承政院日记/纯祖/十一年/三月

三月

3月1日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨金蓍根〈缘故出〉。右承旨徐鼎辅〈受由在外〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨李勉昇〈奉命在外〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑礼容〈仕〉朴来谦〈仕直〉。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金蓍根启曰，来初五日朝参日次，而元陵忌辰祭正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东、李锺运，呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，西北别付料兵房来言，西北别付料亲临试射，每年春季朔初一日取禀事，曾有定式矣。今春季朔试射，以何日为之乎？敢禀。传曰，明日设行旗鼓，以都监待令，前排以蓝旗十双待令，军士房承旨及兵判，偕往北苑，权设帐殿，以命官例主试，参现炮鼓聚军叩头如例举行。

○传于郑观绥曰，按核使留待。

○传于郑观绥曰，召对为之。

○传于郑观绥曰，按核使入侍。

○以黄海监司洪羲臣状启，谷山府符信劫夺，命吏曳出，妇女驱逐，狱囚擅放之诸汉，严饬各镇营，期于一一捉得事，传于郑观绥曰，今见状启，本事之外，担曳官长，置之三十里外，驱逐妇女，打破狱门，放出狱囚等云者，许多罪恶，实为前古之未闻，此若十分尽刑，痛加绳治，严律断罪，然后今日风波可定，民习可惩，使亲上事长之意，亦可持于今日，令庙堂三悬铃星火分付，刻期捕捉，所犯诸汉，个个严讯，一一查出，绳以三尺之重律，以重朝家等威之严事，分付。

○李锡夏，以奎章阁言启曰，即接内需司牒报，则咸兴、永兴两本宫四月别大祭时造烛封香吉日，今月二十日辰时，衣襨香烛祭品奉诣吉日，同月二十二日卯时俱吉云。以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以奎章阁言启曰，参下检书官仕满三十朔出六事，既有定式矣，检书官李耆秀、李度衎，仕日已满三十朔，依定式六品职迁转事，分付吏曹，何如？传曰，允。

○李锡夏，以礼曹言启曰，毓祥宫展拜，每年季春取禀事，曾有英庙朝受教矣。展拜吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，以闰三月十六日为之，各宫庙展拜，同日历临，可也。

○李锡夏，以礼曹言启曰，今三月十六日惠庆宫患候平复庆科庭试文科，亲临与命官，何以为之，而处所以何处举行乎？敢禀。传曰，以明伦堂，命官为之，可也。

○郑观绥，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为习射技放，而国忌斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○辛未三月初一日辰时，上御诚正阁。召对入侍，按核使同为入侍时，参赞官郑观绥持《诗传》第四卷，侍读官李东焕持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第四卷，检校待教李光文持《诗传》第四卷，假注书朴来谦持《诗传》第四卷，记注官金初燮持《诗传》第四卷，记事官洪敬谟持《诗传》第四卷，按核使李勉昇，以次进伏讫。上命按核使进前奏职、姓名，勉昇进奏职、姓名。上曰，谷山之民，勒夺其倅之印符，系是前古所无之变，至于乡所之中路自决，情节亦极叵测，尔须明白查核以来也，本邑风俗果，何如，而有此变怪耶？亦须探问以来，可也。仍命先退，勉昇退出。上开卷命读。东焕读，自《秦一之十一》，止《车邻》三章一章四句，二章章六句。上曰，下番读之。鼎秉读，自驷铁孔阜，止驷铁三章章四句。上曰，参赞官读之。观绥读，自小戎俴收，止小戎三章章十句。上曰，阁臣读之。光文读，自蒹葭苍苍，止蒹葭三章章八句。上曰，注书读之。贱臣读，自《终南》何有，止《终南》二章章六句。上曰，上番读之。初燮读，自交交黄鸟，止尚何怪哉。上曰，下番读之。敬谟读，自鴪彼晨风，止审其所之也。上曰，上番玉堂读之。东焕读，自我送舅氏曰至渭阳，止《诗传大全》卷之六。上曰，下番读之。鼎秉读，自《诗传大全》卷之七，止衡门三章章四句。上曰，参赞官读之。观绥读，自东门之池可以沤麻，止羔裘三章章四句。上曰，阁臣读之。光文读，自庶见素冠兮，止不肖者之所勉。上曰，都承旨入侍。〈出传教〉。贱臣承命出传，与都承旨闵耆显偕入进伏，未及入，上曰，上番读之。初燮读，自隰有苌楚倚傩其枝，止隰有苌楚三章章四句。上曰，下番读之。敬谟读，自匪风发兮，止事见《书金縢篇》。上曰，文义陈之。东焕曰，秦风之诗，本无可观，而以臣所读言者之，车邻之诗，专为夸美车马之意也。秦之为国，始自非子，为附庸之国，不过蕞尔一小邦，而至于秦仲，修德务政，大得民心，平王东迁，襄公为诸侯，国始强大，车马之盛，威仪之美，皆古无而今有者也。于是国人创见，互相夸美，向使秦君，不修其政，民心离畔，则初岂得为诸侯乎？车马之美，亦于何而生乎？国中之人，亦于何而夸美乎？故古语曰，地利不如人和，人苟和矣，民心固结，虽有患难，必能效死而不去，三里之城，七里之郭，不患其不守矣，人和之效，顾大不欤？顾今数年之间，饥馑荐臻，饿殍相望，虽有昨年之稍登，而疮痍之馀，尚未安堵，今之时不可谓安堵矣，我殿下忧勤惕励，赈济之策，靡不用极，而比如重病之馀，病势虽减，元气澌砾，药石无效，死生未分，岂不凛然寒心哉？天地不可以独运，万机不可以摠察。伏愿饬励庙务，讲究怀保之策，俾八路生灵，咸知圣上忧民之念，恫若在己焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，今此权舆诗，即讥秦君之不能善始终者也，盖始终如一，只在于诚之一字，诚苟至矣，有其始者，必有其终诚苟不至，始虽勤而终必怠。《诗》云靡不有初，鲜克有终，《书》云念终始典于学，厥德修罔觉，究其本则只是诚与不诚之间耳。且天下百千万事，何莫非诚字上推去者耶？以诚治民则实惠下究，以诚使臣则情志交孚，自无始勤终怠之患矣。且汉之韩信，不过推食之恩，而相背之说，拒而不纳者，以其诚也。吴起之士卒，不过吮肿之德，而赴汤蹈火，死不旋踵者，亦以其诚也。尹铎之民，不过减茧之惠而三坂之城，民无叛意者，亦以其诚也。诚字之效若是大矣。伏愿监戒乎此诗，以为至诚不息，慎终如始之道焉。上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣则别无可陈者矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，下番玉堂，以有始无终，训权舆章，而又以诚之一字，为始终如一之要，此言诚有理矣，盖天下万事，始终如一，然后乃克有成。以一岁言之，则有春夏秋冬，以一朔言之，则有弦望晦朔，人事之中，以农功言之，则播而不耨，刈而不收，则无望其有秋矣。以学问言之，则学而不读，知而不行，无望其成德矣。《大学》之格致诚正，修齐治平，亦是始终如一之道，而要其归则不过曰诚之一字而已。今因始终之义，适有一事关系政令者，故敢此仰达矣。往在己巳之春，殿下为念生民之疾苦，亟下哀痛之教，遍谕八道、四都，各陈民弊，成一册子，使之修启，德意之隆，可谓有始，而及其修启齐到之后，一日二日，一岁二岁，因循倚阁，竟无施行之事，当初圣意，若将大加振励断然苏革，而屡屡辞教，竟归文具，小民之翘首跂足，日望其拯己于水火之中者，亦不免失图，此岂下教之本意乎？今春岁首，劝农纶音及他恤民之教，缮兵之策，辞旨恳恻，靡不用极，臣固钦仰之不暇，而区区之思，窃恐有司之臣，只以例饬看过，远近之民，终未一蒙恩泽，前后丝纶，将为庙堂之休纸而已。然而此在殿下一转移间耳，矫救之道，今亦未晩。伏愿申饬庙堂，逐条区划，尽心对扬，仍又关饬诸道，俾远近小民，咸知圣上忧民之念，始终如一焉。上曰，衡门之人，隐居无求，乐而忘饥，此果何如人耶？东焕曰，此人见道甚高，果于忘世，故能远避荣欲，栖迟邱壑，可谓贤矣。卫之时君，不能任用贤人，故如此之人，隐居修德，没世无悔，此亦监戒之一端也。上掩卷，因教承旨进前，命书传教曰，再昨年，有各道举民隐录启之命，而夏间次第登闻，而观其诸弊，或有区别论教，又有事下庙堂，使有实效者，今已过岁，尚无一弊一瘼之禀处矫苏，乌可有当初本意乎？自上既已提絜纲领，其小小微细者，庙堂自当从而草记变通，以此知悉。观绥承书讫，上命耆显书传教曰，今因召对，闻上番儒臣所奏，引车邻章，陈勉数条，极有推移敷演之本义，其条盖指庙务之益加勉励者，又因其下豳风之讲章，另念民事一岁之丰歉，专观岁头之勤怠，此意令庙堂发关各道，使知临讲筵，对章逐句，惓惓民忧之意，深留对扬。又命书传教曰，当该中官，令该府拿问处之。耆显承书讫，贱臣出传还入，未及还入，上曰，当直都事之入来者谁也？上番知入也？初燮趋出，还入奏曰，李永绍也。上曰，李永绍谁也？观绥曰，正言李永纯之弟也。上曰，其兄弟年各几何？观绥曰，李永纯年三十八，李永绍年三十六矣。上命观绥，书礼曹毓祥宫展拜取禀草记批旨讫，教曰，每于各宫庙展拜时，一日历临，甚为苟艰，若于春间，分以二次，则动驾之频数可闷，又欲于春秋分行，则有非岁首展拜之义，且文禧庙久未展拜，故今番谨行历临，而日势不足，亦难每每行于各宫历临之日，故分而行之，实是此意，此后虽或有各宫庙历临之教，如今日批语，不必以斯为例，文禧庙历临，则当临时更禀磨炼，储庆宫位最尊于各宫庙，只当于展拜储庆宫之时用斋，而其馀宫庙，自无用斋，今后各宫庙，则如宗庙之于景慕宫展拜例宜矣。此后亦依此旁照举行，勿用自宗庙往永禧殿用斋日之仪，可也。又命书礼曹庭试处所取禀草记批旨讫，教曰，今年是谒圣当次乎？观绥曰，昨年为当次，而退以今年矣。上曰，谒圣之为不为，姑未决定，而庭试既令命官设行于明伦堂，则放榜亦当于明伦堂为之耶？耆显曰，放榜则命官不可替行也。上曰，非此之谓也，设场于明伦则科券后放榜，则随当权停，故欲知同行故耳。仍教曰，不然则礼曹或以庭试既有命官为之之命，放榜则前又有即日行之之命矣，处所亦仍行于同处及某处为之乎？或又以草记批旨，无提举放榜亲行与权停之教，前日之当日放榜之命，何以举行，而以殿庭磨炼，而亲临与权停，何以为之乎等语，如是将两条取禀，待发落矣。耆显曰，然矣。又命书传教曰咸、永兴两本宫衣币、香烛亲传，以暎花堂为之，斋宿以摛文院大酉斋为之，自斋宿处所，至暎花堂时，路由熙政堂前庭，以此磨炼，仪仗仗马辇舆及枪釖军，一倂除之。挟辇军以三十名磨炼，止于阁门外，观绥承书讫，教曰，挟辇军既止于阁门外，则亦当勿为待令于暎花堂，而还宫门路，若由建阳门，则挟辇当依例侍卫，此则临时进退宜矣。耆显曰，侍卫虽从简约，至于挟辇军磨炼，似太小矣。上曰，如此举动，前亦有数少磨炼时矣。仍命书传教曰，今年即仁宣圣后嘉礼三回甲也，欲幸仙寝，少伸微忱，而道路稍远，虽不得如意往展省谒，不可无伸忱之礼，令大臣议于礼堂，博考典礼，可合今日者，谨商禀处。观绥承书讫，教曰，大臣、礼堂处，虽已下教，而阁臣亦出考《璿源谱略》，列圣朝如有典礼之可以称庆于今年者，亦为消详录入也。仍命玉堂、阁臣先退，东焕等退出。又命退，承史以次退出。

3月2日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨金蓍根〈坐〉。右承旨徐鼎辅〈受由在外〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨李勉昇〈奉命在外〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑礼容〈仕直〉赵璟镇〈未入来〉。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金蓍根启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东、李锺运呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑观绥曰，召对为之。

○金蓍根启曰，假注书朴来谦，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○朴来谦改差，代以赵璟镇为假注书。

○传于李锡夏曰，皇坛祭享之一节一目，列朝极尽诚敬，在小子追述继监之道，宜倍前日，把门甲军，已为新定，至于佾舞、雅乐，其器服之不鲜者，一悉补造，然后是为大小毕具，此事宗伯主管，使之焕然改新，锺鼓、管籥、干戚、翟旄，俾得整齐，毋使破服缺裳，错舞杂容，失仪于至敬之地。因此更思，参班武士言之，享祀体重，焉可以戎服参班乎？亦以权着冠服，兵曹同宜知悉。上顷辅造之谓，补是乐器，造是巾服。勿出朝报。

○传于李锡夏曰，留院上疏入之。

○传于李锡夏曰，疏批令地方官传谕。

○以训炼都监大报坛祭肄仪时军饷色及北营标下军拱北门排立单子，传于金蓍根曰，都监置之，肄仪时，以禁卫中军，率该营乡军八十名及标下军六十名，为排立所入军，前期一日，留宿本营，翌日往于拱北门排立，而誓戒行祭日，同此磨炼，各内神门至拱北门内把守，以训局别队各四人，着甲胄执藤杖守把事，分付后，所入军兵实数录入。

○以全罗监司李相璜状启，设赈诸邑监赈事，传于金蓍根曰，歉岁才经，南忧憧憧，览伯驰报，虽免捐瘠，难忍鹑鹄云，闻甚闷然，曷胜眷虑？令庙堂发关分付，使道臣随邑抚镇，到处尽心，期有实效之地。

○金蓍根，以备边司言启曰，传曰，今年即仁宣圣后嘉礼三回甲也，欲幸仙寝，少伸微忱，而道路稍远，虽不得如意往展省谒，不可无伸忱之礼，令大臣议于礼堂，博考典礼，可合今日者，谨商禀处事，命下矣。臣等谨与礼堂，博考该曹可据典礼，则粤在先朝乙卯，以桓祖大王诞降八回甲，有定陵遣大臣摄行酌献之礼，亦于己未，以端敬王后舟梁回甲，有温陵遣大臣摄行酌献之文，皆因特教，令该曹举行，系是旷古创行之礼。今当仁宣圣后嘉礼三回甲之岁，摄行酌献之节，以乙卯、己未已行之例，仿以行之，恐合事宜，即令该曹择日举行，何如？传曰，允。

○李锡夏，以礼曹言启曰，因备边司草记，仁宣圣后嘉礼三回甲，一依先朝乙卯、己未遣大臣摄行酌献礼于定陵、温陵之例，即令该曹择日举行事，允下矣。宁陵遣大臣摄行酌献礼吉日，令日官池景泌推择，则今三月二十日为吉云，以此日定行，而祭文依已例，令文衡撰进，祭品则谨遵定式行幸时局内陵寝遣大臣摄行之例，大王位、王后位，一体磨炼设行，而爵用一献，当日用斋，已有前例，今亦依前例举行之意，知委，何如？传曰，允。

○金蓍根以训炼都监bb言b启曰，今此惠庆宫患候gg侯g平复庆科庭试武科时，本局军兵及武艺厅中直赴会试应试人、应頉人，并别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以禁卫营言启曰，集贤门入直御营厅军，以本营京中哨军，今三月初三日，依例替代入直之意，敢启。传曰，知道

○金蓍根，以义禁府言启曰，月前公忠前监司金蓍根状启内，唐津前县监徐观淳罪状，令攸司禀处事启下，而遭其母丧，故谨依法典，草记蒙允后，归葬间给暇矣。徐观淳，过其母葬，上来待命，拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根以义禁府言启bb曰b，即接月令医员安橚手本，则时囚罪人朴宗臣，素患冷积闯发，又添疝症，达夜叫痛，气息奄奄，症形危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。朴宗臣姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以刑曹言启曰，今二月二十八日，传曰，官禁事体，实是深严，幺磨gg幺麽g宫奴，称以有诉，来入差备，恣意击鼓，极为骇痛，问其曲折，由于泮宫，出付刑曹，另加推治，严刑远地定配，而捧其原情，决给则明处后草记，次知中官，常有不饬一体定配，以励纪纲。今三月初一日，传曰，昨见刑曹草记，以旗军洗马，不为开坐云。旗军虽重，因传教开坐，事体自别，或因别无肯䋜句节而然耶？判书推考，即为开坐，使有今日内结末之地事，命下矣。谨依传教，击鼓罪人道明处，各别严查，而与泮民等，仍为头面取招，则肉价一万五千两零，泮民等处，准数上下，明有泮民等受去之侤音，而泮民头目辈，称以未下，不即分给于各悬房，致有此悬房诸汉呈诉本馆之举，头目辈所为，诚极痛该gg痛骇g，已上下未分给之钱，自臣曹一一征出于头目辈，划即分给于各悬房计料，而头目金得河、金富宗，李镇夏、李凤章等之中间操纵之罪，照法痛绳次，为先严囚。虽以宫奴言之，诛求悬房，年加月增，创出手本钱名色，收敛于悬房之数，每朔至于十两之多，现发于今此查问之时，其所罪犯，固已痛恶，而肆然击鼓，尤极无严，罪人道明，严刑一次后，咸镜道明川府，远地定配，即为押送，而持价贸易，既有年前节目，则宫奴之自下延拖，又复诛求，以至贻弊于悬房，揆以法意，亦极骇然，此后则一依节目举行，毋敢如前作弊之意，严饬内需司，何如？传曰，允。

○义禁府照目粘连，罪人李恩植矣更招公事结语判付内，盖此恩植之罪，论其所犯，鄙悖莫甚，身为朝官，武断乡谷，诱致有夫之女，敢肆淫秽之习，及其媤父之来推，反加威喝，竟至自裁，人命所关，邦宪莫严，揆以法例，略人和奸及威逼致死，在渠当律是白乎矣，前伏承使庙堂论理之命，待判下举行，何如？判付内，依允为旀，前既有庙堂论理之命，则至今不为草记，何故也？然见此跋尾，有所引律，依此除议处照律罪，从重论，告身尽行追夺，发边卫充军，私罪启，奉教依允为旀，杀人一也，由我手犯有间，以挺与刃，则同归杀越也，诱引罪也，亲婢、他婢有别，末乃分衿，则无异生面也，杀人之重，渠既自作，虽亲婢非故，不得如是，而况初是生面者乎？以此骇痛，引彼有恕，兼付不足责之类，从其轻典，减功则勿许，判义禁知悉，即往金吾，大张罗威，严明分付，俾知死律特给生道之意为良如教。

○经筵官金直淳疏曰，伏以，臣罪深欺谩，而职叨非分，迹涉违傲，而恩愈出常，俯仰跼蹐，无地自容，臣于再昨春敦召之下，猥沥血恳，仰渎宸严，圣度天大，不惟不赐威罚，乃反优以隆批，臣心惶隘，已无可言，而自是以后，屡忝掌宪之重寄，遽被中丞之宠擢，顾惟蝼螘贱微，不敢辄烦控吁，而尚冀渊鉴孔昭，庶蒙镌削之恩，公议甚严，宜有驳正之举，低回泯默，久致虚縻，幸因事会，终获鞶褫，攒祝云天，粗安微分。不图玆者，天章特宣，十行烂然，奖勉之郑重，敷示之谆复，有非眇末如臣所敢承当。伏读震越，五情失守，历屡日而靡措。恭惟我列圣朝，特设经帷之官，以待畎亩韦布之士者，所以不拘常格，优礼贤德，俾之任辅导而资启沃耳。追原厥初用人之意，历数从昔应选之士，举措匪轻，授受不苟，其不可人人而侥冒也审矣。方当圣明励精之日，正宜甄综名实，必得醇儒、硕望，明道要而达治体者，以畀其任，而乃以臣之千万无似，滥厕其间，特勤宠命，至于再三。今臣之冒死哀吁，蕲格听卑之天者，岂直为臣一身事哉？臣本世禄之裔，亦尝粗习功令，有怀立扬，惟是懦拙之性，业不专一，庸薄之材，志自颓坠，遂乃谢迹公车，息意进取，盖由自量之甚熟耳。岂或不屑荣名，希慕高尚而然哉？夫既本领如是也，故虽居闲日久，而占便是事，因循偸惰，一任顽鄙，始缘疾病之侵凌，复值风霜之震薄，田地已芜，精魄都丧，儒者工程，初非可拟，训诂浅近，亦所茫昧，自分无闻而终身，每叹失学于当年，况其遭罹绝罕，负累至重，抱痛怀惭，有䩄面目若是者，虽杜门假息，比迹编氓，菽水相保，以没其世，犹为天泽之馀润，私分之厚幸也。岂料传闻影响之误，遂成假冒虚伪之阶，竟污剡牍，猥辱圣简，承误恩于梦寐之外？窃异数于僇废之中，盖自数岁以来，除书相续，骤躐无比，而眷顾弥隆，收召不置，以至今玆所被恩谕而极矣。此岂有毫分近似于臣者，而徒使莫重之名器，轻于鸿毛，旷古之盛典，委之草莽？揆以事体，宁容如是？即无论臣之夙夜懔忸，求死不得，其为上累清朝之化理，下惑四方之听闻，当复如何？臣于是，虽欲衔恩畏义，抗颜以进，又安可得哉？此臣所以宁伏虞人之诛，而不敢有怀者也。仰惟殿下覆载至德，无物不遂，若臣至恳，宜蒙矜谅。伏乞亟命有司，永刊选籍，收还召命，仍治臣违慢之罪，公私不胜大幸。臣无任云云。省疏具悉尔恳。涣谕才宣，方切凝伫之思，巽牍遽至，曷任怅觖之叹？予惟经筵辅德之功，必待邱园讲学之士。尔疏中优礼贤德，任辅导而资启沃云者，果的论矣。矧今春昼渐永，讲席频开，其所讨论而资益之者，苟求其人，舍尔其谁？予虽诚浅，意在必致，尔岂可固守遁世之心，不谅贲帛之招也哉？望须幡然改图，即起造朝，庸副如渴之想。同副承旨李锡夏制进。

○辛未三月初二日卯时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官郑观绥持《诗传》第四卷，侍讲官李志渊持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第四卷，检校待教李光文持《诗传》第四卷，假注书朴来谦持《诗传》第四卷，记注官洪宅柱持《诗传》第四卷，记事官洪敬谟持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上曰，阁臣昨果考出《璿谱》乎？光文曰，昨果考出，而典礼之可合旁照者，录送政院矣。观绥奉进，上一一展览，教于光文曰，此录有先朝乙卯，以桓祖八回甲，遣大臣摄享之礼，差可衬合矣。观绥曰，诚如圣教，其外亦有己未年温陵已行之例矣。上曰，唯。上曰，此外又有列圣朝某某庆礼之援例于仁宣圣后今年例者乎？观绥曰，敬考《谱略》及《文献备考》与《礼曹誊录》，则终不得考出矣。上曰，仁宣圣后嘉礼三宝甲，当于今年，拜寝展诚，于理当然。而至于称庆、上号等节，恐涉屑越，亦不免来头援引之事矣。且英宗朝辛未，既不称庆，今年亦可不以此为法者乎？然阁臣博考《璿谱》中，今年条稍异于俄教，而俾无当有庆而不称庆之叹也。光文曰，遍考《璿谱》及《文献通考》、《礼曹誊录》，而今年则非但上教中上条，至于下条，亦无可合称庆之事矣。上曰，明年则有之耶？观绥曰，先大王诞降回甲，在于明年，且明年为太祖大王开国七回甲矣。上曰，明年若展拜健元陵，似略合于定陵八回甲摄享之礼，而上号等节，有所审慎者矣。仍开卷命读。志渊读，自我徂东山滔滔不归我来自东零雨其濛我东曰归，止述其意而言。上曰，下番读之。鼎秉读，自我徂东山滔滔不归我来自东零雨其濛果裸之实，止伊可怀也。上曰，参赞官读之。观绥读，自我徂东山滔滔不归我来自东零雨其濛鹳鸣于垤，止土崩之患也。上曰，阁臣读之。光文读，自既破我斧又缺我斨，止以答其意。上曰，注书读之。贱臣读，自既破我斧又缺我锜，止亦孔之嘉。上曰，上番读之。宅柱读，自既破我斧又缺我𨱇，止破斧三章章六句。上曰，下番读之。敬谟读，自范氏曰，止岂得而私之哉。上曰，文义陈之。志渊曰，此二章，即周公东征归后，上下相慰之诗也。夫以周公之圣，不幸为流言所中，居东二年，始因风雷之变，亲逆而归，不但周公久劳于外，同征之士，亦既劳止。是以周公作诗以慰之。其下亦作诗以答之。于此可见其上下相孚，情志交通，而无一毫怨尤之色矣。大抵临下之道，交孚为最，故以义使民，则民无怨恨之心，上无不安之嫌，虽劳苦备至，而民无叛志矣。试以今日言之，虽无劳民动众之事，而情志不能交通，民间疾苦，无由上达，九重恩泽无下究，前后丝纶之间，凡厥劝农蠲敛之教，靡不用极，而民未蒙实惠，此无他，情志之孚通，终不能如古圣王而然也。且近日庙堂、方伯之臣，不能尽心对扬，宣上恩泽，而惟事姑息，苟为目前之弥缝，终使我圣上恫若在己之盛德、至仁，阏而不章。若此而民心，何以悦服乎？伏愿特加体念，饬励群工，务以实心奉行之地，是臣之望也。上曰，下番陈之。鼎秉曰，上番所奏，极为切实，臣亦无他见，而但上下交孚之道，专在于使臣下尽言不讳。昔魏徵之告其君曰，陛下导臣使言，臣不敢不言，唐、虞之都兪吁咈，非尽承顺而已，有曰可者，有曰不可者，君臣之间如是，然后可无壅阏之叹矣。且君臣之间，有如朋友。惟我成庙之世，亲幸集贤殿，呼以谨甫，宣以法酝，是以六臣辈，既饱以酒，又饱以德，而毕竟以死自效，此皆上下交孚之效也。顾今上下之间，情志未可谓交孚矣。屡岁荐歉，民生倒悬，虽有昨年之稍登，而疮痍犹未尽苏，此际新旧之还，一倂收捧民间，爻象有不忍见者矣。殿下若烛此状，则旧还必不尽捧矣，且优老之典，即老吾老以及人之意，而有关于政教者亦大矣。近年连有邦庆，闾里耆老之民，欢欣蹈舞，牛酒相庆，冀蒙天爵之典，而竟归寂然，不无落莫之叹，此亦有欠于通下情之政矣。民惟邦本，本固邦宁。伏愿益轸交孚之道，以为怀保之要焉。上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣则别无可陈之文义矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，上番玉堂所奏交孚之义甚好，臣无容更陈矣。上曰，周公遭骨肉之变，能以诚意，感动成王，且能至诚保佑，周家之文物，郁郁可传于后世者，皆周公之功也。成王因鸱鸮之诗，一朝悔悟，亲逆于郊，八百基业，实由于成王之一悟矣。然则非周公之诚，成王虽有贤德，无以悔悟，非成王之贤，周公虽有至诚，无以感动，周公之诚，成王之贤，即此而可见矣。志渊曰，至𫍯感神，风雷之变，神已感矣，况以成王之贤，而岂不感悟乎？八百基业，由于成王之一悟者，圣教极为切当，于此益信诚之一字，无往而不孚感也。上掩卷。观绥进前奏曰，今番庭试，以明伦堂命官设行事，命下矣。不但明伦堂之狭窄，难容多士，除初试、庭试之阙外设行，曾无已例，壬戌年庭试，虽设于景福，而景福宫亦是旧阙，且其时收券后，科次于阙内，改择日放榜矣。上曰，然则仁政殿为之，设布帐则使训、禁两营为之事，分付，可也。又教曰，即日放榜之权停例，有前例乎？观绥曰，先朝屡设除初试、庭试，而曾无此例矣。上命书传教曰，今闻承宣之言，似然，明伦堂庭试处所之命，勿施，更以仁政殿为之。肃、进两门，依例通许，既是初有之事，此后切勿用，即日放榜权停之例，虽有特教，自下提禀变通事，分付仪曹。观绥承书讫，上命玉堂、阁臣先退，志渊等退出。上曰，下番玉堂，乡人乎？观绥曰，庆州人也。上命退，承史以次退出。

3月3日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨元在明〈未肃拜〉。右承旨徐鼎辅〈受由在外〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨李勉昇〈奉命在外〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑礼容〈仕〉赵璟镇〈仕直〉。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自人定至初四日开东，洒雨下雨，测雨器水深，一寸二分。

○郑观绥启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东、李锺运，呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，左承旨金蓍根，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李锡夏曰，礼房承旨驰诣懿昭墓，奉审摘奸以来。

○传于闵耆显曰，召对为之。

○郑观绥启曰，假注书赵璟镇，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李锡夏启曰，即伏见西北未付料官军试射入格别单，则出身刘命祚，误以闲良书入，至蒙直赴会试之典，原单子出给兵曹，闲良二字，改以出身，付标以入，而试记修正，何等审慎，有此错误？臣之蒙然捧入，不胜惶恐，而当该兵曹堂上，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。虽以政院言之，别单中出身二字，出给兵曹，改付以入，事固当然，而至于赏格黄纸之改以马帖者，岂可成说乎？然则已启下之文书，亦自下任意存拔耶？极为率尔，尔亦推考。

○郑观绥启曰，今此行幸时，何大臣留都乎？敢禀。传曰，领敦宁留都。

○兵曹，以赵尚镇为留都大将。

○传于李锡夏曰，曩者批旨，罄告矣，言实烦也，意则深矣，接见附奏，大失所图，卿胡至此？然予以别样出事云云。倘非他故，直指两字而已，卿之去也，予行两字，以明予意，卿之辞也，予行两字，以固予意，卿之废也，予行两字，以执本意，于事于为，皆用两字，两字是何谓也？是躬迎也，卿之去也，予积诚意，则卿决必感予矣，卿之不去也，卿之辞也，予勉诚意，则卿无不从予矣，卿之不辞也，卿之废也，予益诚意，则卿尤许向国而答予矣。卿之不废也，然则去也辞也废也，具副予意，独于卧阁论道，不副予意乎？况前日高阳动驾之命，郊外躬迎之教，固似不实，初则拟驾阁外，时刻几毕，终则卿过固坚，命令归屑，以此思之，躬迎岂虚语哉？卿须详悉，予不曰卿常力疾，其出而视务，入而调治，各有其时，于此则予何随处言之也？自当知予本意，知之之道，先于来次宾筵来会，若万不得已难强美疴，则如予之请，虽卧而论之，亦无异出入矣。仍传曰，遣史官传谕于左议政。

○事变假注书李基承书启。臣敬奉圣谕，驰往传谕于南部会贤坊松岘契议政府左议政金载瓒所住处，则以为，臣积违君命，以病也，屡犯死罪，以病也，苟非病实难强，无望自力，则以何故违君命犯死罪，甘为圣世无所容之人哉？直以不幸有疾，而言未达意，前后必呼之恳，未蒙天日之照烛，致有日昨谆复之教。臣于是，五内穷隘，容措无路，欲进则病情如右，欲吁则义分是惧，只自伏枕震迫，求死不得，即又近侍来宣圣谕，开导焉慰抚焉，至以二字不敢闻之教，反复提诲，若是郑重，臣是何人，猥以狗马贱疾，仰贻圣念，坐邀圣恩，致此万万匪常之旨，由臣而屡发丝纶，臣罪更无可言，而衷情所迫，转益战灼，实不知此身之何以攸处也。噫，臣之病状，同朝之共怜也，史官之临视也。若或一毫失实于告君之辞，则臣虽不忠不诚，决不忍为是也。然而既伏承今日是教，则更不敢𫌨缕言病，惟当拚弃性命，扶舁前进，固知为臣分之攸当，而第目今疾痛之状，实无指日可强之望，此际趋簉，其势末由，若得数旬容假之暇，则谨当尽意调治，幸得少愈，则更不待频繁之旨，而趋进前席，以陈衷恳也。惟冀圣慈之曲赐鉴谅而已云矣，敢启。答曰，省卿附奏，幸卿改悟，病情若是，则何有强迫？然予之所望，只在卿之担当国务，而虽在此中，不弛此心而已。数日调治，过斋后即为来会宾厅，予当即开召接矣。

○以左承旨金蓍根牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○以左承旨金蓍根牌不进推考传旨，传于闵耆显曰，许递。前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，元在明落点。

○以平安监司李晩秀启本，嘉山等官反库事，传于闵耆显曰，阅谷、反簿，深意攸存，每当州吏之迎送，且有此法，即是美规，必览启本，称以别无相左云，迎送之际，未暇消详故耶？启虽如是为语，逋吏、奸乡之无岁无有，况一岁之中，非一非再者，又何故也？庙堂发关，严谕谷簿，则一一查栉，勿有迎送之际而已。登闻则事事从实，亦勿念弥缝之计事，分付。

○以水原留守朴仑寿状启，滥骑驿马无乎事，传于郑观绥曰，置邮出马，法意紧重，各道诸邮，能无滥骑，违越定式者乎？其令骑省申饬，永遵法典。

○以水原留守朴仑寿状启，邪学无乎事，传于郑观绥曰，邪学禁断，自前深严，而行之屡岁，果无法久易懈之虑乎？玆因本府状启，示之加饬，益勉诇察之方事，分付八道、三都。

○以庆尚监司金会渊状启，未婚葬助需物种开录事，传于闵耆显曰，过婚未葬，法典之所恤顾者，分付各道，益加念抚事，分付。

○以东莱府使尹鲁东状启，倭人等坟冢许其往来修扫事，传于李锡夏曰，观此状辞，馆倭出馆往来，既以前例许施云。虽难据遮，其所周旋看护，专在别差，益念举行，不害为重关防之道，以此分付。

○以司谒李仁圭手本，别监朴圣基凌蔑座上别监，当此幸行，挟马别监，仍为逃走，为先除下，令攸司从重科治事，传于郑观绥曰，别监逃走，已成痼弊，扶尊抑卑，难责今日，美风虽尽于掖庭，悖习先治于此罪，从重照律，另惩他汉事，分付秋曹。

○李锡夏，以吏曹言启曰，今此元陵忌辰祭献官，前承旨洪义浩塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单洪义浩。

○李锡夏，以内医院都提调、提调意启曰，前御医李彦厚，既已阕服，依例还属本院，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○郑观绥，以义禁府言启曰，罪人李恩植，从重论，告身尽行追夺，发边卫充军照律公事判付内，依允，杀人一也，由我手犯有间，以挺与刃，则同归杀越也，诱引罪也，亲婢、他婢有别，末乃分衿，则无异生面也，杀人之重，渠既自作，虽亲婢非故，不得如是，而况初是生面者乎？以此骇痛，引彼有恕，兼付不足责之类，从其轻典，减功则勿许，判义禁知悉，即往金吾，大张罗威，严明分付，俾知死律特给生道之意事，命下矣。臣即往本府，大张罗威，罪人李恩植处，谨以判付内辞意，严明分付后，全罗道长兴府，定配所边卫充军，而依例发遣府罗将，押送之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以刑曹言启曰，以司谒李仁圭手本别监朴圣基凌蔑座上别监，当此行幸，挟马别监，仍为逃走，为先除下，令攸司从重科治事，传曰，别监逃走，已成痼弊，扶尊抑卑，难责今日，美风虽尽于掖庭，悖习先治于此罪，从重照律，另惩他汉事，分付秋曹事，命下矣。谨按律文，则《大明律不应为条》，有曰凡不能得为而为之，事理重者，杖八十，《同律逃避差役条》，有曰逃避差役者，杖一百，《名例》，有曰二罪俱发，以重者论，朴圣基从重论，待过斋，决杖一百后放送次，姑先严囚之意，敢启。传曰，知道。

○辛未三月初三日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官闵耆显持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第四卷，检校待教李光文持《诗传》第四卷，假注书赵璟镇持《诗传》第四卷，记注官刘㵙持《诗传》第四卷，记事官洪敬谟持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。鼎秉读，自伐柯如何，止喜得见之而言。上曰，参赞官读之。耆显读，自鸿飞遵渚，止章三句。上曰，阁臣读之。光文读，自狼跋其胡，止诗人美之。上曰，注书读之。贱臣读，自狼疐其尾，止兴也。上曰，上番读之。㵙读，自狼跋二章，止七月之篇矣。上曰，下番读之。敬谟读，自又曰祈年，止卷之八。上曰，文义陈之。鼎秉曰，赤舄几几，德音不瑖云者，圣人之道德，充积于中，故举止之间，足容安重，尧有钦明之德，故曰文思安安，舜有濬哲之德，故曰烈风雷雨不迷，大禹之黄龙负舟，孔子之厄于陈蔡，皆乐天知命，虽于危疑之际，处之泰然，此莫非道德充积，存中发外，故《大学》曰富润屋，德润身，心广体胖。夫人君政令，以德为主，千百事为，皆从一德字做去，故曰德不孤必有邻。人君必与贤硕为邻，而虽于讲筵讨论之际，嘉言、善政，迭陈于前，而殿下虚受之量，亦必以诚心为务，则诚为修德之本矣。凡于经筵讲讨之时，无徒尚于文具，而以诚为本，则学问成就，为效无穷矣，伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。耆显曰，臣则别无文义之可达者矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，伐柯章本义，即东人比平日欲见周公之难，而《中庸》引此诗，以为道不远人之证，盖道者，犹路也，譬如天下四方，各有当行之路，故为人君止于仁，为人臣止于忠，为人父止于慈，为人子止于孝，凡于日用、事为之间，莫不有当行之道，而亦非高远难行之事矣。骤言之则尧、舜三代，若不可𨀣及，而尧、舜三代之治，亦不外于《中庸》之道矣。今日群下之所期望于殿下，亦唯在于尧、舜三代而已，岂可以小康之治，仰望乎？此章不必但以本章文义解之而已。必以道不远人四字，体认而力行焉。上曰，此章言伐柯如何，匪斧不克，夫刀剑等属，无非可用，而必言以斧而伐斧柯者，盖谓器之所用，各有攸当。由是观之，周公以前，圣帝、明王何限，而唐、虞，夏、殷之所以为唐、虞、夏、殷，文、武、成、康之所以为文、武、成、康，以至于汉唐中主之所以为汉唐中主，亦何以异于此？而自可见事事当其职也。鼎秉曰，以匪斧不克为比者，不难知矣。新斧之柯，以旧斧之柯为则者，亦可反隅于人国之政治，故有曰殷鉴不远，在夏后之世，有曰遵先王之法而过者，未之有也。夫新斧之柯，必以旧斧之柯为法者，亦犹是已，为治之道，亦当以古圣王为龟鉴矣。上曰，俄者下教，非谓此也，汉唐中主，亦非不以尧、舜三代自期，而亦非不知后世之人，论汉唐之治，不过以汉唐之主视之。然而汉唐之治，终止于汉唐，以至于其时臣僚，亦足为汉唐承佐之臣而已，何也？鼎秉曰，宋神宗尝曰，尧、舜之事，朕何敢当？夫汉唐之主，姿禀亦非不足，而惟其不诚也，故不过为汉唐之主而已，此非不能也，有为者亦若是已矣。上曰，汉唐之主，惟贞观之治为胜，而太宗亦岂不知尧、舜之可法，桀、纣之可戒？而后世之于太宗，亦不过以太宗视之，且太宗之平生自期，非不在于圣王之极层地位，而其政事规模之后世可采者，亦不过贞观之治而已矣。鼎秉曰，汉武帝内多欲而外施仁义，故汲黯曰，奈何欲效唐、虞，此其所以止于汉武之治而已矣。上曰，王导之攻王敦，与周公之讨管、蔡，何如也？鼎秉曰，周公为王室讨管、蔡，而王导之讨王敦，其为王室则同矣。上曰，此非挟杂之心乎？鼎秉曰，导若挟杂，则岂可与讨管、蔡，比而论之哉？光文曰，王导之大义灭亲此一节，与周公讨管、蔡事，略有相似，而王安石诗曰，周公恐惧流言，日王莽谦恭下士时，若使当时身便死，一生真伪有谁知？若只就当时事观之，王莽之自比周公者亦多矣，盖人之名节，不可以一事论之，必见其晩节矣。大抵汉唐之主，专尚申、韩，杂用王霸，故汉文、唐宗，自以为以三代为法，而终不免止于汉唐之主而已者，专由于不行三代之道故也。上曰，玉堂所奏与俄者下询有异，盖汉唐之主，非不欲善治，而各以其道而已矣。鼎秉曰，朱书以王霸，比之金银铜铁，而唐、虞则比于金银，汉唐则比于铜铁矣。耆显曰，金则比于唐、虞，而汉唐则比于金中之铁矣。上曰，神龙或潜或跃，能大能小，其变化不测，然得而畜之，若犬羊然，有欲故也。夫欲者，潜飞变化，皆有其时，而以孔子行王之心，战国之时，道未得行，盖潜飞变化，亦自有时，而天地运数，无往不复，圣人继作，其道则相传，使愚夫愚妇，亦知有圣人之道，然而王道终未得行于战国之时，无乃天运衰而人心亦衰，未能振发而然欤？鼎秉曰，非无行王之心，而功利之世，圣贤怀道栖遑，逢时运之不幸，盖圣贤出处，关时运之盛衰，而系天命之改与未改矣。上曰，孔子删《诗》，必以《豳风》，系于变风之末者何也？鼎秉曰，变极则反于正矣。上曰，天运无往不复，变极则复归于正欤？鼎秉曰，变则必有正，而正则必有变矣。上曰，然则后之人君，于其极变之时，认以为变则必正，而不思所以反于正之道可乎？光文曰，圣人言常不言变，虽以风泉诗言之，程子以《易》之剥卦，独上九一爻，有硕果不食之理，比而喩之者，以其有乱极思治之心也，盖《豳风》一篇，即君臣兄弟之极变者，而成王即悟而迎周公，此可谓变而复正，故先儒所云《豳风》之系于变风正雅之间者，亦以此也。上曰，此言我觏之子，笾豆有践，东人之以此为言何也？鼎秉曰，笾豆礼器也。周公制礼，故似以笾豆为言矣。上命掩卷。仍命退玉堂、阁臣，又命退承史，以次退出。

3月4日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨元在明〈坐直〉。右承旨徐鼎辅〈受由在外〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨李勉昇〈奉命在外〉。同副承旨李锡夏〈坐〉。注书二员未差。假注书赵璟镇〈仕直〉一员未差。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至人定，洒雨下雨，测雨器水深，一寸六分。

○自人定至初五日开东，洒雨下雨，测雨器水深，一寸七分。

○元在明启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东、李锺运，呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李锡夏曰，礼房承旨驰诣元陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○传于郑观绥曰，召对为之。

○元在明启曰，假注书郑礼容，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○元在明，以兵曹言启曰，西北别付料军官及未付料军官试射入格人，谨依判下别单施赏，而马帖令司仆寺成给，弓矢箭竹，以军器寺所在者，取来颁给之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而国忌斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以义禁府言启曰，月前公忠前监司金蓍根状启内，海美前县监成夏镇罪状，令攸司禀处事启下，而遭其母丧，故谨依法典，草记蒙允后，归葬间给暇矣。成夏镇过其母葬，上来待命，拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书金载成状启，以为，臣于本月十九日午时量，敬奉圣批，同月二十八日申时量，驰到全罗道茂朱府，传谕于行大司宪李直辅所住处，则以为，臣衰癃已极，朝夕待尽，万死酬恩，此生永已，寤寐结恨，其将难瞑，惟有寸心，长悬宸极，而玆当王春之载回，方仰睿学之益明，猥荷圣慈，特垂眷顾，敦谕御批，一时并下，丁宁勤恳，迥出常伦，图治之诚，求助之意，蔼然溢于辞表，有可以孚格神明，半千里外，迩列传宣，云章映日，荣动殊方，宛若趋跄于黼座之旁，仰瞻穆穆之清光，俯聆温谆之玉音，倘恍gg惝恍g踯躅，不觉丹陛之隔远也。至于爱予之教，亹亹开示，愈益隆挚。顾其犬马之恋，无足提及，而嘉奖过越，有不敢承当者，旋切悚蹙之私。仍伏念，臣以一介蝼蚁之微，每致圣朝举错之失，以崇儒重道之殊礼，施之于罪戾罔赦之身，以尧、舜君民之丕责，勉之于千万不称之人，国体亏损，瞻聆骇惑，此莫非臣处身无状，欺蔽聪听之致也。天心安得以底豫乎，舆情安得以悦服乎？臣不胜惶愧之至，实无抗颜人世之念也。然其倾葵之忱，既蒙临照，庶几推而察之，深加矜怜，永解职名，曲成至愿，俾得以安意蛰伏于畎亩之中，则臣之感泣无穷，尤当何如哉？臣于一缕尚存之时，切欲更瞻双阙，自是臣子之恒情，而近者全身不收之症，虽已经宿即瘳，自此以后，精神日益昏迷，筋骸日益痿痹，言语、行步，皆甚艰涩，虽欲自力趋召而不可得也，臣既分不敢当而病不可强如此，无以对扬德意之万一，弥增逋慢之辜，但恭俟𫓧钺之章而已云矣。臣则仍为复路缘由，并以驰启云云。踏启字。

○辛未三月初四日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官郑观绥持《诗传》第五卷，侍讲官李志渊持《诗传》第五卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第五卷，检校待教李光文持《诗传》第五卷，假注书赵璟镇持《诗传》第五卷，记注官金初燮持《诗传》第五卷，记事官洪敬谟持《诗传》第五卷，以次进伏讫。上开卷命读，志渊读，自雅者正也，止尽其心乎？上曰，下番读之。鼎秉读，自四牡𬴂𬴂，止赋也。上曰，参赞官读之。观绥读，自我马惟骐，止赋也。上曰，阁臣读之。光文读，自脊令在原，止宜深味之。上曰，注书读之。贱臣读，自伐木丁丁，止今从其说正之。上曰，上番读之。初爕读，自天保定尔，止章六句，上曰，下番读之。敬谟读，自采薇采薇，止章八句。上曰，文义陈之。志渊曰，今此鹿鸣一诗，盖言宴宾之意，而宗旨则在于示我周行一句。大抵君臣之分，严敬为主，则易于情志之不通，故先王制此燕飨之仪，待以宾礼，尽其欢欣和悦，以尽群下之情。第一章既称我有嘉宾，第二章称德音孔昭，是则是效，第三章言以燕乐嘉宾之心，一节深于一节，礼意愈往愈挚，而要其归则只在于示我周行也。夫人君之德，莫过于乐闻求助，人臣之忠，莫大乎忠告善道，而若非人君开心见诚，导之使言，则为臣下者，亦安能悉陈无隐，毕其素蕴乎？《书》曰，朝夕纳诲，以辅台德，乃不良于言，予罔闻于行，此殷宗之所以求助也。尔有嘉谟、嘉猷，即入告尔后于内，此君陈之所以无隐也。自古明王、良弼，未有不以情志交孚，互相责难，而能成其治者也。今殿下早朝临讲，日以为常，经筵登对，必在于万几裁决之先，则其如将不及，罔或暇逸之念，臣尝钦诵，而窃以谓知所先务矣。重以许其尽言，不耻下问之德，蔼然于筵席之间，如臣等𫍲浅之见，顾何敢称塞万一？而第念，愿忠之心，人皆有之，日日所陈于前者，虽是陈腐常谈，了无一辞之新奇警发，足以仰槪圣聪，而亦不出经传馀旨，言之虽似空言之无补，行之亦为有益于为政，今若以臣等所陈之言，归之于陈腐无用，则自归于无用之科矣。若以实心体行，则亦或有资于体行之道矣。伏愿殿下于此等处，勿以人微而忽之，益加体念焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，皇华诗之言𬳽𬳽征夫，每怀靡反者，即君上之遣使臣而设言其情以劳之意也，盖君之于臣也，曲尽其情，悯其劳而叙其意，则臣之于君也，心诚感悦，自忘其劳而唯恐不及，此可见上行而下效也。故曰乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，又曰君使臣以礼，臣事君以忠，此皆若有以相报者然矣。人君心诚爱民，则民亦心诚爱戴者，即天理、人情之所固然也。《书》曰顾畏民喦，又曰凛乎若杅索之驭六马，可畏者亦民也，心诚爱民，则民亦有爱戴之诚，伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣则无可达之辞矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，诗之为教于后世者，以其有感发惩创之功也，善恶皆可师，则正变之诗，均之为教，而俱不可废也，然每读《诗》、《风》、《雅》之变，则气象愁惨，恻恻有不乐底意，《风》、《雅》之正，则气象瀜洽不自觉其手舞足蹈，譬如飮食，则恶食之馀，进之以粱肉之美者也。变风才毕，而继讲此《诗》，咨嗟咏叹之间，其礼数之丰隆，气象之和平，宛如亲睹，而周家致治之隆，于此可见矣。所讲诸《诗》中，上下番，拈出鹿鸣、皇华，各陈文义，而大抵周爰谘诹，情志流通，则自享和平之福，上下壅蔽，情志阻隔，则虽忠臣、嘉宾，亦无以自达矣。彼忠臣、嘉宾之心，岂将以口腹之累为损益，而燕飨之礼，既如此厚，求助之意，又如此挚，故为人臣者，益复感激殊遇，莫不思所以竭忠输诚，有怀毕陈，则人君于是乎舍己从人，取人为善，而所以资益弘多，治化隆洽者也。昔鲁、卫之君，未尝不问政于孔子，齐、梁之君，未尝不请教于孟子，宋之孝宗，亦未尝不求助于朱子，而皆不能用其道，则乌在其谘询之义？而亦不可谓情志交孚也。近日伏见我殿下，凡于丝纶之间，敕庙堂论禀，令道伯查闻，日赐召对，每纡求助之意，臣等固不胜钦仰万万。而臣窃尝闻祖宗朝，频接臣邻，有每日常参及朝昼夕三讲，持公事入侍，合为五次，而且有宾对轮对等日次引接之规矣。近者法讲、召对，日以为课，而视祖宗朝美规，尚云稀阔矣。次对则虽以大臣之病，久未为之，而至于轮对，则每下后日次来待之教，今不知其几番日次矣。臣尝伏见轮对官入侍之际，上之下询，下之所对，即不过职掌遗在而已。询瘼或勤，而矫救无策，如此则群下之一言一事，虽无足以开发圣心，对扬盛意，而其言语、容仪之间，贤愚、臧否之别，亦可以俯烛矣。且以持公事入侍言之，不可但以书下判付为事而已。状启、草记等许多入启之事，亦必详问本事之颠末利害而裁处之，则上下情志，可无壅蔽之叹矣。唯频接臣邻，周询事务，是臣区区之望也。上曰，鹿鸣诗言人之好我，示我周行，必以周行为言者，何也？志渊曰，周行二字，本注释以大道，盖人君乐闻道义，故曰示我周行也。光文曰，与示我显德行之意，相似矣。上曰，今日进讲之诸诗皆好，而天保一篇，多言颂祷之意。夫人君代天理物，爱恤民庶，礼待臣邻，则群下亦当勉其君德，期望以尧、舜吾君而已。且死生有命，寿夭在天，天之感应，只系于君德之如何，而诗人之不先陈勉，而必以日月、松柏等语祝之者，太涉浮夸。三代以前，似无此风，如汉宣帝亦称明主，而先儒犹以为，汉德衰矣，不及于文帝之时，今此诗人之以是颂祷，犹不及于文、武之时而然欤？志渊曰，果如圣教，而人臣受君上之赐，而无可以报答者，而以其愿忠爱戴之心，欲伸其万一之诚者，无怪乎颂祝福禄，如是其备至，如尧之时华封人之请祝寿富多男云者，亦有之，非如后世谄媚之风，且当时之君，仁泽洽于下，作善降祥，亦理所必然，故观于天保定尔一句，尤见其大德必得之义也。上曰，伐木诗之言有酒湑我，无酒沽我，坎坎鼓我，蹲蹲舞我云者，得无近于放浪乎？志渊曰，观于迨我暇矣一句，似与放浪有异矣。上曰，以莫不庶者，何谓也？志渊曰，本注曰众也，与下章以莫不增之意，无异矣。上曰，罄无不宜者，何谓也？志渊曰，本注曰尽也，言福禄之皆无不宜也。上曰，何福不除者何谓也？志渊曰，除者，除旧而生新也，言其福禄之日新矣。上曰，宴宾之时，托物而起兴者何限，而必以呦呦鹿鸣四字为言，何也？志渊曰，鹿之为性，群居而不争，有和乐底意，故取其和乐之象，而引以起兴也。上曰，鼓瑟吹笙之人为谁也？志渊曰，本注言仪礼燕礼之时，有工歌鹿鸣之语，然则鼓瑟者，似是乐工也。上曰，承筐是将者，何也？志渊曰，宴宾礼待之时，例有奉币之礼矣。上曰，必以脊令比于兄弟者，何也？只取其飞则鸣行则摇，有急难之意而言欤？志渊曰，脊令之说，始见于此，而盖取其兄弟急难之义而已，此外恐别无他意矣。上命掩卷。仍命退玉堂、阁臣，又命退承史，以次退出。

3月5日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨元在明〈坐〉。右承旨徐鼎辅〈受由在外〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨李勉昇〈奉命在外〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵璟镇〈仕直〉洪羲祖〈仕〉。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，左承旨元在明，启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李锡夏启曰，明日大报坛节祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○元在明启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东、李锺运，呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○元在明启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而元陵忌辰祭正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李锡夏曰，召对为之。

○郑礼容改差，代以洪羲祖为假注书。

○传于李锡夏曰，发遣吏郞，诸执事，清斋与否，摘奸以来。

○李锡夏启曰，今初十日明陵亲祭祭文，当为制进，艺文提学金羲淳，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○以黄海监司洪羲臣状启，谷山前府使朴宗臣不待面看交代，经先擅离，其罪状，令攸司禀处事，传于元在明曰，论罪一款，勿施。

○以黄海监司洪羲臣状启，平山府使任圣说，新溪县令朴齐一联名驰报内，与谷山兼任遂安郡守，眼同跟捕本府倡谋作变之朴大成等，劫夺符信之张辰，突入衙轩，挺身曳出之李东白，胁迫官长，构罪捧侤之金道成等，已为捉囚，其馀胁从辈，逗遛邑底，尚不散归，故今方开谕，期于退去事牒呈，而胁从辈之多日逗遛，益见其狞顽，分付各镇营，使之一体捕捉事，传于元在明曰，观此状辞，去益痛骇，且以守令言之，逗遛邑底之汉，何为开谕云耶？亦为捉囚事，回谕。

○李锡夏，以礼曹言启曰，即接社稷署所报，则今番雨后，神室前面西边第四五椽间，渗漏流湿于道里上，坛内东边灰墙二间半许颓圮云，而在前坛内墙垣颓圮，如非神室至近之处，则慰安等节，不为磨炼，改筑时择日告由后举行矣。今此颓圮处，在于稍远，慰安祭依例不为磨炼，与神室雨漏，一体择日修筑，而围排等事，分付该监，即为举行，何如？传曰，允。

○元在明，以训炼都监言启曰，今此行幸时，随驾武艺别监一百五十人馔价钱，每人各三钱，门旗手三十八名馔价钱，每名各一钱五分，依例分给之意，敢启。传曰，知道。

○辛未三月初五日卯时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李锡夏持《诗传》第五卷，侍讲官李志渊持《诗传》第五卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第五卷，检校待教李光文持《诗传》第五卷，假注书赵璟镇持《诗传》第五卷，记注官洪宅柱持《诗传》第五卷，记事官洪敬谟持《诗传》第五卷，以次进伏讫。上开卷命读，志渊读，自我出我车，止章八句。上曰，下番读之。鼎秉读，自有杕之杜，止忠于上也。上曰，参赞官读之。锡夏读，自南陔，止说见上下篇。上曰，阁臣读之。光文读，自华黍，止薛鼓之节而亡之耳。上曰，注书读之。贱臣读，自鱼丽于罶，止章二句。上曰，上番读之。宅柱读，自按仪礼，止说见鱼丽。上曰，下番读之。敬谟读，自南有嘉鱼，止章四句。上曰，文义陈之。志渊曰，出车末章言，春日迟迟，卉木萋萋，仓庚喈喈，采蘩祁祁，此不过还师之时，直陈时物之如是和畅，而第观其句语，与《豳风七月》篇春日迟迟，采蘩祁祁之义相似。夫蘩者，白蒿也，蚕之始生，未可食桑，故先饲以蒿，此女功之始，而亦民事中不可缓者也。先王重民衣食之原，其所以劝戒之董敕之者，与稼穑殆无间焉，而此非但为民生之切用，而军国徭税之供，亦从此出，杜工部诗有曰，彤庭所分帛，本自寒女出，以此推之，则财用所自出，始于蚕桑，使吾民养生无憾之道，莫过于此，是以《周礼》有宅不毛者有布之文，《礼记》有王后亲蚕之训，而卫文公之灵雨既零，税于桑田，则可知其劝课之勤，而夏禹之治洪水，必书桑土既蚕于兖州贡赋之先，孟子对齐、梁之君，必以五亩之宅，树墙下以桑，为王政之本，圣人利民厚生之意，槪可见矣。虽以我国言之，农蚕董饬，自前已然，以农桑盛，为守令七事之一，则农与桑不可偏废者，法意甚美。窃稽我《英庙朝宝鉴》，先行亲耕、亲蚕之礼，又以劝农桑之意，申饬行关于八道道臣，猗欤大哉？大圣人忧民重本之念，至今有光简册，永有辞于天下万世矣。大抵桑蚕异于农功，农功则或因风雹水旱之不调，易致丰歉之各异，而至于蚕事则不患蚕种之稀贵，每患采桑之艰乏。若以外邑论之，毋论邑村，年年植桑，使之茂盛，岁以为常，则不过三四年，可致蔚然成林之美，一自种生之后，连为培根达支，则民力非如稼穑之随时劳动，而又无水旱风霜之为灾，蚕食既有馀，则养蚕亦不难，而其为生民之利，亦必百倍于前矣。臣尝见乡曲之间，以桑林之绝无，民家多废养蚕，此岂非可惜可闷之甚者？而守令、道臣，慢不察饬，任他不问，愚民辈亦不致力，少无平日种植之事，及其饲蚕之时，窃取他人之桑，往往以此争哄，甚至于官讼之举，蚩蚩之俗，固不足责，而自朝家另加申饬，则必不至于如此等弃之弊，试以近日言之，殿下忧民如伤，劝农饬农之教，屡下于丝纶之间，外邑举行，亦多有申明者，而独于蚕桑一事，未有劝饬之命，衣与食，均为民生之切要，而不可废一者，则亦岂可置之寻常，独不思劝课之道乎？月届季春，先蚕坛享事将行，劝民蚕桑，此正其时。伏愿殿下，追古经重蚕之训，体英庙饬桑之念，分付庙堂，别下申饬于八道、四都，使邑村坊曲，广植桑树，而此非一朝一夕之所可责效者，限以四五年，连加培种，无或间断，期于原隰之上，闾里之间，不植无用之树，而勤力于植桑之政，为吾民足衣之方，而如是申饬之后，各其形止，使村坊而报官，守令而报营，营门而达于庙堂，察其勤慢，以为黜陟之政，使匹夫匹妇，均蒙圣朝之实惠焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，杕杜诗曰继嗣我日，又曰征夫遑止，此其劳还役之意，而古之人君，于其送戍役之时，曲察其情，追述其未归之时，室家忧思之意如此，其辞则恻怛恳挚，而德意洋溢于辞表，古圣王曲尽人情，有如是矣，昔宋帝驰赐紫貂裘于西征将士，粤我列圣朝，悯恤守边之将卒，驰赐衣裘之命，亦屡矣，盖宿卫军卒，皆是乡民也，昼宵守卫，触冒寒暑，固已矜怜，而每于宫漏向阑，践更之声，必彻于大内，此皆我殿下之赤子也。特轸如伤之念，每加慰恤之恩，则渠将归詑乡里，宣上德意，自可有心诚感悦，咸戴圣化之美矣。且伏念，臣邻之间，亦贵情志之交孚，而曲察其下情矣。伏愿推此而体念焉。上曰，参赞官陈之。锡夏曰，臣则无可达之辞矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，杕杜诗中日月阳止，《集注》曰阳十月也，与岁亦阳止，同一义也，而盖以十月，纯阴用事，嫌于无阳，故名是月为阳，此可见大圣人抑阴扶阳之微意也。然天道属阳，地道属阴，天地交泰，而有生成之功，君象属阳，臣象属阴，君臣交须而成治平之业，则阴阳固不可偏废，而若分言之，则中国阳也，夷狄阴也，君子阳也，小人阴也，公私义利，是非邪正，皆可以分属于阴阳，而其势不相容，则使阴道都消尽，恐无所伤矣。《易》道兴于周，而文王演其彖辞，周公系其爻辞，十二月之卦，是皆文王、周公所分排命名者，而诗人之指十月谓阳者，可谓不失圣人之旨矣。顾今中州陆沈，先王之礼乐文物，尽在于我东，天地间不可一日无阳之理，有可以验矣。而我国之礼乐文物，至世宗朝大备，不独专美于成周，而圣子神孙，继继承承，式至今赖以不坠，岂不盛哉？第今朝廷之上，纪纲不立，乡邑之间，名分都坏，贱陵贵下陵上，甚至有今番谷山乱民事而极矣。此亦系阴盛阳衰之象，渐不可长也。然阳复之机，只在我殿下一心。夫心者阳也，以斯心措诸事，亦阳之事，《易》曰君子进德修业，欲及时，今殿下天姿卓越，春秋鼎盛，迨此时，进德修业，必以乾卦自强不息之义为法，则与天地合其德，与日月合其明，公私义利，是非邪正之辨，了然如指掌，而处事接物，无一不出于正矣。何忧乎纪纲之不立，何患乎名分之不严乎？伏愿体念而加勉焉。上曰，注书亦陈之。贱臣起伏对曰，小臣无可达之辞矣。上曰，下番无文义之可陈者乎？敬谟曰，臣亦无可达之辞矣。上曰，今此诸诗文义皆好，而别无拈出而可问者矣。仍命掩卷，命书传教曰，今筵闻儒臣所奏而思之，农桑，养民之紧资，培植润成，专在天雨之均，而始功载绩，亦有守宰之董饬，向日传教，提举七事中三条，而玆因筵奏，复谕七事之首，各道方伯，着意对扬，务存来秋衣帛之资事，自庙堂发关分付。又命书传教曰，讲席闻检讨官之因文义敷奏之言，遐乡贫民，倾其农产，裹足千里，守卫京阙，难免寒暑云，如斯形状，常日之心尝闷恤者，况检讨，素是岭乡之人，熟睹此弊，必有商知，多所陈说，恍然乡曲，抑又思之，非但此事，邑州郡县，猬毛疾苦，何可随处洞悉，静言究之？寝食匪甘，守卫事重，不可废也，顾抚安接，另无愁叹，骑省之责，大司马深存惕念，每发小校巡视，劳察八道民隐，将如右条，其最有切骨，驰闻朝廷，予当下于议政，区分善处。又命书传教曰，今下传教中，更使各道，有登闻民隐之命，而前日民隐册子，几将埃峙庙堂，庙堂事当即加分排，先于今番更为登闻之日，至于各道穷民，难知如许事状，此意各道道伯，姑为晓谕，使之企待，勿以前日册子之不为釐弊，嗫嚅踌躇于今番令下之后事，亦为晓喩，无所遗漏之意，庙堂申明分付。上命玉堂先退，志渊等退出。上教光文曰，予有考览之事，自内阁无论某人，成出谱系一图而图形则以已中处，上下四旁，自父祖以上，至于曾玄孙以下，嫡庶子女，分排列录，而尧、舜以后，则享年百岁者虽绝罕，若以百岁为限，则子孙之众多可知，而内外族戚之数，亦可推知，以此成图形以入可矣。王大妃殿进御加味六君子汤，自今日五贴式，日次制入事。〈出榻教〉。惠庆宫进服加味异功散，自今日五贴式，日次制入事。〈出榻教〉仍命退阁臣，光文退出，又命退承史，以次退出。

3月6日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨元在明〈坐直〉。右承旨徐鼎辅〈受由在外〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨李勉昇〈奉命在外〉。同副承旨李锡夏〈坐〉。注书二员未差。假注书赵璟镇〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○元在明启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东、李锺运，呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，明日经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○元在明启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○元在明启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于郑观绥曰，礼房承旨进诣皇坛，奉审摘奸以来。

○传于郑观绥曰，礼、工换房。

○传于元在明曰，召对为之。

○传于李锡夏曰，三日制今日为之，艺文提学牌招，与同副承旨，诣明伦堂为之，仍为收券科次，分等第取五人以入。

○传于李锡夏曰，三日制赋居首三下一进士赵奎采直赴会试，之次三下进士李源逵给二分，之次草三下进士郑东逸给一分，之次次上进士李鼎寅、权烨并令该曹考例施赏。

○传于李锡夏曰，入格儒生明日待令。

○郑观绥，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理曺凤振，自乡上来云，与校理金学淳，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理金学淳牌不进罢职传旨，传于郑观绥曰，只推。

○以大司谏宋翼孝，正言柳訸，掌令李锡祜，牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○以京畿监司权常慎状启，罪人放未放修启时，罪人韩复琦等，前已蒙放，而置之仍秩，惶恐待罪事，传于元在明曰，卿则推考。

○元在明，以兵曹言启曰，今此庆科庭试武科初试时，试官望磨炼以入，而当品中可拟之人乏少，曾经堂上、兵使，并拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以兵曹言启曰，阙内入直训炼都监局别将，把摠哨官，内三厅将，守门将，禁卫营把摠、哨官等番单子，每中日入启受点矣。今此行幸相值，势难入启受点，依例回銮翌日，入启受点，分所单子，待点下即为书入，巡将监军，以今三月初九日巡将监军，初十日至，使之仍察之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以兵曹言启曰，今此行幸时，本曹堂上守宫望，当为修正以入，而参知未差，其代令该曹，以在京无故人，口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以权烒为兵曹参知。

○元在明，以兵曹言启曰，今此行幸时，侍卫禁军，不可不点择以行，而各番禁军中新受马及病蹇不能致远之类，依例推移入直之意，敢启。传曰，知道。

○辛未三月初六日卯时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官元在明持《诗传》第五卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第五卷，检校待教李光文持《诗传》第五卷，假注书洪羲祖持《诗传》第五卷，记注官刘㵙持《诗传》第五卷，记事官洪敬谟持《诗传》第五卷，以次进伏讫。上命开卷，儒臣读之。鼎秉读，自说见鱼丽，止由仪说见鱼丽，上曰，赞参官读之。在明读，自蓼彼萧斯，止蓼萧四章章六句，上曰，阁臣读之。光文读，自湛湛露斯，止《诗传大全》卷之九，上曰，注书读之。贱臣读，自《诗传大全》卷之十，止与后世强臣拜表辄行者异矣。上曰，上番读之。㵙读，自菁菁者莪，止四章章四句，上曰，下番读之。敬谟读，自六月栖栖，止六月六章章八句，上曰，文义陈之。鼎秉曰，今日自止中彤弓弨兮，受言藏之，我有嘉宾，中心贶之，中心为忠，忠者诚也，诚者真实无伪之谓也，天下之百千万事，苟能诚心做去，则自然有相感之理，至于人君为治之道，尤当以一诚字为本，以之敕群工作人才，辄有感应之效，又曰钟鼓既设，一朝飨之，一朝云者，形容其果断之象也，惟断乃成，人主所当勉者，而诚与断，实是两行不悖之道也，今殿下日御经筵，诚心讲学，则必有日将之效，而缉熙之工，进不可量矣，董饬百僚，惟断乃成，则几务无留滞之叹，纪纲无弛废之端，而夫何近年以来，朝廷之上，百务丛脞，群工解体，全无恪奉之心，台厅长锁，台臣以违傲为能事，虚縻累月，迄无诣台之事，此专由于无忌惮之故，伏愿深留圣念于诚心果断之工，以为振刷饬励之方焉。上曰，参赞官陈之。在明曰，臣则别无可达者矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，儒臣已陈之，臣亦别无可陈之辞矣。上曰，今日所讲诸篇，多是燕飨通用之乐歌，而或有燕诸侯燕有功，诸侯之诗，以彤弓章章下注，东莱吕氏曰所谓专征者，如四夷入边，臣子篡弑，不容待报者云者言之，盖征伐自天子出，则诸侯之不容待报，擅行征伐，与汲黯之矫制发仓之矫字有异，而擅行之失则有之，若莽、操、懿、温辈之挟天子以令诸侯，阴怀异图者，似或有间，且云拜表辄行者异矣，若以《春秋》笔削之义观之，其功与不功，罪与不罪，当何以区别乎？鼎秉未及谛听，不能对，上曰，四夷入边，臣子篡弑之流，诸侯之擅行征伐，外若立功，内实不䡄，则其为害，无异入边之夷，而苟若天子之立国巩固，征伐有自出，诸侯畏戢，四夷宾服，自无此等之患矣。鼎秉曰，《春秋》之贼，人得以讨之。夫子言沐浴而讨之，而此诗专征之诸侯，则与桓、温之拜表辄行，似有区别矣。上命掩卷儒臣先退，鼎秉退出。上教光文曰，昨日下教事，其已抄出，而何以排铺乎？光文曰，草本已出，正书姑未及，而以轮图样为之矣。上曰，然则自始祖至百馀代，子孙诜诜之数，可以了然，而从其最下代孙，亦可以推知其后之无穷矣，其幅圆长广，何如？光文曰，长广可方于函二席之间矣。上曰，其能不漏而纤悉毕举乎？光文曰，以嫡子女庶子，分三泒为之矣。上命阁臣先退，光文退出，又命退，承史以次退出。

3月7日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨元在明〈坐〉。右承旨徐鼎辅〈受由在外〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨李勉昇〈奉命在外〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵璟镇〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○元在明启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外，试所进去外、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○元在明启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令宋翼渊试所进去，李锡祜，持平柳春东、李钟运，牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信，传曰，知道。

○郑观绥启曰，明日、再明日昭宁园忌辰祭斋戒正日，初十日行幸相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○元在明启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○郑观绥启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○元在明启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○元在明启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，明日传香礼房承旨当为斋宿，而左副承旨郑观绥才已须资出去矣，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于郑观绥曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○郑观绥，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应校李志渊，校理李东焕、金学淳，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以应教李志渊，校理李东焕、金学淳，牌不进罢职传旨，传于郑观绥曰，只推。

○以大司谏宋翼孝，正言柳訸，掌令李锡祜，持平柳春东、李锺运，牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○郑观绥，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副修撰韩耆裕，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于郑观绥曰，只推。

○郑观绥，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副修撰韩耆裕，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○元在明，以都摠府言启曰，副摠管朴基丰，以御营中军军兵等，中日试射放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以都摠府言启曰，今三月初十日明陵行幸时，侍卫、宝剑、守宫，当为备员，而都摠管朴宗来，副摠管韩致应，差祭，都摠管李冕膺在外，二员未差，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹，即为口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允，即为许递。

○郑观绥，以吏曹言启曰，礼曹正郞南潞，受由过限不上来，依例改差，何如？传曰，允。

○郑观绥，以礼曹言启曰，即见东莱府使尹鲁东状启，则通信使渡海时八送使，依已例停止事，对马岛奉行倭等替呈书契许捧，而答书则仍令莱府直答事，庙堂草记允下，故奉行倭等呈书一度，捧上上送为辞矣。回答书契，令承文院措辞撰出，别定禁军，赍持下送莱府事，分付，何如？传曰，允。

○元在明，以备边司言启曰，即见江原监司洪义谟状启，则以为，道内还谷，数本不敷，以其当分之数，无以涂抹分排，不可不加分者为四万三千石，依此数准许事，请令庙堂禀旨分付矣。元巡既为不敷，每年辄请加分，而今年民情，尤所当念，加分四万三千石，依状请许施，何如？传曰，允。

○元在明，以兵曹言启曰，行幸时留都营状启，例为付拨，而或有时急之事，则京畿驿马待令事，曾有定式矣，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○元在明，以兵曹言启曰，五卫将金养直，母病沉重，忠壮卫将罗东旭，身病猝重，势难供职，呈状乞递，并改差，加设五卫将张震刚除授，在外过限未上来，减下，何如？传曰，允。

○元在明，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单数，自天字至淡字半字，合为三千三百五十六人矣。先自柳叶箭试取，而元贯革外，加设八贯革，试取之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单数，自天字至醎字半字，合为三千二百八十八人矣。先自柳叶箭试取，而元贯革外，加设八贯革，试取之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以武一所试官意启曰，臣所今日柳叶箭应射举子，自天字至闰字半字，合为一千二百四十五人内，四矢入格三人，三矢入格二十二人，二矢入格一百五人，合为一百三十人矣。日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以武二所试官意启曰，臣所今日柳叶箭应射举子，自天字至冈字半字二千三百八十五人内，四中入格二人，三中入格二十三人，二中入格一百七十人，合为一百九十五人矣。日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以刑曹言启曰，今番赦典时，自臣曹及诸道之赦前发配，赦后到配诸罪人之不入于成册中者，一一详考其到配启本，则高山郭北实公谷偸窃罪，春川朴丰得盗烧仓簿罪，并流三千里定配，安义金乐哲，因传教定配矣，罪犯俱为深重，并仍配，宁海李光奎，以掖隶冒烦上言罪，不限年定配，古群山朴行俭，以院吏启下公事不即举行罪，充军定配，永同金福得，黄涧金景云，潜屠发卖罪，清风宋光禄生松犯斫罪，并徒三年定配，而右项罪人等，所犯差轻，且当大霈，合有疏释之典，并放送事，分付各该道臣，何如？传曰，允。

○刑曹启目粘连，因京畿监司权常慎放未放修启册子，本曹所管定配罪人仍秩韩复琦等四名，前已蒙放，而误录修启，殊欠不审，因道臣首实之启，已有问备之命，请罪一款，置之，未至配所秩中信川丁尚仁，永柔全万石，和顺安在仁等，入于各该道修启册子中，不为举论，同福金贤祖，今才到配，而罪且不轻，置之，何如？判付启，依允。又启目粘连，因江原监司洪义谟放未放修启册子，放秩未放秩，并依启闻施行，禀秩中平康朴圣浃等，未放秩中铁原崔万水等，所犯既不深重，并放送，放秩中淮阳李乭贵等，禀秩中歙谷李遇济，未至配所秩中仁同李行善等，罪犯俱为不轻，并仍配，绫州南光日，已入于该道修启册子中，置之，何如？判付启，依允。又启目粘连，因公忠前监司金蓍根放未放修启册子，本曹所管定配罪人放秩未放秩，并依启闻施行，禀秩中永春崔孟山等，未放秩中舒川孙三得等，罪不深重，并放送，放秩中青山千丁云等，禀秩青山权始福等，未至配所秩中高城朱福等，所坐俱为不轻，并仍配，顺兴宋明修等，入于各该道成册中，已为论列，并置之，何如？判付启，依允。又启目粘连，因咸镜监司赵德润放未放修启册子，本曹所管定配罪人放秩未放秩，并依启闻施行，禀秩中永兴徐大兴等，罪名不至深重，并放送，放秩中利原李千孙等，禀秩永兴朴致铉等，未至配所秩长鬐郑益齐等，所坐俱系不轻，并仍配，何如？判付启，依允。又启目粘连，因黄海监司洪羲臣放未放修启册子，本曹所管定配罪人放秩未放秩，并依启闻施行，禀秩中松禾洪秉龟等，未放秩中殷栗刘自得，罪名不至深重，并放送，放秩中黄州徐晩得等，禀秩中载宁崔敬寅等，未至配所秩中善山朴景希等，罪名俱为深重，并仍配，居昌金养五等，入于各该道成册中，已为论启，置之，何如？判付启，依允。又启目粘连，因庆尚监司金会渊放未放修启册子，本曹所管定配罪人放秩未放秩，并依启闻施行，禀秩中巨济金应汉，梁山尹东喜，罪犯俱不深重，并放送，放秩中彦阳崔壤重等，禀秩中义兴李宗臣等，未至配所秩中珍安权明得等，罪俱不轻，并仍配，载宁沈云孙等，既入于各该道修启册子中，已为论列，并置之，何如？判付启，依允。又启目粘连，因全罗监司李相璜放未放修启册子，本曹所管定配罪人放秩仍秩，并依启闻施行，仍秩中猬岛奴完兴，未至配所秩中顺兴姜应成，罪名不甚紧重，并放送，放秩中龙潭李命甲等，禀秩长水吴克连等，未至配所秩中龙冈吴基运等，罪俱不轻，并仍配，比安崔连千，入于该道修启册子，既已论启，咸从朴曰贤，以其罪名之深重，因判付更定流里事，已为行会矣，并置之，何如？判付启，依允。又启目粘连，因平安监司李晩秀放未放修启册子，放秩未放秩，并依启闻施行，禀秩中三和姜仁锡等，仍秩中中和朴之云等，所犯俱不深重，并放送，放秩中价川李元淑等，禀秩江西李昌兴等，未至配所秩永柔全万石等，罪俱不轻，仍配，何如？判付启，依允。

○公忠监司徐有闻状启也，怀德县监任重白牒呈内，本县东面楸洞里居经筵官宋启干，开坼敦谕原本，县监驰往传谕矣，即者呈单内以为，贱臣本以至愚极陋，不才蔑学，早婴奇疾，未能肆力于儒业，长益沈痼，渐复绝意于世事，臣既自分以癃废，人亦洞知其孱劣，庶几假息乡庐，毕命沟壑，曾在先朝丙辰，误登荐剡，虚名上彻，恩招继降，臣于其时，惊遑震灼，措躬无所，转至都下，复因政院，控诉血腔，则天鉴孔昭，特垂鸿造，命以巾服入侍，曁乎进伏丹陛也，玉音谆复，提谕委曲，圣教有曰，必欲召见，寔出念旧，而汝不自处以荐目之故，予亦引见以儒生之例，不问经义者，为遂汝志也。及至臣忝籍之日，又下谕以所除之职，自是先荫，勿辞就供之意，前后教旨，异数旷绝，远近艳叹，咸仰大圣人陶甄之盛德，出寻常万万。呜呼，以先大王日月之明，烛无遗照，虽如臣蝼蚁之微生，各得遂犬马之私分，情伪莫逃，锱铢称停，臣退伏田野，庄诵恩纶，以为没身之所依归，每中夜无寐，自不觉感涕之交迸。不意今者，复以前荐，转辗推引，才拟郞署，资级忽超于通清，旋付经幄，宠眷至及于敦召。臣闻命陨越，拊心惭悸，神魂靡定，寝食俱却，此岂臣梦寐所图及哉？窃惟朝家用人，本自审慎，台筵为官，所系莫重，实非如臣百无肖似，万不承当之人。所敢厕名于其间也，假真售伪，辞小取大，往哲既有深戒，近世亦多此弊，则臣是何人，敢循谬例，不揆编甿下品之贱，厚招终南捷径之讥乎？臣事当陈疏自劾，恭俟处分，而草茅封章，极涉僭猥，上状县道，冀得转闻，而王章久稽，圣度包容，职名虚縻于数载，悃愊莫达于九重，臣方泥首毁形，以待公议之驳正而已，岂料天书又降，守臣俨临，十行丝纶，辞旨隆重，臣双擎九顿，惶汗浃背，实不知死所。臣之情势，到此益穷蹙矣。臣既负罪罔上，欺世诬人，生亦何为？倘被神殛，而揆以远外微臣之分，既不敢直有陈恳，又于转替附奏之际，敢提先王夙昔之教，臣罪尤大。伏乞圣慈，谅臣空疏无用之实，怜臣癃病难强之状，亟收召命，刊削选籍，仍治臣逋慢，诛臣僭妄，则虚伪有所戢而弊习可以革，名器有所重而国体可以尊。此实清朝措置之得宜，而亦天地父母曲成不遗之一端也。臣重违严命，尤合万戮，席稿私次，敢请诛谴事，登时状闻之意，详报营门亦为有等以，枚举牒报云云。踏启字。答曰，向者宣纶，方切延伫，今玆席稿，不觉愕然，顾今讲幄连开之时，政待林园笃学之士，勿为席稿，须思改图，迨此渐暖，即为簉朝。同副承旨李锡夏制进。

○传于郑观绥曰，敦谕令地方官传谕。

○左议政金载瓒箚曰，伏以，臣于日昨附奏，敢陈病若少愈，谨当趋簉之意，仍请数旬之暇，冀得尽意调治，而及承批旨，有数日后来会之教矣。臣若可强于数日之内，则初何敢积违至此，屡渎至此耶？虽使十分善摄，除非旬日为期，则果无以自力进身，此所以乞得数旬恩暇者也，病间则惟当承命，更伏望曲赐监谅焉。今当陵幸隔日，而既无以陪扈。又不得迎送，淹伏床笫，罪著阙礼，惶陨冞切，威命是俟。遄蒙重勘，即臣区区之望。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿之难强，予所知，迎送有异于国事，且初十日次陵幸相值，待过后即为来会，安心调理。仍传曰，此批答，遣史官传谕于左议政。

○左参赞吴载绍疏曰，伏以，臣即伏奉吏曹祭帖，以臣见差翼陵摄行祭献官，顾今銮舆夙戒，洁糦亲将，在臣分义，固当竭蹶承膺之不暇，而非特自来脚气之症，年至益深，瘫痪痿软，跨马驱策，已无其望。日前重添外感，寒热交作，飮啖全却，昼宵叫苦，奄奄床笫，即一尸居馀息耳。以此病状，万无自力趋造之势，病里战恐，如负大何，玆敢忙陈短章，疾声呼吁。伏乞圣慈，特令该曹，划即变通，以重享事，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。

○副摠管李好敏疏曰，伏以，臣猥以鲁下，滥厕卿列，凡诸职事，一未称塞，惟以燥湿不择，筋力奔走，为一分报答之图，况臣见带之职，乃是宿卫重任也。向来饬教之后，苟非至难强之事，顾何敢一味瘝旷，自速大戾？而臣所患风丹之祟，已成积痼之症，比年以来，发作无常，暂或失摄，如期复至，向于班次，触冒越忝gg添g，委顿床玆，今已数旬矣。面部红胀，手指浮大，其痛其痒，昼宵异症，痛辄试剂，痒必受鍼，真元内烁，浮热外肆，调治蔑差完无期，非但僚宷之所忧闷，抑亦通朝之所共知也。见今陪驾隔日，启单为急，而病在手面，巾栉末由，则力疾就列，势非可论，衷情转益罔措，病思莫知攸为。今若徒怀严畏，不自鸣呼，以致莫重卫班，临时不备，则臣罪到此，合置何辟？玆将疾痛之呼，仰恳悯覆之天。伏乞圣慈，俯垂矜怜，特命镌递臣摠管之任，以便公私，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○辛未三月初七日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事金履翼持《诗传》第三卷，特进官李得济持《诗传》第三卷，参赞官元在明持《诗传》第三卷，侍读官曺凤振持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第三卷，假注书洪羲祖持《诗传》第三卷，记注官金初燮持《诗传》第三卷，记事官洪敬谟持《诗传》第三卷，武臣行副护军赵义镇，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，上曰，亲受音奏之。凤振读，自鸡既鸣矣，止鸡鸣三章章四句，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。凤振曰，此诗贤妃当夕警君之辞，而古者妇人，御于君所，则太师告鸡鸣，然后妇人鸣珮而起，凡会朝以辨色为期，日出而始临朝，则鸡鸣之时，固非朝盈之时，而贤妃之心常恐晩，再三告警，战兢洞属之诚，溢于辞表，郑女之鸡鸣不足比，而姜后之脱簪，不啻过之，盖人君一或留意于燕安之事，则召接罕阔，庶事丛脞，宴安之害，不止于鸩毒。若夫励志勤政，一念治忽，则大舜之鸡鸣孳孳，成汤之昧爽待朝，文王之日昃不遑，实为万世之所监法者。今殿下春秋鼎盛，睿质特达，典学之工，求治之念，未尝不眷眷，而窃伏睹近岁以来，深居九重，罕接臣邻，由是而百度恬嬉，群情退托，上下之志未孚，民国之弊益滋，臣愚死罪，不能无憾于天地之大。伏愿每于此等文义，深留圣念，益加警惕，清燕之时，尤宜反复硏究，以为饬励之道焉。上曰，所陈切实而甚好，当留念矣。下番陈之。鼎秉曰，甘与子同梦，私情也，会且归矣，无庶予子憎，公事也，贤妃之心，不以私废公，故所以常恐晩而屡告警，此不专美于妃之贤，而其君之善齐刑御，有可以知矣。盖私者人欲，公者天理，孟子语齐、梁之君曰，遏人欲存天理，孔子有君子小人周比相反之训，人君能明天理人欲之机，然后尧、舜之博施可致。伏愿留念于公私取舍之际，以至克己复礼之域，是臣区区之望也。上曰，博施济众，尧、舜其犹病诸，何谓尧、舜博施也？鼎秉曰，虽曰病诸，而尧、舜岂不能博施乎？上曰，知事陈之。履翼曰，甘与子同梦，情也，无庶予子憎，义也，而义与情不可偏废。夫君臣之间主义，而情义并行，然后上下和同，今日之日御经筵，非不观美，而苟若逐句对章，草草数语而退，则虽日三晋讲，固无益矣，每于文义问难之后，殿下平坐，使诸臣有容旋之地，天颜温粹，玉音如响，上有接贤时多之美，下有感激殊遇之喜，至于民生苦乐，守宰治否，闾阎之俗弊，士夫之行检，毕陈于前，则治政之道，裨益必多。伏愿另加圣念。《易》曰天地交泰，泰之道以成万物，以此留念焉。上曰，特进官陈之。得济曰，臣则无可陈者矣。上曰，参赞官陈之。在明曰，知事、上下番已悉陈矣，臣亦别无可达之辞矣。上曰，此章，贤妃心常恐晩，警告其君之辞，与《郑风鸡鸣》章，虽有上下之不同，而意则相为表里矣。凤振曰，无安逸之思，有箴警之意，则果有表里相应之旨矣。上曰，此章则别无文义之可问者矣。仍命掩卷。得济进奏曰，都监财力，以岁入较岁出，常患不足，年来值歉，又为见缩，目下需用，甚为艰乏，第银子见储，殆馀三万两，御营厅则钱边稍裕，常欲贸银，该厅钱限三万两取用，以臣营银子，称当换送，实为两便，敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉。上曰，都提调、提调相议者乎？得济曰，都提调则在外，户判未及相议，而与御将相商，则亦以为两便矣。得济曰，生财不如省费，本局之下都监，即工匠立役之所，而逐朔上下，其数不赀，便是尾闾，鸟铳火药两色郞厅及各所监官四人，俱系冗官，此后随窠，勿补其代，何如？上曰，与都提调相议者乎？得济曰，未及商议，有此汰冗之论久矣。上曰，依为之。〈出举条〉。得济曰，以舟车言之，船只、车子，名色数多，接济浩繁，除使用外，量宜裁减似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉。上命经筵诸臣先退，履翼等退出。上命书传教曰，入格儒生入侍，贱臣承命出，率儒生还入进伏。上曰，儒生以次上来，进士赵奎采进奏姓名。上曰，年几何？奎采曰，五十八岁矣。进士李源逵，进士郑东逸，进士权烨，以次进奏姓名退出。在明曰，进士李鼎寅，病未入来云矣。上曰，赏格人，除行礼，领赏出送，可也。又命退，承史以次退出。

3月8日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨元在明〈式暇〉。右承旨郑东干〈坐〉。左副承旨徐鼎辅〈坐直〉。右副承旨郑观绥〈坐〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书二员未差。假注书赵璟镇〈监祭进〉洪羲祖〈仕直〉。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李锡夏启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令宋翼渊试所进去，李锡祜，持平柳春东、李锺运，呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑观绥曰，礼房承旨驰诣昭宁园，奉审摘奸，绥吉园一体奉审，同副承旨驰诣受香所，奉审摘奸以来。

○传于元在明曰，召对为之。

○徐鼎辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教李志渊，校理李东焕，金学淳，既有只推之命，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以应教李志渊，校理李东焕，金学淳，牌不进罢职传旨，传于徐鼎辅曰，只推。

○郑观绥启曰，即者吏曹郞厅来言，今此行幸时，随驾官单子，当为修正以入，而谏院无进参之员云，除在外、试所进去外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏宋翼孝，正言柳訸，牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○郑观绥启曰，随驾官单子，当为修正以入，大司谏宋翼孝，正言柳訸，既有只推之命，并更牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏宋翼孝，正言柳訸，再牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○徐鼎辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教李志渊，校理李东焕、金学淳，既有只推之命，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以应教李志渊，校理李东焕、金学淳，再牌不进罢职传旨，传于徐鼎辅曰，只推。

○以副修撰韩耆裕再牌不进罢职传旨，传于徐鼎辅曰，只推。

○徐鼎辅，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副修撰韩耆裕，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以副修撰韩耆裕牌不进罢职传旨，传于徐鼎辅曰，许递。

○传于李锡夏曰，刑、户换房。

○传于李锡夏曰，右副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，郑东干落点。

○吏曹口传政事，以吴载绍为分内医提调。

○兵曹口传政事，以金羲淳、闵命爀为都摠管，以洪义浩、申大偀、李明奎为副摠管，都摠管单李明奎，副摠管单闵命爀。

○以黄海道按核使李勉昇状启，谷山府作变诸汉，与道臣眼同推核，而乱民之屯结邑底，比前罪尤重，严饬镇营锄治事，传于李锡夏曰，升平之时，民习斯然，当有不虞，必作异变，人心日陷，世变至此，况此与临饥窃发有异，必有痛加锄治，警动八方，使蠢蠢民心，知爱官长畏朝廷之道，然后纪纲必立，国可为国，今日之势，只施夏禹泣车之事，不顾生道杀人之法，可谓舍其本而取其末也，按核使知悉，各别详核，到底盘诘，期于痛治。

○郑观绥，以吏曹言启曰，成均馆典籍李远翊呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时月内万无起动供职之望，即速入启递改云，身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○李锡夏，以禁卫营言启曰，今三月初十日明陵行幸时，本营随驾事，命下矣。新营则千摠权琇，哨官丁柱鹤、洪益寿，教炼官朴道弘，工匠牙兵二十名，鹭梁牙兵十五名，兼别破阵二名，率领入直，南别营则哨官郑龙河，别骑卫二人，别破阵十名，率领入直，火药库则哨官韩在懋，别破阵八名，兼别破阵六名，率领入直之意，敢启。传曰，知道

○李锡夏，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，柳叶箭自闰字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以武二所试官意启曰，臣身所今日平明开场，柳叶箭自冈字半字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭开场时，东部举子赵馨锡，发恶试庭，言辞骇悖，故自试所移时着枷，俾知惩畏矣，所谓馨锡，多聚徒党，突入试庭，作拏起闹，举措尤极骇悖，使此风习，前所未闻，究其本则馨锡即其魁也，令攸司照律严勘，俾为振纪励顽之地，何如？传曰，闻极痛恶，赵馨锡，令训将严棍三十度后，极边恶岛充军，徒党一倂边远充军，此后若有更犯此等之罪，一倂着枷严囚后草记可也。

○李锡夏，以武一所试官意启曰，臣所今日柳叶箭应射举子，自闰字半字二千二百五十人内，四矢入格一人，三矢入格二十九人，二矢入格一百三十七人，合为一百六十七人，昨日入格一百五十五人，都合为三百二十二人矣，柳叶箭今已毕试，铁箭自天字，鳞次试取之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以武二所试官意启曰，臣所今日柳叶箭应射举子，自冈字半字至醎字半字九百三人内，四中入格一人，三中入格十二人，二中入格七十八人，昨日入格一百九十五人，合为二百八十六人矣，柳叶箭今已毕试，铁箭，依近例，以两防牌，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自天子至荒字四百人内，三矢入格二十四人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道

○李锡夏，以武二所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自天字至秋字半字一千十五人内，三矢入格七十三人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○辛未三月初八日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官徐鼎辅持《诗传》第五卷，侍读官曺凤振持《诗传》第五卷，检校待教李光文持《诗传》第五卷，假注书赵璟镇持《诗传》第五卷，记注官洪宅柱持《诗传》第五卷，记事官洪敬谟持《诗传》第五卷，以次进伏讫。上开卷命读。凤振读，自薄言采芑，止赋其事以起兴。上曰，下番玉堂何不入来也？凤振曰，以享官出去矣。上曰，参赞官读之。鼎辅读，自薄言采芑于彼新田于此中乡，止兴也。上曰，阁臣读之。光文读，自鴥彼飞隼，止兴也。上曰，注书读之。贱臣读，自蠢尔蛮荆，止章十二句。上曰，文义陈之。凤振曰，采芑四章，盛言方叔南征之事，而以师干之试四字重言之者，盖有意焉，大抵师律贵其严正，师律不严则无以御敌，故周之夏官，唐之府兵，其设置之意，备御之策，槪可见矣，我国升平日久，人不知兵，京外军器，率多朽伤，或值水陆操及官门聚点时，全不成样，识者之忧叹久矣。古者井田之制，均赋乡遂，故无叠征之弊，我国民俗，以军役为耻，故外邑之民，衣食稍裕者，举皆谋避，临时捧疤，必多流丐之民，每当乡军之上番也，鞭扑狼藉，怨咨朋兴。及其逃故相续，阙额甚多，则官吏掩置，目前弥缝，甚至有雇人点考，故各邑镇多拥虚簿而已。向来以黄白征逋事，特教申饬截严，庶几穷民之息肩矣。今闻命下之后，外邑吏胥，夤缘为奸，捧赂于面里之任，面里之任，捧赂于豪富之民，许多痼弊，依旧自在，自朝家旷绝之恩，未免归虚，此皆守宰之臣不能对扬之致。目今保民之方，专系守令之另择，伏愿益加另饬焉。上曰，参赞官陈之。鼎辅曰，臣无可达者矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，此章，臣亦别无可达之辞矣。上曰，此章言鴥彼飞隼，其飞戾天，必以飞隼起兴者，何也？凤振曰，师行之时，似是因所见以起兴也，兴体盖多如是矣。上曰，此章别无文义之更问者矣。仍命掩卷，儒臣、阁臣先退，凤振、光文退出，又命退，承史以次退出。

3月9日

行都承旨闵耆显〈斋宿〉。左承旨元在明〈斋直〉。右承旨郑东干〈斋直〉。左副承旨徐鼎辅〈斋宿〉。右副承旨郑观绥〈斋宿〉。同副承旨李锡夏〈斋宿〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈斋直〉朴来谦〈斋宿〉。事变假注书李基承〈守宫〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○传于闵耆显曰，召对为之。

○传于徐鼎辅曰，明日出宫内门路，以协阳门为之。

○赵璟镇削出，代以朴来谦为假注书。

○元在明，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应校李志渊，校理李东焕、金学淳，既有只推之命，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，经筵有开，陵幸隔日，连事违召，万万未安，严饬入来。

○以大司谏宋翼孝，正言柳訸，牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○闵耆显启曰，随驾官单子，当为修正以入，大司谏宋翼孝，正言柳訸，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏宋翼孝，正言柳訸，再牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○闵耆显启曰，随驾官单子，当为修正以入，大司谏宋翼孝，正言柳訸，既有只推之命，并更牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，明日大驾诣明陵入斋室后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀，传曰，左副承旨进去。

○以平安监司李晩秀状启，义州府民家烧烬事，传于徐鼎辅曰，另加顾助事，分付。

○闵耆显，以吏曹言启曰，今此寒食祭各陵、殿、宫、园、墓献官执事，当为磨炼，而除老病、公故，实无推移排比之路，依近例，刑官及司饔院官员年六十以上人员，通融塡差以入，而其中时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军单金蓍根。

○郑东干，以扈卫厅留都领敦宁府事意启曰，臣承命留都，一依兵曹启下事目，率领扈卫军官军士，今日申时量，结阵扈卫之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以司仆寺一二提调意启曰，兼内乘李石求身病猝重，万无随驾之望矣。今姑改差，其代令该曹口传差出，以为差备之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李用达为兼内乘。

○郑东干，以兵曹言启曰，今此行幸时，左边捕盗大将郑学畊，以禁军别将随驾矣，在前如此之时，有他边大将兼察之例，回銮间右边捕盗大将白师訚，姑令兼察，何如？传曰，允。

○郑东干启曰，因兵曹草记，今此行幸时，左边捕盗大将郑学畊，以禁军别将随驾矣，在前如此之时，有他边大将兼察之例，回銮间右边捕盗大将白师訚，姑令兼察事，命下矣。兼察左边捕盗大将白师訚，即为牌招听传教，何如？传曰，允。

○郑东干，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自宇字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，铁箭自秋字半字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自日字至收字半字六百七十三人内，入格二十六人，昨日入格二十四人，合为五十人矣，日暮姑停，而明日以行幸相值，不得开场，还宫间撤试之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武二所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自秋字半字至水字半字一千一百六十人内，三矢入格一百二人，昨日入格七十三人，合为一百七十五人矣。臣李溏以摠戎使留阵进，试官不备，故自今日申时，姑为停止，明日则行幸相值，不得设场，还宫后，更为试取之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以训炼都监言启曰，谨依武一所草记批旨，举子赵馨锡，严棍三十度后，极远恶岛充军次，移送刑曹之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以御营厅言启曰，本厅把摠李栻，昧于师律，为先汰去之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以刑曹言启曰，武一所启辞内，臣所今日铁箭开场时，东部举子赵馨锡，发恶试庭，言辞悖恶，故自试所移时着枷，俾知惩畏矣。所谓馨锡，多聚徒党，突入试庭，作挐起闹，举措尤极骇悖，似此风习，前所未闻，究其本则馨锡，即其魁也，令攸司照律严勘，俾为振纪励顽之地，何如？传曰，闻极痛恶，赵馨锡令训将严棍三十度后，极远恶岛充军，徒党一倂边远充军，此后若有更犯此等之罪，一倂着枷严囚后，草记可也事，命下矣。赵馨锡，全罗道康津县古今岛充军定配，而突入试庭，作挐起闹之徒党，终不直招，尤极痛恶，待过斋严刑究核，其徒党一一捕捉后，押送配所，何如？传曰，依此为之。

○兵曹，明陵行幸时军令，三月初十日出宫，点岩gg黔岩g碑阁所昼停所，自阙门二十六里，明陵展谒，自昼停所十里，以上三十六里，亲祭敬陵展谒，翼陵展谒，顺怀墓展拜，仍诣昌陵展谒，弘陵展谒，还诣黔岩碑阁所昼停，当日还宫。

○辛未三月初九日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官闵耆显持《诗传》第五卷，侍读官曺凤振持《诗传》第五卷，检校待教李光文持《诗传》第五卷，假注书洪羲祖持《诗传》第五卷，记事官洪敬谟持《诗传》第五卷，记事官李纪渊持《诗传》第五卷，以次进伏讫。上开卷命读。凤振读，自我车既攻，止作此以美之。上曰，参赞官读之。耆显读，自田车既好，止搏兽于敖赋也。上曰，阁臣读之。光文读，自驾彼四牡，止赋也。上曰，注书读之。贱臣读，自决拾既佽，止大庖不盈赋也。上曰，上番读之。敬谟读，自之子于征，止车攻八章章四句。上曰，下番读之。纪渊读，自以五章以下，止八句。上曰，文义陈之。凤振曰，宣王当周室衰微之时，行修励振作之政，仗方召山甫之才，平𤞤狁蛮夷之难，既又缮车选徒，安不忘危，诗之所以称美者，不专在于车徒之盛，而美其克复文、武之业也，欲法尧、舜，当法祖宗，我圣朝重熙屡洽，治法政谟，金科玉条，灿然毕备，《书》曰监于先王成宪，又曰无疆惟休，无疆惟恤，古语曰创业难守成亦难，苟或有一政一事之少忽监宪，则几务丛脞，纪纲解弛。今此谷山之变，即潢池之弄兵，前后处分，实仰生道杀人之圣意，而乱民辈顽不知惧云。此等之事，专由于纪纲之不立，继自今克轸奋发之政，以为立纪纲正名分之道焉。上曰，参赞官陈之。耆显曰，此章文义，儒臣已陈之，而向日讲筵，伏闻有唐虞、汉唐之教，而圣意未详领会而退，故敢此仰陈。而万有一圣意以尧、舜自尧、舜，汉唐自汉唐，后世之视尧、舜，为高远难行为教，则区区下情，不胜抑郁矣。伯程子极陈治道于宋神宗，则答曰，尧、舜之事，朕何敢当？程子曰，陛下此言，非天下福也。颜子即一陋巷之士，而犹曰舜何人余何人，有意者亦若是。今殿下有其位有其德，必当有意于尧、舜之事，尧、舜之道无他，即以天赋之性，行天下之事，率性之道，专在立志二字。顾今日御经筵，昧爽丕显，臣固钦仰，而恒念讲学之工，求治之方，尽在立志之如何，必以尧、舜三代自期焉。此章云允矣君子，展也大成，此则美宣王之拨乱兴复，内修外攘之功，而亦可见宣王之立志矣。伏愿以此体念焉。上曰，阁臣陈之。光文曰，此诗，宣王讨𤞤狁平蛮夷之后，攻车行猎之事也。天下已安，犹不忘危，因其畋猎，选徒攻车，是可见宣王之远虑矣。若汉武帝之萧免、段文昌辈，得两河而销兵旋失，则狃安而有不远虑也。且宣王之远虑，犹有始勤终怠之患。若见江汉、云汉、常武诸诗，则可见其兴复修励之政，而至如白驹之贤不留，黄鸟之民流离，终怠之意可见矣。第其车徒师律之可以观监者则有之，我国家升平日久，车马之制太疏，军旅之事不娴。若当点阅之时，则贳马、雇丁，朽弓、败矢，殆同儿戯而止，阴雨之备，无足恃矣，此盖远虑之未及也。远虑之始终如一，专由于参赞所云立志之如何也，伏望以此留念焉。上曰，此章言我车既攻，我马既同，大旨曰周公相成王，营洛邑为东都，以朝诸侯，周室既衰，久废其礼，至于宣王，内修政事，外攘夷狄，复文、武之竟土，修车马备器械，周之中世，昭王、穆王之时，犹未见如此之美，而至于宣王，而实有中兴之盛，此非但宣王克复之功，有以知周公之制礼作乐，规模宏固，以基长远之祚也。后世之为国家者，何以则有如此美制乎？凤振曰，周公礼乐，非不尽善，而至于厉王，衰乱极矣。宣王之拨乱中兴，克复旧制，专由于立志之固，盖人君志于尧、舜之治，成、康之规，必有后应之效，宏固之规，尤在于立志之坚固矣。上曰，此章内别无文义矣。仍命掩卷。耆显曰，今番庆科处所，以仁政殿命下矣，自前八路咸聚之时，或有分二所分三所之例，而肃、进两门外，虽有通许之教，门路曲折，台陛层叠，恐或有纷杂蹂躏之患，故敢此仰达矣。上曰，所奏何以为言耶？耆显曰，处所之恐挟窄gg狭窄g，不但小臣之意如此，外间儒生辈之言亦如此，故仰达矣。上命书传教曰，参赞官登筵文义，历举日前自上文义之未畅者，缕缕陈奏，言出衷曲，参赞虽异于经筵，能出位规，言切实不已，岂无体念？然其日自上下教，盖言尧、舜姿禀本圣，汉唐中主姿禀本懦，是故尧、舜圣而益圣，汉唐惟其不能奋进，故懦而益懦，后世以公心观之。尧、舜一事一政，虽以尧、舜，辞其为圣，不得夺天下之咸颂，汉唐则一政一事，既未耸然惊动者，不得脱汉唐之称，尧、舜自以为尧、舜，汉唐虽历千万世，决不得尧、舜之名，予意非曰汉唐末世，自此汉唐以后，世降俗微，难以比于尧、舜。今日事政，动合天则，则尧、舜何难？日前下教，只以后世公心，观之论之而已矣。何为舍高而就卑？向日筵说，反复言之，且下番玉堂，有所未莹，故期于谛听，晓告再三者，良以是也。若如参赞之言，则少违当日文义之本意，向日筵说入启之后，取见记注，则果如参赞之意，而构成上教而未及下教矣。又然注书职责，固当实记本教而已，何敢不详不消，使筵说传后，当以为如何耶？事体所在，万万未安，当该入侍注书，削去仕版，门外黜送，俾知上教体重，筵说至严。由此思之，此后自上，若有逾于宋神宗非常之教，惟当左右史书之，藏之名山，注书记之，载之院记，此则虽使人君之威，不得挠夺其间。大抵逢君之过，罪也，长君之过，罪也，误听人主之言，贻累万世，亦不无为罪，此教非但今日此文义之所由，政院及堂后艺馆，知其此意，凡于大小政令，一动一静，须即直书，务得光明事，详细铭悉。又命书传教曰，俄者传教之后更思之，近来筵说诸臣奏语，多有美丽雕饰，一说之中，有若累月思之而为之之短疏，某日登筵，虽使积思久量，必止其说之半而已。许多说话，何若是美丽雕饰乎？且闻近来筵说，诸臣筵退后，以举条样构草简通，送于堂后云。然则虽一字一语，决有加减，岂有记注之本意乎？此亦注书不可不知，惟当真实记注之意，承旨申饬。又命书传教曰，明日明陵展谒时，敬陵、昌陵、翼陵、弘陵、顺怀墓，当一体展拜，出宫时刻，以子正三刻为之，自出宫时至昼停所，植炬依例待令。上曰，下番其间往何处乎？纪渊曰，臣之父母，往在臣兄务安任所矣，闻病报，拜章径行，相见后上来矣。上命退玉堂、阁臣，凤振、光文退出，又命退承史，以次退出。

3月10日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨元在明〈坐直〉。右承旨郑东干〈坐〉。左副承旨徐鼎辅〈坐〉。右副承旨郑观绥〈坐〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕〉朴来谦〈仕直〉。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，副提调徐鼎辅，启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○大驾还诣碑阁所入幕次后，内阁、政院、玉堂药房口传问安。答曰，知道，还宫后，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上，口传问安。答曰，知道。

○元在明启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑东干启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而行幸相值，不得来会云矣，敢启。答曰，知道。

○徐鼎辅启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹，大驾自黔岩碑阁所，诣明陵时军令，初吹卯初三刻，二吹卯正初刻，三吹卯正一刻。

○兵曹，大驾自黔岩碑阁所还宫时军令，初吹申初三刻，二吹申正初刻，三吹申正一刻。

○传于元在明曰，翌日问安勿为之。

○李锡夏，以义禁府言启曰，承政院假注书赵璟镇削去仕版，门外黜送事，承传启下矣。赵璟镇门外黜送之意，敢启。传曰，更思之，此注书，事虽可骇，特以生疏之致，分拣，且使予构草一张说话，难以形语，然则安知非注书无所误听，而心中只与予心同焉。书诸纸上则甚不易之，故若是未莹乎？又然则参赞误矣。是以予于前日，有尧、舜甚高远，必有强志之后，可望超及之语，其筵玉堂，以甚高远云云为教，有所隐忧，深加勉戒，予至今不忘其人之言。以此推之，予若如参赞之知予发问而有真，予何不欣然受其参赞之言乎？终日思之，甚用郁悒，盖中心好之，自以为无过，而参赞过加致疑，予岂不可叹？经筵玉堂，知悉予本心，注书荡涤分拣，亦以别注书不误书之本义。

○明陵亲祭教是时，亚献官右议政金思穆，终献官永明尉洪显周，赞礼礼曹判书金羲淳，典祀官奉常正李垿，陵司别检洪晩燮，执礼应教李志渊，执尊副校理曺凤振，大祝副司果朴宗琦，祝史掌令李锡祜，斋郞兵曹正郞赵庭和，赞者引仪李仪朝，赞者引仪安圣謩，谒者假引仪李孝述，谒者兼引仪金岳渊，赞引假引仪李东树，赞引假引仪李元普，祭监监察赵奎昇，祭监监察朴宗珩。

○辛未三月初十日子时，大驾诣明陵亲祭入侍时，行都承旨闵耆显，左承旨元在明，右承旨郑东干，左副承旨徐鼎辅，右副承旨郑观绥，同副承旨李锡夏，假注书洪羲祖、朴来谦，记事官洪敬谟、李纪渊，原任提学沈象奎，检校直提学朴宗庆，原任直提学洪奭周、李存秀，原任直阁徐俊辅，检校待教李光文，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具戎服，乘驾轿，出宣化门。药房都提调金思穆，提调沈象奎，副提调徐鼎辅，进前奏曰，深夜劳动，圣体，若何？上曰一样矣。仍进发，由协阳门、肃章门、进善门、敦化门，出崇礼门，宣传官跪启禀鸣金二下，大吹打，至慕华岘上，下轿乘舆，过碌磻岘，复乘驾轿，诣黔岩昼停所，下轿入幕次。入幕次后，问安勿为之事。〈出榻教〉以司谒口传下教曰，京畿监司率各务差使员，待令于昌陵斋室，鼓三吹，通礼跪启请外办，上出幕次，诣碑阁奉审讫，乘座马进发，至陵洞口，宣传官跪启禀鸣金三下吹打止。至敬陵前路，上下马步过，复乘舆诣明陵入斋室。入斋室后，问安勿为之事。〈出榻教〉少顷，上具翼善冠、黪袍、乌犀带、黑皮靴，出斋室，乘舆诣陵所红箭门外降舆。通礼导上诣谒陵礼版位，行四拜礼，仍诣陵上奉审，降诣碑阁奉审讫，入小次。少顷，上出小次，赞礼导上陞自东阶，诣版位，行四拜礼。次诣盥洗位盥洗，次诣尊所前，耆显酌酒，在明受酒，上诣神位前北向跪。耆显奉香，锡夏奉炉，上三上香，执爵献爵，俯伏兴少退跪。大祝进神位右，读祝文讫，上降复位。亚献、终献如礼讫，上行四拜礼，仍诣望燎位燎讫，通礼导上诣辞陵礼版位，行四拜礼，仍出红箭门外。亲祭罢后，问安勿为之事。〈出榻教〉。耆显进前，奏曰，俄者自上奉审陵上，转诣碑阁之时，有一下隶，坐睡于密迩相望之地，事甚惊骇，即为查问，则乃是奉常寺军人云。厥汉当自本院移送秋曹，各别科治，当该不能检饬之奉常寺官员，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，令该府拿问严处，可也。〈出举条〉。上曰，自明陵洞口至崇礼门，捧上言。〈出驾前下教〉仍进诣翼陵红箭门外降舆，通礼导上就版位，行四拜礼，仍诣陵上奉审，降诣碑阁奉审，出红箭门外。展谒后，问安勿为之事。〈出榻教〉仍乘舆，诣敬陵红箭门外降舆，通礼导上就版位，行四拜礼，仍诣陵上奉审，降诣碑阁奉审讫。东干曰，右通礼李敬参，行步之际，有所欠敬，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉。上出红箭门外，展谒后，问安勿为之事。〈出榻教〉仍诣顺怀墓，入斋室。入斋室后，问安勿为之事。〈出榻教〉少顷，上改具冕服，乘舆出斋室，诣墓所前降舆，通礼导上就版位，行再拜礼，将诣墓上奉审。耆显曰，闻典仆言，先朝行幸时，只行展拜礼，而奉审则使承旨替行云。今亦依此为之恐好矣。上曰，更问于年老典仆，其前前例，亦为知入也。耆显更问后，奏曰，英庙朝行幸时，亦使承旨奉审云矣。上曰，礼房承旨进诣顺怀墓，奉审以来。〈出传教〉上乘舆出红箭门外，展拜后，问安勿为之事。〈出榻教〉锡夏追到，奏曰，臣敬依下教，进诣顺怀墓，奉审则无頉矣。上曰，唯。仍教曰，礼曹仪注，则顺怀墓展拜后，当诣敬陵斋室，而今闻旗鼓军兵，尚留明陵云，是何故也？知入，可也。东干查闻后，奏曰，既有仪注，则宣传官，事当临时取禀后，旗鼓军兵，直送敬陵，而不为提禀，以致如此云矣。仍奏曰，今番行幸时，宣传官举行，万万稽忽，而宣传官李檍，查问之下，语涉推诿，极为骇然，本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，令该府拿问处之。〈出举条〉仍进发之际，前排侍卫直向明陵路。观绥进前，奏曰，此非敬陵指路，乃明陵指路也。行首宣传官之不为消详指挥于前排侍卫者，固万万骇然，而辇路将与仪注有违，何以为之乎？上曰，既取此路，仍诣明陵，可也。观绥曰，今日宣传官之举行，事多颠错，万万骇然，行首宣传官，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，令该府拿问处之。〈出举条〉遂诣明陵，入斋室，鼓三严，通礼跪启请外办，上出斋室，乘舆进发，至敬陵前路上，降舆步过，复乘舆至弘陵前路。兵曹判书李勉兢进前，奏曰，弘陵展谒时，当为改服，而弘陵斋室，铺帐排设，专不为之，恐难暂时临御，故敢此仰达矣。上曰，事势既如此，当诣昌陵斋室改服，而展谒则当依仪注，先谒弘陵矣。仍教曰，当该排设司钥，令攸司从重科治。〈出驾前下教〉仍诣昌陵入斋室，入斋室后，问安勿为之事。〈出榻教〉少顷，上改具翼善冠、黪袍、乌犀带、黑皮靴，出斋室门乘舆，诣弘陵红箭门外降舆，通礼导上就版位，行四拜礼，仍诣陵上奉审，降诣碑阁奉审讫，出红箭门外。展谒后，问安勿为之事。〈出榻教〉仍乘舆，诣昌陵红箭门外降舆，通礼导上就版位，行四拜礼，仍诣陵上奉审，降诣碑阁奉审讫，出红箭门外。展谒后，问安勿为之。〈出榻教〉仍乘舆，还御昌陵斋室。上曰，百官插羽。〈出传教〉鼓三严，通礼跪启请外办，上改具戎服，插羽，出斋室乘舆。思穆进前奏曰，祗谒陵墓，劳动既多，圣体，若何？上曰，一样矣。仍教曰，京畿监司率各务差使员，驾前入侍。〈出驾前下教〉贱臣承命出传，与京畿监司权常慎，杨州牧使徐有望，长湍府使李允德，高阳郡守郑漪，偕入进前。上曰，职、姓名除之，如有弊瘼，陈之，可也。常慎等曰，弊瘼无之矣。上命退，常慎等退出。上进发至弘陵前路，上降舆乘马，进至洞口外，宣传官跪启禀鸣金二下大吹打，上进至黔岩所，下马入幕次。鼓三吹，通礼跪启请外办，上出幕次，乘马至馆基岘，鼎辅进前奏曰，臣敬依下教，驰进问安于王大妃殿，则答曰，知道。问安于惠庆宫，则答曰，知道。问安于嘉顺宫，则答曰，知道。上曰唯。仍进至碌磻岘，上下马乘舆，过慕华岘，上降舆乘马，至崇礼门外，宣传官跪启禀鸣金三下，吹打止，遂由崇礼门入敦化门、进善门、肃章门，至协阳门，勉兢跪启请放仗，上由宣化门还内，诸臣以次退出。

3月11日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨元在明〈坐〉。右承旨郑东干〈坐〉。左副承旨徐鼎辅〈坐直〉。右副承旨郑观绥〈坐直〉。同副承旨李锡夏〈式暇〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕〉朴来谦〈仕直〉。事变假注书李基承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜一更二更，月晕。

○元在明启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外，试所进去外、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○元在明启曰，右承旨郑东干，左副承旨徐鼎辅，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，今此京外上言一百十八张内，九十三张，以猥滥拔去，二十五张，分下各该司次，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干启曰，即者义禁府都事来言，今日还宫时，驾侧击铮罪人洪宅畴等二十八人，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○郑东干启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令宋翼渊，试所进去，李锡祜，持平柳春东、李锺运，牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏宋翼孝，正言柳訸，掌令李锡祜，持平柳春东、李锺运，牌不进罢职传旨，传于郑东干曰，只推。

○以全罗监司李相璜状启，罗州牧民家失火事，传于徐鼎辅曰，闻甚矜恻，原恤典外，别加顾恤事，分付。

○元在明，以弘文馆言启曰，校理金学淳，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○元在明，以礼曹言启曰，即接顺康园守奉官所报，则今三月十四日寒食节享时，两官当为备员将事，而守奉官一员，有阙未差云。莫重祭享，两官不可不备，未差之代，即令该曹，以在京无故人口传差出，以为备员将事之地，何如？传曰，允。

○郑东干，以兵曹言启曰，今此行幸时，随驾将校、军兵各差备等犒馈，以干物分给之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以训炼都监言启曰，今番行幸时，随驾将校、军兵及武艺厅等犒馈，依定夺以干物磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以禁卫营言启曰，随驾本营将官、军兵等处，依定夺bb以b干犒馈磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以御营厅言启曰，随驾驾前别抄及将校、军兵等处，依定夺bb以b干犒馈磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以摠戎厅言启曰，今番明陵行幸时，随驾将校、军兵等处干犒馈，依定式磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，铁箭自收字半字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，铁箭自水字半字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武二所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自水字半字，至醎字半字一千一百十三人内，三矢入格一百九十三人，前日入格二百四十八人，合为四百四十三人矣，铁箭今已毕试，鸟铳仍为试放，而元贯革外，加施六贯革之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自收字半字，至珠字半字一千五百六十人内，入格一百三十人，前日入格五十人，各gg合g为一百八十人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武二所试官意启曰，臣所今日鸟铳试放，至天字半字入格为一人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以义禁府言启曰，保放罪人崔光泰还囚照律，朴宗臣还囚捧供以入之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目，彦阳县监李得铉原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，中官金允光原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，长番内侍勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，唐津前县监徐观淳，海美前县监成夏镇等原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，并只刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，竹山前县监闵致慎原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又照目粘连，洪州前牧使崔光泰矣本府议启内，当捧还饷，全数未捧，揆以籴政，诚极骇然，不可以岁歉民穷，有所参恕，以此照律，罪杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又启目，谷山前府使朴宗臣原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。

○校理金学淳疏曰，伏以，臣于月前，猥陈请急之章，冒犯渎扰之罪，上天至仁，不赐谴责，反许恩暇，得以救护病母，惶陨感激，久而愈切，即因本馆请牌，召命荐下，固当不俟驾屦，即地承膺，况今讲筵日开，饬教截严，揆以义分，宁或为无端违傲之计。而第伏念，臣间遭同气之戚，情理绝酷，臣之父母，俱以老病，恒居委顿之中，罹此逆理之惨境，荣卫积有受损，宿病一倍添剧，胸膈痞结而食飮废却，神精昏塞而气息绵缀，凛凛床笫，若不保朝夕，臣方左右宽譬，昼宵扶将，方寸如灼，实无暂时离舍之望。臣之情事，其亦悲且切矣。况又家有拘忌，则今于召牌之下，虽欲冒进，其势末由，屡犯违逋，冞增惶隘，玆敢来诣朝房，斋沐构疏，冒陈衷恳。伏乞天地父母，谅臣情理之万万闷迫，特赐镌递臣职名，俾便救护，千万颙祝之至，臣情穷势迫，冒渎崇严，僭越之极，无所逃罪，亦愿亟赐谴罚，以励臣分焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○辛未三月十一日卯时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事吴载绍持《诗传》第三卷，特进官李光益持《诗传》第三卷，参赞官郑观绥持《诗传》第三卷，侍读官李东焕持《诗传》第三卷，假注书朴来谦持《诗传》第三卷，记事官洪敬谟持《诗传》第三卷，记事官李纪渊持《诗传》第三卷，武臣行副护军柳和源，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。东焕读，自子之还兮，止还三章章四句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。东焕曰，此诗即齐君好田，风俗效之，猎夫交错，互相称誉，故诗人风刺而作者也。盖上有好者，下必有甚焉者。是以风俗之美恶，专在人君导率之如何耳。试以近日事言之，殿下御极以来，夙夜憧憧，一念为民，曾无玩好侈靡土木兴作之事，而上下艰乏，未有甚于此时，民生困瘁，纪纲颓败，臣未知缘何而致此也。且侈风盛行，豪富兼幷，变怪层生，外方尤甚，此专由于四维不张之故也。夫四维张则人心正，人心正则风俗美，顾今急先之务，惟在振举四维，导率以正而已。苟如是也，则上自朝廷，下及八方，庶革侈靡之习，永无兼幷之患矣。抑其次，宜择方伯、守令之臣，盖方伯、守令，若能先自律己，恬约自守，则彼小民亦必严畏感服，变怪之事，无由而生矣。《语》曰，法之不行，自上犯之，又曰源清流洁，表端影直，是以汉文示以敦朴，为天下先，汉明躬迎更老，羽林通章句，此皆上行下效之故也。伏愿殿下，务张四维，躬率以正，以为化民成俗之道焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，此章专指上行下效而言者也。其君好田，故其民效之，此诚导率之不以道也。夫人君表正四方，民所共仰，故君行节俭则民莫不俭，君好奢侈则民莫不奢，桴鼓影响，不足以喩其捷矣。《语》曰城中好高髻，四方高一尺，城中好广袖，四方全匹帛，上行下效之理，有如是矣。顾今侈靡之习，诚为痼弊，一人之身而其所靡费，殆为中人十家之产，民安得不穷，财安得不𣨵？《书》曰峻宇雕墙，未或不亡，纣为象箸，箕子叹息，夫峻宇象箸，不足为极侈，而犹有亡国之叹，则侈靡之习，岂不可畏哉？臣闻流传之说，惟我英宗大王，躬行节俭，䙝服补绽，窗户随补，所以治化隆盛，民到于今，有于戯不忘之思者也。伏愿殿下，深轸继述之道，先自圣躬，务尚俭德，则朝廷四方，将不令而自从，足食足兵，亦次第间事也。臣适因城中高髻之说，有所仰达者。加髢申禁之后，宜若永久无弊，而近日之弊，反有甚于加髢，无益而耗财，莫此若矣。臣意则令庙堂更立节目，以为厘正之道，恐好矣。上曰，知事陈之。载绍曰，玉堂上下番已尽敷陈，臣无容更陈矣。上曰，特进官陈之。尧宪曰，臣别无可陈之文义矣。上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣亦无可陈者矣。上曰，齐君之好猎，何为若此之甚耶？东焕曰，田猎，人心之所快也，齐君既不能以礼防闲，常时所为之事，不在善政，而惟在田猎，是以国人习熟见闻，风俗随变矣。上曰，此章别无监法可观者矣。仍掩卷，命经筵诸臣先退，载绍等退出。观绥进前奏曰，今日经筵入侍武臣柳和源，曲拜之际，做错非细，出入之时，行步迟缓，推考，何如？上曰，令该府拿问勘处，可也。〈出举条〉仍命退，承史以次退出。

3月12日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨元在明〈坐直〉。右承旨郑东干〈坐直〉。左副承旨徐鼎辅〈坐〉。右副承旨郑观绥〈坐〉。同副承旨李锡夏〈坐〉。注书二员未差。假注书洪羲祖〈仕直〉朴来谦〈仕〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李锡夏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、试所进去、差祭外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李锡夏启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令宋翼渊试所进去，李锡祜，持平李锺运，牌不进，柳春东差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑东干启曰，禁卫营将官来言今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑东干启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑东干启曰，同副承旨李锡夏今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑东干启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，左承旨元在明今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○吏曹口传政事，以李基承为顺康园守奉官。

○以大司谏宋翼孝，掌令李锡祜，持平李锺运，牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○以黄海监司洪羲臣状启，荐新生石首鱼节序差早，限内不得封进，惶恐待罪事，传于元在明曰，勿待罪事，回谕。

○元在明，以礼曹言启曰，今此庆科庭试文科处所，以景福宫勤政殿旧基为之事，命下矣。取考誊录，则在前景福宫命官试取时，科次则有行于仁政殿之例，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，科次则以明政殿为之。

○元在明，以礼曹言启曰，今此庆科庭试文武科放榜日字，待出榜后退定事，命下矣。放榜吉日，令日官池景泌推择，则今三月二十一日辰时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○郑东干，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，铁箭自珠字仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，鸟铳自天字半字，仍为试放之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以兵曹言启曰，今番行幸时，随驾内吹螺赤安处义等三十名，龙虎营兼内吹兪汉得等十名，驾后吹打手金汉益等四十八名，招摇旗手金喜大等五名，驾后禁军旗手金敬大等二名处，谨依判下成册，木各一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以兵曹言启曰，内禁卫将李勉植身病猝重，势难供职，呈状乞递，领军之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○郑东干，以训炼都监言启曰，谨依成册判下，今番行幸时，随驾本局兼内吹十名处，各木绵一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以禁卫营言启曰，谨依成册启下，御前前排牢子崔硕镇等三十名，巡令手吴道明等二十八名，各木一疋，信箭手李日成等二名，挟马旗手高德信等十二名，各木二疋，驾后待令吹打手李根培等五十三名，招摇旗手郑义臣等五名，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以禁卫营言启曰，谨依启下成册，本营兼内吹李凤烨等十一名处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以御营厅言启曰，谨依判下，挟马牢子六名，巡令手六名，信箭手二名，各木二疋，前排牢子三十名，巡令手二十八名，驾后吹打手四十三名，招摇旗手五名，驾前别抄旗手二名等处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以御营厅言启曰，谨依判下，本厅兼内吹十一名处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以御营厅言启曰，本厅千摠朴宗和身病深重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○郑东干，以摠戎厅言启曰，谨依成册启下，驾后吹打次教炼官任兴秀，内下弓矢一部施赏，吹鼓手洪仁得等二十九名，招摇旗手金百兴等五名，各木一疋，自本厅施赏之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自珠字半字，至淡字七百六十人内，入格八十三人，前日入格一百八十人，都合为二百六十三人矣。铁箭今已毕试，鸟铳自天字鳞次试放，而元贯革外，加设六贯革之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武一所试官意启曰，臣所今日鸟铳应放举子，自天字，至律字半字一千四百二十五人内，贯一中边一中十三人，边二中五十八人入格，合为七十一人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○郑东干，以武二所试官意启曰，臣所今日鸟铳应放举子五百六人内，贯一中边二中入格一人，贯二中入格一人，贯一中边一中入格十四人，边二中入格四十四人，合为六十人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以义禁府言启曰，即接月令医员金光鏶手本，则时囚罪人朴宗臣，素患怔忡冷积之症，当此发作，食飮全废，达夜叫痛，实有难保之虑云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。朴宗臣，姑为保放之意，敢启。传曰，观其供辞，顽民益顽，懦官益懦，然自己道理，于此无加矣拿问所意，实存警其益尽道理而已，公罪勘放可也。

○郑东干，以刑曹言启曰，今三月初十日行幸时，卫外击铮罪人韩召史，即推夺罪人弘燮之妻也。弘燮罪犯恶逆，铁案已具，而敢以伸冤二字，肆然鸣金于辇路咫尺之地者，大关堤防，万万惊惋，自臣曹不可循例捧供，原情勿施之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹启目，击铮人等原情段，并为后录，而不考各其原情，则砥平李曾宣，为其父千石杀狱称冤事也，实因明白，词证俱备，连行同推，则呼吁猥越。杨州朴召史，为其夫李云得杀狱称冤事也，屡经查究，铁案已成。东部朴初顺，为其父继弘伪宝狱称冤事也。朴永贤为其父昌衍伪宝狱称冤事也，真赃狼藉，断案已具，渎扰猥越。公州洪逵，为其父德全伪宝狱称冤事也，德全、权松，互相推诿，屡年不决，划即究核，指一禀处。仁川李甲逵，为其父致薰定配请放事也，所坐深重，不可以事关鞫狱，移送金吾原情勿施。金浦赵明臣，为其父德吉定配请放事也，肆恶官府，罪犯不轻。南部李堂九，为其父宽基定配请放事也，事关邪学，原情勿施。礼山沈召史，为其夫洪秉观定配请放事也，昨秋因其鸣冤，令本道详查，而改过与否，有难的知，则呼吁无严。西部李在种，为其父学逵定配请放事也，罪关邪学，原情勿施。东部李民容，为其父东馨定配请放事也，罪犯既重，台启方张，而屡渎猥越。金海奴命三，为上典许冕定配请放事也，四年编配，屡经大霈，不无罪同罚异之叹，今不可遽议疏释，原情勿施。杨州李民臣，其庶族李海寿辈，偸葬于渠之先茔，变幻谱系，勒夺位土，乞令掘移也事，令该道从公决给。利川郑冕东，为其父涉定配请放事也，事关邪学，原情勿施。河东宋杞一，为其父国仁伸冤事也，狱情行将究核，原情勿施。康津洪宅畴，畿邑农器改造事也，此是四件之外，而亶出�觊之心，原情勿施，考律勘处，何如？判付启，诸条依施。许冕段，特为放送为良如教。又启目，西原幼学柳世弼击铮原情内，矣身母葬之地，在于文义地，而西原居鱼在洙，谓以禁养之地，与其从弟前假注书在濂私掘，矣身母冢，乞令法勘断，仍许还葬其地云，所供如此，上裁，何如？判付启，令本道查启为良如教。又启目，安边居良女李召史击铮原情内，矣夫金兴太横罹冤狱，至今十六年，生死未分，乞令疏决云，所供如此，上裁，何如？判付启，令本道查启为良如教。又启目，安州居童蒙李海玉击铮原情内，矣父春化横罹冤狱。伏乞特为放释云，所供如此，上裁，何如？判付启，令本道查实禀处为良如教。又启目，安州居幼学金锡愚击铮原情内，矣子克沈横被冤狱。伏乞即为放释云，所供如此，上裁，何如？判付启，令本道禀处为良如教。又启目，平壤居良女金召史击铮原情内，矣子守亿横被杀人之名，累年拘囚，特垂白放云，所供如此，上裁，何如？判付启，令该曹发关本道，查处为良如教。又启目，宜宁居姜氏原情内，矣夫赵必大被杀于姜时周处，于今三载，未复夫雠，亟施偿命云，所供如此，上裁，何如？判付启，令本道查实禀处。又启目，金海居私奴顺迪原情内，矣上典许𬀩横罹冤狱，亟令出狱门云，所供如此，上裁，何如？判付启，发关该道，查启为良如教。又启目，阴竹居童蒙李惟一原情内，矣父东普横被贼名，死于恶刑，枉捉校卒，亟施当律云，所供如此，上裁，何如？判付启，言涉烦张，情则可矜，论理禀处事，分付该道为良如教。又启目，龙仁居幼学蔡恒镇原情内，矣伯父德重身死无嫡子，故矣父锡重，以矣弟衡镇，成出礼斜立后矣，妾子昇镇，忽出一纸，谓以渠承嫡遗书，诬诉本官，矣父弟重被刑囚。伏乞生出狱门云，所供如此，上裁，何如？判付启，令本道论理禀处为良如教。又启目，凤山居良女片召史原情内，矣夫李春己横罹冤狱，一囚八年，生出无路，乞令疏决云，所供如此，上裁，何如？判付启，令本道论理启闻为良如教。

○行护军李好敏疏曰，伏以，臣即接吏曹享贴，则以臣差永禧殿寒食献官，臣当竭蹶趋膺，以效骏奔之诚，而第臣素患风丹，陪扈归来，症情越添，非但危顿床玆，不省四到，从以杂试鍼药，不洁甚矣。以此症形，实无如仪将事之望，玆敢忙陈短章，仰渎崇严。伏乞圣慈，亟命该曹，即速变通，以幸公私，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标，

○辛未三月十二日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事金履翼持《诗传》第三卷，特进官洪义浩持《诗传》第三卷，参赞官郑东干持《诗传》第三卷，侍读官李东焕持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第三卷，假注书朴来谦持《诗传》第三卷，记事官洪敬谟持《诗传》第三卷，记事官李纪渊持《诗传》第三卷，武臣行副护军赵应铉，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。东焕读，自俟我于著乎而，止东方之日二章章五句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。东焕曰，此时先王制礼，已尽坏败，齐俗不知亲迎之礼，故诗人风刺而作此诗矣。夫有礼然后民志可定，上下可辨，是以四维之中，礼为先义次之，礼义既立，则廉耻自在其中矣。四维既张，则治道亦于斯尽矣。《礼记》曰国而无礼，如瞽者之无相，《论语》曰上而好礼，则民莫敢不敬，有是乎礼之有关于人国也。昔臼季见冀缺之相敬，荐以为大夫，诚以人能存敬，则应事接物，无不合理，宜居大夫之任故也。顾今礼法荡然，婚仪久废，三百之仪，六礼之聘，不可以复见，未知民穷财𣨵，衣食不足，礼节亦不知而然耶？古礼虽不可尽复，特以爱礼存羊之义，略仿古制，依样画葫，如俗所谓酌水成礼，则风俗庶有敦厚之期，礼义亦将渐次可复。伏愿于此体念焉。亲迎之礼固美事，而乡飮之礼亦盛举也。昔在先朝，下谕八路，俾行飮礼，丝纶恳恻，远迩欣耸，方伯、守令之臣，亦皆尽心对扬，闾巷之间，古礼菀然复兴，而挽近以来，废弛如旧，宁不可慨？夫一字好礼则一境可以观感，一邑行礼则一邦可以耸动，此所以王政之化俗，古人比之敏蒲置邮者也。汉昭烈有言勿以善小而不为，乡飮虽若小事，实效必当不少。伏愿益勉继述之道，令庙堂申饬道臣，复行乡飮之礼焉。昔舜有五臣而天下治，当庶绩其凝之时，良臣、贤弼，岂特五人？而此则举其最著者耳。臣未知今日承流宣化之臣，果有几人耶？夫宣布圣化之责，专在于方伯，方伯苟不得人，则殿下虽欲兴礼化俗，不可得矣。申伏望另饬方伯之臣，以为导礼宣化之地焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，礼者人之大防也，人而无礼则不可以为人，国而无礼则不可以为国，齐俗昧礼，不行亲迎之礼，故女至婿家，始见其俟己，慨然兴叹，此诗之所以作也。先儒有言婚姻不备，贞女不行，礼乐不备，贤者不处，君以礼敬其臣，则臣必以忠报之，盖所谓尊贤士也，敬大臣也，皆是礼也。是以礼以敬为主，敬以礼为本，而敬之本，又不在乎他，只在乎操存省察，收拾放心而已。苟有操存之工，则言不轻发，事不妄动，一政令一语默，莫不各得其当，非徒可行于一时，抑足为法于万世矣。昔商高宗，恭默三年，及其发言之后，言必当理，此所谓夫人不言，言必有中者也，斯岂非后世人主之所可监法处耶？臣伏见日前传教下者，有曰逢君之过，罪也，长君之过，罪也，此诚圣人之言也。夫有犯无隐，臣分当然，臣既有所蕴于中，故敢此申达矣。臣屡登讲筵，伏睹殿下于言语之间，或欠审慎，前受音之误读，上下番之错认，皆恐有欠于筵说，臣窃以为，殿下操存之工，犹为不足故也。夫君心为万化之原，君心正然后一国正，是以《书》曰先格君心正厥事，且季文子三思而后行，子曰再斯可矣，三思固为过矣，而臣则以为，留意于三思，然后方可企及于再思矣。伏愿益勉操存之工，以为正心之要，其次则思虑必熟，以为慎辞令之道焉。上曰，所奏甚好，当留念矣。又教曰，知事陈之。履翼曰，先王制为亲迎之礼，所以顺天理也，阳先乎阴，男先乎女，乃所谓天理也。而此诗虽有妻妾之分，初无奔聘之别，乌在其顺天理之义耶？且夫妇之道，犹君臣焉，君先乎臣，即其义也。近世科目中人，其所以自待也，人之所以待之也，终不如山林荐剡之士，而世降俗末，躁竞成风，正如上章淫奔之女，先自荡泆，不知自守矣。顾今圣明在上，克尽导率之方，宁有他虑，而科场之间，朝廷之上，纷竞之习，去而益甚，殿下虽得此等人，顾安所用乎？伏愿殿下，深察乎此，躬先导率，以为变俗之道焉。上曰，特进官陈之。义浩曰，臣则别无可陈之文义矣。上曰，参赞官陈之。东干曰，臣亦无可陈者矣。上曰，日比于君，月比于臣，而贤者又取比于姝者，则正所谓贤贤易色者也。至若在室在闼，则有若贤者之在位辅政，较诸上章，尤为切至矣。东焕曰，圣教诚然矣，日月照合，正若明良之相遇，人君必须以礼罗贤者，亦须优礼而尊待之，然后尤为照合之义矣。履翼曰，臣虽无有司之责，而科期渐迫，大臣、礼堂，俱未登筵，臣适登讲席，故敢以所闻见者仰达矣。殿庭设科，已多前例，英庙朝临轩试士之举，臣亦屡度观光，而近来则儒生之多，比当时不啻四五倍，且躁竞尤甚，入场之际，必欲先入，呈券之际，必欲先呈，殿庭狭窄，伤人必多，况伏闻近日闾巷间，疑症颇多，远方儒生上来之际，必多不洁之虑，而许多科儒，既难一一斋宿，则肃肃清禁之地，实有未安之端，今番试所，更以他处变通则恐好矣。上曰，依前下教，明伦堂设场，仁政殿放榜则何如耶？履翼曰，明伦堂尤为狭窄，而春塘台则稍广阔矣。义浩曰，往在壬戌年，庭试设行于景福宫，而放榜则改择日，设行于仁政殿矣。上曰，今番赴举儒生，当逾万人乎？东干曰，然矣，再昨回銮时，观光之人，塡咽街路，此皆乡儒之上来者也。上曰，非必不欲亲临，盖偶然也。仍命书传教曰，更思之，庭试既以命官为之，则殿庭狭窄，难以容接，处所以景福宫勤政殿旧基为之，又闻今日筵臣之言，放榜之当日行礼，必有窘束之虑云，放榜日子，待出榜后退定事，亦为分付仪曹。履翼曰，自前庆科时，若有停举儒生，则大臣或筵奏解停矣，大臣既久未登筵，故敢此仰达矣。上曰，停举者数为几人耶？履翼曰，向来到记时特教停举者，为十馀人云矣。上曰，今闻经筵所奏，儒生中多有停举者云，特为解停许赴。〈出榻教〉。东干曰，己巳秋明陵行幸后，有别单书入之教，仍下此后则不待下教，依例书入之命矣，今番则何以为之乎？上曰，前例，何如云耶？东干曰，先朝甲寅、戊午两年，俱为展拜于五陵，而伊时则赏典旷绝，加资者亦多矣。上曰，此两年则皆因旧甲，特施旷绝之典，固为有名，而今年则赏典无名矣。东干曰，圣教出于慎赏之意，诚为至当矣。上命书传教曰，今番展拜各陵墓守仆以下，考例施赏。仍命经筵诸臣先退，履翼等退出。上曰，赏典何等至重，而下番翰林，挺身先对，事甚未安，从重推考。〈出榻教〉仍命退，承史以次退出。

3月13日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨元在明〈坐直〉。右承旨郑东干〈缘故出〉。左副承旨徐鼎辅〈坐〉。右副承旨郑观绥〈坐〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书一员未差。李羲准〈未肃拜〉。假注书朴来谦〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○郑东干，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○元在明启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李锡夏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、试所进去、差祭外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑东干启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑东干启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于元在明曰，礼房承旨驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，受香诸处，一体奉审以来。

○传于李锡夏曰，卤簿仪仗，事体至重，军人捧持，自有定地，近来行列，专不成形，宁不寒心？况垢巾、弊衣，不可合容，其在致美黻冕之道，决有所变通，令户曹论理变通，无得如前乱错毁污之状事，分付。因此思之，副辇命设，深有所意，故古有枪剑军之排于其后，今则使之近于御辇之后，副辇则别无扈从名色，事甚疏虞，当自训局精抄步兵六十名，三十名则副辇后排列，三十名复旧例标旗后摆立，而每于先后厢中量除，而或有训局只当先厢之时，但出先厢中，复或有两营皆为前后厢之时，则两营仿遵训局例，分两以送之意，知悉举行。

○事变假注书李基承迁转，代以洪周命为事变假注书。

○元在明，以吏批言启曰，弘文提学，今当差出，而前望中在京无故之人，只有二人，以二望拟入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀病，参议宋冕载病，左承旨元在明进，以徐长辅为副修撰，洪义浩、洪奭周为同经筵，曺允大为弘文提学，慎宜默为禁府都事，注书单李羲准，书题单金树运，户曹正郞李周宪仍任事承传。

○兵批，判书李勉兢病，参判金孝建差祭，参议郑景祚入直进，参知权烒差祭，同副承旨李锡夏进，同知梁允河，佥知尹熙采，护军崔源，副护军李勉昇、权圣彦，副司果韩耆裕。

○传于元在明曰，右议政历省扫坟之行，浇奠床备给。

○传于李锡夏曰，贡市询瘼，自在先朝，每当岁初，必于各宫展拜日辇前亲问，仍定作式，便同国法，然今年则以其各宫展拜之差迟闰朔，遂不及行，思之则矜然，特令拔例进日代问之意，既有下教，而此是偶典，不必遵法，今后虽有累弊，贡市惟当俟待亲问，不敢以格例希觊，庙堂则随处纤悉区处，以对亲问之意，俾有事面则严而实效则施，且自上虽烛弊端，何可细琐指言？但絜本纲而已，庙堂亦知此意事，分付，而此传教一通，大书张纸，晓谕贡市民人处。

○传于李锡夏曰，贡市人询瘼，明日乡军询瘼后，一体为之。

○传于李锡夏曰，当该两承传色及曹司内官，并罢职。

○李锡夏启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令宋翼渊，试所进去，李锡祜，持平李锺运，牌不进，柳春东差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏宋翼孝，掌令李锡祜，持平李锺运，牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○元在明，以礼曹言启曰，即接长陵寒食祭献官驰报，则以为，今番节享祝文，依例准审，陪往斋室，始见祭报府及礼曹下帖，则有神门朱帘修改兼告由辞缘，而祝文中无措辞云矣。本陵丁字阁殿内神门朱帘，因京畿监司今春奉审执頉，自臣曹今此寒食节享兼告事由祝文中，措辞添入，今月十七日卯时修改之意，回启启下后，知委艺文馆香室，添入句语，撰出启下，而因香室官之不为书入于祝文中，致有此献官驰报之举。莫重举行之如是疏漏者，万万惊悚，祭享隔夜，程道稍远，祝文势无改书，趁期下送之道，留待端午节享祝文中，添入兼告由举行。今此事由祝文漏书之当该香室官员，不可无罪，令该府拿问重勘，举行守仆，亦令攸司从重科治。虽以献官言之，既有祭报府中兼告由句语，则准祝之际，当为详审校准而去，而及到陵所，始为觉察，未免稽忽，从重推考，何如？传曰，允。

○李锡夏，以备边司言启曰，即见平安监司李晩秀状启，则以为，安州牧仓谷定差员，与新牧使反阅，则会付各谷折米为四千六百十石零，而其中京司句管谷三千三十七石十三斗六升，营别置谷一千五百七十二石十斗一升，乃是各年监色辈犯逋者，而自己未至庚午，始为卧还，转成隐逋，流伊作反之数，至于此多。今方严饬准捧，而犯逋各人等，待毕捧分等勘律，己未以后循例磨勘之前后守令，并捧现告拿问重勘事，请令庙堂禀旨分付矣。还饷法意，何等严重，而吏乡犯逋，便成积习，反秩十二年之久，虚留五千包之多，已极万万痛恶，而各年守令，始未摘发征捧，终又弥缝磨勘者，揆以法纲，尤为骇然。令道臣查发其既觉而未能准捧者，仍反而添出新逋者，并与年条石数及守令姓名，一一启闻，以为分等重勘之地。虽以反库官言之，眼同反阅，法意有在，而未分虚实，循例论报，俱有蒙然之罪，捧现告并从重推考，犯逋各谷，刻期准捧后，形止即为状闻之意，分付，何如？传曰，允。

○李锡夏，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，鸟铳自律字，仍为试放之意，敢启。传曰，知道。李锡夏，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，鸟铳仍为试放之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以武一所试官意启曰，臣所今日鸟铳应放举子，自律字至霜字五百七十人内，入格六十人，昨日入格七十一人，合为一百三十九人矣。各技皆已毕试，今方修正榜目之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以武二所试官意启曰，臣所今日鸟铳应放举子四十六人内，边二中入格三人矣。各技皆已毕试，自开场日入格都数，合为一百七十五人，兵曹启下节目，则臣曹分定额数为三百人，而今此入格之数，较诸元额，不足为一百二十五人，以此仍为修正榜目之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以义禁府言启曰，时囚罪人朴宗臣保放草记批旨内，观其供辞，顽民益顽，懦官益懦，然自己道理，于此无加矣。拿问所意，实存警其益尽道理而已，公罪勘放可也事，命下矣。朴宗臣以不应为事理重律，杖八十，公罪收赎，放送之意，敢启。传曰，知道。

○右议政金思穆疏曰，伏以，仙寝祗谒，圣慕克伸，銮跸稳旋，玉体冞康，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念，臣见差宁陵摄行酌献礼献官，行将受香矣。臣之父母坟山，在于广州地，而身不自暇，久旷往省，霜露怵惕之思，每切于中，今于奉命之行，松楸密迩，隔在莽苍之地，步步回首，尤切恋慕之私。倘于归路，获伸历省，则恩荣所曁，幽明俱感，而第缘王程有限，不敢擅便，冒控至切之恳，仰渎崇严之下。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，特许一两日之暇，俾伸情理，千万至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。所请依施，卿其安心往来。仍传曰，此批答遣史官传谕于右议政。

○兵曹判书李勉兢疏曰，伏以，臣猥以卤质，久据重任，随处颠错，无往非罪，而至于今番事极矣。夫行幸陪扈，何等严重？凡诸举行，本兵为主，而臣忝在别侍卫之职，礼曹之仪注磨炼，始既不能详看，宣传之旗鼓禀定，终又不能察饬，致有辇路迂回之举，事体之苟且，前所未有。而若论其罪，臣实为首，陪还之后，历日懔惕，恭俟司直之论矣。伏承传教下者，有礼堂谴罢，宣传编管之命，而臣罪尤重，独被轻勘，非但臣心之万万惭悚，在圣朝必罚之政，决不可幸逭。玆敢忙陈短章，仰首自列。伏乞圣上，特降威罚，论臣重典，以警具僚，以安私心，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿则虽有所失，不必深引，勿辞行公。

○辛未三月十三日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事吴载绍持《诗传》第三卷，特进官李光益持《诗传》第三卷，参赞官李锡夏持《诗传》第三卷，侍读官李东焕持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第三卷，假注书朴来谦持《诗传》第三卷，记事官李纪渊持《诗传》第三卷，武臣行副护军李民秀，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。东焕读，自东方未明颠倒衣裳，止东方未明三章章四句，仍解释章句以奏。上读新受音讫，命陈文义。东焕曰，此章即讥刺齐君兴居无节，号令不时之诗也。别无文义之可陈，而若以世道推移参看，则见今纷竞成风，无论名利、财利，举世滔滔，惟利是趋，正如此章所云颠倒衣裳者也。世间无公道久矣，近复尤甚，无论科宦，皆求捷径，纷纭躁竞，莫此为甚。毕竟人力胜造化，果有速效，而稍有操守者，不求躁进，则辄不免潦倒落拓，抱红牌穷饿以终，彼武人之躁竞者，固不足责，而名以士大夫者，亦复如是，曾不如樊圃之狂夫矣。惟我殿下，居作成导率之位，政令动静之间，先示慎重底意，推是以往，庶使纷竞之习，少有一半分变革之望矣。伏愿留念焉。臣适因言端，敢此仰达矣。今此庭试处所，初既以明伦堂为定，后更以仁政殿为定，又以景福宫下教矣。景福宫则颇为广阔，甚为便好，儒生辈亦皆欣欣有喜，而但以政令言之，不可谓如一矣。无论某处，初若斟量于渊衷，指一下教，则岂有如是纷更之弊乎？夫县官末职，犹不可改易命令，况王言体重，信如四时？伏愿益加审慎之道焉。且伏闻，八路多士，见方云集，其心非徒为观光而已，兼欲一望天颜，而今既不亲临矣，未敢知圣意之所在，而人君处事，必须正大光明，然后方可为至当底道矣。方春三月，日气舒畅，万机多暇，玉候万安，臣未知殿下何所拘碍，而终不亲临乎？昔宋太祖洞开重门，以示其心，此正后辟所当监戒处也。伏愿体念焉。且伏念，三日制向已设行矣，今虽无及，而臣意则姑为迟待庭试后，通方外设行，以为慰悦乡儒之道，又或于题头，命书道名，每道各取几人，则尤为胜事，彼远地儒生辈，亦必感戴荣光，归詑乡里，传诵圣德矣。臣曾闻英庙朝曁先朝，或设后庭试，或节制通方外，至今称为盛举矣。伏愿继自今一政一令，必须深加商量，时或下询，务归慎重之地，是臣区区之望也。上曰，敷演为说甚好矣，然庭试未必不欲亲临，适致然耳。又不料赴举儒生之若是伙多，自上初何以知儒生多少耶？既不亲临，故命设试于明伦堂，而仁政殿放榜为定矣，后闻则仁政殿必有纷沓之患，故又改以景福宫，而初不亲临，其时事状，如斯而已。追思之，丕阐堂，认以知明伦堂，故特命此处设行，而此则果是自上未详烛之致也，又然今此所陈则甚为切实矣。至于三日制事，其前节制，皆不通方外，且节制即泮试也，一年节制，或虽有通方外，既难尽为通方外，而彼乡儒辈，亦非专为节制而来，则三制之先设，虽更为斟量，亦未为不可矣。且种种通方外，则士习之希躁奔竞，实有难言，然而亦非欲自此以后，一并不为通方外也。东焕曰，近来节制，黄柑外皆不通方外，故圆点外，虽在京实才，亦不无抑郁之叹，况当此远儒咸聚之时，自上若轸通下情之道，恐当不拘常格而通方外矣。上曰，其言亦切实矣。又教曰，下番陈之。鼎秉曰，此章即以齐君之政令不一，讥刺而作者也，大抵人君政令如一，然后上下方可以相信，故孔子曰，导千乘之国，敬事而信，信之于政令，若是大矣。此章所谓颠之倒之者，皆是无信之故，此岂非人君所当监戒处耶？且以近日事观之，政令之间，或欠专一，命令一下，时或改易，以是之故，臣民、军卒，多有不信，辄曰此令必改，无复严畏敬信之意。政令由是而颠错，纪纲又从以颓败矣。虽以日前行幸时事言之，自明陵诣弘陵之时，前排侍卫，既皆进向弘陵，而中道改路，使之更向昌陵，伊时仓黄窘速之状，已无可言，而百官、军民，口虽不敢言，其心岂无慨然之怀耶？此皆殿下政令不一之致也。伏愿继自今益加审慎，俾号令专一，而臣民尊信焉。上曰，下番翰林当日随驾矣，伊时事状，其详言之，可也。纪渊曰，大驾到弘陵前路之际，兵判以弘陵斋室不为排设事，进奏驾前，至有当该司钥从重科治之命，而直诣昌陵斋室，改服展拜，则依仪注，先拜弘陵，次诣昌陵矣。上教于鼎秉曰，其时事状，果如是矣。鼎秉曰，命令既出，则不可以排设之故，有所改易，臣意则即地使之排设，勿为挠改，恐为得当矣。上曰，事往言之，当事论之，稍异矣。上曰，知事陈之。载绍曰，玉堂上下番已尽敷陈，臣无更陈矣。上曰，特进官陈之。光益曰，臣则别无可陈之文义矣。上曰，参赞官陈之。锡夏曰，臣亦无可陈者矣。上曰，此章别无文义矣。仍掩卷。锡夏进前奏曰，宁陵摄享祭文，该曹以依温陵例，令文衡撰进事，启禀蒙允矣。文衡则今方有阙，艺文提学则有难遽然替当云，故敢此仰达矣。上曰，虽亲祭祭文，若无文衡，则艺提例当代撰，况摄享耶？既已微禀，即为制进之意，分付，可也。锡夏曰，当此镇日开讲之时，经筵多阙，座目修正之时，每患苟艰，故敢此仰达矣。上命书传教曰，向日陵幸，自顺怀墓，转诣弘陵时，以其排设之不为待令，因兵判所奏，更使侍卫，向列昌陵斋室，此时事状，如是而已。虽以司钥言之，两处具备铺陈，则必无纷沓颠倒之弊，先数首罪司钥，难免严勘，为先令攸司各别科治，照律定配。然因此思之，玉堂以此事警奏，言固好矣。自上之未及审慎，乃或有之，至于此一节，自下之误为举行，不能详知，专归自上，又使仪注以此磨炼，斋室则一也，侍卫虽向于弘陵斋室，自上或有换命陈卫于昌陵斋室，别无所拘。况自下之误为举行者乎？玉堂所奏，大涉轻易，当为严勘，而以其儒臣之故，勿论，此后则勿复如是，而今番下教，非为拒言，直言事势，他日设有大驾，已定方所之外，复曰侍卫向某处某处云云。违于当初出令者，则诸臣当随事论启，此亦深悉事，政院、玉堂、两司知之。仍教曰，今番自敬陵诣弘陵之际，因事端诣昌陵者，此非颠倒之事，昌陵展拜，已有成命，则此与转往他处有异。比如宗庙、景慕宫展拜时，先拜宗庙，未及拜宫，若或直往东郊，为观刈、亲耕等举，则诸臣之争执固宜也。若使只有庙幸之令，景慕宫则未及出令，而庙幸之后，临时出拜宫之令，则此岂颠倒之事，而诸臣亦岂可争执乎？锡夏曰，先朝明陵行幸时，驾过弘陵洞口，军兵则留驻路上，而历拜弘陵矣。今番则昌陵展拜，预为出令，至若临时先诣之举，则在下者不善举行之致也。上曰，若以次序言之，则当先拜昌陵，而仪注之先诣弘陵云者，还可谓轻遽矣。今此说话，皆可为后日之前例、规模者，注书详细载录于《日记》中，可也。又教曰，各陵展拜节次及宣传官拿处委折，下番其详奏之。纪渊曰，明陵亲祭后，次诣翼陵，次诣敬陵，次诣顺怀墓，次诣弘陵、昌陵，行展拜礼，而礼曹仪注，则自顺怀墓，改服磨炼，而旗鼓军兵，则认以当初，只行《明陵亲祭仪注》，仍为待令于明陵斋室，故承旨以不善举行之意，请罪两宣传官矣。上曰，此则非徒宣传官之罪，宣传官之任，只驾前举行，军兵指挥而已。礼、兵两曹，若不知委，则仪注之如此如彼，宣传官何以知之乎？伊时承宣，果以有违仪注之意仰奏，而轿子有难复回，仍诣昌陵斋室矣。此皆自下不善举行之致，而有罪无罪，混同无别，近来事每患如此。且以今番辇路事言之，碌磻岘当乘驾轿，而乘舆以过，此亦自下不善周旋之致也。大抵有司之臣，各举其职，则百事无弊，而自上惟当摠领大纲而已。今则不然，每经一番举动，辄有如许酬应，细琐烦屑，无异有司之任，此岂成说乎？仍命书传教曰，陵幸时仪注磨炼，自上自顺怀墓至敬陵斋室改服云，而其时观其旗鼓侍卫之所行，则误向明陵斋室，自上亦有致疑，问于宣传官，则弥缝仰对，故因承宣所奏，已命拿处，而其实则必是礼曹误为举行之致。若使礼曹，移关兵曹曰某陵展拜后，向某陵斋室改服云，则自无如此颠错之弊，然则其日不善举行之本，即礼曹之故也，其次则兵曹也，其次则宣传官也。事体所在，万万骇然，礼曹判书为先罢职，兵曹判书，越俸一等，当该两宣传官，令该府照律充军。仍教曰，谒陵之礼，断当谨从次序，勿敢违越，虽以西五陵言之，当先谒昌陵，而次谒敬陵，次谒顺怀墓，次谒翼陵、弘陵，而程途之迂回，有不可论。此则盖言一局之内，只当从次序也。至如亲祭处，不当拘于次序，假令如今番亲祭明陵，则当先祭明陵，而次诣昌陵、敬陵也。又或历临各陵，程途相左，判为二局，则不当专从次序，如东西诸陵，俱有展拜之命，则当尽谒东陵，然后更诣西陵，不当才谒东陵一位，复谒西陵一位，又诣东陵，又诣西陵，往来屑屑，徒伤事面之为也。至若顺怀墓展拜之先于明陵，虽若无陵墓轻重之别，而顺怀墓世代既尊，且历临为便，兼此二者，从便历临，似无如何之端矣。仍命书传教曰，今因事端思之，大抵陵、园、墓本有次序，若以一局内陵寝，皆有展拜之命，则其展拜次序，亦当谨依陵寝次序。今番举行，实有如何？此后则一局内皆为展拜，则一局内展拜陵寝，亦从次序谨宜，或有局内之有墓寝，而墓之于陵，或有先后次序，则谨当不拘，转回还往，又或有陵寝之于墓寝次序，有墓先陵后，则展拜自当墓先陵后，此亦道路不便，则亦当不拘此例，只从陵墓次序。若有局则二，而其于一局内陵寝中之为二局内中陵寝次序之后，则自有不拘次序，先从当局内诸条次序，仪曹知悉。又命书传教曰，国家审慎命令，政务之最紧者也。近岁以来，多有频烦收发，其所有为而然焉。然外面骤看，实有外庭之群议，自顾而惭，深用即悔，往既尚矣，来宜可追，启沃执法之臣，须体此意，益勉匡救。仍教曰，如向来洪奭周之疏，言固切实，深庸嘉尚，而第伊时事状，则有不得不如是者，盖昨年九月衣币、香烛亲传时，内司择日，适与真殿展拜相值，若于此阙斋宿，则固可以兼行，而斋宿处所，既以庆熙宫为定，则事势相碍，不得已临时进定，实状虽如此，外面看之，果有频烦之嫌矣。所以有前日传教，而辨别定式者也。仍命书传教曰，方春和时，草木群生，皆有以自乐，而八道饥民，必有颠连辛苦之患，寡躬否德，恩不究民，泽亦不布，宵旰思念，极用惓郁。噫，一道之内，许多事弊，难以毛举，况八道众民之多瘼者乎？岁首，多有提予本意，教于方伯、守令，而其后每日无有不思，若不对扬，其罪将何？另加惕念，俾有实效。昔在英考，至有招入卫士之乡居者，询问洞烛，至今载史，正合今日小子体述，亦岂无意？令庙堂开坐锺楼通街，大会乡民之编属卫士上来者，一一晓抚，期于尽悉诸弊，论理登闻，有所矫革事，知悉举行。仍教曰，俄者以卤簿仪仗事传教矣，注书出去持入，可也。贱臣承命持入，上命锡夏改书误字讫，教曰，近来仪仗，万不成说，而捧持军尤为可骇，故所以下此教矣。仪仗捧持，何等至重，而此辈垢衣索带之状，极为骇然，非欲使渠辈华衣盛服，以尚侈风，此亦尊重威仪之一端也。闻渠辈上衣，自户曹逐年一次备给云，亦非欲每年二次备给也。惟当思所以变通，无损于经费，无骇于观瞻之地，可也。扈陪军亦不必加出名色，只当于训局随驾军中，除出六十人，以为分排扈陪之地，若值训局不为随驾之时，则禁、御两营，各抄中哨军，以充其数，中哨军如或不足，则虽十人或五人，分立于副舆后及标旗后，而不必以乡军推移苟充矣。禁将今既登筵，详细知悉，可也。光益曰，中哨军必无不足之理，而服色当用何色耶？上曰，用纯红，可也。光益曰，扈陪将当以部将差出，而部将既非领军之任，则何以为之乎？上曰，此是五卫旧制，而虽一时领军之任，自上不知姓名，或近疏虞，故拟望受点，如别云剑例，今则不必受点，令摠府定送部将二员，使之轮回举行事，分付兵曹，可也。又教曰，此传教之末，又有节目书下者，承旨能会意否，第一条乃节目也，第二条非节目，乃节目之注释也。以此意并为分付，毋或浑沦载录，可也。锡夏曰，俄以宁陵祭文事，有艺提代撰之教矣。艺提今以本职礼判，见罢矣，何以为之乎？上命书传教曰，政官牌招开政，弘文提学差出，宁陵祭文使之撰进。敬谟曰，时政记繤修，法意严重，史官之未及修史，而或蒙陞六者，举皆趁速修纳，以为秘藏，而前检阅李宪琦，出六已为四年之久，尚不修纳，揆以事体，万万未安，使之更勿迁就，不多日内修纳之意，严饬似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍命经筵诸臣先退，载绍等退出。民秀退至曲拜处，上曰，武臣谁也？锡夏曰，行副护军李民秀也。上曰，俄者仪仗申饬，寔出于整肃军容之意也。观瞻所及，威仪斯系，是以不可不加意修饰处也。近来朝臣之木袍，诚非古制，卤簿捧持之所着衣服，尚难垢弊，况朝臣习容观之际，其可不致美于黻冕乎？大抵殿座时团领，朝会时朝服，燕见之用时服，虽有差等之仪文，俱是近君之服，则燕见之独用木袍，岂不有违于古制乎？今亦非欲必复古制，第使举世知其为古无而今有宜矣。仍教纪渊曰，下番既是故家阀阅，则国朝仪章、服色，想必稔闻，木袍之有违古制，其果知之乎？纪渊曰，臣闻家中流传之言，昔者朝臣章服，皆以纹缎为之，而非徒章服，燕居上衣，亦用纹缎，而不以侈风论之者，即规模制度然也。粤自先朝，轸念承史夙夜之役，特许木袍，以省冗费，而挽近以来，无论尊卑，举皆着之，殊非古制矣。上曰，诚然矣，此是先朝一时之政，一世皆着，视以为俭，今若禁止，则近来事亦归凭借奢侈之境矣。虽曰俭素之人，内着衣服，尚或麤疏，而进见章服，宜取洁美矣。又教曰，因言端又有可言者，侍卫鞠躬，非古也，古者虽入侍诸臣，只跪坐而已，况介胄有不拜之义乎？先朝有亲制下纶音，此可为后世法矣。锡夏曰，先朝动驾时，使祗迎百官，毋得伏地，只使之罄折而已。上曰，祗迎百官虽伏，犹未为不可，今此侍卫之屈身，其为反伤体貌，当如何哉？继自今申明旧制，殿座时小次出入之际，承史别云剑则鞠躬，而其外摠管、骑堂以下，毋得鞠躬之意，另饬，可也。仍命书传教曰，侍卫法意，事体至重，近来侍卫当出次复坐之时，必有鞠躬屈伸之规，实违当初制法之本意，此后则切勿如此，循例平身事，分付兵曹、摠府、各营及掖庭署中应参侍卫处。又命书传教曰，阙门守直，事体至严，近来门禁，全不留意，荡然无复馀地云。令骑省各别申饬，期无抵罪之地。又命书传教曰，《诗》云东方明矣，朝既昌矣，喉院仕进，自有当规，近来承旨仕进，专不差早，日竿三丈，阙门始启，宁不寒心？此后各别留念举行。又命书传教曰，《诗》云蒹葭苍苍，白露为霜，有国者不可以无信，连年以来，各道应荐，多有登闻，而铨曹不即甄拔者，实甚闷叹，喉院知申，殊悉此意，分付铨曹。又命书传教曰，关防重地，丰沛故乡，一犹抚恤，况有再兼？北关两邑，兴王肇基，边守御地，文而章艺，武而弓马，菀然有著，宁容以选部不举，岂无念玆？庙堂谅体此意，期于振励。又命书传教曰，日前下教之后，更思之，饥民抄恤之后，多所商量，甚有不足者，军亦民也，如前下教军中，或有如此之类，一体抄录题给。又教曰，上番之父名云何？敬谟曰，故通德郞臣洪乐源也。上曰，尔于儒生时，或入侍耶？敬谟曰，未也。上曰，荫官时入侍耶？敬谟曰，臣未经荫官矣。仍命退，承史以次退出。

3月14日

行都承旨闵耆显〈缘故出〉。左承旨元在明〈坐直〉。右承旨郑东干〈病〉。左副承旨徐鼎辅〈药院进〉。右副承旨郑观绥〈式暇〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕直〉一员未差。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○自开东至午时，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○夜自三更至五更，月晕。

○元在明启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李锡夏启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、试所进去、差祭外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，右承旨郑东干今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，新除授注书李羲准，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于元在明曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○徐鼎辅启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于元在明曰，今番文武试场许多奸伪，不言可知，宁不寒心？此则令义禁府、成均馆、训炼院等司，各别申饬，试所用情与否，下属侵渔干连之弊，大臣发送备郞，摘奸随现以闻，必有现发，即为科罪，赴举儒武，预知此意，小心惕念，无隐重科之意，各别申饬于五部坊曲，而朝廷之上，所畏者纪纲，儒武若知此意之真可畏也，决无犯科之理，若复从前习，断罢试场，别有举措，此意亦为分付。

○传于元在明曰，勤政殿设试，虽以异于时御，阙内儒生，切不敢喧哗狼藉于至近之地，令义禁府多数罗卒，严禁此弊，场外亦为申饬事，一体分付各营。

○元在明启曰，检阅李纪渊，谓有身病，陈疏径出，原疏才已退却矣，依定式禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○元在明启曰，检阅洪敬谟，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○元在明启曰，注书李羲准，谓有身病，无端径出，依定式禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○元在明启曰，左右史不可不备，别兼春秋李光文，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○李锡夏启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶试所进去，掌令李锡祜、宋翼渊，持平李锺运，牌不进，柳春东差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏宋翼孝，正言李𪺅、柳訸，掌令李锡祜、宋翼渊，持平李锺运，牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○以右承旨郑东干牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○以检阅李纪渊禁推传旨，传于元在明曰，分拣，更为牌招，违牌，勿为呼望。

○以检阅洪敬谟牌不进罢职传旨，传于元在明曰，分拣，更为牌招。

○以注书李羲准禁推传旨，传于元在明曰，改差，更为荐状。

○以平安监司李晩秀状启，义州等邑民户烧烬，人物渰囕事，传于李锡夏曰，民户烧烬，人物渰死与囕没，极甚闷然之中，泰川金尚仁父子，龙川沈廷禄子女，一时致命，尤为矜恻，元恤典外，别加抚助，生前身还，一倂荡减事，分付。

○以黄海监司洪羲臣，按核使李勉昇，状启，谷山府作变逗留gg遛g诸汉中为首者，待其押来，严加盘核，不能捍卫之官属，一体究核事，传于李锡夏曰，览此登闻，极知切要官属之不直身代官长之变者，诚有浮于造谋作变之民，虽使不料此变，难免不能捍卫之罪，况先知事几，避慝观望者哉？且前后谷山倅之当变狼狈，又安知非由于此辈之类而致孽哉？各别讥捕，如律正法，加倍乱民之刑事，自庙堂严关分付于观察使处。

○以庆尚监司金会渊状启永川郡民家失火事，传于李锡夏曰，闻甚矜然，原恤典外，别加顾助事，分付。

○以兵曹庆科武科殿试人及直赴会试人规矩单子，传于李锡夏曰，依惠庆宫乙卯上尊号庆科例为之。

○以兵曹庆科武科殿试时直赴殿试人规矩单子，传于李锡夏曰，依大殿疹候平复科例为之。

○元在明，以吏曹言启曰，通礼院右通礼李敬参呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时月之内，万无供职之望云，身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○元在明，以礼曹言启曰，今三月二十一日辰时惠庆宫患候平复庆科庭试文武科放榜时，亲临与权停例，何以为之？而处所以何处举行乎？敢禀，传曰，以明政殿权停例为之。

○元在明，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今月十六日庆科庭试时本署官员，俱为观光云矣，依定式，臣曹正郞赵德履差送，假官代直后，使之赴举之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以礼曹言启曰，即接永禧殿官员所报，则今月十六日庆科庭试时，两官俱为观光云矣，依定式，假官一员，令吏曹以成均馆官员口传启下，以为替直赴举之地，何如？传曰，允。

○元在明，以礼曹言启曰，即接景慕宫官员所报，则令一员呈辞在外，二员则今月十六日庆科庭试时，俱为观光云矣，依定式，假官一员，令吏曹以成均馆官员口传启下，以为替直赴举之地，何如？传曰，允。

○李锡夏，以备边司言启曰，即见京畿监司权常慎状启，则以为，杨州元还不敷，农粮专靠于城饷，而饷米中八千石，自户曹筵禀取用，每石以钱四两，分给移转各邑，待秋纳米之意，自摠戎厅亦为行会。故当受还民，将有废农离散之虑，高阳、坡州等数邑民情，亦以饷米代钱，大为缺望，而管城所所在饷米，既有久米之推移者，以本色依前分给钱条，待年登分给事，请令庙堂禀旨分付矣。穷春农粮，专靠米谷，而三邑民情，愿米而不愿钱，其势固然，不可勒令分给。今年则以钱米参半，以分馀钱，则待年丰毕分，还作本色之意，分付该厅，何如？传曰，允。

○李锡夏，以兵曹言启曰，今三月十六日惠庆宫患候平复庆科庭试别试武科殿试节目，当为磨炼，而凡于殿试亲临与命官，前期禀旨后磨炼事，曾有定式矣，今番则何以为之？而处所以何处举行乎？敢禀，传曰，慕华馆以命官为之。

○李锡夏，以兵曹言启曰，五卫将李汉镇，文臣兼宣传官洪遇燮，俱以除授在外，过限未上来，并依法典改差，何如？传曰，允。

○李锡夏，以义禁府言启曰，今此庆科庭试时，本府都事皆为赴举，只有武都事一员，本府入直都事，当直入直都事，公事回公都事，旧光化门东西狭禁乱都事，武所禁乱都事，无以推移，假都事五员，令该曹各别择差，以为分排之地，何如？传曰，允。

○李锡夏，以义禁府言启曰，宣传官金益彬、李檍等段，陵幸时仪注磨炼，自上自顺怀墓，至敬陵斋室改服云，而其时观其旗鼓侍卫之所行，则误向明陵斋室，自上亦有致疑，问于宣传官，则弥缝仰对，故因承宣所奏，已命拿处，而其实则必是礼曹误为举行之致，若使礼曹传关兵曹曰，某陵展拜后，向某陵斋室改服云云，则自无如此颠错之弊，然则其日不善举行之本，即礼曹之故也，其次则兵曹也，其次则兵曹也事体所在，万万骇然，令该府照律充军事，承传启下矣。取考律文，则《大典通编推断条》，有曰犯私罪，杖一百以上决杖，告身尽行追夺，《杂令条》，有曰王府决杖，代以金赎矣。金益彬杖一百收赎，告身尽行追夺，平安道三和府充军，李檍杖一百收赎，告身尽行追夺，全罗道全州府充军，而以承传内辞意，具罪目依例发遣府书吏，依例押送于各其配所，何如？传曰，允。

○李锡夏，以刑曹言启曰，今三月十三日，传曰，向日陵幸，自顺怀墓，转诣弘陵时，以其排设之不为待令，因兵判所奏，更使侍卫，向列昌陵斋室，此时事状，如是而已。虽以司钥论之，两处具备铺陈，则必无纷沓颠倒之弊，先数首罪司钥，难免严勘，为先令攸司各别科治，照律定配。然因此思之，玉堂以此事警奏，言固好矣，自上未及审慎，乃或有之，至于此事一节，自下之误为举行，不能详知，专归自上。又使仪注，以此磨炼，斋室则一也，侍卫虽向于弘陵斋室，自上或有换命陈卫于昌陵斋室，别无所拘，况自下之误为举行者乎？玉堂所奏，大涉轻易，当为严勘，而以其儒臣之故，勿论，此后则勿复如是，而今番下教，非为拒言，直言事势，他日设有大驾已定方所之外，复曰待卫向某处某处云云，违于当初出令者，则诸臣当随事论启，此亦深悉事，政院、玉堂、两司知之事，命下矣。谨按律文，则《大明律制书有违条》，有曰凡奉制书，有所施行，而违者杖一百，《营造条》，有曰供奉御用之物，加二等。司钥李寿亨，杖一百，罪加二等，决杖七十后，徒一年半定配于江原道铁原府，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以刑曹言启曰，今番庆科庭试武科初试时，借射朴仁德，代射韩光轼，自一所捉送，借射李显翊、李英秀，代射崔弘良、徐承新，自二所臣曹，而弘良、承新，并为英秀代射云矣。取考律文，则《大典通编试射条》，有曰借射者杖一百，身充水军，代射者加二等，边远充军，光轼平安道龙川府，弘良咸镜道吉州牧，边远充军，各定配所押送，仁德决杖一百后，降定水军，令兵曹定配所，即为押送，而显翊、英秀、承新等，犯科之后，自试所逃躱，故今方秘关于各其原籍官，待其捉来，一体照律之意，敢启。传曰，各别刑推充军可也。

○兵曹，依惠庆宫乙卯上尊号庆科例为之，武科原榜人及直赴会试人规矩，铁箭三矢百三十步，柳叶箭五矢百二十步一巡二中，以上取一技。

○兵曹，癸亥年，依大殿疹候平复科例为之，武科直赴殿试人规矩，贯革五矢百二十步一巡一中，柳叶箭五矢百二十步一巡一中，取一技。

○江原监司洪义谟疏曰，伏以，臣猥以庸陋，待罪藩宣，才短齿迈，识不逮意，旷岁素餐，无一报效，居常懔恧，惟谴何是俟。窃伏睹近日以来，圣志惕励，纶言屡降，闵农恤民之教，察隐询瘼之旨，丁宁申复德意洋溢，匝域元元，扶杖延颈，莫不欣欣有更生之望。至于黄白签丁之苦，尤系黔黎切骨之冤，而十行提饬，恳恻严重，洞见蔀屋之情状，昭揭先甲之关和，凡在承流分忧之地，孰敢不震惕精白，以图万一之对扬乎？臣虽无似，猥膺委寄，逢玆难值之会，目见可矫之瘼，而若有所严畏嗫嚅，不一闻于紸纩之聪，则是上负吾君，下负斯民，其为罪当如何哉？臣之所部二十六邑，大抵皆土瘠田薄，民贫丁寡，凡厥弊端，实难枚举，今不敢一时渎陈，以烦圣听，而就其尤甚者言之，则臣营下原州是已，本州以素称剧邑，无弊不痼，而又就其尤甚者言之，则军额与军米是已，盖本州民户凡七千五百八十有六，而除却士族，班户，校院生徒，与夫营府、驿站之属，鳏寡单独之类一应免役者，则馀仅为二千四百馀户耳。而京外案付之额，则合为六千六百五十二名，以六千有馀之军，而责出于不满三千之户，此其势虽欲无黄白之籥，何可得也？一人而叠役者有之，虚名而望纳者有之，切邻一族之征，骚然遍及于阖境，贫者固不能堪，虽稍实之民，亦且相继流离，势必至无民而后已矣。臣于莅任以后，与本州判官，以牒以言，屡回烂商，期于次第塡阙，无一叠征，而匃乞逃故之指征无处者，合为七百十八名，虽括户搜丁，其如无面之不托，何哉？此军额之弊也。本州良役中三军门保米备纳之丁，合为七百八十八名，船载输京，非精凿不纳。本州近峡，田土素薄，无以应其极品之求，则必持钱远贸于骊、利之境，赍粮往来，动至半旬，合计前后之所耗，则丰岁之费，往往过四五两以上，不幸值灾年，则又或过六七两矣。夫所纳者六斗米也，而所费至六七两，以是之故，民丁之见抄者，宁纳二疋番钱，而不愿六斗之米，其情亦可谓戚矣，此军米之弊也。为今矫救之策者，在军额则唯曰减数而已，在军米则唯曰代钱而已。军制莫重，元额一定，减数之请，臣亦知其万万不敢，而本州之军额不减，则本州之民势不支，惮于军额之少减，坐视生民之尽散，其于轻重之分，果何如也？七百十八名之伙，有不敢悉请减额，臣方严饬本州判官，搜括充塡，若蒙格外之恩，特减五百之额，则其馀之数，尚可以略绰牵补矣。至若军米之弊，则朝家减布之惠，遍及八路，而惟此七百八十八名之残民，以其纳米之故，独阻一视之泽，在圣朝宽大之典，特推宁失之义，永减其半，固无不可，而顾今经费告乏之日，有未敢遽尔仰请，至于以钱代米，初无损益于经用，而其在输纳之民，则苦歇之判，不啻倍蓰，便宜之术，莫过于斯。有司之臣，倘或以常例为拘，不欲使米边全阙，则折米代钱，永作定式，亦足为一分纾力之道。伏乞圣明，轸民力之已竭，察臣愚之一得，俯谒庙堂，特降恩兪，俾一邑阽溺之生灵，举获脱死为生之幸焉。臣固知庙堂之议，必多靳持于减额，而臣之狂愚，窃以为，虚额无用，实害难言，所靳者少，所裨者大，是以不顾僭猥，敢有此越格之请。而如不得已，则亦有一策之可以牵架目前者，夫军额之无路塡充者，非减数则惟有移送他邑而已。若使他邑，较民户量军摠，有可以裒益之地，则诚为大幸，不然则祛弊于此，而移疾于彼，其可行乎？第伏念军政所系，何莫非重，而名色不一，紧歇亦异，如其名籍之属于三军门者，则皆是分年，上番宿卫辇毂之卒，无论元军、保军，俱不可以一日阙额也。至如兵曹所属骑步兵保及杂色军保九百三十一名，虽名系军案，举皆年年纳布而已，则其所关重，差有间焉。就其中五百名，许以给代，使民有减额之实，官有养兵之需，亦可谓一举两便矣。军丁给代，固非经法，而杆城炮保，亦有本道已行之例，此臣所谓不得已之策也。盖给代者，取粜籴之耗，以充军布之代也。臣窃计一年给代之数，约为钱一千一百四十馀两，而本道详定之谷，自来不敷，无以着手，惟有所谓补详谷者，创于戊午年间，道臣之所自备作还，拟补详定之不足，而京司之所未尝句管者也。十馀年来，耗上加耗，今其数已满万包，而详定添补，既有帖别备局之定式，则惟玆万包之谷，徒有补详之名，而了无补详之实，秪见其年加岁增，以添谷多之痼弊耳。谷虽皮杂，数既伙多，肇今岁之秋，取其千包之耗，则给代之数，优可排比，就此无用之物，救彼切急之害，两弊俱祛，一毫无碍。以臣愚见，保其万全，亦愿并询庙堂，特加裁处，则虽以臣之庸驽，亦庶几借手奉行，以为宣布德惠之地。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈令庙堂禀处。

○执义姜世纶疏曰，伏以，臣伏奉武一所监试之命，往役义重，不敢逡巡，趋参末席，才已竣事，而第臣于赵馨锡事草记一款，窃有所难安者，盖伊日事端，起于向暮诸试官已次第罢归，臣则监封文书而落后矣，乃有举子辈作拏之事，观其头势，未知做出何许变怪。如斯之顷，日已昏黑，门限已迫，陈疏路阻，不得已构出数行草记，出付该吏，使之急急轮示于诸试官后进退，而臣亦仍还私次矣。翌朝赴试后闻之，则彼无赖辈几十为群，及臣等尽归之后，隳突试所，殴曳各掌官属，当草记轮示之际，拦截路次，打倒当该差备，即地光景，无异乱离，差备官辈，毕竟苍黄逃命，不暇轮示，直为进呈云。大抵草记，试官之事也，而由臣忙急草出，遽有直呈之举，夜间爻象，固非意虑所料，而末梢事面，自归越例之嫌，反顾惭恧，人谓斯何？此固臣难冒之一端，而伏况臣自来病情，又添于逐日晨夕之役，宿感倍剧，痰咳交攻，眠食俱废，气息澌缀，经还旅次，实无束带赴公之望，以公而情地恧蹙，以私而疾病侵寻，则中丞重任，决不可一向虚縻。伏乞天地父母，亟许镌削，以存公格，以安私分，不胜大愿。仍伏念，近来纲纪之隳坏，习俗之渝败，可谓无馀地矣，无论文武科场，试取何等大事，而乃有当日之变怪，此诚非细故也。彼差备官辈，虽是卑微之类，渠亦着公服而供国事者，乘夜结党，恣意殴打，莫重试院，有若径劫，此果何样兆眹耶？盖此当初闹端，虽起于赵馨锡，而听之传说，其下梢作拏之魁，未必尽是馨锡之徒党，多出于露奸落榜之类。臣未知该曹之如何究核，而苟或难于查得，罪止馨锡，则有欠综核之政，终无惩畏之道，臣谓并命两捕厅，当夜大闹于试院者，各别讥诇，捉得其魁，一体严勘，断不可已也。臣无任云云。省疏具悉。所陈试所乱杂劫夺草记闲良事，极为骇然，此若置而勿论，后日无穷之弊，有不可胜言。大而不知国家之尊，小而不知官长之重，为先令该厅讥捕罪人，尽为剿捕后，令秋曹锺楼通街开坐，一一严刑取服，捧迟晩后，移付训局当日沙阿里，决棍五十度回示后，即为押付配送于各道极边事，分付。尔其勿辞察职。

○辛未三月十四日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事金履翼持《诗传》第三卷，特进官金在昌持《诗传》第三卷，参赞官元在明持《诗传》第三卷，侍读官李东焕持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉持《诗传》第三卷，假注书朴来谦持《诗传》第三卷，记事官洪敬谟持《诗传》第三卷，记事官李纪渊持《诗传》第三卷，武臣同知中枢府事张铉宅，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。东焕读，自南山崔崔，止南山四章章六句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。东焕曰，此诗淫泆丑渎，不足讲究矣，然而夫妇者，人伦之始也，男室女嫁，无相渎也。而齐之襄公，居人君之位，为此禽犊之行，败伦乱常，莫此甚矣。昔宋朝讲筵，不讲北风及鹑之奔奔，诚以淫丑不可说故也。胡文定虽以为不可，而讲体实为屑越，不讲之议，诚未为不可，故臣亦不敢强解矣。上曰，下番陈之。鼎秉曰，淫渎之诗，不必强解云者，诚如上番之言，而但鲁道有荡之荡字，最有意趣，《诗》云周道如砥，其直如矢，此言道路之宽广，而于人亦有大道，有曰夫道若大道，有曰视我周行，此皆大人之道也，盖人之为道也，道德充积于中，则自然粹面而盎背，故君子恒荡荡皇天至公而无私，故曰荡荡上帝，王者体天之无私，故曰王道荡荡，尧、舜与天同大，故曰荡荡乎民无能名焉，荡之为义，岂不大哉？且夫荡者，至公中正之谓也，其心至公，则可辨是非矣，其道中正，则自无偏私矣，而究其工则又只在乎好问而已。《书》曰好问则裕，自用则小，《语》曰狂夫之言，圣人择焉，以大舜之圣焉，而犹且取人为善。夫如是也，则何患乎建中表正之道？而皇极之会极归极，皆可推而行之矣。此诗之义，无一可观，而荡字有所可取，故敢此仰陈矣。上曰，知事陈之。履翼曰，此诗之淫佚丑渎，诚如儒臣之言，而郑、卫淫风之中，此为最甚。夫以桀、纣之虐，曾未闻比之于禽兽，而此诗则至曰有狐绥绥，于此可知齐君之淫丑无比，而世道亦可见矣。夫外为修饰之状，内为阴邪之行，圣人之所深诛也。夫子之存而不删，盖亦深加诛心，有浮于显诛也。上曰，特进官陈之。在昌曰，臣则别无可陈之义矣。上曰，参赞官陈之。在明曰，臣亦无可陈者矣。上曰，此章无足可观，不必强觅文义矣。仍掩卷。履翼进前奏曰，臣于昨日，在永禧殿斋所，得接小报，有传教下者，缕缕十馀纸，渊监孔昭，德音蔼然，臣不胜钦仰之至，殿下临御以来，渊默太过，群下或不无抑郁之叹，此诚小人之腹，妄度大度者也。臣于是，喜极而感，不觉含涕也。自古明良相遇之际，不惟知之之艰，行之尤艰，不惟行之之艰，久之尤艰。伏愿殿下，益复勉励，以为继述之道焉。臣年今六十馀矣，耿耿忧爱之忱，老而弥切，敢此冒昧仰陈，倘殿下不以人废言，则诚宗社无彊之福，而臣亦死期不远，归拜先王之日，庶亦有辞于仰报矣。上曰，所陈甚好，当体念矣。在明曰，宁陵祭文，使弘文提学撰进事，命下矣。弘文提学姑未行公，非亲祭则例不得请牌云，何以为之乎？上曰，弘文提学牌招。〈出榻教〉仍命经筵诸臣先退，履翼等退出，又命退，承史以次退出。

3月15日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨元在明〈坐直〉。右承旨徐鼎辅〈药院进〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨李锡夏〈坐〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕直〉南秉宽〈未入来〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，副提调徐鼎辅启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李锡夏启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○元在明启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而左议政金载瓒有身病，右议政金思穆药院问安进，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○元在明启曰，右承旨郑东干今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐鼎辅启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○李锡夏启曰，《宁陵酌献礼祭文》制进，一时为急，弘文提学曺允大，即为牌招，何如？传曰，允。

○元在明启曰，检阅李纪渊，饬教之下，谓有情势，奉牌阙外，终不入来，事体所在，万万未安，从重推考，何如？传曰，允。

○以检阅洪敬谟再牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○兵曹口传政事，副司果单洪敬谟、李纪渊。

○吏曹口传政事，别兼春秋单洪敬谟、李纪渊。

○李锡夏启曰，翰圈令艺苑会圈事，命下矣。别兼春秋李光文、洪敬谟、李纪渊，并即牌招，以为会圈之地，何如？传曰，允。

○李锡夏启曰，翰林馆阁会圈，依前成命为之事，命下矣。监事以下馆阁堂上，即为命招会圈，何如？传曰，允。

○传于李锡夏曰，社稷提调许递，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以金履翼为社稷提调。

○注书李羲准改差，代以南秉宽为假注书。

○李锡夏启曰，今此庭试文科，读券官金履翼牌不进，金启洛在外，无以备员受点，金履翼更为牌招，对读官洪羲浚、任天常在外，朴大圭、曺凤振、尹尚圭牌不进，尹久东差祭，无以备员受点，改付标以入，何如？传曰，允。

○李锡夏启曰，庭试文科读券官金履翼再牌不进，推考传旨，今方捧入，而金启洛在外，无以备员受点，金履翼所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○以对读官朴大圭、曺凤振、尹尚圭牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○李锡夏启曰，今此庭试文科试官望中时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，今此武科殿试试官望中时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，明日慕华馆武科殿试时，两司当为进参，城上所牌招言送，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，明日慕华馆武科殿试时，两司城上所当为进参，而执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东牌不进，李锺运以文科试官承牌入来，司谏李基崇在外，献纳尹致后，正言李𪺅、柳訸牌不进，无进参之员，长官处牌招言送，何如？传曰，违牌人只推，更为牌招。

○以大司谏宋翼孝，献纳尹致后，正言李𪺅、柳訸，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东牌不进罢职传旨，传于郑观绥曰，只推。

○以右承旨郑东干牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○传于元在明曰，右承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，申䌹落点。

○申䌹，以弘文馆言启曰，校理金学淳由限已过，与新除授副修撰徐长辅，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理金学淳，副修撰徐长辅牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推。

○以平安监司李晩秀状启渭原郡守闵亨默，闻母病重，来纳印符，仍为发行上去，为先罢黜，其罪状令该府拿处事，传于李锡夏曰，为亲情理，在法容恕，特为改差，而其代即为差出，使之不多日辞朝。

○李锡夏启曰，渭原郡守即为差出事，命下矣。时无政命，何以为之？敢禀。传曰，口传差出。

○兵曹口传政事，以南锡九为羽林将。

○申䌹，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，即伏见武一所榜目启下者，则三等入格为二百三十五人，而误以二百三十六人书纳矣，分付主掌官，使之改付标以入，而当该试官，并推考，何如？传曰，允。

○郑观绥，以兵曹言启曰，即接济州人文亨奎呈状，则去庚午式年武科初试入格，而会试时，因风高未得越海赴试，今始上来，愿赴于今番庭试殿试云，济州人初试入格者，许赴他科，已有定式，去丙寅年重试对举别试武科初试入格人阳智闲良金宗铉，平壤闲良车辙宇，俱为遭故陈试，今已阕服，并依例许赴于明日殿试之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，直赴殿试奉承传别武士宋宗乙等三十九人，奉承传选武军官权义龙等八十四人，随其录名，许赴于明日殿试之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，今三月十六日惠庆宫患候平复庆科庭试别试武科，殿试时直赴殿试人及直赴会试人，应试应頉区别，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番庆科庭试武科初试时借射朴仁德，依律文，令兵曹降定水军事，允下矣。借射罪人朴仁德，庆尚道盈德县，水军充定，定驿子押送之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以备边司言启曰，平安道陈弊册子判付内，关西诸邑条陈，道伯所论，如有可以采施者，庙堂论理禀处，可置者置之，其十邑之事属自断者，亦有可以厘革者，则令道伯申饬各其邑事，命下矣。取见其册子，则安州清川江落处田税，依延安例永頉为请矣，凡田制若失于此边浦落，则必征于彼边泥土，然而清川一带，水道已变，沿江之地，便成沧桑，而仍旧案征旧税，宜为田民白征之弊，另加查量后，浦落与泥生，参互刷栉，必为均税之意，分付道臣，三和、中和、朔州、甑山、永柔、泰川等六邑，田政已紊，田税不均，白征加执，民不支保，并请量田与查陈矣。量田之法，大则曰改量，小则曰查陈也，盖并量陈起，改定疆理之谓改量也，先从陈处，更查虚实之谓查陈也。无论改量与查陈，见今田政之紊，八路惟同，而关西则以等轻税歇之故，定制自初不严，为弊到今最甚，改量查陈，即裕国利民之急先务也。第量田之议，自先辈已然，而竟未得下手，已过百年之久，将至于有田无案，无田有税者，职以量或失实，则民国之害，反甚于未量故耳。如欲大行量政，一通改定，则除非得人，有难轻议，而至于先从一二邑最甚处，或改量或查陈，釐一境切冤之弊，均三等惟正之赋，实非别般难行底事，惟在道臣与守令举而措之间，令道臣更入深量，论理以闻，昌城以新起加录，请从实执税矣。有限之土，未必逐年新恳，而虚录征税，果为切闷之弊，然而若其到底查验，另分陈起，即在守令之明暗勤慢，以此更加申饬，慈山、朔州等两邑，并以改量踏验为请矣。此与三和、中和无异，一体分付咸从、熙川、龙岗等三邑，并以陈田许頉矣，参互陈起之虚实，起则录而陈则頉，乃是田制也。今若谓以陈田，随即许頉，一任其有陈无起，非法典所在，今姑置之，孟山元田税添饷条，不足为一百三十六结，以官用火税五十五结，移充于元税，而添补于元饷，故邑力民势，莫可支保，火粟移充之例，永为革罢为请矣。该邑之民散田荒，元税渐缩，朝家之所洞悉，而但捧税添饷，乃是不易之规，故不得不以残廪火粟之半百包，割此充彼，以至官不自存，民亦难保，今此若尔石加耕馀数，在正饷无甚得失，在该邑大关赢诎，五十馀石添饷，特许蠲减宜矣。宁边以诸般谋頉及承荫无役之类，使之入属校院，一依除讲生例，人各以一两，分捧于春秋，以除虚额族里之征为请，而道臣亦请姑令该邑，先为试可矣，事非法外，言固有据，依其请许令自该邑姑先施行，宜矣。三和遗军一百名则减额，监兵营属七百三十名则移送于军少邑，马兵二哨则革罢为请矣，减额之请，在军制无甚掣碍，在民弊亦足少纾，令道臣量处，而营军之移送他邑，则道内岂有军少无弊之邑乎，不可救弊而生弊也。马军革罢，为说未通，骑步之制，势若辅车，阙一不得，则古人定摠，自有义意，遽议革罢，非所可论，并置之，祥原户摠为三千七百馀户，军额为七千六百馀名除其杂頉，则军户不过三分之一，较户计丁，排定无路，流亡相续，十室九空，本邑结卜，以四结为一统，合为六百六十馀统，而每负捧六分，一统所捧为二十四两，除其应役实数，则所馀为八两零，而都归于统首之私自干没，结税出自惟正，而零馀反属私用者，大是谬例，诚极无谓，结馀钱合五千馀两内，二千两则军布虚额给代，俾免白征之弊，三千两则属之民库，以补该库不足之用为请，而道臣所论，亦以为事合许施矣，结役自有定数，而应下若多馀剩，则以公补公，事理固然。今此军布无面之，代以结馀钱充代，少纾军民切骨之冤，又以馀钱，补用于民库公用，果为便宜，以此分付，价川校生，限以三代，若非校生之子若孙则勿许付校，虽已付校，父与祖俱非校生，则并汰定军伍为请矣，校生落讲，降定军役，自是法典，况无根着而冒录者，尤无可论。今后则凡冒录则不待试讲，而考籍汰定，虽是已属元案之类，申明考讲之法，见落则并即充伍之意申饬，不但价川一邑，道内列邑，亦以此颁令，一遵著式，无敢违越事，一体分付。因此而又有另饬者，近来军弊，专由于投属多岐，逃避转甚之致，如各厅保率，书院投托及所谓稧房名色，俱是刊册之外，而别立名色，略无限节，以至于莫可矫革者，即由于守令不能严明，循私蔑公之故也，并即一一查刷，随得随塡，而若或不悛旧习，惟事掩置，则当该守令，先施窜配禁锢之律，断不可已矣，熙川、渭原等两邑，以自他邑移来军，还送该邑为请矣。当初移来，必有所由，到今还送，其势末由，并姑置之。三登以监营某样无边钱，防给纳番之钱布为请矣，即今军弊，无邑不然，将何以除出公货，随邑随代矣，置之。江西自平壤移徙之军，自平壤充代，勿责本县为请矣。平壤避役之民，视江西为兔窟者，逐年渐多，莫可禁止，故乃令移居邑充代，新有定式，今不可经改，置之。甑山量减军官，移补军伍，而军官身役，则别为给代为请矣。此与三登营钱请得之说无异，置之。泰川、宁远移来军官，分送他邑为请矣。此与熙川、渭原之请无异，置之。殷山本道里代定之法，不必胶守，以附近里馀丁，推移塡代为请矣。关西里代定之法，创自己卯，已成六十年不易之规，今此不必胶守之论，真是未知其二者也。当初里代定论，本道还弊之最切闷，即山沿之不均分也，京司之耗作钱也，今则详定之法，行之数年，已成恒典，一此无改，永遵著式，则山沿可均，枵峙无虞，但京作钱一实是西谷之尾闾也。西民之厉阶也，虽不得到今永罢，而道臣所谓减其取耗者，庶可为去泰去甚之一道，此非庙堂划一分排者，惟在各该衙门之各自量宜，以此意申饬，中和民库加下，以营钱三千两还报为请矣，此非推上朝廷之事，令道臣量宜以处。祥原本郡民各库殖利钱之年久未捧者以结馀钱三千两给代为请矣，此则已为许施于军弊条中，使之依此施行，殷山民三库殖利钱之指征无处者，本县结役，比他邑最歇，每负加捧一分，给代民库为请矣。民库势当给代，结钱较他果歇，加捧充代，道臣既请许施，使之依此区处宜矣，道臣摠论关西民库之弊，容有极哉。年前因绣启覆奏严饬，未知果有悛改之效，而盖勘合虽关于道臣，操纵实在于本邑，或托公下而仍为私用，或援式例而罔非谬规，全没分数，渐失阶限，甚至有外工房之称，而若当夏冬等会上，则必铲多为少，张虚幻实，捏合成簿，疑眩为目，道臣之摠勘，即是悬空遥度，循例成送而已，如是而尚何论营邑互管之效哉。道臣则以十年为忧，而揆以目下事势，则关西之无民库，迫在朝夕，而必不待十年之久也。凡有加下之邑，无论少多，限五年并为充补后，道臣以毕报形止，逐邑条列，详细状闻，如有过限未报，违法复犯者，则直断以赃律之意严饬，平壤以市廛凋败，贷以公钱为请，而道臣亦请以别备钱许贷矣。本府三十六井之富殷，亚于京城，而火馀残败，至于大廛之因此撤罢，贷以营货，俾为复业之资，在所不已，但别备钱已为贸谷添还，今无可议，如有他拮据之方，量势称力，从便许施之意，分付，定州渴马仓捧还，还属本邑为请矣。营属之捧邑还，本多贻弊，戊戌之属本邑，必由其由，今亦复属本邑，以除民弊之意，分付，至于移仓，有难轻议，置之。各宫各司有土收税，勿送导掌，自邑捧纳屯土陈告者，先事严禁为请矣。京差之诛求屯民，势所必至，民愿之自邑捧纳，果似便当，然而各宫各司之里面事势，未得详察，有难遽令革罢，至于奸民陈告之弊，先朝饬禁，至为严重，今或复犯，则无论虚实，并施刑配之典，有不可已矣。至于文武并用，不可废一，固当均排赏资，两相激励，而但削此儒廪，添彼武赏，事面极为乖宜，置之。宁边备陈本道劝武之方，而初仕取才，春行于监营，秋设于兵营，别武士试取，出身居首则初仕备拟，前衔居首则陞资，已陞资者，五卫将备拟为请矣。西北出身之试才筮仕，自是旧规，而近久废却，分付铨曹。修明已例，另加收用，别武士试取后，升资除职，虽出激劝之意，系是创有之举，令该曹详考已例，论理草记后，更为禀定。成川慈母山城所属七邑中，本邑最远，以所受城饷，分属于附近六邑为请矣。山饷之地远为弊，自昔已然，而分属七邑，本有意义，今何可移疾于他邑乎，置之。至若大谷宫税之勒捧高价，不但民弊，大违法意，而况近年京外作钱，并从详定，则官纳之法外征价，宁容乃尔，自今一遵详定之意，自监营别加严禁，朔州别武士都试，直赴昌城防营为请矣，依义州，江界例，许赴防营，则未详其便否之果将如何？更令道帅臣启闻，三和船税白征，从实许頉为请矣。今若征税于无船，则无异责结于无土，划即厘正之意，分付。该厅龙川军丁之投入薪岛者，刷还，兼济诸岛之移属义州者，推还，良策站，移入邑中为请矣，道臣所陈，果皆得宜，并置之。铁山军丁则勿遵里定之法，身布则创行户敛之制，邑治则移建于车辇为请矣。里代定，乃是五十年通一道不易之规，何可轻议于到今变革户布，有非一邑创始之法，尤不可率尔陈请，而移邑亦合难慎，并置之。慈山山城所属七邑饷耗之都付本邑者，分给于七邑民户，以本邑为独镇守城将，七邑军校，轮操于山城为请矣。古人非不念山饷之贻弊民邑，而必以贮谷为守城之方者，盖以无谷则城不可守也。耗条之散分七邑，甚失设施之本意，本邑之为独镇，既系关防，且涉更张，今难遽议，城丁轮操，意非不好，而事多难便，并姑置之。德川信参本价，加分添补，支敕并站，移送熙川为请矣，参价本有定例，各邑均受此数，今何可更为低昻，而支敕分站，已成井间，移易不得，亦无以通变，置之。博川境内破垌，还为筑垌，邑南古城，今复修城，而以本郡为独镇为请矣，筑垌筑城设镇，道臣以为难行，置之。宁远移邑于道里均适之地，境内之十三仓，合设为三分之一，许斫木物，以防徭役为请矣。移邑固难轻议，合仓，当自本邑从民情为之，未必上烦朝家，至于伐木防役，大是不审之论，并置之。云山之敕站移定之请，孟山之信参图免之请，与德川无异，并置之。泰川所请诸条，俱有意见，而道臣附陈，亦甚的当，依道臣言施行，何如？传曰，允。庙堂必有参酌，依此施行，可也。

○郑观绥，以备边司言启曰，公忠道陈弊册子判付内，洪州等十四邑之或请查陈，或请改量者，可知田政之紊乱，王政莫先于经界，而此邑如此，则他邑可知，此道如此，则他道可知，田政如此，而何以均民均赋乎？今若欲一时行之，则非但难于并举，反恐为弊。若使各道道臣、守令，从最尤紊处，今年量几邑，明年量几邑，则不出十年，庶几毕量，而不烦不扰，可有实效，庙堂博议讲究后禀处，军政还谷等切痼之瘼外，诸般杂弊，亦多有之，一体从长禀处事，命下矣。取见其册子，则其一，洪州等十四邑，或请改量，或请查陈，而随其缓急，次第举行事也，洪州等十四邑，或请改量，或请查陈，田政之紊乱，未有甚于今日，而可知其弊自不一，邑各不同，今此查量之请，非但为救弊之方，王政之始，必自经界，宜即许施，而第玆荐歉之馀，有难遽议，更待年丰，先试最急处，而如有实效，则当次第举行之意，分付。其一，公州忠顺、忠翊卫之图避军额者，严饬该府该曹，各别禁断，良丁逋薮，行会各邑，一一查汰事也。以今生齿，较此军额，必无充代塡阙之难，而阙丁虚伍，在在皆然，白骨之征，黄口之签，为民切骨之瘼，苟究其弊源，则果由于忠顺、忠翊卫之冒录图帖，而巧避军役之故也，一邑如此，一道可知，此道如此，他道可知，而至若巧避军役者，非但忠顺、忠翊之冒录而已。如校院之投托，吏乡之私募，冒名幼学，假称璿泒之类，怙势挟富，衣食闲游之辈，比之忠顺、忠翊，厥数不知几倍，军政安得不苟艰，而百弊之生，厥惟久矣。民生由是而困悴，军簿由是而紊乱，一依道臣跋辞，先自本邑施行，而他道他邑，一体施行之意，分付。其一忠州、杨津军饷米太中，限一万石定数半分，而馀数及半分耗，并详定作钱，移送谷少邑事也，军饷虽重，与城饷有异，而若其从民结排比分给，则为民受弊，可知其久矣。今此邑倅之报，道臣之言，必有斟量者存，更为关问新道伯，从后禀处。其一，西原还谷，较户最多，又有兵营还及上党军饷，为弊滋甚，而营还既是支放，军饷数亦不敷，不足为瘼，邑还则半分取耗，不计丰歉，详定作钱事也。邑还营还与城饷，俱为还民多受之弊，则不可不及今通变，而营还城饷，姑难遽议，就邑还裒益，一依道臣言施行。其一，平泽等五邑海溢时，丁卯戊辰两年身还布，或请仍停，或请蠲免，或请限年征纳事也，两年之于今年，洽为五年，停退无多，且难遽议蠲免，置之。其一，韩山、庇仁防兵船改造时，以富民差出代将，替当不足，实非恤民之道，依湖南战兵船例，以公谷划给，取耗补用事也。韩山等二邑，防兵船改造改槊时，以富民差出代将，担当不足之数，闻极惊骇，虽未知其创自何年，而既闻之后，仍循袭谬，有非朝家恤民之政，以旧道伯救弊跋辞，更为关问于新道伯，以从长革弊之意，消详报来后禀处。其一，清风、丹阳禁、御两营保米及炮保上纳时，京外冗费中间操纵，严饬禁断事也。清风等二邑代钱之请，诚有峡民难办之患，而保米与保木，法意有在，系是军需支放，则不可遽议代钱，置之。近来各司情费之科外收敛，岁加年增，又有点退诛求之弊者，非此两邑而已，各别严饬定式外，无得操纵，则庶或为一分救弊之道，以此分付。其一，泰安等三邑各样军布，复旧例并许代钱事也，泰安等三邑各样军布之代钱，虽有已例，参半亦有年所，置之，京外下属之因缘征索，可谓通患，一体严饬各司。其一，堤川田税大同，依永春例，并许代钱事也，两税之以本色运纳，自是定式，有难遽议代钱，置之。其一，黄涧所在水御厅屯土，依粮饷屯田例，勿送屯监，自官上纳，屯牛税钱及犊价，自今永蠲，天安屯田，每年踏验，俾无白征之弊，而旧屯税，依他屯例，以钱上纳事也。黄涧等二邑屯土之京监下送，自是该厅已例，则作弊一款，断当严禁而已，至于屯牛之设置，今过一甲，六十馀年之间，牛只之见存无几，屯民之死亡亦久，邻族之征，势所必至，特以宁失之意，并为革罢，而天安四屯之灾伤白征，亦甚可骇。自该厅一番踏验后，当年除免及永为除免者，区别定式，旧屯之纳米，未知当初定式之如何，而以本色条收纳，则公私两便，庶为屯民纾力之道。其一，阴城地峡民少，忠州石隅以西，移属本县事也。忠州石隅以西，移属本县，虽有故相臣金堉未彻之疏，而邑倅论报，亦有可据，割此与彼，事难遽议，关问该道，与两邑守令烂商便否，而更为报来，以为禀处。其一，永春调字船一只之独当，不无偏苦，依定式更与阴城分当事也。调字站船修改之残邑独当，宜有偏苦之叹，令本道依庚申厘正定式施行之意，分付，何如？传曰，允。必有详量，依此即为行会，可也。

○郑观绥，以备边司言启曰，即见咸镜监司赵德润所报，则以为，三水补民库生殖白木中指征无处者，名下所录三同八疋零荡减后，以邻邑大同钱布木有裕者，移划给代，长津大同生一百名，每年每名捧番钱一两，作米五十石，会录大同，以为添补之地，而随阙塡代，无异于龟背括毛，自今特为革罢，以该邑大同谷耳米半留条中，酌量加分，取耗给，代以充作米五十石会录之数为辞矣。三水补民木三同零，既是指征无处，而强令收捧，则必见其弊有所归，依所报荡减，以大同钱布有裕邑，使之均划充上，长津大同生一百名，塡代无路，征捧没处，则合有通变之方，以本邑大同谷，许令加分取耗，以充五十石之数，何如？传曰，允。俾有精实举行，无至多弊之地，可也。

○郑观绥，以备边司言启曰，即见公忠监司徐有闻状启，则以为，道内各邑麰还最少之处，每患排巡之难继，歉馀民情，已多种粮艰乏之叹，各衙门留库麰中，限六千石，特许加分事，请令庙堂禀旨分付矣。麰还不足处，难以半分之数，一一均给，每年加请，便成已例，留库中六千石，特令加分，何如？传曰，允。

○郑观绥，以左右捕盗厅言启曰，谨依下教，武一所试所场内作拏罪人闲良赵熙锡、郑泰东，为先捉得，并移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以刑曹言启曰，武试所作拏闲良等严刑充军坐起，待捕厅跟捕，谨依下教，当于沙阿里开坐，而本曹正郞安光贞，以海西按核使军官在外，南鼎来、韩象履，佐郞韩用鏶、尹匡烈赴举，魏光肇文所差备官差下，无以参坐，在外正郞安光贞，令该曹他司口传相换，以为进去举行之地，何如？传曰，允。即为口传差出，为先以入直宣传官中金殷喆，假郞厅差下，使之进去。

○吏曹口传政事，刑曹正郞安光贞，训炼佥正李晋会相换。

○郑观绥，以训炼都监言启曰，今日沙阿里，大张军威，大会上京赴举之闲良，劫夺草记罪人赵熙锡、郑泰东等，回示三匝，严棍五十度后，定配次移送刑曹之意，敢启。传曰，知道。

○元在明，以刑曹言启曰，执义姜世纶上疏批旨内，省疏具悉。所陈试所乱杂夺劫草记闲良事，极为骇然，此若置而不论，后日无穷之弊，有不可胜言，大而不知国家之尊，小而不知官长之重，为先令骇厅讥捕罪人，尽为剿捕后，令秋曹锺漏通衢开坐，一一严刑取服，捧迟晩后，移付训局，即日沙阿里决棍五十度回示后，即为押付配送于各道极边事，分付，尔其勿辞察职。传曰，武所劫夺草记闲良之骇举，前所未闻，若不痛治，难征后日，令刑曹与都监出往沙阿里，大会赴举上京之闲良后，一倂捉治犯汉个个考察严刑后，回示严棍，而旗鼓前排，优数举行，两营标下及京乡军各三抄，付之训局后，助其威仪，以重国纲之严，朝廷之畏事，命下矣。依下教，臣等与训炼大将李得济，开坐沙阿里，大会赴举上京闲良后，自捕厅押来劫夺草记之罪人赵熙锡、郑泰东，个个考察，各严刑一次，赵熙锡咸镜道甲山府，郑泰东平安道江界府，极边定配，而移送训局，使之回示严棍后，即为押送各其配所之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以左边捕盗厅言启曰，本厅从事官具信喜身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○郑观绥以汉城府言启曰，因西部居李召史上言，刑曹回启判付内，依回启施行为旀，李女之情状可矜，特使京兆题给米布，另助婚需事，命下矣。自臣府固当办备助给，而第伏念，臣府本非经费衙门，则以赎钱零馀，苟且助给，恐违朝家出寻常之德意，谨依过期未婚男女助婚之例，文移赈厅，使之举行，何如？传曰，允。

○郑观绥，以赈恤厅言启曰，因西部居李召史上言，刑曹回启判付内，依回启施行为旀，李女之情状可矜，特使刑曹，题给米布，另助婚需事命下，而汉城府草记，依过期未婚男女助婚例，文移赈厅，使之举行事蒙允矣。李女处，米一石，木二疋题给之意，敢启。传曰，过期多有已例，此女有异过期，加给木布各一疋。

○翰林本馆会圈，三点李龙秀、朴齐闻。

○禁府启目，吕岛前万户张俊宽原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，香室官员车珍衡原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，奉常寺正李垿原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，武臣柳和源原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前致慎亦，饷还法意何等严重，而旧还当捧条之多数未捧，事极骇然，不可以岁歉民穷，有所参恕，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前李得铉亦，观此所供，罪人之逃躱实由于该县将差之先泄事情致令远走则虽不可即归之于防守之疏忽是白乎乃，其在惩后之道，难恕见欺之罪，以此照律，何如？判付启，依允为旀，见欺反甚于溺职，而此亦溺职，以此照律为良如教。又启目粘连，向前金允光亦，身为长番，不能审慎，莫重公事，举行颠错，事极可骇，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前徐观淳、成夏镇等亦，邑是尤甚，岁又荐歉，则旧还之未及督捧，势或无怪，而籴法至严，有难宽恕，以此照律，何如？判付启，依允。

○左议政金载瓒，右议政金思穆联名箚曰，伏以，即伏见传教下者，有翰圈令馆阁为之之命，继以召牌之时，已虑其聚散无常，残盛不同之患，必使之十年一改统矣。大抵此里军若十丁，则十丁勿出于此里，彼里军若百丁，则百丁勿出于彼里者，即所谓里代定之法，而里之残盛，人之聚散，一纪则必变，有不可以勿限年数，一定不易，故乃为十年一改统之制，而改统之后，则必以其见存实数，推移均排，以为随时通变之规，此实美法良规之可垂永久者，而今则只守里定之法，不行改统之规，而乃反归咎于里正，是岂法之故也，即行是法而不得其方者也。自今以后，若是最弊之邑，切痼之里，则必以里定与改统之法，相时参互，两行并置之意，申饬道臣，摠论说弊，则曲察民隐，救弊则深得要道，而语其本则择守令也，杜贿门也，事以贿成，民无定志，百千为弊，职由于是，而军弊特其最者也。凡今之冒称投托，百般图免，非贿则曷以，而开其门而成其奸者，即守令之罪也，此罪不塞，则弊无可祛之日，民有尽刘之势，此所以择守令，为救民弊之急先务也。以此意申饬铨曹，宁边备陈本邑还弊，而其目有二，富民图免，残民偏受也，谷名司名，名极多而吏奸易售也，盖富户图免，即守令之故也。苟使按籍较统，而严家座之法，计户分等，而均口食之规，先自首乡大民，不挠不漏，则更有何图免偏受之弊也。另加综刷，否则重勘之意，令道臣察饬，谷名司名之近益多门，实是各道最痼之本，而年前以厘改之策，广询诸路，而尚未有对扬之论矣。若非大行通变之方，则果难一举而洞革，姑俟向后烂商，若其代谷之法，自有准折，而守令则急于勘簿，吏乡则巧于幻色，以致谷簿迷乱，考栉无路，若使方伯廉明而揽执，守令综理而承奉，则虽不能一齐查整，而岂无就次渐釐之道也。至于京衙门执钱之弊，弊难毛举，此弊未祛，则必至于民谷俱失之叹，但此非一朝夕之故，而已为各该司经费之需，行之已久，欲罢不欲者也，今无以遽议厘革也。道臣之说尽弊本，到底靡蕴，而苟救是弊，详定是已，今则举一路公私作钱，一从详定，已成不易之定制，今无容更议矣，昌城以唐稷换作豆太为请矣，令道臣详考谷簿，细察民情后启闻。朔州还谷米条之遇歉代捧者，待年丰次次换色为请矣，令道臣商量事势，从长措处。龙冈黄龙镇还大小米各五百石，移付邑仓为请矣，道臣以其邑仓镇仓，同在一城，亦请许施，依此移付之意，分付。三登所管平壤城饷一千二百石，划付平壤司仓为请矣，百里粜籴，非不为弊，城饷体重，不可轻议，置之，道臣摠为权奉似好，故敢此仰达矣。上曰，依，光文曰，暎花堂亲传时，衣币香烛，曾有由永肃门陪进例，今番则何以为之乎？上曰，永肃非正路也，由建阳门陪进，可也。又教曰，此后则衣襨香烛封裹处所，以庆熙宫为之，而只以亲传与否，禀定举行，若庆熙宫为时御时，则更以此阙为封裹处所，可也。曾见古史，汉高帝为其远祖崇奉之节，诣别宫为之，故今亦如此耳。仍命经筵诸臣先退，义浩等退出，又命退，承史以次退出。

3月16日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨元在明〈坐〉。右承旨徐鼎辅〈坐直〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨申䌹〈试所进〉。同副承旨李锡夏〈试所进〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉南秉宽〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○巳时午时，日晕。

○郑观绥启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○元在明启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外试所进去外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐鼎辅启曰，药房副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于郑观绥曰，传香承旨驰诣社稷，奉审摘奸以来。

○传于李锡夏曰，今番庆科，取二十人。

○传于郑观绥曰，对读官金蓍根、金相休、李永老、宋冕载、金教根、尹鼎烈、金鲁应、宋知濂，左承旨元在明，右承旨徐鼎辅，兵曹参知权烒，读券官加差下，应教李志渊，修撰李鼎秉，检校待教李光文，别兼春秋洪敬谟、李纪渊，兵曹佐郞金锺文，对读官加差下。

○传于郑观绥曰，骑兵本意，事体严重，近来以白木衣黄索带者，把立于阙内各门甚下似，庙社宫及殿门亦如此，不可不变通，制度当自改创，上意则以紫巾紫衣佩刀执杖把立，则事面实可重而严矣，万民观瞻，宜先阙门，此决不可仍置者，服色制度与否，令兵堂、将臣，论理以闻。

○传于郑观绥曰，传漏法意，何等至重，而儿弱混入于阙中，事甚如何？令兵曹，减其雇军名色，以金弘训局军击漏，而或有尽用金弘训局军于他处之时，此时则以雇军代用，着紫衣紫巾，如拾箭军例为之，而亦无得毁污之状，宿卫于禁中，且此教，非谓衣服专责渠辈，亦非谓使兵曹，尽经费以助衣巾也，并此知悉。金弘军，亦难以前无之名色，尽责终夜之劳也，以雇军减名色之钱，给价责立如何，亦为从便禀处事，分付兵曹。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀进，参议宋冕载进，行都承旨闵耆显进。启曰，大司成今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以洪遇燮为校理，权晙、姜俊钦为副校理，洪仪泳为修撰，李泳夏、郑鲁荣为副修撰，金履翼为礼曹判书，金履载为礼曹参议，金鲁应为大司成，金鲁敬为同经筵，李彦植为内赡提调，陈锡周为礼曹正郞，韩耆裕为左通礼，申星模为右通礼，郑礼容为司饔直长，吴甲良为淑陵参奉，兼春秋单曺锡正，注书单李羲准。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建病，参议郑景祚病，参知权烒入直进，左副承旨郑观绥进，同知单李敬进。副护军郑东干，副司直金学淳、洪遇燮、曺凤振，副司果郑元容、徐长辅、朴绮寿并单付，庆熙将尹熙釆减下事承传。

○元在明启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东牌不进，李锺运试所进去，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏宋翼孝，献纳尹致后，正言柳訸，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东牌不进罢职传旨，传于元在明曰，只推。

○郑观绥，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而文武科庭试相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○闵耆显，以赈恤厅言启曰，以本厅草记，西部居李女助婚需题给事，传曰，过期多有已例，此女有异过期，加给木布各一疋事，命下矣。李女处，木一疋布一疋，加给之意，敢启。传曰，知道。

○辛未三月十六日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事吴载绍，持《诗传》第三卷，特进官尹序东，持《诗传》第三卷，参赞官元在明，持《诗传》第三卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第三卷，假注书南秉宽，持《诗传》第三卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第三卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第三卷，武臣宣传官南宫𡊠，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍，命奏新受音。志渊读自敞笱在梁，止章四句，解释章句以奏。上读新受音一遍，命陈文义。志渊曰，此章别无文义之可陈者，而以其敞笱在梁，其鱼唯唯等句语观之，则笱之为物，所以制鱼之出入者，而今此敞笱，不能制鲂𫚈之任意出入，推此而比诸人事，则朝廷之有纪纲而制民人者，犹笱之制鱼也，然则国无纪纲，国何以为国哉？顾今纪纲渐至解弛，百司之怠慢姑勿论，以目下谷山事言之，纪纲之坏败，已无可言矣。昔在先朝，果川有此等之变，故严命鉏治矣。未几海州，又有如此之变，伊时特教以为，今此海州之有变，果川实为之倡矣，即命果川之吏民，无论首从，尽皆杀之。年前连山，有杀其主倅之变，其后德原，又有逐其官长之变，其时自上有教曰，今此变怪之又出，皆由于前日之不能穷治连山民之致也。今番谷山之变，则尤有甚焉，其民之排铺设施，极其凶悍，民若畏法纪，则岂敢如是哉？大抵有非常之举措，则亦当有非常之处置矣。今者按核使下去，未知究竟之如何，而昏不畏死，逗留不去云者，此何异于唐朝藩镇之跋扈屈强，不有朝廷命令哉？凡诸郡邑，国狱一出，则降邑号罢守令，即是法典也。今此谷山之变，亦依此例，革罢其邑，尽诛作变之断不可已也，而系是国家重大之事，待其按使回奏，询于庙堂处之，恐合事宜，故适因文义，敢此仰奏矣。上曰，下番陈之。鼎秉曰，此章之其从如水等句，盖言文姜仆从之多，而推类言之，则大王去邠，百姓之从者如归市，盖言其民，慕仁德而归之者也。魏徵有言曰，民犹水也，君犹舟也，水能载舟，亦能覆舟，《大学》曰得众则得国，失众则失国，盖得众之道，固不过乎民之所好好之，(民之))所恶恶之而已。殿下每轸恤民之念，洪恩霈泽无远不届，蔼然德意，孰不钦仰而守令方伯，不能奉承，民不得被其泽焉者，可胜叹哉。民惟邦本，本固邦宁凡人君一日万几，何莫非为民之事哉？一念在玆，日以为常，憧憧诚意，溢于辞表，则贪官污吏，犹尚惕念奉行，况乎为国向上之人哉？知人安民，尧、舜其犹为难，而方伯守令，必察其勤不勤，而择而任之，殿下亦以周公无逸之篇，常为监戒之资，是区区之望也。上曰，知事陈之。载绍曰，臣则别无文义之可陈者矣。上曰，特进官陈之。序东曰，上下番已悉陈之，臣亦无所仰陈者矣。上曰，参赞官陈之。在明曰，此章别无文义，而上下番，皆已陈之，臣亦无他可陈者矣。上曰，此章亦无文义之发问者也，仍命掩卷。上曰，大臣今将收券入来云乎？在明曰，闻已入先呈矣，似当即今入来矣。上曰，今番科试，虽非亲临，而科次则亲临为之，似无不可乎？在明曰，然矣。上曰，在前亦多有虽非亲临科试，而科次则有亲临之时矣，命书传教曰，农者天下之大本也。民无衣食，其何以生，然耕之家一，而食之家十，种之家一，而衣之家十，无食无衣，少老亦无以依赖，是故圣帝明王之所常憧憧，而民之由此而生者，岂不信哉？孟子曰，民之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽，事亲敬长，礼之大也，睦邻亲友，礼之中也，服事劳力，礼之末也，知斯三义，国宁民安，苟究其由，实是食衣之裕，而亦不可以专饱专煖而忽于三义者明矣。自从近年，民之有忽于三义勿论，偸牌犯官断乡好讼之乱风误俗，比比有之，言念及此，实极寒心，矫涤扫革之道，尤在农务之惓惓勉励而礼义之所以大布众民之至愚至蠢者，正当今日之急务也。咨尔诸道方伯、留臣深体此意亟思惕念奉行之意事，喉院下谕于八道四都。又命书传教曰，各道官镇门聚点，前后申饬，何等严截，而军器则渝破伤毁，练习则错乱横纵，戎体所在，实有骇叹。即自政院，发谕各道监兵镇营四都，使之焕然改新，各别对扬，水营一体知悉。仍教曰，此亦监戒于俄者所讲文义中，忽近图远之语，先自官门聚点为始，则亦于水操等节，自当有效矣。又命书传教曰，《诗》云，畏天之威，于时保之，上天之威，岂不畏而且惧哉？呜呼小子，叨艰以来，异灾奇变，无岁无之，惕然警惧，靡日不然，而犹未见违理之事，数出于今时数年前，偶考列朝文籍之所载。太史书之曰，某日日晕，某日夜有某星，有孛于某方，多少灾变，无日无发，无夜无现，甚则往史所未睹之灾变，屡书于文籍之中，故将此意已饬于向来而，大抵列朝，有灾异之时，则国家无事，域民安乐，由此深知灾异，必出于圣王之世，而安知非今之时不有频见者，反为天心之有怒而如此哉？反复思之，寝食靡甘，复将此意，谕之云观，咨惟云观，敬体此意。凡于察望之际，十分谨慎，勿以此灾此变，或有如何，务从实直，期于钦哉。仍教曰，历考前史，有灾必书，而近日则虽或有灾异之非常者，而云观无一警告者，盖欲讳灾而然也。至如虹贯等现著之变，则固不待书，而民皆知之，而其馀灾异，并不书示，此则全无古人所以必书灾异，使之修省之美意也。在明曰，圣明之世，本无讳灾之事，圣教诚然矣。上曰，今此下教，非曰修省之道，有系于灾异之有无，而岂可有灾而讳之乎？志渊曰，以尧、汤之圣，尚有潦旱之灾，而侧身修省，则灾异之出固非在下者所可讳之者也。上曰，列圣朝熙雍之世，灾异之屡书，犹尚如此，则灾异之出顾，无损于圣德，而为君之道，亦何尝恃其无灾，而不修其身乎？志渊曰，人情固是喜祥而恶灾，然而自古以来治世多灾，乱世多祥，苟使人君，遇灾修省，则可以转灾为祥矣。如或恃其有祥，不思修省，则祥足以致乱，此所谓祥反不如灾矣。上曰，若或直书灾异，则愚夫愚妇之见闻者，或有恐劫骚动者，此则士大夫转相播告，慰抚镇定，则庶使百姓安心矣。在明曰，然矣。志渊曰，民之恐惧，固何足恤乎，殿下遇灾而修省，德化所及，民安物阜，则岂不休哉？上曰，未及修省弭灾，而民已惊惧，则此亦不可不念者也，俄者上番，倂举灾祥言之，大抵祥瑞之称，多有虚伪之事，而无足取信者也。志渊曰，然矣，盖祥瑞者，实无益于为治者矣。在明曰，真个祥瑞，则圣王之出，盖有应之者矣。上曰，酷信祥瑞者，是宋真宗乎？志渊曰然矣，其时王钦若等，徒事谄媚，至有天书之事矣。又命书传教曰，今因言端，重思之，列朝御制御训，实是后世嗣王，敬宜鉴法者也。禁苑建奉谟之堂，而西院置奎章之阁，懿训徽规，允切今日。宋臣范祖禹有言曰，欲法尧、舜，当法祖宗，予思则不然。远体尧、舜之道，近遵祖宗之典宪，岂不至要至当哉？咨尔内阁弘文儒臣，钦式钦敬，须当御筵之时，必举列圣朝制训，敷勉文义。又命书传教曰，谨考《宝鉴》，肃庙相臣许积有言，承旨自上有难一一鉴别其人，必使铨曹，选择三员，受其简点，斯言有理，宁不悉体，今制猝难变通，就舍惟在鉴别，虽然撮烦取要，复在冢宰，由而思之，诸府百官，无处不然，举职懋绩，良由对扬，予亦岂有尽知其品性局量欤？左右议政奉行无忽。又命书传教曰，太庙享祀，其何慎严，粤在英考，每念其骏奔之有怠，严于珮玦趋跄之际，饬其灌鬯进退之节，及我宁考，继述至义，虽使无识守仆辈，亦知敬悚兢畏之心，小子叨位以来，夙夜审惧，罔敢以缓带惰容，周旋于殿户之中，咨惟太庙提举，尽乃其职，憧耿注赞。又命书榻教曰，筵体至严，上番玉堂，或有不当其职而自先仰奏者，事甚未安，从重推考。又命书传教曰，玉堂有实故及在外人并许递，政官牌招开政，待下批牌招察任。仍教曰，玉堂有实故者几人乎？志渊曰，校理金学淳，以服制不得出仕，副校理曺凤振，今为三度呈辞矣。上曰，在外谁也？志渊曰，修撰郑元容也。上曰，上番玉堂之年几何，志渊曰，四十六矣。上命经筵以下先退，载绍等退出，又命退，承史以次退出。

3月17日

行都承旨闵耆显〈式暇〉。左承旨元在明〈病〉。右承旨徐鼎辅〈受由〉。左副承旨郑观绥〈缘故出〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴来谦〈仕〉南秉宽〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○申䌹启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○申䌹启曰，来二十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○郑观绥启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○申䌹启曰，三皇忌辰日亲行望拜礼，前期一日以禀事，曾有受教矣。今十九日，毅宗皇帝忌辰日，亲行望拜礼，何以为之？敢禀。传曰，北苑谨当行礼矣。

○徐鼎辅启曰，药房都提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○李锡夏启曰，新除授注书李羲准，牌招察任，何如？传曰，允。

○李锡夏启曰，吏曹郞厅来言，新恩政事，取禀。传曰，当日为之。

○以副校理李敬参，修撰洪仪泳牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推，更为牌招。

○以副校理李敬参，修撰洪仪泳牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，未差之代，今日政差出。

○以副修撰郑鲁荣牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推，更为牌招。

○以副修撰郑鲁荣再牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，未差之代，今日政差出。

○申䌹，以弘文馆言启曰，新除授校理洪遇燮，时在京畿杨州地，副修撰李泳夏，时在广州地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕，传曰，并许递，今日政差出，与传旨递下之代差出人，并待下批，牌招察任。

○有政。吏批，判书朴宗庆病，参判李存秀进，参议宋冕载病，同副承旨李锡夏进，启曰，判书朴宗庆，参议宋冕载，俱以病不来，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之，以赵民和为校理，吕东植为副校理，徐长辅为修撰，任天常、金启温为副修撰，曺允大为判尹，李昌瑞为厚陵令，李奎镇为宗簿主簿，典籍单李升烈，瓦署别提单洪禹恒，以上文武科第一人，承文副正字单权燮，以李光文为西学教授，宋启干为执义，姜浚钦、金商雨为掌令，尹尚烈、李鲁集为持平。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建病，参议郑景祚病，参知权烒病，右副承旨申䌹进，以曺允大为知事，朴宗庆为都摠管，玄在明为同中枢，李石求、尹敏东为宣传官，郑周诚为内禁将，金相仪、李徽祚为五卫将，李秉文为忠壮将，金德禹、吴宗瑞为景福将，金命长为景熙将，柳曮为训炼副正，李近植为宣传官，李寅会为都摠都事，李志渊、李光文为文兼，刘国泰为恃寨佥使，干原权管单金英国，副司直姜世纶、李锡新、宋翼渊，副司直柳春东、李锺运洪遇燮，副司果李泳夏、洪冕燮并单付。

○以注书李羲准牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，改差。

○传于李锡夏曰，注荐为之。

○李锡夏启曰，行大司宪李直辅在外，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东、李锺运牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。山林外并许递，今日政差出。

○以司大谏宋翼孝，献纳尹致后，正言李𪺅、柳訸，执义姜世纶，掌令李锡祜、宋翼渊，持平柳春东、李锺运牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○传于李锡夏曰，还谷事体，何等审慎，而近来百姓切骨之弊太甚焉，自上有难一一指教，然最言尤甚，即贪，官私橐，奸吏肥己也，另加精白一心，期于对扬事，分付于八道道臣，四都一体知委。

○传于李锡夏曰，倭枪手，此后每于动驾，必使分左右侍卫于副辇之中，与扈陪军，相连列立，一如正辇例，入阙则与挟辇军，同为排立于阁门外，若有出用倭枪手于阙内，此则如前侍卫于挟辇军头局事，分付。

○传于李锡夏曰，文武专经，实是美规，予尝临殿受讲，览其举措，章句吐释，太无通晓，微辞奥旨，尤安得达。噫，儒生之灯前窗下，多岁辛苦，白首老死，难登科甲者，犹由法式有严之致，至于年少力强文武小官，丰衣裕食，何有忧愁，遽然一第，废其讲业哉？若使文臣，杜门家庭，潜心理学，讲究于圣贤之旨，践言笃行，修事于礼义之方，则岂有丑拙之如是彰露哉？自今以后，文武三品以下专经应讲者，主试命官，区其文义未畅，对辞窘遁者，严加警禁，俾无误讹之弊，文臣亦宜痛自刻责，深留奋励之心，武臣凡于当直赴所之亦日，必挟册而入，熟读多遍，但勿以金鼓刀枪为主意，极思表里精粗之处，通及奉公事君之道事，礼兵两曹，申有铭心，文臣饬教，有加武臣者，文臣实重于武臣故也。

○传于李锡夏曰，各道道荐拔用收任事，已有成命，且于政望，寝郞有拟入于传教后即地者，铨曹对扬，实为叹美，而如是做过，何事不熙，因而思之，各道抄上武士之设始，法意至为严重，而连有被选于该道而上京，反未及中式而还，为下送者，此亦事骇之一端，分付该道，毋得如前怠忽，期于实心选拔，以答国家兔罝之义事，分付。

○申䌹启曰，昨日武科殿试榜目，当以甲科一人，乙科三人书入，而误以甲科三人，乙科五人书入，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，原榜目改付标以入，而试官不可无警，并推考，何如？传曰，允，榜目体重，尔亦推考。

○传于申䌹曰，当该日官，令攸司科治，放榜日字，更为择入。

○传于申䌹曰，疏批令地方官传谕。

○申䌹，以礼曹言启曰，传曰，当该日官，令攸司科治，放榜日字，更为择入事，命下矣。放榜吉日，令日官金性锜推择，则今三月二十八卯日时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。更思之，此非日官之罪也，日官科治，则安徐，可也。

○李锡夏，以备边司言启曰，黄海道陈弊册子判付内，海西诸邑条陈军籴之弊，大同小异，而亦不可只从所陈，遽加变通，以致见牛未见羊之叹，并令庙堂，消详讲究，可矫者矫之，可置者置之，无致去弊于此而生弊于彼事，命下矣。取见其册子，则其一，平山管理营所管粘石屯谷为弊，革罢屯仓，付之本府，取耗作钱，送于该营，牙兵番钱，亦自本府，收捧上送事也。有兵则有食，故设置屯还，半分敛散于所属牙兵，诚有意义，而所谓牙兵散在他邑者，远地受纳，其势末由，则以本府所在牙兵之居近者，差出队长，以三百六十馀名之所受，尽数都给于十七队长，而队长亦无分给之道，渠皆受食，而受食者，尽入于屯属辈杂费，馀者无几，及期备纳，便同白征，今年差出队长，明年差出队长，行之几年，以牙兵为名者，轮回受弊，厌避军役，民情之所同，而至于牙兵之役，以此还弊，视若死地，为民切骨之瘼，莫过于此。自今付之本府，依民还例均俵，则数甚不敷，似无添还之虑，而耗条作钱直送，则可以除牙兵偏苦之弊，以此分付。其一，丰川所纳禁卫营军保太作钱上纳事也，军保法意，与他有异，代钱一款，不可轻议，置之。其一，瑞兴签丁之冒年老除者，退年还属，而查正时京外情债，一切严禁事也。军役之冒年者，退年还属，已是邑倅之不察，而至于改名查正，如新军塡代，又非朝令，则似此弊源，俱为守令之责，京司胥吏，何以知冒年者改名，而不侵查正之债乎？自本邑，先为签丁之得宜，俾无京外吏属侵征之意，分付。其一，禁、御两营元军番上时，京营校吏，征索无艺，且军案修纳时，逐名捧钱，昨年禁、御军除番之举，省得一弊，而盖保军逐年纳布，元军当番纳布，今则四年一番之元军，每年征布，不无罔民之嫌事也。两营上番军之京营杂费，名色多端，其为难支之状，诚极可闷，而至于卜马军之一朔两次试驮，法意有在，军案修正时，京营磨勘，如京兆户籍磨勘例，自有定数，已是庙堂行会，则今其滥捧加征，年增岁加，闻极可骇。令该道，详查报来后，两营校吏辈，若有所犯科，则当别般严处，以为惩砺，昨年两营上番五哨中一哨除番，与先朝癸丑当番军除番，出于一时权宜之事有异，今则无异，元军降保，永为除番，收布以为中哨京军接济之需，则何论当番与不当番之义乎，此则该邑不知两营新定式本意，置之。其一，京司谷作钱时，谷贱准详定，价腾从市直，诚非益下之意，先自京司，讲明金石之典事也，谷价详定之式，使一国通行，而丰歉无异，则当初法意，非不美矣。厥后从市直作钱，亦不无朝家阔狭之政者，详定之价，在歉年则或施其惠，在丰年则反受其害，都不如从市直作钱之丰年从丰年之价，歉年从歉年之价，于公于民，初无得失，此岂为与民争利之事乎？果有定高价勒捧之弊，则此非京司行关时知委之事，而营邑监色辈，称以情债，强立名色，夤缘作奸，不一其端之致，虽是详定之时，亦有此弊，今若对扬朝令，而畏戢奸猾，则先自营邑，讲究其弊源，以此申饬。其一，善积所已两镇所属，凭借松禁，诛求居民，救瘼莫如罢镇，而至于大岘山城，岂非要冲，存户不满二十，而虚设仓库，粜籴紊乱，还民荡败，罢去别将，全属本府事也。近来松禁解弛，在在童濯，今此该镇之以随生随禁，经界之犯入民田者，可知其不善禁养，而肆斫于岭上，犯境于山下者，已极可骇。又使镇属，凭借诛求，无所不至，民失其田地，又败其产业，可谓两受其弊，分付该营，严饬该镇，定其旧界，许民耕食，而亦使镇属，毋得侵渔于岭底居民，俾有实效，而如是申饬之后，复有此弊而若有入闻者，当别加严处之意，一体分付。该镇之设以关防，而居民不满二十户云，未知其何为如此，而城饷从以枵然者，尤极可骇，既闻之后，不可置之，以此关问该道，而革弊一款，亦令道臣，论列状闻之意，分付。其一，延安田籴有弊，庚戌海溢后，永难起垦者，白地征税，癸甲惨歉后还饷及军民身米钱布，或全停或半停，而其后流离者，征族征邻，未免征白事也。海溢灾结，今过二十有馀年，则虽或有永难起垦者，既有事目俵灾，亦无田结永頉，而年前度支之关，出于守经之论，置之。至于癸甲两年停退，既是延民之大惠，而戊辰仍停，尤为旷绝之泽，以其新旧并征，有难阔狭，亦为置之。其一，凤山案付司饔诸员作米保，罢其纳米之规，每石并杂费，以六两五钱裁定事也，保米之每名七斗零之价过六两，以其有杂费，故虽或如此，今则长山以北税纳，既令船运，则装发他邑之弊，今无可论，若以装发他邑时收捧之价，责出于本邑船运之时，则其可成说乎，以本色直纳，一体装发于本郡税船，则自无滥征米价之弊，以此分付。其一，金川、泰北两仓，皆在大兴山城，为松营勾管，而本郡坊民分排以纳之际，人马致伤，泰仓则移捧于青石镇，北仓则下捧于郡仓，且大、小南面，移属松营之后，各军门价布保米，自松营收捧，而统御营则水军纳布与有頉，使本郡替当，依前以两面之民充代，京司上纳各司情债，裁成节目分，置京外事也。泰、北两仓所在谷物，即城饷也，城饷之或当歉岁，捧留邑仓，虽有一时许施之例，永为移捧于他镇及郡仓，有违设施本意，关问该道及松营禀处，大、小南面，今既移属于松营，军民之纳布充代，自松营举行，则所在水军九名之独责于本郡者，果是无义，亦为关问该道及松营后，从便决处，京司上纳情债之逐年增加，果有其弊，定式外增加之数，亦令该道，查实报来后处之，何如？传曰，允，论理必有消详，依此施行，可也。

○李锡夏，以训炼都监言启曰，本局千摠尹范益，身病甚重，势难察任，改差何如。

○李锡夏，以义禁府言启曰，全罗监司李相璜启本内，砺山前府使兪硕柱罪状，令攸司禀处事，启下矣。兪硕柱，下去京畿长湍地云，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○李锡夏，以武臣堂上朔试射试所试官意启曰，今日朔试射时，嘉善金凤鲁，无缘不参，依承传罢职，何如？传曰，允。

○行护军洪奭周疏曰，伏以和晷渐长，法筵日御，圣志冞励，睿工时敏，缉熙之学，形于丝纶，虽八域群生，翘首唯均，而横经之臣，实首与荣，臣于斯际，获忝同知事新除，继而开筵有命，馆吏来促，叨冒之愧，固切于中，竭蹶之忱，宁独后人，而第自数日以来，忽添阿睹之疾风火交祟，外赤内涩，展书数行，辄复闭睫，既妨视字，实难陪讲，旷日偃便，无所逃罪。且臣窃有目下难安之义不容以冒进者，臣于昨冬，待罪副学，猥当瀛圈，辞不获命，聋瞽疏谬，自分偾误，公议纠驳，迄今恭俟，果于日前，以圈坐时事，有伊时馆僚自引之疏，所引虽曰私嫌，胪列实甚严峻。臣之满心恧蹙，殆无异于讥评之来，况陈章之馆僚，既蒙问备之罚，参坐之东壁，亦控请谴之牍，则臣以主圈之人，独自晏然，宜无是理，间缘陪扈义重，虽不得不一参阁班，而今玆经幄之衔，寔与玉署相联，自顾情踪，谅难冒玷，挟册登筵，冞所不敢，玆暴情实，仰渎崇听。伏乞圣慈，亟降邮罚，以靖私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所辞不必深引，卿其勿辞，调理行公。

○右承旨徐鼎辅疏曰，伏以臣七耋偏母，夙抱贞疾，居常凘缀，凛若不保，加以臣赋命单孑，无一同气，凡系药铒之供，调护之节，非臣在傍，替行无人，故母子相守，赖以为命，虽于寻常有方之游，亦未敢终日淹留，迺于月前，臣遭惨毒之戚，臣母宿病，一倍添剧，长在床笫，连事刀圭，臣以此情私，实无以暂时离侧，而特缘义急陪扈，不得辞巽，任重尝药，自效竭蹶，连日赴公，不敢言私，此岂臣有可强之势而然哉？臣母病情，自去夜重添外感，肢节刺痛，泄痢交作，胸膈痞滞，咳喘闯发，真元销铄，补泻俱难，急伻踵至，促臣归护，臣自闻此报，方寸如灼，而窃自念，人情至急，私或掩公，天道普慈，恩以制义，故玆敢未遑缓辞，疾声呜呼，经出禁扄。伏乞天地父母，特谅焦迫之情，俯施孝理之政，亟递臣职，俾得安意救护，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○经筵官宋穉圭疏曰，伏以臣，粪土贱疾，衰病残喘，只合屏蛰邱壑，守分调息，忽此梦寐之外，复叨隆恩，猥加收召，十行天札，丁宁反复，有非贱臣所敢承当者，臣祗命感泣，继以惶汗，噫兼济世道，成德之责，潜心性命，深造之学，臣之庸陋，宁有一毫近似者，而圣谕，乃以此为教，古之人君，固有爱其一嚬一咲者矣，况丝纶之重，其出尤何可不审，今臣一空空鄙夫耳。欺诬十年，误恩稠叠，冒死控免，一未趋承者，实以自知之甚明，公论之可畏，奈何？圣明，反视以高尚难进之人，不惟不罪其逋慢，所以优宠之者，愈往愈挚，臣跼蹐靡措，直欲逃遁而不可得也。惟我殿下，履玆阳长，益勤法讲，思致贤俊，以资启沃，bb端b本清源，治化将兴，臣虽至顽，秉彝犹存，其所以欣耸而颙祝者，亦自不后于人，苟有所学，可以备数于顾问之列，逡巡退缩，不思报效，岂臣心之所敢安也。臣之前后陈暴庶蒙鉴谅，而招徕之命，今又滥及，不但清朝综核之政，有所乖当，窃恐殿下，缘臣无状，奋励图新之地，反招循常备例之疑也。臣罪至此，尤当万死，此实由于臣丑拙之状，未经睿鉴，故犹意其分寸之长，或不至于全弃也。臣固知呈身阙下，尽露瘢衅，不烦祈请，自蒙斥退，而顾臣素患痰癖痔漏诸症，因衰益痼，当春添剧，又是年例，见方宛转床席，日夕㱡㱡，如欲强策登途将不免生行死归，贻累圣化，玆敢席稿私次，冒陈危恳。伏乞圣明，俯垂洞察，收还召旨，仍命有司，治臣违傲之罪焉。臣无任云云。省疏具悉尔恳，向下敦勉之谕，方切跂望，今览逊让之章，何为过引，予惟厦毡图治，莫先于讲学，经幄论思，必资乎得贤，此所以多诰于前，尔胡为控辞至此，见今昼讲渐长，讲筵恒御，此时遐思，尤倍前日，慎节虽切虑念，和辰自当快痊，望须幡然而改，贲然而来，庸副延伫之想，俾有启沃之功焉。同副承旨李锡夏制进。

○禁府照目粘连，竹山前府使闵致慎矣本府议启内，饷还法意，何等严重，而旧还当捧条之多数未捧，事极骇然，不可以岁歉民穷，有所参恕，以此照律，罪杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪奉教，依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，彦阳县监李得铉，矣本府议启内，观此所供，罪人之逃躱，实由于该县将差，先泄事情致令远走则虽不可直归之于防守之疏忽是白乎乃，其在惩后之道，难恕见欺之罪，以此照律，何如？判付内，依允为旀，见欺反甚于溺职，而此亦溺职，以此照律，罪杖六十收赎，夺告身一等，私罪奉教，依允为旀，功议各减一等为良如教。又启目粘连，中官金允光矣本府议启内，身为长番，不能审慎，莫重公事，举行颠错，事极可骇，以此照律，罪杖八十收赎，夺告身三等，私罪奉教，依允为旀，擅自启下，失措甚重，杖八十夺告身五等，功减一等为良如教。又照目粘连，唐津前县监徐观淳，海美前县监成夏镇等，矣本府议启内，邑是尤甚，岁又荐歉，则旧还之未及督征，势或无怪，而籴法至严，有难宽恕，并只以此照律罪，各杖八十收赎，夺告身三等，私罪奉教，依允为旀，徐观淳段，功议各减一等，成夏镇段，功减一等为良如教。又启目粘连，向前车珍衡亦，《长陵寒食节享祝文》中，添书兼告事由句语事，既有礼曹之知委，则虽曰临时替直，宜无不知之理，而莫重举行，如是疏漏，万万惊悚，其在重事体之道，难逭重勘，以此照律，何如？判付启，事体则重大，而其由则似然，公罪勘放为良如教。又启目粘连，向前柳河源亦，筵席出入，固当敬谨，而曲拜之际，行步之时，做错非细，失仪之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启，分拣启放送为良如教。又目粘连，向前李垿亦，本寺下属之拦入于莫重之地者，万万惊骇，其常时不能检饬之罪，在所难免，以此照律，何如？判付启，依允为旀，公罪议入为良如教。又启目粘连，向前张俊宽亦，身为差员，火禁等节，不能先事操束，至于所骑而船失火之境，莫重兵符，又入于回禄之中，不可以事出匪意，有所容贷，以此照律，何如？判付启，事虽痛骇，迹则意外，特以徒年收赎，一以重兵符，一以示眚灾为良如教。

○辛未三月十七日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，同知事洪义浩，持《诗传》第三卷，特进官郑晩锡，持《诗传》第三卷，参赞官申䌹，持《诗传》第三卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第三卷，假注书南秉宽，持《诗传》第三卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第三卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第三卷，武臣行副护军李用逵，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍，命奏新受音。志渊读自载驱薄薄，止齐国十一篇十三句。上曰，此二篇，既无文义之可言者，越讲魏风首章，可也。仍教曰，今适如此，而不必为例矣。志渊读自纠纠葛屦，止章五句，解释章句以奏。上读新受音一遍，命陈文义。志渊曰，此章云掺掺女手，可以缝裳，又曰要之襋之，好人服之，此女子，即是未庙见之女子，而使之缝裳，则章下注亦言讥刺其太为急速矣，然而大体言之，则屦才履霜，便使缝裳，此与《豳风七月诗》，略相同矣，其民风之俭啬，农功之预备，足可谓美俗矣。日前传教下者，惓惓于衣食之本，大抵务耕勤种之道，全系于朝家之指挥董饬，伏愿于此，益加劝勉焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，魏之国俭啬太甚，俭啬非不美矣，而太甚则反为病焉以，至于其心之有褊，大抵心有所褊，则为害于百事，《中庸》云，不偏不倚，一有偏倚，则便是私也，为政之道，允宜正大光明，无所偏私也，伏愿于此章之褊一字，深留监戒焉。上曰，同知事陈之。义浩曰，此章之旨，则讥其俭啬之太甚，至有褊急之病，然而俭则固为美德也，目今风俗，奢侈日甚，俭啬则未也，近来两南年事，虽曰不登，而百姓不知佥啬二字，积储不敷，一遭荒年，便有塡壑之患，然则阜财之道，岂有先于俭啬哉。大抵由奢入俭则难矣，然而变化风俗，专系于自上导率之如何矣，伏愿懋尚俭德，深轸导率之方焉。上曰，特进官陈之。晩锡曰，经筵及上下番已悉陈之，而大抵魏俗之俭啬，即唐尧之遗风也，俭啬固是美俗，而其弊之流为褊急，则反有害于为治，伏愿监戒于此，虽尚俭啬之风，而深惩褊急之患焉。上曰，参赞官陈之。䌹曰，臣则无所仰奏者矣。上曰，大体魏国，地势狭隘，故其俗尚俭啬，俭啬则固好矣，而细看此诗之句法气味，则亦有艰涩褊狭底意，此是缝裳之女所作，故其女之习性褊厄，而诗亦如此乎？义浩曰，诚如下教矣，此固缝裳之女所作，而其心亦不能免褊狭，故诗出性情，其辞气自不得不如是矣。上命掩卷，经筵以下先退，义浩等退出，又命退，承史以次退出。

3月18日

行都承旨闵耆显〈式暇〉。左承旨金相休〈未肃拜〉。右承旨金蓍根〈坐〉。左副承旨徐鼎辅〈受由〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书李永昆〈未肃拜〉一员未差。假注书南秉宽〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○金蓍根启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○申䌹启曰，明日望阙礼相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，禁卫营将关来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李锡夏启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣，大司成金鲁应，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚甚未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○徐鼎辅启曰，药房副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于申䌹曰，礼房承旨驰诣宣武祠，奉审摘奸以来。

○李锡夏启曰，注书有阙之代，前注书李羲准，被荐人李永昆、赵璟镇荐状，成送吏曹之意，敢启。传曰，知道。

○以大司成金鲁应牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○传于李锡夏曰，太学贤士之所关，德性修身之根本也，世无贤士，难以扶持，人无德性，不能拔萃，今之太学诸士，果有为国家之所倚赖，而气质之拔萃出类者，将有济济有美于来后奖拔之时乎？若然则实是嘉尚，若反于此，奔竞染习，浮华成风，都忘关大本重之理，岂予有深望于儒生之义哉？宜自今日，居馆分斋儒生，务念警奋，读书躬行，操存兼察，古之善否贤愚，斯之清浊淑慝，了然中心，以资爱亲隆圣之道，传云靡不有初，鲜克有终，久遵至教，永孚于休，予益为多士诵之，泮长与博士长官，偕往丕阐堂，宣谕儒生。

○传于李锡夏曰，大司成牌招。

○传于李锡夏曰，关西礼义之地，八条敷教，至于今民服人信，亿万年巩基不拔之业，著于后世者，岂非箕子之功乎，我朝衣冠文物，灿然有备，赫然有盛者。又岂非箕子之功乎，昔在宁考，有享祭于丽朝各陵之命，而今之关西伯奉承举行者，况箕子殿，比之丽朝，不啻百倍设者乎？令艺馆撰出祭文，下送关西，设祭于崇仁殿，而道伯亲为献官，诸执事官，各自致诚斋洁，以尽敬礼事，礼曹知悉，行关本道。

○金蓍根启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨，持平李鲁集在外，尹尚烈，掌令姜浚钦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏宋翼孝，献纳尹致后，正言李𪺅、柳訸，掌令姜浚钦，持平尹尚烈牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○以校理赵民和，副修撰任天常牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推，更为牌招。

○申䌹，以弘文馆言启曰，新除授副校理吕东植，时在京畿杨根地，副修撰金启温，时在涟川地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕，传曰，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○以校理赵民和牌不进罢职传旨，传于申䌹曰许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○玉堂前望单子入之，校理洪仪泳，副校理李泳夏，副修撰金学淳落点。

○申䌹启曰，新除授校理洪仪泳，方在罢散中何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○以副修撰金学淳牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推。

○申䌹启曰，今日斋宿，承旨当为备员，而行都承旨闵耆显式暇，右承旨徐鼎辅受由，何以为之？而左承旨元在明，左副承旨郑观绥，今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，金相休、金蓍根落点。

○申䌹启曰，明日望阙礼时，阙者牌及炉盒，当为奉来，门路以何处为之乎？敢禀。传曰，以永肃门为之。

○申䌹启曰，明日望拜礼时，九卿当为进参，而兼户曹判书沈象奎服制，右参赞洪明浩在外，何以为之？而吏曹判书朴宗庆病不进，即为牌招，判尹未差之代，政官牌招开政差出待下批仍即牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。

○申䌹启曰，明日望拜礼时，两司长官当为进参，而行大司宪李直辅在外，何以为之？而大司谏宋翼孝，即为牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。

○申䌹启曰，明日望拜礼时，侍臣当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗庆牌不进，参判李存秀进，参议宋冕载牌不进，同副承旨李锡夏进。启曰，判书朴宗庆，参议宋冕载并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之，以金履度为判尹，李永昆为注书。

○兵批，判书李勉兢病，参判金孝建病，参议郑景祚病，参知权烒入直进，右承旨金蓍根进。同知金德禹，佥知金相仪、李徽祚，副护军元在明、郑观绥，副司直赵民和、吕东植，副司果金启温并单付。

○以大司成金鲁应再牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推，更为牌招。

○大司成金鲁应三牌不进，依定式，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以大司成金鲁应三牌不进，禁推传旨，传于李锡夏曰分拣，待开门更为牌招。

○以大司谏宋翼孝，献纳尹致后，正言李𪺅、柳訸，掌令姜浚钦，持平尹尚烈牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○以注书望筒，传于李锡夏曰，李羲准陞六。

○李锡夏启曰，新除授李永昆，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于金蓍根曰，明日出宫门路，以协阳门为之。

○以广州留守韩用铎状启，农形事，传于申䌹曰，即接广状，农形善就云，实为多幸，而因此思之，今番幸行时，沿路所过，果无耕田损伤之虑乎，分付，所经沿路各邑，摘奸后登闻事关谕。

○李锡夏，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为明日亲行北苑望拜礼时，左右通礼，不可不备员，而左通礼韩耆裕身病猝重，不得进参云，改差，其代口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以洪时济为左通礼。

○李锡夏，以户曹言启曰，各道年终钱谷御览会计，待全罗道会案上来，修正以入事，前已启下矣。本道会案，今才来到，御览会计受出，修正之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以刑曹言启曰，今番武科殿试时，代射罪人李东相、白光哲、金宗仁、韩文遇，借射罪人李容默、洪一泳等，捉送臣曹，而其代射借射之罪，俱皆迟晩，借射罪人李敏哲、刘启辰等，自试所，知机逃躱，尚不就捕矣。谨按律文，则《大典通编试取条》，有曰借射者杖一百，身充水军，代射者加二等，边远充军，李东相等，依此律照勘，东相全罗道乐安郡，光哲咸镜道利原县，宗仁庆尚道长鬐县，文遇清河县，并边远充军，定配所押送，李容默、洪一泳等，各决杖一百后，依例令兵曹，降定水军，定配所押送，而科场法意，何等至严，借射代射，自有当律，则借射罪人等之无难逃躱，尚不就捕者，揆以纪纲，极为骇痛，初试时借射逃躱罪人李显翊、徐承新、李英秀，殿试时借射逃躱罪人李敏哲、刘启辰等五名，今方自臣曹，发刑吏讥诇，而亦令捕厅，刻期跟捕，待现捉，一体照律，何如？传曰，允。逃躱甚于初犯，各别严刑定配，可也。

○金蓍根，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番武科殿试时，借射罪人李容默、洪一泳，依律文令兵曹，降定水军事，允下矣。借射罪人李容默，黄海道延安府水军充定，洪一泳，庆尚道宁海府水军充定，并定驿子狎送之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以义禁府言启曰，时囚罪人金允光，杖八十收赎，夺告身三等，照律公事，判付内，依允，擅自启下，失措甚重，杖八十夺告身五等，功减一等事，命下矣。金允光，杖八十夺告身五等，功减一等，杖七十收赎，夺告身四等，放送之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以义禁府言启曰，时囚罪人张俊宽议处公事判付内，事虽痛骇，迹则意外，特以徒年收赎，一以重兵符，一以示眚灾事，命下矣。张俊宽，徒三年定配，特为牧赎，放送之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以义禁府言启曰，时囚罪人李垿议处公事，命下矣。李垿，以不应为律，笞四十公罪收赎，放送之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以义禁府言启曰，时囚罪人车珍衡议处公事判付内，事体则重大，而其由则似然，公罪勘放事，命下矣。车珍衡，以制书有违律，杖一百公罪收赎，放送之意，敢启。传曰，知道。

○李锡夏，以赈恤厅言启曰，传曰，日前下教之，后更思之，饥民抄恤之后，多所商量，甚有不足者，军亦民也，如前下教，军中或有如此之类，一体抄录题给事，命下矣。分付各营，可合抄恤者，使之抄报矣，训炼都监禁卫营摠戎厅，皆以无乎报来，扈卫厅六名，龙虎营二名，御营厅七名抄报，故每名各米三斗题给之意，敢启。传曰，知道。

○注书荐，李永昆、赵谦镇、李龙秀、洪羲祖、朴来景。

○辛未三月十八日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，同知事洪义浩，持《诗传》第三卷，特进官李溏，持《诗传》第三卷，参赞官李锡夏，持《诗传》第三卷，侍读官权晙，持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第三卷，假注书南秉宽，持《诗传》第三卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第三卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》三第卷，武臣行副护军李运春，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍，命奏新受音。晙读自彼汾沮洳，止章六句，释义以奏。上读新受音一遍，命陈文义。晙曰，此章之旨，亦讥刺其俭而失中矣，大抵俭德固美矣，而俭不中礼，则至有褊急之患矣，非但俭之失中而有此病矣，凡诸政令施措，皆得中节，而后百事谐矣，此岂求之于他哉？为人君者，先正其心，以正万方，是以宋臣朱子，屡上封事，其千言万语，皆以正君心为本，我朝先正臣李珥，经筵奏语，眷眷以正君心为先，盖人主一心，实为万化之源，心一不正，则耳目口鼻之欲，喜怒哀乐之情，不得其正，伏愿于此体念。一政令一施措，必也反求诸己，一有未尽处，益加勉励，则太平万世，实基于斯矣。上曰，下番陈之。鼎秉曰，此诗三章，皆美其人，至比于玉，而终则以异公路等语为刺，此可见魏之居官之人虽美，其中未必有也，大抵取人之道，所贵表里如一，而今此魏人，则表里不同，不称其职，故所以讥刺也。且其公路公行之称，即魏时职名也，盖其指意，可见其古之公路，必称其职，今之公路，不称其职也。大凡自古以来，能称其职者，固常无多矣试，以我朝事言之，昔在成庙朝，都承旨柳轾，以七年居职辞免，成庙谓知经筵，洪应曰，刑房承旨玄硕圭，言行皆当于义，且使狱讼无冤滞，今欲右贤，超授都承旨，于古有例否？应对曰，世宗朝之安崇善，世祖朝之卢思慎，皆以贤能，超拜都承旨也。成庙乃以硕圭，代轾为都承旨，此可见人称其职而之美矣，近来亦有七年居该曹参议者，人称其职，则固是美矣而，人不称职，则名器顾不可惜哉？至于外官，亦有能称其职者，则使之久任，终有底绩之美，而如或数递，非但有迎送之弊而已矣。昔唐太宗，闻人之有治绩，则必书其姓名于屏风，宣宗亦有殿柱之帖，常目在之，此固美法也，今亦有治绩之登闻者，特下褒赏，表其贤能，则人孰无激劝之心哉，此所谓举直措诸枉，则能使枉者直者也。苟使方伯守令，选择其人，则君逸于上，太平万世，自今伊始，此在殿下一转移间事也，伏愿于此，深留体念焉。上曰，知事陈之。义浩曰，大体魏俗，俭啬太甚，至有褊急之病，而俭则实为美德矣，臣于昨日讲筵，亦既以此仰奏，而汉文以露台之为百金之费而罢之，此举虽近于啬，而其俭德，终致富庶之业，我朝国初柳宽，官为上相，而屋漏床床，至以油伞，张于屋中而坐，叹曰无此伞之人，何以避雨。仁祖朝文忠公臣李元翼为相，而贫无衾褥，仁祖闻之，特命造素衾素褥而赐之，以表其所尚，此皆监法者也，顾今变奢为俭之道，专在于自上导率之如何耳，于此体念，是臣区区之望也。上曰，特进官陈之。溏曰，臣则无所仰奏者也。上曰，参赞官陈之。锡夏曰，是臣亦无他仰奏者矣。上曰，此诗三章，皆以彼汾为兴，晋国水名之取以可兴者何限，而必称汾水者何也。晙曰，《诗传》比兴中重叠言之如此类者固多矣。义浩曰，汾绛即晋国之最大水名，故必称彼汾者，似以此也。上曰，此云美如玉，必以玉比之者何也。晙曰，古人以玉比人者多矣，生刍一束，其人如玉云者，亦是此义也。上命掩卷，义浩曰，当此镇日开讲之时，经筵不可不备，未肃拜经筵，并即牌招，何如？上曰，依为之，向筵因承宣提奏，而未及下教矣，有实故经筵，并许递，可也。〈出举条〉仍教曰，经筵为谁也？义浩曰，洪奭周、金鲁敬也。上命经筵以下先退，义浩等退出，又命退，承史以次退出。

3月19日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨金相休〈坐直〉。右承旨金蓍根〈坐〉。左副承旨徐鼎辅〈药院进〉。右副承旨申䌹〈庆熙宫进〉。同副承旨李锡夏〈坐直〉。注书李永昆〈仕直〉一员未差。假注书尹庠圭〈仕〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○皇坛望拜礼罢还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○金相休启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨，持平李鲁集在外，尹尚烈，掌令姜浚钦未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金相休启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李锡夏启曰，明日宁陵酌献礼斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于闵耆显曰，户房承旨与礼曹堂上、户曹郞厅，依定式驰诣宣武祠，奉审摘奸以来。

○徐鼎辅启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○李锡夏启曰，注书被荐人赵璟镇、李龙秀、洪羲祖，今当付职，荐状依例，成送吏曹之意，敢启。传曰，知道。

○传于申䌹曰，今番咸、永兴两本宫衣币亲传，更以庆熙宫摄行磨炼。

○传于金相休曰，今番内禁卫春等试射特停。

○传于金相休曰，今番瑞葱台特停。

○李锡夏启曰，假注书南秉宽，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○南秉宽改差，代以尹庠圭为假注书。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○李锡夏启曰，大司成金鲁应疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○金相休，以兵曹言启曰，今三月二十日，文臣朔试射日次，而宁陵摄行酌献礼斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，奏御文字，何等审慎，而文臣朔试射頉禀草记中，莫重陵号，有此误书，万万惊悚，臣之蒙然捧入，不胜惶恐，而当该兵曹堂上，从重推考，何如？传曰，允，下吏令攸司科治。

○李锡夏，以弘文馆言启曰，副修撰金学淳，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允

○以副修撰金学淳牌不进罢职传旨，传于李锡夏曰，只推。

○传于李锡夏曰，翰林召试，明日为之处所以春塘台为之。

○李锡夏启曰，翰林召试明日为之事，命下矣。监事以下馆阁堂上，并待开门牌招，何如？传曰，允。左相明将承牌乎，令政院知入，若不入来，岂有前日恳谕之本意乎，勿复如前，是所望也事，遣史官传谕。

○传于李锡夏曰，明日时刻，待大臣去就入之，而今番命试，专为大臣，以此知悉举行。

○传于金相休曰，明日出宫门路，以协阳门为之。

○以水原留守朴仑寿状启，军兵器械充额修缮事，传于金相休曰，本都迥异他府，军器修饬，尤加深念事，分付。

○以广州留守韩用铎状启，诸将官射讲，单子上送事，传于金相休曰，守御出镇颇已久矣，将官射讲军伍操艺，果能节中规矩乎，益加着实奉行事，回谕。

○以南汉守御营诸将官射讲单子，传于金相休曰，览此别单，矢数虽有些少，其中右前哨官崔泰昇之中矢，颇有多个可嘉，特赐该营库中木绵一匹事，分付，此后岁末计划时，虽入优格，拔此划数事，亦为分付。

○李锡夏，以弘文馆言启曰，新除授副校理李泳夏，时在广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕，答曰，依启。

○金相休，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而亲行望拜礼相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○金相休，以备边司言启曰，庆尚道陈弊册子判付内，安东税银事，数甚零星，特为永减事，分付该曹，诸邑中金山、咸昌两倅所陈，最为勤据可采，与他诸邑条陈中可施者，令庙堂禀处事，命下矣。取见其册子，则其一，金山还谷伙多，年增岁加，只存国家所知之元谷，悉罢各司取耗之谷事也。只存会内之谷，悉罢各衙门取耗之谷，以为息弊之端，所论非无意见，而各衙门所管，亦各有经费之不可已者，则遽议革罢，非所可论，置之。其一签丁之弊，专由于冒称两班，图免身役，悉罢签军纳布之规，更明身役之法，所谓两班常汉，考按其籍，纳其役价事也，欲一依古者有身有庸之法，无论班贱，按籍纳役价，定制施行，而此有先辈之论，讲之已久，迄未归一，更加烂商，得其十分可行之端，然后禀处。其一，田结之弊，专由于不为改量大均一国之田，而改量尺数，一依九等之法，尽革结夫gg负g之制事也。罢近日结负收税之法，行国初计亩分等之制，各衙门屯田，各官房免税，悉为革罢，尽入两税之额为宜云，而古之计亩，今为尺量，设有未得其要之叹，行之已久，猝难更张，屯田免税等名色，亦非一朝可以革去者，置之。其一盈德船税，名色甚多，海民受弊，随頉随减，从实作摠，俾免横征之弊事也，船摠有减，税纳如数，此是海民积痼之弊，沿海诸处，大抵多如此称冤之端，既闻之后，不可一任其如是，令道臣，往复该厅，从长矫救。其一，训局炮保，以纯木收捧，禁御军保，钱木参半，此后则依他军保例，参半与纯钱时，一例施行事也。沿海土性，既不宜绵，钱木参半之请，虽出便宜之道，而炮保事体，与他军保有异，设有遇歉权宜之时，若欲作为恒式，年年代钱，则有碍事面，置之。其一，河阳军丁之紊乱，应役之不均，都在于各样冒属，不能汰定之致，冒禁投托者，查括塡充，而罢其本县匙山之烽燧，以其本军百名，移充于良役各頉之代事也。以蕞尔之邑，应役之户至少，而军摠则洽过三数倍，以此较彼，太不相当，切骨之弊，在所当念，而移疾他邑，既无其路，至有罢烽得军，移充阙额之论，而观其所陈，则前有庆山城山之烽，后有永川城隍之烽，各有照应，而该邑之烽，则处在邑后，元无递传之处，则只凭永、庆两处之烽，自起自灭而已，事之无谓，莫此为甚，依愿革去，恐无不可，而事系边警，终有难慎，分付道臣，细察形便紧漫，论理报来后禀处。其一，还簿之紊乱，由于名色之浩繁，但置其军资常赈，各营等谷名色，半留半分，而各营耗条，从市直取用事也，虽是各邑通患，以至小之邑，有切苦之瘼，矫救之方，宜莫先于半留之法，而各衙门取耗之道，本自不均，减分之政，难以遽议，关饬道臣，另思裒益之方，以为一分苏救之地。其一，田大同上纳时，京外吏属之情费，逐年增加，严加禁断，各营例纳及别卜定情债，各邑贸易等名色，磨炼定式事也，情债之弊，无论京外，日滋月甚，从前申饬，不翅一再，此不但一本县之弊而已，关饬京外各衙门，严加申禁。其一，奉化以至残之邑，史阁守护，实无独当之势，请割安东春阳一面，以资守护事也，疆界移割，事体不轻，前亦有此论，辄皆抵牾而不谐，今何可遽议移属，置之。其一，觉华寺僧军，依五台山史库僧军例，特为给料事也，觉华寺僧料，虽有江陵、茂朱、江华三处之例，几年未有之事，不可到今遽议，置之。其一，咸昌禁御军之塡阙，每以民户中稍实者疤定，故民思免役，投入驿属，另加爬栉事也，良民投入驿属，要为免役之计，此实列邑之通患，关饬道臣，另加察饬。其一，还谷较户，太不相当，请得五六千石移贸，当年耗条，自本邑从市直作钱事也，减价移贸，既违详定之式，则移贸之处，石数随减，此不无掣碍之端，而民瘼所关，法有弛张，在前一二邑，亦有似此许施之例，分付道臣，称量事势，启闻后禀处。其一，鸟岭军饷，其弊尤甚，今秋捧籴时，折半移划平仓，又于所管五邑内，参量邑力户口，以为均节事也，鸟岭饷米，事体严重，歉岁之分数捧留，不过一时之权宜，常年则不当引此为式，至于移送他邑，虽有邑力之大小，各有事情之掣碍，置之。其一，各邑上纳时，人情名色甚多，如有法外私捧者，亟施当律事也，列邑同弊，依河阳例，一体申饬。其一，山清田税之木，贸取他邑，为民巨弊，以钱代纳事也，本邑是峡县，木绵非土宜，贸，纳之难，其势固然，惟正之法，事体不轻，遽议更张有所不可，置之。其一，军丁多额，依他邑移定例，分送于诸邑事也，军多之弊，亦所当念，而移送他邑，他邑亦然，置之。其一，军威、架山饷谷，移属于柒谷，柒谷平仓谷，换捧于本县事也，架山城饷，为弊不少，而平仓之捧留，他邑之移送，事多掣碍，置之。其一，各样军布之代钱，参差不齐，若值绵布价翔之时，则或至四两之多，元纳外杂费与磨勘债，或削或减，更为一定之制事也，各样军布，代钱之规，本自参差，均齐定式，有难遽议，置之。其一，延日砺石，常贡外，各司别定之弊，严饬事也，砺石采之至难，弊则滋甚，虽在例纳之数，尚多可闷，矧此别定之名，尤宜轸念，从前申饬，虑归例套，更加申饬于该寺，俾无此患。其一，葛坪、大松、北松三封山，即为革罢，许民垦耕事也，葛坪、大松、北松三封山，居在原野之中未免童濯之患，以耕作则裕民之食，以封山则贻民之疾，信如其言，不可因其名而徒受其害，关问道臣，详探形止后禀处。其一，长鬐上纳训局禁御营及他衙门军布，并许纯钱，永为定式事也，虽非宜绵之土，军布体重，永定纯钱，事体不可，置之。其一，上纳大同之木，远地换贸，其价倍蓰，以米换划于下纳，而上纳木则代划于近京沿邑事也，大同上纳木之难于下纳米，事势则然，而分划之利害，有难详知，令道臣，酌量事势，报来后禀处。其一，泗川骑步兵三番，每有情债，所费有倍，自今勿为分捧，合作一番，与禁御营保钱，一时上纳事也，骑步兵分三等上纳，未知法意之何据，而分捧如果为弊，省费在所当念，捧甘各该营，使之从便措处。其一，机张漂倭，只以止泊发船，两次驰报，而若乃兵营，则左漂之时，依水营例驰报，右漂则亦依巡统营例，一二次合成一牒以报事也，漂倭问情，固有关系，而九处驰报，叠送七八次，虽缘所重，亦多为弊，依其所报，左漂之时，依水营之例，右漂之时，依统营之例，合成一牒，如无甚掣碍，则亦为省弊之道，令道帅臣，量宜施行。其一，倭料之以还米舂给，实由无储置之致，新结米下纳条中，除出数三百石储置，以为给料事也，倭料之会减于储置，虽是例也，而储置无有，换米以给，此实为弊，然欲祛此弊，事情亦有掣碍，置之。其一，持者雇贳，以道内元会米中二千二百石，换划本县，半分耗中一百石，每年取用事也，持者救弊，在所当念，而元会米中换划，有难遽议，置之。其一，熊川漂倭粮料磨炼，不为不多，而滥觞为弊，自今以枰木较准，定式施行事也，漂倭给粮之时，滥觞之弊不少，枰木定式，足为矫救之端，一从已例，务加节约之意，分付道臣，申饬施行。其一，破伤渔船，拘于税摠，不得悬頉，依致败船只悬頉例施行事也，一依盈德例施行。其一，闻庆邑样凋残，尚州山阳五面，还属本县事也，山阳五面，割彼添此，诚为苏瘼之端，而地界有限，定制当慎，不可遽议移属，置之。其一，军饷小米，多积腐伤，还民受害，每年限二千石作钱，减至八千石后，始许半分事也，军饷小米，多积易腐，诚如其言，如欲作钱移转，事情与咸昌一般，令道臣，量宜区处。其一，庆州封山，为民痼弊，特为革罢事也，封山之弊，有木而不适于用，徒贻许多民瘼，则名实之不相符如是，然外邑事情，有难详知，依延日、葛坪、大松、北松等山例，关问道臣，待报禀处。其一，安东军额，除其杂頉，难以充额，兼役者多，故民不支堪，投入驿属，严饬查括事也，良民之避役投驿，非徒此邑独然，有驿诸邑，在在如是，今日良民，去作明日驿属，邑邮关牒，徒致纷纭，有骇事面，关饬道臣，查考形止案，如有作奸可疑者，一一查括，移补军额，俾绝后弊。其一，田政紊乱，其所厘革，惟在改量，待年丰经纪事也，田政之紊乱，无邑不然，庚子量田，今至百馀年，膏瘠异前，境界不明，税渐有缩，民亦受困，改量一事，在所当行，从前一二邑，亦有试可，而难保无利害之相随，此惟在守令察饬之如何，更加烂商举行之意，令道臣知委。其一，还多为弊，无论某衙门谷耗条，勿为会录，当年作钱，勿复添还事也，耗上生耗，渐至多石，诚为滋弊之端，各衙门谷耗条，必于当年作钱，俾勿添录，为今日救瘼之一道，前以此事，有所筵禀行会，而更加申饬，俾绝后弊。其一，牛邱峙店民都散，银脉已断，永减税银事也，永减之特恩，出于为民之圣念，蔀屋之民，必当感泣攒颂之不暇，分付该曹，知委该道，使积年受苦之民，咸知如天之泽。其一，羊场为弊，如以革罢为难，移送于宜羊之邑，牧羊之民，并定良役，塡代军额事也，本府疏于牧羊之道，会案所付，名存实无，至有敛民充额，则其所为弊，可知滋甚，令道臣，深量矫救之方，从长变通。其一，上纳时情费滥觞，先自京费矫正事也，岁益滥觞，名色多端，外邑受弊，可以推知，前后申饬，不翅严明，而为弊如前，列邑说弊，一辞同然，事甚骇然，清河、咸昌等邑，已有所论列，更加申严之意，分付各该衙门。其一，本邑谷贵民贫，连阡旱田，引水开畓事也，岁之丰歉，专系水田之有水与否，桔橰灌漑，其力也小，不如水车远矣，第以我国民俗，狃于素习，忽于初见，虽有水车，亦必不知为用，然苟使自官，善于倡劝服习，则必无不行之理，一用之后，为利必博，本道昌原，已有试用此法，闻亦食效，今于本州，亦仿此例，从便试用之意，分付道臣，使之知委该邑。其一，尚州还摠太多，减衙门尽分之谷，增常赈半留之数，旱田之为水田者，依水田例灾頉事也，还弊盖是诸邑通患，欲减尽分之谷，作为半留之数，非不为减分救瘼之道，而事多掣碍，难以遽议，旱田之为反畓者，不为给灾，自是例也，而若于未改量之前，许使变通，则田政益多淆乱，为弊必多，置之。其一，炮保依他军布例，常年钱布参半，绵贵纯钱代捧事也，都监事体，与他军门有异，虽有一时之权宜，不可硬定而为式，置之。其一，星州良丁之投驿者，查括还入事也，良丁投入驿属者，查括还入，自是不可已之政，至于户布事，前辈之议，屡欲行之而不果，此二条，已于安东及金山、咸昌，有所论列，一体施行。其一，还弊指难胜屈，除却军饷赈资外，尽罢各处勾管，或置屯田，别样设施事也，说弊多有意见，而至若罢各处之勾管，议屯田之设始，事非猝乍可论，今姑置之。其一，军政紊乱，革罢束伍名色，受布诸军，还付操炼，与束伍良丁，通作正兵事也，以雇奴与良丁，通融操炼，察其勇怯，分作正兵保兵，事系军制，猝难容议。其一，量田年久，田结紊乱，米布上纳，情费多滥事也，田结之紊乱，情费之繁氄，近来痼瘼，随处皆然，而已于安东等邑论列，今不必叠床，一体施行。其一，大邱上下纳米木，一依京司收租，分划举行事也，上下纳米木多寡便否，在于秋事之丰歉，有难先时而预料，且列邑，亦必有似此等处，有难一一许施，置之。其一，堤入结卜，尚未蒙頉，堤下作者，白地分当，依量案堤陈例頉减事也，令道臣，更加详查，往复该曹，从长变通。其一，金海沿江田结，浦落无常，灾頉偏多，土薄等高之处，量宜降等事也，沿江处等高之田，量宜降等，虽为苏弊之端，既不改量，徒欲降等，事有掣碍，置之。其一，鸣、菉两岛，盐户日缩，公货中划出二万两无利之钱，分给岛民，限年分捧事也，从前救弊之方，可谓靡不用极，而弊随而生，无药可救，至有此二万两贷下之论，以一岛乌聚之民，资盐为业，本无恒心，则虽为一时之幸，必为永久之弊，置之。其一，箭竹之公私责用极多，产竹之田，只为二处，移送他邑事也，竹产渐不如前，该邑为弊，可推而知，然沿海诸邑之竹弊，无不如是，虽欲移疾，其势无路，置之。其一，海民之凋残，专由于捉鱼之役，赁船之资，本邑渔船四五只，移送他邑事也，本府捉渔船之多于诸邑，未知当初排定时，有何所据，而只闻本邑说弊，未察他邑之事情，遽议移送，恐有掣碍，令道臣，详探矫救之道，从便施行。其一，军摠多额，为弊偏甚，移来之军，还属各邑事也，当初分排于该邑，既出不获已之政，到今还送，有难容议，置之。其一，宁海黄肠封进之时，无可作板者，收钱贸封，从长变通事也，山皆恶石，地不宜松，敛民贸纳，事甚切闷，黄肠事体，至为严重，不可遽议更张，今姑置之。其一，本府分界之前，有大所、德岘两烽烽，军为二百名，故军额苟艰，德岘烽属之英阳烽军百名，自英县充定事也，两烽为弊，在于英阳分界以后，而今若移送烽守烽军于英阳，则英阳事情，亦必有掣碍，彼此之间，为弊一般，置之。其一，军布中炮保、乐工保，独纳纯木，依他军布例，纯钱与参半，一体施行事也，炮保、乐工，同是布也，而价则不同，民以为难，事势则然，而定例已久，猝难厘革，置之。其一，盐釜八坐中，一坐釜破，更不改备，税钱頉减事也，釜破户亡，已至多年，白地责征，诚甚可闷，分付道臣摘奸后，往复该厅，量宜变通。其一，密阳东西南北，俱有栗林，而东北两林，甲子起垦，土不宜种，还作栗林事也，东西栗林，即千年古薮，不可一朝遽革者也，不但供献之所重，以其有栗薮，为两川激流之大防，民田赖此得免决破，关系民生之利害，亦云不少，而中间斫薮为畓之计，太欠商量，一自成畓之后，蒙利则至小，而为弊则滋多，闻本邑民情，皆愿还作栗林，令道臣，更加详察，论理状闻，以为矫革之地。其一，本府两封山，依梁山例，特为革罢事也，有封山诸邑之说弊，大体略同，依庆州等邑例，令道臣，详察报来后禀处。其一，鹊院天设关坊，筑城备御事也，论其形便，固是设防之地，阴雨之备，在所当念，从前此议，亦已久矣，而莱府金井之筑，告功未久，制置尚有未完，徐待事力之稍裕，更加烂议，恐为未晩。其一，东莱金井山城置屯田，设屯之资，每年自巡营，划给山城，钱馀在三万两内，限万两次次移付事也，为山城措置之方，有土设屯，募民耕食，诚为捍御之要道，自古守边之议，莫不以此为先，该邑所论，深有意义，使道臣，烂加商确，消详报来后禀处。其一，海弊比他最甚，渔条防帘，一依事目中八分税一之法，并以下等纳税事也，该府以边上重地，有此痼弊，民不聊生，诚甚闷恻，当初渔条防帘之入于八分一税者，间为三等，未知缘何事端，而沿革事情，有难详知，使之详细枚报于该厅，从长区处。其一，巨济渔场，有渔条防帘去处等三名色，为弊多端，属之本邑，一依元摠收税事也，沿海渔条防帘等三弊，实是沿邑难医之瘼，其所操纵，专在统营，或有自营门，直为执税者，或有差出监官，追船责纳者，又有执筹与夺者，海民切骨之弊，诚如该守所论，申饬该营，实心厘革，无使无告海氓，偏被难支之弊。其一，风落自枯之松，狼藉积峙，而境内舟楫，亦多毁破，三年一次许斫修葺事也，渔民事情，艰于造船，固其势也，而许多船民，均惠无路，封山松材，法意有重，随愿辄副，其势亦难，置之。其一，永川军摠，有滥称图頉者，另行查括事也，军弊已于星州、咸昌等邑论列，一体关饬，滥称幼学及投托驿属，使道臣，严加申饬，查实禁断。其一，田摠之入于畓名者，虽遇灾岁，未蒙灾頉，屡被旱灾者，还作旱田事也，旱田水畓之反转互易，其来已久，改量之前，难以遽议，置之。其一，荣川田结紊乱，陈起互错，特使改量事也，该邑处在太、小白两山之间，土瘠民贫，山崩沙决，自经辛壬大水，便一劫运，疆界无分，税结多错，改量之政，实为急务，该守所请，必有意见，令道臣，量度事情，从便施行。其一，梁山武备疏虞，本郡还米一千石，划付取耗，设料施赏事也，以沿海近边之邑，激励吏校，克壮捍卫之道，不可不念，而本道沿邑谷簿，近甚枵如，未知事情之如何，令道臣，量宜报来后禀处。其一，颁降经书，劝课儒生事也，遐俗贸贸，兴劝作成之方，在所当念，令道臣，印给《四书三经》，俾有倡劝之实效。其一，各宫房屯税，勿送差人事也，近来外邑差人之为弊，多骇听闻，小民之称冤，亦由于此，年前先从一二入闻处，筵禀申饬，而今于该邑陈弊，亦可以类推，既闻之后，不可无别般申饬，令道伯，查问受弊之端，痛加禁断，亦为论理报来，以为矫救之地。其一，军布上纳，转输为弊，上道各邑，距京稍近，亦有莱府等处下纳之军，本郡则与莱府便近，以本郡上纳之军，换定上道下纳之军事也，在该邑事情，除了京纳之劳，移赴邻比之近，则可谓除弊之大段，而所换各邑难易事势，亦有不可以料知者，猝难遽议，置之，何如？传曰，允。必有料量，依此即为行会，可也。

○金相休，以备边司言启曰，传曰，方春和时，草木群生，皆有以自乐，而八道饥民，必有颠连辛苦之患，寡躬否德，恩不究民，泽亦不布，宵旰思念，极用惓郁。噫，一道之内，许多事弊，难以毛举，况八道众民之多瘼者乎？岁首多有提予本意，教于方伯守令，而其后每日无，有不思，若不对扬，其罪将何，另加惕念，俾有实效，昔在英考，至有招入卫士之乡居者，询问洞烛，至今载史，正合今日小子体述，亦岂无意，令庙堂，开坐锺楼通衢，大会乡民之编属卫士上来者，一一晓抚，期于尽悉诸弊，论理登闻，有所矫革事，知悉举行事，命下矣。乡民之偏属卫士上来者，聚会锺楼通衢，开坐晓抚，尽悉诸弊，则禁卫营上番军金海金今善，昌宁李岳伊，熊川李顺大，镇海李旕三所告内，老除后更充他军役。灵山姜国信，固城金成忠所告内，骑兵价布及馀丁布，例纳二两，而邑吏征捧三两钱，炮保价布，备纳五两五钱。密阳尹成殷所告内，禁卫军老除后，以子代立，无子者以族代立，一立此役，传子传孙，故邻里不欲与结婚。固城南圣来所告内，上番军有頉，则必使头目望定，则纳赂图免，竟以疲残之类充定为弊。灵山姜国信所告内，执卜时每一结四卜式，称以书员乞卜收捧，各面主人，本以平民差定，而自癸亥，以使令差定，为弊多端。金尚锺所告内，本邑官用纸地，责用于寺刹，而罢寺之后，出给本钱于民间，仍为卧债捧利，责应官用纸地，御营厅上番军。军威权元孙，仁同金汝采，奉化崔重万等所告内，老除后更立他军役，而金汝采，又谓以检督里面，必以禁御上番军差出。仁同金有相，醴泉张汉孙，豊基朴春永等所告内，金有相，则谓以最饶两村，为官吏稧房，三百馀户，一无军役，故他村多叠役，张汉孙则谓以一百三洞内，官属稧房，为四十二洞，不侵军役，故非稧房之洞，则一身无非二三役，朴春永，谓以各厅投托，民多免役，故无势者叠役。柒谷李占万所告内，本府处在绝顶之上，城内居民，皆以还谷资生，及其捧纳之时，逐岁族征，民不堪耐，逃亡相续，军伍半虚，叠役无数，一邑民愿，皆以为移邑于平地山城，则只置别将，然后可以支保。咸安朴石弘所告内，竹山等三面有芦田，为民刍牧之地，自己巳年，京居金哥、张哥，称以长陵柴炭田折受，刍牧者各征二两钱，起耕者执卜收税，骑兵上番军。砥平崔天大，安城申宗福，杨根朱寿景，阳城刘龙才，洪州严甲孙等所告内，资保钱当受六两，而该色辈，或勒贷或勒夺者，少为一两，多至二三两。堤川金奉德，沔川崔奇乭等所告内，本役外或兼束伍，或纳保米。瑞兴朴春福所告内，班村多闲游之民，民户有偏苦之役。蔚珍崔弘周等所告内，远邑之一年六当，偏受其苦。铁原宋于仁老味等所告内，逐年上番，逐年征布云，军兵除役，自有年限，而既除旋疤，大违法意，诸般价布，不以本色备纳，而代钱者，已是法外，滥捧之弊，不无渠辈自取之端，而该色辈夤缘作奸之习，万万可骇，军额代定，本有其例。而今此密阳禁卫军之父除子代，无子代族，未知创自何时，而一军役之传子传孙，有若世袭者然，甚至于邻里之不欲结亲，乌得无呼冤？上番军阙额充定时，头目之受赂操纵，已极无严，而重莫上番之疲残补阙，尤为痛恶，执卜时称以乞卜，一结四卜之收敛，即是白征，唯彼粒粒辛苦之民，将何以支保，面主人之以平民差出，自是该邑已例，而年前变易，未知何故也。官隶之一出外村，其弊多端，所谓使令官颖gg隶g中尤甚，而况又差定于面主人，一任其诛求乎。当该守令，虽不追理，依前复旧，断不容已，纸地本是寺刹所产，而责出民间，无义莫甚，况此卧债捧利，尤系法外，宜有变通之道，检督即督还之任，而以上番军之替番下去者，差出使役，宜有渠辈之称冤，近来军役之苟艰，以私募，投托各厅保率，已是可痛，而至于官吏稧房，尤极骇痛。醴泉尤甚，仁同次之而他道他邑，亦可推知，若不及今革罢，则军政之弊，莫可釐救，而小民切骨之冤，直此之由，官属私募，才有诸道关饬，而至于稧房，非但此两邑而已，一体严饬诸道，俾有实效。柒谷之设置山城，自有意义，移邑非所遽议，而城内居民之以还资生，无路备纳，则其势必至于族征，族征而又至于流亡，流亡而又至于叠役，别般救弊之道，烂加商确，无至救弊生弊之叹。长陵本无香炭田，始自再昨年望定，而自其设置之初，有此呼冤，则可知其不善设始，已为贻弊，骑兵上来时，各受保钱，以备行资，而该色之勒夺勒贷，诚甚可骇。既有骑兵本役，而兼差束伍，必有各该邑已例，而呼冤如此，骑兵本役之外，又纳保米，其所叠役，反甚于兼差束伍矣。各邑军役之班村多免，民户偏苦者，可知闲丁投托，不唯官募属而已，宜加查栉，一年六当，远近无异，移易不得者也。其所谓逐年上番，逐年征布云者，无或所告之爽实，而若如所告，则诚甚可骇，并付之本道道臣可，以自本道厘正矫救者，举行形止登闻，其外自本道不得擅便者，以报以启，随而禀处，何如？传曰，允。自上有难指某下者，论理极详，行会各道，消细登闻后禀处，已决折者，即为依草记施行，可也。

○成均馆大司成金鲁应疏曰，伏以臣庸愚谫劣，百不犹人，自在荫调，后秪为禄仕之计，晩窃科名，亦非梦想之期，声名蔑称于当世，材具最下于同朝，幸赖我圣上陶铸之化，剪拂之恩，清道华贯，次第敭历，滚到绯玉之列，荣宠极矣，涯分溢矣。日夕懔惕，常怀渊冰之惧，迺者千万不自意，国子新命，忽下于此际，如臣无似，何以得此，惝恍震駴，不知措躬之所。噫，清朝百执事，孰非慎简之任，而师儒之席，尤何等清峻之选也。虞廷教胄之责，周家成均之任，虽不敢拟议，至若正多士之趋向，新一代之文体，培养元气，鉴别妍媸，于以鸣国家之盛，赞棫朴之化者，专系于此任，则顾不重欤，况玆近年以来，士习不古，躁竞是务，浇风日甚，一朝无丕变之望，颓澜横流，只手非可障之物，虽使古之名硕当之，尚不免逡巡而却顾，况以臣卤莽之姿，空疏之识，遽然授之乎。此非但自知甚明，抑亦渊鉴之所俯烛也，通朝之所共知也，若使皋比之席，只为臣一身光宠则已矣。如欲委其任而责其效，是蚊虫而负山也，僬侥而任弩也。臣之狼狈，固不足恤，其在累则哲之明，玷名器之重，诚非细忧，量材而授，圣朝之急务也，知难而退，前哲之攸训也。上不可以，轻与，下不可以冒受，苟令臣，有一分堪承之望，岂可不避严畏，烦屑至此，为饰辞例让之归哉？目今宣谕有命，庚牌屡临，谨当竭蹶趋承，以效驾屦不俟之义，顾此左右思量，决非可堪之仕，玆敢忙构短章，仰渎崇严之听，惟殿下，天地父母，察臣由中之恳，特命选部，即行镌改，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，即为入来肃命。

○辛未三月十九日卯时，上诣北苑，皇坛望拜礼入侍时，行都承旨闵耆显，左承旨金相休，右承旨金蓍根，左副承旨徐鼎辅，右副承旨申䌹，同副承旨李锡夏，记事官李永昆，假注书南秉宽，别兼春秋洪敬谟、李纪渊，检校待教李光文，以次诣阁，时至，通礼跪启请外办。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门，由协阳门、建阳门、青阳门至幕次。通礼跪启请降舆，上降舆入幕次，教曰，入小次后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，上改具黑圆领袍，仍诣板位。通礼跪启请行四拜礼，上行四拜礼。通礼启请跪，上跪。执事者焚香讫。启通礼请行四拜礼，上行四拜之礼。通礼前导，还御幕次。教曰，望拜礼后，问安勿为〈出榻教〉、仍具翼善冠、衮龙袍，出幕次。教曰，参班儒武，后当召见之意，分付，而使之退去，可也。仍由青阳门、建阳门、协阳门，入宣化门还内，诸臣以次退出。

3月20日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨金蓍根〈坐直〉。左副承旨徐鼎辅〈坐直〉。右副承旨申䌹〈庆熙宫进〉。同副承旨李锡夏〈缘故出〉。注书李永昆〈仕〉一员未差。假注书尹庠圭〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房副提调徐鼎辅启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察候圣为宜，王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，尔不必入侍矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李锡夏启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金蓍根启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而宁陵摄行酌献礼斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金相休启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨，持平李鲁集在外，尹尚烈，掌令姜浚钦未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐鼎辅启曰，药房副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于金蓍根曰，五卫古制，虽难复设，阙内摠府，至今尚存，法意攸在，其不可罢者宜矣，然近来所谓五卫都摠府者，名色则好，而凋残则太甚，故全无行号令近宿卫之意，自今以后，益加修举，至于四所巡更论之，一从丁酉之后，又虽有复设，而观其军人服色，则实是可骇，岂可以似此衣制，近于宿卫哉？令兵曹，一依阙门骑兵例，制给衣巾佩刀，持有锡匣铁杖，部将亦以帽纱短军装往来事，到底申饬。

○传于徐鼎辅曰，因高阳幼学李厚冕上言思之，非但《璿谱》与私家谱略相左，其馀许多世派，有难一一载详于《璿谱》，令宗簿寺，各别厘正事，分付。

○以禁卫营习阵殿座相值，不得行操事，传于金蓍根曰，若不罢军，依例行操，否则置之。

○事变假注书洪周命书启，臣敬奉圣谕，驰往传谕于南部会贤坊松岘契议政府左议政金载瓒所住处，则以为臣，顷以病间当进之意仰奏，明日试事，岂敢不趋簉，而第臣宿病，一直无减，而积气所使，自三四日来，转成匪时痢症，度数极其频数，元气尤无以支接，新旧诸证，表里交剧，以今㱡㱡之状，实无以明日进身，更得若干日调将，则庶可以自力承命，获蒙终始宽假之恩，实是区区之望也云矣，敢启。传曰，知道，大臣既以实病如此不簉，不可强迫，召试日子退定，召对为之。

○金蓍根，以备边司言启曰，贡市人询瘼事，命下矣。取见其所怀，则修理契贡人等以为，渠贡遗在，合为四万馀石内，二万馀石，己卯节目以前最久流来者，二万馀石，己卯以后遗在也。他贡遗在，每当国家大庆之时，辄蒙分数荡减之恩，而渠贡则初不入于荡减之中，故渠等替当几百年之旧逋，己卯以后遗在，虽不敢言，己卯以前最久遗在二万馀石，尚在虚录之中，诚极冤痛，当此本贡变通之时，特下别般区处之泽事也。此贡与元贡有异，不入于旧遗在荡减时，而己卯节目以前遗在，非己卯以后贡人之所可担当，二万馀石之虚录，极为可闷，揆以法意，虽难遽议荡减，闻其贡弊，亦当合有变通，令该曹，从长禀处。京畿山海契贡人等以为，渠贡物种中，最难得者雉鲜，而所关各处，以卖伊名色，廉价取用，故因此落本，通计一年，不下屡千金，将未免涣散之境，一切防塞事也。近来百物踊贵，各贡进献物种，重价贸取，已是不得已之事，而各处之以廉价私贸雉鲜，诚为贡民难支之弊，一切防塞之意，严饬分付。绵花契贡人等以为，渠贡所纳绵花，即尚衣院二八月进上物种，与雪绵子、中绵子真丝、卿丝，同日进上后，雪绵子等四种贡价，三九月上下，而至于绵花一种贡价，则六腊月上下，绵花贸取，自是九月当节，而失时贸取，见害多端，品不称好，绵花贡价，亦依四种例，三九月上下事也。绵花贸取，自有其时，而价本上下，在于六腊，则不无失时之叹，而弊归该贡，品亦不好，依四种例给价恐好，以此分付该曹，小笔契贡人等以为，每于武科设场时，一日进排黄笔，至为屡百柄之多，难以支撑，故往在戊午询瘼时，以此陈瘼，以每日所用三十二柄，计日都给于首差备官处，更勿侵渔之意启下矣。近年以来，弊复如前，冀蒙救弊之泽事也。每日所用笔枝数爻，既有启下定式，则武试所差备官之不有法意，科外滥捧，至于屡百柄之多，贻弊该贡，犹属馀事，毁蔑定式，尤极可骇，令该寺，查实严饬之意，分付。两仓贡人等以为，渠贡进排物种中，春秋陵幸时内外桥梁所入空石，不过为五六百立，近年以来，殆至万立，今若种木造排，一如外邑桥梁例，则庶有支保之望事也。桥梁所筑空石之多，比前几至数十倍者，诚为该贡之巨瘼，分付该曹。讲究其种木造排之便否，量宜施行，义盈库贡人等以为，承政院进排真油，每朔四斗六升，而户曹会减则五升，法油进排七斗七升五合，而会减则一斗，通计一年，加纳之数，为一百三十斗二升，依诸上司房烛例，以价磨炼，直下本院事也。真法油之进排，与会减多寡，若是悬殊，则宜有该贡人称冤，依所诉施行之意，分付该曹。腊药麝香契贡人等以为，药院别贸麝香，每年少不下二百馀部，多或至四百馀部，受价每部为二两，而市价为四五两，落本无年无之，别剂时别贸价，较诸时价，磨炼上下，若不然则属之惠厅，依近年加定例，磨炼上下事也。麝香之元进排外，如有别剂时，则别贸进排，自是不易之典，以本曹别贸，何可加定于惠厅乎，置之。长兴库贡人等以为，渠贡物种中，切苦者纸地也。甲寅因特教降品，而岁月滋久，升品尤甚，依甲寅本纸捧用之意，甘饬各司，使行时承文院该用纸，以楮注纸进排，依定例，以白纸捧用事，亦为甘饬，又有落本白失者，春秋到记与文臣制述时颁纸，殆近四五十卷，而会减则以收券数上下，其为减削，什之六七，亦为别般变通事也。公用纸地，自有定例，各司之不遵法禁者勘律，载在法典，以此意，申明严饬各该司，泮儒到记及文臣制述时颁纸，与会减数不相当，而如数三卷，容或无怪，而至于四五十卷，则贡人白失之冤，不可无变通之道，自今为始，勿以收券为准，一依入门数爻会减之意，分付该曹。杂谷廛市民等以为，渠廛本以杂谷主人，逐日收税于各米廛，而己丑因下米廛人恳乞，所收之税，计给其半矣，该廛人辈，敢于询瘼之下，全掩分半共利之由，隐然以日税有弊诬诉，罢其日税，定其朔税，渐至失利，无以支保，依前规逐日独税事也。逐日收税之许给其半，既是渠辈之所为，而因此葛藤，反受其弊，谁怨谁咎，以其互相收税之故，朝家之定给朔税，又是令式，则复此烦诉，民习可骇，该廛头目，刑推惩励，下米廛市民等以为，渠廛所卖杂谷，杂谷廛人辈，逐日收税，侵虐无比，故依他米廛例，元定其税，天听蒙允，该廛人辈，不有朝令，番番起闹，严赐处分事也。不待朝家处分，而径先对举，民习可骇，该廛头目，一体刑推惩励，猪廛市民等以为，渠廛当初七十馀廛，见今只存十馀廛，平市所纳朔米，每朔三十六两零，灯油三斗五升，掌乐院与外山川猪油，各宫房百各司酬应及尚衣院所纳猪骨，并为无价进排，三司稧房钱等各项弊端外，三所任，或有捉被于三司及各部，则冗费许多，举皆涣散，从便矫救事也。该廛之日就凋残，前之七十馀处，今存十馀处，则可知其难保之端，以此意分付该署。从长矫弊，布廛民市等以为，松人金启贤，昨年接居于元山，缔结其徒党孙仁叔、金允鉴，北来布商，都执散卖，金启贤等都执之罪，严惩事也。松人之都执物种，操纵买卖之故，百物由是而腾贵，已极可骇，前后关饬，非一非再，今此布廛市民所怀，可知其烂漫都贾乏状。金启贤等三汉，令京兆府，行关该都，严查报来后决处，白木廛市民等以为，御幕所用大内遮帐，倭人礼单木，本自户曹举行，而曝白价米，每同一石五斗上下矣。中间出付渠廛，每年四十八同单等上下，而曝白价不为上下，故曝白工钱及许多所费，尽为替当，而初头则升细尺长，别择出给，故以此补彼矣。近年以来，品劣尺短无一补缩，曝白价米，磨炼上下，不然则以纯钱上下事也。曝白价之昔有今无，以其木品之升细尺长，犹有沾漑矣，近年以来，外邑不有法意，上纳之木品，渐不如前，今于该廛所诉，可以推知。先自该曹，各别严饬，准式捧上，俾无廛人呼冤之地，帽子廛市民等以为，戊午关西钱二万五千两，特令贷下，每年二千五百两，排年备纳矣。今则年限已到，只馀今年条，而昨年特因批旨，关西钱二万两，依前贷下，排年备纳，而本道，以目下钱储不敷，论报庙堂，而于今经岁，尚未受出，依前下成命，更关关西，俾即受出事也，关西钱贷下事，前有禀处，姑俟稍裕受出之意，分付。鞋廛、桦皮廛、清蜜廛、真丝廛、内外匙廛、漆木器廛、床廛、京盐廛、烟竹廛、雉鸡廛、内贳器廛、烟草廛、绵子廛、条里木廛、长木廛、月外廛、隅廛菜蔬廛、衣廛市民等以为，一自通共以后，失业涣散，迫在朝夕，特许禁乱廛，衣廛则尤有渴闷者，新郞吉服之各处侵责，实难支存，依年前甘饬，各宫各司本家外，切勿侵责事也。通共以后，虽无实效，行之年久，遽难销刻，年前庙堂禀处，宜有商量，置之。衣廛之各宫各司及私家之以新郞吉服侵责事，诚为难支之势，严辞甘饬。内鱼物廛市民等以为，渠廛自前产室厅进排，担当举行，而昨年进排时，大口一种之价，稍加于贡人所纳，故自户曹，大口民鱼、石鱼等三种，移给于司宰监贡人，使之进排，使渠廛依前举行事也。当初该廛之进排，移属于该贡，必有委折，令该曹，从便决处，粉廛簇头里廛女人等以为，渠廛自通共以后，廛势至残之中，平市署朔纳防纳钱及各司应役与所纳之钱，难以枚举，实难支保，平市署所纳及其他应役特减事也。所谓朔纳及应役，虽未知其本事之如何，而除减一款，令本署，以为善处之地，毛衣匠等以为，挥项一种，本是手造，买卖资生矣。近来床廛人辈，凭借一二旧件，恣意乱卖，将至失业涣散之境，该廛之旧件卖买，永为严禁事也。凭借旧件，乱卖新造，虽为该工失业之端，猥此烦闻，极为可骇，令该曹严治后，移文该署，以为禁其买卖之弊，悬房市民等以为，渠等所以资生者，惟在悬房一路，而本馆及各处进排，其数伙然。一朔官纳及斋儒别味其他许多所入钱，通计一年，合为一万九千七百馀两，在前或出给公货，以为资生，而曾自均厅，本馆例送条中六千馀两，亦为预给矣。近来市业渐失，潜屠狼藉，势至难保，均厅每年例送钱条，限十年预下，各处潜屠，严加禁断事也，公货预下，初非可论，而以此烦闻，猥越极甚，置之。近来潜屠之弊，非但泮民失业之端，法禁荡然，推此可知。严饬三司及两捕厅，各别禁断，全罗道、公忠道京主人等以为，凡系邸弊，近益滋甚，各司或称曲会，或称婚丧需，勒令督纳，而如或未及，则杖囚备至，疏厅求请，非但邑倅而已。乡校书院，并为发简，日事督纳，故毕竟备纳后，下往本邑，欲为收捧，则十之八九，仍为见失，各样上纳之未及上来，各司征捧于邸吏，其所难支，不一而足，自京替纳与浮费等钱，既不得推寻，仍作为旧债，此乃一大痼瘼，此后则上纳愆期，关饬本道，各司征索，疏厅求请，并依节目严禁事也。各邑邸吏之弊，昔在先朝，洞烛其矜恻之状，严饬庙堂，节目斑斑，则各处侵责，又复如前者，诚极痛骇，申明旧式，严辞甘饬，而至于疏厅求请之严督，反有甚于公家，如是严饬之后，若复犯科，则当该儒生，随闻重绳，各司上纳，自有期限，而近来愆期之弊，或不无该邑之稽缓，该色邸吏，亦自中间掩置者，比比有之，不可以一例设禁，虚实相蒙，若其上纳之未及上来，而渠自担当，不得推寻，而仍作旧债者，随其显发，令该司，论勘该守令之意分付，何如？传曰，允。贡市朝之所依，每轸累瘼，不能革去者，专在目下之不为对扬，另为申饬，俾有实效之地，可也。

○金蓍根，以备边司言启曰，京畿陈弊册子判付内，令庙堂，可以禀处者禀处事，命下矣。取见其册子，则其一，利川还谷，每年应分，殆近二万四千石，而还户不过三千六百，侵邻征族，势所不免，量其民户，酌定分粜，其馀或移转于谷少邑，或倍数分定于耗作条事也，应分还谷，殆近二万四千，而应受还户，不过三千六百，则多受难捧之患，遍及邻族，势固然矣。较户量谷，裒多益寡，此即道臣之责，则虽以京畿言之，多还之弊，何独利川为然，而亦必有元还数少，巡粜难继之邑，移此添彼，苟适其宜，即可以一举而两便矣。先从此邑，断自今年，令道臣细加酌量，渐次施行，而大抵列邑籴政，偏多偏少，为弊惟均，此专由于谷品之精麤互异，斗斛之大小不同，斛准而品精之处，谷价自优，故年例各项作钱，偏划于此，不计加滥于应作之例耗，未免混犯于应留之元谷，年年如此，还摠渐缩，斛欠而品麤之邑，谷价每低，故年例作钱，亦皆寝留，耗上生耗，年滋岁增，以致多而益峙，寡而益枵，今此邑倅所论倍数分定于耗作钱云者，可知此邑此弊，亦由于此，律度量衡，王政之所必同，则有此大小准欠之不齐，固已大可骇叹。粜籴专为民食，则精捧精分，民亦奚惮，而或不能如此，纳虽以精，受辄以麤，故官实欺民，民亦抗官，谷麤之弊，盖由于此，以此精麤，可断官续，黜陟之政，舍是何以，则精捧之饬，不容别举，而㝡是各项作钱之不以各其本谷所在，惟优直是趋，应作而或全留，元谷而或犯划，事之可骇，莫此为甚，此谬不革，此弊真无可救之日，既有道臣，庙堂则但当察其遵法与不遵法而已，亦不必另立科条，令于事前，以此意分付道臣，而亦并关饬于诸道。其一，通津各宫房无土免税，年年来付，依例移送于民结㝡多，免税差少之邑，各墓所免税租收捧之际，员役辈不无滥觞之患事也。无土免税之轮定，既有定式年限，则本邑所定之若是偏多者，如不限满而不为轮移，则必是先定未满限而又为叠定之致，分付道臣。查实厘正，各墓所免税租事，凡折受土田差人滥捧之弊，朝饬本自截严，则幺麽员役辈凭公厉民之习，极为骇痛，既不操切于下送之时，又无禁制于收捧之际，墓官固亦有失，而道臣亦何无饬乎？后复如此，则直自畿营，推治该员役，而亦即论报本司，以为痛惩之地。其一，杨根所在守御厅牙兵身布，比他㝡重，依奴牙兵例，减数定式，京华士族之靷行时曳船军责立，实多民弊，自今道邑先生四丧及大臣卿宰丧外，一切防塞事也。守御牙兵减布事，牙兵即团束听调之军，故身布本歇于他军，而今此比各军身布最重之论，未知其何为而然，而亦难只凭邑倅之言，遽可变通，关问该营，待其报来，从后禀处，曳船军事，事虽屑越，民弊则大矣，依其所陈，分付道臣，定式施行。其一阳川军额最少，塡充无路，某样军役谋避之类，私自投属于京营门者，一并防禁事也。军丁苟艰之弊，何邑不然，而畿甸为甚，本县又畿邑之最藐尔偏小之处，五百原额，充数尚难，况于此原额中，躱避多岐，投属无禁，则塡签之艰，不言可知，以此分付各该营门，如非先定或应定之外，其自来投属者，一并刷还。其一，阴竹邑基移设事也，移邑便否，有难以遥度可决者，分付道臣。烂商于邑倅，详探于邑论，如果旧基决难仍奠，而新占灼然便胜，则论理状闻后，禀处，何如？传曰，允。陈弊必有商量，回启尤应致详，依此施行，可也。

○金蓍根，以备边司言启曰，江华府陈弊册子判付内，两条弊端，无论给代与蠲减，令庙堂从长禀处，而罢牧许耕事，议于该寺处之事，命下矣。取见其册子，则镇江牧场屯税加捧事，既有元税收捧，又有屯税，以致居民切骨之瘼，亦有船头浦堰畓结捧税米，多为七十斗，作民辈举皆涣散，有此两处减税之请，而观其所论两条，则右项收税，皆属于该府修城库，其所减数，势将给代，而给代之道，则吉祥牧场牧畜，自来不蕃，今为陈场，就此许耕，则可捧百馀结之数，修城给代，绰有馀数云，所陈诚不无意见，而该寺事情，既未详知，牧场形便，亦难遥度，知委该府，更加烂商，往复该寺，从便措处，何如？传曰，允。依草记即为施行，俾有实效之地，可也。

○金蓍根，以备边司言启曰，即见咸镜监司状启，则释王寺补筑营建，自今月初一日始役矣，昨冬划下物力，多有不足云，而其时以始役后，更为区划矣。见今公货耗渴，他无着手之道，空名帖，限五百张成给，以为添助物力之地，何如？传曰，以七百张成给。

○金蓍根，以备边司言启曰，即见全罗右水使徐有凤报本司辞缘，则以为各样军布停退都数，一万六百馀两，而戍卒给代不足条，为六千三百五十两零，趁今划下，然后可免雇卒饥馁之叹云矣，防军布，今又停退，不可不推移给代矣，本道监营所管均役库时留中，六千三百五十两零划贷，以为取用之地，而待其新捧，即为充报之意分付，何如？传曰，允。

○金蓍根，以训炼都监言启曰，本局待年军张尚快、金得重，西郊沙岘近处，中豹虎一头，私猎捉得矣，谨此封进，而捉虎军等，依例施赏之意，敢启。传曰，知道。

○闵耆显，以赈恤厅言启曰，东部景慕宫二契任掌姜命喆，今月二十日，本洞路傍，得二岁遗弃男儿，同里居良女郑召史，欲为收养，南部莲城尉契任掌金喆福，今月二十日，本洞路傍，得一岁遗弃女儿，同里居良女金召史，欲为收养，贫不自食，皆愿受料，告于本部，自各该部，同日牒呈，故依节目并为给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。

○辛未三月二十日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金蓍根，持《诗传》第五卷，侍读官权晙，持《诗传》第五卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第五卷，检校待教李光文，持《诗传》第五卷，假注书尹庠圭，持《诗传》第五卷，记注官刘㵙，持《诗传》第五卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第五券，以次进伏讫。上命开卷读奏，晙读自吉日维戊，止足以观矣。上曰，下番读之。长辅读自鸿雁于飞肃肃其羽，止鸿雁三章，章六句。上曰，参赞官读之。蓍根读自夜如何其夜未央，至庭燎三章，章五句。上曰，阁臣读之。光文读自沔彼流水朝宗于海，止脱前两句耳。上曰，注书读之，贱臣读自鹤鸣于九皋声闻于野，止纳诲之辞也。上曰，上番读之。㵙读自鹤鸣于九皋声闻于天，止鹤鸣二章，章九句。上曰，下番读之。纪渊读自彤弓之什，止《诗传大传》卷之十。上曰，文义陈之。晙曰，鹤鸣于九皋，声闻于天，声是由中而发外，自近而及远，则此可反隅于诚之不可揜也，故《易》曰鸣鹤在阴，其子和之。孔子曰，君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？大抵至诚之道，其感也易，其应也速，臣窃伏睹数日以来屡度传教下者，忧勤致治之诚，蔼然于丝纶之间，推此以往，德流化行，则太平万世之基，实肇乎此也。今者书诸朝纸，颁示八方，域中生灵之见闻此教者，亦将欢欣鼓舞，思见德化之成，感应之机，有如是矣。第伏念诚之为言，悠久不息，无所间断，今日有此传教，而明日便又担却，则恐不免于虚伪之归耳，昨下传教中，若曰靡不有初，鲜克有终，至诚之道，殿下已言之矣，伏愿益加懋哉。臣既以丝纶提奏矣，窃有区区愚忱，玆敢无隐，臣伏见向日大臣疏批，有曰予则天也，臣伏味其辞旨，盖曰众庶之上，有大臣，大臣之上，又殿下临之也。初非为自况之教，而臣窃见往牒，汉之光武，于群臣奏对，勿用圣字，宋朝，臣不记其某宗，而使勿言圣神二字，臣不敢以汉唐之主，望于殿下，而若其圣不自居，持心谦抑之义，则有足可见，诚愿殿下，取法于斯，凡于辞令之间，尤加裁量焉。上曰，所陈甚好矣，下番陈之。长辅曰，车攻吉日两篇，虽言田猎一事，而宣王所以中兴，文、武之功业，推可知矣，盖其一事之中，五美具备五美之中，可以见上下之情云者，尤为紧要，夫上下之情志交通，然后王赋之复，军实之盛，师律之严，综理之周，因此而毕举矣。是故《易》曰，天地交而万物通，上下交而其志同，夫上下相交，则情义交孚，而万物咸通，上下不交，则情志相阻，而危乱败亡之所由生也。若言古之至治，莫如唐虞三代，而其为致治之本，即不过都兪吁咈，左右夹赞，上下情志，得以相通之效也。顾今春晷渐长，讲筵日开，讨论经传，酬酢如响，庶几上下之间，情志相孚，而其所加勉之工，不但在于法筵之讲论而已。大小臣邻，频赐召接，俯询下情，洞察民隐，克恢虚受之量，而如宋太祖之洞开重门，细究经济之术，而如唐宣宗之怡然闲话，则情志无碍，而治道可成矣，岂徒专美于古昔而已哉，伏愿益加圣念焉。上曰，参赞官陈之。蓍根曰，臣无可陈之文义矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，上下番所奏已尽，臣更无可陈者矣。上曰，今日自止，别无发问处矣，仍命掩卷，惠庆宫进服加味异功散前方中，人参加五分，自今日五贴式，日次制入。〈出榻教〉命玉堂阁臣先退，晙等退出，又命退，承史以次退出。

3月21日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨金相休〈坐直〉。右承旨金蓍根〈坐直〉。左副承旨徐鼎辅〈缘故出〉。右副承旨申䌹〈庆熙宫进〉。同副承旨李锡夏〈受由在外〉。注书李永昆〈仕〉赵璟镇〈未肃拜〉。假注书尹庠圭〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○巳时午时，日晕。

○自人定至二十二日开东，洒雨下雨，测雨器水深四分。

○徐鼎辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金蓍根启曰，来二十五日，朝参日次，而明陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金相休启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金蓍根启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐鼎辅启曰，药房副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于金蓍根曰，回还上副使明日来待。

○传于金蓍根曰，王政必自经界始，堤堰修筑，其规实好，向来户郞，亦所有奏，各别申饬各道。

○传于金蓍根曰，八域民庶巨瘼熟弊，难以详知，予尝闷恤，令各该道臣及四都守臣，分条作文，俾为燕暇常目之地焉事，分付，格例则如箚子样为之，立纲设目之意，一体知悉。

○备忘记，各道刑囚应可积年久滞者，各别防守，而其外小小罹罪而不得释脱者，即为分等治放事，分付。

○备忘记，政官牌招开政。

○金蓍根启曰，吏曹判书朴宗庆，参判李存秀，参议宋冕载牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，参议只推，与判书、参判，一体更为牌招。

○有政。吏批，判书朴宗庆，家在城外，参判李存秀进，参议宋冕载进，左承旨金相休进，以金履度、朴宗来为知经筵，郑尚愚为同经筵，赵璟镇为注书。

○兵批，判书李勉兢病，参判金孝建病，参议郑景祚入直进，参知权烒病，右承旨金蓍根进，同知吴宗瑞，副司果李羲准，以上并单付。

○金相休启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨，持平李鲁集在外，尹尚烈未署经，掌令姜浚钦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏宋翼孝，献纳尹致后，正言李𪺅、柳訸，掌令姜浚钦牌不进罢职传旨，传于金相休曰，只推。

○金蓍根，以弘文馆言启曰，副修撰金学淳，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰金学淳牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推，更为牌招。

○金相休，以义禁府言启曰，通信正使金履乔，副使李勉求状启内，釜山镇佥使李源龙，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。李源龙，时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，待其待命拿囚。

○义禁府启目，砺山前府使兪硕柱矣原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经都摠经历，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，滞囚可闷，直为照律为良如教。

○兼户曹判书沈象奎疏曰，伏以臣，匪才而据重任，蔑劳而超崇秩，固已大累圣朝审官慎赏之政，而顾在分私，尤极逾滥，不克负荷，必将偾败，夙宵忧懔，若陨渊谷。且臣之待罪于药院，垂四年于玆矣，间或乍递旋授，殆同非此莫可，语以私义，合即冀免，而获与保护之地，思效涓埃之酬筋力所及，殚竭是期，前后叨冒，不敢言私，而臣本脆薄善病，瘁既积久，祟亦间甚，自春以来，或直宿轮次，或监煎排日，祗为尝药之重，罔恤采薪之忧，晨夕奔趋，全失调治，狗马贱疾，盖亦弥留已淹矣。才经陪扈，倍添凘顿，比自数日，重患感冒，痰逆气缀，眩瞀剧苦，委倒不省，若堕烟雾，决知时日之顷，难期痊苏，臣之实状既如是，都相又以陵享摄行，奉命出外，顾今汤剂日进之时，只有副提调一人，镇日监煎，悚事体之苟艰，惧义分之亏缺，怵惕靡安，若添一病，而际又家遭功戚，服制有限，以此以彼，断不可缘臣贱故，任其瘝职，玆敢移次盥疾(手))痛必呼。伏乞圣明，特垂悯谅，将臣所带内局之任，亟许镌免，公私可幸，臣方治疏未上，伏闻下谕于回还两使臣，有适有恙适有滞气之教，出疆反面之臣，不得召接，使之改日来待，则虽或一时适然之证候，下情实不胜区区忧虑，臣当即地趋入，请承诸节，而身未斋洁，不敢辄蹈禁籞，徊徨私次，益切闷悚，此时此任，尤不可不即赐变通。臣无任云云。答曰，省疏具悉。两使臣不即召见，实有故而然也，卿既以身带保护而不得承候，为难安之端，何可以此章皇疏辞乎，勿辞行公。

○辛未三月二十一日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，同知事金鲁敬，持《诗传》第三卷，特进官李庚运，持《诗传》第三卷，参赞官金相休，持《诗传》第三卷，侍读官权晙，持《诗传》第三卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第三卷，假注书尹庠圭，持《诗传》三第卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第三卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第三卷，武臣行副护军李亨谦，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。晙读自园有桃，止章十二句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。晙曰，此章大旨云诗人，忧其国小而无政，盖魏国衰微，至于危亡之境，而魏君不知觉悟，政乱而不修，民穷而不恤，岂非大可忧也，魏君不知忧，而诗人忧之，此魏所以终至于亡也。若使魏君，能忧其忧，急为扶颠持危之计，则国虽微弱，岂有危亡之虑哉？大抵为人君者，不可以不知忧，知其可忧，则能存警惕，而可至于无忧，此《书经》所云无逸而乃逸之意也。臣窃惟殿下，忧勤惕念，日不暇给，振刷之政，节励之教，至诚恳恻，溢于辞表，图治忧民之圣念，若是其勤且深矣，为今日臣民者，孰不翕然耸感哉？庶几太平万世之庆，指日可期，而政令施为之际，或不能一一践行，反归文具，则终始如一之德，恐有始勤终惰之虑矣。伏望殿下，深留意于终始无间之工，益加惕念焉。上曰，下番陈之。长辅曰，此篇大旨，上番已陈，臣别无各奏之文义，而大抵诗人之忧，存诸心而发于外，至于歌谣而行国矣，当时魏国之人，不知其深忧，而反谓之骄，然魏之君臣上下，滔滔皆是，而不知可忧，其终至危亡，不亦宜乎？是以为国之道，不以安乐无事之时，谓可安可乐，反以谓可忧可虞而警之戒之，故易曰其亡其亡，系于苞桑，孔子释之曰，安而不忘危，治而不忘乱，如此以后，可以保其国矣。然而人君，或未能恒存兢畏，而少有放过，则其流之弊，终至于安其危而利其灾，不知危亡之为可戒可惧也。是故文王无逸之德，日昃不遑，汉高大风之歌，安不忘危，后世人君，不知治安之时，反有危乱之机，国家闲暇，则般乐惰傲，肆然自高于亿兆之上，而不戒不惧也，如此则欲免于危亡得乎。臣窃伏睹近来屡度传教下者，忧民之圣念，溢于丝纶之间，孰敢不钦仰感诵，而古人有忧治世虑明主之言，伏愿殿下，以无事之日，若有事之时，以无忧之时，若有忧之日，深留圣念焉。上曰，同知事陈之。鲁敬曰，上下番所奏，已尽此诗之义，而第念国小而无政云者，宜其魏国之终至于亡也，虽小国，岂可以无政乎？国无小大，而有善政则兴矣，无善政则亡矣。盖国之所以为政者，不过庆赏刑威二款而已，善者赏之，恶者威之，使劝于善而惩其恶，赏信罚当，则其馀施措之方，咸得其宜矣。赏罚者人君之喜怒也，一喜一怒，出于至公，当喜而喜，当怒而怒，喜怒中节，则赏罚适宜，赏罚适宜，则庶政毕举矣。为政之本，如此而已，伏愿审慎于喜怒之际，使赏刑无或过中焉。上曰，特进官陈之。庚运曰，此诗魏国衰弱而无善政，故诗人忧之，而篇内无斥言之处，可见诗人忠爱之意也。若使魏君，能悔悟惕励，则岂有危亡之患哉？盖虽小国，能行仁政，则可以为大国矣，是以汤以七十里，文王以百里，汤、文之国，其小若是，而由其行仁政，故终能有天下，由此观之，则魏之亡，不在于国小，而在乎无政也，后之人君，可不戒哉？然而非但命令事为之间而已，其本在乎人君一身之上，一言一默，一动一静，皆为臣民之仪则矣。若能正心修身，以为行政出治之本，则唐虞三代之治，可以挽回矣，伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。相休曰，臣别无可陈者矣。上曰，此篇更无发问处矣，命掩卷。鲁敬曰，今番庆科武科初试时，臣适忝主试，今登筵席，故敢以赵馨锡事仰达矣。馨锡既入格，而台试使为四祖之讲，则馨锡言京居有地处举子，则前无讲四祖之例，终不应讲，盖此讲四祖之法，欲发乡贱辈代射者之弄奸也，若两班闲良，则不必问之矣。台试发怒于馨锡之牢拒，至于着枷，臣等谓着枷则过矣，救解而出送，馨锡自言，以两班举子，见此羞辱，则何以赴举乎？即请拔单子，臣等晓谕而遣之，无何举子数十人，入试庭中齐声曰，馨锡以不讲四祖，而至于着枷之境，则两班举子，同见羞耻，愿尽拔单而去，台试益为激怒，更枷馨锡，臣等又为救解而退，却仍值日暮，撤场各归矣。其夜台试，草记论罪，继又上疏，至于严勘充军之境，盖草记，前例差备官，以试官意启，而未闻台试不与试官相议而直自草记者也。臣等非不知获即上疏论卞，而同参试席，恐伤事面，故趦趄而止矣，今既登筵，敢具事实，有此仰达矣。上曰，台试谁也？鲁敬曰，执义姜世纶也。上曰，今闻卿言，果有相左，而以草记与上疏观之，则自上处分，当如此矣。鲁敬曰，伊时处分，出于严科场杜后弊之圣意，诚至当矣，而若以本事里面论之。馨锡之罪，不过不讲四祖而已，台试之草记与疏辞，果不无爽实矣。上曰，卿之所奏如此，而既已酌处之后，有难遽议矣，仍命经筵诸臣先退，鲁敬等退出，又命退，承史以次退出。

3月22日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨金相休〈坐直〉。右承旨金蓍根〈坐〉。左副承旨徐鼎辅〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨李锡夏〈受由在外〉。注书李永昆〈仕〉赵璟镇〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金相休，以都摠府言启曰，今日入直三内厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信，传曰，知道。

○金相休启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○申䌹启曰，明日再明日，英陵忌辰祭斋戒正日，二十五日二十六日，明陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐鼎辅启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○闵耆显启曰，凡呈辞之厅坐来呈例也，而知经筵吴载绍，再度呈辞，晩始来呈，揆以格例，诚甚未安，推考，何如？传曰，允。

○药房口传启曰，昨于回还两使臣，不得召接之命，有适有恙适有滞气之教，虽是一时适然之证候，区区下情，伏不胜达宵忧虑之至。伏乞亟许臣率医官入侍，以为诊察议药之地，千万颙祝惶恐敢启。答曰，知道。昨日经筵后，偶于食阏，多数吐下，故不得即为召接，今则不必入侍矣。

○传于金蓍根曰，回还使臣入侍。

○闵耆显启曰，新除授注书赵璟镇，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于申䌹曰，回还书状官，明日来待。

○以副修撰金学淳再牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推。

○申䌹，以弘文馆言启曰，副修撰金学淳，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○玉堂前望单子入之，副修撰李泳夏落点。

○金相休启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨，持平李鲁集在外，尹尚烈未署经，掌令姜浚钦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏宋翼孝，献纳尹致后，正言李𪺅、柳訸，掌令姜浚钦牌不进罢职传旨，传于金相休曰，只推。

○以江原监司洪义谟状启，横城县民家失火事，传于闵耆显曰，闻甚矜恻，元恤典别加顾助事，分付。

○申䌹，以礼曹言启曰，去正月二十八日惠庆宫患候平复，颁赦陈贺时，因下教，惠庆宫进献方物，京外一体封进，各殿宫方物，则只以京厅方物封进事，草记行会矣。济州牧所封方物，自是外贡，而不能区别，误为封进，揆以贡献，事体诚极未安，该牧使李显宅推考，所封方物，所当还为下送，而越海之地，亦涉有弊，何以为之乎？敢禀。传曰，惟正之贡重，而行会外加贡，亦不当，即为下送，可也。

○申䌹，以礼曹言启曰，即接槐山幼学朴晩阳所志，则以为同姓九寸侄斗和，嫡妾俱无子，以其同姓八寸兄元和第三子长运，欲为继后，两家诸族，相议完定，而两边与受，俱为作故，不得循例礼斜，依定式草记禀处事呈状矣。凡系继宗立后，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵奏定式，而门长朴晩阳所诉既如此，依定式，朴元和第三子长运，立为朴斗和之后，何如？传曰，允。

○金蓍根，以兵曹言启曰，本曹正郞崔鸿晋，身病猝重，屡度呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○金蓍根，以刑曹言启曰，今番庆科庭试放榜时天童军，文科全数定给，武科只给乙甲科事，前已草记蒙允，而因礼曹草记，放榜更以三月二十八日权停礼设行事，命下矣。在前庭试时非亲临即日放榜，则天童军，不为分给矣，今亦依例置之，何如？传曰，允。

○金相休，以刑曹言启曰，今番武科初试时借射逃躱罪人李显翊、徐承新、李英秀，殿试时借射逃躱罪人李敏哲、刘启辰等，刻期跟捕，待现捉照律事，前已草记，而批旨内逃，躱甚于初犯，各别严刑定配可也事，命下矣。李英秀、李敏哲、刘启辰，今已就捕，而谨按律文，则《大典通编试取条》，有曰借射者杖一百，身充水军，《大明律犯罪逃走条》，有曰犯罪逃走者，加本罪二等，李英秀等，依此律照勘。英秀全罗道长兴府，敏哲平安道宁远郡，启辰庆尚蔚山府，并边远充军定配所，而依前下教，各严刑一次后，押送各其配所，李显翊、徐承新等，发捕多日，尚不就捕者，尤极痛骇，今方另加纠察，期于捉得之意，敢启。传曰，知道。即为捕捉，严刑一次后，永充水军，可也。

○金相休，以义禁府言启曰，时囚罪人兪硕柱原情公事判付内，滞囚可闷，直为照律事，命下矣。兪硕柱，全罗监司李相璜启本内，砺山新旧还各谷二万三千九十五石四斗内，己巳停还中，仍停为二千五百十六石八斗七升，当捧为二万五百七十八石十斗三升内，未捧为八千三百一石十一斗七升，籴政了勘，在于岁末，而该府前府使兪硕柱递归，既在岁末，则不即准捧，致此近万包未捧者，揆以法意，诚极痛骇，其罪状，令攸司禀处罪，取考律文，则《大典通编仓库条》，有曰，旧还未准捧守令论罪，《大明律制书有违条》，有曰，凡奉制书，有所施行而违者杖一百，《大典通编推断条》，有曰，犯私罪，杖一百决杖，告身尽行追夺，杂令条，有曰，王府决杖，代以金赎矣。兪硕柱，杖一百收赎矣，告身尽行追夺，放送，何如？传曰，允。如有功议，各减一等，可也。

○金相休，以义禁府言启曰，兪硕柱，杖一百收赎，告身尽行追夺放送草记，批旨内允，如有功议，各减一等可也事，命下矣。兪硕柱十一代祖汝霖靖国功臣，景明君异姓五寸亲云，功议各减一等，杖八十收赎，夺告身三等之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以训炼都监言启曰，本局千摠赵岐，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○金蓍根，以禁卫营言启曰，本营千摠郑来升，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○行护军洪义浩疏曰，伏以今番庭试，臣之族孙远谟，改名龟遐，而获参科榜矣，年少儒生，未能周思，轻信不经之梦兆，遽改共知之名行者，固已万万妄率，而况其上一字，有犯远代祖讳，臣之诸宗，莫不惊骇，阖门齐议，有不可以此名，使之应榜，臣适忝在行高，玆不得不冒昧陈达。伏乞圣明，俯垂谅察，亟命还其本名，仍令有司，议其妄错之罪，不胜千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。事固妄矣，事既往矣，参酌分拣，名则因施前名。

○辛未三月二十二日午时，上御诚正阁。昼讲入侍，回还正副使同为入侍时，同知事洪义浩，持《诗传》第三卷，特进官李肇源，持《诗传》第三卷，参赞官金蓍根，持《诗传》第三卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第三卷，假注书尹庠圭，持《诗传》第三卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第三卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第三卷，武臣行副护军权琇，回还正使李集斗，副使朴宗京，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。仪泳读自陟彼岵兮，止章六句，因解释以奏。上读新受音一遍讫命，陈文义。仪泳曰，此篇孝子行役思亲之诗也，而篇内不露自己劳苦之状，先言父母兄弟念已之情，身既远离，则父母兄思念之言，无由闻知，而以父母之心为心，故想像之至，如见而如闻也，其孝友之诚忠恳之切，显于辞表，真所谓笃行君子人也。噫，如此忠孝之人，不得见用于时，而反汨于行役之中，魏君之不知贤人，于此可知，此魏国之所以亡也。《小雅四牡》之诗，劳其使臣，而以不遑将父等辞，在上者惴下情而先言之，此周室之所以兴也。盖家人父子之间，相离切迫之情，上能知之，则民忘其劳，上不知之，则民怀其怨，独贤劳苦，则上不知人矣，征役不息，则民不安居矣。国之兴亡，时之盛衰，系于此也，是以为国之道，不出乎知人安民二者而已，能尽其道，溯而上之。尧、舜之治，可以期矣，盖观《诗》之法，意味无穷，能推广其言外之旨，则一篇一章之内皆有至理之存焉，伏愿燕暇之中，反复深察焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，此诗三章，皆以上慎㫋哉言之，与卫诗不忮不求，何用不臧警戒之辞，同一意也。大抵慎之一字，非但紧切于行役征戍之间而已，天下之事，无处不可不谨慎，而《书经》所载慎厥身修，慎乃在位，慎简乃僚三条，尤切要于治国之道矣。慎厥身修，诚正治正平之本也，慎乃在位，敬天爱民之意也，慎简乃僚，任贤使能之道也，慎之义，若是乎切矣。古昔圣王，制政出治之际，必深思广询，允协天下之望者，皆用慎重之道，而猗欤我圣朝，规模宏远，制作密察，开庙堂而𬣙谟者，慎于经济之术也。置铨曹而黜陟者，慎于用人之政也，择方伯守令者，慎于治民之道也，其馀庶官众务，皆令董督申饬，俾无瘝旷之患者，专在于慎㫋二字，以此言之，为国之道，小有不慎，则其治苟矣，伏愿此等处，深留圣念焉。上曰，同知事陈之。义浩曰，上番引四牡诗劳使之义，而东山篇篇下注，说而使民，民忘其劳之义，可见周家推诚爱下之本，故虽在行役之时，忘其劳苦之状，而以此章观之，其父母兄弟相离远思之情，若是其恳且切也，则魏君之不恤其民，断可知矣，然此人也，但言其私情之切迫，而不露怨国之意，可知其人之贤，而圣贤之遗风不泯矣。仪泳曰，在上者，能以逸道使民，则虽劳岂敢怨乎？昔在中庙朝，谕两界节度使曰，尝读伯兮、陟岵二诗，益知边塞之苦，尔等以古诗人忠孝自处，予之念尔，如父兄之念子弟，野史亦载中庙抚恤沿边戍卒之圣德，故臣敢以法祖宗之义仰陈焉。上能恤下，则劳而不怨，上不抚民，不堪劳苦矣。上曰，此诗与蓼莪，相为表里，子在行役，而父念其子，人情之当然也，孝子之心，不闻而如闻，不见而如见，观乎此诗，可谓慈孝俱全矣。仪泳曰，圣教诚然矣，孝子之心，视于无形，听于无声，故身虽远征，而心不离亲矣。上曰，此三章，父母兄念已之辞不同，父曰无已，母曰无寐，兄曰必偕，此有意义乎？仪泳曰，父母兄之念其行役劳苦，则其情一也，妇人之情，常切于寝食之间，故特念其夙夜不能寝也，深味此章之言，则曲尽人情，可以感人于千载之下矣。上曰，此诗言父母兄，而不言弟，无乃无弟而然乎？仪泳曰，或有弟，而兄重弟故，举重而言，或无弟而不言矣，篇内无可证之处，其有其无，不得详知矣。上曰，特进官陈之。肇源曰，上下番已奏，臣别无更陈者矣。上曰，参赞官陈之。蓍根曰，臣亦无各陈之文义矣。上命掩卷，命冬至正副使进前。集斗、宗京进伏。上曰，无事回还否？集斗等曰，王灵所曁，善为往还矣。上曰，昨日经筵罢后，适有滞候，未即召接矣。集斗曰，昨伏奉手谕下教，恩荣无比，而殆无异于承聆玉音矣。上曰，彼中有何可闻之事乎？集斗曰，关以外沿路，昨夏潦水无前，道路山川，多见溃决，至于我国江边诸郡之水灾，未必不由于此矣。上曰，彼中无野贼流民之患乎？集斗曰，流民间或有之，野贼则未能的知矣。上曰，皇帝有意于治政耶？集斗曰，每因象胥，凭传言语，故目下政令，不能详闻，而大体则节俭可知，以宫室之节见之，十年后面目，侈俭显殊矣。上曰，何年入去乎？集斗曰，粤在庚申，与故领府事臣李秉模偕往矣。上曰，为奏请副使乎？集斗曰，然矣，又闻宫中宝贝之属，尽出于外云，此是转传之说，未知的实，而崇俭之意，推可知矣。上命正副使勿就座直退，集斗等退出，仍命经筵诸臣退，义浩等退出，又命退，承史以次退出。

3月23日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨金相休〈缘故出〉。右承旨金蓍根〈坐直〉。左副承旨徐鼎辅〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨李锡夏〈受由在外〉。注书李永昆〈仕〉赵璟镇〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金相休启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨在外，掌令姜浚钦未肃拜，持平李鲁集在外，尹尚烈未署经，监察茶时之意敢启。

○徐鼎辅启曰，药房副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于申䌹曰，召对为之。

○传于申䌹曰，回还书状官入侍。

○以副修撰李泳夏牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推，更为牌招。

○传于徐鼎辅曰，留院公事入之。

○传于徐鼎辅曰，专经文臣殿讲，明日为之，处所以仁政殿，命官为之。

○徐鼎辅启曰，明日仁政殿，专经文臣殿讲，命官为之事，命下矣。何大臣进去乎？敢禀。传曰，右相进去。

○以专经文臣殿讲时执册承旨望单子，传于徐鼎辅曰，试官以今番庭试殿试试官为之。

○以兵曹都监千摠望单子，传于金蓍根曰，昨见都监草记，则前千摠赵岐，以身病请改云，赵岐之自前悬頉于军职，极为无严，渠兄之罪渠兄也，渠之不为出头于军职及将官望除之后者，亦是渠也，各别申饬事，分付军职厅。

○申䌹，以礼曹言启曰，行护军洪义浩上疏批旨内，省疏具悉。事固妄矣，事既往矣，参酌分拣，名则因施前名事，命下矣。洪远谟，本以进士，今科皮封中，以通德郞误书，此亦妄错，所当论罪，而亦有已例，不必深究，原榜目中通德郞洪龟遐，以进士洪远谟，改付标以入之意，敢启。传曰，知道，事事妄错，下司宪府，发缄取招，功议减等。

○徐鼎辅启曰，洪远谟缄推传旨启下矣，宪府台谏，除在外、未署经外，未肃拜人员，即为牌招，以为承授之地，何如？传曰，允。

○以济州牧使李显宅启本，罪人韩学春到配事，传于徐鼎辅曰，事则微细一端顽字，出陆移配于江原道通川郡事，分付。

○辛未三二十月三日辰时，上御诚正阁。召对入侍，回还书状官同为入侍时，参赞官申䌹，持《诗传》第六卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第六卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第六卷，检校待教李光文，持《诗传》第六卷，记事官赵璟镇，持《诗传》第六卷，记注官刘㵙，持《诗传》第六卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第六卷，书状官洪冕燮，以次进伏讫。上曰，书状官进前。冕燮进前。上曰，彼中无可闻之事乎？冕燮曰，彼地沿路，歉荒孔酷，殆我国之所未睹矣。上曰，宁古塔有山崩之灾，黄河有溃决之患云，黄河之溃决，果何如云耶？冕燮曰，黄河之溃决，古亦有之，而杨州一境，酷被其害，振古所罕，彼国费财，不可殚记云，而彼皆讳灾，适逢杨州人，略闻其槪，以其讳秘之故，与彼人酬酢之谈草，皆已扯之，略记其槪于别单以入矣。上命书状官先退，冕燮退出。上开卷命读，仪泳读自《诗传大全》卷之十一，止呼祈父而告之。上曰，下番读之。鼎秉读自祈父予王之瓜士，止赋也。上曰，参赞官读之。䌹读自祈父亶不聪，止章四句。上曰，阁臣读之。光文读自序以为刺宣王之诗，止下篇仿此。上曰，注书读之。贱臣读自皎皎白驹，止赋也。上曰，上番读之。㵙读自皎皎白驹贲然来思，止呼其黄鸟而告之。上曰，下番读之。敬谟读自黄鸟黄鸟无集于桑，止下篇亦然，上曰，文义陈之。仪泳曰，宣王中兴之业，考诸江汉、车攻诸篇，蔚有可观，而至于祈父诗以下诸篇，多有愁怨底意，大抵功业之成就固难，而善终为尤难，虽以此章言之。宣王中兴之功，专资于戎政，故其末之弊，至于怨祈父如此，而祈父诗出后，周德不振，而武威之不竞可知矣，后之人君，必贵乎克诘戎兵矣。我国地方，三面带海，一面被山，金汤之势，虽若无可忧者，而军政一事，不可放忽，周官司马之法，虽难猝行，而近日生民之困悴，专由于军政之弊，不啻如周师之有母尸饔而已，伏愿自上，另加申饬，俾讲沿革之方，以为克诘之道焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，白驹诗，好贤之诚，较诸缁衣之诗，尤有切焉，四章之一内，节深于一节，好贤之诚，溢于辞表，然而贤者之长往而不顾者，人君好贤之诚，犹有所未至故也。贤者之留与不留，专系人君之诚与不诚，阿衡出脚于三聘，武侯许身于三顾，盖未有积诚而不至者也。近日殿下，日御讲筵，励精为治，臣不胜钦仰万万，而昔在孝庙朝，必求林下读书之士，俾皆出入经筵，甚盛事也，居今之世，亦岂无其人乎？伏愿博访贤才，以为一分裨治之道焉。上曰，参赞官陈之。䌹曰，臣则无可达之辞矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，白驹章文义，下番已为敷陈，而盖此诗，未知作于何时，而若使时君好贤，如此其挚，则贤者岂肯终于迈迈哉？此必是其时在下之人，惜其贤者之去而作此诗，夫贤者，虽或未用于当世，而一世观感之效，亦自不少矣。臣伏见向来，特降敦谕于旌招之士，辞旨恳至，必欲其来，而第伏念，每年一番敦谕而止，则便是应文备例也，若非别加诚礼，则旌招之士，亦难遽然进身矣。昔在列圣朝，儒贤辈出，羽仪明时，虽或有独善其身，不见用于世者，自上待以诚礼，故在下之人，举皆观感兴起，而英庙朝五十年礼遇之士，不胜指偻，而作成之效，式至于今矣。臣生长于龙仁，尝有所逮闻于臣之曾祖及门之士者，英庙朝，屡降敦谕别谕，而臣祖自乞养疏后，屡蒙除拜而皆不就，且于辛壬以后，便是隐遁不仕，而多士之抠衣及门者，成就甚多。如文元公臣闵翼洙，文敬公臣金元行，文纯公臣闵遇洙，故参议臣兪彦鏶，故谕善臣朴性源，其最著者，遐乡儒士，亦多成就其德性者，而去古未远也，故今于俎豆之院，春秋会讲，臣亦于儿时与焉。其揖让升降之节，犹有可观者，其遗风馀泽之有补于后世者，有如是矣。今殿下，兼君师之位，其所以使一世观感之方，尤易于在下之人，虽以近日所下丝纶观之，有善政及于民，则虽至愚之民，亦皆蹈舞，有董饬百僚，则百僚恐惧惕励，一或有未尽善处，则举怀忧慨之心，盖其感应之效，捷于影响，臣固已的然见之于丝纶之下矣，行斯道之若是其易也，而但殿下之不行，如孟子非不能也不为也之训矣。伏愿益懋讲学，搜罗人材，以身先之，则下必观感兴作，而方可以从欲以治，庶绩咸熙，目下巨细之弊，不期革而自消矣。上曰，此章言皎皎白驹在彼空谷，生刍一束其人如玉，母金玉尔音而有遐心，此文义最好，而自古多引喩此诗者，若玩味于此章则好矣。仪泳曰，此诗首章，挽其去也，次章冀其勿去也，四章既去之后，道其怅惘恋慕之意，蔼然馀意，尤胜于当面而言之者矣。上曰，下番敷衍其义以奏也。鼎秉曰，求贤之德音，蔼然感发，则贤者亦当感悦矣，虽近日山林之下，亦岂无贤，而但无由上彻耳，昔仲弓曰焉得贤才而举之。孔子曰举尔所知，盖人君克用人才，则人才辈出矣，伏愿深留圣意焉。上命掩卷，玉堂先退，承旨进前，命书传教曰，秋曹狱囚，多有滞囚者，极为矜闷，令秋曹，审理以闻，光文曰，本阁有《事文类聚》割付件，而年前，以板物力内下之意下教矣，迨此日长之时，印出似好，而诸阁臣之意亦如此，故敢此仰达矣。上曰，日后更禀宜矣。仍命退，阁臣光文退出，又命退，承史以次退出。

3月24日

行都承旨闵耆显〈病〉。左承旨金相休〈坐直〉。右承旨金蓍根〈坐〉。左副承旨徐鼎辅〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨李锡夏〈受由〉。注书李永昆〈仕直〉赵璟镇〈仕〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时，日晕。

○金相休启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨，持平李鲁集在外，尹尚烈未署经，掌令姜浚钦传旨未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○徐鼎辅启曰，药房都提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于金相休曰，召对为之。

○传于申䌹曰，专经文臣殿讲居首人赏格，考例捧传旨。

○传于金相休曰，骑房承旨诣仁政殿东月台，食代外入直禁军戎器点考后，因为劳问以奏。

○金相休启曰，臣相休，承命进诣仁政殿东月台，食代外入直禁军戎器点考，则皆无頉，因以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○以掌令姜浚钦牌不进罢职传旨，传于金相休曰，只推，更为牌招。

○金相休启曰，洪远谟缄推传旨，当为承授，而行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨，持平李鲁集在外，掌令姜浚钦牌不进，持平尹尚烈未署经，不得举行，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，更为牌招。

○金相休启曰，洪远谟缄推传旨，当为承授，而行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨，持平李鲁集在外，掌令姜俊钦再牌不进，持平尹尚烈未署经，不得举行，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，更为牌招。

○金相休启曰，洪远谟缄推传旨当为承授，而行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令金商雨，持平李鲁集在外，掌令姜浚钦三牌不进，持平尹尚烈未署经，不得举行，何以为之？敢禀。传曰，山林外并许递，待开门政官牌招开政。

○金相休启曰，掌令姜浚钦三牌不进，依定式，递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以前掌令姜浚钦三牌不进禁推传旨，传于金相休曰，分拣。

○公忠监司徐有闻状启也，怀德县监任重白牒呈内，本县东面楸洞里居经筵官宋启干开坼敦谕原本，县监驰往传谕矣。即者呈单内，以为臣，微末常荫，垅亩下贱，律之于格例，既不可封章，虽转替附奏之地，亦不敢陈其情私，而窃伏念，前后误恩，罔非匪分，举措失当，听闻骇惑，臣之取讥一世，有不暇恤，其为贻累圣朝，亦尤甚焉。臣庸是之惧，玆敢不避僭猥，冒死控诉，而慢命犯分，实不容诛，席稿私次，惶恐俟罪矣。不意今者，又下别谕，不惟不施刑章，反加宠优，若斯异数，挽近所罕，臣是何人，敢当斯礼，拜受九顿，震懔陨越，益不知死所矣。臣之情实，已因县道悉暴，无事架叠，而此盖有司诸臣，未详于伊时处分，慢事玩人，以欺圣明，转辗至斯也，是岂臣梦寐所及哉。伏乞天地父母，仰述先朝体下之圣德，深惟末路滋伪之弊习，亟递筵衔，仍削选籍，上存国体，下安私分，千万祈恳之至，臣情势之外，狗马贱疾，岁深一岁，近益添剧，屡次敦召之下，一未承膺，臣罪到此，尤合万戮，因复席稿，恭俟严谴事，登时状闻之意，详报营门，枚举牒报云云。踏启字。

○谕执义宋启干，予惟古昔贤哲之臣，于其子孙，亦必有继起而趾美者，伊尹、伊陟之于殷，姬公、君陈之于周，斯其尤著也。惟尔玄祖文正，佑我宁陵，克偕鱼水之契，亦粤尔祖文元，际我英庙，又尝羽仪于朝，尔以文正、文元之孙，绳其先武，蚤岁志学，无心荣名，养志邱樊，可谓能世其家声矣，而第追孤往之踪，罔念兼济之美，一招再招，抗志不顾，俾予仄席之心，怃然销沮，方之洁身，则或近似之，其于继述之道，顾何如也？尔又引先朝时事，欲为固守之计，而此亦不然，盖尔于其时，年纪尚少，学业未熟，先朝之不强尔志，是欲老尔于学，俟其德器之成而用之也。今尔齿既臻于长上，学必随以纯熟，授尔经筵之任，欲藉辅导之益者，岂徒尔也？予又闻君子，不怨天不尤人，尔奏中慢事玩人等语，无或近于尤人欤。且闻因复席稿，此何举措也。从古萉遁之士何限，而亦未有自处以罪人，而泥首席稿者，过矣过矣，亟须改图，以安予心也。至若美疹之沈淹，不胜奉虑，然荣卫不至衰乏，气候又渐暄畅，旡妄之祟，计当不日遄复，切愿安意善摄，俟间惠然，庸副予如渴之思，若乃皎厉为节，高自标致，匪所期于尔也，此意并须谅悉，左承旨金相休制进。

○传于申䌹曰，敦谕，令地方官传谕。

○金蓍根，以备边司言启曰，即见公忠监司徐有闻状启，则以为道内谷簿，自来不敷，昨年穑事，亦未免歉，应分之数，末由排巡，应加分外，各样还军饷留库中，限七千石许令加分，而至于右沿诸邑，灾民顑颔，裒益无处，双树、安兴饷谷中附近最急处，移划排分，待秋收捧还纳该镇事，并请令庙堂，禀旨分付矣。穷春加分，诸道同然，而本道民势，尤当闷急，留库谷七千石，许令加分，双树、安兴饷谷移分近邑，亦多近例，一体依施，而分时则必请移划，捧时则辄归捧留，实为可闷，今则待秋准数还纳之意分付，何如？传曰，允。

○金蓍根，以左边捕盗厅言启曰，昨夕黄昏时，待令捕卒，以发巡次，往于本厅之路，至梨岘屏门四街里，见有白衣两人，乘醉结腕而来，一卒忽被其人踢例肾堂，颠仆窒塞，则在后之卒，虑其死生，欲知所踢者姓名，追携至莲洞屏门，则街上武艺别监，谓以酗酒捉去，数十人作党，混入军官厅，破碎窗户，欧打校卒，或有气息喘喘者，或有头部破伤，流血淋漓者，而又有三人，褰衣突入臣家，至于中门，虽因阻搪而退去，举措骇悖，景色危恶，故问其作挐人姓名，则殴踢捕卒两人中，一则姜洙永，一则姓名不知，而自称武艺别监，突入臣家之三人中，一则李昌蕃，二则姓名不知，而亦其同僚云矣。捕卒设有先失，何患无逞忿之道，而恶踢要害之部，犹且不足，破碎公厅，突入私家，无非纵恣蔑法之习，上项作挐武艺别监等，并令该曹，照法勘处之意，敢启。传曰，知道。闻极痛恶，为先出付攸司，严刑三次后远配，以惩他别监之习，统长令攸司从重科治，行首武艺别监，亦为除下后，科治后草记，当该捕卒，令出番武艺，同往其家，各别救疗，可也。

○金相休，以刑曹言启曰，左边捕盗厅启辞内，昨夕黄昏时，待令捕卒，以发巡次，往于本厅之路，至梨岘屏门四街里，见有白衣两人，乘醉结腕而来，一卒忽被其人踢倒肾堂，攧仆窒塞，则在后之卒，虑其死生，欲知所踢者姓名，追携至莲洞屏门，则街上武艺别监，谓以酗酒捉去，数十人作党，混入军官厅，破碎窗户，殴打校卒，或有气息喘喘者，或有头部破伤，流血淋漓者，而又有三人，褰衣突入臣家，至于中门，虽因阻搪而退去，举措骇悖，景色危恶，故问其作挐人姓名，则殴踢捕卒两人中，一则姜洙永，一则姓名不知，而自称武艺别监，突入臣家之三人中，一则李昌蕃，二则姓名不知，而亦其同僚云矣。捕卒设有先失，何患无逞忿之道，而恶踢要害之部，犹且不足，破碎公厅，突入私家，无非纵恣蔑法之习，上项作挐武艺别监等，并令该曹，照法勘处之意，敢启。传曰，知道。闻极痛恶，为先出付攸司，严刑三次后远配，以惩他别监之习，统长令攸司从重科治，行首武艺别监，亦为除下后，科治后草记，当该捕卒，令出番武艺，同往其家，各别救疗可也事，命下矣。依下教，武艺别监姜洙永庆尚道义城县，梁元启星州牧，金弘远军威县，李昌蕃平安道肃川府，崔致大全罗道潭阳府，各远地定配所，过斋后严刑准三次，押送各其配所次，姑为严囚，而行首别监李再兴，常时不能检饬之罪迟晩矣。取考律文，则《大明律制书有违条》，有曰，凡奉制书，有所施行而违者杖一百，依此律，过斋后决杖之意，敢启。传曰，知道。

○金相休，以义禁府言启曰，济州牧使李显宅启本，罪人韩学春，济州牧绝岛定配事判付内，事则微细一端顽字，出陆移配于江原道通川郡事，分付事，命下矣。全罗道济州牧绝岛定配罪人韩学春，江原道通川郡移配，而依例发遣府罗将，自济州牧执捉，仍令押送于通川郡配所之意，敢启。传曰，知道。

○辛未三月二十四日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金相休，持《诗传》第六卷，原任直阁徐俊辅，持《诗传》第六卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第六卷，检讨官任天常，持《诗传》第六卷，记事官李永昆，持《诗传》第六卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第六卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第六卷，以次进伏讫。上开卷命读，仪泳读自我行其野蔽芾其樗，止安有如此诗所刺之民乎？上曰，下番读之。天常读自秩秩斯干，止君子攸芋赋也。上曰，参赞官读之。相休读自如跂斯翼，止女子之祥赋也。上曰，阁臣读之。俊辅读自乃生男子，止其耳湿湿赋也。上曰，注书读之，贱臣读自或降于阿，止赋也。上曰，上番读之。宅柱读自尔牧来思，止赋也。上曰，下番读之。敬谟读自牧人乃梦，止章八句。上曰，文臣专经开讲与否知入。贱臣承命出传，还入奏曰，试官金相休，以参赞官，今方登筵，不得备员，故未及开讲云矣。上曰，文义陈之。仪泳曰，世乱民穷，流亡憔悴者，在诗非一二，未有如我行其野之尤甚者，古言曰，劳不择阴，饥不择食者，此诗之谓也，行于荒野之中，所得以休息者，何处不可，而乃于恶木之樗，所得以糊口者，何物不可，而乃以其蓫其葍，蓫葍者，菜中之苦恶者也。六亲之中，姻娅之义，最轻且簿，古所谓葮莩之亲也，流离之际，何处不依，而离其乡国，依于姻娅之间，其居处飮食之艰辛也，穷困依托之悲苦也。其情如见，其为主人者，若果有分毫人情，固当加意安接，以慰远来之意，而乃反不思旧姻求我新，特冷薄之意溢于辞表，就其一篇之中，以其客论之，虽曰流亡之中，居处飮食之不能自谋，苦恶如彼，依托之不能得所，乃为主人之厌恶如此，为主人者，不念婚姻之义，较计贫富之间，不能使远人安接，宾主之间，可谓两失其道，《诗》之三百，皆是劝善惩恶之作，故无论善恶，皆有明白指的，而此诗之所编入，则夫子之意，盖未得见，故朱子于章下大旨，引王氏之言，以先王以仁义道民，而孝友睦姻任恤六行，为教民之柄欛，率则劝之，不率则刑之，必使亲戚之间，无有如我行其野之民俗薄恶，以为励世敦风之治，而六行之政，不可以寻常言语徒教也。故所以有躬行仁义之语，而仁义二字，亦是大朴头说话，仁义躬行之道，亦有方术，古之论治体者，如管仲、贾谊之流，可谓善言，而管仲曰礼义廉耻，是为四维，四维不张，国乃灭亡，贾谊又引以为《治安策》一篇宗旨，盖廉耻之心，人皆有之，自孩提时，已有知耻之心，故人君做治之道，因其人性之所固有，乃以礼义，扶植而兴起之，此即躬行仁义之方术也。廉耻兴起之道，当自朝廷士大夫为先，而挽近以来，士大夫廉耻，可谓扫地矣，士大夫进身之初，则在于科举，立身之方，则在于仕宦，而以科举言之，则其弊日炽，欺公行私，骎骎乎至于不可救之境，以仕宦言之，廉耻之风，日衰月削，以近年凶荒观之，民生之颠连，殆有甚于我行其野，而贪浊之风，掊克之政，在在有不可道者，此则专由于士大夫廉耻之乖损，励廉之政，实为目下之急务，而政令之间，奋励振刷之意常少，姑息苟且之政居多，如是而欲望振纪纲励廉耻，使下民得免我行其野之苦，实亦难矣，伏望圣明之垂察焉。上曰，下番陈之。天常曰，斯干八章，槪是颂祷之辞，而其庆抃欢乐之意，洋溢于辞表，章内凡三称君子，而曰君子攸芋，君子攸跻，君子攸宁，备言君子克有此尊大之居，升乎堂而听事，息于室而安身，若曰如此君子，宜居如此之宫室，上以似续妣祖，下以传之子孙也。夫园囿一也，而或七十里，而民犹以为小，或四十里，而民犹以为大，车马羽旄一也，或见之而疾首蹙额，或见之而欣欣有喜，此无他，在得其民之欢心而已。是故孟子尝说灵台章曰，文王以民力为台为沼，而民欢乐沼，乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵其有麋鹿鱼鳖，古之人，与民偕乐，故能乐也。惟殿下，于宫室台榭，未尝增饰于前，而凡即此宫室攸芋之居，而以攸跻攸宁也，前以思似续妣祖，后以思传之子孙也，下以思人皆安业，乐民之乐，永膺无疆之颂祷，是臣区区之望也。上曰，参赞官陈之。相休曰，臣别无可达者矣。上曰，阁臣陈之。俊辅曰，上下番玉堂，已尽敷奏，臣无容更达之辞矣。上曰，我行其野，言采其蓫，蓫者恶菜也，而必采以食之何也。仪泳曰，俄已仰奏，而荒岁流民，无物不食，如宋江淮民之乌昧草，唐雎阳民之雀鼠，皆人所不堪食，然且食之，荒年之民可矜之状，以一蓫字可知，蓫即俗名所谓羊蹄根也，臣虽未尝其味，而其臭则甚恶，此所谓逢着则吃者也，荒民疾苦，尤以此蓫一字可知矣。上曰，君子攸芋，芋者尊大之谓，而君子之所居必尊大何也。仪泳曰，尊大非谓室家之高大也，君子之德，有以相符乎室家者，故以芋字称美者也。上曰，此章别无文义之更问者矣，仍命掩卷，玉堂阁臣先退，仪泳等退出，又命退，承史以次退出。

3月25日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨金相休〈坐直〉。右承旨金蓍根〈坐直〉。左副承旨徐鼎辅〈病〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨李锡夏〈受由在外〉。注书李永昆〈病〉赵璟镇〈仕〉。假注书闵秉勋〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，右承旨金蓍根启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金蓍根启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干在外，掌令二员，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道，

○闵耆显启曰，左副承旨徐鼎辅，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于申䌹曰，礼房承旨驰诣明陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○金相休启曰，药房都提调、提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于闵耆显曰，召对为之。

○申䌹，以内医院都提调、提调意启曰，副提调徐鼎辅，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○内医院副提调前望单子入之，金相休落点。

○传于闵耆显曰，刑、工换房。

○注书李永昆病，代以闵秉勋为假注书。

○以左副承旨徐鼎辅牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○金蓍根启曰，洪远谟缄推传旨，当为承授，今日政新除授宪府台谏，并待下批牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀牌不进，参议宋冕载牌不进，右承旨金相休进，以赵民和、安光宇为掌令，权熀、申在植为持平，韩兢履为副应教，金启温为副校理，柳台佐为军资正，徐永辅为兵曹正郞，黄有夏为武烈祠参奉，兼执义洪冕燮冬至书状减下，故副护军李贞翼赠兵参例兼，故都事李羲佐赠左承旨，以上同知李敬进两代。

○兵批，判书李勉兢病，参判金孝建病，参议郑景祚病，参知权烒入直进，右承旨金蓍根进，同知单金命长，副司直姜浚钦、金商雨、李鲁集、尹尚烈并单付，副司果单金学淳。

○金蓍根启曰，洪远谟缄推传旨，当为承授，而行大司宪李直辅，执义宋启干，持平权熀在外，掌令赵民和差祭，安光宇牌不进，持平申在植末署经，不得举行，何以为之？敢禀。传曰，以刑曹为之。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于金相休曰，只推。

○以李埴、权拼、申在献，郑礼容、朴来谦等囚单子，传于金蓍根曰，向来申饬之后，如前居不，事极骇然，所当严处，而为其来后自改之路，特许放送，申勉来后。

○以掌令安光宇牌不进罢职传旨，传于金蓍根曰，只推。

○戊辰六月初十日掌令安光宇避嫌批答，退待物论，以勿辞亦勿退待，改书出。

○以李允吉囚单子，传于金蓍根曰，分拣放送。

○金蓍根，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而国忌斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以备边司言启曰，有司堂上朴宗庆，方任庙务，职事相妨，兼带摠管之任，今姑许递，何如？传曰，允。令该曹，口传差出。

○金蓍根，以备边司言启曰，科由上京守令，尚多未还官者云，春务方殷，久旷可闷，并催促下送之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○金相休，以承文院都提调意启曰，冬至兼谢恩使回便赍来咨文中，有赐物事，使臣参宴事，以前头使行奉表称谢之意，撰出咨文，正书安宝后，定禁军骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致北京之地，何如？传曰，允。

○辛未三月二十五日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官闵耆显，持《诗传》第六卷，侍读官李东焕，持《诗传》第六卷，检讨官任天常，持《诗传》第六卷，检校待教李光文，持《诗传》第六卷，记事官赵璟镇，持《诗传》第六卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第六卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第六卷，以次进伏讫。上开卷命读，东焕读自节彼南山，止今姑阙焉，可也。上曰，下番读之。天常读自正月繁霜，止章六句。上曰，参赞官读之。耆显读自十月之交，止章八句。上曰，阁臣读之。光文读自浩浩昊天，止《诗传大全》卷之十一。上曰，注书读之，贱臣读自《诗传大全》卷之十二，止即用其旧也。上曰，上番读之。敬谟读自宛彼鸣鸠，止读者详之。上曰，下番读之。纪渊读自弁彼鸒斯，止五十而慕。上曰，文义陈之。东焕曰，节南山章，刺幽王之任用尹氏，而有曰昊天不平，又曰，不平谓何，盖讥其私心之偏系，而且讥其世卿也，如鲁三家晋三卿齐之陈氏，世执其权，不夺不厌，幽王之致乱，亦未必不由于尹氏之世卿也。昔在英庙朝讲筵，先大王侍坐，英考下教曰，贤未易知，邪亦难卞，于此何以处之乎？先大王对曰，若欲卞此，唯自明其知耳，英考称善曰然，鉴明故能照物，伊时圣教，照载宝鉴，贻燕嘉谟，於乎休哉？大抵我国用人，必由科第，且观世阀，若能如伊陟、召虎之克绍乃祖，则固好矣，而皆未必世世克肖矣，伏愿于此等处，深留监戒焉。上曰，下番陈之。天常曰，小宛末章，言战战兢兢，如履薄冰，盖政令施措之际，亦必惕励战兢，澟乎若朽索之驭六马，虽在升平之时，亦必安不忘危，然后乃可措天下于泰磐矣。近来荐饥之馀，生民殿屎，昨年穑事，较诸再昨年，虽云少胜，而流离者，姑未尽归，旧还身布，邻族侵征，种种切骨之弊，无以支保，其中无恒产而尤无良者，甚至有谷山之变，然则几何而不为潢池之弄兵耶。试观历代，汉之绿林黄巾，唐之黄巢，宋之梁山泊，皇明之李自成，毕竟亡国而后已，其可不惕然戒惧也哉？大抵流民安集之道，视如晷刻之急，而必如鸿雁诗之百堵皆作，然后民可奠安矣，必也另择长吏，俾民安集，而择吏之道，亦唯在综核名实也。若或有罪不诛，有功不赏，则虽尧、舜之圣，无以化天下，伏愿以慎赏必罚之道，深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。耆显曰，臣则无可达之辞矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，上下番皆已敷陈，而节南山一篇，专言政不平之意，有曰昊天不平，曰不平谓何，曰秉国之均，曰式夷式已，凡事必贵乎均平，大而朝廷之用舍不均，法司之狱讼不平，民邑之赋役不均，则人心不平，小而一室之内，爱憎不均，则情志未孚，其所以均平之要，唯在于一公字，伏愿推类而体念焉。上曰，节南山十章，讽刺幽王之诗，而周室自东迁以后，诸侯陵侮天子，其所以陵侮之由，皆可详言欤。东焕曰，自天子下堂以后，令不行于诸侯，盖文、武、成、康之时，仁声之八人者深，故治化不令而行，一自东迁以来，王化不行，故葛藟懿亲，亦皆陵蔑宗周矣。上曰，若言其过，何者紧重欤。东焕曰，未能任贤而使能故也，若如周宣之内修外攘，则岂至于是耶？上曰，正月章，言天时之失节，然而天时之调与不调，似若无征于乱世，而天之所以警告之者，何若是其甚切也。东焕曰，此章言既输尔载，将伯助予，始既不能任贤使能，励精为治，而既乱之后，虽悔何及，盖自古有道之邦，天之警告必多，故有曰，多难兴邦，人君遇灾修省，则固可以转灾为祥矣。上曰，十月之交、雨无正诸诗，亦言灾异饥馑，而大抵饥馑在天，丧乱在人，国之治乱，非民之罪，而天降饥馑，民独受害者何也？以君之过，而民之无辜，并受其害欤。东焕曰，圣教至当矣。上曰，小旻诗大旨言惑于邪谋者，何谓也，谓艶妻乎，谓小人乎？东焕曰，邪谋之人，未知谓谁而，盖浸润肤受之譛，壅蔽聪明，而人君，不能断而从善故如是矣。上曰，小宛诗，大夫相勉之辞，而只言兄弟而不言父母何也。光文曰，此诗言有怀二人，又曰念昔先人，以此观之，似是时无父母，而只有兄弟矣。上曰，小弁诗，言幽王废申后而逐宜臼，此则人伦之变，固无可言者矣。仍命掩卷，命玉堂先退，东焕、天常退出。上命书传教曰，今番宁陵酌献礼献官右议政金思穆，内下大虎皮一领赐给。典祀官兼大祝朴宗琦，斋郞李宗亿，祝史徐道裕，赞者宋畊玉，谒者徐孺修，各儿马一匹赐给。道臣京畿观察使权常慎，内下大鹿皮一领赐给。地方官骊州牧使李儒庆加资。又命书传教曰，《诗》云赫赫师尹，民具尔瞻，近来大臣行路，每除各务差员，为其民弊，省略减置事则好矣，而大臣体貌，不宜如此，此后则皆令依式待令，尝所提饬该道者而未果，今始下教矣。又命书传教曰，《诗》云如切如磋，如琢如磨，人有切磋琢磨之功，然后可以明哲保身，进德修业，虽韦布之士，尚犹然矣，况在上之人君乎？自今以后，凡于经筵召对之行于无故日，而或有頉禀停止者，即自玉署，敷陈故事数条，以代讲筵。又命书传教曰，予尝闻古语云，作舍道傍，三年不成，近来百隶怠慢，专不事事，甚至有有事作议，积年不究，岂有如是。此后凡于庙谟之聚议诸宰者，速即商确，务得即为完竟事，严明分付于议政府及各司。又命书传教曰，公事误传中官，令该府，拿问处之。上曰，农务方张，四郊发遣史官，看审摘奸以来。〈出榻教〉上曰，政府赞成，必以儒贤为之者，始于何时也。耆显曰，臣未能详知，而自前多以儒贤差出矣。上曰，政府舍检所任者何事，而今则只参谥坐而已耶？耆显曰，舍检本是政府之郞官，而近来则谥坐外，无差出之例矣。上曰，左右参赞，如备局之有司堂上乎。备局之八道句管堂上，出于何时，而有何举职之事乎？耆显曰，句管堂上，肃庙朝创置，而近来则便是有名无实矣。上曰，备局创于何时也。耆显曰，明宗朝创设，而自宣庙朝壬辰以后，职任尤为紧重矣。上曰，皇明之末，李自成，首先叛乱，而乱之所由起，始于何时也？耆显曰，李自成，本是流贼矣。上曰，皇明之治，比诸汉治，则果何如也？耆显曰，汉高祖创业之初，约法三章，规模宽大，风流笃厚，西汉之治，后世难及矣。上曰，皇明文物，灿然具备，比诸盛唐之时，果何如也，论以文质，则近于质边乎，文边乎？耆显曰，果为文胜矣。上曰，三代盛时，文质得中，而汉唐宋明，固难比拟于三代之治，且以唐朝言之。太宗之后，皆无足观矣。耆显曰，太宗以英雄豪杰之主，能做贞观之治，而但假仁借义而已矣。上曰，何以谓假借仁义也。耆显曰，汲黯之告武帝曰，陛下内多欲而外施仁义，唐宗之假仁借义，亦犹武帝之外施仁义矣。上曰，太宗则内行不美矣。耆显曰然矣。光文曰，太宗有容谏之名，而无其实矣。上曰，汉之宣帝，专尚吏治，而终不可𨀣及于三代之治何也，较诸五霸则差胜欤。耆显曰，宣帝之治，综核名实，汉世良吏，于斯为盛矣。上曰，日三讲之美规，昉于何时也。光文曰，三昼晋讲之说，著于宋时，其时则虽无三讲之制，而似是因此而设三讲之规矣。上曰，左副承旨何为违牌也。耆显曰，闻有亲病云矣。惠庆宫进服加味异功散前方中，加当归、石昌蒲、吉梗各一钱，枳壳五分，自今日五贴式，日次制入事。〈出榻教〉上命阁臣先退，光文退出，又命退，承史以次退出。

3月26日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨金相休〈缘故出〉。右承旨金蓍根〈坐直〉。左副承旨徐鼎辅〈病〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨李锡夏〈受由在外〉。注书李永昆〈病〉赵璟镇〈仕〉。假注书闵秉勋〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申䌹启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金蓍根启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，持平权熀在外，申在植未署经，掌令赵民和、安光宇未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，药房都提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○闵耆显启曰，左副承旨徐鼎辅，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金蓍根曰，召对为之。

○传于金蓍根曰，饬已施矣，前礼曹判书罢职叙用，今筵阁臣，有赏罚不中，有所陈奏者，而因此思之，陵寝酌礼陵官之见拔赏典，似不无如何，然自上命意，则今番酌礼，系是逢此年必行之礼，故若有每逢此年亲祭，则番番固有赏典，而至于遣大臣行之，则必无及于陵官，此非轻于事体之事也，此是示意祭官之意也。至于执事中或有见拔者，则此则不可不一例添入于执事官中矣，令政院知入后，待下教添入于执事赏格中，而道伯及地方官赏格还收。

○兵曹口传政事，以李集斗为副摠管。

○兼春秋刘㵙书启，臣于当日午时量，以农务摘奸事，敬奉圣教，驰往东郊，锺岩及楼院，详细看审是白乎，则秋年大麦，今方茁茂，春牟亦为立苗是白乎等以，招致沿路老农，问其麦农之如何，则昨冬无雪过寒，而牟麦幸免冻死，开春以后，时雨连注，日就茂盛，将有丰登之望云云是白遣，水田则春日犹寒，姑未播种，而筑堤储水之役，处处方张，而其高燥处，则水或不足，下湿处，则水耕无虑是白乎所，臣则仍为复命之意，敢启。

○兼春秋洪宅柱书启，臣于当日午时量，敬奉圣教，出敦义门驰往西郊，杨州新悦面及昌陵前后坪，高阳下道面内外坪，所经砖石岘、延曙界、梁铁坪、累乙只、加宰洞诸处田与畓，详细看审是白乎，则春牟举皆发生，而秋牟则方有茁茂之渐是白遣，木花与黍粟，尚未起耕是白乎旀，畓库则锸役方张，遍野修筑，而姑未注秧是白乎所，见今雨泽以时，两麦勃兴，农形甚好，民事万幸，臣则仍为复命之意，敢启。

○事变假注书洪周命书启，臣于当日午时量，敬奉圣教，出崇礼门驰往南郊，农务一一看审是白乎，则秋牟大麦，日就茂盛，春牟则始为发生，而未及覆地是白乎旀，仍往果川上北面，始兴上东面，沿路诸处，招问农夫是白乎，则昨冬酷寒小雪，而秋牟幸无冻死之患，开春以来，又注时雨，茁茂之意，可期丰登，而来头雨旸适中，则庶有大有之望是白乎旀，水田则未及下种，而筑堤防水之役，到处方张是白乎矣，高燥处，则水颇不足，下湿处，则水耕无虑是白乎矣，第昨夏潦水过常，川边山谷之间，多有覆沙之处，今方修筑之时，而当此深春，民力不及，贫穷者自无役粮，不得疏濬起耕，不无废农之虑云白乎旀，大抵以目下所见论之，少有水根处，则水波满足，牟麦则可望无前大登是白乎尼，民事极为多幸为白齐。臣仍为复路意，敢启。

○注书李永昆书启，臣于当日午时量，敬奉圣教，驰往北郊，诸处一一详审是白乎，则田畓间或起耕，而尚未播种是白遣，堤堰修筑，今方始役，而春牟则举皆发生，秋麦则方为茁长是白乎所，招致老农，问其牟麦之善否，则将有丰年之望云云是白齐。臣则仍为复命之意，敢启。

○传于金蓍根曰，三十日次对，进定于明日。

○金蓍根启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○以统长金昌仁手本，武艺别监安处谊等，为先除下，其罪状，令攸司重绳事，传于申䌹曰，观此手本，事未前闻，国有纪纲，虽使微贱之渠辈，焉敢生意斯举，闻其曲折，再昨处分之武艺等所犯则无，而为其彼此相诘之故云，先犯者自有其人，后犯者实有区别，且于尊于卑，亦有参酌，然以渠等言之，犹似屋下私谈，而怨言捕卒，尚或，可也。乃敢相聚兴端，射会习场，弃械逃走，作群往挐，若雪耻于捕卒者，外面观之，他事舍之其于自上处分何如也？愚矣渠辈之不知，设令渠辈真有冰洁而横逆被罪，尤加操身，则常存者益善，被罪者于不知之中，趋于暧昧，今乃不然。反扶捕卒之气，假使捕卒观之，必诩诩大笑，攘臂得一大事机，侮弄武艺，讥刺百层，其贻羞武艺若何？又以地处言之，宿卫重地，肘腋亲隶也，侮弄讥刺，转至不似，不似之境，则尤当如何哉？至于屡十近百名之喧哗怪悖之状，恶乱听闻之事，不欲一一指教，而捕卒虽重，将敢比于亲兵耶，实不然也。予自御极以来，尝勉抑近习扶外隶，故如别监之被挐他司，下隶等许多怪事，一未为掖隶过饬下隶矣。下隶之无忌特甚，每作怪举，予尝闷之，果然捕卒辈之事又出，良觉骇恶，为先令刑曹，并捉手本中武艺，其外同往作挐出番武艺，一并刑推，而手本中汉，则配于绝岛，首犯又移送捕厅，棍治后发配，其外作挐武艺，刑推后，降付营门极苦之极苦军役，行首武艺，一体刑配，统长绝岛定配，当番中官，令该府，拿问定配，以重宿卫之重，因此思之，以小事犹为涣散放恣，至此之极，若有加斯，其将何为，此机不可失，当因此猛治，刑判知悉。各别考察，于讯推之际，个个除寻常处之，而不能警饬，自判书，当施制书有违之律，又思之，出番武艺一也。其送秋曹者外，一并除名，降付军门中极苦窠，然则一番武艺空矣。令训将，即使当刻内，抄择九十九人，以代其数，若有迟滞，大将姑勿论，行首执事，断当回示充军，此后武艺，敢有萌心此等之举，予当施枭示号令，岂无处置之道，并此知悉。

○以左副承旨徐鼎辅牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推。

○以江原监司洪义谟启本，罪人裵千得等到配事，传于金蓍根曰，江原道铁原府到配罪人李寿亨段，特为放送，永充训局军，因此思之，虽系军律，饬则行矣，宣传官之充军者，亦为特放事，分付。

○辛未三月二十六日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金蓍根，持《诗传》第六卷，侍读官李东焕，持《诗传》第六卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第六卷，检校待教李光文，持《诗传》第六卷，假注书闵秉勋，持《诗传》第六卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第六卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。东焕读自悠悠昊天，止巧言二字名篇。上曰，下番读之。鼎秉读自彼何人斯，止惟恐其复合也。上曰，参赞官读之。蓍根读自萋兮斐兮，止姑存于此云。上曰，阁臣读之。光文读自习习谷风，止章六句。上曰，注书读之。贱臣读自蓼蓼者莪，止诗之感人如此。上曰，上番读之。敬谟读自有饛簋飧，止章八句。上曰，下番读之。纪渊读自四月维夏，止卷之十二。上曰，文义陈之。东焕曰，此章君子如怒，乱庶遄沮，君子如祉，乱庶遄已，此数句语甚好，闻其言而知其人，任贤勿疑，则萋斐之巧言，不期沮而自沮，盖乱之为阶，专由于偏信私阿，不察其可否真伪故也。先斥群枉之门，喜纳忠谠之言，则枉不售直，泾渭自分，不然则是非易位，国事日非，专在君上鉴别之明而已。是以昔在世祖朝，上谓河东府院君郑麟趾等曰，进贤退不肖辅相之责也，得其贤良，如申叔舟荐之也，仍论人才，教曰，德胜才者固鲜也，才胜德者，非徒不可用，用之则有害矣。肃庙朝，尝引见大臣许积，仍书示御制治国之道五条，其第三第四，即纳忠谏好闻过也，其略曰为人君者，必先卞别忠邪，其为人也，忠厚笃实，则进而用之，巧言孔壬，则斥而退之，不啻若祛籧篨，可不慎欤。古昔帝王之治国也，有进善之旌，纳谏之鼓，人君诚能乐闻忠言，有则改之，无则加勉，终至于至善无过之域，若此不已，则明王治天下之法，不外乎此矣。嗟乎君臣之义，譬之于沧海一苇，而舟者君也，水者臣也，舟无维楫，而中流遇风波，则船必覆矣，以此推及于君德，可知人君之德惠，未究于下，孔壬之徒，愚弄于朝，则邦国危矣。兴言及此，惕然惊惧，命尽工图绘舟水之形，妆䌙簇轴，以为常目之资，猗欤盛哉。列圣朝求治用人之嘉言善政，俱在《宝鉴》，且日前殿下下教，若曰欲法尧、舜，当法祖宗臣固钦仰之不暇矣。非但此诗之可以鉴戒，祖宗朝燕翼之徽则不远，伏望深留圣意，益加勉励，一以佩君子如祉之戒，一以监先王成宪之规焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，此诗七篇，有大夫遭谗之诗焉，有民困征役之诗焉。以遭谗言，则君臣不能相得，乱成于谗，谗成于优游不断，周室之浸衰，固其宜矣。《书》曰任贤勿贰，去邪勿疑，孔子曰浸润之谗，肤受之诉不行焉，可谓明也已。古昔圣帝明王，莫不致意于此，而至若卫之、文侯，命乐羊伐中山，有功而归，文侯示以谤书一箧。乐羊曰，此非臣之功，汉之昭帝年十四，知上官桀之诈，此不过明而已。人君能明其德，则如鉴照物，妍媸自分，何畏乎巧言令色，有言逆于心，必求诸道，有言逊于志，必求诸非道，则贤愚忠邪，不难卞别矣，以大东章言，则所谓困于役而伤于财者，专由于群宵得志，赋役不均而然也。赋役不均之弊，古今无异，军政一节，最为当今之痼弊，夫军出于民，而民之工于免役者，或假托班名，伪造族谱，或投托校院，或缔结吏胥，奸窦不一，而其见签于军丁者，都是无依无托之民，黄口白骨之类也。此诗所云，纠纠葛屦，可以履霜者，已是伤心处，而今之军民，初无葛屦，而跣足履霜者亦多矣，若此不已，则不久而将至于无军，无军而国何以为国乎？矫救之道，不可不及今讲究，而户布一节，事系重大，不敢遽议，而当今急务，莫先于军政，伏愿深加留意焉。上曰，参赞官陈之。蓍根曰，臣则别无可达之文义矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，此诗有曰，君子如怒，乱庶遄沮，君子如祉，乱庶遄已，如祉之祉，注以为喜，大抵喜怒失中，乱之所由生也。喜怒得中，则赏罚随以不滥，赏罚不滥，则百度皆贞，夫七情之中，喜怒为首，发皆中节，是谓之中庸，而二帝、三王之道，不过曰中庸而已，臣伏睹近日丝纶间赏罚之颁下者，愚衷耿耿，敢此仰达矣。向时礼判处分，虽是一时薄罢，而大抵仪注，非自礼曹颁布各司，而各司各自誊来云，然则似非礼判之罪矣。昨日赏典中，骊州牧使加资之命，虽出于重事体之圣意，而守护陵寝，则地官与陵司有间，地方官之特蒙加资，恐有欠于慎赏必罚之道矣。上命掩卷玉堂先退，东焕等退出，又命退，承史以次退出。

3月27日

行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉右承旨金蓍根〈坐直〉。左副承旨徐鼎辅〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨李锡夏〈受由在外〉。注书李永昆〈病〉。赵璟镇〈仕〉。假注书闵秉勋〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○徐鼎辅启曰，来初一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○申䌹启曰，来初一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○申䌹启曰，明日文武科放榜，再明日三明日，光陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金相休启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于金蓍根曰，大臣、备局堂上引见。

○以大司谏宋翼孝，献纳尹致后，正言李𪺅、柳訸，掌令赵民和牌不进罢职传旨，传于徐鼎辅曰，只推。

○备边司荐望，以金羲淳为广州留守。

○传于申䌹曰，明日当诣鱼水堂，设文臣制试，出宫门路，协阳门磨炼。侍卫将士中禁军扈卫军官、吹螺赤，止于金马门外，辇舆伏马，亦在禁军之前，偃月刀内禁卫，把留于上门之正路。左右挟辇炮手，交龙旗近杖军纛差备，止于石渠门外，随入者承史阁臣，佩云剑宝云剑骑省摠府及宣传官文武兼，五卫将阳伞扇钺斧、内侍掖隶仪仗、鼓吹、枪剑军事，分付兵曹。

○传于申䌹曰，明日文臣制述，以右议政为命官，户判、兵判为考官，又以专经文臣命官，殿讲参考官为对读官，试所承旨，以都承旨为之。

○徐鼎辅，以刑曹言启曰，统长金昌仁手本内，武艺别监安处谊等，为先除下，其罪状，令攸司重绳事，传曰，观此手本，事未前闻，国有纪纲，虽使微贱之渠辈，焉敢生意斯举，闻其曲折，再昨处分之武艺等，所犯则无，而为其彼此相诘之故云。先犯者自有其人，后犯者实有区别，且于尊于卑，亦有参酌，然以渠辈言之，犹似屋下私谈，而怨言捕卒，尚或，可也。乃敢相聚兴端，射会习场，弃械逃走，作群往挐，若雪耻于捕卒者，外面观之，他事舍之，其于自上处分何如也。愚矣渠辈之不知，设令渠辈，真有冰洁，而横逆被罪，尤加操身，则常存者益善，被罪者于不知之中，趋于暧眛。今乃不然，反扶捕卒之气，假使捕卒观之，必诩诩大笑，攘臂得一大事机，侮弄武艺，讥刺百层，其贻差武艺若何？又以地处言之，宿卫重地，肘腋亲隶也。侮弄讥刺，转至不似不似之境，则尤当如何哉？至于屡十近百名之喧哗怪悖之状，恶乱听闻之事，不欲一一指教，而捕卒虽重，将敢比于亲兵耶？实不然也。予自御极以来，尝勉抑近习扶外隶，故如别监之被挐他司，下隶等许多怪事，一未为掖隶过饬下隶矣。下隶之无忌特甚，每作怪举，予尝闷之，果然捕卒辈之事又出，良觉骇恶，为先令刑曹，并捉手本中武艺，其外同往作挐出番武艺，一并刑推，而手本中汉，则配于绝岛，首犯又移送捕厅，棍治后发配。其外作挐武艺，刑推后，降付营门极苦之极苦军役，行首武艺，一体刑配，统长绝岛定配，当番中官，令该府，拿问定配，以重宿卫之重。因此思之，以小事犹为涣散放恣，至此之极，若有加斯，其将何为？此机不可失，当因此猛治，刑判知悉。各别考察，于讯推之际，个个除寻常处之，而不能警饬，自判书，当施制书有违之律。又思之，出番武艺一也，其送秋曹者外，一并除名，降付军门中极苦窠，然则一番武艺空矣。令训将，即使当刻内，抄择九十九人，以代其数，若有迟滞，大将姑勿论，行首执事，断当回示充军，此后武艺，敢有萌心此等之举，予当施枭示号令，岂无处置之道？并此知悉事，命下矣。依下教，安处谊等，个个考察，严刑一次后，安处谊全罗道康津县古今岛。梁虎深薪智岛，朴行善兴阳县鹿岛，金敬宅吕岛，金得成鹿岛，曺景哲灵光郡荏子岛，金继喆扶安县猬岛，崔宗彦罗州牧智岛，金汉弼庆尚道巨济府，金千兴海南县，金命哲黄海道长渊县白翎镇，金命宇丰川府椒岛，姜英武庆尚道巨济府，高德信南海县，并绝岛定配所押送，而首犯安处谊，既施一次刑讯，移送捕厅，待棍治还送，一体押送。行首别监张致福，严刑一次后，全罗道兴德县定配所。统长金昌仁，万顷县古群山，绝岛定配所，亦为押送。同往作挐之出番武艺张继兴、李寿得、卢有殷、韩兴周、李昌馥、金宗汉、梁国弼、咸宗润、金汉成、金凤仁、吴庆默、金好大、孟继宗、李禧淳、曺允宅、徐昌石、朴泰勋、崔光三、异在宽、浪处吉、朴景得、崔忠贤、金禹宅、姜千得、李命裕、郑兴世、金汉柱、黄润海、金春福、李庆柱、李英馥、白龙镇、许坪、崔擎祚、吴龙贤、崔致崑、金鼎三、张昌浩、朴文昌、金在凤、姜龙云、李季完、曺郁邦、韩福文、郑昌国、金昌培、金成福、金始庆、姜汉范、郑继弘、梁润发、李景濂、朴必得、金今龙、金有信、朴继孙、郑德淳、崔致宽、金润福、宋殷焕、李再孙、李完喆、崔景云、李景懿、车八贵、郑昌顺、韩庆瑗、李兴秀、崔四哲、崔昌琳等，亦各严刑一次后，降付营门极苦之极苦军役，次移送训炼都监。李德完、李得禄、林处仁、郑泰文、余重泰等，既无同往作挐之事，故初不推捉之意，敢启。传曰，知道。即为押送，而不逾当日事，知悉举行，盖刑推命下之后，若有歇杖，其罪当何？此后如此罪犯之掖隶，非为捕卒，真所谓杀无惜也。个个严讯，断不用情，决矣，明矣，宜矣，以此亦为知悉，勿使卿曹贻羞，至于不可使闻于邻人之境，可也。

○以梁大宜囚单子，传于徐鼎辅曰，掖隶之中武艺，尤为亲兵，此等之习，比比有之，纪纲将如何也？不饬之失，在所难免，令本府，即以咸镜道德源府定配，当日押送。

○以平安监司李晩秀状启，慈山府民家失火事，传于申䌹曰，闻甚矜恻，元恤典即为题给之意，即为分付。

○申䌹，以弘文馆言启曰，副应教韩兢履，时在广州地，副校理金启温，时在京畿涟川地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○金蓍根，以备边司言启曰，全罗道陈弊册子判付内，道臣所陈旧灾变通及耗作钱一款，令庙堂论理禀处，诸邑中潭阳倅所陈，不但论一邑，可以通行于八道，可以采施者，并列邑所陈，一体禀处事，命下矣。取见其册子，则本道旧灾，丙申查陈后仍陈者，三千五百五十四结，每年白征，合有变通，京外衙门耗作钱毋敢挪移，必以元谷所在处，取耗执钱，各宫房各衙门屯税，勿送导掌，令本官躬审执卜为请矣。道臣所请三条，不但本道如此，诸路此弊，无道不然，旧灾乃是自前已陈，不入永頉，每以无面之托，必征不毛之地者，大非仁政之所行，实为小民之切冤。然而田赋定制，已成金石，必以新起与旧陈，参互对待，以起补陈，无减元结之摠，然后始许以陈頉，苟或不然，则王土惟正之制，将不免渐就毁划矣。此所以虽知白征之弊，而终无请勘之道者也，况今生谷之土，殆无不垦之地，比昔年不啻为倍，而犹且元摠则渐减，正税则渐缩者，是曷故也？直以守土者，举昧田制，不能分晓于陈起之际，句刷于查量之节，一任吏手，漫不省事之致也。另饬列邑，益加惕然改图之意，行会诸道，京外耗作钱之一从本谷实数，无或随价挪移。丙辰受教，至为严重，伊时道臣，至被窜配之典，故不无改观之效，而数年才过，又复如初，近年则尤为荡然，山沿不均，益无可言矣。至于京司作钱，若使道臣，据法俵邑，俾不得随时移易，则宁有偏多偏少，此积彼枵之弊也？后若犯科，则先罪道臣之意，严关另饬，京外道长革罢事，已陈于关西册子回启中，此亦一体施行。潭阳，盛陈山讼之弊，而请定为令甲，别成节目，备论邸债之习，而请酌定分数，严加禁断。并与书院及疏厅之征索京邸者，永为防塞，军政则依癸亥之例，设厅签丁，军布则行户敛之法，班贱均征为请矣。山讼之法，随品计步，各有等限，设法之详，莫如山讼，而久则渐弛，近益荡然，广占偸埋，百般惊骇之事，无所不有，此岂无法而然哉？吏不守法，民不畏法，而法不能自行，殆无异于无法故也。金石科条，昔非不足，今何容更定令甲，新刊节目为也？严饬内外掌讼之官，俾之勿畏强御，勿轻孤惸，一从祖宗朝已成之宪，无敢低昂，惟法是断，则息闹止讼之道，不外于是矣。私掘之罪，律本刑流而遇赦辄放，睯不知畏，私自椎埋，情犯绝惨者，式月斯生，吏莫能禁。自今以往，勿待其自首，必核造谋元犯，用律后虽遇旷荡之时，切勿拣入于赦典则庶为惩恶戢奸之道。以此行会八路，著为定式邸债之弊，自庙堂成节目，严立科条，近尤切严，而终不得洞革积弊，乃是守令之罪也。官用则随偿，吏负则即报，至若私自债殖于民间，卧债征族之类，并荡本钱，犯者刑配，则邸民之间，两无相干，百弊可以自止，以此意添入节目，严饬各道。书院疏厅，无得直捧邸钱，年前已为筵禀永禁，良役之搜丁签伍，惟在守令任怨守法，不必自京设厅，徒添扰端。户布之法，已以今难遽行之意，备陈于西关册子回启，并置之。光州还谷，限二万石作钱，移俵于谷少他邑，严立籍法，签丁充役，京外上纳，元人情外加征，自庙堂提饬为请矣。谷摠之裒多益寡，道臣之职也，籍政之从实无漏，守令之责也。还谷则令道臣，按簿均俵，俾无偏多之患，籍法则往虽无论，始自后式年，必从家座，一一入籍，以杜漏丁逃役之弊。京外情债之弊，年增岁加，百奸逾生，末流之害，都归小民，前后申饬，非不严明，而略不知戢，弊复滋甚。不但下属之横甚，即系官长之不明，外而关饬道臣，内而甘饬该司，后若不悛，先自官长重勘，查发犯者，远岛刑配。灵光所在宫屯阁屯，勿送宫差，阁属依无土免税例，付本邑捧纳户曹渔盐船税，一从船盆实数，捧税为请矣。外邑导长之弊，渔盐偏征之冤，已陈于前后回启，无容更烦，而今观彼此道道倅臣所论，则为弊无异，其说惟同。在公为滥捧，在民为冤征，而通各路，均之为次骨之冤，以此意，分付各宫房及内阁该厅，使之查正釐救。罗州还谷衙门名色，删繁就简，以杜吏奸，各司作钱，一依海西元耗作钱例，必从详定，斗斛大小，以𨱎斛校正为请矣。谷名司名厘正之论，自前已然，向于关西册子回启，亦有所一一敷陈，今不得叠烦，而至于详定作钱，关西则行之有年，伫见成效。他道宜无异同，以此甘问便否于作钱衙门，以为指一禀定之地。斗斛之以𨱎斛校正，已有朝家令式，则自营邑，往复烂商，足可以准式施行，不必以此烦闻。淳昌还谷三万石移送他邑之请，令道臣，考簿均俵，顺天统耗，使统营输去之请，令帅臣，考例量处。务安陞户抄上之际，饶民谋頉，贫者苟充，永罢抄上之法，自京精抄为请矣。训局陞户，即宿卫亲兵，选上之法，本为严重，而今此邑倅所陈抄择之际，存拔为弊，上户饶民，百般谋頉，贫残无依。苟然冒充，逃避相续，害及邻族云者，弊则诚然，所以为弊之至于如此者，专由于邑倅之不能懔遵法意，殚诚举行之致。所谓饶民之谋頉，贫残之苟充，果谁之责？苟能亲执抄择，勿委吏乡，饶民初不能规免，贫残初不得苟抄，受赂故拔，无依横侵等许多弄奸，自无以获售，而所择之军，亦皆以精实，法本如是，弊岂至此？且况选上，亦非年年常有之事，而虽于式年之时，列邑自有井间，当次之中，亦有分定名数，则每邑不过十数年一二名，何可以此，谓之有弊，而遽议更张于莫重军制乎？然既许以弊登闻，虽涉不审，今不必论责该倅，以此申饬，升户各道抄上之际，一遵旧法，毋循近弊之意，使之预饬于各邑。咸平分定印册之需，出自结役，民多白征，如非进讲册子，勿令印出，虽当印役，十分省约为请矣。民邑贻弊，若是偏甚，除非讲筵册子及紧急所用，则无得容易发关频数印上之意，分付玉堂内阁、成均馆、咸悦领运，实有四弊，以仓属七邑，轮定差员为请，而道臣之论，亦以为然，然而壬子定式未久，又为改式，未知其果为得宜，且事系漕制变通，令该曹，论理禀处。长水本以纯布收纳，而去辛亥，别为定式，代以纯钱，申复旧规为请矣。辛亥年本县麻布之代以纯钱，不过以其布贵之时，从民愿更张，则今此还以本色布备于纳者，亦出于民愿，以钱以布，在公家亦无得失，依所请施行。康津税位太，依灵岩、海南例，太二石，代以大米一石为请矣。本县之滨海斥卤，种不宜豆，亦与灵岩、海南无异，税纳难办，民势固然。灵岩则肃庙庚子，以其太农之不宜土，从民愿以米换纳，海南则先朝丙辰，因道臣状请，庙堂覆奏，亦许以米代纳，而皆以太二石，代米一石，准折代换。康与灵、海，地既接壤，土宜亦同，两邑既已变通，康民之援此为愿，不是异事。位太之在本厅先受各贡，亦以二石太，换作一石米，则尤无窒碍，依他邑例许施。全州、砺山之粮饷屯土，沃沟之两宫房及耆老所田畓，皆以地有陈废，税有定额，京纳必责高摠，民税未免倍征，三邑所陈，皆以打量时起，从实定税为请矣。盖粮饷各屯，即籍没田畓之属官者，而土民则认以无主，官吏则视为利窟，税非不歇，而民犹以为重，纳有定数，而吏必欲加征，如是之际，弊自层生，此则亦非京厅之所知者也。当初定税，虽从实结，年久之后，不无陈起，则别遣打量，一番厘正，亦系从民愿之一端，分付该厅，待年丰举行。两宫房及耆老所田畓，其所说弊，亦与饷屯无异，各送屯监，从实定税之意，一体分付，何如？传曰，诸条陈弊之救弊，必有商量，依施，可也。

○金蓍根，以备边司言启曰，济州陈弊册子判付内，济州等三邑条陈中，牧子与不紧烽台革罢之论，三邑皆然，烽台则量宜存革事，分付该道，牧子之弊，三年一点便否，令太仆，从长禀处，其馀诸条，庙堂处之事，命下矣。取见其册子，则济州牧别储谷，长留库中，以备不虞，而以原还新捧牟米，每年分数换色为请矣。别储谷，已于庚午春，为湖南账资，移转于湖南，姑未及还报，待还报，更为议定后禀处，三邑烟台之不紧处，革罢为请，而有量宜存革之命矣。分付道臣，更为关问于本牧，不紧当罢为几处，论列启闻后禀处，各场牧子，式年一点为请，而有令太仆禀处之命矣。三年与每年间便否，令该寺，论理禀定，大静、旌义之民，勿定于营役，一从时居邑入籍为请矣，本牧与两邑所请，一辞无异，依此施行。各般身役，从父役塡充为请矣，所请得宜，依此定式施行。大静量田，果难轻议，置之。旌义吏校额外愿属，一切勿许，并充军役，实出于刷漏丁严军政之意，依施，何如？传曰，必有详量，依施。

○申䌹，以吏曹言启曰，新除授奉常寺奉事李协心，除拜后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○闵耆显，以户曹言启曰，文昭殿碑阁、蚕坛碑阁、追慕洞碑阁、净业院碑阁、流霞亭，依定式，发遣本曹郞厅奉审，则文昭殿碑阁，雨漏三库。蚕坛碑阁，雨漏二库。追慕洞碑阁，墙垣瓦子，间间脱落。净业院碑阁，瓦子间间脱落，悬板纱笼破伤。流霞亭，墙垣间间颓圮，千慕堂，厨间东檐椽木，三个朽伤，分付各该司，使之即速修改之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以兵曹言启曰，五卫将李徽祚，庆熙宫卫将金宗涣、梁允河，俱以病难供职，呈状乞递，五卫将崔光烈，除授在外，过限未上来，并改差，何如？传曰，允。

○申䌹，以忠勋府言启曰，本府书写忠义卫韩用大有頉，代以嫡长忠义卫沈振河差下，依例以假郞厅称号，何如？传曰，允。

○徐鼎辅，以义禁府言启曰，以梁大宜囚单子，传曰，掖隶之中，武艺尤为亲兵，此等之习，比比有之，纪纲将如何也？不饬之失，在所难免，令本府，即以咸镜道德源府，当日押送事，命下矣。梁大宜，谨依传教内辞意具罪目，依例发遣府书吏，咸镜道德源府，当日押送配所之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以训炼都监言启曰，作挐武艺厅张继兴等七十名，自刑曹，移送本局矣。谨依传教，各哨极苦之极苦役火兵，一倂降付之意，敢启。传曰，知道。

○徐鼎辅，以义禁府言启曰，以江原监司洪义谟启本，罪人裵千得等到配事，传曰，江原道铁原府到配罪人李寿亨段，特为放送，永充训局军，因此思之，虽系军律，饬则行矣。宣传官之充军者，亦为特放事，分付事，命下矣。平安道三和府充军罪人金益彬，全罗道全州府充军罪人李檍，并即放送事，分付各该道臣之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以训炼都监言启曰，谨依江原监司洪义谟启本判付，铁原府到配罪人李寿亨，待上来，本局军永充之意，敢启。传曰，知道。

○辛未三月二十七日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍，大臣、备局堂上引见，同为入侍时，知事金履度，持《诗传》第三卷，特进官李勉兢，持《诗传》第三卷，参赞官申䌹，持《诗传》第三卷，侍读官李东焕，持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第三卷，假注书闵秉勋，持《诗传》第三卷，记注官刘㵙，持《诗传》第三卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第三卷。武臣副护军南汉喆，右承旨金蓍根，事变假注书洪周命，左议政金载瓒，右议政金思穆，兼户曹判书沈象奎，礼曹判书金履翼，吏曹判书朴宗庆，行都承旨闵耆显，行护军李得济、李光益、李尧宪、李溏，掌令安光宇等，以次进伏讫。上命开卷读前受音一遍。上曰，新受音读奏。东焕读自十亩之间，止章三句。上曰，释义陈之。东焕释奏，上读新受音一遍。上曰，文义陈之。东焕曰，此诗，贤者不得志而思归农圃，与北风章同意，人君修德行政，辨别贤愚，则贤者在位，能者在职，化理清明，气像昭瀜，而苟或反是，则贤者不乐于仕，而有思归之意矣。殿下，常于辅世长民之策，非不切矣，实惠未究，招贤之诚，非不切矣，儒贤不来，古语曰龙兴而致雨，上有鸢鱼之化，则下有菁莪之吉矣。日前泮儒勉饬之教，郑重洋溢，右文之化，见于今日，而济济思皇，不惟不及于先朝，藏修游息之所，未见博识之士，并与弦诵之声，而亦无闻焉。近来人才之不兴，专由于科弊，为举子者，以礼义廉耻，看作芭篱边物，捷迳窘步，奸伪百出，诚不可一一弹举，由是举世解体，往往有不肯赴试者。且近来各样程文，有先书例套者，此专出于早呈之计，而若限时呼呈，则亦有失人才之患。自今若有先书例套者，限年停举，虽以文体言之，世道污，亦关于此，诗出性情，赋陈其辞者也，六朝犹云不古，而今则不及六朝远矣。欧阳修知贡举，力祛务奇险僻之文，丕变文体，严饬于主文及泮长教授，使文体得正似好。向者御题，多士皆不知解题，主文以下，亦皆不知，先朝抄启御题，或有如此之时，而至于大比之科，则未尝如是矣。殿下以科弊，为末如之何，诚恐群下，无敢更言者，此在殿下一转移间事，今日宾对，博询科弊之可革者，成节目出举条，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。鼎秉曰，此贤者以政乱国危，思与其友，同归农圃，只知朋友之谊，而不知君臣之义，有明哲保身之意，而无见危授命之志，似是羁旅之臣故如此，而政同淳于髠所谓贤者无益于国者矣。然而贤者去就，专系人君，此等诗，政好惕励监戒矣。上曰，知事陈之。履度曰，有贤者而后可以夹赞治道，有贤不能用，则贤者不留，故上有作人之化则罝免之人，皆为可用之才，上无好贤之诚，则在朝之贤，亦有思归之心。卫君不能任用贤臣，以至于此，千载之下，想其时世，可谓掩卷太息处也。盖贤者无世无之，但患不能用耳，讲学不是纸上空言，必也实验实得，然后方有讲学之效，后之视今，犹今之视古也。方今圣学高明，此等昏乱之时，固不宜援引为说，而忧治世虑明主，臣子之常情也。禹之告舜曰，无若丹朱傲，以舜之德，宁或有是，而不如是，则不足为监戒也。帝王之学，与匹庶有异，必也体验真切，意味深长，方有实得，非但用人而已。方寸之间，光明滢澈，幽独之中，庄敬谨严，凡于政令施措之际，必加猛省曰无或过中乎？无或颠错乎？监古视今，益加勉励于此等处，是臣区区之望也。上曰，所奏切实，当留念矣。上曰，特进官陈之。勉兢曰，知事所奏甚好，臣则别无可陈者矣。履度曰，儒臣以贤者思归农圃，为不知君臣之义，此言似好，而大抵君臣，以义合者也，不合则去，是亦不得已者矣。上曰，参赞官陈之。䌹曰，臣无可陈之文义矣。上曰，十亩之间，桑者闲闲，何以为闲闲也？东焕曰，闲闲是往来自得之意矣。履度曰，治教休明，则贤者羽仪于朝，朝象危乱，则贤者肥遁于野，今此在朝之贤，以桑者为闲闲自得，则其不能自安于朝，可知矣。上曰，此章是国乱思归之诗，故别无文义矣，仍命掩卷。上曰，大臣进前。载瓒等进前奏曰，近日日气不调，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。思穆曰，汤剂进御，已过十贴，而尚不得入诊，详承诸节，下情不胜闷郁矣。上曰，与前一样矣。思穆曰，向来有多数吐下之教，虽是一时适然之候，下情不胜忧虑之至矣。上曰，其时适因夜寝之寒，且汤剂，以空心进御之故，水剌过时而寒，致有此症，而其后则不然矣。思穆曰，汤剂顺下乎？上曰，顺下矣。思穆曰，今日则似难诊候，后日次必许入诊，何如？上曰，后日次当召接矣。上曰，左相慎节屡月矣，今则快差乎？载瓒曰，数三朔出入鬼域，近来亦未差，而分义惶悚，今日则力疾登筵矣。上曰，次次调理则当差矣。载瓒曰，数十年奇疾，与年弥深，君父之前，何敢言病，而疾痛之呼，不于君父，而于何控诉哉？病有可强者，有不可强者，臣于少壮之时，病犹难强，今则犬马之齿，已迫桑楡，冥顽不死，而年年如此。臣之人器，如其可用，则为圣世需用，岂不与有荣焉？而冒据至重至大之任，不能万一分称当，太平无事之时，犹不可如此尸素，况安不可忘危，则岂可恃国家之无事，而使如臣无似，久冒瘝旷乎？朝臣之丐免以疾，便成例套，虽侪友间，犹不见信，圣明何以俯烛其实状，而臣则以难强之疾，叨难冒之职，一年二年，淟涊不去。臣之一身颠沛，固不足恤，而偾误之害，当归于何哉？臣上戴天日，岂敢一毫饬伪于咫尺之地乎？臣负罪至大，计迫情穷，断断衷曲，如孺子之望哺于父母，如其言不由中，天必殛之。昔在先朝甲辰，先臣以是职，入侍此殿，臣以承旨，承闻圣教矣。先臣陈病乞免，先王下教曰，卿是倚仗之臣，可不体谅乎？因有许副之命，先臣则一次陈病，曲蒙圣恩，臣之陈病，今已情穷辞竭矣，今日之所仰望于殿下者，亦犹先臣之于先朝也。上曰，其时则国势人心，不至如今日，且自上摠揽故如是，而今时则异焉，卧阁论道，亦无不可，前日传教，亦以民具尔瞻为谕矣。国体可不顾欤？载瓒曰，臣之乞解，亦非永退之意，赴汤蹈火，顾何敢辞？只是缘病旷职，义所不敢，而以臣之故，下万万非常之教者三矣。王言如綍，书之史策，藏之石室，所以圣帝明王之必加审慎者也。天子有所不召之臣，而后天下治，此道固难行于后世，而人臣去就，亦不轻矣，古来自重之臣，非自重其身也，所以尊朝廷也，尊朝廷所以尊国体也。人君之御下，如善驭者驭马，左之右之，执辔如组者，必以其道耳，若以命令威权，马络牛穿，非所以善驭之道也。殿下岂不知不可行此举，而乃有臣子不敢当之教，以古道论之，诚不胜万万忧叹矣。成王之郊迎周公，处地自别，天子之下堂见诸侯，周室所以陵夷也。其后宋太祖，临赵普之第，而此则以天下未定，欲决大计故耳，若中叶以后，则不可以行之。韩琦、富弼之第，何尝有躬临之举乎？我朝则太祖大王，躬吊河仑，而此是稗说所传，非国乘所载。至如故相臣李敬舆、南九万，俱承躬迎之教，而以为此亦臣罪上之罪，竟不承殿下虽有此万万非常之教，臣若有万万难强之势，岂可闻命而趋造哉？伏愿继自今，慎重王言，无或有过中之举，是臣区区之望也。上曰，所奏甚好，而美恙不至大段，以鞠躬尽瘁之义，更加调理，从近视事也。载瓒曰，臣之缕缕仰陈，不胜惶悚，而伏愿更加体谅焉。上曰，次对为之。载瓒曰，八道儒生幼学宋原鼎等上疏批旨内，有博询处之之命矣。取见其疏本，则备陈古重臣文简公金净道学事功之实，仍请文庙从享之典矣。故重臣生有异质，未十岁，已通《四书》一经，及长天分甚高，见识超迈，孝友出天，学业精深，笃信《小学》、《近思录》。尝沈潜思索，为居敬主静之学，立言行事，必以圣贤为准，而尤为省察于善恶公私之分，一意涵养，穷昼夜未或少忽。尝语人曰，吾平生处心，不愧幽独，先正臣李滉曰，冲庵学识，高人一等，冲庵重臣之号也，此学问造诣之出于碑状者也。中庙乙亥，与故忠臣朴祥，上疏请复温陵，坐是徒配，及还与先正臣赵光祖，为道义交，竭诚建白，革弊兴化。罢昭格署，以正祀典，行乡约以教民彝，讲《小学》以敦蒙养，设贤良科，削靖国滥勋，及己卯祸作，与光祖同窜，辛巳赐死，此立朝本末之出于史乘者也。故重臣之学问事功，与先正臣文正公，同屈伸共死生，关国家治乱之运，为士林消长之机。百世之下，奕奕如生，虽妇孺之贱，亦皆闻风而起感，况举国章甫之慕德思义，尤当如何也？然而文庙从祀，乃是至重至大之典，历考既往，未尝有遽请遽施之时矣，亟加十分慎重，允为尊其礼重其事之道，故敢此仰达矣。上曰，所奏实出审慎，姑待后日公议处之，可也。出举条载瓒曰，文庙从享之请，不必下庙堂者，自上裁决，然后实为尊事面重礼典之道矣。又奏曰，即见全罗监司李相璜报本司辞缘，则以为乡案付阙伍，全未充代，各营事势，实为罔措，最切急最关紧者，及今给代，然后可无面征里征之弊。各邑所在守城仓米留库中一万石，限三年加分取耗，以此给代为辞矣。京案付，则已施特恩，或荡减或分年，而至于乡案付，则自本道，似当从长区处，今此守城谷，限三年加分之请，必有所深量者。若以万石取耗之谷，能勘一路难征之代，则实为便宜，而况三年之限，亦不甚久，依所请许施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见庆尚监司金会渊报状，则以为新宁还谷中，木麦多至八百石，限五百石从民愿作租。真宝小米，至为五千八百石，限三千石作钱，换贸他邑。金山米还，殆近四万包，就中折半，换色与移送间，从长变通。义城米牟伙多，限四千五百石，以皮牟准折换作。荣川粟与小米，数甚夥然，粟限一千石作租，小米限四百石移送他邑。清道、安义，民少谷多，秋谷限万石作钱，移送于谷小邑为辞矣。近则本色移转，远则作钱分贸，以多添少，量宜均俵，是为裒益之政，而况邑报如此，民愿可知，并依所报，施行，作租作牟之请，亦为许施，何如？上曰，依为之。出举条载瓒曰，江原监司洪义谟上疏批旨，有令庙堂禀处之命矣。取见其疏本，则以为原州京外案付军，合六千六百五十二名，而责出于三千之户，故一人叠役，虚名望纳，特减五百名之额保米。合七百八十八名，而本州土田素薄，持钱远贸，以六斗纳米，费钱六七两，限折半代钱，永作定式，至若减额五百名虚伍，以补详谷一万石，自今秋取耗，以为给代之需为辞矣。民情虽闷，军食为重，如原州之上游近邑，亦令代钱，则他邑之愿钱不愿米者，将不知为几邑也。今无以遽议，至于补详谷，既非京司句管，自是本邑散敛者，而数亦渐多，反不无添弊之虑，五百阙额之无处征捧者，待充定间，姑依所请，以耗条杂谷一千石许划，俾为给代之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，先朝己未年，以温陵诞辰三回甲，行酌献礼，而有国舅祠板致祭，祀孙录用之例矣。今番宁陵酌献礼后，国舅致祭，祀孙录用，亦依此例为之似好，故敢此仰达矣。上曰，嘉礼回甲，异于诞辰回甲，置之宜矣。载瓒曰，即见黄海监司洪羲臣所报，则以为金川粜籴大兴山城军饷，为六千三百馀石，而二南面，移属松营时，只以小米二百石移去。其馀依旧分给，故民皆逃避，前日屡十户，今存二三家，使此若而馀存之民，受彼全境通分之谷，则其所困瘁，势所必至。饷谷中限一千五百石，移划松营二南面为辞矣。大、小二南面移属时，城饷之只付二百石，未详其时事实矣。在金川，虽为添弊之端，在两面，亦有移疾之虑，第以此关，问于守臣后，更为禀处，如何？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，右相向承子婿弟侄调用之命，而子婿弟侄，无收录之人矣。以真外孙代受，亦有其例，而右相则只有外孙，以外孙调用之意，分付铨曹，何如？上曰，既有前例，依为之，可也。出举条载瓒曰，八送使礼单参品，今已以家参换品矣。家产之于山种，价直多少悬殊，每斤以六百十八两，元数中磨炼上下，而详定外加捧一两，自在勿施。其馀添价及储留中可以还属者还属，而以其馀在，待今秋作谷取耗，付之信参预备条，信参未捧条中山各邑与江界馀在者，一体作谷，并付信参预备条之意分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，谷山乱民之变，甚于戊申之清州矣。自古称兵之贼，每为先陷城邑，而至于其时，邑民之拦入官府，直夺印信，古未尝闻者也。此不可以寻常按狱之例，曰首曰从，分重分轻也，凡当日入府之凶徒，逃乱之官属，当依赵大立之狱，无少长皆置极律。此则道臣按使，从当详核以闻，而至于逗遛邑中，咆呶不散者，即叛贼之力抗朝廷，威制邑镇，欲示以更肆之意者也。此有浮于当初劫倅之变，而三邑守令之慰谕劝归者，是诚何故也？既不能登时掩捕，乃反为乞怜解送者，宁有如许举措乎？当该三守令，并先罢后拿，不即请罪之道臣，亦从重推考。谷山前倅臣，既命公罪勘放，盖不可适中乱民之心，故有是傅轻之处分，然而臣意，则窃以为适中之虑小，辱国之耻大，盖当日事，尚可言哉？群徒突入，则势无以独捍也，众手齐夺，则力不得独抗也，果不以是为罪，而但所谓侤则即自其手所着也。列罪纸上，着署名下者曰侤，而命吏为贼徒所劫，着侤图脱，则辱国之大，更当何如也？罪在辱国，罚止公勘，将何以示刑政之严，而大畏民志乎？况又是邑，致有是变，是谁之故，而守是邑者，独可无罪乎？谷山当该倅臣，施以窜配之典，断不可已，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，仪仗军人衣巾，令户曹论变通事，命下矣。取考前后文书，无论扈辇队与仪仗军，丙辰以前，则随其所报，自臣曹，看审其完破，区别其件数，量宜改备。或修补又或改染，而若当大礼时及动驾之时，则或一新改备，或参半或三分一二修补，其规不一矣。丙辰为始，正副辇及玉轿陪等一百三十名，所着红木衣巾带所入，并以贡价磨炼，每年都下，使之逐年新备以给，而其旧件衣巾一百三十件，则间一年移给仪仗军，以为次次推移换着事，酌量定式者，今已十六年。果有实效，而仪仗军，则一百七十名，而扈辇队旧件衣件之不足于元数，为四十名，外此又有阳伞军二十名，着青衣巾，灯笼军四十名，着红周防衣者，而此则依旧例，随其毁伤，量宜磨炼。使济用监，缝造备给，而军人辈，俱是乌合之类，不善看守，毁弊相续，诚甚可闷，以今经费，有难每年改备，虽或一新，其为不齐，势所难免。见今垢弊者，并令上曹看审后，可以改备者改备，可以修补者修补，并与旧件，一并改染矣。此与恒着者有异，足可支用一二年，至于来头间年移给之旧件，则照数推出，仍即改染，随毁随补，则必无如前毁污之患。依此举行事，申饬该库该监，亦自兵曹，这这察饬之意，成节目遵行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，云观进上三历铸字板，限以十年一次改备，曾有定式，而历书印出件数，虽曰浩多，铁活字之十年之顷，宜不至刓弊，而徒以满限，辄请改铸，实无义意。更以十五年为限，至于近间所入，不可不及今新铸，当自臣曹，磨炼上下，依此举行之意，分付该监，何如？上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，臣待罪度支，故敢此仰达矣。国家一年经费，为十一万石，而再昨年，则税入为六万石，不足之数，以贸米取用矣。昨年则岁入为九万石，比再昨年，虽似稍胜，而不足之数，更无取用之道，诚万万渴闷矣。非但谷簿，钱货亦然，此非目下仰请区处者，而凡系用下，有临时窘束之患，则尤不胜惶闷。玆敢豫为仰陈，虽系经费之凡干例用者，务从节损，然后可为量入为出之道矣。勉兢曰，谨依下教，把门骑兵、传漏军、巡更军服色器械及金弘训局军击漏事，问议于诸将臣，亦为博询，则皆以为军卒之服，青黑为主。紫衣紫巾，即驾前后近仗卫士之服，把门传漏巡更之移用此服，恐违仪式，着巾者之执杖，器服亦不相当。且骑兵上番时，例着战笠、青挂子、青战带，而逢点分番之后，更不服着，此盖以襦衣色白，故谬例成习，而亦未察饬。此后以本服色战、笠青挂子，申饬立番，则不变制度，不烦经费，而可免观瞻之有骇。至于藤鞭棱杖，果合于把门巡更之器仗，措备创用，以为示严威之地，环刀则三日替直之将卒，常时亦不佩刀，今以昼夜把立之军，长时佩刀，多有碍掣处。且具军服，然后始佩腰刀服挂子，而佩腰刀，亦违格例，此则置之似好。金弘训局军之替使击漏，亦多不便之端，军卒使用，所掌各异，况训局军，以辇下亲兵，替行番军雇军之事，则虽厚给雇价，必当不愿。且传漏军，皆以骑兵派立，而新上之军，每患生疏，故阁门近处，三坐原定雇军，其外皆用骑兵，数日立番，颇能惯熟，而金弘军，则每三日替番，番番生疏，反不如两朔立番之骑兵。此则依前派立为好，雇军中儿弱混入之弊，各别禁饬，一依骑兵服色，毋敢白衣立役之意，亦为申饬。庙社殿宫，两空阙把门军，名数不多，无以分执鞭杖，只令并执朱杖，服色则与各直所军，皆以本服色战笠、青挂子、青战带，申饬派立为宜。各所卫将部将之着笠着战服，即行巡之短军装，纱帽战服，即直所私服，则以私服行巡，恐未衬当，依前着笠战服似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉勉兢曰，南衙北寺防分，本自截严，又有先朝饬教，而今番中官，降定禁旅之后，当其入直，虽使各居，未免混处，终涉未安，故敢此仰达矣。上曰，禁军汰去，可也。出举条勉兢曰，今番庆科庭试，武科出身中已越南行宣荐人，依定式，当为赴防西北，而庚午式年武科出身之赴防当赴者，才因备局草记。昨年两界以未免失稔，特令除赴防，则今番武科出身赴防，恐不可异同，亦为一体除赴防，何如？上曰，依为之。〈出举条〉勉兢曰，庚午式年武科出身及今番庆科庭试武科出身等，既已除赴防矣。除赴防，则有纳米之例，今番则何以为之乎？上曰，今番除之，可也。出举条勉兢曰，明日权停礼放榜时节目，前已启下，而日前命官殿讲，依书下，侍卫进参，则放榜，亦当一体磨炼。原单子中，改付标以入为宜，而殿座时，亦有入直侍卫之例，权停例侍卫员数之多于亲临时，事体未安。此后如此之时，以兵摠府出直堂、郞各一员，五卫将二员，宣传官四员，武兼六员进参，永为定式，何如？上曰，阶下侍卫，则虽用出番，比之亲临入直之时，颇有减焉，依此永久遵行，可也。出举条勉兢曰，去夜各处梗栍，或有未纳者，故事甚骇惑，查问巡厅，则左右捕厅字内，梗栍阙纳云，践更收栍，法意，何如，而不为趁更收送，极为骇然，当该捕将，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉履翼曰，昨秋以永陵大王陵上补土处，待明春更禀举行事，筵禀举条，启下矣。今当更禀举行，而以今春京畿监司奉审启本观之，则有頉处，与前无异云，姑观秋奉审，增加与否，更为仰禀后举行似好，故敢此仰达矣。上曰，依此举行，可也。出举条履翼曰，庄陵奉审，五年一次遣礼堂举行矣，今年为当次之年，故敢此仰达矣。上曰，奉审陵寝，事体重大，而当此春节，妨农可念，议于大臣以启，使陵寝奉审体重，无使民事有妨之地，可也。出举条宗庆曰，本厅米条一年所入，不能当一年之用，而其中均厅，则全无所入，自各厅收租时，划送几石，以为给代需用之地，而均厅则贸米于三南，还报各厅划送之数矣。连值岁歉，各年贸米，多有停退，馀存无几，此际见湖南道臣报本厅辞缘，则还分不足之中，沿边诸岛，尤无排比之道。请得万馀石贸米，于此于彼，事甚便好，而渐至时晩，故限一万石价，本道某样上纳中执留后，使之报来矣。待秋作米，以辛未贸米称名，依前分留取耗，从便取用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，宾筵玉堂有所怀，陈之。东焕曰，无所怀矣。上曰，台臣进前。光宇曰，合启则两司不备，当以府启陈之矣。噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施。举国弸塞之冤愤，愈久愈深，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉光宇曰，近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急淊天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下持降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮。庶几根抵拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所。今于严鞫之下，始迷终误之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止。盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳狱庭之供，究厥情踪，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落。凡诸排布设施，皆出其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不可论。学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露。至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒、俭请舶之计，嗣永传书之谋。而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈，莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯狱，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测。邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城悬定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉光宇曰，噫嘻痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈以下四字刀削〉之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德。则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端。今幸乾断赫然，〈以下四字刀削〉此等党与，不可仍置。请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉光宇曰，三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台阁，传旨未下，故其时宪臣发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科。噫，先朝依允之圣意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。上曰，不允。〈出举条〉光宇曰，噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目。基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。上曰，不允。〈出举条〉光宇曰，噫，彼李东万，则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出遂臭之意，临急图生，遂作反噬之谋。绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论，前后酌配之命，遽下于舆情转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问。上曰，不允。〈出举条〉光宇曰，噫嘻痛矣，宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以幺麽贱弁，潜怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也。端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈鸷，乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者也。竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣。不可以其身之物故，而少缓当律之快施。请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。上曰，不允。〈出举条〉光宇曰，今番逆狱，即载籍所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内，敬贼所谓纪淳来见之月日，与敬贼文书中所录，果有相左者。故虽无发捕之请，而与如此凶悖之类，往来参寻之迹，既现于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节。请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。上曰，不允。〈出举条〉光宇曰，新除授行大司宪李直辅，时在全罗道茂朱府，执义宋启干，时在公忠道怀德地，持平权熀，时在京畿骊州地，司谏院司谏李基崇，时在公忠道忠州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。〈出举条〉蓍根曰，今日宾对，谏院行公诸台，无一人进参，事甚未安，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，向来捕厅，捉巡于阙门近处，即白衣汉也。囊中有若上言草者，自愿为通信使，捕厅究问，则或称道士教之，或称出自已意，又云如此，则虽不得为通信使，可以随去故为之云，而此非妖言凶言，乃是狂言，故下送其本道，使之更究，则此外亦无他可核之端矣。思穆曰，药房提举，方带户判，而且有相妨之端云，今姑许递，何如？上曰，久任为好，置之，可也。仍教曰，次对先退。载瓒等以次退出，又命退。经筵诸臣及承史，以次退出。

3月28日

右承旨金蓍根〈坐〉。行都承旨闵耆显〈坐〉。左承旨金相休〈坐直〉。左副承旨徐鼎辅〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨李锡夏〈受由在外〉。注书李永昆〈仕〉赵璟镇〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐鼎辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，持平权熀在外，掌令安光宇呈辞，赵民和未肃拜，持平申在植未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金蓍根启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金相休启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于申䌹曰，文臣制述读券官右议政，代礼曹判书金履翼为之。

○传于申䌹曰，文臣制述入格人，考例捧传旨。

○以江原监司洪义谟状启，歙谷县民家失火事，传于闵耆显曰，闻甚矜恻，原恤典即为顾恤事，分付。

○徐鼎辅启曰，献纳尹致后，以其亲病，投章径归，原疏才已捧入矣。所当直捧递差传旨及禁推传旨，而此与无端下乡有异，从重推考，何如？传曰，允。

○徐鼎辅，以左边捕盗厅言启曰，首犯别监安处谊，依下教，决棍十度后，还送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○徐鼎辅启曰，别监安处谊，昨日自捕厅棍治后，移送秋曹，所当即为草记，而已经一宿，尚不举行，屡次催促，今始来呈，事之稽缓，莫此为甚，当该捕将，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。

○金蓍根，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而亲临文臣制试相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以兵曹言启曰，阙门把守，传漏巡更及庙社、殿宫把门各处派定骑兵服色器械，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以备边司言启曰，江原道陈弊册子判付内，参政之切瘼，知之久矣，而京贡一款，未知便否之如何，然民势之倒悬如此，则亦不可不别加变通，令庙堂，烂加商确，从长禀处。铁原等九邑量田事，湖西诸邑改量之请，已有判付，照此施行。海弊事，江陵参火税事，亦为从长厘革禀处。金刚寺刹修葺事，空名帖之许给，亦有先朝已例，特为许施事，命下矣。取见其册子，则其一，道内二十六邑参价岁增，户收结敛番钱利钱，为切骨难支之瘼，特许京作贡事也。关东参弊，无论大小诸邑通患，而曾前变通，计其一年所用之剩馀而作贡也。若以随弊变通，则莫重汤剂所需，殆无馀存，而土贡之义，亦果安在？事体所在，不可遽议作贡，置之。其一，铁原等未量九邑量田事也。田结紊乱之弊，诸道同然，而湖西册子中量田一事，待年丰，先试最急处，如有实效，则当次第举行之意，回启蒙允，今亦依此施行之意，分付。其一，江陵等九邑海弊变通事也。海弊申饬，前后何限，而至有贡献之特减，别卜之永塞，则宜有矫救之效，而弊端如前，民不聊生，道臣拔本塞源之论，可谓得其要领。海户中稍能自食者，图免本役，或托校案，或陞军任，一入之后，并与其子侄而移居陆地，海户之馀存者，十无一二，应役之偏苦，势所必至。除案守令之别般论勘，陆居海民之一例应役，诚得救弊之方，依道臣所论施行。津主人点退操纵，固是弊端之甚者，而海户直纳，邑倅亲捧，津主人名色，永为革罢处置，果为得宜，而执頉改备，厚价还捧之习，营邑官属，尤有甚于津主人，此等处严加察饬，俾有终始之效。价钱收捧，自官贸取，似为救弊之道，而官贸之际，轻价勒取之弊，又是必有之事，更加商确量定，俾无祛弊生弊之地。凡干启下节目外，如有可以添入者，无论京外，多有追后磨炼者，己未节目之添入，不必以擅便论，一例许施。其一，江陵参火税十结许减事也。江陵、岭西，地旷而硗，居民鲜少，火田之昔起今陈，非今斯今，一百二十四结之内，两圣朝特命荡减之数，至过百结。实出于益下之盛德，则到今十结荡减，有不可靳持，而至于给代之数，为三百馀两云者，未知从何办出。且一结税钱之至于三十两之多，亦未知何故，此则令道臣，条列报来后，更为禀处，何如？传曰，允。所陈必有详量，依此许施。

○金蓍根，以备边司言启曰，咸镜道陈弊册子判付内，三邑瓜鱼进上退限事，荐献虽有所重，事势民势既如此，则与其常请退限，无宁改定月令，令该曹，议于大臣禀处。行钱事，边上则一也，西边行钱，而北边则不行者，未知有何义意而然乎？若无别般委折，则似无不可行之义，然其当否利害，亦不可不慎，庙堂博采众议后，指一禀处，其外诸条可以禀处者，禀处事，命下矣。取见其册子，则其一，三水、甲山、镜城等邑鹿茸封进时，收敛之弊也。一对价一百两，不为不多，而审药辈，从中操纵，执頉点退，并与添价而征出，归其私槖，极为骇痛。依道臣所请元会减一百两，驮价十八两外，更无敢以添价名色，收敛民间之意，各别严饬。药用鹿茸，不计重数之多寡，惟择性味之好否，既有先朝定式行会，此后若果真品，则两数之差轻差重，勿为执頉点退，依定式封进之意，分付。其一，咸兴、定平、北青荐新进上生瓜鱼、生大口，月令退限事也。无以趁时，每请退限，事体极为屑越，既伏承与其常请退限，无宁改定月令之教，令该曹，更为禀处。其一，茂山、甲山、庆兴三邑，谷多民少，移转近邑事也。六镇还多之弊，无邑不然，道里且远，转输有弊，令道臣，往复各该邑，从长量宜变通，俾无矫弊于此而移疾于彼之患。其一，三水支放谷不足之数，以本邑军饷、常平赈恤、私赈谷划付事也。本邑处在一隅，道里绝远，放下之需，划给他邑，则转输之际，为弊多端，不可无变通之道，所请中常平赈恤谷，无得移用之意，新有筵禀行会。此则勿论，军饷虽重，支放之需，亦系不轻，依关西例，耗条中许划，并与私赈耗条，量宜取用，而无敢犯入元谷之意，各别严饬。其一，端川、吉州之唐米，明川、高原之太还变通事也。端川、吉州、高原之依准折换作他谷，依所请许施，而必以正谷换作，无敢以皮谷准折之意申饬。明川租粟太相代端川皮唐改录之说，大违法意，有不可轻易议到，置之。其一，茂山元田，以续田施行事也。正田之降付续田，系是法外，有非自下仰请，亦难轻易许施，而茂山之还多为弊，即朝家之素常轸念，而未得矫救之要者也。火田加耕，并入正结，捧税录还，其数甚多，而陈废白征，至于屡千结，果如道臣所论，则亦不可以正续之难于移换，一切靳持。令道臣，别定差官，与本倅眼同，摘奸火田之混入正田者，从实区别状闻后。更为禀处，其一，咸兴元续田，陈荒頉给，新起处加现变通事也。陈田劝耕，新起充结，自是法典，今此元续田陈荒处，一并頉给，非所可论，至于新起之硬定数爻，本非定式，而每年无一把加减，必是各邑之谬例。此后逐年执卜，从实数入摠之意，知委施行，而如是之后，各邑徒事减削，或有隐匿漏落之弊，从后现发，则该守令，断当施以田结幻弄之罪，以此一体严饬。其一，长津改量事也。本府土地，俱是续田，而陈起相混，赋役不均，一邑民人，皆请改量云，依所请许施，而改量之际，不能审慎，一顷半亩，若或失实，则民国受弊，反不如不为，分付道臣，严饬该倅，无致偾误抵罪之地。其一，文川、洪原、北青渔船税减摠事也。渔场船只，本有定数，税纳需用，加减不得，该厅节目，极其申严，减摠一款，有难轻议，渔场坏废，船只破伤处，必以新设场新造船，代充元摠，即不易之典，以此严饬。其一，稳城、庆兴牧场马孳故减数，㺚种停罢事也。故失之三頉一征，孳产之三雌一息，即各道牧场应行之式，有不可减数，置之。㺚马贸入，即是取种之意，而不惯水草，无一生存，在公则每年费谷，在民则每匹征代，有害无益，果如道臣所论，而风气既近于彼地，故孳长欲取于㺚种者，必有自初意义，有难遽罢，置之。其一，永兴末鹰岛马匹，移牧于文川狮老岛事也。马匹喂养，则分授牧户，空场修筑，则贻弊村民，事甚无义，都渊浦之移牧，既有已行之例，依所请施行，而不可以马匹之移去，并送牧户于文川，以此分付。其一，甲山行钱事也。西边则彼地相接处，定限陈废，民居之相距，皆过屡百里，北边则庆源、会宁等处或隔江，而鸡犬相闻，故西边行钱，而北边则防塞者此也。甲山则距彼地，无异西边，而同是一道内边地，六镇则不许，甲山则独许，事近斑驳，置之，何如？传曰，所陈必有详量，依此许施。

○申䌹，以礼曹言启曰，即接南部折冲李明禄所志，则以为同生兄明讷，嫡妾俱无子，以其同姓十八寸弟镇喆第二子亨进，欲为继后，诸族会议，众论归一，而两边父母，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事呈状矣。凡系继宗立后，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵奏定式，而门长李明禄所诉既如此，依定式，李镇喆第二子亨进，立为李明讷之后，何如？传曰，允。

○申䌹，以礼曹言启曰，即接骊州幼学韩东维所志，则以为同姓十二寸兄德养，嫡妾俱无子，以其同姓十二寸兄庭维第三子虎新，欲为继后，诸族会议，众论归一，而庭维夫妻俱殁，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事呈状矣。凡系继宗立后，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵奏定式，而门长韩东维所诉既如此，依定式，韩庭维第三子虎新，立为韩德养之后，何如？传曰，允。

○金蓍根，以训炼都监言启曰，谨依传教，出番武艺厅郑义大等九名，本局极苦窠帐幕军降付之意，敢启。传曰，知道。

○金蓍根，以禁卫营言启曰，本营中军李近胄，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○刑曹启目粘连，江陵卢成禄狱事段。呼奴而捽出，挺身而追蹑，耳根项颈，痕损昭著，道启狱老幸逭之论，诚为的确，依前讯推，何如？判付启。依回启施行，严讯取服为良如教。又启目粘连，平山李贞敏狱事段。父子祖孙，并力殴踢，实因分明，词订丁宁，而急于自脱，推诿于渠子渠孙，穷凶极恶，人理灭绝，讯推取服，何如？启依此分付，期于得情为良如教。又启目粘连，载宁林昕狱事段。十三年间，八经道查，正犯移易不得，而道启中奉大之前讳今订，公私辨别之论，尤得此狱之肯䋜，仍前讯推，何如？判付启。依前讯推得情事，分付为良如教。又启目粘连，居昌李万玉狱事段。额角要害，伤痕深重，龙成物故，更核无路，依前讯推，期于得情，何如？判付启。令该道，各别详核得情为良如教。又启目平壤府金京才狱事段。道启中杀越之变，都是京才之排布指挥，造意下手，难逭十手之指云者，深得断狱之体，依前讯推，期于得情，何如？判付内，卿曹议谳，深得狱体，依施。又启目，平壤府金元培狱事段。罗卒本多凭凌之习，逞愤况因笞罚之代受，则藉曰本情，非出于必杀，而当其下手，罔念其致命者，此政情有可恕，犯实难赦，严加讯推，期于得情，何如？判付内，情则可恕，特付生典，施以流配之典。

○献纳尹致后疏曰，伏以臣父，在任实任所，而臣职事所縻，岁既新矣，月已三易，尚未往觐，私心耿结，久而愈切。又况臣父，年既向衰，素多疾恙，若或调将失宜，则辄复添剧，臣虽在远，憧憧一念，夙宵靡懈，即接来信，当此节换之时，旧恙复发，别症闯祟云。臣自闻此报，方寸忧煎，不知所为，且臣赋命单孑，无一同气，凡系药饵之供，调护之节，非臣在傍，替行无人。言念及此，益切焦闷，不得已拜章径行，猥陈私恳。伏乞天地父母，亟递臣所带职名，以便往护，因治臣擅离之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。本职许递。

○辛未三月二十八日辰时，上诣鱼水堂。文臣制试入侍时，行都承旨闵耆显，左承旨金相休，右承旨金蓍根，左副承旨徐鼎辅，右副承旨申䌹，记事官李永昆、赵璟镇，别兼春秋洪敬谟、李纪渊，检校待教李光文，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门。兵曹判书李勉兢，进前奏曰，今日放榜，文武新恩整齐时，武科出身李春世、李普埙，一名各有二人应榜，事甚骇怪，为先查问则语多殊常，如非他人冒入，必是科场弄情，有不可循例颁花牌，四人并姑执留矣。出付秋曹，严核情伪，照法重绳，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍由协阳门、铜龙门、集礼门、光德门、青阳门、石渠门，入金马门，降舆陞座。药房提调沈象奎，副提调徐鼎辅进前奏曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。象奎等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。象奎等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。象奎等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，试官以下行礼。赞仪唱试官以下四拜，读券官兼户曹判书沈象奎，兵曹判书李勉兢，礼曹判书金履翼，对读官左承旨金相休，右承旨金蓍根，吏曹参议宋冕载，副护军金教根，率应试文臣，行四拜礼讫，升殿就座。上命书御题，天地位万物育赞，限申时，宣题官，奉题悬之。上曰，今日放榜之文武新恩，使之待令于明政门外，而梨园乐工之序立于明政殿唱榜时者，使之待令。贱臣承命出传，上还诣明政门外，命文科甲科以下，次第进前，奏职姓名。新及第李升烈等二十人，以次奏职姓名。上曰，武科则只甲科人进前。甲科第一人副司果洪禹恒，进奏职姓名。上曰，文武新恩中，有名贤子孙，则欲为赐乐，使之知入也。鼎辅曰，无之云矣。上曰，文武科甲科人赐乐，有例乎？问诸洪义浩、李存秀处以来也。贱臣承命出传，还奏轿前曰，义浩、存秀等，皆以为别无前例云矣。上曰，然则置之也。仍由协阳门还内，诸臣以次退出，

○辛未三月二十八日午时，上御重阳门外幕次。文臣制试科次入试时，左承旨徐鼎辅，记事官赵璟镇，别兼春秋洪敬谟、李纪渊，读券官兼户曹判书沈象奎，兵曹判书李勉兢，礼曹判书金履翼，对读官左承旨金相休，右承旨金蓍根，吏曹参议宋冕载，副护军金教根，以次进伏讫。上命考券。试所承旨闵耆显，收券以入，追后进伏。鼎辅读奏收券单子曰，四十四张矣。象奎奏曰，取几人乎？上曰，前用几人也？鼎辅曰，前取三人云矣。象奎曰，合考为五张矣。上命科次。鼎辅坼封，读奏封内曰，三下一，权知承文院副正字臣金周默，三下二，副司果臣金用默，三下三，副司果臣朴长舆，三下四，副司果臣申庆会，三下五，权知承文院副正字臣任存常矣。上曰，入格人考例捧传旨。勉兢奏曰，臣昨伏承侍卫扈卫军官，立于禁军内行，仪仗立于挟辇军内行之命矣。扈卫军官阙内侍卫之时，则立于内行果好，而阙外动驾时，则与禁军重行，实有人马杂遝之虑，此后则阙内，则依下教，立于内行，阙外则依前信地，立于禁军尾局似好。至于仪仗，陈列于挟辇军之内，实有稠叠窒碍之处，此亦依前信地，陈列于挟辇军之头局为便，故敢此仰达矣。上曰，必称卤簿侍卫，卤簿似重于侍卫，故使之内行矣。若然则依前为之，扈卫军官，依所奏施行，可也。命试官先退，象奎等退出，又命退，承史以次退出。

3月29日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肃拜〉。右承旨金相休〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨徐俊辅〈坐〉。注书李永昆〈仕〉赵璟镇〈仕直〉。事变假注书洪周命〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至酉时，洒雨下雨，测雨器水深八分。

○金相休启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于金相休曰，召对为之。

○传于金相休曰，领府事留待。

○传于金相休曰，领府事入侍。

○传于金相休曰，留院公事入之。

○大提学前望单子入之，沈象奎落点。

○徐俊辅启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事，取禀。传曰，政官牌招开政，以刚明人差出，待差出使之当日下送，使之交代后拿来事，分付禁府。

○有政。吏批，判书朴宗庆牌不进，参判李存秀进，参议宋冕载牌不进，右承旨金相休进。启曰，判书朴宗庆，参议宋冕载并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以吴鹏南为掌令，任㸁为献纳，吴泰贤为同经筵，李民秀为平山府使，姜浚钦为遂安郡守，宋文晦为新溪县令。兼弘文馆兼大提学单沈象奎，艺文馆大提学单沈象奎，兼知成均单沈象奎，广州留守单金羲淳，奉常奉事单金在浩。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建受由，参议郑景祚病，参知权烒入直，左副承旨申溆进。以李羲甲、李乐培为副摠管，朴师豹为佥知，尹范喆、金尚墀为五卫将，金允文、安正祜为庆熙将，具载喆为宣传官，李思谦为都摠经历，李永配为训炼主簿，李英植为釜山佥使，金百炼为椒岛佥使，金鼎焕为废茂山万户。大护军韩用铎，护军闵耆显，副护军徐鼎辅、李锡夏，副司直尹致后、赵民和，以上并单付。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于徐俊辅曰，只推。

○承旨前望单子入之，洪义浩、柳相祚、申溆落点。

○金相休启曰，新除授承旨徐俊辅，以前任务安县监，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。

○金相休启曰，新除授行左承旨柳相祚，时在庆尚道安东地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以左副承旨申溆牌不进罢职传旨，传于金相休曰，只推。

○金相休启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，左副承旨申溆，既有只推之命，更为牌招，何如？传曰，允。

○申溆启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而都堂会圈命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○以黄海监司洪羲臣状启，新溪县民家失火事，传于申溆曰，闻甚矜恻，原恤典顾恤事，分付。

○掌令赵民和启曰，臣于耳目之任，夫岂一分近似，而掌宪除旨，忽下于千万梦想之外，揆以分义，固宜𨃃蹶，而适值赴享，未即肃命。含恩怵分，历日惶懔，虽不得不章皇出肃，而第臣于合启中，有私义之不可随参者，曾叨台职，猥陈敦伦之谊，辄蒙体谅之恩，今臣处义，与前无异。以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○申溆，以礼曹言启曰，今三月二十七日大臣、备局堂上引见入侍时，臣履翼所启，庄陵奉审，五年一次遣礼堂举行，而今年为当次之故敢此仰达矣。上曰，奉审陵寝，事体重大，而当此春节，妨农可念，议于大臣以启，使陵寝奉审体重，无使民事有妨之地可也事，命下矣。发遣郞厅，问议于大臣，则议政府左议政臣金载瓒，以为奉审体重，不可无端逾年，若待秋成后举行，则不失当次之限，且无妨农之虑，退以九十月之间似好矣云。右议政臣金思穆，以为奉审既当年次，则其在事体，不可逾限，而见今春事已晩，有妨农节，姑俟秋成，似合不逾限不妨农之道矣云。领中枢府事臣李时秀，病未献议，大臣之议如此，上裁，何如？传曰，依此为之。

○申䌹，以义禁府言启曰，谷山前府使朴宗臣，群徒突入，则势无以独捍也，众手齐夺，则力不得独抗也。果不以是为罪，而但所谓侤，则即自其手所着也。列罪纸上，着署名下者曰侤，而命吏为贼徒所劫，着侤图脱，则辱国之大，更当何如也？罪在辱国，罚止公勘，将何以示刑政之严，而大畏民志乎？况又是邑，致有是变，是谁之故，而守是邑者，独可无罪乎？施以窜配之典事，承传启下矣。朴宗臣，全罗道茂朱府窜配，而以承传内辞意具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。

○申䌹，以义禁府言启曰，平山府使任圣说，新溪县令朴齐一，遂安郡守吴准常等，谷山乱民，至于逗留邑中，咆呶不散者，即叛贼之力抗朝廷，威制邑镇，欲示以更肆之意者也。此有浮于当初劫倅之变，而慰谕劝归者，是诚何故也？既不能登时掩捕，乃反为乞怜解送者，宁有如许举措乎？并拿处事，传旨启下矣。任圣说，以兼营将守令，时在任所，依例发遣府书吏，差兼官交代后拿来，朴齐一、吴准常，亦在任所，发遣府罗将并拿来，何如？传曰，允。

○辛未三月二十九日辰时，上御诚正阁。召对入侍，领府事同为入侍时，参赞官金相休，持《诗传》第七卷，侍读官权晙，持《诗传》第七卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第七卷，检校待教李光文，持《诗传》第七卷，记事官赵璟镇，持《诗传》第七卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第七卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第七卷，领府事李时秀，以次进伏讫。上命领府事进前。时秀进伏曰，小臣经岁于外，久未承候矣，近日圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，比昨年益胜，而连日汤剂进御之馀，果有效乎？上曰，虽未知有显效，而似胜于不为进御之时矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，臣久阙承候，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？向来患候平复之后，诸节如常乎？上曰，今则如常矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，元子宫尺衣渐长，伏想智思日进，而仪容岐嶷矣。向来胎热症候，间已快减乎？上曰，今则差胜矣。时秀曰，小臣窃有陈达之事，而召对虽与法讲有异，姑俟讲毕后，当陈之矣。上曰，时刻稍迟，则得无难乎？时秀曰，不至难强矣。上开卷命读，晙读自《诗传大全》卷之十三，止章四句。上曰，下番读之。泳夏读自无将大车，止章四句。上曰，参赞官读之。相休读自明明上天，止章六句。上曰，阁臣读之。光文读自鼓锺将将，止未敢信其必然也。上曰，注书读之，贱臣读自楚楚者茨，止何以致之。上曰，上番读之。敬谟读自信彼南山，止章六句。上曰，下番读之。纪渊读自倬彼甫田，止章十句。上曰，文义陈之。晙曰，《小明章》曰，好是正直，神之听之，介尔景福，盖正直之人，心诚爱好，而用尽其道，则神之降福，固其宜也，苟使正直之人，布列朝廷，则朝廷正而四方以正矣，由是而宗社奠安，邦箓灵长，则国家之福，无大于此矣。但正直之人，亦所难知，故齐宣王之语孟子曰，吾何以识其不才而舍之云者，此也。然而此亦有不然者矣，《书》曰有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，大抵邪枉之人，逢迎人主之意，容悦将顺，易合于人主之意。正直之士，正色立朝，面折廷争，故人主亦惮之，于其逊逆之间，而可辨邪正之人，每当用舍之际，必辨邪正，则国家之福也。上曰，下番陈之。泳夏曰，北山诗初章言，王事靡监，忧我父母，虽于行役劳苦之时，能知王事之为重，亦虑父母之为忧，则可谓忠孝两全矣。周之王化，犹有存者，咏歌咨嗟之际，蔚有可观，盖孝为百行之源，故人君修身治国之道，必先兴孝，而求忠臣于孝子之门。虽汉唐之世，亦必有孝廉选举之制，我国则乡荐道荐之良法美规，亦非不备，而但取人之道，必以科目，且看班阀履历而已。祖宗朝选举之美规，恐不但如是矣。若于取人之际，必以实行而求之，乡举里选之法，亦为修明而行之，是臣区区之望也。上曰，参赞官陈之。相休曰，臣则无可达之辞矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，臣亦无可达之辞矣。上曰，今此进讲之章，语意皆好，气像尽美，祭祀则必尽诚敬，行役则必忧父母，亦多为后世监法之语矣。晙曰，诚如圣教矣。相休曰，鼓锺诗所云淮有三洲等语，乃是流荡忘返底意，似此处亦为监戒好矣。上曰，然矣，而作诗之人，语意甚好矣。相休曰，诚如圣教矣。上命掩卷，仍命领府事进前。时秀进伏奏曰，小臣累月在西，向来慈宫患候平复之后，尚未承候，慈殿进笺称庆之时，亦未参班，而不加之罪，反侈荣宠，至颁珍剂，惶悚感泣，不知攸达矣。时秀曰，臣蒙恩西出，贱疾益痼，道内事情，未能详悉，而伏见近日邸报，轸恤民隐，谆谨之辞教屡降，臣既自外来，苟有闻见，敢不陈闻？大抵关西诸邑中平壤、江界、义州三邑，为一路都会，边上重地，民物殷盛，甲于诸邑，挽近以来，公私凋弊，甚于诸邑，不可不大加轸念。及今矫救，就三邑最急务论之，则义州，昨年水灾后，至于莫可收拾之境，惟有许垦威化岛一事。即官民之日夜所颙望，利害形便，邑倅疏中，皆已详陈，而六岛既空，沿江把守，依接无处，势将退住于鸭绿内江东岸。威化一岛，若不许辟，则必有彼人投足之虑，未知庙议之如何，而臣意则不可不许，欲许则趁此春耕之前，然后开荒辟莱，始可播种矣。江界之弊，专在税参，今则参弊已祛，庶可苏醒，而前后参价当捧者，为四万馀两，一时并督，系是行不得之政，限年分捧，如诸道征逋之例，亦可少纾民力矣。平壤，收布军为三万馀名，而逃故相续，虚伍莫充，每当收布之际，征及邻族，民不聊生，府西诸坊，已多空虚之村。若不及今釐救，军弊日增，民户日缩，必有难支之虑，城内市廛，甲子火后，残破涣散，一府民庶日用衣食之资，不成貌样。昔日繁华之地，作一败局，欲救其弊，惟在许贷公货，而本营公货匮乏，许贷非可论，惟各库留储木二千馀同，一年应下，不过十五同零，积而不用，日渐腐伤，未满十年，将为无用之物云。就木储中，量宜出给市民，使之分年改色，则公私实为两便，本邑应纳市税，便同无面不饦，亦宜有蠲恤之方。盖军布市税，虽与京司上纳有异，俱系支放公下不可废之需，今若自朝家，许划本道，加分耗每年一千石，市廛则从略蠲税，军布则查实减额。以所划耗条，分排给贷，令道臣，往复庙堂，从长措处，著成节目，使城外城内之民，得以安堵，则诚为莫大之惠。南北诸道蠲徭荡债之代，辄以加分耗划给，其例非一，箕城即西门锁钥之地，民势倒悬，尤不可不拔例顾恤，加分耗且与元还耗差异，千石许划，似不足惜矣。凡此数条，皆西民至急至切之望，并令庙堂烂商，即为禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，臣于年前奉命北关时，以北道权管一窠，仍作本道武士窠，就有荐出身中，择其地阀人物之可合者差送，瓜满后递付京职。又以本道人择差事，陈达蒙允，至今行之，大慰北人之心，西北一体，宜无异同，关西权管一窠，亦作关西窠，一依北道例，定式施行事，分付铨曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，臣素患痰病，欲飮江心水，而臣家在江边，来往之际，每每烦禀，甚为惶悚，故敢此仰达矣。上曰，依此为之也。仍命领府事先退，时秀退出。上命书传曰，今番各道民隐，如箚子样为之，驰启命下之后，即见水原留守所驰启者，有违当初下教之本意，故令政院，使之还下送，改规以闻，而其不能审慎之责，在所难免。水原留守朴仑寿，从重推考。相休曰，前者民弊传教，有道守臣如箚子样制上之命，而华留送书于本院曰，头辞及尾语，未知如何为之，方合于箚子样乎云云。臣意则格例，自上指一下教，然后可无眩于举行之虑矣。上曰，格例则此非自上烦屑下教者，各随其意见，立纲设条，而以其一其二，第次成文，可也。或用表体及四字为之，亦无不可，观其文之善否，以卞其才能有无，亦一道也。格例则不必自上下教，而华留制进者，一似状启貌样，有非当初下教之本意，故有推考之命矣。上曰，大提学前望单子入之，待下批牌招察任，玉堂会圈，使之不日内为之事。〈出榻教〉命书传教曰，礼刑换房。上曰，承旨何为悬頉也？相休曰，都承旨闵耆显，右承旨金蓍根病不进，同副承旨李锡夏受由在外，左副承旨徐鼎辅缘故出矣。上曰，何故也？相休曰，闻有妻病云矣。上命书传教曰，都承旨、右承旨、左副承旨并许递，前望单子入之，待下批牌招察任，同副承旨亦为许递，未差之代，直阁徐俊辅除授，待下批一体牌招察任。上曰，昨日上番玉堂所陈故事甚好，而必以列圣朝故事陈之者，为尤好，更为陈奏也。晙曰，昔在宣庙朝，每临讲筵，辨问详悉，故筵臣中蔑学之人，每当入侍之时，惶愧却顾矣。今殿下日御讲筵，而法讲頉禀之日，则召对为之，又或有事而未及为召对，则命陈故事，臣等已固钦仰万万，而第伏念讲筵事体，至为严重。故筵臣或有自外商量者，而及其入奏之际，十失七八，自上假以辞色，导之使言然后，乃可尽言，而当其陈达之际非徒本章文义之敷奏而已。政令得失，生民疾苦，亦皆博询，俾讲矫救之方，虽今日闻之，而明日措诸施为，可也。盖愿忠之诚，秉彝所同，而进言之际，每患惶㤼失措，故肃庙朝讲筵，特许坐讲，俾皆从容舒泰，酬酢如响，甚盛事也。君臣犹父子也，父子之间，岂有不可言之事乎？君臣之间，情志交孚，则和平之福可致，而治平之道，亦在于斯矣。昔成庙朝，日开三讲，犹以为不足，又命夜对，故玉堂之直宿禁中，自夜对始矣。英庙朝，每夜引接诸臣，与之讲确，振发精明，非徒为筵臣之荣宠而已，裨益于上躬者亦多矣，伏愿体念焉。臣又有所奏者，日前以洪远谟发缄事，最初则令禁府取招，再次则令宪府承授，末乃以宪台之违召，至命秋曹承授。大抵禁府，则例不得承授，自上未及洞烛，而宪台之违牌，虽未知情势之如何，而以其违召之故，至命秋曹而承授，盖命令一下，而频繁挠改，出诸文迹，则事涉如何矣。《书》曰令出惟行不惟反，每于命令初下之际，必加慎重，是臣区区之望也。上曰，今闻上番玉堂言，禁府之例未承授，予虽未知，而宪台之情势有无，系是年久之事，虽聪明特达之人，何以能尽记某台之情势有无于年久之后乎？至于洪远谟之因梦而改名者，即年少轻率而然欤？相休曰，新进发轫之初，果为轻率，而年少之人，入场之际，适有是梦，而其必中，则未能预知，而姑为此假弄之事矣。上曰，科举则果是偶然得中，而梦兆岂可凭信乎？与上番为几寸亲乎？敬谟曰，远谟与臣，为十二寸兄弟矣。上曰，八寸有同室而居者，十二寸亦为不远矣。敬谟曰，臣亦视之以至亲矣。上曰，中国太常官所掌之职，与我国奉常寺同乎？我国则有奉常寺、掌乐院，礼乐分属于二司，而中国则并属于太常乎？光文曰，古人之于礼乐，必并举而言，故似是并属于太常矣。上曰，捕将为谁也？相休曰，左边则郑学畊，右边则白师訚也。上曰，今番武艺别监事，出于何边也？相休曰，出于左边云矣。上命玉堂阁臣先退。晙、泳夏、光文退出。又命退，承史以次退出。

3月30日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肃拜〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨徐俊辅〈坐直〉。注书李永昆〈病〉赵璟镇〈仕直〉。假注书吴泰长〈未入来〉。事变假注书李永烈〈未入来〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时，日晕。

○药房都提调金思穆，副提调金相休启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○申䌹启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令吴鹏南，持平权熀在外，申在植未署经，掌令安光宇呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申䌹启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于申溆曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○金相休启曰，药房都提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于金相休曰，召对为之。

○申䌹启曰，事变假注书洪周命，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○申溆启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而都堂会圈命下之后，如是违牌，不即承膺，事体所在，诚甚未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○申溆启曰，大提学沈象奎牌不进推考传旨，今方捧入，而都堂会圈命下，已至经宿，连事违召，尚不承膺，揆以事体，诚极未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○申溆启曰，大提学沈象奎再牌不进推考传旨，今方捧入，而都堂会圈命下，已至经宿，连事违召，终不承应，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招，即为会圈事，一例申饬。

○注书李永昆病，代以尹丰烈为假注书。

○注书赵璟镇病，代以李鲁秉为假注书。

○洪周命改差，代以李永烈为事变假注书。

○徐俊辅启曰，即者吏曹郞厅来言，新溪县令宋文晦，谏院则既已署经，宪府则行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令吴鹏南，持平权熀在外，申在植未署经，只有掌令安光宇一人，无以备员署经，何以为之？敢禀。传曰，一司除署经。

○以庆尚监司金会渊状启，长鬐县民家失火事，传于洪义浩曰，闻甚矜恻，恤典即为题给事，分付。

○兵曹口传政事，以李东善为禁卫中军。

○申溆，以内医院都提调意启曰，提调沈象奎，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○申䌹，以兵曹言启曰，今三月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○申䌹，以备边司言启曰，即见咸镜监司赵德润所报，则以为会宁府支差之需，皆以差需谷责应，而除却例下，则万无上下之势。茂山会付中折米二千石移划，还分取耗，以为需用为辞矣。本邑差需谷，本自不足，每为移划于他谷，而此亦有种种掣碍之端，戊辰年则以茂山会付条移施矣。今亦依戊辰例，以茂山所在元还中折米二千石，依所报许划，以为取耗支差之地，何如？传曰，允。

○申溆，以礼曹言启曰，因咸镜道陈弊册子，备边司回启内，咸兴、定平、北青荐新进上生瓜鱼生大口鱼，月令过限事也。无以趁时每请退限，极为屑越，既伏承与其常请退限，无宁改定月令之教，令该曹更为禀处事批旨内，所陈必有详谅，依此施行事，命下矣。取考荐献月令，则生大口鱼为十月令，生瓜鱼为十一月令，而或有早晩者，不拘月令事，载在礼文，而昔在先朝癸卯，故相臣郑弘淳，以瓜鱼产于岁后，而封于十一月令之为贻民弊，有所筵奏。下本曹覆启批旨内，有随其节产封进之命，从前该道臣之每请退限，诚极屑越，不拘月令，既是礼文所载，随其节产，又有先朝受教，而退定月令一款，恐不合轻易举论。此后则荐献生大口鱼、生瓜鱼，勿拘法典中状请退封之文，其早其晩，随他产出，或先或后，无碍封进，而伊时方为具由状闻之意，分付该道臣，以为永久遵行之地，何如？传曰，允。

○申䌹，以训炼都监言启曰，本局哨官李汉忠，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○辛未三月三十日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官徐俊辅，持《诗传》第七卷，侍读官权晙，持《诗传》第七卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第七卷，检校待教李光文，持《诗传》第七卷，记事官赵璟镇，持《诗传》第七卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第七卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷命读。晙读自大田多稼，止其孰能之。上曰，下番读之。泳夏读自瞻彼洛矣，止章六句。上曰，参赞官读之。俊辅读自裳裳者华，止《诗传大全》卷之十三。上曰，阁臣读之。光文读自《诗传大全》卷之十四，止章四句。上曰，注书读之。贱臣读自駌鸯于飞，止章四句。上曰，上番读之。敬谟读自有𫛛者弁，止章十二句。上曰，下番读之。纪渊读自间关车之牵兮，止章六句。上曰，文义陈之。晙曰，《大田章》，所以答甫田诗，而上之人作诗，以劳农夫，祈以介福，农人莫不感悦，而《大田》末章，以寓颂祝之意。观于雨我公田，遂及我私之语，蔼然有忠爱之诚矣，恭惟我国朝，劝民勤农，自是家法也。殿下屡降丝纶，轸恤民隐，申劝农功，八域臣庶，孰不感戴乎？昔聂夷中诗曰，锄禾日将午，汗滴田中土，谁知盘中米，粒粒皆辛苦，此诗之意甚好。伏愿每于玉食进御之时，必念粒粒之皆出于民，劳民劝农之方，一如近日所下丝纶之本意，而必以实心劝之，方伯守宰，孰敢不对扬乎？粤在先朝，每以实心董饬，故方伯守令，各自惕励，不敢怠忽，虽有贪心，亦未敢售，今殿下继述之道，亦唯在于以实心行实政也。上曰，下番陈之。泳夏曰，大田诗之开卷第一义，即既备乃事一句也。凡天下万事，预则立，至于农务，则尤不可不预备，《七月篇》曰，昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷，盖《七月篇》宗旨，亦一豫字而已。昔苏东坡稼说，言贫富农人之说，盖富者力有馀，而农具无不预备，贫者力不足，而人功地利，每后于人，势固然也。大抵农务之中，贮水为重，故笃公刘诗曰，相其阴阳，观其流泉，自古盛夏之时，每多旱干。孟子曰，七八月之间，旱则苗枯矣，周之七八月，今之五六月也，虽饶沃之土，若值旱干，则不如贮水之瘠土矣。窃伏睹劝农纶音，每岁辄下，而向来丝纶，深轸农家之急务，且于灌漑疏凿之方，每加董饬。凡今日方伯守宰之臣，孰敢不惕念举行，而第不无懒农之人，此则专系于近民之官董饬之如何耳，向伏闻民隐册子，如箚子样为之以启事，命下矣。未知其间，几度入来，而节届暮春，政是贮水之时，此后连加申饬，则亦岂无实效乎？上曰，参赞官陈之。俊辅曰，瞻洛以下，至駌鸯诗，即天子诸侯燕飮之诗，而君臣上下颂祝祈勉之辞也。人臣祝君之辞，莫先于勉君德，故假乐诗曰，显显令德，又曰保佑命之，自天申之。盖大德必得位禄名寿，以之而敛福而锡福，福禄洋洋，自天申之，故千载之下，想象其爱戴祈勉之诚，蔼然于言外矣。顾今臣等之所颙祝者，即亦此时诸侯祈勉于天子之意也。今殿下，益勉圣德，缉熙光明，则降以遐福，惟日不足，而八域臣庶，咸囿于敷锡之化，于不休哉？伏愿深留圣意焉。上曰，阁臣陈之。光文曰，《车牵章》，燕其新昏之诗，而上三章，语各有序，而末章则兼举始终而言，至于高山仰止，景行行之二句语。孔子美之曰，诗之好仁如此，向道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俛焉日有孳孳，毙而后已，圣人之引喩于行道进德，有如是矣。《书》曰升高必自下，陟遐必自迩，盖工夫进就之道，必也由近而及远，自下而达上矣。丰城朱氏，亦引此章而言曰，仁不如尧，孝不如舜，学不如孔子，犹陟高山而不至其巓，行大道而不达于国都。非徒学问工夫为然，凡事半途而废，诚之不足故也。伯程子尝曰，修养而至于延年，𫍯小民而至于祈天永命，学而至于圣人，先大王尝下教曰，书此于屏壁间，常目在之。猗我先大王一言一动，孰非今日之可法，而殿下所当继述者，尤在于此，然而工夫进修之道，若非一诚字，无以造极。此章文义，不必但以本章之义观之，推类而行之，是臣区区之望也。上曰，前篇言以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女，此章言雨我公田，遂及我私，若非人君之盛德，无以致此，何以则效此而为之也？晙曰，此固非难也，不以文具，而以实心行实政，则天休感应矣。上曰，此章言田畯至喜，《七月篇》亦云，而盖其气象甚好，何以则气象与施为俱好也？晙曰，今之守令，即古之田畯也，民若勤农，则守令亦必至喜，夫如是则今之气象，岂让于古乎？上曰，𫛛弁诗言有𫛛者弁，𫛛是何貌也？晙曰，只言弁貌，而别无取义者矣。上曰，关雎诗，哀而不伤，乐而不淫，而此诗言死丧无日，无几相见云者，有异于哀而不伤之意，乐酒今夕云者，亦异于乐而不淫之意，何也？此诗在《小雅》，与他《国风》，宜其有异，而何以有似此之语也？晙曰，死丧无日，乐酒今夕云者，别无哀乐过节底意矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，蟋蟀诗曰，宛其死矣，他人入室，伐木诗曰，迨我职矣，飮且湑矣，此章之义，亦与此无异矣。上曰，比诸关雎之诗，渐不及古，何也？晙曰，风气渐下，文、武以后，渐不如古，此则导率之不得其道而然矣。上命掩卷，仍命玉堂先退。晙、泳夏先退。又命退，阁臣光文退出。又命退，承史以次退出。