承政院日记/英祖/七年/六月

六月

6月1日

行都承旨宋成明〈病〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨韩师善〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，罔极。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○药房都提调臣洪致中，提调臣金在鲁，右副承旨臣洪尚宾启曰，日月易迈，敬徽殿朔奠奄过，伏惟圣情哀慕，益复罔极，旱炎愈甚，伏未审夜来，圣体若何？气升之候，一向差胜乎？大王大妃殿气候，何如？而眼部红晕，渐益消减乎？臣等不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。殷奠已过，新朔奄至，追惟昨年，尤切罔极。慈殿眼候，姑无加减，予则无事，而昨日乍雨，霈泽尚靳，言念民事，渴闷曷谕。

○赵命臣启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只朝、昼讲。

○传于韩师善曰，摠护使以下，来会宾厅后，即为启禀。

○摠护使领议政臣洪致中，兼礼曹判书臣申思喆，山陵都监提调左参赞臣金兴庆，右参赞臣尹淳，观象监提调刑曹判书臣尹游，礼曹参判臣李廷济，山陵都监提调行副司直臣赵远命，礼曹参议臣柳俨启曰，交河县子坐午向之冈，今年应用吉月日时及迁陵吉日，令诸日官，商确推择，则破旧陵八月十二日，新陵下玄宫八月二十三日为吉云。此外各项吉日，并为别单书入，而年甲书下之纸，亦为封标还入之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于韩师善曰，史官三员待命，骑马九匹立之。

○韩师善启曰，祈雨祭次第，誊录待令事，命下，而仍有令该曹依例举行之教，故未即启达矣。今承考入之命，即令该曹书入，而臣等难免不察之失，惶恐待罪。传曰，勿待罪。

○传于韩师善曰，平安道御史李宗城，使之就议庙堂矣。其已相议乎，否乎？问启。

○洪尚宾启曰，史官三员待命事，命下，而史官不备，宣传官二员代送之意，敢启。传曰，知道。

○韩师善启曰，平安道御史李宗城，使之就议庙堂矣。其已相议乎，否乎？问启事，命下矣。问于李宗城，则以为备局连不开坐，今日始闻开坐，而坐罢蒙叙，未付军御gg军衔g，不得往参备堂，请付军衔gg军衔g之意，欲为草记，而以堂上之来会者无多，姑待后坐云。故他大臣及诸宰处则未及相议，而领相处，私相商议云矣，敢启。传曰，知道。

○传于韩师善曰，召对为之。

○韩师善，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，都厅堂上金在鲁，连违召牌，无意应命，事甚未安，更为牌招察任。誊录郞厅南泰良、申晩、李性孝，俱有身病，有难察任，并今姑改差，其代，以前正言宋征启、前佐郞李裕身、副司直尹志远差下，而宋征启，时无职名，令该曹，口传付军职，使之察任。李裕身，时在罢散中，亦令一体付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，因实录厅启辞，摠裁官以出往彰义门外，洗草于遮日岩，自是旧例，令该曹，择日举行事，允下矣。洗草吉日，令日官推择，则今六月十一日为吉云。以此日举行事，知委，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，明日旧陵石物看审事，才已定夺矣。都监堂上、郞厅各一员，领率工匠，进诣长陵，看审以来之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，陵所始役之后，凡有及时往复定夺之事，不可一刻迟延，别设摆拨于陵所，乃是前例。今亦令兵曹，依例举行，何如？传曰，允。

○辛亥六月初一日申时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官韩师善，检讨官尹东衡、黄晸，假注书郑权，记事官金洌，记事官洪昌汉。尹东衡读《圣学辑要序》讫。上曰，下番读之。黄晸读《中庸首章》，至尤加慎之慎，读作谨。上曰，何为以慎为谨？晸曰，慎即宋帝御讳，故朱子讳之，《中庸》本注作谨，而此乃误印矣。上曰，朱子则以御讳，故换作谨字，而先正则无可讳之义，故直书慎字，盖从正文也。今亦直以慎字读之，似无妨矣。晸读止充其本然之善也。上曰，承宣读之。韩师善读《大学首章》至明明之也。遂绝去之。上曰，此句语意，与明德训诰连脉，不宜绝去也。师善读止深有望于殿下焉。东衡曰，《大学》一书，规模宏大，节目详备，学者修齐之方。帝王治平之道，皆不外是，而宋臣真德秀，推演是书，以为衍义，发挥明白，粲然有条，诚圣学之指南也。然此序文不云乎？卷帙太多，文辞汗漫，万几之暇，有难摠揽，故先正删繁撮要，作为此书，辞约义尽，正合睿览，惟殿下留神焉。晸曰，先正际遇宣庙，文章问学，蔚然为东方大儒，一生用工，都在此书，故肃庙尝取讲于法筵。今又圣上令进读于召对，苟能潜心熟翫，则受用政无穷矣。上曰，其言是矣，当留意焉。晸曰，尧、舜以精一二字，能致熙、雍之治。盖帝王之学，异于匹士，匹士之学，寻摘而已。帝王之学，当探其奥旨，以致实效矣。上曰，然矣。先正以衍义篇帙浩汗，撮为此书，然先朝尝以衍义，书诸壁上，以备观省矣。但古昔圣人，以精一十六言，能致修齐治平之效，而后世文字渐繁，如四书有章句，有或问，又有辑释，非不详且尽矣。能受用者盖寡，此由于不得其要领也。晸曰，圣教实得其要旨矣。凡学问工夫，必自少至大，由粗入精，徒博，不足与适道，故虽看得少而亦有能受用者矣。东衡曰，圣教深得体验之方矣。虽以韦布之学言之，实见得于言语，是即实学，故先儒以谓未读《论语》是这样人，既读《论语》又是这样人，便是不曾读，圣教实有得于此义，臣不胜钦叹之至。晸曰，臣于序文中当五百之期一节，窃有感焉。宣庙每见各道状闻，必下教以此状启，当以此意回启云。故备局奉圣旨，政院待惶恐而已。今殿下，非不励精求治，而庶政多淹滞，各道状启回启，或失时，伏愿更加干事之勇，益励求治之心焉。上曰，其言切实，当留念矣。晸曰，恐惧所不闻之义，似与《大学》有所恐惧之义，有异矣。上曰，其亡其亡，戒于苞桑云者，疑即恐惧不闻之义也。东衡曰，其亡其亡，就治道上说，恐惧不闻，就学问上说，似不可以一串看也。东衡起而更端曰，戒惧谨独，朱夫子分动静言之，而谨独工夫，最为紧要，其要不过曰敬字而已。殿下于接引臣僚之际，固已矜持，而燕闲之际，尤不可使有屋漏之愧也。其隐微处工夫，固非臣等之所能测知，而程子曰，天德王道，其要只在谨独，苟覵其发号施令者，则亦有可以揣量者矣。晸曰，幽独得肆之地，芬华波荡之中，此心最难持守，惟殿下无或少忽焉。上曰，儒臣之言，皆切实，当留念焉。晸曰，臣因哀字之意，有所怀敢达。顷于北郊亲祷后还宫时，大驾历临孝章宫，臣等窃虑圣情过哀，致有伤损之节。继伏闻过自勉抑之教，深仰大圣人弘达之量矣。昨于召对时，圣上见世子开筵四字，又有凄咽之教。盖七情之发，贵乎中节，伏愿益加宽譬，勿为无益之悲焉。上曰，予若过庙而致伤，则岂能支堪于戊申冬乎？予所谓方寸未定者，为虑国势之危缀也。予虽无问学上工夫，岂因慈爱之私，而至于伤损乎？然儒臣之言如此，当加勉焉。东衡曰，中和二字，朱夫子训释，已无馀蕴矣。大抵天人一理，间不容发，以一心中和之德，能致天地万物位育之功，岂不盛哉？和致祥，乖致异等说，盖亦因此而推演也。窃伏睹殿下于接引臣僚之际，玉音温温，有和风瑞日之气像，而近缘折受一款，辞气每有不平底意思，此事既经一遭昭晢，则固当如日月之更，人皆仰之，岂宜芥滞渊襟，时时提起于辞令间乎？此恐于中和二字上工夫，有些未尽粹处也。若于此恳用实，则天地可位，万物可育，夫何患辞令之或有差失耶？上曰，其言是矣，当留意焉。晸曰，第六板云，致知在格物，盖天下事物，端緖无穷，帝王之学，必须穷格事物之理，然后义理分明，精神专一。殿下苟于格致上加工，则辞令之发，自然中节，而至于私之一字，亦可以容易割断矣。上曰，其言切实，当加意焉。东衡曰，格物，是梦觉关，诚意，是人鬼关，未格物，是梦也。既格物，是觉也。人鬼云者，善恶之谓也。未诚意，是恶也。既诚意，是善也。先儒拈作话头，唤醒后人之意，可谓至深切矣。上曰，此即《中庸》谨独工夫也。真能诚意，然后可分善恶，而人鬼二字，却包含得深矣。此一截说，最有意味，上云一节易如一节，或恐学者易于放过，故其下更着得照顾二字，此却甚好矣。晸曰，先正总论，语意最好，遗集疏箚中，亦多有此等说话矣。上曰，一家之位育者，世或间出，而一国天下之位育者，寂寥无闻云。其所以间出无闻之不同者，何耶？晸曰，世或间出者，犹孟子所谓私淑诸人也。虽有学问之工，而不能尧、舜君民，故其效只行于一家也。上曰，寂寥无闻之义，陈达，可也。晸曰，汉、唐以后，人主不务圣学，故位育之功，寂寥无闻也。上曰，儒臣之言，亦好矣。予既无学问工夫，固未能拔出得此窠臼，而大抵帝王处地，与韦布不同。韦布既少私欲之累，专工于学问，故能间出，帝王则终未摆脱得私之一字，故寂寥无闻矣。如汉文，固后世贤主，然本以黄、老之学，王霸杂用，此亦未免于私也。是以，有欲复古制，而卒未能行者，其事甚事耶？予忘之矣。诸臣有知者，陈达，宜矣。权起而对曰，贾谊请易服色，正官名，而文帝卒不能行，莫是此事否？上曰，然。谓易服色事也，文帝之不能行此者，只是为私意所害也。晸曰，圣教至当，而先正所谓寂寥无闻者，亦欲人主之惕然自反也。上曰，三代以后，实无位育之君，先正之言，亦不异矣。晸曰，如臣者，发身科第，学问卤莽，虽出入经幄，实无丝毫裨益于缉熙之工，而前此召对册子，只是史学文字，犹得以浅肤之见，粗备顾问矣。今此书，即性理窟宅，实非臣之所能及也。伏愿招进经学之士，以为讲确之地，如何？上曰，召对，只欲讲讨历代治乱而已，而此书既异他书。郑祭酒、金赞善处，遣史官别谕，其他儒臣处，一倂别谕，可也。东衡曰，此书异于他书，不宜草草讲读而止。凡付标，无过二十板，似好矣。上曰，无论板数多少，只以语卒处付标，可也。东衡曰，本馆录完圈已久，而都录尚此迁就，故番次苟简，甚矣。从速举行之意，申饬，何如？上曰，政府西壁既备，明日朝讲罢后，都录及翰荐取才讲，节次举行，可也。〈出榻前下教〉师善曰，李宗城以关西事，会议庙堂事，命下，而渠以未付军职之故，尚此迁就之矣。上曰，令该曹，口传付军职，从速会议庙堂，禀定，可也。〈出榻前下教〉

6月2日

行都承旨宋成明〈陈疏受由〉。左承旨柳𬘩〈病〉。右承旨李春跻〈病〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨韩师善〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕直〉郑重器〈病〉。事变假注书权瑞东〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、朝、昼、夕讲。

○夜四更五更，坤方有气如火光。

○下直，丰德府使崔商翁，龙冈县令李显谟。

○韩师善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪尚宾启曰，朔书篆文，不得以不书悬頉事，曾已申饬，而社稷署直长赵荣宗，副司果尹汲，奉常寺参奉柳文龙，去五月朔朔书篆文，无缘不书，事体殊涉未安。并从重推考，何如？传曰，允。

○又启曰，今日朝讲时，掌令金廷润、正言李龟休进参事，昨已停当矣。即者李龟休，因一微事，陈疏到院，无意入参，正言申晩，除拜累日，尚不出肃，事甚未安。并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○以正言申晩牌不进罢职传旨，传于韩师善曰，推考传旨捧入。

○韩师善启曰，今日昼讲时，知事当为进参，而宋寅明翰林取才进去，申思喆、尹游、朴师益病不进，李真望在外，宋真明实录厅进去，无推移入侍之员。在外、公故外，并即牌招，何如？传曰，允。又启曰，史荐取才，朝讲罢后举行事，命下矣。取才坐起，大臣出令，而艺文提学李德寿在外，都承旨宋成明，以调理受由，知春秋申思喆，金东弼，同春秋尹游、朴文秀，俱以病不来，在外受由外，并牌招，何如？传曰，允。

○以应教尹心衡、校理洪圣辅等牌不进罢职传旨，传于韩师善曰，推考传旨捧入。

○假注书姜必文出使，代以郑重器为假注书。

○传于韩师善曰，山陵供上，各别严饬，令各其史官，躬亲进排者，所重若何？而不有事体，怠忽若此，极为未安。令后不勤司，其堂郞为先状闻之意，回谕。

○传于洪尚宾曰，今观金吾草记，自备局，曾有草记之事矣。本事委折，犹未记得，以金沟前后守令事，草记入之。

○传于韩师善曰，时观守陵官状启，僧尼所为，极为无据。各别严禁，俾无若前事，分付。

○韩师善启曰，都堂录，朝讲罢后举行事，命下矣。政府西壁及弘文提学、吏曹堂上，所当依下教牌招，而大臣尚未出令，姑不得出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，史荐取才，今已出令，而知春秋申思喆、金东弼，同春秋尹游、朴文秀，俱为违牌矣。成命之下，不得举行，事甚未安。申思喆、尹游则以昼讲入侍事，才已出牌，而金东弼、朴文秀，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于韩师善曰，正时已过，而尚无阁门外习讲之事，自相推诿，事体未安，故有所下教矣。以牌不进事，禀达，政院不为，申饬而然耶？

○又传曰，法讲事体，何等重大，而经筵官互相推诿，事体未安。阁门外，尚无习讲之事，政院无申饬，牌去来而然耶？

○柳𬘩启曰，启下远近道京中上言一百七十八张内，一百三十五张，分下各该司，叠呈六张及四件事外，与猥滥三十七张，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以宋征启、李裕身、尹志远为实录兼春秋。

○韩师善，以吏曹言启曰，《都堂录》为之事，命下矣。本曹无实郞官，口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李宗白为吏曹正郞。

○韩师善，以礼曹言启曰，即伏见守陵官海兴君橿状启，则陵上莎草，亢旱此酷，渐至萎损，故极为闷虑，不得已晨夕洒水，幸有回苏之望。前后阶砌上下莎草，则只以些少人力，有难遍洒，多有枯损之处，事当趁即修改，而如此旱炎，虽为改莎，万无着根之理，姑待旧陵改莎之时，同为修改，恐合事宜云。即今阶砌上下莎草之枯损，虽极可虑，此与陵上莎草执頉有异，令陵官，多率军卒，朝夕洒水，潦雨后，枯损及蔓延与否，更为奉审牒报后，禀处，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李宗白、李裕身、宋征启为副司果，朴枝茂为右边捕盗从事。

○韩师善，以吏曹言启曰，新除授本曹正郞李宗白，即为催促，使之出肃，以为进参都堂录之地，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，去五月初十日召对入侍时，参赞官权始经所启，及第尹师完，即故判书尹以济之孙也。登科未及分馆而身死，曾在先朝，韩五相、洪重泰及近者沈瀷、南有常诸人，皆以未分馆身死，得蒙追荣之恩，师完亦无异同之别。今亦依此，施以赠恤之典，似宜矣。上曰，令该曹，禀处事，命下矣。出身未分馆身死者，自朝家施以赠职之恩，既有韩五相等诸人近例，则故及第尹师完，亦依筵臣所达，一体赠职，恐为得宜，而事系恩典，上裁，何如？传曰，赠职。

○又以吏曹言启曰，冰库别提郑羲河，除授后，过限未上来。内资寺奉事朴师伯呈状内，身病甚重，不得察任云。并依例改差，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以司仆寺官员，以提调意启曰，各牧场土地，为宫家折受者，代尽出税，则虽永给之地，依民结例，自本寺句管收税，自是事目矣。忠清道泰安远西面及庆尚道固城唐浦、葡萄岛、南海锦山场等，俱以宫家赐与之地，上上年因特教，亦入于出税之中，而自户曹混同收税云。当此牧场渐缩，寺储罄渴之时，此等之处，不可不随得还推，以补其万一。所谓远西面、唐浦、葡萄岛、锦山场四处，自本寺，依事目句管收税事，分付地部及两道监司，何如？传曰，允。

○又以左右捕盗厅言启曰，鞫厅杖毙罪人天任，狱中衣服书札交通一款，依传旨查问之时间，军士严福男，外直罗将郑亿世，卫所书员金廷辉，使令张戊申，旅首郑顺民，私婢分合，扈卫军官徐斗彬等，及且因各人之招，天任奴石敬，婢夫金泽坚等，合坐究核，而严福男、郑亿世则衣服书札传给事直招。故令禁府禀处事草记，允下后，禁府，尚未禀处，至今仍囚于捕厅。其馀不紧干连人金廷辉、张戊申、郑顺民、分合等四名，顷于鞫厅收杀之日，禀议于鞫厅大臣后放送，徐斗彬，即天任婢夫，而天任，使旅首、军士，往来渠家云。金泽坚，即天显婢夫，而火药买给云。石敬则以天任之奴，略知其交通往来之事云，故并为仍囚矣。今当悯旱疏释之日，似不可一向滞囚，并移送金吾，以为，禀处之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，禁军来秋冬等都试，连因有故，不得设行，当此盛暑，势难举行。在前如此之时，则有仍停都试，设行禄试射之规，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，金沟前县令金致谦、权瑊、李敬臣等拿来事，传旨启下矣。金致谦、李敬臣等，今方待命于本部，即为拿囚，而权瑊，时在忠清道、韩山地本家云。依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，时囚罪人黄玉铉发配事，疏决单子启下矣。所当即为举行，而台谏以还收论启，姑不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○韩师善，以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，都监各房，今已始役，监造官一员，依前例轮回直宿之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以议政府司录，以左议政、右议政意启曰，都堂录及史荐取才，朝讲罢后举行事，命下，而都堂录则首相方有病患，才已陈箚，当待差复后出令，而史荐则曾有无故大臣举行之例，故即为开坐事，出令，则艺文提学，尚不出肃，都承旨陈疏入启，待下批，并即牌招进参之意，使录事，言送于政院，则承旨传书以置之后，日已过午，终无启禀之事，更问其曲折，则艺文提学在外，都承旨，疏批有调理之命，故不为请牌云。事势如此，则政院固当以大臣虽送言，而提学在外，都承旨亦有调理之命，不得请牌之意，措辞禀旨，而言送之事，无端寝格，以致成命之不即奉行，揆以事体，极涉未安。政院下吏，为先囚治，而当该承旨，从重推考，以示警责，何如？传曰，允。

○领议政洪致中箚曰，伏以臣奔走撼顿之馀，受伤最甚旧病常欲发作，而辄以药物救急，得以仅仅支过矣。昨日宾厅罢归之路，忽觉遍体寒栗，肢节如束，达夜狂叫，身不贴席，素患痰癖，乘虚作痛，有时上冲，闷塞欲绝，昏倒不省，生意都尽。昨今连下朝讲之命，而皆不得入参，史官取才，都堂会圈，又有设行之教，而自量病情，万无自力赴坐之路，病里惶陨，固已一倍靡容，而目今旱魃肆虐，雨意愈邈，前头穑事，将不免大无矣。此时，圣上悯旱，夙夜忧劳，而忝在辅相，曾不能出一言画一策，以讲究弭灾救民之道，则臣之负职责，于是乎益大矣。其何敢虚带重任，一任其瘝旷乎？伏乞圣慈，亟削臣职，仍治臣罪，以答天谴，以警臣工，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。勤劳之馀，所患若此，深用念焉。有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○司直兼艺文提学李德寿疏曰，伏以臣顷忝馆职，猥烦吁号，乃蒙圣慈曲赐体谅，鞶带之递，不俟终日。臣惶感之馀，私分粗安，曾未几何，又有此艺苑新命，臣自惟文学空疏其为不合，比前有加，亟宜陈章暴实，以冀改正，而旋窃惟念，臣于前后除拜，凡其有难冒之实者，则圣明辄即准其所请不待再三申渎，体下之仁，臣实独结中肠，今者有命辄辞，续续陈恳，诚恐非所以体圣上推仁待臣之道，以是徊徨屡日，不敢控诉，但有循省闷蹙而已。臣于才具不称之外，又有痼疾之不可强者，盖世皆知，臣有重听之病，而不知臣亦有短视之疾，臣今年纪虽衰，而至于书卷中，能识蝇头细字，惟其离眼稍远，则辄不能辨，提学之任，例掌考试，而臣于大科试券，全不能辨其字画。昔宋臣欧阳修有目疾，平日读书甚艰，至或使人读之听之，至于公家文字，则校勘如常，时人以为，贵人自有异相，而臣则以为此非异相也。臣闻中朝试卷甚短，不满尺馀，置之考官之前，去睫至近，故易以辨视，而我国试纸则其长殆六七尺，置之考官之前，去睫颇远。如臣有病者，宜其艰于辨视，今臣文学，不及于古人，而病则同焉。试纸长短，又有古今彼此之别，抑而行之，宁有可强之理乎？臣于为文，槎牙荒类，固不合时样，然苟朝家命之以小小辞命，则当强饰嫫，毋以效他人之颦，而至于掌试一事，则决无奉行之路。况今文学之优于臣者，不止为一二人，择而命之，宜无不可，敢望圣明谅臣非有外饰，亟赐递免，移授可堪之人，不胜大愿。目今旱灾甚酷，至有再行亲祷之举，而出日杲杲，其应漠然，臣仰念圣上焦劳于上，诚不胜其耿耿忧叹。夫天数人事，有相顺相违之理。臣尝读《史记货殖传》，有曰岁在金穰，今年亦岁在金则宜穰而反旱，岂人事之失，不能顺乎天，而天固违其当施之穰耶？殿下于遇旱，例行之常节，亦既行之矣。此不足以动天也。以古帝王言之，成、汤六责而千里滂沱，此最为后世之口实，然而未易言也。夫天，曷尝感六责之言哉？所感者，在六责之诚耳。惟汤忧民之诚弸中，而无一毫之虚伪，故一言才发，大雨随之，凡士庶之祭其祖先者，苟无诚意以将之，则无以致鬼神之顾歆，况人君之事天，其可以空言，致其感格乎？此在殿下之自省而自勉，其次则古之人，有葬枯骨而得雨者，有决冤狱而得雨者，恩及生死，斯克顺天心矣。臣曾见湖南沿海及海岛之民，亲死而多不葬者，置尸海边，盖以数把茆风吹日炙，髐然见骨。顷年安竹之战，尸骸亦多不收，此固可死之类，而文王揜骼之政，固不间于有罪无罪，此外臣所不知者，诸路诸邑，必多此类，宜敕方伯、守令，严定条法，俾得坎藏，不使日久暴露也。滞狱之患，我国为甚，有数十年犹未决者，其为冤郁伤和，莫大于此。为是之虑，而务从疏释，亦非以生人之道，杀人之义也。狱之重者，必具两邑宰，谓之同推官，而邑宰每患职事鞅掌，不能以时约会，故一岁之内，其能数次按问亦难，则无怪其经年拘系也。中朝自唐宋以来，有提点刑狱官，巡历外邑，疏决疑狱，其制甚美，我国都事之任，课试检田外，无他职事，类皆请暇在京，便作冗官，今若三司中，择其公廉之人，轮差是职，兼管刑狱，则职品相近，而无大段变通之事矣。简其驺从，省其厨传，按行列邑，俾无虚月，则同推不患无人，而其于疏滞狱之道，亦过半矣。先辈亦尝有是论，而尼而不行，臣每惜之，敢此附陈焉。或谓如此设施，殆同远水之不救近火，臣又以为不然，天之所感者，在于心，故苟萌设施救民之心，则不待设施之毕著于事，而冥冥之应，固当如桴鼓影响，而所惧者，承事之人，不能感圣上如伤之意耳。先儒有言，自古救荒，只有两说，第一，是感召和气，以致丰穰，其次，只有储蓄，今朝家于此两者，俱无一得，是不过坐而待亡而已。呜呼，人各内存鳞甲，惟思戕人利己，则朝廷可谓和乎？大狱屡起，触法相继，则世道可谓和乎，死者输布，邻族不保，则民生可谓和乎？其所无如之何者，臣不敢言，其所可为而不为者，臣亦不暇细论。惟殿下责励庙堂，日惟民事之孜孜，尽其所可为者，而振其所不为者，今臣所陈，亦其可为之最易为者也。臣未知庙堂之难之也。则谓之难而不谓之易也乎？臣忧心所发，妄论及此，不胜惶怖战悸之至。答曰，省疏具悉。疏末所陈，俱有意见，而其中已有下教者外，令庙堂，登对时，禀处，饬砺之请，卿言尤是矣，可不留意？卿勿过辞，从速察职。

○行都承旨宋成明疏曰，伏以司谏徐命九之疏，盛怒臣向日对疏，侵诋颇力，臣看来不觉喷饭也。噫，乡邻之斗，臣何悻然？山林之云，不过闭户之义耳。其泛论时象之言，诚不料谏臣之身自担着，必将危险语，加人以自快也。世界人习气，大率如此，臣窃伤之，臣既付之一笑，顾何足与之较挈？虽然，臣白首残年，漏尽不休，至挂人齿舌，腾名章牍，顾影自悼，抚心知愧，念臣平素，拙疏无用，即圣鉴照烛无馀，而近日卯申之役，陪扈之班，策蹇曳跛，扺死奔趋，未尝言病，其衰朽疲尫不堪供职之状，殿下犹有未尽俯悉者，必以臣谓可以姑备数强驱使耳。臣请毕胪病源之深痼，筋力之难逮，以冀慈天之哀怜也。臣本积伤于丧威陨获，虽在疾病未形现之时，有若枯木死灰，于运用酬酢上，太倦怠，膈间火痰，根蒂固结，常时气逆上冲，面烘如醉，眼赤多泪，未老而昏，喉喘声嘶，言语不续，此固可闷可苦之症形，而值此流金盛热，日昨陪班中，流汗引冷，有倍他人，暑暍所中，疾又乘之，关格不通，吐泻无算，痞闷窒塞，实有顷刻危死之形，罢归私次，急灌药物，而少无通利之效。今日药院，有起居之礼，而不但谏疏到院，为臣必递之端，病状猝重，终不得趋参，臣尤死罪。臣尤死罪，窃念臣之年衰多病，非如一时感伤之症，其不能久于阳界，镇长事，殿下，灼然明矣。且羁馽中局束，非性之宜，是故，臣于利禄上，意想浅短，常有逡巡退步之念，此亦在臣非长远之兆也。伏惟君臣，犹父子，臣所恃者殿下。惟愿矜念臣，曲保臣，不惟许递臣见带之职而已。仍命勿复检举，俾得优游闲养，使樗栎散材，自终天年于山野之间，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。过中之言，于我何嫌？卿其勿辞，调理察职。

○司谏徐命九疏曰，伏以臣顷以山陵封标事，谨随诸臣之后，进往交河，竣事而还，则亚谏新除之命，固已有日矣。臣于是职，偾败属耳。揆以私义，实有所万万难强者，故复命之重，亦不暇顾，咫尺前陛，竟阻入肃，仍自阙外，陈章径还，而连值斋戒之日，尚不得一彻于黈纩之下，旷日虚带，尤增罪戾，臣诚惶蹙闷郁，莫知所以自措也。噫，臣之固避华要，切不参涉于时论之状，即圣上之所俯烛也。顷忝本职之日，适有合辞之启，此乃为君父惩讨之义，则为今日臣子者，孰敢有异议于其间，而区区咫尺之守，猝难变改，竟自阻于齐声之列，臣之负圣上而孤职责之罪，固已大矣。及夫处分非常之后，台阁近密，宜有救正之论，而无一人为殿下言之者，虽以如臣塌地之心，不胜其慨然，略陈寂寥数语，以效匡救之忱，而然其为言，不过就事论事，平说义理而已。元无毫分关涉于党私，其疏尚在，可按而视也。祗缘臣诚浅言微，不槪圣心，还给之馀，继宣备忘，至有时象反重于君父之教，此实臣子所不敢闻者。圣度天大，虽不即降诛殛，而臣自承此教之后，宁欲无生，每一念来，惶懔陨蹙，今已阅月，而犹未弛也。至于诸承旨反攻之言，虽其或浅或深，不一其槪，而若如李圣龙之责以略绰，则臣实愧服之不暇，独惜乎知申之疏，其悻然之色，溢于言辞，与向来一宰臣之疏，同一口气，不识此事何关于其所谓钻进，而忽然恶声，至于如此也。若如其言，则圣志坚定之下，惟当低首取容，学得一种规模而已。何必强聒不舍，自抵谴黜也哉？古人所谓羌内恕己而量人者，正为知申准备语，而若乃欲走山林之云。于今日讨复之论，不惟不欲闻而已。人心之陷溺，义理之晦塞，一至于此，则彼径停大论，纵恣无忌者之接踵而发，犹不足道也。是以，又有人各有一件《春秋》之说，人之意见既如是，则宜乎臣言之见詈，而日后世道之害，又不知至于何地也。凡此诋斥之言，虽非独指臣身，而臣既被其混詈，其为一身之辱，当世之羞，虽挽河而涤之，有不可胜尽矣。以此情势，虽敦匠之任，尚有冒没之愧，况可更据颠沛之地，放倒一己之廉隅，重贻朝绅之耻辱也哉？臣之决不当复玷台端之义，较然明甚。伏乞圣慈，备赐谅察，亟许镌削臣职，仍命选部，勿复检拟，以靖私义，以快人心云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○修撰金镇商疏曰，伏以日月流迈，练事隔月，伏惟孝心追慕，何以堪处？区区悲虑，窃不自胜。顾臣已退不可复进之状，曾已备达，不敢烦复，至于前年山陵往役之任，是臣子所不敢辞者，而情病所迫，终亦辞之，此而敢辞，则其他官职去就，又奚暇论？窃意圣明，亦已洞察臣之病势情实，不复羁以职任，俾得优游于田野之间矣。不料即者玉署之命遽及，上来之谕随下，臣非不知圣明不弃之恩为可感，而若其不能膺命之状，有倍于前，惶惧悯蹙之极，诚不知恩除之为荣。夫圣上甄拔之恩，孰不为荣？而如臣自废之身，不见收录，则反以为喜，检举不置，则反以为忧，非其所好恶有异于人，乃其情势不比于人人故耳。以是身无职名，则无非臣衔恩自在之日，身有职名，则无非臣惶蹙靡容之日，其势诚然矣，其情亦戚矣。仁覆之天，宁不矜怜，每有召旨，辄敢违傲，前后负犯，固已深重，况今园陵有变，迁奉已决，圣上忧劳，百僚奔走，而臣独晏然退伏，尚不知动，势虽使然，罪岂幸逭？伏乞圣慈，察臣难进之状，镌臣新授之职，仍治臣此时逋慢之罪，以安私分，以严公宪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔勿过辞，从速上来察职。

○持平尹光运疏曰，伏以臣疾病难强，情理难抑，前后哀吁，非止一再，而诚浅辞拙，天心未格，一视以例让，辄以勿辞为教，继因儒臣陈达，特施问备，催令上来，臣闻命惶惧，罔知攸措。顾此滨死之喘，实无自力之势，而严命之下，分义是惧，不得不担舁病躯，为寸寸前进之计，指日登程，至发路文，臣父宿病，猝剧于此际，懔懔有朝夕之忧，人子至情，不忍离舍，俶装临发，而未免中止，揣分悚蹙，诛谴是俟，不意恩命，又移柏府，除书驲召，联翩远辱，臣是何人，叨此恩数？双擎九顿，感涕自零，臣之病情已成癃废之状，屡陈于前疏，伏想圣明已俯烛矣。不敢复事烦渎，而目今老父之病，一味沈笃，饮啖殆至全废，半身不能运用，奄奄床席，转益澌缀，而日夜相守，病里攸依者，惟臣而已。臣诚孝浅薄，虽未能感格神明，回沈痾于苏健之域，臣若恋宠畏义，恝然相舍，而远赴半千之外，则是岂人理之所可忍耶？古人所谓事陛下之日长，报刘之日短者，正道臣今日之情事也。噫，臣才识浅短，涓埃莫效，而惟其策驽磨钝，殚竭心力，以少酬圣恩之万一者，是臣之至愿，而不幸奇疾转辗婴痼，强策从宦，既无其路。且臣名忝从班，已有年所，而尚未得一近耿光，区区犬马之诚，何尝不系恋于方寸，而有命辄辞，积犯违逋，此岂臣得已而不已者哉？是以臣常恐一朝溘然，生而为蔑义之人，死而为负国之鬼，兴言及此，窃自悼怜，父病未苏之前。臣之情理，决不可暂刻离违，而风宪重地，亦不宜一任瘝旷，玆敢冒死呼吁于天地父母之前，伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟递臣见带之职，不复縻之以官责，俾得专意留护，以伸至情，仍治臣前后慢蹇之罪，以警具僚，千万至祝云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟父病间，上来察职。

○正言李龟休疏曰，伏以赋性庸卤，最居人下，半载之间，四入台地，而曾未能出一令，振肃颓纲，徒自随逐行队，泯默挨过，寻常愧惧于中矣。即见龙山士子金球等太学通文，则为柳潝雪耻事，遍侵宪府、秋曹，丑辱狼藉，而臣名亦入其中，臣看来不胜惊怪也。槪日者臣待罪宪职也。有一人披丧服，来私室，立庭白活，问其名则即前县令柳潝也。诘其由则乃逢辱于常汉出身高希太事也。盖其所遭凌辱，极为痛惋，而希太系是出身云。故臣答之曰，高汉所犯，系关风化，法宜囚禁重究，而第出身之不得直囚，才有筵中申饬。希太则姑俟前头处置，而其兄希太，同肆恶辱云。以其兄名，枚呈于后日茶时，则当为痛治云云。臣之所以处之也。可谓曲尽无复馀蕴，而潝退去累日，终不来呈。但出没往来，造言飞谤，臣闻而怪之而已。不意今者球等，因此事，自相张大，视同士林重事，乃至于纠合诸生，将欲陈疏，通谕贤关，历举台臣名字，恣意侵侮，真一怪底事也。臣虽疲劣，官以谏名，则诚不欲与之呶呶，以益台阁之羞，而既被其指名丑诋，痛愧之极，玆不得不略具短疏，悉暴事实。伏愿圣明，俯谅臣危恳，亟许镌递职名，以安愚分，不胜万幸。即因朝讲，庚牌临门，臣怵分畏义，谨此随诣于禁扄之外，而顾臣踪地，实无趋参之势，玆敢拜章径归。并乞治臣慢蹇之罪，以肃朝纲。臣无任云云。答曰，省疏具悉。怪过之举，于我何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○六月初二日卯时，上御时敏堂。朝讲入侍时，领事赵文命，知事宋寅明，特进官赵傧、洪铉辅，参赞官洪尚宾，掌令金廷润，检讨官尹东衡、黄晸，假注书郑权，记事官金洌，记事官洪昌汉。赵文命曰，旱炎此酷，圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，大王大妃殿眼候，何如？上曰，无加减矣。文命曰，再次亲祷，雨意漠然，悯不可喩矣。若于旬前得雨，则犹不至于大无，而观此日势，前头旱熯，必为转甚，民事殊可虑也。上曰，今朝颇有雨意，渐至开霁，来头旱灾，将滋甚，甚可虑也。文命曰，今年节候差晩，姑未判其大凶矣。上曰，欲雨不雨，犹有可望，而即今凄风，甚可悯也。上读前受回命讫。尹东衡读吕刑自篇题，止配享在下。上受读讫。东衡曰，此篇，乃穆王命吕候，作刑书，诰四方者也。夫虞典所谓金作赎刑即出，大舜钦恤之至意，而所赎，不过官府之刑而已。穆王末年耄荒，辙迹四遍，财匮民劳，无以为计，遂乃借口虞典，遍赎五刑，以敛民财，古人不云乎？作法于廉，其弊为贪，圣人立法，何尝有弊，而尚为口实，人主制法，其可不慎欤？晸曰，以《史记》观之，穆王周流四方，荒服不至故作为此书，虽大辟之罔赦，而乃反赎金，夫子录之，盖亦示戒。然其中亦有许多好说话，犹可以想见忠厚恻怛之意也。上曰，然。宋寅明曰，穆王，亦非尽赎大辟也。其可疑者赎之，而犹虑夫有罪者见赎，故眷眷以阅实二字，申复其意，非直为赎金而作也。上曰，然。寅明曰，凡人主春秋鼎盛之时，发号施令，易合权度，而衰耄之后，有难摠揽，故作为文字，以备遗忘。孔氏所谓耄乱荒忽，度时世，所宜训刑，以治四方者，其意，似好矣。上曰，孔氏之说，与本注义，亦不甚背驰矣。文命曰，二说大同少异，而知事所达，颇有精神。儒臣之意，亦好，并留意，何如？上曰，当留意焉。上曰，成康之世，刑措不用，故篇中不曾及之欤？文命曰，虞舜之时，初何尝有大辟之赎？而穆王乃藉之以赎金，此即衰世之意也。洪尚宾曰，圣教固至当矣。然先儒以为，他书必举文、武、成、康，而吕刑中独不及者，恐忝先祖之德也。上曰，即今滞囚，或至三十馀年，反有甚于赎刑，后之视今，其将谓何？寅明曰，舜时，皋陶为士师，故自无疑狱，无事于赎矣。穆王时，无如皋陶者，故狱情疑似，大辟且赎，治狱之道，惟在得人耳。上曰，皋陶至公无私，故能致风动之化，后世则反是，议谳当否，只在公私之间耳。文命曰，圣教至当，而古今时势，亦不同。古时人心淳朴，罪之有无轻重，自可易辨，而后世则不然，巧诈百变，疑似难明者甚多，此所以难断也。上曰，疑似难明者，不在于彼而在于此，我有偏着之心，故见之为疑，似转入于难明之地，其在疑似难明之中者，因可怜，而置人于疑似之地者，尤非矣。寅明曰，安知今日不当疑者，尚以疑似幸免，而当死者不死耶？上曰，何必皋陶，人能刊去私之一字，则自无置人疑似之病矣。尚宾曰，第七章云，德威惟畏，德明惟明，盖不以德威之，则是虐也。虽欲畏，得乎？不以德明之，则是察也。虽欲明，得乎？惟威惟明，必以德为本。上曰，其言是矣。寅明曰，得于天之谓德，率是性之谓道，德不可不修，而道不可须臾离也。修德凝道，厥有其要，必须涵养于未发之前，省察于将发之际，令此心，常惺惺在，则威之而人畏，明焉而人服矣。不然则其所谓威者，徒为危厉之归，其所谓明者，未免苛察之讥，人谁有畏服者哉？今圣上，于戒谨工夫上，犹有些未尽粹处，故虽威而情志或有所未孚，虽明而事务或有所未察，惟愿圣上更加意焉。上曰，其言切实，当加意焉。晸曰，召诰曰，王其疾敬德，敬德二字，最宜体念。上曰，儒臣之言，亦好，当留意焉。文命曰，知事所达，能阐发义理精微，不可不各别体念矣。上曰，当各别留念焉。晸曰，第六章云，鳏寡无盖，盖虽鳏寡之微，而亦无有盖蔽不得自伸者，此即百姓咸戴之本也。寅明曰，今此旱干之灾，必将为大殃祸矣。国家有同新造无可倚恃，虽荐岁丰登，有难扶持，今乃如此，此即大警动大振作之时也。某灾某应之说，虽是汉儒陋处，而天人一理，上下无间，盖云气上升，而天不下济，则不成雨矣。仍念殿下惟聪明是用，故不无亿逆之弊，在廷之臣，辄怀疑惧之心，人有可游者，而欲游之，则虑上之或以为爱党也。人有可救者，而欲救之，则虑上之或以为护党也。今此旱灾，安知非亢德所致耶？且殿下于京华有势之人则有所宽假，乡曲无势之人则曾不顾藉，此亦非召灾之端耶？上曰，下款说好矣。当留念焉。上款说亦然，而孟子曰，地利不如人和，和之一字，即治国之第一义也。古人云，烹弘羊天乃雨，若不惩一而励百，则犯之者愈多，而刑罚愈滥，灾安得可弭耶？予意如此，当与卿言，参究留意焉。晸曰，知事遇灾进戒之意尽好，而但法讲未毕之前，缕缕烦达，筵体未安矣。上曰，既附文义，何害之有？晸曰，我朝立国仁厚，故大辟外，法网太疏，犯触甚易。且议谳之臣，未必皆哀敬折狱，故权势之家，或多漏网，此正上下交饬之地也。上曰，然。讲官退伏。上曰，都堂录，今日果为之乎？文命曰，都录，必领相出令，而东西壁备具，然后可以为之矣。上曰，西壁则无故矣，洪昌汉曰，今日朝讲罢后，翰荐取才事，命下，而西壁一员，以山陵都监堂上，方出去云矣。上曰，予以为左参赞有故，而右参赞则无故矣。山陵都监堂上出去者谁耶？昌汉曰，尹淳也。上曰，若为都堂录，则吏判当参坐，昼讲时，他知事入侍事，分付，可也。寅明曰，政府出令，然后参座诸员，可以牌招矣。文命曰，农人多以为旬前得雨则不至于大无云，而观此日势，必将久旱，各邑还谷，折半留库之意，曾已，分付，而不可不更加，申饬。至如户曹、宣惠厅诸般上下之物，皆以木钱出给，若干谷物，尽为储蓄，似好矣。上曰，今此旱灾，实非常矣。且以日气观之，此是季夏，而朝夕风气颇凄冷，灾害将不如此而止，此予所以深忧也。凡事，豫则立，不尔则必有后时之悔也。向予必欲运致湖南米者，盖有意焉。曾既累世稍稔，虽无此旱，岂知前头又将荐丰耶？凡系赈救之策，预讲为宜矣。文命曰，臣与诸宰相议，皆以为俄所陈达事及铸钱外，无他善策云矣。上曰，钱者，初非耕种而成者也。一号令之间，可以铸出，今若豫为此举，则弊反甚焉。卿等其少忍焉。文命曰，一二月间所出之米，亦甚可惜，故臣欲从速铸钱，谷物所用之处，以钱代给矣。上曰，此谷，不在于官，则在于民矣，非如弃之空地也。留置谷物，将以赈民，豫为俵散，亦无妨矣。百姓足，君谁与不足？寅明曰，国家需用，专靠三南赋税，今若三南尽为赤地，则无可着手处矣。莫若趁今储蓄，以为备豫之策，惠厅地部诸般上下之物，皆以钱布给之，百官稍廪，亦以钱布代给，而节用贸谷，从便收聚赈资之意，亦为分付外方，似好矣。上曰，吏判言，是矣。庙堂，禀处，可也，而但百官颁料，何可代给乎？其中自有掣肘之端矣。寅明曰，今日给布，犹胜于他日给布矣。尚宾曰，忠信重禄，所以劝士也。稍廪代给，既无古例，臣意则未知其妥当也。文命曰，事苟可为，则何论前例之有无耶？晸曰，百官廪料，非特代给，虽减下，庸何伤？上曰，京居原禄之官，代给无妨，而游宦薄料之人，若又代给，则何以支堪乎？至于军卒，则尤不可代给矣。〈抄出举条〉文命曰，贡物则以钱上下，似好。上曰，曾有给钱留米之议，而亦不能行矣。寅明曰，加铸外，无他救急之道矣。上曰，尹淳之议则固过矣。然予亦以为加铸则其弊不赀，故有所持难矣。文命曰，圣意所在，臣亦知之，则似此迁就，必有后时之悔矣。上曰，以若干铜铸钱，有何所益于赈救耶？朝鲜虽少，以此铸钱，政如沧海一粟矣。文命曰，舍此而别有好策，则臣等何必烦渎至此？而此外元无下手处矣。寅明曰，疏决时，窜逐者亦被放释，则禁锢人员，亦当一倂禀处矣。上曰，疏决时，欲为下教而未果矣。其中自当有权衡矣。文命曰，闻寅明言，则副敕元无不足之心云矣。上曰，我国人多怯，凡事过虑，故如此矣。重臣以所闻于渠者，陈达，可也。上曰，予忘之矣。金是瑜则当入于今番疏决矣。〈出榻前下教〉寅明曰，副敕以为，事事感激，言言感激，凡有关于尔国者，则当极力周旋云矣。文命曰，以今思之，史册事，馆所接见时言及，似好矣。上曰，言及似好，而以有上敕，故难言矣。寅明曰，归时历路，亦无大段贻弊矣。副敕一日，问金是瑜曰，汝国所谓常平者，何谓耶？是瑜曰，仓名也。出示三片钱曰，此何物耶？是瑜曰，从古以来，有国则有货，此即我国钱货也。曰尔国当以行货之意，一番奏问于皇朝，改名以一国通宝，则似好云矣。上曰，其言亦似有理，然不必径先提起矣。寅明曰，圣上每以铸钱为难，彼国钱币，行使最便云。得来用之，似好矣。上曰，是为康熙通宝耶？文命曰，代各异名矣。寅明曰，闵判府事兄弟，每称其可用，而人多沮之，故未果矣。上曰，如其可用，则岂无周旋出来之道，而利窦一开，其弊无穷矣。寅明曰，副敕以为，大国自昨年，地震非常，皇帝日怀危惧，尔国事同内服，合于通咨之际，略及慰意云矣。晸曰，我使入去时，目睹地震之变矣。上曰，使臣既已目睹，而来前头通咨时，略及慰意，亦似无妨矣。文命曰，大通官赠给太多，将为后弊，臣若往彼，则当言于礼部，以为变通之道矣。寅明曰，今番支敕，有一依乙巳春等例备给之命，京目亦依此举行，而乙巳春，所给物种颇优。乙巳冬等所给，比春等颇减，故两西则从便周旋，以冬等例赠给，而乙巳春支敕时，平安监营，过敕后，为虑支敕，别将辈之居间幻弄，严刑，勒捧其十分之二，除其所捧之数启闻，以为誊录。今番依誊录数出给，则次通官适持来其时赠给单子，赠给实数，比誊录有加，责出其单子所载之数，虽以誊录为辞，而意甚艰窘，互相争诘，仅能弥缝防塞，而大扺有司，急于恤费，务为裁减，其间不无权宜苟简之事。及其生事，每有名不正言不顺之患，所得无多，为弊不赀，与彼辈争竸之除，有伤国体，此后勿复为此之意，申饬，好矣。上曰，其言是矣，申饬，可也。〈出举条〉文命曰，史册事，犹有可望云。臣若入去，则虚实迟速间，当仔细诇探，而但译官中，金是瑜、李枢外，更无解事周旋之人，势将率去矣。上曰，卿在译院时，曾不防塞别启请乎？无事则例不许一人别启请矣。今虽有史册事，只是谢恩兼冬至使，何可许之乎？史册事，所重在焉。卿自推移率去，可也。寅明曰，译语，非人人所解，若无是瑜、枢，则更无继之者，是可悯也。上曰，然矣。寅明曰，今番延卜，一依使臣手标而起送，其数多至七百馀駄，似此混杂，岂无奸弊？圣意以延卜一事，谓由于译辈之故，为落后，而非其实状，使行每急于还朝，不能等待卜駄，径出栅门，译辈何能挽止耶？使行之与译卜同时出栅，自是前例，故义州有入送使行留栅粮馔之规。近来使臣，意在自便，不能留待使臣，尚于玉河馆，留着许多时月，古人亦有十年持节者，而今不堪若而日留待之苦，径出栅门，致有此弊，朝家必欲痛禁延卜之弊，则惟当严禁先出栅门之使臣而已。不能罪使臣，而只罪译辈，欲防奸弊，则恐无所益矣。文命曰，臣曾为书状官，辞陛时，备达延卜之弊，故到北京后，另饬译辈，约束雇车人，必欲同时出栅，而适值无前潦雨，未免落后，故到凤凰城，臣则决意留待凤凰城，以为同时出栅，而上、副使以下，力言其未及定夺而来，不可留待云。故不得已出栅，而大扺一行，到凤城，望见栅门，则如痴如狂，出栅之意，如水难遏，至于无知马匹，亦若奋腾东首，人情固宜如此。此后若不定为令甲，别样，申饬，则使臣先出栅门之弊，决难防塞矣。上曰，使臣先出栅门之弊先朝亦尝下教，故近亦申饬，而今番使臣则适值敕行，以此为辞，故不为深责矣。此后则同时出栅事，定为令甲，各别，申饬，可也。〈出举条〉寅明曰，臣于今番伴送之行，行到宣川，本府人民，千百为群，拦道号诉，以为大池筒下灌漑蒙利处，多至近千石地矣。近因守御厅，因本道奸民陈告，下送差人，将欲破筒起垦云。大槪堤堰，事体至重，虽是干堤，不可轻许起垦，况此储水蒙利之地乎？分付该厅，收还差人，仍令本道，查治其陈告之民人，恐为得宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，金取鲁方为关西伯，政理最明云。边防之地，有此倚仗，诚为可幸矣。上曰，御史亦以为然，而但闻其情地有难久留云，诚为可惜。寅明曰，渠有八十老亲，势难久留矣。上曰，义州府尹柳万重事，吏判闻之乎？寅明曰，臣果闻之矣。上曰，开市防奸，果难乎？寅明曰，其奸弊，甚难知矣。府尹只得坐衙，申饬而已。其中奸弊，何以知之乎？万重以善治名，而乃反如此，可知其难矣。上曰，然。东衡曰，今日昼讲册子，自止付标，洽满三十馀行，似为过多矣。上曰，依先朝例，付标，可也。金廷润曰，尹邃事。上曰，勿烦。廷润曰，南泰绩事。上曰，勿烦。廷润曰，逆坦事。上曰，亟停勿烦。廷润曰，明彦事。上曰，勿烦。廷润曰，逆垓事。上曰，亟停勿烦。廷润曰，金重器事。上曰，勿烦。廷润曰，权摄事。上曰，勿烦。廷润曰，墷、㙉事。上曰，勿烦。廷润曰，炯、烒事。上曰，勿烦。廷润曰，睦天显、睦重观事。上曰，勿烦。廷润曰，李夏宅事。上曰，勿烦。廷润曰，凤祥事。上曰，勿烦。廷润曰，郑德载事。〈措辞并见上〉上曰，依启。廷润曰，新除授执义鱼有凤，时在京畿杨州地，掌令任震夏，时在忠清道海美地，持平南泰齐，时在庆尚道都事任所，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。上曰，兵曹判书金在鲁，有可问事，今日昼讲入侍事，分付，可也。诸臣遂退出。

○六月初二日申时，上御时敏堂。昼讲，兵曹判书金在鲁同为入侍时，知事申思喆，兵曹判书金在鲁，特进官赵傧，参赞官韩师善，检讨官尹东衡、黄晸，宗臣琅堤君燂，武臣具圣益，假注书郑权，记事官金洌，记事官洪昌汉。上读前受讫。尹东衡读自王曰嗟尔四方司政，止监于玆祥刑。上受读讫。东衡曰，朝讲时，已陈达矣。穆王大辟之赎，固为非矣，而末节犹有三代气像，哀敬恻怛之意，溢于言表，其所谓罔择吉人者，尽可戒也。盖必择吉人，而使之治刑，然后能讫于富威矣。淑问如皋陶，固难易得，而代各有人，才不借异。伏愿殿下，惟吉人是任。黄晸曰，吕刑一篇，忠厚恻怛，有不忍加刑之意，此固好矣。皋陶、伯夷，虽难易得，而天生人才，自足了一代事，殿下苟择诸臣中至公无私者委以议谳之责，则何难致审克之效乎？况当悯旱疏决之际，尤不可不择人矣。上曰，其意，好矣。申思喆曰，先儒以吕刑一篇，谓反于先生之法。盖人君之治国也。臣民如有不仁者，则刑之而已。何可赎之而聚货耶？儒臣才不借异之说，是矣。目今亢旱此酷，弭灾召和之道，惟在于恤刑，而伸郁疏冤之责，亦在于得人，惟殿下念哉。上曰，其言最是，当留意焉。晸曰，虽畏勿畏，虽休勿休之意，好矣。盖死者不可复生，刑者不可复赎，虽以人主之威，何可低昂于其间乎？君虽以为当辟，而臣不敢辟焉。君虽以为当宥，而臣不敢宥焉。惟审轻重之差，以成正直之德，则安宁之福，将永久而不替矣。上曰，其言切实矣。晸曰，何择非人云者，设问答，以发其意，明其不可不择人也。盖人君，固当道之以礼，齐之以德，使斯民，有耻且格，而亦须得人而治刑，然后可致风动之休矣。上曰，列邑狱囚，不择守令，则何以究钦恤之至意耶？盖篇中三言敬字，何处不宜敬？而必于刑罚，申复言之者，实有意焉。东衡曰，此篇累言中字者，盖刑必得中，然后始免滥杀幸免之弊矣。刑即凶事，而谓之祥者，亦刑期无刑之意也。思喆曰，刑出于好生之意则为祥矣。上曰，然矣。晸曰，下刑适重上服，上刑适轻下服十字，陈氏之注，明矣。上刑，即杀人之类，而所杀婢仆则是适轻也。其可以上服乎？下刑，即诟骂之类，而所骂父兄则是适重也。其可以下服乎？此乃最审权衡处也。上曰，然矣。思喆曰，注意，甚该备矣。东衡曰，明清二字之意，好矣。明者，无一毫私意之谓，清者，无一点查滓之谓，治狱之道，要不外此，惟殿下澄省焉。上无发落。东衡曰，近来逐日开讲，而本馆番次苟简，应教尹心衡，校理洪圣辅，即为牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉上曰，亢旱如此，民事罔措，诚为可悯。先朝祈雨祭，自初次，至于南坛，皆亲临矣。时即四月而犹如此，今既六月矣。尤何可雍容循例举行耶？南坛遣大臣，龙山、楮子岛遣重臣，以为虔祷之地，可也。明日，是七次乎？思喆曰，七次矣。上曰，慕华馆、庆会楼、春塘台、蜥蜴童子祈雨祭及闾阎屏柳等事，节次举行，可也。〈并出榻前下教〉金在鲁曰，旱灾此甚，晨夕凄冷，圣体若何？上曰，一样矣。在鲁曰，剂进之药，其果进御乎？上曰，其后停止矣。明日欲试新剂药矣。在鲁曰，大王大妃殿眼候，昨今间加减，何如？上曰，乍有往复，而亦不大段矣。在鲁曰，连有拘忌矣。自再明日问安后，仍请受鍼，何如？上曰，依为之。上曰，数次亲祷，安有冥应之理乎？其时不脱斋服，坐待行祀而归，故卿等或虑其气候有损。至有大臣固请，故不参朔祭矣。竟日心不自安，反不如参祀之为愈也。仁政殿曾不下教乎？军民一也。军卒辈连日暴露，亦甚可怜，故姑停亲祷矣。宁陵忌辰祭已近，其前若不得雨，则当更祷，而但举动时，城中空虚，元无留阵之事，甚可怪也。在鲁曰，臣于其时，心甚懔然，私自相通于朴缵新，使之检察，而终不安心矣。此后若有郊外举动，则必留置大将一人于宫中，不然则别定留都大将，似好矣。上曰，今日召卿，明间欲为亲祷故也。即见甲申旧例而停止，然既已登对，故言及矣。在鲁曰，君父野次，故三军尽发，诸大将亦尽随矣。上曰，君父虽野次，上有宗庙东朝，岂可无留阵之事乎？此后则令御营大将，检察留都事，定为节目，可也。在鲁曰，既有八次姑停之教，其前岂不得雨乎？虽未得雨，南坛则易伤禾谷，东郊则方有疠幕，势难亲临矣。况臣乍为瞻望，则玉色颇觉瘦减，重瞳左部，赤色亦多，何可三次亲临乎？上曰，气候别无伤损，而但连日疏决之馀，未及养息之际，卿等瞻望，故有此虑矣。诚意浅薄，虽未上格，而若为亲祷，则还胜于安坐矣。在鲁曰，此后，虽或得雨，犹未免凶荒矣。上曰，若不浃洽，则反为无益矣。在鲁曰，政如沃焦釜矣。若终未得雨，不得已亲临，则臣意以为社稷最重，再行无妨矣。上曰，兵判之言，有意矣。前此亦有社坛再祷之例，而先朝，有神农，后稷为稼穑之本之教，故予方有意农坛矣。今闻有疠幕云，诚为可悯。在鲁曰，疠幕直在路傍矣。上曰，农坛在于何处？在鲁曰，在于鼓岩边矣。上曰，曾在私邸，岂不见疠幕乎？诸臣之虑虽如此，然南坛亦有伤禾之患云。前头有意于社坛、农坛两处，知悉，可也。在鲁曰，禁军禄试射，明日当为之，而慕华馆，将行蜥蜴祈雨祭，势将移定试所矣。上曰，移定南别营，可也。〈出榻前定夺〉上曰，翰荐取才讲，今日果为之乎？韩师善曰，都承旨宋成明当参坐，而不为仕进，何以为之？上曰，即为牌招，可也。〈出榻前下教〉上曰，法讲事体至重，有异召对，而儒臣虽年老，讲读之声，近於戏慢，不可无警责，当该儒臣，推考，可也。〈出举条〉上曰，法讲事体至重，而互相推诿，终不进参，极为无据。违牌经筵官，并从重推考，可也。〈出举条〉上曰，今日夕讲为之，而时刻则随悬吐早晩，定夺，可也。诸臣遂退出。

○六月初二日戌时，上御时敏堂。夕讲入侍时，知事申思喆，特进官朴乃贞，参赞官洪尚宾，检讨官尹东衡、黄晸，假注书郑权，记事官金洌，记事官洪昌汉。上曰，今此自止付标，一遵先朝付标耶？黄晸曰，然矣。尹东衡曰，臣有眼病，未克烛下看字，惶恐矣。上曰，下番替读。晸曰，法讲事体至重，臣之替读未安矣。上曰，有前例矣。晸读自文候之命，止费誓末章。上受读讫。晸曰，谚解墙字上，落垣字乎？上曰，然矣。晸曰，时刻渐晩，急于进册，未及详校，当该下吏，推治，何如？上曰，一日三讲，宜有此患，何可推治耶？东衡曰，平王，以文侯立己之功，锡以秬鬯弓矢，而于此可见其衰微之渐矣。盖犬戎之弑幽王，由于申侯，则平王宜兴讨复之师，而反有报施之意，虽欲不衰微得乎？晸曰，平王东迁，偸安一隅，不思恢复之道。今以文候之命观之，则有若平常无事之时，少无兢惕自励之意。圣人之录此示戒，信如苏氏之说矣。上曰，丕显昭升等语，犹有可观处矣。申思喆曰，此篇犹有典谟遗体矣。洪尚宾曰，平王之命，宜有恻怛切迫之意，而其书旋旋焉。与平康之世无异，宜乎周室之遂卑也。上曰，然矣。观于苏氏之说，可知矣。涉春冰，蹈虎尾，尚谓之迟缓，况可若是其泄泄乎？东衡曰，费誓仿佛于秦誓，甘誓别无文义之可达者，而伯禽以年少之君，居新造之邦，能整理军务，是可尚也。晸曰，伯禽乃周公之子，故其所得于家庭者，有如是矣。上曰，然矣。朴乃贞曰，伯禽之受天子礼乐，先儒以为非矣。上曰，然矣。上曰，秦誓之系书末，犹鲁颂之系诗末矣。乃贞曰，或以为孔子知秦之将继周，故系秦誓于书末，此则近于谶纬不经之说矣。上曰，然。晸曰，伯禽尚能整理军务，而我国则不然，岂不慨然乎？上曰，不能饬励，故然矣。《费誓》曰，汝则有常刑。末章又曰，汝则有大刑，其所以饬励者，何如耶？乃贞曰，版筑则似无用于军中矣。思喆曰，岂其然乎？昔我孝宗大王，有北征之志，问于故相臣李浣曰，未结阵前贼至，则何以为之？浣曰，令军卒各持十尺橐，赍粮而去，贼至，盛沙以筑之则足以御敌矣。孝庙称善，以此观之则版筑岂无用于军中耶？上以肃庙御制一册出示。思喆曰，宁考以蜥蜴祈雨祭童子祝语太无文理，亲制一篇，今此慕华馆、庆会楼、春塘台等处祈两时，令童子辈歌咏以祝之，似好矣。思喆钦诵一遍讫，曰敬承命矣。上曰，固知卿等亦藏御制文集，然誊去一通，可也。郑权誊出，思喆赍去。诸臣遂退出。

6月3日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨韩师善〈坐〉。注书二员未差。假注书郑重器〈仕直〉李河述〈病〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○柳𬘩启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○赵命臣启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运、南泰齐在外，掌令金廷润陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩启曰，今日昼讲时，特进官沈珙当次，而以病不进云，殊涉未安。依前日定式推考，即为牌招，而又其次特进官赵彦臣，一体牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，即者大臣，使录事送言，史荐取才合坐，今方出令，而艺文提学李德寿在外，都承旨宋成明，自本院请牌云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都承旨宋成明牌招不进推考传旨，今方捧入矣。史荐取才合坐，提学不可不进参，所当更请牌招，而拘于厅规，不得循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，预备兼春秋李麟兴出使，他无推移之员。兵曹兼春秋有阙之代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○备忘记，传于柳𬘩曰，呜呼，眇予寡躬，以凉德不能承祖宗艰大之业，临亿兆生民之众，忝位于玆，今已七载，而诚未能格于上，恩未能洽于下，国势之懔缀，民生之岌嶪，俱莫如今日。上天之示警，寔仁爱也。眷顾也。阴阳不调，无岁无之，乾文变异，式月斯生，而今之亢旱，亦孔之惨矣。凄风连吹，雨意漠漠，田野龟拆，万汇愁枯，若今不雨，民命近止，罪在寡躬，吁民奚辜？噫，应天以实，不以文，先言寡躬之阙失，次言朝廷之恬嬉，以示上下交相勉励之意，咸听予谕。噫，予过予岂不知？心欲为治，而烛理不明，处事失当，此予之过也。非不欲至诚救民，而七载临御，惠泽无毫分及民者，是徒有其心，而事无实也。此予之过也。昼夜所闷者，乃时象之淆乱，而乾刚不足，而威未能制嚣嚣，执德不固，而令未能服同异，此予之过也。岂不欲任贤使能？而知人不明，操舍无常，谁肯尽心，孰能感悦，此予之过也。每以诚字，饬励群下，而政令挠攘，假借未祛，是即以言教，而非以身教者，此予之过也。非不欲奋励图治，而或作或辍，昕夕亦异，君犹风，臣犹草，其表若此，其影何言？此其大者小者，胜言于彼，予之过也。于此亦予之过也。呜呼，为上者若右条列，虽未能行实政，做实效于诸臣，自我视也则乃祖乃父世禄之臣，虽不恤于寡躬，独不念乎乃祖乃父，而猜疑之心未除，偏着之心强守，甚至于欲革励而不忍，欲趋公而迟回，以不言为自谋之计，以敛身为自便之荣，委靡成习，姑息度日，将使国家不振而后已。邵子之言曰，父母欲之，乡人荣之，诸君岂不为君子？正谓此也。其君虽诚浅，日夕饬励者此也。其乃祖乃父，想必欲使其子孙，改图寅协，而从时象之谬习，犹不忍乎悛改于时象，则虽厚于其君，于乃祖乃父何？予之勤勤于比而不已者，欲使诸臣，改修寅协之道，召天地之和气也。而亦欲广取贤能，惟才是用，专意国事，济我元元之意。呜呼，顾今国势，眇予此身所依恃者，惟诸卿惟生民，而诸卿则以时象为重，不恤眇予，生民则倒悬岌嶪之中，蕴隆之灾，又若是其酷焉。为其君，未能协我臣僚，未能济我苍生，岂徒居位无南面之乐，其将他日，实无归拜于列祖曁先王之颜矣。思之至此，不觉呜泣而气断，故当寝忘寐，当食忘味，而临朝兴叹，谕诸前席者也。噫，因予否德，致朝象于此，哀我元元，何辜哉？此正欲溘然，而不闻哀我赤子之颠连矣。再荐牲币，而微诚未格，神不顾我，冥应逾邈，如焚如惔。近岁稍登之馀，若判大歉，则难耐饥馑，尤倍于他矣。此予所以心焉如灼，冞切罔措者矣。呜呼，国无民而为国，君无民而为君欤？民之仰哺，惟在寡躬，而莫能恤，莫能救，是予负我赤子，予负我赤子矣。其在靡不用极之道，宜先责躬，少伸此怀，而今既异于常时，避殿之举，非所可论。自今日，减常膳，停本殿所供酒房酝，而虽非正殿，如常法讲论政于正堂，心有所不安。依避正殿时，月廊视事例，自今日法讲，于时御正堂月台为之，以致贬损之意，咨尔近密之臣，润予草教，宜自政府，广求直言，其言恺切，予当嘉纳，言虽不平，予不为罪，而其于挟杂私意为时象者，实若不睹不闻也。言之无益，反负予意，其亦知悉。

○传于赵命臣曰，即今异于常时，无异于避正殿之时，曾前避正殿时，中日为之与否，问启。

○赵命臣启曰，曾前避正殿时，中日为之与否问启事，命下矣。取考日记，则曾前因旱灾，避正殿减常膳之时，都摠府以依例停止之意，草记矣。今番则备忘才下，摠府未及闻知，中日草记，依例来呈，而臣亦未及致察，循例捧入，惶恐敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以都摠府言启曰，入直军兵等中日习射，自前因旱灾，避正殿减常膳之时，例当启请停止矣。今番则备忘才下，继有草记还给之命，不胜惊惶，例次中日，还御正殿间，姑为停止之意，敢启。传曰，知道。

○政院启曰，今此亢旱，实是孔酷之灾，仰惟圣上夙宵忧勤，亲诣社坛，露祷终宵，继祈北郊，载劳玉趾，洪炉火伞，不惮躬冒，其所以不遑自暇，轸念民天之诚，夐出寻常，而上穹之感应，一何此迟？臣等聚首忧叹，罔知攸为。即伏见备忘记，十行丝纶，丁宁恳恻，忧民责躬之旨，饬励群工之言，罔非至切，而至于常膳之减，月台之讲，尤可见贬损之至意。凡此举措，有足以感回天心，则虽殷汤之六责，何以过此？臣等奉读以还，不觉感涕之自零也。今虽有润予草教之命，而顾念臣等拙讷之辞，其何敢此笔润色？而况应天感人之道，惟在于以实不以文，直以此圣教，播告中外之意，惶恐，敢启。传曰，文辞芜拙，未达予意，润草代草，亦有差等，何辞之有？依下教举行。

○又启曰，臣等，以所下备忘，直为播告之意，仰渎天听，而不赐允兪，至以润草代草，亦有差等，何辞之有为教？固知出于㧑谦之盛德，而第伏念圣人之言，自然成章，孚应之道，贵乎以实。今我殿下悯旱责躬之意，溢于辞表，有足以格天心而耸群听，臣等肤浅之辞，其何敢容议于修润乎？依前所请，直以备忘，颁布为宜，惶恐，敢启。传曰，知道。

○以平安道御史，书启，传于柳𬘩曰，书启中，渭原前郡守张斗绍、徐凤翼，江界府使白守一，理山前郡守姜一珪，昌城前府使任勖，碧潼郡守杨就达，前郡守田万积，以江边七邑守令，其贪虐若此，虽有浅深，虽或已递，不可不严惩，并拿处。三和府使申漫，中和前府使柳圣基，亦为拿处。渭原郡守张孝一，龙冈县令尹宗夏，并罢黜。凤山郡守尹大英，亦为拿处。

○赵命臣，以备边司言启曰，今日本司开坐，与关西御史，商确西路军制，堂上中曾经道臣，不可不同参，而刑曹判书尹游，以讼者侵斥，引嫌不来，本曹事，虽有些少嫌端，何可不参于今日之坐乎？事甚未安，即为牌招，俾为来参之地，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵赴役僧军二千名，预为整待之意，顷已下谕于诸道监司矣。陵所石物，今将始役，前头运入，不可不预定日期，京畿五十名，忠清道二百五十名，黄海道一百名则并于今月十六日，庆尚道七百名，全罗道六百五十名则并于七月二十日，江原道一百五十名，平安道七十名，咸镜道三十名则并于七月二十五日，别定差使员，领付陵下之意，令该曹，急速行会，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此迁陵时各项祭奠，当为磨炼，而取考癸丑年迁陵时誊录，则议政府、宗亲府、仪宾府及诸道监司、两都留守进香，依庚午年例，自本曹磨炼启下，而因大臣所达，启旧陵与下玄宫，其间日字迫近。京外进香，若为排日设行，则日数不足，外方进香，昼停处则代昼茶礼为之，宿所则代朝夕奠为之事，榻前定夺矣。其后，又以外论，或以代行为苟简之意，有所陈达，外方进香，并皆停罢，京畿则监司在京，有同京衙门，仍为进香事，定夺举行矣。今番则何以为之？敢禀。传曰，今亦依此举行。

○又以礼曹言启曰，今六月初二日昼讲入侍时，南坛，遣大臣，龙山江、楮子岛、雩祀等处，遣重臣，慕华馆蜥蜴童子祈雨，闾阎屏柳事，榻前下教矣。依下教，七次祈雨祭，风云雷雨山川，遣大臣，龙山江、楮子岛、雩祀等处，遣重臣，来初五日设行，而慕华馆池边，蜥蜴童子祈雨，遣武臣嘉善，闾阎屏柳，亦于同日为始，三日而止事，分付，何如？传曰，允。

○又以宗簿寺官员，以提调意启曰，今辛亥春夏等讲学勤慢抄出，而连值有故，开坐只是二次，故划数俱未满十五分，论赏一款，似不宜举论，至于无分之员，亲病外，并笞奴警责，行咸溪副守櫄，自戊申秋冬等，至辛亥春夏等六等内，庚戌秋冬等，以国恤停讲，而连五等居首则似当依近例启请加资，而事系恩赏，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，知道。櫄，依例加资。

○赵命臣，以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监一房监造官金寿鏶，既已陞六，且有身病，势难察任。今姑改差，其代，以前正字安后奭差出，而时无职名，令该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以安后奭为副司勇。

○赵命臣，以义禁府言启曰，今五月十六日召对，江原道暗行御史韩显謩同为入侍时，书启中三邑守令，依他道例，不待回启，自金吾为先拿处，而李植命罪状严鞫事，榻前下教矣。御史，书启，今已启下，其中蔚珍前县令李植命，安峡县监申喜集，襄阳前府使权孚等，并拿处，而李植命罪状，不可循例处之，严加究问，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，左右捕盗厅启辞内，鞫厅杖毙罪人天任，狱中衣服书札交通一款，间军士严福男，外直罗将郑亿世等，合坐究核时，既已直招，徐斗彬，即天任婢夫，而天任使旅首军士，往来渠家云。金泽坚，即天任婢夫，而火药买给云。石敬即以天任之奴，略知其交通往来之事云。令金吾，禀处事，允下矣。右罪人等，虽干连于鞫囚，而既自捕厅究问，鞫狱亦已收杀，则此等常汉奴隶之类，不当自本府议处，并令秋曹，取考捕厅文案，从轻重勘律，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，去五月二十二日，各厅堂下武臣等试射日次，而祈雨亲祭正日相值，不得为之，所当依新定夺。其后无故日退行，而连因公頉，仍不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，一自年前料理路绝之后，京中牟利之辈，百计生奸，图夺平民之业者，比比有之，事极痛惋矣。自前纛岛居民，无他生理，卖柴为业。一边酬应平市署公用，家家设廛，全以此资生矣。近来郑昌悌为名人，与平市书员郑益周符同，诬呈平市署，名载市案，禁乱他廛，以为都执榷利之计，四五百户上中下民人等生理，一朝因一昌悌而见夺，已极可矜。且闻昌悌收税柴船，每船至捧三钱云。年前以太学所收京江船税之有弊，即为停罢，供士事体，岂不至重？而为虑民弊，犹且禁断，则昌悌之寅缘作奸，私自收税于商船，极涉冒滥，诚可痛骇。不可一任其蔑法而贻害，昌悌则令该曹刑推后，照律科罪。平市署堂上，亦不无不审之失，推考警责，何如？传曰，允。

○宋成明启曰，假注书郑权，身病猝重，有难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书郑权病，代以李河述为假注书。

○赵命臣，以兵曹言启曰，禁军禄试射，今方设行于南别营矣。明日入直禁军等，依前例除标信出试后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，今日臣等，齐会本司，以关西御史李宗城所承教于前席者，烂熳相议，精抄壮武队良三手，三色军兵，一倂减布，而减布代充之数，御史则初以监营九十同，兵营五十同，各邑二十七同零，分排矣。减布元数中，三和独镇所划给三色合五百九十名，初不捧布者减除，则实减木当为一百七十八同六疋，而当初御史分定于监、兵营各邑者，虽出于不损经费，自道内充数之意，而既涉无名，事近苟且。故就本司句管监营次知辽军木，兵营次知精壮木中，所谓应下之冗杂不紧者，或为永减，或令自当，或为那移充给，摠以计之，则监营所出元定九十同内，今减二十九同三十疋，兵营所出元定五十同内，今减十四同。而各邑则全不举论，并为别单书入，以备睿览，而所谓永减之中，咸镜监营所入送十五同则此是中间创给，不必永为成规，而若以北路木绵之无产，难于永罢，则使咸镜监营，以布十五同，输送平安监营，相换以去。如平安监、兵营自前轮回相换十五同之例，开城府所发卖二十同，以本司句管木中相换者，亦是近例，永罢无妨，而若以松都之凋弊为虑，则使松都，依前送银于监、兵营，以本营木中相换之意，改定式，分付，而既已减布之后则本道军制之紊乱无章，掣肘难便者，亦宜略有变通，稍加厘正，而姑待日次，禀旨举行之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵命臣曰，各司回启之迟滞，未有甚于近日，另加申饬，并于不数日内，回启迟滞之司，自政院察推。

○赵命臣，以春秋馆，以监事意启曰，新荐翰林赵明履，既已应讲，即今左右史不备，令该曹即为口传付职，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵明履单付检阅。

○赵命臣，以弘文馆言启曰，本馆上番修撰臣尹东衡，翰林取才时，以执册官，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○行都承旨宋成明疏曰，伏以臣新被谏疏，受侮不少，重患关格，症情危恶，冒上辞本，毕摅微悃，及承圣批，开释备至，调理有命，臣不胜感激陨越之至。旋因翰林取才，昨夕今朝，天牌再辱，君命之下，臣岂敢以区区贱疾，有所违逋？而人之为言，至曰陷溺晦塞云尔，则是使臣不敢举头于天地之间，至于职名去就，非所可论，有召辄违，臣岂乐为哉？只有惶懔俟戮而已。且臣方待罪艺阁提举，职掌所关，有大段错谬者，敢此附陈焉。凡册子印出之有命也。次知唱准，例以件数单子启下，《陆宣公奏议》，不过三四册，而单子塡书，以十册启下有日矣。臣于向来，以药院问安，坛祀陪从，连在阙中，未及照管于本馆公事，今始觉得，不胜惊骇。先为查问则渠虽诿以错认为全集，全集册数，亦止于六，奏御文书，何等重大，而加磨炼之数，若是过滥。其罪状，不可但自本馆略治而止，宜令攸司，囚禁科罪，臣亦有不能检察之罪。伏乞亟施重勘，单子，使本馆改启下事，分付焉。仍伏念是书刊进之命，盖为召对时继讲册子，则事体至重，不可不急时印出，而艺阁举行之际，实有大段窘束者，本馆工匠，不过如干员役，而所谓均字匠、印出匠，尽数待令于实录厅，史局印役，不可因此停辍，而本馆工役之外，他无公私可合之匠手，今方广加募聚，以为斯速始役之地。而第伏闻《圣学辑要》，既已始讲，此册卷秩不多，匪久似当毕讲，顾今本馆事势，有难期必于趁时进御，故玆敢略附事实于引罪之章，臣尤死罪。臣治疏将上之际，召牌又降，臣严畏分义，不敢坐违，谨此来诣，而顾臣踪地危蹙，咫尺禁庭，徊徨而不敢入，未免从阙下而退，惟愿下臣司败，亟行严诛，俾为人臣慢命者之戒，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。册数差误，不是异事，卿勿过辞，唱准，当闷旱疏决之时，其何治焉？疏中引嫌，终涉太过，卿其勿辞，从速应命。

○右副承旨洪尚宾疏曰，伏以臣年衰病痼，视昏听聩，虽闲漫职事，有难堪承，出纳惟允之责，岂有毫分可堪之望乎？前后恩除，实难叨冒，而感激鸿私，黾勉趋承，做错之失，不一而足。颠沛之来，固已自料，近缘厅僚不齐，只与同副承旨臣韩师善，连日对直，适值多事之日，酬应甚剧，违召纷纭，请牌颇数，特教，申饬之下，一应凡事，率多废阁，寻常愧惧，惟思解免。昨于朝讲退出之后，以史荐取才事，大臣送言，艺文提学尚不出肃，都承旨陈疏入启，待下批，并即牌招云。而艺文提学既已在外，都承旨疏批未下，虽欲请牌，其势无由，疏批等待之际，日已过午，而且有调理之命，若如大臣之意，措辞更禀，则不至无端寝格之归，而念不及此，以致成命之不即奉行。至有当该承旨从重推考，下吏亦为囚治之草记，臣罪至此，尤万万矣。僚堂既以此陈疏径出，则臣何独晏然而已乎？不得不露章自列，仰请威罚。伏乞圣慈，亟命镌削臣职，仍治臣罪，以砺群工，俾安愚分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○同副承旨韩师善疏曰，伏以臣才钝识蒙，惟允之责，非其所长，自被旷绝之异数，耿耿血忱，惟以死国事为期。策驽强疾，尽瘁供职，思欲报圣恩之万一，而只缘禀性朴迂，行事疏略，一入院中，触处生疣，早晩颠沛，自量已熟。即伏见政府草记，则以艺文提学都承旨，不为出牌事，至请问备之罚，仍有下吏囚治之举，臣于是瞿然惭恧，罔知所以自措也。盖史荐取才命下之后，大臣果有出令言送之事，而其措语中有曰，提学尚未出肃，都承旨陈疏入启，待下批，并即牌招云云。故臣意则以为居外之提学，元无出牌之规，陈疏之承宣，亦不知承批之迟速，则虽有大臣之送言，未承批前，本院之直请牌招，非但有拘于厅规，其在体例上，固为未安。既承批之后则以大臣送言之意，微禀出牌，亦无不可，而调理才下，旋即烦达，亦违常规，故如是之际，趑趄未果。只于春秋馆请牌之时，以宋成明受由之意，有所禀启矣。今者大臣，以送言之无端寝格，成命之不即奉行，为臣罪案，惭惶之极，乌得免不敏之责乎？鼎席从重请罚，院吏替臣见囚，则情迹之如臣臲卼者，亦岂可一刻冒居于出纳之地，以招人指点也哉？玆不得不陈疏径出，臣罪尤大。伏乞圣慈，亟罢臣职，仍治臣罪，以警具僚，以安私分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉，尔其勿辞察职。

○传于李春跻曰，都承旨疏批已下，更即牌招。

○献纳李日跻疏。答曰，省疏具悉。疏中所陈，可见忧国爱君之诚，深用嘉之，可不留意，而与庙堂诸臣，商确以处焉。传于李春跻曰，献纳李日跻原疏留中。

○户曹判书金东弼疏曰，伏以臣病，作于社坛之夜，几死幸甦，调治有日，而馀症尚苦，久在殊域，宛转床褥，㱡㱡欲绝，东郊(朝))受鍼之时，一未参庭候之礼，北郊亲祷之日，又未诣将事之列，偃伏私次，废阙常礼，病里惶陨，已不可言，而昨因春秋馆事，召牌再降，其在不俟驾之义，固当竭蹶趋承之不暇，而床第危喘，无计起动，竟未免坐违严召，论其负犯，万殒犹轻。念臣此病，虽祟于一时关格，积瘁之馀，劳伤甚重，乍经危疢，真元大陷，食不知味，寝不交睫，气短神昏，如在烟雾，少有劳动，虚汗如泻，人之见者，莫不危之，而昨日以来，又经大寒战，委顿澌缀，生意索然，若不及今解职，久久调治，则出而供仕，恐无其日，玆敢疾声仰吁于天地父母之前。伏乞圣明，谅臣病势之如许，亟命递臣度支重任，仍治臣逋慢之罪，以幸国事，以便调息，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○洛昌君樘疏曰，伏以亢旱为灾，三农愆期，我圣上应天之诚，恤民之意，遑遑汲汲，不恤劳瘁，祷于社，祷于郊，不知其已，则至诚所在，亦足以感动天地神祗，霈然之泽，不终日可致，而欲雨不雨，灵应逾邈。伏惟圣心焦劳，当复如何？顾臣漏疮之疾，适苦于此际，瘢痂满身，浓汁遍体，其丑秽痒痛之状，虽不敢一一缕陈，而坐卧须扶，转动无路，前后陪扈之班，东朝起居之列，俱未得进参，病里惶陨，如负大何？念臣以宗戚旧物，最被国恩，与天同大，区区报效之图，只在于奔走承候一节，而奇疾在体，症形方剧，旷阙至此，情礼莫伸，有臣如此，生不如死，臣窃自悼而已。又于此际，至差敬徽殿享官，而目今沈困之疾，既无以自力起动之势。况此疮病，尤有妨于斋洁肃敬之道，故该曹才亦改付标云。若臣之悚蹙惶懔，尤增一倍，玆敢疾声仰吁于天地父母之前。伏乞圣上，亟治臣阙礼之罪，以为人臣慢蹇之戒，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理焉。

○刑曹参判洪铉辅疏曰，伏以臣迫于严命，黾勉供职者，荏苒之间，今已数朔，居常愧忸，自分愤败矣。今见龙山士子金球等通谕太学之文，则以前县令柳潝被辱于出身高希泰事，丑辱宪府及本曹，极其狼藉，臣不胜惊怪骇痛也。盖月前有一丧人，持状来诉于臣私第，其人，即前所面熟之人，心甚惊讶，诘其委折，则谓以逢变于邻居禁军高希泰云云。仍请囚治，闻甚痛恶，固欲推治，且因承宣所达，已有科罪之命，则尤宜奉行严惩之不暇，而第出身，自本曹不得直囚，新有定式，不敢违越。臣与首堂消详，且议于大臣，依法移送金吾，若其闻日字之稍迟，实缘首堂连往山陵，无暇启禀，既非臣曹所当核治者，则不得直囚典狱，事势当然。今球等，至以趁不囚禁，圣教特勤之旨，果安在哉，为言此辈，虽未详法意与事实之如许，何其言之不择至此耶？且臣顷者赴衙也。称以三江士子，呈一文状，观其措辞，与柳之状一样，而其中又添希泰兄希太，同为作变之语，臣即发差，捉来严问，则希太极口称冤，以为不但无凌辱而已。亦无同往之事，其所自明，有难取信。柳家切邻及洞任辈，一时招致，反复盘问，则其弟作变，果是实状，而其兄元无所犯。呈文所云，都是爽实，臣意不可以弟之故，罚及其兄，取其公证，旋令放送矣。噫，移送金吾，既因定式，不治其兄，亦由诸招，则其所谓不为惩治者，实是意外。希泰罪状，诚甚痛骇，风化所关，固宜重绳，王府自当依律勘处。今球等，有何汲汲之意？而呈文宪府之不足，又诉秋曹，末乃通文贤关，至欲相率叫阍，有若士林间大事，其为举措，亦不可笑乎？臣虽疲软，诚不足与之呶呶，而其所侵诋，不比寻常，亦安得晏然而已乎？玆陈短疏，略暴事实，伏愿圣明，特加照察，亟赐镌递，以安微分，以谢人言，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。乖过之言，于我何嫌？卿其勿辞，从速察职。

○副修撰黄晸疏曰，伏以臣禀赋脆弱，寻常善病，重以水土所祟，哮喘痰滞等症，已是痼疾。又于向者，重患轮感，将摄乖当，症情逾苦，执粗而不臧，交睫而不眠者久矣。以是真元日益虚脱，精神若难收拾，最是声嗄之症，乍减复剧，平居酬酢，极其艰涩。似此病形，实无从宦之势，而初既迫于严命，黾勉出谢，后因馆直苟简，推移无路，数次讲对，辄烦筵臣替读，臣实有溺职之罪。况一二奏语，亦不能成音，至今思之，惭悚无极。以此病状，既不可以出入讲筵，以备顾问之列，则宜即陈疏自劾，而适当悯旱亲祷之日，连值清斋，区区情病，有不暇顾，包羞忍痛，冒居职次者，亦已累日矣。忽于今日尽讲退出之后，失汗过多，饮冷无数，胸膈烦懑，肢节洒淅，呕逆吐血等症，亦复苦剧，昏倒直庐，不省人事，以此阽危之疾，决无供仕之望，情穷势迫，不得已烦慁于慈覆之天。伏乞圣明，深推体下之恩，曲谅由中之恳，递臣见带之职，治臣渎扰之罪，俾便调息，以寻生路，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○幼学兪嶷等疏曰，伏以名分之别，春秋所重，贵贱之义，圣人所严，其不可一毫逾越也，明矣。粤我祖宗朝三百年赖以维持者，只是一个名分，而不幸近年以来，风俗不古，纪纲渐渝，以贱蔑贵，以卑凌尊，已成例套，而名分二字，特一弁髦耳。所恃掌风宪之臣，司刑狱之官者，随事现发，绳以当律，自是职分内事，而一自赂门之大开，私意横流，公义晦塞，虽有犯分之罪，蔑义之辜，随其自家之颜情，任其国法之低仰，故无势士夫之见辱于常汉者，前后何限？而比至法庭，终归于冰解而烟消，如此而国法安所施乎？名分安所振乎？臣等居在江郊，忝在士夫之列耳。自见江居丧人前县令柳潝酷被常出身高希泰之惨变以来，众听俱骇，群情齐愤，凡有血气者，孰不痛惋？而惟彼执宪之地，掌刑之官，风闻所曁，宜可严究洞治，而今则不然，不惟不治，乃反左袒希泰，蔑视多士，致使扶纪纲植名分之士论，坐受无限羞辱，天下宁有是耶？噫，希泰之罪，可胜诛哉？柳潝虽曰武班，既是士族，希太虽参武科，即一常汉，其名分之截，贵贱之等，顾何如？而仍一受吊间gg吊问g不答拜之事，握剑乘马，当门肆口，举潝之连三代内外，丑辱悖说，通昼夜五六日，不遣馀力，臣等耳目所及，不胜骇愤。以渠名系禁旅之故，不能直为推治，通三江士夫毋论文、南、武宗班，举皆齐愤，联名呈文于兵曹，则判书即为行查，得其实状，决棍汰去，则希太含恚见汰，益肆狠毒，突入潝之内庭，脱袴秽辱。又于潝之祭厅，拔剑跳入，欲打神主，故潝之兄弟，抱主逾墙，仅免惨祸，则希太仍即按剑，往来洞口，叱呼呈文之多士，汰去之兵判，肆口詈辱，历数旬不止，听闻攸曁，京外传说，苟有人心，孰不欲手杀此贼，而独其时风宪之官，亦有耳矣。岂不闻知，而终无按验之举？虽抱状踵门，而掌令李龟休，托辞拒状，执义任守迪，隐身避匿，继以常出身移禁府之令出，而希太之意气，百倍凌轹，登山大喝曰，吾今与朝士等耳。吾何畏虮虱一柳潝，吾何惮洞内两班乎？挺身直入于潝家，捽曳潝之头发，裂破丧服，突入内舍，以剑击窗，其所丑恶之说，言亦污口也。室中妇女，苍黄奔迸，而其中潝之女息怀孕病卧者，未及起避，竟被毒手之打伤，至于气塞昏仆。因此添病，尚在死生中，事之惊惨，孰有大于此者？而欧打士夫家妇女，自有其律，则风教所关，宁缓惩治之典？而台阁之臣，忍独何意？顾藉幺魔一希太，辄诿以新有朝令，作一拒人之柄欛，臣等，虽未知法文之如何，而大臣陈达之时，又有不得已者外，移送禁府，此亦虑有后弊故耳。此等脱袴内庭，拔剑击主，裂破丧服，欧打妇女四件罪目，俱是极律，载在法典，则此果非不得已者事乎？为台阁者，虽无不得已三字，其在砺风化振名分之道，所当发启严治，不此之为，反以新令，苟且遮拦，实为世道大可寒心，而朝家设台阁之意，果安在哉？何幸喉院之臣，得于传说，致烦筵奏，自上至有惊骇之教，而特汰部官，以示严究之意，远近听闻，孰不钦仰？我圣上振纪纲植名分之盛德，而江外多士，聚首惊感，咸谓此愤少泄，国法可施，更以自本曹严治之意，呈文秋曹则秋曹又袭宪府之馀套，蔑视士论，诿以新令，又复移送于金吾，而金吾又不即推治，若使穷凶极恶之徒，生出狱门，则三江多士，将不免家家柳潝之变，人皆荷担，举怀涣散之计，似此景像，千古所罕，非但三江为然，近而京城，远而乡曲，绝悖犯分之徒，又不知其几希太，则士夫间，能免柳潝之变者，指不多偻矣。言念及此，夫岂但俗流失世坏败而已耶？尤可痛者，百馀多士，一辞呈文，则此实士论也。而辄归法曹之一休纸，见凌之耻，已不可言，而特教严治之罪人，其负犯如何？而秋曹缓缓率去，终不拘留，任其行止，至于十三日之久。希泰之兄，方为惠厅库子者，亦与其弟，同恶相济之汉，而宪府则囚之一夜，而无端白放，刑曹则囚之二日，而其所爰辞，多有侵逼多士之说，而亦不更究，径先放送。古语云，千金之子，不死于市，正为今日道也。噫，一柳潝，不足惜耳。臣等，以呈文一事，既被希太之惨辱，又受法官之蔑视，终使大论中沮，士气未振，未能加一挞于希太，而将见恶辱之坐受，今日臣等之情状，可谓穷且蹙矣。此都出于国纲解弛，私嘱公行之致，若不磔杀此贼，悬示稿街，则其流之害，奚止于纪纲紊而名分颓而止哉？将未免骎骎至于人不人国不国之域矣。不待贾谊，而窃为圣朝痛哭而流涕也。臣等，俱以蔑裂，自归于秦士之贼，惟宜直受横逆而已。不亦羞当世之士，而贻后来之讥哉？抑臣等区区以为，近来儒疏，常有岐贰之患矣。今日此事，勿论彼此，同声齐愤，一意致讨，其公共之论，推此可验，而实是数百年来所未有之大举，圣明于此，亦有以俯烛其和协正直之议也。玆以相率拜章，悉陈颠末。伏愿圣上，俯赐澄省，快挥乾断，特令禁府，还送希太于秋曹，依新颁不得已之令，亟正其罪，使几绝之纪纲，得以复振，快雪臣等无限羞辱，不胜万幸云云。幼学兪嶷，生员李来章，幼学沈凤瑞，进士具之南，幼学李瑴，进士黄最，幼学郑彦修、李尚质、郑溥、李时蓁，生员金檀，幼学鱼必翧、崔齐岳、金球、李琛、姜圣遇、金灏、李圣任、尹廷泰、李震郁、李时辅、朴景湜、安时禧、丁恒焘，生员李相龄，幼学韩明彦、金梦尹、韩明远、李夏根、权世胄、金锡夔，进士李相璟，幼学金光洙、尹大谦、李重龄、李震烨、沈垈、赵世迪、赵世述、金光夏、赵世逸、安国弼、洪受源、李相胤、李檍、李裕济、李𣑳、李梾、李时学、李信著、李义著、李时震、郑寅明、韩溭、任锡奎、李圣凤、郑道协，进士尹大济，幼学金键、黄允干、李灴、郑寿闻、尹尚质，生员李必达，幼学李德龄、黄遇瑞、李梯、申浃、李榟、李寿孙、李墀、李善膺、金锡麟、金𪣡、柳彬、金锡凤、丁得重、沈凤龄、李廷垕、沈天希、李齐彦，进士宋奎泰，幼学沈凤韶、丁尚重，进士金晢，幼学李阳复、李阳遇、李阳来、申荇、姜圣弼、姜汉溥、姜学溥、韩德骏、李观道、沈泳、沈潝、尹炫、李晦根、沈激、姜锡玄、姜锡龟、姜锡璜、闵震兴、闵景昌、赵泰有、安圣基、南宫檖，进士任述，幼学尹东伋、赵熙运、沈采、尹熺、赵耘彬、韩命周，进士赵世选。答曰，省疏具悉。玆事，已令金吾严治矣，况出身令金吾治者，乃古典也。复之属耳。岂可欲快于心而轻改乎？

○六月初三日午时，上御月台。昼讲入侍时，同知事宋真明，宗臣丰原君熙，特进官赵彦臣，武臣商山君朴道常，参赞官李春跻，检讨官尹东衡、黄晸，假注书郑重器，记事官金洌、洪昌汉。上读前受吕刑，自王曰嗟四方司政，至费誓终篇。尹东衡读秦誓篇旨。宋真明曰，上番玉堂失音，不能读，令下番替讲，何如？黄晸曰，法讲事体至重，替讲未安。真明曰，自前有替讲之例，今日替讲，何妨？上曰，依为之。晸进讲经文至篇末。上受读讫。东衡曰，秦誓，乃穆公悔过之作也。穆公之伐郑也。蹇叔，以千里潜师易致偾事谏之，而公不听，卒见殽底之败，夫师旅，危事也。直为壮，曲为老，潜师掩袭，必败之道，此固无足道者，而惟其既败之后，卒能省悟悔过，责躬之意，溢于言辞之表，孔子编入于《书经》者，良以此也。晸曰，穆公作誓之时，善念闯发，深以拒谏为悔，而其终也不听蔡公之谏。向来自艾之意，安在哉？此穆公所以终为穆公而止耳。岂非后世之监戒乎？上曰，其言是矣。真明曰，此篇之系书末，盖取其悔过自新，而说者或云，秦有代周之渐，故系此篇以寓意矣。上曰，是无乃近于谶纬之说乎？真明曰，此非谶纬，曾出书题矣。上曰，书题或出外书，不必出于经书矣。费誓，孔子亦何以取之乎？真明曰，治军整暇，先后有序。且其辞气雍容，故取之矣。晸曰，此篇有三代忠厚之风，夫子所以不删也。东衡曰，秦誓第二章，其意甚好，最宜潜玩。晸曰，受责如流云者，是不待强勉而从容虚受之意也。真明曰，苟能如是则岂不能来天下之善言乎？上曰，然矣。晸曰，第三章云，日月逾迈，若不云来，若常以此为念，则凡事可做矣。真明曰，凡事常若不及，然后可以做得，若悠汎玩愒，则何能成就乎？日月逝矣，岁不我与。进学之方，为治之道，皆当汲汲慥慥，惟恐不及，然后可以有为矣。上曰，然矣。晸曰，黄发者，年尊德邵，智虑深长，可与谋国事者也。古先哲王，图任旧人，无侮老成，而国以之治安，后之庸主则反是，竟至于覆亡之域，此非可戒者乎？文王善养老，而天下归之，匹夫之老者，尚宜如是。况朝廷耆耉之臣，可不敬待耶？上曰，然矣。真明曰，昧昧我思一节，出于《大学》，而其意甚好，昧昧者，深潜静思之义也。深潜而静思，则人之贤邪，可辨别矣。如有一介之臣，虽无别样技能，而其心休休有容，人之有才者，爱而取之，殆若有之于己，人之有德者，心诚好之。不特称之于口，则此其容人之量，恢广难测，而好德之至诚真切，可以验矣。苟能得如是之人而用之，则子孙永保，黎民以安，其为国家之利，为如何哉？上曰，所论是矣。晸曰，国之安危，都由于一人。秦二世用赵高，隋炀帝用虞世基，以至于乱亡，此非由一人而扤捏乎？太甲用伊尹，成王任周公，并致郅隆之治，此非由一人而荣怀乎？此所以用人之道，不可不慎也。上曰，其言善矣。晸曰，书传，今已毕讲矣。古圣王都兪吁咈雍容底气象，尽在于此书。伏愿殿下，深自体念，益加饬励，必以尧、舜之治为期，而辞令之间，务益典重，使得典谟遗意，是群臣区区之望也。上曰，此言切实，当留念焉。真明曰，峙乃刍茭，载于费誓，此乃供军之紧需，虽在无事之时，不可不预蓄者也。而南汉、北汉、水原等处，皆未尝为之。戊申贼变时，臣待罪水原矣。大军猝至，饲马甚急，而蒿草已尽，办出无路。臣以圣上哀痛之教，急急晓谕于村间，则有一老婆，戴空石来纳，臣以酒赏之。俄顷之间，男负女戴，积之如山，得以彻夜饲马，始知刍茭之不可不预蓄也。且臣在北营时，猝过水灾溢于城内，多聚空石，盛沙防水，得免怀襄之患，仍又种柳培养，其后水灾永息。且郑来周为坡州，积置空石累千立，及长陵火发，即以空石覆盖之。以此观之，空石亦不可公然弃之。今京营各仓空石馀存者，收聚积置事，虽不出举条，而自庙堂，申饬，似好矣。上曰，此虽微细，亦不可不蓄，古人木屑竹头，尚此收储，今此空石，岂无紧用处乎？其中江都、南汉尤紧，且今旱灾如此，前头或有饿殍颠壑之患，则当以此掩瘗矣。以此，申饬京司与外邑，好矣。讲文义毕。真明曰，即今亢旱，一向如此，今朝天阴雨滴，有庶几之望矣。晩后又出日杲杲，观此头势，将为大无之年，民事诚为罔措。俄者阁门外，伏见备忘，十行丝纶，丁宁恻怛，责已求助之诚，蔼然于辞旨之间，天心亦岂不感格？而顾群下无以奉承德意，讲究猷为，俾得以有益于国家，为惠于小民，茫然忧叹而已。年既大杀之后，使天而雨珠雨玉，饥寒者不可以食与衣，必广聚可食之物，然后庶有补于救荒矣。沿海各处，鱼藿多产，以北关监营言之，一年藿入，多至累万同，鱼物亦丰饶，岭南与关东皆同。然申饬诸道，切勿浪费，留作救荒之紧需。且闻惠局堂上之言，罗里铺每年船输济州鱼藿，出陆转贩，而近来利其价多，辄以凉台等他物载来，而鱼藿则等弃云。亦令该道，申饬，必以鱼藿，连续满载而来，以补赈资，且令地部，如北关所产处，除给会耗，从优贸聚船运，出置于德源、元山，则足以移救他道之饥，以此，分付于户曹，而向日所达盐盆事，户曹行会之关，大失本意，有若搜括隐漏者然，并与此事，自庙堂，措辞行关于诸路，何如？上曰，所达好矣。依为之。〈出举条〉上曰，暵干之灾，何代无之？而岂有如今日者乎？甲申之旱，虽至数月，而其时犹有天阴之时，今则恒旸不阴，百物焦枯，虽幸得晩雨，亦不免凶歉，况得雨早晩，未可必乎？凡事豫则立，救荒之策，不可不及时预讲。若势急民穷然后为之，则已无及矣。宋时，有延英故事，明日虽值斋戒，大臣、备局堂上来会宾厅事，分付，可也。关西御史李宗城，明日次对，同为入侍事，亦为分付，可也。〈出榻前下教〉真明曰，顷日兵判，以忠原县监郑益河所报将士取才事，仰达蒙允，而但此将士出征，未交战而还，与交兵讨贼，实有军劳者有别，此若一许，他镇亦将希觊，必有纷纭之弊，备局既以此防启，何以为之？上曰，此一事，予有不可晓者，彼虽未及接战，当初调发之时，岂料其未接战乎？其操兵负羽，决死赴敌则一也。而或以接战慰悦，或以未接战见漏，其于论赏之道，不亦琐屑乎？昨已许之，而今又停之，事涉不信，今番试才之令，不可还收矣。赵彦臣曰，臣居忠原，详知其实状，当初将士之赴战也。人人皆以为必死无归矣。今若未参于试才之科，则群情必有郁抑矣。真明曰，依前举条颁布，而定试官取才，何如？上曰，依为之。真明曰，实录事，有可禀定者，而摠裁官久不入侍，臣敢替达矣。《肃庙实录》洗草事，今将兼行，而仪轨都监则右参赞尹淳，自前句管矣。曾前则洗草前，磨勘文书，故都监亦即罢撤，盖仕日，书启及员役、工匠赏格米布，亦皆载录，故今番则姑未了当者此也。使尹淳，仍为句管，何如？李春跻曰，尹淳则方带山陵都监堂上，似难兼察矣。上曰，不必别出堂上，《景庙实录》堂郞，一体句管为宜，每欲下询而未果矣。摠裁官以下，书启，在于洗草前耶？在于洗草后耶？春跻曰，古则汗青之后，即为洗草，而书启之命，多在于洗草之前，考诸实录誊录则可知也。上曰，先朝实录摠裁官以下员役，并即书启事，分付，誊录为先入之，可也。真明曰，实录中草及时政记，戊申变乱时，苍黄移藏，其卷数，初不录置，其时所掌艺文馆书吏身死，无以凭问，详知其卷数，然后洗草时容入物力，可以分排。或令春秋馆堂、郞，开库计数，何如？洪昌汉曰，中草方在下库，虽无堂上，史官可以开库矣。真明曰，然则实录堂、郞，与翰林同为开见，而锉斫一事，今番则方在设厅之中，持往本厅，为之，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教又出举条〉春跻曰，书传今已毕讲，视事，温绎间頉禀之意，敢达。上曰，依为之。〈出榻前下教〉晸曰，朝者伏见备忘，十行丝纶，辞旨恳恻，君人gg人君g一言之善，自有孚感天地之理，况连篇累牍，竭虑焦思，所以自责圣躬者，极其深切，饬励廷臣者，亦此勤厚。今日臣僚，孰不钦仰感叹乎？当此酷热之时，连开讲对，频接臣僚，悯旱忧民之教，前后缕缕，此可见遇灾警省，大振作大奋发之盛意。伏乞终始勤政，无敢或怠，频引庙堂之臣，预讲赈救之策，以为答天谴济斯民之地，何如？上曰，所言切实，予当加意。晸曰，节用二字，王政之所不可已，使国中之人，皆务节用，则实为治国保民之要道。今日糜财耗谷之害，无过于酒，亡身败家之祸，亦无过于酒。今古覆辙，滔滔皆是，虽以近日言之，日昨郊坛亲祷时，缮工书员者，至有酗酒拔剑之举，其他杀狱斗哄之事，皆由于酒。臣于湖南廉问时，七入场市，不见买酒酗酒之人，人皆便之，此禁酒之效也。当此遇灾节省之日，京外酒禁，不可不一切严申也。上曰，此事前已下谕，非不知严禁之为宜，而至于设法防禁，则抑有难便者，向来之禁，乃一二宰臣相议出令，而予则不为下教矣。凡禁令，必三令五申而后，乃可以加之以法，今欲禁酒，则祭祀宾客之礼，一切不用，然后可以禁之矣。但沽酒市脯不食，则士大夫必无沽酒以祭之事，而常汉则祭酒皆沽于市，若设法严禁，则是禁其祭祀之礼也。国家用酒于太庙，而禁庶民勿用，无乃不可乎？顷者御酝药酒，特令勿设，此实设禁之意，而但此禁令，能行于小民，而不能行于士大夫，以曩日李缄事观之，可知矣。安知此后，复有缄辈几人耶？士夫则不能禁，而残氓独受其害，至于搜酒而覆于开川云。酿酒则固不可，而酒出于谷，此不近于暴殄天物乎？李匡德在湖南时，以峻法加之，故能致一时之禁，然营中不无祭祀行酒之事，则禁令岂能终行耶？《贞孝公文集》云，牛禁之时，用牛肉祭之，不可，若如此说，而祭不用酒，则好矣。今既不能如是，则一切禁断，亦有所难便矣。诸臣遂退出。

6月4日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨韩师善〈病〉。注书二员未差。假注书郑重器〈仕直〉郑权〈病〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○午时，白云一道，起自东方，直指西方，长竟天，广尺许，良久乃灭。自午时至申时，日晕。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣金在鲁，副提调臣宋成明启曰，伏未审日间，圣体若何？气升之候，一向差胜乎？大王大妃殿气候，何如？而眼部红晕，渐有消减之效乎？今日无大段拘忌，受鍼更禀事，前已禀定矣。时刻定以何时乎？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿眼候，下教于医女，而受鍼姑观前头为之事，有教。依此举行，予则无事矣。

○柳𬘩启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○宋成明启曰，右副承旨洪尚宾，同副承旨韩师善，疏批已下，而今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，今日备局堂上引见时，两司不可不进参，而谏院无行公之员，除在外外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○以宾厅进不进单子，传于赵命臣曰，今日宾厅来会事，下教，意有所在矣。单子中悬病甚多，还为出给，使之更为修入。

○赵命臣，以备边司言启曰，今日进不进单子还下之后，实病外悬病人员灵城君朴文秀，刑曹参判洪铉辅、行副司直沈珙，使之催促仕进，则又为称病不进，特教，申饬之下，事体极为未安。并从重推考，即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○传于赵命臣曰，大臣、备局堂上引见。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，江原道暗行御史韩显謩，书启，据本府启辞内，蔚珍前县令李植命，严加究问，安峡县监申喜集、襄阳前府使权孚等，并拿处事，允下矣。李植命、申喜集、权孚等，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，京畿监司状启及黄海道载宁居出身金世鸣上言，据刑曹启目内，缮工监前假监役权𥠋、金世鸣等，移本府处置事，允下矣。权𥠋今方待命于本府，即为拿囚，而金世鸣时在载宁地本家云。依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○备忘记，传于宋成明曰，史官三员待命，骑马九匹立之。

○宋成明启曰，假注书李河述家，有拘忌之疾，身既犯染，有难入来云。今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书李河述有頉，代以郑权为假注书。

○以平安监司，以渭原等官居八岁男儿等烧死状启，传于李春跻曰，烧死人等，令本道，恤典举行。

○赵命臣，以兵曹言启曰，禁军禄试射，自昨设行于南别营，而今日入直禁军等，依例除标信出试后，还为入直之意，既已启达矣。臣在鲁方进参于宾厅次对，不得设行，更待无故日，毕试之之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵始役，定于今月十二日，而石役则不可不先期始役，大小浮石所郞厅、监造官，率匠手、役军，今初六日，除肃拜，出送役所之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监节目中，相地官二员启下矣。山陵开土等项役事，俱系紧重，地师中，地理学教授金佑夏，五卫将禹炯，择送看役之意，敢启。传曰，知道。

○政院启曰，今玆亢旱，古所罕有，五月一朔，即农家所谓插秧之节，而将讫三农，终靳一霎，郊牲坛币，靡神不宗，躬祀命祷，靡仪不举，而日常杲杲，天愈邈邈。臣等每入前席，仰瞻天颜，云汉忧恼之色，常形于八彩之间，臣等退则相对叹咜，心焉如灼。昨伏见下本院备忘，十行丝纶，丁宁恳挚，是宜一言之善，即得甘澍之应，而一向蕴隆，冥隲渺然，臣等益复忧恐，未知有何策术，可以解天怒救民急，以副我殿下求助之盛意也。臣等虽未尝习五行之说，抑亦闻之，天地相交，阴阳相沕，然后始乃成雨，故天气下降而地不应，则漫而为雾，地气上升而天不应，则散而为风。近观十数日来，朝昼之前，炎气蒸郁，云阴结駮，若将有雨，而向晩以后风脚忽转，天气益晶，夕凄晨凉，顿无翕受隆施之意，其雨不雨，一日二日，此真所谓地气升而天不应之验，以人事推之，无亦近于天道有独运之象，地道无翕聚之义耶？臣等请敷演是说而毕其愚焉。噫，殿下之责躬，可谓至矣。六条引过之教，或出于过谦，或出于加勉，臣等固歆叹之不暇，而臣等之以独运为戒者，抑有说焉。三公百职，非不咸备，而事无细大，必自作聪明，无相须之益焉。庙谟台章，非不迭进，而言无紧歇，必硬主已见，无敷受之道焉，开讲非不频繁，截取圣训之句语，只作自圣之资，而殊无躬行之实，忧民非不恳至，犹靳折受之革罢，逆拒违覆之言，而不免私恩之归。用人也则取舍陞黜，必务乎两对，有歉于建极之实，虑囚也则放仍轻重，一出于睿裁，颇乖于公听之义。凡此六端，实为殿下一心上病源，随时随事，牵掣罣碍，言语动作之间，类多笼罩掩覆之迹，而政令施措之际，全无敦大简朴之效，故虽以八路之远，齐民之愚，亦或有窥测浅深，为之隐忧而窃叹者，惟彼在上赫赫之天，独岂不俯监于幽独隐微之地耶？今此避殿减膳之举，犹不免为靡文虚具，倘圣上有意于回上天之怒，救下民之急，莫若先从一心上加意做去，深体虞舜明四目达四聪之训，勿谓智周四海，而亦采刍荛之贱，勿谓明烛万物，而并收萤爝之微，正以临之，公以行之，有能者莫不效其才，无情者不得尽其辞，则上下交泰，情志相孚，自然感格于上，泽究于下，有若天气降而地气升，云蒸雾郁，洋溢滂沛，桑林数千里之雨，庶可得之于殿下一方寸之间矣。臣等忝居近密，目见非常之灾，敢效应旨之诚，惟圣明之留神而采纳焉。答曰，应旨勉戒之言切实，深用嘉之，可不留意焉。

○编修官李麟兴，书启曰，臣承命驰往于广州沙斤川副司直金干所住处，传宣圣谕，则以为臣于床席垂死中，不意史官俨辱，传宣圣谕，十行纶音，丁宁恳恻，首以勉圣学之诚，欲资萤爝之微，继以悯亢旱之念，欲闻消弭之策，而圣不自圣，㧑谦求助之意，溢于辞表，臣病里庄诵，钦仰感叹，有以见我圣上典学忧民之至意，出寻常万万，岂不欲忍死自力，一觐耿光，与睹圣学缉熙之功，上穹孚感之效哉？其柰四载尸居，手脚不举，神精都丧，知识茫昧，有不可以生人之常理责之，何哉？第伏念《圣学辑要》，是先正臣李珥所纂辑也。苟讲而行之，治天下，此一部足矣。伏愿圣上，勿以句读为工，体验而力行焉。臣太马之齿，殆至九十，曾经去辛亥、戊午、乙亥、丙子等年旱干凶荒，而犹未若今日之孔酷，目前民事，诚可谓罔极。不知上天缘何，而使此无辜之生民，殆无孑遗也。伏愿圣上，勉之戒之，应天以实，而不以文焉。臣近添轮行感冒，达夜咳喘，一缕微息，若将顷刻不保，仅仅口呼，语无伦脊，尤切惶悚，伏地待罪云矣，敢启。答曰，知道。

○备忘记，传于洪尚宾曰，亢旱若此，奚望三农？言念民事，罔知攸为。昨日备忘，亦谕应天以实之意，而今日悠悠万事，莫若讲究救民之策，救民之道，亦莫先于储谷，而京外蓄积枵然，虽欲储谷，空手何施？故恒日所重难者，亦不无动念者，此乃常待不可不时之意也。呜呼，民将尽刘，其虽减膳，何益于民哉？今年诞日与冬至方物物膳，东朝所封外，特为权减，以其价米，少补储谷，而噫，此则非谦让也。意实在焉，京则大臣、卿宰，外则道臣、守宰，若可补于生谷之道，岂不体予意？此惟在庙堂之指挥矣。

○赵命臣启曰，掌隶院上言回启中，金翼南之上言下段，误以李演之上言回启，换付入启，致谨圣教，故臣取见李演之上言下该院者，则又为误付于金翼南之上言回启上段，再昨已为启下矣。莫重奏御文书，如是做错，互相换付，全无慎重之意，揆以事体，极为未安。当该堂、郞，不可无警责之道，并从重推考，下吏，令攸司囚禁科罪。再昨日误为启下公事，则启字爻周次还入，而昨日回启公事到院之时，臣亦只见其回启措辞，未及考阅其上言，而致此不察之失，惶恐，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩启曰，副应教尹心衡，副校理洪圣辅，牌招事，榻前下教，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○六月初四日午时，上御月台。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政赵文命，左参赞金兴庆，兵曹判书金在鲁，训炼院知事张鹏翼，吏曹判书宋寅明，灵城君朴文秀，礼曹参判李廷济，刑曹参判洪铉辅，吏曹参判赵尚䌹，行大司成宋真明，左副承旨赵命臣，掌令金廷润，修撰尹东衡，关西御史李宗城，假注书郑重器，事变假注书权瑞东，记事官金洌、洪昌汉。赵文命曰，旱炎益酷，圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，大王大妃殿眼候，益有差胜乎？上曰，昨日稍愈，今朝则不如前，往来加减有之矣。文命曰，昨日伏见备忘数百行，责躬之意，丁宁恳恻，溢于辞表，明明之天，岂不感动？而雨意尚此漠然，使我圣上，忧遑焦劳，自贬自损，至于如此，此实臣等罪也。臣职在辅相之地，不能尽燮理之道，致此灾沴，臣死有馀罪矣。臣素有疾病，于凡百职事，不能以筋力奔走，有难尸位矣。然此犹细故耳。臣之为人，本不大段，才识力量不足，且有执滞之病，岂可久冒此任乎？自丁戊以后，处地有异常，以为朝廷事，不敢尽言者，乃为家国之福，故毕竟归于不诚不忠，受恩如臣，而归于此境者，岂不为有罪乎？伏乞镌罢臣职，何如？上曰，昨日备忘，非自谦之事，古人遇灾者，责己之外，无他道焉。苟能恐惧修省，仁爱之天，岂无孚应乎？卿言过矣。今日之事要须上下精白一心，乃是实事，徒如此礼让，亦非应天以实之道，卿其安心勿辞。文命曰，臣非敢为礼让也。弭灾之道，一日为急，亟罢臣职，明示罪罚，何如？上曰，卿若有过，予岂优容？非特卿矣，在三公者，皆不假借矣。卿之所言，非出文具，岂无交修之道乎？予有病痛，卿亦不无病痛，今日之事，辞让之心，胜于勤劳之念，振刷之风，歉于委靡之习，其在交修之道，岂不宜言其病痛乎？如是过让，实非尽诚交修之意，卿勿更辞。文命曰，下教如此，敢不黾勉乎？上曰，今日旱灾非常，急先务在于救民之道，凡事豫则立，若后时，则更何及乎？予无智虑，烛理未明，未得救民之策，卿等讲究陈达，可也。文命曰，臣见识蔑如，不知变通之术，即今所当为者，节用储蓄外，无他道焉。其次则铸钱为上，乙丙年，亦有铸钱救荒之事矣。上曰，贾贩之人，可资其利矣。八道之民，其能蒙惠乎？金在鲁曰，此事早为之则必有可恃之道，而今则已失时矣。然贡物上下，以钱给之，而留置其米，则可以为赈资矣。上曰，诸臣各陈所怀。赵尚䌹曰，救民无他道，一分之效，惟在铸钱矣。张鹏翼曰，外论，皆以铸钱为便矣。宋寅明曰，臣曾于经筵，已为陈达，大抵钱非生谷之道也。上曰，生谷之道，何以为之乎？寅明曰，米盐甘藿等物，急先储蓄，此实不可已之政，旱干虽甚，峡粟犹登，关东北道，皆宜粟，关西七邑之近峡者，亦然，虽逢旱岁，小米至贱。平监贸木百馀同，移送贸取，沿海输运，至于盐藿，亦为多积，则庶有裨于赈救之道矣。即今日用则以钱用之，而米则留置，以备来年之资，稍廪军料，亦须节省，以给赈资，似好矣。在鲁曰，铸钱，岂不为生谷之道乎？上曰，李宗城入来乎？赵命臣曰，来待阁门外矣。上曰，宗城遣史官招入，而朴文秀更为牌招，可也。〈出榻前下教〉重器出去，以文秀牌招事，分付，而招宗城入来。李廷济曰，峡粟，无雨则亦不成，今年旱灾不泛，粟之成熟，亦未可必。铸钱之论宜否，虽不同，然积谷者必欲聚钱，速铸则可以贸谷矣。上曰，崔奉朝贺以铸钱献议矣。文命曰，近来数年，不至失稔，京外积蓄，尚多有之。此时铸钱用之，则积蓄之谷，自无费出之患，不必别为收敛，而可办赈资，以此言之，铸钱妙矣。寅明曰，贸粟好矣，而今年则峡粟亦不能着根，恐不如铸钱之便矣。宋真明曰，赈济之道，决不可无中生有，铸钱何可已耶？乙丙年间，亦尝铸之矣。上曰，户曹见在之铜，其数不多，畿内亦不能遍及，况八方乎？真明曰，机会正在此时，今年麦农，虽不大稔，犹能仅仅成实，及此时贸取则好矣。上曰，麦农如此，幸矣。若不及此，宁不惨乎？春牟亦如何？真明曰，不如秋牟矣。然良田则亦有稍愈处矣。庆监贸牟状启来矣。上曰，奏之。寅明曰，铸钱则价贵矣。上曰，诸臣各以所见奏之，关西御史，亦同奏焉。金廷润曰，向年兼春秋时，以不可陈达，而今则异于其时，庙堂诸论，皆是矣。尹东衡曰，前此臣以铸钱，为不可矣。今则当此大旱，岂无变通之道乎？李宗城曰，复命之日，大槪已陈之矣。何时无旱？而未有如今年者，非但一道一邑，八路皆然。今虽得雨，亦已无及矣。数年稍稔，民有所恃，今则更何所恃乎？昨日伏读备忘，辞旨恻然，不觉感涕交零，诸臣皆以铸钱陈达，而此特救荒之一事，欲为储蓄，莫如节用，前此仰勉，语及宗庙、太后，今日之所以仰勉者，不徒在此，而惟在殿下之一心。我殿下苟能尽心于节用爱民之事，特行大变通之道，则民无离叛之患矣。天地生物，只有此数，在国在民，无过此数。即今铸钱，不过一分之补耳。上自太庙、太后，至于圣躬，务益节啬，自奉太薄，则经用之费，自然蠲减矣。下哀诏于八道，使之无得为日用不关之事，则外方之财谷，亦将有储蓄矣，自今日，至于秋冬，一切如是，则救民之道，或可办得，此诚大本，而不此之为，只是就一事论一事，则何能救八域饥困之惨乎？凡事贵乎早图，凶荒既判之后，始乃讲究，则其已晩矣。臣累岁在外，备谙风俗军情，只以丰稔支保，至今八道皆为惨凶之后，意外难言之事，安保其必无乎？圣上益懋节俭，益修仁政，使四方赤子，皆知我圣上至诚恻怛之意，则虽死不恨矣。亦不至化为龙蛇矣。回天怒系民心之道，舍此无他，言似迂阔，而大本在是矣。此外臣之愚见，夜对时，已陈之矣。上曰，夜对之语，予岂忘乎？今日所达，予亦知其不出乎此意，甚可嘉，予当留意焉。铸钱事，诸臣所达如此，而予则必欲不得已然后为之。向日开辟之说，意亦有在，尹淳不宜之论则近乎滞矣。予尝闻古老之言，则以为有钱后，不如无钱时，奢侈巧诈，因此而生。甚至窃发之患，亦由于此云。今日加铸，亦甚重难，而至此地头，难以胶守，此所谓穷则变，变则通者也。今年，不知与去辛亥，何如？而予则以为加铸之后，米必加贵也。人心不计将来，闻铸钱之说，则必皆散米作钱，米既竭尽，则虽有亿万钱，将焉用乎？即今两麦尚存，七月间铸之，似为非晩，而兵判后时之言，亦不无意见，御史以为，早乎，晩乎？宗城曰，加铸则人心益偸，朴文秀断然不欲为之，而今不幸有旱，赈救无策，户部见在之铜，聚之一处而铸之，则岂不有益乎？上曰，大臣奏之。文命曰，御史之言，乃治国规模，非一时救急之方也。上曰，常时不铸，到今始为，民间必有疑之者矣，亦或有笑之者矣。然予不顾此耳。在鲁曰，此乃迫于不得已而为之者，虽有人言，何害之有？铸钱则米散之教，恐未必然，臣意则以为铸钱则米尤不散也。廷济曰，富人，谷贱则蓄之，贵则卖之，即今铸钱，甚得其时，有米者，必蓄置，而待其益贵矣。数年稍登，今年牟麦，不至大歉。夏秋则可活，而冬则极难，急铸钱贸谷，乃可以救之矣。上曰，宰臣之言，然矣。文命曰，廷济所达，甚好矣。上曰，赈厅之钱不多，何以遍及八方乎？文命曰，今年则不至饥死矣。来年麦荒则难矣。上曰，何待来年？不及冬而饥矣。寅明曰，铸钱则米贵，以钱贸米者，京中市井之人也。以米贸钱者，乡曲农作之民也。米贵则农民有利矣。今年为赤地，则赋税军布，其将尽收之乎？若欲责捧，则民无措手之势，不捧则各样军兵，何以散给乎？不如铸钱，而以钱给之也。在鲁曰，以钱给之，则市价必低，其无浮议乎？寅明曰，市价之低昂，非国家之定给也。自渠辈为之，浮议何足顾乎？在鲁曰，寅明之言，是矣。文命曰，吏判所论，果为明快。上曰，即今铸之，晩乎，不晩乎？吏判奏之，予则以为不先不后矣。寅明曰，预铸而收聚京谷则好矣。而至于救民，则从今铸之，亦不晩矣。廷济曰，凶荒之后，办米似难，今亦晩矣，不可不急铸也。宗城曰，臣父，自先朝，已奏此议，凡钱多铸则有效，平安钱十万两，移送全罗，而钱不加贱矣。然今则当约为之，而不可广铸于诸道矣。上曰，吏判之意，何如？寅明曰，宗城言，是矣。上曰，兵判之意，何如？在鲁曰，利害不能的知，而路广则为难矣。文命曰，要约则好矣，而所入颇多，何可不做于他处乎？宗城曰，不可散铸于八道矣。文命曰，稍就要处铸之，亦可矣。在鲁曰，统营为好矣。寅明曰，岛中，何如？上曰，岛中则不可矣。真明曰，铜铁留易干事者，尚未毕纳，初受倍价，累年迁就，此必译官不勤之罪，令攸司，科罪督捧，何如？上曰，此非译官之罪，不必推治，自惠厅催促，可也。〈出举条〉在鲁曰，月台临御，虽出贬损之意，阳气薰蒸，终日冒触，无乃伤害于圣躬乎？臣在辅护之地，窃不胜焦虑之至。文命曰，圣心不自安宁，为此贬损之举，而为民之道，不宜如此，前头民虽将死，圣躬安然后，可以救民，不顾圣躬，而致有伤损，非所以为万民地也。思万民而保圣躬，是群下之望也。在鲁曰，常膳久减，今又终日当阳，窃恐圣躬大有伤损也。上曰，予岂欲自伤乎？今日阳气，亦不至甚烈矣。铸钱事，从当更议，而庙堂之事，当先议之，关西御史入进奏事，昨日草记下之，而辽军木，备局用之有馀矣。宗城曰，各邑分定则不为之矣。崔春明守庙军云者，胜国时，春明守慈母城胜战，亦尝为成川副使，故土民立祠以祭之。其守庙者，官给其价矣。监营所管辽军木元数七十馀同，一年用馀三十馀同，至于精三壮收布则兵营句管，今若就两营所管应下中，量除其不紧之费，其外不足者，使监、兵营当之，好矣。寅明曰，如此处置之，则减布之数，自足相当，别无虚费之数矣。上曰，元草记兵营军木二十同除减，兵营自当木二十同，令监营上下，元数太减矣。寅明曰，精三壮保有之，而夺彼与此，则兵营难以模样矣。上曰，此为得体，开城府无掣肘者乎？寅明曰，开府辽军木，给银贸之似好，二十同贸取之资，不过四百两矣。上曰，此则草记无之矣。真明曰，监营辽(军))木三十同内，十五同移送北道，而折受军木不足，故一年监、兵营春秋巡历试射施赏之时，仅仅用之。北道军兵御寒之资，专赖于此，若减罢则殊非一视之道矣。上曰，辽军木无馀乎？馀数几何？寅明曰，只有三十馀同矣。上曰，然则不关矣。成川府自当无害，而安陵、宁边，亦不关系乎？宗城曰，安陵只若干疋，成川亦不过十八疋，有何妨？且此等名目，实无用处，不过为本邑所用矣。上曰，安州定几何耶？宗城曰，安州则营下，故初不分定矣。上曰，备局次知八道，岂必名曰备局而后可乎？本道加减无妨，而开府北道减罢，似为不可矣。寅明曰，此非古规，只是中间幸恩，减罢何妨？咸镜道，木则无而布则好，移给好布于平安，则好木可换，以防布十五同，移给咸镜则好矣。宗城曰，然则无害矣。真明曰，北道、西道，有布木相换之事，而以木换布，想必不肯矣。寅明曰，此事两便，何不肯之有？上曰，即今开府凋弊，如此处之，非补益之道矣。以防军木为之则似好，而以爱礼存羊之义言之，则亦不在多矣。寅明曰，若实可用则减之何妨？银四百两则木二十同，可以贸取矣。在鲁曰，平安二疋之役，以辽军木给之，备局馀丁，为禁军保矣。上曰，兵曹一军色，为禁卫，只主张此矣。十四同，不可移动矣。寅明曰，此乃辽木所出者矣。真明曰，应下之外，三十馀同馀存，其中十四同纳之矣。寅明曰，精三壮身布，非上来用之者，其中有不可罢者，月朔各砧gg站g把拨军，使臣把拨马，皆以此布用之。若罢此布，则他无措处之道，辽木三十馀同移给矣。臣在平监时，备四十同，给兵营，磨炼用之矣。上曰，开城、咸镜所给，在于此数乎？辽木，地存则布存，可也。地既为彼地，则布存何用？脱有不幸，虽开府所给，岂不可用乎？兵曹、开府、北道三处之物，依前置之。监、兵营数剩之辽木，剩之无妨，监营几何乎？即今二十馀同，减于前数乎？兵营加给五、六同，可也。廷济曰，监营九十同，今为六十同，兵营五十同，为三十六同矣。寅明曰，开城二十同，令监营给之，咸镜则令兵营给之，好矣。真明曰，既定之后，如是改动似苟矣。寅明曰，不然，如是处之，名正言顺，有何苟乎？上曰，名正言顺之说则然矣。不可以诸说之不一，更为紊乱也。一军色处加来则快为之，辽军木则罢之。宗城曰，昨日备局坐起，大臣亦邀曾经平兵武臣二人，同为相议则以为平安兵使，为任至重，物力若削减无馀，则决难支撑云矣。上曰，通为四十同，辽军木几何？宗城曰，十六同矣。寅明曰，馀十六同，送于兵曹一军色，开城、咸镜所给，分付监、兵营，可矣。上曰，军情异于凡民，平时慰悦，缓急有赖。辽军木，送于兵曹、开城、咸镜，令监、兵营给之，可也。文命曰，关西军制，胡乱无形，别样变通，似好矣。上曰，予所问者，只是目前急事，今精三壮布既减，处置此事，然后他事可以为之矣。宗城曰，小小变通，金潝状启来矣。九营将内，清南五镇，清北四镇，入于单属中，同入于军，而一则减布，一则不减，此为不均，诸议皆以为不便，而臣意则博施济众，尧、舜病之，何可以一例论之乎？清北四镇，军士至少，不成军容，虽不减布，自有可处之道矣。龟城、宁边、嘉山精三壮，不过二千馀人，则名为营将，不成模样，故兵营军士，尽属于其处，其中十馀名，二十馀名减布则亦为不均，革罢营将，何如？廷济曰，清北四营将可罢之论，已久矣。权𢢜为监司时，以罢去四营将之意驰启，庙堂覆启，使之罢去矣。其后，因循不罢，而清北精三壮，不过二千馀人，革罢营将，以此军，属之兵使，以为亲兵似好，庙堂诸议，皆以为然矣。上曰，别单奏之，可也。文命曰，然则当出节目，更为禀定矣。上曰，依为之。〈出举条〉宗城曰，关西事，从当更议矣。即今迁陵大事，已为卜定，圣上及一国臣民岂不竭诚尽力乎？但旱干之灾如是非常，外方民力不可不别加爱惜，勿以事体重大而多费民力，如何？上曰，百年园陵，今始奉迁，臣民之心，孰不欲竭力效劳乎？然圣祖恤民之德，入人深矣。都监体此意，勿为扰民，可也。顷者火巢逼近，甚似埋没，而窃虑民弊，未得恢张，虽无所达，岂不着意饬励乎？宗城曰，酒禁事，夜对时，已达之，而戕谷之害，莫甚于酒。当此凶荒之岁，尤当别加防禁矣。前者自上既停御酝，明示禁令，而禁令行于小民，不行于士大夫，请自今罢撤酒房，令卿宰以下，勿为把杯，行会各道，定日限禁之，何如？上曰，儒臣所达，是矣。以下教，出举条则当别为备忘下之矣。上曰，山陵奉审事，都监堂上陈达，可也。金兴庆曰，山陵形止书，在别单，下览则知之矣。上曰，印石，何也？兴庆曰，石手言，如是矣。封坟之后，十二方位，刻之列植，而出其头高六尺矣。上曰，魂游石二坐，尽用之乎？兴庆曰，合葬则当用一坐，其一坐则弃之矣。上曰，蔓石，何也？兴庆曰，封坟之后，列十二方位于屏风石之下，在上者为蔓石矣。上曰，可用秩几许，不可用秩几许耶？兴庆曰，印石、蔓石、羊马石可用，而当改磨而用之，馀不可用，物力浩大矣。圆扄风石则不可用，当改造，而即今匠手，皆不能为之，详察然后，当求善手为之矣。屏风石、人物起画，摠护使奏请勿用矣。上曰，今番不为之矣。兴庆曰，亦不可全废矣。上曰，可用石运去新陵，不为难乎？兴庆曰，不必难矣。上曰，竹石，何以为之？兴庆曰，大陵十二个，每间二个用之矣。上曰，四方石，何以为之？兴庆曰，一陵各用二边，则合为四片，今不可尽用矣。上曰，合陵后，二片用之矣。兴庆曰，其中第有难事，破旧陵，奉出梓宫，移安于丁阁，然后象设，可以移运于新陵，而其间日字无多，如羊马石、文武石之类，皆为至重。且海上船路，顺风难逢，七日间二巡往来，亦似促迫，多得船只，然后可以运去，各津浦兵船，预为待令，似好矣。但念破旧陵，难毕于其日矣。上曰，难则无虑，而易则有深虑耳。出玄宫，不择其吉时乎？兴庆曰，癸丑誊录无之矣。上曰，出玄宫，自上出之乎？抑从隧道乎？若只去下板则难矣。旁板撤去，可也。兴庆曰，闻石手之言，若为半月坟，则屏风石难矣。以覆釜形为之为好云。何以为之？上曰，半月坟若难则当如士大夫家坟形耶？石手岂不为之乎？廷济曰，良匠不易，如禹洪民，可以为之矣。上曰，屏风石，当为之矣。兴庆曰，己丑以后，不用屏风石矣。摠护使必商量禀定矣。上曰，此后摠护使入侍时，从当议定矣。上曰，庙堂事，议之，可也。寅明曰，徒配人，疏决放释者多，而文书不在，单抄为之，何如？上曰，持文书，单抄奏之，可也。文命曰，咸镜道被灾七邑量田停止事，顷者别遣重臣尹淳，有所陈达，而其时道臣及御史俱入侍，询问而处之，何如？上曰，道臣及御史皆在，问之。真明曰，其时水变，咸兴等邑，永无田形处，直为沙砾之场，不但民情皆愿其改量所耕，北道田政紊乱特甚，因此机会，一番厘正为好。故有所疏论，庙堂令别遣重臣检核矣。今重臣所达如此，其后加起处多，故民情或反不愿而然矣。虽然，朝家之意，本不在于搜括隐漏。且经界之政，有国所重，即今方农，虽不可为待秋，使本道方伯，从便改量似好，不必更遣京官矣。宗城曰，臣亦以量田事，曾有上疏之事矣。诚如宋真明之言，当此机会，一巡厘正似好，而或有退计四五十年不为起耕之处，此则诚悯然。量田则虽不必更为，岂无变通之道乎？上曰，重臣所达，似在于搜得漏田，而诚如御史之言，实有不起之处，则前头观势为之事，分付道臣，可也。〈出举条〉文命曰，北道别遣重臣尹淳，以月课千步铳事，有所陈达，而今闻事实，有与此不同者云。将臣及曾经北伯之臣皆入侍，下询而处之，何如？上曰，卿知之乎？鹏翼曰，北道月课，元无大同措备之事，各邑自备其价云。而欲得千步铳则送之，欲得月课铳则送之，而非依法之事，从自愿为之矣。真明曰，北路军器，南北各邑至三甲、六镇，臣皆见之，千步铳则元无之，亦皆不知其妙理矣。臣于监营军器修补后，闻千步铳之好，送价留来则丸力虽不及千步，足至三四百步，且体不甚重，强力者可以肩荷而行放，似胜于常铳矣。尹阳来见此而知其好，故想必有所请矣。上曰，监营则有之，各邑则无之云。重臣所达，未详事实之致，置之，可也。〈出举条〉上曰，灵城君朴文秀入来云。令史官招入，可也，重器出去招入。文命曰，铁岭西三防岭酒幕撤去事，北道别遣重臣尹淳，顷有所启矣。曾经道臣，今多入侍，询问其形止，何如？真明曰，三防岭，在铁岭之侧，曾前则树木成林，故无行人往来之事矣。近来便成大路，至于官行，亦由此路，事当禁断，而安边、淮阳内外防守之道，宜先留意。至于先撤酒幕，则似是末务矣。尚䌹曰，臣曾经御史，颇知其形势，其路比铁岭稍顺，且缩六七十里，故行者多由之，何以禁之乎？鹏翼曰，其路山高水深，夏难冬好，若无酒幕则砧gg站g违，故行者不入，持马者尤不得由之，撤幕之计，好矣。在鲁曰，臣曾为安边府使，闻之则岭路甚狭，马不并行，撤去酒幕，则可以防之矣。文秀曰，此事只论利害，不必问难易，苟利于国，开而大之，可也。苟害于国，虽大路，可一朝塞之，何难之有？宗城曰，虽是拙谋，撤去酒幕亦不妨，分付安边、淮阳两邑，各别，申饬，即为防塞，好矣。上曰，灵城言，是矣。朝廷则持大体，可也。分付道臣，使之养木防塞，而至于撤去酒幕事，在道臣自为之矣。〈抄出举条〉文命曰，高山驿马位田被水灾处，顷因别遣重臣尹淳所启，有议处之命，从长变通事，令道臣状闻，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗城曰，北道驿村富盛马位田膏腴者，多在平野，而定平以北，被水灾尤甚，馀存者只是百分之一。臣别置两坪，以备马位，而未知其终何以处之也。上曰，御史言，是矣。若可为则御史在时，必为之，而终不为此，必归于文具矣。寅明曰，此必待本道所启而后处之，姑置之可矣。文命曰，今见北兵使李行俭状启，则沿江彼边胡人，结草幕，为仍留之计，而且与女胡，同来居生者甚多云。曾在甲午年间，亦有如此之事，移咨于彼国而撤去矣。今不可径行移咨之事，将欲移咨之意，各别开谕，如或不听，依甲午年例，移咨，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文命曰，李德寿疏中，论得雨之道，而以枯骨掩瘗为言，此意甚好，而尚无举行之处，特令，申饬，何如？上曰，此事，顷者自政院别谕京外事，已为下教，故其批答云。已有启下者，此也，尚不为举行乎？可怪矣。文命曰，近来政院无据，应出朝报者不出之，极可怪矣。文命曰，外方疑狱之积滞，实是感伤和气之一端，择送都事于三司中依古提点推官例，疏决道内久滞之狱，则似甚便好矣。上曰，然则即今都事尽递之乎？寅明曰，狱事重大，自本道可以处决者，令监司亲问，登时即决，曾经上闻者，如李廷济之疏，文案上送京司，处决，何如？上曰，曾于启覆时，有下教者矣。一成文案，脱出未易，或有承服者，而承服之中，亦多可疑者，感伤和气，无过于此。择送都事，岂不好矣？而即今出入耳目者，尚不能充数，八路都事，何处得之乎？有道臣焉，有守令焉，何必上来文案乎？其令道臣与道内刚明守令，眼同查治之意，，申饬八道，而或有大段难决者，则移送京司，可也。宗城曰，营将治盗，亦甚残酷，桁杨之下，何求而不得？召灾致异，多由于淫刑，当此恤刑之时，营将治盗，亦为申明审克，何如？上曰，曾以营将事，有下教，申饬者矣。其令监、兵使，一体主管事，分付，可也。〈出举条〉文命曰，此乃各陵胎室步数，而其规各异，或有未满二百步处矣。上曰，定式后，亦有未满三百步处乎？真明曰，仁祖朝甲子，有定式，而显庙朝、肃庙朝胎室四面，皆不满三百步矣。上曰，昆阳步数几何？真明曰，端宗胎室，一边不过百步许矣。上曰，仰体列祖遗意，步数仍旧为之，可也。〈出举条〉文命曰，工曹判书权以镇，辞之甚固，何以为之？上曰，权以镇素知地术，故山陵都监堂上差出矣。既被大臣之斥，渠必不肯行公，今姑许递，以在京无故人，改差，可也。〈出榻前下教〉文命曰，昼水剌已近，臣请少退。上曰，近日昼水剌不为进御矣。寅明曰，曾前禁锢诸人罪目轻重，似有差等，当此悯旱之时，不可无疏郁之道，何以为之？上曰，永锢之人，打点，可也，寅明曰，朴致远、李弘迈，当初减死定配，此二人则不足举论，而至于郑宅河则罪犯差轻，官需米六十石，先为引用，即以耗麦二百石，扇子价推移还偿，此则可以分拣矣。上曰，其时御史知之乎？文秀曰，宅河定配，已经多年，足惩其罪，徐必庆无囚禁之事，而其后为江华别将矣。上曰，其事怪矣。寅明曰，宋尧卿，为罗州，欲补民力，出流来中记所付木二百同，反复料贩，即为还本，而分给穷民，不为收杀，此出于其军官衙客之从中幻弄，而渠以病昏见欺矣，非为犯赃也。上曰，与贪官有异矣。入于禁锢乎？寅明曰，此人与光州牧使李宜禄、公山县监金麟庆、公山县监兪斗基、咸安郡守张友轸、南阳府使尹植、草溪郡守申益三、统制使李复渊，曾已同入于禁锢矣。上曰，李复渊已放矣。禁锢则乌得免乎？文秀曰，臣按藩时，为文书，移给新御史李宗城矣。宗城终不能明白处之，罪之轻重，姑舍勿论，而复渊乃李端锡之子也。清白，乃士大夫传家之物，而复渊不修先训，反陷于贪污之科，是足为罪目矣。上曰，予亦曾闻其为李端锡之子矣。武弁不当责备，不必以此废锢，而自侍从出，不能善为之。惩砺之道，与他自别，打点，可也。文秀曰，以金麟庆辈言之，犹或差轻矣。以清白之人言之，则乌得无罪乎？寅明曰，赃法自是不可移之典，而但显得赃物，然后可以施罚，只以小小之事，目之曰贪，而绳之以法，则岂不冤乎？殿下亲按其文案，而察其罪状，可锢则锢之，可释则释之，为好矣。上曰，苟有贪赃，则虽无烹阿之典，何得无死乎？我国邑小，所犯零琐，非如中国幅员之广而为贪者矣。然而御史极力搜启，而庙堂不信，则此后御史，谁肯搜启乎？不送御史则已，既送之则必从其言，然后可为耸动之道矣。入于御史，书启者，予不欲放之矣。寅明曰，圣教至当矣。文秀曰，宅河之罪，臣既启达，而退后详闻之，则罪名过于实状矣。上曰，文秀言，过矣。初去时，以朝廷不信而放之为闷，必请严治如安炼石之事，不欲放过矣。今则其言如此矣。在鲁曰，黜陟之际，或不无随其好恶而偏系者矣。上曰，时象甚怪，或有此习，其中自好者，岂为此乎？苟能严治则择御史之道，亦愈矣。尚䌹曰，臣亦为御史，且闻诸御史言，则以善为恶，以恶为善者寡矣。岂敢容私意于其间哉？虽至亲，非相避则决不为私情矣。寅明曰，尚䌹言，然矣。然苟非君子，何能恶而知美，好而知恶乎？上曰，吏判言，是矣。然好而知其恶，恶而知其美，不但御史为难能，朝廷之上，亦未能焉。终不得超出于此个窠臼矣。寅明曰，大同之前，五斗米为赃，大同之后，月廪为自家物，此虽过用，不至于赃。郑宅河事，斟酌分拣，似好矣。上曰，然矣。谚云，手法渐长，以此手法长之，则不至于滥乎？此不可不警责矣。寅明曰，监司、守令，用公物则自朝家罪之，而百石以下，自当定其差等，至于官需米，则为自家所用，虽过累百石，不当为罪矣。上曰，虽是官需米，滥用则不可，岂可以此而区别乎？在鲁曰，为御史者，非不审核，而或有毁誉爽实者，盖时有幸不幸耳。宅河之罪，分明太重矣。上曰，兵判之言，是矣。予之当初处分，果似太重矣。但赃法，与其宽，宁失于峻？大抵末世则不可宽矣。寅明曰，守令用官谷百石者多有之，岂可尽以为赃耶？宗城曰，寅明以官谷百石为言，臣所按关西亦有之。江界府使田万迪，善捉虎，用小米百石，而臣不入于书启。崔正璜贸谷之事，入于书启，盖多取而无罪，则无以惩砺故也。上曰，田万迪，予意亦欲拔去，盖以江边七邑故耳。李复渊虽不可为实职，军门散职则可以为之，而今姑不得轻许，军门轻任，为之，可也。文命曰，此乃李端锡之子，似当斟酌矣。上曰，奖廉惩贪之道，不可如是宽缓，虽明日叙用，禁锢则不可解，姑为爻周，可也。寅明曰，至于郑宅河则用米六十石，不足为禁锢矣。上曰，宅河非处有之。渠以侍从出去，而按问之时，不为直告而讳之，此实非矣。文秀曰，宅河乃故相臣郑澈之子孙也。上曰，此果郑澈子孙乎？曾以探花郞，转为侍从，见其颜面久矣。出而为守，犯法如此，惩砺之道，岂不有加于他乎？寅明曰，朴致远一千五百石，而尚此减死，宅河之以六十石禁锢，岂不冤乎？上曰，罪罚常行于所不识，而不行于所识，宅河以侍从，犯法甚于他人之犯法，虽五十石，禁锢，可矣。用法当自近密始，今何可轻放乎？勿论，可也。宗城曰，惩治之道，只视有罪无罪，侍从疏逖，有何间耶？顷者禁推之时，得见其人，则决非怙势为非者矣。且名相之孙，与他有异，如是峻罚，恐似太过矣。上曰，此有不然者矣。俄者论复渊之时，辄说其父，以此饬励则好矣。以此疏释则无乃迫切乎？侍从之臣如此，其他何言？此而解释，则疏逖之人，岂不称冤乎？罪同罚异，实非惩砺之道矣。寅明曰，宅河所犯甚轻，而流三千里已过数年，足惩其罪矣。放送，何如？上曰，流则过矣，放送，可也。〈出榻前下教〉上曰，宋尧卿，何如？文命曰，李匡德状启有之矣。上曰，料理一事，既已，申饬之后，犹有此习，极为非矣。寅明曰，此乃先正臣浚吉之孙也。罗州牧，以其器量则过矣，而加之以衰病，昏耗任事，又不得人，赈政料理之际，民受其弊则有之，而谓之贪则冤矣。上曰，宅河则虽少而自用之，尧卿则为民料贩，而不善为之。彼则私罪，此则公罪，轻重自别，而当此料理，申饬之日，亦不可无警责之道，夺告身则存之，禁锢则荡涤，可也。〈出榻前下教〉上曰，李宜禄，何如？所用，几何？寅明曰，李宜禄情理可矜。新任光州，即遭妻丧，全无着手处，故不得已贷用雇马厅钱，而自其家载去还偿，不受民人之助钱，此为可嘉矣。上曰，不受民人之助，而贷出雇钱，即为还偿，此不为贪矣。禁锢荡涤，徒配减等，可也。〈出榻前下教〉廷济曰，禁锢之法，先朝无之，而今多有之，实无惩砺之效矣。上曰，岂无其效乎？贪风大盛，守令放恣，古有烹阿之法。今若峻罚，则守令庶畏御史风棱矣。禁锢之法，何可不用乎？大段者则终身禁锢，其次则徒年矣。李宜禄之免贪，只以民赙之不受耳。雇钱犯手则非矣。此等事，别样，申饬，可也。寅明曰，兪斗基罪目，以军保米，作钱六百两取利云，而渠之原情则色吏潜移军保米作钱，唤作官需米作钱，故县监用之，而其实则色吏为之云。似当分拣矣。文命曰，此不过夺告身，似不当至于禁锢矣。鹏翼曰，斗基之父判书兪命弘，年过七十，官需米为自家应用之物，故作钱用之于寿服及设宴之资，此与无端入已有异矣。上曰，此有相掣处。乙巳以后，御史所启，无论皂白，一切禁锢，故有轻重混错之弊矣。渠之人事，必不为不法之事，官需米用之分明乎？寅明曰，渠之自明，以中记为据，似乎分明矣。上曰，李匡德所启，只以军保米为言，用手于不当用手处，极为非矣。禁锢十年可乎？寅明曰，过矣。减定八年，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉寅明曰，金麟庆所坐，乃是结馀米事也。臣曾经湖西伯，备知其例，雉鸡柴草之役，以米代纳，谓之结馀米。一年所捧，至四千石，自是官家应用之物矣。麟庆乃故忠臣金弘郁曾孙，而在官之日，适当其谥宴，又遭子丧，用钱近千两，而以此结馀米，推移用之，此乃自家之物，用之无害，而李匡德错认为馀结米，斥以贪赃，混入于禁锢之科，此实冤矣。文命曰，若是结馀米则更无可论者矣。上曰，既用之后，更不征于民乎？寅明曰，既是官家日用应下者，则有何更征乎？上曰，若非馀结米则禁锢荡涤，可也。〈出榻前下教〉寅明曰，张友轸为咸安郡，田结八十馀结，以实为灾，折钱私用，拿囚经年，因赦令禀启放送，而入于禁锢之科，何以为之？上曰，渠自服乎？寅明曰，行查后处决矣。上曰，仍置禁锢，可也。寅明曰，郑舜命为宝城郡守，以灾结私用事，三年禁锢，何以为之？上曰，既有年限，何论之有？荡涤，可也。〈出榻前下教〉寅明曰，申益三为草溪郡守，以漏结私用事，徒三年定配，五年禁锢，徒配则已放，而禁锢尚存，何以为之？尚䌹曰，自丙午至今，已过其限矣。上曰，年限已过，荡涤，可也。〈出榻前下教〉寅明曰，尹植为南阳府使，以玉碑事，入于御史，书启，至于禁锢，而此非以玉为碑也。以为儿辈写字之具，御史误以为碑矣。廷济曰，此物，便于习字，故人多为之矣。文命曰，只以此禁锢则冤矣。上曰，禁锢几年乎？寅明曰，自乙巳至今七年矣。上曰，七年禁锢，亦已久矣。荡涤，可也。〈出榻前下教〉上曰，今日此举，初既混错，故如是疏决，似缓于惩贪之道。此后御史所启文字，持入详考，可锢者锢之，勿令混错，可也。平安御史，书启入之，其中大不治守令，谁耶？宗城曰，不治者在其中，而姜一珪为首矣。上曰，徐凤翼、张斗绍，何如？宗城曰，臣见其中记，则或漏六百石，或漏二百石，远方之事，非臣目睹，不能的知矣。田万迪事，曾于义州府尹柳万重处，受银贸谷，称以赈资，诉于监司，乞令江边各邑水运矣。今监司金就鲁下去后，以为各邑有弊而防之，故其谷不送于义州矣。上曰，吾所疑者，受义州银矣。宗城曰，如万迪者，官厅谷一百石，以为行资，不是异事，而崔正璜，所犯甚多，此则不可不惩治矣。上曰，姜一珪、田万迪、张斗绍、徐凤翼为首乎？宗城曰，然矣。寅明曰，此异于他时悯旱疏释之时，特施大霈之典，幽郁者皆已解之，此亦可解矣。上曰，罪名既重者，何可解耶？在鲁曰，时已晩矣。请少退，以待明日，何如？上不许。上曰，白守一，何如？宗城曰，守一有犯法事矣。文命曰，李宗城以其在于江边，故为此饬励之道矣。上曰，此非直为贪乎？寅明曰，然矣。上曰，杨就达，何如？宗城曰，就达曾为高城，善治有名矣，今则政令烦苛，内外不严，且买挞马，武臣买马，不足异事，而臣既受托，故不敢不达矣，上曰，申漫，何如？宗城曰，申漫居官则善矣，而但以凶年之故，境内富民处，出债千两，什五生殖而用之，使军官四人掌之，而其间不无过捧之事。臣以执法之官，不敢不达，而如此之事，皆治之，则岂有馀存守令乎？上曰，过捧者，以何律定之乎？寅明曰，赃污之律，当用之矣。上曰，柳圣基，何如？宗城曰，臣猝入中和，翼朝无事而出，民情颇似歉然，其为政治可知矣。嗜酒蓄妓，政令厖杂，且闻米一百二十七石，出授邑内人，其人身死，其家欲食之云。故召市民运来，付之民户，问之则乃解由债云矣。上曰，犯于贪矣。寅明曰，臣在彼时，不至大段矣。上曰，田万迪、任勖，虽拿致，其无可问事耶？张孝一外，皆以拿问下教，大臣意见，何如？白守一辈，别无可问之事矣。义州府尹柳万重事，何以处之乎？文命曰，御史，书启中，今春开市，虽或称赞，而初头开市之杂乱，至以前所未有为言，则边上体重，似难仍直，而如万重者，亦未易得，此甚可惜矣。在鲁曰，此事殆同于杨子所谓先病后瘳，而但边防既重，御史既以开市之滥杂，前所未有为言，则事体不可置而不论。设令置之，在渠自处之道，必不欲晏然察任矣。寅明曰，臣意亦与兵判同。鹏翼曰，不但事关开市，在渠廉隅，必不晏然矣。臣意亦以递改为是。文秀曰，先病后瘳，胜于先瘳后病。臣意则姑置之，以责来效，何如？尚䌹曰，开市事重，其在朝体，似不可仍置。虽以渠之处义言之，既有御史疪斥之言，则必不欲晏然，许递为宜矣。真明曰，末后善处则置之无妨，而但在渠廉隅，若为撕捱，则废务可虑，不如速为变通之为愈矣。上曰，兵判所谓先病后瘳者，是矣。初头不善处者，出于见欺，而末乃饬励，则以责来效，未为不可，而但事关开市，不可不严，不可改差而止，罢黜可乎？拿处可乎？寅明曰，拿处则过矣。上曰，大臣之意，何如？文命曰，拿处则过矣。上曰，然则罢职，可也。〈出榻前下教又出举条〉上曰，其中善治者，则其在耸动之道，不可无褒奖之典矣。御史陈之。宗城曰，三登、江西、祥原、铁山四郡，善治矣。上曰，林象鼎、宋翼辅，何如？宗城曰，林象鼎，政成百里，风俗淳美。宋翼辅亦以善治得名，此二人，升迁好矣。上曰，林象鼎性颇雅静，雄州巨邑，可以当之乎？宗城曰，剸烦理剧，则未知其必能优为，而大扺棕gg综g核之才则有之矣。然如罗州、清州等巨邑，何以为之乎？准职为好，而升叙则不关矣。上曰，何者为优耶？文命曰，准职好矣。在鲁曰，准职则升叙在其中矣。上曰，林象鼎、宋翼辅，准职除授，可也。徒惩贪而不为奖廉，则岂为激励之道乎？〈出榻前下教〉上曰，李景淑、柳经章，何如？宗城曰，二人治绩，皆甚著闻，而经章才满一年，将来之效，姑未可知矣。上曰，李景淑，以武弁，治绩如是卓异，甚不偶然。无论内外地，有阙则差送，可也。虽水使，岂不可为乎？文命曰，各别升擢之意，申饬两铨，似好矣。宗城曰，宣川防御之任，不可不择人，而张道守居官不治，为弊滋甚，此时递易，亦甚可闷，而问于民间，则递去不足惜云矣。一番迎送，民力多伤，别择久任，然后可以苏残起弊，如景淑者，可以任之矣。上曰，御史言，是矣。李景淑，本道防御使升迁，可也。〈出榻前下教〉上曰，柳经章，其无陞叙之道乎？寅明曰，边地守令，瓜满后递来矣。上曰，柳经章，新出祥原，年限未满，此后，两铨陞叙，可也。今则为先加资乎？宗城曰，加资则不紧矣。上曰，柳经章准职，可也。〈出榻前下教〉上曰，李诚跻加资可乎？宗城曰，泛闻称颂，而遽尔加资，似过矣。上曰，令吏曹回启，可也。上曰，朴敏雄，果为善治乎？宗城曰，诚为善治矣。江边七邑，惟此一人，江边之人，莫不称颂矣。寅明曰，敏雄自莅任之后，恤民抚卒，得其欢心，一境之人，皆爱之如父母矣。如此之人，不可无褒赏之道也。上曰，表里赐给，别加奖谕，以为耸动之地，可也。〈出榻前下教又出举条〉上曰，金养一，何如？宗城曰，臣于今行，逢北来人，闻金养一善治，故请因任矣。凤山郡守尹大英拿处事下教，而小臣，书启，别无可问之事，不必拿来矣。上曰，受赂狼藉，非可问之端乎？宗城曰，此乃为下吏所欺矣。上曰，此与杨就达，何如？宗城曰，就达犹可拿，而大英则不必拿矣。寅明曰，前说书金若鲁，以戊申年桂坊，尚今淹滞，依例陞六，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉上曰，明日次对为之乎？文命曰，为之矣。上曰，铸钱之议，灵城君闻之乎？兵判以为晩，而予则以为不然也。文秀曰，兵判之言，是矣。不铸则已，若铸之则急急多铸，然后有益矣。米价日日渐减，惠厅、各军门钱，为先贸米，且即今经费，用钱留米，可矣。上曰，卿言，与宗城之论不同，两论谁胜？文秀曰，宗城欲少，臣则欲多，若干铸之，则何处用之乎？诸臣皆论守令贤否，臣则以为非急务也。即今第一急务，惟在聚谷，而赤地之惨，八路同然，市廛米价，朝损夕减，若趁此时急急贸聚，则真所谓得寸王寸也。诸各司及各道进奉，一并罢去，分付京外，急急贸谷储蓄之意，星火催督，可矣。上曰，若待铸钱后贸米，则米必已竭矣。予亦窃有所思者，欲先散见在之钱，以为赈资措处之道，而以新铸者，充其数，诸臣铸钱之议定然后，京中各衙门留在之钱，可以先出贸谷矣。文秀曰，他事一皆屏却，惟论贸谷之事，以为救民之策，可也。人或以臣为逆矣。臣之平生寸忱，只在于死国事，虽部参奉之卑，任臣以职事，则臣当竭力尽心，奔走于救民之事矣。上曰，予实知卿，卿何必以为言耶？文命曰，文秀之言，虽不端的，亦有大警动人处矣。文秀曰，每事必欲端的为之，故赈救之议，尚此未决矣。上曰，文秀言，是矣。悠悠万事，皆不足论，今日次对，依延英古事而为之。宗城所陈，意虽美矣，只是大体而已。文秀之论，甚为切紧，可为救民之实效。以进上言之，大同会减除之，则大同米储聚矣。文命曰，然矣。以忧民之诚言之，则蠲减进上好矣，而以营赈之策言之，则铸钱为要矣。上曰，今日所论，易归于文具，诸臣勿归家，皆会宾厅，与朴文秀，共议聚谷之道，明日次对时，来告，可也。今日不令少退者，只以民事方急，忧劳不自暇耳。岂敢为惜吾身任便之计哉？寅明曰，凡事贵乎速决，今日之事，只当审其利害，挈其要领，而速决行之，可矣。上曰，凡事难得实效，御供之减，亦非实效，惟进上除减，稍为聚米之道矣。铸钱事，虽今日为之，未及于聚米之时，后时之言，是矣，而予所言不先不后者，亦有深意。盖两麦稍稔，秋前或可保，而冬后则极难。及今料理则犹可以及矣。在鲁曰，禁军禄试射，一依避正殿之例，则中日虽不可为，而实试射，为军士料禄升降之道，则不可不为退定无故之日，何如？上曰，禁军禄试射，异于他事，虽明日，岂可为之乎？在鲁曰，臣必亲往，然后可以为之，而明日次对，当为入侍，何以为之？上曰，明日次对，虽未入来，为之，可也。文命曰，明日次对时，兵判不可不入侍也。上曰，明日若为试射，则兵判入侍为难乎？在鲁曰，出去，观势而为之矣。上曰，平安御史，其无更奏事耶？后日召对时，陈达，可也。宗城曰，若付军衔，则明日当为入侍矣。东衡曰，副修撰黄晸受由，副应教尹心衡、洪圣辅，牌招察任，何如？上曰，依为之。真明曰，日昨别谕之文，郑齐斗、金干处，已为传送，而其他则姑未送矣。大扺两儒贤外，措语似为过重，改撰，何如？上曰，卿言然矣。吾亦有意而未及下教，令政院改撰，可矣。上曰，今番抄入中，朴枢何如人也？文命曰，臣在铨时通清，而虽非学者，清高有孝行矣。文秀曰，孝于母，母死不仕，文章高世，可谓贤矣。真明曰，谓之讨论经席则过矣。寅明曰，通清之后，待以儒贤，恐无不可矣。上曰，前例，为南台则辄为经筵官，此后铨曹通清，慎之，可也。命臣曰，别谕文字，小臣差祭出去，不得知之。韩师善为之，今当改撰以入矣。上曰，依为之。上曰，《陆宣公奏议》印出之事，曾已，分付，而此时费财亦难，实录厅所去之秩，若未及出，则以所存他册子，讲之，何如？文命曰，所费虽不大段，如此之时，岂可为之乎？上曰，欲观则燕居时当入而观之矣。此虽至微，有涉浮费，玉堂以印役停止之意，，分付艺阁，可也。〈出榻前下教〉诸臣将退出。上召金兴庆曰，重臣进来。兴庆进伏。上曰，向来所遭，出于言者之过，予固不信，而卿无来仕之意。今番上来后，本职亦不行公，此为过矣。当此亢旱之时，凡为臣子者，当顾念国势，同心协赞，可也。卿以世禄之臣，岂宜如是迈迈乎？向者梦中，卿以判义禁上来，觉来始知己递，卿之居乡不仕，吾知其为病痛，须改图易虑，共为辅翼，可也。兴庆曰，天恩至此，感泪自零，臣非木石，岂无图报之心哉？但所遭虚实间，必谢迹朝端，然后此心可明，岂可冒没供职哉？且臣资秩虽高，才分本下，衰病侵寻，耳聋滋甚，实无一分自效之势，而未蒙俯烛，每垂误恩，虽欲仰感盛眷，竭蹶趋承，自量筋力，万无堪当之路矣。上曰，卿之自废，终是过矣。此不过一段偏系之心，在于胸中而然耳。顾今国势，岂卿如此之时乎？回心改图，勿为前习，可也。兴庆曰，好爵除拜，圣恩罔极。少有才智，则敢不竭力，而鲁莽无用，加之以老病，精力无馀，断无行公之势矣。上曰，今何可尽言乎？慎勿系着于心中，可也。命臣曰，实录仪轨，入之乎？上曰，入之。命臣曰，交河别下银子，都承旨已为传给，而守令难以独当，令都监，共为句管，何如？上曰，一道事，令道臣为之，一邑事，令守令为之，朝廷岂可干与于其间乎？既已分付之后，只观其能否而已。诸臣遂退出。

6月5日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨申致云〈坐直〉。左副承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。同副承旨洪尚宾〈坐〉。注书二员未差。假注书郑重器〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○宋成明启曰，入侍承旨举条未启下之前，仍为入直，不但古例如此，前后定夺申饬，非止一再，而昨日左副承旨赵命臣入侍罢出，不为入直，已涉未安，今日又不仕进，举条专委于生疏注书，事极可虑。今日次对，该房亦不可不入，即为牌招，何如？传曰，玆事，乃下教申饬者也。不可无警饬，推考，即为牌招。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹进，参议李瑜病，左承旨柳𬘩进。

○以韩师得为司谏，韩德厚为献纳，赵尚行、尹兴茂为正言，任守迪为应教，李㙫为奉常都提调，洪致中为宗庙都提调，金若鲁为兵曹佐郞，李万荣为庆尚都事，林象翼为冰库别提，郑锡征为刑曹佐郞，李珌为竹山府使，李匡辅为三和府使，李景淑为宣川府使，柳世复为渭原郡守，李万囿为碧潼郡守，郑渊为凤山郡守，沈景镇为内资奉事，申致云为右承旨，李春跻为左副承旨，赵命臣为右副承旨，洪尚宾为同副承旨，任珽为副修撰。咸溪副守櫄，宗学考讲时，连五次居首，今加明义，原阳都正炅，叙用事，承传。

○兵批，判书金在鲁宾厅进，参bb判b朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆病，右承旨李春跻进。

○兵批启曰，同知中枢府事金万珍，以笃老之人，冒炎上来，仅仅祗肃，而病症越添，金善鸣素患水土之病，遇暑添剧，佥知中枢府事徐宗一，衰病已甚，强疾陪从于坛所之后，诸症添重，俱无供职之望，呈状迄递。金锾亦以老病之人，肃谢之后，下乡累朔，而实无复起上来之势。或年老病重，或在乡不得上来，则不可虚带，并改差，何如？传曰，允。

○以沈埈、权始经、李圣龙、申致云、洪重畴、朴淳贞、赵泰望、洪元益、禹夏亨、金稷、具�、李后裕为副护军，梁廷虎、洪好人、李重协为副司直，洪以锡单付同知，李命熙、成胤爀、李鸿臣单付佥知。

○宋寅明启曰，右副承旨洪尚宾，强引不当引之嫌，陈疏出去，原疏才已退却，而即今厅中，位甚苟简，即为牌招，今日政新除授承旨，亦为待下批，牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨洪尚宾，牌不进罢职传旨，传于柳𬘩曰，推考传旨捧入。

○李春跻启曰，同副承旨洪尚宾，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，今日宾厅次对，两司当为入侍，而谏院无入侍之员。今日政新除授谏官，待下批，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，金吾堂上不齐，狱囚多滞，委属可虑，而同义禁郑锡五呈辞受由，沈珙陈疏，不得备员开坐云，除受由外，陈疏人员，即为牌招，俾得备员开坐，何如？传曰，允。

○传于宋成明曰，今日启下备边司文郞厅二人，并入侍事，分付。

○传曰，大臣、备局堂上引见。

○传于宋成明曰，史官三员待命，骑马九匹立之。

○宋成明启曰，史官三员待命事，命下，而史官不备，宣传官代送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，史官不备，宣传官二员代送之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，取考誊录，则封陵圆径，或有三十五尺，或有三十尺，而长陵用二十五尺，明陵又用二十五尺，懿陵用以二十七尺七寸矣。今番则当遵用合陵之制，发遣郞厅，进诣英陵，圆径尺量以来，何如？传曰，允。

○又以山陵都监言启曰，因摠护使启辞，臣兴庆，与郞厅安允中，率工匠，进诣长陵，大王陵圆径及各样石物体制，奉审尺量，则封陵外圆径七十九尺，而裳石、地台石、屏风石、𦵩石、竹石等物，长广称此造成，随方位排设矣。合陵圆径，英陵奉审后，可以知之，而今此新陵合封之后，则圆径比旧陵必有所加。石物长广十二方分排之际，应有不足之患。且屏风石年久，伤缺处颇多，恐不合移用。其他石物可以移用者，别单中区别书入之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，发遣郞厅，进诣英陵，圆径尺量以来事，草记，允下矣。郞厅率工，明日出往之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监郞厅徐命九，昨日违牌坐罢，依例改启下，令该曹。口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵东渐为碧潼郡守。

○又以礼曹言启曰，取考癸丑年迁陵时誊录，则启陵后虞祭前大小祭祀，并为停止矣。今此迁陵时，亦依此例，来八月十二日破旧陵为始，二十三日虞祭前，大中小祀，当为停止，而破旧陵后，梓宫在殡凡事，一如初丧，则魂殿山陵朝夕上食，虽不可停废，朔望殷奠，既有敬思殿停止之例，今亦一体停止，何如？传曰，允。

○宗簿寺官员，以提调意启曰，今此悯旱亲祷之日，大小百官，咸造骏奔，而宗班中，多有不参之员，故移文宗亲府，无故不参人员，使之抄送，则回移内，月善君𪺅、夏溪君椐、齐平君㰒、锦南君栋、莲丰君欑、光兴君橏、坡陵都正椮、原昌都正橹、行砺昌副守柙、行花坪副令橃、行光恩令楧、行海昌副守檱、行西溪副守熠、行星昌守濡、行鹤陵副守榯、行坡原守�、行咸溪副守櫄、行莲恩令桴、行光春令棬、夏坪正懋、琅城副正炜、原溪守𰘿、坡兴守楌、莲城守槿、密宁副守烷、密安副守焍、密春副守焌、密林副守炓、原春副守桅、光阳副守榟、月林副守橹、齐丰令檡、花城令橰、齐昌令㯙、完昌令柲、密恩令煿、光云令榶、唐城令楗、云山令梄、花溪令档、云溪令棁、花原副令桦、花兴副令柄等抄送矣。其在警责之道，不可置之，并为从重推考，何如？传曰，允。

○校书馆提调臣宋成明启曰，《宣庙宝鉴》，既已毕印，御览册子，今当封进，而国恤时进讲之书，不敢以华色妆䌙。第此《宝鉴》，事体异于他册，且有一依《肃庙宝鉴》例为之之教，今亦以华色妆䌙，封进日鼓吹，陈而不作，腰彩轝仪仗等事，一依《肃庙宝鉴》进上例，举行，何如？传曰，允。

○赵命臣，以义禁府言启曰，渭原前郡守张斗绍、徐凤翼，江界前府使白守一，理山前府使姜一珪，昌城前府使任勖，碧潼郡守杨就达，前郡守田万积，三和府使申漫，中和前府使柳圣基，凤山郡守尹大英等，并拿处事，传旨，启下矣。徐凤翼、白守一、任勖、柳圣基等，今方待命于本府，即为拿囚，而姜一珪，前以他罪，方在囚禁中，发问目捧招，杨就达时在任所，尹大英时在忠清道洪阳地，田万绩亦以他罪，下去熙川郡配所，依例发遣府书吏，并拿来，张斗绍时在宣川府任所，申漫亦在任所，依例交代后，发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。

○李春跻，以汉城府言启曰，因守陵官火巢内尼舍毁出状启，传曰，昨观守陵官状启，僧尼所为，极为无据，各别严禁，俾无若前事，命下矣。依传教，即当，申饬该道监役，使之另加严禁，而今此尼舍，既在陵寝火巢之内，禁吏山直辈，不得出入，自是法例，有难巡禁，而圣教如此，何以为之？敢启。传曰，令陵官，各别，申饬。

○赵命臣，以兵曹言启曰，今六月初五日，私奴斗发称名人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将宋廷辅，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李日跻为副司果。

○判决事李重观疏曰，伏以臣，本无才能，不可冒居于词讼独决之任，素多疾病，不宜久处于烦剧奔忙之地。臣曾于戊申，待罪岭邑，殆满瓜限，心迂政拙，未效尺寸之报，不习水土，常患痿痹之疾矣。解任勘由之日，除命随降，感激洪造，不敢言私，黾勉趋承，今已七个月矣。春初惨遭长成独孙之丧，未能抑情，病渐危剧，不能蠢动供仕，而圣上特轸本院之不成模样，至下责成复旧之教，臣于是，何敢以不才善病为诿，不思所以以死报君之义乎？若无公故，逐日趁卯赴衙矣。北郊亲祷前一日，马蹶身坠，衣服污裂，臂脚违疼，担曳归家，委席如尸，不能屈伸，杂试刺焫之际，执礼名贴，临暮来传。当此圣上悯旱祈霈之时，一缕未绝，则分义所在，其敢言病？强舆病骸，斋宿空衙，翌晓赴坛，达夜将事，治疗失宜，症形添剧，而上言回启，迟滞为悯，故忍病赴衙，则连日斋戒不坐之馀，牒簿讼案，一时旁午，形气精神，不能收拾，回启尾纸，蒙然换付，致勤问启之教，惶悚之至，置身无地。奏御文字，何等重大，而身居该堂，不能致察，莫非臣病中昏瞀之致，何可以下吏之不审为罪，问备之薄勘为幸，晏然冒居于职次乎？且臣情势之外，目今病状渐痼，旬月之间，万无供仕之望，玆敢疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣明，察臣难强之病，亟许递免，治臣不职之罪，以警具僚，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○六月初五日辰时，上御月台。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政洪致中，右议政赵文命，兵曹判书金在鲁，训炼大将张鹏翼，吏曹判书宋寅明，灵城君朴文秀，礼曹参判李廷济，刑曹参判洪铉辅，吏曹参判赵尚䌹，大司成宋真明，右承旨李春跻，修撰尹东衡，掌令金廷润，司谏韩师得，备边郞厅李宗城、李日跻，假注书郑权，事变假注书权瑞东，记事官洪昌汉、赵明履。洪致中曰，旱熯此甚，圣心忧劳，不遑宁处，此际圣体若何？上曰，一样矣。致中曰，气升之候，何如？上曰，不复作矣。致中曰，丸剂，其果进御乎？上曰，进御矣。致中曰，丸剂元不苦口，必须连次进御，无或作辍，方有功效矣。上曰，依为之。致中曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，眼候无加减，而他候安宁矣。致中曰，有姑停受鍼之教，眼部赤烂，不至大段乎？上曰，不至大段。更观症势，当为下教矣。致中曰，旱灾此酷，数三日内，若不得雨，则难免赤地之患矣。圣上连次露祷，靡神不举，备忘中责已求助之意，无复馀蕴，求雨之诚，至矣尽矣。今日颇有雨意，诚可幸矣。上曰，雨滴乎？致中曰，然矣。群下皆以为，以殿下对越之至诚，宜致冥应，而尚靳沛泽，诚有难谌者矣。前头值凶歉，则赈济无策。昨日会议之教，实出于讲究之至意，而臣适有身病，不克进参。今此次对，若又不参，则其在分义，尤切惶恐，谨此强起入侍，而既有疾病，且无识虑，百尔思度，终无善策。入来后，与诸宰相议，则臣之草草所见，偶与朴文秀暗合，而令诸臣各为条目，僚相持入，试取而垂览，以备裁择，何如？上曰，条目进之。灵城先为陈达，可也。李春跻进之。上曰，此节目乎？致中曰，非节目，乃条目也。上曰，择人分送各道之说，谁议耶？文命曰，其纸所录，皆文秀议也。上曰，连有西风，昨有东风，今则风气又凄冷矣。文秀曰，风气颇有变动之势，或者雨乎？上曰，此纸，诸臣皆已见之，而卿等之意，亦无异同乎？择人分送之议，果，何如？致中曰，赈济既无他策，诸道元无谷物储蓄之事，顷间已以乘贱贸谷之意，分付外方，而姑无目前之事，故其能举行，未可必矣。今虽以收聚赈谷之意，更为，分付于道臣守令，而旱熯如此，市价必将腾踊，只以若干见在之物，势难贸聚许多。庙堂亦不能详知外方形势，若择有才识知物情者，分送诸道，则其间节目，自出于担当者之权衡矣。国家元无储蓄，虽难以钱布塞应，而某事某事中，凡系聚谷之道者，商量措画，则必有实效。盖以在京指挥，则难得入手之物故也。宋寅明则以为，分差出送，徒有骚扰之弊，妙选数人，在京句管似好。此亦不无所见，而但分差出送，则人民皆知国家赈恤之意，且王人出去，则凡系糜费之事，必有节损之道矣。上曰，若送人，则不得不定其名号耶？致中曰，当相议定名，而臣意则谓之营赈使，似无妨矣。在鲁曰，宋真明以为，若谓之别赈使似好，而其意与吏判同矣。盖不分轻重，一时出送，则不无纷扰之弊。只送三南，兼察诸道，似为紧便，而若或送或不送，则必将以为奚为后我矣。文秀曰，臣意，则赈恤时，不必送人，若不聚谷，则送人何益？趁此出送，则两麦可聚，秋事亦可商量矣。至于赈恤，则何必别置堂上，本堂上足矣。今虽出送，不必久留，若道臣、守令，善为区画，则即当上来，如或不然，则久留无妨。盖守令若不择人，则虽积谷亦无用，守令苟得其人，则虽无䃫石所储，亦可以变通。如守令月廪，若是四十石，务为节约，留置二十石，则亦可为万一之助矣。在鲁曰，若得如文秀者，以别赈恤堂上出送，晓谕三南，亦无妨矣。臣意亦与文秀无异，而但三南比西北，尤为腹心，故必欲主送三南也。李廷济曰，臣有所怀，敢达矣。凡凶荒之岁，民人辈若各安其处，则庶有生活之道，而惟其流离道路，故有颠连之患矣。近来大凶，必数乙丙，其时赈救之策，非不至矣。而惟其诸路民人，不先区处，故渠辈以为父母所在，皆归都下。臣之仲父世华，与闵镇长并掌赈政，养饥民于荡春台，毕竟不能支堪，送之岛中，盖救荒之策，终无逾于使民安堵矣。凡年事，若或凶或丰，则三南之谷，可移西北，西北之谷，可移三南，而今此旱灾，八路同然，诚为可悯，谷物外，如山峡之橡实，海滨之鱼藿，皆可以救荒。今若诸路，各送一人，两西兼送一人，晓谕奠居之意于民间，储蓄谷物外，凡于山郡沿邑，各别申饬，聚积橡实鱼藿等物。若值凶荒，本土人所食之馀，使之出卖，则外方人民，皆以为国家轸念如此，将以活我也。必无流离之患矣。在鲁曰，丙子事，信如廷济之言矣。其时饿殍之徒，辐凑都下，毕竟僵尸相属，感召疠疫。豫为区处，以为安堵之策，似好矣。寅明曰，八路分送，何可一一得人乎？且虽简其驺从，约其厨传，终不能无弊矣。别赈恤堂上在此，可以料理，外方事，若有难于遥度者，则即为出去，何难之有？若别送官员，则道臣守令，或不无解心者矣。至于晓谕奠居之举，则在此分付，亦何妨耶？在鲁曰，此则寅明之言为好。若别送官员，则道臣、守令，必不欲专心区画矣。上曰，在此而安能详知外方事乎？文秀曰，外方事，何能在京区画乎？若只送数三人，则当此酷炎，亦难周行详检矣。寅明曰，各道所在之物在此，何难领会耶？若有不可遥度者，则发送郞厅，又有郞厅之不能句管者，则堂上亲自下去，亦何妨耶？在鲁曰，寅明之言，终是好矣。虽或下送，不必久留，贸麦后，即为上来，待秋成，更为下去，无妨矣。寅明曰，贸麦何用，秋成后下去，可也。文秀曰，若有句管事则下去，无则不必往，而亦须趁今处置，无失其时，可也。臣意亦非谓今日内尽送八路也。上曰，灵城及两重臣所达便否，诸臣各以所见陈达，可也。张鹏翼曰，寅明之言似好，豫送无益矣。洪铉辅曰，臣则未详利害，而寅明之言，似好矣。赵尚䌹曰，臣意亦与寅明同矣。在鲁曰，廷济使民奠居之议甚好，而不必送人。各道道臣处，以此意下谕，似好矣。宋真明曰，何必送人，目今诸道监司皆得人，使之自掌为宜矣。上曰，右相之意，何如？文命曰，宋真明之言，亦好矣。择人分送之举，观势为之，亦非晩也。大槪诸臣所达，别无异同，而寅明之言，尤为便顺矣。上曰，昨日为论他事，未暇及此矣。今日若只为召对，则何能讲究到此耶？今日此议，将有实效，一日之效如此，推之一月一岁，则其效当复如何？虽然，卿等不可谓已议此事，足为庙堂，而仍为解心也。诸臣所达，大槪得之，而若于一时，分送八路，则非特外方骚扰，京城已先骚扰矣。外方之人，虽或有耸动之心，而其中识者，必笑其临时奔走。都下游衣游食之辈，则亦将以为，庙堂见此若干旱灾，何为此大举措乎云矣。千乘之国处事，岂若是其忙乱耶？备局堂上，京外凡事，无不句管，而其中亦多有曾经道臣者，以此分掌八路，可也。至于临时赈救之任，则赈恤堂上二人足矣，何必加出耶？赈济之策虽急，而安集之政尤急，为先行关各道，令道臣晓谕人民，似好矣。李宗城，予或误知耶？凡事必无病败，即今文郞二人，可谓得人矣。若更择差二人，凡有区画之事，兼御史出去为宜，如其名号非便，则以为有主管事，辞朝出去，亦好矣。廷济曰，郞厅，八人，似好矣。上曰，八人难得矣。文秀曰，使堂上自辟，似好矣。上曰，自辟果好矣。文秀曰，有此议久矣，而亦有掣肘之事，故未果矣。上曰，主掌此道之人，有所不知，则问于主掌彼道之人。彼人管辖之事，此人通同区画，不相推诿，惟以尽心国事为务，则必有实效矣。文命曰，若有习知事情者，则不必一道一人矣。上曰，一人足矣。致中曰，筹司堂上各掌一道之教，诚为至当，盖无名号而理顺故也。但不可并掌他事，只掌营赈事，似好矣。上曰，当有下教矣。只掌安集营赈之事而已。不宜兼掌他事也。盖其可掌之人，谁耶？致中曰，岭南文秀，湖南李匡德，关东李衡佐其人，而但匡德、衡佐，非备局堂上也。上曰，他道则入侍诸臣，自可分掌，而惟是湖南，难得人矣。关东谁可任耶？其处易被水灾，他处虽适中，而其处反被其灾矣。文秀曰，今虽得雨，若过多，则反害矣。刈麦未种太之前多雨，则土性泥泞，未得播种，将并田农而失之，八路皆未免于凶荒，奚独关东为可虑耶？文命曰，关东别无难知之事。虽非曾经道臣者，如廷济，可以当之矣。上曰，岭南文秀，海西兵判，湖南李匡德，似好矣。文秀曰，匡德之精神才局，寅明以下无有当之者，而近来牢塞，其前程诚为可悯。若匡德有犯逆事，则赐死，可也。若不然，则何可弃此人耶？上曰，何尝防塞匡德耶？但备局堂上事，诚难处矣。若递大提学，而以匡德为备局堂上，则其人必不行公矣。文秀曰，为其子，递其父，则虽非匡德，谁肯行公哉？况匡德？闻人臣不忍闻之言，如臣无耻者，虽冒没出入，苟其中情坚刚者，则遭此惨辱，而复出世路哉？李春跻曰，李宗城方来待阁门外云，遣史官招入，何如？上曰，依为之。郑权退出招入，此有阙文。上曰，关西异于他道，吏秋判中，掌之，可也。致中曰，两人俱好，而寅明方掌铨衡，尹游，似好矣。上曰，关东则廷济，似好矣。文命曰，廷济有才谞，虽畿甸，足以当之矣。上曰，然则将委以畿甸乎？致中曰，畿甸则有道臣在，不必别定矣。上曰，何如？廷济曰，臣待罪畿营时，虽有面禀事，而道臣无请对之事，故不敢矣。致中曰，若有变通事，则来待引见何妨，体例自别于他道道臣矣。寅明曰，畿甸凶荒，将尤甚矣。在鲁曰，凶荒之岁，道臣状闻，必多过实，向来北道水灾，固惨矣，而其中不被灾处则穑事登丰云矣。寅明曰，畿甸、湖西若值凶荒，则赈救之难，有倍于他道矣。廷济曰，都下尤当别样经纪矣。上曰，湖西最紧，吏判掌之，而赈厅堂上，既掌海西，又与吏判，兼察湖西，可也。畿甸不必别定乎？致中曰，然矣。寅明曰，有可堪者，赵尚䌹是也。文命曰，别定似谩矣。上曰，然矣。道臣虽年老，素刚明，且有综核之才，若有禀定事，来待引见，可也。北路有曾所往来者二人，而新往来者尤好，真明其掌之，郞厅当令自辟，而必充八人乎？文命曰，武郞中择定，亦好矣。真明曰，四人亦足矣。上曰，此则少退后择定，可也，而李日跻叙用后，即令该曹口传付军职，仍为入侍，可也。〈出榻前下教〉权出去招入，此有阙文。致中曰，人则分掌，而但圣上，以悯旱之至意，至于避殿减膳，臣等亦岂得晏然而已乎？凡事必示各别节损之意，可也。百官稍廪，亦为减省为宜矣。上曰，忠信重禄，所以劝士也。减损颁料，岂不太薄乎？文命曰，减得一分，赢得一分，节损稍廪，亦有实效矣。方当圣上避殿减膳之时，臣等坐食常禄，而其能安于心乎？外方若闻减禄之报，则道臣守令，必有耸动之心矣。在鲁曰，参下禄则本来薄略，无可减省，参上禄则减之似好。盖外方闻国家常禄不足，至于减省，则必有惊动之心矣。上曰，何如？致中曰，自上持难，无足怪矣，而臣等何可晏然坐食常廪乎？寅明曰，圣上减膳之后，诸臣之独享常廪，道理未安，堂上禄减之，似好矣。上曰，此非对卿等言之者，而凡事豫则立矣。常时不能节约，临急减禄，终是薄矣。直汰冗官，可也，而岂可减省常禄乎？灵城之意，何如？文秀曰，减禄之说，始自臣口出矣。臣意，则苟有益于生谷，不系苟简，可也。臣之所捧，亦一月二十五斗，若减十斗，则其效亦岂少耶？若然则足使八方，知国家轸念之意矣。文命曰，不但道理当然，凶荒既甚，则何事不可为乎？在鲁、寅明曰，减禄无妨，而但参下禄，只是八斗，虽尽数出给，犹不足以供人马，何可更加减省乎？至于堂上以上禄，则减除，似好矣。廷济曰，堂下以下禄，则决难减除矣。文秀曰，堂下禄若不减除，则有何实效乎？寅明曰，赈济，所以生人也。参下禄若又减损，则岂是生人之道耶？上曰，虽是郞厅，既已入侍，备郞亦陈达焉。宗城曰，自上减除臣下之禄，固非国家待臣僚之道，而圣上既已避殿减膳，虽参下禄，何可不减耶？上曰，我国稍廪，固薄略矣。然百官军职亦多，虽减十分之一，亦有所益，而但军兵，亦食军职，此辈则决不可减除矣。百姓能受赈济之恩，而帽带者反减常禄，则岂可乎哉？姑停此议，可也。文命曰，汰冗官，实为救荒之好策矣。上曰，因此而有下教矣。此事则虽有所益，终是苟简矣。当此忧灾讲究之日，多聚臣僚，则必有用处，不必减禄。凡食禄者皆出仕，则必有实效矣。文命曰，兼司仆变通事，令武臣陈达，何如？上曰，勿为陈达，可也。此乃不成之事也。国势如此之时，又失军兵之心，则其将奈何？渠辈以禁军为胜于直赴者，为有司仆料也。真明曰，闻军士颁料之际，其受由者，皆为掩置，一倂受料云，此则宜有分拣之道矣。上曰，台监兼察之意有在，此等事，不宜陈达于前席也。文命曰，兼司仆猝难变通之教，果为至当，而但真明所达，不无所见，此政所谓地有尽而秦之求无已也。上曰，凡系军兵等事，其过于分数者，固宜严禁，而当于分数者，则不可减省也。文命曰，慰悦军兵之道，臣岂不知，而但幸门，终不宜大开矣。上曰，先朝中日试射时，超等二人，故尝有申饬事矣。在鲁曰，即今军兵之减料，诚为未当，姑待十许年，似好矣。上曰，然矣，宗城曰，古制，食不满二鬴，则马不食谷。民饥于野，而使太仆御马饫菽粟，殊歉于生谷之道，此亦当有减损之道矣。在鲁曰，非但马也。狗彘亦有食人食者，而其中亦有不可减节者矣。文秀曰，司仆节用，亦好矣。上曰，马畜亦食谷乎？致中曰，自户曹惠厅，有所给饲马之资，典牲署亦有所给养牺之资矣。在鲁曰，典牲署养牺之资，直以米给之，然祭享所用，以充腯为贵，何可减省耶？鹏翼曰，马之千里者，或尽粟一石，而今御乘马只五升，其馀皆三升，此何可减得耶？文秀曰，各衙门皆节用，则必有实效矣。上曰，其言好矣。致中曰，百官若减禄，则各衙门浮费，不令而可节矣。上曰，非持京司有浮费，外方则必有甚焉者，入侍之时，固宜讲究节省之道，而出去后，尤当惕念。政府虽清寒，且有兼带，自卿等始，务为节约，可也。昨日下教，非及禄俸，减省常廪，终是薄矣。如是可为之事，则岂可苟待卿等之言而为之乎？文秀曰，欲免一身之谤，而不减各衙门浮费，则岂是忧灾生谷之意耶？在鲁曰，必先减禄，以示警动之意，然后其他浮费可省也。文秀曰，人或以为，今年未必凶歉，而臣意，则已判大无矣。丘价虽零星，若减除办谷，则亦足为赈济之一助矣。上曰，灵城之言素大矣，此言则小矣。致中曰，丘价减省之议亦好，而但减除此物，藏置备局，则有害朝体。臣，分付各司，令各其司减除聚置，则自有用处。此非公用之物，何可仰达于天听乎？上曰，都下人民，有倚此聊生者，若又减除，则亦岂赈济之意耶？寅明曰，圣教至当矣。如减禄一款，亦当有参酌者矣。大臣、重臣，受恩罔极，当此悯旱减膳之时，固自不安于常廪，而亦不有为贫而仕者乎？参下末僚，专仰利禄者有之，亦难人人皆忠臣，若徒劳无益，则谁肯仕宦乎？国家以官爵操纵人，而今遽减除八斗薄禄，则殊有歉于劝士之道矣。上曰，忠信重禄，非所以以利禄待人，然今若减除参下之禄，则反不如迁陵都监军矣。此则决不可为也。文秀曰，寅明所达，虽据实状而言，然士大夫岂以斗米减除，为国之诚，有所损益，而为重臣者，亦岂可以减禄不肯从宦之说，发于筵中乎？其为失言，甚矣。上曰，减禄固不可，而失言之说，则是矣。在鲁曰，当此遇灾营赈之时，如柳复明者，真是可用之人，而方以按道作家之罪，终不出仕。盖其实状，不过重修古宅而已。复明岂是瘠公营私之人耶？其时台启，终是过矣，申饬出仕，似好矣。上曰，渠亦终始臲卼，从当申饬矣。上曰，渭原府使望，何如？寅明曰，名武矣。上曰，武将知之，而兵判亦见之乎？鹏翼曰，柳濬之子，李遂良之甥，而真是可用之人也。在鲁曰，有凌厉之气，而少谨畏之心矣。寅明曰，臣闻其处地才望俱好，故备拟，而渠尝为文秀幕属矣。上曰，灵城以为，如何？文秀曰，臣之所见，异乎在鲁矣。其为人颇颖悟，能知坐起之处，真是合于时样者，试可，似好矣。上曰，江边岂试人之地耶？碧潼、渭原，欲以侍从送之，吏判之意，何如？寅明曰，臣亦欲择人矣。然此皆远恶地也。岂可送侍从之臣乎？上曰，国家用人，何可择其燥湿乎？但李万囿，以亲功臣为碧潼，人将谓(谓))何？寅明曰，渭原、碧潼，于侍从则为薄，而于此等人则为厚矣。侍从出送之教，臣终不得奉承矣，盖此路一开，或有行胸臆于其间者，不可以不谨也。宗城曰，臣于今番绣衣之行，见彼人五六百人，逐日往来于越江处，其中若有杰骜者，突入渭原、碧潼等处，则子女玉帛，必将卷而渡江，各别择人之意，不可不申饬于铨曹也。江边之所当设施区画者，道臣及臣之状闻，固已略陈，而得人二字，最是第一义也。丙子以前，如郑忠信、南以恭，非不得人，而犹未得力矣。柳世复若值患难，则亦足以提兵赴敌，而其能羁縻节制，则臣未之信也。若以曾经训炼正者差送，则似好矣。臣惶恐敢达。文秀曰，训炼正，岂尽可用之人耶？上曰，宗城所达，好矣。李万囿则，可也，而柳世复则未知矣。退出后，与铨官相议，可也。上曰，日跻疏中所陈之事，少退后，商量便否，禀处，可也。春跻曰，次对则兵房承旨例为入侍，而该房承旨不为仕进，故臣自政厅替入矣。今则该房似已承牌，少退后还入时，何以为之？上曰，赵命臣既已承牌，使之入侍，可也。诸臣遂退出，申时复入侍。致中曰，所下疏本，文字汗漫，未能详见，而大体则好矣。近来臣僚，孰不以西北为虑，而未有善策矣。其所谓分主西北，如韩、范故事云者，最为得之，而但庙堂诸宰，俱未及细看原疏。边境重事，不可轻议，更下疏本，则臣等当熟议更禀矣。上曰，然矣。日跻今方入侍，疏中要领，第陈之。日跻曰，臣有区区所怀，敢此疏陈，而皆是得于掇拾之馀，初非胸中经略，殆类科儒之逐条胪列，有何要领之可指者耶？但我国无间谍，隔江之地，消息茫然，彼中山川道里，全未得其髣髴，诚为可虑。此一条，即八件中最紧要者也。上曰，信地之说，已多有论之者矣。分主西北之议，宗城以为，何如？宗城曰，臣无所见，而凡边事，自内若无主管者，则未免虚疏，故前辈遗集中，多以为非但西北，凡八道，皆当有专管之人云矣。今若以大臣、重臣中，曾经道臣者，专管一道，彼中凡事，一一担夯，则道臣或有所变通，不必状闻，一尺牍足以相议，而西北人之来都下者，率以为归，大小物情，何难诇探耶？上曰，曾经西北道臣者，皆陈之。寅明曰，臣亦往来关西矣，方在营中，彼间消息，茫不闻知。古人则万里外异国之事，亦皆知之，而直此数十日之程，若是昧昧，诚为可悯。故臣择滨江人之干事有识虑者，带以军官之号，置之营下，而终不能知之矣。若如李宗城之言，自庙堂有所主管，则不待开置幕府，人村可以收拾，消息可以诇探，岂不好哉？宗城曰，寅明、日跻，皆以为彼中事有不可知，而臣于今行细闻之，则边境人往来彼中，如履平地，如入一家，路程远近，山川险易，如指诸掌。义州将校，皆知彼中某家有好马，某家有良弓，而若自官家问之，则恐犯逾越之戒，佯若不知。度此时势，虽以林敬业gg林庆业g、朴烨为将，彼中之明日动兵，亦不可知，岂不危哉？必若信陵、平原能得士然后，可得彼中消息矣。文命曰，林敬业gg林庆业g、朴烨，虽有材略，间谍则决不能置之矣。廷济曰，国家元无经远之计，未救目前之急，而日跻疏语，尽是美策，韩富主西北之说亦好，而韩富既不可易得，则不必只委之二人，申饬庙堂诸宰，使之勿忘西北，似好矣。尚䌹曰，臣以北伯巡历时，见咸兴之于镜城、庆源，洽为数十日程，而甲子挂弓亭边，即鸭绿江，而越江边，即彼地也。江多浅滩，或有揭厉之处云，必有彼此往来之患，故臣试招其处人而问之，则皆牢许不言，还营后，欲招来更问，而远莫之致矣。罢归后，其处将校之来都下者，以为旧伯而来见，语次问之，则略有所闻矣。今不必别定主管，宜令大臣主之。廷济曰，今之筹司，即古之中书枢密，则边境事即其所辖，而全不句管矣。真明曰，于挂弓亭，望白头山，则如坐此见南山矣。水出白头山顶，西下为鸭绿江，东下为豆满江，蕙山即鸭绿上流，茂山即豆满上流也。臣适逢蕙山屯卒之曾为朴权将校者而问之，则自其处距宁古塔，不过五百里，而其水或有仅沾足处云，甚可虑也。宗城曰，白头山，领相尝见之矣。上曰，何时见之，而此山大于金刚乎？致中曰，奚特金刚而已？臣于癸巳年，为北评事，其时穆克登来定地界，故臣实往见之矣。盖山顶有大泽，地志谓之周遭八百里，而实近百里矣。头戴百里水，其大可知矣。五个日有上无下，抵克登竖碑处，仰见山颠，则如会贤洞望南山蚕头，俯见前山，则长白在膝下矣，西望则林木茂郁，不能详知，而东望则眼底峯峦，嶙峋如丘陵，顶上苦寒，无一草一木，远望之则，如张白遮日，初谓土色然矣，实雪阁四时矣。臣于九月登临，此时宜无雪，而且犹没鞋，此乃新旧相继之雪云矣。真明曰，北京之距宁古塔，其间有蒙古，彼若有事变，走宁古塔，则事或假道于我境，克登之来，非直为定界，必有深意存焉，此不可不深虑也。西北分掌之论固好，而只以一堂，有难句管，韩富亦以相位分主。今亦以相位掌之，如周家之陜东西事，彼处豪杰之士，时时招问，似好矣。在鲁曰，疏中语，无非当行之事，庙堂诸臣，齐会讲究，回启为宜矣。上曰，不必回启矣。疏中有可讳之语，而我国人素不能严秘，霎时间边境当知之，边境既知，则转通彼中，直容易事耳。卿等持去，详细见之，即送政院，可也。盖彼人不如我国人之疏迂，以天下方物，尽输沈阳，自作一区者，实有意焉。彼若欲千百年长在中原，则玉帛奇珍，皆积北京，岂可辇送于沈阳耶？如有真主作，则彼才出山海关，辄直向沈阳，宁古塔犹为第二件矣。此时将长驱我境，何苦而假道耶？予知北关六镇，非我国之有也。我国升平已久，故辄以为彼人何能渡鸭绿江耶。疏中所引真德秀之言，骤闻之，虽似过虑，而国家则不可不留念也。其言，幸而不中则好矣，不幸或中，则岂不大有益乎？西北分掌，顾安有权重之虑，而亦有掣肘之端。今有曾经西北道臣者四人入待，令此人主张，昼宵营度，毋或忽忘，可也。致中曰，此则不成矣。虽不设幕府，自上酬酌时，元任大臣中，可以担当者，使之主张，然后其事重矣。若只泛然使四人者掌之，而更无主张申饬，则亦何能常常关念如家事耶？上曰，若以大臣主管，则便是一幕府，幕府终不便矣。盖一人之聪明识虑，有所难周，今只以一大臣主之，若或自主已见，则事有难成矣。泛令大臣主之，备局堂上掌之，亦将有虚名而无实效矣。大臣摠百揆，自家职事，尚不能展布，何暇念及于西北事乎？今此曾经西北道臣者，亦或有持重之习，若刬去此习，常常关念，出问于边人，入奏诸筵中，则岂无实效乎？如其不然，卿等饬励，可也。我国事，固多可怪者矣。北路水灾，近古所无，故送宗城矣。今宗城只有御史之名，无御史之实，而此言反出于此疏，此可见一人独掌之难也。文命曰，此疏固好而圣教尤至当矣。上曰，兵判亦以此疏为好，然若徒知其好，而束之高阁，则亦何益之有？比如吃饭者，吃了必饱，若不吃，则亦安知其食之美耶？文命曰，间谍之议，固难采用矣。信地之议尽好，而此亦必先处置军丁粮饷，然后可议信地矣。上曰，若有不虞之变，可以一边聚军，一边讨贼，预定信地，亦何妨耶？豫峙粮饷之说，卿言是矣。今为旱灾，方聚赈资，若年事稍稔，则亦可以为军资矣。且西北若择守令，则聚谷之道，比他路尤易矣。铉辅曰，臣待罪奉常提举之任矣。黄杏进上方到云，故将出去捧纳矣。上曰，欲下教而未果矣。月令黄杏进上单子已入，而荐新单子尚不入来，故进上黄杏，使之留置厨院矣。荐新单子今始入来，事极稽缓，掌苑署当该官员，拿处，可也。〈出榻前下教又出举条〉文命曰，今日次对，亦无实效矣。上曰，分掌事已定，此乃实效，而至于减禄一款，决不可为矣。予有慨然者，灵城之言虽过，实出忠赤矣。各衙门所用之物，亦莫非国物，若能节约储蓄，则岂无所益，而不此之为，反以减禄为请，事甚苟简矣。文命曰，各衙节用，其利甚啬，禄俸减省，其利甚博矣。上曰，各衙门不必堂上私用，凡朝夕浮费，亦自不少，若能节约，岂无所益乎？文命曰，自前非不以节用之意，申饬各衙门，而徒有其名，反无其实矣。上曰，曾前虽有节用之名，而实无补于国家矣。今之所望者，惟在于有补国家耳。虽然汉文减租，亦是节俭之效，必予躬行而后，始有实效矣。至于禄俸，有同方物，何可减耶？致中曰，各司朝夕浮费，虽或节用，其效几何？各司应下之物，亦皆节用则，似好矣。上曰，都下之民，若非市井，则皆属各司，父母妻子之供，全赖于此，此亦减省，则亦何异于参下官之减禄耶？必须自卿等始，政府为先节约浮费，仍又申饬六曹，各司如不奉行，卿等更加警敕，可也。在鲁曰，铸钱事，当讲定矣。上曰，予欲下询矣。昨日下教有微意，予亦有待矣。大臣先为陈达，可也。致中曰，臣昨未入侍，故未闻诸议矣。诸道则已分掌，而都下人民拯济之策，尤宜轸念。只当以钱布代米出用，而户曹、惠厅、各军门，元无钱布留储者，莫若及今加铸，换聚谷物矣。上曰，即今始铸，仅能垂毕于冬间，恐难见效于救荒矣。在鲁曰，宁有不及之患乎？今若加铸钱货，经营宫阙，则固为不可，而目今救荒为急，如欲加铸，岂失此时耶？上曰，若为今日救荒而铸钱则已，后时，若为将来救荒而铸钱，则为径先矣。在鲁曰，不先不后矣。上曰，时哉云耶？文命曰，军门、惠厅所留钱文，一边贸置米谷，一边加铸以偿之，则亦无后时之患矣。在鲁曰，军门、惠厅，固无出用之钱，而及今加铸，则贡物上下之米，庶有推移留储之道。虽曰差晩，亦不可谓后时矣。真明曰，京各司桩不动钱文，犹得为近十万两，今若许铸，则岂无推移贸谷之道耶？上曰，此亦可怪矣。前以为只有三万两，今为近十万两矣。文秀曰，十万两哀痛矣。昔臣之妻祖金锡衍，为御营大将时，虽以清白名，犹且饲挞马二匹，剂药燃柴，而营厅塡塞矣。近来军门各司，举皆枵然，方欲救一岁凶荒，而无面不托，无地下手，反欲犯手于桩不动千万两，宁非哀痛之甚者乎？至于铸钱一事，前所铸之于八路者，只欲铸之于京城，亦可谓哀痛，而但铸得万两，则可以留得万两所直之米，铸得二万两，则可以留得二万两所直之米，此亦急速当为之事也。廷济曰，凡事当有要领矣。君臣上下，数日讲究，头颅已定，而其所需用者，皆恃于钱货，莫若及今加铸，以为聚谷之道。何可迟疑等待，日事扰恼乎？寅明曰，此事不当费枝辞蔓语而止，及今试铸，仅毕冬间，可谓晩矣。既谓之晩，则尤何可等待耶？在鲁曰，凡事不必三思矣。上曰，予亦非三思，只是慎重之道也。文秀曰，今虽加铸，其数不多，固无大益矣。然为先铸出见在之铜，以救目前之急，可也，而圣虑不动，诚为可悯矣。上曰，予意不动，则安有商量之教耶？予亦以尹淳为过，而但若干所在之钱，尽为散用后，始欲开辟矣。寅明曰，及今加铸，正当开辟之时矣。铉辅曰，曾若加铸，则今已有效矣。累次下询，似为过矣。上曰，予亦自知其过矣，而亦不得不然矣。廷济曰，殿下临御以后，曾无大凶矣。今忽旱干此酷，殿下露处数日，尚无归一之论，恩虑太过，必有伤损之患，诚为可悯。铸钱一事，不容但已，臣意则早赐许可，稍弛圣虑，似好矣。寅明曰，彼言真的矣。唐虞之世，曰都曰兪，庶绩咸熙。治道，当简以制烦，静以制动，何可千言万语，一向扰恼乎？在鲁曰，圣人之言，岂不善乎？再斯可矣，过加思虑，恐或致伤圣躬矣。上曰，其言是矣。予亦非不知血气有损，而悠悠万事，无过生民，数日讲究，群议继进，故不得已酬酢，自至于烦恼之域。此实工夫未至，闻见未广之致，然此亦庙堂有使之然矣。抑有最可广者，大旱之馀，必有淫潦，前头灾祸，安知又有甚于今日耶？今既分掌庙堂，庙堂之可以自为者，自为之，不得已，禀处者，禀处，可也。不先不后之教，卿等以为三思矣，然予实有意存焉。民之憎钱久矣，今若加铸，则民将谓国家何不为赈救之策，而反为此闲谩铸钱事耶？予意则必欲散尽所在钱货，然后始为开辟也。文秀曰，群下皆以为当铸，殿下每以为不当铸，今乃不得已为民加铸，则渠辈亦何可疑怨耶？宗城曰，前后已多陈达矣，小民则皆以加铸为不便，诚有百姓者然。一边散钱，一边铸钱，似无妨矣。寅明曰，殿下一念为民，则民自孚感，一念不为民，则民自怨咨。民心向背，岂系于铸钱与否耶？上曰，今日国势，若使贾生见之，将痛哭之不暇矣。今虽始铸，冬间始可垂毕，而所铸亦不过数十万两而已。将何以生谷乎？寅明曰，不曰格物致知乎？必先格物，然后可以致知，今亦铸钱，然后可议生谷之道矣。宗城曰，既不得已而铸钱，则必须及今判下，可以设施铸钱之具矣。日跻曰，自古以来，必值穷极之会，然后始乃铸钱，铸钱岂云无弊耶？但天下事，有利则必有害，亦须计较利害分数，若利多而害少，则当决意为之，而殿下之审量如此，臣等固知圣意所在，而此所谓七年之病，求三年之艾，终不如速决矣。文秀曰，民心可异矣。钱多而米贵，则以钱为好，米多而钱贵，则以钱为不好，只观利害如何，岂可与民虑始耶？日跻曰，钱货亦必变通，然后可行，若用子权母之法，则好矣。上曰，诸臣皆以为及今铸钱，予意则欲散钱后开辟，大臣折衷陈达，可也。致中曰，圣教至当，而目今形势，有难迟疑等待矣。上曰，铸钱能费几何日，而所铸之物，只是铜耶。咸锡想应并入矣。佥曰，铜锡并入，然后可以铸出矣。上曰，咸锡果有藏处耶？在鲁曰，闾阎间或有藏之者，而东莱亦多有之矣。上曰，曾无措备者乎？寅明曰，准请，然后始备诸具矣。上曰，今明间，当有下教矣。宗城曰，今此营赈时，京外银两，则不可费用矣。上曰，其言是矣。寅明曰，平安监营多绵布，亦当贸置银两矣。文秀曰，庆尚监营亦有绵布，并为贸银，似好矣。致中曰，臣痰上不下，姑为退出，待少差，更为入侍，何如？上曰，依为之。节目间事，待入侍，可以议处矣。廷济曰，臣待罪金吾矣。宣川府使张斗绍、三和府使申漫，方有拿处之命，而江边七邑，例必交代后，拿来矣。今若发遣府书吏，则等待新官之际，必有迟滞之患，姑为安徐，新官下去时，发遣府吏宜当，而大槪江边及六镇，异于内地，虽封库守令，亦必交代后，拿来，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，京畿、忠清两路，民无盖藏，官乏储蓄，营赈之策，尤无下手处。瑞山、泰安，有若干鱼箭，盐盆之属于户曹者，今年则自备局收税，以为赈救之资宜当，而不特此也，各处鱼箭、盐盆之属于各司及诸宫者，并那移收税，以助赈资，何如？上曰，依为之。在鲁曰，黄海道亦当依此例，施行矣。文秀曰，非独忠清、黄海两道，各道皆当如此，而勿论各宫、各司、监、统、兵、水营，所属船税、盐税，限今年明春句管补赈之意，敢达。上曰，依为之。寅明曰，上党山城等处，亦有若干所留钱货，并推移料理，以助赈资，追后备偿，何如？上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，咸镜监司尹阳来，每有欲归之心，而适值赈事，姑为强留云，令庙堂申饬，何如？上曰，自庙堂申饬，可也，上曰，碧潼郡守可合之人，吏判与关西御使相议乎？寅明曰，宗城所引三人中，一人有拿囚之命，且拘于解由，故欲择训炼正一人，并与所引二人而备拟矣。上曰，二人皆宗城自辟，而亦尝见之乎？宗城曰，二人皆为金取鲁幕属，臣实见之，皆着实矣。然臣何敢自辟乎？只言其可用而已。廷济曰，渭原，则以文臣差送，似好矣。上曰，御史之意，何如？宗城曰，只观其才不才而已。何论文武乎？寅明曰，曾经玉堂以上，不当送矣。其馀文臣，未必胜于武弁矣，只有一文臣可任者矣。上曰，谁欤？寅明曰，姜必庆，而曾为守宰时，亦无疵政矣。上曰，初虽极择，终难称塞，况始谓之如可矣乎？廷济曰，安知李万囿不能出奇策乎？臣按道时，万囿为管下守令，以其不文，恐见侮于官吏，来言于臣曰，若自监营，别样优待，则可以耸动观瞻云云。臣如其言优待，凡于文牒间，辄示奖诩之意矣。其后四五月巡历时闻之，则凡事皆就头緖，以善治名，此岂非局量所致者乎？臣以为足当边面矣。文秀曰，万囿处地，虽不及朴敏雄，而其才谞器局，何遽不若耶？上曰，曩者吴伯周虽不文，而到处第一治矣。鹏翼曰，万囿为倅时，其治下人皆侪辈，故恐其捧籴之难，夜间下坐庭中，招邀侪辈叙寒暄行杯酌讫，乃曰，吾猥蒙国恩，来守此土，明日当严城化之分，诸君其慎之。遂出令督籴，一时输纳，无敢后期云矣。上曰，此近苏孺文故事矣。若伯周、万囿，政古人所谓吾必谓之学也。碧潼则置之，渭原则前所谓二人中备拟，可也。文秀曰，柳世复处地人物，犹以渭原为歉然矣。水使之子，统制使之甥，何可不为训炼正乎？适未及为耳。见差渭原，而反见驳改，岂不冤乎？尚䌹曰，臣亦见之，而渭原则优为矣。在鲁曰，顷日任守迪之见递理山，臣亦以为过矣。上曰，世复冤痛之言，是矣。下直时当引见，望单子还入，可也。文命曰，必以训炼正备拟，亦非择人之意，其中亦岂无滥参者乎？上曰，朴敏信，何如人耶？寅明曰，曾为海美营将，以善治名，故拟副望矣。上曰，此上言，见之乎？即远配罪人韩师亿妻所呈也。卿等详见而陈达，可也。上曰，秋曹、金吾堂上进来。顷者疏决时，只许徒年以下放送矣。即今旱灾渐酷，不可不大加荡涤，徒三年以下，并放送，可也。铉辅曰，减等徒三年，亦为放释乎？上曰，依为之。〈出榻前下教〉在鲁曰，臣于前古阜郡守郑受河职帖还给之命，有所怀，敢达矣。受河尝捉来贼徒五名，自谓一时并捉于石间，而其所捉日字，实不同矣。问之，则渠原情中，以为其罪犯既同，故无论日字前后，泛称同日捉来，其诬罔之罪大矣。不宜遽施荡涤之典矣。上曰，今乃觉之矣。当初不当混入于岁抄文书矣。寅明曰，大霈之时，不必区别，故混入矣。上曰，受河事，未及详察，而并许荡涤矣。原单子，自政院改付标以入，可也。〈出榻前下教〉文命曰，观此上言，师亿情迹，实涉暧昧矣。真明曰，戊申逆变时，臣待罪水原，师亿适来衙中，臣委以运饷之任，同处数十日，则凡系国事，至诚区画。其出于逆招，诚是意外矣。上曰，曾入于宜琏招矣。寅明曰，师亿，即真明四寸也。臣之入于禀秩中者，盖闻真明之言，而得其实状故也。上曰，特为放送，可也。〈出榻前下教〉廷济曰，此时狱囚，不宜积滞，故臣欲先为退出，进参坐起矣。上曰，依为之。宗城曰，臣虽非职掌，而礼曹堂上，今方先退，故敢有所达矣。臣闻原陵伐木时告由祭文中，有葬近珠丘之语，今既改卜新陵，事当更以此意告由矣。廷济曰，臣方欲相议于摠护使而未果矣。宗城之言，殊得礼意，而事系变节，告由祭今又设行，未知何如？上曰，前此伐木之时，只当以将有事之意告由，而初既不审措语，即今别为告由，似涉烦渎。八月节祭时祝文中，添入此意，可也。〈出举条〉上曰，俄欲下教而未果矣。朝有雨意，今又西风凄冷，诚为可悯。前头当更举亲祷之仪，而适与国忌相值，明日遣大臣，遍祷群神，而大臣如或有故，以一品宗班，推移差遣，可也。〈出榻前下教〉上曰，迁陵节目，自该曹，从速磨炼以入事，分付焉。〈出榻前下教〉在鲁曰，圣上有连次亲祷之教，故臣私自送人于先农坛、南郊等处见之，则农坛路傍多疠幕，坛所近村亦不洁，南郊路傍皆民田，坛所三面，禾谷绕匝，无空旷结阵之处云，诚为可悯矣。上曰，有难推移结阵耶？景庙朝，亦尝亲临矣。在鲁曰，南坛禾谷方茂，势难结阵，决不可亲临，东郊既有疠氛，虔祷虽重，亦不可犯危。若毕竟不得已，则社坛，似好矣。上曰，有一节可问者矣。乙巳年，欲亲祷太庙，而礼官防塞，故未果。盖其时未及祔庙矣，今则与乙巳，何如？无前例之可据者耶？真明曰，丧三年，无入太庙之礼矣。在鲁曰，凡于农事，社坛为重，于此亲祷，似为便顺，而但谓将亲祷而越次举行，亦未安矣。上曰，越次则未安矣。寅明曰，不必越次。今虽遣大臣举行，前头亲祷，似无妨矣。上曰，祈雨，所以祈农，不宜反伤禾谷。南坛终无推移结阵之势耶？鹏翼曰，坛所近地曾所闲旷处，殆尽起垦，实难推移矣。真明曰，水原府使李衡佐与畿伯，有难见之嫌，故顷缘国家申饬，暂出支敕，而终不见监司。监司杖其三公兄，公兄见罪之后，势难行公，故方弃官归家。此时旷官，诚为可虑，递差，何如？上曰，初欲不递矣，今则事势至此矣。申饬之下，为衡佐者犹如此，殊可慨然罢黜，可也。〈出榻前下教〉上曰，义州府尹，不可不各别择差，勿拘常格。虽陞叙，必以得人为务，可也。水原府使，无文武交替之事乎？文命曰，武臣则必以宿将备拟矣。上曰，水原，畿辅重地，不可不择矣。金重万为熙川时，治绩，何如？宗城曰，有得有失，而大扺不能善治矣。书不云乎，德懋懋爵，功懋懋赏，功勚可褒，而官方不可混也。金重万之以亲功臣，寄百里之命，殊非择人之意也。上曰，此则不然矣。此等人，必经数处守令，然后可以练熟事情矣。重万虽非功臣，岂可不为守令乎？其为人素不泄泄矣。在鲁曰，岂可以一郡未善治之故，仍为防塞乎？上曰，前此亦有以功臣为守宰者，而宗城之言，大体固好矣。寅明曰，当此悯旱疏决之时，不可不大加荡涤。罢削人员中，或以语言薄过得罪，元无大段所犯者，则合有分拣之道矣。上曰，予亦惟之，宜有分拣。元单子中点下外，并荡涤，可也。寅明曰，幽郁之气，足以伤和，而如申处洙，即幽郁之甚者也。处洙远离老母，情理可矜，当初罪名，实为过重，况殿下之所以罪之者，只欲其惩创而已。经年栫棘，亦岂无惩艾之心乎？当此悯旱疏决之时，参酌量移，恐为得宜。上曰，处洙知有时象，不知有君父，自取其母子相离，此所谓不忠不孝也。安置此等人，岂有感伤和气之理乎？寅明曰，若以时象言之，则岂处洙一人乎？上曰，虽时象，有可为之事，有不可为之事。申处洙所为，是可为之事乎？在鲁曰，臣闻处洙以独子无兄弟，其母年老，傍无他将护之人，常昼夜呼泣曰，生不复见吾子矣，至于丧明云，诚可矜恻。处洙，臣所素昧，而今世之人，若论情地最切者，必先数处洙，公议可见矣。原初罪名之过重，姑舍勿论，当此悯旱疏郁之日，如此之人，不为举论，则尚安有弭灾召和之效乎？虽不能全释，量移内地，使母子相会，恐合于孝理之政。此外，李万维疏语，不至大段，而至窜济州，亦宜有量移之举矣。尚䌹曰，处洙情理，实为可矜，而万维罪罚亦过矣。上曰，兵判之言固好，而尧、舜之圣，犹病博施。目今穷阎蔀屋之下，幽郁愁怨，感伤和气者何限，而不此之求伸，以疏释处洙为急，予以为少也。处洙情理之惨切，前后言之者无数，予岂不知，而予于此事，断断牢定，实难挠改。如此之言，闻辄心伤，不如不闻之为愈，更勿陈达，可矣。今日聚精会神，惟才是用，处洙，予亦知其可用，而罪关重大，何可赦之乎？至于万维，则先朝处分大定，而敢论及此，此固迂阔之致。然今若容贷万维，则不迂阔之万维，将接迹而起，非不知处分之过，而不得不如是耳。寅明曰，万维疏语之非，臣与在鲁，亦岂不知，而但处分太过，何必送于济州乎？尚䌹曰，有老亲而谪远地者，实是感伤和气之道矣。在鲁曰，臣与尚䌹，同经处洙之情境。臣于在谪时，母病万分危重，臣昼夜焦泣度日，幸蒙天恩，得趁生前归省，尚䌹则未及归觐，竟抱终天之恸，故臣等两人，每闻此等情境，戚戚心动，自倍他人，所达如是矣。上无发落。尚䌹曰，申益钦以忠州营将，得罪窜谪矣。今方量移，而闻其父年方九十云，情理可矜，特为放送，令父子相见，何如？上曰，所坐何事？在鲁曰，益钦当戊申逆变，以忠州营将，聚会七邑军丁之际，日字差过，未及赴战于清州，而末梢则无大段做错之事矣。上曰，大臣意，何如？文命曰，闻在鲁言，所坐既不紧重，情理亦甚可矜，似当有参酌之道矣。上曰，情理可矜，特为放送，可也。〈出榻前下教〉寅明曰，前监役洪九章，与李观济等，为缄招所诬援，未及更招，而死于狱中。观济等，以横罹蒙放，而九章以身死之故，未有处分，尚在似逆非逆之间，当此悯旱疏决之时，宜有参酌处分之道。向来鞫厅，表表者，有幸免无横罹，而至于卑微之类，亦必不无冤屈之事，一番查处，以施旷荡之典，似好矣。上曰，洪九章与李观济，一体放送，其馀自金吾抄出，登对时，禀处，可也。〈出举条〉在鲁曰，臣曾在海营时，得见兪最基之疏，疏辞别无大段者，而自上施罚太重，尚靳牵复，中心每有所讶惑矣。近于阙中，得见别岁抄单子，最基罪目，乃以其时备忘书入，而备忘中，以最基之疏，欲伸龙泽、天纪为教，以此罪目每每书入，宜乎未蒙给牒之恩也。臣更为取考其疏本，则疏末只以两臣未复官事附陈，而有曰，虽以其子孙之出于鞫招，为不可复官之端，伊时鞫狱，告之者虎龙，治之者镜、梦，何足为准乎云云，元无龙泽、天纪举论之事，批旨虽略示诲责，至以从速察职为教矣。其后尹光毅之疏出，而圣上欲并罪彼此，俱下削黜之命，其时则最基疏本，不在座侧，故无乃有所错记而然欤？上曰，其时果与尹光毅，并为处分，故追后施罚，而渠疏中，虽不显然说去，不无此个意思矣。尚䌹曰，才到阁外，在鲁以兪最基疏誊本示之，故臣亦得见，而元无龙泽、天纪等语矣。文命曰，疏中似有甚意思，而元无举论龙、天之事，一时惩励足矣，何可长置于罪籍乎？在鲁曰，最基尽是可用之人，久废可惜矣，上曰，予本无深治之意，而此是闭阁后事，故处分特严，从当有参酌之道。至于申处洙、李万维事，予志有定，岂可假借乎？予谓兵判不如此矣。今其所达，每在于处洙、最基辈，如此之心终不忘，此后则忘之，可也。予向于赵命臣，亦有所下教矣。在鲁曰，圣教责励，臣不胜惶悚，而臣亦有区区忧叹于圣躬者，每欲一陈而未遑，今因圣教之及，请效陈戒之忱焉。以易象言之，天地交则为泰，天地不交则为否，君臣上下之间亦然。以目前旱灾言之，天气下降，地气上升，然后为雨，以此推之，则今日雨泽之不降，亦天地不交之象也。殿下于群下之一言一事，未尝泛观而泛听，心先臆逆而揣度，间或明睿所照，洞见情伪，出寻常思虑之外，而此近于一夫之小察，不足为圣人之大明也。孔子曰，不逆诈，不亿不信。设令臣下真有所挟杂之意，在圣人平心应物之道，不当径加亿逆，随事生疑。况臣下未必有不是之心，而君臣疑之于不当疑之地，则其弊尤当如何哉？虽以向来庭试试券事言之，殿下于金锡一试券，以数句语涉于时象，必欲拔去，赖诸臣力争，仅得止之，而其时，臣与申思喆，则嫌不敢一言，只得泯伏悚蹙矣。及其拆号，乃是金锡一也。锡一即故承旨斗明之子，其家持论，与圣心所疑相反，设若以此而见拔，则岂不以明察而失人乎？且以顷日合启事言之，圣上疑台谏之受人指嗾，至有欲为究问之教云，顾此合启，两台人物文笔，初岂听令于人者乎？况此合启之事，自是百代不灭之义理，殿下其以数年间此启之寝息，便谓其遂止而不更发乎？两司适无会合之员，以至于今，今适会合，故发之。此是公相传道，人皆得为之事，何待于暗里指嗾乎？至于成琢事，圣上亦疑其受嗾，夫琢，不过妖恶之一常汉，得闻李允中之言，渠意以为，若以此上变，非但得放谪籍，亦可有论功之事，汲汲逃走入京，此事渠之同侪，亦必无所劝沮，况士夫岂有指嗾琢者乎？其时自上亲鞫，故臣入来阙中，与参鞫少退之人相面，则皆以为，自上终始诘问指嗾，圣意所疑，岂在于琢辈贱流乎，必在于朝士大夫。如琢此事，尚且见疑，着纱帽出入前席，诚无颜面，而立朝仕宦，诚难矣云云。疑之一字，随处生害，有如此者，必须快去此病，然后圣德可以愈光，而上下可以交孚矣。上曰，卿等此心，如程子之观猎，潜隐易发，故每加，申饬矣。两司会合，则应为发启之云，可验卿宿心之不忘也。向来闭阁事，卿等思之，宁不竦然，闭阁以后，既令尽付前事于先天，则柳凤辉之事虽大，亦当忘之，为臣子者，何忍更为提论乎？今卿以当之，则皆当发启为言，然则设令卿为大宪，而谏院得同参之台，亦必发之。卿犹如此，年少台谏，无怪其承望为此，此等事，便同指嗾矣。至于成琢事，其所诬诸臣，积被疏章之攻击，故琢藉之为口实。卿亦曾论领府事，故琢进去卿家，卿则虽拒门不纳，卿心如此，所以召琢也。比之《大学》，卿等先立三纲领，故琢演为八条目，虽非指嗾，而何异于指嗾乎？向者徐命九之疏，非则非矣。都承旨对疏乃曰，处分好，无可争。此则都承旨之言，亦非矣。大扺此等事，都付之前生事，可也，而卿等终不能忘，是可悯矣。此后则断然忘之，可也。政院启辞，有天地否泰之说，兵判今亦有此语，语固好矣，然天气下降，责在寡躬，地气上升，责在卿等，若欲交泰，则卿等忘时象，可也。在鲁曰，圣教至此，敢不饬励，臣本不喜追逐、侪辈，上下论议，况今身带剧务，昼夜汩没，年少之人，相面绝罕，而若乃此事，乃公传之言，臣岂独不闻？人人皆欲发之，而适李光运等当之矣。圣上以忘之为教，他事可忘，此事则决不可忘矣。前日事皆置之，而只发此启者，可见其公共不可遏之论，夫岂待指使乎？琢则臣素不识面，渠必以臣方带将任，故来到臣家，而将臣之门，例有军卒守之，故自外挥斥，非臣闻之而拒门不纳也。臣伏闻前日筵中，教以朝臣有色目，故为成琢所取舍，岂非羞耻乎？此后各为自勉，可也云，此教则固然矣。今又以似若召之为教，古亦有如许推类之语法矣，而至于指嗾二字，虽转辗推类，终不衬贴矣。且君即表也。臣即影也。表之所立，影随而变，臣性本率直，平生言行，皆从无心中出。近见圣上每事而察之，每言而疑之，故臣亦有所计较，发一言，行一事，辄曰，自上毋乃疑之如此否。是故，有怀而不得自尽，臣亦不免于不忠之科，在下之人，专事避嫌，如此而何能做事乎？此所谓上下交病也。上曰，若计较求媚于君父则非矣。恐以时象见非君父，每每省察戒慎，则何害之有，予则于时象，洞然见底，而或疏或启，反欲眩乱，可慨也。在鲁曰，如凤辉事，非系时象，殿下虽欲挫抑漫灭，而终不可得矣。上无发落。在鲁曰，臣以未复官两臣事，久欲陈达，而至今趑趄者，亦恐殿下疑之也。自古旱灾，多由于幽郁之气，日昨疏决之举，实合弭灾之道，而幽郁之最大者，终不疏释，尚何望其感召和气乎？两臣冤状，殿下若全未照察，则初无可论，既教以知其是非，又教以当有处分，而尚今置之丹书，诚可慨然。金昌集之于肃庙朝，契合，何如？肃宗至画其像而赐之，亲自题赞，有曰，贤哉相国，维德之邵，发白心丹，望重廊庙。李颐命之十年药院，忧国忘家，亦殿下之所尝鉴临，而累有下教者也。此两臣者，受恩罔极，何故而负国乎？只是遭遇至难处之会，竭忠周旋，必欲保安宗社，而卒陷机辟，以身殉国，举世之人，莫不悲怜。殿下嗣服之后，首举愍典，而中间还格，及至再复官秩之日，又分而二之，或复或否，处分斑驳，群情抑郁。今当悯旱疏决之时，终无一体伸雪之举，则何以解九地之冤，而答国人之望乎？臣既有此怀，而不言于此时，则是负素心也。负圣明也，玆不得不一陈焉。尚䌹曰，在鲁既发端，臣亦继陈。臣于再昨年，与故参判李显禄，仰陈此事，则自上明白下教，示以从当处分之意，而岂料至今三年，尚不处分乎？殿下或虑朝臣之间，有乖争之论，而其时构杀两臣者，不过一镜、弼梦、真儒、师尚辈，今日廷臣，岂忍掇拾其馀论乎？当此旱灾，不伸两臣之冤，则何以消灾导和乎？在鲁曰，凡观人必以其类，诬杀两臣者，一镜、弼梦、真儒、师尚、益宽、明彦辈也。到今黑白判断之后，两臣之尚在罪中，尤岂不冤乎？铉辅曰，殿下不当以其子若孙之故，罪两臣者，当初下教明白，而至今无处分，此则殿下欺群下矣。若曰有罪则已，既烛其无罪，而过三年不为处分，群下安得不抑郁乎？在鲁曰，殿下之至今持难者，必以处分之后，朝议携贰为虑，而人君处事之道，当观事之是非，是则行之，必待朝论归一然后处分，则终无处分之事矣。肃庙朝，特复柳赫然、李元祯官爵，此则公议皆以为不当复，三司久久争执，而终不允许，故不得已停启矣。况以两臣之至冤，岂虑不齐之论，而尚不伸雪乎？自上独断于心，快降明旨，虽有异议，坚持不挠，则毕竟自底帖息矣。上曰，两臣事，前后累有下教，早晩当更有处分，姑不详言矣。一自时象乖裂之后，彼此互驱于逆，语其冤郁，则死者生者，何异乎？卿等虽以此缕缕为言，此等处分，惟在君上裁量，非在下者所可迫请也。洪铉辅所达，欺臣下之说，甚怪。然则卿等之入来从仕，只为两臣地，而不为国家耶。今日次对，只讲保民之策，可也，而反以此事烦达，予以责备之意，尤有慨于兵判，而两宰臣之相继烦渎，亦甚未安矣。所当并为从重推考，而予不欲以此等说话，出于举条，故今姑安徐矣。予姑知兵判此心，蕴蓄于中久矣，今果发矣。卿等之事，比如溃肿，此后则勿更聚核，可也。尚䌹曰，臣等非为两臣也。有国之道，岂有知其大臣之抱冤，而不为之伸理者乎？，上曰，下教之后，缕缕烦达，事体未安，吏曹参判赵尚䌹，从重推考，〈抄出举条〉上曰，予知卿等有此肿久矣。今既溃矣，慎勿再肿。在鲁曰，臣亦何敢自谓全然脱洒，而自少于党论上，分数稍轻。近日身带重任，与在朝之人，同做国事，实无戈戟相寻底意，而至于今日所达，迷滞之守，终不可变回矣。上曰，重于时象者，比如背肿，卿则肿生于缓处者也。在鲁曰，两臣事耿耿在心，臣既深知其至冤痛，伤于平日。今当忧灾讲求之时，终至泯默而退，则是负殿下也。故敢有所达，而反承诲责之教，惶恐矣。文命曰，前议诸事，引入领相，询问而处之，何如？上曰，依为之。郑权出去回奏曰，领相方在侍讲院，而病势添苦，更难入侍，惶恐云矣。上曰，自其处出去，调理之意，传谕，可也。权再出传谕而入。此有阙文。宗城曰，关西之事，所欲陈达者，条件甚多，而其中一事，有关系于钱货者，故敢此陈达。江边素无用钱之事，赋于民者，只是米布两物而已。近年以来，钱货通行，无处不到，边地用钱，所当严禁，而今闻寅明之言，则敕使亦持常平通宝一文，有所云云，以此见之，前头之虑，可知矣。虽以国禁言之，曾前不用钱之处，岂可使之用钱乎？定以月限，始为痛禁为宜，下询诸臣而处之，何如？上曰，诸臣皆陈之。北道六镇，钱货亦行乎？真明曰，北青以北，尚不入去矣。鹏翼曰，臣谪居时见之，则其处，钱亦行用矣。真明曰，北青一邑，行钱未久，故臣发令禁之，而其时适当东南商船之辏集，衣絮木绵等属，可以相售。故使之限四十日交易，散尽过限，而境内留钱者，绳以重律之意，晓谕坊曲，各别严敕矣。其后送人廉问，则果无用钱者。其时则见效，而臣递归后，未知如何矣，江边亦限以数限，严加禁断，则岂无可罢之道乎？在鲁曰，臣曾谪理山时，意谓江边不得用钱，故粮资亦不得以钱赍持矣。入往见之，则烂熳行用，闻自江界至义州皆然云，其在严禁之道，所当禁断，而第恐禁之之道为难矣。文秀曰，钱入江边，为民财产，禁之为难。禁而不行，则徒伤法矣。自监营以银换出，则似好矣。鹏翼曰，文秀之言，是矣。以监营银子易之，似好矣。寅明曰，江边虽行钱，而岂至数多？内地商贾，相续不绝，散之必不难。既是曾前不用之地，则朝家只以大体，使监司禁之，可也。上曰，不食不卖而置之，则徒为无用之物。渠辈知此，则亦必预卖于内地矣。限以数三朔，尽为出卖，限后则论以重律之意，预为分付，而北道六镇，一体严饬，可也。〈出举条〉宗城曰，龙川一邑，前后二十馀年荐饥，方设赈事，而其中沿海被灾四面尤甚。臣行适当纳税之际，见甚恻然，被灾四面所纳税收米大小米太四百十石，姑令停俸，归禀朝廷。自上特恩蠲免，则似好，故敢达矣。上曰，发遣御史之意有在，而石数亦不多，特为荡减，可也。〈出举条〉上曰，分掌一事，既已定夺，节目间事，卿等出去，禀议为宜，而卖牒一款，何如？文命曰，若不得已而为之，则趁早出给，贸置谷物，可也。若临时出给，则牒文虽多，所得甚少矣。上曰，年事未判之前，预先卖牒，甚不好矣。文秀曰，此事若欲不为，则终始牢塞，可也。若不得已为之，则莫若早为之。年事既判，谷价腾踊之后，愿买者必少，虽或愿买，亦难准价矣。尚䌹曰，文秀之言，好矣。文命曰，无论早晩，空名牒出卖之意，定夺出去为宜矣。上曰，郞厅之意，何如？宗城曰，以事理言之，预出空名牒，似为不便，而以实效言之，则终不如早为之矣。日跻曰，朱子亦有缓不及事之论，早为之，似好矣。上曰，既系营赈之策，则何可不许，而卖牒一事，必须不得已而后，为之者也。此盖早晩间事，庙堂知而处之，可也。寅明曰，圣教至当。观势为之，似好矣。文秀曰，殿下姑守寅明之说而观之，何如？匪久当思朴文秀之言矣。文命曰，诸道皆已分掌，而湖南则未定矣。真明曰，诸道既皆分掌，则畿甸亦不可不独委道臣矣。上曰，京畿则赵尚䌹，湖南则朴文秀兼察，可也。尚䌹曰，臣猥带山陵都监之任，匪久当进留陵所，势难兼管他事矣。上曰，其前岂无句管之事耶？出去陵所后，当更有变通之道矣。今此举措，可谓实举措，卿等退出后，须以救同气子侄之心为心，可也。文秀曰，臣等亦食禄之臣，何敢不尽心乎？臣又有所怀，敢达矣。凶荒之岁，必有盗贼之患，治盗之责，专在营将，各镇营将，尤不可不各别择差矣。上曰，兵判入侍，必须择差，可也。今则曾经营将差授阃帅之法，其果遵守乎？文命曰，臣待罪兵铨时，尝极择营将矣。在鲁则不能如此，宜有申饬之道矣。文秀曰，营将，常时则治盗，有事变则依诸缓急，不可不极择。此后，则营将瓜满后，备拟阃帅，似好矣。上曰，曾已下教，更为申明，可也。文命曰，召对时册子，《近思录》为好，似当继讲，领相之意，亦然矣。上曰，依为之。〈出榻前下教〉鹏翼曰，举动时布帐，即训局所进排，而例自粮饷厅，限式年备送一百六十浮矣。近年以来，连设亲鞫，故布帐多致腐伤。前头迁陵时，两陵容入之数，多至千馀浮，而所存不过五百馀浮，今虽未及年限，不得不改备矣。准数备送之意，分付粮饷厅，何如？上曰，当此悯旱营赈之时，此等糜费，亦甚可悯，而不设布帐，则势将代设把子，外方民弊不赀矣。分付粮饷厅，使之备给，可也。〈出举条〉韩师得曰，李时蕃事。上曰，勿烦。师得曰，逆坦事。上曰，亟停勿烦。师得曰，姜世胤事。上曰，勿烦。师得曰，赵德普事。上曰，勿烦。师得曰，炯、烒事。上曰，勿烦。师得曰，黄翼再事。上曰，勿烦。师得曰，李夏宅事。上曰，勿烦。师得曰，黄玉铉事。上曰，勿烦。师得曰，睦重衡事。上曰，勿烦。师得曰，李倚天事。上曰，勿烦。师得曰，尹凤朝事。上曰，勿烦。师得曰，洪圣范事。〈措辞并见上〉上曰，勿烦。师得曰，新除授献纳韩德厚，时在忠清道忠原地，正言赵尚行，时在京畿杨州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。金廷润曰，尹邃事。上曰，勿烦。廷润曰，南泰绩事。上曰，勿烦。廷润曰，逆坦事。上曰，亟停勿烦。廷润曰，明彦事。上曰，勿烦。廷润曰，逆垓事。上曰，亟停勿烦。廷润曰，金重器事。上曰，勿烦。廷润曰，权摄事。上曰，勿烦。廷润曰，烨、𪸸事。上曰，勿烦。廷润曰，炯、烒事。上曰，勿烦。廷润曰，睦天显、圣观事。上曰，勿烦。廷润曰，李夏宅事。上曰，勿烦。廷润曰，凤祥事。上曰，勿烦。廷润曰，全罗道咸平人林凤来为名者，本以奸恶之人，挟其妖诞之术，出入京外，踪迹闪忽，其惑世诬民之事，不一其端。最可痛者，闾阎之间，勿论常汉两班，若有荐遭丧变者，则渠自称善占，必曰咀咒所祟，多般恐动，则为其主人者，不能无惑。使之掘出，则多取凶秽之物，乘夜先埋于其家，而渠自掘得，以为衒能索价之计。或以之破毁家舍者有之，或以之滥杀婢仆者有之，论其情状，万万绝痛，而近又作变于一士夫之家，至以人骨等物，潜埋于灶堗之际，为傍人之所现发，乃为逃躱云，不但传说狼藉，亦有目睹而传之者。近来人心，虽曰极恶，安有如许至妖至邪之人乎？决不可一日置之于辇毂之下，以长其奸萌，请林凤来极边定配。上曰，此等妖恶之人，当此世道日下之时，不可定配而止，令秋曹严刑后，绝岛定配。鹏翼曰，宪臣之启，是矣。臣果捉送于兵曹矣。在鲁曰，顷者金郊驿卒辈，以路傍支应难堪，有所号诉，行查覆启，加给位田数结矣。凤来自以为功，投简驿卒，恐喝征索颇甚。李宗城适见其简，来言于臣，臣果通于捕厅，捉来囚禁，一边，分付本道，使之查报，盖凤来罪状，非特妖术诬人而已。上曰，宪臣所谓士夫家，即谁家耶？廷润曰，前府使申义集矣。寅明曰，臣于碧潼、渭原两邑守令备拟之际，李万囿则拘于解由，而置之首拟，柳世复则以成欢为连源，颠错之失大矣，惶恐待罪，而碧潼郡守李万囿，渭原郡守柳世复，并递差，何如？上曰，勿待罪。两邑守令递差，口传差出，可也。尹东衡曰，召对继讲册子，更为问议于两相乎？上曰，先朝有《汉书》进讲事乎？东衡曰，考见进讲册置簿，则无《汉书》进讲之事矣。上曰，《近思录》，则前头似当继讲于法讲，而召对时，《唐鉴》及《历代君鉴》中，何册为之事，领事处，更为问议以来，可也。〈出举条〉诸臣遂退出。

6月6日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈病〉。右承旨申致云〈坐〉。左副承旨李春跻〈坐直〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨洪尚宾〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑重器〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自卯时至申时，日晕。

○下直，康津县监李时熙。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运，南泰齐在外，掌令金廷润陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于宋成明曰，七次祈雨，欲雨不雨，霈泽愈邈。即今不雨，三农可判。八次祈雨，太庙、社稷、北郊，遣大臣，初八日设行事，分付该曹。

○宋成明，以弘文馆言启曰，新除授副修撰任珽，时在京畿广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆上番阙直，已至累日，事体未安，应教任守迪，即为牌招，入直，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，召对继讲册子，更为问议事，命下矣。臣东衡，领事处问议事，出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，臣东衡敬奉圣旨，召对《圣学辑要》毕讲后，继讲册子，更为问议于领事，则领议政臣洪致中，左议政臣李㙫，以为召对册子，若就玉堂见在之帙而继讲，则恐无过于《唐鉴》，且是先朝召对已讲之书，以此继讲，似为得宜，伏惟上裁。右议政臣赵文命，以为《近思录》既以进讲于法筵为定，则召对时《唐鉴》，又是先朝所已讲者，臣意亦无过于是书，伏惟上裁。领事之意如此，敢启。传曰，依议施行。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，即接司宰监所报，则本监以供上衙门，事务紧重，而主簿郑彦恢，直长李彦臣，俱差都监郞厅监造官，只有官员二人，逐日供上及入直，推移无路云，事势如此，则不可无变通。主簿郑彦恢，直长李彦臣，令该曹口传，闲官换差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，司宰主簿郑彦恢，工曹佐郞权莹相换，司䆃直长李彦臣，尚衣直长金相宁相换。

○兵曹口传政事，以徐命九为副司果。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，今此迁陵时，破旧陵为始，虞祭前大中小祀停止事，已为启下矣。当年各道豫送香祝中，自八月十二日，二十三日至，其间停祭香祝币，依前例还为上送，令香室静处烧火之意，分付诸道，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此迁陵时，破旧陵为始，虞祭前虽废祭享，来八月十五日望宗庙各陵殿焚香，则依例举行之意，分付，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，土龙祭，乃闭南门后事也。闭门迁市，既有姑观之教，土龙祭，亦观前头举行事，分付该曹。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，传曰，七次祈雨，欲雨不雨，霈泽愈邈。即今不雨，三农可判。八次祈雨，太庙、社稷、北郊，遣大臣，初八日设行事，分付该曹事，传教矣。依传教，分付举行，而社稷遣大臣祈雨时，则庆会楼池边蜥蜴童子祈雨，宗庙遣大臣祈雨时，则春塘台池边蜥蜴童子祈雨。闭南门，开北门迁市，此是十次十一次之事，而今既遣大臣祈雨，则此事不可不并行。庆会楼、春塘台池边蜥蜴童子祈雨，遣武臣嘉善，同日为始，三日而止。闭南门，开北门，迁市等事，亦自其日举行，而土龙祭，亦依法例，择日举行之意，分付，何如？传曰，依为之。闭开南北门，迁市等事，更观前头举行。

○又以忠翊府言启曰，祖宗朝设立忠翊府，本为原从功臣优待之地也。逮至仁祖朝，特令立番，以备宿卫，兼役之不即代頉者，论罪守令事，严立科条，前后申饬，非止一再，而各邑侵责，愈往愈甚。故曾在庚子九月日，因本兵之臣，筵中陈达，或有如前更侵之弊，则当该守令论罪，可也事，自上特为判下，严饬知委矣。岁月既久，未免因循，各邑守令，不遵朝令，混侵叠役之弊，在在皆然，冤声朋兴，呼诉日甚，朝家酬报之意，反为侵扰之归。以此之故，莫重宿卫，渐至凋残，事之寒心，莫此为甚，而至于奋武新功臣忠翊卫，则与旧功臣子孙之承荫口传者，事体尤别。前定之役，正军外不紧者，颁给铁券之初，事当即为頉给，而录功四年，尚不免仍存前役。甚者一人身上，或兼三四役名，其为偏苦，比前益甚。身系正军，不得頉下者，子孙先为承荫，明有新定事目，而各邑不有定式，混同侵定于军役，累次往复，终不頉下。渠辈称冤，姑舍勿论，在国家优待从勋之道，不可不申明旧制，及时变通。自今以后，新旧忠翊等所定兼役，一依事目，即速官代定頉下后，驰报本府，而不有前后定夺，复踵前习。不即举行之守令，依先朝判下，随现启达，别为论罪，俾无如前因循之弊事，诸道监司处，申饬分付，何如？传曰，允。

○又以忠勋府言启曰，曾在庚午年穆陵迁陵时，及癸丑年宁陵迁陵时进香，已成格例，措办节目，俱在誊录矣。今此长陵迁陵时，殡殿两殿进香，依癸丑年迁陵时例，将为设行之意，敢启。传曰，知道。当此等之时，宜仰体圣祖崇俭恤民之德意，务略为先。

○又以义禁府言启曰，今六月初五日，大臣、备局堂上引见入侍时，金吾文案中，徒三年以下，并放送事，榻前下教矣。全罗道锦山郡济原驿徒三年定配罪人权扶，井邑县川原驿徒三年定配罪人柳榏，淳昌郡新昌驿gg淳昌郡昌新驿g徒二年半定配罪人金道彦，平安道中和府生阳驿徒三年定配罪人李春辉，京畿积城县丹枣驿徒二年半定配罪人蔡橚，阳城县加川驿徒二年半定配罪人李天骏，庆尚道高灵县安林驿徒三年定配罪人李益馝，忠清道礼山县日兴驿徒二年半定配罪人李蓍明等，依承传并放送事，分付各其该道。杨州牧绿杨驿徒三年定配罪人崔命柱，熙川郡长洞驿徒二年定配罪人田万积等二人，系是今番疏决时勘罪者。罗州牧减等徒三年改录罪人李宜禄，今初四日，因榻前下教，流配减等事，才已捧承传。此三人亦一体放送乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以义禁府言启曰，全罗道罗州牧流三千里定配罪人李宜禄减等，光州牧流三千里定配罪人郑宅河放送事，承传，启下矣。李宜禄徒流案中，以徒三年改录，郑宅河放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，平安道咸从府边远定配罪人韩师亿，全罗道龙安县量移罪人申益钦等，并放送事，承传，启下矣。右罪人等放送事，分付各其该道之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今六月初六日，私婢宾伊称名女人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将李万龄，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○李春跻，以兵曹言启曰，松都赴战骑士等，本府观武才时，或在丧或殿试相值，未参人员，自本曹定期上来，以为某样试射时，同为试取之地事，前已覆启，允下矣。今日禁军禄试射末端，一依当初观武才落点规矩试取，而三技内二技入格之类，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以刑曹言启曰，今六月初五日，大臣、备局堂上引见入侍时，金吾、秋曹文案中，徒三年以下并放送事，命下矣。八道徒配罪人等，依传教并放送后，依例启闻之意，分付诸道监司处，何如？传曰，允。

○假注书姜必文，书启曰，臣承命驰往于江华府镇江里副司直郑齐斗所住处，传宣圣谕，则以为，伏惟日月不居，先大妃殿讳辰，奄届期月，臣病伏瞻望，仰念圣思追慕莫逮之痛，益切哀霣。此时灾旱又孔剧，以贻我殿下忧遑，至于亲祷郊社，圭璧既卒，而未致甘泽，殿下之为民劳瘁极矣，而亦复日三开筵，讲学不懈，以圣志之若此，灵应犹靳，是何神意之茫昧也。乃此开讲之日，不替延访之意，至有招来之命，亦及陋臣，臣之愚庸无用，即圣明之所尝悉也，犹且未暇言此。即今衰疾沈痼，日而益甚，床席奄奄，常有朝夕难支之势，宁有起身运步，得近轩陛之计哉？以此贱陋之状，无复更瞻天日之望，今于明命之下，臣北望宸极，但有伏地涕泣，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于赵命臣曰，今此祭文中，又遣相臣之句，当先而在后，此则付标以下，而国稷祭文中，神其乏食之句，事神宜敬，岂若是其慢，曾有此等事，申饬者，而诚涉不察，知制教韩师得，从重推考。

○备忘记，传于洪尚宾曰，国家虽平时，京外储谷，以备不虞，乃国之重事，况此等之时乎？故姑观前头，若有益于保民之道，虽前日持难者，其将许施之意，已谕于筵中。大抵人心易挠，若有水旱，辄先动焉。且朝家赈政，每亦在后，故民不能恃，径先涣散，储谷之道，乃保民者也。京外其能蓄储，民必知其设有极无之灾，以此活我，不必涣散矣。即今京外，所蓄既小，又谓将无此继，终不散钱而蓄米，其谋狭矣。使钱开辟，必也有时之教，曾谕多矣。今谕又详，京外掌谷之臣，先务散钱蓄谷之道，庙堂之臣，先备前头继用之道。

○刑曹判书尹游疏曰，伏以臣，于日昨将欲赴坐之际，得闻击铮人供辞，肆然侵辱，语多无伦，臣不胜骇痛，亦不得赴坐，而供辞方入启，故兼带之召命，未免荐违，懔惕无地。翌日备司之请牌，盖为关西减布事，大臣且有督教，臣不得已进参末议，继又楮江享官，不时陞实，亦不敢不趋。引章自列，尚此稽然，臣诚恧缩。大抵金景夏杀狱，自当初检官及前后查官，俱不能明白按核，秋曹之辄令更查，良以此也，而今番查状，亦有未详于法意者，臣于覆启，援举律文，反复论难，俾有参考于按查之际，而初无轻重其狱案之语。在渠之道，惟当一俟勘断，幺么狱囚，径自疑怯，纵弟击鼓，诟诋法官，少无畏忌，此莫非民习日乖，纲纪日颓之致，臣窃骇然也。抑又因出身高希泰移金吾事，江村儒生辈，纷然而起，敢通谕太学，丑詈本曹，全不择发，若不知新有定式而发，则固无足言，既知之则，诚妄也。然臣连以山陵事奔走，久抛曹务，而移金吾之际，与僚堂有所相议，僚堂以此引嫌，臣何独晏然？噫，此何关于士林事，而终至于相率叫阍，亦一变怪也。臣等之被诟，又何可论？即此两款，俱不欲与之呶呶，而其所指斥，不比寻常，亦可为法官之羞，臣安得仍冒于职次乎？今始陈吁，略暴委折，伏乞圣慈，特赐俯察，亟命镌递，以安私分，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。上款引嫌，何足挂齿？下款引嫌，顷者儒疏，非特怪过，自失士林之体，尤何可嫌？卿其勿辞，从速行公。

○应教任守迪疏曰，伏以臣，年衰病痼，视官全废，讲读之任，自分难冒，前后控免，非为自占便宜，故事撕捱，实出于万不获已，而不意玆者，又辱新除，惊惶感激，靡所容措。念臣昏耗之状，视前有加，挟䇲登筵，断无其望，顾此东壁，地望尤别，有非如臣衰钝所可承当。况臣才哭壮孙，未经旬日，悲哀熏心，宿疾添剧，束带供仕，已难自力，而且臣于前月，待罪中丞，有一丧人，持状来诉于臣之寓舍，取见其状，即是前县监柳潝，逢辱于邻居禁军高希泰事也。臣以事虽骇痛，而非私第所可推处者，更呈台厅之意，言送矣。翌日诣台时，果又来呈，而所谓希泰，则因承宣陈达，已令该司核处。其兄希太，据状中所诉，捉囚捧招，则其所发明，不无证据。且希泰既是原犯，而方在囚治之中，该司自当依律正罪，其兄不宜混加推治，故旋为放送。其间事实，不过如斯，而即者江儒，始乃通文贤关，继又相率叫阍，有若士林间大事，其亦可笑也已。臣虽疲劣，诚不欲与之呶呶，而其所侵诋，不比寻常，则亦安得晏然而已乎？玆于召牌之下，不敢坐违，谨此随诣，略陈短疏。伏乞圣明，并加照察，即赐镌递，俾安微分，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。怪过之举，于尔何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○正言赵尚行疏曰，伏以东圭西璧，玉趾亲举，露祷撤馔，丙枕靡安，而天心莫回，雨意愈邈，则方圣上遑遑如灼之中，岂敢有一分渎挠之计哉？第臣于是职，有情势之万万难强者，敢此控吁焉。臣于昨年，忝叨台宪也。因一微事，喉院之臣论启，而见汰之后，臣不敢以台官自居，世亦不以台官之责，望之于臣也。不意圣明特以涤瑕之盛意，更侈收簪之殊渥，臣徊徨感激，不知所以自措也。第伏念臣之颠仆狼狈，实是台阁之羞辱，臣何敢复为彯缨结绶于台省一步地耶？玆不得不略陈其时事，伏惟圣明照临焉。臣于其时，元无捉囚仗卒之事。盖台厅既在阙内，故台官诣台之时，府吏六七人，例有按簿书随入之事。其时仗卒，以政院，分付，只许一人之随入，臣闻来不觉骇然，即令捉来，备言其事体之不当。然仍奉考音，不治而即为放送，则渠辈自生疑惧，以方捉囚样，诬诉于政院，则政院亦于其时，适与臣有囚吏相诘之事，闻臣之诣台引避，骤信仗卒之诬言，未暇详查，径先启达矣。其后禁中诸议，皆以不囚仗卒之实状，多言其启语之失误，则宰臣亦多悔谢之言。且宰臣之恶言相加，都出于气锐之致，则亦不足深怒，而独其大失事体，故为生事等语，不但不为同朝之相敬而已。丑辱凌藉，不有馀力，则在臣廉隅，岂可诿之于彼宰之本态，而宁有一分复玷于簪绅之意哉？臣屏居郊野之际，得闻有新命，今才来伏私次，而以此情势，万无抗颜朝列，出入禁扃之道，敢此疾声呼吁于仁覆之下。伏乞圣慈，削臣职名，永勿检拟于荣涂，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○忠清监司申昉疏曰。

6月7日

行都承旨宋成明〈病〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨申致云〈坐〉。左副承旨李春跻〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐直〉。同副承旨洪尚宾〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑重器〈式暇〉郑权〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○辰时巳时，日晕。

○肃宗大王忌辰斋戒。

○柳𬘩启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运、南泰良在外，掌令金廷润陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于柳𬘩曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○备忘记，传于柳𬘩曰，岁抄中，已付标者，既举行者，而新点下者外，并荡涤。其中郑受河，去签点下，初捧传旨，付标以入。

○备忘记，又传于柳𬘩曰，史官一员待命，骑马一匹立之。

○兵曹口传政事，以具圣益为迁陵发靷时陪bb？b大将。

○柳𬘩，以弘文馆言启曰，本馆上番，连日阙直，事体未安，应教任守迪，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以应教任守迪，牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○又以长生殿郞厅，以都提调意启曰，顷因大臣以下留待入侍时，乙亥年国恤时梓宫见样，无可考之道，故以本殿所奉吕字梓宫外，长相符之梓宫定用事，定夺矣。臣与礼曹参判臣李廷济，眼同奉审后，更为尺量，则吕字梓宫外长相符者，有收字梓宫，诚为多幸，依定夺。此两梓宫，待该曹择日，陪进旧陵，而外梓宫二部，当一依两梓宫尺度合木，故合木及始役吉日，令日官推择，则始役吉日今六月初九日午时，合木吉日同月二十日午时为吉云，以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵役事时，都监堂上以下员役夫供粮米，令宣惠厅、户曹举行事，定夺，则迁陵都监堂上、郞厅监造官，殡殿所郞厅、监造官员役，出往旧陵时供馈等事，与山陵都监一体举行之意，分付惠厅及户曹，何如？传曰，允。

6月8日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐直〉。右承旨申致云〈坐〉。左副承旨李春跻〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨洪尚宾〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑重器〈式暇〉郑权〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○肃宗大王忌辰。

○申致云启曰，明日，乃是初伏，处暑间视事，頉禀。传曰，知道。

○宋成明启曰，校书馆封进《宣庙宝鉴》日字，令日官推择，则今初九日为吉云，臣以本馆提调，明日陪进之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于宋成明曰，史官二员待命，骑马三匹立之。

○宋成明启曰，史官二员待命事，命下，而史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，《宣庙宝鉴》封进时，兼校书校理金尚星，当为陪从，而时未付职，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金尚星为副司果。

○传于柳𬘩曰，顷者节目磨炼以入事，下教矣。尚无举行之事，问于礼曹以启。

○柳𬘩启曰，顷者节目磨炼以入事，下教矣，尚无举行之事，问于礼曹以启事，命下矣。问于礼曹，则以为前后誊录，详考磨炼之际，自致差迟，而今方正书云矣，敢启。传曰，知道。

○李春跻，以备边司言启曰，今日本司开坐，多有讲确之事，而灵城君朴文秀，称病不来，事甚未安，从重推考，即为牌招，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事体未安，应教任守迪，既有只推之命，副校理尹汇贞，自乡入来，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○宋成明，以礼曹言启曰，取考誊录，则甲申年政院启辞，春塘台池边蜥蜴童子祈雨时，献官监察，当留宿于青阳门外，而童子一百名，出送阙外，殊无致斋之本意，限祈雨间，并宿于献官处事，允下矣。今亦依此为之，而一百名重子之留宿于阙中，事甚未安，今番则使之留宿于弘化门外，本曹郞厅、刑曹郞厅各一员，领率留宿，别为检饬，使无一名散去之弊，逐日待开门入送为宜，以此分付，何如？传曰，允。

○柳𬘩，以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，破旧陵时，当有瓮家造作之事，而取考宁陵迁陵时誊录，则因都监启禀，隧道阁造作时，添造盖覆，而瓮家则不为别造矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，启陵时，军人整齐检饬次，部将六人，卫将一人，依癸丑誊录，草记蒙允，而今番则与一陵奉迁有异，卫将一人，部将二人加出事，分付兵曹，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，启陵后，梓宫当为奉安于丁字阁，而丁字阁间架广狭，必须预先尺量，然后可以磨炼添补。都监堂上道路看审事出去之时，别遣该掌郞厅监造官，使之详察形势，以为举行之地，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，取考誊录，则旧陵设布帐，自训炼都监为之，新陵自御营厅为之矣。今亦依此例举行事，分付两军门，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，取考各年誊录，则大轝长杠着筋所入筋胶，取用于各军门及军器寺矣。今亦依前例，正筋二百四斤八两，鱼胶二百三十四斤八两，以各军门、军器寺所在，分定取用事，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，即今印役方张，誊录郞厅不可暂时离次，兵曹褒贬，依前例悬頉之意，分付，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，都厅堂上金在鲁，职务鞅掌，有难兼察，屡烦辞免，不可一向强迫，今姑改差，其代以艺文馆提学李德寿差下，而闻方在外，令政院下谕，使之趁即上来察任，誊录郞厅沈䥃差下之后，今至阅月，而屡度催促，终不上来，新进怠慢之习，诚甚可骇，为先拿推。其代以副司果李日跻差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，应教任守迪、副校理尹汇bb贞b牌招事，允下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○司谏韩师得启曰，臣之不才无文，实非副急之需，而只以冒带三字之衔，于代撰文字，辞避不获，前后应制，丑拙尽露，居恒愧恧，无所自容。日昨忽承八次祈雨祭文制进之命，以臣钝涩之才，芜拙之辞，岂能形容我圣上悯旱之盛意，而时刻渐迫，末由推移，乃敢依样葫芦之尽，掇拾陈腐之谈，草草构呈矣。备忘，以句语间欠敬于事神，至下问备之罚，臣诚震駴惶懔，罔知所以自措也。盖神其乏食等语，出于传记中，而先辈亦尝引用于国稷祭文，故臣于仓卒构成之际，不能仔细点检，未免蹈袭前人语。其所以遣辞不察之失，臣实有之，而岂意遽自陷于慢神之科哉？严教之下，实不胜惭悚之至。今臣所带即台官，则台官带推，在例必递，不可以事端之各异，有所自恕而一刻仍冒于职次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。洪尚宾启曰，司谏韩师得，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

6月9日

行都承旨宋成明〈病〉。左承旨柳𬘩〈坐〉。右承旨申致云〈坐直〉。左副承旨李春跻〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐直〉。同副承旨洪尚宾〈坐〉。注书二员未差。假注书郑重器〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○申时，日有左珥。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运、南泰齐在外，掌令金廷润陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣金在鲁，左承旨臣柳𬘩启曰，喜雨苏枯，尚靳大霈，日气蒸湿，伏未审日间，圣体若何？气升之候，一向差胜乎？臣等久未入诊，今日率诸御医入侍，详察圣候，宜当。大王大妃殿气候，何如，而眼部红晕，渐益差减乎？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。望切云霓，喜雨虽慰心，尚靳大霈，犹耿耿于心。慈殿眼候，尚未快愈。予则无事矣，勿为入诊。

○传于申致云曰，喜雨虽苏枯，尚靳霈泽，若今趁未周洽，则前头三农，尤何可言？此时不可徒循常格，观今明日，其若不霈，则九次祈雨，欲为亲行。其令该曹，不待再明，观势明日，禀定祭所事，分付。

○申致云启曰，摠护使、山陵都监堂上，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○吏曹口传政事，以李德寿为实录兼同知春秋，李日跻为实录兼春秋。

○柳𬘩，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰尹东衡，以亲病陈疏出去，下番将未免阙直。副修撰黄晸，即为牌招，入直，何如？传曰，允。

○申致云启曰，实录摠裁官左议政李㙫，堂上宋真明，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，时囚罪人姜一珪，以岁抄文书尚未来勘事，依律文，杖八十收赎，追夺告身，照律入启，允下矣。所当收赎放送，而因平安道别遣御史，书启，方在推核之中，姑不得放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，在囚之遭亲丧者，许令限成服保放事，曾有定式之命矣。时囚罪人蔚珍前县令李植命，即遭母丧云，限成服保放之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，襄阳前府使权孚原情公事判付内，议处，蔚珍前县令李植命原情公事，除刑推，议处事，判下矣。御史封进文书，下本府，以为议处时凭考之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，因京畿监司郑享益状启，罪人李万益、睦泗清、柳千杓、崔章五等，并请酌处事，覆启以入矣。判付内，李万益绝岛定配，柳千杓、崔章五，并远地定配事，下教，而睦泗清，未有处分之教，何以为之？敢禀。传曰，亦为远地定配。

○又启曰，今六月初八日，春塘台池边蜥蜴童子祈雨所内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。广兴仓假官典医监奉事玄翊夏，库子郑斗万阙点，而查问曲折于书员，则以为典医监参奉许伋，当为进参，而未及入来，故误以玄翊夏现告云，而此不过玄翊夏、许伋互相推诿不即进参之致，并汰去，库子郑斗万，令攸司推治，而书员李廷万，既已现告，书启之后，中有变幻之状，极为可骇，自本院推治，何如？传曰，允。

○柳𬘩启曰，今日持公事入侍时，祈雨祭不为循例，取禀事问启事，下教矣。问于礼曹，则以为祈雨行祭翌日，单子入启，乃是前例，而蜥蜴童子祈雨则三日而止事，曾已启下矣，庆会楼春塘台蜥蜴童子祈雨，自初八日为始，当毕于初十日，故其前例不得，取禀云矣，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以内医院官员，以都提调、提调意启曰，本院月令剂药官金振兴、吴绩兴、李德泽、金思逸，勤仕已过累年，并依前例，令本衙门，或升迁右职，或差送厚道审药，何如？传曰，允。

○申致云，以户曹言启曰，今番籍没田畓三十结，划给宗亲府事，命下矣。海南等邑田畓三十结零，别单书入，而本府田畓望呈草记中，以仍为免税之意为请，而籍没田畓不得免税事，曾有定夺之故，近年以来，则虽划给军门之田畓，皆为出税，今不可续续变改。且本府田畓免税，酌定结数之后，其馀则尽为出税，则今复加数免税，大违法例。今此划给田畓，依当初定夺出税之意，分付本府及各道，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，故判书李彦纲辛卯药房提调时恩赐田结，尚未准受矣，黄海道凤山郡数外官屯田七负五束，自本官望呈愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，故海平府院君尹根寿恩赐田结，尚未准受矣。黄海道黄州牧数外官屯田五十负，畓二十五负，自本家望呈愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，故判书南二星去辛酉年奏请副使时恩赐田畓，尚未准受矣，江原道旌善郡数外官屯田七十三负，自本家望呈愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○传于申致云曰，玉堂箚子留中。

○以副修撰黄晸，牌不进罢职传旨，传于申致云曰，推考传旨捧入。

○正言尹兴茂启曰，李时蕃事，逆坦事，姜世胤事，赵德普事，炯、烒事，黄翼再事，李夏宅事，黄玉铉事，睦重衡事，李倚天事，尹凤朝事，洪圣范事。〈措辞见上〉高希泰之凌辱士夫，实是系关纲纪者，法府自当随其罪而治之，此何干于儒林事，而江上儒生通文呈疏，举措怪骇，该房承旨循例捧入，亦不可无警责，请首倡通文及疏头儒生停举，当该承旨推考。希泰之罪，虽以其爰辞观之，蔑视洞内两班，蹈藉诟辱之状，亦不能自掩，而张皇纳供，尤涉痛恶，此有何更禀之事乎？当此纪纲日颓之时，不可不痛治，请寝高希泰，禀处之命，令禁府各别重勘。前水使具圣任之向来一疏，极为骇妄。此所以有特教谴罢者也。曾未几何，复有收叙之命，臣窃讶叹焉。其沈痼党习，不识义分之罪，不可以事过而置之，请还收前水使具圣任叙用之命，引嫌而退，〈措辞见上〉袭用文字，元非异事，因他带推，尤难轻递，请司谏韩师得出仕。答曰，不允。疏儒停举事，推考事及高希泰事，处置事，依启。具圣任事，其所特叙，意有在焉，勿烦。

○户曹判书金东弼疏曰，伏以臣，一病㱡㱡，久在危域，猥陈微恳，受暇调治，大势虽间，馀症尚苦。当此圣上悯旱亲祷，避殿焦忧之日，凡在大小臣邻，莫不奔走率职，𬣙谟于厦毡之上，而臣独偃息在床，废阙职事，病里惶陨，若负大何，方欲更入文字，仰请谴何矣。得伏见备局草记，以纛岛柴廛事，请勘廛人郑昌悌之罪，而仍有平市堂上推考警责之请，臣于此，实不胜瞿然悚恧之至。玆事委折，俱载于本署文案，而草记措辞，事实顿异，又将启日后廛氓无限纷争之端，则臣何可以嫌其烦琐，而不一陈于黈纩之下哉？盖百各廛肆，皆系于平市，分主客，录载市案，而榷利资生，以应国役，非名属本廛，而乱卖物货之类，则严加禁戢，使本廛得专其利，乱廛无敢恣横者，乃从古不易之规也。今年春间，柴木本廛人郑昌悌等，以乱廛人乱卖专利之意，来诉于臣，仍请柴船之分半缷下。臣意以为，凡百物货之到迫京江也。从市直定价，缷给本廛，而次知发卖，乃是通行之规，而今以本廛人，请与乱廛分半，都不成法理，亦可想乱廛人恣横之一端。然本廛人，情愿如此，则毋宁使之通同许入于本廛，共应国役之为愈，故即令该郞，两造询问而处之矣。其后乱廛人等，又以昌悌之凭借本廛，敛税柴船之说，举状来告，故臣甚惊骇，分付本署，即为查实，则盖闻江村居民，不入本廛，以乱卖为业者，其来已久，而深恶昌悌之以本廛专利，初以柴船缷下，渠辈自当，而每船敛税三钱，都给本廛之意，私自相约，成文以给，故昌悌陷其术中，如干税钱，果为收捧，而乱廛人旋有此呈诉云。昌悌之不告官司，科外征税，乱廛人之用计成约，反自告讦，俱为可骇，故臣果并加笞罚而两治之，仍令革罢捧税之规矣。第闻本廛，则只是昌悌数人，而势甚孤弱，不成廛样。所谓乱廛之人，则率是江居富豪家之顽奴悍卒，设肆乱卖，牢不可罢。臣始则为虑本廛人之失业，使之严禁其乱廛之弊，终焉又念其许多江村人之生理断绝，乃以乱廛人，许录市案，与昌悌合市同业，共应国役之意，分付举行，而特以昌悌之以本廛，而抵死不愿之故，姑未合市，将欲招谕彼此，俾各安业，而事未及出场矣。今者乱廛人等，更不关由市署，始既惹讼于京兆，又复呈诉于庙堂，以至于草记启达矣。夫此事肯綮，都在于辨别其本廛与乱廛一着，而此则非查问本署，则朝堂容有所未及悉知者矣。臣伏见草记，以近来郑昌悌与平市书员符同，诬诉本署，名载市案，禁乱他廛，以为都执榷利之计云，柴廛之役，已近百年，而从前本署之出役，每以昌悌名发牌，乱廛人呈诉本署之状，亦以昌悌等，藉重于本署案付为言，而渠辈亦曾收敛各人，都给昌悌，以应公役，则昌悌之为本廛，不言可知。至于本署市案，元无人名载录之规，又无近来因民状改案追录之事，本案俱在，班班可考，则诬呈平市，名载市案之说，大非实状，虽彼只呈备局之状，亦未尝有此语，臣实惝恍，莫知其由，噫，苟使臣职忝提举，初不能制一猾胥，一任其符同诬呈，又许其追载市案，长其奸习，使四百民户，一朝失业，则论其罪犯，宜被重勘，将何颜面，更对吏民，复莅其署务也哉？玆敢冒陈危恳，恭俟谴罚。伏乞圣明，亟命先削臣平市提举之任，仍命有司，勘臣奉职无状之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜万幸。仍伏念近年以来，人心不古，生理渐艰，京中游食之徒，辇下军兵之辈，愿防国役，图夺市利者，比比有之，而不由本署，出没他司，诬饰呈状，图济己私，官司处置，又或有偏听生奸，扶抑失中之患，以致争竞多门，平民失业，其流之弊，不可胜言。玆因柴廛事而尾陈之，冀有以裁处也。本署有南草、折草两廛，南草，即次知叶南草者，而名系市案，受价惠厅，上应国役之本廛也。折草，即城内外闲杂人军兵马后辈，各自设肆于街街，其数千百，朝聚暮散，不系等役者也。在前则叶草卖叶草，折草买叶草于本廛，而折草卖食，无相侵夺，各安其业矣。曾于辛卯年间，折草人申尚者，嫌其利薄，欲并叶草之利，啖诱闲游之辈，齐声上言，至以叶南草通共发卖事定式，则防民负持军之役，当为自当之意为请，终至设行，而未久弊生，大臣陈达筵中而革罢之，申尚则刑推定配矣。申尚犹不知戢，累呈本署，必欲售计而未果矣。及至年前，京兆信听其诬诉，至有草记成节目举行之事。自此之后，申尚诱引乌合之类，结为徒傥，聚敛之事，贻弊之事，不一而足。顷当宁陵幸行时，称以负持军价，收聚价钱于折草诸廛，其数过千，从中靡费，利归一人，弊及齐民。又复称以出已力而防国役，南草所贸，不于本廛，而广布徒傥，任自榷取于四门入来之路，以此本廛之人，坐失买卖之路，虚存廛名，不攻自破，废市呼冤，今已数年矣。噫，堂堂国家，何惜乎自昔例下之数同价木，使幺麽申尚辈，替当负持军之役，而致令近百年无辜之叶廛人，失业呼冤，至于此哉？不但此也。近来无赖辈，又以敕使时房守修路之役，渠自担当后，设出熏造契之意，瞒呈京兆，京兆又复曲从其愿，果许其设契熏造。熏造，即杂谷廛人次知市案载录之物，而今者利其防役，许设曾前所无之契，致使本廛失业，其为弊端，又无异于折草廛人之事矣。若不严防此等弊源，则牟利辈，创出无前之事，图占他廛之利者，又将接迹而起，市肆淆杂，乱廛纷纭之弊，亦无以防塞矣。伏乞圣明，深留意于平市法制民产之义，亟命京兆，还寝其启下节目，依前规，叶草廛卖叶草，折草廛贸叶草于本廛，折草资生，而无相夺业。如有舍本廛，而潜自乱买者，则以乱廛施行负持军之役，亦令兵曹如前给价责立。至于申尚之不悛旧恶，侵挠市民之罪，令该曹照律勘处，熏造设契，并为革罢，使前廛依前次知，而京兆节目，依前勿施。此后凡系市廛之事，一从本署成案而施行，勿令他司创出无前例之事，俾绝变乱纷闹之端。以此定式，恐似得宜，惟圣明之俯察而处分焉。目今云汉之灾，振古所无，前头之忧，罔知攸届，而臣职忝度支，不能出一言画一策，以少效职责，乃因庙堂之论责，有此烦缕，臣尤死罪云云。答曰，省疏具悉。疏末附陈事，并依施。卿其勿辞，从速察职。

○大司宪李縡疏曰，伏以臣，或疏或状，罄竭肝血，窃意天地至仁，有欲必从，而及奉批谕，辄以勿过辞速上来为教。噫，臣之负衅屏废，积有年所，去就一节，已无可言，圣明亦岂不知此？特以簪履之旧，未忍全弃，姑召收不置耳。若其疾病沈剧之状，窃恐容光犹有所遗照也。臣之出入死生，实自春初，始以风痹，卒成浮胀，床箦转动，亦不能自由，痞闷昏缀，日甚一日，以此症形，又丁盛暑，决知无一分枝梧之势矣。近来朝臣辞职，率多引疾，故殿下一例视以饰辞。夫臣之事君，惟诚信两字，而区区疾痛之呼，亦未蒙鉴谅，抚心伤悼，复何言哉？殿下试念，此时何时，风宪之长，为何等职，臣之叨窃，已几个月矣，使臣伈伈虚带，于国家何益？臣虽朝夕凛凛，尚有知觉，每一循省，惶惧靡容，苟得缷此重担，可以夕死而无憾矣。伏乞圣慈，怜而察之，亟赐镌改，使之安意调息，以卒生成之泽，仍命重勘臣辜恩废职之罪，以警具僚，不胜大幸云云。答曰，省疏具悉。卿勿固辞，从速上来行公。

○大司谏金龙庆疏曰，伏以居诸迅迈，王大妃殿练事迫近，伏惟圣情哀慕，益复罔极。伏念臣罪名至重，无面可显，前后除拜，一味缩伏，甘作田野之氓，无复当世之望。迺者谏长除命，出于千万梦寐之外，恩诰才颁，驲召继降，假使臣无重衅大戾，薇院首席，地望自别，固不敢为冒没承当之计，况臣庸碌巽懦，最居人下者乎？又况臣顷年获罪，实在本院之日，新命之下，百倍震駴，尤不知置身之所。玆不得不冒控危恳，仰渎宸严，伏乞亟许递罢，回受可堪之人，毋使名器久玷，私分粗安焉。臣方引罪之不暇，不宜赘及他说，而既有所怀，不敢自隐，略此附陈焉。噫，四臣事，言之戚矣。其殉身卫国之忠，炳如日星，可质神明，此所谓同功而一体，虽于既骨之后，其消长屈伸，宜无异同，而不可以毫发差殊者也。壬寅祸作之日，凶党之指以为逆者四臣也。乙巳伸理之日，衮綍之褒以为忠者四臣也。丁未翻换之际，追夺官谥者，同一四臣，乃于沧海屡变之后，分而二之，追复之典，独不及于两臣，此何道理，此何处分？上自大臣卿宰，下至三司诸臣，以此为言者，不为少矣。殿下欲许而不许，因循迁就，将以此为羁縻彼此，硬做荡平之计。殿下此举，盖欲体古圣王执两端用中之意，而臣愚死罪，窃恐是非颠错，义理斑驳，殆近子莫之执中，而其亦异乎箕范之荡平矣。惟愿亟降明命，普施哀荣，毋令九地之忠魂，久抱冤枉之恨。国家之置台阁，岂欲使阿意顺旨，行呼唱而保禄位而已？随事纳规，尽言不讳，补阙遗，振纲纪，乃其职耳。顷者合启两台臣，采取共公之论，略效一日之责，而启辞还给之命，既出意外，又施削黜之罚，气象愁沮，听闻骇惑，未审殿下何有于一凤辉，而乃有此无前之过举也。彼两台臣之被罪不足恤，而臣恐自玆以往，居台阁者，怯于严威，专事媕阿，驯至于噤默成风，谠言无闻，则焉用台阁为哉？臣窃为殿下惜之。灾沴之作，何代无之，而非常之变，难名之异，叠见层出，未有甚于近日，未知何样祸机，伏于冥冥，而天之警告，若是其丁宁耶？然此等变怪，犹不可指为某事之应，而至于今日暵干之孔惨，实是近古所无之灾。三朔不雨，万物皆枯，移秧根耕，了无其期，桑林之祷既举，旱魃之疟滋甚。哀我民斯，大命近止。民以食为天，国以民为天，民将尽刘，国其何赖？伏愿殿下，益笃对越之诚，勉加修省之工，凡于政令施措之间，必须大惊动大振作，以合人心回天怒为期焉。藉令明日得雨，节序既晩，西成无望，亦令庙堂预讲赈救之策，使八路生灵，有所依仰，而毋至于崩溃啸聚，致有绿林潢池之患焉。臣自去冬以来，宿患痰火之症，触伤发作，春夏以后，苦歇无常，而少有劳动，辄复加剧矣。月前惨遭子妇之丧，才自京寓返柩，而牵于事势，时未掩土，摧陨哀遑之中，病情越添，负席涔涔，生意都尽。除却情势与私故，以此病状，其何能扶舁撼顿，以为趋造承膺之图哉？今日之事，可言者非一，而臣居在乡曲，见闻既不能真的，加以病思昏短，仅以草草数语，仰浼崇听，疲劣之责，亦所难逃。伏乞圣明，俯加谅察，依臣所恳，先行镌削，仍治臣违命之罪，以为人臣蹇慢不职者之戒，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。疏末事，乃由为民，可不留意。尔其勿辞，上来察职。

○修撰尹东衡疏曰，伏以臣于直中，忽闻老母自去夜，猝患暑疟，症情危剧，方在垂绝之中，臣方寸焦灼，不能自抑，急于归见，苍黄径出。伏乞圣慈，亟递臣职，以便救护，治臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○左承旨柳𬘩、左副承旨李春跻、右副承旨赵命臣、同副承旨洪尚宾疏曰，伏以臣等，于谏院请推当该承旨之启，窃不胜瞿然之至。顷者士人兪嶷等，来呈一疏，观其措语，则事有关于风教，而既经承宣之筵白，且是多士之联名者，则有不可一向阻却，相议捧入矣。臣等既有所与闻，则今于非责之来，何可诿诸该房而晏然而已乎？玆将难冒之状，仰渎宸严之下，伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟递臣等之职，以谢台言，以安微分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○六月初九日卯时，上御月台。诸承旨持公事入侍时，左承旨柳𬘩，右承旨申致云，左副承旨李春跻，右副承旨赵命臣，同副承旨洪尚宾，假注书郑权，记事官洪昌汉、赵明履。申致云进伏，读宣惠厅回启讫，上曰，上之。致云进之。致云读赈恤厅回启讫，上曰，上之。致云进之。致云读户曹回启讫，上曰，上之。致云进之。致云读庆尚监司赵显命状启，即烧死人等事也。上曰，上之。致云进之。致云读平安监司金取鲁状启，即掩骼埋胔事也。上曰，上之。致云进之。致云读黄海道监司徐宗玉状启，亦掩骼埋胔事也。上曰，上之。致云进之。致云又读徐宗玉状启，即烧死人等事也。上曰，上之。致云进之。上曰，书之。致云执笔。上曰，两道烧死人三名以上，令本道恤典举行。爱礼之不顾其身，欲救其姑，极为可嘉，令该曹考例褒赏。〈出榻前下教〉致云曰，臣因诸道别谕中掩骼埋胔之教，有所怀敢达矣。王城至近之地，尤宜十分申饬，而大岘儿冢累累处，耕犂遍及，事极矜惨。更为申饬该府，此后则大岘儿冢近处耕犂事，各别严禁，何如？上曰，曾未知如此矣。今闻承宣之言，极为惊骇，各别申饬，禁断，可也。〈出举条〉李春跻进伏，读备边司回启讫，上曰，上之。春跻进之。春跻又读备边司回启，即良丁事也。上曰，上之。春跻进之。春跻读兵曹回启，即没技加资事也。上曰，上之。春跻进之。春跻又读兵曹回启，即褒启事也。上曰，上之。春跻进之。春跻又读兵曹回启，即改差事也。上曰，上之。春跻进之。春跻又读兵曹回启，即边将事也。上曰，上之。春跻进之。春跻又读兵曹回启，即土花杀人事也。上曰，书之。春跻执笔，上曰，依回启施行。春跻书讫，上曰，上之。春跻进之。春跻读司仆寺回启，即牧马閪失事也。上曰，上之。春跻进之。春跻读兵曹回启，即四祖无县gg显g官人免军役事也。上曰，上之。春跻进之。春跻读司仆寺回启，即石场事也。上曰，上之。春跻进之。春跻读禁卫营回启，即谷物事也。上曰，上之。春跻进之。春跻读庆尚监司赵显命状启，即位米太。役价太事也。上曰，此亦有人情债乎？春跻曰，有之矣。上曰，所谓人情债，直自大同除出乎？赵命臣、洪尚宾曰，载在官文书矣。上曰，书之。春跻执笔，上曰，观此岭伯状启，尽有意见，其所谬例，亦甚无谓。既有七邑已施之事，则似不宜异同，令庙堂，禀处。而所谓人情债，虽曰列邑谬规，朝家痛禁情债之时，至登奏御文字，事体未安，推考。〈出榻前下教〉命臣曰，当此情债痛禁之时，显命至登奏御文字，圣教至当，而但湖南四运上纳时，亦有所谓京中杂费矣。上曰，谓之京中杂费，则犹可也，而谓之人情债，则名目太分明矣。春跻又读赵显命状启，即倭人去来状也，上曰，上之。春跻进之，春跻又读赵显命状启，囕死人等事也。上曰，书之。春跻执笔，上曰，囕死人等，令本道恤典举行。〈出榻前下教〉上曰，吏房文书，亦为持入乎？尚宾曰，吏房文书及礼房文书，并为持入矣。命臣捧进玉堂箚子，上曰，上之，当从容下批矣。命臣进之。尚宾读修撰尹东衡疏，上曰，书之。尚宾执笔，上曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母疾。尚宾曰，东衡陈疏径出，所当直捧禁推，而既以亲病为辞，此与无端径出有异，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚宾曰，此乃京畿监司郑亨益所上送大司宪李縡上疏也。将告达乎？上曰，状启上之，上疏读之。上曰，左承旨自政厅来待阁门外云，遣史臣招入，可也。郑权出去招入。此有阙文。尚宾读縡疏讫，上曰，书之。尚宾执笔，上曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速上来行公。尚宾曰，此则忠清监司申昉所上送大司谏金龙庆上疏也。上曰，状启上之，上疏读之。尚宾读龙庆疏讫，上曰，书之。尚宾执笔，上曰，省疏具悉。疏末事，乃由为民，可不留意。尔其勿辞，上来察职。尚宾书讫，上曰，已谕于李德载疏批矣。当此悯旱忧劳之时，岂宜以此等语疏陈乎？彼则费其心力，而予则不费心力矣。尚宾读黄海监司徐宗玉状启，即疏决事也。上曰，上端备忘也。下端读之。尚宾读下端讫，上曰，上之。尚宾进之。尚宾读庆尚监司赵显命状启，即时囚粘目也。上曰，粘目读之。尚宾读讫，上曰，上之。尚宾进之。尚宾又读赵显命状启，即爱香物故状也。上曰，上之。尚宾进之。尚宾又读赵显命状启，即长鬐到配罪人形止也。上曰，上之。尚宾进之。尚宾又读赵显命状启，即固城到配罪人形止也。上曰，上之。尚宾进之。尚宾读黄海监司徐宗玉状启，即疏决事也，上曰，上之。尚宾进之。尚宾又读徐宗玉状启，即文郁章不告官，擅杀婢事也。上曰，上之。尚宾进之。尚宾又读徐宗玉状启，即逆贼世儒女连坐到配形止也。上曰，上之。尚宾进之。尚宾读义禁府草记，即前理山府使姜一珪事也。上曰，书之。尚宾执笔，上曰，知道。尚宾又读义禁府草记，即李万益等事也。上曰，书之。尚宾执笔，上曰，亦为远地定配，尚宾又读义禁府草记，即前蔚珍县监李植命遭母丧，限成服保防事也。上曰，书之，尚宾执笔，上曰，知道。尚宾又读义禁府草记，即前襄阳府使权孚事也。上曰，书之，尚宾执笔，上曰，允。尚宾又读义禁府草记，即权瑊事也。上曰，上之。尚宾进之。尚宾又读京畿监司郑亨益状启，即疏决事也。上曰，上之。尚宾进之，尚宾曰，今此郑亨益启本中，衿川县徒配罪人赵尚云，南阳府徒配罪人征伊等，既已蒙放于上年六月云，而混入于疏决文书中。徒配放未放，关系不轻，而如是不察，当该堂上、郞厅，不可不警责，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉𬘩读吏曹江原道御史，书启粘目，上曰，上之。𬘩进之。𬘩读吏曹回启，即宋熺上言事也。上曰，书之。𬘩执笔，上曰，依回启施行。命臣曰，罪人伦同，罪关伦纪，而律止绝岛定配，似未免于罪重律轻矣。上曰，异于直犯，问议大臣而处之者也。𬘩书讫，上曰，上之。𬘩进之。𬘩又读吏曹回启，即郑泰文上言事也。上曰，书之。𬘩执笔，上曰，依回启施行。𬘩误书如教以施行，上曰，出去后，付标以入，可也。𬘩曰，此则礼房文书，而该房不入，臣替达，何如？上曰，读之。𬘩读弘文馆草记，即牌招事也。上曰，书之。𬘩执笔，上曰，允。𬘩读庆尚监司赵显命状启，即染病形止也。上曰，上之。已差云者何邑？𬘩曰，义兴、善山、盈德、龙宫、青松等邑矣。仍进之，上曰，书之。𬘩曰，此亦忠清监司申昉染病形止状启也。上曰，读之。𬘩读讫执笔，上曰，大扺京设置于医监，外方分差审药，意有所在，而徒有其名，反归无实。观两道状启，则岭南五邑之外，绝无已差，岂随土品而若此哉？亦不过守令之勤慢。况安东虽曰大邑，其所死亡，至于百馀。噫，为百里之官，邑里生民，乃吾同胞，若念庾衮之事，岂若是其恝视乎？以此另饬诸道。而况京置两活人署，意亦非偶，而徒有署名，曾无活人之效。为其官，不践署名，其曰职乎，不职乎？况亢旱若此，来头荐饥，方为忧闷，加之以疠疫，民何赖活？各别申饬，其不勤守令，庙堂、该曹，随见请罪，而署官褒贬，亦考此为之事，分付。〈出榻前下教〉春跻曰，外方褒贬，则不必考此为之乎？上曰，外方何必言耶？𬘩读礼曹草记，即判书申思喆服制已行行公事也。上曰，上之。𬘩进之。𬘩又读礼曹回启，即申景周立后上言也。上曰，书之。𬘩执笔，上曰，特施立后。𬘩书讫，上曰，上之。𬘩进之。𬘩又读礼曹回启，即金瑗、张泰亨孝行上言也。上曰，上之。𬘩进之。𬘩又读礼曹回启，即柳之龙立后上言也。上曰，书之。𬘩执笔，上曰，特许立后。𬘩书讫，上曰，上之。𬘩进之。𬘩又读礼曹回启，即李绩离，异上言也，上曰，上之。𬘩进之，𬘩又读礼曹回启，即韩晋华箕子殿请额上言也。上曰，上之。𬘩进之。𬘩又读礼曹回启，即严兴道之孙严从汉勿侵军役事也。上曰，上之。𬘩进之。𬘩又读礼曹回启，即私婢骨分上典孝行上言也。上曰，上之。𬘩进之。上曰，书之。𬘩执笔，上曰，各司回启迟滞者及京外上言，趁即回启事，曾已申饬，而今过数日，其所入启，不过数张。虽值斋戒，既异开坐，则下教之后，若是迟滞，此等细事，犹为若此，他尚何说？各司堂上，并从重推考，更加申饬，今后则无过日限。〈出榻前下教〉𬘩曰，仍回启有所怀，敢达。今此老职恩典上言中，必多冒籍者，详考累十年户籍后，回启，似好矣。上曰，当受恩典者，混入于冒籍中，而仍致迟滞，则为其子孙者，岂不冤痛乎？𬘩曰，今番北郊举动时，老职上言，多至一百馀张矣。实职四品以上年八十者，乃许老职，自是旧典，而近来无论贵贱，年八十以上，并许恩典，未免猥杂。此后则，申饬，何如？上曰，人生七十古来稀，况八十乎？已成近例，不必厘正矣。𬘩曰，圣教至当矣。上曰，连次举动，而上言者渐多，此则可怪矣。尚宾曰，上言不为亲呈，故叠呈者多矣。上无发落。命臣曰，臣之职掌中，工曹则只有上言一张之当为回启者，而闻首堂未差，故尚不回启云，事势固有不得不然者，何以为之？上曰，工曹之一张上言回启者，事必无甚关紧，而长官姑未差，令次堂举行，可也。〈出举条〉春跻曰，臣之职掌中，有三十三张文书，当自备局回启者，而称以大臣衙门，终不举行，诚为可悯。上无发落。致云曰，京司回启申饬，固当举行，而至于外方文书回启，每患迟滞。凡干查启等事，成命之下，辄复稽延，动经时月，甚至逾岁，此甚未安。今以忠清道败船查启事观之，过十朔尚不奉行，而该司又以更加，分付，循例为请，其在事体，不可一任其稽缓。当该道臣，似当有推考之罚矣。上曰，依为之。曾以长渊、箕子祠宇颁额事，另采公议启闻事，分付道臣，今至六年，尚不查启，殊涉稽缓，前后道臣，并从重推考。〈出举条〉尚宾曰，禁府未回启者，多至三十馀张矣。上曰，回启迟滞者，两司尤甚矣。各司开坐，申饬，可也。诸臣遂退出。

○六月初九日未时，上御月台。摠护使、山陵都监堂上请对引见入侍时，摠护使洪致中、右参赞尹淳、行副司直赵远命、右承旨申致云、假注书郑重器，记事官洪昌汉、赵明履。洪致中曰，灵雨虽下，大霈尚靳，日气蒸蓊益甚，圣体若何？上曰，无事矣。致中曰，气升之候，今不复作乎？上曰，然。致中曰，大王大妃殿气体，何如？上曰，视彼时少愈，姑无他候矣。致中曰，眼部红晕之患，近复无添乎？上曰，一样矣。致中曰，臣积病沈淹，药房问安，久未进参，而山陵试役堂郞，今当赴董，臣若未入，则重事合商量处，未得与闻，玆敢力疾入来矣。上曰，卿事，予已知之。近日卿病有愈乎？致中曰，隔痞未通，饮啖全却矣。上曰，予常深虑，今既无加，幸矣。致中曰，新陵坐向裁定事，曾已详陈，而今闻搢绅间或术士中，或有坐向不合水法之说。系是国家重事，臣不敢不达，使尹淳详陈，如何？上曰，以穴之高下言之乎？尹淳曰，顷日裁穴时，此论已有之矣。龙脉既以壬亥入首，则壬坐为吉，而子坐则无其法。但今年壬坐无运，必欲迁陵于今年，则当用子坐，而子坐则当取壬坎之气，故稍上裁穴，以乘壬坎气矣。内有艮水，外有丙水，五行法多至十数家，各皆不同。而论龙则当以正五行，以正五行论之，艮丙水于壬坐为极吉，故以封陵时，内子外壬之意，仰达矣。退而更思之，私家则必为待年，而大事既定，迁就亦难，但念退待来年，亦不过数四月间，未知何如？上曰，谁某辈如此言之耶？淳曰，祈雨时，见领府事李光佐，则以为权震赫云，子坐不如壬坐，吾意亦然，冬至后，当为递运。诸堂上相议陈达，择日于冬末偸时或春初，以壬坐用之，则极好云云，臣亦以壬为胜。京中诸宰，亦皆以为然，而今年则无变通之道，势当退待冬至后。水法之未尽，迁就之未安，轻重何居？致中曰，壬坐不但水法之胜，穴道甚好，其时诸论皆然，而只为今年之用，不得已以子坐为定。诸论以为，子坐不如壬坐，非以子坐为不可用也。若欲十分完备，则偸时日寒难营，退定来春，极为完备矣。但陵所变怪甚急，以私家言之，则当急急破旧坟，然后经营迁葬，而国家大事，难以如是。且士夫家，以此水法用之，而福庆多发，称为名墓者多有之。既已完定，试役诸臣方赴，似难别议矣。上曰，子坐有斜倾乎？淳曰，子坐平正，壬坐亦无斜倾矣。壬坐，龙有五砂，虎回为案，子坐，案山端秀矣。上曰，壬坐案，似远矣。淳曰，子坐案山，如梳形可爱，壬坐内案，有情外案，稍远而亦好矣。地师以为，五行法不必皆合，而但此穴取亥气，壬坐则诸水法皆合，此甚可惜，故敢达矣。堪舆书云，内藏黄金刀，外防众人口。盖言内外向裁作之法也。今内子坐外壬坐之说，用此法矣。但如此则未免裁作，而若直用壬坐则无裁作，故必以是为稳当矣。致中曰，丙水为赦文水，自是吉水，而以子坐言之，为胞胎水，为生之类矣。淳曰，自胞至生为生方，非大段所忌者也。上曰，今此迁陵之举，只以变怪非常，情理痛迫而为之耳。非以一时堪舆之说也。在私家，则当先破旧坟而经营矣。如此至重至大之事，何可迁就乎？须以新定之议，定行，可也。致中曰，领府事初既同议，既闻此言之后，以为不可不达，非以初定之议，为不可用也。上曰，启旧陵后，若梓宫无事，则即日成殡乎？致中曰，若或改之，则当为之于未出圹之前矣。上曰，此无四日成服之事，改不改间，即日成殡乎，致中曰，即日当奉安于丁字阁矣。淳曰，曾闻为斋郞者之言，臣亦奉审，念虑无所不至。以臣臆见，则梓宫漆厚，灰亦甚厚，异于私家之葬，内外梓宫之外间，则似无所虑，而第闻帘贞出于内，亦岂无难言之虑耶？致中曰，必无是虑矣。俗语云，虽过累年，厚葬者不速伤。梓宫之改，似无所虑矣。凡虫蛇之类，九月霜降后，始为蛰聚于地中，八月则似无现形矣。上曰，似是未及聚之前矣。淳曰，蛇既有窟穴，自当隐伏，似不现形于人矣。赵远命曰，正月正是藏蛰之时，八月则未及藏蛰，及是时迁动，似好矣。上曰，今日之事，非以术家也。以人事也。何可迁就耶？上曰，服制则《礼曹仪注》，缌麻三月矣。致中曰，礼曹问于小臣，小臣以是答之矣。礼应服三年者为然，国家既行方丧之后，百官皆当服缌，但三月而除，则除服之节，何以为之乎？上曰，此则不为载之矣。三月之制，百官皆同，录事、书吏、生徒、幼学、庶人亦同矣。致中曰，无职事前衔及士庶，不为祭服，而只着白衣白带矣。上曰，百官服缌，士庶白衣带，皆三月除之，此则然矣，而但百官行公乌帽黑带之说，实为未尽矣。淳曰，癸丑誊录，已如此矣。但此缌服，虞祭后当除，祭服更无用处矣。上曰，然。但祭服，终三月后，当埋置矣。今此《仪注》，以宁陵迁厝时《仪注》参酌为之，而但前日布帽麻带之时，百官以乌帽黑带行公，故癸丑誊录，依此行之矣。今则既行方丧，百官皆为衰绖行公之服，葬前用布帽布带，葬后用白帽白带，则改葬时行公，用乌帽黑带，似乎不可矣。三月之服，实推三年之制，未行方丧之前，则用布帽麻带时之制，未为不可，而既行方丧之后，犹用布帽麻带时之制，不其未安乎？虽士庶，黑笠则未安矣。百官行公，为白帽白带乎，抑为布帽布带乎？淳曰，布帽布带，则似重矣。上曰，缌服，服于启陵时，则其前何服乎？致中曰，吉服矣。上曰，士夫家，启墓前，着黑笠乎？致中曰，启墓前，着黑笠。至启墓时，始着缌服缌冠，虞祭后，黑笠白带，终三月矣。发引时，陪从之臣，纯用素服，则犹可说矣，而至于士庶白笠，则太重矣。上曰，前昔布帽麻带之时，士庶黑笠乎？淳曰，黑笠矣。我东国俗，异于中国，百官行公之乌帽白衣，士庶之黑笠白带，似无不可矣。上曰，我东人好着白衣，不着白冠，以此观之，亦无不可乎？远命曰，都监所属之官，当为祭服，在京百官则勿为之，似好矣。上曰，何可区别乎？百官望哭时，不可以黑衣为之矣。致中曰，百官皆当服缌望哭，更不当区别矣。上曰，方丧之制，既已著明，今定此制，则更无亏欠矣。录事、书吏，定以黑巾，而至于陵所所属录事、书吏，亦皆为黑巾乎？淳曰，录事、书吏，与百官不同，虽陵所所属，亦当为黑巾矣。重器曰，窃有所怀，而位卑不敢奏。上曰，注书有所怀，则陈达，可也。重器曰，改葬服色，他无所考，大明臣丘濬《家礼仪节》云，应服三年者，缌馀皆素服。此虽论士大夫之礼，而王朝之礼，可以推之。录事、书吏，虽不服缌，岂可为黑巾乎？淳曰，此则不然。所谓馀皆素服者，盖言孙以下不为三年者耳。非谓此下人辈矣。上曰，轝士军，与下人无异，而皆着白巾，则录事、书吏，其可为黑巾乎？淳曰，书吏辈只是从官员使唤而已。不必自为服制也。上曰，重臣所奏，亦似然矣，而礼节详审，然后可以无憾。使入侍史官持此《仪注》，问议于在外大臣及两儒臣，可也。以服制言之，既定方丧之制，然后虽下贱，亦皆为素服，今何可不为素服乎？致云曰，圣教如是，当遣史官问议矣。〈出榻前下教〉淳曰，缌服，当以极细熟布为之，而此实难得，何以为之？上曰，尚方所进，亦无细熟布，百官何可得之乎？致中曰，国恤初丧，则百官衰服，例自户兵曹办给，而今番则异于初丧，事不急遽。且当凡百节损之时，百官祭服，不必自户兵曹办给，使之自备，似好矣。上曰，自备之说，面目不好，而节省之道，亦不可不念，何以为之则好耶？淳曰，不必自户、兵曹备给，各其司为其官员，例为措备矣。上曰，各其司中，能办此者，亦几何耶？贫寒之司，则何以备办乎？淳曰，政院、玉堂，自无财力可备之势矣。上曰，大臣、宗班、近侍及其无实职者，则自户曹给之，馀则各其司备办，可也。〈出举条〉致中曰，迁陵择日，国方则以八月三十日为吉，而方外日者，以为八月二十三日贵格多入，故以此禀定矣。方外士人中，晓解日家术者如尹百休，亦以三十日为胜云，臣往都监，与诸臣会坐，招致诸人，更加商确以禀，何如？淳曰，退定三十日，则十六日当为启旧陵，其间稍远，诸节皆可恢恢措处矣。上曰，二十三日，于予意亦似促迫。日法完备者，莫如国方，而国方既以三十日为吉，则用国方之言，为好矣。〈出举条〉致中曰，今此山陵所用江都浮石及旧陵移用石物，当以木道输运，而若非兵船，则不可运致云，京营，黄海、忠清水营所属各镇兵船，量其容入，分付各道，使之趁期定送，如何？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，丁字阁长木，二株当入，一株已得，而一株绝无可得处，顷已，分付于江原道，使之斫得输送矣。其后又得一株可用者，江原道勿为斫送之意，更为行会为宜矣。上曰，江原道不为贻弊，幸矣。致中曰，考诸誊录，则甲寅以后，退圹排设金井机，左右各减五寸，长则随其梓宫见样，或减一二尺，或减二尺许。且圹内灰隔四尺，自是《五礼仪》所载，而长陵、宁陵，皆减五寸，癸丑迁陵时及甲寅以后，皆减一尺为三尺，盖以圹中太阔，地家所忌，故退圹与灰隔尺数，有此变通也。今番亦当用此例，而山陵事体重大，并此仰禀。上曰，依为之。致中曰，圹中三面傍灰，当以三尺杵筑，而士夫家合葬，例有中间隔灰之法。今此圹内隔灰，元无誊录之可据者，当用几尺乎？上曰，士大夫家用几尺乎？淳曰，士夫家傍灰用七寸，隔灰用二三寸。今圹内傍灰用三尺，则隔灰一尺，似好矣。上曰，依为之。两间有窍乎？致中曰，不窍矣。上曰，不杀下乎？淳曰，外梓宫不杀下矣。〈抄出举条〉致中曰，各陵寝表石，皆用江都石，而今番则广问私储处，江都石绝无可用者矣。蓝浦石品最佳，近来士夫家碑碣，皆用此石。都监所得蓝浦石，其品绝佳，尺数且准，以此取用，何如？上曰，用之，可也。〈出举条〉致中曰，新陵补土处甚多，一郞厅，势难往来监董。曾前亦有加出之例，郞厅加出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，交河非路傍之邑，故本无使客支供米磨炼之事。顷日诸堂上看山往来时，分定各邑，或有未及到之处，则地方官不得已替当供馈，残县事势，诚为可矜矣。前头中使、史官之行，必当相续，如有本县替当之时，则以税米留置者，先为上下，而使客支供米。今后则一体划给事，分付惠厅，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，取考誊录，则山陵时，地方官之担当进排之物，殆至数百种。以交河残邑，又当移邑之役，此等进排，皆责于本县，则民力实为难堪，如马槽、釜鼎不得已者外，皆令诸各司自备，切勿责征地方官事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，陵所近处士夫家坟墓，无大段掘移者。故左议政李健命之墓，在案山外，观象监提调尹游，虽以不必掘移为达，而其家不敢自安，今方移葬云，大臣迁葬时，曾有顾助之例，而此则尤似有别，造墓担持军及葬需，参酌题给，似好，故敢达矣。上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，国陵火巢，必以后脉峯峦高峻处为起，而新陵后龙近穴者，皆是平冈，故道路横过，低平处甚多，龙脊上亦有作路处。此等处，当并入于火巢，而以中峯高处为限，然后可禁其道路，而中峯以后左右支麓，古葬无数。臣意则支麓并出火巢外，自中峯至穴后数三节外，龙虎分脉处以上，只以龙脊为火巢，则主脉远包，而道路践踏之患，可以禁断矣。上曰，摠护使之意，何如？致中曰，臣意，龙脊则自月笼山以下，皆当入于火巢内矣。上曰，月笼山，几里许耶？淳曰，不过十里矣。上曰，只限后三节以下，则道路出其外耶？淳曰，不出矣。道路不可禁者有数处，此则铺置砖石，使不颓缺，其馀则皆禁，似好矣。上曰，月笼山，入于火巢内，可也。〈出举条〉淳曰，新陵下民田，既以给价买取下教，而此时多费财力为难。内下银子及关西钱一万两，若可当之，诚好矣，而此犹不足，则何可一一买取耶？懿陵下田土，皆是准价买取，旧陵火巢内，士夫田畓甚多，其时皆不给价，许受代土。而至今不受代土，盖私田畓，莫非王土，国陵占用之后，准价买卖，于义不安故也。今此火巢内士夫田畓当陈者，依祖宗朝旧例，许给代土，而以逆家籍没代给，则，似好矣。致中曰，士夫则固当如此，而常汉则不可不给价。关西钱既为此，分付上送，朝家道理，则一一给价买取，似好矣。上曰，摠护使之言，是矣。致中曰，火巢定界，例在山陵毕役之后，而臣于斩破土时出去，当与诸堂上，同议定界，田畓当陈处，先为捧成册，仰禀矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，纸榜何以为之？黄丹写之，付于倚子矣。致中曰，乍付乍撤，纸似难支，当考誊录为之矣。上曰，侍殡官，当出二人乎？致中曰，侍殡官，似以中官为之，而王妃灵幄殿，则自有执事，宫人不必以二人差出矣。上曰，今此仪注中，只有侍殡官，而无守殡官，以守侍陵官例论之，则此为可异。侍殡官，至有独参祭奠之事，以先朝赏格誊录观之，待之亦优异矣。致中曰，侍殡官之独自参祭，似未安。代奠官，若如守陵官之例，奠爵后仍为参祭，则侍殡官之随参，似无不可矣。上曰，以守殡官，兼代奠官，令该曹更为启下，可也。〈出举条〉上曰，以迁陵事，欲下备忘，久矣。孝庙朝欲营此事，故相臣金寿恒，有陈达之事，而尹镌以圣候不宁，陈请停止矣。至于今日，始举此大事，以情理言之，梓宫奉迁之日，岂可少离乎？自启陵至成殡，予当亲临，令该曹预为处置，可也。致中曰，新陵完毕之后，当有一番举动矣。至于旧陵举动，则岂可为之乎？上曰，若闻有惊动之事，然后始为奔哭，则事甚急遽。必欲及启陵时奉审，而成殡后回驾，此不过数日间耳。致中曰，此出于圣孝无限之至情，而数日留驾，极有难便之事矣。上曰，开圹后事势之如何，岂可预知耶？设令梓宫无事，在京安坐，自不安心，况无事未可必耶？淳曰，圣教至当，而但旧陵开圹之迟速，未能预知，新陵成殡之日，举动，似好矣。上曰，新陵形势，岂不欲从速见之，而有大臣焉，有堂上焉，有诸执事焉，宁不竭其诚力乎？懿陵礼襄时，既未遂亲往之志矣。今此新陵封陵后往省，不为晩矣，而百年仙寝，一朝移动，若未得亲自省视，则于情理安乎？显庙、肃庙朝，既未举行，而至予经营，予若不尽心力，则陟降之灵，其肯曰予有孙乎？终始留驾，不但贻弊多端，既奉东朝，久旷京都，亦为未安，固不可为之，而至于一拜旧陵，亲省仙寝，则自是情理之不可已者，故如是分付耳。启陵之役，当毕于其日内耶？自启陵至成殡，似不过两日间矣。淳曰，宁陵奉迁时，二日始启矣。上曰，出梓宫，何以为之？淳曰，从隧道奉出耶？上曰，隧道则不可，撤去外梓宫，然后可以奉出，而善为撤去亦难矣。淳曰，以钜截其四角则好矣。致中曰，以凿则尤好矣。殿下必欲为举动，则成殡后为之，何如？上曰，成殡后为之，则当往新陵矣。致中曰，长陵，不可一日得达矣。上曰，前一日出宿坡州，则可及于时刻前矣。顷者金尚星亦有此说，予以为诸臣必有悯之者。事当拜陵后启之，而如是则多日有弊，故欲仅及启陵时进去矣。致中曰，若至四五日，则决不可为之矣。淳曰，癸丑迁陵时，既无举动之事，今不必过劳圣虑，而孝思无穷，必欲一省仙寝，则新陵成殡后为之，似好矣。上曰，不然。今日之事，与癸丑有异，年数之久近，截然不同。卿等若遇如此大事，只令子孙句管，而不自亲往，则于卿安乎？灵若有知，谓卿何如哉？新陵则早晩当为瞻拜矣。今于启陵之时，不为省视，则何以伸其情理乎？才及启陵而往，成殡后亲奠而归为好，而卿等若以为难，则只及启隧时进往为好。差迟启隧，待予启之，而其日或翼日成殡而归，则不过二日耳。远命曰，四面灰隔，尽为拓去，然后梓宫可以奉出，迟速未可预知矣。上曰，若过虑，则外梓宫无事与否，亦何可知耶？淳曰，祭酒郑齐斗家，迁葬久远之墓，而棺椁无伤云，长陵虽有蛇变，当初葬礼，异于私家，灰隔甚为博厚，必无过虑之事矣。躬省之教，情理固然，而远地劳动，圣躬易损，累日卫驾，民弊不赀，决不可为之矣。上曰，此不但情理为然，礼节自当如是。卿以孝悌之道勉我，而反沮此行，何耶？大王梓宫，岁稍近矣，犹可无虑，大妃梓宫，若或有惊动之事，则非予亲执，而谁为之乎？中官虽出入于宫闱，于内殿有同外人，谁可使为之耶？淳曰，若或有改梓宫之事，则内人可使执事矣。上曰，仁烈王后殡殿执事之人，若以西平府院君子孙差出，则好矣。访问以待，可也。致中曰，从当搜访以告矣。〈抄出举条〉淳曰，百馀里举动，当有择日矣。上曰，开陵之日已为涓择，以此日为之，好矣。淳曰，开陵必用大空亡日，他事则不可用此日矣。淳又曰，臣明日当辞朝赴陵所，判义禁之职，难以兼察，递改，何如？上曰，今姑许递，可也。〈出榻前下教〉上曰，卿既禁府堂上，具圣任事，有可问者乎？高希太事，至于儒生上疏，则多事矣。致中曰，自古儒疏，必有关系士林之事，然后为之。如此之事，岂可为儒疏乎？上曰，其疏中，必欲以高希太悬首稿街，逆贼外悬首，不其过乎？致中曰，如此之疏，政院捧入，非矣。上曰，政院必惧其取辱于士而受之矣。淳曰，疏释之典，既已大施，而夺告身及褒贬居中、居下者不与焉。疏滞之道，当施自轻罪，而今则赦重遗轻，岂不为欠乎？一体荡涤，似好矣。上曰，此事异于赦，居中、居下，岂足为滞郁乎？致中曰，中、下虽不足为滞郁，以轻重言之，似当并为分拣矣。上无发落。淳曰，申处洙母子不相见，此甚恻然，虽不放释，若量移中道，使母子相见，则好矣。上曰，徒知有时象，而不知有君父。今见金兴庆之疏，则累次开晓，而犹复如是，此不可轻议矣。致中曰，处洙之事，设令出于时象，只是时象之轻者，若平心观之，则实非大煞关涉于时象者矣。罪犯虽重，情理可矜者，自有原恕之道。俯恤其情，特为宽假，实为疏释之盛典矣。上曰，卿言至此，此非相孚之情矣。处洙，非予送之也。时象送之也。罪处洙，所以为一世表准也。倡之者赫，应之者处洙，若如时象，当至于太庙黜享乎？若其人不可配太庙，则告太庙，黜之，可也。不然则何可轻议乎？晁错以朝衣出诛于市，此若明正其罪，则当以大不敬论之，栫棘犹是轻典，今不可轻释矣。致云曰，入侍史官，出遣于大臣儒臣处问议事，下教，而以山陵事，出举条之事多有之，替送礼官，何如？上曰，此事姑不急，徐出举条，然后遣入侍史官，可也。儒臣则郑、金二人处，问之，宜矣。诸臣皆退出。

○六月初九日戌时，上御月台。实录摠裁官李㙫，堂上宋真明请对。引见入侍时，实录摠裁官李㙫，堂上宋真明，左副承旨赵命臣，假注书郑权，记事官洪昌汉、赵明履。李㙫曰，炎热此甚，圣体若何？上曰，无事矣。㙫曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，眼候一样，而他候安宁矣。㙫曰，霈泽久靳，民事可虑。虽过初伏，今若得雨，则犹有可望，而朝昼异候，欲雨不雨。圣上求雨之诚，靡不用极，而冥应愈邈，天理难谌，有如是耶？上曰，自昨颇有雨意，而尚靳霈泽。言念民事，诚为可悯。㙫曰，伏闻有亲祷之教，此虽出于忧民切迫之至意，而岂可三次亲祷乎？臣等虽诚薄，而若许替行，则似好矣。上曰，当于明日亲祷，而蜥蜴祭姑未毕，故烦渎是惧，将以再明日举动矣。㙫曰，臣猥掌史事，而母病阅旬沈绵，比虽间歇，尚尔苦重，不省夜昼，势难暂时离侧。只缘史局距家不远，故审症乘隙，往来监董。堂、郞则逐日开坐，着实举行，事已过半，今月内当告讫，而旧例实录末端，必载状志、哀册、谥状等文字，故言于春秋馆，使之赍送，则只送三件文字，行状则不来，考诸日记，则初丧时，命领府事李光佐制进，而无撰进事矣。臣私问于光佐，则其时才过再虞，光佐遭人言，出江郊，蒙宥后，亦无催促之命，故尚未撰进云矣。庚子大丧时，令李观命制进，而未及制进，丁未年实录修正时，追后制进矣。今亦依此例，光佐处，遣史臣，催促制进乎，抑别定制进乎？此事了当，然后史事可以了当，故谨此请对矣，上曰，先朝行状，制谥状者制进乎？宋真明曰，未及详考前例，而制进两件者亦多矣。上曰，虽非大臣，亦制进乎？㙫曰，观命命制时，则为大提学，而及其追后制进时，则为领府事矣。上曰，制进人员，自何处分排乎？真明曰，自艺文馆分排矣。洪昌汉曰，事体至重，何可自艺文馆分排乎？上曰，甲辰志文，谁所制进耶？真明曰，柳凤辉制进矣。上曰，哀册，谁所制进耶？真明曰，师尚制进矣。上曰，制进谥册者谁欤？真明曰，故相臣赵泰亿矣。上曰，行状文体，与谥册不同乎？真明曰，稍异。行状较详，谥册较略矣。上曰，李领府事非但在外，既已制进谥册。在京大臣，虽有曾经文衡之人，然卿既掌史事，卿其制进焉。㙫曰，臣何敢当乎？大臣有曾经文衡者，可以制进矣。上曰，何必曾经文衡，卿其勿辞。㙫曰，臣何敢当，何敢当？上曰，卿方在摠裁之任，岂不便顺耶？㙫曰，虽非摠裁之任，孰不知圣德光辉乎？有时文任焉，有大臣之曾经文任者焉，揄扬圣德，即其任也。今此摠裁之任，首揆既让于曾经文任之大臣，则臣非其人也。顾何敢当，而偶蒙恩点，再次陈疏，竟未准请，重违明命，敢此冒当，而血指汗颜之诮，犹不得免焉，况此传后文字乎？事体重大，既难自艺文馆分排，则自实录厅，分排可合之人，使之制进，似好矣。上曰，此岂春秋馆、实录厅所可分排哉？当特教命制矣。卿既入文衡圈点，又掌史事，卿之制进，终是便好，卿勿固让焉。㙫曰，既有文衡大臣，臣虽得罪，决不敢当矣。上曰，文衡大臣，若又撕捱，则谁将制进乎？㙫曰，臣虽得罪，决不敢当。况臣所陈达，而臣反制进乎？上曰，此则不然矣。㙫曰，他事则臣当竭蹶趋承，而此事则终不敢当矣。文衡大臣，何敢让焉？上曰，卿之进制，终始便顺，此岂固让之事耶？㙫曰，臣当退出祈恳，期于得请矣。今臣非但母病方重，臣本拙于文字，只以雕虫少技，盗窃科第而已。虽私家志状文字，臣不敢泚笔，人亦未尝请于臣，况揄扬圣德，此是何等文字，而臣敢冒当乎？上曰，如此则史役将迁就矣，卿其念哉？㙫曰，史事虽迁就，传后文字，臣何敢制进乎？前席烦达，既涉猥渎，退出后，当以文字仰恳矣。上无发落。㙫曰，肃庙朝时政记洗草，以再明日定夺矣。其时都厅堂上及誊录堂郞，当一齐进参，故方书进不进单子，别样申饬，而其中罢职未叙用者，势难进参，殊甚欠缺。自本厅行移该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉上曰，进不进单子中，书进者几人？真明曰，当参者数十人，而以病悬頉者亦多矣。三大臣。则皆书进矣。上曰，三大臣，某某欤？真明曰，领、右相及摠裁官矣。上曰，实病外，勿许悬頉事，自政院申饬，可也。〈出榻前下教〉㙫曰，先庙实录摠裁官以下书入事，命下，而今方算计仕进日字，故未及入启矣。其中或有在罪籍者，何以为之？上曰，谁欤？㙫曰，追夺告身者，亦有之矣。上曰，可以揣知之矣。古例，何如？真明曰，故者书故而存没间，夺告身以下，则不入矣。㙫曰，有方夺告身者，有方在谪所者，有在谪而身死者矣。上曰，夺告身者谁耶？㙫曰，李亮臣夺告身，李明彦、权益宽在谪所，郑楷在谪身死，此皆一体书入乎？禀旨后，始当举行矣。上曰，祇视本事，而不当视其人，只依他，书启誊录书入，可也。㙫曰，洗草时，尹淳当进参，而以山陵奉审事，明日下直，再明日向交河云，进参洗草后，自其处直向交河事，分付，何如？上曰，洗草何时当毕？真明曰，必须早出，午后始可垂毕矣。上曰，此与祈雨祭相值。然沈水后，诸臣不必尽留。若以未时出宫，则摠裁官及即今堂上，终始留看，其他诸臣，沈水后，足以入来陪从矣。尹淳，自其处直往交河，可也。出榻前下教，真明曰，昨日进诣春秋馆，《肃庙实录》中草及时政记，计数移出，则中草为六十五卷，时政记为五百八十二卷，今方锉作，当为洗草，而又有别置中草三卷，当一体洗草矣。上曰，别置者何也？真明曰，一镜、师尚纂修者二卷，柳凤辉所撰者又一卷，似是其时不用而改修，仍弃置矣。未知此果有禀旨之事，而文书中，无可考处矣。今当同为洗草，故敢达。上曰，一体洗草，可也。㙫曰，臣适当洗草，有禀定事，且行状一款，不可不从速变通，故敢此请对矣。千万意外，殿下以万万不可堪之事，使之代斲，臣惶悚不敢出语。且本重听，未详下教及诸臣迭奏之语，退出后，即当以文字陈恳，而但此事，一日急于一日，不宜缘臣而迟滞。文衡大臣及时文任中，亟命分排，使之从速制进，何如？上曰，列圣状志，虽非大臣，以文任制进者，自政院考启，可也。㙫曰，虽以李观命事观之，可知非大臣而亦制进矣。即今大提学李真望及尹淳辈，皆其可合之人也。上曰，尹淳当不制进矣，真明曰，我国常多旱灾，每当五月初十日太宗大王忌辰，辄得雨，民皆称太宗雨，传说至今矣。近日蕴隆之灾，殆浃两月，乃于初八日，始有雨意，先王陟降之灵，想必默佑于冥冥之中而然矣。昨日风乱日蒸，似若霖潦之时，而终日霂霡，大霈犹靳，言言gg念g民事，宁不悯迫？即今争以时刻，数日内若得甘霔，则仍此免凶，亦非异事，而至于讲究设施，固当靡不用极矣。伏见日昨备忘，辞旨犹欠明的，庙堂眩于奉行，铸钱一事，亦无明白下教，则将何以下手救民乎？上曰，庚子以后，六月初八日无不下雨之岁矣。先王敬天恤民之德，卓越今古，今番得雨，亦出于默佑冥冥，而今日欲雨不雨，尚靳大霈，民事诚为可悯。予意已示许可，庙堂无患下教之不明降，但为其所当为，可也。命臣曰，朝家之禁断移秧，盖为旱灾虑也，而近来惰农，悯覆种之难于锄治，率皆移秧，若遇旱干，辄致焦枯，此弊不可不痛禁。凡于守令下直时，各别申饬，似好矣。上曰，当与大臣，相议为之。诸臣遂退出。

6月10日

行都承旨宋成明。左承旨柳𬘩。右承旨申致云。左副承旨李春跻。右副承旨赵命臣。同副承旨洪尚宾〈并坐直〉。注书二员未差。假注书郑重器郑权〈并仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜三更，坤方有气，如火光。

○下直，唐津县监沈命达。

○洪尚宾启曰，吏曹郞厅来言，守令多阙，政事何以为之？取禀。传曰，过斋戒后为之。

○宋成明启曰，左承旨柳𬘩，今日病不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，今日次对，两司当为进参，而谏院多官，或在外，或实录厅进，或未肃拜，无入侍之员。除在外外，实录厅进及未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○备忘记，传于洪尚宾曰，史官一员待命。

○以宾厅坐起进不进单子，传于李春跻曰，屡次申饬，而悬病此多，改书以入。

○传于李春跻曰，大臣、备局堂上引见。

○以轮对官，〈望筒〉传于宋成明曰，亲祭斋戒相值，此单子，还为出给。

○传于宋成明曰，如此之时，当由时御处所出宫，政院知悉。

○宋成明启曰，列圣行状中，以曾经文衡，非大臣而制进者考启事，命下矣。取考列圣志状，则明庙行状，先正臣李滉，以知中枢府事制进，宣庙行状，故相臣李廷龟，以户曹判书制进，俱是曾经文衡之人，而长陵志文则故判书臣赵䌹，以大提学制进矣。以文衡制进状志，似无异同，前例如此，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，以赵彦臣、朴文秀为副摠管。

○吏曹口传政事，以李周镇、许采、洪曋为兵曹正郞，李师德为兵曹佐郞。

○兵曹口传政事，以李格、闵致龙、朴师正、李齐恒、沈圣希、韩显謩、尹涉、申致谨、郑必宁、李潝、李臣源、崔命相、郑亨复、权宏、南泰良、柳谦明、洪凤祚、宋秀衡、李周镇、李万瞻、朴宗润为副司果，李宗延为副司勇。

○赵命臣启曰，昨日入侍时，亲行祈雨祭举动严时刻，以未时定入，而洗草时，实录摠裁官及堂上外大臣以下，则不待毕役，入来陪从事，命下。而今则洗草退定于十二日，大臣以下入来陪从一款，不须举论，而举动严时刻，依前下教定入事，分付乎？敢禀。传曰，三严，定以午初三刻。

○宋成明启曰，明日南郊祈雨祭举动时，大驾入幕次后，及再明日祭罢后，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○李春跻启曰，如此之时，当由时御处所出宫事，命下矣。外正门，以何门磨炼乎？敢禀。传曰，当由敦化门出矣。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，本馆下番，无推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○宋成明，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事体未安，副修撰黄晸，既有只推之命，更为牌招入直，何如？传曰，允。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵始役，在今十二日，提调以下今日先肃拜，明日出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以长生殿郞厅，以提调意启曰，今此迁陵时，本殿郞厅二员，依前例，称以都厅，别工作监役官一员，称以郞厅之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今十二日南郊祈雨亲祭时，殿下服色，依今番北郊亲祭例，黑圆领袍、玉带、黑靴子，陪香时，亦用此服，而百官则黑团领陪祭事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，祈雨亲祭时，自上逮至诸享官，例有散斋之规，而今此南郊行祭，只隔二日，散斋则势未及举行。自今日，殿下别殿致斋，不吊丧问疾，有司不启刑杀文书，唯启享祀事，诸享官近侍之官应从升者，并自今日，宿于本司，致斋一日于享所，陪祭百官诸卫之属，守卫壝门者，各于本司，清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，中祀则练祭后用乐事，依乙丑年例举行事，已为启下矣。今此祈雨亲祭时，南郊虽是中祀，时在练祭前，用乐一节，不为磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此南郊祈雨亲祭时仪注中，饮福之礼，依前例不为磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，曾前南郊祈雨亲祭出还宫时，乘小舆，侍臣节次，并为减去，其他仪仗中，可以节损者，令兵曹，禀旨以处矣。今亦依此举行乎？敢禀。传曰，依为之。

○李春跻，以兵曹言启曰，今此南坛举动时，各样差备军容入之数，至于五百馀名，而他无推移之势。若以给价次，坊民调用，则分排五部，搜觅之际，必有窘急生事之弊。不得已今番则姑依前例，以折草廛人使用之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今此南坛亲临祈雨举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤致毙马除，各差备应把之数，无以推移。依前例，京畿驿马限十八匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○宋成明，以礼曹言启曰，自上既御步辇，则陪从诸臣，当有步从之节，而自前南郊祈雨亲祭时，以小舆出宫，陪从百官，依常时举动时例，乘马侍卫矣。今亦依此磨炼乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以礼曹言启曰，今此南郊祈雨亲祭时，坛上修理修补事，依例别遣户、工曹郞厅及本曹郞厅，眼同看检，而亦令缮工监，别定监役官，急速举行事，分付，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，京都监郞厅一员，依前例以兵曹正郞赵昌来差下，使之察任，而京中应行入启公事，各道移文发送时行用印信纸地笔墨，令该曹照例举行，何如？传曰，允。

○六月初十日辰时，上御月台。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政赵文命，礼曹判书申思喆，兵曹判书金在鲁，吏曹判书宋寅明，训炼大将张鹏翼，灵城君朴文秀，刑曹参判洪铉辅，大司成宋真明，左副承旨李春跻，应教任守迪，掌令金廷润，正言尹兴茂，假注书郑权，事变假注书权瑞东，记事官洪昌汉、赵明履。赵文命曰，欲雨不雨，日气熏蒸，圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，悯旱忧劳之馀，眩气其无添加之候乎？上曰，一样矣。文命曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，眼候今几平复，而他候亦安宁矣。金在鲁曰，大王大妃殿眼候，更无受鍼之虑乎？上曰，几尽平复，不必更为受鍼矣。文命曰，才得霡霂，竟靳滂霈，民事甚为可虑矣。上曰，前头虽或得雨，未免失时，殊可悯也。文命曰，昨雨，仅得根耕云矣。上曰，初谓昨雨不能一锄矣。见开城留守状启，则谓得一锄矣。在鲁曰，似闻天安以下，点雨不下，坡州亦浥尘而已云矣。朴文秀曰，土抱谷根，焦坚如石，点雨何能救解乎？观此日气，或有雨处，而初伏既过，已判凶荒矣。上曰，日候虽不如向来之漠无雨意，而终不滂沱，可悯。文命曰，即今得雨，犹可以为丰为凶，盖今年节候，比前差晩故也。上曰，予所虑者，此后雨潦必不适中矣。文秀曰，下乡农夫，多云目今得雨，犹可为丰，然此近童谣矣。今虽得雨，移秧仅毕于七月初间，安得望丰乎？但久旱之馀，雨泽优洽，则土性脆软，禾谷敏于茂盛矣。申思喆曰，今年节候甚晩，今之六月，即古之五月也。上曰，节候早晩，今不必论，只当修人事以待之耳。天地造化，何以知之？文命曰，当此凶丰未判之际，自朝廷径先设施赈政，则前头外方之责应，有难支堪矣。上曰，异时，庙堂束手而坐，若遇暂时水旱风霜之灾，则猝然惊动，举措忙乱，此甚可悯。如铸钱一款，只是早晩间事，而主加铸者，犹恐不及，今虽加铸，何益于得雨乎？凡事必存勿忘勿助之戒，可也。文命曰，当此旱熯之时，赈事不可不留念，铸钱一款，最为紧急，今虽完定，凡百设施，犹有后时之患，故不得不烦达矣。上曰，府库财，莫非国用，庙堂以此料理赈政，何所不可？而铸钱一款，亦何必设置铸钱厅，然后可以设施耶？自庙堂，凡系铸钱等事，预先设施，及至今出之日，即为铸钱，可也，而但我国事，如官猪腹痛，是可悯也。文命曰，即今户曹钱文桩不动五万两外，只有数千馀两，合各司各军门所储，仅为二万八千馀两。臣意，则一边贷此，以为营赈之资，一边铸钱，偿其充数，似好矣。上曰，铜铁元数甚少，今虽铸钱，犹未能充贷用之数，亦何益于赈政乎？虽以闾家言之，大活计异于小活计。我东三国鼎峙之时，尚能支撑，今以堂堂统三之国，何可为此小举措，以为破东补西之计耶？钱货竭尽之后，各样上下之物，虽以米布给之，贡人辈亦不敢怨讟矣。文命曰，此虽零星，为先推移用之，似好，故有此烦达矣。上曰，庙堂凡事，不宜忙趱腾露，一边设施，从容完定，亦非晩也。宋寅明曰，庙堂凡事，必经禀旨，然后可以举行。若无分明定夺，则做得甚事？上曰，不然。见在钱货，尽数出用后，始为开辟，可也。在鲁曰，圣教每如此，实为泄泄矣。上曰，当此凶丰未判，钱货未尽之前，径先加铸，则非特无名，民心亦有动扰之患。待得民事已判，国用荡尽，然后出令加铸，犹为有名，亦无动扰之患矣。文秀曰，圣教至当矣。国家铸钱，则民人辈将以为大惠及民，有所希望。若国用竭尽之后，始乃加铸，则民人辈亦以为国家铸钱，将以助经费，更无所望矣。固为有名，亦无动扰之患，而但凡事后时则有悔，此为可虑。在鲁曰，今日钱尽，明日铸钱，将何以受用乎？文秀曰，钱货竭尽之后加铸，以赡国用，民间俵散之物，给以米布，亦未为不可。此则圣教至当，而但上意以国家有此等举措，则诸臣必有喜心，致此靳许。君臣阻隔，政谓此等事也。上曰，不然。设令诸臣有喜心，然加铸若有益，则予岂靳许？但庙堂几年营划，卒乃只办得加铸一事，书之史册，人将谓何？若国储告罄，然后始乃下令加铸，则岂不为有名乎？文命曰，圣教固有得于国体，而目今形势，殆同救焚，有不可以准拟等待者矣。上曰，灵城以为，予以诸臣有喜心，故不许铸钱矣。予则以为，卿等或恐予之不许，故如是烦请矣。文命曰，臣等非不知烦慁之为未安，而但旱熯如此，民事可虑，不宜束手而坐，故至再至三，而犹不知止也。上曰，今虽加铸，何益于储蓄乎？寅明曰，今若多铸钱货，则缓赋赈民之需，皆由此出矣。在鲁曰，寅明，言则过矣，然一边铸钱，一边贸谷，则外方米布，庶有推移留储之道矣。上曰，无端加铸，则民心不定，必有动扰之患，而今则可谓不先不后矣。予亦岂终始靳许乎？文命曰，即今赈救之策，终无逾于铸钱。固知圣意有在，而诸臣所达，亦有一端可取矣。文秀曰，年事已判，则富民蓄谷者，必将坚藏不出，市价转至腾踊，虽有钱货，将焉用哉？若于此际，急急铸钱，乘贱贸谷，亟夺富人之权，则实为聚谷之竗策矣。上曰，卿等犹未喩予意矣。若挨到此月晦间，则年事可判矣，于此下令，实为详审之道也。我国凡事，辄费时日于周罗铺置，今虽下令，秋间铸钱，犹未可必，莫若预先设施，待出令，趁即铸钱之为得也。卿等姑待之，可也。在鲁曰，前头事故，有难预度，似此迁就，未知更有何样障碍耶？上曰，今虽下令，若有事故，则何可铸钱耶？曾不以金锡衍事下教乎？锡衍为军门大将时，府库充溢，岂财货古多而今乏哉？以其经用有节故也。近来国家经费固不赀，然亦不无浮滥之弊，故每患不赡。今虽加铸，苟不节用，则安免匮乏之忧耶？在鲁曰，曩时国家经费，不至如近日之繁，故尚有储蓄。即今意外经费无数，虽欲存其赢馀，无可如何矣。文命曰，御营厅事，臣实稔知矣。锡衍之所储积，其后代之者，亦岂尽归之靡费哉？用于用处，自不得不耗矣。设令锡衍犹在，虽或有胜于近日，然必不能如曩时之厚积矣。上曰，铸钱事，从当下令。今日次对，不宜以此一事，竟日酬酢矣。在鲁曰，臣之所管钱货，亦有若干缗，而各有用处，不可费尽于营赈，此所以累请加铸，而不知烦猥也。上曰，此在庙堂处置，何可计较钱货之数于前席？而亦何必启下铸钱厅堂郞，然后始为铸钱设施耶？寅明曰，殿下俄有官猪腹痛之教，然既使之为官猪腹痛，虽欲不为官猪腹痛，得乎？上曰，自庙堂若别样，申饬，则岂有此患乎？寅明曰，殿下以动扰民心为虑，圣意所在，臣亦仰揣。然既有为民之心，则必须明白下令，预先设施，可也。且铸钱时所入杂物，名数颇多，经费不少，自上若无分明判付，则谁肯出手营划乎？上曰，下民至愚而至神，虽不出令，已知其将加铸矣。卿等若不拈出名字，则凡事不欲担当，此为病痛矣。凡士有治国平天下之志，则卒能成治国平天下之效。今虽不下铸钱之令，若预为设施，则终岂不能铸钱乎？文命曰，不必多诰，铸钱时所入物件，自户曹称量草记后，诸具为先措备，似好矣。寅明曰，士虽有治平之道，而志不先立，则何能致治平之效乎？上曰，加铸之志则已立矣。在鲁曰，臣等伏读日昨备忘，未知圣意所在，故有此烦达矣。上曰，予志变三层矣。初欲废钱，此一层也。虽未废钱，不欲加铸，此二层也。今至于加铸之境，此三层也。寅明曰，加铸之策，出于不得已，此实哀痛之意也。思喆曰，祈雨祭一款，昨于筵中，有更观日势下教之教，故更此，仰禀。上曰，观此日势，必有潦雨过中之虑。然当此欲雨不雨之际，何可停虔祷之礼乎？将以今十二日，亲幸南坛矣。〈出下教〉上曰，少退。诸臣退出，午时复入侍。思喆曰，南坛近地禾谷，夹路举动时，必有躏伤之患矣。文命曰，对越之诚，不在亲祷与否，且与洗草相值，姑停似好矣。上曰，南坛举动，例在夜中矣。壬寅年，因备局草记，始为昼幸，今亦未申时出宫，则洗草当于其前收杀矣。洪昌汉曰，时政记奉运时，有陪从之例云矣。上曰，堂上在前，郞厅在后，岂无陪从之事乎？在鲁曰，此与实录陪行，事体有间，而前后堂、郞，皆当进参，则于南坛举动，甚为妨碍矣。上曰，不必亲自洗濯。齐会沈水之后，只留摠裁官及都厅堂郞，句管收杀，其馀人员，即为入来，以为随驾之地，可也。在鲁曰，洗草日字，稍为退定，似好矣。上曰，不然。两件事，皆不可退定也。寅明曰，臣等非惮往来之劳，而但献官不可不前期致斋，臣方为献币酌酒官，亦当早进斋所矣。上曰，献官元不数多矣。寅明曰，诸执事中，亦多曾经实录郞厅者矣。上曰，若待开门出去，则午前当还，岂不恢恢乎？寅明曰，凡事神之道，必专心致志，然后庶有感格之理，而奔驰之馀，何能致斋乎？在鲁曰，南坛扈卫之地，元无民田，而但辇路左右多禾谷，百官陪从之际，必有躏蹂之患矣。上曰，单行随去，则似好矣。寅明曰，洗草往来之际，或见不洁之物，则尤有歉于斋遫之道矣。上曰，重其事，故欲其齐会，然何必尽参耶？宋真明曰，在京无故之人，例皆进参，稍退日字，似好矣。上曰，不可退定矣。诸执事紧要者，虽不进参，亦何妨耶？真明曰，三公皆当进参，而若差献官，则势难进参，岂非欠事乎？文命曰，洗草虽退定，更无迁就之患矣。上曰，予亦惟之。三公不可不进参，以一品宗臣，差祭官，卿等进参，洗草后即还陪从，可也。在鲁曰，闲日尚多，岂宜似此忙急为之乎？文秀曰，赴往拔来，事甚颠倒苟简，而旱熯此甚，虔祷之举既甚紧急，洗草日字，稍为差退，似无妨矣。上曰，苟简之说，是矣。近间更有吉日乎？思喆曰，十九日亦吉云，令史官出去，问于日官，似好矣。上曰，依为之。郑权出去。此有阙文。权复命曰，日官方往都监，故未及招来，而闻礼曹书吏言，则日官预为推择吉日，排录以置，而十二日、十九日外，皆有拘忌云，故一边招致日官，一边以此意，仰达矣。上曰，十二日既吉，则祭罢还宫后，即为洗草，可也。〈出榻前下教〉上曰，洗草时，当参人员几何？真明曰，都数甚多，而进不进单子中，不悬頉者二十馀人矣。上曰，二十人，甚零星矣，李春跻曰，朴文秀亦悬病，自上宜有申饬之道矣，上曰，今日入侍，明日不进，其意何在？文秀泣曰，立身以后，所恃者惟国家而已。行身无状，每遭此不忍闻之言，宁有毫分欲生之心？而旱干此酷，圣心焦忧，臣不敢不入来，而亦何可彯缨结绶，随事辄赴，有若平常无事之人哉？上曰，灵城语及此等事，辄涕泪俱下，性杰之人，不瑕有伤？寅明曰，忠诚亦不宜害心疾矣。上曰，然矣。灵城终不参洗草乎？寅明曰，渠当往矣，岂有不参之理乎？上曰，单子中，在京者亦多悬頉乎？春跻曰，悬頉者，今方更为申饬矣。上曰，此事岂有不欲参者乎？实病之众所共知难强外，勿许悬頉，可也。〈出榻前下教〉文命曰，此则平安监司金取鲁状启也。延卜入去时，朴东华为名人，以银子九十馀两，潜越见捉云，依新定禁令，勘罪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文命曰，此则咸镜监司尹阳来状启也。古丰山设堡之后，不成镇样，故自庙堂覆启，已为划给内寺奴各十名，永作土兵，而道臣有此状启，似或未及知而然也。只以本案頉下之意，分付该寺，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文命曰，此则全罗监司李寿沆状启也。军钱作米，本不偶然，而自初已有称頉迁就之意，自朝家催促之后，不得已以今将装发为言，今又以年事之为歉，必欲仍留。近来外方，此习甚可恶，况今年事犹未判断，趁速上来之意，依前分付，何如？上曰，今则与初有异，不必催促上来，而年事未判之前，以赈谷留置其处，既涉径先，当此农节，动民载来，亦似有弊。况旱灾如此之时，运来所置之米，则其处人民，岂无缺望之心乎？文秀曰，岭南民俗，若有凶荒之征，则量入节用，务为盖藏，故其赢馀，能及于咸镜、江原等路，而湖西则不然，曾无䃫石之储，不可不别样赈救。湖南所在米，姑且置之，以救湖西，似好矣。寅明曰，四万石内，折半留置，以示轸念本道之意。设令诸道皆值凶歉，则不可偏厚本道，折半则运来，似好矣。真明曰，才以惜谷储蓄，精捧麦还之意，行会各道，道臣辈亦必留念矣。上曰，各以所掌行关乎？寅明曰，通同行关矣。上曰，二万石，若聚在一处，则运来似好，而不然则难矣。在鲁曰，聚散间，折半则何难运来乎？上曰，四万石，是实数乎？既云装载，姑待上来，亦无妨否？文命曰，所谓装载者，必非真言矣。上曰，远外事，何可遥度耶？文命曰，非但全罗道，近来外方，此习甚可憎矣。上曰，道臣则可憎，而民岂可憎乎？文秀曰，湖南，重地也。不可不别样轸念，姑置以待之，似好矣。上曰，湖南，固重藩也。灵城所达，似好矣。在鲁曰，似此迁就，七月风高，则终难运来矣。上曰，留置折半，则道民亦不缺望。折半则运来，折半则留置其处，以待朝廷处分，可也。〈抄出举条〉真明曰，湖南有战船米，可以推移赈济矣。文秀曰，前此旱灾时，上下忧遑罔措者，只是无谷之致也。今若加铸钱货，并各处所藏钱文，自江原道至于全罗道，于沿海各邑，贸米储置，庆尚道又有三万馀石聚谷之道，亦为藏置于沿邑，则实为第一好策矣。上曰，钱有几许，如此过望耶？文秀曰，三道所留，亦不下六七万两矣。文命曰，若如此言，则岂非好策，而其奈难办何？上曰，此宰，志太阔，将渐渐支蔓矣。文秀曰，积谷沿邑，则边境有变，可备粮饷，京城有事，亦可载船上来，终有胜于山郡储谷矣。上曰，言则是矣，而此必得人，然后可以处置矣。文秀曰，臣虽无似，若委以此事，则未死之前，当竭力区划矣。在鲁曰，沿邑聚谷，若如罗里浦事，则固好矣。上曰，罗里浦，果有实效乎？在鲁曰，曾不仰达乎？其效实不少矣。文秀曰，咸镜等路，荐岁凶歉，若于庆尚沿邑，贸谷储蓄，则必有赈济之道矣。文命曰，计之得者，固无逾于此矣。文秀曰，臣意，则各处诸宫房折受所纳，限数年那移贸谷，则必有实效，而监司、守令，苟非其人，则必将反以朝家贸置之谷，移纳于诸宫房矣，此为可悯。且诸路要害之地，尤当储峙粮饷，不然，脱有事变，则何暇运粮于数三日程乎？上曰，此则已验于戊申年矣。文秀曰，其时，于振威粮绝，舂租炊饭，仅免饥馁。天下事变，有难豫度，又有不幸，其将奈何？上曰，畿甸事，可怪矣。不留军饷，将何以有恃于缓急乎？文秀曰，凡百责应之物，皆以还谷当之，安得不然乎？在鲁曰，畿邑还谷，元数甚零星，故不得留库矣。寅明曰，国初，有加赋于民，以赡还谷之议，而不得行矣。在鲁曰，折半留库，非不好矣，而耗谷不殖，故辄尽数俵散矣。文命曰，此则庆尚监司赵文命状启也。灵城君朴文秀为岭伯时，岭底七邑位米太，以本色运纳事，变通矣。今监司赵显命，以道内列邑位米太，皆依七邑例变通事，陈请蒙允，而臣意，则七邑虽或如此，诸邑皆如此，则将不胜其纷纭，而亦有行不得处矣。上曰，此有曾经道臣者，陈达，可也。文秀曰，七邑皆沙石之地，而且在岭底，自多劳役之弊，亦有船运之路，故以本太输纳，曾已得请。而其他列邑，则土地不至如七邑之瘠薄，亦无船运之路，若欲一体以本太输纳，则三南尽当如此，非但行不得，惠厅所失，亦不赀矣。在鲁曰，所谓位米太者，本是户曹所管田税条贡物，而价本则少，物种则多。民人辈数外责应，不能支当，故大同设立之后，为除民弊，价本则自惠厅，以大同上下，而其代移送位米太于惠厅，使之直为捧用，故位米太所捧，比诸贡人处上下之数，大不及焉。且此是民结中，分付收捧，而户首辈都合作米作钱以纳者也。今虽量减，别无大段实惠之及民，而国家所失，则非细矣。文秀为岭伯时，岭底七邑位太，以本色上纳事，陈达蒙允。其后七邑，变为十二邑，而此十二邑，既有船路，则本色上纳，似为得宜，而闻此亦多归于中间翻幻防纳之资，故已许之邑，尚有还塞之议。况山郡之本无船路者，既不可直纳本色，则亦何可无端减捧其布乎？决不可开路矣。寅明曰，位米太之位字，即祭位之位字，所以供祭享者也。所关至重，何可轻议减损乎？真明曰，所谓元人情作役价，即元赋税中同磨炼者也。以此给贡人，故虽值年凶，元谷则当减，而此则捧纳，载之官文书，非如贿赂之比。赵显命之书，入于奏御文字，亦不甚怪矣。问备之罚，似为过矣。在鲁曰，元人情，肃庙朝已为定式，登诸奏御文字，亦不足怪，不必推考矣。上曰，然矣。前下教还寝，只以状启启下，可也。〈出举条〉寅明曰，平安道精三壮减布别单中，兵曹上送木十五同，以辽木推移上送事，曾有下教，而考见辽木元数，则多有不足之数，何以为之乎？上曰，以即今见在之数，磨炼未足之数，令兵曹推移，可也。〈出举条〉文命曰，昨见平市署提调，以廛民事，陈疏蒙允。臣固未能详知其曲折，而但举动时，扶持传语等军，当初自兵曹出给木同，使防民应役，故防民辈，举皆称冤，国家所费，亦不赀矣。一自折草廛人担当之后，防民不怨，国家亦无所费，此不可遽然禁断。况叶草廛人，不过若干富汉，折草廛则实千百其群，何可以一二富民称冤之故，遏绝千百贫民之生理耶？真明曰，叶草廛，自称本廛，而其实折草廛为本廛云矣。文命曰，平市署之欲禁折草廛，只置叶草廛者，不过利其得也。寅明曰，叶草廛人，不过三四十，折草廛人，将至三四千，而以叶草廛人贱贸叶草，峻价卖出之故，折草廛人不能任意买草，致有应役设廛之请矣。上曰，彼欲立廛者，必有所利矣。文秀曰，自南门至于东门，列坐卖草者，皆是折草廛，叶草廛则不过若而人，虽以多寡之势言之，折草廛似不可轻罢矣。上曰，予实怪之矣。京兆、平市署，每每交争矣，朝廷则佯若不知而置之，可也。在鲁曰，户判既已上疏，故有此烦达矣。此岂上闻于朝廷者耶？上曰，户判疏中，有平市之意，故下批如是矣。文命曰，纛岛人民，若非卖柴，则何以聊生？而郑昌悌欲独自榷利，故草记推治矣。户判疏中，亦以此事，有所论争矣。上曰，疏末事，依施，而不曾举论其他也。在鲁曰，明日举动已迫，势难更定防民之役矣。上曰，市廛等事，非朝廷所当知也。虽防民，若给价，则何怨之有？在鲁曰，既已发端，孰是孰非间，当有处分矣。上曰，兵曹之爱惜木同，交争立廛，甚不可矣。在鲁曰，明日举动时，势将狼狈，今日内不可不变通矣。文秀曰，因其势而利导之，似好矣。上曰，此事定夺未久，借廛名，责赋役，终是荀简矣。近来此习颇多，故曾有冰库别提推考之事矣。文秀曰，太平已久，生齿日繁，故廛肆之弊，自至纷纭矣。文命曰，千万百计，以为生理，其情亦可戚也。寅明曰，臣有所怀，敢达矣。顷以顺安为邑，疲弊特甚，划给耗谷。其后忠原援例陈请，又蒙许施，故李廷济上疏防塞，令本道查报其所用之数，使之备纳云，臣意则忠原固与顺安有异，然既已出用，则势难备纳矣。上曰，下教不然矣。真明曰，不然。自庙堂行关，问其所用之数矣。上曰，既已俵散于令前，则勿施，可也。此乃庙堂所为，非予下教也。文秀曰，忠原形势，与顺安异矣。此后则一切防塞，可也。文命曰，武弁金铸，本以宣荐出身，有刚明综核之名。金与庆为兵判时，为都案郞厅，查得尾闾，至今称说，今庆尚监司赵显命，复置幕属，委以一道钱谷，秋毫莫逃，大有效益。显命贻书于臣，以为当此之时，若用此人于地部、惠厅，则必有实效云，故臣果以惟才是用之意，，分付铨曹，备拟户曹佐郞受点，而闻本曹吏胥辈，煽煽谤毁，无所不至，必欲不在其位，故渠不自安，呈状铨曹，而参判赵尚䌹，以新入铨曹，未谙当初备拟曲折，径先许递，故臣闻甚慨惜，自备局草记仍任矣。及其肃谢之日，有一承宣，至欲出给肃谢单子，仍招书吏，言其不可行公，故铸尚今不敢出仕，承宣亦岂与铸有私好恶而然哉？不过未及察浮谤而为此，而但政院直为，分付朝官，事未前闻，亦乖常格，而当此人物渺然之际，知其必有成效而不能用，亦甚可惜矣。上曰，此果有弊，虽台谏，若论启则已，不得在家，分付之意，曾已申饬矣。彼若不似，则为承宣者，或言于政厅，或陈于筵席，可也，而方当肃谢之日，公然斥退，殊甚不当，当该承旨推考，金铸则令该曹催促出仕，可也。〈出举条〉在鲁曰，大臣之言，过矣。户曹郞厅，必武弁极望，然后始乃备拟，而金铸地望，实有逊乎此，故臣亦见其除目，心甚骇之。承宣斥退，有违常格，推考或可，而物议不可遏，不必强令行公矣。上曰，方责实效，而以门阀取人，甚不可矣。既参宣荐，则何可不为户曹郞厅耶？文命曰，此人，非以物望允叶而备拟也。只欲责其实效而已。不知本意者见之，则固有是言也。上曰，如此下教之后，渠何敢不出乎？不胜其任，则去之可也，不宜豫为逐去也。其年岁几何？在鲁曰，不过四十矣。寅明曰，如此之人，不可以浮议俗见待之也。上曰，武弁三曹，古亦有之，地望若不悬截，则惟才是用，可也，岂可只循俗态耶？古者崔岦，亦非显门矣。在鲁曰，中人矣。上曰，此时若有崔岦，则将不用乎？文秀曰，崔岦世岂易得，而今铸如此下教之后，何敢不行公乎？但全百禄，以北边人，为阃帅，而观其身手，若将率教三千兵马，飞渡鸭绿江，斩来单于头矣，铸则不能然矣。寅明曰，何能必得如此人而用之耶？寅明更端曰，槐院参下，有变通陞六之人，而恩典，臣不敢仰请，下询大臣而处之，何如？文命曰，安后奭、任镜观、宋儒式三人许参后，有人言，故皆自划不仕，今至累年云，非但渠辈无归宿，处于下位，亦有妨碍，积滞之患，不可无变通陞六之道矣。寅明曰，登科五十，例有陞六之规，而李东焕四十九岁，以节制应榜，今则已过五十云，而臣曹不敢循例陞六，敢此陈禀，亦依五十陞六例施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，昨有实录厅堂、郞仕进日字，书启之教，而其中夺告身人员，何以书之？敢禀。上曰，必有《都监誊录》矣。真明曰，誊录无可考者矣。上曰，夺告身者，以其时职名书之，而无书以及第者矣。更考他《都监誊录》，斯速书入，可也。〈出榻前下教〉思喆曰，今此迁陵节目，依前例折衷书进，而其中岂无未尽者乎？方有问议儒臣之教，诚可幸矣。服制一款，亦依庚午、癸丑年例定出，而今既用方丧之制，应服三年者，皆当具衰，而或以为既异初丧，百官衰服，势难自国家备给云，何以为之？敢禀。上曰，今则既行三年之制，今番必须详审定式，然后礼制大，明矣。都监之任，只为衰服之说，殊甚无据矣。既异于王后丧，百官皆当授衰，而以闾家言，哭奴哭婢，皆备给衰服，国家待百官之道，岂令自备衰服乎？大臣、侍从，则尤当自别矣。文命曰，百官衰服，尽为备给诚难矣。带职者，自本司授衰，似好矣。在鲁曰，礼应服三年者服缌，则都监服缌之说，果为苟简，而三医司习读，则不必具衰矣。且初丧时则苍黄急遽，固当自国家授衰，而今则异于初丧，庶有私自措备之势，不曰纤乎？当以细布为之，若自国家备给，则物力有难支当矣。寅明曰，朱子君臣服议，亦有差等。有职名者，何可一倂具衰乎？思喆曰，当初则宗班都正以上，武臣阃帅以上，欲为具衰矣。上曰，此则反不如癸丑矣。且古则朝臣皆布帽布带矣，今则用乌帽黑角带，乌在方丧之意耶？在鲁曰，古则以帽带行祀，今则有衰服，故虽乌帽黑带，亦无妨矣。但百官衰服，自国家决难备给，日期亦远，使之自备，似好矣。上曰，衰服私备，终是苟简矣。寅明曰，臣意，则三医司习读，决不须具衰矣。在鲁曰，礼不及于庶人，岂可太无等级乎？上曰，不参哭班则已，百官衰服之中，独看乌帽黑带，则一服之中，黑白相杂，岂不骇然乎？且如训炼奉事辈，步来哭班，渠何能自备衰服乎？寅明曰，礼有节文，黑白相杂，有何所妨，而训炼奉事辈，亦何必具衰乎？上曰，训炼奉事，非杂职也。杂职则区别，可也，而其非杂职者，则不可区别也。思喆曰，庚子、癸丑年，自上虞祭后释衰，百官三月而后除之，而今则百官衰服，亦当于虞祭后除之耶？上曰，既虞则衰服无用处，虞后，且当藏置三月后，始可埋置，而即吉则当在三月后矣。所谓既虞而除者，除其衰服而已。思喆曰，来壬子式年大小科初试吉日，以八月二十日后推择，启下矣。即今旱灾如此，且与迁陵日字相值，自前国有事故，则多有退行之例。今此式年初试，退行于明春，何如？上曰，依为之。〈出榻前定夺〉思喆曰，全罗监司，以全州睿宗大王胎峯石物有頉事状启，下本曹，而考见状启，则胎室裳石，举皆动退，而二立则折为两段，且碑石，自前面彻于后面，有大段欲折之横纹七处，似于匪久有折伤之患云。忠清监司，以大兴显宗大王胎室有頉事状闻，及碑石罅隙处印出者，并下于本曹，而碑石字画缺落，罅隙处又至五处，亦为大段，裳石举皆退隙，其中二立，又为缺伤云。此两处胎室碑石及裳石之折伤者，不可不速为改造。本曹堂上、郞厅及观象监、缮工监提调，当为进去，而考诸誊录，则胎室石物修改之役，或因事故，或因年事之失稔，多有退行之例，此两处修改之役，以明春举行，何如？上曰，显庙胎室碑石缺隙处，不至大段乎？思喆曰，见道臣状启，则碑石罅隙五处，皆大段，裳石亦皆退动有隙云矣。上曰，并待明春修改，可也。〈出举条〉在鲁曰，南坛举动，只隔一宵，兵曹郞厅四员及副摠管二员有阙之代，令该曹，即为口传差出，何如？上曰，依为之。〈出榻前定夺〉上曰，举动时，都监军士，尽为随去乎？张鹏翼曰，有頉外，皆扈往矣。在鲁曰，本曹都案，曾有所谓京骑兵者，以应国家不时用军之役。盖诸处营缮各都监等旷日连月之役，则例以募军雇军定立，而若其如祭亨负持军、试场差备军、鞫厅罪人担舁军等诸般时急役事，一日二日使用者，辄以京骑兵出用，收其保布于外方，以给其立役之价矣。第其为役贱，而且极繁数，故举皆厌避，或投属他役，或假托逃故，若干馀存，又为五部书员捧食之资。甲辰年故判书闵镇厚陈达，以五百名定额，分棑于五部，俾即代定，而厥后因循未能尽为代定，虽其已定者，厌避之习，隐漏之弊，一向如前，而本曹判书职务鞅掌，未能照管，一任抛弃矣。近来国役浩多，而京骑兵无立役者，亦无纳布者，故本曹只以所捧保布，赁人以立，而数少保布，不足以当其役价，不得不以二军色本钱划给，此亦难继之道矣。目今良丁，固为难得，而今虽艰辛觅充，若不变通其厌避之源，则其弊犹夫前日。臣意，则京骑兵勿令立役，依有厅例，每兵只收一匹布，添给其赁人之价，则庶可支过一年，不烦他色，既作一疋之役，则愿入者必多云，依此定式，分付五部，使之徐徐充定，期于今年内尽充，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文命曰，判府事闵镇远遭妻丧，方营葬于原州，而客土凡事，不成貌样云，依尹勉教妻葬时例，令本道顾恤，何如？上曰，此与尹勉教妻葬有异，曾于李德邻之葬，亦无顾恤之事矣。然此则与他大臣有别，令本道顾恤，可也。〈出举条〉洪铉辅曰，顷于筵中，有徒三年罪人放释之教，故臣以今番减等徒三年罪人，亦为放释之意，陈禀蒙允，而见政院举条，则减等徒三年罪人，不入于放释中，敢此更禀矣。上曰，此乃注书疏略之致，减等罪人，亦许放释矣。〈出榻前下教〉文命曰，宪府林凤来请罪启辞批答中，有严刑一次之教，而举条中，亦漏一次二字矣。上曰，下教中，元无一次语矣。春跻曰，记事疏略如此，其日注书，推考宜当，而初二日昼讲入侍时，自上有此后亲临祈雨祭举动时，御营大将留都之教，而尚不书出分付，亦当有警责之道，推考，何如？上曰，当该注书，甚为疏迂，从重推考，可也。御营大将，尚不知之乎？〈出下教〉在鲁曰，臣自下已为相通矣。〈并抄出举条〉文命曰，林凤来埋凶之罪，极为凶狞，严讯捧招，直为正法，然后当此世道。庶为惩励之道矣，上曰，台启拟律，固失之太宽，而既已见捉，有何可问耶？严刑岛配，可矣。既无应死之律，不必正法矣。在鲁曰，大臣之言，是矣。欲欺人而埋凶，与欲杀人而埋凶，何以异乎？埋凶作孽，自有其律，严刑取服，则事当正法矣。上曰，欺人、杀人，似有差等矣。即今狱囚之不拘日次者，久而不死，反不如严刑数次，绝岛定配之为快也。在鲁曰，凤来之罪，与业同、弘勃事，何异乎？文秀曰，渠既取人骨为此事，此足为死律矣。上曰，此与业同、弘勃事有异，而取人骨当死之说，则然矣。不可循例施刑，令该曹为先各别严刑取服，可也。〈出举条〉金廷润曰，日昨筵中，臣以咸平人林凤来极边定配事，论启矣。今者大臣，以严核正罪陈请，而圣上亦以失之太宽为教，臣之当行拟律乖当之罪著矣。臣何敢晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。春跻曰，掌令金廷润，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。尹兴茂曰，今方圣上悯旱，以靡不用极之意，豫令储谷。若论耗谷之害，则酒为最大，且近来酒禁弛缓，闾阎百弊，皆从酒出，臣谓申饬禁令，三司各别严禁，宜矣，上曰，酒禁一款，自士夫为始之意，曾不下教乎？逆节如缄者，虽未必复有，而私酿如缄者，安知其必无耶？如此之类，谏臣不曾摘发论启，泛以申饬酒禁为请，可谓舍其本而治其末也。兴茂曰，臣常以酒禁之弛缓，心窃慨然，故敢以申饬三司，更为严禁之意，有所陈达。至于士夫家私酿者，则臣入台未久，闻见甚狭，不敢摘发论启矣。今圣上，乃以舍其本治其末为教，臣之当论不论之失，著矣。何可晏然于职次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。春跻曰，正言尹兴茂，再启烦渎，退待勿论矣。上曰，知道。春跻曰，凡洗草时，或赐宴，或宣酝，则承旨有奉命出去之例，而今则异于常时，似无赐宴宣酝之事。承旨非奉命，则不得出去，洗草时当参人员，何以为之？上曰，承宣中，当参者几人？春跻曰，三人矣。上曰，申饬之时，宜自近密始，虽异于宣酝时，当参者出去进参，可也。诸臣遂退出。

6月11日

行都承旨宋成明。左承旨柳𬘩。右承旨申致云。左副承旨李春跻。右副承旨赵命臣。同副承旨洪尚宾〈并斋宿〉。注书二员未差。假注书郑重器郑权〈并斋宿〉。事变假注书权瑞东〈本院守宫〉。

○上在南坛祈雨祭所。

○宋成明启曰，来十六日，儒生殿讲日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，预备兼春秋兵曹佐郞吴命厚，以守宫启下矣，即闻兵曹郞厅侍卫苟简云。吴命厚预备之任，今姑减下，他兼春秋，预备启下，仍令守宫，何如？传曰，允。

○李春跻，以兵曹言启曰，取考誊录，则在前郊坛举动时，各样仪仗中，大旗三双，小旗二双，金银镫子各一双，空辇，并为减除，随驾人员中，忠壮、忠翊卫将以下军兵，扈卫别将以下军官，椎牌将及有厅军士等，姑为减去，留直于各其信地矣。今亦依此例举行之意，敢启。传曰，知道。

○宋成明，以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，志文制述官，书写官及改铭旌书写官，表石大字篆文书写官、阴记书写官实预差职姓名，别单开录以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，前头迁陵后，大轝自旧陵发靷时道路，依癸丑年例，为先都监堂上、郞厅各一员下去，看审以来后，更禀举行之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻，以兵曹言启曰，在前郊坛举动时，无守宫大将磨炼之事，故直bb？b兵曹都摠府堂上处，各色宿卫将士，各别累次巡检事，启禀，分付矣。今亦依此例举行之意，严加申饬，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，今六月十一日南郊亲祷举动时，建阳门入直军一百名，西营入直军五十名，以训炼都监军兵替把事，自兵曹才已节目入启矣。今日朝前，与训炼都监军兵，依例替把，而还宫后，以本营军兵，还入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，今此南坛亲祷举行时，建阳门及西营两处入直禁卫军兵，以训局军兵替代，还宫后还入直事，自兵曹节目启下矣。建阳门军一百名，哨官朴昌郁率领，西营军五十名，哨官李景说率领，与禁卫军兵，替代入直，而还宫后，还替之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，今此南郊亲祷举动时，本营五哨军兵及别骁卫随驾矣。本营则千摠洪夏锡，把摠金来庆，哨官崔昌一，教炼官南泰完，工匠牙兵四十名，别破阵二名，入直，火药库则哨官李时郁，别破阵十六名，南别营则哨官林大树，别骑卫六人，乡军二名，率领守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以内乘，以提调意启曰，今日南坛举动时，内乘不可不备员，而内乘李玗，病情猝重，决难随驾。内乘一员，令该曹，口传差出，以为进参之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以兪胄基，为假内乘。

○李春跻，以兵曹言启曰，今十一日郊坛举动时，右边捕盗大将张鹏翼，以训炼大将，领军随驾，依例以左边捕盗大将朴缵新，姑为兼察，何如？传曰，允。

○又启曰，自兵曹草记，右边捕盗大将张鹏翼，以训炼大将，领军随驾，以左边捕盗大将，姑为兼察事，允下矣。左边捕盗大将朴缵新，即为牌招，使之听传教之意，敢启。传曰，知道。

○大驾入幕次后，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○大王大妃殿，遣承旨问安。

○柳𬘩启曰，小臣，大王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，承命驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次。传曰，知道。

○李春跻启曰，训炼都监知彀官，禁卫营教炼官，御营厅教炼官，禁军阵教炼官来言，日暮后悬灯，人定后刀斗，天明后落灯云矣，敢启。传曰，知道。

○假承旨尹泓启曰，御营厅，结阵于左巡厅前路矣。大驾出宫教是后，进阵于敦化门外，结阵之意，敢启。传曰，知道。柳𬘩启曰，御营厅进阵于敦化门外，大驾还宫教是时，还阵于左巡厅前路之意，敢启。传曰，知道。

○尹泓启曰，本曹郞厅来言，阙内各处，入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○宋成明，以山陵京都监郞厅，以摠护使意启曰，臣新陵斩破土时看审事，明日圣驾还宫后，进参洗草，仍为除朝辞出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以山陵都监郞厅，以摠护使意启曰，臣来诣都监，与观象监提调、本都监堂上、礼曹堂上会坐后，招致士人尹百休及观象监诸日官，反复详议，则尹百休以为，八月二十三日，虽是拱禄格，亥年丑日，是金神三杀，则不无些欠，而八月三十日则庚申、庚辰是山家得局，乙、庚相合，尤为吉格，此日最为完备云。故破旧陵，开金井，外梓宫陪进，旧陵作瓮家及先告事由祭，启欑宫吉日时，更为推择，正书以入，以何日定用乎？敢禀。传曰，以改择日日举行。

○吏曹参议李瑜疏曰，伏以臣于日昨冒陈血吁，以溷嵩高之听，兪音之降，伏地以俟，所辞不获，矜谅诲责，至为惶蹙。然其情私，特荷仁照，予暇之恩，实副私心之愿，感结之极，图谢无路。第臣老母所患，至今沉重，盖一番经得疾痛，宿症乘而剧发，真元澌陷，往往昏迷，傍侧之人，甚至不之省察。或强进粥饮，则胸膈痞结，势甚急危，顷刻之间，凛凛有不能支之忧。医言汤剂极不的，欲补乎则一切有助火之患，欲泻乎则亦有耗削之虑。若是而殆束手焉耳。臣心焦遑，当复如何？而精诚浅忽，不能旁求灵药，以尽疗治之道，徒然抱闵而已。臣自始蒙由，至今为日亦已多矣。而诚无一时可以离侧，中间陪从之列，起居之班，俱不得致身。目今圣心忧旱，责励群臣，大小遑遑，奔走率职，而泯然抛职，常分都亏，此不惟为罪于臣而已。顾于公体，宁有是哉？扶护日夜，心神熬急，既无供仕之势，而虚带职名，罪戾徒积，不得不将此情悃，敢入文字，冀有以丐慈覆之恩。伏惟圣明，上奉东朝，以孝为治，臣之蒙被殊渥，前后已久，每一陈恳，辄有涕泗之先零而已。伏乞天地父母，特垂体下之仁，削臣所带之职，俾臣得以安意救护，得以伸此至情，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护焉。

○六月十一日壬寅午时，南坛祈雨祭举动时，上具翼善冠、黑袍玉带，乘舆，出自集英门，迤从建阳门，至差备门外。兵曹判书金在鲁及政院、玉堂诸臣，请张伞。上曰，伏牺之行，何可备仪物耶？诸臣再三力请，上良久乃许，至敦化门外，上停舆下教曰，训将及马兵别将等处，分付不设五马队，只设鸳鸯队，慎勿躏伤禾谷也。在鲁曰，此去辇路甚窄，故前此举动时，只设鸳鸯队，不设五马队矣。上曰，然则五马队之教反汗，只加申饬，可也。未及坛所百馀步，上降舆而行，至大次外，下教曰，坛所近地，似有不洁之物，除去可也。遂入于大次。

6月12日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨柳𬘩〈坐直〉。右承旨申致云〈坐〉。左副承旨李春跻〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨洪尚宾〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕直〉金锡一〈病〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○南坛亲临祈雨祭罢后，政院、玉堂，药房、朝廷二品以上、六曹，口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿，遣承旨问安。

○柳𬘩启曰，小臣，大王大妃殿问安进去，下直。

○又启曰，小臣，承命驰往于大王大妃殿问安。入启。则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂，药房、朝廷二品以上、六曹，口传问安。答曰，知道。

○宋成明启曰，左议政李㙫箚子到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○洪尚宾启曰，领府事李光佐上疏，以县道到院，而亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○假注书郑重器出使，代以金锡一，为假注书。

○柳𬘩，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理臣尹汇贞，以前实录厅郞厅，今日洗草时，昼出夜仕之意，敢启。传曰，知道。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，肃庙朝时政记及实录中草合贰拾贰柜，今日臣等，与曾经实录堂郞人员，齐会于遮日岩，依旧例，才已洗草之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，本曹正郞许采，今日以二所监军受点矣。自阙中出去之际，马忽惊跳，因即坠于马下，臂骨折伤，昏窒移晷，跬武之间，不能移动。以此病状，决无入来受牌之势云，不得已原单子改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以内乘，以提调意启曰，大驾既已还宫，假内乘兪胄基，依例减下之意，敢启。传曰，知道。

○柳𬘩，以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，今月十四日，旧陵灵幄殿开基时，都监堂上一员，当为进去矣。自旧陵、新陵至道路看审事，堂上一员，既已出去，仍为兼察开基始役之意，敢启。传曰，知道。

○左议政李㙫箚子曰，伏以臣于日昨前席，以景庙朝行状事，有所仰禀，则俾臣撰进之命，遽下于千万意外，臣惊惶震悚，心胆坠地。敢以决难承当之意，冒陈于咫尺天威之下，遂有誊录考启之教，政院参考旧例，才已启禀。而虽以其启观之，自古此等文字撰进之人，皆是一代典文之臣，不系于身带相职者，便成故事，历历可考，诚以摹天画日之任，苟非三馆宿望，则馀人莫得以预也。目今无论时任与曾经，迭主文柄者，蔚然林立，非一二数。如臣既无此践历，固在于不敢拟议之中，考启之后，方此颙俟改命，而事役甚急，辄复冒死烦渎。臣之空虚短拙，虽被大何，万万不敢代庖之实状，有不暇陈列。伏乞圣明，亟许收还初命，仍降指挥，回授可堪之人，不胜千万祈祝之至。答曰，省箚具悉卿恳。撰行状之人，今方深谅，当有下教，卿须安心焉。仍传曰，遣史官传谕。

○领府事李光佐疏曰，伏以不意今玆亢旱，一至此极，佳雨既始旋收，凄风连吹不已，圣上日夜焦心，默祷扆宁，无间于坛壝，出教发政，无非至诚恻怛，桑林之事，终至三举，而仁爱之天，尚靳甘泽，含生之类，无不遑遑煎迫，罔知所出，臣于病里，想羽卫而情悬，瞻云汉而心毁，诚不知所以仰喩也。顾臣狗马之疾，增剧已二十馀日矣。向伏蒙出常之至恩，两日之内，再遣御医，至令持药物不离看救，臣蝼蚁微命，屏蛰贱分，仰辱殊遇，何至于此？只自感泣无涯，不复省报答之阶，幸蒙天造医饵，获收微效，病情不无分减，而大势尚在于沈绵中，涔奄昏缀，不能离枕席，炎午动驾，露次经宿，忧虑一倍耿耿，而竟未克奔趋道左，少伸臣子之分，臣罪至此，更何以自赎？仍伏念臣之本兼职名，一向虚带，褒贬之坐，又将一例寝阁，至于兼带诸司，不比本职闲漫，考绩重政关系，何如？而缘臣都废，至于累年，臣诚闷缩，宿食不自宁，久宜申章恳吁，及时尽递，庶不至于卒归寝废，而病昏若此，尺疏不自力，以致阙然，及今臣之罪负，尤万万矣，玆不得不昧死附陈。伏乞圣明，亟命先递臣兼筦诸任，仍命治臣废分阙礼之罪，以励馀人，不胜至幸云云。答曰，省疏具悉卿恳。三祷郊坛，霈泽尚靳，实予诚浅，罔措曷喩？所辞兼带，决难勉副，有疾未参，亦何所伤？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，其须益加善摄，仍传曰，遣史官传谕。

○六月十二日四更二点，南坛亲临祈雨祭时，上仍御吉服，出大次，诣坛所，行事如北郊仪。上诣尊所时，下教曰，祭酒有滓，去之。司尊以木筋引去。上在版位时，下教曰，爵形不同何耶？都承旨宋成明曰，坛所元无祭爵，以他祭爵移用，故然矣。上曰，长炬外，又有石上火，何耶？成明曰，此即所谓庭燎也。礼既毕，上还御大次，释吉反素服。药房请对，引见罢后，上遂还宫。〈请对筵说出上注书所录〉

○同日卯时，上御大次。药房请对引见时，提调金在鲁，副提调宋成明，假注书郑重器，记事官洪昌汉入侍。金在鲁曰，焦心将事之馀，圣体若何？上曰，无事矣。在鲁曰，自昨夕，颇有雨意，到此地头，一刻甚急，若得大霈，则犹有庶几之望矣。宋成明曰，累次亲祷，忧劳至此，明明之天，岂无孚应乎？今日云霓四集，异于前日，必是大雨之候矣。上曰，诚微德薄，岂望其感应乎？成明曰，窃有急启之事矣。还宫时，更御步舆，则必有触炎之患，命进素辇，何如？在鲁曰，乘辇还宫，自是常规，晓日又出，触冒伤损，极为可虑。且祭罢之后，异于斋肃出来之时，乘辇还宫，事体当然矣。成明曰，出宫时，既为祭致虔，且有自贬之意，舍辇乘舆，固其然矣。而还宫之时则不然，自前有乘辇之规，恐不当过自坚执也。在鲁曰，圣上以悯旱之念，自贬自损，至于如此，而庶几无疾之祝，普切于一国臣民之心。况今雨意颇多，民事犹有可望，岂可过自忧劳，致伤圣躬乎？临发请对，极知惶恐，而既发之后，路上陈请，尤为未安，故敢此，仰达矣。上曰，此时异于顷日，设令得雨，不可谓之无忧矣。宁复有自便之心耶？在鲁曰，三次亲祷，圣虑切至，至于乘辇常规，亦且牢却，忧民之诚，可谓极矣。而圣体无伤之后，救民之策，可以讲究，岂宜自轻耶？成明曰，民事罔极之中，若又圣躬或有伤损，则臣民宗社之忧，当复何如耶？上曰，乘与不乘间，夫何伤损之有？在鲁曰，再三强请，实甚惶恐，而民事如此之中，所仰望者，惟在圣躬。臣等在保护之地，敢不竭诚翊卫耶？伏乞勉从如何？上曰，乘辇如常，不但予心不安，其在应天以实之道，不可盛具威仪也。在鲁曰，臣等，岂欲为威仪哉？实为保护圣体也。成明曰，即今沴气方盛，村阎不净，乘辇则触冒之患，可以少防矣。上曰，上虽遮日，旁既无遮，有何益乎？在鲁曰，朝日将出，薰气可畏，阳伞则不可不进矣。上曰，卿言如此，依为之。成明曰，向日筵中，以迁陵时服制一款，遣史官，问议于在外大臣、儒臣事，既有下教。而拘于举动时备员，今日始为出送，其中可问者，何节目乎？上曰，史官持去《礼曹仪注》，其是与不是，问而议之，可也。洗草今日为之，其单子入之。成明曰，史官出去捧入。重器出去督纳，则方在洗草所，不来云矣，以此意，还入陈达。成明曰，向日筵中，重臣尹淳，以中下荡涤事，陈达蒙允云，而史官以未闻兪音为言，敢禀。上曰，予果不许矣。诸臣遂退出。

6月13日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨金尚奎〈坐〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房问安。答曰，知道。

○药房启曰，欲雨不雨，蒸热转甚，伏未审夜来，圣体若何？亲次南郊，达夜将事，冒炎还宫，悯旱之念，一向焦劳，不暇有伤损之节乎？大王大妃殿气候，何如？而眼部红晕，益有消减乎？臣等不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿眼候，益有差减，而予则无事矣。第微诚未格，霈泽犹靳，言念民事，罔知攸为矣。

○赵命臣，以都摠府言启曰，副摠管东阳君㭻，以部将等今春夏等褒贬等第磨勘事，外兵曹昼仕进之意，敢启。传曰，知道。

○宋成明启曰，假注书金锡一，时无职名。依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番，姑降入直，事体未安。修撰尹东衡，亲病受由，今已过限，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，圣上悯旱亲祷，至于三次，而欲雨不雨，冥应逾邈，凡系祈祷之节，所当靡不用极，次第举行，而才经亲祀，该曹不敢循例启禀云。即今焚灼之灾，急于燃眉，分付该曹，斯速举行，何如？传曰，先农坛，遣大臣，以十五日设行事，分付该曹。

○吏批启曰，即接汉城府移文，则庶尹南汉纪，受由过限，而未上来。依例bb？b，何如？传曰，允。

○又启曰，行咸溪副守櫄，今陞明义，而未经都正者，禀旨封君，曾有定夺，何以为之？敢禀。传曰，依例封君。

○兵批启曰，同知中枢府事韩世俊，以老病之人，当此暑炎，病势添剧，末由上来肃谢，呈状乞递，不可虚带，改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹病，参议李瑜受由，左承旨柳𬘩进。兵批，判书金在鲁褒贬进，参判朴乃贞进，参议兪命凝服制，参知赵尚庆褒贬进，左副承旨李春跻进。

○以金始焕为判义禁，张鹏翼为工曹判书，李宜晩为判尹，南躔为兵曹佐郞，金冽为礼曹正郞，柳寿垣为兵曹正郞，韩显謩为副修撰，金尚星为副应教，朴师正为副校理，金若鲁为正言，许錭为引仪，申致谨为旌善郡守，申义集为平昌郡守，闵祯为狼川县监，洪樗为安峡县监，李光溥为顺天府使，赵荣禄为汉城庶尹，姜朴为晋州牧使，赵镇禧为义州府尹，柳𬘩为水原府使，金尚奎为承旨，咸恩君李森，彦城君金重万，承文正字李河述，校书著作边翼老，学正二，韩济、权瑞东，学录慎尔复单付。咸溪櫄，明义封君事，承传。

○宋成明启曰，敬徽殿亲祭只隔一日，承旨不可不备员，左承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，即今本都监事役方张，郞厅、监造官，不可暂时离次，兵曹褒贬时，悬頉之意，分付，何如？传曰，允。

○又以司谏院官员，以提调意启曰，上年冬间，因大臣陈达，使行放料军官革罢之窠，划给汉学偶语厅，以为激劝之地事，命下矣。所当依此奉行，而第本院劝奖，非徒汉学偶语，清、蒙两学，皆设偶语，一体劝课，而今以此窠，专给汉学，不及于清、蒙，学则其落莫呼冤，势所必至。汉、清、蒙三学，许令轮差，而三学偶语，额有多少之别，参酌差等，汉学四赴，清学二赴，蒙学一赴，而临行试材，以优等差送事，定式施行，其所管凡例，依前举行，何如？传曰，允。

○庆尚右兵使，以咸阳居金斗元子我应沙里等九名，为虎囕死事状启，传于李春跻曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，时囚罪人李植命，遭其母丧，依定式启禀，限成服保放矣。今闻已过成服云，即为还囚之意，敢启。传曰，知道。

○传于申致云曰，连近欲雨不雨，霈泽尚靳，言念民事，罔知攸为。予虽否德，未能恤我赤子，仁爱之天，终眷顾于元元，甘霈才注，水标继报，幸何逾于此乎？事神当以诚，明日祈雨，姑停宜矣，政院知悉。

○赵命臣，以刑曹言启曰，今番疏决时，减等徒配罪人，一体放送事，命下矣。未至配所徒年罪人等，亦当入于疏释之中，何以为之？敢禀。传曰，亦为放送。

○申致云，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今日大雨，永宁殿第八室神欌上青斑子渗漏，第十一室神欌西边青斑子第一间，亦为渗漏，第七室后面八九椽间渗漏，宗庙第四室后面道里及第六七椽间渗漏云。臣曹与本署提调，所当即为进去奉审，而日已薄暮，势未及举行，待明朝奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○行判府事李台佐箚曰，伏以臣一病沈绵，三朔弥笃，伏蒙圣上俯轸危喘，大医临门，济以药物，掖隶问疾，颁以珍羞，天地之德，河海莫量，缄恩在髓，有泪盈襟。阳和所被，理宜回苏，而陈荄枯木，生意已尽，凛凛危缀gg危惙g，日益困笃，神识动作，不可复任以阳界事矣。圣心悯旱，三举亲祷，而臣不能一从于陪扈之列。圣考实录，十年始就，洗草之事，昨已过行，臣白首不死，尚今在世，其所自尽，只有此事，而亦不能随参于(于))诸臣之会，少寓其狗马之微诚，兴怀畴曩，百感在中，伏枕悲泣，终夕耿结，有生如此，不如死久矣。然而诸司兼带，尚在身上，屡烦呼吁，未蒙镌解，凡干公务，一未酬应。今又当考绩之月，而缘臣病顿，殿最之政，俱未免放废，惶惧闷蹙，若无所容。伏乞圣上俯赐怜察，亟治臣前后阙礼之罪，并递臣所筦兼带，以便公私，不胜万幸。仍伏念惟玆之旱，亦孔之酷，今虽得霈，节序已晩，穑事之急，秋固已判矣。殿下所以消弭感回之道，出于至诚汲汲如救焚之为，而昭格之效，若是漠然，臣诚忧惧，不知所出。古昔圣王，如成汤、周宣，所以遇旱而救灾者，皆求之于方寸之中，而不求之于文具之末，故千里滂沱，非由于以身为牺，由于六事自责之一言，云汉焦忧，不在于靡神不举，在于侧身修行之一事，天不容伪，惟实是感，区区老臣之望，只愿圣上，更于实心实行处。精察而加勉，此古人所谓百尺竿头，更进一步者也，永念民忧，中心如惔，临到惓惓，敢此尾陈，而神气不续，意长言短，惟圣明悲其志而纳其愚焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。冥应尚靳，良由否德，尤切罔措矣。箚中勉戒，深用切实，予用感叹，可不体念焉？再次祈雨之行，见卿祇迎，心甚忻慰，有疾未参，其何所伤？卿其体小子至意，安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○执义鱼有凤疏曰，伏以臣于前冬，猥膺别谕之命，冒上一疏，悉陈才学蔑裂之实，情迹臲卼之状，仰惟圣鉴，必洞察无馀，而窃冀朝廷不复置于记识之中，私自幸祝，期以安意毕命于田野间矣。不意本月初四日，伏奉谕旨，以臣除拜中丞，而促臣乘驲上来，臣拜手祗受，继以惶骇悚恧，诚莫知置身之所也。噫，臣之学术知识，本来空空，即举世之所共知，臣不必每每缕陈，而顾此衰羸孱瘁之形，天鉴业已俯烛，知其无足比数恒人，而今又假借恩礼，虚縻职名，此岂合于圣朝敦实之政哉？况今天灾荐叠，旱暵孔酷，圣心焦忧，早夜不宁，诞降丝纶，饬励群工，当此之时，尤宜拣任才彦，卑以耳目之责，求所以振朝纲而救民瘼，又何取于如臣陋劣无可用者，以贻瘝旷之害也哉？抑臣沈痼之疾，岁加月增，形神澌败，顿无阳界上气色。近又暑病添剧，贴席澟澟，闻命多日，一味泯伏，今始自力投疏，略暴血恳。伏乞圣明，俯加照谅，亟命镌削臣职，仍敕选部，勿复检举，俾得以涵泳圣涯，没齿丘壑，不胜大愿。臣收拾身心，猥入文字之际，又伏见承政院成贴有旨，谕以硏究经旨，开发予心，尤有资于林下读书之人，而仍令即速登途，用副虚伫之望，臣捧读未半，益增惶汗战掉之至。夫以我殿下乐善好问之诚，涣散德音，求助在野诸臣，甚盛德也，而至令如臣眇末，混被隆旨，此岂国体之所宜哉？况我圣上一念典学，勤临法筵，六经三史，理会殆遍，今又进讲先正遗书，以为圣学之指南，是岂求得一世之鸿儒哲士，使之讨论妙旨，开发圣聪？若臣之空疏荒落，迷暗昏塞，其何能硏索精微之蕴，仰补缉熙之功哉？噫，先正此书，规模广大，而条理精密，博采经传，汇分类辑，间附己说，发前未发，明白昭晰。以日中天，以圣学之高明洞达，宜无待区区讲说，而自有默契而神会者矣。虽然，傅说之告殷宗曰，非知之艰，行之惟艰，朱子亦语学者曰，世俗之学，所以与圣贤不同者，亦不难见，圣贤直是真个去做，说正心，直要心正，说诚意，直要意诚，修身齐家，皆非空言。今之学者，说正心，但将正心吟咏一饷，说诚意，又将诚意吟咏一饷，如此为学，却于自家身上，有何交涉？夫以高宗之贤圣，犹虑夫知之而行未至，其所丁宁告戒如此，而朱子之言，尤明白痛切，岂非我圣上所当着意加勉处乎？殿下于是书，苟能深体而力行之，则一言一句，罔非造道之要诀，治病之良药。由是而端本出治，由是而兴衰拨乱，使朝著清明，民生乐业，而国势安泰，则先正之道未尽展于当日者，庶可毕行于今日矣，岂不盛哉？如或未然，训释虽详，诵说虽精，只做得一场好说话，而已。顾何补于治理哉？臣方沥血祈免宜，亦敢赘陈他说，而区区芹曝之诚，犹不能自已，乃敢略效浅见如此，亦见其愚之甚，而僭妄之罪，无所逃焉。若其所被恩命，实万万非愚分所敢当者，惭悯抑塞，断无趋承之望。惟愿圣明，曲赐鉴谅，亟许收还召旨，使恩数无屑，微分少安，千万至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳，疏中所陈切实，可不留意？尔勿过辞，从速上来，补我不逮。

○西平君桡疏曰，伏以上天閟泽，圣心忧遑，社坛郊𫮃，祀事亲将，大小群僚，莫不骏奔在列。如臣无似，厚受国恩，万一酬报，惟在于筋力奔走，而素患脚痹，已成痼疾，万里驱策之馀，一倍添剧。重以感伤于暑风，湿痰壅隔，筋络挛缩，痛若攒针，昼夜叫苦，跬步之内，末由转动，前后陪班，一未趋簉，诚礼莫伸，分义都缺。有臣若此，生不如死，病里惶蹙，恭俟重谴矣。伏闻顷日筵中，重臣以燕卜落后事，有所陈达，臣于是，不胜瞿然之至。其时事实，悉陈于向来请谴之章，登对之日，业已圣鉴之所俯烛，今不必更事烦缕，而念臣所叨，即是上价，一行凡百，靡不句管，则论以不职，臣实为首，而当初问备，诚是用罚之太轻，此虽出于圣度之容贷，而若其私心愧悚，历月日而靡已矣。今重臣，果以此为言，臣何敢诿以事过不恩自列，以益罪戾乎？筵席语秘，闻知最晩，今始略具短疏，仰渎宸听。伏乞圣明，特赐谅察，亟降严诛，以存邦宪，以安微分，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事不必更嫌，卿其勿辞，调理焉。

○右尹尹惠教疏曰，伏以臣蒙暇省垅，获伸私情，圣恩如天，感激无地。京兆新除，又下于病滞乡庐之中，继伏闻圣心悯旱，日夜焦劳，坛祀郊祷，玉趾再举，在臣分义，不敢以贱疾之弥笃，为偃伏调息之计，担舁残骸，寸寸前进。入城之日，又有南坛亲祷之命，为参陪扈，忍死出肃矣。旋伏闻顷日筵中，重臣以燕卜落后事，有所陈达云，而才自乡来，未及闻知，蒙然冒出，惶愧实深，急构短章，仰申微恳，适值清斋，竟未登彻。法驾将戒，百僚骏奔，臣不敢独以区区私义，偃蹇在家，黾勉趋参于清道之班。且伏念实录洗草，实是国家之盛举，而蝼蚁贱臣，曾参簪笔之职，耿耿私悃，亦倍恒人，又敢抗颜进参，而耐弹趋奔，廉隅扫尽，罪上添罪，惭悚靡容。念臣受命出疆，擅违新令，智昧处事，迹涉图便。论其罪犯，合被重谴，而过蒙涵贷，罚止问备，至今退惟，怵惕冞切。罪轻之论，果发于冢宰，筵说既秘，不得详闻，而盖其旨意，实出于慎法而杜弊，则臣固宜重被邮何，以为日后之戒，玆敢申吁于渊鉴之下。伏乞俯垂照察，亟赐严勘，以重国体，以安私分，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事，其何更嫌？卿其勿辞，从速察职。

○黄海监司徐宗玉疏曰，伏以臣冒上自劾之章，恭俟勘处之命，及承圣批，不惟不罪，至以观卿疏，知其故，须勿辞察任焉为教，臣伏读以来，且感且愧，益不省自措也。今臣所坐，非一时做错之比，亦非一番推考而止者耳。事关荐享，其体至重矣，迹涉慢忽，其罪至深矣，斥而免之，亦不足以少赎，而终始曲贷，尚置于按察之任，揆诸公法，参以私分，岂若是其晏然乎？夫赏罚，人主所以砺世之具，初不以职事之轻重，异其施也，而例罢之罚，只行于阙封守令，则乌在其砺世之意乎？况此后守令之阙封，难保其必无，而臣又从而论其事，则亦果为责人之道乎？伏愿圣上，亟降明旨，重勘臣阙封之罪，仍著为令，以砺他人也。且念臣待罪本职，年已再周，才既薄劣，性又昏懦，每遇一事，不能明白裁断。仍而淹置，不事其事，虽以今番阙封事观之，亦可知其一端，而其他种种为弊于列邑者，又可胜言耶？目今旱暵之惨，更无可望，前头赒赈之策，不容少缓，诚宜别选才俊，及时区划，使无临事不济之患，而今臣则已试而蔑效矣。瓜近而当递矣，又其所坐之难安，如上所疏矣。犹复淟涊盘礴，不思自处，以害国事，则后虽万被诛戮，何补于一路之生灵耶？伏乞圣明，将臣本职，划先变通，移授可堪之人，以幸公私，不胜至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之若是引嫌，未免太过，卿其勿辞察任焉。

6月14日

行都承旨宋成明〈坐直〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕直〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○宋成明启曰，今春夏等褒贬，当为磨勘，而时无实郞厅，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以敬徽殿亲祭时，宝剑单子，传于赵命臣曰，副摠管朴文秀，祈雨祭时，一番陪从后，无引嫌之事。而单子中，以呈辞悬录，故付标以下，今后则虽呈辞，勿为呼望。

○宋成明有禀定事请对。传曰，引见。

○宋成明，以礼曹言启曰，臣思喆，进诣宗庙署，与本署提调金在鲁，眼同奉审，则永宁殿第八室神欌上青斑子渗漏，第十一室神欌西边青斑子第一间，亦为渗漏，第七室后面道里下八九椽间渗漏，宗庙第四室后面道里及第六七椽间渗漏处，果如本署官员所报。而此外去夜大雨后，永宁殿第五室神欌后面及西边道里渗漏，宗庙第一室西边后面道里渗漏，第五室后面道里第一椽间渗漏，空室第三室后面道里下第一椽间渗漏。故臣等一体奉审，而不可不急时修改，吉日，令日官推择，则土王用事，乃在十八日，而其前皆有拘忌，土王入节之后，则例有拘忌，来七月初九日卯时为吉云。永宁殿自第五室至第十二室，宗庙自第一室至第十二室，先告事由祭，同日晓头行，移安同日同时，还安及还安祭事毕后，随时设行，永宁殿自第一室至第四室告由祭，亦为一体设行。所用杂物，令各该司，急速磨炼进排，臣曹与户曹堂上，本署提调，眼同修改，何如？传曰，允。

○赵命臣，以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则本所部将厅墙垣一间，今日因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而金虎门入直炮手十名，依例除出，限修筑间，守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则明礼门西边宫墙三间许，今日因雨颓落云，令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而依近例西营入直禁卫军二十名除出，限修筑间，守直之意，敢启。传曰，知道。

○宋成明，以礼曹言启曰，即接翼陵奉事所报，则去夜雷雨暴急，故虑有殿内渗漏处，凌晨奉审，则丁字阁、翼阁西边，女夫瓦十馀丈卷却，而前隅第一柱，自画桷，下至腰上缺裂，形如以刃刮去。详细尺量，则广一寸馀，长六尺二寸，深五分馀，而所缺木片，左右散落，正门与西挟涂户纸，间间穿破，户箭小小缺破，不胜惊心云。陵寝殿阁，有此缺破之患，不胜惊心，慰安祭，不卜日，来十六日设行，而本曹堂上、郞厅，依例进去奉审后，禀处，何如？传曰，依启。大臣即为同往奉审。

○金尚奎，以礼曹言启曰，今六月十四日，行都承旨宋成明请对入侍时，明陵与翼陵咫尺之地，慰安祭并行与否，问议于大臣以启事，榻前下教矣。问议于大臣，则左议政李㙫，以为，翼陵丁字阁、翼阁西柱〈缺〉裂之患，极为惊心，以此将行慰安祭，则明陵既是咫尺之地，一体并行，似为得宜，伏惟上裁。右议政赵文命，以为今此缺裂之患，在于翼陵丁字阁，则慰安祭只当设行于当陵，明陵虽曰局内，既非同冈，则似不可以其声之出于傍近。并设慰安祭，而事无可据，未免臆对，伏惟上裁。行判中枢府事李台佐以为，两陵虽近，既非同冈，则慰安祭，恐只当设行于翼陵，而臣病昏识昧，不敢质言，伏惟上裁云。大臣之意如此，上裁，何如？传曰，依右相议施行。

○宋成明，以礼曹言启曰，即接昭显宫薛里内官所报，则今番大雨时，奉审则正室唐家左边第二桴道里上雨漏，一处大段，第一桴道里下一处渗漏，前面第三桴道里上雨漏，一处大段，正室内北墙三间许颓落，移安厅、香厅雨漏，库库渗漏，外北墙二间许，亦为颓落云。正室至近之地，有此墙垣颓落之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日，来十六日设行，而正室雨漏等处，霖雨开霁后，择日修改，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，即接广兴仓所报，则本仓官员四员内，奉事赵尚泰，移差殡殿所监造官，副奉事具万喜，移差山陵都监监造官，本仓之诸处进排与入直，不能推移云，不可无变通之道。殡殿所监造官、山陵都监监造官具万喜，并令该曹，依例口传闲官换差，以为专意都监之任，何如？传曰，允。

○赵命臣，以兵曹言启曰，即接北道监役官牒报，则肃靖门西边禁卫营分授体城三间许颓落云。令缮工监，为先把子围排，即速修筑，而亦令该军门，定送军兵，限完筑间，严加守直之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎，以长生殿郞厅，以提调意启曰，外梓宫始役已久，他提调未及差出，臣廷济连日往来蕫役。外梓宫事体至重，提调一人之独为看役，固为未安，臣廷济又方以翼陵奉审事出去，明日无监蕫之提调，事体尤极未安。新除授提调工曹判书张鹏翼，令政院禀旨牌招，以为蕫役之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因长生殿草记，外梓宫监蕫时，无他提调，工曹判书张鹏翼，令本院禀旨牌招事，允下矣。工曹判书张鹏翼，待开门牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○辛亥六月十四日申时，上御进修堂。都承旨宋成明请对引见，都承旨宋成明，假注书金锡一，记事官洪昌汉、赵明履入侍。成明曰，自始雨以来，日气阴湿，圣候若何？上曰，无事矣。昨今雨泽，田野想皆周洽，其已槁者，固无可言，而馀存者，犹有可望，民事诚为多幸矣。成明曰，近以旱暵之灾，圣心日夜焦忧，群下用是遑遑。亲祷之馀，得此佳雨，不但民事为幸，自此圣虑稍弛，众心懽庆，实在于此矣。仍曰，非时请对，极知惶恐，而即接礼曹草记，则所报翼陵丁字阁事，非如一时渗漏之比，诚为异常。故不敢循例捧入，谨此持入矣。上曰，草记上之。成明遂进之，上展览良久曰，此直是拆裂之谓耶？成明曰，缺裂云，未知何以致是，而若雨水暴急，屋柱之间，有罅隙则颓落渗漏，不是异事。而此则似非泛然渗漏者，不可只使礼曹堂、郞奉审而已。事当遣大臣矣。上曰，丁字阁不然云耶？成明曰，所伤者，丁字阁、翼阁前一柱也。丁字阁无它云矣。瓦子或值风力迅急，则不无卷飞之弊，而此则十馀丈卷置云，殊可异也。上曰，如是则屋上必有穿穴处，而此则其不然乎？所报犹糢糊矣。仍命书草记批答曰，依启。大臣即为同往奉审。成明书讫。上曰，史官持此出去，即为分付，今日内，使之进去，又教曰，明陵与翼陵，相距咫尺之间，似不可无慰安之举。使礼官，问于大臣。成明曰，将为奉审乎？上曰，非奉审，乃慰安也。成明曰，其间亦非至近。上曰，若至近则当直令举行，而非至近之地，故有此问议也。成明曰，然则只为问议于时任大臣乎？上曰，然矣。成明曰，雨水虽晩，自初旬前欲雨不雨之时，往往有雨下处，故间不无先为移秧者矣。今将次第移种，前头雨旸，若能时若，则或可免大无矣。今此得雨，实由于殿下方寸中，而虽然，人君遇灾对越之诚，不以灾消而便弛，小臣区区之意，亦愿益加修省，终始罔间焉。上曰，仁爱之天，眷顾于元元，终赐之以雨，吾何有于其间哉？天之眷顾如此，予无以奉若，今虽得雨，恐惧之心，何敢少弛？方来灾沴，亦有所不可知者，予所祗猥则视诸闷旱之时，又有加矣。成明曰，古语云，天子亦有归之太空，昨日所下备忘中，有此意思，蔼然于辞表，群下莫不感叹矣。遂退出。

6月15日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权瑞东〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○敬徽殿望祭罢后，大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。

○赵命臣启曰，北兵使李行俭所封进，今春夏等褒贬启本到院，而不但外封半拆，莫重殿最，不付所带军官，只入于拨递，次次上送，有违前规。揆以事体，极为未安，不可无警责之道，从重推考，何如？传曰，允。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而上前开拆相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，判府事闵镇远上疏到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○洪尚宾启曰，兼礼曹判书申思喆，以长陵有頉处奉审事，今方出去，势将经宿。所授守御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○吏曹，迁陵时，梓宫上字书写官右参赞尹淳，骊善君壆，预差长溪君棅、行副司直赵锡命，纸榜书写官礼曹参判李廷济、刑曹参议李廷熽，预差兵曹参议兪命凝、行副护军沈埈，宣懿王后练祭时题主官开城留守徐命均，预差都承旨宋成明。

○金尚奎，以议政府司录，以左议政、右议政意启曰，本府今年春夏等褒贬，当为等第，而领议政洪致中奉命在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接长陵参奉所报，则今此大雨，终日暴注，王后陵上西边腰上，拆裂崩颓，土积于阑干石前面，自南至北几至八把，两陵后曲墙及三层阶砌石，一时崩颓，土积于两陵阑干石，而自南至北几至十二把，大王陵外阶下腰中鳞次崩颓，土积于丁字阁神门东边，而几至十二把，丁字阁南边阶砌石，亦为崩颓，几至三把，月廊北边会檐渗漏云。王后陵上莎草及两陵曲墙崩颓，至于如此，两陵慰安祭，不卜日，来十八日设行，而依例政府以下进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○申致云，以礼曹言启曰，今春夏等本曹褒贬，堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，本曹今春夏等褒贬，当为等第，而堂上有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹今春夏等褒贬等第，磨勘以入。而所属司仆寺、军器寺、训炼院、典设司官员等褒贬，因各其提调及堂上有故，不得一体磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，bb本b曹所属掌隶院郞厅等，今春夏等褒贬等第，当为磨勘以入。而判决事臣李重观，以身病不为进参，不得同为磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹言启曰，本曹堂上张鹏翼，时未出肃，今春夏等褒贬，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司官员，今春夏等褒贬，当为磨勘。而堂上有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以宗亲府郞厅，以有司堂上意启曰，本部郞厅，今春夏等褒贬，当为磨勘。而首堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以汉城府言启曰，本府郞厅及五部官员、四山监役官，今春夏等褒贬，当为等第。而判尹李宜晩未肃拜，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今春夏等本府郞厅，褒贬等第，当为磨勘。而堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以忠勋府言启曰，今春夏等褒贬，当为磨勘，而本府有司堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以仪宾府言启曰，本府郞厅，今春夏等褒贬，当为磨勘。而堂上锦平尉臣朴弼成，所患猝苦，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以敦宁府言启曰，bb本b府郞厅等，今春夏等褒贬，当为磨勘，而堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以中枢府言启曰，本府郞厅及录事医员等，今春夏等褒贬，当为磨勘。而领府事李光佐在外，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，都监郞厅及将官等，今春夏等褒贬，当为等第。而都提调领中枢事李光佐在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅郞厅及诸将校，今春夏等褒贬，当为等第。而都提调洪致中，奉命出往山陵，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营郞厅及诸将官，今春夏等褒贬，当为等第。而都提调臣李台佐有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以摠戎厅言启曰，本厅所属京外将官等，今春夏等褒贬，当为磨勘。而臣赵傧，方有身病，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，因兵曹草记，本营分授肃靖门西边体城三间许颓落处，令该营，郞速修筑，而定送军兵，限完筑间，严加守直事，允下矣。将校一员，出番乡军十名，即为定送，限修筑间，着实把守，而雨意一向未已，姑待开霁改筑之意，敢启。传曰，知道。

○申致云，以宣惠厅郞厅，以都提调左议政、右议政意启曰，本厅郞厅及常平厅郞厅等，今春夏等褒贬，当为等第。而领议政臣洪致中奉命在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○左议政李㙫，礼曹参判李廷济，书启，臣等，于昨夕辞朝后，仅出城外，仍即前进陵底，夜色已深。今日质明，进诣翼陵丁字阁，详细奉审，则翼阁西边女夫瓦十馀张翻转，房瓦上西南隅第一柱，自画桷带铁，下至腰过半，差横剥裂，有若以刃刮去，广或一寸馀，或二寸，长六尺二寸馀，深五分馀，而或浅或深。又于其下西边，亦有剥裂之处，长可五六寸，广一寸馀，房边，微有灰色痕木片，或散落于柱下，或挂骨于帘间。且其柱根，自东北移于西南，尺量则一寸许，西挟门三只，正门西边一只，涂纸间间裂破，边箭亦多剥伤，所见极为惊愕。所伤柱木及正挟门只，不可不并为新改，令该曹，涓吉举行之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，左议政李㙫、礼曹参判李廷济，有陈禀事，来诣请对矣。传曰，引见。

○吏曹口传政事，广兴奉事赵尚泰，童蒙教官柳澂相换，广兴副奉事具万喜，缮工副奉事李廷益相换。

○金尚奎，以礼曹言启曰，即接徽陵参奉所报，则自十三日午时，大雨连注，十五日卯时量，陵上莎草，自丑方，至寅卯方间颓下，长九尺五寸，广十一尺，高一尺，丁字阁正门前面会檐及第二间第一椽雨漏，东边杂像一坐，亦为坠破云。又接崇陵参奉所报，则今十四日二更量，陵上丑寅方外阶马石外一尺为始，莎土颓下，过于碑阁前面，广二十七尺五寸，长五十五尺七寸，所颓莎土之覆过处，则长一百八十尺，丁字阁东挟门道里上及北边会檐椽间渗漏云。徽陵陵上莎草颓下之患，至于如此，依例政府以下进去，奉审后，禀处，而崇陵外阶颓下处，则依例本曹堂上、郞厅进去，奉审后，禀处，徽陵、崇陵两陵上慰安祭，不卜日，来十七日设行事，分付，何如？传曰，允。

○行判府事闵镇远疏曰，伏以臣于顷者，敢陈一疏，妄论陵寝大事，惟其诚信素浅，言语无力，固无望其感孚于圣心，而若其恳恳忧爱之忱，或冀见谅于天地父母之前矣。及奉批旨，缕缕诲谕，显示未安之意，臣惶陨惭恧，觅死无路。况臣于封疏之后，始闻所谓不忍闻至凶之言，出于成蒇之口，而非马翼龙也。权以镇占山之事，在于尹安东之日，而非按臬时事，臣固已瞿然悚懔矣。及见以镇对辨之疏，则以元无是事为言，渠于告君之辞，既曰元无是事，则臣何敢以传闻之言，必可信乎？夫奏语爽实，其罪不轻，厥有常宪，不可幸逭，臣缩伏恭俟者，已有日矣，而尚未闻有勘律之举，揆以典章，恐不当如是，矧今亢旱之灾，前古所无，政当长养之节，膏泽之不降，已近五旬，田无立苗，野无青草，农人抱锄，仰天号泣，大命近止，景色愁惨。桑林亲祷，至再至三，而冥应终閟密云旋散，圣心焦劳于上，群工骏奔于下。而臣以闲废罪累之踪，不敢追蹑法驾之后尘，偃伏田庐，有若无所闻知者然，有臣如此，不如死之久矣。殿下正宜严降措挥，以正其自便之习，其不可谅其情迹而曲恕之也，明矣。伏乞圣明，亟命有司，勘臣前后负犯，以警群僚焉。抑臣有区区私恳，敢此附陈焉。臣于昨年，既承优游京乡，任便去来之教，凡有行动，固不必仰烦圣听，而第臣之移住近畿，既由圣教，则离次之际，有难自擅，今臣妻葬，期在不远，妻丧归葬，自是国典所许，方将发向骊州地，而臣方在外，不得循例受由，切望特许往返，俾得以少伸情理焉，无任云云，答曰，省疏具悉卿恳。顷者疏批，不过谕予意，原无深意，卿何过自引咎？疏末请由，许卿所请，卿其安心勿辞，往返焉。仍传曰，遣史官传谕。

○辛亥六月十五日四更一点，敬徽殿望祭亲行时，上以视事服，乘素舆，自大内，由明政殿，出就斋殿。少选，改御衰服，赞礼礼曹判书申思喆，导上入殿庭，就板位。哭四拜，诣灵座前，行初献礼如仪，降复板位。思喆及都承旨宋成明，请暂入小次，上不从。右议政赵文命，行亚献礼，咸原府院君鱼有龟，行终献礼，并如仪。上又哭，四拜礼毕，上还就斋殿，改御视事服，还入大内。诸臣随至明政殿后阶下，罢出。

○辛亥六月十五日申时，上御进修堂，左议政李㙫，礼曹参判李廷济请对引见。左议政李㙫，礼曹参判李廷济，同副承旨金尚奎，假注书金锡一，记事官洪昌汉、赵明履入侍。㙫曰，日气阴湿，圣体若何？上曰，无事矣。㙫曰，臣昨日承命往翼陵，夜已深矣，今日质明，肃拜于红箭门外，仍为奉审，则事甚怪异。丁字阁上瓦子卷置，而无所穿穴处，翼阁西边第一柱画桷宛然，而带铁以下横斜拆裂，若刮出然。闻守仆之言，则其夜宿于直房，雷雨甚壮，声忽震动，木石间，疑必有天变，而至于丁字阁，意念所不及，诘朝见之如是云，故谨此图形而来矣。上曰，不至于半只尽拆耶？廷济曰，初始于西南，终向东边横斜缺裂，而以卷瓦事见之，瓦底栋上，必有可惊愕之事，而此则不然。但稍南处，如灰色，看来无虑不生。然臣尝见古木或船樯经变之物，则直如火烧之馀，而此则如斧啮，但其如灰色处则似有烟火气。且其喷薄陵荡之时，挂帘或坠地，西狭及正门，多被伤破，可想其气势之迅急矣。仍自袖中，出纸裹木片以进曰，所散落木片，陵官一一置之，以待奉审，无一个遗失，而厥数并细大只此而已。其拆裂处，不至大段，据此可见矣。㙫曰，此于所见甚不好，修治之事，不容少缓，分付该曹，速为修改，似好矣。尚奎曰，或值风急，则如柳木亦折裂矣。廷济曰，此则不但风力所为也。㙫曰，此事于陵官之报，臣等之启，圣明必已洞烛，不必又为请对。而但念古之贤臣，凡四方灾异之状，必取而进之，使君心，警省而不敢怠忽。臣等，虽未及此，亦愿殿下于此，警戒忧惧，对越之念，无所解弛，所以请对者为此也。上曰，虽不明言，已可揣知，莫重陵寝，有此变异，恐惧之心，何可尽言？㙫曰，唐时，太庙屋坏，而其君将行幸，其臣有谏止者。闻国朝故事，则神德王后陵红箭门，尝有震惊之变，先正臣李珥文集中，亦记文昭殿事，未知其时符验之如何？而亦可以观戒矣。又曰，殿下竭诚祈祷，得此大霈，臣今于往来之路见之，农民遍野，佃作景色甚好，田谷颇美，付种者亦茂，传者多过实，以为秧苗焦枯如焚矣。今见其所移种，亦有青色，问之农夫则云，此后雨阳能调，虽丰登亦可，然勿以得雨为安，益加警戒，臣之愿也。上曰，古之野史，以五月初十日雨，为太宗雨，今自初八日始雨，而尚靳大霈，昨今果为澍下，卿等虔恪祈祷之诚，固亦交参于其间。而此实仁爱之天，眷顾于元元，而圣考恤民之德，阴有所相，雨始于忌辰，是亦实录然也。故欲下备忘，交相勉戒，且使今日臣庶，知后世不忘之义矣。值此陵寝之变，姑未遑焉，然此心警畏，何取以得雨少弛也？㙫曰，闻长陵莎草崩坏，亦为惊心矣。上曰，久旱之馀，雨势如此，陵寝莎草坏伤处，必不止此矣。廷济曰，今此往来之路，田畓不多，未得详知其形止，而如昌陵坪，地品甚薄，各谷不遂，近因设店，反为腴壤，雨泽之后，所见甚奇矣。㙫曰，今年移秧则将失之矣。上曰，此最害农，先朝立禁，意不寻常。干播则比移秧为好云矣。廷济曰，臣久居乡庄，且多历外任，故略知农功之利害。干播则甚奇矣。故农夫之最勤者，虽有水之田，故为疏泄干涸而播之矣。至于移秧往时，独三南有之，今则无处不为，盖其功役便省，一夫之力，优治一石播地。而五六月之间，一番得雨，则亦免其愆失，故毋论水根之有无，处处皆为，延及于关东、海西，势不可禁，而诚为闷然。今亦幸而得雨于流头前，犹可及救其一半，而设令差过二十日后，则举将弃之矣。㙫曰，避殿，处烈阳下曝，且少雨辄湿，圣躬得无伤损乎？今则雨泽已洽，避殿一节，权停，如何？虽不可以得雨为喜，圣躬之伤损，诚甚切闷，故敢此仰达矣。尚奎继而请之。上曰，数次祈雨而得雨，非人力也。乃天也。君臣上下，当一心不弛，图所以仰答天心。而避殿减膳，必报秋节后复常，乃是前例，此等节文，亦何可放过乎？昨今大霈后，初为引接臣僚，霑湿何伤？但新雨馀，地气湿污，于此赐坐，似非礼接之道，故姑为引坐于斯堂，而至于还复，不可径为也。㙫曰，臣于先朝，久叨近侍，避殿，虽报秋节后停止，今既得雨，秋节且不远。而所避御处，异于月廊，雨阳俱为害，其在圣上自爱之道，不可不速为还复矣。上无发落。廷济曰，臣以例兼长生殿提调，近者逐日往来，监蕫外梓宫造成之役，始得详知长生殿事，而深有所慨然者，敢此陈达矣。外梓宫，例以海松板用之，今年所斫，又当入来矣。虽不尽入于国用，东园秘器，何等重大？而木品甚劣，自前拣选于十部之材，仅成三部。今则虽幸而造成四部，其馀六七十立，积在西正库，而不过为退板而已。事甚无谓。自今敬差官处，别为申饬，该道所定差使员处，亦一体申饬，俾无如前之弊，何如？上曰，各别申饬事，分付，可也。〈出举条〉上曰，丁字阁，只改其所伤之柱乎？廷济曰，此乃翼阁外柱，改之不难，撑木举梁，拔出其柱，而易以新之，甚为便好。故臣在外多造廨宇，而用此法矣。上曰，即为拔去易之，户只伤破者，亦为修改，可也。又教曰，此木片，易归于不洁之处，善为处置，可也。廷济曰，烧火则好矣。上曰，弃之山谷，风磨雨洗，使自消尽。而且俗谈，此等物，有取用者云，使郞厅，眼同处之，可也。诸臣遂退出。

6月16日

行都承旨宋成明〈病〉。左承旨申致云〈病〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权贒〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○金尚奎启曰，即伏见诸道今春夏等褒贬启本，则庆尚监司赵显命启本中，昌宁县监李肇元，以潜酿已非，私馈何为为目，则宜置下考而置诸中考，致勤点下，昌原府使李希夏，以事有病民，不即报知为目，则宜置下考而置诸中考，昆阳郡守柳潗，以妓刷瞒报，堤隁不修为目，则宜置下考而置诸中考，守令无一人居下。全罗监司李寿沆启本中，珍岛郡守赵德基，以疏缓虽病为目，则宜置中考而置诸上考。平安监司金取鲁启本中，碧潼郡守杨就达，以卖谷招谤为目，则宜置下考而置诸中考。阳德县监崔廷秀，以事有宜警为目，则宜置中考而置诸上考，江原监司李真淳启本，则旌善郡守宋必焕，以间有失着为目，则宜置中考而置诸上考。咸镜监司尹阳来，统制使李遂良，京畿水使赵儆，忠清水使尹宅鼎，全罗左水使李重新启本中，守令边将无一人居下者，殊无严明殿最之意。而忠清监司申昉启本，永同县监吴胤周题目中，异绩之异，刀擦而不为补画，莫重等第文字，如是不察，并推考，何如？传曰，依启。柳准外，凡褒贬之规，当从下句，不必以此并置，中下考，勿论勿推。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运、南泰齐在外，掌令金廷润陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以宋成明初度呈辞，传于金尚奎曰，还出给。

○假注书权瑞东出使，代以权贤为假注书。

○传于金尚奎曰，召对为之。

○以咸镜监司尹阳来状启，即今麦凶，若是惨酷，民将尽刘，还上留半。虽有朝令，不避擅便，参酌加分待罪事，传于赵命臣曰，勿待罪事，回谕。

○金尚奎，以弘文馆言启曰，新除授副校理朴师正，时在京畿丰德地，副修撰韩显謩时在广州地。经筵入番事紧，请并斯速，乘驲上来事，下谕。副应教金尚星，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵命臣，以兵曹言启曰，今六月十七日，武臣堂上以禄试射日次，而即今内中日与凡试射姑停，不得循例举行，待无故日，退行之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎，以敦宁府言启曰，自前国恤进香时，本府则不载于《五礼仪》，故该曹以此不为举论于分排中。自仁祖庙壬申以后，辄皆启请设行，癸丑年迁陵时，自本府，亦当依他例禀请，一体设行。而其时府使，不善举行，以致阙而不行，其后本府堂上，至有草记引咎之事矣。今此长陵迁陵时，一依他司例，令礼曹择日，艺文馆撰进祭文，户曹分配祭物于三司，设行，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，取考癸丑迁陵时誊录，则都监各项所入匹缎，皆以关西管运饷所在取用。故今番迁陵时所用匹缎，亦为依誊录上送事，自本曹，移文平安监营矣。回移内，外方记簿金帛取用，与它有异，虽系应行之事，必经启禀然后，可无后頉，即为启下行关，以为举行之地宜当云，其言不无意见。今此两陵迁奉时，所用匹缎，比癸丑，当为倍入，本道各库中匹缎，色品鲜明，可合进用者，依数择出，急速上送之意，分付本道，何如？传曰，允。

○赵命臣，以兵曹言启曰，本曹正郞柳寿恒呈状内，积年鼓胀之症，转成内肿，真元澌脱，气息如缕，奄奄待尽，已过半年，以此垂绝之喘，虚带职名，决无是理，斯速启递云。病势如此，则宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员蒋世贞手本，则时囚罪人李重庚，素患伏暑之症，每当夏节，辄复发作，症甚危急矣。四朔处湿之馀，前症复发，若不保顷刻云，自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○金尚奎，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，粉板书役，今既垂讫，誊录郞厅，时无紧关事役，其中司谏韩师得，副司果闵珽、金尚翼、尹志远、宋征启，兵曹侍郞李师德，并姑减下。即今校正之役，最为紧急，都厅郞厅权爀，方在外，上来迟速，有不可知。今姑改差，其代，以誊录郞厅李日跻陞差，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接穆陵参奉所报，则仁穆王后陵上东边艮方近处曲墙内墙，广七尺许崩颓云。陵上曲墙崩颓，事甚惊骇，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日，来十八日设行，本曹堂上、郞厅，即当进去奉审。而本曹堂上、郞厅，以徽陵陵上莎草颓下处奉审后，崇陵陵上外阶颓下处奉审事，仍留矣。今此穆陵曲墙崩颓处，一体奉审后，禀处之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹堂上、郞厅言启曰，臣等承命驰诣徽陵陵上莎草颓下处，奉审后尺量则自丑方至卯方，长九尺五寸，广十六尺五寸，莎草负土颓下，頉处大段，仅以油芚草芚，依例内外盖覆封标矣。修改之举，不容少缓，而考见前例则六月改莎，本有拘忌，令该曹，八月节后择日举行。且陵上莎草，亦颇有间间枯损之处，修改时，并为修补，亦似得宜。丁字阁雨漏处，亦为奉审，则正门前面会檐，及第二间第一椽雨漏，东边虽像一坐坠落，前头修改时，一体举行事，分付该曹，而莎草伤处，图形以进之意，敢启。传曰，知道。

○应教任守迪疏曰，伏以臣，衰昏疲病，本不合于讲任。虽迫于严命，黾俛一出，带疴淹直，已浃一旬，乃于昨晓，祭班罢出之后，忽觉肢节洒淅，头脑如碎，仍成毒癨，寒热交作，顷刻之间，若将泯绝，此非一时偶感之比。而素有伏暑之症，乘衰转剧，每当夏令，发作无常，种种症形，视前加重，若不趁，今医治实有死生之虑。即者召对命下，而病状如此，欲起还仆，终不得入侍，至烦微禀，尤不胜惶悚死罪之至。玆不得不疾声哀吁于天地父母之间，恳乞亟赐镌递，俾得及时调治，仍治臣罪，以警具僚，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○判尹李宜晩疏曰，伏以臣，顷蒙恩暇，获伸私情，幽明感结，死无馀憾。而前月辞疏之批，又以伸礼上来，体前席之意，为教，臣是何人？每叨过分之恩，感激陨越，不遑宁处。且伏念圣心悯旱，屡勤桑林之祷，国祥不远，又迫释服之期，臣一息犹存，西枢未解，偃息乡庐，分义未安。欲一进身京辇，朝夕承候，仍参练祀，少伸情礼然后，退伏丘壑，以毕馀生。玆以不计死生，扶舁登途，已于数日前，来伏城外，而冒炎跋涉，气力澌缀，尚不得叩谢天陛，悚蹙方深矣。乃于千万意外，忽承京兆新命，臣惶骇战汗，措躬无地。噫，臣之向来所被恩数，实是旷绝千古，臣虽老耋昏惑，尚有一段知识，岂不欲以未死之身，奔走职事，以少答天地之恩？而念臣今年八十有二岁矣，重以聋废耄荒，鬼事已迫，若复贪恋荣宠，出而承命，在朝而颠仆，临事而裒如，则讥笑之来，理所必至。臣之一身颠沛，固不足恤，而其于误圣简而辱天眷，何哉？此臣所以誓死自划，不敢为一谢恩命之计者也。盖圣眷愈隆，臣尤宜谨守廉耻，古人所谓以不报为报者，正为臣今日道也。况今迁陵卜吉，本府多有紧急举行之事，臣以必不可出之人，一日虚带，尤增罪戾。玆敢冒万死，略暴血恳。伏乞圣明，亟许镌递臣新授职名，使臣得以军衔，少住辇下，以安微分，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。京兆新命，意非偶矣。卿勿过辞，从速行公。

○副提学闵应洙疏曰，伏以光阴驷疾，大行王大妃练期倏迫。仰惟圣情哀疚，益复靡逮，罪衅贱臣，屏蛰穷乡，遥望宸极，只增呼陨。仍窃伏念，臣自春以来，荐被宠除，情病俱苦，一未祗谢，徒事祈免，辄致变通，分义亏缺，恩命屑越，慢蹇之罪，宜无所逃。而圣度如天，曲赐涵贷，诛殛不加，除书继颁，复授以玉署之长，又侈以驲召之命，臣诚惶感悚蹙，益不知所措也。噫，臣之情势，前既备陈，不独三司之列，自划已牢，虽寻常除拜，尚自恧蹙而逡巡。则况此所叨，何等地望，何等责任，而乃使滓秽之踪，裒然于诸学士之首耶？设令臣无他罪犯，其不学无文，鲁莽灭裂之状，即通朝之所共知。伎俩毕露，名论素定，此等清华，本非梦想所到。而乍递旋授，至再至三，有若应践之宿趼，羞当世而辱名器，孰过于是乎？论其情迹，则万分臲卼，言其职名，则万不近似，去就一节，更无可议。而狗马贱疾，近益癃痼，土祟痰癖，迭作交剧，宛转床箦，无计自力。当此亢旱，宵旰轸忧，亲秉圭璧，连祷桑林，而臣虚带华衔，冥然不动，独阻陪从之列，尚稽自处之举，罪戾层积，冰炭交中。玆敢不避渎挠，又此疾声号吁。伏愿圣明，俯垂谅察，亟递臣职，仍勘臣罪，以便公私，不胜幸甚。臣方陈情丐兑，不宜搀及他说，而臣之顷带谏职也。伏闻殿下，以凤辉合启事，发论两台臣，至命黜罢，筵中圣教，亦极严截。臣之从前难进之端，政以曾参讨逆之论，则两臣之被谴，臣亦有所难安，而处分之至严，辞气之非常，实是无前之过举，臣惶懔之馀，继之以忧叹。拟陈一疏，以请严谴，兼效瞽说，以贡愚忠，而适致递职，未及上彻。顾此馆职，亦是三司之一，则区区私义之危蹙不安，实与薇垣无间。而既往之事，虽不得追提历论，若其君德所关，则耿耿忧慨之忱，终难自隐，敢此略陈焉。夫台阁，即人主之耳目，而言路之开闭，实系国家之治乱。是以自古台谏，虽未必皆贤，其言亦未必尽是，而必虚心而求之，和颜而受之，不以为罪者，所以培养真气，而开广聪，明也。今殿下推诚之意，每形于丝纶，求言之旨，频降于台省。虽以大公至正之道，自勉于上，牵裾折槛之节，饬励于下，而夷考其实，则未能虚心而观理，乃反恶方而喜圆。欲做荡平，则自圣之念，意必之私，已先硬着于胸里，深恶党习则窃铁之疑，数株之惑，辄自搅挠于心中。逆志之言，未尝求诸道，逊志之言，未尝求诸非道，不问物议之如何？每欲直断，不究是非之所在，勒令调停。少有怫忤，则斥逐叱责，不少假贷，惟以爵禄威罚，箝制一世，欲齐不齐之口。试以向日事言之，殿下非不知凤辉之为逆，而只虑起闹于朝端，或恐有妨于荡平，逆揣于言意之表，求罪于本情之外，白简才奏，天怒遽震，招入言官，呵叱蹙踏，殆同奴隶，至以鞫问言根为教，此何举措也？其言虽或不摡于圣心，关系至重，事体自别，固当优容假借，随事可否，以尽吁咈之美，其人设或真有可罪启辞，则赐批而后处分，尚且未晩。何故而汲汲迫逐，并退其启，若是其颠倒耶？朱子曰，圣人之喜怒，大公而顺应，天理之公也。众人之喜怒，自私而用智，人欲之私也。殿下此举，至今事过之后，苟以程子所谓忘怒观理之法，平心反省，则果可谓物来顺应，而一出于天理之公耶？此槪殿下，尝认以乱贼之生，本于党习，讨逆之论，反致激变，一切往事，都付先天，并与犯分干义之徒，诟天射日之贼，亦皆诿之于其源出于党习，而使不复提论。驯致义理，渐至晦塞，乱逆尤无惩畏，讨复之请，反为忌讳，营护之习，任其肆行。今此发启之两台，亦参前日之合启，则所秉之大义，前后无异，而拘牵时势，不敢殚论，草草一启，实涉苟简。殿下之轻视，虽所自取，而上既以尝试疑之，下又以钻进斥之，罔念本事之重，勒加不韪之目，继以入台者，乘其机会，肆然停论，略无顾忌，苟有一分严畏之心，安敢乃尔？因此一事，转辗激恼，而君德之贻累，无人敢言。台启之还给，虽因重臣所达，改宣筵教，而喉司则实未识圣教之本意，蒙然书出，更不违覆，咫尺前席，所陈者偏护之说，张皇投疏，所诋者春秋之义，事之无严，莫甚于此，其意方急于护逆，则宜其无暇于匡救，而亚谏一疏，亦极寂寥，无所纠绳者，抑又何也？尤可慨然。噫，殿下之所欲禁者党习，而党习未禁，徒罪沐浴之义，殿下所欲和者朝象，而朝象未和，徒废惩讨之典。至使罪关逆节者，混被洗冤之泽，犹可谓国有法乎？彼台阁之不为争执，尽有罪，而苟究其本，亦孰使然哉？风行草偃，上好下甚，即其势也。殿下之自坏其典章，自塞其耳目，既如是，则今日风习之至此，又岂独诸臣之罪哉？推是以往，触处皆然。上下相徇，曲为弥缝，用意甚勤，而情志益阻，禁令先设，而言路益绝。凡居台地者，箝口则幸卒无弊，转喉则动辄多碍，欲论异己，而嫌于党伐，将提往事，而怵于冒禁。言君德则触忤是惧，谈时事则起闹是虑，必要拣得，一般避风躱箭处为说，言路之崎岖，莫此时若也。朝阳之鸣，未闻于当世，仗马之斥，相续于明时，台阁则实无謇愕之节。而殿下徒受罪谏之名，其为拒人于千里者，不特詑詑之声色而已。此岂细故哉？臣窃惜之，即今殿下之庭，鹯逐之诚，姑不暇论，衮职之阙，尚且越视。筵席之上，章奏之间，犯颜批鳞之诤，责难格非之辞，举世寂寂，是果圣朝，真无阙事，圣德真无可补而然耶？此亦殿下之所当自省处，而摧折台阁，今又至此。由是而君道日亢，莫敢或违，气节尽消，皆思苟容，则君上虽行亡国之举，朝暮虽有复隍之忧，其谁敢为殿下言之乎？呜呼，目今国势岌嶪，天变稠叠，人心世道，无一可恃，而又重之以极无之灾，三农废业，四野无青。今虽得雨，已尽焦之苗，未入土之种，势难救得。以此时象，又值大歉，则不但民无孑遗，国家实无税驾之所，臣跧伏草野，目击田里之遑遑，仰念九重之焦劳，心如焚惔，宁欲无吪，未知圣世，有何召灾之政，而旱魃之肆虐若是耶？天意深远，虽难历指，以效汉儒之傅会，而姑就目前之符验者观之，乾刚之独运，威怒之失中，如上所陈。堂陛之间，诚意未孚，施措之际，物情不平，韩愈独阳之戒，寇准政刑之论，方欲尾陈，以献芹忱。即伏见下政院之备忘，十行王言，丁宁恳恻，虽成汤六事之责，周宣侧身之修，殆无以过之，此足以格天心、致甘霈。而第念人主遇灾警惧之道，虽皆以罪己求言为急，苟不能真知可畏，而实修其德，真欲闻过，而实行其言，则此亦不过应文具、备故事而止耳。虽日下哀教，日求谠言，天意何以孚格？阙政何以得闻乎？昔宋孝宗尝祷雨有应，刘珙进言曰，诚心感格，其应如响，天人之际，真不容发，愿察此而益谨其独，古人虽得雨而犹且警畏如此。矧今一雨，王城百里外，尚未遍注，密云连日，终靳霈然。臣诚愿殿下，勿以都下之得雨，少懈寅畏之圣心，益笃对越之念，克懋自修之德。真能畏天而饬躬，以弭灾沴，真能虚己而受谏，以恢言路。毋徒事言语文具之末，而用工于根本切实之地，毋徒恃聪明睿智之资，而反忽其自广狭人之戒，毋以饬励禁绝为务，而先正其本源，毋以偏党反侧为虑，而囿之以大公。罔或以好恶，为之进退，而喜怒之发，必皆中节，罔或以形迹，轻加亿逆，而淑慝之分，必皆洞察。凡系论议之从违，人物之黜陟，一裁以义理之正，无一毫私意参错于其间，使处置得宜，人心咸服，至诚交孚，忠谠竞进，王道正直，公议大行，则时象足可以挽回，天怒亦可以应豫矣。臣之私心蕴蓄，固非止此，而身负重累，迹阻宸陛，时政得失，既难逐事枚陈，耿结方寸，不能自已者，为圣德也，为言路也。倘蒙圣明，不以人废言，臣虽被重谴，亦将与有荣矣，臣无任云云。答曰，省疏具悉。末端勉戒，大义是矣，可不留意？尔其勿辞，从速察职。

○副应教金尚星曰，伏以臣，妄涉世路，屡憎于人，日昨反诋之言，自有许多藏头语，而臣于一切辨理事，粗守折肱之戒，惟思自靖而已。何暇与人较也？第玆东壁新命，又下于呈告得递之馀，而顾臣踪地，已无冒出供官之势。且于骑曹殿最事，又有万万愧讶者，臣既见带军衔，病阙参谒，则臣名当在其书中，而得伏闻该曹启本，则书以上考云。若谓臣之移职，适在殿最之日而致此云，则固不当举论于军衔之列，不然而既以军衔举论，则未参贬坐者，决无书以上考之理，或者封启之际，偶致遗误而然耶？勿论中间委折之如何，既已坐速公格，而厌然自揜，断无是理，臣之宜递见职，于此亦审矣。顷于郊祀陪归之后，重患暑感，方此委卧不省事，而天牌俨降，不得不随诣陈恳。伏乞圣慈，亟赐照例镌递，以存公格，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，尔其勿辞，调理察职。

○辛亥六月十六日申时，上御进修堂召对，参赞官赵命臣，侍读官尹汇贞，假注书金锡一，记事官洪昌汉、赵明履，副司果李宗城，同为入侍。讲《圣学辑要》初卷下篇，自修己第二，止二十五板右言穷理用功之方，诸臣以次读讫。汇贞，陈文义曰，此书所引，皆圣贤至言嘉训，凿凿有据，用功尤切实，与史学有异。《东国通鉴》毕讲后，始进此书，此非一二次泛看，可以得力，必须反复深究，从容理会。而今此自止太多，至于穷理章条件各异，而通同为之，似汗漫难看矣。上曰，前头法讲，虽进《心经》，此书则当不废于召对，而今此穷理章，通入于自止之内，误矣。此后则无如此过多，可也。论尊德性章。汇贞曰，此是《中庸》而五条，虽不无大小之辨，皆有所指矣。如尊德性，道问学，先儒谓如车之两轮，鸟之两翼，不可偏废而亦无偏重。如或偏主于尊德性，则厌烦就简，堕于禅学矣，偏主于道问学，则胶扰口耳。而为俗学矣。朱子一生，交致其功，而临川吴澄，于《心经》末端，谓朱子少时，主于道问学，晩始觉悟，而主于尊德性云。先正臣李滉，著说而斥其谬，亦载于《心经》，更为参看，似好矣。上曰，然矣。论阳章发处章。汇贞曰，古人不曰诚之所发，金石亦透乎？近者闷旱焦劳，屡次亲祷之馀，得此甘霈，虽曰后时，岂非殿下方寸中所出来者乎？以日昨备忘观之，则不自为功，归之于仁爱之天，真是王者之言也。《易》曰，谦谦君子，万民睹之，殿下谦光之德，至矣。凡在臣庶，孰不瞻仰感叹？然遇灾戒惧之心，易于终怠，且夫为人上之道，敬天勤民之外，更无至法要务，而殿下方忧旱暵之孔酷，亲祀郊坛之时，是心岂不一于诚敬乎？谓凶岁之已判，讲究荒政之时，是心岂不一于怀保乎？臣愚死罪，知殿下必不能继续此心矣。夫成汤之日新又新，文王之纯亦不已，此心，岂有一息间断之时乎？殿下若以汤、文为师，勤勤勉勉，蜎涓蠖濩之中，一心对越，无少间断，则何患天心之不享，而民生之不遂乎？上曰，昨日亦已下教于大臣矣。今此得雨虽晩，前头雨旸以时，则或不至大无，而但极无之馀，常多有极备之患。予之言，若归于过虑，则生民之幸也。不然则极无极备，为凶则同。得雨之后，此心恒存于中矣，工夫未到极处，岂能免作辍之弊乎？然此心则未尝少弛，今仍文义，进戒切实，当各别体念焉。汇贞曰，非独今日也。前头虽平常之时，不释此遇灾警惧之心，则期于敬天勤民之道，必有实效，故敢有所陈达。非谓得雨之后，圣心便已懈怠也。上曰，此注说所言不信、不智、不勇三者，与《中庸》三达德有异，是亦有次序乎？御史是经幄旧臣，亦为陈之。宗城起拜曰，殿下，以小臣尝出入经幄，今因事入侍，有此下教，臣不胜感惶矣。臣本无它技，只欲以章句文字，事殿下，今不得复执册登筵矣。然既承圣问，何敢不尽其愚乎？是三者，次序大煞，分明不信者，初不以圣学为是，虽圣人亦末如之何者矣。不智者，其知有所不及，而可使知而学者也。不勇者，知此学之为美，而行之不力者也。殿下博观载籍，凡道术之真伪，政教之得失，靡不周知，如汉文之治，犹以择术不正，溺于黄、老，故后人惜之，殿下，自在东宫，立志如何？自期如何？殿下之志于道、志于学，虽遐方之人，皆知之，其蕲向之切，想望之大，于今几年？而其发于行事，见于治理者，迄未有以大慰群下之望，夫学不进则退矣，虽中岁以来，事端丧威，稠叠震剥，殿下一心，若坚持不挠，随处加工，则亦岂无实效乎？天灾民怨移转之机，不在于他，只在于殿下一心，而其所以不能者何也？臣谓殿下之病，近于不勇，如古人所谓一刀割断之工夫，曾不能下得故也。儒臣以得雨之事陈达，而向于亲祷之时，臣每在工祝之列，仰瞻玉色瘦瘁，宸情焦忧，终至于得雨，高高之天，尚能感格，在我之一心，宁有以至诚治之而不得治之理乎？读书万卷，致有今日，为千古所美者，由无躬行之实故也。古人言学，必曰体验，体认体行，动以体为言者，盖归之于一身使行之以躬也。上曰，御史之言然矣，予实不勇，若勇则德岂止于是，而民不被其泽乎？祈天永命之，当以人力，亦知之久矣。尚无其效，心诚愧之，我为君师之位，不能行此，今日国势之如是，无足怪矣。然素志则不如此矣。且予方有病痛，欲问于御史矣。近日天灾之如是，未知冥冥中警告何在？而《易》曰，其亡其亡，系于苞桑，在今维持之道，惟在予方寸，而方寸已伤，不得其正。凡诸收敛作为之功，大不如方寸不伤之时，未知何修而救此乎？宗城曰，圣教至此，臣心尤戚戚有感矣。凡人遇所难处之境，方寸恶得不伤？如悲哀恐惧之类，皆足以伤人心志。故先儒言，从难克处克将去，若不能克去，留着于肚里，则反失其正大光明之体矣。孟子曰，勿助长，殿下病处，似在于助长。是亦千古学者之通患，而为害甚大，今闻下教，则于存心养性处，必有所未尽而然也。愿以《心经》置前，益懋涵养之方焉。上曰，所达，真切实矣。然若是心体之病则犹可治也。若是方寸所伤则难治矣，默自点检，似是方寸所伤也。宗城曰，虽真如下教，苟能存心于湛明虚旷之域，勿为事物役，凡于应接之际，惟皆顺而当理，不使憧憧往来，则方寸之病，亦可以治之。目今宗社所托，臣民所望，皆在殿下一身。殿下一身，又以一心为主，而心体之所伤，则不可使华扁医之，不可以药饵治之，惟在于存养之得其方而已。今夫闾巷匹夫，或有过于读书思索之功，而得心体之病者，其所以治之者，亦不外乎此矣。论王言如丝章，汇贞曰，臣诚惶恐，而殿下于言语上，欠简重，或与庙堂议臣，吁咈都兪，或与经幄儒臣，论辨质难，则固不害其谆复繁多，而如批旨判付之间，则似当于简重处，加意也。上曰，然矣。此予工夫不足处也。尧、舜相传授之言，不过十六字，而其后殷盘、周诰，则流于太多，此文胜而然也。予则非文胜也。平居亦厌旁人之语，而至于引对诸臣之际，或遇所见不同处，自不免其费辞辨说，以致言语之长，此盖工夫不足而然也。宗城曰，自古人君，有见古人所著书，而恨不与同时者。李珥，当宣庙之时，以尧、舜吾君之心，勤勤惓惓于筵奏章疏之间，又为此书具箚投进。而其箚辞，以变化气质四字，为主意，多格言至论，说出时君、世主病痛处，亦为切中。今儒臣，以言语上陈达，窃覸殿下，于刚谷弘大处，似不足，其所受病，同一源头。若于此四字得力，则心体之病，气质之病，皆可以治之，推而发政施仁，自可以收其效矣。上曰，所达甚当，当各别猛省矣。予亦知是病痛，常欲加意，而所加意者，或于不必加意处为之故，未见其效矣。汇贞曰，夙兴夜寐箴，有故相臣卢守慎，注释于收敛身心，最为切实。虽似近且小，推而行之，则可远而大矣，此一箴，真切体行，好矣。上曰，此箴，今承旨申致云，在春坊时，尝为陈达，而其所达之本，在此矣。汇贞曰，宗城，以涵养为言，此工夫，在事物未接之前，必须先加涵养，可以物来顺应，愿圣明之加意焉。上曰，其言然矣。汇贞曰，召对时一读而罢，则虽如《史记》诸书，易为忘失，况如此书者，何可草草看过乎？必于燕闲之中，反复䌷绎，可矣。上曰，此前亦已印入一件，方置之案上矣，上曰，御史以关西事，有欲陈达者乎？宗城曰，关西事，条件甚多，而当先奏急时举行者矣。箕子墓，在平壤，象设剥落，久不修治，平安监司臣金取鲁，状请改修，自上许之，香祝已下去云，甚盛举也。臣于是，窃有所怀，昔在肃庙朝，因讲洪范，特命遣近侍致祭，其后，又二次致祭，崇奉敬礼之圣意，可谓至矣。前日，有遣近侍，致祭于诸葛武侯、岳武穆祠宇之命，而箕子殿则阙焉，区区之见，窃谓有失于轻重之序。若待茔域修毕，特命致祭则恐为得宜矣。上曰，向来武候庙致祭后，箕子庙致祭事，予亦思之，而事神之道渎亵，有所不安，商度而未果矣，旋值因山事殷，遂不复记得。箕圣，我东大圣也。予不能致敬尽礼，极可慊然。墓道修正后，遣近侍致祭事，分付该曹，可也。左副承旨赵命臣曰，今当墓道重新之时，圣感斯存，有此致祭之命。而凡致祭所重，在庙，今此致祭，当于崇仁殿为之乎？于墓为之乎？上曰，致祭于崇仁殿，兼告修墓事由，可也。〈出举条〉宗城曰，崇仁殿奉祀，自祖宗朝，令鲜于氏主之，许其世袭，前称监今称令矣。崇仁殿令鲜于任，身死无后，其养子，与弟侄争嫡未定。该曹尚不立后，朔望香火，旷废已久，其在事体，极为未安。臣意则更于鲜于氏中，择贤立后，或择定于养子与其侄中，亟速继后。以为主祀之地，恐似合宜。申饬该曹，即为举行，何如？上曰，所达极是矣。此亦因循玩愒之致，各别申饬于该曹及本道立后，可也。〈出举条〉上曰，崇义殿，曾在先朝，无致祭之举乎？宗城曰，亦尝遣近侍致祭矣。上曰，予近日，讲《东国通鉴》才毕，深有所感于中矣。吾东典章文物，大备于我朝，而若其混一三韩之功，在于丽太祖，岂不大哉？先朝因讲洪范，而缅怀箕子，予亦才讲《东史》，而兴想丽祖。且于向日，有殿宇修补之事，特为遣近侍致祭，仍奉审其修补处，可也。〈出举条〉宗城曰，义州府尹柳万重，以不能申禁于昨秋开市之故，已为罢黜矣。守令以不察之故，既已罢黜，则潜商作奸之类，又何可置之耶？义州将校韩翊良，商贾林遇春、姜寿昌三人，所犯狼藉，其罪状，则臣已严核于开市次知小通事处得其实状矣。臣之在义州，发捕不能得，若遂置之，前头边禁，益将解弛。翊良等三人，分付道臣，刻期搜捕，依律正法，何如？上曰，所达诚然，而若直为行关，则宣泄可虑。分付备局，秘密发关，可也。宗城曰，圣教诚为允当，而此辈皆是千金之子，令下备局，必即闻知，无宁直为领令，使边民，晓然知朝家用法之严重，以为惩砺之地。而渠辈虽或亡命，便作死人，不敢复以人类自处，直为发关，似好矣。上曰，所达诚然，依为之。〈出举条〉宗城曰，昨年，臣奉命往北道甲山，定配人柳圣臣者，以非理好讼，全家徙边，又以千万不近之事，压良为贱，甲山良民数十人，联名呼诉，故臣严刑二次而来矣。今行肃川，民人等，又为齐诉，以柳生员称名者，或称御史，或称衙客，侵虐良民，勒为其奴，劫夺寡妇，欲为作妾，愿得推治。故发关肃川，使之捉囚，臣行到本邑，亲见其人，则果是甲山定配柳圣臣也。渠自称，遇赦放还，故移文刑曹，问其放未放，则初无见赦之事，盖闻受由于甲山，又有此作弊民间之事。此辈若不严惩，遐乡小民，将无以支保。分付该曹，考律严处，何如？上曰，虽使考律，徙边之外，何以加其法乎？假称御史，自有其律。宗城曰，所谓假称者，非如向日天栽之为也。故作殊常之行止，使小民畏怯而已。恐不可直以假称御史勘律也。上曰，其言诚然矣，令本道严刑二次后，令秋曹定配所于黑山岛发配，可也。〈出举条〉宗城曰，内寺官校奴婢之冒頉于式年属案之时者，实为痼弊，平安道则尤甚。盖闻梁千硕为名者，或居平壤，或居安州，或居江界，缔结掌隶院书吏，伪出立案，探问道内奴婢之饶居者，送帖捧价，前后奸状，毕露于臣行查核之时。各邑免贱之类，现纳公文者，皆称买得于千硕，事之痛骇，莫此为甚。若不依律正法，日后之弊，不可以防塞，臣必欲捕得杖毙，而知几逃躱，终未捉得矣。分付本道，与左右捕厅诸道，期于捉得，依律处之，何如？上曰，极为痛骇，各别申饬，捕得正法，可也。〈出举条〉宗城曰，凡奴婢免贱之规，太半是陈告，而所谓陈告，又是年幼未及录案者与虚名而已。其实则非搜得当录不录之类，有所陈告也。种种奸弊，不可胜言，内司事则臣固不能知，而地部则寺奴婢贡木，专为经费之需，而年年冒頉，将无限节，虽以己酉式年言之，平安一道官校奴婢之悬頉，数近八百，宁有是也？臣意则陈告免贱之类，自今以后，一切防塞，平安道己酉式年陈告免贱者，并为还贱，何如？左副承旨赵命臣曰，宗城之言，甚是矣。顷者有庆州官妓，得纳尚衣院奴婢四十口免贱事，启下回启到本院，臣以为，诈也。不为捧入矣。其后适当臣之申退，他承旨捧入，而此官妓，何由而得四十口奴婢乎？不过欲为图出此妓者之所为也。凡其陈告者，槪多如是矣。宗城曰，臣闻故参判朴凤龄，为判决事时，如此之类，限十式年勿施之意，定式施行，故其时则此弊少减云矣。命臣曰，宗城则虽以关西一路事陈达，臣意则以为，八路皆令勿施，可矣。上曰，依为之。〈出举条〉宗城曰，西路乡战，邑邑皆然，而祥原为最甚。臣行到本郡，事系乡战者，并为严刑。而其中进士郑瑜，性行本不良，欧打其叔父，定配于极边，蒙赦还归，而主张乡战，为其魁首，臣之在道内时，逃躱不得矣。今闻捉囚，分付道臣严治，何如？上曰，表端则影直，朝廷若正，则外方宁有此事？乡战之弊，予亦闻之矣。郑瑜，令本道，严刑后定配它道，可也。〈出举条〉宗城曰，臣行到葱秀站，其地，即平山、瑞兴之间也。臣行前一日，店村失火，延及于驿人李载万家。载万之妻，私婢爱礼，以其姑老病，未及出避之故，入救于烈焰中，仍致烧死。村闾匹妇，何所知识，而为姑死？孝诚为嘉尚，臣已以监营所纳之钱物，备给棺椁。而此事是臣所目见，则既异于风闻，且非如上言民状之过辞浮实。自朝家，亦宜有褒异之举矣。上曰，私婢不得旌闾乎？宗城曰，公贱则旌闾矣。上曰，御史目见而来陈，异于它传闻矣，特为复户事，分付该曹，可也。〈出举条〉宗城曰，自前御史之到江边，试射武士，成一规例，臣不曾闻知赏格之资，未能周旋于两营而去矣。及到江界，各镇及境内武夫，不令而皆会，故不得已为试艺。江界则以本府所在木同，施赏，自渭原至朔州五邑，则以书启中所载，属公米五百九十石零，施赏，义州赏格则无它推移之道，与道臣相议，以戊戌移转米一百五十七石二斗，施赏矣。其代则以永柔德池洞属公米一百石，理山属公米中，以五十七石二斗，移录，恐为便当，而不敢擅便，敢此陈达矣。上曰，西北武士，国家当为优待，而闻御史试射赏给优厚，可谓善处事矣。依所达移录事，分付道臣，可也。〈出举条〉宗城曰，西路养士之需，各邑皆有赡学库，或自官家划给，或渠辈自为鸠聚，不甚冷薄。而武士则全无培护之举，至于劝课技艺之事，惟一昌城府使朴敏雄外，未有留意者，群情莫不抑菀矣。又曰，江边流民之数，倍于元户，当初国家，为实边之计，流民之，入居者蠲免其繇役。以此流民，月增岁加，开垦山脊，岭厄渐至刬夷，此固可闷。且既非元居之民，故不入于签丁之中，以理山一邑言之，户数则一万二千零，而军额则只是五百，甚无谓也。盖此属，非得罪流配而潜逃者，即是私奴之横叛其主者，恶人之不容于乡里者，类皆桀黠难制之徒也。驱十数万桀黠之民，置之穷山深谷，无所羁縻，无所统领，而终得帖然，臣不敢保此也。故臣之愚虑，以为今之第一要务，在于团束江边流民。然此不可骤急为之，惟在守令之相机善处，故臣之欲择江边守令者，非谓其有朝夕警急也。意专在是矣。又曰没技直赴之规，朝家虽已防塞，至于试射后，分数之最优者，亦宜稍异于行伍，以为风动激励之道也。盖西鄙之人，得一虚司果帖，视若除拜守令。故如别武士亲骑卫之类，朝家无尺布斗粟之赐与，而其身手才技，殆非辇下禁军之比，异时缓急，终必得力矣，上曰，没技直赴之防塞，右相为兵判时言之，今兵判亦为言之故，允许矣。其后，闻北道别遣重臣之言，则边上民情，皆落莫云，销印刻印，虽若可欠，当为思量，更教矣。宗城曰，江边俗习，专尚弧矢，臣行试射之由，才已仰达。而其中有没技者三人，顷年判府事闵镇远，为本道监司时，巡到江边，试射而得没技者三人，启闻赐第矣。臣意则今此试射，初非有朝命没技人等处，以不得直赴之意，申明知委，今此所达，亦非敢引例请第，或命该曹，承传录用则似好，故敢此仰达。上曰，其三人者谁也？宗城曰，渭原别武士安顺星，碧潼闲良金遇晃，义州别武士安虎庆也。上曰，今遣御史，异于他时，试射虽无朝令，亦自系关于别录三件事中人材条矣。三人并直赴殿试，可也。〈出举条〉宗城曰，臣行到平南镇，有一人来言，其父姓名，即金龙万，而时年百一岁。臣以尊齿之义，躬自往见，则其耳目精神，尚不耗爽，言丙子避乱时事，历历可听，臣以乞言之义，问其所欲言，则愿得玉圈云，臣答之以归奏朝廷矣。其至今生存与否，虽未可知，臣以王人，不可食言于乡曲老夫，故敢此，仰达矣。上曰，七十古来稀，则况此百岁，岂非尤贵者乎？分付该曹，特为加资，可也。〈出举条〉上又笑曰，此亦令人警省矣。人之耄老，志气虽衰，物欲则不衰矣。宗城曰，臣行到龙川、铁山，则两邑民人赵实贤、李廷文等，联名呈状，以为渠等，内奴己宗、顺奉，生前买得田畓，多年耕食矣，己宗、顺奉无后身死之后，田畓并为属公。而渠等前日买卖，执耕者，亦为混入，故曾因御史，书启，道臣状闻，自庙堂，覆启，许令出给矣。上年又因内司手本，还为属公，差人及舍音，凭借侵责，罔有纪极云。无后奴婢田畓属公，名义本不正，内司公事，动称圣旨，远外蚩氓，岂能知其事状乎？臣方以乡邑豪右，称以无后奴婢，器物横夺，非理之故，痛绳以法之际，见此民诉，实无颜面，可以对民矣。堂堂国家，何取于此等微琐之物，不恤其损事体而招民怨乎？臣意则以为，两邑民状所付，曾令还给者，即为出给于民人等处，为宜矣。上曰，此事予所未知，今因御史陈达，始为闻知矣。内司奴婢属公田畓，买得人处，还给事分付，可也。〈抄出举条〉宗城曰，外方土豪之侵虐小民，处处皆然，而江边为最甚。以一张立案，环围一山，尽作己土，流民之火耕者，役使如奴仆，征敛如官府，少不如意，则严刑酷罚，民不堪命。其中渭原人李信侃，碧潼人金遇清，理山人金受河，为最甚，前后监司，或有推治者，而薄罚，不足以久惩。臣行到各邑，并令捉入，则称以上京，终不来现，十分严督之后，始为自现于臣行复命之时，并为囚禁而来矣。移文方伯，直为定配，非不好也。而终不如令出于朝廷，律勘于该曹，李信侃等三人，分付该曹，定配于远地，以为惩砺豪强，怀保小民之地，何如？上曰，各方小民之不能支堪，多由于土豪之武断，此则尤为绝痛，所达是矣，依为之。〈出举条〉宗城曰，金川郡，以孔道弊邑，且当青石洞口，邑力不可不稍存嬴馀矣。火粟所出之地，本是九面，而一面则折受于宗亲府，一面则折受于司圃署，所馀七面，尽以私亲祭位田折受云。此与他宫房折受，事体固异，若请还收，则圣心必为之迟难，窃念圣上，为私亲封祭位，何患无地乎？他邑则，可矣。至于金川形势，若尽失此九面，则决无支撑之道。臣既亲到其地，稔闻而来，故敢此仰达矣。上曰，御览成册，已上来云耶？宗城曰，此则未能详知，而臣来时，到本郡，则其倅不在，而其民皆言之矣。上曰，官家则必以无容手处为难，而其民何为而言之耶？宗城曰，其税则皆出于民，而纳之官，纳之宫，难易悬绝，故民情不愿矣。凡差人之下去者，初以贿赂图得，若只捧官税而已。则其裘马之资，行路之费，何从而得之乎？故其征敛无节，侵虐多端，小民岂能支堪乎？如清平尉家差奴，下往江界，敢向小臣，咆哮无忌，则况其宫房差人之横行于下邑，尤当如何？上沈思良久曰，官差之弊，亦使小民难堪，故民情，或有愿属于宫房者矣。宗城曰，此乃奸民，中间用计，与宫房所属，符同而为之也。如官差之作挐者，地方官可以禁之，监司亦得以风闻治之，至于宫差，谁能禁制乎？上曰，祭位田，久当划置，而尚不得为之故，定以金川矣。今御史，既目见而来陈，可想其不便矣，其中三面还给，其代移定于他邑事，分付，可也。〈抄出举条〉宗城起拜曰，祭位田事体为重，而殿下听臣一言，许其还给，此实圣德事，而臣亦与有荣矣。上曰，向者如干芝山、绝影岛事，诸臣之强争，皆自欲为身名之计，故予不以为是也。宗城曰，殿下于宫房折受事，主张太过，其所靳固，有非它事之比。顷日重臣一言陈达，过加声气，至下不忍闻之教，以此诸臣，不敢复言宫房事矣。上曰，近日好名者，事系宫房，则必欲力争取胜，是亦私意也。以私意，计较于君父之前，可乎？予固过矣，诸臣亦非矣。今日金川事，予非忌惮御史而然也。亦非褊信御史而然也。前后予闻御史所言，而知御史之为人，御史非有毫分取名之心，故予从之矣。宗城曰，好名诚不无其弊。古人云，求士于三代之下，犹恐其不好名，好名者，亦岂无可取乎？前日筵中，有素厌清者之教，圣德苟能率己临下，使左右前后，罔非正人，则固无清浊之可拣，不然而有清有浊，则与其用浊者，无宁用清者矣。上曰，其时下教过矣。然此心则常存于中矣，近来一种风习异常，非文非质，自以为清，予所以厌之也。清岂不好？犹不如质实忠厚，予于向来，取梁得中、沈錥，以此也。今御史，亦质实忠厚，故予甚嘉之。宗城曰，今此闷旱忧灾，乃有避殿之举，而幄帐竹索之价至黄五百两，其视惜百金，辍露台何如哉？地部之无所覆启，直为举行，有司之臣，不得不然。而殿下因灾异，务抑损，而反致许多靡费，臣窃慨然也。上曰，此非抑损之本意，而予未及照察也。宗城曰，臣到白马山城，有金廷基者，即常明八寸，而朝家，尝授水口万户者也。言昨年随使行入去，求见常明，则常明，从皇帝，往在天明苑，只有其十七岁子，而云胡人，每以西㺚为言，即今所忧，则实不在西㺚，而在于中间矣。廷基，目见其动兵之状，可想方域之不宁矣，此非国家朝夕之虑，而亦不可不为远计也。臣独闻知，故敢此，仰达矣。诸臣遂退出。

6月17日

行都承旨宋成明〈病〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨金尚奎〈坐〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，宪府多官，皆在外，掌令金廷润陈疏，连日监察茶时，事甚未安。掌令金廷润，即为牌招，何如？传曰，允。

○申致云，以吏曹言启曰，新除授竹山府使李珌呈状内，水土之疾，症情越添，添得暑泄，度数无算，药饵无效，方在人鬼未分中，时月之内，实无起动之望，斯速入启处置云。身病如是危剧，则当此陵役，责应浩繁之时，不可等待其差歇，竹山府使李珌，依例罢黜，何如？传曰，允。

○传曰，召对为之。

○申致云，以弘文馆言启曰，本馆上下番见存八员内，应教任守迪，副应教金尚星，以身病受由，校理金相奭、李度远，副校理朴师正，修撰金镇商，副修撰韩显謩，俱在外。臣汇贞，独为入直，而他无推移之员。令政院禀旨变通，有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，本馆见存八员内，或身病受由，或在外，他无推移入直之员，令本院，禀旨变通，有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招事，允下矣。政官所当即为牌招，而日势既暮，门限已迫，望筒出纳之际，必致夜深，待明朝牌招，开政差出，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，国恤时，外方有进笺陈慰之礼。故曾前庚子癸丑年迁陵时，自本曹，循例取禀，则有进笺一事，勿为举行之教矣。今亦依此，不为磨炼乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以礼曹言启曰，戊辰年国恤，己巳年练祭后，大殿诞日，京外笺文，依仁祖朝已行之例，改贺为慰，封进陈慰笺文矣。前头大殿诞日依前例封进慰笺，陈慰之意，前头知委京外，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监二房郞厅闵祯，外任迁转，其代，以前县监郑亨泰差下。而时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○掌令金廷润所启。尹邃事，南泰绩事，逆坦孥籍事，明彦事，逆垓破家潴泽事，金重器事，权摄事，烨、𪸸gg㙉g诸子事，炯、烒事，睦天显、睦圣观事，李夏宅事，凤祥事。〈措语并见上〉宗簿寺正主管璿录纠检诸宗，则其为任不轻而重，且是堂下清望，则其不可人人滥叨也决矣。时任正李震叶，地望素轻，为人昏庸，除拜之后，物议哗然久而未已。请宗簿寺正李震叶，亟命改正，以重官方。武弁之三曹，乃是极选，而至于地部，尤为自别，则其不可不慎择也，明矣。户曹佐郞金铸，素无名称，且乏履历，当初除拜，虽出于惟才是用之意，而承宣，招致下吏，既言其自处，铨曹欲出其代，而仍又停止，则便是已递之官也。虽因大臣陈达，有令本曹，催促察任之教，而不但在渠廉隅，决不可行公，其在国体，亦涉苟且。请户曹佐郞金铸，亟命改差。新除授正言金若鲁，时在平安道平壤地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。宗簿正事依启。金铸事催促察任，意在用才，况顷者大臣，以铸刚明，胥吏辈，欲逐乃已事陈达，故有下教之事，则尔岂不闻，而反有此启？当今惟才是用，申饬地部之日，终乃遂其欲去之计哉？其勿烦，俟见效。下谕事依启。

○右议政赵文命，礼曹判书申思喆等，书启。臣等，进诣长陵，王后陵上西边腰上拆裂处，奉审尺量，则自午方至癸方，广二十九尺，深则尺许，而莎土颓至于阑干石。两陵上后面曲墙，并阶砌石颓下，而尺量则自南至北五十四尺，神路右边莎土颓下处，长四十五尺，广四十八尺，而所颓下者，不过皮肤之土，故深未满尺许。丁字阁前面月台，左边阶石崩颓处，广十五尺，高二尺五寸，丁字阁前面第二柱道里上一库，又为渗漏，所见俱涉未安。陵上莎草拆裂处，仅以油芚、草芚，依例内外盖覆，封标图形以进，而神路右边颓下处，亦为盖覆，曲墙崩颓处，并以长木把子等物，依例围排，而颓下土石，亦为盖覆矣。今此陵上有頉处，所当即为修改，而六七月，本有拘忌，例不得改莎。令该曹，姑待八月节，择日举行，而曲墙崩颓处，及丁字阁雨漏处，月台阶石崩颓处，改莎草时，一体修改，何如？传曰，依启。

○同义禁郑锡五疏曰，伏以臣老母，方在臣父任所，而即者急脚跋来，得闻臣母宿患沈笃之中，重伤于南土暑湿之地，病情越添，危症叠出，元气渐陷，无复馀地。臣闻此报，精爽飞越，方寸如灼，人子情理，急于归护，不忍一刻暂留。玆于归路，未暇复命，泣血陈章，因寻乡路。伏乞圣慈，俯赐矜谅，将臣所带诸任，一倂镌削，仍命有司，治臣任情径行之罪，以严公法，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞救护焉。

○辛亥六月十七日酉时，上御进修堂召对。参赞官洪尚宾，侍读官尹汇贞，假注书金锡一，记事官洪昌汉、赵明履，入侍。讲《圣学辑要》初卷下篇，自第二十六板，《易》曰，天在山中大畜，止卷终。诸臣以次进读讫。上曰，今日领相自山陵入来之意，已为启达矣，注书出去，问其入来与否。锡一承命出阁门外，招政府下吏，使探知于本第，往复之际，自致移时，既还入，则儒臣陈文义已毕矣。汇贞曰，馆直之苟简，莫甚于近日。在外者六人，阙员有二，行公者，只臣与应教任守迪矣，守迪，以病出去之后，臣方单直。在京者，有应教金尚星，而以兵曹褒贬事引嫌，不为行公。槪闻前规，则殿最之月，以初十日为限，初十日前，带军衔，则初十日后，虽为实职，当入于本曹单子，而既为实职，则不可进参于本曹贬坐。故虽不进参，例以上考书入矣。今尚星之以此引嫌，过矣。事当请牌，而既已受由，故不得请牌。过由限后请牌之意，敢达矣。上曰，殿最事，今因儒臣所达，始悉其曲折矣。金尚星无可引嫌之事，过由限后牌招，阙员，明朝招政官差出，可也。汇贞曰，此下第二卷上篇，乃易象《太极图说》，及理气心性文字，臣于此，素无功夫，有难强为陈说。而诸承旨中，亦有解此者矣。上曰，谁也？汇贞曰，左承旨申致云，虽年少，素习此等书矣。上曰，致云，于向来图进洪范，予亦知之矣。今馆僚不备，后日召对，致云，使同为入侍，可也。尚宾曰，儒臣之言似好，而但承旨入侍，一遵井间，无推移之道，且玉堂诸臣，方林立，何待承宣而为玉堂之任哉？其当之者，亦岂自安乎？上曰，非使之连为入侍也。此理气文字，进讲时，一二次入侍而已。何难其变通乎？汇贞曰，承宣之以井间为说，诚为猥屑矣。上曰，瀛馆如是苟简，而新录尚未为之，诚可慨然。在昔宣庙朝，将讲某书，命抄经筵官，先使读习，必令其人，卒其书，今则递易频频，其何能专一乎？诸臣遂退出。

6月18日

行都承旨宋成明〈式暇〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈式暇〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○申致云启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○传于金尚奎曰，景福殿外北墙内树木，为去夜风雨摧折，因此宫墙亦颓圮。本殿承传色围排事，虽已分付，而此与他处所有异，限改筑间，以入直军士把守事，分付。

○金尚奎，以兵批言启曰，同知中枢府事尹楦，以年老之人，在乡病重，末由上来肃谢云。老病如此，则不宜一向虚带，改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，前司果金万谦，以贼人捕捉之功，有加资之命，而未资穷，未准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹进，参议李瑜，牌不进，左承旨申致云进。兵批，判书金在鲁进，参判朴乃贞进，参议兪命凝病，参知赵尚庆陈疏，右副承旨洪尚宾进。以尹涉为修撰，沈圣希为副修撰，崔逵泰为兵曹正郞，闵阶为礼曹佐郞，李凤鸣为直讲，李日跻为宗簿正，申思迪为禁府都事，李邦镇为军资主簿，南益烨为竹山府使，承文副正字金启白、宋守谦，学正崔衡辅，学谕崔一星，韩原君李万囿，咸溪君櫄单付，以金夏琏、金万载为同知，金潗为训炼都正，柳能章为内禁卫将，金镌、陈相元为佥知，朴泰新为训炼副正，成胤赫为羽林将，李殷佐为蒜山佥使，朴敏采为文兼，平安监营中军金浃，广州中军许树，副护军郑檝、朴镗、金万珍、金善鸣、韩世俊、徐宗一、金瑗、桂德兴、洪以谦，副司果任珽、安后奭、任镜观、宋儒式、李东焕、崔振河，副司正金锡一单付。

○以修撰尹涉，牌不进，罢职传旨，传于申致云曰，禁推传旨捧入。

○兵曹口传政事，副司果郑亨泰。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，即接东所卫将牒报，则本所所属东小门南边宫墙三间，及内司仆东边宫墙一间半，今日因雨颓落云。即令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而弘化门入直炮手三十名，依例除出，二十名则三间颓落处，十名则一间半颓落处，限修筑间，各别守直之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎，以礼曹言启曰，即接光陵参奉所报，则今番雨水，大王陵上曲墙后面颓落，故尺量则高可二尺五寸许，广可四尺六寸许云。依前例，发遣本曹郞厅，奉审，书启后，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接山陵参奉所报，则今此大雨，丁字阁正门西左边一二椽间，大段渗漏，至沾于铺陈殿内，右边正门上梁头，亦为渗漏，左右翼廊，间多沾湿云。依例本曹堂上、郞厅，进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，传曰，景福殿外北墙树木，为去夜风雨摧折，因此宫墙颓圮，本殿承传色围排事，虽已分付，而此与他处所有异，限改筑间，以入直军士把守事，分付事，命下矣。金虎门入直炮杀手二十名除出，各别把守之意，敢启。传曰，知道。

○申致云，以吏曹言启曰，曹所属宗簿寺、司饔院官员等，今春夏等褒贬等第，当为磨勘。而本司提调有故，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎，以兵曹言启曰，即接庆德宫假卫将牒报，则本宫禁川桥东边槐木一株，北所近处松木一株，崇义门近处松本一株，都摠府近处松木一株，去夜风雨颠仆云。即令斫去之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，以京畿监司状启，刑曹粘目，湖西出使宣传官李永禄，移本府处置事，允下矣。李永禄今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则所属字内，兵曹内槐木一株，去夜风雨，以致中折，都摠府前柳木一株，典设司前柳木一株，举根拔倒，东所卫将牒报则所属字内，本所前庭大槐木一株，为风雨所拔颠仆，魂殿堂上入直所近处槐木二枝折落云。并令各该所斫去，铜龙门一只，亦为风雨所伤破落云。令紫门监即速修改之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎，以礼曹言启曰，即接魂殿参奉所报，则殿神榻红绡甲面帐，及正席席巾一件，中排设床床巾九件改备事，都薛里厅传教，斯速改备，殿丁字阁东西檐下，及香厅等渗漏处，亦为修改云。神榻红绡甲面帐等，修改吉日，令日官推择，则今六月二十四日卯时为吉云，先告事由祭，同日晓头设行，所用杂物，令各该司，急速磨炼进排，亦令缮工监，别定监造官，趁即举行。而丁字阁渗漏等处，土王用事，趁不得举行，过拘忌后择日修改事，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接永禧殿参奉所报，则今日风雨，正殿薍帘南边四浮，北边五浮，西边一浮，编结破落，前面芦簟，片片破碎，神门前，体大柳木二株折落，御斋室挟门一角，亦为颓落，红箭门一时折落，东边外墙四间许，北边外墙二间许，颓落云。正殿至近之地，有此树木折落之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日，来二十日设行，有頉等处，所当即为修筑，而今日乃土王用事，不可动役，前头择日举行，折落木，令工曹斫去事，分付，何如？传曰，允。

○备忘记，实录摠裁官领府事闵镇远鞍具马一匹，右议政李观命，左议政李宜显，各儿马一匹赐给，都厅堂上判书李宜显，熟马一匹面给，右承旨申昉，都厅郞厅文学徐宗伋，前正言尹涉、闵应洙，并加资，都厅堂上副提学尹凤朝，司直李秉泰，各熟马一匹赐给，都厅郞厅正言尹心衡，校理朴师正，副校理黄梓，并准职除授，都厅堂上行司直李观命，佥知李德寿，都承旨李秉常，大司谏兪拓基，承旨李箕镇，大司成金取鲁，都厅郞厅校理李巨源，副校理徐宗燮，副司果李重协、尹游、权𥛚、李瑜、李度远、柳谦明、洪凤祚，修撰郑锡五、金龙庆，正郞吕善长，佐郞柳弼恒，司书赵远命，堂上判书闵镇远，郞厅副司果权益淳、李广道、郑必宁，正言赵尚庆，各半熟马一匹，都厅堂上行左参赞姜鋧，同知金有庆，行都承旨李光佐，大司成李真望，参议赵文命，大司成赵观彬，都厅郞厅副司直朴师益，副校理宋真明、洪铉辅，副修撰金相奭，持平洪圣辅，主簿韩显謩，副司果沈泰贤，奉教赵明泽，堂上参议金在鲁、李廷济、申思喆，参判金始焕、李台佐，右尹李㙫，判书朴泰恒，参知沈珙，都承旨南就明，郞厅副司果洪龙祚、金尚奎、柳万重、沈㙉、李重述、金潍、李真淳、兪彦通、郑宅河，弼善柳𬘩，持平慎无逸，各儿马一匹赐给，都厅郞厅郑寿期，副应教赵翼命，持平李真洙，副校理申致云，奉教李潝，修撰李亮臣，郞厅正言李圣龙、柳绥，副司直李廷熽，副司果李太元、蔡膺福、李普昱、具宅奎、李承源，佐郞林柱国、徐命九，副护军金启焕，献纳金始爀，各上弦弓一张，都厅郞厅校理徐命均、赵明翼，修撰吴遂元，郞厅正郞尹惠教，掌令李济、金重熙，副司果赵镇禧、梁廷虎，司谏鱼有龙，各不妆弓一张赐给，誊录粉板郞厅掌令金遇喆，副司正尹汲、权爀、申晩、李寿海、金若鲁，直长金相绅，并陞叙，副正字尹汇贞、姜必龟，副司正徐命珩、李硕臣、宋时涵，副司果朴奎文、闵致龙，佐郞姜一珪，说书兪㝡基，副司正尹得和、金梦垕、任镜观，正言李台征、李光运，副正字李圣海，各儿马一匹，副正字郑熙揆，副司果尹光天，正郞李齐恒，副正字郑光殷、朴文秀，佐郞郑彦燮，司正朴弼正，副司果宋秀衡、成大烈，佐郞任震夏、闵瑗，注书沈圣希，各上弦弓一张，副司勇李大源、金汴光，佐郞李榕，典籍韩德厚，副司正朴致隆、尹得征、金寿鏶、闵亨洙，前持平郑弘济，前正言宋国纬，各不妆弓一张赐给，别工作监役官李恒寿，六品迁转，员役以下工匠等，令该曹米布分等磨炼题给。

○备忘记，实录补阙摠裁官领议政李光佐，鞍具马一匹赐给，堂上大司谏宋寅明，都厅郞厅副司果吴光运，正郞金始炯，并加资，堂上护军尹淳，都厅郞厅持平赵显命，各半熟马一匹赐给，文学黄晸，副司果郑羽良，副司正李宗城，并准职除授，持平徐命彬，副司果曺命教，各儿马一匹赐给，粉板誊录郞厅副校理李匡辅，副司正沈星镇，副正字权潗，并陞叙，而已资者，儿马一匹，副正字李周镇，佐郞兪健基，兼说书李宗白，文学李寿沆，副司果柳俨，副司正赵尚行、任珽、李重庚、南泰良，各儿马一匹，副司果金尚星、李廷锡，正郞李春跻，副正字尹宗夏，副司正许采、权基彦、南泰齐，司录韩瑾，副司勇洪景辅，各上弦弓一张，副司果闵珽、权宏、赵镇世，副司正朴弼载、李裕身、李宗延，佐郞权顈，各不妆弓一张赐给。

○备忘记，今此赏格中，已故之人，虽有前例，十馀年纂修与讫工役之例有间。故曁未满十日人，并勿论，而赏典中一人，虽兼数事，亦勿叠授。

○申致云，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则去夜风雨，永宁殿北阶上十步之内，大松木一株颠仆，宗庙北阶上后，大松木一株，十步许亦为中折，声闻殿内云。两殿至近之地，有此树木颠仆之患，事甚惊骇。慰安祭，来二十日设行，颠仆木，令工曹斫去事分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接魂殿参奉所报，则正殿后面二处，及西边一处，去夜风雨，俱为渗漏，即为修改，东边所排芦帘三浮裂破，一浮縇破伤，斯速改备云。渗漏等处，即当修改，而土王用事趁不得举行，过拘忌后择日修改，芦帘等物，今六月二十四日殿神榻红绡甲面帐修改时，一体改备事，分付，何如？传曰，允。

○掌令金廷润启曰，臣之情病，固难久冒于台次，而适值诸僚在外，国家多事，推移不得，黾勉行公，殆近两旬，而未效一日之责，寻常愧惧于中矣。昨日诣台，适发草草数启，一则蒙允，一则靳许，而谆谆诲谕，反复丁宁，奉读以还，惶感交至。而第尔岂不闻？反有此启，终乃遂其欲去之计等教，有若臣为吏胥逐去者然，臣于此，不胜瞿然之至。向日筵中，臣既闻大臣陈达，又伏承圣上之下教，则圣意所在，臣岂不知？而但念人主用人之道，各适其用。如使铸，果有可用之材，则从他调用，未为不可，而至于地部郞之除，观听异常，此所以公议之峻发也。公议既发之后，则勿论大小之官，不得行其职者，盖所以严公议而尊国体也。今铸，所遭既如此，则殿下虽欲使之察任，终不可得，而徒损朝纲而已。臣之所论，只为此而发，则吏胥之欲逐与否，非所可论，而圣教至此，臣之难安，更加一层。其在廉隅，宜即自列，而昨缘日暮，今始来避，所失尤大，以此以彼，俱难仍冒，请命递斥臣职。答曰，勿辞。金尚奎启曰，掌令金廷润，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○判义禁金始焕疏曰，伏以灵坛屡祷，甘霈旋洽，三农慰满，万汇苏枯，仰惟云汉焚惔之馀，圣忧稍宽，臣民忭幸，当又如何？然而既雨之忧，无异未雨之时，诚以向来望霓之意，常存于一念方寸间，则昊天日明，无往不监，回灾为祥，特一转移间事，是臣区区之望也。仍念臣桑楡既颓，锺漏已尽，隔死如纸，万念都灰，凭依辇阙，庶毕馀生者，此心如丹，天日可质。而至若一切从官，已有面前铁画，则只此未泯之息，便同已乞之身，窃自期抱玆残龄，庶几游泳于圣泽。而日者金吾恩命，遽出万万梦想之外，臣诚愕怡失图，中夜蹶起，抑岂臣死期将迫，天不从愿而然耶？臣之所自悲悼者，一生事君，粗欲无欺，而头白垂死之年，犹未见孚于君父，从前血恳，自归一个饰让之科，是臣之平日事殿下不诚，可知已，皆臣之罪，尚复何言？然而臣虽无状，亦是殿下帷盖中旧物，则使臣而得全所守者，可以为终始生成之至仁，而狗马之贱，恐无瞑目入地之日，是则天地之大，而亦不能无憾，何者？七十致仕，自是礼经之大训，而夜行不休，古人所戒，假令臣宜止而不知止，已足而不知足，则以殿下礼使群工之盛德，犹将有以导之。况臣之引义乞龄，既在于未满七耋之前，而弁髦成说，遗弃大防者，除非病丧之人，决无此理。夫以日月之明，何所不照，而枯荄老木，独阻于仁天曲遂之中，抚念及此，宁不悲哉？臣之一身冷暖，臣固自知，威罚诛殛，亦所甘心，而当此君纲日卑，臣分日亢之时，使臣而积费违逋，又将如年少者之为，抵此地头，其亦不如死久矣。而一息支离，至今不死，国恩未报，臣罪徒积，此臣所以闻命忧蹙，直欲忘寝而废餐也。噫，诚使臣，便决京辇，自屏丘壑，则臣亦固知其无此迫厄，而每见觚棱入望，时听禁漏传声，自不觉寸心纠结，如有所凭，其所以迟徊不去者，正坐于此，则苟究其情，亦孔之戚。然每承一除旨，惭悔交中，安知清朝士大夫，不以臣求休不休，尚今蹲冒而讥之耶？区区肝血之恳，既已毕露于前后章奏，惟恐孚格之无素，不患辞意之未尽，则哀之亦我圣明，不哀之亦我圣明，伏地恭俟之外，何敢辄事渎扰？而虚衔在身，徒致国事旷瘝，许多狱囚之待谳者，缘臣而未易勘处，终虽律臣以慢蹇，岂不有乖于当暑虑囚之盛意耶？且臣飧泄之症，已有积年源委，而重失将摄，转致劳伤，一日登厕，殆无定算。兼以伤暑昏缀，专废食饮，委卧床箦，亦不能收拾肢体，以此尸居，馀气尚何暇论于仕宦之节？而素画在心，此犹祈免中馀事耳，玆敢不避烦渎，悉暴衷恳。伏乞圣慈，俯赐矜怜，亟许先削臣金吾兼带，仍命次第镌递，而特令刊名于朝籍，勿复检拟，俾得以优游自在，安意就尽，不胜千万至愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。兼带判金吾之任，今姑许递，卿勿过辞，安意行公。

○户曹参议柳复明疏曰，伏以荏苒之顷，敬徽殿练事，倏焉已届，率土号陨，益复如新。伏惟圣情哀慕，何以堪处？臣于杜门屏伏，省愆兢惶之际，忽承地部佐贰之命，臣诚惊駴震越，莫知所措。念臣前后恩除，凡几遭矣，而顽不蠢动，辄至控免，不敢为一出叩谢之计者，亦岂专昧分义而乐为慢蹇哉？即其中，诚有所万万不得已者，伏想圣明，亦必俯谅之也。臣之无状，涉世昧方，积忤于人，怨嫉之来，臣固自取，而诬捏之惨，世所罕有。惟幸天日之明，照烛无馀，隆批荐降，污蔑昭湔，谕之以决不为此，尤无可疑，勉之以洞释被诬，今无可嫌，丁宁开诲，反复勤至。臣虽九死，更无馀憾，岂敢以区区之私，每溷天听，而第惟人臣之横被诋谤，从古何限？而丑辱之狼藉，未有若臣之甚者。倘使战国之士，处之，便当自裁以死矣，伤虎之心，馀怖犹存，落阱之踪，兢畏未已。自是以来，誓欲永谢名途，退补咎愆，以自附于古人自靖之义，复岂有一分(一分))当世之念乎？知臣者，哀其心事，不知臣者，疑其逋慢。而抑臣之所大恨者，如臣无似，猥辱隆知，树立素污，言行未孚，身居按道之任，反以营家见疑，每一循省，只自惭䩄，岂可诿以本事之已尽昭暴，圣眷之已尽开释，而自同恒人，复蹑清涂，重贻一世之嗤点也哉？噫，臣之积违恩命，于今四载，论其辜犯，合置重诛，而圣度天大，不惟不罪，乃反假之以殊私，縻之以荣爵。夫受惠于敌以下，尚思厚酬，况臣蒙被国恩，彻肝浃骨，中心感篆，尤当如何？生逢圣世，分作弃物，涓埃之报，无路自效，中夜以思，窃自悼伤。臣虽愚昧，亦尝知事君之大方矣，岂不念分义之为至重？而惟此自划之念，便同铁关，更无进步之望。郊坛亲祷之日，一未扈驾，秪得瞻望于路左，魂殿陪祭之时，自外展哀，未克入参于内班，诚礼俱亏，罪戾层积。虚带职名，已逾数旬，辞本见阻，闷蹙冞深。玆敢略暴危里，仰渎宸严。伏乞圣慈，天地父母，特察臣苦情至恳，亟递臣职，仍勘臣罪，以为人臣慢蹇者之戒，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事洞烛无馀，每每撕捱，不亦过乎？尔勿更辞，从速察职。

6月19日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈式暇〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运、南泰齐在外，掌令金廷润避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，出仕台谏，及副应教金尚星牌招事，命下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，新除授副修撰沈圣希，时在全罗道绫州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆下番，连日阙直，事体未安，副应教金尚星，既有只推之命，更即牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教金尚星，牌不进bb罢职b传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○庆尚监司状启，永同县监吴胤周罪状，令攸司从重科罪，郑构罪状段，从当详查论理启闻事驰启事，传于洪尚宾曰，吴胤周所为，极为无据，令攸司处之，郑构，令本道依律勘处。

○申致云，以吏曹言启曰，今日本曹褒贬坐起，考见各道殿最启本，则昌宁县监李肇元，以潜酿已非，私馈何为，为目，则宜置下考，而置诸中考，致勤点下。昆阳郡守柳潗，以妓刷gg收刷g瞒报，堤堰不修，为目，则宜置下考，而置诸中考，政院以此，请推道臣。永春县监权熻，十考之内，三次居中，当初一中，虽因赦荡涤，其不治可知。庆山县令李坰，以非不心劳，有些民谤，为目，则有贬无褒，宜置下考，而置诸中考，并罢黜，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，今日本曹褒贬坐起，各司官员参谒时，军资监正金希鲁，刑曹正郞李秉鼎，礼曹佐郞金楚直，称病不进，推考，何如？传曰，允。

○传曰，召对为之。

○金尚奎，以兵曹言启曰，今六月二十日，文臣朔试射日次，而即今内中日，与凡试射，一倂姑停，故不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此迁陵时，破旧陵及下玄宫吉日，改推择启下矣。发引习仪，及内榟宫陪进，改铭旌、榟宫上字书写吉日，及自旧陵发引吉时，亦当改定，故更令日官推择，则发引习仪初度，来八月初六日，二度同月初九日，三度同月十一日，内榟宫陪进，八月十一日卯时，改铭旌，八月十五日辰时，榟宫上字书写，八月二十六日巳时，自旧陵发引，八月二十七日巳时为吉云。以此等日时举行，而原单子中，改付标以入，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接光陵参奉所报，则大王陵上西北边曲墙外，体小柏子木六株，一时颠仆，东边曲墙外，体小杂木一株，亦为中折云。陵上至近之地，有此树木颠仆之患，不可无慰安之举。慰安祭，来二十二日设行事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接献陵参奉所报，则今月十七八日夜间，大风雨，本陵陵上东边三十馀步许，大桧木一株，红箭门内四十步许，大桧木一株，中真木一株，俱为腰折，红箭门外四五十步许，中桧木二株，斋室近处中小桧木二株，或腰折，或拔根云。陵上至近之地，有此树木折落之患，不可无慰安之举。慰安祭，来二十一日设行事，知委，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则大报坛朝宗门下边宫墙二间许，及广智营前面宫墙三间半，因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而朝宗门下边墙，则西营入直禁卫军十五名除出把守，广智营前面墙，则以广智营入直炮手二十名除出，限修筑间，守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接东所卫将牒报，则所属宣仁门下小东门近处宫墙一间半，因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而弘化门入直炮手十名除出，限修筑间，守直之意，敢启。传曰，知道。

○正言尹兴茂所启，李时蕃事，逆坦事，姜世胤事，赵德普事，炯、烒事，黄翼再事，李夏宅事，李倚天事，尹凤朝事。〈措语并见上〉臣于日昨，以前水使具圣任叙用还收事，有所论启矣。及承圣批，不惟不赐允从，乃以其所特叙，意有在焉，为教，圣意所在，虽不敢仰揣，而臣诚不胜讶惑焉。夫圣任之向来一疏，极为骇妄，其沈痼党习，不识义分之罪，不可以事过而遽然牵复，请还收具圣任叙用之命。臣于庆尚兵使金梦鲁，与晋州牧使具宅奎，相较之事，窃不胜骇然也。本州前例，既无兵使坐起时，牧使仕官之规，则以此致责，固甚无谓，至于监司贻书劝解，而不为回答，更说题外之言，如此骄蹇妄悖，不识事体之人，决不可仍置。请庆尚兵使金梦鲁罢职，引嫌而退。当初论启，既据众论，圣批诲谕，何必为嫌？请掌令金廷润出仕。答曰，不允。末端事，文守令之骄蹇于兵使、水使，为今日痼弊，事之曲折，前例有无，并置勿论。金梦鲁乃本道节度使，具宅奎不过营下官，为营下守令，罢职兵使，未知事体之得宜。若此则脱有不虞，兵使之令，亦将不行于营下守令。今所论虽易，于后弊则重，其勿复烦，处置事依启。

○江原监司李真淳疏曰，伏以臣，伏闻日昨圣上忧虑旱灾，疏决罪囚，以大丘定配罪人韩世琦，罪轻律重，特下严教，继以有当该堂上推考之命，臣不胜震悚陨越，惶汗沾背，敢暴伊时实状，请伏𫓧钺之诛焉。昨年夏间，臣待罪秋曹佐贰，目见百馀吏胥衣食之源，皆出于欺蔽官长，操纵罪囚，臣心甚骇惋，尝欲痛革痼弊之际，有林川人呈状，以为同乡林重叶，攘夺渠之累百贯钱，潜匿于京城，故发差窥捕，使之拘忌矣。其后数日，有客来云，堂上虽捉拘林重叶，而厥汉以林川人，钱货半分于曹吏，方偃卧于士夫家舍廊，近来刑曹事，可骇云，臣闻甚惊怪。其后赴坐，不时摘奸，则重叶果不在拘，而该吏韩世琦，自曹门已逃亡矣。重叶、世琦，并令窥捕，则重叶终不得捉，世琦则艰辛讥捕，刑推一次，因为定配。世琦以吏之能书者，故京中士夫，亦多有请解者，而终不挠改，盖吏胥之舞奸故犯，异于凡民之无妄抵罪，不如是峻绳，无以革一曹弄幻之习故也。其后臣在任累朔，更无曹吏欺蔽作奸之事，则果不无严惩之效，而到今该曹之单抄罪目，不能尽载情状，则宜圣明致讶于罪轻律重，而当初事实，有如此者矣。臣之前后忝法官，按罪囚，每主平反，时或失之过缓，而偶因欲革奸吏之弊，反自蹈于低仰法文之科，衷情莫暴，罪戾难逃，严教之下，只自抑塞，惶懔求死，而不可得矣。该曹佐贰之职，犹不能照法定罪，则况此藩臬之任，职责尤重，其何能正一路之风俗，按列郡之刑狱乎？其不敢一日蹲冒也，决矣，而况今大旱干之馀，以节晩霈注，难望其有秋，而至于禾谷，农民皆以为，流头后移秧，无望食实，则若岭东之多畓少田处，不待秋成，已判大杀，前头民事，罔知攸为。臣之瓜期，虽迫在一日，当尽一日之责，而自念臣聪明才具，百不犹人，加以奇疾在身，精力耗竭，凡于赈事之预先拮据者，徒费夙宵之虑，无一讲究之策，臣之偾职获罪，姑不暇论，其于害及一方之民，何哉？伏愿圣明，勘臣秋曹乖法之罪，察臣藩任不堪之状，特递臣所带之职，亟授可堪之才，使负罪之贱，得以安分，使议赈之举，及时讲定，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○京畿监司郑亨益疏曰，伏以臣，伏蒙圣上，不以臣衰朽无用，特授以畿辅重藩，臣感激恩造，辞逊不得，黾勉承膺者，今已四个月矣。既莅其任，惟以尽瘁报效，自矢于心，而昏耗已甚，精力不逮，将不免孤负委寄之圣意，臣心常凛惕，如坐针毡。况当迁陵大礼，期日不远，两都监文移旁午，臣营举行，日不暇给，少或稽错，必将生事。臣收拾已衰之馀气，瞠目铭胸，昼思夜度，指麾各邑，竭力奉行。臣虽镇日坐衙，酬应凡务，犹患其或不无疏忽之弊，而臣自四五日前，重患暑感，症形殊常，头疼如碎，体倦难振，作一席上之僵尸，食饮专废，气息绵缀gg绵惙g，见今病状，万无旬月内差愈之势。伏乞圣明，特垂俯察，亟许递改，俾无公私狼狈之患，千万幸甚。臣方以病祈免，念不暇于他事，而略以本道事，尾陈焉。六道邮官，连未得人，入去木及奴婢贡钱，见欺吏卒，不善其出入，添补立马之事，全然抛弃，各使行入把之骑，颠蹶相续，致责营门，罔有纪极，故臣于今番殿最，槪示黜幽之意，而此后所易之人，又未必贤，则诚为可虑。且守令有阙之代，状请速差，而事异常例，该曹姑未举行，当此责应多事之日，畿邑事势，异于他道，守令及察访，俱不可一日旷阙，亦宜十分另择。乞令庙堂禀旨变通，俾即差送焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏末事，另饬铨曹，卿其勿辞察任。

○辛亥六月十九日酉时，上御进修堂。召对，参赞官李春跻，侍读官尹汇贞，假注书金锡一，记事官洪昌汉、赵明履，持《圣学辑要》第二卷入侍。上命诸臣，以次读之，自首章，至二十九板其实一而已矣。汇贞曰，臣素无学识于此等文字，尤所蒙昧，实不知所以为达矣。以首章言之，易有生生之妙，其理具于太极，引而重之，为十六卦，为三十二卦，为六十四卦，为三百八十四爻，此加一倍法，圣人作《易》，自然之次第也，注中已言此义矣。论一阴一阳章曰，离了阴阳，更无道，所以阴阳者，道也，重在所以字。论善性章曰，继之善，生生不已之意也，成之性，各正性命之谓也。以阴阳言，则善属阳，性属阴，以理气言，则善属气，性属理，而性兼有理气，善则专属于气也。论仁智章曰，上章言造化流行处，此言气禀有偏处，仁属阳，智属阴，各得道之一偏，仁者见发生流动处，见为仁，知者见贞静处，见为智。此非指仁智之全体，乃偏言仁智者也，百姓未见道，仁者、智者，亦未见道全体，故曰知者鲜矣。传曰，人莫不饮食，鲜能知味，亦此义也，又曰，仁者、智者，百姓皆指气质之性而言也。论形上形下章曰，凡有形者，器也，无形者，道也。形而上者，指理而言，形而下者，指事物而言。化而裁之，如尧之分命羲、和，推而行之，如敬授人时。化之者，体也，推之者，用也。起伏曰，此篇之义止此，此其大略也。若文义精微处，臣何能阐发乎？又起伏曰，此下周子《太极图说》也。论首章曰，无极而太极，不是无极之外，别有太极，言无中，自有此极至之理。不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之本，不言太极，则无极沦于空寂，而不能为万物之根，故兼言而发明，然后为备，先儒，以此而字，为重矣。论动静章曰，其动也，即前所谓继之者善，万物所资而始也，其静也，即成之者性，万物之各正性命也。互为其根者，命之所以流行而不已也。二气交感，化生万物，就人物上推，只是理，《中庸》所谓喜怒哀乐未发已发，就人身上推，亦只是理也。论阴变阳合章曰，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，土则分属，此则五行始生之序，若五行相生者，则乃运行之序也。论五行一阴阳章曰，此不过互言以收结上文之义也。论无极之真章曰，真属理，精属气，气凝聚造作，理则无情意无造作也。论惟人也章曰，形生于阳，神发于阴，人心善恶，天事万事，不生于静时，每生于动时，故曰，五性感动而善恶分，万事出矣。论中正仁义章曰，定之以中正信义，乃《中庸》所谓修道之教，性中，只有仁义礼智，此变言中正，中正即礼智也。此静字好，盖静而后，能观万理，而率天下不正、不仁、不中、不义者，而皆归于中正仁义，乃所以立人极也，所谓圣人之德，即下段所云矣。论末章曰，阴阳以气言，刚柔以质言，仁义以理言，此段，皆举易，系而裁作为文，故曰，大哉，易也，斯言至矣，以此结之。又起伏曰，此下，四七理气之说也。小臣于此等义理精微处，全无所解，平居读书，或有加意思索之时，不无一线明处，而终不能作为己有，故若存若亡，随得随失，实不能自信所得。以不自信之见，陈达于君父之前，僭妄极矣。是自欺，欺天也，臣不敢为言也。上曰，此下先正所论，臣按一节，理气四七之说，尤极详备矣。汇贞曰，理气之辨，先儒论之，详矣。或曰，理发气随，或曰，理发气乘，或曰，理气互发，论说纷纭，卒莫能归一，臣何敢指言曰，此是也此非也，以犯僭妄之戒也哉？上曰，此是精微处，而今日始为进讲，殊涉草草。后日入侍，先儒所著《天命图说》及论理气往复书持入，以为更加温绎之地，可也。又教曰，别谕后，在外儒臣有入来者乎？春跻曰，姑无入来者矣。上曰，沈錥自龙仁递来后，方在何所？春跻曰，在衿川矣。上曰，其在京城近地者，谁耶？春跻曰，沈錥所居最近矣。昌汉曰，朴弼周在京矣，虽或不在京，在于江上矣。上曰，朴弼周、沈錥，以官召之。虽以逊辞为事，今为论学召之，岂有不至之理乎？以方进讲《圣学辑要》太极理气等说，欲将先儒所论著，参考商确，后日召对，入来事，自政院通报，可也。春跻曰，然则自政院别谕乎？上曰，不必别谕，只自政院，使之闻知，待其上来，即为禀达，可也。诸臣遂退出。

6月20日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈病〉。同副承旨金尚奎〈坐〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○宋成明启曰，史官二员待命事，命下矣。史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，都摠府郞厅来言，空阙摘奸云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○李春跻启曰，京兆久无首堂，词讼重地，积滞可虑。判尹李宜晩陈疏承批之后，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传曰，大臣、备局堂上引见。

○宋成明启曰，轮对官，书启中，单官员，则虽无落点，例为入侍矣。今此落点，既准五数，合计单官二员则当为七员，并令入侍乎？敢禀。传曰，在前亦有如此之事，依为之。

○赵命臣，以义禁府言启曰，罪人黄玉铉，今番疏决时发配事启下，而因台启，姑未发配矣。今则既已停启，仍前罪目，全罗道锦城县智岛减死绝岛定配，而依例发遣府罗将，还发配所，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，当直墙内体大槐木，为日昨大风所拔，偃倒于兵曹长房月廊之上。今当斫去，而枝干所仆处，在于屋上，斫伐之际，势当与阙中相望，极为未安。令兵曹，以布帐等物，遮蔽后斫去，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接南道监役官牒报，则兴仁门南边禁卫营分授体城五间，因雨颓落云。令缮工监，为先把子围排，即速修筑，而亦令该军门，定送军兵，限完筑间，严加守直之意，敢启。传曰，允。

○申致云，以礼曹言启曰，即接孝章墓守卫官所报，则墓上北边曲墙内面一把许，今月十八日风雨，坼缺崩颓云。墓上至近之地，有此崩颓之患，不可无慰安之举，慰安祭，来二十二日设行，而依例发遣本曹郞厅奉审书启后，禀处，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护bb使b意启曰，本都监都厅郞厅尹涉，既有加资之命，其代，以弘文馆副校理朴师正差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以长生殿郞厅，以都提调意启曰，外榟宫二部，今方合木，仍为着漆矣。依例限奉诣山陵间，郞厅一员，轮回直宿之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，孝章墓墓上北边曲墙崩颓处，发遣本曹郞厅奉审书启事，已为启下矣。即接本墓守卫官所报，则今十九日酉时量，北边曲墙筑端一把许，又为拆缺颓落，而瓦亦片片破碎，右边虎石对冲粉墙，为阴风洒雨所湿，非久似有罅隙颓落之虑云。一体奉审书启后，禀处，而丁字阁与水剌间守仆房等处，库库渗漏，碑阁东西粉墙罅隙，碑石塡红剥落，丁字阁左右粉墙罅隙，月廊左右阶砌涂灰剥落云，前头曲墙改筑时，一倂修改，何如？传曰，允。

○赵命臣，以义禁府言启曰，以京畿监司状启，刑曹粘目，竹山前府使尹光莘，移本府处置事，允下矣。尹光莘今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎，以宣惠厅言启曰，曾因东莱府使郑彦燮状闻，倭料米太不足之数，及给倭空石价米减给之由，令本道道臣，考校核实，往复惠厅，以大同储置，推移充给事，自庙堂覆启分付，而即到庆尚监司赵显命牒报内，别无考核之事，而只举东莱府使报状，以为给倭之物，不可不一番准划，而本道有难变通，自本厅，禀议庙堂，往复地部，定夺分付事，报来矣。盖所谓倭料米太者，本自户曹句管，以田税米太，逐年恒给者也。其所磨炼，非不优足，而若值别差倭多数出来之年，则亦或有不足之患。此则当以田税米太，量宜加划，非本厅所可替当者，而只以大同米则每年储置，田税米太则元无留储本府之事，故莱府不得不请以储置充用，而庙堂仍为划给，此所以有丙午一番前例，而到今为援者也。大同与田税，名色不同，句管各异，田税用下之不足，不当以大同划给者，事理较然。今此莱府积年不足米太，令户曹，参酌划给，以为推移充报之地，而今年以后，若复有不足之弊，则每以新收租田税米太，照数添给事，永为定式，似合事宜。至于空石价米，当初磨炼，本自优厚，庚子年本道监营之厘正减给，不无意见，而今过十数年之后，乃以各年所减零琐之数，积累都合，尽请追后划给，事体殊未妥当，尤不可许施，以此分付道臣，何如？传曰，允。

○校理李度远疏曰，伏以臣，顷叨馆职，自以罪累深重，不敢冒没承当，必褫为期，终至于违牌坐罢。臣方以脱缷匪据，粗安私分为幸，而不意叙命旋降，乃于乡庐病伏之中，忽奉除旨，复畀臣经幄之任，使之乘驲上来，臣非木石，岂不知感恩怀荣，糜粉思酬，而第臣所叨之职，即从前自画之地，顾今处义，不可以日月之稍久，有所变改，则岂可诿以君命之重，扬扬赴召，徒使一身廉隅，扫尽无馀，以重负我殿下拂拭衅垢之至意哉？臣难进之义，已自如此，而抑有一事，尤不宜昧然出脚者。向臣乞免之章，所附陈者，虽甚狂妄，其意则欲望殿下，不以私智，害正道，不以褊心，作好恶，以立正朝廷正四方之本，此实出于爱君忧国之诚心，而殿下不以一言赐答，直令还给。臣虽陋下，国家所以见处者，即三司之职耳。其言有迕于上心，则斥之罪之，可也，而至于无批还下，非所以待三司之体也。古之圣人，刍荛之言，亦必择焉，而今臣，名为儒臣，而进匡救之言，则初不肯与之可否，无端麾却，是三百年论思之地，言议之轻，实自臣身而始也。贻羞朝廷，莫此为甚，则更何颜面，自厕于周行之间哉？且臣素患风痰之症，遇暑添剧，昏仆呻痛，跬步难运，以情以病，万无承命之路。玆敢沥血陈恳，仰渎宸严，伏乞圣明，俯赐谅察，亟许镌递职名，仍命铨部，勿复检举，俾臣优游养病，得遂自靖之义，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，上来察职。

○辛亥六月二十日巳时，上御进修堂，大臣、备局堂上引见。右议政赵文命，户曹判书金东弼，兵曹判书金在鲁，咸恩君李森，吏曹判书宋寅明，刑曹判书尹游，大司成宋真明，左副承旨赵命臣，掌令金廷润，正言尹兴茂，校理尹汇贞，假注书金锡一，事变假注书权贒，记事官洪昌汉、赵明履入侍。文命曰，喜雨还觉支离，日气殊甚薰蒸，圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，大王大妃眼候，渐至差胜乎？上曰，犹有若干馀症，而几尽差愈矣。在鲁曰，丸药连为进御乎？上曰，连服矣。在鲁曰，潦雨如此，虽在凡人脾胃，易致损败，近日所进水剌，如何？上曰，水剌无减矣。文命曰，诸道雨泽状启，姑未尽为入来，而雨势颇过，还可闷也。上曰，近日雨水，宁有不来之处乎？今若止霁则可幸矣。文命曰，川边田畓，多被伤破云，利害可谓相半矣。上曰，凡事适中为难。上天虽仁爱，何能尽如下民之所愿乎？向日玉堂言，三十年所无之旱，日昨松留之启云，十年所无之水。皆过灾，而风则诚为异常矣。游曰，臣今于奉审之行，见所经历处干播则实为逢年，可期丰登矣。秧则今年节候差晩，今虽移种，可以食之云，而盖秧于其本处，已为伤损，必不免凶矣。向者议赈时，臣亦入侍，其时则惊动太过，得雨以后，则亦稍解弛矣。上曰，今虽雨旸调适，前头事，亦岂能知乎？近观朝廷气色，稍觉解弛，予颇闷之。游曰，黍粟今虽无它，七月风灾可畏。近年移秧之弊，实为害农矣。上曰，今则甚至于城门咫尺，皆为之。游曰，禁之为是，自明年禁之，似好矣。上曰，不可以威令禁之，各其处守令，禁之为宜矣。东弼曰，小民，朝不谋夕，今年虽失，明年必复为之矣。上曰，民情，过去之事，皆忘之矣。两西亦然乎？东弼曰，无处不为，盖事半功倍故然矣。文命曰，此北来咨文，当为急时回咨矣。上曰，咨文览下已久，当令诸臣入侍议定，而以咨文事，使之入侍，人心必惊动，故姑置之。自庙堂，已为商确否？文命曰，此事不可不防塞，而防塞之语，则若以自顺治时，栅门外，弃百馀里之地，不使彼此相接，意在深远，而今若驻箚，则殊乖本意。且我国边民，近甚奸恶，终必得罪于大国等语，善为说辞，则易于得请，而今此咨询，亦出于皇帝审量事势，眷待我国之意，在我之道，不可不专咨急报矣。上曰，曾经西伯之人入侍，必知其地方。与我境相距几何？游曰，所谓虎耳山，似是马耳山，而自统军亭相望，即我境咫尺之地也。巡检清人，常常往来矣。上曰，欲为屯田之意耶？文命曰，此盖凤凰城将，缘其地方防禁之疏虞，多有得罪者，故有此议，而但其地土沃，若令驻箚，则毕竟无异于设屯矣。若然则可虑之事，似非一端矣。游曰，凤凰城将则意必有在，而皇帝不为专信，来问于我，颇似审察矣。寅明曰，虽然，回咨中，亦不可语侵其城将矣。上曰，若称皇帝之明则好矣，此回咨，不可使制述官为之，使馆阁堂上撰进，赍咨官预为差出，数日内入送，可也。〈出举条〉文命曰，此江原监司李真淳启本，而雨泽前所封进者也。其中赈厅钱请贷等事，今则姑当置之，但岭东大同作布上纳时驮价事，不无便益于赈资，固当许之。然，此不过与本厅相议为之，而乃以细琐之事，至烦状闻，事体未安。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，诸道陈请，皆由于讲究荒政，而江监似太动矣。前头要请于庙堂之事，必多矣。文命曰，此庆尚监司赵显命状启，而亦雨泽前事也。姑不可施，而其中，请以具宅奎为都事。宅奎有才局，若设赈则必有参佐之益，而前头设赈与否，姑未可知，置之何如？东弼曰，宅奎精详可用，故道臣，以自辟例仰请。如此事，何可不施乎？上曰，岭南异于他地，今时亦异于他时，许之可也。东弼曰，宅奎方在罢职中，叙用后可以除拜矣。上曰，叙用可也。文命曰，此全罗监司李寿沆状启也。道内各邑场市，依前赈贷时例，从略征税，以补赈资云，而场税严禁，新有朝令，宜先启禀，待其回下而处之，不此之为，径先知委收捧，极为未安。从重推考，何如？上曰，初见状启时，意欲直为判下，而姑安徐矣。此事，才为防塞，道臣不先禀达而直为之，事极非矣。从重推考，可也。〈出举条〉在鲁曰，其所禀事，何以为之？上曰，姑为勿施。游曰，前头若观势为之则或可矣，今则太早矣。文命曰，此亦寿沆，请复全州场税状启也。此则似不可不复旧。臣于昔年待罪金沟，故有详知者矣。此场税，元非判官之私用，以此设立雇马厅，以防民役矣。今闻罢税之后，雇马价无出处，故贻弊于民不少云，此甚难处矣。寅明曰，此事终为半上落下之归矣。他处不为尽禁，独禁于全州、安城，似不均矣。上曰，它处亦有之否？寅明曰，如黄州、恩津等邑，固自若也。上曰，此必非予所许，而因循为之也。在鲁曰，臣顷年居忧时，适见朝报，则儒臣有因文义而请罢场税者，臣私自以为，此必由于关市不征之说，而如黄州、安城等场税，以其巨场之故，一月六次所捧，自至数多，而场民所出则至少，不以为苦，其补用于民役则甚紧。今若猝然尽罢，必有欠阙处，捧之不见其为弊，不捧反有所生弊矣。游曰，国中场市收税处无多，不过全州、安城、黄州、恩津等处，而其所收税，不过负贩者征一文，载货者征二文，而如全州，是大都会，故阙数颇多，秋冬则尤多，而此非守令所私用。以李寿沆状辞观之，以此设立雇马厅，以应进上及公行立马之役云。今若仍罢，此等徭役，皆将征出于民结，寿沆之所以请复，似亦由此也。寅明曰，场税事，诚如金在鲁之言。关市不征，乃三代事，当此末世，岂能尽行三代事乎？清人之法，民赋至轻，而以各处商贾之税，能致富强。诚以商贾，乐求其所欲，不难于些少之税，而国用自裕，害不及民，可谓知生财之要者矣。文命曰，清法然矣。轻赋于民，重税于商，九门皆有提督官，此乃收商税之官也。寅明曰，商贾皆乐之矣。上曰，岂有乐之之理乎？文命曰，各邑刷马事，极为难处矣。真明曰，李匡德为御史，罢场税后，以事上来，臣语之曰，此必有后弊矣。未及十馀日，全州判官，以刷马事罢职。臣往见匡德而语之曰，不收于逐末四方之徒，而收之民结，那得不致此弊？匡德曰，当别为变通矣。其后未知何以措处，而场税则不复矣。上曰，此不特由于讥而不征之说也。场税终是名不正，以一湖南伯之状，既罢还复，事涉颠倒，且似斑驳。自庙堂，询问诸道，不可不复处，复之可也。〈抄出举条〉文命曰，此亦李寿沆状启也。各衙门当纳之物，请一倂留置，以为赈资云，而启本，是雨泽前所封进者，今姑勿施宜矣。东弼曰，虽使年事凶歉，京纳之物，若许其尽留，则京司亦何以支用乎？至于税大同，尤不当举论，虽私谷，若禁其船运，则都下必大窘矣。在鲁曰，不但勿施而已，当纳之物，今已节晩，急速运纳事，三道监司处，申明分付，使之知会各邑，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，近来列邑还上，渐为耗缩，前头虽或不幸，值岁凶歉，将无以救民？如癸亥后还上，比今时，不啻倍蓰，而延平府院君李贵，以还上之乏少，至请赋民加数，此亦故名臣经远之虑也。况当如此之时，生谷之道，不可不多般拮据。如各道监、兵营所入新选牙兵三秩保钱木，及各驿察访奴婢身贡，姑皆令以米谷捧之，计数给代，需用后，如有赢馀，仍作其处还上，逐年生耗，储置以备水旱，则公私似为两便矣。上曰，不必以水旱轻动，而事当念念不忘，修人事待天命。谷多则岂不好哉？今若一次判下而已，则外方视以为循例事，不能着实举行。予既分任于卿等，各以一张关文，申饬，可也。〈出举条〉文命曰，此江原监司李真淳状启也。以为岭东九邑及岭西旌善、平昌、宁越三邑，两麦全失，而既有还上准捧朝令，故行关知委，而其势似难一一尽捧，其在恤民之道，宜有参酌减捧矣。还上折半之令，今姑坚守，而其中尤甚绝粮者，别为抄出加分事，以令庙堂禀处为请。民间豆太种子已尽，不得耕种，节序已晩，无由及时播种。到此地头，有难胶守朝令，为先知委各邑，使之别抄豆太无种者，略为参酌分给云。麦籴减捧及还上加给事，所当防塞矣，至于豆太种子，已为分给云，今无奈何，而但折半留库之朝令，不啻申明，而身为道臣，不待回下，径先分给，极为未安。推考，何如？上曰，岭东事势则然矣，而所请事，有难轻许。至于末端事，身为道臣，此等事，亦不可以便宜为之乎？勿推，可也。〈出举条〉文命曰，此乃咸镜监司尹阳来状启也。还上折半留库之规，申令之下，所当坚守，而不先启禀，直以擅给为辞。其在藩臣之体，极为未安，从重推考，庆尚监司赵显命，状辞，亦有不能坚守之语，不可事同罚异，一体从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉游曰，今年民间，略有盖藏，而犹多仰望官粜者，前头若值凶歉，则诚难济矣。且夫民情，或有愿受者，或有恐其分给者，其一向防塞则有弊，而虽使出给，亦必有不均之弊矣。文命曰，游之言然矣。上曰，此不可区别矣。文命曰，折半留库，则盖皆如朝令为之矣。上曰，必不为之矣。真明曰，或有为之者矣。寅明曰，诚如上教。湖南伯状启中折半留库之说，亦不诚实矣。命臣曰，新除授勿论，阃帅、守令拿推代，则十五日，罢职代，则二十日，即为辞朝事，新有定式，而统制使郑寿松及其他守令，已过定式日字，而尚不辞朝，事甚未安。统制使则，分付该曹，使之催促，一两日内辞朝，而其它守令，亦令该曹，依定式日字，一例催促辞朝，何如？上曰，其言是矣。此时异于常时，当此雨泽之馀，守令必多劝课之政，一体催促发送，可也。〈出榻教及举条〉东弼曰，癸丑年迁陵时，殡殿所用银器，别为造成，今亦依此为之之意，前日仰禀，而尚无下教，故复此陈达。上曰，欲以内间所有之物，取色用之故，姑无发落矣。东弼曰，十六种已为打造，而继此当造者，乃山陵水剌间所用十一种也。何以为之？上曰，勿为之，可也。东弼曰，癸丑年迁陵时，有侍陵官，而无守陵官，其时事由问启事，命下矣。无他文籍之可以凭考者，惟尚衣院，有貂帽赐送誊录，而只及于侍陵官。盖己亥守陵官，乃平原君，侍陵官，乃内官吴以恭，而及至迁陵时，平原已丧逝，以恭独生存，故复为侍陵官，以其三年陵上受衰，故其人，若生则复为之，已死则不以他人差出，似亦古例矣。上曰，侍陵官、守陵官，因山前，参朝夕祭奠者也。今则予既不能往留，守祭无人，事涉埋没，故欲为差出耳。游曰，当与初丧时异矣。在鲁曰，礼当有之，则毋论前时人生存与否，当为差出矣。真明曰，癸丑年事，似未备矣。上曰，果未备矣。以闾阎间事言之，题主奠前，主人不得奠酌故，有代行者矣，今何可无之？顷日摠护使入侍时，亦有所下教，不得更议大臣，以当初下教施行，以守殡官，兼代奠官，改付标，可也。东弼曰，顷日避正殿时，中使听传教，分付月台排设，以甲遮日挥帐，使之进排，而事出急遽，且是避殿所排设，故初以前排进用之意，成草记入送矣。追闻其一边进排，已始裁造云，且自上，既处于烈阳之下，事体不宜烦禀，故未免止之矣。日昨李宗城，以此事陈达，斥以不能违覆，臣固不胜其瞿然，而第凡有排设之事，则每自司钥房手本启下，辄请其新件上下，自该曹参酌题给，而又无还下之事。以此经用难继，亦多有尾闾之泄，此甚可闷矣。筵臣既有陈达之事，而圣上又以不知其如此为教云，今番进排者，辍排之后，还下，何如？上曰，此如熟不还生，不必还下，此后勿为报请，以前排推移用之之意，申饬司钥，可也。在鲁曰，今此迁陵时，殡殿所属各差备，及大臣摠护使以下，两都监官员所骑马，各样杂物所载卜马，及本曹誊录所付应为入把驿马数，预为磨炼，定期限上送之意，当为知委于各道，而取考誊录，则己丑年国葬时，以四百十五匹分定，癸丑年迁陵时，以四百匹分定矣。今番则大王、王后两陵迁陵时，各样入把马匹，似当加数，而驿马之残弊，近来特甚，不可无参酌磨炼之道。依癸丑年例，以四百匹，分定各道，何如？上曰，四百匹，其无不足之患耶？在鲁曰，若严备其科外加出之数，则庶可容把矣。然十五匹加减，元不大段，依己丑例施行乎？上曰，四百匹似不足，依己丑年例分定，可也。〈出举条〉在鲁曰，江界潜商者指捕人论赏事，自备局覆启，下臣曹矣。凡指捕犯越人者，虽捕一名，加资事，曾有事目矣。今此罪人金礼玄则隐匿犯越胡人于家后，潜相通货，白昼被捉。无论我人胡人，犯越则一也。指捕者论赏，似不宜异同，询于大臣下教，何如？上曰，北道六镇及西边七邑，胡人之往来，如邻家云。胡人犯越者，与我人犯越者无异，其赏典宜同矣。文命曰，以激劝之道言之，宜同其赏也。上曰，一例施行，可也。〈出举条〉在鲁曰，凡系论赏之事，只系于吏、兵两曹，当下吏曹者，下吏曹，当下兵曹者，下兵曹，而此外无他歧路矣。近来上言，不经该曹，而直下本司，施行者多。此不过该曹则有防塞之虑，而本衙门则易于得请，故上言者，自请启下某司，而政院不察，依其言启下，以致昨年见塞于兵曹，而今年见施于本司者有之，事甚未安。自今以后，申饬政院，更勿如是，恐合事宜矣。上曰，非但兵曹为然，当下吏曹者，或有直下他司之弊。此后则事系赏典者，申饬政院，启下吏、兵曹，可也。在鲁曰，虽以顷者御营别抄上言事，观之，御营别抄元数六十人内，驾前别抄二十人，故渠辈上言，请加差驾前，而启下本厅，以加差十人覆启，此亦法当下于兵曹者矣。上曰，初见其上言，予以为猥滥，及见其回启加差十人，不妨于重侍卫之道，故许之耳。在鲁曰，毋论其事之利害得失，大抵当下兵曹，而直下本厅，此后则定式防塞，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，日昨因关西御史李宗城所启，西边武士试射时没技者，有直赴殿试之命，臣以为此事，有关于后弊也。曾前道臣巡历时，试射没技者，朝家，以道臣体重，有赐第之例，而臣亦才经道臣，试射各邑武士矣。道臣巡到各邑，则酬应旁午，故虽设试射于目前，实无暇于察见，间或处所不便，则替遣军官试射于它处，尤为虚疏。且都试则有差备官参试官，而此等试射，则又无参试官等参见者，其间奸伪，何能防禁乎？道臣试射时没技者直赴之例，本宜防塞，而今又以此援例，则终归滥觞。宗城亦以不得直赴之意，已言于渠辈，而只以边将承传，仰请于筵中，直赴之命，还收似宜矣。上曰，所达大体好矣，而不但有前例，今番则异于他时，特为许之，此后则勿复为例之意，申饬，可也。在鲁曰，后勿为例之教，常不得行。虽以此事言之，江边武士，只知其御史时没技直赴而已，岂知其后勿为例乎？且此等令甲，在京名官，亦不能详知。日后御史下去时，其地之人，藏隐后勿为例之令而呼诉，则御史何能麾却乎？今后则非试才御史，勿为试射事，出举条定式，明白分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉游曰，在鲁之言是矣。初因御史之私试射，朝家至有直赴之命，过矣。且宗城所用赏格，亦过滥。虽以属公米用之，不义之物，既已执捉，则当用于着实处，而乃反用尽于此等处，良可惜也。上曰，今此西关之命送御史，别有意焉。既以常格外送之，则又必有常格外事，可以耸动矣。此后则，申饬，好矣。在鲁曰，江界木同所用，未知几何，而六邑米所用七百馀石，亦太多矣。真明曰，道臣虽巡行一道，而施赏亦不至如此之多矣。在鲁曰，所谓属公米者，义州府尹柳万重，发运饷银子贸谷，为边上需用。其出粟换银之守令，固当论罪，而其谷物则当归于义州。万重方被谴罪，虽不敢言，新府尹赴任后，若有陈请，则朝家事当还给矣。上曰，然矣。游曰，今此江原道御史木商属公事，亦似未得其宜矣。渠辈若犯黄肠，则罪当流三千里，如或不然，则岂不冤乎？近日木商辈，连呈于备局，称冤不已矣。上曰，此在当初廉察之如何耳，今何可区别乎？东弼曰，虽是守令之赃物，若下来则自当有用处矣。如山陵都监及江津船材各样需用，多赖于此矣。在鲁曰，李宗城、韩显謩犹皆年少，故如是耳。所捉材木，当为下送，使公私霑被矣。真明曰，数千馀株材木，若下来，则所用处，岂其微哉？文命曰，既遣御史，而不行其言，则御史为轻矣，尽行其言，则又有此等弊端，其适中良难矣。东弼曰，今后则御史以经守宰者，送之可矣。上笑曰，经守宰者，以己度人，故亦太宽恕，未必胜矣。又教曰，欲有所下教久矣，今因言端而下教矣。顷年大臣陈达，以为一两邑，时时抽栍，别遣御史廉问为宜云，而未即施行，今番始为分遣，而不独关西为然，诸道御史，皆留滞太久。此后则往返无过一月事，出举条申饬，可也。在鲁曰，今番御史中，全罗道御史黄晸先返，而以其书启观之，历路守令廉问，似是封书中辞意，其后它御史皆然。回还之迟滞，盖由于此矣。上曰，其时封书中，历路守令，最不治者，使之廉问并奏，而及见诸御史书启，则勿论治否，并为论列，非予本意。此后则历路，勿为举论事，分付，可也。〈出举条〉在鲁曰，都摠府，与兵曹一体宿卫，入直军兵，同为检饬，故禁军食代去来等事，或有不谨，则亦有治罪之例云，而禁军，自孝庙朝，视遇非常，且两班子，与前朝官，亦为参错于其间，与他军卒有异，而向日宗臣绫昌君橚，郊外私行时，路逢一禁军，以不即下马，捽入施杖于路次。其后，又有一禁军，以闾巷相诘之事，捉致摠府施杖云。此出于未谙法例之致，而事体则未安。后弊所关，不得不仰达，或命推考警责，今后，别样申饬，何如？上曰，摠府事体自别，故扈卫军官，兵曹虽不得巡检，摠府则为之，而但以私事，直为施杖于禁军，则其涉未安，而以禁军事，推考摠管，事体未知其宜。此后则公事外，以私事治罪禁军者，申饬禁断，可也。〈出举条〉在鲁曰，臣以禁卫营事，欲有所陈达，而户判久未入侍，故待户判同入矣，今始仰陈矣。本营一年所捧，未满六百同，而其中除出灾减及驮价，则实捧不过五百馀同。以一年之所捧，计一年应下之数，犹难免不足之患矣。再昨年冬，仍朝令，一年条六百同，尽为作米于三南，上年又有曾前所无南别营营建之大役，且曾前则标下军兵赏试射，或累年废阁，而昨今年，连为设行，故右项费用无节，又于昨今年来，国役稠叠，户、兵曹应为担当之事，每每分定于军门，故营储尤为罄竭。即今新旧两陵中，一陵设布帐，有禁、御两营举行之命。此亦当造数百浮布帐，而无可办之路，言念及此，实为渴闷。前日户曹贷去钱三万五千两，木三百七十五同，米二千石，虽难一时尽偿，鳞次还报之意，屡次移文，终无一分还偿之举，实非当初许贷之本意，而其中钱一万两，则甲辰国恤时，祭奠价，外方卜定钱上来，即为还报次，自户曹，姑先贷去矣。其时许多卜定，皆已捧用，而至今迁就，终不还报。在户曹，为公然叠用，在本曹，为公然见失，揆以事理，尤极不当。且训局，以军兵奉足上下次，木九十同，布子五十同贷去者，今已累年，亦不还报。盖两衙门当初请得时，所当一切防塞，而特念共济之义，略干所储中，除出许贷，则稍裕之时，趁即还报，事理当然，而视若楚越，无意移送，尤涉未安。例外费下，既若是繁殷，而他处所贷，亦不得还推，则莫重军门，决无成样，此岂非朝家之所当轸念处乎？户曹、训局贷去米钱木布，使之渐次备偿，而其中祭奠卜定钱一万两，则为先急速还报。如以钱乏为言，则即今关西木，自户曹，当为取来者甚多，以木代钱还报，亦无所妨，以此分付，何如？东弼曰，禁营形势之难支，诚如在鲁之言，臣亦曾经之故，知其如此。地部如有遗储，则岂不思共济之义，而但本曹经费之竭急，尤有甚于禁营者。自臣待罪之后，屡经大役，而朝家又无划给之事。即今又当迁陵巨役，凡百责应，实无成样之路，顷以关西、岭南钱布划给之意，有所陈达而蒙允。今将取资于他营，则其何有还偿宿债之物乎？近因庙堂陈禀，将有铸钱之举，本曹铸钱后，或可参酌以送，而今则实无奈何矣。在鲁曰，每如是称托迁就，则何时可偿乎？祭需价钱，尤是即当还偿者，为先斯速移送事，分付，何如？上曰，依为之。祭需卜定上来间，贷去之钱，所当即报，待关西钱上来，为先移送，可也。〈出举条〉在鲁曰，莫重莫大之事，未能的知，而如是仰达，极为惶恐矣。新旧陵相去之间，自都监尺量以来，而道涂广袤，非如常时举动之路，左右田畓，将为埋夷，以准绳尺，所埋田畓，至于二十九石斗数落地。此乃一时用之，旋即废弃之路，而损害民田，至于此多，此亦可闷。然，若无它变通之势，则亦无奈何，而今闻水路，颇为便捷，舆士之弊，亦可减省云。既有癸丑故事，故敢此仰达。上曰，前日下教于都监堂上矣。事当详审，事知兼司仆，发送看审，日后待摠护使入侍时，定夺，可矣。游曰，事关臣曹，有当禀定者，故敢达矣。昨日庆尚监司赵显命，请罪他道两守令之启下臣曹，一则永同县监吴胤周事，而自上下别传旨，一则灵岩郡守具文泌事，而循例启下。臣曹亦当循例举行，而文泌，以捉得岭南执筹船事，有此从重科罪之请，臣意以为不然矣。近来京江船人，必欲往岭南，如湖南、湖西，百般规避，湖南、湖西船运之路，诚难矣。灵岩之为载三税，执捉过去京江船，不是异事。且以状辞观之，与湖南方伯，累度往复，以其不许之故，移怒于守令，为守令者，当奉行本道营门之令，岂可奉行他道营门之令乎？事若大段，则他道守令，或可请罪，而此则各为公也，似不可深罪。他道营门，因微事，论罪他道守令，亦关后弊矣。上曰，岭伯事，过矣。灵岩郡守论罪事，置之，此后执筹船，毋得中间执留事，各别申饬，可也，〈出举条〉在鲁曰，具文泌事，惠厅诸臣，则大以为非矣。岭南下去之船，自两湖执之，则岂有船只下去之路乎？地方官执之然后，监司可以知之，岭伯事，岂可谓与监司相较，而移怒守令乎？此事，若不别样申饬，则岭南漕谷将不得上来矣。游曰，顷者，户曹判书金东弼陈疏，请推治折草廛人，圣批以依施为教，而此事庙堂，方有不然之议。将欲处决而未及，径先推治，似不当矣。上曰，此事何可每每烦达于筵席耶？姑勿推治，自庙堂相议，从公处之宜矣。〈出举条〉真明曰，实录厅印役垂毕，方印哀册文，其文，即罪死人师尚所撰也。入启本，则当只书其姓名，而刊出之本，亦当如是乎？上曰，当然矣。寅明曰，顷日领相陈达济州牧使瓜满之代，不待都政差出事，允下，而济州牧使瓜满，非六月也，乃十二月也。六月瓜满则限前出代，十二月瓜满，则限后出代，既有定式，未知领相所达之意，将使毋论瓜满与否，而出其代耶？其或误认而陈达耶？上曰，依定式差出，可也。寅明曰，户曹佐郞金铸，向来见梗之后，今又有台言，势难行公，合有所变通矣。上曰，今姑递改，后复除拜，可也。东弼曰，其人当用于地部矣。森曰，臣于昨年南汉随驾时，汗峯，与守御使同往看审事微禀矣。其后国家有故，臣亦有故，未克往见，中间，守御使有出去时，而臣适以疾，不得偕往。今后守御使如有出去之事，臣亦当同为往见矣。上曰，依为之。森曰，殿下特轸边事，精三壮身布，既令全减，虽是愚氓，岂不感激效死，而臣曾经西关守令及节度使，详知其弊，故敢此仰达。西关军政，极其疏虞，脱有缓急，实无可用。为守令者，专意于征布，而全不团束，且昧炼习之道，当此机会，各别申饬，则似好矣。所谓精三壮，如下三道束伍军，儿弱逃故太多，只减其布，而如旧样置之，则其将焉用？人丁不为不多，且有各色保人，与纳布军官，各其守令，着意代定，则何患壮军之不充乎？臣近来如逢上来守令而问之，则军政一向如前云，臣不胜慨然而仰达矣。寅明曰，精三壮减布之后，不为操炼，则不过于渠为幸恩而已。精三壮当初役重，故民皆抵死避之，其所充额者，举皆丐乞无依之类，其保人则无炼习之事，杂役之侵，而只自兵营，收用身布，故间多实军，为先令兵营，精择换定，而至于操炼之规，或依巡营十部例，或依哨操营操例，参酌磨炼，成送节目为计，而近日筹司之坐，久未得成，虽或开坐，当初与议之人，或进或不进，故未及为之矣。上曰，向日下教节目，尚不为之乎？文命曰，军制节目，一定之后，不可更为，欲采群议，务为详审，故尚未启达矣。上曰，咸恩、吏判之言，皆是矣。既已减布，又不操炼，则但开幸门，而徒作便歇之军矣。节目议定时，各别申饬，可也。森曰，此事，庙堂当为节目，而实系于兵使矣。西北比他道尤重，而戎政之疏虞至此。大臣今方入侍，别为下询磨炼，所可行者，以为节目，而但我国事，令非不足，每患其不行，实为可闷矣。游曰，军制事，臣亦有所怀敢达矣。顷日筵中，礼曹参判李廷济，以请罢清北营将事陈白，而犹未详悉，臣请从始初陈之。乱前关西军兵，马兵则有别侍定虏之名，其后改为壮武队。始则以出身乡品抄选，一自别武士出，稍优者，皆投属于此，疲残者皆属壮武队。步兵则有正名甲士之名，而又改为精抄三手，以收布为急务，以操炼为馀事，而分隶清南北九营将矣。最初清南北各有四营将，其意，盖为脱有缓急，清南属体府，清北属兵营也，十年前，以德川之为中山要路，别置营将，是为九营将也。清南则精三壮，邑邑多额，各营所属，虽不满三部之制，并其邑各色团束者，足成一营之制，而清北则精三壮，一邑所在，不过三四十名，其所以团束者，皆是兵营所属，随营牌、演别队也。随营牌，与精三壮，同时设立，为兵使亲兵，演别队，柳斐然为兵使时，所设立，其数亦千数百也。同是作队之军，而精三壮则减布，随营牌、演别队则不得减布，必不无向隅之叹，今宜稍加分别，俾均其苦歇也。诸议皆以为，清南，依前仍置营将，别为操炼之道，俾有减布之实效。清北则各邑精三壮，合计不过二千馀名，兵使金潝方请得精三壮二千，以为亲兵，依监营壮十部例，冬月排番炼操。盖监营，旧有捉虎之名，故判书尹趾仁，为监司，始抄丁壮，设置十部，军制分左右列，轮年立番，炼操颇有实效。清北二千馀名，依金潝所请，出付兵营，使之别设亲兵，立番炼操，一如壮十部之为。清北营将所属，只是如随营、演别纳布之类，则不可与清南精三减布者同条，姑罢营将之名，各为独镇，为定州之例，则边事可有头緖云，而至于节目，则远外悬度，终不如即其所在，左右周察，方便裁度，俾无窒碍之为得。臣意以为，自庙堂相议，略定大节目，下送监司处，与兵使相议，详细思量，讲定条例，禀议庙堂，十分商确后施行，似为得宜矣。森曰，兵使亲兵，不过随营牌、演别队，而以有限之物力，每欲减布，则何处得之而充数乎？实如刑判之言，斑驳之叹，有之矣。上曰，向时有下教，而远外事，何可在此而为之乎？两重臣所达，诚是矣。自庙堂，略为节目，送于监、兵营，使之详细磨炼，以为启禀之地，可也。〈出举条〉上曰，西北都试赐第之规，顷因右相及兵判所达而罢之矣，其后闻北道别遣重臣，及关西御史之言，二边人心，皆以为落莫，而金潝、朴敏雄试射时，无一没技者云。若严其规矩，则可无滥杂之弊矣。今兵判与武将入侍，故更为下教，与其窒碍而不得行，毋宁及此令之未行而改之为宜矣。在鲁曰，立法之初，人情固不乐矣。既以其有弊而防塞，则旋为改之，岂不重难乎？森曰，都试赐第之规，它道则新设，而西北则行之已久，今猝革罢，其缺望宜矣。臣闻判府事闵镇远，为平安监司都试时，没技者甚多，臣为兵判时试射，则没技者只四人，而亦有偶中者，臣令更试，只取二人。且臣为南兵使时，为都试，而无一人没技。盖其滥杂之弊，则是主试者之罪，非举子之罪也。肃庙朝，亦尝革罢矣，后因道臣状启，还为复旧矣。文命曰，边上人心得不得，不在此矣。上曰，何为其然也？西北人心，不可失也。在鲁曰，今此南兵使都试时没技者，至于十五之多云，此必试场不严之致。臣意以为，南兵使推考，可也。上曰，善射者，无如扈卫军官，而没技者绝少矣。在鲁曰，没技之难如是，而其数之过多者，盖用计得之也。何可谓非举子之罪乎？上曰，科场用计，读书之人犹为之，何责乎武士辈也？今若欲祛用计之弊，遂罢赐第之规，则真是见噎废食也。如外方京试官，亦有锡孝字标之说，此则当以何法禁之乎？西北赐第，其来已久，虽使今之人皆老死，其子孙相传，谓某时则赐第，而今不复赐第矣，不知因渠辈作奸而革罢之，长怨国家矣。游曰，监、兵使巡历试射时，没技者则赐第，此则防之，有所窒碍。若并为防塞，则似或得宜乎？大抵此多奸滥，以不中为中者多矣。上曰，武士试取时，不中者，挥旗告中，而视若不见，则其参试守令，将焉用之？参试官则不为申饬，而欲禁举子之奸，岂非末也哉？真明曰，国家他日得力处，在北道矣。上曰，如曰不可得力则已，既曰可得力，则何可使其心缺望乎？亲上死长之义，渠未必知之，而国家则以此望之矣。脱有缓急，而责亲上死长之义于缺望怀怨之民，岂不难哉？在鲁曰，骑刍尤易生奸矣。上曰，骑刍之生奸，在于漏水迟速，漏水之差先，亦何伤乎？在鲁曰，朝令才颁，而以渠辈不便之故，道臣状闻，国家又屈而从之，其于事体，如何？寅明曰，边方科数之多，无害于事。朝家只给一张告身，而渠辈则出身之后，自视异于凡民，其心系属于国家缓急，有不敢离去之志，而但其试射时奸伪甚多，臣意则不患其科数之多，而患其奸心之长矣。上曰，此言则然矣。表既不正，而欲治其末，难矣。京试亦多此弊，而不为禁绝，外方则过虑此弊，并与赐第而防之，他日外方举子，来见京试之如此，则将轻视朝廷矣。且如京都试直赴，一体防之，则外方亦似无言矣。在鲁曰，京都试，则大臣时或进去，事体为重矣。上曰，京都试，盖亦初因特许，遂以为例矣。寅明曰，北伯之启，近似矣。上曰，无可取者，恐违于彼此而言也。在鲁曰，二十技艺中，偶一没技，不足贵也。圣意虽轸念西北，新颁之令，不旋踵而改之，何以见信于民乎？上曰，仍状启而改之，则亦似颠倒矣。今闻西北重臣御史，所目击而陈达，民情槪可见矣，故欲为下教，今因诸臣之入侍，言之矣。此事，先朝亦屡次去之，终至复旧。丁酉、戊戌间还复时，予在侍汤中见之。圣考之轸念西北，至矣。森曰，臣意则亲骑卫鸟铳没技者直赴之例，革之好矣。上曰，鸟铳没技，取贯三中，而在先朝，武艺别监之类，亲临试放，则亦取三发五中矣。在鲁曰，金潝言，其为南兵使都试时，无一没技者矣，今则乃至于十五之多。主试之人，固不可尽择，而其法则当严之矣。上曰，主试人，当为申饬矣。故判书闵镇厚，非尽心国事之人乎？尝以试射时，得分数者过多，为言，先朝下教以为，然则贯革当削之乎？先朝之优待武士如是，而其效见于戊申变乱时。乡外操弓之士，皆奔卫恐后，是岂予所致哉？先朝厚泽，沦人心肌故然耳。从当有判付矣，备局回启，则随所欲为之，可也。文命达沈䥃事，言未终，上曰，沈䥃，与掌苑别提崔玾，俄令分拣放送矣。文命曰，今月初四日备局引见时所禀定之事，当出举条颁布者，尚不出之，当该承旨注书，并推考，此后则堂后使之别择，何如？上曰，依为之。举条无过三日。举条未出前，其日入侍承旨，不得出直事，曾有先朝下教，更为申饬，可也。〈出举条〉文命曰，兵曹郞厅，例兼备局郞，而前日有备郞，别为差出之教，故加差二员矣。未知又当差出几员乎？上曰，秋判所谓惊动太过之说，于此尤信然矣。向时则欲差出八郞矣，今则二员之外，不为加出，八道堂上之解体，可知矣。额外又出二员，可也。真明曰，今因备郞事，臣有所达者矣。武郞厅亦宜择人，而备边司，当以收拾边地人物，习知边方物情为务，故臣以北关人朱杓，欲差备郞。盖其为人，是北方翘楚，且有文笔，正合是任者也。请于三公而皆许之，诸宰亦以为好，而独郞厅辈，以其无厅荐而格之。渠辈之欲守厅规，虽不无所据，而故相臣南九万，以北人黄汝楫，差备郞，三年从仕，则此乃有前例之事，而年少武弁辈，不知国家用人之大体，徒嫌远人之参错，必欲沮遏乃已，可谓狭隘之甚，而虽以金铸事见之，浮议之权，太重，每有害于做实政、行实事，此诚可闷矣。上曰，朱杓，是训局哨官耶？真明曰，然矣。上曰，厅规，固有可守者，而此等事，何可任其沮格乎？若较其门地，嫌与为列，则君禄，亦不可同食乎？然则兼校书校理，将无之耶？为是者亦有源。如金铸事有之，故渠辈以为文官如是，我辈何独不然云尔。文命曰，以门地之不敌，不欲同列，诚是弊习矣。游曰，西关，同是边地，而仕路之通，又不如北关。盖北人质悫，如曾经方伯及素相识卿宰家，常常往来，故自有引进奖拔之道，而西人则不然，家世如郑德鸣者，亦未免越署监察，宁不慨然？寅明曰，西关人，有门阀履历者亦多，且备局之辟置远人，询问边情，诚是好道。西北人中，另择间间许差备郞事，定式，似好矣。上曰，朝家用人，岂限南北，而年少武郞辈，若是沮格，诚可怪骇。此后则勿论北关、西路，择其超出之人，备郞之窠，间间许差事，定式分付，可也。〈出举条〉寅明曰，冬至使书状官李日跻，顷以台职，违牌坐罢，今既叙用，更为启下，何如？上曰，依为之。凡书状官，想必择人而差出矣，以罪特罢者外，其他坐罢者则叙用后，勿为更禀，直为启下事，定式施行，可也。〈出举条〉寅明曰，玉堂拟望之人，甚为苟简，违牌坐罢之人，并为叙用，何如？上曰，当为叙用，而朝才叙用，暮复违牌，徒伤事体而已。寅明曰，国家壬辰播迁，甲子逆变，丁卯、丙子胡乱，西路皆当之，忠臣义士，为国效死者，前后相望，而其土俗椎朴少文，不知所以表章，以至于泯没无称。臣顷者待罪按察时，访问采摭，以为一书，名之曰忠孝录，欲为传示兴劝之资，而锓榟未讫，臣遽递来，未免中辍，诚为可惜。其后臣又启达于筵中，以从速讫刊之意，发关知委于该营矣，今闻关西方伯，意在速递，不欲始役，朝令又将归虚，极可叹也。上曰，此是激励西人之举，而吏判既已陈达，金取鲁虽明日递来，不可不为，更为申饬，使之讫功，可也。〈出举条〉在鲁曰，西北直赴之规，轻易变通，圣意又将变改矣。虽然，亦不可荡无防范，他道则勿为挠改，何如？上曰，西北事，既出于慰悦边情之意，他道亦不可区别矣。掌令金廷润所启，尹邃事。上曰，勿烦。南泰绩事。上曰，勿烦。逆坦孥籍事。上曰，亟停勿烦。明彦事。上曰，勿烦。逆垓破家潴泽事。上曰，亟停勿烦。金重器事。上曰，勿烦。权摄事。上曰，勿烦。烨、𪸸诸子事。上曰，勿烦。炯、烒事。上曰，勿烦。睦天显、睦圣观事。上曰，勿烦。李夏宅事。上曰，勿烦。凤祥事。上曰，勿烦。关西三武士事。上曰，不允。〈启辞措语并见上〉，正言尹兴茂所启，臣之情迹，决难更厕于台端，不可以日月之稍久，有所自恕，而扬扬冒进于从前偾败之地，只缘圣明不置，累次甄复。初则承牌于史局，逃遁不得，抗颜出肃，继以僚员不齐，国家多事，淟涊蹲据，而欲效一日之责，辄承未安之教，臣之难冒之端，于是益著。至于金梦鲁事，不槪圣心，则尤为意外。设令他道营下守令，皆为仕官于兵使，而晋州独无此例，既是本邑流来古规，则兵使之以此致责，其果合于事体乎？至于不答监司之书，则尤甚骄妄。殿下试想之。不恭于上官者，其能得体于下官乎？臣之所论，重在下款，而殿下，乃以为守令，罢兵使为教，此则臣，辞不达意之致也。噫，文宰之骄于武帅，臣岂不知其弊，而苟是无前之事，则亦不可以下官之故，创行过恭之礼也。阃帅号令之行与不行，本不系于区区礼节之间，则不虞之虑，非所可论，而今殿下，以此设辞，摧折台阁，臣窃慨惜也。且臣于昨日诣台时，停数三前启矣。其中睦重衡事，则物议以遽然停止为非，臣之径停重论之失，著矣。以此以彼，何可晏然仍冒于台次乎？臣累入台地，而见识蒙昧，文辞拙涩，当此求言之下，不能以一疏，仰塞明旨，一避再避，徒事引嫌，此诚臣之罪也。昨缘日暮，今始来避，所失尤大，请命递斥臣职。上曰，书简，私也。不可上闻。道臣既置，台何替驳？命臣曰，正言尹兴茂，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。上曰，此事，大抵具宅奎非矣。盖宅奎，常以为，吾岂向渠为礼数乎？是心先着肚里，故如是耳。东弼曰，凡守令上官之日，自多举行之事，故宅奎于是日，未及往见兵使，其翌日始为进去，则兵使称病不见，又翌日开坐，而招使行礼，宅奎不往云矣。在鲁曰，其翌日进去之说，似未真的矣。上曰，虽如此，其末抄gg末杪g所失，则归于宅奎矣。游曰，金梦鲁、具宅奎两非矣。上官之日，岂无往见兵使之隙，而不为往见，宅奎非矣，翌日进去而不见，必为开坐招之，欲以折困，梦鲁非矣。可谓胥失，而圣上之扶抑每如是，故武弁益骄蹇矣。上曰，此有不然者。武弁固骄蹇矣，亦文官激之而然也。寅明曰，具宅奎固非矣，国家当从事理而处之，不可有所偏主矣。上曰，此非细虑也。他日不幸有变乱，则如宅奎者，其能受兵使之节度乎？设令不受节度，为兵使者，能以军法从事乎？平时如此之渐，不可长矣。命臣曰，台启阅岁争执，而一向靳允，故空传故纸，便同文具，讨复之义，因此不严，诚可闷矣。罪人睦重衡之逆节，不但台启胪列，以《勘乱录》见之，狼藉难掩。顷于酌处之后，台谏，至发还收之请，公议之不泯，此亦可见，而谏臣率尔停启，宜其有物议矣，既有物议，则引避自劾，台体得宜。然自上，每于讨复之义，几置忘域，故台谏，亦有率尔停启之失矣。上曰，虽曰讨复之义，至于睦重衡事，岂足深治乎？汇贞曰，馆直一向苟简。应教任守迪，由限已过，牌招之意，敢达。上曰，依为之。全然忘之，今因玉堂所达，而始思之矣。都堂录，何时为之耶？真明曰，政府西壁，近当入来云，待其入来，将为之矣。上曰，谁人入来耶？真明曰，尹淳，为书志文入来矣。上谓文命曰，志文制述，是卿耶？文命曰，臣当之，而适值多事之时，不能辞免矣。上曰，卿何可辞乎？汇贞曰，都堂录之迁就，诚可闷也。上曰，速为完录事，分付，可也。〈出榻教〉诸臣，遂以次退出。

6月21日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李春跻启曰，判尹李宜晩，昨既违牌，今日又不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○吏批启曰，弘文馆修撰尹涉，以实录都厅郞厅加资事，命下，而虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，准职除授。

○又启曰，庆尚监司赵显命状启，前牧使具宅奎，本道都事差送事，判下后，昨日筵中，有特叙之命，而宅奎前任晋州牧使时，解由未出，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。

○兵批启曰，佥知中枢府事崔允泰，以老病之人，强疾肃命之后，诸症添剧，无复供职之望，陈相元，在乡笃老，病且沉重，实无上来肃谢之势云。老病如此，则不可虚带，并改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹病不进，参议未差，右承旨李春跻进。兵批，判书金在鲁，禄升降坐起进，参判朴乃贞病，参议兪命凝病，参知赵尚庆进，左副承旨赵命臣进。以李日跻为司谏，申思喆为兼判义禁，吴命新为吏曹参议，李匡谊为户曹佐郞，赵载博为仁川府使，赵荣禄为安城郡守，李秀辅为龙仁县监，许錭为平丘察访，南汉朝为重林察访，朴璜为通津府使，郑广运为庆安察访，金寿鏶为典籍，承文著作权贒单付。忠清监司申昉，副护军徐宗伋，副提学闵应洙，前司直吴光运，庆州府尹金始炯，今加嘉善。副护军韩师得，副司果朴敏采单付。

○吏曹口传政事，迁陵时守殡代葬官，阳平君樯。

○宋成明，以礼曹言启曰，即接奉常寺所报，则宣懿王后练主，今月二十七日毕造成云，依前启下，奉常寺都提调，及本曹长官，齐会奉审后，仍为奉安于资政殿之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵命臣曰，以外方设技之过多，前后诸臣陈达者多，而其或请定其矢数者，予终始靳允矣，顷因陈达乃许者，盖欲试之矣。昨闻北道重臣，关西御史陈达之言，西北武士之落莫抑郁，果如所料矣。自先朝，以此事，有陈达者，虽革没技之法，旋因特教而复之，我圣考爱恤武士之盛意，岂不仰体？予于平日，承闻熟矣，故恤元元，恤武士，虽不能尝不忘于心，况亲骑卫别武士，乃边陲之干城也。平日劝奖之道，若是不信，更改，恃其不虞，非王者之道，且设有奸弊，此主试者之不明，岂未察眼前百数十步之地，而未能防奸乎？申饬主试，乃本，定其矢数，乃末，今不敕本，琐于末可乎？宁失于颠倒，使我圣考爱恤之武士，归于落莫，决不为矣。优等没技之法，仍前勿改，申饬掌试之人，此后虽有善法，其勿轻改旧法事，另敕。

○传曰，召对为之。

○赵命臣，以禁卫营言启曰，兴仁门南边体城五间许颓毁处，令禁卫营，即速修筑，而定送军兵，限完筑间把守事，自兵曹草记允下矣。盖南道监役，误以本营字内，报兵曹，故兵曹，有此枚举以启，而取考都城分授节目，则兴仁门南边，乃训炼都监分授处，非本营字内，令训炼都监，即为举行事，分付，而当该监役官推考，何如？传曰，允。

○备忘记，军官安重廉、吴重𪟝、朴泰圭、曺启荣、朴秀光、池友河、玄再兴、李圣俭，并加资，全璞、申翼成、朱世昉、郑兴柱、崔震崑、李尚华、李世禧、朴文彬，并边将除授，郑益兴熟马赐给，高天杓、周德文、高道镇、李时洽、郑东望各半熟马赐给，所任军官张尔硕、石之坚、金义硕各熟马赐给，宋奎文、卞世珍各半熟马赐给，从事官李莞加资，李寿龟佥使除授，柳征龟半熟马赐给，许逢、李载岳儿马赐给，尹以教上弦弓赐给，军士米布，从军官，分等题给。

○启曰，今六月二十日，外各司内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。刑曹参判洪铉辅，兵曹参议兪命凝，判决事李重观，皆入于执頉之中。自前摘奸时，堂上以上则元无举论之事，而今番则系是卯仕酉罢，申明定式后一初，则似当有严立科条之道，嘉善以上则推考，堂上以下则并直捧罢职传旨乎？此无可据前例，何以为之？敢禀。传曰，知道。判决事，为先从重推考。

○申致云，以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监殡殿所郞厅济用监主簿李秀辅，今方出去陵所，监董诸役，不但灵幄殿、隧道阁造成之役，极其浩多，前头启陵时，凡百经纪，尤为重大。秀辅为人精详解事，故殡殿所许多事役，专委于此人，而今日政，移拜龙仁县令。本所已始之役，不可付之于生手，济用监主簿，今姑仍任，使之专察本所郞厅之任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此迁陵时，破旧陵为始，虞祭前各祭，当依癸丑年例停止，故来八月十五日望，宗庙各陵殿，只行焚香，而各道预送香祝中，自八月十二日，二十三日至，其间停祭，香祝还为上送事，顷已启下矣。破旧陵吉日，以来八月十二日，下玄宫吉日，同月三十日，既已改推择定行，则凡系祭享，八月十六日为始，三十日至，当为停止，八月十五日，宗庙各陵殿秋夕祭，依例设行，而各道预送香祝，则自八月十六日，三十日至，其间停祭，香祝还为上送，令香室净处烧火之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接长陵参奉所报，则今十八日夜间，恶风暴雨，陵上曲墙后脑上五十步许，连抱松木一株，拔根颓倒，其后数十步之内，体大松木，或拔或折，鳞次颠仆，其他陵上丁字阁近处，及内外山折伤之木，亦多云。陵上至近之地，有此树木颠仆之患，慰安祭，不卜日当行于来二十四日，而续接迁陵都监移文，则长陵丁字阁层阶颓圮处，与灵幄殿营建，一时修补，似为便当，有告由祭磨炼之举，而即今以风落木事，将行慰安祭云，补阶一款，添入于祝辞中，似宜云。以此措辞撰出之意，分付艺文馆，何如？传曰，允。

○又以工曹言启曰，本曹，本以进排衙门，其所责应，实为烦多，而郞厅六员内，正郞赵尚纪，迁陵都监分差，尹潗，以长生殿例兼分差，外榟宫着漆时，逐日仕进，佐郞徐宗浃、郑彦恢，俱以都监郞厅，出往山陵，佐郞一员未差，只有正郞尹昌来，而不但直宿苟简，当此卯酉申饬之日，各处进排，无以推移。山陵都监出去郞厅徐宗浃、郑彦恢，并令该曹，他衙门闲歇处换差，俾无苟简之弊，何如？传曰，允。

○金尚奎，以左右捕盗厅言启曰，左右厅军官军士等，恶逆罪人顺正、必雄所援诸贼捕捉者，及亲鞫庭鞫时，听传教待令从事官，别单书启事，右边大将张鹏翼，陈达蒙允矣。依戊申年例，各其名下，悬注以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，兴仁门南边体城五间许颓毁处，令本营修筑，为先定送军兵把守事，自兵曹草记允下，故发遣将校与训炼都监将校，眼同摘奸，则皆以都监字内为言，故修筑把守等事，令训局举行，当该监役官误报之失，推考事，启达蒙允矣。今日自都监，更为送言以为，昨日摘奸，值昏未审，而颓毁处，似是禁营字内，请更送两营将校，详细尺量云，故依其言，定送尺量，则果是本营字内，而在于两营分授接界，故摘奸将校，不能详察来告，以致误以训局字内，更烦启达，不胜惶恐。把守将校一员，出番乡军十五名，限修筑间，依例定送，而雨意一向未已，当待开霁改筑，本营训局初摘奸将校，各自本衙门治罪，南道监役官推考，安徐，何如？传曰，允。

○申致云，以弘文馆言启曰，应教任守迪，既有只推之命，修撰尹涉，带职蒙宥，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○掌令金廷润所启，尹邃事，南泰绩事，逆坦事，明彦事，逆垓事，金重器事，权摄事，烨、𪸸诸子事，炯、烒事，睦天显、睦圣观事，李夏宅事，凤祥事。〈措语并见上〉。臣于关西御史李宗城，试才时没技之类，直赴之命，窃有所讶惑者。此虽出于耸动边民之圣意，而其在重科名之道，决不可创出无前之恩赏，以启日后之弊，请还收关西三武士直赴之命。骑曹郞，自是堂下清望，其不可不慎择也，明矣。新除授佐郞南躔，素无名称，年且衰朽，除目之下，物情未允。如此之人，决不可仍置宿卫之列，请兵曹佐郞南躔，亟命汰去，以重官方。引嫌而退。上款引嫌，虽非大段，经济重论，致有物议，请正言尹兴茂递差。答曰，不允。末端事及处置事，依启。

○副司果李宗城疏曰，伏以臣，伏闻昨日次对诸臣，多以臣，试射江边施赏太滥为罪，且以施赏之属公米，日后湾府，若或还推，则将无以备给为虑云。筵席语秘，虽未得详，臣于是，有不胜悚栗惭恧也。试射委折，属公米来历，臣固备陈于前席，详载于书启，而请更得以冒死毕陈之。夫江边，为绝域遐荒，无异北路之六镇，前后御史之来，未尝不试射，亦为北评事之行边，必有试艺者也。业已试艺，则不得不施赏，而既未始料，不曾预具，惟玆属公米，即是邑宰之偸官谷而营私利已，纳价而未输送者，现在于本邑仓庾，不系于司农之经费，捐为赏格，势甚便好，臣诚愚迷，不自觉其不可也。至于太滥之云，臣以书生，素昧武事，所带书吏，适是久仕于军门者，一依京营式例，使之磨炼，以米当布，计市直给之，而一巡之射，叠中不多，诿以一中之无赏，都不举论，则慰悦者一二，而落莫者八九矣。始又并取炮射之一中，参酌施赏，别书一纸，踏印留置，数爻多寡，皆可按覆。噫，臣以不才，猥受重委，临当辞出，面谕郑重，区区之见，妄以为，圣上所以寄臣以遍观形便，教臣以周察边情者，不但在于廉问邑宰之治否而已，遵依故事，考艺施赏，亦不害为振励固结之一事，故军校武士之自愿驰驺者许之，土兵吏奴之自愿试炮者许之，驺炮并试，则来赴者众矣，一中皆取则施赏者多矣。人众故得中多，得中多故施赏多，施赏多故费谷多，初不试射则已，既已试射则其势自至于此，试射固臣之罪，而滥赏非臣之情也。湾府还推之虑，抑亦有不然者。当初柳万重之为赈贸谷也，曷尝教之以缔结邑宰，偸买官谷耶？干事人崔瑞熀，为其分利也，私自买卖，本价之推出，特是瑞熀劳耳。在湾府，已不足费虑，又岂至于烦庙算之忧耶？况臣之未离湾府，瑞熀几尽推出，只任勖，已为上京，故臣亦发关昌城，使之刻期还给。米是公物，本当属公米，已属公价，又何名？真所谓皮不存而毛焉傅者。邑宰不敢不即还，瑞熀不得不即推，湾府之初无所失，岂非事理之较然者耶？且念各邑属公米元数，具在于书启，而只朔州米一百四十石，以其邑守之身故，处事得失，不欲追论，此意已为陈禀，而书启之中，没而不载，故属公米数，亦从而漏焉。日昨入侍，始欲仰达，急于退出，未暇毕辞，辄敢附陈，傥令庙堂，就臣书启中所载及朔州米数，计除赏格与移录者尚可馀八百馀石，乞赐指挥，有以区处，仍命攸司，治臣滥赏之罪，以谢人言，不胜幸甚。臣无任云云。答曰。

○辛亥六月二十一日辰时，上御进修堂。轮对官入侍时，左承旨申致云，假注书金锡一，记事官洪昌汉、赵明履，宗亲府典簿李衡龄，宗簿寺正李日跻，直长郭镇基，校书馆校理崔泰斗，著作边翼老，宗庙署令金九衍，东学训导裵庆垕，进伏。上命以次进，衡龄进对，职姓名履历。上问职掌。衡龄曰，无它职掌矣。上问所怀。衡龄曰，本府素疲弊，而如有可为之事，则堂上以草记请之，臣无可达之事矣。上曰，典簿是年老之人矣。衡龄曰，臣今年七十五岁矣。日跻进伏，上曰，职姓名履历，不必奏，奏职掌，可也。日跻曰，臣之待罪本寺，不过数日，而连以实录校勘之役，尚不能一番赴寺，故姑未知其所管轻重之如何，而大槪本寺，即汉之宗正寺，宋之睦亲司，事体固为重大，而物力凋残，殆不成样云矣。上曰，向来劝课宗臣，其能有效否？日跻曰，小臣既不曾赴寺，则劝课之有效与否，固不敢知，而本寺，奉安宗帖，纠检宗臣，劝课宗讲，非不体重，而但本寺之官，则爵秩犹卑，应讲之宗臣，或多秩高之人，故纠检劝课之际，不无抵牾之端云矣。致云曰，近来各司长官，朝除夕迁，如宗正太仆，古者列于九卿，岂不重大，而本寺事，长官则无所知矣。上曰，然矣。镇基进伏。上问职姓名履历，又问职掌。镇基曰，奉安《璿源录》，守直而已，非如钱布衙门，故无他职掌矣。上问所怀。镇基曰，本寺，素疲弊之故，提调吏曹判书宋真明，顷者有所陈达之事，而当于后日登对时详达，小臣姑不敢仰陈矣。泰斗进伏。上问职姓名履历，又问职掌。泰斗曰，本馆凡事，提调摠领，如小臣者，别无职掌，而但入直内外司，往往有差祭之任矣。上问所怀。泰斗曰，别无陈达之事矣。翼老进伏。上问职姓名，又问履历。翼老曰，小臣于己酉秋，获蒙旷千古异数，滥叨科第，前年五月，冒忝承文院制述官，今年分属校书馆，方待罪于著作矣。上问职掌。翼老曰，每当书册印出时，字行有诖误处，则只得校正而已。上问所怀。翼老曰，别无陈达之事矣。九衍进伏。上，不问职姓名履历而问职掌。九衍曰，本署，别无所掌，但守直二殿，以时奉审而已。上问所怀。九衍曰，今番风雨，二殿楹内外所铺地衣芦簟，举皆霑污裂破，所当改备，殿内黄花席，殿外白纹席，亦多片片补缀，若有一处破伤，则当改其一张，若有全浮渝污，则当改其全浮，而閟宫铺陈，如是补缀，事体未安。殿内外御斋室墙垣，亦多颓伤，而适当土王用事之时，虽未能趁即修治，在前如此之事，营缮每不趁时举行，实为可闷矣。上曰，殿内簟席之补缀，盖出于祖宗朝恤费之至意，而补缀之际，如有苟简之事，则诚未安。营缮之不即修补，初悭小费，终致大费，亦甚不当。入节后，即为修补事，申饬，可也。九衍曰，香室及典祀厅，亦多剥落处，祭官诸执事所入房舍，举皆倾侧，差过数年，将有颓压之虑。惜费固是有司之责，而此等事，每有小惜大费之叹。曾前典乐厅，久不修补，终至颓圮，改建之际，功费不翅十倍。今若优入物力，及此未颓前修治，则似无日后滥费之弊矣。上曰，所达是矣。并出举条，申饬，可也。〈出举条〉九衍曰，臣于祭物捧上时见之，则祭脯，比前差小，问诸守仆，则以为，脯长短，间间有不齐之时，祭酒亦或有酸薄之味云。本署非不申饬，而间有如此之弊，似当有各别申饬之道矣。上曰，祭物中，酒脯为重，而酒味如是酸薄，脯之长短，如是不齐，事体极为未安矣。祭酒，自何司进排乎？九衍曰，皆自奉常寺进排矣。上曰，别为申饬于奉常寺，可也。致云曰，当一体出举条，申饬乎？上曰，依为之。〈出举条〉庆垕进伏。上问职姓名履历，又问职掌。庆垕曰，看检待士之节，而兼教授无故，则时设学制耳。上问所怀。庆垕曰，本学待士之节，只以略干垈税米成样矣。上年各衙门垈税米，移属户曹时，本学垈税米，混入其中，待士之节，无以成样。户曹若出给，则可以补用矣。致云曰，国家待学宫之道自别，而疲残学宫，些少所入，亦为移属于地部，虽有司恤费而然，恐非事宜矣。上曰，祖宗朝赐学结数，必有定式，若是定式内，则地部不当移属，更为查考，后日次对时陈达事，出举条，分付，可也。〈出举条〉上曰，轮对官入侍座次，以官司次第为之乎？致云曰，似以官司次第为之矣。上曰，然则太庙官，在校书馆之下，可乎？此后则，分付礼曹，一从《大典》所列官司次第，可也。〈出举条〉上曰，欲有所下教而未果矣，今因宗庙令所达屋宇倾颓事而言之矣。古之宰相，有不问人伤而问牛喘者，然人主所重则在于人命矣。向者敕使迎饯时见之，慕华馆南边入门所盖瓦，全无风雨所萃，颓覆甚易。前头设场时，数千举子聚会其下，而如或猝然颓压，则所伤者岂不多乎？如此应为修缮之事，有司之臣，徒恤目下小费，不思日后人命之伤损，功费之浩钜，极为非矣。前后当该堂上，一倂推考，可也。〈出举条〉致云曰，日昨召对时，朴弼周、沈錥处，自政院通报，使之入来事，下教矣。沈錥在衿川故，以私书相报，则答以亲病方重，不得上来，从当具疏，陈其事状云，朴弼周在果川，而其侄子锦原君师益送言，以为病未入来云矣。向者儒臣，以臣名仰达，有后日召对，同为入侍之教，故臣于其翌日留待，仍为直宿，又翌日，不敢申退矣，适天雨日暮，故遂出去，而其间遽下召对之命，至有微禀之举，极为惶恐。臣于此等文字，素乏功夫，而误烦天听，尤为惶恐。毋论其知与不知，当一陈说，而天命理气，先正质难处，更为反复商确事，圣教诚为至当。日后一二儒臣入来聚讲之时，臣若在院，将与同入矣。上曰，儒臣虽不举名陈达，承宣之有学术，予已知之，且召对异于法讲，承宣何让焉？博学审问，是圣人之言，而此等文字，不可泛然讲读，故欲召在外儒臣而论之，且今玉堂上下番不齐，承宣同入，可也。致云曰，小臣，自春坊至玉署，执册昵侍久矣。圣学之将就，日夜望之，昨日与应教金尚星，有私相酬酢之语。虽涉猥越，请为陈达。《圣学辑要》，是先正臣李珥，进于宣庙朝，而陈端本出治之道者也。积功三四年，始得成书，非可以一时骤看也。故先朝进讲时，自止不过二丈。今闻自止太多，至于三十丈，将不无忙迫涉猎之虑。殿下典学多年，凡万事万物之理，先圣先儒之言，无不博观，故虽精微处，见之若易，而臣等忧爱之忱，窃计以为如是草草，缉熙光明之功，似或未深，故私相为语矣。此后玉堂入侍，则自止事，更为下教，在外儒臣，以至诚招致，深加论确，所谓明命赫然，天理流行处，森然讲究，操存勿失。区区所望，实在此矣。上曰，先朝以法讲进之，自止异于是矣。予亦不但召对时为之，前头亦当进于法讲，故每一章，使之通付，今后勿改之。诸臣，遂退出。

○辛亥六月二十一日酉时，上御进修堂召对，参赞官申致云，侍讲官金尚星，侍读官尹汇贞，假注书金锡一，记事官洪昌汉、赵明履入侍。上曰，今日有下教于承宣者，此以下则姑停，而易象太极说，欲为温绎，所持入者何书乎？尚星曰，太极图，及先正臣李滉，与奇大升，论辨四七书，及先正臣李珥，先正臣成浑，理气往复书也。上曰，四七书签标耶？尚星曰，两卷，专是四七书，无可别为付签者矣。尚星，展《圣学辑要》曰，此篇前已讲读，今则只陈其文义乎？上曰，先陈其元体，因逐条言之，可也。尚星曰，此是千古义理大源头处，旨义微妙，如臣末学浅识，固未晓解，而先圣先儒论难之大体，则当陈之，然臣于此，素无学习之功，无足以仰裨顾问，请与承宣及下番，论辨而陈之。论首章曰，所谓太极者，只是一个理也。伏羲画易，自一画以下，文王演易，自乾元以下，皆未尝言太极也，而孔子赞易，始言之。太极，即两仪四象八卦之理，而以其至极也，故谓之太极，易者，生生之妙，而太极者，所以生生者也。是故，朱子言，太极生阴阳，理生气也。阴阳既生，则太极，又在其中，理复在气之内也。且于答陆子静书中，发明太极之义，而无复馀蕴矣。致云曰，易有太极一数，乃伏羲画易之事，而孔子发明理体大源头处，此是千古理学宗祖，故先正，以此为穷理首章矣。所谓易字，有二义，交易变易之谓也。交易者，阴交于阳，阳交于阴也，变易者，老阴变为少阳，老阳变为少阴也。交易变易者气也，所以交易变易者理也，理即所谓太极也。当初伏羲画卦时，先画一纯画，以示混元之象，即太极之谓也，次画一阴画、一阳画，以定天地之象，即两仪之谓也。两仪既立，而各生一阴一阳，以别水火雷风山泽之象，而八卦成焉，即四象，生八卦之谓也。一每生二，自然而成，不假人为，此乃天理之至极至妙处也。夫子，始以其至极至妙处，名之曰太极，而理体，始剔发出来，说与后人，此乃太极图之根本也。上曰，无极二字，始出于濂溪耶？尚星曰，无极之说，始于柳宗元无极之极，中见于邵康节先天图中，无极之前，阴含阳也等语，则无极二字，固出于濂溪之前，而柳宗元、邵康节则以气言之，至濂溪而乃以理言之，此乃陈北溪之说也。论一阴一阳章，尚星曰，阴阳者气也，道者理也。朱子言，形者谓之器，不形者谓之道。然而道非器不形，器非道不立，盖阴阳亦器也，而所以阴阳者道也。如昼阳而夜阴，春夏阳而秋冬阴，终古不息，无所一毫间断者，即此章所谓一阴一阳之谓道也。上曰，夫子曰，逝者如斯夫，是亦不息之谓也。致云曰，一阴一阳之谓道，此非与上章相连之文也，与《易》有太极章，相表里，故先正连附于此矣。所谓一阴一阳者，即交易变易之谓也，道者即太极之谓也。继之者善，成之者性，说得最不易，继字即生生不息，机缄运转至妙处，即《易》之乾卦文言所谓，乾元者始而亨者也，利贞者性情也。始而亨者，继之者善也，故曰，元者善之长也，利贞者性情，即所谓成之者性也。方其生生之始，纯粹至精，无有不善，故，只可谓之善而已。至于各有所受，禀成得定，则其本然之善，又全在是，故谓之性，性之端，即善，如贞之动为元，此乃贞则复元之理也。上曰，其言尽好矣。尚星曰，继，是接续不息之谓，成，是凝成有立之意也。朱子云，继之者，气之方出而未有所成之谓，善即理之方行而未有所立之名，阳之属也，成则物之已成，性则理之已立，阴之属也。先儒，亦尝以此章继字，譬之于一个磨子，而有曰，磨子转斡不已，谷米四撒出来云，盖大哉乾元，万物资始，乃继之者善也，乾道变化，各正性命，乃成之者性也。致云曰，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，此指气禀而言也。仁是慈谅胜底人，智是明快胜底人，常时慈谅底人，只见道之发生处，便谓之仁，明快底人，只见道之收敛处，便谓之智，此皆其气禀之偏，而所见各异，非仁智之本体也。尚星曰，天命之性，固无不善，而人于受赋之际，不无偏啬之殊，禀得木气多者，为偏言之仁，禀得水气多者，为偏言之智，以其所禀之各异也。故所见亦各有偏处，仁者则只见道之流动处而谓之仁，智者则只见道之贞静处而谓之智。百姓则饮食日用之间，自有此个道理，而行之而不著，习矣而不察，如爱亲敬兄之事，亦岂无一二行得者，而不知此道之在于这里，故《中庸》所谓修道之谓教者，盖出于圣人新民之意也。上曰，先儒言，食色，皆有理，非直孝敬而已。百姓之日用饮食，亦当如此矣。致云曰，形而上者谓之道，形而下者谓之器，此道字，即一阴一阳之谓道，而阴阳即形而下者，器则天覆地载，五行万物，皆是物也。有物则必有受物之器也，所以受者即道也，非道则器无可言矣。上曰，此器字，古则无之耶？尚星曰，器者，始出于系辞矣。形而上者，是无形体故谓之道，形而下者，是有形体故谓之器，所谓器者，乃盛之之具也。譬如天命之性，纯是理也，则必有气质然后，可以储得此理矣。论无极而太极章，尚星曰，朱子门人，尝问上天之载之载字，只是太极否？朱子，答之以理在载字上云。盖至无之中，至有存焉，故上天之无声无臭，则是就有中，说无也。无极而太极，则是就无中，说有也。上曰，濂溪为此说之后，亦有疑太极之上，又有无极者乎？尚星曰，虽以此注观之，朱子，至以为今人，说阴阳上面，别有一个无形无影底，是太极云，则时人之以无极太极看作两物者，亦似有之，而濂溪于无极太极之间，下得而字者，盖虑后人之看得如此矣。上曰，朱注，亦似有发明矣。尚星曰，朱子云，不言太极则无极沦于空寂，不言无极则太极同于一物云者，正得濂溪之意也。致云曰，《太极图说》者，自夫子系易以后，此道理，无人发明，直至濂溪，始得形容道体，发明夫子之旨，无一不本于易矣。无极而太极者，只无形而至理之谓也。周子盖虑夫后人，误看夫子易有太极之训，以意义髣髴，求之于有形，故明其旨曰，太极本无形而有理而已。盖理，无声臭、无作用、无方所，凡天下万物，其然者气也，所以然者理也。若以太极为有形看，则其弊将至于认气为理，故不得不以无字形容，而所以下得而字，极为精微，而字，即交接有无道器之际，竗用无间之字也。若以而字，作然后字看，则便为迥别矣。故其时史官，载此图说于周子本传，而误以无极而太极五字改之曰，自无极而为太极，加自为二字，则文义大差，本旨全失，故朱子，于洪迈为史官时，亟请其改修矣。其时如陆九渊，亦以无极字为疑，与朱子反复论辨，此亦看得而字失其旨，故滞于名言如此矣。上曰，以图说看，则果似于太极上，复有无极之义矣。致云曰，图中，亦自明白，指画阴阳圈中，一小白圈，便是太极，而所谓无极之真也。上曰，闻此言，始觉分明矣。论动而生阳章。尚星曰，不呼则吸，不吸则呼，譬如不动则静，不静则动，而先儒云，阴阳，有个流行底，有个定位底，一动一静，互为其根，是流行底，分阴分阳，两仪立焉。是定位底，天地四方云，以此章观之，则程子所谓，无端无始者，正是动而静，静而动之义，不必以流行定位分作两件看，而先儒之说，亦宜参考矣。上曰，以文势观之，则动极复静，静极复动，一动一静，互为其根，似是分开说，分阴分阳两仪立焉。似是统会说，此如易有太极，是生两仪之谓也。如是看，何如？致云始为披览，而看得条理精密如此，睿学尽觉将就，不胜歆叹矣。流行定位之说，亦是先儒所论，而若以一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉，为相对看，则似与本文势，有异矣。易之姤，为一阴始生之卦，复为一阳始生之卦，五月盛阳之时，已有一阴生于下，十一月纯阴之时，已有一阳生于下。观先天图复、姤之交，则此图，互为其根之说，昭然无疑矣。上曰，以图见之，不浑然乎？致云曰，善观易者，观于河图而知之。先天图，犹有画卦之象，深玩而味之，则一理浑然，周流无间矣。上曰，其言明矣。论五行各一其性章。上曰，此条分别言之。致云曰，五行者，水火木金土也。以其五气，顺布流行于天地之间，故谓之五行。润而又下者，水之性也，炎而又上者，火之性也，曲而又直者，木之性也，从而革者，金之性也，稼而又穑者，土之性也。其润下、炎上、曲直、从革、稼穑者，气质也，所以润下、炎上、曲直、从革、稼穑者，本然之性也。此五者，赋于人则为仁义礼智信之性，而此各一其性之性字，合气质本然而言也。上曰，与洪范五行同耶？致云曰，易象范畴，初无二致矣。论无极之真章。尚星曰，真者理也，精者气也。此乃周子所谓，必得是理然后，可以为健顺中正之性，必得是气然后，可以为五脏百骸之体者，而生生无穷之理，只原于一个太极，妙合二字，正好，仔细体究矣。上曰，妙合二字，似有意也。致云曰，无极之真字，是诚字之别也。此个实理纯粹，至诚无一毫虚伪间断，故能化生万物，此易所谓天地絪缊，万物化醇者也。真字，须实体之于心，方有亲切警发处矣。上曰，然矣。真字，始见于此矣。论惟人也得秀之章。尚星曰，人与物同禀此理，而物得其偏，人得其秀，所谓最灵者，便言此心之能具众理也。朱子云，草木之生，亦有一个神，而他自不能运用，在人则心便是也。此所谓神发智矣云，然而五性感动之时，不能无善恶之分，譬如水之始发，固自清净，然一或杂之以泥泞，则清净者汨矣，而澄而静之则自复其初，此《中庸》所谓，始言天命之谓性，中言率性之谓道，末言修道之谓教者矣。致云曰，此最重灵字，即明德之谓，而善恶分，万事出，此一段，与《通书》刚善刚恶柔善柔恶之意，相表里。人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。既感之后，随其气象之刚柔而善恶分焉。刚善，为严毅为断为干固，刚恶，为强梁为隘，柔善，为慈为顺为巽，柔恶，为懦弱为邢佞，原其初则只有太极本然之善，而及其感物而动，则有此善恶之分矣。人能自明其明德，去其刚柔之偏，而至于中，则太极本然之善，不外于是矣。故《通书》曰，圣人之教，俾人自易其恶，至其中而止矣。论圣人定之以中正章。尚星曰，此章中正二字，即礼智也。礼或有中与不中，而谓之中则无过不及，智或有正与不正，而谓之正，则是非端的，故不言礼智，而以中正言之。惟圣人然后，可以合德于天地，可以配明于日月，而若不主静，则无以立人之极。真西山，尝以为十月之后，阳气既尽，不知者，便为生气之已熄，而不知敛藏者，乃所以为发生之本云。然而静之一字，恐沦于虚静，而后世，或溺于禅学，故程子，以敬字明之者此也。上曰，其言果是矣。致云曰，中正字，玉堂言之详矣。至于主静之说，亦与《通书》，有相发明处。《通书》有曰，无欲则静虚动直，静虚则明，明则通，动直则公，公则溥，所谓静虚动直，有交相养之道，非偏于主静之意也。天地之道，不翕聚则不能发散，不专一则不能直遂，故《易》曰，尺蠖之屈，以求伸也，龙蛇之蛰，以存身也。寂然不动，心之体也，感而遂通，心之用也。欲求圣人主静之学，当从无欲处，下工夫矣。《大易》，尺蠖龙蛇之喩，皆取静专之义，而寂然不动之时，万理森具，感而遂通之后，则沛然若决江河，此静字，最洁净精微，深得《大易》之本旨。程子之不若只说敬字云者，盖虑后学，未能深造逢原，而有沦于空寂之弊故云尔。至于《图说》，则不合说敬字，只当以静为主，盖此《图说》，专以发明易之字旨为主，而静则易之本体故也。上曰，其言然矣。然无先儒发明，则亦恐有病，如尊德性之说矣。致云曰，后学之弊，则亦何所不有？其后，为陆学者，喜谈濂溪，而恶闻程、朱持敬之说，此则专不晓周子静虚动直处，相养之本旨也。静虚动直，便是敬字之义也。论修吉悖凶章。尚星曰，修吉悖凶者，君子之事也。此与顺理则裕，从欲惟危之义，相为表里矣。论立天之道章。尚星曰，万物本乎五行，五行本乎阴阳，阴阳本乎太极，而太极本无极也。原始反终，一理无穷，朱子所谓，知其始之聚而生也，则必知其后之散而死也者此也。自无而有，自有而无，一本万殊之义，至此尤晓然矣。上曰，其言然矣。致云曰，此《图说》，形容道体至精至妙处，而先儒说得既深，后学见以为道之大原头处，难以言语文字形容，未免反求之于窃窃冥冥之患。臣有本色引证，可以发明者，臣请言之。臣于俄者，亦屡以《通书》为言，而《通书》，亦周子所著也。与此《图说》，反复发明处甚多。其首章曰，诚者圣人之本，元亨者诚之通，利贞者诚之复，圣人诚而已。朱子释之曰，诚者，实理无妄谓，即图之所谓太极也。元亨，诚之通者，即图之所谓阳动也，利贞，诚之复bb者b，即图之所谓阴静也。此一章，与《太极图》相表里，由此观之，则此无极而太极一句，只当以诚字观之，则与观《中庸》无异，庶可无求诸窃冥之患矣。上曰，其言诚字，尽觉分明矣。致云曰，故曰诚字，天之道也，思诚者，人之道也。能于此图，以诚字为本旨，以思诚为工夫，如洪范五事配五行，而以思为主，自恭从明聪睿，至于肃乂哲谋圣，大抵作圣之工，皆本于思诚矣。上曰闻此言，有觉处矣。洪范五行五事，则不曰建用皇极乎？其极字，与此极字，不异耶？致云曰，圣问及此，可谓睿智特达矣。以实理之体物，而不遗者言之则为太极，以实德之宰物，而不偏者言之则为皇极，语其体用，则或不无差殊，而论其实理则无彼此也。尚星曰，诚字之义，承宣，既已陈达矣。大抵帝王之学，只在于躬行心得，学之虽博，不能守之以约，则此非知行不可废一之义也。夫太极之理，即无妄之诚，而天下之理，不外于无妄不息，此章论辨虽多端，其要则不过无妄不息之诚而已。殿下于此，果能体认而力行，则圣人能事，于斯毕矣。伏望留意焉。上曰，予素无学问工夫，虽明白陈达，何能透彻，而前日疑晦处，今因承宣儒臣之言，多有警发处矣。大体则朱子之说，固已尽之，而太极之道，求之玄妙，则近于老、庄，求之在我之太极，则便觉亲切，俄者承宣所达，是矣。吾之性明，则是太极之道明也，此非观太极之道乎？百姓日用而不知，学者知而不能行，岂不惜哉？予虽无平日之工，然既有所觉，能知在我之太极，则只在予自勉之如何，儒臣勉戒之言，可不体念？汇贞曰，圣教至当，而承宣及上番所陈，大体该备，无他馀意，诚好矣。臣窃念程子之言曰，帝正之学，异于韦布。学者则固多溺于训诰文字，而人君务得其要，措之事业矣。夫太极而为两仪，两仪立而万事万物之理，皆由是出焉，反而卒归于人身上，所谓圣人立人极者，是明明德于天下也。武王曰，天地，万物父母，惟人，万物之灵气，聪明作元后，元后作民父母，其旨意，与此同矣。人得其秀，而圣人又得其秀之秀者，以之体中正而立人极矣。古之聪明元后，以天地为度，仁及百姓，泽被万物，而为此之道，不越乎君子修吉、中正仁义二章之义，其阶级分明，规模广大，愿以此二章为旨诀，另加体验，实下工夫焉。上曰，其言是矣。当为之加意，然，有所觉而后，亦当体验，而前则多疑处，今则有觉处。俄者酬酢，予非有知，而因诸臣所达，颇有警发者矣。讲习虽云末务，若其开发其端，则不待讲说，而其得乎圣人博学审问之训，诚好矣。承宣于今朝，有所陈达，此后则自止，从简为之，虽文义相连，不可分割处，如或过多，分之，可也。尚星曰，臣有所怀，敢此仰达矣。臣昨入阙中，闻庆尚监司赵显命，以宫差事，有所状闻。启本则虽未得见，槪闻其劫夺良女，頉卖军丁，犯斫禁松等事，捧招于各人等处，据实状闻云。臣闻来，不胜骇愤。臣才以御史，廉察下邑，外方民庶，虽至愚下贱，皆知殿下爱民之德，感戴仁恩，仰之如父母矣。今以闾阎两班家事言之，若使僮仆出外，而与平民相较，致有怨言，则当有反躬慊然之意。况殿下，以堂堂千乘之尊，今此宫差，凭借圣旨，恣行如此之事，所当痛加惩治，使远外百姓耸听，而今闻循例启下云，该曹，亦将循例勘罪矣。臣意则以为，断自圣衷，特为严治，可也。幺么一宫差，如或贻累君德，则岂不绝痛乎？上曰，以名字观之，非平日所闻知者，似是外方人，得差人之名而下去者也。判付亦有律，该曹亦有律，若以其宫差之故而特治，则亦涉计较矣。近来外方启本，或有欲点下者，而用明太过，亦似不好，故不为耳。今此启下该曹，亦岂至于贻累君德乎？尚星曰，臣之所达，以宫差之凭借圣旨，敢行不法，必不无归怨国家，贻累君德之弊也。非以启下该曹，为贻累君德也。诸臣，遂退出。

6月22日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑权〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，利川府使宋文相。

○药房启曰，佳雨成霖，伏热转甚，伏未审此时，圣体若何？气升之候，其无所加乎？臣等久未入诊，且有禀定之事，今日率诸御医，趁早入诊，详察圣候宜当。大王大妃殿气候，何如？眼部红晕，已尽消灭乎？中宫殿气候，何如？嫔宫气候，亦何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿眼候今已快愈，予则气升之候，无加，内殿气候无事，嫔宫气候平稳矣。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运在外，掌令金廷润陈疏，持平南泰齐未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申致云启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○金尚奎启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○宋成明启曰，咸原府院君鱼有龟，有禀定事矣。药房入诊，同为入侍之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司果郑倬。

○统制使状启，天城堡镇里居，私奴罗信赤妻，良女崔召史等渰死事，传于金尚奎曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○洪尚宾启曰，今六月二十日外各司内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。刑曹书吏白受采、许汉、李廷弼、韩宗儒、崔梦弼、朴兴蕃，汉城府书吏崔德麟、白奎文、朴时贤、赵元珍、朴遇汉、郑禹泰、梁圣建等，无缘阙点，令攸司，依律科罪，其馀杂頉之流，皆以公故悬頉，并勿论，何如？传曰，卯酉之法，乃其堂郞也。下吏，自其司，宜有检敕，置之。

○又以义禁府言启曰，仍全罗兵使赵虎臣启本，兵曹覆启内，各邑儿弱执頉守令，令金吾，依事目勘处事启下矣。各邑当该守令，姓名勿论，已递与在官，令本道，详查启闻后，禀处，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，渭原前郡守徐凤翼，理山前府使姜一珪，中和前府使柳圣基，昌城前府使任勖等，原情公事，除刑推议处事，判下矣。御史封进文书，下本府，以为议处时凭考之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果尹兴茂。

○申致云启曰，假注书郑权，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，忠清监司申昉，既已陞资，依例教谕书，改书下送，何如？传曰，允。

○金尚奎，以义禁府言启曰，以庆尚监司状启，刑曹粘目，永同县监吴胤周，移本府处置事，允下矣。吴胤周时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○申致云，以吏曹言启曰，今日本曹坐起，各司官员《大典》考讲时，内赡寺主簿孙丰健不通，依例汰去，何如？传曰，允。

○金尚奎，以兵曹言启曰，今六月二十二日，忠义卫崔盛大称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令有司，囚禁治罪，同门守门将金德九，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○申致云，以吏曹言启曰，新除授晋州牧使姜檏户奴呈状内，上典，亲患日加，本症之外，又添泄痢，度数无算，八十老人危缀gg危惙g之气，尤无馀地，以此情理，虽晷刻之顷，不忍暂离，斯速入启处置云。晋州物众地大，且称病乡，虽或择差，人皆厌避，便成痼弊。姜檏，除拜之初，即以身病呈状，故以调理赴任之意，措辞论题矣，今又以其亲病，连呈辞状。亲病既如此，则不可强迫赴任，依例罢黜，何如？传曰，允。

○金尚奎启曰，因旱灾避正殿后，若得雨则虽秋节未届，而有中日习射为之之例耶？考启事下教矣。取考本院日记及《都摠府誊录》，则秋节前，虽或得雨，无设行之事矣。敢启。传曰，知道。

○又以汉城府言启曰，四山监役官牒报内，今月十七日大风，四山内外诸处，生松颠仆之数，至于千馀株云，故事甚讶骇，分遣本府诸郞厅，使之一一摘奸，则东部内外山，大松二十六株，中松一百十一株，小松三百八十五株，西道内外山，大松二株，中松九株，小松二百十一株，南道内外山，中松六十六株，小松二百六十三株，北道内山，大松一株，小松十一株，合为一千八十五株云。日昨风雨非常，禁山长养之松，颠仆摧折，至于此多，极为惊心，而既已风落之后，则空弃可惜。在前如此之时，例自本府，有发卖公用之规，而或自诸衙门，有请得取用之事矣。今番风落松，如是伙然，何以为之？敢启。传曰，折半送于训局，其馀待他军门请得，许给。

○又以训炼都监言启曰，焰硝煮取之役，专靠于吐木，而都监所管水上柴场，中狼川则革罢，洪川则停捧，只以春川所纳取用，而山冈童濯，未收居多，方在绝乏停役之中，事甚闷虑。即闻近日风雨，四山松木，多有折伤云。在前如此之时，有启达取用之事。今此风落之木，尽数取用于本局煮硝之役事，分付京兆，何如？传曰，京兆草记，已有处分矣。

○又以汉城府言启曰，今此两陵寝迁奉时，轝士军，虽逐户出丁，似有不足之虑。待该曹实军磨炼后，当为禀定，而各部抄出时，亦宜拔例变通，另加搜括。故今番则在前誊录所载节目中，应頉之类，当就其紧歇，参酌区别，改节目颁布，严敕查出，而大抵轝士军，事体何等重大，公卿以下，举皆出丁，则诸上司员役，宜无蠲减之理，而各其所属衙门，曲循其所诉，请頉关文，极为纷纭，非徒事体未安，当此道里倍远，军丁容入数多之时，不可以有前例而许頉，各衙门请頉关文及捧甘，一切勿施，并为出役之意，奉承传施行，何如？传曰，允。

○判府事李宜显疏曰，伏以无状累臣，罪衅如山，而就中身所专当，关系尤重者，莫如史事。当初筵奏，后来句断，罪名层加，危厉转深，席稿私次，长在俟谴之中，诚莫知其所措矣，不虞，伏见备忘下者，以实录厅事，至有锡马之命。臣惊惶战掉，不觉神丧而魄遁也。臣之至今逭刑，诚荷天地之大德，今乃以罪为宠，反辱𬪩厚之赏，岂圣意以为，只取仕日多少而为是，则无关本事，不妨遵例颁恩也耶？若是则窃恐其大不然也。臣所仕进，非如有司者治事服劳之为，其任也实为纂述，故每仕辄有述。纂述不善，既为今日之罪，则是仕一日负一日之罪，仕二日负二日之罪，仕之愈多，罪随而愈积，仕日少则罪轻，仕日多则罪重，揆以事理，固不当然。由是言之，臣罪之重，为如何哉？此当于史事究竟之日，另论其罪，或诛或窜，以大慰朝议，而非惟不如此，覆用为赏，以重贻中外之骇讶，此果何为也哉？夫人臣被赏，辄上辞章，反目例套，而此则出于肝膈之至悃，其为闷迫，甚于束缚者之求解。伏乞圣明，曲垂鉴烛，划命收还成典，不胜千万血祝。且臣伏见都监所示，以臣为志文制述官预差，臣又极震悚。自臣有昨年秋负犯，此等差任，岂合复有举拟？勿论实预，书之单子，登诸天听，事体之苟简，莫此为甚，臣心之不安，有不暇言者矣。亦乞亟令削去(无多))幸甚。臣仍伏念日月易得，敬徽殿练事奄近，仰惟圣情哀慕，益复何极？臣迫于情势，不得不烦慁于此时，罪尤万死，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。往者引咎，已涉过矣。今辞赏典，不亦太过，下款所辞，又涉过中，岂望卿者哉？况练事已迫，此非大臣在乡之时，卿其安心，勿辞领受，宜即上来，用副至意。仍传曰，遣史官传谕。

○辛亥六月二十二日巳时，上御进修堂。药房入诊，咸原府院君鱼有龟，同为入侍时，都提调洪致中，提调金在鲁，副提调宋成明，咸原府院君鱼有龟，假注书金锡一，记事官洪昌汉、赵明履，医官权圣征、许信、李征夏、玄起鹏、金德履进伏。致中曰，近来日气蒸热殊甚，或者圣候有损害之节，群下之忧虑倍切矣，俄伏见启辞批答，则以安宁为教，其为欣幸，有不可胜达。日候如此之时，则虽闾巷之人，寝食之节，不能无所减矣。日间水剌及寝睡，何如？上曰，无他矣。致中曰，丸剂连为进御乎？上曰，连进矣。致中曰，大王大妃殿眼部红晕，已尽差愈，喜幸实深，近来则无往来之候乎？上曰，连为差胜矣。致中曰，臣等久未入诊，故率诸医官入来，以为诊察圣候，议定御药之地，而且闻自今日，有进素膳之命。岁月几何，祥事奄迫，其情所发，欲进素膳，固无怪也。但如此之时，虽平人脾气，不如常时，日久行素，或有所伤，则岂不甚闷乎？以祖宗朝事，及自上曾经之事言之，未有如此多日行素之时，且玉候，近虽少间，连为不平，何可预进素膳乎？成命反汗宜矣。在鲁曰，阴雨如此，胃土伤败。闾巷之人，虽当忌斋之素，此时少适口之味，故不得久行。今若预进素膳，则正日前必有所伤矣，临时进御，为宜矣。成明曰，殿下气力，亦当自量，必不如数三年前矣。进素之命，姑为反汗，区区之望也。有龟曰，圣上于忧旱焦劳之馀，又以祥事之迫近，感恸有加，臣同药房诸臣入侍，愿瞻天颜矣。今闻进素膳之举，极为惊心。殿下于三年之制，自尽诚礼，所以慰陟降之灵者，靡不用极矣。昨年严庐下教，以为平日忧念予躬至矣，仍至涕泣，群下之心，孰不感叹？今玆素膳之节，岂不为冥冥之中，陟降之灵，所忧念乎？伏愿亟从药院诸臣之请，而反汗焉。上曰，卿等之请，国舅之奏，予岂不谅？昨年下教有之，虽近代国忌及私忌，不能以日数行素矣。今则祥日不满一旬，追思昨年此时，心焉如何？素膳之为末节，予不知之，而若以其末节而弃之，则疏食水饮之训，何以载于圣经耶？乙巳则预为下教，不独诸臣之仰请，予亦自知其难行，不得如初志，而今则以诚实底意，折中为之，卿等，当体予意焉。提调以夏月行素之难，为言，而予则异于是，冬月则或有所难，而夏月则不以为难，勿为过虑，可也。致中曰，不待下教，臣等亦知殿下此举，出于至诚矣。如不为害，则臣等何必强执乎？凡行素，虽不必有立见之害，自然有受伤处，自古人君，勉从群下之言，以其言不非故也。圣候近多未宁之时，眩气及气升诸症候，常常往来，玉色消瘦，若多日行素，则必有其害矣。既知其有害，臣等何敢不达乎？亦何忍不达乎？非独臣等区区之虑如此，如领敦宁所达，大行大妃忧念之遣意，亦当体念矣。春秋不如今年之时，犹不能多日行素，况在今时乎？伏望周思而勉从焉。在鲁曰，即今宗社之托，臣民之望，只在殿下一身，稍有害于圣体者，当勿为之矣。常膳则虽多日，不觉其效，而素膳则虽一日，易致其害。如或生恶心呕逆等症，其将如何？当初从权时，既勉抑至情，今日事，保护圣躬，是大孝也。亦何可不为勉抑乎？且大王大妃殿，若行素多日，则以殿下先之也。千万深思而勉从焉。有龟曰，夏月脾胃有湿，故虽厌肉味而喜蔬菜，脾气易至伤败。大臣以下所达，是矣，差退四五日，为宜矣。成明曰，暑月蔬菜，见之生新，似胜于肉味，而虽闾巷人，多日行素，则父母亲戚相爱者，皆为之忧矣。况圣躬乎？今日药房诸臣，不得请则不敢退矣，勿为坚持，速赐兪音。致中曰，去年事，思之如昨日。臣于其时，待罪药院，率诸医官，仓皇趋待于寝门外之状，历历追记，臣心犹戚矣。况圣情哀陨，尤当如何？自今日行素，亦出于圣意之所酌量，臣亦知之，而凡人，孰不经大故乎？初则迫于哀痛，又拘于礼节，不量筋力而行素，若生病则难治矣。今圣上如是，臣等岂忍不争乎？臣等之为此，非文具也。圣上若加周思，亦必觉悟，不至强咈矣。在鲁曰，暑月行素之难，人皆言之。况当此阴霖乎？上教如是者，即所以拒臣等之言也，诚为慨恨矣。殿下当思大体矣。何可拘此小节乎？臣等，若以寻常体例，为是言，则罪当万死矣。前头数三日，则虽不可不行，今日则当还寝矣。成明曰，都提调，非为文具之言，提调非为体例之说，皆出于至诚，岂可不听纳乎？数三日差退，无伤于礼，伏望允从焉。有龟曰，俄者圣教，虽自谓参量，自今日至正日，犹近一旬，差退数三日，以纾群下之忧焉。在鲁曰，如是酌定以达，极为惶恐，而决不能过三日矣。致中曰，圣躬比乙巳又减，而当时所不能行之事，何可行之于今乎？有龟曰，药院以不得请则不退之说，质言于君父之前，必欲终日力争。臣虽非药院之臣，区区忧虑之心，岂有所减乎？于圣孝于国体，皆无所害，而持难如此，小臣愚迷，不敢知矣，伏望快下兪音。上曰，前日以殷奠事，有所言。不曰予身，若有实病，所见虽怪异，文具则予不敢为，岂不使摄行乎云耶？乙巳则前期十馀日，无为行素，以药院之请，改之，而予自虑其不能堪而然也。今卿等之如此，终出于过虑，而卿等既如此，国舅之入来，亦为此也。予不得已从之，自来二十五日，进素膳事，分付，可也。致中曰，乙巳既五日行素，今不可比此例矣。在鲁曰，今若预为行素，临时虽有难堪之症候，必不告臣等而强行之矣，岂不大闷乎？上曰，夏月行素，才有所经历矣。诚非不足而胃若不受，则固无奈何，近来则三日行素，为寻常矣。提调，虑予之强行，而予若筋力不逮，岂可强之？致中曰，乙巳虽五日行素，今年则三日，亦恐不能矣。上曰，三日行素，是例忌之斋也。今当祥事，只如例忌，于心安乎？在鲁曰，临馔虽难堪，必强行矣。且闻医女之言，大王大妃殿气候，甚为虚弱云。今此行素之节，视殿下，当有差等，而殿下若已行素，则大王大妃殿，虽欲多日行素，殿下将何以谏止乎？成明曰，道理然矣。上曰，五日之数，决难复减矣。在鲁曰，今日事，比诸乙巳，则在礼节，亦当有间隔矣。况圣候不如乙巳时，国势之忧危，又有甚于乙巳，故臣子之心如是矣。俄者近来三日行素之教，心在初八日国忌时也，是殿下终身之丧也。今若比方于斯，则于道理无害矣。致中曰，圣孝，不系于行素日字之多少，臣等切迫之极，缕缕陈达，而不赐允从，上下相持，若关系至大者然，不亦甚闷乎？在鲁曰，风气渐薄，人之禀赋，不如前昔，虽闾巷之人，行三年素者，绝少矣。况人君之尊，假使年少气壮，宁有行三年素之理乎？其势如是，故殿下于昨年，既已抑情从权。今日允臣等之请，亦从权也。前既行之，今独不可行之乎？有龟曰，其比方之言，切当矣。以肃庙忌辰所行之事，比方于今日祥祭，于礼节，岂不允当乎？仓卒所达之言，明的如此，伏愿毋难而亟从焉。上曰，吾岂持难而然乎？当初既有所折衷，而不免变改，此亦瞿然矣。比方初八日之说，提调所达，果为切当，而只如例忌，于心安乎？不安乎？然，卿等之言如此，更减一日，此后则决不可减矣。人君为民立极，标准四方，而先自坏之，则民之视效者，居丧食肉，将无所忌，其所紊，大矣。在鲁曰，圣躬行素，一日为闷，故臣意，则愿比诸初八日矣。初则圣教恳恻，终则欲立教垂后，臣等不胜感叹，不敢复有所达矣。致中曰，使诸医入诊宜矣。上曰，依为之。权圣征入诊后退伏奏曰，左右脉候调均，极为从容矣。许信、李征夏二人，以次入诊后所达，与圣征同。致中曰，亲祷后得雨，是至诚所感，而亦晩矣。且暴而为害，要不得免凶，而今见朝廷气色，忧心多弛矣。远外雨泽状，姑未尽为入来，前头风霜之灾，亦不可知，而如是解弛，诚为闷然。分掌诸臣处，各其道内事，别为采访拮据之意，仍为申饬分付，何如？上曰，祈雨三日内得雨，则例有赏典，而予不为之，非自谦也。于心，有实以为然之事。古有太宗雨之说，庚子久旱，至初八日乃雨，今又自是日始雨，一则上天之仁爱也，一则圣考之遗泽也。予则实以为如是，故循例书启，亦不使为之矣，庙堂事，予甚笑之。里谚曰，刈而后食。向日庙堂之欲遣八路御史者何也，今日解弛者何也？稍旱稍雨，辄皆动之，外方民庶，亦必笑之矣。在鲁曰，使庙堂太惊动，则外方必多要请，而顾无以应副，故姑若解之，而岂真解之乎？致中曰，备局文郞加出事，何以为之？上曰，初欲出八员者何意，今置之者何意？予亦笑之。在鲁曰，望则已议定，而姑未入启矣。上曰，所荐望之人谁也？在鲁曰，黄晸、李德载也。致中曰，本有四员，而加出二员，则虽有外方往来，可以推移用之矣。李宗城情理，有难强者矣。上曰，何为而然也？致中曰，判府事久有渴渐，夏间益不如前，宗城势难离侧矣。上曰，宗城是独子乎？致中曰，判府事又有一子而出继，宗城便是独子矣。上曰，予取其为人，虽不使为外方之行，其名则姑置郞厅案，可也。致中曰，英陵圆径尺量事，发遣该所郞厅矣。进诣英陵，奉审尺量，则圆径三十五尺，封陵高十三尺，栏干石外砖石圆径十二面，每面十一尺三寸，合为一百三十五尺六寸，魂游石二坐并设，而下砖石连铺相距二尺，栏干十二方位，刻于童子石云。圆径当依此举行，石物亦依此排设乎？长陵则方位，列于引石云，今则何以为之乎？上曰，圆径及石物，一依英陵例为之，而方位则依长陵例，列于引石，可也。〈出举条〉致中曰，今番启旧陵后，退圹中笔墨砚匣等物，必当年久朽败，不堪用，将易以新件乎？上曰，退圹中物，如可用，用之，不然则不必用新件也。〈出举条〉致中曰，表石，今方磨炼，而石品绝佳，诚为多幸矣。碑广若用二尺，则长是七尺，体样不相称，故与诸堂上相议，欲定用二尺四寸，视旧制，其广稍加，事当一经禀裁处之，故敢达矣。上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，英陵石物奉审，则不用屏风石，只设栏干石。当初屏石之不为排设，未知何故，而诸陵寝屏石起画，最初见样，出于前朝恭愍王陵，此盖元时石工所造云，起画人物，终近佛寺遗制，实为未安。诸议皆以为，画以云气或花草为宜云，此言诚有见矣。今则何之为之乎？上曰，以花草起画，可也。〈出举条〉致中曰，浮石所，事多有未及者，丁字阁定础立柱日字差退，何如？上曰，依为之。致中曰，两仓及别营别库各军门数月放料后，空石鸠合，留置以待，山陵都监取用事，分付，何如？上曰，依为之。致中曰，新陵设布帐之役，定于御营厅，而本厅势不可独当，禁卫营合力为之事，分付，何如？上曰，依为之。〈并出榻教〉有龟曰，所设布帐，并为新备乎？间用旧件之不至弊破者乎？上曰，杂用，可也。在鲁曰，臣营则当为新备者多矣。致中曰，英陵迁奉时事，不可知，而癸丑年，则衣襨，悉为备待矣。顷日筵中，有临时分付之教，而尚衣院，报以绛纱袍、远游冠，已为织造云矣。上曰，将欲以内藏为之矣，尚方径为织造矣。虽或不幸，而至于改榟宫，如远游冠、衣襨之属，恐不可用也，龙袍则将用之矣。致中曰，郑倬，累经山陵之役，颇为炼习，不比年少之人，令该曹，口传付军职，给马出送，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉致中曰，山陵都监，前在铁物，用之几尽，更令五军门，鸠合满千斤，出送如何？上曰，依为之。〈出榻教〉致中曰，麟坪大君祠宇香火之旷废，今已二年云。曾有别为立后之教，而尚无处分，其在圣朝敦宗继绝之义，合有所变通，故敢达矣。上曰，所达是矣。麟坪大君之后，有义原君子，特为立后，前日有勿为籍没之教，一倂推给，可也。〈出举条〉有龟曰，臣以军门事，有所陈达。臣之待罪军门，今已半年，窃观武弁出身之积滞，未有甚于近日。此非但科举频数，其数甚多，圣上即祚以来，激励武士之道，迥出寻常，故争相耸动，不独阃帅家子弟，如儒家子弟，不能以文途进者，皆事弧矢。出身中，好身数，多材艺，不待别荐，可合擢用者颇多，百千为群，聚于都下，而一年两都目，自兵曹所调用，不过千百之一二，既无实职差除之望，则愿为军门将校，得陞司果六品，到处呼号，冀霑国家之恩泽，其情诚可戚矣。为将领者，所当收拾调用，而禁、御两营将官之窠出，甚稀少，无以塞其所望。盖御营厅则每哨各设一员，为一百二十五员，其后减为八十员，又其后，减为四十员，禁卫营则初以五十员，又减为二十五员矣。肃庙朝辛巳年，韩城君李基夏为御将时，以武士积滞，禀请复旧，御营则复为八十员，禁营则复为五十员事，特为下教，而其后御营则只差六十员，禁营则只差三十八员，而仍为启禀停止矣。庚子年又因大臣陈达，依禁营例，御营六十员，又减为三十八员，此乃一时权减，非永罢也。今若复其旧数，则武士之积滞者，庶可有一分疏通慰悦之道矣。大臣及本兵之长，同为入侍，下询而处之，何如？上曰，既是一时权减，则复旧似无妨矣。致中曰，近来上番军额渐少，多置将校，便作无军之将，且以营中料布难继，故减之，而若料布有可以周赡，则参酌复旧何妨乎？且在今，虽似无所用，前头若有征发之举，则亦必有所赖矣。上曰，如欲复之，当复几何而可耶？有龟曰，当此节省之时，军门接济之道，亦不可不念，加出之数，不必过多。若依辛巳年禁营复旧数，增为五十员，则恐为得当矣。在鲁曰，近来武弁之盛多，前古所未有，如古忠武公李舜臣之人，臣素无识鉴，虽未知果为混厕其间，而上自可堪阃帅，下至可合宣传、内三厅，门阀人物凛俊者，不可胜数。在昔则被宣荐者，以西北权管为厌避之地，而今则争相愿差，惟恐不得，武士之滞郁，从可知矣。内外职窠数甚窄，为政官者，目见可用之人材，而百不能调用其一二，诚为难处。御营大将所达之言，犹可为疏通之一助，似为好矣。禁卫营将官，则本额五十员，丙子年，减半为二十五员，辛巳年李基夏启达，御营将官复旧加出时，臣之先父故相臣金构，以禁卫大将，同为入侍，亦有所陈达，而自上，有禁卫将官五十员，一体复旧之命矣。先臣，以折半十三员，为先差出，其馀则追后鳞次差出之意，草记仰达，而厥后连因国家多故，且值年凶，折半十二员，迄未尽差，即今时存三十八员之数，盖由于此也。今虽尽充其数，元不为多，所谓朔料，亦甚微薄，不过每人一朔米十二斗，太九斗，布则元无所下。本厅物力，虽曰凋弊，此则姑可接济，而但未知前头年事如何。若或连年所入大缩，则此亦宜在节惜，臣且未及与都提调相议，退出问议，兼度物力，或尽数或量宜而加差，似好矣。上曰，十二员加差，元不为多。两营，并依此数差出，而徐观年事，详量物力，或存或减，可也。〈出举条〉有龟曰，各军门军饷之不足，不但由于近岁灾减之数多，外方每逢凶岁，则必以军饷之请留为先，故其数渐至于耗缩。救民虽重，军饷尤为体重矣。顷者圣上亲祷时，虽为民祈雨，而亦轸三军之暴露，下教恳恻，军卒莫不感泣。其在一视之道，岂可使饷军之资，一任其减削乎？况今八路民事，自备局分掌，则其所请得，比前必益繁伙，各别防塞，何如？上曰，不独军饷，凡当纳之谷，皆不可轻易留置，况此军饷乎？此则严加防塞，可也。〈出举条〉有龟曰，今虽得雨，上下戒惧之心，犹尚未弛，凡因灾停废之事，姑不可举行，而如中日之公废，亦涉可虑，何以为之？上曰，报秋节前，有可为之规耶？政院考禀。在鲁曰，武臣堂上朔试射，亦为姑置，而此则须举行然后，可付禄窠，何以为之？上曰，自外为之者，似无害矣。在鲁曰，日昨内摘奸时，臣则入侍，参判朴乃贞进，参知赵尚庆入直，参议兪命凝以病悬录，至于坐罢，而卯仕酉罢定法之初，臣适入侍，亲承圣教，若曰诸司堂、郞许多人员，容或实有病故，若责以无人悬頉，逐日齐进，终日乃罢，则决非可继可行之道。其中，有实病实故者，与同官推移，虽间间不进，不必致责也。诸臣，以此下教，请出举条，自上以为不必出于举条，自可传闻而知之，为教。今者参议之坐罢，恐有违于圣教本意也。且以本曹事言之，郞厅则逐日仕进，如一二军色，外方上纳之物，到即捧上，未尝稽滞，固为便益，而堂上则长官之外，参判以下，别无所事，虽使赴衙，终日闲坐而已。一员仕进，犹不废务，况兪命凝，年老多病，一日悬病，不是异事，而至于罢职，岂不过乎？上曰，近日如此事，多未觉察，前日果有下教于筵中者矣。其时既令推移仕进，则兪命凝罢职，实非其罪，罢职传旨爻周，兵曹佐贰，与秋曹次堂有异，亦勿推考，可也。〈出举条〉在鲁曰，臣于前月，启请士人李喜祖劝武，仍为，差下禁卫营哨官矣。喜祖居在湖中云，而其间足以上来，尚不来现，似亦有违拒之意，纪律所关，不可置之，依他例，拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，臣于入阙后，得伏见因捕厅书启，赏典下者，前从事官李寿龟，有佥使除授之命，而李寿龟，即故名将咸城君李从生之奉祀孙，以都摠经历，方为忠清兵虞候，与佥使同是三品也，而地望则过之。佥使承传，似无所施，似当有改下他赏之道。既有所怀，惶恐敢达。上曰，半熟马赐给，可也。〈出举条〉在鲁曰，日昨备忘记，外方没技者，还收矢数定等之令，并为依前赐第事，即当行关知会，而圣教辞意，似以亲骑卫别武士，为归重，其他诸道，无明白下教，何以为之？只施于西北乎？并施于诸道乎？上曰，日昨筵中，亦有不可异同之教矣。在鲁曰，然则各道一体施行事，出举条，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，西班军职禄窠，护军八，司直二十八，司果五十八，司正四十三，司猛四十二，司勇一百二十五，乃是定额，而二品以上宰臣，例付司直堂上，堂下侍从，例付司果，此外各歧之应付司果者甚多，故司直、司果当付者，数倍于元额，元额之外，则不得不以司勇二窠，合作司果一窠而付之矣。在前二品以上宰臣，三品以下侍从，不至如近日之多，故应付之外，尚有馀窠，如荫官之秩高年老者，武臣之曾经阃帅者，间多付禄矣。近日则法例所在，不得不付者，每每过于元额，而今番则比前尤甚，虽宰臣及曾经侍从之人，若其在外不受禄者，则并姑不付，荫官则只以曾经监司人付禄，府尹以下，皆不得付，武臣则曾经阃帅人，顷承筵教，故仅以曾经兵使，在京无职者数人付司猛，而在乡者及水使以下，亦不得付，事体之苟简，分排之艰辛，极矣，而毕竟计之，则应付而未付者，犹至于司果十五员之多。此则万无推移变通之路，反复思惟，有一策焉。即今山陵迁陵两都监郞厅监造官无实职者，至于十九员，而郞厅则例付司果，监造官则例付司勇，以此作为别设禄窠，则郞厅之司果本窠，及监造官司勇，合作司果之窠，并计，当为出用者，为司果十三窠，虽尚不足于即今未付之数，而一二窠未付者，则或可待其出阙，追后付之矣。当此节省之时，两都监郞属，别设禄窠，固为重难，而此外，实无他道，且两都监，不过数月当罢，与永为加出者有异，下询大臣处之，而如以为不可，则别为定法，侍从应付之人，酌定减付，何如？上曰，顷有减禄之议，而忠信重禄之道，故予不许之矣。减则固不可，而加设又非旧例，今此兵判所达，何如？致中曰，一时假名而已，非欲永为定式也。都监事过后，即当罢之，似无所妨矣。上曰，然则姑为加设，可也。〈出举条〉成明曰，先正臣李滉、李珥文集，顷年，因儒臣陈达，有令艺馆印进之教，本馆方以活字印出，而李珥文集，则本集外有续集别集，乃是先正臣朴世采所编次者，而多有诖误处，故先正臣宋时烈，与之往复，未及改正而置之，即今改正，有未容易，儒臣初未谙此等曲折，而请其并印，且续别集文字，乃是补拾本集中遗漏文字，元无关紧于论学论治者，今只以本集印进，续别集则姑为置之，以待日后，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣，遂退出。

6月23日

行都承旨宋成明〈病〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈病〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕直〉李宗延〈病〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运在外，掌令金廷润陈疏，持平南泰齐未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○假注书郑权改差，代以李宗延为假注书。

○洪尚宾启曰，金吾罪囚多滞，仍首堂递改，久未开坐，委属可虑。新除授判义禁申思喆，即为牌招，使之趁即开坐，何如？传曰，允。

○又启曰，判决事李重观，连呈辞疏，不为行公。词讼之地，不宜暂旷，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵命臣，以备边司言启曰，关西减布别单，谨依日昨筵中下教，改磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则通化门北边近处外宫墙二间许，今日初更五点量颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而以弘化门入直炮手十五名除出，限修筑间把守，前例则然矣，即今颓落处，在于明光门内，当此夜深，各门已闭之后，势难变通。在前如此之时，或有集春营军士分定，自外守直之事云，而若待启下，则时刻迟缓，不无虚疏之弊，故为先一边传令于集春营，以为趁即把守之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎，以礼曹言启曰，崇仁殿致祭，墓道修正后，遣近侍设祭，而兼告修墓事由，可也事，下教矣。当依圣教举行，分付道臣，墓道修正之役，斯速举行，状闻后，即为择日设行，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，昨日药房入诊时，今朔武臣堂上以上禄试射为之事，命下矣。今月二十四日设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，本曹事务之烦剧，比他司自别，近又仍卯仕酉罢之令，逐日开坐，而判书臣金东弼，以迁陵都监堂上，镇日赴坐，日不暇给，参判臣兪崇，近有病故，数日不得仕进，参议臣柳复明除拜日久，而陈疏承批之后，一向撕捱，无意行公，本曹褒贬之坐，定于明日，而事多苟简。堂上不可不备员，参议臣柳复明，即令政院，禀旨牌招，以为同参之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接山陵参奉所报，则丁字阁雨漏处，顷日奉审之后，雨势尚今连注，故顷日执頉处各殿内，则又有数三处渗漏，而至于殿外，则无处不漏，注下如雨，仰土亦多缺落，非但所见之极为未安，今此练祭时，别茶礼设行，只隔数日，祭物浩多，比常时不啻倍蓰，而雨势终若不止，则实无陈设之路，自本陵，他无变通之路，商量指挥，俾无临时狼狈之患云。依例本曹堂上郞厅进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○备忘记，宗班官案之令吏曹修正，粤在先朝，自宗亲府草记定式者，而该曹诿以他事，专不致察，修正之事，极为疏忽，已涉无谓，而今以义原子考见，展览首尾，则烨之兄弟，尚今在案。此岂难知而gg之g故哉？极可骇也。当该郞厅，从重推考。

○备忘记，昨年之事，虽由于王法之不得已，追惟往昔，痛衋曷道？其时立后事，有下教，而该曹蒙不举行，予亦未能觉悟饬励，虽由于国有多故，未遑之致，昨闻大臣陈达，大君香火之绝，今既经岁云。呜呼，因予凉德，未能以亲九族，使缌服之亲，其相继有bb阙b古今所罕之事。使大君香火之辍，若是其久远，岂独曰其孙之不忠？此亦予之咎也。虽命义原之子立后，此予痛䀌之心，无以伸焉。其令礼官，特为致祭于大君之祠，其䀌伤之意，立后之事措辞，撰进祭文，可也。

○传于金尚奎曰，昨日入侍，立后命也时，已谕矣，垓家启之，尚今靳允，岂为人哉？其他应行之典，并皆从焉。此所重在焉，故宪臣不谅予意，相持不已，此犹未晓予意故也。其若从之，圣祖陟降之灵，将若何哉？每闻此启，予心辄酸，况既定其后之后，为其后者，凭朝令，敢入其家而祭祀乎？不若是，大君神主，其将迁移于薄陋之地矣。此虽命立后，不许祭者也。此时亟停慰神道，宽予心，决不可已，不得不使知此意。

○金尚奎，以赈恤厅言启曰，即今本厅蓄储，比前大缩之馀，值此无前之灾歉，前头民事，万分罔涯。凡系赈需，趁今预为拮据然后，可无后时之患，明春赈救时所入柴木，必为浩多，且朝家，方有铸钱之议，所用松明，亦不可不急时措备，而他无周变之道矣。得伏闻顷日风雨，近郊所伤松木，其数伙然，自京兆府，发遣郞厅，摘奸知数，将为启禀云。今此风落松，并为划给本厅，以备不虞之需，实合事宜，以此分付汉城府，以为自本厅运来之地，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，因汉城府草记，四山风落松木，折半送于训局，其馀，待他军门请得，许给事，命下矣。本营南别营营舍，虽已毕役，尚多有未尽修妆之处，且军兵布帐竹，皆是设营初措备之物，故年久磨短，或至折伤，不堪行用，不可不改备，而可合材木，他无可得之路。今此四山风落，大松十株，中松八十株，小松二百株，许给本营之意，分付汉城府，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接西所卫将、南所卫将、北所卫将牒报，则曜金门北边宫墙五间许，金虎门北边宫墙半间许，内农圃东边宫墙三间许，集春营近处宫墙一间许，通化门北边近处宫墙三间许，今日因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而曜金门北边墙段，金虎门入直炮手二十名，金虎门北边墙段，金虎门入直炮手十名，内农圃东边墙段，金虎门入直炮手二十名，集春营近处墙段，集春营入直炮手十名，通化门北边墙段，集春营入直炮手二十名除出，限修筑间，各别守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接东所卫将牒报，则内司仆南边近处外宫墙二处，各一间半式合三间，今日因雨颓落云，令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而弘化门入直炮手二十名，依例除出，而二处颓落处，相距不远云，限修筑间推移，各别守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，因汉城府草记，四山风落松木，折半训局划送外，待他军门请得许给事，命下矣。本厅内外仓库修改处甚多，而材木鸠聚甚难，大松十株，中松一百株，小松九十株，计数划送之意，分付汉城府，何如？传曰，允。

○又以守御厅言启曰，南汉所上火药，元来不敷，故焰硝煮取之役，极其紧切，而所入吐木，每当贸用，诚为闷虑之际，似闻东郊近处松木，今番风雨所伤，拔根仆地者，其数颇多云，空弃可惜。且本厅焰硝厅，在于东大门内，同风落松木，依他军门请得例，从附近随所有，使之输来，以为取用于焰硝煮取之意，分付该府，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今日大雨，宗庙北阶东边阶石三间许，一时颓下，西边内墙三间，亦为崩颓，其声颇大，而今此阶石崩颓处，与今二十九日虞主埋安处，相距不过五六尺之间，埋安日字，且为迫近，虽值土王用事之时，似不可无变通之道云。正殿至近之地，有此阶石颓圮之患，慰安祭，不卜日来二十五日设行。颓圮处修改吉日，令日官推择，则以为土王后巳午日，例为择用，而今二十六日卯时为吉云。颓圮处修改之由，慰安祭祝文中，措辞添入撰出，而所用杂物，令各该司，急速磨炼进排，亦令缮工监，别定监役官，趁即举行事，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即伏见江华留守兪拓基状启，则今十七日夜，风雨非常，长宁殿正殿薍帘十六浮，悬竹三个，片片破碎，前面女莫沙一张，触落神门外边两道里间，所排斑子三立，亦为狂风所触吹落，一立倾侧，几至于拔落之境，正殿梁上涂灰，前后二把许亏落，旧殿神门西边内墙四把颓落，新殿前面东西两春椽间，神门东挟内边第二椽间，正门内东边第四椽间，外东边第三椽间，旧殿神门内东边第二椽间，别殿西边翼廊两春椽间，库库雨漏，新殿内墙后松木四株，旧殿前墙外真木二株，亦为折拔。正殿梁上涂灰剥落，春椽间雨漏等处改瓦时，似当有告由移安之举，而即今潦雨未霁，升屋改瓦之际，必不无湿瓦破损之虑，差待雨意快晴，殿瓦曝干，择日举行云。正殿梁上涂灰等有頉处修改，依状请，潦雨快晴后，择日举行，而真殿至近之地，有此树木折拔之患，不可无慰安之举，慰安祭香祝，令该司，急速磨炼下送，随时设行，新旧殿内，折拔之木，令本殿官员斫去事，并为分付，何如？传曰，允。

○献纳韩德厚疏曰，伏以，臣于昨年秋，忝叨宪职，适当国有大丧，上下哀遑，臣子义分，有不敢偃伏乡庐，强策病躯，冒进京辇，才谢恩命，旋承谴罢，屏伏外草，悚息省愆，自分圣世，永作一弃物矣。不意玆者，恩叙忽降，除旨继下，驲召远辱，蓬荜生耀，自惟罪衅贱臣，何以得此于圣明，而复齿清朝之宿趼哉？惝恍震越，莫省所以措躬也。念臣向来所遭，实由事势之适然，而圣教严重，有非寻常，尚今追思，兢悸靡定，则亦何可以时月既久，而不一仰暴其情实哉？始臣之冒膺召命者，惟欲一谢天陛，少伸微悃，已自在途，苦患泄痢，及至承牌之日，十分越添，半晌之顷，登溷无算，此僚台及府使，所共目见也。实无自力诣台，迟待承批之势，又台中故规，诸台虽会，或有疾病紧故，则只委城上所传启，投单而出，例也。臣于是日，亦用此例，盖出于病状猝剧，万不获已，不然则既已出肃矣，又参署坐矣。独于传启一事，顾何惮而不参乎？且其时本府前启，只是讨逆数四件而已，更复他启，初无毫分可避之端，庶冀日月之明，容有俯烛者，而本情未暴，威罚自速，至以此等之习，敢售于今，为教。臣于是，惶霣悸栗，直欲钻地而觅死也。噫，人臣之罪，固莫大于党习，况一番出脚，动而见疑于君父，又至于此，莫非臣不肖无状，平日事君，本不足见信而然，尚谁尤哉？律以邦禁，合被重勘，而当初薄罢，已是天地之宽仁，今玆收录，又出造化之生成，衔恩怵威，微忱自倍，荣召之下，岂敢一向退步，而顾臣负罪，颠沛之馀，踪地危蹙，去就一节，非所可论，理亦可以甄复为幸，而晏然复进于偾败之地，反复思量，终无以蠢动，臣罪至此，尤万万难逃矣。抑臣又有辜恩负职之罪焉。夫今年亢旱，振古所罕，三农已判大无，群生胥将尽刘，肆我殿下，惕然警惧，震乎渊衷，丝纶哀痛，至诚恻怛，若恫之念，可感神明，求助之意，洋溢辞表，凡在臣邻，不命其承，况导之使言乎？臣于此时，适忝台地，宜有一言以效芹曝，疏远如臣，识虑短浅，诚未有谹论长策，可以裨圣虑而塞明旨，然若乃圣躬阙失，官师邪正，民忧国计，弊法疵政，亦岂无一二浅见，而可以贡其愚，而臣方自处不暇，不敢以言官自居，徒抱愚衷之耿耿，莫副宸教之切恻，是臣不但违傲君命，自陷重诛，又不免徒縻言责，虚孤盛意也。有臣若此，罪当如何？伏乞圣慈，俯察危恳，将臣新授职名，亟行镌削，复治臣违慢之辜，以安私分，以警具僚，不胜大幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。尔其勿辞，从速上来察职。

6月24日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈病〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨金尚奎〈坐〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贤〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜自三更至五更，巽方有气，如火光。

○金尚奎启曰，即伏见庆尚监司赵显命状启，则以居昌府使具文泳仍任事为请矣。守令贬第，何等严重，而初不详审，既置中考，末乃引咎，又请还仍，其在事体，殊涉颠倒。监司赵显命推考警责，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，宪府多官皆在外，掌令金廷润陈疏，持平南泰齐未肃拜，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，陈疏未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金尚奎启曰，因户曹草记，本曹褒贬，定于明日，堂上不可不备员，参议柳复明，令本院禀旨牌招事，允下矣。参议柳复明，待明朝牌招时，以为参坐之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，判义禁申思喆昨日违牌矣。金吾罪囚积滞，未有甚于近日，更即牌招，以为趁速开坐之地，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，今又违牌不进矣。推考传旨，今方捧入，而罪囚积滞许久，一向违召，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○申致云，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑降入直，已至多日，事体极为未安。今日政，新除授，待下批，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，假注书李宗延，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，禁卫营哨官李喜祖拿问事，传旨启下矣。李喜祖时在忠清道怀德地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以武臣堂上以上禄试射所差备官，以试官意启曰，在前则武臣试射，当日内毕射，而今番则试官朴文秀身病方重，不得进参，故臣德寿，改付标落点后，自实录厅来诣试所，即为开场，而柳叶箭则仅以毕射，片箭及骑蒭则日势已暮，势难毕试，故明日仍为继射之意，敢启。传曰，知道。

○又以忠勋府言启曰，即伏见掌隶移牒，则仁川居幼学金翼南上言覆启，据本府籍入平山奴德公、二公等，分拣出给云。盖此奴，本以逆贼志仁之奴，志仁伏法后，依法籍属于本府者也。今年春间，金翼南，称以渠家逃婢爱业所生，呈诉讼辨，而所纳文券，不过爱业名所付而已。德公之父武同，爱业夫妻真伪，德公母子与否，明白核得然后，可以进退，故德公、爱业，同付户籍，使之现纳，则无辞退去者，今已累月矣。乃者翼南，全没事实，糢糊为说，有若本府，既见可据文书，而抑勒退斥者然，猥烦天听，欲售其侥幸之计。上言内，敢请令该院，禀处，事之无严，莫此为甚，而凡系他衙门所管之事，核启中，请令本衙门，禀处，事例当然，则今此该院之不问委折于本府，一如翼南之上言，径先决折，直请分拣，既欠详审。且关后弊，该院核启及金翼南上言内辞缘，勿施，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接南道监役官牒报，则会贤洞上御营厅分授处，体城八间许，今日颓落云。令缮工，为先把子围排，令分授军门，即速修筑，而亦令该军门，定送军兵，各别守直之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹病，参议吴命新在外，同副承旨金尚奎进。

○兵批，判书金在鲁进，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆病，右副承旨洪尚宾进。

○吏批启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授成均馆典籍李载春，西部主簿韩世光，除授后过限未上来，并依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，价川郡守洪泰斗，以军器什物别备之功，加资事，命下矣。虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○吏批，以李润身为正言，朴师正为应教，任珽为修撰，金寿鏶、闵堦为兵曹佐郞，申思迪为工曹佐郞，具宅奎为庆尚都事，李世玧为汉城庶尹，李征复为司仪，宋硕珪为引仪，金圣应为内赡主簿，姜必庆为晋州牧使，尹潗为龙仁县监，任镜观为典籍，济用主簿李秀辅仍任事承传，工曹佐郞徐宗浃，司仆主簿崔守约相换，工曹佐郞郑彦恢，司导主簿朴师休相换，谢恩兼冬至书状官李日跻，仍差事承传。

○兵批启曰，同知中枢府事金万载，以年逾九十之人，在乡病重，万无上来肃谢之势云。老病如此，则不宜虚带，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，龟山佥使李兴祥，捕盗从事官李莞，捕盗军官池友河、吴重𪟝、玄再兴、安重廉、朴秀光、朴泰圭、李圣俭，前司果田弼万，及第池友星，闲良朴始晋、刘德升，或军器别备，或推鞫时待令，或鞫厅罪人捕捉，或陵内捉虎，或明火贼指捕，或城垒完筑之功，俱有加资之命，而李兴祥、李莞、池友河，虽已资穷，未经准职，吴重𪟝、玄再兴、朴秀光、安重廉、朴泰圭、李圣俭、田弼万、池友星、朴始晋，刘德升等，系是出身闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○兵批，以徐宗伋、李晩明为同知，朴泰元、权亨益为佥知，徐宗一、金稷为五卫将，副护军尹楦、崔允泰、陈相道，副司果黄晸，副司正赵东夏，以上并单付，以朴英伯为同知。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则内苑南边外宫墙二间许，今日，因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而同近处墙垣颓落处，金虎门入直炮手二十名，既已除出守直矣。今此颓落处，相距不远云，以此二十名，推移守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则通化门北边近处宫墙二间颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而才因北所卫将牒报，通化门北边墙垣颓落处，以集春营入直炮手四十五名，既已除出守直矣。今此颓落处，与之相近云，以此四十五名，推移守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今日武臣堂上试射时，试官朴文秀身病方重，不得进参云，故望单子付标以入矣。至有还给之命，而文秀又方陈疏不进云。日势已晩，试官一员，及试多射官，皆已来会，不得已更为改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，新除授水原府使柳𬘩呈状内，其八耋偏母，重得痢疾，气息奄奄，昼夜扶将，时月之间，断无离侧赴任(之))云，本府旷官，已至累朔，当此农课劝课之政，一时为急，而亲病实状，果如是危重，则有难强令辞朝，不可无变通之道，改差，何如？传曰，允。

○以备边司本司坐起进不进单子，传于洪尚宾曰，灵城君朴文秀之其所捱撕，终涉过中。近日备局之坐，每以悬病，其在事体，岂容若是。况分掌诸道，既承下教之后，尤不当若此，从重推考，牌招察任。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，昨因政院启辞，内外中日，姑勿举行事，考例禀定矣。今二十五日新番军兵点考及下番马步军别破阵赏试才，所当设行，而更考前例，则辛巳年五月，因旱灾避正殿时，内外中日停止，而赏中日则有设行之事，戊子年避正殿时，亦有他营门设行之例云。今番则，何以为之？敢禀。传曰，设行。

○又以训炼都监言启曰，因京兆草记及本局草记，四山风落木，折半送于训局事，命下矣。风落木元数一千八十五株内，依下教折半五百四十二株，从其便，送以东道所在者，为先取用次，今日为始，每哨军十名式定送，限毕运斫伐输入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，明日乃新番军点考及下番军兵赏中日日次，而内外中日，皆在停止之中，事异常规，故取考本营誊录，则辛巳年国恤时，卒哭前，习操试才等事，虽为停止，下番军兵赏试才，则援例启禀，有设行之例。戊子年避正殿时，番中日停止，而赏中日亦有设行之例，今亦依此例举行乎，何以为之？敢禀。传曰，设行。

○以庆尚监司状启，今夏等褒贬中，居昌府使具文泳，论其政治，元无可递之端，而忘其为堂上阶，泛置中考，莫非臣蒙然不察之致，惶恐待罪事，传于申致云曰，勿待罪事，回谕。此时能吏，以其不察，轻递可惜，具文泳勿递仍任事，分付该曹。

○申致云，以礼曹言启曰，即接永禧参奉所报，则昨夜雨水，正殿西边内墙一间半许颓落，后园北边外墙三间许，南边外墙一间，典祀厅西墙一间，东墙一间许，亦为颓落云。正殿至近之地，有此颓落之患，慰安祭不卜日，来二十六日设行，颓落处，来七月初九日，正殿添湿处修改时，一体举行事，分付，何如？传曰，允。

○传于宋成明曰，召对为之。

○申致云，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则昨夜大雨，永宁殿第一室西边青斑子第五井，及中行青斑子第三井，第十二室中行青斑子第四井，并为渗漏，第七室后面东边椽端，四五椽间，及第九室后面东边道里上，并为渗漏，西月廊东边道里漏下云。臣曹与本署提调，眼同奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，即接西道兼掌北道监役官牒报，则彰义门西边训炼都监分授处，体城六间许，今日颓落云。令缮工监，为先把子围排，令分授军门，急速修筑，而亦令该军门，定送军兵，限修筑间各别守直之意，敢启。传曰，知道。

○宋成明，以司译院官员，以提调意启曰，今此北京赍咨官，预为差出，数日内入送，可也事，命下矣。本院即以译官洪万运差定，咨文中书塡启下之后，万运身病猝重，势难等待其差愈，故以金庆门改差矣。令承文院，改塡金庆门，使之催促发送之意，敢启。传曰，知道。

○申致云启曰，昨以宗班官案，修正不谨事，吏曹郞厅，有特教推考之命矣。即为取考修正日字，则今月初五日政，始为修正以入，而其时吏曹郞厅李宗白，以实录都厅，除本仕假郞厅修正以入云。此虽由于假郞厅迷不识察之致，而吏曹郞厅之代出假官，实为比来弊习。凡于开政所禀呈纳省记，御览官案，修正唱准，吏曹郞厅，例皆亲诣本院为之，故名官惮其烦劳，新除之后，一或参政，而辄出假官，以为自便之计，应行之事，一委于乡音不识东西之人。至于此等关系至重，易于觉察处，亦未免全不能照管，致勤严教，事之寒心，莫此为甚。当此申明《大典》之日，振刷旧习，宜自天官始，此后则吏曹郞厅代出假官之习，一切禁断，凡公事，令实郞厅举行事，捧承传定式施行，何如？传曰，此事，予亦心常为非矣。今后则各别申饬，有实郞厅，则假郞厅仍察之启目，切勿捧入。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，即接显陵参奉所报，则今二十三日大雨，王后陵上戊方曲墙内面一半，广五尺八寸许，长五尺许，亦为颓圮云。又接穆陵参奉所报，则今月二十四日卯时，大王陵上卯方曲墙内面，广六尺许颓圮，仁穆王后陵上曲墙，自艮方前所倾圮处，至辰方，广二十五尺许，及丙方曲墙内面，广六尺许，尽为颓落云。陵上至近之地，有此颓圮之患，不可无慰安之举，显陵王后陵，穆陵大王陵，仁穆王后陵，慰安祭，不卜bb日b，来二十六日设行，依前例本曹堂上郞厅各一员，当为进去奉审，而两陵，同在一山之内，先诣显陵奉审后，仍诣穆陵，两陵上曲墙颓圮处，奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，臣廷济，进诣宗庙署，与本署提调兵曹判书金在鲁，眼同奉审，则永宁殿第一室西边青斑子第五井，及中行青斑子第三井，第十二室中行青斑子第四井渗漏，第七室后面东边椽端，第四五椽间，及第九室后面东边道里上渗漏，西月廊东边道里，及东库西边道里漏下处，果如本署官员所报，而顷因本曹启辞，永宁殿自第五室，至第十二室，宗庙自第一室，至第十二室渗漏处，修改吉日，以来七月初九日卯时，先告事由祭，同日晓头行移安，同日同时还安及还安祭，事毕后，随时设行事，已为启下矣。今此永宁殿，自第一室，至第四室渗漏处修改，先告事由，移还安祭，同日一体设行，而所用杂物，令各该司，预为磨炼进排，亦令缮工监，别定监役官，趁期举行，而臣曹与户曹堂上、本署提调，眼同修改，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，因兵曹草记，都监分授都城彰义门西边体城六间许颓落，令分授军门，急速修筑，亦令定送军兵，限修筑间守直事，命下矣。改筑则当待快晴举行，而今日为始，炮手二十名，将校率领，毕筑间，轮回守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司，今辛亥春夏等，内赡寺去庚戌秋冬等褒贬，依前例，并为题目磨勘，而忠清、全罗两道都事，兼海运判官，京畿左水站判官，则不入于备局别单中，故不为题目，只书等第以入。军资监去丁未秋冬等，戊申春夏秋冬等，己酉春夏秋冬等，庚戌春夏秋冬等，今辛亥春夏等，司导寺己酉秋冬等，庚戌春夏秋冬等，今辛亥春夏等，五部庚戌春夏秋冬等，今辛亥春夏等，司圃署庚戌秋冬等，今辛亥春夏等，司宰监今春夏等褒贬，各其司都提调、提调及汉城府堂上有故，并不得磨勘。内资寺己酉秋冬等，庚戌春夏秋冬等，司宰监己酉秋冬等，庚戌春夏等褒贬，其时官员，既多迁转，提调亦为递易，有难考绩，依近例，并为荡涤，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，本曹事务紧剧，与他司有别，郞厅不宜数递，一依刑曹隶院例，未满六朔前，不得迁转之意，顷已陈禀定式矣。今日政，本曹正郞李世玧，移拜汉城府庶尹，佐郞李征复，移拜掌隶院司议，今此两郞厅，通炼事务，俱掌紧任，颇有举职之效，而定夺属耳。有此限前移迁之举，非欠有欠责成，亦乖定夺本意，庶尹李世玧，司议李征复，仍任本曹郞厅，此后依定夺，除拜六朔之前，不得备拟于他职之意，更加，申饬，何如？传曰，允。

○掌令金廷润，持平南泰齐启曰，尹邃事。南泰绩事。逆坦事。明彦事。〈措辞见上〉逆垓家破潴一款，经年争执，尚靳允兪，舆情固已抑菀，而即伏见昨下备忘记，则以此时亟停慰神道，宽予心为教，臣等尤不胜讶惑之至。噫垓以王室至亲，兄弟同逆，一时伏法，以至旧日基业，将不得保存，则殿下念旧之深，敦亲之至，宜其有衋然感伤之心，此所以为大君立后者也。臣等虽甚愚昧，岂不仰认圣意之所存，而第逆节之穷凶极恶，如垓、圻两贼，而既未得肆诸市朝，快正常刑。至于次第应行之律，犹且不施，则将何以惩乱贼而严国法乎？今日臣等之所争，只是一个法字而已。何暇较量于公法之外，而有所挠屈乎？请命有司，亟行逆垓破家潴泽之律。金重器事。权摄事。烨、㙉诸子事。炯、烒事。睦天显、睦圣观事。李夏宅事。凤祥事。关西三武士直赴事。〈措辞并见上〉新除授司谏院司谏许沃，时在忠清道牙山地，请斯速乘驲bb上来b事，下谕。答曰，不允。第五件事，此在上者非屈法，在下者非相持者。噫，今日诸臣，乃谁臣也？其仰体陟降之心，岂徒在于其君，况昨日备忘，无毫分摧折，而实由恻怛，何若是不当固执而固执乎？亟停勿烦。下谕事依启。

○知敦宁兼大提学李真望上疏，伏以臣于前月，添得重病，始则患感剧痛，转而颊辅浮高，牙关紧闲，匙不入唇，齿不嚼粒，二十馀日，才得少歇。盖臣昨春大病，必死而甦，继以奔走祗役，终岁而归，及其心力才弛，便觉衰落忒甚，自此旧病益苦，新恙层出，今至六七个月，实无一日粗安之暇。又经今病，积久废食，元气大败，上呕下泄，乍止辄发，朝昼之间，动受感触，动作之艰，殆若痿废。见今病情衰相，虽在朝从宦之日，亟当谢事还乡，专意调息，庶保馀喘，至以屏伏之踪，扶曳蹩躄，更趋朝端，实是人理之所必无，事势之所必格也。臣顷伏承批旨，又以上来察职为谕，日月之明，犹有遗照，蝼蚁之微，无以上暴，臣但有惶霣抑塞，益不知所以自措也。至于文衡任重，不可轻递之教，窃恐圣念于此，犹有所未及深谅者也。夫重任难递者，乃指官得其人，事有头緖，不可替付他手之谓也。今则初以至难至慎之选，强委万不近似之身，旷然癏废，淹及岁年，朝中百事，无处不碍，其不可留得一日，以贻一日之害者，较然明，甚矣。臣情穷势迫，不得不冒死更陈。伏乞天地父母，特垂谅察，将臣本兼诸职，尽行刊免，仍治臣终始违慢之罪云云。答曰，省疏具悉。卿之前后固让，岂乎不知而但今卿文衡，亦云晩故也。虽然若是相持，非徒不诚实，亦无顷者特解秋判之意，今姑许递，卿须体此谕，勿复以疾病为辞，上来焉。

○副修撰韩显謩上疏，伏以日月迅迈，大行王大妃练期倏迫，臣民号陨莫逮，伏惟圣情，哀慕，如何？仍念臣赋命险衅，早失所怙，官荣法从，痛深不洎。迺者承重祖父，获蒙加资之恩，若臣情理之恳恻，视所后者之推恩所生，固有加焉。亦可以旁照为例，而如靡圣上孝广锡类，仁推体下，特施法外之恩，则臣何以得此异数哉？阖门感祝，悲喜罔涯，报答无阶，死以为期而已。今于除旨之下，惟当竭蹶趋承，少伸感激之忱，而第臣，今番含命之役，适会冬春之交，岭峡之间，饕风虐雪，无日不作，素患痰湿之症，触冒感伤，最甚吐血，气喘腰挛，新添于旧症之外，欲细陈危厉之状，则如投医之症录，有欠严敬，不敢𫌨缕，而其不堪供官之状，即通朝之所共知，焉敢诬也？向叨是职，无力蠢动，两日之内，三违召命，巧值清斋之日，疏未上彻，罪积逋慢，而罚止例罢，感懔交中，讫今未已。间因病气之歇，省墓于莽苍之地，而作鞍才卸，抱枕叫痛，沈淹近旬，日就澌顿，筵教申饬，而未参洗草，驲召远辱，而末由承膺，病怀耿耿，祗增悚懔。此际家人急至，报以母病，方寸如灼，不能自定，拼死登途，担载归家，及省母病，便即委顿，数日调治，一昧昏涔，今始收召精神，略缀文字，悉暴肝膈之恳，冀蒙仁爱之怜。盖臣之老母，素患风痹，源委已痼，发作无常，床席呻吟，一年强半。月前重经轮疾，损败益甚，真元既下，宿症易乘，支节之痛，寒热之候，挟暑重发，弥旬沈笃，臣方昼宵扶救，煼灼罔措。虽使臣，靡有狗马之疾，以此情理，决无离舍供仕之势。伏乞圣慈，察臣恳迫之私，愍臣疾痛之呼，亟许镌递职名，俾便救护，俾延残喘，不胜至愿。抑臣有书启不审之失，该曹至请问备。夫献御文字，至为严重，虽寻常差爽，难逭其罪，况误书人名，大失敬谨，岂敢以已经薄勘，自为晏然乎？至于错认闵天孝之亲弟，谓其从兄，而既登书启，发于囚供，则臣廉问不详之罪，尤无所逃，以此以彼，不可冒其官职也审矣。亦乞并赐勘处，以严典章焉。且臣于囚人权孚供辞，实有所骇惋者，玆敢略陈事实，辨破欺诬，惟圣明垂察焉。其曰还上，分给已三巡，斛数已差错，文书已胡乱，此言果成说乎？夫还谷，自有会录之元数而捧上有文书，分给有文书，升斗籥合，各有数爻，井井不乱，虽使分给，不止三巡而至于十巡，按文书而算数爻，除其分给之数，计其留在之数，则斛数何故差错，文书何故胡乱耶？臣之反库，亦依此法，而五十四石之米，及十二石之粗，见欠于去年，捧上之数，此非虚录而何？色吏辈或言文书有差，则使之执筹更算，或言混杂太库，则使之入库更阅，使渠辈，不得推诿，无辞自服然后，始为形许gg诸g捧招，则何谓文书不更算，太库不更考耶。至于追核文书，非为查事之未尽也。还租二十六石那移文书一度，见漏于行箧中，故凡系还上文书，使之一倂来纳，果得搜出，而既踏官印，又着孚押，则虽使臣，追查于数月之后，岂有生奸之理，而今以数旬推纳，靳为官吏之用情，此谷，本在反库欠数之外，则官吏何事于作奸耶？又曰，监营会外米十五石，以焰硝价划给，则还上欠缩，虽以焰硝价对之，可知其诈，信如其言，十五石还米，自有别般欠缩之数，仓吏所对，诚诈矣。但许多国谷，若是耗失，而身为官长，漫不省觉，始发于御史之反库，则果谁罪欤？其所自明，可谓言巧而反拙也。又以那移还租六十六石，隐然归之于自备之数，至曰料办七十石租，正月出置别库，以煮焰价，作帖付色吏，又曰此非还谷。噫，其欺诬之状，于此尽露矣。臣之所封进文书，即两度，而其一则曰还租二十六石，以煮焰价贷下，其一则曰还租四十石，以煮焰价贷下，己酉柴炭价租未纳民人处，待秋捧上次，伏想已经睿览矣。此果非还租，而孚之所办耶。孚之意，不难知矣。擅出国谷，假托自备，而欲掩其迹，则移录于久逋之民徭，以为弥缝之计，今于淑问之下，犹不知文书，入于封进，肆然诬对如是，其亦痛矣。至于火药铅丸之无面，与重记相左，则乃谓御史曰，文书相符，松木摘奸之滥赎，即无前苛政，则乃谓座首曰，誊录则然，津户之流亡，其垣败壁，臣所见，则即可查实，而乃曰素是七家讼民之看证，既推核不服，有难遽罪，则宜其放送，而乃曰无言驱出，药丸之无面文书，则方其出解私舍，自处不暇，而踏印着押，助成下胥之奸伪，松赎之区处不明，则自谓用下成造，讳其梁指，而究核之日，未纳可考之文迹，今遽曰色吏，略施五杖，帖子或者遗失，色吏之讯画，可按覆也。帖子之有无不难知矣。言之虚罔，无非如此，必欲归臣于核事无实，以为自掩自解之地，其亦哀而为之代羞也。臣之如是论列，有似对辨，诚涉疲劳，徒损事面，而然臣不言之，则或者圣明未烛其情，故不得不枚陈至此耳。且念臣才不堪任事，明不能服人，猥当重寄，偾误实多，论一不法之吏，而不惟不受以为罪，乃反轻加侵诋，大肆口气，臣虽无似，既忝王人，孚虽自尊，方对廷尉，则其无顾忌，不当若是，国礼于此，缘臣而不尊矣。亦愿亟降威罚，以彰臣罪，俾为辱命之者戒焉。臣无任云云。答曰，省疏其悉。疏中撕捱，俱非过嫌者，尔其勿辞，从速察职。

○吏曹参议吴命新上疏，伏以臣，顽冥蠢迷，不能自刎，以明此心于一世，而前冬谏臣之疏又出，臣看来，骨青肉颤，危凛益倍，跼天跻地，求死不得。若使臣树立有素忠信见孚，则虽是情志相阻之间，岂有此言，而臣平日言行，不能见信于人，人言，至于如此，抚躬自悼，宁欲无生，其疏云云，犹有疑于贞辉之招，而未尽释然也。逆婢伏法之后，犹尚如此，则臣之所被恶名，无时可白，生将为戴盆之人，死将为不瞑之鬼，宁不哀哉？臣闻人情莫不畏天而严父，然穷困则呼天，疾痛则呼父，今臣有穷天极地之冤，而若不号呼于天地父母之前，则何以暴此至冤于穹壤之间乎？贞业招曰，三月十五昼，往缄家，又曰十五初昏，往缄家，十五，乃渠子息生日，故明白记得云。其昼其夜，皆有公故，而戒辉不知有公故，必欲符合于捕厅问目。初以十五纳招，而问郞谓有公故，则戒辉对曰，然则十四。噫，既指其昼，又指其夜，而皆适有公故，既曰十五又曰十四，而亦适有公故，私庙之陪从，政事之留门，此皆圣明之所亲察而俯烛者，而向之言者，必欲舍两贼所供之日，创出别见，求索无故之日，此岂非至冤乎？贞业，以往复凶谋承款，则其参闻逆谋可知，而其诬臣之言曰，恶其窃听逆谋，至于杖而有痕而放黜，既令往复凶谋，则此是与闻逆情之婢也。何以恶其窃听，杖而有痕乎？若以窃听逆谋而杖之，则必欲灭口而后已，何以杖而结怨而放之，任其宣泄乎？诬饰陷臣之状，自可知矣。戒辉之招，尤不成说。其言曰，十四昼呼唱入其家，既有前导，则带率下人之多，从可知也。世安有吏曹参议，与政院使令，同升一堂，杂坐谋逆于白日稠坐之中乎？带率下人，必将见而骇之，传播于一世，虽非带率下人，贼缄家舍廊之前，大门之内，既无墙垣，又无重门，外人之出无碍，谋议不轨者，与贱隶，对坐于四通之地，而无所忌惮，若是之甚乎？此是三尺童子之所不为也。其白地诬罔，的然可知，而言者，犹且断断不已，不亦冤甚乎？噫，今此凶逆，乃是戊申馀孽，而臣兄故相臣命恒，为戊申元勋，臣子，出继于兄，臣之父子，生死祸福，当与国家，同休共戚，今此凶贼辈，与臣家，便是水火冰炭，若使凶谋，入于臣耳，则即必绽露，贼辈亦必知之，岂使凶言，闻之于臣乎？臣于此，有崩心痛骨者。臣兄出师之时，凯还之后，媢嫉者危险之言，无所不至。臣兄，忧谗畏忌，至有速死之祈，一日家人，贸馔于市，市人不受价，盖贵官竹战功也。臣兄，闻而不乐曰，世方忌嫉，而人情又如此，此甚可惧，吾岂可久于世乎？吾死则门户可保，流涕言之，而前左相臣李台佐，亦尝以臣兄生时危惧之意，仰陈于别单加录之日，伏想圣明，亦必记有之矣。臣家，既与戊申逆党，为血雠深仇，又不为赵明翼辈所矜愍，从而落石于下井之际，古今天下，安有如臣家之危惴者乎？今臣之获全门户，得保性命，视息于覆载之间，莫非我圣上父母之慈，天地之仁，归依先墓，惟幸饭蔬，而铨部除命，又下于梦想之外，松楸动色，里闾耸观，是何臣被此千万古所未有之恶名，而蒙此千万古所未有之异数也。臣之一毛一发，皆殿下再造之恩，虽使臣，赴汤蹈火，臣固不辞，而至于官爵荣进，以臣今日之情势，自同平人，晏然冒进，则是岂人理之所敢出乎？国祥迫近，不敢在外，进伏江郊，沥上血恳，伏乞圣慈，天地父母，怜臣之情，察臣之恳，削臣职名，许臣骸骨云云。答曰，省疏具悉。尔之被诬，洞烛无馀，何若是其过嫌乎？况虽有过中之说，不过体例，尤何嫌焉。尔其勿辞，从速察职。

○副司果沈錥上疏，伏以臣于本月初六日，伏奉承政院成帖有旨，谕以硏究开发，有资于林下读书之人，须体至意，作速登程，毋孤虚伫之望者。臣奉读以来，窃不胜其惊惧陨越，直欲愧死而无知也。前冬别谕之下，臣既不能仰承，迹涉逋慢，惟恐靡极。今又万万不自意，明命遽下，责臣赴召，苟使臣，有可以一分承当者，其将不俟屦而趋进，更何敢猥入文字，上渎严庐之下乎？以臣无似，累被恩命，每于控辞之际，以烦猥为惧，不敢毕陈情实。虽以圣明体下之仁，犹有所未尽俯察者，致有此不敢当之召命，此则臣之罪也。然夫草野幽潜之士，不识其何状人物，则自古人君，有或招徕，以验其名实之如何者则有之，而如臣则猥以至愚至贱，获近日月之馀光，本末伎俩，已蒙毕烛耳。幸无虚实相眩，上蔽天日之罪，而从前所叨，莫非匪分。今于旁招之日，又复混及于贱臣，不加区别，一例敦召，如礼遇诸臣者然，臣诚惝恍，莫晓其故，而所不能无感于天地之大者，寒暑灾祥，有不得其宜，乃使一物之微，遂枉其性也。夫所谓林下读书之人，置在讲筵，仰备顾问者，必有实践之学，真积之功，不专在于句读语言之间而已。其不可以浮浅孟浪之一贱臣，苟然厕迹于深严之地，以成四方之讥议也者亦明矣。仍伏念臣既从荫途，随分供职，所被除命，苟非分不敢承当，病不堪趋走者，则未尝不祗肃，其所自处之实状，亦可见矣。今忽舍其本来面目，而敢效山遁野逸之流，肆然自高，必待人君屈礼勤招然后，方可进身者，则求之事君之节，宁有如许道理也？臣本仕宦家子弟，粗识殚竭自效之义，凡系服身奔走，有不可以尽分者，虽至于殒毙道路，在所甘心，则其所以进退驱使，夫何所难，而乃以此非其所当招之礼，招之，使匹夫，不自全其自守之义，而朝家恩礼，亦不免为屑越之归也耶？区区狗马之疾，亦常有危死之虑，神识昏塞，症状丑愕，有不敢烦辞上闻，而重以聋病忒甚，与人酬酢，不省其言语，再三扣问，仅可辨认，似此惛聩痴呆之物，尤何敢猥进天陛，仰聆玉音，以随诸臣之后乎？臣承命以来，仰愧俯怍，措躬无地。今始略缀初恳之辞，将入县道之际，伏闻日昨筵中，更烦下教，至有后日召对时来待之命，臣于是，益切惶闷，战灼之至。臣所住，去京城一舍而近，而时或因私往来都下，非如迹远城市之人也。如有量已堪承之势，则亦何待于申明之勤，而第臣决不敢冒进之义，不啻如虞人之死不敢往也。臣非敢自重也。盖以冒昧妄进，有伤则哲之明，为大惧耳。即今朝家所欲招致者，即林下读书之士，则臣非其人也。见讲册子，即先正所以尽精力纂进之书，则以臣不学无识，万无一分开发之望。夫如是而犹自冒进，则祗知趋承之为恭，而不知其辱朝廷羞，当世之为大罪也。宁被慢蹇之诛，不敢为此身转动之计，闷戚徊徨，莫知所出，妄恃渊鉴之知照，不避渎扰，冒死仰暴。伏乞天地父母，俯赐矜察，先命有司，治臣前后逋慢之罪，亟许收还召命云云。答曰，省疏具悉尔恳。尔之未入讲席，今已久矣。思尔之中，又讲《辑要》，故特命入来，此非职也，乃学也。何孤命之若此哉？尔勿过辞，从速上来。

○灵城君朴文秀上疏，伏以臣，数年来，被诬于人者，何可胜言？其诬之者，三司中人耳。胪列阖辟，载在疏章，其言虽曰叵测，其事稍异于告变，若臣之冤愤欲死，虽在于同朝之构诬，而八方之骇听，实在于琢招之罔极，毕竟曲蒙我圣明之洞烛，不但保其身名，亦全三百年世族门户，臣之含恩刻骨，姑舍之，祖先倘有知，亦必感泣于泉下矣。臣每思我圣上天地全活之恩，赴汤蹈火，犹且不辞，若其筋力奔走，岂有毫发辞避之意乎？琢诬虽莽荡，且承款，为人臣而闻如此不忍闻之言，诿至于白脱，少无惊惶震剥之意，而若平人行呼唱于道路，则臣固无严，人谓斯何？噫，到今更提琢诬，臣益惊心。若不一番陈暴，则殿下，必以臣，久事撕捱，谓过于分数，故臣敢泣而陈之。臣于登第之年，为荣庙，往季父奉化任所，历过顺兴。其守尹世谦，即臣之远族，言希贼父重元之贤。且曰其人在邑内，历见，可也，臣在京，因朝家甄收，亦闻其名，历路见之，则果如所闻。其后，为御史往岭中，闻重元已死，臣巡到顺兴，其日则邑民多聚，酬应甚烦，其翌日，向丰基路，暂历吊而瞥然过去之状，本府吏卒，无不目见。噫，人是曾识，吊亦常礼，则暂时历吊，不过人事上例事，缘此诬陷，可谓疏矣。臣若不于来参会盟祭时，仰陈此状于明主之前，则到今臣虽欲自明，何可得乎？至于知情贼百全之子世岳，臣于讯问时见之怜之云。世岳臣既讥捕，又严刑穷问，终毙于臣手，则谓之痛嫉，可也，见而爱之云者，其可成说乎？权榘之自鞫厅放还后，臣往见云，臣之再到安东，初则为晓谕多而往，再则秋巡而到，其时前后府使尹阳来、李重协也。监司出入，前奉教谕书节钺，后有察访陪行，监司到处，本邑守令，例为出站，则臣于榘之放还后往见与否，问于两臣，则臣之不往，可以立知。至于安炼石才合都元帅，而由臣绣衣时状罢，未及为用于戊申变乱云，其才之合于都元帅，臣既不知，而若其剥民肥己，甚于齐之阿大夫，则安可不按乎？虽知有都元帅之才，臣固当不饶，况不知乎？噫，朝廷虽无人，岂可以贪鄙如炼石者，为都元帅耶？炼石之将才，搢绅间，亦未有闻，则彼琢一常汉，何以知之？人或以炼石事，言之于琢耶？臣甚讶之。设令琢不服，臣之所被凶言，自可立辨，臣不以此为忧，只恨臣持身无状，使如此恶言，致烦于天听也。臣之前后被诬，若是之甚者，独何故耶？臣素不学党议，不曾以亲好而回互，疏远而忌忮，则未尝以党论，得罪矣。臣虽遭遇幸会，冥升骤躐，而不曾干与于人物取舍之际，则虽不悦臣者，亦未尝以此恶之，而惟臣肠肚直而口舌硬，遇事冲发，转喉触讳，则此岂所以成谗诬之故，世道虽险，人心虽恶，一时语言，亦何至于欲杀，而惟是不才无识，而眷渥特隆，年少新进，而功名太急，天之所忌，人亦不爱，每念李泌所谓宠太过迹太奇之说，未尝不俛仰千古，抱书号痛也。臣之至冤至痛，纠结心曲，不死则无以解，以如许情地，更何忍彯缨束带于朝门间哉？虽然，臣之区区所自矢，当与国家同休戚，目见累月凶旱，八路有赤地之虑。且自上，闷旱焦遑，出临月台，特下召命，则臣何敢自托于情势难安而不出乎？郊坛亲祷，春台洗草，以臣之不出，至勤前席之特教，至于敬徽殿望奠宝剑单子，自上付标踏启。且下传教，伏念日月如流，练事且迫，圣上哀慕，益复如新，臣于此，何敢以臣之有所守，慢君命而伤臣义哉？此臣所以前后趋命者，而廉隅一节，更无馀地，臣方惭恨之不暇，而堂上朔试射试官之命，又下此际，臣若无情病之难强，则又敢不恭趋，而言其情则如上所陈，言其病则患暑委痛，惶恐虽极，势当变通，该曹悬頉，至烦圣教，臣于此，罪合万殒。臣方陈章未上之际，即以备坐不参事，特教又降，臣于赈事，既闻命即趋则今岂敢更辞，而窃覵雨后庙议，殊与初头有间，拮据酬应，姑且无事，若是臣犹有坐辄赴，如寻常从宦之臣，则不但臣之所不忍为，儓舆之贱，亦将指臣而嗤骂之矣。严召之下，辄敢坐违，分义亏缺，惶悚益切。伏乞圣慈，察臣衷悃，怜臣情理，俾得自靖于平日，效力于有事云云。答曰，省疏具悉。疏中所陈，洞烛无馀，卿之每每撕捱，不亦过乎？卿其勿辞，从速察职。

○辛亥六月二十四日未时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官申致云，侍讲官金尚星，侍读官尹汇贞，假注书李宗延，记事官洪昌汉、赵明履，以次入侍。尚星，读《圣学辑要》第二，自孟子曰以力假仁者霸，至程、朱之功为大。上曰，承旨读之。致云，读自臣按佛氏之说有精有粗，至伏惟殿下留念焉。上曰，文义徐徐陈达，理气王霸之说，先为条陈，可也。二十六板天理人欲，初非二本云者，可得详言欤？尚星曰，天理人欲，同行异情，天命之性，只有仁义礼智四者，而四者之差，或不免流为人欲，故先正所以答或人之问者，盖以此也。四七之辨，先贤辨论者详矣。理气之分，盖原于郑之云天命图，郑图，有四端发于理，七情发于气之说，先正臣李滉，当初恐其分别太甚，或致争端，改以纯善兼气等语，其时高峯奇大升，贻书于先正曰，天下无无理之气，无无气之理，必如郑言，则理与气，判而为两物，七情不出于性，四端不乘于气。先正答书辨之曰，情之有四端七情之分，犹性之有本性气禀之异也。其于性也，既可以理气，分言之，至于情，独不可以理气分言之乎？以此见之，则先正之意，理与气分而言之矣。上曰，然则四端归之于理，七情归之于气耶。尚星曰，先正之书，亦云四端皆善也，故曰无四者之心，非人也，而曰乃若其情，则可以为善也。二者虽曰皆不外乎理气，而因其所从来，各指其所主而言之，则谓之某为理某为气，何不可之有乎？奇大升辨之不已，前后往复，不啻累千百言，毕竟奇见归一矣。其后先正臣成浑、李珥，复以此商论，而成浑则主理气互发之说，以为每读高峯之辨，以为明白无疑。及读朱子人心道心之说，有或生或原之论，与退溪之论暗合。且见陈北溪之说，正如退溪之说云云。累次往复于李珥，则李珥答以理者气之主宰，气者理之所乘也，非理则气无所根抵，非气则理无所依着，既非二物，又非一物，非一物故一而二，非二物故二而一也。且云，唯水，可以喩理，水之本清，性之本善也。器之清净污秽之不同，气质之殊也。器动而水动者，气发理乘也，器水俱动，无有气动水动之异者，无理气互发之殊也。且云其所谓气发而理乘之者，可也，非特七情为然，四端亦是气发而理乘也。若理发气随之说，则分明有先后，此岂非害理乎？先正李珥之见则如此矣。上曰，予尝致疑于此四端，固当归之于理，而七情之中，亦岂无天理人欲之分乎？以先正此言见之，与理发气随之说，有异矣。见孺子入井，谓之仁，此固是天理，而古人，以差流为人欲，四端之发而中节，则归之理，而其差而流者，亦似归之于气，故使之详达者此也。尚星曰，朱子曰，四端是理之发，七情是气之发，先正臣李滉，得是说而后，方信己见，以为郑图之发于理发于气之说，亦自无病，不须改也云云。分而言之，则四端所主者在理，七情所主者在气矣。上曰，虽发于四端，而未中节者，则亦当归之于气，虽出于七情而中节，则亦当归之理耶？尚星曰，此亦有先正所论，虽出于人心而发而中节，则便是道心云云矣。上曰，天命图出后，有此争端，盖古人欲使学者易晓，故《心经》亦有赤子心、大人心分置者矣。致云曰，先正之言，各有所执，今不可分别是非而言，而理气相争，盖出于心统性情，惟皇上帝，降衷下民，无有不善者性也，而才发则谓之情，荡然四端，随感而见者，固是纯然天理，心有所忿懥恐惧，不得其情云云者，七情之或气而不纯粹者，故谓之气。孟子性善之性者，本然之性，程、张诸子，又有气质之性之语，纯然四端为理，乱动外物者为气，此先正所分言者也。李滉之言，性中，岂可不分言理气云者，如臣蒙学，虽不敢明白发明，而亦不敢知，有何致疑于其问也。上曰，李珥所谓，二而一，一而二者，尽详，明矣。先儒及我国先正，有所发明，而犹有所未尽者，先朝亦尝有下询之事，史官亦有平日所讲究者，陈达宜矣。汇贞曰，先正数三家所执各异，皆作为一副当议论，上番所达，亦不过岐贰相争之说，有非末学浅识，所可论断矣。上曰，虽不可是此非彼，先儒亦尝论颜、孟气象，而未曾斥之以僭越，何不可之有乎？宗延曰，小臣未曾留意于此等文字，无可仰达。昌汉曰，臣待罪秉笔之任，且未尝熟习于此等文字，而今日所讲，又是极层义理，有何所见，可以论说。下番翰林则以经学有闻于世，若下询则必有可陈之说矣。明履曰，臣资性鲁钝，文学空疏，寻常文义，亦多未晓。况今所讲，乃义理筑底极精微处，何能见到此境？且两先正所论之得失，臣尤何敢容喙？上番翰林，以过实之言，误烦天听，极为惭赧。但圣教勤挚，至引古事，默默无言，亦为惶恐。然史官讲说，若有越职之嫌，未知，何如。上曰，古亦有如此事，且予顾问，无可辞之义。致云、尚星曰，上教如此，不可辞也。明履曰，固辞亦未安，故敢达矣。所谓四端者，仁义礼智之正脉，纯然天理也。七情者，兼人道善恶，合理气而言之也。四端亦有不中节，如不当恻懚而恻懚，不当羞恶而羞恶是也。既不中节则不可谓之理也。然若孟子所谓，四端则是言本性之正脉，两先正所论四端，皆指此而言也。盖先正臣李滉之意，则以为四端，虽已发之心，而本乎天理，纯善无恶，当属之理，七情非无合理中节之时，而兼人道善恶，不似四端之纯所主而言者在气也。故当初校正郑之云之天命图，固以四端，为理之发，七情为气之发，其后改本则曰，四端之发，纯理故无不善，七情之发，兼气故有善恶，最后则曰，四端理发而气随之，七情气发而理乘之。若先正臣李珥之意，则以为四端，即七情中之善一边，非可与七情对言者也。四端虽纯是天理，而发之者气也。七情虽若不如四端之纯，而兼人道善恶，则不可全归之气，无论四七，发之者气也。所以发者理也，非气则不能发，非理则无所发，不可将四七分理气两下说来也。先正臣李珥之言，大槪如此矣。上曰，发之者气，所以发者理之说，并指四七而言耶？明履曰，先正臣李珥之言，正如此也。大抵四七之辨，只在毫厘之间，两先正之意，亦大同，如所谓四端纯理，故无不善，七情兼气，故有善恶者，两先正之意似无异，而但先正臣李滉则以为四端当主理，而言七情当主气而言，先正臣李珥以为，既曰兼气则不可但归之气。且以为四端固在七情之中，而凡已发之心，莫非气发理乘，理气混融，不可分两段，一谓之理，一谓之气，至于先正臣李滉理发而气随之说，则李滉道德学问，纯厚深密，岂真以理气，为有先后，而其所名言，不合于先正臣李珥之见，故此一句及互发之意，先正臣李珥，极意辨柝，然臣则不敢判断其得失矣。致云曰，若以理发而气随之，一而致疑于先后之分，则无极而太极，亦当有先后之别乎？先正李珥，常时以不能往复为恨，而盖朱子之言曰，四端理之发，七情气之发，李滉之言，专出于此，臣则终不知其不好矣。明履曰，如此为言，则若以先正臣李珥之言为非，说话不可如此矣。致云曰，下番翰林，以臣言，有若非斥先正者然，然则翰林名言，不合于先正之见云者，亦似有疑于先正臣李滉之言也。明履曰，臣言则非陈臣之所见也。即陈先正臣李珥之意见如此也，承旨误听矣。且承旨亦岂敢疑先正臣李珥之言也？特其话头，有若质言，故臣言其说话之不当如此也。尚星曰，承旨之言，本非以先正李珥之言，为非也。翰林之言，亦非以先正臣李滉之言，为非也。汇贞曰，若优劣彼此，则似涉僭猥，自上，亦当排斥矣。上曰，古人，亦论颜、孟之气象，凡于义理，不能信得，则不能不致疑，虽两先正之言，若真有疑，则何可不言，而彼此诘难，非予顾问之本意，且无可争之事矣。明履曰，承旨误听臣言，故辨其不然矣。明履又曰，先正臣李珥之意，以为理发气随之说，与理气互发之意，有若以理气为有先后，又若以理气分作两边，故引程子动静无端，阴阳无始之说，及天地之化，即吾心之发等语以辨，而盖程子之意，以为理气之间，元无隔截，非先有理，后有气，可以断定气之界限，故曰动静无端，阴阳无始也。天地之化，一本万殊，阴阳动静，而太极在其中，故无理化气化之别也。先正臣李珥，既引此以譬之，又以为先正臣李滉之意，以四端为由中而发，七情为感外而发，故以见孺子入井，有恻懚之心，论之曰，所感者孺子，孺子非外物乎？其意，以为不独七情也。四端亦由外感而动也。先正臣李珥，所最辨柝者，宗旨如此矣。上曰，见孺子入井然后，发恻懚之心矣。明履曰，盖理气同异之辨极难，凡形象有物，气也器也，此则所然者也。既有所然，则必有所以然，此则理之谓也。理无形而气有形，理无迹而气有迹，理则冲漠无兆朕，而气有作为运用，然无形无迹冲漠者，寓于有形有迹作为之中，即其所然而所以然者，在是也。故自其理寓气中而言之，则混融无间，自其所然，与所以然之别而言之，则理自理，气自气，朱子所谓，不相离，不相杂者此也。理气分合之妙如此，深究精思，则四七之说，可以会得，而臣愚浅，未能及此矣。上曰，拟定天命图，何为而作，而谁所为耶？明履曰，此则奇大升，以先正臣李滉，所校正天命图，为未尽，而以己意，拟定别作一图者也。明履曰，四七往复书，几至二卷，先正臣李滉，答奇大升书，则逐节论其要槪之下，起头曰，来谕，虽纵横变化，往复百折云云，而其下段，段辨，诲曰，云云者最多，先正臣李珥，答先正臣成浑书，则起头云，数日来道，况何如者，似最多，其后又有长书矣。上曰，二十八板，志意先后，不可以一槪论云云。大凡学问之道，立志为先，而此云或先或后，其义有可达者耶？尚星曰，志意本无先后，此下又有随其所主，各立其名之语矣。致云曰，志者，心之所之，意者，心之所发，虽在孝悌忠信之中，志意之发，互有先后，或有志先立而意随而生者，或有意先经营，而志随而定云者是矣。上曰，此意字与《大学》，诚意之意字，其义，何如？致云曰，无异矣。上曰，下番翰林，似有经学，止于此段，文义陈之，可也。明履曰，圣教至此，尤极惶愧。然理气之说，既已承命，而论之至此，何敢辞乎？盖心之所之，谓之志之者，心向彼，确然有定之谓也。计较商量，谓之意，其心，以为如此可乎，如彼可乎？左右究度者是也。人之心，或先有商量而后有底定，或先有底定而后有商量，志意之互相先后如此矣。上曰，心志之别如何，而志于未发已发，当如何论。明履曰，心者通贯动静，有体有用，志者，即心之用也。以未发已发言之，则心之用，只属已发，若未发时，至寂至静之中，一性澹然，道义全具，如止水，如明镜，无志之可言矣。若有一点念起，便是已发，何得谓之未发乎？先儒云，才思，即是已发也。上曰，此下文义，儒臣陈达，可也。尚星曰，王伯之辨，专在有意无意之间，汤之放桀，武王之伐纣，意在救民，无意于服人，而人不能不服，齐桓葵丘之会，晋文践土之盟，以力假仁，有意于服人，而人不敢不服，此王伯之所由分也。非但政事云为之间而已。凡诸发于心者天理则为王，人欲则为伯，人君每当事为念虑之间，常察此心之出于王耶，出于伯耶？造次颠沛之顷，无不存此心，则尧、舜之道，不外乎此，此为圣人极工，各别体念，何如？上曰，其言好，当留意焉，汇贞曰，上番所达天理人欲之说，尽好矣。凡于一动一静之间，必以此省察，则尧、舜之治，何难做得乎？上曰，然矣。尚星曰，文王之自西自东自南自北，无思不服者，即所谓一日克己复礼，天下归仁之义也。致云曰，王、伯之道，不出于诚伪二字，其事虽善，而内无实事，则此所谓假之也。诚伪二字，各别体念，似好矣。上曰，其言是矣。尚星曰，攻乎异端，已讲于《论语》，而大抵杨、墨之徒，初不必故为无父无君之学，而毫厘之差，驯至于人道灭绝，故如陈北溪之言，春秋乱臣贼子，人得以诛，虽力不能攻，能言拒之者，圣人之徒也。故孟子之辟杨、墨，古人，比之以宁社稷之功矣。汇贞曰，孔子之时，异端之害，不至大段，故孔子不言，而孟子之时，则杨、墨肆行，孟子辟之廓如，功不在禹下者此也。至于陆九渊之学，本是吾儒家学，而所争者只些子，其害甚于杨、墨，辟之之难，岂不十倍于杨、墨乎？故朱子之功，与孟子无异矣。尚星曰，九渊之学，非朱子攻之，必有其害，到今非程、朱之学者，皆异端也。致云曰，陆学之于朱子，同中有异，似是而非，故皇明学术，皆溺于此，此盖差之毫厘，谬以千里者也。若于理气原头，看得差误，则亦如此矣。先正统论，详尽无馀，于此体念，可见缉熙光明之效矣。上曰，其言是，当各别体念焉。汇贞曰，臣于顷日召对时，以《唐鉴》件数，有所误达之事，故惶恐敢达。其时，只凭本馆册置簿，以十件为达，退考见存件数，则乃七件也。纸品不好，然案册则当以此一件改妆以入，其馀六件，前头召对时，亦可以分持以入，而若或有儒臣入侍之时，则无可持入之件，只此七件，实为不足矣。庆尚监营，有此板本云，今虽剜甚，使之印送数件，则似好矣。上曰，曾在先朝，大臣亦有同入召对之事，大臣入侍，亦当挟册耶？尚星曰，然矣。岭营板本，虽或见存，亦必剜甚，所入物力之多小，姑未问知，而《景庙实录》，今几垂毕，进讲册子则使芸阁，印出四五件，本馆所在七件，则俾为诸臣持入之资似好，故敢达矣。上曰，案册，当以内下者为之，而召对时，例用六件，即今所存，只是六件，则诚苟艰矣。若以铸字印出，则有校正之役，必多费物力，芸阁如有木板，印出五六件则好矣。尚星曰，芸阁若无木板，则分付岭营，限五六件急速印出，以为进上之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣，遂以次退出。

6月25日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈病〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈病〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贤〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，即伏见户曹今辛亥年褒贬启本，则兼养贤库奉事权瑞东，以怠仕见罢为目，则宜置下考，而置诸中考，致勤点下，佐郞金铸，以不及供职为目，则宜无等第，而置诸上考，难免不察之失。推考，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定之事，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，判义禁申思喆连日违牌，尚不行公，罪囚积滞，委属可虑。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，今又违召，终不应命，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○传于金尚奎曰，在前练祭时，公事不入矣。自今日，不紧公事留院。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，因兵曹草记，本厅分授会贤洞上体城八间许颓落处，即速修筑，而把守军，亦以该营军兵定送守直事，命下矣。修筑则姑待快晴举行，而今日为始，本厅乡军二十名，将校率领，改筑间昼夜轮回守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来九月十月两朔，应立左部右司属全罗左道五哨军兵，来八月二十五日京中逢点，九月初二日，与中军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西七番别马队四十八名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来七月初一日，与东营入直六番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅七月八月两朔应立左部中司属全罗左道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来七月初一日，与左司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，九月十月当，海西九番十番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎，以礼曹言启曰，今六月二十二日，药房入诊入侍时，都提调洪致中所启，麟坪大君祠宇香火之旷废，今已二年云。曾有别为立后之教，而尚无处分，其在圣朝惇宗继绝之义，合有所变通故，敢达。上曰，所达是矣，麟坪大君之后，有义原君子，特为立后事，命下矣。依圣教，以义原爀子，安兴副正埱，特为立后，而立案成给之意，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监一房监造官安后奭，既已陞六，其代，以前正字李重寅差下，而时无职名，令该曹即为口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以山陵京都监郞厅，以摠护使意启曰，补土所郞厅一员加出事，既已定夺矣。以前县监韩蹇朝差下，使之察任，而时无职名，令该曹即为口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以赈恤厅言启曰，本厅方有铸钱之役，而容入松明，必难支继，年事吉凶未分，前头若有设赈之举，则柴木，亦不可优数备待。今番四山风落木，自本厅，尽数取用事，日昨草记蒙允矣。即闻各军门，亦称以草记得请，分占斫伐，各自输去。曾在常年，虽或有风落木分送军门之事，而到今本厅，方营大事，有阙经用，其视军门闲漫需用，轻重自别。军门，虽以请得差善为言，而凡系公事，例皆从后施行。军门，不念用处缓急，各自径先斫去，全无统緖，殊涉未安。风落木毋论已斫伐、未斫伐，依前草记，一倂自本厅句管，先为执持后，若干馀数，分俵于军门似宜。惶恐，敢启。传曰，允。

○持平南泰齐启曰，庸陋如臣，最居人下，圣明谬简，畀以言议之任，揣量微分，岂有承当之望？祗缘国祥在前，他不暇顾，昨既随牌一出，而誊传故纸，未效一日之责，私心惭悚，已不可言，而乃以逆垓家破潴事，批旨谆谆，诲责备至，臣于是，窃不胜惶陨震越之至。噫，垓、圻逆节之凶惨，实是亘古所无，而当初次律之勘，已是失刑之甚者，即今舆情之所得泄，国法之所得行，惟在于破潴一节，此台启之经年争执，期于准请者也。今殿下，虽以敦亲之谊，追念古昔，衋然痛伤，而此不过一时之私恩也。台阁之争，系是举世之公议，而公之所存私不得行，则殿下之强欲停论者，不几于以私蔑公之归乎？今日居台阁者，虽甚无状，惟有一段惩讨之心，菀积在中，销铄不得，则其谁肯苟然承顺，径停重论，甘自归于蔑弃公法之科哉？臣之愚意，本自如此，故备忘之下，果不敢奉行，此非故为相持，徒事烦聒也。又非硬定义理，强自执守也，而批旨谆切，至有臣子所不敢闻者，臣安得一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。洪尚宾启曰，持平南泰齐，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○缓昌君橚上疏，伏以臣，伏闻日昨筵中，兵曹判书臣金在鲁，以臣治罪禁军事，有所陈达，至请谴责。筵席语秘，虽不得其详，圣明既已曲赐洞察，不深罪臣，而乃有此致勤申饬之教，臣于是，窃不胜惊惶惭骇之至，不得不略暴事实，仰渎宸严之下。伏愿圣明，垂察焉。臣于向者持被摠府时，府吏，因食代出去，被人欧伤，来诉于前，问其曲折，则以为，有一禁军，白昼拔剑，挥路欧打云。本府，乃是所管上司，则渠安敢若是欧打，无所顾藉乎？至于白昼拔剑，尤极骇悖，臣果与伴直同采相议，略施棍罚。且臣又未论间，适有郊外之行，一武士，驰马掠过，问之则乃禁军也。重臣犯马，自有其法，而况臣方待罪摠府，则渠以一卫士，偃然等gg腾g马，体统所关，不可仍置，故褒贬坐起时，以罚直警责之意，分付该吏，前后委折，不过如斯，而别将臣李彦祥，新入生疏，未详事例，急于偏护，遽诉兵曹，至烦重臣之陈达，有若臣乘愤妄作，创开无前之规然，至有请推之举。臣无似，忝在属籍，秩视正卿，朝家之畜养禁旅，虽曰非常，不过一卫卒，而如是庇护，直请警责，此莫非臣疲然见轻之致，揆以廉隅，决不可冒没抗颜于宿卫之地。伏乞圣明，亟递臣摠管之任，以谢人言，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。玆事不必过嫌，卿其勿辞察任。

6月26日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨金尚奎〈式暇〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贤〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，即者礼曹郞厅来言，明日巳时，奉常寺都提调以下，练主奉审后，资政殿奉安时，及再明巳时奉移魂殿时，本曹长官，依定式齐会举行事，节目启下，而判书申思喆，方在呈告中，不得进参云。判书申思喆待明朝牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果韩蹇朝，副司勇李重寅。

○赵命臣启曰，即者中枢府录事来言，判府事李观命，今日自江郊入城云。系是大臣去就，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者中枢府录事来言，判府事沈寿贤，今日自衿川入来云。系是大臣去就，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，十番右部后司属全罗道五哨军兵逢点实数六百五十二名，十二番海西别骁卫四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐，来七月初一日，与内外各处入直马步军兵，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于洪尚宾曰，史官二员待命。

○掌令金廷润启曰，日昨圣上，以逆垓启之不为停止，至下备忘，诲谕备至，臣以累次连启之人，情志尤为难安，诣台引避，而喉司不谅，终始退却，不得已略改原启，与僚台，联名以传矣。及承圣批，责谕愈勤，有若臣，执守已见，故为相持者然，臣于此，窃不胜惶悚而继之以讶惑焉。夫垓之逆节，实千古所无之凶贼，而当初特用次律，终未免为失刑之归，神人之愤，久而愈激，今此破潴之启，实出一国共公之论，经年争执，尚靳允兪，舆情固已抑菀，而今殿下，既勤特教，又下严批，缕缕诲责，强令停论，此虽出于感念往昔，衋然伤痛之圣意，而是则不过私恩也。臣等之所争，乃是公法也。噫，讨复之义，三尺至严，则岂可以私恩而屈公法也哉？台启既发之后，则其所停与不停，当付之一世之公议，如使今之居台阁者，迫于严命，苟然承顺，则殿下将焉用彼台臣哉？其不可奉承也，皎然明甚，而殿下不加深量，一教再教，转转至此，如是之际，徒伤事体，臣窃慨然也，臣窃慨然也。今臣所遭，与僚台无异，严教之下，宜即自列，而昨缘贱疾适苦，今始来避，所失尤大。以此以彼，俱难晏然于台次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。洪尚宾启曰，掌令金廷润，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

6月27日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贒〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。未时申时，日晕，晕上有冠，色内赤外青。

○懿仁王后忌辰。

○宋成明启曰，来初一日轮对日次，而亲祭正日相值，頉禀。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，大司宪李縡，执义鱼有凤，掌令任震夏，持平尹光运在外，掌令金廷润，持平南泰齐引避退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋成明启曰，左承旨申致云，右承旨李春跻，同副承旨金尚奎，今日俱不仕进，院中三人，一时称病，前所未有，并即牌招。臣即一院之长，诚有不能检下之失，不胜惶恐之至。敢启。传曰，知道。

○申致云启曰，即者忠清监司申昉，以青山县监李润身，亲病罢黜状启到院矣。润身既移台职，且与论罪启罢有异，此状启，还为下送之意，敢启。传曰，知道。

○传于申致云曰，入直玉堂，持韩元震原疏，入侍。

○传于申致云曰，已谕于入侍矣。此箚子还给。

○副应教金尚星，副校理尹汇贞等箚子，伏以云云。并引嫌而退，公法私恩，自有重轻，圣批诲谕，何至过嫌？请持平南泰齐，掌令金廷润，并命出仕。答曰，依启。

○副应教金尚星，副校理尹汇贞箚子，伏以臣等，即到政院，得伏见前主簿韩元震之疏，则其中一段语，极为惊惑。有曰臣窃听道路之流传，殿下于筵中下教，以皇明太祖，欲废孟子之从享，为不非，远外流传，虽未必真，或有一毫近似，不几于一言丧邦乎？又曰，圣贤者，天道之所寄也。天道之所在，而人主轻之，则固无以受天之佑。又曰，如臣之尊信圣贤，而不知变通者，又何敢遽进殿下之廷哉？其首尾论列，诚有令人未可晓者。夫太祖皇帝当日之举，实为盛德之一累，则夫以我殿下平日卫道之至诚，决知无此，然勿论道路流传之如何，固不害其随闻陈戒，而在野之人，至以此看作去就之一大括，则其自信所闻可知，抑未知从何得之，而乃有此耶？噫，孔、孟之为圣贤，虽三尺童子而亦知之，则岂元震之所尊信者，殿下独不能尊信，而一笔说去，太不称停，草野傲慢之言，无怪遣辞之如许，而其自处虽高，一何不审之至此也？诚使殿下而有此教，则殿下将不免为千古非圣之主。臣等待罪经幄，亦安得逭古人不匡之刑，而此则元震闻之，臣等未闻之。若使元震疏语，不过一场讹传，而至于誊诸章奏，播诸听闻，则关系至重，不可不辨谕虚实，俾解一时国人疑惑，俾免后世简册之讥议者，恐不可已。原疏，方因清斋，不得循例捧入云。伏乞亟命睿览，明赐痛辨焉。取进止。还出给。

○辛亥六月二十七日三更四点，上御进修堂。入直玉堂引见入侍时，左承旨申致云，副应教金尚星，校理尹汇贞，假注书李宗延，记事官洪昌汉、赵明履，以次入侍。上曰，承旨进来。致云进伏。上曰，韩元震原疏上之。致云上之。上毕览后，教曰，玉堂进来。尚星、汇贞进伏。上曰，此疏中，不食其报云者，何义耶？不然则三字，着落于何处耶？尚星曰，其疏不在前，故未能详达矣。上，下原疏。两儒臣看毕，尚星曰，不然则三字，以上下文势观之，似以皇明太祖之有此过举，推以言之，而着落所在，则臣亦未能知矣。上曰，不食其报之指意，谓何耶？尚星曰，臣亦不知其指意所在矣。上曰，以致有崇祯之谓耶？尚星曰，以下款云云之语观之，似或如此，而臣亦未能详知矣。上曰，疏中所陈事苗脉，儒臣知之乎？尚星曰，臣等不知矣。上曰，练祀迫近，故数日不为召对矣。深夜引接，举措似过而为之矣。以箚本见之，可知其不知本事矣。予若无所教之事，则不必如是下教，而近来时象，皆由于务胜之致，故今此疏中所言，亦出于务胜，而欲尊孟子者，反辱孟子矣。大抵初以私室是非，推以上之于朝，始自君子小人之辨，转而至于曰忠曰逆。夫忠逆二字，何如，而寻常自处以忠，加人以逆，以至于戊申逆乱之起矣。再昨年闭阁时下教，何如？今日廷臣所为，姑勿言如此，宗社能安乎？如此说话之浪说风传，固不足言，而太祖高皇帝此举，虽曰过举，其时岂有以此，不立朝者耶？至于建文之世，如方孝孺者，谓之忠臣，而未闻以为何如人也。予若真以皇太祖此举，为不非，则奚但止于一言丧邦耶？设使予真有此举，为今日臣子者，惟当言其不然，冀予觉悟而已，岂有不可立朝之义耶？若言其不然，而予未觉悟，则草野之人，作为难进之端，犹可也，况予真无是事者乎？古之夷、齐则不践周庭，而今日人臣，不立于此朝，而将立于何处？明庙朝，南溟曺植之疏，有数处句语之过激处，而圣祖不之罪也。然今此疏语，则关系不少矣。顷者下教，予不能记忆，而似于时敏堂引见，或以成璞事入侍时，而有所下教者矣。今因元震之疏，岂可饰伪而言之乎？其时下教，不过欲严君臣之分而已。太祖皇帝此举，诚是过举，而虽亚圣之言，谓之有过者，岂有所妨耶？后世儒贤，亦尝论颜、孟之气象，亦有以孟子，有抑扬处为言者矣。太祖此教，实欲严君臣之义，当日之举，虽是过举，而犹以此能扶持君臣之分，故顷者，以明朝之法，为过而已，未尝以孟子废享，为不非之教矣。其时下教，若使时象之人闻之，则其心似有不快，而若以废享，为不非云尔，则大非予本意也。顷者，有所下教于重宰者，以如肿始溃为谕，而犹有所凝肿处，故今者欲以孟子皇明之说，把作一大义理，关系实不少矣。予心则固已寻常，而欲以君父为窝主，元震此疏，诚妄发矣。今日之所以为国者，惟以尚知春秋之义故也。且元震出入先正之门，其所师授者，何物耶？若言予事，故至为此，不食其报等语，尊周之义，果安在哉？终不免妄发矣。尚星曰，今者承闻下教，始乃斟酌其本事矣。臣等初则茫然不识其何故矣。若谓殿下诚有此教，则以殿下平日卫道之诚，必不为此教。且臣虽不入经幄，若有如此之教，则必无不闻不知之理，故莫晓其端緖，俄果陈箚矣。帝王典学之工，莫过乎尊圣卫道，而不意山野之人，信此流传之讹言也。昔宋臣司马光，作辨孟书，其后朱子辨别而已，不敢为非之之语，盖以尊先正之故也。况以《春秋》讳尊之义，岂敢为非斥高皇之言乎？誊诸疏章，播之八方，八方之人，易致疑惑，故，臣等所以陈箚者，盖欲仰请其此教之有无而已。至于语涉高皇处，则未能暇及箚辞矣。上曰，儒臣常时从容，故所言犹出于迂儒之虑，而予之为虑者，不止于此矣。设令后世讥议寡躬，于我何有乎？若以数行文字，为备忘，则必以予谓饰非，而以元震事，作为一场义理矣。孟子是何等亚圣，而做出别般议论，诬君父至此耶？予之所虑，实不在迂儒之虑矣。尚星曰，今承下教，洞说伊日之事实，不讳之美，有光于圣德矣。臣之迂拙之意，则以为我殿下，平日尊圣卫道之德，决无此教，未知如许之言，从何而出，流传至此，故俄者箚子中，有殿下而有此，必不免为千古非圣之主之语，而至于元震疏语，则圣上之归之于妄发，诚好矣。上曰，予固拙矣。为亲者讳，乃古语也。我国于皇朝，有父事义，且孔子作《春秋》，而不言鲁事，自太祖高皇帝至神宗皇帝，固不可议论，其间不无可言处，而以夫子讳鲁之义，讲论文义之时，予犹不敢尽意讨论，则今元震，受《春秋》于先正之门，则以时君为非则，可也。岂敢以云云等语，非斥高皇，至此之极耶？若前席入对，罄竭所蕴之时，则如是为言，亦不大害，而谓予有废享不登说，而不欲立于朝，至于誊诸疏章，播之八方，予不动辞气，故妄发之教，实是平日下语矣。顷日下番所谓，僭妄者正道此者也。然僭妄二字，亦是歇后语也。圣祖虽不罪曺植之言，而其时执法之人，则犹有所论，今日执法之人，亦当言之矣。尚星曰，僭妄之目，亦不过矣。臣未知元震学术之如何，而其疏中，语及高皇之事，全欠讳尊之义，此圣上所以慨然者，而其亦妄发之致矣。上曰，其所言之中，尤有过者，至比于西晋清谈，何敢以堂堂皇朝，比之于西晋乎？以文字为罪，固非清朝之美事，而渠之平日所学《春秋》之义，已扫地矣。元震累次入侍，故予素知其为人，颇疏通，亦是好人也。近来世道，不无扶抑之弊，予亦改纪之初，未能一召，而草野之人，不干时象，可也，而乃如是浮动于时象，极为非矣。以流传怪异之言，诬及寡躬者，予无所芥，而予所以慨然于世道者，常时未能感化，至使如此之言，及于高皇，如是能为国乎？此则关系不小，非今日前席，可以草草处分者也。练祀隔日，哀陨冞切，以此方寸，即今则有难聚精，下教，过祀后，当为处分，而筵席何等严秘，而至于诸臣，初不陈达之说，亦且传说，故前已累次下教，若无传说之事，何从而入元震之耳乎？元震既闻此言，则其言虽过，亦非异事也。日字，虽未记，而若取考《政院日记》，则可以知之，其时秉笔史官，并拿鞫，可也。〈抄出举条〉每事，为则为之，不为则不为，而古人有防微杜渐之言，此世此渐，不可不防闲于其初也。元震欲尊孟子，而反辱孟子，且不但此也。列圣朝《春秋》大义，至于予身，将不明矣，予实痛慨也。世道怪异，锡孝出而语及不敢言之地，元震之言，又及于高皇，此予之过也。元震出入先正之门，谓有所受，而乃如此，其义理果安在哉？汇贞曰，若使元震，得闻今日处分，则必愧悔欲死矣。处分明快，则人情岂不愧悔乎？上曰，必不然矣。尚星曰，当初僭妄二字之教，尽好矣。其所为言，未免僭妄，若非妄人，则岂如是乎？我国所以至今维持者，以其能明乎《春秋》之义，而自谓山野之人，乃为此言，非妄而何？然至于史官拿鞫之命，终涉过矣。史官洪昌汉，以有拿鞫之命，先为出去。致云曰，韩元震之言，至及于不敢言之地，而臣则有私嫌，不敢为攻斥之言，而下教中，有取考日记后，史官拿鞫之命，日字虽未得明白禀承，而必有指的处然后，可以考出，故惶恐敢达。上曰，不能明记，而若考五月日记，则可知矣。尚星曰，出去详考，则不得其日字，而史官一并拿鞫之命，终为过中矣。上曰，欲重事体而言之也。翰注亦岂必人人传说耶？其在道理，不可区别，故如是下教，而其时左右史不备，一则翰林，一则兼春秋也。尚星曰，重复仰达，极知惶恐，而拿鞫与拿问有间，误传上教，至于此境，其时史官，岂曰无罪，而以文字之间，究问言根者，恐非圣世美事。至于拿鞫，则尤为过重，改下处分，臣切祈望矣。上曰，予岂不知，而君父以时象，每为恳恻之教，而此则不相传说，以为交勉之道，反以如此怪底之说，转相讹传，助成风波，而其讹传上教之害，毕竟至于言及高皇之归，予若常时严其禁令，使不得宣泄筵说，则今日岂有此患耶？前已申饬，则此与未谙禁令者有异，拿鞫之举，乌可已也？且予不但元无此教，今者使元震之言，至于如此，此正谚所谓，以升易斗者也。予虽不学，犹能知孔、孟之为孔、孟，则必不为如此之教矣。顷日论难理气时，下番玉堂，有僭妄之斥，当此哓哓之世，恐因此事，便生病败，故即令止之矣。尚星曰，臣等在外时，亦以为我圣上，于顷日有语及先正之事，犹且亟令止之，岂有如此之教，为言矣？汇贞曰，臣与上番，有所酬酢，而我殿下，于东方儒贤，亦且尊崇如此，必无此教为言，虽微今日下教，凡有秉彝之天者，孰不知之乎？诸臣，遂以次退出，夜已四更二点矣。

6月28日

行都承旨宋成明〈坐直〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕直〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贤〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○巳时申时，日晕。夜三更，流星出奎星下，入巽方天际，状如拳，尾长五六尺许，色赤。

○仁穆王后忌辰。

○申致云启曰，臣于昨夜，以本院日记取考事，亲承圣教矣。自四月初八日，至今朔日记间，或有修正入来者，而未修正日子，亦居太半。昨年，右承旨臣李春跻，以入侍筵说，与入侍承旨相议，必于三日内修正事，陈白定夺矣。今至三朔，尚不修纳，事之稽缓，莫此为甚。当该未修正注书，并姑先从重推考，使之进诣待漏院，当刻内修正以入，何如？传曰，允。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房、政院，玉堂口传问安。答曰，罔极。

○宋成明启曰，同副承旨金尚奎，前患胸腹痛，自再昨重发，昨日承牌入直，而夜来证情，一向危剧，亲祭时，将无以入侍将事，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，前望单子入之。

○又启曰，承旨前望单子，既已入启，待落点，即为牌招斋宿，何如？传曰，允。

○承旨前望单子，任守迪落点。

○宋成明启曰，新除授同副承旨任守迪，时在罢职中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○赵命臣启曰，即者中枢府录事来言，判府事闵镇远、李宜显，今日自乡入城云。系是大臣去就，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，曾在辛丑年国练时，臣在鲁以谏长，陈疏，以弘化门外，当设外哭班，而罢散官士庶人，连亘于宣仁门外，则内哭班出入之际，将有阻碍蹂躏之患，请并开昌德宫西南边一门，而批旨，令政院禀处，命开金虎门矣。其后壬寅大祥时，乙巳小祥，丙午大祥时，金虎门开闭一款，依例直入于元节目，今亦依此例磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今此练祭时，禁喧把守军，依例以训局炮手一百名，除出分把事，才已启下矣。即接训局把摠手本，则入直炮手元数二百名内，一百四十名则宫城颓毁各处，已为阴出守直，所馀只是六十名，不足四十名，何以分把事禀报矣。今年潦水，宫墙颓毁之多，前所未有，莫重宿卫之卒，几尽分送守直，而本所元入直军，若是零星，已极未安。且陪祭时各门把守，虽常时朔望，犹用百名，况此金虎、宣仁两门并开之时，尤不可只以六十名，草草分排。事势如此，不可无变通之举，限四十名，即令别加入，以充百名之数，俾作今夜把守之用，限宫墙改筑间，仍为别入弘化、金虎两门，各五十名式，均排直宿，似合于慎重之道，分付训局，依此举行，何如？传曰，允。

○宋成明，以礼曹言启曰，今此迁陵时，成殡后虞祭前，应行祭奠，今方磨炼，而取考癸丑年迁陵时，及前后国恤时誊录，则发靷日朝奠，兼行于朝上食，昼停则只设昼停奠，而不设昼茶礼矣。今亦依此例举行之意，分付，何如？传曰，允。

○任守迪，以训炼都监言启曰，因兵曹草记，今此练祭时，禁喧把守军，以训局入直军一百名，除出分把，而入直炮手元数二百名内，一百四十名则宫城颓毁各处除出守直，所馀只是六十名，不足四十名，本所元入直军，若是零星，已极未安。且陪祭时各门把守，虽常时朔望，犹用百名，况此金虎、宣仁两门并开时，尤不可以六十名，草草分排，限四十名即为别加入，以充百名之数，俾作今夜把守之用，限宫墙改筑间，仍为别入弘化、金虎两门，各五十名式均排直宿，似合慎重之道，分付训局，依此举行事，允下矣。一依兵曹启辞，炮手四十名，即为别加入，均排直宿之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，奉朝贺崔奎瑞上疏，县道到院，而练祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○赵命臣启曰，即者中枢府录事来言，领府事李光佐，今日自江郊入城云。系是大臣去就，敢启。传曰，即为入来，参于内班事，遣史官传谕。

○假注书金锡一启曰，臣承命传谕于领府事李光佐，则以为身病甚重，仅仅入来，而无以致身于内班，未得祗命，不胜惶恐，俟罪之至云矣。敢启。传曰，知道。

6月29日

行都承旨宋成明〈坐〉。左承旨申致云〈坐〉。右承旨李春跻〈坐〉。左副承旨赵命臣〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕直〉李宗延〈奉命出使〉。事变假注书权贤〈仕〉

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○观象监，自昧爽至寅时，有雾气。

○敬徽殿练祭罢后，大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，罔极。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传奉慰问安。答曰，罔极。

○任守迪启曰，判府事李宜显上疏到院，而以练祭正日，留院之之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，领府事李光佐上疏到院，而以练祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，预备兼春秋李麟兴，以奉朝贺崔奎瑞疏批传谕事，江华地出去矣。预备不容暂旷，而他无推移启下之员，礼曹兼春秋有阙之代，令该曹，即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋单金楚直。

○任守迪，以礼曹言启曰，今六月，因旱灾，自上减常膳，停酒房酝，而法讲于正堂月台为之矣。来七月初六日，乃立秋节，法讲时，还御正堂，复常膳等事，依例举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接鹰师主人等状内，今六月令，魂殿别荐新儿雉，限内当为荐进，而今年节序差早，霖雨支离，多费物力，势难捉得。自前如此之时，亦有退封之例，急速变通云。莫重荐新退封，事体未安，而节序尚早，霖雨支离，渠等所诉，似是实状，差待捉得，即为封进事，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此迁陵时应行诸事，庚午、癸丑两年迁陵时，及国恤初丧时誊录，参考举行矣。国恤初丧时，则皆有殡殿荐新封进之规，而两年迁陵时誊录，则无殡殿荐新举论之事，今番则，何以为之？敢禀。传曰，依例举行。

○奉朝贺崔奎瑞疏曰，伏以日月易得，大行王大妃练期奄迫，臣子痛陨之私，有不敢言，而伏惟殿下哀慕罔极，何以堪居，区区下情，不任恋结之至，只伏祝节哀顺变，以慰宗社臣民之望焉。臣以老病垂死之喘，当此伏热，实无转身一步之势，不得进诣京洛，释衰于阙下，兼伸问慰之礼，一缕虽存，生不如死。仍念臣鲁莽之品，素乏文藻，前后国家吉凶之礼，每承撰述之命，终始固辞，得免乃已，而至于挽辞，则臣子伸哀之地，只在于此，不计工拙，辄为制进。昨年大葬时所制，自知其不成貌样，而犹为呈纳矣。今此迁陵时，又被挽章制述之选，臣自去年以后，耗昏日甚，精神恒在黑暗中，不辨眼前物事，而一分知觉，犹知此事之不可已，试加思索，穷日继夜，终不成一句语，只得火气上升，眩倒而止，若是者累日矣。似此事状，终无可强之势，伏想被选之员，必有定数，以臣之故，致有欠阙之端，则事体至为未安。不得不预为陈乞，伏望圣慈，哀臣老病实状，分付考监，趁时变通，仍命攸司，重勘臣罪，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。日月遄迈，初期奄迫，追惟昨岁，痛陨若新，笃老之年，未参释服之班，何引咎之有哉？至于挽制，亦何让焉？卿其安心勿辞，从容善养，其须制进焉。仍传曰，遣史官传谕。

○领府事李光佐疏曰，伏以岁月如川之流，宣懿慈圣初周，倏焉已过，臣民号慕，有如丧初，伏祝圣上孝思靡极，慨然之哀，何以堪处。臣之贱疾，沈绵已三朔矣，实无致身京国之望。且臣情迹，至为危蹙，国家有事之外，诚不敢为伸分义抒情礼，而冒没入来，昔者筵席，亦以是仰对矣。其时缕缕下教，实出寻常，终不敢孤负，昨夕扶曳寸进，仅到阙下，圣眷愈渥，至降恩谕，而气力殆尽，无以自致于内班，竟不克承命，达宵惶懔，若无所容。顾于散班行礼时，病气上升，呕逆连发，几不得镇定，忍死，曳出，方此昏倒，若复淹延旅次，转至危剧，则实有生行死归之虑，不得不担载，还出国门，既到辇下，而不得一瞻耿光，少慰犬马忱诚。仰瞻重宸，自不觉涕泪之淋落，乞被孤恩蔑分之罪，俾得少安于此心。在江外时，伏承恩命，以臣尝与于修史之役，至蒙鞍马继锡，臣不胜惭惧惶汗，纂修则有诸臣在，臣不过寻行数墨而已，有何毫发而记，而敢受此上赏乎？伏乞亟命收回，以重恩典，臣病剧神昏，语失伦次，罙增死罪，臣不胜瞻天激越之至云云。答曰，省疏具悉卿恳。日月易迈，练事奄过，追惟昨岁，痛陨罙切。昨闻卿之入城心慰，而遣史官偕入矣。及其复命也，始知有所患，虑念曷喩。所赐赏典，既有旧例，其何过让。卿其安心勿辞领受，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医监病。

○判府事李宜显疏曰，伏以今日练事奄过，仰惟圣情霣痛，益复何堪，而彻夜将事，玉体不暇有伤，哀怆之外，忧虑亦切。顾臣情迹危臲，既不敢入参内班，今将还寻归路，瞻望宸陛，若隔云霄，下情絓结，不能为裁。且臣日前，猥控至恳，第深悚越，圣批之下，慰谕温缛，自省愆负，岂胜感泣。更伏念无功受赏，义所未安，必期收还乃已，实是事理之固然。况此以罪为赏，尤何敢一刻冒处，日夕徊徨，不得不复此陈吁。伏乞圣明，亟寝滥施恩典，千万祈祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。日月不居，初周奄过，若新之痛，曷有其极。前后慰勉于卿者若何，而入城之报昨闻，复路之疏遽上，何不谅之至此哉？实为卿慨叹，还切愧恧焉。所赐赏典，前批已谕，卿其安心，勿复过让而领受，即速上来，用副予意。仍传曰，遣史官传谕。

○辛亥六月二十九日四更一点，敬徽殿练祭亲行入侍时，行都承旨宋成明，左承旨申致云，右承旨李春跻，左副承旨赵命臣，右副承旨洪尚宾，同副承旨任守迪，假注书金锡一、李宗延，记事官吴命厚、赵明履。上以视事服，乘玉轿，出宾阳门，由明政殿，就斋殿，时至，赞礼跪告行礼。上具衰服扶杖，出自斋殿，入就板位上，哭拜如礼。炼主题主毕，赞礼跪请权就斋殿。小顷，上易服复就板位上，哭拜如礼，遂行礼如仪。礼毕，上还斋殿，诸臣遂退出。上出自斋殿，乘玉轿后，左副承旨赵命臣进伏曰，副摠管崔镇汉，昨以侍卫事，入来摠府，而门钥遽下，不即出去，致有省记外人，留在阙内之弊，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。上遂由明政殿，入宾阳门，诸臣皆退出。

6月30日

行都承旨宋成明〈坐直〉。左承旨申致云〈坐直〉。右承旨李春跻〈坐直〉。左副承旨赵命臣〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨任守迪〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕直〉李宗延〈仕直〉。事变假注书权贤〈式暇〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自未时至酉时，日晕。

○大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大王大妃殿、嫔宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调金在鲁，副提调宋成明启曰，日月不居，练祀奄过，伏惟追慕号恸，益复罔极，伏未审彻宵将事之馀，夜来圣体若何，气升之候，其无所加乎？哀疚劳动，不比恒日，恐或有伤损之节，臣等不可不率诸御医入诊，详察圣候，兼有禀定之事矣。大王大妃殿气候亦何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。日月几何，小期奄过，追惟昨岁，痛陨罙切。慈殿气候，虽哀伤之馀，安宁，予则无事，亦无他疾恙，其勿入诊，禀定事，几乎谅也，而方今哀怀犹耿耿，难以引对，口传何妨？

○药房口传启曰，臣等敢请入诊，颙俟登对，而伏承批旨，入诊则虽未蒙许，俯谅忧虑之下情，有口传何妨之教。臣等之所欲陈，有难以口传，草草仰达，而不得不先此略陈焉。昨日小祥之祭，与朔望常祭绝异，自初昏，劳动圣躬，彻夜行事，受伤必为非细。伏闻近侍诸臣之言，自上哭泣之馀，玉体出汗过多，至浃衣襨，其所伤损，当复如何？虽以臣等贱躯言之，陪祭退出之后，终日昏痛，至今未已，推以仰揣于至尊之身，决知其难以强行于今夜之祭。且秋享大祭，在于初三日，间一日连为亲祀，尤为万分切闷。伏乞勉抑至情，今夜朔祭，特许摄行，调养一两日气力，亲行大祭，实合于圣人慎疾之道。臣等未得请之前，终不忍恝然径止，不尽其保护之方，倘或不即允许，则势将更为请对，得请乃已。如是之际，日势渐晩，凡事，必致窘束，深思夬许，千万伏望。答曰，虽不禀而已知之矣。今此殷奠，异于常时，而练后则百官无陪祭之规，予亦无劳伤之事，何可草草摄行，而不为躬行乎？虽请对，徒使予劳于接应而已。勿为过虑焉。

○任守迪启曰，即者副应教金尚星，以其亲病，陈疏径出，原疏，以斋戒，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，各司六月朔坐不坐单子，来呈本院，而考见开坐日数，则其中礼曹开坐，只是二日，户曹只是八日，掌隶院只是十三日，俱未备定限之数。当此卯仕酉罢，申饬之时，旷废职事如此，极为非矣。礼曹、户曹、掌隶院当该堂上，并推考，何如？传曰，允。

○又启曰，判府事李观命上疏到院，而以朔祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○赵命臣启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而朔祭斋戒相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○宋成明，以弘文馆言启曰，本馆上番副应教金尚星，闻父病猝重，才已陈疏径出，上番将未免阙直，修撰任挺身病方重，有难循例请牌，应教朴师正，校理金相奭，副修撰韩显謩，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，臣与提调金在鲁，请对矣。传曰，引见。

○又启曰，崇义殿遣近侍致祭事，命下矣。何承旨进去乎？传曰，都承旨进去。

○李春跻，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则判府事闵镇远，判府事李宜显，今已入城，故七月朔禄牌，依例请受，则判府事闵镇远以为，过国练后即将还乡，不敢冒受常禄云，判府事李宜显以为，戴罪入京，只为少伸情礼于练祀，非必在朝从仕之人，何敢冒受公廪云。禄牌俱不出给，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，更待下教输送。

○又以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则七月朔颁禄次，仓官进去于领府事李光佐所住处，请受禄牌，则以为今方出去云，禄牌不为出给。系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○传于申致云曰，陵殿守，侍陵官，享官以下，题主官以下，诸执事，并书启。

○判府事李观命上疏，伏以日月遄迈，敬徽殿练祀，奄忽经过，圣情哀慕，何以堪胜。臣一病沈淹，日渐危缀，懔懔床席，朝夕待尽，而一缕未泯之前，偃伏郊外，情礼之所不敢出，扶舁残骸，匍匐入来，而跬步之间，十颠九仆，末由入参于内班，忍死来伏于禁扃之外，以潟一恸，达宵劳动之馀，症情添剧，僵卧私次，昏迷不省，顷刻难保，揆量筋力，无以久保阳界，日月急于归死，不得不留疏还归，惶蹙靡容。且伏见备忘记，以臣曾参实录纂述之役，混加锡马之典，臣于是，不胜惶陨惭恧，继之以痛衋也。白首残生，尚留地上，所以追报圣考之恩者，只在此一事，苟于此，不尽心竭诚，则天必殛之。臣中罹祸罟，后拘情迹，终不得奉薄技周旋，以睹实录之成，入地之目，将不瞑矣，而人言罔极，斥之以不公，是非邪正，固当付之于百世公议，耻与之争辩，然臣隐痛在心，滥赏被身，惝恍怵惕，罔知攸措。伏乞收还恩典，以安微分，重念西枢，虽是闲局，决非负衅贱臣，所可冒据，而臣虚带逾时，稽谢恩旨，罪戾日积，久益兢惶，只愿圣明，俯赐怜察，亟递臣西枢之任，俾得安意就尽，以卒天地生成之泽，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉卿恳。闻卿入城，心深慰焉。观卿疏，知卿复路，缺然曷谕？所辞赏典，尤不宜过让，卿其安心勿辞领受，宜还上来，用副予意。仍传曰，遣史官传谕。

○领议政洪致中箚子，伏以居诸不淹，敬徽殿练祀奄过，仰惟圣心哀慕，一倍罔极。臣为参今日起居，仍与药院诸僚，欲陈朔祭摄行之请，晓起力疾，方将诣阙，右胁痰癖之痛，忽又作剧，频频上冲于胃脘之间，其势必将大肆而后已。宛转叫号，无路致身，临发旋停，终犯阙礼之诛，臣罪盖无以自逋矣。仍窃伏惟，圣上昨日彻夜将事，悲哀劳动，伤损必多，初三日秋享，又隔以数夜矣。明日朔奠，若又亲行，则玉体劳伤之虑，此其必至之势也。臣等区区忧闷之怀，何可尽达，以圣上至诚所发，虽不自觉其为劳，在圣上慎疾之道，其可不念调护之方乎？伏乞勉抑至情，亟降朔祭摄行之命，以副群下之望，千万幸甚。仍命攸司，勘臣阙礼之罪以警具僚，不胜大愿。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。追惟往今，犹乎若昨，练祀奄过，哀制稍更，若新之痛，其何堪抑。此时展馀哀伸情理，只在殷奠，明日朔奠，决难命摄，此意已谕于药院批答，卿须勿过虑焉。所患若此，深用虑念，以疾未参，其何所伤。卿其安心勿辞，亦勿引咎，其得善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○辛亥六月三十日午时，上御进修堂。药房请对引见，提调金在鲁，副提调宋成明，假注书金锡一，记事官吴命厚、赵明履，入侍。在鲁曰，日月迅迈，敬徽殿小祥倏过，圣情哀慕如新，彻夜将事，劳动之甚，非如朔望殷奠时。日气又极热，圣候若何？朝虽承批，而不胜区区忧虑矣。上曰，已谕于批旨中，而姑无它矣。蒸炎如此，引接为难，复此请对，极知惶恐，而切迫之极，终不能止矣。臣等在保护之地，如未得请，而终致殿下之径情强行，则安在其居是职哉？即今忧闷之忱，群下同情，而臣牵职事，莫大于此，故如是更达矣。昨日所劳伤，今日必未苏醒，而今夜若又将事，又间一日而行初三日大祭，则臣等决知圣躬之伤损矣。敢不力争，而惟事奉承乎？更加三思而夬许焉。日势已晩，而多举行之事，愿勿持难，即下兪音。成明曰，如不祭，虽是圣人之言，慎疾亦非圣人之道乎？凡悲哀劳动，无如祭祀，而连日躬行，则决知其伤损矣。此非臣等居保护之地，以职事所系而然也。今日问安之时，在廷臣僚，无不忧虑，愿降兪音。在鲁曰，朔望异于大祭，故在先朝，亦多摄行之时矣。今日批旨，以练后无百官陪祭之规，故圣心用此嫌然。顷日亦有虽不与祭，亦不宁居之教，圣意所在，臣等岂敢不知，而今此朔祭，则命摄，实为无妨，臣等不准请则不止矣。上曰，朝者药院之批，已言之，而日月不居，敬徽殿练事已过，追思昨年今日，哀陨如新，少伸馀哀之地，只在朔奠矣。若如常时，则前既连三次躬行，今日卿等所请，又如是，岂无抑情之道，而今则练事后初逢月朔之奠，而节文之埋没与否，在予躬行与否，无病不参，于心安乎？昨日释服后，见殿廷服色异前，心尤怆然，今日不许入诊，非予有身疾而然也。与卿等相见之际，怀事必益怆感，故不许引对矣。今此所请，决不允从，勿为无益之烦请也。在鲁曰，圣意，臣等亦岂不知乎？虽欲伸馀哀，一两日内，可以行大祭也？上曰，非谓此也。当其时祀，事虽稠叠，卿等亦岂为摄行之请乎？在鲁曰，圣候若不平，则虽前头大祭，臣等，岂不请摄，外班陪祭之辍止，圣教，虽不及此，臣等之心，亦以为缺然，圣情那得不慊然。即今万事，都在圣躬之安，馀外皆不可拘矣。殿下于一举动之间，虽欲自轻，奈宗社慈圣何？圣教虽如此，臣等终不能回惑矣。成明曰，臣等，每见殿下于哀情触发处，辄不能排遣。古语云，节哀顺变。伏愿豁然宽抑，至于祭祀一节，虽或一二次未参，何害之有？圣上一身，关系宗社臣民，而暑热如此，易以致伤，况兼之以悲哀之情，其所伤，尤当如何？亲祭之命，亟许反汗。在鲁曰，殿下每以无疾为教，而疾病之来，不可预知，今日臣等，若不能争之，远近传闻，其曰国家，有臣子乎？设令圣躬有致伤之事，则臣等不能保护之罪，万死难赎矣。臣于前日，亦有陈达之语，此是圣学，未臻脱洒高明处也。若以大体为主，则小节皆可略也。外班有无，亦是小节也。上曰，卿以学问为言则是矣。予之病处，岂不自知，然予非径情直行也。此虽小节，乃经也。不悖于义，而必欲抑之，则徒伤已伤之方寸而已。虽今日，气若不平，则当使摄行，前日下教，岂欺卿等哉？顷岁魂宫期前，则有外班矣。其后，献官独为行祭之时，予往见之，则内外寂寥，心甚伤恻，而无可变通之道矣。今则惟在予躬行与否，而练事才过，遽致寂寥，则于心如何？身无疾病，而抑其所不忍，则耐乎，不耐乎？三四日前召对时，日气不甚热，而颇有暑感之气，故其后则召对停之，盖予久坐则不平矣。闾阎之人，三年之祭，无不躬行，而入君则拘碍于万几之繁，虽不能尽为躬行，至于朔望殷奠，亦岂不躬行乎？近来，数日间，连参朝夕上食，而不知其劳，昨日练事彻后，虞主入太庙，故终日有事，而亦无所妨，夕上食后少寝，夜亦安寝，今日则神气清快矣。予少若劳困，则岂自任情行之乎？在鲁曰，殿下诚行得难行之事矣。上曰，下教未了矣。予用力则气反胜，故在内，常独言而异之矣。间一日将事，必无所伤，卿等，须为之纾忧，更勿为言。在鲁曰，顷日下教以为，人君视大小祥，当如寻常矣。此实百王之则，臣等不胜感泣，而今又缕缕下教，以为行之则安，而不行则反有所害矣。臣等，亦知圣意所存，而祥后，非亲祭则内外寂寂，圣心之怆缺，固宜矣。然大祥前朔望，岂可尽参乎？况今番则祀事之稠叠如是，日热又如是，或于将事之馀，受伤则其将，如何？许令摄行，实为万全之道矣。承闻下教之时，若不敢更烦，而周思大体，则实无奉承之念矣。成明曰，承此下教，固无复争之心，而窃念殿下，多伤于悲哀，虽今无形现之症，故自以为恃，如或将事之际，哀情触发，挟以暑感，则其为忧怖，岂可胜量乎？上曰，予躬居此位，而诚孝浅薄，平日两东朝志物之养，多不如意，已为至限，而今此敬徽殿练事已过，大祥前，所自尽诚处，只在朔望祭奠，而前所摄行，亦非初心矣。况予于近年以来，耐寒则不如前，而耐暑则反胜之，当冬月严寒，尚能行之，今则决无所虑矣。成明曰，然则初三日大祭，使之摄行为宜矣。上曰，此则尤勿以为言也。在鲁曰，古之牵裾折槛以其君有过举也，此则圣上所执，是矣，而臣等忧虑弸中，以古人断鞅之心，不敢退出矣。上曰，予若强行难强之事，则卿等固宜如此，而予则不为是矣。成明曰，上教自以为经，而臣等所争，亦经也。上曰，予若从卿等所请，则是权也。在鲁曰，臣等所争为经，而自上慎重之道，权而得宜则是亦经也。上曰，此近于汉儒反经合道矣。在鲁曰，权而得宜之为经，程、朱亦言之矣。在鲁曰，水路事，臣于顷日，率尔陈达，雨后送兼司仆看审，才已还来矣。闻其言，则水路加远矣。上曰，水路所经由何处耶？在鲁以图进之，上展览曰，其合襟处为难云矣。在鲁曰，其合襟处，所谓蟹岩而是险处也。上曰，水路行船，其状如何？在鲁曰，用小船，左右牵曳矣。上曰，如陵幸时御驾船，而且为船仓乎？在鲁曰，异于津渡，而上下船处，当为船仓矣。上曰，新旧陵间，比陆路加远乎？在鲁曰，陆路则四十里，水路则六十里，而水路随潮往来，难计迟速，故其尺量里数，从近为之。若比京江水路，则不过四十里云矣。上曰，陆路则被伤田畓几何？在鲁曰，二十九石斗数播地云矣。上曰，已落种乎？在鲁曰，农民等以为，未收获前，必被埋夷，不为移秧，赵尚䌹，劝使移秧云，虽已移秧，岂可以此为难乎？摠护使之意，则如薛广德之言矣。上曰，宁陵引行，亦尝以水路为之矣。在鲁曰，臣于顷日，以此陈达，而癸丑年则外榟宫，从水路，榟宫从陆路，其后仁宣王后丧，则从水路，其时故相臣金锡胄，在玉堂，陈疏争之，盖时当盛热，恐军夫之致伤，用水路云矣。上曰，设若从水路，则曳船军，以轝士军用之耶。在鲁曰，姑未磨炼，而其间民弊则必有之矣。上曰，陆路夷险如何？在鲁曰，路虽平夷，甚狭窄云，多埋田畓而治之矣。然大轝，既当自京下往，则其治道之弊一也。若用水路，则当自大轝之行始矣。上曰，大轝，自彼不可造成乎，在鲁曰，其举措甚大，何可自彼制造乎？上曰，近百年仙寝迁动，已极重难，若从水路，则似为稳便云，故不无取安之意，而万一有毫分不平，则无可论矣。今日臣子，当此大事，民弊之如何，固未暇论，而仰体圣祖恤民之遗志，省弊之道，亦不可不念，十分消详，更为奏达，可也。在鲁曰，若从陆路，而民田虽有所害，国家恤民之道，当有所以处之者，都提调若入侍，则水陆间，可以决定于今日，而都提调既不入侍，相与消详其利害，后日当为入奏矣。上曰，大臣儒臣处，服制收议来到，而领相不为入来，故不得详议矣。祭酒议礼皆是，而其中三医司白帽，颇异常矣。成明曰，诸道败船之报，连续入来，以斋戒留院，而极为惊心矣。上曰，其数几何？成明曰，九十馀只矣。上曰，赈惠两厅之物，不入其中乎？在鲁曰，皆是大同田税矣。近来无船，故晩后装载，以致此弊矣。上曰，无船之说，良可异也。向来则缘李匡德而如此云，今年则何为而然乎？在鲁曰，今年岁入，必大缩矣。昨年幸而略有所捧，而又有此患，此是江华、通津，及忠清内浦间所报也。湖南、岭南所闻，姑未来到，而必多致伤矣。前头国计，思之罔极，若干馀存之谷，自本道执留云，故顷日催促上纳，未知此或留存否也。上曰，前日有所下教矣。今年之事，秋成后，可以弛虑，胡可以雨来而弛之耶。昨年岁入所失，虽只此，已至四五万石，其损减如何？且极无极备，相为表里，数日来，有雨意而不雨，反有凄风，予则不无过虑矣。庙堂及有司之臣，今年则事当念念不置，靡不用极，卿以庙堂之臣，今独入来，出而语诸宰，使不解心，可也。成明曰，日昨，仍韩元震疏，有入侍史官拿鞫之命，举条则姑未下，而臣不知何以为罪耶？以其筵说误记耶。抑以筵说传播耶？其罪恐不至于拿鞫，而猝有如许处分，臣窃为惑，敢此仰达。上曰，本事则姑置之，世道怪异，初则曰义理曰是非，今则上至于诬先皇诬先圣，可不痛哉。其时下教，若因文义为之，则亦必泛听，而有所由而言之故，相与传说，以至于此，此非史官之罪乎？皇明之于我国，不独君臣之义也。实有父母之恩，列圣之所以事之者如何？予故诚心向仰，如景泰之世，未尝指斥言之，今者因予一言，致令诬及于高皇帝，于予心，将如何哉？在鲁曰，臣有所怀，敢此仰达。筵说传播，昔在孝庙朝，尝严其律，盖虑机密之宣泄也。其后则无所忌讳，例为传说，而今此处分，实为过举，知申所达是矣。元震之疏，臣未得见，槪闻多过误之言矣。虽然，其疏意以为，传闻未必然，而设若有是教，旋已悔悟，则更为下教，夬示圣意，不然而终若遂非，则如臣者，岂敢进云尔。初非悖义犯分之言也，而玉堂箚陈，殊为急遽矣。自上，亦不须大段处分，览疏后，只以当初下教之不如是，及平日笃信圣贤之本意，下数开释而已，则足以昭揭一世，垂示百代矣。如故处士曺植之疏，岂不挨逼至尊，而明庙不以为罪，今元震之言虽非，倘或威罚过中，则四方听闻，将以为山林之士，陈疏获罪矣，宁不为圣朝之累乎？非独臣意如是，今日问安之班，诸宰聚语，其意皆然矣。成明曰，元震之疏，虚谎罔状，何足与治乎？在圣人物来顺应之道，惟当笑而置之也。上曰，重臣之言是矣。知申物来顺应之说，亦然矣。古人云，世间事，忙后错了，予若于其夜为处分，则必有分数过处矣。其后数日周思，欲如重臣所达，下教开释，而日间神思不聚，未能构成文字，从当为之耳。近日时象，颇得从容，故如元震者，必欲得一端激之，其所为言，至及于不敢言之地矣。古者曺植之言，岂非妄哉？当时亦有责罚之请，而明庙不加谴何？今元震，亦何必罪之耶？在鲁曰，曺植则无自下请罪之举，而姜鹤年陈疏于仁祖朝，有以暴易暴之说，诸臣请用极律，仁祖不从，至以诵仁祖圣德不衰，而鹤年亦不失名人之目矣。上曰，圣祖处分，出寻常万万，而其时诸臣之请罪则过矣。元震欲为孟子，不立于予之朝廷，则为无义，虽不食其君之禄，在野所食者，独非其君之粟乎？予身则虽斥之以昏暗，予不怒矣。如此等处，何敢言之乎？渠尝受学于先正，先正与孝庙同志事，所秉者春秋大义，而惟此大义，于其手而废之，其果如何？高皇帝此事，虽是过举，终明之世，未闻有以此辞禄者。如方孝孺，亦学问之士，臣事高皇帝，为建文立节，为此者皆非耶。予为高皇帝，将欲处分矣。更思之，则此如近日妄儒生辈，为先正伸辨云，而反贻辱先正者，故不为之耳。缘予不德，数三年来，言及于不敢言之地，非止一再，予若能妥帖，朝廷，岂至于是乎？玆故予于顷年，有闭阁之举，而亦无其效矣。今之致此者，其时下教，仍时象而发，故恶闻者出而相传，元震腔子，本亦如此，故至为此言，详其旨意所推及，则专在末端，而如墓文事，先朝别无处分，如《礼记》类编事，欲使予，如渠辈意思为之耳。在鲁曰，元震之疏，为时象而发，则未可知也。其意，只以为明太祖此事，为盛德之一失，而其末流之弊，如是云矣。上曰，如不食其报之云，是辱也。先正华阳祠之义，果安在哉。然予若罪之，一种议论，必有以元震为是者矣。在鲁曰，明太祖皇帝之当为敬谨，凡为东土臣庶者，无不知之，则孰有以元震为是者乎？上曰，元震之性质，予亦知之。向者时敏堂勉留，非独为召对筵席之出入也，盖取其多智也。多智之过，而又有此病，今虽罪之，于予非为过举，而但罪之无用耳。在鲁曰，如却其疏，则亦未稳当矣。上曰，此疏不可却矣，而亦殊难处，书之朝纸，誊诸八方，亦岂非未安乎？俄者重臣，言堂箚之急遽，而人臣有乘时闯进，激恼君上者，而此则不然矣。职者辅导之地，见元震之疏，惊骇而为此也。其曰千古非圣之主云者，亦猛下之语也。然过清斋后为之则好矣，而年少之人，未及周思耳。若以此，疑其有甚么意，则非儒臣本情也。其日深夜引接，殊涉不便，而既已命下，故不得反汗，予亦自知其急遽矣。成明曰，殿下于此事，反复舒究至矣。每事如是，则何患圣德之或有所失乎？在鲁曰，孝庙尝有下教，以为见可怒之事，姑为含忍，待翌日处分，则得中而无过，此可为百世之法矣。上曰，果有是教矣。成明曰，元震不必罪之，而责其非明其义好矣。其日日记，才为修正，置诸院中矣。上曰，注书出去，持入，可也。锡一取而进之，上展览曰，日记中，明字上，无皇字，予于辞语间，未尝如此，此日记，谁所修正耶？成明曰，李河述所记也。上曰，其独仰之独字，下得分明矣。曾见河述所出举条，颇详备矣。此日记，亦不失大意，以此观之，注书则有可赏而无可罚矣。成明曰，日昨下教中，鞫之一字，还收，何如？上曰，名不正则言不顺，此一字，决不可还收矣。诸臣，遂退出。