承政院日记/英祖/三年/五月
5月1日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨未差。右承旨未差。左副承旨李凤翼〈坐直〉。右副承旨韩颐朝〈坐直〉。同副承旨申𫕵〈坐〉。注书郑亨复〈受由在外〉一员未差。假注书韩凤朝〈出使〉金若鲁〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参,只昼讲。
○下直,砺山府使赵儆,长渊府使崔命柱,果川县监兪宇基,碧团佥使金致兴。
○金取鲁启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○韩颐朝启曰,大司宪金干,执义朴弼周在外,掌令金遇喆避嫌退待,一员未差,持平李挺朴未肃拜呈辞,一员未差,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于韩颐朝曰,今下弓矢,碧团佥使金致兴处,给送。
○金取鲁启曰,厅中之苟简,未有甚于近日,左承旨金橰陈疏受由,右承旨洪龙祚,左副承旨李凤翼病不仕进,厅中只有臣取鲁及右副承旨韩颐朝,同副承旨申𫕵,而同副承旨,今方以大臣敦谕事进去,厅中凡事,不成貌样,右承旨洪龙祚,左副承旨李凤翼,并即牌招,何如?传曰,允。
○韩颐朝启曰,兵曹判书朴师益,镇日违牌,尚不行公,事甚未安,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○金取鲁启曰,今日昼讲,特进官当为入侍,而李秉常、李裕民,本职及加资未肃拜,兪崇加土事出去,李凤祥习阵进去,兪命弘、张鹏翼、李乔岳、郑亨益、黄璿、李箕翊、洪禹传、金相玉、申光夏,俱以病不来,除公頉及加土受由,并即牌招,以为推移入侍之地,何如?传曰,依启。九人之一倂称病,如是请牌,其果合于事体耶?
○传于金取鲁曰,史官一员待命,骑马三匹、卜马二匹立之。
○事变假注书安庆运有頉,代以任镜观为之。
○韩颐朝启曰,事变假注书任镜观,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,副司果朴师圣。
○韩颐朝,以训炼都监言启曰,军兵等所授弓子,造给年久,破伤甚多,不可不改给,故黑角弓一千八十八张,使该色监官折冲朴东辅监造,才已毕役矣。见样黑角弓十张,别单封进之意,敢启。传曰,知道。
○韩颐朝启曰,端午帖制述官,既已抄启,大提学李宜显,待明朝牌招,使之出韵科次,何如?传曰,允,
○同副承旨申𫕵书启,臣承命驰往于广州广门行判中枢府事闵镇远所住处,传宣圣谕,则以为,臣之久违京阙,岂其所乐为哉?淹滞郊坰,亦岂所自期哉?只以所带三兼任,有必递之义,无仍叨之理,前已屡陈于筵席,圣明想已俯烛矣。适此在外之时,悉陈情恳,则体下之仁,庶赐俯谅,仍即还朝,不过费了一两日,当初素计,本自如此,不料殿下以臣备数大臣,虑其有歉于优待之道,三疏之上,一例靳许,今又承宣之臣,俨然辱临于莽苍之地,十行纶綍,委曲勤恳,奉读感泣,惝恍罔措,臣虽欲仰承恩谕,即日趋朝,而臣性本执滞,于义之所不当处者,不欲因仍苟且,兼带未解之前,不敢复还职次,即所自矢于心者,迷惑之见,终难变改,而虽以圣朝优待之道言之,使蝼蚁贱臣,亦得其所,不枉素性,粗安贱分,实光于礼使之圣德,窃恐优待之道,在此而不在彼也。臣烦猥是惧,将不敢更入文字,惟当缩伏野外,瞻望五云,时时披翫面赐之手札,少纾恋结之微忱,而若其逋慢之罪,终不可幸逭,恭俟早晩诛谴之加而已云矣,敢启。传曰,知道
○韩颐朝启曰,司谏申处洙,正言赵明泽、郑彦燮,掌令金遇喆出仕事,命下,而阙门已闭,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。
○传于韩颐朝曰,明朝,左相命招,使之卜相。
○丁未五月初一日午时,上御宣政殿昼讲时,知事沈宅贤,特进官郑亨益,参赞官韩颐朝,侍读官闵应洙,检讨官赵明翼,假注书金若鲁,记事官郑益河、尹得和,宗臣骊陵君圻,武臣行副护军崔震一入侍。轮对官承文院判校都永夏,司䆃寺佥正任鼎元,平市署令尹庆一,南部主簿李义芳,典设司别提具澈追后入侍。诸臣以次进伏。上读《中庸》前受讫。〈自《中庸》何为而作,止新安朱某序〉闵应洙读自中者不偏不倚,止以至道之远也。上曰,自前尽讲注脚乎?赵明翼曰,自前尽讲注脚矣。沈宅贤曰,《庸》、《学》异于他书,故例为尽讲注脚矣。上曰,虽以签纸见之,可知其尽讲矣。上遂受读讫,闵应洙曰,中庸之义,已达于序文,今不必更陈,而槪不偏不倚者,未发之前,无所偏倚之名也。无过不及者,既发之后,各得其中之名也。程子所谓不偏,吕氏所谓无过不及,二说不同,而此则合而言之。当其未发也,天命之性,浑然在中,东西南北,本未有定向,所谓心之体地之中也。少有所偏系倚着之患,则已非所谓中也。当其既发也,喜怒哀乐,必贵各中其节,所谓理之当事之中,少有所过,少或不及,则皆非所谓中也。此实兼该动静而言之,其不字无字,下语亦各异矣。庸字,上与极高明为对,下与无忌惮相反,即平常当然之理,非惊世骇俗之事。程子曰,惟中不足以尽之,故曰中庸,庸乃中之常理,一中字已尽矣。朱子曰,中亦要得常此一经一纬,以此观之,中庸者,非中之外,别有庸,不偏不倚无过不及,乃是平常不易之道也。赵明翼曰,中和之中,专主未发而言,此非中字之本色,惟中庸之中,含得二般义,于此政合分界限看,中固为天下万古恰好至当底道,然若有本而无其用,则是为偏枯有病底物,岂可以大本达道名之乎?时中之中,无乎不在,似无要领,究其所归,必本乎在中之中,故朱子曰,所以能时中者,只以有那未发之中,在乎里面也。苟味乎此,可以知中和之中,不过名状其性情,而未得为合内外备体用者矣。夫中之为义,程子专以不偏为言,吕氏专以无过不及为说,二者固不同矣。朱子必合而言之,槪于未发之大本,则取程子不偏不倚之名,于已发而时中,则取吕氏无过不及之语。方其未发也,虽有无过不及之可名,而所以为无过不及之本体,实在于是。及其发而得中也,虽其所主不能不偏于一事,然其所以无过不及者,是乃无偏倚者之所为,论其体则用包这里,言其用则体具那面,所以朱子合其二说而滚成一语者也。下一中字,体用具足,而又言庸者,非谓中之外,别有所谓庸也。只是中固恰好个道,而未有亘古亘今不可变易底意,故又着个庸字,以示其中道之必要于久而不易也。庸只是本分内事,尧、舜之传授,汤、武之放伐,虽圣人非常之事,而并是合当如此事,只合谓庸,至于夷、齐之事,便同惊世骇俗,可暂而不得为常,此则不可谓之庸矣。若其程子之谓不易,朱子之谓平常,虽若不同,惟其平常,故可以久于行,而不容移易,意实兼举,而非有异也。沈宅贤曰,庸字训释,程、朱之言,虽似不同,槪言其以已发之心,施之于天下万事,无往不可,而只是依其本分,必得平常,绝不为怪异之事,然后始合于中庸之道也。故不易与平常之意,未尝不同矣。大抵《中庸》一篇,非比他书,一字一句,皆有意味,必须潜心熟读,反复玩绎,字究其旨,句求其义,而后可得其要趣矣。上曰,诸臣所达,皆好矣。明翼曰,《中庸》一书,首章先明中和之义,而及其名篇,不曰中和,而曰《中庸》,其所取舍,诚不无疑也。朱门人,以是问于文公,文公答曰,中和之义虽精,不若《中庸》之中,兼体用而所该者广矣。此其所以不曰中和,而曰《中庸》者也。此等名篇之义,政是开卷先讲究处也。应洙曰,以性情言之中和,中是体,和是用,以德行言之中庸,庸是体,中是用,大旨在时中上,以中和对中庸,则中和为体,中庸为用矣。上曰,然。明翼曰,四子、六经,何莫非义理,而至于《中庸》,义理综会。朱子曰,天下难读之书二,一则《周易》,一则《中庸》。又于序文曰,自蚤岁,即尝受读,而窃疑之,沈潜反复,槪亦有年,一朝恍然,似有得其要领者。以朱子大贤之资,用工积有年所,然后始有恍然之妙悟,况以凡人不逮之资,若不杀用工力,何能得乎?政是句句理会,字字体认处,而性道教三字,尤是《中庸》一部书之纲领,必须分析字义,究得到底,知其何者为性,何者为道,何者为教,其于说得义理,行得义理,沛然无可碍掣处矣。上曰,然。此自止,依肃庙朝进讲时自止为之耶?应洙曰,然矣。此自止,首章分半为之者,以此书不可略略看过,必须仔细理会故耳。圣谟贤训,孰非至理,而惟此书,子思传道之书也。说下学处少,说上达处多,故先儒以为,天下难读之书,以朱子之高明,沈潜有年,而始得要领,黄氏之大儒,尚有白首纷如之难决,不可贪多务得,骤求于章句之末也。极高明而道中庸,致广大而尽精微,皆从博学审问慎思明辨而做去,臣在史局,尝见《政院日记》,肃庙进讲此书时,下教于筵臣曰,此异于他书,当沈潜玩索,无多讲说,自止之少者,似亦以此,圣考典学之工,实出寻常万万,岂非今日所当法者乎?上曰,所达甚好,当留念矣。应洙曰,天以理言,始言一理,末复合为一理者,即此天字,万物各具一理,同出一源,所谓一源者,亦此天字,流行而赋于物者,为人物之生,受其赋与,具仁义礼智者性也,故曰天所赋为命,物所受为性,是以《孟子尽心》章注曰,性心之所具之理,天又理之所从出,盖天命之性,从源头说,人物同出一源,故圣人能尽己之性,则能尽人物之性,至于赞天地之化育,与天地参,孟子所谓尽心知性则知天,存心养性者,所以事天者,亦以此也。明翼曰,自天所赋予言之,是谓命也,以人物所禀受言之,是谓性也,总而论之,天与性,莫非理也。其曰天者,取其有主宰也,其曰命者,取其付畀之义也,其曰性者,名其所受而成也。渐就已分切近上,于此若不分界限,只知为理,则理固盈天地之间,浩浩无端緖,何处下手,是子思必欲令后人,知己之有性,实原于天,事物之有道,实由于性,圣人之为教,不过因吾性之得于天而有所裁成,学者能因其旨,而反身以验之,则其进当如何哉?应洙曰,朱子以为,天命之性,浑然全体,无所不该,率性之道,大化流行,各有条贯,修道之教,克己复礼,日用工夫,知全体,然后条贯可寻,求所以知之,又在于日用工夫,然则此所谓性,即道之体也,所谓教,即道之用也。故言性先于道,若《易》所谓一阴一阳之谓道者,即指理而言也,继之者善,成之者性者,是指气而言也。故道先于性,道字虽同,而其体用轻重,则各不同,至于教字,亦不过修是道而推行也。明翼曰,率性之率,朱子无他训解,而释之以循,其义甚精微,此不过随吾性之自然而顺之者也。苟有强把捉之意,则必有枉其性之害,大悖循字之义,扬雄言,学者修性云云,伊川谓扬雄不识性,朱子谓性不容修,修是揠苗,此虽一字之义,系关甚大,合下审辨处也。上曰,所达好矣。应洙曰,天以阴阳五行,化生万物,气以成形,理亦赋焉。此政与太极图所谓无极之真,二五之精,妙合而凝,化生万物者,互相发。真者理也,精者气也。盖理气错综,凝聚成形,而人物之生,共得所赋之理,各具一太极,易所谓乾道变化,各正性命者,亦此意也。明翼曰,天命之性一句,从原头说去,不杂气禀而言,若与兼气质者,滚同看下,其于率性之率,打过不得,命即理也。理气之间,至精至微,有未可硬定为说,盖才有天命,便有此气质,若无此气质,则所谓天命,如何顿放得,天命气质,实有名目之异,而与之滚成,合言处合之,分言处分之,其理未尝异也。看取太极不杂乎阴阳,亦不离乎阴阳之语,则可与此旁照也。理气之义,若非老儒宿师,有难究竟,文成公李珥,与文纯公李滉,往复论辨,几万馀言,近世儒贤,又于章句,多有论议之不合,有谓人与物,未能均得五常之德,有谓得五常之理,则人与物所同均也。彼此著论,并以先儒之说,各有所主,成一未了之案,虽非臣等蒙学贱见容易辨论,既陈其槪,此实睿学之所当财择也。上曰,气禀以下,不可以人物之气禀并论,似当以人之气禀观之。明翼曰,以其下不能无过不及者见之,诚如圣教,而只属于人矣。既以因人物之所当行者,而品节继之,则有不可遽谓之只属人也。应洙曰,此章之注,学者有偏全两项之论,一说以为,人物之生,各具健顺五常之德,而物则局于气质,却有推去不得处,一说以为,人物虽同出一源,而仁义礼智之性,岂物之所能具也?以臣等蒙学,固不敢臆断以何说为是,而前辈师友间,辨论甚多,尚作未了之案矣。上曰,以圣人因人物之所当行者而品节之语观之,则人物之性,似不同矣。且其下言礼乐刑政,礼乐刑政,自是用于人者,非用于物者也。应洙曰,圣教诚然矣。以此注观之,则人物之性似不同,而以上文观之,则无所区别矣。明翼曰,气禀礼乐刑政等教,可见圣学之造诣矣。臣不胜喜忭之至。大抵人虽得其形气之正,然其清浊厚薄之禀,亦有不能不异者,是以贤智者失之过,愚不肖者失之不能及,以至私意人欲,参错其间,而无以全其所受之正,于是圣人,因其道之所在,为之裁节防范,如辨其亲疏之杀,别其贵贱之等,司徒之教民以任恤睦姻之行,纠民以不孝不悌之刑者,莫非所以财成辅相之道,然亦未始外乎人之所受乎天,宜圣明于此,只欲论以属于人也。可见文义之不为放过,而然子思立言本意,不如斯矣。就原头理一而言,凡天地之间,人与物之有性者,莫不包其中矣。岂于上二段兼人物而言之,下一段独论物,致有举此遗彼之患耶?然则率修之道,只行于人,而不行于物矣。圣人所以尽己之性,尽人之性,尽物之性者,于何用工耶?如先王所以鸟兽鱼鳖咸若,掌兽掌山泽之各有其官,驱虎豹犀象于草木零落之后,火其田于昆虫既蛰之后,所以品节万物,各得其所者,亦莫非政教之所施也。但其立教之意,于人较详,于物较略,于人较多,于物较少,何可以详略多少之不同,遽谓以政教无所用于物哉?章句之释性也,以人物之生,各得其所赋之理言之,释道也,以人物各循其性而自然言之,释教也,又以因人物之所当行者而品节言之,盖人与物,莫不同其性,故论其教处,亦莫不并举而言之,讵可以主于人者多,乃谓之专属于人耶?看此随处并论则可见,夫万殊之同我一本,其何可异而分之乎?上曰,自天以阴阳至理亦赋焉,则可以人物看,而于是以下,则似不可分属于物也。明翼曰,赋与之理同,而受之之不同,故所以有人物之异,朱门人,多以是质问,朱子曰,曷尝观夫天雨之时乎?雨则一也,而以金银净器承之则洁清,以土樽瓦盆受之则溷浊,夫人物所受之性,未尝不同,而为其气禀遮蔽,故有通塞偏正之殊者,政如雨水随其所承之器,有所不同矣。以此论之,人物何尝有异其性也?按其下小注,亦有可详者矣。上曰,其小注,有分明处耶?以孟子所谓牛之性马之性论之,似有分属矣。应洙曰,小注,亦无分明可据之言矣。然若剔出理一边上说,则天命之性,初无人物之偏全,而惟局于禀质,各有通塞,人为最灵,而尚有昏明强弱之不同,况物则受气偏塞,一局于木之形,则金水火土之性,终有所不得推去者,一局于金之形,则木火水土之性,亦有所不得推去者,至于他物皆然,此非所赋之理有所欠阙而然也。但性道虽同,气禀或异,以下专就人事上言之,圣教所谓归重于人者,诚至当矣。上曰,以此注言之,则仁义礼智之性,亦具于物云者,终未见其可也。明翼曰,率性下小注,朱子曰,性字,通人物而言,但人物气禀有异,不可道物无此理。又曰,人与物之性皆同,循人之性,则为人之道,循牛马之性,则为牛马之道,此岂非人物均禀之明验耶?穿牛之鼻,络马之首,莫非随其性之自然,而亦莫非圣人所以修道之谓教者也。邹书之分言性者,诚如圣教,然孟子所论,只是气质之性,故不但在人物而有异,物物形形,随其成气,而各自不同,与夫思传之大原上说去者,大不同矣。上曰,然则物之性,犹人之性欤?明翼曰,人与物,虽有形气之异,而论其理则同,故所以性未尝有异也。上顾特进官曰,讲此文义时,有所酬酢,有何所见耶?郑亨益曰,以各赋见之,则人物之禀,既有别矣。且以礼乐刑政言之,此岂用于物者乎?上谓赵明翼曰,特进官之言,何如?明翼曰,性命之理,至难言也。以命言之,则曰元亨利贞,而四时五行,庶类万化,莫不由是而出,以性言之,则曰仁义礼智,而四端五典,万物万事之理,无不统于其间,在天在人,虽有性命之分,而其理则未尝不一,在人在物,虽有气禀之异,而其理则未尝不同,此其程子所谓一理,中散而为万事,末复合为一理者也。人之性,与己同,故圣人尽己之性,而能尽人之性,物之性,与人之性同,故圣人能尽人之性,而尽物之性,于此若谓之人与物异其性,则所谓理者,有人之所受,有物之所受,理有二致,而将无一本之义,不但有违于子思所谓性道教之本旨,圣贤之千言万语,都不成义理,将归空荡之地,此等处,恐非容易说得者矣。盖性即理也。是以朱子答胡广仲书曰,形容性字,只以仁义礼智言之,最为端的,人之禀是理而为性也,仁义礼智,辄具其中,物之禀是理而为性也,仁义礼智,亦具其中,仁义礼智,何尝外于理也?理何尝不包仁义礼智也?而今曰禽兽得其理而成性则同也,至于仁义礼智,未能均受,然则是有无五常之理,别有所在,不赋于人,而忽赋于物也。岂有此等义理也?夫鸟兽草木之生,虽得形气之偏,不能有以通贯乎全体,然其知觉运动之际,自有仁义礼智之发见处,以仁则有虎狼之父子,以义则有蜂蚁之君臣,以礼则有豺獭之报本,以智则有雎鸠之有别,安有不禀五常之理,而能如是者乎?又欲以一物,分属四端,蝼蚁之穴处也。一拳之宫,与众临之,有尊卑之礼也,一粒之食,与众运之,有蓄储之智也,一虫之肉,与众呷之,有共公之仁也,一眚之罪,与众戮之,有严断之义也,苟且分属,亦有可见者也。上曰,诚然矣。如是则五常之均赋草木,亦有可见者乎?明翼曰,草木鸟兽之均赋与否,自是儒家大是非,先辈未了之案,何敢详知?而臣既发其端,安得不言乎?朱门人问曰,鸟兽之生,可谓有知觉,草木亦有知觉否?朱子以一盆花敷荣枯悴,明其有知觉。大抵鸟兽底知觉,不如人底,草木底知觉,又不如鸟兽底,以其塞之中又塞,无一分通处故耳。惟人得其正气,故有如天地之圆方,而头圆足方,行立以正,兽则以气之偏,故其行也横,木则以气之塞,故其立也倒,梏于形气者如彼,而何由见所受之全体乎?然苟欲细分,亦有先儒之说,以一草木论之,最初蔼然萌芽者为仁而属元,裒然条达者为礼而属亨,其所成就者为义而属利,其所敛庄者为智而属贞,五常之理,无物不在者,随处可验也。古今天下,岂有半片之理赋于物,而发育成就者乎?上曰,所达是矣。明翼曰,释氏之以空为宗,老氏之以无为道,都以不识个性字,蹉了这个原头,其害可胜言哉?《易》曰,各正性命。又曰,一阴一阳谓道,实有性自性道自道之嫌,夫岂若子思拈出不杂气之性,仍以率修二字,微微提掇,渐就切近上为言也。其后孟子,又说出气质之性甚详,自是以后,天命之性,气质之性,先后界限,自相了然,可以辨得矣。若夫信口看读一部《中庸》,有甚难处,苟欲理会,字字有义,段段有对,信非强探力索所可能也。夫天之一字,人谁不知?而程子曰,天,专言则道也,分而言之,则以形体谓之天,以主宰谓之帝,以功用谓之鬼神,以妙用谓之神,以性情谓之干,文义之不可不研穷,类如是也。政合熟读致思于清燕之暇也。上曰,儒臣所言尽好,当加留念矣。凡文义讲确好矣,而此则以终归于中道言之,可也,至于人物之分,何必强辨耶?明翼曰,道者,率性而已。性无不有,故道无不在,大而父子君臣,小而动静食息,莫不各有当然之则,不易之理,是乃天下人物之所共由也。充塞天地,贯彻古今,循之则治,失之则乱,而常不外乎吾之一心,所以不可须臾离者也。若其自外袭得,暂合暂离,无所损益者,则岂于此,又以可离非其道结之哉?此是子思发前圣之所未发,用工之最所吃紧处,读去读来,意思自觉有凛然反省者,存得此意思于胸中,自当为进德之基矣。应洙曰,既曰道不可离,则是无适而不在矣。又言莫见乎隐,莫见乎微,则要切处,尤在隐微也。既曰戒惧不闻不睹,则无处不谨,而又曰谨独,则所谨尤在于独,末章所谓潜虽伏矣,亦孔之昭,相在尔室,不愧屋漏,实与此章相首尾,戒惧者,所以存养此心,即未发时工夫,谨独者,所以省察此心,即已发时工夫,所以能存养,所以能省察者,亦不出一个敬字,故末章以不动而敬,为极工,朱子于此章注,亦以常存敬畏为言,《中庸》首章说,又以敬义夹持,为涵养省察之本矣。上曰,所言俱好矣。应洙曰,戒惧者,即持守不失,便是一,谨独者,善恶之几,察之精密,便是精也。明翼曰,戒慎不睹,恐惧不闻者,非谓于可闻可睹之时,有所怠忽,君子之心,常存敬畏,无时不戒谨恐惧,故虽至于不闻不睹之时,亦有所不敢忽焉,而做得如许矣。礼之言事亲曰,听于无声,视于无形,亦言其不待其征于色发于声,而有所用工也。合下章隐微而论之,上段是未发时事,属涵养,下段是已发后事,属省察,然细论之,虽于上段未发之中,亦有带得已发意思,盖此虽是不起念不应事之时,能酬应之体,已令提掇在中,是以朱子曰,此非不是睡着昏冥,不识四到时节,非如许渤之不辨窗外儿子读书声者,又见近世文集,故判书金昌协,亦以此著说,明其贯动静之意,言甚详密,多有考据,参以此等论说于章句本意之外,亦可以见曲畅旁通之妙矣。宅贤曰,儒臣所达,诚甚切实,而其中慎独尤难,故初章言恐惧,终章言不愧,士子之学,固然矣。况人君典学之道乎?若于此等处,猛加着力,则圣学将就,有不可量矣。上曰,所言好矣。儒臣所达,亦皆详尽,当另加留念焉。上遂掩卷。闵应洙、赵明翼进前启曰,司谏申处洙,正言赵明泽、郑彦燮,掌令金遇喆,并引嫌而退,当初挽止,实为大义,以此引嫌,无已太过,请司谏申处洙,正言赵明泽、郑彦燮,掌令金遇喆,并命出仕。上曰,依启。应洙曰,校理申鲁,除授已久,而家有拘忌之疾云,故不得请牌招矣。闻陈疏承批之后,渠亦以为惶恐,出避斋宿,已过屡日云,牌招察任,何如?上曰,牌招察任。〈出榻前下教〉上曰,注书出去,轮对官召入,金若鲁出去,召入轮对官,以次入侍,都永夏进伏。上曰,兼春秋入侍时,曾已见之矣。时职,何职耶?永夏曰,方待罪判校矣。上下问履历、职掌后,又问所怀,永夏曰,别无所怀仰达之事矣。任鼎元进伏。上下问职姓名、履历、职掌后,又问所怀。鼎元曰,无所怀仰达之事矣。尹庆一进伏。上曰,曾已入侍,故不问姓名,而时职,何职耶?庆一曰,方待罪平市令矣。上下问职掌,又问所怀。庆一曰,即今各廛市民之第一痼弊,诸上司及各都监私贸易一节,而虽是价直百金之物,下辈勒买,取用所给之价,不过三分之一,市民等,以此称冤不已,宜有申饬痛禁之道,故惶恐敢达。上曰,视民之道,内外何间?而至于市民,尤宜顾恤,自先朝,分付庙堂申饬,非止一二,而各司不为奉行,即出举条,各别申饬,此后或有如前不为举行之事,则诸司堂郞论罪之意,分付,可也。李义芳进伏。上下问职姓名、履历职掌后,又问所怀。义芳曰,部官虽微,所任犹古之长安令也。在前诸上司,如有分付举行之事,移文京兆,捧甘五部矣。近年以来,诸各司或直为捉去,或直为捧甘,下辈因缘作梗,少不如意,鞭扑狼藉,部吏不能支堪,顷在先朝,因京兆堂上陈达,有各别申饬之命矣。其后渐为解弛,其弊犹夫前日,询问之下,惶恐敢达。上曰,先朝既有申饬之命,则似由于事久不遵之致,出于举条,使之依先朝定夺,更加申饬,可也。具澈进伏。上下问职姓名、履历、职掌后,又问所怀。澈曰,本司行用遮帐,不过七十馀件,而即今弊破不堪用者,几至四、五十件,依三年一造例,报于该曹,则以经费荡竭,不许改造,前头排设稠叠时,恐有生事之虑,至于油遮日,则用之于潦雨,故每一经夏,辄致破伤,而亦不题给物力,虽与提调臣金兴庆,有所相议,而自下无他推移之道,敢此仰达。上曰,似由于该曹经费不足之致,而以参酌题给之意,出于举条,分付该曹,可也。〈以上三条,并出举行条件〉韩颐朝启曰,左承旨金橰,果有实病,故微禀捧疏矣。以调理察职批下矣。闻其脚病甚重,户庭间,亦不能起动云,而近来厅中苟简,虽以今日言之,只有都承旨及臣矣。至于金橰,虽有调理之命,其病,非数日调理可以行公云,何以为之耶?上曰,今姑改差,其代以在京无故人,明日政差出。〈出榻前下教〉颐朝曰,近来纪纲解弛益甚,以今日观之,特进官多人,而并皆不进,其中武臣,亦必待牌而入来,殊甚未安矣。上曰,今日牌招后,几人承牌耶?颐朝曰,未及知之矣。上曰,必待牌招而入来之弊,文武奚异?而特进官诸人,推移来参,可也。今皆待牌而后入来,故请牌之批,已有下教矣。诸臣以次退出。
5月2日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈未肃拜〉。右承旨李凤翼〈坐〉。左副承旨韩颐朝〈坐直〉。右副承旨申𫕵〈坐〉。同副承旨李端章〈坐直〉。注书郑亨复〈受由在外〉一员未差。假注书金若鲁〈仕〉李硕臣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○金取鲁启曰,明日国忌斋戒,明明日正日,此两日视事,頉禀。传曰,知道。
○李凤翼启曰,大司宪金干,执义朴弼周在外,掌令金遇喆牌不进,一员未差,持平李挺朴未肃拜呈辞,一员未差,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以司谏申处洙,正言郑彦燮、赵明泽,掌令金遇喆牌不进罢职传旨,传于申𫕵曰,推考传旨捧入。
○韩颐朝启曰,本兵之长,不宜久旷,而兵曹判书朴师益,连日违牌,无意行公,事甚未安,牌招察任,何如?传曰,允。
○以郑弘祥为假注书。
○以李硕臣为假注书。
○李凤翼,以弘文馆言启曰,新除授副修撰李德孚,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○以副修撰李德孚牌不进罢职传旨,传于李端章曰,推考传旨捧入。
○以忠清监司状启,右参赞权𢜫病重上去不得事,传于申𫕵曰,卿辞如此,本职今姑许递事,回谕。
○金取鲁,以春秋馆、实录诸堂上言启曰,誊录郞厅李台征,有身病不得仕进,今姑改差,其代以兵曹佐郞任震夏差下,使之察任,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,以任震夏实录兼春秋单付。
○兵曹口传政事,以金锡基为左边捕盗从事官。
○左议政洪致中,诣宾厅启曰,卜相,命下矣。臣方承牌,来诣宾厅,而命相体重,臣不敢独为卜入,惶恐敢启。传曰,安心卜入。
○吏批启曰,即接军器寺牒呈,则判官朴枝茂,以乡曲之人,家有九十老父,其在情理,有难远离,且有难安情势云,改差,何如?传曰,允。
○有政。吏批,行判书沈宅贤进,参判金有庆受由在外,参议申昉进,行都承旨金取鲁进。兵批,判书朴师益病,参判洪禹传进,参议赵鸣凤受由在外,参知林柱国在外未肃拜,右副承旨韩颐朝进。以安重弼、李端章为承旨,李秉常为知敦宁,郑东后为工曹参议,金砺为判决事,郑亨益为大司成,黄梓为献纳,李德孚为副修撰,李命熙为缮工副正,申涎为兵曹佐郞,蔡之洪为扶馀县监,尹得龟为青阳县监,申思稷为尼山县监,金圣泽为迎曙察访,李根为司仆正,申鲁为兼司书,李宜显为右议政,承文都提调单付,洪致中为世子傅,李秉常为同春秋,金有庆为同春秋,朴师圣为兼西学教授,郑受河为军器判官,闵应洙兼中学教授,尹宪柱为刑曹判书,徐宗燮为礼曹参议,蔡膺福为掌令,赵正纯为持平,赵明震为宗簿主簿,宋尧臣为禁府都事,金九衍为忠勋都事,以柳鹏章、朴奎文副护军单付,金橰、郑弘济副司直单付,李喜聃、金道浃、卞观夏副司果单付,任镜观副司正单付。
○金取鲁启曰,今日政新除授左承旨安重弼,同副承旨李端章,并牌招察任,何如?传曰,允。
○以左承旨安重弼牌不进罢职传旨,传于韩颐朝曰,推考传旨捧入。
○申𫕵启曰,以端午帖出韵科次事,大提学承牌,来诣阙中矣。今已拜相,艺文提学尹凤朝,即为牌招,使之科次,何如?传曰,允。
○金取鲁,以司饔院言启曰,今日全罗道五月朔节产退封进上生竹笋来纳,而大王大妃殿进上竹笋五十本内,二十四本腐伤,王大妃殿进上一百本内,五十二本腐伤,大殿进上一百本内,三十五本腐伤,世子宫进上六十本内,十本腐伤,虽往来有弊,决不可捧入,故其中腐伤者,还为退送,使之改备以纳,而莫重享上之物,有此不谨,事之可骇,莫此为甚,当该封进官绫州牧使闵致龙,光州牧使李益命,潭阳府使朴昌厚,长城府使李宜禄,淳昌郡守李浤,平昌县令李显庆,南平县监权定性,谷城县监宋宗锡,求礼县监李光辅,玉果县监朴性毅,和顺县监朴弼兴,同福县监安寿相,并从重推考,领来色吏,令攸司从重科罪,监司亦难免不察之失,推考警责,何如?传曰,依启。两东朝进上外,还送有弊,勿为退送。
○京畿监司状启,判中枢府事李观命月廪不受事,传于李端章曰,更为输送事,回谕。
5月3日
[编辑]行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨安重弼〈未肃拜〉。右承旨李凤翼〈病〉。左副承旨朝颐朝gg韩颐朝g〈坐直〉。右副承旨申𫕵〈坐〉。同副承旨李端章〈坐直〉。注书郑亨复〈受由在外〉一员未差。假注书金若鲁〈仕〉李硕臣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○孝宗大王忌辰斋戒。
○申𫕵启曰,大司宪金干,执义朴弼周,掌令蔡膺福在外,金遇喆呈辞,持平李挺朴、赵正纯未肃拜呈辞,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○韩颐朝,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,当为中日习射,而国忌斋戒相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○韩颐朝启曰,兵曹判书朴师益,镇日违牌,连呈辞疏,本兵重任,不宜久旷,牌招察任,何如?传曰,允。
5月4日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨安重弼〈未肃拜〉。右承旨李凤翼〈坐〉。左副承旨韩颐朝〈坐〉。右副承旨申𫕵〈坐直〉。同副承旨李端章〈坐直〉。注书郑亨复〈受由在外〉一员未差。假注书金若鲁〈仕〉李硕臣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○孝宗大王忌辰。
○金取鲁启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○申𫕵启曰,大司宪金干,执义朴弼周,掌令蔡膺福在外,金遇喆呈辞,持平李挺朴、赵正纯未肃拜呈辞,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○金取鲁启曰,左承旨安重弼,除拜累日,尚不出肃,即为牌招,何如?传曰,允。
○韩颐朝启曰,兵曹判书朴师益,连日违牌,无意行公,揆以事体,殊甚未安,牌招察任,何如?传曰,允。
○韩颐朝,以左承旨安重弼牌不进罢职传旨。传曰,推考传旨捧入。
5月5日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨未差。右承旨李凤翼〈受由在外〉。左副承旨韩颐朝〈坐直〉。右副承旨申𫕵〈坐〉。同副承旨李端章〈坐直〉。注书郑亨复〈受由在外〉一员未差。假注书金若鲁〈仕〉李硕臣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李端章启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○又启曰,吏曹郞厅来言,承旨有阙,政事何以为之?取禀。传曰,明日为之。
○韩颐朝启曰,兵曹判书朴师益,一向违牌,终不应命,本兵事务之积滞,殊甚可虑,更为牌招察任,何如?传曰,允。
○金取鲁启曰,左承旨安重弼,疏批已下,即为牌招,何如?传曰,允。
○传于金取鲁曰,今日昼讲为之事,命下矣。宾厅次对相值,昼讲停。
○韩颐朝启曰,今日宾厅次对,两司当为入侍,而或在外,或陈疏呈辞入启,或呈辞未肃拜,无推移入侍之员,除在外陈疏呈辞入启外,呈告未肃拜人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○传于韩颐朝曰,向日申饬之后,今番次对,其所进者只四,非申饬之意,知敦宁李秉常,行司直兪命弘,并即牌招入侍。
○韩颐朝,以全罗监司大同保米变通事状启。传于韩颐朝曰,今日次对时,禀处。
○以洪州牧使朴师洙上疏,传于韩颐朝曰,今日次对时,一体禀处。
○韩颐朝启曰,正言郑彦燮疏批已下,一体牌招,以为推移入侍之地,何如?传曰,允。
○传于韩颐朝曰,大臣、备局堂上引见。
○统制使状启,以南海县居李每日渰死事,传于李端章曰,渰死人等,令本道恤典举行。
○韩颐朝,以备边司言启曰,黄海道长渊府海安坊明田坪,自前有杂木长养处,颇为茂盛,而以其不属于船材禁山之故,各衙门或因焰焇煮取,或为籍田筑堰,皆欲斫用其杂木,请报极其纷纭,其所长养杂木,果为合用于造船之材,则近百年长养之处,一朝许斫,诚为可惜,发遣本司郞厅,详细摘奸,如有可用材木,而亦是树木可养之地,则属之封山,一体禁养,俾为他日得力之地,何如?传曰,允。
○又以兵曹言启曰,去四月朔各厅堂下将官等试射,当为设行,而连因有故,未及举行,今已逾月,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○传于李端章曰,新生翁主房田畓奴婢及举行等事,依和顺翁主房例举行事,分付该曹、该院。
○左承旨安重弼上疏,伏以臣于日昨,猥以情迹之万分臲卼,冒上辞本,冀解春官佐贰之任,而未蒙恩递,即寻长单,见阻喉司,臣之进退,实为狼狈,方切悯蹙矣。银台新除,召牌荐降,如臣庸碌,滥荷天眷,何至于此也?惶感震惕,莫省攸处,在臣分义,所当他不暇顾,竭蹶趋承,而第臣才被台劾,弹墨未干,其何敢徒恃宠灵,自同平人,晏然径进,以自添忘廉冒耻之罪乎?玆不得已再犯违逋之科,恭俟严谴,而圣度包容,每加涵贷,至靳例勘,罚止问备,臣于是益不知其所措也。盖臣迹本孤危,素乏朋侪之援,涉世昧方,又无形势之托,孑然独立,无所凭依,人之见臣者,孰不易而侮之?惟其如是也,故早晩僇辱之来,固已自料,而如使臣行身处事,果不为一世之所轻贱,夫岂有不知来历者之困辱哉?第臣本意,不欲与人相较,且畏其党反詈之斥,粗服古人无辨之戒,故于初疏,有若甘受其言者,而到今圣明,特以簪履之旧物,不忍永弃,曾未一旬,除旨联翩,而臣之情势,则转益穷蹙,或恐殿下日月之明,犹有所未尽俯烛者,不获已敢此略暴于黈纩之下焉。台启所谓迂疏者,即𫘤不解事,无所猷为之称。得此题目,虽微官末僚,尚难复立于朝端,况臣新授之职,即近密出纳之任,其何敢不有台言,唐突冒进,以贻清朝搢绅之羞哉?伏乞圣慈,曲加俯察,先削臣职,仍令刊去朝籍,俾得归死田庐,千万幸甚。答曰,省疏具悉。每引为嫌,未免太过,尔其勿辞,从速察职。
○洪州牧使朴师洙上疏,伏以臣本不才无能,加以癃疾屏废,而猥蒙朝廷甄录,屡畀外寄,分义所在,不敢有除辄辞,黾勉拜命,已于本月十三日上任,揣分量力,诚无可以仰塞分忧之圣意,日夕懔惕,不知所措。最是目前民事,实有燃眉之急,变通拯济,不容少缓,而道臣今方被论见递,不许状请,臣又以疏贱为嫌,猥越为惧,不早陈闻于黈纩之听,则殿下之赤子,举将颠连流亡,而靡有止届,当此之时,臣虽万被诛戮,何以自赎?玆不得不冒万事gg万死g而疾言之,惟殿下特垂省察焉。本主gg本州g去岁穑事,虽入于稍实邑中,其实则水旱之馀,所收甚歉,冬春之交,民已告饥,至于田政得失,尤系一年生民之苦乐,而疏谬舛错,不成头緖。正月之晦,始为作结,贡税出役,乃在春晩民穷之后,其间又复再易官长,前牧使臣李显禄,则莅任甫及两旬,旋即移职,未遑催督,臣于到官之后,句检文簿,则田税大同米太未捧,至于一千五百馀石之多,方当盛夏,牟麦未登,民间形势,举皆赤立,囚系满狱,捶楚日加,而终不趋令,或多逃逸。其中户首之尤无状者,则业已收米各户,而不输于官,偸食逃去,其势不征邻族,则惟有再征各户而已。民结出赋,半是叠录,牒诉纷纭,查阅穷日,而书员辈,或捧赂偸卜于检田之时,自录己名于作结之日,及其督捧之际,则太半逃躲,指征无处。此其势又不叠征于民间,则惟当责征于书员之一族而已。噫嘻,邻族侵征,在良役犹有隐痛,今于贡税焉征之,是岂可忍乎?贡税发船,厥有程限,至今稽迟,辜责已重,而以今未捧之数,责之垂死之民,虽逾时阅月,万无毕捧之势。惟正之供,又无因循逋欠之理,臣虽百尔思之,诚无善策。臣尝观州县之粜籴有裕处,每当贡税督捧之时,辄先推移上纳,及其秋成,计耗分征于民结,穷春民力,得以少纾。此州则地广人众,户至一万二千有馀,而粜籴之谷米,不过一百五十石,租菽黍粟通计,不过三千馀石,春节未尽,已以户口分俵,今无见在谷,可以计结分给者。从来军饷米之因年凶,移转捧留本州者,贡津米三百三十石,安兴米二百十四石,而今年以本州之入于稍实,有朝令当为输纳本所,故前牧使臣李显禄在任时,论报营门,状请仍前捧留,而庙堂尚无回下,不敢擅自分给。愚民无知,岂识事理?但谓前则每岁分俵,今当饥荒孔剧,贡税督征之日,胡乃阻遏?自臣到任以来,状诉纷然,怨诅朋兴,设或朝家亟许道臣之请,散贷此米,厥数不多,曷足以充即今未捧之贡税哉?况今旬日以来,旱势大炽,凄风毒雾,曝以骄阳,两麦全枯,有壳无粒,麦后之饥,必益孔酷,而无粟可贷,民将尽刘,切迫之忧,又不独贡税难办而已。伏闻安兴留镇军饷,尚有近万石之米,若蒙圣上询于庙堂,断自宸衷,特许安兴留镇一千馀石,移转本州,贷给民间,以充贡税,且将道臣所请本州所在贡津、安兴等米,许令勿输本所,仍前散贷,庶可以粗纾目前之急,且作将来之备,而若或少迟,旬日不及变通,则馀存之民,亦将困于督责,渐益流亡矣。伏愿圣明,深留睿思,亟降指挥,不胜幸甚。且伏惟念,良军岁抄,事体甚重,必须岁内,磨勘于各营,转启朝廷,而此州因牧官之遭弹递易,去年骑步兵漕水军等,诸般良役各頉,至今俱不代定,营镇曾已推论色吏,俾待新牧之来,即为磨勘,而臣于到任之后,检阅案簿,数百名良役之頉,时无一丁之代充。当玆剧农,又复搜括追捕,将使南亩之民,不得安业,宁得罪于朝廷,不忍为此。亦愿圣上,特令庙堂,分付营镇,俾许待秋签丁,并与今年岁抄,一时磨勘,庶无扰民妨农之弊矣。方今财粟殚亡,生民困悴,举一国皆然,而至于本州,处于滨海,邑弊民穷,尤难收拾。臣新到疏暗,不能究度其万一,惟此两事,最为目下民忧之切急者,不敢不陈,而狂僭烦猥,罪当万死,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。疏中所陈,出于为民,予甚嘉之,其令庙堂禀处。
○副司直兪命弘上疏,伏以臣年已笃老,病且沈痼,望断陈力,固已久矣。自前冬以来,屡经感伤,益复澌顿,徂春而夏,一向弥留,几殊更甦,乍歇旋剧,所恃而为命者,特食飮不至全废耳。前后备局之坐,镇日违牌,病里惶陨,一倍靡容。昨日筵讲有命,至勤严召,而身忝特进之列,竟犯逋慢之科,论臣罪状,实无所逃。臣虽老昏至此,亦不至全无知觉,一进筵席,仰瞻天颜,岂非臣区区至愿?而筋力不逮,亦未能办此,如臣不死,不如无生。噫,子之于父,有痛必呼,天之于民,所欲必从。顾此癃废之状,非如一时疾痛之比,而殿下之于臣,天地也父母也,则臣何敢徒知严畏,而不一疾声以呼乎?伏乞圣明,曲加矜怜,将臣筹司机务之职,经筵特进之任,一倂解免,以延残喘,以安微分焉。仍念臣老病沈绵之中,最是臂痛脚痹之症,不能堪苦,而杂施汤丸,少无差意。欲一试浴温泉,以冀万一之效,俟得神气少间,窃计担舁寸进,下往于温阳地,更乞圣慈,特赐旬月之暇,俾得及时疗治,以寻生路,不胜幸甚,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。卿其勿辞往浴焉。
○正言郑彦燮上疏,伏以臣之无似,忝居言地,上不能匡正阙失,下不能纠劾官邪,孤负职责,徒切愧惧。间尝一二登对,略论今日大义,而忱诚未格,天听莫回,反顾惭悚,靡所容措。日者,自速逋慢之诛,旋蒙只推之命,圣度天大,恩出格外,臣诚惶陨感激,宜即竭蹶供职之不暇,而顾臣素患痰嗽之病,值此暑湿,一倍作祟,十数日来,添得寒热之症,转成气疟,药饵无效,真元大脱。以此病状,万无察任之势,日寻长单,虚縻官衔,私义之不安,固不暇言,而职事之旷阙,已至多日,其为万万惶蹙,尤当如何哉?且臣之论递安重弼之广尹也,其所下语,在重弼为四字公案,在臣为十分称量之论,则顾何至深怒言者,而其初疏之语,已见其带得如针刺骨之意,臣欲辨之,则事涉疲劳,故置之心外矣。即闻其未彻之疏,肆口喷辱,极其谬悖,一时傍观,无不骇然,臣亦闻来,不觉失笑。臣之来历,重弼何得以知之?其曰来历不知云者,不足惊怪,臣亦不以来历之不见知于重弼为切迫,则今于其言之来,不须介怀,而独其反詈言者,搢绅之羞耻,辱言相加,士夫之贱行,而曾不知愧,直加丑辱,臣之一身受困,固不足说,而遭弹者之逞愤于言官,一如重弼之为,则臣恐台阁之上,更无论人之言矣。臣职忝谏职,发一论递之启,反遭被斥者无伦之诋,义难仍居于台地。况且情病之俱苦,如上所陈,旬月之间,末由供仕。玆敢疾声号吁于渊鉴之下,伏乞圣明,特加谅察,亟递臣职名,以谢人怒,以重台体,千万幸甚。谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,从速察职。
○礼曹参判李乔岳上疏,伏以臣于向日,以长生殿加漆事,与工曹判书臣尹宪柱,偕往奉审,则旧梓宫奉安殿内,第五大梁南边三四尺许折伤,加以缚铁,仅仅支撑,而前头如或有颓压之患,则事体之未安,为如何哉?一梁木之改易,固非大段工役,况伏闻前者宗庙修改时所馀大梁四株,自地部藏置于江仓,以备不时之需云,若令取用此木,则事甚便好。此系臣之职掌,欲于今日讲筵,以此禀白矣,意外前患毒泄复作,自朝至夕,登厕无算,委倒床席,人鬼莫分。似此病状,万无出入前席之势,玆以短疏,敢此陈达,惟圣明亟令该曹,依此举行焉。仍伏念,臣之近来衰惫,实通朝之所共知也。最是泄病,乍止旋发,顷刻之间,若将垂尽,数昨违牌,盖以此也。至今思之,惶懔冞切,而今于直庐,又复添剧,腹痛如刺,飮啖全废,若不及时医治,实为污秽清禁之虑,玆不得不如是附陈于疏末。伏乞圣慈,察臣病情之危笃,递臣所带本兼诸职,以便调治,以寻生路,不胜幸甚。谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。疏陈事,令该曹参酌改修,卿其勿辞,调理察职,
○丁未五月初五日巳时,上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时,左议政洪致中,兼礼曹判书申思喆,行吏曹判书沈宅贤,知敦宁李秉常,行司直李凤祥、张鹏翼,左副承旨韩颐朝,司谏申处洙,掌令金遇喆,修撰李亮臣,假注书李硕臣,事变假注书任镜观,记事官郑益河、尹得和,以次进伏讫。洪致中所启,近来日气阴郁,圣候,何如?上曰,无事矣。致中曰,四月后,连日旱干,两麦将全失矣。近日雨泽颇洽,诚为多幸,而闻外方农民言,则春牟庶可有成实之望,移秧亦几无水少之叹,而雨意尚如此,故或虑其过多矣。上曰,入夏以后,旱干特甚,忧虑方深矣,雨势如此,农事诚极多幸,而若无过不及之叹,则尤极可幸矣。洪致中所启,此全罗监司李显禄状启也。有今日登对时禀处之命,故敢达矣。所谓湖南民事,极其详悉,虽非此启,以传闻言之,全罗一道,实有难救之势。或传至于人相食,此则虽未必尽信,然民间遑急之状,可以想见,而以大同军保米征捧,一道骚然,不能支堪云,故欲于登对时,一陈之矣。大抵大同,即惟正之供,保米亦饷军之需,及今上来,然后国家经用,军兵放料,可无窘急之患。此固为紧重,而但公私赤立,至于难捧之境,而若加督捧,则百姓恐无安居之道矣。道臣目见其状,有此状请,国家虽以经费为虑,民事尤急,宜有变通之道矣。龙安等尤甚八邑,不可不尽数停捧,而所谓之次邑,虽有差等,其实与尤甚之邑,相去不远矣。道臣虽以随其所捧上纳为请,而若无定限,则必有不齐之弊。臣意,则毋论大同、军保,并减三分之一,则民事庶有赖矣。两局大将,以军需之不足为闷,而事有缓急,不得不如此矣。上曰,诸臣皆陈所见。申思喆曰,湖南民弊,虽未得目见,大抵农事则惨凶云,大同、军保米,宜有变通之道。即今宣惠堂上及两局大将入侍,下询处之,似好矣。沈宅贤曰,湖南农事凶荒,所闻惨切,而宣惠厅凡百苟艰中,湖南厅则尤空虚,贷用于他厅矣。然而民事亦不可不虑,故以之次邑减三分之一,大臣有所达陈,则惠厅虽为切迫,而尤甚八邑停捧,之次二十五邑减三分之一,则臣何可防塞乎?李秉常曰,此等事续续许之,则虽至稍丰之岁,收捧之际,反生弊端,而臣闻湖南之人,虽饶居者,多有破家离散者,则穷贫者尤可知矣。其惨切之状,虽以数人之言,亦可知矣。依大臣所达,参酌为之,似好矣。致中曰,之次与尤甚,到今无间云矣。李凤祥曰,军保米若停捧,则本厅应用,实难新旧相继,盖以近年以来,连值凶荒,所入大缩故耳。大臣之言既如此,小臣虽有司之臣,何可异议上达乎?张鹏翼曰,三南年事之凶歉,臣亦闻之。尤甚之停捧,既涉重难,之次邑又为停捧,则以臣营门言之,放料之际,无以充给。年年裁减,今至九年,若无变通,无以成样。臣之营门,则代给其裁减之数,然后可以支堪矣。宅贤曰,惠厅亦以裁减事为悯矣。训将虽请其代给,惠厅从何处而得给乎?致中曰,军门形势切迫,训将有此所达,而彼此同是国事,民事尤急,则今此湖南事,不可不许矣。上曰,湖南民事之切急,虽非今日状启,因前后筵臣陈达,已知之矣。以《明史》观之,其若便民,不问有司臣之教,盖以有司之臣,以荡减停捧为难故也。即今湖南,则虽得小丰,实无回苏之望,龙安等尤甚八邑,既许停捧,而若于之次邑,全不举论,则必有呼冤之端,此亦不可不顾恤,减一虽少,所达既是,之次邑,亦依所达,减三分之一,可也。左议政洪致中所启,此乃洪州牧使朴师洙上疏也。近闻湖西消息,即今民事之急,亦无异于湖南云,身为牧民之官,有此陈疏之举,可知其切急之势矣。贡税之至今未捧,盖由于本州数递之故,而粜谷至少,不能推移于贡税之捧纳,请得安兴米一千石云。安兴留库之数无多,又已折半分给,则所馀想必不足,虽不可准数许施,既为民请谷,而全然不许,则似有歉于轸恤之道,若以三百石划给,则似宜矣。两仓移转军饷仍留事,已因本道状闻,覆启许施,今不必举论矣。上曰,以此上疏见之,则可见其为民之诚矣。朝家听施之后,若不能奉行,则虽是守令之责,而其在责成之道,朝家不可不轸念,依大臣所达,移给,可也。致中曰,疏末,又以岁抄文书,尚未磨勘,新到之官,无路括丁,姑待今秋岁抄时,一体举行云,而两年岁抄,一时并行,则许多军丁,何以搜得充额乎?虽在农节,使之徐徐塡充为宜矣。礼曹判书申思喆曰,本州虽为数递,既有兼官,则签丁捧税之尚不举行,极为骇然,兼官宜有论责之举矣。致中曰,前倅到任,不过一朔,移拜湖伯,前前牧使,遭台启递去,故官事之如此,事势则然,而签丁之至今无代定,殊甚可骇,今虽过时,自今夏至秋,随得代定,似好矣。上曰,签丁阙额代定,岁前应为之事,而尚不举行,极为骇然。如是而安得无邻族白骨之弊乎?一日不为,则有一日之害,依所达为之,可也,而上年牧使谁耶?致中曰,申兼济也。知敦宁李秉常曰,签丁文书之岁末磨勘,自是元定事目,无论某时,随阙使各其里趁即代定,又有新颁令甲,而尚此迟延,诚甚可骇。岁前当该牧使,不可不别样论罪矣。上曰,不可以已递而置之,岁前牧使拿问,当该监色,分付本道,使之刑推,可也。〈已上二件事,并出举条〉左议政洪致中所启,此即京畿监司权𢢜状启也。道内各邑,牟麦失稔,而长湍等六邑,上年失稔尤甚,即今民间饥馑,有倍他邑,江都米二千石,北汉米一千石移转事,为请矣。畿内昨年农事,比三南虽云稍胜,而以向日旱干,春牟已判凶歉,民事诚为可虑,而江都以保障重地,军饷只有三万馀石矣。移转一款,决不可开路,北汉米则未知其数之多寡,即今经理堂上入侍,下询后,如有馀储,则许给似好。礼曹判书申思喆曰,北汉移转,京畿各邑持去者,二万馀石,而多不还报,即今留在,不过三千馀石。系是重地留储,则除出于三千石之中,极为重难,虽除给一千石,亦何益于六邑乎?致中曰,馀储只是三千石,则何可除出许给耶?若并得江都米,则犹可以分给,而只以北汉米一千石,何能分俵于六邑乎?在畿邑似无补益,在北汉所关不轻,亦难许给矣。然而此则未雨前状请也。移转还报,其弊不赀,雨后麦事稍胜,数朔之后,新谷若出,则民可支保,此则勿施,何如?上曰,军饷虽重,民事亦急,岂不欲给之?而近来移转之请,视若应为之事,虽不大段,必欲请得,此一弊端。江都、北汉米,既难推移,则依所达置之,可也。〈出举条〉左议政洪致中所启,此乃统制使李复渊启本也。稷田洞事,金祖泽为全罗监司时,状请许民耕垦,故臣果覆启蒙允矣。其后闻前统制使李载恒之言,则此地之有关于船材,极其紧重云,始觉臣覆奏之率尔矣。李复渊之为此驰启,至于三四次,若非关系至重,则何至于此乎?既有勿为打量之命,中外无不知圣意所存,而尚无折受革罢之成命,故统制使之状请如此矣。近来船材,到处垂乏,若开折受之路,则后弊诚有不可言者,宜有明白下教,故敢达矣。上曰,勿令打量,则革罢之意,自在其中。当初金祖泽,状请许民耕食,故许之矣。所达如此,更为防塞,可也。致中曰,此启本,启下庙堂在二月,而尚未覆启矣。渊复gg复渊g既以席稿待罪之意驰启,而未承勿待罪之教,故一向废务云,此亦不可不念。上曰,其时判付已言之,故更不下教矣。勿待罪事,自政院下谕,可也。〈出举条〉左议政洪致中所启,此咸镜监司赵尚䌹状启也。咸兴即陵寝所奉之邑,而物力凋弊,故本府田税,前已全数许给,而或有灾减之时,则以他邑税米,推移充给者,已有己亥前例矣。今年本府,以之次邑田税当减分其代,依己亥已行之例,以各邑所在田税充给,使之还给已纳之税于民间,俾知朝廷德意为宜,依状请许施之意,分付,何如?上曰,依为之。〈出举条〉左议政洪致中所启,此即前京畿监司李乔岳状启也。因安城郡守徐宗集文报,以场税革罢后民弊事,有此状闻矣。顷以儒臣陈达,并罢诸道场税,而场税之捧,亦非邑倅私用也,陵寝之役,供敕之需,不责于民结,皆以此税补用矣。今若罢此,则陵役敕需,曾前所无之役,势将征捧于民间,其为民弊,有不可胜言云。非特一邑有此事,如海西之黄州,湖南之全州,湖西之恩津,皆有场税收捧之规,而其所需用,多归于官家之公用矣。若以关市,讥而不征之义言之,则儒臣之请罢,圣上之嘉纳,固为美事,而今若罢此,则终为敛民之端。是故古昔先辈之谋国政,流来旧规之难于蠲罢者,盖虑有后弊也。至若黄州,则场市之基,乃官屯田云,此异于无名之税,而闻外方场税征纳之规,一人一驮,受钱一叶云,一叶之钱,有何所损于商贾?而其有关于官家则多矣。此后科外征税之类,则宜加禁断,而自前所捧之场税,则仍存勿罢似好,备局诸臣之意,亦如此矣。上曰,顷讲《孟子》时,至关市讥而不征之章,儒臣因文义,而仰达各邑场税之弊,有此革罢之命矣。大抵场税,终为聚敛之归,此予所以欲罢者也。罢此之后,列邑之难支,果如安城之所报,则场市革罢之邑,非止一二,而何无一处之论报,独安城如此耶?陵寝诸役,支敕凡需,皆需于此,而不为责出于民间,则固好矣,而其间亦安知无凭公营私之弊也?场市之民,亦民也。若或为其所用之不足,而征敛不已,则不如革罢之为便矣。安城之独为归重于陵役敕需,而必欲不罢者,亦涉殊常矣。致中曰,此则有曲折,黄州牧使元命龟,全州判官李秉鼎,俱是有地望守宰,故以请仍场税为嫌,姑不论报营门,而非以革罢为便好故也。上曰,虽非场税,岂无推移之道乎?果如所报,若或一分有益于民间,则宜有变通之道,既罢旋仍,虽有销刻之嫌,亦何拘于此也?然而不可以一郡之所报,遽尔还寝,自庙堂分付各道,使之备陈其因革便否,以为更禀之地,可也。致中曰,然则自庙堂发关,询问于各其邑,知其便否后,更为禀达矣。上曰,唯。〈出举条〉左议政洪致中所启,国依于民,民依于国,而即今岭南疠疫,湖南饥馑,湖西亦然,清州、文义、沃川等邑,以向来旱干,两麦已判凶歉,民事诚为可虑,朝家虽欲赈给,亦无其策。以京中言之,市价日减,与外方亦无彼此。都民中贡物主人,皆是有根著者,国家之赖力于贡物主人者多矣。近日户部、惠厅,经费荡竭,不能一一给价,而贡物使役偏苦,故皆在倒悬之中,而闻各司私役,如依幕轿军使唤等事,名色甚多,有难支堪。朝家则给价责应,而此则无给价之事,而使役如此,极为骇然。自前申饬,非一非再,亦不奉行,此后如有科外使役者,各别申饬禁断,似宜矣。上曰,其言好矣。顷日轮对时,有所下教于部官矣。大抵市民与贡物主人,于国家凡百进排及大小等事,无不担当,朝家岂不顾恤乎?役价虽一一给之,亦难支供,而近来上下之数甚少,公役责应,亦可矜愍,至于私事,何可如是使役也?前后申饬,非止一再,而不遵朝令者,极为非矣。都民之公役,若是其浩多,则此与守令之虐民,无甚异同,而今无上行下效之美,深可慨然。虽以一事言之,昨年大内诸处修理时,市民例为入役,而昌德储承,昌庆建极殿数多,故储宫修理,事体虽重,至于东宫修理,则使勿赴役,自内修理,则此出于轸念市民之意也。草尚必偃之义,廷臣岂可不体念乎?况设官分职为公也,置诸贡人亦为公也。处公地使公人,擅自私用,其在事体,岂若是乎?更为各别申饬,而申饬之后,如有犯禁者,当该堂郞,自庙堂从重论责之意,分付,可也。〈出举条〉左议政洪致中所启,即今京外,民产已竭,民力渐穷,殆不可支保者,专由于钱货日贵之致。臣曾与原任大臣,相议以铸钱之意,有所陈达,而圣意终始持难,故此议遂寝矣。欲用钱货,则不可不加铸,既不加铸,则罢之为是,不罢不铸,民安得不困乎?必有变通,然后可以除弊矣。小臣之意,固以铸钱为有益于国,而无已则抑有救急之道,大同军布及奴婢贡木,皆以纯木收捧,市上小小买卖,只许行钱,而国家经用,勿许用钱,则外方民力少纾,而可以救目前之弊,下询于诸臣而处之,何如?上曰,思量则加铸之弊,必倍于钱贵之时。予意则非徒不欲加铸,必欲无其物,无其物然后,人心淑而巧伪息矣。即今虽以钱乏为言,钱货乃不食不衣之物,而亦不通用于南北。且无船运沉没之事,则似无减少之理,而以至于乏少者,以富益富贫益贫而然也。今虽加铸,四五年间,未必无减缩之事,而未满十馀年,又必有加铸之议。予意则知罢钱之为好,而罢钱后,未知救弊之道矣。今者大臣所达,与予意相同,市上买卖,虽不可禁,京中与方外公用,则勿令用钱,而试之一二年,则可知其有效与否,入侍诸臣,各陈其所怀。礼曹判书申思喆曰,臣于向日筵中,以钱事略陈所怀矣。目今京外民生之日就困穷,专由于钱货绝贵之故也。朝家虑之至此,参酌加铸则已,不然则必有大变通,然后民可以保存矣。至于大臣所达,京市则许其买卖,方外则以纯木收捧者,亦出于除弊之意,而第国家行货之道,不可以京外有所异同。况且地部、惠厅、诸军门所储之钱货,其将何以处置耶?此有掣肘之端矣。上曰,已捧者则何可不用乎?虽用已捧者,而不复更捧,则骎骎然自无矣。吏曹判书沈宅贤曰,原任大臣陈达时,臣亦略陈浅见,而即今钱货日贵,生民无以支保,若不能罢之,则势不可不加铸,而圣意如此,臣不敢仰请矣。大臣以市上买卖,只许用钱,国家经用,勿许用钱为请,而今若只许私用,勿许公用,则岂无掣肘之端,亦岂为行货之道乎?国家若不欲用钱,则公私并禁,然后可无难便之端矣。知敦宁李秉常曰,今此钱货之论,系是大变通,非臣浅虑所可容议,而区区常以谓,当此人心巧伪之日,决不可加铸,曾被大臣私室询问,既已略陈所见矣。臣谪居两南,细闻民情,富民则多积钱货,待时腾价,贫民则一年所收之谷,其数几何,而急于公税之备纳,不得不贱价出卖,若至稍丰之岁,租一石之价,仅不过一两钱矣。以是不愿逢丰年,此诚哀痛之意也。如是而民安得不困,而既不得救弊之策,亦不敢明言利害矣。第依大臣所达,大同军布,皆以纯木受捧,则公私已有之钱,其亦置之何地而不用耶?市上私买卖,固不可禁断,而各衙门所储,亦为随用出散,则钱货必稍贱矣。此似为目前救弊之道矣。行司直李凤祥曰,钱货多入于公家,虽通八道论之,私家所储,似不大段。小臣待罪南兵营时,钱货只行于北青以南,而今过十馀年后得闻,则转入流行磨天以北云,此亦钱货渐贵之一端,钱货虽未可卒然革罢,公家内外军布及大同,以纯木收捧出纳,而留置钱货,徐徐用下,则民间用钱之道可贱,此法若行数年,则公私利害可办。小臣之意则如此,故敢达矣。行司直张鹏翼曰,御将所达,然矣。小臣年前北谪时,钱货只用于吉州境矣。二周年后蒙放出来时,则亦行于会宁以南,钱货之稀贵,盖由于当初不用处通行之故也。凡物货勿论公私,一国通用,事理当然,若欲不用钱,则收聚公私所藏之钱,铸成器皿,以为损上益下之道则好矣,而不此之为,今若不许公用,只许私用,则未免为罔民之归矣。上曰,儒臣亦陈所怀。副修撰李亮臣曰,臣于平日,无经意究度之事,固难臆对,而即今人心,巧诈百出,又为加铸,则其弊难言。臣意以为,决不可行矣。上曰,大臣末稍所达,何如?两司诸臣,各陈所怀。司谏申处洙曰,加铸则不可为也。且虽欲罢钱,亦不可为。臣未知户曹诸军门所储之几何,私家所藏者亦几何,而大抵有用之物,一朝废而不用,岂非可惜之甚乎?大臣所达,可救目前之急,而木花凶年,则全捧纯布,亦为难便之端矣。上曰,此则不然,古者无钱之时,虽值木花凶年,全捧纯布矣。掌令金遇喆曰,如能革罢钱货则好矣,不然则加铸一款,似除目前之弊端,军布大同奴婢贡,皆以纯木收捧,则亦有弊焉。各邑收布之际,下吏例必点退,以求情债。以钱直捧,则自无升数精麤之可论,故皆以以钱代纳为便矣。上曰,情债不无弊,而似胜于钱之为弊矣。亮臣曰,勿许用钱,既不可成,朝家则不用,而使民用之,亦未得当,加铸又大段不可,若以纯木受捧,则可纾目前之急,而行之数年,其弊必当如旧矣。上曰,承旨亦以绣衣往来,外方物情,何如?左副承旨韩颐朝曰,钱弊则无穷,而以我国言之,用钱既久矣。罢钱之后,亦难得代用之物,小臣虽未知钱货间事,而农家贫民,则将办一两之钱,几费一年之所收,钱贵之弊,已可知矣。且内而户曹各军门,外而监、兵营,虽云罄竭,其所储可至累巨万,犹多于京外私家之藏矣。不思救弊之道,而径先罢之,似未便当矣。鹏翼曰,人心巧诈,皆由于钱,今难猝罢,从长变通,则小民庶可支保矣。致中曰,大凡物理,互有时而贵贱,或木花失稔,则木丁必贵,前头纳布之类,必有以钱代纳之愿,而大同军布之以木备纳,自是本色,则虽或有木贵之时,何至为民弊乎?京司既捧纯木,则惠厅之贡物价,骑省之雇立价,自当以木上下,受者必不敢怨,而钱货亦自贱矣。钱贵之故,昨年湖南穑事,岂不失稔?而秋米八斗,直钱一两,以租计之,几二十斗馀矣。以此推之,则军役贡税当纳之民,以终岁作苦所收之谷,亦不能当之矣。如是而民安能安保乎?不可无从长变通之举矣。上曰,大抵贡物之价,惠厅亦以钱货上下云,以钱上下者,今以纯木给之,则其无称冤乎?致中曰,当受二两者,受木一疋,则似无彼此轻重,而丰年则贵钱,凶年则贵米,木布亦随时异同,贵则都民愿受,贱则民不愿受,若初不捧钱,而只捧木布,则纯木上下,亦岂称冤乎?上曰,其言详尽,而既用之以木,则京外官储之钱,何以处之耶?致中曰,即今地部、惠厅,固无所蓄之钱,而独诸军门,尚多积储,且京外富民之私藏,亦必不赀,猝然弃之,诚不可为,虽有令,亦难行矣。以此之故,市上不请尽禁行钱矣。钱货之用,自汉时已然,钱岂不可用之财?而久不加铸,其贵如金,故为弊自此,然贵贱之权,只在国家,京外经费,不复行用,则足为救弊之策矣。宅贤曰,国储有裕,然后方可议京外经费之不许用钱,而即今经用,到处荡竭,若干留储之钱,亦安得不用乎?既用则只许私用,勿许公用之令,恐不能行矣。纯木收捧,前头亦必有弊端,而此非新创之事,先试一二年,似无妨矣。亮臣曰,当此民穷财竭之时,人心又不淑,加铸为新法,决不当容易议之矣。上曰,诸臣之言,未详大臣本意矣。大抵以《纲目》观之,五铢之钱,始出于汉时,而我国用楮货时,未知其末弊之何如,钱则自近朝始用,而凡财货,久则生弊,既知其弊,则去之可也。至若米谷,则是不可无者,而又本无弊,即今用钱已久,亦岂无弊乎?既知其有弊,则罢之可也,而罢钱之后,亦未知代用之物矣。官家不用,独许私用,则亦甚难便,三南上来之物,本是木布,则代捧以钱,亦出于权道矣。权经轻重,在于庙堂之操柄,方外所纳,则以纯木输纳,贡物应下,则以钱用之,如此一二年后,自可木贵钱贱矣。公纳纯木,非别件事也。除钱,亦是除外方之弊也。即今三南大同上来者,勿令作钱可也。致中曰,非独大同也。骑保军布及他钱布参半之类,皆令勿为作钱好矣。上曰,大臣之言,详尽矣。欲试之意,非大段变通也。骑保军布、奴婢贡,钱木参半者,皆以纯木捧纳可也。姑观一二年,若又有弊端,则虽有销刻之嫌,亦何难其变通乎?秉常曰,今玆变通,只缘钱货之极贵,而造货之柄,在于国家,他日木反贵而钱反贱,随时更为变通,亦何有所妨乎?上曰,初谓随时为之,则不可行矣。不许作钱,而已自官家不用钱货,则自可贱矣。只下纯木令,可也。〈出举条〉左议政洪致中所启,义州越边清人之采参者,近来尤多,自凤城发送官兵,将欲搜捕,则采参清人,反击官兵,我国人持船随往而被死者,至于五人之多,此前所未闻之变也。此而置之,日后之虑,有不可言,今番漂汉领去赍咨官之行,别为移咨于礼部,则必有惩戢之效矣。上曰,依为之。致中曰,清债查事,未知其可能及期,而此事或不无周旋弥缝之道,史册刊印与否,亦当探问而来,必以秩高译官中,解事善汉语者,别择差送赍咨官事,分付该院,何如?上曰,依为之。致中曰,闻今番使行首译李枢之言,则使行入去时,已闻清债事将发,亲访旧时栏头中一人,诘责其征债之非,则答曰,我辈之意,亦非必欲征出,皇帝于朝鲜事,每加优恤,只欲借此希望其荡涤之令云,且关内尹,以吏部尚书,来兼是职,亦以不可征债之意,至于陈疏云,若善为周旋,则似免征送之患矣。上曰,清债事,末稍何以为之耶?致中曰,诸道查状,姑未入来,而得见义州府尹私书,则大抵死亡及姓名相左者甚多云,要之难征之类过半矣。凡事理直则必伸,某某人,死已久矣。某某人,姓名不在帐籍,无以凭考,某人称冤如此,某人贫残难捧,虽十分严查,势难征出之意,措辞回咨,则彼中亦岂至于强令勒捧乎?毕竟似当如此为辞矣。上曰,所达诚是,予意亦然,故顷于赵判府事入侍时,已为下教,而欲知卿意而问之矣。〈出举条〉左议政洪致中所启,户曹必有长官,凡事可以酬应,而户判以禁府事,方在被论引入中,出场无期,岂不可悯乎?金吾草记之意,盖以谓有司之臣,只当举行法例而已,不为陈禀,直请其归葬,终未免率尔矣。然台启请罢,虽是责备之意,不亦过重乎?以此本职亦不得行公,曹务多滞,殊甚可虑,或施以推考之罚,许递金吾兼带,则台启必当次第收杀,故敢达矣。上曰,当该,谁也?致中曰,户判,是其当该,故有此引入矣。上曰,顷日请对时,有所下教矣。在谪之人,许令归葬,自是令典,而此则与他有异,不为陈禀,直请许归,虽涉率尔,有司之臣,只依朝家成宪,循例为之,未为不可,而以本事之故,推以至此,罢职之启,诚为过矣。今日则参量下教,诸臣须知如此之意,户判兼带知义禁之任,今姑许递,可也。〈出举条〉左议政洪致中所启,兵判之累牌不进,臣则窃以为太过矣。当初小臣之所以仰达,圣上之所以警责,不过存事体之意,则何至于至今撕捱乎?大凡为国事之道,设有规警之言,一番陈疏,明其委折,仍为行公,道理当然,引以为嫌,无意变动,岂非过欤?本兵政事军务,无非紧重,而一向引入,旷废重务,实为可虑,敢此仰达,宜有别为催促之举矣。上曰,近来廉隅,虽曰大胜,事体亦岂可不顾乎?大臣之请推,不过体例间事,而陈疏承批之后,一向引入,惟事撕捱,是岂自反之道也?此必生疏之致,虽不足怪,而镇日违牌,视若例事,无意变动,实为未安,虽长者招之,犹不敢不进,其在不俟驾之义,岂容若是?兵判处义,极为过矣。推考,更为牌招,可也。〈出举条〉左议政洪致中所启,分馆事,因上博士柳基緖之在乡,姑未及回刺云矣。李大源既已窜配,而李万东之独免窜配,以事体言之,则不宜异同,而朝家之有所区别者,盖为万东与郑亨益,有嫌怨云故也。然大源既定配,则万东终不可无罚,且有妨碍于分馆之时,不可无变通之道,依向日削职诸人之例,一体削职,何如?上曰,其言是矣。依为之。吏曹判书沈宅贤曰,安栻则成命之下,方欲奉行,回刺之意,才已分付于槐院云,而韩游则尚无奉承之意云,渠若终始违拒,则自朝家,当有处分,而徐命珩,同入于其时槐院被选之中,而南渭老退刺之时,适在草土,不相干涉,此是在京无故之人,今若与安栻,一体回刺,则虽非韩游,自可备三员为之,一边韩游更加严督,一边徐命珩使之回刺,为宜,且柳基緖九次出令之后,分馆终无可当之势,故下往忠州地,时未上来,安栻辈虽欲免身,其势末由云,柳基緖别为催促上来,似宜。致中曰,韩游虽无故应命,徐命珩自是应为回刺之人,则使之同参于回刺,可矣。柳基緖虽自本院催促,而必有朝命,然后庶可急速上来矣。上曰,如此则可即为之,一体回刺之意,分付,而柳基緖之累度见败之后,不能等待,仍为下乡,似无足怪,而朝令之下,不待结末,径先下乡,终为未安,不可以循例催促,分付本道囚家僮,催促上来,可也。〈出举条〉左议政洪致中所启,义州潜商罪人车银成枭示事,仍平安监司状闻,覆启行会矣。今始考阅,则追到状启,银成已径毙狱中云,小臣有昏谬之失,何可诿之于下吏之不察乎?关文勿施之意,才已更为分付,而事状不容掩置,玆敢仰达矣。上曰,一时未察之事,于卿何嫌?初度回启,勿施,可也。〈出举条〉兼礼曹判书申思喆所启,顷日禁婚命下后,臣曹以许婚五条中,当代异姓八寸亲及王妃同姓亲限七寸,异姓亲限六寸许婚事,依前例磨炼启禀,则草记中,当代二字,更以世子磨炼事传教,故今方依此举行矣。又有更禀事,盖王妃亲属区别定限之法,即壬午嘉礼时定夺者,而其时礼判金镇龟陈白以为,我朝国俗,与中朝有异,士大夫再娶者,于其前母近族,避而不娶,盖为别嫌之地,则即今两王妃亲属,固当有寸数区别之意陈达,议于大臣,仍定寸数捧单。而其后癸未、丙戌、戊戌国婚捧单时,依此施行,故今番磨炼时,亦用此例,而第王妃亲属,盖指当宁中宫殿亲属,而即闻仁敬、仁显两王妃近亲之家,亦以为壬午以后国婚时,以王妃亲属,既有区别之例,今番捧单时,难于循例奉行云。此则参以事例,似有不然者,而亦宜有一番定式之事,故敢此仰达。上曰,大抵从壬午年例者,似是该曹之不察,而私家则何以为之?大臣之意,亦如何?左议政洪致中曰,礼判所达是矣。若以私家言之,则有前后室者,若是后室所生,则于前室本家,既不为族,亦多结婚者,国家亦何异也?上曰,癸未年之用壬午年例,似为误矣。景庙朝,以仁显王后为外家,而于予则何如耶?致中曰,若以肃庙朝论之,仁显王后本家,于景庙朝为外家,于殿下则大王大妃殿为外家,而于仁敬、仁显两王后本家,则不可以外家言之矣。上曰,入侍儒臣之意,何如?副修撰李亮臣曰,士夫家为后室所生者,于前室本家,无拘碍而或有结婚者,参以礼意,断断如此,今番不为捧单于仁敬、仁显两王后本家,似为非矣。思喆曰,若以此为拘,则捧单之路,甚为狭窄,宜有明白定夺之事,故如是仰达矣。亮臣曰,礼若不然,则岂可以捧单之路狭窄为拘耶?此则于礼断断不然矣。上曰,非但大臣、儒臣之意如此,至于礼节,与王公匹庶何异?大王大妃殿本家外,尽为捧单,可也,而寸数无拘碍之端耶?思喆曰,既以勿拘定夺,则虽是三四寸叔侄之间,亦何拘也?上曰,即今王大妃殿,则既已承统,虽不可举论,至于端懿王后本家,则亦何如耶?思喆曰,两王后本家,既已勿拘,则端懿王后本家,与两王后本家,亦何异也?上曰,一体捧单,可也。〈出举条〉行吏曹判书沈宅贤所启,大臣,以文衡拜相,则文衡有兼带之例,故日昨右议政李宜显下批单子书入时,遍考本曹所在誊录,则年久誊录,皆无见存,只有近年誊录,而下批单子中,不书文衡兼带,出仕后,因其辞免之箚,自本曹覆启仍带,故依近例,不书文衡兼带而启下矣。更考政院日记,则故相臣金锡胄、南九万,俱以时任文衡入相,下批之时,自本曹启禀,仍书文衡兼带,而臣曹未谙旧例,有此差误,不胜惶恐。右议政李宜显下批单子中,依旧例文衡兼带,付标书入,何如?上曰,文衡之任,拜相仍带,前例班班可考,而甲辰亦有仍带之事矣。大臣事体自别,改付标则似为未安,后日政,改下批,可也。〈出举条〉行吏曹判书沈宅贤所启,小臣本无才能,忝居铨曹,今已二年,近以喉病,实无供职之势,铨曹之职,与他自别,公私酬应,昼夜不息,症势十倍添剧,以经筵言之,无以出入,以备局言之,亦难堪当,累上沥血之章,未蒙许递之恩,方甚郁抑矣。本兼诸职,并命许递,是臣千万之望矣。上曰,辞职过矣。病虽不轻,铨曹长官,何可轻递乎?既已久任,须勿更辞。宅贤曰,久任,若是可堪之人,则可以行公,而如臣情病,实难冒据于是职,臣曾闻位在一品,则榻前亦有辞递之例,故敢此仰达矣。左议政洪致中曰,正卿一品,则榻前例为辞职云,而病势虽如此,铨衡重职,何可轻递乎?如此陈达,勿许似好矣。上曰,然矣。铨衡何可轻递乎?兼带知经筵之任,姑为许递。宅贤曰,如经筵,则或可出入,而至于铨衡,则必欲得递矣。上曰,才已言之,勿为过辞。左议政洪致中所启,近来刑曹、汉城府,征债纷纭,此时民间赤立,与秋有异,而征债之事,愈往愈甚,闾里骚扰,不能支堪云,限秋成前,防塞征债之意,申饬,似宜,故敢达。上曰,依为之。〈出举条〉上曰,大提学,既选湖堂而入相乎?左议政洪致中曰,湖堂可合之人,如尹心衡、金镇商,方在草土,参下中可合者,亦有之,而见方无职名,故大提学姑未择选而入相云矣。上曰,参下,前亦有为之者耶?致中曰,前亦有之,而即今在参下者,亦未及分馆矣。事势既如此,则从容选择,似好矣。上曰,如此事,亦不如古,必至延他,故有此所问矣。上曰,诸臣姑退出,三司更入,诸臣以次退出,少顷,三司更为入侍后,司谏申处洙,掌令金遇喆,副修撰李亮臣所启,请光佐、泰亿,姑先绝岛围篱安置,贼黯例,亟施孥籍,锡恒,亦令王府快施孥籍之典,请亟令王府快施贼辉收孥籍产之典。〈措语见上〉上曰,亟停勿烦。处洙曰,向者请对时,既已陈白,而至今靳允,群心尤抑郁矣。遇喆曰,于贼辉,不施孥籍之典,岂非失刑之甚者乎?亮臣曰,小臣初为入侍矣。三尺之法至严,则不施孥籍于凤辉,而更施于何人耶?此非但殿下之罪人,乃宗社之罪人也。殿下岂或以为有嫌疑而然耶?宗社之罪人,不可一向靳允,请快施孥籍之典。上曰,予岂以有嫌疑而然哉?若可听之,则岂至于今耶?亮臣曰,凤辉于小臣,为五寸叔,而如是陈请者,诚以大义之不可不明也,古今天下,岂有不诛逆而能为其国者乎?此非关系至重,则臣何敢如是烦达乎?上曰,初入侍陈达如此,其心可嘉,而若是可听之事,则岂至于今乎?处洙曰,讨逆,是何等事乎?儒臣,以五寸亲,所达如此,则其诚意,亦可见矣。请快下允许。亮臣曰,以一向靳允见之,则大臣以下涕泣请之,可也,而即今殆成文具,则岂非慨然者乎?此实为一国共公之论,请明白下教。上曰,俄已言之,而岂以文具为不听乎?予既知其为逆,而不欲轻许矣。亮臣曰,圣心若知其为逆,则至今不允,岂不有乖于刑章乎?前后诸臣,积诚陈达,终始靳允,臣诚未知圣意之所在矣。上曰,才已言之矣。既曰,不以为文具不听乎?则亦岂以不涕泣不听乎?若可听之,则岂至于今日耶?司谏申处洙,掌令金遇喆所启,请南九万、尹趾完、崔锡鼎,亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉上曰,亟停勿烦。处洙曰,小臣以此事陈请,非止一再,而殿下以为重大,而终始不允。臣诚抑郁矣。此实非所以式重祀典,以严庙庭之道,请勿留难。遇喆曰,以南九万三人等配享,是岂为致严于庙庭之道乎?愿体念公议之所在,决许臣等之请。上曰,予意所定坚固矣。司谏申处洙所启,请逆镜疏下五贼亟正邦刑。〈措语见上〉上曰,勿烦。处洙曰,真儒、弼梦,为五贼之魁首,请先允从,以泄神人之愤。上曰,若以真儒、弼梦,谓之魁首,则不然矣。从当量处焉。处洙曰,闻弼蒙gg弼梦g素有疾病,若径毙牖下,则岂非失刑之甚者乎?上曰,国家用刑,岂在于病不病乎?处洙曰,殿下一向靳允,臣则以谓终始如此,则无宁停启之为愈矣。上曰,此乃激动予意之言,而谏臣所达,直则直矣。又所启,请削黜罪人申致云绝岛定配。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请还收时龙刑推发配之命,仍令王府依律处断。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请还收李森等安置窜配之命,更令王府设鞫严核,期于得情。〈措语见上〉上曰,须勿强烦。又所启,请还收李重焕减死定配之命。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请遇臣妻孥及昌硕、时昌,亟令王府设鞫严问,期于得情,以正王法。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请还收逆辉子极边远窜,罪人弼垣许令归葬之命。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,新除授献纳黄梓,以赐谥事,时在黄海道安岳郡,请斯速乘驲上来事,下谕。上曰,竣事后,自当上来,勿为下谕。掌令金遇喆所启,请疏下五贼,并命亟正邦刑。〈措语见上〉上曰,勿烦。遇喆曰,谏臣陈请之时,既听圣教,而五贼与逆镜,同一心肠,则独于此五贼,若不正法,则岂非失刑之甚者乎?上曰,已谕于院启所怀矣。又所启,请命有司亟举世良孥籍之典,以伸王法。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请还收时龙刑推定配之命,仍令王府依律处断。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请还寝李森安置窜配之命,更令王府设鞫严问,期于得情。〈措语见上〉上曰,须勿强烦。又所启,请还收贼镜子宁海减死为奴之命,亟令有司依律处绞。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请远窜罪人沈檀,亟令王府拿鞫严问,以伸王法。〈措语见上〉上曰,须勿强烦。又所启,请还收罪人李重焕减死定配之命。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请昌硕、遇臣妻孥,并命设鞫严问,得情处断。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请还寝守御厅屯田移属宫家之命。〈措语见上〉上曰,屯田折受,非今创始,当初参酌,意有所在,一向争执,未免支离,须勿更烦。又所启,请江华曝晒中使二人,并即今拿问定罪。〈措语见上〉上曰,勿烦。又所启,请金吾当该堂上罢职,该房承旨从重推考。〈措语见上〉上曰,日昨筵中,已为下教,而原启终为过矣。当该禁堂推考,该房承旨从重推考。遇喆曰,许令归葬,乃是轻罪,而如此凶逆子,许其归葬,未见有明文矣。上曰,无明文云者,苟且矣。如是则有关有后弊矣。又所启,近来搢绅之间,风习不美,廉隅都丧,少有劾正之事,则当之者全昧自反之义,辄肆反詈之言,识者之寒心,固已久矣。日昨谏臣之论递安重弼之广尹也,只论其衰耗迂疏之不堪重寄,则在重弼,尽为着题之语,元非过中之论,而初疏辞语,已带不平之意,未彻之疏,尤极谬悖,台阁之上,方有规警之议,则重弼惟当缩伏自靖之不暇,而乃敢陈章自列,诟辱言者,极其无伦,况其其党反詈之斥云者,隐然有箝制台阁之意,如使重弼,少有畏惮公议之心,安敢乃尔?其反詈言官,箝制台阁之习,不可不惩,请左承旨安重弼罢职不叙。上曰,既已违牌坐罢,更无可论,末稍不叙之请过矣。勿烦。又所启,新除授掌令蔡膺福,时在忠清道牙山地,请斯速乘驲上来事,下谕。上曰,依启。又所启,臣本以无似,累玷言地,自知其万万不称,而猥随诸臣之后,妄陈讨复之义,诚意浅薄,言辞拙讷,既不能感回天听,反承未安之教,臣不胜惊陨惶悚之至,夫在谪闻丧者,许令归葬,虽有先朝旧典,而非所可论于凶逆之人,则禁堂之汲汲草记,许弼垣归葬,其可谓得当乎?若使凶逆家子弟,在谪闻丧者,亦许归葬,明载法典,则许弼垣归葬,不是异事,而既无如许法例,则禁堂之直请归葬,果可谓援据旧典耶?臣之本意,不过如此,而仓卒之际,辞不达意,乃圣上不赐恕究,反下严教,此莫非臣庸碌疲软,见轻君父之致,更何颜面,一刻苟冒于职次乎?请命递斥臣职。上曰,勿辞。左副承旨韩颐朝所启,掌令金遇喆,再启烦渎,退待物论矣。上曰,知道。副修撰李亮臣所启,近来朝纲不严,百隶怠慢,识者之寒心,固已久矣。法讲事体,至为重大,特进官人员,其数甚多,而互相推诿,无意进参,殊涉未安,除实病事故外,不进者,宜有责罚,且自今以后,定式施行,使之轮回入参,何如?上曰,法讲事体重大,而九人中一人入参之事,犹且推诿如此,此莫非纪纲解弛之致,前日牌招批答,已言之矣。实病外,无故不入来者,从重推考,轮回入参事,定式施行,可也。上曰,儒臣进来。亮臣进伏。上曰,儒臣曾于亲祭动驾时,差假通礼见面,而俄未能记得矣。向来事,尚忍言哉?儒臣父事,尤极可冤,自古岂有山林读书之士,遭如此惨毒之祸者乎?予在东宫时,儒臣父书进先正格言于大朝,作屏以赐,故予至今不能忘,且宋寅明为讲官时,称儒臣父为外舅,屡有所云云,厥后见朝纸,则寅明所为异前矣。今儒臣,出身固晩,而必有所闻于家庭者,即今所讲,又是《中庸》,须详陈文义,好矣。亮臣起而拜曰,自古遇祸者虽多,而岂有如先臣之至冤极恸者乎?先臣受恩先朝,致位隆显,而固守东冈,终未承命,一切世事,都无干涉,而不幸为群小构诬,南迁北谪,触冒风霜,筋力不逮,疾病乘之,未及配所,竟至澌尽于中途,而小臣不孝无状,未能从死,含冤抱痛,苟保顽喘,天日复明,哀荣无憾,圣恩罔极,图报无阶,臣今幸窃科第,忝叨此地,承此圣教,感泣之极,虽赴汤火,固所不辞,而第臣平日,性质鲁莽,痼疾缠身,家庭之间,实无所学,无以仰塞勤恳之圣意矣。上曰,岂其然乎?此则谦辞也。即今进讲,异于他册,勿复过让,以所闻讲论,可也。亮臣曰,圣教至此,臣虽无似,敢不竭力仰报?朴师益、洪禹传、金有庆备局堂上启下,李縡、金取鲁、郑亨益、李乔岳备局堂上更为启下事,榻前定夺。
5月6日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨李凤翼〈受由在外〉。右承旨韩颐朝〈坐直〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨徐宗燮〈坐〉。同副承旨李端章〈坐直〉。注书郑亨复一员未差。假注书金若鲁李硕臣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈奉命出使〉。
○上在昌德宫。停常参,只昼讲。
○金取鲁启曰,明日国忌斋戒,明明日正日,初九日国忌斋戒,初十日正日,此四日视事,頉禀。传曰,知道。
○申𫕵启曰,当该禁府堂上推考事,命下,而台谏方以罢职论启,不得捧传旨之意,敢启。传曰,知道。
○韩颐朝启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,何以为之?敢禀。传曰,过国忌后,为之。
○李端章启曰,台谏出仕事,命下,而日势已暮,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。
○申𫕵,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,知道。
○下直,委曲佥使崔弘瑞,美钱佥使金昌硕。
○传于申𫕵曰,今下弓矢,美钱佥使金昌硕,委曲佥使崔弘瑞等处,给送。
○传于李端章曰,史官一员待命,骑马三匹、卜马二匹立之。
○申𫕵启曰,兵曹判书朴师益,不但连日违牌,昨日特召之下,亦不应命,揆以事体,极为未安,更即牌招,何如?传曰,允。
○申𫕵启曰,今日政,承旨有阙之代,以在京无故人差出,因即牌招察任,何如?传曰,允。
○有政。吏批,行判书沈宅贤进,参判金有庆受由在外,参议申昉病不来,行都承旨金取鲁进。兵批,判书朴师益病,参判洪禹传进,参议赵鸣凤受由在外,参知林柱国在外未肃拜,左副承旨韩颐朝进,以徐宗燮为承旨,金兴庆为左参赞,李裕民为工曹判书,李秉常为知经筵,罗学川为刑曹参议,赵仲明为开城教授,崔潝为禁府都事,朴敏采为礼曹正郞,宋国经为礼曹佐郞,郑德载为监察,李彦臣为童蒙教官,朴师益为左副宾客,权𢜫单付副护军,金锡基单付副司果。
○徐宗燮,以备边司言启曰,本司武郞厅边圣佑,奔走勤仕六朔,在丧矣。复授郞厅,通计前仕,已满十五朔,依例六品迁转事,奉承传施行,何如?传曰,允。
○徐宗燮,以兵曹言启曰,禁府春夏等都试,连因有故,不得设行,当此盛暑,势难举行,在前如此之时,有仍停都试,设行禄试射之规矣。今亦依此举行,何如?传曰,允。
○申𫕵,以兵曹言启曰,即接广智营入直哨官手本,则本营近处宫墙外四间许,今日雨势颓落云,令紫门监为先把子围排,使之趁即修筑,而曾前有如此之时,则以入直军士,排立守直,故今亦依此,广智营入直炮手二十名除出守直之意,敢启。传曰,知道。
○徐宗燮,以观象监言启曰,次知内官,招致地官朴泰崇,以新生翁主阿只氏藏胎事,传教矣。即今gg令g地官推择,则以为女胎三朔以藏,乃是藏胎之法,而今丁未年六月,既准三朔之期,且是吉月云,胎峯可合处,则就癸未年审定所录,择其三处,备望以入,落点后,择日举行,何如?传曰,允。
○记事官闵亨洙书启,臣承命往问于左议政洪致中,则以为即者春秋馆郞厅,以翰林被荐人权爀应讲变通事,承命来问矣。当初权爀之讲《纲目》也,纲则既已讲读,而目则称托不读,故累次催促,终始坚执,参坐诸人之议,皆以为明经科试之讲,事体岂不严重,而既通大文,则虽不讲训诰,例出粗栍,正与此事相类,遂相议收栍矣。即今权爀之所执以为言者,未知其何事,自本馆无他变通之道,姑待其供辞之出,当于后日登对时,禀处云矣。右议政李宜显,则以为不敢以大臣自处,不得循例献议云矣,敢启。传曰,知道。
○李端章,以宗簿寺言启曰,今丁未春夏等讲学宗臣勤慢,抄出计划,则行全恩副守墩,海运副正梿,咸溪副守櫄等,十八分入格,依事目,令该曹纸笔墨施赏,而无分及分数最少之员,当依事目请罪,而或有亲病及众所知身病受由,亦不无参酌之道。一分以下密春副守焌,密宁副守烷,密林副守炓,唐城令楗,海溪令𪹯,海春君栐,海恩君爣,坡兴守楌,云山令楢,花兴副令柄,并命推考。无分之员骊善君壆,海陵君爟,长溪都正棅,行光恩令楧,行光兴令橏,南阳守熀,乐新守焕,骊平副守燧,光云令榶,光春令棬,花原副令桦,并从重推考。永膺令炘,七次无缘不进,诚涉怠慢,依例罢职,以警将来,何如?传曰,允。
○李端章,以户曹言启曰。传曰,新生翁主房田畓奴婢及举行事,依和顺翁主房例举行事,分付该曹该院事,命下矣。一依和顺翁主房例,田畓买得价银二千两输送,田庄未备前需用次,本曹太一百石,宣惠厅米一百石,限五年上下,元结贰百结,待本房望呈后举行之意,敢启。传曰,知道。
○李端章,以忠勋府言启曰,本府赐与仁川三木岛田畓,曾在庚午年,因永宗佥使状闻,备局覆启内,勋府与他衙门有异,自前朝家之待遇特厚,勋府所有,有难移给,而今此岛中屯田,在本镇,殊甚关紧,以他处田畓,追后换给于勋府,本岛田畓,则许属本镇事,入启蒙允,而其后本府未得可合处,尚未受出矣。即伏闻全罗道扶安县伏在边山,自备局发遣郞厅,摘奸后掘壕定界云,近来朝家虽有新折授禁令,本府所请,则与无端新折授有异,且于先朝,既有代受蒙允之事,则事体尤为自别,今此边山定界外,量无主及陈弃处,本府三木岛田畓,移属永宗镇,代受出起垦,而依例免税事,令庙堂禀处,何如?传曰,允。
○持平赵正纯启曰,请疏下五贼,并命亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司亟举世良孥籍之典,以伸王法。〈措语见上〉请还收时龙刑推定配之命,仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命,更令王府设鞫严问,期于得情。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命,亟令有司依律处绞。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀,亟令王府拿鞫严问,以伸王法。〈措语见上〉请还收罪人李重焕减死定配之命。〈措语见上〉请昌硕及时昌、遇臣妻孥,并命设鞫严问,得情处断。〈措语见上〉请还寝守御厅屯田移属宫家之命。〈措语见上〉请江华曝晒中使二人,并即令拿问定罪。〈措语见上〉请金吾当该堂上罢职。〈措语见上〉近来搢绅之间,风习不美,廉隅都丧,少有劾正之事,则当之者全昧自反之义,辄肆反詈之言,识者之寒心,固已久矣。日昨谏臣之论递安重弼之广尹也,只论其衰耗迂疏之不堪重寄,则在重弼,尽为著题之语,元非过重之论,而初疏辞语,已带不平之意,未撤之疏,尤极谬悖,台阁之上,方有规警之议,则重弼惟当缩伏自靖之不暇,而乃敢陈章自列,诟辱言者,极为无伦,况其其党反詈之斥云者,隐然有箝制台阁之意,如使重弼,少有畏惮公议之心,安敢乃尔?其反詈言官,箝制台阁之习,不可不惩,请前承旨安重弼罢职不叙。掌令金遇喆,以臣本以无似,累玷言地,自知其万万不称,猥随诸臣之后,妄陈讨复之义,诚意浅薄,言辞拙讷,既不能感回天听,反承未安之教,臣不胜惊陨惶悚之至。夫在谪闻丧者许令归葬,虽有先朝旧典,而非所可论于凶逆之人,则禁堂之汲汲草记,许弼垣归葬,其可谓得当乎?若使凶逆家子弟,在谪闻丧者,亦许归葬,明载法典,则许弼垣归葬,不是异事,而既无如许法例,则禁堂之直请弼垣归葬,果可谓援据旧典耶?臣之本意,不过如此,而仓卒之际,辞不达意,乃圣上不赐恕究,反下严教,莫非臣庸碌疲软,见轻君父之致,更何颜面,一刻苟冒于职次乎?引嫌而退,筵席争论,诚得台体未安之教,不必为嫌,请掌令金遇喆出仕。答曰,不允。安重弼事及处置事,依启。得体之目,不必过重于金遇喆乎?
○韩颐朝启曰,即伏见黄海水使李重翊去丙午年秋冬等褒贬启本,则边将无一人居下,殊无严明殿最之意,推考警责,何如?传曰,允。
○检阅郑益河上疏,伏以史库本来五处,而至于太白、赤裳、五台,则每间一年曝晒,此盖朝家定式,而其意实非偶然,向者右僚臣李潝之往太白,闵亨洙之往赤裳,循次以行,不违其时,而只缘臣久滞下番,五台史库,尚不得奉审,事体之未安,莫此为甚。且伏闻亨洙之言,史库为室,自是不堗之地,樻中所盛册子,为湿气所透,以手披按,状若沾濡,而其中甚者,则或有漫漶溃点者云,彼赤裳如此,则五台亦安保其无此患也。矧今炎序强半,霖雨成霾,阴湿腐伤,尤为可虑,玆与右僚商议,将于明朝,辞陛东行,而第臣往役之外,抑有情理之万分恳迫者,臣之亡父丘墓,在于堤川,而明日之行,路出原州,原与堤,虽曰他道,地接两境,里均一路,若于归时,俾臣历省,则其为幽明之感,当复如何?噫,昨冬服阕之后,即叨史职,拘于馆规,不敢请省扫暇者,今已半载有奇,三年之后,尚不得归见松楸,孝理之下,臣实有罪,今因此行,得以一杯,奠扫先茔,则庶可以慰亡父九原之灵,亦可以光殿下锡类之恩,伏乞恩慈,曲加矜察,特许所恳,以伸人子至情,不胜幸甚,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。尔其依疏辞往省焉。
○副修撰李德孚上疏,伏以臣闻人主用人,必量能而授职,人臣事君,必度力而受任,苟或上不量其才而滥授,下不度其力而冒受,上下交失,非细故也。念臣少而失学,晩益荒废,虽因应举觅官,略有寻摘之工,而自经史以下,凡人所童习者,臣则十分窥其一二,至于文义之稍艰者,甚或读不能句,世之不学无文,又孰有臣比哉?乃于千千万万梦想之外,猥添瀛选,续有除命,臣诚怵惕忧恐,不知措身之所也。噫,我国用人,专尚门阀,玆固识者之所忧,臣亦常为之慨然矣。今臣初无寸长可取,同朝之间,亦岂不知,而毕竟推挽,至于今日者,岂不专取其门荫而然欤?臣之平日为世道慨然者,不料身自当之也。臣自闻此命,夜不能寐,绕壁彷徨,直欲循墙而走,而不可得也。夫清涂华贯,一世之所慕,臣之性情,亦岂异于人哉,而惟是自知甚明,自揣已审,终不敢投足于玉署一步地,臣若有毫发诬饰者,天地鬼神,其临之矣。且臣中年,丧长子,不能达理善遣,过于哀伤,仍成奇疾,居恒惴惴,朝不保夕,重以眼暗特甚,寻丈之间,不辨人之颜色,矧可望寻行数墨,有所讲说哉?学既卤莽,病又如此,臣之处经幄备顾问,殆为臣他生事耳。抑臣有煎迫私情,前为宫僚,曾已陈闻,而今又控吁,臣之老父,今年七十三,自前月以来,左边臂脚,俱不仁,展转添剧,尫瘁日甚,膈痰日盛,委身床褥,转侧须人,杂试方药,俱不见效,即今症情,万分危笃,昼夜煎泣,方寸已乱,其何忍一刻离侧,以供职事乎?顷蒙严召,竟未祗赴,逋慢之罪,实无所逃,圣恩天大,罚止问备,臣诚感蹙,罔知攸措。玆者天牌又降,不敢屡违,谨此趋诣于禁扃之外,顾此情势,万无入谢之望,陈章径退,臣罪至此,万殒犹轻。伏乞圣明,谅臣才学之万万空疏,察臣私情之万万崩迫,先许递臣见带之职,仍命刊臣姓名于馆录,以重官方,以伸至情,不胜万幸。谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,从速察职。
○右议政李宜显上疏,伏以臣老谬昏瞢,无一善状,忝列崇秩,涯分逾溢,日夕忧惧,心如集木,唯是先朝实录编摩之役,即臣子自效之地,奔走服劳,未或少懈,惟俟汗青之期,以为引退之图矣。不料今玆,乃有千万不敢当之命,臣于是不觉蹶然惊起,震駴惝恍,精爽飞越,殆莫知措躬之所也。噫,殿下以臣为何如人,此任为何如职,而轻亵之至此极耶?臣之事殿下,于今三载,其庸庸碌碌,最居中下之状,固已莫逃于临照之下,而今乃有此非常之恩除,臣诚爽惑,不敢揣圣意之攸在,岂以其簪履之旧,姑为假借高位,以荣耀其身而然欤?岂以庙堂因袭谬举,未果削去之故,循例下点,有若庶官冗职者然欤?岂以辅相既得其人,一夔亦足,则虽如臣等辈,不妨充位备员而然欤?凡此数者,皆不足解臣心之惑,塞中外之望,而其于事理体例,决不容苟简之至,此则臣安得不冒死而毕陈之也?朝家于小小除拜,固有计仕升迁之规,今臣所忝,是何等职责,而不问人望之如何,只观年考之稍久,任使名器溷浼而莫之顾,以圣上考慎其相之意,岂为是也?臣之原初参卜,祗以草创之始,诸臣之在罪籍者,未及解悬,苟取在朝之人,以备望数而已,本不出于舆诵之公,嗤笑之言,尚且未已,大臣亦岂不知其然哉?特以圣鉴所烛,宜无滥授,姑仍旧贯,以俟睿裁,而今乃弄假成真,有此误命,若以一入备拟,漫无抡别,则古岂有简在上心之语乎?且老成峙位岩廊,而僚贰必得其贤,然后体貌始为尊重,夫以万万不近似之人,使之苟充而并列,则实非所以重待相臣之意,臣亦何敢抗颜间簉,而不知愧哉?自有是命,一世哗然,咸以为怪事,台阁之上,亦必有驳正之论,而侧听累日,尚无此举,无乃容俟臣自处,而姑有所斟量耶?臣若一向泯默,不思急速镌免,则将至流闻渐远,皆有轻朝廷之心,缘臣一身,羞辱及于国家,诚亦非细事矣。玆不得不沥尽肝血,呼号于天地父母之前。伏乞圣明,念置相之不可轻,察微臣之无可取,亟将臣新授议政官资,夬行刊汰,使国政无谬,私分获安,不胜厚幸。谨昧死以闻。答曰,省疏具悉卿恳。今玆新卜,实循庙议,意亦非偶,卿以故相之子,谆厚之心,朴素之志,超逾俗态,予常嘉之,今之入阁,亦云晩矣。卿何过让?矧今国事岌嶪,生民困瘁之时,职在辅相,不可一向过谦,卿其体予至意,须念先卿体国之意,即出视事,用副予倚重之诚。仍传曰,遣史臣传谕。
○丁未五月初六日午时,上御宣政殿。昼讲入侍时,知事申思喆,特进官李箕翊,参赞官申𫕵,侍读官尹涉,检讨官李亮臣,假注书李硕臣,记事官闵亨洙、尹得和,宗臣益阳君檀,武臣行护军白守一,以次进伏后,上读《中庸》,自中者不偏不倚,至莫见乎隐,并大注。尹涉读自喜怒哀乐之未发谓之中,至致中和天地位焉。并大注。上又读新受音。涉曰,《中庸》大纲领,在于首章,其要又在于戒惧慎独,喜怒哀乐,亦有体用之分,中也者,天下之大本,和也者,天下之达道云者,骤看则似难领会,而以一人言之,一身之微,得天地之气,若能中和,则与天地合其大,纲则如此,动时静处之得中,与惟精惟一,相为表里,以工夫言之,虽有涵养之工,必诚敬,然后可以成学矣。圣上于操存省察,能体验焉,则其效自可大矣。上曰,其言好矣。当体念焉。涉曰,致中和,位天地,即学问之极工,无地位之人,则所感者小,而至于人君,则其效甚大,于天下之事,当怒而怒,则天下之人亦怒之,当喜而喜,则天下之人亦喜之,以至一念一事,莫不得中,则其效大矣,而若反是,则其害亦大焉。盖七情之中,喜怒尤难得中,古人曰,一念之善,景星景云,一念之差,水旱灾异,可不戒哉?若于喜怒得中,则于位育之工,可庶几焉。上曰,当留念焉。涉曰,此乃万古心学之本,而古人以道统之说,陈告于其君者多矣。即今圣学高明,若沈潜玩味于此章,则何难乎至道之域乎?上曰,其言好矣。李亮臣曰,喜怒哀乐爱恶欲,有未发已发之分,若于此得中,则推以可至于位天地,育万物,圣上傥先加意于戒慎恐惧,而无或忽焉,则自合于道,而位育之工,不外于斯矣。上曰,其言是矣,当留念焉。申思喆曰,喜怒哀乐之义,大矣。虽以匹夫言之,当喜而喜,当怒而怒,哀乐亦得其当,则兄弟可安,父母其顺矣。先儒之说曰,一身之微,即一乾坤,人君一身,非匹庶之比,而能于此四者,得其中焉,则其心自可正矣。董仲舒所谓,正心以正朝廷,正朝廷以正万民者,实在于是矣。上曰,当留念焉。李箕翊曰,喜怒哀乐,发皆中节为和,而惟怒尤宜务合于和,凡人皆然,而以帝王之尊,怒时能得其中者,尤为难焉。若失其中,其为害也甚大焉,请留心焉。上曰,其言是矣。当留心焉。亮臣曰,其曰慎独者,即防微杜渐于人所不知之中也。人君处于九重之内,则幽独之地,似非臣庶之所可知,而其所以影响于外者,有非凡人之比,然则人君于慎独二字,尤可加念处也。傥或不能慎独,则顾何望乎位育之功乎?愿圣明惕念焉。上曰,其言最好矣。上曰,七情中,何独言喜怒哀乐四者乎?涉曰,喜中包爱字之义,怒中包恶字之义,欲字之义,包于乐字中,故七情之中,不言三者矣。此未发之中,与中和之中有异矣。上曰,程子所谓惺惺者,包得已发底意矣。亮臣曰,天地位,万物育,自涵养省察工夫中来,而慎独工夫,尤为根本矣。上曰,然矣。涉曰,复其性之工,非猝然可到之事,而自慎独,而无作辍之患,则其工夫所至,何可胜言乎?以登山言之,初行时,稍似平垣,而至稍高处,渐有难处,若陪加gg倍加g工夫,则可得到于地尽头矣。上曰,以登山比学问之工,好矣,而以切近者言之,为好矣。副修撰李德孚牌招察任事,榻前下教。讲官以次先退,记事官闵亨洙所启,小臣以职掌所关,惶恐敢达,顷日翰林取才时,三人应讲,而末荐人权爀,入于讲席,及读讲册,只读其纲,不读其目,大臣劝其尽读,终不回听,故仍为出栍,乃是粗也。及其收栍之后,不为书栍,又不署名于讲纸,而仍即起出,虽以应讲施行,书出粗栍,此实大违于翰苑之规,爀故为此意外之事,则后日付职之时,必以此引嫌而不为应命,岂非难处之甚乎?或使之改讲,或复为署名于讲纸,然后合于苑规,而事体亦然,故敢达委折,下询于大臣,从速禀处,何如?〈出举条〉上曰,近来新进怠慢之习,甚矣。权爀不书讲栍,又不署名,闻来极为骇然,若以讲规言之,既读大文,例出粗栍矣。春秋馆郞厅,以上达辞意,问于监事,使之禀处,而虽不解文理者,既读其纲,则岂有不识其目之理哉?此必是故犯之致,后弊所关,不可置之,权爀为先拿推,可也。又所启,小臣才经茂朱赤裳山城史阁曝晒而来矣。臣于史阁事,略有所禀定者,故惶恐敢达矣。山城守直官员、军卒,各有名目,即参奉、别将、军官、守仆、义僧也。参奉、守仆则守直史阁,别将、义僧则守直璿阁矣。臣于曝晒之际,点阅军卒,详考军案,则所谓守仆为名者,以十一名,定番载案,而立番之数,不过数三人,故推问其曲折,则以为守直军,本以附近邑良丁充定,一朔十一名,轮回立番,一年一月之役,比他收布之军稍歇,故或自本邑,叠定他役,以是厥军不肯立番,或有逃亡之类,而本邑守令,无申饬代定之举,故自然如此云。臣闻来不胜骇然,即为行关查问于各其守令,而复路在即,未及见其报辞,追闻物议,则叠役之弊,固有之,而立役者,参奉又捧价除番,以是立番减数,至于如此云。史阁守直,何等重大,而守宰之任令叠役,致有逃散,参奉之从中捧价,减数立番,极为骇然,不可无申饬变通之道,其所变通,亦甚未易,臣意则择差参奉,似或为一分救弊之道矣。盖闻参奉本来二窠,定以三十朔,瓜限近来,监司、本倅,不顾事体之尊重,或以免军役之类,苟然充数,递易纷纭,全不成官员貌样,无怪乎除番受价矣。其何能善为守护乎?此后各别申饬于监司与本倅,以有识士子,极择差出,三十朔瓜限之前,使不得递易,又为分付于茂朱府使,时时亲往山城,点阅军卒,如有阙番之弊,即为枚报礼曹,论罪参奉之地,如或守令叠定军役,使不能依数立番,参奉一一论报监营,使之启闻论罪,各邑若以良丁充额为难,则依束伍军例,无论公私贱,量宜充定,以一朔十一名为多,则参酌减数,未为不可矣。〈出举条〉上曰,史库守直,事体重大,以免军役之类,差定参奉,极为骇然,今后,则必以入儒籍有识士子择差,瓜限之前,使不得递易之意,分付道臣,番军不必以良人充定,亦不可减其本数,依旧式从便充定,守令如或不勤举行,各别论责之意,一体申饬,可也。又所启,今番曝晒时,开见史阁,则阁上有大段雨漏处,所排席子,举皆腐伤,此若实录奉安之处,则其为惊虑,尤当如何,即令匠人,尽为修补,而此后事,有不可知矣。实录册子,虽盛以樻子,覆以油芚,两年之间,连有雨漏之患,则油芚必先伤破,油芚伤破,则渗湿樻中,其势自然,此岂非大段可虑之甚者乎?臣意则实录虽甚严秘,既已藏在樻中,樻外坚锁重封,史官书以臣同封,又为着署,则外门之暂时开闭,或不至甚为未安,分付茂朱府使,经䨪之后,率参奉奉审,如或有雨漏之患,趁时修改,使实录樻子,毋至沾湿,实合事宜,以此意,俯询于大臣而处之,何如?上曰,江都摩尼山,湖南赤裳山,岭南太白山,江陵五台山四处,皆有史阁、璿阁,如有奉审之举,则似当一体为之,此所达,出于举条,令春秋馆、宗簿寺禀处,可也。〈出举条〉又所启,史阁所在处,地形高竣,山岚之气,无时开霁,湿气透彻,以是所藏册子,显有漏湿之气,宜有年年曝晒之举,而史官无故行公之时甚罕,且曝晒时,杂物亦甚夥然,以间年为式者,盖为此也。臣意以谓,杂物则间三年改备,曝晒则逐年举行,其间若有实录考出奉安等事,虽才经曝晒,使之更为曝晒,则似有益于藏史之道矣。〈出举条〉上曰,间年曝晒,杂物所入,既有流来定式,则不必追改,实录考出奉安时,一体曝晒事,所达诚是,以此分付本馆,可也。又所启,《列圣御制》、御笔,今番奉安于史阁,而臣于此事,有所怀,敢达,盖御帖之两处奉安,寔出于万全之计,而抑有不然者,璿阁、史阁,同在一处,璿阁所藏,虑其难保,则史阁岂有独存之理,史阁既保,则璿阁亦岂有不保之理乎?实录、《璿录》,视御帖尤为重大,既已各藏于一处,则御帖之两处奉安,似无意义,且陪往之际,与常时曝晒之行,事体自别,为弊于列邑者,亦甚不些,此后,则虽有御帖奉安之事,史阁、璿阁之中,奉安于一处之意,问于大臣而定式,何如?〈出举条〉上曰,此一款,亦出于举条,令本馆问于监事,禀处,可也。诸臣以次退。
5月7日
[编辑]行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨李凤翼〈受由在外〉。右承旨韩颐朝〈坐直〉。左副承旨申𫕵〈病〉。右副承旨徐宗燮〈坐〉。同副承旨李端章〈坐直〉。注书郑亨复〈受由在外〉一员未差。假注书金若鲁李硕臣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈奉命出使〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○仁祖大王忌辰斋戒。
○徐宗燮启曰,持平赵正纯,再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。
○韩颐朝启曰,户曹判书黄龟河兼带知义禁许递事,举行条件启下,而台谏方以罢职论启,递差传旨不得捧入之意,敢启。传曰,知道。
○韩颐朝启曰,来十一日轮对日次,取禀。传曰,停。
○韩颐朝,以春秋馆实录诸堂上言启曰,誊录厅郞厅金遇喆违牌坐罢,令该曹口传付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,金遇喆副司果单付。
○徐宗燮,以备边司言启曰,即见济州漂风清人问情译官韩寿禧手本,则以为清人等,四月二十日,自济州发船,二十一日到楸子岛,漂人一人,致毙于船中,二十四日到珍岛郡,自官家,始为收尸,移载津船,得达海南境花山村,而漂人等言内,夏月尸体,腐伤可虑,决难将去,愿埋此地云。异国人之客死远地,实为惊惨,为其运尸之难,有此留埋之请,则揆以事势,似当许副其愿,令地方官别为看检,以本县所在储置米,量宜除出,善为埋葬宜当,以此意星火分付,俾无旷日迟滞之弊,何如?传曰,允。
○以京畿监司状启,判府事李观命月廪不受事,传于李端章曰,更为输送事,回谕。
○持平赵正纯避嫌。〈措语,见八日处置〉
5月8日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨李凤翼〈受由在外〉。右承旨韩颐朝〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨徐宗燮〈坐直〉。同副承旨李端章〈坐直〉。注书郑亨复〈仕〉一员未差。假注书李硕臣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○仁祖大王忌辰。
○徐宗燮启曰,大司宪金干,执义朴弼周,掌令蔡膺福在外,一员未差,持平赵正纯避嫌退待,一员未差,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○李端章启曰,判府事闵镇远上疏,县道到院,而以国忌斋戒,留院之意,敢启。传曰,入之。
○徐宗燮启曰,兵曹郞厅来言,阙内各处,入直军士夜巡检云矣,敢启。传曰,知道。
○传于韩颐朝曰,召对为之。
○司谏申处洙启曰,司宪府持平赵正纯,以如臣庸陋,新入台地,既无一事之建明,徒事故纸之誊传,已不胜惭恧,而又因请出僚台之启,反承未安之教,臣于是冞切悚蹙,而继之以讶惑也。夫禁堂请罢之启,实循台阁之公议,则僚台之前席争执,可谓不负言责,遣辞之际,虽或有未槪于圣心者,而原其所执,则尽由于讨复之大义,故臣果置诸请出之科,而以得体为言者也。今殿下乃反以得体二字,至下过重之教,臣之处置措辞,虽出于采取公诵,而致勤严教,乃至于此,则臣何敢自以为是,而晏然仍冒于台次乎?昨缘日暮,今始来避,所失尤大,引嫌而退,处置请出,实循公议,过重之教,何必为嫌?请持平赵正纯出仕。答曰,依启。
○判中枢府事闵镇远上疏,伏以臣乞解兼带,阅月撕捱,近侍相守,恩数屑越,微志难变,罪戾日积,噫,此岂臣所愿欲哉?臣则欲入而不得其门,殿下则欲其入而闭之门,臣之进退,实为维谷,烦猥是惧,亦不敢每入文字,席稿野外,惟俟诛谴之加,而第念史局之事,有不可不及时变通者,玆敢略陈事状,以俟裁择焉。今此实录之役,右议政臣李宜显,自初实尸之,而记性过人,笔翰如流,凡四十七年间事,无不领略,印役既始之后,就各人编摩之书,正其凡例,删其繁复,补其疏漏,而尽心担当,莅事勤敏,方期四五朔内,可以讫工。今者光膺宠擢,进位台司,舆望久郁之馀,朝野交贺,而大臣之仍兼文衡,古亦有之,至于实录堂上之任,事体所拘,必难仍带,本厅校印之役,可谓狼狈极矣。臣于摠裁之任,义急往役,本无解免之意,而第臣则不过往来检察而已。曾不能照管首尾,备谙本末,今难获衔他兼,复董史役,强欲代大匠斲,而重复处,何以察之,疏漏处,何以觉之?校正堂上,今只有一人,许多简编,有难遍察。此外,亦不可以手生如臣之人,更为启下,徒取充额,今日史厅,无臣则可,无宜显则终无汗青之期,此其关系之重,为如何哉?臣若有一毫图避之念,而发此言,则神明必殛之矣。伏乞圣明,俯察史局事势之万分切迫,亟递臣摠裁之任,回授右相,俾卒其业,责以完毕于冬前,仍又许免臣所辞三兼任,俾得以扶病入朝,获觐清光,则巨役无中辍之患,贱臣有转身之路,公私不胜幸甚,傥殿下犹有所持疑,则亦望俯询于庙堂大臣,与之确议变通焉,大臣必不以臣,言为诬也。谨昧死以闻。
○丁未五月初八日午时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官申𫕵,侍读官申鲁,检讨官赵明翼,假注书李硕臣,记事官闵亨洙、尹得和,以次进伏讫。申鲁读《皇明通纪》,宪宗纯皇帝纪,乙酉成化元年,至己丑十二月纪。上曰,玉堂下番读之。赵明翼读自庚寅成化六年,至癸巳年纪末修《宋元纲目》。上曰,承旨读之。申𫕵读自甲午成化十年,至丁酉纪末遣使来贡。上曰,注书读之。李硕臣读自戊戌成化十四年,至庚子纪末皆从所拟。上曰,翰林上番读之。闵亨洙读自辛丑成化十七年,至甲辰纪末以妖言伏诛。上曰,下番读之。尹得和读自乙巳成化二十一年,至丁未年纪卷终。鲁曰,宪宗朝,别无良法美规可为后王法者矣。上曰,然矣。鲁曰,宪宗初年,别无失德之事,而自李孜省等之进用,有不信臣下之病,又使汪直,主西厂,多杀无罪,与卫巫监谤之事仿佛矣。大抵宦者之害,自昔有之,秦有赵高,汉有恭显,李唐则尤有甚焉。至于皇明,则宜可征戒于前,而乃反如此,驯致乱亡,宜可柯鉴于斯矣。上曰,汉唐以后,皆有一二宦者之害,而以《明史》一秩见之,则有甚于汉唐,岂非鉴戒者乎?鲁曰,今日所讲,至于七十馀板之多,故殿下之殿坐,已过累时,臣等,惶恐不敢多陈文义,而下番顷带谏职时,以圣学之务多,或恐有害于精思实践之道,有所陈疏勉戒,此言诚然矣。每于进讲时,必尽一卷而后已,板数之多,实不如少讲而精绎文义,故敢达矣。上曰,经书则必精讲文义,不宜多讲,而《史记》则见一部半部,然后方知其意趣,此册即今所讲以上,每卷丈数不甚多,而此册以下,则丈数颇多,当从好为之矣。赵明翼曰,《史记》虽与经书有异,而至于大兴亡大治乱处,则不可不深究其所以然,莫如少讲精绎之为紧切矣。上曰,此后所讲之册,丈数若五十板内,则尽讲一卷,若过五十板,则分半付标,可也。讲讫。申鲁曰,小臣微分,有千万惶悚之事,敢此仰达矣。当初昌硕等停启,出于臣,而臣则今出入经幄,徐宗伋以枝叶之枝叶,方在远地斥补中,若论其时负犯,则臣固为首,圣心于宗伋,尚未涵容,则臣岂独晏然出入于经幄乎?上曰,其时予意,非全为停启,儒臣今无可嫌,勿辞。赵明翼曰,向者小臣带谏职在外时,闻徐宗伋补外之事,不胜忧叹,略陈所怀于辞疏之末,而其时有营护宗伋者绳以重律之教,故不得竭诚尽言,只以非圣世美事,草草说去,至今惭悚矣。大抵宗伋处置,则虽非善为之事,而宗伋多年绝岛,还朝属耳。又有北关斥补之命,今已至五六月,其间又经累次大霈,而独未蒙恩释,诸议皆为之嗟惜,今则罚已行矣。且闻风土所祟,病状亦不轻云,若施旷荡之典,岂不为光于圣德乎?惶恐敢达。上曰,大凡道理,有者谓有,无者谓无,以直为之,可也。宗伋之陈达金龙庆事于筵中也,既以无心为言,而及夫渠之处置,则乃反如此,龙庆则谓之无心,可也,渠则既知其事之颠末,而处置之如是,岂曰无心,渠以经幄之臣,处义与他自别,岂敢如是?补外之举,非有所憎恶也,亦非为一宗伋,乃所以砺末世之意也。其后大臣,有所陈达,而未即允从者,盖以此也。今儒臣,新入经幄,或虑予用罚之过中,有此陈达,其意诚可嘉也。予当留念矣。又曰,前头当有处分之事也。上曰,金龙庆事,予欲下教而未果矣。追闻当初避嫌中,初不提及云,若然则龙庆处置之不论停启一款,其势固然,予初未知其时委折,备忘中略有所云,而今则已知其不然矣。龙庆亦何事每引为嫌耶?以此意,言于金龙庆,待其复命后,即为牌招察任,可也。〈榻前下教〉诸臣以次退,时已酉矣。
5月9日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨李凤翼〈受由在外〉。右承旨韩颐朝〈式假gg式暇g〉。左副承旨申𫕵〈坐直〉。右副承旨徐宗燮〈奉命出使〉。同副承旨李端章〈坐直〉。注书郑亨复〈仕〉一员未差。假注书李硕臣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○太宗大王忌辰斋戒。
○申𫕵,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,当为中日习射,而国忌斋戒相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○答判中枢府事闵镇远疏曰,省疏具悉卿恳。卿之处外,倏已数朔,思卿之心,奚尝少弛?今卿此举,予则谓过矣,何则?在诚实之道,虽入城之后,以诚固辞,岂不末从其愿乎?且若卿则诚辞,而予则一向未量,而不为勉副,此不以诚待之,在予不在卿,而今则不然,不谅面谕之意,因其处外,必欲释负,是岂望于卿者,而此亦诚实底道哉?然一向相持,使卿欲进未进,非敬大臣之道,而至于摠裁之任,予有思而岂欺哉?卿管此任以后,着实检督,使重役汗青有期者,实卿之勤,而今则主管堂上,既已陞拜,古无两摠裁,而知其緖之文衡,施递可惜,方欲处分,卿疏如此,予岂谓以饰让哉?亦何复乎询问欤?所辞摠裁之任、大仆提举、军门兼带,今姑勉副,以安卿心,而药院提举,于卿岂忍过辞,于予决难勉副,既许三者,一何难矣,而如是靳允,卿胡不谅?噫,予若是其尽蕴,而卿若不转动,夫何言哉,夫何言哉?玆遣近密之臣,谕予至意,仍命偕来,卿其须体丁宁之旨,其勿过自引咎,即日入城,用副企望。仍传曰,遣承旨传谕,与之偕来。
○李端章启曰,判府事闵镇远处,遣史官偕来矣。今则承旨以偕来事进去,偕来史官,何以为之?敢禀。传曰,偕来史官入来。
5月10日
[编辑]行都承旨金取鲁〈式暇〉。左承旨李凤翼〈受由在外〉。右承旨韩颐朝〈式暇〉。左副承旨申𫕵〈坐直〉。右副承旨徐宗燮〈坐〉。同副承旨李端章〈坐直〉。注书郑亨复〈仕〉一员未差。假注书李硕臣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○太宗大王忌辰。
○李端章启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○申𫕵启曰,备边郞厅来言,今日宾厅坐起日次,而国忌正日相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○传曰,明日,诸承旨持公事入侍。
○徐宗燮书启,臣承命驰往于广州广门村行判中枢府事闵镇远所往处,传宣圣批,则以为,臣于兼带诸任,情病万分难强,屡上辞本,一向撕捱,罪积逋慢,恭俟严谴,乃者喉舌之臣,奉宣批旨,十行谆谆,眷意勤挚,所辞三任,特许镌递,虽慈父之护稚子,何以加此?奉读感激,涕泪盈襟,至于药院提举,尤不宜久叨,岂忍过辞之教,仰认圣意之非偶,终当更陈情恳,以冀矜谅,而既解三任之后,何敢仍住荒郊,终孤伫待之圣意哉?一两内,谨当强疾趋朝,以俟严命云矣。大臣将于再明日,欲为入城,而臣既承偕来之命,姑为仍留之意,驰启。传曰,大臣既已再明入城,则先为入来事,回谕。
5月11日
[编辑]行都承旨金取鲁〈式暇〉。左承旨李凤翼〈受由在外〉。右承旨韩颐朝〈坐直〉。左副承旨申𫕵〈坐直〉。右副承旨徐宗燮〈坐〉。同副承旨金砺〈在外未肃拜〉。注书郑亨复〈病〉一员未差假注书李硕臣〈仕〉金寿鏶〈仕直〉。事变假注书任镜观〈式暇〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直,白峙佥使朴文圭,安兴佥使徐行进,安义佥使金庆殷,机张县监全圣赉,清江万户张士和。
○韩颐朝启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○徐宗燮启曰,大司宪金干,执义朴弼周,掌令蔡膺福在外,一员未差,持平赵正纯呈辞,一员未差,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○申𫕵启曰,都摠府郞厅来言,阙内各处,入直军兵,夜巡检云矣,敢启。传曰,知道。
○申𫕵,以都摠府言启曰,副摠管申光夏,以汉城府左尹,本府坐起昼仕进去之意,敢启。bb传曰b,知道。
○注书郑亨复病,代以金寿鏶为假注书。
○备忘记,传于申𫕵曰,今下弓矢,安义佥使金庆殷,清江万户张士和等处,给送。
○传于徐宗燮曰,承旨持公事入侍时,江华留守同为入侍。
○有政。吏批,行判书沈宅贤进,参判金有庆受由在外,参议申昉实录厅进,右承旨韩颐朝进。
○韩颐朝,以吏批言启曰,台谏阙员,今当差出,而拟望之人乏少,外任并拟,何如?传曰,允。
○以兪命弘为右参赞,金砺为礼曹参议,南躔为典籍,李滋为宗簿正,姜一珪为掌令,安相徽为持平,朴成珩为禁府都事,朴弼琦为礼曹佐郞,黄梓为兼南学教授,右议政李宜显为摠裁官,兼春秋单申𣷯,金砺为承旨,金寿锡为正言,同副承旨金砺。
○韩颐朝,以吏批言启曰,即接社稷署牒呈,则令辛泰东,受由过限未上来云,依近例改差,何如?bb传曰b,允。
○兵批,判书朴师益进,参判洪禹传进,参议赵鸣凤病,参知林柱国在外未肃拜,左副承旨申𫕵进。
○申𫕵,以兵批言启曰,全罗左水使,今当差出,而拟望之人乏少,他道守令可合人,并拟,何如?传曰,允。
○以李廷熽为同知,金斗光为佥知,李光朝为曹司卫将,李景喆为都摠都事,张斗绍为都摠都事,尹浊为注文岛佥使,朴宗荣为上土佥使,李硕复为晋州营将,李征璧为格浦别将,金夏珍为秃用山城别将,李济命为宣传官,金重庆为宣传官,李守身为宣传官,金国鼎为部将,河德裕为平安兵虞候,任启为佥知,沈玹为五卫将,李揆一为五卫将,许璘为全罗左水使,郑旸宾为都摠都事,副司正李挺朴,副司果兪崶,吴昌达为废茂山万户。
○申𫕵,以兵批言启曰,新除授废茂山万户崔宗宪呈状内,得除本职,欲为治行登途矣。宿患痰湿之症,遇暑添剧,加以重得风疾,以至半身不收之境,断无复起之望,入启处置云,身病果如是危笃,则边堡重地,不可等待其差歇,依例罢黜,准期不叙,何如?bb传曰b,允。
○韩颐朝启曰,新除授同副承旨金砺,时在忠清监营任所,斯速乘驲上来事,下谕,何如?bb传曰b,交龟后,自当上来,姑勿下谕。
○又以弘文馆言启曰,副修撰李德孚,承批已久,无意出肃,即为牌招察任,何如?bb传曰b,依启。一向为辞,未免太过矣。
○以副修撰李德孚牌不进罢职传旨,传曰,禁推传旨捧入事,传于申𫕵。
○诸承旨持公事入侍时,上曰,判府事闵镇远肃拜后引见事,传于申𫕵。
○徐宗燮,以义禁府言启曰,洪州前牧使申兼济拿问事,传旨启下矣。申兼济时在忠清道保宁地本家云,依例发遣府罗将,拿来,何如?bb传曰b,允。
○又以户曹言启曰,近来各仓,无不枵然,不反库,而自至反库,故仓官辄必前期来告,以为商量处置之道,而今者广兴仓官员,今朔颁禄之后,即当报知其见在实数,而拘于仓属辈颜情,蒙然仍置,以待新捧之次第充数矣。及其军资监遗储亦已罄竭,禁军料米趁未上下,颇有过时呼冤之弊,故一半划送广兴仓,一半划送军资监,使之定日分给矣。军资监则即为上下,广兴仓则分定日最晩后,官员始为来告其时在实数尽是虚簿,将不得上下之由,不但事之稽缓莫此为甚,太仓谷物,何等重大,而不即禀报本曹,致令莫重给料,临时狼狈,闻来极为惊骇,即为发遣本曹郞厅与台监,眼同反库,则各库所在米九百九十二石零内,见在只是四十一石,太则才有新捧,故所缩不过四十馀石零云,所谓无面,其数殆近千石之多,而该仓官员,慢不报知,欲掩其仓属辈无面之迹者,诚极可骇,当该官员,为先汰去,次知书员,令攸司囚禁科罪,且其无面之谷,此是流来逋欠,不可一一征出,故前后各仓反库后,皆有参酌荡减之前例,今亦依此,三分之二荡减,三分之一则各所掌书员、库子等处,以各邑所纳元人情,次次计减捧上之意,严饬分付,何如?bb传曰b,依启。事极骇然,不可汰去而止,拿问定罪,当该下吏,令攸司从重勘处。
○韩颐朝,以长生殿郞厅,以提调意启曰,本殿大梁参酌修改事,既已下批矣。正殿奉安梓宫,移奉他处,当为始役,而本殿内,无可推移奉安之处,宗亲府,在本殿密迩之地,而大厅亦且广阔,可以移奉梓宫矣。移奉吉日及始役吉日,令日官推择,则梓宫移奉宗亲府,今月二十八日,本殿大梁修改始役,同月二十九日为吉云,以此日举行之意,分付,何如?bb传曰b,允。
○申𫕵,以禁卫营言启曰,日昨筵中,因大臣所达,湖南尤甚八邑军保米,尽数停捧,之次邑则减三分之一事,命下矣。大臣为虑民事之切急,有此定夺,而第念本营军饷,元来不敷之中,因三南凶荒,年年灾减,岁入大缩,即今时在,未满万石,而一年应下,殆至于一万五千馀石之多,前头继用,茫然无策,诚甚闷迫,且保米元数,最多于湖南,而昨年灾实分等中,尤甚八邑及之次邑尤甚面,既已折半停捧,则馀数无多,虽使尽数上纳,尚患不足,而今又停捧而减分,则当此乡军连续上番之日,数多军兵逐朔放料,将于何处取用乎?湖南民事,虽曰孔酷,今此军饷之匮竭,不可不念,本营保米,则依昨年分等上纳事,更令庙堂划即禀处,何如?bb传曰b,允。
○又启曰,知义禁、判决事,口传差出,仍即牌招事,允下,而今已夜深,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。
○又以兵曹言启曰,今五月初九日私奴士成称名人,自金虎门入来,差备门外击铮,极为骇愕,令攸司囚禁治罪。同门守门将尹百胄,常时不能禁断杂人,以致阑入,亦难免其责,推考,何如?bb传曰b,允。
○吏曹口传政事,以李乔岳为知义禁,金橰为判决事,同义禁李乔岳。
○教江华留守李箕镇书。王若曰,国家关厄之防,既置保釐重任,帝王选举之法,所贵文武全才。顾诸臣孰如卿焉?当是时属之子也。惟卿,传家文翰,奕世簪缨。器量宏深,而资之以狷介简素,才猷敏达,而济之以慎密周详。释褐播令誉于早龄,簪笔待先朝者几载。当风波震荡之际,卓乎名节全完,逮时事清明之辰,澟然言议峻正。进长经幄,盖学术词藻之出人,佐贰铨衡,亦黜陟激扬之砺俗。分忧而历试郡邑,谣颂传万口之碑,膺命而校雠史编,才彦让一头之地。伊成效俱著于外内,故眷遇益笃于后前。眷玆沁都一区,实我天堑巨镇。美哉魏国之宝,山河之险固足凭,必以晋阳为归,邦家之缓急可恃。雉堞百仞,据地势而萦回,龙骧千艘,浮海港而连亘。历累朝甚勤于区画,至近日不懈于经营。米盐财货之积储,以资需用,台隍器械之修缮,且备绸缪。丙子之覆辙宜惩,固金汤之无赖,乙夜之拊髀恒切,轸锁钥之为难。肆当中山之缺人,幸见虞庭之举岳。玆授卿江华府留守兼镇抚使,卿其祗承宠命,勉思弘猷。薄税敛而赈饥穷,益懋安辑,明纪律而饬镇戍,宜尚宽严。矧今海防之疏虞,尤急戎政之修举。殚心竭虑,毋滞浅近姑息之图,革弊苏残,必思镇抚保障之责。其他规画措置,卿所裕为,若夫擅断禀裁,国有故典。於戏,才具允副于舆望,擢任不遵于常规。侈荣养于板舆,纵遂爱日之愿,隔重宸于海镇,应切瞻天之诚。汝往钦哉,吾且召矣,故玆教示,想宜知悉。知制教副修撰李亮臣制进右副承旨徐宗燮奉教。可。
○前行左参赞李宜显上疏曰,伏以臣于千万梦寐之外,忽承非常之恩命,忧遑迫切,冒上辞章,瞻天望日,恭俟兪音之降矣。伏奉圣批,辞旨温谆,奖饰过隆,仍又谕及先臣,至以体国二字,特示褒嘉之意,臣捧读未了,感涕先零。呜呼,先臣忘身殉国之忠,实我肃庙所尝临烛,而我圣上,又复追念于入地卄馀年之后,涣发于丝纶之间者,乃至于此,在臣摧咽铭镂,当复如何,而先臣不昧之灵应,亦结草而思报矣。不肖微臣,无能为役,而与被陶镕之化,至纡韦平之拜,循省澟惕,已不胜言,而今此批谕之至渥,尤耸中外之观听,以臣无似,猥辱明主之知遇,华衮之荣,未足为谕,乃若倚重之教,尤非贱微所当得者,惶感之极,殆莫省措躬何所也。仍念人之才分,各有限量,力少而肩重,鲜不召灾,臣本迂腐钝劣,百事不能及人,虽冥升妄跻,冒据六卿之列,而凡于军国谋谟之地,一未敢与闻,不但臣之自画如此,人之见待,亦未尝不然,揆路赞襄之责,夫岂舆论之所曾期哉?是以除目一下,举世皆惊,公议所在,此焉可见,而圣上犹意其或可一分堪承,沥血之辞,反视以例让,悯塞悚愧,尤何可言?目今国有累卵之危,民阽颠壑之患,此时此任,益当倍加难慎,而乃及于至庸下之臣,惟臣一身之摧拉陨踣,固不暇论,而其于国事之偾误,何哉?臣仰念俯揣,心肝焦熬,寝食俱忘,神志如失,惟有殚诚祈扣,以冀矜察而已。初疏之后,宜即续吁,而连值国忌,章疏例不得入,臣何敢以大臣自处,徼得格外登彻乎?迟待斋戒之尽,辄此申控,泯默多日,尤增惶仄。伏乞圣明,曲轸危忱,旁采众论,亟回所授,改畀贤德,以尊朝廷,以重官方,万万幸甚。答曰,省疏具悉卿恳。前疏之批,已谕予意,更何多诰?今玆枚卜,予意非偶,则卿之如是过让,是岂予所望哉?目今国事如此之际,岂辅相过自为谦之时耶?卿其体予至意,勿复巽章,即起视事,用副倚毗之诚。仍传曰,遣史官传谕。
○左承旨李凤翼上疏曰,伏以臣猥以无似,滥蒙洪造,前后忝叨,罔非逾涯,凡于除命之下,感激趋承,未尝辞避,欲效涓埃之报,而至于夙夜之任,则不能堪承者,诚以痼疾之万分难强故也。臣心之所自画,通朝之所共知,而伏想日月之明,亦尝俯烛无馀矣。从前除拜,每蒙恩递,莫非我圣上体下之仁,有所矜怜而曲恕之也。臣诚感祝,报答无阶矣。顷者新除,又下意外,圣恩愈隆,分义是惧,身不暇顾,强勉出肃,以副圣上试可之意,而因仍供职,非臣所望,今因亡妻归葬,获蒙恩由,而营葬之际,自尔多日,出纳重地,缘臣久旷,臣之惶蹙,到此倍增,玆从县道,敢陈哀吁,伏乞天地父母,俯加谅察,亟许递改,毋旷重任,俾安微分,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,上来察职。
○答正言郑彦燮疏曰,省疏具悉。今观尔疏,眷眷爱君之诚,溢于辞章,予甚嘉之,可不留意焉?第宋寅明事,寅明为人,予知久矣。今玆所论,无乃不谅弼垣事已教于筵中,而两贼事,亦岂不云?尔其勿辞,从速察职。原疏留中。
○京畿监司权𢢜上疏曰,伏以臣情病危苦之状,已悉于前后辞本,区区沥血之恳,庶或见谅于仁覆之天,而只缘微诚浅薄,不足以格感圣听,辞疏还送之命,遽下意想之外,臣诚狼狈惶陨,不知所以措躬也。严畏分义,虽不敢更事烦吁,而揆以廉隅,亦不可复按职事,泯默缩伏,奄过半月,臣之进退,可谓穷且蹙矣。屡渎宸严,极知僭猥,而久旷重务,尤增罪戾,不得不冒死申控,以冀圣明之矜察焉。念臣赋性疏愚,涉世龃龉,全昧俯仰,动遭跋疐,虽荷累朝曲贷之恩,得有今日,而以向者诲责之教观之,其不可冒据藩寄也,明矣。傥又淟涊盘礴,不自引退,则一道嗤点,固不可胜言,而方来衅尤,将未知几何,殿下虽欲累恕,而恐不可得也。此臣所以不避僭挠之诛,必以镌递为期者也,况臣眼眚难医之形,即通朝之所共愍也。自入夏以来,症情日益危,前之隐涩者,今则全未开睫,昔之昏瞀者,今则都不省物,合眼废务,殆将数朔,至使旬宣重地,作一养病之坊,机事之久抛,文牒之多滞,非细故也。其在朝家综核之道,尤不宜一任其虚带,伏乞圣慈,察臣危迫之恳,怜臣疾痛之呼,亟命递臣职名,以便调息,仍治臣渎挠之罪,以肃朝纲,不胜万幸。答曰,省疏具悉。顷者判付,不过示予意,且常知卿醇厚之志,而语近迫切,故亦出于责备之意,因一微事,如是控免,未免太过,卿勿复辞,安意察任。
○右尹洪铉辅上疏曰,伏以臣顷自海西,为觐老母,转向臣兄臣锡辅西藩任所,而封章陈情,兼请谴递矣。及承圣批,不惟不罪其径行之失,反降勿辞往省之教,臣奉读以还,不胜感陨,来省老母于屡月离违之馀,晨夕怡愉,获伸至情,此莫非圣恩攸及,母子感祝,当复如何?臣之踪地,不宜复厕于周行之列者,已悉于前后辞本,业已圣鉴之所俯烛,然在臣分义,固宜即还辇下,上章祈免,第臣老母生朝,亡父讳日,俱在于此月念晦之间,爱日之心,终身之痛,益复难抑,虽使臣方在京里,论其情理,惟当陈恳下来,况既在此,其何忍遽尔舍去,不思所以伸人子之诚礼乎?此固出于仰恃孝理之化,而若乃任情淹稽之罪,实无所逃,且臣所带之职,即是词讼剧地,从前瘝旷,今既久矣。又以私情,未即趋赴,臣之闷蹙,固不可言,而朝家之一任虚縻,亦非细虑,伏乞圣慈,亟加谅察,先递臣职,且治臣罪,以为人臣受由稽滞者之戒,千万幸甚。答曰,省疏具悉。卿其勿辞,上来察职。
○奉教闵亨洙上疏曰,伏以臣伏见今月初五日引见时举行条件,则今此王世子嘉礼拣择时,仁敬、仁显两王后本家,勿拘捧单事,命下矣。成命之下,即当奉行之不暇,而第伏念丙子年景宗大王在东宫嘉礼时,故判书臣金镇圭适在罢散之中,呈单礼曹,以为汉城府督纳处女单子,而国家既以姻戚见待,与骊阳家无异,处女单子不宜呈纳云。臣之外祖故左议政臣尹趾善,以礼曹判书,陈禀筵中,则肃宗大王下教曰,当初京兆之分付,似为未安,固与闵家无异,勿捧单子,可也,自是仍成定式,丙子以后,屡经嘉礼,而国舅诸家,未尝举论,窃想肃庙下教,非泛然酬答,必有深意于其间,而今日之臣家,与丙子之金家,实无异同矣。今若不有明白之圣教,遽遵一时之成命,仍使肃庙遗意,阏而不行,则岂非大段未安者乎?玆不得不冒死呼吁于宸严之下,伏乞圣明,下臣此疏于该曹,亟赐变通,使国家大礼无有一毫未尽之叹,千万幸甚。答曰,省疏具悉。日昨筵中禀定之后,更以思之,尔父兄弟今待之,与庆恩府院君家无别,则礼虽如此,于心不然,方欲下教,适观尔疏,先朝圣教,如是明白,则岂不仰体乎?与光城国舅家,令该曹勿为捧单焉。
○同副承旨李端章上疏曰,伏以臣本以无似,不足比数,而滥蒙洪造,久玷班行,既乏寸长,蔑有报效,而惟其筋力奔走,粗可自期,庶几竭其驽钝,少酬宿忱,不幸狗马之疾,中间沈笃,杂试医方,始得生路,而戒存少愈,一味蛰伏,前后之辜恩瘝职者,职此而多矣。居常惶澟,靡所容措,不意银台新命,遽及于此际,继而召牌狎临,催臣以出仕,臣闻命震惕,自不觉精爽飞越,感涕先零也。徊徨逡巡,实无以承当,而怵分畏义,亦不敢违忤,冒昧祗肃,黾勉持被者,已有日矣。今玆所叨,为任不轻,决非如臣谫劣者所可冒据,而且自数昨gg数朔g以来,偶仍脱著失宜,猝为暑风所触,感气重发,癨症兼作,寒热交至,吐泻并苦,一日二日,忍死迟徊,而痛势渐至添剧,症形极其危恶,僵卧直庐,实有污秽清禁之虑,玆不得不曳还私次,疾声呼吁于宸严之下,伏乞天地父母,特察臣危迫之状,许递臣职名,俾得安意调治,以卒生成之泽,不胜万幸。踏启字。
○丁未五月十一日午时,上御熙政堂。诸承旨持公事,江华留守李箕镇留待入侍时,右承旨韩颐朝,左副承旨申𫕵,右副承旨徐宗燮,假注书李硕臣,记事官闵亨洙、尹得和。江华留守李箕镇以次进伏。上曰,江留先进,李箕镇进伏。上曰,凡系可言事,皆及于教书中,而所畀不轻,必著实修职,可也。大抵近来儒臣,以国家升平既久之故,易皆疏略于武备,保障重地,与他自别,今此擢授之意,亦非偶然,须于职事,著心修举焉。箕镇起拜曰,臣以无似之人,受国重任,恐负圣恩,夙夜惶惧,玆者咫尺天陛,圣教至此,感激罔措,不知所陈,臣于江都,耳目所未到,到任之前,其地凡事,有不能知,而冒没出肃之后,逢庙堂诸臣,略有所闻矣。大抵祖宗朝设立江都重地,以为保障之所,则城池甲兵,仍旧修补,可得完固,而至于军饷一款,尤系紧重,凡保障之地,虽以古事观之,必以军粮为重,若有缓急,则诸道勤王之兵,当齐会于江都,其有待于粮饷,顾不大欤?小臣窃闻,祖宗朝江都所储之米三十馀万石,自然减缩,中间所存十三万石,而即今则不过三万石云,此不足为军卒继给之需,即今之所可为急者,惟在于裕储之道,而臣实未得其策也。减缩之数,未知其缘何至此,而移转未捧,其数颇多,而户曹京衙门贷用不报者,亦为甚多,户曹及各司久远未能还报者,姑舍勿论,向者户曹所贷三万石,则必为还报,然后可以少补其欠缩之数,小臣窃以为,地部非不欲还报,而盖以经用之不足故也。然而地部经用,乃平时之需,而江都储米,乃军饷之物也,则其缓急各异,必即还报,然后方合事体。闻即今先偿者,只一万石云,其馀二万石,他年即报,则固好矣,而于其一万石还报之内,未必不更为还贷,自户部尽偿其三万石之数,如闾里贫民之春贷秋报,然后方为得当矣。大凡江都,乃保障重地,则朝夕事变,有不可知,岂可以不时之需,许久仍贷,不为还捧耶?其三万石,即为还报之意,各别申饬于地部,以为他日依归之地,何如?上曰,大抵江都,以古昔言之,即所谓金城汤池也。祖宗朝定为保障之地者,意非寻常,而至于所储莫重军饷,容易移转,又不即偿,予常补之,即今亦有请得江都、北汉米者,而不为许施,以其成痼弊也。向来地部之贷用,则盖缘于百官颁禄之不足,而尚不还报,未免因循,尽数还报之意,各别申饬于该曹。〈出举条〉又所启,江都军饷之米虽重,而生民若有饥馑之弊,则移转之请,有不可防,然转贷之后,必待秋还报,然后方合事体矣。近来守令还报之际,必以捧留本邑,作为常例,本府军饷之减缩,职此而然矣。即今五六月,则固不可还报,而自今后,则待秋还报之意,亦为严饬于各邑,何如?上曰,各邑移转,百姓以运纳沁都为难,而近来捧留本邑之请,作为例事,予常以为不是矣。予窃思之,则此不必为救民之道,而民习亦不古,若皆欲捧留矣。然而民事之如此,由于守令之不勤,亦一体申饬,可也。〈出举条〉又所启,江都重地,虽于升平之时,似无可忧者,而在其守臣,则必如朝夕待变,然后可得整理凡事,本府经历,平时则乃是治民之官,而若遇乱,则为介胄之士,是宜择任年少聪敏者,而自前观之,则多以老病人拟任,即今经历,虽云年老,别无疵政,瓜期亦近云,而此后,则以年少有材干者差任之意,申饬铨曹,何如?上曰,先朝洪禹传,以阃帅勿遣年老者之意,上疏陈达,而先朝引马援事,有所下教,盖虑老将之或因此解体也。大抵江都经历,以闲任之故,不无以年老者差任之举,而其责任则不轻,如卿所言,常时则为治民之官,乱时则为留守之从事,此不可不择差矣。勿论老少,以有经历有智略者,各别择差之意,分付铨曹,考绩亦严明为之,可也。〈出举条〉箕镇曰,虽似细事,敢有所达矣。臣见各邑客舍,有待客节目,付于壁上,作为遵行之规,而江都则无是规可传者云,向者以中使事言之,无接待之规,故如彼矣。江都多有大臣及史官、中使之行,自朝家成帖以送,以为遵行之地,何如?上曰,此在于奉使之臣及受任者,朝家之申饬,亦不远,而不为举行矣。予于皇明,讳不能言,而以《明史》言之,中官为害,甚矣。予常慨然于斯,既常慨然于斯,则岂不念其为弊乎?使中官周视江都,本非寻常之意,予于先朝,亦往江都,越甲串津,则城中不远,使中官巡视城堞,自先朝为之常使摘奸,然后留守以下,可有耸动之举矣。至于前排,则中官何得以用之乎?巡城之时,则与他有异,使者虽卑,王命可尊,中官之欲用者,非军容,而台臣之谓以军容者,过矣,留守之不给,亦非矣。予既特罢中官,而犹未知予意,则虽复定式,安知其举行也?箕镇曰,小臣,乃有司之臣,则奉行朝令而已,若如圣教,则未知何所遵行矣。上曰,既出言端,故毕之矣。予见江都所记者,则丙子之乱,昭显世子将渡津,而无舟楫,宣传官至斩津夫云,其时事,诚惨然矣。且苍黄之际,大驾将出,只有司仆马夫外,无随去者云,若于乱时,朝臣未及往,而中官一人独往,则谁能信其奉命哉?上仍曰,史官奉命,则何以为之耶?有前排乎?闵亨洙曰,常时奉命,无前排,而向日曝晒下去时,或有前排多出者,或有只送使令者,臣未谙其定式之何如,故只任他其所为矣。上曰,史官、中使,一样无前排矣。上又曰,留守与中使,宜有彼此同罚,而只罚中使,盖有意焉,而台谏不思斟量,予以为慨然矣。箕镇曰,台谏事,非臣所可言,而臣之所达,乃节目奉行事而已,必欲明定定式,以为遵行之地矣。上曰,姑置之,依前为之。仍赐弓矢、胡椒、腊药等物,箕镇拜受而退。诸承旨进伏。上曰,先奏立丈gg仗g公事后,继奏上疏。韩颐朝读奏京畿监司上送李凤翼辞疏状启。上曰,状启入之。命宦寺踏启字,还下。上曰,原任大臣肃拜后入侍之意,史官传谕,硕臣趋出,往仁政殿月廊庑下行判中枢府事闵镇远所住处,传宣圣旨后,入告榻前曰,以圣教,传谕于原任大臣矣。申𫕵读奏诸道状启。上又命入状启,使宦寺踏启字,还下。上曰,大臣来诣阁门外云,注书出去谐来,硕臣趋出,引大臣入门内,守门宦寺前导,由西边庑下,迂回进堂前,盖以天方下雨故也。镇远进伏曰,近来日候甚热,圣体,若何?上曰,无事矣。镇远曰,两东朝气候,东宫气候安宁乎?上曰,两东朝安宁,而东宫亦无事矣。镇远曰,伏闻王世子有医官入诊之命,有何病患乎?上曰,今方尚服厚衣,故问之,则有时有寒气,不得脱衣云,似有病祟,故命医官入侍,欲议药耳。镇远曰,向来感气,尚未和解而然矣。上曰,似然矣。仍曰,卿行之后,月已再易,思卿之心,何尝少弛,卿迟留郊坰,不即入来,与前席手书之意有异,自愧诚浅,而今又尽解兼任而入来,对卿尤不胜其中心之惭恧,夫复何谕?镇远曰,臣于前后辞章,既暴情恳,而臣尝以为士大夫无所事而只食禄为愧,圣人所谓邦有道谷耻也云者,盖此意也。臣自量己分,实无丝毫报效之望,退伏田庐,以卒馀年,是臣即今自处之第一义,虽以周公之圣,当成王幼冲之时,则在帝左右,竭诚辅导,及成王既长,国乱平定,则曰我其明农哉,当是时,周公岂可一日去朝,而周公犹不欲无所事而在朝也。臣虽不敢比拟于古圣,而臣以戚臣,与他有异,且蒙累朝不世之殊遇,虽不敢一言不合,悻悻而去,至于兼带,无非紧重,一向虚带,徒费俸钱,实有尸素之惧,必欲辞免者,是臣本意也。得解之后,即为入来,亦可以不负下去时下教圣意,而不意久靳允许,以致阅月淹迟,盖出于不得已也。今蒙体下之仁,曲加轸念,得解三任,而下教辞意,极其恳恻,无异慈父之诏迷子,臣诚感激恩遇,不知死所矣。上曰,疏批已言之矣。上下相持,一向不许,亦非敬大臣之道,虽不得已许递三任,自愧诚意浅薄矣。灵泉奏效,旧疾尽瘳耶?镇远曰,旧患脚痹之症,不无差胜之效,而头部疮痂,少无其效,至于膈痞之本症,元非浴温之可瘳,中路复发,屡日苦痛,不免留滞矣。小臣兼带中,尤欲解免者,药院提举,而终不得蒙许,至以卿何忍苦辞为教,虽不敢仰揣圣意之所在,似以臣以近戚之臣,不可辞保护之任,故有此下教,岂不思奉承之道,而大凡职责,若有所负,则即当退去,何论其处地乎?若诿之以君上之不许请,而怀禄保位,终不知退,则臣心岂不愧乎?药院镇日问安之地,小臣衰耗已极,筋力不逮,若以筋力之不逮,偃卧私室,则是亦分义情理之所不敢,且其职责,不过入诊剂药等事而已,则顾何所难,而此非职责之紧重者也。必须竭诚勉戒,随事箴规,使殿下于飮食起居之节,无一毫自戕,无有致病之虑,方可谓能尽保护之责,古所谓大保保其身体者也。如是之际,虽闾巷间传说之事,亦当勿问虚实,辄皆入告,而自上有则改之,无则加勉,惕然警畏,克尽慎疾之方者,是臣所大愿,而臣言辞不能婉顺,未易感激,殿下若只下留意等教,而终无采施之实,则固已无所裨补之益,若或激恼宸衷,有未安之教,则臣心之惶怖,固不足言,虽被罪罚,亦不足恤,而四方惊叹,无不以言为讳,则殿下何由得闻阙失乎?其关系,岂不重且大,而其为圣德之累,当复如何?年少好名之士,或不顾君上之采用与否,只以不避忌讳为心,而虽被责罚之重,徒以得名为荣,至于小臣,则七十之年,更何所望?臣之所望,只在于圣躬无疾患,圣德无阙失而已,岂敢如年少辈好名之为也?以此嗫嚅,不敢发口,既不能尽职,而何敢一日冒据乎?特加体谅,许递臣药院之任,千万幸甚。上曰,初疏之批,亦言之矣。前后或有未安之教,予于常时,虽是他人,一言之后,更无芥滞之事,况于卿,岂有一毫芥滞之心也?虽或有一时下教之事,实出于君臣交戒之意,亦知卿本心之断断无他,而出于忧爱之诚,以卿初疏观之,辞意恳恻,不觉感动,今日之言,亦复如此,予岂不知卿心也哉?予既不芥滞于心,卿何不安之有,岂忍固辞之教,亦可以揣知予心矣。既知卿心之如此,故药院提举,尤难许递,卿勿过辞。镇远曰,小臣虽万万庸陋,岂不知殿下无芥滞之心乎?汉帝有无征前事之语,今殿下无芥滞之心,而亦未尝以此等语,导之使言,则臣何敢更为开喙乎?设令开喙,殿下听之邈邈,视为妄人而已,则有何毫丝补益于圣躬哉?反复思惟,终无以尽其职责,此臣所以必欲解免者也。上曰,予所谓不为芥滞云者,无征前事之意也。卿其安心勿辞。镇远曰,臣自乡还归,故敢达历路闻见矣。今番往还时,他邑弊瘼,未及遍察,而堤川,乃臣丘墓之乡,故久留闻见,则本县军额多而良丁甚少,臣少时所见之村,皆成荒墟,问其故,则皆以军役难支,举皆逃走,军布无指征之处,洞里诸人,勿论上下,通融出力而备纳云。民间难堪之状,据此可知,宜有各别变通之道,而邻族之弊,自上每加轸念,庙堂诸臣,早晩自当有变通之事,今当姑待之矣。且量后山峡陈荒处,多有白地征税之弊,臣闻之久矣。乙巳在庙堂时,适有忠清监司启闻之事,臣以令都事摘奸减税之意回启,其后,都事摘奸减税矣。上年则户曹以为,都事摘奸成册中,所论续田,固当减税,而所谓量起田,则不当每年减税,仍令出税,此则户曹所执诚是矣。第臣今番下去时,闻乡人之言,则量田时,监色辈,恐以结数有缩,被罪于均田使,积年荒废树木成林之处,多以起悬录,以致白地征税云。虽以臣家言之,臣之曾祖父母丘墓龙虎山麓长养树木,已至百年之地,皆入于量起,上年纳税,乡人言,如此处极多于境内云。民冤极为可矜,此县如此,他邑可以推知,臣曾见都事摘奸成册,则忠清左道各邑量起陈田都数,不过数百结,今年为始,量起陈田中,新起者收税,而未起者,许令减税似宜,以此分付户曹,何如?上曰,今以所陈堤川事闻之,民丁少而军额多,民怨如此,而曾见各邑状闻,则此外他邑,亦多如此,事宜平均分定,令庙堂从长变通,量起田征税之弊,大臣既亲见而来,未起者勿令收税之意,分付户曹,可也。〈出举条〉又启曰,向者广州儒生,有与僧将相较事,陵幸时呈疏,有侵斥守御使之举,右相对辨之疏,有闲杂无赖等语,盖右相闻疏头之名,不载儒案,斥以闲杂无赖,而其实疏头改名,故虽不载儒案,本非闲杂无赖也。儒生辈,以此引嫌,不肯出入于校院,南汉城中,有三学士祠宇,此则肃庙特建之祠也。事体之重,不比他书院,而今春享祀,终至废阁,乡校朔望焚香,累朔不行,乡校有雨漏处,监司状闻,自朝家下送香祝,已过累朔,而尚无告由修改之事,一任庙宇之渗漏,诚一变怪,事体大段未安。臣曾于实录厅,问其由于右相,则右相以谓,闲杂无赖四字,其时果未免不知而误下云,臣对乡儒,以大臣自以为误下,则儒生元无不可行之嫌云,而诸生无意变动,诚甚非矣。渠辈之意,想以为必如贤关劝入,然后可以变动,而外方本无此规,新府尹下去后,使之各别晓谕劝入之意,申饬何如?上曰,嫌其闲杂无赖之言而然矣。右相既已初以不知为言,则至于空斋,事甚过矣,晓谕劝入之意,申饬本州,可也。〈出举条〉古庵心肾丸,限暑热前,姑为停止,待秋更为剂入事,榻前定夺。镇远退后,上曰,时已申矣。注书出受军号,硕臣趋出,受军号于兵曹郞官,进授承旨。上曰,注书出受省记,硕臣又出受省记,进授于承旨。承旨授宦官而上达。诸承旨以次读奏所持入诸疏,上皆赐批答。〈疏批见上〉正言郑彦燮疏,命留中。端懿王后本家捧单与否,令礼官问于大臣更禀事,榻前下教。承旨违牌坐罢人员并叙用事,及忠清监司李重协,江原监司金镇玉并牌招事,及广州府尹赵命臣不多日内催促发送事,及判义禁金兴庆,知义禁李裕民,同义禁洪禹传牌招察任,知义禁有阙之代,令该曹口传差出,一体牌招事,及判决事有阙之代,令该曹以在京无故人口传差出,仍即牌招察任事,并榻前下教。申𫕵所启,庆尚监司兪拓基处,别谕有旨中,有字句落漏处,不察之失,在所难免,当该注书,推考何如?上曰,依为之。诸臣以次退。
5月12日
[编辑]行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨李凤翼〈受由在外〉。右承旨韩颐朝〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐直〉。右副承旨徐宗燮〈坐直〉。同副承旨金砺〈在外未肃拜〉。注书郑亨复〈病〉一员未差。假注书李硕臣〈仕〉金寿鏶〈仕直〉。事变假注书任镜观〈式暇〉。
○上在昌德宫。停常参,只昼讲。
○下直,清风府使黄泰河,槐山郡守朴圣辑,德浦佥使李允一。
○韩颐朝启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○都承旨金取鲁初度呈辞。入启。传曰,还出给。
○申𫕵,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射,请出标信。bb传曰b,知道。
○又以都摠府言启曰,副摠管申光夏,以汉城府左尹,本府坐起昼仕进去之意,敢启。bb传曰b,知道。
○又启曰,右副承旨徐宗燮,今日不为仕进,即为牌招察任,何如?bb传曰b,允。
○又启曰,两司多官,或在外,或呈辞,或未肃拜,或陈疏入启,宪府之监察茶时,谏院之连日阙启,事甚未安。除在外陈疏入启外,呈告未肃拜人员,并即牌招,何如?bb传曰b,允。
○又启曰,判义禁金兴庆,知义禁李裕民,同义禁李乔岳,忠清监司李重协,特教之下,不为应命,事甚未安,并更即牌召察任,何如?允。
○以判决事金橰,牌不进罢职传旨,传曰,推考传旨捧入事,传于申𫕵。
○传于韩颐朝曰,春宫辅导之任,为任重矣,而近来未差居多,申饬铨曹。
○申𫕵,以兵曹言启曰,内禁卫二番将宋来翼,身病猝重,势难仍在直所云,原单子中,改付标以入之意,敢启。知道。
○又启曰,以兵曹启目,翁主阿只氏藏胎时,僧军调发事。传曰,京畿监司处,下谕时,一百名分半,分付于南、北汉事,一体下谕于守御中军、经理厅堂上。
○徐宗燮,以礼曹言启曰,今五月十一日,诸承旨持公事入侍时,端懿王后本家捧单与否,令礼官,问于大臣更禀事,榻前下教矣。问于大臣,则左议政洪致中以为,即者礼曹郞官,以端懿王后本家捧单与否,承命来问矣。此事,顷因礼官陈禀于筵中,臣亦以不必为拘之意,有所仰对,盖在礼意,既无所伤,虽以私家事言之,亦不当避嫌故也。今臣意见,岂有前后之异哉?但仁敬、仁显两王后本家,既许勿捧单子,则端懿王后亲属,似不宜异同,伏惟上裁。行判中枢府事闵镇远,与左议政议同,右议政李宜显未肃拜,不为献议,奉朝贺崔奎瑞,领中枢府事郑澔,行判中枢府事李观命,行判中枢府事赵道彬,俱在外不得收议,大臣之意如此,敢启。传曰,然则与光城、骊阳两府院家,一体勿捧单子,可也。
○又以观象监官员,以提调意启曰,自古历纪之作,推其运气之盈虚,度数之消息,而或减或增。故自汉之太初,历家之随差随改者,实由于此,而我国则其所增削推移之法,未能晓解,每放中国之法,以为考信之道。故自先朝,本监历官一员,连为入送彼中,学得其修改之法,推算作历,以此清乡历小无相差之弊矣。去癸卯年,义州府尹臣李夏源,以夫马有弊,状闻防塞,自是以后,无以质问于彼国,以致年年渐差,至于今丁未历,则尤为相错,二十四气合朔、弦望、日出入时刻之差,至于五六分,历注之不相合者,亦至二十馀处,而七政历经纬度分,亦皆相违,此而置之,不即厘正,则前头月之大小日字、节序及日月交蚀,必将举皆相违,极为可虑。故使历官,再三会同推算,而莫究其增减之法,明年历书,虽知其如前相误,而事势已急,无变通之道。自今以后,姑限学来间,一二年节使入去时,本监历官稍解算术者,依旧例差送彼国,质问其随差随改之法,俾无清乡历相左之弊,何如?允。
○平安监司洪锡辅上疏曰,伏以臣情穷理迫,再陈血恳,而天听愈邈,又未蒙矜许,私心惶感,若处针毡,使臣苟可以一分蹲冒,则何敢故为撕捱,以自速其渎挠之罪哉?诚以向来所遭人言,实是古未有今未闻之事,门户之辱极矣。人莫不代羞,臣以何颜面,以何心肠,独为晏然自如于职次,益取无限讥侮哉?此臣所以期被罪谴,必递乃已者也,而且臣以万死馀生,积伤于瘴疠之乡,素患水土之病,辄加于祈寒暑雨之节。自夫天时向热,诸症越添,飮啖全却,形壳换脱,顽痰塞胸,咳喘兼剧,精神昏瞀,如坠烟雾,对人酬酌,前忘后遗,或接事务,十颠九错,此非一时偶感之疾。况当衰迈之年,尤无向减之势,西门锁钥,自非养病之坊,以此症形,其不可一任虚带,事理明甚,况臣之废衙祈免,已数阅月矣。许多民状,一倂担阁,而道臣事体自别,时急边情,应行紧务,虽或黾勉例封,至于放未放启本,与循常状闻有异,自不得不出意见论是非,则此岂席稿俟罪之人所敢冒没禀启者哉?赦令之下,久未举行,臣心悚惕,已不暇言,国体之损伤,尤当如何?即此一事,亦臣必递之端,与其虚授藩寄于情病不可强之身,徒贻瘝旷之弊,曷若速赐处分,以幸公私乎?玆敢不避烦猥,更申危迫之忱。伏乞圣慈,天地父母,谅臣情势万无淟涊蹲据之理,察臣病状已绝酬应事务之望,亟许递免,俾安微分,毋旷重任,不胜万幸。答曰,省疏具悉。卿勿过辞,从速察任,使西门重务,不为瘝旷。
○判中枢府事李观命上疏曰,伏以臣辜恩负罪,遁迹荒野,此生已断,报答无阶,瞻望宸极,中心耿结,重念臣历事三朝,无一效劳,徒积素餐之愧。况今丐身退归,永作草莽之臣,岂敢冒受廪禄,以益其罪乎?圣上不忘簪履之旧,乃命县官,输送月廪,臣感激洪恩,北向攒祝,而既无抱关击柝之劳,又非饥饿不出门户,则揆以分义廉隅,决难承命,日夕惶懔,无所容措。且臣方带校书馆提调,而右相带文衡,升台司,文衡例兼芸阁提举,则文衡与芸阁,自是一贯官衔,不可分以二之,而臣既忝大臣之末,亦不可并处一司,臣之兼任,正宜速赐变通。伏乞圣慈,谅臣危迫之恳,亟收月廪输送之命,递改臣校书馆提调之任,使私分少安,职事无碍,不胜幸甚。答曰,省疏具悉卿恳。卿之一向处乡郊,予则谓过矣。不腆常廪,尤何固辞?所辞芸馆提举,果如卿疏,今姑勉副,卿其须念古人尽瘁之义,幡然入城,用副至望。仍传曰,遣使官传谕。
○兵曹参判洪禹传上疏曰,伏以臣于骑省除命,义无可辞,继有牌召,不敢退缩,即出肃恩,连入禁直,惟以筋力奔走之劳,欲为万一报效之图,而惟是金吾兼任,实有万万不敢冒当者,臣于前疏,略已论列,今不须复事烦渎,而念臣初既以圣龙狱事议谳之乖当,重遭狼狈,则顾于此狱未收杀之前,理难复厕于禁堂之列,玆于新除祗谢之日,力陈兼带必递之义,而见阻喉司,莫暴情实,一味閟郁,罔省攸处,其不敢夤缘本职之承膺,并与金吾以盘礴也,决矣。人或以为,今玆嫌端,只在于圣龙之狱,则但不参涉于此狱,而他事则察任,亦何所妨云尔,而此亦有大不然者,既忝本府堂上,而于一府事,或当或避,已涉苟艰,不成事体。况今重狱,无如圣龙事,而干连既多,淹滞亦久,事宜频加按问,务速了当,而缘臣有所嫌碍,不得备员于重囚讯谳之际,则臣心之不安,姑舍勿论,其有妨于公事,为如何哉?此臣所以徊徨闷蹙,不敢苟冒,必欲递免而后已者也。且臣于备局堂上差下之命,又有所惭惶窘迫,无地自容者。夫筹司为任,盖将使之与闻庙谟,参断国论,其为紧且重,果何如也?而乃以如臣之空疏衰劣,百无一能者,苟然充差,实出物情之外,而断无一半分堪任之望,臣虽欲不自揣量,黾勉趋承,其如辱朝廷而羞当世,何哉?此又臣之决不可抗颜叨冒者也。又伏闻日昨筵中,因儒臣所达,有特进官称病推诿者,重推之命,臣于是,益不胜悚懔之至。盖臣于其时,连登讲筵,流汗伤肌,脚部炙疮,浮烂肆毒,趋走拜跪,俱极艰辛,无由入侍于威颜咫尺之地,不得不以病悬頉,致烦牌召之举,上勤诲责之严,莫非自取,臣犹知罪,虽荷宽恩,不加重勘,而在臣廉义,其何可因仍冒据,以益人之嗤点也哉?玆敢披沥血恳,略陈短疏,悉暴兼带难冒之势,兼请托疾避事之罪。伏乞圣明,俯垂谅察,并递臣金吾、筹司之任,而仍又勘正臣负犯,使私义粗安,朝纲复肃,不胜幸甚。臣之封疏投呈,已至多日,而喉司一向退却,衷悃无从上彻,下情方深抑郁之际,昨以金吾事,天牌降临,臣适持被于禁省,不敢在阙违召,只得强为应承,而若其禁堂难出之义,久已自画于心,有不可迫于威命,而轻自渝改,又不免仍呈前疏,仰冀矜许,而徒守微尚,撕捱至此,迹涉无严,罪益难逭,乞被谴何,以励臣工,是臣区区之望也。答曰,省疏具悉。筹司新命,实循庙议,金吾兼任,所辞太过,卿其勿辞,从速察职。
○正言金寿锡上疏曰,伏以臣于待罪畿幕之中,忽叨薇垣新命,臣且惶且感,靡所容措,臣本至愚极陋,百无一能,寻常职务,尚惧不堪,况玆谏省之任乎?噫,谏官之职,上以补衮职之阙遗,下以论国政之是非,故古人至谓之与宰相等,则是何等重任,而乃者不少难慎,遽尔加之于如臣无似,臣诚愕贻,莫省其所以也。虽然,人器之不称,姑舍勿论,抑有情迹之大不安,有不可以一日冒居者,臣顷忝宪职也,避辞批旨,极其严截,有非臣子之所敢闻者,臣追思至今,悸恐未已,区区忧爱之心,祗欲纳君无过,非有一毫他意,交疏迹浅,言未见信,至以欲掩其非,伸救不已疑之,又以置台阁之意,果安在耶?责之,末乃以公议,奚时乎闻发叹?臣诚惶骇震怖,不知置身之所也。臣虽蠢愚,粗识事君之义,则所尝勉者,奉公尽职也,所尝戒者,循私护党也,而不料立身之初,见疑于君父,一反其所期也。噫,欲掩其非,则是阿其所好也,伸救不已,则是忘君死党也。置台阁而公议无闻,则是背公负职也。臣虽灭死万万,不足以赎此愆也,而今臣所叨,又是言职也。以言见过,而旋膺言职,万无此理,不但在臣义不敢出,亦非圣朝所以处臣之道也。臣虽欲贪荣恋宠,冒没就列,其于辱朝廷而羞台阁,何哉?且臣自月初,伤暑不细,咽喉肿痛,食飮几废,兼有耳病,言语稍低,则辄至听莹,多方投药,未有其效,宛转床褥,无路起动,惟此病状,亦一难进之端,而抑臣家有拘忌之疾,身既犯染,故敢此出外斋宿,露章自列。伏乞圣慈,天地父母,察臣情病之难强,亟许镌递臣职名,仍命选部,勿复检举于台职,以安微分,不胜大愿,臣治疏将上之际,天牌俨临,严畏分义,不得不趋诣于九阍之外,而反复思惟,终难入肃,玆敢拜章经归,臣罪尤万万矣。伏乞圣明,勘臣罪犯,以为人臣慢命者之戒焉。省疏具悉。尔其勿辞,从速察职。
○献纳黄梓上疏曰,伏以臣于前月,坐罢未几,即蒙恩叙,既仍史院旧带,且有郞署新除,臣诚惭愧,若无所容,而牌召之下,不敢违傲,赐谥之行,便同往役,黾勉承膺,奉命以出矣。忽于归路伏闻有谏省移除之命,臣于是一倍震惕,不知所以致此,遂乃不计颠顿,触炎趱程,拟即复命肃恩,以少伸竭蹶之诚,而第臣行到坡山,所骑意外惊逸,重致坠落于崖路倾侧之地,昏窒移时,仅得镇定,而肩臂违骨,胸胁牵触,顷刻之间,若将难保,急投邑村,杂用药物,而诸般症形,经宿添剧,乡里无医,计没调治,忍死担曳,来伏私次,其坠伤之重,行路之人,莫不见而危之。目今半身全不运用,腹背日渐浮高,坐卧俱妨,转侧须人,邀医砭焫,少无寸效,虽或赖天之灵,终免为废疾之人,旬月之间,断无差复运动之望。噫,以臣无似,获际明时,隆恩盛渥,图报无路,区区一念,只在于奔走供职,而顾此病情,实难复起为人,僵卧床箦,拊心自悼而已。且臣于本院前启,既有应避之嫌,自在当递之科,从前力辞,盖非获已,毕竟自处,惟在罢免,虽无疾病之可言,亦不过为多少撕捱耳。况今病势之危剧如此,言责之地,尤不可一任虚带,玆敢疾声仰吁于宸严之下。伏乞圣慈,天地父母,俯谅臣病状之至难强,情势之必可递,亟许镌削臣职名,俾臣得以安意调息,以寻生路,不胜幸甚。省疏具悉。尔其勿辞,从速察职。
○丁未五月十二日午时,上御宣政殿。昼讲入侍时,知事朴师益,特进官兪崇,参赞官徐宗燮,侍读官尹涉,检讨官赵明翼,假注书金寿鏶,记事官权赅、尹得和,宗亲骊兴君垓,武臣行副护军李载恒,以次进伏。上读前受音,自喜怒至之义。侍读官尹涉,讲自仲尼曰,至下章之意。上读新受音讫。侍读官尹涉曰,首章则子思述夫子之意,以为一篇纲领,而此章以下,又引夫子之言以证之也。上章中和,即以未发已发,分体用而言之,此言中庸实兼中和之义,而中庸二字,原自不离,言中而庸即在,不是中外,又添了一个君子戒谨恐惧而尽体之之工,随时随处,可常行而不可易,则庸在其中,固无别件道理,其分别君子小人之际,下一反字,说得似轻,而实重训诂中体字与反字为眼目,体则依其本然之谓也,反则不依其本然之谓也。《孟子》注亦曰,性本善,故顺之而无不善,本无恶,故反之而后为恶,苟欲体中庸而不反,则舍戒惧而奚以哉?自古无放心底圣贤工夫,自上宜深留圣意,常自敬畏,毋或少忽焉。又曰,时中之义,随时随处,而在应事之际,各随其事以处乎中,是也。同是一事,而今日应之如此为中,明日应之乃如彼为中,中无一定之处,三仁之生死不同,颜、孟之语默不同,而其同于中则一也。此所谓圣贤之时中矣,而字极有味,有君子之德,而不能随时处中,则不免为贤智之过,故必其有君子之德,而又能随时而处中,方能到得恰好处,小人则固是愚不肖,然以其初不知操存戒惧,而无所忌惮,故终至于人欲肆行,大胆为恶,虽使小人,犹知忌惮,不过为恶稍轻而已。谓之恶有浅深则可也,不可谓之中庸,故程子亦以王肃本为是也。又曰,性情,人人皆同,而德行,人人各殊,故致中和者,欲其戒惧谨独,以涵养乎性情,君子之中庸者,欲其择善固执,以求合乎事理者也。若以中节之和,对未发之中,则中为体,和为用,以中和,对中庸而言,则中和又是体,中庸即是用,而合而言之,则中庸之中,兼中和之义,上下文义,有若贯珠,然此实内外交相养之道也。又曰,至字,即是恰好之意,非特小人反之,众人亦鲜能之,盖或过或不及,虽未得中,而固未遽至于相反之甚,人之资禀,虽有智愚贤不肖之殊,而亦未可遽以小人绝之,故曰,民鲜能,以起下章之义也。又曰,道不行,是就行上说,则当言贤不肖之过不及,而此言,知者过之,愚者不及,道不明,是就知上说,则当言知愚之过不及,而此言贤者过之,不肖者不及。盖知者,惟知是务,而略于行,贤者,惟行是急,而忽于知,故交互说去,以明受病处。知之过者,但欲穷高极深,视道之日用当然者,为不足行,故道以之不行。行之过者,只要惊世骇俗,视道之日用当然者,为不足知,故道以之不明,如舜之大知,则知之不过,而道所以行,如回之贤,则行之不过,而道所以明也。其曰,鲜能知味者,喩其不能知道也,道既不能知,则安能行乎?是以结之以道其不行,愚不肖,固不足论,而虽有贤知之资,因些受病,亦至于不明不行,此等处,正宜潜心玩赜。上曰,所达皆好矣。检讨官赵明翼曰,文义,上番已尽仰达,臣请因其大义而陈之。首章论中和,第二章论中庸,盖中和,以性情而言,中庸,以事理而言,古圣人,只言无过不及之中,而子思忧其有用而无体也。先言未发之中,以为大本,继言时中之中,以为达道,静致其中,动致其和,极其功用,至于位育,此实发前圣之所未发也。此等处,可见圣贤之用意,而端合圣学之着力也。上曰,其言好矣。又曰,君子时中,小人无忌惮一段,竖起两句,有似乎对用,然详细观之,自有浅深界分之可言者,虽有君子之德,而未能至于时中,则视诸能时中者,自是下一层之人,虽有小人之心,而不至于无忌惮,则视诸无忌惮者,自是隔一等之人。是以,子思于此下一而字,以为界限,章句亦以又能二字,明子思之意,须如新安陈氏之言,咀嚼两而字为好矣。又曰,此心之未发也,至虚至静,如镜之明,如水之止,只合敬以存之,不使其少有偏倚,至于事物之来,此心发见,喜怒哀乐,各有攸当,则又当敬而察之,不使其少有差忒也,明矣。或有以在心之中,在事之中,为判然二物,了不相关者然,是则何异于以人之听视,便谓视听之自能,而不曾由于耳目耶?喜怒哀乐未发之前,已含得喜怒哀乐已发之理者,政是阳未生而阳之理已具,阴未生而阴之理已具者也。以已发之中,为未发看不可,以未发之中,为已发看不可,以已发未发,判作二物看,亦不可,此岂非玩索而究得处耶?如司马公之贤,求中不得,终宵不眠,此则不得其要领之致也。自朱夫子以后,圣人微言,无不阐著,如日月之中天。伏愿圣上,于章句论中处,猛加留省焉。上曰,其言好矣。又曰,《中庸》一书,语其大,则有极高极阔,语其小,则有至微至细,无精粗,无内外。三十三章文理接续,脉络贯通,合而读之,不知其为多,略而读之,不知其为小,义理之约而博,微而悉者,未有若此书者也。朱子以此书,分作六大节,其详在于或问,而以今所讲言之,此章,论《中庸》,三章论中庸之难,四章论智愚贤不肖之过不及,而以鲜能知味,起道不行之端,五章论道不行,六章论大舜之知,七章论不明之端,八章论颜回之仁,九章微起勇之端,十章借子路之勇,而论《中庸》十一章,论索隐行怪,而仍及中庸唯圣者能之。虽以智仁勇三者,参错为言,而要其志趣,皆不外于中庸之能与不能,此章句所谓文虽不属,而意实相承者也。上曰,然矣。知事朴师益曰,小人不知戒谨,至于无忌惮,君子则工夫自谨独始,功效之大,至于位育之极,为人君者,可不体念于此乎?上曰,其言好,当留念焉。上曰,玉堂少退,与请对诸臣同入为好。上曰,承、史,亦小退。
○丁未五月十二日未时,上御宣政殿。三司请对入侍时,右副承旨徐宗燮,司谏申处洙,掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽,校理申鲁,副校理尹涉,正言郑彦燮,修撰赵明翼,副修撰李亮臣,假注书金寿鏶,记事官权赅、尹得和。司谏申处洙,掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽,校理申鲁,副校理尹涉,正言郑彦燮,修撰赵明翼,副修撰李亮臣所启,五贼通天之罪,可胜诛哉?一自辛丑建储之后,含愤逞毒,排布巧密,锻炼诬狱,戕杀善类,首尾四年,许多节拍,无非所以谋危圣躬,而若论其主张凶谋,则五贼为最,光佐则代理之命下也,敢以国必亡之说,攘臂咆哮于大庭齐坐之中,以鼓发凶党之气。及夫得志之后,与镜、辉两贼,合势相济,凡于祸国戕人之事,无不主张,妆得虎贼,而视若奇货,锻炼诬狱,而惟意所欲,十手所指,舆情咸愤。且于先大王违豫之时,虽曰,暂移厨院,既不设厅侍药于大渐之前,则其悠泛不谨之罪,可胜诛哉?贼镜之凶逆情节,渠无不知之理,而常时奖用,惟恐或后,及其声罪致讨之日,身为首相,终无一言请讨,究厥情状,岂有一毫可恕之道乎?泰亿则始仍文任之互争,失欢于贼镜,终为凶图之相济,释憾于杯酒,同入请对,甘心杀兄之证左,身为文衡,与知镜贼之教文,门生国老之说,指意叵测,至于君老不附太子之语,则其所引谕,尤极凶慝,前后情状,绽露无馀,无君悖义之罪,乌可免乎?泰耉则首发嫌字,媒孽祸机,敢引梁狱,诬逼殿下,北门之潜入,慈旨之阻遏,无非无君之心,俭、烈之变,镜、虎之祸,皆自此贼酝酿中出来,人诛未加,鬼殛先至,天地神人之愤,当如何哉?锡恒则移鞫本府,锻炼诬狱,誊奏彼国,张大伪勋,若其狱招勿书之请,盖欲置殿下于黯黮之地,此已万万阴惨,而壬寅五月十四日引见时,所奏之言,便是贼镜之心肠,是可忍也,孰不可忍也?噫嘻,五贼者,实千万古载籍以来,所未有之恶逆,论以王章,断不可容贷,而况耉、辉两贼事,以两司联名疏批观之,殿下亦不以为的当,而只以小仁曲谅,一向容护,举国人心,痛迫抑郁,将不知国家之税驾于何地,则此岂我殿下所以上承宗庙,下服人心之道哉?臣等恐乱贼增气,奸凶闯生,其祸将有不可胜言者矣。请光佐、泰亿,并姑先绝岛围篱安置,泰耉依贼黯例,亟施孥籍,锡恒亦令王府,夬施孥籍之典,臣等以讨逆大义,积岁争执,天听莫回,王章未伸,竟使元凶大逆,径毙牖下,王章之乖舛,神人之愤惋,可胜言哉?噫嘻痛矣,贼辉逆状,已悉于前后请讨之启,书竹尽罄,而以其最著者言之,则建储之初,首发凶疏,以售动摇国本之计,蓄其狼毒,阴呈戕杀诸臣之谋,夫当日定策,在先王,则体肃庙之遗意,奉慈圣之手教,而斥之以非出宸衷,在诸臣,则承先王之明命,赞宗社之大计,而归之于无人臣礼。凡其一字一句,皆从凶肚逆肠中出来,一则曰,准请乃已,无容更议,一则曰,人心疑惑,国本太轻,愠恨于大策之未及沮败,恐动眩乱,酿成惨毒之祸胎,毕竟五贼之凶谋,逆虎之变书,皆本于此。况其自制奏文,肆其诬笔,上蔑君父,下贼忠贤,诪张凶言,播诸邻国者,尤极叵测,一则逆魁,二则逆魁,生前之未及正法,已是失刑之大者,死后孥籍之典,尤不容少缓。请亟令王府,夬施贼辉收孥籍产之典。上曰,亟停勿烦。处洙曰,三年争执,每下勿烦之命,群下抑郁,岂有其极?此辈罪状,前后悉陈,今无更达之语,而一向靳允,国法未正,如是而国可为国耶?至于光、亿,至今安坐其家,天下宁有是耶?殿下于光、亿事,终无明白下教,臣等尤所未晓也。其罪状,已昭著于台启中,而虽以向来贪权乐势之罪言之,岂不足以窜逐耶?一珪曰,臣等诚意浅薄,尚未回天,俯仰惭叹,更何所达?如光、亿辈罪恶,实是覆载之所不容,而殿下处分不严,一切容贷,神人之愤,久而益切,以凤辉事见之,天诛未加,鬼责先至,终使元恶大憝,自毙于牖下,国家三尺,自今废阁而无所用矣。诸贼若复一向容贷,而不早正法,则未知从今几贼偃息而自毙也耶?所论五贼,厥罪惟均,伏愿夬挥乾断,以正其罪。正纯曰,臣新入台地,不能感回天听,终使逆魁,毙于牖下,可胜痛哉,可胜痛哉?至如光、亿,罪积恶极,断不可容贷,惟望夬准所请。相徽曰,此事,三司之臣,曾已力请,而尚未回天,以臣拙讷之辞,新入台地,而尚何望遽回天心耶?然臣曾以假官,入侍筵席,屡伏闻圣教矣。圣上之于此辈,非不谓逆,而至今不从,圣意所在,诚不敢知也。五贼之罪,覆载之所不容,而三司争执,实是春秋大义,则有何一毫持疑于其间?而终使元悪大憝,死于牖下,三尺之法,岂曰有之乎?必须廓挥乾断,夬正王法,然后国可为国矣。鲁曰,如凤辉者,终至自毙,而孥籍之典,亦不行之,则国不为国矣。涉曰,请对,非细事也。三司之臣,无故未易,不得续续入对,此则万万惶悚,而前后诸臣之苦口力陈者,非私意参错而然也。只是大义未伸,舆情咸郁,故要得感回天听,一伸王法之意,而及承下教,不过亟停勿烦四字而已。其为抑郁,何可胜达?前日圣教,非不明白,而小臣则谓自上尚未尽烛其罪状,若能洞烛,则岂有至今不从之理耶?耉、恒不论,光、亿尚无薄窜之举,朝家少有纪纲,此辈岂至今息偃在家耶?凤辉之卧席终身,实是失刑之大者,而孥籍之典,今若从之,则神人之愤,庶可少泄,夬从今日之请伏望。彦燮曰,五贼罪恶,自上岂有不知之理,而尚未蒙允,至使贼辉,卧席终身,天地神人之愤,曷有其极?今日所争,不过孥籍,虽于生前,未及正法,死后应行之典,若能从之,则可使后世之人,知国之有法,而天听一向邈然,此莫非臣等诚浅,尚未感回之致,愧恧何已?大抵此辈,皆是逆也,人臣负逆名,而偃息于覆载间者,古未有焉。惟我国家,虽以仁厚立国,而罪关恶逆,则必诛而不贷者,诚以王法至严,一有挠屈,则国不为国,故至于讨逆之典,断不饶贷,此岂非圣上所当遵守者耶?今日夬从,何如?明翼曰,阅岁力争者,非有私怨,为宗社也,而一向靳允,每下勿烦,不胜抑郁之至,君上虽有坚定之志,或为群下沥血之争而允从之者,不害为舍己从人之盛德矣。亮臣曰,交浅言深,古人所戒,而君臣如父子,何言不达?古语曰,欲法尧、舜,先法祖宗,惟我列圣,虽至仁至圣,而至于罪犯恶逆者,惩讨之典,未尝不严。向年崔锡鼎,请释闵黯缘坐,则先大王严辞斥之,此岂非殿下所当仰体者耶?殿下若以此辈,为非逆则已,既知其逆,而不用逆律,则乱臣贼子,何以知惧耶?凤辉则终至自毙,已无可言,而生存者,若复容贷,则国法何以伸,而舆愤何以泄耶?上曰,前已言之,今无更言,李光佐、赵泰亿事,廷批宪答,俱为详尽,非言之不详,即闻之不详也。儒臣当法祖宗之言,好矣,大抵我朝立国,与宋朝规模略同矣。仁庙初年日记,予尝见之,其时岂无可诛可窜者?而三司之上,未有如此深刻之论,百载之下,足以景仰,先王朝,亦不无一进一退,而未有如此之事,及至今日,世变无穷,辛壬之间,诛戮狼藉,故今日廷臣之阅岁争执者,亦近于出乎尔反乎尔之意,今若诛之,则岂不夬哉?而向赖景宗仁厚之德,得有今日,则巨魁之外,何必尽诛乎?仁庙朝,甚者治之,不甚者置之,其时两司之启,必不如今日启辞之盈握矣。以古事观之,欲法祖宗,则当以此为法,即今两司,若以古事为非则已,如其不然,则岂至如是耶?鲁曰,出反之教,实所未晓,臣等虽甚无状,岂有一毫报复之意哉?只缘君仇未复,王章莫伸,故三年力争者,正为此也。仁厚立国,圣教诚然矣,然而宋朝虽曰仁厚,如苗、刘者,诛之不疑,我朝列圣,亦未尝饶贷恶逆,则今此辉贼之谋危宗社者,岂置而不论耶?固知殿下有恻隐之心,而岂于逆贼,亦有恻隐之心乎?一珪曰,祖宗所法者三代,而三代虽极仁厚,刑章亦不全废,以不用命孥戮汝之语见之,则可知矣。况今日贼辉,罪穷天地,以其负犯观之,戮尸亦可,而特用末减,只请孥戮,而又复不从,如是而王章何时可伸耶?殿下不当只法其忠厚,宜法忠厚中不废刑罚之道矣。亮臣曰,人主御世,如春生秋杀,德教刑罚,不宜偏废,则只法仁厚,不用刑章,并与凶逆而不治,可乎?辛壬杀戮之惨,实是古今之所未有,奸凶辈擅弄之罪,可胜诛哉?然臣等今日之请,亶出于为国讨贼之心,岂为报复,而发此启耶?出反之教,实是情外也。合辞之请,一切不许,至于光、亿薄窜之律,亦不施焉,而轻于此者,则往往有窜谪者,如此则刑章只施于轻罪,而罪之重者,则终无勘断之日耶?处洙曰,法祖宗仁厚之教,恐非诚实底语也。向来逆镜与师尚,容易正法,咸遇臣、李天海,亦亟正法,殿下刑罚,可谓雷厉风飞,而如辉之巨魁大慝,万古纲常所关者,则终始庇护而不从,臣愚死罪,以是知殿下法仁厚之教,非出于诚心也。上曰,不诚实云者,其言虽似突兀,台言予岂咎哉?以李光佐启辞言之,此果诚实乎?合启中罪目足矣,而厨院事,爽实之后,欲掩其失,又以不设侍药厅,为罪案,若以不能赞扬景庙仁厚之德,致有屠戮之惨为言则可矣,而至于侍药厅,何以及为之耶?虽使今日廷臣当之,侍药厅亦何以及设,而台臣多般添入,予则听之未为新奇矣。辉事,承文院奏文,入而见之,则辉为提学时撰之矣。此于辉,为薄物细故,而此一句,又复添入,下既不诚如此,予之所以应之者,亦似不诚,而廷臣果以诚实底道理,积诚为之,则予亦岂不以诚应之耶?处洙曰,圣教虽以添入为非,而光佐之奖用镜贼,岂非党逆之罪耶?亮臣曰,贼镜初疏,罪恶已著,而光佐虽自谓歧贰,清显之职,无不备拟,此非奖用而何耶?上曰,镜贼奖用,本非光佐之事,乃耉、恒辈事也,此则爽实矣。彦燮曰,辉之奏文,于渠为薄物细故者,圣教至当矣。未知何时添入于启辞中,而三司合辞之请,即一国公共之论,而天听邈然,舆情抑郁,故台臣之添入他语者,或冀其万一允从,元非异事,而况奏文一事,上诬君父,下陷诸臣于罔测之地,构成文字,入送外国,其为心肠,万万切痛矣。既知奏文之登彻乙览,故启辞中,以此添入,实是当然底道理,有何不诚实之事乎?大抵合辞之请,参量极矣,而自上久益靳许,至以出乎尔反乎尔之意疑之,此则臣等诚意浅薄,不见信于君父之致,只自惭叹。泰耉出一嫌字,以为危动之计,其心所在,万万叵测,收孥籍产,岂非参酌之论耶?锡恒则为人暗密,人皆死于其手矣。至今孥籍之请,亦是参量,光、亿凶暴阴谲,主张凶谋,罪当罔赦,而虽以贪权乐势,奖用镜贼之罪,岂不合于薄窜之罚乎?辉贼则宜请跽斩之律,而只请孥籍,此殆近于承顺,惭愧惭愧,而臣等之意,亦以过激为戒,故不敢请跽斩矣。然殿下试思之,如辉之罪恶贯盈者,卧席终身,使其子偃然归葬,若轻罪者然,如是而犹谓之国有法乎?孥籍之启,亦出于十分参量,而殿下有何持难之端耶?此外亦多可杀者,而元恶未诛,故亦未暇论,岂不痛甚耶?请对何等重大之事,而只以岁久之故,殿下视若常事,而臣等则入对之时,每冀今日或赐允从,颙望而入,终至缺望而退,如是相持,徒伤事体,岂不闷迫乎?上曰,所言嘉尚,而今日若果从之,则岂至于径毙而不从也?涉曰,光佐为吏判时,镜贼之清望,无不通拟,且镜贼之往在丰壤也,光也谓,无镜则国事不可做云云,其所汲引倚仗如此,则其肠肚之相连,情志之相通,可知矣。如泰亿者,浮浪不足道,而光则谲而不正,每事笼络主张,而毕竟则欺人而不露其形迹,真个阴谲底小人也。当初启辞中,未及论列者,追后添入,岂非诚实底道理?而其于台体,亦当然矣。彦燮曰,此辈逆名,万古难脱,而法尚不行,凡大纲不立,则末梢皆非矣。辉若早伏刑章,则弼垣事,岂有之乎?王者御世之道,刑赏而已,刑赏不行,则国不为国矣。亮臣曰,圣教所云辉之奏文薄物细故者,诚为至当,以圣上视之,则然矣,而在臣子之心,当如何?当请改奏辨诬,而辉贼尚未正法,故未果,此岂薄物细故,可以置之而不论者耶?上曰,顷日奏文时,彼人若问之,则未知渠辈何以答之,而奏文,予亦见之,语涉不敢言之地者,皆拔之鞫案,若尽入则叵测,而此则不然矣。今若辨诬,则常谈不云乎?此所谓欲辨而益彰也,斯岂好好耶?儒臣辨诬之言,似未斟量而发也。明翼曰,夫出反云者,彼此争较,互相报复之谓也,而此实不然,忠逆悬殊,彼则戕杀忠良也,此则惩讨乱贼也,有何出反之可论耶?向来凶党,专以屠戮为事,今若效其所为,则或近于报复,而臣等之意,欲诛其巨魁而已,何尝有滥杀之意耶?上曰,若不亲临录囚,则其不如楚狱之多滥,辛壬之蔓延,何可知也?以即今见之,沈檀之启,至今争执,盖森启允从,然后沈檀方可请拿,而既发之启,不知变通,一向强聒,非诚实矣。亮臣曰,圣教至此,以今日廷臣堂堂讨复之论,疑如向时人之锻炼,臣等惭愧欲死,宁有可言?上曰,予岂疑之?而其时见廷玉极虚疏,廷玉若不处分,则必至多滥矣。相徽曰,以辉贼奏文,谓之薄物细故,则辉之逆节,殿下已分明下烛矣。然而一向靳允,使之卧死牖下,可胜抑郁?正纯曰,国人皆曰可杀,则无可生之道,而如辉者,不即正法,终至径毙,岂不万万绝痛乎?今则孥戮之外,无他可施之律,此启若允从,则稍可慰神人之愤矣。亮臣曰,宣庙朝癸未年间,宋应漑、许篈等,构陷文成公李珥,其后李珥入朝,文简公成浑,抵书李珥,言其参酌还用之意。李珥答曰,来谕激不激之论,终是苟且,彼辈既以误国小人逐鄙人之后,虽欲不激,得乎?于斯时也,以尊兄不激之论,行于其间,则天地间正气消尽矣,愿勿更言云云。其辞意之严正,有如此者,槪世道自任之人,虽宰相,亦不避小小嫌节,况人主受祖宗之托,临亿兆之上,则其所谋害吾身者,即宗社之贼也。岂以事涉自己为嫌,而不加惩讨之典乎?既知其逆,则执法之臣,虽有过中之辞,或从之,或使拔之,可也,而今则责以不诚,一向靳允,是岂所望于殿下者哉?上曰,初不允从者,非缘自己事而然也。一珪曰,古人云,忧明主,怨治世,夫以殿下之明,非不洞烛其罪状,而上下相持,一例靳允,臣实莫晓其所以也。光、亿罪状决定,然后其下诸贼,不待两言而决,今日缕缕所陈,亶出心腹,伏望夬从。上曰,君臣犹父子,何辞可隐?司谏以诚实之道言之,予当以诚实推演言之,两司之连事阙启,诚意未尽者,予当自反处,非专责臣邻,而国家设置城上所,如值公故日,则书出姑停矣。今则不但不此之为,无故日,亦不连启,予于心中,知其非诚实矣,既知其不诚,则岂不一言之耶?凡启辞,或有一二启即从者,或阅月而后从之者,何也?盖诣台已久,则或至收杀,而近来勿论轻重,一发后,虽盈握不止,牌招则入来,誊传故纸,以今日事见之,政院以阙启牌招,然后始入来强聒,此岂诚实底道理乎?彦燮曰,三司诸臣,或有病故,或有情势不安,未克一齐仕进,故自然阙启之日居多,古则三日阙启,尚多避嫌云,而今之阙启,不但三日而已,则臣等所失大矣,下教诲责宜矣。然当从之启,即当允从,岂因阙启而不从耶?自今不但专责于臣等,而间间允从,则臣等亦岂不兴起乎?上曰,所谓盈握,非指院启,而森启似过,然大义所守处,予何可使之已也?一珪曰,台臣未能务积诚意,感回天听,此则在下者之罪,而此亦圣上自反处也。圣上若恢张言路,采取公议,以次允从,则在台之臣,孰不激耸?仰体上意,而近来言官,数被摧折,讨逆之启,无一允从,故虽孝子忠臣,亦岂无懈惰之心乎?此亦圣上自反处也。司谏申处洙,掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽,正言郑彦燮所启,庙廷配享,事体至严且重,苟非名德无玷,际遇最隆者,其不可滥跻也,明矣。向者群凶执命,恣行胸臆,抑扬与夺,一任好恶,乃敢以南九万、尹趾完、崔锡鼎等三人,配食于肃宗大王庙庭。嘻噫痛矣,彼三臣者,与己巳凶党,血脉流通,或营护希载、业同之凶逆,或唱导朴涏、朴万鼎之邪论,或箚解辛巳巫蛊之狱,同声相应,诪张悖说,仇视名义,煽动危机,终至酿成士类滔天之祸,几致宗社覆灭之患者,皆是三臣之遗毒馀烈也。夷考平生,莫非背负圣母,斁败伦常,则其所负犯,俱系名义之罪人,是以圣考,深加斥绝,前后处分,极其严正,而特以其曾在三事之列,虽姑加包容,若其际遇之盛,元无可论,则以此等人,配侑于庙廷,其义安在?於戏,我圣考盛德大业,卓越百王,必择同心同德之臣,如成汤之挚虺,昭烈之武侯,以彰其明良相遇,君臣一体之实,然后方有光于先烈,而亦且无愧于配享之义矣。惟我圣考,临御五十年间,名臣硕辅,不为不多,而取舍之际,徒循私意,必以得罪于圣考,自贰于圣母之三人,苟厕于圣考圣母陟降之地。噫嘻,天下宁有是耶?傥殿下念一及此,必有怵然而动心者矣。殿下虽或以先朝已行之典,猝然变改,有所持难,此则有不然者,昔宋王安石,初配神宗,而高宗黜之,我朝赵䌹,尝配显庙,圣考黜之,既有古例之可据,则尤何以此为拘乎?其在圣上奉承宗庙,式重祀典之道,宜即厘正,毋使玷污有侐之庭,而筵奏台章,一倂违拒,迄未有处分,人心齐愤,久而愈郁,公议转激,莫可沮止,决不可因仍袭谬,置之于配食之列。请南九万、尹趾完、崔锡鼎,亟令撤去庙庭之享。上曰,亟停勿烦。相徽曰,宗庙配食,事体至重,宜择先王同德同心之臣,而此则其时私党,以私好恶,肆然以得罪圣考之人,并置配享之列,事之寒心,孰大于此?今日合启,即一世共公之论,夬赐允从。上曰,前后已言之,此则予尤以为过矣。司谏申处洙,正言郑彦燮所启,逆镜辛丑之疏,尚忍言哉?实是为人臣子所不忍闻所不忍言者,而穷凶情节,未及究得,径先置法,神人之愤郁,已不可言,而至于疏下五贼,既与贼镜,同声合辞,济其凶逆,则初无首从之可分,而特以官秩之高下,名次有先后而已,究其心肠,则一而二,二而一者也。今者镜贼,勘以极律,而独使五贼,尚逭天诛,假息覆载,是诛一贼镜,而尚有五贼镜矣。揆以王法,不可罪同而律异,论以负犯,亦不可绝岛栫棘而惩其罪。请逆镜疏下五贼,亟正邦刑。上曰,勿烦。又所启,申致云,以凶逆馀孽,世为清议所弃,及夫凶党秉柄之日,啖以清显之官,甘心附托,作一鹰犬,要为立功自效之计,遂发先正臣权尚夏追夺之启。噫嘻痛矣,宵小之毒正诬贤,自古何限,而岂有如致云之惨毒无伦耶?其以依倚巨猾等语,诬及师门者,自是致云世济之恶,而本出于报怨之心也。顷年万遇,略售谗间尚夏之计,则我肃庙即加谴罚,以正毒正之罪,盖以尊贤重道之诚,其惩讨之典,不得不如是之严故耳。今致云污辱先正之说,比万遇绝悖,以肃庙罪万遇者观之,其所以罪致云者,尤当如何?今者昱、范甲辈,皆以诬贤之罪,已窜远地,而独于致云,尚此靳兪,惩讨不严,士论益激,臣诚莫晓圣意之攸在也。其疏中所谓,谓国可仇,谓君可叛等说,便一急书,诬人恶逆,自有其律,况敢诬累朝礼待之儒贤,而其罪决不可止于削黜而已。请削黜罪人申致云绝岛定配。上曰,勿烦。处洙曰,如致云之暗毒,即斯文之贼,而亦不定配,窃想圣意以其东阳之孙,曲加宽贷,而若是斯文之贼,则虽东阳都尉,岂有饶贷之理乎?上曰,其言过矣。彦燮曰,肃庙朝,事关斯文,则处分极严,洪万遇事,虽不及致云之惨毒,而其所处分,极其严正,此盖为儒贤也,为士林也。彼林下之人,何关世事,而致云者,敢以恶逆之名,白地相加,岂不万万骇痛乎?彼辈亦多非之者云,薄窜之请,可谓末减,而至今不从者,何也?致云尝备任使矣,其目前婉娈之态,有足以惑圣聪,而此正所谓人妖也。殿下何惜于此等狐鼠之辈,不加窜罚乎?上曰,昨年大臣陈达时,下教有之矣。又所启,臣等伏见下金吾判付,有时龙依当初发配之命,臣等不胜惊惑之至。夫时龙之劝虎贼上变者,已悉于虎贼之招,而况渠之承款招辞中,其所指挥情节,不啻明白,则揆以王章,决难容贷。顷日圣批中,考律则乃一律,故特令还寝之教,尤所未晓也。噫嘻,乱臣贼子,何代无之,而排铺凶计,诬逼不敢言之地者,实无如虎贼之凶逆,而虎既伏法,则与谋知情之时龙,乌得免谋逆同参之律乎?原其情状,万戮犹轻,而尚此偃息于覆载之间者,已是失刑之大者,殿下强引寻常诬告之律,虽欲曲加涵贷,其如王法之乖舛何,舆情之骇愤何哉?此而若不严加惩讨,则乱贼之徒,将无所知惧。请还收时龙刑推发配之命,仍令王府,依律处断。上曰,勿烦。又所启,李森等安置窜配之命,虽出于圣上悯旱忧灾之至意,而第念鞫狱事体,至严且重,其不可不待究竟而径加疏释也,明矣。况森则附丽凶党,为世指目,而缔结逆镜,交通妖俭之状,今又紧出于廷玉之招,则固当反复证质,严加穷核,而狱案未了,酌处遽下,罪犯轻重,终无以阅实,处分之颠倒,刑政之乖舛,莫此为甚,鞫体不严,而后弊难防,重辟幸逭,舆情愈激,不可以既已发配而置之。请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严核,期于得情。上曰,当初所争,台体诚然,而阅岁争执,未免太过,须勿强烦。又所启,向来大臣,以李重焕事陈达,至有减死之命,臣窃不胜惊惑也。夫重焕与虎贼,同情事节,不啻狼藉于时龙之招,及其与虎龙面质也,节节语屈,此则禁府鞫案俱在,臣不必一一提论,而盖与虎贼,情迹甚密,或称以看山,隐秘相随,或昏夜聚会,绸缪谋议,至于代制其供辞而极矣。其他缔谋之情状,不可殚记,指挥虎贼者,重焕也,妆出虎贼者,重焕也,则重焕是虎贼之主人,诬狱之根本,此贼不诛,则三尺之法,无所施,而神人之愤,无以泄。昨年殿下之亲幸录囚也,至于此贼,则殿下犹置之重辟之案,殿下亦岂不以此贼罪犯,不可不明正典刑故耶?今者大臣之救解,出于意外,而殿下反为之挠屈,遽命减死,乃使凶贼漏网,终不能钩得情节,夬正王法,刑政乖舛,舆情咸愤。请还收李重焕减死定配之命。上曰,勿烦。彦燮曰,重焕以两班之子,虎龙原辞题给,岂有可生之理耶?上曰,其时文书,禁府已火之,而以鞫案见之,虎龙作诗赠之,则岂借原情于重焕耶?以名官一向严讯,径毙可虑,非王者审刑之道,其时委官,以为无加问之事矣。彦燮曰,大臣所达之言,未知何如,而群议皆不平,其供辞中,为借家舍,往虎家云者,尤不成说矣。又所启,昨年遇臣之径先枭示,已是失刑之大者,其同恶相济之馀孽,直勘岛配,实有乖于王章,而只缘凶书已火,狱情未露,竟致台启之径停,尚稽天讨之克举,今以备忘中事关君父之教观之,其穷凶极恶之情节,可推而知,神人之愤,为如何哉?殿下既知其事关君父,而诸承旨及原任大臣之求对请讨也,终靳允兪,不许鞫问,臣实愚昧,莫晓圣意之攸在也。如此罪关恶逆之贼,若无严鞫正刑之举,则国人之疑惑,必无所不至,舆情之愤郁,将无以少泄。请遇贼妻孥及昌硕、时昌,亟令王府,设鞫严问,期于得情,以正王法。上曰,勿烦。处洙曰,遇臣事停启台官,则责其非,而更发之后,尚不从之,臣窃讶焉。上曰,非难知也。其时下教,今日入侍儒臣亦知之,非使之更发,因处置失当,而有所下教矣。又所启,臣等于贼辉子许令归葬其父之命,窃不胜骇愤痛惋之至。噫,天讨未行,鬼诛先加,竟使大逆元凶,径毙于牖下,可胜痛恨哉?目今廷臣,方且以逆而治之,天讨得行,则弼垣不日当为伏法,其与他罪人,万万有别,则循例给由,非所可论,而朝家曲循其愿,俾令归葬,视之以寻常薄窜者之在谪闻丧者然,论以大逆之意,果安在哉?况其代奴呈状于物故状启未及上来之前者,全无逆家子畏惮朝廷之心,当此讨逆方张之日,决不当挠屈王法,许其归葬。请还收逆辉子极边远窜,罪人弼垣许令归葬之命。上曰,勿烦。彦燮曰,台启虽出,渠必往矣,宁不痛哉?今日期于得请矣。上曰,当初合启,若从之,则弼垣自当坐死,而既不从合启,则此岂可从耶?祖宗朝成宪,岂弃之耶?彦燮曰,疏下五贼,自臣入台后,凡几次争执乎?无首从之别为教,则当尽杀之,若谓有别,则五贼中,儒、梦最凶狡,上疏外,固多可杀之罪,此两贼诛之,则少泄神人之愤,而既不尽杀,又不区别,王章无处可施,乖舛之叹极矣。殿下试思之,凶逆如五贼,而岂有传之生议之理乎?国家弃儒、梦,如狐鼠腐雏,而尚今贷死,岂非大段失刑乎?三司入之,下询而处之,何如?上曰,虽不下询,非不知之,而只贷其首矣。鲁曰,贷死者,轻罪之可以杀可以不杀者,容或贷死,不害为宽大之政,而罪关凶逆者,岂可一日容贷乎?况三年贷死,亦已久矣,一向仍贷,断无是理矣。处洙曰,儒、梦年少职卑,而凡事,此两人皆主张,故自耉、恒以下,亦为儒、梦所使,以此言之,儒、梦为逆魁矣。彦燮曰,此辈全体皆是逆也。千言万语皆除之,此贼可杀可杀。涉曰,当初上疏,镜与儒、梦,烂漫相议为之,则固无彼此之别,而镜特以官高,故为疏头耳。镜则杀之,儒、梦则不杀,同是逆贼,而或杀或不杀,岂不斑驳乎?长陵作变人,自上不分首从,尽诛之,而儒、梦则姑贷其首,未知圣意何所据而若此也。如不欲一倂杀之,则其中岂无分别之道耶?儒、梦则上疏外,万恶俱备,断不可容贷,若快正王法,则书诸史册,岂不有光乎?臣忝居玉署,何敢以非事,陈于前乎?明翼曰,主张凶谋,皆出儒、梦之手,至于上疏,儒、梦悉主之,镜则以官秩之高,为疏头,而儒、梦逆节,路人之所共知也。亮臣曰,镜贼,在臣所居之近处,故稔知其为人矣。凶悖之行,固无可言,而其时凶疏,则犹不能自为主张,特以秩高,故为疏头,而其实则儒、梦主之,岂有一毫可贷之理耶?上曰,只贷其首云,则其罪已知之矣。昨日正言疏批曰,五贼云云,常时罕言贼,而既用贼字,则予意可知矣。疏下中区别,则苟且,五人并用一律,则太过,至于宗厦,虽曰,附庸,尤极无状,渠若目不知书则已,不过为附丽时辈,欲得美爵,而随参之矣,其用心,岂不绝痛乎?彦燮曰,儒、梦,固是穷凶极恶,而其下诸贼,亦岂有可恕之道耶?罪若可杀,则虽十人,当杀无赦,岂以数多而并宥之耶?上曰,只贷其首,则虽不用一律,与诛何异?其时虎龙变书见后,不开书筵,末梢泰耉请开筵,故仍为引接矣。其时戕杀太甚,景宗仁厚之德,阏而不行,故他日归拜先王,实无颜面,自然垂涕,而道之泰耉,则尚不无动念之意,而明谊则辞气勃勃,显有不平之色,其时,予已知其心之凶惨矣,其罪岂下于儒、梦耶?亮臣曰,臣等入来,无一事蒙允而退出,则岂不万万抑郁乎?彦燮曰,不得请,则臣等不敢退矣。掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽所启,疏下五贼,既与贼镜,同一心肠,同一罪名,而殿下只诛逆镜,尚贷五贼,其在为宗社严惩讨之道,不宜若是其异同也。夫建储代理,实是古今通谊,而国朝古典,亦且明白可据,则渠辈以何心术,投进此万万极凶之疏,至谓之废立篡逆,此实前古未有之凶逆也。况谋议投疏之际,盖与妖俭,和应约束,知其万无一失之势,故敢为此不忍言之说,以售其罔测之计,宗社之至今保存,实千万之幸耳。且镜贼疏出后,局面变幻之说,不啻狼藉于荆佐之招,则同疏诸凶,与贼镜一而二,二而一者,尤的然明著,其在王法,决无独逭之理,且虽以昨年筵席只贷其首之教观之,亦可知殿下于此贼之罪状,洞烛无馀,而一向靳允,群情抑郁,此岂王者诛乱贼严惩讨之意哉?请疏下五贼,并命亟正邦刑。上曰,勿烦。一珪曰,谏臣、儒臣,缕缕陈达,更无可达,而儒、梦两贼,实为窝主,镜贼既施两观之诛,则两贼岂独生乎?国人皆曰,可杀,正指此贼而发,虽妇孺儿童,皆知可杀,而圣上尚未觉得矣。镜贼为儒、梦鹰犬,而其主张者,一则儒、梦,二则儒、梦,上疏之外,酿成士祸,屠戮忠良,皆是两贼所为也。殿下非不知其为凶逆,而曲加涵贷,每以只贷其首,与诛何异等语为教,《春秋》以言诛之之义,殿下其欲体行乎?孔子则不得其位,故不得已以言褒贬,而殿下则居王者之位,上承宗庙,下临兆庶,操生杀之大柄,而如此乱贼,何惮而不诛,只凭疏批之间,略示诛贬之义,以此谓足以讨逆,臣愚死罪,以为殿下所为,近于柔弱矣。上曰,宪臣柔弱之言,予当自反处,而五者不可区别,既不区别,则并杀过矣。以此下只贷其首之教矣。一珪曰,若然,则除疏下事,以渠本罪杀之宜矣。上曰,此则不然,即今所争者疏下事,而以他罪罪之,不可矣。一珪曰,今日当碎首彤墀,期于准请耳。上曰,一堂诚意,犹未相孚矣。拈出儒、梦请杀者,似是认予有欲从之意,而明谊则泰耉壬寅请对时,已知其无据矣。儒、梦之罪,亦非今日始知,则五贼终不可区别矣。正纯曰,若以尽诛为嫌,则当杀二贼,若以为无可区别,则当尽杀五贼,两言可决,而一向相持,未有处分,如是则王法无可伸之日矣。相徽曰,殿下既知其贼,则此乃宗社之贼也。群下则请并诛,而殿下以好生之德,就其中择尤甚者儒、梦而诛之,则庶可泄神人之愤矣。上曰,逆镜正法,岂专为疏头而然也?教文尤为凶惨,故诛之耳。鲁曰,儒、梦上疏外,亦有他罪矣。亮臣曰,无辜则一人不宜妄杀,有罪当死,则不但五贼,虽十贼,当尽诛之,君人之道,宽猛相济,然后可以为国,儒、梦若诛之,则庶可有辞于后世矣。明翼曰,逆节狼藉,五贼同然,无可区别,圣教至当,而儒、梦,特其中最甚者,台启姑舍之,特以圣意,儒、梦两人诛之,则岂不夬哉?涉曰,拈出两贼,亦出于哀痛迫切之意,盖三年争执,无一允从,故或虑圣上以好生之德,多人不欲尽诛,故拈出最凶慝者二人而请诛之,非谓其外三人则罪不至必死也。一镜有他罪,故诛之,儒、梦亦有他罪,则诛之当然矣。上曰,儒臣之言,恳切好矣。然五贼无轻重,则岂拈出儒、梦乎?亮臣曰,圣教似近于阻搪臣等之请,臣等不胜慨然矣。明翼曰,圣上无一事允从,故在下之人,亦不无解体之心矣。即今则三司之臣,精白一心,斋沐请讨,臣等之意,有若始为请对者然,群心之颙祝,无异一初之日,圣上知其为逆,已过三年,而尚今不从者,何也?今日夬从,则实有光于为宗社讨贼之义矣。上曰,只贷一律之教,已言之矣。若是今日听从之事,则岂言只贷乎?亮臣曰,圣上虽有只贷之教,而当诛之贼,不宜一日容贷,况三年乎?三年尚不可,况永贷乎?上曰,儒臣欲法尧、舜,当法祖宗之言,好矣。先朝黄顺中事,至累年而不从,一人尚然,况五人,岂于一朝筵席从之乎?彦燮曰,黄顺中事,闾阎间微细之徒,而所犯不过妖恶之事,虽累年不从,亦不甚害于义理,而此则乱臣贼子,出于世家巨族,岂使一日容于覆载间耶?今日夬从,则民志亦可定矣。上曰,无更言者矣。一珪曰,宽贷之典,古亦有之,而罪犯稍轻,情或可恕,则贷之,而此则逆节彰著,宁有可贷之理乎?涉曰,黄顺中,特奸恶之辈,肃庙姑贷之,而此则岂比同于顺中乎?肃庙朝,罪犯恶逆者,必诛而罔赦,岂有如此持疑之事乎?今日法先朝之明断,夬从群下之请,或五贼尽诛之,或儒、梦、明谊诛之,则王章可振,乱贼知惧矣。亮臣曰,镜辈既诛之故,自上以为此足以惩乱贼,而其外诸贼,则一切容贷耶?抑以为尽诛此辈,则或虑有伤于国脉耶?上微哂曰,虽杀此辈,岂有伤国脉之理耶?彦燮曰,刑法之滥觞,不可不戒,而此则亘万世必杀之贼,此外必无蔓延之事矣。亮臣曰,今日朝廷之意,欲去其太甚者而已,何敢锻炼罗织,效彼辈为哉?大臣以下断无此意矣,五贼若难并诛,则儒、梦先诛宜矣。一珪曰,传曰,惟断乃成,殿下断之一字,恐不足矣。肃庙朝乾断赫然,至今呜呼不忘,若使此贼,生于先朝,不过一两日间,处分严正矣,岂如是屡年持难乎?亮臣曰,渠辈亦知必死矣,处分如此,故今反增气,可胜痛哉?儒、梦辈血党,固不足言,而其中虽自谓言议稍胜者,亦不能显言斥绝,此岂非圣明未能严断之致哉?臣以私室酬酢仰对,固知猥屑,而既有所怀,不敢隐默,顷臣初入侍也,圣明岂不以宋寅明事下教耶?臣与寅明,为至亲,论议虽不同,情义自别,故尝言于寅明曰,君之一队如赵文命诸人,自以为为东宫血诚,而无一言为东宫讨贼,未免有左右举足之意,此不过稍存形迹,以示歧贰于镜贼,而实则安享富贵而已,此岂血诚忠报之道耶?相见时,每以此责之,盖帝王出治之法,所贵乎分别淑慝,此等处,若不严加堤防,而有所轻信,则其害必至于义理晦塞,人心陷溺,伏愿圣上,加意而夬从焉。上曰,私家酬酢,有所陈达,出于无隐,言亦好矣。予亦岂不知如此?而用重律,终难矣。一珪曰,镜、虎两贼,既用重律,儒、梦岂减于镜贼耶?上曰,儒臣、谏臣推诚陈达,而辛丑作俑者,谁也?莫非一镜之所为也。虎龙变书后,锻炼尤甚,故二贼之正法者,此也。向者咸遇臣处分,亦出于绝痛之意,而五贼则不可区别,亦不可尽杀,予意本自如此耳。亮臣曰,殿下之得有今日,实宗社无疆之福,而时移事过之故,其时危迫之祸,殿下皆忘之耶?上曰,其时与今日,予心未尝一毫有异耳。又所启,世良辛丑之疏,逆心彰著,其所谓天无二日,阴移天位等说,穷凶绝慝,肆然诬逼于不敢言之地,实与镜、虎两贼,根株相连,脉络相贯,通天之罪,本无异同,而莫施两观之诛,遽值牖下之毙,神人之愤,庸有极乎?今虽不能肆其尸于市朝,若其孥籍一款,系是当施之律,断不可以其身之已骨,只施追夺之律。请命有司,亟举世良孥籍之典,以伸王法。上曰,当初此启之发也。大臣以律重亦有陈达之事,而至今争执,诚为过重,勿烦。又所启,噫嘻痛矣,时龙之劝虎贼上变,既出于渠之招辞,则其绸缪和应之迹,昭昭难掩,原其情状,有万戮犹轻之罪,论以三尺,无一毫可赦之端,而殿下不忍加诛,至使穷凶极恶之辈,尚今偃息于覆载之间,思之至此,宁不寒心?台阁苦口力争,实出于春秋讨乱贼之义,而殿下既允台启,旋寝成命,如是而乱臣贼子将何惩畏乎?诬上不道之逆虎,既伏斧钺之诛,则与谋知情之时龙,断无幸逭之理,而处分颠倒,舆情骇惑。请还收时龙刑推定配之命,仍令王府,依律处断。上曰,勿烦。又所启,李森等安置窜配之命,虽出于悯旱弭灾之圣意,而第念鞫狱事体,至重且大,其不可不待究竟,径先处分也,明矣。所谓录囚者,盖指夫罪在惟轻,情或可原者也。自古以来,岂有事关鞫狱,身犯极律,而轻加疏释者乎?设令森等之负犯,有可原恕者,其在狱体,克加案验,辞证归一,情节无疑,然后方可议其霈宥之典矣,而况森则本以凶党之爪牙,久为国人之指点,而今又紧出鞫招,未了狱案,则不为穷核,遽令放释,不但王法之乖舛,实系日后无穷之弊矣。岂不大可惧哉?请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严问,期于得情。上曰,已谕院启,须勿强烦。又所启,臣等伏见前冬备忘,有贼镜子宁海减死之命,臣等不胜惊惑之至。夫逆贼缘坐,乃是千古不易之典,而知情与否,非所可论,若以贼镜为非逆,而诛止其身则已,既谓大逆,且举孥籍之典,则独于宁海,特加宽贷,揆以法例,决无是理。今殿下徒以好生之德,强欲区别于兄弟之间,而年限既满,王法至严,一有轻重,启后世无穷之弊。请还收贼镜子宁海减死为奴之命,亟令有司,依律处绞。上曰,勿烦。又所启,凡有罪犯恶逆,名出贼招者,拿鞫严核,明正其罪,是固不易之常典。今此沈檀之与镜、俭辈,结为心腹,绸缪阴凶之状,始发于白望、宇宽之招,再发于廷玉之招,而廷玉既以渠所目睹,明白为证,则檀之所犯情节,灼然可知,鞫厅之请拿,实出王法之不可已,而圣上特以檀名之忝在先朝耆社之故,欲加涵贷,不赐允兪,何殿下不思之甚也?为人臣子,而罪或犯逆,则虽王室至亲,法不可容护。况檀以己巳凶党,得保其首领者,在渠已幸,而复犯此罔赦之罪,且于灵寿耆堂,初既不入,追后入参,亦在于镜贼辈得志之日,则其可以名入耆社,或有所少恕也哉。至如潜贼之凶言杖毙者,褒其忠节,赠之以爵,渠若有一分人心,何敢若是其无忌惮?论其情迹,断无可贷之道。请远窜罪人沈檀,亟令王府,拿鞫严问,以伸王法。上曰,俄岂不云?须勿强烦。又所启,臣等伏闻向日筵中有罪人李重焕减死定配之命,臣等窃不胜惊惑之至。重焕与虎贼,相亲绸缪谋议之状,已尽露于前后鞫案中,今不必𫌨缕,况虎贼之归功于重焕,而渠亦不能自辨,则只此一事,罪恶尤著,断不可容贷。请还收罪人李重焕减死定配之命。上曰,勿烦。又所启,昌硕等罪犯,遇臣既已正刑,文案亦且火烧,则其间曲折,有非外人所可详知,而只以向日事关君父之教观之,其罪状之凶悖,槪可知矣。既知其事关君父,则昌硕等,即一恶逆,何可一刻置而不问,少缓惩讨之举耶?请昌硕、时昌及遇臣妻孥,并命设鞫严问,得情处断。上曰,勿烦。又所启,守御厅之设置屯田,不但储偫粮饷,以备不时之需,保障重地,凡百责应,专赖于此,则其所关系,顾不重欤?乃者移属宫家之命,遽出意外,听闻所及,莫不惊惑。夫宫庄折受,本非美事,而况夺取军需,移给宫家,使缓急依归之所,将无以成样,则其为圣德之累,莫大于此。请还寝守御厅屯田移属宫家之命。上曰,勿烦。又所启,中官骄横之习,若不严加堤防,则末流之弊,有不可胜言。顷者江都曝晒中使棍打将校之举,实是前所未闻之事。噫,中官之凭借巡视城堞,勒责前排军物,既是无前之规,则居留之臣,据理防塞,事体当然,而乃反不知自戢,移怒将校,妄施棍罚,无所忌惮,渠若有一分严畏公朝之心,何敢恣横至此哉?居留之地,体貌自别,而其所横挐,犹尚如此,其往来列邑之际,肆意作弊,据此可知,守臣之状闻,谏臣之请罪,俱为得体,圣上之特罢其职,亦出于严防闲之意,而第以前后圣教观之,只以其奉命之故,罢职薄罚,有若足勘其罪者然。臣窃慨然,中官之责罚下属,若在于厨传接待之埋没,则其人虽微,王命可尊,容有可恕之道,而至于前排鼓角等物,便是军容,而违越格例,私自责立者,所关非细,渐不可长,其在防微惩后之道,决不可罢职而止。请江华曝晒中使二人,并即令拿问定罪。上曰,勿烦。又所启,在谪闻丧者,许令归葬,虽有前例,盖出于一时宽假之典,则容或施之于薄窜编配者流,而至于弼垣,以凶逆之子,应在收孥之科,归葬与否,本非可论,而乃于物故状未及上来之前,曲循其代奴呈状,不思据理斥退,乃反汲汲草记,有若寻常轻罪之循例给由者然,已极可骇,喉院之臣,不少留难,亦为蒙然捧入,为君父讨乱贼之义,果安在哉?事之寒心,莫此为甚。请金吾当该堂上罢职。上曰,勿烦。一珪曰,此启岂有他意?不过尊国体而已,以轻罪窜谪者,或许归葬,而此则罪关恶逆,而金吾堂上,不能据理斥退,不待物故状,率尔入启,大段非矣。此等启辞,有何持难乎?上曰,台启若以不待物故状而入启为非则,可也,而许令归葬,自是旧典,则金吾堂上,岂有终不入启之理乎?相徽曰,臣等诚意浅薄,未蒙一事之允兪,已极愧忸,而至于柳弼垣事,实出于执法之意,则其在重台阁之道,宜即允从,而天听邈然,臣窃不胜慨惋之至。上曰,予既尽言,而犹复强聒,人主之言,视若寻常,此岂诚实底道理乎。掌令姜一珪所启,如臣庸陋,忝居言地最久,而情病难强,阙启居多,臣诚自顾惭忸,无所容措,迺者伏承圣教,以两司阙启,诲责备至,此虽非专指臣身,而若论阙启之失,臣实为首,今于圣教之下,何敢一刻抗颜于台次乎?请命递斥臣职。上曰,勿辞,退待物论。持平赵正纯所启,臣以无似,新入台地,既不能抹血飮泣,以伸讨复之义,间因疾病之难强,呈告之日居多矣。即随三司之后,力陈合辞之请,而言辞拙讷,诚意浅薄,未蒙允从之音,惭悚抑郁,已不自胜,而伏承圣教,以阙启为非,责励甚勤,臣之孤负好谏之诚,至此益著矣,何可晏然仍冒于台次乎?请命递斥臣职。上曰,勿辞,退待物论。正言郑彦燮所启,臣之无似,久玷言地,无所裨补,寻常惶愧,靡所容措,即随三司诸臣之后,力陈合辞之请,微诚未格,天听莫回,已极惭悚抑郁,而迺者伏承谕宪臣之旨,至以连日阙启为教,臣亦忝在谏职,或因病故,或因陈疏,以致阙启之日居多,孤负圣上好谏之盛意者多矣。今此圣教,虽非专指臣身,而其为愧恧,无以自解于圣教之下矣,何可抗颜于台次乎?请命递斥臣职。上曰,正言之入侍,非一非再,所达之意,予已知之,一时诲责之言,非因正言而发,勿辞,亦勿退待。司谏申处洙曰,臣意则近来嫌路太广,不胜其纷纭矣。今此圣教,出于诲责,臣则不为引避矣。上曰,所怀如此,则其意亦好矣。持平安相徽所启,臣本无似,新入台地,适值三司请对,随参诸臣之末,终日力陈,未蒙一事之允兪。至于柳弼垣给由事,以区区执法之意,略陈所怀,而反承未安之教,臣何敢一刻仍冒于台次乎?请命递斥臣职。上曰,新除属耳,今始入侍,则引嫌过矣。勿辞,亦勿退待。司谏申处洙所启,臣之所见,与两宪臣有异,不为引避,然至于处置,则有不敢冒当者。请命递斥臣职。上曰,嫌难处置,其势固然,勿辞,亦勿退待。校理申鲁,副校理尹涉,修撰赵明翼,副修撰李亮臣所启,并引嫌而退,或阙连启,非有他意,未安之教,何必为嫌?请掌令姜一珪,持平赵正纯,并命出仕。上曰,依启。
5月13日
[编辑]行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨洪好人〈未肃拜〉。右承旨洪龙祚〈未肃拜〉。左副承旨李凤翼〈未肃拜〉。右副承旨韩颐朝〈病〉。同副承旨申𫕵〈坐直〉。注书二员未差。假注书李硕臣〈仕〉郑弘祥〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○申𫕵启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○申𫕵,以都摠府言启曰,副摠管申光夏,以汉城府左尹,本府坐起昼仕进去之意,敢启。传曰,知道。
○假注书金寿鏶出使,代郑弘祥。
○又启曰,假注书郑弘祥,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○传于申𫕵曰,广州府尹赵命臣留待。
○传于申𫕵曰,广州府尹赵命臣引见。
○申𫕵启曰,判义禁金兴庆,知义禁李裕民,同义禁李乔岳,忠清监司李重协,连日违牌,事甚未安,并更即牌招,何如?传曰,允。
○又启曰,判决事金橰,昨日违牌,不为出肃,词讼积滞,委属可虑,更为牌招察任,何如?传曰,允。
○以判决事金橰,牌不进罢职传旨,传于申𫕵曰,推考传旨捧入。
○又启曰,三司来诣请对矣。传曰,引见。
○又以义禁府言启曰,即接月令医员梁润宅手本,则时囚罪人权爀素患膈痞之症,越添于累日处湿之馀,胸腹壅窒,喘息短促,火热上升,头痛如碎,眩晕且剧,若在烟雾,中暑特甚,对食辄呕,症情十分危重云。自前罪人病势如此,则有保放救疗之规,敢此仰禀。答曰,知道。
○又以侍讲院言启曰,本院僚员之不齐,未有甚于近日,实兼官十员内,辅德、兼辅德、兼弼善、文学、兼说书俱未差,兼文学金龙庆奉命在外,兼司书申鲁入直玉堂,说书沈圣希受由在外,无行公之员,只有弼善臣李光运,司书臣宋秀衡,连日入直矣。弼善李光运,以亲病,陈疏径出,上番将未免阙直,在外人员,合有变通之道,而未差出之代,令政院,禀旨,以在京无故人,尽数差出,仍即牌招,以为推移入直之地,何如?答曰,依启。春坊未差之居多,昨已下教矣。在外人员,今姑改差,与未差之代,一体差出。
○吏批启曰,侍从臣父年七十人员,例于岁初抄启,而上年夏间,因大臣陈达,侍从臣父年七十,不待岁首,自该曹直请加资事,新有定夺矣。今此持平安相徽父絿,今年七十七,依此例别单书入之意,敢启。传曰,知道。
○申𫕵启曰,今日政新除授承旨,待下批,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○有政。吏批,行判书沈宅贤进,参判金有庆受由在外,参议申昉进,左副承旨申𫕵进。兵批,判书朴师益病,参判洪禹传病,参议赵鸣凤进,参知林柱国在外未肃拜,左副承旨申𫕵进。吏批启曰,春坊阙员,今当差出,而拟望之人乏少,相避、外任,并拟,何如?传曰,允。又启曰,庆州府尹,今当差出,而拟望之人乏少,守令并拟,何如?传曰,允。洪好人为承旨,李秉常判尹,李瑜礼曹参议,李玮文学,尹汲兼说书,洪箕锡社稷令,玄载鼎内资主簿,朴泰俊冰库别提,沈寿俊广兴主簿,李端章庆州府尹,李国馨铁原府使,李挺檏京畿都事,严庆遐庆尚都事,尹涉兼东学教授,朴师圣兼文学,郑亨复说书,洪龙祚承旨,左承旨洪好人,右承旨洪龙祚,左副承旨李凤翼,右副承旨韩颐朝,同副承旨申𫕵。佥知安絿,今加嘉善,侍从臣父年七十加资事,承传。副护军李瑜、金砺、沈世弼、朴东枢,副司直洪好人、洪龙祚、李端章,副司果赵明泽,并单付。
○兵批启曰,同知中枢府事李弘毅户奴呈状内,上典以父母坟拜扫事,受由下乡矣。年老行役,宿病添剧,万无上来供职之望,入启处置云。既往乡家,老病转甚,则西枢虽曰,闲局,不可等待其差复上来,今姑改差,何如?传曰,允。
○以京畿监司,判府事李观命月廪不受状启,传于申𫕵曰,更为输送事,回谕。
○以左承旨洪好人,右承旨洪龙祚,兼文学朴师圣,兼说书尹汲,牌不进罢职传旨,传于申𫕵曰,推考传旨捧入。
○申𫕵启曰,左承旨洪好人,右承旨洪龙祚,牌不进罢职传旨,今方捧入,而厅中只有臣𫕵一人,无与伴直,右副承旨韩颐朝,家在城外,左副承旨李凤翼,受由还归之后,不为出肃,所当请牌,而拘于厅规,不得请牌,何以为之?敢禀。传曰,与左右承旨,一体牌招。
○又启曰,即者,世子侍讲院弼善李光运,谓有亲病,陈疏径出,原疏才已捧入,所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。
○又启曰,监、兵使及防御使递来后,密符亲纳,例也,而前广州府尹鱼有龙,使其褊裨替纳,事甚未安,推考警责,何如?传曰,允。
○刑曹判书尹宪柱上疏曰,伏以臣弥年出外,久旷省扫,丘墓凄凉,情理恳迫,欲于未死之前,少展霜露之感,获蒙恩暇,得伸至情,感结幽明,荣动乡里,始拟登时还朝,少答洪私。而顾臣素患膈病,添剧于撼顿之馀,前疏所陈数处占山之地,亦未能往见,僵卧田庐,奄奄欲尽,迺于此际,复有李官移除,驲召远辱。臣闻命震悚,久而靡定,不审殿下奚取此衰耗癃病之一贱臣,而谬辱存录,至于是耶?臣本不才,无他寸长,受恩三朝,丝毫蔑裨,居恒愧惧,若陨渊谷。只以随分供职,遇事尽诚,为平生之所自誓,则顾玆新除,系是宿趼,初虽匪分,今实无辞。唯当竭蹶承命之不暇,尚何敢为图免之计哉?但念臣之病状,日益沈笃,前后章疏,陈之已悉。伏想圣明亦以俯烛,虽不敢以贱陋之疾,每每烦达,而若其凛凛危急之状,即通朝之所共知者也。目今痛势尤剧,如捣如扑,若刮若刺。方其作苦之时,狂叫乱哄,顷刻难保,一日之内,痛时多而歇时少,虽于暂歇之后,精神昏眩,若坠烟雾。家人父子之间,或不能省记,种种别症,叠现层出,飮啖全废,气息如缕,床褥之间,转侧须人,以此将绝之喘,尚何有跨马作行之望哉?噫,古人云,士为知己者死,虽匹敌以下,傥遇知己之人,则许以相死,况臣之于君乎?臣以万万无似,猥蒙我圣明特达之知,前后奖诩之谕,眷注之宠,迥出寻常,臣常感激恩数,铭缕gg铭镂g肝肺,自期以不惮燥湿,筋力奔走,死而后已,而不幸病入膏肓,死期已迫,未答洪造之万一,将不免便诀明时,中夜拊躬,悲涕潸潸。今臣此言,亶出肝膈,天地鬼神,实所共鉴。伏乞圣慈,谅臣血恳,将臣新授职名,亟赐镌递,实为万幸。且臣兼带太常提举,专管祭享物膳监封之任也。即今都提举退在江郊,臣亦病滞乡外,每当监封之时,辄使礼堂替行,事甚苟艰,尤不宜一日虚带。伏望并许递改,公事毋至窘碍,微分得以粗安,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。复授卿秋曹,予意非偶。卿之所患,亦已知之,至于太常提举,礼官兼管,前例所有,卿勿过辞,从速上来行公。
○弼善李光运上疏曰,臣于昨日史局昼仕之路,历见老母,则老母有暑疟之气,而不甚大段,故还入直次矣。即接家信,则母病夜来越添,呕泄无算,胸膈关窒,精神委缀,方在昏昏不省之中云,臣闻来方寸煎灼,不能自定,急于归视,不得不略陈血恳,径出禁门。伏乞圣慈,怜臣情理,特递职名,俾得专意于救护,以伸人子至情,仍治臣擅离禁直之罪,以肃朝纲,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,救护母病。
○右议政李宜显上疏曰,伏以臣之屡干崇严,连章而不知止者,实出于量己量时,万万不获已,而再奉批旨,愈益邈然,至于史官来宣,有若应施之典,臣于是惶悚闷蹙,宁欲逃遁而不可得也。噫,辅相之任,岂徒然哉?虽在丕时,亦不容猥授非人,况今日是何等时耶?义理晦塞,刑章挠屈,人心世道,更无可言,法度纲纪,荡然无存,三空已极,四民失业。当是时,任相职者,其责视前日益艰,必须才猷力量,重负地望,为一世所厌服,而又其忱诚,见孚于上下,然后庶可救得一半。若臣者拙劣疏短,无其才矣,轻微浅陋,无其望矣。暗弱绵薄,又岂有力量之可镇,孚诚之可格者耶?今若不深揣度其始终虚受非分之职,则不但菑逮于身,亦将贻累于朝廷,圣上虽偶失官人之政,而臣既自知甚明,何敢抗颜窃据,以致重偾国事,而莫之恤乎?古人云,必量而后入,不入而后量。臣日夜思惟,无一分可堪之望,与其冒没承当,卒取无限狼狈,无宁受渎告之罪,而就诛殛,玆敢更沥肝血,申吁于聪听之下。伏乞圣明,特垂鉴察,将臣新授职资,一倂镌回,俾国政无陨,私分获遂,千万大幸。答曰,省疏具悉卿恳。再疏之批,罄悉予意,庶几卿收章造朝,未格卿心,辞本又上,自愧诚浅,夫复何谕?第卿须看今日国事,是岂入台阁,而过自巽让之时乎?卿其体予倚毗之诚,其勿复让,安心出而论道,弘济时艰。仍传曰,遣史官传谕。
○丁未五月十三日辰时,上御熙政堂。广州府尹赵命臣留待引见时,左副承旨申𫕵,广州府尹赵命臣,假注书李硕臣,记事官闵亨洙、尹得和,以次进伏。赵命臣曰,如臣无似,俾gg畀g以保障之地,朝令之下,冒没将赴,而才具空疏,无以仰答圣恩,只切惶惧。上曰,朝家用人,以内为重。近来出入近蜜gg密g者甚少,而俾gg畀g以本府之任者,所以有重外之意也,须知此意,着念修举职事。命臣曰,广州乃保障重地,所畀者惟其人,然后可以堪当,而臣以无似,受此重任,自量才分,恐负圣意。今承此下教,尤不胜惶恐矣。臣未到之前,未知广州有何民弊,而以京中所闻言之,军饷一款,极为可虑。南汉乃国之晋阳,国家有难,则必以为归,军饷之需,顾不重欤?闻已前其数,至于十馀万石,而即今则不过四万馀石云,而若反库,则亦必有减缩之患,日后国家若以文簿元数索之,则将何以应之乎?近来民习怪异,应纳田税,多不即纳,至于军饷,无数受用之后,亦以不纳为能事,为官长者,一朝欲变其民习,则民皆以为变异矣。然若不督征,则无以矫其弊,小臣下去后,欲别样征捧矣。上曰,大抵外方,事多因循,而为官长者,亦欲要誉,非但人心不淑,多在于字牧之臣矣。上曰,此外无可达者乎?命臣曰,顷奉敦谕,往来忠州时,多见南汉城外至近之地,起耕火田,或有经霖沙汰之处,城基不无倾危之患。盖城中居民,处于高峯绝顶,生理甚艰,故藉赖于城外火田,而若不禁止,则将有城堞崩颓之虑矣。自今或限二百步,或限百步,禁断火田,何如?上曰,如所达则城堞不能完固,依为之。命臣将退,承旨,问七事。上曰,出入近密,则自可知之,不须问七事矣。诸臣以次退。
○丁未五月十三日午时,上御熙政堂。右副承旨徐宗燮,假注书郑弘祥,记事官闵亨洙、尹得和,司谏申处洙,掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽,校理申鲁,副校理尹涉,正言郑彦燮,修撰赵明翼,副修撰李亮臣,请对入侍时。申处洙所启,光佐事,泰亿事,泰耉事,锡恒事,贼辉孥籍事。上曰,亟停勿烦。处洙曰,当此暑热,连日请对,极知惶恐,而大义未伸,人心愤激。今日又复相率入对,冀赐允从矣,又下亟停勿烦之教,臣等无任抑郁之至,伏望圣上,夬赐允从。一珪曰,臣等昨者,合辞齐吁,竭尽肝血,而天听莫回,未免抑郁而退,达宵耿耿,至于忘寝,坐而待朝,今又登对。连日烦渎,极知惶悚,而大义未伸,舆愤转激,岂可以圣上之靳允,而遽尔止之乎?臣必欲以死争之,不避渎扰之罪,如是仰请,夬赐允兪,千万伏望。正纯曰,连日烦渎,极知未安,而此辈罪状,圣上既已洞烛,有何更达之辞乎?惟望速赐处分焉。相徽曰,凶逆罪状,前后尽达,今不必更烦,而今日又下亟停勿烦之教,臣等诚不胜抑郁矣。伏望夬赐允从焉。鲁曰,昨日筵中,已尽仰达,今无更陈之辞,而必赐允从而后,臣等可以退出矣。涉曰,三司合启,经年阅岁,而尚此靳允,群情岂胜抑郁乎?以贼辉贯盈之罪,毙于牖下,已是失刑之大者,而孥籍之请,亦未蒙允。如光佐、泰亿辈,负犯至重,尚今晏然,可谓国有法乎?伏愿速赐允从,以泄舆愤焉。彦燮曰,连日渎扰,极知惶悚,而讨逆之义,尚今未伸,致令辉贼,毙于牖下,舆情之愤痛,当复如何?今玆孥籍之请,出于末减,而此犹靳允,是岂所望于殿下者哉?臣等之抑郁,姑舍勿论,国家三尺之典,从此大坏,乱臣贼子,将无所惩畏矣,此岂非大可虑者乎?伏愿圣上,夬挥乾断,亟赐允从焉。明翼曰,连日登对,苦口力争者,为宗社也,为君父也。今玆诛讨之请,不容但已,而上下相持,不赐允从,岂有罪关恶逆,而一任晏然者乎?此启争执,于今三岁,臣等以谓,虽不即允,必有处分之日矣,荏苒因循,至于今日,舆情之愤郁,当复如何?殿下之迄今宽假者,其可谓出于好生之德乎?容贷恶逆,本非好生,而一向强拂,不即允许,此臣等所以连日齐吁,终不知止者也。伏愿圣上,廓挥乾断,亟允臣等之请。亮臣曰,昨日筵中,和气蔼然,开心见诚,晓谕备至,臣等孰不感叹,而此启之尚不允从,诚不胜抑郁之甚矣。君臣大义,无所逃于天地之间,为人臣子,而不能为君父,讨乱贼,则其何以自立于天地之间乎?失刑于贼辉,已极愤惋,而如光佐、泰亿辈,罪恶贯盈,不可以一时之在于大臣之列,有所容贷。伏愿圣上,特允臣等苦口之请焉。上曰,此与新启有异矣。昨日已尽之,今则无复可言者矣。如可允从,岂至于今日耶?处洙曰,昨日圣教,臣等亦岂不知,而贼辉通天之罪,决难容贷,今虽径毙牖下,必须定名定罪,然后方可以彰其罪恶。若不定罪,置之暗昧之中,则其将谓忠臣乎,抑将谓恶逆乎?孥籍之请,虽是末减,而必允此启,然后可以定其罪名,伏愿圣上,更加商量,亟赐允从焉。上曰,俄已言之矣。岂复有可言者乎?王言不宜烦屑,勿烦。处洙曰,前日以讨逆,别付诸三司为教,而三司阅岁争执,终靳允兪,付诸三司之圣意,果安在乎?三臣黜享事,上曰,亟停勿烦。疏下五贼事,上曰,勿烦。彦燮曰,今日又下勿烦之教,臣等不胜痛迫抑郁之至。此启之尚今靳允,岂非意虑之外乎?五贼罪状,彰著无馀,一国之所共知,神人之所共愤,而且以国家用法之道言之,五贼罪状,与贼镜少无异同,则贼镜伏法之后,五贼岂可独逭王章乎?臣等诚意浅薄,不能感回天听,此是臣等之罪,而伏愿圣上,更加思量,特为允从焉。处洙曰,今日臣等所望,不过快正五贼之罪,而亦欲于其中,拔其元恶数人,先正邦刑矣。殿下之此犹靳允,岂不抑郁乎?彦燮曰,台论岂有苟且之语,而以臣等苟且之意,惟望夬从五贼之启矣。殿下每以五贼之并置一律为难,虽不能一时置辟,拔其中数人元恶,而先正邦刑,则犹可以少泄神人之愤矣。上曰,昨已下教,而如可允从,奚待今日?正言疏批,亦已言之矣。彦燮曰,臣顷陈一疏,而文词拙讷,何以形容其罪状之万一,而殿下特赐开纳,乃以两贼为教,臣诚惶感,深仰圣上察迩之盛德矣。五贼罪状,彰著无馀,殿下虽不以贼字,加于渠辈,渠辈之为国贼,即是殿下之所洞烛,而舆情之所共愤。况殿下深恶痛嫉,加以贼字,岂使渠辈,一日偃息于覆载之间乎?刑赏之别,虽在盛世,在所难慎。矧当衰季委靡之时,刑赏尤不宜解弛,刑赏紊乱,而其国不亡者,几希矣。殿下春秋鼎盛,文辩无比,此等义理,已尽剖判,何可留时引日,持难不决乎?国家所以置三司者,将以寄人君之耳目,执邦家之法典也,而三司执法之论,殿下一倂不从,时或摧抑,此岂国家置三司之意乎?伏愿特允所请焉。上曰,俄已言之矣。近日台阁,皆从流俗,每以好新奇,务过激为事,故予常以此病之,非摧抑之意也。彦燮曰,殿下每以从流俗,务新奇为戒,而台阁言议,必以新奇为务者,盖欲感回天听耳。上曰,近日新奇云者,非真新奇也,乃新奇之赘也。彦燮曰,臣未得毕其说矣。以一罪人之启,而或有落漏其罪状者,辄为添入,故殿下有此新奇之教矣。上曰,务新奇之心常胜,故以请烧凤辉疏之疏观之,如此等事,可谓太新奇矣。处洙bb曰b,如是仰质,诚知死罪,而殿下既以付诸三司为教,又以连日阙启,有牌招诸台之命,而至于台启,则一向靳允,臣诚愚昧,莫晓圣意之所在也。上曰,此非责三司之阙启也。大抵设置城上所者,乃是国家所重,而不可阙者也。近来连日监察茶时,事极未安,故昨日果有所教,而非以阙启为责矣。处洙曰,此实臣等之罪,臣等无以自解矣。昨日下教,仰认圣上振励之盛意,而今玆所请,当允不允,故不胜抑郁,有此仰达矣。臣等之苦口力争,必请乃已者,岂有私怨于渠辈而然耶?假令臣等,有挟私害人之计,则殿下之终靳允从,不是异事,而渠辈罪状,如是彰著,臣等请讨,只为君父,则殿下之尚今靳允,未知有何所据耶。彦燮曰,臣窃伏念,殿下必以为,如此大启,不宜轻从故耳。虽然,此有大不然者,此贼罪状,实合不待时处斩,而三年假贷,可谓审刑已极,则夫岂有一毫持难之端乎?伏望特为允从焉。上曰,如可允从,何至今日耶?申致云事,上曰,勿烦。时龙事,上曰,勿烦。李森事,上曰,须勿强烦。李重焕事,上曰,勿烦。昌硕等事,上曰,勿烦。还收弼垣归葬之命事,上曰,勿烦。彦燮曰,此同于议论定时,虏已到江矣。如是之际,弼垣想已奔丧,似无及矣,而逆家子许令归葬,实是前古之所未闻,此启何可一向靳允乎?上曰,弼垣如不远窜,则其将拘系,而不使之奔其父丧乎?彦燮曰,弼垣罪状,亦非细矣。渠以凶逆之子,晏然奔丧,则岂可无执法之论乎?若从孥籍之请,则此在其中矣。大抵法有纲领,国家用法之道,莫如守其大纲矣。姜一珪所启,疏下五贼事,上曰,勿烦。世良事,上曰,勿烦。时龙事,上曰,勿烦。李森事,上曰,须勿强烦。宁海事,上曰,勿烦。沈檀事,上曰,其勿强烦。李重焕事,上曰,勿烦。昌硕等事,上曰,勿烦。金吾当该堂上事,上曰,事有旧章,则草记禀处,未为不可,而此则与他有异,循例草记,而不为措辞启禀,只凭呈状,而不待本道状闻,俱未免率易。台启虽过,不无所执,且缘此久旷本职,尤为可虑,依启。一珪曰,金吾堂上请罢之启,特赐允从,圣上转圜之量,孰不钦仰,而至于五贼之罪,实是一日难容于覆载之间,而尚今晏然,此臣等所以连日力争,不得请则不已者也。圣上若以并置一律为难,则其中儒、梦最是巨魁,先为正法,亦是一道,伏愿亟赐允从焉。正纯曰,疏下五贼之罪,诸臣已尽所达,而其中儒、梦罪恶,最为贯盈,伏愿先正邦刑,少泄舆愤焉。相徽曰,贼镜既已伏法,五贼尚逭王章,国法之乖舛,莫此为甚,而其中儒、梦罪恶,尤不宜一日容贷,伏愿圣上,亟赐允从焉。鲁曰,五贼罪恶,已尽仰达,今无更陈之辞,而殿下试看前史,岂有犯逆而获生者乎?如莽、操、懿、卓之罪犯篡逆者,而当时不能诛之,故汉室终至倾覆。此后人所以未尝不慨惋者,而至若上官桀,上官安辈,乃以王室戚里,罪犯谋逆,而不少容贷。如使昭帝,容护桀、安,不为正法,则其将国为国乎?前辍班班,鉴戒斯存。伏愿圣上,夬正五贼之罪,俾令乱贼知惧焉。涉曰,殿下于五贼罪状,如有一分疑晦处,则臣等固当更陈,而此辈罪恶,殿下洞悉无馀,今不必更事烦渎矣。殿下之尚今靳允,只以五贼之一时尽戮,为持难之端,而若罪犯恶逆,则虽诛十人,少无所害,反有光于圣德矣。殿下之以此持难,岂不抑郁乎?伏望亟赐允从焉。处洙曰,臣无更陈之辞,只冀一允字耳。彦燮曰,殿下岂不知厥罪之难贳,而特以今姑假贷耳。虽然,所谓假贷者,罪状疑晦,在于可生可杀之间,而五贼罪恶,彰露无馀,则岂有暂时可贷之理乎?渠辈既有死罪,则宜有惶惧之心,而臣奉使湖南,得闻传言,则渠辈初头,颇有惩畏之心矣,今则晏然自在云。此不过殿下尚今假贷故耳,岂胜愤惋乎?以殿下英明,斯得罪人,尚不正法,实非所望于殿下者,而臣等之苦口力争,出于同得之秉彝,岂有私好恶于其间而然也?伏望圣上,夬赐允从焉。明翼曰,以昨日筵中下教观之,仰认圣上洞烛五贼之罪状矣。以杀渠辈,不必伤国脉为教,又以非惜渠辈而不杀为教,而诸臣所请,一向靳允,臣实愚昧,莫晓圣意之所在也。亮臣曰,臣请以弼垣事,仰达矣。殿下既以在谪者,许令归葬,乃是祖宗朝旧章为教,则诛讨乱贼,亦非祖宗朝旧章乎?彼五贼辈罪状,本无毫分轻重之别,执法之论,不必区别,惟望圣上之亟赐允从耳。上曰,予非惜渠辈也,靳允之意,盖以并诛五贼,为重难故耳。涉曰,殿下既已下烛其罪状,而不为允从,此尤抑郁耳。一珪曰,王言一播,四方传闻,而不但四方传闻,亦将垂示于后世。如使后人,试观今日之事,则必谓其时君上,既知其逆,而终不加诛,其时臣子,不能为君父,讨乱贼云矣,其有损于圣德,而为罪于臣邻,当复如何?吾东素称礼义之邦,其于君君臣臣父父子子之义,至严且截。此所以人得以为人,国得以为国者,傥令谋危君父之贼,终逭王章,全保首领,则此不但为臣等一时之愤惋而已,其为斁败伦常,贻讥后世,亦非细虑矣。臣等之连日争执,苦不知止者,亶出于一端秉彝之天。伏愿圣上,俯赐鉴烛,而特为允从焉。上曰,宪臣所达,君君臣臣父父子子之言,好矣。予虽无格致之工,岂不知斯义之为重也?五贼予既曰可杀,而尚今靳允者,出于审慎之意耳。一珪曰,五贼同一心肠,同一罪恶,殿下既已洞烛无馀,则有何别样审慎之端乎?上曰,真儒则已言之,而弼梦则予嗣位之后,以副提学入来,故一番见之矣。虽曰,知臣莫如君,何可一见而知其心肠乎?此予所以审慎者也。一珪曰,臣等所达,乃是一国民心之所同然矣。一国共公之论,虽人君不能阻遏,而殿下之尚今违咈,诚为抑郁矣。上曰,予深居九重,一国民心,何以知之?既不知出于一国民心,故不为允从矣。处洙曰,诸臣所达,乃是一国公论,而殿下以不知为教,是不信诸臣矣。上曰,此则非予本意也。尧岂不信其臣,而访于衢室乎?鲁曰,殿下嗣服之初,此辈犹有惶惧之心矣。台阁讨罪之启,久不允从,故此辈辗转增气,略无忌惮。今若一向靳允,不严惩讨,则日后必不无蹢躅跳踉之弊,此诚非细虑矣。伏望圣上,廓挥乾断,即赐允从焉。一珪曰,儒臣所达,虽出远虑,而臣意则异是矣。臣等方讨乱贼之罪,则惟当苦口力争,冀回天听而已,日后跳踉之虑,不必烦陈于今日矣。处洙曰,臣则言辞拙讷,无他所达,惟望亟降一允字耳。亮臣曰,殿下何所爱惜于此辈,而一向容护,至于此极耶?上曰,此则非予本意也。若然则贼镜逆虎,因山未过之前,一倂正法乎?涉曰,真知实践,此是学问上极工矣。殿下既已洞烛其罪状,则必须明正典刑,然后方可谓有得于真知实践之工,既知其罪,不惩其罪,此不但为王章之乖舛,亦恐有歉于圣学工夫矣。明翼曰,传云,不谏亦入。殿下于五贼罪状,不待群臣之备陈,业已洞烛,且以杀之不难为教,深仰圣上之明鉴矣。臣与真儒连家,故习闻其为人,赋性极其狠毒,居家行事,无一可观。及夫窜逐之后,渠亦以必死自分矣。近闻晏然少无惩畏之意云,其为愤惋,何可胜达?此不过圣上靳允台启之致,伏愿夬挥乾断,亟赐允从焉。上曰,儒臣至引私家事而仰达,其诚可尚,而予非惜渠辈也,特以并置一律,为重难耳。亮臣曰,三司诸臣,竭尽肝血,累日争执,而终不允从,殿下如以并置一律为重难,则试令收议于大臣、二品以下百官,佥议徇同,皆曰可杀则杀之,亦或一道矣。处洙曰,臣惶恐敢达矣。置国贼于一律,有何重难之事,而殿下每以重难为教,未知殿下有何别般难处之事耶。上曰,渠辈正法,岂有他难处之事也?一珪曰,传云三思而行。伏望圣上,更加三思,亟允所请焉。上曰,季文子三思而后行,孔子以再斯可矣为教,先儒以为,三则私意起而反惑矣。大抵再思三思之云,元不衬着于此等处耳。一珪曰,臣于奏达之际,辞不达意而然耳。鲁曰,古人云,天下之祸,莫如人主知而不为。殿下洞烛五贼罪状,而尚不正法,人心之愤郁,姑舍勿论,其为国家之虑,当复如何?肃庙于得罪名义之人,严加斥绝,不少容贷。渠辈含怨次骨,以至于辛、壬之祸,今日臣僚,孰无中夜悲叹,泣孝宗之心也?殿下每事,必法肃庙,而乃于惩讨恶逆之举,持疑不决,臣等不胜抑郁矣。涉曰,殿下于此贼罪状,有何持疑之端,而尚不允从耶?上曰,持疑二字,非予本意也。明翼曰,以治盗之律言之,必经三覆,始为正法者,盖为其罪状有疑晦,必欲明正者也。至于五贼,则凶逆情节,昭载于一疏,渠辈此疏,便同决案,则有何别样审慎之端乎?伏愿速赐处分焉。上曰,儒臣之言,虽似野而好矣。予之审慎之意,诸臣岂不知之乎?彦燮曰,殿下于诸臣所达,开心见诚,和颜受之,而终靳一允字,是为闷郁矣。上曰,如是酬酢,无他也,嘉诸臣之尽心仰请矣。彦燮曰,以肃庙朝事观之,诸臣如有竭诚陈请之事,则夬赐允从矣。殿下每事必法肃庙,而诸臣沥血之请,终靳允从,抑郁甚矣。明翼曰,圣上既烛诸臣之务积诚意,而不赐开允,此尤可闷矣。传曰,非知之艰,惟行之难。圣上既已洞知,而终不行之,此不但为诸臣之抑郁,其有歉于圣学工夫,亦非细矣。相徽曰,刑宜审慎,而罪状既无疑晦处,则有何审慎之端乎?以孔子诛少正卯事观之,罪状既著,则即行诛殛,断不容贷,此岂非圣上可监处乎?上曰,予之审慎之意,诸臣知之,然后方可谓上下交孚矣。处洙曰,臣等必得一允字而后,可以退出矣。上曰,予岂不知一允字而不允也?正纯曰,臣虽无状,如非乱贼,则岂敢以杀人之事,导殿下于出身之初,而五贼罪恶,神人同愤,决难一日容贷。故如是登对,苦口力争,伏愿圣上,特赐允从焉。上曰,宪臣何时出身耶?亮臣曰,与臣同榜矣。相徽曰,民忧国计,则岂无可言者,而只缘乱贼未讨,上下同愤,担阁一边,镇日烦吁,此岂非尤为可虑者乎?伏愿圣上,速赐允从,俾令诸臣,专精于国事则幸矣。上曰,虽不如是烦陈,已知诸臣之诚矣。今岂有复言者乎?鲁曰,彼辈必欲谋危宗社,臣等必欲置之王法,而殿下之靳允至此,臣等诚不知圣意之所在也。亮臣曰,罪犯恶逆,则虽诛十人,未为不可,况渠辈不翅如狐鼠腐雏,殿下有何持难,而若是靳允耶?上曰,此则不然矣。大禹泣囚,意在恻怛。渠虽有罪,人君用刑之道,岂不审慎耶?明翼曰,天道有春生秋杀之殊,人君刑赏,体天行道,天不可有春而无秋,国不可有赏而无刑。殿下虽以好生之德,尚今靳允,而宽假乱贼,本非好生之道,只使刑赏乖舛,国不得为国矣,此岂非尤为可虑者乎?上曰,俄已言之矣。须勿强烦。亮臣曰,臣等如能得请,可以出夸外廷,与之相贺,而今又不得请而退,则实无颜面与人相接矣。此莫非臣等诚浅之致,而惟冀圣上之速赐允兪耳。上曰,不允之所以然,已言之矣。须勿强烦。一珪曰,臣等愚昧,诚不知不允之所以然矣。相徽曰,罪状已烛,审慎已极,而终靳允从,是尤抑郁矣。诸臣齐请一允字,上曰,如可允从,何待烦请?涉曰,臣等之终不退出,只出于为宗社讨乱贼,伏望速赐处分焉。明翼曰,诸启岂不欲皆陈所怀,而惟力争此事者,可见其出于血诚矣。处洙曰,入侍诸臣,同声力请,宜矣。宗燮曰,臣于疏下之启,有不忍参涉者,曾为大司谏时,亦以此递免矣。亮臣曰,近来法外引嫌,诚为痼弊,而今玆徐宗燮之引嫌,尤为骇然矣。上曰,承宣之所引嫌者谁耶?亮臣曰,宗厦耳。宗燮曰,宗厦与臣,为八寸亲,同高祖八寸,则不甚疏远矣。正纯等启曰,为君父讨逆,何等重大,而入侍承旨徐宗燮,当三司合辞,陈请各陈所怀之际,终无一言,儒臣非斥之后,强引法外之嫌,噫,罪关恶逆,则固当大义蔑亲,况于袒免之亲,而敢以为嫌于咫尺前席,事之骇然,莫此为甚。请承旨徐宗燮罢职不叙。上曰,向来事,人心愤郁,故三司请对之时,诸臣每有喧聒,前后有所申饬,则承宣之初不陈达所怀,无足怪也,而儒臣陈白之后,以八寸等说,引嫌于咫尺之前席,极为无严,依启。宗燮迸出。上曰,筵中不可无承宣,史官出去,招入他承宣,宜矣。假注书郑弘祥出去传教,同副承旨申𫕵入侍。处洙等启曰,讨逆大论,强引法外亲嫌者,不独徐宗燮一人,自前三司出入者,亦不知其几人。噫,清官美爵,我自为之,君仇国贼,置之相忘,天下岂有如许义理耶?当此大论方张之日,引嫌强避之人,不可无一例惩责之道。请前后不参大论之人,罢职不叙。上曰,因一承宣事,不可并从,前头不无惩一砺百之道矣,不允。彦燮曰,宗燮事出,故不得备陈所怀矣。伏愿亟赐处分焉。上曰,凡事过则有弊,以承宣迸出事观之,可知其过则有弊,而虽仁义之事,亦不宜过中,仁义虽好,过则必有弊矣。明翼曰,仁义有弊之教,臣未知得当矣。如阳gg杨g、墨之离仁弃义,则犹或有弊,而仁义二字,自是恰好道理,岂是有弊之物耶?上曰,儒臣之言好矣。处洙曰,今则停启之外,无他道矣。上曰,此言虽直,而予所谓过者,正指此等处矣。彦燮曰,终不允从,则停启之外,更有何道理耶?上曰,正言之言,可谓激慨矣。彦燮曰,衣君之衣,食君之食,而不能为君父讨贼,则岂有欲生之心乎?伏望圣上,更加思谅,而亟允所请焉。上曰,俄言三思之道矣,岂有更思之事乎?后当允从,今岂不允乎?正纯启曰,前参奉宋秀一,平生行己,奸回奰慝,见弃于乡党,得罪于一家,举世不以人类责之,而以其最可骇者言之,宗兄家基,公然横占,而其堂叔故判书臣昌,谕以不可,则贻书僇辱,极其无伦,故其叔至使身后,勿受其吊,而其时湖西绣衣,亦以风化所关,欲为捉治,则知几逃走,幸而得免。顷当奸凶得志之日,因缘陷附gg谄附g,滥授斋郞,而侵渔陵卒,勒捧馔物价,至因台启而见汰。及夫癸卯伪批之传播也,人皆知其孟浪,而飞传当路,暗嘱发启,以为网打善类,希功发身之地,至于黄夏臣之冤死于桁杨之下者,专由秀一之所诪张,故虽以彼辈之惨毒,亦皆目之以不吉之类,其诬起冤狱,戕杀无辜之罪,无异于圣龙,而尚无惩治之举,物情之愤惋,久而愈激。其悖伦陷人之罪,决不可置而不论,请前参奉宋秀一极边定配。上曰,前已言之,大论争执之日,此等微细之事,何可为之耶?勿烦。又所启,阃帅之任,乃所以镇守边圉,为国捍卫,则其不可不慎择也,明矣。新除授全罗右水使郑翔周,以八十笃老之年,平日起居酬酢,亦甚苟艰,则决不可委之以制阃驭众之任。请全罗右水使郑翔周改差。上曰,江华留守引见时,因先朝下教言之矣。年老武臣,自古朝家用之者,盖取其宿将故,而伊时圣教,亦为此也。虽然,年既八十,则可知其衰耄矣,依启。上曰,榻前台启之规,长官必为之,而宪府诸臣皆退座,不为联启,何故耶?一珪等启曰,臣等于僚台之发新启也,初既停当,而前席仓卒之际,未详台例,率易径退,圣教之下,何敢晏然于台次乎?请命递斥臣等之职。上曰,此非引避之事,循例赐答,非初下问之意,其勿为避。上曰,户判有阙之代,姑勿差出,凡有举行之事,令次官举行事,分付,可也。上曰,承旨徐宗燮罢职不叙之代,今日政差出,仍即牌招察任,可也。诸臣,以次退出。
5月14日
[编辑]行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨洪好人〈未肃拜〉。右承旨洪龙祚〈坐直〉。左副承旨李凤翼〈未肃拜〉。右副承旨韩颐朝〈病〉。同副承旨申𫕵〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑弘祥〈仕直〉安后奭〈病〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参,只昼讲。
○申𫕵启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○又启曰,左承旨洪好人,右承旨洪龙祚,昨夜再招不进,左副承旨李凤翼,牌招不进罢职传旨,才已捧入矣。今日则都承旨金取鲁,右副承旨韩颐朝,亦不仕进,厅中一空,只有臣𫕵一人,拘于厅规,不得请牌,何以为之?敢禀。传曰,并一体牌招。
○以左承旨洪好人,右承旨洪龙祚,左副承旨李凤翼,牌不进罢职传旨,传于申𫕵曰,推考传旨捧入。
○以左承旨洪好人,左副承旨李凤翼,右副承旨韩颐朝,牌不进罢职传旨,传于申𫕵曰,推考传旨捧入。
○申𫕵启曰,判义禁金兴庆,知义禁李裕民,连日违牌,同义禁李乔岳,昨才出肃,今又呈辞,事甚未安,罪囚积滞,委属可虑,并即牌招,以为开坐之地,何如?传曰,允。
○假注书李硕臣有頉,代李重庚。
○申𫕵启曰,今日昼讲时,知事当为进参,而申思喆、金兴庆、朴师益病不进,李秉常本职未肃拜,无推移入参之员,事甚未安,并牌招,何如?传曰,允。
○假注书李重庚病,代安后奭。
○以庆尚监司状启,南海居南福立等十四名渰死事,传于申𫕵曰,渰死人等,令本道,恤典举行。
○传于申𫕵曰,申处洙因先儒所言,不为引避,其意是,故此避答辞,亦欲勿避为教矣。沈吟者,正此也。而末焉勿辞为答矣。大抵避不大段,则自政院,亦为还给,则持平主启,两臣退坐,不是异事,予之下问者,不过询体例,君臣一堂,亦一美事,以此引避,非予本意,答辞以此非引避之事,循例赐答,非初下问之意,其勿为避,誊诸日记。
○申𫕵,以侍讲院言启曰,本院上番六员内,辅德、兼辅德、兼弼善俱未差,弼善李光运陈疏受由,文学李玮在外,兼文学朴师圣才已违牌,他无推移入直之员,不得已以下番姑陞入直之意,敢启。传曰,知道。
○又以侍讲院言启曰,本院番次之苟简,未有甚于近日,至于下番姑陞入直,事体尤为未安,兼文学朴师圣,兼说书尹汲,昨日违牌,既有只推之命,并更牌招察任,新除授文学李玮,时在庆尚道永川郡任所,书筵入番事紧,斯速乘驲上来事,下谕,何如?传曰,允。
○传于洪龙祚曰,列邑乡校之设,其来盖久,则或因风水,请移纷纭,殊涉无理,亦极屑越,令该曹,申饬诸道。
○申𫕵启曰,夕讲时刻已迫,三司请对,时未罢出,何以为之?敢禀。传于𫕵曰,三司请对罢后,夕讲随时为之。
○行都承旨金取鲁上疏曰,伏以,臣宿病既痼,诸症迭作,种种危笃之状,有不可以尽言也。又自近日,咽门肿痛,转成喉痹,呑咽极艰,水飮不通,少有劳攘,辄致增加,顾此症样,决无晨夕奔走之望,不得不寻单请急,以为解官调理之计,圣明未烛其实状,至有还给之命,臣抑塞闷郁,更欲陈章吁恳,而渎扰是惧,把笔而止者屡矣。臣方服药医治,亦数日耳。如得一分差减之势,则出而供仕,亦臣区区念内之意,而然其病形未瘳,而怵于朝命,黾勉起动,则实有转辗难医之忧矣。当此诸僚违牌,院中不备之日,臣忝在长席,未能趋造于恩召之下,臣尤复惶陨,只俟严谴而已。伏乞圣慈,镌臣职名,治臣罪犯,以肃朝纲,俾寻生路,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。卿其勿辞,调理察职。
○工曹判书李裕民上疏曰,伏以,臣蠢愚下劣,百无肖似,而曾被两朝之殊遇,前后内外之所历践者,罔非逾分,逮逢圣明之世,尤辱剪拂之恩,三载骑省,拟效筋力之奔走,白首残龄,无复馀望矣。乃于千万梦寐之外,特荷陞资之恩,曾未几何,继有水部之命。臣于是,始焉惝恍,继以惶陨,拊躬踧踖,靡所容措。噫,八座隆秩,何等名位,而乃以衰朽无似之质,苟然备数,私分愧恧,已不可言,而其在朝家慎名器之道,果何如也?公议所在,宜有驳正之举,而反听累日,尚此寂然,玆不得不沥血呼吁。伏乞圣明,亟收谬恩,以重官方焉。且臣于金吾该堂请罢之启,尤有所悚蹙不安者,伊日府吏,轮示草记于诸堂,臣亦泛然看过,则蒙不觉察之矣。在所难免,今者右僚既被谴罚,则揆以廉隅,不可以非当该而独逭,以此以彼,俱无冒出之势,荐召之下,积犯违慢,臣罪至此,万陨犹轻,亦愿圣明俯垂鉴谅,亟赐镌罢臣职,仍治臣违傲之罪,以肃朝纲,以励群工,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。今玆陞资之命,本非过矣。至于金吾事,当该在焉。尤何嫌焉?卿其勿辞,从速行公。
○吏曹参判金有庆上疏曰,伏以,臣得伏见去月朝报,十三日筵中,圣上以臣之不即上来,辞旨严截,特加问备之罚。又于十五日,大臣以史局事陈达,使之催促上来,二十三日臣之辞疏,有还下送之教,臣看来心胸抑塞,不觉惶汗之沾背。仍伏念臣之庸陋,百无一取,累尘器使,蔑效丝毫,其去其就,何所轻重,而致勤圣念,乃至于斯,自惟何人,荷此殊遇,感极涕零,不知所云。臣本非高蹈之士,拔身科第,只为禄仕之计,而粤自先朝,受恩过厚,前后忝窃,罔非逾滥,中罹世祸,九死十生,才逢圣明,复睹天日,陶甄抆拭,擢置卿列,顶踵造化,殒结难酬,年衰病痼,精力已耗,而犹且奔走夙夜,不惮劳苦者,欲效古人死而后已之义也。岂敢生便诀明时,径归一壑之意哉?臣虽无状,粗闻事君之道矣。一进一退,自有所据,今臣既非告老之年,又无难安之情,而遽托省扫之行,仍作长往之计,揆以事理,宁有是也。只缘贱疾猝剧,无望作行,迟滞至今,自速罪戾,臣诚狼狈穷蹙,求死不得,臣之所患,多试鍼灸,不无一分之效,益加调治,如或渐减,则虽值三伏蒸热,固当不计生死,寸寸前进,而第臣所带之职,不宜久旷,且于向日台疏除吏既尽之语,终不可仍冒于铨地。伏乞圣明,亟递臣职,以安私分焉。臣之前疏,未得承批,则固不当复事呼吁,而病状甚苦,既未能即速登程,分义是惧,又不敢悉暴衷悃,则臣罪尤大矣。玆敢冒死陈恳,仰渎宸听。伏愿殿下,特垂谅察,姑宽催促之命,俾臣得免颠死于道路,不胜万幸。答曰,省疏具悉。昨年筵教,既已丁宁,则或因病故,一向处乡,未免太过。卿其勿辞,从速上来。
○庆尚监司兪拓基上疏曰,伏以,臣前月之初,敢将疾痛之呼,仰干崇高之听,兢蹙陨越,祗俟威命,拜疏未及旬日,臣忽重感危疾,热势深重,精神迷瞀,日夜宛转,不知痛处,种种症形,恰同时患。是时疏批降下,而臣则昏昏全不省觉,及过七八日,杂施药物,方得大汗,仅寻生路,然后始能祗承,病里惶感,益无所容,臣自被疾以来,今已二十五日矣。虽其大势似歇,而馀症尚剧,絮衣深室,犹觉寒缩,冷汗如泻,痞闷特苦,真元大虚,凛凛危缀,扶杖始起,喘急尤甚,形貌换脱,见者皆惊,梳洗冠带,姑未易期,苏完迟速,尤非可论,而剧务久旷,添一忧郁,五六日来,强起扶坐,试欲酬应,则仅阅数纸,辄复火升,神气眩晕,如堕烟雾,有时握笔茫然,移晷乃定,此盖由于周岁剧地,过用心力之致,实非一时偶感邂逅作苦之比。且臣自在幼年,早病于南中水土,四载囚山,重伤于蛮烟瘴雾,昨岁赴任,又当极热,风气所祟,积被暗损,辗转藏畜,致此重发,若不及未甚热北归医治,则诚恐大病再作,难复为人,噫,臣之情,其亦戚矣。仍念臣至情所迫,乞得一小邑,以养老母,辄被圣慈曲加哀矜,随赐准许,咫尺前席,谕意丁宁,大藩委寄,恩出常例,及至大臣之请留也。俯察蝼蚁之微悃,至听天语,玉音凄咽。凡在臣邻,莫不感动,况于臣心,当作何怀?臣母子南来,北望祝圣,相对感泣,陨结为期,虽臣不肖无似,不能以自效涓埃,而乃其日夜所耿耿于中者,必欲竭智殚虑,不计颠仆,以称塞万万之一,尚何敢自图一己之便,以罔圣聪也哉?矧乎在老母而忘朝夕升斗之告,在臣身而遂乌鸟反哺之愿,虽使臣再准瓜期,犹若不足,恒情所同,惟恐或递,苟使臣病情,果不至于万分深痼,则必不自求卸免,有如缚者之求解也。诚以重任非养病之坊,微躯有死生之忧,断断血恳,惟愿早脱重担,言出肝膈,自不知裁,若有毫发矫饰,人将不食其馀,天日在上,安敢诬也?伏愿圣明,天地父母,特垂怜察,亟准臣所辞,许递臣职名,使臣得以及早归洛,专意医药,俾公务无旷,残喘少延,以卒生成之泽,千万幸甚。且臣向者,以晋州海仓烧烬事,有所状闻矣。及见地部回启,则有曰,所伤谷物,事当区别启闻,以俟朝家处分,而前后状闻,张皇为说,径请荡减,事体不当,其所咎责,不比寻常,臣诚不胜骇惑之至。盖臣之以晋州仓谷失火事,只一番驰启而已。则今谓之前后状闻者,果何所据?臣之状启,只举本官所报,而以己意结之者,通不满百字,则斥之以张皇为说,实是意外,臣虽迷甚,亦知国谷之难可轻减。故状闻中,只为区别衙门谷数,仍请急速,禀处而已。至于荡减二字,不但臣之结语中所未有者,抑且本州报辞之所不及,则谓之以径请荡减,事体不当者,未知何所见而有是言也。假令臣张皇屡状,径请荡减,诚有如地部之启者。古人曰,国家事,非一家事,从容论难,反复商量,自不害为可否相济之道,又何必声色相加,然后方可做了,而况臣则于其所谓前后状闻张皇请减等者,左右思量,初无近似,则今此覆奏,又何为而忽地诋诃,若是其无难也。此莫非臣之无状,自取轻侮之致,反躬自省,惟有惭悼,此亦臣难冒之一端,敢此附陈,并冀圣明之垂察焉。答曰,省疏具悉。不谅之回启,于卿何嫌,岭臬重任,岂可轻递?卿其勿辞察任。
○兼说书尹汲上疏曰,伏以,臣年少学蔑,猥忝科第,过福之灾,理宜必至,而隆恩所及,绝处逢生,既拔之科名,旋许追复,塞马得失,虽不足欣戚,惟是感恩一念,阖门铭镂,图报无地,伊后堂箚、谏疏,皆出于重科体之意,而批旨筵教,辞语谆复,特示嗟惜之意,终靳执法之请。又以新榜谢恩之日,臣不入参,至下开释之教,使臣知之,异渥殊私,偏厚臣身,自顾渺末,何以得此于圣明之下哉?第念朝绅之寻常除拜,一有人言,则力辞牢让,必解而后已者,是因廉隅之所当然也。至于科第,乃是士子发身初程,其关系之重,不啻官职之比,前后请拔之论,又非如一时规警之言,则臣何可妄恃恩庇?晏然以科第自居,而堂后假官,既非实职,史局郞属,义在往役,虽不敢辄事辞避,不得不黾勉供仕,而每当束带之时,自不觉面颈之发赤,玆于千万梦寐之外,忽叨春坊新命,臣诚惝恍震悸,益不知置身之所也。顾此所叨,地望之清华,责任之紧重,固非臣才分之所敢冒当,而此于臣当辞之义,犹是第二件事耳。臣常以科名之苟仍,负愧含恧,不敢冒进于荣涂者,固已自划于心中。今若贪恋宠眷,淟涊就列,则臣之忘廉丧耻,已不足言,其于一世之嗤点,何哉?恩召之下,竟未克祗赴,例勘犹靳,天牌狎至,严畏分义,亦不敢一向坐违,谨此趋诣于九阍之外,而左右思量,决难承膺,玆敢略陈短疏,冒控血恳。伏乞天地父母,曲赐矜谅,亟许镌削臣职,以安私分,以重官方,不胜万幸。答曰,省疏具悉。向日之事,予已知矣。虽未照管,其事少矣。立身事君,其义大矣。尔勿复辞,从速察职。
○丁未五月十四日未时,上御宣政殿。三司请对引见入侍时,右承旨洪龙祚,假注书郑弘祥,记事官闵亨洙、尹得和,司谏申处洙,掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽,校理申鲁,副校理尹涉,正言郑彦燮、金寿锡,修撰赵明翼,副修撰李亮臣,以次进伏。申处洙所启,光佐事,泰亿事,泰耉事,锡恒事,凤辉孥籍事。上曰,亟停勿烦。处洙曰,镇日请对,极知惶悚,而王法未伸,群情愈郁,臣等不避烦猥,相率入对矣。今日又下亟停勿烦之批,臣等诚不胜抑郁之至矣。一珪曰,臣等之苦心血忱,不能知止,更为相率请对。伏愿圣上,亟正王法,仍治臣等渎扰之罪焉。正纯曰,必正王法,然后国可以为国,伏望亟赐允从焉。相徽曰,今日此举,出于为君父讨贼,故不避烦渎之嫌,辄复入对矣。又承亟停勿烦之教,抑塞闷郁,不知所达,惟愿夬赐允从焉。鲁曰,辞穷意竭,更无所达,惟望亟降一允字耳。涉曰,辉贼事,终始靳允,竟至于径毙牖下,孥籍之请,亦不允从,臣等实不胜愤惋闷郁之至,而以光、亿辈言之,其罪虽不如耉、辉,窜配薄罚,亦不允许,上而王章有坏损之弊,下而人心有拂郁之叹,此岂非圣上轸念处乎?伏愿亟赐兪音焉。彦燮曰,合辞大启未准请之前,决难退去,而今日又下亟停勿烦之教,岂不抑郁乎?乱逆非但有关于圣躬,即是宗社之罪人,殿下虽欲宽贷,亦不可得矣。伏愿速赐允从焉。寿锡曰,诸贼罪状,必须夬正,然后人心可定,而尚不允从,岂胜抑郁乎?伏愿圣上,亟赐兪音焉。明翼曰,诛讨乱逆,乃是祖宗朝成宪,伏望圣上,遵成宪,而亟允台启焉。亮臣曰,为人臣,而不能讨国贼,其何以自立于天下后世乎?臣等今日之请,亶出于血忱,伏愿亟赐允从焉。上曰,如可允从,奚待连日请对也?须勿强烦。龙祚曰,竟使辉贼,死于牖下,此三司诸臣之尤为愤郁,镇日请对者,而此不但圣上之靳允,而至于如此,实缘臣等之诚薄,不能感回天听之致矣。虽然,圣上于此贼辈罪状,洞悉无馀,而尚不允从,斯岂非尤为抑郁者乎?日不记乙巳春,臣入三司请对之列,自上以永有辞于天下后世为教,又以允从此启,则恐又有过激之患为教,故臣以此非大圣人物来顺应之道为达矣。今若明正典刑,则人心晓然,渠辈中,亦必有革面向化之人,虽或登庸,未为不可,在今砺世之道,莫如速赐处分,夬正王法。伏望圣上,更加谅察焉。上曰,顷年所教,非以过激之虑,系着于腔子里也。如可允从,奚待三年之久乎?寿锡曰,乱贼漏网,本非治世之事,圣明在上,岂意有此?辉贼径毙,已极愤惋,而靳允孥籍,尤为抑郁。古人云,不怨暗主,怨明主,殿下既知其罪状,而终不开允,是岂所望于殿下者哉?伏愿亟赐允从焉。上曰,已至三年之久,辞穷意竭,更无馀蕴,须勿强烦之外,无他语矣。三臣黜享事。上曰,亟停勿烦。疏下五贼事。上曰,勿烦。处洙曰,今日臣等之相率入对,精神只在于此,而又下勿烦之教,抑郁甚矣。伏望夬赐允从焉。上曰,昨已言之,须勿更烦。彦燮曰,其罪状,更无可达,而圣上惟以允从持难,此岂有持难之端乎?伏望速赐处分焉。寿锡曰,五贼罪状,殿下既已洞烛,无所可达,而迄今未施王章,岂不愤惋乎?渠辈罪状,本无轻重之别,而拔其元恶,先正邦刑,则犹胜于已矣。上曰,如可从之,奚待今日,勿烦。申致云事。上曰,勿烦。处洙曰,致云毒正之罪,如不夬正,是殿下尊贤之诚,未免浅薄,山林读书之士,岂有愿立于朝廷之心乎?上曰,初启之时,已有下教,其外更无可言矣。时龙事。上曰,勿烦。李森事。上曰,须勿强烦。李重焕事。上曰,勿烦。昌硕等事。上曰,勿烦。请还收弼垣归葬之命事。上曰,勿烦。前后不参大论人事。上曰,事有差等,三司合启,疏下五贼之启,法外引嫌不参者,并依启。姜一珪所启,疏下五贼事。上曰,勿烦。世良事。上曰,勿烦。时龙事。上曰,勿烦。李森事。上曰,须勿强烦。宁海事。上曰,勿烦。沈檀事。上曰,其勿更烦。李重焕事。上曰,勿烦。昌硕等事。上曰,勿烦。宋秀一事。上曰,投畀则过矣。特施削版,可也。一珪曰,五贼之启,又未蒙允,实不胜抑塞闷郁之至,圣上每以并置一律为难,臣意则拔其元恶,如儒、梦者,而亟正典刑,亦或一道,伏愿圣上,更加商量,速赐处分焉。上曰,府启已言之矣。如可允从,何待如是陈达耶?亮臣曰,五贼之罪,有万可杀,无一可生,殿下既烛其罪状,而不即允从,诚为抑郁矣。寿锡曰,杀人者死,自是不易之典,以偿命之律言之,渠辈何可获生耶?上曰,偿命之云,可谓太轻矣。渠辈之疏,其意则深矣。正纯曰,儒、梦、谊三贼,最是元恶,拔出正法,似为得宜矣。相徽曰,殿下既知其罪状,且以杀之不足伤国脉为教,而终始靳允,诚不胜抑郁之至矣。涉曰,每当五贼之启,不胜愤痛矣。圣上既烛其罪状,又以杀之不难为教,而一向靳允,岂不抑郁乎?五贼之罪,实是载籍以来所未有,断不容一日偃息于覆载之间,而尚今容贷,晏然自在,如是而国为国乎?其中亦有罪状之尤为彰著者,别其首从,夬正王法,则庶可以少泄神人之愤矣。鲁曰,五贼若于先王时,为此恶逆之举,则先王岂可饶贷乎?殿下每事必法祖宗,而独于此事,尚今靳允,诚为抑郁矣。寿锡曰,此莫非臣等之罪也。祖宗朝三尺至严,而一任挠屈,终使乱贼幸逭,则后世之人,将谓殿下何如主也?三司之启,事体至重,不于此时允从,而更待何日乎?彦燮曰,一允字之尚今持难,诚极闷郁矣。此贼辈,罪状已彰,审慎已极,更有何持难之端乎?处洙曰,言辞拙讷,神气欲窒,只请一允字耳。明翼曰,五贼罪状,更无胪列之事矣。昨既以罪状已悉,正法不难为教,而又以掌令避嫌答辞观之,又知圣意之所在,而兪音愈邈,闷郁甚矣。亮臣曰,当圣明之时,既知其逆,而不得杀之,臣直欲痛哭于殿下之前,而以战国气习言之,则亦欲自刎而不可得矣。上曰,予非惜一允字也。至今不允之意,诸臣庶可知之矣。龙祚曰,人君好生之道,不杀之仁,在于可以杀可以不杀之间,而以殿下盛德,既知其逆,尚今容贷,上下相持,阅岁争执,国事诚为可闷矣。一珪曰,儒臣之言,可谓激切矣。杀此五贼,在渠有何所益?片片赤心,惟在于为宗社为君父。伏愿圣上,俯加谅察,而特赐允从焉。上曰,儒臣之言,可谓激切矣。两司之启,岂曰,全无挟杂,而至于此启,实出公论,予岂以有私好恶于其间,而不为允从乎?以一时置辟为难,只贷一律耳。寿锡曰,其罪可杀,则虽诛十人,亦无不可,何可以五人之多,为持难之端乎?上曰,予每以不必区别,杀之不难为教,而不允。故诸臣或虑其出于推托,予当毕其说矣。真儒、明谊、弼梦,出于甘心尹盛时gg尹圣时g,曾以宫官入侍,予尝见其为人,可知其不入其党,而犹尚如此,其心所在,尤可痛恶,至于宗厦,其为人,无足可言矣。趋时附势,投入其中,以为夤缘拔身之计,特一阘茸之物耳。予岂爱惜于渠辈,而尚不允从乎?予意之不在推托,可以知之,须勿强烦。亮臣曰,以私家事言之,谋害父兄之仇,为其子弟者,岂不欲报复?而殿下违拂群情,尚靳允从,诚不胜抑郁矣。寿锡曰,王章乖舛,国何以为国乎?辉贼径毙,已极愤惋,而又使此贼辈,终逭王章,则臣等实无以自立于天地之间矣。上曰,已示予不推托之意矣。今则君臣俱无可言,须勿强烦。涉曰,刑人杀人,本非好事,臣等亦岂乐为而然哉?诚以典刑乖废,则国不得为国矣。殿下既知其逆,而三年靳允,窃恐贻累于圣德,为弊于后世矣。处洙曰,此启未蒙允之前,臣等虽被罪罚,决难径退矣。上曰,须勿强烦。诸臣并请一允字。上曰,须勿强烦。龙祚曰,试言之,殿下如是靳允,台臣明日停启,则殿下以为如何?上曰,承旨之言,不然矣。昨已言之矣。龙祚曰,臣曾以此贼,国人不必皆曰,可杀为达矣。一自党论之后,公议晦塞,背公死党之习,已成痼弊,此臣所以为国人不必皆曰,可杀者也。虽然,以公心见之,则此贼辈罪状,岂可一日容息于覆载之间乎?上曰,承宣之言,可谓诚实矣。彦燮曰,承宣之言,非矣。五贼罪状,岂非国人皆曰,可杀者乎?如或有不可杀者,则是无父无君之人也。何可比论于人类乎?上曰,不然。若问于宗厦曰,真儒可杀否乎?则宗厦必曰,不可矣。亮臣曰,臣欲一疏陈而未果矣。肃庙血脉,只有殿下一身,而此贼辈必以谋危殿下为心者,无他也。肃庙丙申处分,至严且截,故含怨次骨,必欲逞凶,此岂非出于党论乎?槪其根本,在于尹拯,尹拯追夺之不许,已失处分,而今又靳允此启者,岂非意虑之外乎?上曰,未免过矣。上曰,申牌已插,夕讲时进讲册子,付自止耶?如未付之,则入直玉堂一人出去,付自止以入,可也。亮臣曰,自止,已付之矣。一珪曰,夕讲虽重,大义尤重,大义未伸,则经传讲究,犹是歇后事矣。上曰,此言有弊,正如子夏所谓吾必谓之学矣者矣。彦燮曰,五贼,即是宗社之罪人,而殿下迟延不决,尚使偃息,有若无罪者然,臣等愤郁抑塞,实无所达矣。上曰,须勿强烦之外,更何言也。明翼曰,殿下一向固执,终不允从,诚不知圣意之所在也。凡事若能择而固执之则善矣。而不择而执之固,守之坚,则岂不有歉于圣学工夫乎?殿下方讲《中庸》,故仰达耳。上曰,有何固执之事也?儒臣犹不知予意矣。涉曰,今日臣等所争者,何等大义,而殿下只以勿强烦为教,是岂能择能守之道乎?伏望圣上,翻然改图,夬赐允从焉。上曰,何必多费辞说也。须勿强烦。鲁曰,若使辛丑奸凶辈,得售其计,则其于宗社,何如耶?上曰,此非问于予者也。一珪曰,《大学》云,惟王者,能刑人杀人。伏愿圣上,夬赐允从焉。上曰,此非《大学》矣。一珪曰,此是《书经》之注,而臣误引《大学》而仰达矣。明翼曰,《大学》言,惟仁人,能放流之,迸诸四夷,不与同中国云矣。上曰,此亦不衬着矣。予岂不放流云乎?相徽曰,连日争执,终不允从,殿下何为而置三司,三司亦何以三司自居耶?上曰,须勿更烦。彦燮曰,殿下虽以勿更烦为教,未得蒙允之前,何可以更烦为嫌,而不为争执耶?一珪曰,君臣犹父子,子之于父,岂可以谏不入而遽止乎?上曰,勿强烦之外,更无可言矣。彦燮曰,虽是至尊之前,何可不毕其所怀耶?允兪之音愈邈,勿烦之教每下,诚意浅薄,未能上格,以谏官自居,诚无颜面矣。上曰,正言眷眷之意,实为可尚。诸臣,以次退出。
○丁未五月十四日午时,上御宣政殿。昼讲入侍时,知事申思喆,特进官申光夏,参赞官申𫕵,侍读官申鲁,检讨官李亮臣,假注书郑弘祥,记事官闵亨洙、尹得和,武臣李重新,宗臣密丰君坦,以次进伏。上讲前受音,自第二章仲尼曰君子之中庸,止第五章人莫不飮食也。鲁,读自第六章子曰舜其大知也,止第九章子曰天下国家可均也。鲁,读至拳拳服膺而弗失之。上曰,拳拳服膺以下,何以读之耶?听莹不能详闻,更读之,可也。鲁更读。上曰,弗失之弗字,似以勿字误读,故使之更读矣。上曰,颜子讳字,有定式讳之之事,而今者不讳之,其以在于大文,故不讳耶?鲁曰,臣不知而读之耳。上讲新受音,至拳拳服膺章。下教曰,此乃孔子之言也。颜子之名,不必讳之耶?鲁曰,臣意则不必讳之矣。亮臣曰,虽是孔子之言,后人临文读之,则似当一体讳之矣。上曰,然矣。上仍讲一遍。鲁曰,文义备悉于训诂,无所可达,而至于大舜之好察迩言,正是人君留心处矣。虽以大舜之圣,或虑一己之聪明,有所未周,犹且好问,而好察迩言,况圣智不及于大舜者乎?虽以汉太祖事言之,屈群策而用之,终能得天下,此虽异于经学之工,亦近好问之道矣。故苏轼曰,汉太祖若无萧、曹、良、平,则不过为木强之人,其言诚有见矣。上曰,然矣。鲁曰,用中之中,非两端之中也。盖于善恶上,各有其中矣。又曰,以知祸而不知,比之于能择而不能守矣。思喆曰,必须圣如大舜,贤如颜子,然后中庸可能矣。大舜自耕稼陶渔,以至为帝,无非取诸人,则此舜之察迩之德也。颜子不迁怒,不贰过。且曰,舜何人,予何人,则能兼知仁勇三者矣。此皆人君体念处,而其有补于圣学工夫,诚大矣。伏望圣上留意焉。上曰,其言好,当留意。鲁曰,臣本无经学工夫,而以先儒之言观之,自得之工,最为紧要,傥于清燕之间,体验心身之上,勉强不已,须臾毋忽,则所得必大矣。亮臣曰,群下之望殿下,不在尧、舜以下之主,殿下之自期,亦宜如是也。大舜之好察迩言,隐恶扬善,实是后辟所可师法者,而以顷日金遇喆事观之,殿下之待臣僚,可谓太薄,岂不有歉于大圣人辞不迫切之道乎?伏望圣上,克慎辞令,以光圣德焉。上曰,公道已晦,私意横流,其时金遇喆处置,未免太过,故予有所下教,而自不觉辞意之过重矣。下番所达诚好,当留意。亮臣曰,执两端用中者,盖谓择其善恶,取中用之者,而恶之中,亦有可择者,非知,无以能之,故此则行之所以兼言而不可废一者也。必须着力于知行二字上,然后中庸方可以能之矣。又曰,苟有一毫人欲,则中庸不可能,圣人之外,其孰能与于此也。孔子、颜子虽有其德,未得其位,故卒无见于施措之间,而殿下既在大舜之位,必法大舜之事,则有为者可以亦若是矣。虽然,一篇中最为紧要者,盖过于知仁勇三达德,而勇之一字,乃是成就斯二者之要诀,凡事必以惟断乃成,为第一工夫,可无扞格不胜之弊矣。上曰,其言好,当留意。鲁曰,修撰李德孚,违牌禁推矣。闻其父病,万分危重云,一向滞囚,情理可矜,故敢此,仰达矣。上曰,顷日禁推,非有深意,出于一时警责之意,放送,可也。上曰,夕讲为之,而时刻定以申正二刻,可也。上曰,自先朝,夕讲自止,必从略付之,盖为前受音之过多故也。若是大章,则自止分二次付之,可也。诸臣,以次退出。
○丁未五月十四日申时,上御宣政殿。夕讲入侍时,知事申思喆,特进官申光夏,参赞官洪龙祚,侍读官申鲁,检讨官李亮臣,假注书郑弘祥,记事官闵亨洙、尹得和,以次进伏。鲁,读第十章自子路问强,止至死不变,强哉矫。上讲新受音一遍。鲁曰,此以上,言知仁勇三者,而舜知也。颜子仁也。此章则专言勇之一字矣。亮臣曰,别无可达之义,而强者,所谓富贵贫贱威武不能屈者矣。此非血气之强,而乃是德义之勇,每事必须勇断,无所依倚,然后方可谓之君子之强矣。上曰,其言好矣。思喆曰,中庸之道,至隐至微,非如舜、颜之圣,何以能之?知仁勇三达德,乃是中庸之极工,而以勇结末者,盖以为学工夫,有非一蹴可到,必须自强不息,然后可以成德,若无勇,则何以做得不息之工也?勇之一字,最为紧要,伏望圣上留意焉。上曰,其言好,当留意。上曰,不变塞焉之塞字,何以解之?思喆曰,塞,未达时矣。鲁曰,君子居之之君子,泛称也。君子和而不流之君子,指成德者矣。上曰,前后所称君子者,盖有轻重之别矣。龙祚曰,即今院中,只有臣与同副承旨申𫕵矣。𫕵以式暇出去,诸承旨违牌,院中一空。左副承旨李凤翼,右副承旨韩颐朝,待明朝牌招,何如?上曰,依为之。诸臣,以次退出。
5月15日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪好人〈未肃拜〉。右承旨洪龙祚〈坐直〉。左副承旨李凤翼〈未肃拜〉。右副承旨韩颐朝〈病〉。同副承旨申𫕵〈坐直〉。注书二员未差。假注书郑弘祥〈仕直〉南有常〈病〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○洪龙祚启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○申𫕵启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅坐起日次,而大臣有故,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○洪龙祚启曰,前参奉宋秀一削版事,命下,而台谏方以极边定配论启,削版传旨不得捧入之意,敢启。传曰,知道。
○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫,政院、玉堂问安。答曰,知道。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫,药房问安。答曰,知道。
○药房提调臣沈宅贤,副提调臣金取鲁启曰,朝者伏闻入侍医官所传之言,则自上有微感之候,而姑观今日,明日问安为教,而臣等不胜忧虑闷郁之至矣。即伏见下政院备忘记,有昨日终夕酬应之馀,不觉暑伤,眩气头疼,明是暑感之教,臣等即与诸御医入诊,详察症候,议定当进之药宜当,大王大妃殿气候,何如,王大妃殿调摄之候,亦何如,王世子气候,亦何如?臣等不胜区区忧虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,大妃殿调摄之候一样,而予则症候已为下教于朝者入侍医官,眩气一样,难以连为酬应,勿为入诊。问于入侍医官,议定,宜矣。
○药房再启曰,伏闻入侍医官所传之言,则上候脉度沈数,头疼眩气等症,与朝一样云。臣等与诸御医,反复商议,则皆以为此是感伤暑热之致,消暑败毒散,加天麻一钱,连进三贴,以为和解之地,宜当云,此药剂入之意,敢启。答曰,知道。
○申𫕵,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。答曰,知道。
○假注书安后奭有頉,代南有常。
○以左副承旨李凤翼,右副承旨韩颐朝,牌不进罢职传旨,传于洪龙祚曰,推考传旨捧入。
○洪龙祚启曰,左副承旨李凤翼,右副承旨韩颐朝,既有只推之命,并更为牌招,何如?答曰,允。
○以左副承旨李凤翼,右副承旨韩颐朝再招不进罢职传旨,传于洪龙祚曰,推考传旨捧入。
○申𫕵启曰,判义禁金兴庆,知义禁李裕民,连日违牌,同义禁洪禹传,亦为陈疏不为行公,罪囚积滞,委属可虑,并为牌招,使即开坐,何如?传曰,允。
○洪龙祚,以侍讲院言启曰,本院上番六员内,辅德、兼辅德、兼弼善,俱未差。弼善李光运,以亲病,陈疏受由,文学李玮在外,上来迟速,有未可知,兼文学朴师圣,情势难安,不为行公,不得以下番姑陞入直,已至累日,特教之下,不得备员,事体极为未安,在外人员,似当有变通之道矣。令政院,禀旨与未差之代,以在京无故人差出,仍即牌招,兼说书尹汲疏批已下,兼文学朴师圣,兼说书尹汲,一体更为牌招察任,何如?传曰,允。
○又启曰,因侍讲院草记,下番姑陞入直,已至累日,而文学李玮在外,上来迟速,有未可知,似当有变通之道。令本院,禀旨与未差之代,以在京无故人差出,仍即牌招事,允下矣。政官即为牌招开政,差出阙员,在外人员,合有变通之道,何以为之?敢禀。传曰,在外人,今姑改差,其代,明朝政官牌招,开政差出。
○以兼文学朴师圣,牌不进罢职传旨,传于洪龙祚曰,推考传旨捧入。
○以兼文学朴师圣,兼说书尹汲,牌不进罢职传旨,传于洪龙祚曰,朴师圣之连日违牌,予虽未知何故。而至于尹汲,则既已出身之后,虽以当初事为嫌,此大不然者,伊时事,本非大段,堂后、史局,并皆仕进,而昨疏之批,业已开释,则连违召命,新进之习,不宜若是,只推,明朝更为牌招。
○备忘记,追惟昔年侍汤,予心如新,故凡诸药院问安,每切起感,非大段疾恙,则必使药院勿为问安者,正此也。然其在医官之道,则岂敢泛泛?而昨日终夕酬应之馀,不觉暑伤,眩气头疼,明是暑感。故今朝招致医官,使之诊脉,则脉沈不舒,当趁和解,故日势向晩,本是气症,姑观今日,明当详谕,须勿非时问安,明日为之事下教,则虽依教举行,其在医官之道,明既问安,则事当通知政院,而今玆请对,必未知予不平之候,予虽感昔而如此,医官之道,则不当若是,此不过每事怠忽之致,今朝入侍医官,并从重推考。
○三司来诣请对矣。传于申𫕵曰,引见。
○左承旨洪好人上疏曰,伏以,臣于向日,情病俱苦,积逋严命,律以邦宪,罪在罔赦,而圣度天大,只许例勘,惶感之忱,久而冞切,不意特叙之馀,继有除命,天牌随至,臣固当感激趋承之不暇,而臣之子妇,方患涉疑之疾,症势危笃,方在死生未分之中,斋宿就直,虽有朝令,情理事势,已不可晏然赴阙供职于近密之地。况臣近得疮种,左右脚部、足部,处处脓溃,殆无完肤,咫尺之间,跬步莫运,不能出户外一步地者,已十馀日矣。贴身床席,调将失宜,暑感兼发,泄泻无算,飮啖全废,神气大脱,种种丑秽之状,虽不敢一一烦陈,而以此病状,万无出入禁闼步趋轩陛之势,荐召之下,不得不坐犯逋慢之科,而辄加涵贷,罚止问备,臣诚一倍惶陨,无地自容。臣虽无状,亦不至于全昧分义,则岂不欲亟谢新命,少伸微忱,而病忧之非常,疾势之难强,如右所陈,昨于三牌之下,左右扶曳,忍死随诣于九阍之外,略具短疏,毕暴危恳,而长僚谓以病所辞章不可直入,终至见却,玆敢留置他所,经宿乃进。伏乞天地父母,曲加哀怜,特许镌免,以便公私,仍勘臣前后违命之罪,以肃朝纲,不胜万幸。答曰,省疏具悉。已有顷日定式,尔其勿辞察职。
○左议政洪致中上箚曰,伏以,臣近因日候蒸热,膈痰转盛,胃气大损,常有凛然澌缀之形,又于昨夕,偶失飮啖之节,宿食不化,遇痰胶固,轮囷上下,心腹烦闷,阵阵作痛,有时而剧,欲吐未吐,似癨非癨,杂施茶汤,终不得通利,达夜辛苦,宛转至今,此是臣近来主症,若或强作劳动,则必将有道中昏窒之虑矣。今日宾厅之坐,既令旋停,终至有頉禀之举,病里惶悚,益无所容。伏乞圣慈,亟治臣罪,以彰旷废职事之愆,不胜幸甚。答曰,省箚具悉卿恳。所患如此,深用虑念,有疾未赴,其何所伤?卿其安心勿辞,从容善摄。仍传曰,遣史官传谕,遣御医看病。
○判府事闵镇远上箚曰,伏以,臣罪积逋慢,辄蒙宽假,还朝之日,特命赐对,慰谕甚勤,开释备至,惝恍感泣,弥日而不自定,第药院提举,终难仍叨,而悉陈情恳,未蒙矜许,臣诚闷郁抑塞,继之以讶惑也。念臣筋力衰耗,无以供奔走之劳,言语狂率,无以尽保护之责,既已缕缕自陈于四听之下,而殿下谕之以知卿如此,故不许递免,而予未尝有介滞之心,又教以不曾芥滞,即毋惩前事之意。仰惟殿下,曲谅庸陋贱臣,亦有一段忠爱之心,欲其自尽其诚,无所疑阻。臣愚衷自激,图报无地,第臣自承圣教,反复以思,实难称塞职责,玆敢复申微悃,以冀圣鉴之俯烛焉。窃伏念殿下一身,即一国神人之主,一或不慎,奈宗社何?保护之责,实在药院,而臣素昧轩、岐,凡于调和御药之际,惟一任医人之言,苟如是而已。则岂圣上必欲任臣之意,亦岂臣平日毕义之诚哉?使殿下,清心寡欲,无一毫自戕之虑,飮食起居,深得病前自防之术而后,方可谓之尽职,臣之所欲效忠者,要亦不外乎是矣,而昔魏徵之告其君曰,陛下开臣使言,故臣得尽其愚,若陛下拒而不受,臣何敢数犯颜色乎?夫以征之刚直,其言犹尚如此。况如臣之怯懦巽软,言辄有咎者乎?臣每自伤圣量非不听受,而臣则疏于开导,上心非有芥滞,而臣则怀其疑畏,反复循省,孰非臣罪?臣之前后苦辞,盖亦已试,而自知其不能耳。其力固不堪,而其言犹未讱,既在其位,又不得不毕其诚,必将犯雷霆之威,触𫓧钺之诛,臣非欲自恤,是岂不重为圣德之累耶?殿下苟赐谅察,而必欲曲全,则勿复以职事拘绊,许令时奉朝请,以自伸犬马之忱而已。呜呼,臣,休戚之臣也。非如一言不合悻悻而去者,日夜蕲祝,惟圣躬无疾患,圣德无阙失,使臣果有毫毛裨补,躯命亦不足惜,况区区去就之节乎?祗缘诚意短浅,情志暌阻,既无以尽职,则终不可苟据,欲退而不得,欲进而未能,跼蹐徊徨,有泪横臆,断断此心,鬼神鉴之矣。伏乞圣明,察臣至恳之不可强抑,知臣愚陋之不合重地,亟命镌递臣药院都提调之任,公私不胜幸甚。答曰,省箚具悉卿恳。前者疏批,日昨筵席,罄悉予意,而卿犹不谅,辞恳不已,不亦过乎?卿其安心勿辞焉。仍传曰,遣史官传谕。
○丁未五月十五日申时,上御熙政堂。三司请对引见入侍时,同副承旨申𫕵,假注书郑弘祥,记事官闵亨洙、尹得和,司谏申处洙,掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽,校理申鲁,副校理尹涉,正言郑彦燮、金寿锡,修撰赵明翼,副修撰李亮臣,以次进伏。𫕵曰,圣上未宁之候,臣等全然不知,循例捧入请对矣。及承圣教,不胜惶悚,方欲微禀之际,有引见之教,故今玆入对矣。上曰,本有痰火头疼眩晕之症,连日酬应,岂无添加之患乎?处洙曰,臣等镇日渎扰,政切惶闷矣。今承下政院之教,不胜悚蹙煎虑之至,方欲自外退去矣。有引见之教,故相率入对,圣上好谏之量,孰不钦仰?而臣等渎扰之罪,实无所逃矣。上曰,凡事,务积诚意四字,好矣。务积诚意者,非一朝一夕之故,而虽以学问工夫言之,优游厌饫,循序渐进,最为紧要,盖戒其躐等之弊也。诸臣之意,连日请对,则或有得力之道,而此则不然矣。予每欲先祛党习,而合启中,不无过重之语,此予所以病之者也,而至于五贼之启,亶可已乎?三司诸臣之连日争执者,其精神,专在于五贼,予非不知,且欲于五贼之中,先杀数人,可见其出于至诚矣。虽然,古人云,疾走则多颠踬,事欲速行,则必有其弊矣。连日酬酢之馀,致有感伤之候,眩气有加,头疼亦苦,朝者招入医官,诊察脉度,而予常以问安为闷,故使医官,姑勿闻知于政院,而在医官之道,则不当如是也。今日又入请对,此必是医官辈不即传言之致,故才施问备之罚矣。若有未宁之候,则虽是宾厅次对,有后日来待之规,而三司事体,与他自别,故强疾引见,而予之尚今靳允者,无他也。区别其中,既甚苟艰,一时置辟,亦且重难,必欲审慎,至于今日,诸臣惟当磨以岁月,务积诚意,予当有审处之道矣。今日予始乃毕其说矣。三司诸臣曰,臣等,急于讨逆,且承引见之教,故今玆登筵矣。圣教至此,不胜惶感,罔知攸达。上曰,予和颜色而受之,故诸臣时或仰瞻,庶几有听从之望矣。虽诣台连启,予可听则听之矣。频频请对,龂龂争执,何必有益乎?处洙曰,人臣何可窃覵天颜之和与不和,而或言或默乎?上曰,台臣之言,非诚实矣。古人云,纳约自牖。又曰,悦则复谏,子之于父母,见其颜色之和悦而复谏者,岂出于阿谀之意乎?台臣之言,虽欲务直,非诚实矣。处洙所启,光佐事,泰亿事,泰耉事,锡恒事,凤辉孥籍事。上曰,亟停勿烦。三臣黜享事。上曰,心常过矣者,正是此等事也。亟停勿烦。疏下五贼事。上曰,勿烦。申致云事。上曰,勿烦。时龙事。上曰,勿烦。李森事。上曰,须勿强烦。李重焕事。上曰,勿烦。昌硕等事。上曰,勿烦。请还收弼垣归葬之命事。上曰,勿烦。寿锡曰,缕缕下教,委曲至当,有若慈父之诏迷子,臣等不胜惶感之至矣。程子曰,人臣斋心潜居,务积诚意,臣等若能务积诚意,则岂无感回天听之望?而每因三司之不备,或启或停,迄今三载,近适无故,镇日请对,而有若应文备数者然,此莫非臣等之罪,而圣上之一向靳允,诚为抑郁矣。上曰,务积诚意之云,必须的当,俾无过不及之弊也。常谈云,汲汲,必欲汲汲者,非务积诚意之道也。寿锡曰,俄者,以合启中不无党习为教,诚不胜慨然矣。合启事体,至为重大,必须采取公议,务归至当,则其间有何党习之可言乎?上曰,此则有不然者,当下教矣。合启中,有过处云者,非谓本事也。措语不无过重处矣。若无过重之语,则虽不请对,而诣台传启,予于披见启辞之时,果无一毫过重处,则予必以不从自歉矣。一珪所启,疏下五贼事。上曰,勿烦。世良事。上曰,此启之尚今争执,心常过矣。今于末端,添以收产二字,尤为过矣。勿烦。时龙事。上曰,勿烦。李森事。上曰,须勿强烦。宁海事。上曰,勿烦。沈檀事。上曰,其勿更烦。李重焕事。上曰,勿烦。昌硕等事。上曰,勿烦。臣等以前参奉宋秀一极边定配事,有所论启矣。及承圣批,乃以削版为教,臣等恐殿下犹未洞烛其情状而然也。秀一平生行己,奸回奰慝,见弃于乡党,不齿于人类,而以其最可骇者言之,居近驿村,滥乘驿马,如借邻骑,驿属不堪其苦,顷当奸凶得志之日,谄附凶贼,滥授斋郞,而侵渔陵卒,勒捧馔价,至因台启而见汰,及夫癸卯伪批之传播也。人皆知其孟浪,而飞传儒贼,暗嘱发启,以为网打善类,希功发身之地,至于黄夏臣之冤死于桁杨之下者,专由于秀一之所诪张。故虽以彼辈之惨毒,亦皆目之以不吉之类,其诬起冤狱,戕杀无辜之罪,无异于圣龙,而尚无惩治之举,物情之愤惋,久而愈激,其蔑法陷人之罪,决不可以削版薄罚而止。请前参奉宋秀一极边定配。上曰,昨处量宜,今何更烦?一珪曰,五贼事,今日又未蒙允,臣等不胜抑郁矣。上曰,俄已下教矣。今日若允,则何待镇日请对也。彦燮曰,玉体未宁,臣等全然不知,随三司诸臣而入对矣。渎扰圣听,极知惶恐,而俄者下教于司谏者,闻来不胜惶惑矣。诚意蔼然,开示无馀,大圣人虚受之量,孰不钦仰?虽以小臣言之,出入咫尺,自不觉有时仰瞻玉色悦豫之时,则或冀听从,乃是恒情矣。台启设或有过激处,台言必以宁激无渝为务,则圣心何可激恼于他启,而靳允五贼之启耶?伏望圣上,更加三思,特赐允从焉。上曰,正言眷眷之意,实为嘉尚,而府启已言之,如可允从,奚得今日乎?俄有眩气,不能毕其说,而汉文帝以为,我自乐此不为疲云,而过激之语,何可谓之乐此不为疲乎?合启中,宜可为之者,予自初不为摧折,而合启中,终不无过处矣。诸臣,以次退出。
5月16日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪好人〈未肃拜〉。右承旨洪龙祚〈坐直〉。左副承旨李凤翼〈未肃拜〉。右副承旨申𫕵〈式暇〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书郑弘祥〈仕〉韩凤朝〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫,政院、玉堂口传问安。答曰,知道。勿为问安。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,药房口传问安。答曰,知道。
○洪龙祚启曰,上候未宁,平复间视事,頉禀。传曰,知道。
○药房都提调臣闵镇远,提调臣沈宅贤,副提调臣金取鲁启曰,伏未审夜来,圣体调摄,若何?消暑败毒散,其已进御,而头疼眩气等症,其有和解之效乎?今日臣等,率诸医入诊,详察症候宜当,大王大妃殿气候,何如,王大妃殿调摄之候,亦何如,王世子气候,亦何如?前日筵中,以时时有微缩之气,为教,今则已尽快解乎?臣等,率诸医,入诊详察,亦宜矣。臣等,无任终宵忧虑,敢来问安,并为仰禀。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,王大妃殿调摄之候一样,而予则头疼眩气,姑无所减,而汤药,昨已进御,明日入诊,宜矣。世子微热往来之气,不至大段,勿为入诊,问于医官,议定汤剂,宜矣。
○药房再启曰,伏闻世子宫入诊医官所传之言,则王世子微热往来之候,今几差减,而馀症犹未尽祛,诸医等,皆以为,加味柴胡汤,连进二贴,以为清热和解之地,为宜云,此药剂入之意,敢启。答曰,知道。
○金取鲁启曰,近日厅中,位甚不齐,而左承旨洪好人,左副承旨李凤翼,右副承旨韩颐朝,俱不仕进,右副承旨韩颐朝,方在罢职现告中,虽不得请牌,而左承旨洪好人,左副承旨李凤翼,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○以左承旨洪好人,左副承旨李凤翼,兼说书尹汲牌不进罢职传旨,传于李瑜曰,推考传旨捧入。
○洪龙祚启曰,金吾堂上,连日违召,不为出仕,筵教之下,尚不应命,事甚未安,罪囚积滞,亦涉可虑,判义禁金兴庆,知义禁李裕民,同义禁洪禹传,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○以韩凤朝为假注书。
○申𫕵,以兵批言启曰,新除授白翎佥使鱼景亮呈状内,年过七十,素多疾病,而适当炎节,症情添剧,委卧床席,气息绵缀,若将不保朝夕,以此病状,决无赴任之势,入启处置云。老病既如是危笃,无望起动,则海防重镇,不可等待其差复,今姑罢黜,何如?传曰,允。
○有政。吏批,行判书沈宅贤药房进,参判金有庆在外,参议申昉进,右承旨洪龙祚进。兵批,判书朴师益病,参判洪禹传病,参议赵鸣凤进,参知林柱国未肃拜,右承旨洪龙祚进。吏批启曰,判书沈宅贤,以内医院提调,进去药院,参判金有庆受由在外,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,只出紧任。以赵明泽为文学,沈圣希为注书,沈宝贤为司仆主簿,禹声律为典狱主簿,韩德厚为永川郡守,金龙庆gg赵明泽g为兼文学,金龙庆为献纳,以李瑜为同副承旨,闵廷櫶为洪原县监,闵应洙为副司果,郑翔周为副护军,李玮为副司直,韩德厚为副司果,郑弘祥为副司正。
○申𫕵启曰,今日政,新除授承旨,待下批,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○洪龙祚启曰,新除授承政院注书沈圣希,时在庆尚道青松地,请斯速乘驲上来事,下谕,上来间,假注书郑弘祥,姑为仍察,何如?传曰,允。
○又以弘文馆言启曰,副修撰李德孚,带职蒙宥有日,而又呈辞单,尚不出肃,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○又以义禁府言启曰,即接月令医员梁润宅手本,则时囚罪人尹光天,本以疾病之人,久处冷湿之地,症情添剧,吐血下血之症,无日不作,飮啖专废,时时气厥之症,兼发窒塞,呼吸不通云。自前罪人病势如此,则例有保放救疗之规,敢此仰禀。传曰,依为之。
○府启,疏下五贼事,世良事,时龙事,李森等事,宁海事,沈檀事,李重焕事,昌硕等事,宋秀一事。凡试所设场之后,不许外人之交通者,盖所以重试事而严防闲也。栗峯察访朴致文,以忠清右道参试官,往赴礼山试所,奸其邑婢肃丁,每夜乘昏招入,趁晓出送,禁乱官,知其骇举,捉囚肃丁,使不得入去,则致文,怒其不来,拿入肃丁之母,塞口重杖,督现其女,远近士子之赴举者闻之,莫不唾骂,其持身处事之骇悖,姑舍勿论,科场之不严,事体之有损,莫此为甚,诚可寒心,如此无耻之辈,固不可置之衣冠之列,以贻搢绅之羞。都事金光运,以主试之官,不能检饬试院,至使同试之人,有此乖悖之举,而蒙然不察,未克纠检,则亦不可置而不论,请栗峯察访朴致文,削去仕版,忠清都事金光运罢职。答曰,不允。末端事,依启。
○副修撰李德孚疏曰,伏以臣,才学蔑裂,见识空疏,万万不合于经幄之任,曾已悉陈于除命之初,今不敢复为𫌨缕,仰渎于静摄之下,而顾臣私情,有万分闷迫者,不得不疾声哀吁于孝理之下,臣之老父,年方望八,居常懔懔,自月前,重得风痹,一边偏枯,顽痰上升之时,喘气兼发,有顷刻难保之势,人子情理,其忍离侧而供职乎?所以日昨违召,自速置对之科矣。不意,因有筵白,特赐放宥,而趁时救视,臣于是乎,仰颂体下之恩,感泪被面,实未知何以图报其万一也。第恩宥未几,即因本馆请牌召命俨辱,臣之父病,如有一分向减之势,臣何敢日事撕捱,徒积违傲之罪哉?见方亲自救护,实无暂离之路,分义是惧,谨诣禁扃之外,而末由入肃,陈章径退。伏乞天地父母,俯烛至恳,亟削职名,因令有司,治臣违慢之诛,以肃朝纲,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,救护父病。
○右议政李宜显疏曰,伏以,古语曰,人之所欲,天必从之,以臣揆之,殆虚语耳。臣剔露危衷,屡渎宸听,闷闷遑遑,如无畔岸,每一封章,凝伫弥切,瞻天祝日,颙若以俟,其恳款怵迫之悃,庶几蒙睿鉴之回照,而卒未能得,谕教之下,愈益敦勉,是岂听卑之天,未谅下情而然哉?此殆臣忱诚浅薄,不足以孚格于尊严,以至此耳。抚躬自悼,尚有何言,臣自叨隆命以来,寝惊梦愕,魂丧魄遁,如痴如狂,全失常性,若复一日二日,未获承镌削之音,则焦灼忧栗,几何不摧残以死也?天地至仁,不使一物,不得其所,臣虽微末,亦与肖翘之伦,均涵慈覆之泽,在大专槃物之义,岂欲其穷蹙之至斯极也?圣批,每以勿过让,毋巽辞,为教,臣诚惶闷抑塞,尤不知所喩也。今不敢排列千不近万不似之状,以重其烦冒之罪,而左思右想,终无趋承之望,圣朝之处分尚稽,臣心之危厉益甚,夫疾痛而呼天呼父母,固人之恒情,则臣安得不更申沥血之吁,终以靳其曲察而垂怜也。至于史局摠裁之任,尤非所堪,大臣之疏请移授,亦深不安,而误恩若蒙收回,则此当自归减去,真所谓皮之不存,毛无所传,故姑不并为辞免,而愧蹙之情,益不可胜言矣。伏乞圣明,特加哀愍,亟许镌改臣新授职秩,使臣身,小有自措,人听不至久惑,不胜大幸。答曰,省疏具悉卿恳。三疏之批,悉谕予意,而卿辞犹恳,辞本又上,何情志之不孚,一至此哉?卿试看今日之国事,岂辅相,过自巽让之时乎?卿其安心,勿复过辞,速出论道,用副至望。仍传曰,遣史官传谕。
5月17日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪龙祚〈坐〉。右承旨庆圣会〈未肃拜〉。左副承旨申𫕵〈坐直〉。右副承旨李瑜〈坐直〉。同副承旨林柱国〈未肃拜〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书郑弘祥〈仕〉韩凤朝〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,药房口传问安。答曰,知道。
○洪龙祚启曰,来二十一日轮对日次,取禀。传曰,停。
○药房启曰,伏未审夜来,圣体调摄,若何?汤药连进,而头疼眩气等症,其有差减之势乎?今日臣等,当依圣教入诊矣。大王大妃殿气候,何如,王大妃殿调摄之候,亦何如?王世子调摄之候,汤药进服后,渐益差胜乎?臣等不胜区区忧虑,敢来问安,并为仰禀。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,大妃殿调摄之候一样,而予则汤药连进,头疼,自昨夕减歇,眩气一样,世子微热往来之候,不无差歇矣。
○传于李瑜曰,药房入诊时,黄海水使具圣益,同为入侍。
○洪龙祚启曰,假注书韩凤朝,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。又以吏批言启曰,侍从臣父年七十人员,例于岁初抄启,而上年夏间,因大臣陈达,侍从臣父年七十,不待岁首,自该曹,直请加资事,新有定夺矣。前文学李玮父志洵,今年七十九,依此例,别单书入之意,敢启。答曰,知道。
○有政。吏批,行判书沈宅贤进,参判未差,参议申昉进,同副承旨李瑜进。兵批,判书朴师益式暇,参判洪禹传病,参议赵鸣凤进,参知林柱国未肃拜,左副承旨申𫕵进。吏批启曰,春坊阙员,今当差出,而拟望之人乏少,外任并拟,何如?传曰,允。以庆圣会为右承旨,林柱国为同副承旨,洪好人为礼曹参议,金弘迪为正郞,韩显謩为校理,赵明泽为副校理,任震夏为京畿都事,徐宗玉为忠清都事,闵厚基为监察,闵应洙为辅德,安奇察访李志洵为通政,郑维升为安奇察访。
○申𫕵,以兵批言启曰,加里浦佥使许㙉,及第金润址,闲良孙继昌、孙寿亿等,或拯活人命,料理生殖,或恶虎捉得之功,俱有加资之命,而许㙉虽已资穷,未经准职,金润址、孙继昌、孙寿亿等,系是出身、闲良,何以为之?敢禀。传曰,特为加资。
○兵批,以李凤翼为副护军,洪好人为副司直,韩凤朝为副司正。
○以右承旨庆圣会,同副承旨林柱国,牌不进罢职传旨,传于李瑜曰,推考传旨捧入。
○洪龙祚,以侍讲院言启曰,本院新除授兼说书尹汲,昨日又有只推之命,而尚不出肃,事甚未安,更为牌招察任,何如?传曰,允。
○以兼说书尹汲牌不进罢职传旨,传于李瑜曰,疏批判付,俱以开释,则其在事体,不当若是,且虽复科之类,既承开释,则不敢一向撕捱。况尹汲,初非此等比,而伊时堂箚,不过事体,前后下教,不啻明白,则罔念事体,犹尚撕捱,其在分义,宁容若是,新进之习,不可以长,只从重推考,更为牌招。
○又下备忘于李瑜曰,长番内官申必辉,当为莫重公事,误踏启字,极为非矣,推考。
○李瑜,又以侍讲院言启曰,本院上番文学赵明泽入直矣。今日政,移拜副校理,弼善李光运,以亲病陈疏受由,已过累日,兼辅德、兼弼善,俱未差,兼文学金龙庆在外,上番,将未免阙直,新除授辅德闵应洙,弼善李光运,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○又启曰,世子侍讲院说书郑亨复,才自直中,陈疏径出,原疏虽已退却,观其措语,则与新除授辅德闵应洙,有从前回避之嫌云,此与无端径出有异,则不可直捧禁推,推考警责,何如?传曰,允。
○又启曰,因侍讲院草记,辅德闵应洙,弼善李光运,牌招事,允下,而今已夜深,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。
○又以义禁府言启曰,庆尚监司状启,据刑曹粘目,丰基郡守郑泰周,前郡守李昌硕等,移本府处置事,允下矣。郑泰周、李昌硕,今方待命,则本府即为拿囚之意,敢启。答曰,知道。
○又以礼曹言启曰,即接宗庙署所报,则宗庙殿内,今朝奉审,则第四室床卓前,瓦一片、土一块,颓下,故看审斑子,则所涂之纸三寸馀裂破,而雨痕则无之云,依例臣曹,与本署提调,眼同奉审后,禀处,何如?传曰,允。
○申𫕵,以礼曹言启曰,臣思喆,进诣太庙,与本署都提调行判中枢府事臣闵镇远,眼同奉审,则宗庙第四室斑子所涂之纸裂破处,长三寸馀,果如本署官员所报,而修改吉日,令日官推择,则来六月初一日辰时为吉云,朔祭当为兼行,祝文中,以此措辞,添入撰出,所用杂物,令各该司,急速磨炼进排,依前例,别定监役官,趁即举行,而臣曹,与户曹堂上,本署提调,眼同看检,何如?传曰,允。
○又以备边司言启曰,济州漂人,今当上来矣。入京后,接置于南别宫,而禁军一人,领率卫军,别为防守,供馈及所着衣制给等事,分付该曹,依前例举行,本司郞厅一员,解语译官数人,别为定送,漂到情实,更加盘问,入送北京时盘缠银,亦令关西,依例题给,分付义州府,预为通报于凤城将,以为彼境一路护送之地,何如?传曰,允。
○府启,疏下五贼事,世良事,时龙事,李森等事,宁海事,沈檀事,李重焕事,昌硕等事。新启,国家赏典,不可不慎重,至于命德之器,尤不可以轻施,而近来恩赏,不无过滥之弊,名器亦随以渐轻,识者之窃叹,固已久矣。新除授同知李廷熽,以湾尹时,赈谷别备,至有陞资之命,守宰赈饥,自是职分内事,若乃名官,则朝家之所待,其身之自处,与武弁常调有别,善赈加资,虽出于激劝之道,而未必为其人之荣,适足为滥赏之归。请还收同知李廷熽加资之命。新除授司谏院献纳金龙庆,以赐谥事,时在庆尚道金山地。请斯速乘驲上来事,下谕。答曰,不允。末端事,依启。而大抵其所自重,文武奚异?金龙庆竣事后,自当上来,勿为下谕。
○京畿监司权𢢜疏曰,伏以臣,猥将难冒之势,累烦盖高之听,情虽危迫,迹涉僭挠,论以邦宪,合被重诛,而圣度包荒,不惟不加之罪,其所以委曲开释,有逾寻常,未知陋劣如臣,何以得此于君父哉?惶陨感激,不觉汗泪之交迸也。第念,臣之连章控吁,为必递之图者,盖以疾病之危苦,而不专由于圣教之严峻,则今于诲谕之下,不敢复以情势为言,而惟是癃痼之疾,有加而无减,瘝旷之罪,愈久而冞增,尚何敢牵系濡忍,为废务养痾之计哉?臣本庸碌,不合清朝之器使,一身进退,殆同江湖之凫雁,则其所祈恳,不宜有靳,而圣上之不即允兪者,或以藩任为重而然欤。臣之病状,日益危恶,实有肓废之虑,断无供职之望,则一向虚縻,适滋其旷官之弊耳。顾安有责效于职务,而少补于国事乎?臣常以为人臣辞职之时,言病太详,有若投医之病录,殊非严畏之道。故臣则前后辞本,犹不敢悉暴其症形,无乃圣明,以为臣之祈免,只出于袭例,而臣之所望,不至于难强耶?伏惟体下之仁,无物不遗,生成之泽,率土惟均,则臣亦以圣化中,宜无不获之叹,而抱此崩迫之悃,未蒙矜谅之恩,其于天地之大,亦岂能无憾也哉?玆敢不避𫓧钺之诛,更沥肝血之恳。伏乞圣慈,曲赐怜察,将臣职名,亟许镌免,俾臣得以随便调养,以延危喘,则长林丰草之中,皆臣祝圣衔恩之日也。答曰,省疏具悉。卿之所患,岂不知哉?而以此,必欲解免,诚涉太过,卧衙调理,俟间察任,其何难哉?卿勿复辞,安意察任。
○执义朴弼周疏曰,伏以,臣所见叨,于臣实为万万不似,一日不敢居之职名,而跨历两岁,长带虚衔,上穹尊严,虽不敢辄事渎扰,而其于疾痛之呼,则宜亦不复自閟矣。臣自数月以前,重得手指毒病,滋蔓不已,延过掌心上,其痛不但在于皮肤,深入骨里酷烈难忍,昼夜号楚,讫无分减,凡四末之病,自上而下者易治,自下而上者难治,今臣所患,始自指端,渐渐上及,观其症形,深属医家所忌,顾臣本以百病垂毙之人,而又此雪上加霜,性命危浅,直是朝不谋夕,虽以乞解一念,顷刻不能去心,而呻痛之中,万事不成管摄,以致封章沥恳,阙却多时,惶闷一倍,措身无地。噫,数行文字,亦不能自力如此,尚可以万有一望于从仕乎?臣伏见处于台地者,行公未几,旋即呈病得递,盖未有旬月淹者,若此者,非徒上下相循,曲副其情愿而已。诚以官职之不可缺,而言路之不可虚故也。彼在朝引疾者犹然,况于在外而实有死病者乎?盖臣之疾病穷独,正张子所谓,颠连无告者,天地父母,岂不仁覆闵下?而凡臣有恳,辄皆听高,杳无兪旨,臣诚悲郁,不识朝家处分,何以舛施之至此也?抑臣,又于私义有大故难安者,臣侄师圣,以兼官,既屡出入于春坊,而其兄师益,近又除授宾客,此已极盛满之惧,而就中,臣又久縻宫衔,尚未脱免,叔侄兄弟人物,俱极凡庸,而无论其仕与未仕,并叨一院,峙然若鼎足之成列,于今既无,在古亦稀,衰门眇福,何以克堪,一心兢悚,不啻集木,岂以圣明照临,无微不烛,而尚容臣之因仍假冒,不遂递改乎?伏乞殿下,察臣情实,矜臣病重,将臣所叨本兼职任,一倂镌免,以幸公私。答曰,省疏具悉尔恳,尔勿过辞,幡然上来,以副予意。
○忠清监司金砺疏曰,伏以臣,踪迹孤畸,才识短浅,本不合于清朝之器使,而猥蒙圣上剪拂之恩,岭海生还,曾未几何?擢之畿州,授以藩臬,以易摇之植,而叨非常之宠,用无似之身,而试匪据之地,早晩颠沛,固已自料矣。乃者请罢之论,果出于言议之地,惶駴惭恧,恭俟勘处,而幸赖我圣上,以孝为理,特轸私情,筵席下教,开释备至,既又曲察难安之势,特许恩递,旋有隶院之命,自念臣是何人,圣明之终始曲全,洊加恩数,一至于此哉?臣虽糜身粉骨,将无以少酬河海之德,以首顿地,但有涕泪。夫玆事委折,日月之明,既已照烛无馀,臣不必更为呶呶,以伤事面,而窃念按察之任,期责甚重,苟非一静一动,不差于绳墨之外,正直方大,可以表率列邑者,则莫宜居之,设令臣虽无数年前犯科之事,其威望器量,果可以仿佛于所谓按察之任乎?臣固自知,人谓斯何,谏臣之所谓,前既不免于犯科,后亦难保其持法者,可谓过于平恕矣。第臣之欲慰病母思想之心,得请于营门,而暂许往觐者,论以人情,宜若见谅于老老之君子,而苟绳以一切之法,终未免为犯科之归,则谏臣之追论于多年之后者,夫岂有他意?要不过为官师之规,而及夫重臣疏出,潜字脱空之后,更以图嘱为案,则终非侪友相爱之义,然此其非臣平日行事,不能见孚于同朝之致,尚谁咎哉?且伏见顷日宪臣之疏,论及水原三水堰事,而至谓,其时官长,不顾民怨,只信宫差之言,似是指斥臣身,而此则宪臣,未详其时事实故耳。臣之最初一番摘奸者,盖是阳也、独井、元堂环场陈地等处,而只据备局关文,摘奸其场内,果有民田与否,而场内俱是太仆牧场,元无民田,故从实牒报,以此乃太仆与宫相争之处,元非作者所干涉之意,而及其废牧场,因属同宫事,命下之后,亦依关文,遣监色,打量字负而已。元无厚薄彼此之事,则民怨之愿不愿,宫差之信不信,都无可论,而若其三水堰,行查分界,许多节拘,俱非臣所预知之事。故大臣筵奏,亦曰,当初打量时,宫差只称阳也串牧场打量,则水原送监色,眼同打量而已。何以知其界限?及其行查时,若令水原行查,则亦必与前打量有异云,以此见之,臣之初不干于行查时事,亦可以知,顾何足多辞也哉?虽然,无论其言之是非与事之虚实。臣虽疲劣,忝在下大夫之列,受人左右拳踢,而犹不知耻冒没荣途,则其为坏廉隅辱搢绅,当如何哉?玆敢悉沥肝血,疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明,曲加矜怜,亟削臣新授职名,仍命选部,勿复检拟,俾请私义,以谢人言,不胜大愿。因伏念,今丁未春夏等殿最封进之期不远,而非但臣之递职已久,难安之情,如上所陈,决无限内封进之势,恳乞圣明,特垂谅察,俾为新监司到任后举行之地,千万幸甚。答曰,省疏具悉。过重之言,皆已谅知,今何引嫌?至于殿最事,新监司未久辞朝,其令限满后举行。尔其勿辞,上来察职。
○丁未五月十七日卯时,上御熙政堂。药房入诊,黄海水使,同为入侍时,都提调闵镇远,提调沈宅贤,副提调金取鲁,假注书郑弘祥,记事官闵亨洙、尹得和,黄海水使具圣益,以次进伏。镇远曰,未宁之候,今已数日,似挟暑感而然矣。眩气头疼等诸症候,何如,而寝睡亦何如?上曰,寝睡安稳,头疼,自昨亦似差减,而眩气则时或有添加之患,至有恶心之症,此为可闷矣。镇远曰,水剌进御之节,何如?上曰,近日则比前有胜,口味亦不至甚变矣。镇远曰,脑后热,有时时发作之教矣。即今则,何如?上曰,今日则差愈矣。镇远曰,王世子症候,恐有置簿矣。今闻凝缩之气,自数日前,颇有差减之势云,而日热如此,或虑有添伤之患矣。上曰,不为大段,而恐有隐热是虑。镇远曰,水剌进御之时,不进肉味,多进蔬菜云,似有胃热而然矣。上曰,蔬菜之属虽好,每食蔬菜,必有胃热矣。镇远曰,使医官,诊察脉候,何如?上曰,依为之。权圣征曰,脉度左三部,则无阔数之候,而右三部,虽带阔数,比前有减矣。方震夔曰,左右脉候之阔数,比昨有减,而今犹带数矣。金德三曰,脉度左三部,有数候,而比昨有减,右三部,阔数矣。许信曰,脉度左三部数,而比昨有减,右三部阔数,而比昨亦有减矣。白兴铨曰,左右脉候关脊,少为阔数之候,而往来度数调均矣。李征夏曰,脉候左右三部,大体比昨有愈,而今犹阔数矣。镇远曰,制入汤药尽于今日矣。上曰,暑感则出于一时,而眩气尚苦,三贴尽为进服乎?只服二贴,而更议他药乎?圣征曰,眩气根本,乃是痰火,以一时挟感之故,致有添加之患,此药亦是治痰之剂,限今日进御,似好矣。震夔曰,眩气虽曰本症,挟感而发,此药,乃是解感之制,加进一贴,似宜矣。德三曰,症候,非但出于本症,乃是挟感之致,此药仍为进御,似好矣。信曰,眩气有加,盖缘感冒,此药非但解表,又是风药,加进一贴,好矣。兴铨曰,感气虽似有减,姑未快解,加进宜矣。征夏曰,今番头疼之候,挟感而发,而今则感气不至大段,眩气方剧,此非解感,而可以责效,更议治眩之药,似宜矣。镇远曰,医官各陈所见,而一医官之外,皆以加进为达,加进,似好矣。上曰,眩气,比感气有加,故欲令更议他药矣。医官辈所达如此,当加进矣。镇远曰,进五飮之汤之后,效害,何如?上曰,其时服此药,不无效验矣。镇远曰,王大妃殿未宁之候,犹未快愈,而以日热停药,停药之后,本院,无以奉承问安,不胜郁虑之至,令医女,时时入诊,似好,故与咸原府院君相议,咸原,亦以为宜云耳。上曰,近来一样,而久未入诊,予常为闷矣。所达得宜,当自内陈达耳。镇远曰,疾病之来,未有其期,惟在慎摄,不至生病耳。故《语》曰,子之所慎,斋战疾。圣人慎疾之道,此可见矣。圣上所患诸症候,不比寻常,惟宜克慎节宣,毋致添损,而近来累次三司请对,连日酬酢之馀,大昨又开昼夕讲,圣上好学之诚,虽甚钦仰,如是劳攘,岂无感伤之患乎?虽以学问工夫,言之,一时务多。自是学者之病,必须沈潜优游,体验心身,有则改之,无则加勉然后,方可以责其功效矣。是以子路,有闻,未之能行,惟恐有闻。殿下,虽不镇日开讲,有时引接经幄之臣,俯赐询问,论难讲讨,则必有开益之道,而日开经筵,惟务诵说,不但有妨于调摄,亦必有害于实效矣。且以调病之道,言之,学问工夫,最为良药,《心经》不云乎?伊川,谓张思叔曰,吾受气甚薄,三十而侵盛,四十五十而后完。今生七十二年,校其筋力,于盛年无损也。此实学问之力,而先正臣文成公李珥,每以学问愈疾之道,陈达于宣庙矣。其时成浑,有招,以疾辞,上下教于珥曰,卿每以学问则无疾,为言矣。今成浑,学问而有疾,何也?珥曰,非学问,则浑死已久矣,为达矣。此无非先贤格言。伏望圣上,常常体念,毋致劳攘,必尽慎疾之方,千万冀祝。上曰,卿言好矣。子路,有闻未之能行,惟恐有闻,此兼知行之工矣。予则晩乃始学,未讲者甚多,而气禀虚弱,若过四十,则必难勤学,欲趁此时,致力于讲读之工,故自不得不如是矣。镇远曰,照冰真西瓜,大有其害,必须适中进御,而以小为务,毋或过进,为望耳。上曰,予之性禀,与他有异,世间,岂有不嗜瓜果之人?而予则类杏丹杏之属,自幼不食,盖缘不嗜酸物之致耳。至于真西瓜,则不难措节,而夏月飮温则实难矣。镇远曰,夏月飮温,实是难事,而茶飮之属,若不照冰则好矣。上曰,辛丑以后,飮冷则显有其害,故居常节慎矣。取鲁曰,以院中事,有所仰达矣。诸承旨,各有所掌,如无一二人,则不成貌样,而即今左承旨洪好人,左副承旨李凤翼,连日违牌,今日欲请牌而未果矣。近来拘忌之疾,纷纭,故有所定式,使之斋宿行公矣。朝者,见洪好人疏本,及其私书,渠之子妇,与幼孙,相继染痛,亲自救视,以致薰染云,事势似然,而疏本,既出于病所,故才已退却矣。上曰,廊底奴仆,有染痛之事,则出避不难,而孔子不云乎?父母,惟其疾之忧,子与孙染痛,则为其父祖者,其在情理,何可不亲自救护乎?既已亲护则必不无薰染之患,洪好人许递,可也。上曰,李凤翼则有何事故,而如是违牌乎?取鲁曰,凤翼素抱危疾,卯、申之役,有所难强,故必欲获递,而非出于厌避之意矣。镇远曰,臣与凤翼,居在比邻,故知其有实病矣。本有痰火之症,一夜失睡则辄痛数日,故有难供剧,如是违牌云矣。上曰,人有痰火,则例有不睡之患,而此则反常矣。一向牌招,徒伤事体,许递,可也。上曰,金有庆、朴师圣之法外引嫌者,谁也?镇远曰,有庆则避锡恒,师圣则避弼梦云矣。上曰,左承旨洪好人,左副承旨李凤翼,许递之代,政官牌招,开政差出,仍即牌招察任,右副承旨申𫕵,亦为牌招察任,可也。上曰,李挺檏方为京畿都事耶?宅贤曰,顷日政,末拟于京畿都事受点矣。上曰,李挺檏,末拟于京畿都事,故予果落点,而挺檏,每每引嫌于春坊,终涉过矣。桂坊,本非春坊属司,则岂有难安之端乎?予虽未知挺檏之文翰,而必有家庭之闻矣。辅导春宫,此时为急,如此之人,出补外任,诚为可惜,都事之任,今姑改差,除拜春坊,可也。镇远曰,臣闻李挺檏,每于东宫问安时,以班次之有先后,尤为难安云矣。上曰,此则不然矣。以朝廷班列,言之,子为堂上,父为堂下,则为其子者,其将不参朝班乎?宅贤曰,即今春坊,姑无见窠,当随阙拟差矣。上曰,依bb为b之。宅贤曰,近来承旨望,极为苟艰,盖缘从前出入银台之人,多在外任故也。今后则启请外任,以为渐次除内之至,何如?上曰,依为之。取鲁曰,承旨望,外任并拟,本非美事矣。镇远曰,肃庙朝,如有承旨望苟艰之事,则以特旨除拜者,数矣。上曰,今则实录堂上,似已竣事矣。镇远曰,申昉、李秉泰所掌校雠之役,尚未讫工,有难供职矣。上曰,广州府尹,想已交龟矣。取鲁曰,今日交龟云矣。上曰,海西之无方伯,久矣。欲为下教牌招矣。承旨,今日入侍出去后,即为牌招,使之不多日内辞朝,可也。宅贤曰,臣以职掌事,有所仰达矣。荫官出六之后,必经三曹与汉城府、禁府都事、司谏、监察而后,除拜守令者,盖为其谙练于词讼刑狱之务也。是以监察、禁都,定以六朔,刑曹、掌隶院,定以十二朔,大政启请之外发政,则未准限者,例不得举拟于守令望矣。近来荫官自便之习,渐成痼弊,禁府都事,以其苦役之故,人多规避,不为行公,旋即图递,履历则亦皆用之,除拜守令,无所拘碍,故不仕之弊,极其纷纭,此弊,不可不严加防塞矣。自今以后,除拜三曹及京兆、监察、禁都、隶院而未及肃拜,旋即递改者,勿许直除守令事,定式施行,何如?上曰,大政时,未准数gg准朔g启请,例也。此是苦役,则虽难必使之准朔,而不仕之后,不除守令,则已,只用履历,见差守令,殊无意义,而如此之类,图避苦役,自便成习,则虽除守令,必不尽心于治民矣。宅贤曰,除拜此职之后,亦有未及出仕旋即迁转者,若此之类,亦不可用其履历矣。上曰,迁转一款,在于铨官不在当之者,此则与不仕有异矣。上曰,大臣之意,何如?镇远曰,迁转与不仕,其不行公则同矣。上曰,必经此职而后,除拜守令,虽未必有益,祖宗朝定制,意非偶然,而近来则渐至解弛,殊可慨然矣。不仕之后,仍用履历,事甚无谓,荫官图便之习,诚为未安,今后则未肃拜不仕者,并勿用履历事,定式施行,可也。镇远曰,上教诚然矣。近来士大夫,专以自便为事,苦任则不仕,好太守则图得,至于小各司之窠,皆欲占得其闲便处,而铨官,亦不免为颜情所拘,有势力者,率多曲副其愿,以此转相慕效,风习皆然。且乘轿之弊,自先朝严禁,而外方之官,勿论两班中庶老少,无不滥乘,别星尤甚,而台谏及兼台者,是执法之官,而不惮自犯,臣为监司时,差出笺文差使员,武弁则无辞称頉,文荫则举皆规避,此不过陪笺文,则不敢乘轿故也。其自便之习,极为可骇,宜有别样申饬之道矣。上曰,近来以此首实,图罢其职者,时或有之,而不为首实者,亦不知其几人也。在先朝严饬故,此弊不至特甚矣。近来,申饬不严,渐至如此,而至于台臣,则身为执法之官,先自犯法,尤可骇然矣。镇远曰,察访则别星之犯法乘轿者,或有现发转闻之事,而渠则亦皆乘轿,如是而何可禁抑此弊乎?老病不能跨马者,则以无屋单轿,担载作行,其势固然,而至于偃乘有屋轿,岂不寒心乎?申饬监司,使之随即启闻,则庶有畏戢之效矣。上曰,以此知委诸道监司,使之各别严禁,而监司必无不知之理,如有闻而不为启闻者,当论罪监司,别为申饬,可也。上曰,黄海水使进来,具圣益进伏。上曰,海西水营,乃是新设也。今方下去,有可禀定者耶?圣益曰,臣既未赴任,弊瘼有无,未能详知,下去后,如有弊瘼之可以变通者,谨当随即状闻矣。上曰,古语云,安不忘危,此言好矣。近来升平日久,军政解弛,已极可虑,而至于西路,则比他自别,军政凡事,各别着念为之,可也。圣益曰,臣以远戚子孙,世受国恩,报答之心,岂敢后人,而年少才疏,恐难免溺职之责矣。上曰,黄海水使,与禁军别将具圣任,何如间也。取鲁曰,圣任,即圣益之同生兄矣。取鲁曰,黄海水使谕书读之,使之听受,何如?上曰,依为之。取鲁谕书讫。上赐物。圣益跪受退出。诸臣,以此退出。
5月18日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪龙祚〈坐〉。右承旨庆圣会〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐直〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书郑弘祥〈仕〉韩凤朝〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫,政院、玉堂口传问安。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,药房口传问安。答曰,知道。大殿、大王大妃殿、中宫殿,朝廷、二品以上、六曹单子问安。答曰,知道。
○药房启曰,伏未审夜来,圣体调摄,若何?头疼已尽快愈,而眩气亦有差减之势乎?消暑败毒散三贴,已尽于昨日,今日臣等,率诸医入诊,详察症候后,议定继进之药,宜当。大王大妃殿气候,何如,王大妃殿调摄之候,亦何如?王世子微热往来之候,亦已差安乎?加味柴胡汤二贴,已尽于昨日,臣等,率诸医入诊,详察症候,议定停药当否为宜,臣等,不胜区区忧虑,敢来问安,并为仰禀。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,大妃殿调摄之候一样,而予则头疼眩气,与昨别无加减,勿为入诊,与诸医议定,世子微热往来之候,今几差歇,亦勿入诊,问于医官,议定停药当否,宜矣。药房口传启曰,虽有勿为入诊之教,而医官则使之入侍,详察夜间症候,议定当进之药,为宜,惶恐敢启。传曰,依为之。
○药房再启曰,入侍医官退出后,更与诸御医,反复商议,则皆以为上候暑感,几尽和解,而眩气尚无所减,当此暑热,苦口汤剂,有难连进,而天麻、半夏汤,味颇轻清,无异茶飮,先进三贴,为宜云。且伏闻王大妃殿入诊医女所传之言,则膈滞饱满等症候,近日微有所加,诸医等,皆以为导痰汤,加川芎、黄连、姜炒各一钱,连进五贴为宜云,此药,并为剂入,而王世子症候,医官入诊后,皆以为诸症,今几差减,姑当停药,以观前头云矣,敢启。传曰,知道。
○李瑜,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,知道。
○洪龙祚启曰,右承旨庆圣会,同副承旨林柱国,昨日既有只推之命,而今日不为出肃,并即牌招察任,何如?传曰,允。又启曰,右承旨庆圣会,同副承旨林柱国,疏批已下,并更为牌招察任,何如?传曰,允。
○申𫕵启曰,判义禁金兴庆,知义禁李裕民,同义禁洪禹传,累次违牌,尚不应命,罪囚积滞,委属可虑,并即牌招,使之开坐,何如?传曰,允。
○以修撰洪圣辅初度呈辞,传于李瑜曰,还出给。
○以弼善李光运,副校理赵明泽,牌不进罢职传旨,传于李瑜曰,推考传旨捧入。
○李瑜,以侍讲院言启曰,本院上番,连日阙直,事体极为未安,辅德闵应洙疏批已下,弼善李光运既有只推之命,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○又以弘文馆言启曰,新除授校理韩显謩,时在京畿广州地,经筵入番事紧,请斯速乘驲上来事,下谕。副校理赵明泽,即为牌招察任,何如?答曰,依启。
○传于林柱国曰,政院、玉堂问安,其命勿为,例在朝廷之后,故今朝循例赐答,更以思之,今日问安,即朝廷问安故也。与连日问安,有间,明次勿为问安。
○府启,疏下五贼事,世良事,时龙事,李森等事,宁海事,沈檀事,李重焕事,昌硕等事。答曰,勿烦。
○右承旨庆圣会疏曰,伏以臣,顷忝是职,不谨出纳,重被台评,思之至今,毛骨俱竦。夫王法不行,罪人径毙,实是神人之所共愤,则其子之请由归葬,已是法外,而金吾之来呈草记也。臣在该房,未及觉察,蒙然捧入,溺职之罪,在所难免,问备薄罚,亦云末减,而圣慈仁恕,曲荷恩递,臣诚感激惶陨,缩伏省愆,千万意外,恩除遽降,召牌押临,臣闻命惊惶,不知置身之所。顾玆喉司之任,即臣屡试偾败之地,不可抗颜复入,晏然供职也,决矣。且臣情势之外,素患阿睹之疾,当暑添加,闭眼涔涔,以此病状,万无承命就列之望,玆不得不坐违严召,臣罪万万矣。治疏将上之际,召牌又辱,怵分畏义,玆敢趋诣禁扃之外,而顾臣情病,俱无入谢恩命之势,不得不陈章径退,臣罪于此,尤无所逃。伏乞圣明,特察臣情迹之不安,病状之难强,亟赐镌削臣职,仍治臣违傲之罪,千万幸甚。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,从速察职。
○同副承旨林柱国疏曰,伏以,臣本庸驽,百不犹人,滥蒙洪造,历敭清显,官至下大夫之列,荣已极矣。愿已毕矣。跧伏乡里,随遇安分,歌咏圣恩,专意调息。伏见去月二十三日政,以臣为兵曹参知者,臣惝恍震惕,罔知攸为,恩旨之下,不敢退处,冒热趱程,昨始来伏私次,而适遭殇惨,宿病猝剧,筋力奔走,已无其望,不料此际。又有银台新命,继而召牌降临,在臣分义,固当竭蹶趋承之不暇,而病状如此,坐犯违慢之科,臣罪至此,尤无所逃,席稿缩伏,恭俟谴何,圣度天大,罚止问备。臣于是,益不胜惶感之至,仍念臣平日愿忠之诚,忧时之忱,自谓不后于人,而惟其学识卤莽,言议荒拙,无一可取,此所以屡进言于宸聪,而终不得其言也。非惟不得其言,前后所被严旨,非止一再。况且前冬备忘,辞旨截峻,诲责备至,末梢坐罢,罚不当罪,虽荷圣慈之终始曲贷,臣心之惶霣,愈久愈深,岂可以时月之稍移,而有所自恕也哉?臣治疏将上之际,天牌又辱,严畏分义,谨此趋诣于禁扃之外,而顾臣情病,实无冒进之势,陈章径退,臣罪尤万万矣。伏乞圣明,递臣之职,治臣之罪,以肃朝纲,以安微分,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,从速察职。
○辅德闵应洙疏曰,伏以臣,馆职才递,恩命旋颁,复授以胄筵侍讲之职,继而召牌临辱,臣衔恩畏义,谨此趋诣禁扃之外,而第臣春间,再叨春坊,摠裁大臣,为虑史役之旷废,连请变通本职,至以禁直之任,勿为更除之意,陈达于榻前,便成定夺之令甲,而顷与史局同僚,并膺馆职之除,吁怀未彻,黾勉冒承,谢彼就此,辞受无据,而环顾廉义,惭悚冞切,适又当三司镇日求对之日,校雠之役,亦难一时俱旷,事势掣肘,彼此两妨,寻常祈免,亦不特为疾病之难强而已。曾未一日,复叨是任,当初变通之举,日昨请递之意,都归文具,揆以事理,宁有是哉?且臣伏见说书郑亨复未彻之疏,又引前嫌,陈章径出,臣之情迹,实亦难安,反复趑趄,终不敢祇谢天陛,悉暴情实,仰渎宸听。伏乞圣慈,特垂谅察,亟递臣职,以便公私,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。一时陈达,每以为嫌,未免太过,玉署、春坊,岂亦异哉?尔其勿辞察职。
5月19日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪龙祚〈坐〉。右承旨庆圣会〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐直〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书郑弘祥〈仕〉韩凤朝〈仕直〉。事变假注书金若鲁〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,药房口传问安。答曰,知道。
○下直,星州牧使郑宅河,固城县令杨就达。
○药房启曰,伏未审夜来,圣体调摄,若何?汤药进御,而头疼今已快安,眩气亦有差减之势乎?大王大妃殿气候,何如,王大妃殿调摄之候,亦何如,王世子调摄之候,渐益差胜乎?臣等不胜区区忧虑,敢来问安。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,大妃殿调摄之候一样,而予则头疼已尽差歇,眩气不无所减,而大抵眩气本症,而五昨伤暑偶加矣。暑感之气,既已差歇,剂入汤剂,姑为进御,从容调摄则自可差愈,勿为问安。只大妃殿议药,日问安,宜矣。世子微热往来之候,几尽差愈矣。
○传于庆圣会曰,扶馀县监蔡之洪,使之来待。
○庆圣会启曰,扶馀县监蔡之洪来待矣。传曰,引见。
○以金若鲁为事变假注书。
○以京畿监司状启,判府事李月廪不受事,传于林柱国曰,更为输送事,回谕。
○庆圣会启曰,副修撰李德孚,陈疏受由,已过三日,副校理赵明泽,昨日既有只推之命,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○李瑜,以禁卫营言启曰,本营曾有鍼医一窠,而辛卯年间,适当有阙,仍为减省矣。第念数多军兵救疗之际,不无急时下鍼之事,而术业各异,则以药房,专委治疗,事多苟简,且他军门皆有,而本营独无之,鍼医一窠,依前复旧,何如?传曰,允。
○三司合启,光佐、泰亿事,泰耉事,锡恒事,贼辉孥籍事。答曰,亟停勿烦。
○两司合启,三臣黜享事。答曰,亟停勿烦。
○府启,五贼事,世良事,时龙事,李森等事,宁海事,沈檀事,李重焕事,昌硕等事。答曰,勿烦。
○院启,五贼事,申致云事,时龙事,李森等事,李重焕事,昌硕等事,弼垣事。行司直李凤祥,名位渐高,手段益滑,军门钱布,用之如水,防纳之路大开,驵侩之徒盈门,累十同细布,称以发卖,轻定本价,剩取多利,其所归属,极不分明,人言已不胜其喧藉,而幕属边夏征、李震辉、边是澈、洪若水等四人,为其心腹,怙势作弊,其他可骇之举,不一而足,然此特薄物细故耳。计较祸福,前瞻后顾,自是凤祥本来色态,一参庭请,恐㤼大生,媚悦凶党,无所不至,今者贼辉之死也,以一百两钱货,二十匹布段,潜托若水,转赙逆家。噫,身为将臣,处地,何如?而交通逆家,赙赠优厚,欲为后日之图者,论其心迹,万万绝痛,此事,终不可置而不究。请李凤祥,姑先罢职,洪若水即为严问,以核其实,以正其罪。六卿之长,位望自别,新除授工曹判书李裕民,升资未几,遽除是职,物情未允,请工曹判书李裕民递差。答曰,不允。御将事,末世翘翘之言,何必信焉。其所为人,予已知之,此等过中之论,不欲取也。工判事,爵至正卿,水部闲局,岂云过哉?然则若非为世所望,以军衔终身欤,递差之请,大是意外,须勿更烦。
○左议政李宜显疏曰,伏以,臣之今日情势,可谓极狼狈而大窘蹙矣,欲冒出承命乎,则责任莫重,欲力辞祈免乎,则恳悃未暴,烦渎有诛。臣于是,闷塞忧惫,诚不知何以自措也。然而渎犯之罪,止于一身,冒受之害,及于公朝,参究轻重,不啻有别,玆不得不更申危迫之忱,以冀其愍察而裁幸焉。圣上,每以过让为教,《诗》曰,受爵不让,至于已斯亡,让固古义之所许,任职者之所当勉也。然人各有自知之明,亦岂无心中所私期者乎?臣诚百无一能,而若其私自比方于职责者则有之矣。投置闲散,使之谨守功令,粗免大戾,则臣亦差可勉企,至于高官重负,事务紧关之地,决无堪承之望,此非臣分毫文饰之语,实举世之所共知也。臣之所思,出于烂熟思量,夫岂过乎?向也虽名在列卿之班,其于庙谟朝议,漠无所干涉,常怀素飡之惧,乃敢自托于汗青之役,以为一分裨补之图,亦非以有古人三长之才,黔驴短技,只在箚录之末,无能之愧,随地然矣。颓龄,骎骎已迫迟暮,疾病日侵,筋力日瘁,奔走之劳,亦知难强,拟待史事之毕,乞暇退屏,庶无贻辱于公私,此心耿耿,未尝少弛,亦烦说及于知旧间,而知旧许其量己之审矣。岂意台辅隆畀,乃及于庸鲁之身乎?古有歇后作相,而搔首自叹者,臣之空空,甚于其人,圣鉴昭回,宁不俯谅。噫,章甫,美饰也,越人却走,大牢,盛飨也,海鸟眩视。分所逾佚,人禽俱骇,自古而记之矣。臣虽无似,四端七情,赋而存焉。其何能视若固有,恬然而莫知惧乎?伏闻圣候未宁中,间有庭候一节,而亦未敢出而参班,又此干冒于静摄,臣尤死罪,臣之前后号吁,本非循袭例套,只为一时虚让而已。而未蒙照察,今复悉摅衷臆,文字之烦絮,有不暇顾,窃见祖宗朝,拜相而因其恳辞,旋许允副者,不止一二,诚意交孚之美,至今艶诵。今圣上,方务接下以诚,每以文具太胜,饬厉臣邻,臣尝钦仰有素,辄敢以祈望之意,沥血而哀号焉。伏乞圣明,曲垂谅察,亟命镌免臣新授职秩,改卜贤德,以重国事,使不肖之臣,得守其本分,不胜大愿。传曰,遣承旨敦谕。
○兵曹参判洪禹传疏曰,伏以,臣于金吾兼任,决无冒出之理,累疏祈免,盖出万不获已,而辞拙诚浅,无以孚格天心,日昨圣批,至以所辞太过,为教,仍令从速察任,臣于是,情穷势蹙,莫知措躬之所也。夫臣,初既因圣龙狱事,重遭偾败,则今以求递不得,而复当其狱,断无是理,既不当其狱,而只于他事察任,则事体斑驳,决不可为,臣于是职必递之外,更无他道,此臣所以力辞不已,必解为期,渎扰之诛,有不暇避者也。且臣,得见僚堂疏本,乃于该堂劾罢之事,以启草之泛然看过,引以为嫌,至于请谴,臣于此,亦有所不安者,此事启禀,既在臣禁堂除拜之翌日,而其启草,亦尝回过臣家,则臣虽自划,金吾且未出肃,不曾与闻本府事,而亦何可以此自解,独为晏然乎?此又臣难出之一端也。即以罪囚积滞,召牌降临,而臣以此踪地,断无冒进之势,不免自陷于违逋之科,臣罪至此,益无所逃。伏乞圣慈,俯察臣情势之决难强出,亟递臣金吾兼任,仍又重勘臣辜犯,俾伸私义,且肃朝纲,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。一向引嫌,诚涉太过,卿其勿辞,从速察职。
○副校理赵明泽疏曰,伏以,国家用人之道,在于择能而授职,人臣事君之道,在于量己而受任,如或上不审择,下不自量,谬举而忽怀简之道,冒受而昧逾分之戒,则终必至于尸位而偾事,可不惧哉,可不慎哉?臣本禀质愚下,才识蔑如,既不能从事于硏穷道义之业,又不能着力于掇拾词章之工,一无可取,百不犹人,自知不堪为当世之用,固已久矣。只缘亲老家贫,志在禄养,随俗应举,幸得一第,臣之初意,盖欲度力守分,辞荣避显,以自附于古人禄仕之义矣。不料滥蒙洪造,厕身名涂,前后践历,罔非滥吹,臣非不知人器之不合,素心之渐乖,而迫于严命,逃遁不得,黾勉冒承,备员随行,而梁鹈轩鹤之讥,固知难免,每自循省,不觉颡泚而颜汗,常欲一吐危悰,备陈陋劣,恳辞荣涂,而因循未果矣。不意今者,猥参瀛馆之选,继有除命之降,臣诚惊惶震惕,措躬无地。夫经幄论思之任,地望自别,成就君德,贲饰丝纶,莫非其责,则是岂人人之所可堪膺?而矧今圣学高明,卓越百王,频御经筵,顾问甚勤,正宜登庸博学之士,拣选多闻之人,使之日侍经席,陈说古道,详论学问之次第,辨释义理之精蕴,以资圣明修己治人之本,而乃以如臣之不学无文,苟然充数,此岂不辱朝廷而羞当世乎?臣若不量才分,徒事趋承,则是真为贪荣忘分,蔑廉丧耻之人矣。以此恧蹙,不敢为承膺之计,而抑臣于前湖西伯金砺自明之疏,有所难安者,臣之当初发启,盖出于官师相规之意,而遣辞之际,自以为十分酌量矣。今其疏所谓,脱空为案等说,带得不平之气,显了讥嘲之意,有若臣故为求过于无过之地者然,臣于是,虽不欲更为较辨,以伤忠厚之风,而人言既如此,圣教亦以为过中,在臣廉隅,亦难晏然于荣次,此臣难冒之一端,昨违召命,恭俟谴何?而例罢又靳,天牌再降,严畏分义,谨此趋诣于禁扃之外,冒陈危恳,冀收误恩。伏愿圣明,特垂谅察,亟命镌削,以重官方,以安贱分,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,从速察职。
○领府事郑澔疏曰,伏以臣,获蒙圣恩,卸解重务,三载积逋,一朝谐愿,垂尽馀喘,忽若更生,感激洪造,欢喜罔涯,继又伏奉有旨,以臣移领西枢,仍命招徕,自惟何人,误辱圣眷,终始不舍,若是其勤也。况今事势,亦异前日,职名既已解脱,私义无复难安,惟当竭蹶承命,鸣谢天陛,一觐耿光,退塡丘壑,生顺死安,志愿满足,臣虽耄荒,宁不知此?惟是贱齿,适满八十,少犹癃废,今当如何,值玆溽暑,一倍浸铄,精神昏瞀,气息绵缀,床笫转侧,未能随意,道途gg前途g撼顿,非所暇论,人生到此,宁不悲哉?伏愿圣明,念簪履之旧,垂盖帷之惠,崇资峻秩,一倂改正,俾以致仕二字,安意毕命焉。且臣兼管诸任,多至五司,夫提举之设,虽似赘剩,领以大僚,名号既重,一司利害,无不系焉。其不可视以闲局冗官,而任厥瘝旷也,明矣。虽臣所带中训局提举,尤属紧重,当此将骄卒悍,财竭弊烦之日,必使在京大臣,兼带照管然后,庶几申令约束,随宜通变,有所振刷,不至败坏,而臣之虚带,已历三载,其间凡事之可矫革而未得矫革,合商量而未及商量者,不知其几何,瘝官之罪,固所难逃,贻国之害,奚可胜言?他如社稷、厨院、军资、军器等别职,苟论缓急,诚亦有差,而各有事务,不可放过,俱非在外老臣,一向尸居之所也。至于扈厅大将之任,职主环卫,责大且专,非止若各衙门提调之权领而已。向日动驾时,临期窘急之事,可以监矣。臣非不知别申辞章,冀早解免而秪为相职未递,重负在身,故因循而未暇及耳。因念臣,方以致仕为请,则诸般职名,不待控吁,自在收还之中,而此实平日所尝闷郁而不一陈闻者,故玆以不避烦猥,敢卒言之。伏乞特垂睿察,先将臣兼任诸职,次第减下,仍许休致,以终天地生成之泽,千万幸甚。答曰,省疏具悉卿恳。向者许副,出于不得已,而自愧诚浅,夫复何论,然所望者,卿既遂愿,不日登途。今观卿疏,非予所料,何情地之不孚,一至此哉?且所辞兼带,决难勉副,卿其须体至意,安心勿辞,即日登途,用副日夕之望。仍传曰,遣史官传谕。
5月20日
[编辑]行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨洪龙祚〈坐〉。右承旨庆圣会〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐直〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书韩凤朝〈仕直〉安后奭〈病〉。事变假注书金若鲁〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○庆圣会启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○李瑜启曰,备边司郞厅来言,今日,宾厅坐起日次,而大臣有故,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○又启曰,司谏申处洙再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。
○又启曰,御营厅教炼官来言,明日,即本厅习阵日次,而大将李凤祥被论,方待命于金吾门外,都提调时未出代,不得设行云矣。敢启。答曰,知道。勿待命事,分付。
○传于庆圣会曰,召对为之,扶馀县监蔡之洪,同为入侍。
○以安后奭为假注书。
○庆圣会,以弘文馆言启曰,副校理赵明泽疏批已下,更为牌招察任,何如?传曰,允。
○李瑜,以备边司言启曰,因禁卫营草记,本营保米,依昨年分等上纳事,更令庙堂,划即禀处事,允下矣。本营军饷,如是不足,则事甚可虑,合有参酌之道,而但念朝家,为轸湖南民事,至于惟正之供,亦许减分退捧,则今此保米,独不可督令征纳,各邑中或有令前已准捧者,使之勿为减分,斯速上纳,宜当。以此分付本道,何如?传曰,允。
○洪龙祚书启,臣承命驰往于议政府左议政李宜显所住处,传宣敦谕则以为,臣情势迫窘,不得不屡烦吁号,惶陨缩伏,以俟反汗,忽伏蒙特遣司舌之臣,谕以圣旨,十行丝纶,谆切隆挚。此诚绝异之恩例,万万非虮虱微臣,所敢承当,九顿拜受,五情失守,不觉汗泪之交下也。臣量已揣分,未得膺命,致徼此匪分之盛渥,震越战掉,不知死所。到此地头,他不暇顾,谨当包羞忍耻,进诣阙下,以请严命云矣,敢启。答曰,知道。
○李瑜,以兵曹言启曰,禁军禄试射时,没技人,熟马赐给事,曾已定夺矣。今番禄试射没技人,别单书入之意,敢启。传曰,知道。又以兵曹言启曰,新除授禁军别将吴重周,时在京畿阳城地,以老病难强,累呈辞状,故勿为引疾。斯速上来察任之意,连次题送,至于传令催促,而一向呈状,无意上来。其在事体,殊甚未安,从重推考,使之即速来现事,分付,何如?传曰,允。
○府启,疏下五贼事,世良事,时龙事,李森等事,宁海事,沈檀事,李重焕事,昌硕等事。答曰,勿烦。
○司谏申处洙启曰,臣以,无似猥当言责,前后论人,猜谤溢世,而犹不知止,臣亦自笑其愚,适有所闻,昨论御将事,而及承圣批,反以过中之论,不欲取也,为教。臣诚惭悚,不知所以为对也。夫弹劾将臣,事体自别,臣岂敢以泛然风闻,有所论列也哉?臣果的有所闻,上自搢绅,下至闾巷,无人不说,便成国论。噫,末俗哓哓,不待圣教,臣亦病之。然此事,元非本无根据,有难摸捉之说耳。发卖一款,赢利取用之数,文籍必在,赙赠一款,中间付托之人,名姓已现,俱可以一按而知其虚实,何可徒归于一时哓哓,而不为之究核也哉?设令凤祥,元无是事,究核事实,然后方可以清脱快活,不然则长在黯黮之中,而无以解人疑惑。如果真有是事,则身为将臣,交通逆家,自有其律,殿下虽欲曲庇,亦不可得也。其在法体,惟当究核,而殿下不此之为,只以过中二字,操切言者,以为为将军之地,此臣所以未解者也。噫,天讨莫伸,民志靡定,义理晦塞,人心陷溺,殆不知逆臣之为逆臣,彼寻常武弁之图报前恩,以徼后利者,臣固不责,而凤祥则处地,何如?以忠武公之后,受国厚恩,久居将职,而平日行事,依违苟且,有不能唇落者,为人指点也,久矣,臣心常惜之。于斯时也,潜赙逆家之说,大行于世,臣实深世道之忧,所以发此论也。至于工判事,水部闲局,臣亦以为,恰当于老臣,第陞资变品,未满一月,未曾逶迤,践历枢府、京兆,而直授六卿之长,物情之未允,专在于此。此臣所以不敢拘于颜情,而有不得不发论者耳。圣教所谓,大是意外者,恐非谅臣本意也。臣既承未安之教,何敢晏然于职次,而昨缘日暮,渎扰于静摄,亦甚未安,今始来避,揆以台体,所失尤大。请命递斥臣职。答曰,勿辞。
○左议政洪致中箚曰,伏以臣,膈塞之患,弥日作剧,床第之间,犹不敢自振,而适值玉候违豫,百僚忧遑之日,区区贱疾,有不暇顾计,忍死趋造于起居之班,晓头冲冒,一倍增苦,薾然昏倒,殆无生意。又自昨日,添有暑感之证,头脑若劈,肢节如束,达夜烦转,全不交睫,因有痞滞之病,不食已多日矣。元气大损,虚汗如泻,落席喘喘,无路蠢动,今日宾厅次对,又未免頉禀,益用战懔,无地自容。伏乞圣慈,亟治臣旷职之罪,以警具僚,不胜幸甚。答曰,省箚具悉卿恳。所患如此,深用虑念。次对頉禀,其何所伤?卿其安心勿辞,益加善摄焉。仍传曰,遣史官传谕,遣御医看病。
○左参赞金兴庆疏曰,伏以臣,一病癃痼,讫春徂夏,奔走猷为,万无其望。乍出乍入,谅非获已,而间遭惨戚,贱疾增剧,旋值台参,情地臲卼,一味蛰伏,邮罚是俟。前后严召之下,辄犯坐违,惶陨悸栗,求死不得,连呈辞单,要解职名,而喉司不谅,一向退却,狼狈闷蹙,无地自容。玆敢略暴危苦之忱,冀被罪谴之加,惟圣明垂察焉。凡王府之事,无论大小,惟长席主之。如臣无似,忝居首堂,顷当弼垣之代奴呈状也,臣昏谬不察,泛然看过,而以臣方在服制之中,故僚堂,代题其状,以至于草记启下矣。及今台论重发之后,缘臣之适不着押于状题及启草,竟使僚堂,替被谴罢,揆以王章,已涉乖舛,顾诸私义,实深恧缩。臣若诿以当该之有归,幸其苟免,晏然为仍冒之计,则惟臣处义之无据,姑舍勿言,其辱朝廷而羞当世,为何如哉?循例陈章,亦有所未敢,缄封累日,今始控吁,伏乞圣明,亟命削罢臣金吾及本兼诸任,以重台议,以安贱分,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。向日之事,于卿小无不安之端,卿勿过辞,安意行公。
○吏曹判书沈宅贤疏曰,伏以臣,才分劣弱,既不堪任重,疾病癃痼,又不能供剧,求解一念,寤寐未弛。顷日前席陈请,极知僭猥,而情恳所迫,控吁是急,乃敢冒死仰渎于咫尺之天,窃冀慈覆之仁,庶有以俯垂矜谅,快赐允许矣,拙讷之辞,不能达意,肝膈之恳,终归饰让。臣于是,惭惶抑塞,不知所出。恩谕之下,虽不得不强策奔走,而膏肓之疾,转入难医之境,暂有劳瘁,症情辄加,自夫近日以来,火热益炽,咽门赤烂,虽欲呑咽,刺痛难堪,废食供仕,已多日矣。以是形壳虽存,神精则消亡,注措之间,动辄生疣,偾误之罪,朝暮是俟。若不及今变通,早为之所,以致颠顿狼狈,则后虽加臣万戮,亦何补于事也?且臣于李廷熽加资还收之启,亦有所难安者。廷熽之为湾尹也,道臣,举其政绩,首置于褒启之中,而其所自备之谷,几至数千石之多,且其状闻中,至以政尚保民,一意抚摩,善赈之外,亦多有修举之事,为言。故臣取考前后誊录,则名官,以赈政见褒,而陞资者不止一二,臣果一依前例,请施加资之典矣。今者台议峻发,斥之以恩赏过滥,结之以未必为其人之荣,臣诚不胜瞿然,而亦不无讶惑于中也。国家论赏,惟观其事理之当否,前例之有无而已,其何可以文武处地之不同,有所取舍,而亦何论其人之为荣与不荣也?当此生民困瘁之日,为守令者,苟有一政之能为惠于民者,则宜加褒美,以示激劝之意,而今台言如此,臣恐玺书增秩之典,不复行于今日也。当初请赏,既出臣手,而台地论斥,若是严截,既施之赏典,旋复还收,则臣何敢自诿以遵例覆启,而晏然而已乎?玆敢露章请谴,兼暴筵席未尽之恳,伏乞圣慈,俯赐谅察,亟许镌递臣铨部职名,仍治臣不慎赏典之罪,以谢台议,以安微分,不胜万幸。答曰,省疏具悉。疏中引嫌,元非大段,一向过辞本职,诚涉过当。卿其勿辞,从速行公。
○丁未五月卄日巳时,上御熙政堂。引见入侍时,左副承旨李瑜,扶馀县监蔡之洪,假注书韩凤朝,记事官闵亨洙、尹得和。上曰,前后别谕,不啻再三,而缘予诚浅,终不应命可恨。之洪曰,臣在草野,资质鲁莽,无所知识,而累蒙谬恩,致辱召命,惶恐待罪矣。上曰,前后下教之意,想必知之,而山林之人,每以爵禄,为难进之一端。今此经筵官之选,非予创始之也。予意,则此与高官美爵有异,庶或易致矣,只是诚浅之故,终不上来,自反之外,更何言哉?顷者铨曹拟尔于外邑,方以筵官召之,则事不当外补,而山林之人,或除外邑,则有应命者,故姑有是命矣。昨见肃谢单子,始知入来,而近适有疾,欲俟气平酬酢,未即召入矣,今日疾尚未愈,而急于相见,使之入侍矣。之洪曰,前后命召,实有万万不敢当者,故一未应旨,而且臣之老父,疾病沈剧,臣无他兄弟救护者,势难相离故也。今承字牧之寄,草野之人生,疏于职事,决知其不敢当,而只为一时便养老父之计,将为赴任,而触事龃龉,虽欲竭力奉公,有不可得也。上曰,尔父方在乡乎?上来京邸乎?之洪曰,臣之老父,方在乡矣。上曰,圣人云,幼而学,壮而行。士不但幼学也,欲壮行也。山林之人,亦不可忘世。予之不能召致经筵官者,实缘诚浅,而今日之选召经筵官者,不但为一时观瞻而已。宣庙朝,儒贤蔚兴,至于仁庙朝,山林之人,或有致高位者,孝庙朝及先朝,林下幡然者,何限其人?今日之事,莫非诚浅,不能仰体祖宗朝诚意故也。以道理言之,则幼学壮行之义,不可若是也。曾在私邸时,已经师傅。虽无授受之事,而到今出入经筵,庶几裨补,以追先朝之盛意,罔念予之诚浅也。今日则比前日所资益,尤何如也?今为便养而赴任云,外方虽好,不及京华,将父上来,留住京邸,出入经筵,是所望也。之洪曰,下教如此,不胜惶恐。臣自幼年,从事师门,而鲁莽蔑学,今当字牧之任,决无一分报效之望,至于经学,尤是空疏,虽使之出入经筵,有何仰补于君德成就上哉?向者韩元震,朝夕出入筵席,甚多补益之事,臣在草野,闻而为幸,今已下去,岂圣上自谦之语,诚意浅薄而然哉?师门往在辛壬年间,受诬孔惨,逮我圣上,特命复官赠谥,一国臣民,莫不瞻仰圣德,其在门下之人,其为感祝,尤何如也?然而谗人,尚在牖下,故如彼能补君德者,亦自不安于京邸,终为下去,则如臣无益之人,岂敢留连京邸,敢当不敢当之任乎?臣父今年八十有六岁,笃老笃病,户庭出入,亦不得自由,春初又经重病,方在懔懔中,而扶馀之于清州,相距道里不甚远,寸寸前进,则可以得达,而京城则相距几至四百里,有难挈致矣。上曰,俄才言之,更加思量。今此赐对之意,欲留尔也。更思之为可。之洪曰,若有一分补益之望,则圣教之下,敢不祗承?以古人言之,自宣庙朝前后应命者何限,而此皆才分学识,足以堪当故也。大抵人才降杀,不及于古,而如臣,尤何敢望?自知其不敢当,而乃敢承命,则是不诚实也。私情公义,决难更留于京邸矣。上曰,今当入来,不能挽止,则予意如何?韩元震顷日上来,而缘予诚浅,即为下去,而尔之上来,有异承召,今既上来,而不能挽留,则予意如何?更思之。之洪曰,圣教如此,更无可达者,而目今大臣以下三司诸臣,人才林立,其所陈达之言,无非可以致至治者。顾此草野朴陋之人,有何轸念挽止之事耶?如是则私分尤为惶恐,而在圣德,亦无益矣。臣以外邑末官,得瞻天颜,亦极过滥,更有所陈达,尤为惶恐,而殿下圣学高明,临政勤厉,迥出百王,一国臣民之所颙望,不啻万万,则更无加资于他,而臣自幼年,受学于先正臣权尚夏之门,窃有所闻者,人君学问之要,治平之道,不外乎诚意正心四字。勿以此言,为迂儒常谈,而不为采施,必加着念于斯二者,而十分践履,则更何他求?诚正之道,不外乎格物致知。君父之前,非尧、舜不陈,臣虽不敢以古圣贤之言,自证,盖尧、舜之道,不外乎精一执中,精一执中者,即格物致知正心诚意也。古来经传,人或视以为陈谈,泛然看过,而真能着力于此,则足以治国平天下也。若不真用力,则事或龃龉矣。诚意之说,意者,即心之所发也,诚者,乃诚实也。心之所发,能诚实,为难,心或为然,行之不诚,则是自欺也。惟精惟一之功,必无自欺,知而能行,则推而至于治国平天下,无所碍滞矣。诚正之功,《大学》所谓如好好色,如恶恶臭也。好善恶恶之心,人君以下,孰能无此,而但不能如好色之表里同好,如恶臭之真自恶也。若能用功于斯,则自然心正身修,可底修齐之效矣。臣以微末外邑之官,敢以非分之言,如是仰达,诚为惶悚,而但于好善恶恶之间,如好好色,如恶恶臭,则圣学不期光明,而自可光明矣。上曰,所言略而尽,可不各别体念焉?咫尺筵席,尚不能挽回遐心,一时龃龉之别谕,不能召致,固无足怪也。须加更思,留连京邸,是所望也。之洪曰,圣教又如此,更无可达者矣。圣上,每以诚意浅薄,为自谦之辞,而小臣陈情之言,少无一分饰诈,而出于诚意,天听或以为饰诈,更无可达者矣。上曰,古人之不知自足,岂非诚实也?予非欲强挽之也,欲致之意甚切,须勿强辞。今此赐对,有若凡守令之陛辞,则日后岂无惭恧之心乎?之洪曰,臣既以实情,告于君父之前,肝膈之言,无不毕陈,而一向敦勉如此,无益而久留,势将狼狈,更无可达者矣。上曰,辞朝在于何日耶?之洪曰,臣在草野,不见京邸,不识体例,而今闻大臣、三司、备局堂上,例为下直毕后,陛辞云。数日内,将欲辞朝,而下直之役尚多,夫马久留,亦涉有弊,老父亦难久离,私情官事,俱甚紧急耳。上曰,私情则安得不然?屡次下教,终未回心,所谓狼狈者无他,不过径还之意也。今为老父便养之地,故不强止,而夫马之迟滞,或有无益而久留者,此何妨乎?昼讲则姑不可速开,而数日内,将欲召对,更为入侍,则庶慰缺然之怀耳。此则不可不已也。之洪曰,臣不学无闻,无可补圣学者,岂敢出入经席乎?上曰,子夏曰吾必谓之学矣。先儒以为抑扬,而此非抑扬也。虽曰不学,皆是得力于学问之语也。早游先正之门,岂无所得者乎?非不欲强留,而重违便养之愿,未果,姑使留在,以为一参召对时矣。之洪曰,圣意如是缱绻,未辞朝之前,若使复入,则岂敢固辞乎?上曰,今行,出于为亲便养,故不可强挽,而又有一番入对之诺,不必径先辞陛,数日内召对时,当宣召入参耳。上曰,年岁几何?李瑜曰,四十五云矣。上曰,承宣,自湖递归后,即拜银台,意有所在。若为入侍,则欲为询问,而过辞不出,密符亦为替纳,故尚未询问,而湖南,八路中最甚者。递归属耳,有何可达之事乎?前后状闻,多有为民经理之事,不负一道委寄之意,至于李范狱事,实是未闻之变怪,而能详明处决,深庸嘉之。瑜曰,蕃任甚重,而臣触事愦劣,不能仰副委畀之意,而三南,一国之根本,而湖南,尤为根本之地,自癸巳以后,连逢大凶,设赈之后,必有其害,乙巳之后,年事屡歉,赋役且重,上年年事,亦不免于凶歉,而赈馀杂物,多有征捧者。臣出入前席,岂不欲宣布德意也,而民之所颙望者,不能一分变通,终未免狼狈而归。今闻新监司李显禄,有所状闻云。未知其状辞之如何,而近来正赋常供,则依数征捧,而其馀杂役,一切荡减,此实大经大法也。即今常赋之外,以他征捧者,色目甚多,民间之难堪,有甚于凶年,此则有若割肉充腹之患也。目今储蓄已空,根本之地若是,此非一路之忧,乃国家之大忧也。蠲租减籴,虽是国家之惠泽,而实惠之及民者少,民力已尽于百尺竿头,国将何恃?前后状闻,既有所达,而湖南一路,还谷已尽,春来,别无还谷出给之事,不得已为料理之事,凶年则或停捧或荡减,臣顷有所达,岭南谷,移转本道,以为救活之地,自朝家,特为许给,而臣上来之后,未知如何耳。上曰,岭伯状闻,顷才上来矣。诸路何处不然,而湖南则滋甚,将未免永弃,宜有各别为民之事,可以收拾。次对时,将欲下询大臣矣。瑜曰,臣曾于辞陛时,以牛松禁,申饬之意,有所禀定矣。大抵即今举一国松材将尽,而湖南尤有甚焉。所专靠而取材者,惟有加里浦、宝吉岛、莞岛、边山,而战兵船、漕船等材,黄肠木,皆出焉耳。近年以来,日就濯濯,将至无松而后已,而至于边山,则乃扶安地也。以宜松美材,名于国中,而人皆取种,其松材之美,可知。臣于巡历时,遍审形势,则所存不过体小椽木之用而已,终无船材可得之望,实为慨惜。况其处地,极不寻常,既在七山险洋之上,与忠清水营,呼吸可通,江华等处,一帆风可到。船沧操场,俱为便紧,而以其处于陆地,非他绝岛之比,故斧斤易入,凡盐盆渔场之最为松害者,四面坌集。顷年闵判府事按湖南时,至凿垓子,定其境界,而年久圮湮。备局,且遣郞官摘奸,而亦无禁犯之望,故臣又定界而严禁,不无长养之望矣,似闻近间京衙门,谓以定界外,而有折受许耕之请云。若是则边山,将无一株松,而国内松材,将无所恃处矣。岂不寒心乎?虽定界外,绝勿许给,而日加禁养之意,另加申饬,何如?上曰,新监司,想必各别申饬,而所达如此,更为申禁,可也。〈出举条〉瑜曰,凶年之外,末世人心大变,可惊可怪之事,不一而足。斁乱伦纪者甚多,有不可一一状闻,而臣从前出入咫尺,岂不敢仰体圣上勤厉之至意也?法令纲纪,紊乱无馀。道臣职责既重,岂不尽力,而亦不得自由。即今振肃纲纪之道,不在于一令一事也。必有大处分大是非,使一世之人民,皆知有所立纪定法,则陵夷之弊,必多bb减除b,惶恐敢达,是在殿下详量处分耳。如臣无似,当事虽无可观,而岂无所望于君父哉?上曰,所达诚然,各别留意焉。诸臣,以次退出。
○丁未五月二十日申时,上御熙政堂。召对入侍时,参赞官林柱国,侍读官赵明泽,检讨官李亮臣,扶馀县监蔡之洪,假注书韩凤朝,记事官闵亨洙、尹得和。明泽进讲《心经》,自君子反情,至自诿也。亮臣,自上蔡谢氏,至修身之要。上曰,扶馀县监,昨日入侍时,使之更参召待矣。今日别讲《心经》,不无其意。前有经筵官,先陈文义之规,须为先告文义,可也。之洪曰,君子,反情以和其利,孔氏、真氏之说各异,而二说俱好。孔氏之言,以为反者,反去之义。日用云为之间,为害者,无过于情欲,则无不和矣。比拟善类者,为善而类类而行,如孟子所谓,非义袭而取之者也。为之不已,无少间断,然后可以成德,其言诚好。真氏之言以为,人各赋阴阳五行之气,尧、舜亦同,而众人,但为气禀所拘,人欲所碍,而失之矣。苟能反复求之,则可以复其性矣。比拟善恶,然后可以惩恶从善,其行乃成,其言亦好而切实矣。《心经释义》,乃先正臣宋时烈,与臣师权尚夏,同为修正奏御之册,而先辈之言,亦以真氏之言,为切实处矣。朱子所谓,奸声乱色,不留聪明者,如孔子四勿之教,颜渊从事于斯,复其天理,然后有天下一日归仁之功,而克去己私之功,诚难矣。能去己私,然后可以复天理,而反其正矣。所谓己私,非三事也。殿下天资豪迈,圣学高明,岂有是虑?大凡人君燕闲之际,与接贤士大夫之时,或不同,苟欠谨独之工,不可谓克己复礼矣。不独燕闲之际,凡干政令之间,若有一毫私意,不循天理,则大害于仁矣。政令间所谓私者,不是用私情也。当其可为,而或为私意所疑,则是亦私也。伏望着念于克去己私之功,省察于始发未发之际,斯有天下归仁之效,百体从令,一出天理矣。四肢百体安佚之欲,人孰无之,而天理既正于内,则百体之欲,不能害于其心矣。或有一毫己私未祛之弊,则学问讲论,反归虚地矣。此章,看似泛然,而详细体念,则非礼勿视听,以至百体从令,圣贤之道,于斯极矣。张子之言,出于东铭,戏言戏动之功或易,而过言过动之功最难,张子之所戒者,则在於戏言戏动故也。自人君至匹夫,知而能改,则可以为圣人矣。日用事为之间,过言过动,乃无别件事,人非尧、舜,每事安能尽善?如或不善,能改而知戒,益加悔悟,则此事,不复作矣。若或以些少过举,谓之非过,则是所谓长敖遂非,为弊甚大,至此则亦末如之何矣。必也着念于此,或有过言过动,而须加省察改过之功,则其为实地工夫,莫大矣。巧言令色鲜仁之说,诚是。虽在匹夫,朋侪相从之间,易为巧令所欺。善巧令者,人每见而爱之,谓有所知,幸无以容貌取人,臣僚之中,若能抗颜廷争,则此必是贞谅死节者也。言或逆耳,而勿为厌薄,色或悦目,而勿为亲近,必察善恶而用舍之,此实万世人君,所当监戒者也。人臣事君之道,不可以巧言令色,人君取人之道,亦不可以言语容貌,如或不察,则其弊必至于危亡之域矣。臣在草野,不知朝廷事,而臣僚中,能进药石之言,辅益君德者,必取而用之,则有益于治道不小矣。张氏之言曰,正其衣冠,尊其瞻视。古人于衣冠容止之间,虽不为令色,而但整饬而已,不可惰慢邪僻也。孟子曰,持其志,无暴其气。此乃内外交养之道也。外虽庄肃,而内不操存,则末俗之弊,徒以外貌为也。人主一心,万化之原,须加存内之功,则自然发诸外矣。上曰,《心经》进讲,不无其意。尔早游先正之门,必有师受者。首尾讨论及面戒,俱为切实,平日欲见之心,到今尤切,可不各别服膺焉?之洪曰,文义适如此,故初见君父之日,敢有所达,而臣亦只能说得文义而已,言未践实,愧怍以度。圣明,知而能行,似无为反之弊。如臣,无补国事,枯死岩穴,感祝圣德,更伏望益加实地之工,无用文具,是所望也。上曰,此乃过谦之言,而言行相反之说,勉戒在其中,可不各别体念焉?明泽曰,今此所达诚切当,各别体念而行之,因使出入经筵,以补圣学,幸甚。亮臣曰,臣等,无所知识,惶恐以度,今闻经筵官所达之言,诚甚切实。圣上亦以各别体念为教,是诚臣等之福。更加勉留,出入经筵,幸甚。柱国曰,上下番所达诚然,今闻所达文义,言甚切实。若或一二讲论而已,则恐无其效。各别挽留,使之出入筵席,如何?之洪曰,今闻玉堂所达,不胜惶愧。铨曹误简,以如臣不近似之人,混入其中,诚可惶愧。以朝廷事体言之,礼待儒学之中,岂有如臣万不近似者,而至蒙陞擢,畀以字牧之任,臣是野人,所业不过丰作而已,实无堪当之望,而以私情言之,家有九十老父,而家甚贫寒,不免饥寒,私情甚为切迫。今蒙国恩,将得专城之养,方欲挈往,庶为一日之养,今日前席赐对,乃是千万梦寐之外也。昨承圣教,曲轸私情,不为沮遏,使之一番入对,故不敢辞陛,黾勉入侍,而今若称以经筵官,而使之入参,则臣虽万死,不敢入参,而特以外官,使之入侍,古有守令引见之规,故敢为入对矣。玉堂所达,责以经筵官,臣实惶愧,不知置身之所也。若有万一相称者,何敢若是?上曰,玉堂、承宣之言,不是过语也。讲毕后,从当言之矣。明泽曰,大旨已达,而戏言与过言难辨,下有长敖遂非之言,此最是儆戒处。上曰,其言诚好矣。亮臣曰,文义已毕于经筵官所达,更无可达者,而前后首尾,俱有条理,各别体念,是诚臣民之福。上曰,其言诚然,当体念焉。明泽曰,巧言令色之为非忠,犯颜敢谏之为忠,必加察焉。上曰,然。之洪曰,三司、玉堂之中,犯颜敢谏者,果非小人也。逆耳之言,见忤于君父,自为计,则可谓非矣。才经斩伐之后,人皆为日后之计,世道变迁之后,恐有伤弓之虑。姑为大谈,而内欲远祸,暗怀奸态者,无怪也,而然能不避敢谏,可见其忠直也。虽有过言,若加摧折,则有损国体,大害言路矣。臣在草野,亦有所闻见,不顾祸福而能言者,则知其君子也,媚悦世路而获受褒赏者,知其鄙夫也。小臣愚妄,常有区区所怀,故敢达。上曰,其言尤切实,当加意焉。之洪曰,自人君至匹夫,非知之难也。耳目百体之欲,声色臭味之欲,汩丧其心,不能为圣人矣。若无是欲,人皆可以为尧、舜矣。人君之于纷华波荡之中,幽独谨微之中,谨独工夫,与匹夫有异,必加刚制,以尽作圣之功,则宗社灵长,臣民蒙福。苟能克己复礼,益勤儆省,则可以一蹴直到于尧、舜之域矣。若或悦而不绎,从而不改,则反为虚语矣。此实万古有国者之忧患。臣虽无似,言是圣贤之言,幸勿以人微而废言,益加惕念,幸甚。上曰,惓惓之意,可不体念焉?今此《心经》,与四书有异,故讲章内,别无可告者。既有使之入侍之意,此外,亦为解释如何?顷有下教,孔、孟之门弟子,其时之人,岂必皆有圣人资质也?子曰,必也狂狷乎,可见其各随其质而教之也。资质则与今人何异?以其见于经籍者论之,一闻圣言,皆能服行,此实亲炙之效,而其时一言之闻,不及经传集注之详尽,而孟子之外,更未闻有圣人,人禀渐下而然耶?克己复礼之功,不及于古而然欤?之洪曰,下教诚为切当。孔门弟子,其时之人,岂必尽贤?自宋以下,濂、洛群哲辈出,降及后世,虽如臣辈,亦赋阴阳五行之气,而世道渐下,人不胜其情欲之私,而为气质所害,更未闻圣人作兴。今若行孔、颜之行,则岂不可为尧、舜、孔、颜乎?但不能克去己私,故为人欲所蔽,寥寥千载,朱子一人外,更无闻者,岂不慨然哉?以我朝言之,先正臣赵光祖、李滉、李珥、金长生、宋时烈,臣师权尚夏,言其气质资禀,后世无可及者。以此观之,我朝自箕子以后,不知其几载,而无如五六贤者。祖宗朝崇尚文治之故,儒贤接踵而起。即今人主,若能导率,则岂无其人?若谓之世道渐下,人不能如前,则尧、舜以后,能有人性者几人?只是不务圣功之故,不能为圣人。今若能尽精一执中之功,则岂可不为尧、舜乎,尧、舜之治,亦岂不可复行乎?君子小人,互相混淆,好善恶恶,不能克尽,则善流无所劝,为恶而受厚福,则人皆不知善必可为,恶不可为,虽弑父与君,视为寻常,如是而何能扶持世道也?尧、舜之治,亦不过罪四凶举十六相,而天下咸服,舜德虽至,不能有此进退,则何以致至治哉?使一国而知所劝戒者,惟在人君导率之如何耳。尧、舜之为善,民皆从之,桀、纣之为暴,民皆从之,所赋,岂有善恶也?人君,明示好恶,然后臣下知所趋向,伦纪乃明,世道可清矣。上曰,剖析之言,义理分明,如是详尽,可不各别留意焉?今此召对,不欲一番入侍而已。昨有所教,末梢狼狈之言无他,递外职而留京邸,则既不得赴任,又不得因留,故姑为曲从便养之愿,玉堂之言,非是过语也。予亦非不知以经筵官入侍,而此虽非高官美爵,山林之人,每厌听,故今以县监,而使之入侍,亦是诚实道理也。虽以县监入侍,名在筵官,予与举朝,岂不以筵官待之乎?玉堂之言,亦非谓永留也。予意有在,方欲下教,何乃惶愧自谦之有哉?家有老父,一时离侧,情虽可闷,而姑无疾病,则夫马留滞,有何所妨?更为留连入侍,是所望也。予非知而勤学也,欲望裨补也。春坊,岂无其人,而但山林之人,工夫最专。顷者韩元震,亦为入侍春宫,春宫之病尚尔,姑未开筵,而书筵召对时,须陈所知,则犹胜于予之晩学,年幼业专,必有其效矣。为此而方欲下教,玉堂之言,正合予意。古之人攻学者,得家书,若有平安二字,不见而置之。一士之攻业,犹尚如此,况幼学壮行之工乎?予虽无可补,家庭,若无紧故,则差待数日,何难乎哉?更思之为可。之洪曰,圣教如此,惟恐更无可达者,而以臣称为经筵官,使之入侍,则分义尤不敢当矣。方构短疏,毕陈其难进之状,送于喉院,则召对命下,未及入达。且以扶馀县监召对,故更无可辞之言,依昨日下教,敢为入对,而守宰之一番引见,虽有通例,以外任而连为入参筵席,岂有前例?以私情言之,臣父年迫九十,臣之离家,今已十三日,昨自阙中退出,见家书,则姑无危急之病,而素患宿病,则尚无一分差减云,情理切迫,不可尽达。下教中平安二字,诚为合当,而以无故之人言之,可也,离老父远来之人,一日未得家信,则忧虑未已,岂忍顷刻相离哉?下教虽如此,势难久留矣。守令之辞朝,既已许身于国事,不暇顾家,将欲直向县中,过数三日后归觐,往还之间,将费一旬,离老父,几至月馀,情有所不堪。以处义言之,圣眷虽罔极,而若贪恋恩礼,不能问候老父,则人谓斯何?终不可久留京邸,出入经席,将有狼狈之虑矣。上曰,昨已言之,狼狈之言,予亦知之。予意岂可欺乎?情理如此,势难沮遏。今若强挽,使不得遂专养之志,则虽出于山林礼待之道,人子孝心,亦不可沮遏也。今日召对,或虑辞陛之在迩,达宵耿耿矣。所欲留者,岂是五六日留连之语耶?得平安二字,不见家书者,盖指无故之人也。家有病父,则情势安得不然?之洪曰,此与有病老者,情势有别矣。上曰,若知其病势无加,则姑留数日,更为一番进参书筵为可。若以咨议称之,必以为不安,以扶馀县监入侍,教其不逮,是所望也。如是则庶慰缺然之心耳。之洪曰,昨自阙下退出之后,中暑最毒,今日亦无起居之望,而承命强疾以入,病若不加,则两司备堂,将为一番下直,自费一二日,恐无更入之暇耳。上曰,辞朝在何日乎?之洪曰,昨今日连为下直,则明欲辞陛矣。病未毕役,再明间,欲为辞朝耳。上曰,守令,或有除下直发送之规乎?之洪曰,此则事关朝廷体例,不可变通耳。柱国曰,将使之入侍东宫,则此与凡守令有异,不必尽为下直矣。之洪曰,朝廷间体貌一失,则大损国体耳。亮臣曰,守令例为下直备堂,而大臣或往阙内,则直为下去,此不可以寻常守令,一体使之下直矣。上曰,非谓无故不下直而赴任也。将使入侍东宫,又参召对,势难循例下直,公私轻重有别,则朝廷体貌,亦当有异矣。署经则尽为之耶?之洪曰,臣则未知其体貌,而问于吏史,则曾经咨议者,虽不行公,初无署经之例云矣。上曰,署经者,欲知其可合与否也。如扶馀县监,既入于抄选中,岂有署经之事乎?诸处下直,便是朝廷体例,则事有难处,故姑不下教,而数日后,将欲辞朝,势难下直,拘于下直而不为入侍,则岂无轻重之别乎?势既不可屡日留连,则勿拘下直与否,一番入参书筵,更为一番入对,是所望也。虽无除下直之教,其意可知,虽不下直,备局诸宰,何必为怪异也?之洪曰,圣教如此,更无可达者矣。柱国曰,俄承下问本院之教,不胜惶恐。臣则虽非该房,而药房问安既罢之后,视事为重,前有禀启之规,故只以前例而仰禀,而今方待罪矣。上曰,药房问安既撤之后,视事取禀,不是怪异,而药院之批,已有下教,汤药姑为进御,而循例禀启,故才有下教矣。勿为待罪,姑待汤药之毕进,观时更禀,可也。上曰,扶馀县监,时在何处耶?柱国曰,方住里门洞云矣。上曰,后日春坊赐对时,扶馀县监同为入侍事,使之分付,可也。诸臣以次退出。
5月21日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪龙祚〈病〉。右承旨庆圣会〈坐直〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书韩凤朝〈仕〉安后奭〈仕直〉。事变假注书金若鲁〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直,价川郡守洪泰斗。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,药房口传问安。答曰,知道。
○药房都提调闵镇远,副提调金取鲁启曰,大雨通宵,日气蒸郁,伏未审此时,圣体调摄若何?眩气渐益差减乎?天麻半夏汤三贴,已尽于昨日,今日臣等,率诸医入诊,详察症候后,议定加进当否,为宜。大王大妃殿气候,何如,王大妃殿调摄之候,亦何如?王世子调摄之候,今已快安乎?臣等忧虑未弛,敢来问安,并为仰禀。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,大妃殿调摄之候一样,而予则眩气往来未已。勿为入诊,问于入侍医官,议定汤药停进当否,宜矣。世子微热往来之候,几尽差愈矣。
○药房再启曰,伏闻入侍医官所传之言,则眩气往来之候,犹未已。更与诸医等商议,则皆以为,天麻半夏汤不可以数帖责效,依前方,加进五贴,为宜云。此药剂入之意,敢启。答曰,知道。
○李瑜,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,当为中日习射,而雨势如此,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○申𫕵启曰,司谏申处洙,昨日引避,今已经宿,而大司谏柳复明在外,献纳金龙庆奉命在外,正言郑彦燮、金寿锡呈辞,不得处置。除在外人员外,呈告人员,并即牌招,以为处置之地,何如?传曰,允。
○以正言郑彦燮、金寿锡牌不进罢职传旨,传于申𫕵曰,推考传旨捧入。
○传于庆圣会曰,右议政李宜显留待。
○传于庆圣会曰,右议政引见。
○庆圣会启曰,开城留守赵荣福,有禀定之事,来诣请对矣。传曰,引见。右议bb政b入侍时,同为入侍。
○庆圣会启曰,假注书安后奭,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○持平安相徽启曰,请疏下五贼,并命亟正邦刑。请命亟举世良奴籍之典,以伸王法。请还收时龙刑推定配之命,仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严问,期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命,亟令有司,依律处绞。请远窜罪人沈檀,亟令王府,拿鞫严问,以伸王法。请还收罪人李重焕减死定配之命。请昌硕及时昌、遇臣妻孥并命设鞫严问,得情处断。〈措语并见上〉
○修撰赵明翼疏曰,伏以臣,禀赋脆薄,气血俱虚,有些失摄,辄致危症,寄性命于刀圭,代药石以茶饭,宛转床席,自分病废,非今斯今,自儿时而已然。顷者太庙亲祭时,见差大祝,达霄将事,气短神眩,几乎昏仆,仅仅归家,归即呕血,殆不省事。急灌以药物,艰得挽住,始寻生路,而犹未起褥,叨承馆职之新除。严畏分义,惟以不犯违逋,奔走承命为恭,黾勉出肃,力疾行公,而四日请对,政值敲热gg歊热g,汗流如水,沾透朝衣。顾以未苏之气,又添伤暑之症,食飮专废,真元渐烁,以此病状,实无供职之望,且惟颛蒙,未尝有经术词学之一分可取。历剔台省,遴叨瀛选,若陨渊谷,无任愧惧。不自揣量,周旋讲筵之末,三四遭矣,则其中之未有空空蔑蔑之实,想已尽露于渊鉴之下矣。若不及今镌退,以副至恳,则病情之添㞃,职事之偾败,必有所不可言者矣。伏乞圣明,特垂体下之仁,俾全所守之志,不胜幸甚。仍窃念,臣自未释褐,从迩班人,每稽讲筵事,谓圣学高明,不待问难,而已有融会,睿智卓绝,看史虽多,而亦皆领略。此固群僚传诵,钦叹之美事,臣愚每以为不然,而窃尝忧之。盖圣谟经训,简易明白之中,自多精微蕴奥,信口读去,无所碍滞,若将易焉,反以徐究,疑晦渐生,透得一膜,又隔一膜。以我圣上之明睿,临文究义,必无所不晓,然必须不厌询问,然后前日之已知者,益觉亲切,虽或有未及察者,亦赖而资其契悟。观史之法,虽与经稍异,于其消长进退,治乱兴亡之机,若己亲当,熟思量体认,是为帝王之学。若乃贪多务广,奔走迫急,未启其端,而递欲探其终,未究乎此,而志又在彼,则虽日阅千纸,心函万轴,徒为口耳之资,而无益于为己之学。曾与人,私相酬酢如是矣,而乃者忝叨本职,获侍讲筵,圣上,于人心道心之界分,人物理气之同异,其所拈出而垂问者,至深且切,可知有从容涵泳,沈潜硏穷者矣。然则前岁之所以为忧者,反为今日喜忭之资矣。召对时讲规,亦因微臣之陈白,有所改定之教。臣愿自今以往,勿论经史,必令一而不贰,专而不乱,浸淫文义,体念身心,渐次浃洽,心与理会,善之为劝者深,恶之为戒者切,循序致思,随思致精,使天下之为君臣父子夫妇兄弟者,莫不各得其当然之理,则其他万事万变之应酢,自可沛然矣。然其要,只在于反己而求,反身而诚而已。何者?朱子曰,为学之道,莫先于穷理,穷理之要,必在于读书,读书之法,莫贵于居敬而持志,居敬而后,可以求放心,持志而后,可以诚其身矣。以殿下见今所讲之书,言之,其所谓近自夫妇居室之间,远而至于圣人天地之所不能尽,其大无外,其小无内,为鸢鱼而戾跃于天渊,为鬼神而充满于天地,舜之尊为天子,富有四海之内,周公之成文武之德,祀先公以天子之礼,大德敦化,小德川流者,条目各异,事体不类,有隐有费,或大或小,玲珑洞澈,若相照管,而实有难测识者。然此不过性道教中物事言,其用工次第,不外乎三达三近,统而论之,彻头彻尾,所以行之者一也。一者,诚之谓也。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强,所操者约,而所及者广,戒惧慎独,至隐至微,而位天地育万物者,亦必基此诚之功用,岂不大欤?殿下于此,真实用力,刻苦下工,则传所谓,为国何有者,可验得矣。始讲序文之日,臣适侍讲,于其慎独以上,臣又入参,及至位育一段,在臣退伏私次之际,晓枕无眠,口诵心绎,自语于中曰,我圣上所讲,今将及此,圣上之所询问,果在何处?儒臣之所陈白,果是何义耶?且际呈告请由,欲启觐行,而尤觉眷眷,不能自已。固知如臣蔑识,允合引退之不暇,而今当乍违法筵,辄不胜耿结。虽曰爱君之诚,根于秉彝,至于如此,臣亦自哂其𫘤耳。臣既以《思传》中,诚之一字,勉我圣上,请以圣上之有歉于诚者继焉。虽以近日请对事言之,三年相持,一允尚靳。臣曾以为此必今日廷臣,诚意浅薄,未能孚感天意而然矣。近者连次入对,面承玉音,躬察圣意,然后始觉前后争论之人,果未能懋积诚意之致,而以臣愚见,诸臣固不诚矣,抑恐殿下于此,亦有歉于诚实底道矣。何者?乱逆之当诛,殿下既明言之矣,诸臣之所达,殿下亦以俯察之矣。至于一允字,依违靳惜,优游不断,使乱逆之徒,尚今假息,忠愤之士,举怀抑郁,此殿下虽教以明知逆状,而犹不能知之以真也,殿下虽谕以俯察所争,而犹不能察之以的也。此岂圣人,于义理所关,刑政所系,诚实讲究,诚实虚受之道哉?臣实慨然。恭惟我春宫邸下,睿质夙就,学问日进,自夫齿学以来,责以成人之礼。即今辅导之责,教养之方,政宜广延端士,置之左右,以资讲论,以裨德器,而近来春坊之官,间不择人,如臣蔑学寡闻者,亦尝屡厕其间,每登书筵,仰聆英音,窃叹天资之岐嶷,且钦德性之温文。讲毕归院,馀怀耿耿,窃以为宗社之福,在于是,神人之望,系于斯,辅翼之方,失今不勉,扞格之患,在所必至,劝导之官,苟非其人,卤莽之害,势所难免。盖初学之时,易致先入为主,如字句音读之讲解,虽是学问之小者,而一人才以东解之,一人又以西解之,此在成学之后,则不患其挠夺难辨,而方当冲幼之岁,讲解之不一,乃至于斯,则必有未易择执之患,此固不可不虑。为今之道,莫如妙简宫僚,专委责成,而宫官迁除多歧,虽难为久任,至于说书实兼,即参下之官,而移迁之路,视上番有间,申饬铨曹,勿许频频递易。若夫兼官,例令以玉堂官并带者,祖宗朝成宪,有意存焉。经筵、书筵,本无二致,何可既带其衔,而不入胄筵乎?今后书筵之日,每使兼官同入,则方可谓不负设官之本意矣。请令选部,另择有经术人,差出春坊实兼诸任,可也。臣昨伏见传教,有扶馀县监蔡之洪引见之命,继有召对入参之举。可见圣上,虽在静摄之中,崇儒好学之诚,未尝有间,窃不胜钦叹之至。闻其奉老赴官,实无久淹京邸之势,而殿下既置之洪于征招之列。趁此入城,使之姑缓辞朝之期,频参讲筵,则必多裨益矣。伏乞并留圣意焉。臣方求递鞶带,固不宜妄有所陈列,而忧爱之至,敢贡荛说,益增惶陨云云。答曰,省疏具悉。首引所讲册子而勉戒,末又以春宫辅导陈焉,予心嘉之。可不留意?至于择选宫僚事,及兼官入侍事,尔言是矣。并为申饬。蔡之洪事,尔言正合予意,而但未能强留者,情理固然故也。明当欲为复召矣。尔其勿辞,从速察职。
○右议政李宜显箚曰,伏以臣,既迫于严命,冒昧出肃,前所兼带掌苑署提调,令该曹照例处置,守御使之任,令庙堂,亦即出代,幸甚。且相臣,例不得兼带文衡。宣祖朝,文衡乏人,特命以相臣柳成龙、李山海、李德馨兼之,而俱辞而不拜。仁祖朝,故相臣申钦、金瑬,洪瑞凤,肃宗朝,故相臣南九万、崔锡鼎,皆以文衡拜相,而俱即辞递。显宗朝,故相臣金寿恒,亦以文衡拜相,其时该曹,减下文任,外议以为,大臣兼带之递,当待其自辞,该曹不可直为减下,遂启禀还兼,如今日之为,而亦陈箚辞解。独国初大臣间,或兼带文衡,此则官制未定前事也。其时不特文衡为然,如以荫官主试,武臣为台官等事,皆不可遵用于今日,岂可舍近代通行之例,而远袭未定制前不可行之事耶?盖文衡,本是从二品通融除拜之职,非大臣所可兼,而如大小科掌试文字,应制科次等役,皆是职事当为,以相臣,不可下行有司之事,其他事体之妨掣,不止一端。虚带其衔,不行其事,殊属无谓,故从前以大臣不得兼,良以此也。前例具在,斑斑可考,其不容昧然仍带也决矣。伏乞圣明,亟递臣文任,俾无乖违常格之患焉。且原任大臣,以记性笔翰,誉臣,而尉荐摠裁之任,遂有是命,臣尤不胜渐恧不自安。臣今年已老矣,精神消亡,元无记性之可论,至于笔翰,乃是书板郞厅之事,虽欲自彰如流之能,有不可得,况素不便书耶?摠裁为任,何等重大,以此见属,名实全爽,臣安敢无其实而处其名,晏然而承当耶?并惟圣照,亟赐反汗。取进止。答曰,省箚具悉卿恳。大臣之兼带文衡,于古亦多,虽有掌试科次之事,而提学在焉,其何妨掣?古或有辞递之规,实录未汗青之前,决难勉副。至于摠裁之任,予意如右,则其复何谕?卿其安心勿辞仍管,而所辞两任,令庙堂该曹,禀处焉。仍传曰,遣史官传谕。
○丁未五月二十一日辰时,上御熙政堂,右议政留待引见,开城留守同为入侍时,右议政李宜显,开城留守赵荣福,右承旨庆圣会,假注书安后奭,记事官闵亨洙。尹得和,进伏讫。右议政李宜显曰,顷日圣候靡宁,而近有勿为问安之下教。伏想已得差减,下情不胜欣幸,而第有眩气往来之候,未知即今若何?上曰,眩气乃是本症,而适因感冒而发作,自当有差复之道矣。宜显曰,小臣,以万万不似之人,猥叨万万不敢当之命,惊惶闷迫,罔知所措。沥血呼吁,连章屡牍,实非一毫例让之比,而只缘诚浅,未得上格天心,前后批旨,极其隆挚,非如臣者所敢承当,已极惶悚,而末后,至有非常之恩数,尤不知置身之所。不顾一身廉耻,冒出肃命,今蒙召见之命,欲于咫尺前席,毕陈愚恳,以冀矜允矣。臣之末后疏,引祖宗朝故事而言之矣。拜相而因其恳辞,即许允副,体下之意,至今传为美谈,臣之所望,正在于此矣。古语曰,人之所欲,天必从之。今臣之所欲,圣上岂不俯察而从之乎?谅此恳迫之情,速赐镌改,使得随分报效于他职,幸甚。上曰,前后疏批,已悉无馀,今无可言者矣。卿之忠厚之心,朴素之志,予已知之。非予独知,实亦举世之所共知,今日入阁,亦云晩矣。何过辞至此乎?宜谅予意,安心勿辞。宜显曰,辞疏之批,过蒙天褒,臣至今惶感,即承此教,尤不知所达。以臣庸陋,决不敢当此重恩,虚辱误恩,臣尤惶恐。上曰,此非出于一时敦勉,而欲令出仕之意也。近来文具太胜,不无夸张之弊,予甚病之。以前后批答见之,少无夸张之辞,而卿反以为不安矣。即今国事言之,首揆已递,左揆独贤,而卿不即出,抑郁甚矣。昨见承宣书启,而知卿入来之意,不胜喜幸矣。今日相见,尤可欣喜。即今时世嚣嚣,莫可镇定,此予所以吁叹者也。大抵辅相,即一国之柱石也。理阴阳顺四时,使国家和平,而生民奠安,乃其责任也。今玆大拜,非以官资之比近,亦非以枚卜之久也。予意所存,实非偶然。古有质胜文,文胜质之语。凡事务以质为主,岂不好乎?须勿过辞,以前后疏批,及今日下教之意,反复思之,体予至意,以济生民,是所望也。宜显曰,圣教至此,惶恐不知所达。小臣性本拙直,虽不为大段非僻事,而才具蔑如,不过一庸臣也,有何一分裨补?前后批旨中,有试看今日国事之教。每承此教,于心亦不胜惕然。即今时事,百孔千疮,无一处不受病,而要其大致,刑政乖舛,人心怫郁,莫可镇定,朝论之不能宁静,亦职由于此矣。圣明若谅察如此之势,速赐处分,快从公论,则是为一分救得之道,而如其不然,只欲使臣僚,架漏牵补,苟度时日,则事不得成,而国不可为国矣,岂非体念处也?即今逆魁未及正法,而径先致毙,公议一倍愤郁。近日两司玉堂,久有争执,而圣兪终靳,其中五贼事,近伏闻三司请对时,圣上历举罪状,有所下教云。此贼辈凶逆之状,圣鉴既已尽烛,固不待群下之言矣。然既明知其罪状之无一毫可贷,而处分尚迟,人心之抑郁,乌可已也?古人,以善善而不能用,恶恶而不能去,为乱亡之道。不能去而已,其害犹且如此,况容贷覆载之间难容之贼,不为正法,而尚可以为国乎?凤辉既死矣,一逆病死于昨日,一逆又病死于今日,一日二日,久稽天讨,使之次第病死,则人情之愤郁,尤当如何?人情愤郁,则其势必有层激,而朝廷将扰乱矣。如臣者,本无才具,虽在朝家安静无事之时,亦何能做事,而朝象如此,则虽使有才具者当之,亦不得做事矣。夫刑法明,然后朝廷安,朝廷安,然后臣等亦可以发舒心志,做得国事。不然则国事,将不可成矣。罪恶之贯盈者,今若快正王法,则人心庶可镇服,而朝廷亦可妥帖矣。如此处置之后,则小臣才虽鲁劣,岂不思所以殚竭心力,以图国事,而不然则难矣。大凡事虽小,若知之而姑置不问,则为害甚矣。古人以犹豫留时,为致乱之道。况治逆之道,其可舒缓至此乎?今殿下,既知凶逆辈罪状,而一切置而不正其法,亦不可保其无生出何等变怪,臣实懔然忧之。终若持疑不决,以致祸患,则初不若不明言罪状而仍置之,为愈也。语云,量时量己。以臣力量,决无镇定朝议之望,今虽冒出,必当触处碍掣,何能有为?且臣之性品,非残酷喜杀者,如非乖舛于政令,而违悖于义理,则亦何敢必以诛杀仰劝也?缕缕陈达,出于断断血忱,伏愿殿下,亟恢乾断,以振邦纲焉。上曰,卿言是矣。朝象之如此,卿虽不言,予岂不知?大抵时议之愤郁转激云者,所达亦是矣,而犹有所未达一间者矣。予若不知其罪状,置之于可生可杀之间,而疑而未决,则在下者抑郁,容或可也,而此则不然。予既知其罪,而以审慎为教,则予心之定,亦可知也,而今以予于凤辉五贼,不用一律之故,臣僚疑其有甚么意思,人心之愤郁,时论之转激,皆自疑阻中出矣,此莫非上下情志不孚之致也。顷日三司请对时下教,想卿亦已闻知,予非以三司之论,为过矣。至于疏下五贼,虽未有处分,此盖出于审慎之意,则群下之从容陈请,道理当然,而如是转激,岂非过耶?出入筵席之人,疑阻,犹且如此,在外之人,闻而骇惑,转相疑阻,固无足怪也。是固予自反之处,而群下之辗转层激,予甚慨然也。宜显曰,圣上,无异于群情之转激也。自古以逆为名,而岂有生存者乎?圣上,既知为逆,而强为容贷,人情岂不愤激乎?圣上处分,在下之人,虽不敢疑惑,而其为抑郁,理势之所必然,人情之抑郁如此,则舆论之愤激,固其所也。此非一时威力,所可禁遏者矣。上曰,其言则是矣。赵荣福启曰,本部凋弊之状,臣于辞陛之日,略以所闻于前留守者,有所陈达矣。臣到营之后,考见文簿,凡事无不残败,已至于莫可收拾之域矣。臣尝闻诸议,皆以为松都,必用江都例,收捧大同,然后可以支过云。臣亦以其言,为得宜,到今闻之,在昔官家日用祭祀之所需,及敕行使客之所供,皆责于民户,民户不能支堪,各收银两,设厅给债,收其所殖,以备一年需用矣。中间负债人等,屡经凶年,流亡甚多,以致逋欠,而亦因敕行之叠到,取用于他厅所储,故各厅不得不割其本以用,本数日削,而其殖日减。若此不已,不过数年,官不为官,将至革罢。今若因此,收捧大同于民间,则民间,必以曾前纳银设厅,尤为呼冤,此则决不可行矣。本府,以圣祖龙兴之地,又独当敕行,丁丑以后,又当京畿一道开市物种备送之役,历朝所以顾恤者,异于他邑,而今则至于此境,岂不寒心乎?辛酉年间,留守李之翼,以春秋开市,实难独当,依两西例,分定京畿各邑事,状请,其时庙堂,以开市时大牛四十一只,自惠厅备给之意,覆启蒙允,而惠厅,以无前例防塞矣。两西之殷富,甲于八路,然春秋开市杂物,皆令各邑备送,而本府则以弹丸一小邑,反为独当。当初定式,实未知其故,而辛酉年间,本府物力,不至凋残,犹以难支,陈请变通,则况今在百尺竿头者乎?臣上来后,反复商议于大臣,则实无变通之道,事极闷切矣。前留守李㙫,以户曹税参每年八斤,自本府收捧补用事,陈请蒙允,已捧三年税银,得补敕需矣。今闻户曹,以倭馆被执人参,每年限以七百斤,而商贾译官中,各为分派,俾无加数被执之患,而本府所税,不在七百斤之中云。朝家,若依此例,更许十馀斤收税,则在户曹所收税七百斤中,无所减缩,在本府,每年以其税,可补开市物力独办之弊矣。上曰,户曹参税,只许七百斤者,何意也?荣福曰,一年送使倭礼单,应给人参,几至七十斤,故臣丁酉年间,待罪莱府时,户曹判书权尚游,以此定式,其后参商之被执,多至千馀斤,故今闻地部,更申前令云矣。上曰,若有别差倭,则何以为之耶?荣福曰,七百斤税参七十斤,足备一年礼单,犹有所馀,而设或不足,獤参契,例为进排矣。臣与户曹前判书黄龟河,相议此事,则龟河,或虑地部所税不满七十斤,以谓地部准捧七百斤税后,松都始为收税宜当云。大抵人参,如农事之有丰凶,善采则倭馆被执,几至千斤。如此之时,则虽先纳地部税七十斤,本府可以有所收税者,而人参若不善采,地部收税,先满七十斤,则本府无所税,实无逐年补用之道,恐非变通救急之意。且地部,有译官及弓角契人,分派收税之参,本府所居商贾之税参,则虽于地部未及准七十斤之数,特以十馀斤,加许本府之收税,俾补开市物力,何如?上曰,留守所达,是矣。不早变通,则日后之虑,有不可胜言者,宜即直令划给,而但事系变通,若令地部禀处,则既是该曹之事,似不无防塞之患,特令庙堂,速为禀处,可也。又启曰,朝家设置大兴山城,使本府兼管管理,独当一面,其任甚重,而牙兵三部六司,各样将校数十百人,俨然成一大军门矣。军需厅流来银钱,近因敕行之叠到,尽为取用,许多将校,无以放料,牙兵则收捧番钱,以补料资,故庚子年,故判书闵镇厚为留守时,才得一番操炼之后,至今废阁矣。军器杂物,或腐朽或破伤或閪失,火药则爇火而不起,所见愁惨,其在军政,诚极寒心。臣既受重任,思尽一日之责,将欲某条拮据,修改军器,且行习操,而其于无面不托,诚无奈何。空名帖,实涉卖爵,其在慎名器之道,岂不苟简,而即今京外储蓄枵然,既无接济,则空名帖优数题给之外,恐无他道理。加设护军、同知、佥知帖,赠护军淑夫人帖各百五十张,折冲、通bb政b、嘉善帖各百张,使该曹成送,以为发卖修葺军器之地,而训局所储焰硝,颇有裕,限三百斤觅给,俾得改捣火药,何如?上曰,空名帖,实为重难,而亦有弊端,近来或不无抑勒分给者云。松都则必不如此,予已知之,而大抵帖文,与汉时卖爵之事,事虽异,而名则同矣。有难许施,而至于赠帖,则事体所在,极涉猥屑,此予所以尤为持难者也。但今松都,处于西路要冲之地,比他有间,而习操之久不设行,其在安不忘危之道,亦甚疏虞。且卿之所达,意在修举,不得已许之。赠职帖外,依所达,令庙堂参的许给,训局焰硝三百斤,亦令该都监,觅给,宜矣。又启曰,草笠,每年例自工曹,卜定本府,多则三四百部,小不下二百部。草笠,本府之外,无他产处,其织造之工,亦非容易可办者,故在前则本府设置草笠厅,每部定价二两五钱,先期出给于所业之民,织造上纳工曹,则户曹,乃于一部,折定一疋木以送,其不足之价,几近其半,然自本厅,某条拮据充补,俾免抑征之弊矣。草笠厅,近来革罢,添补之价,无处责出,而地部下送价木,既多不足,亦且后时,非但织民之呼冤,前头陵幸时所用,亦将有未及措办生事之患矣。地部财货,虽曰匮乏,岂可以一国经费之所,略给本价,使如是残败之本府,白地责纳于民间乎?此后,则使地部,磨炼一年应入之数,一依本价以钱,先期上下,俾为预织,本府得免其空然添价,庶有一分之助,而民冤亦可纾矣。此事,虽涉微细,在本府,诚为难支之弊,惶恐敢达。上曰,顷日筵中,以官家已捧之钱,则用之而已,至于民间所纳,则勿为捧钱,已有定夺矣。此亦减钱之事,依为之。又启曰,长湍心腹寺义僧一名,本属于南汉山城,而丙辰年大兴山城创设之后,朝家移给于大兴矣。壬寅年间,为耆老所堂上者,用山于本寺后麓之后,仍以本寺,为耆老所愿堂,不送义僧。耆所之有愿堂,古今所无。乙巳春,本府留守李㙫,状请还属,该曹覆启蒙允矣,上年冬,本寺僧徒,诬呈上言,下于耆所,耆所堂上,未详其由,以仍定愿堂之意,回启矣。大兴山城义僧,只是二名,而今失其一,山城形势,既甚可虑。耆所之设立愿堂,亦无义意,心腹寺,使之还属山城,依前定送义僧,何如?上曰,依为之。又启曰,今春间,臣待罪喉院,与吏曹参判金有庆,同为入侍时,有庆,以王氏子孙之在京者录用事,有所陈达,则圣上,有使松都访问录用之命矣。臣今适出守旧都,而亦尝亲承圣教,故搜访王氏后裔,则通儒武,几至十馀人,而其中王瑀为名人,方任王氏陵守护参奉,观其为人,颇恪谨,可堪百执事。朝家既欲录用王氏子孙,则恐无逾于此人。分付该曹,收录于相当窠,则恐合于我圣上继绝之道,故惶恐敢达。上曰,居留之臣,亲承顷日筵教,采访王氏子孙,有此陈达,此与他有异,各别录用事,分付该曹,可也。又启曰,本府教授俸禄太薄,实难支吾,而若本府人为之,则以其居在本土之故,或自耕农,稍能支过矣。今者教授赵仲明,以他道人,除拜下去之后,以其斗禄,决难在职,而教授所居之公廨,颓废已久,本府物力残败,不能修葺,势将僦居民舍,其弊不赀。本府文官,久在罢散者,且至于三人之多,亦宜有疏通之路矣。新除授赵仲明,移除京职,其代,以本府前衔文官差送,仍为定式施行,何如?上曰,即今松都之无职文官,虽有三人,以本府人差送,因令永为定式,事系变通,大臣之意,何如?李宜显曰,以本府人,永为定式差送,事系官制变通,恐不可轻议,而即今教授,既无所居之家舍云,以本府人差送,无妨矣。上曰,官制猝难变通,虽不可永为定式,赵仲明,递付他职,其代以本府前衔文官差送事,分付该曹,可也。〈出举条〉上曰,判金吾陈疏承批之后,宜即行公,而一向撕捱,尚不应命,同义禁洪禹传,既已开释,而又复撕捱,事甚未安。并即一体牌招,使之察任事,及训炼大将张鹏翼,闻以大臣疏语,有所胥命云,过矣。勿待命事,分付,可也。〈并出榻前下教〉诸臣,以次退出。
5月22日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪龙祚〈坐直〉。右承旨庆圣会〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书韩凤朝〈仕〉安后奭〈仕〉。事变假注书金若鲁〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李瑜启曰,即伏见忠清监司金砺启本,则查论清债事,而或误书宰臣名字,或以未经湾府人,蒙然书名。莫重奏御文字,疏漏不察,推考警责,何如?传曰,允。
○李瑜,以都摠府言启曰,副摠管李乔岳,以同知义禁府事,本府坐起,昼仕进去之意,敢启。传曰,知道。
○修撰李德孚初度呈辞。传曰,还出给。
○申𫕵启曰,司谏申处洙引避退待,已至累日,尚未处置,事甚未安。除在外人员外呈告人员,并即牌招,以为处置之地,何如?传曰,允。
○以正言郑彦燮、金寿锡牌不进罢职传旨,传于申𫕵曰,推考传旨捧入。
○林柱国,以弘文馆言启曰,修撰赵明翼,以觐亲事辞朝,副修撰李亮臣,以扫坟事出去,下番将未免阙直。修撰洪圣辅,虽遭服制,已经成服,副修撰李德孚,既有辞单还给之命,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以修撰洪圣辅,副修撰李德孚牌不进罢职传旨,传于林柱国曰,推考传旨捧入。
○庆圣会,以春秋馆郞厅,以实录摠裁官意启曰,都厅郞厅黄梓、朴师圣,罢职不叙,其代以校理申鲁,修撰赵明翼,差下,誊录郞厅李光运、兪最基罢职,还为差下,令该曹,口传付军职,冠带常仕,任震夏外任,代以持平安相徽差下,使之察任,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,实录兼春秋申鲁、安相徽、赵明翼等单付。兵曹口传政事,副司果李光运,副司正兪最基等单付。
○传于林柱国曰,忠清监司上送林川胎室碑石印纸,使大臣及该曹,看审后还入。
○传于林柱国曰,李譔原情中,朴致远不法文书入之。
○林柱国以义禁府言启曰,即接月令医员金德亮手本,则保放罪人权爀病势,今已向差云,还囚之意,敢启。传曰,知道。
○林柱国,以备边司言启曰,右议政李宜显所辞守御使之任,令庙堂禀处事,命下矣。大臣之兼带军门之职,事体有妨。在前虽有一二仍兼之时,亦难援以为例,故故相臣李濡拜相后,庙堂以此覆启,遂有勉副之教矣。前例则如此,而事系大臣去就,上裁何如?传曰,前例如此,今姑勉副。
○林柱国,以礼曹言启曰,即接新生翁主阿只氏藏贻监役官所报,则今此胎峯各样石物浮取次,与都差使员商议,则通津府境内,绝无石处,故不得已江华府干坪地浮石之意,牒报江华府,则回移内干坪地浮石所,乃是国用封标之处,既无朝家分付,自本府有难擅便云云,而不为依施,急速变通,俾无莫重国役狼狈之弊云。通津地,果无浮石之处,则不可不移定浮取干坪地,许令浮石之意,分付,何如?传曰,允。
○持平赵正纯启曰,臣于日者,以前同知李廷熽加资还收事,有所论启而蒙允矣。昨伏见铨长之疏,则其所引嫌,实出意外,而遣辞之际,亦多讥斥,臣于此窃不胜讶惑之至。臣之当初发启也,泛论近来恩赏之过滥,仍及廷熽加资事,而未必为荣为语者,实为廷熽地也。夫廷熽方居下大夫之列,清涂荣资,自当循序而进,何必以赈资之别备,遽加以超秩之典然后,方可为其身之荣辉,而况名官之勿许善赈加阶,曾有定夺。伊后儒臣,复以此陈达,而圣教亦以为然,则臣之所论,不过采取公议,欲遵朝家慎赏之意,而今重臣乃反替当,强引为嫌,有若防塞之论,自臣身而创出者然,臣实莫晓其意也。虽然臣既被其斥,则决不可一刻仍冒于台次,请命递斥臣职。答曰,勿辞。
○申𫕵启曰,持平赵正纯,再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。
○扶馀县监蔡之洪疏曰,伏以,臣于连日召对同入之命,自知其万万不称,决难承当,而殿下既召以本职,则身为邑宰,违越恩命,有所不敢,严畏分义,冒没趋承矣。昨自书筵退归之后,前患暑症,一倍添㞃,暴泄兼发,度数频数,委顿床席,殆不可支吾。臣离亲之日已久,辞朝之期且迫,而病情如此,差复未易,公私狼狈,俱不可言,忧煎闷迫,罔知攸为。臣于再昨前席,既承今日召对更入之命,而以此病状,决不可进参经席,伏乞圣慈,特赐谅察,还收成命,不胜幸甚云云。答曰,省疏具悉尔恳。尔病如此,予用念之。当待辞朝之日,复为召对,尔须善为调理。
○持平安相徽疏曰,伏以,臣本庸陋之资,幸遭圣明之世,猥窃科第,累入堂后,获近日月之耿光,偏蒙天地之洪造,织毛之锡,升六之典,已是不世之恩,而骑曹之郞,外台之职,罔非逾分之荣。顾臣释褐,岁未再周,而所践历,已极骤升,寻常愧惧,竦蹙方深,柏府新命,忽降于千万梦寐之外。揣量才分,无一分承当之势,而召牌之下,不敢坐违,诣阙陈吁,未克上彻,分义是惧,祗肃恩命矣。以臣之忝叨侍从,恩资又及于臣父臣絿,阖门感泣,颂祝圣德,而图报无地,诚莫知死所也。第玆风宪之职,责任不轻,上纠君父之阙漏,下正臣僚之过失,则决非如臣之性本巽懦,言甚拙讷者,所可一日冒居也,明矣。祗缘大论方张,不敢退伏,冒昧应命,连日登对,猥从诸臣之后,粗伸讨复之义,而不过旅进旅退而已,未有一言之感回天听,数次诣台,誊传故纸,而亦未蒙开纳,则臣何敢仍据于言议之地,而行呼唱于道路,以招众人之嗤点也哉?玆不得不陈章控免,伏乞圣明,特垂谅察,亟赐镌递,以安私分,俾重台选,千万幸甚。臣于乞免之章,不宜有所烦赘,而一日在职,宜效一日之责,故敢以平日之所慨惋者,略贡刍荛之说,仰渎黈纩之听,伏愿圣上,少垂察焉。呜呼,国家之建置百官,分掌其职者,将以得人材,而治天工也,非为荣其身,而禄其穷也。古之世,为官择人,而久任责成,故百工允釐,庶绩咸熙,今之世,为人择官,而朝除夕迁,故百职瘝旷,万事丛脞,以至于大官持禄,惟怀姑息之念,小官𫗦餟,全无修举之意,而师师非度,委靡偸惰,或有一人之务修官事者,则辄必群笑而共嘲,目之以痴汉。虽尝慨然于斯者,亦未能摆脱流俗,只事牵补度日,而按簿书应期会,唯吏胥之所指导而已,乌得免庶绩之日败,百司之俱弊也哉?若此不已,则国势陵夷,不可复振,必有别样变通,然后可以矫前之弊。宜令铨曹,上自六卿,下至百执事,各定其瓜限,勿使数数迁职,而俾责其修举官事,则庶几有一分之益矣。且夫一年两度褒贬者,盖所以考其能否,以备黜陟,而京司则不然,只以不参贬坐者,例置中考,其馀则并置上考,殊非殿最之意,而且无惩励之道。自今以后,尽饬各司长官,详察其郞僚之官事修否,各立贬目,分为上中下三考,而居中者虽已仕满,不得升迁,居下者直为罢职,而贬目中,无中下考者,责罚其主贬之人,以示规警之意,则百司之官,必将各勤其职,而自无如前懈怠之习矣。呜呼,生民之休戚,系于守令之臧否,其不可不择差,而亦不可使数递也,决矣。郡邑有大小闲剧之别,人才有长短高下之异,而不量其才之如何,其邑之称否,名郡饶邑则必为有力者所占,而少有弊端,则不过数月,容易弃归,不然则除拜属耳,辄以有声绩启请,移陞他邑,数年之间,自县监陞为牧府使者,往往有之,其超陞之太骤,有不足言,而数递之弊,由玆而益甚,虽有龚、黄之才,其何能责效于数月之间,而民蒙其泽也哉?殿下每以白骨征布,邻族侵征之弊,忧勤于宵旰之间,询咨于廊庙之臣,而终未得矫救之善策,致使圣上至诚忧民之意,未究于蔀屋愁怨之氓,可胜惜哉?臣则以为此弊之矫革,全在于守令之得其人。臣请以所目睹者证之。臣于春初,下往岭南时,路过阳智县,县监李龙臣出接。问其白骨征布之弊,答以此县无此弊。又问行何德政而致是,则答以为,使各面尊位,区别良贱,受其儿弱成册,附之军案之末,而作为两件,一置本面,一置官家,其面有逃故,则本面尊位,使其儿弱成册中,年长当次者,即往摘奸后,仍为充定,付标于本面案册,转报官家,付标于官家都案,故甫及四年,而县无白骨征布之弊,且免签丁骚忧之患矣。臣尝屡叨入侍,稔知圣上之有忧于斯,而亦不能忘于心,及闻是说,而奇其有得,取看节目与都案,则区划详悉,军额无阙,而各面儿弱成册中,亦多有年限已满,而不入军役者。此诚列邑之所可取法者,故臣以是言之于岭邑诸宰,劝行此规,则或以为,大邑则不可行此规,此则有不然者。若使如龙臣者当之,而久任如龙臣,则虽是大邑,亦无可行之理。以此规行会八路,使之取法,申饬铨曹,守令差出时,各别择拟,自县陞郡陞牧之际,非有五考五上、十考十上,御史监司之褒启者,使不得以有声绩启请陞拟,虽有声绩之已著者,除邑如不满二周年,亦不许陞拟他邑,如有未及瓜限,而径自弃归者,严其准期之法,虽有赦令,勿许荡涤,俾无数递之弊,监司殿最时,亦察其白骨征布有无,严明殿最,以为劝惩之道,则为守令者,亦将尽心于恤民祛弊之道,而白骨之征布,邻族之侵征,庶可救得矣。呜呼,人主以一身,处兆民之上,乃能摠摄而整齐之,使之各循其理,莫敢有违傲者,以其有纲纪而持之也。殿下以今日之纲纪,谓之何如耶?刑章不严,而忘君负国之辈,莫知惩畏,赏典有滥,而希功望赏之徒,专事侥幸,故朝廷之体统,由玆而不尊,上下之名分,职此而渐紊,纲纪之不振,未有甚于今日也。噫,君命召,不俟驾而行者,自是臣子之分义,而今则以违牌,视若循例应行之事,不以为怪,虽无可引之嫌,难强之疾,天牌临门,偃然在家,辄事违慢,转相慕效,仍成谬习,凡百期会之事,亦未得趁日举行,事之寒心,莫此为甚。故筵奏台疏,亦多论斥,而犹不知戒,愈往愈甚,今日国家,少有纲纪,则岂止于此耶?以臣观今日之国势,则纲纪已坏,无一可恃。比若将倾之屋,轮奂丹雘,虽未觉有变于外,而材木之心,已皆蠹朽腐烂,不可复支,则此正大警动大振作之会,而殿下犹且因循旧辙,不思所以振肃之道,可不闷哉?伏愿圣明,惕然于斯,大加警敕,坚守祖宗朝三尺,少勿挠改,使大小臣僚,各举其职,而严其黜陟,信其刑赏,则已颓之纲,庶可复振也。臣于近日事,尤有所慨然者。分馆之规,自是三百年旧典,例于新榜后,即为举行,俾无积滞之患,而自乙巳以后经五榜,未得分馆,才彦之登科未调者,多至百有数十。中间申饬,亦不知几十次,而不即举行,徒损国体,识者之忧叹,固已久矣。今因累度变通,虽已举行,而其中韩游,则当初撕捱,已极骇然,特寝远配,使之分馆,则宜即奉行,而不有国命,胶守谬见,终不举行。若有严畏之心,安敢乃尔?韩游之罪,至此而尤倍于前,必严加处分,然后可使惩励。臣谓韩游,宜施边远定配之律,以为不奉朝令者之戒。此亦振纪纲中一事,惟圣明察纳焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。今尔所论,大意虽是,而姑息𫗦餟等目,未免过矣。然勿为数迁,褒贬申饬等事,所论,诚是,并另饬该曹,而且守令事,尔言尤是,亦为申饬铨曹诸道焉。违牌之弊,不过纲纪陵夷之致,可胜寒心?疏中所陈得宜,当留意焉。韩游事,少有严畏之心,何敢若是?更令催促,若数日内不为回刺,其令槐院,即为草记,则当依顷日筵中下教处分矣。尔其勿辞,从速察职。
○校理韩显謩疏曰,伏以臣,蒙被洪造,夤缘幸会,猥以百无似之身,屡叨万不堪之职,自在参下,如堂后春坊翰苑之选,随除辄膺,若有己物,全没愧耻,翺翔不止者,数年于此矣。臣每中夜静思,惕然惧悔。以臣之官,度臣之才,臣之从前冒受,罔非欺圣明也,论臣之罪,岂止玷名器而已哉?从今以后,臣之矢心自期者,不过当官度力,不称不受,永谢华涂,循分禄仕,自尽靖义补过之图耳。逮夫格外陞六,辄叨匪据,臣之情地转隘,罔有所处。日者谏省之除,固无堪任之望,而未塞一日之责,遽陷慢命之科,夫岂臣所乐为哉?诚以史草未修之前,一切除命,义在必辞,有不敢徒臣荣宠,轻坏大防也。盖居史职者,史草未修,则不许陞六,自是祖宗朝不易之典,而虽或未修径陞,亦须徐其付职,以待修史,明有前规,法意至严,尽所以重史事也。况臣曩日陞六,只缘下僚之有嫌变通,以致混举而并陞,是无义也无名也。此固臣愧蹙难安之端,而伊日筵臣,备陈旧例,姑勿付职,既有成命,则臣之不可冒没之义,于此益彰,是诚畏公法而惜廉隅也。岂敢强觅撕捱故事,矫伪而然哉?迺者千万梦想之外,臣名猥忝堂录,除旨遽辱乡庐。臣自闻此命,骇惶陨惕,寝食失处,对人发骍,置躬无地。盖其内省多恧,踧踖靡安,固人之常情,而见于外者,自不得不然耳。臣何敢巧饰言语,以诬天聪哉?臣于凡诸官职,既有必辞之义,如上所陈,则官名大小,职事轻重,宜不在所论,而顾今所叨,实有不可一日冒其名者,不容不俱陈其然,以冀圣明之照察焉。夫经幄侍讲,责任何如,置顾问论思之列,任启沃辅导之责?地望极清,遴选至艰,历数从古,未有如臣者,或居此任。臣本庸才,最居人下,若其不学无文,空虚钝拙之实,即通朝之所共知,而顾以底蕴,犹未尽露,践履猥由清显,不量才否,苟然充选,是岂难慎之意哉?臣于经史诸书,厪或窥其一二,而此不过蒙学童习,及长荒嬉,抛弃已久,开卷茫昧,还如不读,以此空空,何所取资,而讲说讨论,仰裨圣学之万一乎?至于三字之衔,是馆职例带,而实掌丝纶。臣虽粗事举业,雕篆薄技,尚未犹人,幸登一等,便同筌蹄,如騈俪诗律,尤不娴习,甚或专昧向方,则贲饰丝纶,固非可论于臣者,而臣之不合是职,此亦决矣。凡膺玆选者,于经学词章,虽未必尽备其才,亦皆短于彼,则长于此,各有所能,而今臣于二者无一焉,世间安有如许登瀛学士乎?臣之此言,或近于饰让者之例谈,而臣诚不然,皆出肝膈,此而诬者,天实鉴临。借令臣史草尽修,无复可嫌,此任之不当冒膺,自量熟矣,自画审矣。国家之设此任,祗为如臣者,利禄荣身之具则已,不然而将责其效而任其职,则岂容一刻留臣于此任,以辱朝廷而羞当世乎?臣才省先墓,归路病滞,此际驲召远降。荣感虽极,祗承无路,瞻望云天,只增陨越。玆从县道,敢控辞章,伏乞圣慈,天地父母,俯谅臣由中之至恳,亟收臣匪分之职名,毋辱名器,俾靖私义,不胜大愿。抑臣有悚闷俟罪者,臣之史草之尚未修纳,非敢怠慢也。矧念史事至重,职掌当修,其在奉职惟勤之义,固当殚心不怠,无敢稽缓,且于昨年翰苑脱直之后,果即始工,则迄今八九朔之间,庶可就完,而适值家有重疾,医药终岁,忧悴熏心,初未经意,及至春间,有定限修纳之命,则臣乃惊心惕虑,始寻笔硏,昼宵趱趁,期奉朝命,而未几见差史厅之任,逐日仕进,少无闲隙,仍以废却,至于今日,见今起草,十分厪一,政所谓千里前程,方始一步者也。向日儒臣之以几尽修整,陈达筵中者,实未知其故。此不过以臣陞次之稍久,意其或然,而臆料以对耳。且臣在直日月,挽近最久,当修之草,极其浩多,而臣赋性蹇滞,精神短浅,凡记载事实,取舍文字之际,率多舛错,辄易屡纸。是以一日之事,或费数日乃了,以此驽钝,无望速就。噫,臣初未审量,冒当不敢当之任,于今不胜任如此,莫非臣罪,虽悔曷追?重以素抱奇疾,最妨硏思,左胁之下,有痰作气,或因劳心而发,或因烦念而动,方其剧也,则全身颤掉,头目晕眩,必闭眼息虑,移时乃定。以此病状,亦难刻意下工,将不免淹延时月,臣诚闷迫悚栗,不知为计者也。今于辞疏之末,赘陈烦猥,渎溷圣听,极知僭越,无所逃罪,而亦不敢自隐,毕暴危悃如此,伏愿并赐怜察焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。尔之瀛选,本非过矣。未即修史,其势亦然,尔其勿辞,从速察职。
○正言金寿锡疏曰,伏以臣,一自宪职坐罢以来,踪地臲卼,凡诸台省之任,宜不敢复玷,则今于谏职之除,理难承膺,而适会三司求对,大论方张,区区私义,有不暇顾,未免黾勉冒出,两日入参,而若其难安情势,固自如也,则今于请对姑停之后,理宜力递乃已,故寻单请急,而见阻喉司。且臣之老母,猝得似疟非疟之症,乍寒乍热,头疼肌热,欲汗未汗,神昏气缩,弥日沈淹,若将澌尽。近因臣家内不净,仓卒奔避,所居湫隘,将摄失宜,以致伤暑病发。臣母今年恰满八十,朝不虑夕,居常凛凛,而迺者疾势,又复如此,臣焦遑煎迫,五情交乱,而惟此职名在身,当递未递,心神益挠,若坐针毡。玆将短疏,仰吁于仁覆之天,而喉司不谅,亦复退却,臣抑塞迫隘,不知所云。此际以右僚处置,天牌连下,而百尔思量,无计承命,镇日违逋,罪戾山积,而圣度天大,辄靳例勘,臣惶駴震怖,不知置身之所也。臣于不俟驾之义,不至全昧,则荐召之下,岂敢为一向撕捱之计,而情势之外,母病深重,决无离侧供仕之望。伏乞圣慈,天地父母,曲赐谅察,亟许镌递臣职,俾臣得以专意救护,以伸至情,仍命有司,勘臣逋慢之罪,以肃颓纲,不胜幸甚云云。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,救护母病。
5月23日
[编辑]行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪龙祚〈坐〉。右承旨庆圣会〈坐〉。左副承旨申𫕵〈病〉。右副承旨李瑜〈坐直〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书韩凤朝〈仕〉安后奭〈仕直〉。事变假注书金若鲁〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○太祖大王忌辰斋戒。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,药房问安。答曰,知道。
○庆圣会启曰,即者下番翰林尹得和,以囚人权爀供辞,引以为嫌,陈疏径出,上番翰林闵亨洙,谓以不能检下,亦为陈疏径出,原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,并推考警责,仍即牌招,奉教李潝,亦为一体牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○林柱国启曰,赵判府事上疏,以县道到院,而以国忌斋戒,留院之意,敢启。传曰,入之。
○药房都提调闵镇远,副提调金取鲁启曰,淫雨支离,蒸炎转甚,伏未审此时,圣体调摄若何,眩气渐益差减乎?大王大妃殿气候,何如,王大妃殿调摄之候,亦何如?导痰汤五贴,已尽于昨日,今日令医女入诊,详察症候后,议定加进当否为宜。王世子调摄之候,亦何如?臣等忧虑未弛,敢来问安,并为仰禀。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,大妃殿调摄之候一样,而予则眩气往来之候一样,而世子微热往来,尚有馀气矣。药房再启曰,伏闻王大妃殿入诊医女所传之言,则诸症候,数日来别无加减,诸御医等皆以为,导痰汤不可以五贴责效,依前方加进五贴为宜云。此药剂入之意,敢启。答曰,知道。
○李瑜,以都摠府言启曰,副摠管礼曹参判李乔岳,以拣择单子开坼事,本曹昼仕进去之意,敢启。传曰,知道。
○备忘记,传于庆圣会曰,史官一员待命,骑马三匹立之。
○李瑜启曰,持平赵正纯,昨既引避,尚未处置,持平安相徽,今又引避,而宪府多官在外,掌令姜一珪,连日呈告。除在外外,呈告人员,即为牌招,使之处置,何如?传曰,允。
○以掌令姜一珪牌不进罢职传旨,传于李瑜曰,推考传旨捧入。
○李瑜启曰,司谏申处洙引避退待,今已屡日,大司谏柳复明在外,献纳金龙庆奉命在外,正言金寿锡昨日陈疏受由,郑彦燮连日呈辞,尚未处置,事甚未安。除在外受由外,呈告人员,即为牌招,以为处置之地,何如?传曰,允。
○以正言郑彦燮牌不进罢职传旨,传于李瑜曰,推考传旨捧入。
○庆圣会,以弘文馆言启曰,本馆下番阙直,事甚未安。修撰洪圣辅,副修撰李德孚,既有只推之命,并更为牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○以修撰洪圣辅牌不进罢职传旨,传于林柱国曰,禁推传旨捧入。
○传于李瑜曰,昨日权爀原情公事,循例启下矣,而其所供辞,不过故犯之意,新进怠慢之习,至于权爀极矣。此以循例处之,适中偃蹇之意,勿为照律放送,使之更为应讲。
○庆圣会,以礼曹言启曰,今此世子嫔拣择单子,自汉城府,输送本曹,今月二十五日当为入启,而取考誊录,则辛酉年嘉礼时传教内,自前削黜罢职之类,例为奉单,而远窜罪人之子孙,一体捧入,似未妥当,此单子还出给,今后如此之类,勿为捧入事,分付该曹矣。臣曹当依此奉行,而至于门黜罪人子孙,则曾无明白举论定式之事,今番则何以为之?敢禀。传曰,削黜是门黜,其何异也,亦岂禀欤?
○林柱国,以礼曹言启曰,因本曹拣择时门黜罪人子孙,曾无明白举论定式之事,今番则何以为之事草记,传曰,削黜是门黜,其何异也,亦岂禀欤事,命下矣。辛酉年传教内,自前削夺罢职之类,例为捧单,而远窜罪人之子孙单子,勿为捧入事,分付该曹,而至于门黜罪人子孙,则前后元无举论,而门黜便同定配,有难循例举行,故臣曹欲以此仰禀,草记出草后,下吏正书之际,削夺之夺字,误以黜字书塡,而泛然看过,不能厘正,致有此削黜是门黜之教,极为惶恐待罪,而单子捧入,当在再明,不可不趁即定夺,故敢此更禀。传曰,凡削职之外削夺,则门黜。大抵削夺官爵,门外黜送,削夺,岂无门黜?虽放其门,黜者指言,此则收职牒之类。辛酉年下教中,削夺罢职仍捧单,而至于远窜,则单举下教,圣意攸在,可以仰揣门黜之类,当在削夺之中故也。到今别生意见,一禀再禀,如是烦渎,事甚未安。一字错误,其何所伤?勿待罪,只依古例捧入。
○李瑜,以兵曹言启曰,即接南所卫将牒报,则所属尚衣院厕间,宫墙西边三间许,今日因雨颓落云。令紫门监,为先把子围排,限修筑间,金虎门入直炮手,二十名除出守直之意,敢启。传曰,知道。
○持平安相徽启曰,日者前同知李廷熽加资还收之启,虽发于僚台,而臣亦谨悉于简通,联名于启辞矣。僚台因铨长之疏斥,既为引嫌,则臣之难安,与僚台无异,而昨缘辞疏之未及承批,今始来避,所失尤大。何敢仍冒于台次乎?请命递斥臣职。答曰,勿辞。
○李瑜启曰,持平安相徽,再启烦渎,退待物论矣。传曰,知道。
○行判中枢府事赵道彬疏曰,伏以臣,多年岭海,远隔丘墓,南还历省后,又三阅岁矣。履霜怵惕,情理难抑,特蒙圣慈,俯察至恳,既许以由暇,又锡以奠需,归扫荒垄,恩荣备至,感极幽明,图报无地。即宜返身辇下,粗伸殒结之忱,而乃于路间,飮暑添疾,忍痛作行,寸寸前进,及乎稷山县境,伏闻圣候有未宁之节,下怀惊惶,晨夜兼程,才达近郊,症状倍加,膈痞腹胀,并时危剧,委落乡村,凛凛有将绝之形,一步自振,其路莫由。前席眷眷之教,迥越常格,不啻若慈父之诏子,镂在心肝,食息何忘,而隔一衣带,亦不能进谢天陛,辜负洪灵,死有馀罪,矫首云阙,血涕徒零。玆将短牍,仰暴危悃,伏乞圣慈,先治臣受暇淹外之罪,仍许臣退处丘壑,俾令臣随便调息,以卒天地生成之泽,不胜万幸云云。答曰,省疏具悉卿恳。观迎候之状启,卿之入城,指日以待,迎候都事,复命有日,其无入城之事,事甚怪讶,方欲下问喉院,及观卿疏,知卿所患,心深虑念。然从容善摄,自可勿药,俟间入城,又可指日。疏末所云,不及于此,抑所患添加,未暇言差而然耶?或顷予过虑之近似欤?虑念之中,心莫能定也。噫,予之平日诚心,虽未格于卿心,辞朝日丁宁勉谕之语,庶可感乎卿心,而以卿体国之诚,其亦岂不谅哉?然耿耿之心,犹尚未弛,以传谕史官,俟少间而偕入,卿其须体殷勤之意,安心善摄,俟少间而即日入城,用副予思卿之意。仍传曰,遣史官传谕,俟少间而偕入,遣御医看病。
5月24日
[编辑]行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨洪龙祚〈坐〉。右承旨庆圣会〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐直〉。右副承旨李瑜〈坐〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书安后奭〈仕直〉安庆运〈病〉。事变假注书金若鲁〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○太祖大王忌辰。
○李瑜,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,当为中日习射,而国忌相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○申𫕵启曰,司谏申处洙,持平赵正纯、安相徽,引避退待,已至多日。两司无行公之员,尚未处置,事甚未安。除在外及亲病受由外,呈告陈疏人员,并即牌招,使之处置,何如?传曰,允。
○假注书望,以安庆运为假注书。
○传于庆圣会曰,去夜赵判府事,遣御医看病判付之时,持药物三字,不为下教矣。启请之际,必多迟滞,追后下送药物事,分付该院。
○传于庆圣会曰,归厚署棺板一部,择送于内需司事,言于该曹。
○庆圣会启曰,明日乃是初伏,处暑间,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○以申思喆为守御使。
○李瑜启曰,即者御营厅教炼官来言,明日乃本厅上番军兵点考后,下番军兵赏格试才之日,而都提调未差,大将李凤祥被论,不得举行云。取考誊录,则在前如此之时,亦有兼提调兵曹判书代行之例,今亦依此举行乎?何以为之?敢禀。传曰,依为之。
○申𫕵,以御营厅兼提调言启曰,明日禁卫营新番军点考及下番军兵赏中日设行事,才已入启矣。即因政院启辞,御营厅军兵赏试射代行事命下,而禁卫营试才相值。取考誊录,则或有中军代行之事,或有退行之例,何以为之?敢启。传曰,令中军代行,可也。
○假注书韩凤朝书启,臣承命驰往于果川黑石村行判中枢府事赵道彬所住处,传宣圣批则以为,臣之所有疾恙,越剧于冒暑撼顿之际,跬步奋身,末由自力,猥陈疾痛之呼,仍请淹稽之罪矣,乃蒙圣慈曲加,特遣史臣,远宣恩批,从又有大医诊视之命,辞旨特异,眷系愈隆。自惟衅累如臣,何以获此?以首顿地,不觉感涕之涔淫也。臣虽至蠢,亦非木石,向臣陛辞时,尺天勤恳之教,在耳丁宁,铭镂心肝,食息未已,岂不欲更进轩墀,仰体非常缱绻之圣意,而见今肠肚膨急,胸膈痞结,坐卧不利,便同僵尸。此固癃病之元症,行役之馀,又复发作,痊可之期,时月难卜。始不敢以俟间入朝之意,有所仰陈,致勤恩念,又至此极,孤负洪私,尤增战惶。臣沈疾气乏,不能罄暴微悃,稍待神识之差醒,当以文字,更请谴罚云矣。臣既承偕来之命,姑为仍留之意,驰启事。〈踏启字〉。
○李瑜,以兵曹言启曰,即接南所卫将牒报,则所属内农圃近处宫墙五间许,因雨颓落云。令紫门监,为先把子围排,金虎门入直炮手二十名除出,限修筑间守直之意,敢启。传曰,宫墙事体,何等重大,而昨日颓落,经夜牒报,事甚骇然。当该卫将,从重推考。
○正言郑彦燮启曰,司谏申处洙,以臣以无似,猥当言责,前后论人,猜谤溢世,而犹不知止,臣亦自笑其愚。适有所闻,昨论御将事,而及承圣批,反以过中之论,不欲取也为教。臣诚惭悚,不知所以为对也。夫弹劾将臣,事体自别,臣岂敢以泛然风闻,有所论列也哉?臣果的有所闻,上自搢绅,下至闾巷,无人不说,便成国论。噫,末俗哓哓,不待圣教,臣亦病之,然此事本非元无根据,有难摸捉之说耳。发卖一款,嬴利取用之数,文籍必在,赙赠一款,中间付托之人,名姓已现,俱可以一按而知其虚实,何可徒归于一时哓哓,而不为之究核也哉?设令凤祥元无是事,究核事实,然后方可以清脱快活,不然则长在黯黮之中,而无以解人疑惑。如果真有是事,则身为将臣,交通逆家,自有其律,殿下虽欲曲庇,亦不可得也。其在法体,惟当究核,而殿下,不此之为,只以过中二字,操切言者,以为为将军之地,此臣所以未解者也。噫,天讨莫伸,民志靡定,义理晦塞,人心陷溺,殆不知逆臣之为逆臣,彼寻常武弁之图报前恩,以徼后利者,臣固不责,而凤祥则处地,何如?以忠武公之后孙,受国厚恩,久居将职,而平日行事,依违苟且,有不能磊落者,为人指点也久矣。臣心常惜之。于斯时也,潜赙逆家之说,大行于世,臣实深世道之忧,所以发此论也。至于工判事,水部闲局,臣亦以为,恰当于老臣,第陞资变品,未满一月,未曾逶迤,践历枢府京兆,而直授六卿之长,物情之未允,专在于此,此臣所以不敢拘于颜情,而有不得不发论者耳。圣教所谓大是意外者,恐非谅臣本意者也。臣既承未安之教,何敢晏然于职次乎?昨缘日暮,渎扰于静摄,亦甚未安,今始来避,揆以台体,所失尤大,引嫌而退。当初发启,实循公议,未安之批,何必为嫌?请司谏申处洙出仕。答曰,依启。
○掌令姜一珪启曰,持平赵正纯,以臣于日者,以前同知李廷熽加资还收事,有所论启而蒙允矣。昨伏见铨长之疏,则其所引嫌,实出意外,而遣辞之际,亦多讥斥。臣于此,窃不胜讶惑之至。臣之当初发启也,泛论近来恩赏之过滥,仍及廷熽加资事,而以未必为荣为语者,实为廷熽地也。夫廷熽,方居下大夫之列,清涂崇资,自当循序而进,何必以赈资之别备,遽加以超秩之典,然后方可为其身之荣耀,而况名官之勿许善赈加阶,曾有定夺,伊后儒臣,复以此陈达,而圣教亦以为然,则臣之所论,不过采取公议,欲遵朝家慎赏之意,而今重臣乃反替当,强引为嫌,有若防塞之论,自臣身而创出者然,臣实莫晓其意也。虽然臣既被其斥,则决不可一刻仍冒于台次,持平安相徽,以日者前同知李廷熽加资还收之启,虽发于僚台,而臣亦谨悉于简通,联名于启辞矣。僚台,仍铨长之疏斥,既为引避,则臣之难安,与僚台无异,而昨缘辞疏之未及承批,今始来避,所失尤大,并引嫌而退。还收之请,欲遵台例,铨长疏语,何必为嫌?请持平赵正纯、安相徽出仕。答曰,依启。
5月25日
[编辑]行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨洪龙祚〈坐〉。右承旨庆圣会〈病〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐直〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书安后奭〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书金若鲁〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直,青阳县监尹得龟,扶馀县监蔡之洪。
○李瑜,以备边司言启曰,今日,宾厅日次,本司堂上进参之员甚少,事甚未安。除公故被论在外外,礼曹判书申思喆,左参赞金兴庆,吏曹判书沈宅贤,副护军张鹏翼,礼曹参判李乔岳,并即牌招,以为参坐之地,何如?传曰,允。
○又启曰,守御史申思喆,以备局堂bb上b,既已承牌入来。教书虽未及启下,密符谕书,有先为启下之例,今亦依此举行之意,敢启。传曰,知道。
○林柱国启曰,忠清监司李重协,连呈辞疏,尚不辞朝。即为牌招,使之从近下直,何如?传曰,允。
○洪龙祚启曰,假注书安庆运,时无职名,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○传于林柱国曰,扶馀县监蔡之洪留待。
○传于林柱国曰,扶馀县监蔡之洪引见。
○传于李瑜曰,大臣、备局堂上引见。
○林柱国,以礼曹言启曰,今此世子嫔拣择单子,汉城府输送七十四张,而其中七张则四祖无表著显官,二张则以逆辉之同姓至亲,不可捧入,七张则处女父母,时在丧中,依前例,自本曹拔去,姑以五十八张,为先捧入,而都中许多士夫之家,年岁可当处女,似不止此,更为严饬汉城府,追捧单子,连续输送,以为入启之地,何如?传曰,知道。京华,与外方有异,则其所捧单,只是五十馀张,事甚骇然。更为申饬京兆,使之追后呈单,可也。
○以江原监司状启,麟蹄等官金以元等囕死事,传于林柱国曰,囕死人等,令本道恤典举行。
○以全罗监司状启,潭阳府使朴昌厚罢黜事,传于林柱国曰,以风闻过中之论,善治守令,不可轻递,勿罢事,回谕。
○吏曹口传政事,奉教李潝、闵亨洙,检阅尹得和等,单付。
○传于李瑜曰,御将有阙之代,姑勿差出,以摠戎使兼察。
○李瑜启曰,御营大将罢职之代,姑勿差出,以摠戎使兼察事,命下矣。摠戎使申光夏,即为牌招,仍使听传教,何如?传曰,允。
○平安监司洪锡辅疏曰,伏以臣,以情以病,若可以一刻苟冒于职次,则沥血控吁,奚至于三上而不知止也?臣之今日处地,有万分必递之义,无一毫可仍之理,即通朝之所共知,独殿下不赐矜许者,无乃日月之明,犹有所未烛,或以臣名不载白简,藩任有难轻递而然欤?君臣犹父子,中心有痛,何敢自外?臣诚死罪,请得毕辞于旻覆之下,以冀垂察焉。呜呼,臣以孤露馀生,惟诸父是仰是依,凡有忧乐,必与之共。今臣诸父,以臣之故,横罹罔极之言,遽陷不测之地,是臣之幸免,甚于同被其罪也。使诸父,编于罪籍,臣独晏然自在,徒以一二辞本,仅仅塞责,诿诸分义,扬扬仍冒,异其荣辱,恬不为耻,则人情天理,宁有是耶?殿下,谕臣以使重务,不为瘝旷,臣虽顽迷,岂不思仰体圣意,而臣以必递之人,无复理职之望,一日未递,以致一日之瘝旷,一月未递,辄增一月之瘝旷,何殿下,独不俯念于斯耶?若其病状,不必每每烦渎,而缠在骨髓,有非区区医药,所可责效,况自近日之吐血,又作危兆败症,日加月添,以此痼疾,虽无情势之难安,其何以事其事,而不负朝家委寄之意哉?噫,臣世受国恩,踵顶皆非己有,结草陨首,心所自矢。第臣命道奇衅,饱经横逆,万念灰冷,宦意索然。及夫世道沧桑,危喘如线,倘微我圣上,生死骨肉之恩,其所以起死地而收召,先时髦而奖拔者,何至此极哉?由是感激,前后除命,不敢辞避,惟以筋力奔走为期,顾此西门锁钥,尤非如臣空疏衰耗,所敢拟议,而冒没勉承者,盖欲效尺寸之劳,报河海之恩也。况此三釜之养,有非人人所易得者,使臣情势病势,若非万不获已,臣何故而苦口力辞,甘被渎扰之诛哉?数朔废衙,为弊莫大,至于赦启之久未奉行,固已悚懔,且殿最之期不远,而今臣踪地,有不敢议人臧否,严其黜陟,将不得循例封进,臣于是,益不胜惶恐俟罪之忱。伏乞圣慈,特推体下之仁,亟解难冒之任,仍治臣旷职之罪,以安私分,以幸公事焉。臣无任崩陨恳祝之至。
○以平安监司洪锡辅上疏,传于林柱国曰,还为下送。
○掌令蔡膺福疏曰,伏以臣,罪大明时,屏迹乡庐,杜门省愆,任分守拙,殆将半年于玆,惟以救护病父,废为农夫,为晩年息补之图,不意今者,复荷抆拭之恩,拔之弃损gg弃捐g之中,先之以散职,继之以台衔,除旨联翩,驲召踵至,不啻霜后之蝇,更逢阳春之和,庸陋如臣,何以得此于圣明之世哉?臣诚惝恍震越,罔知所以自措也。第臣向来所遭,实是搢绅间难洗之耻,跼蹐高厚,如无所容。若其更玷言地,冒进荣次,尤非贱分之所敢出者也。初头所被人言,只论臣之本末,则惟当低头塞兑,一任其蹈藉而已,其何敢妄为辞说,自犯无辨之诫,而其所为言,归咎铨地,申束甚紧,至于清选,另加择拟。臣于伊时,适忝谏职,故敢暴难进之义,略陈祈免之情,而遣辞之际,语欠宛转,妄言之失,臣亦自知,而驷不及舌,恭俟谴罚,抨弹果发,声罪狼藉,或疏或启,至再至三,臣实自取,尚谁咎哉?噫,人臣之被弹者,从古何限,而未闻如臣之荐遭颠沛。罪重罚轻之斥,尚有馀悸,谢绝荣途,没齿沟壑,乃其常分,缥缨束带,重入修门,此岂梦寐之所到也?况今所叨之职,系是清选之列,人微望轻,不称是任,不但臣心之愧惧,屡试蔑效,动辄偾误,亦通朝之所共知。今若徒恃圣明之恩数,不恤慎拣之公议,贪冒荣名,唐突承命,则不几于无忌惮之甚乎?恬让之节,罔非贱品之所可拟议,而励廉之方,亦系圣主御世之风化,臣虽无状,粗知廉隅之不可放倒。从他诟骂,自同恒人,晏然冒进,则臣之忘廉丧耻,姑不暇恤,而其有损于圣朝激扬之风,为如何哉?此臣所以宁被慢命之诛,而不敢为进步之计也。且臣有恳迫私情,臣之老父,年迫八耋,本来善病,不忍违离之状,前后章疏,累犯渎扰,业已天鉴之所俯烛也。方当夏月流金之日,宿患暑泄之症,一倍添剧,气息绵缀,转侧须人,情理煎灼,方寸未定,离侧从宦,已无其望。以我圣上敦孝之治,岂不容一贱臣之终养乎?玆不避猥屑之罪,并此仰暴于仁覆之下,伏乞圣慈,天地父母,俯察臣踪地之万分穷蹙,特怜臣私情之一切闷迫,亟削臣台省之职,仍治臣积逋之罪,以肃朝纲,以警具僚,不胜万幸。臣无任激切祈恳之至,谨昧死以闻。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,从速上来察职。
○副修撰李亮臣疏曰,伏以臣,本以庸碌贱品,徒藉祖先馀荫,早沾禄仕,晩窃科第,瀛馆之除,梦寐不到,而辞不获免,黾勉冒出,初登筵席,猥蒙旷世之异数,累叨法讲,未塞顾问之盛意,感激铭镂,糜粉难酬,而惶惧兢惕,夙宵未弛,方拟更陈情恳,俾不久玷名器,而又窃自念,既已许身事君,则凡于圣躬阙失,朝政是非,理宜随事尽言,以效职分。至于讨逆一事,又是一国之大论,一时之急务,而目今天讨不行,王章久屈,乱臣贼子,将无所知惧,而国随而亡。臣为是之惧,不顾一身之利害,方来之祸福,猥随诸臣之后,殚诚沥血,镇日求对,庶几感悟渊衷,亟赐允从,而天听莫回,兪音终靳,莫伸讨复之义,徒犯渎扰之诛,至使君父,疲于酬应,以致节宣失宜,违豫许久,论臣之罪,合被万戮。臣诚陨越罔措,抚躬自悼,其何敢复以论思自居,妄有所容喙哉?此固臣难冒之一端。且臣父母坟山,在于龙仁地,释褐之后,尚未荣扫,人子情理,不胜感慕,获蒙恩暇,为日已久,而公故多端,未即起发,再昨始辞陛登程,而处处阻水,无计前进,彷徨岐路,进退狼狈,不得不还归私次。虽缘事势之适然,而率尔妄作,极涉颠倒。玆敢露章请谴,伏乞圣明,削臣职名,治臣负犯,以安私分,千万幸甚。臣于乞免之章,不宜赘及他说,而既有所怀,不敢终嘿,惟圣明垂察焉。恭惟我殿下,以英睿之资,承艰大之业,正宜奋发淬励,刻意图治,以继我先王之志事,而奈何一初之政,渐至解弛,正大之体,无复著现,骎骎然日趋危亡之域?臣实愚昧,莫晓其故。噫,殿下,果能奉三无私,躬行实德,则上之所行,下必慕效,而窃观殿下,所以勤勤孜孜者,不过务修边幅,外施仁义,未见有实心做去之事,故以致朝廷之上,虚伪成风,搢绅之间,廉节扫地,清官膴爵,众目睽睽,一资半级,躁竞纷纷,阿谀苟容之类,日进于前,忠戆正直之士,皆怀敛退,似此规模气象,虽在治平之世,犹有衰替之忧,况当此极圮之势,欲以是撑柱而全安之,不亦难乎?倘殿下,深惟其然,克反于身,则岂不惕然感动,怵然忧惧哉?先正臣宋时烈,尝告于孝庙,极论正心修身治国安民之策,其目凡十三,而言之正大,字字切实。其所谓远便佞以近忠直,抑私恩以恢公道,精选任以明体统,振纪纲以励风俗,节财用以固邦本,崇俭德以革奢侈,择师傅以辅储贰,修政事以攘夷狄者,尤合今日之受用,而实本于朱子之论,按而行之,只在殿下。殿下果能留意于先贤之格说,为今日致治之本,而使臣得以毕辞于前,则臣虽愚无知识,谨当事为之说而悉陈之,惟殿下,懋哉懋哉。臣于目前事,窃有所嘅然者。夫守御屯之移属宫家,实为圣德之累,则职在谏长者,不可无还收之请,而批旨筵教,既示未安之意,屡靳天点,显有厌薄之色,韩德厚之向日一疏,不避忌讳,切中时病,赐以嘉尚之批,继有留中之命,意谓乐闻谏之圣心,必当奖用,以劝来者,而自是以后,台职闲司,辄皆靳点,即畀外邑,有若斥补,成震龄为人朴直,素著敢言之称,屡入台地,辄进忠谠之说,而始擢承宣,终斥下邑,外若宠奖,内实疏弃矣。夫此三臣之见弃于明时者,未知其所坐之节,而人皆曰,以言见忤,若然,则恐非圣世之美事也。远窜罪人益宽,以贼镜之从弟,赋性狠毒,处心奸慝,凡于谋危宗社,臧害gg戕害g善类之事,无不攘臂担当,其凶肚逆肠,与贼镜无异,而挑发祸心,密赞阴谋,皆此人所为也。虽以前参判金有庆,昨年一疏观之,其所负犯,宜置极典,而薄窜善地,尚此偃息,王章乖舛,舆情益激,臣谓宜亟降处分,明正典刑也。权重经,本以己巳馀孽,得罪明义,而当群凶秉国之日,奖诩擢用,略无顾忌,已极骇痛,而重经,敢以三十年自洁其身等语,肆然笔之于章牍,以衅累之踪,偃然自许以恬洁,圣明之世,隐然归之于昏乱,渠虽无状,亦宁考一臣子耳。苟有北面之心,安敢发此言于先王之前哉?其绝悖无伦之罪,不可不严惩,臣谓宜施屏裔之典,以快舆情也。广州府尹赵命臣,人望素轻,践历亦浅,衣绯未久,骤除承宣,已多不惬于物情,而前后筵奏,俱极猥越,至于政注通塞,亦或参涉,人皆传说,莫不骇笑,及授本职,公议益激,故臣与同僚,适在直庐,以不当冒赴之意,有所酬酢于台臣,且于史局稠坐处,及大臣座上,累以为言,而佯若不知,汲汲赴任,清朝之羞,莫大于此。臣谓宜罢其职,以砺廉隅也。金吾胥命,若非大臣,则不敢陈禀,古例则然,而训将张鹏翼之待罪也,喉司之臣,略不持疑,猥烦天听,坏损事体,莫此为甚。臣谓推考警责,断不可已也。国家不幸,饥馑荐臻,生民倒悬,经费匮竭。当此之时,虽使刘晏掌财,硏、桑执筹,尚患无以裕国用而赈民穷,况可付之于非其才而责其所不能乎?度支之长,作阙已久,而姑无出代之命,未知天意之何在,而臣谓宜令庙堂,急速变通,责其成效,可也。臣愚衷所激,语多烦屑,死罪死罪。臣无任屏营祈恳之至。答曰,省疏具悉。疏中所陈,由于爱君,予甚嘉之,而但予虽学问之工未能,外面文具,常窃病之。汝虽欲效古黯,予尝非乎汉武。然敢言之诚嘉,而自古靳点者其几人,而先朝未闻有以此等事,书诸章奏,盖由于敬畏之心,而事近妄度故也。今尔疏陈,予则曰非谓敢言也,乃无严矣。良可异也。权益宽事,尔疏所论,未免过矣。果如尔疏,当开法外之缘坐乎?权重经事,自洁等语,殊甚骇悖。以文字间事,追提投畀,未知得宜也。赵命臣事,出入近密,已有多矣,而筵奏之不滥,予见乎命臣矣。今尔所论,何至反耶?特罪之请,亦未晓也。将臣待命,事体重大,承宣陈达,乌可已,而何至问备乎?度支之长,当有处分矣。尔其勿辞往来焉。
○丁未五月二十五日辰时,上御熙政堂,扶馀县监蔡之洪,留待引见入侍时,左副承旨申近,假注书安庆运,编修官都永夏,记事官申𫕵,扶馀县监蔡之洪入侍。诸臣进伏讫。上曰,我国外重内轻,故今令出典外邑,方当远赴,情怀之缺然,何可尽言?今之不读别谕七事者,意亦有在。下去后,各别惕念为之,可也。近来民弊,罔有纪极,居乡之人,必为善知之,赴任后,若有所怀,陈章以达,可也。蔡之洪曰,即今民生困厄,八道同然,而小臣所往之邑,凶歉尤甚。以万万不似之身,今承分忧之任,实不知何以为之也?大抵国之财物,不在于上则在下,不在于下则在上,古人有损上益下之道矣。即今民瘼中,白骨征布,甚有害于国政。惟其白骨征布之事,守令非不知其为非,而皆以为,与其不捧军布,得罪于国家,无宁取怨于民,而免罪之为愈云,而以至于剥肤捶髓,民不堪命,末梢民怨,不归于太守,而皆归于国家,此不可不急急变通者矣。上曰,为字牧者,虽不能遍于一道,亦可试于一邑,下去后,此等之事,必须各别变通为之,可也。之洪曰,军政逃亡甚多者,盖流散相继之致也。虽逃亡的实,十年之前,不许充定他代,故为守令者,虽欲得代充定,见塞于上司,而不得为之,终归于邻族侵征之地,此甚可闷矣。上曰,此非仓卒变通之事,从当商量为之矣。上曰,顷者入于书筵矣。果能仔细开陈耶?之洪曰,文义,外臣之所知者,多为陈白,则春宫英睿夙成,洞然领得,实是我东方无强gg无疆g之休矣。诸臣,以次退出。
○丁未五月二十五日午时,上御熙政堂,大臣、备局堂上引见入侍时,左议政洪致中,右议政李宜显,兼礼曹判书申思喆,判尹李秉常,大司成郑亨益,兵曹参判洪禹传,右副承旨李瑜,校理申鲁,司谏申处洙,掌令姜一珪,修撰李德孚,持平赵正纯、安相徽,正言郑彦燮,假注书安庆运,事变假注书金若鲁,编修官都永夏,记事官申𫕵入侍。诸臣进伏讫。洪致中曰,雨则好雨,而还为支离,日候阴湿,圣体调摄若何?上曰,调摄之候,不尽差愈矣。致中曰,王大妃殿连为进药云,患候加减,何如?上曰,别无加减矣。致中曰,来到阁外而闻之,则三司请对云,今此三司长官入侍者,即以次对例入者也。三司诸员,方为留待云,使之同为入侍,何如?上曰,令注书出去,以同为入侍之意,传于三司而使之入侍,可也。臣庆运承命出去阁门外,招三司,使之入侍。洪致中所启,此即江原道前监司柳复明启本,而以春川、麟蹄等邑司饔院柴场革罢事,令庙堂变通者也。春川、狼川、杨口、麟蹄、洪川等地,封其柴场,令本邑之民,作筏输纳燔所,非特弊端之罔有纪极,虽以春川言之,峡民之生业,专赖于山火田,而且进上松茸,亦出峡中,必养松木,然后可以产茸而封进矣。今若为厨院柴场,则前头进上,难免阙封之患。狼川、杨口、麟蹄、洪川等邑,为弊孔惨之状,有所条陈,其间形势,实多可闷者矣。朝家,以广州七面,划给分院,以为一边斫用,一边养木,俾需燔造之用,而近来火田甚盛,焚山起耕,处处皆然。以此之故,柴木殆尽,将至濯濯。虽以事势言之,仍置分院于广州,更欲运木于他道,以备燔造,则民弊孔惨,且欲移设燔所于有木之处,则工匠辈,安土重迁,举皆厌避,实为难支,故原任大臣,为时任时,以自本院,给价贸用事,亦有所定夺矣。其后本院,每以燔木请得事,缕缕陈请于朝家。虽未知本院物力之如何,而其所屡次请得,终涉未安矣。广州火田税一年所捧,将至近千石云。且自水上船运作筏之木,皆许收税,虽给价贸得,足以推移用之,而不此之为,每欲于空中取办,岂不难乎?当此民生倒悬之日,动民伐木,运致燔所,其为弊端,有不可言者。此等摇民之事,一切防塞,然后峡民可以支保。春川等邑柴场,似当革罢,故敢达矣。判尹李秉常曰,臣方待罪厨院,而本院凡事,公事提调,例主之,臣不能详知矣。第火田略干收税,例归许多员役料下之用,外方匠布,因年凶,年年裁减,即今所入,比前大缩,院中应下,亦患不足,岂有嬴馀贸木之资乎?四邑封柴,安得无些少弊端,而此亦出万不获已之计也。庙堂,每令本院料理以用,而本院,近有一二变通事,亦被防塞,将何以料理乎?此实泄泄矣。上曰,本院收税之多寡,虽未知其几许,而广州柴场之濯濯,曾已知之,且匠手辈安土重迁,不欲移所者,人情固然矣。致中曰,古例则厨院,随其有木处,移设燔所,木尽则又移他处,而今则广州树木已尽,而犹不欲移设,必令峡民运木,安坐受用。峡中,以火田为生业,民既失业,则人情安得不怨,而作筏运下之际,其弊亦不赀矣。臣意则即今不足之数,或自朝家,虽添补物力,峡邑运木之役,不可不革罢,而自明年,移设分院于树木茂盛处,为宜矣。李宜显曰,臣在外时,与僚相,有所相议,而闻关东之民,自封柴场以后,举皆号冤,将有离散之患云。厨院形势,虽甚切迫,民怨如此,不可不虑。燔所移设之举,特为停寝,以为峡民安堵之地宜矣,而此外善处之道,惟在厨院,自庙堂,亦难变通矣。上曰,厨院所用,火田税外,无他着手处。必令本院,料理周旋,则此所谓干木水生,岂不难乎?燔所移设,民弊所关,姑难轻议,而庙堂,更与厨院相议,不足之数,参酌划给,春川等邑柴场,革罢,可也。〈出举条〉又所启,此即都民上言,而汉城府启目事也。都城禁标,以十里为限,而东西南三道,则皆以水川为限,北道则以山脊为限,自猪噬岘至延曙石串岘西川合流处,定其境界,故都民等,请以瓮岩之西沙川,定为界限,而令庙堂,禀处事,启下本司矣。若欲从民怨施行,则瓮岩涧水发源之处,距都城颇近,有难轻许,若仍存旧界,则山直辈之凭借作弊,罔有纪极。都民之葬其祖先者,多不得继葬行祭,民怨特甚,有不可循例回启,故敢此仰达。上曰,右相及诸臣之意,何如?李宜显曰,小臣之意,与左相同,而在外既与之相议矣。申思喆曰,此即都民,欲为入葬之意,而前既限以十里,则今难挠改矣。李秉常曰,前者定界时,既以十里为限,则到今变改,实为重难矣。郑亨益曰,前既限十里,以山脊为界,则到今有难轻议矣。洪禹传曰,前既限十里为界,则今难变通矣。上曰,凡事一定后,有难变改,而本道则加五里,虽以此言之,亦岂无随便变通之道乎?近来生齿繁盛,以郊外言之,无一片空闲之地。今若从民愿为之,则朝家恩泽,当及于白骨,而且其处分,宜观大体而为之矣。特为依民愿,以沙川为限,可也。致中曰,圣上从民愿之教,至矣,而诸臣执法之论,亦是矣。今者判尹入侍,使之发遣郞厅,摘奸后处之,何如?上曰,何必发遣郞官,逾山尺量乎?其在示德意于小民之道,莫如快施之为好矣。第近来侥幸希望之类甚多,此后则不为挠改之意,申明分付于京兆,可也。〈出举条〉洪致中所启,此即大司成郑亨益,自燕回还后,以圹银,勿为入送彼中事,出举条者也。亨益,今既入侍,使之更为陈达,何如?上曰,亨益所达,既出于条举矣。大臣诸臣各陈所见,可也。致中曰,各处银店收税之外,渠辈私相买卖,为资生之道,而其数似不多矣。近来人心巧诈,杂以铅铁,故彼人之以八星代用者,盖由于此,而我国所产之财货,每年尽输于彼中者,诚为可虑,郑亨益所达之言,诚是矣。然今若尽为防塞,则北京使行银货,必有不足之患,圹银入去之数,特为酌定,而使行入去时,令义州府尹,别为严饬,使不得如前过滥,则似好矣。李宜显曰,此弊言之已久,今当一切防塞。若存一分馀地,自归前套,初头则不可不严防矣。申思喆曰,我国圹银之产出于外方者,元来不多,而又从以年年入送于彼中,安得不为绝贵之物乎?自今以后,申明痛禁,则岂不好矣,而但有难行之端。使行时倭银若出来,则商译辈,为其输运之轻便,辄为吹炼而持去,吹炼之后,则我银,与彼银,何以分别乎?此似难处矣。李秉常曰,银货自是有限之物,而年年输入彼中,以致国中之匮竭。今此禁断之请,实为得宜,而朝令之每每变更,亦涉可虑,立法之初,不可不十分商量矣。洪禹传曰,我国所产之银货,公然入置于灵龟塔,岂非嘅然之甚者乎?若申禁令,必有翻铸持去之弊,似难尽禁,而以大体言之,则痛禁似宜矣。上曰,工商,亦在四民之中矣。若一切禁断,则能无号冤之端耶?致中曰,商贾之持往倭银者,能几何?圹银之路一塞,则必不无号冤之端矣。宜显曰,若有害于国家,则何恤商人之号冤乎?臣意则痛禁为宜。以此意,分付湾府,使之别为申饬,好矣。亨益曰,虽不得持入于彼中,自可用于我国,有何号冤之端耶?上曰,直以圹银勿许入送乎?或有相类之银,则似难区别矣。亨益曰,圹天银自别,商贾辈,皆为知之矣。上曰,此非一时次对时所可决定之事,大臣与备局诸臣,从容商确,采取物议,后日登对时,禀处,可也。〈出举条〉洪致中所启,因开城留守赵荣福所达,请得参税事,有令庙堂禀处之事矣。松都春秋开市所需,必有一千二百两,然后可以支用,而本府物力凋残,无以办备,故有此陈请矣。大抵人参,虽是我国所产,关东所产,不过用于御药,闾阎间所用,皆取于江界所产,而松都商贾辈,聚货于江界,乘时贸参,直走莱府,以为赌利之资。倭俗,每病辄用参而见效,故不计价之高下而争买,且以七十两,贸于京市者,入往江户,则必售三百馀两。臣尝往奉命往来于倭国,故略知其事状矣。以是之故,近来人参极贵,虽产于土地者,不得见用于国内,而尽归于外国,心尝慨然矣。故判书权尚游,曾以七十斤纳税于户曹,此外勿许被执之意,陈白定式,槪为买卖于倭人无渐故也。今又许其参税,实为重难,而闻荣福之言,如得十二斤,则可以当开市之价云。朝家虽特轸本府之凋弊而许之,何可准给其需乎?若许以四五斤收税则,似好矣。上曰,此于所请,为三分之一乎?致中曰,为三分之一矣。上曰,此则无限年事乎?致中曰,曾前所许八斤参税,限以五年,而今番所许,则似当限以苏复间矣。申思喆曰,地部之责应倭人,专靠于此参,而今若许之于松都,则地部事,实有可闷,姑待新判书之行公,参量彼此形势而处之,为宜矣。李秉常曰,许之于七百斤内,则地部必以为闷,许之于七百斤外,则非但松都无实效,京外诸处,亦必有纷纭请得之弊,前许八斤,退年限仍给,似好矣。致中曰,诸臣所达皆好,而若许数内,则实为重难,若许数外,则似无实效。前许八斤,是为敕需,今番所请,即为开市,条件各异矣。守臣,亦万分切迫,上来告急,而朝家一切防塞,则似必落莫,参酌许给,似好矣。上曰,右相之意,何如?李宜显曰,臣与左揆,已为相议,意见大抵无异,而松都荡败之极,似不可无顾恤之道。然此事,与户曹相关,未知户曹,果以为如何也。此甚难处矣。上曰,此则非关于户曹矣。致中曰,此事于户曹,不无相关之端。参商之下去莱府者,松都在于要路,先为收税,则户曹将不得收税,而难准其七十斤之数矣,户曹若先为准捧后,始许于松都,则松都将无实云。然其捧税先后,非朝家所知也。上曰,顷因松留之请对,已知其形势闷迫矣。其中折半,限五年许给,可也。〈出举条〉又所启,因开城留守赵荣福所达,以军器修补事,空名帖,令庙堂,参酌许给事,命下矣。空名帖之成给发卖,实为重难,有难轻施,而军器修补,异于他事,故南汉、水原,既已许之。今于松都,不可异同,加设护军同知佥知淑夫人等帖一百张,折冲通政嘉善等帖一百张,许给,何如?赠职帖则臣曾于筵中,亲承圣教,此则当一切防塞矣。上曰,赠职帖,前已不许,而夫人帖发卖,尤涉不当,决不可许之。此外空名帖,幷依所达许施,可也。〈出举条〉又所启,槐院分馆分饬gg申饬g者,久矣,今始为之矣。上耸然曰,分馆为之乎?致中曰,前后未分馆者即六榜,而五榜先为分馆,一榜则有些委折,姑未为之云矣。今此先为分馆五榜,为先拣择而调用,何如?上曰,依为之。又所启,安栻、韩游等远配之命还寝之后,安栻则既已回刺分馆,而韩游则胶守谬见,终不回刺之状,极为可骇。如此之类,似当有别样论罪之举,惶恐敢达矣。上曰,顷日台疏,有所提论,而予不知其既已分馆,有更令催促回刺之教矣。依台疏远地定配,可也。〈出举条〉致中曰,庆尚监司兪拓基,新经疑疾,废衙旷务云,自朝家变通递给,似好矣。臣与僚相,有所相议,故敢达。上曰,顷见兪拓基上疏,已知其实病之难强矣。特为递给,可也。〈以榻前下教书出〉又所启,臣既以分馆事,有所陈达,兼有所怀矣。前察访韩凤朝,以槐院例调用之命,年前差送邮官矣,旋即罢归。既非槐院,且非国子,今无归属处,如此之类,或有变通陞六之例,今则何以为之耶?李宜显曰,若无归属处,则复除察访或司录等职,为宜,而至于直为陞六,殊无意义,未知其可也。上曰,京职邮官中,随阙调用,准朔后陞六,可也。〈出举条〉又所启,此乃平安兵使金洙启本也。平安道别武士,初依北关亲骑卫例设置矣。义州则额数三百名,而江界、宣川、昌城、三和四防营,各设一百五十名,视义州减半,故武士辈,以是缺望,请依义州例,加募一百五十名。且其新设之初,以亲骑卫,为贱役之名,绝无愿属者,故名以别武士矣,渠等,始知其非贱名,而并愿改号以亲骑卫云。义州直以一州之地,许抄三百名,则如四防营之既多属邑,而只令许抄其半者,未免太少,且西路别武士,皆精锐骁健,俱可属于缓急之时云,在朝家重边备之道,广其额数,固无害矣。今若加抄而取才赏格之规,比前有加,则亦不无弊端,而至于赏格,则断不可增加,此亦非所可忧。当此良军难得之时,如或有妨签丁之际,则恐难轻许,而西路与三南,事势不同,似不必虑此,依启本许施似宜。外议亦多如此,故敢达矣。上曰,依为之。致中曰,别武士名号,渠辈之愿,虽如此,定行既久,何必改之以亲骑卫乎?此则置之无妨矣。上曰,依为之。〈出举条〉又所启,顷者凤辉子许令归葬时,判义禁若有一言挽止之事,则次官岂至以此事,论罢之境乎?判金吾,势难仍为行公,姑为许递,以伸其廉隅,何如?上曰,大臣之言,好矣。金兴庆兼带金吾之任,今姑许递,可也。〈出榻前下教〉又所启,玉堂批旨中,户判变通之道云云,而前户判,虽为还授本职,彼必以为难安,有不欲从近行公矣。度支之长,不可一日无之,此甚可闷。未知何以为之耶?上曰,度支之长,固不可一日无此任,而以尹宪柱事见之,亦可知予意,而今日李亮臣疏批中,已有所云云矣。前户曹判书黄龟河,罚已行矣,特为叙用,还授本职,可也。〈出榻前下教〉上曰,训将有胥命之事矣。今则行公耶?致中曰,今日以筹司堂上牌招,则违牌不进矣。上曰,令政院,牌招察任,可也。〈出榻前下教〉申思喆所启,此即忠清监司,以林川胎室碑石伤缺事启闻者也。事体重大,有不可循例覆奏,故敢此仰达。此状启,为碑刻主上殿bb下b胎室六字内,主字上字胎字之画,伤缺,碑后所刻主字之画,亦有微缺之痕,而守护监官及色吏刻手等招内,庚子年郡守朴镗奉审时,碑石品似柔顺,刻钉所伤,风磨雨洗,自尔致伤,故自官,以白蜡补画,以致还落成痕云,故监司亲诣奉审,则碑石字画伤缺处,虽不至大段,而事体重大,故有此驰启云,而前郡守朴镗,不为禀报,用蜡补画,殊欠敬谨,其罪状,仍请禀处事,启下本曹矣。臣取考本曹誊录,则壬戌年,林川胎室碑文前面六字,后面四字,字画有破伤之变,故本曹堂上与本道监司,眼同奉审,而伤痕不至大段,故仍旧磨治补刻矣。辛卯年,又有上字殿字胎字,字画伤缺之患,而以其时印纸观之,破伤极为大段。故有修改之意,而其时大臣及礼官,以宣祖大王胎室碑石之以中朝年号刻建者,今若改刻以即今年号,极为重难之意陈达,则自上,以仍用旧石而磨刻事,下教矣。今以此状启,及顷日内下碑文印纸观之,碑石字画伤缺处,与辛卯年,不至大段,其在慎重之道,姑观前头,或恐无妨,虽或有改竖之举,仍存前碑,无改旧观,略加磨治,似合便宜,下询于大臣而处之,何如?洪致中曰,臣亦见其印本,伤缺处不至大段矣。若令礼官,率匠手奉审,随其伤处,略加补画,似好矣。李宜显曰,臣则以为礼官率善手匠人,下去奉审,详察其字画伤缺处然后,处之,为宜矣。上曰,碑石虽为改竖,当仍书隆庆,何必书以即今年号耶?辛卯年破落处,比诸今番,尤为大段,而不为改竖,圣意所在,今可仰体。礼官下去奉审后,随便修改,而或以白蜡塡缺,无妨矣。前林川郡守朴镗,不为禀报,任自塡蜡,事甚可骇,拿问处之,可也。思喆曰,即今农务方殷,待秋举行,未知何如?上曰,待秋举行为宜,而申饬本官,善为看护,俾无渐至伤缺之患,可也。〈出举条〉又所启,文武重试及对举别试,今秋当为设行,而今年秋冬世子冠礼嘉礼等大礼相值,且别试,又有初试设场之弊,极其不赀,即今诸议,皆以为别试,以庭试代行,则似为便当云。且丙辰重试时,设行庭试,丙子年则重试对举合三庆,而亦行庭试,丙申年重试对举,以式年相值之故,定行庭试。如此拘碍之时,已多变通之例,下询于大臣而处之,何如?上曰,大臣之意,何如?洪致中曰,丙年别试,或有拘碍,则以庭试设行,已多前例矣。即今事势,今春才经增广,明年将有庆科,而今秋又以别试行之,则物力实有难继之虑,以庭试变通,恐合事宜矣。李宜显曰,前头科举稠叠,糜费实多可闷,曾前虽合庆之时,亦有以庭试变通之例。今此别试,不过重试对举也。事体较轻,以庭试设行,似无不可矣。上曰,曾前合庆时,以庭试设行,则今番只是对举也。依先朝已行之例,以庭试设行,可也。思喆曰,庭试择日,以不为相值于大礼之日推择乎?上曰,依为之。〈出举条〉又所启,今此世子嫔拣择捧单时,大王大妃殿、仁敬王后、仁显王后、端懿王后本家,勿捧单子事定夺,而寸数未及区别,故自汉城府,难于举行,有移文之事矣。今番许婚单子中,世子异姓亲限八寸许婚事启下,而壬午年王妃亲属定限时,王妃同姓亲限七寸,异姓亲限六寸捧单矣。今番则与其时不同,区别定限之后,可以举行,而事系变通,下询大臣而处之,何如?洪致中曰,臣意则以为,仁敬、仁显两王后亲属,与大王大妃殿亲属,似不宜异同,一体为之,似好矣。李宜显曰,小臣之意,与僚相相同矣。李秉常曰,此事已料有如此难处之端,曾前已有所陈达矣。若依王妃亲属例施行,则可矣,而族谊初无可言,定其寸数,则终无所据矣。上曰,仁敬、仁显两王后亲属之于世子,与王妃亲属,有间矣。仁敬、仁显两王后六寸亲,则于世子有八寸亲之义,而王妃六寸亲,则于世子为七寸之亲。以此言之,则有不可以王妃亲属例定式矣。思喆曰,圣教至当矣。王妃亲属区别定限之法,即壬午定夺者,而仁敬、仁显两大妃亲属,若依壬午定式而定限,则似无意义,合有参酌变通之道矣。秉常曰,事目中,王妃亲属,即中宫殿亲属之谓也。以此推之,则大王大妃殿亲属寸数,尚未有所定,此宜先为禀定矣。臣意则一从王世子,限异姓八寸事目施行,则大王大妃殿亲属,自在限六寸之中,而仁敬、仁显两王后、端懿王后亲属,又从大王大妃殿亲属例施行,似宜矣。上曰,依为之。秉常曰,俄见礼曹草记批答,以处子单子之数小,至下骇然之教。臣实惶恐。今当申饬各部,加捧单子,而户籍率皆见漏,盲人所告,亦多归虚,实无可据探知之道,尤为惶闷矣。上曰,若拣年多处女,则京中士大夫家,年多处女,必为不多,而即今所拣者,即年幼处女也。似若不为不多,今此单子之数少,只缘处女之漏于帐籍故也。漏籍一款,自先朝,特为申饬,非止一再,而犹尚如此。古语曰,欲事君,而先欺君,可乎?今此漏籍之事,极为可骇矣。今番吉礼在秋,则姑为置之,而如是申饬之后,改捧单子时,犹且隐讳,则自有当律,以此各别知委,可也。秉常曰,漏籍事,朝家前后申饬,非不严明,而犹且如此,事极寒心。单子毕修正入启后,欲为凭考户籍,如有见漏者,则欲为陈达请罪矣,下教如此,今番则姑为安徐乎?上曰,依为之。〈出举条〉上曰,黄海监司鱼有龙,尚未赴任,海营公务,旷废已久,诚为可虑。别为催促,使之数日内辞朝,可也。〈出榻前下教〉洪致中所启,顷日筵中,以钱货有弊,大同布,以纯木上纳事,下教矣。即今节序已晩,故闻外邑,多有以钱捧置者,亦或已纳于京司,必欲奉行新令,则事多掣肘。且朝家命令,必前期知委,然后可无窒碍之患。自今秋新收租为始,举行新令事,更为分付,何如?上曰,所达,是矣。依此为之,可也。〈出举条〉又所启,各廛市民,以玉田沙进排难堪事,号诉于备局,而玉田沙二斗,以八百两钱贸得以纳云。所谓玉田沙,即银器取色之物也。外间则虽无此物,自有取色之道云。若然,则此物,不必进排,果是不得已应用之物,则预为贸来北京,储置用之,为宜。今乃猝令市民,担当无前之役,而他无玉田沙所有处,独于匠手之家,谓有此物,二斗之价,至于八百两之多。玉田沙虽曰彼国之物,其价之腾贵,岂若是过滥乎?其凭公射利之罪,似当有各别严治之举,而市民进排之弊,亦宜有变通之道,故敢达。上曰,玉田沙,在前亦有自尚衣院进排事,而向者御器所用入之之外,近来则元无如此等物内入之事,尚方提调,想亦知之矣。今闻所达市廛进排,极其有弊,此后则勿令市民进排,而玉田沙二斗捧价八百两之说,极为无据,玉田沙出卖匠手,令攸司,从重科罪,可也。〈出举条〉司谏申处洙,掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽,校理申鲁,副校理尹涉、赵明泽,正言郑彦燮,副修撰李德孚所启,光佐事,泰亿事,泰耉事,锡恒事,贼辉事。〈措辞见上〉上曰,亟停勿烦。处洙曰,臣等累次请对,圣心莫回,下情抑郁,为如何哉?今者大臣卿宰,并为入侍,下询而快赐允兪,是所望也。一珪曰,臣等,辞竭意穷,更无所谕gg论g,而今日大臣诸bb臣b并为入侍,下询而处之,何如?正纯曰,前后请对,已至累次,而尚不允从,群情抑郁,当复如何?下询于大臣诸臣,而快挥乾断,是所望也。相徽曰,五贼之罪状,殿下亦已洞烛无馀,而尚此靳兪,其在惩讨之道,岂容如是?惟望下询于大臣诸臣,而特赐处分焉。彦燮曰,覆载间所不容之大逆,得死牖下,而至如窜配之罚,孥籍之典,亦是不可不施之法,而尚此靳允,此其所望于圣明者哉?伏望下询于大臣诸臣,而特为允从焉。上曰,此乃前日之所尽言者,有何更为下询而处之之事乎?致中曰,凤辉之罪状,臣亦前已言之矣。圣上终不允从,至于径毙,此即朝家失刑之大者。此所以三司之臣,发孥籍之启者也。如此而上下情志,其能相孚乎?伏乞更加三思,快赐处分焉。宜显曰,臣于前日肃命之日,亦有陈达矣,兪音尚閟,公议愈激,人心抑郁,有不可镇定者。伏乞圣明,速赐处分,以快一国之人心焉。思喆曰,人心抑郁,终不可镇定矣。快挥乾断,是所望也。秉常曰,臣等讨复之事,欲为陈达,则心先羞愧矣。臣等倘能有感回天听之诚,则岂至如此之境乎?亨益曰,逆节既已彰露无馀,而尚此靳允,人情抑郁,将不可复制。速赐兪允,是所望也。禹传曰,殿下于讨复事,尚此靳允,草野间有志之士,莫不扼腕而流涕也。上曰,今日入侍大臣诸臣,孰不闻予之下教乎?非但三年之不为允从,固无他意矣。申处洙、姜一珪、赵正纯、安相徽、郑彦燮所启,请南九万、尹趾完、崔锡鼎,亟令撤去庙庭之享。〈措辞见上〉上曰,亟停勿烦。掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽所启,疏下五贼事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。世良事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。时龙事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。李森等事。〈措辞见上〉上曰,须勿强烦。宁海事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。沈檀事。〈措辞见上〉上曰,其勿强烦。李重焕事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。昌硕等事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。司谏申处洙,正言郑彦燮所启,疏下五贼事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。处洙曰,臣等辞穷意竭,更无所达矣。申致云事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。时龙事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。李森等事。〈措辞见上〉上曰,须勿强烦。李重焕事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。昌硕事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。贼辉子事。〈措辞见上〉上曰,勿烦。李凤祥事。〈措辞见上〉上曰,此启一篇精神,在于末梢矣。人非尧、舜,安得尽善?当此哓哓末世,苟非目睹之事,有难尽信。所论若不已甚,则予岂谓过乎?如此公议,予未晓也。然大臣,亦以此事,有所陈达,不可一向相持,依启。李裕民事。〈措辞见上〉上曰,已谕初启,其何强烦?启毕后,一珪曰,臣等,累度论启,只以勿烦二字为批,群情抑郁,更无所达。凡诸所启,虽不得尽为允从,五贼之启,固不可不为允从矣。大臣诸臣,今幸同为入侍,下询而快赐处分,是所望也。正纯曰,大臣卿宰,方为入侍,下询而速赐允可焉。相徽曰,殿下既知五贼之罪可杀,而尚无处分,群情抑郁,为如何哉?申鲁曰,五贼之罪,即覆载间,所不容者,而尚今偃息,其在惩讨之义,岂容如是?伏望快赐允可焉。尹涉曰,顷日筵中,有务积诚意之教,其日圣候有不安之节,故未尽所怀而出矣。殿下既知罪状之可诛,而一日二日,终不允许,殿下前后之教,恐出于仍循退托之意也。明泽曰,诸大夫皆曰可杀,然后杀之,此即的论也。今日举国之人,上自朝廷,下至草野,皆曰五贼必可杀,此正国人皆曰可杀者也。伏望更加三思,速为处分焉。处洙曰,五贼既有覆载间所不容之罪,而殿下终靳允许,此臣等之实所未晓者也。彦燮曰,今日在廷臣僚之所以痛迫抑郁者,殿下既已明知其五贼之罪恶,而尚今三年,不为允许之故也。惟望特挥乾断,快赐处分焉。上曰,今日即初伏也,一点微风不起。予若有今日允可之意,则岂不即为兪允,而耐此酬酢之劳乎?致中曰,自有国家以来,建储之事,非一非再,而况此辛丑定策之事,景庙,以御笔亲书定之,自有史册以来罕有之盛事也。彼辈,以建储代理,皆谓之逆。以诸臣谓逆,则其语趣,归于何地耶?论其心肠,实出于凶逆,其在王法,断不可不诛。小臣之意,岂有与诸臣相异之事乎?朴弼梦,即欲杀小臣者也。故臣于私室,不得举论此人之事,而五贼之罪,实与逆镜无差殊之别,五贼正法之举,即是不可已之事也。宜显曰,义理晦塞,刑政乖舛,以五贼之恶逆,尚此偃息,如是而国事可做乎?且既以逆贼为名,而至于三四年生存者,自古昔以来,未之有也。上自朝廷,下至舆儓下贱,莫不以为怪矣。瑜曰,凡罪人置法之道,必须十分审慎,然后乃可以正罪,然殿下五贼之事,审慎者三年,而臣等无状,不能感回天听,刑法之乖舛,有不可言。勿复持疑,快为允从,是所望也。思喆曰,殿下,于五贼之罪状,既已洞烛无馀,而尚靳允许,刑法之乖舛,实无可言者矣。秉常曰,逆辉,以元恶,尚未正法,虽令径毙,神人之愤菀,已不可言,而逆镜疏下五贼中,主张凶谋者,即真儒、弼梦辈也。殿下,亦必知之矣,争执三年,尚不允可,即今人心波荡,有不可镇定,惟望速赐处分焉。亨益bb曰b,臣无可更为仰达之事矣。乙巳七月,殿下,有不必今日杀之之教,殿下之志,已定于其时,而今至三年,尚此靳允,此臣下之所以沓沓者也。上曰,原启中,虽曰五贼,而近日台臣之意,则实在于儒、梦辈两人矣。前后五贼之批,予未尝为未安之批,且谓之只贷其首,则予意可知,他何可论也?致中曰,诸臣,以讨复之事,苦口力争,言不知裁,伏乞殿下,特加容恕焉。诸臣,以次退出。
5月26日
[编辑]行都承旨金取鲁〈陈疏受由〉。左承旨洪龙祚〈坐直〉。右承旨庆圣会〈病〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书安后奭〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书金若鲁〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直,尼山县监申思稷。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,药房问安。答曰,知道。
○林柱国启曰,副修撰李德孚,以其亲病,陈疏径出,原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。
○申𫕵启曰,大司宪金干,执义朴弼周,掌令蔡膺福在外,掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽呈辞,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○林柱国启曰,因弘文馆草记,修撰李亮臣牌招事,允下矣。阙门垂闭,待明朝出牌之意,敢启。传曰,知道。
○药房都提调闵镇远,左承旨洪龙祚,启曰,淫雨浃旬,蒸郁转甚,伏未审圣体调摄,若何,眩气渐益差减乎?天麻半夏汤五贴,又尽于昨日,今日臣等,率诸医入诊,详察症候后,议定加进当否,为宜,大王大妃殿气候,何如?王大妃殿调摄之候亦何如?王世子调摄之候亦何如?伏闻自昨,又有微感之气,头疼肌热,便道滑数云。今日臣等,当与诸医入诊详察,议定当进之药矣。臣等,不胜区区忧虑,敢来问安,并为仰禀。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,大妃殿调摄之候一样,而予则眩气往来未已,世子暑感之候,与昨一样。勿为入诊,问于入侍医官,议定,宜矣。
○林柱国,以内医院官员,以都提调意启曰,今日问安时,提调沈宅贤,副提调金取鲁,皆以病不进,提调之不得备员,事体极为未安,金取鲁,以足掌疮疖,不得行步,而沈宅贤则所患不至委顿云。提调沈宅贤,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○洪龙祚启曰,右承旨庆圣会,连日不为仕进,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○以右承旨庆圣会牌不进罢职传旨,传于洪龙祚曰,推考传旨捧入。
○林柱国启曰,奉教李潝、闵亨洙,检阅尹得和,既已付职,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○又启曰,艺文馆奉教李潝,时在京畿衿川地,斯速乘驲上来事,何如?传曰,允。
○又以弘文馆言启曰,本馆上番校理臣申鲁,以实录厅都厅郞厅,昼仕出去,而每每草记,事甚烦渎。今后则除草记往来之意,敢启。传曰,知道。
○又以弘文馆言启曰,本馆下番副修撰李德孚,以亲病,陈疏受由,下番将未免阙直,副修撰李亮臣,以扫坟事,虽已下直,以潦水,尚未发行,即为牌招,以为入直之地,何如?传曰,允。
○传于申𫕵曰,金吾判付多日,尚无举行之事,事甚未安,更加申饬。
○备忘记,传于林柱国曰,近来新进怠慢之习,日甚,若违牌坐罢,则辄皆下乡,诚甚骇然。而况李潝如是下乡,诚尤涉未安,不可无警责之道,拿推。
○林柱国,以礼曹言启曰,即接顺怀墓守卫官所报,则今此潦雨,本墓曲墙东边两处,即日崩颓,一处则以针尺广六尺长二尺五寸,一处则广四尺长二尺。而丁字阁梁上涂灰剥落,殿内雨漏云,墓上曲墙崩颓,事甚惊骇,不可无慰安之举,慰安祭不卜日,来二十八日设行,而依例本曹郞厅,进去奉审后,禀处,何如?传曰,允。
○洪龙祚,以户曹言启曰,故海平府院君尹根寿,恩赐田结,尚未准受矣。庆尚道昌原府数外官屯畓五十二负九束,自本家望呈愿受,依例折给,何如?传曰,允。
○又以户曹言启曰,既接广兴仓所报,则来六月朔颁禄次,仓官,进去于判府事赵道彬果川地黑石村所住处,请受禄牌,则以为,受暇在外,时未复命,方在陈病请谴之中,月廪断无冒受之义,禄牌尤不当去来于隔津之地云。禄牌不为出给,系是大臣禄俸,何以为之?敢禀。传曰,令仓官输送。
○又以户曹言启曰,洛昌君樘,懿陵守陵官时,恩赐田结,未及受出矣。江原道襄阳府数外官屯畓一结十负九束,望呈愿受,依例折给,何如?传曰,允。
○李瑜,以禁卫营启曰,六番中部前司属京畿五哨军兵逢点实数六百五十二名,七番海西别骁卫五十一名,步军标下一名,已为点阅整齐。来六月初一日,与内外各处入直马步军兵,依例替代后,旧军放送之意,敢启。传曰,知道。
○又以禁卫营言启曰,来八月当七番中部中司属京畿四哨,及江原道一哨,合五哨军兵,来七月二十五日,京中逢点,依例准二朔立番,九番、十番海西别骁卫,一体调送,逐朔立番之意,三道监、兵使处,预为知委,何如?传曰,允。
○又以御营厅言启曰,本厅来八九月两朔应立左部右司属全罗左道五哨军兵,七月二十五日,京中逢点,八月初一日,与中司军兵,当为替代立番,趁期调送事,本道监兵使处,依前知会之意,敢启。传曰,知道。
○又以御营厅言启曰,本厅属海西二番别马队五十六名,标下军一名,已为逢点整齐矣。来六月初一日,与东营入直一番别马队,替代后,旧军放送之意,敢启。传曰,知道。
○又以御营厅言启曰,本厅来六七月两朔应立左部中司属全罗左道五哨军兵六百七十名,已为逢点整齐矣。六月初一日,与左司军兵替代后,旧军放送之意,敢启。传曰,知道。
○又以御营厅言启曰,今此下番马步军兵别破阵试才赏格,从分数多寡,以本厅木绵面给后别单书入之意,敢启。传曰,知道。
○又以御营厅言启曰,本厅来八九月当,海西四番五番别马队逐朔立番次,趁期调送事,本道监兵使处,依前知会之意,敢启。传曰,知道。
○行都承旨金取鲁疏曰,伏以臣,病难供剧,辄渎疏单,虽圣上不准所请,然日月之明,或可俯烛其闷急之状矣。臣固惧其烦复,不敢复有所陈暴,而又自三昨,小疔,生于足部掌心,一宵之间,大如栗颗,医言,急时多灸,可制其毒云。故三昼二夜,连以火炷焫之,而疔根既深,核处犹硬,红晕渐肆,肿痛难堪。伏枕叫楚,转侧亦艰,今日药院问安,竟不得进参。噫,君父有疾议药,而身忝保护之末,未能趋造于承候之班,苟使臣有可以舁扶而运动,则顾何敢偃伏私次,以疾病为言也。臣诚病里耿结,悚惶而已。疾痛之极,又不得不呼吁于仁覆之下,渎扰静摄,罪尤万死。伏乞圣慈,曲赐矜谅,亟行镌递臣本兼诸任,俾得安意调治,以寻生路,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。卿其勿辞,调理察职。
○右承旨庆圣会疏曰,伏以臣于日昨儒臣疏末,请罪喉司之臣,臣不敢晏然于职次,缩伏私次,恭俟谴罚之加矣。圣度涵容,曲赐全安,臣诚惶陨感泣,不知死所,凡金吾待命,非大臣则不敢陈达,臣岂不知?而第张鹏翼之胥命,已至数日,若无如御营之因公事仰禀,则上闻无阶,了当无期,众务瘝旷,实为可虑。故臣于其时,适当入侍,未及周思,率尔陈禀,则儒臣非斥,固其宜矣。而殿下,于儒臣得体之论,则不复假借,在微臣轻脱之言,则过赐容贷。臣于此,震惕惭恧,靡所容措,朝日召命,未免坐违,罚止问备,尚靳例罢,一倍闷蹙,不得不冒死号诉于宸严之下。伏乞圣慈,亟赐镌削臣职,仍治臣妄言之罪,千万幸甚。答曰,省疏具悉。问备之请,未免过矣。于尔何嫌?尔其勿辞,从速察职。
○持平赵正纯上疏云云。答曰,省疏具悉。所陈五条,言甚切实,可不留意,至于以诚字结语者,心窃嘉矣。而第户布结布事,庙堂,方以此讲究,而昔在先朝设厅裁减,详矣尽矣。则今何更论乎?尔其勿辞,从速察职。
○传于林柱国曰,持平赵正纯上疏留中。
○副修撰李德孚疏曰,伏以臣于馆职,万万不称之状,自知甚明,自量甚熟,兼以父病沈痼,势难离侧,而荐召之下,怵分畏义,不得不黾勉一出,祗谢恩命。第误恩终难冒居,私情亦甚危迫,此实同朝之所共知也。才彻辞单,而还给之命,既下意外,继违严召,而辄赐只推,又靳例勘,臣于此时,情穷势蹙,转身无路,不得已抑情包羞,持被禁庐,才经一宿,昨随诸臣,获近耿光,在臣私分,方切荣耀。即见家信,则臣之父病,以日气之蒸热,又添暑感,本病越加,诸症复发,真元渐铄,气息奄奄云。夫风眩痰升之症,虽使少壮者当之,犹且懔懔危惧,况望八之年,飮啖全废者乎?臣自闻此报,方寸煎灼,实难挨过片时,沥血陈章,毕暴危恳,急于省视,径出禁扃。伏乞天地父母,俯赐照察,递臣职名,俾得专意救护,仍治臣任情擅离之罪,以肃朝纲,千万幸甚。答曰,省疏具悉。尔其勿辞,救护父病。
○行司直张鹏翼疏曰,伏以臣,本以庸姿,滥蒙洪恩,迹起徒中,身摠将领,自顶至踵,莫非造化生成之泽。臣虽糜身粉骨,不足以仰报其万一,而三载尸居,罪戾徒积,夙宵忧懔,如坐针毡。况臣,质钝而短于委曲折旋,语讷而欠于捷利便给,知臣者,病其阔疏迂滞,不知臣者,责以骄蹇傲慢,幸赖渊鉴孔昭,圣度广大,不曾罢斥,每加庇护。式至今日,全保躯命,感泣殊私,河海莫量。惟以筋力奔走死生,以之为一分自效之图,耿耿一心,天实临之,而智虑有所未周,才具有所不逮,御众而无团束之功,理财而乏干办之能,军政之可以变通振刷者,一任惰窳而莫之振焉。宿弊之合于矫革商量者,每致因循而不能矫焉。有臣如此,缓急何恃,凡此数条,罔非臣瘝官蔑效之罪。臣常怵然自讼,寝惊而梦愕,莫知置身之所矣。得伏见在外大臣箚本,尤不觉心胆并坠,毛骨俱竦也。噫,戒务之踈虞,莫今日若也,则今此元老大臣之言,实臣顶门之一针,循省恧缩,继之以感服,而至若将骄卒悍四字,即衰唐强藩跋扈旅拒之日,乃有此题目,则苟犯斯科,罪合湛宗,或者大臣下语之际,偶然引用,非有深意于其间,而论其出处,则本不寻常,从傍而见之者,尚且代怖,以身而当之者,安得不震骇崩迫也哉?走伏金吾,恭俟斧钺之诛,适因承宣之陈达,遽下勿待命之教,臣诚惶陨感激,血泪交泻。生死肉骨,何足以喩其恩造?惟呼天罔极,跼地靡容而已。虽然,自古将臣之得此罪名,而其能安位而全身者,未之有焉。臣若徒恃宠灵,不知敛退,忘廉冒耻,因仍蹲据,则非但将骄之目,无以自解,公议之唾骂,亦将哗然而不已。玆不避猥越之诛,沥血陈恳,仰渎崇听。伏乞天地父母,哀而怜之,特许罢免,以垂终始之惠焉。臣治此疏连呈,而喉司不谅,退却不捧。昨因次对,天牌狎临,臣进退维谷,情穷势蹙,随诣阙外,投章径归,臣罪至此,尤万万矣。席稿私次,一倍竞惶,圣眷愈隆,邮罚不加,而继又有牌招察任之命,在臣分义,不敢再犯违慢之科,不得已黾勉趋承,而区区廉隅,终难以一时膺命,肆然仍冒于重任,敢以未彻之疏,冒万死复此控吁,惟愿速赐谴罢,以安微分,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。大臣疏语,非有深意,筵中开释,备尽无馀,则于卿有何不安之端?卿勿过辞察任。
○检阅尹得和疏曰,伏以臣本无似,最居人下,史局清华,本非所堪。而怵迫严命,冒昧承当,自顾恧蹙,如坐针毡。且于同荐人权爀供辞,尤有所难冒者,敢以短疏,略暴情实,适值斋戒,未获仰彻,径出禁门,坐违严召,罚止例罢,冞增惶陨,曾未几何?叙命除旨,联翩下降,感激恩私,宜即趋承,而臣之区区廉义,与前无异,不得不一暴颠末,以冀圣明之照烛焉。向日所谓史厅酬酢之春秋堂上,即臣表从兄也。毋论其言之如何,在臣私义,有难引嫌。而同荐诸人,皆以此为难安之端,臣之当初随众就理,盖以其去就,不宜独异故也。逮夫春秋堂上疏出,而其所传闻,徒归落空,诸人亦皆以为,今无可引之嫌,仍定应讲之议,俱诣政府,次第入讲矣。及至权爀,忽作万万意外之举,而合坐诸臣,不欲适中其规避之计,例出粗栍,并书朝纸,则臣以居首之人,不必先自揣断。更有烦闹,且念才经应讲,旋复撕捱于应付之职,终无意义,黾勉出肃,累日在直矣。追闻外议,则爀不以经讲自处,前头循次付职之后,必将以此为规免之资云。故右僚果达于筵席,致有拿推之举矣。及见其供辞,其所为言,都不成说,只以千万不称,为难进之端,信读谬错,为不通之证。噫,以爀而犹如此,况如臣之不似无文,视爀不啻千万,则臣之强其不知,而轻易应讲,忘其不似,而冒没承命者,不独为中心之自愧,亦为爀之所羞,庸讵知爀之此举,其不出于羞与臣同列之意也哉?当初引嫌,自爀而发,中有应讲,亦与爀,议以终始同去就为约,而末梢举措之忽异于三人既讲之后者,实非臣意虑之所到,其见欺之耻,固不可言,而抑未知爀,又有别般所闻,而不肯说道于臣等,为此故犯之举,只欲自好其身耶?然则其于蘧伯玉,耻独为君子之义,果何如也?而待同荐,不亦太薄矣乎?噫,廉隅一节,士夫大防,同荐去就,不宜差殊,而初不审慎,自取狼狈,臣诚惭恧,无地容措。况今爀,既有改讲之命,爀之未应讲之前,臣虽欲独为冒出,有不可得,不但臣心所自划,一世诸议,莫不为然,其何可强屈迷见,不恤人讥,一误再误,抗颜复进乎?且臣于昨日大臣筵奏,有不得不辩者,臣取考本馆誊录中,当初改讲定式之规,则自不者,使不得自不,而不通者,使之改讲,以防其故犯规避之习,而今大臣,乃以权爀,虽以不通者,岂有改讲为言?此则与古之自不近似,当为改讲云云。有若不通,元无改讲之定式,只可旁照于自不之例者,然是或大臣未详定式本意,而有此陈达欤?大臣,又以改讲时,当有实史官,至请特叙臣等,而翰林取才时,兼春秋之进参,前例非止一二,何待于实史官之叙复?而况臣方以此,自为引嫌之不暇,其不当干与讲事,事理明甚,大臣亦何其不相谅也?天牌之下,不敢坐违,谨此随诣阙外,而以此以彼,反复思惟,终难承命,拜章径归。伏乞圣明,亟削臣史局之职,仍治臣慢蹇之罪,以安私分,以肃朝纲,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。权爀所为,殊甚骇然。于尔何嫌?尔其勿辞,从速察职。
○户曹参判兪崇疏曰,伏以臣之宿疢,始祟于伤暑,每值炎节,则年年增剧,月初受暇省墓之行,又患毒痁数次,神形日以凋落,而臣所叨之职,便同闲局,带呻供务,仅仅撑过,自数日内,暑病复发,已有难支之势。而昨于伏热,黾勉赴衙,归路触炎,落席昏惙,喉渴而引飮无算,膈痞而食道全阻,即今症形,方在奄奄垂尽之境。多用治暑之剂,而少无分效,实无旬月间差可供职之望,顷因首堂之坐罢,有令次官,公事举行之命,而臣病如此,大段公务,俾待首堂之复出,姑勿举行。而些少紧急应行之事,依诸郞纸尾之所白,着署而已。今则判书已出,右堂无故行公,以臣淹病床第之身,决不可复参曹务。伏乞亟递臣所带职名,以延残喘,公私不胜幸甚。且臣于职掌事,略有所怀,敢此尾陈,日昨䌷木赏格事下传教,即命内入,继而有䌷段gg䌷缎g等物复入之教。臣固知自内赐予,必循前例而行,而臣闻昔韩昭侯,以战国之主,知爱嚬笑之节,命藏弊袴,以待有功者,前史美之,今此内入等物,厥数伙然,殿下此举,岂不有歉于昭侯之藏袴待功?而当此民穷财竭之日,尤宜节省浮费。窃恐贻累于圣明朝尚俭之德,敢控微忱,惟殿下澄省而察纳焉。臣无任祈恳俟罪之至。答曰,省疏具悉。今玆内入之物,乃两东朝,春宫入学后赏格之物也。前例斑斑,比古例,亦有参酌,而元无缎属,分付之事,则今卿所论,非特未谙事体,亦未免乎爽实,至于韩昭侯事,尤未知其衬着矣。凡人虽藏弊袴,其于悦亲之意,亦乎惜哉,而况前例俱在乎?且昔在先朝春宫时古事复见乎?今日不胜感慨,欲为勉戒,而未谙至此乎?卿其勿辞,调理察职。
○兼礼曹判书申思喆疏曰,伏以臣于守御兼任,实无可堪之望。召命之下,不敢坐违,黾勉趋承。而第臣所带经理堂上,初既破格启下,则其在臣心,固已不安,而今臣以无似之身,并带南、北汉保障重任,揆以公体私义,俱涉不便。伏乞圣明,俯谅微恳,特命庙堂,划即变通,千万幸甚。答曰,省疏具悉。疏辞,令庙堂禀处。
○丁未五月二十六日巳时,上御熙政堂,药房入诊入侍时,都提调闵镇远,左承旨洪龙祚,假注书安后奭,编修官都永夏,记事官申𣷯,医官权圣征、方震䕫、金德三、许信、李征夏、金汉龄,阴竹县监玄悌纲进伏讫。都提调闵镇远曰,惶恐敢达,殿坐处,甚拥郁,北牖开之,何如?上曰,依为之。镇远曰,伏见启辞批答,已知之矣。伏未知圣候,亦若何?上曰,暑感少差,而但当午之时,胸膈颇烦郁矣。镇远曰,当午烦郁之时,进御何物乎?上曰,无所进御者矣。镇远曰,眩气往来之候,即今有加云,伏用闷虑矣。上曰,比诸日昨,则似不至于甚矣,而但无差胜之效矣。镇远曰,天麻半夏汤进御,而无通利之事乎。上曰,无通利之事矣。镇远曰,味则如何,而无甚苦口乎?上曰,别无苦口之事矣。镇远曰,医官辈以为,此药于暑感甚好云,更问加进,何如?上曰,此乃本症,因暑而发矣。欲为姑停此药,医官之言如此,则加进无妨矣。镇远曰,令医官诊脉后,更为议定,何如?圣征诊脉后退曰,左三部乍带数,右三部颇滑数,而当此盛夏,无怪如是矣。震夔曰,首医所达,然矣,而论其大体,则调均矣。德三曰,左三部带数,右三部滑数矣。信所达同,征夏所达亦同,而脉候左右大较调均之中,乍带数矣。汉龄曰,左三部乍似数而调均,右三部无数而好矣。镇远曰,脉候比日昨,何如?医官曰,视前有差矣。上曰,闻许玷入来,招之乎?镇远曰,招之矣。上曰,宜即招入,玷入来诊脉后退曰,久未入诊,今始入诊,脉度柔软,而颇有湿痰,滞于胸膈矣。镇远曰,向日下教之时,有少呕气云,今则何如?上曰,此症则差愈矣。镇远曰,天麻半夏汤八贴,已进矣。加进当否,诸医陈达,可也。诸医以为宜须加进,而或云十五贴,或云二十贴,所达不同。镇远谓玷曰,加进几贴为宜耶?玷曰,胸膈之间,多有湿痰。今若加进,则必将开利湿痰,加进十贴为宜矣。镇远曰,医官皆以加进为宜云,限几贴进御乎?上曰,盛热之时,多服药饵殊难,而医官之言如此,更进五贴,宜矣。〈出榻前定夺〉镇远曰,王大妃殿所进药,何如?上曰,其药进御之后,别无显然加减矣。镇远曰,中宫殿本有重症,而前此暂进汤药,久矣废却,而日者医女入去,则书示症候,故乃敢进药矣。此后则必使医官议定以进,而亦使医女间间入诊,汤药丸药中,种种进御,何如?上曰,依为之。镇远曰,王世子患候,伏闻自昨,添得暑感云,冲年患候如此,甚为切闷矣。昨日剂进清暑六和汤,此药连为进御乎?使医官议进当否,何如?上曰,依为之。镇远谓诸医曰,进服此药为宜耶?诸医曰,姑为进服,似好矣。镇远曰,诸医之言如此,限今日仍进之意,敢达。上曰,依为之。〈出榻前定夺〉镇远曰,闻医官之言,则腹部有疼气,明日使诸医入诊云,臣亦入议矣。上曰,明日,消详药饵以进,可矣。镇远曰,小臣,顷以学问之工,有益于调摄之意仰达,而上教或曰予是晩学,素无学问之工,臣不敢知曾未学问,此后将欲下工之教耶?抑春秋已晩,不可为学之教耶?臣不能解听,更此仰禀。上曰,量力为之之言,卿之所达,宜矣。予非不欲有意于学问,而本来有痰火之病,且年又不少。若过数年,则恐难讲读,故其时下教以此也。镇远曰,学问之道,本不在于讲读,而以体验实践为贵,圣候之有痰火,臣岂不知,虽在病患中,沈玩古书,讲究精察,得味于其间,则自可忘病,实有裨益于治道。而且春秋既暮之后,虽不能讲读,使经筵官,每令入侍,使之讲讨奥义,卧而听之,亦好矣。朱子曰,八九十岁觉悟便从,八九十岁立定脚跟做去,卫武公,年过九十,而犹且勤学,岂以年齿为拘岁?古人诗云,万方补养皆虚伪,只有操心是要规,此真格说也。盖人身,水火交济,然后可以无病,若心火不能下降,肾水不能上升,则痞塞而成疾,人能有操心之工,则心火自然下降,治病之要法,无过于此矣。故相臣李端夏,于经学,素有工夫,少时有心火之疾,几死仅甦,尝谓臣曰,当火升之时,直欲狂奔,无以镇定矣。傍有一部《大学》,取置腹上,卧而玩之,自觉心火渐降,逐日如此,终至获生,后生宜勉之云,其理如此矣。伏愿益加体认焉。上曰,眷眷之意如此,可不体念焉。但顷日下教,卿未详知矣。卫武公年九十而为学不怠,此则老而弥笃者也。然语曰,老而好学,如炳烛,夫岂与年少时同也?予则年未至于四十,岂不思所以为学之方,而顷者下教,只为讲读而发矣?晩学之言,实非谦让退托者矣。予之精力,不至于衰老不为,而卿之所达,缕缕如此,尤当体念焉。镇远曰,伏闻日者,引扶馀县监蔡之洪,讲《心经》,臣不胜喜幸之忱矣。臣之外祖文正公臣宋浚吉,当孝、显两朝,劝讲《心经》最久,所陈文义,曲畅旁通,而开导圣德,指陈治道,两朝,皆倾听嘉叹,而每降愿闻阙失之教,君臣间契遇之隆,前古无比,其时筵说,俱载于年谱。臣每览之,不觉涕下矣。殿下若于燕闲时,取览此册,则必有感发处矣。上曰,其言好矣,当依为之。《同春文集》中,有之乎?镇远曰,文集外,别有年谱矣。文正身没后,门人及子孙,以年谱修正之役,属之故相臣南九万,九万亦门人故也。九万久未修正,甲戌以后,九万见弃士流,子孙门人,更为推出,移属于故判书金昌协,昌协纂缀,未卒业而死,文正曾孙故郡守宋尧佐,继而成之,臣家亦有一件矣。上曰,自喉院入之,可也。〈出榻前下教〉上曰,京中拣择单子,必有追后来呈者,此则不必进,待近道单子而偕入,随到随入之意,分付该曹,可也。洪龙祚曰,虽一二丈,亦当流入乎?上曰,限二三丈入之,可也。〈出举条〉诸臣,以次退出。
5月27日
[编辑]行都承旨金取鲁〈陈疏受由〉。左承旨洪龙祚〈坐〉。右承旨庆圣会〈坐直〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书安后奭〈仕〉安庆运〈仕〉。事变假注书金若鲁〈仕直〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直,铁原府使李国馨。
○林柱国启曰,来初一日,轮对日次,而宗庙修改相值,頉禀。传曰,知道。
○申𫕵启曰,大司宪金干,执义朴弼周,掌令蔡膺福在外,掌令姜一珪,持平赵正纯、安相徽呈辞,今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,药房口传问安。答曰,知道。
○药房都提调闵镇远,右副承旨李瑜,启曰,伏未审夜来,圣体调摄若何,眩气渐益差减乎?大王大妃殿气候,何如?王大妃殿调摄之候,亦何如?王世子暑感之候,其有和解之效乎?今日臣等,率诸医入诊,详察症候后,更议当进之药宜当,臣等不胜区区忧虑,敢来问安,并为仰禀。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,大妃殿调摄之候一样,而予则眩气往来未已,世子暑感之候,已言于医官矣。勿为入诊,问于入侍医官,议定汤剂,宜矣。
○药房再启曰,伏闻世子宫入侍医官所传之言,则王世子头疼肌热便数等症,颇似减歇,而犹未尽解,诸御医等皆以为,前进清暑六和汤,限今日姑为仍进,宜当云矣,敢启。答曰,知道。
○药房口传启曰,即今王世子,连有未宁之候,阴竹县监玄悌纲,逐日待令于差备,还官未易为期。而本县距京稍远,有难频数往来,旷官之弊,亦不可不虑。阴竹县监玄悌纲,依近例换差近邑守令事,分付该曹,何如?传曰,依为之。
○李瑜,以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,知道。
○洪龙祚启曰,右承旨庆圣会,昨已陈疏承批,而今日不为仕进,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○林柱国启曰,检阅尹得和疏批已下,即为牌招,何如?传曰,允。
○以检阅尹得和牌不进罢职传旨,传于庆圣会曰,禁推传旨捧入。
○林柱国,以内医院官员,以都提调意启曰,提调沈宅贤,昨日违牌不进,今日问安,又不进参,当此连日问安之时,提调之不得备员,事体极为未安,更为牌招察任,何如?传曰,允。
○庆圣会,以弘文馆言启曰,本馆下番无推移之员,不得已以上番姑降入直之意,敢启。传曰,知道。
○林柱国,以义禁府言启曰,以司谏院启辞,刑曹启目,御营哨官洪若水,移本府处置事,允下矣。洪若水今方待命于本府,即为拿囚之意,敢启。传曰,知道。
○庆圣会,以春秋馆郞厅,以实录摠裁官意启曰,都厅堂上金取鲁,纂修已毕,中草之誊亦讫,依前日定夺,减下都厅郞厅闵应洙、尹涉,专管印役。而本职务紧,势难兼察,并令依前例,除本仕,使之专意察任。誊录郞厅姜一珪、郑彦燮,俱有实病,不得仕进,有难等待其差歇,并姑改差,其代,以兵曹佐郞闵瑗,前持平郑弘济差下,使之察任,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,实录兼春秋二单,郑弘济、闵瑗。
○林柱国,以户曹言启曰,依传教来六月朔禄俸,令仓官,输送于果川黑石村行判府事赵道彬所住处,则以为,淹疾郊坰,今方陈疏引罪,天仓月廪,决非在外之臣,所可冒受,恩命之下,末由祗承,第不胜惶惧之至云。同禄俸,不为领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。
○以京畿监司权𢢜状启,行判府事李观命月廪不受事,传于林柱国曰,更为输送事,回谕。
○传于林柱国曰,玉堂禁推,已有数日,而因一致远事,尚不开坐,事甚未安,而疏批已下,亦无撕捱之端,明朝开坐事,分付。
○京畿监司权𢢜疏曰,伏以臣,养痾废务,今已数个月矣。连章祈免,亦且六七遭矣。瘝旷之罪,固知难贳,渎挠之诛,实无所逃,而谴罚不加,批旨愈隆,谕之以卧衙调理,勉之以安意察任,未知臣是何人,滥纡恩数,至此之极也。臣双手擎读,以首顿地,不觉涕血之交迸也。然念癃痼危疾,既异偶感之症,旬宣重地,且非调养之坊,则其不可以难久旷之任,待之以无可瘳之期也,明矣。况臣所患,遇暑转剧,火热上升,头颅隐疼,医气攀睛,眼视成花,昏昏涔涔,长在烟雾中,非但大小公务,一倂废阁,相臣迎候,每使假官而替行,时急状闻,辄倩傍人而代押,其事体之亏损,举措之苟简,有不可胜言者,岂敢徒恃宠谕,濡忍盘礴,一任重务之旷废,以贻一道之怨诅也哉?臣于本职,初既不能牢辞,则殚竭心力,以副前席面谕之万一,是臣区区所期,而不幸疢疾如此,无望复起为人,虽欲忍死迟留,图报涓露,而不可得。惟有早自求退,可幸无罪,臣之情事,亦孔之哀。噫,君臣犹父子也。子有重疾,不能服勤,则为其父者,其将使之静养,以冀其全安乎?抑将责以子职,不恤其劳瘁耶?以圣上体下之仁,倘或照谅于此,则亦必有恻然而垂怜者矣。臣虽无状,粗识分义,岂不知恩批之下?更渎之为未安,而苟有可递之义,而严畏不得自伸,亦非所以尽分义而重国体,故不敢自外于仁覆之天,辄复冒万死,疾声哀吁。伏乞圣慈,曲垂矜谅,速赐镌免,俾延危喘。如以臣为托疾辜恩,自占便利,则亟治臣罔上之罪,以警具僚,不胜幸甚。臣无任惶霣俟罪之至。传曰,连上辞章,犹不知止,其在事体,殊涉未安,此疏,还为下送。
○同义禁洪禹传、李乔岳联名疏曰,伏以臣等,即伏见下政院传教,以日前所下判付之多日,不为举行,特降未安之教,仍令更加申饬。臣等于此,窃不胜惶駴窘迫之至,夫王狱事体,至为严重,凡系议谳,首堂专管,次堂则只得举行捧招决杖等事,至于发问更推,结辞覆启,次官不敢举行者,自是流来之旧规,而向日所下判付,非议处则乃更推,俱非次官之所可替行,又无行公之首堂,则其不得举行,自是事势之不得不尔,而今以不可举行,承此责勉之教。臣等固已怵惕俟谴,靡所容措。而第法意至严,旧式昭在,从前虽有令次官举行之命,亦皆引例不敢冒当,则臣等,既忝执法之列,亦岂可徒怵严命,创行前古所无之事,以贻日后无穷之弊乎?玆敢席稿私次,沥洫呼吁于宸严之下。伏乞圣明,特加照察,俾旧典,不至亏坏,仍勘臣等慢不举行之罪,以肃朝纲,不胜幸甚,臣等无任屏营祈恳之至。答曰,省疏具悉。以李譔供辞,及判付辞意,作为问目,令次官举行事,顷已判下,而相值国忌还入矣。别无作为问目之事,则事异前事,卿等勿辞,即为举行。
○黄海道观察使鱼有龙疏曰,伏以臣本无似,滥膺方岳之寄,揣量才分,实无堪承之望,而猥上辞本,未蒙恩递,继辱天牌,冒昧出肃,加以筵教屡宣,命臣促付,惶感之极,未敢迟徊,欲于数日间,辞陛启程。而伏念臣亡父坟山,在于高阳治,南距大路,不过二十里许,今臣行过丘墓之下,瞻望松楸,私情倍切,而公法所拘,不敢私自迤往,玆敢冒死陈吁于孝理之下。伏乞圣慈,曲加矜谅,许令历路展扫,俾伸人子至情,不胜幸甚,臣无任屏营祈恳之至。答曰,省疏具悉。卿其依疏辞历省焉。
○教守御使申思喆书。王若曰,宗伯,缀文昌之座,位隆卿班,戎钺,按温祚之墟,职专将阃。得君之重,顾予何忧?惟卿,志虑周详,器宇颖透,黄甲早阐,雅望夙著于朝端,花砖尽趋,玉音久承于宁考,曾按节于南服,几茇棠阴,俄擢秩于北门,旋长柏府。向者群凶之柄国,久矣逐臣之投荒,瘴疠炎陬,苏子之岭海几岁,苍颜白发,欧阳之年貌已衰,逮玆改玉之初,首下赐环之命,复冠伏蒲之列,思闻谠言,旋陞掌赋之官,允叶佥举,中间之险衅饱更,而志节愈确,内外之历试已多,而才望兼隆。唐刘晏之掌利权,奚但国用自裕?晋尹铎之为保障,伫见民心以和,惟其缓急之可需,所以倚任之斯重,眷彼南汉一镇,实我箕东巨防,台隍,直接于神京,辅车成势,梯航,遥通于沁府,猗角为形,虎踞龙盘,石头之险足恃,水漕陆运,海陵之积亦丰。在列朝每难其人,当是时谁可以属?戎垣机略,孰如郤縠之《诗》《书》?禁中谈论,未若毕𫍯之儒素,肆循庙堂之佥议,特简宰辅之宿望,玆授卿以南汉山城守御使,卿其克阐壮猷,无负宠命。比汉之京辅都尉,皆属于中尉,若唐之关内诸兵,亦谓之府兵。浚堑修隍,预为应敌之具,峙粮缮甲,恒若对垒之时,凡诸施置之方,岂无便宜之道?於戏,邦域无事,莫效贾胶东之阖门,安危未谌,时习陶刺史之运甓,尚竭素蕴,勉副至怀。故玆教示,想宜知悉。知制教申鲁制进,右承旨庆圣会奉教可
5月28日
[编辑]行都承旨金取鲁〈陈疏受由〉。左承旨洪龙祚〈病〉。右承旨庆圣会〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐直〉。右副承旨李瑜〈坐直〉。同副承旨林柱国〈坐〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书安后奭〈仕〉安庆运〈仕直〉。事变假注书金若鲁〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿,药房问安。答曰,知道。
○林柱国启曰,大司宪金干,执义朴弼周,掌令蔡膺福在外,掌令姜珪,持平赵正纯、安相徽呈辞。今日以监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○李瑜启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事何以为之?取禀。传曰,明日为之。
○药房都提调闵镇远,提调沈宅贤,右承旨庆圣会启曰,伏未审夜来,圣体调摄,若何,眩气渐益差减乎?大王大妃殿气候,何如?王大妃殿调摄之候亦何如?导痰汤五贴,已尽于昨日,今日令医女入诊,详察症候后,议定加进当否为宜,王世子暑感之候,已尽和解乎?今日臣等,率诸医入诊,详察症候后,议定继进之药宜当,臣等忧虑未弛,敢来问安,并为仰禀。答曰,知道。大王大妃殿气候安宁,大妃殿调摄之候一样,而予则眩气往来未已,世子暑感之候,当言于医官矣。勿为入诊,与诸医议定停药当否,宜矣。亦勿镇日问安,只议药日问安。
○药房再启曰,伏闻王大妃殿入诊医女所传之言,则膈滞饱满等症,间有少减之时云。且伏闻世子宫入诊之医官所传之言,则暑感之症,几尽和解。苦口汤剂,不必连进,今姑停药为宜云。诸医之见,亦无异同,导痰汤五贴加剂以入,王世子自今日停药之意,敢启。传曰,知道。
○庆圣会启曰,左承旨洪龙祚,左副承旨申𫕵,右副承旨李瑜,今日俱不仕进。出纳之际,事多苟简,左副承旨申𫕵,右副承旨李瑜,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○李瑜,以侍讲院言启曰,本院上番辅德闵应洙,独为入直,而以实录校正郞厅,昨既除本仕,草记蒙允,他无推移之员,今姑入直,事甚苟简,实兼官有阙之代,后日政,尽数差出,仍即牌招,以为推移轮直之地,何如?传曰,允。
○又以春秋馆郞厅,以实录摠裁官意启曰,都厅郞厅李亮臣,违牌坐罢,令该曹,口传付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○申𫕵,以义禁府言启曰,臣等昨以更推判付,不敢违例奉行之意陈疏,而圣批,以即为举行为教,继又以玉堂禁推,已至累日。而因一致远事,尚不开坐,事甚未安。有明朝开坐之特教,臣等承命悸恐,即为开坐,捧入禁推及诸囚原情,而惟是更推一款,广考本府故例,则知事以下备三员举行,或有之,而至于同知两员替当之例,终无现出处,臣等,决不敢创行无前之事,姑待判事差出后,举行,何如?传曰,允。
○判府事赵道彬疏曰,伏以臣猥陈淹稽之状,反承隆异之批,感惶之极,莫知攸处也。臣之情地,自来哀迫,不宜复袭冠裳,殆同无故之人,况且谬窃匪据,忱诚莫效,终使公议积郁,以致诟诋丛沓。臣身颠沛,已不可言,而偾误国事,其罪,如何?渊度至宽,虽不加诛,若其卼臲之势,无复馀地,幸赖日月之明,曲察崩迫之恳,特赐解免。犹靳斥退,畀以闲秩,使之出入筵席,谆谆勉谕之旨,益复勤挚。于向日辞陛之辰,臣感戴眷顾之非常,怵畏分义之至截,未敢为便辞明时,退处田野,只图自靖之计。及省荒垄,旋寻归路,入觐之愿,岂容少缓,而今臣腹胀之病,自是卅馀载根本之症,每遇炎节,辄必如期,而近岁以来,不复发作矣。乃于今行,猝然加剧,胸膈痞结,呼吸窒碍,若难顷刻支吾,数三日程来往,岂至大段劳倦,而旧疾之添苦,若此盖缘残年败气,众邪易乘之致,日来暴泄无算,神元脱削,设令臣幸而占歇,其不以时日为期则决矣。衷情之哀迫,犹可抑也,踪迹之卼臲,亦可强也,而惟是滨死之疾,已无可为,昏委近坰,蠢动无路,双阙入望,但觉于悒。仍窃惟念,近来列邑,凋弊莫甚,此则臣行经历时,所目见也。史臣相守,已至屡日,太医诊视,并时淹留,残邑厨传,贻弊多端,此罔非以臣之故,私心战惶,如添一病,使臣疾恙万一差减,亦岂敢一任退伏,以益其孤恩蔑分之罪哉?至于仓官之输致月廪,决非在外之臣,所可冒受。伏乞圣慈,亟赐并收偕来看病输送之命,俾臣随便将息,以延残喘,以安贱分,不胜幸甚。答曰,省疏具悉卿恳。日者批旨,悉谕予意,而及观书启,知卿非有他意,少慰予心。至于禄俸之不受,念犹未已。今观卿疏,尤不胜抑郁,所患若愈,不日入城,不腆常廪,其何过让,因暑虽添,表症若解,何待本症之尽瘳乎?其何多言,抑有一说,卿几谅哉?以平人朋友言之,彼既尽诚,我既诺之,则犹恐不践,故与虞人期猎,虽雨身往,古人所为,正如是也。此岂虞人致诚而然哉?即自我先诚故也。噫,予虽诚浅,至于向日筵席之事,可见眷眷之诚矣。卿虽有大难安之情势,大难强之疾恙,一番见予,慰予面谕之意,其何不可,而来到近畿,辞廪欲留,是岂予所料乎?今卿疏语,其意不在于所患之未瘳,是予增郁者矣。非特惭愧于卿,实有愧于古人矣。卿若淹留而不为上来,更何以诚实,饬砺群下之面哉?静摄之中,若添一恙矣,卿其体予肝膈之意,俟今少间,即日登途,用副如渴之望,月廪史官,卿上来之日,其自如其自还,不为及此焉。
○传于李瑜曰,此批答,使偕来史官传谕。
5月29日
[编辑]行都承旨金取鲁〈陈疏受由〉。左承旨洪龙祚〈坐〉。右承旨庆圣会〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐直〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书安后奭〈奉命出使〉安庆运〈仕直〉。事变假注书金若鲁〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李瑜,以都摠府言启曰,副摠管李乔岳,以同知义禁府事,本部坐起昼仕进去之意,敢启。传曰,知道。
○庆圣会启曰,奉教李潝,检阅尹得和,既已蒙放,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○申𫕵启曰,宪府兼行公之员,连日监察茶时,事甚未安。除在外外呈告人员,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○以掌令姜一珪牌不进罢职传旨,传于申𫕵曰,推考传旨捧入。
○林柱国,以弘文馆言启曰,本馆上番,连日姑降入直,事甚未安,而修撰洪圣辅,既已带职蒙宥,副修撰李德孚,以亲病陈疏由限已过,修撰赵明翼,自乡才已入来云,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○以修撰洪圣辅牌不进罢职传旨,传于林柱国曰,前后开释之下,一向撕捱,诚涉未安。廉隅虽太胜,其在分义,岂容如是?只推明朝牌招。
○林柱国,以春秋馆郞厅,以实录摠裁官意启曰,誊录郞厅李根有实病,久不得仕进。今姑改差,其代以新及第宋时涵差下,令该曹口传付军职,使之察任,何如?传曰,允。
○有政。吏批,行判书沈宅贤进,参判未差,参议申昉进,右承旨庆圣会进,兵批,行判书朴师益进,参判洪禹传病,参议赵鸣凤进,参知未差,右副承旨李瑜进。
○吏批启曰,台谏及春坊阙员,今当差出,而拟望之人乏少,相避外任并拟,何如?传曰,允。又启曰,庆尚监司今当差出,而拟望之人乏少,守令中可合人并拟,何如?传曰,允。又启曰,清州、晋州牧使今当差出,而近来州牧可拟之人绝乏,守令中可合人,并拟,何如?传曰,允。兵批启曰,训炼正,今当差出,而拟望之人乏少,守令中可合人,备拟,何如?传曰,允。又启曰,知训炼事,今当差出,而当品中,无可拟之人,依近例,以从二品守知事差出,何如?传曰,允。又启曰,全罗右水使,今当差出,而拟望之人乏少,他道守令并拟,何如?传曰,允。又启曰,前虞侯金泳,前司果文擎天、安瑞翼、金梦良,前教炼官金百龄,监官李震佑,代将金瑜,闲良丁最重、赵胜、李仁爀、许运、李硕臣、南龙德、李进会、李五白等,或军器别备,拯活人命,或料理补赈,恶虎捉得,或焰焇煮取之功,俱有加资之命。而金泳,虽已资穷,未经准职,文擎天、安瑞翼、金梦良等,未资穷未准职,金百龄、李震佑、金瑜、丁最重、赵胜、李仁爀、许运、李硕臣、南龙德、李进会、李五白等,系是闲良,何以为之?敢禀。传曰,并特为加资。又启曰,新除授佥知中枢府事任启呈状内,年老病痼,万无登途肃谢之势,入启处置云。身在乡中,老病既深,不能上来肃谢,则西枢,虽是闲局,不宜虚带,今姑改差,何如?传曰,允。又启曰,忠壮卫将郑趾显呈状内,年前落马,胫骨折伤,每当暑湿之节,麻痹酸疼,渐益蹇涩,万无供职之望,入启处置云。病势如此,则宿卫轮直之地,有难等待其差复,今姑改差何如?传曰,允。
○吏批,以宋秀衡为正言,李挺朴为文学,朴奎文为弼善,申思喆为判义禁,李廷熽为参知,郑弘济为兵曹佐郞,崔熙道为监察,赵尚纲为济用判官,尹汲为说书,黄璿为庆尚监司,朴昌厚为清州牧使,李滋为晋州牧使,李汉谦为温阳郡守,黄龟河为同经筵,李度远为副修撰,李秉常为左副宾客,李凤翼为判决事,宋尧臣为冰库别检,李征臣为司饔主簿,阴竹县监玄悌纲,衿川县监卢世焕相换,户曹判书黄龟河仍任事承传,蛇渡佥使李必弘,今加嘉义,尽心赒赈之功,嘉善曺龟寿,今加嘉义,战器别备之功,安兴佥使徐行进,今加嘉善,新建官舍之功,法圣佥使李命龙,今加嘉善,聚谷赒赈之功,嘉善李廷熽,今降通政加资还收事承传,书题金时泓,差下事传教,训炼都监提调户曹判书黄龟河。兵批,以李悟为羽林将,安絿、朴泰迪为同知,柳载和、李自兴为五卫将,成揆宪为曹司卫将,郑亨益为都摠管,张鹏翼为知训炼,申思圣为训炼副正,尹和鼎为训炼正,李必耉为全罗右水使,郑智为白翎佥使,高尚嶙为忠壮将,李静镇为侍直,李载恒为训炼都正,金振南为佥知,金混为同知,副司果兪拓基、金橰、郑彦燮、李潝,副司正郑亨复、安后奭、安庆运等单付。
○以弼善朴奎文,文学李挺朴,牌不进罢职传旨,传于李瑜曰,推考传旨捧入。
○传于庆圣会曰,召对为之。
○吏曹口传政事,实录兼春秋,宋时涵单付。兵曹口传政事,副司勇,宋时涵单付。
○林柱国,以侍讲院言启曰,本院新除授弼善朴奎文,文学李挺朴,既有只推之命,并更为牌招察任,何如?传曰,允。
○又以户曹言启曰,依传教,来六月朔禄俸,令仓官更为输送于果川黑石村判府事赵道彬所住处,则以为,左乡受廪,断无是义,京官之越津输致,实为未安,再烦恩命,祗承无路,不恭之罪,伏地以俟云。禄俸又不领受,何以为之?敢禀。传曰,更为输送。
○持平赵正纯、安相徽,启曰,疏下五贼事,世良事,时龙事,李森等事,宁海事,沈檀事,李重焕事,昌硕事。〈措辞见上〉近来纪纲解弛,法制不严,猥滥上言者,纷纭可骇,而至于都民之请,改禁标而极矣。噫,王城外十里,勿许入葬,定为禁标者,盖所以重国都尊王城,而自是祖宗朝成宪也。迺者都民等,罔念邦宪之重,谋占禁标之内,至请以瓮岩沙川,改定禁标,所谓瓮岩,距北城不过数里许,而为其私占,敢生此计,今日国家,少有纪纲,岂至有如此上言乎?该府所以猥滥防启,以令庙堂,禀处覆启,而大臣陈禀筵中,至有许施之命,臣等窃不胜慨惋也。禁标改定,何等重大,而今因无识市井辈,猥越陈吁,一朝变改,则不但法纲之坏损无馀,京城咫尺之地,必多累累之冢,恶在其重国都尊王城之意也?请还收北道禁标改定之命,上言状头人,令攸司,囚禁科罪,俾杜猥滥上言之弊,以为存纪纲重法制之地。答曰,不允。末端事,大意则是,而已谕于日昨筵中矣。
○忠清监司李重协疏曰,伏以臣所叨藩任,非但才分之不称,实有疾病之难强,冒陈辞疏,沥尽血恳,而圣批靳许,至谕以速往钦哉?臣于病中,伏读涕泗,诚不知置身之所也。如有一分自力之势,则何必孤恩命辞至荣,重速逋慢之诛?而再辱严召,偃然坐违,藩臣之如此撕捱,未或前闻,此岂臣义之所敢出也?每念震悸,宁欲无生,三牌之下,不得不忍死祗谢,欲以稍观病情,黾勉赴职,而数日以来,所苦诸症,比前倍剧,寒气猝发,辄拥重衾,热候交战,火迸胸肚,加以恶心呕逆,头风晕眩,迭乘于少闻之际,初则间日作痛,有似痎疟,而今则乍往乍来,一日再发,种种怪症,不可名状。多服药饵,少无动静,医言此疾,难以责效于陈根腐草,凉生之后,完养脾胃,从事针焫,方可得力云。臣亦自知病祟,其言诚为有理,而似此疾样,其何以受方岳之寄,任观察之责耶?决知其不可强赴,而今不早自引处,以致交代旷期,公务多隳,则此又臣之罪也。伏惟圣慈,体谅下情,泛应无遗,曲施靡憾,如臣闷隘,宜在矜怜,何可以渎挠为惧,而不尽肝膈之私哉?见今病困神昏,虽不能一一仰暴,既已出谢,旋又控辞,亦可知其疾痛之呼,万不获已,而喉司不谅,一向阻搪,至烦禀启,召牌复临,到此地,惟当不计死生,而欲起还仆,未克自力趋命,揆以邦宪,万殒难赎,继此而更有召命。只有席稿私次,恭俟𫓧钺而已。其势诚穷,而其情亦戚矣。伏乞圣明,悉赐照烛,亟许镌改,以延残喘,仍勘辜犯,以严国体,不胜至愿,且伏闻前监司辞疏之批,有殿最,待新伯举行之教,此事尤宜及今变通,然后可无莫重考绩迁就过时之虑,亦望回授无故之人,即速赴任,公私幸甚。答曰,省疏具悉。殿最既有限满后举行之命,则何拘赴任之早晩乎?卿其勿辞,俟间往赴。
○修撰赵明翼疏曰,伏以臣,幸蒙恩暇,往省病父于水原任所,荣眷所被,父子感祝。而臣父宿患,近为潦湿所添,症情方苦,非比一时之偶感。官居调治,不如京洛,今方就医入城,臣亦留数日。旋即随到,而才及卸鞍,以本馆之请牌,召命俨辱,严畏分义,不得不趋诣禁扃之外。而第臣伏见史荐人权爀爰辞,以为其时考官,亦言误读,故中辍而不读,臣看来未半,自不觉发一笑也。臣忝居出栍之官,彼若真为误读,则虽谓之误读,亦无不可。但其事实,有所不然者,及其粗栍已出,不署其名,节拍已著,事机不顺之时。臣顾谓爀而勉励曰,俄者读《纲bb目b》时,有所误句,心窃讶之,今见不读其下文,始知有故犯之意。然既入讲席,为此无益之举,岂非不思之甚乎?其时酬酢,不过如斯而已。爀今乃刊落事实,倒置前后,有若缘臣所言,而未果读者然。臣固知其求说不得之致,然臣之发言,既在讲坐将罢之际,则爀供所谓中辍不读云者,全非实状。以此为言,适足以见其窘遁矣。然勿论其言之如何,既援臣而纳供,则在臣处义,不容泯默,略纾事状。仰达宸聪之下,伏乞圣明,俯赐鉴烛,谅臣横被搀引之状,察臣发言不审之失,仍许递改,俾得救护父病,不胜幸甚。答曰,省疏具悉。今观尔疏。权爀所为,尤极骇然,于尔何嫌?尔其勿辞,从速察职。
○副司直金干疏曰,伏以臣,前后陈章,沥血控辞,而微诚未格,鞶递无期,臣益惶陨,罔知所以自措也。畎亩贱臣,不宜复为烦渎。而顾念将死之疾,有难自力。莫重之任,不容久旷,则亦何敢畏罪泯默,不为更吁于仁爱之天哉?臣性本庸陋,知又蒙昧,比之恒人,万万不逮,而即今望九之年,荐经死疾,饰巾残喘,懔如一发,以致久伏田庐,遥带朝衔,恩遇无前,而终未祗承,职务甚紧,而一任瘝废,分义全亏,公私俱病,臣之情势,岂不闷迫乎?近又因厉出避,所寓湫隘,伤于暑湿,症情添剧,倘于未死之前,卸此重担,则臣庶几安意就尽,瞑目入地,此亦非圣上终始体下之盛德也。伏乞圣慈,俯赐矜察,将臣本兼两任,一倂镌免,以安微分,不胜万幸焉。臣伏闻殿下,近已毕讲《邹书》,方今继以《中庸》,臣谨按是书,即圣门传授之要旨也。危微精一,允执厥中之道,自尧、舜以来,渊源远矣。伏惟我殿下,睿知出天,圣学高明,日与筵臣,有所讲讨,其于精一执中之道,已为熟玩而默契,则臣固知圣门传授之心法,自有所归矣。虽然,义理无穷,见识有限,故以程夫子之大贤,其作《易传》也。尚亦有资于篐桶者之说,则何可谓吾学已至,而不思所以进益之道乎?臣窃惟,中者,是事理当然之准则也。未发时,不偏不倚者,在中之中也。已发时,无过不及者,时中之中也。随时随处,中无不在,在一物,有一物之中,在一事,有一事之中,处得其当,十分恰好,《大学》所谓至善,即中之异称也。第其所以致此者,自有其道,必须戒惧于不睹不闻之地,慎独于莫见莫显之时,操存省察,体验吾身然后,方可以得执中之效,苟使察之不精,守之不一,或过而失中,或不及而不中,则虽日读是书,日诵千遍,少无所关涉于切己工夫,而有书自书我自我之病矣。如臣蒙学,亦尝受读是书,而茫然无所领会,于是,裒辑古今诸儒之说,疏录于各章各条之下,以明其义,其间或有一二浅见,则亦私自附录,以为自己备忘之资,即闻圣上方讲是书,芹曝之诚,自切于中,玆忘僭越,誊写一通,敢以猥杂之私记,仰尘九重之清鉴,干分犯义,罪合万死,惟圣明之恕察焉。答曰,省疏具悉卿恳。前后批旨,悉谕予意,而只缘诚浅,卿心莫回,自愧之外,夫复何谕,所进《中庸箚记》,可见眷眷之诚,深用感叹,可不服膺焉。有一语,卿其谅哉?卿若上京,所辞本职,自可以解,卿其须体殷勤之意,勿复以笃老为辞,幡然登途,用副至望。仍传曰,遣史官传谕。
○丁未五月二十九日申时,上御熙政堂,召对入侍时,参赞官林柱国,侍读官申鲁、赵明泽,假注书安庆运,记事官权赅、申𣷯入侍。诸臣进伏讫。申鲁读,自《皇明通纪》十二编,孝宗皇帝纪,戊申弘治元年正月,至独无所资籍,士论多之,赵明泽,自庭试,赐毛澄、徐䅣、罗钦等第,至尤熟国家典故云,安庆运,自以杨一清,为陕西提学副使,至太平之业,可保矣。权赅,自丁巳弘治十年春,至遂为边储之长村云,申𣷯,自湖广左布政吏兼广东按察副使,至结附奥援,士论少之,读讫。申鲁曰,丘濬之疏好矣。濬,即明之名儒也。大抵国势,中微后,振起之难,有若八九十岁老病之人,振起之难矣。以我国言之,继继承承,今至三百馀年,衰微之象,极矣。政令施措之间,必有大警动大作为,然后可以振起矣。上曰,其言好矣。鲁曰,臣于待罪持平时,以良役变通事,略陈刍荛之说矣。若不变通良役,减除军布,则民不聊生矣。若为减之,则经费不足,殿下若欲必为变通,则在于反手之间,何难之有?必大振作,然后可以为之矣。孟子于齐梁之君,必曰保民而王,虽齐梁之君,岂无保民之心,而缘于日用之不足,不能为保民之政矣。我朝开国,已过三百年,而至于近日,岁饥民穷,财匮力竭,衰亡之象,转以益甚,有若西日之下山矣。宁考临御五十年,无为而治,而殿下若欲依其法治国,则有不可为之矣。古人曰,唐再次中兴,一则玄宗,一则宪宗,而玄宗之中兴易,宪宗之中兴难。此实人君体念之语也。上曰,其言好矣,当各别留意焉。鲁曰,殿下若有财用内入之事,在外之人,孰不虑之,而追闻上奉两东朝,故以此有内入之事云矣。古语曰,不以天下俭其亲,其所以悦亲之道,虽不可不用其极,然养志之孝,大矣。庚子大丧时,东朝下谚书,备忘,使之减除诸具,殿下仰体此意,则亦可为养志之道矣。上曰,其言好矣,当体念焉。鲁曰,到今思之,极为感怆矣。乙未年间,宁考,自上阙移御时,下教曰,修理极为有弊,虽窗户,削其破处,随穴随涂,而勿为全体改涂云。崇尚俭德,即殿下家法也。鲁曰,外方鱼盐之利,尽管京师,以补军布半减之数,而减军丁二疋之役,为一疋,则可以少纾良役之弊矣。上曰,大警动大振作之言,好矣。若欲变通良役,则为举国均一之役,然后乃可为之矣。且儒臣以为,良役变通在予云,而予虽欲为之,下有奉行之人,然后可以为之。庙堂诸议,每曰户布结布儒布云,而其中结布儒布,尤不可举论者矣。两班、常汉,俱是东国之人,而一则安逸太过,一则劳苦特甚,岂有如此之理乎?鲁曰,士大夫、常汉,若为均役,则纪纲似紊乱矣。上曰,纪纲,岂以均役一节,有所紊乱乎?上曰,以《皇明通纪》,孔镛事,观之,其所为诚难矣。方其独入贼塞也。才到林菁,从夫二人,已逸其一,既达贼地,又逸其一,使贼控马,径至巢穴,从客谕以父母官之义,贼问知为孔太守,因曰,岂圣人儿孙耶?此人之事,比诸虞诩,亦胜矣。以此推之,盗贼之化为良民,固在守令矣。今之为讨捕使者,则治盗之际,出于贼招者,一入狱门,元无生出之人,其所以辨别虚实,审慎刑杀之意,果安在哉?此甚可慨矣。近困窃发之患,间或以武臣差送守令,而若有智量,则虽文臣,亦可行武臣之事,平时乱时,固不关于文臣武臣矣。人岂有本不善者?且好生恶死,人之常情,为守令者,初以教化导之,不使至于犯禁,则好矣。而特以不堪身役之苦,又不忍冻馁之极,有此相聚为盗,以求一时苟活,其情,亦可哀也。目今三南,饥荒孔惨,今之为守令者,苟以孔镛之心,为心,则无告穷民,亦岂无赖以聊生?自不至于化为盗贼也。若不先以教化化之,专以刑杀为主,则千载之下,未免为孔镛之罪人,以此意,别为申饬,可也。同副承旨林柱国曰,近来人心狡诈,亦难专以教化为主,孔镛此举,要不出诚之一字,则乌可责其人人而如是乎?第令庙堂,别择守宰,随其能否,明其赏罚,以为激劝之地,则其中,似必有可观之人矣。上曰,人岂狡诈乎?为人上者,若行教化,则皆可为良民矣。承宣激劝之言,尽好,而至于身为守令,赈救民命,自是职分内事,不必以此施赏矣。今之白骨征布,邻族侵征,最为痼弊,为守令者,若不尽心于此等事,而将焉用力也?柱国曰,圣教至当矣。儒臣方以军布变通事,有所陈达,而臣之浅见,则有异于此。军布加减,似难轻易变通,亲民莫如守令。为守令者,苟能体朝家之至意,轸恤民隐,则白骨征布,邻族侵征之患,庶可少纾。各邑守令下直时,以此作为条目,申谕以送,各道殿最时,以军丁一款,考其举行之勤慢,以为黜陟之地,则或不无责效之道矣。上曰,今此下教,及承宣所达,并出举条,令庙堂,知委申饬,可也。〈出举条〉鲁曰,以钱货有弊,各邑军布,勿以钱代捧,以纯木捧纳事,定夺云,而钱货虽欲废而不用,终不能废之矣。上曰,人皆如是为言,则所谓作舍道傍,三年不成者也。今此申禁,非所以禁在下之人用钱也。为先欲为不用于公用之意也。鲁曰,自汉唐宋以来,论钱货之弊者,不为不多,而终不得其当,顷者左相,以纯木捧纳事,陈达云,而臣则未知其言之可矣。上曰,此非左相之计,即予之意也。筵说每如是杂出,甚可闵也。上又曰,西湖,比西子,而我国尤物,即钱也。既知其为尤物,则岂可置之乎?钱其能饥而食乎,寒而衣乎?莫若置可衣可食之物矣。我国末梢之弊,所可畏者,朋党、钱货、良役也。明泽曰,向日进讲时,以王越试券飞去之事,有年代考见之命矣。臣等,退而考出,则乃景泰二年,文宗大王元年也。申鲁所启,让宁大君,即我东吴泰伯也。至德令闻,炳人耳目,以其无奉祀之人,故祠宇无托,香火久废。此乃举世之嘅然,而圣明之轸念处也。顷者判府事赵道彬,以立后奉祀之意,有所陈达。自上特为允从,而自朝家,欲为择定故,不无携贰之端云,成命之下,尚今迁就,事之未安,莫此为甚,若使本宗择定,则似为便好矣。上曰,让宁大君,诚有泰伯之至德,自先朝尊奉之意,视他自别矣。顷因大臣陈达,有择定后嗣之教,而今闻有携贰之端,尚未举行,使其本宗,速为立嗣,而事系重大,禀告礼曹后,举行宜矣。鲁曰,让宁子孙录用事,顷在先朝,因儒臣陈达,既有特教,而一番收用之后,更无举论之事,有非先朝特教之本意,此后则间间收用,亦合事宜,故敢达。上曰,子孙录用事,分付该曹,可也。〈出举条〉赵明泽所启,向者史官韩显謩、沈泰贤等,以未修史前陞六之故,其时承旨权𥛚,于筵中,以显謩等两人,姑勿付职,限一朔,使之修正《史记》,援例陈达,而蒙允矣。时值史局郞厅之苟简,显謩二人,皆即见差,都厅郞厅逐日仕进,未遑趁限修史矣。显謩今带馆职,而《史记》既未及修纳,则以顷日承宣之言,引而为嫌,不即出肃,不无所据,而一向强迫,徒伤事体。臣意则显謩、泰贤,姑勿责以职事,而更宽数月之限,使得专意修正《史记》,俾无如前迁就之弊,似为得宜矣。上曰,儒臣所达,尽好,而向者权𥛚,亦以此事,有所陈白矣。韩显謩馆职,今姑改差,而韩显謩、沈泰贤等两人,使之限二朔修史以纳后,付职事,分付铨曹,可也。〈出举条〉诸臣,以次退出。
5月30日
[编辑]行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨洪龙祚〈坐直〉。右承旨庆圣会〈坐〉。左副承旨申𫕵〈坐〉。右副承旨李瑜〈坐〉。同副承旨林柱国〈坐直〉。注书沈圣希〈在外〉一员未差。假注书安后奭〈仕〉安庆运〈仕〉。事变假注书金若鲁〈仕直〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直,废茂山万户吴昌达。
○李瑜启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅坐起日次,而大臣有故,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○又启曰,吏曹郞厅来言,守令有阙,政事何以为之?敢禀。传曰,再明日为之。
○又以都摠府言启曰,今日入直内三厅武兼禁军及军兵等,中日习射,请出标信。传曰,雨势如此,勿为,可也。
○备忘记,传于李瑜曰,今下弓矢,废茂山万户吴昌达处给送。
○申𫕵启曰,谏院无行公之员,累日阙启,事甚未安,除在外外,呈告未肃拜人员,并即牌招察任,何如?传曰,允。
○以文学李挺朴,司谏申处洙,献纳金龙庆,正言金寿锡牌不进罢职传旨,传于洪龙祚曰,推考传旨捧入。
○申𫕵启曰,近缘判金吾之久不行公,议谳多滞,新除授判义禁申思喆,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○洪龙祚启曰,户曹判书黄龟河,昨已下批,而不为出肃,度支重务,不容久旷,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○庆圣会,以弘文馆言启曰,本馆下番修撰臣赵明翼,以实录厅都厅郞厅,今日昼仕出去,而每每草记,事甚烦渎,今后则除草记往来之意,敢启。传曰,知道。
○又以弘文馆言启曰,新除授副修撰李度远,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○以修撰洪圣辅,副修撰李度远牌不进罢职传旨,传于林柱国曰,并禁推传旨捧入。
○假注书安后奭书启,臣承命,驰于广州沙川司宪府大司宪金干所住处,传宣圣批,则以为,臣情穷势蹙,又陈短疏,事涉烦渎,益增惶悚,不意史官俨临,圣批愈隆,至于所进册子,尤为僭越,席稿私次,恭俟诛谴。伏蒙圣明,优加奖纳,臣是何人,偏被殊渥,若是荐叠,恩谢既重,宠许又过,至有卿若上来,所辞本职,自可以解之教,臣衰耗虽甚,感激弥切,岂不欲不计死生,祗赴召命,其奈疾病沈笃,与鬼为邻,贴身床席,无望起动,辜恩负德,罪合万殒,祗自伏地感泣,不知所达云,敢启。传曰,知道。
○林柱国,以礼曹言启曰,即接行护军柳载和呈单内,孙女柳氏,即王大妃殿异姓六寸亲也,依定夺,单子还给云,柳载和孙女柳氏原单子,还为出给之意,敢启。传曰,知道。
○又以礼曹言启曰,自前别试设行时,初场规矩,论赋,论表,赋表,轮回试所矣。丙午重试对举别试,次第为论赋,明春合三庆别试,次第为论表,故依此试取事,曾已启下,而即今重试对举别试,以庭试代行,则明春别试初场规矩,当以论赋磨炼,以此知委,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,西北道别试文武科,待今秋设行事,曾已命下矣。试取吉日,更令日官推择,则来八月初七日初九日初十日俱吉云,以此三日中,试官下去,推移定行,而前日启下节目中,日字改付标以入,何如?传曰,允。
○又以礼曹言启曰,即接宗庙署所报,则来初一日,宗庙第四室斑子修改时,本署提调,当为进参,而都提调行判中枢府事闵镇远,以药房问安进,提调兪命弘,受由在外,不得进参,令政院禀处,何如?传曰,允。
○林柱国启曰,因礼曹草记,来初一日,宗庙第四室斑子修改时,本署提调当为进参,而都提调闵镇远,以药房问安进,提调兪命弘受由在外,不得进参,令本院禀处事,允下矣。提调似当有变通之道,何以为之?敢禀。传曰,今姑改差,其代,即为口传差出。
○吏曹口传政事,以尹凤朝为宗庙署提调。
○林柱国,以兵曹言启曰,即接东所卫将,北所卫将牒报,则所属内司仆南边宫墙一间,集春营下南边宫墙二间许,今日因雨颓落云,并令紫门监,为先把子围排,急速修筑,而内司仆南边墙垣段,弘化门入直炮手十名,集春营南边墙垣段,集春营入直炮手十五名除出,限修筑间守直之意,敢启。传曰,知道。
○兵曹参知李廷熽疏曰,伏以臣本庸鲁,百无一能,历试内外,丝毫蔑补,居常愧惧,若陨渊谷。向者陞资之命,忽下于人望之外,臣实惊惶震越,罔知攸措,略具短疏,敢为控辞之计,而见阻喉院,不得上彻于荃听,适于其时,见差太庙朔祭献官,义同往役,不敢固辞,黾勉出肃,仍即受香,而在臣私义,廉隅之放倒大矣,心焉愧恧,踧踖靡容,及承西枢除命,则不敢晏然入谢,缩伏私次,如负大何。果然还收之启,出于执法之地,而即蒙鞶带之褫,臣于是,私分粗安,庶几从今以往,优游田里,以毕馀生,而曾未几何,遽被朝廷之收录,至降骑省之新命,臣是何人,得此异渥于圣明之世哉?惝恍感泣,诚不知置身之所也。揆以分义,固当颠倒趋承之不暇,而第念臣有难进之端,非止一二,臣请冒万死略陈,惟殿下曲加矜察,而特允所辞焉。臣曾任湾府,适值岁饥,幸赖圣泽之远覃,虽或免边民之捐瘠,而施措区划,一无可观,设有微劳,亦不过职分内事,况乏尺寸之治绩,又蔑修举之微效,而道臣,误加褒闻,铨曹循例请赏,实非臣意虑之所及也。今者宪臣所谓,命德之器,不可轻施云者,有若臣经营计较,希望赏典者然。噫,人臣事君,惟当竭力尽职而已,若有一毫干恩徼赏之计,则人必不食其馀,臣虽无状,岂忍为此哉?只缘臣行己无素,不能见孚于同朝之致,莫非自取,尚谁咎哉?今此所授之任,亦是宿卫显班,若复不恤人言,扬扬冒出,则其于士夫廉义,果何如哉?此臣难进之端,一也。且臣顷忝隶院时,得闻咸兴府,以寺奴婢移属事,阖境骚挠,临昏女人,举被没入,怨讟彻天,人多传说,而望定成册,适到本院,故臣取考上言回启及今式续案,则乃一官奴诬罔击鼓,而续案所付,则营府奴婢时存八百二十九口之多也。以此使役,万无不足之理,而设令咸府,果有难支之弊,则论报巡营,转闻请得,事理当然,而不此之为,乃使一官奴,游辞罔上,极涉猥越,故臣果措辞防启,幸得蒙允矣。伊后判官任适,牒呈巡营,至谓隶院之横出防塞,诚是意外云云,夫隶院乃奴婢主管之司也。许施与防塞莫不由之,则所谓横出者,其果成说乎?咸兴营府,奴婢最多,甲于八路,见称于世,虽以牒呈观之,营奴婢五百十三口内,实役一百六十七口,府奴婢三百十六口内,实役一百三口云尔,则奴婢伙然之数,彼亦不得掩讳矣。道臣之泛然状闻,未知果何如,而备局亦不详察,反以隶院之无缘防塞,未知事体之得宜斥之,仍请寺奴婢之依前移属。噫,岂北路骚挠,怨讟之说,独未及闻知,而续案口数,亦未及照察而然耶?臣见两西路傍诸邑官奴婢,多者或八九十口,少者或五六十口,而各处出站接应之浩繁,比北路什倍,犹且使役,则咸兴营府,独以二百七十口,实役之奴婢,岂不赡足,而更欲请得耶?国家若一开此路,则两西各邑,必将踵是而状请,未知国家,其将何以应之耶?职在该院,据理防塞,其可谓之无缘,而公家奴婢,无端添给于雄府,一任怨诅之归国然后,方可谓事体之得宜耶?臣实未晓也。臣本愚昧,不合时样,略效职责,而横出无缘之斥,若是其峻,则此亦臣难进之端,二也。况臣素多疾病,中罹窜谪,瘴雾之所触,风土之所伤,四肢百骸,无一不病,精神筋力,日渐澌缀,眼花迷翳,而看视不分明,隔痰壅滞,而咳咯不少止,又自近日以来,暑湿添苦,肿毒复肆,专废飮啖,委顿床席,万无自力之望,以此病状,虽微官散秩,尚不可以虚縻,矧此宿卫重地,岂可强疾抗颜,冒没肃命,以益其瘝旷之罪哉?此亦臣难进之端,三也。伏乞圣明,天地父母,谅臣情病之难强,特命镌改臣职名,以安贱分,公私不胜万幸。臣无任瞻天望圣,激切祈恳之至。答曰,省疏具悉。上款事,于尔亦好矣,其何可嫌?备局覆奏,大臣主之,则一则曰独未及闻知,一则曰亦未及照察,其所下语,显有不满底意,事甚未安矣。尔其勿辞,从速察职。
○持平安相徽,校理申鲁、尹涉,副校理赵明泽,正言宋秀衡,修撰赵明翼、洪凤祚,副修撰李度远启曰,请光佐、泰亿,姑先绝岛围篱安置,泰耉,依贼黯例,亟施孥籍,锡恒,亦令王府,快施孥籍之典。请亟令王府,快施贼辉,收孥籍产之典。〈措语见上〉答曰,亟停勿烦。
○持平安相徽,正言宋秀衡启曰,请南九万、尹趾完、崔锡鼎,亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉答曰,亟停勿烦。
○持平安相徽启曰,请疏下五贼,并命亟正邦刑。请命有司,亟举世良孥籍之典,以伸王法。请还收时龙刑推定配之命,仍令王府,依律处断。请还寝李森等,安置窜配之命,更令王府,设鞫严问,期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命,亟令有司,依律处绞。请远窜罪人沈檀,亟令王府,拿鞫严问,以伸王法。请还收罪人李重焕减死定配之命。请昌硕及时昌、遇臣妻孥,并命设鞫严问,得情处断。请还收北道禁标改定之命,上言状头人,令攸司,囚禁科罪,俾杜猥滥上言之弊,以为存纪纲重法制之地。〈措语并见上〉答曰,勿烦。
○正言宋秀衡启曰,请逆镜疏下五贼,亟正邦刑。请门黜罪人申致云,绝岛定配。请还收时龙刑推发配之命,仍令王府,依律处断。请还寝李森等安置窜配之命,更令王府,设鞫严核,期于得情。请还收李重焕减死定配之命。请遇贼妻孥及昌硕、时昌,亟令王府,设鞫严问,期于得情,以正王法。请还收逆辉子极边远窜人弼垣,许令归葬之命。〈措语并见上〉答曰勿烦。
○教黄海道观察使鱼有龙书。王若曰,国家设官而分职,何择匪人。方伯宣化而承流,尤重其选发。故虞咨勤四岳之佥举,汉诏拣千石之惟良。盖欲得缓急可恃之才,俾膺重任。曷不励夙夜匪懈之节,用答隆和。眷玆海西一方,寔惟我东重镇,而山川途里之最近,作捍蔽于汉都。若辅车唇齿相依,控形便于湾塞。地产鱼盐铜铁,何异吴、会之丰饶?俗闲弓马驱驰,不让荆楚之精锐。嗟,近岁灾沴疠疫之洊酷,致民生饥馑死亡之相仍。仓厫空虚,未堪使价之供亿。邑里凋瘵,难责租赋之征输。苟非得谙练者托重,恐难免绥辑之乖宜。惟卿,器识精明,才猷敏达。自守以简,而慈惠足以济人。不衒其能,而综核足以尽物。职在峨豸,忠言效批鳞之诚。忧分佩鱼,治化试割鸡之用。当壬人闯入而惎祸,以寅陛抗论而遘谗。凛然风裁之独持,能令褫魄。终焉火色之愈炽,必欲甘心。划地抢头,嗟缧绁之非罪。穷海窜迹,与魑魅而为邻。前后险艰之备尝,丹心未折。归来台省之复践,白简犹存。惟舆望,实叶于擢陞。故庙荐,曾畀于保障。爬栉于积弊之后,兵民俱苏。完聚于已匮之馀,城池冞固。既致政迹之茂著,允合方面之委毗。玆授卿以黄海道观察使。卿其务恢远图,祗若休命。兴利除害,以损上益下为先。黜幽陟明,惟循名责实是务。兴学校辟田野,讵忽崇儒化而劝农功。严镇戍薄征徭,毋忘申武备而裕财用。矧当前人之殒殁,尤宜庶事之整修。重务久瘝,必思兴发之美政。德意远布,须体宵旰之深忧。於戏,惟公明可以烛诈,惟简约可以律贪。唐子方著狂谠之称,合置迩列。范、孟博励澄清之志,姑托外藩。卿可勉于中心,予庶宽于西顾。故玆教示,想宜知悉。知制教尹涉制进右承旨庆圣会奉教可