承政院日记/英祖/二十六年/三月

三月

3月1日

行都承旨南泰良〈病〉。左承旨李普昱〈坐〉。右承旨洪益三〈坐直〉。左副承旨李益辅〈病〉。右副承旨赵载敏〈坐直〉。同副承旨南泰耆〈坐〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○卯时，日有右珥。申时，日晕两珥，晕上有冠。

○章敬王后忌辰斋戒。

○洪益三达曰，大司宪柳复明武二所进去，执义林象老武一所进去，掌令李河述文一所进去，安克孝文二所进去，持平郑恒龄在外，李得宗呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。令曰，知道。

○洪益三，以备边司言启曰，咨文既已启下，正书安宝后，赍咨官，即为辞朝，倍程驰去之意，严饬，分付，何如？传曰，允。

○南泰耆达曰，上番兼春秋郑宅臣，身病猝重，势难察任。今姑减下，何如？令曰，依。

○南泰耆启曰，因本院达辞，上番兼春秋郑宅臣减下事，依下矣。其代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○传于洪益三曰，摠府守宫与差备�月初十日受点人，仍判付事，只分付摠府。

○传于洪益三曰，礼曹草记，顷已下教，���书入乎？留中，其置之。

○左议政金若鲁箚曰，伏以，臣狗马贱疾，症形苦重，蒙恩调治，今已数日，少无差减，一味沈顿。亲临誓戒之班，宾厅日次之对，俱未趋造。分义亏缺，罪戾层积，病里惶霣，罔知攸措。得见刑判书本，又有悚惧难安者。当初请推，特一微事，则何怒之有？庙堂之因公囚吏，非今斯今，则何怒之有？臣箚之略陈公体私义，出于迫不得已，则亦何怒之有，而今乃龂龂至此，其不能遣诸胸中者，别有事端，而臣未之觉欤？其言，甚多强勒，所可复也，臣亦有说，而说来说去，以伤大体，非臣本意，臣固已之，然在臣不幸则甚矣，疲困则极矣。臣迹畸病痼，不宜伴食中书，而荏苒时月，尚今蹲据，此臣之罪也。如不早去，无以息闹。伏愿离明，亟赐斥退，以靖朝廷焉。取进止。答曰，览箚具悉卿恳。大朝处分，既已严正，此何介意？卿其安心勿辞，视事焉。仍令曰，史官往谕。

○右议政郑羽良箚曰，伏以，臣即伏见刑曹判书元景夏书本，则果不耐薄规，又事张皇矣。噫，人非尧、舜，安得每事尽善？古之人，已有名言，而况铨部，持衡，游移易错之地乎？既不得尽善而人得以论之，则是所谓官师之规而君子之怀刑也。由是言之，凡人之论我未尽善之事，在我幸矣。有何可怒者，而乃以推罢微勘，悻悻见于色辞，而不自惜至此也？臣实为重臣慨然也。然臣不幸在于董率之地，事关公体，不得不言。而遭此无限讥侵，有不可晏然于职次。伏乞睿慈，亟命斥退，以安私分，不胜幸甚。取进止。答曰，览箚具悉卿恳。大朝处分，既已严正，此何介意？卿其安心勿辞视事焉。仍令曰，史官往谕。

3月2日

行都承旨南泰良〈坐〉。左承旨李普昱〈式暇〉。右承旨洪益三〈坐〉。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈坐〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○章敬王后忌辰。

○卯时，日晕两珥，晕上有冠。午时未时，日晕右珥。

○南泰良启曰，小臣与右承旨洪益三，大报坛亲祭肄仪，议政府进去下直。传曰，知道。

○李益辅达曰，自明日、初五日，至大报坛亲祭斋戒初六日、正日，此四日常参，頉禀。令曰，知道。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明，执义林象老，持平李得宗呈辞，郑恒龄未肃拜，掌令李河述文一所进去，安克孝文二所进去。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○李益辅，以弘文馆言达曰，本馆下番修撰臣金阳泽，以大报坛亲祭大祝，今日议政府肄仪时昼仕出去之意，敢达。令曰，知道。

○传于洪益三曰，肄仪罢后，备局诸宰皆入侍。

○传于南泰耆曰，今日入侍，即向来所定入侍，肄仪罢后为之。

○南泰耆启曰，大臣、备局堂上，依下教来待矣。传曰，诣阁。

○又启曰，即者，左边捕盗大将赵东渐，因武一所试官拿处之命，所受命召及大将牌、传令牌来纳矣。在前如此之时，有他边大将兼察之例，何以为之？敢禀。传曰，右边大将兼察。

○又启曰，左边捕盗大将拿处之代，右边大将兼察事，命下矣。右边捕盗大将具善行，即为牌招，使之听传教之地，何如？传曰，允。

○李益辅，以弘文馆言达曰，本馆上番校理任𪼛，以亲病，陈书径出，上番将未免阙直。校理金善行，由限已过，副校理尹尚任，自乡上来，并即牌招，以为推移入直之地，何如？令曰，依。

○洪益三达曰，即者，校理任𪼛，以其亲病陈书径出，原书以国忌正日，才已退却矣。所当直捧禁推徽旨，而此与无端径出有异。推考警责，何如？令曰，依。

○吏曹口传政事，兼春秋单，黄𣉮。检阅三单，李齐显、李宜哲、金圣佑。

○有政。吏批，判书金尚鲁进，参判赵明履牌不进，参议韩翼謩在外，左副承旨李益辅进。兵批，判书李天辅病，参判徐命九病，参议金相绅文二所试官进去，参知尹光毅入直进，同副承旨南泰耆进。

○吏批启曰，庆源府使、碧潼郡守，今当差出，而俱是边上重地，不可不择拟。未准朔禁军将及他道守令，并拟，何如？传曰，允。

○尹志泰为执义，尹勤为正言，赵载浩为刑曹判书，李锡佐为庆源府使，李天辅为同义禁，柳显章为碧潼郡守，兪汉萧兵曹正郞仍任，副司直元景夏。

○吏批，启曰，今日政厅，考见全罗道褒贬启本，则高敞县监元重采，以事或近巧不可无警为目，碧沙察访韩宗协，以邮属或怨为目，其不治可知。宜置下考，而置诸中考，殊无严明殿最之意。当该道臣推考，元重采、韩宗协，并罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授骊州牧使田天祥户奴呈状内，本州为竹山兼营将属邑，而时任竹山府使田日祥，即奴矣上典同生兄也，在法当递，入启处置云。营将属邑守令相避则递，载在法典，骊州牧使田天祥改差，何如？传曰，允。

○南泰耆，以备边司言启曰，日昨北兵使具圣弼状闻，以稳城江中彼人投书事，有稳城前府使赵泰彦及座首、兵房、军官、通事罪状，令庙堂禀处之请。而即又见北兵使状启誊报，则彼人五名，来到庆源府城外云，仍请庆源府使及把守将卒罪状，令攸司禀处矣。稳城投书之拾传庆源，彼人之越江来到城外，莫非边禁不严之致。既不禁遏严斥，与之通语酬酢，万万惊骇。兵使之不能严束而以座首把将等罪，亦请禀处，殊非制阃之体，诚为寒心。稳城前府使赵泰彦，既有拿命，令金吾以此添入问目勘罪，庆源府使安𠍱拿问，从重勘律，兵使具圣弼，从重推考，两邑座首、兵房、军官及把守将卒等，令帅臣，为先各别严棍，沿江诸处，另加申禁之意，严饬，分付，何如？传曰，允。

○乾隆十五年庚午三月初二日午时，上御欢庆殿。大臣、备局诸宰引见，左议政金若鲁，右议政郑羽良，行副司直金圣应，礼曹判书申晩，吏曹判书金尚鲁，兵曹判书李天辅，兵曹参判徐命九，礼曹参判洪凤汉，司直权爀，刑曹参判郑翚良，同副承旨南泰耆，记事官崔台衡、黄𣉮，记注官金弘泽入侍。诸臣进伏讫。上命承旨书传教曰，昔诸葛之表曰，宫府一体，其言切实，而此王者御邦之公道也。近者朝臣呈告，申饬之时，中官内府呈告之人多，其涉可骇。当该中官，并令该府处之。书讫。若鲁曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。若鲁曰，瘙痒之候，渐益差胜乎？上曰，近则向差矣。若鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。若鲁曰，世子气候，何如？上曰，好过矣。上曰，自明日当坐斋，有庙务可为者，今日陈达，可也。若鲁曰，向因兵曹判书金尚鲁，北关往来后筵奏，其中条件，令北兵使具圣弼，论列以闻矣。即见具圣弼状启，则吉州独镇，诚为得计。臣营属卫军，不可不革罢，属之其邑。其代闲丁，猝难多得，姑先以六百名，分定各邑，足可为一司五哨之数。卫将则以有践历人定式择送，仍兼卫将，臣营亲骑卫，一依巡营例加设。而保人则将校子枝年未满者甚多，以此塡充，严立科条，如或违越，则当该守令，从重勘罪。臣营所属有外军官，皆出身前衔之类也，临乱得力，未必让于亲骑卫。边将一窠，又给此辈，试以武艺，取其优等，自辟上送，则想必一道耸动。磨天以北十邑中，九为边地，独明川漏焉。并作边窠。运饷船二十只，专属臣营，此外臣营所管大小船二百三十馀只，并令吉州管辖。馀置臣营，如前统领之意，成节目。城吉独守节目，牧使才已到任，臣已递职，使新兵使举行为请矣。六百名，先为分定各邑，亲骑卫保人，以将校子枝塡充，运饷船二十只，仍属北兵营等事，状辞得宜，并依施。鱼游涧佥使作履历窠，各别择送之意，定式分付兵曹，仍兼后卫将为宜，而各军官，异于亲骑卫，则别给边将一窠。明川府之亦作边地窠，太无限节，且关后弊，此则勿施。城吉节目，新兵使想已到任，即速举行之意，申饬为宜，并以此分付，何如？上曰，依为之。若鲁曰，向因兵曹判书金尚鲁书启，亲骑卫加设当否，询问于北道道臣矣。即见咸镜监司郑益河状启，以为与北兵使具圣弼，南兵使沈瑎相议，则本道群情，皆乐从愿入。朝家无所费，而数千莫强之兵，可坐而得，诚为便宜。此后取才时，若有器械不利，马匹不健，身手孱劣者，则降定他役，以为劝惩之方。而定式节目，当在加额，判下之后，三营亲骑卫，各加二百名充定事，令庙堂斯速禀处为请矣。重臣归奏，既有意见，道、帅臣之言如此，监营及南北营三处亲骑卫，各许二百名加定。而抄定之时，必以乡品将校子枝，身手技艺健实者另择，勿以军保之类为充之意，各别严饬，使之成节目举行。而降定他役一款，亦令定式无妨。以此分付，何如？上曰，亲骑卫，三营各加二百，而器不利乘不健，初定时俱在监兵使，不必治渠。其后不谨，军中自有轻重，惩治不必定式。至于身手孱劣，尤非渠之过。孱劣之人，当初为充，咎在谁也？此非混请者。此后或直赴而来京者，若有孱劣者，当该道臣、帅臣，当严处。以此，申饬。若鲁曰，咨文既已发送矣，咸镜道监兵使以下，参考前例，当为论罪。监司郑益河及兵使具圣弼，姑先罢职，以待回咨。地方官稳城前府使赵泰彦，不无将功折罪之端，而今方拿问，不必径先勘罪，拿问后，令金吾举行。边将李时华，今方讯核，无可论。各人等之在囚者甚多，一向滞囚可虑。稳城座首全有庆，兵房军官朴就明，所当依法典岛配，而既有罪人三名指捕之功，论以将功折罪，不当加罪，并分拣放送。其馀在囚柔远镇兵房、军官、监官、色吏、把守、将卒、首土兵、风约、统首各人等，令本道道臣，从轻重勘罪后状闻。仓监官崔起肇罪人，既以私嫌，诬引纳招，以谷物买取物种，与干涉犯越有间。梁万元、崔万长、金万璧三人，不过为李时华之使唤，不必深罪，亦令道臣，参酌惩治。罪人斗石之父，虽以知情其子犯越，不可以其父为知情而论罪，似当勿问放送。至于捕捉诸人等论赏，申檀、朴东成、金昌述、金命鼎四人，并加资。朴祖述，则其父虽以捕捉之功免罪，祖述，亦有同力捕捉之功，则不可全然无赏，施以除职承传，何如？上曰，依为之。祖述，边地相当窠，待窠即为调用。若鲁曰，犯越罪人首倡者籍产，载于法典，罪人中首倡，查出指名状闻之意，分付于按核御史，何如？上曰，依为之。若鲁曰，犯越正犯承款罪人等，方囚咸兴府，各别坚囚，善为养狱，以待回咨，俾无径毙之意，严饬道臣，掠来物件，亦善藏置以待事，分付道、帅臣，何如？上曰，依为之。若鲁曰，备局堂上在外者甚多，李箕镇、李宗城，前后特教之下，尚不上来。徐命彬、赵载浩、金尚星、赵荣国，因一时罢职，至今在外。李昌谊，受由出去已久。李鼎辅补外还收后，亦不还朝，俱甚未安。并推考，催促上来，何如？上曰，从重推考，催促上来。林锡宪之才递馆职，旋又下乡，亦非矣。禁推，可也。若鲁曰，自前谒圣时试官，每为苟简。即今期日不远，不可不预为申饬。本来乡居人外，卿宰侍从之在外者，各别申饬，谒圣前并即上来，何如？上曰，元居乡外，下教后不即上来者，政院，直捧禁推传旨，可也。若鲁曰，向来以试官违牌坐罢，卿宰既已叙用，而堂上以下罢职者，尚无叙命，似或斑驳，敢达。上曰，一体叙用。若鲁曰，李裕身、李光运，前以祭官不进，吏曹草记请罪，尚不下云，宜有处分矣。上曰，既已经年，并分拣。若鲁曰，洪霖之妻，才身故而穷不能掩尸云，闻甚矜恻。洪霖节义卓异，朝家宜有顾恤之典。丧葬之需，令该曹从优题给，亦令道臣，量给担持造墓军丁，从便顾助，何如？上曰，今闻所陈，诚甚矜恻，所达依施，从厚题给之意，分付。若鲁曰，礼曹参判洪凤汉，既兼军门及备局有司、金吾堂上，职务多事，亦有拘碍之端。所带同义禁，今姑许递，何如？上曰，依为之。羽良曰，向来以赵暾之厌避北幕，臣仰达，自上特施投畀之典矣。今则国法已施，亦非久配之罪，且玉堂出入之人乏少，参酌放送似好，故敢达矣。上曰，所达，是矣。特为放送。羽良曰，尹得和，向来之事，臣心以为甚不是矣。岂有请叙之理？而但与闵百昌，一事同罪，而一叙一不叙，似涉，如何矣？上曰，予以尹得和为非者，有二事焉。向来事有之后，不能谨慎，一也。今番劝闵百昌裂去文字，二也。予则辄掩覆用之，而得和则诚非矣。闵百昌，今为何职乎？羽良曰，为司成矣。上曰，其为司成，诚古道也，此可见揭清之意矣。凡人辱其父兄，则为其人子之心，当何如耶？以渠之故，辱及其父，在渠之心，能不悚然乎？如是而不为自饬，则无复可言矣。仍命承旨书传教曰，尹得和往日之事，其虽异也，饬已行矣。闵百昌叙用之后，既先后示意，特为叙用。羽良曰，圣上恩数，或有过中处，虽以今番引见元仁孙事言之，亦过矣。臣之此言，非独为仁孙而言也。此等恩数，似涉过中，故敢达矣。上曰，所达，大体是矣。上曰，元景夏事非矣。其书曰一夕请汰，虽重宰大臣，岂不可请递乎？若鲁曰，故领相南九万，亦一疏罢兵吏判两重臣矣。若鲁、羽良曰，今番太庙夏享大祭，必欲亲行，臣等，岂不知圣上孝思之出天，而瘙痒之候，姑未快复，静摄之中，亲享十二室，岂不难乎？皇坛亲祭，文庙酌献，连为劳动，则圣体伤损，势所必至。臣等不胜区区忧虑，如是仰达，今年则必为摄行，是所望也。上曰，东宫代理之后，予之所可为者，惟祀典也。今于不甚衰老之时，欲伸情礼。卿等不必如是强请矣。若鲁、羽良曰，静摄中，达夜将事，则必有伤损之节，亲行省牲，即为回驾，则亦可以伸情礼矣。尚鲁曰，即今悠悠万事，莫如保啬圣躬。当此静摄之时，不度筋力，必欲亲享，臣等忧虑，何可胜达乎？羽良曰，孔子云，吾不与祭，如不祭。以此言之，则孔子亦有不与祭之时矣。如有疾患调摄之节，则虽圣人，岂无量度处之之道乎？若鲁曰，殿下诚孝笃至，不暇致虑于伤损之节，而臣等之焦迫罔措，若奉亲子弟之心矣。尚鲁曰，两大臣既已缕缕仰达，勉从，似好矣。晩曰，大臣如是仰达，而不为允许，臣等焦迫之忱，有不可胜达矣。羽良曰，为子弟者，若有诚孝，则岂不能感回父兄之意？而臣等，缕缕仰请，而终未得回听，此莫非臣等诚意浅薄之罪也。上曰，此予所当言者也。予若有诚意，则卿等岂如是为请乎？若鲁曰，殿下当此静摄之时，不顾筋力，亲行十二室享礼，则陟降之灵，亦岂不为闷乎？羽良曰，臣等得准请然后，可以退去。虽以闾阎言之，若是必争之事，则岂可以父兄之不听而遽止乎？若鲁曰，以臣等所请之事，禀于慈圣，则慈圣亦岂以为不可耶？上曰，筋力渐衰，则虽欲亲祭，得乎？若鲁、羽良曰，必欲伸情礼，则只展拜奉审，而即为回驾，好矣。何必达夜将事，以致伤损乎？上曰，只如此，则何能伸情礼之万一乎？一朔之内，伸礼三处，事会适如此，岂不多幸乎？若鲁、羽良曰，上下相持之事，亦或有之。而此则非如是者矣。更加思量，快为允许，是所望也。上曰，何必更为思量乎？仍命承旨书传教曰，今番与元良谒圣，丁酉后今复也。于两献、于试士，若有不参者，则非观国光之意。儒生中，或有停举者，并解停事，分付下教之后，太学、四学，或有自下被停者，则分付大司成，依前一例遵行。凤汉曰，今番试士时，雨伞亦当禁之乎？上曰，雨伞则勿禁，可也。羽良曰，今番谒圣，东宫将陪参，诚盛举也。殿下又展谒太庙，东宫陪后以还，则亦岂不好耶？若鲁曰，祖宗朝亦有摄行之规，今何必如是靳允乎？此后臣等当更为求对仰请，而或不许引接，则尤岂不抑塞乎？上曰，不听在予，引接则岂不许之乎？翚良曰，今番式年会试，武一所，以科场通情事，差备官及举子，并移送刑曹，故举子则今方囚禁推核，而差备官，即曾经习读前衔者也。试官所之移送刑曹，实为违例。且玆事既曰通情试所，则不为举论试官，而只欲归罪于差备官，事极不当。试所诸试官，从重推考，差备官，移义禁府处之，何如？上曰，依为之。上曰，其事实，何如耶？羽良曰，臣详闻此事，则诚骇然矣。仍举其委折以达。泰耆曰，试所草记到院，而以国忌斋戒，不得捧入矣。凤汉曰，其草记以为，有一试官通情云云矣。上曰，所谓一试官，谁也？圣应曰，沈凤阳也。上曰，欲陞付所亲举子，如是者，其人事诚无形矣。式年科，异于他科，尤何敢如是乎？若鲁曰，拔榜陞付之际，监试官，蒙然不知，非监试之本意也。上曰，其台谏，谁也？泰耆曰，柳謇、林象老也。羽良曰，试官及监试官，并宜拿问处之也。上曰，然矣。仍命书传教曰，武一所科场作奸之事，草记不启，故莫知其事。今闻草记中，称以试所通情之迹云，而果若所陈。当该试官之坐中自服，已涉殊常，而告试所举子、陞付举子，非二而一云。以此推之，尤涉殊常，似非用情于拔去人也。若用情于陞付人，当该试官，不可不严问。其他试官，觉此不能辨析，而糢糊草记，亦为蒙然。诸试官，一倂拿处，试所监试，盖为此等奸弊，而听若不闻，不即陈章而请查，不能举职，甚矣。并罢职不叙。噫，其果若此，昨年科场，驱打举子，今年惹闹窃榜，用意之阴巧，有甚于他用情。此不严惩，何以砺末世？分付该府，并口招以闻。又命书传教曰，谒圣武科初试不远，两司有阙之代，政官牌招开政，以在京无故人备拟。若鲁曰，虽差出，辄称以在外，是可悯也。或于马上，相逢而为寒暄，则答以方在外云云，不觉寒心，而亦无官师相规之事矣。上曰，此所谓鸦青一色，岂复有规正乎？兪汉萧叙用，兵曹军色正郞仍任事及违牌翰林，并叙用，口传付职，仍即牌招事，并榻前下教。诸臣以次退出。

3月3日

行都承旨南泰良〈斋宿〉。左承旨李普昱〈斋宿〉。右承旨洪益三〈斋宿〉。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈斋宿〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈斋宿〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○洪益三达曰，大司宪柳复明呈辞，执义尹志泰未肃拜，掌令李河述文一所进去，安克孝文二所进去，持平郑恒龄未肃拜，李得宗呈辞。今日bb以b监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○洪益三，以都摠言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而大报坛亲祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李益辅达曰，检阅李齐显，时在忠清道扶馀地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？令曰，依。

○又以侍讲院言达曰，本院上番辅德尹志泰入直矣。移拜台职出去，兼辅德徐志修奉命在外，弼善韩启震在外，兼弼善鱼锡胤，文学尹东星方在试所，兼文学李应协，谓有身病，不为行公。上番将未免阙直，事甚未安。兼文学李应协，即为牌招，以为入直之地，何如？令曰，依。

○洪益三，以兵曹言启曰，今此谒圣武科初试时，试官嘉善以上无故可拟之人乏少，依近例，每望各备二员，而堂上曾经阃帅人员，并拟以入之意，敢启。传曰，知道。

3月4日

行都承旨南泰良〈斋宿〉。左承旨李普昱〈坐直〉。右承旨洪益三〈斋宿〉。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈斋宿〉。同副承旨南泰耆〈斋宿〉。注书南鹤老〈斋宿〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○夜自一更，至五更，巽方有气如火光。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明武二所进去，执义尹志泰武一所进去，掌令李河述牌不进传旨未下，安克孝，持平郑恒龄呈辞，李得宗牌不进传旨未下。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○药房提调赵观彬，副提调南泰良启曰，春气稍暄，伏未审日来，圣体调摄，若何？汤剂连为进御，温泉水其或熏洗，而瘙痒之候及眩气渐向差歇乎？今日臣等率诸御医入诊，详察症候为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，慈殿气候，差胜后一样。予则一样。待下教入侍，宜矣。

○南泰良启曰，明日大报坛亲祭举动时，何承旨留院乎？敢禀。传曰，同副承旨。

○传于洪益三曰，诸执事斋沐等事，别加申饬。

○李益辅，以礼曹言启曰，今此庚午式年文科会试试官，今方磨炼，而堂下可拟之人乏少，依近例以堂上官通融备拟以入。而参试官中前献纳黄柙，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果黄柙。

○洪益三，以武一所差备官，以试官意启曰，臣等今日来诣试所，今方开场，而依昨年三月定夺，以柳叶箭先试之意，敢启。传曰，知道。

○又以武二所差备官，以试官意启曰，臣等今日来诣试所。今方开场，而举子捧单之数，至于七十馀字之多，谒圣殿试期日不远，其间决难毕射。在前如此之时，有柳叶箭先取之规，今亦依此例，柳叶箭先取之意，敢启。传曰，知道。

○李普昱，以户曹言启曰，今此谒圣武科初试时，二所各样杂物进排主掌官济用监主簿李显纯病，代本监副奉事兪嶈，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

3月5日

行都承旨南泰良〈斋宿〉。左承旨李普昱〈斋宿〉。右承旨洪益三〈坐直〉。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈斋宿〉。同副承旨南泰耆〈留院〉。注书南鹤老〈斋宿〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈守宫〉。

○上在大报坛斋室。

○上出宫时，以承传色，口传下教曰，诸承旨缓缓入来，并推考。

○又以承传色口传下教曰，既有前例，则礼房承旨蒙然，从重推考，仪注落漏，礼判，一体从重推考。

○传于洪益三曰，谓以排设如政院，而时刻不即入之，事过后，当该禁漏官，令攸司科治。

○又传曰，行礼，即为举行。

○又传曰，望位礼后，省器仍即省牲，以此预为整待事，分付。

○上入大报坛斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○上行望位礼，奉审，还入斋室后，王世子遣宫官问安。答曰，知道。政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

同副承旨南泰耆〈在院直〉。事变假注书朴正源〈守直〉。

○南泰耆达曰，备边司郞厅来言，今日宾厅次对日次，而动驾相值，頉禀。令曰，知道。

○又达曰，领敦宁赵显命箚子到院，而以大报坛亲祭斋戒相值，留院之意，敢达。令曰，入之。

○又达曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检之意，敢达。令曰，知道。

○领敦宁赵显命箚曰，伏以，臣于向日大朝亲临，文臣朔试射时，入侍春塘台，终日风雨阴湿，狗马贱疾，顿觉添重，见今顽痰遍体，牵疼拘挛，腰屈不伸，脚痿不起，委身床席，作一食尸。病状如此，明日皇坛祭班，末由进参，亏分蔑礼，罪合万死。伏乞亟加严诛，以为人臣慢蹇者之戒焉。取进止。答曰，览箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿其安心善摄焉。仍令曰，bb遣b史官往谕。

○乾隆十五年庚午三月初五日辰时，上具冕服，出御映花堂前庭。亲传香伞扇侍卫如常仪。行都承旨南泰良，左承旨李普昱，右承旨洪益三，左副承旨李益辅，右副承旨赵载敏，记事官南鹤老、崔台衡、李宜哲、金圣佑入侍。益三奉进香祝。上塡祝着押如礼，仍展览祝文而教曰，此乃常用祝文乎？益三曰，然矣。上曰，览此祭文，则百代之下，可令志士掩泣矣。上曰，都承旨进来。泰良进伏。上曰，祝文中神考毅庙等字，似皆上行书之，而今皆不上之矣。泰良曰，有太祖第一位，故压尊而不得上矣。上曰，永禧殿祝文亦如此例乎？顷日亲享时，鱼锡胤为大祝，必知之矣。仍命锡胤进来下询。锡胤曰，臣于仓卒中，未能详细记得矣。上祗传香祝。益三跪奉以出，安于香亭。上以步辇，由集成门入斋室，少顷，由朝宗门诣版位，行望位礼，由冽泉门升坛奉审，仍省器，又于冽泉门外省牲讫，还入斋室。诸臣遂退出。

○乾隆十五年庚午三月初五日四更一点，上具冕服，亲祭大报坛。行都承旨南泰良，左承旨李普昱，右承旨洪益三，右副承旨李益辅，右副承旨赵载敏，记事官南鹤老、崔台衡、李宜哲、金圣佑。诸执事，进币瓒爵官吏曹判书金尚鲁，荐俎官户曹参判曺命教，礼仪使礼曹判书申晩，奠币瓒爵官行副司直金时粲，坛上执礼户曹参议李济远，坛下执礼司谏赵云逵，典祀官奉常正朴德佐，坛司奉常佥正朴贤辅，大祝副司果申𬀩，副司果韩光会，修撰金阳泽，执尊副司果金致仁，吏曹正郞郑光震，吏曹正郞尹学东，祝史副司果李寿德，宗簿正许锡，副司果权抗，斋郞副司果徐孝修，副司果李寿凤，副司果李敏坤，捧俎官副司果朴师伯，工曹佐郞申㬦，副司果洪致期，户曹正郞洪献辅，工曹正郞李宗德，司仆主簿申埜，户曹正郞吴彦傅，司䆃主簿洪侃，工曹正郞尹琰，爵洗位兵曹佐郞蔡济恭，工曹佐郞郑彦郁，盥洗位兵曹佐郞闵增，礼曹佐郞李秀逸，赞者引仪许温，假引仪金必赫，谒者假引仪李昌郁，假引仪赵荣约，赞引引仪申㠍，假引仪金圣就，掌牲令典牲主簿尹尚逊，协律郞掌乐正李应协。承、史入侍。晩曰，三学士子孙，皆差捧俎官矣。上曰，贵矣。吴彦傅适奉俎前过。上曰，彼吴彦傅耶？益三曰，然矣。上曰，创业之君，虽胜国，例皆立庙祀之乎？泰良曰，然矣。上曰，乐舞，似当以八佾为之矣。载敏曰，圣教诚然，六佾则似，如何矣？仍行享祀及望燎如礼。上命承旨书传教曰，日吉辰良，大礼顺成，一倍怆感。诸承旨推考及禁漏官科治事，并置之。诸臣遂陪出。

3月6日

行都承旨南泰良〈坐〉。左承旨李普昱〈坐〉。右承旨洪益三〈坐直〉。左副承旨李益辅〈坐〉。右副承旨赵载敏〈式暇〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○夜三更四更，坤方有气如火光。

○亲祭罢后，王世子遣宫官问安。答曰，知道。政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○传曰，左、右相入侍斋殿。

○又传曰，都承旨儒臣上下番入侍。

○又传曰，即为入侍。

○传于洪益三曰，此后皇坛倚榻排设时，藏于奉室时，礼官及坛司率忠义，眼同致敬之意，分付礼曹定式。

○还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○乾隆十五年庚午三月初六日寅时，上御斋殿。左、右相、儒臣、都承旨引见。左议政金若鲁，右议政郑羽良，校理金善行，修撰金阳泽，都承旨南泰良，记事官崔台衡、李宜哲、金圣佑入侍。诸臣进伏讫。若鲁、羽良曰，彻夜将事，圣体得无损惫之节乎？上曰，别无所妨矣。昨年既成并享之礼，今日又此亲祀，匪风下泉之思，一倍于中，而俨然若玉辂东狩矣。卿等于礼成之后，初参将事乎？若鲁、羽良曰，然矣。上曰，予于今日，不胜怆感，制下感皇恩三十韵诗，卿等览后，如有未尽处，陈达改之，好矣。都承旨曾于述编时，亦与矣。今亦同览议改，可也。仍教羽良曰，闻卿善书，书此御制帖册，以为藏置斋室，俾予子孙传览，以知予意，好矣。仍命善行读之。上曰，大体，何如？若鲁、羽良曰，非但好矣，奉览，不觉悲慨之心矣。大臣、诸臣，各以所见，陈达改字句间数三处。羽良曰，臣俄承书入之命矣。使编次人，正书以出后，书入，何如？上曰，然矣。帖册体样，如笔阵图为之，可也。羽良、泰良曰，不可以帖册书之而已，刻板以揭好矣。上曰，然矣。羽良曰，当揭于何处乎？上曰，揭此斋室，无妨矣。上曰，予微有感气矣。今番行礼后，非但无添加之事，得快愈矣。上仍下泪曰，今日行礼皇坛，顾瞻中原，自不禁风泉之感矣。羽良曰，皇朝之惠我东方，实为百世难忘之德。而岁致金缯，忍羞抱耻，实不胜慨惋之心矣。上命阳泽又读感恩诗一遍。仍教泰良曰，出去后，书三件，右相及编次人处，各送一件，一件则入之，可也。遂退出。日已曙矣。

○乾隆十五年庚午三月初六日卯时，上具冕服，出斋室，以步辇还宫。伞扇侍卫如来仪。行都承旨南泰良，左承旨李普昱，右承旨洪益三，左副承旨李益辅，右副承旨赵载敏，记事官南鹤老、崔台衡、李宜哲、金圣佑陪还。未及暎花堂十馀武，上驻辇，召诸承宣教曰，禁苑花事，虽烂熳，予未尝乐玩矣。昔年以后，亦未曾培一花丛，不闻花消息已久，以无兴况故耳。今日花自无情，路傍盛开，诸臣或谓予乐此，而予心则徒感怀而已。仍下一句御诗曰，礼毕祖宗兴感切，紫衣满苑倍予心。又教曰，未到暎花堂，提学李天辅及近侍诸臣，皆为赓进，当观其钝速也。至暎花堂前，诸臣皆口告赓诗。上又读下句曰，园里花红岂我乐？八方众庶即恒心。命又赓进，诸臣皆于即地，续赓以进。上曰，提学之诗，诚好矣。益三曰，提学诗文皆能焉，而尤致力于诗律矣。上呼韵以教曰，此则提学，别为制进。天辅即制以进。上曰，果速作矣。仍命书传教曰，今下虎皮一令，兵判李天辅处赐给。益三，欲改生三事一之句。上笑曰，意有可取，何用改之？且欲改之际，自致迟延。在诸臣之后，不可无警。重来做度，加直五日，可也。若以此作前例，则亦不可，只行于此，可也。天辅曰，今番谒圣时，王世子陪卫禁军一番，例自阙内陪往，至成均馆后，出待于作门外，待还宫时陪还。而成均馆地势狭窄，且当试士，似难周旋，勿使陪往，直为留待于作门外，还宫时陪卫，何如？上曰，东宫随驾，今番则陪卫，勿为之，可也。天辅曰，既有前例，何以为之乎？上曰，虽有前例，压尊。置之。诸臣遂退出。

3月7日

行都承旨南泰良〈坐〉。左承旨李普昱〈坐〉。右承旨洪益三〈坐直〉。左副承旨李益辅〈坐〉。右副承旨赵载敏〈坐〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○未时，雨雹状如小豆。夜一更，月晕。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○南泰耆达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○又达曰，大司宪柳复明武二所进去，执义尹志泰武一所进去，掌令安克孝文一所进去，一员未差，持平郑恒龄呈辞，一员未差。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○洪益三达曰，明日私忌斋戒。再明日正日，此两日常参，頉禀。令曰，知道。

○药房都提调闵应洙，副提调南泰良启曰，昨行亲祀，彻夜将事，劳动之馀，圣体调摄诸节，不瑕有添损乎？温泉水其或熏洗，汤剂连为进御，而瘙痒之候及眩气，渐向减歇乎？大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则一样矣。

○南泰良达曰，左承旨李普昱，左副承旨李益辅，右副承旨赵载敏，今日俱不仕进，并即牌招，何如？令曰，依。

○备忘记，今下弓矢，仇宁万户任圣耉处给送。

○南泰耆，以武一所差备官，以试官意启曰，试官行副护军朴泰新，素抱痰火之疾，连日往来试所，一倍添剧，即今所见，实无参坐试取之望。莫重国试，试官不可不备员。试官朴泰新，令政院斯速禀旨变通，何如？传曰，允。

○又以武一所差备官，以试官意启曰，今日臣等来诣试所。而监试官司谏院献纳兪彦国，以亲病陈书入达，台监不备，不得开场。令政院即为禀旨变通，何如？传曰，允。

○洪益三启曰，因武一所草记，试官朴泰新痰火之疾，一倍添剧，监试官兪彦国，以亲病陈书入达，令本院禀旨变通事，允下矣。原单子中改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○以武一所试官及监试官改付标望筒，传于南泰耆曰，付标如是频数耶？此后如是，则当下教矣。

○洪益三，以弘文馆言达曰，修撰金文行，自乡上来，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○南泰耆，以刑曹言达曰，新除授本曹判书赵载浩，时在江原道三陟地，斯速乘驲上来事，令政院下谕，何如？令曰，依。

○洪益三达曰，说书李宜馣，以其亲病陈书径出，原书才已捧入矣。亦当直捧禁推徽旨，而此与无端径出有异。推考警责，何如？令曰，依。

○南泰耆启曰，即伏见全罗左水使韩国弼，去己巳年秋冬等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意。推考警责，何如？传曰，允。

○又以武一所差备官，以试官意启曰，昨年谒圣武科初试试取时，传曰，虽取二技，规矩则高，不无一技陞付之事，虽不参于柳叶箭者，一并许射于六两，而若或有一技充付之事，则六两三矢入格，与柳叶箭三中四分等画，而先付六两事，命下矣。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以武二所差备官，以试官意启曰，昨年谒圣武科初试试取时，传曰，虽取二技，规矩则高，不无一技陞付之事，虽不参于柳叶箭者，一并许射于六两，而若或有一技充付之事，则六两三矢入格，与柳叶箭三中四分等画，而先付六两事，命下矣。其时虽因特教举行，既无定式，臣等不敢擅便。今番则何以为之？敢启。传曰，依昨年例。

○洪益三，以成均馆官员，以同知官事意达曰，今三月初三日儒生课试，当为设行。而大提学赵观彬，大司成洪凤祚，俱以式年东堂文一所试官，方在试所，同知馆事朴文秀，针灸受由，限内不得为之。今月内无故日退行之意，敢达。令曰，知道。

○南泰耆，以兵曹言启曰，武艺别监赵起兴，内中日试才时，鸟铳无间连三次三发三中，似当依事目直赴殿试，三次所受赐马之帖，亦当一倂还收。而系干恩典，自下不敢擅便。上裁，何如？传曰，原单子入之。

○南泰耆，以兵曹言达曰，去二月朔各厅堂下武臣等试射，连因有故，今已逾月，不得为之之意，敢达。令曰，知道。

○又以兵曹言达曰，今三月初七日，幼学郭守弘称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪。同门守门将赵载逊，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责。推考，何如？令曰，依。

○又以义禁府言达曰，庆尚道咸阳府投畀罪人赵暾放送事，承传启下矣。放送之意，分付于该道道臣，何如？令曰，依。

○又以义禁府言达曰，庆源前府使安𠍱，拿问从重勘律事，传旨启下矣。安𠍱，时在任所，依例发遣府书吏交代后，拿来，何如？令曰，依。

○又以义禁府言达曰，林锡宪禁推事，传旨启下矣。林锡宪，时在忠清道清州地云，依例发遣府罗将拿来，何如？令曰，依。

○又以义禁府言达曰，因刑曹参判郑翚良陈达，武一所差备官，移本府处之事，举条启下矣。差备官金重三，今方待令于本府，即为拿囚之意，敢达。令曰，知道。

○李普昱，以江华府留守金光世状达达曰，拯劣米，不得依关文举行，惶恐待罪事。令曰，勿待罪事，回谕。

○修撰金文行书曰，伏以，臣获戾神天，遭罹巨创，冥顽不灭，奄经外除，风树无及，人理都绝，俯仰惭痛，尚安有飘缨从仕之念哉？不意玉署新命，遽降于乡庐淹病之日，臣诚惝恍惊恐，不知所以自措也。窃伏念臣于前者，忝叨是职，一言脱口，瑕尤百出，上而累勤圣教，下而重触时忌，几乎身陷大戮，至今思之，馀怖在心，则又安敢诿以宿趼，而晏然冒出，以速再误之讥乎？况臣苫块之馀，百病侵寻。其中痰癖之症，尤是三十年痼疾，乍有动作，辄致冲上，若将顷刻垂尽，必累日而后定，如是者殆无月无之。以此真元澌脱，形貌凋削，筋骸精魄，殆若笃老之人，实无以陈力就列，强备驱策。而目今又添感冒，昼夜叫痛，转侧须人，旬日之间，断无起动之望，区区情势之外，疾病又如是难强矣。昨始曳还私次，而召牌之下，末由祗承。玆敢随诣阙外，拜章径归。伏乞离明，亟削臣职，以昭法纪，不胜万幸。臣无任云云。答曰，览书具悉。尔其勿辞，察职。

○全罗监司李台重书曰，伏以，臣冥迷愚蠢，积犯逋慢，论其罪戾，重戮犹轻，特蒙大朝涵贷之仁，薄勘止于外补，不惟免罪为幸，顾以一介白徒，忽作顶玉腰符之身，名虽谪宦，实则宠擢，譬如猿狙之被章服，鶢鶋之享太牢，且骇且眩，如醉如痴，若将朝夕溘死，非但绝塞风土，疾病乘衰频发而然耳。不意千万梦想之外，又忽有湖藩除命。其职任之重，品秩之崇，与他绝异，虽从前积仕，循序求进者，尚不可以一边倅而得之。自惟贱分，幸逭刑章，才脱谪籍，而徒手搏取，裒然为五十州长，求诸事理，万不近似。臣心之惶愧欲死，至欲钻地以入，而不可得也。夫当官而让，履荣而惧，乃人臣之常节，官师之通规。而末流之弊，多伪少诚，朝辞夕拜，乍入旋出者有之，以是新除之下，虽苦恳盈牍，见者以为例谈，卒无以见信于上。而只取敦迫之旨，以开进身之路，臣窃耻之。臣之名登朝籍，今已二十年馀，前后除书，亦不可一二数，未尝为饰辞虚让，应文备数，以欺君上。昨年一书，虽甚拙讷，立身本末，略陈无馀，只字片言，皆出肝膈，可以仰质于神明，区区自画之义，想已俯烛之矣。噫，臣本庸碌，无自标异，初不能藏踪匿影于山薮之间，则其应举觅官，亦与人同，岂以不仕为高致哉？特缘命途畸穷，性识褊暗，平生不解通变，以趋合于时好，义有不可，则宁死无就，故凡于除拜，勿论内外紧漫，必以抵罪为限，而不自怨悔。若使臣，苟有一分从宦之念，则方其强壮之时，随众平进，谨守括囊之戒，以享荣利，可也。向来大朝之曲垂恩私，屡勤拂拭，殆非疏逖贱臣，所可得者，夤缘出脚，感激图报亦可也。不此之为，乃于白首残年，猝变前见，尽丧素守，蹩躄于朝贵之后，是诚何如人哉？真所谓墦间之贱夫，而狗彘之不若。臣虽万被诛戮，不敢冒进一步，以贻清朝簪绅之羞。臣之去就，于是乎决矣。沥血披肝，辞不获命，则委身于慢命之科，比迹于废伦之徒，岭海斧钺，惟当一听于天而已。是亦人生之大不幸，而亲爱之所共差闷者也。或者以为，辞内居外，固不害义，奉令承教，可幸无罪，何必自苦如此？臣则曰于内于外，或辞或居云者，特指平日仕宦者而言。今以数十年未尝从仕之身，一朝贪荣畏罪，窃据方面之尊，而自托于居外之义，掩耳投铃，人孰不骇笑唾骂？而从前血恳，徒作辞贫就富之媒，目下成就，只是盗公廪为妻子奉而已。臣虽淟涊，岂忍为此？抑臣于世道之变，别有所恍惑而不自解者。臣自少寡谐，与世不能推移，麤躁迂僻之诮，乖激狷滞之目，已播于出身之初，加以一再妄言，重激天怒，则举世相传，指为怪物。臣之所以为臣，固一而已。夫何近年以来，毁誉忽变，憎爱相反，至于声闻所昧，面目乍接之人，亦以宽平忠厚等语，交口尉荐之不已？虽以大朝则哲之明，犹不能无动于屡至之言，而意其有可用之实，以致圣心虚伫，除旨联续，必欲一试，不忍终弃。臣之情地，转辗穷蹙，益不知置身之所也。尽如言者之言，昔之麤躁迂僻者，今则宽平，昔之乖激狷滞者，今而忠厚，则刓方为圆，以适时用。世虽以为善变，而自独守之君子见之，其改头换面，鄙贱可恶，殆无异于穿窬。此臣之所以抚躬惭悼，仰天而长叹者也。臣自闻除命以来，心肝沸郁，神情惝恍，素患痰眩喘急之症，一倍越添，实有顷刻危死之形。而担舁作行，寸寸前进，数昨始达城外，僵伏旅舍，不省人事。今始力疾构草，仰暴情恳。伏乞离明，察臣难进之义，递臣非分之职。仍治臣辜恩方命之罪，以肃颓纲，不胜万幸。臣无任云云。答曰，览书具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○大司成洪凤祚书曰，伏以，臣猥以无似，滥蒙洪造，历试内外，伎俩止此。而每荷覆焘之恩，惟怀尘露之报，凡有除旨，苟可以勉强自效者，未尝不奔趋膺命。迺者国子新除，出于千万意想之外，臣闻命惊惶，不知所以措躬也。窃伏惟念，臣学识素蔑，衰病转深，前后所叨，累玷清选，则已不胜其匪分之愧，而至于师儒之长，地望尤别。虞廷教胄之责，《周礼》成均之任，盖在于是，苟非德望足以矜式多士，词学足以模楷一世，则莫宜居之。不识圣明，何所取于贱臣，而乃有此误恩欤？矧今圣化虽跻挚隆，士趋犹未纯正，礼义相先之风罔闻，菁莪教育之美未畅。此时此任，尤宜遴选，实非鲁莽如臣，衰迈如臣者，所可滥膺而冒据也决矣。适值会讲开场之日，乃有试望牌召之举，辞章见阻，试事已迫，黾勉冒出，虽出于不得已，因仍盘礴，义所不敢，则试场既毕之后，即臣自处之所。而且臣素患痰癖之症，越添于累日考讲之馀。胸膈顿塞，飮啖全废，肢节瘫痪，神精迷瞀。目今症形，实无时月间起动之势。而今此谒圣大礼，期日已迫，泮宫凡务之所当先期整饬，及时奉行者，鞅掌丛脞，管摄无人，苟不及今变通，实有误事之虑。伏乞离明，俯垂矜谅，亟赐递改，回授可堪之人，以幸公私，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。尔其勿辞，调理察职。

○修撰金阳泽书曰，伏以，臣于直中，重患感冒，累日沈顿。而适值皇坛亲祭，见差享官，义重骏奔，不敢言病，力疾进参，彻夜将事。风露触冒而感伤忒重，气息促急而失汗过多，寒热交攻，百骸疼痛，素患痰块之症，乘虚发作，胸痛弸亘，如刀乱刺，手足蹶冷，贴席委顿，叫楚而不能通呼吸，昏倒而不能运肢体，症形㱡㱡，达宵辛苦，若不及时医疗，实有难保之虑。而身縻禁直，卸出无路。玆敢呻呓中略构数行，疾声仰吁。伏乞睿慈，俯赐矜谅，亟许递臣职名，俾得以退归调治，俾延残喘，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。尔其勿辞，调理察职。

○献纳兪彦国书曰，伏以，臣于台地，自画有素，而日前谏省新除，义同往役，黾勉承命，文讲才毕，又当武试，连日来往于试所矣。昨夕，迫昏归家则臣父素患痰火之病，挟感猝剧，气逆而火升，昏眩不省，痰炽而膈滞，痞闷作痛，呕逆发而粥糜不能顺下，头疼甚而寒热又复交作，达宵未得交睫，涔涔委席，症情十分苦重，多试药物，少无分减。臣方焦遑煎闷，左右扶护，顾此情理，实无暂刻离舍之势。玆敢疾声哀吁于铜龙之下。伏乞离明，俯赐矜察，亟递臣职，仍即变通，令试事无滞，使臣专意救护，以伸至情，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。尔其勿辞，救护父病。

○说书李宜馣书曰，伏以，臣母年垂七耋，衰疾沈绵，不离床褥，宁日常鲜，近因日候乖常，风阴不适，调将失宜，臣母宿痾之外，又添毒感，咳喘剧而全夜失睡，寒热作而终日却食，种种症形，俱系危恶，药饵罔效，浃旬弥重。臣之情理，夫岂有暂时离舍之势，而顾缘院僚之或系本职，或有身病，无他推移替直之员，故抑情持被已有日矣？即接家信，则臣母夜来诸症，一倍增剧，达曙辛苦，气息凛然云。臣闻来方寸交乱，心神飞越，绕壁彷徨，自不能按住，敢陈至恳，径出禁门。伏乞睿慈，特垂矜谅，亟令递臣职名，俾便救护。仍治臣擅离之罪，以严邦宪，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。尔其勿辞，救护母病。

3月8日

行都承旨南泰良〈病〉。左承旨李普昱〈病〉。右承旨洪益三〈坐直〉。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈坐〉。同副承旨南泰耆〈坐〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○卯时，日有重晕，内晕有两珥，晕上有冠，外晕上有背。辰时，日有重晕，内晕有两珥，晕上有冠，晕下有履，外晕上有背，左右有戟，色皆内赤外青，白虹贯日，须臾乃灭。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明武二所进去，执义尹志泰武一所进去，掌令安克孝文所进去，一员未差，持平郑恒龄呈辞，一员未差。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○洪益三达曰，玉堂箚子到院，而私忌斋戒相值，留院之意，敢达。令曰，入之。

○又达曰，左副承旨李益辅，今日不为仕进，即为牌招，何如？令曰，依。

○传于洪益三曰，皇坛亲祭，其或相值，进定展拜，下泉之心犹深，蓼莪之怀一倍，予益暮，何时来春？今日欲行，连夜将事，顾诸臣之闷，其难强抑，一番伸怀而后，可以舒心，明朝展拜，少伸此怀而来，其令仪曹举行，时刻，卯初为之，朝报置之。

○又传曰，侍卫、守宫问安，皆仍。前后鼓吹、轩架，置之。

○又传曰，日城尉令先诣，其代，侍卫中宗臣一人陞差，只分付摠府。

○洪益三，以礼曹言启曰，明日毓祥庙展拜，出还宫时，王世子阙门外祗迎及随驾等节，何以为之？敢禀。传曰，今番展拜，世子只为祗迎，随驾置之。

○赵载敏，以兵曹言启曰，明日举动时，领军之将，不可不备员。而兼司仆将一员未差，尹九渊前任永宗佥使，内禁卫将，李思先前任釜山佥使，李景春前任满浦佥使，羽林将，南正五，前任罗州营bb将b，俱在任所，未及上来。不可无变通之道。并今姑改差与未差之代，一体口传差出，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，兼司仆将二，崔晟、柳春馥。内禁卫将二，申思俨、申光岳。羽林卫将，朴台炡。

○赵载敏，以兵曹言启曰，今此毓祥庙举动时，本曹驿马四十匹内，除病伤马，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马限十匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○李益辅，以义禁府言启曰，明日毓祥庙举动时，大驾各差备都事及本府当直武一二所禁乱都事，合以十二员分差，而无以备数。假都事二员，令该曹差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○传于洪益三曰，此时宜静，强抑至情，翌朝展拜，特停，即为分付仪曹军门。

○洪益三，以礼曹言启曰，来四月初十日宗庙夏享大祭亲行事，启下矣。永宁殿，依前例，同日遣大臣行祭事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，来四月初十日宗庙夏享大祭亲行时，省牲省器，依例以亲临磨炼举行乎？敢禀。传曰，一例举行。

○又以弘文馆言达曰，本馆下番阙直，事甚未安。修撰金文行书批已下，即为牌招入直，何如？令曰，依。

○又以弘文馆言达曰，本馆下番，无他推移之员，不得bb已b以上番姑降入直之意，敢达。令曰，知道。

3月9日

行都承旨南泰良〈坐〉。左承旨李普昱〈坐〉。右承旨洪益三〈坐直〉。左副承旨李益辅〈坐〉。右副承旨赵载敏〈坐直〉。同副承旨南泰耆〈坐〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○南泰良达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明武二所进去，执义尹志泰武一所进去，掌令安克孝，持平郑恒龄不为行公，掌令一员、持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○药房都提调闵应洙，提调赵观彬，副提调南泰良启曰，雨馀，风寒凛冽，伏未审此时，圣体调摄，若何？温泉水其或熏洗，汤剂连为进御，而瘙痒之候及眩气，渐益减歇乎？今日臣等，率诸御医，趁早入诊，详察症候为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则一样矣。后日次入侍，宜矣。

○南泰耆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而私忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良达曰，右副承旨赵载敏，今日不为仕进，即为牌招，何如？令曰，依。

○传于洪益三曰，谒圣叠年，古例无矣。而原任大臣建白，故命下，而意或渎矣。不当祭而祭，渎也。《高宗肜日》，亦不云乎？古人云愿察其影。顷者风雨，再昨水冻，可知坚冰，而何待云台之报？暮春之雪，其亦异矣。奚特雊雉，文庙谒圣，待来春举行，初试，以今初试陈试举行，外任赴举者，乡儒应试者，想必伙然，其在虞人期猎之义，岂令抱券而回耶？三日制，当行于其日，当取京乡各一人，以此分付该曹。

○传于洪益三曰，自翌日，东朝外，减膳五日，以答垂勉之意。

○洪益三、李益辅、赵载敏、南泰耆启曰，臣等即伏见青台虹贯之报，相顾愕眙，不能自定。噫，天道玄远，非臣等愚眛，所能仰度者。其在臣等忧治危明之诚，安敢忝居迩列，默无一言？而以殿下敬天修己之心，亦岂不思所以恐惧警省之道乎？窃伏念我殿下临御二纪，一心图理，制《自省编》以示进德之工，纂《续大典》以尽修弊之方，设查正厅以纾穷民偏苦之役，万目毕张，百隶率职，是宜治道徯志，天心底豫。而昨年冬雷之异，近日春雹之灾，莫非可惊可愕，而至于今日虹变而极矣。呜呼，灾不虚生，必有所召，臣不敢知殿下燕蠖之际，或欠应天以实之诚欤？政注之间，未尽抑私恢公之道欤？以言乎用人，则贵近益亲，而疏远或未进欤？以言乎纪纲，则细微虽举，而大者或未振欤？习俗卑污，廉耻坏丧，大官恬嬉而廊庙为簿书期会之地，言路崎岖而台阁作故纸誊传之所。殿下过中之举，非常之教，前后频复，而大小臣僚，惟以奔走奉承为意，未闻有以一言匡救者。代理以后，既不许台阁之进接，又绝疏启之路，间虽有草草之言，而终靳一字之批，辄下未安之教。若是而君违虽能匡，官邪孰能正乎？以今日气像规模，欲望其导扬天和，迓续休命，终不可得仁天告警之意，岂偶然哉？伏愿殿下，惕然自省，赫然改图，独观昭旷之域，留心远大之谟，亟降明旨，广开不讳之门，翕受戆朴之言，以尽修省消弭之道焉。答曰，良由衰耗，方凛于心，其勉切实，当自勉，而大意已谕矣。

○洪益三、李益辅、赵载敏、南泰耆达曰，即者，青台之官，来告虹贯之变，臣等相顾惊懔，不能自定。噫，昨冬非常之雷异，今春昼见之太白，莫非仁天之警告。而今又有阴虹之异，窃伏想邸下，遇灾恐惧之心，当何如哉？夫帝王事天之道，如子之事父，父有警怒，则祗栗儆惕，务悦亲心，即子之道也。今邸下既代大朝，万机之劳，又代天工而理万物，臣等敢谓今日邸下事天之道，尤当一心对越，以尽修省之方也。邸下若勤于讲讨，睿学日就，则大朝悦豫，而天心亦可底豫矣。邸下若勤于听断，做措皆当，则大朝悦豫，而天心亦底豫矣。邸下若欲尽对越之诚，则不必远求于玄查gg玄杳g之天，只宜孜孜勤学，勉勉勤政，以务合大朝之心为心。学臻高明，治轶雍熙然后，方可以仰体大朝分劳之心，上答仁天警告之意，阴沴自消而祯祥滋至，至理可做而邦运永休。伏愿邸下，懋哉懋哉。答曰，昨冬有非常雷矣，于今复有阴虹之变，心甚懔惕，乃不能自定，所陈切矣。余当体念焉。

○左议政金若鲁箚曰，伏以，臣朝在筹坐，青台官，报以虹贯之变，臣不胜惊愕忧懔之至。近来灾异洊叠，无月无之，最是八路疠气，如火之炽，民之相枕死者，自冬徂春，月以万计，其所惨愍，诚不止于倒悬困悴而已。而以世道以国势则回视数三年前，又不翅落下几丈，目下百千事，无一可恃，如臣无似，当此时叨此职，灼然知其朝暮且危，而了无一分半分，可以救得者召灾，宜也，无怪也，此臣之罪也。噫，殿下试思之，方今之势，殆若大厦之将倾，风涛之失柁，如非大奋发、大振励，可谓着手无地。而顾殿下不思所以奋发振励之道，视之以治已安，深居端拱，雍容假借，使百度，一任其解弛，辅相如此而若不致念，人事如此而若不惕虑，仁爱之天，安得不警告之乎？伏愿先命黜退臣身，更卜贤德，以答天谴，殿下亦宜翻gg幡g然改图，恐惧修省，立纪纲、正人心、审用舍、慎赏罚，俾大小臣工，洒脱俗习，精白一心，以济岌嶪之危焉。转灾为祥，在于是，倾否回泰，在于是。臣窃忧心耿耿，恐失此几，清斋之中，敢有烦渎，尤增死罪。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。已谕于政院之批，而谅德无能，日益衰耗，亦不饬我元良，究厥其由，良由小子，辅相何有？其勉，当服膺，卿其安心，勿辞视事，辅我元良。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政郑羽良箚曰，伏以，臣即接青台所报，今日辰时，淫虹有贯阳之变，臣不胜廪然gg澟然g惊心之至。噫，昨冬以来，疠疫潜遘，八路同然，赤子无辜，塡壑之惨，前所罕有，节系东作，农事方及，而传闻乡村畦垄之间，殆少举趾于耟之民。而近来，时气失候，春寒异常，殊非五阳发生之时，今又阴气上干太阳如此，此殆人虽不悟，而机则已动著于形气，而警告彰明，必欲使之及时修省(修省))者，殷勤不已又如此，于此而若不为奉答仁爱之图，则臣恐上天之怒转甚，而眷顾之心，亦将息矣。岂不惧哉？目今纪纲颓弛，百事窳败，谏诤路绝，直言不闻，生民困穷，邦本将溃，财蓄倾竭，京外无异，臣每中夜以思，实不知税驾于何所也。然臣谨按《诗》曰，迨天之未阴雨，撤彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予。孟子引此《诗》曰，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国，必畏之矣。夫国家闲暇，人心无事，日力有馀，亦可以从容审谛，何事不可做？况天下无不可为之事，亦无不可为之时乎？第人情安肆，则亦易以怠惰，是以因循苟且，常失其可为之时，以至于蛊弊积而祸败生者，古今何可胜数？呜呼，天之生圣人甚吝，民之遇圣人亦甚艰，今日臣民之遭逢殿下，可谓千载一时矣。而群黎百姓之望殿下，亦可谓切矣。正宜及是时，修明政刑，建立纲纪，疏剔弊源，拯济生民，以副八方之望，以作圣子神孙千万世不拔之业。而每以脱气，衰倦退托，今日明日，一味泄泄至此，臣实为之慨然忧叹，不能不有憾于天地之大也。伏乞圣上，渊然深思，惕然振发，过斋之后，即命引接臣邻，广加询访，以为图恢灾异之地，不胜幸甚。仍念臣以千万无似，猥叨重任，四朔中书，曾无一事建明，一言裨补。今日天变之示警，未必不由于如臣不肖之苟据匪分。伏望圣明，亟命斥退，改卜贤德，以谢天谴，以安私分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。已谕于政院之批，而凉德无能，日益衰耗，亦不饬我元良，究厥其由，良由小子，辅相何有？其勉，当服膺，卿其安心勿辞，视事辅我元良。仍传曰，遣史官传谕。

○校理任𪼛，校理金善行，副校理尹尚任等箚曰，伏以，臣等伏见书云所奏，则今日有淫虹贯阳之变，臣等愕眙惊惧，不知所以攸为。天道深玄，未易窥测，而推诸义类，亦不相远。夫日者，至阳之精而人君之象也。虹者，阴沴之气而百殃之本也。今以阴沴之气，敢干至阳之精，煇𭴵蒙昧，景色愁惨，是乃为人君之尊而邪说掩蔽之象，本心之明而私欲汩乱之征也。其属则外之为小人，内之为宦妾矣。人主之心，苟能清明公正，则君子进而小人退，宦官宫妾，亦莫敢不正。治道益隆，百祥日集，人主之心，若或私伪偏蔽，则小人日闯，君子日疏，治道否而百殃生焉。恭惟我殿下临御以后，忧勤警惕，未尝小怠，敬天恤民，罔或有忽。况自昨年，命我贰极，代理庶政，百度毕举，中外拭目，凡厥举措，动皆合理，则是宜天心悦豫，体膺沓至，而奈之何非常之灾，又见于今日耶？伏念人情常狃于安逸，志气易怠于向衰，或恐圣上平日之所以自警自励者，渐不及于躬揽万机之日，劳勤之志，谓有所分，而稍弛于静摄之中，敬畏之心，谓有所托，而少忽于宴安之际，人虽不知，而天已降监而然欤？呜呼，今日国事，诚可谓茫无津涯矣。以言乎民事则西北之饥馑，东南之疠疫，人死亡者万计。以言乎朝著则大官事姑息，小官务苟媚，置国忧于度外。至于用人无渐，贵戚列崇显之班，言路永塞，台阁作冗散之官，魏昌祖遽入银台。而窭人辄出非分之望，金尚耉还受简书，而直士皆发落莫之叹，若其他朝廷之上，私意横流，缙绅之间，廉耻都丧。而筹司之会，未闻有拯救生民之策，宾对之席，未闻有匡格君德之谟。今年如昨年，今日如昨日，泄泄沓沓，悠悠泛泛，有百可忧之端，无一可恃之形。噫，以上天仁爱我殿下之心，夫安得不年告月警，使殿下怵然而惧，惕然而戒，思所以振发淬励，转危为安之道耶？臣等死罪。殿下之自期，何如？臣民之蕲望，何如？而试观今日，民国俱病，傥殿下于清燕之暇，穆然反求，则亦必有治不徯志，学负初心之叹矣。伏愿殿下，大奋发、大振作，激浊扬清，以励廉耻之节，开言从谏，以长切直之风，慎用舍，使幸门永杜，严黜陟，使名器无滥。又令庙堂，董饬群工，聚会精神，讲究治道，使解生民之倒悬，措国势于巩固，则皇天今日之谴告，适足为殿下万世奋励之资，而吾东方亿万年无疆之休，实基于此矣。惟殿下，留神澄省焉。取进止。答曰，已谕于政院之批矣。所陈者其过矣。王者用人，只取其人，岂求于色目中乎？其勉者，当自勉矣。

○校理任𪼛、金善行，副校理尹尚任箚曰，伏以，天人相感之理，捷于影响，以善感之则和气应，以不善感之则戾气应，其理不僭毫发，是故古之圣帝明王，莫不严恭寅畏，小心翼翼，深慎于所以感之道矣。臣等窃覵邸下代理以后，令闻益播，忧勤益切，罔或遑宁，以理言之，和气当应，休祥宜集，而何为而昨年雷变，既出于玄冬，今日虹灾，又见于九五阳盛之时？或者邸下所以应之者，犹有所以未至而然欤？天道至诚，无一虚伪，历考前史，此变之生，多在于衰叔之世。其占为小人邪说之肆，则岂不大可忧哉？董仲舒曰，天心，仁爱人君，尽欲扶持而全安之。胡凡曰，克谨天戒，则虽有其象，而无其应，不克畏天，则灾咎之来必矣。然则今日淫虹之变，虽极惊心，其为灾与否，专在于邸下谨畏之如何耳。邸下若深体上天丁宁告戒之心，益尽兢畏之道，使刚健之德，日积于中，清明之政，日行于外，则阴沴之气，自当云消雾释，转以为祥矣。若诿之以玄远难谌，渺然难的，归之于一时偶尔之事，而不深警惕，则灾咎必叠至，而伤败可立待矣，可不惧哉？可不惧哉？昔者祥桑出而太戊修德，故果致桑枯国兴之庆，荧惑守而景公言善，故乃见星徙业隆之祥，苟使太戊、景公，不以为惧，悠泛如前，则岂有桑枯星徙之休耶？以是推之，则今日虹变，庶可为玉成我邸下之资矣。伏愿邸下，惕焉恐惧，反省责躬，思所以答天谴而轸灾沴之道，益勤睿学，以明本源，辨别贤邪，以定取舍。严近习，使不得有妨于学问，绝嗜欲，使不得为间于天理，则灾不为灾，邦乃其昌，而天之所以仁爱邸下者，于是乎有其效矣。岂不休哉？臣等俱以无似，得备于大朝经幄之列，区区愿忠之意，自倍于他人。而今当灾沴之叠见，不胜忧虑之耿结，谨以兢畏二字，为献于离明之下。此虽陈腐常谈，而遇灾修省之方，亦不可外是他求。伏望邸下，深加省念焉。取进止。答曰，昨冬有非常之雷异，今当阳盛之月，又有虹贯之变，心甚惊栗，不能自安，缕缕陈勉，言深恳切，当铭心焉。

3月10日

行都承旨南泰良〈坐〉。左承旨李普昱〈坐〉。右承旨洪益三〈坐直〉。左副承旨李益辅〈坐〉。右副承旨赵载敏〈坐直〉。同副承旨南泰耆〈坐〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○下直，柒谷府使徐行进，定平府使崔镇海，庆源府使李锡佐，平安都事李廷重，伐登万户黄胄干。

○洪益三达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明武二所进去，执义尹志泰武一所进去，掌令安克孝牌不进，一员未差，持平郑恒龄上书入达，一员未差。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○备忘记，今下弓矢，庆源府使李锡佐处给送。

○备忘记，今下弓矢，代登万户黄胄干处给送。

○赵载敏达曰，明日次对，两司当为进参。除试所进去外，不为行公人员，并待开门牌招，以为推移进参之地，何如？令曰，依。

○南泰耆启曰，即者，备边司郞厅来言，大臣、备局堂上，来诣请对矣。以承传色口传下教曰，日气如此，眩气似有加，更待下教入来。

○药房，口传启曰，即伏见下宾厅之批，有眩气似加之教，臣等不胜区区惊虑之至，不可不率诸御医，趁即入侍，详察症候，惶恐敢启。传曰，日候如此，眩气有加，待朝有欲见相臣之意，待朝入来。

○令于赵载敏曰，大臣、备局堂上引接。

○传于赵载敏曰，今日求对大臣，明日内局入诊，同为入侍。

○备边司荐望，南泰良为咸镜监司。

○洪益三，以侍讲院言达曰，本院说书李宜馣，由限已过，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○赵载敏，以备边司言达曰，试所应办之弊，因特教成节目，申饬矣。今番文所禁乱官下人，受赂于应办所，既已现发，当该官员之不能检饬，事甚骇然。此而置之，无以惩后。禁乱官及应办官，拿处，何如？令曰，依。

○洪益三，以奉常寺官员，以提调意启曰，黄海道封进今三月令荐新石首鱼来到，故臣与郞厅进诣，眼同看品，则元数一百六十尾内，太半腐伤，不合荐进之中，欠缩之数，至于二十七尾之多。而夜色已深，实无推移准数之势，不得已退送，姑待他道封进。而莫重荐新之物，有此不谨之患，该道道臣，推考警责，当该封进官，依例罢黜，何如？传曰，允。

○正言尹勤书曰，伏以，国家之置谏官，要得直谅敢言之士，使之上裨衮职，下赞邦政，非苟而已。顾臣庸愚，最居人下，本非需世之具，而加以年纪衰迈，志气颓懦，其于谏诤之任，尤不近似。况志虑迂拙，不能通晓世务，见闻寡陋，每患聋瞽时事，当此离日重晖，新化方隆之时，自惟空疏，其将何所借手，而敢当言责之重耶？尸位旷职，必速重诛，自知既审，素画已定。除命之下，非不知循墙之义，而适以监试事，召牌俨临，不敢违逋，黾勉承膺，盖欲粗伸分义，非为因仍蹲冒之计也。且臣素抱痼疾，失bb摄b辄剧，屡日试闱，触冷感风，膈痰凝滞，头疼气喘。今当竣事诣阙之时，忍痛扶曳，仅随诸臣之后，而咫尺天陛，未效反面之礼，竟未免自外径归，惶悚之极，罪尤万死。伏乞邸下，曲察微恳之非出饰让，亟许镌递。仍命治臣辜犯，以昭法纪，以安愚分，不胜幸甚。臣方丐免之不暇，岂容赘陈他说，而区区忠爱之心，不能自已，略效芹曝之献，以备澄省。伏惟我邸下，承大朝付畀之命，代理机务，已逾年矣。一身之负荷至重，万民之蕲向方切，其可不修德行政，以尽致治之道，以副圣后分劳之意乎？夫以忠厚笃敬，为操心之本，以克己复礼，为修身之工，讲学明理，以揆诸事务，纳谏好问，以补其阙失，此则修德之实也。明赏罚而整纪纲，公好恶而辨贤邪，任用贤才而使群工称职，怀保庶民而使惠泽下究，此则行政之实也。终始不越乎斯二端，而治理可成。伏愿邸下，其念玆再昨雹雪之灾，虹贯之变，并萃于一时，甚可惧，未知何样祸机，伏于冥冥而天之示警，若是其深切耶？政院儒臣之箚达，反复规勉，言甚恳切，而伏睹睿批，喩以心甚惊栗，不能自定。臣于是窃仰邸下遇灾惕省之盛意，然而应天以实不以文，苟不能见诸行事之实，则毕竟归于文具，果何益哉？寅畏对越，着工于腔子里者，固不容少忽，而若其政弊民瘼，不可不急急讲究，以尽夫消弭之策。伏望频接廊庙之臣，相与吁咈谘诹，措诸施为，或禀决于大朝，或断行以睿衷，今日举一善政，明日除一弊事，使精神萃凑，气象顿新，而无复前日忨愒之习然后，方可以克享天心，迓续休命矣。臣愚虽不识当务急先，而以目下易知者言之，节届晩春，农作政急，而耕牛尽毙，垦播甚艰，加以毒疠日炽，死亡相继，今此下民，亦孔之哀，此时蠲逋恤穷之政，尤宜靡不用极也。噫，天人一理，上下无间，感应之机，捷如影响。古之哲王，遇灾而兴邦者，史牒斑斑。惟邸下，勿谓其玄远难测，而益笃于敬天勤民之诚，则转灾为祥，夫岂有难？臣不胜大愿。臣无任云云。答曰，览书具悉。所陈切矣。当体念焉。尔其勿辞，从速察职。

○同义禁李鼎辅书曰，伏以，臣出补畿邑，曾未数日，旋蒙还收之命。臣以罪为荣，惶感交极，而其在分义，不得遽入于警卫之下，屏伏江外，杜门省愆矣。迺者催促之命，金吾除旨，一时荐降，臣感激恩私，不敢久淹，登即归次。而第伏惟念，向日大朝诲责之严，近地之补，罔非出于匪怒之教。臣方自讼不暇，岂敢为申暴之计？而臣本行己无素，事君不诚，猥忝喉司，愦愦尸居，莫效一日之责，乃以率尔奏对之语，反自陷于无妄之科。臣若于平日忠信之行，上孚于君心，则咫尺前席，岂有此获戾于本情之外也耶？臣至今追思，愧汗犹沾，何可以圣度涵容，即霈恩旨，徒恃宠灵，䩄然冒出于周行之间乎？且伏念臣，年纪衰迈，疾病沈痼，耳聋而不能聪听，手瘫而不能成字，便作癃废之人，古人所谓陈力就列，不能者止，政为臣准备语也。以情以病，俱无供职之望。玆敢略陈短章，申控衷恳。伏乞离明，俯谅臣情病之难强，筹司、金吾诸任，并命镌递，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。卿其勿辞，察任。

○平安监司李宗白书曰，伏以，臣待罪西藩，倏已周岁，而才疏识短，百无猷为，触事愦愦，无往非罪，居恒悚懔，若无所容，早宜引分自劾，毋添罪戾。而适值灾荒孔棘，万姓颔顑，仰贻九重之忧伤，赒赈抚循，即是臣一日之责，则偃处乞免，亦非私心之所敢安。遂乃巡审灾邑，转到江边，而狗马宿疾，重添于浃月驱驰之馀，风寒外袭，感热内烘，胸膈痞结，喘息频促，头目晕眩，神识昏迷，源委既痼，形症暴发，顿身旅馆，若将垂尽。假使即获差安，时月之内，决无以自力于原隰之役。濡滞边邑，贻弊亦多，俟得少间，寸寸担载，以为还次之计。见今列邑赈事，遵依庙堂之指挥，排巡赒济，稍成头緖，行部检饬，又不容虚徐。而臣诚不幸，病与时值，卒自陷于旷职之诛，病里惶陨，益复靡措。玆不得不疾声哀吁，仰请谴何。伏乞离明，俯垂矜谅，亟令镌削臣职，重勘臣罪，俾一路荒政，毋至偾误，私分得以少安，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。卿其勿辞，调理察任。

○献纳兪彦国书曰，伏以，上天本仁爱，或示之以变异者，必欲下之修省警惧，使不终至于为灾，卒反为祥之意也。有若父之于子，事事欲其善，故频加诲谕，期至于无过者然矣。然下不能副其示警之意，而昧昧焉不反图，则上亦无如之何，可不惧哉？昨岁众阴之月，天以雷而示异，今者五阳之月，天又以虹示异，重以和煦之节，冽风吹，霰雹下，天之示异，至再三而不已，其申复诫告之意，诚万万不偶然矣。仰惟邸下，遇玆兢惕，当复如何？今我大朝，抑蓼莪至情之慕，而停毓祥庙展拜之礼，已得静俟天怒之义，恐丰享豫大之归，而退大成殿酌献之礼，已尽懔惕修省之道矣。何难乎变灾而为祥也？消弭转移之庆，方颙仰我圣上斡运其机耳。虽然我邸下，既代大朝之劳，而裁断万机，回天怒而底豫，致人和而居泰，是我邸下之责也。臣谨以在于《书》、在于《诗》、在于《易》者，惓惓为邸下诵焉。《书》之尧典曰，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下，此虞史记叙之言。而正心诚意之本，修齐治平之要，尽在是矣。邸下诚能先立期的于钦明文思之域，而慥慥焉进修，则睿德可以并跻于放勋地位，而功用可至于格于上下，然则天心悦而黎民化矣。又何灾异之为忧也？噫，九年之水，民不为病，则由其圣神在宥，灾不为害。伏愿邸下，无谓高远难及而先自退沮，必以放勋之格于上下为期，懋哉懋哉。《诗》之周颂曰，文王其勤止。此诗人颂美文王之辞，而必先之以勤字者，其意尤深切。以文王之圣日中昃，不遑暇食则所其无逸之德，岂非后王之所可监法者乎？邸下苟能仰法乎文王，勤于学而至缉熙徽懿之域，勤于政而致咸和万民之休，纯一无间之德，克合于于穆不已之天，则休征景贶，当日臻而川至，何忧乎天灾之示警也？伏愿邸下，念玆在玆，勤学勤政之道，一以文王为法焉。《易》之夬，九五曰，苋陆夬夬，中行无咎。夬是决之意，而乃三月之卦也。九五之阳，比上六之阴，而有系吝之象，盖人欲之潜萌于内者，若不能猛省克去，则必有牵私昵爱之弊，故决之如苋陆之易然后，方可以祛其邪心，不为中正之累而无咎矣。此圣bb人b所以戒后世人君不胜其私之弊而垂训者也。今当是卦之月，又有乾象之示警，臣窃不胜区区忧爱之私，敢以卦象之辞，申戒于终。伏愿邸下，反复乎玆卦取象之义，本源澄明之地，无令有些子吝滞之累，祛人欲而克己私，如苋陆之夬夬，而务以致中正之吉焉。阴秽之干于天象者，为灾为异，私欲之蔽于人性者，害心害政，此理甚明，古训不忒。为人君而能克祛一私字，则可以做三五太平之治。三五太平之世，臣未闻有灾异之为患也。呜呼，今我圣上之期望我邸下者，其果如何？欲邸下之笃于讲学，而至圣人之域者，是大朝之心也。欲邸下之勤于为政，而做圣人之治者，是大朝之心也。下圣人一等学业，下圣人一等事功，非大朝期望我邸下者也。邸下凡于日用云为，与出政施措之际，念大朝遇物之诲，体大朝身度之教，睿工勤笃，少无间断，于优游涵泳之中，德器成就，语默动静，不越乎规矩准绳之外，则大朝之心，必嘉喜而悦豫。若大朝之心，嘉喜而悦豫，则惟彼在上之天，安得不降监而悦豫也？更愿邸下，惟是之勉焉。臣于日前，幸得恩暇，救视父病，仰感隆私，河海莫量。今以宾对入参，牌召下临，当此灾现之日，身带台职，岂不𨃃蹶趋进？而第臣父病，虽得少差，苏完尚未易，且念月前监试之命，义同往役，他不暇顾，虽黾勉暂出，今何敢因仍蹲冒，自毁四维之防哉？玆敢随诣阙外，陈章径归。伏乞离明，俯赐谅察，亟递臣职。仍治臣慢命之罪，以励群工，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。所陈切矣，可不留念焉？尔其勿辞，从速察职。

○司谏赵云逵书曰，伏以，灾孽之作，未有甚于近日，青台之报，殆无虚月。而日昨淫虹之变，尤极惊惨。午晷方中，妖晖横贯，而又从以霰雪交下，日气凄凛，无异盛冬，臣未知何样祸机，伏在冥冥？而天道不慆，变不虚生，岂不大可畏哉？惟我大朝，特下纶音，即停已戒之銮舆，又减日供之常膳，恐惧省躬之意，溢于言外，惟彼仁爱之天，岂不降监于玆？而亦粤我邸下受大朝之明命，今既代天工而理万机，则其所以畏天命而谨天戒，以尽父事之道者，邸下亦有其责，岂可少忽哉？夫日者，众阳之所宗，而淫沴干之，以阴侵阳，于斯极矣。《传》曰，善观天者，观于人。顾今人事之失，亦岂无所召？而臣不欲指为某事之为某应，敢为傅会之论，而若其转移之机，都在于人主一心，其理灼然，岂可诬也？呜呼，天人一气，本无彼此，感应之捷，甚于声响。而人主之身，与天为体，上下流通之妙，又非凡人之比，其于日用动静之间，慎其所以感之者，尤当无所不用其极也。凡善者，皆阳淑之类，而为公为仁，凡恶者，皆阴慝之类，而为私为邪。古人之言曰，一念之善，庆星卿云，一念之恶，烈风雷雨，盖言阴阳之气，各以类应，而念虑之微，不可不慎也。由此推之则邸下一念之不善，即一念之白虹也。邸下一事之不善，即一事之白虹也。虽无谪见于天者，已为可畏，况今警告之若是丁宁乎？伏愿邸下，反躬深省，益笃其严恭寅畏之诚，使本源之地，澹然清明，无一点私邪之念，得以䗖𬟽于其间。而惟一个善字，孜孜是务，使德性常用而物欲退听，则天地阳和之气，宁不以类以应，而又何阴盛之足忧乎？且臣窃覵邸下代理以后，凡于辞令之间，未有过差，听断之际，必欲审慎，此固臣民之所共钦叹。而第宾对引接之时，酬答甚简，国事之利害，庙算之得失，未有询谘之益，或欠吁咈之美，草草敷奏，不过数刻，而旋即委蛇而退。若是而其何望增益睿智，开广聪听，精义而致其用乎？《传》曰，舜其大知也欤，好问而好察迩言，又曰，自耕稼陶渔，以至为帝，无非取诸人者。夫以大尧生知之圣，明睿所照，智周万物，固何待乎取人？而犹且好问而察迩者，盖欲合天下之智，为一人之智，而不自用其智，此其智之所以愈大也。亦愿邸下，以大尧之心为心，临筵则专意讲讨，赐对则诚心谘访，竭其两端，必究其所以然之故。而执中而用之，以尽其进德修业之道，则由是而上下交泰，天心悦豫，足可以导迎祥和，消弭灾沴，岂不美哉？至若遇灾求言，自是熙朝之美事，哲王之通规，以我圣上虚襟之诚，岂不乐闻昌言？而只缘群下无状，不能精白奉承，或杂以党私偏侧之言，徒致不靖之弊，故近年以来，此事亦至寝阁，岂胜叹哉？虽然其言不可用则置之而已，恐不宜一切杜塞，殆同因噎废食。而况值此变异非常，上下震惧之日，若不广开不讳之门，昭示来谏之意，则其何以达群情而答天谴乎？伏乞邸下，禀于大朝，亟降求助之旨，翕受戆朴之言，以为修省消弭之图焉。臣于治书将上之际，即以宾对入侍，召牌俨临，适当此时，职忝台列，岂不欲𨃃蹶趋承，少伸愚悃？而素患疝癖之症，触寒猝剧，有时冲亘，迷闷欲绝，以此病状，实无自力登筵之望。玆不得不随诣阙外，拜章径归。臣罪万死。伏乞离明，俯赐鉴谅，亟递臣职。仍降威罚，以警具僚，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。所陈切矣，当体念。尔其勿辞，从速察职。

○判决事金尚星书曰，伏以，臣待罪铨地，不善奉职，向来谴罢，实出于一时薄勘。而曾未几何，恩叙遽降，隶院新命，至及荒郊。病伏之中，臣诚闻命知感，戴罪为荣，唯当𨃃蹶祗谢，少伸义分。而第臣踧踖之心，终有所不敢自恕者。夫铨郞变通后，假官之毋得启下，明载《续典》，便作不刊之案。为政官者，若创行新例，果如筵白，则其放恣无严，当如何？而况纂辑《续典》之时，臣亦奉令承教，使臣而违越法典，躬自犯之，则其为罪，比他人尤万万矣。临急开政之时，香室入直官之代书政望者，非一非再，便成可据之近例，故臣之率尔行之者，此不过因循谬规。而静思厥故，莫非臣罪，则其在讼愆之道，尤何敢唐突供宦也哉？且臣素患痰眩之症，近又挟感添苦，伏枕委顿，实无祗肃之路。皇坛亲享之时，既不得自效于骏奔之列，而当此遇灾警惧之日，亦以无以，入参筹对，律以邦宪，宜被诛谴。玆敢略陈短章，仰渎离听。伏乞睿慈，亟命镌递臣职。仍治臣罪，以靖私义，不胜万幸。臣无任云云。答曰，览书具悉。卿其勿辞，察职。

○正言李长夏书曰，伏以，臣于见职，自划有素，前既累试而蔑效，到今岂有冒进之势？而意外除旨，忽下于试事隔宵之日，继而牌召荐降，义同往役，不敢言私，黾勉出肃，连赴试场。触冒风寒，眼病猝剧，两睫浮齐，殆不视物，针药无效，实有废明之虑。玆于天牌之下，不敢坐违，随诣阙外，拜书呼吁。伏乞睿慈，俯垂矜谅，特许镌递，俾便调治，勘臣违慢之罪，以肃颓纲，不胜万幸。臣于丐免之章，宜不敢赘及他说，而目见上天示警，群情忧畏，略效陈腐之言，仰渎离明之下，唯邸下，留神焉。近来青台之奏，式月斯生，昨冬雷异之非常，今春太白之昼见，俱甚可惊可愕。而又有此阴虹贯阳之变，不审今日政令施措之间，有何阙失而仁天之警告，若是谆切耶？今我邸下受大朝代理之命，励精忧勤，今已一期馀矣。讲学日勤，机务无滞，宜可以底豫天心，导迓休祥，而奈之何，灾异之荐臻，反如是耶？灾不虚生，必有所召。臣不欲效汉儒之傅会，而自古未有人事无失，而仰干天怒者也。此正邸下惕然修省，益懋实德之日也。成汤圣人，六事自责，唐宗哲辟，十渐有戒。邸下倘于日用之间，随事反顾，则亦不无可责之事，可戒之渐。伏愿邸下，因灾恐惧，常笃对越之诚，益殚消弭之策，离筵之上，不徒讲读而务尽探赜之工，宾对之际，毋或渊默而必勤谘访之道，体大朝建极之苦心，而导庶僚以寅协，遵大朝恤民之德意，而囿群生于熙皞，则天变可弭，景命自臻，方可以不负我大朝付托之至意。伏愿邸下，加勉焉。仍窃伏念言路，国家之元气。而言路之闭塞，未有若近日之甚，此殆如臣摧颓巽懦者，忝居言地，未能出一言，论一事，上纠君违，下劾官邪之致也。唯邸下，斥罢臣身，以励他人，广求直言，以答天谴焉。臣无任云云。答曰，览书具悉。所陈切矣，当铭心焉。尔其勿辞，从速察职。

○副校理尹尚任书曰，伏以，臣再昨试役复命之路，得闻老母宿患复发，诸症比前有加，而非常之灾，适在目前，上下惊忧。顾臣职在经幄，不能以一言陈戒于遇灾修省之日。自外径归，义所不敢，遂至抑情入肃，而番次不备，姑降在直矣。即接家信，则母病，夜来又添寒感，痰癖上升，胸膈弸亘，寒热交剧，气息昏缀，自夜达朝，不得霎时交睫，呻痛涔涔，傍人提觉，劝进粥飮，而亦不能省识。臣方寸焦灼，按住不得，急构短章，仰暴危恳，径出禁门。伏乞睿慈，俯赐谅察，亟递臣见带之职，以便救护。仍治臣擅离之罪，以严邦宪，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。尔其勿辞，救护母病。

○乾隆十五年庚午三月初十日辰时，王世子坐时敏堂。大臣、备局堂上引接，左议政金若鲁，右议政郑羽良，行副司直具圣任、徐宗伋，礼曹判书申晩，行副司直赵荣国、申思建、权爀，礼曹参判洪凤汉，汉城右尹李昌谊，刑曹参判郑翚良，右承旨洪益三，校理金善行，记事官崔台衡，编修官韩启震，记事官金圣佑入对。诸臣进伏讫。若鲁曰，数日间，睿候，若何？令曰，安过矣。若鲁曰，大殿气候，若何？而皇坛亲享后，得无损伤之节乎？令曰，安宁以过矣。若鲁曰，大王大妃殿气候，何如？令曰，安宁矣。若鲁曰，中宫殿气候，何如？令曰，安宁矣。若鲁曰，近年灾异荐叠，冬雷地震，已系非常，而至于日昨虹贯之变，暮春之雪而极矣。正当阳盛之日，有此阴沴之灾，此必人事失于下而天变应于上。如臣等之惊懔震剥，尚亦如此，况邸下之心，当复如何？顾念今日，国势岌嶪，生民倒悬，纪纲颓废，百度解弛，无一可恃之事。而以疠疫言之，自冬至今，如火益炽，一朔之内，八道生灵之死亡，少不下数万人，岂不大可惊惨哉？此莫非如臣无状，忝居辅相，不能燮理之致也。再昨陈箚大朝，仰请谴退，而亦不之罪，尤增惶蹙。今日皇天之示警，非邸下即今有失德而然也。此必于未失德之前，先示其警戒之意，使邸下欲益加修省而然矣。邸下代理，今已周岁，而既无声色之娱，又无驰骋之失，实无一毫过咎之可言，而何仁天之警告如是耶？邸下必宜恐惧修省，思所以答天谴而弭天灾矣。恐惧则可以进德，修省则可以弭灾，而如或反是，则天怒愈甚，而亦不为之示警矣，可不惧哉？臣之此言，虽若陈腐之常谈，而消弭之道，实不外是矣。伏愿邸下，益加警惕焉。令曰，当体念矣。羽良曰，警惧修省之策，僚相所达，尽矣。臣等于昨日，不为陈箚于邸下者，以待今日面陈故耳。皇天之若是谴告者，实未知在于何事。而臣等忝居辅相，不能燮理之失著矣，并加斥退，以幸国事，是所望也。令曰，代理之后，天变荐至，实由于余之不德，是岂辅相之过耶？羽良曰，阴阳二气，其实则一也。阳气不足，则阴气渐盛，以至于阴贯太阳，而人事修，则天灾可祛，人事不修，则天灾叠至，是岂不由于人主之一心乎？苟能修德而行政，则君子在朝，小人去位，无疠疫之忧，亦无兵革之患，天人虽相远，其气则实流通矣。是以张子西铭曰，干称父，坤称母，人于其中，藐然以处，所以明天人之一理无间矣。古之人君，于遇灾之日，莫不恐惧而修省焉。宋景之三言，太戊之祥桑，皆由灾而修德矣。著之于经，书之于史，岂虚语哉？伏愿邸下，于三朝问寝之暇，留心典学，存其诚而务其实，比前益加着力焉。令曰，当体念矣。若鲁曰，今日次对，异于他时，而台臣无一人入参，诚可寒心矣。邸下若以求言纳谏，为今日之重务，则邸下虽有过失，廷臣必有进言者矣。闻台臣，有所怀上书云，未知所陈何事，而亦勿泛然览过焉。令曰，当体念矣。羽良曰，自古治国之道，谏诤为先，而邸下今日之所先务者，亦开言路也。唐、虞三代，尚矣。无可论，而汉文恭俭之治，至于红腐相仍，而贾谊有痛哭流涕之言。唐太宗，得王珪、魏徵，幸以随事规谏，而克做贞观之治。宋仁宗，得蔡襄、尹洙、欧阳修之流，而致庆历四十年之休。此乃前代帝王之能纳谏，而得成治道者也。今日异于他时，使入对诸臣，各陈所怀，宜矣。令曰，唯。晩曰，大臣皆已毕陈，臣岂有别般仰达者，而敬天、恤民、勤学、勤政，为恐惧修省之要道，而四者之中，勤学又为先务。伏愿益加勉励焉。令曰，当体念矣。荣国曰，天人，虽似相远，一气本自流通。人君，若修德而应乎天，则与天为一，而无其灾矣。不然，则天人不相干涉，以致天怒于上而灾见于下，是以古之圣帝、明王，遇天之警告，则有若受父母之呵责，反顾修省，克尽消弭之策。叔季暗君，虽当灾异之日，了无兢惕之心，以底危亡之域，可不戒哉？伏愿邸下，益加警省焉。令曰，当体念矣。思建曰，今日重务，莫如学问。伏愿益加勤励，毋或怠忽焉。臣以招延山林之士，曾有所仰达矣。今于遇灾之日，尤宜至诚招徕，使之出入书筵，以为裨补睿学焉。令曰，当体念矣。爀曰，大臣、诸臣所陈者，非一二，而邸下无发难之事，只以体念二字为答，臣不胜抑菀之心，而抑恐无体念之实，敢此仰达矣。令曰，唯。善行曰，臣昨上箚本，略效仰勉之意，今于入对，别无更达之言。而邸下于引接臣僚之时，有所谘询，使诸臣各陈所见，反复消详然后，群策毕举，国事可做矣。臣于前日，待罪宫官，伏覵邸下渊默太过，内虽有听纳之诚，而外则无可否之教。虽以今日言之，邸下有所发难而后，臣僚可以仰对矣。伏愿邸下，加意焉。令曰，唯。益三曰，诸臣所陈中勤学一事，尤是今日之急务，而亦为修省之要道也。当此灾异荐酷之时，招延林下之人，与之讨论经史，讲究治谟，则岂无开益之道，亦岂无消弭之术乎？伏愿留心焉。令曰，唯。昌谊曰，邸下常于燕蠖之中，凡国家政务，民生疾苦，留着睿衷，及其引接臣僚之时，发难询问，反复讲确，则必有实效矣。令曰，唯。翚良曰，人君，遇灾而不知修省之道，则终底于危亡，譬如抱病之人，谓无所疾痛，不思所以豫治之方，则毕竟难医耳。昨日大朝，遇灾警惕，动驾之命，抑情而止，文庙展谒，又退明春，恐惧修省之意，一国臣民，孰不钦仰乎？伏愿邸下，亦体大朝此意，而益加警省焉。令曰，唯。羽良曰，诸臣所达，各陈意见，虽似散漫，而言则皆好。伏愿深留睿念焉。令曰，唯。善行曰，次对之日，诸宰既入筵中，则各陈所见，固是美事。而况今日次对则适值天灾孔酷之时，邸下方恐惧修省，延访臣僚，则入对诸臣，所当极言竭论，以答睿意，而诸宰中，或有初无一言陈达之人，事甚慨然。今日不言诸宰，一并推考警责，何如？令曰，依为之。若鲁曰，如状达等公事，邸下于学问之暇，时时省览然后，可以明习国事。若只着依达二字而下，则恐无习熟之时矣。羽良曰，非但诸道状达，各司草记，亦有可观者，必为省览，如有疑晦处，则禀于大朝，亦或下问于臣等入对之时，好矣。令曰，唯。若鲁曰，各道军饷未捧守令、边将，居末拿问，居二决杖，居三推考，元还上未捧守令、边将，居末决杖，居二推考事，自前定式矣。考见平安监司李宗白捧未捧状达，则军饷居末兔城佥使李荣廷，居二渭原郡守李汉膺，居三车岭佥使郑禹宾，元还上居末阿耳佥使尹济殷，居二兔城佥使李荣廷，居三渭原郡守李汉膺矣。并依事目施行，而至于还上居三，则元无论罪之事，勿论别军饷，则百石以上未捧守令、边将，拿致营门决杖，十石以上未捧邑镇座首、监色，拿致营门，从重决棍，亦有事目。依此举行之意，分付，何如？令曰，依为之。若鲁曰，此乃黄海监司严珍申本也。本道瑞兴县所管，大岘山城留赈米，各年旧还未捧，瑞兴县监朴大源，为居末矣。此是别将次知粜籴者，而年年未捧，尽归虚簿，上年春，移属本县，使之句管，前后别将，反作未捧之罪，申闻勘处。而此与新还未捧有异，且是山城移来，年久未捧，则宜有区别之道。令庙堂禀处为请矣。山城饷谷，所关甚重，果是前后别将，反作未捧，则所当区别年条，论理禀请，而只以该邑守令，参酌容贷，费辞为请者，未免泛忽。道臣推考，更为详查申闻后，禀处，何如？令曰，依为之。羽良曰，当此遇灾恐惧之日，备局诸宰，当尽为入对，而多有不参之人，事甚未安。不参人员，并从重推考，何如？令曰，依为之。羽良曰，吏曹判书金尚鲁，无撕捱之端，而乍出旋入，殊涉太过。申饬行公，何如？令曰，依为之。若鲁曰，户曹判书朴文秀，针灸受由已久，度支剧务，殊甚可虑，不可一任其引入。牌招察任，何如？令曰，依为之。若鲁曰，刑曹判书赵载浩，日昨申饬之后，尚不上来。狱讼积滞，最为冤郁之虑。况当此遇灾恐惧之日，尤宜即行审决，此时秋曹长官，何可一日在外乎？赵载浩从重推考，催促即日上来，何如？令曰，依为之。若鲁曰，金吾罪囚甚多，当此灾异之日，滞囚尤可虑，连因斋戒，久不开坐。今日判义禁金圣应，以其身病，又不坐云。各别申饬，使之逐日开坐，即为议谳，未肃拜堂上，亦为牌招察任，何如？令曰，依为之。若鲁曰，咸镜监司郑益河，以犯越事，虽已罢职，而本道民事方急，不当以递易，有所泛忽。未交代前，凡干赈政，惕念举行之意，各别申饬，何如？令曰，依为之。令曰，曾已申饬矣。近来书筵时，讲官，或不备，各别更为申饬。羽良曰，春坊官员，当备员入对于书筵。而或有未备之时，致勤下令，申饬不备时前后春坊官员，并从重推考，何如？令曰，依为之。若鲁曰，俄者诸臣中，有以招延林下之人仰达者，其言，诚好矣。羽良曰，臣向以此事，遽遭人言，而即今邸下之所当先务者，莫过于讲学，而讲学之道，亦在于招延读书之士，则臣岂以人言之侵逼，有所隐默也哉？特为留念，好矣。若鲁曰，以文字下令而召之，则尤好，亦愿禀于大朝而为之焉。令曰，当禀达矣。羽良曰，掌令安克孝，虽未知情势之如何，而今日次对，异于他日，而不为入参，事极非矣。罢职不叙，何如？令曰，依为之。益三曰，副校理尹尚任，以其亲病陈书径出，原书才已捧入矣。所当即捧禁推徽旨，而此与无端径出有异。推考警责，何如？令曰，依为之。诸臣以次退出。

3月11日

行都承旨南泰良〈坐〉。左承旨李普昱〈坐直〉。右承旨洪益三〈坐〉。左副承旨李益辅〈坐〉。右副承旨赵载敏〈坐〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○辰时，日晕两珥。

○下直。丰川府使金应鉴，从浦万户金可精。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪益三达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明牌不进，执义尹志泰上书入达，掌令二员未差，持平郑恒龄书批未下，一员未差。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○药房都提调闵应洙，提调赵观彬，副提调南泰良启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？汤剂连为进御，温泉水亦为熏洗，而眩气其或有减，瘙痒之候，渐向差歇乎？今日臣等，依下教，率诸御医，趁早入诊，详察症候为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则当下教于入侍矣。

○洪益三达曰，即者，校理任𪼛，以其亲病陈书径出，原书才已捧入矣。所当直捧禁推徽旨，而此与无端径出有异。推考警责，何如？令曰，依。

○备忘记，今下弓矢，从浦万户金可精处给送。

○南泰耆达曰，宪府连日监察茶时，谏院阙达，已至多日，事甚未安。除书批未下外，不为行公人员，并即牌招，何如？令曰，依。

○传于洪益三曰，大臣同为诣阁。

○南泰耆启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日开政事命下，而判书金尚鲁牌不进，参判赵明履病不来，参议未差，不得开政云。判书、参判，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金尚鲁再招不进，参判赵明履牌不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书，所当更请牌招，而系是一日三牌，参判更即牌招开政，何如？传曰，并更即牌招。

○传曰，卜相经夜乎？申饬。

○传于南泰耆曰，今日亦将夜深，申饬，即为开政。

○赵载敏，以备边司言启曰，本司武郞厅李圣师，奔走勤仕，又满十五朔。依例陞叙，或守令除授事，奉承传施行，何如？传曰，允。

○李普昱，以户曹言达曰，依令教判府事闵应洙，自己巳二月，至十月，合九朔禄俸，令仓官更为输送于本家，则以为，连为陈箚力辞，终不敢祗受云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。令曰，令仓官更为输送。

○洪益三，以礼曹言启曰，丁卯式文科会试入格幼学金锳，同年殿试时，以在丧不得赴举，依例许赴于后科殿试事，启下。同年五月殿讲居首幼学牟景观，制述居首进士金瑞应，同年七月别制居首生员郑述祚，同年十一月赐柑别制居首幼学李厚达，同年十二月殿讲居首幼学李忠国，幼学文命龟，戊辰九月节制居首生员李𪻶，幼学李之亿，同年十一月赐柑别制居首幼学李镇国，己巳四月别制居首进士赵载厚，进士金时默，同年七月殿讲居首幼学李宜老，制述居首进士洪亮汉，同年九月别制居首生员李徽中，同年十一月赐柑别制居首幼学韩命舆，今年二月殿讲居首幼学白相右，幼学卢廷元，制述居首进士李彦霖等，直赴殿试事，命下矣。依前例并许赴于今式年文科殿试，而其中幼学李镇国，已为身死，幼学李之亿，进士赵载厚，方在丧中云。李之亿、赵载厚，依例许赴于后科殿试，何如？传曰，允。

○南泰耆以弘文馆言达曰，本馆上番校理任𪼛，姑降入直矣。以其亲病陈书径出，下番将未免阙直，事甚未安。修撰金阳泽，由限已过，即为牌招入直，何如？令曰，依。

○又以春秋馆郞厅，以监事意达曰，本馆所藏实录曝晒，今年当次，择日举行之意，敢达。令曰，依。

○有政。吏批，判书金尚鲁牌不进，参判赵明履进，参议未差，同副承旨南泰耆进。兵批，判书李天辅进，参判徐命九服制，参议金相绅病，参知尹光毅入直进，左承旨李普昱进。

○吏批启曰，判书金尚鲁牌不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○兵批，启曰，庆尚兵使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令，并拟，何如？传曰，允。

○吏批，启曰，成均馆司成闵百昌，光陵参奉申大孙除授后，过限未肃拜，并依例改差，何如？传曰，允。

○卜相赵显命、李应协为司谏，洪乐性为献纳，朴致隆、郑汉奎为掌令，尹东星为持平，朴玶为持平，金始炯为判敦宁，徐宗伋为判尹，金善行为兼南学教授，柳徽之为骊州牧使，朴致文为潭阳府使，宋征相为德山县监，尹洸为龙仁县监，赵德濬为咸平县监，赵重鼎为高敞县监，金德夏为安奇察访，梁橝为碧沙察访，赵荣晢为司宰主簿，金天铎为活人别提，待教单宋文载，领议政赵显命，承文提调赵显命。

○加卜外，例下政厅，而政官姑未入来，故下于宾厅，拆封后送于政院，仍传政厅。

○兵批，启曰，忠翊卫将朴东辅呈状内，近得轮疾，差复无期，万无起动供仕之望，斯速启递云。宿卫轮番之任，不可久旷。今姑改差，何如？传曰，允。

○李春跻为知事，金元行为卫率，赵趾命为司御，李箕重为翊卫，李维天、李喜集为五卫将，宋相亿为佥知，赵旼为武兼，周命天为部将，宋昌周为庆尚左水虞候，金瑞为花梁佥使，赵尚渐为于兰万户，安时亨为梨津万户，朴泰祐为天城万户，金振辉为玉浦万户，禹万复为吾老梁万户，李世万为晴川别将，权允中为临津别将，田日祥为庆尚左水使，金柱翼为宣传官，李宽身为部将，韩硕弼为高山里佥使，卞至英为训炼主簿，李翼臣为庆德假卫将，金贞谦为四山监役，副护军田天祥，副司直尹得和、李昌寿、韩翼謩、军官崔德恒，今加折冲赏加。

○南泰耆，以兵曹言达曰，今三月十一日，幼学睦圣济称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪。同门守门将赵载逊，常时不能禁杂人，以致阑入，亦难免其责。推考，何如？令曰，依。

○赵载敏，以武一所差备官，以试官意启曰，今日举子试取时，有一举子，既犯代射之罪，故今方移刑曹。而渠之食主人巡将李镇华招问之际，周遮不直告，显有同情之迹，亦不可置之。令攸司查处，何如？传曰，允。

○正言李长夏所达，李时蕃事、坦事，泰绩事，畬事，戊申逆贼巨魁子事，濂事，龙发、斗龄、戒刚事，恒延、命垕、敏枢事，八金事，爟事。〈措辞见上〉答曰，不从。新达，秋曹，是词讼剧地，长官不宜暂旷。而判书赵载浩，日前特教，申饬之下，久处远地，尚不上来。虽未知事故之如何，而分义道理，终涉未安。请刑曹判书赵载浩，从重推考。龙仁县令李普万，累朔淹病，专废官务，吏属恣横，作弊村里，捧籴有怨，谤言颇腾。当此慎择守宰之日，如此之人，不可仍置，以贻一县之害。请龙仁县令李普万罢职。答曰，依达。

○李普昱，以黄海监司状达，达曰，龙媒镇居水军李土莫等渰死事。令曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○执义尹志泰书曰，伏以，昨冬雷异，惊惧尚未定，而又此五阳之月，乃有虹贯之变矣。未知仁爱之警，何为而若是其荐叠耶？仰惟我大朝，方忧兢懔惕，务为安静，以尽消弭之图，邸下亦仰体圣意，一念祗畏，以懋修省之实，而诸臣章牍，宾筵规诲，亦已罄悉而无馀矣。如臣迂愚，不必复缀陈腐，徒事应文。而耿耿微忱，终不自已，敢以日前书筵未毕之辞，略此仰陈焉。臣向于《诗》之大明章小心翼翼之句，敢以寅畏敬天之义仰勉，则邸下下答，以翼翼者敬也，与于缉熙敬止之义，一也。此则邸下已深得乎文王事天之道矣。又于笃公刘章，敢以匪居匪康之义仰质，则邸下下答以此乃勤勉不自逸之意。此则邸下已得《周书》无逸之义矣。又于泂酌首章，讲民之父母之句，则邸下又已体认于如保赤子庶民自来之义矣。思齐之诗，讲不谏亦入之句，则邸下下答曰，文王生知，虽不谏亦入，而下于文王者，必从谏之后可入。臣于讲退后，未尝不与诸僚，相对钦仰而赞颂矣。今当遇灾警省之日，臣又为邸下诵之，惟邸下，如文王之小心翼翼，以为事天之本，如公刘之匪居匪康，以为勤民之政，尽为民父母之道，以子惠万姓，推不谏亦入之义，以容受谠言，则上而天心格，下而民生安，庶绩咸熙，而言路洞关矣。然则今日应天弭灾之道，不必舍此而他求。伏愿邸下益加勉孜，毋令前日讲诗之英音，为徒言之归也。臣于连日试院，触冒风雪，重添寒疾，昼宵呻痛，症形非细。而只缘试事为重，忍死待竣，仅得担舁复命，而夜来，一倍添剧，贴席涔涔，不省四到。此际茶牌下临，虽不敢坐违，谨此力疾随诣，而目今病状，咫尺禁扃，亦末由趋入，不得不短书哀吁，自外径归。伏乞离明，俯加谅察，亟递臣职。仍治臣违傲之罪，以安私分，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。所陈切矣。当留念矣。尔其勿辞，从速察职。

○校理任𪼛书曰，伏以，臣母素抱水土之疾，积岁沈痼，加以两年之内，叠遭惨戚，悲哀为日，气息去益懔缀。在臣情理，实无离侧供仕之望，而眷系分义，不得不随例持被矣。即接家信，母病因数日风寒，添感忒重，冷泄猝发，度数无算，老人元气，渐陷无馀地，宿症痰火，乘虚兼作，咳喘达宵，至于昏窒不省。臣闻此报，心神爽越，不能顷刻按抑，急于归视。玆敢短章号吁，径出禁扃。伏乞离明，俯赐矜谅，亟削见带之职，重勘擅离之罪，以严邦宪，俾令安意救护，获伸人子至情，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。尔其勿辞，救护母病。

○大司谏南泰温书曰，伏以，臣性姿庸疏，志气衰惰，于一切言议之任，自画已久。从前累叨言职，虽或因事暂出，而未能出一言论一事，以效一日之责。居常愧惧，如负大何。日者谏省除旨，忽下于试牌承诣之际，半夜严召，逃遁不得，冒没出肃，仍赴试场，晨夕奔走，首尾殆一望矣。累日触风，寒疾大作，头疼痰塞，症情危恶。而试事末毕，不敢言病，力疾往来，转辗添剧，数日以来，诸证苦重，转动无路。而复命为重，忍死入肃，归卧私次，昏不省事，服药调治，少无所效，时月之内，断无自力供仕之望。玆不得不投进短牍，疾声呼吁。伏乞睿慈，俯察臣病情之难强，仍递臣所带职名，俾便调息，千万幸甚。臣于乞免之章，不宜赘陈他说。而目见非常之灾异，有不胜怵然惊惧之忱，不敢一例泯默，略贡刍荛之说，惟邸下少垂察焉。窃念天道高远，其听则卑，灾不虚生，必有所召。今此阴虹贯阳之变，暮春降雪之灾，叠见于一日之内，风气阴冽，景色黯惨，有目皆睹，相顾愕贻gg愕眙g，冥冥之中，若有祸机潜伏者。历观我朝，岂无灾异之可言，而天灾时变，未有稠叠如今日者也。古语曰，政失于下，谪见于上。邸下试看今日国势，何等扤捏，而上下恬憘，莫知警动。八路疠气，自冬涉春，合没之数，以千万计，咫尺京城，僵尸相望，则岭海千里之间，其死亡之狼藉，景像之愁绝，岂忍言哉？西北饥馑，比岁孔惨，赒赈之政，或失其时，终无实惠之下究，未闻流逋之还集，顾此数事，亦足以上干天和，惟我邸下，粤自昨年，勉承代理之责，夙夜匪懈，惟恐明命之或坠，睿德日彰，令闻益著，宜乎皇天眷佑，休祥滋至。而虹贯之异，适在今日，臣诚忧叹，实不知致此之由也。仰念邸下，才承丕责，值此可愕之灾，惊忧兢惕之心，当复如何？而灾异无常，人情易忽，窃望邸下，无谓幽远难见，益输敬畏之诚，侧身修行，转灾为祥，毋俾我圣上，独忧于静摄之中焉。仍念圣王之致治，罔不在初，为治之要道，专在勤学，仄闻邸下，数开书筵，讨论经史，未尝一日暂辍，臣固钦叹之不暇。而一曝十寒，前圣有戒，不审邸下于三朝之暇、燕闲之时，其能斥远宦妾，温绎旧学，沈潜于坟典之间，涵养于幽独之中欤？苟如是，则睿学之成就，可跻于缉熙光明之域，而发政施仁之本，亦专由于是矣，可不勉哉？五日一次之宾筵，自是国朝美规，相臣在前，台谏在后，民忧国计，咸决于此。而邸下渊默太过，酬酢甚简，机务裁决之际，初无询谘吁咈之美，或进勉戒之言，泛以留意赐答，才令引对，旋即罢退。若此而其何能开广睿智，明习国事乎？伏愿邸下，着意用力，勤于政治。凡于接待臣僚之际，随事谘访，入心思量，商论庙谟之得失，旁及闾阎之疾苦，反复讲确，日昃乃罢，以副臣民期望之心焉。近来言路之杜塞，诚为痼弊，台阁之上，媕娿成习，未尝有嘉言谠论，匡辅君德，甚至于官师之相规，亦复寥寥，俗习委靡，无所振作。此固衰世之气象，而大非圣朝之美事。况复邸下于一初之政，尤宜恢谏诤之路，奖謇谔之风，求言若不及，从谏如转圜，开张聪听，乐闻过失然后，治理可成，德性日就，伏愿邸下，特加体念焉。目今生民之困瘁，实有燃眉之急，加以饥荒疫疠，十室九空，畎亩，少把锄之人，杼轴，有倚壁之叹。矧且八路军额，太半亡失，既无丁壮之搜括，未免黄口之塡充，邻族侵征之弊，白骨掊敛之患，势所必至。蔀屋愁怨之声，亦岂无感伤和气之理乎？方今救济之策，当如捧漏沃焦。而庙堂诸臣，专事暇豫，迄无一政一事，真能透彻做得，沁沁泄泄，牵补度日。亦愿邸下，曲察民隐，讲究善策，禀于大朝，谋及卿士，亟行均役之法，以为一分便民之道焉。凡臣所论，无非肤浅之见，陈腐之谈，而若求今日急务，亦无大于此者，其所举而措之，惟在于邸下之一心，治心之要，亦在于邸下家法之相传。惟我大朝，自邸下冲年，备尽遇物之诲，凡其教养成就之道，无所不用其极，以一国臣民，畀付我邸下，使之代理万机，邸下今日之责，亦莫大矣。伏愿邸下，朝乾夕惕，若履渊冰，必以大朝之心为心，无或怠忽，勤勤于政事之修明，孜孜乎学业之进功，则灾异之消弭，祯祥之来臻，可立以待，而治化跻于休明，邦禄其永固矣。伏愿邸下，深留睿念焉。臣无任云云。答曰，览书具悉。所陈切矣。当体念焉。尔其勿辞，从速察职。

○兵曹判书李天辅疏曰，伏以，日昨阴虹之变，冻雪之灾，交作于一日之内，殿下垂拱于上，东宫邸下，参决于下，方春宣和，万物咸遂，而上天告警，有若祸患迫在朝夕，戒饬我殿下，丁宁反复，何若是不已也？臣伏读减膳之教，丝论恻怛，恐惧修省之意，蔼然于言外。臣三复钦叹，不觉愚衷之倍激。伏愿殿下，益懋圣学，益励圣志，毋以晩暮而沮焉，毋以忸安而忽焉。克笃对越之诚，务尽销弭之方，以为亿万年无疆之基焉。臣伏见备忘，文庙谒圣，有待明春举行之命。臣于此益仰圣上遇灾戒慎，靡不用极，而抑有区区贱见，敢贡其愚。夫文庙之连年酌献，圣意或虑其近于渎祀，而顾今盛礼，即东宫代理后始行之举也。昨年代理之初，宜行不行，至今年行之，臣犹以为晩也。去春酌献，殿下率东宫行礼，而今且更举，则谓之渎，固可也。而今殿下特遵故事，祗谒先师，盖所以为东宫也。嫌其为渎，不已过乎？谒圣试士，原其本意，非为仪文也，非为观美也。礼先圣而试多士，自古帝王崇儒重道之大法，则不宜以天之示灾，遽停其礼。况吉日在迩，香烛已具，经年退行，于礼与义，未见其得也。且以试事言之，四方人士，咸聚京师，拭目观望者切矣。昔在唐宪宗时，因岁旱权停选举，韩愈进言，极论其不可。圣上虽设别制，要为慰悦，而至于武试之为陈试，尤有不便。遐方武士，幸得发解，期年之间，无故赴会围者，必无几矣。是亦朝家所宜轸念之一端也。臣伏闻大臣诸宰，今方求对，而臣适患寒感，症情危苦，末由登筵，敢控短章，略陈微见，欲望殿下，俯询大臣而处之焉。臣无任云云。传曰，渎与不渎，勿论。今者之命，乃由于悸懔修省，而况己亥景庙谒圣，即祀典亦在命摄之中故也。今则于祀典，则无命摄之事，元良谒圣，非不可已者。而科事稠叠，事近张大，故有此命。重臣抑或不谅乎此乎？今无更论。其章给之。

○修撰金阳泽疏曰，伏以，灾沴之作，比来荐叠，而日昨虹雹之变，最为懔然。方当正阳亨泰之节，有此淫翳狞凶之象，人皆危怖，莫有底定。纶音一降，辞旨恳懃。而至于减膳退科之命，莫非警动省勉之意。猗欤圣心，足以谢天谴而弭灾菑。然其忧治危明之诚，犹有耿耿不已者。呜呼，今日国事，泮涣溃裂，茫无津涯，民生则饥馑疾疫而尽刘，朝堂则玩愒因循而不振，纪纲之日隳，风习之日渝，何莫非可惧可忧，而举其危急之兆，莫非言路之杜绝。国家之置言官，犹人之有耳目，苟或无此，则邈于高拱，局于独断。厦毡之间，见闻尚有不逮，况于天下之广，庶政bb之b烦乎？窃伏念，今我春宫，代理机务，而若其三大政，殿下躬亲裁决，则黜陟刑赏之际，注措号令之间，政宜广听并观，上下可否。而引接之令，既甚间阔，询访之议只及筹堂，公车，绝补拾之章，殿陛，无诤谏之奏。古之御史，嫌其班位不近，今之台阁，虽欲瞻天而无路。昔之谏官，使之增置其员，今之台阁，虽曰具位而无用，君德阙遗，有谁匡之，时政得失，有谁论之？《宋史》曰，城门闭，言路开，城门开，言路闭。噫，寇虏躏蹂之日，国家颠覆之际，宜若不遑于台阁之有无，而犹以言路开闭，为当时存亡之占，则顾今都兪吁咈之地，又安可一日而无台阁也哉？窃愿殿下，惕然猛省，一变近规。引对宾僚，则并令三司同入，参论是非。系关圣德，则使之各陈章疏，特加察纳。广我殿下之聪明，通我朝廷之耳目。譬如积壅之水，方令沛然，久郁之气，始得宣畅。天人之和丕应，灾异之消在即，圣教所引雊雉之喩，奚啻为转以为福之几哉？抑臣又有忧爱之悃。窃覵殿下，昨年以来，并命辍去经筵，固知圣算既高，静摄且久，刻励之工，有异盛年，典学之用，稍间视事。而第念帝王之学，不专在于政令施措bb之间b，一动一静，罔非天则，燕闲蠖濩之中，幽独得肆之地，亦不可暂离规度。此古昔圣王所以至老孜孜，干惕不已者也。《诗》之淇澳，专美武公，而其所称道，亶在于切磋琢磨上。《大学》之典，释之以道学自修，则其盛德至善，民不能忘者，岂不以老而笃学之实欤？今我殿下，精力尚刚，志气不衰，比诸武公之九十，犹足为勉强自励之时。而况春宫，睿学进就，一日为急，顾其饬勉之道，莫若身教之切，是岂殿下，一任其晼晩，不思所以奋发也哉？自今静养之暇，复开经席，讲劘不辍，益臻缉熙高明之域，其于日新之德，贻燕之谟，大有所补矣。然而君德裨补，专责经筵，而如臣蒙学，苟然厕列，虽日三晋接，了无丝毫之效。诚宜妙简宿德，置诸左右，资其启沃之益，致其修省之工，尤臣区区之望也。臣受暇在第，未参堂箚之末，病难供职，又无登对之望，敢以草草芜语，仰渎宸严。伏乞圣明，恕其僭妄而察其愚忠焉。臣无任云云。传曰，既在时任，当为联名参疏，何为之独疏也？其时已下教。此章给之。

○忠清监司洪启禧书曰，伏以，臣衅积谴薄，情危病苦，略申肝膈之恳，以冀鞶带之褫，及承批旨，未蒙肯允，温谕郑重，有逾寻常。臣祗承恩言，且感且惶，不敢复事渎扰，谨已酬应事务。第臣素患虚劳之症，近因挟感，一倍添笃，小有劳动，辄复危剧，方其坐堂署事，间或昏眩欲绝，若不及时调治，诚恐转就难医。倘得解官恬养，犹可更备使令。玆敢复入文字，略陈难强实状。伏乞邸下，俯加谅察，亟令递臣职名，俾臣得延残喘，不胜大愿。臣于良役一事，粗知弊源，自在韦布之时，常讲矫救之策。前秋，伏蒙圣恩，除拜是任，临发求对，略有陈列，到任之后，益见斯弊之已到穷极地头，不容不变而通之。算计量度，询谘质难，作为假令，屡易其稿，此事于臣，便作业缘。方且以病求去，而终若趑趄不达，则臣虽归死丘壑，不免遂成遗恨。以其既禀大朝，方有论列驰启，而系是民国大事，亦宜并禀于邸下，故敢以启本及册子，净写一通，随书以进。伏愿邸下，视事之暇，细加澄省，问寝之际，从容禀覆，使玆事得行，则庶几拯救生灵于焚溺之中，岂但臣身之与有荣也？念臣昨年，猥叨进见之末，以良役之弊，反复陈达，伏想离明，必记有之矣。臣于是时，虽有筹堂之名，以臣踪迹之龃龉，言议之拙讷，何足为有无？而入而告于圣上，告于邸下者在此，出而谋于相臣，谋于群僚者亦在此，今当待罪外藩，又复𫌨缕至此。臣亦自笑其迂愚僭率，而犹不能知止者，诚以臣之愚见以为，此弊不革，则终至于无民无国而后已故也。此出于臣断断血忱，并乞留神垂察焉。臣无任云云。答曰，览书具悉。书辞，令备局，禀处。卿其勿辞，行公。

○庚午三月十一日辰时，上御欢庆殿。药房入诊。左右相同为入侍时，左议政金若鲁，右议政郑羽良，都提调闵应洙，提调赵观彬，副提调南泰良，记事官南鹤老、李宜哲、金圣佑，医官金应三、玄起鹏、金寿煃、郑行谨、李道吉、崔镇台进伏讫。应洙进曰，日候乖常，夜来圣体，若何？上曰，气甚惫苶，非眩气益加而然，气甚不平，故如是矣。应洙曰，连为劳动，故如是乎？上曰，非以劳动而然，日候如此，故气甚苶然。近日日气之乖常，予今初见矣。应洙曰，皇坛亲祀时，虽以向差为教，而强疾将事之后，必有其害而然矣。上曰，伸予情礼，故脚病亦少差，是非一时劳动之害，只以日候阴寒，气不如常矣。应洙曰，瘙痒之候，何如？上曰，病甚支离，不须问之矣。应洙曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。应洙曰，王世子气候，何如？上曰，好过矣。应洙曰，贤嫔宫症候，闻医女所传，则亦无所减云，诚可闷矣。上曰，连服汤剂，而终无其效矣。应洙曰，嫔宫气候，何如？已至五朔。宜进汤剂，使医官议定，何如耶？上曰，连得安过，虽有例用之剂，而不必为之矣。应洙曰，使医官入诊，何如？上曰，唯。应三诊毕曰，左三部安静，右三部调匀，脉度大体甚好矣。起鹏诊毕曰，左右三部，似欠和缓，不如前日矣。寿煃等，以次诊毕后，所达之言，与应三略同。若鲁曰，皇坛亲祀之后，圣候忽复如此，必致损伤而然矣。应洙曰，不知不觉中，必有所损矣。上曰，近日日候甚怪异，必有查敕出来，而以致日候之乖常矣。彼国我国，无一可恃，以即今世道，无灾异之作，则亦反常矣。应三曰，左右脉度，似欠舒畅，汤剂不可不进御矣。上曰，参橘茶一贴，何以治予病耶？起鹏曰，以日气如此，深用圣虑，故中气不足，寒痰益肆而然，汤剂猝难停止矣。寿煃曰，以即今圣候言之，则虽用补中益气汤，不为过矣。臣以为参橘茶甚弱矣。行谨道吉曰，补中益气汤，则太过，参橘茶时特进御宜矣。上曰，虽服参橘茶用心如前，则何可责效耶？应洙曰，诸医之言如此，进御无妨矣。观彬曰，进御汤剂而后，可以责效矣。泰良曰，不进汤剂，又用圣虑，则何以有补于圣候耶？诸医之言如此，汤剂不可不进御矣。上曰，参橘茶，以二钱重剂入，可也。应洙曰，然则五贴剂入乎？上曰，加味八味汤姑停，参橘茶五贴剂进。〈出榻教〉应洙曰，瘙痒处，不以温泉水熏洗，则不必更为汲来乎？上曰，姑停，可也。应洙曰，木瓜煎，复为剂入乎？上曰，前日剂入者尚多，不必更剂以入矣。应洙曰，顷以皇坛大祭不可亲行之意，屡次陈达，而终斳gg靳g允许。即今圣候如此，夏享大祭，则宜许摄行矣。若鲁、羽良曰，都提调所达，是矣。臣仰瞻天颜，则不如前日。夏享亲行，决不可为，宜早下摄行之命矣。上曰，谒圣稠叠，故不待卿等之请而已为停止，至于夏享大祭亲行，则何可遽停耶？应洙曰，皇坛亲祀后，圣候如此，以即今圣候，又行夏享大祭，则必有添损之患，岂不可闷乎？泰良曰，俯念群下之情，而即为允许，宜矣。上曰，应行之事，何可停止耶？今番命摄，决不忍为之矣。应洙曰，帝王之孝，不在于此。如有失摄，而圣候添加，则在天之灵，必有不豫于冥冥之中，何不念及于此耶？上曰，少观而当下教矣。泰良曰，少观而圣候不加，则仍至亲行矣。羽良曰，臣于天灾后，往见领敦宁，则领敦宁以为，即今急务，莫过于保啬圣躬云，故臣笏记中，亦以此首书矣。上曰，予之筋力，予当知之，非以皇坛亲祀而然矣。观彬曰，以闾阎人言之，老病之人，不能行祀，则行祀后，例有展拜之规矣。泰良曰，皇坛行祀后，臣仰瞻天颜，则不如出宫时矣。上曰，卿言过矣。应洙曰，南泰良之言，非过矣。臣于其时，仰瞻天颜，则亦有困惫之气矣。上曰，如是见之，故如是矣。上曰，五贴进服后，卿等求对，则当许引见，而其时更当下教，勿复言也。若鲁曰，今十六日，臣等当求对矣。上曰，医官先为退去，可也。应三等，以次退去。观彬曰，以灾异停止谒圣，寔出于遇灾恐惧之意，群下孰不钦仰？而重臣疏请其仍为设行，臣以为非矣。上曰，予已为下教于儒臣，重臣之疏，殊涉不紧矣。上曰，今番式年唱榜时，依前禁其游街。〈出传教〉若鲁曰，殿下以灾异，命停私庙展拜，亦出于盛德矣。上曰，予泣而止之矣。若鲁曰，谒圣停止后，科事以三日制设行，而以京乡各取一人为教，臣以为甚难便矣。上曰，予意有在，欲以其所长试取矣。若鲁曰，近来日气甚阴寒，三月日候，岂有如此之时乎？阴沴之气，弥亘天地而然矣。羽良曰，阳气，是君子也。阴气，是小人也。以类而推，则可知其致灾之由。而朝廷，无一可恃，疠疫如此，民将尽刘，人才如此，无以应变，实为罔措矣。上曰，以人事言之，则天之降灾，犹不至于极也。羽良曰，青台报，毕星犯月，则必雨，其应验如此，虽有阔狭远近，而必有著验之时矣。若鲁曰，近来士大夫风习，比数年前，落下数层，未及作窠之官，或有欲为图占者。奔竞之习，日以益甚，故廉耻都丧，纪纲解弛。以今日人心国势言之，则土崩瓦解，特歇后语耳。彼国事，亦多有可虑者，查敕，如或出来，则甚难处矣。羽良曰，言路杜塞，未有甚于近日。朝著上，虽有大奸巨慝，殿下何以知之耶？金尚耉上疏，不无可观，而还为出给，臣实慨也。更为入览，而赐答褒奖，宜矣。若鲁曰，今日国势，可谓岌岌殆哉，而殿下朝廷，无一人为言者。臣等亦不能随事匡救，此莫非臣等之罪也。殿下自近年以来，全无担当国事之意，故人心，亦无忌惮，一年加于一年，陵夷至于莫可收拾之境。殿下如以国事为念，则自今以后，奋厉振作，勤做国事而后，可无涣散之患矣。上曰，予岂忘国事而然乎？羽良曰，此后则两次入侍，使台谏入侍论事，宜矣。上曰，既使入对于元良次对，则何必更为入侍于大朝乎？予以否德而君临者，今至二十馀年，无一政令之可以称道者，一自代理之后，元良政教，或不无阏而不行者，故天灾如是矣。以今世道人心，予何以为之耶？羽良曰，恩数渐至屑越，是甚可闷，至于洪益三罚番，殆近戏矣。上曰，卿言是矣。若鲁曰，天灾如此之时，宜有求言之举矣。上曰，代理之后，此等事，予不欲依例为之矣。应洙曰，言路不可不广开，左相所达，是矣。非谓台言皆可用，亦不无起闹之患，而岂可因噎而废食乎？泰良曰，以学问工夫言之，始终如一而后，可得造诣矣。以殿下二十年图治之诚，将至中废，岂不可惜？使台谏入侍，各陈其所怀，则岂不增光于圣德耶？上曰，予非怠惰，以予苦心而然矣。如使台谏入侍，则是次对二也，决不可为之矣。羽良曰，申饬吏曹，极择台谏，而使之入侍于大朝，则必有其效矣。上曰，当使元良，随其贤否而惩劝，予则不当为之矣。羽良曰，北路赈事可虑，六镇尤为惨酷。监司虽已罢职，使之各别检察。御史徐志修处，下送封书，使之廉问其赈政之能否，宜矣。上曰，随其便宜而为之，何必下送封书乎？上曰，今番按查，必非多日，本道赈政，于今最重。御史徐志修竣事后，遍审道内赈政，其中可察处，便宜廉问后回奏事，自政院，下谕。〈出传教〉上曰，北伯，各别择差，可也。若鲁曰，已为备望入送于政院矣。上曰，谁耶？若鲁曰，郑亨复、南泰良、李喆辅也。上曰，拟望之人，皆为可合，郑亨复，似不足于周变矣。若鲁曰，周变虽不足，而清白可尚矣。上曰，今日开政事，分付吏判。顷者行公之后，今闻复事撕捱，不为行公。此等之时，岂人臣徒自守bb固b执之时乎？分义道理，俱涉寒心。从重推考，牌招察任。〈出传教〉上曰，顷日朝参时，儒臣建白，故有当下教之教。启覆，王政之重者，而因其静摄，再次逾年。其可宜法者，虽不可言，若或有傅轻者而径毙囹圄，此亦感伤之一端。曾于昔年三覆之后，以其时异，恐或抱冤，命大臣、诸臣更考以奏，傅生者多，况初不为者乎？令秋官，将启覆文书，遍示时原任大臣后，大臣、秋官及儒臣、两司，同为入侍。以决惟轻者，秋判在外，更为申饬，其令即日造朝举行。〈出传教〉羽良曰，各军门军布，不过三十五尺，而近来则或有过四十尺者。申明旧法，以三十五尺为限而捧之，宜矣。上曰，虽减尺数，而又加升数，则岂无其弊乎？若鲁曰，升数亦依旧法而捧之，宜矣。应洙曰，非不申饬，而每有滥捧之弊矣。泰良曰，近有钱木参半之规，故作钱以纳之际，其弊不少。升数、尺数，各别申饬，则必有其效矣。上曰，然则各军门军布，限以三十尺，可也。羽良曰，今年疠疫死亡，前所未有。而且无牛只，春事方及，而民间耕种，多不能为，极可闷矣。此等之类，或自官家助给种粮，亦令邻保相助，俾无不耕不种之弊为宜。此意，各道监司处，各别发关申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉若鲁曰，领敦宁扫坟呈辞，才已捧入，而不无长往之意云。自上各别勉饬，使之速为上来，宜矣。上曰，久欲重卜而未果，今日为之无妨矣。上曰，此等之时，三公宜备。左右相命招，使之卜相。〈出传教〉上曰，此等之事，胜于取士矣。上曰，渎与不渎，勿论。今者之命，乃由于悸懔修省，而况己亥景庙谒圣，即祀典，亦在命摄之中故也。今则于祀典，则无命摄之事。元良谒圣，非近有者，而科事稠叠，事近张大，故有此命，重臣，抑或不谅乎此乎？今无更论，其章给之。〈出传教〉大臣退出。上曰，大臣更为入侍事，分付。臣鹤老承命趋出，与之偕入进伏。上命中官，湖西伯状启及良役变通册子持入后，状启则命承旨读之。册子则上亲为披览，而下教曰，户布与结布，何者为胜耶？湖西伯状启，何如，而其册子，卿等见之乎？若鲁曰，臣等在备局，已见之矣。羽良曰，朝家之自前讲确者，结布、户布、游布、口钱四者，由今之世，变通之道，莫如此四者，择而行之矣。殿下必欲行之，裁决于上，宜矣。而至于诸议，将不胜其纷纭矣。虽以臣家言之，臣弟之意见，与臣大异矣。泰良曰，臣待罪岭营时，亦有变通良役之意，而未及上达矣。今此湖西伯状启所请者，领府事则初有防塞之意，见此册子后，以为可行云矣。今年疠疫，八路同然，以军布言之，累万名物故之代，将何以充数耶？户、结布间，其势不可不及时变通矣。羽良曰，臣与洪启禧，不无些少嫌端，而第见其条陈节目，则竭其所见，尽其所蕴，而其为国之诚，可尚矣。以即今形势言之，则良役变通之道，只在此数事而已矣。上曰，湖伯之心，诚可嘉矣。户布结布间，欲为变通，于卿等意，何如？羽良曰，结布与户布，究其本则皆出于农，而结布，比他差胜，故人皆欲以结布变通矣。良役，不为变通，则虽良吏，莫可下手矣。上曰，予以为无钱而后，可以保生民，时象调然后，可以保朝廷，户布行然后，可以保良民矣。李宗城，曾以高丽末户布为非矣，只使元良，禀处，非为民之道，故今使卿等陈达矣。若鲁曰，昔臣祖、臣父主结布之议，而其时亦以人心世道，终未果变通。况即今视其时，又落下几层者耶？臣意则以为决不可行之矣。上曰，今此册子中所论，极有条理，第试之，何如？若鲁曰，必欲行之，则莫如结布矣。上曰，此非叠役乎？若鲁曰，非叠役矣。羽良曰，殿下若欲试之，坚定一心，毋或挠夺然后，可以行之，而但宫家免税，不为区别然后，可以为之矣。上曰，户布、结布，犹可为之，而游布口钱，决不可为矣。羽良曰，口钱游布，断不可行，而结布则以田结出之，故似胜矣。若鲁曰，即今世道，何如，人心，何如，纪纲，何如？而创为前所未有之法，则孰肯愿之耶？昔王安石，行青苗之法，法非不美，出自《周礼》，而民皆嗷嗷，以基宋室之祸。商鞅，变更秦法，而立三丈之木，示信于民，而民皆不服，以致秦亡。况今日世道人心乎？大抵新法，毋论好不好，断不可行，而不顾人心之便否，断然行之，则将纷然争起，臣恐无以镇定矣。上曰，王安石，非凡人之比，而但执拗矣。羽良曰，第试之而如有弊端，则罢之何妨乎？先自四五邑始之，宜矣。若鲁曰，不但四五邑，虽四五面，人心骚挠，难可镇定，如此则国必危矣。羽良曰，宁有此理，如此则臣当被劝成之罪矣。上曰，左相之难行新法云者，不无意见矣。且予以衰暮之年，何以为此等事乎？羽良曰，科场之禁，甚难，而殿下猝然为之，唯在圣志之坚定矣。且大同之法，各道有未行者，此则自湖西而为始，实为无妨，而左相之意如此，如吏判诸宰，召致问议而行之，好矣。初自四五邑而始，四五邑无弊，则十邑为之，十邑无弊，则次次举行，宜矣。若鲁曰，以今日人心纪纲，至于创行新法，实非可论矣。羽良曰，左相之言，果是堂堂正论，而以今日国家形势言之，不得不变通者，故此臣所以劝成者也。上曰，令下之后，民若怨咨而不从，则此亦难处矣。羽良曰，此法，亦非别件事，不过五斗之收其实，则与旧法无异，而此不但左相之意如此，必有群起而沮之者矣。泰良曰，此在圣心之坚定矣。羽良曰，若如左相之言，则人心世道纪纲，何时待其正而试之耶？上曰，然矣。若鲁曰，纪纲严，政令行，人心正，唯在在上者导之之如何？迟不过一二年，速则三月之间，岂无实效耶？如此然后，新法可以议矣。上曰，湖伯所上册子，非但法似美矣，心实贵矣。若鲁曰，是则胜于不谋事，不作事之类矣。羽良曰，凡民，可与乐成，不可与虑始。唯在殿下坚定一心，断而行之而已。上曰，当更下询于湖伯，采其民情之愿否，而使之驰启矣。上曰，良役之弊，言之痛心。昔年，特命设厅讲究者，圣意至矣。而讫今因循，良由否德。昔年则户、结、口、游四条中，或陈章，或成册子而进者有之，今则寥然漠然，此良民胜于昔年而然乎？人志不逮昔年而然欤？良民，倒悬日甚，决无胜昔年之理，人志亦不逮于昔年而然矣。噫，今日为君者，若恫在己之心，不能及于昔年，京外之人，视几恬然。而草野有志之士，自曰其虽陈也，不过作一备局之休纸，反为羞耻而不为，心常慨叹。今者忠清道臣洪启禧，顷于辞陛之前，痛陈此弊，其言慷慨。今又投进一册，启闻措语，不觉为民涕下。其在为民之道，岂可以元良循例禀处事，下答恝然乎？然于户于结，予亦思之熟矣，而尚今泯默者，意亦在焉。今者道臣之请，民皆曰便乎哉？予不信然。古人云，磨砺当如百炼金。凡事，宜慎于初令，循例禀处，若以更为商确申闻。此待民文具，其径先设施，民若不便，则此弊有甚于前。其令道臣，春巡时，遍问于士民，知其咸曰无弊然后，更为启闻。〈出传教〉诸臣以次退出。

3月12日

行都承旨未差。左承旨李普昱〈坐〉。右承旨洪益三〈坐〉。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈式暇〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈仕直〉崔台衡〈陈书受由〉。假注书未落点。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○夜自一更至三更，月晕。自巳时至申时，日晕。

○洪益三达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明，执义尹志泰，掌令朴致隆牌不进，郑汉奎在外，持平郑恒龄书批未下，尹东星陈疏入启。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而自上方在减膳中，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又达曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外、书批未下外，未肃拜不为行公人员，并即牌招，何如？令曰，依。

○又达曰，吏曹判书金尚鲁，昨日特教牌招之下，终不膺命，事甚未安。即为牌招察任，何如？令曰，依。

○洪益三达曰，待教宋文载，既已付职，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○南泰耆，以兵曹言启曰，训炼都监炮手兪凤基、李国命、金寿鼎等，内中日试才时，鸟铳无间连三次三发三中，似当依法典直赴殿试，兪凤基、李国命等，所受赐马之帖，亦当一倂还收，而系干恩典，自下不敢擅便。上裁，何如？传曰，原单子入之。

○又以义禁府言达曰，兔城佥使李荣廷拿问事徽旨达下矣。李荣廷，时在任所云，依例发遣府罗将交代后，拿来，何如？令曰，依。

○李普昱以汉城府言达曰，今正月初五日，大臣、备局堂上入侍时，京外疠疫炽盛，分付京兆，已死者，着意收瘗，其生者，另加救活事，有大朝传教矣。臣府仰体圣意，各别举行之意，严饬于部官及活人署官员。而曾在戊辰年，因疠疫大炽，善医时令之人，勿拘医司所属与否，择差启下，而救活数多者，自医司，别为查实入启论赏事，有所定夺矣。近来都城内外，疠疫日渐炽盛，死亡相续云。今亦依戊辰前例，晓解医理者二人，别为择差，持药物另加救疗之意，分付五部、活人署、两医司，何如？令曰，依。

○注书崔台衡书曰，伏以，臣偏母，年迫七耋，素抱痼疾，委顿床席，宁日常少，而臣之离舍就直，将浃两旬，忧戒之心，常自不已矣。即接家信，则臣母宿病之外，又感风寒，诸般症形，一倍添剧，食飮全却，达夜昏痛，气息懔缀，若不支保。臣自闻此报，心神飞越，按住不得，忙陈短章，径出禁门。伏乞离明，俯赐矜察，亟削臣所带之职，俾便救护。仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，览书具悉。尔其勿辞，救护母病。

○待教宋文载书曰，伏以，臣自罹祸，凶顽不灭死，转眄之顷，丧制已终，衰麻遽除，人理穷酷，无复有生世之念矣。今以臣名之尚在史局，还付旧职，召牌继临，臣奉旨呜咽，不觉涕泗之无从也。顾臣逖违轩墀，已有年所，固宜趋谢恩命，少伸延颈之忱。而第臣苫垩之馀，重得风痹之症，半体麻木，作一癃废，固已无望于从宦，而且臣偏母，早婴奇疾，首尾三十有馀年矣。居常凛凛，长在床褥，转侧须人，而矧自祸故以来，茕然哀疚，宿症随剧，元气之消铄，神息之凛缀，更无馀地，惟依以为命，强进粥飮者，以其臣在而左右之耳。臣既无他兄弟，独身扶将，煼灼度日，臣于此时，夫岂有仕宦之念哉？近又风寒乖常，调治失宜，崩漏之症，乘冷复发，齿牙之痛，挟感添剧，飮啖全却，昏瞀沈顿，种种诸症，一倍危剧，臣心之焦遑罔措，当复如何？虽以平常稍歇之时，固难趋朝供仕，而目今情理，尤无暂时离侧之势。玆敢随牌来诣，冒陈私悃。伏乞离明，谅臣之恳，察臣之情，亟许镌递，俾便救护，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，览书具悉。尔其勿辞，俟母病间，察职。

○户曹参议李济远书曰，伏以，臣之老母，见住乡庐，宿患沈淹之中，近添寒感，症形苦重，寝啖全废，老人气力，日以澌脱，有时昏晕，殆至不省。此时药饵调护之节，除臣一身，更无他靠。臣之方寸已乱，有不得顷刻按抑者。玆将哀恳，仰渎睿慈，不待恩由，径寻乡路。是虽出于情理之万万迫切，而若其任情蔑分之罪，安所逃免？伏乞离明，亟垂怜察，先递臣职名，俾便省救。仍勘臣辜犯，以肃朝纲，不胜大幸。臣无任恳迫祈扣之至。答曰，览书具悉。尔其勿辞，往护母病。

○校理金善行书曰，伏以，臣之母病，更添于长路撼顿之馀，症形，比前沈笃，而京第四邻，疠疫大炽，故不得已搬还乡庐，以为避寓之计。臣之情理，何忍离舍病亲，落留供仕？而只缘臣，屡朔居外，久违天陛，区区犬马之诚，不敢自任私情，强抑入直，今已旬馀矣。即接乡信，则母病，倍加于向日，猝寒诸症，十分添剧，而最是暴泄呕吐，尤为危急云。臣闻报焦灼，不能按纳，投进短章，径寻乡路。伏乞离明，特递臣职，以便救护。仍治臣罪，以昭法纪，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，览书具悉。尔其勿辞，往护母病。

○南泰耆达曰，即者，弘文馆校理金善行，以亲病，陈书径出，原书才已捧入矣。所当直捧禁推徽旨，而此与无端径出有异。推考警责。玉堂上下番俱空，事甚未安。副应教郑宲在外，校理任𪼛，副校理尹尚任亲病受由，副校理徐志修奉命在外，修撰金阳泽牌不进令旨未下。四员未差，无他推移入直之路。副提学尹汲，即为牌招，何如？令曰，依。

3月13日

行都承旨未差。左承旨李普昱〈坐〉。右承旨洪益三〈坐〉。左副承旨李益辅〈坐〉。右副承旨赵载敏〈坐直〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈上书受由〉。假注书李允郁〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○酉时，日有左珥。

○夜自一更至四更，月晕两珥。

○下直。三水府使李再新，安岳郡守许涉，江东县监宋德中，光阳县监鱼史弼。

○洪益三达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明不为行公，执义尹志泰，掌令朴致隆牌不进令旨未下，郑汉奎在外，持平郑恒龄书批未下，尹东星疏批未下。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○李普昱达曰，右副承旨赵载敏今日不为仕进，即为牌招，何如？令曰，依。

○洪益三达曰，吏曹判书金尚鲁昨日违召，不为行公，即为牌招，何如？令曰，依。

○又达曰，玉堂上下番俱空，而副提学尹汲昨日违召，副校理尹尚任由限已过，并即牌招入直，何如？令曰，依。

○李允郁为假注书。

○南泰耆，以义禁府言达曰，刑曹申目内，巡将李震华移本府处置事达下矣。李震华今方待令于本府，即为拿囚之意，敢达。令曰，知道。

○又以成均馆官员，以知馆事，同知馆事，大司成意启曰，本馆设场之规，凡节制别科，皆设行于明伦堂矣。今此三日制，所当依此举行，而明伦堂，本来狭窄，故至于增广别试监试等科，设场于泮水堂，意亦有在。今番节制，异于前日，谒圣试士，变为节制，故八路举子上来者多，明伦堂，不独狭隘难容，蹂躏之患，亦甚可虑。不可无预先变通之道，三日制别科，依他多聚之科，移设于泮水堂，何如？传曰，允。

○右承旨洪益三书曰，伏以，臣三朔喉院，多负职责，自顾惭悚，谴罚是俟，而惟以筋力奔走，为一分报效之图。今则疾病作矣，此计亦左，只自悯怜。仍伏念，臣气质虚薄，素有癖积之症，小或矢摄，则辄弥苦，胸腹牵痛矣。近触风寒，本症，挟感并发，顽痰用事，膈间痞寒，有若急癨，时时冲疼，多灌药物，少无所效。以此病状，实无供职之势。而适当遇灾减膳之时，不敢言私，忍死在公，已多日矣。即今诸般症形，有加无减，不无污秽清禁之虑。玆不得不疾声呼吁于贰极之下。伏愿睿慈，矜谅臣病重实状，亟递臣所带之职名。仍治臣非时渎挠之罪，以警具僚，以安微分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。令曰，览书具悉。尔其勿辞，调理察职。

○副校理尹尚任书曰，伏以，臣得蒙恩暇，扶护母病，到处莫非君赐，臣诚感祝，得以专意医药为幸矣。由限才过，又以阙直，召牌俨临，在臣分义，固当𨃃蹶趋承，而第臣母病，癃痼沈笃，积有年矣。虽调摄适宜，飮食差胜之时，常有绵缀澟澟之忧。近因风寒乖戾，重添时行感疾，癖气上升，有飮辄吐，头目晕痛，昏眩不省，欲补则妨于治癖，欲泻则元气益陷，治方两难，数日以来，诸症有渐加之势，药饵无分毫之效。以此情理，实无离舍就直之望。玆不得不更暴危恳，疾声呼吁，自外径归。伏乞睿慈，谅臣情私之恳迫，亟赐递改，俾得安意救护，治臣违慢之罪，以警具僚，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。令曰，览书具悉。尔其勿辞，俟母病间，察职。

3月14日

行都承旨郑翚良〈未肃拜〉。左承旨李普昱〈坐〉。右承旨洪益三〈坐〉。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈坐直〉。同副承旨南泰耆〈坐〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈上书受由〉。假注书李允郁〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明疏批未下，执义尹志泰，掌令朴致隆，牌不进令旨未下，郑汉奎在外，持平郑恒龄书批未下，尹东星疏批未下。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○又达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○又达曰，判敦宁金始炯，判尹徐宗伋除拜后，过三日，不为出肃，依定式推考警责，并仍即牌招察任，何如？令曰，依。

○李普昱达曰，户曹判书朴文秀，针灸受由之后，久不出仕，即为牌招，何如？令曰，依。

○南泰耆达曰，金吾开坐申敕之下，久不举行。狱囚多滞，委属可虑。判义禁金圣应，知义禁徐宗伋，同义禁郑亨复、李鼎辅，并即牌招察任，何如？令曰，依。

○又达曰，吏曹判书金尚鲁镇日违召，尚不行公。其在事体，殊甚未安。即为牌招察任，何如？令曰，依。

○又达曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副提学尹汲牌招入直，校理任𪼛由限已过，亦一体牌招入直，何如？令曰，依。

○又达曰，假注书李允郁时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于李益辅曰，承旨入侍。

○承旨前望，郑翚良为承旨。

○李益辅以工曹言启曰，各津置船，以通公私往来者，所关不轻。而露梁津别将申翊成，疲残不能举职，致使津夫，慢不立役，弃置船只，漂流远处，以此之故，渡涉多滞，行人有时不通。此实无前之事，屡次申饬，终不惕念，事极寒心。当该别将，为先汰去科罪，其代，以勤干人，各别择差，何如？传曰，允。

○赵载敏以礼曹言启曰，传曰，今览燕行攸得文丞相遗像。览也，不觉英气之射人也。精忠义烈，令人起敬。曾闻六镇，有皇帝陵、五国城，与《宋史》符合，故其命修治矣。噫，文、陆两人贯日之忠，不朽百代，卧龙祠、夷斋庙，皆因昔年偶感而命者也。今于此处，建宇祀两人，使二帝，无臣而有臣，二忠，百代之下，可以依君。以此询问入侍大臣诸臣，佥议不叶，俱以文天祥一人，同配祀于卧龙祠岳武穆云。予意亦不自信，欲为广问，而噫，至于陆秀夫，舟中讲学，负帝入海，今若表其节，与文奚间，建宇配祀，不可阙一也。其令礼官，问于时原任大臣、儒臣，禀处事，命下矣。发遣郞厅，问议于在外儒臣处，则行副护军朴弼傅以为，臣病伏郊坰，顷者，猥蒙恩资，杜门惶懔，恭俟物议之际，今者王人俨临，问以文信国、陆丞相建祀之意，顾臣蔑识浅学，何敢容喙，而第其五国城、皇帝陵等说，虽无真的可据者，圣上之特命修治，不害于一时念旧之道，而今此两节士之建祠此地，恐未合当矣。文、陆两人，俱以精忠大节，为国殉义之状，闻者尚今掩泣，则信国遗像，幸而得来，我国立祠妥灵，在所不已。而推类而并及于陆丞相，寔出于我圣明，旷感激劝之至意。凡在观听，孰不耸动？伏念伯夷、叔齐、诸葛武侯、岳武穆、文信国、陆秀夫等诸贤，同一大义，则虽谓之前后一揆，可也。而处地不同，事业或异，若清圣庙、卧龙祠，追配两贤，未必衬合。臣意则或清圣庙或卧龙祠近处，参酌别建祠宇，恐合事义。而诸大臣，以陆丞相并举，虽虑其无有限节，而圣上不可阙一之教，其亦推类而义起者，迷臣所见，何敢异同？第臣愚昧蔑蒙，如上所陈，踪迹，极为惶蹙，不敢随众献议，伏地死罪，不知所达云。祭酒沈錥以为，今此礼官，衔命远临，而如臣愚贱，猥与于询问之列，臣诚惶恐不知所对。而臣窃仰见圣意有感于旷世之忠节，思有以树立风声，耸动兴起。夫文、陆二人之精忠大节，日月高悬，百世之下，犹使人激励，今于广询之下，臣不胜钦颂。而第念建祠之意，本国事体与中朝有异，苟非典礼所载，而可以义起者，不可不十分郑重，务归至当。臣虽不敢𫌨缕为说，亦不敢默然于明问之下，而狗马贱疾增剧，神识昏蔽，言不知裁，伏地惶恐之至云。进善尹凤九以为，臣本愚昧，知见素蔑，每当国家典礼，辄蒙询问之命，惶愧之极，实莫知仰喩也。第文天祥贞忠大节，昭乎日星，崒乎山岳，百代之下，孰不耸动瞻仰？今此遗像，得脱腥尘，流传于我东衣冠之邦者，已是奇事，而圣教将欲立祠于五国城下，其体得文山之意，诚出寻常万万。文山精灵，必有知于冥冥，能得侍于二帝冢傍，则岂不悲咤感激，以为千古之幸也耶？但会宁，在边城数千里外，京师士民，无以观感而兴动。且今世衰道微，人心苟贱，气节扫地，尤思所以激励之道。若更模一本，择城外闲地，建祠妥奉，使一代士大夫，人人得以观瞻，以为慕尚之地，则亦足以立懦励顽之一助矣。至于陆秀夫之苦心忠节，实与文山无异。而文山则因其真像之适来，有此祠奉之议，只以节义之同，而并欲祠享，则何独陆丞相一人而已耶？臣之愚见如此，伏惟上裁云。和顺县监李养源以为，虮虱贱臣，自知空疏，不敢当儒臣之名，故从前累蒙询荛之命，而一不敢越分仰对，其所日夜恭俟者，朝廷，俯烛其实状，亟加综核之政，得蒙汰去之典矣。因循谬例，至今未已，意外礼官，衔命又临，臣惊惶震悸，措躬无地。噫，文、陆忠节之卓然，百世之下，与日月争光。至于建祠之议，寔出于圣上旷感激劝之盛意，臣尤不胜钦颂之至。第事系义起，何敢以昧识浅见，僭易可否，以犯不韪之罪乎？每令王人，虚辱远程，臣罪至此，万殒难赎云。副护军韩元震以为，臣抱病十年，奄奄垂尽，不意礼官远来，传宣圣旨，特询以宋臣文天祥、陆秀夫祠享事，臣闻命惊惶，不知所以为对也。第念此事，实系尊周之义，显忠之谟，凡在听闻，孰不钦仰圣德？而顾臣卤莽，从前不敢以儒臣自居，今何敢破戒，而遽有所论列也哉？致使王人，虚辱草莽，伏地俟罪而已云。副护军申暻以为，臣猥以庸陋之品，滥厕抄选之列，既无一分近似之实，自无一分冒当之理，故从前询访之下，一不敢妄有论列，则今亦处义，安有所殊哉？徒致奉命礼官，虚辱于贱秽之所，而不克仰对明旨，臣无任惶悚震灼之至云。工曹参议闵遇洙以为，臣以懵陋，素蔑知识，从前询问之下，未能随例献议，今于此事，何敢妄有论说哉？虚辱明命，只自陨越而已云。谘议宋明钦以为，如臣贱微无似，本不合比数于儒臣之列，前年再度问议，敢尔冒对者，只以前王不忘，小人所同，愚衷感激，窃附刍荛，而僭汰屑越，至今惶恧。今以文、陆二忠建祠事下询之命，又及于臣。臣是何人，辄敢䩄然袭谬，重污圣聪乎？况臣蒙陋寡闻，此等旷绝之举，尤昧可否之宜，王人远临，不能仰对，惶恐俟罪而已云。前掌令宋能相以为，臣既不忍为吴起之遗亲叨荣，又无华阳子差处士闲居，则山鄙小人，有不可以当仕有官职自处，而与闻于制度文为之末议，每承询问之下，徒切惶蹙之至云。儒臣之意如此，上裁，何如？传曰，其将下教矣。

○大司宪柳复明疏曰，伏以，臣情危病痼，念绝当世久矣。日昨都宪之除，宁有一分承膺之望，而试役当前，分义是怵，遂不得不黾勉冒出。今则试事已竣，臣将乞免不暇，宜不敢妄有他说，而惟其平日所自勉者，只在于随事进言，适见灾异孔棘，不胜惊懔，略贡愚悃，以冀省察焉。呜呼，天灾流行，古称代有，而岂有如近比之荐酷者乎？震雷乖序，星宿乱行，非常之异，式月斯生，乃于日者，又有阴虹抱日之变，祅沴之气，上干阳宗，大小骇惧，莫之底定，是何仁爱之天，警戒吾君，至此之频繁深切也。以是而观乎今日，则祸乱之源，虽伏于冥冥，而危亡之形，已著于昭昭矣。臣未敢知君纲微弱而臣道亢刚欤，君子未用而小人未去欤，廊庙失其职而贱者窃其柄欤，直士卷其舌而谗谀骋其巧欤？不然则边疆之忧，桴鼓之警，迫在朝夕呼吸之间，而上下恬憘，莫能振作，故天之告讻，若是丁宁也耶？臣诚愚昧，不识其所以然者。而若其玩变逸豫，祸败随见，遇灾修省，祯祥旋至，终古以来，其理孔昭，则弭灾消异之道，其不在于修厥德、正厥事乎？窃瞯殿下天资卓越，圣学高明，而独惜夫操存之工，有所未尽。喜怒之发，或多失中，政令施措之际，辞气易露，恩威赏罚之间，好恶太偏。或不深知其人之贤否，而奖擢是急，不的见其事之便否利害，而听施是先。如其眷遇之臣，则言未必当理，事未必得正，而开纳之，惟恐其不及，若是疏远之人，则言虽当于理，事虽得其正，而挥斥之，犹患其不暇，其何以澄本源而做至治，明公道而服众心乎？官爵，是励世之具，而骤躐无渐，不少慎惜，赏赉，乃酬劳之典，而名实相混，或至滥屑。堂陛不尊而不思振肃之方，筵体无严而未闻裁抑之道。承宣罚直，或近迫切，三司给疏，亦欠容受，九卿并罢，听闻俱惑。而厦毡之上，曾无实心匡救之言，铨衡重地，取舍在上，而敷奏之际，有若指点停当者，臣窃慨然也。呜呼，国之置台谏，与宰相等，立殿陛而争是非，将以资益于治道也。夫一人之聪明有限，天下之义理无穷。虽圣知之君，必其集天下之谋虑，尽天下之论说，或权朝廷之得失，或攻上下之阙遗，兼受博采，以广其听，风励鼓动，以振其气。和颜而奖与之，所以养其锐也。虚襟而翕受之，所以来其谏也。是以能言之士，知之无不言，言之无不尽然后，天下之耳目，为一身之聪明，而治道可庶几矣。惟我圣上，待遇臣邻，辄假温粹之色，容接事物，每主宽平之政，而独奈何待台阁之道，未免太薄。勿论言之是非，事之当否，小或违拂，每示摧抑，一有语犯忌讳，论及朝贵则或疑其过激，或疑其党私，显加声色，辄成过举，谴削窜逐，项背相望，所以官以谏为名者，风骨苶然，软熟成习，缩颈缄口，惴惴焉不敢出一口气，避台垣如机阱，视岭海若死地，惟恐逃遁之不深，则尚何耳目之可论哉？国家既畀以言责之任，是使之言也，言可用则取之，言不可用则置之而已。使之言而言，而罪之，则谁敢复言？自古乱亡之道非一，而罪言者尤甚。率是以往，国虽有阙政，君虽有阙德，或权幸用事，或乱贼横肆，孰敢有为圣主言之者乎？臣恐一国臣民，有以窥殿下之浅深也。岂不惜哉？伏愿殿下，痛悟昨非，大开言路，前后以言获罪者，并皆涤荡而收用之，因降求言之旨，以开不讳之门，使嘉言罔伏，群策毕举，则其于治道，岂少补哉？呜呼，仰观天象，变异惊心，俯察人事，艰虞溢目。圣上独忧于上，时象日坏于下，始也四个党目，终焉八九溃裂。假借名色，随时离合，计较利害，惟意操纵，泛观外影，形迹难寻，谛究里面，机关甚密。溯厥源本gg原本g，实自患得患失，考其归趣，莫非饕荣饕利，气像日益睽乖，风习日益败坏。廉隅义理，一切为芭篱边物，而国计民忧，便视以第二件事。如是而久安长治，万无是理。国家不幸，如有一朝事变，则以平日背公济私之心，其果有效忠尽节之人乎？臣恐三百年宗社，将无税驾之所也。噫，昨年三司合辞之请，实一国大同之论，此何等义理，此何等关系，而惟彼护逆之辈，擅停讨罪之启，王纲由是而不振，伦彝由是而晦熄。国是未定，舆愤愈郁，而讨复之请，尚且寂然，臣窃痛心也。今日生灵之倒悬，实由于良役之偏重，故既设查正之厅，又颁实摠之数，而实效邈然，弊源自如。侵征剥割之患，流离死亡之叹，八路同然，比年益甚，而官籴之催督，身布之征捧，其急不啻如燃眉，其酷殆甚于剥肤，则民生之困瘁，可谓惨矣，邦本之扤捏，可谓极矣。抚摩绥辑之责，全在于方伯守令，而今之为方伯、守令，以办职为能者，虽近于综核而少宽和之政，以奉公为事者，虽似于廉谨而欠振刷之道，刻薄者谓之尽心，要誉者谓之善治。夫如是则荒岁穷民之不得保存，固其势然也。而冬春以来，时疠遍炽，中外死亡，又不知其几万数，此足以感伤天和，召致灾沴矣。此时苏救之政，顾不容少缓，臣谓亟令庙堂，讲究长策，俾尽济恤之道，仍饬诸道，推广实惠，得有安保之效焉。噫，凡其祸福灾祥，未有不系于人事者，今殿下苟能克加省察之工，深念精一之训，先以大公至正之心，必尽无偏无党之道，鉴空衡平，贤愚莫逃，兼听并观，是非克定，天理洞然，无有凝滞，私意屏绝，无所壅阏，使虚明应物之地，内外融彻，赫临博爱之德，表里无间然后，庶见心悦而诚服，功成而治定，言路开而君违可弼矣，义理明而人心可定矣。以至消灾孽、纾民困，亦不外于殿下之治心上工夫，朱夫子所谓天下之事所欲为，无不如志者，惟在殿下一转移之间耳。如臣无似，忝叨匪据，草草芜语，虽近陈腐，惓惓血忱，亶出忧爱。伏愿圣明，恕其僭而察其愚焉。臣无任激仰祈祝之至。谨昧死以闻。

○持平尹东星疏曰，伏以，臣之无似，初叨台除于圣心警灾之日，顾何有谠言嘉议，效夫所谓耳目之责，以仰赞今日修省之方也。臣固有愧乎官名矣。独于近日，殿下所以待言者之举，窃有所区区悯叹者，事在既往则无论已，昨日儒臣之疏，又何为而命给之也？臣窃见其疏不过循例陈勉，无甚触犯，而犹且不报，乃以其不联僚箚，而独陈之为咎，凡进言与听言，只论其言得失，事可否而已，其联其独，初岂必问乎哉？挽近台阁之章，小有拂迕，辄必无批答还下。有识之为圣朝忧惜已多，而值此非常之天谴，又拒经幄之迩言，至此遇灾之日，乐闻而导言则有之矣。言而不答，臣未之闻也。若是而冀得有消灾答谴之至论，不其难乎？儒臣原章，亟宜还入赐批，前后还给台疏，并收览而条答，因又涣降明旨，使各尽言无讳，以恢圣世来谏之道焉。又如日昨大臣备堂之奔走求对，乃出惧灾儆君之意，则此时延访，尤宜务广。而翌朝赐接，只及相臣，许多卿宰则俱阻方寸之地，圣意岂或谓见之，而其必无新奇可喜之论，而一例忽之欤？是又有乖于畏天求助之方，而惟此慢臣邻而杜言路，亦安知非为今日致异之端耶？备局进见，虽有望前后成规，顾今谪告之馀，不可徒循常式，泄泄如前。臣愿数进诸臣，至诚谘取，三司入参，亦允儒臣之请，使匡失切务之论，日陈于厦毡之上。目今弭穰之方，宜无急于此者。伏愿留神焉。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。

○以大司宪柳复明，持平尹东星上疏，传于赵载敏曰，已谕于大臣，给之。

○同义禁李鼎辅书曰，伏以，臣屡朔奔趋，积伤风露，感患弥留，委顿床席。日前以金吾开坐，天牌辱临，臣含恩畏义，不敢违傲，强病出肃，寒气外袭，痰眩猝剧，晕倒阙庭，不省人事，左右扶曳，艰辛归次，昼夜昏叫，积祟兼发，顽痰挟感，痞结于胸胁背腹之间，牵引刺痛，不得屈伸，作一籧篨，今至累日，少无减势。即因喉院之禀达，召牌狎至，臣非不念金吾之滞囚可悯，而目下病状，万无自力赴坐之势。欲起还仆，末由祗承，伏枕惶霣，若负大何？玆不得不倩人构疏，疾声哀吁于离明之下。乞命即递臣同义禁之任，使议谳无滞，使残喘得延，千万至幸。臣无任屏营战栗之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。卿其勿辞，调理察任。

○持平郑恒龄书曰，伏以，臣庸愚湔劣，百不逾人，言议巽软，见识卑污，本不合于清朝耳目之任，而虚辱圣简，再叨见职，顾分惭恧，无以措躬。适值试事在前，辞吁无路，坛祀临近，义在骏奔，黾勉出肃，粗伸分义，而身縻荣次，日已累易。顾此台职，为任不轻，上而朝廷之得失，下而庶官之纠正，其责在于台阁，苟不得其人，则国事，从可知矣。如臣无似之辈，理宜先出，不当以一时承膺，而乃为因仍蹲冒之计决矣。伏乞睿慈，亟察才分之不称，早赐斥罢，不胜幸甚。臣于昨日，得接青台之报，阴虹贯于阳精，雪雹作于花辰，仁天之警告，谆复于一日之内，上下震惧，方讲消弭之策。臣于是时，适忝是职，虽不敢以言责自居，其所耿结于平昔者，亦不敢自外于睿听之下，辄此尾陈。伏愿邸下，留神焉。臣窃惟我大朝以神圣之资，抚盈盛之业，忧勤宵旰，迄今二十五载。至于去春，圣候违豫，听览有妨，万机之众，庶事之繁，举以授之于我邸下，其责任之殷，期望之重，不待诸臣之进言，而邸下固已自知之矣。思《传》曰，武王、周公，其达孝矣。又曰，无忧者，其惟文王乎？三代以后迄乎汉、唐及宋，帝王非不多矣，以达孝闻者，独有武王，以无忧称者，独有文王。盖文王之无忧，不过以武王之达孝也，武王之达孝，不过善继而善述也。大朝之平日期邸下，必以武王之达孝，则以邸下出天之诚孝，独不以文王之无忧，事我大朝耶？夫能使我大朝，说豫而无忧者，其道无他，不过以大朝之心为心，善继其志而善述其事也。夫匹夫有匹夫之事，卿士大夫有卿士大夫之事，至若王者自有王者之事。今我邸下，受命而听理，问寝之馀，视膳之暇，其所事事者，国家之事也。读书穷理，将以讲此事也，晋接咨询，将以行此事也。其不可暇豫而放忽也明矣。一有所不至，则不可谓之善述也。臣窃惟今日之国事，诚可谓之寒心，有识之士，固已隐忧而悼叹。臣愚死罪，切以为我邸下，富于春秋，莅政未久，天下之事变，必不能尽究也。黎民之困苦，必不能尽审也。财用之匮竭，军政之钝弊，必不能尽谙也。庶官之隳废，法令之蛊坏，必不能尽察也。为今日臣子者，所当早夜以思，思救其失，智者竭其智，愚者勉其力，能者用其诚，才者尽其分，以裨我邸下一初之治。而窃观代理之后，月既屡易，岁已复始，公车之章，日可抵十，凡进言于贰宫者，辞免祈请，十居其九，勉学陈戒，百存一二，而至若天下之大计，民国之急务，曾未有一人为邸下言之者。呜呼，今日诸臣，岂诚薄于国事也，亦岂少邸下而然哉？盖下焉者，干没禄利，不能虑及于身外也。中焉者，因恬循故，自占便宜，外托以不能也。上焉者，老成持重，务为安静，诿之以不可奈何？由此之故，民生日以益悴，国计日以益急，兵弊吏慢而莫之谁何，法颓纲弛而无策以救。如此而国能为国，臣未之闻也。凡为国之道，政久而疵，则去其疵而已，不必变更。法久而弊，则矫其弊而已，不必变革。老成持重之论，所尝许者，而自古继序守成之世，其道固不出于此，《书》所谓用静有吉者也。至若殃民之政，乱国之制，在民一日，则为一日之害，在国一日，则为一日之祸，当如救焚拯溺，汲汲而去之。如是而犹附守静之议，则其心之不仁，殆甚于月攘之术也。夫什一去关市之征，今玆未能轻之，以待来年云者，其言犹有恤民之意，而孟氏犹斥之，以为如知其非义，何待来年？一域之民，方在倒悬，而自附老成之议，莫之顾焉，则臣恐非仁人君子之用心也，实孟子之所先斥而戴盈之之罪人也。夫所谓倒悬之急者，良役是已。今国家无事，邦域宁谧，内无土木之役，外绝桴鼓之警，以外面观之，可谓大有治之时。况我大朝，恭俭仁孝，躬履节约，泽洽禽兽草木，广裕深仁厚德，允迈百王。而闾民之困弊，邑里之萧条，常如大兵之后，愁苦咨嗟之声，不绝于道涂，伤心惨目，有不可以弹论，此莫非良役之苦也。呜呼，死者，不独亲戚而哀之，行道犹或殣之，幼者不独父母而怜之，入井无不恻bb之b。今我圣朝秉尧、舜之德，法殷、周之治，而在襁之儿，既骨之鬼，不蒙如伤之化，时有安泰之形，而民罹残割之苦，此诚识者之所忧也。顷年以来，纶音频降，德意旁达，一额之阙，幼口之签，严立科条，并令勘断，而州县或不奉行，黎民不被实惠。至若逃逋之患，邻洞之征，法令之所不能禁，而庙议之所不能理也。上自朝廷，下及闾巷，万口一辞，皆曰良役，必亡国而后已。至于诸道之寺奴，其征敛之酷，比诸良役，又有加焉。我国区区，方不过数千里，民不过数百万，剥之以良丁，虐之以寺司，民其尽刘而已。夫国之所恃者，民也。无民则无财，无民则无兵，无兵无财则无国，民役不平则百千万般，都无着手处，朝家数十年来所设施者，只有查正事。而臣观近日查正之役，其用心，不谓不勤，条画不谓不纤，施之州郡，不谓无补，而只解目前之急，随补随缺，东撑西倾，生民之困苦，犹夫前日。若谓一时权宜之政则可，若谓之永世之利，则臣未之信也。遗本而举末，舍源而塞流，以是为治，欲祛数百年之痼弊，则无是道也。今日之急务，有不可殚举，而若论其大者，一曰平民役，二曰裕国用，三曰缮武备，四曰公官选，五曰信法令，而其最大者，民役，是也。盖民役之不平，其本有四，民数之不周也，名目之多门也，征赋之太重也，远近之不均也。民数不周，则赋艺无凭，名目多门，则奸伪莫察，征赋太重，则逃逋难遏，远近不均，则怨毒易生。何谓民数之不周？唐臣杜佑曰，古之为理，在于周知人数，均其事役，维持其政，纪纲其人。夫治一家则当知一家之人数，治一州则当知一州之人数，治一国则当知一国之人数，人数不周，则民如鸟兽，轻去乡里，上之人，无从而理也。申、商之术，君子之所不道也。商君之治秦也，犹且令民为什伍，是亦先王之遗意，舍此而为治，未之有也。周宣王，欲料民，仲山甫之言曰，古者，不料民而知多少，司民协孤终，司商协名姓，司徒协旅场、协入廪、协入出，少多死生，出入往来，皆可知也。于是乎又审之以事，治农于籍，蒐于农隙，狝于既烝，狩毕时，皆是习民数也。先王之御世也，其制治之道，若是其悉也，域民之方，若是其审也。简而不烦，明而易知，虽不料民而民数可知者，盖有术焉。黄帝御世，合千里之畿而画井，分百亩之田而授民，井田之制始此。夏、商及周，其法遂备，分之以井邑五甸，齐之以比闾族党，率之以伍两卒旅，非直民产之可制，贫富之可均，民皆授田，计田授丁，计丁数民，民数可周，不待料而知焉。及秦灭先王之制，废井田而开阡陌，三代之制大壤，游惰之民，不可以率，奸伪之门，不可以塞，后世言治，皆苟而已者，盖以此也。井田之制，不可遽复，〈臣谨按井田沟洫之制，不可卒复。而以今结负之法，计田授田，自合先王之遗意，不必拘于古制也。第论者，以亟夺富民之田为难，师丹限田之说，林勋羡田之说，其说槪同，而然朝家能使民限田而不买，亦亟夺而不难矣。臣意则不必限，不必夺，合邦内之田，无论公私宫房，借田授民，虽富民，广连阡陌，其所自耕，则无过分数，与贫民借耕者，同其负数，馀则使民借耕，纳其税于本主，而食其半，则富者不以为难，而食者亦有耕作之地，不为游惰之民矣。按田计丁，民数可悉，而暗合井制，不失先王之遗意，识治之士，从而润色，则斯民幸甚。〉而后世料民之方，不过彷比闾族党之法，今之统户，即其制也。今日之事，不患无其制，患不举之。臣观《续大典》，丁户之见漏，率挟之冒伪，皆置徒流。国家设法，非不严且周也，臣未闻设法以来，民士之以此获罪，吏议之以此照勘，是或人皆畏法，无或有犯，法无所用耶，抑有之而吏不之问耶？今日之纪纲，今日之人心，难保其无犯，而吏不之问，则是与无法同也。统户之法，已详于肃庙乙卯节目，臣不必更为条列，惟在举而措之耳。籍统既明，则必固之以地着，维之以重迁，民得以安业。夫民不地着不重迁，则良民易以窳怠，奸民益以纵肆，虽有廉能之吏，综劾之政，莫得以治也。盖民安土则重犯律，重犯律然后，向善易而为恶难。非凶杀流离，大不得已，不许出邑里。凡游住浪接，踪迹可疑者，所在之里任，随则告官，文移符验，绳以重律，仍充户役。其或就食迁徙，去其乡里，则必有移去官文，始许出境，则盗贼屏息，生齿必繁然后，颁之以户牌，载之以丁籍，申以谱牒，一国之民，若上若下，若小若大，井井不紊，就户而计丁，计丁而班役，此兵法所谓治众如治寡。程子曰，韩信多多益办，只是分数明，分数不明，则将不可治兵，况王者之治民，舍是而无术也。〈户牌之法，始于太宗癸巳，未几除之，至仁宗丙寅复行，至今不废。而今则伪滥莫甚，只是文具，或一人而佩数三牌，或良人而佩私贱之牌，或皂隶而佩士子之牌，奸伪百出，吏莫之禁。臣意则以为，凡于式年收籍之后，逐户计丁，以为丁籍，藏于兵、户及本道、本邑，自本邑，按籍而造牌，按籍而给牌，国内之户牌，定其格式，若或弄奸舞伪，则绳以重法，或于治兵之际，或于放籴之时，严加纠察，依律科断，其或失于水火，则呈于本郡及本部，造出纸牌，待式年改出本牌，则奸伪必息。〉平民料数之法，臣既言之。而我朝崇尚门阀，专用士族，而奸伪日滋，厖乱无别，乡曲贱民，多收十斛麦，则肆然拟于士族，改祖换本，冒称世德，州县莫得而知。良丁之日缩，其本，专在于此。此无他，谱系之不明故也。《周礼》地官，小吏掌邦国之志，奠系世，辨昭穆，降至后世，唐太宗，命高士廉，撰氏族谱牒，实为王政之大节。矧我列圣国婚，必简抡名族，非如齐、鲁、秦、晋之世为甥舅，即今卿士大夫，若非后家之遗裔，必是王姬之后属，沦弃埋没，亦是国家之欠典。臣意则朝家不必设局，自京兆，增出色郞，取当式帐籍，各以姓派汇分考出，溸gg溯g以上之，至于年久之帐籍，丙丁以后，迨今百五六十年，人家六七世世派，可以修正，兼取私家谱牒，以凭考阅，一国民生之系派，了若指掌，藏之史阁，副在京师，万姓之氏谱，可无隐情，而冒称之患，必息。此亦料民之一法，何谓名目之多门？古者域民之方，不过有四，曰士，曰农，曰工，曰商。管仲，伯者之佐，而其所以治齐者，不过曰参其国而伍其鄙。定民之居，成民之事，处士就闲燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野，制国以为二十一乡，工商之乡六，士农之乡十五，一域之民，不出于士，则必出于农，不出于农，则必出于工商，四民之外，无他民矣。惟我国家则异是，同是编户之氓，同是闾井之民，而商农工贾之外，名目之众，不啻千百，州县眩于奉行，胥吏因缘作奸。所谓良丁，存十一于千百，就其军保而言之，有禁保焉，有御保焉，有炮保焉，有饷保焉，有宫纳之保焉，有骑步之保焉。以诸司言之，政府枢府，有差备之吏，太仆厨院，有诸员之名，生徒之称，留曹之额，有不可殚举，下至乐生医女，亦皆有保，各寺宫房，各自有奴婢。若此之类，苦乐相悬，轻重异涂，人情不甚相远，避苦而趋乐，舍重而占轻，奸伪之萌，在上者无得而遏也。唐臣陆贽曰，时弊则但理其时，法弊则全革其法。臣尝喜其说以为治国之道，不越乎此。若今良役之弊，时弊居其二三，法弊居其七八。所谓法弊者，名目之繁是已。夫国不可去兵，国不可无官。有兵则不可无粮赐，有官则不可无胥徒。粮赐之奉，胥徒之费，皆宜仰给于计省，量宜分俵，措置得当，则国无废事，公私无乏，不宜割裂而狭小之，俾济其私而已。至若诸司之奴婢，有国以来所无之谬制也。盖私贱之名，自箕圣以来千百载，未能去之，古亦有卖僮之贱，仆圉之称，其来古矣。而公贱之法，殊甚无谓，国家设置官司，星罗碁布，用若不敷，则当以公赋税给之，今乃给之以人口。人口之赢损无常，或一人滋殖，而为十百，或百口耗失为一二，非直不利于国，虽该寺该司，亦无所利焉。目今寺奴之弊，充满一国，至于岭南，则其祸尤烈。凡系寺属，生子而不举，或刎首而自戕，邻保之祸，十倍于良役。盖良民之侵困，害至于丁夫，寺属之剥割，并及于男女，实良役之所无，一良役，足以亡国而有馀。今又益之以寺司之弊，危亡之机，迫在朝夕，而朝廷，曾不以为忧，甚为执事者羞之。呜呼，王者不能无取于民，虽三代之圣王，必资于赋，赋必出于民，一以丁夫为准，十六而成丁，六十而除役，故横目之民生，而供上不过四五十岁之间，〈良民之役虽重，犹有老除之法，各司奴婢，载于本案者，或有百馀岁，不出物故，百馀岁者，人生三四世也。古无之弊法也〉上之所以取于下者，自有定制，下之所以登于官者，不出一涂，闾井纳之于州县，州县输之于计省。计省者，实天下委输，是古司徒之职也。以九赋敛财贿，九式节财用，宫府之用，六军之食，百官之俸，皆出于一简而不紊，约而有要，历汉、唐、宋，而治虽异道，意实相循。惟我国家则异是，今之户、兵部，即古计相之职，而实未能总国中之赋。所谓民赋或归于军门，或入于宫房，或分于诸司，名色各殊，莫相统摄，各遂其事，各庇其私，纷纭纠缠，横戾泮散，虽使刘晏、陈恕之徒，相继而理，居今之世，无易今之道，臣固知其无救于时，而赋必日损焉。欲一域之增赋，莫若料数而统摄，欲民之无欺隐，莫若刬去名目之繁，而赋总于一涂也。军门不可罢，诸司不可革，而征敛之门，不可多开也。天下之势分则微，合则裕。蕞尔小邦，不足比中国之一省，而就其中，分割若彼其多门，如是而望治，亦难矣。〈王者以民为本，生齿既殖，征敛会一，则国不期富而自富，用不期裕而自裕。一域之民，同是邦民，无论公私良贱，按籍而计丁，计丁而收布。诸般立役之外，定以一疋之役，公贱则比诸良贱，私贱则三分纳一，外则州县收之，内则有司掌之，以为军国之需，无论军保、吏保、工匠之保，举皆归之于有司。非特各衙胥徒，虽三军赏赐之费，一出于有司，斟酌分表，去浮冗而抑私用，将臣则惟责练操之务，不畀财赋之权。军门既如是，则诸司并宜一体，一邦之内，财赋之权，始归一统。古者掌赋之臣，只有司徒之职，我朝则兵、户共掌。先朝设法之意，盖欲分权而责成。今不必改。臣意则以为，赋出于田者，举皆归之于地官，山泽之利，可并于度支。赋出于丁者，皆归之于司马，各样保布之属，宜属于本兵。文移征责，不出于兵、户二部，则州县易于奉行，功能自著，奸民虽欲欺隐，无所容其伪。行之十年，若无饥馑疠疫之灾，则户口必殖，民赋必增，圣人复起，不易臣议矣。议者或以私贱之纳赋为难，是则私贱，同是王民，民无无赋之民，仰役之外，当与编户等。臣所谓三分纳一者，以其各有主者，则不可重赋，三分而二，贡于主，一纳于官，则良布比前虽减，而通计国中之民户，私贱十倍良民，私贱一分之赋，既归有司，则亦可以此偿彼，而国不乏用，民以得苏矣。且畿民之役重，百倍于外道，而京辅私贱，隶于摠、守两营者，皆有六斗需米，几为一疋之役。推此而言，则六道之民，不可异同，而是亦均赋之道也。〉八域之版籍，皆在京兆，朝家试取一邑之户口，考其小民之役号，则名目之纷然，槪可见矣。诸色之外，纳赋于公家者，百才一二，数百载之来，户口之滋殖，固宜十倍于古，而民赋之纳官，未有一毫之增益，其故安在？如天之福，万年宁谧，户口之盛，如隋如汉。臣恐无补于国计，而七事之课，徒归于文具也。何谓征赋之太重，远近之不均也？编户之民，夫妻治田，上事俯育，多或十馀口，小不下七八口，终岁勤劳，殚躬竭力，上农则所获，不过数十斛，中则十馀斛，下则不满六七斛，下此则无是也。一人之身，自有公私之负，租调之出，计不下数十斛，养生之具，宴喜之奉，凶杀之用，不在是焉。今又征之以二疋之役，一域之民，虽皆有上农之收，固已不能输其半矣。百里之邑，千户之乡，上农之民，不过一二数，而上农之所不堪者，今欲责之于齐民，欲民之不转徒流离，去而为盗贼，难矣。呜呼，《续典》既颁，条法甚严，军额之未充，逃故之未頉，五口以上，为守令者，举皆勘律，而列邑之事，臣尝见之矣。今之为守令者，亦难矣。搜刮无隐，钩挍尽巧，幸而得充，朝充其额，夕而造逋矣。夕塡其阙，朝已报亡矣。其或富实良善之民，俛首而趋役，一室之内，一人应役，犹足以折产破户，况一室而有二三丁，或四五丁，竭其地之所入，尽其力之所治，多则三四岁，小则不过一二岁，举皆荡柝破坏，始则折卖田宅，终则典质妻女，一遇凶札，则相率而塡沟壑矣。此无他，征敛之太重故也。征敛既重，则民虽欲安其田里，乐其生业，上且以重赋驱之，其势不得不去而之四方。如是而只责逋额于守土之臣，勘之以重律，为守宰者，虽欲尽心力而为之，比若注水于漏瓮，注愈疾而器不盈也。为今谟国之道，不过蠲赋而宽民，𬣙谟之臣，非不虑此，而趑趄而不发者，盖有由焉。顾今国计哀痛，公藏府蓄，举皆枵然，一年之入，不足以应一岁之经费，一或遇灾而蠲减，则左右移贷取办，目前犹患不给，如是而径议蠲赋之政，则非愚则迂也。故臣以为，欲民生之安集，非蠲减其赋，无道而苟求。民赋之蠲减，则所当料数统摄，以定民志，刬去名目，以剔民伪然后，定为一疋之制。赋虽减旧，民必增额，裒多益寡，自不乏用。古人曰，天生一代之人，自足了一代之事。非直人材为然，财赋亦然，我国虽贫，夫以八域之民赋，不能供一国之公用，无是道也。世之言理财者，皆祖刘晏，而晏之言曰，理财莫如管民，户口滋多，则赋税自广。若晏者，不过古所谓聚敛之臣，而其言，犹以爱民为先。夫以堂堂千乘之国，其爱民之道，反不如聚敛之臣，则诚不可使闻于邻国也。故我大朝八条常训，爱民为第四条，处乎敬天法祖之下，大哉王言，诚可谓知所本矣。然爱民之道，无他，不过轻繇而薄赋。夫欲轻繇而薄赋，则二疋之制，不可不革，而畿辅之民，尤所先恤也。夫畿辅者，根本之地也。烟户之役，供亿之烦，十倍于诸道。田赋身调，虽尽数蠲减，比诸道，苦歇悬殊。臣取见朝家经制之意，诸般赋役，较重于诸道，臣实悯焉，诚不知何故。臣窃观畿甸之地，地多硗瘠，生理甚艰，邑无百室之里，民无十算之蓄，蒙殃辑屦，贸贸来往者，所在皆是。我圣上至诚爱民，必欲使远外遐裔之民，同被涵濡之泽，而衽席之下，京辅之人，偏被颠连之厄，反不如遐远之人，岂不有歉于仁民之政耶？呜呼，夫子曰，不患贫，患不均。古人有言曰，怨生于不均。不识均役之道，而先议轻敛之政，则是所谓处士之高谈，而不识时措之宜也。夫民生之咨怨，本于征敛之烦重，征敛之烦重，由乎民数之不周，民数之不周，因其名目之多门，而民役，职此不均焉。民役不均，则虽欲轻敛而宽民，不可得也。夫所谓统摄而料数，刬去名目之繁者，均役之本也。民役既均，而赋不从轻，则是则大桀之政，而非王者之道也。哀公问于有若曰，年饥用不足，如之何而可？有若曰，盍彻乎？臣所谓一疋之制，殆同于有若之彻，可谓迂远而不适于用，有司之臣，必笑臣言之无用也。然今日国计之日急，其故何在？流逋日众而赋无所出也。国之财赋，非天不生，非地不养，非民不成。议者常忧经费之不足，而不思重敛之驱民。民生日缩而能富其国者，臣未之闻也。刘晏，掌赋六七年之间，户增三百万，赋增千万缗，其要不过安集流民，轻敛而致人。如使臣言得行，则流逋必归，而赋必自增。有若之彻，未必为迂，而鲁国之用，未必不舒，臣所谓平民役者，此之谓也。治国之道，常忧财用之不裕，善为国者，常使财胜其事。而事不胜财然后，财不可尽而事无不济，用可裕矣。今日之国用，裕乎？不裕乎？议事之人，每忧国用之不裕，必欲求财而益之，然求财而益之者，未有能裕国者，汉之孔厪、桑弘羊，宋之王安石、吕惠卿，固尝汲汲而求财，皆能拆秋毫而言利事矣。臣未闻汉武能致富庶之业，而宣靖之祸，实基王、吕之变法，言利者亦可以知戒矣。《曾传》不云乎？生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，财恒足矣。善哉言乎，裕国之道，尽此矣。外此则非君子之所可道，而卒未有足用者。呜呼，无民则无财，生财之本，莫急于管民，管民，莫急于均役，均役之道，臣既陈之，则生财之方，臣固言之。不必叠献，请言其事之害财者。本源未澄，则有以害财，冗食未去，则有以害财，贡案未正，则有以害财，漕运不通，则有以害财，钞币不行，则有以害财，山泽未辟，则有以害财。呜呼，天下万事之本，皆在人主之一身，其本不澄，则天下万事，皆无着手处。然澄本之道，不可执一，清心省事，则本源自澄，去奢崇俭，则本源自澄，仁以爱物，则本源自澄。自古致治之君，未有不能裕国者，裕国之方，未始不由于澄本。汉之文帝纪，无可书之事，而史臣称扬，不过曰恭俭玄默，衣则弋绨而不厌，台则百金而不费，问其藏则红腐而贯朽，问其租则三十而税一，世称富庶之治者，未始不以文帝为宗，此其故何也？本源不澄，则必不能致此。至若皇朝太祖高皇帝则尤有大焉。承元氏创残之馀，武定天下，南征北伐，频年用师，而免租之诏，无岁无之，至十有三年下诏曰，荷上天眷佑，君王华夷十有三年，仓廪盈、府库充，民力未甦，凡天下今年夏税秋粮，尽蠲之。呜呼，文帝之世，四海宁谧，与民休息，其所富庶之业，厥或有由。而洪武之初，天下草创，人民困瘁，三征北汉，西伐巴蜀，东取闽广，南平云南，比之承平之世，奚啻千万，而免租之诏，比文帝尤频，而未闻其时有求财之政，征利之制，十馀岁之间，天下富足，蠲复海内。裕国之盛，未有大于皇朝，其道无他，臣尝闻之，太祖皇帝，躬履节俭，宫室不斲，器用髤漆，身衣浣濯，未过十载，国致殷盛，澄本之效，其应甚速。盖尝观之，取民愈约，其国愈裕，惟在在上者所致，臣不必远引前代，我圣祖立国之初，其取民至约，一结而收不过四斗，殆是三十而税一，比之今时六分之一，而国势殷富，比今十倍，以《大典》颁禄之制观之，国用之裕，从此可知矣。盖恭俭节省，即我列朝家法，常训八条中，亦揭崇俭二字，而反复于夫子节用爱人之训，澄本之方，外此而无可求矣。伏愿邸下澄省焉。本源既澄，则裕国之道，固已十八九矣，而至若害财之源，不可不察。凡事之害财者，莫大于冗食，天地之道，生生不已者，代天理物，裁成辅相，事举其中，敛从其薄，财不可胜用，而其所以匮竭而不裕者，冗食，害之也。唐臣白居易，作七德之诗，以美太宗，有曰怨女三千，放出宫中。贞观之治，其嘉谟美政，史不胜记，而居易之诗，独称乎？此臣尝疑之，晩而有解，盖太宗爱物之仁，惜财之心，至此而可见，亦足为贞观美政之首。夫冗食之烦，类自宫庭而始，十农不足以养一兵，十兵不足以养一女，三千之女，可费三万军之食，而太宗再出之，其泽之及于民，不啻亿兆人矣。推此类也，冗食之害财，在所当损，太宗可谓知要矣。今日冗食之原，臣不能殚究，而若论其著者，有冗官焉，有冗吏焉，有冗例焉。建官之制，唐、虞尚矣。汉、唐、宋以后，独皇朝官制，得周官之意，以六部统天下，而四十二司摠世务，脉络相循，承(承))体不紊，虽百世，可循也。国家政法，多彷天朝，而若其官制繁复冗杂，倍甚于大国，以一二司言之，馀皆类推。管宗戚，一宗人府足矣，我国则有宗亲、敦宁、仪宾、宗簿等寺。典酒食，一光禄寺足矣，我国则有厨院、内资、礼宾、司宰、司酝等署。如此等类，有不可枚举。夫一司一署之设置，国家财用，费自不赀。呜呼，偏少之邦，务啬节约，犹不足以自保，而设官置员，反为大国之所无，国弊民困，理所必至。至于员役吏胥之属，国初皆以乡吏番上，中古以来，给布雇人，仰食县官，县官既置，冗吏亦随之，虽微官庶司，冗食之吏，多或十数人，小不下八九人，诚甚无谓。文忠公gg文烈公g赵宪，以质正官赴京师，观见礼部之属，仅为九人，而高官之所使令者，止于坐衙时执役，而不敢带一吏以荣于市巷。夫以中朝人物之盛，事务之繁，简率类此，其深长之虑，经远之谟，举此可见。呜呼，设官置司，所以理民，而非以厉民也。多置无用之官，广蓄无用之吏，费饩廪而资呵拥，无益于事而有害于民，此而不去，则不可以语理道也。〈臣以为欲汰冗官，事必由渐。今之诸司，皆有所属，苟欲去冗，则随其属而倂合，如尚方将作为水部之属，隶院棘署为刑部之属。隳小隶大，以本司之员，为所隶之曹色郞，以掌其务，其或迁转作阙，则勿为出代，只以本曹之郞，管其色掌，渐就省减。而庙堂之臣，详定员额，虽不一时蠲汰，数年之间，冗官自当省减。而吏道不杂，官既省额，则吏必随减，自足以济事。〉所谓冗例者，东人喜称前例，诸司各邑，并皆有式例，一入式例，便同石画。凡定式之初，非有贤智之士，图为永世之利，妄庸浮剽之人，苟取目前之用，创为谬例，则后来者，从而循之，载之式例，牢不可破。夫以食飨之节言之，诸道支需，使客宴饩，丰侈无节，并称式例。水陆之味，狼藉笾豆，屑弃天物，至使狗彘馀喙，一食之馔，或费中人数三家之产，而人不以怪，恬以为常，此莫非冗例误之也。礼固有之，天子八笾八豆，诸侯六笾六豆，大夫四，士二，先王，作为礼制，各有差数，使天下循之，不敢有违。范鞅，受十二之献，夫差征百牢之饩，君子知其不终。如使古之君子，见今日列邑之食飨，其可无讥耶？且我国家，即古公侯之邦，大国之卿，只可比天子之上士，四笾之享，于礼为僭，有王者作，在所损乎，在所益乎？〈臣谓诸司外邑所在式例，其滥奢无谓，申饬中外，并皆厘正。而至若食飨食品，使知礼儒臣，详为考据，兼采庙议，参酌古今，定图式，颁示八道。闾巷食飨器数，亦有定制，使民有所持循，则实为裕财之一助。〉宋臣苏辙，常为三冗之说，以进于神宗，自古谈治之士，未尝不以冗食为忧，而当时时君，忽而不知用，顾喜一种富强之说，卒之天下骚然，乱亡随之。殊不知铁寸之积，能致钜万，尾闾之泄，能竭府藏，富强之说，不足以裕国，惜费之君，有可以致治。诚使辙之说得行，则熙丰之政，必有可观，而顾无人用之，可不恨哉？我国任土之贡，盖彷禹贡篚包之制，有土则有调，有国之常典。国初以来，垂百馀年，未尝以土贡病民，不幸燕山之时，用度侈靡，常贡不足以供百需，故加定杂物，以充其欲，贡案大坏，民不堪命。中庙改纪之后，弊政尽革，而至于贡案，则当时任事之臣，有不及厘正，盖上供之物，有增无损。一时权捧，后必因例，明、宣以后，圣神相承，而贡案仍旧，至光海之世，其弊愈酷。孝庙之时，相臣金堉，建请大同之法，以结收米，租、调合一，民情胥悦，积弊遂祛，可谓数世之利。而惜乎创法之初，事未尽善，只因当时之谬案，不复先朝之旧典，利虽及民，而弊又旋生。目今加下之法，实为难支之弊，贡案未正，则大同之法，适足以病国，末弊之极，不可收拾。呜呼，澄本之说，臣固陈之，而若论澄本之功，当以贡案验之。臣伏睹近日以来，我大朝日召度支之臣，厘正积弊，成书印颁，宫中之用度，并加裁损，虽在静摄之中，不惮瘁躬，万世垂裕之策，将在于是，此皆邸下之所亲见。夫以大朝之心为心，推类以求，则凡于益下之道，无所不用其极，而先朝之治，不难复也。噫，国初贡案，今无可征。而臣尝见先贤所记，世宗之世，令畿内水边居民三百户，轮回纳鱼，以备御膳。三百渔户之所纳，可谓至微薄矣。沿海守宰，日次之捧，不如是之觳也，而英庙能安之。当是时也，上奉太上皇，二殿之供，六宫之需，必不鲜矣，犹俭于三百户之奉，仁民爱物之德，百世之下，犹可咏叹。我列朝恭俭裁损，节以制度，事皆彷此，故虽以任土之员，民不知困。向无燕山之昏乱，则贡案之怀乱，必不如是。呜呼，不胜一己之私欲，不念万世之贻害，自古昏乱之君，盖皆如此，其亦不思之至gg甚g也。左海之土，未尝加缩，左海之民，未尝加损，燕山用之而不足，烈祖用之而有馀，治乱之本，其几不难知也。为今之道，不过以大朝之心为心，以英庙之事为法，则彼贡案之改正，特一有司之事，虽未见先朝之旧典，自可同符于烈祖。今日之土地，即国初之土地，今日之人民，即国初之人民，取之有度，用之有节，一如国初之盛时，则英、文、光、成之治，不难复也，何惮而不为乎？国家之命脉，专在于漕运之任，秩视宰相，其不轻而重，可见。国家三面沿海，江流襟带，自古漕运之通，利无不阂，未有若我国也。臣一怪夫朝廷之上，未尝知转输之为重，致漕之法，极其疏虞。米纲之臭载，岁常十数计，迷海之舸舰，莫非生民之膏血，椎剥尽锱铢，委弃若泥沙，沿海之民，困于拯米，列邑之民，悴于征米，钜万之谷，常委于沧海之中。天物之横伤，固不暇论，而人命之渰覆，理宜悯恻。太宗之三年，米运败溺，上临朝慨然曰，责实在予，是驱人就死地，米不足惜，死者何罪？或曰，陆输之难，甚于水运。教曰牛马之死，不犹愈于人之死乎？呜呼，臣尝三复先王之教，其仁爱恻怛之意，溢于言辞之外。三百年流泽，亶在于斯，百王之所未有也。虽然，臣非敢以海运之难，变为陆运，盖以先王之心为心，则转运之毖慎，必不如今日之疏虞，米纲之臭载，必不如前日之频繁矣。臣尝闻南道之险，有安兴，西道之险，有长山。而西道米运无多，朝廷之忧，每在南道，盖国家租赋之出于三南者，十八九，犹中州之有宣歙苏松。京师之根本，专在湖、岭，运米之数，岁不下四五十万，败溺之患，常在二险，飓风之作，涛泷之猛，足以败舟。而末俗巧诈，人伪百出，蒿工船卒，偸窃国谷，若忧亏欠之难充，则诿之风涛之险，任意弄幻，故败者十六七矣。呜呼，国之大计，无大于转运，而三仓漕纳之难，虽有运官之管摄，馀外各邑，不过以监色领纳，逾致诸险，事体之疏虞，无甚于此。且舟船之用，江海异便，数千里之险，欲以一船运致，是实危道。唐开元之时，河口置武牢仓，巩县置洛口仓，江船则不入河，河船则不入洛。刘晏，于广德之间，亦彷其制，造歇艎支船，江船不入汴，汴船不入河，河船不入渭，转谷数百万，无升斗致败者，其法之万全如此。臣谓今日，宜彷开元之制，置仓安兴，复修南北仓之制，〈古有南北仓之设，今则废矣〉要使湖南之船，不入湖西，湖西之船，直达京廪。其间虽有般输之劳，脚价之费，此则朝家之所不宜较。噫，人卒无损，运道利涉，则虽二十锺而致一锺，在圣王仁民之道，犹且为之，况不止于是耶？臣且闻诸道之邑宰，每于装发之际，常患无船，盖客商之利，重于官。夫人情趋利，势所必至，朝家不思经画之宜，只以晩时之律，钳御列邑，为守宰者，苟免责罚，若遇客船，则不计朽败，不计大小，过数装载，沦溺之患，前后相望，庙堂，曾不以为忧，无具，甚矣。臣以为，国内之客船，无论京外，一经官漕，得其公文，始许私商，列邑脚价，比前后优赐，则客商，必争赴焉。皇朝阁臣丘濬，论漕挽之宜，有曰千石之艘，许以二百石载私货。其说，诚得宜。今亦依此，视客船之大小，三分之一许载私货，柁师船夫，并属于诸道水营，以三十船为一纲，纲各置使，以名弁择差。〈元时并宋，朱清、张諠，不过亡国之逋虏，元能用之，以其习海道，使开运，其以运饷为重如此。〉船置旗鼓，每于下碇留浦之时，略行炮放，沿海水阃，或以轻舸，来会，观其练习，察其非常，则实为国家之长算。此非臣言，皇朝武臣王鸣鹤，常为此说，古人固有言之者，惟在朝家之采择耳。〈臣窃观今日军备之疏虞，水军甚于陆镇，各营水军，虽有若干名额，或以山峡之民塡额，生不见风涛，缓急实无所用，而国内船夫，皆无所管辖。若依臣言，则不但省有用于运道，客商之辈，渐见统摄，缓急得以有用，船制则海舟异于江舟，不畏深而畏浅，不虑风而虑礁，必为尖底面阔，彷蛮客螟蚣船之渐无覆坠之患，不但利于漕运，可用于水战耳。〉钞币之法，自商周以下，无国无之，而国朝则未尝用钱，用钱百馀年，病农伤财，罔有纪极，至于今日，欲废钱则国先病，欲加铸则财先耗，议者终未得善策。臣尝以为国无无币之国，若我国则不利于用钱，何则，中国则所在有铜山，吴邓之属，以人臣而各擅其利，富倾天下。东土则无产铜之地，虽自朝家加铸，费几相当，虽加铸而其病农伤财，固自如矣。司马迁曰，八十则病末，二十则病农。我国则不然，虽有千里之旱荒，尝有丰岁之米直，民贫用缩，日复一日，有司之臣，又责民出钱，以当租赋。噫，米布者，出于民者也。钞货者，作于官者也。为民上者，不责其出于民者，反责其作于官者，是驱民而捐瘠也。臣以为，京司责钱之法，并宜严禁，申饬诸道，调赋之纳官，不许作钱，则民必胥苏，物轻之弊，亦少纾矣。而至于加铸之说，臣以为，宁不如开私铸之为宜。私铸之弊，贾山言之详矣，而丘濬有言曰，汉文放铸而海内富庶，唐高宗末，私铸者抵死，而国从不竞，利以上和于义，而利在其中，利以为己，则害流于下，而未必得利。夫以经常之道言之，贾山之议得之，以权宜之政言之，文庄之说，不无义焉。〈私铸不可久许，或五六岁一许，而不过六七朔，即为禁断。窳恶之钱，不中于式，则官聚而销之，富民有愿铸者，必告官而开铸，官使讥之，与官铸无异。〉官不加铸，而又禁其私铸，则臣未见其可也。山泽天藏，国之宝也。有国家者，未尝废盐铁之司，我朝则山泽之利，国无与焉，先王藏富于民。夫利不归于国，而归于民，则未有子富而父贫者，于国无失焉。今则不然，山泽之利，不归于国，亦不归于民，反为巨室之资，臣实痛之。北魏孝明之时，甄琛献议，罢盐池之禁，太师元雍以为先朝禁限，非与民争利，但以豪贵，封护近民吝守，贫弱之民，远来绝望，设置主司，裁察强弱，远近齐平，公私两利，及甄琛罢禁，绕地之民，擅自固护，障禁倍于官司，禁之便，雍之言，正为今设也。呜呼，征敛之多门，臣尝病之。夫天地莫非王土，一民莫非王臣，山林川泽，莫非国家之有，而田结则隳于各官之免税，山川则归于巨室之折受，如是而欲望国用之裕，亦难矣。臣既以澄本之说，陈前，夫本源之不澄，私昵害之也。王公贵戚，国家宠私之臣也。王者与天并公，与天并德，则王公不得以怙其宠，贵戚不得以遂其私，一正其本，则万事俱宜，未尝求财而财恒足，未尝富国而国自裕。凡事之害财者，既去而用不裕者，未之有也。臣所谓裕国用者，此之谓也。子贡问政，夫子曰，足食足兵，民信之矣。为政之道多端，而要其归则兵食，而圣人而言治，犹且曰足而已，兵食不足而为治者，未之有也。呜呼，曰食，曰兵，不可外求而足之，有土斯有民，有民斯有食兵，则民也。无民则已，苟有民焉而犹患兵食之不足者，谟国之失道也。臣窃观今日财食之匮竭，人且为忧，而至于足兵之策，无有讲之者，天下虽安，忘战则危。邦域乂安，戎马不驾，国家闲暇，及是时而不思武备之整饬，且待有事之时，亦见其无及矣。臣窃惟我国虽少，地方四千馀里，男口三百馀万，而军额单少，未有如今日，京中之兵，不满万，而外方之兵，除各样保户在额之数，不过数十万。臣尝见句丽胜国之时，地不加辟，人不加众，而出兵之盛，动必数十万。悉今日之军赋，犹且不及，此其故何也？盖军制之失，未有如我国者，收布之民虽众，而荷戈之兵常少，其失，在于制，不在于兵。况在额之兵，钝弊无用，所在皆然，冲坚捍敌之任，决不可责之于此辈。故欲修武备，则当先正军制，而宜自乡兵始焉。军制未正，决不可需用于有事之时。《周礼》司徒之官，均土地稽人民，上地家七人，中地家六人，下地家五人，起役徒，毋过家一人，以其馀为羡田，与追胥竭作。先王之制，民有征伐，则起之以为军旅，当阅则作之，使趋田役，有盗贼则比之使与追捕，遇闲暇则令之使出贡赋。先儒曰，先王足兵，未尝有兵，非无兵也，用之则布满于行阵，不用则敛而归之田里，此后世之所不能及也。惟唐之置府兵，得先王之遗意，四方有事则命将以出，事解辄罢，兵散于府，将归于朝，三代以后，唐制之所以为得也。今若参酌周、唐之古，以正今日之军制，则其道不难，顾执事者未之思焉。夫今军额之阙少，其故何在？为兵者常少，不为兵者常多，保户则不为也，奴贱则不为也，邮驿则不为也，外此则无民，兵额之少，其势固宜。同是王臣，同是王民，无事则各艺其业，有事则捍御国乱，理道之常，故苟欲国家之足兵，莫若人皆为兵，人皆为兵则国无闲民，兵必自足。臣以为国之民，苟能成丁，则禁御番上之外，皆输一疋之赋，而各就所在之镇府，无论公私良贱，举皆团束，因其保户而为保户之兵，因其奴贱而为奴贱之兵，工商校院则以工商校院而作队，胥隶邮驿则以胥隶邮驿而作队，春秋农隙，各肄武事，而只以所在里正，俾为队正，虽不能尽受充服，而家置捍捧，教阅以法。〈捍捧之制，具在戚法，今可取考，而京外下民之服，必为定制，笠子、长衣，并皆禁之，冠则以皮笠、毡笠为容，衣则以狭gg夹g袖战服为衣，则临乱必有用。〉必以下番之卒为教师，俾知坐作进退之节，击刺闪躱之术，冬春之交，列邑守宰，依例操阅，而讨捕使占视三年一次，节度使合操而赴操之时，不必悉起一邑之兵，分为三番，循环赴操，而以其在者为羡卒。〈臣见今日外邑之军制，脱有缓急，则为守宰者，虽欲死守封疆，实无其道。牙兵则归于监营，束伍则归于营镇，伥伥然独守空城，有死而已。故赴役之外，改置羡卒，以卫本邑，致饷补卒，各自有宜。〉脱有事变，以羡卒卫本邑，则一国之民，尽就团结，必无兽骇鸟散之患。先王所以寓兵于农者，其道固如是矣。今者镇营之设，盖自孝庙之时，意非不美，而制甚不备，缓急之时，有难恃焉。诚如臣言，则自合唐宗置府之意，而不患无兵矣。虽然兵不患不多，患不精，兵不患不精，患无将。鼂错曰，兵不可用，以其将与敌，将不知兵，以其君与敌，兵则在练之而已，将则在择之而已。臣窃观今日京外之军容，无一可恃。乡兵之钝弊，其势固然，无盔甲之饰焉，无器械之利焉，无铠杖之仪焉，无金鼓之教焉，自不及于京军，而其忍饥耐苦，冒刃堪战，则京军之所不及也。臣尝以为乡军之劲而有京军之炼，无敌于天下，是则当责之列镇外阃。臣尝闻皇朝提督刘𬘩，丁酉征倭之时，久留东土，多得东民，编为麾下，带以北还，每以东兵取胜。常曰，鲜兵之劲悍，中国之兵，所不及也。呜呼，东兵之劲悍，东人则不得其用，而只使他将取胜，顾不在将耶？若京营之兵，则军门既设之后，环卫之壮固，胜于五卫之不可复，军门之不可革，不待辩说而明矣。然而至若五卫操阅之法，虽百世，不可废也。此莫非我列朝制作侔天地，睿智出百王，非后世兵家之流，所可议万一，虽以阵法言之，实八阵六花之变法，而只以戚法之行，废而不讲，臣实恨之。臣以为以今军门之制，而行五卫之法。〈譬如都监为中卫，禁御为前后摠，两营为左右卫。〉操阅如法，则不废先王之旧典，而五卫军门，自当合一，计无便于此者。而训局之兵，称为我国之精兵，癃疲稚弱，不胜铠甲者，十常八九，臣窃忧之。试艺而充额，则老稚者，自可去矣。厚赏减饩，则无能者，自可劝矣。此实今日之急务，而练卒之要法。〈臣见训局之兵，类皆世袭，稚弱常多事无谓。当于岁末，合京中待年之类，与留营之兵，比试铳射，歇规广取，而自明春付料，岁以为例，则疲羸之卒，自当蠲汰，丁壮之兵，固宜自在。衣布则除其例给，必于春秋试艺，亦歇取而优赏，随其高下，以为差等，不敢无功而得布，则士不得不竞劝〉诸葛亮曰，有制之兵，无能之将，不可败也。无制之兵，有能之将，不可胜也。兵不练而得胜，天下未之有也。然苟有将焉，则驱市佣而战之，亦自以取胜，练卒犹不如择将。臣窃伏惟念，择将之道，择之于有事之时，则其择易，择之于无事之时，则其择难。自古建功立名之人，虽见用于乱时，而皆是平时不识何状之人。储材于无事之日，效力于有事之际，臣未之闻也。韩非所谓所用非所养者，千古之通患，臣实恨之。盖临乱而择将，其道不难，斩将褰旗，则知将之勇，决机应变，则知将之智，攻城略地，则知将之功，不待鉴识之明，而自可辨矣。至若平时择将之道，其道异此，试之不以其方，验之不以其术，则终世而不得一将，人主不可不知，何则？王者将发大命，必先治其兵。子玉治兵，以𫇭贾不贺卒，知其败。治兵，实择将之要。临众莅事，气像从容，则足见其器也。三令五申，约束明定，则足见其威也。赏罚公正，士心豫附，则足见其仁也。旗鼓不乱，队伍齐正，则足见其法也。以此验之，百不失一。春秋之时，惟晋独竞，世伯诸侯，臣尝考之史传，其择将之法，审于诸国，故绵之蒐而郤敹为帅，夷之蒐而赵盾为政，命将之时，必先治兵，其义固如此矣。后世则不然，或出于亲贵，或出于世将，或出于自望，至于晩唐之债帅而极焉。至若国朝则专以资级取将，苟处崇显之秩，则斯责丈人之吉，殊失先王命将之意。呜呼，社稷之安危，国家之存亡，只系于一将之身。令以不择之将，扫以委之境内，几何不丧师而辱国，以贼虏遗君耶？壬丙之事，足可见也。国家升平既久，事变难测，而谋帅之策，若是其疏，失忠智之士，固尝隐忧而窃叹。我大朝爱养武士，抚髀之思，未尝不在于钜鹿，而臣未知设有缓急，长子之责，将付之谁耶？臣窃想我邸下，听访日浅，朝廷之无人，国事之无涯，或未之悉，以为吾有兵有将，可以敌忾而御侮，可以安邦而保国。以今日之军卒，以今日之将帅，不待智者而决知其无可恃也。则择将，岂非今日急务耶？臣固知今日武备之可虞，非止一二。而若论其大者，无过于择将。其馀节目之繁，有不可尽论，讲论其槪焉，城池有可虞焉，关防有可虞焉，保障有可虞焉，马政有可虞焉，四者皆不可阙一。夫国家通八路而言之，郡邑之城，为八十八，镇堡之城，为四十二。而山城则建废无常，或古无而增设，或昔完而今废，槪而言之，为数百馀所。城非不多，筑非不勤，而凡城池之设，有御敌之城焉，有避兵之要焉。僻奥阻深，则利于避兵，而不利于御敌。冲要厄折，则利御敌，而不利于避兵。两者各有所便，臣未知今日之急务，抑以为国家御敌耶，抑以为士民避兵耶？计国内城池，以臣所目睹而言之，亦数十馀城。盖各处山城，或阻绝坚完，而壹是避兵之城，若求其御敌，则十无一二。至若郡邑之城，不可以避兵，亦不可以御敌，欲求两者之便，而不可得焉。虽臣所未睹，亦可推知。夫城高五丈而未满数仞，则难守也。城有泉池而高燥艰水，则难守也。壕堑不具则难守也。雉楼不具则难守也。近水低平，敌得以灌之，则难守也。傍山俯压，寇得以瞰之，则难守也。数者有一，则不可守焉。皆城筑之所忌，而京外城，率皆犯此，欲以是御敌，亦可谓难矣。若今日，虽谓之无城，可也。华人，尝称高丽，长于城守，而今不可恃也。然臣尝闻之，诸道城筑之役，无岁无之，议事之臣，纷起而争言，某处可城，闻其说则虽或可喜，而考其筑则未得其制。旧城皆无可守，而新筑亦复踵前，非徒国事之可虞，臣窃为国家，惜此民力也。故臣尝以为，国家凡于城筑之议，不可轻许，而诸道建请，一倂停罢，则民力亦可以纾一分，亦足为裕财之一道。而八路之城，皆无可守之城，则城筑，亦今日之大计，必使庙堂之臣，参互古今，讲求城制，成书印颁，著为图式，旧筑不必毁，因旧而增修，凡有新筑之议，必令重臣相地，审其便否然后，以图式从事。若不如制，则并令查罪。无筑则已，苟兴其役，则自可有永世之利，可谓急先之务也。凡城，山城不必尽守，平野不必尽弃。中土之城，皆在平野，而御寇摧敌之功，多载于史笔。绾毂要害之地，虽平野，不可无城。而第城筑之制，山城异于平野，制虽不备，犹可以固守，平野则苟不如制，不可一日以守也。故曰，人和为上，择地为次，而其筑欲高而厚，其濠欲重而深，有弩台之制焉，有雉堞之制焉，有瓮听之制焉，有骑铺之制焉，莫非古人摧敌之方，臣不敢详陈其制，以溷睿听。古昔诸家之议，在今可考，不待臣言而知也。且筑城之法，石不如砖，砖不如土，盖大炮之用，遍于天下，所触无坚，一石遇碎，全面崩破，惟土可以御炮，而工力亦省，谟国之臣，不可不知。周世宗，运虎牢之土，以筑汴京，隋文帝，取龙首之土，以筑长安。后世赖之，古人已先获焉。统万之城，蒸土筑之，经数千载，其筑犹完。用工若坚，则土不必不如石。惟高騈守蜀，蜀土疏恶，甃甓为城，砖筑始此，而盖不得已也。《春秋传》曰，𫇭敖城沂，平板干、称畚筑、程土物、议远迩，三旬而成，愆于素。古之君子，量功以勤，虑事以周，盖如是焉。而其筑之非石，亦可见焉。诚使识务之士，讲求乎此，著为一法，诸道要害之邑，彷是修筑，或于无事之时，或于三农之馀，期以十年，悬格增秩，则不劳民力，而郡邑城设，自当坚完。世苟有长虑之人，必不以臣言为妄矣。国之有关防，犹家之有垣墉，虽明王之御世，未尝废是。而至如列国之君，皆赖此而守国。秦有崤、函，兼并天下。赵有井、陉，雄视山东。潼关不启，则禄山不可入也。山海不毁，则清兵不可入也。关防之便，将可见焉。夫以左海天险之地，不少此数险，而前后寇敌之侵轶，未尝有一险之阻厄，此岂地利之有失哉？莫非人谟之不臧也。夫国有所必守，寇有所必争，必争而不争，则足以启寇，必守而不守，则有以覆国。王公设险，万夫重闭，有国之常，而惟我国家则不以虞焉。虽有前事之验，而后人，莫之图也，亦见其不思也。呜呼，我东，地僻一隅，土过数坼，山河之美，岭海之阻，天下莫过焉。川、益之所恃，不过剑门，而我则有西北之隘，荆、吴之所凭，不过长江，而我则有三海之固。川、吴之势，国家实兼之，臣尝考之图记，审之传闻，参之先贤之所论，四方之险，略尝闻焉。而国家之忧，常在西路，其间自有三险。畿西之青石，自是天险，迤北趋东，转入兔山，大径小路，丛杂多岐，而白峙最为要害，此为一险。洞仙之险，实西路控厄之要，而由棘城则达于海滨，由慈悲则达于瑞兴，由扳籍则达于遂安，三祥之间则有塞墙之阻，阳德之界则有霞南之厄，棘城，低平无阻，正方之设为此，而五者之便，自是一带，古人已有所论，此为一险。由薛罕而西，一曰狄逾，二曰狗岘，三曰蚯蚓，四曰车岭，五曰甫儿，六曰送洞，七曰缓项，八曰防墙，九曰棘岭，十曰箭门，而抵于海，是皆关西之岭脊，此为一险。至若咸、吉之地，路不多岐，岭险殊绝，槪以言之，有三路焉。长津、别害而达于原州，双城制其便，而慈航、济仁，达于三、甲，端川、利城，达于六镇，而青府当其冲，此为三路。夫路三险而西北之险，尽此矣。千里而畏人，孟子尝论之，西之三险，北之三路，天下之所无也。兼是数者，而见凌于敌，为不小焉，此莫非士大夫之耻也。皇朝摠兵戚继光，常守辽、蓟，审其要害，设为墩台bb于b启祯之间，后人循之，一墩之守，不过数三十人，而常摧清兵数三万，清人愤之，崇祯之后，遂毁其筑，古所谓空心之墩，即其制也。臣闻宁、抚之间，平夷无险，方轨可进，而戚公，能以此制胜，夫以西北之险，而按其遗法，则胡马必无南牧之忧，而其费必不如筑城。惜无人讲此也。至于保障之说，始于赵简子之命尹铎，赵之不亡，以晋阳之坚也。盖小国之恃以为固，不可无保障之地，小国之道也。小固不可以敌大，与大国为仇，力有所不及，则避而图存，是bb亦b一道。验之《东史》，句丽六迁，百济五迁，胜国之时，显宗，幸永嘉，高宗，适沁都，皆不得已也。沁都之形胜，最于畿辅，元人，至毁其城，国朝以来，亦以沁都为重，而丙丁之乱，沁为先熸，沁之难守，今不待智者而知。南汉虽称险阻，而不过七里之城，不足以容大众，古所谓保障之地，今亦无焉。臣以为国家，必欲复修江都，可费累亿万之财，而岛民，必不能保，城未缮而民必先散，国家何以为守哉？无已则莫如寿春之为固，江盘峡束，中有数百里之旷，因山为城而城不必筑也，环水为池而池不必凿也。朝家蓄数十万之谷，而但于要害之处，为十馀处城墩，百万之师，未易仰攻，工力不必深费，而其守固百倍于沁矣。昔人已有言之者，今可考知也。国君之富，数马以对，畜牧，亦国之大政。我国，土不宜马，而考牧之方，亦甚疏虞。壬辰兵乱以后，马籍，散亡无凭核。仁庙之时，西南海岛牧场，凡百十九，废场十六七。至于今日，废置无常，所在牧地，马种衰小，小者或至数十疋，每岁上京马额甚鲜，而半归于帖赐例给，不入于军国之用，天廏之乘，不能备均驷，戎车之驾，一未有骏良。至若外营之骑卒，或借乘而赴操，或雇骑而见点，事类儿戏，诚甚可虞。呜呼，游牝去特之法，载在《周经》，王者治国，未尝废也。历代以来，畜牧之盛，未有若唐时，是不过前有王毛仲，后有张万岁。国之所授者，只是一人，而马之蕃息，至于七十万，汧、渭之间，粲若云锦。苟得其人，则事无不遂，毛仲，不过厮养之贱，而一得其用，赖及于国。唐用人之道，犹非后世之所可及也。呜呼，千乘之国，数千里之封疆，岂小此一毛仲，而至使牧马不息，军国乏用，朝家于此一事，措置失宜，他尚何说？臣以为监牧之任，不宜作迁转之窠，募域内能识扰养之人，授以是任，期之十年，马若蕃滋，则加之显赏，耗失如前，则置之当律。应募之人，必将响集而思效，万岁、毛仲，其亦接踵而至，思马之彊，騋牝之盛，将不让于卫文、鲁僖矣。然后驾乘军马之外，一切赏典帖赐，倂皆革罢，而馀给于京邮外阃，外阃之骑卒，不可因旧，昔者魏舒御狄，毁车为徒，因以取胜。臣则以为，京营之外，外阃则当毁骑为徒，而炮车之式，颁之京外，教之车战，其比无用之骑卒，功用固万万矣。〈臣观京营战车之制，制甚精巧，蕃蔽不备，不可以御炮丸，我不能蔽身，则不可以杀敌。臣意使谟国之臣，讲求蔽卫之具，车制可备，而缓急有用矣〉呜呼，一马政而军备之可虞者，举此可见。上之人，苟有意于克诘，而惕然思惧，则凡臣所言，不可以目前之无虞废之。宣庙之时，纪纲百度，比今万万，而二百载晏逸，朝家固以为无虞矣。时则有若赵宪，屡进封章，惓惓于兵事，当时之人，至以谓狂言，不旋踵而有龙蛇之变，人始服其先见。此古今之通患，臣所谓严武备者，此之谓也。呜呼，有民而有财，有财而有兵，天下之理道毕矣。臣于是，益之以两言，必曰官选公而已，法令信而已。此其故何哉？夫官选公而后，能者可以进用，法令信而后，民可以趋法，今欲为天下国家，无人则不可任也，无法则不可行也。臣所以绻绻于是者，盖以此也。噫，用人之本，在于科举，而目今科弊之极，莫可收拾。我圣上前后丝纶之间，未始不以科事为重，而尚未闻朝廷之上，有救正之策。臣窃惑焉。天下用人之方，不过曰荐辟而已，曰科举而已。汉之孝廉，魏之中正，晋之土断，皆荐辟之流也。唐、宋以后，只以科举取人，至于皇朝而亦不变焉。盖公天下之道，在于科举，科举之法，行于天下，而荐辟遂废。然荐辟，固难得其实，而立法之意，在行，词科，虽或得人，立法之意，在言，言之不得比诸行，旧矣。上之所造，民必趋焉，以行而造士，士趋必端，以言而作民，民俗必浇，此理之常也。然而两者不可偏废，废一而存一，其弊必复如前。臣尝以为荐辟、科举，当合以为一，科举取其公，荐辟取其实。皇朝之制，始用荐辟，终以述作，千古之美制也。为今之计，当参酌中朝之制，取之以荐辟，试之以科举，乡里送之州府，州府送之公车，如古待诏之制，又自乡而试取，合而试之京师，其或中式，而且入乡里之辟，则授之以文学之任，其有中式而不入乡里之辟，则不得与清选，其或有乡里之辟而不入于制科，则如今抄选，举而用之。且其荐举之目，不必多道，汉之孝廉，实得取人之要，孝为百行之源，而求忠臣，必于孝子门，王者取人，舍是而无他道焉。人之有卓异笃实之行，死或为棹楔，此乃圣朝旌劝之大政，而实无益于理道，只树风声而已。曷若于其人之未死，而取为国家之用耶？今世理道之坏，其故无他，取人之道，不过科举荫仕而已。科场之不严，未有甚于近日，幸门多启，人伪百出，有识之士，多或耻而不赴。而至若荫仕，则其甄注之权，举而授之，一铨臣，一人耳目之所及，自有其限。夫以有限之耳目，以应无穷之人材，亦见其难审，而其不为绮纨子弟豢养之资者，几希，如是而欲望仕涂之清，不可得矣。仕道不清，而欲其国之理平，亦恐无其道也。至于武举之选，尤甚无谓。朝家每于大庆之馀，苟欲慰悦民庶，则或歇规而取之，一榜之选，多或累百人，小不下七八十，逐岁所取之额，类皆如是，是皆朝家收布之丁民，良口之耗失，未必不由于是。且广取者，虽曰慰悦，而今之武举，既取之后，举皆不调，其得官者千万之一，广取者虽谓之慰悦，不调者独不为之怨郁乎？如此则虽名谓取士，实则失兵也。今若合京外出身为一厅，每年都目前一朔，试以武技，或兵书，其优等者，以次取用，则国无失兵之势，士有得仕之路，岂不美哉？臣尝闻之，宋之取士，帝必斋戒爇香，冀得贤才，说者以为，宋之科试，多得人材者，以此之故也。科试之不当轻，此可见矣。且词科取人，当取专门专业，可以需用，主司者，务出隐怪题目，以乘人之不知而胘耀之，使人弊精神于检阅，茫然无所向方，虽偶而得选，无益于事，只启其幸门。《朱子语类》尝云，三年前，晓示某经某史，使考官举子同习，则得选者，必精。顾今搜检之令，甚严，应试之人，不敢挟书，国家之道，尤当以朱子之说为准，专门专业之人，当由此而出。此在庙堂之臣，润色之耳。若其节目之详，臣不敢烦陈。至于法令者，人主之大柄，法令不信，则民不从令。谚尝gg言g高丽之政，不过三日，法不信于民，则无怪其纪纲之不振也。夫欲法之信于民，则其道无他，审之于始，守之于中，固之于终，信如四时，坚如金石，则民不得不从，而纪纲立焉。史臣有言曰，宋时之人议论，胜于事功，此正指今日朝象也。臣窃观近日朝家之事，一宰臣进言，便出举条，一宰臣沮挠，遂至爻周，新令之下，民皆相顾，以为此令虽下，岂保久行？不旋朝而事果寝焉。若是而责民之从令，虽严法刻刑，不可得也。商鞅变法，令既具未布，先立三丈之木，募民徒，辄与五十金，战国富强之术，君子之所不道，而舍信则无以制民，夫子所谓去兵去食，而信不可去者，此之谓也。且鞅之诛死，三族俱夷，而秦人未尝哀之，鞅所创行之法，类刻薄少恩，人所不乐，鞅死则必将次第革之。而臣未闻公子虔之徒，复议鞅法于鞅死之后，秦所以兼并天下者，皆由于法之信民也，非后世可及焉。臣请言今日之法令，夫以酒禁一事言之。酒禁之出，凡几巡矣。向年秋曹之出禁，京中大酷，皆捐酒于沟中，数日之间，数千瓮之酿，皆被于道路，未几而弛禁，近又以多酿悬禁，而此令之久行，臣亦不能保焉。呜呼，令之难行者，不可强行，强行而无终，民将不信。皇朝高皇帝，威加海内，神圣睿智，制法之详，度越百王，而于酒，则未尝设禁，非阙文也，盖有微意焉。父母庆则飮，克羞耉则飮，羞馈祀则飮，人情之所不可已，圣人亦不以遏焉。故洪武之时，不许民之广殖秫田，而未尝禁酒，此岂非今日之所可法者乎？〈臣愚以为，酒不可永禁，亦不可不禁，只如今之牛房gg牛坊g，京城则内设数房gg坊g，外设一坊，外方，亦大都雄邑设一坊，或合数三邑设一坊，而其馀则切禁私酿，又不许小麦之多种，如明制之画一不改，则宁有民不信之患哉？〉皇朝令行禁止，不距朕行，盖得乎信令之道。阁臣张居正尝曰，高皇帝，圣之威者。臣亦以为，今日之治法，惟圣之威者，可以理焉。臣所谓公官选而信法令者，此之谓也。臣愚不自料，国家之长策，生民之大计，妄论至此。时人之窃笑，臣固知之，而犹且不止者，我邸下二载听政，终未有一人言之者，臣又不言，则终无一人言之也。且言路之壅塞，未有如今日者。乐闻过而开言路，新政之大要。窃又以是献我邸下，天下道理无穷，而知识或有所蔽，性情或有所偏，故过而不闻，则蔽者必至昏塞，偏者必至流失。帝王家所处之位，固是多过之地，故先王既设之鼓，又建之旌，旅贲之规，䞇御之箴，工师之诵，皆所以广闻过焉。后世则不然，只设十数谏官，而又未必尽言，则闻过之路，亦云狭矣。况喜佞恶直，中主之常情，喜恶之发，赏罚随之，人臣之于君上，畏之如神明，应之如影响，彼见佞者之获赏，直者之见诛，固宜相戒而不为矣。古语云人臣事君，不从其令，从其意。人君，苟不乐闻其过，非必诮让呵叱而禁之，流放蔡殛而罪之，风声所及，微旨所著，亦足以钳天下之口矣。《孟子》曰，𫍙𫍙之声音颜色，拒人于千里之外，此非过言。臣愚死罪，窃见我邸下近日，书奏，责勉，例赐优批，或以嘉尚体念为答，或以所陈切实为批，我邸下敷受之德，臣实钦仰。然而其所责勉之辞，或无措批施为之实，则虽有纳谏之名，而无从谏验，何贵乎纳谏而虚受哉？比如病者之迎医，察色诊症，命之良方，赞其方而赏之，不肯服其药，则是于医者，光宠矣，而尚何补于身疾哉？诚使华、扁之属，在此，谁肯利其赞赏而日进不服之药哉？今世固未有华、扁者，就有之，恐未能尽其术也。臣又窃伏念，灾不虚生，必有致灾之由。凡自近岁以来，非常之灾，可愕之变，式月斯生，至有今玆之异焉。今日君臣上下，孰不思弭灾之道？而臣尝以为，灾无可弭之道，只可备之而已。虽有变故之来，我既有备，则灾不能为灾。自古以来，遇灾之君，何限？而太戊、高宗，照耀辉映于千载之下，此无他，能修德而已。其所谓修德者，即臣所谓备灾之道也。夫今修德之方，邸下其将何从而验之？不过曰民，曰食，曰兵，得人与信法耳。愿gg顾g臣所以借手而事邸下者，亦不过是五者矣，外此则无弭灾之道。至若汉儒休咎之征，洪范傅会之学，臣未之学也。伏愿邸下，留神焉。臣治书将上之际，宾接有令，召牌俨临，非不欲随诸臣之后，获遂延颈之忱，兼陈修省之忧。而父病，适添于时候乖常之馀，情理煎迫，方寸挠乱，实无登对之路。玆敢随牌诣阙，陈章径归，臣分益隳，罪合万殒。伏乞亟降威命，以昭法纪，以安私分，千万幸甚。答曰，览书具悉。条陈之诚，深用嘉尚。令备局，禀处。尔其勿辞，救护父病。

○庚午三月十四日酉时，上御欢庆殿。承旨入侍时，右副承旨赵载敏，假注书李允郁，记事官李宜哲、金圣佑进伏。上曰，赴京译官，待令乎？命注书召入。军官玄敬济，译官金景喜入伏。上曰，汝之北行，几次乎？景喜曰，二次矣。上曰，今番作行，所见，比初何如也？景喜曰，无异矣。因命达彼国事情。景喜曰，皇帝二月初七，往五台山，三月初七，将回还，十三日，行皇后祭，五月，册封皇后，而七月间，使敕王京下马云矣。载敏谓译官曰，徐宗盟之言，达之，可也。景喜曰，臣于野鸡岛，逢赍咨官金有文，略知稳城地犯越人杀胡事而闻其言，三日后，逢通官徐宗盟，则宗盟曰，我自会宁来，而汝国人，杀越大国人物七人中，一人，仅得逃躱，而索汝国人行中得银片后，的知其为汝国人所害，汝国之先送咨官，诚得计云矣。载敏曰，与徐宗顺酬酢之言，亦为上达，可也。景喜曰，臣往凤城，以表文翻帖事，见宗顺，则宗顺曰，非久，必有查敕，而皇帝信先入之言，咨官之先为入来，亦云得计矣。载敏曰，太平宴之说，汝又告达也。上曰，所谓太平宴者，何事也？景喜曰，天下四方，皆太平，故谓之太平宴，而其宴时，琉球国使臣，亦同参矣。上曰，其乐，何如？景喜曰，异邦之乐，有不可知，而元无评论之事。且臣则不得同参矣。上曰，其飮食，何如？景喜曰，进一床于三使臣，而甚丰盛云矣。进达讫。译官退。载敏曰，十六日谒圣，以节制改定，则自政院举行乎？上曰，然矣。乡儒多来云耶？载敏曰，虽不如前，而弥满于泮村云矣。载敏曰，皇坛御制文，大臣今日又为书来，当揭板于斋殿。而阴刻阳刻间，何以为之乎？上曰，阳刻，可也。载敏曰，年月以崇祯纪元后再庚午书之乎？上曰，以再庚午书来耶？载敏曰，然矣。载敏曰，近来灾异荐臻，即今消弭之道，惟宜警动奋发，庶有实效。且天道玄远，虽难仰测，而最是疠疫，为目前之忧。闻今日入来问议礼郞之言，则道殣相续，所见愁惨，雨后田野，亦无耕犁之事，前头民事，诚罔涯云矣。无论京外，八路同愁，死亡日闻，如火益炽，前冬牛疫之馀，疠气又如此，西北饥馑，亦惨云。自上特下恻怛之丝纶，令诸道道臣，各别轸恤，其合殁之类，无主道殣，亦令自官收瘗，则主事之臣，必惕念举行，而小民，亦必感泣矣。上曰，予于国事，岂忘之？而衰耗倦勤，无振作之望矣。载敏曰，殿下何为而出此教也？当如此之时，益勉振作之道，若尽人事，则天灾亦或不能为灾矣。上曰，儒臣献议持来，因命载敏读之。至祭酒沈錥议。上曰，何以云耶？载敏曰，此则以慎重为言矣。至进善尹凤九议。上曰，陆秀夫并享，过矣云耶？载敏曰，然矣。上曰，俄者朴弼傅之议，何如云耶？载敏曰，此则以并享为无害云矣。读和顺县监李养元。副护军申暻，工曹参议闵遇洙，谘议宋明钦，前掌令宋能相议。上曰，此则皆不献议耶？因命承旨，书以其将下教矣。又命载敏，读郑恒龄上书。上曰，只读设弊，可也。读讫。上曰，设弊处，有可观矣。又曰，几张连幅也？载敏曰，付十九张矣。疏中良役事，以一疋定式为言，而大抵二疋之式，自故相臣柳成龙删定，而其时则上番军番，代纳布为二疋，而民无所怨矣。即今则勿论良兵与杂役，皆以二疋为定，故民力益困矣。上命承旨书传旨曰，近者元良代理之后，耳目寥寥，心常慨之。今取览宪臣郑恒龄陈元良之章，谓今之时，若贾谊当之，痛哭流涕，岂可计也？而其章虽无为世道痛慨之言，其博闻设弊足矣。令元良当下备局议处，而其若泛忽耳目之官，陈章若此，草野之人，孰肯设弊？其中，亦不无采而酌用者，其令备局，消详禀处，毋作枢密府休纸。上曰，此时副提调，不可不备员。都承旨外任代，前单入之。〈出榻教〉上曰，特教之下，金吾开坐，尚不举行，可胜寒心。禁堂受由人，并递差，令该曹口传备拟，待下批牌招。〈出榻教〉诸臣以次退出。

3月15日

行都承旨郑翚良〈未肃拜〉。左承旨李普昱〈坐直〉。右承旨洪益三〈呈辞受由〉。左副承旨李益辅〈坐〉。右副承旨赵载敏〈坐直〉。同副承旨南泰耆〈式暇〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈病〉。

○上在昌德bb宫b。常参、经筵，以代理停。

○下直。德源府使李彦熙。

○李益辅达曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅次对日次，而领议政赵显命，未出仕，左议政金若鲁，右议政郑羽良，引台疏难安，不得来会云矣。敢达。令曰，知道。

○又达曰，大司宪柳复明不为行公，执义尹志泰牌不进令旨未下，掌令郑汉奎在外，朴致隆牌不进令旨未下，持平郑恒龄亲病受由，尹东星未肃拜。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○又达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○李益辅，以都摠府言启曰，入直军兵等，中日习射事，自上方在减膳中，依例启请，姑停矣。既已复膳，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵载敏达曰，吏曹判书金尚鲁，连日违召，尚不行公，极为未安，即为牌招，何如？令曰，依。

○又达曰，待教宋文载，由限已过，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○传于赵载敏bb曰b待朝大提学，命招。

○吏曹口传政事，李春跻为知义禁，赵荣国、李命坤为同义禁。

○赵载敏，以备边司言达曰，冬至使先来，军官、译官等，离北京二十日，始为还渡江，自湾上，六日入京。而军官则称病落留，其稽缓之习，殊涉骇然。其在惩后之道，不可置之。先来军官赵重吕，译官玄敬跻、金景禧，并令攸司科罪，何如？令曰，依。

○又以右边捕盗厅言达曰，有贼党窥捕事，本厅军官、军士，发送于畿内之意，敢达。令曰，知道。

○又以兵曹言达曰，即接东道监役官牒报，则惠化门北边御营厅所授处体城五间许，今日崩颓云。依例令缮工监，把子围排，分授军门，急速修筑。而把守军，亦以该厅军兵，多数定送，限毕筑间，各别守直之意，分付，何如？令曰，依。

○左承旨李普昱书曰，伏以，臣之代监厨院者，盖因前知申南泰良，见带本提调故也。今则都承旨已出，臣不可仍带，敢此陈章自列。伏乞离明，亟递臣厨院副提调之任，以存官方，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉，依所陈，许递焉。

○咸镜监司南泰良书曰，伏以，臣愚陋不肖，蒙被大朝特达之知，终始不替。前月使还，复叨近密，今玆又承北藩新命，眷顾委畀，益复隆重。天地大德，难卒报称，感激惶陨，殆不识措躬之所。重念臣，早失怙恃，晩丧息男，孑然单身，年将六旬，所欠者，只是为国一死耳。苟可以酬报圣眷，则虽得一障而乘之，尚所甘乐。何况北门锁钥，号称雄藩，既承简寄之恩，正微臣效忠宣力之秋，顾何必为辞逊之计哉？第本道以被边之地，比年以来，饥馑疠疫，民死亡且半，本根先摇，怀保正急。而北关遐远，防汛不严，奸民骫法，疆事方殷。此时巡按之任，宜得贤而有材力者，以为辑宁弹压之图。如臣者，自知最为拙劣，重以南北奔走，气力已殚，疾病忧哀，死亡无日。以此空疏之才具，衰苶之精神，其何以布宣德意，救疲瘵于岭海之间，申固封守，戢奸宄于疆域之外哉？重担在身，弱力难任。罪戾之来，臣固不足恤，而若至于偾误边事，上贻北顾之忧，则徒玷简拔之至明，复违欲报之微诚，臣虽万死，岂足以塞此责哉？无宁得避事慢命之罪，不欲为旷职辜恩之人。臣之今日至愿，惟在于此，玆敢悉暴衷恳，仰吁于离明之下。伏乞睿慈，俯察臣言之非出饰让，亟令镌递臣新授藩任，使国事无误，微分获安，不胜千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

3月16日

行都承旨郑翚良〈坐〉。左承旨李普昱〈式暇〉。右承旨未差。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈坐〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○下直，宁越府使郑权，别害佥使蔡光鼎，釜山佥使赵威镇，永达万户崔光儒。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○南泰耆达曰，大司宪柳复明不为行公，执义尹志泰牌不进令旨未下，掌令郑汉奎在外，朴致隆牌不进令旨未下，持平郑恒龄亲病受由，尹东星未肃拜。今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○又达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○药房都提调闵应洙，同副承旨南泰耆启曰，阴雨连日，伏未审此时，圣体调摄若何？参橘茶连为进御，而眩气，其或减歇。瘙痒之候，渐益差胜乎？茶飮想已毕进，今日臣等，不可不率诸御医，趁早入诊，详察症候，议定当进之剂。大王大妃殿气候何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则一样矣。

○备忘记，今下弓矢，别害佥使蔡光鼎处，给送。

○备忘记，今下弓矢，釜山佥使赵威镇，永达万户崔光儒等处，给送。

○赵载敏达曰，吏曹判书金尚鲁，连日违召，无意行公，事甚未安，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○赵载敏启曰，大提学赵观彬，牌招不进，推考传旨，今方捧入。而特教牌招之下，如是违牌，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大提学赵观彬，再招不进矣。特教催促之下，一向违召，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，大提学牌，速出催促。

○传曰，礼房承旨，入侍。

○传于南泰耆曰，宁越府使郑权，来待事，分付。

○传曰，承旨，入侍。

○传于南泰耆曰，御制编次人入来。户判如可入来，则使之入来。

○赵载敏启曰，臣，敬奉书题，与大提学赵观彬，偕往泮宫。儒生等试取，收券二千一百十五张以入之意，敢启。传曰，科次以入。

○南泰耆，以禁卫营言启曰，前持平李得宗，本营郞厅启下。而时在罢散中，令该曹，依例口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果李得宗。

○南泰耆，以御营厅言启曰，因兵曹草记，本厅分授惠化门北边体城五间许，今日崩颓处，即速修筑。而把守军，亦令该营军卒，定送守直事达下矣。修筑，则姑待雨晴举行。而今日为始，定将校一人，率领京标下军二十名，昼夜轮回把守之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹判书李天辅书曰，伏以臣，至庸极陋，待罪重任，夙宵忧懔，若陨渊谷。而即伏见大司宪柳复明疏本，则其中，有曰或不深知其人之才能贤否，而奖擢是急云者。虽不指斥臣名，而臣实当之。臣立朝才过十年，历职内外，罔非逾分，而疏迂而已，倥侗而已。环顾循省，只见其可罪，不见其可赏，了无一事可以受知于圣上者。而数年之间，荐荷宠擢，至使一国中权之任，委畀于眇然后进，非但臣心惊惧，靡所容措，四方听闻之骇惑，如何哉？司直之论，侧耳待之，而至今寂然，臣实为居台阁者羞之矣。今幸有宪长之言，而过于老成，泛然说去如此，臣再拜受之，而不能不为之慨然也。然臣若幸其无所指的，恬然若不知。因仍冒居，则非臣廉隅之所敢出。玆控短章，略暴危恳。伏乞离明，俯赐谅察，镌递臣本兼诸任，以谢台言，以安微分，千万至幸。臣无任云云。答曰，览书具悉。此何过撕捱？卿其勿辞，行公。

○前领敦宁赵显命书曰，伏以臣废疾隆gg癃g残，无复人事，杜门谢客，如虫冻蛰，更无毫分当世之念。千万虑外，忽承首辅重卜之命。惊惶震栗，莫省攸措。仍窃自悲，大朝所以眷顾臣者至此，而臣今奇疾在身，遂成废物，将无以陈力就列，以小gg少g效涓埃之报，此殆臣穷命然也。宁不哀哉？臣有痰癖之疾，四十年沈痼，间尝下凑脚膝，不利行步。今则侵淫上蚀，盘结于髋髀腰膂之间，牵引酸疼，痛不可堪，身如屈蠖，扶杖乃立，户庭跬步之间，不能自致。盖其源委既痼，衰后益猖獗，且于昨冬，五日露宿于栅外冰雪之中，感触层加，遂至于此。今方杂试鍼灸，遍身无完肤，而终无分效。臣于是，自知不能复为完人，方欲陈情乞骸，以为退死田园之计。而此际，有此不敢当之命，藉令臣，强健无他。臣有冤苦痛迫之情，不敢复以恒人自处，况今病状，又如此，虽欲冒没承当，何可得也？目今天灾孔酷，至尊独忧，疠气炽满，民将无孑遗。此时居辅相之职者，苟非有不可强之情病，则宜不敢为解免图便之计。况以臣受知之深、受恩之厚，敢为此也？肝膈之恳，实非外饰例让之比。伏乞邸下，哀臣怜臣，仰禀大朝，即许收还，臣新授职名，改卜贤德，以幸国事。仍许臣放退田野，任便闲养，得以少延残喘焉。臣无任云云。答曰，览书具悉卿恳。特拜卿相职，鼎席备员，为世道幸甚。而大朝几年调剂之圣意，为小子协赞初政。噫，以卿与共休戚之义，岂忍过辞？卿须遵大朝固心，量小子之殷勤。安心勿辞，其即视事，弘济国事。仍令曰，史官往谕。

○左议政金若鲁箚曰，伏以臣于日昨筵席，敢陈夏享摄行之请，毕沥忧迫罔措之悃，而唯其诚意菲薄，不能感回圣听，烦支是惧，未免径退。下情之抑郁焦闷，曷有其极？日来静摄之节，既无显胜，而时气乖常，去而愈甚。当此之时，不思所以调将保啬之道，经夜劳动，彻晓将事，终有违于圣人量行之训，慎疾之戒。从后求对，既有所达，茶饭毕进，亦在今日。臣拟于明朝，相率入侍，更申前请矣。目下情地难安，末由登筵，愚衷耿结，不能自已，冒入文字，以冀俯谅。伏乞勉抑孝思，亟循群情，快降摄行之命，以副臣民之颙望焉。近来进疏之路绝稀，而间或有之，辄不赐批，已不胜其忧叹。而至于宪长疏，藏头隐映，旨虽多晦，语或非常。要之不与泛然说等，而一例不省，亦命还给。呜呼，三司以言进，而君上，不以一言可否，非臣攸闻。不审殿下，率是道行之，则可以弥缝目前乎？可以息纷闹镇世道乎？今日国事之辗转至此者，未必不由于是。臣窃为殿下慨然，欲望还入其疏，明赐批教。仍命先勘臣失职之罪，以谢台议，幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。噫，世道日益浮哓，苦心日事沮戏，奚待云台之报？世道之异，甚焉。若此而岂不致异？人心若是乖戾，岂有瑞日祥云哉？此正愿察其影者也。呜呼，奚徒影哉？都宪，任之久矣。为人之不为浮薄，其知熟矣。而白首此任，岂料为此？不必尽喩，一篇意思，其欲排斥协赞其君暮年之苦心。予以柳开之言一句结之曰，廷臣刚肠者几人？能不为浮嚣言所惑，何以知之？洪益三一事，可以推类也。予则其时初虽兴感而作，末稍其教，遵国初盛事而然，古今异焉。事近於戏，故伊后悔之。因相臣所陈，已喩予意。谓其君则近戏，其勉，可也。谓其臣，可曰荣矣。而迫切之目，非予初意，此必做浮嚣而然，决非都宪创言。噫，其做浮嚣，不在其君，心在其臣。益三职不过下大夫，而有怀无隐，不合当时，故因美事，驱于不美。于小事若此，况恒抱不满调剂之心，欲斥协赞之辅相也哉？予虽衰矣，于此等处，若见肝肺，其谁欺乎？噫，常训，疑之勿任，任之勿疑，岂不云也？而于辨谗，亦不申申谕焉。噫，今日君臣，政政而得体，事事而得体，世道其岂若此，人心，亦岂若此乎？为耳目之官，其欠于得体者，于君于相，随事规勉，君与相，可谓玉成。而今者都宪，反于此焉，此予所以为都宪惜之也。此等之时，此等之言，何过撕捱？噫，拜相之墨不干，此等之时，岂不思大体乎？卿须体小子殷勤之意，思元良倚毗之心。安心勿辞，其即视事，弘济浮嚣，辅我元良。噫，予虽衰矣，于调剂之心，不衰。元良之心，即予心也。卿等岂忍恝视乎此时焉？仍传曰，遣史官传谕。

○右议政郑羽良箚曰，伏以臣于日昨筵中，以夏享摄行事，备陈忧迫之忱。辞语拙讷，诚意浅薄，虽未得即奉兪音，伏惟圣心，亦已俯察下情，而有所教诏矣。臣固仰奉明命，与君臣为之感祝。而即今圣候静摄，未有所胜，虽以皇坛亲享观之，今年之异于昨年，可知矣。况时气之失候乖常愈甚，此时劳动十二室，彻夜将事，决知其万万不可议者。殿下以出天之孝思，纵自轻，奈宗庙何？奈东朝何？为臣子，虽不忠无状，不得请，则决不敢苟然而bb止b。伏乞圣上，察此恳笃之寸悃，亟下夏享摄行之命，以纾大小群情之忧郁焉。臣当依日前下教，与药院诸臣，入侍诊筵，竭诚仰请。而大司宪柳复明，论庙堂失职，其事关臣身者，甚紧重。臣有不敢晏然入侍，犯放肆之科。玆敢以短箚替身，臣尤死罪。伏愿治臣之慢，以安私心焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。大体已谕于左揆之批，即谕卿也，其何架叠？而大臣，以人事君。昔，文侯问相于李克，奚徒谓此？我朝亦有以相荐相，以相荐冢宰者。目今欲为国，冢宰为重，非徒今也。于相、于冢宰，问相者多，而以此，不以大骇小异。今番问卿，既举数人，卿之所对，初无指人，而及其点下。予自定焉，违于初问。今日世道，虽曰浮嚣，其所抑斥，一至于此哉？其他下语，其欲浑厚，亦不尽谕。深惜者，白首都宪，深慨者，浮嚣世道，其他混沦等说，志不在于交勉。此等之时，此等之言，何过撕捱？噫，拜相之点不干，协赞之辅深，冀卿，须体小子殷勤之意。安心勿辞，共济世道。噫，几年苦心，虽暮不衰，元良一心，亦谕左揆，此岂徒事撕捱之时乎？噫，此非多谕者，而观今世道，谓予衰暮，不无窥觎苦心之意，不可不痛谕焉。仍传曰，遣史官传谕。

○庚午三月十六日辰时，上御欢庆殿。药房入诊入侍时，都提调闵应洙，同副承旨南泰耆，记事官南鹤老、李宜哲、金圣佑，医官金应三、玄起鹏、金寿煃、金东桓、李道吉、卞谊和进伏讫。应洙进曰，大雨之馀，圣体若何？上曰，一样矣。应洙曰，眩气何如？上曰，时时往来矣。应洙曰，茶飮连为进御乎？上曰，心有结则亦有所滞，故不为进御矣。应洙曰，瘙痒之候何如？上曰，是予宿症，不须问之矣。应洙曰，膝部艰涩之患何如？上曰，终不快愈矣。应洙曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。应洙曰，王世子气候何如？上曰，感气虽有差道，而咳喘甚苦，故时进茶飮矣。上曰，昨有雨意，为多士而虑之矣。今日则快晴，苍苍俯念儒生而然矣。应洙曰，使医官诊候何如？上曰，唯。应三诊毕曰，左右三部，大体调匀，脉度视向日似弛缓矣。上曰，粟米飮、补中益气汤，何者为好耶？应三曰，脉甚微妙gg微眇g，虽不可知，而补中益气汤，依本方进御，则似胜于粟米飮矣。起鹏诊毕曰，左三部甚安静，右三部有滑体，补中益气汤，连为进御，宜矣。寿煃等，以次诊毕后，所达之言，与应三言略同。上曰，补中益气汤，亦有加减之规乎？起鹏曰，或有以加味用之者矣。寿煃曰，八味元作汤进御似好，当此暑月，尤有其效矣。应洙曰，益气汤、八味元，兼进，何如耶？上曰，不必问之矣。医官则必以为兼服尤好云矣。今有抑情而止之，故心如灰冷，自此以后，不能作气，欲服益气汤、醒心汤。而益气汤，必宜于今日之症矣。应三曰，补中益气汤，加入茯苓、半夏，拔去黄芪而用之，则好矣。上曰，八味汤，仍为停止。补中益气汤本方中，黄芪减五分，加白茯苓、半夏各一钱，为先五贴剂入。〈出榻教〉应洙曰，今日则大祭摄行事，下教，宜矣。原任大臣，皆不得入侍，故送言于臣，使之仰达。外间群情，举皆闷菀，今日虽未得请，在外大臣，必当力争，此非持难之事矣。上曰，其间日子尚多，病或少差，则岂可摄行耶？泰耆曰，顷日小臣入侍，亲承谕大臣之教，外间则皆知有停止之命，而今日下教如此，诚失所图矣。左右相，以大司宪柳复明疏，不得入来，皆为陈箚。而闻朝议则若不得请，不当止云矣。即今宝算几何？方进御补中益气汤，而亲行大祭，诸臣不为力争，则可谓朝廷有臣乎？以闾阎匹庶言之，老人虽过二三位祭祀，为其子弟者，必力谏不已。俯察群情，出于至诚，早赐允许，宜矣。应洙曰，即今圣候如此，顷日皇坛亲祀时劳伤之所致矣。上曰，非以皇坛亲祀而然，尚有十馀日，不必如是矣。应洙曰，顷已下教，而今忽如是，此非诚实之道矣。上曰，予欲下教，而不忍以摄行命之者，亦人子之至情也。当观病势之如何而为之，如不可为bb之b，则何必强病而亲行耶？泰耆曰，以即今膝部症候言之，十二室祭祀，何以亲行耶？亟从都提调所陈，特命摄行，千万伏望。上曰，膝部如此，故时时习步，则似少差矣。应洙曰，殿下行步，诸臣皆以为莫能及。气衰之后，作气为之，则岂无其害乎？上曰，谚云浩然之气，出于谷气，多服参剂，则予气岂不胜耶？上曰，嫔宫所进汤剂，当自何月剂进耶？应洙曰，自来月剂进，似好矣。上曰，然矣。应洙曰，副提调，以房单子未下，故不为入来。提调未备，实为可闷。臣亦有病，欲试鍼灸，许递臣职，俾便调治。上曰，卿之不得下去者，羁縻以都提调之任故也。入诊不甚频数，岂无鍼灸之暇？予病，亦未复常，都提调之任，决不可许递矣。上曰，注书出去，宁越府使郑权入侍事，分付。臣鹤老承命趋出，与之偕入进伏。上曰，以假注书入侍后，不得更为入侍乎？权曰，为兵曹郞厅时，以侍卫入侍，为青阳倅时，又为入侍矣。上曰，今年几何？权曰，五十九矣。上曰，知有治绩，故承宣、莱伯之擢除，意非偶然，每欲一见，故使之留待矣。下去后，官事，益勉为之，可也。权曰，圣教至此，当竭心为之矣。诸臣以次退出。

○乾隆十五年庚午三月十六日辰时，上御欢庆殿。礼房承旨引见，右副承旨赵载敏，记事官崔台衡、李宜哲、金圣佑入侍。大提学李观彬追后入侍。诸臣进伏讫。上曰，大雨连注，为试事甚闷矣。今适快晴，此必苍苍眷顾而然也。仍命承旨书传教曰，岂欺多士？而因雨势少止，欲即设行，亦为多士。则大提学赵观彬，日已晩矣，再违召命，此何分义？从重推考，更为牌招入侍。书讫。上曰，此传教，注书持往，分付。书题纸二张及望筒，仍为持来。臣台衡承命出往，分付。纸与筒仍为持入。又命承旨书传教曰，永柔卧龙祠，御龙湾时，旷世兴感而命建。岳武穆追配，亦昔年旷世兴感而有命。于今欲配信国，亦继述旷世兴感而然也。噫，卧龙欲复汉室之忠，武穆欲迎二帝之忠，信国欲擎宋祚之忠，其虽三贤，其忠一也。使三忠，志不就而恨，此正忠臣志士泪满襟者也。可谓孔圣所云求仁而得仁，又何怨者也？当初问议中五国城，意则深也。亦为信国，而佥议不同，置之于真赝之间，至于陆秀夫。今若建祠于五国城，文、陆两人，岂云彼此？而既不于五国，则因兴感于信国，又追配于陆相，事近张大。吁，宋文相英特，与卧龙同称，今者同配永柔，礼固当也。其亦继述昔年旷世感忠之圣意，文信国，同配于永柔卧龙祠，遣近侍三忠同为致祭。而祭文，当亲制以下，其令仪曹举行。遗像今番所模者下送，同奉一祠。上曰，文天祥，有擎天之忠，陆秀夫，有炳日之节矣。尹凤九有意欲建祠于畿内，若然则当配享于南阳矣。上曰，此传教，注书持往，分付。大提学进去，后入儒生，则必稽迟，儒生先入事，亦为分付。待大提学入来，仍为率入，可也。臣台衡承命，分付。仍与大提学偕入。观彬曰，臣方带保护之任，敢问候矣。参橘茶进御后，眩气及瘙痒之候，益有所胜乎？上曰，一样以过矣。观彬曰，脚部痰入之候亦何如？上曰，欲跪坐则似有妨，而大体则颇胜矣。观彬曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。观彬曰，东宫微感之候何如？上曰，差胜矣。上曰，日已向晩，儒生试取渐迟矣。观彬曰，臣于文任，万万不似。向日一罢，臣窃为幸，今又冒当，促令入侍。臣逃遁不得，黾勉承膺，而惶闷则甚矣。且都承旨例为偕往，而臣与其人，有不相见之嫌，此亦臣难安之端也。上曰，此在予所命，何必知申进去乎？入侍承旨持往书题，可也。上曰，书题当书之，史官并退出楹外，可也。书题毕书后，还为入侍。上曰，今此京乡各题，意有所在。京乡儒生中，若或冒题以作，则虽善作，当拔去矣。仍以此意，御笔书下。观彬曰，大抵京乡之儒，于科文着工各异。故四六若出，则乡儒束手敛笔，大为落莫，赋出则京儒之有四六宿工者，亦以为闷矣。上曰，古则于试士时，多出两题矣。载敏曰，自今番以后，为誊录，似易矣。观彬曰，非但今番，此后虽谒圣或小gg少g取之科，每出两题，似无妨矣。观彬曰，御题则奉往正门，自下所出之题，则由挟门出往矣。今番书题，则自下所出者，而有书下御笔，似当奉出正门矣。上曰，然矣。上曰，虽用四五人之科，乡儒之得参，亦难矣。观彬曰，然矣。而向者景福宫试士时，乡人，多为之矣。上曰，俗谈云庭谒圣及第，不渡汉江，乡儒全不得参，则设后庭试。昔日设法之意，诚不偶然矣。观彬曰，乡儒能多读，而所见孤陋，不能衬作题意。故每易见屈，其得参者，类是曾所锻炼于洛中者也。上曰，书题临揭时，本馆官员书之乎？观彬曰，似然矣。观彬曰，今番式年，岭人有家世者多得参，至于八人之多云矣。载敏曰，晦斋子孙及金诚一子孙、退溪高弟李德弘子孙，亦得参云矣。提学及承旨退出。史官亦退。

○乾隆十五年庚午三月十六日酉时，上御欢庆殿。承旨引见，同副承旨南泰耆，记事官崔台衡、李宜哲、金圣佑入侍。试所承旨赵载敏，户曹判书朴文秀，编次人赵明履追后入侍。诸臣进伏讫。上曰，注书出往，送人成均馆，三制试券，今几尽捧与否，及收券为几张，详知以来事，分付。臣台衡承命，分付后还入。上命承旨书左右相箚批。仍下教曰，都宪之疏，诚怪异矣。以洪益三事观之，其所罚直，谓之近戏则可也，而何可以迫切为言乎？泰耆曰，臣等，亦对洪益三，以此乃盛世美事，而恩数出常为言矣。上曰，益三之有怀无隐，予已知之。向者领敦宁以为，元景夏冥行擿埴，而如此云矣。益三亦冥行擿埴而致此矣。左相，则只以庙堂失职引咎乎？泰耆曰，似然矣。上曰，都宪之年几何？泰耆曰，似过六十矣。上曰，似然，而须发不白矣。顷见郑权则年未满六十，而一发不黑矣。疏中指点停当之斥，吏兵判，俱当之乎？泰耆曰，似专指吏判矣。上曰，都宪，今于年老之时，有此等陈章，甚慨然矣。至命书瑞日祥云之教。上曰，予为此言则必以予欲望瑞日祥云之休为言矣。至命书以人事君之教。上曰，昔魏文侯问相于李克，自古有此之事，而指点停当之说，诚可异矣。向时筵中上下酬酢，不止于一二人，而况且除拜之时，则违于初料矣。其时予意欲移户判为兵判，以李宗城为吏判，而乃如此矣。至命书刚肠者几人之教。上曰，古亦有此等说，正指都宪而言也。至命书何足撕捱之教。上曰，足字改以过字，可也。若书以足字，则必层激矣。泰耆曰，小臣惶恐敢达矣。殿下三十年苦心，在于调剂。而根柢不固，遽以大小国事，委之东宫，视若已安已治。而天灾时变如此，人心世道，无一可恃，八路疠疫，死亡殆半，诚可谓罔措矣。以闾阎人言之，虽以家事委之于子与妇，而至于事之大者重者，则不得不管摄，此亦为年少之人，有妨于学业而然也。东宫今方代理，两筵之暇，酬应甚繁，岂不有妨于学问之工乎？上曰，即今世道，我亦何为？此心诚难振作矣。泰耆曰，殿下如此之教，诚闷矣。上曰，户判、编次人、试所承旨，如皆来往，注书出往率入。臣台衡承命出往，与之偕入。上教载敏曰，本馆官员谁某进去耶？载敏曰，只大司成来矣。上曰，举子多乎？载敏曰，比诸庭谒圣则差少，而本馆下人辈，皆以为多于监试场中矣。上曰，随从亦多入去乎？载敏曰，臣持题而往，则举子已皆入庭整顿，虽不能的知，而随从则似不多入矣。上曰，或有曳白者乎？载敏曰，限后呈券，几至四百馀张，曳白者亦多有之矣。上曰，近来科儒，工赋者多乎？工四六者多乎？载敏曰，赋则通用于大小科，而近来大科，四六罕出，故工赋者多矣。上命中官持入最末一轴，仍命载敏读之。读讫。上拈出其中一券下教曰，此纸，太好矣。仍以御笔书拔字而下之，拆其秘封，即幼学沈镛也。上曰，此谁也？文秀曰，此乃青陵府院君沈钢奉祀孙，而金领府事之妻侄也。上曰，然耶？明履曰，以荫仕，方为直长矣。上曰，赋亦押韵乎？诸臣曰，然矣。而异于诗律，音韵相叶则用之矣。上教户判曰，本曹定例，尚今未就，何其迟耶？文秀曰，臣取考数年前誊录，计算磨炼，故自不得速了矣。圣意既欲成出此册，传之久远，而臣冒当此任，何敢草草了当乎？凡事欲速，则易于疏漏，故臣必欲讲究消详而为之矣。上曰，成此定例之后，则一年经用之数，可以开卷了然矣。文秀曰，此例一定之后，则国家经用之滥费者，庶有减省之道矣。虽以崇文堂方席言之，前则二立之价，至于八十两之多，他馀所费，推此可知矣。上曰，惠厅定例，何以为之云耶？文秀曰，以悬录其价之故，自尔迟延云矣。上曰，元景夏尚亦撕捱，而方在京云耶？泰耆曰，今日有编次人入侍之命，而以病重未得入来云矣。文秀曰，方在京而惠厅公事，亦为之云矣。上曰，我国有三件痼弊，即良役、钱弊、时象也。矫救之道，实难其策矣。文秀曰，兵曹所储之钱，至于十五万两之多。而闾阎间钱荒特甚，若使换银以置，则似好矣。钱则终是无用之物，而银则交邻缓急之际，多有用处矣。臣待罪御营厅时，换置之数为八千馀两，欲充万两而未及为之矣。上曰，使市民换纳，则岂不有冤乎？文秀曰，减定其价，缓限以捧，则市人，必皆乐从，此则臣已经验矣。上曰，象译辈赴燕之际，皆持银货而去，彼人则必以我国为多银矣。泰耆曰，内而各军门，外而监兵营及富民辈，皆藏钱不出，故钱荒太甚。凡钱谓之泉货者，谓其流行也，藏置，则非其道也。上曰，当更问而处之矣。上曰，宰臣进伏。文信国画像追配时，于武侯、武穆，亦当有祭文，故三祭文，方欲制下矣。仍亲呼，命承旨书之。先制祭武侯文，次制祭武穆文，次制祭信国文，各四字二十句。制讫。命宰臣读一遍。泰耆曰，御制祭文已成，当从速下去矣。何承旨进去乎？上曰，临时更禀，可也。仍命书传教曰，文信国追配事，虽有命，院宇三间。武穆追配时，若无添建之事，则于今举行，不过祭床、祭器等物，而抑或二间，必将添建。其令礼曹，即问于本道后，择日举行。又命书传教曰，岳武穆追配后，因筵臣建白，有建碑之命，磨碑以置，尚不举行云，其涉寒心。而于今文山追配之后，亦宜有记实。以此观之，事若有待于今日。碑文已撰，则令大提学，又撰一文，同刻一碑，而前文，其若无焉。今番撰进时，前后追配事，合一文制进。书写官，令吏曹善写人启下。明履曰，济州所纳黑牛，才已捧上，而累次催促之后，仅仅及期上送，已极可骇。而岛牛本来体小，今番来者尤小，莫重享祀之需，何可如是不择乎？后弊所关，宜有申饬之道矣。上曰，当该牧使，为先从重推考，各别申饬，可也。泰耆曰，都承旨郑翚良，肃谢后，以服制出去。左承旨李普昱，以式暇不为仕进。再明日文武试所二员进去，则伴直无人矣。上曰，洪益三引嫌乎？泰耆曰，方呈单而今日入再度，下加由矣。上曰，然则明朝政官牌招，开政差出。泰耆曰，益三姑未递差，何以为之乎？上命书传教曰，既谕箚批都宪之章，洪益三事，不过一笑，而当之者，不无伸廉偶gg廉隅g之义。而既已再度受由云，殿试在近，许递其代。待朝政官牌招开政，以在京无故人，备拟以入。泰耆曰，文武试所多有举行之事，而房单子不下矣。上曰，当下之矣。泰耆曰，户曹判书朴文秀，吏曹参判赵明履出去时，请出开门标信。上曰，当下之矣。诸臣遂退出。夜已五更二点矣。

3月17日

行都承旨郑翚良〈服制〉。左承旨李普昱〈式暇〉。右承旨未差。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈坐〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○赵载敏达曰，明日殿试相值，常参頉禀。令曰，知道。

○李益辅达曰，大司宪柳复明不为行公，执义尹志泰，掌令朴致隆牌不进令旨未下，郑汉奎在外，持平郑恒龄亲病受由，尹东星未肃拜，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○赵载敏启曰，明日慕华馆武科殿试时，两司当为进参，城上所牌招言送，何如？传曰，允。

○又启曰，明日慕华馆武科殿试时，或有等画，则以何技比较乎？敢禀。传曰，以片箭比较。

○李益辅达曰，明日仁政殿文科殿试时，春秋馆移直于堂后，香室移接于尚瑞院之意，敢启。传曰，知道。

○赵载敏启曰，即者，兵曹郞厅来言，明日慕华馆武科殿试试官，当自本曹备拟以入，而判书李天辅方在引入中，不为举行云。判书李天辅，即为牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○又启曰，文科殿试试官望中，时无职名人员，令该曹，即为口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司直洪益三，副司果申𬀩、金致仁。

○南泰耆启曰，明日慕华馆武科殿试时，命官何大臣进去乎？敢禀。传曰，闵判府事进去。

○传于李益辅曰，感恩诗与夜下祭文三首，使赵明履精书以入。

○传曰，持试券诣阁。

○李益辅启曰，吏曹判书金尚鲁书批已下，一体牌招开政，何如？传曰，允。

○南泰耆启曰吏曹判书金尚鲁，参判赵明履牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书金尚鲁陈书入达，参判赵明履更即牌招，何如？传曰，允。

○南泰耆达曰，臣与左副承旨臣李益辅伴直矣。益辅文科试所进去矣，伴直无人。右副承旨赵载敏，所当牌招入直，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。令曰，牌招。

○南泰耆，以礼曹言启曰，今此节制居首进士李存中，进士闵在汶，并直赴殿试事，命下矣。依例许赴于今式年文科殿试，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，前后直赴殿试奉承传人金世柱等四百四十五人，随其录名，许赴于明日式年殿试之意，敢启。传曰，知道。

○南泰耆，以户曹言达曰，依令教判府事闵应洙，自己巳二月至十月合九朔禄俸，令仓官更为输送于本家，则以为，连为陈箚力辞，终不敢祗受云。禄俸，又不领受，何以为之？敢禀。令曰，令仓官，更为输送。

○又以义禁府言达曰，工曹启辞，据刑曹申目内，露梁别将申翊成，移本府处之事，达下矣。申翊成，今方待令于本府，即为拿囚之意，敢达。令曰，知道。

○持平郑恒龄所达，坦事、泰绩事、瑞虎等事、夏宅事、畬事、戊申贼魁之子事、濂事、龙发、斗龄、戒刚事、英梅事、尹宅履、德喜等事、爟事。〈措辞见上〉答曰，不从。新达，国纲解弛，人皆任便，狃以为常。皇坛报祀，圣上亲临，凡在臣僚，义当骏奔在庭，而向日陪祭。小官散衔，姑舍勿论，卿宰班行，极为疏阔，全不成样，事体寒心，不可无饬。请令抄闻，今初六日坛祀时，在京无故不参卿宰，并令罢职。遇灾修省，当懋实政，顷日宾接，既在虹变之后，其时入对备堂，只以应文，未闻建白，事甚未安，请伊日入对备堂，并从重推考。诘戎饬武，三政之大者，一月三练。国朝之故事，近者百度解弛，事亡其旧，军门操习，通计一岁，不满数次，须gg殊g无饬诘之意。请三军门将臣，并从重推考。新除授掌令郑汉奎，时在庆尚道金海地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，末端三件事，依达。

○正言李长夏所达，李时蕃事、坦事、泰绩事、畬事、戊申逆贼巨魁之子事、濂事、龙发、斗龄、戒刚事、恒延、命垕、敏枢事、八金事、爟事。〈措辞见上〉答曰，不从。新达，新除授献纳洪乐性，以反库御史，时在江华府，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，下谕事，依达。

○左议政金若鲁箚曰，伏以臣得见都宪柳复明疏本，语多隐映，意则非常。如欲拈举以深引，则莫晓其所指的，如欲阔看不以嫌，则不可谓之泛说。而大抵一篇大旨，讥斥庙堂，则极矣。臣不胜兢栗缩朒之至。臣以无似，冒叨匪据，纲纪坠弛，而臣不能张之，世道沦丧，而臣不能挽之，百僚之玩惰，而臣不能蕫之，生民之涂炭，而臣不能拯之。天灾时异，式月斯生，而无一策可以消弭，百怪千奇，靡一不有，而无一事可以刷砺。眷顾国势，忧端澒洞，中夜长吁，宁欲无觉。而一日二日，只得坐中书、费廪禄而已。失职之罪，不待台言，而臣自知之。今于讥斥之来，尤令人知所处矣。伏乞离明，亟行谴退，以谢台议，俾为人臣不职者戒焉。前夜伏奉大朝批教，郑重恩言，反复恳至，有非负罪贱臣，所敢得者。双擎拜读，不觉感泪盈襟，固当他不暇计，颠倒趋命。而臣虽不肖，顾其职则辅相耳，廉义所关，末由冒承，臣罪尤万死。取进止。答曰，览箚具悉卿恳，大朝已谕。卿须安心勿辞，其即视事。仍令曰，史官往谕。

○吏曹判书金尚鲁书曰，伏以臣向者一出，为参亲祀，而乍蹑政地，犹觉忧畏熏心，自坏家法。徒使处义郞当，事过而因仍蹲居，死不敢为。其所以依旧引伏，乞还本分者，非出于可已不已。而出单见阻，逋慢积罪，跼天蹐地，惶惧靡容，辜恩方命，蔡殛是俟。都宪之疏出，而铨衡一句，最有精神。其所谓敷奏者为何语，指点停当者为何事，非臣攸知。而第官人，人主之大柄也。虽寻常除拜，皆自上出，况以铨衡之重，而取舍在下不在上，如台臣言，则事之惊懔，无大于此。当其除拜者，岂敢少须臾冒处哉？然臣既私义兢蹙，求递方急，虽微人言，行且自去。去则都无事，又何必拖长说也？伏愿睿慈，谅臣情踪之转益卼臲，察臣职名之不容虚縻，亟行镌削，毋损国体，俾得以谢台议而全微谅。仍令所司，议勘臣前后辜犯，公私曷胜两幸？臣无任云云。答曰，览书具悉，此何撕捱？卿其勿辞，从速行公。

○工曹判书赵观彬书曰，伏以臣于药院兼衔，有不可仍供者。新除副提调李普昱，仇怨人也，一院周旋，非私义之所可忍为。当此圣候静摄之日，保护重任，不容暂时虚带。伏乞离明，俯赐谅察，亟许递改，使公私不至两妨焉，臣无任云云。答曰，览书具悉。卿勿过嫌，从速察任。

○前黄海监司严瑀书曰，伏以臣，伏见太常草记，则以荐新生石首鱼，色臭腐伤，元数见缩，有封进官罢职之命。臣则幸免，罚止问备。臣于此，实不胜惊懔震惕之至。夫生石首鱼之封进，例在三月晩后，而虽于产出之始，本非稀贵之种，故虑有腐烂不足之患。元数外加封百馀个，以为临时取用之地。而又以船路，准数付送，以先到者封进，乃是旧例。今年则节候既早，天气又寒，拨马驰进，容可两日入去，求之事理，必无伤变之弊。臣诚莫晓其故，试为查问其委折。则所谓该邑领去吏，以得罪于本倅者，中路横出，替当他吏之役，缓缓作行，四日而后始抵。究其情节，显有故犯之意，而方且迟回京里，以待臣离营之日。噫嘻，痛矣。今日国纲，虽曰无馀地，彼以幺麽一小吏，焉敢肆然弄奸于莫重进献之物，惟意所欲，无少顾忌哉？所可痛恨者，臣本无似，猥膺重寄，三年尸素，无一裨补。而凡于供上之节，克致敬谨，前后封进，幸免谴何。今因一吏之幻弄，使已进之鱼，终至退送之境。若使臣平日威令，见惮于一路，岂至于此乎？审厥所由，罔非臣罪，论以邦宪，诛殛犹轻。玆敢席稿泥首，哀吁于离明之下。伏乞俯垂照察，亟降威罚，俾为人臣不敬者之戒，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。卿其勿辞，察任。

○领中枢府事金在鲁箚曰，伏以臣于五六日前，因风寒外感，宿症重发，浑身痰结，不能屈伸，转侧bb须人b，殆同籧篨。自头至足，处处急刺，痛不堪忍，昼夜叫楚，不省人事。多服发散之剂，自昨少有减势，而馀痛未已，元气益苶，房闼之内，亦未得起动。此际以考官，召牌下辱，而末由承诣，终至坐违，惶悚无地。伏乞邸下，特赐勘罢，以警朝列焉。取进止。答曰，览箚具悉卿恳。有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，善摄焉。仍令曰，史官往谕。

○大司宪柳复明书曰，伏以臣，本以无似，猥叨匪据。适见天谴非常，愚忠所激，敢将草草数语，仰渎于大朝静摄之中，区区微悃，窃附于救时弭灾之策。而言甚陈腐，无望省纳，疏本还下，未蒙一字之批。臣惭悚无地，方深抑郁之忱，即见大僚箚本，语意深紧，盛加诋斥。臣于此，已不胜其慨惑之甚，而继又伏见大朝答相箚之批，辞旨颇严，显示未安之教。臣一倍惶懔，益不知置身之所也。呜呼，今日国事，可谓茫无涯岸矣。顾瞻上下，环视中外，无一可恃，有万可虞。矧又天灾时异，沓臻洊酷，政宜警惧修省，奋发振励之会也。顾今可言之事，当论之弊，虽终日言，而不可尽。而臣疏既不能洞陈竭论，臣固自讼其巽软退缩，而若其时政之疵颣，朝象之睽乖，则亦已略举其大体矣。平说显言，初未尝一毫近似于隐微䵝昧，则所谓藏头隐映者何事，多晦非常者何语耶？至于弥缝镇闹等说，旨意所存，吁，亦可怕。苟其然也，则言者之岭海斧钺，固所甘心。而未知必如是而后，方可箝人口而镇世道耶？臣，粗闻古人言事之体矣。进言者，若论时弊政疵，则当之者，反省自勉而已，未闻有过加疑怒，太费声色至此也。若夫铨衡重任，自有长望备拟，天点取舍，只在上心惟简。则其所提陈而指的之者，实有关于后弊，故臣果略及之矣。今圣教诲责，亦及于此，此又臣难安之一端也。噫，臣以墙壁无依之人，今已老白首矣。一切世事，万念都灰，而惟是一段爱君忧国之心，根于秉彝，销铄不得。既居其职，终无一言，则是孤圣恩也，负素志也。虽其所言疏略，无足裨补，惓惓愚悃，亶出于公心直道四字。而今以浮嚣所惑等教，见疑于上，黯黮不韪之目，被斥于下，俯仰惭䩄，无面可显。情地转益危蹙，宜即诣台自列。而陈章未承批之台官，有不可以见职自处，玆敢冒入文字，略暴危悃。伏乞离明，俯赐鉴烛，亟许镌递臣职，以安贱分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，览书具悉。卿其勿辞，从速察任。

○乾隆十五年庚午三月十七日午时，上御欢庆殿。三制科次，大提学赵观彬，对读官校理任𪼛，说书李显重，左副承旨李益辅，记事官崔台衡、李宜哲、金圣佑入侍。诸臣进伏讫。观彬曰，去夜达晓酬接，调摄之候，得无添损乎？上曰，一样矣。观彬曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。观彬曰，王世子气候何如？上曰，好过矣。上曰，以合考持入者几张乎？观彬曰，十三张矣。上曰，对读官读之。提学定科次，可也。𪼛、显重，迭相读之。观彬，执笔加批，抹定第次后书等，上之。上亲拆秘封而下询曰，李存中，谁也？益辅曰，即故相臣濡之孙也。故修撰毅中之六寸也。判书申晩妻四寸，而方为陜川郡守矣。上曰，与领府事婿李明中，为几寸乎？益辅曰，为四寸矣。上曰，闵在汶，似是乡人，诸臣中，有知其居住者乎？观彬、益辅曰，乡人则似分明，而居住则未得详知矣。至赵龙祚试券，观彬书三下。显重曰，居魁两作之外，此文稍优，书三下一，似好矣。上曰，乡人之文，出稍高之等，可谓生色。对读官之意又如此，岂无变通之道乎？仍于三下下，以御笔，加书一字。上曰，徐宗璧，多经外任乎？益辅曰，曾经黄州牧使矣。上曰，赵宗傅，谁也？益辅曰，似是荫官赵宗裕之同生也。上曰，洪梓于凤祚，为几寸耶？益辅曰，凤祚之亲侄也。观彬曰，乡人之文，加抄，似好矣。上曰，乡人抄五人，可也。上曰，京乡之文，较而言之，则何如耶？观彬曰，京儒之表，多不善作，乡儒之赋，善作者多。臣是京人，不能无瞿然之心矣。上曰，昨既申饬矣，京乡果无冒题以作者乎？益辅曰，圣上饬教既严，故京人虽有工于赋者，不能冒作云矣。上命承旨书传教曰，居首进士李存中表三中，进士闵在汶赋三中，并直赴殿试。之次幼学赵龙祚直赴会试。进士徐宗璧，幼学李泰运、赵宗傅、李德凤，进士洪梓，幼学李宇溟，各给一分。上曰，直赴会试，与给一分，无差等乎？益辅曰，然矣。上曰，得分儒生，趁后式年，可能习讲赴举乎？益辅曰，无宿工者则似难矣。诸臣以次退出。

3月18日

行都承旨郑翚良〈服制〉。左承旨李普昱〈陈书受由〉。右承旨朴弼载〈传旨未下〉。左副承旨李益辅〈文科殿试进去〉。右副承旨赵载敏〈坐直〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈仕〉崔台衡〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○夜自二更至四更，月晕两珥，回土星。

○南泰耆达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○南泰耆，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而文武科殿试相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○南泰耆达曰，臣与右副承旨赵载敏伴直矣。载敏，武科试所下直进去，都承旨郑翚良，服制，左承旨李普昱，病不仕进，承旨一员未差，左副承旨李益辅，文科试所进去。厅中，只有臣一人，伴直无人。左承旨所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。令曰，牌招。

○传于李益辅曰，科次入侍为之。

○传曰，收券后，承旨、试官，诣阁。

○传于南泰耆曰，承旨前望单子入之。

○承旨前望单子入之，朴弼载落点。

○南泰耆，以武科殿试差备官，以命官意启曰，直赴人武艺别监徐昌周所告内，渠本以禁卫军金继得之子，早丧父母，为兼司仆徐尚弼之所收养，仍冒徐姓矣。今既出身，请还本姓。金哥户口现纳，而考其祖名，则昌周之为金哥，虽似的实，录名单子，既以徐哥四祖书呈，科体至严，榜目中举子之换改姓字及父名，有非自下所可擅便，何以为之？敢禀。传曰，以金哥书入。

○左承旨李普昱书曰，伏以臣，即伏见重臣书本，则谓以与臣有嫌怨，不欲共周旋于一院。而乞解提举之任，彼既缘臣而阻进，则臣不可晏然苟冒也决矣。伏乞亟递臣兼带内局之任，以存官方焉。且臣自日前，猝发胸胁之痛，委顿床褥，不省人事，此乃臣积年沈痼之症。今忽复发于屡月奔走之馀，此非一时偶感之比，实无时日差复之望。召牌之下，不敢坐违，担诣阙外，陈章冀免。伏愿离明，亟递臣本兼两任，以安调治，以幸公私，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。尔其勿辞，调理察职。

○乾隆十五年庚午三月十八日未时，上御欢庆殿。殿试科次，读券官左议政金若鲁，兼工曹判书赵观彬，行判决事金尚星，对读官大司成洪凤祚，兵曹参知尹光毅，校理任𪼛，前文学金致仁，左副承旨李益辅，记事官崔台衡、李宜哲、金圣佑入侍。诸臣进伏讫。上命承旨书传教曰，心思索漠，箚批之时不能记，而今乃觉焉。亦欠于待大臣，只自歉然，而既觉之后，岂不谕乎？箚中所陈卿等之恳，予岂不谅？而予意已谕于都提举之意，遣史官，传谕于左右相。若鲁曰，雨后日气不顺，圣体若何？上曰，一样矣。若鲁曰，眩气益有所胜，而汤剂连为进服乎？上曰，眩气今日似少差。汤剂，欲观势服之耳。若鲁曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。若鲁曰，王世子微感之候，已得差愈乎？上曰，已差矣。上曰，朱草则已为持入。四馆所官员持本草入来事，注书出往，分付。臣台衡，承命，分付。仍与承文正字黄𭩴，成均学谕金益垕，南学训导金龟祥，校书博士张凤仪偕入。上曰，命官以下诸试官，进来考试，可也。𪼛、致仁，迭相读之。若鲁、观彬，执笔就考，仍为书等讫。上曰，甲科三人，先定第次，可也。仍命四馆所官员，拆秘封。益辅取而上之。居魁者李存中也。上曰，昨日为壮元，今日又为壮元，诚壮矣。此人容貌何如耶？观彬曰，暂似瘦枯，而亦不无精气矣。益辅曰，已经堂下通训，今可为堂上矣。上命承旨读达参榜人四祖，至权启应。上曰，七十九岁人之得参增式年，是罕有之事矣。至李宪默。上曰，此是先正子孙乎？诸臣曰，然矣。上曰，乙科以下，则出外定次，可也。益辅曰，承旨多有故，伴直苟简，敢达矣。上曰，前望单子入之，可也。诸臣以次退出。

3月19日

行都承旨郑翚良〈服制〉。左承旨李普昱〈陈书受由〉。右承旨未差。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈坐〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈仕直〉。厅假注书未落点。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○南泰耆达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○又达曰，臣与右副承旨赵载敏伴直矣。载敏武科试所进去，臣泰耆独在院中，伴直无人。左副承旨李益辅，即当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。令曰，牌招。

○又达曰，都承旨郑翚良，同姓三寸姑母故学生金昌衍妻孺人郑氏身死服制，出嫁降等，已行四日，出仕，何如？令曰，依。

○又以御营厅言达曰，本厅分授惠化门北边体城颓毁处五间许，今当改筑，而所入石子浮出然后，可以始役。自前筑城时东郊芦原近处所在石子，连为浮出以用矣。今三月二十日为始，依前例浮出之意，敢达。令曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今番殿试时，前后直赴，抄出相准之际，己巳三月十九日、四月二十日两次中日试才单子中，卞卿、孟光珠两名字及所付黄签，俱有刀擦改书之痕，故取考都摠府所在当初试记，则扈卫军官罗显䌹边四中，刀擦改书为卞卿边四中贯一中。羽林卫李光珠贯二中边二中，刀擦改书为孟光珠贯二中边三中。所付黄签，亦皆以直赴改书。刀擦作奸，事极惊骇，反复查问，则该吏郑万源笔迹的实，而且多有可疑之端，令法曹，严核得实。而所谓卞卿、孟光珠两人，亦为窥捕，一体究问，以为照律严处之地，何如？传曰，允。

○又以守御厅言启曰，本厅从事官金文行，方在罢散中，时无职名，令该曹依例口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○持平郑恒龄书曰，伏以臣，菲才蔑识，猥陈瞽言，圣教睿批，并赐嘉奖，迥出寻常，实非微分之所堪。而且于日昨达辞，草草数语，殊甚寂寥，而曲蒙开纳，臣诚感激恩私，不知措躬之所也。噫，臣非应博学宏辞科，何苦而费了许多辞说，以慁我睿听哉？第伏念民生之困瘁，国势之危岌，殆不可架漏牵补而度也。况今疠气弥天，八路生灵，相枕藉而塡于沟壑者，前后累十百万，亦足以上感天和，致乖气而作灾沴也。诸道民役之罔措，十倍于前，若不及今时厘革，则不出今年，实有难言之忧，程子所谓此正合变时节。臣愚不自料，妄论至此，不觉缕缕。至若时象之泮涣，世道之扤捏，臣非不知，而亦不暇论焉。人微言贱，不敢望有槪于圣心。而我圣上，不以卑之，至令廊庙之臣，消详禀处。自古人臣之献言于其君者，未有若此之遭逢，疏贱微臣，何以得此于君上哉？臣仍窃伏念绍兴之时，林勋上本政书，其时不能采用，朱子尝以为恨。前世人君，自汉时治安策以后，未尝有见施者，不独一林勋而已。臣之鄙滞愚陋，不敢希万一于古人。而目今国事之无涯，殆有甚于汉宋之末运，朝家若能惕念戒惧，求助于臣邻，则忠智识务之士，必将争起而言治道，如臣庸迷者，顾何足以道也？虽以臣所陈者言之，庙堂之臣，如或发难，则其中节目之详，臣亦可以继进。朱子尝进言于时君，使刘光祖，看详中书诸臣章奏。臣亦以为我邸下听理而后，诸臣书奏，亦令如光祖者裒集抄闻。凡有论学论治者，试取以一观，邸下若有言而未施者，亦可惕然而省悟，此亦为政之一助矣。且臣于诸道民情，亦略有闻焉。今此大疠之行，民之尽室致毙者，屋相望焉。身赋田租，州县必不得已征之于邻洞，孑遗遗民，顿瘁流离，殆将不保其乡里。以我大朝至仁恻怛之圣意，若或闻此，则必将当食而停箸。伏愿邸下，亦下令于诸道，其全家溘死者，详为抄闻，并令蠲减其租赋，亦足以消灾而致祥焉。臣虚叨荣次，已过一朔，一味尸素，无所裨补。且于武所往来，适患感嗽，喘急昏倒，若不终日，实无束带供仕之路。伏乞离明，特加邻gg怜g察，亟赐镌削，以延残喘，千万幸甚。臣无任云云。答曰，览书具悉。所陈切是，当留念。而书事依施，全家溘死者，各别详抄，即速申闻事，分付诸道道臣。尔其勿辞，从速察职。

3月20日

行都承旨郑翚良〈病〉。左承旨李普昱〈病〉。右承旨未差。左副承旨李益辅〈坐直〉。右副承旨赵载敏〈病〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈仕〉。假注书金永燮〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○下直，交河郡守兪彦铎。

○南泰耆达曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅日次，而领议政赵显命未出仕，左议政金若鲁，右议政郑羽良情势难安，不得来会云矣，敢达。令曰，知道。

○又达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○又达曰，大司宪柳复明不为行公，执义未差，掌令郑汉奎在外，一员未差，持平郑恒龄不为行公，尹东星未肃拜，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○李益辅达曰，检阅李齐显，自乡上来，即为牌招，何如？令曰，依。

○以金永燮为假注书。

○副司果金文行，单付。

○南泰耆，以兵曹言达曰，今三月二十日，校生林文彪称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将金相集，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？令曰，依。

○又以汉城府言达曰，昨日阙门外至近之地，有一僵尸，白昼露置于道上云，闻极惊心。严饬该部，即令曳出，而部官之慢不检察，殊甚该然gg骇然g，不可无惩励之道。当该官员拿处，下人令攸司科治，何如？令曰，依。

○郑翚良书曰，伏以臣于向来虹变之后，猥随诸臣，入参宾对。严畏惶恐，拙讷肤浅，草草规勉之言，不足以仰塞求助之盛意。臣方循省愧恧，无地自容。此际伏见宪府新达，至以应文无建白，责诸臣。噫，官师相规，此事之不见，久矣。臣自愧服之不暇，岂敢为分疏之计也？然名为筹堂，罪在失职，而抗颜官次，义所不安。且臣才遭重戚，悲扰添病，旧患新恙，一时交剧，实无自力供仕之望。伏乞睿慈，俯垂谅察，亟赐镌解，以伸台议，以安贱分，不胜千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。卿其勿辞，从速察职。

3月21日

行都承旨郑翚良〈坐〉。左承旨未差。右承旨未差。左副承旨李益辅〈坐〉。右副承旨赵载敏〈坐直〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈仕〉。假注书金永燮〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○下直，安边府使金相福，宁远郡守田光集，梨津万户安时亨，于兰万户赵尚渐，玉浦万户金振辉。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵应洙，同副承旨臣南泰耆启曰，伏未审日间，圣体调摄若何？汤剂连为进御，而眩气其或减歇。搔痒之候，渐益差胜乎？前剂入汤剂，已尽于昨日。臣等，今日不可不率诸御医，趁早入诊，详察症候，议定继进当否矣。大王大妃殿气候何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则一样矣。汤剂加剂五贴以入，后日次入侍，宜矣。

○南泰耆达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○赵载敏达曰，大司宪柳复明不为行公，执义未差，掌令郑汉奎在外，一员未差，持平郑恒龄不为行公，尹东星bb牌不进b，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○南泰耆达曰，即者，校理任𪼛，以亲病，陈书径出，原书才已捧入矣。事当直捧禁推徽旨，而此与无端径出有异，推考警责。玉堂上下番俱空，事甚未安。副提学尹汲，即为牌招入直，何如？令曰，依。

○赵载敏，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○备忘记，都宪，顷者下教之后，其在分义，宜有自靖之道，而寥寥多日，今又张皇陈章云，故其涉寒心，将欲下教。当该中官，混下其答。当该中官入侍时，当下教，而其在励廉隅之道，岂默？特递其职。

○李益辅，以内医院官员，以都提调意达曰，今日问安，方请大朝入诊，又当议定汤剂继进当否。而提调赵观彬，情势不安，不为行公，即为牌招，以为同参入诊之地，何如？令曰，依。

○南泰耆，以弘文馆言达曰，本馆下番，连日阙直，事甚未安。副应教郑宲，自乡上来，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？令曰，依。

○左议政金若鲁箚曰，伏以臣，日昨承牌在阙中，骤闻都宪书又至，而未详其为何样语势。罢归后，始见原本，则怒臣箚语，诟诋臣甚力。臣诚愚昧，莫知所以致此之由也。今之章奏之弊，多在藏头不明言，而都宪疏所论列者，或辞意深紧而无所指的，或字句非常而亦欠别白。不独臣之未分晓，人之见者，莫不如此。则臣箚所云云，未必为题外，而今乃愠人之语或拂意，盛气喷薄，一至于此。求之古今，恐无此道理。至若镇闹一句之引以自当，尤属意外。近来三司有疏，毋论紧漫，辄命还给，区区忧叹，未尝不在是。而窃恐大朝圣意，只欲其镇息，彼此自归弥缝。故适因拜箚，略有附陈，仍请赐批。臣之此言，通三司并说也，非单指都宪疏也。文势语脉，今可按覆，都宪之横加忿怒，果何意哉？噫嘻，箝人之口，使不敢一言议己，非权奸则决不为也。不识都宪，果以此疑臣乎？抑急于操持而发此言乎？言之者虽容易，受之者为死案，固不可以此等题目，轻加之于人矣。况三事之职，百责攸萃，凡有罪过，台臣之刺举论劾，常也。而因一言语之见触，不择口气，唯意蹈藉，以犹不足，直欲载祸以饷，今于臣始见之。若是，而其何可一日冒处于具瞻之地乎？在臣之道，唯有去耳。情势万万危蹙，今日次对，亦未请行，臣不胜惶恐俟谴。伏愿邸下，亟令镌臣之职，退臣之身，俾公私两得其当，幸甚。取进止。答曰，览箚具悉卿恳。大朝下教严正，则都宪之其敢自是，事体寒心。执谬挟杂之章，何足介意？其心，大朝洞知，开释备悉。以卿体国之诚，此等之时，过为撕捱乎？卿须体大朝殷勤之意，思小子之抑郁。安心勿辞，即起视事，用副此意。仍令曰，史官往谕。

○右议政郑羽良箚曰，伏以日昨大司宪柳复明疏中，论庙堂事，其后臣，上箚大朝，请摄夏享，而末及玆事，略陈踧踖私义。伏蒙批教，婉曲周至，纵臣自为言分明，何以加此？臣固感激主臣，且念言出于台阁，所谓事关廊庙，则宰相待罪者，臣唯当泯伏以俟而已，宜不敢复事较挈，以伤大体。而第台臣所论庙堂失职者，其言切当，臣实愧服，而独其下句，贱者窃其柄五字，为不可晓耳。臣实为台臣惜之也。至于铨衡停当等语，其时因历论诸臣，以臣之所知，为圣上陈之。古人所云我心如秤，不能为人轻重者，此实神明之所共知，非有一毫私意也。然《史记》所载，国朝先辈故事，皆可按据，奚独臣也？台臣亦岂不知其如此？而为此言者，盖以臣不足为大臣待也，臣又愧悚万万矣。毋论其言之显晦是非，其所论列，俱系深紧。而在臣身较重，决不可一日冒处相职，情势如此。今日次对，亦未免頉禀，臣尤死罪。伏乞睿慈，亟加谴斥，以谢台议，以安私分，不胜幸甚。取进止。答曰，览箚具悉卿恳。大朝下教严正，则都宪之其敢自是，事体寒心。执谬挟杂之章，何足介意？其心，大朝洞知，开释备悉。以卿体国之诚，此等之时，过为撕捱乎？卿须体大朝殷勤之意，思小子之抑郁，安心勿辞，即起视事，用副此意。仍令曰，史官往谕。

○礼曹参议李锡杓书曰，伏以臣，宜死不死，奄阕亲丧，苟延苫块之喘，复厕簪绅之列。春曹佐贰之除，至及于杜门穷山之中，臣闻命惶感，继以哀霣，自不觉涕泣之交迸也。仍念臣，积恶在躬，获罪神明，六年之内，再罹草土，受祸之酷，殆亦人理之所未有。虽其冥顽之极，不自就灭，而至于进冒荣宠，自同平人，是岂情理之所可忍也？昔朱夫子于母丧除禫之后，力辞召命，屡陈章牍。臣每读其顷希微禄，徒以为亲之语，未尝不三复摧咽，而益觉悲苦之辞，易感穷毒之情。臣虽不孝，顾亦何心，遽萌从宦之念于外除徙月之顷，不思其痛久愈痛之训，而自甘为朱子之罪人也哉？矧此祸衅馀喘，徒存形壳，十年痰癖，又在必死。情事悲疚之外，疾病之难强，复如许矣。孤露馀生，虽切移孝之忱，床箦残骸，已无陈力之望。愿忠之义，反归孤恩，延颈之诚，先陷慢命，此尤臣之戚然自悲，而只悼其命穷而已。今臣之日夜所蕲望者，惟乞睿慈，曲加矜怜，早赐镌斥，俾得以依止松楸，以毕残命。则天地生成之泽，非臣陨结，所可图报。臣于澹月未尽之前，不敢遽入文字。今始从县道，附陈哀恳，稽慢之罪，尤合万死。臣无任血忱屏营之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。尔其勿辞，上来察职。

○校理任𪼛书曰，伏以臣，顷陈情恳，猥蒙恩暇，得以及时将护，攒祝洪私，靡有涯极。幸赖药饵，虽获少安，区区情理，实无暂时离舍之势。而由限已过，牌召下降，分义是惧，不得不抑情就直，亦将一旬矣。每接家信，先虑母病之如何，开缄之际，忧与畏并，门钥既下，伻问路阻，则方寸焦郁，不寐至曙。臣情于此，其亦戚矣。即者，急步来传，臣母又因日候不适，脱着失宜，诸般证形，视前越添。粥糜之属，有进辄吐，气息昏缀，殆不能省觉。臣闻此报，心神煎灼，按住不得，急于归视，玆敢忙进短章，径出禁门。伏乞睿慈，俯赐谅察，亟削臣见带之职，以便救护。仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，览书具悉。尔其勿辞，救护母病。

3月22日

行都承旨郑翚良〈坐〉。左承旨未差。右承旨未差。左副承旨李益辅〈坐〉。右副承旨赵载敏〈坐直〉。同副承旨南泰耆〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈仕〉。假注书金永燮〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○下直，新宁县监李敬天。

○郑翚良达曰，明日，国忌斋戒，再明日，国忌正日，此两日常参頉禀。令曰，知道。

○又达曰，大司宪、执义未差，掌令郑汉奎在外，一员未差，持平郑恒龄、尹东星牌不进，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○又达曰，左副承旨李益辅，今日不为仕进，即为牌招，何如？令曰，依。

○赵载敏达曰，宪府连日监察茶时，谏院之屡日阙达，俱涉未安。除在外外，未肃拜不为行公人员，并即牌招，何如？令曰，依。

○郑翚良达曰，玉堂上下番俱空，而副提学尹汲，昨日违召，今日又不出肃，即为牌招入直，何如？令曰，依。

○又达曰，副提学尹汲牌不进推考徽旨，今方捧入。而本馆阙直之时，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？令曰，依。

○郑翚良启曰，左议政金若鲁右议政郑羽良，药房都提调闵应洙，来诣请对矣。传曰，顷者科次殿座时，痰入矣。今似小gg少g胜，而若殿座，则似当盛矣。待朝入来。

○赵载敏启曰，今此式年武科殿试时直赴闲良金世柱、韩德寿，别武士金弼东、金弘商、李世馨、金斗彬、安龟龄、吴寿札、朴宗俭，选武军官金缵兴，扈卫军官郑致炯、崔汉枢，亲骑卫吴泰昌、李东华，骑士李命鹏，别监孙德润，别武士韩泰根、李夏亨，选武军官孔兴泽，别付料军官田春雨，马兵曺尚彬、崔就星，炮手权世达、金成周、金兑福、金益宽、李世云、权世亨，展力副尉洪斗基、金时迪，御营军朴仲根、朴德昌、姜再望、崔世浩、崔大升、文三完、赵振起、朴时庆、李太益、朴莫先、陈圣范、安泰祯等录名单子，无缘不呈依例陈试之意，敢启。传曰，知道。

○司谏李应协书曰，伏以臣，言议巽懦，情迹畸危，台端一步，自画有素，已成艮限者，久矣。薇垣新命，遽下意想之外，以惶以感，罔知攸措。官以谏名，自知不称，且难进之义，非止一二。向被台臣对书之啧言，近困承宣筵奏之簸弄，疲恼极矣，已无冒出之势。注痰壅于足踝，牵刺难耐，委顿床笫，目下病形，又断陈力之望，一味泯伏，只增兢惶。今因召牌，随诣陈恳。伏乞离明，亟许镌臣职名，俾安私分，不胜幸甚。臣方乞免，而目击降灾之警，略附献曝之诚，冀垂睿察焉。比年以来，咎征沓至，而今岁为尤剧。冬雷金星，告讻相续，毒沴流行，里无完户，生齿夭札，以千万计，此已大菑。而乃阳和之月，淫煇贯阳，气候乖错，雪雹交下，青台报警，罔非可愕，天人感应，理有不可诬。乱原伏于冥冥，危朕著于昭昭，人未之悟，机已先动。宜大朝震乎渊衷，不遑宁处，丝纶恻怛，可以格天地而感鬼神。仰惟邸下，遇灾沴之非常，体圣心之警惕，兢惧之怀，当复如何？噫，灾异之作，未必便亡人国，惟其遇灾而无祗畏修省之实然后，大命斯倾，莫可救药。古语云怒余之天，犹可为，忘余之天，不可为也。今玆天戒爀然，谆谆谴告者，尤可见皇穹之眷祐我国家，仁爱我邸下，有丁宁无已之思，欲其恐惧修省，享治安于亿万斯年也。人有恒言，应天不容伪，奈之何以应文具备故事者，应之而已耶？今日国事，宁或无吪，如屋之将颓，如水之益下。纪纲废坠，百度蛊坏，疆域粗安而忧虞多端，灾沴之作，狃以为常。循循旋旋，雍容暇豫，廊庙之上，恬憘姑息，缙绅之间，婾靡怀私，用舍不公而钻刺多迳，奔走无耻而廉节交丧。贵近怙纵，宰牧饕婪，言路塞而血脉壅阏，浮议炽而机括暗布。民之困悴，财之耗蠹，若此bb之b类，未可悉数。殆古人所谓一毛一发，无不病，人事失于下，毋怪乎谪见于上也。苟非透彻做得，大段更革，则无以汛扫积弊，转移否运。而徒见弥文日盛，仪物日备，牵架玩愒，谓可以贲饰治教，卒未能脱拘挛之私，破因袭之陋。君臣上下，拱手安坐，直为此泄泄，此臣所大惧者也。消弭之道，不宜他求，惟在邸下之加意于根本切实之地。勤学勤政，进进孜孜，上塞大朝之丕责，下副臣民之蕲望，则回怒为豫，景命迓续矣。盖时政得失，非无可指陈，而其本源，无出于邸下之身心，不于此用力，屑屑于事为之末，欲以修业致治，天下无是理。臣窃瞯邸下，诞膺艰大之托，靡懈渊冰之念，朝干夕阳gg惕g，酬酢万机，固无阙遗之可议。然古先哲辟，不以生质之懿，德美之盛，为可恃。必先立大志，一定规模，卓然以三古帝王为准的，务尽典学之实，以讲致治之道。自古论主德谈治理者，要不出玆数者，何谓典学之实？修治之道，不能生知而顿悟，故求诸圣贤方册，先自读书下手。思索问辨，密切硏究，体之以身，会之以神，居敬以实践，尽性而涵养。剖析于理欲之分，而纤毫之私累克祛，省察于善恶之几，而光明之体段呈露。此即尧、舜精一之传，亦我邸下之家法，而昭垂谟训，贻厥燕翼者也。躬行心得之推，举而措之，临政处事，听言观人，自有一个鉴衡。惟其所欲，无不如志矣。从古君人之学，每易波荡于纷华，作辍于寒曝，此固通患。而惟我邸下，睿学时敏，日再辟筵，粹容凝重，庄穆自持，不设隋gg惰g豫之色矣。讲诵勤孜，讨论移晷，无端停辍者少矣。此臣等所动色钦颂者也。第未审邸下，在深宫濩蠖之中，果能持法席颙卬之容乎？当燕闲幽独之地，果能如宾师列侍之严乎？必也恒存屋漏之工，俨若日监之临。表里洞彻，内外纯粹，湛然不失清明之休，则日跻缉熙之域矣。辅导之任，惟在五六措大，而应文备数，不过解说笺诂末义而已。亦宜旌招山林之宿望，搜剔岩穴之逸士，使之出入胄筵，发挥经义，频赐引接，以资辅翼，待遇宫僚，仿文庙故事。简率体貌，䜣合情志，问难谘诹，不厌烦复，必求心上之实得，则罔觉之修，时习之悦，欲罢不能而允德成矣。所谓典学之实，此也。何谓勤政之实？其要在乎广咨询而通下情，纳谠直而恢言路。每睹宾筵晋接，中昃无倦，章状之批下，无一宿之滞，可谓勤听理。而第轩陛之间，警咳相接，上下情志，邈若天渊。仅以些少事件，草率陈达，委蛇旋退，何暇明言善议，权得失而讲治忽也？《传》曰，欲成天下之务，先通天下之志。惟愿好问察迩，兼听广采，厦毡延访，输泻悃愊，使得以伸眉吐气，竭尽底蕴。生民之凋瘵者，必讲轮恤gg轸恤g之方，赋役之偏苦者，必究均平之策。庶见膏泽下究，噢咻变为讴歌矣。至若言路之开塞，关邦家之荣捏。禹之拜昌，汤之弗咈，导之使言，将以资化理而熙庶绩也。邸下于言事章奏，例降优答，初无厌薄之色，是宜昌言日进。而无奈风节消软，噤暗gg喑g成习，脂韦诡随，磨刬圭角。苟非涉党伐之私，率未见慷慨激仰gg昻g，悉忠尽言者，良可痛心。惟愿翕受敷施，广开不讳之门，风励而鼓作之，优容而奖予之，俾纠劾官邪，无所鲠避。言或出于挟杂者，克体大朝举直措枉之训，明辨精察，衷其公私是非而用舍之，将见忠谠竞劝，淫朋化为同寅矣。苟能加勉于斯二者，则克享天心，转灾为祥，三光顺轨，庶征协时，何忧乾文之示警哉？臣曾陪书筵，于诗之敬天之怒，毋敢豫戏。昊天曰朝，及尔游衍之章，仰陈寅畏对越之诚，足为感回消弭之本。邸下亦尝反复询讨，究极理趣矣。盖经传之惧灾处多矣，未有切于此诗者，邸下熟讲之矣。今当修省之日，更为邸下诵之。幸勿以苍苍者为天，求诸方寸之间，而谨独二字，是第一要诀。伏愿邸下，深留睿意焉。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。所陈切矣，当留念。尔其勿辞，从速察职。

○正言朴玶书曰，伏以臣，性本庸陋，百不犹人，幸窃科第，猥厕朝班，历职内外，不过为随分禄仕之计矣。迺者薇垣新命，遽下于千万梦想之外，臣承命惝恍，不省所以措躬也。顾此台阁之任，即是清朝耳目之寄，上以补拾阙遗，下以纠正官邪。苟非骨鲠自守，风棱素著者，莫宜居之。窃念臣，见识卤莽，言议巽软，至于一切世务，便同聋瞽，加以齿发衰颓，志气消沮，顾何能刺口论列，称塞其万一乎？今于召牌之下，不敢坐违。谨此随诣阙外，而反复思惟，万无堪承之望。玆敢披沥肝血，仰渎睿听。伏乞离明，亟赐镌削，以重台选，以安微分，不胜万幸。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而区区忧爱之忱，有不能自已，谨此附陈，惟邸下，留神焉。臣窃伏惟我邸下，承大朝分劳之命，代理机务，今已阅岁矣。令闻远播，中外拭目，凡厥施措，莫不当理，是宜天心悦豫，休祥遝至。而向者虹雹之变，忽生于五阳方长之时，上下惊惧，景色黯惨，是何仁爱之天，降此非常之灾于亨泰清明之时耶？噫，天道玄远，厥理难测，而其所以降灾者，必有所感也。臣未知何样祸机，伏在于冥冥之中，而警告我邸下，若是其丁宁耶？窃覵近来国势扤捏，百度懈弛。庙堂之上，恬憘是事，台阁之列，缄默成习，国计民忧，茫无津涯。重以八路之时疠遍炽，群黎之死亡相续，冤郁之气，愁怨之声，亦足以上干天和，致有此可惊可愕之灾也。噫，天人感应，其理不忒，太戊修德而消桑谷之妖，宋景言善而致荧惑之徙。然则今之许多灾异，安知非玉成我邸下冲年之德，以为转灾为祥之机也耶？邸下苟于燕闲之间，益笃寅畏之念，施注之际，尤轸兢惕之方。一念之差而惟恐不合于降监之明，一善之萌而惟恐未尽于扩充之道，则景星庆云，在邸下方寸之内，而阴沴之气，自当云消而雾释矣。岂不休哉？若其政弊民瘼，尤不可不汲汲讲究，以尽其兴补全活之道。亦愿宾对之际，毋或渊默，必谨谘访，使上下情志，流通贯注于厦毡之间，或禀决于大朝，或断行以睿衷。今朝行一善政，明日除一弊事，以至于庶务俱贞，众目咸举，则是诚仰体大朝付托之重。而国家亿万年无疆之业，实基于此矣。伏愿邸下，益加澄省焉。且夫言路之杜塞，未有甚于近日。居台阁者，固未易称其言责，而亦恐我邸下，有以致此也。凡诸台臣，乍登筵席，毋论其言得失之如何，一言或差，则曾未旋踵。筵中诸臣，径请递罢，臣窃惜之。假使导之尽言，犹患其难，况未及毕辞，狼狈迸出者，前后相继乎？是以为台官者，每当入筵，类多跼缩畏难，不能出气力、论利害，甚非国家重台阁之道。伏愿邸下，深思周虑。凡于台阁之言事，其言虽有不可用者，置而不罪。若其言之可用，则必加意省纳，优以容之，宽以待之，以为来谏之道焉。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。所陈切矣，当留念。尔其勿辞，从速察职。

3月23日

行都承旨郑翚良〈病〉。左承旨李益辅〈坐直〉。右承旨赵载敏〈坐〉。左副承旨南泰耆〈坐直〉。右副承旨具允明〈未肃拜〉。同副承旨李应协〈未肃拜〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈仕〉。假注书金永燮〈仕直〉。事变假注书朴正源〈病〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○昭宪王后忌辰斋戒。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵应洙同副承旨臣南泰耆启曰，伏未审夜来，圣体调摄若何？汤剂连为进御，而眩气其或减歇。瘙痒之候渐益差胜乎？昨伏闻有痰入之教，今日虽非日次，臣等，率诸御医，趁早入诊，详察症候，为宜。大王大妃殿气候何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则卿等入侍时，当下教。后日次入侍，宜矣。

○南泰耆达曰，大司宪、执义未差，掌令郑汉奎在外，一员未差，持平郑恒龄、尹东星牌不进令旨未下，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○又达曰，左议政金若鲁，右议政郑羽良，依下教来待矣。传曰，诣阁。

○传于南泰耆曰，蓼莪篇、付签悬吐卷，承旨入侍时，持入。

○南泰耆达曰，玉堂上下番，连日阙直，事甚未安。副提学尹汲，牌招入直，何如？令曰，依。

○传于南泰耆曰，户判及惠堂，使之入来。

○南泰耆启曰，户曹判书朴文秀，依下教来待惠厅，堂上李箕镇在外，一员未差之意，敢禀。传曰，诣阁。

○又启曰，吏曹判书金尚鲁，牌招不进推考传旨，今方捧入。而新恩政事，一时为急，更为牌招，以为开政之地，何如？传曰，即为入来，入侍。

○又启曰，吏曹判书金尚鲁，依下教来待矣。传曰，诣阁。

○传于南泰耆曰，全罗监司入来，即为肃拜。

○南泰耆，以礼曹言启曰，即接光陵参奉所报，则今三月二十九日，行本陵忌辰大祭时，参奉一员未差之代，请令变通差出，以为备员进参之地云。莫重陵寝祭享，不可以假官替行，参奉有阙之代，令该曹以在京无故人，即速口传差出，何如？传曰，允。

○有政。

○吏批，判书金尚鲁进，参判未差，参议未差，左副承旨李益辅进。

○吏批启曰，文科、甲科第二人、三人，当付七品职，而时无窠阙，仕满直长，依例陞六后，推移付职，何如？传曰，允。

○吏批启曰，年九十妇人抄启封爵事，载在法典矣。年九十妇人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○吏批启曰，活人署别提金天铎呈状内，身病甚重，不得察任云，依例改差，何如？传曰，允。

○吏批启曰，即接兵曹移文，则正郞权世橚受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○吏批启曰，显陵参奉李重光呈状内，身病甚重，不得察任云，今姑改差，何如？传曰，允。

○吏批启曰，新除授骊州牧使柳徽之户奴呈状内，矣上典，历辞之际，重触风寒，方在委痛之中，实难赴任，斯速入启递改云。身病果如是危重，则不可强令赴任，依例罢黜，何如？传曰，允。

○以具允明、李应协为承旨，金尚星为吏曹参判，尹光毅为吏曹参议，金镇商为大司宪，洪益三为大司谏，金尚耉为执义，尹光缵为掌令，洪乐性为副校理，金阳泽为修撰，尹东度为副修撰，郑宲为辅德，韩光肇为文学，李显重为说书，柳俨为判尹，李鼎辅为礼曹参判，李昌谊为刑曹参判，申晩为知义禁，曺命教、徐命九为同义禁，黄颋为军资监主簿，沈澥为汉城府主簿，李鼎燮为杨根郡守，李喜复为东部奉事，权启应为典籍，金相说为天安郡守，赵趾命为咸兴判官，南泰著为光陵参奉，陜川郡守李存中今加通政，新及第李𪻶今加通政，竹山府使田日祥，潭阳府使李景祚，殷栗县监李国辅仍任事承传，军器寺主簿金起西，长兴库直长韩命舆，顺陵直长李彦霖单付，左承旨李益辅，右承旨赵载敏，左副承旨南泰耆，右副承旨具允明，同副承旨李应协。

○兵批，判书李天辅病，参判徐命九病，参议金相绅病，参知尹光毅入直进，同副承旨南泰耆进。

○兵批启曰，前都事申檀，前权管朴东成，司果金昌述，及第金命鼎，俱以犯越罪人捕捉之功，有加资之命，而申檀，虽已资穷，未经准职，朴东成、金昌述，未资穷未准职，金命鼎，系是出身，何以为之？敢禀。传曰，并加资。

○兵批启曰，忠翊卫将卞尔珍呈状内，素患痰病，近又越添，旬月之内，万无起动供仕之望，斯速启递云。宿卫轮番之任，不可暂旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○副司直柳复明、洪凤汉、南泰温，副司正李宜馥、韩圣会、金兑晃，同知单李龙征，佥知单郑来恒、李长钦、宣泰九。

○南泰耆，以户曹言达曰，依令教判府事闵应洙，自己巳二月至十月合九朔禄俸，令仓官更为输送于本家，则以为，连为陈箚力辞，终不敢祗受云。禄俸，又不领受，何以为之？敢禀。令曰，令仓官，更为输送。

○又以礼曹言达曰，今三月二十三日，左、右相，药房都提调同为入侍时，京则遣重臣，外方遣近臣，厉祭更为设行事，命下矣。取考誊录，则自前别设厉祭时，先行城隍发告祭，间二日设行厉祭矣。依前例，京中则不卜日城隍发告祭，今三月二十六日，厉祭。同月二十九日，遣重臣设行，而八道及江华、开城等道，遣近臣受香祝下去，各其本道，中央设坛，不卜日先行城隍发告祭，间二日设行厉祭。而京外祭文，令艺文馆别为措辞撰出，祭物执事，亦令各其本道差定进排，虔诚祈禳之意，分付，何如？令曰，依。

○庚午三月二十三日辰时，上御欢庆殿引见。左议政金若鲁，右议政郑羽良，药房都提调闵应洙，右副承旨赵载敏，假注书金永燮，记事官李宜哲、金圣佑入侍。进伏讫。上曰，蓼莪篇持入，而校正件乎？载敏曰，然矣。应洙曰，晩春日气尚寒，圣体若何？上曰，无事矣。应洙曰，昨闻痰入之下教，欲请入诊。而既承小gg少g胜之教，且今日，乃日次，故昨果不敢请入诊矣。上曰，一身都是痰也。何以祛痰乎？若鲁曰，猫皮付之，则颇好云矣。上曰，予用猫皮，则朝鲜之猫将尽矣。何以为此乎？应洙曰，瘙痒之候，近则何如？上曰，小gg少g愈矣。应洙曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。仍高声读《诗》蓼莪篇讫。下教曰，予心今日，冰炭交中矣。卿等，其知之乎？昔在宣庙朝，有陟降呴劳等教，此则列朝同然矣。杯棬不能飮者，为其口泽存焉故也。量予筋力，若过今年，必尤难，故今此大祭，必欲亲行者此也。仍顾谓东宫曰，顷者柳复明书批，汝泛以勿辞，察职为答，误矣。予之特递都宪者，乃汝所当为之事也。至于军国大事，当禀于予。而既已代理之后，此等事，何可委之于予乎？仍闭门曰，欲稍镇心矣。移时还开，下教曰，卿等之必欲摄行者，可谓苦心矣。予岂不知？而予之筋力，月异而时不同，今若不亲行，则更待何时？若鲁曰，下教若是恳恻，且读蓼莪诗，臣等不觉涕泣矣。五十而慕父母，乃大舜之孝也，臣等何敢有不奉圣教之意？而即今圣候，方在静摄中，且时气如火益炽，或有一分受伤，将若之何？上曰，亲行则必无所伤，而不往则尤难堪矣。羽良曰，近日日气，比于皇坛亲祭时，则尤有加矣。臣等，既非豚鱼，则岂不感动？而圣候方在静摄中，彻夜将事之际，如或受伤于不知不觉之中，则将何以为之乎？臣等之苦口力争者，此也。若鲁曰，再昨都试军兵，太半染痛，故不得为之矣。应洙曰，即今时气，殆同兵燹，近来城中，尤为大炽云矣。载敏曰，疠疫之外，怪疾亦多矣。闾阎之人，虽不获已之事，不得为之，而闭户束手而坐矣。若鲁曰，必欲亲行，则宗庙陟降之灵，必忧之，东朝亦且忧之矣。上曰，此皆予诚孝浅薄之致也。应洙曰，下教至此，更无可达。而臣等，不忠无状，不能感回天意，是固臣等之罪。而若于日气清和时，则何敢苦请乎？若鲁曰，时气虽如此，百灵所护，有何所虑？而乃是行险之事，臣等决不可陪往矣。羽良曰，万分如有一分可强之势，则臣等敢违圣意乎？应洙曰，顷有待后入侍下教之命，故臣等，区区仰望矣。伏望更加三思勉从焉。上曰，无他更教之事矣。仍命少退，有顷还为入侍。若鲁曰，辞穷气短，不敢复达，而决不可奉承矣。羽良曰，闾阎家时祭，不过四位，而过祭之日，疲困甚矣。即今圣候靡宁，时气又如此，十二室将事之际，岂无伤损之节乎？若鲁曰，俄有少退之下教，臣等意谓圣意必有所思量矣。上曰，予欲卿等思之也。更无下教之事，国事为之，可也。载敏读北道御史徐志修状闻讫。若鲁曰，今则罪人致毙，更无究核之端，且御史既以审察下去，则不必待其毕赈。而若自会宁等地周回以来，则其还期自尔迁就矣。上曰，然乎？载敏曰，北道毕赈，每在于六七月之间，御史不必以此等待矣。若鲁曰，疠疫若是炽盛，自前如此之时，有遣重臣设祭之例矣。上曰，京则遣重臣，外方则遣近臣，疠祭更为设行。〈出榻教〉若鲁曰，情势迫隘，而今日黾勉冒入矣。当初柳复明之疏，不无好语，而其中，多有隐映者矣。殿下或于三司疏，不赐批答，故臣之箚子末端，略陈还入赐答之意矣。柳复明，过见之矣。小臣一身，不足惜。而朝廷无安静之时，莫如斥退臣身，更卜贤德矣。上曰，不必过为如此矣。羽良曰，大司宪之特递，可谓过矣。凡于言事疏，不为赐批，有害于言路矣。大司宪，既不出代，伏望还收特递之命，使之自递，好矣。上曰，廉隅不然矣。其疏语，非但藏头，其中窃其柄三字，乃何语也？羽良曰，此则必不有意，若以为有意，则大段矣。上曰，窃其柄三字，吾gg予g则以为霜矣。严饬，示我元良，可也。羽良曰，所谓指点停当者，于吏判，小gg少g无撕捱之端，勉出，宜矣。上命书传教。传曰，新恩政事，非徒唱榜在近，颁禄亦不远。而顷者都宪之章，其涉过矣。不过误听浮嚣而然，而设如此言，批旨详谕，于吏判，更无毫分撕捱之端。虽值斋日，开政有例，即为牌招开政。〈出榻教〉上曰，文武科年五十人，分馆后，例当出六。而今番文科七十九岁，武科七十三岁人，分馆前，并为出六，好矣。羽良曰，以七十为限，出六，好矣。上命书传教。传曰，古人云人生七十古来稀。今番文武科榜中，有年过七十者，并特为陞六。〈出榻教〉上曰，今番新榜注书，必先以乡人拟入。而先正子孙，不可不急为之意，严饬，可也。若鲁曰，全罗监司李台重，催促辞朝，宜矣。上曰，台重为人，则不怪矣。有干局乎？若鲁曰，可谓可人矣。羽良曰，去就则洁矣。上命书传教。传曰，君臣分义，无所逃于霄壤。全罗监司李台重，职不过下大夫，往者处义，分义固已寒心。则申饬之后，于今此任，一书承批，尚不肃谢，此何事体？此何道理？台重，若不即谢，国纲，从此而坠矣。从重推考，其令当日肃谢。〈出榻教〉上曰，训将可嘉矣。予闻进士持默之言，以渠之兄弟，一时大小科参榜，训将不无盛满之虑，教其子不见谒圣云。其心，岂不贵乎？若鲁曰，然矣。第于训将，有一申饬之事矣。其在家时，则非所可论，而出入时，亦不着天翼，非矣。小臣儿时见之，则李基夏为训将，常着天翼矣。上曰，然乎？申汝喆，亦着天翼矣。若鲁曰，虽曰武科，官至崇品，何以厌武乎？上曰，此则卿等，不知训将之心矣。训将自视，反不知一荫官矣。仍传曰，近来以武为名，处身若文，为今痼废，若此而何以得力于他日乎？顷日筵中已闻，今又闻，其涉寒心。此后武弁着直领，严加申饬。犯者，兵判及大将，随现棍饬。〈出榻教〉羽良曰，顷者以军布大同木，皆三十五尺，依旧法捧上事，仰达矣。退考《续大典》，则大同木则三十五尺，而军布则乃四十尺也。只令惠厅，大同木，依旧法以三十五尺捧上，何如？上曰，依为之。〈出举条〉羽良曰，潭阳府使李景祚，以青大竹一个之不运，推论色吏，则又不送之。道臣之罢黜，事体然矣。第近来邑况不好，则厌避故犯，实为痼弊，而潭阳数递，民事可虑。景祚之事，明是故犯，罢黜勿施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉羽良曰，殷栗县监李国辅，以荐新石首鱼腐伤事，奉常寺草记，罢黜其色吏，则移刑曹矣。刑曹推核色吏，则非本色吏。而即后等吏房，当次衙前也，欲急作吏房，而故为生事之致云，事甚巧恶。既是色吏，中间所为，则李国辅无罪，而邑事可闷。殷栗县监李国辅仍任，其色吏，使刑曹刑推定配，何如？上曰，依为之。〈出举条〉羽良曰，竹山府使田日祥，移拜庆尚左兵使，而以亲年已满，将不得赴任云。既有依法典许递之规，不可强令赴任，弊邑守令，径递可惜。竹山府使田日祥，仍任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉羽良曰，国家财力，入于缮工监，消花gg消耗g者无数，而其财力所出，则户曹是已。提调一窠，使户判例兼照管，则可防其消耗之弊，事甚便好矣。上曰，依为之。〈出举条〉传曰，潭阳府使李景祚，竹山府使田日祥，殷栗县监李国辅仍任事。〈出榻教〉遂退出。

○庚午三月二十三日酉时，上御欢庆殿。户曹判书朴文秀，吏曹判书金尚鲁，同副承旨南泰耆，假注书金永燮，记事官李宜哲、金圣佑入侍。进伏讫。上曰，吏判进前。尚鲁进伏。上曰，卿之前日撕捱，已极过矣。而今则尤无撕捱之事，何为违牌耶？台言虽有侵逼大臣之意，而于卿，尤无可嫌之端矣。尚鲁曰，臣欲以文字仰达，而未及为之矣。臣于此职，如有一毫报效之道，则虽朝承命夕狼狈，岂为自便之道，而不为承膺乎？千思万虑，实无堪当之势，岂可畏缩而然乎？以今日时势，灼然知其必败，而冒没承当，则是仰累圣简，且伤朝体。臣之区区本心，只如此而已。向日皇坛，伏闻特教，臣之兄弟，相对感泣，虽不得不黾勉出肃，到今仍因蹲冒，实非臣之本意矣。臣之三违召牌，虽出于万不得已，而论其罪，则死罪矣。况且台言，虽不直斥臣身，既有人言，则铨官重任，异于他职，又何可晏然冒出乎？今日有此入侍之命，此则与牌招尤异，故惶怵分义，不得不入来。伏愿殿下，俯谅臣情势焉。上曰，卿之此心，予已知之矣。至于吏判，则异于将相，于卿，别无可嫌。卿之引嫌，诚过矣。代理之后，予所为者，用人而已，及予未衰时，欲一试卿矣。古语曰，不遇盘根，何以别利器？此乃卿效力之时，台疏中贱者窃其柄等语，可以见履霜之渐矣。都宪，本非浮嚣之人，动于浮议而为之，亦非指斥卿身者，在卿道理，须体予意，即出开政。尚鲁曰，下教如此，臣虽无状，岂敢顾臣身荣辱所关，而不为尽心于国事乎？第国家之所以勉出臣身，非待台臣之道。小臣之所以冒没出仕，亦非畏台言之道。此臣所以尤难承当者也。泰耆曰，申饬之下，吏判，以台言过为辞免，极涉未安，推考，何如？上笑曰，古亦有圣君贤相相与勉戒之事矣。予今信卿而任之，卿勿固让。尚鲁曰，古之君臣，交相勉戒者无他，虽信任之人，辄加戒饬然后，在下者，亦当精白一心矣。小臣，虽不欲仰欺殿下，而近来人心世道，实无可为之势。小臣，亦恐浸浸然入于其中矣。上曰，卿之从兄，以首相，几年倚任，而中间补外，亦多有之。君臣之间，交勉之道，自不得不如是矣。尚鲁起而对曰，臣不敢复达矣。承宣至于请推，欲奉承则情势迫隘，欲更达则有伤朝体矣。上曰，须出开政，可也。尚鲁曰，下教至此，虽明日颠沛，敢不奉行？而但一二次开政，何以报效万一乎？今当出去开政，而至于新恩政事望筒，再次出纳之际，必致夜深，待明朝举行，何如？上曰，既已入来，今日为之，宜矣。尚鲁曰，玉堂两司坐罢人员，叙用然后，可以拟望矣。上命书传教。传曰，侍从堂下违牌坐罢人，并叙用。〈出榻教〉文秀进曰，臣往见庆尚道今番诸新恩，则其中权启应，今年七十九，而所见则仅可六十，诚甚贵矣。而伏闻筵教，则有榜中年过七十陞六之命，特教之下，孰不感叹？而但八十之人，死生有未可知，安知其今年不死乎？此则宜除实职矣。如此则便是收用遐方之人，岂不好乎？上曰，古史，亦有赐第人，使之持杖而送之之事矣。文秀曰，此在宋孝宗之世矣。且金玮，即壬辰义兵将号柏岩金玏之后孙。金应濂，即鹤峯金诚一之后孙。李宪默，即先正臣晦斋之后孙也。李长泰、李忠国，亦皆名贤子孙也。俱是乔木大家后裔，故臣往见其人，中心自然感恻矣。虽非先贤后孙，既是乡人，则国家所当收用，而况此人等乎？上曰，然矣。向时李世师、奇彦观，皆是先正子孙，故予果收用，而其人，不甚大段矣。尚鲁曰，用之而不能，则弃之何妨？小臣，为岭伯时，往先正书院杖屦之所，则亦多有可人矣。泰耆曰，李世泰，亦以退溪子孙，为说书矣。上曰，岭人中权相一有之，而所见甚迂怪矣。文秀曰，相一外貌，虽不丰，而为人甚精紧矣。臣见其写书，甚敏速。而大抵岭人，虽经工，亦善文矣。天之生材，各有不同，在朝家用人之道，弃短取长，宜矣。上曰，武科中有年少者乎？泰耆曰，十四岁举子参榜矣。上曰，谁也？文秀曰，王兴石云矣。上命注书出考武科榜目中年七十以上者以来。仍教曰，文武科年七十以上人，并以实职陞六事，分付吏、兵曹。尚鲁曰，备三望，当悬注gg悬注g以入矣。上曰，然则三望皆用新榜耶？尚鲁曰，副、末拟，则以前望当为之矣。注书考榜目入来。上命书传教。传曰，今番文武榜中，年过七十者陞六事下教。文科只一人，且岭外之人，岂可以司果陞六？今日政，以实职陞六，武科更考榜目。有年七十四、年七十二人，而俱是标下军，非陞六者，其寝陞六之命，令各其军门调用。〈出榻教〉尚鲁退出。文秀曰，皇坛祭器匮gg柜g果有之，而以此盛器，决无容纳之理。左边香大厅后，别立二间，藏置祭器，好矣。上曰，然则出举条乎？文秀曰，虽不出举条，若有下教，则当举行矣。上闭窗，少选即开。文秀曰，臣日前见下本曹举条，有洪霖妻丧优助之，传教矣。极欲优助，而其母之丧，所给米太之数，虽零星，过此磨炼，事甚如何？依其母丧时所给例，一体磨炼启下。而第念洪霖之殉节特异，前古无多，其妻所给之散料，姑勿还收，限其三年仍给，何如？上曰，固闻之而矜恻下教矣。其子复职前，令户曹特为散料题给，以表其父之忠。〈出举条〉上曰，南延年，于李凤祥死时，亦为立节矣。文秀曰，此真忠节之人，而树风声于百代者也。上曰，然矣。文秀曰，御将，于军门事，至诚举行，故军情咸服。而但太察，小gg少g似为欠，故小臣，向于榻前告达矣。即今则广取人言，亦无太察之事云矣。上曰，然矣。文秀曰，御将，尽心国事，必以公道为意，诚得人矣。殿下以小臣久于军门，有相议之教。小臣，岂有所识乎？然臣之所可戒者，比如眼闭而时开，则好矣。若常常开明，则反不奇矣。泰耆曰，全罗监司李台重，使之今日内肃谢事，有再次下教。而李台重，送言于政院曰，区区情悃，悉暴于上书，恭俟诛罚云。台重之不为出肃，不是怪事矣。小臣与台重，交符于甲山，初不相识，而交符后，数日留住。闻其言则以为，在堂下官时，有除辄辞，过节至于此境云矣。台重，自是忠厚周通之人，而年纪既多矣。上曰，是甲戌生矣。泰耆曰，然矣。自经南北窜谪，衰朽病痼，甚可惜矣。甲山府使则以补外，不得不膺命，而至于监司，则自甲山府使直拜之，其辞而不去，不是异事。国家必欲用之，则不必驱迫，从容开释，使之往赴，宜矣。上顾谓文秀曰，为卿之族乎？文秀曰，不然矣。故奉朝贺李秉常之从侄也。泰耆曰，故监司李德重之八寸，故壬辰死节人庆流之后孙。上曰，其然乎？文秀曰，臣为北伯时，台重，谪甲山，路过营下。臣出见之，责其不仕，以白米赠之曰，非吾所赠，甲山谪客，何以得吃白米饭乎？台重，颇有难受之色。臣曰，君欲受则受之，不欲受则勿受，吾位至判书品，何赖李校理之手乎？吾虽助粮，吾有罪则必不顾藉矣。台重，始乃受去矣。台重，自是可用之人，而常怀辞尊居卑之心，故自以为官卑之时，若不辞职，则官尊后，何以得免云？而国家何可一向任其所怀乎？惟在殿下勉出之道矣。上命书传教。传曰，今日下教若何？而全罗监司李台重，终不肃谢，分义道理，俱涉寒心，拿处。〈出榻教〉文秀将退，顾谓泰耆曰，留门标信，当为请出矣。泰耆曰，政官出去时，可以偕出。夜深后，何可频频留门乎？上笑曰，承旨之言，则得体。而若待政官而出，则何异于俟河之清也？传曰，承旨有阙之代，以在京无故人差出，待下批即为牌招事。〈出榻教〉传曰，当该中官，既有入侍时下教之命，为先从重推考。〈出榻教〉遂退出。

3月24日

行都承旨郑翚良〈病〉。左承旨李益辅〈坐〉。右承旨赵载敏〈坐〉。左副承旨南泰耆〈坐〉。右副承旨具允明〈坐直〉。同副承旨李应协〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈病〉。假注书金永燮〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○昭宪王后忌辰。

○南泰耆达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○赵载敏达曰，大司宪金镇商，掌令郑汉奎在外，尹光缵，执义金尚耉未肃拜，持平郑恒龄、尹东星牌不进令旨未下，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日，入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○具允明达曰，明日次对，两司当为进参，除在外牌不进令旨未下外，未肃拜人员，并待开门牌招，以为推移进参之地，何如？令曰，近来次对，两司连不进参，极涉寒心。未肃拜人，待开门并即牌招，以为入参。

○南泰耆达曰，玉堂连日阙直，事甚未安。副提学尹汲，修撰金阳泽，副修撰尹东度，并即牌招。校理任𪼛，由限已过，一体牌招，何如？令曰，依。

○传于李应协曰，欲览国婚定例，入之。

○李应协，以礼曹言启曰，即接江华留守移关，则来四月初一日长宁殿修改告由祭时，典祀官兼大祝，例以本殿别检塡差，而以别检之离直，本府既已请罢矣。别检罢职之代，急速变通差送云，莫重祭享享官，不可不备员，别检有阙之代，令该曹以在京无故人，即速口传差送，以为备员将事之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言达曰，宗庙荐新生石首鱼，以京畿所封，顷已荐进矣。黄海道退送生石首鱼，今始上来，而既在荐新之后，今番则移送司饔院捧入之意，敢达。令曰，知道。

○黄海监司严瑀状达，三月令荐进生石首鱼，初不能严饬，致有此退来更进之举，不胜惶恐待罪事，令于具允明曰，勿待罪事，回谕。

3月25日

行都承旨郑翚良〈坐〉。左承旨李益辅〈坐〉。右承旨赵载敏〈坐〉。左副承旨南泰耆〈坐〉。右副承旨具允明〈坐直〉。同副承旨李应协〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈仕〉。假注书金永燮〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○夜自三更至五更，坤方巽方，有气如火光。

○下直，江陵府使安允行，花梁佥使金瑞，天城万户朴泰祐。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵应洙，同副承旨臣李应协启曰，伏未审日间，圣体调摄若何？眩气其或减歇，而瘙痒之候渐益差胜乎？臣等今日，依下教率诸御医，趁早入诊，详察症候，议定当进之剂，为宜。大王大妃殿气候何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则一样矣。

○郑翚良达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○具允明达曰，大司宪金镇商，掌令郑汉奎在外，尹光缵，执义金尚耉上书入达，持平郑恒龄、尹东星牌不进令旨未下，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○李应协启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○郑翚良达曰，左承旨李益辅，今日不为仕进，即为牌招，何如？令曰，依。

○南泰耆启曰，即者，备边司郞厅来言，大臣、备局堂上，依下教来待矣。传曰，引见，内局入侍，同为入侍。

○具允明达曰，刑曹判书赵载浩，自乡才已上来云，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○传于李应协曰，李台重，出城门外然后，当就寝，催促。

○传于李应协曰，全罗监司李台重肃拜，催促。

○李应协启曰，全罗监司李台重，屡次特教，何等严截？而谓以被罪为期，终无变动之意，分义道理，诚极寒心，从重推考，仍为催促，何如？传曰，允。

○传于李应协曰，李台重，亦今日臣子，岂如是乎？予欲观而就寝，即速催促。

○传于李应协曰，俄者下教矣。密符启请，何若是寥寥耶？

○传于李应协曰，极为寒心。珍岛郡守除授，来待开门，入来肃谢后，仍为下直。到任日字，令道臣状闻。前郡守，递付京职。

○李应协，以弘文馆言达曰，本馆下番阙直，事甚未安，修撰金阳泽，书批已下，即为牌招入直，何如？令曰，依。

○李应协启曰，今三月二十五日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○有政。

○吏批，判书金尚鲁进，参判金尚星未肃拜，参议尹光毅未肃拜，都承旨郑翚良进。

○吏批启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，骊州牧使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，即见京畿监司李喆辅乡荐状本，则以四人状闻矣。京畿乡荐，本是二人，则如是过数，事涉违式，李喆辅，推考警责。荐状中洪启万、尹东重两人，依例调用，而其馀则置之，何如？传曰，允。

○以李燮元为司谏，李昌儒为献纳，洪凤汉为右尹，李𪻶为兵曹参知，韩翼謩为判决事，李天辅为左副宾客，申晩为同经筵，赵云逵为副应教，鱼锡胤为修撰，韩光会为副修撰，申𬀩为兼弼善，金阳泽为兼文学，金文行为兼司书，朴文秀为司译提调，申晩为观象监提调，赵载浩为司饔院提调，柳俨为内资寺提调，曺命教为造纸署提调，金尚星为典牲署提调，徐命九为归厚署提调，申𬀩为掌乐院正，闵宅洙为司成，尹东度、金善行为兼校书馆校理，洪乐性为兼东学教授，许汇为兵曹正郞，李秀得为敦宁府判官，尹昌东为司饔院主簿，朴师约为活人署别提，金煃为典籍，元启英为长宁殿别检，李泰齐为显陵参奉，李彦愈为典狱署参奉，李存中为骊州牧使，金道健为阳智县监，东部奉事李喜复，广兴仓奉事皇甫镀，相换。

○兵批，判书李天辅进，参判徐命九次对进，参议金相绅入直进，参知未差，右副承旨具允明进。

○兵批启曰，佥知中枢府事宋相亿呈状内，以笃老之人，病伏乡庐，末由上来，斯速启递云。西枢虽是闲局，不可一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○以赵锡命为知事，尹圣五为五卫将，金重兑为忠翊将，罗参为司御，卢启祯为庆尚左兵使，李敏坤、闵百昌为文兼，韩顺发为兔城佥使，赵弘璧为包伊万户，金以锡为露梁别将，黄宰为武兼，闵𫓯为部将，柳光宅为都摠经历，安就一为训炼佥正，李廷寿为训炼判官，陈万东为群山佥使，尹有一为蒜山别将，李恒重为四山监役，副护军李泰祥，副司果洪善辅、李云逵，佥知朴台炡〈单付〉前都事申檀今加折衡赏加。

○刑曹判书赵载浩书曰，伏以臣于顷者，待罪春曹时，大朝特召有命。而贱疾适苦，自犯违傲之科，恭俟𫓧钺之诛。圣度天大，罚止例勘，追思至今，犹切惶感。而臣适因恩罢之暇，出伏郊次，转向臣弟关东任所。恩叙忽降，除命荐下，继以有驲召之旨，臣闻命感激，不敢久淹岭外，遂即登途。而行至半程，重得毒感，连宵咳喘，头疼如碎，胃口受风，飮啖全废，肢体沉重，神气积败。又于长路撼顿之际，重致堕伤，左足违骨，刺痛牵引，跬步之间，转运须人。担曳病躯，寸寸前进，昨才来伏私次。而顾臣病形，渐益添重，官职去就，初无可论。而且臣于前都宪之章，亦有所惶愧不自安者。其所谓骤躐无渐，不少慎惜云者，虽非指斥臣名，而若论骤躐，臣实为首，其言则诚至论也。臣亦无辞受之，而惜乎其不能明白痛言也。然而臣若恬若不知，仍因蹲居于匪据之秩，则其为没廉义，当如何哉？至若谏臣之白简论列，有异书陈，此似出于未详程道日子之致，而其在臣心，亦不胜其惶蹙矣。臣于路中，得伏奉大朝传教，有启覆文书举行之命。臣既入城，则肃命奉职，一时为急，区区情势，有不暇言。而目今，病状危剧，委顿床玆，时月之内，万无起动之望。玆于召牌之下，未免坐违，病里惶霣，尤增死罪。敢此倩构文字，略陈危恳。伏乞离明，俯赐谅察，亟递臣职，以幸公私，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，览书具悉。大朝特教之下，其何若是？卿其勿辞，从速行公。

○修撰金阳泽书曰，伏以臣，向叨馆职，适值灾异，敢将芜语，仰陈大朝矣。及奉传教，以不联名而独疏，既示未安之意，又有还给之命，臣瞿然悚恧，莫省攸措。堂箚之日，臣适陈病受暇，诸僚疏议，无由会商，在家联名，亦欠道理。毕竟独吁，实由事势之不获已，而诚意未孚，至承责教，兢惶之极，固当一书自列。而牌召遽下，门限已迫，终未免默然违逋，例罢之律，无以赎愆。曾未数日，恩除复降，严召踵临，义当竭蹶趋承，而情迹惶蹙，进身无路，乃敢拜章径退。伏乞亟治臣违傲之罪，以安私分，不胜万幸。臣方俟罪矣，宜不敢有言。区区愚忱，曾有治书而遭罢未彻，抱此耿耿，今始尾陈，仰冀睿照焉。曩者虹变之后，圣上有减膳责励之教，群工有交章规勉之语，伏想邸下，亦当懔然警惕。而抑臣之忧，非直今日。昨冬以来，雷异非常，太白屡见，今又有此灾，朱子所谓忧在嗣岁之语，诚近之矣。不知天之谴告，何若是沓臻耶？呜呼，大朝之命邸下代理者，盖欲为蚤念眷顾之重，永奠宥密之基。而邸下之受大朝付畀者，亦当有仰体寅畏之志，深轸奉若之道也。然则今日仁爱之垂警，实是玉成我邸下之秋也。语曰，应天以实不以文。人君对越之道，务实德行实政然后，天心底豫，治效可定。臣诚死罪，不审邸下，果能致工于斯乎？窃覵邸下讲学之时，日再开筵，非不勤课，而名数之学，用力或过。朝夕讲劘，不越乎章句之旨，验诸事为，犹未尽躬行心得之效，视政之际，月六宾对，无或间阔。而引接之仪，渊默太胜，大小区画，只在于例应之裁，发诸𬣙谟，犹未见谘诹覆难之道，毕竟做得，直归于多文少实之科，尚何望享天心而答天谴乎？目今世道人心，无非危兆，饥馑疾疫，民将尽刘，忧虞之端，不可殚举。则今者上天之警，岂曰无眹？而若其转移之机，惟在邸下一身上做将，盖天道真实无妄，灾祥，各以其类应。武丁之雊雉，太戊之桑谷，始非虚召。而终以实德弭之，惟邸下式监于玆，惕然奋发。自今讲学视政，必究天人之实理，必做知行之实工，分劳大朝，必以是实，董饬百工，必以是实，使一政一令，少无文胜之归，则实效之著，不啻有消弭之应矣。《书》曰，一人元良，万邦以贞。顾今时政，岂无可言？而悠悠万事，莫急于邸下修德之实，故敢以一语，惓惓仰勉。昔孟子之不言事，明道之不论人，实亦此意。伏愿离明，并赐财谅焉。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。所陈是矣，当留念。尔其勿辞，察职。

○执义金尚耉书曰，伏以臣，薄罢未几，恩叙旋下，继有柏府新命，以惶以感，莫省攸处。今因宾对，以两司之近甚不备，饬谕甚严。此诚我邸下来谏求助之至意，则三复令旨，益不胜赞叹激仰之至。如臣疲拙者，虽不能一进昌言，以效耳目之责，而在臣延颈之诚，岂不欲一登筵席，仰瞻离光，以少伸犬马之恋？而第臣七耋老母，向经天行轮感，素患关格之症，乘虚发作，顷刻之间，辄多昏窒，连试灸药，尚无显效。臣以无兄弟独身，见方左右扶护，昼夜焦灼，实无暂时离舍之势。玆敢随牌祗诣，拜章径归。伏乞离明，俯垂矜谅，亟递臣职，以便救护。仍勘臣罪，以肃颓纲，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。尔其勿辞，救护母病。

○掌令尹光缵书曰，伏以臣，昨奉掌宪新除，今以宾对，召牌临辱。而仍伏见才下令旨，饬谕严勤，在臣义分，岂敢不竭蹶趋膺？而第臣目下情私，有万万切急者。臣之老母，方在臣父韩山任所，夙抱虚病，长时沈淹，而种种诸症，每剧于换节之时。臣旬朔离违，恋系恒切。日昨，乡信猝至，言臣母宿疾澌顿之中，近因时气乖常，添感忒重，诸般形证，俱系紧苦云。臣才得此报，神精慌促，急治药物。方将临行之际，意外忽蒙台除，则又不敢任情径发，玆于严召之下，略控恳迫之私，遂即忙寻乡路。迹涉傲慢，罪合万殒。伏乞睿慈，亟令递臣见职，仍又重勘臣辜犯，以便归护，以警具僚，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。尔其勿辞，往护焉。

○左参赞李箕镇书曰，伏以臣，向蒙恩批，借臣调理之暇，得保危喘，免为道路之尸，私心感祝，日夕陨泣。不图圣眷愈挚，宠除荐降，移授臣政府西壁，猥辱驲召之旨。既又因大僚言，以臣虚带筹堂之故，至烦重推催促之命。臣欲竭蹶趋承，则笃疾锢留，无望转动。臣欲披沥吁号，则渎扰强聒，恐增罪戾。臣于是，抚躬靡措，但愿遄死而已。抑臣有切迫情理，不容自阻于孝治之下者。臣之老母，年今七十有一，素抱痰喘奇疾，少失将摄，危在顷刻。幸而数年间，其发乍稀，方随臣弟臣奎镇，往在利川府任所。自冬春以来，宿症频作，而缘臣遘疾，旷阻省视。近为时气所感，母病添剧，连有惊心之报。臣唯急于相面，扶拥担舁，寸寸作行，接壤之地，经宿乃至。母病急势，虽曰视初稍间，目下形症，尚在十分地头。胸膈郁塞，呼吸促紧，火升而不能交睫，胃阻而不能呑粒者，已数旬。真元积败，心气尤弱。澌顿昏惙之中，见臣颜貌非昔，过致惊忧，涕泣勉臣曰愿无睽离，与相为命。臣之情事，亦孔之戚矣。纵使臣，幸无死须臾，可强而进程，若忍于决舍病侧，远赴都下，不思所以慰母心，则岂不有伤于圣世敦伦之化哉？玆不得不抆血治章，猥入县道。伏乞睿慈，特推锡类之仁，许臣留救母病，俾伸人子至情。仍命攸司，将臣本兼职任，尽行削免，治臣前后辜犯，昭示法纪，不胜万幸。臣方私忧熏心，不遑馀念，而愚衷所耿耿，有不能自已者。窃伏闻我圣上，遇灾警惕，至于谒庙之驾，将发还寝，试士之举，临期且退。诚心所感，听闻咸耸，人情如此，天心可格。桑谷之枯，荧惑之徒，庶将复见于今，臣固拭目以俟。而伏惟邸下，代莅万几，身任丕责，恐惧修省之方，宜无所不用其极。夫古人所以应天之道，不过一实字。若徒有恐惧之心，而无实德以充之，徒有修省之言，而无实政以行之，则鲜不为欺人欺天之归，甚可畏也。臣愿邸下，讲经传则毋事口耳，必切问近思，体验身心。克懋为己之实学，对臣邻则毋修边幅，必开心见诚，论确筹策，克究及民之实惠，率是以往，无处无事而非实，则天将回灾为祥，而邦其永孚于休矣。臣以胄筵旧物，徒切忠爱，未能敷陈，是臣之罪。惟邸下，勿以其言之略，而谅其诚焉。臣无任战灼恳祈激切屏营之至，谨昧死以闻。答曰，览书具悉。所陈是矣，当体念。卿其勿辞，俟母病间，上来行公。

○乾隆十五年庚午三月二十五日辰时，上御欢庆殿。药房入诊，大臣、备局堂上同为引见，都提调闵应洙，领府事金在鲁，左议政金若鲁，右议政郑羽良，行户曹判书朴文秀，司直金圣应、具圣任，礼曹判书申晩，吏曹判书金尚鲁，兵曹判书李天辅，兵曹参判徐命九，礼曹参判李鼎辅，司直洪凤汉，刑曹参判李昌谊，同副承旨李应协，记事官崔台衡、李宜哲、金圣佑，医官金应三、玄起鹏、高挺参、李道吉、许磐、卞谊和入侍。诸臣进伏讫。在鲁曰，即今是寒暖之交，此时圣体若何？上曰，一样矣。在鲁曰，瘙痒之候，已得快愈乎？上曰，少差矣。在鲁曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子气候何如？上曰，好过矣。应洙曰，眩气往来之候，比前若何？上曰，一样矣。应洙曰，令医官诊察，何如？上曰，唯。诸医以次诊候。应三曰，左三部度数调均，右三部比常时暂数矣。起鹏曰，左右三部，大体调均矣。以下诸医所达亦同。应洙曰，补中益气汤，果为进服乎？上曰，欲观势服之矣。应洙曰，八味汤制进时，木瓜又当加入乎？上曰，入之好矣。应洙曰，明日当为日次。而今日既为入侍，当以今日为日次乎？上曰，然矣。仍命书传教曰，八味汤馀贴，自今日更为进御，待后日次加剂以入。在鲁曰，臣连有疾病，向于圣上遇灾延访之日，既不得一番入侍。日前诸臣，仰请夏享摄行之时，亦不得随后陈恳，下怀常切耿耿矣。伏闻诸臣，苦口陈请，而殿下不为允许云，臣窃不胜抑郁闷迫，强疾入侍矣。目今时气乖常，寒暖不适，此时动驾，达夜将事，则易致损伤。今番则必为摄行，是所望也。若鲁曰，臣等之所陈请，则殿下辄先为动心，以疚圣衷，臣等焦迫之忱，尤不可仰达矣。应洙曰，今此陈请，实出臣等之苦心，亲享之教，臣等决难奉承矣。上曰，元良代理之后，予之当行者，惟祀典也，此而不为，则更为何事耶？若鲁曰，顷者皇坛亲享后，仰瞻玉色，颇觉损瘁矣。上曰，卿等心以为然，故如是矣。若鲁曰，即今闾巷之间，疠气日炽，虽百灵护卫，无用为虑，而此时动驾，岂不懔然乎？在鲁曰，圣人亦云，疾则量筋力而行之，时气不如此，圣候亦无调摄之节，则臣等何必如是苦争乎？上曰，皇坛亲享之时，以雨为闷，即为开霁，感气亦差，无事行礼，深以为幸矣。其后初九日举动，以天灾中止，心怀不胜悲怆，中心以为，此亦天也。予之必欲亲享，亶由于感怀弸中，不能自抑而然。予实自矢于心。卿等，必欲苦争，则汤剂亦当停废矣。在鲁曰，此非如是下教之事矣。上曰，予之调摄，不至大段。而遽命摄行，此岂人子之道乎？羽良曰，臣等如是陈请，而圣上，终不允许，此乃臣等诚意浅薄之罪也。文秀曰，如此时气，欲为动驾，殿下何为而作此凛然之事乎？殿下之必欲亲享，臣等固知出于至诚。而臣等之如是力争，亦出于断断血忱矣。姑待时气宁净，军兵无故，待秋亲行，则岂不便好乎？上曰，灵城之言，不诚实矣。秋而亲行，则果不挽止乎？在鲁曰，殿下春秋已高，须发皓白，而犹欲亲自将事，大舜笃孝之诚，臣等，非不钦仰。而当此时气乖常之时，恐有伤损之节而然矣。上曰，前则卿等，每以卫武公为勉矣。今则以予为衰老而必欲请摄行乎？文秀曰，臣等，诚意浅薄，不得感回天听，此是臣等之罪也。殿下深居九重，安得详外间事乎？即今闾巷间，连续痛出，军兵，亦多染痛。殿下率此不洁军兵而动驾，岂不懔然乎？上曰，此则岂无变通之道乎？当抄出不病者，使之随驾矣。仍命书传教曰，今番亲祭，情礼之所不可已者。而此时军兵，不可不顾。禁旅训局军兵，虽不满常数，精抄无故之人随驾。而若是下教之后，或恐其数之零星，不为精抄，阵中有病伤之事，则兵判、训将，当重饬，以此分付。此等之时，庙门之内，各差备乐工，一体精抄进排人外，各司杂人，一切严禁，以清庙庭。尚鲁曰，圣孝无穷，以一年一度，必欲亲享为教。臣等陪往将事，甚盛事也。岂敢如是强请？而十二室行礼，自致达曙，岂不难乎？臣意，则于太庙则频频展谒，于真殿则时时亲享，以伸情礼，似好矣。上曰，吏判此言，则诚实矣。尚鲁曰，顷者皇坛亲享时，以臣等忧虑之心见之，殿下拜跪之际，似不无不如前之节矣。若鲁曰，将事之时，圣上诚意笃至，虽不觉致伤，而事过之后，岂无损惫之节乎？上曰，予于享祀，虽一年五行，无劳伤之事矣。羽良曰，殿下筋力，退计四五年前，无所减损，时气又不如此，而臣等，有所陈请，则虽谓之应文备数，可也。臣等之心，如是焦迫，而况陟降之灵乎？上曰，蓼莪诗生我劬劳，生我劳悴二句，读之则可知予心矣。上曰，虽亲祭时，安知诸执事一日斋沐乎？予一身致洁，则足矣。羽良曰，其时若过为斋沐，则如此时气，衣襨脱着，亦岂不可闷乎？上曰，皇坛亲享时，有感气矣。斋沐行祀之后，即为差愈矣。若鲁曰，圣心既坚，臣等有难更为仰请。而此时行路不洁，以北神门动驾，则似好矣。上曰，不必如是矣。虽以宣仁、金虎等门言之，八方之人，无不出入，自不洁处来者，岂可尽知乎？人君动静，不当如此矣。然北神门之路，树木蒙蔽，一番修治，可也。若鲁曰，宗庙正门外，树木太为菀密，盖瓦多致伤毁，稍加开拓，似好矣。上曰，即今亦捧于四山而种之乎？在鲁曰，然矣。上命承旨书传教曰，太庙庙门之内，树木盛多，故勿为捧木新种事，已下教。而庙庭树木，菀密可闷，不无更捧之弊，永为停捧。此后若有不可不植之事，则本署草记后举行，而此亦非十年内言者也。以此分付。若鲁曰，摄行则虽不敢更为仰达，而荐俎之后，频入小次，以为调息之道，是所望也。上曰，此则当快许矣。应洙曰，臣于药房，有举行之事，先为退去矣。上曰，唯。尚鲁、天辅曰，臣等，以录gg禄g都目事，先为退去矣。上曰，唯。晩曰，今番亲享时，东宫，当为亚献，而方在冲年，何以为之乎？上曰，并祗迎置之。仍命书传教曰，今番大祭时，世子随驾祗迎等事，并置之。又命书传教曰，此等之时，宜清禁阙中，禁杂人一节，申饬兵曹。若鲁曰，东莱府使黄景源，以裁判差倭久留，恳请公木作米年限请退事，有所状达。而此是边上交邻重事，不得不仰禀矣。上曰，今闻大臣，以莱伯申闻所禀，彼既知以命脉所关，曾前亦有许施之事，而相持已多月，其在交邻之道，岂可一向守经乎？庙堂虽严防，限五年特为许施，可也。若鲁曰，前以公作米捧上入给时，使差使员，依旧例举行节目，成出上送事，分付于岭南道臣矣。其后道臣，有所论报备局。而此事出于特教，不可以报状，有所筵禀，故论理状闻之意，题送矣。道臣闵百祥，有此状闻，备陈差员掣肘之端，料理防弊之道，其言俱有条理。而差员复旧，圣意有在，特教严重，今不可更议。其间事状，诚有难处，诸议皆如此，不得不仰禀矣。上曰，当初下教，其名则正也。而尧、舜之所以为尧、舜，即取诸人为善，汉高销刻，后人称之。今览岭伯状闻，亦不无为莱府之意，而设弊则诚然。虽今强行，其弊必也接踵，不若仍旧贯，佥议亦同。而今闻所奏，当初替当，虽非不过入给，而已非行差员之事，依状闻施行。而此后，若有犯禁者，则依前施以一律。当该官长，施以终身禁锢之律，或遣御史廉问。而备局则或逐年、或间年，遣郞厅摘奸，以察勤慢，以惟正为下纳，事体重矣。此后利水者，依田税例，令莱伯，先枭示后状闻，自备局，成节目启下，分付。柴炭一款，节目中，亦为添入严饬。若鲁曰，此黄海监司严瑀状启也。以为别骁卫之变为骑士，未是不审事，因守令之不善奉行，代頉之际，大致骚扰。所谓领将，利其征赂，左右横侵。必先富豪以两班为名者，虽有弓马之才，戒不从事。以孱劣者，苟然充数，反不如向日之别骁卫。臣与兵使、守令，相议面饬，勿论乡内乡外，只取其有身手、有武艺者充定。而如有业儒工称冤者，长第代頉，务为镇抑，勿复扰攘，则自可安帖矣。第骑士之额，邑邑不均，或有邑小而额多处。邑大而额少处，计其户口多寡，平均分排，实为急务。民情，皆以此颙望，乞令庙堂，禀处矣。骑士之生弊，专由于守令之不善抄定，领将之横侵征赂。道臣所论，诚为得当，额数多寡，平均分排，亦甚便宜。并依状请许施，而另饬举行，何如？上曰，状闻，是矣。依状请施行，此俱由于差定之时，为兵使、守令者，不为亲执举行之致。领将作弊，不能禁戢，亦在道臣、帅臣。若是，分付之后，如不亲执审择而贻弊，当该兵使、守令，当为重饬。而不禁贻弊之道臣，亦自有饬励，以此严饬，可也。上曰，严瑀瓜期已满乎？羽良曰，已满而出代矣。上曰，其代，谁也？若鲁曰，徐命珩也。上曰，瑀之薇垣长望，初乎？羽良曰，累次见拟矣。上曰，入薇垣长望，则通吏议乎？若鲁曰，不然。拟大司成然后，通之矣。上曰，予今思之，徐命珩，以副拟为之。其时首拟之人，谁也？在鲁曰，申思建也。臣于圣问之下，敢此仰达。思建，素有治民之才，而方伯居留，三次首拟，而一未蒙点，非但渠心之惶恐，自下亦不敢更为拟望矣。上曰，此非予有意而然也。若鲁曰，江华反库御史洪乐性，以色吏无面所纳米，待庚午年终会案，论理载录状启，请令庙堂禀旨指挥矣。上曰，宜达而启，御史洪乐性，推考。今日次对，陈达，可也。文秀曰，各道道臣，擅分灾结，则拿处事，已有定式。而昨年各道田结考准，则湖西伯洪启禧，加给者三结，此则结数甚零，实非擅分，似为不察。海西伯严瑀则加给者，至于四十结之多，此则难免擅分之罪，下询大臣而处之，何如？若鲁曰，闻户判言，海伯加给四十结，加起九十结云。以加起，代加给之数，则朝家何以知之乎？此则诚朴直。而田结之法至严，擅分现出之后，不可不依定式拿处。而湖西伯之三结加给，户判以为，文书不察，而非擅分，然则容有参酌之道矣。羽良曰，灾结，虽十结之内，既犯擅分，不可不论罪。而但湖西伯之三结加分，户判，既以文书不察仰白，此则似或可原。而至于海西四十结加分，不可不依下教论罪，诚如左相所达矣。在鲁曰，比摠之法，不过以斟酌分排而已。举大数相当，则斯可矣。毕竟通一道计之，岂无若干结出入乎？如此者，曾前则皆置之不论矣。今以四十结之有加，至于拿问道臣，决知其过也。上曰，既曰擅分，则顷者特教之下，虽一结，焉逭定法？而严瑀则以加起，推移计之，自无归于擅分。而质直可尚，末世文胜之时，其宜参酌。而洪启禧，若所达，事近不察，并勿拿，从重推考。事虽不察，身为有司，所当只奏擅分，事近分疏，户判，亦为推考。羽良曰，即今疠气益炽，诚甚闷切。户判，于救疗济恤之道，非不着实举行，而自上亦为另饬，则似好矣。上命书传教曰，疠气益炽，民死相续，恻伤形喩。京外已死者，无依之民，京则该厅，外则各邑，着实收瘗救疗，尽诚为之事，另加严饬。而子曰，礼云礼云，玉帛云乎哉？虽有疠祭之名，若无其诚，若不设焉。顾今民事甚于亢旱，犹有为民，亲自欲祈之心而不果，申饬铨曹，京外祭官另择，亦饬祭官虔诚以祈，济我元元。又命书传教曰，户判，既兼惠堂，今者为民下教，令户判，着意举行。若鲁曰，全罗监司李台重，累次特教之下，终无赴任之意，国体损伤，已无可言。而旧伯递任已久，一道民事可闷，更为严饬，从速下送，似好矣。上曰，台重事，诚怪异矣。仍命书传教曰，饬已行矣，何待其供？以旷其职，以亏纪纲。全罗监司李台重，付过放送，其令即为辞朝，使之倍日赴任。若鲁曰，李益炡，当初乞郡。以孝理之政，虽为许施，而益炡事，诚不紧矣。顷者政官，拟于都宪、僚相，以有违法例，至请推考。而宰臣出外，非好事矣。上命书传教曰，李益炡之当初乞郡，已过矣。而宰臣，不可一任外郡，分付该曹，内拟。在鲁曰，癸巳倭乱倡义使金千镒，庆尚兵使崔庆会，忠清兵使黄进三大将，皆殉节于晋州，朝家俱赠左赞成，立庙同享。而三人中庆会之树功立节，尤为卓然，而尚未举易名之典，此必曾有一体赐谥之成命，而因子孙残微，未得举行。至今后孙，始欲请谥，而赐谥成命，未能考出云。盖庆会，乃是文官兵使，而先正臣奇大升门人也。壬辰之乱，方居母丧，为众所推，墨衰起义，师律严整，所向无不败贼。宣庙至以岭南右界，湖南一道之得全，莫非崔庆会之功为教。癸巳，贼愤年前晋州之败，大悉兵来攻，而我无外援，庆会等，合力同心，以死固守，城陷之日，庆会北向四拜，抱印投江而死。今丁卯，帅臣金润，得印于江中封进，则自上亲自制铭褒愍之，圣意至矣。金千镒、黄进、高从厚，同妥一祠，三人皆有谥，庆会独无谥。不但三人之灵，似应瑟缩不安，在朝家褒忠尚节之道，大为不均，实系欠典，使之一体赐谥，何如？上曰，一例赠谥，可也。在鲁曰，小臣，曾以宋秀衡事仰达，而圣上不为允从，臣至今惶愧矣。《续典》言，守令之滥报灾结而私用者，勿限年禁锢。而秀衡则乃是擅分，非私用，以法律言之，则似不过为徒三年，而至被禁锢之律，至今未解，殊甚可冤矣。上曰，秀衡之事，诚为残忍，而勿论擅分私用，同是滥报，则不可容易挠改矣。大臣、备堂退出。上曰，儒臣持《圣学辑要》入侍事，分付。承、史姑为小gg少g退，遂退出。

○庚午三月二十五日申时，王世子坐时敏堂。领府事金在鲁，左议政金若鲁，右议政郑羽良，行户曹判书朴文秀，行司直金圣应、具圣任，礼曹判书申晩，兵曹参判徐命九，礼曹参判李鼎辅，刑曹参判李昌谊，大司谏洪益三，右副承旨具允明，假注书金永燮，事变假注书朴正源，记事官李显重，记注官金弘泽，引接入对。进伏讫。在鲁曰，日气骤热，气候若何？令曰，无事矣。在鲁曰，大朝方在静摄中，而夏享大祭，必欲亲行，下情不胜闷迫矣。大王大妃殿气候若何？令曰，万安矣。中宫殿气候若何？令曰，安宁矣。在鲁曰，小臣，连有贱疾。日昨不得随诸臣后，今始少差，故入来。而夏享摄行之请，终不得蒙允，只恨诚意之浅薄，不能仰格圣衷，更无所达矣。既来阙中，而适值次对，故必欲瞻望睿仪，小gg少g伸微忱而入来矣。若鲁曰，日昨大朝入侍时，邸下侍坐。而大朝下教，丁宁恳恻，邸下一心奉承，实不胜钦仰之忱。大朝下教三条中大义一款，弱固不可以敌强，已无奈何。皇坛报祀，即我肃庙，明大义于天下后世者也。大朝又以二皇并享，其所继述先朝，付托邸下，为如何哉？邸下亦当含痛忍耻，以大朝之心为心矣。调剂一款，即大朝苦心，而臣等无状，不能奉承，终不得安如盘石，此臣等之罪也。愿邸下，仰体圣意，于此，别加留意焉。至于祭享一款，大朝以大舜之孝，当此静摄之中，必以亲享为心。下情则虽甚闷迫，而其格天诚孝，孰不钦仰？伏愿邸下，一心奉承，洞洞属属，无负此大朝丁宁付托之意焉。令曰，当体念焉。羽良曰，僚相既已毕陈，更无所达。而壬辰再造，实为百世难忘之恩，故匪风下泉之感，列朝皆然。而肃考设坛而报之，大朝配二皇而享之，虽不得雪耻湔gg前g羞，而其有光于后世，则大矣。在鲁曰，万历之恩，实千万古罕有之事，故至于今，愚妇gg夫g愚妇，皆知之。其详在于《宣庙宝鉴》中，一览则可想像矣。若非皇明恩，则必无今日矣。臣闻宫官所传，则邸下睿学日就云，不胜钦叹。而但为学之功，间断宜戒，伏愿益加体念，毋或怠忽，明经史以广学问焉。近来灾异荐叠，疠气炽满，即君臣上下恐惧修省之日也。邸下于此，亦加猛省，图所以弭灾之方，宜矣。若鲁曰，向时虹贯之变，冬雷之灾，俱是可惊可愕。而最今疠气，如火益炽，民将无孑，此莫非臣等，忝居辅相无状之致，实无所达。俄以疠祭一款，禀于大朝，而伏愿邸下，益为进德勤学，以答天谴焉。羽良曰，人君一念之间，和气进而乖气退，是以宋景公之荧惑退舍，殷高宗之祥桑枯死，俱是转灾而为祥矣。人君，有修德之实，则天心之感应，类如是矣。伏愿邸下，先以学文为主，政注之间，事之是非，人之贤否，必须察焉，此亦修德中一事也。令曰，当体念焉。若鲁曰，江华反库御史洪圣性，以色吏无面米二百五十馀石，欲分置于各其年条，则已磨勘之会案，有难追改。欲并置于己巳条，则名色来历，亦不明正。姑为别置一库，待庚午年终会案磨勘时，论理载录于己巳捧上条，则可无混沦疑晦之弊。莫重军饷会案中，年条数爻，不敢擅便，请令庙堂禀旨指挥，有所驰启。而俄者大朝入侍时，以所当状达，而有此状启，下教推考御史，仍命覆奏于入对时矣。御史所请，甚得宜，依状请许施，举行，何如？令曰，依为之。〈出举条〉若鲁曰，此忠清监司洪启禧状达也。以为道内粜籴，折半敛散外，限三年加分取耗一千石，以为瞻gg赡g学养士之用事，令庙堂禀旨，分付，为请矣。还谷之半留半分，法意至重，加分不当轻议，瞻gg赡g学养士，岂非好政？而多有难便掣碍之端。即今疠疫日炽，废农可虑，春雨频数，秋农，将未知如何。如此之时，谷物储蓄，尤不可不念。事系非时，无前之事，不可创始，诸议皆持难，有难许施。状请辞缘，置之，何如？令曰，依为之。〈出举条〉若鲁曰，曾因庆尚监司闵百祥状达，昌原等十二邑松子陈之在高峯深谷、松木郁密处，则永頉田税，仍养其材。元田之在平野禁标之外，渐致陈荒处，则斫去其松，姑令减税。熊川真木田白惩gg白征g之冤，无间于松陈，一体摘奸。许頉免税一款，令统水使，论列状闻后，禀处之意，分付矣。左水使李万囿申本，以为年久陈废，松木成村gg材g。则民田虽重，松田亦体重，依道臣状请，免税仍陈，长养船材。标外可耕处，严正界限，许民耕作之意，发关，分付云。松子陈一百六十七结、六十五负六束，真木陈一结、九十一负，依当初道臣状请及上送成册，许頉减税。而辛亥以后合没陈田新起，搜括充代，俾无元结见缩之意，更为申饬。标外可耕处，定限许耕事，亦饬帅臣，为宜。以此分付于道帅臣及户曹，何如？令曰，依为之。〈出举条〉若鲁曰，忠清监司洪启禧，以结布事上书。批答，有令庙堂禀处之令。而此事，自大朝，已有令道臣询问于道内士民，更为状闻之命矣。此上书，今无禀处之端，置之，何如？令曰，依为之。〈出举条〉益三达曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。令曰，其勿更烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府依法举行。令曰，大朝已教，亟停勿烦。请罪人泰绩，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。令曰，其勿更烦。请径毙罪人畬孥籍等事，亟令王府，依大逆律举行。令曰，勿烦。请戊申逆贼巨魁之子，以年未满，未及施法者，亟令王府并行孥戮之典。令曰，勿烦。请贼濂收孥籍产，亟令举行。令曰，勿烦。请罪人龙发、斗龄、戒刚，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。令曰，勿烦。请恒延、命垕、敏枢，仍令鞫厅，严鞫得情。令曰，勿烦。请罪人八金，依本律施行。令曰，勿烦。请爟极边远窜。令曰，勿烦。各陵别检变通之后，以承文参下，择差事定式。而时任穆陵别检李景祚，以槐院拔圈之人，滥授是职，晏然行公。物情，固已为骇，且其为人冲𫘤，全不成样。请穆陵别检李景祚，汰去。令曰，依达。〈出举条〉祛奢尚俭，即圣世之美事。一自禁纹段之后，䌷衣亦一表文章之上服，而未有定制，故老少贵贱，混着无辨。请令法司，著为令甲，章服外，士庶五十以下一切禁断。令曰，依达。〈出举条〉若鲁曰，即者台谏，请令法司，士庶年五十以下䌷衣，一切禁断。而初不晓谕民间，法司不意出禁，则必有贻弊于民间。分付法司，姑勿出禁。自庙堂，先为申饬于中外，使人人知有禁令，然后徐徐禁断，俾无骚扰之弊，宜矣。令曰，依为之。〈出举条〉益三曰，臣本庸鲁，不合言责之任。而草草新达，以文字语言杂陈之际，请字见落，大失台体。请令递斥臣职。令曰，勿辞。右副承旨具允明曰，大司谏洪益三，再达烦渎，退待物论矣。令曰，亦勿退待。〈出举条〉益三曰，京外启达，皆有体格。而日前黄海监司严瑀，未毕赈之前，先以监赈军官论赏事，封进状达。伊时政院，虽以事异常例，还为退送，而事体苟简，不可无警。黄海监司严瑀，从重推考，何如？令曰，依为之。〈出举条〉益三曰，臣甚蒙然。大司宪金镇商上来，下谕，在于前达末端，而不能照检，未免落漏，有损台体，不可一刻仍冒于职次。请令递斥臣职。令曰，勿辞。右副承旨具允明曰，大司谏洪益三，再达烦渎，退待物论矣。令曰，知道。〈出举条〉若鲁曰，近来台谏之不入次对，极为未安。去夜，申饬之下，宪府又无入参，诚为恍然。此后则令政院，别加申饬，次对时，必为备员入参，何如？令曰，依为之。右议政郑羽良曰，以台谏，不参次对，特为下令，申饬，而亦不进参。今日台谏，极为非矣。执义金尚耉，掌令尹光缵，罢职，何如？户曹判书朴文秀曰，大臣所达，诚然。而台臣既以亲病上书，则罢职，过矣。若鲁曰，大臣既以请罢，有不可已矣。令曰，依为之。遂退出。

○乾隆十五年庚午三月二十五日酉时，上御欢庆殿。儒臣引见，校理任𪼛，同副承旨李应协，记事官崔台衡、李宜哲、金圣佑入侍。诸臣进伏讫。𪼛，读《圣学辑要》第六卷，自义胜利者，至辨别义利。上曰，俄见政事则李存中，首拟骊牧，此乃陞资之职耶？应协曰，壮元陞资者，必先试州牧后内迁，似是政例矣。上曰，承旨读之。应协，读自生财有大道，至王道之始。上曰，注书读之。臣台衡，读自五亩之宅，至惠鲜焉。上曰，全罗监司李台重，今日内下直，出宿水原事，注书出往，分付。臣台衡，承命出往，还入以奏曰，李台重放送传旨，以在厅注书之方入东宫次对，不得书入云矣。上曰，翰林上下番，亦以次读之。宜哲、圣佑，各读数张。上命儒臣更读馀张讫。上曰，次对今几罢矣。注书出往，李台重放送传旨，以徽旨，即为书入，斯速辞朝事，分付。臣台衡出往，分付。上曰，有文义可达处乎？𪼛曰，此书注释，皆有条理，毫分缕析，极为详尽，别无可达文义矣。书中有曰，不伤财不害民。虽以即今言之，定例几已成出，前日尾闾之患，可以顿胜矣。且今年疠疫，前古所无，伏想殿下，亦必下览诸道状启而知之矣。死亡相续，军额大缩，诚为可闷。有别般变通之道然后，庶可为之矣。殿下顷于遇灾之后，动驾之命，试士之举，俱为中止，御供常膳，亦令减损。我圣上警惕之意，孰不钦仰？而庙堂之议，尚未闻实惠之及民者，殊甚慨然矣。毋论大小，有实惠及于民然后，可以为之矣。上曰，所达，是矣。𪼛曰，顷者，小臣以诚字仰达。则殿下以诚字，岂可容易言之为教。所谓诚字工夫，不过以实心做实事，无虚伪间断之事，则斯可矣。虽以今日言之，殿下引见臣僚，又自小朝，行次对，甚盛事也。此后亦频接臣僚，讲究治务，俾有实效，则岂不好哉？上曰，诚字简言之，则不过真实无伪而已。世人，皆以此以四字为心，则世道岂如此乎？应协曰，八路生灵，死亡相续，军丁额数，太半减缩，极为可悯。湖西伯结布之议，外间，多以为行不得。臣意则搜括游手，以充阙额，俾除邻族之征，断不可已也。结布、户布、口钱，即救弊之常谈，而臣则以户布为最胜，可行矣。上曰，予意亦以户布为胜。而前者李宗城，以为胜国末弊，不可行云矣。诸臣以次退出。

3月26日

行都承旨郑翚良〈坐〉。左承旨李益辅〈坐〉。右承旨赵载敏〈坐〉。左副承旨南泰耆〈坐〉。右副承旨具允明〈坐直〉。同副承旨李应协〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈仕〉。假注书金永燮〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○夜二更三更，巽方坤方，有气如火光。五更，有雾气。

○下直，珍岛郡守李台重。

○赵载敏达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○南泰耆达曰，大司宪金镇商，掌令郑汉奎在外，执义、掌令一员未差，持平郑恒龄、尹东星牌不进令旨未下，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○郑翚良达曰，吏曹参判金尚星，参议尹光毅，除拜后过三日不为出肃，推考警责，并仍即牌招察任，何如？令曰，依。

○赵载敏达曰，今日放榜时，谏院无进参之员。除在外、引避退待、令旨未下外，献纳李昌儒、正言朴玶，并即牌招，何如？令曰，依。

○具允明达曰，刑曹判书赵载浩，书批已下，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○传于赵载敏曰，文科一榜、武科甲科乙科人，其中年过七十人、十五以下人，唱榜后，承旨率入。

○传于赵载敏曰，文科，既命一榜入侍，武科，年七十年十五人入侍外，式年元榜，并令率入，雨意有之。赐花时，一边馈酒。唱榜后，承史率新来，来待于会通门。

○赵载敏以侍讲院言达曰，本院新除授兼弼善申𬀩，兼司书金文行除拜之下，不为出肃，即为牌招察任。新除授文学韩光肇，时在京畿广州府，书筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？令曰，依。

○李应协，以礼曹言启曰，《五礼仪》，大臣之丧，自上有举哀之节，而取考誊录，则或因特教举行，而不敢循例，取禀矣。今此奉朝贺金兴庆之丧，举哀一节，何以为之？敢禀。传曰，置之。

○传于李应协曰，耆耉大臣，以忠厚公正，自重臣倚之。今览此单，予心曷谕？凡诸等事，依大臣例，即为举行，柩材亦为择送，月廪，亦依例仍给，以表予意。

○正言朴玶所达，请充军罪人李时蕃，依律处断事。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府依法举行事。请罪人泰绩仍令鞠厅gg鞫厅g，严刑得情，夬正王法事。请径毙罪人畬孥籍等事，亟令王府依大逆律举行事。请贼濂收孥籍产，亟令举行事。请罪人龙发、斗龄、戒刚，仍令鞠厅gg鞫厅g，严刑得情，夬正王法事。请恒延、命垕、敏枢，仍令鞠厅gg鞫厅g，严鞠gg严鞫g得情事。请罪人八金，依本律施行事。请爟极边远窜事。新达，正殿放榜，事体至重。而近来纪纲解弛，百僚废事，今日放榜时，东西班行，全不成样，事之寒心，莫此为甚。请大臣外，应参不参人员，并令从重推考。新除授司谏李燮元，时在平安道安州牧任所，司宪府大司宪金镇商，时在京畿骊州地。请并斯速乘驲上来事，下谕。大司谏洪益三，以臣甚曚然，大司宪金镇商上来，下谕，在于前达末端，而不能照检，未免落漏，有损台体，不可一刻仍冒于职次。引嫌而退，筵席漏达，未免疏忽，揆以台体，势难仍在。请大司谏洪益三，递差。答曰，不从。末端事及，下谕处置事，依达。

○平安监司李宗白状达，义州等官居，壮武队黄致龙妻张召史等，烧死、压死等事，令于李应协曰，烧死、压死人等，令本道，恤典举行。

○吏曹参议尹光毅书曰，伏以臣，至愚极陋，百无肖似，凡于世事，都不通晓。猥荷大朝恩遇，从前践历，罔非逾溢涯分，心常忧懔，若在渊谷。乃于今者，遽承天官佐贰之命，臣尤不胜兢惶感激，莫知所以措躬也。窃念上之所以使臣，非但以官爵荣其身，乃为择其能，而有益于国事也。下之所以事上，非但以感恩承命为恭，乃以量己称职，为酬报之道焉。念臣，材力薄劣，素蔑鉴识，性又迂阔，不谐于世俗。虽置之闲司漫局，尚患其不胜任，况可使之参贰于铨秤人物之地乎？诗曰不称其服。臣之此任，可谓不称之，甚矣。臣若徒恃宠灵，唐突冒膺，则上焉乖偾职事，以玷圣简，下焉厚招众讥，秪辱身名。臣固不足自恤，国家名器，缘臣以渐轻，则非细故也。此臣所以且惭且惧，不敢为进身之计者也。召牌之下，随诣禁扃之外，敢暴肝膈之恳。伏乞离明，察臣非敢为饰让之辞，将臣职名，亟赐递改，以重公器，以安微分，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。尔其勿辞，从速察职。

○左尹郑亨复书曰，伏以臣于前冬，偶罹疮病，累月浸淫，煞费辛苦，衰薾馀气，一倍催gg摧g败，诚有凛凛之形。而顷日试院，猝值异常风寒，坐处冷厅，重致感伤，担扶归次，痛势转剧，昏仆床箦，人事殆尽。金吾之牌，虚辱是际，而犹未省其违逋之蔑分，慢蹇之为罪。乃蒙大朝曲赐宽贷，德意温厚，责谕谆勤，不加之诛，只递其职。臣呻呓宛转之中，闻命惶惶，罔知攸处。噫，当此灾异荐叠，上下警惕之日，多囚滞狱，久未疏释，凡在有司之列者，虽不命，其犹奔走举行之不暇。而适贱疾滨死，转动不得，特召之下，未克祗承，致令府坐延拖，成命寝格。论其所负，厥有常宪，今何可以一时幸逭为幸，晏然自在如平常之人乎？且臣病情，尚今沈笃，种种症兆，罔非危恶。而最是痰眩宿疾，乘虚闯发，精神迷瞀，晕倒㱡㱡，时月之内，无望复起。兼御虽解，本职犹縻，词讼剧务，许久瘝旷，五日坐单，一例悬病。伏枕兢悚，晷刻靡宁。情地之兢蹙，如上所陈，疾势之危缀，又复如此，有不容一日仍冒于职次。玆敢呼草短章，略暴微恳。伏乞离明，俯垂鉴谅，亟令镌改臣虚带之职，重勘臣当被之律，以肃朝纲，少安私分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，览书具悉。卿其勿辞，调理察职。

○庚午三月二十六日巳时，上御涵仁亭。左副承旨南泰耆，假注书金永燮，记事官李宜哲、金圣佑，率新恩文科一榜、武科甲乙科，及年七十以上十五岁以下入侍。上曰，新来分立于东西庭，闻御赐花，甚重难堪云，然乎？泰耆曰，若值风吹之时，则甚为难堪矣。上曰，承旨以为甚难，则至于弱骨，其难可知。李存中进伏。上曰，新榜加资后，何以外职为之耶？泰耆曰，升拜牧府使，自是故例矣。上曰，判决事，何不拟入乎？泰耆曰，判决事则不得启请，外任并拟故也。上曰，然矣。因命存中诵殿试文，存中诵数句。上曰，止之。闻汝善文矣。今番连次壮元，壮矣。此正汝勉力之时，虽释褐之日，既为守令，诵七事，可也。存中诵毕退出。韩命舆进伏。上曰，此是韩命舆乎？泰耆曰，然矣。前年柑制及第矣。上曰，予知之矣。髢髻策为之矣。冬春之间，连为壮元，探花科名，壮矣。予熟看汝对策，可知其有志矣。尔策固言之，而第尔意，以髢髻为可改乎？不可改乎？尔必有讲究者矣。命舆曰，臣于平日，岂有深所讲究者？而第髢髻，既非古礼，又有用他发之嫌，尝以为宜有变通，故对策之时，有所达。而岂有深所讲究乎？泰耆曰，所达，切实矣。上曰，然矣。居在何地？命舆曰，来往京乡，而骊州即世居坟墓之乡矣。泰耆曰，此人，本是文翰家，其祖文学行谊，甚有名称矣。上曰，然乎？汝与韩颐朝，为几寸？命舆曰，为九寸亲矣。上曰，韩颐朝，曾为忠清道御史矣。与今玉堂任𪼛为戚云，然乎？命舆曰，为异姓六寸亲矣。上曰，髢髻，汝则以为改之为宜。予知尔有志，且知其有讲究者，何以改之则为好耶？命舆曰，臣于此事，平素讲究不深，且其对策之时，深夜匆卒，不能详达。臣意，髢髻改之则为好，而亦未知何以则必合于古宜于今矣。上曰，所达，亦实矣。尤可见其有志矣。若不用他发，寡发者，何以为之？命舆曰，不得已而用他发，则若至亲间头发，似亦无妨。且近来髢髻过大，故有弊。若有所变通，而小gg少g用髢，则又似无难矣。上曰，此言，亦有志矣。青丘一域，公字无矣。尔将何以事我及元良？予以一公字勉戒。命舆曰，臣不才无能，无所报效，而公字勉戒，敢不铭佩？李彦霖进伏。上曰，在京乎？在乡乎？彦霖曰，在乡矣。上曰，乡人，易于浮沈，勿效此习，可也。宋德基进伏。上曰，先正之至亲乎？行列亦何如？德基曰，宋能相之行也。上曰，必以公字诚字事之。柳匡国进伏。上曰，四祖有显官乎？匡国曰，无之矣。泰耆曰，即今左承旨李益辅，右承旨赵载敏，皆是匡国之近族矣。上曰，然则是阀阅矣。必勿浮沈，可也。李徽中进伏。上曰，似是京人也。泰耆曰，故献纳李显良之子，故判书徐宗玉之婿。上曰，然乎？与壮元几寸乎？徽中曰，八寸也。上曰，汝何科也？泰耆曰，前年秋，圈点泮儒，亲临制述时，居魁也。上问题徽中。徽中曰，宋朱熹谢秉烛读疏表也。上曰，欲闻汝声，可能诵之乎？徽中诵二三句。上曰，止之。汝父虽未记得，而予尚不忘汝之妻父，今见汝，不觉感怆矣。事君之道，公、诚二字，好矣。汝能以汝妻父之事我者，事我乎？徽中曰，圣教至此，臣惶越不知所对，然臣有所怀，敢达矣。泰耆曰，未知何事，而不宜烦陈也。上曰，试陈之。徽中曰，科文者，出身事君之权舆也。苟于此，有一毫己所独知而人所不知者，则是亦欺君之一端也。虽欲效忠于他日，其道无由，故敢达。臣于登科文字，颇有䟾gg缀g袭东人者矣。泰耆曰，此非榻前猥陈之事，退去可也。上曰，近来科场事，有浮于袭用东人者，何限乎？泰耆曰，此非可达之事而达之矣。上曰，质直矣。泰耆曰，必是有歉于心，故达之矣。文采五进伏。上曰，居在何处乎？采五曰，安州人也。金时默进伏。上曰，举头，汝今为汝父快雪耻矣，岂不贵乎？于汝，有何勉饬？予今衰耄，日后善事元良，必勿二三其德。时默曰，圣教至此，敢不竭力？上顾谓承旨曰，训将之家，数月之内，弟为进士，兄为及第，倡夫无离时，可谓奇矣。李𪻶进伏。上曰，已为兵曹参知乎？释褐之初，即为法从之臣，自是稀有之事。今见汝，思汝兄之心，一倍矣。汝登科时，予笑以为君臣同甲，可谓贵矣。而君既老矣，臣亦几何事君乎云矣。今见汝，尚少矣。汝能诵科作文乎？𪻶诵四五句而止。上曰，又为诵之也。𪻶曰，此下数句后，果不记之矣。上曰，此亦聪矣。一发不白，而聪亦大矣。其容貌，恰似乃兄矣。泰耆曰，其貌稍长，少异而为人淳实矣。金玮进伏。上曰，谁也？泰耆曰，故名臣号柏岩金玏之后裔矣。上曰，前贤子孙，贵矣。汝须以公字为心，岭南之人，不以白衣逾岭云，若存此心，何难守公字乎？崔梦嵒进伏。上曰，汝年几何？梦嵒曰，三十三矣。文命龟进伏。上曰，汝是吉州儒乎？一个公字，于汝亦勉饬，必勿浮沈也。李厚达进伏。上曰，汝父典刑，多矣。宗英零替之际，汝与李廷烈，俱为出身，贵矣。予思汝父，怆感切矣。汝虽释褐，与外朝有异，便是宗班，初付职也，汝何以事国乎？厚达曰，圣教至此，尽忠而已。上曰，尽孝二字好矣。然于汝，亦岂无色目乎？厚达曰，臣等岂有色目乎？上曰，好矣。前者已谕于李益炡矣。今以此意，当言于元良，他日汝若不如此，则是欺予也。汝之外祖谁也？厚达曰，韩榏也。上曰，予不省矣。厚达曰，故水使臣公俊之子也。申圣宅进伏。上曰，居在何处？圣宅曰，在尚州矣。权启应进伏。上曰，后式年当为之说，果有之乎？启应曰，然矣。上曰，贵矣。三经四书首大文，诵之，可也。启应，高声诵之。上曰，汝已为典籍，仍欲在京乎？启应曰，即当下乡矣。李重翼进伏。上曰，居在何地？重翼曰，在原州矣。牟景观进伏。上曰，汝年几何？景观曰，四十二矣。李忠国进伏。上曰，先正文纯公兄之子孙乎？与李世师为几寸？忠国曰，十寸矣。上曰，汝既释褐，何以事国？忠国曰，尽瘁而已。李昌礼进伏。上曰，居在何地？昌礼曰，在咸兴矣。上曰，咸兴，即我国丰沛故乡，汝勿浮沈，以公秉心，可也。郑述祚进伏。上曰，谁也？泰耆曰，故承旨郑勔之曾孙也。上曰，青丘世界，今无一个公字矣。汝何以事国乎？述祚曰，臣之事君，如子之事父。事父则一孝字耳，事君则一忠字耳。小臣，自今日出身，事君，惟以一忠字为心矣。上曰，诚好矣。述祚曰，小臣，惶恐敢达，壬戌视学时，以太学色掌，入侍于映花堂，至受《大学》之赐矣。上曰，上色耶？下色耶？述祚曰，上色掌矣。泰耆曰，此人，自儒生时，有名望于士友间矣。上曰，为人颇好，而且坚刚矣。既经泮色，士族也。金瑞应进伏。上曰，居在何地？瑞应曰，在忠州矣。蔡纬夏进伏。上曰，谁也？泰耆曰，蔡膺福之侄也。上曰，与蔡济恭几寸乎？纬夏曰，十四寸矣。上曰，如汝者，不以浮沈勉之，必以公字为心，可也。李长泰进伏。上曰，何以事国？长泰曰，本无才局，只知公心矣。白相右进伏。上曰，汝年几何？相右曰，二十二矣。上曰，汝居乡，且年少，尤易浮沈，宜勉之。何以事国乎？相右曰，遐方卑微之臣，本无才能，咫尺天陛，何以仓卒陈达？上曰，即今用人之道，皆是石穴之内。故远方之人，皆以为虽有才能，何处用之乎？以此为心矣。泰耆曰，虽在遐方，大则可为守令，小则可为察访，岂无效力试才之地乎？上曰，岂特守令、察访也？昔者丘从直，直为直提学矣。金德元进伏。上曰，谁也？泰耆曰，金得臣之子孙也。上曰，忠清道之人，尤易浮沈，朝南暮北，忽东忽西者，诚可闷也。尔必戒之也。洪亮汉进伏。上曰，与御将几寸乎？亮汉曰，十二寸矣。李炜进伏。上曰，四祖有显官乎？炜曰，大司谏李夏成之六代孙也。李显泰进伏。上曰，谁也？显泰曰，孝宁大君十代孙也。上曰，何以事国乎？显泰曰，当以无隐事之矣。上曰，添以一公字，可也。李凤翼进伏。上曰，何处人乎？凤翼曰，尚州人也。金锳进伏。上曰，汝年几何？锳曰，四十二矣。洪命馥进伏。上曰，何处人乎？命馥曰，定州人矣。上曰，与白相右同乡矣。罗忠佐进伏。上曰，在何处乎？忠佐曰，昌平人也。上曰，四祖有显官乎？忠佐曰，大司宪之八代孙，兵曹佐郞之五代孙也。上曰，本道风习甚巧，俄者下教一公字，汝尤勉之。忠佐退出。上曰，湖南之人，甚闷矣。泰耆曰，风习如此，故以杂术为业者，最多于湖南矣。梁禹恒、郑亨瑞，亦以次进伏。退出。任瑎进伏。上曰，谁也？泰耆曰，故应教任翰伯之玄孙，与任珽为十寸兄弟矣。上曰，必以一公字事之。郑彦暹进伏。上曰，谁也？彦暹曰，郑彦忠之四寸矣。朴汉晖进伏。上曰，俄者下教，闻之乎？汉晖曰，闻之矣。上曰，铭心焉。金应濂进伏。上曰，金诚一之几代孙乎？应濂曰，六代孙也。上曰，何以事国乎？应濂曰，当以诚事之矣。李廷烈进伏。上曰，举颜，顷年殿讲，几为而落之矣。今为之，幸矣。宗班近来零替，甚矣。今榜，二人为之，贵矣。尔父好在乎？廷烈曰，疾病沈绵矣。上曰，汝之外祖，谁也？廷烈曰，金修也。崔�进伏。上曰，谁也？泰耆曰，此前佐郞崔晑之族。而其先世，有稀贵之事。上曰，何事？泰耆曰，�之先祖龙苏，国初，奉使天朝，高皇帝召见，礼遇甚盛。龙苏死于馆中，高皇帝特加悲怜，遣画工模得画像二本，一则挂于便殿，一则出送本国。仍下教曰，东国杨震，不幸死矣。闻其画像，尚今留在，而高皇帝下教，题于画面云矣。上曰，贵矣。画像在于何处？�曰，在于燕岐地同宗家矣。上曰，汝能持来乎？�曰，当为持来矣。上曰，予非徒欲见汝祖之像也。泰耆曰，持来后，使之通于政院，禀达而入之乎？上曰，依为之。闵在汶、黄德润，亦以次进伏。退出。崔翊胄进伏。上曰，谁也？泰耆曰，前弼善崔成大之族也。李宪默进伏。上曰，先正晦斋之子孙乎？宪默曰，七代孙矣。上曰，举颜，何以事国乎？宪默曰，欲以诚事之，而亦何能乎？上曰，汝祖从祀于文庙矣。汝往谒圣，则贵矣。李宜老进伏。上曰，谁也？泰耆曰，大司宪李乔岳之孙也。上曰，尔闻下教乎？以公字诚字事之，可也。尔祖直矣。韩鏶进伏。上曰，四祖有显官乎？鏶曰，高祖为荫官矣。李范华进伏。上曰，谁也？泰耆曰，李仁默之子也。上曰，俄者下教，铭心焉。卢廷元进伏。上曰，殿讲及第乎？今日脱儒巾见予，何以事国乎？廷元曰，以讲经参榜，且无才识，未知何以事国，而一忠字则敢不勉之？崔昌国、洪凤咸、张宇枢，亦以次进伏。退出。武科新来亦次第进伏。退出。田得雨进伏退出后，上曰，此乃皇朝兵部尚书之曾孙也。田得雨之父万秋，终不得为都摠都事，故领相为兵判时，欲为之云矣。亦趑趄不为之矣。仍命书传教。传曰，皇坛亲祀之后，其月登科，召闻gg问g其名，可谓稀矣。皇朝人田万秋子昌雨，别军职，差下。〈出榻教〉上曰，田万秋之子三兄弟，皆为别军职矣。田致雨，今为何守令乎？泰耆曰，方为高原郡守矣。上曰，能善治乎？泰耆曰，小臣，前秋历来高原，而过于昼站，故不能闻知矣。上曰，闻兵判所达，能善治之矣。泰耆曰，其为人颇精，而闻有可怜之事，兄弟三人，皆无子云矣。遂退出。

3月27日

行都承旨郑翚良〈病〉。左承旨李益辅〈病〉。右承旨赵载敏〈病〉。左副承旨南泰耆〈坐〉。右副承旨具允明〈坐直〉。同副承旨李应协〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈式暇〉。假注书金永燮〈仕直〉。事变假注书朴正源〈病〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○自昧爽至辰时，有雾气。申时，日晕。

○李应协达曰，明日，国忌斋戒，再明日，国忌正日，此两日常参頉禀。令曰，知道。

○具允明达曰，大司宪金镇商在外，执义未差，掌令郑汉奎在外，一员未差，持平郑恒龄、尹东星牌不进令旨未下，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○南泰耆，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而停朝市相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○具允明达曰，刑曹判书赵载浩，连违召命，不为出肃，事甚未安，即为牌招，何如？令曰，依。

○全罗监司韩翼謩状达，四月朔进上秀鱼卵，限内不得封进，惶恐待罪事，令于李应协曰，勿待罪事，回谕。

3月28日

行都承旨郑翚良〈病〉。左承旨李益辅〈坐〉。右承旨赵载敏〈坐〉。左副承旨南泰耆〈坐〉。右副承旨具允明〈坐直〉。同副承旨李应协〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈式暇〉。假注书金永燮〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○贞禧王后忌辰斋戒。

○具允明达曰，大司宪金镇商在外，执义未差，掌令郑汉奎在外，一员未差，持平郑恒龄、尹东星牌不进令旨未下，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○李应协启曰，奉朝贺金兴庆之丧成服后，遣近侍致吊事，礼曹单子启下矣。何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○具允明达曰，刑曹判书赵载浩，日事违召，尚不出肃，其在事体，殊涉未安，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○李应协，以吏曹言启曰，宗庙夏享大祭亲行时，许多享官，无以推移分排，不得已依前例，以刑官通差之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，太庙亲祭时许多执事，及各道遣近臣疠祭祭官，皆以侍从塡差。其中时无职名人，令该曹口传付军职，以为冠带进参之地，何如？传曰，允。

○具允明达曰，汉城府右尹洪凤汉，除拜后，过三日不为出肃，事甚未安，推考警责，仍即牌招，何如？令曰，依。

3月29日

行都承旨郑翚良〈坐〉。左承旨李益辅〈坐〉。右承旨赵载敏〈坐〉。左副承旨南泰耆〈坐直〉。右副承旨具允明〈式暇〉。同副承旨李应协〈坐直〉。注书南鹤老〈病〉崔台衡〈病〉。假注书金永燮〈仕〉李宪默〈仕直〉。事变假注书朴正源〈仕〉。

○上在昌德宫。常参、经筵，以代理停。

○贞禧王后忌辰。

○卯时，日晕两珥。未时，日晕。夜五更，流星出败瓜星下，入南方天际，状如拳，尾长三四尺许，色白。

○具允明达曰，明日常参，取禀。令曰，停。

○赵载敏达曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅日次，而国忌正日相值，頉禀。令曰，知道。

○又达曰，大司宪金镇商，掌令郑汉奎在外，一员未差，执义未差，持平郑恒龄、尹东星牌不进令旨未下，今日以监察茶时之意，敢达。令曰，知道。

○南泰耆达曰，刑曹判书赵载浩，连违召命，尚不出肃，其在事体，殊甚未安，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○赵载敏启曰，明日杂科覆试时，两司当为进参，而宪府多官，或在外、或未差、或牌不进、罢职令旨未下，无他推移进去之员。未差之代，所当开政差出，而今日国忌正日相值，在前如此之时，亦有政官牌招开政之例，何以为之？敢禀。传曰，即为牌招开政。

○传于李应协曰，儒臣持《圣学辑要》入侍。

○以兼弼善申𬀩，副修撰尹东度，持平郑恒龄、尹东星，正言李长夏，副应教郑宲，检阅李齐显等牌不进罢职令旨，传于南泰耆曰，推考徽旨捧入。

○南泰耆达曰，检阅李齐显，既有只推之令，即为牌招察任，何如？令曰，依。

○赵载敏启曰，明日杂科覆试时，两司当为进参矣。持平郑恒龄、尹东星，待开门牌招。今日政新除授台谏，待下批，亦一体牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○以李宪默为假注书。

○南泰耆启曰，假注书李宪默，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果洪益三、朴致文、尹志泰、曺允济、兪彦国、李寿观、李河述、李埙、李寿德、朴昌润、朴致隆、李寿凤、林象元、尹尚任、兪彦民、黄柙、赵重晦、金�、尹勤、韩光协、权抗、李师祚、李圣檍、朴起采、金致仁、黄𭩴。

○有政。

○吏批，判书金尚鲁进，参判金尚星未肃拜，参议尹光毅进，同副承旨李应协进。

○吏批启曰，大司谏，今当差出，而拟望之人乏小gg少g。承旨及外任，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，全罗监司，今当差出，而拟望之人乏小gg少g。承旨，并拟，何如？传曰，允。

○吏批启曰，新除授咸兴判官赵祉命呈状内，素患痰癖之症，近益添重，不分人鬼。以此病状，万无赴任之势，斯速入启处置云。实病既如是危重，则不可强令赴任，依例罢黜，何如？传曰，允。

○以李益炡为大司谏，金宗台为执义，李寿观为掌令，尹志泰为司仆正，李宗烨为南部都事，李锡杓为全罗监司，李珪辅为陜川郡守，奇彦观为穆陵别检，李行彬为司畜别提单付，宋文载为待教单付。

○兵批，判书李天辅病，参判徐命九病，参议金相绅病，参知李𪻶入直进，左副承旨南泰耆进。

○无政事。

○京畿监司李喆辅状达，宗庙荐新讷鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，令于李应协曰，勿待罪事，回谕。

○庚午三月二十九日未时，上御欢庆殿。校理任𪼛，修撰金阳泽，同副承旨李应协，假注书金永燮，记事官李宜哲、金圣佑，持《圣学辑要》入侍。进伏讫。上曰，注书出去，令政官即为开政。任𪼛读《圣学辑要》，自古者包牺氏之王天下也，至周监于二代，郁郁乎文哉。上曰，下番读之。金阳泽进读，自子曰吾十有五而志于学，至放郑声远佞人。上曰，文义为之。先正纂辑，极有条理矣。𪼛曰，无为而治者，其舜也欤？舜岂无为而致治者欤？但人不得而见之也。虽圣人，有忧勤惕虑之心然后，可以致治。小臣，连以振发之义仰请，而未见察纳，臣切慨然。即今邸下代理，非不善做治道，而此非殿下放心之时。大禹圣人，犹拜昌言，而近来言路太塞，若不大振作，则无以善后矣。上曰，以尧、舜言之，尧授舜，舜授禹之后，复何为乎？致治之道，心而已。近年以来，心已索矣。复何为乎？𪼛曰，尧、舜如此，予复何为之教？臣切慨然，必有舜何人予何人之心然后，可以致治矣。阳泽曰，圣人之血气，有时而衰，志气则无时而衰矣。夏禹氏受禅之时，气已衰矣，武王即位之时，年已七十矣，而忧勤惕虑，措天下于熙皞矣。上曰，上古之人，多享百年。则七八十，即今人四五十之时也。孔子亦曰，吾衰矣。不复梦见周公，则非但气衰，心亦衰矣。阳泽曰，孔子吾不复梦见周公之言，乃叹世之言也，非气衰也。𪼛曰，理无定在，心是活物，有提掇点检然后，可以做事矣。上曰，如枯木死灰，虽吹之，何以起之乎？阳泽曰，何以枯木死灰为心，以活法治之，可也。上曰，老人善忘，此亦有提醒之道乎？阳泽曰，此何等时耶？殿下若不振发勉饬，则何以警群僚之怠？当此灾异疠疫之时，大加振发然后，可以做治矣。上曰，吾已衰矣。而人心世道，尤无可为，贾谊所谓长太息者，真歇后语也。阳泽曰，殿下忧慨之心如此，而虽以私家言之，只忧慨而不顾家事，可乎？蕫饬奋发然后，可也。应协曰，即今艰虞溢目，伏望勉加惕虑，百尺竿头，更进一步，宜矣。上曰，使臣尚不来，何也？阳泽曰，雨水连下，道路险狞，故尚不来云矣。上曰，凤凰城在栅门内乎？外乎？𪼛曰，在栅门内矣。阳泽曰，查敕之虑有之矣。上曰，乾隆不如康熙，查敕必来矣。阳泽曰，彼人生衅之渐，有之，查敕之来，不怪矣。上曰，我国风俗，则彼皆知之，而彼之事情，则无一知来者矣。鏶gg𪼛g曰，以此观之，则彼国，犹有纪纲矣。上曰，夜闻役夫之声，狼藉于东村，而耳目寥寥，慨然矣。仍命书传教。传曰，此等之时，凡事宜节，莫重谒圣，亦命寝之。噫，时异若此，民将几刘。而噫，彼役军，亦非民乎？阙中咫尺之处，夜闻役声宏亮，声似在乎东村，其若无识小民，宜乎参酌。此等之时，民皆惴惴，何人营作？九重之君闻声，国之耳目喑哑，禁其游街之时，为士夫而若此，此不惮国法也。夜中不觉慨然，有此下教，此亦近于行有司之事也。若此而其纲不坠乎？其君，宜只举其纲而饬，京兆堂bb上b从重推考。当部官，令该府处之。九营缮，曾命寝之，而阙墙外，凡诸营缮，一切勿为。凡外方烟军，调用手本，限今年禁止事，分付备局。真殿祭器库，其虽莫重，此时宜息役而便民，待秋举行事，分付该曹。京外无端使民，曾已申饬，而此等之时，尤宜饬也。京则若有此弊，则京兆随现草记严处。外方之弊，尤为甚焉。流寓士夫，盘据豪强，若有役民侵民之事，有职名者，道臣随现状闻严惩，豪强则随现一从《续大典》律，施行事，分付。昔邹圣，于齐梁，事虽微，劝其君则勤，此欲令扩充蔼然之意也。因此而有饬者，夫子谓政，使民以时，常时犹然，况此等之时乎？勿论大小，凡诸用民等事，元元苏醒间，一并gg倂g停止。其于不紧者，限今年勿侵事，下谕诸道及两都。〈出榻教〉阳泽曰，臣以疠祭献官，明将出去矣。疠祭三献，奉命献官，皆当为之。而顷日疠祭时，亚献、终献，以守令为之，非古例也。今番则申饬，何如？上命书传教。传曰，顷者疠祭时，祭文、祭物做错。今番祭文、祭物，一从《五礼仪》举行。疠祭三献，奉命献官，其宜兼行。而今闻往者，或以守令差亚终献云，此非也。今番以奉命人，行三献事，分付。诸献官，以此誊录本曹，以凭他日。〈出榻教〉宜哲曰，新榜已出，翰圈，当为之。而翰林，或在外，或罢职，宜有变通之道矣。上曰，谁也？宜哲曰，宋文载罢职，黄仁俭在外矣。上命书传教。传曰，翰圈当行，在外翰林，申饬，违牌翰林，叙用。〈出榻教〉上顾谓永燮曰，注书曾入翰圈乎？宜哲曰，曾以一点，不见召试矣。上曰，更为入之乎？宜哲曰，当更入矣。召试见屈然后，不入之矣。上曰，然矣。传曰，堂后假官，以遐方人，为先备拟事下教，其望入也。而混置不下，当该中官，从重推考。〈出榻教〉遂退出。