承政院日记/英祖/二年/九月

九月

9月1日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹得和〈仕〉李寿海〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿、世子宫，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，知道。

○大殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。

○罗学川启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只朝讲。

○又启曰，右议政赵道彬，箚子到院，而以朔祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，左议政洪致中箚子到院，而以朔祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调闵镇远，提调申思喆，副提调黄龟河启曰，秋序已暮，新朔奄届，仰惟追慕怆痛，孝思益复难抑。伏未审触犯风露，冒夜将事之馀，圣体，若何？加味六君子汤五贴，又尽于昨日，今日臣等率诸医入诊，详察圣候后，议定加进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿诸症候，今已快安乎？臣等忧虑未已，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。祥祭甫过，朔奠又行，如新之怀，曷喩？大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候差减后，一样，予则无事矣。

○传于罗学川曰，明朝，前前大提学命招，使之圈点。

○罗学川启曰，明朝，前前大提学命招，使之圈点事，命下矣。大臣及政府西壁六卿，明日待开门，依例命招圈点之意，敢启。传曰，依启。朝讲后举行。

○又启曰，以明日大提学圈点，大臣牌招事，命下矣。左议政洪致中，右议政赵道彬，皆以病陈箚，不得牌招，何以为之？敢禀。传曰，姑待大臣行公，更禀。

○又启曰，朝讲，事体为重，领事当为入侍，而领议政郑澔在外，左议政洪致中，右议政赵道彬，以病陈箚。在前如此之时，政府东西壁及知事有代入之事，今亦依旧例，左参赞李宜显，知事申思喆、金兴庆、沈宅贤，待明朝牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日朝讲时，两司当为入侍，而谏院多官，或呈辞受由，或未肃拜，或呈辞。除呈辞受由外，呈辞未肃拜人员，待明朝，并为牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○咸镜监司荐望，权以镇、赵荣福、黄璿。

○传于罗学川曰，召对为之。

○赵命臣启曰，今九月初一日，召对时，宗簿主簿韩元震，同为入侍之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川，以礼曹言启曰，雨露之感，已阅五载，今秋展谒，亦有成命，祔庙礼成后，即当展谒于明陵，以开月望念间推择吉日事，命下矣。即令日官推择，则来十月二十日为吉云，以此日定行，而其日，即尊崇册礼内习仪二度也，吉日苟简，他无推移变通之道。尊崇册礼时，各项吉日及诸科择日，次次退定，改推择举行，何如？传曰，依启。内习仪初二度兼行，他馀吉日，依前为之，可也。

○右议政赵道彬箚曰，伏以居诸迭迁，新朔又届，仰惟追慕怆感，益难堪抑。念臣积病，久未苏可，而祥期奄迫，攀痛如新，忍疾趋参于陪哭之列，仍又连诣园陵奉审之行，冒风添湿，触感非细，数昨复命还次之后，吐泻寒战，并时俱发，方在人鬼莫分之中，今晓朔祭，既未得陪诣，明日圈坐，将末由进去，筋力奔走，亦无其望，有臣如此，将焉用哉？伏乞圣慈，亟赐镌免，以安私分，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。祥事奄过，新朔复届，追慕益切，哀陨如新。卿之所患，未差之中，添伤如此，益用虑念。因疾未参，何伤之有？卿须安心勿辞，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○左议政洪致中箚曰，伏以臣，近因多事，续有奔忙之役，些少精力，固已耗尽无馀矣，今晓祭班罢后，忽然斑疹遍体，顷刻之间，赤晕渐炽，如水渍纸，殆无完肤。热若火烘，痛痒难堪，肢节寒束，头疼如劈，卧不能贴席，狂叫不省之中，伏闻明日有朝讲之命，且以文衡圈点，喉院，又请命招，而臣之即今病情，万无数日来强起之势。顾以应参之人，将不得进诣，病里惶陨，一倍靡容，玆伸疾痛之号，仰渎慈覆之听。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟降威罚，以彰臣慢，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。连因劳悴，所患如此，深用虑念。未得进参，其何所伤？卿其安心勿辞，从容善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○丙午九月初一日申时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官赵命臣，侍读官尹心衡，检讨官金相奭，经筵官韩元震，假注书李寿海，记事官沈泰贤、李潝，以次进伏。尹心衡，读《宋鉴》第十四编，自戊午八年，止作慈宁宫，上曰，下番读之。金相奭，读自己未九年，止以与桧议不合故也。上曰，承旨读之。赵命臣，读自庚申九年，止飞拜谢而已。上曰，注书读之。李寿海读自八月以张九成，止如镇江措置军务。上曰，上番翰林读之。沈泰贤，读自八月立祚德庙，止充金国报谢进誓表使。上曰，下番翰林读之。李潝，读自诏周聿莫将，止求遗书。心衡曰，帝至临安府，自是定都者，如周之东迁，不能恢复之本也。上曰，经筵官言之。韩元震曰，宋之都汴，本非得计，太祖欲都关中，而太宗力言都汴之议。此太宗不及太祖处也。南宋将相，李纲为第一，而尝言关中为第一，襄邓次之，建康又次之，不都建康之时，已判不能恢复矣。上曰，所达是矣。心衡曰，高宗好《春秋》，而不能恢复者，不能体行人君之学，徒事多读，而不思体行，则书自书我自我，多读奚益？相奭曰，人皆知《春秋》之好，而不能施之行事者，以其心学，本无工夫也，高宗亦然矣。上曰，高宗，可谓末如之何矣。命臣曰，靖康时，不用李纲之言而败，高宗又不知监戒，踈李纲而用秦桧，岂不痛哉？上曰，人言宋如我国矣。圣祖独对先正，务欲尊周攘夷，不计祸福，今日君臣，所当体念。经筵官，勿以此言，为泛然，尽其所蕴，协赞是望。元震曰，圣教及此，宗社之幸。圣意果欲继述，则群下孰敢不从？命臣曰，圣上，既以尊周大义，为教，臣有所怀，敢达矣。李浣、林庆业，常怀恢复大明之志者也，其率舟师，随清兵时，通款明朝一事，尤为卓卓，其子孙，宜施录用之典，以继其香火也。上曰，依为之。命臣曰，故名臣洪葳，鞠躬尽瘁，死于国事，宜录用子孙也。上曰，依为之。命臣曰，故参判李端锡清白苦节，有足廉顽立懦，宜施褒赠之典也。上曰，依为之。诸臣以次而退。

○丙午九月初一日午时，上御进修堂。药房入诊入侍时，都提调闵镇远，提调申思喆，副提调黄龟河，假注书李寿海，记事官沈泰贤、李潝，医官权圣征、金德三、玄悌纲、金必祐、李征夏、李震成，以次进伏。闵镇远曰，问安启辞，批以无事，诚为喜幸。前日症候，虽得差愈，尚未快为苏复，而连行亲祭，且为动驾，不瑕有伤损之节乎？上曰，向日犹有馀气，近则连得如常矣。镇远曰，动驾后，亦不觉有劳瘁之事乎？上曰，不知劳瘁矣。镇远曰，六君子汤有效云，此药专为调补脾胃之剂，水剌有加进之效乎？上曰，水剌厌进，别无加胜，而气惫之症，颇似稍愈矣。镇远曰，向也，眩气为苦，近不发作乎？上曰，迩间更无发作矣。镇远曰，腹中今无微微不平之气乎？上曰，然矣。镇远曰，令医官入诊，为宜。上曰，祔庙前，虽禫后，朔望则有昼茶礼之事，医官只令数人入诊，可也。镇远曰，使居前三医入诊，似好矣。上曰，依为之。镇远曰，昼茶礼，只行于朔望，而他馀日则无之乎？上曰，然矣。医官以次入诊。权圣征曰，度数调匀似数，而不至大段，盖为和平矣。金德三曰，度数调匀，而微似带数矣。玄悌纲曰，度数调匀，而稍似带数矣。镇远曰，汤药已满十五贴，诸医皆以为苦口之剂，不可连进，今姑停止，继进丸药，为宜云矣。上曰，服药后，虽不无少效，而汤剂难于长服，六君子汤，今姑停止，继进古庵心肾丸，何如？圣征曰，圣教至当矣。镇远曰，以此定夺乎？上曰，依为之。〈以榻前下教书出〉镇远曰，王大妃殿剂入丸药，连为进御乎？上曰，以待干进御，为教矣。镇远曰，小臣情迹危蹙，上箚陈暴，而批旨委曲，开释备至，惶恐感泣，更无所喩矣。臣天性愚妄，心有所怀，必达于君父之前，故筵奏章疏，前后缕缕者，皆为一边人最所仇怨，其必欲甘心于臣，臣亦知之。然使臣尽言，而若有一毫裨补于国家，则以为，臣死贤于生，迷滞之见，终不知改，今日世琎之疏，果发矣。纵赖圣恩天大，不赐诛罚，众怒难犯，人言可畏，士夫持身之道，亦安得晏然不思所以自处乎？并解本兼，早赐斥退，俾得杜门自靖，是臣区区之愿也。上曰，顷于箚批，已言之矣。袖箚辞意，断断无他，而世琎，不但急于构诬，亦有不知而为言者矣。此等踯躅之辈，倾轧之言，何足为嫌？更须安心焉。镇远曰，世琎为人，臣亦知之。今日此疏，非渠本意，不过自中侪流，逼迫驱使，故渠不敢不为也。臣亦非谓殿下，不知世琎之奸，而在臣自处谨慎之道，不可谓其言之诬罔，而晏然而已，故如是仰达矣。上曰，卿之心事，予既知之。构诬之言，亦已洞察，则于卿，有何不安之端乎？不可过辞也。镇远曰，不但人言可畏，臣亦自量，筋力渐不如前，内局兼任，倘蒙递改，则在臣尤为幸甚矣。上曰，予既备言，卿何再辞？虽兼带之任，此时解免，适中其意，此则断不可允从也。镇远所启，实录纂修之役，渐不如前，盖始役既久，劳瘁渐甚，勤事之心，自不如前之致。臣每私自申饬，而都厅堂上金有庆，今又受由下乡，闻此去无更归之意，史役迁就，既甚为闷，而仍失如此之人，则亦极可惜矣。顷者大臣箚辞，可谓过矣，而盖出于欲伸大义，责励一世，则因此而遂欲自废，不亦太过乎？今已受由，其行，虽不可沮止，斯速还朝之意，别为分付申饬，似好矣。上曰，依为之。顷因上疏，已知决去之意，今见呈辞，疑有长往之虑，而更思之，揆以人情，必有霜露之感。故许其由归，若欲因此不还，则其所处义，岂不过乎？史役始工，既久，诸堂宁免劳悴，而昨见实录厅进不进单子，则撰修之数，比前甚少，殊涉未安，各别申饬，可也。〈出举条〉又所启，缮工监，以事务烦多，主簿限八朔勿迁事，曾奉承传，而近日朝除夕迁，殊非当初定式之意。自今以后，依前奉承传，八朔内切勿迁动事，更加申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉黄龟河曰，明朝前前大提学牌招事，命下矣，前前大提学，即李秉常，李秉常牌招乎？上曰，吏判，于文衡之任，前后固辞，既不行公，今以圈点牌招，岂肯承命乎？明朝牌招者，左参赞也，不曰三前，而曰前前者，盖为三前之称，谓不便而然也。然终欠明白，故方欲更为下教矣，明朝左参赞李宜显牌招，以为圈点之地，可也。〈以榻前下教书出〉龟河所启，壬寅年祔太庙之后，肃宗大王位，则以元宗大王祔庙时，卜定牺牲，仍为移用，而元宗大王，既已祧迁于永宁殿，春秋大祭所用羊猪，肃宗庙庭配享臣祭用猪口，加卜定事，自礼曹启下捧甘，户曹，以曾前权减岭南、湖南、湖西元贡中羊猪，复旧封进事，草记蒙允，而其时惠厅以为，厅储匮竭，有难复旧，以元贡遗在封进事，更为定夺，而其所谓遗在，非有实在，乃贡人辈积年无面也。元贡中牺牲，逐年准捧，留养官圈，每当祭享，临时进排者，自是古规，则一入官圈之后，或閪失，或致毙，皆非贡人之所知，而该曹不为荡减。故积成无面，徒归虚簿，不得不以翌年元贡，每辄引用，即今进排者，乃是丁未条也，贡人之倒悬难堪，势所必至。且其中，或有其人已亡，又无子孙者，虽欲征捧，何可得也？贡人辈，亦以此上言，启下户曹，未及回启矣。第国恤三年后，宗庙祭用牺牲加卜定，自是事体之当然，而该厅，称以厅储匮竭，使之封进遗在，已极未安，而况其遗在，尽是流来无面者乎？至于羊则生产不敷，比他牲颇贵，故一有所毙，户曹辄许减除矣。数十年来，亦废此规，一不会减，计其无面都数，则猪将至于千馀口，羊一百五十馀口，羔三十馀口矣。当此朝家恤民之日，宜有别样变通之道，令该曹查核荡减，永宁殿春秋祭享所用羊猪及配享臣祭用猪口，一依当初户曹草记，权减元贡中复旧封进，恐为得宜，故敢此仰达。上曰，此事，何如？镇远曰，太庙祭享牺牲，责以无面中封进，事甚苟简矣。许多无面，如难一时荡减，则参酌征捧，未为不可，而祭享所用，则别为卜定，似合于事体矣。上曰，贡物无面，似不止于典牲署而已，此则令庙堂，商议量减，而祭享所用牺牲，以无面封进，极其苟简，依壬寅年户曹草记，更为卜定，可也。〈出举条〉诸臣以次而退。

○丙午九月初一日四更一点，敬昭殿亲祭入侍时，上乘玉轿，出自大内，由明政殿，入就斋殿。都承旨黄龟河，左承旨郑宅河，右承旨罗学川，左副承旨洪铉辅，右副承旨庆圣会，同副承旨赵命臣，假注书尹得和、李寿海，记事官沈泰贤、李潝陪从，止斋殿前。奏时官，奏正时，左通礼，请行礼，赞礼李裕民，导前。上步出斋殿，从文政门东挟门入，诸臣从西挟门入。上就板位。执礼金应福，读笏记。引仪唱哭拜。上俯伏哭四拜，兴平身。诸臣亦助哭讫。赞礼导上，诣尊所西向立，承旨酌酒。上诣灵座前，北向跪。承旨分左右奉炉香。上焚香灌鬯，俯伏兴少退跪。承旨进爵。上执爵，传承旨。承旨奠爵。大祝金相奭，读祝讫。上降复位。黄龟河进伏曰，夜气颇冷，请入小次。上曰，将事未毕，不可入小次矣。龟河曰，入侍假注书昏窒，出送之意，敢达。上曰，昏窒者为谁？龟河曰，尹得和也。亚献官洪致中，行亚献礼如仪，降复位。终献官鱼有龟，行终献礼如仪，降复位。上哭拜如前仪。赞礼跪，告礼毕，导上出就斋殿，复乘玉轿，由明政殿，入大内。诸臣以次而退。

9月2日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈式暇〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵，只朝讲。

○下直，甲山府使金潗，永川郡守李玮，灵光郡守李倚天，尚州牧使赵荣禄。

○都承旨黄龟河启曰，吏曹郞厅来言，咸镜监司有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○左副承旨洪铉辅，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○假注书尹得和病，代以金梦垕为假注书。

○右承旨罗学川启曰，假注书金梦垕，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传曰，下直守令留待。

○罗学川启曰，今日朝讲时，特进官，不可不备员，而金有庆，扫坟事，今方出去，郑亨益，升补坐起进，李宜显，以政府西壁，才已出牌，其馀多官，皆以病不参云。李秉常、兪命弘、李凤祥、权𢢜、张鹏翼、李裕民、李箕翊、金取鲁、洪禹传，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于罗学川曰，特进官金有庆，今日虽辞朝，朝讲入侍事，分付。

○传于右副承旨庆圣会曰，献纳黄梓避嫌，还为出给，与三司，同为入侍。

○传于罗学川曰，承牌迟滞事，才已申饬，而法讲事体，亦且重矣，则正时已过，辰时将半，尚无时刻入之事，前后申饬之意，果安在哉？不俟驾之义，虽不可责之于今日，其在事体，殊涉未妥矣。

○庆圣会启曰，视事缊绎间，頉禀。传曰，知道。

○罗学川，以礼曹意启曰，在前陵幸时，各陵，若在一山之内，则皆行展谒之礼，而取考明陵亲祭时誊录，则敬陵、翼陵，行展谒之礼，而昌陵则因道里稍远，遣大臣摄行，不为展谒矣。今番则大驾若由昌陵洞口外作路，则昌陵及顺怀墓，似当有展谒、展拜之礼，而日晷甚短，道里且远，必致犯夜，何以为之？敢禀。传曰，当一体展谒、展拜矣。

○江原监司状启，以江陵府使金�，蔚珍县令李行敏，试官实预差，俱未进诣，试事罢黜事，传曰，迎送有弊，只推勿罢事，回谕。

○洪铉辅，以义禁府意启曰，以京畿监司状启，刑曹粘目，抱川前县监李泰祥，移本府处置事，允下矣，李泰祥，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨赵命臣启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又以祔庙都监郞厅，都提调意启曰，永徽殿徽号玉册文书写官，宁越府使尹阳来，启下矣，尹阳来，以向来被劾时事，引为嫌端，累次呈状，必欲辞免。故论理题给，使之即速书进，而终始力辞，今已还任，事体所在，殊涉未便。尹阳来推考警责，其代以预差工曹参判金取鲁陞实，使之书进，何如？传曰，允。

○罗学川，以兵曹意启曰，去八月朔各厅堂下武臣等试射，当为设行，而连因有故，未及举行，今已逾月，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以馆试应办所官员，以试官意启曰，今此式年东堂馆试，例以五十人定额出榜，而今番圆点儒生当赴试所者，或在乡不来，或身死，或在丧，或以故被罚，通三场入门者，仅为三十三人，不得已就其中制呈者，科次出榜之意，敢启。传曰，知道。

○京畿监司李乔岳疏曰，伏以臣，过国祥后，即欲恭行各陵寝秋奉审之役，而窃闻大雨之馀，津路涨满，道路难通，姑且迟待数三日矣，自昨夕，重患感冒，诸症方苦，待差即当发行，而第臣酷被击铮人申思仁之构诬，不胜骇痛之至。夫思仁，与郑翼祥山讼之事，前监司臣兪命弘，既以决给于翼祥处，而不即掘移，迁就时月，至于击鼓登闻，令本道有查处之命，盖翼祥，先世葬山禁养之地，皆是故相臣郑知和世葬处，屡百年守护之所也。中间一无他姓人入葬者，则自古及今，京外诸人，无不以郑哥山所图局内称之，而今思仁，遽生偸占之计，葬其亡弟于郑哥当禁之处，揆以法理，在于应落之科，故一依前使所决，使之掘移矣。思仁，惟以延拖，为事，不惟不即掘移而已，乃反诬罔击铮，至以偏护豪强，威令强迫等语，肆然侵辱臣身，不遗馀力，岂非世变之大者乎？近来山讼，已成痼弊，凡于立落之际，少不叶意，则侵逼道臣，罔有纪极，使不得容议于其间者，已是痛惋之甚者，而思仁，含憾于山事之见落，蓄愤于葬处之将掘，其所纳供，一则侵侮臣身，二则诬毁臣身，原其情状，尤极绝痛。仰惟圣明，必加照烛于此等情态，而臣既被其无限诋辱，何可晏然于按察之地乎？玆不得不仰吁于天地父母之前，恳乞镌递臣职，以安私分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。击鼓自辨之语，于卿何嫌？卿其勿辞，从速察任。

○九月初二日辰时，朝讲入侍时，上御时敏堂。知事李宜显，同知事洪锡辅，特进官金有庆、李裕民，参赞官庆圣会，侍读官尹心衡，检讨官金相奭，宗簿主簿韩元震，持平李挺朴，正言柳谦明，假注书金梦垕，记事官沈泰贤、李潝，以次进伏讫。上读前受音，《孟子离娄下》篇，自孟子曰西子蒙不洁，止是故君子无一朝之患也。侍讲官尹心衡，读自禹、稷当，止赵氏曰何以异哉。上复读新受音，自禹、稷当平世，止赵氏曰何以异哉，上读毕。尹心衡曰，经筵官必有所见，自上下询，若何？上曰，然矣。经筵官，解释文义以达，可也。宗簿主簿韩元震曰，以禹、稷当平世章，论之，此章，注说之外，别无所达，其中忧乐二字，最可深玩。遭时行道，人之所乐，而君子则有所忧焉，箪瓢陋巷，人之所忧，而君子则有所乐焉，此所以乐中有忧，忧中有乐，而忧者，忧天下也，乐者，乐在己者也，乐而不知忧，则溺于富贵矣，忧而不知乐，则动于贫贱矣。此君子之忧乐，异于众人者也。夫人之生以乾坤，为父母，以百姓，为兄弟，以万物，为侪辈，修己以及人，致君以泽物，即吾人职分内事，而君子之所愿也，颜子之箪食瓢飮，处于陋巷，非其所愿也，而使颜子而如此者，乃时君之责也。上曰，其言好矣。仲尼、颜子所乐，《论语》固言之。于此亦有可言者欤？元震对曰，仲尼、颜子之乐，程、朱犹引而不发，则其微奥难知，可见矣。以臣粗浅之见，安得窥测而解说哉？然论其大意，则此乐字，即《孟子》所谓，反身而诚，乐莫大焉之乐，仰不愧天，俯不怍人，一乐而乐同矣。孔、颜之乐，盖天理全于我胸中，浩然无所愧，自然而乐矣。若曰，乐道则道犹在外，而我去乐道，此则道与我，不得为一，而非所以语孔、颜之乐也，先儒之论，盖如是矣。上曰，不改其乐之乐，与小注乐己之乐，同欤，异欤？元震对曰，乐己之乐，则乐字与不改其乐之乐，同，在己之乐，虽有浅深，其为在己之乐，则同矣。又曰，同道之道字，《集注》以心字言之，道者，心之理，而心者，道之器，故以心言之矣。尹心衡曰，先儒之言，有之矣，禹、稷、颜回，大体则同，而所遇之时，不同，以其大体之同，故易地则皆然矣，以其所遇之不同，故有忧乐之不同矣。知事李宜显曰，自古圣贤出处去就，各有随时之宜，非特禹、稷、颜回为然。虽以程、朱之事，观之，亦有未必尽同者，而其道则固无不同，如此之处，当详细察验矣。上曰，然矣。检讨官金相奭曰，禹、稷、颜回同道之义，当观于南轩注说矣。墨之兼爱，有似乎禹、稷忧天下之忧，杨之为我，有似乎颜子乐一己之乐，而皆守一偏，失其天理之时中。禹、稷、颜子，则修己救民，各得其中，事若有异，而其道则同，盖救民即修己之验，修己即救民之本，当其所遭，俱尽其道，无过不及之差，此所谓同道者也。上曰，南轩，用程子之言矣。尹心衡曰，禹、稷、颜回之本领既同，则其事业虽殊，而其心则未尝不同。颜子问为邦，夫子便答以乘殷之辂，服周之冕，乐则韶武，则于此，亦可见颜子之学，可以致君泽民，措世熙皥矣，此岂非与禹、稷，易地则同者乎？同知事洪锡辅曰，圣贤事业虽殊，易地则皆然。先儒以为，禹之治洪水，孟子之距杨、墨，其功相同，于此亦可见其易地则皆然矣。且匡章，通国皆称不孝，而孟子独与之游，又从而礼貌之，其人之非为不孝，可以知之，而昔齐威王，使章伐秦，间候者言章，降秦者三，有司请废章，王曰，此不反寡人，明矣。顷间，齐兵果大胜，左右问于威王曰，何以知之？曰，吾之使章也，勉之曰，若能全兵而还，必将改尔母马栈之葬。对曰，臣非不能更葬臣母，得罪臣父，而父未教而死，若更葬，是欺死父也，为人子而不欺死父，岂为人臣，而欺生君云？以此言之，匡章，不但孝于其父，亦忠于其君。孟子之礼貌，岂不能知其人而然哉？尹心衡曰，圣人之心，至公无私，长短必量，众恶必察，至于匡章，虽以责善，父子不相得，而原其心则非从不孝中出来，此所以可恕也。李宜显曰，匡章姿禀，则有可取，而只以学力之不足，故终至于如此，良可惜也。尹心衡曰，匡章，非不知为孝之道，而以其学力之不足，故不能尽为孝之道，而终至于父子不相得，此圣贤之所以贵乎有学也。上曰，其言好矣。金相奭曰，匡章之不孝，非谓其心，必不孝也。凡人虽有孝心，若无学力，则无以尽为孝之道，匡章，虽有孝心，而终至于父子不相得者，岂非未有学力，不知尽为孝之道而然耶？韩元震曰，责善，与规谏不同，责善，不待其有过，而责之以善，此则不可施于父子之间矣。至于父母有过，则子不可以不谏，若因责善之语，而父母有过，亦不知谏焉，则误矣。且过有公过、私过，所谓公过，无心为恶，而偶然错误也，所谓私过，有心为恶，而非出偶失也。圣贤，于公过则虽大，亦有原恕之意，而于私过则必深恶之而不少放过矣。匡章之过，盖是公过，故孟子不与之绝矣。上曰，其言是矣。上曰，两司既同入侍，一体陈达，为宜。至于持平，尤为自别，持平之大人，曾为潜邸时师傅，而其时则未及受学矣。及在春邸，以桂坊，屡次进讲，详知学问之高明，且出入先正门下，必有熏陶师受者，故使之仍置桂坊，辅导元良矣。果闻善为进讲云，予亦有欲见之意，而朝家用人格例，只以科目出身者及儒臣，出入筵席，故无由相见，予心深以为缺然矣。今持平，受学于家庭，所闻必多，文义一一详陈，可也。李挺朴曰，臣于春间，密迩前席，亲承恩奖，阖门感泣，图报无地，今又荐承罔极之下教，臣则已以死于国事，自誓于心矣。顾此文义，则入侍经筵官，固是负望于士林者，儒臣亦皆有文学之士，其所陈达，已为详尽，臣更有何所达乎？上曰，予皆知之，何必固辞乎？臣虽尝学于臣父，而少习科工，剽窃文字，幸占科第，至于义理深处，有何所学乎？况经筵官及儒臣，皆已详达，臣则无更达者矣。上曰，金参判进来。金有庆进伏。上曰，君臣犹父子，若或辨别于其间，则过矣。既往之事，遂事勿说，可也，而以向日之疏，观之，似有未谅予意者，予以为过矣。闻大臣之言，则卿以此有欲决去就之意云，为人臣子，每以小事，欲决去就，则立朝事君者，有几人哉？既已辞陛，而留待引见者，意有在也，卿其谅之。有庆对曰，臣非不知人臣事君之道，而若不知处身之道，则其何以事君乎？如以上教之开释，因仍盘礴，则是何道理？臣顷以私悃，略与僚友，有酬酢矣，不意大臣陈达，至有今日筵中丁宁之下教，不胜感激矣。上曰，廉隅之说，不必多言，下教之后，尚有未释然底意，深为慨然也。上曰，皆少退。三司更为入侍，诸臣退出。三司史官留待，少选，更为入侍，诸臣以次进伏讫。持平李挺朴，校理尹心衡，修撰金相奭，正言柳谦明所启，请凤辉，亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置。泰耉，依贼黯例，亟施孥籍之典，锡恒亦令王府，快施孥籍之典。上曰，亟停勿烦。持平李挺朴曰，臣当以所怀，进矣。此五贼之逆节，昭不可掩，而至今未正其罪，臣等与此贼，岂有同戴一天之心乎？上曰，顷于疏批，已尽言矣，更复何言？正言柳谦明曰，此事前后，臣僚之疏达，竭尽无馀，今不必更为烦复矣，顷因玉候之违豫，且缘僚员之不齐，久停请对之举，此则臣等之罪也。以昨日疏批，观之，五贼之穷凶情节，殿下尽知之矣，更无慎重之可言，请夬正王法。校理尹心衡曰，五贼之尚未伏法，非但殿下之过，臣等亦不能尽诚讨罪之致也。然以讨逆之事，苦口力争，而殿下疑之以党论，则更何所言？以合启中诸贼，言之，光佐、泰亿，安卧削黜，泰耉、锡恒，尚未施孥籍之典，神人之愤，何以泄乎，国家之法，何以伸乎？当有一番大处分，然后人可得以为人，国可得以为国矣。修撰金相奭曰，殿下慎重之意，则臣非不知，而殿下既知其为逆，则修重二字，非所可论。且殿下，每以党习，疑之，当初则虽因于党习，末乃谋害圣躬，戕杀善类，则此乃逆也，非党习也，此岂难知，而殿下之尚今持疑，何哉？上曰，以合启中所论，言之，凤辉事，不但观其迹，当观其心。予意则非谋危社稷也，乃欲戕杀一边之人也。合启所论，无论某某，若无一毫之可疑，则可以允从矣。合启事体至重，岂可轻许乎？相奭曰，合启，乃一国共公之论也，殿下，岂可轻视群下，一向强拂乎？上曰，合启为重云矣，非以为轻矣，予意似未知也。尹心衡曰，网打一边之人，非人臣之所为也，且以建储一事，观之，其心之不悦，从可知矣，况刑罪，古先喆王gg先哲王g之所重也，岂可以辉等之曾在大臣之列，而有所容贷乎？此事之争执，至于一年之久，则慎重，亦已至矣。更何所疑？上曰，原情定罪，当观其心，悦与不悦，姑舍勿论，若其心果出于谋危社稷，则杀之，可也，予意则只欲以网打善类而已。柳谦明曰，若如圣教，则乱臣贼子，无可杀之人矣，彼贼镜逆虎，亦无可杀之道矣。弑父与君，非一朝一夕之故，此必有其故矣，一世公议，非人君之所得以私也，岂可如是强拂乎？尹心衡曰，虽曰罪疑惟轻，五贼之罪，未知其果可疑也。殿下虽诿以网打善类，而以臣等观之，则其凶谋逆节，节节明白，断不可容贷矣。金相奭曰，凤辉，犹有可疑云，臣等更何所达？虽曰，彼心专出于网打，而其所以动摇国本，谋危社稷者，不一而足，则其穷凶情迹，昭不可掩矣，谓之可疑，臣实未晓。上曰，其时予何疑之？有以今言之，似有可贷矣。相奭曰，臣等之意以为，万戮犹轻，未知其可贷矣。献纳黄梓进曰，臣于本院连启中，有应避之嫌，不可随参之意，敢达。上曰，当有避辞，先达，可矣。献纳黄梓所启，臣猥以庸陋，久叨经幄，丝毫无补，愧惧徒积，薇垣移除之命，遽出梦想之外，臣诚惝恍，莫省攸处。以谏为名，何官不重，纳言为任，遴选尤别，儱侗如臣，巽软如臣，岂宜滥据，重辱名器？泯伏屡日，不敢为冒没趋进之计，即因朝讲有命，天牌降辱，臣于是，怵畏分义，他不暇顾，谨已承诣，祗肃恩命，而第臣于本院申致云绝岛定配之启，盖致云之罪，专在于诬蔑先正臣权尚夏，而尚夏即臣之妻祖也，揆以法例，其不可参涉于其间也，明矣。且此外又有外党至亲论罪之启，臣之不当参论，即同朝所知，公法私义，俱难强屈，其何敢一刻冒据于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。右副承旨庆圣会曰，献纳黄梓，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。李挺朴曰，终日力争，天听邈然，实不胜其抑郁矣。若非万分不可赦之罪，则臣等何敢如是乎？上曰，予之不允，慎重之意也，非他意也。尹心衡曰，自古人君，不知凶逆之罪，而不能明正典刑者，有之，此则末如之何，殿下则既知诸贼之罪，而尚无处分，无乃近于文具乎？上曰，所谓文具者，心知其然，而外不从者也，予之不从，岂文具乎？柳谦明曰，臣等秉执大义，为君父讨贼，而殿下硬定圣心，一向强拂，臣等将何颜面，复立于清朝乎？李挺朴曰，礼曰，君父之仇，不反兵，臣等岂欲与此贼，俱生乎？愿速正典刑。金相奭曰，诸贼之事，更无可疑，若有一毫之可疑，则臣等何敢如是烦渎乎？尹心衡曰，宗社大计，彼若悦之，则非贼，其心不悦，则是乃逆也。以建储时一疏，观之，则其心悦乎，否乎？以此观之，不待两言而可决矣。如是而尚且迟疑，是甚道理？上曰，彼不过欲网打一边之人而已，至于谋危宗社，则似非其本心矣。李挺朴曰，诚如圣教，彼当初虽欲网打一边之人，而终至于谋危宗社者，如是狼藉，则殿下之欲贷其罪，何哉？自古小人，初以患失之心，终至于篡弑之域，如此之辈，谓非本心，可乎？上曰，顷日下教，已言之矣，持平未闻乎？挺朴曰，五贼中，至于凤辉，无毫发可疑，而殿下之如是容贷，实所未晓。柳谦明曰，臣等反复陈达，终不允从，臣等实未知圣意之攸在也。臣等此言，非为党习，而出于至诚，愿留三思。上曰，非不思而然。若无所疑，则予之允从，岂待苦口乎？尹心衡曰，五贼讨罪之请，今至一年之久，殿下终始强拂，则臣等莫不有退去之意矣。习俗之污隆，人心之邪正，皆本于君上之所导，风俗之颓废，人心之委靡，岂有如近日者乎？其转移之机，只在殿下之一言，愿夬赐允从，以正人心。相奭曰，臣等之言，殿下不以为非，则既知其为逆矣，知其为逆，而如是不从，此岂道理？谦明曰，殿下于凤辉心迹，若或未知则已，既已洞烛，而尚今固执，何也？上曰，非固执也，予自初至终，只知其不合于一律矣。挺朴曰，先正臣李珥，以微事，争执不挠，竟回天听。臣等讨逆之请，何等重事，而镇日廷争，终不回听，此莫非臣等诚意浅薄之致，向谁尤哉？上曰，非台阁之咎也，此乃予之过也。君臣上下，相与协力，过则救之，无则加勉，此乃相济之道也，今则予之所言，终不信听，今日如是，明日如是，而国事可做乎？挺朴曰，此事非了当之前，国事决无可为之理矣。上曰，此则予不知也。武侯，三代上人物也，知北贼之不可灭，而内修国政，为外攘之计。予则以为讨逆，与国计民忧，非两件事矣。心衡曰，殿下若非有一毫文具，则一年二年，如是架漏度日者，果何如也？内修而后，可以外攘，则武侯之一边治蜀，一边北伐，固其宜也。今日则国内之乱贼未诛，安有置乱贼，而可以得国者乎？持平李挺朴，正言柳谦明所启，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。上曰，顷于疏批，已言之矣。更复何言？勿烦。李挺朴曰，三人之配食庙庭，实为无据，已如启辞中所论，则殿下之不为允从，诚是意外。上曰，己所不欲，勿施于人，忠也。既往之事，虽不详知，而己之所不欲，彼岂有为之之理哉？更勿强烦，可也。挺朴曰，己巳之后，有辛巳之事。辛巳之事，臣子当沐浴请讨之不暇，而锡鼎，乃反挺身救护，则是乃护逆之徒也，安可谓之非背负圣母乎？决不可从享也，明矣。上曰，南九万、崔锡鼎，台臣谓之有逆肠乎？予于三臣出享之请，不从者，乃所以体圣考遗意也。柳谦明曰，南九万、崔锡鼎等，虽曰无逆肠，岂可曰非名义之罪人乎？上曰，书院出享，尚且重难，况庙庭配享，其可轻先升出乎？李挺朴曰，肃庙庚申事，实是再造邦家，其时同德诸臣，岂不有允合于腏享之列者，而此则弃而不论，必以背负圣母？得罪名义之人，滥跻庙庭者，此盖以庚申处分，有所不满，而一徇其私意而然也，岂可以此谓之公论乎？尹心衡曰，臣等既入前席，区区所怀，安敢不尽耶？南九万、尹趾完、崔锡鼎，以文翰之人，当初无大段疵病，末梢怵于祸福，未免与善类背驰，终乃得罪于名义。崔锡鼎则尤无可言者矣，至于尹趾完，则碌碌庸夫，虽以彼辈言之，元无推重之事矣。自丁酉独对事，疏论之后，彼辈重之，而此岂公论乎？况圣考临御四十馀年，名臣硕佐，不为不多，而必以三臣配享，何哉？三臣之罪名，亦非可论，而其不合于配享，则明矣。若或因仍而不为厘正，则无乃不可圣考之意耶？上曰，只言南、尹，而不言崔，其果有异乎？尹趾完之上疏，非有网打之意，必是出于真心而已。庙庭配享，何等重事，当时献议，景庙既已允从，何可轻议乎？至于圣考之意，则予之所知，必愈于廷臣矣。若不仰拂于圣考之意，则三司之请，予何不允从乎？当其从享之时，不先不后，必欲出享者，予甚不取。李挺朴曰，圣考之意，臣虽不知，而若其际遇，则三臣，元无可论矣。以无际遇之人，滥跻于配侑之列，则安知其不拂于圣考之意耶？柳谦明曰，此事，今日虽不厘正，百世之后，如有公议，则亦当厘正矣。上曰，两司合启，异于三司合启，予之不允者，欲有待于百世之公议耳。金相奭曰，配享，何等重事，三臣虽曰无罪，有何功德之可言乎？所谓不先不后，非有他意，身居台阁，不言其事于当享之前，则必将得罪公议，此所以必发于其时也。尹心衡曰，南九万，虽以彼辈言之，稍有知识者，皆知其不似矣，况辛巳之事，得罪圣母。至于尹趾完之上疏一事，虽曰无疑，以此一疏，滥跻配享，岂非万万不似乎？上曰，往事虽不详知，必提不敢言之地者，固非矣。至于自贰圣母等语，注书书之，台谏传之，誊诸章奏，殊甚未安，此一节抹去，可也。庙庭配侑，何等重事，向来朴长润启辞，何从以出乎？李挺朴曰，以至敬至重之事，故臣等如是陈达矣。此义理，实非难知，而殿下之如是强拂，何哉？上曰，先儒亦有譬喩而言者矣。设令太庙柱础有伤，则当即即改之乎，当慎重而改之乎？发启之事，誊传故纸，固无怪也，而儒臣之从以强辨，予所未知也。持平李挺朴所启，请疏下五贼，并命亟正邦刑。上曰，或有趋附气势而为之者，或有同一心肠而为之者，予岂不知其罪，而既诛疏头，则疏下之只贷一律者？凡疏虽是疏头，或不无为疏下所使者，而朝家用法，则只罪其疏头矣。勿烦。李挺朴曰，疏下五贼，非无首从之别，而至于真儒、弼梦之罪，则有浮于镜贼。镜贼之投凶疏，盖亦为此辈之所使耳，安可不诛乎？上曰，疏下五贼，虽曰使逆镜，国家之只罪疏头，举其大者耳。若夫五贼之罪，则宁有首从之可别乎？挺朴曰，五贼之罪，殿下既已洞烛，而尚不正法，何哉？上曰，刑一人，尚且重难，况刑五人，岂非可重乎？挺朴曰，罪恶既著，则岂可以人多而有所持难乎？上曰，顷者，大臣引对时下教，已云疏下五贼，只未诛耳。又所启，请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。上曰，勿烦。又所启，请知事沈寿贤绝岛安置。上曰，尚今连启，未免支离，须勿强烦。又所启，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。挺朴曰，臣有所达矣。当逆虎上变之时，臣父时在桂坊，目见其事，尝对臣言，此事未尝不痛惋。臣尝拊心，有若私仇矣，此贼何可不诛乎？上曰，昨年冬处置之时，先治逆虎者，盖虑世道而然也，时龙之贷死，非惜之也。若无逆虎而有时龙，则岂可至今日尚在耶？又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。上曰，既停之启，一向争执，未免已甚。勿烦。又所启，请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。上曰，勿烦。又所启，伏愿圣明，更加三思，亟收征夏远窜之命。上曰，此启之尚未收杀，殊未晓也。更勿烦渎。又所启，请昌硕、小娥、时昌及贼招所出宫人，并令王府设鞫严核。上曰，勿烦。又所启，请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。上曰，斥其停论之台臣，复发既停之启，殊涉太过，勿烦。李挺朴曰，当初停启，未免径先，臣之复发，公议当然矣，且臣顷以郑齐斗事，有所疏论矣，盖《中庸》尊德性、道问学两行说去，非外道问学，而可以尊德性也。是乃如鸟两翼，不可以偏废，而象山则专尊德性而不事问学，此乃葱岭带来，考亭盖尝斥之矣。郑齐斗，元无学问之可论，而主张阳明之邪论，至以象山为正门，此在明圣学，正人心之道，固当严斥。故臣顷果疏辨，而圣明，不赐开纳，批旨未免过当，臣不胜忧慨，敢此仰达。上曰，初入台地，随事论列，眷眷之意，予既知之矣。郑齐斗事，向日别谕以来，则既以儒者待之矣。陆、王之学，背驰于程、朱，予非不知，而既待以儒者，旋斥以外道，似涉太过矣。正言柳谦明所启，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。上曰，已谕府启，勿烦。谦明曰，既曰与诛无异，终不允从，未知天意所在。上曰，不过贷之而已。又所启，请削出罪人申致云，绝岛定配。上曰，勿烦。谦明曰，致云事，尚不允从，圣意所在，臣实未晓。上曰，非谓其然也，昨日召对时，经筵官所陈时，已言之矣。又所启，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。上曰，辛壬诬狱，既已翻案，其时按狱诸人，皆已远窜，幺麽此事，何至经年争执乎？此启之尚未收杀，实未晓也。勿烦。谦明曰，此辈手足尽露无馀，而圣明，犹欲置之于将信、将疑之地，岂非太过乎？上曰，格君之道，在简不在烦。又所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。上曰，已谕宪臣之批，勿烦。又所启，请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。上曰，予听之支离，连启独不支离乎？勿烦。谦明曰，圣上下教，臣未知其允当矣。上曰，两司之臣，听之，谏臣当论其大体，枝叶不必烦渎矣。谦明曰，大体非不争之，殿下亦不从争大体，而不能回上意，又不论枝叶，则身居谏职，更何所言乎？上曰，须简。又所启，请前县令赵显命，极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府设鞫严核，得情正罪。上曰，勿烦。又所启，请姑寝圣龙加讯之命，所援诸人，亟令本府拿致参核。上曰，台臣，不但以二次加刑，为过重而已，或虑终不问所援诸人而发此启也，此启支离，故狱情淹滞。此启若停，则自有讯问奸情之道，此启亟停，可也。勿烦。谦明曰，台启之停不停，自有公论矣。上曰，予已定之矣。圣龙加刑，见其原情，然后当有处分矣。又所启，请其时本曹堂上、郞厅，并命削去仕版。上曰，勿烦。又所启，引嫌而退，嫌不联名，已有近例，不可以此，轻递言官。请献纳黄梓出仕。上曰，依启。诸臣以次退出。

○九月初二日未时，留待守令引见入侍，上御时敏堂。甲山府使金潗，灵光郡守李倚天，尚州牧使赵荣禄，永川郡守李玮，以次进伏讫。上曰，各陈职姓名履历。金潗曰，臣，甲山府使金潗也，因陈履历及七事。上曰，有所怀言之。金潗曰，臣无大段所达矣。至于军政修补事，则到官后，与道臣相议，当有状闻矣。灵光郡守李倚天进伏。上曰，已经近侍，职姓名，不必言矣。且今日之除郡，不无试外之意，下去之后，治民之事，各别着念，须体今日外除之意，非偶然也。李倚天曰，臣以万万不似之人，前厕近密之班，只知奉承上教，而不知匡救之道，致令圣上，不免于过举，至今追思，罔非臣罪，只自惶恧之至，除郡之命，实出意外，感激而已。上曰，往日之事，予之过也，外除之意，欲有所试矣。然岂久置于下邑乎？李倚天曰，上年南中惨凶，实前古所无，虽有数年稍丰，更无复旧之望，而今年沿海各邑，初被旱灾，又遭向日水患，将未免凶荒，尽刘之患，迫在明春，公私征债，有不暇论，而本郡亦以沿海尤甚邑，昨今年被灾之状，已悉于道臣前后状闻中，臣不敢更为烦复，而第伏闻今年旱灾，无异上年。六月念后，始乃得雨，几尽移秧，而节虽晩矣，连日甘霈，渐至茁茂，比之上年，颇有成熟之望矣，非时霖雨，殆过一望，田畓各谷之先已向熟者，沈水生角，犹未及熟者，举皆腐烂，将无所收。且低陷近水之处，则偏被成川覆沙之灾，而至于七面，则本以堤堰起耕之地，昨年被灾，比他面尤甚，无一挂镰处，而今年一如上年，已成赤地云，前头民事，诚为罔涯。臣下去后，与道臣相议，凡诸救活之策，可以随便变通，而第其中有自下难以擅便者，本郡田税米，一千三百馀石，太七百四十馀石，自训局相换，分给于本郡人民等，以为秋成后以钱代捧之地，而不但春秋市直之高下悬殊，且有逐石利息，米则一石价定以秋钱八两，太则一石价定以秋钱四两，而以今之三石，不能当春间一石之价，而摠以计之，则厥数将至一万数千馀两之多。当初相换分给之时，岂不念及于此，而守宰为救将死之民命，百姓急于一时之图生，虽十倍之债，得之为幸，一从军门任事者之所欲，其情诚可戚矣。以即今民间形势，决难准捧，一并退限，待丰征纳，则惠莫大焉，设或捧之，在朝家轸恤穷民之道，宁使军门失利，不宜督征三倍于救死不赡之民者，事理固较然矣。凡诸国谷，以什一之利，粜籴民间，既是不易之典，而且顷日筵中，大臣以本邑米长利征捧事，陈达蒙允矣。今此训局相换米太，亦以本邑米太，征捧，而以钱代捧一款，不为举论，利息则什一，长利间参酌下教，以除荒岁饥氓一分之弊，何如？惶恐敢达。〈此出举条〉上曰，向者，大臣已为禀定之事，今此训局米太，亦一体施行，可也。赵荣禄曰，臣即尚州牧使赵荣禄也，因陈履历及七事。上曰，当陈所怀。荣禄对曰，未赴任之前，邑弊未知其详，到官后，当与道臣，相议状闻矣。李玮曰，臣，永川郡守李玮也，因陈履bb历b及七事。上曰，陈所怀。李玮对曰，虽未赴任，岂无所达，而姑未知其详，到任后与道臣相议，当有状闻矣。右副承旨庆圣会，读宣别谕，上曰，西北边将别谕，措语有异矣。庆圣会曰，措语果有异矣。又读边将别谕。上曰，今日守令留待引见之意，实非偶然矣。近来外方守令，清白者鲜，贪墨者多，哀我生民，何以支堪乎？引见别谕之语，须勿泛听，着念，可也。永川郡守李玮起对曰，敢不尽心乎？诸臣以次趋出。

9月3日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，富宁府使柳万成，狼川县监金相圭，云龙万户柳滢。

○右副承旨庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于左副承旨洪铉辅曰，今下弓矢，富宁府使柳万成，云龙万户柳滢处，给送。

○左副承旨洪铉辅启曰，庆尚左兵使状启，昌宁等官居良人金斤赤妻良女李召史等，为虎囕死事。传曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○又启曰，以司谏院献纳黄梓牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○又启曰，三司来诣请对矣。传曰，引见。

○吏批，判书李秉常进，参判洪锡辅病，参议申昉病，都承旨黄龟河进。

○兵批，行判书金兴庆进，参判李裕民病，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮进，左副承旨洪铉辅进。

○吏批启曰，忠清监司瓜满之代，今当差出，而拟望之人乏少，守令并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，大司谏，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，即接工曹移文及成均馆牒呈，则正郞李道镇，司艺沈㙉，除授后过限未肃拜，并依例改差，何如？传曰，允。

○行都承旨黄龟河，以吏批意启曰，宗亲府典簿金时保呈状内，宿患关格之症，十分添重，宛转床席，末由自力，斯速入启处置云。懿陵参奉李挺楷呈状内，筵臣、台臣，有所陈达，其在私义，决不敢晏然行公，斯速入启处置云。金时保之病状，果如是危重，李挺楷之情势，又如是难安，则俱不可强令察任，并改差，何如？传曰，允。

○以韩德全为文学，赵荣祏为济用主簿，李益炡为缮工主簿，黄梓为兼中学教授，赵畛为云峯县监，权以镇为咸镜监司，金砺为忠清监司，金祖泽为大司谏，姜启溥为工曹正郞，金廷凤为司艺，校书正字单裵胤命，洪启道为内侍教官。

○同知二，李瀣、金光烨。李榏为五卫将，朴世拯为曹司卫将，赵荣最为忠壮卫将，李譔为清州营将，柳处五为荏子岛佥使，黄应吉为白峙佥使，尹宅鼎为平安道点马别监，洪泰斗为黄海道点马别监，李喜升为平薪佥使。佥知三，慎汝俭、安絿、李藖。护军四，金㯙、金时泰、金相玉、李端章。副司正金梦垕，闵鲁重为珍岛监牧官。

○传于左副承旨洪铉辅曰，山林之士，与立朝恒仕者，有异，其所辞周给，亦由初让，则今观韩元震上疏，日昨其疏，喉院还给云，待儒臣之道，不必如是，后勿复如此。传曰，韩元震上疏留中。

○左副承旨洪铉辅，以礼曹意启曰，礼文内，王妃册礼后，殿下有会百官，如正至会仪，又有上寿之词，王妃会命妇，如正至会仪，亦有上寿之词，而考诸辛卯、辛丑、丙辰、壬寅四年誊录，则并为权停矣。今番则此两礼，何以为之？敢禀。传曰，今亦权停。

○又以礼曹意启曰，今此祔太庙及尊崇册礼时，各差备官，当为具朝服行礼，而士夫家备置朝服者，甚罕，许多差备官，尽着朝服，其势诚难。两殿祔庙时，捧教命册宝印官、大祝、摄通礼、配享功臣读教官及尊崇册礼时捧教命官、读册读宝官、捧册捧宝捧命服官外，其馀各差备官，依前例以黑团领行礼事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹意启曰，大王大妃殿、王大妃殿上尊号及中宫殿册礼正日，与内习仪吉日，已为启下矣。各其正日，大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿御座，定于何殿，而尊崇册礼内习仪所，亦定于何殿乎？敢禀。传曰，定以通明殿，可也。

○又以礼曹意启曰，大王大妃殿、王大妃殿上尊号及中宫殿册礼时，内外命妇陈贺事，启下矣。取考辛卯年誊录，则其时因传教，外命妇、大殿乳母、王妃母、公翁主、大君王子夫人外，宗亲及朝士大夫命妇，则不为入参，辛丑、丙辰、丙寅、癸巳、壬寅年，并依此例，外命妇亦不入参矣。今番则何以为之？敢禀。传曰，今亦依此举行。

○又以礼曹意启曰，自前陵幸时，先陵在于一山之内，而展谒，则因其地势之便顺，而不拘世代先后之次矣。今亦依此例，明陵行祭后，仍为辞陵，先诣翼陵，次诣顺怀墓，次诣敬陵，次诣昌陵。行礼后入大次，改具戎服还宫事，磨炼举行乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以备边司意启曰，各道军饷未捧守令、边将，居末拿问，居二、居三决杖，元还上未捧守令、边将，居末决杖，居二推考事，自前定夺矣。取考诸道状启，军饷未捧，则忠清道木川前县监吴圣兪，为居末，蓝浦县监金硕佐，为居二，庆尚道蔚山府使安瑞羽，为居末，镇海县监李硕聃，为居二，机张县监柳凤朝，为居三，全罗道高山县监洪禹谐，为居末，南原府使闵镇纲，为居二，平安道山普光屯别将李思恭，为居末，白岩屯次知杨下万户文义天，为居二，杨下万户文义天，为居三，咸镜道罗暖万户许侃，为居末，三水前府使李征瑞为居二，德源府使金浚，为居三。元还上未捧，则忠清道石城县监许源，为居末，舒川郡守金相斗为居二，庆尚道河阳县监郑㪨，为居末，仁同兼任军威县监吉景祖，为居二，蔚山府使安瑞羽，为居三，全罗道高山县监洪禹谐，为居末，绫州牧使蔡成胤，为居二，南原府使闵镇纲，为居三，京畿南阳前府使元弼揆，为居末，竹山府使赵尚儁，为居二，砥平前县监金昌发，为居三，平安道山普光屯别将李思恭，为居末，铁山府使成德涵为居二，恃寨佥使桂德兴，为居三，咸镜道甲山府使许庆，为居末，庆兴府使河涉为居二，而昨年三南灾荒，挽近所无，虽不能凖捧，宜有可恕之道。他道军饷还上居末及居二、居三，并依事目施行，三南则勿论军饷还上居末、居二、居三，并为推考警责，何如？传曰，允。

○又以司饔院官员，提调意启曰，鹰师贡物主人等，呈诉本院，以为夏秋以来供上，以养活雉，艰以继进矣。即今家养已尽，淫潦浃旬，新雉时未及出，莫重供上，将未免阙封之患，情势万分渴急，斯速入启变通云。此时捉雉之难，诚如所诉，似当依前例，以活鸡参半代封，而事系享上，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，折半代封。

○又以义禁府意启曰，即接月令医员金凤龄手本，则保放罪人申益三，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以承文院官员，都提调意启曰，行左参赞李宜显，右参赞权𢜫，礼曹判书沈宅贤，刑曹判书权𢢜，行司直兪命弘，吏曹参判洪锡辅，行都承旨黄龟河，刑曹参判金有庆，行副司直赵观彬，工曹参判金取鲁，行大司成郑亨益，行司直尹凤朝，礼曹参判洪禹传，并本院提调差下，使之察任，何如？传曰，允。

○黄龟河，以宗亲府郞厅有司堂上意启曰，本府虽是百司之首，而元无物力，不成衙门貌样之状，圣明之曾所俯烛，而昔在肃庙朝，特赐轸念，屡下备忘者也。因此成命，外邑加火之处，略有折受，收税补用矣，连因各邑之瞒报，或自道臣状闻，或因绣衣别单，几尽革罢，殆无馀存。本府即今形势，十分凋残，多宗接待，无望成样，诚甚切闷，故年前以谷山刀三防，还属本府，以为补用事，臣混陈达蒙允矣，旋因该邑之瞒报，终至防塞，盖缘外邑厌恶折受之弊也。今闻平安道宁边县检山、柏岭两面加火之处，时无属处，而可合折受，故昨年宗簿寺，欲为折受，移文行查，则本邑，无以称頉，大同库、赡学库、户曹等所纳一百八十馀石，尽出于此云。至于防塞，本邑既以此称頉，则所谓大同库、赡学库、户曹所纳之数，以检、柏两面中所收谷物，虽或除给，本官尚有馀结矣。以其馀结，属之本府，则于本官，无称頉之辞，在本府，有补用之道，宁边县检山、柏岭两面加火税一百八十石，除给本官后，其馀结，则特属本府，以为补用之意，直令庙堂行会本道，而且本府奴婢屯田所在之官，本府公事，不即举行，则草记论罪事，虽有成命，若无解由拘碍之举，外邑之不即举行，必犹夫如前矣。本府若干奴婢屯田所在官，依尚衣院内需司例，解由拘碍，何如？传曰，允。

○领府事闵镇远箚曰，伏以臣之父母丘墓，在于骊州地，昨年春，承召赴朝之后，今至二年，尚未归省，节序屡变，霜露兴感，寤寐怵惕，怀緖难抑，乞蒙恩暇，往扫坟茔，少伸人子之至情焉。且臣曾祖父母坟山，在于堤川地，宗孙早夭，臣以最长，实主其祀，而洒扫之缺，今已六载，追慕怆缺，有不可极。堤之距骊，不过百里之地，若于今行，迤往一省，则幽明情理，庶几无憾，仰惟体下之仁，无物不被，倘蒙垂怜而俯许，则私家荣感，当复如何？臣猥将私恳，仰渎宸听，僭越之罪，自知难逃。唯圣明，恕谅而财幸焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。霜露之感，卿岂不然哉？并依箚请，安心往来，而但大礼在迩，禫事不远，须宜趁还，毋使予待卿焉。仍传曰，遣史官传谕，给由马，浇奠床备给。

○副校理尹心衡，修撰金相奭疏曰，伏以臣等，昨以三臣黜配事，猥随诸臣之后，略有所陈达矣，及承圣教，辞旨严峻，初既责之以刻迫，末又以世道寒心，为教，臣等惶陨震越，迨不能自定。夫三臣之罪衅既重，名论且轻，不合于配侑之列者，实是一世共公之论，而特殿下，未及洞烛耳，群情之抑郁，当复如何？臣等欲以此事，一陈于登对之时，略效忧慨之忱者，固已久矣，而昨值讲筵初罢，威颜密迩，诸台争论，兪音久閟，臣等既有所耿耿于中者，则于此，岂敢自外，泯默不言乎？且臣等虽甚无状，既在经幄之侧，随事进规，固其职也，而今此诲责之教，遽下于意外，此莫非臣等诚意浅薄，言辞拙讷，不能感格君父之致，悸惧之馀，愧恧冞深。昨夕退出之后，日势已晩，今始沥血陈章，恭请谴何，而既在待勘之中，故今日亦不得趋诣三司之末，以申讨复之请，臣等之罪，到此尤万万矣。伏乞圣明，先削臣等之职，仍命攸司，治臣等妄言之罪，以警具僚，不胜万幸。臣等无任兢惶俟罪之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○答宗簿主簿韩元震疏曰，省览疏辞，深叹其诚。疏中一篇区区格言，予虽凉才，可不体行焉？不腆周给，其何过辞？尔须勿辞领受焉。

○九月初三日□时，三司请对入侍时，上御时敏堂。司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，副应教李秉泰，持平申鲁、李挺朴，校理金龙庆，正言洪圣辅、柳谦明，修撰朴师圣，左承旨郑宅河，假注书金梦垕，记事官沈泰贤、李潝，以次进伏讫。司谏闵应洙曰，讨逆之请，尚不允从，舆情之抑郁，已不可胜言，而殿下既许付之三司，则在三司之列者，尤宜沫血力陈，竭诚回天，而只缘台阁不备，请对之举，亦且久不得为之，此则臣等之罪也。今日则纠率同僚，敢此登对，必以准请，为期，因传启，司谏闵应洙，副应教李秉泰，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，校理金龙庆，正言洪圣辅、柳谦明，副修撰朴师圣所启，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置，泰耇依贼黯例，亟施孥籍，锡恒亦令王府快施孥籍之典。上曰，若从今日之请对，则何至今不允乎？亟停勿烦。掌令韩德厚曰，五贼讨罪之请，尚今不允，神人之愤，何以泄乎，王法何以伸乎？闵应洙bb曰b，今此沐浴之请，臣于前后登对，既已罄竭所怀，今不必更为胪列，而讨逆大论，阅岁经年，了当无期，刑章之乖舛，神人之愤惋，不可胜言，而又以勿烦，为批，臣尤不胜抑郁之至。今日则决不可不夬赐允从也。掌令李根曰，三司沐浴之请，出于举国共公之论，且彼辈之罪恶，殿下既已洞烛，而尚不允从，此臣等之所未晓也。持平李挺朴曰，三司讨逆大论，今至一年，终靳一允，义理日益晦盲，彝伦将至斁丧，后世谓殿下，谓何如主也？若却顾而思之，则此岂小虑乎？持平申鲁曰，辛丑年事，至今思之，尚今愤惋，殿下既已目见矣。每一念之，宁不寒心哉？李挺朴曰，臣于昨日，固已缕缕陈达，而今此诸臣，苦口力争，亶出衷赤，圣心若或翻悟，则更何有持疑之端耶？校理金龙庆曰，五贼，罪通天地，何代无逆，而未有如五贼者也。《春秋》之法，无将而必诛，况五贼，笔之于书，行之于身，则宁有一毫之可赦乎？正言洪圣辅曰，诸臣已尽达矣，臣更无所陈矣。然三司所达，殿下既谓不非，则终不允从，近于文具矣。正言柳谦明曰，五贼之罪，前后臣僚，毕陈无馀，若殿下真不知五贼之罪，而不为允从，则臣等当思所以开悟之道，反复陈达，而殿下既已洞烛无馀，臣等有何别般说话，可以仰达乎？殿下之尚不允从，臣实未晓。韩德厚曰，君臣上下，一向相持，经年阅岁，上下之情志阻隔，群情之疑惑滋甚，圣意所在，臣实未晓，圣上以此辈，为非逆而然耶？抑以为逆则逆，而犹有可恕之端而然耶？请夬赐明白下教。闵应洙曰，五贼之罪，诸臣缕缕陈达矣，人臣之罪恶，莫大于逆，而殿下每下以勿烦。夫罪关恶逆，而犹且容贷，则三尺之典，非但无处可施，将至于乱贼，无所惩畏彝伦，从此斁绝，殿下何不念及于此，而一例靳允乎？副应教李秉泰曰，论人以逆贼，何等大事，若或非逆，而诸臣之请如是，则固为非矣。若谓不然，而终不允从，则其将人不人，国不国而后已，岂非大不惧哉？左承旨郑宅河曰，三司所争，乃一国公论，殿下何不允从乎？李挺朴曰，今此大论，是何等义理耶？一日不讨，则一日不免于禽兽，二日不讨，则二日不免于禽兽。存亡之几，间不容发，以圣学之高明，岂不念及于此耶？上曰，前后听三司之言，不为不详，今日虽不申复，非不知也。予若可听，则岂至经年阅岁乎？韩德厚曰，殿下既以三司所争，为是，则何至今泄泄沓沓，了无处分耶？今日群臣之知五贼情节，无如殿下，既已明知，而以为初不允从，今虽允许云尔，则甚非所望于殿下者也。上曰，臣僚之不能相知，至于此耶？昨年庭请之批，已谕无馀，而尚今争执，有若诸臣，不尽言而不从者然。此予不能孚感而然也，尚何他咎哉？闵应洙曰，五贼之为逆，殿下既知其明白，而尚靳讨罪之请，臣等愚昧，诚莫晓圣意之所在也。韩德厚曰，若使五贼非逆，而臣等如是论断，则臣等当受诬人之罪矣，五贼之为逆，此殿下所明知，而一向牢拒，圣意所在，实未知也。愿殿下，明言五贼之逆与非逆，以解诸臣之惑。李根曰，五贼非逆，则臣等何嫉于彼，而如此力争乎？闵应洙曰，人臣无将，将则必诛，况五贼之为逆，若是狼藉，则宗社之贼，人得以讨之，为今日臣子者，纵贼不讨，则厥罪当如何乎？李秉泰曰，群臣之请，愈勤，而殿下之听，愈邈，群情不胜抑郁矣。申鲁曰，五贼之罪，更何所言？以《史记》观之，有乱贼而不讨，则虽千载之下，尚且愤惋，况殿下亲当而不讨，何哉？上曰，予若可听，则岂待今日乎？韩德厚曰，殿下之如是迟疑者，或恐尚有一膜未开，殿下何不尽召廷臣，博议诸贼之罪，从众处断乎？虽以《汉史》言之，如大刑政，则有公卿以下会议之事，今此五贼，亦必有一番收杀之道，然后王法可伸，国事可做。上曰，古人，非尧、舜不陈，何必曰汉乎？汉朝公卿之会议，以予观之，未知其尽合道理也。闵应洙曰，一国臣民，皆以唐、虞之治，望于殿下，韩德厚之言，非以汉、唐，期殿下也，盖以殿下于讨逆大论，或恐犹有所未尽释，然欲其博询诸议，乃引会议之事，而辞不达意也。韩德厚曰，臣之所达，非欲殿下法汉也，孟子人皆可杀，然后而杀之，古语曰，刑人于市，与众弃之。臣所谓会群臣而议其罪，只如汉朝会公卿而杂议云尔，非欲法汉也。上曰，迹同而事异矣。李挺朴曰，《书》云，不用命，戮于社，礼云，刑人于社，与众弃之。德厚之言，盖欲与众弃之也，非欲法汉、唐也。上曰，汉、唐，亦岂无可取之事，而但汉之公卿，谓之大不敬而诛之者，非也。如龟错，谓之大不敬而诛之东市，此岂是耶？司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，正言洪圣辅、柳谦明所启，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。上曰，亟停勿烦。闵应洙曰，此虽异于讨逆，而典礼之乖舛，莫大于此，两司之前后争执，实是共公之论，而天听愈邈，岂非抑郁之甚乎？夫三人者，实无名德，亦无际遇，而滥𬯀庙享，厘正之举，一日为急，决不可不亟赐允从也。韩德厚曰，此事，断不可不从，而尚今靳允，岂以一时凶党之私好滥𬯀，为拘，而不为之厘正乎？惟愿速允。申鲁曰，今若不为厘正，则更无厘正之日矣，岂不痛惋乎？李根曰，际遇昭隆，然后可以配侑，而三人则得罪名义，有何际遇之可论乎？李挺朴曰，昨日已陈之矣。圣上之尚此持难，盖以至敬、至慎之地，有难轻议，而臣等之争论，亦以至敬、至慎之地，故必欲十分是正矣。闵应洙曰，配食庙庭，必取其同心、同德之人，而今此三人之本末，顷已悉陈，伏想圣明，亦必记有矣。其平生所为，实与肃庙所秉之大bb义b，节节背驰，决不可仍因袭谬，苟然配侑于圣考、圣母陟降之地，臣等所以苦口力争者，实出于至敬、至慎之意也。上曰，此与三司合启，有异，此则实可怪矣。程子曰，习俗之难变，愚夫之难晓，乃至此乎？此正今日之谓也。李秉泰曰，此是一国共公之论，圣上固当容受，不可如是摧折矣。上曰，儒臣之意，则好矣。然儒臣，予意则以为应持公平之论矣，合启，谓之共公之论，此则非予之所望，诚可寒心也。金龙庆曰，两司所争，儒臣不必一一争论，而今日两司合启，则乃共公之论，而圣上不允。故儒臣，从以力争，此乃道理之固然，焉有寒心之有，而圣教至此？不胜惶恐。上曰，近来体统，扫尽无馀矣。入侍之人，有怀必陈，此则然矣，然体统则不可无矣。两司未尽言之前，迭相喧哗，两司既已毕陈无馀矣。儒臣，何必呶呶乎？此则予不取也。李秉泰曰，臣下则必欲尽言，圣上则必欲牢拒，故诸臣之言，未免重复。人主听言之道，当察其言之善不善而已，何可如是摧折乎？上曰，然则汉臣之以剑击柱，可谓善乎？昨日已言之矣，儒臣之此言则好矣。昨日之事，终是无严矣。李秉泰曰，大圣人辞气，终不可如是，速赐反汗。上曰，无严二字，以昨日事，言之，则犹是歇后也。闵应洙曰，三人之不合配侑，如是明白，而殿下，不惟牢拒台启，反以习俗难变，为教，今日此论，实痛至敬之bb地b，滥𬯀不当𬯀之人，故必欲釐而正之，此莫非公正之论，夫岂出于党习而然哉？韩德厚曰，世道习俗之教，是固疑臣等此论，出于党习，而事有可知者，若使三臣，至今生存，容或党伐之可施，而今其既骨之后，有何党论之可言乎？臣等所论，实出公议，于此可见，何不允从乎？上曰，其言，则好矣。閟宫事重，三人既骨，予则尤以此，为不可从矣。申鲁曰，三人配侑之事，实万万无据矣。左承旨郑宅河曰，昨日世道寒心之教，今日廷臣之诲责，皆疑以党习，然此则非党习也。上曰，示其不可从之意，故云然矣。正言洪圣辅所启，臣之情势，决难冒出，而请对发简之后，不敢为图避之计，黾勉随入，已参合辞之论，而至于本院前启，则既有应避之嫌，与前无异。且区区私义，有万万不安者，臣之不当联启，即公议之所共言也，既不得参论，则其何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。左承旨郑宅河曰，正言洪圣辅，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。司谏闵应洙，正言柳谦明所启，引嫌而退，嫌不联启，亦有近例，不可以此，轻递言官。请正言洪圣辅出仕。上曰，依启。司谏闵应洙，正言柳谦明所启，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。上曰，勿烦。韩德厚曰，臣闻筵中，圣教以为，元无首从之可分，又于正言洪圣辅疏批，以与诛无异，为教，而今则教以只贷其首，臣未知殿下何惮而尚贷其首耶？此辈名数盖多，殿下如以一时并诛，为难，如真儒、弼梦辈，先为正法，而次次用律，亦何所伤乎？闵应洙曰，此虽非两司俱发之论，便是合启也，五贼之罪，上通于天，臣前后入对，亲承圣教，亦非一二。殿下既已洞烛其罪状，未尝曰非逆，亦未尝以臣等之请，为过，而每以减死，为教，臣诚愚昧，莫晓圣意之所存也。岂有身犯恶逆，而反为减死者乎？臣曾以象刑说，有所陈达矣。罪如五贼，而得逭三尺，天下断无是理，不可不亟赐允从。上曰，昨于府启，已言矣。又所启，请削黜罪人申致云，绝岛定配。上曰，勿烦。又所启，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。上曰，须勿强烦。又所启，请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登并命极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请前县令赵显命极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请其时本曹堂上郞厅，并命削去仕版。上曰，勿烦。又所启，台谏启辞，事体自别，况处置出牌，尤不容少缓，而昨日所传之启，举条不即书出，径宿之后，日且过午，始为入启，使请出之台臣，尚未就职，当此三司合启之日，不得同参。且三司请对，事体尤别，而政院三司，来诣阁门已久，注书互相推诿，累度催促，始为出来，以致登对稽滞，怠慢之习，不可无警责之道。请当该承旨、注书，从重推考。上曰，依启。掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴所启，请疏下五贼，并命亟正邦刑。上曰，勿烦，申鲁曰，五贼之罪，有甚于镜贼，此而容贷，何事可做？虽未知上意之所在，而自古及今，焉有罪关恶逆，而可以容贷乎？宋朝三百年无杀戮大臣之事，先儒以为，仁厚之风，而至于苗、刘，则亦不容贷矣。上曰，疏下五贼之罪，予非不知。然其时与镜贼同一心肠者，可尽诛耶？申鲁曰，当时与贼镜同一心肠者，固不少矣，而其罪之未形者，何可尽诛乎？至于罪恶之彰著如五贼者，何可不诛耶？上曰，未知予下教之意也。韩德厚曰，刑法之用，惟当随其罪之轻重而施之而已，岂可以人多而有所持难乎？上曰，疏头若不诛，则岂以五人为多，而有所持难乎？凤辉虽三司合启，予终不用贼字，而用贼字于五人，则五人之罪，予岂不知也？李根曰，然则夬正王法。韩德厚曰，罪恶既著，则岂可以人多置之乎？然若难于一时，并正典刑，则于其中择其罪恶之尤著者，而速赐处分焉。上曰，五贼之罪，有何差等之有？李挺朴曰，真儒、弼梦，虽曰疏下，其罪有浮于贼镜，贼镜之投进凶疏，莫非此辈之所使，则如此之类，安可以疏下置之乎？上曰，以一镜之凶悍麤暴，岂为真儒之所使乎？然真儒之奸毒，则非细矣。予在东宫时，以凤辉疏，治疏将辞位之际，宫僚无不惊心，而独真儒晏然无惊动底意，非奸毒而果如是乎？韩德厚曰，真儒、弼梦之罪恶多少，何必分别？既已彰著，更无可疑，愿夬正王法。上曰，只贷五贼之首耳。郑宅河曰，臣居喉司，异于台阁，而然自上有未安之教，则喉司有覆逆之事，今日之论，臣何可不参涉耶？至于五贼之罪，有万戮犹轻之罪，无一毫可赦之端，愿速正王法。韩德厚曰，五贼，有何贷首之道乎？上曰，昨已言之矣。又所启，请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。上曰，勿烦。又所启，请知事沈寿贤绝岛安置。上曰，须勿更烦。又所启，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。上曰，须勿强烦。又所启，请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。上曰，勿烦。又所启，伏愿圣明，更加三思，亟收征夏远窜之命。上曰，昨已下教，何必连启？勿烦。又所启，请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。上曰，勿烦。上曰，圣龙之妖恶，尚未究核，以台启之未收杀也。今已停启，分付禁府，趁明日斯速举行，可也。郑宅河曰，当出举条乎？上曰，然。上曰，前大提学李縡，职牒还给，仍为叙用事，分付。诸臣以次趋出。

9月4日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈服制〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈病〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，春川府使洪元益，抱川县监南鹤龄。

○传于行都承旨黄龟河曰，大小科不远，国子多有举行之事，大司成有阙之代，即为差出，仍即牌招察任。

○行都承旨黄龟河启曰，大司成即为差出事，命下矣。政官即为牌招，开政差出，何如？传曰，允。

○吏批，判书李秉常牌不进，参判洪锡辅牌不进，参议申昉进，左副承旨洪铉辅进。

○兵批，行判书金兴庆禁府坐起进，参判李裕民禁府坐起进，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮进，右副承旨庆圣会进。

○吏批启曰，判书李秉常，参判洪锡辅，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○兵批启曰，新除授忠州营将申命举呈状内，上年移居忠州，仍为入籍，势难赴任，特许递改云，营将之家近本镇者，治盗之际，果不无难便之端，故在前以他镇未赴任营将，有相换之例。今此申命举，与新除授清州营将李譔相换，何如？传曰，允。

○金取鲁为大司成，李显禄为刑曹参议，安寿相为监察，金梦佐为茂长县监。承文提调十三，李宜显、权𢜫、沈宅贤、权𢢜、兪命弘、洪锡辅、黄龟河、金有庆、赵观彬、金取鲁、郑亨益、尹凤朝、洪禹传。

○佥知单洪龙祚，副护军二，李縡、郑亨益。

○同副承旨赵命臣，以尊崇都监郞厅，都提调意启曰，大王大妣殿玉宝篆文书写官领中枢府事闵镇远，既已书写，正副本并为封进，以备睿览裁择之意，敢启。传曰，用正本。

○又以尊崇都监郞厅，都提调意启曰，大王大妣殿尊号玉册文书写官西平君桡，王大妃殿尊号玉册文书写官礼曹参判洪禹传，中宫殿册礼玉册文书写官江华留守朴师益，各写出草图书一本，并为封进，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，储承殿，东朝所御之殿，故欲观今番涂褙往审，则封标门户，踏以套书，故事甚怪讶，问之则乃户郞之封署云，内殿至严之地，非一郞官封标之处，设有是事，当署其名，而书其臣，何如是屑越乎？此实前所未闻其封，即令割去，而其不识事体，甚矣，储承殿修理监董郞厅，罢职。凡修理之时，命中官眼同，意有在焉，则有此骇举，而不能争止，亦难免其责，当该次知内官，从重推考。

○大司成郑亨益疏曰，伏以师儒之长，责任甚重，决非如臣空踈庸陋者，所可侥冒，而只缘监会日迫，泮制多滞，至有牌召之举，分义是惧，黾勉膺命，自揆不称，惶愧罔措，而既承朝命，未敢少懈，连次开坐，已行课抄，此后计画及通读合制，当为举行者，甚多。必须镇日开坐，方可以了当于会试之前，而臣今奉命出外，竣事还朝，当费八九个日，而事难遥度，有难保其必无滞淹之弊，若不趁今变通，仍带下去，则及期试付之举，将不免窘迫，玆不得不临发陈吁。伏乞圣明，俯赐谅察，特递臣国子之任，移授在京无故人，仍即设行课制，俾无临时狼狈之患，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。观卿疏辞，其势诚然。国子之任，今姑许递焉。

○文学韩德全疏曰，伏以臣，以凡庸之姿，遭值明时，拔自下流，厕身从班，常思糜粉，图报盛恩，而惟其赋性陋拙，触事生踈，自昨年以来，其间所被谴诲，非止一二，寻常悚缩，若无所容。日昨又因应制事，荐下严旨，辞意切峻，懿陵松柏之教，既非臣子所敢闻者，而骄蹇纵恣等题目，俱系不可赦之极罪，臣自闻此教，五情震挠，神魄陨获，求死不得，累日靡定，何幸雷霆之怒，不至竟日，收还备忘，旋示包荒之意，蚤翦熏沐，俾复宿昔之趼，是何异于陷身于幽窞鬼窟之中，俄顷之间，更睹天日之光也？第念事端虽过，情悃未白，则何敢自阻于天地父母之前，而不为之一番陈暴哉？伊时事状，煞有委折，本馆之规，每于代撰文字之分排也，先问情病有无，然后始为启下。虽已入启，若有实故，则禀旨变通，自是近例，而今番则不问事故之如何，径先启下，一向催迫，致有窘束之患，及至特推命下之后，则不敢言私，即为草成，而馆吏慢忽，初无去来之事，深夜仓卒，又无书呈之路。至于天明之后，始得启达，此虽事势之使然，而圣明之以稽缓，为疑，不亦宜乎？若其数句塞责之教，臣实有所未解也。外朝致祭，事体尤别，而先辈有以十馀句应命者，至于阙内恩典，则尝考前代馆阁之例，皆以二三句为式。臣于伊日撰进之际，妄加折中，至于八韵而止，此岂出于塞责而然哉？诚以文字格例，惟主于意尽理备，句若多寡，非所论也，况王言之体，尤当以简重该蕴，为本，何必添之以支蔓之辞，足之以冗剩之语，而徒长文胜之弊也？臣之主意，本自如此，初无一毫厌恶之意，又非急遽草率之致，而前后圣教，俱出万万情外，臣实惶惑，莫知所以也。噫，人臣之得谴于君父者，必有其由，臣则虽尝累玷言地，拘于私义之难安，一迹未尝及于台端，而片言发口，严教辄下，一入而得层激之目，再入而得好事之批。今因文字之过，又承非常之教，臣之踪地，到此而益穷，虽杜门咋舌，终身自废，何以赎衅尤之万一也？今于蹙伏省愆之中，讲院恩除，出于不图，揆以分义，固当感激承命之不暇，而顾此罪戾之踪，实无抗颜冒出之理，玆敢悉沥肝膈，仰首一鸣于紸纩之下。伏乞圣慈，俯赐矜谅，亟许镌递臣新授职名，因命攸司，勘臣前后负犯，以肃朝纲，以安私分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。不自反而自明，一何如是？尔其勿辞察职。

9月5日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈服制〉。右承旨罗学川〈服制〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜一更，月犯心大星。

○同副承旨赵命臣启曰，因侍讲院草记，文学韩德全牌招事，允下，而日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨洪铉辅，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○赵命臣启曰，今此大内修理，工曹堂上，例为监董，而参判未差，判书黄一夏，参议赵荣福，俱以身病，不得入来云。判书、参议，并即牌招进参，何如？传曰，允。

○又启曰，以工曹参议赵荣福牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○行都承旨黄龟河启曰，大司成金取鲁，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪铉辅启曰，因兵曹启目，白峙镇佥使所佩兵符见失，令本院改造下送事，允下矣。兵符既已造成，监、兵营所上左二只及本镇传给右一只，定禁军赍送，监、兵营所上旧兵符，收聚上送，以为烧火之地，何如？传曰，允。

○传曰，大臣、备局堂上引见。

○右副承旨庆圣会启曰，三司来诣请对矣。传曰，引见时，同为入侍。

○又以义禁府意启曰，罪人圣龙狱事，斯速举行事，命下矣。即当奉行，而同义禁臣郑亨益奉命在外，同义禁臣金取鲁，新除本职，未及肃拜，姑待依前备三员后举行之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以兪命弘为同义禁。

○庆圣会，以义禁府意启曰，即接月令医员金凤龄手本，则时囚罪人吴遂显，素患痰火风痹之症，久滞狱中，一倍添加，四肢不仁，火升痰盛，症情十分危重，猝得痢疾，度数无算，食飮全废，气息奄奄云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以义禁府意启曰，山普光屯别将李思恭，罗暖万户许侃等拿问事，传旨启下矣。李思恭，今方待命于本府，即为拿囚，而许侃，方在任所，依例交代后，发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府意启曰，因备边司启辞，各道军饷及还上未捧居末、居二守令，依事目举行事，允下矣。事目内，已递归守令，令禁府举行云，三水前府使李征瑞，今方待命于本府，拿囚决杖，南阳前府使元弼揆，时在江原道原州地，甲山前府使许庆，自任所时未上来云，依例发遣府书吏，拿来决杖，何如？传曰，允。

○赵命臣，以册礼都监郞厅，都提调意启曰，中宫殿金宝篆文书写官承政院左副承旨洪铉辅，既已书写，正副本并为封进，以备睿览裁择之意，敢启。传曰，用副本。

○又以侍讲院意启曰，本院新除授文学韩德全，除拜累日，陈疏亦已承批，又呈辞单，不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，大提学圈点，姑待大臣行公，更禀事，命下矣。大臣今已出仕，大提学圈点，何以为之？敢禀。传曰，明日为之，可也。

○又启曰，因本院启辞，大提学圈点，明日为之，可也事，命下矣。大臣及前前大提学李宜显，政府西壁六卿，明日待开门命招圈点之意，敢启。传曰，知道。

○大司成金取鲁疏曰，伏以臣于千万意外，忽承国子新除，臣闻命惊惕，莫知攸为也。念臣无似，滥叨华显，前后历扬，罔非逾涯，而顾此师儒之长，地望尤别，本非人人所可侥冒，况今科期不远，课试积滞，虽另加遴选，以畀其任，亦难副其职责，岂可使如臣蔑学，苟然充数于其间也哉？且臣于特进官特推之教，又有所惶悚不自安者，日昨朝讲命下之后，该馆下人，夜始来告，而所带傔从，既尽散去，更鼓且深，招集无路，及至翌朝，天牌下临，故即为承诣阙中矣，备忘辞旨，已极严峻，而继而有问备之命。虽缘事势之适然，坐烦天牌之罪，实无所逃，又不敢偃然违召，谨此趋进于禁楄之外，而咫尺天陛，终难入肃，不得不陈章径归。伏乞圣慈，曲加谅察，亟赐谴削，以惊具僚，以安微分，千万幸甚。臣无任震越祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察职。

○九月初五日巳时，大臣、备局堂上、三司同为入侍时，上御时敏堂。左议政洪致中，行兵曹判书金兴庆，御营大将李凤祥，训炼大将张鹏翼，同副承旨赵命臣，司谏闵应洙，应教李秉泰，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，正言柳谦明、洪圣辅，校理金龙庆，修撰朴师圣，假注书金梦垕，事变假注书尹汲，记事官沈泰贤、李潝，以次进伏讫。左议政洪致中进曰，雨霁后日气清凉，圣候，何如？上曰，予则无事矣。致中曰，王大妃bb殿b气候，亦何如？上曰，连日一样矣。致中曰，国家连有事，次对不即为之，小臣之病，虽未夬愈，頉禀未安，今日入侍矣。上曰，顷见箚子，又有新恙云，今已夬差乎？致中对曰，臣有原病之故，感冒之气，尚未解矣。一种邪议，乘时闯发，有如世琎之疏，则世道人心，已无可言者矣。然不待群下之陈达，自上处分，明白痛夬，在廷之臣，孰不感祝？虽然，世琎之疏，臣恐自上有以启之也。原任大臣之释负，既涉容易，顷以箚子所答，观之，于优待大臣之道，亦有未尽，故有如世琎之事矣。邪议横溃，则国无以为国，臣恐有以窥上意之浅深者，非特一世琎也，目今尽心国事，夙夜匪懈，如领府事者，有几人哉？臣意则自今以后，庙堂之事，专委原任，似好矣。上曰，原任释负之请，不得已允从，而至于世琎之事，则诚可骇矣。凡事于是中有非，非中有是，故予于近日事，有所斟酌。世琎，以此，意予于是非，未有所定，不无怎么底意思，有此邪论，世道之寒心，可胜言哉？孔子曰，举直措诸枉，能使不仁者远，当初使踯躅之辈，不间于朝廷之上，可也，而使世琎之辈，至于如此，则予之过也。致中曰，以近事言之，今日三司之启，皆是一国共公之论，虽于其中，或有不槪于圣心者，固当容恕矣。大抵其本领是，则其言虽过中，容受之不暇，其本领非，则其言虽或似是，岂可不严斥乎？至于德全事，其文诚未免草率，然其文不善，则当责其改作，不可如是严批矣。凡作文者之期于美好，人情所同，况代篡王言，何等重事，而渠岂有一毫塞责之意，而至举懿陵松柏以责之？虽使他人闻之，尚且惊心，况于渠之自当者乎？此恐有妨于圣人辞气和平之道，更留三思焉。上曰，顷于箚子，已观之矣。代篡王言，事体重大，而近来代篡之人，不即举行，或至经宿。顷者谕旨于辞陛之日，始使史官书给，其为怠慢，甚矣。德全代篡时，日字已暮，其时刻之差迟，固不足怪，而其文之草率，太甚，未知其是矣。予之批责，似过于渠之本意，故既已还收矣。昨日渠于自明之疏，不思自反，而以主简，为意云，予岂好多乎哉？渠之不自反，非予之所知，而予则当自反矣。左议政洪致中所启，此即京畿监司状启也。杨州还上，本来甚少，故北汉移转，年年受去，尚未还报，其数殆至四五千石，若以今年年事之稍胜，一时督纳，则杨州民力，实无可堪之势。昨年新受米五百石，姑令先纳本所，其馀则每年输纳千馀石，限数年毕纳，为宜云，臣且于懿陵奉审时，亲闻杨州牧使洪重畴之言，则事状，诚如状启中所请矣。目今民间形势，实无一时准纳之道，北汉路且崎岖，虽人负马载，运致极艰，一邑民情，举皆如此，而在北汉亦有愈于全然不捧，依状请许施，未知何如？上曰，依为之。行兵曹判书金兴庆所启，本曹一军色，专管军务，而顷在丁酉，为虑禁军一年需用甚多，而禁保及袱直等，数小无以接应，故馀丁匠人，合作禁保，以补不足，而作为正军。未代定与未收邑守令解由拘碍事，启下知委之后，前后申饬，非止一二，而近来各邑，因循前套，不以正军，视之，全不举行，致有未收之多，揆以军政，诚甚稽缓。自今以后，未充定未收之邑，一如炮保例，解由拘碍事，定式施行之意，更加申饬于各道、各邑，何如？上曰，依为之。又所启，一军色所管禁保、扈保、袱直等价布，是年条身役，当年十月内毕纳，亦是事目，而昨年骑、步兵定差使员领纳事，定夺时，禁保等价布，亦于十月当骑、步兵领纳差使员，同为领来事，启下知委之后，各其差使员，不能着实奉行，亦多未收之弊，殊无当初定夺之本意。日昨以骑、步布差使员，预定领纳事，才已申饬，禁保、扈保诸色价布，亦令一体领纳，俾无如前慢忽之意，各道监、兵使与差使员处，另加严饬，何如？上曰，依为之。洪致中所启，此即咸镜监司状启也。本道水灾非常，前头田税，实无督纳之望，自朝家，必给旱田灾，然后庶可以救活云，大抵北道，畓少而田多，雨旸调，然后可以免饥，而今年则雨水过多，以致田谷失稔矣。曾在乙、丙年，有旱田给灾之例，而乙、丙凶荒，即前古所无之灾，不可援以为例，且今年虽曰被灾，比之乙、丙，亦有间矣，许给田灾，终似重难，防塞，似宜矣。上曰，入侍诸臣，皆达所怀。行兵曹判书金兴庆曰，北道今年虽曰被灾，岂至如乙、丙之惨凶乎？旱田灾，不可给矣。御营大将李凤祥曰，北道虽被水灾，比诸乙、丙，则必有间矣，且北道，异于三南，田灾不可给，兵判所达，是矣。训炼大将张鹏翼曰，臣曾往北道，稔知形势，大抵田多畓少，山高水深，若被灾，则全无所收，给灾虽重难，亦宜有参酌之道矣。同副承旨赵命臣曰，臣于顷年，得忝北关佐幕之任，当检田之役，故北路田政，略知之矣。盖北道，田多畓少，虽被水害，不必大歉，今年虽曰凶歉，不至如监司之所云，且宜旱田，亦不可容易给灾，大臣所谓防塞给灾之请者，事甚得宜矣。上曰，北关，田多畓少，今年虽歉，不至如乙、丙之惨，则三南不给田灾，独给北关，似不可矣。依大臣所达，勿许，可也。致中曰，田灾不可许，而状启中，初不除草仍陈及虫灾所经赤地处，并请给灾矣，年分事目中，初不付种，既许给灾，未除草仍陈，与初不付种，无异。至于虫损，虽或间间被灾，似不大段，事目颁降之后，灾名，不宜追许，此亦一体防塞，何如？上曰，依为之。又所启，北关检田，北道则评事主之，南道则都事主之，而今番评事，尚未下去，都事以试事，方在北道，今若差送敬差官，则实有厨传之弊，且有不及时之虑，南北检田使、都事兼察灾伤，似为合宜。且臣曾为北评事时，见之，则北关田结，异于三南田结无大段盈缩，田政不至甚难。使都事毕试后，仍为检察南北关，似无所妨，依状请许施，何如？上曰，依为之。致中曰，儒校生考讲，亦令都事举行，为宜矣。上曰，依为之。金庆兴所启，禁军等所给黑角长弓、鞭棍、油衫、军幕、油芚、油纸、笼铜炉口等物，举皆年久破伤，可以改备，而不得改备者，已过累年。盖禁旅，自是本兵所管，以臣兼禁卫大将之故，虽合操于禁卫军，习阵凡干供给之需，皆自本曹一军色举行矣，近来本曹枵然，逐朔经用，每患匮乏，至于军器修补，有难暇及，以致戎备踈虞之患，别样周旋，鸠得若干财，然后庶可成样矣。臣且见宣惠厅湖南色所储不赡，当年条贡物，亦不得上下，今若贷出禁营留储木四百同，而先除六十同，以备禁旅军装修补之资，以三百同，贷送惠厅，以资急时之上下，然后其代则以惠厅明春所捧大同木钱，直偿于禁营，而自禁营亦定将校，直捧于该各邑。并取其駄价杂费，而从长作木，则可以元数外剩馀，足补其先用六十同，彼此俱便，而事系重货变通，不敢擅行，惶恐敢达。上曰，大臣之意，何如？左议政洪致中曰，臣曾在本兵时，已知禁旅接济之为难，今于在外，又闻兵判之言矣。且禁营、兵判，既为兼管，则禁营本兵，有同一司，以其所有推移共济，实为便当，与他司财货取用之事，有异。且无毕竟见缩之弊，依兵判所达许施，似好矣。上曰，依为之。又所启，臣即见户曹牒报，因义盈库主人上言，元贡不足法油、黄蜜加定事，别单启下矣。当初各司贡物详定时，参量用度之多少，酌定其数，元贡外或有加用之物，则自户曹，给价贸用，自是规例，而本厅则只谨守大同事目，未敢轻有增减，以定式所捧常年需用，每患苟艰，连岁荐饥之馀，税入大缩，以一年所捧之米，不能当一年所下之数。壬寅年间内赡寺真油加定，实出于一时不得已之举，而议者尚以率尔创开，为言，则许多别贸之价，决不当续续加下，以启日后难支之弊。今此义盈库法油、黄蜜加定之举，所当据例防塞，而地部经费，今方匮竭，共济之义不可无变通之道。今番则依户曹别贸之价，磨炼上下，此后则此等加定之类，一切防塞事，定式施行，何如？上曰，兵判，方带惠厅堂上乎？洪致中曰，兵判，方为本厅句管堂上矣。上曰，兵判所达，好矣，依为之。又所启，禁卫营中军，久未差出，而即今在京无故之人，绝少，曾前以方在阃任者及守令中可合人，移差，亦多其例。新除授会宁府使具圣任改差，本营中军启下，何如？上曰，依为之。洪致中所启，此亦京畿监司状启，金浦客舍颓圮之时，人多压伤，实为惊心，金浦，本以残邑，不成貌样，来头营建之时，凡干需用，实难措办。且郡守新到，未及经纪，朝家别有顾助，然后庶可营建云，而即今区画之道，甚难，金浦客舍梁间，有记藏营建时年月日，盖章陵封陵后移邑时事也，客舍营建材木，许斫于白翎岛云，当初自朝家顾念之意，亦可知矣。金浦，即江都往来之路，客舍不可无，而财力无他觅给之道，若以公债千馀两，限三年贷下，则庶可有经纪之望，亦有存本还偿之道云。若使各军门，各给数百两，合为千馀两，则本邑似可得力，而不但债路之难开，军门所储，亦不可轻贷，下询于入侍诸将臣而处之，何如？行兵曹判书金兴庆曰，军门之需，所系甚重，岂可轻许于各邑客舍修补之费乎？若开此路，必有后弊，臣意以为，决不可许也。御营大将李凤祥曰，金浦，不徒为客舍，亦为赈恤而请贷矣，然军门之储，所以为不时之需，不可轻许，臣意亦与兵判意，同矣。训炼大将张鹏翼曰，都监财用，尤异于他处，不可轻动，且给债有弊，不可开此路矣。洪致中曰，此则然矣，而颓圮之时，中使仅免压伤，随从之人，至有压死者，实系变异矣。金浦，以十室残邑，实无成就大役之望，而军需既不可贷，则状启中，亦以本郡所在储置米六十石及籍没家舍请得矣。储置事体虽重，客舍巨役，亦不可不念，折半划给，使之补用于役粮，籍没家舍，即一镜家也，亦为许给，俾补衙舍之役，似宜矣。上曰，金浦客舍之颓圮，甚是怪事，军门各出数百两，甚难云，若以给债为难，则可矣，军门虽匮竭，若以数百两出处，为难，则何以成军门貌样乎？大抵不开给债之路，然后经费似不匮竭矣，一边申饬，一边许贷，无论弊端有无，实无当初防塞之意也。储置米，则虽不可轻用，而依所达折半许给，逆家请得事，终似苟且，堂堂千乘之国，以逆臣之家，补作官舍，未知其可。若非不得已之事，则决不可许储置米，以为折半许给，此外亦岂无可助之路乎？籍没田畓，添补公用，犹且不可，况其家舍乎？致中曰，籍没家舍，补用公廨，事虽苟简，朝家既已籍没之后，出补不足，亦似无妨，今所状请，亦非无前例矣。上曰，畿伯所请，不无前例，臧获斥卖，前亦有之，非创始之事耳。致中曰，只以三十石米，决不可完毕大役，且无他划给之路，本邑形势，实为可虑。永宗白云山及近地诸岛，有若干禁松处，量其容入斫用，何如？上曰，其言，好矣。禁岛中松木，参量许斫，可也。又所启，向因平安监司状启，江边人户单居之类，移聚一里，高其藩里，严其门限，使不得任意出入，一人犯禁，合村并坐之意，覆启禀旨矣。判付辞旨，诚为允当，而臣等初非不知，但立法不严，则边上顽民，必不惩戢，且所谓并坐，亦非并置一律之意也。然圣教如此，一人犯禁，合村并坐一句语，今为抹去，秪使不得任意出入，何如？上曰，依为之。又所启，此即京兆启目也。以歙谷、安边所争黄龙山事，发遣该府郞厅，摘奸以来，其意以为，山与水则属之安边，进上鲢鱼及黄肠，则使歙谷担当，事理不当，黄龙山，则虽难尽为移属，鲢鱼所产剑锋浦，则割给歙谷，为宜云，臣意则不然矣。今此两邑争界之事，其来已久，黄龙山之许属安边，亦且数百年，到今变更，实为重难。鲢鱼进上，非独歙谷一县有之，岭东各邑，皆有此进上，则为此割给地界，事涉不便。且安边，不欲坐失土地，必当争辨，则争端无已时，臣意则仍前置之，为宜。庙堂诸议，亦多如此，故敢达矣。上曰，其言，好矣。凡事因循姑息，诚为不可，而遽尔变更，亦多有弊矣。顷以顺天、丽水分界事，因一台臣疏请准许，而其后又有请罢之儒疏，未知孰是，而槪以其时回启，见之，则民之便者一二，不便者八九，于此亦可见民情矣。予意，以还属为便，而朝令夕改，不无销刻之嫌，然大抵疆域之事，若无大段后弊，则变改为难。今以黄龙，虽属歙谷，安边若复争之，则其将奈何？仍旧似好，置之宜矣。致中曰，圣教中丽水分邑事，臣有所怀，欲一仰达而未果矣。凡事兴作之初，虽似有些利益，其终必有弊端，终不如仍旧之为愈也，丽水分邑之后，多有难处之端，如乡校客舍营建，及军政变通衙料磨炼等事，弊端不赀，不特此也。顺天，仅有战船一只，船仓及能橹射炮军，皆在于丽水矣。分邑之后，则土地人民，皆属于水营，本府战船，更无藏置之所，水军又难完定。故顺天则欲移送战船于水营，而水营则以本营船舰之数多，不欲受置，互相推诿，文报纷纭，此又大段掣肘处也。况当初分邑之请，民情未必尽同，则旋即还罢，处分虽似颠倒，事苟可罢，则何可以锁刻，为拘耶？右相之议，与小臣同，而领府事则以为，两邑相去甚远，民人，以往来为巨弊，分属水营，则可无此患，些少弊端，不可尽顾，罢之不可云，庙议不能归一，小臣亦不可以浅见，率尔仰陈，而大抵仍旧似便矣。上曰，丽水事，欲一询问矣。适因黄龙事，今已开端，入侍诸臣及三司，各陈所见，可也。金兴庆曰，远方之事，臣未目睹，虽不可详知，而以战船一款，观之，罢之似好，如知其非，斯速已矣，何可拘于锁刻之嫌，而有所持难乎？李凤祥曰，臣曾任全罗左水使，丽水之事，亦有所知者矣，民之远居者，惮于远役，有欲分邑者云，而此则有不然者，在顺之西边者，去邑治甚远，而未闻以此，有欲分邑者也。以事体言之，水使阃任，事体尊重，而使兼守令，则都事灾伤时，事多掣肘者，罢之，似宜矣。张鹏翼曰，阃任与守令，大异，而以水使，使兼府使，事之难便，果如御将所达，罢之，似不妨矣。掌令韩德厚曰，外方之事，臣虽不知，而大抵今日所务，在于汰冗官而已，则当合二而为一，不可分一而为二也。以此观之，丽水分邑，岂不为弊？既知其不便，则销刻之嫌，非所拘矣，罢之，宜矣。上曰，三司亦有所怀耶？副应教李秉泰曰，臣既不知，不敢仰达矣。掌令李根曰，臣则既发分邑之启，今不敢更达矣。上曰，承宣之所见，何如？同副承旨赵命臣曰，臣未见本处形势，虽未知分邑便否之如何，而大抵外方物情，邑小则民役烦，邑大则民役歇。以此推之，顺天一境之民，必不愿分邑，其中虽有不便于合属者，必是若而人，今以民愿多寡，定其分邑便否，则还属丽水于顺天者，处置恐为得宜矣。上曰，向来台臣，或请分邑，或请还属，盖缘所闻之各异，不是异事，而庙堂覆启之后，因文簿浩繁，予未及照管，许其分属矣，其后丽水府使谕书制入之后，始乃有轻许之悔矣。昔赵充国曰，愿至金城，图上方略，盖事不可遥度故也。一山之分属，彼此犹以为难，况一邑乎？若一许一防，则歙谷岂不为冤乎？大抵丽水，时方草创，杂役且多，丽民之不以为便，可知。近来贪风大振，为任百里者，以廉白自持者，绝无，而仅有此，岂一世皆然？不过予不能导率之致也。今若分而为两倅，则民弊可知，不但民情，不便于分邑，以今日诸臣所见，言之，请罢者多，请分者少，利害便否，于此决矣。予何顾销刻之嫌，不为之变通乎？韩德厚所达汰冗官之说，最为紧切矣。此事，中夜以思，欲罢者久矣。当断不断，近于优游，丽水依前还属顺天，可也。又所启，故左议政贞慜公安瑭，以己卯名贤，酷被芟夷之祸，士林至今悲之，先正臣李珥，为作墓道文字矣。子孙孱微，流落遐乡，失其墓山之所在矣，今闻得之于广州地，而墓筑颓圮，其子孙欲修补，而无以为资云，令本道方伯，定给造墓军，令赈厅题给役粮，则似合于优恤之典，故敢此仰达。上曰，此是古人，而其墓既失复得，诚可贵也。依此为之，可也。又所启，顷以懿陵事，欲仰达而未果矣。大抵懿陵，迫近京城，守护之道，甚难，守护军虽四面八处，犹难禁养，况其远居耶？闻贞陵垓子内，许令守护军居生云，故招问贞陵守仆，则果然矣。懿陵垓子内，距陵寝稍远处，不无人家可居之所，若许守护军入居，则事势似好。此无可疑之事，令礼曹堂郞，看审定界，使不得渐次逾越界限，为宜，已与守陵官，相议，故敢达矣。上曰，予意亦以为如此，则好矣。新陵局势稍阔，树木甚稀，咫尺都城，禁养甚难，守护军许入垓内，事体重大，故令庙堂，禀处矣。所达如此，依为之。又所启，懿陵穴后来脉，有补土之役，实为无益。盖此非土脉穿破之处，岩石色白，所见未安。故当初因山时，摠护诸臣，使之筑土以掩，而经雨则辄致崩颓，若树木成林，则自可蔽遮，今后则无益之役，停之，可也。守陵官，亦以为然矣。上曰，闻守陵官之言，而欲下询矣。石上补土，岂能久乎？若系地脉，则何可他顾，而此则不然，以石边，为限补土，可也。又所启，懿陵池役时，以石子运纳之功，守陵官状启，有姜永万论赏之命，故臣以该曹考例，禀处之意，覆奏，而盖闻姜永万，自山陵始役后，积有勤劳云，虽泛然监董之劳，例有加资之典，况陵寝董役乎？似当许以加资矣。上曰，当初该曹覆启，请给儿马，予特赐熟马者，意亦有在矣。姜永万，因山时，多有功劳，且其人，既已出身，则加资非滥矣，特为加资，可也。又所启，今番陈奏礼物，有发回之举矣，曾前方物发回，则例为别构谢表，而无别具方物之事，今亦依此为之之意，分付承文院，何如？上曰，依为之。又所启，长渊韩姓人，称以箕子苗裔，模写箕子画像，呈上言请建书院，自上特许之云，平壤龙冈，必称箕子影殿。故盖其事体尊重，与凡书院，绝异，而不待士林之疏请，私自移模，辄请建院，则日后之弊，固不胜其纷纭，而事体亦涉屑越，本府士子辈，以此呈文矣，此则宜令停罢，故敢达矣。上曰，韩哥之称为箕子之苗裔者，不可信，长渊士人，亦何可信乎？虽有一善之人，皆欲立祠，况箕子，我东之大贤，何不可立祠乎？然果如大臣之言，则似近屑越，从后的知而处之，可也。致中曰，平安道则犹可也，他道则何可在在立祠乎？画本则明非真本矣。既已立祠，则撤毁似难，而闻未及营建云，画本之移模与否及事之当否，令本道监司，详查启闻而处之，何如？上曰，依为之。又所启，陜川郡，故有文康公朴绍书院赐额事，礼曹覆启判付内，有一边设禁，一边赐额，未知得宜，今姑置之之教云，圣教辞意，诚为允当，而第念朝家之禁撤书院，为其滥享与叠设之弊也。朴绍学问风节之本末，备载于儒疏及该曹覆启，圣上必已照烛，俎豆之享，决非滥越，且无他处专享之处，则实不犯于叠设之禁。且故儒臣如曺植、徐敬德、成守琛诸人，皆以卑官，赠职议政赐谥，又各有赐额书院矣。今朴绍，亦以三品官，赠至议政，此则虽以懿仁王后祖考，推恩，而肃庙朝，因大臣陈达，赐以道德博闻之谥，褒崇之节，待遇之道，与曺植等诸贤，实无间隔，而独于书院一节，不许一处，赐额既建之院宇，亦将在撤毁之中，则不但士论之觖望，国家祀典，亦有欠阙之叹。小臣之意，书院禁令，虽当十分申严，至于朴绍书院，则特为参量，勿令撤毁，依该曹覆启，许赐恩额，庶有光于先朝褒尚之德，下询诸臣而处之，何如？上曰，今之欲毁，以禁令后立之而然耶？致中曰，臣少时，为搢绅有司而建，则此院之建，亦已久矣。上曰，叠设乎？致中曰，非叠设也。上曰，近来书院，诚有弊矣。以近事言之，故参判权忭，将来固合书院之人，而没未数月，遽请立书院，此则非矣。朴绍事，以先朝赐谥者，观之，可以知之。不必下询，依前该曹覆启施行，可也。上曰，欲为下教，而宾厅次对未易，故尚不果矣。古事，予不能详知，而壬寅年祔庙时，予尝随驾而见之，则还宫时，有前后鼓吹矣。礼虽有节，情则无穷，前后鼓吹，似为未安。且祔庙时飮福礼，孝庙不为行之，圣祖之心，亦可仰揣。庙礼既成，则虽数日之内，鼓吹无妨，而祔庙之日，则馀哀未尽，而至令鼓吹，情有所不安者，分付该曹，祔庙还宫时，鼓吹一节，勿为磨炼，可也。洪致中曰，圣教如此，分付该曹，此一节，勿为举行矣。上曰，大行朝春宫时，所纳柴炭，宜即减定，而敬昭殿三年内，用度颇多，尚今进排，向日台臣，亦有疏论者矣。今则三年已过，所供柴炭，无地归属处者，不可仍令进排，大行朝东宫时所纳柴炭，此后则勿为进排，可也。洪致中曰，其人贡物，经费甚多，曾前自春宫登极之后，则春宫所供，并令罢之矣。上曰，甲寅年前供上者，戊辰始罢之矣。致中曰，不待臣僚之陈达，自上轸念经费之浩繁，而有此下教，不胜感祝矣。当依下教，分付该曹矣。洪致中所启，禁卫、御营军，因年凶停番矣，今则秋成已届，莫重上番，不可一向停止，趁十月立番，何如？李凤祥曰，本营上番军，则多在东莱等邑，远未能十月内及期上番，而若于十一月，则可无窘迫之患矣。致中曰，然则趁十一月初一日立番，似好矣。上曰，禁卫军则十月可以立番耶？金兴庆曰，禁卫军当次立番者，是忠清道军兵也，十月内庶可以立番，而日字犹未免急迫，出外后当商量而处之矣。上曰，依为之。洪致中曰，明陵陵幸，以十月二十日启下，其时事势，似有未及周旋者，故敢达矣。从前陵行，每在于八月，八月则日晷犹长，虽展谒诸陵，晷刻不至急遽，而今则日晷极短。且由昌陵大路，往还程道，将至八十馀里，圣上必欲亲谒各陵，则还宫之时，必致夜深，诚为闷虑。圣意虽以历过昌陵洞外，而不为展谒，为缺然，而自洞口入陵寝，颇远，与戛过至近之地，有异。且顺怀墓，虽在一局，与陵寝，亦有差间，昌陵、顺怀墓则摄行，何如？上曰，先朝敬陵展谒时，其傍近诸陵，亦摄行耶？致中曰，傍近诸陵祭祀，则例遣大臣摄行，而臣所达，则乃展谒之节也。肃庙朝亲行，而景宗朝则昌陵、顺怀墓，未及展谒矣。上曰，先朝不为亲祭耶？明陵随往之后，已经五年，不胜霜露之感矣。赵荣世、任征夏，亦尝言之，而�服不可，故未能允从矣。今则三年已尽，祔庙之后，展谒诸陵，以伸其诚，在所不已，日晷长短，何论之有？昌陵则经过洞口，不为展谒，情甚缺然，出宫若早，则虽十月，岂有未及展谒之道乎？此则临时可以变通矣。金兴庆曰，路由蜂岘，则似甚便近，今番举动时，以蜂岘作路，何如？上曰，予不曾由蜂岘作路，陵行之路，当以昌陵为之，可也。致中曰，然则出宫时刻早定，而诸陵展谒之礼，当临时观日势，禀达变通矣。上曰，观其日力所及而为之，可也。应教李秉泰曰，大臣以书院事，有所达，臣窃有所怀，敢此附陈。臣待罪外邑时，稔闻书院之弊，罔有纪极，院生保奴等名目，不胜其多，良丁入于院生，私贱入于保奴等役，日渐加定，其数无节，此宜别样定式，请下询于大臣而处之。金兴庆曰，院生，本有定式，从祀儒贤，则二十名，其馀则次次有定额矣。李秉泰曰，虽有定式，书院儒生辈，不遵此规，渐次加定，守令亦拘于颜情，因循施行，其数极猥多矣。虽以臣所莅温阳事，言之，有先正臣赵光祖、先正臣李滉书院，曾不赐额，而院属，至于四五十，故臣定给院生四五人，保奴则减半以给，而但以此一邑事，推之，则所谓定式，不行于他书院，可知也，决不可不禁。洪致中曰，书院院生，虽有朝家定式，大抵书院，系是士林所主张，为守宰者，例加顾护，不加一切之法，故院属之猥多，职此而然，似宜有裁定之论矣。上曰，儒臣，未及知已有定式而然。以所达，观之，书院之数外充定，可知，儒臣虽定给四五人，他处必多滥杂之弊，各别申饬，一遵定式，可也。金兴庆曰，臣顷以禁府事，有所达矣。上曰，其后改判付矣。兴庆曰，洪圣龙一次加刑，依上教举行矣。上曰，少退，三司留待入侍，备局堂上，不必更为入侍矣。诸臣以次退出，备局堂上，皆退归。三司留待阁门外，少选，更为入侍。诸臣以次进伏讫。掌令李根所启，臣于向者，以丽水分邑事，陈疏蒙允矣。今日筵中大臣，以分县为非，毕竟处分，遂至还属，臣之当初不审疏请之失，著矣，请命递斥臣职。上曰，随闻陈请，于我何嫌？勿辞，亦勿退待。司谏闵应洙，副应教李秉泰，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，校理金龙庆，正言洪圣辅、柳谦明，副修撰朴师圣所启，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置，泰耉依贼黯例，亟施孥籍，锡恒亦令王府，快施孥籍之典。〈措辞见前〉上曰，亟停勿烦。掌令韩德厚曰，殿下，若不知五贼之罪，则末如之何，既知其罪，而终不允从，何也？司谏闵应洙曰，诸臣之苦口力bb争b，今几遭矣。诸贼贯盈之罪恶，殿下非不知之，每以勿烦二字，答之，上下相持，便成文具，以致义理愈晦，舆情愈惑，此岂大圣人明天理，定人心之道乎？掌令李根曰，臣与凤辉等，实无共生一天之心矣。副应教李秉泰曰，当初讨罪之请，殿下不无慎重之意，而今至一年之久，则慎重亦已过矣，此无近于优游不断gg优柔不断g耶？持平申鲁曰，今日之事，有处分而后，可以有为，若一向如此，则何事可做乎？持平李挺朴曰，惟此一条，义理较然明白，实无难知之事。从古以来，纵贼不讨，而能国其国者，非臣攸闻五贼之罪，殿下决无不知之理，速赐允从，此贼，天理民彝之不容暂缓者，而今日又下例批，臣等实无欲生之心矣。校理金龙庆曰，建中建极，立经陈纪，王者之大法，若或有犯于伦纪，而终不能明正其罪，则三纲沦而九法斁矣，如是而其可以为国乎？请夬正王法。正言柳谦明曰，凤辉之罪，更无可言，而以泰耉事，言之，泰耉所谓毋竟梁狱云者，是何言耶？敢以吾君，比之于谋为不轨之梁孝王，臣等之心，宁不痛迫乎？设令臣不幸而生于孝王之国，则臣宁披发入山，不愿立孝王之朝，以污其身，臣今北面殿下，则诬辱吾君之贼，其可与共戴一天乎？修撰朴师圣曰，诸臣言之尽矣。臣更无所陈请，速赐兪允乎？韩德厚曰，以前古史牒，观之，人君不知凶逆之罪，则无奈何矣。殿下则明知诸臣之罪，而不赐处分，群下之言，听若不闻，若每每如此，则虽他事，有何可成之道乎？如此大事，必须刚断，然后国法可以伸矣，人心可以定矣。此义理不伸，则臣恐人不人，国不国而后已。上曰，予于批答，尽谕无馀矣。闵应洙曰，殿下若以为，前已不听，今何可从云尔，则夫岂有可否相济之道耶？当初持难之事，勉从公议者，前后何限？今此大论，殿下将欲姑息迁就，以为弥缝收杀之计耶？臣以为，此义理未伸，则今日廷臣，决无可止之理，国法亦何有可伸之日乎？同副承旨赵命臣曰，小臣待罪近密，异于三司，今此仰达，似不无出位之嫌，而事系讨复大论，则人可得以言之，臣安得默？臣之气禀，本不刚劲，言论极其巽软，即同朝之所知，圣上岂不下烛，惟其巽软，故生平不能为峻激之论，而至于凤辉事，百不推恕，终是覆载间不可逃之逆，君父被其危逼，而为其臣子者，终无必讨之义，则天下宁有是乎？今日三司之请，凡几年所，其所以苦口力争者，诚以不得请，则不可以为人，亦不可以为国故耳，岂容私好恶于其间哉？抑郁之群情，终不可以沮遏，臣谓亟允所请，然后众情乃安，人心可定，不可以上下相持而止耳。上曰，已谕于三司之批矣。韩德厚曰，殿下若于初头，明正典刑，则岂有至今日力争之事乎？今以世琎疏，观之，以殿下不能明正诸贼之罪，故凶党辈无所惩戢，投间抵隙，不无尝试之意，若早正诸贼之罪，则必无此弊矣。李秉泰曰，随行而入，逐队而出，连日争执，终bb不b允从，则君臣之分，无以正矣，义理之明，更无日矣，臣等将何颜面，有复立清朝之意乎？闵应洙曰，殿下既知其为逆，则不明正典刑，何哉？恶逆不诛，姑息是事，则政刑乖舛，无处不受其害，将使三纲沦，九法斁，终至于国不国，人不人，岂不大可惧哉？申鲁曰，何代无逆？至于耉、辉等诸贼，实前古未有之凶逆也。自古逆贼，无令终之人，而耉、辉之得保首领，岂非神人之所共愤者耶？晋之王敦，既死之后，发其尸，跪而斩之。以此推之，耉、恒之孥籍，可谓失之太恕，而殿下之尚今不允，臣实未晓。金龙庆曰，有朋党则有倾夺之患，亦有杀戮之弊，而至于谋危宗社，戕杀善类，未有如辛壬之诸贼，若于此大处分，大刑政，不能明正，则虽有小小美政，终不可大有为也。韩德厚曰，君臣上下，至今相持，诚为支离矣。殿下若以诸贼之一时皆诛，为难，则其中尤甚者，姑先正法。其馀则次第用律，亦无不可，此犹可以小慰臣庶之心矣。柳谦明曰，不嗜杀人者，天理之公正，王者之道也，知其有罪而不忍杀者，私意之偏系，妇人之仁也，以殿下之圣明，岂为是妇人之仁也？此贼若不正名正罪，则虽有良法、美典，将不可以为国矣。李挺朴曰，昨日圣教以为，凤辉之心，只出于网打朝绅，至若谋危上躬，则未知其然。设令真如圣教，凤辉辛丑之疏，只出于网打之计，此亦有前事可比者，伏闻召对，方讲《宋史》，果未知今至何卷，而宋时韩侂胄，初忌赵汝愚定策之功，遂以罔测之言，尽陷一代善类，而宋祚，终至不救。以今观之，当时杀侂胄，为得刑耶，不杀，为得刑耶？况凤辉恶逆，比之侂胄，又不啻万万，则殿下虽欲不杀，以后视今，犹今之视宋，惟愿速赐处分，夬正典刑。闵应洙曰，谦明所谓，若不正名正罪，则虽有良法、美典，不可以有为也，此言，是也。孔子为邦，必以正名，为先。是以，《春秋》之法，莫严于名分，名分不正，百事皆不可正，虽有良法、美典，亦何可施乎？今此诸逆，尚不得正名正罪，则当今急务无过于此，群臣之期望于殿下者，何如，而一向姑息濡忍，置国事于相忘之域耶？上无发落。司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，正言柳谦明所启，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。上曰，亟停勿烦。闵应洙曰，殿下于再昨三司之请，终始牢拒，又责儒臣之从而强辨，臣等诚莫知圣意之所在也。此事，臣等前后登对，既已悉陈，三人之不合庙庭配享之状，殿下亦尽洞烛，庶几夬赐允从，而尚此持难，至于向日尹心衡之言，则摧之以不敢闻之教。臣等连次登对，违拒之，又如是落落，此岂所望于殿下者哉？夫太庙配侑，典礼至重至大，苟于此一毫有猥杂之端，事体之未安，当何如耶？臣等之必欲厘正者，实出于至敬至慎之意，在殿下敬承宗庙之道，决不可因循姑息，徒事弥缝也。上曰，近来义理晦塞，公论不行，甚可慨然。圣人辞不迫切，而于弟子之饰非者，严辞斥之，今日诸臣之所争，予岂无言乎？予意则两司合启之不可，有甚于三司之合启矣。持平之平字，正言之正字，命名有意，官以谏为名，而不持公平之论，则岂不有愧于官名耶？韩德厚曰，臣等以为，此是公平之论，故如是争执矣。王者奉承宗庙之道，宗庙之内，虽一器不正，必欲改之，此乃承宗庙之道也。今以瑕累如三臣者，滥置配食之列，而不思所以釐黜，是岂奉承之意哉？上曰，三代之后，更无三代，三代虽不可及，三代之事，可以言矣。此事虽汉、唐之臣，必不如此矣，诸臣，何期其君之浅也？韩德厚曰，此事不可不从，而殿下如是坚执，何也？殿下每耻言汉、唐圣者，则孰不钦叹，而殿下试看三代帝王配侑之臣，岂有如今日三臣者乎？必如成汤之仲虺、伊尹，太戊之伊陟，然后方可配享，历数三代，无不皆然，且殿下以既骨，为教，此又有可证者，臣不必远引古昔。肃庙于尹宣举，不待群下陈请，特命毁院削谥，此亦宣举既骨之后也，今岂可以其人之已死，有所持难耶？上曰，三代之时，有此事乎？韩德厚曰，臣等以为，若有公议，则三人必无配享之事也。申鲁曰，殿下，必以三人，为肃庙朝第一人物矣。然九万，救业同之事，则其奸情尽露无馀，肃庙其时，虽不即正其罪，其后果以此斥之矣。韩德厚曰，圣上下教至严，臣等更何所达，而今有一事可以明知者，我肃考临御五十年，任使之臣，为几何？若使际遇名德，无如三臣者，而臣等发此论，则臣等固难免党习之归，若其际遇名德，有逾于三臣者，则臣等此论，岂非公议乎？圣心若仔细思量，则必将翻然回悟矣。上曰，然则三臣为逆乎？以士夫家，言之，庙既成，则更难动挠，予虽不德，宗庙之事，何敢不敬？圣考志事，予之所知，必不下于三司之所知矣。柳谦明曰，此事，如非义理较然而如是力争，则臣等果有罪矣，臣等以此事，为十分义理，故不敢不争。圣上以持平之平字，正言之正字，岂不为愧为教？臣等则以为，今日此议论不行，此义理不伸，则正言之正字，诚为可愧，而他日地下，窃恐无面目归拜圣考也。李秉泰曰，顷以下教之未安，诸臣建白，旋即还收，于此亦可见圣上转环之美矣。今日下教所谓，持平之平字，正言之正字，岂不为愧者？恐非辞气和平之道，愿赐反汗。上曰，儒臣之言，则好矣。予之下教，诸臣不但不知，终不停启，敷陈若此，岂不慨然也？李秉泰曰，殿下之意，诸臣非不知，而必欲圣上之开允，故其言未免支离，而其意则断断无他，不可摧折之太过矣。上曰，儒臣之言，待诸臣太恕矣。申鲁曰，今日诸臣所论，皆是举国公议，诚非可已而不已者也，若承顺上意，不为争执，则此岂人臣事君之道乎？上曰，其言则太过矣。金龙庆曰，三人可合于配侑，而诸臣争执，则诚如圣教。宗庙之事，若不尽善尽美，则贻累于后世，岂可以背名义无契合之人，滥𬯀于有侐之庙耶？李秉泰曰，殿下以重宗庙之意，不许诸臣之争执，意则美矣。然以不可配之人，滥𬯀于庙庭，恐非所以重宗庙之道矣。上曰，予若知三人之不合而不允，则固非矣。予意则诸臣今日之请，于敬宗庙之道，似未尽矣。李秉泰曰，今日殿下之辞气，终是过度，愿加三思。金龙庆曰，圣上责儒臣以敬宗庙之道，臣等以为，知其不可而不争，则非所以敬宗庙也，愿两句语，速赐反汗。上曰，儒臣不知矣。予于三臣，无曲护之道矣。予之工夫未能纯一，他事虽不能尽合道理，至于敬宗庙之道，则可不尽心乎？至于尹趾完，则构说不得，谓之碌碌庸夫，此岂道理？然儒臣之言，终是纳君于无过之意两句语，还收。闵应洙曰，圣教若是严截，臣等惶悚震怖，不敢更有所论列，而第臣等所争者，是举国之公论，至重之典礼，殿下则虽以三臣所犯，为非大疵，而臣等以疵累，莫大于此。殿下则以为，虽知其不合，而不敢厘正，为敬宗庙之道，而臣等则以为，少有猥杂，至为未安，汲汲厘正，实为敬慎之道，君臣之间，所秉之义理，若是相反，宜其言之不相入也。伏望更加三思，参量轻重，则是非之分，可见矣。李挺朴曰，臣等无状，诚意浅薄，既不能感回圣聪，乃至历举官职，使之顾名思义，臣诚惭惶悚蹙，不敢复言矣，玆下还收之教，此后则臣亦可以发口言矣。臣等之意，则以为必如此，然后方可谓真个平正，不如此，则乃是非平非正，閟宫至敬之地，配食莫重之事，务欲十分是当者，岂非平正道理耶？若以为事关庙庭，因循依违，不思厘正，则殿下果以此为平正耶？上曰，举官名而言之者，非持持平，于持平，有何可嫌乎？韩德厚曰，设令三人，无大段疵累，其不合配侑，则明矣，况其疵累如此乎？若得同心之人名德俱高者，为之配享，则岂不有光于圣考之圣德耶？上无发落。司谏闵应洙，正言柳谦明所启，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。上曰，勿烦。闵应洙曰，臣前后登对，殿下每以虽知其为逆，而特减其死，为教。再昨府启之批，亦以为只贷其首，则臣未知殿下之减死贷首者，果何义乎？其人物之惨毒，姑舍勿论。其负犯如是狼藉，元恶大憝，岂可以姑息之仁，曲为容贷乎？柳谦明曰，五贼若不讨罪，则臣等无以有辞于后世矣。此贼一日不讨，则臣等一日负护逆之罪，二日不讨，则二日负护逆之罪，此等幺麽乱贼，若不能惩讨，则虽遇大事，何可做乎？上曰，疏下五贼，若无处分，则廷臣之言，是矣。诛其首而栫棘其疏下，则不可谓全然无处分矣。闵应洙曰，五贼之罪，既关恶逆，则岂有首从之可分，其律亦岂可以栫棘而止乎？上曰，王者之举措，是非间为法于后世，顷日遇臣之妖恶，以径先正法，谏臣尚以为非，疏下人之罪，虽有甚于疏头，只罪其疏头，国家之法然耳。柳谦明曰，此则与遇臣事，大不相似矣。真儒、弼梦，非特以疏下为可罪也，向日擅弄国权，谋危宗社，罔非儒、梦之主张，其罪有浮于一镜，何可不诛乎？闵应洙曰，臣于遇臣事，果有所陈戒矣，然非谓遇臣之不可诛也，特以其不待究竟，径先置法，为有弊云尔。今此五贼，则其负犯，比遇臣果何如，而三司、百僚，阅岁争执请讨，真所谓人得以诛之者也。岂可与遇臣事同也？且只罪疏头者，即是微眚细故，而如关系逆节者，知情者犹死，岂有疏头、疏下区别之理乎？再昨府启之批，殿下有曰疏下人若数多，则其可尽诛乎？此亦有所不然。夫王者用法，只观其罪而为之勘断，苟其无罪也，杀一不辜而得天下，犹且不为，苟其有罪也，亦不嫌于劓殄灭之，岂可论人之多寡而为之轻重乎？上曰，勿论。疏下、疏头，皆诛之，则岂不为后世之弊乎？又所启，请削黜罪人申致云绝岛定配。上曰，勿烦。又所启，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请还收时龙刑推发配之命，因令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。上曰，须勿强烦。又所启，请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登并命极边远窜。上曰，此事，大行朝尚可言，而今则与大行朝，有异矣。俄者，儒臣言如此之事，岂可尽不提起云而然？此事不可更提，勿烦。又所启，请前县令赵显命极边远窜。上曰，勿烦。又所启，请其时本曹堂上郞厅，并命削去仕版。上曰，初虽出于风闻不察，批旨筵教，已悉言之矣。此事不可连启，勿烦。又所启，新除授大司谏金祖泽，时在全罗道监营任所，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，交龟后，自当上来，勿为下谕。掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴所启，请疏下五贼，并命亟正邦刑。上曰，勿烦。韩德厚曰，才因两司合启，严教荐下，臣等惶蹙罔措，诚难晏然传启，而既入筵席，不得已启达矣。此事既于谏臣，亦不允兪，臣等宜不敢更渎，而此辈罪恶，不可一日容贷，又无首从之可分，惟愿速赐处分。上曰，已谕于谏臣之批矣。申鲁曰，从前如此之辈，皆以一罪处之矣。上曰，与彼有异矣。李根曰，殿下今讲《孟子》，孟子曰，国人皆曰可杀，然后杀之，臣等以五贼之罪，为必可杀矣。又所启，请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。上曰，勿烦。又所启，请知事沈寿贤绝岛安置。上曰，勿复更烦。又所启，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。上曰，须勿强烦。又所启，请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。上曰，勿烦。又所启，请圣明，更加三思，亟收征夏远窜之命。上曰，亟停勿烦。近来台阁上，义理晦塞，征夏事，亦是公议乎？如此公议，予所未知也。实是意虑之外云者，果何谓也？韩德厚曰，征夏事还收之启，何可已也？物议公论，不可轻停，听与不听，虽在殿下，停与不停，惟在台阁，抑令停之，此岂君上之道理乎？上曰，语逼大行朝，征夏，何可不远窜乎？韩德厚曰，征夏事，大臣前后陈箚，筵中又有陈白之事。盖征夏，欲明向来诸贼之罪，疏中纤悉说去，殿下或以妄边看得，而一妄字，岂为窜配之罪乎？征夏亦今日臣子，在殿下之前，岂有一毫挨逼之意哉？揆以事理，万万无此理，圣上若静而究之，则可烛其无他矣。上曰，征夏之言，何可谓之近妄乎？台臣，昨言汉朝会议之事，汉朝论宗庙者，亦谓之大不敬矣。李挺朴曰，臣等三日力争，天听愈邈，莫非臣等诚意浅薄之罪，复何所喩？但殿下，每以党习，责之，今日入侍诸臣，皆是世禄之臣也，以世禄之臣，岂敢顷刻而忘国哉？党习之必亡其国，臣等皆知之。且为方今之痼弊，臣等岂忍为党伐之论，以事殿下，以益误国事乎？臣则诚不知此事之为党习也。上曰，知则知矣，但知而不能行，古语云，非知之艰，行之惟艰，正近日之谓也。又所启，请远窜罪人沈檀，亟bb令b王府拿鞫严问，以伸王法。上曰，勿烦。诸臣欲退之际，上曰，唐太宗，谓之好名之主，而尚做贞观之治。今日民忧国计，可谓寒心，而终日所争，只是连启，而无一及此。且贪官污吏，一无论者，若如两司之论，果无贪污之辈，则幸矣，未知其果然矣。司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，正言柳谦明所启，臣等俱以无似，滥蒙洪造，忝居台列，国贼未讨，大义未伸，纠率同僚，连日登对，天听愈邈，圣教严截，臣等所论，归之于深刻，贪官污吏，终不举劾，为责。今日亦岂无贪吏，而臣等急于讨复，今方竭诚力争，此等事，犹是琐琐，亦有所不暇论者，而圣教诲责，至此，此莫非臣等无状，非徒不能感回圣聪，终至荐承严教，何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。上曰，勿辞。同副承旨赵命臣所启，司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，正言柳谦明，再启烦渎，退待物论矣。上曰，请对而来，引避而出，则景色不佳，勿使退待。李秉泰曰，殿下从前无如此之事，而今日辞气，至于如此，未知有何激恼而有此教也？上曰，予何有激怒于诸臣之言乎？虽汉、唐中主，尚有好言论，今日则君臣上下，终日所争，只是连启，无一语及于国计民忧者，予之所言，非怒廷臣，只是为世道忧也。金龙庆曰，国家自有大节目，大纲领，大纲未正，则馀无可言矣。臣等之言，不及于国计民忧者，诚以大纲之未正故也。朴师圣曰，有言逆于汝心，必求诸道，今日廷臣之所争，乃共公之论，则虽有逆耳之论，不可如是摧折矣。上曰，语则好矣，而今日之事，有何逆耳乎？可谓引喩之不当矣。李秉泰曰，吕伯恭以匹夫，少时若有不协意者，必打破家事，一番开悟之后，终不复行，殿下，以堂堂千乘之君，有何激恼，而辞气之不平，至于如此乎？上曰，勉戒之言，则非不知矣，今日之事，予无激恼者矣。然儒臣之言，当留心矣。金龙庆曰，张绎，尝叱狗于尊前，程子尚戒其暴怒，今日殿下之辞气，有伤于平和之道，愿留三思。上曰，何言不可尽乎？予平时不无过激矣，今则消磨已尽矣。廷臣之言，或不无可怒者，而予未尝有过激之事矣，然国家事，终不念及，诸臣死后，何以见先王于地下乎？金龙庆曰，臣下之心，虽有不槪于心者，圣人辞气，不可如是矣。上曰，此非予辞气之不平也。朴师圣曰，尹心衡、金相奭，以顷承严旨之故，渠等惶恐，未敢晏然行公矣。上曰，一时下教，一向撕捱，殊涉未妥，明朝牌招事，下教。赵命臣进曰，金吾有洪圣龙狱事，台启既停之后，所当备三员开坐，而同义禁郑亨益，奉命在外，同义禁金取鲁，以玉册文书写官，启下，往来都监。且以大司成，会试前升补合制，欲为了当，逐日开坐，故只有判义禁金兴庆，同义禁李裕民，而不得备员云，臣等欲为启禀，而小臣适入侍，敢达矣。上曰，同义禁郑亨益，今姑改差，其代，政官牌招，即为差出，可也。诸臣以次退出。

9月6日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈服制〉。右承旨罗学川〈服制〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉假注书金梦垕〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜三更四更，雷动电光。

○下直，兴海郡守许梁，南平县监赵尚遂。

○右副承旨庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨赵命臣启曰，崇陵莎草修改时，工曹堂上，当为代行，而判书黄一夏牌不进，参议赵荣福，既有只推之命，待明朝并即牌招，以为推移进去之地，何如？传曰，允。

○行都承旨黄龟河启曰，左承旨郑宅河同生兄通德郞就河妻恭人梁氏身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○又启曰，大提学圈点时，右议政所当一体命招，而方在陈病引入中，未及出仕，何以为之？敢禀。传曰，勿为命招。

○又以宾厅意启曰，以大提学圈点事，臣与应参诸臣，来会宾厅，而文衡圈点，事体重大，右相命招同参，何如？传曰，依启。

○又以宾厅意启曰，大提学圈点以入，而前前大提学李宜显，嫌不自书其名，依前例添书圈点之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大提学圈点时，有开政之例，政官即为牌招，使之开政，何如？传曰，允。

○吏批，判书李秉常进，参判洪锡辅进，参议申昉进，右副承旨庆圣会进。

○兵批，行判书金兴庆禁府坐起进，参判李裕民禁府坐起进，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮病，右副承旨庆圣会进。

○黄龟河，以吏曹意启曰，新除授求礼县监李厚根呈状内，所患痰病，到秋添剧，断无旬月内，强力赴任之望，斯速入启处置云。病势如是深重，则当此秋务方殷之日，不可等待其差歇。求礼县监李厚根，例gg依g近例罢黜，何如？传曰，允。

○赵命臣，以吏批启曰，即接宗簿寺牒呈，则主簿兪学基，除授后过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○朴师圣为献纳，李縡为工曹参判，李度远为文学，兪学基为户曹佐郞，权世隆为禁府都事，金宗衍为典簿，李端章为奉常正，柳汉柱为奉常主簿，罗景斗为求礼县监，权𥛚为应教，李秉泰为兼弼善，李益谦为懿陵参奉，韩启震为洪州县监，尹就殷为成欢察访，朴来羽为江原都事，检阅单闵亨洙。大提学圈点，四点，李宜显、尹凤朝，三点，李縡、李秉常、赵观彬。洪锡辅为平安监司，李宜显为大提学兼知成均。

○传于赵命臣曰，修撰金相奭上疏，还出给。

○赵命臣启曰，玉堂上下番俱空，新除授应教权𥛚、修撰金相奭疏本，既有还给之命，并即牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○左副承旨洪铉辅启曰，知义禁兪命弘疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，以副应教李秉泰，校理金龙庆，副修撰朴师圣牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○庆圣会，以刑曹意启曰，因尊崇都监甘结，假医女九十名，今将抄出以送，而各司婢子中，可合者极其零星，无以充数。依前例勿论诸上司，四学，祭享衙门，内寺府，一体出用之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以尊崇都监郞厅，都提调意启曰，王大妃殿尊崇玉宝篆文书写官同知敦宁府事李征夏，既已书写，正副本并为封进，以备睿览裁择之意，敢启。传曰，用副本。

○又以尊崇都监郞厅，都提调意启曰，永徽殿徽号玉册文书写官行成均馆大司成金取鲁写出草图书一本，谨此封进，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河，以耆老所意启曰，本所，自灵寿阁御帖奉安之后，因大臣陈达，江陵府旧折受德方连谷田畓，与珍富内面相换折受，仍为收税已多年所矣。上年秋，因本所差人李青建之凭借作弊，本道前监司臣李万稷，枚举事实，措辞状闻。仍请李青建各别定罪，珍富内面相换一款，还寝后，以德方连谷等地，依前折受事，据庙堂覆启内，当初相换折受，可见圣意所在，今不当更为革罢，使之仍属本所。李青建作弊之罪，严刑远配，以为惩一砺百之地，而令本官收税，输纳本所事蒙允矣。即者江陵府珍富内面居本所屯民等二十馀人，联名呈状内，矣徒等所居内面，土地瘠薄，人家稀疏，一自本所设屯以来，多蒙顾恤之德，渐有奠居之乐，流民四集，自成村落，本所收税，无弊备纳矣。因一青建之作挐，致有本道之启闻，始令自本府收税上纳，此固出于为民除弊之意，而抑其中实有大段难堪者，夫内面之地，远在岭西之涯角，距本府三四日程，而其间有泰山峻岭，又隔大川。自内面输纳本府之际，男负女戴，逾险涉滩，颠仆之患，雇贳之费，已不可胜言，而且自内面屯所，直为装载于葛山浦，则堇止三日程，自本府抵葛山浦，殆近七八日程。其道里之远近，运输之难易，不啻倍蓰，则舍近而取远，去易而趋难，虽至愚之民，必不肯为，而在朝家，亦何必弃其便易之道，而故为此纷更哉？况此内面屯田，自本所专管收税，则民有属处，官无侵扰，不害为安集之策，而今若归之于本府，则田虽本所之田，而民为本府之民。本官虽欲曲加顾护，而官府绝远之地，吏辈之从中侵渔，难保其必无。顾此无依流徙之民，必将鱼骇鸟散，不得安居。使前日收税之田，便成空虚之地，则在本所，无地可税，在本官，无税可纳。此岂非朝家之所宜轸念处乎？屯民等，将此遑遑之状，不远千里，裹足上来，既呈备局，又呈本所，呼吁不已。果如状辞，则民情之便否，可以推知。今番庙堂之变通，盖欲祛差人一时之害，而反咎屯民无穷之弊，其不可以才有处分，不可轻议为持难而置之也。自今以后，本屯收税之数，参酌定式，俾得永久遵行，差人，各别择差，趁时发送，以为依式收税之地，何如？传曰，允。

○右议政赵道彬箚曰，伏以臣于数昨，大吐泻大寒战，一宵昏窒，仅仅回甦。药治屡日，馀症淹惙，循例次对，亦未入侍，第切惶㦖。此际因文衡圈点，召命降辱，而委顿床席，末由祗赴，未免违逋，罪尤万万矣。伏乞圣慈，函命谴罢，以砺群工，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所患尚今弥留，深用虑念，今日命招，体例固然，因疾未赴，其何所伤？卿其安心勿辞，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○副校理尹心衡疏曰，伏以臣顷上血章，仰暴危恳，而及承圣批，至以勿辞察职为教，情穷势蹙，缩伏俟罪矣。晩始得闻，再昨筵中，圣教一倍严峻，有非臣子所敢闻者。臣抑塞陨越，心胆俱坠，席稿私次，已至累日，而诛罚不加，恩召反辱，惶愧感泣，不省攸处。臣庸陋之质，最居人下，过蒙洪私，备位迩列，丝毫莫补，衅累已多。其在公体，早宜斥退，而顷于入对之日，妄恃圣度之包容，略陈迷滞之见，草草数语，自不觉其陷于大戾。惟当亟伏刑章，以彰妄言之罪，然后可以少安微分。在圣朝振刷颓纲之道，亦不宜羁縻容贷，置之于有罪无罪之间。况以华衔清秩，久暇于罪累之身，而一任其瘝旷者，终不免公私之俱失。此臣所以自甘𫓧钺之诛，而不敢更为盘礴荣涂之计者也。臣于请谴之章，不可以区区私情，有所仰渎，而目今情理，实有所万万危迫者。臣之老母，数年以来，痼痰缠身，形骸气力，凛如笃老之人，居常绵缀，宁日常少，为便医药，月前自臣父任所，来住京第，而数昨猝添风寒，顽痰上逆。俄顷之间，忽至昏窒，累试灸药，仅获少甦，而腰胁牵疼，手足厥冷，水酱不得近口，真元渐至澌脱。即今症形，十分沈剧。臣既无长成兄弟，故药饵调护，床箦扶将，非臣则更无其人。以此情理，实无跬步离侧之路，藉令臣无他情势之可言。旬月之内，岂有奔走供仕之望乎？玆不得不随牌来诣于九阍之外，毕陈微恳，仍即径退。伏乞天地父母，曲加谅察，亟命镌削臣职，俾得专意救护，仍将臣罪犯，付之司败，快施明威，以严典章，以安私分，不胜幸甚。臣无任震怖祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○知义禁兪命弘疏曰，伏以臣于初秋，滥叨是职，奏谳失当，屡承严批，罪不容赦，而圣恩涵贷，不赐诛罚，只许递解，以伸廉义。臣感戴如天，诵祝至今矣。不料除命，又下于已试偾败之地，而继而召牌狎临，臣诚愕贻gg愕眙g，莫省圣意之攸在也。臣于其时，屡违严召，必递乃已者，既由于圣龙之狱事，而殿下之勉副，亦由于此，则此狱未收杀之前，其不可复入于金吾议谳之地，事理明甚。此不但臣心之自画，抑亦公议之所同，则铨曹之备拟，已是不谅，而恩点之复下，尤出匪意。惊惶悯蹙，不知所出，义不俟驾，臣非昧此，而反复思惟，断无冒进之望，竟犯违逋之科。臣罪至此，益无所逃，玆敢冒万死仰吁于宸严之下。伏乞圣明，曲察臣万万难冒之义，亟许递改臣新除之职，仍治臣慢命之罪，以安私分，以肃朝纲，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事何嫌，卿勿过辞，从速行公。

○司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，正言柳谦明等疏曰，伏以臣等，俱以无似，滥蒙洪造，忝居台省，任以言责，夙夜忧惧，交相勉戒者，惟以殚竭心力，恢张公议，为报效万一之图，而拙讷之辞，不能回漠然之天听，肤浅之诚，无以感日亢之乾道。谋危宗社之贼，偃息于覆载，而王章未振。反背名义之人，滥跻于庙庭，而祀典莫澄，旧启新简，一未见采，呼唱而入，寂寥而归，日复一日，了当无期。臣等抑郁闷塞，相与忧叹，妄窃以为似此不已，徒使台阁言议，日就轻屑，朝廷大论，无以收杀。若对仗力争，面前剖判，则君臣一堂，肝膈无碍，密迩前席，苦衷可暴，遂纠率诸僚，再次登陛，而初对之时，圣心所在，已可略窥矣。赐接既缓，稍示厌薄之色，酬酢冷淡，又无响纳之意。及至昨日，则辞气益厉，严教荐降，一言脱口，则压之以天辩，半辞有忤，则折之以雷威，摧抑群下，使不得究其说毕其蕴，而颠倒迸出。臣等愕贻gg愕眙g惶悸，觅死不得，殆无以自定矣。噫，辉等之为逆与非逆，片言可决，五贼之与逆镜同律，不待更勘，而经年请讨，一例靳允，因循姑息，濡忍不决。古语云，持不断之意者，开群枉之门。又云需者，事之贼，殿下何不念及于此，而一向迈迈耶？至于三臣之宜加釐黜，实是一国大同之论，而殿下反以公议愈晦为责，过疑以党伐之私，上下情志之不相孚，一何至此？殿下疑人之心，先作一膜，随处触发，此便是私意，反伤义理之大体，而殿下不自觉其然，窃为之慨然也。殿下之教曰，若为尔等所持而勉从，则传之简册，以予为何如主。臣等于此，益不知措躬之所，而抑臣等之所忧者，殿下自用圣智，违拂言者，使国是未定，舆情沸郁，终归于国不为国，则书之国史，传之野乘，将贻无限讥议，不亦大可惧哉？筵中缕缕之教，俱出情外，虽不敢一一辨暴，而大抵殿下此举，出于厌恶台言，苦其闹聒，必欲逆闭进言之路，发此非常之辞气，使三司诸臣，举怀危蹙不安之心，不待麾斥，自引而去。嗟乎，殿下虽以是，抑制群僚之善策，而台阁者，人主之耳目，公论者，朝廷之血脉，使之销索摧沮，至于如此，此岂国家之福也？若使臣等言议风裁，无愧于古诤臣，而见重于君上，则殿下所以待之，决不至如是之凌踏，而秪缘臣等巽软，庸琐无所比数。上而激成君父之过举，下而自贻台阁之羞耻。一则臣等之罪，二则臣等之罪。反复循省，实无可显之颜。玆敢控沥危恳，恭俟重勘。伏乞圣慈，俯谅臣等之情地，并赐斥罢，以为人臣进言者之戒，不胜大幸。臣等无任祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。噫，艰虞溢目，生民困悴，君臣上下，日讲治道，犹恐后时，其不然者乎？日昨下教，由于慨世道，而尔等则曰厌薄，孤虽凉德，君臣一堂，雍容讲道，则岂惜以夜继昼乎？是是非非，在上者所明，而一有校正，则辄曰胁制，是予之不明言之过也。今略言之，合启中凤辉、泰耉事外，论人律人，尽能的当耶？疏下五贼、世良、时龙等事，予之靳允，虽出恤刑，台臣所争，岂曰过乎？既停之森启，已寝之擅事，斥其停论者，复发争执之，此等之处，已甚乎否乎？按狱诸臣远窜之启，入侍诸臣窜配之请，沈寿贤岛配之论，赵显命远窜之请，水部堂上削版之论，请还征夏之窜，或未免乎深刻，或未免乎扶抑，为上者使每事苟同则已，既知而不裁抑乎？至于配享三臣之论，自初发启之时，予决知其过矣。三昨下教，庶感尔等，而日昨请对，如不知不闻者，其所诲责，乌可已乎？过者谓过，是者谓是，予岂不欲，而尔等秉执者，大体则义，恐伤其义，不言之，而尔等徒知其义之是，不思深刻之归，此予所以莫晓者也。噫，生灵在下而倒悬，贪吏在官而侵虐矣。两司之臣，漠然冥然，默无一事之论，登对所言，不过深刻，历观古史，为治之世，如是乎？尔等，勿以自明好胜为奇，涤旧习而务公心，则奚特予心之欣喜？诚国家之幸。尔等勿辞察职。

9月7日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈服制〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书尹汲〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○世祖惠庄大王忌辰斋戒。

○同副承旨赵命臣启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，为之。

○左副承旨洪铉辅启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○右副承旨庆圣会启曰，新除授玉堂，待下批牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○左承旨郑宅河启曰，右副承旨庆圣会，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪铉辅启曰，知义禁兪命弘，昨日违牌，终不出肃，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，以应教权𥛚，修撰金相奭牌不进罢职传旨，传曰，禁推传旨捧入。

○赵命臣启曰，副应教李秉泰，校理金龙庆，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，以副应教李秉泰，校理金龙庆牌不进罢职传旨，传曰，禁推传旨捧入。

○又启曰，玉堂上下番，连日俱空，而副提学李箕镇在外，应教权𥛚，副应教李秉泰，校理金龙庆，修撰金相奭并禁推，副校理尹心衡，昨以亲病陈疏受由，无他入直之员。在前如此之时，虽值斋戒，亦有政官牌招开政差出阙员之例，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政。

○吏批，判书李秉常进，参判未差，参议申昉进，左承旨郑宅河进。

○兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民病，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮病，左承旨郑宅河进。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，方在违牌坐罢中，无以推移备拟。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，会宁府使，今当差出，而当品中可拟之人乏少，堂上阃守并拟何如？传曰，允。

○又启曰，春坊阙员，今当差出，而拟望之乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○金有庆为吏曹参判，兼同经筵李縡为左副宾客，朴敏古为校检，金鼎运为宗簿主簿，郑彦燮为司书，李震成为引仪，赵明泽为说书，李㴋为会宁府使，徐宗伋为副修撰，徐命渊为襄阳府使，沈宗贤为高城郡守。

○洪铉辅启曰，新除授会宁府使李㴋，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○郑宅河启曰，右承旨罗学川外三寸叔母，幼学李榅妻孺人朴氏身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，江原监司，以生鲢鱼进上有此阙封，惶恐待罪事，状启。传曰，勿待罪事，回谕。

○又启曰，今日政，新除授玉堂待下批，牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，庆尚监司以尚州等官居骑保李天江等渰死、压死事，状启。传曰，渰死、压死人等，令本道恤典举行。

○洪铉辅，以禁卫营意启曰，本营分授西小门北边体城颓毁处，今九月初六日毕筑矣。肃靖门西边体城颓落处，今九月初九日开基始役，而近处洞壑间可合石子，依前取用之意，敢启。传曰，知道。

○司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，正言柳谦明启曰，臣等于再昨筵中，荐承严教，有不敢晏然于台次者。昨控短疏，恭俟谴何，及承圣批，十行谆谆，诲责备至。臣等于此，益增惶蹙，继之以讶惑也。噫，今日三司所争，台阁所论，一则《春秋》大义，一则举国公议。臣则以为拟律太轻，平恕太过，尚恐有骇于物情，贻讥于后世。而今殿下或教以未尽的当，或疑以未免深刻。此辈恶逆之难贷，负犯之至重，前后台启筵奏，殿下亦已照烛无馀，而犹有此教，何也？臣等诚莫晓圣意之所在也。且伏念台阁之启，勿论大小，实据而公论而发，则其停与不停，亦当一付之于公论，本非君上之所可指挥。若果一承圣旨，有所停止，则人君，独断于上，足矣。又何用设置台阁为哉？至若生民之困悴，贪吏之侵虐，臣等亦岂不欲论列？而目今大义未伸，伦纪将晦，遑遑汲汲，沫血陈请者，政在此一着，何暇舍当途之豺狼，而反问狐狸也？殿下若快挥乾断，明降处分，了得此大义理，则臣等虽庸愚蒙䵝，不足比数，安敢不精白一心，奉承休命也哉？殿下既知其臣等所秉执者，出于正义，则抑何以一向持疑，当断不断，群下沐浴之请，尚不允从，而反责臣等以自明好胜耶？臣等言辞拙讷，诚意浅薄，累次登筵，莫回天心，一疏陈恳，反被严批，将何颜面，扬扬就列，复事争论于殿陛之下哉？揆以廉义，决不可因仍蹲冒，请命递斥臣等之职。答曰，勿辞。

○庆圣会启曰，司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，正言柳谦明，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

9月8日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈病〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书尹汲〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○世祖惠庄大王忌辰。

○夜四更五更，雷动电光。

○右副承旨庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，同副承旨赵命臣启曰，有实职窠阙，而判书不参政。且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授玉堂待下批牌招事，允下，而日势已暮，家在城外，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨洪铉辅，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○行都承旨黄龟河启曰，右承旨罗学川，服制已过，不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○事变假注书尹汲有頉，代以任镜观为事变假注书。

○同副承旨赵命臣启曰，大臣以九日制出令矣。政府西壁及大提学，当为进去，而左参赞李宜显，兼带大提学时未肃谢，即为牌招，以为趁明早进参之地，何如？传曰，允。

○右承旨罗学川启曰，大提学李宜显牌不进，推考传旨，今方捧入，而泮制在明，主文之人，不可不进参，更为牌招，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，两司多台，皆引避退待，而大司宪金干，执义朴弼周，大司谏金祖泽，俱在外，献纳朴师圣未肃拜，正言洪圣辅陈疏留院，不得处置云，事甚未安。除在外陈疏留院外，献纳朴师圣，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○又启曰，以两司处置，献纳朴师圣牌招矣。违牌不进，罢职传旨，今方捧入，而大司谏金祖泽，才已入来，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○又启曰，以献纳朴师圣牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○赵命臣启曰，以副修撰徐宗伋牌不进罢职传旨，传曰，禁推传旨捧入。

○罗学川启曰，玉堂上下番，连日俱空，而即今见在之员，或在外或亲病受由，或禁推无他入直之人。在前如此之时，虽值斋戒，亦有政官牌招开政，差出阙员之例，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政。

○吏批，判书李秉常进，参判金有庆在外，参议申昉进，同副承旨赵命臣进。

○兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民病，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮病，同副承旨赵命臣进。

○黄梓为校理，金相玉为刑曹判书，李奎徽为兵曹正郞，李縡为宗簿提调，吕命周为礼安县监。

○兵批，无政事。

○罗学川启曰，今日政，新除授玉堂待下批牌招，使之入直，何如？传曰，允。

○赵命臣，以议政府司录，左议政意启曰，今九月九日儒生课制，才已出令矣。今闻左参赞李宜显，病势颇重，势难行公云。西壁不参，则将不得备员合坐，前头无故日退行之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨洪铉辅启曰，监兵使递来后，亲纳密符，例也，而前全罗监司金祖泽，谓有身病，使其褊裨替纳，事体未安，推考警责，何如？传曰，允。

○大司谏金祖泽启曰，臣本无能，待罪重藩，厚招人言，幸蒙恩递，始终鸿造，惟有感泣。此际忽复有谏长新除之命，臣中路闻命，惊惶悚仄，咫尺修门，不敢冒入，略具短疏，替纳密符。臣罪至此，益难自逃，不意喉司，不谅臣之情迹，循例退却，继有牌招之举。今此牌招，实为两司处置，而臣于其中任征夏事，有不可参涉之事。盖征夏，即臣之妹婿也。有罪无罪，臣之不宜可否于其间也，决矣。两司处置，不可久淹，而以臣情势，实无冒当之理。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○罗学川启曰，大司谏金祖泽，再启烦渎。退待物论矣。传曰，知道。

9月9日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉金梦垕〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，荣川郡守尹昌来。

○午时，雷动电光，雨雹，状如大豆。未时，雷动电光。

○右承旨罗学川启曰，明日宗庙修改相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○左副承旨洪铉辅启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，因侍讲院草记，司书郑彦燮牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于左副承旨洪铉辅曰，今下弓矢，北虞侯李梫处给送。

○右副承旨庆圣会启曰，两司多台，引避退待，已至多日，而尚不处置，事甚未安，献纳朴师圣，更为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○罗学川启曰，以献纳朴师圣牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○洪铉辅启曰，事变假注书任镜观，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，知义禁兪命弘，连日违牌，终不出肃，事甚未安，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○罗学川启曰，玉堂连日阙直，事甚未安，副校理尹心衡，亲病受由，已过三日，即为牌招，使之入直，何如？传曰，允。

○同副承旨赵命臣启曰，以副校理尹心衡牌不进罢职传旨。传曰，禁推传旨捧入。

○罗学川，以侍讲院意启曰，再明日王世子，与傅相见礼时，宫官不可不备员，而辅德、兼辅德、兼说书，俱未差，文学李度远奉命在外，上来迟速，有未可知，有阙之代，令政院禀旨差出，仍即牌招察任。司书郑彦燮，除拜累日，尚不出肃，牌招察任，在外人员，似当有变通之道，亦令政院禀旨举行，而新除授左副宾客李縡，时在京畿高阳地，书筵事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○赵命臣，以吏曹意启曰，今此祔太庙及尊崇册礼时，浩多诸执事，无以推移，依前例堂下宗室及各都监郞厅监造官，除本司人员，并通融塡差之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅，以兵曹意启曰，今九月初七日，幼学廉世杰称名人，自宣仁门入来，初八日瓮匠保人朴于同称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。宣仁门守门将金重澂，丹凤门守门将金祈应，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○赵命臣，以兵曹意启曰，今九月初九日，幼学郑喜瑞称名人，自金虎门入来，弓人保金起泰称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪。金虎门守门将金寿弘，敦化门守门将李震秀，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹意启曰，即接分缮工监牒报，则肃靖门左右门只，今已改造，明日当悬云，除标信开门，即为改悬后，依前还闭之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川，以礼曹意启曰，即接宣陵参奉所报，则本陵王后陵上北边曲墙外面，猝然圮溃，而广四尺五寸，高三尺许云，曲墙外面圮溃，则曾无慰安之举，依前例发遣本曹郞厅，进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以备边司意启曰，本司武郞厅李允之，奔走勤仕，已满十五朔，依例陞叙或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○赵命臣，以义禁府意启曰，因备边司启辞，南阳前府使丧人元弼揆，以还上未捧居末，有依事目决杖之令，故，启禀后拿来书吏，发送原州地矣。元弼揆，今方自现囚，所当决杖，而系是丧前所犯，依法典收赎放送，何如？传曰，允。

○庆圣会，以义禁府意启曰，以黄海兵使状启，刑曹粘目，白峙前佥使李守哲，移本府处置事，允下矣。李守哲，时在任所，发遣府罗将，依例交代后拿来，何如？传曰，允。

○行都承旨黄龟河，以宗簿寺官员，都提调意启曰，本寺事体自别，而残弊特甚，不成貌样，数三处折受补用事，曾已草记蒙允矣。今闻黄海道瑞兴县木甘坊内酸梨山小冈等处，可合折受云，故，移文本道，问其便否，则本道监兵使回牒内，当初昭显宫北四坊折受时，所谓木甘一坊，还属本县，亦不关于岭隘防守之地云。即今本寺形势，万分切急，以此一处，难望苏残，而他无变通之道，上项木甘坊内酸梨山小冈等处，为先折受收税，补用万一之地，何如？传曰，允。

○罗学川，以奉常寺官员，都提调意启曰，本司非他闲歇各司之比，专管大小祭享，而凡百祭需所供粢盛舂正、实果削皮、酿酒磨末等役，专责于婢子矣。近来奴婢凋少益甚，长立官门，逐日奔走，犹且无暇，则其可以科外之役，并为侵责乎？以此刑曹或责以斜付之役，则祖宗朝，特奉承传，俾勿斜付，又于其役，假医女混同出定，则亦为入启頉免，而即今刑曹，既责斜付之役，又以假医女出定，当此祭享稠叠之日，实无责应之势，而论移该曹，终不除减，其在事体，殊涉未安。自今以后，本寺奴婢及东西籍斜付与假医女之役，一遵祖宗朝判下，切勿侵责，俾得专意于祭享事，分付该曹，何如？传曰，允。

○赵命臣，以训炼都监意启曰，即接内需司启下牒呈，则延龄君房所管庆尚道金海地大山屯，本以粮饷厅屯田，移属同宫，土地则虽膏沃，而处于岭海一隅，民心极恶，水路绝远，以同宫形势，万无收拾之望，此屯则还属粮饷厅，其代本厅所属全罗道康津地青山岛，今秋为始，移属同宫事，手本据传教内。大山屯，以粮饷厅屯田，先朝特赐之处也。地远为弊，其势似然，相换以给，则于本厅无损益，先朝恩赐之盛意，固自如也。依手本即为还给事，移报该厅事，命下矣。盖此青山岛屯田，果是都监粮饷色屯田，辛酉年薪智岛万户新设之初，本岛田畓三十六结，划给本镇，去庚子量田时，本岛剩结至于一百七十一结之多，此则所当归属于本衙门，而为虑该镇之需用，当初划属三十六结外，加给四十四结，合为八十结，划给本镇，其馀剩结，则并属本厅事，入启定夺后，数年收税，以补军需矣。上年春，因本道状请，今此青山岛屯田，自庙堂覆启，一倂还属本镇矣。大抵薪智岛新设初，既以本岛田畓三十六结足能貌样，又况该镇万户，兼管太仆寺薪智、馀鼠两岛，许多屯田及近千名民丁，则一镇需用，只有赢馀，都监形势，近甚凋残，此屯田畓，依前还属事，方欲定夺矣。判下内，事意如此，青山岛屯田，本镇划给外剩结，依传教移属同宫，大山屯，则还属都监，补用军需，恐合事宜，更令庙堂禀处，何如？传曰，允。

○又以义禁府意启曰，顷因圣龙招辞，赵文普既已拿囚，今日坐所当捧招，而一体请拿之人，未及就囚，姑待诸罪人拿来，一时推问。曺万建，既是傔从，则似在京中，故，令捕厅跟捕事，自本府分付，已至累日，而尚未捕捉拿囚，事甚未安。更令左右捕厅各别窥捕，亦令京兆考出帐籍，以为详知其居住，趁即推捉之地，何如？传曰，允。

○领中枢府事闵镇远箚曰，伏以臣昨上短箚，猥陈私恳，伏蒙圣慈，抚念今昔，曲加眷轸，既许恩暇，又给由马，至于先陇奠需之特赐，尤是非常之异数，阖门咸戴，但有涕泪。第念驿路凋弊，近又难支，惠厅经费，日益哀痛，此时私恩之屑越，恐有妨于节省之政，臣心惶蹙，夙宵靡宁，乞收误恩，许以私力，任便去来焉。仍窃伏念，臣待罪药院提举二年于玆矣。素昧医理，凡于议药之际，专委医官，不能折衷可否于其间，其不职，固已大矣。寻常愧惧，靡所容措，而重以衰病日甚，精神昏耗，前忘后失，事多疏漏，筋力澌缀，亦难自力于晨夕起居，夫保护圣躬，何等紧重，而以臣老败，因仍蹲据，既不能称塞，亦不知辞避，则臣心羞耻，固不足言，而其所关系为如何哉？臣为是之惧，屡陈情恳于筵席，而殿下视以例让，不赐允兪，至教以此时若递一任，则是世琎之计得行，臣仰认墍谗之至意，岂胜感泣之忱？而殿下虽许递臣此任，既由于臣之前后恳辞，则人孰以为谗说之得行乎？此则圣意所存，恐不免为过虑也。矧今臣幸得由暇，辞陛发行，当在于数日之内，计其往返日字，殆近二旬，保护重地，不宜一日暂旷，尤岂可在外虚带，至于二旬之久乎？伏乞圣明，俯念公私事势，许递臣内局都提调之任，俾保护不至疏阙，贱分得以少安，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。给马之命，体例当然，不腆祭需，亦有古例，则于卿，有何不安之端，至于内局提举，尤不宜过辞，卿其安心勿辞往来焉。仍传曰，遣史官传谕。

○行判中枢府事李观命箚曰，伏以臣之所患，非一时偶感之比，祸变之所椓，风霜之所触者，今发于年龄衰老，元气残败之馀，日渐危缀，时月之内，决无作气起动之势。臣忝带舌院提举之任，译科期迫，所当预请处分，俾无窘急之弊，而不但神思昏愦，数行文字，亦难构成，每一陈吁，辄承史官之宣谕，屡渎非常之恩数，益切病里之兢惕。且虽微臣，而有两提调在，可以推移，故，趑趄未果矣。即今科日在明，而提调一则在外，一则适有身病，若不及时变通，则事甚狼狈，玆敢冒死仰溷，伏乞圣明，俯赐量察，亟递臣司译提调之任，即出其代，使之及期开场，公私幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿之所患，如是弥留，深用虑念，译院提举，在下者当姑改差，卿其安心勿辞，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○校理黄梓疏曰，伏以臣顷叨谏职，引避当递，而处置请出，出于意外，坐犯违傲，罚靳例罢，寻单请急，计非获已，圣慈曲谅，终许免职，臣仰戴洪私，感祝冞深。曾未数日，又有玉署新除之命，臣是何人，谏省经幄，才递旋授，累圣简而辱名器，乃至于此耶？臣诚徊徨恧蹙，靡所容措，即以禁直久空，天牌狎临，臣严畏分义，谨此趋诣于九阍之下。而第伏念臣于向者三司请对之时，方在引入之中，不得随诸臣之后，齐声争论，瞻望宸陛，只增耿恨，岂意筵席之上，诲责荐降，辞气之间，严厉太过，台臣引嫌，馆僚置对，大论沮缩，景象愁郁。臣未知圣上，缘何激恼，而实非群下平日所望者也。臣窃伏见殿下于两司疏批，有曰，合启中凤辉、泰耉事外，论人律人，尽能的当乎？臣不敢知殿下所谓不能的当者，何事，而至于耉、辉事，既知其为的当矣。殿下之一倂牢拒，不少变动，抑何义理也？殿下虽曰是是非非，在上者所明，而殿下之所谓是者，未必真是，殿下之所谓非者，未必真非，则其是其非，一付之国人之公议可也，固不可以人主之威，硬定之也。况于三司所争，殿下既有所不以为非者，形诸批旨，播之国中，而终靳一兪字，阅岁经年，许久相持，以致群情之湔惑，人心之日晦，则臣恐反不如初不知是之为是，非之为非也。殿下执此道而无变，则虽诲责之音，严厉之教，日加一日，而决无以服一国之人，而恢荡平之治也。臣窃为殿下忧之也。臣久忝论思之列，诚意浅薄，言议巽软，虽不能感回天听，快伸王章，而亦尝一再登对，与共沐浴之请，则今于严教之下，惶駴震悚，臣与诸僚，义无异同，何可以适于其日，未入前席，独自晏然，异其去就，自丧其廉义也哉？顾此情势，终难冒承，咫尺天门，末由入肃，略控短疏，径归私次。伏乞圣明，特递臣职名，仍治臣慢命之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。臣无任战兢俟谴之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。非摧折之也，实深慨者矣。勿辞察职。

○正言洪圣辅疏曰，伏以臣冒没情势，入参登对，诚意浅薄，宸听邈然，惶愧交至，忧郁实深，而院启将奏，嫌避有碍，再三烦渎，终至径退，馀蕴未尽，徒有愚衷之耿耿，昨日请对，虽不得进身于沐浴之列，妄谓诸臣积诚之感，必当孚格天心，获奉明断，回瞻迩英之席，窃有王庶几之望矣。及闻罢对之报，不惟不赐之允可，又从而摧折之、诃责之，无复馀地，臣于是，大失所图，继之以震悚罔措也。念臣不得与诸台，终始同事，只缘有一二嫌端耳。若其所叨之言责，所执之义理，与诸台同，而况日前求对，亦既随诸台之后，半日前席，迭陈所怀，则凡有责罚，理无异同，岂可以昨来之独不登筵，为幸免之图，而不思所以同其去就乎？玆敢露章自劾，冀蒙谴何。伏乞圣慈，谅臣踪地之独难晏然，察臣台次之不可仍冒，亟命镌削，以安私分，不胜万幸。仍窃伏念台谏，人主之耳目也。古者谏无常职，工执艺事亦谏，此三代圣王极治之规模，而汉唐以来，始有谏官之名，朝政之得失，生民之利害，惟所见闻，不系其职司，使独言之，其为任，亦重矣。故，臣窃闻祖宗盛时，以纳谏用言致治，而当时有政在台谏之谚矣。今也，虽有其官，上之任之也不诚，待之也太薄，言涉激扬，逆之以喜事，事关宫掖，示之以不广，事事言言，径加疑怒，以至于讨罪惩恶之论，犹不开允，阅岁连启，每得勿烦之例批，有时请对，只赌未安之严教，前后狼狈，救过不赡，景象愁沮，言路大妨，臣窃惜之。当今可言之事，非止一二，贪官污吏之浚民膏血，亦岂无可劾者哉？特以其当途之豺狼未除，有不暇及于狐狸耳。殿下诚有意于去贪污，则曷不亟从大论，以定人心，而与群下，精白一心，以讲究为民除害之政也。不此之图，而责细事于先大义者，已恐其或近于察小遗大，又况圣教之有激而发也耶？噫，今之士大夫，全躯于风霜震剥之馀，棱角消沮，气象委靡，当事则左顾右忌，无勇往真gg直g前之意，出言则含糊鹘囵，无刺口犯颜之论，律之以古直臣风裁，可羞，不足尚也。苟不培养之，如重病之馀气，扶植之，如樵斧之馀根，一任摧抑，驯致消落，则国之元气，将随以斲丧无馀。而今殿下，不少假借，束缚至此，臣愚死罪，或者殿下自以巽软，为圣躬气质之病，故，留心刚大，务加严毅，而不自觉其为过直之归耶？此无他，圣学高明，或于治心观理之工，犹有欠缺，而不免为害于事之患矣。伏愿殿下，加意本源之地，推诸酬酢万变之间，以做成国家久大之福也。臣方自处之不暇，而愚衷所激，敢贡一言，惟殿下，并加垂察焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。日昨下教，岂有他哉？由于慨世道，而尔之勉戒之言，好矣，可不留意焉。尔其勿辞，从速察职。

○忠清监司金砺疏曰，伏以臣猥以无似，待罪畿辅，丝毫莫效，愧惧徒积，乃于千万意象之外，伏承湖𫔶移除之命，臣诚惊惶感激，莫省所措也。夫方岳之任，即古诸侯之职，而地望自别，责任甚重，苟非才谞威望，有以观风宣化，惮压一道，则鲜不偾败，况此湖西，最称难治，尤非如臣陋劣所可吹滥也，明矣。且臣窃有区区私情之闷迫者，臣家有老母，积岁望云之馀，获蒙如天之德，两载近邑，专城便养，母子相对，日夜感泣，而今此所叨，虽异边徼，既非挈眷之地，则离亲往赴，情理亦甚切迫。以此以彼，俱难承命，玆不得不县道陈章，疾声呼吁。伏乞天地父母，察臣人器之不称，谅臣情事之可闷，特许递改，回授可堪之人，以重官方，以安私分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。藩臬重任，不宜久旷，抑情往赴，非卿一人，卿其勿辞，须速上来辞陛，而其亦钦哉？

○平安监司洪锡辅疏曰，伏以臣人本下中，才实空疏，滥际圣明特达之遇，清要华膴，靡不历践，涯分已逾，愧惧方深，乃于千万意外，又叨此西藩之命，臣诚駴惑，不省所措。八路藩任，孰非不难，而西门锁钥，视他较重，升平日久，戎务自弛，荐岁阻饥，民忧转剧，此时此任，尤宜难慎，不审殿下，奚取于倥侗无用之一贱臣，遽有此莫重莫大之寄耶？目今才彦盈朝，凡可以膺是选者，指不胜屈，而毕竟谬恩，果及于臣，清朝器使之失，已不可言，而其于四方之讥议何，边政之疏虞何？反复思惟，决无冒承之势，方当盛壮之时，猥叨南藩，而犹不能事事以致颠踬，到今衰迈之年，且经祸变，精力都消，伤败无馀，伏想圣明，亦必俯烛，其癃残之状于登筵时矣。素以不才，加又衰朽，等闲文簿，尚难剖决，尤何望其少纾西顾之忧哉？若不早赐变通，西关一方，将不免为等弃之归，岂不大可惧哉？伏乞圣慈，俯加谅察，亟递臣不当之任，回授可堪之人，以重国事，以安微分，公私幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。西门新命，实循庙议，卿勿过辞，速往钦哉。

9月10日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈服制〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，沈雾。夜一更，电光。二更，雷动电光。

○黄龟河启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，两司多官，引避退待，已至多日，阙启亦甚未安，献纳朴师圣，正言洪圣辅，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，知义禁兪命弘，连日违牌，尚不出肃，揆以事体，极为未安，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以备边司言启曰，臣以宾厅日次，今方来诣，而汉城左尹张鹏翼，行司直李凤祥外，无他进参之人，将不得备员，事甚未安。除在外及应頉外，兵曹判书金兴庆，行司直兪命弘，并即牌招，以为备员参坐之地，何如？传曰，允。

○黄龟河启曰，应教权𥛚，副应教李秉泰，校理金龙庆，修撰金相奭，副修撰徐宗伋，既已蒙宥，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，以校理黄梓，修撰金相奭，副修撰徐宗伋牌不进罢职传旨。传曰，禁推传旨捧入。

○又启曰，玉堂上下番阙直，已至多日，事极未安，校理黄梓，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番应教臣权𥛚，前任吏曹佐郞时，设行学制于西庠，未及课次，而因本职违牌，累日就理，不得出榜，旷日延拖，事甚未安，毕考间昼仕出去之意，敢启。答曰，知道。

○传曰，大臣、备局堂上引见。传曰，牌招备局堂上，追后入侍。

○罗学川启曰，因判府事李观命箚子，译院提举，在下者当姑改差事，批下矣。提调李宜显、赵观彬两人中，何提调改差乎？敢禀。传曰，在下者当递，不必更禀矣。又启曰，因侍讲院草记，再明日王世子与傅相见礼时，宫官不可不备员，阙员差出事，及在外人员，似当变通，令本院禀旨举行事，允下矣。在外人员，合有变通之道，何以为之？有阙之代，所当牌招政官，开政差出，而今已夜深，明日则与宗庙修改相值，而在前如此之时，亦有开政差出之例，何以为之？敢禀。传曰，在外人，今姑改差，与有阙之代，一体开政差出。

○赵命臣启曰，明日，王世子与傅相见时，宫官不可不备员，今日政，新除授文学李端章，即为牌招，备员进参之地，何如？传曰，允。

○传于赵命臣曰，西门管钥，不宜久旷，疏批已下，亦不出肃，明朝牌招，使之趁速辞陛。

○又传曰，大行朝，在春宫时，进排炭烧木减除事，下教之际，未能详尽，故，今朝举条，略为改下，而今日筵中，欲为下教而未果矣。春宫时炭烧木中，有时方进排于大妃殿者，此则不入于减数中，该曹不知，而用大行朝启下减单子而减之，则有掣肘之端，减单子，即为书入，以为付标之地，而未启下前，则大妃殿进排炭烧木，仍为进排事，并为分付该曹。

○赵命臣，以礼曹言启曰，本曹启禀大王大妃殿、王大妃殿上尊号及中宫殿册礼处所，定以通明殿，可也事，命下矣。取考《五礼》册妃仪，则王妃受册后，百官诣宫门外，陈贺如常云，大王大妃殿、王大妃殿上尊号时，及中宫殿受册礼时，御座于通明殿，则通明殿，与明政殿相近，各于其日，百官陈贺，先行于明政殿，大殿陈贺，则次行于仁政殿，何如？传曰，尊崇册礼，同行一殿，意涉未安，而未知前例之如何，依壬寅年例，定以通明殿矣。追考丙辰内上文书，则尊崇行于通明殿，而册礼，行于熙政堂矣。今番册礼，当行于养和堂，依此举行，而尊崇陈贺，先贺当然，而册礼陈贺，一体从便，未知得宜，先行大庭，可也。

○又以礼曹言启曰，今此中宫殿册礼时，教命，当有安宝之举，依前例安施命之宝，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此敬昭殿告动驾祭亲行时，自上具冕服事，磨炼启下矣。诸执事所着祭服，依前例诸司所上祭服取用之意，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，取考誊录，则凡大祭时祭物陈设，例在于前一日，今此十二室，则未祔之前，经设祭馔，似涉未妥。而第自上既已就位，位版开椟之后，守仆辈，似不敢出入陈设，不得不依列位，一时陈设，曾在祔庙时，亦依此为之云。且自前祔庙之时，旁有空室，则册宝等物，姑安于空室，罢祭后即为奉安于所安之龛矣。今此祔庙时，并依此举行之意，分付，何如？传曰，依启。先为陈设，于意未安，往昔各年誊录皆然耶？考启。

○又以礼曹言启曰，前头祔太庙后，宗庙大祭时牺牲中，羊一口、猪二口，每月朔望，猪一口，及配享功臣祭用猪一口，当为加用，依此封进事，分付该曹，而牛牲，则自前永宁殿宗庙春秋大祭时，每以五首，分设于各室矣。祔庙后，则宗庙当为十二室，牛牲五首头脚并二十五枚，而陈设于两殿二十四位，则所馀，只是一枚，两殿大羹所用，多有不足。牛牲一首，势将加用，使之加进排，进用于祭肉，而馀肉，则不当于他处，依丙辰年祔庙时例，令奉常寺精造中脯，以为祭用之地宜当，以此并为分付，何如？传曰，允。

○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，永徽殿徽号玉宝篆文书写官西平君桡，既已书写，正副本并为封进，以备睿览裁择之意，敢启。传曰，用正本。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，近来都厅堂上，多有故，纂修之役，渐至迟延，堂bb上b二员有阙之代，行大司成金取鲁，护军赵尚䌹差下，仍即牌招察任，郞厅朴师圣，违牌坐罢，令该曹口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○庆圣会，以刑曹言启曰，因尊崇都监甘结，假医女九十名抄择，而各司婢子，本来鲜少，无以充数，故，以诸上司及祭享衙门内侍府婢子，一体出用之意，草记蒙允矣。内侍府，则甲辰年进宴时，出用婢子十九名，载在本曹誊录，而今者谓无尊崇时出用之规，而防启蒙允，奉常寺又以勿为出役，曾奉承传之意，草记蒙允。此外诸上司及各司婢子中，可合者抄出，只是四十名，未准之数，至于四十九名之多，而他无推移之路，曾前壬寅尊崇时未准之数，令汉城府巫女弦首中，抄出可合者，充定矣。今亦依壬寅年例，未准假医女四十九名，令汉城府以巫女弦首，依誊录抄定之意，分付，何如？传曰，莫重大礼，苟充巫女，事涉猥杂，今番则勿用。

○赵命臣，以礼曹言启曰，今九月初五日，大臣、备局堂上、三司，同为入侍时，因左议政洪致中所启，庆尚道陜川地故文康公朴绍书院赐额一节，依前该曹覆启施行，可也事，命下矣。教书及额号，令艺文馆撰出，何如？传曰，允。

○庆圣会，以禁卫营言启曰，禁卫、御营两军门军兵上番事，已为定夺于榻前矣。来十一月当三番左部前司属忠清道五哨军兵，来十月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番，十四番、十五番海西别骁卫一体调送，以为逐朔立番之意，两道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，今九月初五日，大臣、备局堂上引见入侍时，因左议政洪致中所启，御营厅军兵，趁十一月初一日立番事，命下矣。本厅米十一月、十二月两朔应立前部右司属庆尚左道三哨，右道二哨，合五哨军兵，及海西九番、十番别马队，逐朔立番次，趁期调送，十月二十五日，京中逢点事，两道监兵使处，预为依前知会之意，敢启。答曰，知道。

○有政。吏批，判书李秉常病，参判金有庆在外，参议申昉进，右副承旨庆圣会进，李端章为文学，韩显謩为兼说书，金兴庆为司译提调，宋秀衡为兵曹佐郞，尹㴋为户曹佐郞，金龙庆为献纳，奉教单韩显謩。吏批启曰，判书李秉常病不来，参判金有庆在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民进，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮病，右副承旨庆圣会进。兵批启曰，庆德宫假卫将朴文奎呈状内，重得疟疾，受由调治，已过三十馀日，而症情危恶，旬日之内，势难入直，卫将之任，即为改差云。身病既如是危重，则轮番之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。以赵尚䌹为副护军，李度远为副司直，任镜观为副司正。

○赵命臣启曰，因侍讲院草记，文学李端章牌招事，允下，而家在城外，阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○以李凤鸣为假注书。

○领议政郑澔疏曰，伏以光阴迅驶，如骥过隙，三年之制，倏焉告终，仰惟圣怀追怆，何可胜任？然，情性之用，贵在得中，惟愿少纾僾僾之思，渐循澹澹之义，加护玉体，遄复常节，上以慰两殿之心，下而副一国之望，宗社幸甚。仍念臣久沐三朝之恩，忝居百僚之首，揆诸义分，迥异凡庶，而二祥既径，一未进参，虽曰实缘老病，非出慢蹇，阙礼辜恩，罪固难赦，岂容置而不问哉？臣义当拼得一死，输身司败，乞伏典刑，而第于奉讳之日，终有所不安于在家，而释服者不计颠仆，舁入州府，晓起行礼，重触风寒，疾势陡剧，人事殆绝，瞻望京阙，自力无路，臣罪至此，尤加一倍。伏愿圣明，亟令照律勘断，以严邦宪焉。如或圣明哀愍垂死之残喘，不欲遽加以刑章，则亦愿将臣所带本兼职名，一倂镌改，庶夫工不至久旷，而俾臣得以安意就尽，此亦一道也。噫，国有三公，元辅为重，安危治乱，实所关系，此其任果如何也？而一向委之于田野癃废之身，虚縻恩礼，上下相持，阅岁经年，迄无处分，言念时事，可为寒心，况今礼制已阕，即殿下之一初政也，其又可因仍苟且，以贻无穷之害哉？臣精力昏短，神识销亡，惟玆一念，寔平日所耿耿而忧叹者，故，敢于请谴之章，不觉猥言及此，更乞圣上，留意澄省焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省悉卿恳。日月迅迈，祥事奄过，禫期只有两旬，追慕之怀，如新之痛益切，以疾未赴，其何所伤，但卿年虽笃，筋力犹强，必欲丐闲者，予则谓过，然，以予之诚，难回卿心，故，一见之后，可以许副之意，丁宁谕之，则庶可谅思卿之切，而一疏再疏，登途漠然，非特予心之愧恧，亦岂平日所望于卿者哉？暑炎已尽，秋凉非今登途，深冬奚望，卿其体小子如渴之意，安心勿辞，俟间就途，用副至望。仍传曰，遣史官传谕，遣御医，持药物看病。

○大提学李宜显疏曰，伏以臣于昨岁，猥玷文苑之职，沥血之辞，终未能上格穹苍，狼狈承膺，跨历累朔，其重辱名器，贻笑中外，有不可胜言，愧汗蓄缩，日夕靡安。幸于今春，蒙被恩谴，得以尽卸所带诸务，严教之下，震悚虽深，惟此解脱文衔，实甚欣快。伊后提学之授，亦因特教而反汗，官方清肃，私分稳惬，感戴颂祝，如新受命，不料乃者，文衡之臣，相继递罢，而匪据之任，又复归于臣身，臣于是，不觉蹶然惊惧，弥日而不能自定也。原初臣之拜命，非以为一分可堪，只以迫于事势，转身无地，不免一遭冒出，以伸义分，而以他人，必递乃已之事，揆之臣之忘廉蔑耻，自隳大防，实有彰著而不可掩者，咋指噬脐，悔怍无及，惟彼时望所属之人，则过引而自免，臣乃以万万无似，掩作已有，冒受而不辞，天下宁有是乖戾事耶？在今自处之道，惟当抵死力辞，以为追补旧愆之图，又安可因仍前误，有若真可以承当者然哉？且臣，又有决不可出之义，大异于前日者，不得不毕露于聪听之下也。盖臣伏闻馆阁体例，极其严重，而主文之地，尤加慎焉。必使前任人主荐，厥有深意，至于大臣之添书原荐之外，不过出于一时变通，元非恒有之例，间或有之，点数必差，次于首荐之人，以重荐剡之本意，故事然也。夏初会圈之时，臣备陈此意，而大臣不听，强为添书，厥后臣又力言其不然，大臣亦颇觉悟，遂不添书，此于事例，诚为得当。而今者大臣，忽变前见，乃复添书，臣名于首荐者之上，以致天点之误下，若以添书为是，则中间一着，果何为耶？其不添书，寔遵定例，而曾未几何，又辄更改，终为半上落下之归，除科之苟简，殆是前昔之所未闻也。夫文衡之除，必以荐为重，而臣以无荐之人，突然见差，已乖常格，又其颠倒错谬，变更无常，乃至于此，如是而其可抗颜苟据，以之坏选任之体，失授受之义，而莫之恤乎？且臣重患癨气，因以挟感，宛转床席，昏昏欲绝，闻有荐牌，而既未省识，未参杂科，当即请免提举，而精神如坠烟雾，不能缔成文字，致有大臣辞箚，尤不胜悚愧，玆敢力疾治疏，仰冀处分。伏乞圣明，亟命先削臣新授文任，仍递舌院之任，使微臣得免滥叨之讥，科事，亦无窘碍之患，而治臣违命之罪，以砺群工，千万幸甚。臣无任闷蹙祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。文衡之荐，首书前任，前例皆然，而顷者圈点，深怪不书，今观疏语，卿辞过矣。司译提举，已为变通，则何辞之有？卿其安心勿辞，调理行公。

○副应教李秉泰，校理金龙庆等疏曰，伏以臣等，情甚臲卼，既不可冒进于近列，罪重逋慢，又不可幸逭于重诛，三日在囚，弥增悚怖，不意圣度宽假，既许放宥，召命继至，仍趣上直，臣等且感且惶，莫知所处。臣等之当初入对，既与两司共之，则严旨之下，不可诿以与台阁有别者，其义皎然，况伏见日昨圣批答两司者，区别合启，归之于未尽的当之科，此尤臣等一倍难安者也。夫两司诸臣，方在引嫌退待之中，而臣等，独为晏然弁髦廉义，翺翔近密，有若初不与同事，则其将为何如人也？即此论之，臣等去就，本不难知，如许事理，若蒙圣明鉴照，则所以俯许臣等之辞免者，必不待其言之毕矣。臣等谨随庚牌，祗诣阙外，而咫尺禁庐，义难径入，玆敢略伸短章，仰干尊听。伏乞圣慈，亟命镌削臣等职名，且治臣等违拒明旨之罪，则公法不废，私分获安，岂不两幸？臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔等勿辞，从速察职。

○丙午九月初十日巳时，上御时敏堂，大臣、备局堂上引见入侍时，左议政洪致中，御营大将李凤祥，训炼大将张鹏翼，左副承旨洪铉辅，正言洪圣辅，假注书李寿海，事变假注书任镜观，记事官李潝、闵亨洙，以次进伏。左议政洪致中曰，近来雷雨非常，日气乖和，圣候，若何？上曰，无事矣。致中曰，王大妃殿气候一向安宁，不胜喜幸。上曰，前日症候差愈后一样矣。致中曰，今夏暑湿异常，东宫气候连得无事乎？闻宫官之言，则书筵连开，《孝经》，十馀日后当毕云，冲年勤学，不胜钦叹。上曰，春夏以来，间有微𧏮，而近日则差愈矣。致中所启，王世子入学不远，所讲《小学》，当为印出，而铸字之役，每患淹迟，预为分付然后，可无窘急之患矣。上曰，入学时，必以《小学》为之乎？致中曰，前例如此矣。上曰，《小学》，只讲篇题乎？《大学》则只讲经一章矣。致中曰，未及考见前例，不知当讲何章，而册子则应用三件云，不可不于未冻前印出矣。上曰，辛丑年，既有内入册子，只改妆䌙用之，今亦以内上前件，改妆用之，春坊玉署，如有新件，取用于入学时，似无所妨矣。致中曰，内入册子，则当依圣教改衣，而春坊玉署，虽不无可合新件，入学事体重大，以旧件用之，终涉苟简，且无颁赐件，则所入物力，必不大段，新印之举，似不可已矣。上曰，只以入学时所用册子，令艺阁印出，可也。致中曰，然则书筵则以旧件改妆用之，只以入学时所用印进乎？上曰，然矣。〈出举条〉致中曰，国家不幸，水旱之灾，连岁荐仍，天灾时变，无日无之，大小臣僚，孰不忧遑？今秋淫霖，既系非常之灾，而近日雷雨，又作于收藏之节，诚不知缘何致此，虽未敢傅会仰达，灾不虚生，必有所召，古语中最为警切者，则今日之灾，亦岂无所召哉？殿下平日敬天之诚，恤民之政，非不极尽，而臣等无似，不能奉承，此皆臣等之罪也。辅相得人，则百事得宜，不得其人，则百事废弛，如臣不肖，忝居相职，安得免触事愦愦乎？灾沴荐叠，似皆由臣而作，惶缩愧恧，一倍难容，昨当上箚乞免，而以陈腐之语，腾诸文字，近于文具，似欠诚实，玆于入侍之时，面陈衷曲，傥蒙早赐斥退，改卜贤德，则公私幸甚，惶恐敢达。上曰，今年初无大段灾害，庶望其有秋矣，意外霖雨支离，遽判大歉，岂胜忧叹？今若指某灾为某事之应，则近于汉儒傅会之说，而大抵灾异之作，必由于人事之失也。试看今日国事，何如？朝象，何如？艰虞溢目，犹是歇后语，朝著溃裂，亦犹是歇后语，君臣上下，精白一心，已无其望，岂不痛哉？天时不如地利，地利不如人和，人既不和，天何能和，究厥所由，亶在在上者不能导率耳。此皆由否德，辅相何咎，引灾策免，本非美事，今卿所辞，予以为过，安心勿辞。致中曰，小臣所达，非为文具，亶出真情矣。国事诚如圣教，而朝象，即今虽无论议之携贰，亦未免各自为心，实无聚精会神之事，臣等亦以为闷矣。若能忧国事如家事，虽有言议之不一，意见之不合，可否相济，弃短取长，则岂无寅协之效乎？自上，亦累教申饬，群下非无奉承之心，而每遇一事，辄复如前，臣实慨然也。古人曰，志者，万事之本，治国之道，当以立志为本，灾异当前之时，虽有锐意修省之志，而事过之后，凝定不变为难，如是而可望灾异之消而治化之成乎？今若坚定圣志，终始勿挠，则虽无别样发号施令之事，群下自当趋走奉承之不暇矣。至于台阁所争，其所秉执，既据大义，而前后批旨，一不开纳，彼台臣，亦安可以圣心之厌听，而有所饶贷乎？上下相持，了当无期，此实可闷，虽然，台言亦岂无过重乎？固有细琐不紧之事，而但圣上所以为过者，有未必尽过，则不宜轻施以摧折之言，厌薄之意，使言事之臣，懈怠不振也。惟当于是非源头，深加照察，牢定主意，或从或否，皆合其宜，则群下惊服感动，朝象自底宁靖，国事可以做得矣。上曰，其言好矣。古语曰，表正则影直，今日国事之涣散，朝象之溃裂，何莫非由予凉德而然也？第台言之或有过重者，言者亦必自知，而只缘义理晦塞，党习日痼，虽知其过，而不肯改之，民忧国计，置之相忘之域，而徒以细琐不紧之事，或陈白筵席，或胪列启辞，镇日相持，有同文具，予实不知其何以为对，故，未免循例二字之批。而近日章奏间，又谓之厌薄言官，倦于引接，酬应如响，是予初心，而末梢反以予为厌薄言官，倦于引接者，岂可谓知予本意也？若以民忧国计，从容讲究，反复陈奏，则虽至日仄，岂觉怠倦乎？致中曰，自上虽示停启之意，而言官不敢即停者，台体固然矣。台臣非敢以所争诸事，尽期准请也。其中亦有欲停之事，而但以大事犹未准请，而小事又复次第停止为难矣。小臣每遇少辈，辄言大是非所关，不可不论，而其馀不紧细琐之事，启辞太多，收杀何如云尔，则其言皆如是矣。上曰，自先朝改纪更化，凡几番矣。而前后启辞，不至如近日之多，至于两司合启，则尤为稀罕，甲戌后所争，亦不过二三件事矣。壬寅斩伐之祸，前古所无，则痛恨之心，人孰无之，而亦何可以渠辈之惨毒，不顾事之轻重巨细，随事必论，无少称停，自不觉其效尤之归耶？郑齐斗事，其所谓背程、朱而尊陆、王者，未知，如何？而山野之士，不宜论斥，故，言其当停之意，而未久果停。近来台阁之上，当停之论，不惮即停者，持平李挺朴一人外，予未之见也。即今启草，逐日盈握，其中岂无不紧而当停者也？正言洪圣辅曰，圣教至此，小臣虽极惶恐，敢有所达。凡台启，既非一二人私好恶，而出于大同之公议，则公议方激之时，何可遽停乎？臣于前后台职，虽不得行公，亦尝与行公者，有所酬酢，即今连启中，固不无数三欲停之论，而或因诸议之未及归一，或因圣教之责其不停，有不果停止者云矣。小臣于前疏中，亦有所达，台启，若一付之公议，则或停或否，自有其时，而今则每以不停致责，严教之下，安有汲汲奉承之台谏乎？台言之可从者从之，不可从者不从，则此实收杀之道，而关系大义者，亦坚执靳允，此所以群情之抑菀者也。职在言责者，一启再启，不得准请，而虑其有咈于圣心，遽停重发之论，则将焉用彼台谏哉？上曰，所达，大意则好矣。然，人主以威势，勒令停启，固为不可，而君臣一堂，从容可否，苟其事之当停则停之可矣。岂可以奉承为嫌，而不为停启乎？且党目之外，非无贪官污吏之可劾者，而一不举论，今日台启，亦安可谓尽出于公议耶？古之台谏，有以爽实引避于十年之后者，而今则此风未闻，务胜成习，虽当停而停者，停启台官，必置落科，更为发启，此等事，谓之过矣。宁欲使台臣，望风奉承乎？圣辅曰，圣教诲责至当，而台阁体例，犹有所未及俯烛者矣。君臣一堂，从容可否之事，如军国事务，民忧，国计之类是已，至于台启，则自是公议所发，故，有不可以君上之教，径先停止，虽是既停之启，公议所在，则不得不更发，此非嫌于奉承而然也。况当初发启时，既循公议，则停启之际，亦必博采公议，且问于当初发启之人，众论归一然后，始可停止矣。苟或不然，则停启之人，见非于物议，而公论愈激，终至于更发前启，此非有已甚之意，其台体然也。伏望殿下，勿以当停者之不停，致责于台官，而亟从可从之启，则当停者自有停止之道矣。致中曰，筵中陈达，异于疏启，苟能至诚恳恻，反复开陈，则自上听纳之道，视龃龉文字，宜自有别，庶几有允从之路，而圣意如有所不可者，谆谆下教，明白晓谕，则下之奉承者，亦岂不易乎？近来请对则不然，下之所达，不能恳恻，无异循例连启，上之所答，无所是非，但称不允勿烦，臣亦讶其异于始料，不胜慨然矣。以唐、虞时都兪吁咈之义言之，则上下情志之交孚相感，必不如是矣。上曰，情志之不能孚感，惟在自反而已。上曰，兵判来待阁门外，注书出与偕入。事变假注书任镜观，出引兵曹判书金兴庆入侍。致中曰，近来蓄积荡竭，民生倒悬，脱有缓急，必将莫可收拾，罔知所措，故，臣于顷箚，略发其端，未能毕陈矣。彼中声息，即今虽无形见之忧，而槪以事理推度，则胡无百年之运，而升平已久，其势不长，康熙自是豪杰之主，政令施措，动合事宜，至今维持，皆其馀荫。而雍正则不能然，虽以今番使行所闻言之，将有骨肉相残之渐云，虽是夷狄，骨肉至于相残，则岂能保有其国乎？彼国若有事，则我国亦必不能安，及今无事时，若无预讲备御之策，而一朝风尘有警，将何以应变乎？此不待识者而可为忧虑处也。西北藩任，异于他方，必须得人委任，故，今当两界监司之有阙，采访物议，各别择拟，而北兵使，既已限秋仍任，亦当差出其代。平安兵使，又称病重，呈于备局，才以调理察任题送，而毕竟亦将许递乃已。西北兵使，尤当别择，而即今人才渺然，可合之人绝无，此尤可闷矣。上曰，所达出于安不忘危之意也。陈奏使回，闻有骨肉相残之渐云，必不能保享天下，胡无百年之运，何须论也？彼国有事，则我国不安之说，是也。西北藩阃，只视资级，循例差送，极为非矣。而今番两藩，观其拟望，已知其择送之意矣。人才拔擢之道，或起微贱之中，苟有择才之意，则岂患无其人乎？两界兵使，勿拘资格，各别择拟，可也。训炼大将张鹏翼曰，古语曰，才不借于异代，若自朝廷，诚心求之，何患无才？第西北军政，废弛已久，无一可恃，必有别样变通振作之道，然后可用于缓急，而至于京军门，当此升平之时，何人不可堪任？小臣猥以不才，受恩罔极，倘蒙差送，效力边圉，则敢不竭其驽钝，以死图报乎？今者既有勿拘资格之教，资级未及者，亦将备拟，则其履历之稍过者，尤当无所拘碍，故惶恐敢达。上曰，训将请行，自求外补之意乎？致中曰，训将请行之意，盖虑边备之疏虞，军制之紊乱也。训将若行，则朝廷可无西顾之忧，而都监为首，军门将臣，岂可无边警而轻出乎？阃任虽重，出遣将臣，则太过矣。上曰，边方有警急，则不必以内外之任，论其轻重，而今日所忧，只为前头，则请行之意，虽为可嘉，何必择重任而遣将臣乎？但于差送两阃时，资级高下，并勿论，极择其人，一体备拟，可也。致中曰，才难之叹，未有甚于近来，而武弁尤甚，每当阃帅拟望之际，辄患乏人，平时如此，临乱何所恃乎？曾经守令阃任，而有声望治绩，如赵傧、赵儆、金潝、崔道章者，俱遭台弹，久不检举，故，用人之道，尤为苟简矣。朝廷每以履历用人，而赵傧则曾经平兵，其馀三人，亦皆历试内外，此辈若为收拾，则当此乏人之时，何任不可乎？使其真有罪犯，则虽有才具，固不可轻议调用，若无身犯之罪，而徒以色目形迹，废弃许久，则武士之缺望必多，故，臣尝虑此在铨曹时，欲为收用，而难拂时议，终不能遽然拟望，继臣而秉铨者，亦必如是因循至今矣。既已见排于时议，故，军门千别将，亦不得为，殊甚可惜。今后则摆脱时议，随才调用，似好矣。兵曹判书金兴庆曰，武弁，本无色目，其间虽不无亲此而疏彼，亲彼而疏此者，岂可以此，谓之色目乎？然，为铨官者，必知其人之可用，然后可以收用，而自臣待罪本兵之后，此辈一不来见，臣何由知其可用乎？臣谓此辈，亦不为无过矣。上曰，党议虽痼，荫武岂敢稍存形迹，而近来论人之际，每以附丽凶党为目，此朝廷助成其党习也。赵傧、赵儆，予虽不知崔道章，岂非曾经承旨者耶？兵判，以不见为非，而渠虽武弁，亦有廉隅，既知时议之摈弃，则何可干谒而求进乎？收用之后，司马两局，终若不见，则方可谓非矣。赵傧、赵儆、崔道章，果无罪犯，而只拘时议，废弃许久，则亦甚可惜，随才调用，可也。御营大将李凤祥曰，小臣常有所怀，欲一仰达矣。我国褊小，兵力单弱，不能野战，惟知守城，而国家所恃以为保障之地者，不过沁都、南、北汉也。于斯三者，预定一处，以为依归之所，多积粮饷器械之类，然后人心，可以有恃而无恐矣。军门所有火药五万馀斤，军布五千馀同，以马装载，则当不下五六百駄，况有许多军器，皆将随往，仓卒之际，决难输运，必须趁此无事时，徐徐运置于当守之处，以为封不动待变之资，俾免临急苍黄之患为好矣。此系军国大事，故，臣已与领府事相议，而今又入侍，惶恐敢达。致中曰，天子有道，守在四夷，诸侯有道，守在四边，平常无事时，不当先议去豳之举，而以壬辰、丙子事言之，则祖宗朝国势纪纲，非今日比，而皆未免播越之患，至于丙子，事势尤急，江都亦未及达，径入南汉，以今日纪纲之陵夷，国势之委靡，猝当非常之变，则亦安知其事机之急迫，不有甚于丙子之苍黄耶？御将所达，预为依归之所云者，不为无见，未知圣心，平日以何处为胜耶？早与诸臣，商确讲定为宜矣。上曰，大臣、御将所达，大意固好，而三处择一，预定依归之所者，亦不为无见矣。然，若使边圉守臣，不失其职，则寇贼，岂能逼都，而遽有去邠之忧耶？曾在先朝，亦有都城阔大难守之议，而都城者，宗庙、社稷、宫阙、府库、士民，皆在焉，国君，舍此而安往乎？朝家若示弃而不守之意，则都民，亦皆有父母妻子兄弟亲戚，岂不先自寒心而解体乎？虽曰预定依归之所，则都民，皆将扶老携幼而从，一隅江都，岂能尽容乎？所贵乎江都者，以其天险而守，非其人，则未免丙子之陷没，安知将来，又不如丙子耶？至于北汉，曾是圣考临幸之处，而微意可见于御制矣。此与都城，为表里之势，而欲守北汉，则都城，尤不可弃矣。百姓，若知国家守宗社勿去之意，则必无惊疑挠动之患，何至于临急苍黄耶？预定一处，予终不知其得当也。致中曰，守宗社勿去之意，圣教至当，而第念都城终必难守，设若临乱之时，不如素计，则岂免苍黄之患乎？都下民情，亦以南汉、沁都，为国家保障之地，缓急行幸之所，而守都之言，必不肯信矣。且念都城，必为欲守，则缘城逼近闾家，不可不毁，城外一带壕堑，不可不掘，先朝议守城时，不但以阔大为难而已，皆言平时毁家掘堑，举措重大，到今亦何异焉？守都之策，恐不可轻议也。上曰，边境，无守备之可恃，故，每致寇贼之深入，而顿兵坚城之下，亦兵法所忌，纵使贼兵深入，亦岂敢久留为攻围之计耶？疆场有备，贼不敢入为上策，坚守都城，以待外援，为中策，而苍黄播越，望风惊溃，则最为下策矣。致中曰，去邠，固非预讲之举，而意外之变，亦不可不虑，倘或仓卒之间，不知何处可向，则谋国之道，得无疏虞乎？上曰，我国山河险阻，可谓金城汤池，将得其人，则岂使外寇，遽逼都城，而都城虽云阔大，其南北二面，亦颇险固，便一山城，则何至于不可守耶？昔宋臣宗泽，请还京师，累表不止，盖国君，一弃都城，则人心，莫可收拾故也。我国，素以名义为重，国君若示守宗社勿去之意，则四方勤王之师，向风云集者，必为不少。好生恶死，人之常情，都中士民，亦必协心共守，岂肯鸟骇鼠窜，自甘鱼肉乎？近来连岁荐饥，民生倒悬，而如予凉德，不能济活，虽难责以亲君卫国之义，祖宗朝深仁厚泽，犹有馀存，宁无奋忠慕义之徒乎？此予所以欲守都城而勿去之意也。致中所启，年少武弁可用之类，必有不次将领等荐目，然后方可别为调用矣。今则旧荐既尽，新荐久不为之，若欲骤加陞擢，则近乎无渐，新荐之举，似不可已，而兵判之意，亦然矣。兴庆曰，不次将领荐，例以堂下中有声望者为之，曾在先朝，即今御将，入于不次荐，而其后更无新荐之事，盖此等荐剡，必有成命，然后乃可举行矣。上曰，若无荐目，而骤加擢用，则近乎无渐，不次及将领荐，令庙堂为之，可也。〈出举条〉又所启，自前为大将者，多出于劝武中，劝武之举，不可已也。御营厅有南行将官窠，士夫家少年子弟有智勇者及乡曲有才之类，必先试军门，而都监则独无此窠，似为欠典。宜令一体作窠，而使将臣，别为搜访可合人，先试将官，以为渐次调用之地似宜矣。凤祥曰，将官岂有南窠乎？然，自朝家劝武者，虽宣传官，无荐直入事，曾已榻前定夺，故，若无宣传之窠，则先差宣荐窠将官矣。壬辰、丙子两乱时，立节人子孙中，有才可用，而不得为文武科者，劝武调用，实合事宜，而岭南一道，尤多临乱倡义者，其子孙，亦择其可用者，一体劝武，似好矣。致中曰，不应武举者，方可劝武矣。上曰，文武悬隔，岂有如我国者乎？同是士子，而操笔则嘉尚之，操弓则凌蔑之，此弊不矫，则将无名武矣。古人有出将入相者，史策有起自行伍者，文武岂有异乎？甲辰冬，金浚，以劝武宣传官，称以父命，终不应命，其时以为一士之志难夺，特令送于东铨矣。张泰绍则训将入侍时，言其劝武之意，而泰绍今番为司马初试，予非不知武臣，有曾中司马者，而泰绍之意，出于厌避劝武，故，特令拔去矣。入侍正言，疏陈不当拔之意，其言虽是，予意则在于激励其厌避之习也。南行将官，凡有几窠乎？凤祥曰，将官，非别有南窠，三军门各有宣荐出身，参下四窠，合为十二窠，而两军门，则或有南行别荐差下之时，都监则只以宣荐出身差下，而曾无南行别荐差下之规矣。上曰，三军门，本以五卫变通创设矣。军门既已新设，则将官，不可新设乎？虽都监，亦以劝武参用差出，可也。且文荫，犹不可徒以门阀调用，况武弁乎？外方人材，则阃帅当有闻见而知之者，令庙堂相议调用，可也。〈出举条〉又所启，此即忠清监司洪龙祚状启也。以水灾孔惨，请给水沈、晩移秧、木花、山稻四件全灾事矣。今年水灾，出于年分事目之后，而畿甸、三南被灾既酷，以海伯上疏见之，则海西亦然，以此可知八路之皆同矣。朝家既知其水沈实状，而不许给灾，则有乖轸恤民事之道，水沈给灾，虽不可已，然，被灾亦有轻重，若泛称以水沈灾，则必有过滥之患。水沈而全不挂镰处，则特许给灾，至于晩移秧，则今年三南，初头旱干，趁未移秧，到处皆然，而节候既晩，日气且暖，故，颇有成熟之望，其间若或有全不挂镰处，则视初不落种例，当给全灾，不必别以晩移秧为灾名矣。木花则虽曰不实，犹胜于上年，上年既不给灾，则今年何可给灾乎？尤涉不当，此三件灾，则勿许似宜矣。上曰，初见状启时，已知其所请灾名之过多矣。所达诚是，依为之。〈出举条〉又所启，此即黄海监司李潗上疏，而似未悉年分事目本意而然也。昨年原任大臣，以捧单定夺者，特出于一时变通之意，本非年例应行之举，而今年则差送敬差官，专管田政，守令之或出书员，或捧单子，俱无不可，故，年分事目中，不为举论者，为此也。至于水沈灾，比年给灾事，水灾在于事目颁布之后，故，所以无水沈灾名，而比年之规，亦是别举措，既送敬差，从实踏验，则实结之外，皆为灾结，又何必比年而给灾乎？虫灾所过，被损虽甚，北伯状请，既已不许，则此当一体防塞。木花灾，又不可轻易举论，水沈而全不挂镰处外，并勿许似宜矣。上曰，年分事目，道臣，未详其曲折，有此陈疏矣。依大臣所达施行，可也。〈出举条〉又所启，此即江华留守朴师益状启也。以为今年穑事，才经非时潦雨，田畓各谷，惨被其害，即今所见，未免失稔，所属畿内五邑，与延、白两邑，俱被水沈之灾，扰民之事，势难举行，今秋合操行否，令庙堂即速禀旨，分付事为请矣。今年水灾，到处皆然，而若非大凶之岁，则诘戒之政，不可废阁，况且江都，异于他处，而合操不行，今已八年云，不可以些少被灾，莫重军务，又为停废，今秋合操，待农歇时，依例设行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又所启，崇陵池役，顷自本道，定差员调发军丁，将为始役矣。因潦雨水溢，姑为停罢矣。臣于改莎草时，进诣陵所，详闻物情，则洞口外池水，合五陵陵军濬治云，今此崇陵之池，亦在水口之内，则各陵守护军，合力赴役，事无不可，况今秋以诸陵寝莎草之役，畿邑民丁，奔走不暇，又以此调用军丁，则其为弊端，诚甚不赀。若系陵上役事，则区区民弊，有不暇顾，而至于池役，则宜有变通之道，依洞口外池役例，使五陵陵军，合力为之，今后则仍为定式，使之随塞随治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又所启，故相臣闵鼎重，以清明直节，为世名臣，其子故相臣闵镇长，勤劳国事，死而后已，朝家特施两代赐谥之典矣。宣谥一节，自是公私大礼，而今此闵鼎重奉祀之人，未有职名，将以私服，接待王人，殊甚埋没，若令付职，以公服延谥，则尤岂不为荣光乎？顷者原任大臣，以故相臣李濡之子，为延谥除职事，陈达蒙允，今亦依此例，特令趁宣谥除职，似好矣。上曰，奉祀者为谁？致中曰，闵镇长之诸子皆死，只有其孙矣。上曰，所达好矣。依为之。〈出举条〉又所启，臣曾与李凤翼，同入试院，见其病源深痼，少失寝睡，则病辄添发，故，及其为安东府使也，臣以其专意理剧，则妨于调病，专意调病，则妨于理剧，殊可虑念之意，偶然言及亲旧间而已。非谓凤翼，不堪是任，而凤翼，误闻传说，遂以为难赴之端，殊非臣本意，故，臣果劝令赴任矣。其后台启，出于意外，有若苟且弥缝冒没赴任者然，侍从之臣，异于武弁，不能辨暴之前，岂肯晏然供仕乎？顷日试官望违牌，似亦由此矣。既知实状不然，则不可以此，每引为嫌，别为分付，俾无前头撕捱之弊，似好矣。上曰，李凤翼，虽未累为入侍，盖知其有病，故，或意以其疾病，不无人言，而未免有强赴之失，遂为允从台启矣。今闻大臣之言，已知其实状之不然，以前头不当更为撕捱之意，申饬分付，可也。〈出举条〉又所启，文参下积滞，未有甚于近来，故，所以有分馆催促之令，而槐院上博士，今方因公出外，待其回还，当使之出令合坐矣。参下官三十朔出六，例也，司录李凤鸣，分馆付职，今已四年，而因甲辰冬陈疏被谪，削其前仕朔数，还付参下，其时虽以疏被罪，到今朝家处分，不以其疏为非，则合有变通陞六之道矣。上曰，逆镜之被罪，盖由于凤鸣之疏，而疏中所论，不止逆镜，亦多他事，故，其时被谪矣。致中曰，到今褒赏可矣，而因此削其前仕朔数，岂不冤乎？上曰，其疏与今日合启无异，则岂有因此而削其朔数之理乎？陞六可也。〈出举条〉又所启，注书新荐时，曾经本职三人，并皆削职矣。槐院之规，一迁他职，则不能复属，既不得归本院，则永无陞六之阶，积滞之弊，宜有变通之道矣。上曰，翰林荐，则皆已陞六乎？致中曰，翰林则被荐，而未及应讲之人，并皆陞六矣。上曰，注书削职者，为李寿益乎？致中曰，李寿益、闵圻等也。上曰，所达好矣。升六可也。〈出举条〉又所启，宾厅次对备局之坐，因堂上不齐，出令而旋寝者多矣。事甚苟简，实录厅，固为应頉，而本司宾厅之坐，如不得备员，则间间进参，似无所妨，合有变通之道矣。上曰，依为之。今日尹凤朝，以实录厅进悬頉矣。顷见赴实录厅者，以病悬頉，公故悬病，事不诚实，故，使之直以实录厅悬頉，而若值堂上不齐之时，则间间进参于本司及宾厅之坐，可也。〈出举条〉圣辅所启，臣之踪地，与两司诸僚，实无异同，露章请谴，庶冀照察，而及承圣批，谕以勿辞，臣诚惶感，继之以闷缩也。夫顷者两遭请对，同是一般，讨罪之论，无别件新发之启，则日昨严教之，不但在于伊时入对之臣，固已明甚，而诸台联疏之批，又以两司之臣登对所言，不过深刻为教。凡今之职在两司，同参登对者，均之有深刻之责，臣之危蹙难安一节，深于一节，视诸台所遭，曷尝有毫分之殊哉？念臣拘于嫌端，对仗叫阁，虽不得与之相终始，台阁处义，本不可苟，初既同事，而及今严旨之下，独为幸免之计，则其为贻台阁之羞，非细事也。臣方欲诣台引避之际，即以两司处置，召牌降临，分义是惧，谨此趋承，宾厅次对，适又相值，既已诣阙之后，推诿无路，不得不入侍。而顾臣同去就之义，如上所陈，揆以廉隅，惟当自处之不暇，可否立落，理难参涉，以此情势，决不可一刻晏然于台次，请命递斥臣职。上曰，勿辞。左副承旨洪铉辅曰，正言洪圣辅，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。〈出举条〉诸臣，以次而退。

9月11日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈服制〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○下直，平薪佥使李喜升。

○黄龟河启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。答曰，知道。

○黄龟河，以弘文馆言启曰，副应教李秉泰，疏批已下，今日昼讲时，下番不可不备员，副应教李秉泰，即为牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○洪铉辅启曰，以副应教李秉泰牌不进罢职传旨，传曰，禁推传旨捧入。

○庆圣会启曰，以文学李端章牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○又以礼曹言启曰，今此祔庙时，自上既已就位，位版开椟之后，守仆辈，似不敢出入陈设，依列位一时陈设事，草记，传曰，依启。先为陈设，于意未安，往昔各年誊录皆然耶？考启事，命下矣。取考各年誊录，则辛卯年仁祖大王祔庙时誊录中，有曰，凡大祭时祭物陈设，例在于前一日，今此十一室未祔之前，径设祭馔，似涉未妥，而自上既已就位，位版开椟之后，守仆辈似不敢出入陈设，不得不依列位一时陈设，而曾在元宗大王祔庙时，亦依此为之云事，草记，传曰，事势如此，并依此为之事，传教。壬寅年肃宗大王祔庙时，亦依此举行事，草记，传曰，允事，传教矣，敢启。传曰，然则今亦依此为之。

○传于黄龟河曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○又传曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○黄龟河启曰，史官二员待命事命下，而史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅启曰，刑曹判书权𢢜，本职及兼带都摠管递差传旨。传曰，只递本职。

○传于庆圣会曰，洛昌君樘，扫坟，给由马，浇奠床备给。

○庆圣会，以义禁府言启曰，即接月令医员，李浃手本，则保放罪人李圣佐，病势今已向差，还囚之意，敢启。答曰，知道。

○洪铉辅，以训炼都监言启曰，军门旗枪及鸟铳妆家所入加时枪柄等木，自前分定于全罗左右水营及济州牧取用矣。即今所储匮乏，前头有军器造作之事，而他无取用之处，殊甚可虑，加时木枪柄木各二千条，斫伐上送之意，令庙堂分付于全罗左右水使及济州牧使，何如？传曰，允。

○郑宅河，以宣惠厅言启曰，大同，自是惟正之供，而当年正月，定监色上纳事目，极其申严，则为守令之道，惟当谨守事目，及期上纳，而全罗道泰仁县甲辰条大同钱一千六百六十馀两，上年春间，自本县出给京居人李东镇者，使之上纳，则所谓东镇者，中间幻弄，已过周年，尚不备纳。李东镇，今方囚禁于刑曹，而本县之当初出给，虽未知曲折之如何，莫重贡赋，出给京人，致有迁延不纳之弊，事之可骇，莫此为甚。当该县监，拿问定罪，未纳大同钱，令本县斯速征捧上纳之意，分付，何如？传曰，允。

○吏曹口传政，以金在鲁、赵尚䌹为实录兼春秋。

○备边司荐望，水原府使李显禄、徐宗燮、赵正万。

○黄龟河启曰，凡肃拜单子，待开门呈纳，例也，而东学训导金声肃拜单子，日晩后始为奉呈，所当退却，而以轮对官，今日当为入参，故，不得已捧入，而稽缓之习，极为可骇，不可无警责之道，推考，何如？传曰，允。

○洪铉辅启曰，今日出仕台谏，司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，持平李廷朴gg李挺朴g、申鲁，正言柳谦明、洪圣辅，大司谏金祖泽，所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○右议政赵道彬疏曰，伏以冷雨成霖，禾稼被损，始也登熟之望，终为歉荒之忧，诸路之状闻相续，群黎之康食无赖，此其灾固已万万可惧，而日来天戒又作，雷震洊发，轰轰烨烨，光芒非常，亘四夜靡止，顾玆收声之节，有此不令之灾，未知何样变故，伏在不睹不闻之中，而仁天警告，若是其稠叠耶？如臣不肖，厚诬圣知，叨冒匪据，殆将五朔，而了蔑一丝一毫之裨赞圣化，兼又疾病仍之，轮次五日之对，连未得入侍，坐饕荣宠，徒积尸素。辅相之职，有国所重，任非其人，理必召灾，燮理之道，固不可准责于无似，而咎责之来，安知其不由于匪材？臣病里忧悸，中夜耿耿，仰控引免之恳，冀垂斥退之命焉。仍窃伏念上帝高临，降监则昭，惟后体天孚应，不爽一念之差，谴咎随至，一念之善，休征必见，《易》曰，震唻虩虩，恐致福也。亦愿圣上，毋曰是适然，惕然恐惧，益加修省之诚，克懋转灾为祥之图，不胜千万祈祝。臣床席昏涔，不能细构文字，敢以一语，略贡忧惧之忱，尤无任屏营战惶之至。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。极备之灾，遽致于秋成之时，雷动之异，忽见于收声之后，噫，灾异之作，良由一人之不德，岂辅相之咎哉？至于勉戒之言，言甚切实，深庸感叹，可不体念焉。且卿之所患，迄今弥留，虑念未已。卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，益加善摄，俟其少间，出以论道，用副予意。仍传曰，遣史官传谕。

○丙午九月十一日午时，昼讲入侍时，知事户曹判书申思喆，特进官户曹参判李箕翊，参赞官洪铉辅，侍读官权𥛚，宗簿主簿韩元震，假注书李凤鸣，记事官李潝、闵亨洙，武臣行副护军李重新，宗臣洛春君培。上读《孟子》前受音，自离娄下篇禹稷当平世三过其门，至末章其妻妾不羞也而不相泣者几希，章下注赵氏曰。读讫，权𥛚，读万章上篇，自万章问曰，舜往于田，至舜伪喜者欤，至章下注，上新受音一依权𥛚所读，权𥛚进曰，经筵官，先陈文义，何如？上曰，经筵官先陈，可也。韩元震，释舜往于田之文义曰，此章怨慕二字，最宜深玩，所谓怨者，非谓怨父母之不我爱也。乃怨己之不得于亲者，是何事而自责者也。圣人之不怨其亲者，非谓道理当然而然也。其心实不见其亲之有不是处而可怨者也。众人每见其父母之有不是，故，不免有怨之之心，圣人则不见父母之有不是处，故，自然无怨心矣。罗豫章曰，天下无不是底父母，陈了翁闻之击节叹赏曰，至此而天下之为父子定，举父母平生言行而言，则固不能无不是处，苟皆无不是处，何以有子谏父过之耶？所谓无不是者，只以其施于子者而言也。其施于子者，以事而言，则亦岂无过当处，以心而言，则固当出于慈爱之天，而无不是者也。其心既无不是，则其事之有过当者，为子者岂可以有怨乎？瞽瞍之焚廪掩井，原其始，则本亦出于慈爱之心也。若使瞽瞍真不慈，岂能养子而至于成长乎？史称瞽瞍惑于后妻，盖其为谮言之所间于舜之一言一行，只见其有不是，而不见其有是处，惟其日见其不是，故，恚恨忿疾之心生，而遂至于欲杀矣。欲杀则虽过，而其心则本出于慈爱矣。圣人只见其亲之本心，而不见其事之有过，故，自无怨亲之心，而怨其身之有何事获罪，而自怨自责耳。圣人，岂有心所不然而强为之者哉？上曰，甚好矣。申思喆曰，经筵官之言，是矣。舜既遭人伦之变，克尽子道，终焉感悟其父母，其怨字之义，只怨其己之获罪于父母，非敢怨父母之有过也，与凯风怨字，专不相近也。权𥛚曰，子孝于亲，亲慈于子，固是人道也。而舜则既遭人伦之变，至于完廪浚井之境，则实恐其身之有罪，终身而怨慕，其烝烝乂不格奸之义，可想于千载之下矣。为人子者，岂不激感于斯乎？上曰，然矣。韩元震曰，人少而慕父母者，本心也。其少艾慕妻子慕君热中者，皆因物溸迁gg溯迁g而失其本心者也。不特此也，处贫贱则动于贫贱，处富贵则动于富贵，处患难则动于患难者，皆是也。人之有心，虚明正大，本无不善，惟其为物欲所汩，故，溸转gg溯转g变迁，失其本善耳。此盖烛理不明，而私意未祛之致也。烛理明则临事无疑，私意祛则天理是循矣，岂复有失本心之患哉？圣人，烛理至明，而私意净尽，故，身之所处，虽有万变，而心之所存，则炯然自若，未尝不一矣。舜之五十而慕者，盖以是也。上曰，其言好矣。五十而慕，与三月不违仁，何如？韩元震曰，人之善恶，至于四十五十而皆定，不可复变矣。孔子曰，四十五十而无闻，亦不足畏也。此以不善定也。舜五十而慕者，以善定也，五十慕则终身而慕者，自在其中矣。至于三月不违仁者，三月之后，未免有违仁之时矣，此颜子之所以去圣人一间者也。然，三月，天时少变之节，而能不违仁于其间，则其心之纯乎天理者，久矣。而其所谓违仁者，亦只是一念之少差，才差失，便能觉知，知之未尝后行，此又颜子之几于圣，而假之以年，不日而化者也。此三月不违仁，与五十而慕者，所指不同矣。上曰，予于三月不违仁之bb？b今方晓然矣。孟子称曾子之孝曰，可也，可也者，仅可之辞也。若使曾子，处大舜之地，亦能如大舜之所以处之者乎？权𥛚曰，人，少则慕父母，是赤子之心也，知慕少艾，其心渐长也，知慕妻子，其心变迁也。此皆私欲之害也。至于大舜，则一段圣人之心，终始如一，故，五十而能慕，其祛私欲而存天理者，为如何哉？此章之义，要不出于天理人欲之分也。参赞官洪铉辅曰，五十而慕云者，凡人之五十，则血气渐衰，虽孝子，血气或衰，则不能如初矣。大舜，以儿时之心，能保五十，此可见圣人之至孝矣。此章，可以留心猛省处矣。上曰，其言好矣。韩元震曰，曾晢之为人，性甚严急，其施于子者，亦多有过当处，曾子之所以事之者，一皆承顺，而无怨怼不恭之心，则虽使处大舜之地，其所处之者，亦必如大舜矣。但曾子则不免用力为之，而大舜则自然而然，无所勉强矣。大舜，不勉而中，不思而得者也。曾子，思而后勉而后中者也。大舜、曾子处事，必无不同，而其所处之者，有安行利行之不同耳，此则圣贤之所以分也。上曰，其言好矣。韩元震，释万章问曰娶妻如之何之义曰，此章忧喜二字，最宜深玩，象忧亦忧，象喜亦喜，自常人观之，则其所忧喜，似若有伪其诚信，而忧喜亦似甚迂，然以弟思兄而来见，是人情天理之所当然者也。彼之来，既出于人情天理之所当然，则其人，安得不诚信也？既已诚信，则自不得不忧其忧喜其喜矣。圣人不迂，亦无伪矣。若于人情天理之所当然，逆探其恶，不为诚信，则在我亦不免人情天理之有未尽者矣，圣人岂如是哉？前章怨慕，实见得父母之无不是处，而自无怨心，此章忧喜，亦只见得兄弟相爱之心，而诚信之，圣人之所以为圣人者，只在于此，而圣凡之所以，亦只在于诚伪之间而已矣。上曰，其言好矣。韩元震曰，舜之称以大孝，始著于《中庸》，《中庸》之称大孝，不举善事父母之事，而乃以德为圣人尊为天子，富有四海，宗庙享之，子孙保之，称之如此，然后方可为孝之大也。尊为天子，富有四海，固非人人之所可言，承宗祀庇子孙，匹庶亦所当勉，尊为天子以下，推其本则在于德为圣人，德为圣人，亦有其道。《中庸》称大舜曰，好问而好密迩言，隐恶而扬善，《孟子》称大舜曰，自耕稼陶渔，以至为帝，无非取于人为善，舜之聪明圣智，所以称者何限，而《中庸》、《孟子》，必以好问好察取人为善，称之何哉？盖天下之义理无穷，而一人之聪明有限，故，非好问好察取人为善，则无以尽天下之善，而有诸己也。此其好问好察取人为善，其度量度之大，功效之大，非资质之美所得之比也。然，取人为善，只在于去一我字，若于心下，先容着一我字，则无以复容他人之言矣。天下之善，安得以复至乎？譬之鉴虚，故，照物，若先有一物在鉴中，则安得复照物也？器虚故受水，若先有水在器中，则安得复受水乎？故，《易》咸之象曰，君子以虚受人，《论语》称夫子曰，毋意、毋必、毋固、毋我，夫子曰，无适也无莫也，惟义与比，此皆虚中无我之谓也。欲学大舜之孝，当先学其德为圣人，欲学其德为圣人，当先学其取人为善，欲学其取人为善，当先克去一我字。伏愿殿下，于一我字上，深加省察而用力克去矣。上曰，其言好矣。经筵官进来，韩元震进伏。上曰，昼讲时，经筵官入参之意，下教矣。今此入参，眷眷晋讲，诚为嘉悦，而第经筵官，不可以爵禄縻之，只当以诚信待之矣。山野之人，玉署之窠，则虽无出入之事，春坊之官，则多有出入之例，以贾谊上疏言之，辅翊太子，为先，当今第一急务，专在乎辅导元良也。列圣朝设置春坊官，以待山人，亦此意也。今后则虽以此待之，勿辞，如何？韩元震曰，小臣，本以草野贱品，猥蒙洪造，只欲一瞻天颜，而退还乡里也。且臣之老母，年今望八，常有疾病，不可久离，而臣才经草土之馀，重得奇疾，在京供职，实是难事，况春坊之设官以待者，岂是鲁莽如臣所可堪当乎？承旨洪铉辅曰，经筵官，既已参讲，圣教如是缱绻，诚为美事，必为勉留辅导，则岂不盛哉？上曰，顷已言之，山林之士，虽高官，或有出当者，唐肃之待李泌，亦足可法矣。经筵官之上来已久，岂可以一郞署縻之乎？春坊赞善窠，则资级虽高，而进善以下，皆相当窠也。既已出入讲筵，故，以此为教，勿为过辞。知事申思喆曰，如此之人，留置京邸，出入讲筵，辅导元良，则岂有过辞之理乎？韩元震曰，所带职名，是微官，故，犹可安心供仕，而若以不敢当之职授之，则岂可留滞堪承乎？上曰，意有如此过辞，故，于今日筵席，眷眷下教矣。顷日赞善之来也，还授本职，遂致长往，实非待山人之道，思之至今，不觉瞿然，今若置诸言责之任，犹或辞免，而待以春坊之窠，则岂可过辞乎？今此下教，意非偶然，必须勿辞焉。韩元震曰，惶恐罔措，不知所达矣。权𥛚曰，臣出入书筵，仰瞻睿学日就，区区下情，不胜欣耸。臣与同僚相语曰，若此之人，留之辅翊，则大有所益云矣。而第经筵官，有老母离侧似难，使之将母上京，留之辅翊，则公私可谓两便，经筵官，岂有必辞之理乎？上曰，谘议何品乎？皆曰参下也。进善，四品窠也。上曰，欲为下教而未果矣。儒臣言之，始知其母之在乡矣。上来留京，似好矣。韩元震曰，臣之老母在乡，臣之弟启震，方为洪川县监，臣亦将母随往矣。上曰，韩启震，方驻城外耶？两司出入之臣，不当久于外任，岂必随往耶？承旨洪铉辅曰，经筵官兄弟，以单身寓接城外而旅宦矣。上曰，将母上来，岂无可留之公廨乎？两司出入之人，不久外任，姑为将母留京，似好矣。且进善，则有已授之人，虽无职名，岂无出入之事乎？日后书筵及召对时，出入辅导，是所望也。韩元震曰，将母上京，其势固难矣。而又无出入书筵之望矣。上曰，今日欲有所授，而恐或过辞矣。既参经筵，出入书筵，似无不可，若将母上来，则岂无公廨可留之处乎？日后如有所授，必勿过辞。韩元震曰，圣教如此，小臣惶恐未知所达矣。诸臣，以次退出。侍讲官权𥛚所启，并引嫌而退，面争疏陈，实秉大义，匪怒之教，不必为嫌，嫌难处置，其势固然，不可以此，轻递言官，同嫌诸人，既在立科，揆以台体，不宜异同。请司谏闵应洙，掌令韩德厚、李根，持平申鲁、李挺朴，正言柳谦明，大司谏金祖泽，正言洪圣辅，并命出仕。上曰，依启。

○九月十一日昼讲罢后，承旨洪铉辅进曰，轮对官今方待令于阁门外矣，何以为之？上曰，轮对官使之入侍。轮对诸官，皆进伏，兵曹正郞李馨登，济用判官郑维升，东学训导金声，成均馆典籍李世椿，归厚署别提李东弼。上曰，轮对官以次进来。兵曹正郞李馨登进伏。上曰，遗在。李馨登曰，小臣，新除是职，昨自乡来，凡系省中之事，未及详核知数矣。上曰，各司皆然，而至于骑省，尤有甚焉。顷见台疏，已知矣，使之发差贡纳，其意有在，若不奉行，则该吏虽施枭示之律，未为过矣。骑省郞官，虽入于台谏望，以久任悬注，意亦非偶，凡收捧之道，一任猾吏之手，则无足可言，而今此省郞，既曰在乡，而闻始来到，故，故此下教，勿为寻常听之也。成均馆典籍李世椿进伏。上曰，职掌何事？世椿曰，典籍为官，本无职掌，而本馆，多有弊瘼，敢此仰达矣。小臣，待罪掌务时，考见旧例，则外方各邑，有校生罚布，所收颇多，故戊子年间，故大司成臣李济，陈疏请得，取用十同木矣。今则尽属于经理厅云，经理厅之需用，比诸贤关养士之节，轻重悬殊，今若移属本馆，则庶助供士之万一矣。上曰，所谓校生罚布，属之经理厅，抑何据欤？承旨洪铉辅曰，臣虽未知曲折，而校生落讲，则降定军役，故，其收布便是军木，似以此移给矣。上曰，此苟且之事也。既曰校生罚布，则属之经理厅，似无谓，依前划给太学，可也。济用判官郑维升进伏。上曰，履历所怀。郑维升曰，辛巳年，初付职缮工监，同年十二月，禁府都事相换，乙酉年，除抱川县监，己丑年罢职，癸巳年，以监造官，除禁府都事，同年除堤川县监，翌年罢职，戊戌年复职，以监察，除德山县监，翌年病递，乙巳年四月复职冰库别提，移除禁府都事，六月监察相换，七月移除本职，职掌判官，摠治印信外，无他所掌，别无大段所怀。而本监各库色久无面之类，以成白骨者过半，若有一族者，则虽或艰辛征捧，至于指征无处者居多，故，搜觅征捧之际，不无呼冤之端，实为难处矣。上无发落。东学训导金声进伏。上曰，履历。金声曰，初付职矣。上曰，本学月课未毕乎？金声曰，癸卯、甲辰两年条，已为过行，而乙巳条，则姑未设行矣。上曰，本学有何弊端乎？金声曰，朝家当初设学之意，专在于培养人才，而自祖宗朝，别为轸念，凡百酬应，不甚苟简矣。今则本学形势，比前太下，貌样不成，至于养士之际，专责于贫残下隶，下隶辈不堪其苦，举皆谋散，此亦悯怜处也。且本学需用，专赖于外方奴婢贡物，而近年以来，连值凶荒，非但不得一一收贡，亦不无延頉隐慝之弊，自朝家，特为变通别遣各其学官，详核推出，未知，何如？上曰，推刷似难，勿为可也。归厚别提李东弼进伏。上曰，职掌。李东弼进曰，本署，即内用板进排衙门也。使唤下人，书员二名，使令二名，库直一名，合五名，役价，本署他无变通料给，而只于板商等处，以什一收税，逐朔断用矣。上年秋，黄肠敬差官，虑有封山侵犯之患，板商之路，启闻防塞，既无板商，则收税从何出，既无收税之路，则下人等朔下役价，从何备给，既无朔下役价，则下人等，其谁应役乎？极为闷虑。且内用板贸纳贡物下人等一部价，以宣惠厅二十石米，内用板贸纳之时，一依朝家定式，尺量长广，准体备纳入库，而或有丧家赐与传教，则丧家见样，或有大小，点退进排之板，而求觅相称板子，故，贡物主人等，遍踏长安，渴求可合之板，则不过士夫家贸置寿器也。或给百两九十两银子，贸易备纳，故，贡物人等，亦以此难堪，将有涣散之计，缕缕讼冤，而今有击鼓登闻，姑未回启云，早晩贡人等原情回启，贡人等如有涣散之举，则内用板，何以为之，惶恐敢达。上曰，归厚署所捧板子长短广狭，各有适用，择给之意，实非偶然，而顷者进排人等，敢以玆事，击鼓称冤，既知其猥亵矣。今此本署别提李东弼，亦以此陈达，极涉烦屑，推考可也。上曰，骑省，责任颇重，而正郞李馨登，职掌陈达之际，未免泛然，此虽出于新入省中，未及检察之致，当此骑郞择差之时，不可无警责之道，一体推考，可也。诸臣退出。

9月12日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈服制〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜四更五更，有雾气。

○下直，葛头山佥使朴商辕。

○黄龟河启曰，明日大殿诞日，明明日望祭斋戒，十五日正日，十六日月食斋戒，此四日，视事，頉禀。传曰，知道。

○赵命臣启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○郑宅河启曰，副摠管申光夏，以能么儿堂上，能么儿坐起事，训炼院昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，本馆下番阙直，已至多日，事体极为未安。校理黄梓，副校理尹心衡，修撰金相奭，副修撰徐宗伋，既已带职蒙宥，而副校理尹心衡呈辞入启，不得请牌，校理黄梓，修撰金相奭，副修撰徐宗伋，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，实录堂上金取鲁，昨违召牌，今日又不出肃，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，以校理黄梓，修撰金相奭，副修撰徐宗伋牌招不进罢职传旨。传曰，禁推传旨捧入。

○又启曰，《孟子》毕讲后，以《中庸》继讲事，曾已问议定夺矣。即今《孟子》进讲过半，《中庸》，令校书馆，经筵所用十五件，以活字即速印出，以为继讲之地，何如？

○又启曰，右承旨罗学川女婿幼学李元和身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○传于黄龟河曰，荐新事重，太常官员，不为不多，而每以假官荐进，事甚未安，今后则非皆有故之外，以实官陪进。

○庆圣会启曰，丽水府，依前还属顺天事，既已定夺，全罗左水使柳星一所受谕书中，兼丽水都护府使七字，删去，谕书改书下送，何如？传曰，允。

○赵命臣，以礼曹言启曰，今此大殿诞日诸道方物，今日开坐看品，则庆尚监司兪拓基所封大王大妃殿竹梳二十个，王大妃殿竹梳二十个，江原监司柳复明所封大王大妃殿木梳四个，竹梳十个，王大妃殿木梳四个，竹梳十个等物，制样麤劣，不合于享上。忠清监司洪龙祚，兵使郑缵述所封大殿弓袋筒个，皆以品劣乡丝缝造，殊无敬谨之意。庆尚监司兪拓基，江原监司柳复明，忠清监司洪龙祚，兵使郑缵述，并从重推考。竹梳、木梳、筒个等物，还为下送，改备上送，而忠清监司洪龙祚所封中宫殿画龙墨五丁，世子宫画龙墨八丁，既在姑减勿封之中，而误认封进，还为下送，何如？传曰，依启。在减中而封进者，则当为下送，而其他则还送有弊，今番则参酌捧入，可也。

○洪铉辅，以备边司言启曰，得见耆老所草记，因其本所折受处，江陵珍富内面屯民等状，本屯收税参酌定式，差人依前发送事，允下矣。大抵此屯，耆所折受之后，七八年之间，府使疏论，史官书启，乍罢旋仍，争端不已，以至道臣请罢，而当初折受，圣意有在，不当更为革罢，以伤事体，故，庙堂反复商量，折受段，使之仍属本所，差人段，严罚远配后，令本邑收税上送，而收税段，依昨年所纳，参酌定式之意，有所覆启蒙允矣。今者草记辞意如此，虽未知本屯民情之果如何，而前则道臣，博采民隐，请罪差人，仍令革罢其折受。今则本所枚举民状，张皇为说，至谓之庙堂变通，欲祛差人一时之害，反启屯民无穷之弊，既是一屯之民，前后呼诉，若是判异，其间情伪，实可晓也。庙堂既已覆启行会本道之后，又因本所草记，遽然变通，则不但民情缺望，其在朝令，亦甚颠倒，更令本道，广采屯民情愿，详细启闻后，禀处，何如？传曰，允。

○庆圣会，以刑曹言启曰，本曹草记，传曰，莫重大礼，苟充巫女，事涉猥杂，今番则勿用事，命下矣。取考誊录，则前后尊崇时，假医女未准之数，皆以巫女弦首出用，而甲辰年进宴时，则诸上司及内侍府婢子，并为出用，故，巫女弦首，不用之矣。今番则祭享衙门及内侍府，俱为防启，故，无以充数，以巫女弦首，一依前例抄用之意，启达矣。判下内辞意如此，不敢更为举论，而未准四十馀名，实无移充数之路，而习仪不远，事势甚急，宗庙社稷奉常寺东西籍田内侍府婢子，毋论前例有无，择其中可合人，一倂出用，似合事宜，不得已依前启，请施行之意，敢启。传曰，依甲辰年为之。

○赵命臣，以观象监官员，以提调意启曰，本监方书中，象纬考、《观象玩占》等册，考验天变，最为要切，而印出年久，尽为破落，前头测候应验，无以考据，不可不趁速印出，所入纸地杂物及应役工匠等，令各该司趁即上下，以为印出，何如？传曰，允。

○有政。吏批，吏曹判书李秉常进，参判金有庆在外，参议申昉进，同副承旨赵命臣进。吏批启曰，两司多官，今当差出，拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以兪命弘为刑曹判书，金寿锡为礼曹佐郞，任鼎元为掌乐主簿，李端章为司谏，蔡膺福、李滋为掌令，成大烈为正言，赵障为缮工主簿，韩奕为松禾县监，李膺为忠清都事，赵正万为水原府使。

○兵批启曰，司果高尚元，及第姜永万等，或赈救饥民，或懿陵石子运纳之功，俱有加资之命，而高尚元，未资穷未准职，姜永万，系是出身，何以为之？敢禀。传曰，倂特为加资。

○又启曰，世子翊卫司司御李秀宪，以病难供职之意，屡次呈状，而连以调理察任题给矣。今又呈状，以为痰厥之症，积年沈痼，调治已久，症势愈剧，桂坊重地，决难出入，趁速入启变通云。病势如此，既难供职，则不可一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。以权𢢜、郑寿松为副护军，尹宅鼎为副司果。

○大司成金取鲁疏曰，伏以臣于昨日，往在泮宫，设行课试矣，得伏见实录厅草记，以臣差本厅堂上，臣闻命惶駴，莫省攸处。夫史局之职，何莫非重，而至于记实纂修，任钜责大，非如向臣所叨一时删节之比也。故，从前简选，辄取文望，虽以大臣之前后筵达见之，亦可知其难慎之意，而今乃以如臣之蔑学不文，一世所共知者，强拂公议，苟然充塡，有若闲漫职任之承乏代匮者然，当之者之闷蹙狼狈，虽不足恤，在圣朝重史事之道，恐不当若是其乖舛也。念臣受恩先朝，涓埃莫报，苟有可以一分追报者，则分义道理，何敢为辞避之计，而若或不顾才力之不堪，物情之嗤点，惟以冒玷为幸，昧然趋承，则是适足为累圣简之归，而亦有乖于报先朝之义也。臣虽无似，岂忍为此？百尔忖量，终难膺命，召牌荐临，不得祗赴，臣罪至此尤万万矣。伏乞圣明，曲加谅察，勿以臣言，视为例让，亟收臣史局之任，仍治臣逋慢之辜，以肃朝纲，以安微分，千万幸甚。臣无任震越俟谴之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察任，使撰修不为稽滞。

○副提学李箕镇疏曰，伏以日月遄迈，先大王祥期奄过，衰制已阕，仰惟圣孝廓然之痛，益复罔极。臣职忝近列，迹阻陪班，情礼莫伸，万事靡逮，北望长嗥，何以为心，窃念无状贱臣，叨蒙圣慈曲遂之恩，畀以专城，许伸便养，臣扶将两母，飨以官厨，半年于玆矣。俯揣微分，仰戴洪造，老孺衔感，肌骨俱浃，而岁饥民困，才疏政拙，蔑有劳效，弥增兢惭，不料去朝无几，遽以实录纂修，猥烦内迁之命，既又授臣以论思之长，申之以驲召之旨，天书远降，听闻皆耸，荣耀所被，吏民改观，臣于前月初九日，谨已祗受，双擎九顿，惶陨震越，实不知置身之所也。在臣分义，固当行不俟驾，祗缘所兼防御之任，例须交龟，自致延时，今方出次村舍，以待新吏之来代，而第臣老母积病澌顿之馀，甫离所馆，遽被风冷，外袭重发，腰痛之症，有似骨挫而筋断，刺疼之势，甚于剚刃，半体以下，全废运用，转侧不得，至妨呼吸，叫苦靡定，有时昏绝，如是者已十昼夜，而杂试灸药，讫无显减，真元先陷，气息渐微，只以乳湩参附之属，扶接目前，此岂有一分支撑之望哉？虽或赖天之幸，得延晷刻之喘，作气登途，扶挈趱进，已不可期以时日矣。臣不惟以趋谢恩旨为急，见带密符，法当亲纳，久淹路次，分所不敢，欲舍置先行，则只臣一身之外，既无可以替任看护者，客土形单，老人心弱，病中涕泣，愿与偕作，人理到此，何忍强违？臣诚狼狈焦闷，罔知攸措。玆敢猥从县道，冒控危恳，情虽迫隘，迹近慢蹇，臣罪万死，臣罪万死。且臣至庸极陋，百无肖似，从前忝窃，罔非逾滥，而与闻汗青，初虽代匮，收之下邑，复申前命，已是万万分外，至于玉堂长席，最为法从魁选，岂臣蒙学蔑识，所能堪承其万一？昨年误恩之下，累烦吁号，终至罢免乃已者，实惟一段血忱，亶在于为圣朝惜名器，不独循分量力而然也。虽使臣致身辇下，其不敢以是职进，区区寸心之所自矢，天日在上，臣岂饰辞？矧今促行新录，闻有成命，而臣之不能冒当此事，不待情私之难强，而已决矣，尤何容一任虚带，徒增稽悮之罪哉？臣又伏闻祔庙都监，以臣差下大王大妃殿尊号乐章文制述官，臣于是，益不胜惶闷恧缩之至。臣之不文，人所共见，徒以家世之故，谬叨三字衔，而虽依样画葫，亦不犹人，向臣在朝，词命代撰，视他最少，此可见臣钝拙之实状也。今玆撰述，虽若非大文字赞颂功德，被之金石，何等严重，而乃以臣之空疏，敢膺是命也哉？且须趁今制进，可令土人，先期诵习，而缘臣淹滞，致有窘迫，亦岂所以慎其事也？臣方扶抱病母，精神都错，实无以缔构章牍，导达衷悃，而所叨数件职事，俱系紧急，理宜划蒙变通，不得不略有陈暴，疾痛之呼，未暇缓声，语无伦脊，尤增死罪。伏乞圣明，曲垂哀谅，并将臣经幄之职，制述之任，亟先递改，回授可堪之人，仍治臣佩符迟留之罪，以幸国事，以严邦宪。亦使臣得以调护母病，徐少间不拘程限，随便寸进，免有人子靡及之悔，则实天地生成莫大之恩也。臣无任瞻天望圣霣泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具bb悉b。玉署之长，制述之任，俱循公议，尔何辞焉？新录有命，乐章事重，尔其勿辞，上来察职。

○左承旨郑宅河疏曰，伏以臣，至愚极陋，无所肖似，而遭逢圣明，出入侍从，以至于猥蒙宠擢之恩，滥厕绯玉之列，而涯分溢矣，荣耀极矣。惟当殚竭自效，糜粉是期而已。宜不敢以区区私情，有所烦控，而第伏念君之视臣，如父视子，臣之视君，如子事父，臣之于君，有怀无隐，如子之于父，有疾痛而必呼也。顾臣有危苦之恳，迫急之势，玆不得不披露肝血，冒万死而陈之，惟圣明，怜察焉。臣赋命奇衅，年才奄遭，本生慈父之捐背，零丁孤露，惟母是依，家又贫寒，既乏甔石之储，幼而羸瘁，倍贻鞠育之劳，及臣年既稍壮，而朴愚昏随，全不省事，口腹之养，亦不能自尽其诚，逮夫释褐之后，只冀浮沈下邑，以伸乌鸟至情，而乃反大违初心，冒占清班，黾勉迟回，殆过十年。臣又拙于谋生，贫窭转极，菽水之养多艰，寸草之情未遂，私心伤痛，一念耿结，况臣母比年以来，疾病侵寻，澌毁转深，才逾周甲之期，便同耄耋之人。呜呼，流光荏苒，夕照西飞，亲年渐高，馀日无几，古之人于事君事亲，计日短长者，正臣今日心事也。仍窃伏念人子至情，本生与所后，固无间然，臣父臣湜，方宰岭邑，恩荣普被，阖门感祝，而至于本生之亲，无他便养之道，臣若隐痛含忍，终不敢一暴情实，则是臣自阻于仁爱之下，而虽以日月之明，亦何由尽烛微悃也哉？惟我圣明，上奉两殿，敦孝为政，匹夫匹妇，咸囿于孝理之化，而臣忝居近密之列，抱玆穷悯之私，安得不疾声呼吁于天地父母之前哉？倘蒙俯垂矜怜，特命除一县邑，俾于治民之暇，得遂将母之情，以备甘旨之供，少答劬劳之恩，则岂非人子之至愿，而孝治之美事哉？噫，职无内外，称塞为难，民社所寄，其责亦重，臣岂敢自许以堪承，而第文簿期会之间，谨守法令，一以奉公抑私为心，则庶不至于重累清明之治矣，此臣所以不避烦猥，而悉暴危苦之私者也。恳乞圣明，谅臣情理之穷厄，以广体下之仁，则天高地厚，圣恩罔极，非臣糜粉所可图酬，而在圣朝厚伦敦化之道，亦庶几有补焉尔。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

9月13日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕直〉李凤鸣〈式暇〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○以大殿诞日，大殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福、李滋在外，持平申鲁、李挺朴呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，实录厅堂上金取鲁，陈疏承批之后，尚不出肃，事甚未安，即为牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆僚员见存七员内，副提学李箕镇在外，副应教李秉泰，校理黄梓，修撰金相奭，副修撰徐宗伋，方在禁推，副校理尹心衡呈辞入启，臣𥛚，独为入直，下番无他推移之员，令政院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○黄龟河启曰，监试会试，只隔一旬，四学课制积滞，虽逐日设行，尚有未及之患，而南学教授尹心衡，呈辞给由，东学教授李秉泰，中学教授黄梓，方在禁推中，连值斋戒，结末无期，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，其所引嫌，皆本职也，本职，并今姑改差，禁推之人，亦为放送，使之趁即举行。

○罗学川启曰，因弘文馆草记，下番无他推移之员，令本院，禀旨变通，差出阙员，仍即牌招察任事，允下矣。政官所当牌招，开政差出，而诞日相值，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判金有庆在外，参议申昉进，同副承旨赵命臣进。

○吏批启曰，清州牧使，今当差出，而本州物众地大，素称难治，不可不择差，他道有声绩守令，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，即接司仆寺牒呈，则主簿郑锡畴，除授后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，开城府经历韩颐朝呈状内，病状深痼，情势惶蹙，不可晏然冒赴云，穆陵参奉权莹呈状内，病势难强，势难察任云，并依例改差，何如？传曰，依启。韩颐朝之一时下教，力辞外官，诚涉太过，催促往赴。

○以金龙庆为修撰，郑亨益为知义禁，韩澍为兵曹佐郞，金应福为文学，尹得仁为清州牧使，李浣为司成，尹心衡为献纳。

○兵批，行判书金兴庆，参判李裕民并病，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮受由在外，同副承旨赵命臣进。

○兵批，承旨启曰，虽有窠阙，判书不参政，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，无政事。

○罗学川启曰，新除授玉堂牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今此祔太庙时，差备官祭官，其数甚多，自习仪时差备官祭官，俱当进参，而实无推移之道，差备官祭官，依前例互相兼差，各都监郞厅监造官，亦为依例通融差祭，何如？传曰，允。

9月14日

行都承旨黄龟河〈坐直〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕直〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○药房提调臣申思喆，副提调臣黄龟河启曰，近日秋凉转深，伏未审日间，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，亦何如？伏闻医女所传之言，则王大妃殿丸药进御之后，下腹饱满之症，犹未减歇，臣等伏不胜忧虑之至。即令医女入诊，详察症候后，议定当进之药为宜，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候，当下教于医女，而予则无事矣。

○药房再启曰，伏闻入诊医女所传之言，王大妃殿诸症候，差胜后一样，而下腹饱满之候，近似有加云。臣等即与诸御医商议，则皆以为归术破症丸，依本方作汤，更加大黄酒蒸一钱、玄胡索醋炒七分，连进二十贴，以为顺气行血之地，而前剂入丸药，今姑停止为宜云，此药五贴，为先剂入之意，敢启。答曰，知道。

○药房口传启曰，王大妃殿医女入诊时，咸原府院君鱼有龟，使之同为入侍，何如？传曰，知道。

○庆圣会启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安，除在外外，呈告人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪金干、执义朴弼周，掌令蔡膺福在外，李滋奉命在外，持平申鲁、李挺朴牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，过斋戒后为之。

○罗学川启曰，实录厅堂上金取鲁，连日违牌，久不应命，即为牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敬昭殿望祭亲临斋戒相值，不得为之之意，敢启。答曰，知道。

○又启曰，监试会试不远，而四学课制积滞，东学教授李秉泰，中学教授黄梓，南学教授尹心衡，并即牌招，使之趁即举行，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，以南学教授尹心衡牌不进罢职传旨。传曰，一时下教，如是撕捱，殊涉太过，特递本职，意有在焉，则今又违牌，尤涉未安，学制不可迁就，只推，明朝更为牌招。

○洪铉辅启曰，以一所巡将洪道明牒呈内，今月十三日五更量，南部掌乐院内契居乐工朴俭松男儿二名、女儿二名，并为(并为))烧死事。传曰，事极惊惨，令该曹各别顾恤。

○兵曹口传政事，以李秉泰、黄梓为副司直。

9月15日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○敬昭殿亲祭罢后，大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，知道。王大妃殿未宁，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。勿为问安。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣申思喆，副提调臣黄龟河启曰，秋事已暮，月半奄过，仰惟感时追慕，孝思益复难抑，伏未审冒夜将事之馀，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿汤剂，昨已进御，而下腹饱满之候，其有减歇之势乎？臣等不胜区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。日月遄迈，望奠又过，追慕之痛，益复如新。大王大妃殿气候安宁，大妃殿腹部饱满之候一样，而予则无事矣。勿为追日问安，只议药日问安，宜矣。

○洪铉辅启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福在外，李滋奉命在外，持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而亲祭正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○罗学川，以弘文馆言启曰，本馆上番应教臣权𥛚，以祔庙都监都厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。答曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，已至多日，事体极为未安。令政院，禀旨变通，阙员，尽数差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，下番阙直，已至多日，令政院，禀旨变通，阙员尽数差出事，允下矣。在前如此之时，虽值斋戒，亦有政官牌招开政之例，何以为之？敢禀。传曰，连日牌招开政，事涉烦琐，为政日差出。

○传于罗学川曰，宗簿主簿韩元震，东宫书筵召对时，有同为入侍之命，而三昨书筵时，不为入侍，此必讲院不知之致，今日召对时，同为入侍事，分付讲院。

○传于郑宅河曰，今此工曹别单中付标者，即时进排于大妃殿者也，依付标仍存，而其馀则并减事，分付。

○郑宅河启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

9月16日

行都承旨黄龟河〈式暇〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○罗学川启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福在外，掌令李滋奉命在外，持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑宅河启曰，同副承旨赵命臣，今日病不仕进，即为牌招察任，何如？

○罗学川启曰，大提学李宜显，辞疏承批之后，尚不出肃，文衡重地，不宜久旷，即为牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○又启曰，实录厅堂上金取鲁，累次违牌，尚不出肃，即为牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆意启曰，本馆上番应教权𥛚，以西学兼教授，今日儒生制述坐起时，昼仕出去，而一日之内，势难毕考，每每草记，事甚烦渎，限毕考间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今九月初五日，大臣、备局堂上、三司同为入侍时，祔庙还宫时，鼓吹一节，勿为磨炼可也事，命下矣。仪注中，以陈而不作，磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接尊崇册礼时内外(内外))命妇致词陈贺一节，勿为举行乎？敢启。传曰，依为之。

○传于赵命臣曰，宗簿主簿韩元震，东宫召对时，同为入侍事，昨日下教矣。闻春坊官员所达之言，则韩元震，以出入两筵，谓有不安之端云，法讲与胄筵，别无异同，而且有下教之事，明日书筵时，同为入侍事，分付。

○罗学川，以兵曹言启曰，明日将官试射时，阙内入直训炼都监把摠哨官，依前日，榻前定夺，以他员代直出射之意，敢启。传曰，知道。

9月17日

行都承旨黄龟河〈式暇〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○罗学川启曰，明日祔太庙初度习仪相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，来二十一日轮对日次，而祔太庙三度习仪相值，頉禀。传曰，知道。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福在外，掌令李滋奉命在外，持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。

○传于罗学川曰，诸承旨持公事，昼讲后入侍。

○又传曰，诸承旨持公事入侍时，每以二员入侍，今番则仕进承旨，并皆入侍。

○郑宅河启曰，左副承旨洪铉辅，今日病不仕进，持公事入侍时，将无以备员，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以兵曹言启曰，明bb日b祔太庙初度习仪时，侍卫不可不备员，而判书臣金兴庆以都监堂bb上b进去，参议臣赵鸣凤入直，参知臣徐宗燮受由在外，只有参判臣李裕民。两殿神辇侍卫及大殿侍卫，他无推移之路，依近例假参知二员差出，仍为二三度习仪时进参之地，何如？传曰，允。

○庆圣会，以内乘提调意启曰，内乘李汉弼，以忠清道点马事，今已出去矣。限回还间依例加出一员，以为推移替直之地，而明日祔庙初度习仪，亦不可备员，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○罗学川，以礼曹言启曰，丽王诸陵，有限三年摘奸之规矣。今年当次，依前例发遣本曹郞厅，摘奸书启，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以兵曹言启曰，今此祔太庙习仪时，百官服色，以黑团领、乌纱帽、品带，启下矣。侍卫将士，亦当为吉服，依壬寅年祔太庙时例，用纯吉服之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，敬昭殿、永徽殿祔庙初度习仪，定于明日，而节目繁多，虑有失仪之患，依前例班次作图以入，仰备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○又以侍讲院言启曰，新除授文学金应福，除拜累日，连呈辞疏，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以兵曹言启曰，今九月十三日幼学柳贤称名人，自敦化门入来，十七日业武李时华称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司囚禁治罪，敦化门守门将洪启道，丹凤门守门将李遇春，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○有政。吏批启曰，判书李秉常病不来，参判金有庆在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，台谏阙bb员b，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，善山府使，今当差出，而近来州府可拟之人，乏少，他道守令中，可合人并拟，何如？传曰，允。

○判书李秉常病，参判金有庆在外，参议申昉进，右承旨罗学川进。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，方在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○以洪圣辅为持平，郑弘济为持平，尹凤韶为善山府使，李度远为正言，金龙庆为副修撰，金昌说为安岳郡守，金奎徽为殷栗县监，申弘祚为光阳县监。吏曹口传政事，实录兼春秋，闵应洙、金龙庆。

○兵批，行判书金兴庆进，参判李裕民病，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮受由在外，右副承旨庆圣会进，以赵天彬为庆德假卫将，姜柱三为部将，成揆宪为兼五卫将，韩元震为司御，郑寿松为庆尚右兵使，权相稷为罗暖万户，李�、具熺为四山监役，申擎夏为宣传官。忠州营将申命举，清州营将李𧬆相换。洪圣辅为副司果，朴启相为假内乘。兵曹口传政事，以赵泰果、李圣汉为假参知二。

○以陈在搏为加出假注书。

○罗学川启曰，因侍讲院草记，文学金应福牌招事，命下矣。日势已暮，阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○兵批启曰，新除授佥知中枢府事李弘毅呈状内，居在乡家，年老多病，万无入京肃谢之望，入启处置云。身在乡家，既无上来肃谢之望，则不可一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○左参赞兼大提学李宜显疏曰，伏以臣，所叨文任，决不容冒耻复据，陈章控暴，悉出忱悃，而批旨之下，未蒙开许，臣诚徊徨闷塞，不省所措。臣于是职，固尝一遭承膺，而公议之嗤点，既递而犹未已，及今再玷之后，益复哗然，咸以为，再见可事，臣虽欲诿以宿趼，抗颜出当，其于廉义，何哉？见今来头，国家将连有庆礼，科事又且稠叠，此时主文之臣，职任紧关，有非前日之比，尤不可不十分遴柬，以重其事体，此亦臣不敢冒出之一端也。且臣偶感一疾，初则不至大段，而诸症日日旁生，今已委身于床箦，最是头疼如剖，不能暂时起坐，膈痞如噎，不能呑下粥糜，虚汗长流，衣衾皆被霑湿，眩气频发，精神若坠烟雾，咳嗽苦剧，昼夜不止，痰飮流注，肢节尽麻，凝冰焦火，顷刻万变，凡此形兆，无非危恶，而口不近粒，目不交睫者，今已十许日矣。鬼事已迫，医人却走，念臣犬马之齿，已至颓暮，而跻躐逾涯，担负且重，过福之灾，理宜颠毙，伏枕喘喘，百念俱绝，而只恐匪分之职，未及镌去，身先溘然，以终累名器，唯此为耿耿焉耳。初辞未准，宜即续溷，而病状如此，无以作气缀文，尚此泯默，方切陨蹙，昨日严召又下，而非唯不安于新除，实以绵笃之极，无望于终未得祗赴，罪戾层加，震悚何极？仍念近密诸臣中，亦必有知臣病重实状者，而不少谅恕，强请出牌，致令免死之身，重犯逋慢之诛，臣窃为之慨叹也，玆敢力疾口呼，哀吁于仁覆之下。伏乞圣慈，亟命先削臣文衡之任，仍将本兼诸务，并行递免，俾臣少得安意于就尽之际，不胜万幸。臣无任哀闷切祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。即于文衡，如是过辞，实是意外。新受复受，人皆固避，则其谁当之？事体未安，卿岂不念？须勿复辞，安意行公。

○工曹参判李縡疏曰，伏以无状贱臣，犯分蔑义，所被严教，闻者为之代栗，国有典宪，万戮犹轻，而臣乃息偃自如，惟天地曲庇之德，是赖，阖门感祝，殒结为期，不意薄谴旋收，恩除相续，继以胄筵兼任，驲召临门，惝恍震越，五情失守，只有涕血被面而已。噫，臣立朝多年，不能少效致身之义，自先朝至今日，积衅如山矣，向之走伏金吾，意欲粗伸常分，而区区衷赤，无以自达于仁天，更鼓向曙，威命屡辱，跼蹐徊徨，求死不得，此时此心，鬼神鉴之矣。虽圣度涵覆，不忍终弃，为人臣而负此罪，何以自立于天地之间哉？玆敢席稿私次，仰首哀吁，伏乞圣慈，亟还误恩，申命有司，重勘辜负，以励臣节，且使臣没齿省愆，以为息补之图，不胜大愿。臣无任感祝兢惶涕泣俟命之至，谨昧以闻。答曰，省疏具悉。向日之事，予意在于重其事，岂不料卿心而然哉？今之特叙，可见眷眷于卿之意，因往事而过嫌，未知其宜。卿其勿辞，从速上来行公。

○兵曹参知徐宗燮疏曰，伏以臣，幸荷圣恩，特蒙由暇，既展省墓之礼，又完加土之役，恩荣所被，幽明知感。臣既已完事，则宜即还朝，而第臣素患风眩之症，每当秋冬之交，则无常发作，有时昏塞，未见药饵之功，已成难医之疾。尝闻延丰温井，最见其效，每欲一往试之，而职事有縻，私计莫遂，今幸得蒙恩由，来伏先垄，若得因此，迤往一再试浴，则可偿宿昔之愿，而庶收万一之效，此诚臣区区私情之所不能已者。玆冒猥越之诛，封章县道，仍寻前路，伏愿圣慈，特加愍怜，亟许往来，不胜万幸。且臣往返之际，可费十数馀日，见今所带之职，既是宿卫之地，非比冗闲之官，则其不可仍带也，明矣。亦愿即赐镌免，俾得安意就道焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。传曰，请由省墓，情理当然，而身带宿卫，因其暇而径行，事涉未安，此疏还为下送，使之作速上来。

○掌令李滋疏曰，伏以臣孤根弱植，多仇寡与，性且踈愚，涉世昧方，累叨言官，辄遭狼狈，自分明时，永为弃物矣，顷于千万意外，忽承北关掌试之命，义重往役，未敢辞避，淟涊冒赴，幸免偾事，而臣心愧恧，冞不自胜。忽于中路，伏承柏府除命，臣窃不知圣上，何取于已试蔑效之一贱臣，而拔之弃掷之中，畀以风宪之地，曾不留难，乃至于是耶？臣诚惝恍，莫省所以在臣分义，唯当感激洪造，竭蹶趋承，而第臣向来所被人言，实非寻常，思之至今，羞愧依旧，揆以廉隅，宁有复出之理哉？玆敢略暴伊时实bb状b，以冀裁量焉。噫，臣于去夏，待罪本职也，适与右僚，有去就之参差，而镇日寻单，其时承宣，初以出仕力劝于相面，末乃卒然以自处贻书，臣心甚怪讶，莫晓其意，果有自列于引避之中矣。其后承宣，联名陈疏，极口喷薄，凌藉备至，讥斥交加，噫，清朝相敬之风，岂容如是？臣之颠踬，固不足恤，而其因臣而辱台阁者，至于此极，则臣之情势，岂可以时月之稍久，有所自恕，而晏然冒出乎？且臣素患眩症，添剧于道路撼顿之馀，駄疾上来，缩伏城外，而顾此情病，实难强冒，咫尺天陛，末由复命。伏乞圣明，亟递臣所带之职，以谢人言，以安私分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○答宗簿主簿韩元震疏曰，省疏具悉尔恳。尔恳日昨筵席，面谕至意，庶冀尔谅矣，今观疏语，非予所料，愕然无语。疏中附陈事，追惟昔年，感慨冞切，他馀事，顷日时尽谕，尔或记有，勉戒之语，添录所陈，格言至论，深用感叹，可不体念焉？今则职在桂坊，岂曰无阶，尔须亟遵丁宁面谕之意，其勿复辞，出入两筵，以副至意。传曰，原疏留中矣。

○丙午九月十七日午时，昼讲入侍时，同知事尹凤朝，特进官洪禹传，参赞官郑宅河，侍讲官权𥛚，假注书李凤鸣，记事官李潝、闵亨洙，武臣郑震辅，宗臣密山君㯓。上读《孟子》前受音，自万章问曰，舜往于田，至舜伪喜者欤，及章下注，舜，遭人伦之变，而不失天理之常也。读讫，权𥛚，读自象日以杀舜为事，至《书》曰，祗载见瞽瞍，夔夔齐栗讫，上新受音，一依权𥛚所读，俱音释。权𥛚曰，上章，言舜事父母之孝，此章，言善处兄弟间之事也。既兄弟，既分于一身，故象虽以杀害为事，舜则不少介意，及为天子，以共享富贵，为意，圣人之心，固为如此矣。上曰，其言好矣。舜之忘怨，不在有庳之封，槪出于当初象喜亦喜之时也。尹凤朝曰，封于有庳，意非偶然，槪象不仁，而不得有为于其国，故使吏治之，而纳其贡税焉。后世人君，于有罪者，必善处，可也，于此，益可见圣人同富贵之意也。上曰，然矣。权𥛚曰，使封有庳，必欲免罪，而共享富贵之意，亦出于一段仁爱之天也。周公之于管、蔡，虽同气至亲，罪系宗社，故快正王法，周公，岂不如舜而然哉？可以恕则恕之，可以诛则诛之，易地则必皆然矣。上曰，然矣。以两事观之，舜之事，大经也，周公事，稍异于舜矣。至于后世唐太宗事，骨肉间大变，若亲爱之心，不如大舜、周公，则适足为恶极而止耳。权𥛚曰，古人，有比伊、霍之事，有周公之心，则可无周公之心，不可处变之道，固如是矣。尹凤朝曰，若有周公之心，则虽诛管、蔡，实为宗社也，罪关宗社，则岂可容恕乎？洪禹传曰，舜之待象，槪欲亲爱之也，周公之事，专出于公法，于此，尤可见圣人之用心也。上曰，经权自别，伊、周之事，管、蔡之事，苟非圣人之心，则后世不无其弊，专以经为之，可也。尹凤朝曰，天理之公则可矣，私心则不可，圣人无私心，故虽至亲之间，有罪不容也。权𥛚，释不以文害辞之义曰，凡文字，必以大体论之，可也，辞者，谓缀文之谓，究其意趣所归处，则好矣。古之经书，亦多此论，凡文字，不可以言语，翫之，亦当以意味究之，宜矣，且于古今治乱群臣章奏，尤不可不细翫详究也。尹凤朝曰，以意逆者，此言好矣。若以圣贤之心，寻绎吾心，则此谓逆志，和靖门人，以己意言之，而此则古诗之语也，在我之工夫克尽，然后焕然可见圣贤之意味矣。以意逆志之效，都在此中，圣上方讲《孟子》下经，凡于文字讲讨之际，必以逆志，似宜矣。上曰，孔子弟子问答，辞说既多，而至于孟子门人万章之徒，累次讲论，古人于文字及言事，不寻常看过，可知矣。尹凤朝曰，以《孟子》、《论语》讲讨，则《孟子》之文辞，不如《论语》之简略矣。洪禹传曰，孟子之时，专尚辩口，故孟子之好辩，亦随世道而然矣。权𥛚曰，至于朱子之文辞，尤为过矣。上曰，朱子问答之辞说，尤为过多矣。尹凤朝曰，盛德之士，君不得以臣，虽是盛德士，而其君，岂有不得臣之理乎？此易知之义，而至若门人之质论于孟子，则其无识见，尤可见矣。权𥛚曰，父不得以为子，凡教化之道，自父及子矣。若父不得以为子，则此逆理之事也。孟子明白分析之，此意尤好矣。上曰，然矣。特进官洪禹传所启，小臣以职掌，敢有所达矣。凡式年初会试，各有元定试期，科事设或有故退行，试期已过后，凡诸恩赐给分之类，不得付其式年，而退付后式年者，自其法意，而近来不能一遵旧式，或仍付，或退付，其例不一矣。今番式年，自乙巳九月至今年，恩赐之类，依例退付于后试事，启下颁布，而启辞中，不能明白区别，会试试期，给二分之类，便是直付会试，当付今式，而并置于退付之中，不但儒生辈之称冤，揆以法例，亦涉不当，变通许付，似不可已。至于初试，试期后给一分之类，则事当退付，而渠辈惯见近来过期，仍付之前例，举皆上来，请付今式，亦有以恩赐，参榜于乡试者，今若并不许赴，则反为狼狈，亦不无落莫之叹。且先朝有一分之类，一体许付之特教，似宜有变通之道，而格外之事，自下不敢仰请，惟在圣上处分，大臣之意亦如此，故敢达矣。上曰，退付，何例也？禹传曰，凡式年初试，例行于式年前一年九月，而会试试期，乃当年之四月也。凡给一分之类，必须呈券，参榜后，许赴会试，故过九月后，则退付于后式，直赴会试，与给二分之类，无呈券等第之事，故四月以前，许付其式，四月以后，退付后式矣。同知事尹凤朝曰，曾前科事，多以定限内设行，故直赴者亦绝，无退付之弊，近因朝家多事，科事易为差退，故直赴许赴之际，亦多掣肘纷纭之患，而朝家之或许，或不许，其例亦不一。儒生则必引其许赴之例，必以退付，为称冤者，其势固然，该曹既无定式，则亦难于区别防塞，此宜有申明定式，然后可无此弊矣。上曰，恩赐给分，亦有立落乎？禹传曰，给分之类，入场则以恩赐书之券外，成篇书呈，则皆置选中，元无立落之事矣。上曰，虽曰呈券，既无立落，则便是文具，与二分直赴之类，似无异同矣。禹传曰，给二分之类，既为许赴，而一分之类，不得赴，则不无称冤，而此乃法例当然也。中间不无变通并付之故，即今举子，如是纷纭请付，未知何以为之？先朝虽有乙未年特教许付之前例，而此是格外恩命，且令甲，一有摇动，则亦多后弊，有司之臣，职当守法，一分之类，臣意，初非并请许赴矣。自上各别处分，定为恒式，俾无后日纷纭之弊，似好矣。上曰，学教授入侍，陈其所见也。侍讲官权𥛚曰，近年以来，科举稠叠，利窦渐开，举子辈，冀其侥幸者，多欲冒法赴试，殊可寒心。臣意则莫如固守法典，勿许混付，抑其侥幸之心，以杜滥赏之弊，宜矣。上曰，乙未草记及批答，何如？禹传曰，草记盖以一分与二分，无甚异同，为言，而批答则给一分者，与二分，一体许赴于会试，可也，为教矣。上曰，即今给分之类，其数几何耶？禹传曰，给二分者十四，给一分者二十一人也。上曰，恩赐之类，入于式年初试元额中乎？参赞官郑宅河曰，曾前殿讲之给分者，付之于初试元额中矣，近来以其恩赐初试之数多，故付之于元额外矣。上曰，儒臣抑侥幸之说，诚为恰好，而第以先朝事，见之，则无论一二分，一体均付之盛意，实非偶然，今番式年，适当即位后初巡，且有先朝旧例，依乙未年故事，尽数许付，而此后则更为定式，勿许混付，使不得摇改，可也。〈出举条〉洪禹传所启，小臣以科事，更为陈达矣。臣取考《受教辑录》，则有故陈试者，监试初试，则增广式年，许令混付，盖以额数及所制，无异，不比大科，有讲制之殊也。以此遵行，久矣，而中年，因一礼官之禀达，小科，亦依大科增式，不许混赴，而远外士子，多有未及闻知者，间或有依前混付得中之类，今番会试，亦有陈试乡儒之上来愿付者云，若一倂不许赴试，则亦不无落莫之叹。且中间礼官之陈请变改，殊无意义，臣意，一依旧章，许令混付，恐为得宜，而若以为会期已迫，难于变通，则亦宜自上，更为定式，申明颁示，似宜矣。上曰，何年间，创出此规乎？禹传曰，似是辛卯、壬辰年间矣。侍讲官权𥛚曰，乡试都会及陞学初试，皆付式年，则今此陈试之混付，殊非法意矣。禹传曰，公都会陞学，则各有年条，故不得不只赴于式年，而此则无年条所拘之事，儒臣所达，似不衬着矣。上曰，大科则有讲制之异，而小科则俱是制述，且有前例，混付似无不可，而既有追后定式，则不可轻改，后日大臣登对时，更禀，可也。〈出举条〉洪禹传所启，有举子朴重文称名人，与其祖，同参小科初试，而以同赴会试当否，呈状于本曹，以请指挥，而本曹既无可据前例，议于大臣及搢绅间，而诸议不一，有难酌定，何以为之乎？上曰，父子则应避，而祖孙则无定式乎？以顷日湖西科榜，见之，则有父子同参者，若庭谒圣，则父子之不避，可见，而祖孙则尤似有异于父子矣。禹传曰，祖之于孙，非不尊严，而以礼言之，压屈之义，视父子差轻，同赴会试，似或不可，而事系伦理，不可臆决。若谓之不可同付，而许其陈试，则便将永为定式，事甚重大，不得不仰请上裁，自上若有处分，则或同赴，或陈试，俱无不可矣。侍讲官权𥛚曰，毋论祖孙之与父子差间，论以伦常，则同入一场，实有乖于压屈之义，其孙则退付后式年，似宜矣。同知事尹凤朝曰，祖孙间，既无应定相避，则使之退付后式，亦系新创之制，似不可容易论定矣，今番则科日已迫，姑许其赴试，而待后商确定式，似可矣。上曰，既无元定令甲，今番则并为许赴，此后则禁其同入一场，可也。禹传曰，若祖孙同为参榜，而孙居高等，祖处其下，则似不免伦理倒错之患，以此言之，勿为同赴，似宜矣。上曰，应榜时，渠当避之，非朝家所知也。禹传曰，然则姑令同赴会试，此后，只禁同入一场乎？上曰，依为之。〈出举条〉尹凤朝进曰，实录厅郞厅，向来违牌坐罢之人数多，故近日无仕进之员，又以学制及祔庙都监进去，史局重地，如是久旷，诚可切悯。朴师圣、金龙庆，俱在罢职中徐宗伋、金相奭亦在禁推中，似合有变通之道矣。上曰，违牌罢职人，口传付军职，而曾为实录厅郞者，更为差下，禁推者，带职放送，付军职仍并牌招察任。上曰，学制能及期于科前乎？权𥛚曰，小臣待罪西学，甲辰、乙巳两年条，数日前才已出榜，而昨日又设乙巳条，已为收券以置，若又昼仕，则可以毕考，以其禁直空虚之故，未得昼仕出去矣。他学则几尽出榜，而惟南学，尚馀两年条，然犹可及期矣。洪禹传曰，数年前，合制设行于会试前一日，日字甚迫，故除讲经赴试，而今番则得免于此患矣。上曰，武臣进来，履历。郑震辅进伏曰，小臣，参辛卯年式年及第，经武兼宣传官、监察、中枢都事、参上宣传官、训炼判官、黄海道长渊府使，方待罪禁军将矣。

○前司谏闵应洙实录郞厅，更为差下，口传付军职，副修撰金龙庆，前任实录郞厅，更为差下，并即牌招察任事。〈榻前下教〉

○禁推玉堂徐宗伋、金相奭，并直为放送，牌招察任事。〈榻前下教〉

○九月十七日，诸承旨持公事入侍时，左承旨郑宅河，右承旨罗学川，左副承旨洪铉辅，右副承旨庆圣会，同副承旨赵命臣，假注书李凤鸣，记事官李潝、闵亨洙。左承旨郑宅河进伏曰，此乃全罗右水使李㴋状启也云云。上曰，入之。宅河曰，此乃庆尚监司兪拓基状启也云云。上曰，除中间捧招辞缘。末语读之讫，宅河又曰，此亦庆尚监司兪拓基启本云云。上曰，入之。宅河曰，丙午九月十六bb日b户曹及汉城府草记云云，传曰，事极惊骇，烧死人等处，空石参酌题给。宅河曰，忠清监司洪龙祚启本，下备边司云云。上曰，知道。宅河曰，黄海水使李重翊启本云云。上曰，试射首题人及执頉首题人，陈达，没技人有之乎？宅河曰，无矣。上曰，入之。右承旨罗学川进伏曰，此乃咸镜监司兪崇状启云云。上曰，入之。学川曰，此亦咸镜监司兪崇状启云云。上曰，入之。学川曰，礼曹启本，郑重沃无子立后辞缘云云。上曰，入之。学川曰，礼曹启本，前佥使郭緖绩立后辞缘云云。上曰，入之。学川曰，侍讲院草记云云。上曰，允。学川曰，吏曹启本，清州牧使李圣佐事云云。上曰，入之。左副承旨洪铉辅进伏曰，义州府尹李圣龙状启云云。上曰，入之。铉辅曰，兵曹草记祔太庙习仪云云。上曰，知道。铉辅曰，此乃全罗左水使元百揆状启也，辞缘云云。上曰，入之。铉辅曰，此乃黄海兵使具圣任状启也，辞缘云云。上曰，入之。铉辅曰，此乃平安监司尹宪柱状启也，辞缘云云。上曰，入之。铉辅曰，兵曹草记，柳贤称名人，击铮辞缘云云。上曰，允。右副承旨庆圣会进伏曰，此乃黄海兵使具圣任状启，白峙佥使李守哲事。上曰，入之。圣会曰，平安兵使具凤昌状启，辞缘云云。上曰，入之。圣会曰，安东营将金淀状启，辞缘云云。上曰，末端语陈达。上曰，入之。圣会曰，此乃庆尚监司兪拓基状启也，辞缘云云。上曰，入之。圣会曰，义禁府启目，前县监朴光秀事云云。上曰，先荫云者，指谁人子孙耶？圣会曰，故判书章远之曾孙也。上曰，除刑推议处。同副承旨赵命臣进伏曰，此乃京畿监司李乔岳状启辞缘云云。上曰，入之。命臣曰，兵曹参知徐宗燮上疏辞缘云云，传曰，请由省墓，情理当然，而身带宿卫，因其暇而径行，事涉未安，此疏还为下送，使之作速上来。命臣曰，江界府使申𫕵上疏云云。上曰，依启。西北人各别调用事，自先朝申饬，非止一二，而只数次通清之后，辄又废阁，岂无其人而然哉？不为着意奉行之致，今后则另加申饬，俾无如前。上曰，入之。命臣曰，掌令李滋上疏辞缘云云。答曰，省疏具悉。往事何嫌？尔其勿辞，从速察职。命臣曰，工曹参判李縡上疏辞缘云云。答曰，省疏具悉。向日之事，予意在于重其事，岂不料卿心而然哉？今之特叙，可见眷眷于卿之意，因往事而过嫌，未知其宜。卿其勿辞，从速上来行公。命臣曰，大提学李宜显上疏辞缘云云。上曰，大提学病状，何如？命臣曰，实病云矣。上曰，九日制不得设行，已知之，而其后日字亦多加减，未知如何？洪铉辅曰，其病状加减，未能详知，而果是实病云矣。答曰，省疏具悉卿恳。卿于文衡，如是过辞，实是意外，安心调理，从速察职。上曰，今见安东营将金淀启本，则有元犯贼人足杖七度承款者，其施杖颇酷，可见矣。渠既犯三尺，则似无容贷之道，而究其当初犯罪之情状，亦甚可矜，民迫于饥寒而不能轸恤，使陷于刑戮，此亦在上者，与有其责，故审慎恤刑之意，前后申饬，而其为讨捕之官，获一罪人，则专以施刑承款，为事，殊非审慎之意，此后则各别申饬，可也。承旨赵命臣曰，凡治盗之法，缓之则难于止盗，急之则多伤良民，其为中节，固所难能。然杖问之际，必当审慎，而近来讨捕使未必皆得其人，为其相知人，悬指捕蒙赏之计，或有酷刑之举，岂不大可寒心哉？圣教中审慎恤刑，诚为至当，此事似当各别申饬矣。承旨庆圣会曰，治盗之法，自有常刑，渠若有所犯，则不杖而自服矣，若无所犯，则忍杖牢讳矣。上曰，牢讳者，未之闻矣。连见讨捕使启本，既陷贼招，而顽忍不服者，绝无矣。承旨洪铉辅曰，有此滥赏之路，故虽他道人，若与讨捕使，相知，则必以指捕登闻邀赏，其酷取服，亶由于此，此后则启本中指捕人，明查其居住，如非居在本土者，勿为施赏，何如？上曰，其言，是矣。申饬滥赏，则自可审慎指捕，非土着人，勿为施赏，亦为一体申饬，可也。承旨赵命臣曰，臣有所怀敢达矣。即今外虞无切急者，而向日筵中，将(将))以京军门军器，移送南汉，以为他日不虞之备等语，为达，此虽出于阴雨之策，而其致人心之骚动，则不少矣。筵席语秘，未得其详，虽未知伊日下教，以为如何，而以臣愚见，言之，即今外虞，姑不须虑，而邦内之忧，最为切急，何也？民散已久，邦本不固，一有警急，必惊扰传讹，将有溃乱之形，此其为切急者也。至于外虞，姑无形见之事，不须先忧，我若内修政教，保民炼兵，以尽夫自治、自强之术，则虽有外虞，无奈我何，何虑之有？第今我国自强之势，有未振作，故以是为忧耳。所谓外虞，即指胡运将穷也，彼虽失势东奔，似无直犯我边之理，虽或因生衅而结祸，守在四境，则必不如丙子之急薄gg急迫g京城，设令边圉失守，使贼深入，战守之地，莫如京城，何也？上以言之，则有宗社焉，有陵寝焉，殿下舍此而安所去乎？下以言之，则民沐祖宗之深仁厚泽，浃夫肌骨，人和斯在，可与共守，曾在先朝，议者或以为，城小而坚，以都城，为阔大难守，此则有不然者，城虽坚小，民不愿守，则谁与共守，众心成城，则何城不守？京城则是为根本之地，而百万生灵之所在也，虽无亲上死长之心，而各为其父母妻子之守，则众心成城矣。且脱警急去邠，则有大不可者，臣曾见政院丙子日记，仁庙之将动驾也，太仆圉人，举皆逃散，御乘马不能备待，其时事变注书，徒步而出，执捉内乘一人，仅得数匹马而还，丙子则人心近古，而尚如此，况即今比丙子，愈下而远矣，当有急之时，大驾其可以离都城一步乎？决不如坐守根本，号召四方，而自上刚大为心，务为镇定之策也。然此则非今日之所宜讲也，特以闾里多无根之说，故敢达矣。上曰，承旨曾未入侍，未知其时说话，而今日所达，则诚好矣。先朝以都城阔大难守，为教者，盖以城小而后，其守坚也，圣教至当矣。曾在丙子，人心犹为纯古，而尚如许，以今日人心，若有外虞，则不可移一步地，可知矣。顷日大臣，以西北阃帅择送之意，陈达之际，将臣因其言端，继陈守御之策矣，以此致有闾里间骚动之说，则殊极怪讶矣，此等筵说，亦出外间，事之无严，诚为寒心。即今无边虞，固不须论，而设令有之，都城则宗社所在，生灵所聚，予舍此安往，而况祖宗之深仁厚泽，浃民�骨者久，则予虽凉德，丕承遗緖，岂可无镇抚共守之意乎？昔吴起顾西河曰，在德，不在险，吴起虽非可法之人，其在德云者，犹有可取矣。今日承旨所达，诚好矣。予之其时下教，不过如斯而已。赵命臣曰，固守之处，莫如都城，设有当乱之事，众心同奋，则可为一坚城矣，何患不能守乎？今承圣教如是，人心，亦当自此镇定矣。上曰，承旨所谓众心成城者，诚然矣。与民共守者，莫如都城，今若避处于一隅孤城，则勤王之师，虽欲赴难，其势有不可并进者矣。承旨庆圣会曰，外间人心嚣嚣，故有此骚说，若人心固结，则虽无城池，可以固守矣。上曰，都城，非但上奉宗社，至于士民，各有私庙，设或逢乱，岂可弃去乎？众心之所以成城者，此也。庆圣会曰，明日，祔太庙新习仪日也，前例详考，神辇侍卫承旨，各一员矣。上曰，依前例为之，可也。庆圣会曰，何承旨进去乎？上曰，神辇陪卫，礼房承旨进去耶？圣会曰，然矣。上曰，左承旨、左副承旨进去，可也。今日门限已过，大提学李宜显，明朝牌招察任事，榻前下教。诸臣退出。

9月18日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜三更，月有小晕。

○黄龟河启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，小臣都监堂上，今日祔太庙初度习仪进去下直。传曰，知道。

○郑宅河启曰，今日小臣，与右承旨罗学川，左副承旨洪铉辅，祔太庙初度习仪进去下直。传曰，知道。

○庆圣会，以都摠府言启曰，副摠管密阳君梡，景宗大王祔太庙初度习仪时，侍卫事，议政府昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福，持平郑弘济俱在外，掌令李滋，持平洪圣辅未肃拜，连日监察茶时，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招察任，何如？

○赵命臣，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣金龙庆，以实录厅都厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，事甚烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，以持平洪圣辅牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○赵命臣启曰，以文学金应福牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○又启曰，以修撰金相奭，副修撰徐宗伋牌不进罢职传旨。传曰，只推，更为牌招。

○又启曰，以修撰金相奭，副修撰徐宗伋再牌不进。传曰，禁推传旨捧入。

○罗学川启曰，大提学李宜显推考传旨，才已捧入，而特招之下，终不应命，事甚未安，更为牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○赵命臣，以承文院官员，以都提调意启曰，以槐院分馆事，前后申饬，非止一再矣。日昨上博士，又为出令，而应参两人，俱不参坐，终不会圈云，朝令之下，慢不奉行，其在事体，极涉骇然，不参人员，姑先拿推，何如？传曰，允。

○又以承文院官员，以都提调意启曰，院制述官闵鲁重外任代，前察访徐宗朝差下，付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○庆圣会，以兵曹言启曰，武臣宾厅讲书及武经七书前后被抄之员，多有迁转，即今应讲见存之员，甚少，武臣中可合人，加抄别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，以全罗道左水使启本，刑曹粘目，光阳前县监韩五章，移本府处置事，允下矣。韩五章，自任所，未上来云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，都监郞厅未差代，前掌令韩德厚，已为启下，而方在罢散中，时无职名，依军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○赵命臣，以司饔院官员，以诸提调意启曰，本院匠诸布灾减，今年则比前过多，所捧大缩，春秋燔需，实难成样，故灾减之代，依数划给事，本院提调，榻前定夺后，赈厅虽已措辞防启，本院则无他着手处，依圣教输送事，入启，蒙允。亦为累次移文，则以厅储枵然，姑观前头，参酌输送，为答，殊无当初定夺之意，亦欠共济之道，而即今秋燔已半，所入物力，万无措办之路。今此灾减之代，若无趁期划送，则匠卒之饥馑，非所暇论，而莫重燔事之中途停废，势所必至，依当初定夺，斯速尽数输送之意，更为分付赈厅，以为完了燔役之地，何如？传曰，允。

9月19日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐直〉。右承旨罗学川〈病〉。左副承旨洪铉辅〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕直〉李凤鸣〈仕〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调申思喆，副提调黄龟河启曰，伏未审日间，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿下腹饱满之候，其有差歇之势乎？归、术破症汤五贴，当尽于今日，令医女入诊，详察症候后，议定继进，宜当，臣等不胜区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿症候，当下教于医女，而予则无事矣。

○药房口传启曰，今日王大妃殿医女入诊时，咸原府院君鱼有龟，同为入侍，何如？传曰，知道。

○赵命臣启曰，明日祔太庙再度习仪，明明日三度习仪，二十二日国忌斋戒，二十三日国忌正日，此四日，视事，頉禀。传曰，知道。

○药房再启曰，伏闻入诊医女所传之言，王大妃殿下腹饱满之候，姑无加减之势云，臣等与诸御医，反复商议，则皆以为，前进归、术破症汤，连进五贴，为宜云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○传于庆圣会曰，调治已久，必当差矣。再疏之批，亦已尽谕，则一向撕捱，尚不行公，其在事体，殊涉未安，大提学更为牌招察任。

○传于庆圣会曰，召对为之。

○郑宅河，以工曹言启曰，本曹各所掌工匠额数甚多，以成才者充数启下之际，私贱若入其中，则必以公贱，给其代奴，而近来人心狡诈，假称匠手虚名，启下图受，外方富实公贱，多捧赎价之后，匠人启下者，则仍称逃亡，不应官役。本曹不复穷推现出，而更以他人启下，新启下者，又与前一般，本曹之匠额，亏阙依旧，而公家之空失代奴，无复限节，事之无谓，莫此为甚。今当式年改匠案之日，不可不各别核实，以为厘革积弊之地，而若其久远逃亡之类，虽不可一一还推其代奴，至于退计十年以后，则匠人之启下文书及受代人姓名，可易考出。虚名启下，图受代奴之类，尽为还推，姑为别录留置，以待他匠启下，移给其代，而给代之规，亦定以启下匠人，限三年无弊应役而后，许受代奴，而受代后，五年之内，若有逃亡悬頉者，则并为还推代奴，如是定式，然后可防其奸俗，而且其匠人色目中，或有不甚紧要，而额数太多者，亦为奸吏辈虚名受代之窝薮。自今式年，量其为役之紧歇，酌减名数，以除一分冒滥之端，似合事宜，而至如针线婢，以各邑官婢启下，而立役未久，或称病废，或有启下之后，不为上来立役者，此皆中间隐漏，图免官役，事极痛惋。今方明核推现，而其中以他人代口免贱頉下之举，不胜纷纭，针线婢元额，只是十名，而每年免贱者，常不下四五人，外方官婢启下推捉之公文，迭出于八路，而十名元数，常患未充，如是之际，吏胥又缘而为奸。自今以后，针线婢非当身，自有功劳亲受免贱口传之外，以他人代口免贱之类，一切防塞，永为定式，以祛纷乱之弊，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以御营厅言启曰，本厅新造旗麾祭，今九月二十日子时神武门后，依前大吹打放炮设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，权知承文院副正字李万东，肄习官李大源等拿推事，传旨启下矣。李万东，时在京畿安城地，李大源，时在广州地云，并依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员李涵手本，则保放罪人金彦庆病势，今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今九月十七日，各厅堂下武臣等试射时，武臣兼宣传官郑受河、郑重熙等，未满四矢，依例汰去，而至于称病之类，试所看审，既知其实病，其他呈辞受由人等，并退试次，姑为依前例悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今九月二十日文臣朔试射日次，而祔太庙习仪相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，即接司宪府移文，则内人顺业，与僧世化交奸，被捉于本府禁吏处，自本曹依律科罪云云，故所谓顺业处，先问其根脚，则顺业言内，渠本以龙洞宫婢子，入属于阙中内人矣，以身病，不能使唤，今三月，削名于内人之籍，落料放黜云，而非但渠之所言，有难准信。且观其服饰，则与闾巷间女人，有异，自臣曹，不可循例处置，顺业，为先囚禁，究核其虚实，依律定罪之意，敢启。传曰，知道。

○郑宅河启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○掌令李滋启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措辞见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措辞见上〉请知事沈寿贤绝岛安置。〈措辞见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措辞见上〉请圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措辞见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措辞见上〉新除授掌令蔡膺福，时在忠清道清州牧任所，持平郑弘济，时在黄海道殷栗县任所，司谏院正言成大烈以京试官，时在平安南道，正言李度远以敬差官，时在全罗左道，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。成大烈、李度远，竣事后，自当上来，勿为下谕。

○丙午九月十九日未时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官洪铉辅，侍讲官权𥛚，检讨官金龙庆，经筵官韩元震，假注书李寿海，记事官李潝、闵亨洙，以次进伏。权𥛚，读《宋鉴》第十五编，自高宗皇帝甲子十四年春正月，止十二月，金，以完颜亮为右丞相，上曰，上番读之。金龙庆，读自己巳十九年春三月，日有食之，止孙道夫如金，上曰，承旨读之。洪铉辅，读自戊寅二十八年春正月，止以黄祖舜，同知枢密院事，上曰，注书读之。李寿海，读自上渊圣皇帝庙号，止金主然之，上曰，上番翰林读之。李潝，读自以李显忠为御营先锋，止以为忠义军都统制，上曰，下番翰林读之。闵亨洙读自壬午三十二年，止帝大异之，上曰，经筵官释文义。韩元震曰，王伦、胡铃所谓狎邪小人，而卒能死节，知人岂其易乎？𥛚曰，伦若使金时经死，则何以知其节士乎？论人，当观终始也。龙庆曰，李若水，亦初无可观，而末乃死节，人固有终始不同者矣。上曰，然矣。上曰，宋孝宗，若能奋发大志，则金世宗，虽优于夷狄中诸君，亦可雪平城之耻乎？经筵官之意，何如？韩元震曰，宋孝宗，不能制金世宗矣。人君之政，在于用人，而孝宗信任曾觌、史浩辈，何以制治克敌乎？上曰，所言明白洞透矣。予意亦然，故欲知经筵官之意矣。元震曰，如孝宗，虽是贤君，不知人为病，如此处，可体念也。上曰，当留意焉。龙庆曰，当海陵时，则岂不能恢复乎？上曰，何可必也？权𥛚曰，孝宗，无奋发之志，必不能矣。上曰，宋朝，惟太宗，可以能之矣。元震曰，圣教好矣。诸臣以次而退。

9月20日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○黄龟河启曰，小臣，祔太庙再度习仪，以都监堂上，进去下直。传曰，知道。

○郑宅河启曰，小臣与右承旨罗学川，左副承旨洪铉辅，祔太庙再度习仪进去下直。传曰，知道。

○洪铉辅启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而祔太庙再度习仪相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过国忌后，为之。

○洪铉辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而祔太庙再度习仪，相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管鹤城君楦，景宗大王祔太庙再度习仪时，侍卫事，议政府昼仕进去之意，敢启。

○庆圣会，以兵曹言启曰，今九月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而祔太庙习仪相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川启，大提学李宜显，昨日特招之下，亦不应命，事甚未安，更即牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○传于庆圣会曰，秋曹长席，不宜久旷，疏批已下，即为牌招察任，今日内，使之开座。

○庆圣会启曰，刑曹兪命弘牌不进，推考传旨，今方捧入，今日开坐事，命下，而终不出肃，更即牌招察任，何如？传曰，依启。既无难安情势，则如是违牌，事体尤为未安矣。

○传于庆圣会曰，庙堂回启者及诸司回启者，俾即举行，无使积滞。

○庆圣会，以兵曹言启曰，昨夜本曹内入直郞官巡检时，行到弘化门，则守门将二员，俱为出他，再三催促，始乃来到，而试打门锁，无钥自开，更为下钥，叩之则不出云。禁门守直，何等重大，而敢为擅离直所，至于不慎下钥，慢忽不察，亦极骇然。守门军卒，自本曹，从重决棍，而当该守将，令攸司囚禁科罪，鉴锁都摠府郞厅，均有不察之失，亦为一体科罪，何如？传曰，允。

○刑曹判书兪命弘疏曰，伏以，臣笃老癃废，无望陈力，顷忝宗伯之任，屡控乞免之章，幸蒙恩递，粗安微分矣，不料秋曹长席之命，忽下于病伏之中，臣诚惊惶震惕，不知置身之所也。顾此刑狱之任重且剧，比之仪曹，不啻倍蓰，臣既必递于彼，而今乃冒受于此，则是何异于不能胜一匹雏，而乃欲任千匀之重也？臣虽欲出而行公，其必为傍观者之所窃笑矣。殿下若以臣为先朝不欲永弃，则毋宁置之闲官散职，俾保馀年，岂不为天地曲遂万物之大德，而必欲备之任使，责以职事？譬如老病之马，筋力已尽，而犹且服以重载，加以鞭策，以求其致千里，必无幸矣。以圣上体下之仁，亦岂忍一任其颠踣而莫之恤乎？臣之不堪供职，已决于此，而近又添得寒感，气息绵缀，除名之下，未即自列，而诞辰起居之班，殷奠侍卫之列，俱未得进参，臣罪至此，益无所逃，玆敢冒死仰吁于宸严之下。伏乞圣明，曲察衷悃，特加矜愍，将臣新授职名及兼带诸任，亟行并免，使公务无旷，私分获安，不胜幸甚。臣无任祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速行公。

○正言成大烈疏曰，伏以，臣本以庸驽，百无肖似，滥蒙洪造，策名朝籍，圣渥如天，图报无是，区区所自期者，徒事末宦，殚竭微劳，以少效涓埃之报而已。至于清涂显班，非但臣自划以不敢，人亦不以此期臣，而乃者薇垣新命，遽颁于千万梦想之外，臣始也惊惕，终焉讶惑。不审殿下，何所取于朴野之一愚臣，而乃有此天点之误下也。噫，谏官虽卑，与宰相，等立乎殿陛之上，曰是曰非，苟其言之不可行，则一身狼狈，非所暇恤，将不免贻笑于当时，取议于后世，论其责任，顾不重欤？自古任谏诤之责者，言议足以格君心，风采足以快人意，然后无负职责，有补国事，虽人以世降，官由人卑，而岂可以灭劣如臣，承乏苟充，重贻名器之玷辱也哉？此固臣难冒之一端，而况今大逆未讨，圣诬未伸，《春秋》之义久晦，穹壤之痛普切，百僚盈庭，而阅月齐吁，三司伏阁，而经年苦争，其谠言格论，有可以感回天听，而𫍙𫍙之色，拒之愈固，严截之教，往而益深，则顾臣拙讷之辞，将何以孚格渊衷，快伸大义，永有辞于天下后世也耶？且臣受西关试士之命，而远道驱策之馀，前后考试之际，宿患痰火，一倍苦剧，又自数日以来，添得泄痢，度数无算，转侧须人，食飮全却，真元大脱，而深恐复命之太稽，不得不駄载病躯，来伏私次，而以此形骸，断无束带趋陛之望，略构短疏，仰陈危迫之恳，臣尤死罪。伏惟圣慈，天地父母，特谅人器之不称，又察臣病势之难强，亟许镌递臣新授职名，以重官方，以安私分，则公私不胜幸甚。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而耿耿愚衷，不能自已，敢此附陈于辞疏之末，惟圣明，澄省焉。呜呼，辛、壬之事，尚忍言哉？其所以锻炼狱事，非敲撼殿下者乎，其所以敲撼殿下者，非谋危宗社者乎？耇、辉倡之于前，镜、虎继之于后，凡几年，磨牙伺隙之徒，及是时抵掌乘机而发，为计日深，火色弥天，上以逼不敢言之地，下以成无所据之狱，以致圣躬几不安，善类殆无馀，言念及此，心胆若坠。顾今食殿下之食，衣殿下之衣者，抹血飮泣，沐浴请讨，此非特为殿下也，乃所以为宗社也。仰惟我殿下，聪明冠古，睿知出世，于诸贼之祸心、逆肠，非不能洞烛矣，于群僚之苦诚血忱，非不能察谅矣，奈之何一例靳允，洽满二载，天听愈邈，舆情益郁？此等义理，臣所未闻。噫，天下之事，不出于理，理外无事，古人所训，以今观之，义之乖，理之舛，一何至于此耶？身积罪恶者，逆也，而安居飮啖，显有可生之气，志存讨复者，顺也，而郁悒佗傺，谩怀欲死之心，此何理哉，此何理哉？殿下虽以好生恶杀之仁，每在钦恤之旨，而逆顺既悬，义理当明，则殿下偏着之念，虽不得感回，为殿下臣子者，决不可奉而顺旨，苟然停论。此贼，安得以不死乎？殿下若一向坚执，终无变动之意，则臣固有一说焉。自有天地人以来，只有一是一非而已，彼非则此是矣，此非则彼是矣，非者不罪，则是者当罚矣，是者不罚，则非者当罪矣。罪罚当而后，是非定，是非定而后，义理明，玆非绝难知之事，而殿下处分，未免糢糊，如是而当罪者，何时当罪，如是而可诛者，何时可诛？是非职此而无可定之日，义理由是而无必明之辰，此臣所以长吁永叹，继之以痛哭也。殿下若曰，顷者贼谋，无必诛之罪，则今日请讨之臣，特令罪而斥之，若曰今日台论，有所执之义，则顷年谋危之贼，亟令诛而殛之，于理当然，于法亦宜，则殿下何惮而不为之定是非而明义理乎？臣既不以陈谈腐说，上烦也，又不以速允台启，仰请也，惟以定是非明义理为言。伏愿殿下，不斥今日请讨之臣，则必诛顷年谋危之贼，以示圣心之所向，如洞开中门焉。抑臣才自外来，未的时报，而第以出于朝纸者，见之，实有所蹶然惊动者矣。噫，三司诸臣，始引请对而进，终至引避而退，毕竟自处，一倂违牌，坐罢者相继，禁推者随续，好像变为愁绝，正气转以消沮，臣未知诸臣有何样所失对而然耶，抑未知殿下，有甚么所摧折而然耶？君臣一堂，吁咈从容，自是三代气像也。下虽有过激之言，上可以斟酌而处分矣，上或有乖谬之失，下可以婉顺而开导矣。谁知圣明在上，谠直在下，而一言不槪，三司并罢，以致朝家无故，而台端无人，阙启有日？此则臣不能无憾于天地之大也。此莫非殿下典学未尽，烛理不明，自广狭人，轻视臣邻之致，此等病痛，殿下焉得以辞乎？今若殿下，深轸自己既往之失，俾回诸臣自靖之计，使一国公共之论，日陈于前，无少间断，则正论可以亘天而不灭，直气可以贯日而不缩，庶几圣听自回，大义可伸。伏乞殿下，俯察一得，特加三思，如有一毫未安之教，即为反汗，以追改过不吝之德焉。呜乎，国事之艰虞，民生之休戚，非特庙堂之所讲究，亦是台阁之所论列，则当此圣上宵旰之日，岂无一二可言之事，而第念是非不定，义理不明，则国不为国，人不为人，沦而至于夷狄禽兽之域，顾奚暇于国计民忧为哉？此贼未讨复之前，国计民忧，犹是第二件事耳。尚何以舍急先之务，就其次之事，重得罪于后世秉《春秋》之笔者，而纳吾君于有过之地，置臣身于无义之科哉？伏愿殿下，知所先后，明正处分焉。噫，讨复之义，匡纠之道，自甲辰至今日，上自大臣，下逮庶僚，极言竭论，靡有馀蕴，则以臣踈逖之踪，巽软之说，决知其触咈于时讳，激恼于天心，而一段忧爱之忱，根于秉彝，自附于有怀必陈之义，其亦不自量，甚矣。然而臣身虽微，臣言则正，况且愚夫之言，圣人亦择，诚愿殿下，勿以其人之微，而并废其言之正也。臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏陈之事，前后尽谕，更何多言？噫，三司之上，务尽公议，则当扶奖之不暇，何诲责之有哉？尔其勿辞，从速察职。

9月21日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨郑宅河〈坐〉。右承旨罗学川〈坐〉。左副承旨洪铉辅〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉李凤鸣〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○黄龟河启曰，小臣，祔太庙三度习仪，以都监堂上进去下直。传曰，知道。

○郑宅河启曰，小臣与右承旨罗学川，左副承旨洪铉辅，祔太庙三度习仪进去下直。传曰，知道。

○洪铉辅，以都摠府言启曰，副摠管密川君坛，景宗大王祔太庙三度习仪时侍卫事，议政府昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以礼曹言启曰，壬寅年，永昭、敬宁殿改题主还安祭后，飮福一节，不为举行矣。今九月二十八日，永徽殿改题主还安祭后，飮福之礼，依壬寅年例，勿为磨炼乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以礼曹言启曰，太庙及各殿自上展谒时，则例有奉审之节，而望庙礼、望殿礼时，则礼文及前例，俱无奉审磨炼之事，而今春太庙各室移奉望庙礼、望殿礼时，奉审一节，因特教举行矣。今九月二十八日，永徽殿亲临进册宝改题主时，二十七日先诣永徽殿，行望殿礼时，及来十月十三日祔太庙时，十二日诣宗庙行望庙，行殿礼后，奉审之礼，则虽无前例，亦为磨炼举行乎？敢禀。传曰，一体磨炼。

○庆圣会启曰，谏院无行公之员，连日阙启，事甚未安，除奉命在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书兪命弘，荐违召命，参判金相玉，连呈辞单，刑狱重地，一向积滞，委属可虑，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书兪命弘，参判金相玉牌不进推考传旨，今方捧入，而一向违牌，终不应命，事极未安，并更即牌招察任，何如？传曰，虽有情势之难安者，既已开释，则义不敢固辞，况不然乎？此不过廉义太胜之致，且开坐有命，镇日违牌，尤涉未安，并推考，更即牌招。

○罗学川启曰，大提学李宜显，连日违牌，终不出肃，文衡重任，不宜久旷，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，大提学李宜显牌招不进推考传旨，才已捧入，而连违召命，尚不出肃，揆以事体，殊涉未安，更即牌招察任，何如？传曰，依启。其所撕捱，殊无义意，则一向违牌，尤伤事体矣。

○庆圣会，以兵曹言启曰，今九月二十一日，幼学李春植称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金祈应，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○传于赵命臣曰，先朝及大行朝书筵时，则以《童蒙先习》进讲，而召对时，以何书进讲事，问于春坊，显庙朝《孝经》毕讲后，又以何样册子继讲乎事，亦问于春坊以启。

○庆圣会，以义禁府言启曰，顷因黄海兵使状启，白峙前佥使李守哲，以兵符见失事，拿来罗将，才已发送矣。今者黄海兵使状启，刑曹粘目内，前佥使李守哲，又以径先离镇之罪，移本府处置事，允下矣。李守哲，姑未上来，拿来后，添入问目举行之意，敢启。传曰，允。

○赵命臣启曰，丙午九月二十一日，以庆尚左兵使状启，大丘等官居僧自岩等七人，为虎囕死事。传曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○传曰，召对为之。

○赵命臣启曰，即者检阅李潝、闵亨洙，陈疏到院，观其措语，闵亨洙则以请谒上番，被其诟辱为言，李潝则以不许请暇，反被凌藉为言，互相争较，引嫌径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○召对入侍时，政官待明朝牌招，玉堂阙员差出，仍即牌招事，及修撰金相奭，亦为待明朝牌招察任事，榻前下教。

○正言成大烈所启，请疏下五贼亟正邦刑。请削黜罪人申致云绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞并命极边远窜。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登并命极边远窜。请前县监赵显命极边远窜。请其时本曹堂上郞厅，并命削去仕版。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○掌令李滋所启，请疏下五贼并命亟正邦刑。请命有司亟举世良孥籍之典，以伸王法。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还收李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。请圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○掌令李滋，正言成大烈合启，请南九万、尹趾完、崔锡鼎亟令撤去庙庭之享。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。

○应教权𥛚，掌令李滋，正言成大烈，副修撰金龙庆合启，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耉依贼黯例，亟施孥籍，锡恒亦令王府快施孥籍之典。

○丙午九月二十一日酉时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官赵命臣，侍讲官权𥛚，检讨官金龙庆，假注书李凤鸣，记事官李潝、闵亨洙。权𥛚，读《宋鉴》孝宗皇帝隆兴元年，至贬张浚为枢密使。上曰，下番读之。金龙庆，读自安置招讨使李显忠于筠州，至朱子曰，南渡以来，士大夫倡为和议。上曰，承旨读之。赵命臣，读自甲寅朔日有食之。上曰，注书读之。李凤鸣，读自丙戌二年，至夏四月，以曾觌为安德军。上曰，翰林读之。李潝，读自五月起复刘珙箚子，至为寝前诏。上曰，下番读之。闵亨洙，读自秋七月加泗川宣抚使，至谓之策论进士。上曰，勿待下教，经筵官先陈文义。韩元震进曰，史浩议弃陕西，此事汎看，则似无甚利害，然孝宗之不能恢复，实关于此。盖天下之形势，西北高而东南下，故自西北席卷东南易，自东南仰攻西北难，自古帝王，皆兴于西北，而亡于东南，此天下之大势，不可不知也。高宗之初，陕西、荆楚，尚保其地，河北郡县，未尽沦陷，当此之时，政易于恢复，而高宗，失此机会，孝宗之初，河北、荆楚虽失，而陕西之地尚保，陕西一方，北通中原，南连吴、越，又居上流，则此是必守之地，恢复中原，惟此一方可倚，而惑于史浩之邪议，遂弃其地。自此划江以守，无复控制，中原之势，又安可出兵争衡，以图恢复乎？此等事机所关处，不可不审也。上曰，然矣。权𥛚曰，非但其时形势之如此，祖宗土地人民，亦甚可惜，而轻旋弃置，终未恢复，则岂非慨然处乎？上曰，此言可谓责望于孝宗，过矣。孝宗，既忘陵寝之所在，至于土地之抛弃，何足异哉？恢复之策，非所暇论也。金龙庆曰，吴璘，班师痛哭，声振原野，正如岳飞之班师矣。宋孝宗，专忘恢复之策，至使吴璘班师，莫非专任史浩之故也，岂不慨惜也哉？凡帝王之任人，必以退小人进君子为先，而孝宗，昧乎任用之方，专忘恢复之计，足可为后世鉴戒处矣。上曰，其言，好矣。权𥛚曰，人君之任，将必以诚信，然后功业可就，而孝宗虽曰，朕倚魏公如长城，然此乃空言，而不以诚实，故所以不能恢复中原矣。韩元震曰，史浩为相，首言赵鼎、李光之无罪，岳飞之久冤，复其官爵，录其子孙，赵鼎、李光，桧之所逐也，岳飞，桧之所杀也。史浩追理其冤，似若与桧相反，然迹其所为，主和议弃陕西，沮张浚，此则传桧之心术也。小人，本皆同一心肠，而随时换其头面，以售其奸，当浩之时，桧之奸状已露，人皆斥之，朝家亦罪之，使浩，推尊秦桧，直绍其事，则无以见容于时，故外若扶护君子，与桧相反，而内实袭桧所为，沮排君子，此孝宗之所以见欺于浩也。大凡小人，党中之人，其党见败，则随众同斥，以盖其迹，而内实同其心肠，袭其所为，密訾君子，阴护其计，一售得志于世，则遂至于并起其党，而尽逐君子矣。以其迹之似反于前之小人，故君子亦不得显言攻之，卒受其祸，此等小人，尤为可畏，人主之所宜深察也。上曰，其言，可谓劈出史浩心术矣。小人易地则皆然，使史浩，当高宗之时，则必如秦桧之所为矣，使秦桧，当孝宗之时，则亦必如史浩之所为矣。韩元震曰，上教至当矣。又曰，辛次膺，每以名实为言，次膺所言，甚多，而大要以名实为主者，以其名实二字，深有关于治道故也。大抵任人做事，皆循名实，则人不得遁其情事，皆有实效，无虚伪不实之患矣。上曰，其言然矣。权𥛚曰，辛次膺南渡后，名臣而不无效忠于国，且有直言之风，然未免与汤思退，并进而为用，极可异也。夫难共者，君子、小人，而至于辛次膺、汤思退之杂用，则岂非后世人君之所鉴戒者乎？金龙庆曰，以辛次膺、汤思退并用之事，见之，则不可不慎者，用人之际也。人君，孰不欲进贤退不肖，而或以邪为贤，或以白为黑，故每有杂进之患，此尤不可不省察也。上曰，然矣。韩元震曰，孝宗，病在多疑，不得做事，和战之议，任用之际，皆乍东乍西，不能勇决。以曾觌一事，观之，则才黜而复召之，才召而复黜之，其黜之者，天理之正也，其召之者，人欲之私也。盖其平生，天理人欲，交战于中，而不能决，以此，终不能做得大事，甚可慨也。上曰，然矣。金世宗，以其所告太子者，观之，可见其立心，皆出于诚实也。唐太宗，虽是英明之主，所为多出于矫伪，比之金世宗，所愧者多矣，至于宋孝宗，又安可以望之哉？韩元震曰，圣教至当矣。宋太宗，册真宗为太子，谒庙还宫，都人望见欢呼曰，少年天子，太宗不悦曰，人心如此，欲置朕于何地，其心之涉狭猜嫌，殆无足言矣。以金世宗所谓子为众爱，尤为美事之言，比之，则其优劣，殆不可以同年而言矣。金龙庆曰，金世宗事，出于诸处矣。其言之有理，岂特胜于宋孝宗而已？其教训之语，汉、唐英主，皆不及矣。权𥛚曰，其言，盖出于自然之辞，而非假饰也。上曰，宋太宗事，不足道也。高宗，忘父兄之仇，而臣事夷狄，亦无足言矣，而然能立艺祖之后，以为太子，传授之际，少无系着之心，气象甚好，此则三代以后人君之所未有也。其能立国江南，开百年之业者，其根本，实在于此矣。韩元震曰，刘珙箚子，言言切实，无可拣择，故史臣尽载其全文，且与今日时事，尤为紧切，不可一读过去，更于燕闲之暇，熟玩而深体之。《宋史》中疏章，载其全文者，胡铨封事，刘珙此箚，而已明大义，莫过于胡铨封事，恢复大计，及人主正心立极之要，莫详于刘珙此箚，此二文字，所宜熟看也。上曰，刘珙此箚，诸臣读过后，别无提及之论，予将言之矣。经筵官先言之，可不体念焉？此箚所言，无非至论，而其中旷日持久，绩用未著，天下至广，岂无人才之言，皆予之所深愧者也？目今国事艰虞，生民倒悬，予岂不深忧窃叹，思欲有为，而终不做得一事，怀才抱道之士，亦岂无沈滞幽隐者，而予不能知之而举用，此岂非予不诚之过，而有愧于刘珙之言也？金龙庆曰，此箚中，舍一己之见，为天下之见，此语亦足可法矣。权𥛚曰，如此之言，好矣，书出一通，揭诸座右，朝夕省览，似宜矣。上曰，此义，经筵官屡言之，不待观此箚已知之矣。予欲以此箚，作为屏簇，而揭之座右，此箚大意，以恢复为言，近日人心易挠，若闻此言，又必生疑惑，故不为之矣。韩元震曰，古者图史箴儆之言，揭之座右者，盖欲出入坐卧之际，触目寓戒者也。然圣虑所及，亦自为好，若能心诚好之，对册熟玩，则深体实得之效，岂必在于揭之座右者哉？上曰，经筵官，出入先正之门，既久，其所闻于先贤相传之语，必多矣。抄选圣贤格言，而东方儒者之言，亦取其义者，而并录之，送于玉堂，使之作屏以进，可也。韩元震曰，此事非臣所能独办，玉堂主其事，臣亦与闻相议抄进矣。上曰，作屏事，虽玉堂主之，而抄选格言，经筵官当主之，何必相议？屏风下方，例书某人抄书，何必众人主之乎？所抄，务从节损，使其易于记念，可也。韩元震曰，当依圣教为之矣。又曰，朱子封事，只书其上封事，而不载其全文，朱子封事奏箚既多，而纯是至论，无可取舍，且有全集，行于世，故史不详载，封事奏箚中，帝王心法，治国规模，无不备具，且为其君言之，故所言，皆切于人主之身，幸望取入封事奏箚所付之卷，置之左右而熟玩之。上曰，明日自玉堂，进入封事奏箚所付之卷。权𥛚曰，《节酌通编》，肃庙朝召对时，进讲矣。今亦全秩取入以览，而日后召对，亦为进讲，似为宜矣。上曰，肃庙朝进讲事，考出以答。韩元震曰，《节酌通编》全书进讲，诚为好矣。然卷帙颇多，时月间未易尽览，封事奏箚，最为要切于人主之身，先看封事奏箚，而后及全书，似好矣。上曰，全书取进，而奏箚，付标以入，可也。承旨赵命臣曰，顷日政事，取禀仰达，则过国忌后为之事，下教矣，即今诸臣议谥一节，多有从速举行，以及祔庙前，而玉堂不能备员，则不得议谥矣。过国忌开政，则日子尚远，何以为之？上曰，政官，待明朝牌招开政，可也。上曰，议谥中诸臣，谁某耶？权𥛚曰，古领府事臣李濡，将为配享庙庭矣，来月祔庙议谥，延谥凡节，必皆经纪后，必无窘急之忧矣。上曰，副提学李箕镇上来乎？权𥛚曰，闻来驻江郊矣。又曰，玉堂阙员，明日政差出，使之察任，何如？上曰，依为之。自上，出义禁府启目，下教承旨曰，李万东，与承文院提调，有嫌隙云，谁耶？赵命臣曰，未详谁某矣。上曰，承旨书之，李万东之敢引往事，作嫌分馆，殊无义意，而亦甚付过还职，即速举行事，分付。诸臣以次退出。

9月22日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨郑宅河〈病〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈病〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨赵命臣〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○神懿王后忌辰斋戒。

○罗学川，以弘文馆言启曰，本馆上番应教臣权𥛚，以西学兼教授，成均馆乙巳条合制坐起时，今日昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵命臣曰，文衡重任，不宜久旷，大提学，更为牌招察任。

○赵命臣启曰，先朝及大行朝书筵时，则以《童蒙先习》进讲，而召对时，以何书进讲事，问于春坊，显庙朝《孝经》毕讲后，又以何样册子继讲乎事，问于春坊以启事，命下矣。问于春坊，则以为，肃庙朝在东宫时，则书筵，以《童蒙先习》进讲，而召对时兼讲册子，则日记中元无载录之事，大行朝则书筵，以《童蒙先习》进讲，而召对时，则以《三纲行实》兼讲。显庙朝则己丑二月册封元孙之后，进讲《小学》，同年五月册封世子后，仍讲《小学》，而《孝经》及《童蒙先习》进讲事，日记中，无举论处云矣，敢启。传曰，知道。

○传于罗学川曰，先朝《童蒙先习》进讲，在于何年，《小学》进讲，在于何年，大行朝《童蒙先习》进讲，在于何年，《小学》进讲，在于何年，问于春坊以启。

○以修撰金相奭牌不进罢职传旨，传于赵命臣曰，只推，更为牌招。

○以修撰金相奭再招不进，罢职传旨，传于罗学川曰，禁推传旨捧入。

○传于庆圣会曰，昨日刑曹判书牌招，使之镇日开坐矣。秋曹公事，尚无入之之事，或来到政院，而以国忌斋戒，留院而然耶？

○庆圣会启曰，昨日刑曹判书牌招，使之镇日开坐矣。秋曹公事，尚无入之之事，或来到政院，而以国忌斋戒，留院而然耶事，命下矣。招问刑曹郞厅，则以为判书兪命弘，昨日扶病出肃后，病状一倍添剧，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○假注书李凤鸣迁转，代以安相徽，为之。

○罗学川启曰，假注书安相徽，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，副提学李箕镇，前任春川府使递来，密符所当亲纳，而以褊裨替纳，揆以事体，极涉未安，推考，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判金有庆在外，参议申昉进，右承旨罗学川进。

○吏批启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人，乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以权𥛚为司谏，尹心衡为修撰，赵明泽、李凤鸣为典籍，赵尚命为兵曹正郞，李道瞻为礼曹正郞，赵荣祏为司仆主簿，权瑊为宗簿主簿，金镇东为缮工副参奉，闵百男为穆陵奉事，闵镇五为召村察访，李秉泰为副应教，黄梓为副校理，李浣为奉常正，林柱国为司仆正，赵明泽为兵曹佐郞，赵尚纲为济用主簿，朴师圣为献纳，郑亨复为说书，洪铨辅为永徽殿参奉，郑述先为内赡主簿。

○兵批，判书金兴庆病，参判李裕民病，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮受由在外，右副承旨庆圣会进。

○以李弘毅、李端章为副护军，韩德厚、徐宗朝、沈维贤为副司果。

○罗学川启曰，今九月二十四日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以侍讲院言启曰，本院弼善林柱国，连日入直矣，今日政，移拜他职，辅德、兼辅德俱未差，文学金应福呈辞受由，兼弼善李秉泰，兼文学权𥛚，本职未肃拜，上番将未免阙直，兼弼善李秉泰，以本职，今方请牌，不得叠请牌招，而兼文学权𥛚，新除授说书郑亨复，并即牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

9月23日

行都承旨黄龟河〈病〉。左承旨郑宅河〈病〉。右承旨罗学川〈坐直〉。左副承旨洪铉辅〈服制〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨赵命臣〈坐〉。注书未差。假注书李寿海〈式暇〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○神懿王后忌辰斋戒。

○罗学川启曰，明日册宝内入亲祭肄仪相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○赵命臣启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福，持平郑弘济在外，掌令李滋呈辞，持平洪圣辅呈辞受由，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，刑曹参判金相玉，牌招开坐事，下教，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川，以弘文馆言启曰，本馆上番副应教臣李秉泰，以实录厅都厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，事甚烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，左承旨郑宅河，右副承旨庆圣会病不仕进，左副承旨洪铉辅遭服制，厅中位甚不齐，出纳之际，事多苟简，右位则拘于厅规，不得请牌，右副承旨庆圣会，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接典牲署所报，则祔庙后，宗庙加进排牺牲，既自礼曹，草记启下，而春秋奉审祭寒食、端午、冬至祭享及无时别祭所用猪口，当为进排，斯速定夺云。各项祭享所用猪口事，当一体加磨炼，依朔望例，各猪一口加进排事，分付该曹，而至于无时别祭所用猪口，则今不必预为定式，临时加进排事，并为分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，来十月十二日动驾后，敬昭殿、永徽殿所排杂物中，𨱎器及木物，依前例还下户曹，其馀褥帐各项席子、薍帘、平床等物，令本曹郞厅本殿官员眼同烧火之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以兵曹言启曰，今此永徽殿举动时，本曹两驿骑马四十匹内，除病伤马，各差备应把之数，无以推移，依前例京畿驿马，限十八匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○罗学川，以礼曹言启曰，今此式年监试覆试一所，设场于本曹，依例上直郞厅，朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此式年监试覆试试官，方为磨炼以入，而都监堂上，则今二十四日永徽殿册宝内入时，及二十八日亲临上册宝时，不可不备员，故不得举论，此外无故可拟之人，绝少，二品以上试官，不得已依近例以二望备拟，参试官则堂下可拟之人，乏少，以堂上官通融拟入，而拟望中，前修撰徐宗伋，前司艺沈㙉，前掌令李台征，时无职名，并令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以徐宗伋、李台征、沈㙉为副司果。

○庆圣会启曰，试官李宜显、兪命弘、权𢢜、金相玉、李箕翊牌招不进推考传旨，今方捧入，而一二所试官，势难备员，并更即牌招，何如？传曰，允。

○以说书郭亨复牌不进罢职传旨，传于庆圣会曰，推考传旨捧入。

○罗学川，以侍讲院言启曰，本院兼文学权𥛚，昨日承牌来诣，本职肃拜后，呈辞出去，上番终未免阙直，今日又无推移之道，兼文学权𥛚，更为牌招，使之入直，新除授说书郑亨复，既有只推之命，亦为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于庆圣会曰，召对为之。

○以全罗监司状启，十月朔进上荐新干杮等，限内不得封进，待罪事，传于罗学川曰，勿待罪事，回谕。

○罗学川启曰，先朝《童蒙先习》进讲，在于何年，《小学》进讲，在于何年，大行朝《童蒙先习》进讲，在于何年，《小学》进讲，在于何年，问于春坊以启事，命下矣。取考《春坊日记》，则肃庙朝丙午六月，进讲《童蒙先习》，丁未册封世子后，仍讲《童蒙先习》，同年七月，讲《小学》，大行朝乙亥正月，《童蒙先习》进讲，同年八月，《小学》进讲矣，敢启。传曰，知道。

○又以侍讲院言启曰，本院官员，承令王世子继讲册子，问议于师傅诸宾客，则师领议政郑澔以为，《童蒙先习》，虽非古作者所撰，实有紧于初学稽古之资，列圣在东宫时，《孝经》毕讲后，皆以此书继进，意有所在。今亦先讲此书，继以《小学》，恐为得宜云。傅左议政洪致中以为，即者宫官，以书筵继讲册子，承令来问矣。谨考古事，则惟我肃庙、景庙两朝，在东宫时，先讲《孝经》，继以《童蒙先习》进讲，今日所当遵奉者，恐不外于两朝已行之成规云。右宾客李秉常以为，《小学》，固切于初学宫官之请，以此继讲，不无意见，而《童蒙先习》，尤为初学之所当先，两朝皆以是书继讲，必经商确讲定，以臣鲁莽，不敢更容他议云。左宾客金兴庆议，与右宾客同。左副宾客李縡以为，臣衅负至重，猥被叙复，方此震惶罔措，不敢自齿于献议之列，致令宫僚，虚辱荒郊，伏地陨越，恭俟威谴云。右副宾客黄龟河以为，列圣在东宫时，《孝经》毕讲之后，皆以《童蒙先习》继讲，而至于《小学》，则虽切于初学，前头入学不远，自当次第进讲，姑先遵依前规，以《童蒙先习》继讲，恐为得宜云矣，敢启。传曰，《童蒙先习》之书，虽非古文，经史之要，无不备载，盖初学切紧之书，且两朝亦有进讲之规，则今以继讲之议，诚为得宜，而但《小学》之书，即朱文公所撰，而人之行，必自洒扫应对始，况《小学》、《大学》之教，今无闻焉，予尝慨然矣。人生八岁，始入《小学》，圣贤之语，两朝进讲《小学》，皆在九岁之前，今世子年已八岁，明春入学之前，《童蒙先习》，似难毕讲，然则停其《先习》，以《小学》入学，未免掣肘。凡事必皆随时，入学时《小学》、《大学》之异，观之可知，予意则依古人之语，讲《小学》于书筵，讲《先习》于召对正文，其无越序之事，《先习》，亦无未讲之虑，以此更为问议于在京傅及宾客，而在京知礼儒臣之见，亦为附陈。

○又启曰，实录厅郞厅，或试官承牌，或试官牌不进，或以本职入直，朴师圣本职未肃拜，尹心衡谓有亲病，无他推移入直之员云。史局重地，不可一时阙直，朴师圣、尹心衡，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日禄都目政事，为之事，命下矣。吏曹判书李秉常，参议申昉，皆以试官进去，参判金有庆在外，吏曹无行公堂上，何以为之？敢禀。传曰，过后为之。

○申时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官罗学川，侍讲官李秉泰，检讨官金龙庆，假注书安相徽，记事官李潝、闵亨洙。上曰，承旨进来。参赞官罗学川进伏。上曰，秋曹开坐事，命下有日，而尚不为之，判书知有实病，参判不知有实病与否，而参议则无故矣。宪府移送罪人，虽与宫女有异，不可延拖，罢斋后，则犹可为平问坐起，参议即为开坐事，出送注书，分付。判书、参判，亦为牌招，承牌后同为开坐事，分付，可也。侍讲官李秉泰，进读《宋鉴孝宗纪》，自甲午淳熙元年，止以赵雄为枢密院事。上曰，下番读之。检讨官金龙庆，读自戊戌五年，止以衍圣公孔总兼兖州曲阜县令。上曰，承旨读之。参赞官罗学川，读自辛丑八年，止不若德行之士为优也。上曰，注书读之。假注书安相徽，读自又曰起身刀笔者，止一人而已，於戏圣哉。上曰，上番翰林读之。记事官李潝，读自五月王维罢，止决非天下之第一流矣。上曰，下番翰林读之。记事官闵亨洙，读自至于振肃纪纲，变化风俗，止金初设经童科。秉泰曰，第二板杨甲对策，有曰妃嫔满前，圣意几于惑溺，是诚药石之言，而孝宗览对不悦，置之第五，诚可慨然。大抵人君所以惑心丧志者，固多端，如驰骋田猎土木兴作，无非可忧，而若夫女色之祸，尤为可畏。自古英雄豪杰之主，鲜能免此，苟不防遏于念虑之间，截断于几微之际，则骎骎然入于沈溺之界，窒欲工夫，此最为难，殿下必须猛加省察，无或犯此戒，是臣之望也。臣每以此耿耿，而前此未尝极言者，以殿下方在谅暗之中故也。今则祥祭已过，复吉之日，将不远，故敢此缕缕，愿殿下，于燕闲幽独之中，各别加意焉。上曰，其言好，当留意矣。龙庆曰，孝宗，以杨甲之谈兵，为迂，览策不悦，置之第五，当其复雪之日，朝夕讲论者，宜在兵事，而反以论兵为迂，如是而其可遂复雪之志乎？孝宗此事，实为慨然也。秉泰曰，此编，大抵多金主之言，而其言最有理，其中戒太子以资用当务节省，勿妄费也。因举所御服曰，此服，三年未尝更换，尚尔完好，其戒宰相，以吾年老矣，恐因一时喜怒，处置有不当，卿等即当执奏，毋为面从成朕之失。此等说话，非偶然而发，盖由于诚心耳。其称为北方小尧、舜，亦不为过，夷狄之主，无如元魏孝文之贤，而若其质实谨厚，则金主，似优于孝文矣。世运已下，治日少而乱日多，自宋以下，华夷相代，盖中国帝王，有失道败德，而当其时夷狄有英特者，辄入主中国，况中国之衰，必以繁文琑节，自致削弱，而夷狄制法，又近于简易朴略，故有以胜之，岂不惜哉？是故，帝王之治，莫大于内修外攘，而内修之本，又在于身心上工夫，此不可不察也。上曰，其言好，当留念矣。龙庆曰，非但夷狄之君，如金主者，为难，虽中华之君，亦难矣。上曰，然矣。秉泰曰，第七板朱子疏，以正心术，立纪纲，勉戒其君，凡朱子文字，实是义理府库，论时务，必以人主一心为本，经书之外，诸儒之言，无敢与议于此者，是故，先朝以《节酌通编》，进讲于召对之时矣。龙庆曰，朱子之疏，皆言时务，非但其时可以取则，后世亦可以为法矣。《节酌通编》，皆是朱子之要语，而最紧于人主进学补治之道，故曾以召对时进讲事，有所禀定矣。上曰，其言，好矣。秉泰曰，第八板张栻遗疏曰，信任防一己之偏好恶，公天下之理云者，出于忠爱之心，而言甚切实，故拈出此一句，书之史册矣。天下万事，莫不以私而败，况举措用舍，尤岂可容私意乎？大抵人君，亲君子常少，亲小人常多，特以阿顺逢迎，便于一己故也。是以，张栻之言，如此，其论义利之辨，以有所为无所为，分而言之，明的正当，真可谓一言为百世师也。自上最宜体念也。上曰，然矣。龙庆曰，十三板陈贾请禁伪学，自古小人之祸，君子每以伪学目之，以眩时君，以后世看之，则孰不知朱子之为正人？陈贾之为小人，而当时之君，不能辨别如此，岂不惜哉？为人主者，必能先定在我之权衡，然后邪正无难辨之患矣。上曰，其言，好矣。学川曰，学问之真伪虚实，有可以易知者，学者之谦退为正，夸矜非正，若能寻入先正之门路，则自不为非，已自为是，而排斥先正之所为，则终为伪学矣。以我国言之，如郑仁弘者，妄自夸矜，欺侮一世，故一时之人，莫不推之为儒宗，而独先正臣李珥、曺植诸人，斥其非正，而竟符其言，伪学之莫逃于正人君子者，有如是矣。上曰，其言，好矣。秉泰曰，以此编见之，谢廓然，前既以并禁王安石、程颐之说，为请，今又禁洛学矣。大抵元祐诸贤，攻安石之党，其论至南渡犹然，京、礭馀徒，又传一脉，论议互岐，故其时一种言议，以为彼此皆党也，遂有勿分彼此，一例攻斥之说，殊不知邪正进退消长之机，决不可并存而俱黜。此诚流俗之弊，辨别为难而然矣。虽以我朝言之，自宣庙以前，以小人，攻君子，士流之祸，相属而不绝，至明庙末年，宣庙初年，尹元衡败，士流进用，而一队旧臣，为流俗之论者，既攻元衡等，又不以士流为是，故先正臣李珥，尝极言流俗之害矣。其后党议渐盛，门户既分，则或自以为不染党习，而辄为并攻彼此之论，此所谓流俗之见，未必得是非之正也，自上最宜省察。上曰，然矣。龙庆曰，一时之好恶，似无关于国之兴亡，而以宋言之，以程子之学，为伪学，南渡以后，亦以朱子之学，为伪学，故终致乱亡，而赵汝愚，以宗社大功，反为侂胄之诋陷，竟逐炎荒，如是而可以维持其国乎？为人君者，必能崇儒重道，然后可以为保邦之道矣。上曰，其言，好矣。学川曰，十六板，金主戒宰臣之言曰，卿等当言而不言，是相疑也。君臣无疑，则谓之嘉会，事有利害，可竭诚言之，此言最为有理，而实是补治之要道也。上曰，上番亦已言之矣，此编多金主之言，而言皆当理，事多得体，汉、唐以后之君，似难办得矣。龙庆曰，圣教至当矣。子曰，夷狄之有君，不如诸夏之无，以金主观之，则中华之君，诚可耻矣。上曰，十七板，颜师鲁如金，致道物，金主见其中，有玉器玻瓈弓剑之属，命还之曰，此皆彼国前主珍玩之物，所宜宝藏，以无忘追慕，今受之，义有所不忍，其言有识，亦可谓合道理也。秉泰曰，金主所谓干能之臣，不及德行云者，诚然矣。夫干能者，目前办事，虽若胜于迂儒，而其害则终不可揜，故张南轩曰，当求晓事之臣，不当求办事之臣，臣因此文义，窃有所怀，惶恐敢达矣。办事之人，虽不可无，未若取德行之士也。以近日事言之，当赈守令之料理备谷，竭力赈恤者，可谓干办之能，而诚为可嘉，因其斛数之多，致有加资之典，故或不无夸张斛数，滥竽恩赏之弊，善赈加资，虽是旧规，而若不问德行之如何，只以备谷之多，加其资级，则不免为士夫之羞耻也。先朝曾有赈恤堂上防塞之规，而以此加资者，比来颇多，亦系恩赏之太滥，宜有节酌之道矣。上曰，其言，好矣。昔贾谊，一岁中超迁为太中大夫，苟有才能，则勿拘常制，超擢用之，固是善道，而以赈恤加资，非擢用之比，在士夫廉隅，似为羞耻，在君上所导，亦非礼下之道，已为加资者，当不论，而此后则申饬铨曹，可也。〈出举条〉秉泰曰，孝宗之厘正丧礼，可谓卓越于前古帝王矣。先儒以为，孝宗锐意恢复，而重违高宗之命，不轻出师，金世宗，亦贤明，南北无事，无隙可乘，木马铁杖，赍志而没，而正丧礼一事，及自藩邸，承大统，尽其宫庭之孝，诚是人主之盛节也。上曰，以孝为谥，可谓得矣。龙庆曰，二十二板，朱子论天理人欲曰，公私邪正，是非得失之机，交战于中，愿自今以往，一念之顷，必察天理人欲，果天理也，则敬以充之，不使有壅阏，果人欲耶，则敬以克之，不使少有凝滞。此数行语，至精至密，与尧、舜精一之训，相符，盖察夫天理人欲之分，不出于敬之一字，若于一念之顷，少或怠忽，则便不是敬。上曰，其言，好矣。秉泰曰，下番所达，诚然矣。其时朱子，方有奏事，有人要于路曰，正心、诚意之论，上所厌闻，慎勿复言，朱子答以吾平生所学，唯此四字，岂可隐默以欺吾君乎？首以天理人欲，陈戒于入对之日矣。然自朱子以后，诚、正之说，便为常谈，自下言之甚易，自上听之，亦如循例辞说，而至若就事，为上论之指陈阙失，无所讳避，则人君亦恶其切己，未尝乐闻，孰肯犯批鳞之诛，而尽其所欲言哉？是以诚正之说，反为应文备数之归，一场酬酢而罢，岂不慨然？自上最宜省察于受言之际也。上曰，其言，好矣。以为其君之所厌闻而不言者，反有甚于厌闻者矣。秉泰曰，林栗之言，极其谗诬，若使孝宗，诚有笃信朱子之心，则渠安敢间之哉？人君孰无好贤之心，而儒者，必以正道，格其非心。所谓非心，莫非切于一己者，所欲既大，难于沮止，而以踈远之臣，进龃龉之言，必欲逆折之，其势至难，故人主辄生厌之之心，自致踈外，而谗间之说，从而售之。人主苟能就其切于一己者，恒加省察，果是人欲，而非天理，则克去之，然后可以用贤，可以容直矣。上曰，然矣。至于秉烛读疏，则岂不由于诚心好之耶？秉泰曰，夜气清明之时，秉烛而读之，追想其气像，诚心蔼然，岂非善端之发现处乎？以孝宗之气质，诚能扩充其读疏之心，则其于做治也，何有？惜其此心之发，终未能扩充，故朱子之言，不得施行矣。龙庆曰，孝宗，以林栗之言，谓之过当云者，非峻斥之言，所以启谗间之路也。若其秉烛读疏，则可谓出于诚好之心，而不能终其诚好之心，故以致小人之誋间，苟能存天理之公心，则亦奚以至此哉？上曰，然矣。秉泰曰，朱子封事，辅翼太子之言，最为切至，三代以上，凡太子言动飮食，皆使师傅知之，后世不能尽然，我国尤踈略。即今东宫，方在冲年，而间间开讲之外，召对尤稀罕，深宫所与处者，只宦妾之属而已，将何以熏陶德性，裨益学问乎？窃愿自内常常加勉，频接宫僚，俾说嘉言善行，日以为常，则岂不大有所补乎？上曰，其言，好矣。秉泰曰，朱子封事中，论版曹内帑者，其言最切，以我朝事，言之，先辈每以内需司革罢之意，有所争论，而终不能罢，殊无宫府一体之意，然此固流来之事，纵难遽革，而此外用有司之财，最宜撙节，况当国无储蓄，帑藏匮竭之时乎？近来自上取用，常过度，臣等深以为慨然。且闻顷日阙内修理时，以铺席不美，至有撤去之命，而户曹郞官，以此不安云，未知圣朝，果有是事否乎？上曰，修理事，殿与堂铺陈，各以前例为之，而凡干事，可有微禀者，则堂上为之，郞官之独自微禀，则事体不当，故初欲问备，而郞官，亦有所守，故不为问备，盖嘉尚之故也，此事果不无矣。秉泰曰，前例之如何，臣固不知，而虽是前例应行者，当此储蓄已竭之时，辄曰此是前例，尽欲为之，则岂无狼费gg浪费g之弊乎？殿下之不为问备于户郞，固已优容之矣。凡有司之臣，不即奉行，有顾惜费用之意，皆出于为公，自上，每于此等处，优容然后，方得于用财之道矣。上曰，其言最嘉，予岂不知如许乎？以事体未安之故，有所言之，而有司之所守，则予颇嘉之，儒臣以此陈戒，亦可嘉矣。学川曰，近来纪纲解弛，至于顷日弘化门守门将事，尤极寒心矣。时御所宫门，何等严密之地，而兵曹郞官巡检之时，守门将田相齐，擅离信地，全无守门之意，而见其原情，则以为军号颁布事，出去云。军号颁布，在于初昏，弘化门巡检时，则在于二更，以军号颁布为頉，元不成说，而至有分拣放送之命，如是而岂有惩励之道乎？臣曾在肃庙朝，以兵曹郞官，巡检到宣仁门打钥，则锁铁所着之木，破伤已久，兼锁坠落，盖缘守门将，见其破伤，而不即修改之致，故其时守门将，特令决棍二十度，仍为汰去。今之分拣放送，似涉太轻，故惶恐敢达。上曰，承宣之言，是矣。内摘奸，则守门将之类，皆为逢点，而巡检则元无逢点之事，今番弘化门事，全由于下钥之不牢，监锁都摠府郞厅，依判付议处，打钥守门将，则依先朝古事，决棍汰去，可也。〈出榻前下教〉学川曰，臣有所怀，不敢不达矣。尊周大义，岂不是经天纬地之正论乎？然圣人之道，时之为贵，苟失于时，义亦不行，今之时，与孝庙时，有异，且世道人心，亦甚可畏。以孝庙时已事观之，金自点，以译官李馨长为腹心，行谗于彼国曰，新君立，斥去旧臣，进用山林之人，将伸大义于天下，彼国，大生疑怒，以重兵压境，留陈发送七敕，行查本国，举国震动。日前韩元震之疏，大义则好矣，而其说腾播，外间颇喧，无其实而有其声，古人之忌，而又不知如自点、馨长者，有几人哉？此亦不可不深虑也。故参判李浣家藏文字，肃庙大加嗟赏，即令藏之史库，使外朝不知，此诚大圣人深长虑也。臣不敢gg欲g烦之于疏章，敢此面陈，盖欲殿下，深思而毋忽也。上曰，承旨之言，可谓深计远虑，当留念矣。诸臣以次退出。

9月24日

行都承旨郑亨益〈未肃拜〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈服制〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨赵命臣〈坐直〉。同副承旨金祖泽〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，求礼县监罗景斗，开云万户李相伋。

○赵命臣启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福，持平郑弘济在外，掌令李滋呈辞，持平洪圣辅呈辞入启，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅启曰，小臣与右副承旨庆圣会，亲祭肄仪进去下直。传曰，知道。

○药房提调臣申思喆，同副承旨臣赵命臣启曰，雨馀日气阴湿，伏未审此时，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿下腹饱满之候，其有差减之势乎？归术破症汤五贴，又尽于今日，令医女入诊，详察症候后，议定继进当否，宜当。臣等不胜区区忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿症候，下教于医女，而予则无事矣。

○再启曰，伏闻入诊医女所传之言，则王大妃殿下腹饱满之候，不无微减之势云。臣等与诸御医，反复商议，则皆以为，前进归术破症汤，加进五贴，为宜云。此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣金龙庆，以永徽殿改题主时大祝，今日议政府肄仪时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，左副承旨洪铉辅遭服制，左承旨郑宅河，今日又不仕进，而以右位，拘于厅规，不敢请牌，臣与右副承旨庆圣会，永徽殿亲祭肄仪时进去，则厅中只有同副承旨赵命臣一人，非但出纳之地苟简，伴直亦将阙焉，何以为之？敢禀。传曰，左承旨牌招。

○以左承旨郑宅河牌不进罢职传旨，传于赵命臣曰，推考传旨捧入。

○以左承旨郑宅河再牌不进罢职传旨，传于赵命臣曰，推考传旨捧入。

○赵命臣启曰，都承旨黄龟河陈疏入启，左承旨郑宅河牌不进罢职传旨，今方捧入，左副承旨洪铉辅遭服制，右承旨罗学川、右副承旨庆圣会，今日肄仪进去，厅中只有臣命臣，非但伴直无人，出纳之际，事多苟简。右副承旨所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招，左承旨只推，亦为牌招。

○又启曰，即今实录厅堂上，或受由在外，或试官进去，或罢职，他无推移入直之员。史局重地，不可暂旷，左参赞李宜显，即为牌招，使之入直，何如？传曰，允。

○又启曰，左参赞李宜显牌招不进推考传旨，今方捧入，而史局重地，阙直可虑，更即牌招，使之入直，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹参判金相玉，特召之下，终不应命，揆以事体，终涉未安，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于赵命臣曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○监试覆试一二所，内摘奸。

○传于赵命臣曰，召对为之。

○赵命臣，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，本都监堂上前都承旨黄龟河，时无职名，令该曹依例口传付军职，何如？传曰，允。

○又以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，取考誊录，则祔庙时所用龛室、神榻、宝欌、册欌、祭器、床卓等物，都监郞厅监造官，前期陪进宗庙矣。今此都监新造龛室、神榻、宝欌、册欌、祭器、床卓等物，明日陪进之意，敢启。传曰，知道。

○又以侍讲院言启曰，王世子继讲册子，讲《小学》于书筵，讲《先习》于召对，以此更问于在京傅及宾客，而在京知礼儒臣之见，亦为附陈事，命下矣。在京儒臣，即今只有司御臣韩元震，当以下询之意，使之附陈所见，而傅及宾客处，既为更询，则朝家之礼待世子师，事体自别，亦当以更为询问之意，一体往谕，何以为之？惶恐敢启。传曰，有及时问议者，则只问在京，前例非一，且今番更问，与承令问议有异，而只问在京傅宾客之教，盖为日后继讲在迩，非非礼待之意，则非不知此，而如是禀启，似近文具矣。

○又以侍讲院言启曰，王世子继讲册子，依传教本院官员，更往问议傅左议政洪致中，则以为，《小学》一书，即初学入德之门，及今进讲，诚不易之论，而但《童蒙先习》，书本简约，易于卒业，且有两朝已行之成规，故初果循例献议矣。伏见下春坊批旨，圣教至为允当，书筵讲《小学》，召对讲《先习》，则先后不失其序，而亦可无偏废之虑矣。依此继讲，恐为得宜云。左宾客金兴庆以为，日昨问议时，愚浅之见以为，《童蒙先习》，是初学切要之书，且先朝既以此继讲，故以《先习》继讲之意，随诸臣仰对矣。今者圣明，为虑明春入学之前，《先习》之未及毕讲，以讲《小学》于书筵，讲《先习》于召对为教，深有得于古人为学之次第，亦无违于两朝已行之成规，事势便当，学业全备，圣教之下，无容别议云。右副宾客黄龟河与左宾客，议同。右宾客李秉常，以监试覆试试官，方入试所，不得问议。知礼儒臣司御韩元震处，亦使附陈所见，则以为，书筵讲《小学》，召对讲《先习》，圣教极为得当，以臣肤浅，不敢更容他议云矣，敢启。传曰，依议施行。

○又以兵曹言启曰，今九月二十五日，禁军等戎器点考，都摠府眼同设行于盘松亭矣。入直禁军等，依前例除标信出来逢点后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以兵曹言启曰，昨日召对时，今十九日弘化门打钥守门将，依先朝古事，决棍汰去事，命下矣。当该守门将简以恒，方在禁府囚推中，令禁府移送本曹，以为决棍汰去之地，何如？传曰，允。

○赵命臣，以内医院官员，以提调意启曰，駞酪粥，自十月初一日，当为封进，依前例举行事，分付司仆寺之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，因庆尚监司查核启本，府回启内，草溪前前郡守河沃、成德涵等拿问事，允下矣。河沃以朔州府使，时在任所，成德涵以铁山府使，时在任所云，并依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员崔翊瑞手本，则时囚罪人李涤所患疝气，时时上冲，膈间痞塞，小腹刺痛，精神昏迷，寒热往来，食飮专废云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以备边司言启曰，东莱府使李重协，重得水土之疾，症势沈痼，三度呈状，一向恳辞，边上重任，虽难轻递，闻其实病果重，全废公务，亦不可强令察任。东莱府使李重协，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以奉常寺官员，以都提调意启曰，本寺以祭享衙门，近年以来，各处别祭，比前尤倍之中，荐遭国恤，许多公用，他无拮据。年前以此意，草记变通，摠戎厅钱文五百两贷来，而时未还报者，诚出于本寺形势不能支保之致也。以此意，文移往复，而摠戎厅，不加深谅，如许曲折，一向督捧，即今事势，末由还报，限二年苏复间退捧之意，分付该厅，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，本营分授肃靖门西边体城颓毁处改筑事，顷已启下矣。今九月二十三日毕役之意，敢启。传曰，知道。

○都承旨前望单子入之，郑亨益、金祖泽落点，吏曹参判前望单子入之，黄龟河落点。

○正言成大烈启曰，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。〈措语见上〉请削黜罪人申致云绝岛定配。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。〈措语见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登并命极边远窜。〈措语见上〉请前县令赵显命极边远窜。〈措语见上〉请其时本曹堂上郞厅，并命削去仕版。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○药房口传启曰，今日王大妃殿医女入诊时，咸原君，同为入侍之意，敢启。传曰，知道。

○行都承旨黄龟河疏曰，伏以，臣之居是职，可谓太支离矣。首尾四朔，一味尸素，循省职责，蔑有丝毫之补，重以疢疾婴身，往往而剧，实无强策供仕之望，而区区情病，未蒙矜谅，疏单继上，次第还给，惶悚之极，莫晓圣意之所在，而臣之踪地，到此而益穷蹙矣，怵畏分义，不免黾勉复出，而自愧臣之诚意单浅，未能仰格宸听也。第伏念都监监董之任，既甚紧重，夙夜供剧之馀，有难兼察，而成命之下，义同往役，不敢辞避，间尝往来看检，若其本职，作一虚旷之地。揆以事体，已极苟简，而在前董役时，犹可以昼仕赴坐，当其习仪之际，亦不无掣肘之端，况且祔太庙正日，承旨六员，各有分进，非如闲慢职掌之比，则不可以都监之任，推以兼行。臣之应递，于此可决，若不趁今变通，恐有临时窘急之患，即此一端，宜有朝家处分矣。今日永徽殿册宝内入之时，职当陪进，而适患寒感，屡日未解，宿恙兼发，众症交攻，昼夜叫苦，飮啖俱废，奄奄床席，欲起还仆，竟未得趋参，病里陨越，益增死罪。伏乞圣慈，天地父母，谅臣职事之防碍，怜臣病势之难强，亟命递改臣本职，使公私毋至狼狈，仍得专意调息，以卒天地生成之泽，不胜万幸。答曰，省疏具悉。知申之数递，予实病之，而今则事势似然，本职，今姑许递焉。

○修撰尹心衡疏曰，伏以，臣之情势，实难复厕于三司之列，而脚跟未牢，分义是惧，顷在谏职，即已承命，及移玉署，又经肃恩，恬居职次，视若无故之人，私心愧恧，已不可言，而同时入对之馆僚，至于屡违召命，见方置对。臣若欲复事祈免，则首尾横决，处义颠倒，若欲因仍蹲冒，则跼蹙惭汗，有难抗颜，臣之去就，到此实为狼狈矣。除非卸解职名，敛避荣涂，则实无息补之路，而且臣之老母，数年以来，身缠奇疾，苦歇靡常，源委渐痼。臣无他长成兄弟，身又系絷仕宦，未得常在病侧，故起居寒煖，不能适宜，药饵飮啖，无人看护。以至于近日，则真元既烁，症形累变，寒痰上逆，胸胁浮疼，手足麻痹，语言艰涩，或至昏晕，逾时仅甦，虽其神气差胜之时，见之澟然，殆难支吾，而水浆之不得近口者，殆过一旬矣。目今情理，岂有晷刻离侧之望，而昨因史院阙直，至有牌召之举，臣母病中，犹虑臣之违命获罪，必欲使之趋承，故臣不得已随牌诣阙，仍复入直史局矣。俄又得闻母病，昏晕之症，方复添剧，委倒床第，无人省视云，臣方寸煎灼，片时难捱，径出直所，急归私次，沥血治疏，略陈危迫之私悃。伏乞天地父母，俯赐矜察，亟命递臣本兼诸职，仍命勿复检拟，俾得专意救护，仍治臣擅离重地之罪，以肃朝纲，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○酉时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官庆圣会，检讨官金龙庆，假注书安相徽，记事官李潝、闵亨洙。上曰，承旨进来，庆圣会进伏。上曰，实录厅郞厅中，违牌坐罢者，几人耶？承旨不记，则玉堂，必知之矣。金龙庆曰，朴师圣、黄梓方在罢职中，尹心衡以亲病，陈疏径出，玉堂上番，今方阙直，事当草记变通，而政官皆入试所，故不得为之矣。上曰，实录厅违牌坐罢人员，并叙用，依前启下，仍为付军职牌招察任，解见任人员，一体还为差下，可也。〈出榻前下教〉上曰，吏曹参判，何间当上来云耶？龙庆曰，晦间当发程云矣。上曰，武所则开场后有变通之规，文所则不得为之，举动在迩，都承旨既已许递，不可不速为差出，都承旨前望单子入之。圣会曰，左承旨郑宅河连日病不仕进，当此举动临迫之时，事甚苟简矣。上曰，姑为改差，前望单子入之。圣会曰，配享臣议谥事，不可不趁速举行，而政官皆入试所，故玉堂及吏郞，无以差出，事将有窘急之患矣。上曰，玉堂议谥，尚不为之耶？龙庆曰，不能备员，故尚未为之，试所罢后为之，则似为促迫矣。上曰，出榜似迟，吏曹参判上来之期，亦不在迩，参判姑为改差，前前望单子入之，下批后，与都承旨，仍即一体牌招察任，可也。龙庆曰，虽出吏曹参判，铨郞则不能差出，而差出玉堂阙员，则可以议谥，送于太常矣。上曰，议谥，送太常，其间颇迟，吏郞则试罢后，使即差出举行，可也。龙庆，进读《宋鉴光宗纪》，自光宗皇帝在位，止都人大悦。上曰，承旨读之。圣会读自癸丑四年，止先生安在故有是命。上曰，注书读之。安相徽，读自甲寅五年，止大赦。上曰，上番翰林读之。李潝，读自以赵汝愚兼权参知政事，止笃于孝友。上曰，下番翰林读之。闵亨洙，读自冬十月，更泰安宫，为寿康宫，止益疑汝愚。上曰，此卷朱子封事外，无逐丈gg张g文义可论处矣。龙庆曰，第二板刘光祖之言，颇好，初言是非不明，则邪正互攻，公论不立，则私情交起，此固道之消长，时之否泰，而实为国家之祸福，社稷之存亡，甚可畏也。且论讥贬道学之说，病国害民，而其言无不切实。以我国言之，士祸甚频，莫不由于小人讥斥君子之学，而酿成大祸。伏愿圣明，留心于光祖之言，深察于消长之理，无使后世，如今之视昔焉。上曰，其言好，当留意矣。金尚书，令徒单克宁，功高而身愈下，位盛而身益勤，此虽夷狄，其贤如是，不但人君之所可监，为宰相者，可以为法矣。龙庆曰，谦勤，最为人之美德，帝王亦以谦勤之德为先，则三代之治，可致，故《书》曰，接下思恭，是诚人君之所当勉也。圣会曰，君子小人，相为消长，在上者，不能择善固执，故每致小人之害君子，人君，若能察消长之理，而择善固执，则岂至于任小人而亡其国耶？此可为监戒处也。上曰，然矣。龙庆曰，第六板，有陈亮事矣，其曰才气超迈，议论风生等语，可谓善形容陈亮之气像矣。常与朱子及吕祖谦，为友，可以见其为人矣。其所谓硏穷义理之精妙，辨析古今之同异，以积累为工，以涵养为正，粹面盎背，于诸儒，诚有愧焉云者，盖指朱子、吕祖谦诸人也。其所谓堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷，交发而并至，龙蛇虎豹，变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸云者，盖言其自家心事也。然其学问，则不得其正，故朱子亦有所论矣。尝曰，汉之治，与揖逊之世，无异，与王通所谓，汉与三代同等语，志意相符，故孟子以后，惟推王通，以此观之，可知其学之非正也。上曰，其言，是矣。此下新安胡氏之论，可谓过许孝宗矣。圣会曰，岂为过乎？孝宗，实为宋之贤主矣。龙庆曰，虽有赞美之语，而亦不无贬意矣。上曰，所谓贬意，不过末年以下之语矣。其曰，君之志有馀，臣之忠不足者，予常以是为慨然，岂有有君而无臣之理乎？汉、唐以后，虽有有为之主，以其无真诚，故不能做三代之治矣，有尧、舜则有元凯bb之b世，岂有有君而无臣者乎？龙庆曰，圣教至当矣。以尧、舜为君，则有皋陶、稷、契之辅，以汤、武为君，则有伊尹、吕尚之佐，汉高有良、平、萧何，光武有邓禹，君能以至诚求贤，则天下岂真无贤耶？若谓之人材降杀，渐不如古云尔，则可矣。极一代之选，则不可谓世无贤才，以光宗时言之，以朱子之贤，而不得见用，如赵汝愚者，亦不能用，千载之下，人莫不慨然也。今殿下以有君无臣，为不然，益仰圣明至诚求治之盛意，此实宗社之福也。以即今言之，亦岂无了一世之治者乎？当宁宗禅受之际，危疑已极，而汝愚善处其变，能措天下于泰山之安，可谓贤矣，而终为奸凶之诋陷，不能见容于朝，如是而其可为国乎？上曰，前圣后圣，其揆一也。孔子之不见用于鲁，朱子之不见用于宋，岂不有慨于后世者乎？诚使宁宗，以诚心待朱子，则岂至如此之境乎？龙庆曰，君臣处事之善否，尤当玩绎以看也。上曰，其言，好矣。讲官退。上曰，承旨进来。圣会进伏，上曰，此上疏读之。圣会读应教尹心衡疏。上曰，承旨书之。〈批答在日记〉圣会写讫。上曰，尹心衡，既已给由，闻史局方无直宿之人云，莫重史局，不可暂旷，史局仕进翰林韩显謩，使之直宿，可也。

9月25日

行都承旨郑亨益〈未肃拜〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈服制〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈病〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○酉时，日中有黑气。

○庆圣会启曰，来二十六日、二十七日，改题主亲祭斋戒，十月初一日，朔祭正日，初二日，冬享大祭斋戒，初三日，大祭正日，此三日，视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而堂上位不齐，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管骊善君壆，以禁军等戎器点考坐起事，慕华馆昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○修撰金相奭初度呈辞，传曰，还出给。

○左承旨罗学川，右承旨洪铉辅，左副承旨庆圣会，右副承旨赵命臣等启曰，昨日召对入侍时，实录郞厅坐罢人员，依前启下，牌招察任事，下教矣。兼春秋单子，既已书呈，故即为出牌矣。兼春秋朴师圣、黄梓来诣阙外，而送言院中以为，今虽承牌，即闻今此启下，出于下吏，私自举行，今不可肃谢云，而又于此际，吏曹参判黄龟河上疏到院，而观其措语，则承旨座次单子及兼春秋口传政事，下吏不为去来，依例书入，有若臣出仕举行者然云，下吏之不告堂上，私自书呈，事极骇然。当该下吏，令攸司囚禁科罪，而臣等只凭下吏之来呈，蒙然捧入，循例肃谢，难免不察之失，不胜惶恐，而朴师圣、黄梓等之不欲肃谢，亦有所执，待吏曹堂上出仕，改启下后出肃之意，分付，何如？传曰，依启。

○罗学川启曰，新除授同副承旨金祖泽，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，铨曹，多有举行之事，新除授吏曹参判黄龟河，即为牌招察任，何如？传曰，昨日召对时，牌招有命矣。

○赵命臣启曰，吏曹参判黄龟河牌不进推考传旨，才已捧入矣。铨选之地，如是瘝旷，殊无变通差出之意，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于金祖泽曰，吏曹参判疏批已下，更即牌招开政。

○赵命臣启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安，除在外呈告人员，牌招，何如？传曰，允。

○以修撰金相奭牌不进罢职传旨，传于金祖泽曰，禁推传旨捧入。

○吏曹口传政事，以朴师圣、黄梓、徐宗伋为实录兼春秋。

○兵曹口传政事，以金有庆为副护军，朴师圣、黄梓为副司果。

○有政。吏批，判书李秉常试官进，参判黄龟河进，参议申昉试官进，左副承旨庆圣会进。

○吏批启曰，判书李秉常，参议申昉，俱以监试覆试试官，方入试所，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，台谏春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以赵尚䌹为大司谏，成震龄为献纳，李凤祥为同义禁，金有庆为右尹，洪圣辅为文学，朴世杓为典籍，朴师圣为副修撰，李秉泰为应教，赵明泽为持平，徐宗伋为兼中学教授。待教单李潝，左尹金有庆，右尹张鹏翼。

○兵批，行判书金兴庆进，参判李裕民进，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮受由在外，左副承旨庆圣会进。

○以柳用贤为佥知，金一器为部将，金圣臣为守门将，李始爀、李道炳、李重烨为武兼，沈廷鹏为副司直，郑宅河、李重协、金应福、洪圣辅为副司果，安相徽为副司正。

○兵批启曰，前别将李斗望，军器新造公廨改建，拯活人命之功，加资事，命下，而未资穷，未准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○金祖泽启曰，新除授玉堂牌招事，下教，而应教李秉泰试所进，不得出牌，副修撰朴师圣，所当牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于金祖泽曰，长番内官朴敏修，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣。推考。

○庆圣会，以义禁府言启曰，兵曹启辞内，本府时囚罪人简以恒，移送兵曹，以为决棍事，允下矣。简以恒放送之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以兵曹言启曰，今此明陵行幸时道路，由昌陵路事，命下矣。昼停所，依前例磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，本寺主簿郑锡畴，京畿点马别监差送事，命下矣。郑锡畴以身病，既已递改，而即今秋序向阑，风势渐高，不可一向迟缓，其代以新差主簿赵荣祏，急速差送，何如？传曰，允。

○司谏权𥛚，掌令李滋，正言成大烈，副修撰金龙庆启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿并姑先绝岛围篱安置，泰耉依贼黯例，亟施孥籍，锡恒亦令王府快施孥籍之典。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○司谏权𥛚，掌令李滋，正言成大烈启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○掌令李滋启曰，请疏下五贼并命亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉请知事沈寿贤绝岛安置。〈措语见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措语见上〉请圣明更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○司谏权𥛚，正言成大烈启曰，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。〈措语见上〉请削黜罪人申致云绝岛定配。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉请前县令赵显命极边远窜。〈措语见上〉请其时本曹堂上郞厅，并命削去仕版。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○吏曹参判黄龟河疏曰，伏以，喉舌之职，最称剧任，数朔驱策，筋力殆尽，日夕蕲免，如缚求解，何幸天鉴照烛，许以鞶带之褫，惶感之极，只自颂祝。圣恩曾未经宿，旋授以天官之任，臣于是，惊悚震越，莫知所出。夫铨衡佐贰，即周官小宰之职，辨论官材，而进退人物，其责任之殷，视首席无少间焉。本非人人所可滥吹之地，今乃不少难慎，遽然轻授于人望之外，此实有乖于圣朝器使之道，而虽使臣参助于政注之间，惟惧其未能，如或长官有故，无论职任之紧慢，辄皆差除不止，如副贰之只差紧任而已，则臣将鉴识，将何力量，可以调适辛甘，称惬物情，无负我圣上委畀之盛意也哉？第因铨官之赴试，破格变通，有此恩除，臣之惶蹙不安，到此尤倍，今若贪荣恋宠，怵分畏义，不顾嗤点，唐突承命，则臣之一身不衷之灾，固不足恤，区区所大惧者，只在于辱睿简而污官方，反复思惟，决无冒进之理。方以此陈章乞免，本曹凡事，初不干涉，而承旨座次单子及兼春秋口传政事，下吏因政院催促，仓卒之际，不为去来，依例书入，有若臣出仕举行者然，实是前所未有之举，臣闻甚惊骇。今方囚治其该吏，而此莫非臣不能检饬之失，已不胜其惭悚，而况臣病情，取汗之后，虽似少减，馀症尚苦，委顿不省，天牌之下，欲起还仆，竟未免荐犯逋慢，臣罪至此，益无所逃。玆敢沥血陈恳，冒万死仰吁于宸严之听。伏乞圣慈，谅臣人器之不称，病势之难强，亟命镌削臣职名，以重公器，以安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○左参赞李宜显疏曰，伏以，臣偶感一疾，展转增加，诸症迭发，反复缠绕，绝食废睡，绵缀到极，老年气力，何以支保？伏枕喘喘，生意都尽，而牌命镇日，辄至再降，间有特教之严，尤岂敢一刻晏然？欲先试于户闼之间，以量度其趋承与否，而终未能自力，有召而不得赴者，殆近十数，罪戾山积，日夕澟怖。此际以史局阙直，至有再牌，盖臣窃闻史局纂修，事体至为严重，自前堂上，必须备员开局，曾无空虚无人之时。况今先朝实录，年数倍伙于前，摠裁大臣，至请堂郞直宿，书启纂修日子，其刻励程督，可谓极其严紧，而乃于此时，始有堂郞俱阙之举，事未前闻，诚极惊心。臣于病中，蹶然而起，以为一息尚存，不可使重地旷阙，忍死扶载，侵夜就直，夜间昏昏，殆不省悟，朝来头脑如碎，浑身缩束，前患未减，后添益重，僵仆直庐，呻楚欲绝，念臣受气甚薄，婴疾且笃，又此增剧如许，势难因仍供剧。且臣所有文任，前虽滥竽，未即镌解，及今再叨，尤岂敢安？兼之病状难强，前后屡违严命，日以为常，人臣，负此罪犯，尚安得终逭刑诛？玆敢力疾陈吁，恭俟处分。伏乞圣明，亟命削罢臣职，明施威谴，以惩其慢蹇之罪，仍使之专意疗治，以少全其垂尽之喘，不胜千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿之所患，如此，予用虑念，卿其勿辞，安意调理，俟间行公。

○京畿儒生进士申命羲等疏曰，伏以，国家之所当尊崇者，莫先乎儒贤，盖其学正其道纯，生而模楷一世，没而开悟后学，则居上位而操化棅者，礼以师之，尊其道也，祀以飨之，劝其学也。振古以来，儒贤之笾铏于文庙者，以此也。臣等窃伏念先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉，生并一世，历事累朝，以继往开来之学，有扶彝立纪之功，而至于今，未举从祀之典，臣等窃自慨然焉。夫两先生渊源之学，有非后学所议到，迹其符验于緖馀者，论之，刚方正直，广大炜烨，立如山岳，浩如河海者，时烈之气像也，精明温栗，莹澈无瑕，温如阳春，瑞如麟凤者，浚吉之姿禀也。是以，埙唱篪和，玉立金贞，至于居敬穷理等工夫，一主朱子，蔚然为成德君子，而其所以绍唱绝学，统承道脉，牖后世励末俗者，有如是夫。至于渊源所自，俱得之于文元公臣金长生之门，而为文元公臣李彦迪，文纯公臣李滉，文成公臣李珥，文简公臣成浑之嫡传也。此则两先生所抱负，而以出处事功言之，则尤有大焉。当孝庙盛际，首被礼遇，处宾师之位，尽辅导之诚，讨论经幄，𬣙谟密勿，而其平生用工处，于天理则存之，于人欲则遏之，澟澟乎向至治，而粤自丙、丁以后，神京沦没，世易俗变，义理晦塞，于斯时也，时烈，首赞圣祖，励以复仇，尊周攘夷之义，炳如日星，旋天斡地之志，质诸神明，苦心极力，死生以之，承圣后辛勤之札，有幄中绸缪之对者，无非所以明大义正人心也，而浚吉，则志同意沕，交相勉励，契合昭融，协恭同寅，耿耿一念，惟在于辅圣后而洗深耻，终始不替，甘苦与同，思回隆治，期奠亨泰，不幸弓剑遽遗，大志未就，而若其既泯之义理，则由此而不泯，几坠之伦常，赖是而不坠，永有辞于天下后世，而环东土数千里，得免于夷狄禽兽之域者，果谁之功乎？此非臣等之私语，实一国之所共诵gg公诵g也。夫以两臣卓绝之道德，炳烺之事业，俱为百世之师，可跻诸贤之列，则从祀于圣庙者，断无可疑，而只缘我肃庙累年违豫，未暇陈请，及我景庙朝，因畿儒请享之疏，有该曹禀处之教，而迁延回启，未举缛仪者，不但为士林之咨嗟咏叹也，抑亦国家之阙典也。日昨湖儒之陈章，政以此也，而圣批以慎重为教，臣等固知我殿下，亦尝尊敬两臣道德学问，而至于文庙从祀，则固所以重其事也。然而其人也，固为一代真儒，无愧于东贤腏食之列，则揆诸从享之典，有何可慎而迟延乎？臣等于此，亦有可诿者存。恭惟我肃宗大王，察道学之渊源，思吾道之正派，手书院额，特揭两臣之祠，又下手教，俾揭两院之楣，其所以定士趋，息邪说者，可谓至矣。亦于先大王代理之初，以斯文为托，而坚守勿挠之教，可以为万世不刊之典也，肆我殿下，既复道院之配，又祭两臣之祠，则殿下之意，即肃庙、景庙之意也，而前后缝掖之陈请从享也，必以慎重为批，不赐允兪之音，臣等未知殿下之意，而徒切慨恨之至也。粤在丁酉年，文元公臣金长生从享之事，殿下亦已亲见之矣，肃庙于馆学之批，极称道德之实，而特命礼官，亟举缛仪，不复俯询于廷僚，而片言即行，此可见先大王之圣断廓然，无所持疑也。士林之所仰望者，惟在于斯，殿下之所遵奉者，亦在于斯。若然则继先王志，在殿下，述先王事，在殿下，伏惟殿下，念之哉。且两臣之道德学问，先朝之所尝奖许，而殿下所洞烛也，特轸尊尚之诚意，亟举崇报之盛举，则亦所以体肃庙之遗意也。臣等玆敢倡率多士，裹足上来，齐声叫阍者，只望乾刚之夬兪。伏愿殿下，勿以为草野之人，无所知也，勿以谓草野之言，无所取也，当断即断，无所留难，仍命有司之臣，亟举从享之典，以耸百代之瞻仰，以慰多士之颙望，则士林幸甚，斯文幸甚。答曰，省览尔等之疏，深加尊贤之诚，而但予之靳允者，岂他乎？慎重哉。进士申命羲，幼学赵汉雄、吴后曾、李垕、韩德基、李震郁、赵㽘、赵国宾、张重耒、李仁寿、许𬇹、赵汉兴、吴启周、沈汝亮、沈廷益、吴孝曾、吴晩曾、吴圣曾、吴载厚、吴载远、朴述基、奉千龄、李德济、尹衡星、奉若天，进士尹凤三、申翊周，幼学权翕、兪彦崇、李震翼、申命和、申命仲、许溵、李震翰、闵启夏、许激、李奎、李墅、赵汉挺、李震翮、李墀、李均、许灌、李遂龙、赵国辅、许蕅、许涉、黄有鸿、李埏、崔昌镇、崔宗一、崔宗标、崔浣、许泽、崔泰济、李宜纯、赵世兴、郑烨、韩偁、李行三、许瀷、崔庆济、黄纪河、闵𤩽、柳世观、郑周锡、崔义镇、李必荩、元弘履、李荣祖、李必芳、韩彦基、赵昌林、李长淳、安根、安樀、安枢、权万重、赵世胤、崔凤瑞、李规燮、崔大镇、崔汉镇、权万成、柳齐贤、权万鼎、李世济、李世冕、李埙、郑相徽、李天济、韩选基、尹九三、李凤九、张汉维、李必亨、金人豪、李维济、沈兑准、郑世恒、许泂、洪潗、宋熻、郑鎤、郑世复、任弘休、任裕、尹商英、郑𬭸、郑錿、具桓、任恪、任恬、任謇、黄九河、任胤先、李斗重、李演、吕光亿、李璾、李𪼛、具大征、崔庆胄、崔庆昌、李震明、禹洪协、李养身、李德一、李昌一、李百源、崔普日、朴㥠、崔凤济、李世章、崔震龙，生员朴履祥。

○午时，上御时敏堂。昼讲入侍时，知事沈宅贤，特进官李裕民，参赞官赵命臣，检讨官金龙庆，假注书安相徽，记事官李潝、闵亨洙，宗臣琅瑅都正燂，武臣行副护军韩圣钦。上读《孟子万章》篇，前受音一遍，自万章问曰，象日以杀舜，止父不得以子也。检讨官金龙庆，进讲，自万章曰，尧以天下与舜，止继孔子者孟子而已矣。上传读一遍。龙庆曰，天下者，天下之天下，而非一人之天下，为天子者，岂可以天下，私与于人乎？故曰，天子不能以天下与人，圣人之有天下也，乃天之所与也，天之与之者，何尝谆谆然命之耶？以行与事，示之而已，此孟子所以明谕于万章之问，而使之晓然也。知事沈宅贤曰，有天命者，为天子，故位则曰天位，禄则曰天禄，天子岂能以天下，私与于人乎？若燕王哙者，全昧不可私之义，以其国，私与于子之，而子之亦私受于子哙，故不能保其位，而受天之祸矣。上曰，然矣。龙庆曰，此下大文，元无深意之可言者矣，知事所达燕王哙之谕，好矣。燕王哙，以其私与，故终有其祸，必天与人归，然后可以有天下矣。上曰，孟子以为，莫之为而为者，天也，莫之致而致者，命也。圣人之有天下，自然有天命之所归，岂可容一人之私耶？宅贤曰，上天之载，无声无臭，岂有谆谆然命之耶？《书》曰，询事考言，乃言，底可绩，三载，汝陟帝位，此所谓以行与事，示之也。龙庆曰，帝王之有天下，诚以天命也。然《书》曰，天命靡常，为人君者，若谓之有天命，在非人之所可为，多行无道，不思所以保天命之道，则天命亦随而绝，何能保其位乎？上曰，舜、禹之有天下也，无所为而有之也，汉、唐之取天下也，有所为而取之也。龙庆曰，天理人欲之分，在于有为无为之间，舜、禹之有天下也，未尝有有天下之意，只循天理之自然也，汉、唐之取天下也，不能无有天下之心，是亦人欲之私而已，此所以治化之有污隆也。下章之义，与此章，大略相似矣。孟子以孔子之不有天下，周公之不有天下，答万章之问，盖言其所值之时不同，以明禹之传子，非德衰而然也。故朱子亦有所论以为，盖伊、周、孔，岂有有天下之心，而以无天子之荐欤？天意未有所废，而不得乎直论其理，如此耳，斯言，得之矣。宅贤曰，孔子、周公之不有天下者，盖缘所值之时，不同而然也。若禹之功，著于治水，而万世永赖，故天人皆归，是亦天也。龙庆曰，章末以为，孔子曰，唐、虞禅，夏后殷周继，其义一也。一字之义，深矣，故小注曰，一者，何也？奉天命而已矣。天与贤，则尧禅舜，舜禅禹，天与子，则禹传启，此后则无与贤之事，而传子传孙，乃为王家之定法，是亦天理之当然也。以即今言之，殿下由私邸入承大统，与尧、舜相禅之德，相侔，当其辞储之时，屡度陈疏，出于诚心，及其辞位之日，颜色之戚，哭泣之哀，环卫莫不悲泣，当是时，中外之人，闻殿下辞位之盛，孰不钦仰而感叹也哉？此则与禹之逊位，同其德，宗社之托，不可不念，臣民之望，不可不恤，终至于勉升大位，此则与舜之卒践天子位，同其道，今殿下，实兼舜、禹之事矣。舜之禅禹曰，熙帝之载，启之缵禹曰，能敬承继禹之道，此尤可法也。殿下之所可取则者，非肃庙之世乎？肃庙临御四十馀年，无非可师可法之事，至于晩年，圣学高明，痛辨阴阳消长之别，惟在殿下之善继善述也。上曰，儒臣之因文义所达，可见忠恳，而其言皆好，当各别留念矣。参赞官赵命臣曰，儒臣所达，皆好矣。唐、虞官天下，三代家天下，其迹虽殊，其天与人归之理，一也。所谓莫之为而为者，天也云者，以天理言之也，莫之致而致者，命也云者，以人事言之也。然命出于天，命即天也，理外无天，天即理也，虽以天与人，分而言之，其实一而已矣。大抵帝王之作，非天命则莫能为，而人事极矣，而后可以言命。为人君者，若曰，天命在我，无如我何，不修其德，不行其仁，则安保其所受之天命乎？传曰，天难谌命靡常，可不惧哉？《孟子》此章之言，实为后辟之监戒也。上曰，承旨之言说，到明白矣。此所谓荐之于天，而天受之，暴之于民，而民受之者，抑有根本焉。其根本无他，在我一身之明德矣。龙庆，进伏曰，臣有区区所怀，敢此仰达矣。赠判书臣权忭，己巳登科后，引义自废，终不应榜，归卧乡庐，杜门屏蛰，甲戌以后，除旨络续，终不赴召，前后国哀，奔哭之外，三十馀年，足迹一不到京，其坚确之守，清苦之操，终始如一，往在先朝，儒臣疏请褒崇，圣考教以此人之苦心清节，予亦嘉之，华衮之褒，已极隆渥，且其子譍，当壬辰科狱，横罹文罔，而圣考又教之曰，岂以忭之子，甘心欺君耶？仍命特叙譍，继有忭加资之命，先朝所以崇奖节义，激励颓俗者，足以耸一世矣。昨岁筵臣，备陈其树立，大臣继又详陈，自上特命加资，前后辞疏批旨，极其隆重，及闻其疾亟，优赐药物，讣闻之日，即下哀纶，令本道优给丧葬诸需，仍命该曹，变品赠职，圣朝之前后恩典，可谓出寻常万万矣。在前如此节行卓异之人，自上特命赠职，则赠谥一节，亦多次第举行，而虽以先朝古事言之，金德𫍯、赵胤锡、辛应时、兪棨、郑弘溟等诸人，皆未经正二品职，而因筵臣陈白，特蒙易名之典，即今本馆，连有议谥之举，若命一体举行，则尤有光于褒奖节义之盛德，下询于入侍诸臣而处之，何如？上曰，礼判之意，何如？知事沈宅贤曰，权忭之引义自废，方之古人，亦无愧矣，固守东冈，终不赴召，清苦志操，足励一世矣。大凡议谥之法，曾经正卿者，乃可请谥，从二品则不得依例请谥，而权忭，则自上既已特许赠职矣，赠职后赐谥，亦有近例，宜加节惠之典，而系是恩典，唯在圣上之处分也。特进官李裕民曰，权忭之苦心清节，孰不钦叹？儒臣及礼判所达，皆好矣。参赞官赵命臣曰，权忭之清操苦节，非但一时之所钦叹，先朝既垂华衮之褒，圣上又加赠职之恩，如此之人，岂可无易名之典耶？顷者湖中儒生，相率拜章，请配于其地书院，而方有书院请建疏勿捧之命，故臣等不敢捧入矣。其后承宣，陈达于筵席，则自上以姑未经葬，事涉径速，为教，而其时亦已过葬之事，承宣未及仰覆矣。今者儒臣所达，实出公诵，朝家若用节惠之典，必施于似此人，然后可以耸动衰俗，特允儒臣之请，似好矣。上曰，金德𫍯诸人，皆以从二品，因其赠职而赠谥乎？龙庆曰，皆以赠职、赠谥矣。上曰，权忭之志操，既有先朝之嘉奖，予之因筵臣奏达，特为加资，死后亦为赠职者，盖遵先朝褒尚之意也。其在风动一世之道，岂悭易名之典于斯人耶？既有前例，赐谥，可也。〈出举条〉宅贤曰，臣以胎室加封事，往于忠州，才已完役上来矣，胎室石物，浮出于十馀里地，曳运之时，所经道傍田畓，多致损伤，今年年事，可谓稍稔，而独此被伤田畓，诚为可惜。似有民人称冤之端，不可无轸恤之道，令本道摘奸，或给价，或蠲役，以重民情，何如？上曰，所达之言，好矣。分付道臣，摘奸后，参以道臣之见，依所达给价、蠲役间，参量处分，可也。宅贤曰，胎室加封之后，则禁标加定百步，自是法例，民田之入于禁标者，自该曹，例有给价之事云，而民家之入于定界内者，当为撤毁，守直军八名内，数三家，亦在于毁出之中，守直军，则必在胎室近处，然后可专守护之道，守直军家，则勿令毁出，使之仍居，似宜矣。上曰，依为之。胎峯之初定禁标者，几步耶？宅贤曰，初定禁标者，二百步，而加封后，退定一百步，合为三百步矣。上曰，予欲下教而未及为之矣。大行朝胎室，事体重大，加封后禁标，既已依例为之，而此后清州胎室加封之时，则不为退定禁标，只以当初所封之地，定标事，该曹知悉举行，可也。宅贤曰，忠州胎峯，初以元子胎峯定标，故为二百步，而清州胎峯，则步数似不及此，圣上，虽以恤民之盛意，悯其民田之多入，有此下教，而禁标不广，则亦虑有樵牧近逼之患，事体所在，岂可只以前定禁标，仍为定界乎？上曰，在礼官之道，所达当然，而亦非强请之事也。予若不坠先烈，则虽不广定禁标，何患乎樵牧之近逼乎？依前下教举行，可也。〈出举条〉龙庆曰，本馆上番，今方阙直，而修撰金相奭，既已蒙宥，牌招察任，何如？上曰，金相奭之处义，予实未晓，开释之后，尚此撕捱，极为未安，从重推考，牌招察任，可也。〈出举条〉龙庆曰，吏曹参判，昨已变通差出，玉堂阙员，开政差出，仍即牌招察任，何如？上曰，依为之。都承旨、吏曹参判，以前望单子差出后，仍即牌招察任事，昨已下教，而朝以吏曹参判牌招事，至有禀启，似是入侍承旨听莹之致，烦禀则不以为非，而莫重筵教，未即举行，不可无警责之道，推考，可也。〈出举条〉讲官退。上曰，轮对武臣进来。武臣行副护军韩圣钦进伏，上曰，陈其履历。圣钦曰，小臣以南行宣传官出身，为训炼主簿，历都摠都事、训炼佥正，出为凤山郡守，复入为训炼副正，以安东营将堂上，为羽林卫将、龟城府使、通津府使、全罗右水使，即今以训炼都监千摠，待罪矣。上曰，其有所怀之可达者乎？圣钦曰，别无可达之所怀矣。诸臣以次退出。

9月26日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐直〉。右承旨洪铉辅〈服制〉。左副承旨庆圣会〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至卯时，沈雾。辰时，日中有黑气。

○夜一更二更，电光。三更，雷动电光。五更，电光。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福，持平郑弘济在外，掌令李滋呈辞，持平赵明泽未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金祖泽，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而永徽殿改题主亲祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，明日永徽殿举动时，侍卫之官，不可不备员，而都摠管权𢢜身病甚重，不得行公，合有变通之道，令政院禀处，何如？传曰，允。

○又启曰，因都摠府草记，都摠管权𢢜，病不得行公，令本院禀旨变通事，允下矣。明日举动时，侍卫不可不备员，而权𢢜身病，如此，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，其代口传差出。

○郑亨益启曰，右副承旨赵命臣，以昨日承旨座次单子，蒙然捧入，径先肃谢，谓有情势难安，不为仕进，左副承旨庆圣会亦为引嫌出去，左承旨罗学川病不仕进，当此举动迫近之日，厅中如是不备，事极可虑，并即牌招察任，何如？传曰，一时未能知而肃谢，本非异事，且勿论堂上知不知，既已启下，则玉堂如是引嫌，未知得当，则承宣之撤拾过当之嫌者，尤涉过矣。并即牌招察任，可也。

○又启曰，明日永徽殿举动后，明日及明明日，大王大妃殿、王大妃殿问安，何承旨进去乎，敢禀。传曰，左承旨、左副承旨进去。

○庆尚监司状启，以十月朔荐新及朔膳进上柚子等，限内不得封进，惶恐待罪事，及王大妃殿所封干柿子，高灵县，全然阙封，惶恐待罪事，传于金祖泽曰，勿待罪事，回谕。

○金祖泽，以弘文馆言启曰，本馆上番，无推移入直之员，不得已以下番，姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今此永徽殿举动时，侍卫及各差备，不可不备员，而本曹郞厅八员内，正郞赵尚命在外，尹涉方入试所，一员未差，侍卫及内外司入直，他无推移之路，佐郞一员未差之代，即令该曹，以在京无故人，口传差出，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此永徽殿举动时，大驾各差备都事，当以九员分差，而都事十员内，一员本府入直，二员监试覆试一二所禁乱官进去，无以备数，假都事二员，令该曹差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李道瞻为兵曹佐郞。

9月27日

行都承旨郑亨益。左承旨罗学川。右承旨洪铉辅。左副承旨庆圣会。右副承旨赵命臣。同副承旨金祖泽〈并坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海安相徽〈并仕直〉。事变假注书任镜观〈守宫〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○巳时，雨雹，状如小豆。未时，雨雹，状如小豆。酉时，雨雹，状如小豆。

○郑亨益启曰，来初一日轮对日次，而朔祭正日相值，頉禀。传曰，知道。

○赵命臣启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○又启曰，训炼都监知彀官禁军阵教炼官来言，日没后悬灯，人定后刁斗，天明后落灯之意，敢启。传曰，知道。

○罗学川启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○洪铉辅启曰，百官取次gg就次g。传曰，知道。

○郑亨益等启曰，臣等伏见《礼记月令》篇，则仲秋以后，乃是雷始收声之节也，而昨夜雷电之异，遽出于收藏之节，轰轰烨烨，骇耳而惊心，臣等聚首惊惧，终宵懔惕，不敢知何样政令，有拂于天心而然欤？方今圣明临御，一心寅畏，玉食未遑于日昃，丙枕不安于中夜，凡敬天勤民之道，靡不用极，而夫何可愕之灾，乃至于此耶？若谓之某灾应某事，则是固近于汉儒之傅会，而天人一理，间不容发，灾不虚生，必有所召，一念之差，一事之失，皆足以干阴阳之和，致灾异之来，则其所以弭灾答谴之策，岂有外于殿下之一心哉？臣等窃伏闻古语曰，敬天以实，不以文。伏愿殿下，敬天之怒，终始如一，以今日忧劳之念，无少间断，以实心，行实政，言言必以诚，事事必以诚，毋事于文具，毋务乎末节，饬励臣工，诚信相孚，偏系意必之私，无介于圣虑，则百度惟贞，庶绩咸熙，国势之振作，生民之苏息，自在于转移之间矣。彼仁爱之天，所以警告者，亦安知非玉成我圣躬，转危为安之机耶？臣等忝居近密之地，不任区区忧爱之忱，敢陈肤浅之见，庸伸芹曝之诚。传曰，今此灾异，良由否德，方切戒惧，陈戒之言，诚甚切实，可不留意焉？

○郑亨益启曰，即者副修撰朴师圣以身病，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而其实病之甚重，人所共知，此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○大驾诣庆德宫后，政院、玉堂问安。答曰，知道。药房口传问安。答曰，知道。永徽殿望殿礼后，政院、玉堂问安。答曰，知道。药房口传问安。答曰，知道。

○守宫假承旨启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○郑亨益启曰，今日举动时，侍臣不备，持平赵明泽，时未肃拜，即为牌招，何如？传曰，允。

○罗学川启曰，今日举动时，汉城府堂上，当为导驾，而判尹尹宪柱，时在平安监营任所，右尹张鹏翼以训炼大将，阵上进去，左尹金有庆亦在外，今日当为入来云，而其入来迟速，亦未可知，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，左尹今姑改差，其代即为口传差出，仍即牌招察任。

○吏曹口传政事，以申光夏为左尹。

○郑亨益，以弘文馆言启曰，上番副修撰朴师圣，姑陞入直矣，即今身病甚重，陈疏径出，势难循例请牌，修撰尹心衡亲病受由，上番将未免阙直，令政院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，上番将未免阙直，令本院，禀旨变通差出事，允下矣。政官所当即为牌招开政，而即今出宫时刻已迫，且今明日，亲祭斋戒正日，有难循例开政，何以为之？敢禀。传曰，诣庆德后，牌招开政。

○又以侍讲院言启曰，本院上番兼文学权𥛚，连日入直矣，以永徽殿浴主大祝，今将进去，辅德、兼辅德、弼善俱未差，兼弼善李秉泰以监试覆试试官，方入试所，文学洪圣辅在外，他无替直之员，故下番当为姑陞，而司书郑彦燮以大殿朝问安官，今夕下直进去，兼司书尹心衡，以亲病受由，兼说书韩显謩，以本职，入直翰苑，将未免阙直，事甚未安。实、兼官有阙之代，令政院，禀旨差出，仍即牌招推移入直，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，实、兼官有阙之代，令本院，禀旨差出事，允下矣。阙员今日政差出，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常试官进，参判黄龟河进，参议申昉试官进，左副承旨庆圣会进。

○吏批启曰，判书李秉常，参议申昉俱以监试试官，方入试所，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以黄梓为副校理，金应福为弼善，兪彦哲为高灵县监，崔鼎来为礼曹正郞。

○兵批，判书金兴庆进，参判李裕民守宫，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮受由在外，左副承旨庆圣会进。以黄龟河为副摠管。

○赵命臣启曰，兴化正门下锁之际，门军士误为横下于锁金之外，故更为抽钥，取来看审，则锁箭虽有略伤处，不至大段，使之仍锁，而当初下锁时，不能谨慎，以致如此，事甚可骇。误锁军士，则分付兵曹，当为决棍，而当该都摠府郞厅、守门将、司钥，亦难免不察之失，推考警责，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，即者臣等陪册宝，来诣永徽殿中门外，奉安于幄次，依前例，留礼曹郞厅宿卫之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以兵曹言启曰，曾前城内举动，虽经宿，无守宫磨炼之事，今番差早动驾，翌朝还宫，其间稍迟，大内巡检等事，不可不别为申饬，分付兵曹、都摠府堂上，各召宿卫将士，使之各别累次巡检，严加申饬，何如？传曰，允。

9月28日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○永徽殿还安祭后，政院、玉堂问安。答曰，知道。药房口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹问安。答曰，知道。大驾还宫后，政院、玉堂问安。答曰，知道。药房口传问安。答曰，知道。

○庆圣会启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往于大王大妃殿、王大妃殿问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○庆圣会启曰，右承旨洪铉辅，同姓三寸叔母前府使重福妻淑人赵氏身死，服制已行七日，出仕，何如？传曰，允。

○以晩到差备官拿推举行条件，传于郑亨益曰，上谥大礼，既已过行，勿为拿推，从重推考。

○监军巡将单子，传于赵命臣曰，仍。

○洪铉辅，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，今此永徽殿改题主后，光漆重模，依前例写字官代行之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以兵曹言启曰，来十月二十日明陵举动时，各殿问安马，各差备入把本曹驿马及忠清、京畿、江原三道驿马添补之数，依前例磨炼，别单书入，而每当举动时，外驿添补，抄择上送之意，前后申饬，非不严明，而各驿，每以疲劣马匹，苟充定送，故临时生事之患，比比有之，其在事体，诚极骇然。今番则以体大步才马，各别精抄，各营门，亲自点阅后，别定差使员，开月十五日京中逢点事，三道监司处，发马知委，而司仆寺，添补京畿驿马，则从本寺启下数，直为入把之意，分付本道，何如？传曰，允。

○卯时，上诣永徽殿，进册宝，改题主入侍时。行都承旨郑亨益，左承旨罗学川，右承旨洪铉辅，左副承旨庆圣会，右副承旨赵命臣，同副承旨金祖泽，假注书李寿海、安相徽，记事官李潝、闵亨洙，赞礼导殿下，入殿内，就板位。赞礼跪启四拜，殿下四拜。行都承旨郑亨益曰，今日进册宝正时已入，而因差备官之未及来到，以致出次差迟，事极未安。此由于守仆不能前期去来之致，守仆则令攸司，囚禁科罪，晩到差备官，查问现出，从重科罪，何如？上曰，预为习仪者，欲其无未备之弊，而不为早自来待，致有此弊，此则非守仆之罪，晩到差备官，拿推，可也。〈出举条〉上曰，殿内至敬至近之地，差备官等，不为趋跄，事极未安，并推考申饬，可也。〈出举条〉上入殿内，跪床卓前，行都承旨郑亨益，右承旨洪铉辅，奉册宝，跪进。上献册宝，分奉左右，将解裹，上曰，册宝解裹及结裹时，差备官，似难独任，内侍二人，同为执事，可也。册宝解裹后，读册官赵明泽，读册，读宝官金龙庆，读宝讫，还为结裹。上曰，册宝裹后，大臣亲为进封乎？只以封纸着之乎？亨益曰，问于都监，则只以封纸，着于裹封之上云矣。上曰，册宝裹封后，似当书臣谨封矣。亨益曰，当初自都监内入时，书臣谨封，而内入后，只踏启字以下，无臣谨封矣。上曰，礼官，与殿司奉审前宝匣，看其臣谨封有无以启。礼曹判书沈宅贤，承命奉审后，跪启曰，宝匣封，只踏启字矣。上曰，此处宝匣，亦有等级，前宝内出后，无来此启读之事，只踏启字宜矣，而其后追上尊号宝匣，则与前似别，更为奉审以启。宅贤曰，追上尊号宝匣，亦皆无臣谨封矣。结裹讫，奉安册宝于神位前稍东，而上册下宝矣。奉安讫，上还复板位立。少选，书入浴主正时，上入自殿门东挟南向立。浴主大祝，奉主安于卓上，将浴主，上曰，开窗卷帘，都承旨同为入侍，奉审浴主。亨益，入侍殿内浴主后，上奉审退立于旧处，题主官黄璿，立于床前，题主讫。退伏曰，小臣，素有手战之症，不能光漆，依例令写字官，光漆，何如？上曰，依为之。上奉审后，令写字光漆。光漆后奉审，还安后奉审。赞礼导上，还入幕次。承史列侍幕次外，书入差备官拿推举条，传于郑亨益曰，大礼已过，勿为拿推，以推考举条书入。午时，行还安祭，赞礼导殿下，入殿门，就板位。赞礼跪，启四拜，上四拜讫。赞礼导殿下，入殿内，北向跪，焚香灌鬯，仍降复位，行初献礼。赞礼导殿下，入殿内，北向跪，执爵、献爵，俯伏兴少退跪。大祝，读祝，上降复位。亚献官左议政洪致中，行亚献礼。右议政赵道彬，行终献礼。赞礼跪启四拜，上四拜。赞礼启礼毕，上还大次。

9月29日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐并直〉。注书二员未差。假注书李寿海安相徽〈仕并直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○赵命臣启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而敬昭殿亲祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣申思喆，副提调臣郑亨益启曰，伏未审冒寒动驾，经宿还宫之后，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿下腹饱满之候，渐有差减之势乎？归术破症汤五贴，又尽于今日，令医女入诊，详察症候后，议定加进当否为宜。臣等不胜区区忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。上徽号伸情礼，而追感之心，益复如新，大王大妃殿气候安宁，大妃殿症候，下教于医女，而予则无事，古庵心肾丸，几尽进御，须勿问安，依前剂入一剂，宜矣。

○药房口传启曰，王大妃殿医女入诊时，咸原府院君鱼有龟，同为入侍，而此后入诊之时，不烦每每启禀，亦令连为入参，何如？传曰，知道。

○药房再启曰，伏闻王大妃殿入诊医女所传之言，则归术破症汤连进之后，不无其应，而下腹饱满之候，姑未显减，诸御医等皆以为，归术破症汤，依前方加进五帖，为宜云。此药剂入之意，敢启。传。〈以下缺〉