承政院日记/英祖/二年/十月

十月

10月1日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐直〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书一员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○敬昭殿朔祭罢后，大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，知道。

○庆圣会启曰，领府事箚子到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○金祖泽，以弘文馆言启曰，本馆上番应教臣李秉泰，以实录厅都厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，事甚烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，以权𥛚为副司果。

○司谏权𥛚启曰，臣以无似，久玷匪据，触事愦愦，衅尤层积，寻常愧惧，若陨渊谷，早晩颠沛，固已自料矣。迺于永徽殿上徽号时，猥当浴主大祝之任，果以诸执事，不即就班之故，因承宣请罪，至有查出拿推之命，而指名现告，亦及于臣，虽荷圣度如天，曲加涵贷，旋寝置对之举，只降问备之罚，而若其辜犯，固自如也。臣诚戴罪感恩，益不知措躬之所也。噫，臣虽庸暗，无所知识，前后享祀，得备执事之列者，亦且屡矣。岂不知责任之至为严重？时刻之不容少淹，而伊日诣阙，即为趋簉斋殿之外，则下吏，告以正时尚远，不宜径进，臣固讶其节次之与习仪时差别，而不能自信己见，只俟守仆，更为出来矣。俄因喉院催促，苍黄趋入，则正时已迫，内班已肃矣。臣于是乎仅及进册之期，仍参浴主之礼，此虽出于下吏不早告知之致，而究厥所由，莫非臣临事迟钝，未即趋诣之故也。臣何敢归咎贱隶，厌然自掩其罪也哉？如臣固不足道，而顾此所叨之职，乃是三司之列也。区区廉义，实与庶僚有别，吏对虽寝，推勘自在，因仍蹲冒，万无是理，诚宜即日诣台自列，恭俟物议，而陪驾还归之路，贱疾一倍添剧，淹至两日，今始来避，臣之处义无据之状，到此益著，其何敢一刻晏然冒据于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○庆圣会启曰，司谏权𥛚，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○正言成大烈启曰，司谏权𥛚，以〈措语见上〉引嫌而退。当初稽进，虽非自作，到今引嫌，亦有可据。请司谏权𥛚递差。答曰，依启。

○答领府事闵镇远箚曰，省箚具悉卿恳。省扫还朝，条陈民弊，可见眷眷国事之心，第一件事，诚甚惨然，令本道各别顾恤，而二件事，令庙堂，量宜给灾。三件事，莫重胎室步数，既加旋减，事体未安，依末辞而施行。四五件事，俱甚得宜，依此定式，而六件事，亦令庙堂，商量许施焉。方伯之既无公故，则陪行大臣，古礼固然，湖西旧伯，称病不陪行，已涉未安，而一县监之坐报称頉，亦极骇然。并罢其职，以砺末世之体统焉。仍传曰，遣史官传谕。

○领府事闵镇远箚曰，伏以，臣伏闻自前大臣出外而归，则辄以沿路闻见，有所陈闻，臣今自乡新归，敢依古事，略以闻见数条，列录于下，乞下庙堂，商确禀处焉。一，今番景宗大王胎室封筑之役，适当无前水灾，赴役军人，无论僧俗，或溺死，或压死者，不止一二，闻来殊甚惊惨。宜令本道，各别详查，一一施以恤典，以示愍恻之意矣。一，浮石所，在于两处，一为二十里，一为十里，曳石之际，所经民田，多被伤破，未收谷物，见失者甚多，而此则伏闻已因筵臣陈达，有所变通，诚为事幸，但浮石于民田中，以许多石物浮出之际，穿凿伤毁，决无以复事耕作，田主，以此呼冤云。今此浮石之田，永许灾頉，俾无白地征税之弊，恐宜矣。一，胎室四面定界之规，潜邸时则以二百步为限，加封后则以三百步为限，胎室之前二百步许，有川水，曾前则以川水为限矣。今番加封后，又以川水外百步退限，故民田多入于其中，举皆失业呼冤。臣意，则川水既是天作之限，此一面则虽不满三百步，因前以川水为限，如以步数之缩，为未安，则令本道，所入民田，成册折价，牒报一一给准价，恐宜矣。一，石役时，许多工匠供馈之事，自监营，分定列邑，而潦水所阻，列邑，未能及期来供，以致工匠辈，频有阻饥之患，事多狼狈。其来供者，许多需用之物，人负马载，远地搬运，所供盘床，殆至百数，其弊极为不赀。今后大役时，工匠料米及馔价，以地方官储置米，计减上下，自该邑，定给炊饭人，则工匠，无阻饥之患，列邑，无转输之弊。以此定式施行，恐宜矣。一，大抵曳石之役，害稼最酷，今后，如非万分时急，则公私曳石之役，多举于秋收前事，定式施行，恐宜矣。一，今年农形，初有大稔之望，自经八月，极备之灾，大失所料，而犹不可谓凶歉，但山峡诸邑，田多畓少之处，被灾最酷，黍稷不能成实，山耕火田，全无所收。民间方在遑遑中，旱田给灾，朝家有难开路，而粜谷中，田米皮粟，若许以他谷，依折定代捧，则犹可为一分之惠矣。一，大臣之行，监司陪行者，非为荣其人也，盖所以存事体也。臣之今行，忠清监司洪龙祚，称病，以阴城县监郑惟一，差定假都事，使之陪行，则惟一，驰报臣行，谓有亲病，终不陪行，如臣无似，固不敢以大臣自处，而窃恐朝家待大臣之体貌，自臣而坠坏无馀，恐不可无责罚之举矣。

○四更一点，敬昭殿朔祭亲临入侍时，行都承旨郑亨益，左承旨罗学川，右承旨洪铉辅，左副承旨庆圣会，右副承旨赵命臣，同副承旨金祖泽，假注书李寿海、安相徽，记事官李潝、闵亨洙。大驾，出自大内，由明政殿，就斋殿。少选，通礼，书入正时。赞礼，导殿下，入殿门，就板位，上俯伏哭四拜，诸臣亦助哭。引仪，唱止哭。上止哭，赞礼，导殿下，入殿内，就灵座前，焚香献币，俯伏兴平身，仍降复位。赞礼，导殿下，就樽所，西向立，斟酒讫。赞礼，导殿下，入就灵座前，跪献爵，俯伏兴平身，仍降复位。执礼，唱入就少次。上曰，使之仍唱。亚献官领府事闵镇远，行亚献礼。终献官左议政洪致中，行终献礼。执礼，唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦助哭。引仪，唱止哭，上止哭，四拜。赞礼，启请礼毕。赞礼，导殿下，还就斋殿，仍入大内。

10月2日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○郑亨益启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，过斋后为之。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○宗庙永徽殿冬享大祭所，内摘奸。

10月3日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○敬昭殿祭罢后，大殿、王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、宗班问安。答曰，知道。

○洪铉辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福，持平郑弘济在外，掌令李滋，持平赵明泽呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金祖泽启曰，实录厅堂上李箕镇牌招事，命下，而方在郊外，日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敬昭殿冬享大祭亲行正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅，以春秋馆郞厅，以实录厅摠裁官意启曰，都厅堂上李箕镇，违牌坐罢，依前例叙用，还为差下，令该曹口传付军职，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李箕镇副护军。

○吏曹口传政事，以李箕镇为实录兼春秋。

○监军单子，传于庆圣会曰，今日监军落点单子，掩置于他公事之中，未牌之后，始为启下，事极骇然，当该内官，从重推考。

○洪铉辅启曰，今此祔庙时，配享臣卒领府事李濡，议谥事，因奉常寺正未差，尚不得举行，而期日已迫，事甚可虑。奉常正有阙代，令该曹，以无故人口传差出，以为趁即举行之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以权𥛚为奉常正。

○传于金祖泽曰，李判府事家，逐日往来，看病，书启。

○四更一点，敬昭殿冬享大祭亲临入侍时，行都承旨郑亨益，左承旨罗学川，右承旨洪铉辅，左副承旨庆圣会，右副承旨赵命臣，同副承旨金祖泽，假注书李寿海、安相徽，记事官李潝、闵亨洙。上出大内，由明政殿，就斋殿。少选，通礼，书入正时，启请外办。赞礼，导殿下，入殿内，就板位，上俯伏哭四拜止哭。赞礼，导殿下，就灵座前，焚香灌鬯献币，俯伏兴平身，仍降复位。赞礼，导殿下，就樽所斟酒讫。赞礼，导殿下，入就灵座前，跪献爵，俯伏兴平身，仍降复bb位b。执礼，唱入就少次。上曰，使之仍唱。亚献官领府事闵镇远，行亚献礼。终献官左议政洪致中，行终献礼。执礼，唱殿下俯伏哭，上俯伏哭，止哭四拜。赞礼，启请礼毕。赞礼，导殿下，还就斋殿，仍还大内。

10月4日

行都承旨郑亨益〈病〉。左承旨罗学川〈病〉。右承旨洪铉辅〈坐直〉。左副承旨庆圣会〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○庆圣会启，凡讨捕使之捕贼，不许他道他邑人指示捕捉者，乃是事目本意，盖以指示捕捉，必出于本道本邑人然后，始为真的故也。臣伏见安东营将金淀，捕贼悬赏启本，则自八月九月两朔之间，捕贼悬赏，至于六度之多，而指示捕捉之出于本邑者，只二人，其馀四度，皆是畿邑之人，或以推奴下去，或以田畓讼事下去，其所指捕，本非讥察，皆出于偶然逢着，而及其捉来推治也。所谓徒党，皆止于七八人，仅足以论功请赏，则辄止不复问其馀党，既曰大傥，则岂有七八为群而止者乎？且其指示捕捉，有违事目本意，不无警责之道，安东营将金淀，从重推考，何如？传曰，允。

○又启曰，即伏见咸镜监司兪崇启本，则其中罪人金遇兑等到配启本，或落书，或误书，奏御文字，如是不察，殊无敬谨之意，推考警责，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰臣尹心衡，以实录厅都厅、郞厅，昼仕出去，而每每草记，事甚烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅启曰，大提学李宜显，以病陈疏，承批调治，已过累日，尚不出肃，事甚未安，文衡重任，不可久旷，且多有举行之事，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，以配享臣议谥事，奉常寺正，昨日口传差出矣。正权𥛚，以式暇，今日不为出肃云，期日已迫，事甚窘急，殊无变通差出之意，即速肃谢事，分付，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书李秉常，参议申昉病不来，参判黄龟河服制，不得开政云，判书参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常牌不进，参判黄龟河服制，参议申昉进，右承旨洪铉辅进。

○吏批启曰，判书李秉常牌招不进，参判黄龟河服制，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，今此祔太庙时，许多差备官祭官，方以三司出入之人，塡差以入，而多在违牌坐罢中，无以推移，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，即接宗庙署牒呈，则以为祔太庙时，本署令，例以文臣差出云，前例既如此，则宜有变通之道，本署令二员中，除授最久者，所当作阙，令郑道显改差，其代，即为差出，何如？传曰，允。

○又启曰，居山察访李养正，以军器别备奴婢搜得之功，加资事，命下矣。虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○以成震龄为司谏，李箕镇为副提学，鱼有鹏为金浦郡守，李蓍定为交河县监，权和为阴城县监，申命相为丰川府使，尹和鼎为竹山府使，崔裕泰为载宁郡守，李台征为宗庙令，文师德为居山察访，尹心衡为检详，韩德全为献纳，舍人单尹心衡，居山察访李养正，今加通政，军器别备加资事承传。

○兵批，判书金兴庆都监进，参判李裕民病，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮进，右承旨洪铉辅进。

○兵批启曰，顷日政，庆尚右兵使有阙之代，以郑寿松备拟受点矣。即接其呈状，则以为，前任京畿水使时，乔桐兼府使解由，始为成出于得除是职之后，揆以法例，有难冒没赴任，特云递改云，解由未出，而臣蒙不觉察，拟差外任，诚不胜惶恐，而京畿水使之乔桐府使，虽是例兼，既有各出解由之规，而始出于除职之后，则有不可仍令赴任，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批，无政事。

○庆圣会，以兵曹言启曰，明陵行幸时，昌陵旧路，发遣事知兼司仆等看审，书启，而自黔岩昼停所旧路，至杨州终境长栍基，既多民田，亦有浦落处，不便作路，若自黔岩新路，由新站里门内，则道路坦平，又无大段民田割入之弊，以此变通似好，且自长栍基，由新村里至昌陵洞口旧路，则右为成川，左是火巢，无他开拓取路之处，今自新村里前，越德水川，迤向昌陵洞口，则道路平顺，民田割入，亦非大段云，依此作路，亦似便好，故并此仰禀。传曰，自黔岩新路新站里门，以至德水川而作路，依此举行，而大抵此处道路，本来平坦，虽不开拓，亦可为之，且若通乘舆，则岂伤民田乎？今此修治时，只修其路，切勿割其民田事，申饬于京兆，而亦为下谕畿伯。

○赵命臣，以兵曹言启曰，去九月二十六日，尚衣院诸员金锡九称名人，立拨裵国宝称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪，同门守门将全寿弘，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○传于金祖泽曰，召对为之。

○庆尚监司，以蔚山等官居良人金万哲等十三名囕死事状启，传于赵命臣曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○黄海兵使，以别武士都试，及今秋合操等事，病不得举行，待罪事状启，传于赵命臣曰，勿待命事，回谕。

○洪铉辅，以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，大王大妃殿乐章文制述官，前副提学李箕镇，既已叙用矣。还为差下，使之即速制进，何如？传曰，允。

○又以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，本都监一房郞厅郑匡济，身病甚重，势难察任，今姑改差，其代，以禁府都事权熻差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，壬寅年肃宗大王祔庙时，前一日神辇，奉安于宗庙南门外幄次后，都提调以下，奉审册宝，去其外樻，改封标排置矣。今亦依壬寅年例，竹玉册等具，去其外樻，只以内樻，改封标排置之意，敢启。传曰，知道。

○又以册礼都监郞厅，以都提调意启曰，中宫教命文草图书，使刑曹参判金相玉书进，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○又以册礼都监郞厅，以都提调意启曰，自上所御，辇轝及各样仪物，一依誊录造作，又以毕役矣。臣等会同奉审后，辇轝则移送司仆寺，仪仗则造作之数，别单书入，而依前例，令兵曹郞厅及都监郞厅，眼同照数，传授于仪仗库郞厅之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以备边司言启曰，新除授水原府使赵正万，顷呈辞状，至以年限之已过，为难赴之端，故再次论题，使之从速赴任，而一向辞递，尚不出肃，事甚未安矣。庙堂荐望，不必拘于常格，则如是引嫌，实涉太过，摠戎使，又以军务之紧急，至于状请催促，则亦不可一任其撕捱，使之即速肃谢，不多日内赴任之意，分付，何如？传曰，依启。庙荐，不拘常格，则畿镇重任，不宜如是过辞也。

○又以备边司言启曰，统制使李载恒，以情势病势，屡呈辞状，而海防重阃，不宜轻递，故每以调理察任之意，论题以送矣。今又呈状，辞语恳至，所谓情势，事过之后，虽不必追论，病状，若是沉重，则莫重阃任，废务可虑，统制使李载恒，今姑许递，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅李思膺，奔走勤仕，已满十五朔，依例六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以成均馆官员，以同知馆事意启曰，去九月初九日，儒生课制，去月无故日退行事，自议政府，曾已启达矣。大提学李宜显，时未肃谢，今已过限，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○应教李秉泰，掌令李滋，持平赵明泽，副校理黄梓，正言成大烈，修撰尹心衡，副修撰金龙庆启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先围篱安置，泰耉，依贼黯依gg例g，并施孥籍，锡恒亦令王府快施孥籍之典。〈措语见上〉

○掌令李滋，持平赵明泽，正言成大烈启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉

○掌令李滋，持平赵明泽启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措语见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还收李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海，减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措语见上〉请圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措语见上〉骑省郞官，自是参上通清之阶，则其不可不慎择也，明矣。近因乏人，间多苟充之弊，而至如郑泰周之卑微，李道瞻之昏劣，韩澍之庸琐，亦皆滥竽，除目之下，物情固已为骇，而莅任以后，全昧体例，处事颠错，徒取吏胥玩侮，不似官员模样，如此猥杂之类，亦不可久置应宿之列，请兵曹正郞郑泰周，佐郞李道瞻、韩澍，并命汰去。

○正言成大烈启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉请削黜罪人申致云，绝岛定配。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉请前县令赵显命，极边远窜。〈措语见上〉请其时本曹堂上、郞厅，并命削去仕版。〈措语见上〉新除授献纳成震龄，以灾伤敬差官，时在忠清左道，请斯速乘驲上来事，下谕。

○答三司合启曰，亟停勿烦。

○答两司合启曰，亟停勿烦。

○答府启曰，勿烦。

○答院启曰，不允。成震龄，竣事后自当上来，勿为下谕。

○大司谏赵尚絧疏曰，伏以，日月迅迈，先大王禫祀，只隔数日，仰惟圣情廓然，哀慕冞切，如臣受恩罔极者，未遂蓐蚁之忱，又抱含索之痛，恤恤愀愀，只恨一缕之苟延矣。不意圣明，收之于块苫之馀，畀之以薇垣之长，臣诚惊惶感激，固当竭蹶趋谢，而第臣之情势病状，俱有所不可复厕于朝行者，玆敢疾声哀吁于天地父母之前焉。往在壬寅之秋，臣重被奸凶辈构捏，离舍八袠病父，窜逐流离于关塞湖海之间，遂使病父，思恋赍恨而逝。噫，父子至情，终未得面诀于死生之际，幽明之恨，傥复如何？一念含痛，五情如割，虽未即溘然灭死，以至于今，而岂有馀念，及于从仕之理哉？念臣，幼而失母，家又清贫，策名干禄，不过为奉养老父之计，积岁从班，事与心违，未遂便养之愿，徒贻无穷之恨，究厥所以，莫非臣不孝无状之致，而从宦二字，亦为其祟耳。到今孤露之馀，万念都灰，不忍复为彯缨结绶，以赌一身之荣，此臣之所以终不可冒进者也。况今凶逆偃息，人情愤郁，沐浴之讨，正是台阁之责，而如臣疲劣，冒据首席，其何以称其任而塞众望哉？至若兼任史局之役，尤有所万万不称者，恭惟我肃宗大王，盛德洪功，辉映于五十载简策，其所编摩之任，必待古所谓三长之才而授之，犹惧其不能赞扬，况以臣，卤莽空疏者，代斲而冒当之，岂不骇四方之笑，重一方之罪也哉？反复思之，决难冒出，淹病乡庄，控免亦缓，殒惶悚惕，无地自容，且臣宿患痰症，入秋转痼，见方委身床笫，长时喘喘，欲起还仆，无计肃命，玆将肝膈之恳，仰渎宸严之听，伏乞圣明，亟命递改，臣本兼两任，仍治臣罪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。日月迅迈，禫祀隔日，追慕益切，实录撰修，薇垣之长，俱不宜过辞，且尔之往日所遭，予亦惨然，其勿辞，从速察职。

○汉城府右尹申光夏疏曰，伏以臣本武人，素无才识，徒籍先荫，滥沐洪造，从前所叨，迫出常格，恩山德海，报答无阶，所带摠使捕将之任，极知其万万不似，前后控辞，非止一二，而诚未格天，未蒙肯许之恩，徒以武阶，苟然充位，居常愧懔，若坠渊谷，不意今者，忽有京兆佐贰之命，臣诚惊駴惶惑，不知所以容措也。窃念六卿百职各有司存，而词讼之地，责任尤重，牒诉堆积，而小人之情伪难知，讼决当否，而生民之休戚是系，虽选拣才赡识明者当之，惟恐其不称其职，况可使如臣不学无识，一朝骤躐，以累圣明之官方也哉？臣虽欲徒恃宠灵，扬扬冒进，其如物议之嗤点，何哉？臣昨承除命，宜即控免，而适当动驾之际，迫于严命，黾勉出肃，而反复思惟，决无因仍遵冒之理，玆敢冒昧万死，仰首鸣号，言出肝膈，非由饰让，伏乞圣明，谅臣危迫之恳，将臣新授职名，亟行改正，以重名器，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察任。

○副司直李度远疏曰，伏以臣本疏迂，不解事务，至于田政，尤所昧昧，而猥因掌试来南，遂承灾伤仍察之命，国家税入之盈缩，下民出赋之均驳，俱系检田之能否，臣自量己才，非所可堪，诚恐偾误职事，上负朝命，下招民怨，夙夜忧惕，罔知攸措，第伏见年分事目，川反浦落覆沙未移秧等外，无他灾名，而未移秧则只许右沿六七邑，他邑不与焉。至于晩移秧木花田，被灾孔惨者，初不举论，此必朝家，于远方农形，犹未详悉而然也。臣之南来，已阅两朔，耳目所及，审知稼穑灾实之分，敢此举实论奏，以俟朝家之更赐处分焉。今年春末夏初，雨旸适中，播种以时，无论水田旱田，各谷茂茁，丰登有征，而只缘五六月之亢旱，七八月之大水，灾害荐酷，右沿固不免凶歉，而左道，亦多有全失稔处，大抵左道地形，依山缘谷，有水根者居多，故虽值暵干，被灾之惨，不至如右沿之多，而左道中，亦有原野，亦有海泽，无水根奉天之地，相错于其间，则或有初未移秧者，或有移秧而未及成实者，盖当移秧之节，雨泽连閟，间或有浥尘之洒，一锄之润，而皆不足于移秧，故民皆废农，望断西成，至七月初，始见霈霔，而以节晩愆期，徒劳无益，而不为移秧者有之，不忍束手待死，或冀其万一之幸，而强为移秧者亦有之，其不移者，固无可论，而其强移者，既失天时，非人力所可成就，短苗疏茎，秀而不实者，在在皆然，其不可以挂镰，则与初不移者无异，今若于此二者，而并不给灾，则便同白地征税，穷民之呼冤，庸有极乎？至如木绵，初则枝叶峻茂，结颗蕃硕，无衣无褐之民，方且饰筐以待，而不幸淫霖为灾，将开之青颗皆腐，方发之花房尽落，茎叶徒存，无可摘取，木花之大歉，实是近年所无，非但蔀屋之号寒可虑，前头各样身布，亦将何从而征出？此诚非细忧也。此外，亦颇有水沈伤损之谷，虽不如未移晩移之为多，其为全失，则亦无异同，在朝家恤民之道，亦岂可不念乎？其馀小小灾损，亦非一二，而有难逐一给灾，臣不敢烦论，而且伏念，川反浦落覆沙等处，给灾之际，煞有难处之端，必须禀令于朝廷然后，可以奉行，故并此冒陈焉。事目内，只言成川浦落覆沙永无田形处，许给全灾，而其略有田形者，不为举论，水边之田，为暴流所冲决溃破者，随处有之，至于尽举其田而全无形止者，亦不多有，以十负之地而言之，或有一二负永失，而尚馀八九负者，或有三四负永失，而尚馀六七负者，此则失者少而存者多，虽不许灾，犹不至大段称冤，而至如六七负或八九负永失，而馀存只三四负或一二负之地，以其馀有田形而尽征十负之税，则诚是可矜之甚者，然只出今年之税，而来岁以后，不复纳租，则民虽冤苦，犹或可堪，而今年出税之后，岁岁复然，永无頉免之期，此岂仁政之所可忍乎？国家每以成川浦落等地，一番悬頉，则永失其税，故难于许灾，而其所计较，只在于国家，与小民，互为利害之间耳。欲利于国家，则害归于民，欲利于民，则害归于国家，如欲均分其利害，而不至于偏利偏害，则莫若就其田中，详加尺量，溃而为川者，许其悬頉，完而馀存者，随征其税，则民不称冤，而国家亦不全失其地之税，检田官给灾之时，亦无窒碍难便之端，伏乞并令庙堂商处焉。今年年分事目，颁降差晩，各邑灾结，时未抄出，故臣姑未始复审之行，而民人等，闻臣之仍差检田，以向所陈各样灾頉，缕缕来诉者，前后络续，拥马塡门，不胜其纷沓，或有望臣状请朝廷，冀蒙圣主之矜恤，言甚悲切，臣以为朝家，若果明知被灾实状，则岂终无轸念之道乎？以是慰谕而遣之，而臣既当其任，此等民情，若不上闻，则朝家，虽有恤民之意，亦何由而知其疾苦之情乎？盖左道昨年凶荒，虽不如右道之甚，而譬如人之手足，右一边不仁，左一边偏受其劳，国家恤隐之意，专于右道，故左道之民瘼，有不可恤，而至于还谷之在左邑者，几半移转于右邑，而不得依前受食，仅仅延命于饥疠之馀，所冀望者，惟在今秋穑事之成，而灾害之荐酷，又如此，其中尤甚之面里民，皆遑遑无计料生，方有流散之势，而又从以督税于全无所收之地，则土崩瓦解，忧在俄顷之间耳。方今国储，荡然如洗，经用虽不可不念，而邦本之困瘁，尤不可不恤，传不云乎？百姓不足，君谁与足，百姓足，君谁与不足，此言，诚可为后王之良箴，伏愿圣明，以损上益下，为心，必思所以怀保小民之道焉。此等变通之请，庙堂，每每指重不决，文移往复，动费时月，末稍虽或给灾，而不免后时，以致各邑，眩于奉行，小民，未蒙实惠，亦愿亟命庙堂，划即，禀处，千万幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞，令庙堂，禀处。

○兵曹参判李裕民疏曰，伏以臣，与新除授同义禁李凤祥，有友婿之嫌，揆以公法，既在应递之科，玆敢仰吁，伏乞圣明，特令该曹，照例，禀处，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹考例，禀处。

○密丰君坦疏曰，伏以臣，新免苴麻，奄履霜露，怵惕之悲，固倍恒人，而出疆之期又且不远矣。若得数日之暇，往省丘墓，庶可少伸私情，而臣之父母坟，则在于杨州地，祖父母坟，在于高阳地，其间相距，一息有馀，傥蒙恩慈，并许历省，幽明感然，当复如何？玆敢悉陈情恳，冒昧仰渎，伏乞圣明，俯加矜谅，特允所请，俾得毕伸情理，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往省焉。仍传曰，给由马，浇奠床备给。

○副护军李箕镇疏曰，伏以臣，顷在春川府任所，待代临发之际，母病猝剧，几殊仅甦，既交印，不敢一向留住，扶拥登途，卧载归船，寸寸前进，处处休憩，二百之程，八日始至，才卸江岸，病母气息，益致危惙，臣急于扶救，无路入肃，谨具一疏，冒请严诛，适值清齐，未获登彻，旋被试招，坐犯违傲，例罢薄罚，实荷圣慈，臣得以不离病侧，及时投药，延活危喘，以至今日，臣诚感戴恩造，图报无阶，不徒以解脱匪据，粗安分守，为至幸矣。乃者，遽因史局事，叙命特下，天牌继降，念臣，猥以近臣，归自下邑，瞻望云阙，倍激葵忱，矧在召役，义所难避，不敢复言私情，谨已竭蹶趋谢，理宜奔走率职，少效一日之责，而第臣母病状，迄玆沈笃，僵委村舍，跬步难运，近水多风，调护乖方，感伤频仍，宛转叫苦，元症腰痛，既无减势，旧患泄痢，近又添发，真元日陷，莫可收拾，床褥转侧，亦须人扶，一息奄奄，危在呼吸，以臣了然单身，何忍暂时离舍，无旷卯酉之任哉？臣情事迫隘，理势穷蹙，不得不更将疾痛之呼，仰干宸严之听，伏乞天地父母，曲垂矜察，亟命削臣撰修之任，以重史役，勘臣瘝厥之罪，以砺他人，容臣徐待母病之少歇，挈致城里，朝夕省亲，乘间就列，随分效劳，使公义私恩，不至于偏废，亦臣之所大愿也。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟母病间察职。

○义州幼学金德老疏曰，伏以臣，以虮虱之微，生长遐陬，抱膝畎亩，所知者不过出粟米麻丝，以事其上而已。则其于朝廷上，议论是非，政措得失，不啻若聋瞽，而至于边情之利害，人心之向背，朝夕见闻，可忧者多，窃以为，关西乃国之门屏也藩篱也。有暮夜召戎之虑，急阴雨缪户之备，而即今关防疏虞，人心离散，日甚一日，更无馀地，则脱有缓急，将安所恃乎？臣居恒隐忧深叹，欲一警咳于吾君之侧，而未有路耳。臣于昨年，得伏见殿下求言备忘，则乃以恤民隐求人才，为主，而至以张横渠西铭，为今日救弊之药石，如臣微贱，正当得言之秋，而居在遐裔，跋涉未易，虽不能及时应旨，第我殿下，必取刍荛之盛心，宜不以日月之稍久，有所间断，故漆室之所忧，有不敢自隐，今始冒陈于天陛，伏惟殿下，睿察焉。臣窃伏念，我国，三边无非防守之所，而西边，尤为紧急者，盖以傍邻辽、沈，捍蔽大国故也。然而自有关防以来，边氓之为国效死者，果皆有秉彝之衷乎？良由居上之人，有以仁惠之政，爵赏之权，激劝忠义，得人死力也。是故，我先王，拓疆西北之后，内服之民，乃以微眚细过，必徙两界以实之，凡所以慰悦安保之方，靡不用极，而至于录用人才之际，推其一视之德，不以门地，有所高下，只观其才德之如何。故我朝中叶以前，文武将相之不绝于西北者，盖以此也。若以本道《舆地图》人物观之，斑斑可考矣。试以近代事，言之，猗我孝宗大王，有大有为之志，即祚之初，特下成命，使西北武士，来在京师者，录之于别付料厅，以待其收用，而又于西北两界，为之间间设科，如宋朝河北五路别科之制，而至于我肃庙朝，则尤加轸念，每每，申饬于两铨，必使收用西北人才，至于五军门，亦置西北武士各一人，定式施行，而若于注拟之时，则亦必使悬注于名下，随拟赐点，故于是乎西北之人，始有兴起之望，呜呼大哉。我肃庙深仁盛德，虽阅千万世，而为西民者，何敢食息间忘忽哉？又于乙丑年间，别为下教于筵席，继下备忘于两铨，申饬文武臣通清，而自两铨，若干人通清塞责之后，更无继拟之事，故今春赴燕副使臣金有庆，于庚子春，适为大司谏，疏陈关西保障之策，以调用人才，许通清路，为第一要义，则自上，特下优答，令庙堂禀启，伊时庙堂禀启，有曰，为官择人，诚不必专用门地，更为申饬，以为随才甄用之地，而不幸龙驭上宾，未及施行，而至于五军门已行之定式，亦随而不行，呜呼痛哉。噫，我肃庙志事继述之责，在我殿下，臣未知殿下，以西关，为何等地耶？我东方仁贤之化，实基于此，而在高句丽时，乃以三韩之一，其兵力之强，敢与隋唐抗衡，则西关之地灵人杰，此可想矣。而至于我朝壬辰之中兴，甲子之再造，举皆藉力于本道之人，则其临乱御侮之勇，亲上死长之义，实为无让于他方之人，而今肉食者之恒言，必曰，西土之人，大抵无气节也，无士夫也。虽欲陆续收拾，许通清显，亦不可得也。如昨年清北暗行御史曺命教所谓，本道，无真士夫者是也。此言，尤岂不使西北之人，抑郁长叹，欲为痛哭者乎？臣请略举入我朝以来，忠臣义士之气节可尚，名族阀裔之来系纯明者。伏惟殿下，澄省焉。在昔胜国之末，我太祖康献大王，驻军龙湾也。本州豪杰张士吉，自诣麾下，力陈神将不可犯之义，则太祖，奇其谭论，壮其武勇，回军之日，擢为前锋，故毕竟功冠佐命诸臣，官至花山府院君，而因为配食于太祖庙庭，至于壬辰之变，龙冈人金景瑞，夜入贼营，独斩倭将，仍赴天将李如松之军，如松，称以朝鲜第一骁将，使之领江西、龙冈等五县之军，夹击平壤之倭，勇冠诸军，所向无前，自是陞为兵使，节制兵马，而于贼最盛处，则必以景瑞当之，故卒树中兴第一之功，惜其戊午之役，贼臣弘立，受昏朝密旨，不以副元帅官衔，授于景瑞，反以景瑞，为单骑之使，使于贼阵，而其翌日，弘立，举大众以降，景瑞，遂伏节而死，至于中和人林中梁，亦于壬辰，招集义兵，筑土为城于距贼四十里之地，以遏贼后，每以奇兵，挑战于大同江南岸，贼兵之不敢长驱于平壤以西者，乃以此也。是故，其时宪府之箚，有曰，李廷馣之孤城，能摧鱼鳞冲突之寇，林中梁之残垒，能却鸱张压倒之贼，又于甲子贼适之变，平壤人金泰屹、金良彦、崔应水等，皆以鞍岘胜战之功，爵至封君，而至于良彦则痛其父戊午之死，适变之前数年，私结本道义士五百人，军号曰，复仇，欲与防秋之官军，并力合势，歼灭山戎，以复君父之仇，及闻适贼之变，即率五百义士，从故元帅臣张晩，得参原从之第一，而自以为父仇未复，爵禄非荣，固辞官衔，还归本营，及至丁卯，与故兵使臣南以兴，同入安州城，因主将之不从其计，终至左军之败，而乃敢与五百义士，同死于巷战，故故相臣金堉，历记其忠孝大节于《海东名臣录》，且如铁山人郑凤寿，避丁卯之难，入于龙骨山城，则伊时虏骑，弥满山野，主将弃城逃遁，凤寿乃与同志数人，结义而起，招集散卒，复守其城，虏围四十馀日，百战百却，终不能拔，而其时铁山人金砺器，结塞于云暗山，龙川人李立，立栅于小牛浦，与凤寿，作为辅车之势，出入战守，杀贼无算，而至于李立，则独当龙胡犯椵岛之兵，以少击众，一日三捷，李立之勇略，凤寿之气节，岛将毛文龙，具由奏闻于天朝，至有银牌之赐，大抵丁卯虏骑之不能长驱，中道讲和者，赖有此三义阵也。至于丁卯讲和之后，宣川人车礼亮，义州人崔孝一，皆以草野微贱之人，有为大明复雪之志，歃血同盟，私结义徒，将内附南朝，匡复北京，乃以水路，先送孝一，以探皇朝形势，礼亮于饯席，赋诗曰，北漠云犹黑，南天日尚明，神州大事业，付与一舟行，孝一亦和其诗，挥泣相别，玆两人，慷慨忠略，有所蓄积，盖可想矣。不幸孝一，为皇朝叛将马登所误，被集北虏，而毕竟崔、车两人，同被族灭之祸，遐远之地，文献不足，声名之泯没无称，盖已久矣。幸而礼亮遗腹后孙名云五者，游学京师，得若干事实于故先正臣宋时烈遗稿中，枚举上言，得蒙褒赠之典，逮夫丙子之乱，七路勤王之师，莫不中途溃散，而惟其本道之军，行到金化，猝遇剧贼，与监司来者，与监司皆死，与兵使来者，与兵使胜战，以此观之，本道之人心风俗，盖可知矣。噫，此其显著者也。其他忠义之士，节义之人，比肩前后，指不胜搂，渎扰是惧，不敢毛举，而大抵将相无种，庶人之子，亦为公卿，则前所称，乘乱堀起者，太半显荣于当世，而其子孙之世袭箕裘，连代科甲者，亦不无其人，且自太祖朝，以至中叶百有馀年之间，文武臣，官至将相，络绎不绝，而为其子孙，不失来系者，亦多有之，则世之所云云，岂不为诬关西之甚者耶？中间沈滞而不振者，盖有由焉。粤自中庙朝苏世让者，以天使馆伴，往来西关，盖有年所，而辄设山台，以习礼为言，且有房妓，有子有孙，其时道内一士人，作诗有嘲曰，山台栖鸟雀，远接长儿孙，盖山台，今延敕时仪物也。以鸟雀，比儿孙，而傧使之惑于妓妾，至有儿孙者，实是名教中薄幸，故此诗传播，举世腾笑，世让无以解嘲，乃挟私憾，诬捏一道之风俗，拟之于夷貊之乡，而力塞文武之清显。噫，世让，于己卯士祸之后，稍以文字，见用于当世，而长在铨衡，黜陟人物，唯其意欲，则虽不倡言排斥，亦当见弃于其时，而况以虚无之说，既达四聪，又与其同朝，上下其议，则西道之人，虽欲陈白伸雪，力既绵而辞又阻矣。不得不为最下之策，文武诸人，举皆弃官而归，自是之后，一道文武举子，亦皆解体，不赴科场者四十馀年，而朝廷，亦不为之动念，故关西之陵夷不振，乃由于此，而所谓士子者，仅保门户之计，居乡则不过曰，乡录儒案，自作两班之称，岂不可哀也耶？洎乎宣庙中兴，故相臣崔鸣吉，为本铨长，筵奏本道之弊瘼，以为西关人之见枳清路者，元非祖宗朝旧例，往在中庙朝，有一主文宰臣，与本道士子相失，创为谬论，力塞文武清显，今国家中兴，与物更新，则宜有别样振作之举，其所谓主文宰臣，即臣所谓苏世让也。于是，平壤人黄胤后，得通清路，官至参议，然而此一人通清之后，如前废痼，文臣则曾经台侍之子孙，不得受槐院之点，武臣则曾经兵使之子孙，不得入宣传之荐，而死节臣子孙，亦不得荫补。噫嘻，环关西四十二州，其真无士夫无气节，而若是其沈滞欤。使之沈滞之欛柄，在于朝廷，而自上，虽有申饬之命，每每掌铨之臣，草草塞责，更不举论，故自宣庙，至今日，关西人通清者，文武各三人而止耳。其果谓之通清乎？噫，西关一路，非但国之西门也。脱有缓急，兵力可恃，而武士之盛，未有若近日者，虽以丁酉别科时言之，一百五十人入格之外，同年秋庭试入格者，乃与七道，分半有馀，而至以六两大箭，能射二百步之外者，比比有之，则此所谓赳赳武夫，公侯干城，若于此类中，甄拔奖用，勉励忠义，则他日缓急之用，乌可量乎？噫，关西武士，希觊官禄，旅食京华者，不过千百中一二，而经年阅岁，荡尽家产，毕竟落莫，痛哭而归者，滔滔皆是，或艰得一窠，积仕迁转，侥幸出六之后，能者，得一县一镇而止，不能者，直以哨官权管而作散，白首皤皤，始寻故里，则祖业荡败，妻孥饥寒，欲农则筋力衰矣。欲工则非素学也。作一流丐，颔顑终身，则虽曰，关西，素称精兵之处，如是而望其亲上死长，不亦难乎？至于武士之宣荐一事，窃有所慨然者，以他方之人，言之，虽十代学生之孙，少无枳碍之事，而若关西之人，则曾经阃帅副摠管，连代司马斋郞之子若孙，亦不得与焉。且在肃庙朝，特下备忘，申饬西北宣荐者，非止一再，而毕竟掌铨之臣，措语禀启，只通都摠府各一人而止而至于宣荐，则终不举论。噫嘻，西北之人，何辜于天，臣未知地以人贱而然耶，人以地贱而然耶？以言乎西关，则我宣祖中兴之地也。以言乎北道，则我太祖丰沛之乡也。有知乎此，则乌可以地而贱人也哉？臣窃伏念，他方人之入于宣荐者，岂尽士夫也？西北之人，弓马拔身者，岂尽常汉也？然而他方人，自祖宗朝以来，姻亲骨肉，布列清显，故汲引甄拔，势力居多，至于两界之人，西焉而被苏世让之诬，北焉而遭李施爱之变，中间沈滞不振者，久矣。由是，文武清显，自尔中绝，而宣荐一路，亦随而枳塞矣。至于今日，自西北来仕者，虽门地纯明，可合宣荐，所谓本厅先生，皆是他方之人，而素昧平生者也。孰肯其审知来系而呼荐也哉？虽欲自上，有如肃庙朝，申饬之教，而在前在后，每每防塞，以此推之，所谓西北之人槐院宣荐，自今以往，虽阅百千万岁，固不可得矣。必也自上，别有处分，使西北一个人，得与参下之选，则呼荐后进之路，自此开矣。顾不大哉。如臣微贱，何敢猥进其说，自就妄言乎？满纸胪列，已极猥杂，而臣江边七邑之事，有未尽底怀，敢此毕陈焉。顷于戊子年，判书臣权𢜫，为江界府使时，乃以江边设科之意，县道封章，得蒙允许，越明年己丑，定都会于理山郡，则七邑之文武举子，莫不踊跃，自以为千载一时，万岁荣光，不意开场前一日，更为朝令，只取武技，于是文士之赴科者，莫不落莫散归，至于今向隅之叹，不绝于口，故前后暗行御史，采取民情，乃以别设文科，慰悦遐氓之意，每每书启，辄承禀处之教，而该曹，尚不举行，边民之郁抑，由是益甚矣。臣窃伏闻，今春，以特恩别设江都之科，盖江都，脱有事变，则为宗社依归之所，故乃有此慰悦之典耳。今以保障轻重，论之，江边与江都，孰为重而孰为轻耶？江边，譬则藩篱也。江都，譬则庭户也。预防之道，未有先庭户而后藩篱，则彼此轻重，较然明甚，而殿下慰悦之恩，特及于江都，而不及于江边者，何也？伏愿殿下，亟令该曹，俾即回启，慰悦边民焉。噫，臣之所居者，龙湾也。夫龙湾一邑，为关西之要冲，而贼路之初程，则脱有北变，龙湾失守，则关西一路，无所恃矣。其为地，顾不重欤。虽以古昔人物，言之，其勇悍气节，乃其土风，然也。何者，上所谓张士吉、崔孝一，皆本州之人，而至于壬辰，奋义效忠，忘身殉国者，不为不多，而皆在于扈圣功臣录卷，臣不必叠架，而在丁卯则城陷之后，有金兑岩，义不降虏，挺枪跃马，冲突胡阵，一昼夜所杀，无虑数百，而竟死于贼锋，故即今旌闾尚存，在丙子则府尹林庆业，为贼臣金自点所沮，不能得大兵守城邑，只与土卒若干，入于白马山城，以议虏兵之后，得龙川壮士李荣善，为前锋，出击奴胡奇兵于三江之中，大败其众，得斩魁将，其时首功，丁大器、韩春立也。将报捷书于行御所，有韩景胜者应募，昼伏夜行，以达南汉，则自上，嘉其忠勤，即解衣衣之，推食食之，及夫两宫北辕之时，则有任义男者，自愿陪从，与八壮士，效忠于泥露之中，右数人，忘身殉国，岂皆本乎秉彝？而乃能如是者，何莫不由于祖宗朝深恩厚泽，浃于骨髓，得人死力故也？我殿下，所以元龟于上者，夫何远乎哉？且龙湾之人，居常有不忘前王，相与慨叹者，臣于疏末，并陈焉。本州，有威化岛，我太祖大王征辽时驻军处也。有翊原堂，我宣祖大王去邠时驻跸所也。今去太祖住军之年，三百有馀岁，而誓众坛遗址，完然尚在，曰若太祖峯犒军川，名焉在玆，依然在玆，赫赫若前日事，而至于翊原堂者，宣祖幸湾之时，始御于府内聚胜亭，嫌其狭窄，乃命别设行宫，亲揭其额，盖翊卫中原底意也。回銮之后，湾人，有乘拨上洛者，宣庙，即命招致于差备门外，问翊原堂无恙否，宣庙之眷眷于此如是，而不幸颓毁于丙丁兵燹，而独其址尚存耳。噫，二圣祖推心置腹之泽，民孰不追慕，而至于湾民，尤别者，盖于吾身亲见，而其临幸时坛宫遗址，至今尚存，行者歌谣，过者伛偻，则宜有封表之举，以寓遗民羹墙之慕，而迄未闻焉。此岂独一州之人，所窃叹也？抑亦国家之欠典也。吁，山名首阳，则立孤竹之庙，邑号新安，建朱子之祠，其在慕贤之道，因其地名之仿佛，犹尚如此，而况我圣祖玉趾亲临之地乎？臣窃伏闻，我国家，有此等已行之典，完山之庆基殿，咸兴之濬源殿，松都、湫宫，延曙立碑，何莫非表圣祖徽迹之所在，而至于龙湾，惟独阙如者，无乃贱弃西关之故而然耶？顷于丙戌年，本州进士臣金德护，千里裹足，陈疏蒙允，至今道臣，摘奸遗址，而朝家，乃以边上，有烦耳目防塞。噫，臣愚，不知朝家所以有烦耳目为虑者，有何意见欤？其耳目云者，指彼人而言之欤？臣愚以为，设令彼人见之，我太祖扬武之德，我宣庙宣光之烈，适足为夸示之资，吾何歉乎哉？且夫议者曰，龙湾极边，兵燹亦可畏也。此则甚不然。夫龙湾，西路之咽喉也。设有不幸，龙湾被兵，则西路亦危，西路既危，则七路，其独晏然，然则未来之兵燹，何其独忧于龙湾乎？呜呼，逖矣西土之人，亦莫非王臣，粟米丝麻之事上，与他路同缓急之，亲上死长，亦与他路同，而圣明朝沈滞也。彼他方之凌铄滋甚，则蚩蚩者流，不能无怨天尤人之心，而加之以不忘前王，封表遗墟之愿，又以荒裔，不得遂焉，则为西民者，尤岂不赍咨涕洟乎？伏愿殿下，特加轸念焉。噫，如臣无似，愚忠所激，不觉辞说之支蔓，自速猥越之诛，而第疾痛，必呼父母，人情之有不自已者也。伏乞殿下，恕其罪而矜其情焉。答曰，省览尔疏，深嘉应旨之诚，而西北人，各别录用事，顷已申饬矣。而今者尔疏如此，另饬两铨，西道设科时，书以江字事，既自备局，覆启，允下矣。疏末事，尔论虽是，累朝未举之事，不可轻议矣。

○申时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官金祖泽，侍读官黄梓，检讨官尹心衡，假注书安相徽，记事官李潝、闵亨洙，司御韩元震，以经筵官，同为入侍，侍读官黄梓，进读《宋鉴宁宗纪》，自宁宗皇帝在位，至窘辱百端。上曰，窘辱百端兯大吐，是耶？梓曰，似以暴卒，为由于窘辱百端而然矣。检讨官尹心衡曰，疑其因窘辱百端，而致其死，故悬吐如是矣。经筵官韩元震曰，遂暴二字，乃是史笔下字，非泛然也。上曰，仍读之，梓连读其下，止学者尊之曰，西山先生。上曰，下番读之，心衡，读自丁巳三年，止吴曦为太尉。上曰，承旨读之，参赞官金祖泽，读自辛酉嘉泰元年，止知国用事。上曰，注书读之，假注书安相徽，读自乙丑开禧元年，止以曦反故也。上曰，上番翰林读之，记事官李潝，读自元主铁木真，止今年境内民数。上曰，下番翰林读之，记事官闵亨洙，读自戊辰嘉定元年，止诸生诉之遂罢，元震曰，韩侂胄，用京镗之谋，所谋危社稷，诬赵汝愚，而网打一代之善人，盖小人之构杀君子，若欲逐人各加罪名，其势不可人人而除之，故必以混同一目加之，以售网打之计，混同之目，莫如逆字，故东京党祸，亦以谋为不轨，为目，而尽除善类，京镗之谋，又如此，逆之一字，实是小人构杀君子之欛柄，而千古一辙也。可不痛哉？梓曰，孝宗后，光宗有病，若非汝愚之功，何以扶持宗社乎？安危倚仗，是在汝愚，中外之人，莫不依仰，宁宗，亦岂不知耶？京镗，潜以汝愚，以同姓，谋议社稷，欲售其网打之计，小人之奸谋，诚不可测也。人君于此，可以为戒也。上曰，然矣。心衡曰，镗以宗姓谋逆，诬陷汝愚，大抵小人，害君子之谋，必以疑似之迹，恐动其君，若非汝愚之贤，必不能保其宗社，而反被谗害，不但宁宗之可慨，此实可惧处也。上曰，然矣。元震曰，汝愚之功存社稷，昭载简册，无复可达，自古忠臣之有大勋劳于国家者，虽或有罪过，固当十世宥之，然如此之人，多不免祸，岂不痛恨？唐之五王，诛二张，光复中宗，而终死于中宗之世，张俊，平苗傅之乱，光复高宗，而窜逐流离，几不免死，若使秦桧，不死数年，则俊必见杀矣。赵汝愚之忠勋，又如此，而旋即斥死荒裔，此忠臣志士，所以扼腕含痛，而后之人臣，亦无以劝于为忠矣。此后王之所当深戒者也。上曰，其言，好矣。梓曰，朱子一代从游者，皆知名之士，故侂胄辈，欲尽斥去，而不可悉诬以罪故，目之以伪学而排斥之，其言曰，贪黩放肆，乃人真情，廉洁好修，乃伪情，如此等说，最易覰破，而为其君者，终不悟得，朱子亦欲疏辨，而至于遇遁焚章，此莫非涕下处也。上曰，然矣。虽凡主，可知此言之非，而宁宗则终不能悟，何足道哉？心衡曰，圣教至当，称以学问者，或有如许议论，至于明王守仁，以贪婪为率性，矫揉为非性，如此等说，亦不可以异端，责之由其不辨学问之真假，故致有此弊，必辨其真假，然后可以无贻害于后世矣。元震曰，刘德秀，请辨邪正，以法孝宗，为言，若孝宗之时，则岂至有如此事哉？盖其王淮、陈贾之徒，深排道学，目之以伪，科场之间，禁用程氏之文，孝宗不能明白处分，而或从其言，故终为小人借口之资，遗害世道，此其贻燕之谟，不可不审也。若使孝宗有知，岂不痛恨于斯也？上曰，其言，益明矣。河澹，是风厉学者，专师孔、孟，此则欲以假借美号，掩人耳目，隐然归程朱之学于背驰孔、孟者，澹固不足论，而宁宗之从之者，尤可笑也。元震曰，于此，正可见小人之心术矣。孔、孟，天下之所同尊也。若斥孔、孟，则不可以惑天下，故以专师风厉，为言，欲以掩诬毁道学之迹，其实，《语》、《孟》、《庸》、《学》之书，为世所禁，则其斥孔、孟之道，更无馀地矣。此之名尊孔、孟，而力攻传孔、孟之道者，与后之名尊程、朱，而力攻传程、朱之道者，同一揆矣。其计，可谓巧惨矣。上曰，此非难知，而宁宗从之，尤可异矣。德秀，非不知程、朱之学，是孔、孟之学也。以其毒害之心，假号于专师孔、孟，诬程、朱以伪学，此则无他，全出于一私字，为之祟也。私字之害，古今一般，今世虽或有如程、朱者，亦不能知而用之，中夜思之，尤不胜慨然矣。元震曰，胡纮，即尝受业于朱子，深希朱子之荐引，而终不副所望，故叛去，凡可以害朱子者，无不攘臂，自古，有弑父与君者，而未有背师者，盖父子君臣，则虽恶人，亦皆有父有君，故有弑逆之患，至于师生，则必以义理相合，既以义理相合，则岂有相背之患乎？此其无背师者也。末世人心益薄，真伪相混，虽以贤师，亦或见欺于来学者之矫饰其言行，故遂有背师之变，程子之门，有邢恕，朱子之门，有胡纮，千古以来，背师者，有此二人，人苟背师，亦将何所不为哉？上曰，然矣。蔡元定，即朱子弟子，而朱子待之，异于凡弟子，其有特行之可称欤？元震曰，蔡元定所谓，独行不愧影，独寝不愧衾，此十字，极为真切，所当深体其用工，只在于慎独，苟能慎独，则私意不容，天理纯明，心地光明洒落，而于是非善恶之分，治乱兴亡之几，无不洞然矣。是非善恶，治乱兴亡，有所不明者，只以其不能慎独，而私意蔽汩，心地昏惑故也。心衡曰，第三板，吕祖俭言，好矣。有曰，因世变，有所摧折，失其素履者，固不足言，因世变而意气有加者，亦私心也。以古事推看，则有激于时事，欲为变通，而不得其正，则反有所害，若神宗者，有激于委靡之习，而有变更之弊，盖其不出于天理之公，故不见其益，而终至于有害矣。所谓边论，即人主之所恶，而有激于此，则亦有处分之乖正，人主固不可疑之以党，而有激于处分之际，故今因文义，敢此仰达。上曰，当留意矣。元震曰，二十七板，书以元太祖，此史笔之大有违于《春秋》之义者也。元之建国，号曰元，乃在世祖之时，世祖以前，本称蒙古，史当直书蒙古，而乃书元者，盖将与元正统，故预先称元，讳其蒙古之称，甚失史法。先正臣宋时烈，尝论元不可与正统，而又痛斥许衡之臣事元主，此深得《春秋》之书法矣。上曰，朱子若生元后而修《纲目》，则将何以处元也？元震曰，先正之论如此，则朱子之意，亦岂有异哉？上曰，元之正统，既不可与，而修史之体，又不可无纪年，则年号，将何以书之？心衡曰，史有无统，此亦当归之无统矣。大凡正统，居天下之正居，得天下之正道，然后方可得三代正统，而后世则不然，统一则辄归正统，故至于元，而亦给正统，夷狄乱华，自是天地之大变，岂可与之以正统乎？先正之正论，盖秉《春秋》之大义理，可以为法于千载之后矣。上曰，以汉唐言之，未及统一之前，则双书年号，以此言之，此时宋不至亡，而特书元太祖，则非矣。而元既混一之后，则当何以书之乎？梓曰，宋亡之后，则当书其年号，而犹可不给正统，以示笔法，朱子复生，则必不归正统于元矣。元震曰，只当大书甲子，而注书元主某元某年矣。司马晋，隋杨坚，得国不正，似不可与正统，而《纲目》与其正统者，彼虽无道，犹是中国之人，而又能混一，则不得不以正统与之也。至于夷狄则与人异类，故虽能混一，亦不可与以正统也。天地之间，有中国有夷狄有禽兽，夷狄，乃在人与禽兽之间，夷狄之不得为中国，正如禽兽之亦不得为夷狄也。假使禽兽，能为夷狄之事，不可许以夷狄之号，则夷狄虽入据中国，亦岂可与以中国之统哉？《春秋》之义，诛乱臣讨贼子，尊中国攘夷狄，此其大者也。诛乱贼之义，坏于杨雄，而朱子特书，莽大夫杨雄死，则诛乱贼之义，复明矣。攘夷狄之义，坏于许衡，而先正，痛斥许衡之失身夷狄，则攘夷狄之义复明矣。孔子《春秋》，朱子《纲目》，先正正论，合而观之，则圣贤之所以处乱贼夷狄者，其意，无不可知者矣。上曰，然矣。元震曰，吴曦之反，可见历代因革之变矣。唐之藩镇大强，故终以此亡国，而夷狄之不能侵凌中国，亦以藩镇之强故也。宋兴，惩其弊，尽夺藩镇之权，虽无藩镇之患，而夷狄之来寇，如入无人之境者，亦以藩镇之太弱，无兵可御故也。至于吴曦，则又假借太过，三世四将，专制一方，故终致僭叛之患，如唐室之失也。盖藩镇过强，则稍夺其权，以折其叛心，太弱则稍益其权，以备边患，岂有藩镇之患，夷狄之祸哉？唐宋之君，无能知时识势，斟酌损益者，坐受其患，岂不可慨哉？上曰，其言是矣。经筵官进来，元震进伏。上曰，召对昼讲，累次不进，闻有疾病云，病情，何如？而旅邸寄托，能无龃龉难堪之患耶？元震曰，小臣猥越是惧，从前不敢详达身病，而素抱奇疾，遇寒辄发，今当寒节，渐觉发作，而不至大段矣。只以累入筵中，辄蒙不敢当之恩眷，故不敢复入，今日入直桂坊，故敢复入侍矣。上曰，此非予之所料也。此何有难安之端，而不为入侍耶？近日多故，未易开讲，而召对则当为之矣。必为入侍，可也。元震曰，若无病故，当为入侍矣。前日筵中，圣教谓臣居在乡闬，必能知民间疾苦，使之陈达，而臣以疏远微贱，震慑天威，未及仰达，今请陈之，今日民生，无一人得其所者，田野之民，以耕农为业，而土地开垦已久，日渐瘠薄，近来水旱不调，所出岁减，终年作苦，及其秋成，输纳田三税杂役，朝家及州县，不时之需责应者，亦不赀，民之所食者甚少，若遇凶岁，朝家给灾，亦非不优矣。而监营都事，磨勘人情债，例以灾结划给，守令虽号为刚正者，不能违例，监色书员之弄奸盗窃者，虽号为明察者，不能尽防，数十年前守令之染指于灾结者犹少，今则甚多，除此中间消没之数，所馀者无几，而豪大富强，则畏其谤议，略给而防其口，至于下户残氓，则全不给灾，下户残氓，欲有所诉，则守令厌闻，吏胥阻搪，使不得通，一有所诉，则必遭中伤之祸，甚于白地之应税，故民亦不敢自言，国家之所悯念者，乃在于下户残氓，而下户残氓之不得蒙惠如此，凶岁冻饿之中，又被惩催刑囚之苦，哀此残民，何以支堪，此则田野之民，所以失所也。沿海之民，以渔盐为业，而盐盆渔船，各有所属，既应其本税，地方官，以土主之势，盐盆则称以朔盐，而月征之，渔船则其朝夕之奉，祭祀之需，亲旧馈遗，使客支应之资，一皆责征，初无分钱粒米给价之事，诸宫房各衙门折受处，朝家本意，则使于折受处，捕鱼煮盐者收税，而近来物产枯竭，海水近陆处，不得捕鱼，故捕鱼皆绝海远出，收税者，守其折受处，终岁无所得，故遮截船路，籍记其数，直来渔村，勒征其税，才应一处，而一处又至，豪右之侵夺，吏胥之诛求，又不无其弊，此沿海之民，所以失所也。山峡之民，以火粟铁冶为业，而火粟耕作，皆在山角岩罅之处，元不系结卜，故所收，一任临时操纵，守令则不期明年之在官，书员则不期明年之检田，不以陈废为虑，只贪目前之利，以多征为主，铁店之侵征，亦皆类此，此山峡之民，所以失所也。良役之弊害及邻族，朝家之所已知者，至于签丁之际，其弊尤甚，无三年五年之定式，而每年搜括，富实之民，皆以货赂获免，所不免者，皆残民也。以残民，充苦役，此其逃故之日甚，而搜括之不止也。富民，今年被抄费财，明年又复被招费财，每年如是，故富者亦无以自存矣。每当秋冬，民间骚扰，如逢乱离，互相越境逃避，守令又称以许接，捉囚其邻族，故骚扰益甚，而逃避者，亦不得终免矣。此则农民浦民峡民，同受其弊者也。民困至此，怨毒切骨，公相与语曰，南夷北虏，胡不来乎？我固当死，亦见人之死矣。人心如此，岂非可虑之甚乎？此犹大略也。欲言其详，虽累十幅纸，不可尽书矣。殿下深居九重，岂知其如此乎？臣居在乡曲，往来山海之间，目见其状，伤心者久，故敢此仰达矣。上曰，生民之困苦，予岂全不知也？今问经筵官之所达，尤知其详，诚可惨怜矣。使斯民至此，皆予之过也。元震曰，即日救民之策，固当选择守令，变通弊法，而节省财用，以厚民生，尤其要也。臣闻近日财用之道，甚夥，较之肃庙之时过多云，此固圣上，上奉两殿，志物之养，务为称足之故，而帝王之孝，本不在于仪物服用之丰侈也。实在于安民保邦，毋贻两殿之忧危也。殿下当财用之时，虽尺布斗粟，必视以为生民膏血，十分审度其可用与不可用，必不得已而后用之，如可得已则不用，又以此意，戒敕中外臣邻，则上下用度，自然节缩，惠及于民矣。伏愿于此，十分留意焉。上曰，节用之道，予深留心，大王大妃，仰体肃庙遗意，常以节省为教，岂有不当用而用之者哉？然经筵官所达，诚为切至，可不留意焉。元震曰，小臣既蒙恩命，使之将毋往洪川，则所当即为离京，而只为国禫，及东宫邸下庙见礼不远，故欲为过此而去，尚此迁延然，去日不远，其前，未必复为入侍，敢此毕陈所怀，目今民生困苦，如在水火，国事泮涣，若无津涯，殿下固必深忧，在廷之臣，亦岂不忧此，而欲救得其万一哉？只为大论，经岁不得收杀，故未遑他事，而此后国论之收杀，亦无其期，则国事，岂复有措置之时乎？臣以三事思之，而圣意所在，终有所未喩者，殿下，若以凶党，为非逆，则任征夏之疏，本非近似于逆，而彼辈，指以为逆，欲为乘时倾陷士类，镜、虎之凶逆，千古无比，而彼辈，终始同事与同荣利，其与镜、虎，同一心肠，可见矣。既与镜、虎，同一心肠，则其果非逆乎？殿下，若又以为，虽逆而不必惩讨，则自古凶逆，岂有不惩讨者乎？《春秋》、《纲目》之书，亦将废而不可读矣。如此义理，臣实未晓，殿下若欲惩讨，而务于慎重持久，不欲即决，则凡事持久，或有可处，而至于惩讨之典，则决不可持久，置人于欲杀未杀之间，而持久不决，此实深可虑者，虽使持久之为可，二年持久，亦已慎重之至矣。臣以此思之，终未谕圣意之所在，伏愿深思焉。上曰，予于是非，非不明知之，而予之处分，止此，故国人不信，多有疑惧之心，彼辈希觊，每生尝试之计矣。予所不从合启者，非予未定是非而然也。元震曰，臣惶恐不敢更陈，只愿更加三思焉。上曰，承宣，自南来后，今始入侍，湖南事，必有可达者，详陈焉。祖泽曰，臣自湖南递来时，适叨不敢当之职，不得已替纳密符，故有所怀可达者，而未克仰达矣。今承下教，可以仰陈焉。而素有疾病，言或间断，故有所记写，以此看达，何如？上曰，依为之。祖泽曰，各邑还谷之折半留库，其意，固非偶然，而近来守令，不遵朝令，举皆尽分，故常年则反为民弊，凶岁则无储可赈，此已可虑，而每年未得准捧，以致徒拥虚簿，岂不寒心乎？以至田税大同，若难收捧，则以还谷移施，此不过守令要誉之计，而终归于罄库之弊，非但凶岁无处措手，脱有缓急，将何所恃乎？且凶岁代捧，自有定式，米一石代，租则二石七斗五升，太则二石，而为守令者，不遵事目，专事姑息，米一石代，只捧租二石，或捧太一石半，还谷之耗缩，职由于此，此甚可骇。请自今折半留库之法，税谷移施之弊，代谷减捧之规，严立科条，若有犯者，绳以重律，断不饶贷，则庶可无还谷罄库之患矣。臣于荡减之命，又有所深虑，圣上深轸民隐，特下最久荡减之教，民闻此令，孰不感叹，而第年久逋欠，不在于无依小民，而多在于奸猾吏及豪强乡品，其惠不及于小民，而徒使顽悍辈，长其奸恶之习，然而此出于圣上惠恤之德意，则在群下，不可不奉行，而臣则以为，将有难救之弊矣。继又有最久年条荡减之命，各邑，或以十年来久逋来报，而或无旧逋，则谓以不能均惠，请减乙巳条，而牒诉纷纭，其弊已立至矣。以此之故，顽民辈，视荡减，若应行之典，至谓之不久，又当荡减，民有侥幸之心，官无督捧之意，还谷之耗缩，亦由于此矣。臣谓此后，则切勿荡减，督令收捧，而守令之尤甚未捧者，终身禁锢，民人之尤甚不纳者，永配绝岛，则不无少效矣。即今朝家之最难处者良役，而良丁之难得，实由于名目之浩多，或止接于怙势乡品之篱下，或假托于牧子，或冒入于院宇及各厅保奴，或图属校案，或冒属官军官，或有驿保案外，只将完文，凭借免役者，或避入于各岛之无官长处，任自闲游，此等奸弊，人无不知，而为守令者，以侵征邻族，视若例规，搜括闲丁，恐招怨谤，举怀身谋，徒事姑息，此已寒心，而尤有所骇然者，臣曾于岭南谪行时，见十岁儿，削发缁冠者，家家有之，怪而问之，则曰，畏避军役，又问既为僧，则何不上寺云尔？则曰，只为避役，不必往寺云矣。及按本道春秋巡历时所见，亦如此，于斯可知军役之苦重，而良丁之难得矣。臣诚迂疏阔于事务，而不无愚见，敢此仰达。僧人之使受度牒，先辈已多言之，而终不得行，先辈岂无所见？而然臣意，则以为使僧徒，皆受度牒，而收作木一疋，则亦可以代逃故之征纳，且为令甲，虽已削发，无度牒者，直充军役，则一以防为僧避役之弊，一以纾邻族侵征之患矣。户牌之法，初非不严，而纪纲解弛，人不畏法，佩户牌者绝少，此亦避役之一奸计也。自今为始，申严法令，趁今式年，使之一齐佩牌，每年春秋，自其洞内，查出户牌有无，无则报官治罪，仍即造牌烙给，则其中，必有无役闲游者，仍充军役，则似无隐漏之弊，逃避军役者，亦可随处现露，自其现露处，移文该邑，果是逃亡，即为刷还，否则仍充时居官军役，则渠虽逃亡，到处未免身役，亦可以防逃避之弊矣。且私贱之横叛本主，关系不轻而甚，或至于杀害，岂意圣明之世，有此非常之变耶？户牌之法严明，则叛主之弊，亦似少戢矣。上曰，所达之事，并令庙堂，或为申饬，或为禀处，而至于僧徒度牒事，其议固已久矣。身体发肤，受之父母，孰肯翦去其发，而只为身役之图免，以至剃发为僧，情亦戚矣。而又从以受作木给度牒，则是岂非尤为矜怜处耶？为守令者，若能体国奉职，则可使民生，得免身役之偏重，而此等弊，亦可以自无矣。自庙堂，各别申饬于道臣，使之无扰于签丁之时，可也。〈出举条〉祖泽曰，湖营中军，移置威凤便否启闻事，前有朝令，而臣汩没赈政，念未暇及矣。今夏初，与守城将本府判官及营中军，往审形势，议其便否，则移置中军，盖为缓急可恃之意，而第有难便者，脱有缓急，则判官，以守城将，奉真殿入守，监司则或赴战或勤王，中军，不可舍监司而入城。此则置之，别有可议者，本城地势，非不好矣。制度初创，规模未备，别将位卑而不成官员貌样，居民甚少而亦无资活之道，且自丑方，迤东而至巳方，城外一带高峯，俯临城内，其远近则或以为大炮可达，或以为不然，而臣意则以为大炮之可达与否，今不必论，凡城之为城，必须使贼不得觇城内虚实，然后可防其攻越之患，而此则不然，一人登临，虚实可见，此岂为保守之地乎？无已则加筑外城于其高峯，使不得俯看而后，可议其守备之道，而连值饥荒，虽不可轻举其役，别将则必先以武臣堂上差出，而名之曰，威凤守城将，加其廪料，尊其体貌，各邑军饷捧上时，略给其会付耗谷，以补其需用，各邑军器，时时点阅，以为殿最时考勤慢，如沿邑松禁之为，则守令，自可忌惮，而军政，亦无疏虞之患，其在为真殿备不虞之道，可谓有得矣。臣于在藩时，未及启闻，故敢此，仰达矣。上曰，闻承宣之言，则威凤山城，有自外俯看处云，如是则岂可为守城之地乎？前监司既有状启，令庙堂商量覆启，可也。〈出举条〉祖泽曰，臣于军役之钱布参半，又有所达者矣。遐乡无依小民，或乞或拾，织得二疋颇易，而得钱则尤难，不能以纯木纳上，则以此一疋，换作钱两之际，自不满二两之数，势将以终岁勤苦之斗粟，换钱以纳之，持钱牟利之辈，乘时跳腾，牢闭不出，官家督促，急于星火，则终必加给斗数于常直，以备其不足之数，其弊可胜言哉？臣意则以为，不拘参半之规，或布或钱，随其所纳而捧之，则庶可救穷民罄粟贸钱之弊矣。上曰，令庙堂，禀处。〈出举条〉上曰，承宣，顷以湖南伯，辞陞时，有所下教矣。向来辛壬之事，无可言者，而其中惨被其祸者，岂有如承宣之家者乎？国舅香火，不可不念，其有长孙之年长者乎？祖泽抆涕而对曰，向在辞陛时，既承圣教，已极惶感，而今日下教，又复如此，涕泪无从，不知所以仰对也。小臣之长侄，谪死于绝岛，既经大祥，只有遗孙，年才数岁矣。上曰，国舅，况是元勋，奉祀事体尤重，故问其长孙之年长与否，欲有处分矣。今才数岁云，闻来尤为惨然矣。诸臣，以次退出。

10月5日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈病〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨赵命臣〈病〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○金祖泽启曰，领议政上疏，县道到院，而以亲祭齐戒留院之意，敢启。传曰，入之。

○庆圣会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而以禫祭齐戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣申思喆，副提调臣郑亨益启曰，冷候频仍，气候不齐，伏未审此时，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿，下腹饱满之候，渐有差减之势乎？归术破症汤五贴，又尽于今日，即令医女入诊，详察症候后，议定继进之药，宜当，臣等，不胜区区忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿症候，下教于医女，而予则无事矣。

○药房再启曰，伏闻王大妃殿入诊医女所传之言，则下腹饱满之候，不无差减之势，诸御医等，皆以为归术破症汤，不可停止，加进五贴，为宜云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○传于庆圣会曰，召对为之。

○洪弦辅启曰，今此配享臣，宣谥期日不远，吏曹郞官，预为差出，然后可无窘急之患，令该曹趁即口传差出，以为举行之地，何如？传曰，允。

○金祖泽，以吏曹言启曰，昨日叙用人员，当为推移差祭，而前司谏闵应洙，前掌令李根、韩德厚，前持平李挺朴、申鲁，前正言柳谦明，前正李浣，前司果沈㙉，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李浣、李根、柳谦明、李挺朴、申鲁、沈㙉为副司果。

○吏曹口传政事，以徐宗伋为吏曹佐郞，司评权定性，济用主簿赵尚纲相换，禁府都事权熻，广兴主簿李寿贤相换。

○金祖泽，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，本都监一房郞厅义禁府都事权熻，三房郞厅掌隶院司评权定性，本职俱系繁剧之地，决难兼察都监之役，令该曹依例口传闲官换差，何如？传曰，允。

○洪铉辅，以长生殿郞厅，以提调意启曰，江原道黄肠敬差官斫伐封进板子，例自各邑，输运上纳，而今番则无各邑领纳之事，京居边圣辉、成德重、刘仁元、崔沙贲等，受食运价，领来以纳之，称以运倒宁越地，猝值潦水大涨，板子四立漂失云，而不为上纳，事极惊骇，即为发关列邑，查问其不自领纳，以致漂失之由，则列邑所报，以为本殿郞厅关文，及敬差官牌子中，皆令出给运价于圣辉等处，使之运价，故不得已运授于圣辉等处云，以此观之，各邑之不自领纳，非其所失，而关文牌子成给之郞厅敬差官，俱难免其责，查出论罪，似不可已，令攸司，禀处，而板子漂失人边圣辉等四人，亦令攸司各别严囚，依法重究，所失板子，更令沿江各邑，严加搜访，期于觅出，何如？传曰，依启。敬差官及郞厅之轻事体，而重私嘱，诚极骇然，先罢职而后拿推。

○酉时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官庆圣会，侍读官黄梓，检讨官金龙庆，假注书安相徽，记事官李潝、闵亨洙，司御韩元震，以经筵官，同为入侍。侍读官黄梓，进读《宋鉴宁宗纪下》编，自辛未四年，止寇掠山东州县。上曰，下番读之，检讨官金龙庆，读自壬申五年，止李全，寇掠山东州县。上曰，承旨读之，参赞官庆圣会，读自乙亥八年，止至汴，金主诛之。上曰，注书读之，假注书安相徽，读自秋七月，以郑昭光，止元徇金观州。上曰，上番翰林读之，记事官李潝，读自二月，金造贞祐通宝，止夏人以伐金。上曰，下番翰林读之，记事官闵亨洙，读自秋七月，李全，复齐州，止元入金潼关。上曰，上番玉堂读之，梓，读自四川安抚使安丙，止葛洪，同签书枢密院事。元震曰，今日进讲处，只是金元相战之事，殊无可陈之义矣。请以三代以后，中国御戎之失策，陈之，秦始皇竭天下民力，以筑长城，其自为计，则诚愚矣。然既筑其城，则在后世防胡之道，实为大助，长城，起自临洮，至于辽东，外夷出入之路，只有三关，西曰，玉门关，北曰，居庸关，东曰，山海关，城高而坚，不由关则不得入，自古未闻逾城而入者，中国之备边，只以长城为限，不复出城争地，又不使外夷，近城而居，闭关坚守，不使华夷相通，则外夷自不得入边为患矣。后世御戎者不然，必出城争地，竭天下之兵力，以守无用之地，日与虏从事，使虏人，得以知中国之虚实盛衰，方其兵力之盛，虽能出城制虏，及其势衰兵败，虏于是乘势入关，此其失策，一也。平地制步，莫如骑制，骑莫如车，河北之地，幅员半天下，而地皆平原广陆，东汉以前，中国皆习车战，三国时，以其中国技同，故取其简便，不复用车，自是，中国车战之制，遂废矣。其后，虏骑入关，驰骋原野，正得其形便，而中国骑步，无得以制之，既据河北，则又用中国之技，以攻中国之地，故川蜀江南，亦得以举之，三国以后，胡骑入关，不得以制之者，实由车战之废也。此其失策，二也。唐以前，边郡兵强，亦足以御寇，至宋，尽夺藩镇之权，边郡空虚，无兵可御，故虏骑之来，少无藩篱之限，直至皇都之下，如入无人之境，宋之致败，专由于方镇之兵弱，此其失策，三也。后世御戎者，坚守三关，多聚战车于关下，虏在外，闭关拒塞，虏若入关，又以车制之，稍重方镇之权，以固藩蔽，则可以遏夷狄之患，而自汉以后，中国之主，无能知此者，此甚可恨也。上曰，所论详尽矣。龙庆曰，此编，皆金、元相争之事，无文义之可论，经筵官，既已仰达矣。十三板，完颜承晖，伏节而死，忠义有足可尚，而其他死节之臣，比诸宋靖康之难，厥数颇多，抹燕尽忠，背国逃生，则金主诛之，视宋之不诛张方昌，亦为较胜，是岂非中国之羞耶？十六板，真德秀论边事，稍有可观，虽如此之时，能用如此之人，则庶有自强之道，而亦不能委任用之，实为慨然，此等处，最宜监戒。上曰，此编所记，宋之事甚少，金元之事过多，以此观之，则可谓客气盛矣。梓曰，当此之时，若能用德秀之言，亦岂无一分可望也。侂胄既诛，又复有史弥远，专政于内，以致亡国，盖由于宁宗，虽杀侂胄，若其任用小人之心，不能变革故也。于此，可以监戒也。上曰，侂胄，非宁宗诛之，即史弥远诛之，此无异于以操诛卓，岂有所益也？元震曰，金既与元讲和，元兵已出居庸关，金主，不知闭关坚守，以防复入，而汲汲迁都汴京以避之，使元兵，任其出入关门，而河北之地，举以委之，若是而可能自保乎？且汴京之地，四面受敌，无山河之固，宋之致败，金之所知，而犹不知戒，何其愚也。其时金相徒单镒，以此为言，而金主不从，终底灭亡，此实后王之所当戒也。上曰，其言好矣。元之兴亡，角端，皆见，盖角端，首尾助元也。虽是夷狄之君，创业者，亦有天助耶？龙庆曰，虽夷狄之君，当其创业之时，亦岂无天助耶？元震曰，角端，见而元主不久而殂，角端，先知其将殂，故来告之，未必为详也。元太祖，以英雄之主，木华黎为将，耶律楚材为相，君虽非宁宗，将相虽非当日之将相，固难抵敌，况以宁宗之昏庸，任人不明乎？天意欲使夷狄，入主中国，故当时事势如此，天理至此，实有所不可知者矣。上曰，以元之兴，观之，则似有天助，而俄以元气客气言之矣。宋若修德，则天岂弃之？而宋既不可扶，故致有助元，岂不慨然乎？传不云乎？无如之何矣。人事如宋，则实亦无如之何矣。元震曰，圣教至当，宋之人谋不臧，故天亦末如之何，而天下自归于夷狄，若天有意者然，岂不痛哉？龙庆曰，圣教至当，以人言之，元气受病，然后百病交侵，宋既不能为中国之道，则虽无金元，亦岂无他戎乎？元震曰，北宋，纳金灭辽而亡，南宋，纳元灭金而亡，此不但事理之不可，其于利害，亦不知之矣。大抵敌国交争之际，我之力，足以并敌，则当先取弱以及强，我之力，不可以并敌，则当助其弱以抑强，使强者，不得兼弱，以及于我矣。此实制敌保国之策，而北宋之前车既覆，南宋，又不知戒，复蹈其辙，此甚可慨也。上曰，其言，然矣。经筵官，最初引见时，详论历代治乱兴亡，汉宋则能中兴，而明室则终不得中兴，何也？元震曰，汉之四百年基业，实本于约法三章，除秦烦苛也。高帝，以宽厚立国，固结人心，故虽值中绝，人心复思汉室，而旋即中兴矣。宋亦立国仁厚，义理大明，故其效，有愈于兵力之弱，辽金之强，终不能亡宋，元太祖之强，当宋之日微，亦不能猝灭，历四世至世祖，而方能混一，其在崖海，宋之军民数万，无一人离散，而同日死焉。此实立国仁厚，固结人心，而义理大明之致也。有国家者，其可不仁厚为政，务明义理也哉？明室则政令严急，好行杀戮，不能以仁厚立国，固结人心，故当天下全盛之时，遇一流贼，莫不望风奔溃，遂至于亡，既亡之后，民皆忘之，不复追思，故亦不能再兴矣。且其燕京，迫近夷狄，其意，盖欲近临夷狄，以制之，而不悟其后之衰，反为夷狄所易逼也。虏骑入关，不数日，直抵皇城之下，无藩篱之蔽遮，如此而安能固根本备戎狄也哉？英宗土木之役，陷于也先军中，此其验也。明儒，亦尝以此为言，而其后皆验，亦可谓有先见之明矣。皇明太祖皇帝，明于历数，制遗子孙名字二句，而尽于一句，尚有一句，建国号曰明，盖取日月之义，而日中则昃，昃而复中，月满则亏，亏而复盈，人谓此皆明室再兴之兆也。臣谓国之中兴，皆在于其亡之不久，今明亡，殆将百年，至今无所闻，则此岂可复兴哉？设使有朱氏复兴，犹尧之后汉高也。岂可比汉宋之中兴也？上曰，然矣。明亡，今将百年，则岂可复兴？虽有朱氏复兴，亦如尧之后汉高云者，可谓善比矣。元震曰，以我国尊周之义，每思再造之恩，而或望其复兴，然以时势观之，则岂有一分之望哉？上曰，俄者下教中，创业云者，以入主中国，改之，可也。元震曰，明之都燕京，初欲近胡而制之，当其全盛之时，则可以易制，而及其衰也。反受其祸，戎狄之终为中国害者，有如是矣。龙庆曰，即今清国则居天下之首，统一区夏，而尽归宝货于灵古塔，以为后日依归之所，其虑，可谓深长矣。上曰，元则入中国后，顺帝一变胡制，而彼国则终筑gg修筑g沈阳，积实财力，尽归其货宝于灵古塔，盖其不忘根本之地也。彼虽有天下，犹不忘根本之巩固，入据中国之初，其意便已如此，以固日后复归之所，其计可谓深矣。我国，无他可恃，不能守自强之策，岂不可愧也哉？梓曰，彼国之当初入主中国者，乃其英杰之主，故度其毕竟之归于本穴，修筑沈阳，积实灵古塔，虽有万里长城，不为修筑，其意，可知也。元震曰，虏之此计，在我国，尤为可畏矣。我国，与彼接近，而丙子以前，未尝深被其患者，虏之巢穴，本在于灵古塔，其地甚小，兵不满万，方其强也，志在经营天下，直向中国，则睨视我国而不顾焉。及其衰也，其力，又不足以制我，我国山川险阻，不利用骑，故从前侵掠，只在边郡，不能深入，此我国之所以不深被其患也。今则虏虽败归，外据辽沈之地，内守灵古塔，其地甚广，其力犹强，足以制我矣。虏果不生心乎？此甚可畏，宜思备豫之策也。上曰，然矣。龙庆曰，金主，以胡语教之者，盖亦不忘本之意也。今彼之修筑沈阳，归重灵古塔，固结我国，数除岁币者，盖畏我国而然，其意不浅也。顷者经筵官，以固圉之策，有所陈达，唯当各别轸念也。经筵官，俄以车战事告达，其言，颇好矣。昔者房琯，以车战致败，此则非车之害也。房琯失之矣。我国则元无车战之规，而小臣，待罪北评事时，兵使李思晟，多造兵车，有大有小，以一哨，领九车，或载大炮，或载矢石，布列而使臣观之，盖可用于平原广野，北道则率多平原广野，此兵车，犹可用矣。元震曰，用车利于平地，臣言，槪论中国御戎之道耳。至于我国山川险阻，不利用车，只以精兵炮手，据守险厄，则亦足以制虏，何事于车哉？然我国西北，与虏接界处，只有豆满、鸭绿一衣带水，而至冬成陆，无他关防可据处，则虏骑之来，实无以御之，造置若干兵车，以备边郡之用，亦似好矣。梓曰，诚如经筵官之言，车战，非我国之用，不可论，而我国军械，诚如寒心，弓引则折，箭皆无羽，如许之军器，将安用于缓急之时乎？必为各别，申饬，然后可以有用矣。上曰，我国之不可用车，诚如经筵官之言矣。军政之疏虞，固甚可虑，然此皆不足言也。虽有强壮之卒，而能排六花陈，八阵图，若无用兵之将，则将何用之耶？予意则以为，莫如先得将以任之也。元震曰，诚如圣教，兵虽不炼，得将则可以炼之，器虽朽钝，得将则可以修之，今之不得将，只由于不能养才也。不能养才，则将才何以出乎？所谓将才，不过曰，膂力也武艺也知略也。能足三者，而不能为将者有之，不能是三者，而能为将者，未之有也。今之用武士，不问此三者之如何？则人何由修其才乎？今之武士出身之后，全忘弓马之习，自阃帅以下，无有能习《兵学指南》一卷者，如是而可为将乎？近来设科甚频，而武科取人，其数太滥，多或至四五百人，出身之数，如是其多，入仕之路甚狭，收用之道，别无试才考艺之规，铨官一人之聪明，何以尽知其能否乎？其势，不得不用其亲旧，及其亲旧之所举耳。其心，未必专出于私，而其事则终归于私矣。彼不得仕者，视其得仕者，无逾于己，则安得不怏怏乎？此则武弁之所以多怀怨心者也。此必有别样试才考艺之道然后，方可以养才得将，而快人心恢公道矣。上曰，试才固善矣。然不必试才而后，可得将才也。掌铨选者，苟以得人为己任，至诚求之，则岂有不得之理乎？龙庆曰，大抵兵器，皆是虚也。专在于将帅之得人，而殿下所谓，诚求可得之教，诚为得当，传云心诚求之，虽不中不远，为铨长者，若能心诚求之，则虽不能尽得其人，可得其七八分可用之人，而近来铨长，以两都目，为必递之期，此不过一年之间也。一年之间，安能得人而用之哉？上曰，其言，好矣。以两都政，为当递者，诚异矣。梓曰，为铨官者，武则岂不欲用勇力智略之士，文则岂不欲用文章才识之人也，而天之降才，不分于门地之高下，我国用人，只取门阀，则人之才否，势所不暇顾也。然人才，大抵降杀，以末技言之，善画善书者，亦未闻有如古人者矣。上曰，以古人见之，各有长才，以黄霸之贤，功名，损于治郡，况是凡人，岂可谓通才？而今则无不通拟而责其任，是岂用人之道乎？末技之亦不如古人云者，儒臣之言，似好，而予则以为，未必无真能者矣。圣会曰，人材，今岂必尽无，而盖无知者，故阘茸辈，夤缘得官者甚多，而才智之士，率皆虚老而不衒于世矣。元震曰，金王迁都避寇之失，臣已言之矣。此则我国，尤有所当戒者，壬辰之难，丁卯之难，甲子之难，丙子之难，皆出于去邠之计，故国人，认为当然，以为脱有缓急，则又当去邠也。人心不固于根本之地，此其可忧，王城之守，本不在一城之险易，古语曰，天子守在四夷，诸侯守在四境，四境既破，则王城不可守矣。是以，山东盖叛，秦不能保函谷，兵入汉中，蜀不能守成都，此岂险阻之不足而然哉？王城之外，皆为敌破，兵至城下，则人心先动，不可复定故也。王者所居，不计一城之险易，而只宜于控制四方，重江复岭之地也。我之京城，南带汉江，北倚洪福，西有临津、松岳，其形胜之雄，实无过于此者矣。若弃京城，则临津以北，不可复为我有，如是而可能为国乎？欲保京城，当守于西北诸道，距铜仙之岭，塞青石之谷，则虏骑亦安得深入乎？丙子之难，虏之志，方在天下，惧我国之或议其后，故要以出其不意，劫和要盟，以绝议后之患，所欲，本不在于土地耳。然悬其孤军，越险深入，实是危道，则后必不敢再行矣。今后，虏若来侵，则其地，不复如前所欲，只在土地矣。其势，必先侵据州县，不为疾驰突入之计，当此时，分据要害，以遏其锋，不难制之矣。计若先定，临时措置，亦可以有馀矣。不知距塞铜仙之岭，青石之谷，使虏过之，而乃曰，京城不固，欲避而之他，则所往之处，虏亦岂不能至耶？其势，将至于无处可避矣。此等事势，必先知之，可也。上曰，其言，皆好矣。元震曰，臣之此言，亦非谓目前之有可忧也。泛论守国御贼之策，如是耳。诸臣，以次退出。

10月6日

行都承旨郑亨益。左承旨罗学川。右承旨洪铉辅。左副承旨庆圣会。右副承旨赵命臣。同副承旨金祖泽〈并坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海安相徽〈并仕直〉。事变假注书任震夏〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵命臣，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敬昭殿禫祭亲临齐戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书任镜观出使，代以任震夏为之。

○洪铉辅，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅堂上赵尚䌹差下已久，尚不行公，辞疏承批之后，亦不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○领议政郑澔疏曰，伏以臣，敢将血恳，仰渎宸严，席稿私次，恭俟谴何，不料圣度天涵，辄赐宽恕，近侍远临，恩批涣宣，太医踵至，药饵便蕃，扶起拜命，感涕横迸，生死肉骨，未足为谕，惟是所辞职名，迄未允副，例加敦勉，催令上道，此殆微臣，诚意浅薄，曾不足取信于君父，罪合万死，尚谁怨尤，然穷则吁天，痛必呼父，亦人情之所必至也。苟诿以天高父严，不敢吁号，则是宜先自绝于天地父母，其何望听卑而垂怜乎？玆复不避烦渎之诛，猥陈危迫之恳，惟圣明之矜察焉。臣禀赋甚薄，夙婴奇疾，才逾强仕之年，已决谢官之计，时或迫于朝命，黾勉就列，而亦未尝时月淹留，只是旅进旅退，是以通籍四十馀年之间，计其在朝从宦之日，不满四分之一，臣本应举觅官，初非山林高蹈。夫岂恶富贵而乐贫贱哉？良以筋力奔走，有所不逮焉耳。肃考季年，谅臣情实，非出矫饰，愍其衰朽，不责职事，休致之请，庶几可准，而仙驭遽催，褥蚁莫效，苟延馀喘，经阅世变，西塞南洋，流离迁徙，风霜瘴疠，外铄中销，神精耗脱，无复人理，偶幸不死，得蒙新化，旋膺召旨，私情感激。窃自惟念，八耋残龄，朝夕难保，君父大恩，不可不谢，忍死趋承，一再登对，殿下固已俯烛其癃废之实，将欲面陈情愿，纳禄而归矣。适于其时，猝遇駴机，苍黄迸出，未暇拜辞，此固臣死而不瞑之恨也。然既退之后，断无自力更进之势，所带之任，又非一时可旷之地，意谓圣明，上念国事，下察微悃，划赐处分，以幸公私，而连章屡牍，阅岁经年，圣恩愈隆，臣罪滋深，惶霣抑塞，未敢知天意之所在也。如曰，臣之老病难动之状，已经睿照，而姑且优假，以惠老臣云尔，则德固渥矣。国将奈何？仰惟圣明，明习治体，励精求助，必不以元辅重任，视同虚器也。如以为，臣之精力，犹可扶舁一来，必欲致其身而有以处之也。则窃恐日月之明，容有遗照，而天地之大，不能无憾也。果使臣，万有一分可强之势，则虽甚无状，具此人形，方丧在身，二祥已过，何忍顽然偃伏，不一赴临，以少泄臣子终天之痛哉？傥幸圣明，以此推恕，则庶可恕臣老病之实然而非诬，鞶带之褫，不俟终日矣。且臣，一自秋高以来，气益不舒，薄寒中体，百病侵凌，日夕懔懔，如叶待霜，死生常理，虽不足恤，诚恐至愿未遂，朝露溘然，终成千古之恨，惟此一念，耿耿在中，竟夜不寐，无以自慰，臣之情，其亦戚矣。伏乞圣上，特垂哀愍，将臣所有本兼诸任，尽行镌改，仍许致事，俾于未死之前，得以优游自在，歌咏盛德，实天地生成之造也。臣无任瞻天望圣，恳迫祈祝之至。答曰，省疏具悉卿恳。前后批旨，罄悉予意，辞已竭矣。语已穷矣。噫，君臣之间，贵乎诚意之相孚，今予必欲致问者，非相职强之者也。实欲见卿之意，卿以先朝旧臣，辅予今日，小子之倚卿，卿之追先祖之意，将复何如哉？卿若不欲见小子则已，不然则惟以休致为请，不思幡然，是岂平日倚恃之意哉？卿须俟间而登途，予当见卿而从愿，然则可谓予思卿之心，卿亦遂平日之愿，安心勿辞，俟少间而上来。仍传曰，遣史官传谕。

10月7日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐直〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○敬昭殿禫祭亲行后，大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，知道。

○洪铉辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，来十一日轮对，及文臣殿讲日次，而祔太庙亲祭斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣申思喆，副提调臣郑亨益启曰，冷雨又作，伏未审此时，圣体，若何？居诸迅迈，中月之祭奄过，三年之制已毕，仰惟莫逮之痛，益复罔极，而劳动玉体，屡行亲祭，不瑕有伤损之节乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，盖有差胜之势乎？臣等，不胜区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。中月奄及，禫祀已过，如新之怀，益复难抑，大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候一样，而予则无事矣。

○四更一点，敬昭殿禫祭亲临入侍时，行都承旨郑亨益，左承旨罗学川，右承旨洪铉辅，左副承旨庆圣会，右副承旨赵命臣，同副承旨金祖泽，假注书李寿海、安相徽，记事官李潝、闵亨洙，三更二点，大驾出自大内，由明政殿，就斋殿，少选，通礼，启请外办，赞礼沈宅贤，导殿下，入殿门，就板位，上立，执礼，唱殿下俯伏哭，上俯伏哭，诸臣皆助哭，引仪，唱止哭，上止哭，诸臣皆止哭，引仪，唱四拜，上四拜讫，赞礼，导殿下，权就斋殿，赞礼，启请易服，诸臣，亦皆易服黑单领，四更一点，书入正时，通礼，启请行礼，赞礼，导殿下，入殿门，就板位，上俯伏哭，止哭，四拜，赞礼，导殿下，就灵座前，焚香，灌鬯，奠币，赞礼，导殿下诣樽所西向立斟酒，赞礼，导殿下，入就灵座前，行初献礼讫，还降复位，执礼，唱请就小次。上曰，使之仍唱其下，亚献官领府事闵镇远，行亚献礼，终献官左议政洪致中，行终献礼，执礼，唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦助哭，引仪，唱止哭，上止哭，四拜讫，赞礼，启请礼毕。

10月8日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈坐直〉。左副承旨庆圣会〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈病〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪铉辅启曰，明日祔太庙亲祭肄仪，初十日生进放榜，十一二日祔太庙亲祭斋戒，十三日正日，此五日，视事，頉禀。传曰，知道。

○赵命臣启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福，持平郑弘济在外，掌令李滋，持平赵明泽呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金祖泽，以都摠府言启曰，副摠管黄龟河，以祔庙都监堂上，今日坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑亨益曰，黄海兵使元百揆留待。

○传于洪铉辅曰，黄海兵使元百揆引见。

○洪铉辅启曰，冬至三使臣，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○郑亨益启曰，配享臣判书闵镇厚，宣谥，在于今日，而吏曹佐郞徐宗伋，除拜之后，谓有情势难安，尚不出肃，殊无变通差出之意，事甚未安，令本曹催促肃谢，以为趁即举行之地，何如？传曰，依启。铨郞，虽极选，亦一郞官也。其在事体，赐谥在今，口传差出，岂敢如是撕捱乎？此不过廉隅太胜于百事之致，诚极未安矣。

○传于洪铉辅曰，召对为之。

○忠清监司，以公山幼学李弘仁女息十岁儿等，压死事状启，传于金祖泽曰，压死人等，令本道恤典举行。

○金祖泽，以义禁府言启曰，前礼曹正郞陈翼汉，敬差官沈一羲等，拿推事，传旨启下，咸镜监司，全罗右水使，启本刑曹粘目内，端川前府使田日祥，于兰前万户金寿鼎等，移本府处置事，允下矣。沈一羲、田日祥、金寿鼎等，今方待命于本府，即为拿囚，而陈翼汉，方以龙冈县令，时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○传于洪铉辅曰，礼曰，父召无诺，先生召无诺，君召，况无诺乎？以近日观之，召对之后，过时诣阁，已成谬习，而今日召对之后，座待便殿，未牌已过，申牌报后，始有承旨前导之缓声，事当推考警责，而抑或儒臣赴史局之故也。虽不问备，百司听命之院，犹尚如此，岂能申饬其百隶之怠慢乎？今后则宜革旧习。

○金祖泽启曰，配享臣领议政李濡谥状，才已启下，祔庙前宣谥然后，可无窘急之患，政官即为牌招，以为开政举行之地，何如？传曰，依启。今已夜深，明日为之。

○忠清监司状启，咸镜监司权以镇，病重上去不得事，传于金祖泽曰，台启未收杀之前，强令辞朝，非礼使群下之道，北门管钥，亦不宜久旷，本职，今姑许递，以此，回谕。

○洪铉辅，以礼曹言启曰，生进放榜吉日，以今十月初十日，推择启下矣。放榜后第三日，新榜生进，例为谒圣，而其日，适与亲临告动驾祭相值，即今诸议，皆以退行为可云，故议于大臣，则大臣之意，亦如此，放榜吉日，差退数日，改推择举行，何如？传曰，允。

○金祖泽，以兵曹言启曰，今十月初五日，炮保尹必万称名bb人b，自敦化门入来，初八日良人洪命重称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪，同门守门将李遇春、田相齐，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，从前陵幸时，各军门军兵，随驾留都，例为禀旨举行矣。取考誊录，则丙子年昌陵举动时，戊寅年健元陵举动时，己卯年思陵举动时，禁卫御营军兵，因年凶，不为上番，故训局军兵中，抄择壮实军十六哨，分属左右厢，以训局馀军及禁御两军门标下军，御营大将，领率留都矣。今此明陵举动时，禁卫御营军兵，皆未上番，随驾留都军兵，似当依丙子、戊寅、己卯等年例磨炼，而不敢擅便，何以为之？敢禀。传曰，今亦依此举行。

○判府事李观命箚曰，伏以臣，庸陋贱品，祸衅馀喘，理宜退伏畎亩，草木同腐，而滥承谬恩，冥升不止，贪窃恩宠，迟回京辇，过福招灾，鬼责随至，一疾沈淹，四朔委顿，宛转床席，作一未冷之尸，特蒙圣慈，曲加轸念，太医问疾，珍剂便蕃，病里惶陨，感结心肝，只恨此生，报答无阶，抚躬长吁，有泪盈眶，今者圣上，亲行先大王禫祀，慨廓之怀，伏想惟新，而臣气息奄奄，欲起还仆，冥然不动，便同土石之无知，终不得进参于骏奔之列，有臣如此，诚不如死，揆以邦宪，万戮犹轻，玆敢冒死仰吁，伏乞亟令有司，勘臣负犯，以警具僚，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳，所患如是弥留，深用虑念，有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿待罪，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○右参赞权𢜫疏曰，伏以臣，病伏昏昏中，过蒙洪造，忝叨本职，惶陨之馀，猥以一疏，仰渎宸严，冀蒙递改，而及承回谕，不准所辞，批旨谆谆，有逾寻常，至以志存乡曲，予谓过矣，为教，臣奉读未半，惶汗浃背，精爽飞越，不知置身之所也。念臣陋劣，志实庸下，高官峻秩，本非所期，到今年至病痼之后，尤无强起从宦之望，乞身致仕之请，沥血陈恳，非止一二，岂有他哉？诚以笃老之喘，无望自力，礼经之制，不可逾越，苟或病可以自力，制可以逾越，则生逢圣际，岂忍自废，枯死于寂寞之滨哉？臣之老病，已迫就木之期，而节换之际，宿患添剧，委顿床箦，坐卧须人，视听俱昧，知觉都丧，两脚拘挛，运用全废，只有喉间一息，仅得不绝，见臣之病者，莫不悲之，荏苒之间，先大王禫事，只隔一旬，而末由转动，少伸罔极之痛，臣子分义，到此扫地，揆以情礼，只欲灭死而无知也。臣奄奄垂尽，未有省识，数行文字，未即构成，经营累日，今始哀吁，臣之罪戾，尤万万难赦矣。伏乞圣慈，俯赐怜察，亟递臣职，勘臣之罪，以警具僚，不胜万幸。答曰，省疏具悉。有疾未赴，其何所伤？卿勿过辞，安意调理，俟间上来。

○弼善金应福疏曰，伏以臣，猥膺节使下价之命，往役义重，不敢为辞避之计，今将黾勉往赴，而第伏念出疆之日，只隔一望，还朝之期，且在经岁，臣之父母坟山，在于杨根地，未行之前，一往省扫，情理之所不容已，而连值朝家多事，不得任情请暇，迟回未发，以至今日，差过念后，则行期迫头，事多掣肘，势有所不及周旋者，欲待春宫庙见礼之过，准拟往返，而顾此所叨职任紧重，不可暂时旷阙，且还往之际，将费累日，仍带远出，尤非私心之所敢安，玆不得不仰吁于宸严之下，伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟递臣职，仍赐恩由，俾臣趁此暇隙而往省，以伸人子至情，不胜大愿。答曰，省疏具悉。尔其勿辞往来焉。

○庆尚道观察使兪拓基疏曰，伏以臣于日昨路中，伏见礼曹启下指挥，以臣所封进竹梳麤劣，从重推考者，臣诚不胜震怖竦懔之至。噫，臣子之所致诚尽礼者，惟在于享上之节，于此而一或忽焉。厥罪当何如也？如臣不肖，猥荷重寄，力弱担重，随处愦愦，非不敢竭诚礼之所及，而终自陷于不敬谨之科，求死不得，措躬无地，论其负犯，合被大何，问备薄罚，实出宽贳，臣何敢以幸免为幸，而晏然仍居于职任也哉？玆不得撤巡还次，略控危恳，伏乞圣明，亟先递削臣职名，仍命有司，勘臣之罪，以彰其慢，千万幸甚。答曰，省疏具悉。该曹请推，不过事体，卿其勿辞，从速行巡。

○副司直李凤祥疏曰，伏以臣之素患土疾，逢寒增剧，飮啖全然废却，气息日渐危缀，实有朝夕难保之虑，军门重务，亦多瘝废，病里添忧，谴罚是俟，而近日国家多事，大礼稠叠，病势如此，实难时日责效，强病趋参，有不可必，臣方以此悼闷，食息靡宁矣。迺者金吾佐贰之命，出于千万梦想之外，臣于是，惝恍震駴，罔知攸措也。抑圣上前日，臣之沥血祈免之微悃，特许递改之盛意，未记于渊衷，而更有此误恩耶？臣徒畏分义，若复承命，则前后出处，大相迳庭，区区所执，都无着落，臣虽至愚，义不出此，玆敢不避渎扰之罪，更陈肝膈之辞，伏愿圣明，试垂察焉。噫，臣本寸长，徒蒙洪造，虽致位至此，而若其进退廉隅之节，文武自别，则燥湿高下之间，何职敢辞？何事敢避？是以，银台，武弁之极选，而臣不敢辞焉。两局，国之重任，而臣不敢辞焉。此等职名，拟之于臣身，皆可谓千不似万不称，而臣犹烂熳膺命，不敢为逃避之计者，为是前人之所已经历者，而非创于臣身故也。至于金吾佐贰之任，与首堂有异，历朝武将，未有膺是任者也。逮至顷年，始创此规，臣寻常非之，故向者误恩，亦不敢强屈己志，徒以趋承为恭，冒死陈控，幸蒙恩递，则今此更叨，臣何以卒变宿心，辄复承当乎？徊徨闷迫之极，乃敢毕陈昔日未尽之底蕴，惟圣明澄省而亟许递免焉。抑臣身病之外，区区私情，有万分切迫者，家有老母，年迫桑楡，素多疾病，常在枕褥，臣本无弟妹，孑然㷀独，左右扶护，惟臣一人，此正古人所谓，事亲之日短，报陛下之日长者也。母子相依，顷刻难离，而所带军务，亦多有因私废旷之患，则况此金吾剧务，借无可辞之义，以此情理，尤岂有一日供职之望哉？臣之每以亲病，渎扰圣明，臣固自知烦猥之极，而特以人子之情，目见其危懔之状，自不得不发此疾痛之呼，而亦恃圣明孝理之化，缕缕至此，伏乞圣明，更加谅察，特递臣金吾佐贰之任，使官方无坏，情理得伸，千万幸甚。答曰，省疏具悉。一时特递，何可为例？且武弁银台，本非古事，而由于特命，则况于兼职，岂拘格例？于我作古，自卿而始，卿勿过辞，从速察任。

○正言成大烈疏曰，伏以日月驶迈，礼制有限，先大王祥禫，次第奄过，祔庙又迫，举国臣民，一倍悲号，矧惟我圣上廓然之痛，穹壤罔极，尚复何堪，臣猥忝笾豆之列，少伸弓剑之恸，而瞻望殿宇，仪物将撤，从今以后，寓诚无地，惟当以报事于先朝者，追报殿下，而顾臣谫劣，百无肖似，以言乎才识，则无一可称，以言乎言议，则有万可愧，而官以谏名，不言有咎，向来附陈，亶出忧爱之忱，而终不能见槪于圣心，此固臣诚浅言拙之致，而况且累日处台，未有一事之建明，数次诣阙，只事故纸之誊传，碌碌随行，一味巽懦，不但同朝之人，心非而目笑之，仰惟圣上，亦必俯烛其不足备台阁之数也。懔然自讼，不知所以自措也。到今自处，惟有一退字，而一段忧爱之忱，根于秉彝，欲一效区区愿忠之意，则不后于恒人矣。玆敢略陈其狂瞽之见，惟圣明，澄省焉。呜呼，殿下之国事，岌岌乎殆哉。民困于弊法，而有倒悬之急，财匮于浮费，而无一年之积，乱贼偃息，伦常几坠，人将不为人矣。百隶恬憘，万务丛拙，国将不为国矣。甚至于义理之晦塞，几乎长夜，私意之横流，甚于洪水，堂堂千乘之国，无一事可恃而为安，则今日之国事，岂不岌岌乎殆哉？诚亦痛哭之不足，流涕之不足也。殿下临御三载，一味因循，坐视国家之将亡，而不思所以为计，则此岂皇天祖宗付畀我殿下之意哉？臣闻，灾不虚生，必有所召，今秋霖雨之灾，振古所无，虹见于藏形之时，雷发于收声之月，臣虽愚昧，不能演五行之传，推灾咎之应，而窃恐殿下一心之上，不能尽建极之道，阳刚之德不足，阴柔之道太胜，措诸事为者，无振衰起颓底气象，发之政令者，有循常蹈旧底规模，遂使立殿下之朝，食殿下之禄者，亦莫不离心解体，而无趋事赴公之意，玩岁愒日，无徇诚体国之志，则宜其凝肃之月，而有霪雨之灾，收闭之时，有疾雷之发也。人君之莫畏者天也。而灾祥休咎，惟其所召，则殿下可不惕然警惧，思所以消弭之策乎？窃观殿下，非不知天灾时变之如是其极，民忧国计之若是其急，庶事庶政之若是其废坠，而迄无大振作大警动之举，此莫非殿下，志有所不立，而诚有所未至也。志之所向，事功以从，诚之所至，金石亦透，殿下，苟能立此志于果确无难之地，存此诚于真实无妄之域，则虽三代之治，犹反手之易也。今日之国事，岂至于此哉？臣闻不观其形，愿察其影，自生民以来，为人君者，有图治之志，向道之诚，而其国未有危乱者也。殿下之国事，至于此极，则殿下不能立志而尽诚者，岂不较然明甚乎？殿下，每于丝纶批旨之间，有为之志，诚实之教，谕诸臣邻，而夷考今日之国事，则殿下之所为志者何志，所谓诚者何诚，民困而不能祛弊法，财匮而不能省冗费，三司之所争则摧折之厌薄之，其他忠言嘉谟之为殿下陈之者，岂无一事之可采用者，而公车之章牍，不过得数行批旨而退，则如此而尚可谓有图治之志，求道之诚耶？窃恐殿下所谓志者，姑息以为志，殿下所谓诚者，文具以为诚也。伏愿殿下，继自今，卓然以立大志，以拓其规模，懋至诚，以立其基本，奋发振励，大有作为，使一世之人，颠倒于下风，奔走于职事，无敢或怠，无敢自私，使吾东方复见三代之盛焉。臣于今日之国事，可言者非一，而深恶而痛绝者，未有甚于悖义蔑伦虐民肥己之人也。新除授咸镜监司权以镇，即先正臣宋时烈之外孙也。仇视其尊慕先正之善类，党附于戕害先正之凶徒，善类在朝则敛身而去，凶徒秉国则得志而来，规规奔逐，诩诩美语，沕以胶漆，依以藤萝，夤缘拔擢，骤玷贰卿，此固天理人情之所不忍，而尤可骇悖者，先朝癸卯年间，范甲疏请于前，锡恒筵奏于后，遂使三十年俎豆之享，一朝撤去。噫，先正黜享，何等变故，而以镇，恬不为愕，从官自若，是不祖其祖也。悖义蔑伦，莫此为甚，况其贪虐，自是伎俩，而此于渠，犹是薄物细故，臣以为，特推不与同中国之义，亟施迸裔之典也。加平郡守赵昌寿，五载居官，专事虐民，姑以最著者，言之，今春燔器之时，朝家给价各邑，以供分院之燔柴者，盖欲不烦民力，而约束奸吏，分用其价，勒发穷民，斫伐士夫坟山，殆无完地，况且文贞公臣金堉书院，在于本郡，而财力艰乏，殆无以成样，故自本家，私备若干土，使本院收税供用，则非官家所知，而昨年秋，称有地部关文，计数勒税，一如民田，院隶，充于军丁，斋生，降为陪童，将使先贤俎豆之所，不得支保，先朝建宇之意，果安在哉？蓝浦县监金硕佐，为人庸鄙，赋性贪污，滥叨字牧，专事掊克，湖中之人，传说狼籍，此已不可一日置之牧民之任，而若其不法之事，则尤有所绝痛者，为捧知旧之私债，促囚无辜之邑民，加以酷刑，系之次狱，终至于致毙，则自知其不免滥杀之罪，瞒报营门，请刑既毙之人，以为弥缝之计，多行货赂于尸只，终至于和解之境，其为不法，诚可痛也。积城县监金锡顺，莅任以后，无一善状，其贪虐不法之状，难以毛举，而以其最著者言之，旧量陈田，多数执卜，督捧其税，尽归私橐，江都移转米受来本邑者，既令捧留，则船价加升等费，一切征敛，亦归私用，敕行时杂役，一境之民，皆愿自立，而退却不受，勒捧价钱，其数倍蓰，而取其赢馀，尽作己用，其为无状，良可骇然，臣以为三邑守令，并命罢职不叙，可也。平海郡守郑渊，本以武弁中卑微之人，前后所叨，皆以善事，曾自机张递来之后，欲为纳赂得官之计，密通于铨官之家，将纳重赂，则其时铨官，深鄙其为人，使不得通刺，见弃于同类，久矣。只此一事，决不可置之仕版，而到任之后，巧作名色，征敛无艺，尽为肥己通赂之资。阳德县监卞廷华，本以市井驵驓之徒，滥叨字牧之责，廉隅一节，虽不可责之此辈，三载遏密之痛，秉彝所同，而沈酗宴乐，有若无故之日，衙客朴挺夏，乡所韩信杰，从中擅弄，罔有纪极，请托多门，贿赂如市，时屈举嬴，古人所戒，而移设邑基，侵扰百物，一境之民，如在水火，其他官厅米之作钱私用，大同钱之无端内入，俱系不法，臣以为此两邑守令，并命削去仕版也。此数事，臣固欲诣台论列，而连日陪从之馀，宿病添剧，委顿床箦，末由转动，敢自附论于疏末，而兼将病难供职之状，仰吁于仁覆之下，伏乞圣明，亟命镌递臣职名，以便调治，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。陈戒之言，深用嘉之，可不留意焉。权以镇事，论人过重，予实不取，而郑渊、卞廷华，并罢其职，三邑守令，风闻之言，岂必尽信？大抵，人受性品于天，无贵无贱，譬如天之雨露，不择地之燥湿，故智愚贤不肖，非其人贵贱而然矣。乃由气质之清浊，我国用人之道，至为狭隘，只取门阀，卑微之人，初已自划，未有锐意，予常慨然，而论人之际，先举显卑，实亦病之，只劾其人之能否，何可并斥其本末乎？尔其勿辞，从速察职。

○申时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官洪铉辅，侍讲官李秉泰，检讨官金龙庆，假注书安相徽，记事官李潝、闵亨洙，司御韩元震，以经筵官，同为入侍，侍讲官李秉泰，读《宋鉴理宗纪》，自乙酉宝庆元年，至可使一毫私意于其间。起而跪曰，此使字下，似有落字，疑是有字见落矣。上曰，不考他册乎？秉泰曰，未及广考，而必落有字矣。上曰，然矣。秉泰，读止史天泽奔稿城。上曰，下番读之，检讨官金龙庆，读自丙戌二年，止皆隶于天泽。上曰，承旨读之，参赞官洪铉辅，读自庚寅三年，止礼遇日加矣。上曰，注书读之，假注书安相徽，读自辛卯四年，止新作太庙。上曰，上番翰林读之，记事官李潝，读自壬辰五年，止赐姓名完颜用安。上曰，下番翰林读之，记事官闵亨洙，读自金邓州行省，止黄伯固，为四川制置使。经筵官韩元震曰，真德秀，以济王宫官，济王死后，出世从仕，故后世议其出处，亦当世第一人物也。学问渊博，且有经济才具，今此所对之说，亦皆切实可行，终不见用，岂不惜哉？宋之人才，至此虽云，衰乏宰相之才，有真德秀，将帅之才，有孟珙，而皆为小人所间，横斥不容，国终底于灭亡，诚可痛恨，宋之邪正混并，终始皆然，然神宗以前，君子为主，故小人间或参用，而亦不能为大害，自王安石用事以来，小人为主，君子虽或立朝，旋即斥逐，南渡以后，秦桧、史浩、韩侂胄、史弥远、贾似道，相继秉政，君子不得见容，终至于亡国，邪正进退，所关如此，此正后王之所当深戒也。上曰，其言，是矣。秉泰曰，真德秀事，经筵官，既已尽达矣。德秀，生于党禁之后，学问文章，为世大儒，加有经世才略，朱子以后，实为第一人物，倡明正学之功，有不可诬，跻享于夫子庙，宜矣。今此所论，又皆真实的当，可验其所存也。以济王宫僚之故，或疑其出处，而既以讼济王之冤，忤史弥远出外，则亦可知其与魏徵，差异矣。上曰，然矣。龙庆曰，德秀事，经筵官及上番所达，好矣。此下至十三板，真德秀入对，言人主学问之要，理皇曰，先问《中庸序》，言之甚详，朕读之不释手，恨不与之同时，以此观之，则可谓诚心好之，而终未见实效，真德秀所陈之言，无非切实，而不能用之，此等处，可以为戒也。上曰，然矣。秉泰曰，第三板，真德秀所达，有曰，朝廷之于天下，当如天地之于万物，栽培倾覆，付之无心，此无心二字，最好。夫不能无心，则计较作为之间，失大公至正之体，而有系着偏私之失矣。人主赏罚黜陟，所以体天之栽培倾覆者，则尤何容有一毫计较，一分作为之端乎？此等文义，自上，最宜体认。元震曰，真德秀所谓无心，儒臣所达无心之说，皆以无私心为言也。心者，一身之主宰，安可无也？所可无者，私心也。上曰，然矣。元震曰，陆九渊，资品甚高，然其学则异端也。其学挥斥致知之功，惟以默坐澄心为务默坐澄心，其于本源工夫，不为无得，而惟其不务致知之功，故于义理，无所见，至其行处，不免七颠八倒矣。此其释氏之学也。释氏之学，惟务存养其灵觉之心，而不知有义理灵觉之心，亦气质也。气便有善恶，故从其心之所欲者，不过循其气质之偏矣。此其所行，必至于猖狂自恣矣。陆氏之学政如此，其学甚简便，故学者之厌烦者皆趋之，搢绅朝士，有公故家务之累，声色货利之娱，未遑于读书穷理之工者，亦皆归之，至于皇朝而大盛，王守仁之徒出，而专尚陆学，排斥朱子，既斥朱学，则其于朱子之言议行事，一切背驰，遂使义理晦塞，人心败坏，终召夷狄之祸，匹夫不务致知之学，其遗害于天下后世如此，况人主，不务致知，其害可胜言哉。此所当深戒也。上曰，其言，好矣。秉泰曰，陆九渊，天资颖悟，于学不可谓无所得，其论说义理，往往有至精切者，故听者，或至感动而泣下，惟其专主力行，却遗致知工夫，故所谓行处，亦多窒，遂为吾道之罪人，可胜惜哉。当时朱子之辩斥不置者，良以其人，虽可贵，而其说之害，将举天下而陷于禅学故也。上曰，然矣。龙庆曰，陆九渊，资品甚高，故朱子亦与之友善，尝送其弟子，听讲于九渊，则左右之听其讲说者，或有垂涕者，可见其才之超越，而其所为学，与吾道颇异，欲为禅家顿悟法，不事儒家格致工，朱子与九渊往复之书，多所辩论，而其时，尚多为陆学者，至于明王守仁，专尚陆学，其流之害，转益深矣。然所谓学者，亦在于人君之导率，为人君者，若能尚正学黜异端，则异端之学，自然除却，此是留念处也。上曰，陆学，只是尊德性工夫，而不为道问学工夫矣。元震曰，尊德性道问学，如车两轮，如鸟两翼，未有废一而可行可飞者也。尊其德性，则道问学之功益精，道其问学，则尊德性之功益熟，此其工夫交相损益者也。陆氏，全废道问学之功，故所谓尊德性者，亦非真能存养德性，只是存养气质之灵明者耳。惟其所存养者，只是气质，而气质不能无偏，故所发，皆气之所使，而行处，至于七颠八倒矣。上曰，然矣。元震曰，小臣，既论陆学之非，请复详论自古正学异端之辩矣。天地之间，只有理与气而已。理者，纯善无恶，气者，有善有恶，主于理者为正学，主于气者为异端，正学异端之辩，只在于理与气而已矣。老、庄，以虚静为道，此盖有见于气之太初虚静者也。故以天地未辟，万物未生之前，混沌虚静者为道，而世间万事，是非善恶，本皆自混沌虚静中出来，故又以是非善恶，为道之全体，而谓不可偏废，遂欲并存而齐物，实不知混沌虚静者，乃前天地既灭之馀，一阴之静，而非真所谓道也。释氏，以灵觉为道，此盖有见于气之运用灵妙者也。故以运水搬柴，为妙道，而不知运水搬柴，乃气之灵妙者，而非真所谓道也。荀、杨，以恶与混，为性，此盖生于末世，见善人少，而恶人多，故遂以恶与混为性，此则只见其气之末流纷扰者，而不知有性者矣。陆、王之宗旨，又不出于释氏异端之学，大槪如是矣。儒者，以理为性道，而理本无二体，故千圣论性，只是一致，而更无异论矣。异端之学，皆认气为性道，而气有万殊，故诸子之言性道，各随所见而不同，虽其言之不同，其认气质为性道则同矣。儒者之学，以理御气，而气听命于理，故所以无不合于道矣。异端之学，以气役理，而理反听命于气，故所行，必至于猖狂自恣矣。理则纯善，气则清浊粹驳，有万不齐，故必须变化气质然后，可以复其性初，气质若果尽善，圣贤，何以变化气质，为训乎？此处，政当审察也。上曰，其言，好矣。秉泰曰，凡异端之作，亦必待吾道之不明然后，辄敢肆然而行，其说，虽以司马迁所论，九流之学，观之，末俗解弛，国纲不立，不可不以法胜之，则刑名之说，似近之，人心陷溺，利欲纷挐，则不可不以清净，理之，则道家之言，似得之，其他可以类推也。且以朱、陆之辩论之，朱门末学，举有支离于辩论之际，汩没于训诂之间者，其于力行工夫，顾未有可言，则于是，为陆氏之说者，共笑之，辄曰，为学，岂如是而止也？遂以尊德性为主，聪明才辩，如王守仁之徒，举入其中，而不能自拔，其势然也。朱门末学之有此弊，亦岂朱子之本意哉？是以吾道不明，则异端遂作，譬如人气败而生疾病，栋宇毁而受风雨，欲救之，则莫如自明其道而胜之，匹夫犹然，况人主，任君师之责者乎？最宜加意。上曰，其言，切实矣。元震曰，小臣，请复陈义理渊源矣。惟天，先出河图、洛书，而圣人则之，伏羲既画八卦，则图书卦画之中，天地万事万物之理，无不具矣。但未有文字耳。义理有纲领条目，大舜，始说心，成汤，始说性，至孔子，乃始备言阴阳道器，继善成性之说，义理纲领，于是大著矣。此后圣贤，又就孔子所言而条释之，孟子始分而言之，周、程诸贤，亦多详说，至朱子而大备，更无馀蕴，此后朱门末学之弊，务为精详，如陈北溪、饶双峯之说，剖释已甚，反有伤于道体之浑然者矣。于是，先正臣李珥出，救分柝之弊，以反道体之全，其言曰，发之者气也。所以发者理也。非气则不能发，非理则无所发，无先后无离合，如此之言，虽圣人复起，不能易矣。然朱子之论理气，或曰无先后，或曰有先后，或曰动静者气也。理不能动静也。或曰理有动静，故气有动静，其言虽若相反，而其指，实相贯通，学者迷其言之相反，而昧其指之贯通，终不能以归一也。于是，先正臣宋时烈，出而明之，其言曰，有从源头而言者，有流行而言者，有从理而言者，有从气而言者，学者，得此一言，庶几会通于圣贤之言，而更无窒碍矣。故有孔子，则不可无朱子，有朱子，则不可无李珥，有李珥，则不可无宋时烈，而天之生是人，皆不偶然矣。今臣，以李珥、宋时烈，直接孔、朱之统，其言似夸大，而实不夸大，其所以为然者，何也？天地之间，西北为阴浊，而东南为阳明，故三代以后，治道之休明，道学之盛，皆在东南，泰伯南往荆吴，宋室南渡，礼乐文物随迁，朱子又生其地，以接孔子之统，箕子东来我国，而至我朝，大兴文明之治，真儒辈出，而李珥、宋时烈，尤其著者，则其接朱子之统，实非诬也。圣人之智，能见百世之后，故泰伯、箕子之出中国也。何处不可往，而必于东南者，盖其先知其地之必为文明之区也。且朱子以后，中国道统之传绝，夷狄迭为入据，三五相传，礼乐文物之地，变为毡裘之乡，今天下，独有我国，以一隅偏邦，能保其文明之治，礼乐文物在焉。真儒代作，此实天意之所在也。岂偶然而然者哉？上曰，剖释，可谓通畅矣。秉泰曰，经筵官，以理气之说，反复陈达，尽多好处矣。自古异端之说，不翅千万，而要其归，则必在于认气为理，认气为理，必不免于径情直行，径情直行之害，大则近于禽兽，小则或猖狂或放肆，俱为无忌惮之归矣。以此两端，先自理会，而覰破异端之说，则无敢自出于圈套之中，而辨之，亦不难也。是故，朱子论学，必先自格致上做去，阶级节目，不为逾越，使知行二者，并行俱进，只欲使无认气为理，径情直行之弊耳。上曰，其言，好矣。元震曰，臣请复言东方道学之渊源矣。自箕子东来，八条敷教，用夏变夷，自是而称礼义之方矣。丽末郑梦周，始为性理之学，入我朝，先正臣金光弼gg金宏弼g继其学，虽未大阐义理，亦是笃实之学也。其门人，即先正臣赵光祖也。赵光祖倡明道学，先正臣李滉，沈潜义理，然犹未大著矣。至先正臣李珥，资禀绝异，近于生知，不由师承，洞见道体，发前贤未发之旨，传千载之学，李珥，传之先正臣金长生，金长生，传之先正臣宋时烈，时烈，学宗朱子，义宗《春秋》，崇节义辟邪说，其事业之磊落光明，自东方以来，未有盛者也。宋时烈，传之先正臣权尚夏，尚夏，受其衣书之托，主盟斯道三十馀年矣。至今一脉正论之未泯，义理不至全晦者，皆其力也。臣于此，又有所慨恨者，我朝道学虽盛，士祸频作，金宏弼，死于戊午群小之手，赵光祖，死于己卯群小之手，李滉，虽免惨祸，乙巳之祸，其兄瀸死于杖下，祸及家门，身废山林，李珥，始为朴谨元、宋应漑、许篈之所𬺈龁，终为洪汝谆，李泼辈之所谗毁诬谤之言，死后未已，宋时烈，始为鑴、穆之党所仇疾，终遇门墙之变，表里交构，卒被惨祸，臣师，亦为壬寅凶党之所构诬，前后君子之祸如此，岂不痛哉？赵光祖有言曰，我朝士祸不绝，君子欲有所为，辄为小人所败，此乃筵中所陈之说，不数月而光祖，遂被祸，尤可恨也。此等事，殿下不可不知也。上曰，所论甚详，今日所讲，别无文义之可论，而经筵官，因其文义，评论理气之说，且陈传授之统，好言，多矣。心甚嘉之，先正临殁时，传道于谁某耶？元震曰，先师未得可传之人，故无传授之处矣。上曰，顷闻原任之言，先正在时，常以倚仗云，其或过辞而然耶？儒臣，如有所知，陈达，可也。龙庆曰，既有下询吾道之托，未知的在于谁，而经筵官，亦是其高弟也。所谓传道统者，能发挥其义理之蕴奥，则可以传其道统，经筵官，自是先正之所期待者也。元震曰，儒臣所达，皆爽实矣。上曰，先正门下，入选于经筵官者多，受业，谁最先耶？元震曰，地有远近，年有长少，岂有先后之可言者乎？龙庆曰，经筵官，既以儒贤之出处，吾道之显晦，备言之矣。三代以后，至于宋，最为文明，儒贤辈出，而宋亦士祸连绵，前有熙宁之祸，南渡以后，至有请诛朱子之事，其祸之惨，可胜痛哉。不幸我朝，士祸亦频，虽有贤者，不能展其所学，此为慨然处也。天地之理，有阳有阴，于人则阳为君子，阴为小人，阳长则阴消，而在卦为泰，阴长则阳消，而在卦为否，阴阳消长之几，天地否泰之会，惟在君上之鉴别，此等处，最宜留念。上曰，其言好，当加意矣。今日虽是讲史，论义理颇详，无异于讲经书矣。经筵官进来，元震进伏。上曰，自古儒贤，讲说理气之说者甚多，予尝疑其不明，今日剖释理气，如是详尽，予颇晓然矣。经筵官出去时，当辞陛耶？秉泰曰，辞陛则以职秩为之，此则似无辞陛之事矣。上曰，此后去时，虽无辞陛之事，通于政院，使知之，可也。元震曰，既承恩命，许令将往老母于舍弟任所，即当下去，而国禫才过，且有祔庙大礼，故尚此迟留，岂敢以卑微之迹，有所仰烦其行期耶？上曰，经筵官，虽不自处以儒臣，朝家则当以儒臣待之，依前下教，乘驲往来，可也。元震曰，乘驲往来，尤非贱臣之所敢安，下去时，谨当以文字，仰渎矣。秉泰进伏曰，日月如流，敬昭殿禫祀，倏焉已过，臣等叨在近列，普深痛殒，况圣上追慕之恸，何以堪处？瞻依灵殿，今无所矣。惟是继述一事，可以寓圣上之孝思，惟我先大王，以至仁盛德，四载临御，内无声色之娱，外无兴作之事，此固平日治化中最大者，而民到于今称之。伏愿圣上，于斯二者，善为继述，以彰孝思，不胜幸甚。上曰，祥禫奄过，靡逮之痛，何可尽言？陈戒之言，如此，予当留意。龙庆进伏曰，上番既达，而日月迅迈，国禫已过，伏想殿下，追慕罔极，一倍难抑，追慕之道，莫过继述，先大王至德深仁，民到今称之，惟在圣上之善继善述也。上曰，禫祀过后，初为入侍，勉戒之言，出于爱君，可不留意？龙庆曰，俄者经筵官，备陈道学渊源，而以先正臣宋时烈、权尚夏事，有所仰达，臣亦有所怀，惶恐敢达。忠清道清州华阳洞，有万东祠，即神宗、毅宗两皇帝祀享之庙也。傍有书院，即先正臣宋时烈之所享，而肃庙御笔宣额之处也。本道儒生，以先正臣权尚夏配享事，陈疏以请，该曹，以依施为宜，回启，而自上，以御额书院，事体自别，有所持难，不为允许，盛典有阙，士林缺望，故臣敢以为言，权尚夏，资品杰特，道德纯备，非臣等，所可尽知，而宋时烈临殁时，授以衣书，托以斯道，故《朱子大全箚疑》，《二程全书分类》，宋时烈始功未卒，而权尚夏皆踵而成之，华阳皇帝庙，宋时烈有志未就，而权尚夏追成之，于此，亦可见师生之相得，而授受之不差矣。肃庙尊礼权尚夏，终始无替，温宫赐对，际遇之隆，可谓千载一时，而还宫之后，亲制诗一绝，以寓思贤敬慕之意，则此又可见君臣之际矣。以宋时烈之大贤，而传之以道，以肃庙之圣明，而尊礼如此，则权尚夏之贤，不待言而可知矣。宋时烈主享之祠，配以宋时烈传道之人，圣考御笔宣额之处，享以圣考尊礼之臣，事理允当，无如是者，皇帝庙傍，建祠以享宋时烈，实取一体君臣祭祀同之义也。庙享皇帝，虽是宋时烈之志，而成其事者，乃权尚夏也。使权尚夏，不得腏食于皇帝庙傍之祠，又岂不为欠典，而其在神道，岂亦无所憾乎？以此以彼，权尚夏之配享，实无可以持疑之端，乞依前日儒生疏请，而特赐施行，以重道学之传，以慰士林之望焉。上曰，顷者该曹覆启，不为允许者，岂予不知先正道德而然也？向者温宫赐对时，予亦见其人矣。岂不可配享于其书院耶？今闻经筵官之言，可知其传两贤之道统，而顷日不许，亦有意焉。凡重事体之道，不可轻易许之也。先朝御笔宣额，盖为两先正书院，使不得续续追享也。亦岂非尊重事体之道乎？今予不许其配享者，非予不知先正之道学也。龙庆曰，尊重事体之道，岂不然？而克成宋时烈之遗意者，莫如权尚夏，今欲配享于宋时烈书院者，盖以与他贤有异也。秉泰曰，书院事，诸臣已陈达，而圣上所以持难者，其在于配尚夏，则恐时烈，不得专其尊乎？若以配享为难，则已主客之混，似无是虑矣。上曰，予亦岂不知配享，无并尊之嫌也？只以御笔赐额书院，配享为难耳。铉辅曰，权尚夏，即宋时烈之嫡传，且配享与并享有异，特允多士之请，似宜矣。上曰，不必论并享与配享，圣考御笔赐额之意，有别，非谓其不合于配享，盖所以重书院也。元震曰，书院配享事，诸臣既已尽达，而圣上，以御笔宣额书院，与他有别为教，不许配享之请，此则似有不然者，宋时烈，晩年讲道于华阳洞，而有意于创建万东祠者久矣。未就而祸作，权尚夏终成其遗意，庙宇既完，复移宋时烈书院于其傍，盖取君臣祭祀同之义也。以神道言之，宋时烈、权尚夏，并侍于皇帝顾歆之地，岂不宜哉。上曰，已谕于儒臣所达矣。配享，岂不好哉？而盖为重事体也。诸臣，以次退出。

○巳时，上御进修堂，冬至三使臣请对入侍时，上使密丰君坦，副使行都承旨郑亨益，书状弼善金应福，假注书安相徽，记事官沈泰贤、李潝。正使密丰君坦进伏曰，臣智识鲁莽，百无肖似，而猥膺专对之命，恐有偾事之患，上疏陈恳，批旨隆重，辞不获已，今将出疆，而多有禀定之事，故敢此请对矣。上曰，何事耶？坦曰，回还奏请使方物，因礼部禀旨发回，其时使臣，为虑输将之弊，留置于燕商家，而以后行移用之意，陈达蒙允矣。今此谢恩方物，以此用之，似为便益，而此与移准者有异，且臣等，奉表出疆，而不持表中所载方物，徒手入去，非但事体之未安，远外私贮之物，难保其必无意外之頉，其在万全之道，莫如自此持去，故敢此，仰达矣。副使郑亨益曰，在前节使方物，或有移准之事，而谢恩使方物，必自此持去，上使持去之请，诚为得宜，虽曰彼中所置处，万分无疑，或有鼠破伤污之弊，则空手入去，其将奈何？此则不可不持去矣。书状官金应福曰，此与使臣移准者有异，寄置私家，虽曰万全，其在重事体之道，岂可恃此，而不为持去乎？上曰，顷者回还使臣引见时，以为方物，留置商胡郑世泰家，少无伤污之虑，以此移用后使，而虽有使臣持去之请，亦可勿许云，故予亦允从矣。予意则以为，节使方物持去，而谢恩使方物，不为持去矣。今闻节使方物，并不持去云，有欠慎重之道，依所达持去，所留方物，难可输来，亦不可用之于后，问其前规，区处以来，可也。〈出举条〉坦曰，国诬，彼既许其删改，而本国纪一卷，待刊印颁赐云，此虽早晩间事，而第念《皇朝会典》辨诬，既准改正，又许颁示，而历年靳施，自我费了无限工夫，积一百九十年后，始赐誊纸，继而有本国一卷之赐，最后乃得全书，以此观之，则大国于外国事，其势必有如此者，常明，初云明春刊出，又有明年冬季之说，此皆不的之言也。今若坐待刊给，任其迟速，或至延拖岁月，则其间彼国之无他事故，亦未可必，此诚悯虑处也。今于臣等之行，谢恩例咨外，以转奏速颁之意，别为咨文以提醒之，而到彼后，或有呈文与通嘱之举，皆凭借国咨而为言，则似有得力之道，故敢达矣。上曰，别为咨文一通持去，而到彼后，观其事势，便宜施行，可也。〈出举条〉坦曰，刊册得来事，常明，以为不费一金，可得云，而其所撰改之语，奏请使，既未得见而来，他国事情，亦所难测，如或有操纵之弊，则徒手入去，无以周旋，不可无预备之道矣。前行，另赍不虞备，银一万两，既不尽用，尚馀二千馀两云，此则使之持去，西关银子一万两，前此两使行，皆为持去，今番，亦依前持去，到彼后，如有用处，则同是国用，取而用之，不然则仍使译舌辈还偿，实合便宜，分付西关，使之给送，何如？上曰，前去两使行，皆给万两云，依前给送事，令庙堂分付西关，可也。〈出举条〉坦曰，常明，为我国周旋之事颇多，故前后使行，皆以貂参等物相遗，仍以为习，今番使事，既有大功，臣等之行，又不无可托之事，人参二斤，令户曹给送，且闻倭长剑，渠有欲得之意云，亦宜觅副，此虽微细，系是彼人赠遗，故敢达。上曰，依为之。〈出举条〉坦曰，曾前谢恩使奏请使之行，例有别启请三四人率去之规矣。今番则干事译官二人，别为带去，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，黄海兵使留待事，有命矣。史官出去召入，假注书安相徽出去，引黄海兵使元百揆以入。上曰，黄海兵使，前以轮对武臣入侍乎？元百揆曰，曾已入侍矣。上曰，节度使，体任不轻，他事，在别谕中，不必复言，而戎政，不可疏忽。古人曰，安不忘危，况是两西，与他道有异，戎政尤当务修，各别勉之。百揆曰，小臣以无似，猥受重任，已极惶懔，而圣教又复如此，当竭力奉行矣。上曰，虽不往莅，如有所闻，陈达焉。百揆曰，臣曾未经其地守令，实未谙其地事实，到任后，如有弊端，则当与道臣，相议状闻，今何有可达之事乎？上曰，承旨读别谕，亨益读别谕讫，复起而跽曰，今当兵使下直，窃有所怀，敢此仰达矣。文武文服，各有制度，武则服黑天翼，着水靴子，盖为其便于放射，而利于行步也。孝庙朝，曾有申饬之令，而渐至解弛，今则兵、水使，佥、万户，皆着直领、靴子，而天翼、水靴子，举皆厌着，事极骇然，特为下教于兵曹，申饬各道兵、水使，使武弁，皆着天翼、水靴子，为宜矣。上曰，其言，好矣。自古有国以来，服色各有所尚，我国则处东，事当尚青，而阙门之外，举皆衣白，予尝慨然矣。士则自是布衣，着白袍，亦不为异，而在职者，不以公服出入，皆着白衣，而青红带，亦且厌着，此岂佳兆乎？亨益曰，小臣，儿时见之，先朝，有尚青之命，而丙辰丁巳间，虽士子，皆着青袍矣。非久还废，此则若有上教，可使尚青，武弁之黑天翼、水靴子，自是常服，故小臣儿时，见柳赫然，身为判义禁，以黑天翼、水靴子，乘平轿子而行矣。上曰，凡事，有过常制，则难可永行，曩时闵镇厚，为兵判时，入直禁军，皆着军服，此则似过，故其后旋废，不必为异，而天翼水靴子，自是武弁之所当着，不可废弃，令兵曹，各别申饬于各道兵水使，至于尚青，则既有先朝令甲，今则自公卿至士庶，皆为吉服，一体尚青事，申饬，可也。〈出举条〉上又曰，自先朝以来，轮对武臣，戎服上着冠带入侍者，意有所在，而近来轮对武臣，皆于敝衣上冠带以入，殊非武臣入侍之本意，此后则入侍武臣，皆令戎服上着冠带事，申饬，可也。〈出举条〉

10月9日

行都承旨郑亨益〈病〉。左承旨罗学川〈坐直〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨赵命臣〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，茂长县监金梦佐，高山察访许锡。

○洪铉辅启曰，小臣与右副承旨赵命臣，祔太庙亲祭肄仪，议政府进去，下直。传曰，知道。

○庆圣会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管黄龟河，以祔庙都监堂上，今日坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅，以弘文馆言启曰，本馆上番应教臣李秉泰，下番副修撰臣金龙庆，今日祔太庙祭肄仪时，以大祝官，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于庆圣会曰，今番祔庙斋戒与诣享所日，只二日，举行前例如此耶？考启。

○庆圣会启曰，今番祔庙斋戒与诣享所日，只二日，举行前例如此耶？考启事，命下矣。取考日记，则丙辰年显宗大王祔太庙，在于十月十五日，而斋戒，自十三日为始，壬寅年肃宗大王祔太庙，在于八月十一日，而斋戒，自初九日为始，则前例，皆以正祭前二日，为限矣，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议申昉牌不进罢职传旨，传于罗学川曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书李秉常肄仪进，参判黄龟河进，参议申昉牌不进，同副承旨金祖泽进。

○吏批启曰，判书李秉常，以亲祭时进币瓒爵官，肄仪进去，参议申昉，牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以权𢢜为工曹判书，金有庆为同义禁，李益炡为工曹佐郞，李秀宪为掌乐主簿，金道浃为汉城判官，黄尚鼎为司评，闵应洙为辅德，高万瞻为平海郡守，黄宅河为阳德县监，柳升铉为龙冈县令，卒领议政李濡，谥号惠定。〈副望落点〉

○兵批，判书金兴庆肄仪进，参判李裕民进，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮肄仪进，同副承旨金祖泽进。

○兵批启曰，虽有实职窠阙，判书议政府肄仪进，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于庆圣会曰，讲筵册子，事体重大，过禫之后，宜有所禀，而昨日召对，无微禀之事，故意谓讲册既入故矣。今日，又为循例悬吐以入，事虽似微，凡事弛缓，不谨如此，事甚未安，入直玉堂上下番，并从重推考。

○庆圣会启曰，初十日生进放榜相值，视事頉禀矣。放榜，既已差退，视事，何以为之？敢禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，十三日祔庙还宫后，陈贺颁赦事，曾已启下矣。大提学李宜显，明日待开门牌招，教文，使之制进，何如？传曰，允。

○又启曰，应教李秉泰，今日以实录厅郞厅，昼仕出去矣。因下本院备忘，谓有情势难安，引嫌陈疏，原疏虽已退却，而入省记后，不为就直，其在事体，殊涉未安，推考警责，何如？传曰，依启。闻本馆所达，则前例固然矣。何必过自引嫌乎？

○洪铉辅，以长生殿郞厅，以提调意启曰，内梓宫板子，则斫取于庆尚道，外梓宫板子，则斫取于全罗道，故每十年，例为一伐矣。全罗道则丁酉斫来，今已限满，庆尚道则乙丑以后数十年，不为斫来，至癸巳，将送敬差官，而因谏臣陈疏，退限十年，其后壬寅，退限又满，而又因御史书启，以五年更退事，备局覆启蒙允，而自乙丑计之，则今已四十二年矣。当此本殿所在内外梓宫板子垂乏之时，一向停斫，殊非预备之意，不可不发遣敬差官于两道，使之斫来。令该曹即为差出敬差官，趁即斫取，而庆尚道则停斫已久，必须别样看检，发遣本殿郞厅，摘奸黄肠所封诸山后，仍称敬差官，斫取封进，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，大王大妃殿、王大妃殿，上尊号，及中宫殿册礼后，各于其日，百官陈贺处所，取禀草记。传曰，尊崇册礼，同行一殿，意涉未安，而未知前例之如何？依壬寅年例，定以通明殿矣。追考丙辰内上文书，则尊崇，行于通明殿，而册礼，行于熙政堂矣。今番册礼，当行于养和堂，依此举行，而尊崇陈贺，则先贺当然，而册礼陈贺一节，从便，未知得宜，先行大庭，可也事，命下矣。取考丙辰年誊录，则中宫殿受册时，御座于熙政堂事，传教，而熙政堂，与仁政殿相近，百官，于中宫殿陈贺，先行于仁政殿，大殿陈贺，仍行于仁政殿事，定夺举行矣。《五礼》册妃仪，百官，诣宫门外，先贺内殿后，次行大殿陈贺，故凡尊崇及册礼后，百官陈贺，必为先行于当殿，而今番中宫殿册礼后，百官贺，先行于大庭，则有违于先贺当殿之礼，何以为之？敢禀。传曰，然则依古例为之。

○又以礼曹言启曰，生、进放榜吉日，差退数日，改推择举行事，允下矣。放榜吉日，更令日官推择，则今十月十六日辰时为吉云，以此日时定行，而原粘目中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接前直长李荣植呈状内，矣身祖父李嗣重，本以故佥使金得生第二子，见养于李长吉家，冒属李姓。养家之恩情虽重，不可仍冒他姓，故曾已驾前上言，还归本姓事，覆启蒙允，则矣身亦当复姓矣。所受杂科白牌，以本姓改书以给云。原榜目中李荣植姓字，以金字，改付标以入，而所受白牌，自本曹改成给之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以宗簿寺官员，以提调意启曰，本寺体例自别，而残弊特甚，不成貌样，故数三处折受补用事，曾已启禀蒙允，而顷者，顺天府金鳌岛革罢时，以他可合处代受事，命下矣。即伏见备局回启，则因全罗前监司金祖泽状启，求礼县稷田洞，许民耕食，税纳地部事，既已覆启蒙允，而本寺形势，万分切闷之状，朝家亦已洞烛，金鳌岛代，求礼县稷田洞折受，以为补用苏残之地，何如？传曰，此处，既有启下手本之宫家，一处，不可两所叠为折受，他可合处，更为望定，可也。

○传于庆圣会曰，归厚署棺板一部，择送于内需司事，言于该曹。

○庆圣会，以兵曹言启曰，今此祔太庙举动时，本曹两驿骑马四十匹内，除病伤马，各差备应把之数，无以推移，依前例京畿驿马，限二十三匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○又以司仆寺官员，以一提调意启曰，陵幸时，本寺各差备员役等，差备赏格上下之规，自乙卯年创始，初则其数不多，渐次增加，多至六七同，而甲戌年，自朝家，诸般身布量减时，本寺诸员等应捧二疋半者，减其半疋，故遗储匮乏，以一年所捧，不能当一年用下之数，不得已寺中不急之费，不紧之目，量宜裁减之时，差备赏格木，姑为权减之意，草记蒙允矣。其后乙亥年传教内，牵马陪，虽至微，脱有缓急，所关则至重，此所以陵幸时创开优恤之典者也。厥后，名目渐加，不无滥觞之弊，本寺之草记防塞，固其宜也。第牵马陪，则不当混入于减省之中，御乘驾轿，世子宫坐马牵马陪，每于陵幸时，以本寺木绵，各给二疋，而坐马牵马陪，则各给一疋事，定式施行事，传教，故自乙亥至庚子二十六年间，陵幸时牵马陪等赏格，依乙亥受教，自本寺题给，而差备赏格，则仍为权减矣。辛丑年景宗朝陵幸时，赏格木，依旧例待令事传教，而自差备上下之数，殆至五同之多，本寺木绵，无他出处，专靠于各邑诸员价布，而连岁荐饥，灾减相仍，应捧二疋者，又减一疋，或捧三分之一，故元数，职此大缩。近来遗在之枵然，比甲戌，不啻十倍，许多员役等，逐朔料布，既不得继给，其他日用经费，亦不能酬应，已至不成貌样之境，而差备赏格木，又出于积年权减之馀，其势诚难枝梧，故翌年壬寅春，自本寺，备陈难继之状，一依乙亥年受教施行事，更为草记蒙允矣。上年春，自陵幸时，赏格木，因传教，更为待令，今春陵幸时，亦为待令，而牵马陪等，自本寺，依乙亥受教数，同上下外，差备赏格，亦至五同零，通两巡，合为十四同零矣。上年年事之大歉，诸道同然，诸般身布，一倂灾减，本寺形势，比壬寅，尤为板荡。目今库储罄竭，更无馀地，员役等料布，无以排朔上下，差备待令之赏格木，万无推移准备之势，生事丁宁，今后陵幸时，牵马陪等赏格木绵，一遵肃庙朝受教，自本寺题给，而其他不紧色目赏格，依甲戌壬寅两年例，权减，何如？传曰，御览施赏，非为侈多，乃为激劝，若观圣祖，申饬太仆之教，则可以知矣。牵马陪，自本寺施赏之教，非自内颁赏之时也。若自内施赏时，则本寺赏格，宜乎停止，而循例叠给，乃本寺之不察，然自内施赏，非年年为之者，今后则当观年事，而参酌为之，牵马陪施赏事，依先朝下教，举行，可也。

○又以兵曹言启曰，今月十三日，祔太庙时祭军及各样差备军，并六百七十九名内，卫军一百六十三名计除，不足五百十六名，他无推移之路，依前例给价次坊民调用之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番应教臣李秉泰，今日实录厅昼仕出去矣。入省记后，因下教，谓有情势难安，陈疏径归，上番将未免阙直，应教李秉泰，副校理黄梓，并即牌招，以为推移入直，何如？传曰，今已夜深，明朝牌招。

○正言成大烈启曰，臣本以无似，猥玷匪据，未有一事之建明，只事故纸之誊传，碌碌随行，一味巽懦，臣实自愧，人亦谓何？日昨一疏，盖出于区区愿忠之诚，而及承圣批，至以深用嘉之，可不留意，为教，臣于是，攒手庄诵，深仰大圣人虚受之盛德也。第权以镇之悖义蔑伦，士论之所共愤，朝议之所共骇，其在明义植常之道，决不可与之同中国，故臣果采舆人之所诵，仰请迸裔之典矣。乃以过重不取之教，显有扶彼抑臣之意，臣窃不胜讶惑之至。夫以镇，以先正之外孙，甘心附托于戕害先正之凶徒，同其荣利，不祖其祖，此臣所以深恶而痛斥者也。至于郑渊之纳赂求官，卞廷华之方丧宴乐，宜置削板之科，而只罢其职，三邑守令之贪污不法，不宜置字牧之任，而或虑风闻爽误，臣若不真知的闻，则安敢轻陈于君父之前，而不赐允兪，乃反致疑于论事之臣，臣恐非待台阁之道也。至若先举显卑，实亦病之之教，臣亦不以为不然，而抑有一说焉。凡论人之际，其人果处卑地，而多行不法，则据其本末，而论劾其人，虽是显阀，而贪黩无比，则指其本末而弹劾，自是流来台体，则先举其地之显卑，次论其人之能否者，岂有伤于论人之道哉？臣之所执，实循台体，而圣教诲责，至于如此，臣何敢自以为是，而晏然冒据于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○庆圣会启曰，正言成大烈，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○右承旨洪铉辅疏曰，伏以臣本庸鲁，待罪近密，丝毫莫补，惟以恪谨奉职，自勉以为万一之效矣。伏见去夜下政院之教，以召对命下，诣阁稽迟，诲责备至，仍又饬宜革旧习，臣于是，窃不胜惶悚之至。近来召对之时，应入诸臣齐会然后，承旨亦为诣阁，已成一例，故臣于昨者，亦待讲官，自史局入来，始为随诣，而其间时刻，自尔差过，以致御座移时。此莫非臣稽迟之罪，圣度涵容，至靳问备，以恩为惧，冞增惶懔，宜即自列，以请谴何，适值大祭肄仪，黾勉往参，今始陈章，所失尤大。伏乞圣慈，亟递臣职，仍勘臣不职之罪，俾为怠慢者之戒，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○检阅闵亨洙疏曰，伏以臣于昨日，召对退出之后，伏见下政院之教，则以召对诸臣之不即来会，诲责备至，今又得见儒臣未彻之疏，以往来史局之际，致失晷刻，引以为咎，臣于是，窃不胜惶蹙震越之至，盖昨日入侍之稽滞，咎实在臣，臣请冒死首实焉。臣之伯父忠文公臣镇厚壹惠之典，谨以昨日，祗延于家，阖族团聚，拜迎恩光，臣职在史局之故，不敢擅自出往，而苟有如许大段事故，则与上番翰林，相议暂出，亦有旧规，故臣果言之于右位，偸隙进参，倘有不时赐对，则使之推移替入矣。右位史臣，既经三使臣请对，不肯更为替当，臣则以宣谥差晩之故，等待少顷，未即入来，及其吏部郞官，奉谥到门，而遽闻有召对之命，臣不得与诸父诸兄，同拜恩荣，仓皇入来，疾趋阁门外，则承旨以下，以臣之故，留待移时矣。其间事状，大略如此，究其迟延之由，臣实为首，而至使承宣，替被严教，儒臣引咎自列，臣以首犯之人，何敢诿之于圣教之不指臣身，而厌然自掩，幸免于罪过乎？玆敢露章自劾，以请严诛，伏乞圣明，亟赐处分，仍治臣慢蹇之罪，以警具僚，以安微分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。迎尔伯父之宣谥，情理固然，勿辞察职。

○副提学李箕镇疏曰，伏以转眄之顷，奄及中月，禫制已阕，祔礼将迫，仰惟圣上，孝思慨廓，馀哀未艾，何以堪处？臣归自下邑，新忝近列，分义情理，非比凡僚，而见带匪据，望绝堪荷，未经叩谢，迹阻内庭，只随都下士民，参哭阙外散班，灵殿入望，诚礼莫伸，万事已矣。但自摧陨，仍念臣庸愚谫劣，学蔑识昧，从前叨冒，无一称似，而遭逢盛际，感激洪造，每当除旨之下，未尝不竭蹶趋承，至如史局重地，犹自猥托以召役之义，初既勉承，今亦不敢为辞避之计，独于经幄长席之任，辄烦控吁，累违明命，甘心就诛，靡不知回，夫岂可已而不已者哉？诚以一段苦忱，只在于贻累圣简，有辱名器，是惧故耳。向日恩罢，实副至愿区区，窃自幸天日之明，庶鉴此心，曾未几何？前命复申，既递还授，至再至三，有若此时此任，非臣莫可者然，不审圣明，何所取于粪土贱品，而误恩之洊加，一至此哉？臣于是，感激陨越，继之以拊心失图，不知措躬之所也。噫，是职之设，见责至重，其人臧否，有关世道，臣若徒以趋命为恭，窃宠为荣，不自量力，唐突冒当，则不惟毕竟偾败，理所必至，前后沥血之辞，便为饰让之归，虚伪不诚，又孰甚焉？且臣于昨者，猥陈贱恳，幸蒙恩批，许令俟母病间察职，圣教及此，私分增惶。臣遂扶挈病母，移寓城内，此距江上，不过莽苍，而臣母九耋笃老之年，大病未瘳，乍动辄危，行才数里，气已顿尽，晕逆呕吐，昏窒迷昧，歇下道傍，急灌药物，几不能救，移时乃甦，仅延绵息，得达侨屋，而素患腰痛，一倍添重，昼夜刺疼，如不可忍，真元既脱，外气易袭，感风所祟，咳喘兼剧，寒热交作，肢节如捣，奄奄惙惙，顷刻难支，臣方扶持煎泣，情事罔极，人理到此，尚有何念？惟是陪班阙参，臣节扫地，史院废仕，臣罪罔赦，不被显罚，无以自安。至于新录一事，缘臣迁就，尤系惶闷之大者，玆不得不更伸疾痛之呼，冒请𫓧钺之诛。伏乞圣慈，谅臣恳吁之辞，哀臣切迫之情，将臣职名，亟赐镌改，俾救病母危喘，仍命攸司，勘臣负犯，为他人戒，实公私之万幸也。传于庆圣会曰，还出给。

10月10日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈病〉。左副承旨庆圣会〈坐〉。右副承旨赵命臣〈坐直〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○下直，安州牧使宋思胤。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○赵命臣启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣申思喆，副提调臣郑亨益启曰，风气猝紧，伏未审此时，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿，下腹饱满之候，益有差胜之势乎？归术破症汤五贴，又尽于今日，即令医女入诊，详察症候后，议定加进当否，为宜。臣等，不胜区区忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候，下教于医女，而予则无事矣。

○药房再启曰，伏闻王大妃殿入诊医女所传之言，则下腹饱满之候差胜后，姑无益减之势，诸御医等，皆以为，归术破症汤，前后所进，已至二十五贴，苦口汤剂，不可一向连进，今姑停止，而归术破症汤，既有其效，依前方作丸，更加大黄酒蒸二两剂进，为宜云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅，以都总府言启曰，都摠管兪命弘，以刑曹判书今日坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，正言成大烈，引避退待，已至经宿，谏院无行公之员，不得处置，宪府亦无行公之员，连日阙直，事甚未安，两司除奉命在外外，呈告陈疏人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏赵尚䌹，献纳韩德全牌不进罢职传旨，传于金祖泽曰，推考传旨捧入。

○赵命臣启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而堂上位不齐，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。今日昼讲时，大臣同为入侍。

○金祖泽，以礼曹言启曰，大王大妃殿、王大妃殿，上尊号，及中宫殿册礼，内习仪节次甚多，今方自都监，集聚医女，逐日私习，而若不预为传习于内人，则恐有临时失仪之患，依前例，自初度习仪于女官乎？敢禀。传曰，初二度，既已兼行，只行三度于内庭，可也。

○又以礼曹言启曰，今十月二十九日，中宫殿受册后，百官陈贺，先行当否，取禀草记。传曰，然则依古例为之事，命下矣。百官陈贺，依古例先行于中宫殿，而中宫殿受册礼时，御座于养和堂，则养和堂，与明政殿相近，其日，百官陈贺，先行于明政殿，大殿陈贺，次行于仁政殿事，知委举行之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以义禁府言启曰，今此祔太庙举动时，本府都事十员内，一员，本府入直，九员，大驾各差备随驾，敬昭殿、永徽殿神辇考喧，左右都事四员，无以备数，假都事四员，令该曹差出，以为分差之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今十月十一日，武经七书讲书日次，而祔太庙亲祭斋戒，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金祖泽，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，近来本厅堂上，仕进者甚少，纂修之役，渐至迟延，大司谏赵尚䌹差下之后，一向违牌，尚不仕进，极为未安，更即招牌察任，何如？传曰，允。

○赵命臣启曰，因实录厅草记，堂上赵尚䌹牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于金祖泽曰，莫重公事，误踏启字，极为非矣。当该内官，推考。

○掌令李滋，持平赵明泽启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措语见上〉请还收时龙，刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海，减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措语见上〉请圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措语见上〉请兵曹正郞郑泰周，佐郞李道瞻、韩澍，并命汰去。〈措语见上〉新除授司谏院司谏成震龄，以灾伤敬差官，时在忠清左道，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。成震龄竣事后，自当上来，勿为下谕。

○左议政洪致中箚曰，伏以臣，近患轮感，浃旬弥留，而连因公务多事，未暇调息，不得不力疾供剧矣。日昨祭班罢后，忽觉遍体寒缩，肢节如束，扶拥担载，急归私次，灌以热汤，覆以重衾，移时之后，寒止热作，头疼齿痛，一时并剧，顷刻之间，殆不可堪忍，今至三日，一味无减，祔庙大礼，只隔数日，深恐其前，未及起动，方此闭户深蛰，服药调治。伏承今日讲筵，同为入侍之命，而即今气力，实无强策致身之路，欲起还仆，终未得承命，病里惶陨，一倍靡容。伏乞圣明，俯赐谅察，仍治臣罪，以励群工，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。所患如此，深用虑念，有疾未赴，其何所伤？卿其勿辞，安心善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○工曹参判李縡疏曰，伏以日月迅疾，禫事奄毕，伏惟圣情廓然，靡所逮及，负衅贱臣，迹阻城阙，趋哭县庭，情礼都亏，痛陨何极？臣顷陈危恳，恭俟威罚之加，圣批谨谆，至以岂不料卿心，为谕，奉读未终，不觉声泪俱发。噫，殿下，知臣如此，而臣愚迷滞固，不能仰体上心，其为罪不容诛，而藏疾涤垢，德意又眷眷，雨露霜雪，均是生物之仁，此生何日，酬此大造？夫事君以忠，人道之大经，入则格王正事，出则宣力四方，乃其职，而臣未能一焉。奉令承教，幸而无罪，为最下，而此又不能，息偃慢蹇，卒自陷于不忠之科，静言循省，若无容于天地，尚何去就辞受之可论哉？臣之所叨，虽闲局，而其为旷废天工则一，至如宾客，前既侥窃，今又虚縻，每令同僚独贤，况向来申饬有命，而胄筵缺员之时居多，此又臣惶蹙不安者也。伏乞圣慈，俯垂谅察，并许镌削，使臣讼愆自靖，以全终始之惠，臣无任感恩知罪，踧踖祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，上来察职。

○弘文馆副修撰金龙庆疏曰，伏以臣于日昨，伏承传旨之下政院者，召对命下之后，入侍稽迟，诲责备至，至有过时诣阁，已成谬习之教，臣奉读未半，惶悚靡容，虽于明旨中，有所恕察，而亦不敢以此自解，与僚员联名投疏，略暴委折，仰请谴罚，而见阻喉司，深增懔惕矣。继又伏见备忘记，以讲筵册子之不为微禀，责之以弛缓不谨，罚之以从重问备，臣于此，尤不胜震霣之至。臣再昨召对退出之后，取考前例，则点句之用朱，妆衣之改黄，壬寅丙寅两年，皆在于祔礼之后，故臣用此为例，不复致疑矣。严旨忽下，谴责洊加，同僚至以此陈章径归，而即伏见答政院请推之批，以前例固然，何必过嫌，为谕，圣上既烛其有旧例，降此开释之旨，则臣宜不容复事𫌨缕，以溷圣听，而其不能明白禀定，蒙然因循之失，至此益著，不谨之罪，无所逃矣。玆敢露章自列，伏乞圣慈，亟削臣职，仍勘臣罪，以警具僚，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○应教李秉泰疏曰，伏以臣，于再昨夜，所下传教中，过时诣阁，已成谬习之谕，实深惶怖，而昨日备忘记，辞旨又甚严，有从重推考之命，臣又震陨踧踖，不省所处。自史院，径还私次，略具短疏，敢请重谴，而馆直，遂见空矣，此其为罪，当复，如何，而圣度宽假，只命问备，仍许朝日牌召，臣于此，怵畏分义，不得不祗诣阙外矣。第臣，身在近列，罪涉不谨，晏然冒进，有所不敢，玆庸申吁，冀赐处分焉。国禫已过，仪物从吉，则进讲册子，句读点勘，可改青为朱，妆用黄，袱用红，俱当有节，故臣果问诸馆吏，考诸日记，则壬寅丙寅两年，本馆举行，并待祔礼之后矣。臣只以此为例，不复致详，追惟懔惕，无以自解。仍伏见圣批答政院者，固已俯谅其有例，而谓臣无过嫌，臣且感且悚，宜不容复烦辞免，而但以事体论之，臣须于考准，继进册子时，益加考据，早经禀旨然后，方有合于慎重之义，而臣思未及此，无所陈请，此岂非弛缓不谨哉？辜犯既重，终难容贳，伏乞圣明，亟将臣职，先行递罢，仍勘臣罪，以警具僚，在于公私，不胜俱幸。批答上同。

○午时，上御时敏堂，昼讲入侍时，同知事金有庆，特进官洪禹传，参赞官赵命臣，侍读官黄梓，检讨官金相奭，假注书安相徽，记事官李潝、闵亨洙，宗臣琅堤都正燂，武臣副护军李思周，右议政赵道彬，同为入侍。上读《孟子》第五卷，自万章曰尧以天下与舜，止孟子而已矣。侍读官黄梓进讲，自万章曰人皆有言伊尹，止朕载自亳。上传读一遍。梓曰，伊尹割烹要汤之说，元不近似，岂以伊尹之贤，有此割烹之事乎？万章，亦疑其言之虚妄，而有所问，故《孟子》言其不然以明之。检讨官金相奭曰，此言，禄之以天下弗顾，系马千驷不视，顾字视字之义同，而顾字之意，尤有深于视字，朱子亦有所论，此是留意看得处也。同知事金有庆曰，战国之时，无义理之学，而专尚功利，故有此虚无之言，其时如许之说，颇多矣。一介取与，虽是至微而，极其至，则合于道义，至于天下千驷而不顾不视，取与之间，苟有害于义者，则又何多寡之间乎？上曰，其言，好矣。梓曰，尧、舜之道，即精一心法，有尧、舜君民之志，而能成其志然后，方可谓之贤矣。伊尹，初不知汤之可以为尧、舜，故曰，岂若处畎亩，而乐尧、舜之道，不为就聘，及其三聘，而知汤之可以为尧、舜，则幡然而起，贤人君子之出处，当如是矣。右议政赵道彬曰，伊尹，无独善之心，故五就桀五就汤者，亦欲行道而然也。梓曰，汤之聘伊尹也，致其诚礼，若是其勤，故使伊尹，幡然改图，士之怀道抱德者，虽有行道之志，若无时君之以礼聘之，则宁自嚣嚣然畎亩之中，而不肯出而行道矣。顷以经筵官礼招之意，有所仰达矣。经筵官之今方就召入侍者有之，而其馀被选于经筵官者，亦多，必尽诚礼而招之，则孰不于于而来乎？上曰，其言好，当体念矣。相奭曰，虽有伊尹之贤，若无成汤之君，何能用之耶？伊尹之言曰，我何以汤之聘币为哉？以此观之，似若无意于天下，而至其三聘，幡然改图，以今言之，岩穴之士，读书穷理者，岂无行道之志？必见人君之诚礼，可以行道然后，可以出而仕也。自上，益加诚礼，招延贤士，则渠岂欲独善其身，而不肯得君之行道也哉？上曰，其言好，当留念矣。梓曰，招延经筵官之意，下番既已陈达矣。当今东宫，方有向学之意，辅导之责，在于讲官，广招经筵官，使之迭侍于书筵，则其所裨益，必不浅鲜。惟愿圣上，益笃诚礼，在外经筵官，期于尽致。上曰，所言好，当体念矣。有庆曰，未闻有枉己而正人者，若使伊尹，割烹而要汤，则出处未得其正，其何能行道于天下，而尧、舜君民乎？道彬曰，讲学，唯当熟讲深究，看此前受音自止，则行数颇多，未若稍减而精熟也。上曰，然矣。读书法，取精熟，不务多，前者李縡，亦以此为言矣。梓曰，孟子以为，天之生此民也，使先知，觉后知，予将以斯道，觉斯民也，非予觉之而谁也？此所以承天之意也。此大文，盖以发明伊尹之志也。上曰，前受音尹氏注曰，知孔子者，孟子而已矣。此可谓非孟子，不能知伊尹之心也。有庆曰，此大文，似是伊尹自许之言也。上曰，似是推伊尹之志而言之矣。有庆曰，此觉字知字之义，乃有浅深之异，知者，因物而有知也，觉者，自然而有得也。以先觉，觉后觉之者，正如觉人之睡者，此下所谓唤醒之言，好矣。上曰，然矣。有庆曰，如孔、孟之圣，而不得其君，则终未行道于天下，伊尹则得逢成汤，故终得以行其道矣。语曰，天生一代才，足了一代治，林下之士，多读古书，讲究义理者，岂无可以了一代之治者乎？即今经筵官抄选已久，而应命者，只一人而已。其馀则抄置，而无有来者，殆同文具，务尽诚礼，期于必致，似好矣。上曰，其言是矣。相奭曰，伊尹之言曰，吾岂若于吾身亲见之哉？汤之世，与尧、舜之世，有异，其所以拯民于水火之中者，便是遂尧、舜君民之志矣。上曰，尧、舜、禹、汤之治，孔子并称之，而又曰，尽美矣，未尽善，此则何谓耶？有庆曰，尧、舜，性者也。汤、武，反其性者也。揖逊征伐，盖有差等，而若其至则一也。以学问言之，生知与学知，有异，而及其至，则一也。然不无其差，故有尽美，未尽善之论也。梓曰，尧、舜，揖逊而有天下，岂不盛哉？汤、武则逢桀、纣之世，征伐不可不行，论其功则一也，而论其本，则汤、武岂能如尧、舜也哉？相奭曰，不必以揖逊征伐论之，尧、舜、禹、汤，易地则皆然。上曰，尽美，未尽善，以事功言之，非以其资品论之也。道彬进伏曰，居诸易迈，中月之制已过，奉祔之礼不远，靡逮之痛，想益罔极。时候不齐，自昨猝寒，圣候，何如？上曰，三年之制，遽尔经过，礼祔之仪，今又不远，追慕莫远，更何可言？予则姑无事矣。道彬曰，俄见进茶飮，或有渴候而然耶？上曰，时进茶飮，非有渴候而然也。读书时，膈间有隔痰，飮茶则稍降，故临读时，或进茶飮矣。道彬曰，今年年事稍稔，则国事稍胜，百姓庶苏矣。七八月之间，有恒雨之灾，虽非近水处，不能全成，水边则酷被其灾，秋成之后，雷雨之变，累次非常，数日前，复有是灾，陈箚引咎，非责免之，例让也。如臣不才，猥受重任，致灾之由，端在于斯矣。非但不才，疾病亦甚，一日劳动，则必有其害，即今，是何如时也，而以不才且病之臣，苟充于具瞻之位乎？臣之身体发肤，虽受之于父母，而自顶至踵，皆是累朝生成之泽，如有一分可堪之势，臣何敢顾惜身命，而有所辞避之意耶？于公于私，宜赐递免，伏乞特垂矜怜，俾得释负调病，万幸万幸。上曰，顷日箚答，已谕予意矣。今年年事，庶有稍胜之望，或冀生民之颇苏矣。不幸有极伤之灾，以误秋事，且有冬雷之变，专由否德。汉时，因灾责免，予不为是，大臣，不当因汉时之谬规，过自引咎也。卿则知有疾病，不必奔走供职，古人有卧阁论道者，卿勿过让，安心察任。道彬曰，臣则非一时之病，自是膏肓之疾，当此国家多事之日，不敢言病，今日左相病不入侍，故强病入侍矣。上曰，当此国事艰虞之日，君臣虽日日讲论，犹患其不逮，近日次对，亦至久废，岂不泄泄，今日使大臣入侍者，盖有意焉，其有可达之事乎？道彬曰，近来小臣，病未参次对者久矣。僚相，以大礼当前，恐其添病未得参，方欲调理出仕，故臣独来诣宾厅，则备局堂上，皆以实录厅仕进悬頉，不为来会，实录纂修虽重，次对亦岂非重事乎？来参次对后，犹可仕进于实录厅，而皆以此悬頉不进，极为未安矣。上曰，实录纂修，如是迟滞，汗青无期，受任之人，亦岂不用力耶？顷以备三员，开坐备局，即赴史局事，有所下教矣。今日见进不进单子，则以病悬頉者，间间有之，在筹司之任者，如有伊尹，若己有之心，岂至如此哉？予甚慨然矣。今日次对，以位不齐悬頉，备局堂上员数不少，岂知至于不能备三员，而未为次对耶？既赴次对后，得往史局，何难之有，而亦不为此，良可慨也。道彬曰，圣上忧民之意，若是勤勤，臣岂不欲仰体耶？顷者入侍时，以朋党为戒，臣非木石，岂不知圣意之所在耶？以李世瑾疏，言之，其意之巧惨，有不可言者矣。圣上烛破无馀，快赐处分，孰不钦仰耶？盖以元恶，尚不伏法，故如琎辈，有巧伺之意，言无不至，如有一分严畏之心，岂敢为无伦之说，欲售其尝试之计也哉？顷者三司请对时，筵席语秘，虽未得详闻，诸台避辞，圣上，既有勿退待之命，则在三司之道，所当即更进前，毕陈所怀，虽被诛谴，不敢退出。是乃三司之责，而曾不为此，厥后诸台，或承牌或违牌，不但台体，专无所据。一违之后，自上，亦即例罢，以致数数开政，其时四五日之间，未有台官之在京者。台谏，即国家耳目，岂有无耳目之官，而能为国者乎？凤辉及疏下五贼之启，尚今不从，实未知圣意之有在，伏愿更加三思，特赐允从，俾雪神人之愤焉。上曰，向者三司入侍时，下教，非别件语，与大臣入侍时下教，同矣。勉戒之意，好矣。合启事，前后已悉，今复何言？道彬曰，李度远上疏，请给水浸灾，又有他事，而庙堂诸宰多事，未能齐会，左相，亦未及详议，当更商量处之，而昨见原任大臣，则以为水边，似当详看后给灾云矣。上曰，给灾一款，在朝家一视之道，八路宜无异同，而未免有参差之弊，是可欠也。道彬曰，顷者咸镜监司兪崇状请，虫灾给灾，而未克许之矣。上曰，南北，似有异同，而三南水边则似无异同，当一体给灾矣。道彬曰，守土之官，按藩之臣，每有请灾过实之弊，此则可以酌量许施矣。向者金有庆，以副使，回还后引见入侍时，以彼国之残害骨肉，必不能久，有所陈达，以是京外人心，不无骚屑，假令有边上急报，自当有镇静之道，而将臣，以阃任择送事，又从以仰达，臣则以为率易矣。阴雨之策，不可不忧，而顷者关西伯状启，有请守营军，除番纳米之事，而在前自十月至十二月三朔守营，使之习炼，意有所在，故使之依例定番矣。上曰，人心极异，少有云云，则必以是骚动，择送边将，务诘戎兵，乃是安不忘危之道，而常时每致疏忽，故或有申饬之举，则便以为疑，致有骚扰之弊，岂不寒心哉？道彬曰，黄海兵使具圣任，既已瓜递，而今秋冬等本营别武士都试，不可待其新兵使下去，故自备局，使旧兵使，仍为都试之意，覆奏矣。今观其状启，则以为重得疟疾，半朔危剧，难可举行云，而新兵使元百揆，既已辞朝，非久当到任，使新兵使，为都试似宜，而系是军务重事，禀定后，当为分付，故敢达。上曰，依为之。〈出举条〉道彬曰，西藩之任，最为紧重，故以洪锡辅拟差，锡辅素称才谞，而性好杯勺，虽不至废事，而不如不近杯勺，先朝，亦有戒酒箴，当其辞陛时，自上，别为申饬，则渠安敢近酒乎？且年少名士中，申鲁，亦颇好麹糱，侪流间，举皆惜之，多有劝止者，而尚不能自止，如此者，亦为戒酒，则必有效矣。上曰，先朝，遣御史廉问中，有沈酗酒妖一条，百里治民，犹不可频近杯酒，洪锡辅，况受西藩之重任，岂可耽近杯爵乎？范质之言曰，狂药非甘味，极是好言，虽或有不变本性者，而不如不飮，非但洪锡辅、申鲁也。臣僚中，举皆戒酒，上自公卿，下至匹庶，各别申饬，可也。道彬曰，槐院分馆，尚未举行，纪纲所在，岂容如是？顷见李万东所供，则以为，与该院堂上，有私嫌，不可行公云，成命累下，而终不奉行，反以私嫌为托，少有严畏之心，渠安敢乃尔？设有大段嫌端，朝家，曾以不得嫌避于公坐事，屡次申饬，且虽为进参，亦不无推移开坐之道，而如是迁就，极为非矣。李万东，又为拿推，又复如前，则各别重勘后，似当有变通之道，故敢达矣。上曰，分馆则吏曹，例有权知副正字启下之事，而尚无此举，予已知分馆之未成，而今闻李万东，与堂上郑亨益，有嫌云，先朝曾以甘宁事，有所下教矣。为臣子者，安敢言其私嫌，而不为奉行国事乎？该院上博士，及当参不进人，并拿推，催促分馆，可也。〈出举条〉道彬曰，良役之弊，以册子论难者，亦多矣，而尚未有规画，此则专在于选择良吏，自先朝，已多申饬矣。小臣，待罪贰铨时，肃庙，下问铨曹州县之窠，其时适有江东之窠，以达，则命以李春元除授，盖以前任边将时，有治绩故也。其时耸动瞻聆，为如何哉？上曰，先朝，有代柱帖抄录，其有声绩者，故施以特恩，庸为激劝之道，李春元事，盖在不远矣。赏罚必明然后，可以劝惩，而虽入于御史褒启，监司状启，铨曹，不为举行，岂有褒赏之道乎？都政时，例有十考十上，五考五上，各别录用之教，而便为文具，诚为慨然，先儒曰，欲法尧、舜，当法祖宗，况是先朝已行之典，其可不遵行耶？道彬曰，韩颐朝，以绣衣御史，奉命而往，以牲外，有清州封库之事，自上，至有责躬之教，渠若有误，虽施极律，自当甘受，而圣教如此，为人臣子者，其心，当如何也？颐朝，不知置身之所，惶悚度日，适除下邑，不敢辞递，黾勉下去，而在圣上礼使臣之道，似欠和平，故惶恐敢达。上曰，顷者李度远疏，亦言韩颐朝事矣。颐朝与纯褒贪吏之事，有异，然御史论启，当论治否，而李圣佐则以怙势责之，此等说，非但过听传说，亦害于公心矣。韩颐朝辞陛时，适当宗臣殿讲，故临轩送之，意其必善为廉问而来矣。终违所料，慨予之不明于知人，而有所下教，岂可以一时之教，为其不安之端乎？予既反躬，则渠亦当自新，不必以此为自处也。道彬曰，御史有抄启发送之规，故不无先泄之弊，若于侍从臣入侍时，即于榻前命送而教之曰，汝往某道某郡，不拘亲属，一一廉问而来，则虽其无状者，孰敢不公心奉行耶？如是则各道各邑，不知某时某人来，必有畏戢之道矣。上曰，其言，好矣。所以抄启者，欲知其亲老与否而已。先朝，已有行者，以三司出入之人，直命送之，则似有益矣。道彬曰，让宁大君祠宇，曾在先朝，特为创建，而赐号以至德祠，盖取泰伯，其至德之义也。让宁大君长派无后，故以其仲派咸阳君子孙继嗣，而至九代无后，以支孙，为继两世之后。因其宗人上言，以昭穆失序，先朝，特令其子为后，而其子则以为渠父，既服三年丧，不可替代云，此亦有所执，前后收议于大臣，辞说多端，尚未定嗣。让宁大君，时无主祀之人，宁不慨然？宜令该曹分付其宗人，择其子孙中一人，俾继其嗣，故敢此，仰达矣。上曰，先朝处分，予亦未知矣。今闻大臣之言，可见先朝虑其香火之无奉而继后事重，令礼曹郞官问议于未入侍大臣及儒臣，以为禀定之地，可也。〈出举条〉道彬曰，尚方事势，实无支撑之道，宜有别样变通，而今闻咸镜道德源原山浦，即大小船商纲船凑会之处，故船税，则初自监营收税矣。年前，移给本官云，凡诸鱼箭，皆系于监营及本官，两处收税，而各衙门，亦为折受，自是例规。今此原山浦，既称大处，且船税地税之外，又有马税，而自本官，专管三税，若自尚方，折受其船税，以补万一，则在该府，无大段所失，在本院，庶可有赖矣。此等折受之弊，臣实病之，而此则关系御供衙门所需，故不得不仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉道彬曰，尚方，自是御供衙门，凡百需用，专靠于奴婢身贡矣。各邑奴婢生产绝无，逃故连续，当初千馀口所在之邑，今不过百馀口，古之十同所捧者，今则仅为一同馀矣。故本院形势，不成貌样，员役料布之未给，已至数朔，此由于奴婢逃故，年凶灾减之致，而十八年前推刷之后，尚未下送，故以至如此，不可不择送解事郞官于两南，虽移他职，勿为替去，各别推刷然后，本院庶可支撑，故敢此仰达。上曰，其中择其年事稍胜处，发遣郞官，可也。〈出举条〉有庆曰，给灾一款，臣有目睹者，故敢达。水边，大抵多浦落成川覆沙，而水边则少陆地，居多陆田，不至大段失稔，水浸外，岂可给灾乎？给灾之弊，只为奸吏之润私橐，不可续续给灾矣。道彬曰，顷已仰达矣。给灾救民，反为奸吏之囊橐，诚如有庆之所达，水浸灾外，不可给灾矣。上曰，道臣之状，灾结太多，以上年言之，湖西胜于岭南，而道臣则以为甚于岭南，此亦不在于道臣，由于守令之过为頉报矣。有庆曰，小臣在乡时，见事目，则以初不落种给灾，不雨未能移秧，则当以初不落种给灾，而雨水适中，而不为移秧者，是不过惰于治农，不即移秧如此者，岂可给灾乎？上曰，此则不然，既不移秧，则岂可责其懦不治农而不为给灾乎？有庆曰，一畓，或有一升落未种之处，则尽以未付种悬頉者，比比有之矣。上曰，所达诚然矣。有庆曰，奏请使方物，既已不用，则译舌辈，必欲卖来，而当此国储荡竭之时，输将之弊，不可不虑，故不从译舌之所愿，仍为留置于商胡郑世泰家，自前留置世泰家之物，必善为藏置，少无虚疏之弊，今不必更虑其伤污，而译舌辈，冲动使臣，至有持去之举，今番则臣不可防塞，而使臣入去后，看其前所置者，无伤污之事，则仍为用之，今番持去者，留置而来，以为后巡取用之地，似好矣。上曰，今番使行，冬至方物，亦不持去云，待彼之道，不为诚实，故许令持去矣。郑世泰善为藏置则好矣，而如或世泰身死，则其子，安能如其父，而果能善藏耶？道彬曰，此事，已与金有庆，相议于阁门外矣。闻彼俗，虽十万两私货，约以输给于栅门外，则必如约而无违失之弊云，虽是胡人，颇有信矣。金缯不为持去，事涉虚疏，诚如圣教，今番持去方物，更留其处，以前留方物用之，不为发卖而来，似好矣。上曰，所达好矣，而远外之事，何可必信耶？终始与移准有异，属之商胡而用之，则事体终涉未安矣。有庆曰，册子若不刊印，则虽有银货，无可用处，而昨见举条，则上使有所过虑，多请银货而去，所持去者，若不用之，则尽付译舌辈，使之贸易物货以来，来此后，未即准捧，终至耗失，此实国家之所虑也。命臣曰，臣亦稔知其地物情，如或雍正已亡，常明已死则已，若不然则册必刊印，不费一金，可以持来，今番使行之持去银货，似是过虑矣。且举条，有别为咨文一通持去之教，此则不然，所谓咨文入去，则即于其翌日，呈于礼部，臣等之意，则别咨一通，虽为赍去，不可即呈礼部，必探其刊册与否后，可以呈之，到彼日久，则必不可呈，别咨则恐无用处矣。上曰，银货则既已许给，今无可议，而承旨所达，似然，大臣之意，何如？道彬曰，臣则未详其委折，而承旨所达之言，似宜矣。上曰，予亦初以为迟难矣。大臣出去，与僚相相议处之，可也。梓曰，秋冬间完录，既有成命，而秋尽冬届，尚此迁就，事体因为未安，如臣无似，亦忝经幄，蔑效丝毫，已极愧悯，况今才彦林立，新录尤不可一任延拖，而副提学李箕镇上来之后，连以亲病，不为行公，今此圈录，不过为一时可了之事，且其亲病，亦似有间歇之时，俟其少间，即令举行，俾无稽滞之患，实合事宜，惶恐敢达。上曰，依为之。〈出举条〉诸臣，以次退出。

10月11日

行都承旨郑亨益。左承旨罗学川。右承旨洪铉辅。左副承旨庆圣会。右副承旨赵命臣。同副承旨金祖泽〈并坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕直〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○洪铉辅启曰，来十五日，儒生殿讲，取禀。传曰，停。

○又启曰，即者检阅闵亨洙，因待教沈泰贤违牌，谓以情势难安，陈疏径出，待教李潝，以不能检下，亦为陈疏径出，原疏，俱为退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○赵命臣，以都摠府言启曰，副摠管黄龟河，以祔庙都监堂上，今日坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，敬昭殿、永徽殿神辇陪卫时，预备翰林，当为分排进去，而待教沈泰贤，以下番翰林闵亨洙疏中，不肯替当之语，引嫌陈疏，不为行公，事涉过当，待教沈泰贤，即为牌招，以为进去之地，何如？传曰，允。

○以待教沈泰贤牌不进罢职传旨，传于洪铉辅曰，当此大礼在明之时，因微事而如是撕捱，若此而下位，又为引嫌，则明日动驾，而以兼春秋随驾耶？新进之习，诚甚未安，从重推考，更即牌招察任。

○郑亨益启曰，以问安承旨，取禀，壬寅誊录考启事，命下矣。取考日记，则都承旨南就明，右承旨金致龙随驾，而右承旨金致龙，以问安承旨，进去矣，敢启。传曰，然则左承旨进去。

○又启曰，明日祔太庙举动时，臣与右承旨洪铉辅，依例随驾矣。敬昭殿、永徽殿神辇侍卫承旨各二员，当为进去，何承旨，分排进去乎？敢禀。传曰，都承旨，左承旨外进去。

○又启曰，太庙举动后，明日明明日，大王大妃殿、王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨、左副承旨进去。

○洪铉辅，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，今此祔庙尊崇册礼三都监诸事，既已完毕，工匠等，并为放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，大王大妃殿玉册文，王大妃殿玉册文，中宫殿玉册文，女官当读之，依前例，真谚并书以入之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以兵曹言启曰，明日祔太庙举动时，各殿侍卫及各差备，不可不备员，而本曹郞厅八员内，正郞郑泰周，佐郞李道瞻、韩澍，方在被论中，正郞李馨登，病亲呈辞，赵尚命在外未肃拜，侍卫差备及内外司入直，他无推移之路，合有变通之道，被论呈辞及在外人员，并今姑改差，其代，即令该曹以在京无故人，口传差出，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，明日祔太庙举动时，本曹堂上各殿侍卫应参三员，而判书臣金兴庆，以都监堂上进去，一员守宫，他无推移之员，假参知一员差下，以为侍卫进参之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以权相一、朴文秀、柳谦明为兵曹正郞，以赵侹、李挺朴为兵曹佐郞。

○金祖泽，以吏曹言启曰，今此祔太庙时，各差备官，兼差亲祭祭官之意，既已入启蒙允矣。明日诸享官，当先诣享所，祗迎于庙门内，而其中差差备人员，当陪从于举动时，不得先诣享所之意，敢启。传曰，知道。

○大司谏赵尚䌹启曰，正言成大烈，以〈措语见上〉引嫌而退，随闻论列，既得台体，诲谕之教，何必为嫌，请正言成大烈出仕。答曰，依启。

10月12日

行都承旨郑亨益。左承旨罗学川。右承旨洪铉辅。左副承旨庆圣会。右副承旨赵命臣。同副承旨金祖泽〈并坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海安相徽〈并仕直〉。事变假注书任震夏〈仕直〉。

○上在宗庙斋室，敬昭殿告动驾，祭罢后，大殿，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○大驾，至宗庙入幕次后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○宗庙两殿奉审入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○赵命臣启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○又启曰，小臣，与同副承旨金祖泽，永徽殿神辇侍卫，进去下直。传曰，知道。

○罗学川启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿问安，进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣驰往于大王大妃殿、王大妃殿问安入启，答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣启曰，训炼都监知彀官禁军阵教炼官来言，日暮后悬灯，人定后刁斗，天明后落灯之意，敢启。传曰，知道。

○守宫假承旨启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。答曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。答曰，知道。

○传于郑亨益曰，台臣事体虽重，閟宫肃清之地，非阙中之比，则前导之声，嘹喨庙庭，非敬谨之道。今后则大门之内，禁其前导之声，而政院，凡举行之声，一体，申饬。

○太庙奉审后，入斋殿时。上曰，神幄近处，禁喧禁烟等事，各别申饬事，分付。

○传于郑亨益曰，仪注中，有入斋殿一款，而先朝丙辰年，则以未宁之候，权就斋殿矣。以此观之，则其出于不得已，今可仰揣，予则姑无疾恙，且神主，权安神幄，祔庙前入斋殿，未安，祗迎及望庙礼后，当还入幕次，仍留，知此举行。

○郑亨益启曰，药房三提调，来诣请对矣。传曰，引见。

○备忘记，传于郑亨益曰，史官二员待命。宗庙两殿祭所，内摘奸。

○传于洪铉辅曰，敬昭殿亲临奉审时，都监堂上同入事，分付。

○赵命臣，以兵曹言启曰，今此祔太庙举动时，本曹郞厅八员内，正郞朴文秀、权相一，俱以在外未肃拜，各殿侍卫，各差备及内外司入直，无推移之路，外司则依近例，以都案郞厅，使之直宿，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今日若早动驾，明朝还宫，大内巡检等事，不可不严饬，分付兵曹、都摠府入直堂上，各色宿卫军卒，使之累次巡检，另可申饬，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今日举动时，神辇道路传语，只以板前屏门道路，来传，而以上道路传语，不为驰传，事极骇然，当该部将拿推，何如？传曰，大礼在迩日，则分拣。

○巳时，上亲行敬昭殿告动驾祭入侍时，行都承旨郑亨益，左承旨罗学川，右承旨洪铉辅，左副承旨庆圣会，右副承旨赵命臣，同副承旨金祖泽，假注书李寿海、安相徽，记事官李潝、闵亨洙，上乘玉轿，出大内，由明政殿，入斋殿。少选，通礼，启请外办，上出斋殿，至殿门前。赞礼，跪启执圭，都承旨进圭，上执圭，入殿门内，就板位，四拜。赞礼，导殿下，诣樽所，西向立，右承旨酌酒。赞礼，导殿下，入殿内，北向立。赞礼，跪启跪，殿下，跪焚香献爵，俯伏兴，少退跪，大祝，读祝，上还降复位，四拜。赞礼，告礼毕，上还就斋殿。午正，将奉神位于神辇，上入殿内，奉审奉安后，仍为动驾。上随驾至梨岘，召承旨下教曰，李判府事，今方祗迎于路傍，将欲随驾乎？遣史官问启，假注书安相徽，承命往问于判府事李观命祗迎处，则以为，小臣强病来此祗迎，仍欲随驾至宗庙门外云矣。以此仰达。上曰，所患未差，不可随驾，安心，自此还第事，遣史官传谕。假注书安相徽，传谕后还，至辇下启曰，判府事处传谕，则以为，圣上特轸小臣之死生，下教至此，惶恐不知所达云矣。上曰，知道。大驾至宗庙内，入幕次后，药房三提调，请对入侍时，都提调闵镇远，提调申思喆，副提调郑亨益，假注书安相徽，记事官闵亨洙、沈泰贤，追后入侍。都提调闵镇远进伏曰，俄见备忘记，以幄次经夜，为教，下情不胜闷迫矣。神辇姑未入殿，圣孝所在，不忍入就斋室，有此下教，臣岂敢请止，而帝王之孝，与匹庶有异，殿下一身，何许重大，而当此寒节，露处经夜，必致损伤，守此区区一节之孝，不恤宗社之大虑？臣窃忧之，且幕次，元不预备宿所，而不过一时暂御之地，岂可于此经夜乎？上曰，祥禫已过，祔庙在即，如新之痛，益复罔极。丙辰年，则先朝有未宁之候，故权就斋殿，今予则姑无疾恙，虽曰寒节，寒威亦不大段，而神轝尚留神幄，予岂忍就斋室稳寝乎？卿等须勿过虑。镇远曰，圣上之孝思罔极，臣等，岂敢不知，而不堪一时罔极之情，不就斋殿，幕次经夜，则玉体之损伤，在所不免，臣等，虽被诛戮，不得请则不敢退出矣。提调申思喆曰，神轝方在幄次，今以圣上之孝，不欲就斋殿，夫岂不然，而永夜过此，则宿患，必复发作，乞从都提调之请，以副臣民区区之望焉。副提调郑亨益曰，都提调以忧闷之心，有此陈达，臣无更达之辞，而圣上若欲幕次经夜，预为分付，则幕次排设，亦不如此，而此则只为一时暂御，疏次如此，决不可御此经过，特允大臣之请，不胜幸甚。镇远曰，丙辰年，其时日记，未及考见，姑未知曲折，而其前显宗朝，孝庙朝，未闻有经夜幕次之事。孝思之罔极，先朝，何间于殿下，而未有此举，殿下不必行先朝不行之事。伏乞特下兪音，以副区区之至望。上曰，先朝不得已权就斋殿之意，予岂不知？甲辰年嗣位之日，黾勉从之者，盖念宗社之重也。今日若有致伤之虑，则予岂必强为耶？勿为过虑。镇远曰，殿下，以姑无疾恙为教，而膈间之痰，腹中积聚，自是重症，岂不虑哉？自先朝，未闻有幄次经夜，盖有勉从之事也。臣等，若未得请，则左相，方欲请对云矣。上曰，若有所伤之虑，则予岂必为之耶？予亦自量矣。思喆曰，以今日昼，言之，风气不佳，群下莫不仰虑，况此疏冷之地，岂可露处经夜耶？必得勉从而后，臣等当退去。臣等若未得请，左相，亦必请对，群下之血诚陈请，殿下岂不勉从耶？镇远曰，殿下，虽欲必于此经夜，满廷诸臣，必将竭诚力争，准请乃已，伏乞特谅臣等闷迫之恳，抑情勉从焉。上曰，实不料若是过虑矣。若撤夜则亦或可虑，而此则不过二三更之间，何虑致伤耶？亨益曰，近来连为亲祭，凡几次矣。今日乘晓将事，亦所悯虑，况又经夜于此，则玉体损伤，乃是必至之势，大臣之所以苦口陈请，出于血诚，而殿下不为下烛，若是浼浼，是岂有望于殿下者哉？今若勉从则已，不然则在外大臣，亦且相率而陈请，必将蒙允而后止，殿下胡不念此耶？镇远曰，祖宗朝入就斋殿之意，盖亦有在，殿下岂不思之耶？望庙礼将暮，节次亦多，必有所决然后，可以为之，更乞速赐勉从焉。上曰，予岂初不自量耶？自今以后，虽欲孝，谁为孝，决欲经过于此，大臣，以血诚陈达，望庙礼且暮，不得已勉从矣。镇远曰，得此勉从，群下欣幸之心，可胜言哉？亲祭之礼，仪节甚繁，各室诣樽所之际，时刻尤为迟延，非但圣躬之有劳，日势将晏，尤为未安。自前亲祭之时，有所变通，第一室奠爵时，第二室以下，次次预斟以待，俾无玉体久立之劳，亦无时刻差晩之弊，其在礼节，实为得中，依此为之，似好矣。上曰，事当至各室樽所，斟爵以奠，而如是则祭礼太迟，故已有先朝变通，依所达为之，而预斟时，容置一勺所斟，诣樽所后，只斟一勺以奠事，分付可也。〈出榻前下教〉镇远曰，先朝亲祭时，初献后，即入小次，今亦依前，入就小次，恐合于慎疾之道矣。上曰，此则决不可听，予方年少，岂难一夜之立乎？诸臣，以次退出。

10月13日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈坐〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨赵命臣〈坐直〉。同副承旨金祖泽〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜自一更至二更，月晕，回木星。

○宗庙参罢后，大殿，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。药房口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。还宫后，大殿，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○陈贺后，大殿，药房口传问安。答曰，知道。

○赵命臣启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○郑亨益启曰，颁赦百官加为之事，命下矣。政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○洪铉辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○传于洪锡辅曰，祔庙都监都提调以下，书启。

○传于洪铉辅曰，颁赦百官加为之。

○洪铉辅启曰，颁赦百官加为之事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢禀。传曰，杂犯死罪以下并宥。

○又启曰，颁赦百官加为之事，命下矣。大提学李宜显，即为牌招，赦句添入之意，敢启。传曰，知道。

○监军巡将单子，传于赵命臣曰，仍。

○庆圣会启曰，在前颁赦后，时推，有荡涤之例矣。即今未承受推考传旨，一百七十九张，自本院，依例爻周之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以吏曹言启曰，在前颁赦时，例有别岁抄之举，今则何以为之？敢禀。传曰，书入。

○又以吏曹言启曰，别岁抄书入事，命下矣。准期不叙，褒贬居中居下，并为书入乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以吏曹言启曰，别岁抄时，还上虚录，永勿除职之类，过五年后，禀旨书入事，曾有成命，而即今又有虚录，被谪蒙放，已过五年者，亦为一体书入乎？敢禀。传曰，依为之。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判黄龟河进，参议申昉病，左副承旨庆圣会进。

○吏批启曰，通津府使及大兴郡守，今当差出，而两邑，亦甚凋弊，不可不择差，未准朔禁军将，及守令中，可合人并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，价川郡守全舜元，以军器别备，公廨修改之功，加资事命下，而虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○传于庆圣会曰，密丰君坦、骊川君增，百官加亲授。

○传于庆圣会曰，长番内官朴梦瑞，世子宫长番内官崔千龄，百官加亲授。

○以尹心衡为副校理，尹心衡为兼辅德，徐宗伋为兼校书校理，韩德厚为司成，李义宗为司艺，郑受河为监察，李凤鸣为礼曹佐郞，吴基周为北部主簿，李柽为通津府使，金致谦为大兴郡守，百官加下批，价川郡守全舜元，今加通政加资事承传，密丰君坦今加绥德，骊川君增今加崇宪，内官朴梦瑞、崔千龄今加通政，以上百官加亲授事，传教。

○兵批，行判书金兴庆进，参判李裕民病，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮进，右副承旨赵命臣进。

○兵批启曰，庆尚右兵使，今当差出，而拟望之人乏少，他道水使，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，前郡守权兴骏，以军器别备之功，有加资之命，而方在削去仕版中，不得下批之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，忠翊卫将金德三呈状内，以御医，凡于举动侍卫随驾，而所带忠翊卫将，亦是侍卫之职，多有相碍之道，忠翊卫将之任许递云，御医与卫将，俱是侍卫之任，举动时，不无所妨，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，庆尚左水虞侯申命式，前万户韩亿龄，教炼官申智，军官卞熻，将校金珪，幼学安国祯，闲良李成道、徐熺等，或军器别备，拯活人命，或罪人指捕，兴贩生殖之功，俱有加资之命，而申命式、韩亿龄，虽已资穷，未经准职，申智、卞熻、金珪、安国祯，李道成、徐熺等，系是闲良儒品，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○以李复渊为训炼都正，金光运、尹东郊为文兼，李泰夏为所已万户，蔡领为佥知，崔命柱、朴性俭为宣传官，金鼎禹为格浦别将，金瀁为训炼判官，李翊晃为景福将，兪一基为顺天营将，李思周为庆尚右兵使，李天骏为江华中军，李载恒、郑寿松、李养正、权以镇为副护军，田圣祐为副司正，防踏佥使李汉相今加嘉善，军器别备，百官加下批。

○赵命臣，以礼曹言启曰，祔庙尊崇册礼后，当设庆科，取考誊录，则辛丑年，合五庆，设行大增广，丙辰、壬寅年，合七庆，设行大增广矣。今此景宗大王祔庙，端懿王后追上徽号，大王大妣殿尊崇，王大妣殿尊崇，中宫殿册礼，合五庆，设行大增广，似为宜当，依前定夺，新历颁降后，以明春择日举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，三年制毕，祔庙礼成之后，例有展谒文庙，仍为取人之举矣。展谒日期，以何间推择乎？敢禀。传曰，丙辰年祔庙礼成后，当年谒圣耶？翌年为之耶？考启。

○洪铉辅，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，祔庙之礼，已过，本都监监造官，各房各一员，及员役，今日为始，减下之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以义禁府言启曰，颁赦事，命下矣。本府时囚罪人及削黜罪人，未蒙放身死罪人，未及拿来罪人等，所当区别，单子以入，而陈贺举动罢出之后，政事相值，势难周旋于今日之内，待明日举行之意，敢启。传曰，知道。

○赵命臣，以侍讲院言启曰，今此王世子太庙展谒时，道路左右旁近闾家，或有不净之患，则不可无先为辟除，以尽慎重之道，使汉城府，发遣郞厅，与当部官员，一体摘奸，以为随现驱出，十分审察事，分付于汉城府之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵命臣曰，今日侍讲院草记，欲为下教之际，犯入于西铨草记中，误以赐批矣。春坊启请，虽由于慎重，摘奸之际，必多有弊，置之勿为事，分付侍讲院，即亦分付于京兆。

○教中外大小臣僚耆老军民闲良人等书。王若曰，光阴迅迈，痛音容之莫追，寝庙孔安，遵礼秩而载祔。玆颁大号以谕众，尚觉馀哀之弥衷，言念前宁王若勤，诞受我圣考寡命。玄功沕穆，仰化理之潜孚，至行纯深，蔼孝悌之寔笃。恤饥则若恫瘝之在己，遇灾则必蠲祓而责躬，盖五载之端临，恒一心之祗若。真游遽促，胡降戾之斯偏，天位克艰，奈嗣德之弗类。徒切羹墙之慕，每轸堂构之隳。居然三年之制除，灵几已撤，及玆中月之期讫，神幄将移。至若喆妣之啬龄，久矣芳尘之隔世。义重齐体，固罔间于幽明，仪举同龛，谅有征于故实。乃于本年十月十三日辛未，祗奉皇兄景宗德文翼武纯仁宣孝大王，皇嫂恭孝定穆端懿王后，祔享于太庙，休享式叶，盛美愈彰。巍巍有光于前，寔谓观德，洋洋如在其上，绥我思成。匏鼗于论，备圜锺之交奏，笾豆有楚，荐嘉实之馨香。肆圣灵，永裕乎妥宁，顾予情，冞深乎怵惕。御衮临扆，尚何安于居尊，膺图绍庥，期益勉于访落。既迄成于熙事，用敷宣乎至怀，庶几自玆维新，允合举斯加彼。咨尔众庶，孰非先朝涵育之馀，与物咸龢，宜推今日旷荡之泽。自本月十三日昧爽以前，除谋反大逆，谋叛子孙，谋杀驱骂祖父母父母，妻妾谋杀夫，奴婢谋杀主，谋故杀人，魇魅蛊毒，关系国家纲常，赃污强窃盗外，杂犯死罪以下，徒流付处，安置充军，已至配所，未至配所，已发觉，未发觉，已决正，未决正，咸宥除之，敢以宥旨前事，相告言者，以其罪，罪之，在官者，各加一资，资穷者代加。於戏，神化不泯，丕阐绵永之休，协气旁流，共抚亨泰之运。故玆教示，想宜知悉。

○十月十三日，宗庙祔安位后，亲祭入侍时，都承旨郑亨益，左承旨罗学川，右承旨洪铉辅，左副承旨庆圣会，右副承旨赵命臣，同副承旨金祖泽，假注书李寿海、安相徽，记事官李潝、闵亨洙。三更一点，上出斋殿，入庙庭，就板位上立，神轝自庙门入，上鞠躬祗迎，祔安位后，读教官宋秀衡，读配享臣都教书，而读声颇低微。上曰，读教声微，遣史官申饬。假注书安相徽，奉命往谕。读教讫，礼仪使，启请行祀，堂下乐作，守仆来言，第三室执尊韩德厚，疝症方剧，不堪执事云矣。都承旨郑亨益，以此意仰达。上曰，出送而非致斋者，不可代之，以差备官中，升差，可也。礼仪使，启请四拜，上四拜讫。礼仪使，导殿下，诣盥洗位，上盥洗讫，仍诣樽所，西向立，奠爵官，斟郁鬯酒。礼仪使，导殿下，入诣神位前，跪焚香灌鬯奠币讫，还降复位，荐俎官，率诸执事，入荐俎讫。礼仪使，启请行初献礼。礼仪使，导殿下，诣第一室，跪执爵献爵讫，次次诣十二室，献爵讫，上诣小次。少选，出立于板位上，亚献官领府事闵镇远，行亚献礼，终献官右议政赵道彬，行终献礼。礼仪使，导殿下，诣尊所，行飮福礼讫，还降复位。礼仪使，启请四拜，上四拜讫。上曰，爵有莲峯伤处者，及或脚屈者，分付本署，改之，可也。〈出榻前下教〉礼仪使，启请礼毕。时已日明矣。

○未时，上御仁政殿，亲临陈贺入侍时，行都承旨郑亨益，左承旨罗学川，右承旨洪铉辅，左副承旨庆圣会，右副承旨赵命臣，同副承旨金祖泽，假注书李寿海、安相徽，记事官李潝、闵亨洙，陈贺诸节，皆如仪，通礼，跪启礼毕。上曰，遣史官，引时任原任大臣，皆上殿，假注书李寿海，奉命传谕，左议政洪致中，右议政赵道彬，领府事闵镇远，进伏榻前。领府事闵镇远起而跽曰，盛礼才讫，使臣等上殿，殿下抑有下教之事乎？上曰，祔礼才过，临殿受贺，怆感之怀，益切于中，予以凉德，受先王付畀之重，悸惧之心，夙夜不弛，况今三年之制已讫，正予一初之政也。君臣之间，不可无交儆之道，故玆将三条之戒，作为一书，卿等持往政府，颁布八路，仍下封书于榻前，左议政洪致中，跪受开拆。其书曰，予以凉德，受先王付畀之重，夙夜悸凛，若陨渊谷矣。今以礼祔太庙，临殿受贺，感古怆新，追慕益切。噫，谅阴之制已讫，正予一初政也。方自勉之不暇，而亦岂无交相儆戒之道乎？玆以三条之戒，谕诸夫。一戒，朋党，噫，党习胜而公道晦，前辙明而后不戒，可胜惧哉？咨尔大小臣僚，当予一初之政，痛祛物我，务尽公心，则岂非我国之幸耶？一戒，奢侈，噫，我国升平日久，奢侈转甚，昔汉文帝有言，金珠，饥不可食，寒不可衣，此正的当底语，绵帛犹暖，何必锦绣，聂夷中，伤田家诗，其若念哉？费百家之产，奉一己之欲，至此哉？今当上自公卿，下至匹庶，从吉之时，尤当乎勉之哉？一戒，崇飮，噫，酒非佳味，乃实狂药，昔大禹之深虑，我列圣之垂戒，昭昭于前，我圣考戒酒纶音，至矣尽矣，而犹未悛其旧习，予尝慨然于中矣。噫，性固本善，故虽或有气质之不同，亦欲变化而为善，况以清为浊，以美为恶，非麹糵而何？自今宜加自砺而深戒哉。噫，三条之外，岂无可言者，而朋比之习消，则公道可见，奢侈之风祛，则浮费自省，崇飮之弊戒，则不丧本性，然则国事可以做得，生民可赖而安，职业可收以举。正今日之急务，其要在乎一心，其本亦在乎寡躬矣。噫，予于心学之工，亦未能焉，今玆是言，未免言教，而然此三者，予尝深恶者，故饬砺群工，又以一心字加勉，而仍示自省之意。嗟尔大小臣僚，体予此教，勉哉勉哉。亦观其影，而捕拾其表，予虽否德，岂不猛省乎哉？其须知悉，毋替予言。致中曰，才过祔庙之礼，又举陈贺之仪，臣等悲喜之情，交切于中，今殿下教之曰，正予一初政，圣教诚然，臣等固当有所陈戒，而顾此献贺之日，元非奏事之时，故臣等，姑不敢果矣。不意圣上，特令臣等上殿，以此三条之戒，谆谆于十行之纶，使之颁示八路，盛矣哉，圣上之所垂教也。臣等奉读以还，益仰圣意之攸在也。目今天灾时变，无一可恃，正是上下惕念交修之时，臣谨奉圣教，当颁布中外，而臣等，以无似，恐不能奉承，受此下教，尤为惭恧。大抵朋党之祸，非但今日为甚，自古亦然，以史记言之，衰末之世，必有党论，唐宋之末，其祸最盛，我朝党论，为百年痼疾，非一朝一夕可祛之弊，而圣上，必以诚心，欲祛朋党，则群下亦岂不奉承耶？祛朋党之道，不可以一时威令祛之，凡所处分，一听天理，无所系着，则群下自然感应，常时虽有偏系之心者，亦可以消沮矣。自上，若不先祛系着之私，只欲令群下，无朋比之习，则终无可祛之道。惟望圣上，先以至公至正为心，祛其一毫偏系之私，则朋党之弊，庶可除矣。道彬曰，才过礼祔，受贺明堂，有同一初之政，下怀耿耿，有所欲达而不敢矣。幸承升殿之命，得此进言之会，而圣教至此，此实宗社臣民之福也。右僚，因圣教中朋党之戒，有所陈达，其言，诚是矣。朋党，即亡国之兆，圣教岂不至此哉？圣上，若以朋党二字，先为系着于心，则事事焉似是朋党，言言焉似是朋党，终无以劈破其真伪，必也明以察之，公以辨之然后，庶矫朋党之弊矣。近来奢侈成风，庶人妻妾，皆衣锦绣，而习以为常，人不知怪，诚为寒心。语曰，宫中好高髻，四方高一尺，圣上必欲戒奢，先自宫闱始，祛奢从俭，则在下者，孰不观感而化之哉？今固圣教，敢此仰陈，更乞圣上，加勉焉。镇远曰，殿下当此一初之政，令大臣陞殿，降此圣教，而勤政之诚若是，岂不幸欤？然殿下，欲祛弊端，只事申饬，则虽一日十下备忘，必不能祛，莫若与臣僚中，有学识者，朝夕讲确，必求革弊之策，从长取用然后，可以有得，而不然则终归于文具而已，何益之有？殿下自即祚以来，见其备忘之颁降，则无非嘉言善政，而无一事之得其实效者，此莫非臣等之罪，而抑恐殿下之所教诏者，亦有此未尽诚实而然，伏愿圣上加意焉。道彬曰，原任大臣之言，出于片片赤心，凡于教旨之间，必加诚实底意，毋使终归于文具，是臣等区区之望也。上曰，语曰，见影而知表，予若有真实底工夫，则岂不能使群下感化也哉？不才凉德之称，自是帝王家例谈，而予则非例谈，实以不才凉德，受此三百年祖宗之旧业，恐惧之心，何尝夙夜暂弛乎？虽以圣人之德，犹尚孜孜不怠，况予何敢有怠慢之心乎？今日所望，正在卿等同心夹辅，以补予不逮，今玆下教，亦出于求助之意矣。镇远曰，圣教，以未有真实工夫为谦，可见圣上志学求益之盛意，而学问工夫，亦有紧歇，必以经学之士，置诸左右，讲论不懈，则自然通透于天理人欲之分，而作圣作贤之道，亦在于斯，殿下，傥以此为念，终始典学，则是非贤邪之别，自可了然，如臣等比，亦岂不观感而化之耶？小臣则常以为，事之是非，必参以天理，是则虽在异己者，必以为是，非则虽在同己者，必以为非，此是臣之所秉执，而未尝以私意，断之于是非之间，世皆为党论所病，故凡有言说，一倂归之于党论，臣窃慨然也。致中曰，原任大臣之言，首尾皆加勉圣学之意，最宜体念也。即今朝著未得妥帖，将不免国不为国，故殿下有忧于斯，颁此下教，而特以戒朋党，为第一条，以励群下，群下之奉读此教者，岂无革心者，而俄已告达矣。此是百年痼疾，不可猝变，自上，必无偏系之心，虽其言，近于偏系，所言苟是，则不可以近于偏系而弃之。惟以处分之得中为务，则犹可祛党习，而欲以威令祛之，则事必不成矣。殿下，若不以党论，系着于心，则群下之诚伪，自然可知，所言之公与不公，亦岂有不知之理乎？先自圣心加勉，责励群工，则庶有效矣。近来公私之枵然，实由于奢侈之弊，以国家言之，连值凶荒，岁入不多，而不能量入为出，入者少而出者多，故以致国储之匮竭，此右相所以加勉于圣躬者，而臣亦有达于向日筵席。圣上，亦以用处之甚多为闷，只有此为闷之心，而不务省费之道，则终莫能收其效矣。以闾里间言之，奢侈为一痼弊，而今玆圣教，如是申饬，似必有效，而亦必先自上躬，务尚节俭，以为表率然后，可使有感化之美矣。戒酒事，既有先朝之申饬，又自圣上，亲为戒酒，孰敢为崇飮之计乎？上曰，此下教，出于求助，而大臣交相陈戒，可不服膺乎？镇远曰，自上，既以戒群下，大臣，亦为陈戒，而以圣上潝受之量，降此服膺之教，今日事，极为欣幸矣。大臣，以次退出。

10月14日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨罗学川〈病〉。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕直〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○申时，日有左珥。

○洪铉辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福，持平郑弘济在外，掌令李滋，持平赵明泽呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大殿，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调闵镇远，提调申思喆，副提调郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体，若何？近日玉体，连事劳动，昨又触冒风寒，彻夜将事，还御法殿，受贺移时，不瑕有伤损之节乎？臣等久未入诊，今日率诸医入诊，详察圣候，宜当，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，益有差胜之势乎？臣等，不胜区区忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候一样，而予则无事矣。

○药房再启曰，伏闻王世子入诊医官所传之言，则感冒累日未解，自昨，有头痛肌热脉数等症，更与诸御医商议，则皆以为升麻葛根汤，加荆芥穗一钱，防风七分，薄荷三分，连进二贴，为宜云，此药剂入之意，敢启。答曰，知道。

○赵命臣，以都摠府言启曰，副摠管申光夏，以汉城府右尹，本府坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣朴师圣，以实录厅都厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○传于金祖泽曰，今下药封，司御韩元震处，给送。

○备忘记，初十日入启传旨，不能照检，置席底而到今，事甚骇然，当该内官事，当罢职，而事在赦前，从重推考。

○郑亨益，以礼曹言启曰，本曹谒圣，取禀草记。传曰，丙辰年祔庙礼成后，当年谒圣耶？翌年为之耶？考启事，命下矣。取考誊录，则丙辰十月十五日祔庙后，本曹启曰，三年制毕，祔庙礼成之后，有展谒文庙，仍为取人之举，而玉候平复甫耳，连行大礼，且值沍寒之时，待明春日气和暖，择日举行，似为合当，敢启。传曰，日气和暖，尚未知沍寒之节，文庙谒圣，不可久废，开月望前望后间，择日以入，可也事传教后，其时相臣陈达，以为三年制毕之后，即欲展谒文庙，圣意甚好，而玉体未宁之馀，当此寒沍之节，冒晨劳动，终日露坐，则必有添伤之患，诚极可虑。且与增广初试相值，外方儒生，必难上来，况谒圣武科初试，亦难毕于一朔之内，事势之难便如此，以明春退行，何如？上曰，开春三月间，为之，可也事下教，故退行于丁巳三月二十六日矣，敢启。传曰，祔庙礼成后，即当谒文庙，而今岁之内，势难周旋，至于取士，亦必有掣肘之端，依先朝故事，退行于明春，而以二月旬前，推择吉日，可也。

○金祖泽，以侍讲院言启曰，明日王世子庙见礼时，宫官，不可不备员，而文学洪圣辅，昨日直中，身病猝重，陈疏出去，说书郑亨复，与辅德闵应洙，有回避之嫌，连呈辞疏，今才入启，辅德闵应洙，亦以此陈疏，莫重大礼，无以备员，事甚未安，实病人员，似当有变通之道，令政院禀旨，变通差出，兼司书有阙之代，亦为差出，并即牌招，辅德闵应洙，新除授兼辅德尹心衡，即为牌招，说书郑亨复待下批，亦即牌招，以为备员陪从之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，王世子庙见礼时，宫官变通差出事，允下矣。庙见礼既已退定，有阙之代，后日政差出，何如？传曰，允。

○以说书郑亨复牌不进罢职传旨，传于金祖泽曰，推考传旨捧入。

○备忘记，今观礼郞丽王陵摘奸书启，龟陵之犯葬，是本府之不能申饬，松都，亦有石物莎草执頉处，昨年留守辞陛之时，前朝陵修葺之教安在，事甚未安，开城留守金相元，长湍府使金梦鲁，并从重推考。

○传于金祖泽曰，今此岁抄中，吏兵曹居中居下，并荡涤。

○赵命臣，以兵曹言启曰，在前陵幸时，交龙旗差备马，预为调习矣。今亦依前例，旗与竹，出郊试习之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今十月十一日，幼学李𩆁称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将金廷泰，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，武艺别监白斗星，内中日试才时，鸟铳无间连三次三发三中，似当依定夺，直赴殿试，而系干恩典，自下不敢擅便，伏惟上裁。三次所受赐马之帖，亦当依例一倂还收，并此仰禀。传曰，依启。直赴殿试。

○又以司仆寺官员，以一提调意启曰，今此明陵举动教是时，入把马，依例别单书入，而其中驿马，则令兵曹依前例知委各驿，使之直为入把。曾前举动时，道路高峻不平之处，则替用人夫，已有前例，而今此沙岘新路，碌磻岘，俱是险处，亦依此例，临时启禀，替用人夫，宜当。以此举行，何如？传曰，允。

○庆圣会，以义禁府言启曰，罪人金尧镜，既已拿来囚，所当捧招，而一体请拿之人，未及就囚，姑待其尽为拿来，一时推问，何如？传曰，允。

○金祖泽启曰，臣与右副承旨臣赵命臣，伴直矣。赵命臣辞疏，既已踏启字，今方出去，伴直无人，左副承旨庆圣会，所当招牌入直，而拘于厅规，不得循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○右副承旨赵命臣疏曰，伏以臣，抱有痼疾，宁日常少，年未五十，衰相已至，居常澌缀之状，殆同期髦之人。顷者燕路往返，政当潦暑，跋履原隰，饱阅辛艰，王灵所洎，幸得生还，而真气内削，形壳徒存，复命曾未多日，即蒙本职之宠擢，其叨冒之滥，姑舍勿论，供剧之地，岂臣癃病，所可堪，而只缘恩数出常，私心惶蹙，不敢言病，即出膺命，以限死奔趋，为臣自效之计者，三朔于玆矣。今则些少之精力，益竭而耗矣。已痼之疾病，益乘而剧矣。飮啖全未，真元暗削，肌肉尽脱，神识昏谬，清羸癃㒬，僚席代凛，危兆败症，渐至难医，而特未及委顿床席耳。凡病之急时痛楚者，医治不难，而至于臣病之积有源委，非一朝一夕之故者，医家之言，号为难治，失今解职调将，后必有难及之悔。又于日昨，清庙陪祭之班，彻夜处冷，感伤非细，浑身如束，头疼又作，以此病状，已无供职之望。且臣又有私情之切急者，臣之父母坟山，在于畿内近百里之地，还自燕路，即当匪据，仍置朝家多事，请由之章，亦不果上，省扫之旷，殆近一年，霜露之感，每切于中，玆不避烦猥，敢此哀吁于宸严之听。伏乞圣慈，俯察臣病状之难强，兼谅微恳之切至，亟许镌递臣职。又赐由暇，俾便调治，以伸至情，不胜幸甚云云，踏启字。

○说书郑亨复疏曰，伏以臣之无似，滥叨匪据，揣量人器，决知其万万不称，而再召之下，未敢洊逋，不得不黾勉祗肃，猥以贱品，获侍东宫，出入胄筵，亲承英音，私心之忭幸，固已大矣，一身之荣耀，亦云极矣。第其见识寡陋，言辞钝拙，数次侍讲，未有一分辅翼之效，反顾循省，内怍外䩄，若是而仍因蹲冒，断无是理，且臣与新除授辅德闵应洙，有世所共知之仇嫌，在臣私义，决不容联席周旋于一院之中，略控短疏，冀赐处分，而连值斋戒，彻吁路阻，引日虚带，弥增悚闷，况伏念，春宫庙见之礼，只隔一宵，此时宫僚，不可不备员，若不即速变通，陪驾之列，将未免苟简，事势所迫，未暇缓声，敢此冒渎于宸严之下，伏乞圣明，俯垂睿察，将臣职名，亟许递改，以便公私，不胜万幸云云，御前还出给。

○兵曹判书金兴庆疏曰，伏以庸陋如臣，猥荷陶甄，逐岁迁擢，骤躐崇班，辞未获命，黾勉就列，不量蚊负，庶竭驽钝，而才疏病痼，罪积瘝旷。今日金吾赦坐，不得不强疾进参，而第于李显章，湾参查启议奏事，有不敢冒当者，显章，即臣五寸侄也。近百斤参货，固非薄物细故，则无论其事之虚实，臣以其至亲，不可容议于适轻适重也决矣。且近来罪人亲党之居是任者，虽无法文之嫌，辄即辞免，而圣明，亦听其曲避，遂有令次官议谳之命，则此实出于远嫌疑重狱事之道。臣于是，独安得晏然承当，以之坏近例而招物议乎？玆敢略暴微悃，仰渎宸听，伏乞圣慈，亟命镌递臣金吾兼任，回授无故之人，以重事体，以安私分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。显章议谳，令次官举行，卿其勿辞，安意行公。

○判府事李观命箚曰，伏以先大王三年制毕，跻祔太室，此正莫重莫大之礼。臣虽疾病沈绵，而一缕犹存，不敢偃伏私次，扶曳残骸，仅仅来参于陪从之末，不图圣慈，曲加轸念，特宣恩谕，俾即退去，贱臣生死，有何关系，而㦖恤之意，有同慈父之护弱子。臣承命感激，有陨如泻，暂时劳动之馀，触冒风寒，精神昏塞，头目眩晕，实无一分气力，复为起动，瞻望清庙，终夜耿耿，而终未得趋诣于骏奔之列，又不得进参于庭贺之班，前后负犯，万戮犹轻，而尚逭有司之刑，反蒙非常之恩，五内震惕，罔知攸措，玆敢不避渎扰，席稿请罪。伏乞天地父母，谅臣危苦之忱，亟赐递罢臣职，以肃朝纲，以安贱分，不胜大幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。三年之制已毕，升祔之礼又过，追慕之心，益切如新。再昨辇驻街上，见卿在班，而前陪神轝，未能面谕，尚怀耿耿，今观卿箚，所患添加云，深用虑念。以疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿待罪，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○司御韩元震疏曰，伏以臣，违离老母，淹滞京邸，徂秋涉冬，情切陟屺，又于此际，臣弟启震，作宰东邑，将母赴任，臣则过蒙误恩，不得决归，以身随母，亦不自由，乌鸟私情，惝恍靡定。乃者特蒙圣慈，曲察微情，许臣随往，衔恩感激，不知死所，至于给马之命，又出常格之外，尤非微末贱臣，所敢当者，以私则荣逾涯分，以公则弊贻邮县，将不免传笑四方，贻讥清朝也。伏乞还收成命，以安贱心，不胜幸甚。仍窃伏念，无状小臣，猥辱圣眷，既许以伸情，又谕以速还，为人臣子，受恩至此，则粉身糜骨，亦复何辞？臣之即计，固将随母到县，安泊之后，旋即上来，而第臣老母八耋之年，当寒远役，其无疾病之动，实不可保，母若有病，臣岂忍遽离也？臣之还朝迟速，有不可预料，则区区忧爱之忱，益切于临发之际，敢进一言，以图报效。伏惟圣明，留神裁察焉。臣于日昨筵中，伏蒙圣教，令臣抄选历代圣贤，以及东方先正之言，可作朝夕寓目，而箴儆者，付弘文馆书屏以进者。臣承命悸恐，无望遽当，而我圣上，式古望道之盛心，亦不可以不对扬也。故于是，不揆僭妄，谨取尧、舜以来相授之语，以至先正臣宋时烈临殁，所授门人之语，抄得若干言，以备睿览，帝王心学之要，盖略备矣，而渊源正脉之所在，亦可因见矣。臣窃惟，道统之传，在上则道行于一世，而泽及于万世，在下则道不行于当世，而只可传于后世矣。三代以上，道在君相，三代以下，道在匹夫，匹夫之传是道者，或断或续，不至于永绝矣，君相之传是道者，周公以后，不复见焉，此所以百世无善治也。我殿下，聪明好学，卓出千古，苟以道自任，而不懈于用力，则是道之传，复在于上，何忧其不可致也？道虽至大，本具于心，求之至近，得之无难，而若其求之之术，则所选格言，亦庶几尽之矣。殿下于此，熟玩而深体之，潜思而力行之，以复续周公以上在上之传，则实万世之幸也。臣又窃念，圣贤之言，孰非可以为训于百世者，而圣教既在节损，臣意亦主渊源，故一人之言，不能多取，而工夫问目，亦不能以类别，此不能无欠于是选也。臣请复以圣门相传要言的诀，不尽载于是选，而深有关于心学者，附陈焉。盖人之生质，以聪明为先，德行以谦恭为本，心法以敬为要，道体以直为宗，考之前言，有不可诬矣。《书》曰，惟天生民，有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。又曰，惟天万物父母，惟人万物之灵，亶聪明作元后。《易大传》曰，古之聪明睿智神武而不杀者。《中庸》曰，聪明睿智，足以有临。《大学序》曰，一有聪明睿智，能尽其性者，出于其间，则天必命之，以为亿兆之君师，盖天下万事，莫不以智为先。故知而不行者，有之矣，不知而能行者，未之有也。此古人论生质之美者，必以聪明，为先者也。然生质之美，得于天禀者，固非人力所能与，而人力，亦有可以夺造化者，苟能格物穷理，以知性尽心，则虽愚必明，可与天质之本美者，齐其聪明矣。然所谓聪明者，乃谓聪于听德，明于视远，舍己稽众，以尽天下之义理者也。非谓私智小慧，亿则屡中者也。是虽屡中，犹伤大德，况其不可尽中者耶？若以此为聪明之自恃骄人，则此唐德宗聪察刚果，所以卒召丧邦之祸也，岂非可戒哉？《书》，称尧曰，允恭克让，称舜曰，温恭允塞，称文王曰，徽柔懿恭。子贡，称孔子曰，温良恭俭让而得之，夫尧、舜、文王、孔子，大圣也，而其称德之盛者，皆以温柔恭让，为言，大圣之德，犹且以此为本，则况于下圣人万万者乎？盖谦恭则卑顺虚受，而万善咸归，反是则高亢骄吝而万善皆废，譬如河海居下，众流咸集，高峯突兀，草木不生矣。此则谦恭之所以为德之本，而不可不勉者也。尧之钦明，舜之恭己，禹之祗承，汤之日跻，文王之缉熙，武王之燕翼，孔子之修己以敬，《中庸》之笃恭而天下平，盖莫不以敬为第一义，而至于程、朱诸贤，又皆发明敬字之义，殆无馀蕴。朱子则又曰，尧是初头出治，第一个圣人，《尚书尧典》，是第一篇典籍，说尧之德，都未下别字，钦是第一个字，盖尧、舜以来相传，只是此一个敬字，则可见心法之要，无越乎此一字矣。《易大传》曰，干，其动也直，夫子曰，人之生也直，曾子曰，自反而缩，《孟子》曰，以直养而无害，朱子易箦前二日，告其门人曰，天地之所以生万物，圣人之所以应万事，惟直而已。先正臣宋时烈临殁时，又以是，授其门人先正臣权尚夏曰，孔、孟以来相传，惟是一直字矣。臣师，又以是陈白于温宫赐对之日，而又加详焉。盖孔子以来，所论天人之道，皆以此直字为言，则可见其道体之真，亦无外于此一字矣。呜呼，明以烛理，谦以受善，敬以存心，直以体道，则学问之极功，圣人之能事可毕，而道统之传，在是矣。伏愿殿下，于此四字之功，更加意焉。日昨筵中，殿下，于刘珙箚中，旷日持久，绩用未著之语，提出反己，深发叹吁。臣于此，有以见殿下自知其失，而思欲矫之也。臣闻朱子之语曰，义理难推寻，工夫易间断，岁不我与，甚可忧惧，匹夫为学，尚且忧惧如此，况人主，膺艰大之业，莅至尊之位，有代天理物之责，而荷承前启后之重者哉？不知忧惧者，固无可言，如知其忧惧，其为忧惧，可胜言哉？殿下临御以后，非不励精图治，而荏苒数载之间，了无一事之做得，内而百度之废弛如前，外而群生之倒悬日甚，时或反求于心，其进德修业之功，亦必有不满于圣意者，若复如是，因循蹉过，则岁月一去，不可复返，而圣德之成，圣治之定，将不知何日何时而可致也？宜殿下，懔然怀惧，深有感于古人之言也。然殿下此心之发，即道心本然之体，天理发用之妙，而《孟子》所谓，是心，足王者也。殿下，因此心而奋发振作，扩大而充满之，则何事之不可做，而何功之不可就乎？若其所以救其失者，亦不在他，只就其失而反之而已矣。朱子之言曰，知其病而欲去之，则只此欲去之心，便是能去之药也。殿下，既知旷日持久之为失，而为绩用未著之祟，则何不于旷日持久上，亟反而图其新哉？今日国事，欲言其失，指不胜屈，而推本其致此之由，则只由于旷日持久，无所猷为，而殿下，又自知其失矣。故敢究言之，不避僭越，臣罪万死。噫，殿下，若能奋发乾刚，整顿国事，使人心悦服，风采丕变，则岂惟臣之益思策驽，无所辞死？彼山林圭窦之间，怀道抱德之士，亦皆于于而进，希策名于圣世矣。若复玩愒时日，优游不断，泄泄沓沓，一似前日，则不但智能之士，皆思深藏，臣亦何所望而复思其进哉？至于辨别贤邪，打破朋党，哀悯民困，节损财用之说，臣已屡陈于前席，圣明，亦或记有，今不敢更赘，而区区祝望之心，亦岂有穷已哉？臣今当辞阙，丹悃益激，瞻天望圣，不知所裁，臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。陈戒之言，诚甚切至，可不体念焉？给马之命，本非过矣。尔勿过辞，宜速往来。

○丙午十月十四日午时，上御进修堂，药房入诊入侍时，都提调闵镇远，提调申思喆，副提调郑亨益，假注书李寿海，记事官李潝、闵亨洙，医官权圣征、金德三、玄悌纲、许信、李征夏、玄起鹏、李震成，以次进伏。闵镇远曰，近来风寒，无异深冬，昨日彻夜劳动，而玉体无事，诚为多幸，臣等，久未瞻望，故今日入诊，前日诸症候，近复何如，而眩气亦无发作耶？上曰，问安之批，已言无事，眩气不发，日候虽寒，疝症亦不作矣。镇远曰，水剌厌进，亦有加胜乎？上曰，以一日三时言之，则一时，或似稍胜，而两时，依旧厌进，别无加胜矣。镇远曰，厌进特甚时，无虚乏之症乎？上曰，对食辄厌，且不觉以此虚乏矣。镇远曰，水剌厌进如此，而天颜肥泽，想是有湿而然矣。上曰，医官，亦或如是言之矣。以予所食，观之，岂能肥乎？然尝见以湿而肥者，有似浮气，而予则肌理坚固，亦未必专归之于以湿而致肥也。镇远曰，寝睡本来不甘，近则夜长，尤当为苦矣。上曰，本不早寝，故不以长夜为苦矣。镇远曰，腹中积聚之候，手自按摩，亦不觉有坚硬乎？上曰，厥症差复，置之度外，不复按摩，故不知其近来如何也。镇远曰，古庵心肾丸，连为进御乎？进御时，亦多进乎？上曰，虽以百丸为定，而药器能容二百丸，故以速为毕进，为务，每进二百丸，今馀五分之一矣。丸药，虽胜于苦口汤剂，而每以作辍，为虑矣。镇远曰，服药之道，不拘多少，惟以不间断，为贵矣。近来劳动无伤，恐不无药效也。上曰，少时，小便甚数，一夜或至数次矣。近来昼则犹为频数，而夜则临睡一次之后，更不再放，今番初献时，小便甚急，颇为窘迫矣。镇远曰，此药不辍连进，则岂无其效乎？上曰，王世子感气头疼厌食，今日虽差胜，不无再感之虑，明日庙见礼，必难过行，当以今念后晦前退定，而吉日，令日官推择，累日以为观势推移进退之地，可也。〈以榻前下教书出〉镇远曰，令医官入诊，为宜。上曰，依为之。医官以次入诊。权圣征曰，脉候左右三部，度数调匀矣。金德三、玄悌纲，皆如圣征言。许信曰，脉候和平，度数调匀，而右寸关，少带滑矣。李征夏，如圣征言，玄起鹏，如信言。李震成曰，脉候左右三部调匀，而右关滑大，脾胃，似有湿热矣。上曰，今番日晩，未及奉审，太庙墙垣之役，已毕修筑乎？镇远曰，外墙既毕，内墙潦雨时颓圮处，亦善为修筑，小臣，亲为周视矣。申思喆曰，皆以全石筑之故，为好矣。上曰，果能善为乎？镇远曰，皆善为之矣。上曰，予意则加进汤剂，似宜，而以苦口，为难矣。镇远曰，水剌厌进之候，犹未如常，以医理言之，当加进汤剂，而每以苦口，为教，故臣等，与诸医商议，遂以丸药，为定矣。然二百丸，得无太多乎？圣征曰，二百丸，似不过七钱重矣。思喆曰，曾见服六味元者，无时多服，亦不见害，二百丸虽多，何至有妨乎？上曰，二百丸，不满一掬，似不至太多矣。镇远所启，小臣，虽极惶恐，既有所怀，故敢达。臣曾在药院时，见李时弼，为老聋医官矣。辛壬以后，未知缘何事而陷于逆狱，称以承款，而减死定配，未久，又欲杀之，还为拿来，中路致毙，臣虽未详其曲折，时弼，久以老医，服役既勤，求得空青于彼国，亦著功劳，其人虽卑微，若有可恕之端，则当此大庆，似当有辨释之道，况闻其时委官，箚陈其不可杀云，此亦必有曲折，而臣未见文案，故不敢质言，令金吾详核前后文案，禀处，何如？上曰，辛壬以后，自庭鞫移设本府之举，既知其意在锻炼，故虽讲院朝纸，亦不披见，盖不欲闻知外事也。李时弼事，亦以此，初不知之，顷因上言，始略知其颠末矣。大臣亦知其时，为何事而如是张大耶？镇远曰，闻上候未宁，议药时，因不用渠言，与鍼医辈，有所忿争，以鄙俚之语，私相诟骂，而反以其言，为向上不道之言，言根，归于鍼医辈，故鍼医李得英、石柱泰、卞三彬、蔡光夏等，以此，皆入于鞠厅云，而曾见时弼为人，颇知谨慎，且能解事，故其时都提调李颐命，凡进上药物及食治等事，多委时弼，犯逆一款，似不近理矣。思喆曰，鍼医辈，初则以不闻纳供，请刑之后，不得已承款云矣。镇远曰，若系大逆，则初何不杀而定配，既已减死，则又何欲杀而拿来，以至中路致毙乎？凡此，皆不可知者也。上曰，末俗云，掩人之善，扬人之恶，甚矣。时弼为人，予亦知之，非病风丧心，则岂于稠坐中，为此言，自陷于恶逆乎？其时，必欲杀之者，大臣所谓，都提调任使云者，此为祸祟，而遗毒馀烈，无处不及也。李征夏之启先发，李时弼之启继发，虽台官，岂独憎一时弼而然乎？若夫议药之际，甲乙之论，虽名医，亦难免焉，而当睚䀝必报之时，以此为罪矣。鍼医中，未知何人，为此言，而此岂鍼医之过也？亦不过时势使然也。予嗣服之初，首访李时圣，继召李征夏者，意亦有在也。李时弼，当即伸理，而事系先朝，令金吾考阅文案禀处焉。鍼医辈，请刑之后，不服岂易乎？然其中，必有造言者，此则罪之，其馀则亦详阅禀处后，分拣复属，可也。〈出举条〉镇远曰，李公胤，因台启定配，而台启，亦有未谙实状者矣。前后峻烈之剂，公胤所主张者，元不多用，以多用峻剂，为其罪案，则在渠冤甚，而自上，以大渐时，不为待候，为无状，此则果然无状矣。虽然，其罪，与犯逆者有异，今当大霈之时，似有宽宥之典，故敢达。上曰，予岂有恶于公胤而然乎？方外医人，虽有名称，超出局方者，未之多见，而徒守方书，偏执己见，故无其实效，而反或有害矣。甲辰后，见辛巳故事，有方外医人勿用之教，深叹圣鉴之孔昭，而仍亦有所下教矣。公胤，不但甲辰秋而已。自前，累主狂悖之见，而矧予所谓不为待候之时，是何等时，而渠敢退处直庐，是可忍欤，其在防微杜渐之道，宜用惩一励百之典，当初远配，亦云斟酌，今日何可轻议疏释乎？镇远曰，臣意以为，今当大霈，苟非犯逆，则可蒙宽贷，故有所仰达，圣教及此，何敢更议乎？又所启，我国取人，专尚门阀，识者之慨叹，久矣。至于药院，则乃是保护圣躬之地，只当观其技术，而犹有此习，尤可骇也。臣兄镇厚，累经两医司提举，劝奖医官，甚勤矣。每称诸医中，术业精明者，有四人，即秦后观、郑道成、文兴郁、姜渭聘也。秦后观已入内医，今至多年，文兴郁，曾入内医而身死，姜渭聘，未占医科，故入议药同参，而今方在丧，郑道成，术业最精。臣兄，每有家间病忧，必问于道成，他士夫家，亦多问药，辄有效无害，故尤为著名。故相臣金昌集，为内局都提调时，欲以道成，入属内医，而为医官辈所阻搪，及臣待罪提举之任，每当有阙，辄欲荐入，而诸医之阻搪，与前无异，臣亦不能主张矣。内医今又有阙，故臣欲以道成塡差，则诸医，又为阻搪，而其所阻搪，不过曰，其亲戚，有为本院吏属者云。渠辈亲戚之为吏属，固是常事，而本院吏属亲戚之为医官者，曾亦有之云，独于道成，如是阻搪者，其意可知。况今所谓道成之亲戚者，既已自退，则尤无所拘矣。臣亲知其术业之精明，而不能荐入于保护之地，非所以尽其职责，故严敕诸医，使之荐望，则诸医不得已荐望之后，犹以为不可同席而坐，故道成，不敢行公，尤为可骇。今后本院诸医，毋得以门地阻搪事，别为严敕，而不为同席者，自本院，入启请罪事，定式施行，何如？上曰，以门阀取人，予亦病之。若自朝廷，不用门阀，则渠辈，岂敢如是乎？朝廷先祛此弊然后，可责此辈，而其不欲坠落院规，亦为可嘉，不宜过责，置之，可也。〈出举条〉镇远曰，以门阀取人，果为痼弊矣。西北武士许通宣荐事，肃庙朝，曾有下教，而今无遵行之事，如李道瞻者，虽是关西人，其父曾经台侍，而渠则为骑省郞官，亦遭弹驳，不亦过乎？上曰，才以西北人通清事下教，而骑省亦劾，此则过矣。镇远所启，顷日宗庙修改时，网巾帐外面帐，依圣教，皆以新件改排矣。旧件则所当依例烧火，而窃念旧件，是今春备，湿气所透，虽不免渝色，而臣亲自抚摩，则本件如新，少无损伤处，今若仰体祖宗朝身衣澣濯之俭德，洗濯改染，用于日后修改，则少无未安之事，故臣议于左相，则左相之意亦然。其时小臣，方受由出外，故左相言，当于登对时禀定矣。闻左相，姑未禀定，故敢达。旧件，臣亲自封裹，别为藏置矣。上曰，仰体祖宗朝崇俭之意者，卿与左相之言，虽好，禹恶衣服，而致美乎黻冕，祭时所着之服，犹且致美，况神座所排之帐乎？日后奉审执頉时，斟酌事势而为之，则可矣，而至于既退之帐，浣濯用之，则事体有所未安者矣。镇远曰，闻户曹贡物价上下之数，各室帐新备所入，多至银子二千馀两云，祖宗朝崇俭之德，盖出惜费之意，则当此经用匮乏时，何可不念乎？虽神座至近处，所用之物，惟当以精洁为主，至于前垂之帐，浣染改用，臣意则终未知其不可矣。上曰，閟宫事体重大，不可以既退之帐，浣染改用矣。镇远曰，然则旧件留置者，当令户曹发遣郞厅，烧火矣。上曰，依为之。〈出举条〉又所启，缮工监主簿，虽以八朔久任为法，而主簿，乃是陞六初阶，故不能遵守久任之法，犹有朝除夕迁之弊，而本监诸郞厅，皆掌各处营缮，若无郞厅，则只使书员辈董役，易为弄奸，殊甚可虑。本监，本无主簿，顷年，以参下二窠，变作参上，今若以他司参下，变作参上，而本监主簿，还作参下，则本监郞官，无数递之弊，六品窠阙，无减缩之患，似为两便之道矣。上曰，因循姑息，虽非好道理，大抵新法，不如旧制，向来官制变更太多，予意，其或有掣肘之端矣。缮工主簿，依前作参下窠，可也。岂以缮工主簿，降作参下，而六品窠，有不足之患乎？不必以此，更陞他司直长，为主簿也。镇远曰，即今初入仕，比前增额，参下自然积滞，故为变通之举矣。下教如此，缮工主簿一员，今方作阙，此则后日政，依前以参下差出，一员，待其八朔，久任限满之后，亦以参下差出其代，何如？上曰，依为之。〈出举条〉镇远曰，景宗大王胎室加封时，监董堂上以下，例当书启，而以无下教，不敢修入书启，何以为之乎？上曰，未及下教矣。依例书启，可也。〈以榻前下教，出书〉镇远所启，华阳洞石上，所刻崇祯皇帝御笔非礼不动四字，自内摹刻，亲制跋文以下，而追闻华阳院生之言，则其后，又得神宗皇帝御笔玉藻冰壶四字，亦刻于非礼不动之傍云，此亦印出，一经睿览，似好，而印出奉来之际，举措重大，此似为难矣。上曰，令院生印出，赍纳政院，而印出时，及所盛樻子，令本官顾助，可也。〈出举条〉思喆所启，幼学李翊周等，以道峯书院位田畓，仍存免税事，上疏，启下臣曹，今当覆奏，而槪此书院，即先正臣文正公赵光祖，先正臣文正公宋时烈，腏享之所，视他儒宫，事体自别，士林之尊奉，亚于太学，况其位田，寔在宣庙朝，特令划给湖南数邑及杨州若干田土，使备苾芬之享，则实与买得田畓之循例免税者，有异矣。逮至甲辰年，他书院位田出税时，混入其中，即今本院，无他财力，荐享苟简云，在朝家崇报之道，所当依绿云、文会两书院例，仍许免税，而顷于筵中，臣既以此后各书院免税，一切防塞之意，有所仰达，则到今自臣曹，又请仍免，事涉难便，何以为之乎？敢禀。上曰，当初圣祖赐与之义，既非偶然，道峯位田，依文会书院例，一体免税，可也。〈出举条〉又所启，顷因宗亲府所启，本府奴婢屯田所在官，依尚衣院、内需司例，解由拘碍事，命下矣。奴婢身贡，或因各司所启，间有解由拘碍之事，而至于屯田，自前元无拘碍之规，今若一开此路，则各衙门之有屯田者，皆将视以为法，然则各邑，必有难支之势，屯田解由一款，置之，何如？上曰，自先朝，于宗亲府，特加轸念者，为其亲王子衙门，与他自别也。当初草记，有奴婢之语，故混同，允下矣。屯田，岂可拘于解由乎？奴婢则使之拘碍，而屯田则勿拘，可也。〈出举条〉又所启，顷于四大臣伸雪时，自上，日后改葬时葬需题给事，下教矣。上年秋，大臣以忠献公金昌集，无改葬之事，而其夫人先逝，葬在他山，今将迁移合窆，于忠献公之圹云，既已破墓合窆，则前日恩命，似当许施之意，陈达蒙允，葬需磨炼启下，而本家，时未迁葬，故尚不受去矣。今则忠献公，与夫人，并为移葬，而忠献公礼葬，依例举行，则夫人葬需，不敢叠受，愿为还纳，此是启下之恩命，臣曹，有不敢擅便，何以为之？敢禀。上曰，金昌集夫人之题给葬需，既为大臣之地，则依前分付题给，可也。〈出举条〉上曰，金吾冤死人别单，有有官则复官，士庶则施以恤典之命，而恤典尚无举行之事，未知有何故而然耶？思喆曰，金吾草记，有未下者，故似未得举行矣。上曰，别单有先下者，移送地部，先举恤典，可也。不必以未下者，为拘矣。〈出举条〉郑亨益所启，故兵使白时耉冤死之后，既与尹悫，同为伸枉赠职，而尹悫则担军造墓军及营葬之需，特为题给矣。白时耉，今方迁葬，而本家清寒特甚，无以措办，诸子号泣云，合有一体愍恤之典，故敢达。上曰，大臣之意，何如？镇远曰，此事，外议，或云，尹悫则曾经将任，葬需题给，固合事体，而白时耉则只是帅臣，不可轻施恩典，或云，白时耉虽非将臣，既是冤死之人，则施以恤典，实合于隐卒之典。二说，俱有所执，而白时耉，素以清白名世，又为冤死诬狱，其诸子，欲改葬而贫无以为资，号泣度日云，特施恤典，恐无不可矣。亨益曰，白时耉所坐，贷银耆所事也。其时耆所，准偿已久，则构诬成案，万万冤枉，而受刑之际，抗声大言曰，先朝宿将，尽为构杀，其意将欲何为，以此触怒，遂至于扑杀矣。桁杨之下，不少屈挠，其气槪，亦可想见矣。况其清谨，通朝所知，则到今优恤之典，似不可已矣。上曰，既是冤死之人，则当施恤典，曾经将任与否，非所可论，依尹悫例，题给葬需等事，分付该曹，可也。〈出举条〉思喆曰，小臣，禀赋虚薄，自少多病，三年窜谪，受伤非细，揣量精力，无望从宦，而幸蒙天恩，万死归来，在臣分义，赴汤蹈火，亦不敢辞，故一自还朝之后，黾勉承命，奔走供职，而况兼保护之任，何敢言病乎？第念贱疾渐痼，当寒辄剧，各道文报，贡人所志，一倂抛却，不省废职之罪，臣实难逃，而医官皆言，及今解职调治，则医药庶可有效，而若复因循不治，则将至难医之境，顾今都监已毕，职事无他拘碍之端，傥蒙矜悯，解此剧任，则残喘可以少延，故惶恐敢达。上曰，予意，方欲行久任之法，度支不责久任，而何处可责久任乎？勿辞行公，可也。思喆曰，小臣，非敢以他事辞免也。只以疾病难强，故极知惶恐，而缕缕仰渎矣。上曰，经阅沧桑之后，流迁南北之人，孰无疾病，岂可以此，轻许解免乎？镇远曰，户判既经三敕使，又经三都监，岂无劳瘁乎？然以此求免，太过矣。上曰，凡居官莅职者，初虽生疏，久自炼熟，久任之法，不可不行，而欲行久任之法，则当自度支及两铨始也。两铨则有选择人物之责，必须久任然后，可以随才调用，如或数递，则前判书之所识人才，后判书何能知而用之乎？近来两铨之长，经两都目，则为瓜满之说，极可怪也。此后则虽经两都目，不得循例辞免之意，出举条申饬，可也。〈出举条〉亨益所启，臣尝闻大臣之外，不得榻前辞职，而位在崇品者，若有疾病情势之万分恳迫，累疏而不得见递，则时或面陈筵席，而此则绝无而仅有之事也。近来榻前辞职纷然，极为烦屑，此后别为申饬，大臣外，虽是崇品，如非情病恳迫者，勿许烦陈于筵席，为宜矣。上曰，不曰韩休知否乎？俄者，意卿必有言，今果然矣。崇品之榻前辞职，自先朝，或有之，虽无不可，此后则各别申饬，可也。〈出举条〉又所启，臣于忠州归路，历入领相家，则江上风高，草屋萧然，老人居处，疏冷难堪，应门无人，只有其少孙引接矣。及其相对酬酌之际，筋力康健，精神清明，无异少年，而间或有重复之语，此则老人常事也。臣问以圣上，既有上来后，勉副之教，何间当上来云尔，则答曰，重负之未释，虽一日为急，同事诸人，既以大义未伸，次第引退，则既退更进，于处义，无所据，故不敢为冒进之计云矣。耆旧大臣，退在田野，艰楚特甚，其在朝家优礼之道，合有惠养之典，故敢达。上曰，首揆，自先朝，已有休致之请，今若不言勉副之意，而一向强迫，则殊非礼遇之意，亦欠诚实之道，故前后批旨，累言上来，则当勉副之意，盖为必致之计，而诚意未孚，遐心莫回，自愧之外，更何多言。镇远曰，臣于向日，亦历见领相而来矣。其筋力尚精强，而精神则或能记年久事，或才说而旋忘，此是老人常态，大抵与昨年，别无加减矣。其言曰，圣上，屡以上来，则当勉副为教，我若自力上去，则圣上，岂欺我哉？必当释此重负，兼且一瞻天颜，得遂休致之请，则自是至愿，而筋力实难自力，无计作行云矣。上曰，虽以平轿，难于作行乎？镇远曰，以木道作行，则似愈于鞍马之劳，而江上风气，每多乖和，此亦为难云矣。亨益曰，木道虽难，以即今筋力观之，以驾轿，徐徐作行，则足可上来矣。然其寒苦如彼，不可无别样轸念之道矣。上曰，古亦有如此事乎？镇远曰，故相臣李元翼，居在衿川，而清贫特甚，故仁庙，特命自官，造给草堂，以示优礼之意，其草堂，至今犹存云矣。亨益曰，臣谓领相曰，木道作行，虽曰风高为难，即今所处之疏冷，与舟中何异，领相，亦大笑矣。领相，不但清俭如此，清名直节，近世所罕，且其操守气节，皆从学问中涵养得来，故为一世士林之所宗仰矣。上曰，位至大臣，而清贫如此，无愧古人之风，而承宣，目见而来，如是陈达，闻甚感叹，古语云，五十者非帛不煖，七十者非肉不饱，其在惠养老臣之道，岂无别样优礼之举乎？依李元翼故事，令本官添造若干家舍，应门无人云，柴水亦必艰窘，划给本邑居寺奴婢各一口，可也。〈出举条〉上曰，郑亨复，与闵应洙，所嫌何事？镇远曰，郑亨复先臣，有所遭时，闵应洙先臣，亦曾有所论者，故以是为嫌矣。上曰，先朝，曾以甘凌事，累为下教矣。近来申昉，固无深嫌之事，而事在不远，安重弼事，闻其所嫌大段，故任其回避，而嫌路太广，实为弊端，今若以私嫌，许递一人，则举世必将纷然而起，争引不当引之曲嫌，郑亨复不可许递矣。镇远曰，金万重、赵师锡，以私嫌不相接语，而公会则不避，至于伴直，亦不惮焉，先辈，皆以其处义为善矣。今则虽欲不避小嫌，人将讥以忘仇，故惟以远嫌曲避为事，私仇不及公之义，不可复见矣。上曰，郑亨复、闵应洙，皆以其父兄时事，为嫌，此与申昉，亦有异矣。大抵虽有所论，非论以极律，则何可深嫌乎？郑亨复疏，还为出给。上曰，槐院上博士，及分馆时应参不参人，以分馆催促事，拿囚矣。今日以赦蒙宥，蒙宥后，不即举行，则殊无当初拿囚催促之意，从速举行事，别为申饬，可也。亨益曰，李万东所称，与提调有嫌者，臣虽不知，而渠则指臣云，盖庚子年间，臣待罪喉院时，有万东之祖凤征及焕、爀等给牒之命，故臣果为循例覆逆矣。岂料今日，万东，以此为嫌乎？此不过托此，而不欲参于分馆之意也。上曰，其所为嫌，只因覆逆乎？承宣出身既晩，似未及论劾凤征，故予固疑之矣。循例覆逆，万东强欲引嫌，诚为无据，使之勿复为嫌，趁速分馆之意，一体申饬，可也。〈出举条〉诸臣，以次而退。

10月15日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨未差。右承旨洪铉辅〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕直〉尹汲〈病〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜自二更至四更，月晕，回木星。五更，月有两珥。

○下直，水原府使赵正万，襄阳府使徐命渊，金浦郡守鱼有鹏，松禾县监韩奕。

○洪铉辅启曰，明日生进放榜，及上尊号初二度习仪，明明日三度习仪，相值，此两日，视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○庆圣会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而两大臣有病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福，持平郑弘济在外，掌令李滋，持平赵明泽呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以王世子未宁，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。勿为问安。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调闵镇远，提调申思喆，副提调郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，益有差胜之势乎？王世子感冒诸症，汤药进服之后，其有和解之效乎？今日臣等，率诸医入诊，详察症候宜当，臣等，终宵忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候一样，而予则无事，世子感气一样矣。勿为入诊。

○庆圣会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，水原府使金砺递来后，密符，所当亲纳，而谓以陈疏，使其褊裨替纳，推考警责，何如？传曰，允。

○传于洪铉辅曰，下直守令及还下去守令边将，引见。

○备边司荐望，统制使金洙、闵济章、李复渊，东莱府使赵荣世、李倚天、赵彦臣。

○假注书安相徽有頉，代以尹汲为之。

○金祖泽，以礼曹言启曰，今十月十四日，药房入诊入侍时，王世子庙见礼，以念后晦前，累日推择事，榻前下教矣。令日官推择，则今十月二十一日，二十二日，二十五日，二十七日，三十日，为吉云，而二十二日，尊崇册礼内习仪三度，二十五日国忌齐戒，二十七日大王大妃殿尊崇，此外皆有拘忌，而只有二十一日，三十日矣。此两日中，以何日定行乎？敢禀。传曰，二十一日定行。

○又以侍讲院言启曰，本院弼善金应福入直矣。以扫坟事下直出去，辅德闵应洙，兼辅德尹心衡，文学洪圣辅，兼文学权𥛚，俱为呈辞，兼弼善李秉常，以本职，呈辞入启，上番，将未免阙直，辅德闵应洙，兼辅德尹心衡，文学洪圣辅，兼文学权𥛚，并即牌招，以为推移入直之地，而说书郑亨复，昨日辞疏还给之后，仍为违牌，既有只推之命，而尚不行公，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，辅德闵应洙，兼辅德尹心衡，文学洪圣辅，兼文学权𥛚，说书郑亨复，牌招事允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以册礼都监郞厅，以都提调意启曰，册礼时所用首饰髢发诸具，既已精备，依例前期内入，而翟衣函及床袱等，并入之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以刑曹言启曰，罪人丹伊放送事，判下矣。所当即为放送，而丹伊，曾自本道，定配于庆尚道宁海府矣。顷因榻前下教，自本曹捉来，似不可循例举行，依前还发配所乎？直为放送乎？何以为之？敢禀。传曰，还发配所。

○左承旨罗学川疏曰，伏以臣，迂腐空疏，了无寸长，僚友国人之所知，况以圣上则哲之明，何所不烛，而猥蒙恩眷，冒居近密，首尾已四个月矣。虽抚躬感激，粉骨思酬，不敢不尽心力于卯申之役，而内省其私，尤悔日生，上辜主恩，下负众疣，既惧且罪，不敢一日而自宁也。且臣，禀气虚薄，素多疾病，膂力既愆，不能与病为敌，诸般败症，迭出侵凌，而头风膈痰，为之根委，每遇寒节，发作无常，稍失将护，则头目昏眩，精爽烟浮，少有运动，则心胸痞结，呼吸窒碍，以此病状，其不敢出入周卫，盖已久矣。目今旅寓冷落，多触风寒，宿病之外，新疾且剧，左臂麻疼，不能屈伸，腰脊酸痛，难以转侧，委顿床褥，殆同僵尸，咫尺天阍，末由趋诣，长单请急，见阻喉司，短疏哀吁，诚出不已，古人所谓疾痛之极，必呼父母者，正臣今日心事也。伏乞圣慈，特赐怜察，亟命递斥臣职，以安微分，俾寻生路，千万之幸，臣无任云云。踏启字。

○工曹判书权𢢜疏曰，伏以狗马贱疾，阅月弥苦，幸赖圣慈，曲加矜怜，本职兼带，次第许递，随便调息，仅延危喘，生成之泽，天地莫量，感祝鸿私，糜粉难报，不意玆者，忽承水部新命，且当太庙有跻祔之礼，一息未泯之前，义不敢偃伏私次，不得不拼死出谢，仍参于閟宫陪祭，大庭呼嵩之班，而眼视之昏翳，行步之蹒跚，同朝诸臣之所目睹而闷怜者也。骏奔之馀，病情越添，担曳还寓，昏不省事，委顿床箦，作一僵尸，园陵展谒之期不远，而亦无自力陪从之势，有臣如此，生不如死矣。仍念臣之所患，源委不细，右目成障，几至偏枯，左脚全痿，殆不运步，医人之论病者皆言，必须屡月鍼灸之后，庶可收效云，亟欲趁此寒事之未深，杂试砭焫，而所带职名。虽曰闲局，一向养病，亦有所不敢，玆敢疾声呼吁于仁覆之天。伏乞圣慈，俯垂矜谅，特许递臣之职，以便调治，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。水部闲局，不宜过辞，卿其勿辞，调理行公。

○忠清监司金砺疏曰，伏以臣，县道封章，冒陈血恳，庶冀圣上有以俯烛，即赐处分矣。及承圣批，不惟不许，所以提谕而勉迫，有逾寻常，臣于是，愕然失图，徊徨跼蹐，莫知所以措身也。夫天下之事，无有不可强者，而惟人子之于其亲也，独有至情之不可强者，盖人子之爱其亲，根于秉彝，固不待乎勉强，而况当亲年喜惧之日，尤不宜离侧远游，故古之孝子，游必有方，必告所之，亦出于人情天理，自不得不尔也。矧念臣之情理，非比他人，臣之老母，今年已过七十，臣又终鲜兄弟，无他将护之人，只有母子相依为命，虽一日之内，跬步之间，亦难离舍，况乎三百里之远，独自往赴，十数月之期，一不省觐，犹可以安于心而抑其情耶？噫，使臣，有可以勉抑情理，一谢文陛者，恩推亡父，荣及老母，岂非私门之至幸，人子之大愿，而一疏再疏，呼吁而不知止，宁被慢命之诛，不敢为冒进之计者，诚以离亲之情，不能自抑，实无一分可强之势，而其他，有不暇顾焉故耳。伏愿圣上，以孝为理，若臣情理，在所矜怜，恳乞天地父母，曲加谅察，特许递改，回授无故之人，以便公私，不胜幸甚。臣以旧职之未及交龟，久滞任所，今始来伏私次，而本职既在丐免之中，咫尺禁闼，末由趋进，莫重密符，至使褊裨替纳，慢蹇之罪，益无所逃，伏乞圣明，勘处焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○掌令蔡膺福疏曰，伏以日月遄迈，先大王祥期已过，禫事又迫，仰惟圣孝廓然淡然之痛，益复罔极，臣职在外邑，迹阻陪班，情礼莫伸，万事靡远，北望悲号，只自飮泣而已。窃念，臣本无似，滥荷洪造，屡忝台省，愧蔑裨补，幸蒙曲畀之恩，许以专城之养，扶将老父，飨以官厨，老孺衔感，肌骨俱浃，适会大歉之馀，猝当难治之邑，才拙手生，效乏分忧，恐负刍牧之寄，恒切兢惕之念，不料莅民无几，遽有柏府新命，授之以言责之任，申之以驲召之旨，荣耀所被，听闻俱耸，不审圣明，何取于贱臣，而有此误恩之荐叠耶？臣于前月二十六日，谨已祗受，其在分义，宜即不俟驾趋命，而文簿整顿之间，自费多日，已极惶霣，且臣之老父，本来善病，年又望八，当此换节之际，旧痾新恙，一时交发，不得久淹于官次，先已舁还于私庄，而症形越添，澌顿无馀，情理煎迫，忧虑熏心，离违从仕，已无其望，臣于今月初五日，始离任所，行到半路，得见家报，则臣父病状，一向沉重，飮啖全却，奄奄有朝夕难支之忧，人理到此，方寸靡定，无宁获罪于仁覆之天，而不忍远离于笃疾之父，苍黄颠倒，任情径还，今此国家阕制之日，未由进参于陪班，以此以彼，俱犯慢命之科，合被𫓧钺之诛，玆敢呼吁于宸严之下，伏乞圣慈，俯察微悃，亟递臣职，仍治臣罪，不胜幸甚。臣于乞免之章，不宜复赘他说，而忠愤所激，略暴素蕴，惟圣明澄省焉。呜呼，殿下，以今日为何等时耶？若谓之衰世，则圣明在上，刻意图理，休明之治化，拭目可睹，若谓之治世，则国贼未讨，圣诬未雪，春秋之大义，扫地尽矣。今之言者，虽以为国家已治矣，朝著已清矣，而臣独以为未也。夫人君之出治兴化也，必使义理克明，伦纪得正然后，君得以为君，国得以为国，而目今义理晦塞，伦纪斁绝，以至忘君背国之徒，惎间我圣上，构诬我圣上，归之于罔测之科，陷之以难洗之累，举国含生之类，孰不痛心沫血，思所以食其肉寝其皮，为国家讨其贼，为圣上辨其诬哉，而恶逆之难贷者，尚今偃息于覆载之间，负犯之至重者，乃敢驰骛于白日之下，圣上于此，恬不知恶，视之以薄物细过，而羁縻不断，延拖是事，每以勿烦二字，杜闭谏诤之门，终不能快行沐浴之讨，明示伸雪之道，则彼裒凶稔恶之辈，必聚首而相告曰，吾计得中矣，吾说得验矣。至于一国之愚夫愚妇，街谈巷议者，皆不能无疑于圣上之处分矣。若是则天下后世，谓殿下何如主也？野史国乘之所记载者，亦将曰，日月之明，果无嫌于义理乎，否乎？臣于顷日，伏见过去朝纸，则殿下答谏臣之批曰，凤辉、泰耉外，论人律人，尽能的当耶？是殿下既知耉、辉之凶逆，合被邦刑矣。又曰，疏下五贼等事，予之靳允，虽出恤刑，台臣所论，岂曰过乎？是殿下，亦知五贼之罪恶，莫逃于悬街之律也。殿下，不知此辈之罪逆则已，既知彼凶之构诬圣躬，罪关宗社，则抑何所顾藉，而阅岁靳允，使大奸有所容，巨猾无所惮耶？批旨中所谓，台言不过者，实是的当底圣教，而天鉴昭然，圣烛无馀，则宜乎风飞雷震，惩讨之不暇，而殿下，于彼凶则曲护之宽宥之，殿下，于谏臣则摧折之谴责之，好恶不明，赏刑失宜，臣恐殿下，于春秋讨复之义，圣人生杀之权，或未免失当也。传曰，惟仁者，能好人能恶人，宋臣朱熹释之曰，冒嫉之人，妨贤而病国，则仁人，必深恶而痛绝之，以其至公无私，故能得好恶之正，以殿下之深仁盛德，非不知善之当好，恶之当去，而恶之不能快断，好之不能诚实，致令德邻、世琎之徒，乃敢俟衅而发，接迹而起，欲售尝试之奸计，殿下之一心，于好恶公私之分，克明且严，则夫岂有此辈之窥闯也哉？伏愿殿下，深察于好恶之际，剖析于公私之别，从谏如流，广开众正之路，怙纵贼刑，慑伏群小之心，而一动一静，务合天理之公，一事一为，克祛人欲之私，使义理几晦而复明，伦纪既斁而复正，则宗社之福，臣民之庆，莫大于是矣。如欲明义理正伦纪，则必先诛耉、辉两凶，以告先王之灵，又斩疏下五贼，以辨圣上之诬然后，殿下之处分，人皆仰之而永有辞于天下万世矣。臣于本府之职，虽欲冒进，而亦有所难安者，当初森启而停，虽非臣一人之见，而臣亦与闻其议，非以森贼之罪为轻，而停其启也。特以阅月争执，徒伤事面，故臣果率尔随参于停止之论贤。见非众论，终至递免，况今前启更发，公议甚严，同事诸臣，举皆以此为嫌，虽经年之后，必递乃已，臣何可诿以日月之稍久，而敢为荣进之计哉？伏乞圣明，俯垂裁察，特许镌递焉，臣今从下土来，沿路所闻，列邑弊瘼，非不欲一一条陈，急于省父之病，心魂散越，不能遍举，而撮其最急于民事者，言之，今年水灾之极备，实近古所无之变异也。陵谷沉没，田野垫溺，浦落之害，成川之灾，不一而足，覆沙之处，水沈之地，无一完全，而馀存之谷，太半腐烂，方当秋成，刈获无实，民之生理，从此索然，臣未知天意之有何谴告，致此咎征，而惟彼苍生，不亦哀乎？昔唐臣陆贽，在建中间，奏荒政十四条，而首言民者国之根本，根本既伤则，枝干凋瘁而蹶拔，极陈赈饥恤民之策，唐宗善其言而不能用，竟致关闽之板荡，至今为识者之慨然。伏愿殿下，恐惧乎皇天之示警，轸念乎民生之艰食，浦落成川之外，水沈被灾尤甚之处，勿论水田与旱田，从实摘奸，并为给灾，以为保民之意，各别分付于诸道，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。敷陈上件事，前后已谕，给灾事，已自庙堂区划，尔其勿辞，上来察职。

○丙午十月十五日辰时，上御进修堂，下直守令，及差使员，还下去守令边将引见入侍时，同副承旨金祖泽，假注书李寿海，记事官李潝、闵亨洙，水原府使赵正万，襄阳府使徐命渊，金浦郡守鱼有鹏，松禾县监韩奕，保宁县监张世文，善积佥使金悌振，以次入伏。上曰，下直守令，以次进前。水原府使赵正万进伏。上曰，前闻大臣之言，已知治绩之累著矣。水原，为京畿独镇，责任自别，下去后，各别惕念，毋孤付托，可也。正万曰，小臣，猥蒙先朝圣恩，历试内外，丝毫莫补，千万意外，叨此畿辅重地，自量才分，恐难堪当，辞不获请，黾勉下直，而庶竭诚力，以期报效万一者，是臣之愿也。上曰，虽未赴任，有何所达乎？正万曰，臣到任后，苟有可以变通者，则当与道臣，相议状闻矣。襄阳府使徐命渊，进伏。上曰，出入近密之人，履历，不须问矣。百里治民，为任不轻，而近来恪谨奉职者少，各别惕念，可也。命渊曰，小臣，获蒙天恩，分忧百里，而以迂拙疏阔之才，当岭外荒残之邑，恐孤付托之意，夙夜忧惧矣。金浦郡守鱼有鹏，进伏。上曰，职姓名。有鹏具对。上曰，近来尽心奉职者少，引见之意，欲令其惕念尽职也。有鹏所启，小臣以不才，猥当字牧之任，决难堪承，而上教至此，敢不仰体德意，尽心奉职乎？第本郡，本以至残之邑，近因数递，凋弊特甚，不成貌样，小小弊端，下去后，当与道臣，相议变通，而且有紧急事，惶恐敢达矣。本郡客舍，年久颓圮，前郡守黄有牧，经营改建，未及始役，而递职，小臣猝当大役，而残郡形势，既不可以民力责出，亦不可以官力拮据，必有朝家顾助之力然后，方可经纪，事甚闷虑矣。上曰，顷于次对时，有所划给，以此补用，可也。有鹏曰，伏闻顷日，因大臣陈达，本郡储置米三十石，特令划给，而此则半不及于役粮矣。事役难易，材力多少，看审料量后，当与大臣及道臣，相议，更为请得变通矣。上曰，依为之。〈出举条〉诵七事，有鹏诵讫。松禾县监韩奕，进伏。上曰，职姓名。奕具对。上曰，履历。奕曰，小臣，以己卯式年及第，辛巳付校书副正字，癸未陞六，历祥云察访，开城教授，今年复职为典籍，仍待罪本职矣。上曰，他守令勉谕时，想必听之故，更不下教，诵七事，奕诵讫。上曰，还下去守令边将，以次进前。保宁县监张世文，进伏。上曰，辞陛时，曾亦引见矣。今年，本县农事，何如？世文曰，夏间百谷向茂，颇有丰登之望，八月大水后，继有风灾，多致损伤，故百姓以此愁恨矣。上曰，饥民几何？世文曰，春间饥民乎？上曰，谓即今也。世文曰，今则正当秋成之节，故民虽佣赁而食，不至于饥馁矣。上曰，疠疫，何如？世文曰，春间，暂似炽蔓，今已干净矣。上曰，如有所怀，陈达，可也。世文所启，小臣，待罪之邑，士夫居多，良民绝少，良丁都数一千四百十七名内，户首一百八十一名，收布军一千二百三十六名内，逃故五百名，时存七百三十六名，每当岁抄时，虽是十名，无路充定，此是莫大之弊，臣夙夜忧闷，不知为计，惶恐敢达。上曰，此非一时筵中处分之事，下去后，与道臣，商确变通，为宜，而不特保宁一邑，他邑，必多类此者，亦令一体讲究变通之道可也。〈出举条〉善积佥使金悌振，进伏。上曰，职姓名，悌振，具对。上曰，履历。悌振曰，以禁旅，历万户，训炼主簿，今为本职矣。上曰，本镇军器几何，土兵几何？悌振曰，弓七十三张，火药六百八十斤，军士三哨半矣。上曰，还下去守令边将，先出，下直守令，留听别谕，世文、悌振，先为退出，正万、命渊、有鹏、奕，进前列伏，同副承旨金祖泽，以次读宣别谕讫，内侍，奉弓矢、腊药、胡椒等物，赐正万。正万，拜受先退，命渊、有鹏、奕，以次而退，祖泽所启，金遇兑事，当初谏臣，未详委折，虑或以私财，散给中间，大臣所达，长利征捧之言，亦未知其里面事实，臣若详陈，恐非仓卒间，所可陈者，今以收拾一款，略此，仰达矣。遇兑今方定配，而其所掌财货，多在民间，尚未收捧，或虑守令交递之际，易致吏辈弄奸之弊矣。南中守令之因公上来者，臣多见之，则所言，果符臣所料，今若特许遇兑之由归，使渠亲自收捧，则谚所谓结者解之也。必如是然后，可无虚疏之患，故敢此仰禀。上曰，顷因大臣陈达，闻遇兑定配之后，人情称快云，以此，亦可知人心之所同恶也。奸猾之徒，虽令由归，其能一心徇公，何可知也？结者解之者，谓初头善为者也。今遇兑，初头既不善为，则岂可使始乱之，终又乱之乎？只取其文书，凭考收拾，可也。祖泽曰，各邑文报之关由于臣者，则一一查定，似无差违之端，而或有遇兑，与守令对坐为之者，此则必有遇兑然后，可知其与受去来处矣。上曰，其文书，方在何处乎？祖泽曰，皆在遇兑所矣。上曰，然则无论渠之在否，分付遇兑所在处，收聚文书，移送湖南，以为按验收拾之地，可也。〈出举条〉祖泽、寿海、潝、亨洙，以次退出。

10月16日

行都承旨郑亨益〈坐〉。行左承旨洪铉辅〈坐〉。右承旨李显禄〈未肃拜〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨金祖泽〈坐直〉。同副承旨李秉泰〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕直〉尹汲〈仕〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，安岳郡守金昌说，洪川县监韩启震，礼安县监吕命周。

○洪铉辅启曰，小臣，上尊号册礼，初二度习仪，议政府进去下直。传曰，知道。

○庆圣会，以都摠府言启曰，副摠管申光夏，以大王大妃殿上尊号习仪事，议政府昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调闵镇远，提调申思喆，副提调郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，渐益差胜乎？王世子感冒诸症，其有和解之效乎？升麻葛根汤二贴，已尽于昨日，今日臣等，率诸医入诊，详察症候后，议定继进之药，宜当，臣等，终宵忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，王大妃殿调摄之候，一样，而予则无事，世子感气，尚未和解矣。勿为入诊，问于医官议药，宜矣。

○药房再启曰，伏闻王世子入侍医官所传之言，则头痛肌热少减，而馀热尚未和解，更与诸御医等商议，则皆以为和解散元方，分作二贴，加干葛一钱，山桅炒五分，连进三贴为宜云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，承旨有阙之代，今日政，当为差出，而即今厅中苟艰，前头幸行时，亦不可不备员，以在京无故人差出，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○郑亨益启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事命下，而判书李秉常，参议申昉，俱以病不来，参判黄龟河，以都监堂上习仪进去，不得开政云，判书、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○金祖泽启曰，吏曹判书李秉常牌不进推考传旨，及参议申昉牌不进罢职传旨，今方捧入，而承旨、台谏有阙之代，不可不趁即差出，判书李秉常，更即牌招开政，何如？传曰，依启。参议，一体牌招。

○以吏曹参议申昉牌不进罢职传旨，传于金祖泽曰，推考传旨捧入。

○庆圣会启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安，除在外外呈告人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书尹汲，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于金祖泽曰，今日午时，王大妃殿移御于储承殿，政院知悉。

○王大妃殿，移御储承殿后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○备忘记，永徽殿追上徽号进册宝时，读册官，持平赵明泽，读宝官，修撰金龙庆，各半熟马一匹，奉册宝官，琅城副正炜，副司果沈维贤，广平正懋，广陵守樀，各儿马一匹赐给。举案者，奉事丁圣徽以下诸执事，各加一资，资穷者代加，奏时官朴文和等三，各不妆弓一张赐给。

○备忘记，永徽殿祔太庙时，大祝，修撰金龙庆，舍人尹心衡，神辇侍卫，右副承旨赵命臣，同副承旨金祖泽，殿司令金可行，参奉洪铨辅，竹册差备，直长赵兴彬，正郞全近思，教命差备，奉事金福泽，玉印差备，佐郞兪学基，主簿权瑊，谥册差备，直长赵荣时，奉事任敬，谥印差备，别提南胤宽、金天泽，玉册差备，奉事柳愈、金始炡，教命差备，佐郞金炯，金宝差备，奉事李河、朴弼琦，徽号玉册差备，主簿赵障，正郞朴圣辑，玉宝差备，参军李守谦，直长金道成，摄通礼，判官李保命、尹世显，摄司仆正，副司果李明升、判官辛致复，各儿马一匹赐给。香炉差备，参奉金大成，香盒差备，奉事朴趾赫，尚瑞院假官，武兼金礈等四员，神辇侍卫，记事官沈泰贤，假注书任震夏，举案者，主簿郑恒宾等，以下诸执事及司钥李时逸，各加一资，资穷者代加，奏时官朴尚熏等二，各不妆弓一张赐给，守仆以下下人等，令该曹米布分等磨炼题给。

○备忘记，敬昭殿祔太庙时，大祝，应教李秉泰、副校理黄梓，神辇侍卫，承旨洪铉辅、庆圣会，各熟马一匹赐给。殿司，参奉李䋜、沈硕贤，记事官韩显謩，假注书李寿海，各加一资。竹册差备，主簿金九衍、佐郞郑锡耆，教命差备，正郞姜启溥，玉印差备，判官金道浃、正郞李汉谦，谥册差备，直长崔尚远、佐郞李益炡，谥宝差备，直长兪广基、具鼎勋，几差备，奉事李炫，台差备，奉事姜硕泰，箱差备，奉事许浣，帕差备，奉事许澥，交椅差备，奉事李喜泰，案差备，别提尚寿昌，香坐儿差备，直长权寿麟、郑道东，香炉差备，副奉事李叙五，香盒差备，主簿成梦良，摄通礼，判官郑维升、正郞兪业基，摄司仆正，佥正金后衍、副司果沈维贤，各儿马一匹，陪香官，正字崔泰斗，书写郑贤，配享位版差备，佐郞尹涉等十二员，各上弦弓一张，尚瑞院假官，武兼韩梦弼等二员，举案者，习读官李昌夏以下诸执事及司钥金世兴，各加一资，资穷者，代加，奏时官金益刚等，以下各不妆弓一张，领役部将内禁卫张翊周等七十二人，各上弦弓一张，守仆以下诸色下人等，令该曹，米布分等磨炼题给。

○备忘记，永徽殿追上徽号，改题主祔太庙时，宫闱令廉德栽、金凤来，并加资，神辇侍卫朴赞文、李夏昌、尚传、许有章，各熟马一匹，玉册差备李厚苾、崔润德以下诸执事，各儿马一匹，案差备金鼐辉、金南炯等以下，各加一资，资穷者代加，奉神辇差备沈荣源等二十，朱杖差备朴石老等二十，归游赤徐宗元等二十，各上弦弓一张赐给。

○备忘记，祔太庙亲祭时，祭侍内官宋尚郁、咸熙春、崔震泰、李景和，宫闱令李国恒、金夏瑞，各半熟马一匹赐给，别监以下诸色下人等，令该曹，米布分等磨炼题给。

○备忘记，敬昭殿祔太庙时，神辇侍卫金寿亿、李仁栽、尚传，金信弼，各熟马一匹，玉印差备李时曼以下各差备，各儿马一匹赐给，案差备李震杓以下，各加一资，资穷者代加。

○备忘记，祔太庙亲祭时，亚献官领府事闵镇远，终献官右议政赵道彬，各熟马一匹面给，进币瓒爵官判书李秉常，荐俎官判书申思喆，奠币瓒爵官参知徐宗燮，礼仪使判书沈宅贤，堂上执礼参议慎无逸，各熟马一匹赐给。都承旨郑亨益，礼房承旨洪铉辅，并加资，入侍承旨罗学川、庆圣会、赵命臣、金祖泽，堂下执礼舍人尹心衡，各室大祝正权𥛚，副校理黄梓，副修撰金龙庆、朴师圣，修撰金相奭，副司果申鲁，佐郞尹涉，持平赵明泽，献纳韩德全，佐郞李挺朴、徐宗汲，各半熟马一匹赐给。第十二室大祝应教李秉泰加资，记事官李潝、闵享洙，假注书李寿海、安相徽，各加一资，资穷者儿马一匹，奠祀官赵仲明，左通礼金遇秋，右通礼吴命羲，庙司令李台征，赞仪李厚敬，各儿马一匹，七祀献官韩在垕，功臣献官副正李喜聃，假引仪金世润等三，各上弦弓一张赐给。执尊正林柱国以下及祝史琅城副正炜等以下诸执事，各加一资，资穷者代加，司谒徐尚载、康信兴，各儿马一匹赐给，司钥张廷硕、张哲硕、曺孝彬、李贵永、金寿刚，各加一资，资穷者代加，奏时官李璿根等四，各不妆弓一张赐给。

○备忘记，永徽殿改题主时，题主官副司果黄璿加资，浴主大祝正权𥛚，佐郞徐宗伋，各熟马一匹赐给，玉册文制述官领中枢府事闵镇远，熟马一匹面给，书写官大司成金取鲁，玉宝篆文书写官西平君桡，各熟马一匹，入侍承旨郑亨益、罗学川、洪铉辅、庆圣会、赵命臣、金祖泽，几差备直长朴世楫等四员，各儿马一匹，入侍记事官李潝、闵亨洙，假注书李寿海、安相徽及卓差备柳重谦等三员，各加一资，资穷者代加，奏时官朴再馨，不妆弓一张赐给。

○备忘记，祔太庙时，都监都提调左议政洪致中，鞍具马一匹赐给，提调判书申思喆、金兴庆、沈宅贤，参判黄龟河，都厅正权𥛚，副司果李端章，并加资，提调判书黄一夏，都厅检详李瑜，并勿论，郞厅主簿兪彦哲，佐郞尹㴋，主簿李夏范、郑彦恢，正郞郑彦燮、安允中，并陞叙，前掌令郑匡济，正郞洪晋猷，佐郞徐命勋，正郞李挺朴，各半熟马一匹，正郞陈翼汉、李玮，主簿权定性，正郞尹庆一，主簿权熻，各儿马一匹，正郞崔重鼎、李德孚，各上弦弓一张赐给，监造官直长李秀辅，副司勇宋尧臣、金厚谦，别工作监役官郑崑河，修理所监役官李征臣，并六品迁转，已出六品者，升叙，算员以下员役、工匠等，令该曹，米布分等磨炼题给。

○金祖泽，以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，今此祔庙都监，赏典已下矣。尊崇册礼都监，未毕之前，先为下批，则堂上、郞厅，俱不无妨碍之端，姑待三都监毕役后下批，似为得宜，前例亦皆如此，敢启。传曰，予意亦然矣。所启得宜，依此举行，而都监堂上、郞厅、监造官外，并先为下批。

○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，今日，乃尊崇册礼初二度习仪，臣等，今方来会，而中宫殿册礼副使礼曹判书沈宅贤，遭其三寸叔母丧，未及成服，不得进参，副使有应行礼节，不可废阙，以都监堂上中吏曹参判黄龟河，姑为变通代行，三度习仪，则使沈宅贤进参，何如？传曰，允。

○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，因礼曹启辞内，习仪初二度，既已兼行，只行三度于内庭，可也事，命下矣。内习仪节次甚多，医女传习于内人之际，虽累次预习，犹不无失仪之虑，而况只行于三度，则必有临时疏漏之患，初二度虽兼行，依前定日，与三度习仪，一体传习于内庭，何如？传曰，只行三度，亦无疏漏之虑矣。

○以说书郑亨复疏，备忘记，虽台启，不敢一事再避，况辞疏乎？再昨还给，今又捧入，其在事体，殊涉未安。当该捧入承旨，从重推考，此疏还出给。

○以辅德闵应洙牌不进罢职bb传旨b，传于庆圣会曰，推考传旨捧入。

○备边司荐望，咸镜监司赵尚䌹、兪拓基、赵荣福，北兵使郑寿松、闵济章、郑德征。

○金祖泽启曰，吏曹判书李秉常，参议申昉，再招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，判书李秉常，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，参判黄龟河，即为牌招开政，何如？传曰，依启。参判，今无嫌难进之端矣。

○以吏曹参议申昉再牌不进罢职传旨，传于金祖泽曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书李秉常牌不进，参判黄龟河进，参议申昉牌不进，左副承旨庆圣会进。

○吏批启曰，判书李秉常，参议申昉，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，富平府使，今当差出，而近来州府之窠，拟望之人绝乏，他道守令中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，前应教李秉泰，以祔太庙亲祭时，第十二室大祝，加资事，命下矣。虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○以李显禄为承旨，林柱国为献纳，申鲁为兵曹正郞，金龙庆为兼司书，尹东夏为典籍，林象台为工曹佐郞，权瑊为金沟县令，闵震煜为定山县监，赵奎彬为富平府使，赵尚䌹为咸镜监司，李倚天为东莱府使，都承旨郑亨益加嘉义，右承旨洪铉辅，副司直黄璿并加嘉善，前应教李秉泰加通政，内官廉德栽、金凤采加通政，以李凤鸣、赵侹并单付兼春秋。以承旨望单子，传曰，通政李秉泰除授，以金相玉为大司谏，韩德全为灵光郡守，金鼎运为陜川郡守。

○兵批，行判书金兴庆进，参判李裕民病，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮病，左副承旨庆圣会进。

○兵批启曰，前郡守权兴骏，以军器别备之功，有加资之命，而虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○以赵虎臣为宣传官，郑齐奎为兼司仆将，金斗瑞为忠翊将，尹庆哲、安世泰为都摠经历，朴斗明为训炼主簿，吴缵起、金尚钦、崔世华并单付佥知，郑齐奎、李凤翼、柳东茂、韩载万、李万协、郑箕齐、金命彬、李瑊、金汉郁、南五锡、沈若晦、闵昌基、崔齐白、韩启重、杨凤鸣、朴万喜、崔汝道、安允恭、罗学川、赵命臣、李征休、郑东后、姜顼、许庆、申命尹、田日祥、李硕复、闵镇斗、李秉泰，并单付副护军，洪龙祚、李万稷、韩德全，并单付副司果，尹汲单付副司正，庆尚右水虞候申命式加折冲，李复渊为统制使，郑寿松为北兵使。

○金祖泽启曰，新除授承旨，牌招事命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，今日内乘、别军职、宣传官、驾后禁军、御营别抄内试射时，驾后安泰嵩，六两一矢百五十步，二矢百四十八步，三矢百四十步，别抄朴震彦，两矢百四十步，一矢百三十四步，并加资。

○兵曹口传政事，以具圣任为禁军别将。

○副校理黄梓疏曰，伏以臣，即伏见备忘之下政院者，有前应教权𥛚，李秉泰加资之命。伏惟祔庙已过，缛仪载举，此实莫重莫大之礼，则凡玆酬劳之恩，自是应行之典，而第本馆新录，成命已久，间因长官在外，以致许久迁就，臣窃为之慨然。顾今副提学李箕镇，既出而肃命矣，诸僚，且将备员完录，指日可期，而权𥛚、李秉泰，遽尔陞资，则东壁，既备而旋缺矣，圈录，几完而复乖矣。臣恐此事，今又延拖，不知何时了当，事体之未安，已不可言，而向者自外召入之意，亦安在哉？臣谓此二人加资，姑待馆录完了后下批，则此不必费了多日，恩典无稽滞之虑，馆事有速完之望，参以事理，两得其宜。伏乞圣明，俯谅事势，俾令依此举行焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。权𥛚，既因都监启辞，姑勿下批事，下教，而李秉泰，祔庙礼成之后，因其馆录，不为下批，非特苟且，其在事体，亦涉未安矣。

○说书郑亨复疏曰，伏以臣于本职，既有嫌碍之端，有不容一刻蹲仍，冒死陈章，猥暴微恳，窃冀天地父母，曲垂矜谅，即赐处分，乃于千万意外，遽有辞本还给之命，臣于是惶闷抑塞，不知所出，而继伏闻以臣嫌避之事，圣教特勤俯询，大臣略有仰对，筵话严秘，虽未得其详，而臣家旧事，盖已得彻于黈纩之下，臣追念畴昔，五情摧陨，忽不觉涕泪之被面也。噫，人家仇嫌，各有轻重，前辈处义，务归的当，有不可以一例论之者，臣之今日决难进之端，即是天理人情之所固然，至于一院周旋，非所可论。臣若以奉令承教，可幸无罪，为重，而不思所以自处之道，则是不但私心之所不忍，其于重得罪于名教，何哉？此臣所以虽被诛殛之典，而不敢为进步之计者也。再昨违傲，实出于万不获已，而圣度天大，罚止问备，臣徊徨跼蹴，觅死不得，今因本院草记，庚牌又降，在家洊逋，尤有所悚惕，玆敢随诣阙外，拜章径归，当此春宫未宁之时，连日候班，一未进参，此尤臣死罪。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟许镌递臣职，仍治臣慢命之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚云云。备忘还给。

○八道儒生幼学李瑾等疏曰，伏以日月如流，宅忧告终，若丧之恸，不弛于臣民，况我圣后追慕之痛，想无以自抑矣。臣等，以群凶正罪事，章凡十上，而辄承温批，意谓乾断，必有所施，徊徨旅邸，恭俟处分，而尚使诸贼，得逭王章，臣等，相顾抑郁，复敢叫阍。呜呼，殿下，非不知诸贼之罪，难逃两观之戮，而兪音尚閟者，何也？书曰，歼厥巨魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新，今者处分不定，而身为巨魁者，犹得偃息于覆载之间，遂使伦常灭绝，而为其徒党之反侧者，亦不自安，至令公议莫伸，而国是不明，殿下，试观前代圣明在上，而有今日举措者乎？呜呼，罪人斯得，而处置不定，故遂使顾望之辈，背弃大义，而伤败伦彝，可胜痛哉？太学，乃首善之地，公论之所在也。命、采、箕重辈，既为泮任，则沥血刳肝，讨复群凶，以扶春秋之义，然后方无愧于吾夫子在庙之灵，方无负于我列圣培养之恩，而命、采辈，半阳半阴，前瞻而后顾，寂无封章请讨之举，反忌臣等之守阙力争，为疏首者，肆然揭罚，沮败大事，其为辉、镜地，则得矣，独不念护逆为逆乎？岭南儒生李洙等，不胜骇愤之至，联名发通于太学，深责命、采护逆之情迹，请自斋中，斥逐命、采，而亟举沐浴之疏，则其在命、采之道，蹙伏讼愆之不暇，而乃敢突入于泮中，凡其以讨逆为任者，尽为付黄，以名义主张之人，无遗于羿彀之中，噫噫痛哉，为君父讨逆之人，论罚斥逐，则是无君父也。无君父之后，冒居明伦之地，使列圣朝三百年培植之士气，沮遏而莫伸，臣等，窃以为殿下讨逆之典，尚未快施，故不逞之徒，有此干纪而乱常也。呜呼，殿下，非以诸贼之罪，为可宥贷，而迟回三年，一向坚执，至令罪恶之有甚于莽、操、懿、温者，戴头安坐，不惟臣等之扼腕切齿，欲寝其皮，虽彼隶儓之贱，莫不欲枭首于稿街，此可见国人之皆曰可杀，而殿下，必欲曲贷，参以圣训，揆以王法，万万无此矣。齐之陈恒，鲁夫子请讨，他邦之逆，尚可以讨之，况同朝之上，有逆而不能讨，则同是逆也。此臣等所以十度封章，犹不知止者也。臣等之于彼辈，顾无丝毫之嫌，而自春徂冬，不知退去，公议所在，岂非可见者乎？伏乞圣明，亟正群凶之罪，无使千万古伦常坏尽，而人心陷溺，而义理晦塞焉，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。止而复疏，未知其宜也。〈名录已载前疏〉

10月17日

行都承旨郑亨益〈病〉。行左承旨洪铉辅〈病〉。右承旨李显禄〈坐直〉。左副承旨庆圣会〈坐〉。右副承旨金祖泽〈坐直〉。同副承旨李秉泰〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉尹汲〈仕直〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，通津府使李柽，竹山府使尹和鼎，交河县监李蓍定。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。勿为问安。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○金祖泽启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○金祖泽启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，为之。

○金祖泽启曰，大司宪金干，执义朴弼周，掌令蔡膺福，持平郑弘济在外，掌令李滋，持平赵明泽呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金祖泽启曰，内乘来言，今日抚军洗马为之之意，敢启。传曰，知道。

○金祖泽启曰，明日常参、经筵为之事命下，而常参设行，而经筵则有朝昼讲，何以为之？敢禀。传曰，只行昼讲。

○李显禄启曰，同副承旨李秉泰牌招事，命下矣。以实录厅郞厅，禁推现告中，拿推传旨捧入，故不得出牌之意，敢启。传曰，知道。

○金祖泽启曰，因侍讲院草记，辅德闵应洙，说书郑亨复牌招事命下，而日势已暮，阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣申思喆，左副承旨臣庆圣会启曰，伏未审夜来，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，渐益差胜乎？王世子感冒诸证，已尽和解乎？臣等，忧虑未弛，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃调摄之候，一样，予则无事，世子感气，不无少减之势矣。

○李显禄，以都摠府启，启曰，今此陵幸举动时，侍卫之官，不可不备员，而都摠管兪命弘，身病甚重，不得行公，合有变通之道，令该曹斯速，禀处，何如？传曰，允。

○金祖泽，以弘文馆启，启曰，本馆上番副校理尹心衡，以实录都厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，殊甚烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○以同副承旨李秉泰牌不进罢职传旨，传于李显禄曰，推考传旨捧入。

○李显禄启曰，同副承旨李秉泰，既有只推之命，牌招察任，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，判决事安重弼，连呈辞疏，无意行公，词讼重地，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于金祖泽曰，昨日望筒下批之后，再望筒入启也，以为循例坐次，置之矣。夜已向曙，无留门启请之事，事甚怪讶，问之而始知有吏批所传启辞矣。事极骇然，当该内官，先罢后推。

○以备忘记，传于金祖泽曰，今下弓矢，永达万户金丽辉处给送。

○备忘记，传于李显禄曰，今日武艺别监内试射时，武艺别监都振雄，鸟铳别取才入格，直赴殿试。

○传于金祖泽曰，常参时刻，巳初初刻，以三刻改付标以入。

○金祖泽启曰，春秋馆郞厅，以摠裁官意启曰，本厅郞厅，昨日皆称疾病事故，终致阙直，事甚惊骇，臣不能检饬，惶恐待罪，而诸郞厅，并推考警责，何如？答曰，勿待罪。其在事体，殊涉未安，实病及应頉者外，并拿推。

○金祖泽，以吏曹启，启曰，昨日政，司仆正林柱国，移拜献纳矣。柱国，与吏房承旨郑亨益，为异姓四寸兄弟也，法不当备拟，而半夜仓卒之际，误为注拟，至于受点，昏谬做错之失，固所难免，不胜惶恐待罪。且违例见差之人，似不宜仍置其职，而台臣事体自别，自臣曹不敢直请递改，何以为之？敢禀。传曰，勿待罪，林柱国改差。

○庆圣会，以兵曹启，启曰，今十月二十日明陵行幸时，各样差备军五百四名内，卫军一百六十四名计除，不足三百四十名，他无推移之路。依前例给价次，坊民调用之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以兵曹启，启曰，今十七日，武臣堂上，朔试射日次，而尊崇习仪相值，不得为之bb之b意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会，以兵曹启，启曰，今此陵幸时，侍卫禁军，不可不点择以行矣。各番禁军中，新受马及病蹇不能致远之类，来二十日，所当推移替直，而动驾相值，未免窘急，今十七日预为替直，阙内别巡卫将及监军巡将，势难入启受点，依旧例以十九日受点人员，至二十日，并为仍察，何如？传曰，允。

○庆圣会，以兵曹启，启曰，今十月十六日，军官裵延硕称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将慎好俭，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考何如？传曰，允。

○庆圣会，以义禁府启，启曰，今十月十四日，药房入诊入侍时，上曰，金吾冤死人别单，有有官，则复官，士庶，则施以恤典之命，而恤典尚无举行之事，未知有何故而然耶？提调申思喆曰，金吾草记，有未下者，故似未得举行矣。上曰，别单有先下者，移送地部，先举恤典，可也，不必以未下者，为拘矣事，命下矣。去二月日冤死人别单书入，则各其名上，复官及恤典举行事，付签启下，故移送其单子于地部，使之举行矣。更因柳厚章、德峻、崇祖、郑珀，更为详考以启之教，自本府详考推案，则厚章，以白望婢河白招，拿囚不服而死，德峻、崇祖，以金盛节招，与钱仁佐、邢义宾，一体被囚，并不服而死。郑珀，以郑麟重之子，被缘坐之律，故以此意草记陈达，而尚未批下，自该曹姑未举行矣。今者圣教如此，该曹，自当以前移送单子，即为举行，敢启。传曰，依启。柳厚章、德峻、崇祖、郑珀，一体恤典举行。

○庆圣会，以刑曹启，启曰，丹伊还发配所事，判下矣，即当还为发配，而李范狱事，未及究竟，则干连各人等，或不无更为盘问之端。丹伊姑为拘留，依前日下教，京外时任、原任大臣处，收议何如？传曰，允。

○金祖泽，以侍讲院启，启曰，王世子太庙展谒，只隔数日，宫官不可不备员。辅德闵应洙，昨日违牌，既有只推之命，说书郑亨复辞疏，昨又特命还给，一向引入，殊甚未安。辅德闵应洙，说书郑亨复，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○金祖泽，以礼曹启，启曰，庆尚道观察使封进，今十月令宗庙、敬昭殿、永徽殿荐新柚子，今始上来。宗庙荐新，则来十八日荐进，而敬昭殿、永徽殿荐新，依例令司饔院捧入之意，敢启。传曰，知道。

○都承旨郑亨益疏曰，伏以臣，以衰朽谫劣之姿，猥膺节使副价之命，事系往役，虽不敢为辞避之计，而实有偾误王事之虑矣。向日登对，略有数条禀旨之事，窃自附于三思之义，而人未见谅，訾议深紧，讶惑恧缩，实无颜面，行期已迫，不得自处，臣之去就，实为狼狈，莫知所以为计也。仍伏念，拜表出疆，只隔一望，而连以职事，夙夜奔走，劳筋疲力，殆无馀气，万里行役，颠仆可虑，而一应行具，无暇整理，事多疏虞，亦甚为闷，玆不得不冒死烦吁。伏乞圣明，俯垂谅察，亟递臣知申之职，不胜万幸。且臣有私心之愧悚不安者，玆敢附陈焉，臣之无似，最居人下，而猥蒙特达之殊知，屡承奖饰之恩谕，超资越序，辄出圣简，臣感泣陨越，若无所容，至于日昨筵中下教，尤是万万不敢当者，臣之伊日所达，不过体貌间事，真所谓歇后语，则何当仿佛于圣教之所引喩者哉？援类比方，大不衬贴，臣于前席承教之际，愧汗浃背，实欲钻地而入，而不可得也。昔宋神宗时，韩琦领郡之诰，有衮衣待还之语，琦以为诰语太过，力乞改之。先正臣宋时烈，亦以致仕教文中，语多过当，不得自安，至引韩琦故事，疏请删改。夫以琦之德望，时烈之儒宗，少无歉于词臣之揄扬，而犹且不安，谦挹退避，况今日所蒙，非如代草华润之比，丁宁玉音，有逾华衮，此岂愚下贱臣，所敢安而承受者耶？伏愿圣明，亟命收还，无出举条，俾安臣心，毋骇群听焉。臣伏见备忘记，偿劳陞资之典，亦及于微臣，臣诚惊惑，罔知攸处，陪扈骏奔，自是职分，固无足可记，以此进阶，实为僭赏，臣虽欲冒昧祇承，其于私义之不安，公议之有严，何哉？情势卼臲，如上所陈，今日药院候班，未得趋参，臣罪至此，万陨犹轻，伏愿亟收新授之资，仍治阙礼之罪焉。且臣于臣弟说书亨复上疏捧入之事，亦有所预知，而昨日圣教，极其严截，臣于此，尤不胜惶悚之至。身居出纳之地，因私坏例，至于如此，论其辜犯，宜伏刑章，伏乞并加谅察，亟命有司，以治臣罪，以严邦宪焉，臣无任战灼祈恳之至。答曰，省疏具悉。日昨筵教，不过谓卿之语，而伊时史官，混同书出，予亦不为是。卿辞今又如此，bb此b一条，其令只录日记焉。今玆赏典，实循旧章，卿何辞焉？拜表之期，亦且有日，临时变通，不亦难矣。卿其勿辞，从速行公。

○副提学李箕镇疏曰，伏以臣自承辞本还给之命，惶惧靡容，及当灵殿𬯀祔之礼，瞻睹是急，他不暇顾，冒出参班，既诣太庙之后，遄因所骑惊跃，当夜坠扑于军马騈阗之中，几不免殒毙于顷刻，舁归私次，多般调救，幸而获甦，而昏迷仆地，殆无知觉，咫尺祭班，既阙趋陪，大庭呼嵩之列，百僚骏奔，而臣独宛转床褥，未效鳌抃之诚，瞻望陨结，如不欲生，况臣史职旷仕，为日已多，揆诸分义，不胜悚闷。今方拼死起身，扶曳蹒跚，来诣直次，而头脑觞伤之处，尚未完合，瘀血挟痰，凝着于胸膈间，牵引作痛，胁肩相应，屈伸俱妨，呼吸不利，须人以动，拥被而坐，名塡省记，实废职事，莫重纂修之所，便作养㢌之坊，此尤臣之罪也。至若臣所带本职，不惟㱡㱡之危喘已，无趋走禁闼之望，日昨乍出，不过为少伸区区犬马之微忱而已。初非以见叨责任，谓可以万一堪处，则何敢为因仍盘礴之计，上以贻偾误于国事，下以乖分守之宿心也哉？且今新录一事，所关甚重，以臣鉴识之卤莽，资望之轻浅，猥据首席，评骘多人，以言其取舍，深恐羞当世之士，来四方之讥，诚亦非细故也。臣于此际，伏闻震邸违豫，廷候设班，臣子之心，岂胜惊忧，而以病以情，终难强进，虚忝近列，祗速死罪，臣之事势，其亦穷且蹙矣。玆不得不冒昧呼吁于宸严之下。伏乞圣明，俯垂谅察，特命镌削臣经幄之职，使臣得以调息病躯，专意史役，仍治臣前后阙礼之罪，以严朝宪，以安私分，不胜万幸。臣方急于请谴，宜不暇及他，而窃伏闻圣上临殿受贺之日，爰格二三大僚于前，诞发纶音，手受面命，辞旨之恻怛，有足以感泣臣邻，虽周官训迪之盛，康诰教戒之切，无以逾此，臣于庄诵钦叹之馀，愚衷自激，安得无一言仰规，以孤我圣上交修相勉之至意哉？臣伏见圣教，首以朋党为戒，真可谓知所先务也。噫，自古祸人国家，未有若朋党之甚，时君世主，孰不以朋党为恶，而卒莫能知之者，其故何在，以殿下之明圣，亦尝念及于斯乎否？臣按《书》之洪范曰，凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。又曰，无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平，会其有极，归其有极。夫极之为言，不过曰至极之义，标准之名。为人君者，当尽人伦之至，无一物一事不极其义理之当然，使天下四方之人，无不于此为取正，然后方可谓之极也。今不立其极，而求其道之荡平，则何以异于不正其表而求其影之直？而其所以为荡平者，未或不归于增偏党矣。昔宋丞相留正，以朋党为虑，朱子贻书戒之曰，古之恶朋党而欲去之者，往往至于亡人国，骤观其言，宜若不至如是之甚，而苟求其理，实有不期然而然者，肆我宣庙朝先正臣李珥，撰进《圣学辑要》，载是书甚详，因为之说曰，人臣之恶，莫甚于私党，人君之所痛疾，亦莫甚于朋党。故小人之陷君子，必以是为嚆矢，第患人君不之察耳，所谓察者，察其心耳。又曰不先明理而徒以臆逆为察，则其不以公为私，以佞为忠者，鲜矣。噫，朱子亚圣也，李珥大贤也，其所以论朋党者，如此，是岂不知洪范荡平之义而然哉？臣欲殿下，姑将朋党二字，放下一边，先就义理之极处，明其所当然，咸使一国臣庶，晓然知民彝物则之所在，如是者为正，如是者为邪，如此则为忠，如此则为逆。正而忠者，不得不登而庸之，邪而逆者，不得不诛而殛之，所以一彰一瘅，一赏一刑，无非出于大公至正底道理，而初无毫发偏系之私，参错于其间，则昔之不正者，唯恐为邪于今。前之不忠者，惟恐其为逆于后，将吾所立极处，会之归之之不暇，而王道，于是乎不求荡平而自底荡平矣，尚何患淫朋比德之干吾道，而弊弊焉以偏党为戒乎？至于奢侈崇飮之戒，亦有以仰认圣虑所及，深有见乎今日之膏肓也。欲其为害之大且急，又若如奢侈之弊，先民有言曰，奢侈之害，甚于水旱，盖谓奢侈甚，则米谷虽丰，而民犹不免于饥也。矧今水旱连仍，而重之以穷奢极侈之风，则民安得不饿且死乎？臣尝久处田间，农民生理，略有所稔知矣。男耕女职，终岁作者，其心所冀，才一人一年之资，食不过二包谷，衣不过一疋布，而犹且输官偿债之不足，卒无以餬其口掩其体。至于都市闾巷之间，富户豪家之所糜费，则一食之具，一衣之直，或至于农民数十百家之产，而迹其所由生，莫非自农民力作中推剥出来者，为民父母，不亦伤痛于此乎？语曰，侈用则伤财，伤财则害民，此固必至之势也。然则邦本之将蹶，大命之近止，奢实为祟，其不可罪岁也，亦明矣。然世俗奢侈之习，非一朝一夕之故，常庶取则于士大夫，士大夫取则于宫戚之家，争巧斗奇，转相模仿，以驯致乎此焉耳。古谚所谓宫中好高髻，四方高一尺者，亦岂有古今之异哉？诚殿下，必欲反其道，则莫如自宫禁始，彼士大夫之观感，而常庶之慕效，特一风草之偃。孔子曰，子帅以正，孰敢不正。又曰，苟子之不欲，虽赏之不窃，此可以反观，而亦皇建有极之一事也，唯圣明之深加意焉。臣新从下邑来，凡系民弊军瘼，思欲一陈于黈纩之听者，固非一二，而先正其本，徒规规于事为之末，亦非臣愚之所敢出也。谨就圣教中两件事，反复敷陈，略效忧爱之忱，以备刍荛之择，倘蒙圣上，特推好察之大知，不以人废其言，则非臣之幸，实为国家生民之幸也。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。因以陈戒，言甚切实，予庸嘉之，可不留意焉？尔其勿辞，调理察职。

○同义禁金有庆、金取鲁，联名疏曰，伏以臣等，伏见长僚疏批，有李显章事，令次官举行之教。成命之下，宜即奉承，而第长僚于显章，本非应避之亲，则引嫌不当，固是法外，而金吾议谳，法意甚严，虽寻常回启之事，必须首席而举行者，意有所在，今因长僚不当引之嫌，使臣等，苟然替行，不但为无前之规，其在重狱体之道，亦有乖焉。臣等联名陈疏，吁于宸严之下，伏乞圣明，俯察王狱之至大，且念事体之苟简，亟收前旨，仍令长席举行，不胜幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿等勿辞，从速举行。

10月18日

行都承旨郑亨益〈坐〉。行左承旨洪铉辅〈坐直〉。右承旨李显禄〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐〉。右副承旨金祖泽〈坐〉。同副承旨李秉泰〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉尹汲〈仕直〉。事变假注书任震夏〈仕〉。

○上在昌庆宫。行常参、昼讲。

○下直，光阳县监申弘祚。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院问安。答曰，知道。勿为问安。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○金祖泽启曰，明日，明陵举动斋戒，明明日，正日相值，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○李显禄启曰，御营大将李凤祥，以兼带金吾堂上，辞免陈疏，承批之后，别无情势之难安者，且当行幸迫近之日，一向撕捱，终不肃命，其在事体，殊极未安，从重推考，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣申思喆，右副承旨臣金祖泽启曰，伏未审夜来，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，渐益差胜乎？王世子感冒，已尽和解乎？臣等忧虑未弛，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候一样，而予则无事，世子感气，不无向减之势矣。

○李显禄启曰，都摠府，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而常参相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄启曰，今日常参时，承旨不可不备员，而都承旨郑亨益，左承旨洪铉辅，俱不仕进，同副承旨李秉泰，方在拿推中。都承旨、左承旨，所当牌招，而拘于厅规，不得循例牌招，何以为之？敢禀。传曰，并牌招。

○传于郑亨益曰，左承旨洪铉辅，疏批已下，即为牌招，追后入侍。

○金祖泽启曰，今日常参时，两司当为进参，而或在外、或呈辞、或未肃拜，无进参之员。除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○以辅德闵应洙，说书郑亨复，牌招不进罢职传旨，传于金祖泽曰，禁推传旨捧入。

○传于金祖泽曰，今日常参，即嗣服后一视事也，其在分义事体，奚待牌招，而廉隅胜于事体，分义后于私意，偃然在家，至召牌无惊动，如许分义事体，予未闻于古矣，诚极寒心也。

○李显禄启曰，今此明陵举动时，何大臣留都乎？敢禀。传曰，右相留都。

○有政。吏批，判书李秉常病，参判黄龟河进，参议申昉病，行左承旨洪铉辅进。兵批，行判书金兴庆知事进，参判李裕民病，参议赵鸣凤进，参知徐宗燮病，左副承旨庆圣会进。

○吏批启曰，判书李秉常，参议申昉，俱以病不来，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以金龙庆为献纳，黄璿为刑曹参判，罗学川为刑曹参议，金可行为义禁府都事，郑道显为监察，申思永为宗簿主簿，李师夔单付校书著作，折冲朴震彦，今加嘉善加资事，承传。

○兵批，副护军黄璿。

○李显禄，以兵曹启启曰，都摠府启辞，今此陵幸举动时，侍卫之官，不可不备员，而都摠管兪命弘，身病甚重，不得行公，合有变通之道，令该曹斯速禀处，何如？传曰允事，命下矣。陵幸时，侍卫不可不备员，都摠管兪命弘，身病甚重，既不得行公，则似当有变通之道，今姑改差，其代，即为口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以□□□为都摠管。

○庆圣会，以礼曹启启曰，今十月十八日，常参入侍时，文庙展谒，以至月晦前推择事，下教矣。即令日官推择，则来十一月二十五日、二十六日俱吉云，以何日定行乎？敢禀。传曰，以二十五日定行，可也。

○庆圣会启曰，内乘，以提调意启曰，陵幸时马坐后，本寺正，例为进鞭，而正林柱国，昨日政移拜献纳，旋即改差，本寺正仍任，何如？传曰，允。

○金祖泽启曰，内医院官员，以都提调、提调意启曰，今此陵幸时，本院三提调，皆为随驾，留院提调，似当差出，而从前陵幸时，若非经宿之处，则无留院提调差出之事。今亦依前例，勿为差出，而或有阙内时急用药之事，令假承旨进来开库，似合事宜，敢启。传曰，知道。

○持平赵明泽启曰，臣以无似，忝叨言地，微诚未格，大义莫伸，草草新启，又因大臣之筵奏，圣明亦以为过云，臣诚愧恧，实无所措。日昨承召，以此引避，而见阻喉司，不得上彻，方在寻单，缩伏之中，朝因常参，天牌俨临，不敢坐违，谨此趋诣矣。俄伏见下政院之教，则乃以偃然在家，至牌招无惊动，诚极寒心，严加诲责，臣益不胜震惕之至。噫，臣虽无状，粗知分义，岂不敢趋参末班，获睹盛仪，而廉隅一节，不能放过，未敢径先就职。虽缘于情势之万不获已，既承严教，则已难仍冒，而继伏闻今日筵教，又以臣所论李道瞻事，为过重，而大臣亦以韩澍事，有所陈达云，臣于是转益惶悚，而继之以讶惑也。夫臣之请汰李道瞻、韩澍，只论其为人之昏劣庸碌，不似官员貌样，门地之高下，初不举论，而今闻两大臣之为二人陈达也，不言其人物之可合与否，而只举其门地，以为称冤之端。此与臣论启本意，未免迳庭，岂大臣未及详察于臣启措辞而然欤？臣实未晓也。臣新入台地，触事愦愦，才发一启，连承圣教之未安，再呈避辞，辄遭喉院之阻搪，此莫臣平日言论未能见重之致，何敢一刻苟冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○行左承旨洪铉辅疏曰，伏以臣庸愚之质，最居人下，滥蒙圣朝拂拭之恩，从前践历，罔非逾分，居常懔惕，靡所自容。不意今者，又叨此超资之恩，臣自闻此命，惝恍震越，莫省攸处。今圣上所以施赏者，特以臣适在该房之故，循用旧例，而在臣惶愧之心，历日靡定。夫命德之器，何等位望，而不少审慎，遽因一时酬劳之典，混及于如臣罔功之身，已非明主爱嚬笑之道，而且以臣言之，以昨年五品之人，今遽骤躐于亚卿之列，古人之一岁超迁，亦何以加此？轩鹤之讥，梁鹈之刺，固不可言，而过福之灾，理所必至，臣于居宠若惊，以荣为惧，殿下所以荣之者，适所以使之招损也。臣既无毫分可纪之劳，何敢当陞秩之宠哉，而况春宫邸下，方有患候，本院连日起居，臣则迹甚难安，独阻候班，情礼尤缺。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟收新授之资，仍治阙礼之罪，以重名器，以安私分，不胜万幸。臣治疏将上之际，因常参举动，召牌俨辱，在臣分义，不敢坐违，谨此祗诣于阙下，而反复思量，势难冒出，拜章径退，慢蹇之诛，诚不可逭，快示谴罚，以警具僚，千万至祝，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循旧章，卿其勿辞，从速察职。

○平安监司洪锡辅疏曰，伏以臣，猥膺西藩之命，辞免不获，俟过园陵行幸，将欲辞陛，而远出之人，例请省墓，臣当早先陈恳，特以臣之父坟与祖父母、曾祖父母坟，皆在于京畿丰德地，此是西下路不远地，固当历省，故未敢径控。且臣先世诸坟，亦在于高阳地，距大路未满一息，苟于丰德拜墓之路，得以并展，情礼可伸，而此则非应行之例，有不敢擅恳，傥蒙圣慈，曲加怜察，许遂至愿，幽明之感，殒结难报，玆敢沥血冒吁。伏乞天地父母，谅臣情理，特赐允可，不胜幸甚。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞历省焉。

○行判中枢府李观命箚曰，伏以臣，有私情之有万分切急者，不得不冒死仰吁，臣弟健命化碧之藏，寄在他山，葬非其乡，魂气靡托，一抔荒凉，行路咨嗟，首丘之愿，九原难化，而后死之责，顷刻敢忘。伏况圣慈，曲加轸念，备举愍典，改窆时礼葬之命，特出常格之外，攒祝鸿恩，感彻幽明，初秋，幸占仅可之地于先垄不远之地。亟拟移厝，期日已卜，而覆巢之下，既无完卵，孑遗孱孙，未及应门，必待臣下去，看审宅兆，定其取舍，然后可得无憾，而臣之贱疾，四朔沈痼，缕息惴惴，朝夕待尽，宿舂之地，末由致身。终未免临期退定，痛迫狼狈，宁欲无生，顾念臣年龄衰老，疾病侵凌，今若溘先朝露，此事便休，则死目不瞑，不特此也。恩加缅礼，是何等荣光，而以臣之故，委弃成命于草莽，俾死者未得蒙其宠，则臣虽灭死万万，何以赎其罪哉？念及于此，微臣死生，有不暇顾，将欲扶曳残骸，寸寸前进，趁此未冻之前，庶完大事，而臣职名縻身，不敢越例请由。伏乞天地父母，特垂哀怜，许递臣西枢之任，使得安意往来，以申至恳，不胜幸甚。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。卿之心事，岂不如是，而予亦岂不从所请乎？但卿之所患，尚今弥留，以此为虑矣。卿其安心勿辞，宜须量力而往来焉。仍传曰，遣史官传谕。

○丙午十月十八日，上御宣政殿。常参入侍时，行都承旨郑亨益，行左承旨洪铉辅，右承旨李显禄，左副承旨庆圣会，右副承旨金祖泽，假注书李寿海、尹汲，记事官李潝、闵亨洙入侍。诸臣，东，左议政洪致中，右议政赵道彬，行左参赞李宜显，行户曹判书申思喆，左尹张鹏翼，礼曹参议慎无逸，掌令李滋，正言成大烈，户曹佐郞闵翼洙，监察李遇命，西，领敦府事鱼有龟，砺原君柱，行兵曹判书金兴庆，蓬城君郑必世，工曹参议赵荣福，佥知李光朝，副校理尹心衡，修撰金相奭，兵曹佐郞李挺朴，刑曹佐郞金泂，工曹佐郞李益炡。洪致中曰，雨后日气稍寒，上候，若何？上曰，无事。致中曰，东宫感冒之候，初不大段，未即和解，多日靡宁，忧虑未已，今日诸证候，何如？上曰，再感之后，诸证有加矣，今则比前少愈矣。致中曰，常参，即祖宗朝美事，上自大臣，下至庶僚，咸造于庭，迭相登陛，有怀必陈，导达上下情志，实为莫大之盛举，而近来国家，连有事故，不能行之者，颇久矣。今者三年之制，甫讫，下命举行，此是一初之政，而励精求治之圣意，此焉可见，在廷臣僚，孰不耸动？殿下坚定此心，靡有间断，不至于有始无终之地，则于治国乎何有？近来人心狃安，百隶怠官，至于小臣，万万无似，而亦忝居百僚之首，愦愦度日，毫分莫补，如此而国事岂有可做之望耶？自上孜孜不倦，终始如一，导率群下，则草尚之风，必偃，庶可不令而从矣。此臣区区之望也，惶恐敢达。上曰，岁首朝参，逐日常参，即祖宗朝美事，而身在谅阴之中，为此盛举，心有所不安，未果行之矣。今则三年之制已讫，故始为下教矣。大臣勉戒切至，深用感叹，可不体念乎？致中曰，近来连有事故，臣等亦有疾病，宾厅次对，久未入侍，循例举行之事，亦多有未尽区划者，不胜惶恐。今年年事，始则稍有丰熟之望矣，不幸秋霖之后，多有被灾之处，诸道状闻，虽未一齐来到，亦可想其不得登稔矣。大杀之馀，虽年事大登，许多饥民，猝难苏完，而今年又如此，民间事势，可谓罔措，今年年分事目，出于水灾之前，故有黄海、忠清两道道臣之疏状矣。今见全罗左道敬差官李度远之疏，则以左道未移秧及晩移秧仍陈处，皆请给灾矣。盖右道农形，比左道被灾尤甚，故当初该曹，与庙堂相议，以未移秧灾，许给于右沿若干邑，而左道则多山郡，虽雨水过多，宜无未移秧之虑，故不许给灾者，政以此也。且晩移秧，则虽或愆期，今年节候差晩，犹不至于全弃，故不许灾矣。虽曰大丰年，亦自有间间不食处，左道，设或有被灾之处，岂可续续给灾乎？上疏中又曰，木花田，被伤于雨水，已判大歉，前头各样身布，将至于不得收纳之境云，今年木花，虽曰不登，比上年，亦可谓稍胜矣。上年所不给之灾，亦岂可许之于今年乎？湖西、海西两道道臣之请，既已防塞，此则尤不可许矣。其疏又曰，成川浦落覆沙处，详加尺量，被灾者悬頉，馀存者征税，则民不称冤，公无所失云，疏中所陈，若骤看则似好，而自古名臣硕辅，为检田者多矣，未有此请者，其意有在。假令一田之中，八九分被灾，一二分成熟，则岂可置之实结乎？唯在任事者商量善处而已。若创为名目，则只益虚实相蒙之弊矣，勿施为宜，与未移秧、晩移秧、木花等请灾，一体防塞，何如？上曰，所达好矣。依为之。成川覆沙给灾之请，予初已怪之矣，毋论税入之嬴缩，新创不如旧制。李度远之疏，虽出于损上益下之意，而语甚烦屑，可谓太区别矣。致中曰，凡事当持大体，李度远之疏意，在公私两便，而疏请无前之规，此实不深思量之致，且敬差为任，专在区别虚实，若有大段民弊，则还朝后，或疏陈或面禀，未为不可，而检田之官，径先请灾，事体不可矣。上曰，不特此也，各道守令，若为便民，则未免有过处，此为今日之弊矣。致中曰，经用不足，税入大缩，虽不可科外滥征，亦不失当捧之物，然后国储可裕矣。各道守令，亦岂欲欺国，而若过为便民之计，则不无贻害于国，原其本心，非出于害公之意，而自不觉其为弊矣。上曰，敬差之意，虽曰便民，亦是过不及之事矣。赵道彬曰，有道臣有守令，而朝家，又以出入近侍之人，差遣敬差者，其意有在，或有虚实相蒙之弊，则亲审形止，归达于朝家，商议变通，可也，而今李度远，直为疏请给灾，事体殊未安矣。上曰，有怀疏陈，固无不可，而直请给灾，未免径先矣。〈出举条〉致中曰，得见庆尚监司兪拓基状启，则本道山稻、木花、春太三种之田，俱被水灾，全不挂镰，与水田之被灾者，无少异同，请一体给灾矣。大抵山稻，虽是禾谷，既种于田，则便是田谷，不可与水田，比同而给灾也。道臣巡历时，亲审被灾之状，以恤民之意，有此状请，而诸路田灾，朝家皆不许给，则岂可独许于岭南乎？且状闻中善山、仁同、开宁等三邑，被灾尤甚处，停捧身布与旧还上，而新还上，亦请折半停捧。此等事，皆是凶岁救民之政，今年穑事，虽有间间被灾处，不可直以凶年为例，况分等状闻，时未来到，姑待状闻后禀处，而请灾一款，先为防塞，为宜，以此行会，何如？上曰，依为之。〈出举条〉致中曰，宁边府剑山、白岭两处，有山火田，自宗簿寺折受收税，而不无民弊，故曾在先朝，庙堂陈达革罢，其后癸酉年间，自淑嫔房又为折受者，殆近二十年矣。丁亥年，又因筵臣陈达，许属于本邑，前后革罢之请，先朝辄皆允许者，盖深轸折受一事，为近来莫大之弊，而且念本邑，多有民怨故也。今者宗亲府，又为折受，而请以本邑所捧者外，收税其馀数云，此则苟简甚矣。先朝已罢之地，到今许属该府，事体殊涉未安，且本邑，以此属之民库，为使客敕行接待之需，今若属之于该府，则凡干需用之物，必将别为征出于民间，此实本邑民人难支之弊，今此折受，置之，何如？上曰，折受之弊，予岂不知耶？然宗亲府，则先朝每加轸念，而事势如许，则亦岂可苟且为之耶？先朝既已革罢之后，今复许属，事体未安，且折受于本邑收税之外者，亦为苟简，置之，可也。〈出举条〉道彬曰，祔庙后受贺之时，亲降手书，勉戒群下，今日又行常参盛举，使大小臣僚，各陈所怀，孜孜为治之圣意，孰不感叹？大抵施厝之间，以实心行实政然后，凡事庶可有做得之望矣。朱子曰，正其本者，虽若迂缓，而实易为力，救其末者，虽若切至，而实难为功，以今日之事言之，因循苟且，本末倒置，义理无可伸之日，处分无可行之时矣。大义理大处分，无可伸可行之时，而徒规规于事为之末，本乱末治，臣未攸闻。当此一初之政，不过以章疏文簿间事，循例禀达而止而已，则其于治道，岂有一分之裨益，而殿下励精图治之圣意，适足为应文之归，下怀耿耿，不胜忧嘅，敢此仰达。上曰，勉戒之言，好矣。卿所谓今日之事云者，即指合启中事耶？此启不从，而国事无可为之望，则予岂至今持难乎？前日封书中，已为言之，而大小臣僚，勿着党比二字于肚里，则凡事，庶无过误处，岂不为国家之幸欤？予不能导率群下，转辗至此，每自惭恧矣。道彬曰，圣上每以戒党比之意，敕励群下，前后丝纶之间，登对之时，丁宁教戒者，难以一二数也。至于向日之亲降手书，而益可见恳恻之圣意矣。臣虽不肖无状，受国厚恩，致位此地，若不顾圣教，徒以党比之私意，仰达于黈纩之听，则不但有欺天之罪，亦必有阴诛矣，臣岂为此哉？大抵党比甚，则往往亡人之国，殿下之如是戒敕者，岂不宜乎？但所可闷迫者，事事，必皆以党比疑之，至于今日之事，亦以党比一例看作，此群下之忧闷抑郁者也。上曰，予岂以今日事，谓之党比乎？然在廷诸臣，交相儆戒，精白一心，每事皆出于公正，则予虽欲疑之以党比，不可得矣。今日群下，未尝如此，此予不能导率之致耳。道彬曰，圣教如此，臣之今日所达，添一罪戾矣。群下虽极无状，岂敢以非义之事，导我圣上乎？臣之今日入对，虽非专为请讨事，而舍此求他，轻重悬焉，故不避烦猥，又复仰达矣。上曰，今日，即予嗣服后一视事也。欲使大小臣僚各陈所怀，予意有在，若以此事，终日相持，则岂予本意乎？道彬曰，臣于前日登对时，欲有所仰达而未果矣，今适入侍，敢此仰达。遐乡士子，终年阅岁，勤读勤作，以待国家之设科，不顾远近，辛苦跋涉，及夫上京之后，憪习场屋，不及京华士子，凡干器具，亦有所不逮者，决科者常少，不得者居多，一败而归，则乡家素贫，不能聊生，奚暇作年年观光之行乎？故科场录名中，乡儒来赴者，甚少，此已可怜，且官方甚窄，荫调尤难，虽一命之官，有难及于乡人，既不得科第，又未沾斗禄，可堪百执事之人，虚老草莱之下，岂不可惜乎？西北、三南，自朝家每加申饬铨曹，使之各别调用，而近来窠阙不多，铨官不得奉行，虽间有检拟者，亦不过以一二人塞责照望而止。如此之故，虽乡中之所谓翘楚者，无他资生之道，只以农业，为卒岁之资，殊可矜惜。臣意以为，每都目，广拟乡人，虽曰未易，若以初仕一望，为作乡人之窠，悬注以入，此外如有容手处，则亦为照拟，以示朝家检用乡人之意，则庶可为兴起慰悦之一道矣。上曰，卿言是矣。自先朝西北、三南人士，申饬调用者，非止一再，且前日才有西北人调用之命矣，向者一台官，论劾骑郞，而其中亦有西北人，郞署如此，则两司，尤何可言？自上申饬，而自下弹劾，盖专尚门阀，为其弊源矣。若每每如此，则申饬何为？向闻原任大臣之言，骑省郞中，有曾经两司人之子云，岂有其父为两司，而其子不得为兵郞乎？道彬曰，今此下教，指李道瞻，而不但道瞻，韩澍亦入论汰中，臣出入场屋时，知其为人，而其文翰，亦可惜，以家势言之，优为骑郞者矣，其所论启，似不全指门阀，而可谓不称量矣。大抵乡人之得官，虽不可与京华子比同，而全不检用，则岂不冤甚乎？上曰，卿所谓一望者，指何许窠耶？道彬曰，即初入仕望矣。各道道臣，例有岁召别荐，御史亦有褒荐者，而此外亦岂无可用之人乎？寝郞虽是初仕重窠，以乡人照拟一望，则好矣。上曰，左相之意，何如？致中曰，检用乡人，岂不好耶？故小臣曾于登对，亦有所仰达者矣。大抵乡人中名称过人者，则虽京乡相远，铨官亦可闻名调用，而此外则铨官，亦何可的知其人之可合与否，而每政辄拟耶？有特行者，则铨曹，亦有收用之时矣。大抵铨官，若广加搜问，可堪百执事之人，岂有遗逸之叹，而此事言之虽易，行之实难矣。大臣尝谪居南中，必多所闻见之人，如有可惜之才，则直为言及铨曹，使之照拟，可也。以一望，专与乡人，则虽有目前实效，而终是不广之道矣。道彬曰，左相所达，亦好矣。臣虽无似，忝居三事之列，居谪时若知有可合之人，则直为言及铨曹，有何不可耶？臣之今日所达，非一时收用之意而已。若以一望，专与乡人，永久遵行，则乡人中稍有名称者，则必将无不得一命之叹，岂不为兴起之道耶？致中曰，然则一都目所照拟者，不过三人，受点者，不出一人，似胜全不检用，而若永为定式，则国家用人，何等大事，而定数检拟乎？规模不广，事体似不当如是矣。道彬曰，以成均馆荐言之，自本馆送荐状于铨曹之后，铨曹，多有不检拟之时，若以一望，永为定式，则岂不好耶？有荐者，尚不得收用，无荐者可知，若以申饬之故，不过以一二人，循例照望于末、副，则乡人岂有得沾寸禄者乎？上曰，每都目必与一望，勿为挠改，则可用之人，自可渐次收用，右相之言，好矣。若以一望，永为定式，则此外更无馀地，左相规模不广云者，亦是矣。每年各道道臣荐状及或御史所荐者，不为不多，而铨曹全不检用，所谓荐状，皆为吏、兵曹休纸，大臣所定夺之事，亦安知不如是耶？左右相之意皆好，虽难一定规例，即今亚铨及兵判，皆入侍，各别着意收用，可也。致中曰，因礼曹草记，文庙展谒，有以明春退定之教，此在事体，有所未安，故敢此仰达。祔庙礼成之后，即行文庙展谒，自是列圣已行之规，元无无故退行之时。曾于先朝有退行之事，而此则其时王候未宁，不得已退行，不可援以为例矣。今亦以日气渐寒，彻夜将事，圣体恐有伤损之虑，而为之退行，则可也，而若只以盛寒短煦，有妨于儒生课试，而退行，则事体轻重，倒置莫甚矣。文庙展谒后，即为试士，而有不为，赐第时亦不为，即日放榜时，试士一节，不甚关紧矣。展礼必行于今年内，试士则退行于明春，亦似不妨，岂可拘于试士之便否，莫重大礼，无故退行乎？事体不可，故敢此仰达。道彬曰，国家姑无大段事故，而退行大礼，殊甚无义。左相之必以今年内行之者，诚为得宜，而试士一节，退行云者，未知其可矣。自上若轸念京外举子之经夜冷处，依近例许入于春塘台，则似甚便好矣，而自上既行大礼，则区区试士，顾不足论其便否，且明年则科事稠叠，以此论之，决不可各行矣。致中曰，试士退行，虽似埋没，亦非必不可为之事矣。丙寅谒圣时，士子有蹂躏而死者，故其后间间有设场春塘台之事矣。日气极寒之时，试士于泮中，则不病者病，病者有死生之虑，此必然之势也。依右相所达，许入春塘台，除其经夜冷地之弊，则实为无妨，外间诸议多以为，武科初试，期限甚促，有难及期云，而展谒日，若定于至月晦间，则其前亦可完毕矣。上曰，试士明伦堂，则儒生必致经夜者，其故何耶？道彬曰，动驾后，则作门于立碑隅，士子趁其作门前入去，故自然经夜泮庭矣。上曰，许入春塘台，则胡不经夜？致中曰，大驾行展礼后，还御春塘台，则无作门之事，故士子等趁晓入来，足以观光矣。上曰，明伦堂，岂不可行此法乎？金兴庆曰，展谒后试士，有环桥门瞻望之意，士子之翌日入泮，不但为取便而已，亦有此义矣。上曰，兵判之言，是矣。许入春塘台，无环桥门瞻望之意矣。上曰，武科日字，其不窘速乎？张鹏翼曰，其间几乎一朔矣。上曰，岂如是久乎？鹏翼曰，虽曰不至一朔，若以一念为限，则亦太窘速矣。上曰，若以岁前定行，无妨乎？兴庆曰，极寒之时，不但动驾为难，腊月，元无试士之规矣。申思喆曰，式年武科，若退行于十二月，展礼，进定于其前，则似好矣。上曰，式年，何可又为退行乎？上曰，入侍诸臣，各达所怀。道彬曰，僚相所达，大体好矣，而至于退行试士者，终似不可，一时并行，则好矣。致中曰，当以退行展礼者，以试士为拘，故臣所谓退行试士者，展礼，必欲行于今年之意也。兴庆曰，展谒虽是大礼，若有事势拘碍处，则岂不可退行乎？李显禄曰，今年试士，虽以日寒为难，明年有闰月，虽定于二月，日寒必无异于冬矣。上曰，未来之事，何可预知乎？洪铉辅曰，若以试士一节，无端退行展礼，则试士为重，展礼反轻，臣以为，进定可矣。思喆曰，虽值严寒，必欲行之于今年者，大臣之意，有归重处，且明年则科举相仍，无空闲之月，展礼、试士，并为进行，无妨矣。李宜显曰，至月以后日气极寒，武科设场，亦必窘速，且谒圣，虽不能广聚外方儒生，亦不可专聚京师，若以至月为定，则其前无指挥外方之道，臣意，则以展礼、试士，并为退行于岁初，则事甚完满矣。郑享益曰，大臣之以无故退行为不可云者，极是矣。岂以试士为难，退定应行之大礼乎？从近日设武科初试，以至月晦间，定行展谒，则似无窘速之患，自上量度下教，何如？鱼有龟曰，臣在外时，亦闻大臣之言矣。试士为重，展礼反轻云者，极是矣。文庙展礼，定于今年，试士一节，退行明春，实为便当矣。鹏翼曰，文庙展礼，即应行之大礼，无他事故，而公然退行，实为不可矣，左相之言，是矣。慎无逸曰，专为试士便否，无故退行大体，实为不可，丙辰事，不可援例矣。赵荣福曰，展谒、试士，非一体之事，各为设行，未为不可矣。洪铉辅曰，文庙展礼，无故退行，极为不可，且日字窘速，虽不能广聚外方人士，亦不可因此为退行之端。谒圣课试，异于他科举，自古不渡汉江云矣。上曰，此甚言之辞也，岂不能渡汉江乎？显禄曰，为试士而退行大礼，不可，行大礼而退行试士，亦无义。若然则展谒自展谒，科举自科举，殊无圜桥门瞻望之意矣。小臣，亦忝擢谒圣第，咫尺天陛，即日唱第，荣光无比，实为耸动多士之道矣。黄龟河曰，日寒且短，必有窘急掣肘之患矣。上曰，三司之臣，亦达所怀。尹心衡曰，谒圣之日，率章甫而试士，自有其意，若只退行试士，则展礼、试事，为别件事，此殊不可矣。退行展礼，则试士亦当退行，进定展礼，则科举亦当并行，不可分而二之，且明年则科举甚多，进定于今年，好矣。金相奭曰，左相之退行试士云者，非不知为各件事，而展礼必欲行于今年之意也。若日寒且短，则各行亦何妨乎？至于展礼，则不可为试士而退行矣。上曰，祔庙之后，即行展谒，于礼当然，予非不知此，而欲为退行者，盖为试士一节矣。左相轻重之说，诚为得宜。且展谒后即设科场，实为慰悦文武士之意，而各行之，则诚不可矣。今者入侍诸臣，或曰并行，或曰各行，犹有甲乙之论，若退行于明春，则数千多士，安保其恰然无异议耶？且书射，入于六艺中，祖宗朝展谒后，已行课试，亦有由矣。展谒，定于至月晦前，而武科，如有窘急之弊，则展谒日字，亦可随时差退，此则不过节目间事，岂难变通乎？俄有不渡汉江之言，而嗣服之后，初设盛举，不为广聚外方士子，则亦甚埋没。至月晦前，定行展礼，远道近道，一体指挥，在远不及来赴者，固无奈何，而近道则使之及期观光，好矣。展谒日字，以至月晦前推择，可也。道彬曰，试士于泮中，则必致蹂躏之患矣。上曰，若设行于春塘台，则殊无圜桥门观瞻之意，而儒生辈，执事者外，无来到之事，而岂不埋没乎？洞开作门，使之流入，则似无此弊矣。有龟曰，入侍诸臣，孰不见谒圣科耶？虽八九月间，彻夜露处，尚不堪耐，况极寒乎？且许入作门，似好，而亦必有死生惊惨之患矣。上曰，预为分付，许入作门，则岂有此虑耶？鹏翼曰，作门之后，不可拦入，而虽许流入作门内，必致喧聒，事体恐不可矣。思喆曰，丙寅年亦许流入作门矣。道彬曰，臣亦擢谒圣第，戴赐花，乘御马而出，犹有挟碍难堪处，章甫之步入步出者，安保其无蹂躏之患耶？且章甫入场，争其先后，忘其死生之虑，虽许入作门，必有深虑，依近例，许入春塘台，终是便当矣。上曰，予若曾行谒圣，则今番许入春塘台，未为不可，而初行大礼，岂可许入别所乎？亨益曰，试士泮堂，极是盛举，青衿满庭，即日唱第聚会，观瞻若神仙，因于本所设行，诚好矣。荣福曰，四更出集春门，然后可及，否则不可及，行祭后还御幕次，始为出题，其间时刻，必久，士子恐难趁限制呈，而试官亦难考课矣。上曰，士子无弊出入，则出还宫迟速，顾何论耶？随时节目，可矣。且黄柑试士，是日寒且短之时，即犹可及限呈券，亦即出榜，此岂有未及之虑耶？道彬曰，自上轸念士子之弊，许入作门，而至于春塘台，则有违古规，不赐允可，岂敢更为烦达，而日寒路窄，必有弊端矣。显禄曰，限日明流入，则岂有蹂躏之患耶？亨益曰，昼讲时刻退定乎？上曰，不必退行，常参入侍诸臣，退出后即为之，可也。有龟曰，臣待罪济用监提调之任，故事虽烦屑，关系民怨，敢此仰达。近来都民凋弊特甚之中，贡物人尤为倒悬，盖自八九年来，国家累经大事，用度浩繁。以济用监言之，则小小弊端，姑置勿论，贡物人等，元贡恒式之外，年年加进排，合以计数，则正布，多至一百二十同，非但贡物人之呼冤日甚，以堂堂朝家，取用下民无价之物，至于如此，臣为虑其归冤于国家。取见文书，一一详查后，与户曹判书申思喆相议，则户判，亦知其可矜，而以户曹文书观之，则遗在尚多之故，难于给价，而所谓遗在，则条贯各异，皆是五十年来，死亡书员及书员辈子孙未收之物，指惩无处，便是虚录，岂可诿以遗在之如此，而即今应役加纳之价，全然不给乎？或以正布计数还给，或以价本折定以给，恐合事宜。户判亦为入侍，下询而处之，何如？申思喆曰，凡贡物，惠厅所给元贡之价，极其厚多，即在前则国家用度简约，故元贡之数，尚未尽用，而多有馀数，近来则用度日渐浩繁，元贡之数，每患不足，自户曹给别贸价而责应，此地部之所以难支者也。虽以济用监正布贡物言之，惠厅所受元贡之价，颇优，故每年恒式进排之外，尚有馀数，所谓遗在，合以计之，则其数亦多。既有遗在，则创给别贸，亦有后弊，故本监，以此累次文报，而辄不得许施矣。上曰，国家多事，所用浩繁，加纳如此，则济监贡物人之呼冤，宜矣。近来各司，亦必有加用者，令庙堂考见详处，可也。思喆曰，各司贡物之有久远遗在者，或上言或击鼓讼冤，自庙堂覆启，分数荡减，而勿论久远，既多遗在，则例不得加给别贸价，而若无遗在而加用，则计其进排之数，亦一一上下矣。国家岂可公然取用于贡人，而不为之给价乎？有龟曰，此则自户曹亦已查出，的知其加纳之数，而有司之臣，今方亲承下教，不必令庙堂详处，或尽数还给，或折半还给，或给以本布，或给以价钱，然后可以支保矣。上曰，加用数多，在国体，甚为苟简，此则自该曹参酌给之，其他诸司之加用者，亦令庙堂变通，宜矣。〈出举条〉宜显曰，臣以无似，忝叨不敢当之任，文字撰述，即是职掌，故敢达。所撰亲祭祭文中，有句数颇少，多入剩语，有改撰以入之教，小臣才识浅短，凡于大小文字，不能无欠缺处，致勤圣教，不胜惶愧。第取见曾前亲祭时文字，则其句数多者，不过二十句，而以十馀句制进者，居多矣，十馀句及二十句外，不可违越者，亦不取烦多之意也。即今则即临御后初度展谒之故，臣亦从多，以二十馀句制进矣。圣教中，又以宜入之语，有不入者，为教，如此处，曾前亦有指的下教之事，故敢此仰达。上曰，近来代撰文字之句数，烦多者，予为不取矣。亲祭祭文，尤当从简，何必多为？然前日随驾时云云处句语颇多，五年之后，始为展拜，追慕之诚，霜露之感，当益切矣，此意亦当入矣。且中间，有不紧处某句某句，不为指的下教，而文衡详见，则自可知矣。铺张圣德处，句数亦多，先朝圣德，岂待此文中褒扬，而尤有光耶？此亦从简，好矣。文衡前日所制进文字尽好，而此则不无病处，故复此下教耳。思喆曰，臣待罪保护之地，故敢达。今日伏承本院批答，且闻入诊医官之言，则东宫患候，表症虽似和解，脉度颇数，馀热尚在，少有触寒，必将添加。庙见礼，定于今二十一日，而其前快复常节，有未可知，若勉强行礼，则必有添伤之忧，退行，何如？上曰，以二十一日及三十日两日，为定矣。思喆曰，二十二日，即内习仪，二十三日，进笺，二十四日，金宝内入，七八九日，皆有事故，今月内，有难退行，以来月初，推择，何如？上曰，尚未庙见，情事如何？世子所患，虽已差愈，慎拣之道，不可不顾，以三十日退行，可也。上曰，大臣无禀定之事，先为退去，可也。慎无逸曰，臣待罪仪曹，祭享间事，是职掌，故敢此仰达。太庙大祭品式之当初酌定，必有意义，而其中鹿醢、兔醢沈造之法，通计一年祭享所用，而一时沈造，故经年之后，臭恶难近，实为不敬。今后则勿为一时沈造，每当四享大祭时，量其沈熟日字，而续续沈造，则似好。下询大臣而变通，何如？上曰，一时沈造，是何意耶？无逸曰，鹿、兔之非时捕捉为难，故一时沈造之意，似以此也。然鹿醢，则例以黄肉，间间代用，兔醢，则随时捉用，顾何难乎？上曰，以黄肉代用，不可矣。金兴庆曰，外方享物，或有代用之规矣。上曰，閟宫享物，事体重大，何可代用？今此所达，后日大臣登对时，更为下教，而代用之规，曾有传教耶，或该曹草记而为之耶？此一款，考启。〈出举条〉荣福曰，臣待罪工曹，主管津路，故敢达。近来本曹，形势残薄，诸处津船，未能随破修改，以向来科儒等沉没之事言之，亦由于津船之未能完固而然也。本曹，以此意论报备局，则备局，只许湖南船，使之收税补用，而岭南船只，则不为许给本曹。湖南，则船人等，以无利之故，不为往来，岭南所纳烧木，依前纳于惠厅，船税则自本曹收用，以为津船补破之资，何如？兴庆曰，勿论利之如何，以如许小事，仰达榻前，极为烦屑矣。荣福bb曰b，津路阻绝，亦是重事，何可不为仰达乎？上曰，兵曹判书之言，是矣。掌令李滋避嫌启曰，臣本以无似，忝居台端，丝毫莫补，愧惧徒积。顷者太庙陪从之列，既承未安之教，且于大臣陈达李道瞻事，实有所难安，连事引嫌，见阻喉司，方在闷缩寻单之中矣。今日常参，天牌俨临，严畏分义，不敢坐违，黾勉趋诣，而又伏见下政院之教，则至于廉隅，胜于事体，分义，后于私义，偃然在家，诚极寒心，为教，臣于此，尤不胜惶悚震惕之至。噫，人臣事君之义，臣虽愚昧，亦岂不知，而第念廉隅一节，终不可放过，故缩伏私次，不敢冒出，而即于入侍，又以李道瞻事，至承过重之教，臣不得不略陈其事实焉。向者僚台，以道瞻汰去事发启，故臣果与之联名，又为之连启，而其措语，只论其人之昏劣而已，未尝言其门地之如何，则今者大臣所达，与臣论启本意有异，而前后圣上之以过重为教者，何耶？虽然，大臣，既以此为言，圣上，又以此为过，臣何敢以初不论及其门地，有所自恕，而晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。正言成大烈，避嫌启曰，臣以无似，冒玷言地，碌碌随行，无一事建明。顷日太庙陪从之列，撤夜将事，日昨生进放榜之时，又以侍臣随参，所患痰火，一倍添剧，曳还私次，气息奄奄，昨闻开常参之命，而以此病状，实无起动之望，方此闷蹙之际，天牌俨临，不敢言病，冒死祇诣矣。即伏见下政院之教，则至以偃然在家无惊动，诚极寒心，严加诲责，臣于是不胜惶悚之至。噫，臣虽愚昧，粗知人臣事君之义，则今于常参重事，岂敢有后人之意，而实病有所难强，不即诣台矣。今以昧事体后分义，为教，此臣所以不敢一刻因据于台次，而又以文庙展谒一款，下询入侍诸臣三司之列，而臣既承严教，未避嫌之前，不敢自同平人，所怀亦不能仰达，所失尤大，请命递斥臣职。上曰，勿辞。掌令李滋，副校理尹心衡，正言成大烈，修撰金相奭所启，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耉，依贼黯例亟施孥籍，锡恒，亦令王府快施孥籍之典。上曰，亟停勿烦。大烈曰，臣有期日之病，所怀不能一一仰达，而凤辉通天之罪，岂可至今偃息于覆载之间耶？三司之启，即一世公共之论，而殿下一向靳允，圣上犹未尽烛其逆状而然耶？此贼辛丑疏，更令入之，详细经览，则其逆心贼肠，自莫逃于天鉴之下矣。且甲辰年间答，凤辉疏之批旨，极其隆渥，如此恩批，岂可使凶贼膺承耶？后世秉春秋之笔者，必将兴叹于斯矣。宜令政院一一考出，即为收还焉。上曰，前后已谕，更有何言？疏批还收之请，诚是意外，王言一下，史官书之，岂有还为抹去之事耶？如此刻薄之论，出于台阁之上，此皆予不能导率之致也。心衡曰，忝居三司之列，屡请沐浴之义，而自上听之漠然，讫无允从之期，抑郁忧叹，如何可达？到今经年阅岁，辞穷意渴，臣亦无可达之辞矣。今日常参，异于循例引接之时，特举先朝罕有之盛举，诸臣亦以第一义理，苦口力争，以期准请而后已矣。上曰，第一义理，顾不在于民忧耶？心衡曰，民忧国计，岂不为有国之急务，而在于今日，犹为馀事，大逆逭诛，义理晦塞，大小臣僚，方且请讨之不暇，奚暇为经国救民之计耶？若于处分一定之后，聚精会神，一意救活之策，则沐浴之义，经国之谟，自可并行而不悖矣。今日群下，亦岂敢以民忧国计，舍置一边，而只大事当前，未及收杀之故，其馀事，自归于忽略之地矣。上曰，今日常参，正欲闻民忧国计，而不意刻薄之言，出于三司之上，予导之以刻薄，尚谁咎哉？务胜新奇，有如此之言，其人虽可罪，王言岂可抹乎？刻薄已矣。相奭曰，义理未伸，则国不国，人不人，此不准请，则臣等岂有止息之时乎？此启允从之后，义理伸，义理伸然后，国事可做也。上曰，如可允从，则岂下四字批旨乎？亨益曰，伏闻向日筵中，以承史之参涉于讨复之论，为非，臣宜不敢有所仰达，而既有所怀，则亦何敢默然乎？即者年少新进之台官，言辞过激，至有刻薄之教，为君父讨复之论，谓之刻薄，他尚何言？臣不避烦猥，毕陈所怀矣。曾前不敢以南西人三字，仰达于筵席矣，今则老论、少论，皆是士流中人，而始因微细之事，转辗乖激，一室之内，戈戟相寻。辛丑之后，变怪罔极，祸色滔天，士流尽为鱼肉，宗社几至危亡，倘非天祐吾东，得有今日，其可几乎？及夫得有今日，则向来危逼君父之贼，屠戮搢绅之凶，宜即明正典刑，快伸义理，殿下因循不断，曲加容贷，三司之臣，一发讨逆之请，则必以党比二字，为胁制之方，今日又下刻薄之教，此岂不泄泄沓沓乎？党论云者，自中分攻互争之谓也。老少之当初分裂，可谓党论，而至于今日，忠逆之分，亶系于此，此果谓之党论耶？殿下之今日进用者，皆是老论，殿下，亦何尝有私好恶于老少，而用舍之耶？不过以彼逆此忠而已，忠逆所系，尚可谓之党论乎？自古君子之党，或有小人，小人之党，亦或有君bb子b，虽彼少论，岂同是逆肠，而骎骎流入，烂熳同归，打成一片，虽罪轻者，殿下不得任自疏释，无故者，铨曹亦不得循例收用，此非私党之比故耳。三司所争，若谓党论中事，则殿下之专用老论者，抑何哉？薰莸尚不可合器，忠逆岂可与保合乎？君子党、小人党，自古有之，虽人主之威，不可胁制而和合也。圣明岂不知此，而前后每以不衬着之教，为裁抑之方？俄又以刻薄二字，严斥台阁，此岂所望于殿下者哉？上曰，非谓此事，予只以时势为嘅叹矣。心衡曰，虽优容台阁，尚恐言路壅隔，少不合意，辄有未安之教，至于近来，而下教之失当者，甚多矣。气象愁沮，识者忧叹，而又以刻薄二字，严斥台臣，殿下虽容易言之，而在承教者之心，当复如何？威怒太遽，恐伤圣德也。上曰，鲁哀公问政，孔子答以举直措枉，为人主者，以非为是，以过为好，然后可耶？儒臣之言，亦如此，非所望于经幄者矣。相奭曰，心衡之言，实出勉戒之意，而又下未安之教，在圣朝优容三司之道，决不可当若是也。上曰，此所谓一人之言，众皆曰是也。亨益曰，年少台臣，言虽过重，不可如是严斥也。上曰，骎骎然皆入于过处矣。李滋、成大烈所启，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。上曰，亟停勿烦。李滋所启，请疏下五贼，并命亟正邦刑。上曰，勿烦。又所启，世良，亟举孥籍之典，以伸王法。上曰，勿烦。又所启，请知事沈寿贤，绝岛安置。上曰，勿烦。又所启，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还收李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。上曰，此等已甚之启，收杀何妨？勿烦。又所启，请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处断。上曰，勿烦。又所启，请亟收任征夏远窜之命。上曰，予之所谓慨世道者，政是此等处也，须勿强烦。又所启，请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。上曰，既寝旋启，未免已甚，一向相持，亦涉太过，勿烦。成大烈所启，请贼镜疏下五贼，亟正邦刑。上曰，勿烦。又所启，请削黜罪人申致云绝岛定配。上曰，勿烦。又所启，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。上曰，因一宦寺事，如是争执，未知其可，须勿强烦。又所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。上曰，已谕府启，须勿强烦。又所启，请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。上曰，两司启辞中，此启予终不知矣。其中一人，已无可论，其时承旨，则重听之人也。其请推注书，亦非承旨之所为，而注书劝承旨，自当问备云，以如此糢糊之事，何可一向相持乎？须勿强烦。又所启，请前县令赵显命，极边远窜。上曰，赵显命之疏，不幸出于扶抑不公之时，为人君者，又将助于扶抑之论而允从乎？勿烦。又所启，请其时工曹郞厅，并命削去仕版。上曰，不过其时吏属之文簿，而贻玷堂上，不亦过乎？勿烦。龟河曰，臣以都监事，欲有所禀定者矣。习仪初二度，兼行于外处，只行三度习仪于内庭，为教，依此举行乎？上曰，自前无三度习仪兼行于内庭之事，向者崇尊习仪时节目，礼官亦必记得矣。初二度，依前下教，自外为之，只行三度于内庭，可也。上曰，承旨进来。显禄进前。上曰，朝者判付，予已言之，而常参，乃嗣服后一视事也。廷臣无故者，宜即来待，而都承旨陈疏承批之后，承牌而来，左承旨赏典陞资，自有旧例，而陈疏后，亦随牌而来，近于文具。以台谏言之，古有颠倒之义，而今则过时不来，入侍台臣，则避嫌之后，不为退待，予欲下教，而三司既入，以此迸出，气象不佳，故不为下教矣。不可一时申饬而止，今日承牌诣阙人，并从重推考。〈出举条〉上曰，台谏传启之际，该房承旨，例为离席，而今者该房，不为进伏，推考，可也。〈出举条〉文庙展谒，以至月晦前推择事，及王世子太庙现谒礼，以今月三十日退行事，并以榻前下教，书出。

○丙午十月十八日申时，上御宣政殿。昼讲入侍时，知事金兴庆，特进官张鹏翼，参赞官李显禄，侍读官尹心衡，检讨官金相奭，假注书尹汲，记事官李潝，记事官闵亨洙，宗臣东原君榑，武臣副护军郑齐奎。上具音释读《孟子万章》篇前受音，自万章问曰人有言伊尹，止伊训曰天诛造攻。心衡读新受音，自万章问曰或谓孔子，止知虞公不可谏而去之。上具音释读新受音。心衡释文义曰，君子之大节，莫过乎守身，中人以下，稍知自好者，必择地而处，不失身于贱污之人，况以孔子大圣，岂肯主于非其人，以借医宦之力，而得近于时君耶？此盖当时王纲既坠，圣学不明，游谈横议之徒，不复考据于经传，照管于道理，驾造浮诞不根之论，要掩趋权附势之私，如前章议舜为臣父，议伊尹割烹之类，皆是也。其言虽不足为圣人之累，而为世道人心之害，则极矣。故孟子所以详辨而力辟之者，欲以扶世道、正人心也。大抵士君子出处之际，若有此二个苟且之意，则馀无足观，末世以来，媚悦固宠之辈，利欲场中，头出头没，如有一毫苟利于身，则暗托私昵，要得其君者，盖滔滔矣，可胜叹哉？古人曰，卜相，当卜宦官、宫妾不知名之人，此正千古士大夫之惕然存戒处，而在人君辨邪正之道，亦可以推观也。上曰，其言好矣。相奭曰，战国之末，功利之说盛行，不知圣人之行止，有此怪骇之言，此何足害圣人，而亦足见当时之人心世道矣。大抵主人之贤否，于己，似若无甚关紧，而趋向之邪正，亦可以见，人君使臣之道，亦以其趋向之邪正，而进退之，则庶可有得人之效矣。上曰，然矣。上曰，此章及割烹诸章，皆论圣人出处大节，其义同耶？相奭曰，三章之义，大抵同矣。心衡曰，章体虽异，其义皆同，四书中，多有如此处矣。上曰，《孟子》七篇，即孟子所亲篇者耶，门人之所记述耶？心衡曰，《论语》，则圣门诸子，足以知圣人，故孔子平日所言，弟子皆记述之，至于《孟子》，则万章之徒，不足以缀缉矣。文是孟子之文，而弟子只追加孟子字耳。朱子之论，盖尝如此矣。心衡曰，古人未遇之时，虽不免于困穷，及其得君而仕，则必不肯甘于污辱，为此言者，皆由好事之人，喜为不经之论，欲假借古人之名，自掩污辱之行，岂百里奚肯为此乎？盖百里奚，不过伯者之才，然人君，苟不能致敬礼，则必不肯来，况贤于百里奚者乎？故人君使臣进退以礼，则山林岩穴之士，必得于于焉而来矣。上曰，其言好矣。相奭曰，若使虞公有纳谏之明，则岂以百里奚之贤，而终不一谏，自底于灭亡乎？然故，人君不能恢纳谏之量，虽有直谏之臣，将焉用哉？上曰，其言亦好矣。显禄曰，昨因实录厅草记，有诸郞厅实病应頉者外，并为拿推之命矣。其中李秉泰，则十六日虽已陞资，尚未下批，故亦入拿推中，即今陵幸迫近，诸郞厅，或以玉堂随驾，或以兵郞随驾，李秉泰，亦当以承旨随驾矣。拿推异于禁推，必经再度坐起后，可以蒙放，而陵幸前，实无再度开坐之时，合有变通之道矣。上曰，予谓李秉泰、权𥛚，似当入于应頉中矣。近来百隶怠官，而至于史厅事体，比他司，顾不重耶？堂上入直，而郞厅阙直，事极怪异矣。然既已拿推，并带职放送。显禄曰，侍讲院官员，亦有违牌禁推者矣。上曰，郑亨复之引嫌，极过，以闵应洙，父事避其子，岂不过乎？屡违召牌，徒伤事体，故特为禁推矣。判金吾，今日开坐，则可以蒙放矣。兴庆曰，今虽日暮，当为开坐矣。显禄曰，李秉泰拜承旨之后，牌招不进者，不但以初拜之职，有难即出。即今都承旨郑亨益，昨年疏论秉泰之叔父潗，潗与亨益，虽相好如前，而其子侄之心，不欲与之同周旋于一院中，必欲图递矣。上曰，于公事则不避私嫌，已有先朝禁令矣。李秉泰之引嫌，比郑亨复尤过，以叔侄间事，皆为引避，则朝廷，岂有从仕之人乎？显禄曰，成命如此，同副承旨放送后，即为牌招乎？上曰，待明朝牌招，可也。显禄曰，向者正言柳谦明，疏论李光运、李挺周，其疏以为，光运与郑匡济，既为联名引避，则其冒当处置者，不过生疏之致，而要掩其迹，多般哀乞于同事台官，独为脱免，目之以患得失之鄙夫。挺周则曲为光运地，劝诱前掌令李齐恒，强使为避约以捧入，齐恒避辞到院之日，该房欲为退却，则挺周极力主张，必捧乃已。及正言尹涉论罢齐恒，请推捧入承宣，则挺周，阳若不知，陈疏自明，加之以不正之目，此事源委，始于申处洙之停论沈檀，而转辗至此，事甚不幸，而元非大段矣。光运，不无生疏之事，亦岂哀乞僚台，以为自掩之图，而挺周，亦岂只为光运地，为此黯黮之计耶？柳谦明，不过骤闻而疑之，有此疏论，而其后亦知其下语之过重云。夫患得失不正之目，自是论人之重大题目，何可轻加于人耶？此等委折，圣上必未洞烛，故事虽烦屑，敢此仰达矣。上曰，此事源委，殊非大段，柳谦明所论，虽似不择发，而其事则大抵怪异，两人举措，殊未得当矣。显禄曰，光运之哀乞，李挺周之阳若不知云者，为其节拍，而此必不为之事，台疏，实为爽实也。心衡曰，臣初未知此事委折，而李光运、李挺周之举措，大抵颠倒矣。上曰，伊时事状，予亦不能详知，而不正之目，似不过矣。心衡曰，本馆书籍，多有閪失者，或有散秩者，凡有考阅之事，每患不备，乡板册子，则校书馆，例上一件，而唐板册，则逆家籍物外，元无藏置者，若于使行时，分付首译，使之贸来若干册子，则实为好矣。然当此凡事省约之时，户曹之给价贸来，亦未可必，而其贸来之价，亦似不多，依前例，使户曹给价于首译，使之贸来，似好矣。上曰，宜有考阅之时，依所达贸来，可也。上曰，禁推人外，无未原情者乎？兴庆曰，囚人崔镇汉，尚未原情矣。

10月19日

行都承旨郑亨益〈坐直〉。行左承旨洪铉辅〈坐直〉。右承旨李显禄〈坐直〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨金祖泽〈坐直〉。同副承旨李秉泰〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕直〉尹汲〈仕直〉。事变假注书任镜观〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○金祖泽启曰，领府事箚子到院，而以陵幸斋戒相值，留院之意，敢禀。传曰，入之。

○李显禄启曰，御营厅教炼官来言，未时聚军，申时结阵，日暮后悬灯，人定后刁斗，天明后落灯之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄启曰，训炼都监知彀官，禁军阵教炼官来言，二严后结阵，仍为悬灯，天明后落灯之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调臣申思喆，副提调臣郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，渐益差胜乎？王世子感冒诸症，已尽和解乎？和解散三贴，已尽于昨日，今日臣等，率诸医入诊，详察证候后，议定加进当否，宜当。臣等忧虑未弛，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候一样，而予则无事，世子感冒，渐益差减矣。勿为入诊，与诸医议定，宜矣。亦勿逐日问安。

○药房再启曰，伏承问安之批，以勿为入诊，与诸医议定，为教矣。即与诸御医等，反复商议，则皆以为，王世子感冒诸症，几尽和解，苦口汤剂，不必连进，今姑停药，为宜云矣，敢启。传曰，知道。

○药房口传启曰，今此陵幸时，本院三提调，皆为随驾，两院提调，依前例，勿为差出事，昨已草记，允下矣。第念王世子感冒之候，姑未快愈，方在问安未罢之中，而本院无提调留待之事，殊涉可虑，臣等一人，留院待候，未知，何如？惶恐敢禀。答曰，昨日草记之批，欲为下教而未果矣。不但世子感冒姑未快愈，上奉两东朝，不可无留院提调。以留都大将，加出兼察，此后亦以此定式施行，可也。

○李显禄，以都摠府启启曰，副摠管黄龟河，以尊崇册礼都监堂上，今日习仪时，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○以同副承旨李秉泰罢职传旨，传于洪铉辅曰，动驾在明，其所引嫌，昨已开释，则今又违牌，殊涉未安。只推，更即牌招。

○以同副承旨李秉泰再招不进罢职传旨，传于洪铉辅曰，特招之下，如是撕捱，已涉未安，而然则明日行幸，银台之臣，其将不备，其在事体，决不若是。只推，更即牌招。

○洪铉辅启曰，明日大驾诣陵所后，大王大妃殿、王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○金祖泽启曰，明日举动时，谏院二员，当为随驾，而大司谏金相玉，献纳金龙庆，俱未肃拜，司谏成震龄，正言李度远，俱奉命在外，正言成大烈一员行公，无他推移备员。未肃拜人员，并即牌招，以为推移陪从之地，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，持平赵明泽，引避退待，已至经宿，而宪府无行公之员，不得处置，事甚未安。除在外外，呈告人员，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，明日举动时，刑曹堂上一员，当为随驾，而判书兪命弘，连呈辞单，不为行公，参判黄璿，参议罗学川，俱不出肃，并即牌招，以为推移陪从之地，何如？传曰，允。

○以陵幸举动时刻单子，传于金祖泽曰，三严，以丑初初刻，改磨炼以入。

○事变假注书任震夏出使代，以任镜观以gg为g假注书。

○吏曹口传政事，药房加出提调李宜显，实录兼春秋申鲁。

○吏曹，司仆正林柱国仍任。

○李显禄启曰，司仆正林柱国仍任事，允下矣。令该曹口传启下，使之今日内肃拜，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，因兵曹草记，今此陵幸时，右边捕盗大将张鹏翼，以训炼大将，领军随驾，左边捕盗大将申光夏兼察事，允下矣。左边捕盗大将申光夏，即为牌招，使之听传教，何如？传曰，允。

○金祖泽，以弘文馆启启曰，今此陵幸时，馆僚不可不备员随驾，副校理黄梓，副修撰朴师圣，既已带职蒙宥，并为牌招察任，何如？传曰，允。

○金祖泽启曰，春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅郞厅李秉泰加资代，以兵曹正郞申鲁差下，使之察任，何如？传曰，允。

○金祖泽启曰，成均馆官员，以大司成意启曰，臣伏承本馆草记批答，招致斋任及诸生等，传宣圣旨，仍为劝入，则以为，圣教开释，有逾寻常，谨当还入，而仍设食堂，臣则退去之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄启曰，扈卫厅别将，以留都大臣右议政意启曰，臣承命留都，一依启下事目，率领扈卫三厅军官，大驾出还宫时，结阵于备边司前路，昼则移阵于敦化门外，扈卫之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以禁卫营启启曰，今此明陵举动时，以禁卫、御营标下军兵及训局馀军，留都事，定夺矣。本营标下军二百三十名，哨官沈始禧、金沃，领属于留都大将，四百三名，城内外左右屏门，把守定送，标下军四十名，别破阵二名，千摠李国馨，把摠李自兴，哨官权曦，教炼官洪得源，率领本营入直。别破阵十四名，哨官朴庆泰，率领火药库守直，其馀诸将官，率领各差备手留待本营之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，成均馆官员，以大司成意启曰，臣今以通读儒生讲制坐起，晓入泮中矣，斋任李命采、李箕重及诸生等，因乡儒李瑾等疏语，不入朝食堂，仍有卷堂之举。臣闻之惊骇，即为招致，以圣庙空堂，事体重大，不可以乡儒之疏诋，遽尔卷堂，缕缕开谕，而终不回听，书呈所怀以为，臣等，即伏见八道儒生李瑾等疏本，凭借春秋之义，偏斥太学，不遗馀力，至以护逆为逆等语，勒成罪案，直归之于无君父败伦彝之科，臣等心骨俱寒，莫省措身之所也。噫嘻，臣等，俱以世禄之裔，忝居首善之地，为君父讨乱逆之诚，岂欲后于人哉？请讨之章，前后凡几上矣，而天听愈邈，兪音尚靳，至使君父之诬，长在于黯黮之中，乱逆之徒，偃息于覆载之间，而进不能沥血刳肝，以死力争，而忍与此贼，共戴一天者，臣等之罪，退不能裂裳毁冕，逃入山林，而苟然厕迹于贤关者，亦臣等之罪也。臣等之罪，虽万被𫓧钺之诛，犹不足以自赎矣。傥使瑾辈之疏，果出于至公至正，无一毫挟杂之私，明言臣等之罪，严辞而斥之，则臣等，虽喙长三尺，安敢以一言半辞，思所以自解之哉？今乃外托讨复之义，内怀逞憾之谋，一篇精神，专在于挤陷臣等，而其所为言，或以无为有，或全没实状，徒以诟辱为主，诬罔为事，自有太学以来，所未见所未闻之变怪也。岂可以其言之无伦鄙悖，不足与之呶呶，而晏然入堂，默然无辨，使事实不得仰暴，廉隅徒归弁髦哉？玆不得不逐条辨破焉。臣等，顷于春间，连上三疏，未蒙允兪，一向烦渎，亦有所未安，不得不姑为停止，其所谓前瞻后顾，宁无封章之举云者，其果成说乎？其所谓揭罚疏首云者，亦有委折。前冬因果川校儒之发通，赵璿等诸人，自太学有施罚之举，而乃于今夏，璿也，冒当八道疏头，故又以蔑视斋罚，自为疏头，揭罚警责，则此不过欲惩士习之不美，以存学宫之体貌而已，顾安有一毫沮败之意哉？至于岭南儒生李洙等通文云云者，尤有许多事端之可言者，凡八道通文之来到也，先给守仆，守仆纳于斋任，则斋任开拆，观其辞意，或施或不施者，是太学三百年古规也。顷者有一二斋儒，袖来何许通文，托以有人密投斋舍，私自拆见，暗嘱被罚怨怼之类，狙伏于泮村，表里和应，将有驱逐斋任之举，臣等以为，斋生与斋任，事体自别，以斋生迫逐斋任者，自有峻罚惩后之规，未闻有斋任，见挤于斋生，而无辞被逐者也。且如此通文，既曰有人密投，则便是匿名之书，因此自处，亦损太学之事面，故臣等，果齐会多士，严施重罚于暗自拆通之人。至于所谓李洙等，既是偏斥臣等之人，故臣等之反施，亦有所嫌碍之端，置而不论，则其所谓以讨逆为任者，尽为付黄者，岂非诬罔之甚乎？大抵近来庠序之间，士气渐隳，古规尽废，士林之慨叹，固已久矣。夏间因师儒之长，陈达筵席，特命依古例，使掌议守斋，纠正士习，臣等承命之后，纵未能镇日守斋，而浊乱之悖类，一切逐斥，废弃之古规，并为申明，以为肃清泮宫，无负圣教之地。故数三不逞之徒，反怀厌苦不平之心，百计谋逐，非一非再，而臣等隐忍蹲据，不能早自引避，竟遭此无限丑辱，臣等之狼狈，固不足恤，而太学纪纲，到臣等而乖损无馀矣。且向者八道疏厅中，一二怪悖之类，凭借疏举，多有作弊之端，故臣等据理送言，以为禁断之地，此岂八道多士之所同为哉？不过若干无赖辈之事耳。今此李瑾之疏，含憾于臣等之送言禁止，乃与斋儒被罚之类，符同和应，草草数语，略凭讨复之义，狼藉丑诋，专陷臣等之身，则此亦非八道多士之所与知，而渠辈之从中假名，以为眩乱之计也。噫嘻，如此悖乱之类，固不可以士子责之，则臣等之缕缕争辨，虽自觉其疲软，而其疏已彻天听，传播中外，则事实未暴之前，臣等安敢抗颜入堂，自丧廉义也哉？玆不得不相率卷堂，以尽自请之道矣云。意外横侵，不足为嫌，而过守廉义，无意入堂，以臣拙讷之辞，无以劝入，何以为之？敢启。传曰，初观其疏，予甚怪骇矣。今观书呈所怀，李瑾之外托请讨，内怀逞憾，坏乱泮儒，欺罔君父，诚甚痛恶，其在正士习之道，不可不痛惩。疏头李瑾，限十年停举，而且莫重圣庙，不宜久空，如此之言，亦不足挂齿，斯速还入事，善为劝谕。

○李显禄，以兵曹启启曰，谒圣吉日，既以来十一月二十五日启下矣。武科则例有初试，故令日官推择，则来十一月初七日为吉云。以此日举行，而额数，依前例，分两所，各取五十人之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以兵曹启启曰，今此陵幸时，右边捕盗大将张鹏翼，以训炼大将，领军随驾。依前例，左边大将申光夏，姑为兼察，何如？传曰，允。

○李显禄，以兵曹启启曰，明日陵幸时，别云剑差备，实差，洛昌君樘，骊川君增，益宁君梯，密平君㙫，预差，阳平君樯，海春君栐，备拟受点矣。洛昌君樘见差祭官，其代，以预差阳平君樯，依例陞实，益宁君梯，亲病方重，势难进去云，其代，以海春君栐，升实，而海春君栐，亦有身病，今方陈疏，不得已改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○领中枢府事闵镇远箚曰，伏以臣，昨伏见备忘记，以臣猥忝祔太庙亚献官，制进永徽殿玉册文，至施赐马之恩，臣不胜惶愧悚缩之至。噫，大礼告成，邦庆维新，锡赉之典，遍及诸臣，此固出于重其事之盛意，而圣躬亲祀之日，骏奔于将事之班，臣子追慕之诚，自效于文字之间者，有何可记之劳，而反膺康候之锡，岂不有乖于嚬笑之爱乎？况臣筋力衰瘁，升降奠献之节，亦不及人，笔力钝涩，又不能揄扬圣德之万一，则其获免罪戾，亦云幸矣，又何可与议于酬劳之列哉？自顾惭恧，终不敢冒当，敢陈短箚，仰暴微悃。伏乞圣明，俯谅至恳，深念事体，亟收赐马之命，以重赏典，以安微分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今玆赏典，实循旧章，卿何过让？卿其安心，勿辞领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政赵道彬箚曰，伏以臣以日昨太庙亲祀时，进参享官，至与颁赏之中，臣诚陨越，惶惧靡措也。夫閟宫陞祔，事体至重，凡在臣邻，莫不骏奔，暂时执事，何有劳勚之可论，而锡驷之典，混及于臣，臣恐朝家施赏之恩，不宜若是其滥觞也。设或有旧例，僭冒则甚，弊袴之藏，前史所美，嚬笑之节，明主亦爱。伏乞圣明，俯赐谅察，特收臣新赐廏马之命，俾赏典重，而微分安焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今玆赏典，实循旧例，卿何过让？卿其安心，勿辞领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○副司直金干疏曰，伏以日月如流，奄忽之顷，中月之制已过，伏惟我殿下澹然之痛，益复如新矣。臣以望九之年，才经必死之病，馀毒尚肆，惫败殊极，而近又重患寒疾，未能远赴哭班，敢启朱夫子聚哭之说，得与乡邻士子辈，祇行望哭之礼，分义全亏，罪合万死。仍窃伏念，臣姿本庸陋，而老益昏愦，学本空疏，而病益荒废，自经今番毒肿之后，精神筋力，不啻落下十层，今不记昨，夕已忘朝，谬迷颠错，顿无人事，而霜台首席，虚縻者累朔，讲院清选遥带者二载，既不能陈力就列，少效职责。又能趋参胄筵，仰赞睿学，私分之悚蹙，公议之嗤点，姑置勿论，其在朝家重名器之道，又如何哉？即今猝寒袭人，又复重痛，一缕残喘，顷刻若绝，苟非然者，当此先王丧毕之日，何敢为微臣自便之计，而偃伏于私次乎？玆忘僭越，敢陈危恳。伏乞圣明，俯垂谅察，治臣慢蹇无礼之罪，怜臣衰病已剧之状，将臣本兼两任，亟许镌免，仍命该曹不复检举，俾臣得以安意就尽于丘壑之中，不胜幸甚。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。三年之制已毕，跻祔之礼又过，如新之痛，一倍难抑。前疏之批，罄悉予意，而一向过辞，尚不登途，是岂向日面谕之意哉？今则谅阴之制已讫，正如初政也。卿其须体至意，幡然上来，补我不逮。仍传曰，遣史官传谕。

10月20日

行都承旨郑亨益〈坐〉。行左承旨洪铉辅〈坐〉。右承旨赵荣福〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉尹汲〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○金祖泽启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显禄启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而陵幸相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李显禄启曰，内乘来言，驾轿卷窗，取禀。传曰，卷三窗。

○李显禄启曰，内乘来言，面纱，取禀。传曰，勿为。

○以同副承旨李秉泰罢职传旨，传于金祖泽曰，到陵所后，承旨有阙之代，前望单子入之。

○传于李显禄曰，狭隘处作门，似有纷嚣之弊，广阔处作门事，分付。

○传于金祖泽曰，自敬陵至明陵，相距不远，到敬陵前下轿后，当以玉轿，到明陵斋室，政院知悉举行。

○洪铉辅启曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○大驾陵幸时，到昼停所，入幕次后，药房、政院、玉堂、朝廷问安。答曰，知道。

○各陵展谒入幕次后，药房、政院、玉堂、朝廷问安。答曰，知道。

○昌陵奉审后，药房口传启曰，今日各陵奉审，终日登陟，伏未审圣体，若何？不胜忧虑，惶恐敢启。答曰，无事矣。

○药房口传启曰，日气有雨征，坐马不如驾轿之便，以驾轿还宫，似好矣。群下之情，皆然，惶恐敢禀。答曰，日气犹暖，姑未雨下，当以坐马还宫矣。

○庆圣会启曰，训炼都监知彀官，禁军阵教炼官来言，日暮后悬灯之意，敢启。传曰，知道。

○传于金祖泽曰，京畿监司、高阳郡守，到昼停所后，当为引见，留待事，分付。

○传于郑亨益曰，自昌陵隅，至沙岘，捧上言事，分付。

○传于庆圣会曰，百官插羽。

○传于金祖泽曰，大礼已成，展谒明陵，少伸情礼，而五载之来，予怀若何？私庙展拜，当以开月为之，其令该曹，以旬前推择吉日。

○以赵荣福为承旨。

○金祖泽，以礼曹启启曰，传曰，大礼已成，展谒明陵，少伸情礼，而五载之来，予怀若何？私庙展拜，当以开月为之，其令该曹，以旬前推择事，命下矣。即令日官推择，则来十一月初六日、初七日、初九日俱吉云，以何日定行乎？传曰，以初六日定行，可也。

○大驾还到昼停所后，药房、政院、玉堂、朝廷问安。答曰，知道。

○大驾还宫后，药房、政院、玉堂、朝廷问安。答曰，知道。

○丙午十月二十日，明陵陵幸时，上过新店前路，乡儒呈疏于上前。上曰，承旨进来。祖泽进前立。上曰，疏语云何？祖泽曰，不过民瘼云矣。上曰，此疏，到陵所捧入。上入明陵洞口。上曰，承旨进来。显禄、圣会进前立。上曰，陵所至近之地，喧哗特甚，虽缘日未明之致，兵曹判书、训炼大将，难免其责，并从重推考。作门哨官，禁喧郞厅，使之待令于昼停所。〈出举条〉上入明陵斋室，少选，乘玉轿，诣陵所，行四拜礼于红箭门内。上上陵上，亲奉审时，上曰，史官进去，时任大臣，使之进来。上曰，陵上传命，事体重大，而如是缓缓，当该注书，推考，他注书进去。〈出举条〉上指魂游石苔纹处曰，虽洗涤而亦如此否？陵司参奉郑胤献曰，年久之故，自然如此，虽洗涤，亦不得尽祛矣。上指莎草曰，此处莎草色少异，岂雨水后改莎处耶？左议政洪致中曰，此乃枯损而改莎处矣。上奉审曲墙后，仍诣丁字阁奉审，诣碑阁。致中曰，臣向来奉审时见之，则碑字，着漆塡红处，有剥落处，虽以朱红和漆而塡之，终不坚着，故每有间间剥落之患矣。上曰，若以阿胶和红用之，则何如？致中曰，胶则其坚着，尤不如漆矣。上入少次，通礼启请行祭。上还到斋室前路，下教曰，明陵展谒之后，还入斋室，殊无意义，仪注入之。祖泽曰，臣等未及详察矣。上曰，动驾之时，仪注，例为随后，而今不持来，当该内官，从重推考。〈出举条〉上曰，展谒明陵之后，还入斋室，殊无意义，且予于壬寅年随驾时，自明陵直向翼陵，其时百官，亦为随后，而今此举行，与此有异，通礼推考，该吏囚治。〈出举条〉上上翼陵陵上。上曰，陵上莎草，有改莎时乎？陵司参奉曰，小臣待罪之后，无改莎之事矣。上奉审曲墙诸处后，诣碑阁。上曰，刻已几年乎？祖泽曰，庚子大丧时，与明陵碑石，一体刻之矣。上奉审丁字阁时，上曰，平床褥席，颇有伤处，分付礼曹，斯速修改，可也。〈以下教书出〉上上顺怀墓，行再拜礼于丁字阁。上曰，曲墙面土剥落，盖瓦伤破，令本墓守卫官，论报修改，可也。〈以下教书出〉上曰，自敬陵当向昌陵，改服后节次，速为举行。上上敬陵陵上，曲墙诸处奉审后，仍诣丁字阁。上曰，神位褥下席，甚为渝色，祭床二件，足折，高下不适，即令该曹，并即修改事，分付。〈以下教书出〉上上昌陵陵上，曲墙诸处奉审后，仍诣丁字阁。上曰，西边神位纹席，与东边席，新旧有异，所见未安，分付该曹，即为修改。〈以下教书出〉上还宫时，到新店。上曰，承旨进来。祖泽进前立。上曰，自戊戌以至辛丑，而陵所及墓所往来时，累度经过此地，若值夜深，则亦有留宿之时。今日经过，自有感怀，新店居民，特为给复一年，以示予意事，分付京畿监司。〈出举条〉上过新店前路，乡儒等，又为呈疏。上曰，承旨进来，还宫后捧入，可也。

○丙午十月二十日，上到明陵亲祭时，入侍，行都承旨郑亨益，行左承旨洪铉辅，右承旨赵荣福，左副承旨李显禄，右副承旨庆圣会，同副承旨金祖泽，假注书李寿海、尹汲，记事官李潝、闵亨洙，祭官，亚献官左议政洪致中，终献官领敦府事鱼有龟，赞礼，礼曹判书沈宅贤，典祀官，奉常佥正赵仲明，陵司参奉郑胤献，执礼，副校理尹心衡，执尊，副校理黄梓，大祝，副修撰朴师圣，祝史，掌令李滋，斋郞，正言成大烈，赞者，假引仪黄寿鼎，引仪李弘傅，谒者，假引仪金世润，引仪尹谠。通礼，启请行祭，上出少次上板位，赞礼，导引仪唱，上四拜礼讫，上诣樽所西向立，赞礼导上诣神位前跪，上三上香，上献酌，大祝读祝词，上俯伏兴，上降复位。亚献官洪致中，行亚献礼，终献官鱼有龟，行终献礼。礼毕，上还入少次。

○丙午十月二十日，明陵陵幸还宫时，上御昼停所帐殿。上曰，承旨、史官引见。入侍，承旨李显禄，假注书尹汲，记事官李潝、闵亨洙。上曰，军中事体，异于阙中，禁喧郞厅、作门哨官，自有当律，并为拿入。显禄曰，分付于都监，使之拿入乎？上曰，有承传宣传官，分付宣传官，使御前牢子拿入，可也。上曰，身为禁喧、作门之官，不能禁杂，事极骇然，且下教之后，喧哗少胜于前，当初不能禁饬之罪，亦可知矣。禁喧郞厅，决棍十度，作门哨官，决棍二十度。决棍后，上曰，并拿出。上曰，京畿监司，先为入侍，差员守令追入，可也。

○丙午十月二十日，明陵陵幸时，上还到昼停所，京畿监司李乔岳引见入侍时，左副承旨李显禄，假注书尹汲，记事官李潝、闵亨洙，京畿监司李乔岳。上曰，卿才自秋奉审还来，民间，必有可闻事，一一陈达，可也。乔岳曰，臣于秋审时，虽不能遍巡一道，数十处农形，既已槪量矣。大抵今年农事，乃龟文农也。洞畓之不被水灾处，则或有稍登处，或有全不失稔处，而至被水灾，则全不挂镰，贫民之有一库田畓者，若入于水沈之中，则未免凶歉之患，畿甸之民，荐遭饥馑之馀，又有此失稔之叹，诚极可闷。新还上，则虽至残至穷之民，自知其不可不备纳，某条拮据，而至于旧还上，则一时督纳，必有饥民重困，十分难支之弊，况畿民之凋弊，比他道特甚，其在优恤根本之道，不可不别样轸念。旧还上，特为停捧，何如？上曰，令庙堂禀处。〈出举条〉乔岳曰，振威，以孔道残邑，上年入于尤甚中，帖价米一百十石，全数分赈，既入饥民口吻中，毕赈后，以全数荡减之意，至于启请，而赈厅回启，以有违事目，防塞矣。五十五石米，既为分给于四处流散之饥民，今何以白地征出，而本厅，以此会录，方为督纳，极为切迫，特为荡减，何如？上曰，令庙堂一体禀处。〈出举条〉乔岳曰，臣既以民间事陈达矣。虽不肖，忝叨按任，殆近一岁，其于守令之治绩，或有表表可称者，则何可不达乎？杨州，以孔途弊邑，已至于莫可收拾之境矣。牧使洪重畴，昨年莅任，清简律己，至诚爱民，积年弊瘼，尽心革祛，束吏严而敢断明，政治表著，非止一二，而今于前席匆卒之中，有难悉陈。若举槪略而言之，则紊乱之田政，一皆修正，军卒之偏征，亦皆代頉，大小使行时，吹旗手，责出村间，实为痼弊，而重畴，捐出月捧，措备官马，多至三十匹，以除村间无限之弊。官吏贸易之弊，实为难支，而备给累百两本钱，以为料理贸用之地，今春光陵改莎，懿陵凿池，莫非大役，而不烦民力，辄皆修举，况前后陵幸及客行时，所入大小物力，皆自官料理，民皆安堵，不知邑有某事。臣于春夏等殿最时，以清简爱民，治最一道，为其题目，实采公诵之论，而秋巡时，本州士民，又以十馀件事，条陈其美政。一与臣所闻，无差异，节用爱民，圣王为政之本，世之为吏者，念不及此，而重畴，存心节省，以爱民为主，有非俗吏之比矣。臣既叨方伯之任，稔知实其绩，故敢此仰达，宜有别样褒嘉之举矣。上曰，欲祛贪污，则当褒赏廉吏。洪重畴治绩，前已闻之，极用嘉尚，今于引见时，欲为面谕矣。道臣所达如此，特为加资。〈出举条〉上曰，豹皮一领，赐给于京畿监司。乔岳，拜受而出。上曰，日势已暮，守令差员，有难引见，使之退去。地方民人，欲招问疾苦，年老事知者数人，使之待令。上曰，自此处至还宫，吹打，以都监吹打为之事，分付。显禄，口传达曰，都监吹打，今已前导入去，若为招来，则必致迟延，何以为之？上曰，使之招来，中路相逢处，使之驾前吹打，可也，不必以此停行矣。上上马住帐殿前，高阳民人等召入，下教曰，向者懿陵陵幸时，有东道地方民人等，招问弊瘼之事矣。今番陵幸，又当西道，尔等之所疾苦者，何事，详悉仰达，可也。民人等曰，本郡民人，年前受出各邑拯米改色，今当还纳，而荐岁凶荒之馀，实无毕纳之望，此为闷迫矣。上曰，所谓拯米，何邑之米？其数亦几何？民人等曰，昌原、恩津、丰德三邑之米，而其数则乙未所拯二百八十五石零，丁酉所拯三百馀石，壬寅所拯四百馀石矣。上曰，此外亦有弊端乎？民人等曰，本郡原还上，其数甚少，民人等，受出北汉移转米一百九十石矣。今方督纳，而山城路险且远，输纳之弊，不能支堪。今番秋收米，直纳于本郡，仍为会录，永作本郡还上，则好矣。上曰，山城移转，民情，大抵皆厌之矣。民人等曰，本郡民丁少，而军役多，逃故身布，举皆侵征于一族，若无一族，则害及于洞内，此为冤抑矣。上曰，洞内云者，是歇后语耳。民人等曰，本郡沿海五面田畓，今年大水之后，皆为水沈，全无农形，实无生活之道矣。上曰，后日大臣登对时禀处，可也。上到量尺坪前路，下教曰，此去圣祖纪绩碑阁，不过相望之地也。圣祖遗绩，刻之贞珉，岂不可一往亲审乎？前后射队，皆留待于此处，百官亦不可尽为随驾，承旨一员，史官二员，内官数三人，随驾，只以灯笼手及夹辇军，扈往为宜矣。显禄曰，然则分付于兵曹摠府，使之举行矣。上曰，唯。药房都提调闵镇远，提调申思喆，副提调郑亨益进前。镇远曰，仓卒未及请对，直达所怀。即伏闻殿下，以亲审碑阁之意，有所下教云，臣等不胜惊叹。此去碑阁，虽曰相望之地，几至十五里，其路亦非大路之故，甚为险恶，且无植炬，时已夜深，只以灯笼手扈往，或有御橛之忧，其为惊遑，当复如何？殿下何乃自轻若是耶？思喆曰，此后陵幸时，从容亲审，未为不可，何必今已夜深之后，仓卒启行乎？上曰，卿等之言如此，可不从之？此后当为亲审矣。镇远曰，虽此后，亦必下教然后为之，可矣。

10月21日

行都承旨郑亨益〈坐〉。行左承旨洪铉辅〈坐〉。右承旨赵荣福〈坐直〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈式暇〉安庆运〈在外〉。事变假注书任镜观〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、宗班问安。答曰，知道。

○金祖泽启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显禄启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平郑弘济在外，掌令蔡膺福未肃拜上疏，李滋牌不进，持平赵明泽避嫌，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣福启曰，因侍讲院草记，辅德闵应洙，说书郑亨复牌招事，命下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣申思喆，副提调臣郑亨益启曰，伏未审夜来，圣体，若何？昨日侵晨动驾，展谒先陵，升降行礼，犯夜还宫，劳动之馀，不瑕有损伤之节乎？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，益有差胜之势乎？王世子感冒诸症，已尽和解乎？臣等通宵忧虑，敢来问安。传曰，知道。展谒园陵，少伸情礼，追慕冞切，大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候一样，予则无事，世子感气，几尽差愈矣。

○赵荣福，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日试射，请出标信。传曰，知道。

○李显禄，以都摠府言启曰，副摠管黄龟河，以尊崇册礼都监堂上，今日坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○假注书尹汲有頉，代以安庆运为之。

○庆圣会启曰，持平赵明泽引避退待，已至累日，而宪府无行公之员，尚未处置，事甚未安。除在外未肃拜人员外，掌令李滋，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○赵荣福启曰，事变假注书任镜观，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○金祖泽启曰，以礼曹各陵有頉处修改单子，传曰，顺怀墓奉审时，亦有下教之事，而今此单子中，不为举论，一体书入。

○赵荣福，以侍讲院言启曰，辅德闵应洙，说书郑亨复，再昨蒙宥之后，俱呈辞单，亦不行公，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○金祖泽启曰，庆尚监司状启，大丘桐华等寺所接，流丐十馀岁儿等，囕死、渰死、压死事，传于金祖泽曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○金祖泽，以礼曹言启曰，今十月二十九日，王大妃殿诞日，百官陈贺及命妇朝贺磨炼节目，依所启施行事，判下矣。在前陈贺时，依例行礼于外庭，而至于命妇朝贺，则权停矣，今番则何以为之乎？敢禀。今亦依此举行。

○又以义禁府言启曰，罪人圣龙所援罪人等，既已拿囚，所当开坐捧招，而臣兴庆，身病猝剧，不得开坐，姑待后日举行之意，敢启。传曰，知道。

○假注书任震夏书启，臣承命驰往于广州沙斤川司宪府大司宪金干所住处，传宣圣批，则以为，臣衰甚病剧，不得趋参于哭班，猥陈危悃，席稿待罪，伏蒙圣度包容，批旨勤恳，至以正如初政，补我不逮为教，臣奉读未半，不觉感惧之交至也。噫，初政之谕，可见圣化之日新，补我之教，实出求助之至意，当此之时，苟有一分可堪之势，岂不欲祇承圣旨，乐赴召命？顾念臣，以学则空疏无用，以年则朝暮垂死，此实有目之所共睹也。虽欲不计死生，黾勉登途，有不可得者，辜负圣恩，罪合万死，惶恐祇俟𫓧钺之诛云矣，敢启。传曰，知道。

○传于赵荣福曰，刑曹判书兪命弘初度呈辞，还出给。

○行都承旨郑亨益疏曰，伏以臣之父母坟，在于京畿果川地，而身縻职事，久未展扫，霜露之感，居常怵惕。今者万里之行，期日已迫，松楸入望，情理悲陨，出疆之前，倘蒙恩暇，庶得往省，以伸至情，玆敢不避烦猥，渎尘私悃。伏乞圣明，俯赐矜谅，特许由暇，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其依疏往来焉。

○领中枢府事闵镇远，伏以臣，素抱痼疾，不敢自比恒人，而感激恩私，只欲自效于奔走之劳，扶舁供职，今两岁矣。近因国有大礼，不胜悲庆之忱，镇日劳攘于祭享嵩呼之班，以致旧患，膈痞痰滞之病，一倍添剧，昨日陪驾往返之后，头痛恶心等症，挟感重发，食飮不能近口，痰结腰脚，一身不能运动，今日起居之礼，竟不得进参，臣罪万死。惟圣明，亟命治臣废礼自便之罪，以励群工。仍伏念，臣于药院提举之任，自知不能堪任，筵席章箚，屡烦祈吁，而殿下视以饰让，不赐开许，臣诚抑塞闷郁，莫知攸处。夫夙夜奔走，使无病少年当之，犹难久居其职，观于近日喉司诸臣之数递，可以推知，况臣望七之年，筋力衰惫，疾病沈痼，而强策残骸，不敢引告者，已有年所，真所谓老马为驹，几何不摧残以死也？加以识虑浅短，精神昏耗，保护圣躬，何等责任，而失职之罪，难一二数，如是而尚可以苟蹲不去乎？臣曾见肃庙朝老病大臣之乞递药院也，辄许勉副体下之仁，群下至今钦仰，臣于今日，深有望于殿下之克遵旧政也。玆不得不更申疾痛之呼，乞于未死之前，一释重担，幸殿下，哀怜而垂察焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所患如此，深用虑念，有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿待罪，从容善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○咸镜监司赵尚䌹疏曰，伏以臣至庸极陋，无所肖似，猥蒙洪造，忝窃华贯，从前践历，罔非逾分而滥竽者，居常惶惧，若无所容。日者史局薇垣，岂臣所可侥冒，而圣批优渥，严召荐降，臣逃遁不得，黾勉冒出，以昕夕奔走，为一分报效之地矣。乃于千万梦想之外，忽承北藩陞擢之命，臣惊惶震越，诚莫知所以致此也。夫方面之任甚重，而至若关北，视他尤别，境接彼地，朝夕待变，则屏翰之责，傥如何也？是以自前膺是任者，除非威足以弹压边塞，才足以牧御民众者，则莫宜居之，今臣，不过白面一书生耳。空疏谫劣，无一可称，庙堂之举拟，误恩之及臣，俱是人望之外，此岂量才授任之道哉？况今可虞之端，不一而足，此时此任，其何可授之于臣，而臣亦岂敢为唐突承命之计哉？百尔思量，万无堪当之望，玆敢冒万死疾声呼吁于宸严之下。伏乞圣明，亟命递改新授职名，仍令还收资级，以重藩任，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○京畿高阳幼学李裕英等疏曰，伏以臣等，草野鄙人也，生长乡曲，粗知生民之疾苦，尝以平日之所闻所见者，思一条陈于黈纩之下，而布衣贱迹，无路叫吁，翘首天门，有怀耿耿。何幸今日圣明临御，其所忧民爱物之政，靡不用极，凡我八路蠢动之类，莫不鼓舞于生成之天，则岂以踪迹之疏远，而孤负我殿下之德意乎？玆冒𫓧钺之诛，猥陈刍荛之说，惟圣明，勿以人微而言轻，请加裁择焉。臣等窃伏念，畿甸，国家根本之地，理宜优恤，而至于高阳，则畿甸十室至残之邑，西路冠盖往来之所也。地方褊小，八面为邑，四面，非山非野，四面，滨于大海，一望无际，太半荒废，非水灾则必旱灾，非旱灾则必水灾，十年则必九凶，是以居民鲜少，十里或一二村，五里或数三家，而俱是丐乞资生，朝夕聚散之民也。加以赋役烦重，一身而有两役者，或有三役者，今日应一役，非身役则必赋役也，明日应一役，非赋役则必身役也。终岁劳苦，殆无一日之暇，民生之困悴，至于今日而极矣。且高阳，在于京城数十里之外，而六陵十二位墓奉安之地也。各陵修补之役，无月无之，无岁无之，毋论祈寒暑雨，往来织路，远近颠倒，此是莫重莫大之事，孰不竭力骏奔，而以极残之民，应至烦之役，此则他邑之所未有，而一方之偏弊，可胜言哉？往在辛巳年，明陵因山后，惟我肃宗大王，悯其一邑之劳弊，特垂抚恤之典，永减田税，其他大小慰惠之政，无非爱民之意，则肃庙至仁厚泽，入人者深，虽妇孺下贱，率皆鼓舞而颂祝矣。呜呼，皇天不吊，仙驭莫攀，深山穷谷，莫不呼擗痛霣，况乎万世明陵，仙寝在迩，则惟我高阳，便作丰沛之乡，此实国家之重地，而殿下之所宜惕念处也。又于庚子年，伏蒙景宗大王爱恤之泽，特赐一年之税，两朝前后顾念之恩，至矣尽矣。不幸五六年之间，连抱遗弓之痛，此上下臣民之所以呼天痛泣，未死而至于今日者也。何幸殿下新服之初，圣孝克彰，先志遹追，凡所爱民之政，无间先朝，则一邑人民，举皆延颈而蹈足，孰不钦讼gg颂g我殿下盛德者哉？第念高阳，以一隅褊小之邑，奉八陵至重之地，人民既极疲残，土地亦且斥卤，赋役之烦重，有倍于他邑，其为困顿愁苦之状，有足悲者，顾念陵墓所处，千秋万世，所重者此地，可爱者此民，而俱是殿下赤子，且先大王平日所尝顾恤之地，则以殿下圣德至孝，独不念及于斯乎？斯昔汉祖，特蠲税沛邑，光武，亦给复南顿，盖为陵庙所在，特用恩典，其所慰悦之道，至今传谓盛德事，则今我高阳，即汉祖之沛邑，光武之南顿，而独不得蒙其泽者，何也？此臣等之所以不能无憾于天地之大也。伏愿殿下，特为永减大同一等，上追先朝之令德，下慰一邑之群望焉。臣等且伏念慰悦人心之道，不特减赋蠲税而已，设科试材，亦一圣世之美事也。臣等，尝闻先朝累次设科于温阳，慰悦一道之劳弊，此实先朝之盛举，而国家之令章也。今此高阳，既是累朝陵寝万世奉安之地，而比诸温阳一时幸行之所，则不无轻重之别也。且江都、南汉，俱以保障之地，亦有设科之举，则国家慰抚之道，专在于温阳、江都、南汉，而惜乎高阳，以陵墓至重之地，独不免向隅之叹，其在殿下奉先逮下之道，亦岂无一体设科之举乎？伏愿殿下，特令设科于高阳，以为慰悦之道，则非徒一方兴起，抑将八路闻风，咸颂我殿下盛德事矣，岂不休哉？且馆学、乡校，尊奉圣道，教养人才之所也。惟我乡校，则既无公田之划给，且缘邑力之残薄，凡所守庙养士之道，尤甚疲弊，虽有凡民俊秀，尚何望教养讲学之功乎？至于春秋享礼，则例有朝家之奉行，不忧粢盛之不丰，而多士萃至，虀盐难继，乞贷粜籴，供给甚艰，久贻邻邑之讥笑，而士林之嗟伤，为如何哉？昔我成宗大王下教曰，学校，风化之本，贤才，国家之利器，成均儒生，饩廪不丰，非予崇重之意也。特赐四百顷，以赡其用，州府郡县之学，亦给以差，则成庙尊圣待士之道，至矣尽矣。迄今数百载，昧昧无尺土划给之典，盖缘朝政之因循，而校院之凋弊，日复甚矣。今我主上殿下，治尚右文，教洽庠序，如臣等草芥之贱，亦蒙菁莪之化，当此有为之世，岂敢泯默，而莫之矫救乎？伏愿殿下，上体成庙之遗教，特赐公田，以为守护圣庙之道，则非但于先有光，其为尊尚儒学之道，顾不大欤？呜呼，先朝恩典，极矣尽矣。瞻望园陵，馀泪未干，一方遗民，至今犹存者，何莫非累朝休养之泽，而顾今人情，拭目新化，庶几少须臾毋死，思见德化之盛矣。何幸今日圣明，展礼园陵，玉趾亲临，瞻羽旄之美，而举欣欣然有喜色，思有格外之典者，亦莫非殿下仁爱之心，有所遍洽而然也。书曰，民之所欲，天必从之，今此数件事条陈，无非民之所欲，而殿下，今为万民之天，则不可不必从者也。伏愿殿下，并加采纳，毋孤一邑之喁望焉。臣等向于乙巳冬间，裹足洛下，封章阙外，少伸区区之忱，而喉司，诿以烦猥，累次退却，终未上彻，群情抑郁，尚耿结于中矣。玆当清跸之下，敢暴狂瞽之说，愚衷所激，言不知择，僭越之诛，愚妄之罪，无所逃矣。伏愿殿下，特恢天地之量，少恕草野之贱，则不胜幸甚。答曰，省疏具悉。高阳之邑，奉陵寝之役，当西道之初程，应冠盖之浩烦，予常矜之。且太学、州庠，名虽大小，尊圣奚异，而如今尔疏，诚涉埋没，并令庙堂禀处。设科事，昔之杨州，犹今高阳，而既无前规，则似难创始矣。

○平安道安州幼学崔熀疏曰，伏以臣向日之忱，葵藿犹然，忧国之诚，匹妇尚尔，臣虽无以得厕于生三之列，言虽无脊，敢默于达四之日乎？臣生长西陲，稔知西关之事。盖平安一道，与辽接界，胡无百年，往事可稽，一朝神州，天醉告醒，则胡将东顾，贻祸于我国，阴雨之策，不可不讲。肆以朝家如是之虑，其所以备御之方，靡所不至，而从古兵家之胜败，不系米粟、兵器之多寡，惟在将领之得人，尽其怀绥之策，务收人心，而近来将领守牧，不择其人，浚剥到骨，至冤干霄，积失人心，人人思乱，有若边衅，则风乱瓦解之势，将无以止停，此岂非今日之所可深虑，而预为之备者乎？八道列邑守令及营镇将领，必得收民御众之才，其以文武为业者，则别设科举，慰悦其心，其为民庶者，则别加字惠，以安其生，其在平时，使知亲上死长之义，则虽当难时，可以制挺而挞坚。伏愿圣明，特加申饬，而近来守令，不但贪饕之无厌，其于听讼决狱之道，惟看势力之轻重，贿赂之多寡，势重贿多，则其曲如钩，而所争得伸，力微贿寡，则其直如矢，所争见屈。呜呼，词讼之判断，苟以其公，则屈者无冤，岂至于一讼二讼，以至于七八而不止哉？《大典》及《列圣受教》，炳如日星，其于词讼，可以奉行者，不啻金石，而《大典》、受教，视以纸上之空言，不为奉行，故奸巧之徒，冀其侥幸，借势纳贿，诉讼纷然。若以法断，不为挠贷，非理好讼之辈，刑推定配，则虽顽民，孰甘其刑，而自陷于窜徒之罪哉？汉臣张释之有言曰，法不信于民，民无所措手足。伏愿殿下，申饬内外，受教承传，不为奉行者，守令科罪，断不挠贷，则无势穷民，可苏息矣。至于军丁，以壮者充额，而老弱则除役，既有定式也，而今则不然，富豪者，则以年少壮者，得免军役，穷残者，则襁褓老病，未免侵役，此岂非冤枉之甚者乎？伏愿殿下，特念民间弊瘼，军情有冤，词讼循私，边虞预备之道，各别分付于京外，以定一视之规，则国泰民安，庶可致矣，岂不休哉？伏乞圣明，勿以人废言，留神采纳焉。答曰，省览尔疏，深嘉必陈之诚。疏中事，其令庙堂另饬本道焉。

○江原道金化幼学李昇粹疏曰，伏以臣，自古有国家者，卫国防守预备之道，不以时平忘战，世治狃安，设险于要害处，诘戎于闲隙，常存苞桑之戒，成其磐石之势者，岂非有备无虞之长策乎？臣愚以为，今者备御之策，犹未免疏略，则别样变通之道，不可已也。盖岭东九邑，南自宁海等郡，北抵安边等界，沿海千里，他无防守之处，只有三陟一营而已。国家，专意于西南，忽于东界者，岂非惩毖之计，曾在西南，不在东界而然耶？臣适往岭东，详闻海情，即今水宗，异于昔时，片苇周流，无处不往，北关商船，往来于东莱者，无时无之，而至于郁陵一岛，距岭东诸郡水路，不满数百里，虽设巡检，主管无人，徒为海船去住之所。自岭东诸郡，距京都仅四五日程，而以地图按之，对马岛，与东莱对峙，而日本，实在对马之东，其间相距，兼海陆殆数千里，以此观之，日本，实我岭东之东也。壬辰之寇，不由东海者，非不知东海之便且捷也，诚以水宗有阻，海路险绝故也。彼敌人，岂欲犯有备之西南，不犯无备之东界也哉？今者水宗已变，更无险阻，设使贼入寇，一帆朝挂，暮已泊于岭东矣。是岂三陟了然之一营，所可防遏哉？其间虽有春川一镇，亦难独为捍御，臣愚之计，择其九郡之间，形势要害之处，特设水营，以为防御之计。又置边将一员于郁陵，募入流民，耕垦其土，豫蓄战具，以为无寇斥候，有寇捍御之地，则海外有变，郁陵，可得以豫知，郁陵有变，九郡，可得以豫知也。九郡得完，然后春川，方可有措手之路矣。大抵人情，必忽于所恃，鱼贯之师，猝逾鸟道，飞渡之叹，实在天堑，虽使水宗如故，犹不可专恃，况今并与区区水宗之险，已失之，岂非可虞之甚者乎？至于金化之地，乃抵北关之直路，而距京才二百里，抵松京仅三息，盖是南北敌兵交会之处，故壬辰岛夷之祸，元濠战于此，丙子之变，洪命耉，亦立节于此，而柳琳，竟至奏捷，则往事可鉴矣。槪关东卒伍，不满一师，春川之镇，亦在隔远，臣之愚计以为，添加军额，特设兵营于此地，移春川防营，并合于此，以御西北来冲之贼，以逸待劳，其计甚明，纵令贼不由此路，勤王之道，亦为便迩矣。至于金川青石洞，左右山脊，围绕数十里，自成天作之城，上下洞口，骑不成列，虽古井陉之道，无以加此，移置大兴中军于此地，以为守御，则政是一夫当关，万夫莫开者也。虽使孙、吴为敌，握算不能过此而为患矣。至于仁川新古介浦村，直当海路西南之地，乃是无边大洋，虽于潮退之时，而水深四五丈，其距京不过五十里，而实为海门之直路。虽有永宗、花梁二镇，皆在阔远，声势不足以相应，则贼岂肯舍无备之捷路，而反由于逶迤迂路有备之永宗与江都哉？臣之愚计，请移仁川府，治于新古介，特设水营，以御海寇直冲之路，则其在防守之道，亦甚切矣。于北汉、江都、南汉三处之利害，则江都涉江海，而其远百里，南汉涉东湖，而其势孤绝，北汉，乃与都城相依，自成唇齿之势，则纵有缓急，而既无去邠之叹，可保都城百万生齿，则比彼两城，尤为便利矣。故肃庙睿算，迥出千古，不惮费钜万之财力，以就此城，而告功之后，峙乃资粮，守御之策，区划毕备，守城义僧，八路诸刹，闲游无属之缁徒，分定轮番，与南汉一体者，亦非失计。自癸卯以后，罢诸路义僧上番之规，以铜代纳，遂作无军之空城，而因有革罢之议。噫，肃庙为临乱依归之所，至营行宫于此，则此岂一朝废弃者哉？幸自昨年，更为修复，而至于守城之义僧，尚未复旧而立番，臣愚之计，则罢其以钱代番之规，使八路诸刹，立番于北汉，依前举行，幸甚。臣又有一得之计，取石积置于北汉峙堞之间，为他日御敌之地，则其所收效，实有优于箭炮之有时空弦绝心矣。又多储炭，置于雉垒之间，使隆冬守堞之日，以为御寒之计，亦甚紧切矣。聚石储炭之术，亦有不烦财力而可办者，若以空名帖，出付于北汉十一寺，信地主管，僧徒苟有自愿纳炭聚石者，以此赏功，则民皆乐赴，而百万乌柴，如山云根，可不劳而致矣。呜呼，惟彼北汉，铁壁千仞，飞鸟难越，而至于水门边，山形低陷，颇为虚疏，贼若来冲，则似难防御，但兴圣庵，与此对峙相望，重冈叠嶂，自作相护，两间相距，不过数里。臣愚以为，依此地形，连筑为城，而移入杨州牧于此间，有如广尹之于南汉，则金汤之固，天府之地，可以完矣。至于都城多少仓库，尽在江上，若临乱急遽，如失江仓，则无以馈士而御敌，其不可置之于无何之域，而藉寇赍盗者，审矣。且三门外富民，与士大夫之家，比之城内，则三分居一，贼若据此，则都城之势，如断右臂。臣愚之计，今自曲城，鞍岘、大岘筑城，属至于石隅，亦自雨水台，作堞属至于芦谷岘，则以山上依高为城，其功为易，而其袤亦不及于本城，西南一边之长，窃料其工役，亦不至大段浩汗矣。石隅、芦谷间，相距平地不过数百步，若筑此城，而三江仓库，尽为移置于此，如有兵乱，三江民户，皆令撤入，使之守御，则是乃古所谓清野之规也。东大门边，地形稍底，如就永桥之上，往十里之岘，作墩台，而寿亭庙后山，亦置墩台，以火炮相连，以护兴仁门之外，则都城，不患不固矣，此非国家万全之计，而亿万年无疆之休哉？至于邮传之役，乃国家所以传命者也。驿夫长立道路，不遑农作，其苦十倍良役，而八域内驿奴婢贡布与衙日之布，一年所征，皆定一疋，而独岭南十一驿中，金泉、自如、召村三驿所属五十站奴婢，则信征其布。臣未知，此弊始于何时，而当此饥荒之日，一疋犹难，况于二疋乎？事虽至微，呼冤则大，伏愿圣上，特令除减，则此岂非一视之圣德哉？呜呼，臣缘愚蒙，不无杞国之忧，敢将管见，𫌨缕于宸听，极知猥越，无所逃罪，乃玆寸忱之所在，则实出于爱君忧国之秉衷。伏愿圣明，勿以人废言，留神采纳，则不胜幸甚。答曰，省尔疏辞，嘉尔献策之诚，其令庙堂，可以议处者，禀处，而当省冗官之时，无前阃帅，似难创设，自古治乱，岂在于城垒乎？惟专在于其德之修不修矣。

10月22日

行都承旨郑亨益〈受由在外〉。行左承旨洪铉辅〈坐直〉。右承旨赵荣福〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨金祖泽〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈式暇〉安相徽〈病〉。事变假注书任镜观〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○辰时，日有两珥。

○赵荣福启曰，二十三日尊号上笺，四日尊崇册宝内入，五日国忌斋戒，六日国忌正日，七日大王大妃殿上尊号，八日王大妃bb殿b上尊号，九日中宫殿册礼相值，此七日视事，頉禀。传曰，知道。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平郑匡济在外，掌令蔡膺福未肃拜，一员未差，持平赵明泽避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣福启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，开政有命矣。

○庆圣会启曰，持平赵明泽，引避退待，以至多日，而宪府无行公之员，不得处置，处置归于谏院，而谏院亦无行公之员，尚未处置云。事甚未安，除在外呈辞入启外，呈告人员，并即牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○以献纳金龙庆，正言成大烈等牌不进罢职传旨，传于庆圣会曰，推考传旨捧入。

○以说书郑亨复牌不进罢职传旨，传于庆圣会曰，禁推传旨捧入。

○备忘记，今此上尊号，三年后应为奉行者，而虽有古礼，亦奉两东朝之盛礼也。经费虽乏，何敢吝乎尊崇所入之物，而且三度习仪，与正日一样，遮帐铺陈，自三度排设，而今日则乃三度也。观其不排，则尽是旧件，甚怪讶而问之，乃由于该曹，未及上下之致，况殿后小次，于古有之，而其手本，先启本殿，次又先启，则事体尤重，日昨筵中先启手本，不可全然置之事，下教者，户判，亦必记有，而于事体之重者，犹尚如此。古语云，不以天下俭其亲，上号太母，何等重事，则为臣子者，徒守谬见乎？此正所谓当守而不当守，当用而不当用者也。其在事体，诚涉未安，户曹判书申思喆，姑先从重推考，下吏，令攸司从重推治。

○庆圣会启曰，即者内医院掌务官来言，明日世子宫问安日次，而都提调闵镇远，陈病引入，提调申思喆，出往城外，今方待命，副提调郑亨益，以扫坟事，受由出去，无进参之员云，提调所当牌招，而方在待命中，不得循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，勿待命事分付，待开城门牌招。

○又启曰，今月十八日常参入侍时，院启中问郞诸臣事及赵远命等事，批答举条正书时，注书不察，致有换书启下之举，事甚惊骇。原批答，改付标以入，而当该注书，推考警责，臣以该房，亦难免不察之失，惶恐待罪。传曰，依启。勿待罪。

○传于赵荣福曰，今番私庙展拜时，世子当为随驾，分付仪曹举行。

○假注书安庆运在外，代以安相徽为假注书。

○庆圣会，以弘文馆言启曰，本馆新录，成命已久，而今因东壁未差，一向迁就，其在事体，极为未安，令政院禀旨变通，应教及他阙员，并为差出，仍即牌招，以为趁速举行之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，东壁及他阙员，令本院禀旨变通差出，新录，趁即举行事，允下矣。政官所当牌招开政，而以台谏有阙，既已禀政，政事命下后，并为差出，何如？传曰，明日牌招开政。

○洪铉辅，以尚衣院官员，以提调意启曰，本院，奴婢推刷，两南中年事稍胜处，发遣郞官事，陈达蒙允矣。今此推刷之举，实出于本院形势之万不获已，岭南，则今方发遣郞官，而此道奴婢，元数甚少，虽有所推，不足以补其万一，而两湖，则奴婢之数，稍多于岭南、湖南，则前年大凶之馀，今又失稔，其在轸恤之道，不可施扰民之端，姑俟年丰，以为举行之计，而至于湖西，则年事虽不及岭南，颇胜于湖南云。其中尤甚灾邑，安徐，其他稍胜处，与岭南一体，何如？传曰，允。

○庆圣会，以宗庙改修都监仪轨厅郞厅，以都提调意启曰，本都监仪轨，既已正书妆䌙，而张数既多，不便于披阅，故分付二册以入之意，敢启。传曰，知道。

○全罗道南原幼学李𪹊疏曰，伏以古之人君，有止辇受言，古之人臣，有马头献策，肆惟贱臣，敢犯清跸，仰陈瞽见，极知猥越，无所逃罪，而昔者大舜，三年之丧毕，询于四岳，明目而达聪，夫以大舜之圣，其所为治，岂复有待于人，人之进言者，岂复有补于舜？然而求言，如是其急，今我殿下，以大舜天与人归之圣，当大舜格祖恢听之日，臣虽无似，尚齿于生三之列，言虽无脊，敢默于辟四之日乎？昔王通上太平策，程子进万言书，顾此末学孤陋之见，何敢自拟于古人，而乃若爱君忧国之忱，则窃有得于秉衷者，玆将所蕴，编次成书，名之曰《君范策》，凡四十有三篇也。特恢抹荛之宸聪，俯察献芹之微忱，不以人废言，以时省览，则他山之石，或不无攻玉之助矣。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省览尔疏，嘉尔进言之诚矣。

○副司直赵观彬疏曰，伏以逝序不淹，哀制易阕，禫事奄过，祔礼将行，伏惟圣情廓然，益复靡极，臣虽退屏丘壑，惟当进身外廷，以效攀慕之忱，而顾臣不幸遘疾，源委已痼，夏秋以来，一倍沈淹，便作朝暮之人，向者为参大祥哭班，拼死入城，数日劳攘，添得昏窒之症，担舁还归，尚在床席，澟然待尽，今已三朔矣。玆未得自身造朝，少伸情礼，有臣如此，宜被诛谴，仍念，臣经年逋命，积衅如山，辜恩甚矣，蔑分大矣。虽蒙圣度优假，迄不置罚，又从以次第解职，曲循微情，而其为公法之亏坏，私心悚蹙，则已无馀地矣。至于所带兼任，犹有未尽镌改者，如经筵筹司及新差槐院提调，俱系紧要，实非在野之臣，所可虚冒，遂不得不仰陈请谴之章，以俟处分。伏乞圣慈，亟加谅照，准臣所辞，勘臣所犯，使公私两幸焉。且臣有万万痛迫者，臣于病中，得见世琎凶疏，则有以四大臣院宇营建时事，搀论于疏中，而首尾语意，极其凶悖，臣看来心裂，益恨知觉之犹存也。呜呼，朝家之所以特命祠享者，实出于愍冤劝忠之意，中外瞻聆，莫不感泣，幽明衔结，尤当如何？凡为臣子而苟有一分向义之心者，谁忍容议于此事，而世琎之显肆凶言，乃至于此，此岂世琎一人之所独办者哉？其必有百计尝试，一意驱使者矣。噫，天道非不昭矣，圣断非不明矣，而凶徒偃息，善类侧足，沐浴之大义未伸，踯躅之阴谋欲售，则彼世琎之随时利害，相机反复者，尚何足言哉？臣以未死之喘，又遭此罔极之言，古人所谓不如死之久者，即臣今日之情事也。臣虽欲复出世路，仰报圣恩之万一，亦何可得也？臣哀痛之极，敢玆附陈，而病气昏短，不能悉布，并乞俯赐矜察焉。臣无任崩迫陨越之至。答曰，省疏具悉。世琎倾轧之计，予已洞知，卿何足挂诸心？如卿所遭者，于古岂无，而年犹方强，亦岂休退之时，而不为抑情，一向在野，卿之处义，予实谓过，卿其勿辞，从速上来察任。

○刑曹参判黄璿疏曰，伏以臣命途奇险，衅邮层积，自经患厄，永绝荣路之望，中罹祸故，已无生世之念，伏荷圣恩隆深，收回泥迹，翺翔宿趼，不啻若残荄逢春，枯骨复肉，其视向来境界，已万万侈逾，揣情揆分，昕夕澟惕，自惧过福之招灾矣。不意陞资之典，秋曹之命，荐降于数日之内，恩渥优异，荣秩隆焕，居然跻之以亚卿之班，臣诚惊惶感激，罔知措躬之所也。噫，三霜已过，缛礼载举，此正一国臣民追感之日，至于庙祏祗事，自是臣子职分内事，岂可以此辄有邀赏之理哉？况玆命德之器，职位自别，在廷群彦，前后蒙擢者，必以地望才谞，而如臣空疏，百不犹人，虽系微官庶职，犹惧不称，其本末长短，业已圣明之所俯烛，则今此滥竽，实是梦寐之所不到，恩赏自此而屑越，名器职此而混淆，人有鹈梁之讥，身被麟楦之目，不但臣心之悚陨，其在难慎之政，嚬笑之义，岂不大有所歉然哉？除拜翌日，以陵幸时陪从，天牌俨临，严畏分义，不得不趋谢，盖缘扈驾事急，黾勉应命，而终非因仍盘礴之计也。到今反复循省，终无冒当之势，玆敢不避烦猥，露章仰吁于宸严之下，伏乞天地父母，察臣危迫之恳，亟命还收臣新授职秩，以重官方，以安微分，则不胜大愿。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循古例，卿其勿辞，从速察职。

10月23日

行都承旨郑亨益〈受由在外〉。左承旨洪铉辅〈坐〉。右承旨赵荣福〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调臣沈宅贤，左副承旨臣李显禄启曰，日寒渐紧，伏未审此时，圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，渐益差胜乎？王世子感冒诸症，已尽和解乎？臣等忧虑未已，敢来问安。答曰，大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候一样，而予则无事，世子感气，今已差愈，而勿为问安。

○李显禄，以都摠府言启曰，副摠管黄龟河，以尊崇册礼都监堂上，今日笺文陪进时昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平郑弘济俱在外，掌令蔡膺福未肃拜，持平赵明泽引避退待，掌令一员未差，连日监察茶时，事甚未安，未肃拜人员，牌招察任，何如？传曰，允。

○洪铉辅启曰，假注书安相徽，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于李显禄曰，李判府事留待。

○传于金祖泽曰，李判府事引见。

○赵荣福启曰，内医院提调申思喆，牌招不进，推考传旨，今方捧入矣。今日药房问安日次，而都提调闵镇远，以病陈箚入启，副提调郑亨益受由在外，提调申思喆，虽有勿待命之教，一向待命城外云，不可循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，提调，今姑改差，其代，今日政差出，牌招察任，而当此多事之时，度支之长，不宜久旷，勿待命事分付，亦为牌招察任。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判黄龟河都监堂上进去，参议申昉进，右副承旨庆圣会进。

○吏批启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，清风府使、金海府使，今当差出，而拟望之人乏少，未准朔禁军将及守令并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂东壁差出事，命下矣。升品中可拟者，只有二人，而二望拟入，多有前例，今亦以二拟望入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，缮工监主簿二窠，还作参下窠事，命下矣。依前一窠则还作直长，一窠则当为奉事，而一窠方有阙，为先以直长差出，而奉事窠，则待前头作阙差出之意，敢启。传曰，知道。

○以权𥛚为副应教，朴师圣为校理，朴弼正为掌令，金应福为军资正，李凤翼为工曹参议，任珽为长宁殿别检，沈硕贤为缮工直长，沈宅贤为内医提调，申命尹为金海府使，赵骏命为清风府使，朴光元为青岩察访，陈斗柄为幽谷察访，尹庆一为宗簿主簿，朴师圣为兼东学教授，李义宗为全罗黄肠敬差官，濬源殿察访洪万绩，庄陵参奉元泰揆相换，杨州牧使洪重畴今加通政，善治加资事承传，兼掌令金应福。

○兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民病，参议赵鸣凤，参知徐宗燮病，左副承旨李显禄进。

○以任镜观为副司正，李思晟为副司猛。

○赵荣福，以承文院官员，以都提调意启曰，槐院分馆，尚今迁就，前后特教申饬，非不严明，而本院应参数人，强引不当引之嫌，终始撕捱，不为参坐，日昨上博士，又为出令，而终不进参，不得会圈云。今日国纲，虽曰解弛，如有顾念分义之意，新进慢蹇之习，何至此极？事体所在，不可无别为惩励之道，应参不进人员，并姑先拿推，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今十月十八日常参入侍时，太庙祭享所用鹿醢、沈醢gg兔醢g沈造时，代用一款，考启事，命下矣。问于太常官员，则鹿醢、兔醢、醓醢，冬春雪满之后贸纳，则通计一年祭享所用，醢沈备待，而鹿醢，则例以獐肉代沈，而至于黄肉，则今年以别祭浩多之故，论报代封，而其前黄肉之代沈，元无可考之端，未知自何年创始云。问于太庙官，则鹿醢之代用獐肉、黄肉，非今斯今，间间杂用，已成流年之规。丁酉年间，因宗庙署所报，祭享各品厘正事，议于大臣，其时太庙提调行判中枢府事李濡收议内以为，醓醢沈造之法，今不遵用，只取生猪肉沈醢，涂饭用之。当暑则臭恶难近，并与鹿醢、兔醢而皆然，必究其沈造之方，适其宜而用，俾无臭恶之气，实合于敬谨之道云矣，敢启。传曰，知道。莫重太庙祭物，取其顺便，杂用他醢，非徒享事屑越，其在事体，亦涉苟且，今后则獐肉之外，切勿代用牛肉事，申饬太常，可也。

○掌令蔡膺福启曰，臣之罪戾，不一而足，先王丧毕之日，太庙跻祔之礼，竟未致身，伏况园陵行幸之际，未及进参陪从之列。虽缘贱疾之剧，有此阙礼之罪，律以邦宪，合被大何，冒陈私悃，见阻喉司，情穷势蹙，寻单俟罪，不意庚牌下临，严畏分义，不得不冒昧出肃，而第于昨年森启之停止也。臣与诸台，烂熳相议，众论哗然，前启重发，其时同事之人，举皆以此为嫌，虽在经年之后，一并见递，臣适守下邑，引嫌无地，恒切愧恧，今此恩除之下，复叨宿趼，臣亦参论中人，其不可诿以时月之已久，而晏然冒进者，较然明甚，臣虽欲苟冒，其于公议之严，何哉？揆以廉隅，决不可独为蹲据于荣次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。金祖泽启曰，掌令蔡膺福，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○领府事闵镇远箚曰，伏以，臣病难供职，沥血陈恳，及奉圣批，未蒙开许，至烦太医之临，珍剂之颁，臣诚惶感闷郁，莫知所措。当此问安未罢之日，一向偃伏，实有所万万悚蹙者，而一日调息，似有一分之减，故昨日适有不得已私故，仍欲少试气力，暂出城外，即觉添剧，头目眩晕，殆未辨东西，浑体缩束，若不可支吾，胸膈痞塞，腰胁牵痛，或不食而若饱，或食已而旋饥，对食则不能吃，欲强则有呕气，此等症形，盖由积伤，有非一朝猝发之病，势将久之调治，庶有得起之望。今日起居之班，又不得进参，臣罪万死。况伏闻，院中一空，问安之礼，将未免废阙，事体分义，极为惶悚，臣于此任，从前乞递，盖已久矣，而圣明尚此持难，下情诚不胜其闷塞，而见今事势窘迫，变通之举，不容少缓。伏乞圣明，察臣实病之难强，俯念重地之空虚，亟命递臣药院都提调之任，仍治臣阙礼之罪，以砺群工，以安私分，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。所患如是添加，深用虑念，有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿待罪，益加善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医镇日看病，书启。

○午时，上御熙政堂，行判府事李观命留待引见入侍时，行判府事李观命，右承旨赵荣福，假注书安相徽，记事官李潝、闵亨洙。行判府事李观命进伏曰，三年之制倏过，升祔之礼才举，而太庙亲祭，祇见列祖，仍又幸行于圣考陵寝，展拜之礼，始举于嗣服之后，伏想廓然之痛，一倍益切，小臣病久未苏，不得进参于旅贺之班及陪扈之列，悲庆之忱，尤为交切于中矣。上曰，三年倏过，升祔太庙，追慕之怀，何可尽言？五载之后，始为祇谒于先王陵寝，少伸情礼，于心稍慰，而追感之痛，益复如新。顷者辇路，得见卿祇迎于路侧，而陪行神辇，未克引接，耿耿之怀，尚今未已，所患尚未快复，当冬作行，不无添伤之虑乎？闻卿今日辞陛，欲为相见，使之留待矣。观命曰，小臣四朔沈绵，久未入侍，近来圣体，若何？上曰，无事矣。观命曰，两东朝气候，亦何如？上曰，安宁矣。观命曰，王世子患候，其已快复耶？上曰，少差而尚未快愈矣。观命曰，小臣受国家罔极之恩，未有丝毫之报，人诛未加，鬼责先至，一病支离，累朔沈痼，大礼屡经，未得一参，分义扫地，惶悚靡措。顷当祔庙之时，一息未泯，不敢偃伏，祇还路次，而圣上特轸小臣之死生，遣史官传谕，使之径归，尤为惶感。臣既不能进参于朝家大礼，则不宜有以私恳仰渎，而情理恳迫，不得不冒死陈请矣。获蒙矜察，特赐恩暇，私心感幸，为如何哉？第臣亡弟祸后，覆巢之馀，无有完卵，只馀稚孙，营葬诸节，亦无主管之人，臣虽病，犹可强疾往来，故不得已今日辞陛矣。上曰，往返，当为几日耶？观命曰，葬日，定以初六日，而欲迁亡弟妻葬，同为合葬，故预为出去，且臣病如此，而强进看葬，葬后必不能即为入来，归期似在于来月晦前矣。小臣久未入侍，今始密迩耿光，敢陈区区之怀。顷日常参，实出于周成王朝庙后访落之意，小臣智虑短浅，无所裨补。然盖闻人君所贵，不过明字，尧以钦明，舜以文明，自古史册，人君有治，皆以明字为懋，除非自暴自弃，昏暗庸琐之主，孰不愿治，而祇缘明之不足，认忠为奸，以是为非，故虽是中材之主，终与昏庸之君，烂熳同归，可不惜哉？殿下，自即祚以来，慈惠仁圣，勤政懋学，群下复何有所望，而小臣之愚虑以为，臣之忠邪明，然后可以辨之，事之是非明，然后可以察之，此是草草之语，而实出区区之诚。伏愿殿下，明之为贵。上曰，久不见卿，今闻勉戒之言，无不切实，予庸嘉之。观命曰，所谓明者，非察察之谓也。致知格物，然后可以明知是非矣。盖学问之工，惟在于知仁勇三者，而极其功，则惟知为大，故《中庸》曰，舜其大知也欤，知然后可以知义而行，苟不能智，何事能做乎？《书》曰，非知之艰，行之惟艰。先儒以为，高宗知之过，故傅说有此陈戒。然学问之道，当以致知为先，致知然后，可以明于贤邪进退之分，而治乱之机，亦在于斯，可不勉哉？上曰，予虽不才，可不体念乎勉戒之语耶？右承旨赵荣福曰，大臣请由，则自上必有给马之命，而系是别恩典，故今此大臣之行，虽无是命，而不敢自下仰请矣。上曰，忙未及照察，使注书出去，分付给马，可也。荣福曰，以此出榻前下教，使注书持往，分付，何如？上曰，依为之。承宣，在近密之地，提醒如此之事，可谓嘉矣。自古大臣辞朝，则例有遣中使宣酝之规，而今则久未引接，且当寒作行，故引接宣酝矣。中官，奉宣酝床，自大臣至史官，各给一床。食讫，又颁裹纸，各自裹出。

10月24日

行都承旨郑亨益〈受由在外〉。左承旨洪铉辅〈坐〉。右承旨赵荣福〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平郑弘济在外，掌令蔡膺福，持平赵明泽避嫌退待，掌令朴弼正未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管黄龟河，以尊崇册礼都监堂上，今日册宝陪进时，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，持平赵明泽，掌令蔡膺福，引避退待，宪府无行公之员，不得处置，处置归于谏院，除奉命在外呈辞入启外，呈告人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以司谏院献纳金龙庆，正言成大烈等牌不进罢职传旨，传于庆圣会曰，推考传旨捧入。

○传于赵荣福曰，平安监司洪锡辅留待。

○传于赵荣福曰，平安监司洪锡辅引见。

○金祖泽启曰，大王大妃殿、王大妃殿上尊号及中宫殿册礼陈贺颁教事，节目启下矣。大提学李宜显，明日待开门牌招，教文，使之并为制进，何如？传曰，允。

○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，都监事役，今已完毕，册宝亦皆内入，仪仗等物，移送本所，都监各房，今无守直之事，监造官，自今日勿为直宿之意，敢启。传曰，知道。

○又以宣惠厅言启曰，上年因歉荒，三南及京畿各样用度，既已灾减矣。今年虽曰稍稔，惨凶之馀，京外所储，十分罄竭，事甚可虑。湖西、湖南、岭南营官需，仍前并减八分之一，各样应下者，船价外，亦减八分之二，京畿，则营官需，前已裁减，其中杂费，依三南例，减八分之二，以示节损之意，似合事宜，以此分付诸道，何如？传曰，允。

○又以成均馆官员，以知馆事、同知馆事、行大司成意启曰，本馆凡百需用，专靠于奴婢贡布，而近来外方，全不致察，以存为逃，以生为死，谋頉之类，日以增益，收布之数，逐年减缩。曾在先朝，以六年一次发遣郞厅推刷事，有所定夺，而庚子推刷之后，今年推刷当次矣。依例发遣郞厅于奴婢所在处，以为推刷之地，何如？传曰，允。

○平安兵使状启，宣川居山城军官千辰兴等烧死事，传于金祖泽曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○教平安道观察使洪锡辅书。王若曰，汉宣，底中兴之治，而惟良与共理，宋帝，轸西顾之虑，而则咏不敢辞。盖务安民者，克重州藩，欲尽臣者，不择夷险，予方资理于岳牧，卿果膺剡于庙堂，肆辍贰铨之高华，庸行一面之委寄。惟卿，茂质杞梓，令望珪璋譬九苞之仙毛，典刑，绳内外之祖，作一代之仪羽，词翰，拾大小之科，精练周乎事情，刚鲠根于天性，要路在前则逡巡而若㤼，王事有急则担夯而不疑，持节而视民饥，富青州活人之功何过，辍告而赴夜对，范蜀公待命之发为班，噫乎，奇祸之备尝祟于奥迳之欲杜，惟时辈欲杀之计，奚啻百端，以宁王并生之仁，获脱万死。玆予更张之始，于卿收叙之先，抽良金于百炼之馀，冞著精钢之质，试利刃于善藏之后，辄见剸割之能，掌国子而克正士趋，佐天官而丕开公道，既望实之益茂，知外内之俱宜，眷玆箕封一方，最为我国重阃，通人烟于辽塞，呼吸相关，织冠盖于蓟门，策应难继，商旅之所交凑，习俗有夸淫之风，饥荒之所荐仍，事力有耗弊之叹。至于戎政武备之多阙，重以天时人事之可虞，必如李德裕之筹边，可以帅蜀，必如陶士行之综物，可以镇荆，历观朝端，无出卿右，玆授卿以平安道观察使兼兵马水军节度使巡察使管饷使平壤庶尹。卿其祇服予命，懋殚乃心，勿欲慑之以威而过于严，勿欲耀之以明而伤于察，持大体则法汲黯之东海，得众心则若黄霸之颖川，绸缪之谟，莫如峙粮缮乘，安集之策，要在革弊祛残，其他设施之方，都在斟量之善，至若专禀，自有典常。於戏，昔乘贰车，乃父之遗爱不沫，今奉板舆，我卿之惕念，如何？莫曰宰相之回翔，深体寡昧之勤恤，前席之诚既悉，酒为忧国而细倾，西门之事莫难，政视在湖而加勉，行且召矣，尚克钦哉。故玆教示，想宜知悉。知制教徐宗伋制进

○辰时，上御进修堂，平安监司留待引见入侍时，平安监司洪锡辅，左副承旨李显禄，假注书安相徽，记事官李潝、闵亨洙。平安监司洪锡辅进伏曰，小臣本以庸下，百不如人，累经患难，衰败特甚，寻常职务，不能担当，意想之外，猥膺西关重任，不敢辞避，今方下去，切欲殚竭心力，以效一分，而即今升平已久，军制多未修举，此则去后当随事状请，而关西诸邑，大抵谷贵，江边尤甚，自祖宗朝，田税亦不上京者，意有所在，而近来连值凶荒，国储匮竭，因其经用之不足，税谷，或令上纳，或令发卖，以致边民受弊，而边邑无储，此是国家所可深虑处也。此后则勿令发卖上纳，仍为军饷，逐年粜籴，而依事目，一半留库，以资不时之需，似宜矣。上曰，西门关钥，不轻而重，庙堂荐望，公议可见，今日赐对，非但相见而送之，意有所重，他则在教书及别谕中，不必多诰，而近来升平已久，日用甚烦，其中最闷者，即白骨征布，而为守令者，因循姑息，不能祛其弊，宁不寒心？光武之言曰，有志者，事竟成，卿之去后，须为着念于斯，敕励守令，祛其贪婪之风，严其殿最，以为惩励之道，宜矣。所达之事，出于为民，令庙堂禀处，可也。〈出举条〉锡辅曰，圣教若是勤挚，敢不竭诚图报，而才分不逮，恐有偾误之事矣。筵中说话，虽未得详知，而顷日三使臣请对时，请得西关银货一万两，圣上之许给，意亦有在，而各邑管饷所不虞备银五千两，犹可推移，而兵营，则即今五千两，无以充备云，减数出贷，似为得宜，故敢达。上曰，使行之欲为持去银货者，今行虽曰谢恩使，必欲成事而来，故既已许之，岂可更为减给乎？重其事之道，不当如是矣。锡辅曰，公议皆以为，今行，与初行有异云矣。上曰，今行稍异云者，亦易看之致，光国时，《大明会典》，辛苦出来，辩诬之事，既不得其真本，则岂可忽之耶？锡辅曰，小臣常有慨然者，故敢此仰达矣。朝家刷还之法，非不申明，且于先朝，有己卯以后则勿许免贱，至于免役者，无论新旧，一切革罢之令，故臣于待罪湖藩时，申饬此法。今入侍承旨李显禄，其时为全州判官，亦知其事，而所查者，洽满一卷大册矣。非久递归，故仍以置之，大抵大小官员及各其衙客褊裨屯监之类，亦皆巧作名目，举皆免贱、免役，而率来者随续，今若猝然尽为刷还，则将来之弊，尤难堤坊，虽不可一一刷还，或从愿纳赎，或代捧奴婢，则似涉便宜，而亦可为救弊之道矣。上曰，刷还申饬，自先朝非止一再，官物率来者，诚极非矣。道臣、守令之许令率去，亦非矣。宗班近侍，则例有官物免贱之规，定式外许赎者，尽令刷还，则可矣，而若其捧价，则似为屑屑，令庙堂从长禀处，可也。锡辅曰，近来纪纲，虽曰解弛，以闾家夺入禁断事观之，国家若欲必行，则庶可为之，从前冒禁者，既令庙堂禀处，今后若有犯禁者，该道道臣及守令，各别论罪事，严立科条，则庶可惩戢矣。显禄曰，宗班近侍之许令免贱云者，盖谓官妓所生，而非谓所眄之官妓也。若其所生，则定式之外，虽有冒滥免贱之类，揆以人情，容或可恕，而至于所眄之妓，一倂率来，则诚为非矣，其弊不可不严防也。上曰，先朝既有定式申饬，依此更为申饬，宜矣。显禄曰，无论官妓与所生，冒滥率来，固为未妥，而到今若欲一倂刷还，则生子生女，女嫁子婚，多年居生之类，一朝还贱，非但有搔扰之患，亦不无窒碍之端，自今为始，申明定式，而圣教中道臣、守令之许令率去者，亦非之教，诚为得当，以此严饬，定为与受同罪之法，则道臣、守令，孰肯为他人而自陷于罪乎？上曰，令庙堂禀处，可也。〈出举条〉锡辅曰，近来守令，别星乘轿，为一巨弊，先朝，以北评事乘轿事，特下严教，朝家申饬，非不严截，而今则非但守令与别星，察访亦且乘轿，其弊甚多，故故相臣金昌集，至以四面褰帷，有扬扬得意之色，为言，盖深斥其乘轿之习也。小臣向赴湖藩也，辞陛之日，得蒙赐对，敢以守令乘轿者，直为状闻论罪，别星冒禁者，亦为枚举驰启之意，陈达于榻前，特蒙允许矣，到今此法不行，事极寒心，似当有各别申禁之道，故敢达。上曰，乘轿之弊，自先朝已多申饬，而近来益甚，至有乘轿而自首者，此则无严之甚也。法制既有定式，人人皆可乘轿，则安有定式之意也？下去后，如有道内乘轿者，毋论守令与侍从之臣，直为状罢，宜矣。诸道，当一体申饬，而西路似为尤多，西路察访直状启者，亦令直为状闻论罪，可也。显禄曰，守令之乘轿者，不过以其自备马为之，其弊不至为大害，而别星，则必以大马驾轿，虽是好马，数次经驾，则仍以废弃，此弊尤当严禁，使该驿察访，随即驰启，或论报营门，而察访如或掩置不发，以致现露，则别为论罪之意，定式施行，必有其效矣。上曰，察访每多卑微，故嫌其摘发，致有此弊，今后，则察访，如有因循前习，掩置不报者，道臣以此用殿最，可也。显禄曰，国家置邮之法，极为关重，而各驿之残弊，未有甚于近来者矣。向者圣上，以驿马之疲弊，至推骑省之郞，非但兵曹驿马为然，外方驿马疲残，尤有甚焉。至于额数中，多有未立之马，察访或于使星之行，雇立以招，事之骇然，莫此为甚。其令道臣，严饬察访，务祛弊端，未立之马，一倂责立，好矣。上曰，承宣之言，尽好，一体申饬，可也。〈出举条〉锡辅曰，小臣待罪湖南时，烙印驿马，则有他马烙印之弊，此由于察访不能举职矣。上曰，顷者大臣有故达，有所下教矣。闻卿倾杯太过，范质之言曰，狂药非甘味，此岂过飮者耶？况是方伯之臣，体任非轻，卿之去后，必思予丁宁下教，对爵之时，勿忘古人之戒也。锡辅曰，大臣既达，圣教至此，臣虽无状，敢不体念乎？严武，镇成都时，忧国只细倾，臣亦有忧国之忱，则岂可纵飮而害事乎？圣上，以对爵思古人之戒为教，臣当铭在肝肺矣。诸臣，以次退出。

10月25日

行都承旨郑亨益〈受由在外〉。左承旨洪铉辅〈病〉。右承旨赵荣福〈坐直〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○仁敬王后忌辰斋戒。

○洪铉辅启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○李显禄启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平郑弘济在外，掌令蔡膺福，持平赵明泽避嫌退待，掌令朴弼正未肃拜牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平郑弘济俱在外，掌令朴弼正未肃拜，掌令蔡膺福，持平赵明泽，并引避退待，连日监察茶时，事甚未安，除在外未肃拜人员，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以掌令朴弼正牌不进罢职传旨，传于金祖泽曰，推考传旨捧入。

○备忘记，传于洪铉辅曰，史官一员待命，骑马三疋立之。

○洪铉辅启曰，忠清监司金砺，交龟上来已久，亦且再次承批，而尚不出肃，咸镜监司赵尚䌹陈疏承批之后，亦不出肃，夫马留滞，诚为可虑，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于洪铉辅曰，青山岛，既属宫家，则两处收税，必多有弊，且万户所管，此外亦多，并属该宫事，分付本道。

○传于洪铉辅曰，日寒如此，薄衣军士，襦衣题给。

○传于洪铉辅曰，日寒如此，宿卫军士，空石题给。

○传于洪铉辅曰，诸官生雉，中年，因渠等上言，虽命停封，今则待先朝后宫之道，不可仍减，且今则既作贡物，渠等上言之意遂矣，使之复旧进排事，分付该院。

10月26日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨洪铉辅〈坐直〉。右承旨赵荣福〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨金祖泽〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈病〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○仁敬王后忌辰。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平郑弘济在外，掌令蔡膺福，持平赵明泽避嫌退待，掌令朴弼正未肃拜牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，台谏出仕事，命下，而阙下gg阙门g已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，牌招察任，何如？传曰，允。

○以掌令朴弼正牌不进罢职传旨，传于庆圣会曰，推考传旨捧入。

○庆圣会启曰，掌令蔡膺福，持平赵明泽引避退待，已至多日，尚不处置，事甚未安，处置归于谏院，而谏院亦无行公之员，除在外外，呈告人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以正言成大烈牌不进罢职传旨，传于庆圣会曰，推考传旨捧入。

○庆圣会启曰，洪圣龙，援引诸罪人拿囚已久，而因堂上不齐，一未开坐，事甚未安，金吾堂上，并即牌招，何如？传曰，允。

○李显禄，以兵曹言启曰，明日亲临陈贺时，侍卫及内外司，无推移之员，正郞朴文秀、权相一俱在外，未及上来，正郞朴文秀、权相一，今姑改差，其代，令该曹以在京无故人口传差出，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，传曰，日寒如此，薄衣军士，襦衣题给事，命下矣。发遣本曹郞厅摘奸，其中尤甚薄衣者二百九十名，别单书入，令该曹，依此数，襦衣题给之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，在前本营军兵上番时，禁军习阵，本营军兵，一体每月三次为之，而近因停番，每月一次为之事，定夺举行矣。今即本营军兵，既已上番，依前举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来丁未正月当四番左部左司属忠清道五哨军兵，来十二月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番，一番二番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，三番左部前司属忠清道五哨军兵，逢点实数六百五十二名，十四番海西别骁卫五十六名，步军标下一名，已为点阅整齐，来十一月初一日，与建阳门及宫墙外西营入直训炼都监军兵替代，而阙内则以一哨入番，西营、本营则以一哨分半入番，别骁卫则本营入直之意，敢启。传曰，允。

○吏曹口传政事，以洪圣辅、李文标为兵曹正郞。

○献纳金龙庆启曰，司宪府持平赵明泽以〈措语见上〉，掌令蔡膺福以〈措语见上〉，并引嫌而退，意在澄汰，情非偃蹇，圣教筵奏，不必深嫌，轻停重论，见非物议，揆以台体，势难在职，请持平赵明泽出仕，掌令蔡膺福递差。答曰，依启。蔡膺福事，当初停启，虽或径先，因其一事，每当处置，不置立科，一番处置，亦可见议，何如是甚乎哉？此等处置之太偏，乃森启不停之机也。邦庆在迩，举国同忭之日，当停之启，宜乎亟停，又何可非其先停者乎？虽曰公议，予实为过，出仕。

10月27日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨洪铉辅〈坐〉。右承旨赵荣福〈坐直〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○陈贺罢后，大殿，药房问安。答曰，知道。

○赵荣福启曰，来初一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平郑济弘在外，掌令朴弼正未肃拜呈辞，蔡膺福牌不进，持平赵明泽上疏入启，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而大王大妃殿上尊号陈贺亲临相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪铉辅启曰，玉堂新录，命下已久，而副提学李箕镇，以病陈疏，尚不举行，其在事体，殊甚未安，即为牌招，以为斯速圈录之地，何如？传曰，允。

○庆圣会，以义禁府言启曰，臣兴庆等，承牌来诣，而今日国忌正日，自明日至二十九日，陈贺相值，三十日王世子宗庙展谒时，臣兴庆以宾客，当为陪行矣。罪人圣龙所援诸人等，今月内不得开坐推问，待无故日举行之意，敢启。传曰，知道。当初政院请牌，未及周思之致矣。

○又以义禁府言启曰，以忠清、庆尚两道监司状启，江原监司启本刑曹粘目，定山前县监李凤龄，幽谷察访金圣龟，三陟前讨捕使柳濬等，移本府处置事，允下矣。李凤龄，今方待命于本府，即为拿囚，而金圣龟，时在任所，发遣府罗将拿来，柳濬，时在任所，依例交代后，发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○李显禄，以兵曹言启曰，今十月二十五日官奴赞伊称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将金圣臣，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○赵荣福，以礼曹言启曰，上年三月二十六日引见时，因大臣陈达，元方物外别方物甲胄，限年丰姑减事定夺后，知委诸道矣。今此上尊号陈贺时，诸道所封方物启本中甲胄，则以姑减悬注以入，而此后别陈贺方物甲胄，待年丰复旧后举行之意，分付诸道，何如？传曰，允。

○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，今日大王大妃殿尊崇时，都监堂上，不可不备员，而户曹判书申思喆，方在引咎中，不为进参，事体殊涉未安，申思喆，令政院即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，依启。一时下教，非有深意，一向引嫌，殊涉太过，而且身在都监提举，不为进参，亦果合于事体耶？

○李显禄，以御营厅言启曰，本厅来丁未年正月二月当海西十一番十二番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅前部右司属庆尚左道三哨，右道二哨，合五哨军兵六百七十名，及海西别马队五十四名，已为逢点整齐矣。来十一月初一日，与新营入直京标下军及东营入直训炼都监军兵，替代入番之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来丁未年正月二月两朔应立前部后司属庆尚右道五哨军兵，来十二月二十五日京中逢点，正月初一日与右司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣福，以侍讲院言启曰，文学洪圣辅，连日入直矣。移拜他职，上番将未免阙直，事甚未安，弼善、文学有阙之代，今日政，以在京无故人尽数差出，待下批即为牌招，使之入直，何如？传曰，允。

○以掌令蔡膺福牌不进罢职传旨，传于庆圣会曰，推考传旨捧入。

○金祖泽启曰，因侍讲院草记，新除授文学、弼善，待下批牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○庆尚左兵使，以禁卫保人李厚江妻良女朴召史等囕死事状启，传于洪铉辅曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○庆尚监司状启，十一月朔荐新及朔膳生青鱼，限内不得封进待罪事，传于赵荣福曰，勿待罪事，回谕。

○庆圣会启曰，颁赦、百官加为之事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢禀。传曰，杂犯、死罪以下并宥。

○传于赵荣福曰，大提学方在阙中，赦句，使之即为制进添入。

○传于赵荣福曰，颁赦、百官加为之。

○赵荣福，以吏曹言启曰，别岁抄书入事，命下矣。灾伤罢黜，亦为书入乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以吏曹言启曰，在前别岁抄时，以还上虚录，被谪蒙放及永勿除职之类，过五年后禀旨书入事，曾有成命，今亦书入乎？敢禀。传曰，依为之。

○传于李显禄曰，完川正烨，百官加亲授。

○有政。吏批，判书李秉常服制，参判黄龟河都监进，参议申昉进，左副承旨李显禄进。

○吏批启曰，判书李秉常服制，参判黄龟河都监进去，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任，陈贺后开政。

○以兪崇为大司谏，申鲁为文学，李根为奉常正，辛致复为咸阳郡守，李廷弼为咸安郡守，韩游为司录，韩德厚为弼善，朴世杓为平泽县监，百官加下批。

○兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民病，参议赵凤鸣病，参知徐宗燮进，同副承旨金祖泽进。以金相玉为副护军，安相徽为副司正，百官加下批。

○郑亨益，以吏曹言启曰，在前颁赦时，例有别岁抄入之事，今则何以为之？敢禀。传曰，依例书入。

○又以宗亲府郞厅，以有司堂上意启曰，曾在乙亥年，肃庙朝德兴大院君私庙展拜时，有崇品宗班二员别入侍庙庭之事，癸卯年景宗朝私庙展拜时，因本府援例启禀，亦有入侍之命矣。今番展拜之时，似当依例抄启，而自下不敢擅便，何以为之？敢禀。传曰，今亦依此举行。

○献纳金龙庆启曰，臣之病状，万无供职之望，而以宪府处置，屡辱天牌，分义所在，不敢每每坐违，忍死趋诣，冒当处置，而停论台臣，置之落科矣。及承圣批，辞旨颇峻，至以甚乎太偏，当停为过等语，为教，仍命出仕，臣于是窃不胜讶惑惭悚之至。夫宪臣之径停重发之论，未免见非于公议，其时同事之人，以此引递，非止一再，则宪臣之今又自列，盖出于同去就之意，其所立落，与诸台宜无异同，不可以时月之稍久，强加区别也，明矣。且森启之停与不停，本不系于处置之如何，而台阁争论之道，只观其罪名之轻重而已。岂可以邦庆之在迩，遽议宽恕也哉？此等事理，圣明非不俯烛，而批教严截，径加沮抑，一节深于一节，此又微臣之所慨惜也。昨缘夜深，贱疾且剧，泯默而退，今始来避，所失尤大，以此以彼，俱不可一刻仍冒于台次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○庆圣会启曰，献纳金龙庆，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○忠清监司金砺疏曰，伏以臣累疏陈情，冀蒙矜许，而微诚未格，批旨愈隆，臣情穷辞竭，罔知攸为，跼天蹐地，靡所容措矣。即因喉院之启，天牌押临，而顾臣情理，决无冒出之势，不得不坐犯违慢之科，臣罪尤万万矣。噫，臣之情理，前后疏恳，披沥已尽，今无可以更烦天听者，而窃伏念自祖宗朝以来，敦尚孝理，不枉人情，故朝臣之亲年七十者，勿使三百里外赴官，可见法意之甚美也。今臣老母，年逾七十，湖西道途之远，殆至三百里，则离亲往赴，宁有是理？且伏想湖西事势，旷任既久，秋巡亦废，凡百事务，多未举行，若自朝家，不即变通，则臣心恳迫，固不暇论，而其在公务，狼狈亦大。伏乞圣明，谅此事状，亟命镌递臣职，回授无故之人，仍勘臣违逋之罪，以肃朝纲，千万幸甚。答曰，省疏具悉。抑情往赴，奚特卿乎哉？卿其勿辞，速往钦哉。

○掌令朴弼正疏曰，伏以臣之出入近侍，今几年矣。根孤植弱，识浅虑短，取友不端，而反有背面之叹，涉世昧方，而竟遭失身之患，猥荷圣慈，薄施谴罢，臣诚仰感洪造，俯省微愆，一意屏蛰，不复有当世之念矣。乃于千万梦寐之外，恩叙遄降，除旨继宣，山薮有藏疾之量，圣朝无终弃之物，不审殿下，奚取于一贱臣，而有此误恩耶？臣实惝恍踧踖，不知置身之所也。其在分义，固当竭蹶趋承之不暇，而顾臣情势，实有所万万难冒者，则臣之于君，犹子之于父，臣安得不略陈其委折，以冀圣明之鉴烛也哉？韩颐朝之于许锡，自以其至亲，情契颇厚，闻许锡，将书呈所怀疏，驰到锡所，觅见疏本，历路见臣，讨话而去，古之李繁事，庶几近之，而颐朝，急于自明，全没实状，去臣姓字，而诟诋狼藉，吁亦异矣，臣之初疏，本不显斥颐朝，而渠乃挺身自当，隐然驱臣于先泄之科，卖友利己，古人所耻，岂意此人忍为之耶？厥后颐朝之来访臣者，再矣。臣据理责之，则以为初欲首实，而为人所挽，果有落漏之言，后日入台时，当直陈云云，诚可笑而不足多辨也。至于谏臣之启，所究颠末，只听先入之言，乃以怪骇之目，容易句断，臣实慨然长叹，宁欲无辨，噫，交友之道不信，则岂曰友云？告君之辞不实，则岂非诬乎？臣不欲索言竭论，以伤忠厚之风，而从今以往，杜门守分，永甘废弃，誓不以滓秽之踪，更辱清朝之名器，而况玆所叨之职，自是已偾之地，其何可贪恋恩宠，扬扬呼唱，重贻一世之嗤点也哉？臣情穷势蹙，不敢抗颜冒进，再违严召，只俟谴罚之加矣。圣度天大，不之罪而荐下只推之命，如臣眇末，何以得此？臣以首顿地，感涕自零，玆不得不疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，察臣危迫之恳，怜臣臲卼之迹，亟将新授职名，特许镌递，以快人心，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。既往之事，何必追提？尔其勿辞，从速察职。

○持平赵明泽疏曰，伏以臣本以庸鲁，滥叨宪职，丝毫无补，愆尤徒积，寻常愧惧，已不可言，至于草草一启，固知不足以塞责，而大臣既加刺斥，圣教亦以为过，则臣之疏谬，于是乎著矣。以玆恧缩，呈告引入，乃于常参之日，至烦牌召，终承未安之教，臣之情势，转益穷蹙，引避乞免，只俟公议之驳递，处置请出，实是意想之外，而继伏闻其日筵席，圣上，又以臣之承召过时，旋下特推之命。夫为人臣而既昧颠倒趋命之义，其慢蹇之罪，寔无所逃，虽在微官庶僚，已难晏然在职，矧臣忝台阁之列，既获问备之罚，则固在应递之科，决不可一刻因冒，而严召之下，不敢坐违，谨此趋诣于禁扃之外，冒呈辞疏，径归私次，又不得趋参于今日旅贺之班，臣诚死罪，圣明特垂谅察，亟递臣职，仍治臣罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。臣于乞免之章，不宜赘及他辞，而既有所怀，略此附陈，伏愿殿下澄省焉。伏惟我殿下，以大有为之资，承无疆惟恤之业，爰自即祚以来，不自圣智，不自满暇，或值岁时，或遇灾异，则辄降纶宣，所以责勉圣躬，劝戒臣邻者，前后非一。而乃者祔庙礼成，归御法殿，冕服维新，嵩呼方腾，则又复怵然警惕，懔然畏惧，或恐豫乐，生于悲哀之后，鸩毒，萌于宴安之中，谆谆十行，条举三戒，以教告大小臣僚，而末复以自省自勉之意。反复丁宁，夫岂不懈于初服之日，而更以是日，为一初之政，则可见其日新又新，勉勉不已之盛心也。臣谨就三戒而圭复之，其曰戒朋党者，即帝典寅协之意也。其曰戒奢侈者，即《商书》慎俭之意也。其曰戒崇飮者，即大禹恶酒之意也。呜呼，此三戒者，实为当今之药石，而圣谟洋洋，真可与三代誓诰于上下矣。凡诸盈庭之臣，孰不钦耸庄诵，思有以体圣上饬励之至意乎？第臣因此圣教，窃有愚妄之见，不敢隐默，敢此陈列，以对扬休命之万一焉。噫，自古危亡之国，未尝不由于朋党之祸，则殿下之所以为戒者，可谓得矣。然而朋党，非皆可恶，所以为朋党者，有可恶与不可恶之异焉。盖自有阴阳以来，草木禽兽之美恶，中华夷狄之逆顺，莫不各有截然不同者，则何独于君子小人之邪正，泯然一色，而无彼此之别也？是以，君子与君子同道而为朋党，小人与小人共利bb而b为朋党，尧、舜之世也。元凯、夔、龙，自为一朋党，共工、驩兜，自为一朋党，若使尧、舜，必恶朋党，则是将教元凯、夔、龙与共工、驩兜，而济济相让矣。夫岂理也哉？纣有臣亿万而亿万心，武王有臣三千而惟一心，若必以无朋党为是，则其可谓纣治而周乱也哉？若夫唐季白马之祸，则初因牛、李之私嫌，转辗至于互相倾轧者，垂四十年，而河北之贼，一任其猖獗，则此由文宗，不能明辨于君子小人之分，以尽夫进退用舍之宜，而直以朋党之难去，为叹，则可谓失其要矣。至宋南渡之后，深惩熙丰、元祐之事，有为平恕委曲之论者，则似乎得矫弊之方矣。而殊不知元祐之所以不善，继于熙丰者，其失，在于分别邪正之犹有所未精也。是以朱子与知旧书，深以调停持平为不是，而必以天讨有罪，为当然底道理，至其与丞相留正，往复数回，则其所以极言竭论者，要之不出于尽用君子之朋，悉斥小人之党，而末乃劝之曰，不惟嫉君子之为党，而不惮以身为之党，夫岂不义，而朱子言之哉？以此推之，则朋党，本非可无者也。惟在人君审察而明辨之，进君子而退小人而已。顾我国家之有朋党，亦且二百年矣。当其祸患之未甚也。宣祖，犹严于邪正之分，至曰予欲入于珥、浑之党，一哉之心，大哉之言。当时孰不感叹而钦诵也哉？自是以后，正道常诎于邪议，君子每摈于小人，士祸之作，非止一二，故我肃庙，盖尝深忧而思惩之，固屡以朋党为戒，而及至春秋晼晩而阅历者多，圣学愈高而睿智益明，则严斥于己巳之凶党者，堤防弥固，明辨斯文之是非者，衮钺澟然，岂不以薰莸冰炭，终难混置于一器之中，而阴阳黑白，不得不循其天定之理也哉？惟其如是也。故凡诸斯文之乱贼，名义之罪人，气味相合，打成一片，仇视善类，日夜伺隙，终至于动摇国本，屠戮忠贤，则此其可只曰君子小人之朋党而已乎？今殿下之所以戒朋党者，若只就今日汇征之中，欲其不相比私，不相阿好，如韩、范之上殿未尝苟同，下殿未尝失色，诸葛亮、法正之以公义相为匡正，则此固盛代之美事，孰不钦承，而若或以凶逆之徒，为可贷，沐浴之讨，为太过，欲使今日臣子，见铁称金，认贼为子，则非惟不敢从也？亦知其不可行矣。伏愿殿下，远览前代已然之得失，近法圣祖神考之志事，毋徒以戒朋党为意，必先以辨忠逆为务。凡于讨罪惩恶之论，毋或视之以朋党之私恶，而一以为义理当然之则，或诛或窜，各循其轻重大小之科，而不以一己之私，有所参错而低昂。至于在廷之臣，人非圣贤，不能尽善，则亦不以官高宠厚，而偏信其言，愚者千虑，必有一得，则亦不以职卑人微，而疑斥其说，明如日月而无偏照，公如天地而无私覆，则悖逆反侧，亦或可以洗心易虑，而自归于中正之道矣。兪咈可否，不害为相须共济，而不至为谄谀之归矣。夫然后，皇极可建，而所谓朋党，亦无事于可戒也，岂不休哉？若夫财用者，有国之大命，而耗缩之患，生于奢侈，则殿下之所以为戒者，可谓要矣。然而所以戒乎奢侈者，必始于节损服食，而推以至于大小费用，无不尽其省约之方，然后财可以裕矣。夫惟小民之勤劳农桑，以供公私之需者，与夫天地之产殖货宝，以为国家之用者，随其大小，各有定限，本非有鬼资神输之可以无穷，而能补其漏卮尾闾之泄也。是以天子，有四海之财，而其用既匮，则未闻有以四海之外，补之者也。国君，有一域之财，而其用既匮，则未闻有以一域之外，补之者也。苟患无以补之，则岂不思所以可补之道哉？肆昔卫文公，以狄难荡残之馀，栖于楚兵所据者，只是一城所畜者，只是革车三千gg十g乘，而能衣大布，冠大帛，务财训农，通商惠工，则季年乃有三百乘之多，而能致兴复之业。汉之文帝，新承开创之业，富有天下之财，而身衣弋绨，惜金露台，以致红腐贯朽之盛，而至于武帝，乃反土木以削之，游衍以消之，干戈以竭之，海内虚耗，几续亡秦。由此观之，能俭而节，则虽衰弱而易以强盛，或奢而滥，则虽强盛而反为衰弱，其验岂不明甚矣乎？我国虽曰褊小，地方数千里，土地之利，山海之产，不让于中华之大，虽尝经壬丙之兵燹，重以光海之昏乱，而宣庙、仁祖之世，未曾有国虚民穷之忧，则二圣祖之节约，槪可知矣。自玆以来，国家之升平，几百年矣。圣神之相继，又未有崇饰游豫之失，而不幸近岁，凶歉荐臻，而农蚕俱痒，山泽之利，又从而匮竭，八路正供，年年减缩，诸府积贮，亦且枵然，故百官之禄，未免裁损其斗数，救荒之政，殆同无面之不托，堂堂千乘之国，无异贫家之计活，是岂不为寒心哉？然环顾闾阎，则锦绣炫耀于昏宴之席，珠玉错落于髫龁之头，华堂厦屋，处处对起，肥马轻裘，争相夸侈，视彼穷乡下土之颠连凋瘵，其何如哉？虽然下之所以一丰一窭之若此不齐者，亦有其由，试以古人之所论者观之，则宋文帝元嘉之时，其臣周朗，上疏以为尚方，今造一物，小民，明日睥睨，宋臣苏轼之策曰，后宫有大练之饰，则天下以罗纨为羞，执此推之，则方今奢侈之日盛，臣不得不议于风化之源也。殿下，自潜邸而进甲观，由贰极而莅至尊，则已有由俭入奢之戒也。故即祚之初，盖亦有意于俭啬之规矣。比年以来，似闻宫中用度颇繁，表纸屡下于外府，传闻之言，固不可必其尽的，虽果尽的，殿下不过遵旧格例，而必不为无益之冗费也。然而无论当用与不当用，取诸外府，既因内帑之竭，而今外府又竭矣。此所谓甁倾，罍亦倾矣。未知此后，将何以为计耶？既无以为计，则势不得不思生财之道，而亦何由以自生哉？是以自古侈滥财匮之世，其所为计者，不过巧作名目，额外加赋以充之而已。此则乱亡之覆辙，以殿下之仁圣，必不忍为之矣。然则生财之道，顾不在于节用而已乎？伏愿殿下，大加警动，先于服用之物，务尚简俭，赐与之际，克从裁省，尺货寸宝，爱之若赤子之肌膏，而无或轻用，至于无益之兴作，视之以危亡之机，而常以为戒。朴素简约之所躬行于上者，粹然无可议者，则大自宰执，小至匹庶，莫不观感慕效，争事廉俭，耻为奢侈，不啻若风行草偃，而其效至于民安物阜，财用有裕矣。尚何水旱凶歉之足忧哉？至于崇飮，又奢侈中一事也。其所以伤生害性者，莫过于酒，则殿下之所以为戒者，可谓切矣。夫人孰不知崇飮之为可戒，而其不能刚制者，莫非性好业嗜，已成癖习，小则损仪而辱身，大则亡躯而败家，沈酗之害，一至此哉？虽然士庶人崇飮，不过亡其躯而已，卿大夫崇飮，不过败其家而已。至于人君，不以崇飮为戒，则其为害，岂止于士庶人卿大夫而已哉？臣固不敢知殿下于酒，其所嗜恶，果何如也，而鲁论不及乱之语，臣不敢不为殿下陈之，且非独酒也。凡诸飮食不节，则有害，故节食之戒，古人言之。伏愿殿下，必以八珍不过适口之意，存诸中，不以爽口而或过，不以素嗜而或耽，膳羞之进，各有常度，则不但飮食之得其正，亦可为戒侈之一端，而凡诸臣庶，莫不仰体圣心，有所仪刑，一趋于中矣。亦何独崇飮之为戒哉？呜呼，此三戒者，论其本则皆在乎殿下之一身，而殿下之所以行之者，又在乎先正其心，是以朱子之告君，必以端本清源，为出治之本。汉儒之进策，亦曰人君正心，以正朝廷正四方，诚以人主一心，万化之本，而本有未正，末不得以正也。虽然正心之道，又在乎学问之实用其力，盖或于一念之间，不能辨其公私偏正之殊，则无以为正心之始，故于是乎有格物穷理之道焉。虽或知之而不能尽其克治践履之方，则无以为正心之终，故于是乎有谨修力行之工焉。此《大学》之正心，为修齐之要，而《中庸》明善，为诚身之本者也。伏睹殿下，频御经筵，讲论不怠，其于学问之方，亦必有体验之功矣。而所谓学问，不在于诵说章句，解释训诂而已。伏愿殿下，诚心时敏，格致问辨，则自讲究道义，以至于硏穷事物，使天理人欲之分，判如白黑，省察践修，则自不愧屋漏，以至于应物无差，使身心表里之际，光明纯粹，以尽夫正心始终之道，则将见政化日隆，风俗丕变，大小臣庶，莫不率由于至正之轨矣。夫何有三者之不戒，以贻我殿下之忧哉？抑臣于顷日，户曹判书臣申思喆特推之教，窃有所慨然者，夫尊崇东朝，邦家之盛礼，而举国之同庆，则有司之臣，凡于遵旧例备缛仪之节，何敢有一毫慢忽之意？而槪闻习仪供设之未及先期，备给该掌者，盖缘本曹罄竭，未即推移办出之故，而非由于徒守己见，不为惕念之致，虽或有斟酌节损之事，不过为殿下守府库之财也。以殿下之明圣，何不徐察其事势，推究其本情，而轻加谴责，若是之过也？而况十行纶綍，才与在廷，而或奢崇品，重臣旋以恤费而加责，则四方听闻，宁不讶惑？且姑先二字，即未勘之意也。虽使微官，有此情势，决无复起按事之望，而今殿下，又下牌召之命，此岂礼待重臣之道，而亦岂有歉于大圣人诚实底意耶？伏愿圣明，翻然改悟，收还备忘，以光改过不吝之德焉。臣之此言，非敢为重臣地也。窃恐有累于圣德，故区区愚忠，不能自已，略此陈戒，此外时弊之可言，官邪之可论，急于控免，不敢举论。只就圣教中三者而反复之，粗效忧爱之忱，更愿圣明，勿以人微言轻而忽之，留神采纳焉。答曰，省疏具悉。因三戒而陈戒，言甚切至，深庸嘉尚，可不留意焉？户判特推，乃重事体，则问备薄罚，如是请还，此等琐屑之请，予未曾闻，此不过纪纲渐乖之致也。尔其勿辞，从速察职。

○大王大妃殿，上尊号陈贺颁教文。王若曰，百行皆本于孝，思尽微诚，大德必得其名，光荐宝册，庆礼寔重，敷告宁稽。恭惟惠顺慈敬大王大妃殿下，秉心塞渊，躬饬庄正，配宁考二十载，阴教丕彰，涵寿域亿万生，慈恩普洽，拥佑嗣圣，若生子之在初，忧念宗祊，轸固本之有道，逮小子荐罹乎祸衅，赖东朝弥勤于保绥，晨夕奉欢，至情少慰于茕疚，春晖欲报，一念惟切于显扬，缛仪才讫于跻升，嘉典讵缓于崇贲，泥金检玉，永表揭于后前，画日摹天，岂形容其万一？乃于本年十月二十七日乙酉，上尊号曰，献烈。唯自伸其爱敬，庶克备乎情文，夫既象德而阐休，可无涤垢而布惠。自本月二十七日昧爽以前，除谋反大逆、谋叛、子孙谋杀殴骂祖父母父母、妻妾谋杀夫、奴婢谋杀主、谋故杀人、魇魅蛊毒，关系国家纲常，赃污、强窃盗外，杂犯、死罪以下，徒流、付处，安置、充军，已至配所、未至配所，已发觉、未发觉，已决正、未决正，咸宥除之，敢以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之。在官者各加一资，资穷者代加。於戏，谁无父母，宜推锡类之仁，凡在迩遐，咸戴资生之化，故玆教示，想宜知悉。大提学李宜显制进

○午时，大王大妃殿进册宝时，上出自仁和门，至仁政殿西边幕次，少选，诣仁政殿前板位，四拜讫，跪，执事奉册以进。右承旨、同副承旨，双奉进献于上，上受而献之，上使洪致中，跪而受之，还置于仁政殿内，执事奉宝以进，受献之节，如上仪讫。上四拜降立阶下，上使奉册宝以出，上鞠躬祗送，还御大内。

○申时，大王大妃殿上尊号进册宝后，上御仁政殿亲临受贺，百官陈贺一如仪。

10月28日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨洪铉辅〈坐〉。右承旨赵荣福〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨庆圣会〈坐直〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○陈贺罢后，大殿，药房口传问安。答曰，知道。

○庆圣会启曰，大司宪金干，执义朴弼周，持平郑弘济在外，掌令朴弼正牌不进未肃拜，掌令蔡膺福，持平赵明泽牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑亨益启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，陈贺后为之。

○金祖泽启曰，因侍讲院草记，辅德闵应洙牌招事，命下，而日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○庆圣会启曰，献纳金龙庆引避退待，已至经宿，处置归于宪府，而宪府亦无行公之员，尚不处置，且连日监察茶时，俱为未安，除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵荣福启曰，即者尊崇都监都提调送言，今此大礼时都监堂上，不可不备员云，堂上申思喆，即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆新录，今当举行，东壁不可不备员，令政院禀旨变通，应教及他阙员，并为差出，以为完圈之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，东壁及他阙员，令本院禀旨变通，并为差出事，允下矣。今日政使之差出，何如？传曰，允。

○庆圣会启曰，颁赦、百官加为之事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢禀。传曰，杂犯、死罪以下并宥。

○传于赵荣福曰，大提学今方在阙中，赦句，使之制进添入。

○郑亨益，以吏曹言启曰，在前颁赦时，例有别岁抄书入之事，而今日书入岁抄，姑未下，何以为之？敢禀。传曰，今已启下，依例书入。

○又以备边司郞厅，以左右相意启曰，今此谢恩使行方物封裹时，政府当为合坐，而新除授司录韩游，今方在乡，势难上来云。韩游，今姑改差，即为口传差出，使之察任，何如？传曰，依启。今日政差出。

○金祖泽，以侍讲院言启曰，王世子太庙展谒，只隔一日，宫官不可不备员，说书郑亨复，才已蒙宥，所当请牌，而今闻宿病添发，症势危重云。再明日庙见礼时，势难进参，实病如此，宜有变通之道，令政院禀旨变通差出，辅德闵应洙，连呈辞单，不为行公，即为牌招察任。即接翊卫司所报内，王世子太谒gg太庙g展谒时，本司官员，所当全数陪卫，而翊卫李柬，在外未肃拜，今过三朔，上来无期，副率成尔鸿，受由下乡，已过一望，俱不得进参，今此展谒时，无以备员斯速变通，以为有备员陪从之地云。翊卫司，既是陪卫衙门，则变通备员，诚如所报，在外人员，亦令政院禀旨变通差出，何如？传曰，依启。说书郑亨复，今姑改差，其代，今日政差出。

○又启曰，因侍讲院草记，翊卫司在外人员，令本院变通差出事，命下矣。令该曹即为口传差出事，分付，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常服制，参判黄龟河病，参议申昉进，右副承旨庆圣会进。

○吏批启曰，判书李秉常服制，参判黄龟河病不来，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂、东壁差出事，命下，而陞品中可拟者，只有二人，依前以二望拟入之意，敢启。传曰，知道。

○传于庆圣会曰，行完川正烨，都正除授。

○以尹心衡为应教，金龙庆为校理，李馨登为兵曹正郞，李秀宪为刑曹正郞，姜一珪、李台征为掌令，安相元为司仆判官，尹天擎为司录，李挺朴为持平，洪圣辅为正言，沈泰贤为说书，郑再春为加平郡守，全圣臣为积城县监，韩颐朝为献纳，百官加下批，完川都正烨，都正除授事，承传。

○兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民病，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮进，右副承旨庆圣会进。以成大烈为副司果，百官加下批。

○以吏、兵曹别岁抄单子，传于郑亨益曰，今此两铨岁抄中点下者，则并荡涤。

○金祖泽启曰，今此两铨岁抄中点下者，并荡涤事，命下矣。罢职之类，当为叙用，而削职及夺告身者，亦以叙用，一体捧传旨乎？敢禀。传曰，依为之。

○备忘记，长番内官朴梦瑞，承传旨差下，政院知悉。

○金祖泽，以兵曹言启曰，今此淑嫔祠宇举动时，道路，发遣事知兼司仆等看审，则迤过景福宫西墙外，直上西禁桥取路，则西禁桥以下，极其平坦，自西禁桥至祠宇大门外，既是直路，但或广或狭，不无略干家舍墙垣罣碍处，当参酌毁撤，而今若舍其西禁桥，西过彰义宫前作路，则自宫西门外，至慎妃祠宇下边，亦不无广狭之处，自慎妃祠宇下边，至祠宇大门外，既非直路，道路亦狭，家舍与墙垣罣碍处，比诸西禁桥边路，似为尤多，何以为之？敢禀。传曰，自西城外作路，而若通舆辇处，则勿为撤去，可也。

○传于金祖泽曰，昨日送凤头别监及事知兼司仆，更为看审道路，墙垣若毁去，则虽不撤毁人家，可以通路处云。若除去威仪，辇舆可以过去处，则不必撤毁人家，而墙垣与人家相错处，只毁其墙垣，俾不至于毁伤人家事，分付。

○赵荣福，以礼曹言启曰，来十二月二十六日行社稷、宗庙腊享大祭亲祭，取禀单子，以奉教敬依，判下矣。此是同日设行之大祭，今此亲祭节目，以社稷磨炼乎？以宗庙磨炼乎？敢禀。传曰，以太庙磨炼。

○江原道观察使柳复明疏曰，伏以荏苒之顷，先大王常事奄阕祔礼亦讫，伏惟圣情廓然，靡所逮及，臣适縻外藩，迹阻骏奔之列，矫望云天，倍深号弓之痛。臣向于陛辞之日，伏承圣教，若曰今玆除授，意非偶然，凡事必为著实勉励焉，臣闻命悸恐，省躬惭汗，迺敢以圣明之教及此，曷不尽心为达？心焉庄诵，退而出莅，夙夜忧惧，勉竭心力，诚非不深于报效，而才具不足，以剖决庶务，志非不切于宣扬，而力量不足以殚压列邑，了无一政一事，少效职责，仰答宠谕者，寻常愧惧，若负大何。目今年事失稔，民忧罔涯，灾邑请谷之报，鳞次堆案，穷民祈活之疏，镇日盈庭，荒岁绥缉之谟，明春赒饥之策，新到手生，罔知所以讲究，忧虑熏心，寝食靡安，况以如臣之绵薄不才，已试蔑能，强委任而责其效，其亦难矣。傥不早释重担，回授可堪，则公私事势，实有偾误难言之忧矣。抑臣有微悃之万万悚惶者，进享事体，何等敬重，而向因竹木梳之欠精，致有该曹请推之举，臣诚震陨踧踖，莫省所措。外臣之所寓诚致敬者，惟在于享上一事，则非敢少忽于封进之际，而不复致谨，未能尽礼，谕其辜犯，决不宜问备薄罚而止。且顷者大臣行旆，历过本境之日，臣适以农形审检，深入海邑，未及出待，而其为悚缺，则甚矣。伏闻湖西旧伯，既以失待，至于谴罢，若论其不能陪护之罪，固无彼此之异同，臣何敢诿以在巡，而独为晏然乎？念臣受气尫脆，自幼善病，痰塞之症，下血之病，为中年痼疾，少失将理，辄至增剧，前冬万里之役，受伤既深，仅得生还，馀祟未苏，旋复东出，长事鞍鞿，筋力殆尽，外存躯壳，中实枵然，三夏淫霖。一倍沈缀之中，荐闻姑母曁舍姊之丧讣，客里情緖，往益罔极，臣孤露馀生，相依为命者，惟同气数人，而又失一姊，痛毒砭髓，斩疚日甚，宿症渐加，而秋巡政急，未敢言病，强勉作行，还税属耳。岭海东西数千里驰驱之馀，触冒风雾，感伤非细，委身空馆，损败顿甚，寒痰冲逆，血便无算，真元耗脱，寝啖俱却，心火上炎，则有时昏倒，殆不自定，公务少酬，则转益眩瞀，顷刻难保，宛转叫苦，旷废职事。以此病状，决无一分堪任之望，玆敢疾声吁号于天地父母之前。伏乞圣慈，曲赐谅察，亟递臣职，仍治臣罪，以安微分，不胜大愿。答曰，省疏具悉。该曹请推，不过事体，因公未待，亦何所伤？卿其勿辞从速察任。

○行户曹判书申思喆疏曰，伏以无状如臣，冒据重任，首尾二年于玆，而触事生疣，一味愤愤。且值荐荒，国储匮竭，以臣才分，以臣智虑，既无裕财之术，又乏善后之策，左思右量，一递之外，更无他道，故顷陈累疏，悉暴情悃，而微诚浅薄，未蒙矜谅。又于前席，复沥血恳，而圣教勤挚，终靳允许，臣诚抑塞闷郁，拟欲更入文字，务积诚意，惟以必解为期，而适值国家多事之时，身带监董之任，僝功未易，缛仪将迫，黾勉仍冒，挨过时日矣。此际伏见备忘之下政院者，以尊崇时所用铺陈等事，辞旨非常，诲责极严，至有姑先推考之命，臣奉读未半，惶怖震栗，不敢晏然在家，迸出城外，席稿俟谴，而罪名未勘，恩牌荐降，臣冞增惶蹙，诚不知所以置身之地也。一向泯伏，亦有所不敢，不得不略暴事实，仰请谴何，猥烦之罪，尤无所逃也。今此尊崇之礼，实是国家莫大之庆，为今日臣子者，孰不欲竭力效诚，以需其凡百也哉？至如铺陈诸具，非敢以外面所用，而有所慢忽也。一倂改备，以新观瞻者，亦臣区区之意，而目今经费告罄，着手无地，虽不得尽数上下，而夏秋以来，连续上下者，已过百馀同矣。今番手本启下者，其数亦多，而又为参酌磨炼矣。翌日中使，招致该吏于差备门外，以传教内辞意，分付曰，铺帐所用，一从手本启下，上下为宜云，臣欲依此举行，则事异常例，有关后弊，欲守己乃不为奉行，则亦涉靡安，方欲以此草记，仰俟处分，未及陈闻，严旨遽下，此莫非缘臣临事钝滞，不即启禀，以致圣鉴未尽俯烛之故也，此亦臣罪也。仍念臣于向日筵中，尝以铺陈事，有所面达，亲承圣教矣。前后手本之启下者，只缘用度不赡，未能如数准给，而亦未尝有全然不给者矣。虽以已给者言之，厥数至于百馀同之多，则岂可无新造可用者，而乃于习仪之日，必以旧件色渝者，苟且排设，使事体苟简，瞻视埋没者，其亦可骇也已。至于殿后小次，当初手本启下之后，当该司钥，请谒于该郞，谓有新件，不必磨炼之意，丁宁言及，故果信其言，不以为虑矣。及其排铺之时，无端不设，致勤圣教，臣实莫晓其故也。噫，臣受任于败局之后，掌财于荐饥之馀，仰体圣上恤费之意，妄守古人惜财之戒，惟以随事节省，为勉，而况昨年税木之所捧者，视前不翅半减，诸般责应，无以接济，此等应下之事，亦不克循例举行，自不觉其遽陷于罔赦之科，抚躬惭悼，尚复何言？臣之衅咎已彰，情迹危蹙，实无一日蹲冒之势，玆敢冒死烦吁于宸严之下。伏乞圣明，亟勘臣前后负犯，以严邦宪，以安臣心，不胜万幸。答曰，省疏具悉。身为有司之臣，谨守经费，夫谁曰不可，而当于应用处，一切守之，亦未免乎胶柱也。中官分付，乃三度前一日也。依手本上下云者，不过分付体例，则以此为眩，未知其意，虽或参酌，不为预先上下，则其责安在？至于幕次所入，已有新件，则何必手本？而手本启下之后，又乃请谒，其在事体，诚极无据，事当汰去，而事在赦前，从重推考，而顷者卿，亲承下教，则手本启下之事，因渠辈之请谒，不禀欲置，无乃多事中未能周思事体而然耶？一时警责，不必深嫌，姑先二字，下语非深，卿其勿辞，从速行公。

○王若曰，载修明禋，祔礼克举，祗荐显册，缛仪斯陈，式遵历代之遗章，嘉与四方而同庆，恭惟王大妃殿下，牙城毓祉，沙麓著祥，德配乾元，令闻彰于一国，道合坤则，阴化基于二南，方兴蘩沚之谣，遽怆梧野之狩，祥禫奄毕，曷任哀慕之怀，懿烈弥光，宜揭崇美之号，爰备物采，粗表悃诚，乃于本年十月二十八日丙戌，上尊号曰，敬纯，玉篆金符，垂遐箓而齐久，青社彤管，俪前休而增辉，既隆贲之寔申，又诞告之用亶。於戏，仍推旷荡之泽，亟施霈宥之仁，自本月二十八日昧爽以前，除谋反大逆、谋叛、子孙谋杀殴骂祖父母、父母、妻妾谋杀夫、奴婢谋杀主、谋故杀人、魇魅蛊毒，关系国家，纲常赃污，强窃盗外，杂犯、死罪以下，徒流、付处、安置、充军，已至配所、未至配所、已发觉、未发觉、已决正、未决正，咸宥除之。敢以宥旨前事，相告言者，以其罪，罪之，在官者，各加一资，资穷者代加，参万岁而一成，情文允叶，抚旧事而追感悲喜惟均，嗟尔众生，谅予至意，故玆教示，想宜知悉。大提学李宜显制进。

○巳时，王大妃殿上尊号进册宝时，上就仁政殿前阶上板位前后四拜及册宝奉献之节，一如昨日仪。

○未时，王大妃殿上尊号进册宝后，上御仁政殿受贺，百官陈贺诸节，一如仪。

10月29日

行都承旨郑亨益〈坐〉。左承旨洪铉辅〈坐〉。右承旨赵荣福〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨庆圣会〈坐〉。同副承旨金祖泽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。午时，日晕右珥。申时，日晕。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○陈贺罢后，大殿，药房问安。答曰，知道。

○赵荣福启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金祖泽启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○庆圣会启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，谏院阙启，至于多日，俱为未安，除在外外，两司未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○赵荣福启曰，谏院无行公之员，才已出牌，而承牌迟速，有未可知，王大妃殿诞日陈贺，时刻已过，在前如此之时，虽无谏院进参之人，亦有行礼之例，今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，新除授应教尹心衡，校理金龙庆，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，昨日政新除授说书沈泰贤，今日不为出肃，即为牌招，明日王世子庙见礼时，以为备员陪从之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日圣节望阙礼，依近例为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵荣福曰，先朝、大行朝庙见礼后，进诣永宁殿时，行步进诣乎？以玉轿进诣乎？问于春坊以启。

○赵荣福启曰，先朝、大行朝庙见礼后，进诣永宁殿时，行步进诣乎？以玉轿进诣乎？问于春坊以启事，命下矣。问于春坊，则以为取考日记，庚戌三月十三日，肃宗大王在东宫庙见礼时，入太庙展拜后，步诣永宁殿，己亥正月二十九日，景宗大王在东宫时，陪大驾行庙见礼后，乘舆诣永宁殿云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，册礼都监都提调，送言，中宫殿册礼时，堂上不可不备员云。堂上申思喆，即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○传于赵荣福曰，江原道金化前哨官黄成上言中，所纳御制御笔推纳。

○庆圣会，以兵曹言启曰，今此王世子宗庙展谒时，本曹两驿骑马四十匹内，八道开城府、江华府赦差使员gg敬差使员g所骑马及除病马各差备应把之数，无以推移，依前例京畿驿马，限十匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○郑亨益，以吏曹言启曰，别岁抄书入事，命下矣。灾伤罢黜，亦为书入乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以吏曹言启曰，在前别岁抄时，以还上虚录，被谪蒙放及永勿除职之类，过五年后禀旨书入事，曾有成命，今亦书入乎？敢禀。传曰，依为之。

○罗州正兵朴重恒上言，传于庆圣会曰，凡上言，自远至近，而分等启下者，例也。昨日远道上言启下中，湖南轴一张，误置未启下近道上言之中，故偶以阅视，则乃罗州正兵朴重恒之上言，而其措语，即一家五父子应役事也。噫，残户贫民，二三犹难，况四五乎？当此签丁申饬之时，为守令者，若此，诚极寒心，至于剃发之人，充定水军，而亦不致察，尤涉骇然，若是之类，岂徒此也？而其在惩一励他之道，当罢其职，而事在赦前，从重推考，斗英水军之役，先即頉下，而申明令甲，切勿违越事，另饬诸道。

○备忘记，传于庆圣会曰，跻祔之礼，已成，揄扬之仪，又过，此实邦国至重之礼，莫大之庆也。旷荡之典，同视之仁，正在乎斯，而第赦者，小人之幸也。故汉臣吴汉，临卒，语光武之言，只以慎无赦三字，而文仲子之言，又曰无赦之国，其刑必平，岂不慎赦乎哉？然我国则国有庆必赦，赦必不滥矣。是以遇庆辄赦，既为成规，而日昨再昨，赦文连降，今日陈贺，又当颁赦，然则三日之内，赦旨三下矣。三年再赦，古人犹戒，况三日乎？两日赦宥，奉东朝与民欢之意，予岂难乎哉？而今日则在廷臣则无间于我视，则当杀，且已过两日，其无未蒙宥者，而只下备忘，侈美观瞻，则是岂文具而已哉？诚未安乎事体，依该曹之节目，只颁教于中外。呜呼，予岂惜乎惜而为此哉？意实在乎诚实。噫，因赦蒙宥，莫如遵邦宪而无罪，咨尔大小臣工，体寡躬之意。予虽凉德，国之三尺，乃祖宗朝所定，率土生民，亦祖宗朝臣子也。仰列圣钦恤之德，敬列圣制作之法，则奚待寡昧之所引乎？若一邦同善，共沐春台，予虽否才，益加修省，振起尔等之万一。然则犯宪如食，待庆蒙赦者，岂徒天壤乎哉？呜呼，今日尔等，若体此教，则实丁宁谆谆之意，而如以作纸上之闲谈，则奚异于大庭一时之宣教乎？嗟尔群工，钦予至意，其勉哉其勉哉。

○郑亨益等启曰，臣等即伏见备忘记，重法慎赦之意，溢于辞表，臣等聚首庄诵，诚不胜感叹之至。第伏念我中宫、殿下册礼盛仪，爰举今日，八域生灵，莫不庆祝，颁教行赦，实系彝典，而今玆圣旨，乃以在廷臣则无间我视，则当杀，为教。只令颁教，勿许行赦，臣等于此，还庸抑菀，三日三赦之近于文具，诚如圣教，而有庆必赦，自是国朝应行之规，则独于今日，阙而不行，恐有嫌于饰喜同抃之意，其在重事体之道，有不可异同于昨日之例，所当一体举行，故臣等，忝居近密之地，不容泯默，惶恐敢启。答曰，卿等重事体之请，予岂不知？今玆备忘，使末世知重赦祛文之意，赦不荐因，则予岂惜一赦乎？惟宁未实事而颁赦，不如诚实旨而布谕，然其在遵旧例之道，不可并置，故初欲下教，而未果矣。其令两铨只行百官加今日贺前，昨日贺后时推坐罢之类，并为荡涤，以示予压尊隆杀，重赦同庆之意。

○有政。吏批，判书李秉常服制，参判黄龟河病，参议申昉进，同副承旨金祖泽进。

○吏批启曰，判书李秉常服制，参判黄龟河病不来，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○吏批启曰，行户曹判书申思喆，今陞辅国，依例送西付职，兼判书下批之意，敢启。传曰，知道。

○以成震龄为承旨，柳谦明为正言，朴师圣为兼司书，申处洙为兵曹正郞，宋国纬为兵曹佐郞，郑匡济为开城经历，金相奭为检详，赵障为监察，林柱国为司谏，徐宗伋为文学，行户曹判书申思喆，今加辅国，行兵曹判书金兴庆，今加崇禄，礼曹判书沈宅贤，今加崇政，吏曹参判黄龟河，今加资宪，应教权𥛚，今加通政，副司果李端章，今加通政，夏溪君椐叙用事，承传，行都承旨洪铉辅，左承旨赵荣福，右承旨李显禄，左副庆圣会，右副金祖泽，同副成震龄。

○兵批，行判书金兴庆病，参判李裕民病，参议赵鸣凤病，参知徐宗燮进，同副承旨金祖泽进。以南世珍、郑来周、李廷熽、权道、南益华、许鼎、朴昌悌为副护军，李挺周为副司直，判中枢府事单，申思喆，百官加，下批。

○金祖泽启曰，在前颁赦后，时推，有荡涤之例矣。即今未承受推考传旨四十二张，自本院爻周之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，以李征成为翊卫，李夏龟为副率。

○传于金祖泽曰，尊崇册礼都监都提调以下，并书启。

○金祖泽，以汉城府言启曰，京中户籍二件内，一件藏于江都事，曾已事目启下矣。京中户籍，已为完毕，今当发遣本府郞厅，持往江都，而户籍册结裹杂物，令各该司进排，郞厅所骑马、雨具马，领去色吏所骑马及户籍册载持马，令该曹给送，何如？传曰，允。

○行都承旨郑亨益疏曰，伏以臣，奉命出疆，期日不远，顷陈一疏，冀蒙恩递，及承圣批，乃以临时变通为教。臣亦惟念国家大礼洊仍，职居执事之列，与睹旷世之仪，是固微臣之至愿，故挨过时日，连参陪班，缛礼告讫，抃蹈冞深。仍窃伏念前后，使价之有实职者，行到畿邑，县道封章，得蒙许递，已成流来之规，而今臣见带知申之任，异于漫司闲职，有不可一日暂旷，且今行期，只隔数日，预为变通，在所不已，玆敢渎尘。伏乞圣明，俯赐谅察，亟许递改，以便公私，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿辞如此，事势诚然，本职今姑许递焉。

○教中外大小臣僚耆老军民闲良人等书。王若曰，芳猷哲范，久资内治之成，玉册金章，载新中壸之礼，仍颁涣号，用彰显休，念惟人伦造端之基，寔为王者致理之本，鸣鸡申儆，齐妃之贤足征，关雎播谣，南国之化以远，粤予寡昧之质，幸得辅佐之良，名门淑姿，允符柔嘉之誉，宁考妙简，深被眷爱之隆，盖自佐藩而翼储，弥见饬轨而循矩，缞麻甫阕，既共尽礼于谅暗，黄裳俨临，宜亟陞华于䄖狄，彝典式举，象服斯煌，乃于本年十月二十九日丁亥，册封徐氏为王妃，馀哀未忘，岂予心之可忍，旧章亦重，顾邦礼之罔隳。於戏，鸿祚益绵，既致室家之正，凤飞元吉，永赖裨补之功，故玆教示，想宜知悉。大提学李宜显制进。

○申时，中宫殿册封后，上御仁政殿亲临受贺，百官陈贺诸节，一如仪礼毕。都承旨郑亨益bb曰b，伏见本院启辞批答，以只行百官加，示予压尊隆杀，重赦共庆，为教，圣意所在，孰不钦仰耶？以此下教，令政府颁示八方，何如？上曰，自政院出于朝报，可使中外知之，何必付诸政府，颁布八路耶？亨益曰，备忘辞意，迥出寻常，必为颁布中外，使中外民庶，皆知圣上重赦之意，而罔敢干犯典刑，则岂不美哉？上曰，文辞拙陋，不足以颁示中外，且近于文具，非政府颁布之事，而有此累请，依所达为之。〈出榻前下教〉

10月30日

行都承旨洪铉辅〈坐〉。左承旨赵荣福〈坐〉。右承旨李显禄〈坐〉。左副承旨庆圣会〈坐直〉。右副承旨金祖泽〈坐直〉。同副承旨成震龄〈在外〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书任镜观〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。王世子，太庙展谒还宫后，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○赵荣福启曰，明日方物封裹相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○李显禄启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○药房副提调臣洪锡辅启曰，冬节渐深，日气颇寒，伏未审圣体，若何？大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，渐益胜差乎？连御法殿，亲行大礼，群下之情，莫不欣抃，第玉体劳动，不瑕有所伤乎？臣不任区区忧虑，敢此问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿调摄之候一样，而予则无事矣。

○金祖泽，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄启曰，内医院掌务官来言，亲临陈贺后，例有翌日问安之规，而都提调闵镇远病不进，提调沈宅贤加资未肃拜，副提调望单子，才已入启，他无进参之员云。提调沈宅贤，即为牌招，何如？传曰，依启。副提调一体牌招。

○金祖泽，以都摠府言启曰，副摠管金有庆，以实录厅都厅堂上，今当昼仕进去，而逐日烦禀，有所未安，此后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而王世子庙见礼相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵荣福启曰，新除授同副承旨成震龄，以灾伤敬差官，时在忠清道，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，竣事后自当上来，勿为下谕。

○金祖泽启曰，左边捕盗大将以右边大将兼察事，命下矣。右边捕盗大将张鹏翼，即为牌招，使之听传教，何如？传曰，允。

○又启曰，即者摠戎使申光夏，以军兵点阅事，京畿水原等地，今方出去，而所受兼带左边捕盗大将命召及大将牌、传旨牌，不敢仍佩以去，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，姑以右边捕盗大将兼察。

○又以兵曹言启曰，左边捕盗大将申光夏，以摠戎使畿内巡操事，今方出去，往还间以右边捕盗大将张鹏翼，姑为兼察，何如？传曰，已命矣。

○全罗监司，以十月朔进上退封甘苔及十一月朔进上小海衣等，限内不得封进，待罪事状启，及九月令进上药材甘菊，限内不得封进，待罪事状启传于李显禄曰，勿待罪事，回谕。

○赵荣福，以侍讲院言启曰，今日王世子庙见礼时，宫官不可不备员，新除授兼文学徐宗伋，兼司书朴师圣，即为牌招，以为备员陪从之地，何如？传曰，允。

○金祖泽，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，近来连因朝家多故，本厅纂修之役，甚不专一，委属可虑，明日东堂文科会试诸堂上，若见差于试官，则毕试之间，当费多日，殊涉可闷，即今堂上以上，自可以推移拟望，本厅堂上，则勿为举论之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○庆圣会，以刑曹言启曰，祔庙都监，设局于本曹，故本曹移设掌隶院矣。今则都监既已竣事，还入本曹之意，敢启。传曰，知道。

○吏兵曹别岁抄单子，传曰，今此两铨岁抄中点下者外，并荡涤。

○庆圣会启曰，来初二日式年文武科会试，两司各四员，当为进参，而大司宪金干，执义朴弼周，掌令姜一珪，持平郑弘济，大司谏兪崇，献纳韩颐朝，正言李度远，俱在外，只有掌令李台征，持平李挺朴，司谏林柱国，正言柳谦明，势难推移进去，在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，姜一珪、郑弘济、韩颐朝、李度远，并姑改差，其代，明日政官牌招，开政差出。

○江原监司状启，江陵大和面居私奴金贵再等渰死事。传于金祖泽曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○全罗监司状启，康津县高插面居禁卫保崔贵同等，为虎囕死事，传于金祖泽曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○庆尚监司状启，九十月令药材甘菊等，节序差晩，限内不得准数封进，惶恐待罪事，传于金祖泽曰，勿待罪事，回谕。

○金祖泽启曰，明日方物封裹时，三使臣当为进参，而副使郑亨益，时无职名，令该曹口传付军职，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又以宣惠厅言启曰，司䆃寺佥正朴弼震，本厅郞厅差下矣。本厅既是钱谷出入之地，职务鞅掌，文簿甚繁，揆以事势，有难兼带两职，在前有实职人员，若差本厅郞厅，则本职例为改差矣。朴弼震所带司䆃佥正，依近例许递，仍察本厅郞厅之任，何如？传曰，允。

○掌令李台征启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措辞见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措辞见上〉请知事沈泰贤绝岛安置。〈措辞见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措辞见上〉请圣明更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措语见上〉新除授掌令姜一珪，以灾伤敬差官，时在庆尚左道，司谏院行大司谏兪崇，时在咸镜道监营任所，献纳韩颐朝，时在开城府经历任所，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。姜一珪及兪崇，竣事交龟后，自当上来，勿为下谕。

○行都承旨洪铉辅疏曰，伏以臣赋性庸愚，最居人下，前后处近密之地者，殆六七朔矣。臣之长短本末，伏想圣明已悉无馀，而出纳之际，其不能事事之状，不待人言，自知已审，居恒愧惧，如负大何，所当以此陈恳，期于获免，而大礼在前，黾勉供仕，准拟过此，以为自处之计矣。不意此际，又升知申之任，闻命惝恍，罔知攸处。夫银台长官，地望自别，岂如臣人微望轻者，所可滥叨哉？诚不宜以臣座次，适处于诸僚之右，故推而上之于此职也，明矣。且本院凡事，皆在于长官之主张，则以臣蒙昧谫劣，尤何可遽然冒当，句管一院也哉？抑以圣朝官人之道言之，亦不当轻授是任于无可取之一贱臣，不思所以审慎之方乎？左思右度，决难堪承，臣治此疏将上之际，因药院问安，本院请招提调之启，至有一体牌招之命，在臣分义，不敢违傲，黾勉出肃，仍行问候之礼，而顾臣本职，终不可因仍冒据者，如右所陈，玆沥肝血，仰渎宸严。伏乞圣慈，天地父母，曲加谅察，亟递臣职，使名器毋至滥污，使贱分得以粗安，公私幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○领中枢府事闵镇远箚曰，伏以臣狗马贱疾，源委已痼，伏蒙天地父母，曲加哀怜，太医日诊，珍剂荐颁，赖天之灵，幸得少间，而馀症未祛，苏完尚远。适值国有大庆，不胜臣子欣忭之忱，三日贺班，忍死趋参，罢退之后，昏倒不省，移时乃定，而澟澟惙惙，末由运动，今日药院问安之礼，欲起还仆，竟不得自效微诚，有臣如此，不如死之久矣。敢此露章请谴，乞伏阙礼之罪焉。仍窃伏念，臣于药院之职，自量精力之不逮，前后哀吁，凡几度矣。而迄未蒙俯烛而矜许，每当起居之节，辄烦待罪之章，不惟臣之罪戾，日增月积，莫重保护之地，提举，每不得备员，其伤损事体，尤何如哉？使臣若有一分可堪之势，而敢为图便之计，厚诬四聪之明，则邦有常刑，亦不可苟逭，何可不堪其罪，而一任其瘝旷哉？伏愿圣上，亟许递臣药院提举之任，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。所患未瘳，连参贺班，予用虑念，以疾未参，其何所伤？药院提举，尤不宜过辞，卿其须勿引咎，安心善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○行兵曹判书金兴庆疏曰，伏以缛仪毕举，邦礼已完，臣职忝都监，庆忭倍切，今玆提举增秩之典，寔出于重事之圣意，而如臣罔功，亦叨与焉，臣诚惶陨，莫省攸处。夫敦匠之任，设有一时奔走之劳，自是职分内事，固无可纪之绩，而况臣本兼诸职，俱系紧任，公务鞅掌，身无暇隙，前后都监之坐，往赴甚罕，在朝家综核之政，其不宜混施恩赏也，决矣。且臣本无似，适会承乏，一岁才周，再蒙宠擢，蚊负之忧，已切澟澟，而数月之间，又加一阶，跻躐太骤，冥升可惧，玆敢略暴血恳，仰渎宸听。伏愿圣明，念明主嚬笑之亦爱，察微臣冀让之非饰，亟赐收回成命，以重恩典，以安贱分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循旧章，卿勿过辞，安意行公。

○工曹参议李凤翼疏曰，伏以臣为人无似，涉世昧方，守分屏蛰，心所自期，而惟是圣恩隆重，连有除命，臣感戴洪私，不敢辞避，顷者岭邑之往赴，亦出于粗效涓埃，图报万一之计矣。莅任未几，酷被韩启震之诬诋，而其言之谬妄，固已圣上之所俯烛，朝臣之所共知，则臣更无可辨，而既遭其无限丑辱，则其在自靖之道，惟当敛避官途，不复贻搢绅之羞矣。伏闻顷日筵中，以臣之事，致勤圣教，臣之惶蹙，到此益增，而水部新命，又下意外，臣是何人，得此恩数于君父之下哉？惶感之极，宜即趋谢，而顾此廉义，决难冒出。伏乞天地父母，曲加谅察，亟递臣职，以安微分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。向日台言，由于未谅，则于尔何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○赵荣福启曰，同副承旨成震龄，竣事后自当上来，勿为下谕事，命下矣。敬差官，自是堂下之任，则陞资之后，仍留复审，事体未安，近密之职，亦与他有异，尤不当待其竣事，何以为之乎？敢禀。传曰，莫重检由之役，不可付诸他手矣。