承政院日记/英祖/五年/九月

九月

9月미상

○〈以上缺〉兪最基疏中，以杜延年事引喩，非今日诸臣之不为改过，而独于渠疏，不知亦归乎护党也。此等之类，不可不明示惩砺，持平兪最基，正言尹光毅，为先递差，仍为削夺官爵，门外黜送。

○传于金始㷜曰，召对为之。

○传于金始㷜曰，召对，停。

○传于张泰绍曰，大抵既谕所蕴之后，凡于处分，不可不明白。顷日筵教中，碍逼二字，乃谕大略，而近或以碍逼为诬逼，此则大非予意。日后借口之弊，不可不严防，所谓碍逼云者，只顾外面，惟论本事。故他人疑之者并与辛壬间，有混看之弊。而若日昨下教，不可不严境界者，而未晓本事之人，执外而固滞也。所谓诬逼者，即镜、梦辈也。诬逼碍逼，其间悬殊，则今玆处分，痛乎壬乙丙彼此倾轧之举措矣。不悛旧习，敢以下教中二字，自改诬人耶？噫，领府事，执事君一之义陈达，乃苦心矣。虽然，若闻日昨之教，必不若此矣，何一毫近于诬逼耶？且今日兪最基之处分，其疏言两人者，若领相之疏，则岂可深责乎？又若以领相之疏，同归于最基疏，此大不然矣。领相则子若孙，虽入于逆，既不承款杖毙，则加律其祖与父，不曰过重，此只论两人矣。而最基则将狱事而曰冤，欲脱两人，此乃无严也。其间亦焉悬殊，洞谕分释，严防守党乖激者，此非特言不在朝之廷臣，亦不特言在朝诸臣焉。

○张泰绍，以兵曹言启曰，即接卫将所牒报，则今番内外守直军，节酌减省，而上番元军，其数自如。各处雇立永定外乡军，分派处比前顿缩，以即今上番军，依例派定，则馀数太多，置处无地，何以处之云？内别单中，永定雇立处，则事体自别，一依判下举行，其他阙内外诸上司以下守直军，自前自其所雇立处，亦不为不多。今若舍其元军，依前许其雇立，则非但事理之乖舛，经费之耗损，委属可虑，不可无变通之道。右项各处，则一从元军数，为先尽为分派，其不足之代，则依前自其所雇立，俾无点退纷挐之弊事，严加定式，分付各处，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，去八月朔各厅堂下武臣等试射，当为设行，而连因有故，未及举行。今已逾月，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○记注官高万甲书启。领议政洪致中病势，姑未差减，而一向迟滞，分义未安。今日力疾入城，臣亦随来之意，敢启。传曰，当为引见，即为入来事，传谕，仍与偕入。

○记注官高万甲书启。臣敬奉圣旨，传谕于领议政洪致中，则以为，病势虽如此，分义惶悚，今当强起诣阙云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金始㷜曰，领议政处，命召传授后，即诣阁外。

○赐领府事李光佐手书，今闻卿，进到东门外云，此非文字所可慰释，且有面谕之事。卿其安心勿待命，即为入来，用副坐待之望。

○传于金始㷜曰，承宣入侍时，已有下教。而明日待开门，持此手书，往谕于领府事，与之偕来。

○右承旨张泰绍上疏。伏以臣，昨闻臣父，猝得伤寒，乍缩乍热，头脑如劈，顽痰塞胸，咳嗽苦剧，飮啖全却，昏倒叫痛，症甚不轻云。臣得闻此报，即当投疏归护，而臣父以臣之屡以亲病，烦渎天听，大为惶悚。病里送言，使勿出来，故臣抑情在直矣。臣父病势，一向弥留，自夜至朝，有加无减云，臣方寸煎灼，急于往护。而第臣昨入宾厅次对，许多举条，尚未尽出，举条未下前，不得申退。顷有申饬之教，故不敢任情径出，玆不得不疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟命递臣职名，仍勘臣罪，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉，仍传曰，御将家，遣内医看病。

○左副承旨李瑜上疏。伏以臣不意去夜，伏奉命书，以臣为承政院左副承旨，明发，恩召辄降，宠光所被，宁不感惶，顾惟事势之急，义分之严，宜即趋造，顾敢违抗哉？然而臣情急理迫，不得不须有控吁，念臣不肖无状，罪名至深，无可以自赎，收录之恩虽勤，而危臲转深，招谕之旨甚严。而情悰益隘，盖其自来所坐，已合诛绝，况种种新案，不止一二事。而罔非人臣之极罪，循其名而拟其律，则是宜置臣于放殛流窜，而无一之不可矣。怀此兢怖，无所容此身矣。噫，向臣经年在朝，出入迩列，其所以借手而事殿下者，惟有此一个诚心尔。然而于此，尚不能见信于日月之明，则是犹子而不得于父耳。尚安所归哉？然而安于屏退，保其家里者，今三年耳。往往甄叙辄至若无故者。夫刑赏大事，在圣朝尤慎，则犯罔赦之罪如臣，受不弃之恩如臣者，求古无比，于理其舛，臣实懔懔，不敢遽自舍其廉隅，辄不避于慢违。噫，其穷隘而然也。然臣方有至情危恳，忧灼熏心，无暇悉其蕴而陈闻，以俟勘罚。只以目下恳迫之情，略入文字，以冀天地父母之垂怜。臣父近除南州，方将辞去，才省先墓于百里地，在途感伤，宿症陟发，仅到家里，遂致危重。诚以春夏有续经风丹痰癖之症，差苏不过月馀，仍有撼顿，转辗添剧，浆水亦滞，飮啖都废，胸腹澎急，虚汗如泻。臣方扶护左右，不可顷刻离舍，顷臣于专对之任，亦蒙孝理之泽，特许改免，阁门感结，图报无地。此盖职事，非不甚重，而人情之所不忍，则恩泽未尝或阏故也。况臣今日母病之外，父患又如许，顾安敢烦猥不言，以伤圣明体下之恩哉？违傲之馀，常宪不加，明旨旋降，促召猥临，震越罔措，玆敢随诣阙下。而臣之情事，实有万万不敢进者，略暴危恳仰干仁覆之天。伏乞圣明，特垂矜察，亟行镌削，仍治其慢，俾国纲无隳，私情获伸，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。今玆处分之后，尔犹若此难进，诚非向日任尔之意矣，勿辞速出应命，俟间察职。

○左承旨申𫕵上疏。伏以臣，癃病之状，已悉于前后祈免之章，衰朽之形，莫逃于累次入侍之时，或想圣明，有以俯烛之矣。月前适因病剧，才递喉司，未满一望，又降恩点，未知圣上。何所取于如臣衰病，已试蔑效者，而误恩若是其荐叠耶？感激殊私，黾勉出肃，惟以驱策病躯，颠仆乃已，为一分图报之地矣。顷当园陵行幸之日，忍死陪从，且值僚员不齐之时，连日儤直，重患感冒，久未和解。仍于翌日，偕来奉命，来留江郊，旅寓荒凉，药物龃龉，旧症新恙，一时并剧。腹部膨胀，眼胞疮烂，飮啖全废，神气幻脱，而犹不至危急之境，故不敢为图免之计矣。又自昨日，一倍添剧，咳喘达夜，呼吸甚促，胸膈痞塞，吐泻无算，气息如缕，人鬼未分，若不保顷刻者然，不得不疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，特垂矝察，亟赐镌递，俾还私次，少延残喘，千万幸甚，臣无任云云，踏启字。

○大司成李德寿上疏。伏以臣民无禄，圣嗣倾逝，日月其徂，天运将周，薄海穷山，汔有馀悲，伏惟圣情，何可胜处？臣获戾神天，奄及大故，顽不灭死，丧期已阕，有事家庙，自乡入京，秋曹国子，除命相续。臣捧书摧咽，益深不洎之悲。噫，臣今上无父母，傍无兄弟，一身孑然，在世如寄，馀生所仰恃者，唯圣主耳。移孝为忠，岂非至愿，而罪祸馀喘，百疾交攻，神精消脱，髭发尽变。旧有耳目之病，而今其暗者愈䦣，而聩者愈聩，癃废陋劣，无复人理，虽欲陈力就列，其何道之从？况今士习惰窳，文体尖薄，靡靡日下，世运随之，宜得方严端良之士，畀以师儒之任，责其启牖振作。而顾乃以如臣灭裂者，冒居是职，此不唯骇四方之观赡，亦恐多士失望，非细故也。至于昨日承文副提调之命，尤是万万意想之外，夫斯职也。世称为文华之极选，当今虽曰乏人，若求才艺之愈于臣者，则不止为一二人。臣是何人，既长国子，又管槐院，是直诬一世之无人。臣之忧悸愧恐，不止欲循墙而走而已也。抑臣有不敢冒受职名之实，盖臣顷当待罪东邑时，因大臣谬举，至辱简擢，俾管史局之事。而数年以来，屏迹郊墅，继又遭艰，曾不获一日致力于汗青之役，今则史事，亦已了矣。臣之薄技，更无自效之地，则顾此官秩，当在收还之中，不事其事，不居其职，国有常典，臣敢奸之。伏乞圣明，亟许递臣职名，仍命收还资级，俾臣得以守分丘壑，涵泳圣泽，以毕残生，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。国子新命，不宜过辞，尔其勿辞，从速察职。

○己酉九月初一日巳时。上御宣政殿。常参入侍时，都承旨赵显命，右承旨张泰绍，右副承旨权始经，同副承旨金始㷜，假注书柳逸、南泰齐，编修官张斗周，记注官金翰运入侍。

○东班，礼曹判书金始焕，户曹判书徐命均，吏曹判书赵文命，右参赞朴泰恒，右尹李真淳，执义李世琎，校理金尚星、柳俨，礼曹正郞赵世垕，户曹佐郞李世庚，监察李爕，吏曹假郞厅金鼎臣。

○西班，锦平尉朴弼成，工曹判书李森，知中枢府事李遂良，海陵君爟，忠原君朴东亨，敦宁都正洪受濂，参知徐宗玉，兵曹佐郞金五应，刑曹佐郞郑亨应，工曹佐郞吴遂采，奏事官，以次上殿讫。

○工曹判书李森进伏曰，臣方待罪水部，故有禀定事，敢此，仰达矣。本曹所管各津津船六十只，新造改槊者，逐年有之，而所入物力浩多，以其若干案付船税，末由支用。今春金始焕，为本曹堂上时陈达，请得巨济退战船一只，以为补用于改船之资矣。其船，装载巨济、晋州等邑田税大同，到万顷地，致败云矣。虽不败而上来，以其一只旧退船，万无随破随改之道矣。今年新造船四只，改造船十二只之价，多至九百馀两，而价本既无出处，尚未尽数上下。且明年限满当改者亦多，今此破船之代一只，及此外统水营各津浦退战船中一只划给事，分付庙堂。而退船一只之价，多不过八九十两，一二只有无，不甚关重。而庙堂，每为坚执，今此二只，则划即出给事，亦为分付，何如？上曰，近来津船，极为疏漏，此非但工曹物力之凋残，盖不能着念修补之故也。予每欲申饬矣，既令修补，则当思所以修补之道，依所达出给事，分付庙堂，可也。〈出举条〉

○校理柳俨曰，己亥礼论始末，考出为册子，有投进之命，《政院日记》，移来玉堂，以为考出之地，何如？上曰，依为之。昨闻儒臣陈达之言，使与郑羽良同撰矣。羽良，今为铨郞，非玉堂也。儒臣亦知其如此而陈达耶？校理金尚星曰，无论在经幄与否，无拘于同撰矣。上曰，然则依为之。

○俨曰，臣等，今方待罪学官之任，近来学宫物力凋敝，非但庠制，无以举行，养士之道，亦不能成样，实为可悯。学宫所恃者，只是若干船税，而昨年因全罗监司李匡德状启，移属地部。其后因兼官之陈达，自上有还给之命，故移文户曹，屡次还推。而户曹终不施行，近日连设庠制，而无以貌样，户判今方入侍，船税还给之意，分付，何如？上曰，湖南事，既已定式，一定之后，不可续续轻许。而第四学，比诸太学，轻重虽别，养士则一般，户曹之全不出给，亦为固执，此后依前成命，出给，可也。户曹判书徐命均曰，馆学与他有异。而各司税钱，一倂移送，则殊非当初定式之本意，前判书，以此不为尽送。臣欲知其常年所捧实数后，量宜输送，而未及矣。上曰，凡事，当随时为之，不必胶守前人之规矣。大抵鱼盐之税，当尽属度支云者，非谓自度支尽数用之也。都承旨赵显命曰，臣亦年前待罪学官矣，所谓船税中，有花消之数，几至十分之七八。此后，分付户曹，随其所捧多寡，折定其数，移给四学，似好矣。上曰，然矣。令庙堂商确定数，可也。〈出举条〉

○俨曰，列朝宝鉴继纂问议事，当使史官为之乎？玉堂为之乎？上曰，遣史官问议，可也。〈出榻前下教〉

○执义李世琎曰，本府前启颇多，故闻顷日筵中，有只举首尾之教云，不识有诸。上曰，前启无改处，则只举首尾，可也。世琎，申凤祥依律之启。上曰，勿烦。世琎，申金重器拿鞫之启。上曰，勿烦。世琎，申逆招诸人拿鞫之启。上曰，名出招中者，既命收用，此岂经岁争执者，亟停勿烦。世琎，申维贤破潴之启。上曰，勿烦。世琎，申李焘严鞫之启。上曰，勿烦。世琎，申尹邃严核之启。上曰，勿烦。世琎，申南泰绩严鞫之启。上曰，勿烦。世琎，申尚亿、尚稷等拿鞫之启。上曰，勿烦。世琎，申坦孥籍之启。上曰，亟停勿烦。世琎，申瑞虎、元谐等孥籍之启。上曰，勿烦。世琎，申炤岛配之启。上曰，勿烦。世琎，申虎狼严刑之启。上曰，勿烦。世琎，申朴师汉拿问之启。上曰，既有处分，何必更烦，勿烦。世琎又启曰，引避而退，嫌难可否，其势固然。不可以此，轻递言官，请持平李憙出仕。上曰，今番处分，非为假借，疏中措语，殊涉乖当，处置请出，未为得当，递差。世琎又启曰，新除授掌令李齐恒，时在忠清道德山地，掌令李庆锡，时在洪阳地，司谏权頀，时在京畿衿川地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。世琎又启曰，臣夜承除命，朝当常参，不敢坐违，承牌祗肃，仓卒之际，殊欠详尽，处置请出，致勤圣教，请命递斥臣职。上曰，勿辞。同副承旨金始㷜曰，执义李世琎，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。诸臣遂以次退出。

○己酉九月初一日二更，上御熙政堂。领议政洪致中，引见入侍时，领议政洪致中，同副承旨金始㷜，假注书南泰齐，编修官张斗周，记注官金翰运入侍。领议政洪致中进伏曰，近日秋气渐高，圣体若何？上曰，无事。致中曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。致中曰，王大妃殿调摄之候，亦何如？上曰，一样，致中曰，小臣向来情势臲卼，半年撕捱，臣罪万死。而圣恩终始宽贷，恩召一向隆挚，毕竟圣上，轸小臣难进之所执，特降处分。以开进身之路，即遣近臣，复赐别谕，臣感激隆私，固当即日承命，第臣疾病沉重，无以致身，臣子分义，扫地尽矣。一向淹滞，亦涉惶恐，故不顾身病，强疾入城，而既已入来，则召命之下，亦不敢言病，忍死趋诣矣。上曰，顷闻所患颇重，深用虑念，即见入来状启，欣喜曷喩，即今所患，比向时，颇有差胜之势乎？致中曰，贱疾数日内，少得减歇，而第食飮全却，神气绵缀gg绵惙g，此最可悯矣。上曰，今番启下筵说，书出朝报耶？只上日记耶？同副承旨金始㷜曰，只上日记矣。上曰，卿未得见之耶？遣史官持入，可也。上又曰，大略则不待下教，可以知之，昨年帐殿下教，卿或记得否？大抵此不过党论所致，党论之末，彼此曰忠曰逆，彼自以谓忠者，岂必尽以渠党为忠乎？但病于雷同，不能自拔，恶逆之名，是何等重大，而寻常加之于人，此非细故也。故昨年之变出矣，而诸臣犹不惩创，此非但诸臣之过也，皆由于予之不能祛私之致也。予之向来所遭妖俭事，实前古所无，而今此吾心之所蕴，尽为洞谕者，使不知者，或冀有一分觉悟也。不然则家内之事，岂欲播说于外人乎？辞位时，犹不得已言之，而至于今日，则又与其时有异，岂忍更为提说，而以切迫之意，不得已言之也。且丁未秋处分糢糊，有换局规模，予心愧恧，至今未已，而向时老少党中，皆有不善者。昨年以后，则其中善者，当不为党论，而犹存旧套，此予之所痛恨者也。今则付托无人，万事已矣。而前日有付托之时，则以为生前，不忍毕说，考终之时，当欲言之，到今先说，实出于迫不得已也。荡平诸臣之失机会云者，其言是矣。既失其机，至于锡孝事出之后，则予心惊痛，当如何哉？锡孝凶言，或谓维贤、天海辈酿出云，而予则曰非也，盖闻于闾阎之间也。虽非逆贼，亦为此言，大抵患得患失之辈，常常口诵之言。至其甚者，则以此言，置之于将信将疑之间，世道至此，尚何言哉？景庙朝赵泰耉，以加卜拜相时，东朝漠然不知，予其时适入侍，故知之矣。虽以此观之，可以推知矣。予平日，欲毋过分数，而世变层生，凶言至及于不敢言之地，予未言此怀之前，实无对诸臣之面。今番闭阁举措，予岂乐为哉？此一节，卿有苦心，领府事之事，卿亦知之。盖领府事，只知事君一之义，若谓之过则，可也，而是亦出于苦心也。且领府事，知予欲为此处分，故已落落而去，久不入来，故予欲为一节拍矣。见其箚本，而已知其终不来，且左相开端，故为此处分矣。编修官张斗周，持入八月十八日筵说。上曰，假注书柳逸，连为仕进耶？始㷜曰，朝者以身病，褫出矣。上曰，此筵说，非可颁布者也。入来政院之人，自可见而知之，柳逸身病，岂为大段乎？使之往来阙中，修正日记，可也。〈出榻前下教〉上又曰，领府事，以挨逼二字，一倍穷蹙云。明朝遣史官，持此筵说，往示之，可也。上又曰，平安监司宋寅明所达卿言处，卿其详看之。致中，看筵说讫，复起而伏曰，俄闻下教，又看筵说，而臣病馀精神昏瞀，不能详细仰对，谨当陈其大略。而第臣之前秋帐殿入侍时所达，其后箚中所论，固已言其大体矣。君臣犹父子，一堂之内，臣岂不尽达所怀乎？辛壬年间之事，圣上下教，竭尽无馀，而大抵以其时，时势国事言之，则景庙常在静摄中。凡干机务，艰于酬酢，至下代理之命，则臣子之奉而将顺者，夫岂有一毫近逆之理乎？此事虽于古无之，苟有体国大臣，欲便君上之静摄，则犹当仰而请之，况有近例之可言。酬应万机，恐有妨于上候调摄之节，故承上命而禀节目者，事理当然，此岂为近逆之事哉？自古妖宦，惎间两宫者，何代无之？而至于妖俭逆婢之闭门不纳，则前史所无之事也。渠虽凶恶，若无外恃，则必不敢如是矣。景庙，有至仁盛德，故妖俭之事不成，而逆虎之变书出矣。不忍闻之说，至及于不敢言之地，自古告变虽多，而岂有如虎贼者乎？告者虽重，言及东宫，则其在道理，当先治此罪，得其情而后。其外被告者，当次第收问，而其时治狱之人，则议不出此，只以其凶言之不上文案为请，此虽有虑及大处之事，然按鞫多人，有耳皆闻，虽曰不书，亦何益乎？治狱头緖既非，而镜、梦辈终始主张，其凶心可知，而毕竟又有教文事，其来历亦可知矣。或者以为，景庙即祚未久，何必建储代理云，而此则不顾时势之言也。其时见景庙御笔，则臣子岂有他议乎？此所以今日廷臣，则固无非议代理之论，而逆镜辈则终始为此论矣。至于一边庭请，一边箚陈节目之说，则臣于其时，虽不目睹，第闻代理之命猝下，群心惊痛。故为庭请者，道理则然，及至左右可乎之下教，出于至诚，则群下之一向争执，终有所未安。不得已有节目之箚，揆以事理，岂不当然乎？其后三人，复随入赵泰耉请对云者，既入节目，而更参还收之请，虽似颠倒，然其时镜、梦辈，气势鸱张。而赵泰耉请对之时，政院漠然不知，而遽下引见，则岂无惊动之心乎？若不随参，则事未可知也。故三人在备局，遂为同入，赵泰采之独不入者，以赵泰耉之请对，揆以私义，有所不可也，此岂有反复之态乎？且此事，设有节目间不善处之事，夫岂近于为逆？而逆镜辈，欲售其屠戮之祸心，故张大其名，必驱之于逆。且以疑阻之心看之，则常时过疑老论，无纯诚于景庙，故先着一疑字于肚中，及见此事，果不能无疑，而至于昨年变乱后，则亦当有觉悟之道矣。故宋寅明之当初疑之，而后复变改其意见者，士君子，秉心当如是矣。以联箚为逆者，初出于镜贼之论，此则欲售其祸心，无可言者，而至于即今持难于伸雪之论者，则非谓其如此，但主于先入之说故也。上曰，先入之说，即积疑老论之心也。致中曰，若以联箚为逆，则其于分义道理何如耶？代理若是禅位，而诸臣不争，则疑之可也，而不然则此岂毫分置疑者乎？上曰，其疑之者，误以代理，看作释务也。当初备忘辞旨，果似释务矣。致中曰，持难于伸雪之论者，臣亦不疑之也。但道理决不当如是也。四人有罪则同，无罪亦同，何可分而二之乎？当初赐死之时，非以鞫案联箚，分为罪案，专以四箚为本，丁未追夺时，亦不举逆案，只曰四箚犯分云。而今则四箚义理，既已许伸，仍置两人于罪籍者，未免班驳矣，罪则一也。而二脱而二仍，则非快脱联箚之意也。一边之人，以此为难进之端者，果不无所执矣。今若使同罪者，同复其官而后，自上更为下教曰，此后，如复为党论攻击之事者，则当绳以重律云尔，则诸臣岂不祗承，而荡平岂难做得乎？今若以其子若孙之事，为仍置之案云尔，则大有不然者，其子若孙杖毙之时，朝家初不用逆律矣。其后，器之则追施逆律，而至于省行则元不用逆律，丁未改处分时，亦不施孥戮之典。今忽以逆律施行，则必更用缘坐之律然后，方可以追施于其父祖，而不然则不杀其子之罪人，岂可以其罪，追及于其父与祖乎？且孙之缘坐，不及于其祖者，法例较然，以此为罪，岂非不均之甚者乎？圣意所在，或以四人尽复，为有偏重之虑而然耶？国家处分，异于私家事。私家之事则当偏观人情，参量事势，无妨于彼此而后为之者，或是一道。而至于国事则不然，有犯逆之迹则罪之，无犯逆之迹则脱之者，自是正当底道理，岂可不分是非，徒虑其偏重，以逆之一字，轻加之于无辜之人乎？以不承款之子与孙，追罪父祖者，已非法律之当。而又以偏重为虑，不许伸雪者，尤岂为正当底道理乎？或者以为，尽雪四人之冤，则当朝之人，或致不安云，而臣则以为不然也。当朝之人，初则坚持联箚，而及承圣教之后，尽为悦服，今虽尽脱四人，亦岂必尽为退去乎？揆以事理，必不如或者之言矣。若以在野诸臣言之，则朝家虽曰伸雪联箚，而其中二人，尚在罪案，此非诸臣之本意也。一向退伏，无意承命者，非甘心于党论也，亦非以同色在罪籍而不欲出也，秪缘当初所执之未尽获伸也。此等义理，实关于正国体伸冤枉之事，则义理未伸之前，无怪乎诸臣之不出也，不然则臣亦岂愿朝家曲循群下之请哉？虽以荡平事言之，有其名而无其效者，最为可悯。今宜夬雪四箚，以伸未伸之义理然后，如有复踵党习者。特以用极律为教，则调剂同异，岂无荡平之效乎？宋寅明所达，异臣本意，而亦不无苗脉。寅明，尝对臣而言曰，国家若不以四箚为罪，则虽仍置二人，岂为难进之义乎？臣答曰，朝家若不罪联箚，尽雪四人之冤，而台阁之臣，复论启追夺，则心知其冤枉者，或启或疏，争论之可也，岂可专以此为难进之端乎？以此酬酢矣，臣之本意，盖指尽雪四人而言也。非谓如今日处分而后，谓有可进之路也。上曰，宋寅明所达，大体则如卿所言，而记出之际，文不尽意也。大抵丁未处分，糢糊不能明白，故作一进退之规模。丰原君赵显命尝曰，辛丑唯诺，甲辰不言，丁未请对，面目不好云，其言是矣。予以卿为相者，欲致卿于朝，与议此事，知卿秉心公平故也。所谓少论，既不好卿，老论之时欲杀领府事，而卿意则不然。故亦不满于卿，予既知卿难容于彼此。故欲拔置于全安之地，待之以色目之外也。盖少论之差胜者，以其不为苟同，而至于老论则惟卿一人而已。领府事之心，卿独明之，槪在先朝，则台阁论事之时，大臣或达所怀。而向时之人，则备局诸宰次第陈达之言，无非欲杀人之事，而其中卿或发一言，则众目皆归于卿，卿或不知而予则知之矣。故予虑或伤卿，或使小退，或使备局诸臣，先为退出者，实出于惜卿之意也。至于丁未处分，则既为之后，虽悔何及，处分颠倒，予岂乐为哉？但伊日请对时事，假饰排布，实为未安。故心甚嘅然，为此处分，非谓其时诸臣之无臣节也。盖不脱于党论窠窟中，自以为一副当义理，故君父之前，自不觉其排布之为非。予之嘅然者，实在于此，而非曰有他意也。其时处事急遽，捧传旨之时，未及区别，卿亦混入于其中，大非前日惜卿之本意也。君臣际遇，至于予而亏坏，愧悔之心，曷胜言喩，卿见宋寅明，而戒子弟者，实不易事也。宋寅明，既知卿心，卿亦知宋寅明，此俱为不易之事，而且此事，则卿与领府事，吁咈于一堂之上然后，方可得善处，而今卿又独入矣，咫尺前席，予岂欺心乎？卿与领府事，皆有固执，大抵镜、梦之以四箚为逆者，出于祸心，无足可言，而至于自中稍胜者，亦以四箚为逆，此则疑意之未解也。常时积疑老论，及见此事，疑之又疑，辗转胶固，自不能脱洒于其套，予之所谓碍逼者，槪指此也。领府事，亦党论窠窟中也。自甲戌以后，疑老论无纯诚于景庙。而加以老论亦多有不善为处，赵圣复事则此宜大臣陈达者。而乃为圣复之先着，若实心为国，则当不计死生祸福，而此则有不如是者矣。少论，以此疑老论之事，而老论，亦见少论之旁伺，不无畏祸之心。恐其一蹉足而为少论之所捉，故初不能起头，及夫圣复之事出，大臣当为请对，而亦不为之，事过之后，始乃请之，少论以此，谓老论妆出圣复也。至于北门事，则赵泰耉暧昧矣。盖赵泰耉之自北门入者，欲论罪老论之意也。其意以为，毫忽之间，恐有大举措，此亦过疑老论也。妖俭，自辛丑以前，缔结镜、梦，及其事出之后，妖俭，自以为死，故右相入来时，九重何以知之？但妖俭辈，煽动于中，缔结妖俭之人，又煽动于内。故景庙，未及照察其请对之入不入，遽下引见之命矣。赵泰耉量狭，故当初，虽为其箚，此岂缔结妖俭者哉？致中曰，其时领府事诸人，亦随赵泰耉而入，此岂为缔结妖俭者哉？上曰，凡事忙后错了，赵泰耉之不待请对而入对者，是忙后错了。而领府事，亦曰既参庭请，则何为箚定节目，既为箚定节目，则又何为还收之请乎？此虽外面过疑之说，然其时举措，亦不免忙后错了也。领府事以为，人臣事君之道，一而已矣云，其意则断断无他，而但过疑老论之心则有之。此实义理上固执，与镜、梦辈所言，不趐霄壤，而卿之所执，亦不害为义理上固执。盖此事，是中有非，非中有是，卿则不以代理为疑，且恨今人之不舍四箚。而第四箚则今已清脱，更无可伸之冤，而其中二人之尚置罪籍者，非以他故也。其子若孙，既不承款，则推其罪，以罪其父祖者，虽曰过当，然其时举措，则第多不善处矣。且有一事，丁未备忘，已有下教，而此言，言之可污，德修承款之时，鞫厅不问。而先发不忍闻之凶言，其心所在，不难知矣，向来郑澔箚中，亦有所言矣。大抵德修辈，自谓终始暧昧，而以为，不顾定策之功，终有不满于予者，故为此白地凶言矣。虎龙上变之后，其时鞫厅，当先打虎龙，以究其凶言，而不此之为矣。予心不动于祸福，一身利害，有不暇论，此心可质神明，而但既知其嫁祸搢绅，故予若避位，则朝象当为镇定，以欲为镇定之意，创为前古所无之事矣。其后予不忍看朝纸，予心如此，而德修辈则终有不满于心者，诬为此凶言，予常时心切痛嘅。故丁未备忘中，不忠于景庙而忠于予乎之说，盖为此也。金昌集则处事多不善者，且屡出于逆招，而其时不得一问，位在大臣则尤当严此阶节。而李颐命则处事元无不善者，而第尧之子，虽曰不肖，李颐命，苟贤也，则岂出器之乎？此其为人，终不如领府事者也。至于丁酉独对事，则肃庙，托之以宣庙七臣事也。圣虑出寻常万万矣，虽以辛壬间，镜贼辈，欲危贰极之事观之，圣考以慈爱之心，十世可知，圣虑实为宏远矣。至若掌中书字之事，此不过杂流所为也。儒生辈，谋国何为？而渠辈则自托以锦囊计，效诸葛亮之掌中书字，盖老论中诚心向国者，无出李颐命右者。故酬酢之际，偶以养字书之矣。即今老论中，卿为第一，而设有人问曰，当今诚心为国者，孰为第一云尔，则对之者，虽或以卿名书示，卿岂以此为逆乎？但李颐命则所遭不幸，有此一事耳。予与其人，虽不相接，七年侍汤，可以想见其人。予非但于老论时称之，今亦称之，予之公心可知也。虽然，金昌集之逆招一节，李颐命之掌书一款，今若全然伸雪，则一边之人，心必拂郁，虽伸彼边之所执。此边则失其所执，其所执虽曰误入，渠则自以谓义理，而持之不已矣。且古之人，亦多有暧昧而不即伸者，姑置二人，以伸此边之义理，快雪联箚，以伸彼边之义理。然后将来彼此诸臣，齐会于一堂之上，调剂同异，渐次消融，使拂郁者平其心，忿怼者下其气，则亦岂无可为之道乎？且碍逼二字，卿亦见之耶？以碍为诬，相反甚矣。予追思往事，心实嘅然，故未及思脱领府事，而有此下教。然其中或有不脱俗习，不知碍逼，自务归于党逆之科者，此则最下层也。予欲分三层，而文不达意矣。兪㝡基处分后，卿或有不安耶？其疏中法外之律云者，其言是矣。然颂冤天纪辈，其杖下诬服等说，终不能决去逆贼，此为可痛矣。致中曰，区别处分之教，圣教曲尽。而第苟知其冤，则岂可拘于一边人之拂郁，而不为之伸雪乎？况处分得当，则一边人，又何必拂郁乎？上曰，只脱二人，则老论不入，尽脱四人，则少论不入，彼此所执，皆自谓义理也。天纪辈之逆，则当置而勿论，而二人，亦入于文案中，亦当置之。今若并为伸雪，则老论虽快，少论必不服，其心不服，则朝令何以得行乎？且既使其心拂郁，而又使之不敢言，则非朝家待臣之道也。致中曰，虎龙狱事之有言，非但兪最基一人之言也。上曰，非此之谓也。今若平心看过，则昨年少论中，既出逆贼，而少论则快能割去，此无他，狼藉称兵，故不欲掩覆而然也。若使一镜在，则虽昨年逆贼，亦当有掩覆之心，而今之少论，则其党中为逆者，能恶而绝之，此可谓快，而老论则欠此着矣。自古缔结中官者，其心岂良善耶？天纪辈是已，大抵中官，行己不从容，则患得失之辈，例为来附？以此观之，则天纪辈之所为，出于一己利欲，非为国也，即为其己也。苟有为己之心，则何所不至，其末也，必如柽之，彼亦君此亦君也，即此一款，乃未成之逆也。虽以钱仁佐招见之，虎龙常时，亲于世相云，而末梢离贰者，必是天纪辈，欲心撑中，故猜心亦出，与虎龙自然疏贰，而末梢之变书出矣。且一镜辈，既有凶心，而德修之招，又有凶言，故以是为借口之资，此尤痛惋。干系于此类者，则一倂割去，而但称四箚之光明，则岂不得宜乎？子与孙之罪，岂可推上于父祖云者，言则是矣。然今日处分，则实出于但雪四箚，而勿挠逆案之意，将来一堂之中，彼此感化，则岂无更思之道乎？今若复更处分，则旧疑未袪，新疑又生，转辗沉痼，调剂恐无日矣，至于十六人事，即弼梦之发启也。乃弼梦之告变，而其时，即虎龙急书未上，背天纪而投镜、梦之时也。虎龙，若不背附镜、梦，则弼梦，何以知十六人名字，而有此论启耶？当初少论之区别镜与梦者，可谓迷暗矣。上又曰，予之处分兪㝡基、尹光毅者，即两处止斗之意也。向时则人皆曰黑，而卿独曰，有黑有白，卿之情迹甚孤，而今则人或知卿心矣。今日调剂之责，惟在于卿，予之前后下教，使一边之人，明白知之，使在上者，不费心力宜矣。致中曰，圣教及此，小臣岂有可达之辞乎？一自处分之后，或对宾客，则臣常以为，在前联箚为逆之时，则在野诸臣之不仕者，非曰党论也。道理则然，而今则所重既伸，诸臣亦不当一向退伏如前日云矣。上曰，追夺联箚，而使唯诺诸人行公，则岂不臲卼乎？今则联箚既伸，唯诺自然脱空矣。致中曰，其中处分不均，故群情颇抑郁矣。今此处分，虽未知得当，然所重既伸，则道理与向来有异，不必秉难进之义也。惟当次第入来，或以文字，或以言语，齐声仰吁，一启再启，至于三四，庶几回天者，道理则然。而如前日之一不应命则非矣。臣之所执，虽如此，而小臣不必信服于老论，臣之一身，岂有益于国事乎？圣上，洞知外间物情，如许事状，想亦俯照之矣。大抵无论色目，所用惟才，则朝廷自然尊重，用人之路既广，则材料多而用舍公，国事可做。而今则材少窠多，苟尔充塡，此最可悯，臣当以此责难于君上。而至于臣力所及处，则臣岂敢惜之？而第老论，未必知臣，槪近来言议俊爽者，可以行世。而臣之言，适近于利害，故人不信之，调剂之责，实非臣身之所堪当者。殿下若及此时，快更未尽之处分，仍赐明白开谕，则庶可为感服之道矣。俄者下教，可谓曲尽，而第国事异于私事，处于内者处于外者，体段各异。朝家所为，必欲尽适于人情，则反近于细碎矣。臣诚皇恐gg惶恐g，窃观殿下于处分之时，开释臣僚，过于委曲，妨于辞令，殿下欲为处分，则当为之而已，何乃若是委曲耶？况尽欲调适于人情者，又非光明磊落底气象，愿殿下于此等处，深加圣意焉。且锡孝凶言，至及于不敢言之地，其为痛惋，当如何哉？圣上之不接臣邻者，实出于伤痛反躬之意，而处分犹未免过重，闭阁自讼之事，在一守令则犹或可也。而处至尊之位者，岂可以是为法乎？殿下欲见臣等，则当降别谕，如斯足矣，而至于闭阁而召臣等，则恩礼无已太过乎？上曰，卿之所达是矣。辞令之过，予亦知之。但凡事，初虽微细，末梢渐大，故如兪最基之不庭请等说，尹光毅之唯唯云者，将来必将大段矣。予之处分，盖为此也。至于碍逼一节，赵明翼疏批，分明言之。而但事端新出，故分析明言之际，亦颇有劳矣。致中曰，闻领府事李光佐，方来到东城外云，自上别为敦勉，使之入来，似好矣。始㷜曰，昨既洞谕，今又下教，忧悯党祸，至诚开谕，凡在听闻，孰不感叹？大抵一边则欲罪四人，而一边则不然，两边所见不齐，不无轻重浅深之别，然圣上至诚恳恻，非有私好恶于其人也，欲挽回此党论二字也。故臣闻入来阙内者之言，则在外之时，孰不为党论？而及登筵席，承闻圣教，则不齐之心，自然归一云，感动之效，其将自今日始矣。彼既感动，则此亦不异。此后处分公平，无私好恶于其间，则岂不渐次有效乎？至于俄者下教中，一边拂郁之教，则殿下，似未免失言矣。处分既的当，则守之坚固，然后为下者，可以信服。今若不顾是非，但曰拘于事势云尔，则非诚心待下之道也，在下者，亦岂能信服乎？上曰，今日处分，欲存界限，故一边拂郁之教，予非欲姑息彼此也。彼此所执皆曰义理，故予则参量而为之也。上又曰，今日见状启，知领府事来到东城外，心甚慰焉，明日待开门，入侍承旨，出往所住处，特为慰谕，与之偕入，可也。〈出榻前下教〉诸臣遂退出，夜已四鼓矣。

9月2日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨张泰绍〈病〉。左副承旨吴命新〈未肃拜〉。右副承旨权始经〈坐〉。同副承旨金始㷜〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰齐〈仕〉李宗延〈仕直〉。事变假注书朴璲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○赵显命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，朝讲为之。

○权始经启曰，大司宪尹游，掌令李齐恒、李庆锡在外，执义李世琎避嫌退待，持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李真淳，以汉城府右尹，本府坐起，尽仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○赵显命启曰，今日昼讲时，特进官当为入侍。而工曹判书李森，梓宫加漆进，兵曹参判李仁复，中日进，右尹李真淳，本府坐起进，左尹蔡成胤，工曹参判李廷杰，司直李翊汉，俱以病不进，除公故外，病不进人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于赵显命曰，明日朝讲为之。

○赵显命启曰，右承旨张泰绍亲病受由，同副承旨金始㷜奉命出去，厅中只有臣显命，右副承旨权始经，凡事多有苟简，左承旨、左副承旨有阙之代，政官牌招，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，因忠清监司金始炯查启，延命谦加资还收事，自备局覆启蒙允矣。原单子还入爻周，而所授教旨，亦为收聚烧火之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书赵文命进，参判沈珙未肃拜，参议尹惠教在外，右副承旨权始经进。

○兵批，判书金东弼病，参判李仁复进，参议沈埈试官进，参知徐宗玉病，右副承旨权始经进。

○吏批，以权𢢜为刑曹判书，徐宗爕为刑曹参议，柳谦明为修撰，赵迪命为副修撰，许沃为献纳，李光溥为正言，南泰庆为正言，李重庚、沈泰贤为持平，权颖为弼善，尹昌来为内赡主簿，金尚翼为典籍，李重协为安东府使，吴命新、徐宗玉为承旨，左承旨徐宗玉，左副承旨吴命新。

○兵批，副护军申𫕵，副司直李憙单付。

○以左副承旨吴命新牌不进，罢职传旨，传于徐宗玉曰，推考传旨捧入。

○兵批，以金相兑为右边捕盗从事官。

○赵显命，以弘文馆言启曰，本馆，以上番姑降入直，已至累日，事体未安。今日政，下番阙员差出，仍即牌招，修撰申致谨，昨日既已带职蒙宥，亦为牌招察任，何如？传曰，允。

○以修撰申致谨牌不进，罢职传旨，传于金始㷜曰，禁推传旨捧入。

○徐宗玉启曰，假注书李宗延，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○金始㷜启曰，明日朝讲时，两司当为入侍，而大司宪尹游，掌令李齐恒、李庆锡，持平沈泰贤，司谏权頀，献纳许沃在外，正言南泰庆，奉命出去，正言李光溥，持平李重庚，以试官，方在试所，大司谏蔡彭胤，呈辞受由，执义李世琎，玉堂处置之箚，才已请递而未及批下，他无推移入侍之员，似当有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，试官外，在外人，今姑改差，与有阙之代，待明朝政官牌招，开政差出。

○左承旨申𫕵状启，臣于朝者，以病状危急，顷刻难保，冀蒙恩递事，县道封章为白有如乎？领中枢府事李光佐，今日始得见前月十八日，筵中下教启下全本，不胜惶恐。方以待命事，发向东城之外，臣所当随往所到处是白乎矣。臣之病势如此，万无起动偕往之望，不胜惶闷，待罪缘由，并以驰启云云，〈踏启字〉

○金始㷜启曰，臣敬奉御札，传宣于往十里领府事李光佐所驻处，则以为，臣于昨日，始伏见筵中下教启下全本，不胜惶恐，趋伏城外，席稿俟严命矣。万万意象之外，承宣奉天札临宣，臣震惊惝恍，五心不知所处，只自感泣无穷。臣非木石，于此尚安敢顽然无动，而顾念前日违命之罪，实合万殒。又加以今日罪戾，不被大何，诚无以谢国人。方趋伏金吾门外，更请𫓧钺之降，血泣震懔，不知所达云。大臣，以更为待命事，方向金吾门外，臣既承偕来之命，随来之意，敢启。传曰，卿其安心勿待命，即为入来事传谕，仍与偕入。

○传于赵显命曰，领府事入来，则当引见，今日昼讲停。

○传干金始㷜曰，领府事肃谢后，即诣阁门。

○传于金始㷜曰，郑澔之平日，言议之甚于党痼，寻常痛之，故有丁未处分之事，而大抵郑澔，衰败特甚，非昔日之郑澔。且顷年妄率之举，若应下教衰耗之人，非办出者，前领府事闵镇远，向日所为，妄则妄矣。而其本末，予知久矣，每事多有率尔之病，此亦由乎此矣。其苦心断断无他，业已知矣，故虽罚，亦谕其心矣。到今时原任大臣，一堂面谕，明晓是非，矫其非伸其滞之日，宜有处分之道，而况已没者，既复其存乎？至于前领府事闵镇远，还给西枢职秩，使奉府夫人，优游京外，乃予追远之意也。前领府事闵镇远叙用，被谪蒙放人郑澔，职牒还给。

○金始㷜，以义禁府言启曰，时囚罪人具程，以其父归葬事，启禀给由矣。今闻已过葬事云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○灵原君櫶状启，德兴大院君画像奉审事。传曰，今观宗臣书启，亦不无疑。而所谓画像，以状启观之，似非空中摸画者，状启年旧新鲜，作一端疑。而至重至大之事，不可以一疑，奉安京中，亦不可以一疑，径先烧火，其当日后，十分讲究而处之，姑置，宗臣则仍令上来。

○校理金尚星，副校理李宗白等，伏以执义李世琎，以夜承除命，朝当常参，不敢坐违承牌，祗肃仓卒之际，殊欠详尽，处置请出，致勤圣教，引嫌而退。夫台阁处置之规，只因原避有立落。前持平李憙避辞中，若或提及其向日疏语，而宪启处置之际，故漏是事。但举酒禁一款，而有所请出，则圣批中处置未得当之教，固出饬励之意。而憙之所引嫌者，只言以酒禁事，同被筵教，有难参涉于僚避可否云。而元无他事之捱及，则其疏其避，条贯各异，宪启之置诸立科，盖出于此，而圣明之特递者，以其疏也。台阁之请出者，以其避也，则严教之下，宜以此明白引避，而至以仓卒之际，殊欠详尽等语，糢糊为说，全没请出之本意，其在台体，大段坏损，请执义李世琎递差。取进止。答曰，依启。

○己酉九月初二日未时，上御熙政堂。引见入侍时，领府事李光佐，行都承旨赵显命，假注书李宗延，编修官张斗周，记注官金翰运，以次进伏。光佐进伏曰，日候泠暖不适，此时圣体若何？上曰，无事。光佐曰，大王大妃殿气候若何？上曰，安宁。光佐曰，王大妃殿调摄之候，近来若何？上曰，一样。光佐曰，中宫殿气候，何如？上曰无事。光佐曰，圣体起居，得闻于医官所传，而未能真的，玉色及眼候，何如？小臣入即仰请，似乎太速，而欲先详知，特许瞻望则伏幸。上曰，依为之。光佐瞻望后，复伏曰，比前无消瘦之事，而龙颜光彩，似不如前矣。眼部视物，犹不如常乎？开睫之际，得无碍涩之候乎？玉色似过于红，或气升乎？上曰，气有升降，当午气升之时，颜色红润，眼候则春间视物有妨，虽无眼花，而久视则昏黑如雾中看物矣。受鍼以后，渐渐差胜，前头复发与否，姑未预知。而今则如常，当初眼胞甚痛，虽文字，不能久看矣，此亦近来差胜矣。光佐曰，寝膳之节，亦何如？上曰，数年前不寐之症，自壬寅服药后差胜。而自年冬以后，欲睡旋觉，时且烦悯，不能稳寝，水剌，一日胜则一日减，二日胜则二日减，近又差胜矣。光佐曰，比前冬以前，何如？上曰，年冬以后，胜减无常，近来则以膈痰不能善食。大抵食量，比前颇减矣。光佐曰，数月之内，屡度跌伤，虽不大段，初则惊心。且伏闻，顷者碑阁奉审时，入为跌伤云。虽以无伤损为教，而惊动之时，血道离次，必有凝瘀之患，如当归须散之属，进御，何如？欲与医官入诊详察，而殿下亦不许入云。当时虽无所伤，惊跌出于不意，岂无心上跳动之虑乎？令诸医入诊，议定当进之药，似宜矣。上曰，其处，非高峻之地，而失足蹲坐，傍观，虽或虑其身重致伤。而自知其不曾惊动，且既差愈，似无瘀血停蓄之虑矣。光佐曰，古庵心肾丸，顷日剂入，所进几许？上曰，已服其三分之一，近亦连服矣。光佐曰，大王大妃殿，颔下气滞之症，近来复发，至有剂药以入之命，而勿令外人知之云。只凭医女所传，未能详知症候之加减，掌乐正金后衍，使之入侍，亲奉传教，何如？虽有违和之节，不为下教，是甚伏悯矣。上曰，前春以腰痛脚痛头疼气升等症候，进服六郁汤，因变乱停进，而昨冬今春则差减矣。近有复发之渐，故或虑加重，预为进御矣。光佐曰，药者，随经用之者也，不能称量，一向多进，不无忧虑矣。上曰，进御后，别无效害，而医官亦以此为虑，每一次，只进十贴矣。光佐曰，王大妃殿调摄之候，近来无疾痛处耶？上曰，无加是胜，而亦无添加之候矣。光佐曰，中宫殿气候，顷在药院时，知有小小症候矣，近来，何如？上曰，比前一样矣。光佐曰，嫔宫气候，何如？仰问亦有所不忍，而吐血之症，澌毁之候，何如？上曰，吐血一节，甚为悯虑，近颇止减，入秋以后，食治差胜，故所见不至甚悯矣。光佐曰，小臣平日行已无状，无一分孚信之事。古人亦或有当世道艰难之际，遭罔极之言者，而岂有如小臣之所遭乎？今臣所被恶言，虽湛灭宗族，不足以赎其万一，人之加之，虽若寻常，而当之者，震越崩迫，觅死不得，实无一分保全之望矣。天鉴洞烛，曲施恩私，每每拔之于坑堑，齿之于人类，圣明至恩，何以报万一，不得瞻望耿光者，今至九朔，臣虽无状，亦有犬马之诚。在此近地，一来省觐，岂无其愿？而所遭人言，乃千古所未闻睹之恶言也。不忍冒没入来，殊恩异礼，辜负至今，论其非犯，万殒难赎，况且前后所下手书，今至几次？至于顷日所下谕之以梦见，辞意至切，世间，岂复有如此至恩乎？自臣迸出，亲爱臣者，莫不以坚守勿出劝臣，而及见梦见之谕，皆令臣一出伸分。臣心感泣无涯，不待人言，诚欲即为入来，一近天颜，少伸此心而退，而其时适值遭李潝之疏，尚未一番陈疏，故不得入来矣。前后所被人言，无非变书，而未有如潝疏者，李斯万古元恶，至举而比之，臣诚痛心矣。自上至诚欲祛党习，而只缘群下无状，不能奉承圣意。末流之弊，无所不至，无伦之言，至及于不敢言之地。臣子之心，痛刻万万，而以殿下之诚孝，尤当如何？究厥根本，则皆由偏党也。殿下痛心于此，必欲招集群僚，讲求调剂人心之道。而如臣无状，不得承命入来，终至于闭阁绝引接之境。臣罪至此，尤无所逃，论以典刑，合被万戮，而不惟不加之罪，反赐优批，慰谕备至，国恩罔极，实出望外，不知何以上答万一矣。疏批，十九日早传，故筵说，全未闻知矣，书启修送之后，始伏闻有严教，而筵说，使不得传漏，故只传有严教而已。不得其曲折，虽欲胥命，无所指的矣。昨日自备局始誊送，启下筵说，见其全本，一倍震栗，病势难强。而即刻入来，如或未蒙罪谴，则留疏陈暴，请伏重辟，而仍即退还为计矣。万万意虑之外，又下御札，御札下谕，是岂人臣敢得之恩数？而小臣，自今年二月以后，四蒙此异恩，今至于下降待命之启，臣子分义，震惊惶懔，何敢顽然无动？金吾胥命，亦似文具，初欲趋伏阙下，命入则入对矣。更思之，前后所遭罔极，而视若寻常，冒没入来，则一出此法，人臣无所畏忌，故不得已胥命金吾矣。至有停昼讲使之入来之教，且耿耿微悃，亦不能自抑玆敢入对。九朔离违之馀，瞻望天颜，今则死且无憾。而小臣之一身廉隅则都丧矣。以大臣为名，而放倒廉隅，则京外士民，将谓斯何？臣十馀岁时，偶于言端举党目，臣父严加呵责，臣至今不敢忘于心。臣之实心，非欲为党论者也。出身后，先朝下教，屡饬党论，亦尝铭佩在中，而毕竟不免为党目中人。臣之通籍，今三十六年，近二十年则不仕，在朝供职，仅十数年。而常头出头没于色目进退中，每自伤叹，臣心可质苍天。而人皆指目以党色，此臣之罪，万死难赎矣。至于告国之辞，诚不自知其为挨逼之归，臣诚震陨惶惕，罔知攸达矣。筵说甚多，不得详见，而都承旨，以殿下不即下教，养成臣下之罪仰达。此人有诚于国之人，故其言如此。而殿下，如不下教，孰得以觉知耶？此实殿下，爱臣子如赤子，或虑其迷黯，至于大戾，故有此下教。至于臣之一段苦心，洞然下烛，且臣之不能拔出于党习之状，亦为明白下教。俾有所觉悟，顾此恩私，虽捐生结草，诚无以仰报，如此之言，人或疑以阿谀，亦近例套。而臣言则实际，生臣者父母，知臣者殿下，再生臣者亦殿下，乃臣疏中语也。向来人言，无非叵测，便是九次上变，而殿下每每洞察，今又昭烛臣心，洞然下教，臣实再生之中，又再生也。世世生生，末由尽报，死去结草，诚不知其果有此理，而结草为期之外，更无可达之辞矣。上曰，卿之向日所遭，极其非常，卿心为如何？而予则知彼辈嫉卿，必欲逐去，其言不深，则或虑卿复入，故言之至此。此无他，专由于彼此疑阻之致也。他事从当言之，而卿虽曰不为党论，生于斯，长于斯，闻见无非党目中事。虽下圣人一等之人，耳濡目染，岂有洒脱之理乎？卿虽不为，自然浸染，渐渐疑阻，深恶痛嫉之人，必欲逐卿。若不一番引对，痛说源头，则无拔出之路矣。今若用卿，且专用在朝之人，则此拔出卿之策，而亦非镇服之道也。渠辈虽日上十章，谚所谓于我无恶，何可罪之？予工夫虽浅，此等之事亦不为之耳。甲辰之冬，予已知卿心，卿岂不知予心乎？甲辰以后，罚卿者，非慰藉彼辈之意，卿终有所不觉于根本者，故欲责备卿，玉成卿也，岂有一分未安于卿者哉？其时予谓领相，素有非处，盖以不能自脱于党习中也。彼辈，以此目卿为镜党，必欲甘心，而予则知卿本心之断断无他。故予于其时以为，不用卿则恐不能拔出。予之此心，人岂知之？宫中之事，外人有不可知者，故卿有所不觉悟处，而卿之苦心，予已知之矣。乙巳处分，进退之举，不欲复言，在上者如此，岂可望其调剂耶？思之可恨，予之本意，必欲祛党习，而人则不知予心之如此。仍以为进退之机，实为慨然，其时予岂忘卿于心？终置卿不用，追思悔恨，日昨闭阖，予亦岂不知为过举乎？在东宫辞位之时，亦不为之，而今作此举者，槪为无伦之言，至及于不敢言之地，实欲闭阁而责躬，非有永绝引接之意也。领相及卿，同为入侍，则欲一洞谕心曲矣。及见卿疏，知其必不入来，故顷日筵中，亦言之，以前日春塘台时事观之。予固知卿之固执，一向强迫，非知卿心之意，故已与诸臣处分矣。卿实有终不觉悟之病，而一段苦心，予已知之。盖卿，以其时人皆为逆，故不知其挨逼，而既下教之后，卿亦岂可徒守一定之见乎？予虽凉德，不怒于卿者，知卿之出于苦心，而非有所挨逼之意也。卿之有意无意，不啻霄壤，而彼人则不知卿心，为此情外之言，予虽知卿之苦心，而犹有顷日下教者，实由于慨然而发也。昨已下教于领相，而彼此皆似有机括，故明白痛谕，使皆知之，如是处分，于卿有何不安之端乎？然卿之不安者，盖有所觉悟而然也，以此益知卿心矣。一堂之上，徒怀不安，非予诚心待遇之意也。从当更谕，而连观状启，知有所患，近来，何如？光佐曰，出城后，放散自适，早寝晏起，飮啖不失时，神气自胜于前，前年生病之时。复回火热，间作而犹不甚盛。此莫非蒙被恩渥，调息如意之效也，今姑无死生之虑矣。上曰，卿之今此入来，必有所省悟，甚以为喜。筵说，令政院誊送矣，尽誊以去乎？昨示领相，今日使卿观之，知卿见此，必有省悟处矣。光佐曰，臣虽愚迷，岂无所省悟处乎？臣于其时，若知镜、梦辈，缔结妖俭，有所作用之状，则臣虽无状，当忘身斥之。而全然不知，今承明白下教，始为洞悟，痛恨之心，不可尽喩，其时臣绝一镜，断不与往还，此在镜疏辞，非可诬也。而不免循序陞资，以臣之手，亦为拟望，此一款，思之惊痛，当食忘味矣。上曰，其时予以为，卿等是有识虑之人，而何故不知而如是乎？以此心独笑之矣，卿与左相心事，予虽知其不然，而犹以与彼同行，全然不知为讶，予知卿心而犹如此，彼辈则以为，卿气味相合也。丁未入对时，海恩，终不知予心，彼辈之不知卿心，无怪矣。予于其恕卿等本心，而犹以百世后公论谓何为虑？彼辈之疑，何足为异？光佐曰，其事虽不知，教文出后，则可以处置，而犹未能也。上曰，患得失之徒，排布妖俭等事，卿何以知之？光佐曰，排布妖俭等事，虽不知之？宁有顾惜一镜之意，小臣苦心，赵显命知之矣。其时一镜，独惮臣，臣若先败退，则无以制一镜矣。盖故相臣赵泰耉、崔锡恒，皆以年老积伤，朝夕凛凛，官位之次于两人者，即小臣故也。臣素定于心，不为主论，大抵主论然后有权，有权然后，可以进退通塞惮劾刺举矣。臣以秉权，非人臣事，故断不主论，臣之至今蒙被天恩，保全微命者，皆不主论之力也。壬寅以后，迭居兵、吏判，终至入相，官位可谓隆赫，而竟无台谏一人，私于臣门者，世所共知。然臣之素性，有害于国者，必忘身排斥，臣若在朝，虽不运动，一镜，自不得鸱张。臣若徒怀一切之心，先攻一镜，不能胜而败去，则一镜，大肆气势，更无抵敌者，其时事势至难，其间之所用心，诚有可悲者矣。然以陞镜之职，不免受惨怛之言，而此则臣千万自讼，不敢以其言为非矣。其时一镜，终可虑，故臣虽外面想得，用心堤防，其深深排布之状，何由得知乎？向时人，独知臣等所不知之事，人臣深知内事，是亦岂善事乎？今番则固为明白承闻，而丁未九月，以史局事，与平监宋寅明，知申赵显命，同为入侍时，亦得略承下教矣。上曰，其时承旨则郑锡三入侍矣。光佐曰，以将为大处分，故宋寅明，洞陈辛壬以后诸臣之情实心事，其时始闻下教一通，里面有事之状，略略想得矣。臣前后持论曲折，今当一陈矣。臣无他长处，而家世谨慎，昔万石君之子石庆，书马字，减一划，便称死罪。臣虽不及古人，平生谨慎无他，乃臣寸长。而当其论及请代理人之时，苟有一毫挨逼之端，则臣当谨避之不暇，以臣规模，而为挨逼之言，宁有是哉。此则所论，在其人举措间，元不干于代理本事，决知其无一毫挨逼之虑，故言之不疑矣。其时人则虽知臣等所未知之事，而小臣则春坊亦只肃谢。而不为行公，故辛丑以前，于景宗大王，未尝一番入侍矣，病患轻重，何由明知乎？只是朝廷，元无以病患，一番忧遑，着实为医药之事，而元年遽欲释务，不胜惊痛，而其时人，亦为庭请，其宜争执，亦可知之矣。庭请既停，联箚才上之时，故相臣赵泰耉、崔锡恒及小臣及今左相李台佐，故判书李肇，方欲同入请对矣。今右相李㙫，书问曰，想当陈疏争之，欲各疏则吾亦各疏，欲联名则吾亦联名云。臣等，答以右相方请对，速来同参可也。右相，即赵泰耉也，臣从丹凤门入来。上曰，其时左相，亦从宣仁门入来耶？光佐曰，今左相，与臣同入丹凤矣。上曰，然则李肇耶？光佐曰，宣仁门事，臣当仰达，由丹凤门则越建阳岭，其间颇远。赵泰耉，以方抱危病，不能远步，故纡回由宣仁门入来。李肇，亦身重任便，故难于远步，间道疾驰，先于赵泰耉，自宣仁入来，臣等，由丹凤入来。崔锡恒，自药房来，赵泰耉，入坐翊卫司，臣等四人，在漏局，其时政院，不许禀赵泰耉请对。故泰耉，招政吏严责，臣等，亦令速禀，院吏去未久，而引见已下，臣等未知其由，意谓政院，初则防塞，而不待回报，旋又入启矣。来诣阁门外，俄而，今右相亦入来，赵泰耉坐东边，臣等五人，坐西边，其时台谏，方为赵泰耉削黜之启，当刻内，猝改为远窜送分拨示之，盖恐之使勿入也。泰耉，抵之于地而坐，俄而，金昌集等三公、六承旨、三司，全数纷纷入来，疑臣等入来，有何大作为，苍黄聚集矣。上曰，彼方疑阻，故如此矣。光佐曰，其苍黄急遽之举措，何可尽达乎？金昌集，多有骇举云，而传闻未的，只就目见者，疾步而来，喘息未定，大臣例有相揖之规。故他大臣，犹相揖，而昌集，颓坐不揖，健命，向泰耉问何以请对，俄而，司谒出来，命二品以上皆入。臣等，入侍进修堂，泰耉涕泣陈达，金昌集以下，虽不涕泣。而其陈达之恳到，无异于泰耉，而以误上联箚，仆仆引罪，请治其罪。而还收备忘记，四次陈达，始得还纳备忘，昌集，奉置香案，景庙，以玉手一抚之，洪锡辅，以政院不禀，何以知赵泰耉之入来，迫问于上，辞气勃然。崔锡恒责之曰，何不从容陈达，如是无礼乎云而退矣。当庭请之时，使臣一番制启辞，其中紧语，皆抹之，臣问其故。答曰，如此意辞，前启有之云，臣答曰，题既一也，语意之同，固其所也。如此紧语，皆拔之，则当用何言耶？不用此文则已，不然则必不可改云尔，则健命大怒，文字他疵欠善改处，一倂抹去。臣笑曰，善改处则何必抹去云矣，即此一款，臣已知庭请之无精诚。其后二日，果停矣，夫联箚所请，何等大事也。诚为国家，决此大议，则臣等虽请对还收，当曰如许大事，既定之后，安敢异议云。而请罪臣等，坚行节目，事理当然，而不此之为，节目才上，又随臣等入对，更请还收。而所达之至切，无异臣等，此何举措也，联箚一节，固是代理也。庭请一节及请还收一节，岂不与请代理相反乎？论此前后相反之举措者，宁有一毫挨逼于代理之虑乎？此数件事，皆所谓阴阳阖辟，今番赵显命上疏，亦引丁未秋筵白，明言其阴阳手段，即其举措之间，足见其心肠，故臣等以为，论此少无所挨逼也。臣等知景庙病患，不如当朝之人，而如兪崇遭严教时，甄责明白云，臣等不曾入侍。故只据所闻，不得详知矣，丁未秋，宋寅明，岂不仰白乎？圣候如此，则自药院医药保护，镇定人心，大臣坐于宾厅，会二品以上，涕泣相议，仰请代理，则岂不光明正大？而今此前后举措，极为慌忙怪异。大臣于如此重事，举措如此，臣安得不言之乎？上曰，卿心，予岂不知乎？挨逼与诬逼有异，而既知为挨逼之归而不言，则是真若有意也。故由于痛慨其不悟，乃有挨逼于何处之教矣，且予有所不忍，终不明言，此实非予所当言者，而若果为静摄之计，则不必出于微官赵圣复矣。光佐曰，此事臣当仰达，圣复出后，臣等陈疏矣，其时台谏，启请绝岛定配，自中之论，亦如此矣。上曰，在予子弟之心则然矣。为国大臣之道则不然，而末梢庭请之旋辍，盖知镜、梦辈排布之状，生怯于少论之尽吞老论，惴惴焉出于畏祸之心也。李颐命岂畏祸于景庙，要功于予者，而以其末稍，卿等请对后，引嫌之事观之，畏卿等尽扫老论，为国大处分也。为今日臣子之道，以疑请罪非矣，其在调剂之道，所当先祛其疑字矣。顷予所谓彼辈庸劣云者，如此大事，当与入共论合议为之，而怵祸畏死，不能办此，不知不觉，自陷于罔测之科，而毕竟为镜、梦辈所吞，可谓残忍矣。彼辈则深知内事，卿等则不知，故终始疑阻，不谅其事势矣。镜、梦事，老论有所见知，故老论所以嫉卿者，疑卿之知镜、梦，与妖俭辈相知也，老论，亦岂皆缔结世相耶？且设令有罪，既已诛死，则到今追夺，不亦已甚。光佐曰，老论，岂尽结世相之教则诚然矣。臣亦岂谓老论，尽结世相耶？但深知内事者，亦岂非人臣之罪乎？上曰，赵泰耉心事，未暴于景庙，可惜可惜。光佐曰，臣伏闻日昨筵中下教，赵泰耉事，明其非关通于内竖之人物，泰耉若有知于九原，必感泣于冥冥中矣。上曰，其日妖俭，约束红袖，自以为联箚既上，老论若入则渠辈必死，以得逢右相为幸，震动于阙内，不然阙庭虽近，何由知之？故彼辈，以右相亦有所知为疑，卿等引对罢后，其夜政事，药房都提调赵泰耉为之。红袖辈，以南人少论为好，举皆有喜色，赵泰耉，岂缔结渠辈而然也？向时合启，不知其如此，而予则恕之矣。此正谚所谓不识面孔而自以为知者也。以此思之，彼此逆字，皆当祛之，老少二字，更不举论然后，方可谓洁矣。光佐曰，其时引对，臣亦入侍，妖俭，若幸其请对，则臣等羞耻，孰甚于此，亦因今番上教而觉得矣。上曰，今日庭臣，若祛老少二字，则可免羞耻，以祛党目为务可也。显命曰，以臣所闻，殿下下教，领府事所达，皆似过分。殿下，深知本事之必不可已，故于其时举措慌乱眩幻处，推恕或过，领府事，但见外面而又与之血战，故尚有私吝之心矣。光佐曰，臣岂有私吝之心乎？十八日，筵臣，亦有以请代理，有不诚于景庙之说矣。上曰，此是尹淳之言也。彼此事势，予则皆见，卿等则彼边事势，不能详知而然也。私吝云者，都承旨之言过矣。然不祛老少之名，则其为羞耻，不可言矣。祖宗朝培养名节者，非廉隅乎？近来务好名，而用之党论，其害无穷，今日士夫，摆脱色目，自洁其身可也。丰原所谓予之推恕太过云者，亦过矣，丁未下教，不忠于景庙者，岂忠于予云者，可知予意也。丰原则深于荡平，故其言又过。今日筵中，君臣三人皆有过，而予之过，比卿等之过，减分数矣。光佐曰，辛丑冬，臣等不知几微矣。上曰，其时卿等，不为即入，故予以此谓卿等知几微而不入矣，其后见之，果不知矣。光佐曰，其时臣有不知之端，其时臣方在江外矣。上曰，其时事，予当言之，自古换局，无扈卫之举，而文有道以武艺别监扈卫时敏堂，似此举措，岂不凶恶乎？或恐老论之作变而然也。光佐曰，其时金演为户判，李肇为刑判，臣为礼判兼守御使。以此观之，则吏判，亦似于少论中差出。而沈檀为之，初九十两间之夜，以小臣除授平安监司，平监固重矣，而新擢之初，未知何以除授也。臣未知所以除授之圣意，故仍任之后，亦不敢入朝，进退未定矣。及闻妖俭之变，为请对仓黄入来，因受守御密符，不得出去矣，其时事，岂不可怪乎？上曰，卿等以此思之，除授一节，予不忍明言，而妖俭谋害之时，疏草有之，春坊金东弼，誊之矣。中间二宦远配之后，有予自为之之教，而予不忍谓之下教矣，其时将何以为之耶？予之心事，不能暴白，而不欲贻累于景庙，乃有辞位之举。当其时，不除妖俭，其祸岂忍言之？将不免贻累于景庙至仁至德，故不得已作辞位之举，予岂较其利害，欲为自靖之计也？其时疏草，大略言之，其日引接师傅及宫官，言及此事，而赵泰耉，不能觉悟，李明谊则辞气不平，予以为东宫，岂知老论少论乎？此诚可笑云云矣。且予有至痛，今当明言，甲辰大渐之夕，予不知医理，焦煎罔措。而其夜东朝，临问症候，以水剌还宫，其日雨雪交下，陪往之际，衣巾沾湿，因改服未及还侍，闻自上，有召入之命，阶砌润滑。至于落伤，苍黄入侍，则以手招之，进伏则以两手，握予两手。予曰，何乃若此？其时症候危急，不能下教，而闻宫人之言，则命进纸笔。仍召世弟，宫人辈，初不详闻，误进他物，则挥手更教，差后始知。而召予，予入环翠亭门，始闻有召入之命，而终不得敢承下教，至痛在心，不忍言之矣。显命曰，顷日下教之后，岂有疑阻之理，而大抵源委既久，少论所争，不知内而知外，彼辈则知内而忘其外，皆有所执，不能觉得。末流之祸，无所不至，即今道理，图伸其是处，斥其非处，都无事矣。上曰，予言是中有非，非中有是云者此也。都承旨之言是矣，领府事在咫尺，而犹有未洞解者矣。然予有一件良苦事矣。光佐曰，何事耶？上曰，予无知之鉴，虽不知智愚贤不肖，而亦无一毫退托之意，今番处分后，谒东朝谢罪，告以身虽劳苦，必欲调剂之意，今果调剂，然后庶有他日归拜仁、孝两庙之颜矣。此后则卿亦思根本，渐去疑阻，同臻消融之域，可也。彼人，以赵泰采事，尤为嫉怨于卿，然领相亦谓之彼自取而然也。卿之苦心，予已知之，若无卿与领相，则予不可为也。显命曰，其时领府事意见，与诸臣不合，宋寅明与领府事相争，亦未尝不相恕矣。上曰，当初意见，虽有些少参差之事，到今洞晓之后，涤其旧染，同做荡平，则岂不甚好乎？光佐曰，丁未入对时，小臣，以四人中有嫌避之故，退伏于位，无自立已见之事。而大抵大臣，追罪追夺之外，无他律，赵泰采则臣亦知其有差等，而大匡官衔，终不可仍给，故其时三人，处分既降之后，始为进伏陈泰采事矣。正如滥骑驿马者，流三千里，减死者，亦流三千里之律相似，律无可分，则轻重罪，不得不同律，既死之人，毋论轻重，只是追夺一条而已。则虽有差等，不得区别，事势然也。此是莫重之事，追夺则断不可已，臣之前后力守已见者，岂有他哉？都承旨谓臣意思，与诸臣不合，然平监宋寅明，于泰采事则自其时有异。而至于论断三变，则固为严截，赵显命，亦谓之阴阳手段，而今乃曰不合云云，臣实未晓也。上曰，平监则于宣政殿引见时，为三层之说矣。显命曰，臣则但曰阴阳手段而已。未尝断之以逆矣，顷者，海恩府院君，以阴阳阖辟为逆，则自上下教非之矣。上曰，其时卿等，必谓之逆矣。领府事于其时，以此所执，知其无所挨逼也。固无足怪矣。此与镜贼之论有异，而凶恶之人，作为机括，宁不痛哉？光佐曰，丁未以后，小臣则谓之将心，其将心则不可掩矣。上曰，卿之苦心，予知之，而予于其时，若不明言，则恐伤于景庙至德，且觉悟于郑锡三之言，即为洞然说道于诸臣，仍有所处分之事，且有嘉隆闻见录之下教矣。至于今日此举，果为切迫，而已往至痛等教，若少忘其境界，则何如耶？下教之教字，到今反谓之诬，岂不切迫，而若不明言，则他日以何面，归拜于景庙乎？向者命进纸笔，因召世弟之命，岂不有意乎？向予所以诵传宣庙，反不如河城君时之教者，亦有深意矣。光佐曰，殿下，以朋党之祸，将至亡国，必欲至诚调和，圣心皎如白日，孰敢无仰体之意？臣等，他事则虽有可言之是非，尽皆荡涤所守，只此一事，关系特重故也。上曰，予岂不知，彼辈则以此知为头胪，故日昨领相，以四人事仰达，而予以此等说下教，则不为复陈矣。领相，孤单于色目中，老论常时不心服，故不信，且即今，彼此皆不悦于领相及卿。而予则以为，领相及卿，在朝然后，可以为之矣。人言不足畏者，王安石之言也。非所引谕，而此则大关节，岂可畏人言而不为乎？予当不惮劳苦，扶护卿身，卿其须体此意，安心勿去，同做荡平，可也。显命曰，不直则道不见，臣请直之，领府事，于壬寅，未免摇荡，殿下内经万分危迫之境，而全然不知，外为讨逆，此为不可，然缓峻之分，宗社有赖，其心事则国家当容恕矣。今番凶逆，借口于辛壬之讨逆，则其心虽无他，凶逆借口之后，所当回思，思所以缓之之道，而终不觉悟，此臣慨然者也。殿下必欲至诚责效，则自今以后，已往事，付之先天，勿复举论，有若赦文所谓昧爽以前，咸宥之例，永勿举论，则似好矣。光佐曰，赵显命，为臣暧昧之言矣，乱后不缓等语，非谅臣之言也。丁未以后，今吏判赵文命，初当铨地，而政目间，亦有主客之异。且殿下处分，亦有主客，臣未上来前，已如此矣。十月末，始出仕相职，召后还入，至月初复出，庙堂荐望，亦不免袭用前套，而自昨年变乱之后，则卜相之时，有相号者皆书入，吏判荐望时，亦岂无小臣泾渭，而没数书入，唯李縡则以其前日上疏之有类征夏，而病于党论，故虽是可用之人，独为拔之，其后荐望，亦皆通同用之，此是实状也。上曰，本事既不恕，则虽或疏通于荐望，丰原之言，岂不信然乎？光佐曰，臣于前后事，失着多矣。至于大关节，则不敢顾死生，虽𫓧钺当前，而必欲守之，如此大事，岂可累变乎？臣以宋寅明、赵显命为非者此也。乙巳以后，在公山时，闻龙泽、天纪等追赠之报，实为惊心，时臣方缩伏俟罪，末由一言矣。今既还收，而其时请赠人，何可无罚，然今为此说，则殿下必以不能摆脱党习为疑，故臣亦弃之不言，以为惟此大处分一事外，大行荡涤，咸与维新。从今以往，随事饬励，则庶可以祛偏党之习而成荡平之治，此臣之志矣。上曰，此亦知卿苦心，而一二凶徒之潜连世相者，虽有其事，而至若墨世，则诿以白望之族，而必为杖死者，岂不残酷，彼虎龙之穷凶极恶，岂是可活之贼，而终至于勋封称君耶？如李颐命之本来有智，予所谙知，而且倚任于先朝，六年侍汤，功劳非细，且其子侄辈，设有交通世相之事，深在药院，何由知之？掌上养字之说，尤为无据，其时若问谁可扶国，则李颐命，即其时第一人，书示其字，不是异事，虽以今言之，卿是国家元辅，人或问之，书示卿名字，何足为怪？且以丁酉独对时事，有所云云。而其时，予直摠府，以大字书孤竹清风四字，予实有意，其日闻药院提调，书忧国忘家四字云，即此，可知其有所自期矣。金昌集，常时虽有狭隘之病，亦岂作逆之人乎？光佐曰，李颐命，即臣至亲也。常时则果是有智之人矣，臣之所争，只此一事也。宋寅明、赵显命诸人，当初意见，与臣略同，故丁未秋，陈达明白，今则如是折服，当初陈达，何其轻易，而到今变改，亦何其遽然耶？此臣所以不满于两臣者也，且伏念荡平之道，固当脱略细故，而自古未有全无是非之国，当烂熟思量而处分，处分之后则坚守勿改。以此化之，世道稍胜，而曾未几何？已有减等之论，臣尝非之矣。国家处分，如泰山北斗之不可攀，坚固严重，民不敢望，然后可以取信于天下后世，如是频变，民何以信，殿下久在潜邸。凡干物情，何所不烛，今欲化洞内下人之难化者，亦必在我者严重难犯，然后方可以折服矣。今国家之所欲化者，乃百年痼疾，反复沈固，至为难化，在我所执，如是频变，不能严固，则宁有可化之望耶？上曰，如此大事，予岂不斟酌为之乎？离违既久，此事之外，岂无可达之事乎？光佐曰，臣之入来，初无登对之望，故未及留念，且今已日暮，水剌过时，请退去。俄者下教中，与领相同留之教，臣终不可奉承矣。小臣本情，乙巳以后，誓心守之，其时上来，只欲一伸分义而去，而其时，中外绎骚人情汹汹，到今思之，大乱将至而然也。臣虽不足比数，位在大臣，义不敢退，既承上命之至恳，忍破不忍破之所守矣。昨年四朔狱囚僚相，皆已病去，臣独留，三伏极热，按鞫每至三四五更，积伤生病，几至于死，此则同朝之人所共知者也。筋力精神，更无馀地，李亮臣疏前，必欲乞身而退，顷日崇文堂入侍，屡次恳达，伏想天聪记存矣。其时陈白曰，若解议政之职，则或在城外，或在江外，远不过龙山新村，大朝会则入参，有嘉谟则仰赞，是臣至愿云矣。未及递而乃遭叵测之境，殿下，虽以须勿大段引嫌为教，其所构捏，虽是儒生之言，犹万万危怕。况出于论思之地，前后遭十馀次告变矣，渠辈虽容易句断，在臣当之者当何如耶？虽不能办战国烈丈夫之刎颈见心，而殚墨未干，扬扬入来，岂有是理？其间虽承至切下教，而或恐圣上未察其一分私情矣。然既已入肃登对，小臣私怀，所当毕陈，而闻昨日四更，罢对，水剌过时，今又入夜，臣岂无更为毕陈之时乎？上曰，不必待后日，有所怀则毕陈，可也。光佐曰，自上必欲调和世道，勉留小臣，而诚至难矣。人言止息，则臣岂有难安，而即今臣身，不能自恤，何能有补于世道耶？下询筵臣则可知矣。臣虽冒没廉耻，今则决不可在京矣。顷日上疏，亦已仰达，而臣之祖父母，葬地不吉，无异在浅土中，在孙只是臣一人，臣若死则更无移窆之期，得送地师，数处看山，必欲以冬前迁葬矣。臣尚未见其山，故决欲下往，躬自看审，而承旨守在，故不敢动一步矣。今既承命而来，所当直为下直肃拜，而臣之病状，天鉴已为下烛。今番起动之后，病势必添有加，出去广津，欲得数日调息，即为下去，若又入来下直，则与行公无异，不得下直，直为下去之意，如此仰达矣。上曰，俄已下教，而卿终不免过度矣。必欲挽卿者无他，今此处分之后，必待领相及卿抑制，然后迟速间庶有效验，而领相则既奉诺矣。若无卿则不可为之，予岂忍舍卿乎？一时往来，岂可不许，而卿若终不留京，则予决不当许矣。光佐曰，殿下虽欲留臣，其于人言之叵测，何哉？上曰，不然。俄者不惮苦之教，亦有所斟酌矣。如此处分之后，嫉卿之言，必无更来之理矣。昨日领相入来，予甚喜之，今日卿待命，予亦甚喜，以为闭阁时不来，而今日入来者，此必有所觉悟而来，非有所怀而来也。人皆有一段良心，彼人辈，亦必以为，初则不知其人之心而然矣。今始知之云云。必不如前日之已甚矣。虽有已甚者，予当不惮苦而调剂，卿须以不有其身之义，谅予至诚，勿复引去，可也。当昨年变乱之时，害卿之言，设有如亮臣十倍，卿岂可去国乎？光佐曰，迁葬事，乃人子至情，不可不下往矣。上曰，迁葬时则可去矣，今则欲在京乎？光佐曰，臣以广津为家，书册等物，并皆委置而来，调病之道，亦胜于在京，故欲出往调病。且久处地中之柩，若值严寒，则不可迁动，诚甚切悯，病少间则必欲速往营葬矣。如此私情，天地父母，岂不下恤耶？古语曰，移孝为忠，伏望下察目前切迫之状，夬许出往。上曰，此则不可许也。今日之事，岂可舍卿而为之乎？择地迁葬，事讫即还，予当许之，而至于出城一节，终不可许也。光佐曰，出去然后，可以调理下往矣。上曰，京第亦有之，何必出往广津而后，方可调摄耶？卿以未能之事，预为过虑，欲待从容而后入来，则诚非予所望也。光佐曰，昨岁以后，国势岌嶪，殿下今日举措，小臣岂不领会，而殿下犹未下烛小臣之心矣。如非人言之罔极，小臣岂有所惜于国家者乎？上曰，此则已谕于筵中矣。卿以即今时势，视昨年差缓乎？其时卿虑予之动，而清州报入来之夜，泰征未就戮之前，不能无动，非有所畏㤼而然也。犹不可测量，故命张鹏翼入侍，盖虑无所不至也。今此一节，予则以为，不啻逆乱也。昨年事，予虽无发谋出奇之事，宗社再安，岂不欣幸？予犹不以为功，必祛党论然后，方可以有辞也。予则以此不比逆乱，而卿则歇视，予甚慨然也。光佐曰，其时则父母之丧，虽在浅土，不可念及，而今则事势差异，且以所遭，肯命而来，因仍蹲据，断无是理，其身如此，而既gg岂g可有补于国家乎？广津则他人之家，非久留之地，公山往返之后，可以定居矣，下询于都承旨则可知矣。上曰，常时虽倚任，而大臣去就，岂可问于丰原而为之乎？光佐曰，水剌已过时，且无可禀之事，臣请退去。上曰，进来。光佐进伏。上曰，近前。光佐又进伏。上曰，起立。光佐起立。上执光佐手曰，今日此举，为宗社也。亡国之祸，迫在目前，昨年平乱，非再造之功，必做荡平之治，然后国家庶可中兴，今日若无领相及卿，不可为也。而昨日领相入来，今日卿入来，予心若有所得，且卿有觉悟之心，予尤不忍舍卿，夬许留在，可也。光佐曰，臣当退伏陈达。上曰，闻卿夬诺然后方可舍之。光佐曰，下教如此。小臣，明日则不为出去矣。上曰，领相既许以调剂，纾予心力，且卿方带药院，每以予疾病为忧，卿今勉从留京，以安予心，则是乃保护寡躬之道也。以身不自有之义，夬许留在。光佐曰，小臣伏承如许圣教，谨当姑留。上曰，勿以姑留为对，夬许留在。光佐曰，臣当留在，上曰，明日朝讲，量度筋力，更为入侍，左右相当入侍，而古有原任亦入之规，故近来亦令入侍矣。显命曰，左右相，以尹光毅、兪最基之疏，今方引入矣。上曰，然则领相当入侍，同为入来，更听下教，可也。光佐曰，殿下俯察臣病状，喘息气升，殆不能自力，明日恐不得入来矣。上曰，此则量度为之，而自明当为三请，差晩，观势入来，可也。诸臣以次退出。

9月3日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨张泰绍〈坐〉。左副承旨未差。右副承旨权始经〈坐〉。同副承旨金始㷜〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰齐〈仕〉李宗延〈仕直〉。事变假注书朴璲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只朝讲、昼讲。

○下直，法圣佥使韩䋊，马岛万户李琎。

○金始㷜启曰，大司宪执义掌令二员，持平一员未差，李重庚试官进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵显命启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○又以侍讲院言启曰，本院兼司书臣郑羽良，以汉学教授，司译院讲坐起，今日昼仕出去，而每每烦禀，有所不敢，限毕讲，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，前假注书柳逸，入来阙中，修日记事，命下矣。柳逸时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，今日朝讲，两司不备，待开门，政官牌招开政事，命下矣。都承旨赵显命，臣宗玉，同副承旨金始㷜，俱有政官相避，不得参政，右承旨张泰绍亲病受由，由限当尽于今日，左副承旨吴命新，昨既违牌，今日又不出肃，右副承旨权始经，亦以式暇，不为仕进，他无推移进去之员。右承旨张泰绍，左副承旨吴命新，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵显命启曰，右承旨张泰绍，左副承旨吴命新，牌不进罢职传旨，今方棒入，而政厅，他无推移进去之员，右副承旨权始经，虽是式暇，即为牌招，以为进参政厅之地，何如？传曰，允。

○以右承旨张泰绍，左副承旨吴命新牌不进罢职传旨，传于赵显命曰，今日朝讲之早晩，在于开政之迟速，而张泰绍，虽有陈章受由，一时入来参政，其何难也？而吴命新则元无可嫌之端，而无端违牌，其在事体，极为未安。并从重推考，更即牌招。

○赵显命启曰，朝讲时，两司当为入侍，今日政，新除授台谏，待下批，并即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵文命进，参判沈珙未肃拜，参议尹惠教在外，右副承旨权始经进。

○兵批，判书金东弼病，参判李仁复进，参议沈埈病，参知未差，右承旨张泰绍进。

○权始经，以吏批言启曰，即接司饔院牒呈，则奉事南道振，除授后，过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，台谏及春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○张泰绍，以兵批言启曰，前领府事闵镇远，还给西枢职事，命下矣。所当随品置处，而领中枢一窠，他大臣，今方见带，依例从座目，判中枢一窠，加设下批之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，以李廷济为大司宪，权贽、梁得中为掌令，金尚翼为持平，李春跻为司谏，朴弼琦为献纳，宋必恒为执义，申致云为兵曹参知，洪圣辅为兵曹正郞，南泰良为说书，郑羽良为校理，金取鲁为大司谏。

○兵批，判中枢闵镇远，同知辛圣弼，佥知洪叙一、具文泳、李夏芳，副护军尹游、李世琎、李齐恒、李庆锡、权頀，副司直沈泰贤、许沃、蔡彭胤，副司正李宗延、柳逸单付。

○金始㷜启曰，新拜行判中枢府事闵镇远，时在京畿骊州地，上来事，依例遣史官传谕，上来时给马事，本道监司处，下谕，何如？传曰，允。

○赵显命启曰，今日朝讲，领事有故，不得进参云，在前领事有故，则有政府东西壁或知事二员代入之规，今亦依此为之乎？敢禀。传曰，依为之。

○又启曰，正言李光溥，以馆所试官出榜时，以身病不得诣阙，即为牌招，使之进参朝讲之地，何如？传曰，允。

○传于赵显命曰，李春跻，既已承牌，宪府牌招，所当摧促一边，来诣阁门，而尚不为之，事极稽缓，出牌迟滞之弊，前既申敕，令政院不果申敕耶？

○假注书朴璲启曰，臣以列朝宝鉴继纂事，承命问议于京外大臣，则领议政洪致中以为，即者史官，以列朝宝鉴纂修事，承命来问，而臣自日昨罢对后，病情一倍添剧，方在昏倒不省中，诚无以论列仰对矣。然既承下询之命，又何敢终始默然乎？祖宗朝嘉谟懿烈，具在实录，而石室秘藏，非常时考阅之书，若令词臣裒集成书，以备夜对时进讲，则其于继述之道，恐为合宜，惟在博询而处之。左议政李台佐以为，臣于日昨，力疾登筵，罢退之后，重感寒病，方此昏痛矣。不意史官，以列朝宝鉴继纂事，有所下询，臣之神气愦瞀，固无以明白仰对，而区区迷见，既已略陈于前席，今无容别议矣。右议政李㙫以为，列圣朝德业训谟，实为神孙之所当观法，而累朝宝鉴，尚未续成，诚为欠阙之典，圣问及此，不胜钦叹。另简文学之臣，博考继纂，恐不可已。领中枢府事李光佐以为，欲法先王，当法祖宗，宝鉴之编次，实为要务，而此须遍考世祖朝以后列朝实录，一一抄出然后，方可议矣。伏惟上裁。判中枢府事李宜显以为，臣以负衅之踪，不敢自处以大臣，凡有俯询，一未得仰复，心常惶蹙，今又以宝鉴继纂问议事，史官辱临乡外，念臣数年来所罣罹，事端甚多，而若其专当而极重者，莫如先朝实录误纂之罪也。日夕危凛，以俟𫓧钺之加，今所询，虽与史事稍间，其义类亦颇相关，则尤何敢不顾前日罪犯，复开口论此等事哉？省愆蓄缩，又未敢奉对，震越之极，不知所措云矣。敢启。传曰，续成一事，当举行，而以文学者，差本馆堂上，待史官出，考出实录后，简其人，续成宜矣。

○朝讲入侍时，传于徐宗玉曰，昼讲为之。

○假注书南泰齐启曰，臣承命驰往于右议政李㙫处，传宣圣批，则以为，恩批之下，不胜惶悚。朝讲时刻已迫云，他不敢顾，当为承命趋进云，故臣则先为入来之意，敢启。传曰，知道。

○右议政李㙫箚子，伏以臣，以万万无似，冒当匪据，屡遭颠沛，而尚此盘礴不去，毕竟覆𫗧之灾，理所必至，若夫声罪侵轶之深，至于兪最基、尹光毅之疏而极矣。盖臣之一段血忱，惟在于仰体圣上恻怛之旨，庶或有一分寅协之望，而诚信未孚，拳踢交加，震駴惭悼，若无所容。臣虽疲驽，岂足与年少辈呶呶之较辩？而然身为大臣，既不识事君之义，国有大处分，只唯唯奉承，则此固邦宪之所不贷，而公议之所难容，将何颜面，复据于具瞻之地乎？昨日常参，亦不敢晏然冒进，臣罪至此而尤大。伏乞圣明，亟赐斥罢，仍勘臣罪，以谢人言，以尊国体，不胜惶陨恳祝之至。取进止。答曰，省箚具悉。业已洞烛，开释无馀，于卿，有何毫分不安之端，况此时此等之言，若是过嫌，予谁与共做国事乎？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，即起视事，仍参朝讲，用副予意。仍传曰，遣史官传谕，仍与偕入。

○领府事李光佐上疏，伏以臣，罪戾层叠，进胥威命，藉蒙至恩，得逭严诛，只当从城外退去，而意象之外，天札俨降，震惊感惶。终至于承命入对，九朔离违之馀，得以仰瞻天颜，躬承玉音，今虽溘然，更何馀憾？昨有今日讲筵更入之教，重登前席，少毕馀怀，实臣至愿，而宿患火热上升之病，猝剧于肃命陞殿之际，气厥痰升，几不免颠踣禁庭，舁归私次，达宵辛苦。今方昏昏，喘息欲绝，竟不得进参，孤负恩旨，祗俟大何。仍伏念昨日，圣教丁宁，谕臣以勿过嫌于人言，臣虽极愚迷，岂不仰认圣上之至意？而顾念所遭虽重，犹有可以脱略者，若臣前后所遭，实是古今之所未闻睹，惟臣顽忍，尚不能自灭死耳。其何可更蹑朝端，为搢绅羞辱乎？因勉谕之至切，不敢为逃遁之行，一日留城里，若负大罪，寸心如狂，殆不自持。伏乞圣明，亟垂矜念，容臣自屏于乡村，俾得避远骇机，以没馀齿，不胜至幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。昨夜懃恳面谕也，卿既不得已，以留为对，则未过周日，辞章上焉，何情志之不孚，一至此哉？卿其安心勿辞，须体至意，安心仍留焉。仍传曰，遣史官传谕。

○正言李光溥上疏。伏以臣之庸愚，本不合于清朝耳目之任，不但臣所自知，抑亦圣明之所垂察也。前者入台，衅尤百出，讥斥迭至，一味愧惧，若无所容。前持平赵汉纬，以惠厅钱需用事，至发弹劾之章，一则曰承颜顺意，一则曰逊辞引避，直请递罢，论责极严。臣之违牌坐罢，在于其前，而至今追思，如负大何。乃者薇垣新命，忽及待罪试院之日。臣于是益复惶陨，不知所措，顾此所遭台劾，方在未勘之中，其不可以职名之稍异，而有所自解也，明矣。玆于毕试之后，不敢循例复命，且臣闻老父病势极重，私情罔措，急急径还，分义亏缺，方此悚缩俟谴之际，即者喉院启禀，天牌俨临，不敢坐违，谨此随诣阙下，而揆以廉隅，在所必递。况今父病又如此，臣无兄弟，扶将无人，焦煎罔措，万无离舍供职之望，玆敢仰吁于宸严之下。伏乞圣明，特垂谅察，亟命镌削臣职，以谢公议，俾伸至情，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。过中之言，何必深嫌？尔其勿辞察职。

○己酉九月初三日申时，上御宣政殿。朝讲入侍时，领事李㙫，知事徐命均，特进官李翊汉、蔡成胤，参赞官徐宗玉，司谏李春跻，持平金尚翼，侍读官柳俨、李宗白，假注书李宗延，编修官张斗周，记注官金翰运，以次进伏。上读前授音讫。俨曰，今此新授音一处，误为悬吐以入，惶恐敢达。宗玉曰，御览册子，事体重大，而不能审察，临讲仰禀，殊甚未安，当该玉堂，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉俨进讲，自王曰封予不惟若玆多诰，至民湎于酒，上读新授音讫。俨曰，初大文，人无于水监，当于民监之语，尽好，大抵监于水，则只见妍媸，而监于民，则可知其得失矣。国之兴亡，系于民之苦乐，可畏而可监者莫如民也。伏愿念先王畏民之意，各别饬念焉。上曰，其言好，当留念。宗白曰，上番所达之言好矣，民俗之善恶，监于人主之一心，可不念哉。俨曰，操则存，舍则亡，若失其本心，则其弊将至于败家亡国，毫忽之顷，不可放怠也。古人以求放心之工为难，而诚能各别省察，则心是虚灵之物，不知不觉之中，自臻于极尽之域矣。上曰，其言好，当留意。俨曰，今惟殷坠厥命，我其不可大监抚于时，盖天命无常，其去就，系于生民之休戚。其民安乐，则天必佑之，其民愁怨，则天必亡之，上天之爱下民如此，其不大可畏乎？今也不必监于殷，监于周，日用事为之间，恒存监戒，则必有讲论之益矣。上曰，其言好，当留念。宗白曰，小注所云刚制二字，可反三隅也。喜怒哀乐，七情之发，不得其正，则至于是非公私之分，必有眩乱之患，故司马光，仁明下，继之以武字，即今爻象，非刚无以制之，伏愿体念于刚字，何如？上曰，其言好，当体念。俨曰，下番所达之言是矣，伏望加工于刚字，何如？上曰，当加意。宗白曰，小臣惶恐，而敢有所怀矣。顷日筵中，殿下痛慨世道，玉音凄切。且追记郑锡三之直言，泫然出涕，殿下虚襟乐谏之圣，群下孰不钦仰？而此亦七情之发，不得其情，而刚字之工，未尽之致也。伏望自今以后，益加工夫于刚字，何如？上曰，其言是，当各别加意。俨曰，群飮尽执拘，以归于周，予其杀，可见圣王立法之美意也。杀云者，非必杀之谓也，欲人之畏法而不敢犯也。上曰，然矣。杀云者，非必死之意也。古者诛四凶云，而实无殛杀之事，且以谚解杀字之吐观之，殆有造化矣。宗白曰，以臣愚见，上下章文义，不能无疑矣。群飮者，予其杀，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之群飮者，虽谓之康叔率去之周民，而其罪，反重于湎酒之诸臣百工，岂不可疑乎？俨曰，五诰文义，与大小注，有异者多，不可傅会仰达，只以大文中可监戒者，仰达好矣。宗玉曰，大注详录，何必以小注为疑乎？群飮者，群聚为妖逆，故其罪重，湎于酒者，殷受导迪之诸臣，而不可遽革，故其罪轻也。俨曰，下番所达之意，盖以上失下效，而导迪之诸臣，不杀而教之，染恶之愚民，尽执而杀之，为疑矣。若先治其诸臣百工之湎酒，则庶民，岂有崇飮之理乎？承旨无疑之说，臣未知其得当也。宗玉曰，上番所达之言非矣。法讲自别，与书生读书有异，虽有疑处，必冀自上穷格，可也。如是陈达，殊未知得矣。宗白曰，大凡读书看字，须当意会，而讲确陈达，既是好事，且岂可怀疑不陈乎？上曰，承旨所达，亦不能无见，而下章曰，勿辩乃司，民湎于酒，以此观之，则诸臣百工，视民轻歇，可疑云者，予则为好矣。俨曰，先戒诸臣然后，可戒庶民，故终乃归之于躬率之意，可谓一节深于一节矣。上曰，时同于杀之注，与上照应矣。㙫曰，昧方，是商受都邑之地，其染恶尤甚，故必以酒为戒，此岂非明戒乎？大抵酒诰一篇，专是戒康叔之书，而欲令躬率国人，此与尧、舜率天下以仁同，不特此一事，每事皆躬率，则岂不好乎？上曰，其言好，当各别留意，圣人之言，由浅入深，自近及远，三隅可反也。命均曰，其时适以酒为戒，而盖圣王欲随时丕变，其时若无酒而如近来之奢侈成风，则亦必以奢侈为戒矣。上曰，然矣。俨曰，知经筵随时之言好矣。即今无限之弊，无异戒酒之时，故其所仰达如此。古语曰，标直则影端，源清则流洁。伏望殿下，必欲革无限之弊，则必以身先之，何如？上曰，其言好，当留念。命均曰，殿下俭德，孰不钦仰？而近来奢侈成风，至于小民，衣食居处，极为侈靡，如是而财力，岂不荡竭乎？上曰，穷奢极侈，亦由于自好之致也。攸司之臣，以此陈达，诚为可嘉，予当有则改之，无则加勉矣。㙫进伏曰，圣体若何？上曰，无事。㙫曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。㙫曰，王大妃殿调摄之候，何如？上曰，一样。㙫曰，小臣，名为大臣，万万无似，如是忝居，已极惶悚不安，而台谏前后侵斥，至于今番台疏，声罪非常，或谓之不知事君之道，或谓之唯唯奉承，人言如此，臣何可淟然行公乎？上疏请谴，反赐优批，至遣史官，与之偕入，臣诚惶恐，敢此入来，而国家之所以置辅相者，何如？而如臣之不知事君之道，勿论事之是非，唯唯奉承之人，将焉用哉？伏乞亟赐镌削，仍治臣罪焉。上曰，箚批已谕，而尹光毅之言，何足为嫌？至于兪最基之疏，尤无可嫌之端矣。尝试之辈，不悛旧习，已极骇痛，而尹光毅则渠亦不敢以荡平为非，而末梢以处分不满于心，乃敢于谕心曲大处分之后，以唯唯奉承国不为国等语，侵攻大臣，岂不怪骇乎？渠若心非处分，则虽被重谴，直陈可也，而不此之为，讥斥诸臣，疑惑处分，极为痛骇矣。且与兪最基有异，兪最基则彼此疑阻，犹或可恕，而尹光毅，缕缕下教秉笔而听，初入台阁，乃言及此，尤可骇矣。然不必削黜，而处分初定之后，优容如此之言，必有继起之虑，故与兪最基，一体处分矣。于卿有何不安之端乎？㙫曰，兪最基，以不为庭请为罪矣。上曰，兪最基之言，尤无足为嫌也。其时予无永绝引接之意，而有从当引见之教，则其言当付一笑矣。㙫曰，僚相未及疏陈，而小臣先为入来，此亦可愧矣。上曰，岂有先后之嫌，亦何有同去就之义乎？㙫曰，台谏不可摧折，而以其为臣等之言，至于削黜则过矣，伏望还收削黜之命。上曰，此则慨然也。君上必欲调剂，期臻寅协，卿等不顾微细之嫌，如此之类，直为请罪，可也，而不此之为，乃反过自引咎，如此而将何以为国乎？予多年优容，失其机会，今则庶有可为，故与卿等为此处分。在上者，欲制朝象，而又生葛藤，其流之弊，不可不防也。今此处分，非为卿等也。还收之请，予实慨然也。㙫曰，安东府使李重协，除拜已久，尚不出肃，使之其为肃谢，一两日内，辞朝，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉㙫曰，星州牧使李命熙，亦为一两日内，催促辞朝，何如？上曰，依为之。〈榻前定夺〉宗玉曰，词讼之地，不宜久旷，新除授刑曹判书权𢢜，今方在乡，长官在外则本曹佐贰之官，例为启禀。令政院下谕，而参判未差，参议亦在乡，时无举行之人云，自政院直为下谕，何如？上曰，依为之。〈举条〉上曰，顷日以锡衡事，申饬于秋判矣。其时文书，自金吾已为推去耶？命均曰，连值国忌，尚未穷核矣。上曰，既已申饬，而尚无一番启禀之事，极为未安。秋判顷已特推，而当此欲镇朝象之日，凡事务在公平，不可不警责，其时当该堂上，勿论长官、佐贰，并从重推考，待参判差出，即为举行，〈出举条〉春跻启曰，请减死安置罪人金重器，拿鞫严问。上曰，勿烦。春跻曰，请昨年逆招所出诸人中，明白被诬者外，一倂拿鞫严问。上曰，再昨已谕，亟停勿烦。春跻曰，请逆魁维贤，破家潴泽应施之律，亟令王府举行。上曰，勿烦。春跻曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。春跻曰，请减死定配罪人睦重衡，更令鞫厅严刑得情，以正王法。上曰，勿烦。春跻曰，请减死绝岛定配罪人黄玉铉，更加严刑，期于输情。上曰，勿烦。春跻曰，请还收鞫厅罪人洪启一，还发配所之命，仍令鞫厅严刑得情。上曰，勿烦。春跻曰，请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府依律举行。上曰，亟停勿烦。春跻曰，请还寝闵世哲直放之命，究问勘处。上曰，勿烦。春跻曰，日昨圣上之闭阁深居，不接臣僚，固知出于至诚恻怛，欲祛党习之意，而至于堂箚之批既下，则群下之遑遑罔措，尤当如何？当时之职在两司之臣，宜有排闼叫阁，竭力感回之道，而只诿于大臣、儒臣，恬然若常时，国家所以置台阁者，岂亶使然哉？事之骇然，莫此为甚，不可以已过而置之，请其时两司人员，除在外者，并罢职不叙。上曰，依启。春跻曰，朝讲事体，至为重大，两司变通之命，既在昨夜，则喉司之臣，所当趁早申饬，俾得及时，而不善举行，以致日势太晩，事甚稽缓，不可不警责，请当该承旨，从重推考。上曰，依启。春跻曰，新除授行大司谏金取鲁，时在京畿金浦地，献纳朴弼琦，时在忠清道都事任所，正言南泰庆，以京试官，时在平安道中和府，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。南泰庆竣事后，自当上来，勿为下谕。尚翼启曰，如臣无似，不宜冒当言责，而宠除才降，恩召继辱，严畏分义，不得不黾勉入肃，而第臣与执义臣宋必恒，有世所共知之嫌，事关父兄，决不可周旋于寮席之间，况今传启时，当下谕，而出自臣手，尤是私心之万万不可强者，其何可一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，朝中不避，先朝申饬，当此调剂之日，如是为嫌，则束带行公者，其几人也？勿辞。宗玉曰，持平金尚翼，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。俨曰，台谏处置之道，只以其避辞立落，而不可以他罪为立落者，自是规例，顷日李世琎之请出李憙，固无不可，而殿下以其疏语，特命递差，在世琎之道，所当别白仰达，而天威咫尺，不能明白陈达，蒙然引避而退，此专由未能优容之致，伏乞优容台谏，何如？宗白曰，唐太宗，谓魏徵曰，近来何无直言？魏徵曰，陛下，不欲乐闻，臣岂可直言，先儒，以魏徵为失言矣。人主，优容言者然后，可以来谏。伏愿优容台阁，扶植言议焉。上曰，李世琎事，其时精神颠错，不思而为之，予之所答泛然，则在世琎之道，所当因其避辞，别白陈达，而不此之为，此盖世琎新入生疏之致，非摧折而然也。宗玉曰，李憙，若以其本事斥之则可矣，其所引嫌，自是别件事，李世琎处置措语，固无不可，而自上特递之教，恐未得当矣。李世琎避辞，既不明白，则玉堂请递，可也，而但李憙特递之命，不为还收，故公议非之矣。上曰，此则承宣之言，是矣。李世琎处置，堂箚中添入，可矣。俨曰，臣于其时，与校理金尚星，联名处置，而箚子处置之规，请出请递之外，无请还收之规，故不为添入，其后上下番，因入侍欲为仰达而未果矣。然李憙疏，与尹光毅有异，而臣心固不快矣。宗白曰，世琎未谙台体，蒙然引避，故处置请递，而李憙则无规例，不得还收矣，承宣非斥之言，是矣。然既已出代，今日始请还收，似近文具，故臣等，不请还收矣。上曰，李憙疏语，与尹光毅之疏，虽有异，予心则颇以为未洽，而处置递差则误矣。承旨非斥玉堂，而政院何不覆逆耶？如此之事，当称量为之，岂可以右李憙，为嫌而不为乎？只以事理争之，则予不为非矣。如此之时，若无公议，则非调剂镇服之道也。宗玉曰，臣于其时，未及待罪于喉院，以夏官侍卫矣。玉堂之到今请还，果涉文具，而第其公议如此，自上不可不下烛，故敢达矣。且臣既有所怀，惶恐敢达，顷日处分，盖出于忧世道之意，从今以往，庶其有寅协之望矣。第念大臣、卿宰入对，台臣不与焉，承宣请牌而亦不许，无论其事之是非，此何等处分，而不使台臣参闻乎？臣诚愚昧，仰揣圣意之万一，岂或虑其纷纭而而gg然g耶？其时台阁，若闻赐对之命于许久闭阁之馀，则宜即相率请觐，苟其不然，翌日亦当诣台，以不以台谏见处之意，自劾而出，方可谓得乎台体，而如大司谏蔡彭胤之草草一疏，不过救得姜必庆，其他亦未有以此自列者，公议皆以为，台阁失职矣。俄者谏臣，以自上闭阁时，不为请对台臣，并请不叙之罚，可谓得体，惟不思论及此事，实为慨然矣。上曰，承宣之言，诚是矣。春跻曰，臣于直中，仓卒承命，向来两司，略有所论启，而处分后不能自劾之台，亦未尝不在其中，故措语之间，不果历言矣。今承宣，盛言其时诸台，不为引避之非，至以臣启之遗此一款，谓之慨然，臣安得晏然而已乎？请命递斥臣职。上曰，大体既得，遗漏何伤？勿辞，亦勿退待。俨曰，近来筵席不严，儒臣陈奏未毕之前，承宣之臣，径先陈白，极为非矣。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，今日欲为三讲，日势已暮，昼讲仍为之。诸臣以次退出。

○己酉九月初三日酉时，上御宣政殿。昼讲入侍时，知事徐命均，特进官蔡成胤，参赞官金始㷜，侍读官金尚星、李宗白，假注书李宗延，编修官张斗周，记注官金翰运，宗臣全恩君墩，武臣副护军元百揆，以次进伏。上读前授音讫，尚星，进讲梓材，自王曰封，至永保民。上读新授音讫，尚星曰，此一篇，即武王戒康叔之书也，而前后文理，似不接续矣。宗白曰，下称先王者，文理似不相接，疑有脱简矣。上曰，自今王以下，似是他文矣。尚星曰，一篇宗旨，无非爱民之意，而敬属二字，尤为至切，此章反复沈潜，何如？上曰，当体念。宗白bb曰b，肆王以下，文理不接，而奸宄杀人历人宥，肆亦见厥君事戕败人宥，此正刑期于无刑之意也。尚星曰，戕败人宥云者，盖谓君宥其大者，民亦见君所为，宥其小者。大旨，欲使康叔率其臣，戒杀虐施宽宥也。下番所达，刑期于无刑之意云者是矣。命均曰，终难强解矣。上曰，初章达字之义，好矣。尚星曰，达字则上情通于下，下情通于上之谓也。此是上下交泰之工也。上曰，然矣。宗白曰，此章稽田垣牖之喩，正如司马光所谓尧、舜、文、武之功，虽至今存，可也之意也，非有良工美材，不可以更张，大抵好新好奇者，其弊无穷，覆辙相望，善继善述之道，无出于率由旧章，臣敢以率由旧章四字，仰勉矣。上曰，其言好，当留念。尚星曰，下番所达之言好，既勤朴斲，惟其涂丹雘者，盖因旧润饰之谓也。欲法三代，当法祖宗，法祖宗三字，尤好矣。上曰，其言好矣。前授音，尽执以归于周，予其杀，又曰，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之，又曰，勿辩乃司，民湎于酒，前后文义，终似可疑矣。尚星曰，以林氏注观之，西土，用文王教不腆于酒，是周人率教者也，而或有群飮之事，则不可不严为之法，故尽执拘以归于周，予其杀，商民则反是，染恶既久，不可一朝遽革，故姑惟教之。俾有革旧从新之路，勿辩乃司者，盖谓康叔，不能先治其有司，则不可禁民，故如是申戒也。上曰，以有斯明享观之，则非专付康叔三令五申者也，皆归趣于武王自为之意矣。尚星曰，圣教至当，大抵使康叔，不敢自断之意也。命均曰，重者吾当治之，轻者汝自为之意也。上曰，其言，亦似有理矣。宗白曰，以臣愚妄之见，小注之义，终不能无疑矣。始㷜曰，此卷毕讲，视事，缊绎间頉禀之意，敢启。上曰，依为之。〈榻前定夺〉宗白曰，昨日政，新除授修撰柳谦明，时在京畿广州地，副修撰赵迪命，时在杨州地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依为之。〈出举条〉宗白曰，副修撰尹光运，除拜已久，屡次催促之下，尚不上来，虽未知病故之如何？而揆以事体，终涉未安。尹光运从重推考，更为催促，何如？上曰，依为之。〈出举条〉始㷜曰，请出标信。上曰，标信当下矣。诸臣以次退出。

9月4日

行都承旨赵显命〈病〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨权始经〈式暇〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书南泰齐〈仕〉郑思安〈仕直〉。事变假注书朴璲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金始㷜启曰，大司宪李廷济未肃拜，执义宋必恒，掌令梁得中、权贽在外，持平李重庚服制，金尚翼避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍，以都摠府言启曰，都摠管李森，以工曹判书，梓宫加漆事，长生殿昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍启曰，持平金尚翼，引避退待，今已经宿，而宪府多官，或在外，或未肃拜，持平李重庚，遭服制，不得行公，而台官处置，则例不以服制为拘，持平李重庚，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○徐宗玉，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则领府事李光佐，今已肃谢，故今九月朔禄牌，依例请受，则以为，虽因入对，不免肃命，而实非供职之计，何敢受常禄云？禄牌不为出给，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，大臣领受事，令政院遣史官传谕，仍令仓官输送。

○假注书朴璲，书启。臣敬奉圣旨，驰往传谕于领中枢府事李光佐处，则以为，以禄俸领受事，至命史官临谕。此实古所未闻之恩数，惊惶之极，感涕自迸，臣苟有一分承受之道，其何敢违此恩命？而顾臣因勉谕之至切，不敢径情直行，逃遁出城耳。因此幸会，遂尔盘礴，都忘廉耻，至受常廪，义之所不敢出，惟以违慢获重诛，庶几少安臣心，伏地震凛，不知所达云矣。敢启。传曰，卿勿过辞，安心领受事，更为传谕。

○假注书朴璲，书启。臣承命驰往于金吾门外，领中枢府事李光佐待命处，以禄俸领受事，更为传谕，则以为，臣方胥𫓧钺之命，禄俸辞受，有不敢更陈云矣。敢启。传曰，知道。

○传于张泰绍曰，领府事处，有面谕事，遣史官传谕，与之偕来。

○假注书朴璲，书启。臣承命驰往于金吾门外，领中枢府事李光佐待命处，传宣圣旨，则以为，臣方待命金吾，去就更无可论，惟愿亟降威命，核臣情罪，毫发如人言，则虽万死，亦何敢辞？伏地痛泣，不知所达云，臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○金始㷜，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣金尚星，以中学兼教授，昨日设行儒生课试之坐矣。日晷甚短，未及毕考，限毕考间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○假注书李宗延出使代，以郑思安为假注书。

○张泰绍启曰，假注书郑思安，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵文命进，参判沈珙未肃拜，参议尹惠教在外，右承旨张泰绍进。兵批，判书金东弼病，参判李仁复进，参议沈埈病，参知申致云在外未肃拜，右承旨gg左副承旨g张泰绍进。

○兵批，承旨启曰，判书不参政，时无送西无政事之意，敢启。传曰，知道。

○以慎无逸为承旨，尹阳来为礼曹参判，兪崇为刑曹参判，李世琎为辅德，金五应为忠清都事，洪得厚为典籍，金宗台为麒麟察访，金浃为司饔奉事，右承旨慎无逸，左副承旨张泰绍。

○兵批，无政事。

○张泰绍启曰，即者中枢府录事来言，领府事李光佐，闻修撰柳谦明上疏辞语，今方待命于金吾门外云，系是大臣去就敢启。传曰，遣承旨，勿待命事，即为传谕，仍与偕入。

○金始㷜，以侍讲院言启曰，本院新除授说书南泰良，时在黄海道麒麟察访任所，入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○张泰绍启曰，臣泰绍，与同副承旨金始㷜伴直矣。始㷜，以领府事李光佐勿待命与之偕入事，今方出去，伴直无人，左承旨徐宗玉，所当牌招入直，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○传于金始㷜曰，修撰柳谦明，使之来待。

○张泰绍启曰，新除授右承旨慎无逸，时在京几广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○同副承旨金始㷜，书启。臣敬奉圣旨，传谕于领中枢府事李光佐待命所，则以为，虽承勿待命之命，而所遭人言，直是上变之书，唯当退俟𫓧钺，何敢更论去就事？只自震惧抑塞，抚心涕泗而已云，而大臣，仍出东城门外，以为转向广津地，臣既承偕入之命，仍为随往之意，敢启。传曰，无言之外，无他可谕，处分后别谕矣。

○以李址衍妻崔氏山讼摘奸，书启。传于徐宗玉曰，彼此违端，例有更推之事，而此则不然，此书启还给，使之改入。

○张泰绍，以御营厅言启曰，本厅分授东小门南边体城颓毁处，今已毕筑，而女墙则仍为始役矣。体城既已完筑，把守军二十名撤罢之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，北道物缮进上者，限明秋，减半封进，而今年则勿为封进事，因传教，去八月十四日，移文咸镜监司处，而关文未到之前，大殿诞日物膳，依例封进矣。似当还为下送，而远路有弊，令司饔院捧入，何如？传曰，还送有弊，捧入。

○传于张泰绍曰，修撰柳谦明引见。

○备忘记，传于徐宗玉曰，君父由于至痛，下教丁宁之时，为今日臣子者，若复循党习，更寻色目，则是无臣节者也。非予臣子矣，是可忍为，孰不可忍为？况贼镜之教文，逆虎之凶书，修节之凶招，彼此凶言，诬上不道，至于居其间反复，彼此恣意诬逼者，虎龙尤甚，况昨年所挂凶书，尤不忍道焉。只疑于彼，杂治辛壬之狱，使凶贼藉重者，乃一党中人而心则镜、梦辈外，断断无他，洞知，故此予所以恕者也。勿为分别，欲护党而反护逆，而反致疑于凶贼，以至于借口，乃一党中人，虽有囫囵之罪，其中一端苦心则存焉，故亦予所以恕者也。更敢以前心售于君父者，乃无君父之意，是逆也。政院知悉。

○备忘记，传于徐宗玉曰，当此处分之日，岂可不其明示好恶？都宪之平日，不甚党习，业已知矣，故日昨处分时，招数三卿宰也，一体命召矣。观今日之疏，隐有愧服，讥唯唯者之说，昨日奉承是也，今日愧服怪矣，今日愧服是也，昨日奉承怪矣。此人犹若此，其他甘心党习者，何言？宜先警饬此等倚恃人。大司宪李廷济，为先递差，忠清监司除授，新监司闵应洙，时未来谢，递付京职。

○持平李重庚启曰，请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞见上〉请减死极边安置罪人金重器，拿鞫严问。〈措辞见上〉请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核〈措辞见上〉请逆魁维贤，亟施破家潴泽之律，以伸王法，以快群情。〈措辞见上〉请还收罪人李焘，参酌岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措辞见上〉请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措辞见上〉请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。〈措辞见上〉请尚亿、尚稷等，更令鞫厅拿鞫严刑，期于得情。〈措辞见上〉请坦孥籍事，依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉，请令金吾更考鞫案，亟施逆贼瑞虎、元谐等，孥籍之律。〈措辞见上〉请还收绝岛定配罪人炤，减等出陆之命。〈措辞见上〉请亟寝虎狼，极边定配之命，令鞫厅更加严刑得情。〈措辞见上〉请前咸阳郡守朴师汉，拿问定罪。〈措辞见上〉持平金尚翼，引嫌而退。〈措辞见上〉公朝言嫌，曾有申饬，私义虽然，何可轻递？请持平金尚翼出仕？新除授执义宋必恒，时在忠清道怀德地，掌令梁得中，时在公山地，掌令权贽，时在京畿广州地，并请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。处置事及下谕事，依启。

○大司宪李廷济疏曰，伏以臣，于十数日前，自备坐罢归，重得风眩之症，仍成内伤外感之疾，出入人鬼关头者，已一望矣。近日幸寻甦域，少能食飮运动，而若复起为人则远矣，陈力就列则无其路矣。此际昨日，忽有都宪新命，继有牌召，臣于此职，自画已久，而虽欲冒出，即今病状，末由也已。玆不得不坐违严命，臣罪万死，臣罪万死。抑臣，伏见近日台疏，一则曰，圣上闭阁，不接臣僚，而群下不惊动云，臣亦忝在宰班，罪无可逭。一则曰，圣上有大处分，而入待诸臣，唯唯奉承而退云，臣亦忝入侍之列，但唯唯而退，台言之来，无辞可辨，左右侵攻，皆是切至之言，虽寻常职事，尚不能晏然冒没，况台宪之长乎？玆暴情实，匪出饰让。伏乞圣明，俯谅情病之危苦，亟许递改，以谢公议，以寻生路，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○左议政李台佐箚曰，伏以臣，于病伏中，得见兪最基、尹光毅之疏，俱论及近事，而旨意既深，讥斥备至，此莫非臣所自取者。噫，如使臣，苟能随地尽分，处事得当，则侵轶之言，奚至于左右迭出乎？臣诚反顾惭悚，何敢尤人？只恨当退不退，尚今迟回，竟遭此无限狼狈，将何颜面，复据于百僚之右哉？仍念臣，妄窃匪据，违古人量己之义，年已七十，眛礼经致仕之训，丝毫无补，衅咎愈积，心常自愧，人谓斯何？自经今夏暑湿之后，衰疲筋力，一倍澌缀，气日益微，神日益昏，食飮全却，视听俱废，凡百酬应，率多颠错，鬼事迫矣，人责多矣。堂堂圣朝，何患乏人，而乃使如臣老耄癃残者，苟充其位，以至于公私之俱病也哉？且臣日昨登对罢出之后，痰火顿添，风疹遍体，烦懑搔痒，昼夜苦剧，忽如虫蚁之交啮，或如舟车之动摇，昏瞀恍惚，不可名状，此由于真元耗铄，无复馀地而然矣。其何望调摄旬月，能得差愈乎？常参、朝讲，俱系盛礼，而情病如许，皆不得进参，有臣若此，生不如死矣。瞻天涕泣，冒死陈恳。伏乞圣慈，俯谅危悃，亟命镌前臣职，仍勘臣罪，以谢人言，以安微分，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。过中之言，糢糊之说，何必过嫌？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，况所患若此，深用虑念，其须从容善摄，俟少间，而出以视事，用副至望。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○己酉九月初四日三更三点，上御熙政堂。修撰柳谦明，来待引见入侍时，左承旨徐宗玉，修撰柳谦明，假注书郑思安，编修官张斗周，记注官金翰运。柳谦明入对，仰瞻天颜。上曰，曩时严饬仰视者矣，政院不为申饬乎？徐宗玉曰，申饬之令，出于举条，腾诸朝纸，则又奚待政院之申饬乎？上曰，柳谦明进，谦明进伏。上曰，尔曾出入侍从之班，异于疏逖之臣。于汝心，国存则好乎，国亡则好乎？先以此意，仰达，可也。谦明曰，下教至此，惶恐不知所达。上厉声曰，此非惶恐之事，不可以若是糢糊达也。只以国存好国亡好之说，仰对，可也。谦明曰，小臣，诚愿国家之一日扶持，故有此言事耳。为人臣子者，除非乱逆，岂有欲亡其国者乎？上曰，君臣犹父子，父欲子勿为之事，子必为之者孝乎，不为者孝乎？君欲臣勿为之事，为之者为臣道乎，不为者为臣道乎？谦明曰，君臣父子之教，圣旨谆恳，臣不知所达矣。凡子之于父，亦有可从者，有不可从者，或有可谏者，有不必谏者。人臣之道亦然，有不必争者，有不可不争者，故父有过，子谏之，使不陷于不义，父虽有命，而害于义理，则不可从也。君有过，臣谏之，使不至于过举，君虽有命，而若害于义理，则亦不可从也。不问义理之如何，惟以顺意从令为恭者，臣则以为非臣子之道也。殿下此教，欲使臣何为耶？义理之不可为者，虽死，决不可为矣。上曰，君父使为事之合义者，而亦不可为乎？谦明曰，事之合义者，而岂有不从君父之命者乎？此则非为人臣子之道也。上曰，不但非为人臣之道，不可谓之乱臣贼子乎？谦明曰，有为乱贼之事，有不为乱贼之事，臣愚不识圣教之何所指也。上曰，为乱贼之事，岂寻常乎？惟党论是事，而不从君父之教，宁有此义理乎？谦明曰，小臣所达，非此之谓也。上曰，国重乎？党重乎？谦明曰，圣教又复如此，小臣益不胜惶恐，不敢仰对。上曰，君父有问，何敢不对，第明言之。谦明曰，圣教至此，臣当仰对矣。背公死党之类，非所可论，国与党轻重，有何可言乎？上曰，汝心，亦知国重于党乎？咫尺君父之前，无敢欺隐。谦明曰，咫尺前席，臣何敢巧饰以对乎？圣教至严，惶恐俟罪之外，无他可达。上微哂曰，言不必若是，尔之不忍弃私党，乃弃国家之意也。为党为国，二者之中，直陈，可也。谦明曰，小臣之心，亶出为国之义，岂敢有背公死党之心乎？上曰，背公死党者，何以处之耶？汝亦三司之一也。今有背公死党之人，则其将知而不知乎？抑亦论罚而罪之乎？谦明曰，圣教如此，未知，臣有何罪名乎？上曰，非谓尔也。朝廷若有背公死党者，则固将置之乎？谦明曰，背公私党则必当用其律矣。上曰，背公死党之律，何如？谦明曰，律文则臣所不知，而论其罪则诛殛犹轻矣。上曰，若尽诛殛，则朝廷无馀人矣，汝先得免乎？谦明曰，小臣亦有背公私党之事，则何能免其律乎？上曰，无国则已，有则不然，君父以至诚，务欲荡平。夫父之于子，必欲其改过，而为子者，一向不从，不顾其父之教责，则是为逆子乎，为孝子乎？且使父费心力而至于生病，则为子者心，愍乎否乎？谦明曰，小臣惶恐，更无所达。上曰，彼此老少之论，必当弑君父而后已。予必欲务为荡平，调剂世道，而尔辈，终不奉承，使予成疾，则于汝心，安乎？宗玉曰，小臣惶恐敢达，若有诲责之事，则当从容开谕，辞令之间，恐不当若是矣。上曰，予言虽如此，而初非以声气相加也。古人云，读陈情表而不泣者，非孝子也，览出师表而不泣者，非忠臣也。予于向时，语领相以毋使我费心力，bb则b非但谦明，无论彼此，君父之言如此，而不改其习者，非爱君父之意也。孔子曰，其未得之，患得之，既得之，患失之。朱子注之曰，小则吮痈舐痔，大则弑父与君，圣贤之训，非过激之辞也。夫以逆狱言之，岂不重大乎？告变之后，先问告者，次问被告者，原情后，面质更推，如有违端则始乃刑推，而被告之人，若得脱，则其告者，反被诬人之律矣，此岂非重逆狱乎？若有乱逆之变，则虽朝绅之束带着帽者，何可不上变乎？迫在朝夕呼吸之间，则若是可矣，而近来则非疏章也，便是急书也。尔亦责人无廉耻，而近日之人，无廉耻甚矣。直节慷慨之士，固无所顾惮，而此则不然，予于领府事，非爱惜之也。向者李亮臣之疏，诬人恶逆，亦一急书，其时予欲鞫问，而玉堂诸臣，皆力争故未果。且其时则予不曾喩以心腹，殆同不教而治，故罚止窜配而已。今尔所陈，当逐条下问，尔能明对则免陷人之律，一毫嗫嚅则当被诬人之律，尔其白之。尔疏初头，有关于国家安危之机云者，领府事之入来，有何国家之可危者乎？谦明曰，上教严截，殆同鞫问，小臣惶恐，不知所达，而臣则以为，君子小人，进退消长，有关于安危矣。上曰，谁为君子，谁为小人乎？谦明曰，光佐则小人，臣等则君子矣。上曰，君子亦有等分，汝所自矜者，何等君子耶？谦明曰，昔左雄，迫问徐叔，以颜渊，闻一知十，孝廉闻一知几？徐淑，不能对，圣教之迫问至此，小臣，更无所达矣。上曰，自古丧廉耻，鲜不保臣节云者，尔之说头，真是为领府事而发乎？谦明曰，小臣之疏，乃是讨罪之章，岂有为渠之心乎？上曰，下得保字，惜其不能保全乎？谦明曰，自古权凶，莫能保全，而光佐所为，放肆无忌，恐其不能保，故有此所陈矣。上曰，然则尔戒之乎？尔欲玉成领府事乎？谦明曰，臣之本意，出于声罪，而渠若因此，少悛其恶，则勉戒之意，亦在其中矣。上曰，声罪之中，又岂有勉戒乎？汝言糢糊矣。谦明曰，臣于光佐，实非官师相规也。攻斥之中，亦自有勉戒意思矣。上曰，大臣者，一人之下，万人之上，一国之重任也。不可只呼其名，今领府事，官爵尚存，而无加罪之事，岂有不可书姓之恶逆乎？谦明曰，仲尼之门，三尺之童，羞称五霸，老论家则虽童𫘤辈，无呼以李光佐者，或曰光佐，或曰光，臣亦在家，常以光佐称之，故今于告君之际，亦以平日所称者，告之矣。上曰，此则尔无状矣，尔在家则犹或然矣，君父之前，何可以老论私党之习，仰达乎？谦明曰，古人亦有笔端𫓧钺之说矣。上曰，笔端𫓧钺，在于朝廷，在于史官，何可用于私党中乎？且尔若作史，则固可用笔端𫓧钺，而何敢于奏御文字，乃用笔端𫓧钺乎？如使国存则一偏之党，岂可以用之乎？谦明曰，殿下，诘之以不当问，穷之以不可对，便是鞫问也。愿殿下，直为鞫问已矣，何乃于咫尺前席下问乎？前后章奏，论斥光佐者，非独臣一人矣。上曰，今番则异于前矣。李亮臣十二条，尔又举陈，尔以亮臣之言，为尽是乎？十二条，皆引明证，则尔说，信出于一片为国之公心矣。不能得明证，而只引李亮臣为言，则是护党之心也，分明白之，可也。谦明曰，亮臣十二条，已于其疏中，详陈无馀蕴，今无可更陈者，且于仓卒严威之下，何能一一陈白乎？上曰，尔以光字，为老论家常称云，李亮臣十二条中语，老论家三尺之童，亦必烂漫诵传，皆以明证白之，可也。谦明曰，臣言，实出于为国之心，岂敢有一毫护党之意乎？臣则敢以李亮臣十二条，为条条明白矣。上曰，一自色目分异之后，彼此相疑，李亮臣则特以疑间之故，有此说耳。谦明曰，上心之扶抑，似太偏矣。上曰，人主不能言则已，尔欲以扶抑二字，欲作使人主不得言之欛柄耶？予欲致荡平明是非，而尔乃曰扶抑，尔以予为不及汉昭之明耶？汉昭帝，辨上官之诈，而明霍光之忠，如汝者，亦以汉昭，为扶霍光而抑上官桀耶？谦明曰，此亦可谓之扶抑矣。此则扶光抑桀，而殿下则异于是矣。上曰，苟且矣，尔所谓扶抑也。明是非处分者，岂为扶抑乎？谦明曰，此非独臣，前后三司之声罪致讨者，不其多乎？上曰，前后三司诸臣之声罪致讨者，皆以一片公心乎？谦明曰，他事虽由于党论，而此则不然。光佐势焰，触之则碎，犯之则诛，孰欲有上增君父之过举，下受一身之诛罚哉？良由一段苦心，不容光佐于朝廷然后，国可以为国，不然则目今朝廷之上，人亦何限，而必以一光佐致力交攻乎？上曰，尔不能自知，而在上者知之，尔反谓之扶抑耶？尔等以白为黑之后，虽明知其白，而亦必以为黑，固执不变，若变改则以为羞耻，尔等之意，盖以为，少论中除去领府事，则其他易与故耳，非以领府事，为有罪也。谦明曰，上教臆逆至此，小臣抑塞，不知所达矣。上曰，汝敢以君父为臆逆，则有何抑塞乎？谦明曰，日昨光佐之突入，圣上握手强留，小臣今日之言，岂亦自知其必被罪罚乎？上曰，宁负于国，不忍负私党，尔等之意，尔何敢欺隐乎？所谓阴主镜、梦之凶论者，此非急书而何？尔必有明证，其直达焉。谦明曰，镜、梦之论，即光佐之论也。光佐之论，即镜、梦之论也。镜、梦死后，光佐，祖述其论，则岂非阴主其论者乎？上曰，力护逆招中诸贼云者，指谁某谁某而言耶？谦明曰，如明彦、真儒、益宽、启一、泰绩辈，是也。上曰，泰绩，亦领府事按治时事乎？谦明曰，渠以当国大臣，身为委官，不能严治穷核，则禁府堂上，护逆缓治者，又何可一一咎责乎？上曰，辛、壬年狱事，锻炼构成，在下者，惟意所欲，则到今疑之者，固无足怪，而至若昨年，则予为其如此，忘其疲劳，盛夏亲鞫，人君亲鞫，千古罕有，而首尾狱情，一一亲按。尔敢以私意挟杂，致疑于君父亲鞫，而谓之缓狱乎？是以缓治之咎，归于在上者也。尔又何以予之所为，归咎于领府事乎？谦明曰，殿下，虽亲鞫治，而渠何能辞其责乎？渠以柄用委任之人，身为委官，君父虽或缓治，而渠若究核，陈白而痛治，则有何不可不可乎？上曰，其时领府事，独来乎？问郞亦在，在外大臣皆至，今汝此言，公乎私乎？谦明曰，非独奔问诸大臣，亦有时任他大臣及金吾诸堂上，而殿下所信任，当国首相，可以担当，其下诸臣，岂可尽责乎？上曰，咫尺筵席，何敢周遮巧饰为言乎？谦明曰，亲鞫既罢之后，亦岂无缓治之事乎？上曰，苟且矣，尔以罢亲鞫为言也。谦明曰，益宽之酌处，亦岂非护逆乎？上曰，益宽，何尝当领府事在朝时乎？此则领府事，见逐于汝辈之后矣，此所谓欲巧而反拙也。忠恕二字，一贯之道，去圣人一等，犹未易言，况党论日盛之时，岂可论忠恕乎？古语曰，己所不欲，勿施于人。尔疏中所谓，虽曰出城，俳佪江上，叵测云者，何忍为此言乎？俳佪江上，必有经营之事，而汝必知之，此事白之，可也。尔若上变则已，此等之言，尔何忍举手执笔而书之乎？谦明曰，光佐，若果称兵犯阙，则臣当直入阙中上变，何必以丧廉耻无忌惮等说，抗疏弹劾乎？李亮臣十二条论列之后，在渠之道，惟当屏伏自窜，而今乃俳佪于近城之地，殆逾半年，不忍离一步地，终不肯远去，其意诚难测度矣。上曰，所待者何事？叵测者何事？谦明曰，渠之日夜所待者，乃是复入也。如向来突入者，非所待而何？其情诚为叵测矣。上曰，向日泰耉之北门潜入，有与尚俭相应之事，而谓之突入矣。今则领府事，与君上相应乎？谦明曰，渠之罪名如彼，决不可入来，而无端入来者，岂非突入乎？上曰，领府事之入来，非无端也。今番处分后，自知其过，为颂gg讼g罪而来，盖有觉悟矣，何可谓之突入乎？谦明曰，顷当闭阁之日，为待罪而来云尔，则犹或成说，今番之卒然入来，有何所据乎？安可不谓之突入也？厥汉，惟患得失，放肆无忌，语未及毕，上叱曰，汝何敢以大臣，称厥汉乎？无据矣。宗玉曰，大臣有罪则论其罪而已，至称以厥汉，极为无严矣。上曰，向来杀戮太甚，故予必欲调剂，所以有丁未处分，而咫尺筵席，不悛旧习，非但孔子所谓末如之何，苟有人臣分义，何敢乃尔耶？谦明曰，小臣言辞过度，果为妄发，而谓之非人臣道理则不敢知也。上曰，君父之所不欲为者，连续为之，岂人臣道理乎？汝等语习，善为回曲周遮矣。疏中所谓都下人心，惊疑奔走云者，以为盗贼自何来乎？李领府事之入来，何至于惊疑奔走乎？尔何忍为此言乎？晏晏徐驱，高倚平轿云者，尔则自以为善能模写，若乡党篇画出，而未知人心，以何事而如此乎？街童之指点，市人之唾骂，尔果目睹乎？谁某，谁某耶？尔以所目睹者，一一详达也。谦明曰，士大夫坐在其家，光佐之入来，岂可迎候于中途而目击之乎？街童之指点，市人之唾骂，亦何由目睹乎？光佐，身负许多罪名，情迹难安，故闭阁之时，终不入来，动驾之日，亦至汪十里gg往十里g而不来。今者突然入来，人心莫不怪骇，咸曰此政丞亦入来耶？前后所被人言，何如？而犹且入来，可谓全无廉耻矣。街童走卒，亦皆指点而惊怪矣。上曰，此，如汝心术者之言也，岂街童市卒之语乎？谦明曰，非但街童市卒，在朝者，亦皆唾骂之矣。上曰，唾骂者，汝见之乎？谦明曰，街市之言，士大夫，何从亲闻而见之乎？因下人辈而闻之，臣以得于传说者为言矣。上曰，下人辈，亦有偏论，丁未申饬之后，尔何敢以下人之言，陈达于咫尺筵席乎？为士夫者，当不听下人之言，呵禁，可也。岂可雄唱雌和而至腾章奏乎？汝所不嫉之大臣，虽有如此之事，尔必不言矣。谦明曰，虽臣所不嫉者，若有此等事，则臣岂不言乎？老论则元无若此者矣。上曰，君父之前，何可举论老少之名耶？汝所不嫉，而有过则非之，虽其所嫉，而有善则善之，是为公心，而必以所嫉之大臣为言者，此皆汝等之昏迷处也。天地开辟已久，不久亦当昏蒙，而汝等先为昏暗矣。谦明曰，老论少论之说，上教亦有之，故臣亦为之矣。圣上以偏论责臣，臣亦乌能免党习乎？然至于义理大关头，必先罪其罪然后，方可以裁抑党论矣。上曰，予则以论列彼此，分析是非，故虽举色目为言，而尔何敢复作此语耶？若如尔辈意而罪之，则举朝之上，馀者几人？谦明曰，终不罪之，则人心拂郁矣。上大声曰，拂郁故，逆贼出矣。汝何敢于今日君父之前，出拂郁二字乎？谦明曰，臣等岂为逆乎？上曰，欲脱天纪、龙泽辈者，非逆乎？此头脑，终未脱得，此汝等误入路也。如向日兪最基者，非欲脱天纪者乎？谦明曰，小臣欲陈所怀者多，而天威震叠，惶恐不敢陈达矣。上曰，尔疏中，假作惠卿之涕泣，闪弄林甫之凶谲等语，涕泣一节，似以筵中涕泣事，比于惠卿，而林甫凶谲云者，尔必无所见，何所闻而云耶？谦明曰，此非可询之事也。上曰，言何敢若是糢糊也？领府事之如此事，尔必见之，而执证然后，可以分明说出，尔若言明证，则予不饶贷领府事，而否则尔被诬人之律矣。谦明曰，别无可证之事，只以厥汉，弄权误国，语未终，上曰，厥汉之言，复为之乎？谦明曰，臣以林甫，目为厥汉，非指光佐也。林甫，把握朝权，迎合上意，误国酿乱，乃其罪状，而光佐，亦误国故，取以为比矣。上曰，无可为证，则尔非诬人恶逆乎？领府事之事，有何弄权凶奸耶？谦明曰，光佐不可谓不把握朝权，而咫尺天威，有不敢毕陈者矣。上曰，虽𫓧钺当前，尔真为国而发，则何事不可达乎？谦明曰，光佐之凶，殆有甚于林甫者矣，臣岂有顾藉之心乎？上曰，殆有甚者，证之。谦明曰，若以外面形迹论之，则当曰某事与某事相类，此事与此事相似，而今臣所论，乃其心术之凶谲也，心术则何以画进乎？上曰，见于外者，尚不能知，党论疑阻之时，况可知其心术乎？夫言有可为者，尔疏隐然，若领府事包不轨之心者然，尔何为此语乎？目见权凶云云，领府事，岂如是乎？放肆则尔或以前所谓突入等事为言，而主势则何谓之孤危耶，此非急书而何？谦明曰，光佐不谓之权凶，而何人可谓之权凶乎？渠之所为，无非放肆之事，而至于主势孤危，则殿下试思之，人主以渺然一身，托于万众之上，有何气力威势，可以摠制天下万众乎？盖有道理有纪纲焉故也。士大夫，守其廉隅，顾其身名，非义之事，虽死不为，故纪纲由是而立焉。所以人君，能摠制万众而无孤危之患也。若如光佐之不有廉耻，不顾笑骂，贪权乐势，放恣无忌，以突入为事，则将无所不至。他臣皆若此，则人君无所恃赖，岂不孤且危欤？上曰，大臣入则皆为突入乎？向者奔问大臣，亦为突入乎？谦明曰，奔问，岂为突入乎？今者光佐，亦为奔问而来乎？为何事而来乎？不可入者，公然入来，非突入而何？上曰，前日尔等合启时，将诛领府事，而今乃请姑先斥黜，尔心可谓黯黮矣。大臣请罪，固有次第，例以先黜为请，而今尔辈之心则无所顾藉于大臣，而以姑先斥黜为请，欲观君父之所为，先为除去，后售其计者，明若观火矣。尔疏语，头緖错乱，当以结语问之，如所谓叵测莫不奔走放恣等说，固无足论，而至于阴主镜、梦之凶论云，则汝当以鞫问为言矣。姑先斥黜，固有可请之人，尔何不用合启中措语，而只以此为请耶？昔者朱云，非谓张禹可以亡国，特以为王氏一言，而直借尚方剑，尔疏所论，无非恶逆之事。尔既知其为恶逆，而尔心果直，则直为请诛，可也，而今乃只请斥黜，如乙巳初，姑先罢职手段，此非头緖错乱而何？谦明曰，两司具备，则臣亦当直请正法或按律，而臣，一玉堂也。彼既在大臣之列，一玉堂，将何以处置耶？将请斩乎？请按律乎？此臣所以不得不以斥黜为请，而下姑先二字也。上曰，此乃差待后时之计，此非尝试人主之意乎？经幄，独非发启之地乎？谦明曰，经幄，不能发启矣。上曰，经幄发启，古亦多有，何独至于汝而不能乎？祸变迫在朝夕，则何可不发启乎？谦明曰，如前春变乱，举兵犯阙，则当直入告变，岂暇呈疏，责之以廉耻分义乎？上曰，尔等心肠，天使变移之外，难矣。谦明曰，殿下之教，恐不能至公至正。上曰，党论则至公至正，而在上一视之言，反不公正乎？谦明曰，厥汉所为，真是陷人恶bb逆b，声罪致讨者，反谓之陷人恶逆，圣教似不公正矣。上曰，陷人恶逆之说，丁未处分之后，汝何敢发口耶？厥汉之言，累为申饬，而三次连发，何敢乃尔？谦明曰，小臣疏率，累勤圣教，极为惶恐。上曰，汝不知君矣，疏率二字，安敢发于君父之前乎？汝不知君矣，与汝语，无异与木石偶人语，多事而徒劳耳。然今日处分，不为则已，为之则予已知其必当苦恼矣。予当言其首尾，尔试听之，今番筵说，尔见之乎？谦明曰，筵说，臣何由得见乎？都承旨，以筵说启下前，宣泄者论罪之意，禀定申饬，而一切秘讳，故臣等漠然无闻矣。再昨日早朝，往见领议政洪致中，则得置筵说一通矣。臣始得见，而大臣之前，未能从容寻绎，瞥眼过说话甚多，不能记得，而大略则知之矣。上曰，所谓彼此党目，既生之后，互生疑心，其来已久，予于筵中，虽不酬酢，而知之亦久矣。彼此相攻，始则罢职，终则诛窜，终至于杀戮，原其所由，出于何处耶？向来柳凤辉事，虽言于汝，亦无益，而今日处分之后，不可不明言少论疑老论之害于景庙，故凤辉亦以此疑之，老少于予，有何干涉耶？老少积成猜疑，转相构捏，故予亦以此恕之矣，然凤辉之事则请以诛罚，亦有义焉。当其建储之初，朝廷事体，上固当若是矣。若比之李敬舆，岂不大相异乎？其时则元孙犹在，故仁庙，处分施罚，而非出于偏论，此则出于党论矣，亦有异于孝庙待敬舆之事矣。景庙时则以诛凤辉，争之可矣，至于予则不可也，尔等此事则犹有可据者矣。大凡偏论，先芟为头者然后，方可为之，故向日大臣，屠戮无馀，渠辈虽若是，尔等岂忍复为乎？今又欲报雠，则岂不惨刻乎？赵泰耉、崔锡恒，初则予稍可之，末后见之，则昏耄甚矣，然亦岂为逆乎？南奉朝贺则不满于甲戌年事，崔锡鼎、尹趾完则以辛巳事，为未足，至发黜享之论，尤为过矣。至若逆镜之诛死，师尚之背公死党，于法当诛，非为汝等而欲使报复也。大槪辛、壬之事，行其意而为惨刻，乙、丙之事，不能行其意而不至惨刻，虽有成不成之异，而彼此之心，则同一惨刻矣。虎龙，初入老论，复附少论，彼必见败兆而畏祸反去耳。予以此事，为切痛矣。厥汉辈，虽有所为，只出于患得失怵祸福之心，于我何累哉？逆虎，以少论得志，故超入少论，然根本则有之矣，岂自空中出来耶？超入少论者，亦必有意凶恶心之人，恐予嫉渠而归于少论，及其构狱也。及于不敢言之地然后，方可以逞其心，故敢为此等事矣。尔等，亦于乙、丙以后，割去此辈，而只以建储代理为言，则岂非堂堂正论乎？泰耉、锡恒，不为无罪，故追夺，而李领府事，赵判府事，终不能割去一镜，故特为削黜者，此也。尔辈，每以办事之不及少论为耻，此何足耻耶？昨年变乱，维贤凶言，固为凶恶，而盛节、德修，亦岂无凶言乎？尔若于乙、丙年间，割去此等人，则于汝辈，岂不快哉？而李倚天，至请追赠天纪辈，则老论不亦愧乎？郑澔亦昏耄，乙巳初，入来之后，不先陈治国安民之说，而先以伸德修为请，闵领府事，党论亦甚，而伸德修之时，以为殿下处分，则诚为得宜，而徐宗一之陈疏，则为猥越云，予心窃誉之，以为知闵领府事心事处，在此也。若以听政代理，以逆名加于汝等，则汝等，亦有言矣，而汝等，乃欲并与纪、泽辈烂漫伏法之类而脱之，少论，岂无疑乎？此汝等自取耳，非少论之过也。疏下五贼，梦已伏法，明谊杖毙，吾亦嫉真儒，尔等之欲诛者，诚是矣，而亦不韪其心术，曩时，承旨李瑜以为，作事如此，则真儒、弼梦，亦必不得杀云云，其时予，心笑之矣。毕竟果如其言，尔辈诚庸疏矣。真儒之拿来，还为放送者，亦非领府事爱惜之也。予实放之矣，予亦嫉真儒之偏论，而非逆者，何可论以逆乎？徐宗厦、尹圣时，固不足责，李明彦，亦非矣。所见不广，然亦非为逆之人，汝辈，必欲纳诸逆而杀之，此尔等之过也。妖俭事出之后，尔辈之致疑，予亦不以为非，何也？少既疑老，则老之疑少，亦不异矣。昨年变乱之后，则领府事之有逆心与否，有可以知者，尔则不见而见之者亦多矣。彼虽有十善，尔则不信，或有一恶而过去者言之，尔则乐闻，故疑之至此，甚无据矣。今番突入，亦非不召而自来也。果无廉耻而惟恐其党之败，则初岂不突入于闭阁时乎？伊时领相，犹转动欲入，而领府事则不敢入矣。及筵说既出之后，始乃自知其过，待命于东城，而仍为入来矣。初则以联箚谓逆，而言不见用，故不为入来，其人素固执，言不见用，则岂肯入一步地，而今日入来，亦自惊悟，则斟酌可也。尔辈平日深嫉，则不知其心，犹或可矣，而今番处分后入来，则可以知其意矣。赵明翼出后，兪最基之疏，又并与纪、泽辈而欲伸之，此尔等之病也。夫人，移心易虑，反复省悟而后，乃可为人，人皆如此，则古人，何以作悟字乎？若汝则无悟字，可矣。同气之间，有惠与跖焉，父子之间，有舜与均焉，一党之中，固自有贤不肖之不齐，而一人是之，靡然从而是之，尔等之法，有可取比者，强窃盗同心同力之类也。孔子曰，君子周而不比，小人比而不周，此非比而不周乎？尔则曰，老论无逆，少论有逆，而尔思其本，老论亦岂无逆乎？虎龙、天纪辈，出于何处，岂不出于老论乎？万石君，对案不食，而诸子服罪，韩延寿，闭阁思过，而一郡髡袒，予虽无孚感之诚，尔等岂忍复为党论乎？尔等亦以前生事知之，更勿为党论，可也。予于尔辈，亦曲尽矣。二人既已复官，二人虽不复官，而向予语领相以入来后，为之未晩，尔亦必闻之矣。领相所谓子与孙，既不承款，则不当追夺云者，诚是矣。予欲使一堂共会，彼此杂议，若谚所谓相解而后为之，故馀置二人，此其意，岂不曲尽乎？俄者，汝以予为扶抑不公正，如是之后，予于彼此是非，或有偏听，则尔乃谓之扶抑不公正，可也。将来少论，如有不可，而尔等攻斥，则予当听之矣。人主以至诚诲谕，而尔等尚可为党论乎？尔苟有一分人心，写此疏时，不愧于心乎？尔等今犹在外，伸得义理之后，尚不入来，何也？尔等自谓辨圣诬，而反为反圣诬矣。君父，犹可欺，明烛在上，其可欺乎？尔辈如土木，言之无益矣。谦明曰，殿下，历指辛、壬、乙、丙以下事，反复详谕，缕缕诲责，无异慈父之教迷子，臣非木石心肠，岂无感叹之心乎？臣欲逐条仰对，而臣素有痰火之病，健忘特甚，精神不足，圣教至多，不能记其次序。恐有颠错妄发，不敢毕陈，臣当收拾精神，随所记得，而仰达所怀矣。至于辛、壬事，乙巳初下教，曾已见之矣。向日筵教，亦已略见，而又伏闻今日下教，臣心之愤激痛迫，不啻百倍，自不觉发竖胆裂矣。殿下以为，老少同为逆乱，而维贤、有翼辈，借口于盛节、德修之招，则昨春变乱，亦出于盛节、德修耶？上曰，非以为专出于盛节、德修，出于一镜也。谦明曰，臣岂为党论而不顾身乎？小臣亦有老母，单独无兄弟，而至于义理关头，国家安危所系处，虽死，不暇顾矣。上曰，尔何谓非党论乎？夫为党论者，不顾君父，不念父母，有老父老母，而自就于绝岛极边者，诚不孝也。君父之教戒，终不顺承者，亦不忠也。尔等，真所谓不忠不孝之人也。谦明曰，臣不敢毕其说，而辛、壬狱事，则臣有所怀矣。上曰，所怀云者，非谓其时锻炼诬狱耶？谦明曰，皆出于锻炼矣。上曰，少论疑老论无纯心于景庙，故疑之深矣。予亦非之，而至于天纪辈复官赠职，此非公心也。夫所谓锻炼者，构虚捏无之谓也。其时一狱，延及三年，其久若是，则固不可谓不锻炼，而但直谓之锻炼则不可，多滥则有之矣。不归之多滥，而归之诬狱，则以疑镜、虎之事，而至及于何处耶？乙、丙年则老论之事淆乱，辛、壬年则少论之事淆乱，此正谚所谓吾鼻三尺垂者也，尔等，何暇论他人之事乎？谦明曰，小臣所言，非臣独得之见，皆臣侪辈间公言者矣。上高声曰，予既反复诲谕，而汝又以老论少论侪辈等说，敢发于予前乎？谦明曰，小臣，辞不达意。臣若曰，一国公共之论云尔，则殿下必曰，尔等之言，岂一国公共之论乎？故臣不敢措说，而欲明其为臣等侪流公共之论，妄称侪辈矣。上曰，所谓一国公共之论者，即一国中所同之言也。尔等之言，岂为一国公共之论乎？老论少论之言，敢发于君父之前者，必弑君父之人也。予方欲祛偏论之日，尔何敢曰老论少论乎？遂以手拍案曰，尔敢生心发此言乎？李锡孝语及大东朝之后，尔敢为侪辈之言乎？汝曷尝见自古以来，以党习而辱及于君父太后者乎？以此而罪尔等，则尔等，无遗类尽死矣。谦明曰，殿下，何为而发此教也？锡孝，以李寅烨八寸亲，自以其少论中谋议之凶言纳招，何干于臣等乎？臣等，岂不万万冤痛乎？上曰，尔等之举措如此，故锡孝为此言矣，尚方斩马剑，可用于如尔者矣。自今以后，老少论为言者，无论彼此，必当悬首于都门矣。今后为偏论者，非但非吾臣子，非朝鲜臣子也。予诛汝可也，窜汝可也，而尔等为党而死，视绝岛极边，如赴乐地，尔之初呈此疏，期以被罚而来矣。今若罪之，则尔必乐之，而适中其愿，予故不罪焉，予非欲用罚而召汝也。宣庙朝，曾有功臣亦斩之教，予今日上为东朝，下为宗社，岂不能斩一人乎？如是下教之后，复为党论者，亟正邦刑，退去，可也。退而语尔等侪流，毋若前日之为也，徒无益也，更无若前日之为也。上，手卷谦明之疏，亲自燃火于烛，以授宗玉曰，此疏，予非不知，留中或还给，而若留此疏，则不可不罪其人，宁烧此以去之。承宣其以此付于史官，使之烧尽于阁门外，可也，予亦知为过举矣。诸臣遂退，退未二刻，晓钟动矣。

9月5日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨权始经〈服制〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书南泰齐〈仕〉郑思安〈仕直〉。事变假注书朴璲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，金星入太微垣端门内，流星出五车星下，入西方天际，状如钵，尾长三四尺许，色赤，光照地。

○张泰绍启曰，大司宪、持平一员未差，执义宋必恒，掌令梁得中、权贽在外，持平李重庚服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定之事，来诣本司坐起之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过国忌后为之。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管李森，以备边司堂上，本司坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理臣李宗白，以东学兼教授，今日儒生制述坐起时，昼仕出去，而一日之内，势难毕考，限毕考间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍，以户曹言启曰，依传教，领府事李光佐，今九月朔禄俸，输纳于所住处，则以为，禄俸不敢承受事，已达于史官，书启云，不为领受，何以为之？敢禀。传曰，更待下教输送。

○又以户曹言启曰，故光国功臣海平府院君尹根寿，恩赐田结，尚未准受矣。京畿抱川县，数外官屯田十一负三束，自本家望呈愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅副司果许莹，奔走勤仕，已满十五朔，依例陞叙，或守令除授事，奉承传施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，北汉主管，例于本司有司堂上中为之，宋寅明外任代，都承旨赵显命差下，使之察任，何如？传曰，允。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑降入直，已至累日，事体未安。修撰柳谦明肃谢之后，仍为出去，不为行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，修撰柳谦明牌招事，允下，而日势已暮，家在城外，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兼司书郑羽良，今方入直，以亲病陈疏径出，原疏才已捧入，所当直捧禁推，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○兼司书郑羽良疏曰，伏以臣老父，方在乡庐，自日前，忽得寒疾，症情非细，素患痰核，挟感冲上，有时昏塞，呼吸不通。自闻此报，方寸煎灼，不能自定，玆敢投疏径出，直作乡行。伏乞圣明，俯赐谅察，亟遽臣职，以便往护，仍治臣擅离禁直之罪，以肃朝纲，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护焉。

9月6日

行都承旨赵显命〈病〉。左承旨徐宗玉〈式暇〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨权始经〈坐直〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书南泰齐〈仕〉郑思安〈仕直〉。事变假注书朴璲〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，马岛万户尚润昌。

○权始经启曰，大司宪、持平一员未差，执义宋必恒，掌令梁得中、权贽在外，持平李重庚服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍，以都摠府言启曰，都摠管李森，以工曹判书榟宫加漆事，长生殿昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣柳俨，以西学兼教授，今日儒生制述坐起时，昼仕出去，而一日之内，势难毕考，限毕考间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都承旨赵显命，今日不为仕进，左承旨徐宗玉，以式暇出去，右承旨慎无逸在外，右副承旨权始经，连以式暇服制，不为仕进，而又以身病陈疏，同副承旨金始㷜，奉命在外。臣泰绍，独在厅中，非但出纳之际，事多苟简，今日伴直无人，而都承旨则拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，都承旨赵显命，违牌后，陈疏入启。无他推移伴直之员，右副承旨权始经，虽在服制未尽中，即为牌招，以为伴直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，追后启下远道上言十张内二张，分下各该司。猥滥一张，违格七张。启下中道上言二百十七张内，一百六十三张，分下各该司，猥滥三十八张，违格十六张。中远道合，猥滥三十九张，违格二十三张，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。违格中，荣亲事及立后事，一体下该曹，马召史上言，则当入违猥，而例置违格，殊涉不察矣。

○又以侍讲院言启曰，本院兼司书郑羽良，连日入直矣。以亲病陈疏径出，司书郑道殷，说书南泰良，俱在外。下番，他无推移入直之员，不得已，以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅分授东小门南边体城改筑处，女墙今已毕筑，北边体城颓毁处，仍为始役之意，敢启。传曰，知道。

○又以成均馆同知馆事大司成意启曰，本馆养士凡百，专以外方奴婢贡布需用，而近年以来，外方民心巧诈，以存为逃，以生为死，冒頉多门，以致贤关凡事不成貌样，故今夏间，都承旨臣赵显命，为大司成时，今秋发送推刷官之意，陈达蒙允矣。本馆奴婢所在，各道推刷官，今方发送，而若无本官之眼同，则事无实效。今番推刷，有异于前，累年冒頉之类，别样搜括然后，方无虚行之患，今此所送推刷官等，臣已严饬，俾不得作弊骚挠，而至于各其官，慢忽朝令，不肯着意奉行者，当该守令，据实论报，以为入启论罪之地，何如？传曰，允。

○都承旨赵显命疏曰，伏以臣，强策病躯，奔走夙夜，已四朔，筋力之效，义何敢辞也？今晓固将仕进，徒御既戒，容观已习，而素患痰眩之症猝发，欲起昏倒，殆不省事，遂不克趋诣。盖臣此病，积有源委，每当寒节，辄一发作，要非数旬调治，未易回甦。伏乞圣慈，俯垂矜怜，特命递臣喉司之任，俾得以安意调息，不胜公私万幸。臣治疏将上之际，召牌俨临，病既难强，未免坐违，臣于此尤不胜惶悚之至。乞伏违傲之诛，以为人臣慢蹇者之戒焉。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○副校理李宗白疏曰，伏以臣，于昨日，以东学兼教授，为试儒生昼仕出去，限前呈券者，封置着标，臣方锁直，门限将迫，故依前例，留置训导而入来矣。即者学吏来言，昨昏罢试之后，曳白之儒生辈，猝然登厅，驱遂训导及吏隶，臣所奉置收券，割封去标，几尽攫去云。士习之乖悖，未有甚于近日，而亦岂料有此骇举耶？今此庠制，虽有间于馆曹之试，既聚多士收券以置，而遽因年少儒生，乘暮作挐，将不得考艺出榜，训导之不能检饬，顾何足责？此莫非如臣无似，忝居庠官，不能见重之致。伏乞圣明，亟命先递臣学教授之任，俾课制毋滞，后人知警，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。身为士子，行己若此，出身奚谓，此等之类，决不可以士子待之。令该曹各别查出，极边充军，入直官吏，见儒生而犹且逃避，将焉有守直之意哉？拿问处之，训导虽职微，乃其学之师长，守学儒生，其师长被逐也，亦不动念，此无事长gg师长g之意，昨日守斋儒生，并限一年停举，尔既入直，于尔虽非干涉，身为教授，本学有无前之骇举，则宜有警饬，故特为从重推考，勿复辞焉，察职。

9月7日

行都承旨赵显命〈陈疏受由〉。左承旨徐宗玉〈式暇〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨权始经〈坐直〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书郑思安〈仕直〉郑运弘〈病〉。事变假注书朴璲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时辰时，日晕。

○世祖大王，忌辰斋戒。

○权始经启曰，大司宪、持平一员未差，执义宋必恒，掌令梁得中、权贽在外，持平李重庚服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○假注书南泰齐有頉，代以郑运弘为假注书。

○传于权始经曰，召对为之。

○己酉九月初七日巳时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官张泰绍，侍读官柳俨，侍读官李宗白，假注书郑思安，编修官张斗周，记注官金翰运。侍读官柳俨，读自新罗文武王纪讳法敏，至栅字。俨曰，栅字，《字汇》则曰音拆，《海篇心经》则曰音册，未知何者为是，而字训则皆曰，编木为之云，当从册音为是乎。上曰，然。方今栅门之栅，亦称以册字音，予则尝以寨栅之栅，读以册音矣。俨，又读至以切授当干沙湌。上曰，下番读之。宗白读，自十二年春正月，遣将攻百济，至秋八月遣将及唐兵。上曰，此及字，无亦可矣。俨、宗白俱曰，无亦可矣。宗白，读至我兵大败。上曰，入我朝作此书，而犹称我兵者，新罗臣所为乎？俨曰，似然矣。宗白，读至授百济降人职。上曰，承旨读之。泰绍读，自十四年春正月，至赠素那匝飡。上曰，少退，诸臣退出。有顷后复入，泰绍又读，自秋九月薛仁贵，至行右武威卫大将军。上曰，注书读之，思安读，自二十年春二月，至义烈可嘉赙赠有加。上曰，兼春秋读之。斗周读，自臣等按节义天下之大防，至筑西原京城曰，小臣眼昏，不辨悬吐，不能复读矣。宗白曰，斗周，咫尺天威，所陈猥越，推考，何如？上曰，此乃入侍生疏之致，勿推。上曰，下番兼春秋读之。翰运读，自十年春唐授金仁问，至遂不受而去。俨曰，太宗王，得庾信之贤，能立统三之基，文武，克嗣其緖，终成统三之功，可谓盛矣，而厥后，乃作穿池造山植花等事，侈心日生，国事日替，此古人所以必戒有终者也。上曰，其言最是，金庾信，尝语文武王，以鲜克有终，可谓知文武矣。秦符坚，以无王猛，故有八公草木之惧，唐太宗，以无魏徵，故有辽东役之悔。以此观之，良臣之于国家，诚重矣。俨曰，庾信虽贤，不能匡奉佛之失，良为慨然矣。上曰，佛道则其前已有之，此新罗奉佛几微之始见者也。宗白曰，太宗王，固是英主，而以用庾信故，能成其功。《书》曰，任贤勿贰，去邪勿疑，太宗王，明故，能任之专矣。凡用人之要，惟在于明矣。上曰，其言最是，当留意矣。俨曰，金庾信临死之言，贤矣，亲君子远小人，实为千古之至戒，诸葛亮戒后主之语，亦如此矣。有臣若此，文武王之国，安得不治乎？凡君子小人，至为难知，巧谄奸邪，非独为小人，有才敏似忠实者，亦多有小人，此尤难辨者矣，为人君者，不可不详察也。上曰，其言是，当留意矣。宗白曰，历代人辟，孰不欲亲贤远小，而终不能者，以大奸似忠，不能鉴别故也。必于似是而非，似非而是处，辨白烛破，则复何孔壬之可畏乎？上曰，然。若唐德宗之于卢杞，宋神宗之于王安石，则不知其奸而用之，不知而用者，犹或可也，自古帝王，知而用之者，犹多矣。俨曰，古人云，公生明，至公至明，则复何所忧乎？上曰，其言是矣。上曰，非但亲君子远小人之言，其下所谓朝廷和于上，民物安于下云者，真今日药石之言也。俨曰，殿下忧劳于上，而群下不能奉承，莫非臣等之罪也。顷日宫府之事，无所不言，诚千古所未有之盛举也。未闻圣教之前，则不改前习，犹或可也，闻后不改者，臣实非之。伏愿凡于是非，毋为挠改，晓谕臣僚，俾开迷惑，无解圣心。又无含逆情之心，以措世道于和平之域，则臣死之日，犹生之年，此正殿下有为之时，更愿益推至诚而行之。宗白曰，上番之言好矣。夫时者，异于几，几者，未形之谓，有因势利导之意，时则正其奋发作为之会也。向来宋寅明，以为失机会，而小臣则以今日，为殿下一初之政矣，日昨柳谦明之引见也，只加诲责而不施谴罚，臣实仰圣上处分之得当矣，若失此时，则无复可为者矣。上曰，上下番之言皆是矣。予岂不知其失机会哉？不知而不为，则所见之不及，容有可恕，而知而不为，终始趑趄者过矣。其所趑趄，亦有观过处，前后下教，已悉言之矣。今则不可谓几，几则已过，此正其时也，过此则其弊尤深，若过此时，则一边之人，更无可望于我矣。日者，谦明之言，便同急书，而使其官职自如，而出送者，恐有层激者也。方今在朝者，听下教而不愧不感者，无臣节者也。复以少论之目，存于心者，非臣子也。今日处分，不为则已，为则何可止乎？向时人，每有自是之固执矣，予见世道罔测，入夜无寐，其日夜分后引见，罢退未久，晓钟已鸣矣。今则一时之苦，予反以为乐，朝廷和民物安，则非予独乐，将见一国皆乐，故不自知其为苦矣。宗白曰，谦明引见时，诲责谆谆，若慈父之教迷子，而第于辞气之间，未免失平，非为谦明也。其官则经幄，而伏闻伊日，有尚方剑及悬首都门之教，臣恐待臣僚之道，不当若此矣。俨曰，彼此之间，积成疑阻，谦明之言，亦出于疑阻耳。领府事入来之事，自他人论之，则臣未知以为如何，而臣则以为入来之外，无他道理矣。上曰，领府事入来者，是矣。觉悟而来矣，闭阁时不来，而其后入来，出于觉悟也。领相及领府事二人入来者，少有变动底意，故予深喜之矣。俨曰，其所为言，专出于疑阻，随出摧击，则转激一层矣。但殿下罪一臣，何至动声气动心乎？伏愿自今，更加治心之功，不平事来，则以理顺应，而无动声气焉。上曰，其言切实，各别留意矣。下番之言，则传者误耳。尚方剑之说，予以为，朱云借剑，直请斩佞臣头，尔若直言则何不借剑云尔？则渠曰，不得其位，故不为云，其言极为苟简矣。仁庙朝尝曰，虽大北，岂不可用乎？又谓群臣曰，卿等若以党为言者，当斩其头，其时大北，圣祖犹欲用之，今日老少，岂不异于大北小北乎？予言，非谓以尚方剑，用之于柳谦明也。悬首之语，亦谓其复有党论者，则当用此律云尔，非谓必悬渠首也，此皆误听也。宗白曰，臣于领府事，为寸内之亲，又有师生之义，一闻谦明之言，有若锋刃之攻身，而但圣教辞气，恐欠和平，似闻其时，以尚方剑，当用于如尔辈，为教云矣。上曰，如尔辈之语则果为之矣。俨曰，谦明，闻圣教之后，若复为前习，则真圣教所谓无臣节者也。即今之人，闻向来处分，而犹有不满底意，则亦非臣子之分也。今曰局势颇好，无使层激，而静以镇之，则自可底从欲之治矣。上曰，其时处分过矣。七情之中，惟怒难制，而予常有气升之症，故尤甚难制，其时层激，亦由于渠矣，其时予非欲责谦明而召之也。领相之言，渠辈亦必不听，故欲召而教诲之耳。渠辈为长夜，故或冀其为眛爽矣，其时徐宗玉，亦以为辞令太过，而初欲晓谕而召之，及见其人，迷而不悟，宁不如不见之为愈也。俨曰，君有所失，则牵裾而直谏，君有美德，则将顺之不暇者，人臣之道也。见来疏章则语不别白，内若似然而外实不然矣。然殿下疑诸臣人皆如此，而诸臣，亦岂无有忠诚者乎？向来平安监司宋寅明，以荡平为己任，而自其去朝之后，荡平无主人，而朝廷一隅，殆若空虚，臣恐殿下，无有为之志矣，臣等千百何益于国哉？赵显命，自处以勋臣，不欲居清显，文命亦然，全无担当底意矣。局势既好之后，必得其人，然后方可以有为，而今无主张之人，臣窃慨然焉。上曰，其言好矣。平监辞朝之日，都宪以为，今日出送，未知其意云。平监除拜，在于闭阁之前，都宪之言则是矣，而平监，以至情欲往，故送之矣。予则知都宪，无异于平监，故使勉平监之所为矣。后更思之，其时平监所达之意，必有微意，虽不毕说，而儒臣亦必思之矣。今则已去，予亦欲速召，而儒臣所达，正如予意矣。俨曰，金元述之事，可谓贤矣。庾信贤，妻亦贤，元述亦贤矣。上曰，贤则贤矣，近于子路之好勇矣。俨曰，若论以临事惧好谋成，则诚有愧矣。宗白曰，杀身成仁者，古亦有之矣。上曰，自然杀身，而成仁，则好矣而有意于成仁，则不可，殆同东京时，恨不入节义中者，终是分数过者多矣。上曰，践百济田禾云者，书法何义？俨曰，似讥其暴殄天物矣。上曰，答薛仁贵之书，似无逊谢之意矣。俨曰，岂有逊谢意乎？自此以后，唐之于罗，羁縻而已。下无事上之诚，大无慈小之意，国渐以陵替矣。上曰，《国朝宝鉴》，内资所储，玉堂诸臣则足以看之，而入侍诸臣，无可看之件乎？俨曰，自上必欲速为进讲，则私家，亦必有所储者矣。上曰，筵席进讲，不可苟简。俨曰，进讲册子，悬吐之时，本馆僚员，必为齐会，反复消详后悬之，而今则臣与金尚星、李宗白二人外，无他人，事甚苟艰矣。上曰，郑羽良不在乎？俨曰，陈疏下乡矣。向来申致谨之所遭，初因侪友间相传之言，而被斥于人，则虚实间，一二番辞免，在所不已，至于累次引嫌，今又呈告，殊涉太过，而承宣之径先捧入，适中其愿，当该捧入承旨，推考，何如？上曰，再次禁推后，仍为呈辞，予欲还给，而或疑其入于顷日堂箚中，则似当有一番撕捱之事，故不为还给矣。今闻儒臣之言，则致谨引嫌，殊涉过当，承宣之捧入辞单，过为曲从，当该承旨，推考，可也。〈出举条〉俨曰，臣等无似，猥当经幄之任，又兼庠官，不能善于考课，况可望正其士习乎？第见近来士习渐渝，每当科试则必作怪举，况庠学则本无下人器具，墙垣四面颓圮，且教授，岂易见重乎？昨日李宗白，课制入来之后，士子辈，逐出训导，攫持试券而去云，极为骇然矣。今观圣批则诚为至当，宗白虽已入来，固不免其责，士子之摘发科罪，亦为至当，训导之拿问，亦似合当，而但群儒作挐，则虽教授守直，亦没奈何，况彼训导，其何能为乎？宗白曰，近来士习乖悖，顷于南庠制时，郑羽良，亦见辱于士子，故臣于日昨课试时，诲责多士，又施项罚，积失多士之心，其所致此者，乃小臣之罪，非训导之罪也。俨曰，守斋儒生，有停举之教，而此则似不无称冤之端，凡庠制时，斋中儒生，例为出去矣。泰绍曰，小臣，弓马贱流，不当与知于此等事，而臣亦二十馀年，熟观陞学之制，臣亦尝见课制时斋儒辈，裹册袱出去矣，儒臣所达，是其实状也。上曰，太学设科时，东西斋儒生，亦为出去否乎？泰绍曰，太学儒生则未必然矣。上曰，祖宗朝，设立国庠太学，其意甚盛，而士习日渝，未有若近来者也，此亦自党习中出矣。士子辈，若无凌侮之心，则必不至此，彼虽年少职微，犹知以师长待之，则岂有此骇举哉？昔李君行，有言曰，欲事君而先欺君可乎？近来两贯籍者亦多，此实君行之罪人也。庠学虽小，设置之意不轻，升补虽异于大比，亦是科场，则岂敢作此骇举乎？至若柑制时，亦或有攫取颁柑者，先朝每曰，此亦古所无之事也。然此则入场屋者，未必皆作文儒生，或多有随从故也。今此极边充军，予亦知其过重，而一段科欲，若是其甚，则利欲已甚矣，何可无重罚乎？百馀儒生作挐，则训导不见伤，亦幸矣。又何可施罚，而予所罚之者，乃所以重训导也。欲使儒生辈，知训导亦有师长之责故也。斋儒辈则虽云不在斋中，而裹册出去者，亦渠之取便避苦耳，非国家使之也，国家则以其入斋知之矣。儒臣及承宣所达，虽是实状，而摘奸时，儒生之不守斋者，亦有罚焉，一年停举，渠岂得免乎？俨曰，小臣所达，非为此辈事，今者李宗白，以此引为难安之端，自今后，庠制不欲设行。郑羽良，向设南庠制，见辱于儒生，亦不复设行。今又以其亲病，方往仁川云，并为申饬，以为摧促设行之地，何如？上曰，疏批，岂有特推之道哉？欲以诚意示之，故为之矣。李宗白，若因此为嫌，不设庠制，则非镇士习之道，勿为引嫌，连设庠制之意，出举条申饬。郑羽良，亦速为上来，设行庠制事，申饬，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

9月8日

行都承旨赵显命〈陈疏受由〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨权始经〈坐〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书郑思安〈仕直〉南泰温〈病〉。事变假注书朴璲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更二更，月晕。

○世祖大王忌辰。

○权始经启曰，大司宪、持平一员未差，执义宋必恒，掌令梁得中、权贽在外，持平李重庚服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，为之。

○张泰绍，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，右副承旨权始经，同姓八寸弟进士适经，身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○假注书郑运弘有頉，代以南泰温为假注书。

○备忘记，传于张泰绍曰，史官三员待命，骑马九匹立之。

○张泰绍启曰，史官三员待命事，命下，而史官不备，宣传官三员代送之意，敢启。传曰，知道。

○记注官高万甲书启，臣以列朝宝鉴继纂事，承命问议于在外大臣、儒臣，则奉朝贺崔奎瑞以为，臣素无知识，自前询问之下，不敢辄有仰对，而今此宝鉴之续成，实光继述之圣孝，似非疑难之事，而询及诸臣，实未知圣意之所存，不敢以烦辞仰达。判府事李观命以为，臣之情迹危蹙，不敢以恒人自处，疾病沈淹，昏迷无所省识，而以其尚忝西枢之末，凡有问议，辄皆混及，每切惶恧，况今宿病添剧，委顿床席，精神颠错，无以仰对明问，不胜陨越之至。判府事沈寿贤以为，臣退伏野外，重以疾病沈顿，精神昏眛，固不敢以职秩自处，与闻末议，而今此宝鉴续纂之命，实出于欲法尧、舜，当法祖宗之圣念，孰不钦仰盛举，而询问之下，以臣愚浅之见，无他仰对之辞矣。行副护军郑齐斗以为，臣之愚浅，本不堪预议于询问之列，而今此下询列朝宝鉴之编成，实是祖宗之谟烈，圣世之盛举，孰不钦仰，思欲快睹者也？如臣肤末，有不敢容议于仰赞之事，祗切惶陨悚蹙，不知所达。行副司直金干以为，臣身有死疾，不省人事，寻常酬应，亦皆废却，即者史官，以列朝宝鉴续成事，有所询问，以臣昏迷精神，何敢妄有仰对乎？辱询之下，不能明白对扬，惶恐不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李翊汉为刑曹参判，金启焕为刑曹参议。

○徐宗玉启曰，《勘乱录》中添书与否问启事，传教矣。取考《勘乱录》，则己卯上试儒生于春塘台下，以六月己丑，亲临赐第，而取文科三人，武科三百五十人，二十一字，双书悬注，而印役则姑未始役云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，刑曹参判李翊汉，参议金启焕牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐宗玉曰，召对为之。

○张泰绍启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○己酉九月初八日巳时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官徐宗玉，侍读官柳俨，侍读官李宗白，假注书郑思安，编修官张斗周，记注官金翰运。侍读官柳俨，读自孝昭王讳理洪，至上谥曰圣德。上曰，下番读之。宗白，读自孝成王讳承庆，至命博士讲《尚书》。上曰，承旨读之。宗玉，读自惠恭王讳干运，至赐文武百官爵一级。上曰，少退。诸臣退出，少顷复入，上曰，注书读之。思安，读自元圣王讳敬信，至金崇斌等门戟。上曰，下番兼春秋读之。翰运，读自宪德王讳彦昇，至左右使令惟宦竖而已。俨曰，金庾信贤臣，其妻金氏亦贤妇，而犹不知落发为尼之为非，习俗之染人，如此，此由于其君不能斥佛，以至宰臣之妻，亦复如此，其不知励俗之道者，可为后世之监戒矣。上曰，其言是矣。前朝则尤有甚焉，宰相家，若无僧髡，则以为羞耻事，不亦甚乎？俨曰，我朝则有大焉，圣继神承，化行俗美，人皆口诵孔、孟之言，毕竟教化之兴隆，式在我殿下，伏愿祗修其身，以为正俗之本焉。上曰，其言最好。俨曰，凡在上者，能善导则下皆化之，不能善导则下亦从之，为人君者，当慎导迪之方矣。邢璹之奉命出使也，使善棋者为副，欲夸示中国之盛，而终以老子《道德经》，献王，此皆玄宗之过也。上曰，然。宗白曰，金富轼，论刲髀事，而引宋祁唐书，言刲髀之为非，皇明亦以断指等事，作为禁令矣。然父子与君臣，无异周公之于武王，亦有代某之祝，人子之于父母，顾何所不至乎？富轼之论，误矣。俨曰，刲髀，非中道也，然中道极难，孔子，亦取狂狷者，以中之难得故也。与其不得中行，过者犹愈于不及，亲病既重，则无所不至，虽违于中道，史断所论，不知其是矣。上曰，承旨，亦陈所见，可也。宗玉曰，此则先儒已有所论矣。父子之情，岂有其极，而通丧之制，止于三年者，圣王治民之道，欲使贤者俯就，不肖者企及，贵乎得其中正矣。人子事亲之节，固当尽其心力，而至若毁其肢体，则虽出于至情，亦违于中道，比之于代某之诚，事亦有间矣。明太祖设禁之意，以此，而韩愈之论，亦有所见矣，上下番之言，虽若是，而古圣王建极，使民趋行之道，则恐不当然矣。且非特此富轼之论，纲目史断，亦论其非，臣之愚见，似当从先儒之论矣。上曰，纲目，谓《丽史纲目》耶？宗玉曰，非也，《朱子纲目》矣。上曰，明太祖设禁者，为亲病断指等事也，父母病则不暇爱身，何论中与不中乎？然若一一皆出于爱亲之至诚，则固不可禁，而其流必有弊，故禁之矣。此则不然，为其父母之饥，而公然割肌，介之推事，亦曾有之，而以常道言之，则只当负米百里，可矣。异于为亲病，靡不用极之事矣，太祖之事，亦杜其弊源而已，非禁其至情也。宗玉曰，圣教至当矣。苟有此等人，而在上者崇奖之，则初虽有出于至诚者，而后来效之者，亦不无慕其崇奖，而诚伪相杂，故人子为亲之道，则虽有国禁，至诚所在，殚竭心力，可也。为国制治之道，则当示民以中正之道，使之为所当为而已，人子事亲之诚，圣王治民之法，各尽其道，自有所异矣。若有真孝子，则在上者，何可禁止乎？上笑曰，真孝子伪孝子，岂有之乎？承宣之言，似不足，玉堂达之。俨曰，皇明制法，皆合于中正之道，而此法则未知其允当矣。凡人，虽于父母之病，能办割股者，亦未易矣，在人立建极之道，亦不必设为禁制，似有歉于导人诚孝之道矣。上曰，明太祖设禁之意则有异矣。观其以孟子君视臣之语，欲为黜享，则明太祖气像，自有所异矣。予之所问者，承宣所谓制治事亲之道，各异之论，何如？俨曰，事亲治民，又安有二致哉？此不当分而言之矣。宗白曰，君臣父子，元无二致，虽或有过中之举，亦可以观过知仁，若以此制为令甲，则未知其得当矣。宗玉曰，圣王建极云者，教以中庸之道也，人君率民之道，当示以中正，故过中之事，圣人有所不取矣。上曰，建极云者，若今日党论之时，则尤当以建极为重，而至如此等事，则似非用极之处矣。俨曰，极者，中之谓也，凡事之是者，即为极矣。上曰，儒臣是字之意，好矣。盖知割股之为是，而为之者是矣，知其弊而不为之者，亦是矣。若以极为主，则便是子莫之执中，正是近来党论中之极，各自以为极者也。宗玉曰，圣教，出寻常万万矣。俨曰，天心仁爱，虽乱世昏君，必欲其警悟，罗王，至震十六所，而犹不知悟，终至于亡国，以此存戒则可为畏天警灾之道矣。上曰，其言切实矣。俨曰，罗王以为，只鸟尚有丧匹之悲云云，而终不复娶，匹庶犹不为此，而况堂堂千乘之主乎？人君举措，不可不慎也。上曰，然。宪德王愚惑，莫甚矣。宗白曰，禄真所谓杜货赂绝请托，黜陟必以幽明，予夺不以爱憎之说，尽好矣。人君见善而不能用，恶恶而不能去，则无以为其国矣，然必真知其善恶，而又以实心行之，然后可以为治矣，伏愿圣上，留意于知行二字焉。上曰，其言好，当各别留意矣。俨曰，凡天下万事，工夫举措之间，皆不出知行二字，格物为致知之方，而知而不能行，则亦无所用知矣。此如鸟之双翼，车之两轮，不可阙一者也，愿留圣意而用力服行焉。上曰，其言最是，禄真之言，好矣，此非但救忠恭之病，正为今日之药石也。此虽与圣贤之言，有异，人之警悟，易在于浅近之语，当此务荡平之日，不但在上者，以此自勉，在朝之人，尤当观此而饬励，自玉堂，誊出禄真之言，送于政院，使之颁送于庙堂、铨曹，复以一通书入，可也。〈出举条〉上曰，一自党论之后，爱其人，则虽不才必进之，憎其人，则虽才必斥之，此正今日之病也。俨曰，知人亦难矣。上曰，不知而不知者，犹是公也。上曰，文义毕陈乎？俨曰，无大段论难处矣。上曰，罗以读书三品改弓箭选人之法，即文科出身也，此所谓学，真学问之学也，新罗取人，可谓质实矣。入我朝文质彬彬，而终始以文藉重，外地守令，则每以武弁辈，差送，甚无重外之意矣。向来吏郞朴师正补外，以为伤于水土，顷日二儒臣，亦为补外，而不欲深罪，故还召之矣。凡用人之道，何必以疏逖之臣，送于外，爱惜之人，置诸内哉？实非雨露共沾之意矣，予尝慨然也。且昔仲尼以贼夫人之子，为戒，而近来守令则不能文者，反有善治者，读圣贤书者，或不能治，而甚至于入于赃污，以此下史断，观之，今人可以愧矣。俨曰，小臣欲达而未果，下教至当，而近来则不然，名官皆求外除矣。上曰，此则取便耳，非重外之意也。其在内也，无可为者，而或有所为，则在上者，亦不喜之，故只为取便耳。俨曰，古时则名官不求出外，至肃庙时亦然，而近来则求外特甚矣。然经幄之臣，亦使之出试州县，可矣，何必以疏逖者送外乎？宗白曰，上番之言好矣。名官虽或出宰，若西北远地，则亦不往矣。闻遐方人民，愿得文臣太守，名官莅民，终胜于武弁辈，侍从之臣，时时出送，可矣，而此事终难施行，更为申饬，似好矣。俨曰，己亥年礼说始末一通，使臣等撰进，而郑羽良以亲病，下乡，金尚星亦以情势之难安，出去矣。上曰，有何情势？俨曰，向日堂箚蒙允后，尚星，以当出现告之意，往复政院，而以尚星闭阁之初，首先呈疏，且连为陈箚请对，故不入于现告中，昨以进讲册子悬吐事，入直本馆矣。今者发启台谏，以现告中见漏，通于政院，故难安而出矣，今此礼说，虽异于大文字，小臣独任未安，惶恐敢达。上曰，与下番同议为之。郑羽良，亦不久当来，同议，可也。俨曰，此不可但以其时日记撰出，往复书札，亦当收合撮入，故似难速成矣。宗玉曰，玉堂以现告事，仰达，臣亦因此，有可奉禀者矣。凡现告之规，只使两司吏，书纳当现之人于政院而举行，日昨两司罢职，不叙现告者，只蔡彭胤、李性孝二人，而其外或入试所后，除拜台职，及其罢试，则已有处分，此则不入于现告，故如是数少矣。追后更闻，则当初两司吏，以八月十三日以后，诸台书来，而堂箚批下之日则初十日矣。金尚星，初十日违牌罢职，赵镇禧，初虽违牌，而末乃出而引避，权顈，再违牌而坐罢，洪尚寅，除拜日，亦为违牌坐罢，当为一体现告，而其中郑益河则初八日，上疏入启，而特为还给，盖未承批之台官，不得行公，台体诚然，此则似不无区别之道矣。上曰，向日堂箚，批旨明白，则其在道理，不当若是。申饬政院之后，耳目之官，视若寻常，不可无罚，李春跻之言，诚为得体矣。金尚星之私义，虽同尚翼，国事重则不顾私义，渠若惊动，不可晏坐而写疏。郑益河，虽还给其疏，而臣子之道，若有惊动之心，则他馀事，不足撕捱矣。洪尚寅，无所撕捱，公然不出，殊无据矣，虽有时日之异，不可区别，一体现告，可矣，而现告时，当该承旨，亦有不察之失，推考，可也。宗白曰，现告，当自政院举行，而承宣之如是烦达，非矣，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上谓宗玉曰，《勘乱录》印役，已始之乎？问启，可也。向日下教时，春塘台试士，取文科某人，武科某人之下，不知唱第之日，故日月则空字数付标下之矣，问其书塡与否，而自政院塡给，可也。宗玉曰，小臣有区区所怀，惶恐敢达。圣人辞令之间，所当慎重，况发号施令之际，臣民之所取则也，尤不可不审慎，昨年申鲁，以故相臣吴命恒出师逗遛，陈疏，则自上，有此后为党论者，枭示之教，其时臣与吴光运、洪景辅，欲箚请还收矣。李显谟在玉堂，独以为元戎制阃，自中沮挠者，古之大禁戒也。自上处分，非为过重，且当此临戎之时，枭示之教，亦非过重云，故三臣，皆止而不为陈箚矣。日者，修撰柳谦明之引见也，严辞诲责则好矣，而此后复以老少论为言者，亟正邦刑为教，此则诚似过重矣。古亦曰，去河北贼，易，去朝廷朋党，难，当此破朋党之时，圣虑之忧劳，何异于昨年变乱时乎？但昨年枭示之教，以委任将臣之意则好矣，而今因斥大臣之语而激恼，至有此教，岂不过重乎？此后或有妄人如谦明者，复为此言，则便用正刑之律，宁有如许过举，而用其次律，则又岂非失言乎？其日小臣，亦知圣教之过重，欲为仰达，而天威震叠，夜又向分，故惶恐不敢烦陈而退，一心耿耿，尚犹未已，敢此仰达。此后辞令，必审必慎，毋为过重之举，是臣所望也。上曰，承宣之言，是矣，而昨年陈箚挽止者，是矣。命将之时，沮败大事，则律奚止于枭示乎？申鲁虽无据，经幄之臣，岂可轻发此言乎？其时仓卒临危，何暇以区区文字救解乎？此则秉笔书生，未免迂阔矣，且假都事则以其怯而请枭之，此则沮戏帅臣而反欲救之，虽在如彼之时，文臣则救之，武弁则枭之，国家用法，何择文武乎？自古倾国者以此，则何可不罪乎？今番尚方剑之说，予亦知其过矣，然为党论者，当用何法乎？玉堂陈疏，只责之，而出送者，宁有之乎？其后复曰，老论、少论者，无臣节也，无臣节则逆也，逆则当杀之乎，生之乎？虽不能立杀，在国法则当然矣，不罪其人，而焚其疏者，若存其疏或赐批，则谦明，不可置而不罪故也。领相之言，渠不信之，故欲召而言之矣，不顾君父之教，惟事党比者，予虽欲生之，神必殛之矣。今日处分，不为则已，为则不可以例套为之也，在朝不率者，恶可以不用刑乎？此亦非予创开之语，仁庙朝，亦有斩其头之教，而其时名臣、硕辅，亦未有谏其过重者矣，今乃以诛殛为过者，诚过矣。宗玉曰，诛殛之说，犹或可矣。上曰，邦刑诛殛，何异乎？苟且矣。宗玉曰，至于焚章，实为过举矣。领府事李光佐，臣与之不熟，而自昨年以来，相周旋，盖有病痛处，而观其向国之诚，虽质神明，可也。至于进退一节，亦自以为不苟，而因日昨入来，柳谦明，极意构捏，殿下之严辞痛斥，实仰仁明之盛德，然而其疏则三司之疏也，必欲处分，岂在于焚章与否乎？臣于其时，欲为陈达，而自上既已燃火出给，故仓卒之际，不得已奉行矣。今闻公议，颇以为非，勿论其言之善恶是非，当书诸史，而既已焚疏之后，则史氏，将阙文矣。臣固有失，而假注书，亦当同其责焉，请以不匡之罪，加之于臣等，而亦愿殿下，深留圣念，勿复有此过中之举，幸甚。俨曰，伊日焚章，臣则初闻矣。此实为过中之举，入侍承旨，不能争执，各别警责，何如？宗白曰，小臣亦不知焚章之事矣，今始闻之矣。谦明不足观，而三司之疏，何可焚之乎？承宣之缕缕陈戒，上番之警责承宣之语，皆好矣。上曰，予亦岂不知焚章之为过举乎？但当用罚而不用罚，则初不捧入，可矣。予非不知使政院勿捧其疏，而恐开喉司操纵之路，故不为之矣。此后则勿论彼此，事系党论，则虽大臣之疏，勿捧可矣，日记中不得录，古亦有留中不下者，何独此为阙录乎？其疏便是急书，而既欲置而不问，则亦不可留其疏，初欲使承宣烧之，而非使下之道，故亲自燃火以给，而意者承宣，必有所陈而不为，故予心为怪矣。今儒臣，既发其端，伊时入侍承旨、注书，并从重推考，可也。〈出举条〉宗玉曰，刑曹律官来言，今十一日，当设律科，而本曹三堂上，皆在外，不得开场云，自前如此之时，亦有变通之规，敢达。上曰，今番庠制时，亦叹士习之乖悖矣。锡衡事，亦不可久不核治，判书外，参判、参议，今姑递差，以在京无故人，口传差出，仍即牌招察任，可也。〈榻前下教〉俨曰，锡衡事，即当究治，而前刑判尹淳，奉安实录后入来，则非但国忌相值，适当闭阁之时，无暇穷治云，而此便是科场用情，诚为骇惋，使之斯速穷核，何如？上曰，照律则待判书为之，而穷问则次官，亦可为之，使秋曹为启目入呈事，次堂出后，申饬，可也。宗玉曰，按问情节，以草记启禀，则似好矣。上曰，如是迟拕，事涉未安。判书未出仕前，则以草记为之，可矣。诸臣以次退出。

9月9日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨李圣龙〈在外〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书郑思安〈仕〉南泰温〈仕直〉。事变假注书朴璲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○张泰绍启曰，大司宪、持平一员未差，执义宋必恒，掌令梁得中、权贽在外，持平李重庚服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣金东弼，副提调臣赵显命启曰，秋雨作寒，伏未审此时，圣体若何？伏闻日昨召对时，有才经感气之教，今虽差减，臣等不胜伏虑，今日臣等率诸医入诊，详察圣候宜当，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿调摄之候，亦何如？嫔宫不平之候，少减后，益有差胜之效乎？臣等敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，王大妃殿调摄之候一样，而予则日前，虽有微感之气，而今已差愈，气亦无事，勿为入诊，嫔宫不平之候，少减后一样矣。

○传于徐宗玉曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑降入直，已至累日，事体极为未安。副修撰尹光运，自乡才已入来，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○副修撰尹光运，牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○徐宗玉，以成均馆官员，以同知馆事大司成意启曰，今九月初九日，儒生课试，当为设行，而大提学未差，限内不得为之，今月内，无故日退行之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，明朝艺文提学牌招。

○张泰绍启曰，即伏见新除授济州牧使李守身状启，则盛言病重实状，不得前进于新除任所，末又以入京医治为言。朝家，既令除朝辞赴任，谕书密符祗受之后，则身病虽甚危重，其在道理，宜不能言他，而措辞状闻，极涉烦，济州牧使李守身，从重推考，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事命下，而判书赵文命，以训炼大将，军兵犒馈进去，参判沈珙，参议尹惠教俱在外，不得开政云，犒馈罢后，使之开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵文命进，参(参))判沈珙在外，参议尹惠教在外，右副承旨张泰绍进。

○兵批，判书金东弼药房进，参判李仁复受由在外，参议沈埈进，参知申致云在外，左副承旨张泰绍兼进。

○以尹游为大司宪，赵观彬为同敦宁，李重震为兵曹佐郞，朴弼成为典医监提调，韩显謩为校理，任珽为修撰，宋秀衡为持平，申处洙为弼善，李圣龙为承旨，校书著作单崔齐一。

○以修撰申致谨三度呈辞，传于赵显命曰，还出给。

○兵批，以元百揆为禁军别将。

○赵显命启曰，近日厅中，位甚不齐，右承旨慎无逸在外，同副承旨金始㷜奉命在外，出纳之际，事多苟简，右副承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏批启曰，前忠清监司闵应洙，递付京职事，命下矣。本曹无相当之窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○兵批启曰，佥知中枢府事李锡龄，以年迫八十，且有宿痾，筋力衰耗，无望供职之意，呈状乞递。其老病如此，则西枢虽曰闲局，不可一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○吏批，以李厚根为顺天监牧官。兵批，副护军权始经，副司直兪崇、徐宗燮，副司正郑思安单付。

○徐宗玉启曰，假注书南泰温，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以汉城府崔氏山讼摘奸，书启，传于赵显命曰，事之是与非，置而勿论，以朋党申饬之日，此等之事，亦挟杂朋党。至曰即今当该诸人之说，事之无严，莫此为甚，渠不过一士人，焉敢以朋党，陈于朝乎？当该郞厅事，当据理退却，而循例出入，事极未安。当该郞厅汰去，该府堂上，亦难免不察之失，并从重推考，更查捧入。

○传于徐宗玉曰，《勘乱录》印役，姑未始役云，岂始役，而未及印出耶？户曹不给物力，故尚未始役耶？更为问启。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，修撰申致谨辞单，既有还给之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，上年因本曹启辞，禳灾岁画，依辛巳年国恤时例，上年则姑为停止，今年为始，进上事，允下矣。禳灾岁画，今年为始，依例举行之意，分付，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授右副承旨李圣龙，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，副修撰尹光运，既有只推之命，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，《勘乱录》始役与否，更为问启事，命下矣。招问校书馆官员，则以为，《勘乱录》册纸，户曹令本馆担当，而本馆遗在，几尽用下，依前定夺，使长兴库进排事，才已论报户曹，而户曹，今方叩算其遗在，未及出关，故姑不得始役云矣，敢启。传曰，特教之下，不可如是迟滞，况此册撰述，意非寻常，则尤不当若是，我国凡事之稽滞，良由于无圭角之计数矣。该曹堂上，从重推考，使之即为举行。

○又以礼曹言启曰，本曹清寒，无他物力之需用，只以湖西纸价米，户长作木向化人收贡，责应于一年员役朔料及曹隶之役价，而常患不足于数三朔磨炼矣。昨年因湖南御史状请，诸宫家各衙门渔盐折受，而全属户曹，并与向化人船税而混入其中。大抵向化人，自本曹句管者，今至累百馀年，其所应役于本曹者，陆民则不过一疋，浦民则或纳税布，或纳税鱼，而其视渔盐折受者，条贯自别，便同各司奴婢收贡之规，故御史状请，备局覆启，初果区别，不为举论于专属户曹之际，而户曹凭借船税一节，混同主管，不分向化民身役所纳，一例视之以折受渔盐之税，前后本曹之论报备局，使之出给者，不啻累次，而终始坚持，因循迁就，使员役辈应下之料布，半年不得受，非但本曹形势，万万可闷，户曹之公然横执，元无意义。一依上年成册数，向化人所纳船税，则准数出给之意，分付户曹，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以实录诸堂上意启曰，本厅誊录郞厅权顈，因台启罢职不叙，其代以前正言李龟休差下，而时无职名，令该曹口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。

○张泰绍，以兵曹言启曰，今九月初九日，私奴㖋同称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将韩鸣朝，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以扈卫厅别将，以大将、领议政、左议政意启曰，本厅试射付料军官，即宿卫将士，比他军卒有异，关系甚重，而当初受料之数，只是大米十斗矣。乙、丙以后，国储枵然，自户曹大米七斗，小米二斗，太二斗分给。苟充十斗之数，每当放料之际，贫寒军官，非特三橐之为难，三斗米复旧，其费不至大段，而军官辈之称冤则诚为不赀，当此军情申饬之日，不可无别样顾恤之道，依前以纯米分给，以慰军情，实合事宜，以此分付该曹，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，因弘文馆草记，副修撰尹光运牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍启曰，因弘文馆草记，修撰申致谨牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○工曹参议李廷熽疏曰，伏以臣于夏间，获蒙恩暇，往省先垄，幽明感泣，当复如何？适于归路，重添感冒，宿疾转剧，沈绵床席，淹滞旅舍，尚稽入肃，揆以事体，万殒犹轻。不意玆者，忽有水部新除，闻命惊惶，舁疾入城，其在分义，宜即趋谢之不暇，而第臣所患痰火之症，正当换节之时，百症交危，分作癃疾之人，旬月之间，实无起动之望。且于沈珙之疏，亦有所不安者，臣之向来一疏，不害为他山之石，而珙犹不知自反，今忽更提于半年之后，至以毒锋交诬等说，益肆诟辱，龂龂不已，其亦异矣。臣虽疲劣，诚不欲与之呶呶较挈，以伤忠厚之风，而此亦臣难进之一端也。虽然，病状情势，姑舍勿论，臣与本曹参判李廷杰，为同堂之亲，则参诸法例，自有应避之嫌，以此以彼，俱无冒出之路。伏乞圣明，曲赐谅察，亟许镌递，仍命选部，勿复检举，以快人心，以安贱分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

○右副承旨权始经疏曰，伏以臣，夙夜之职，阅月供剧，而未尝一日言病，思效一日之责矣。才遭缌戚，制限未尽，而僚员不备，伴直无人，违牌未安，数日就直，而家间忧事，视之寻常矣。急报忽至，苍黄出来，子女五人，次第痛卧，或涉一旬，或过累日，种种诸症，殊涉可疑。至情所在，不得不亲自救护，臣既犯染，出入清禁，实有污秽之虑，玆敢疾声仰龥于天地父母之前。伏乞圣慈，俯谅疾忧之孔棘，亟许递改，以便公私，不胜万幸。踏启字。

○副校理柳俨、李宗白等箚曰，伏以臣等，伏承昨日下教，玆乃净写禄真戒金忠恭之言，以备乙览，抑臣等，有区区所怀，敢此箚陈焉。夫禄真之言，专指宰相而言，是皆切中时病，可为后监。今殿下，致慨于党习之痼，公道之熄，特命书示庙堂铨曹，俾为观感敕励之道，至于一本书进之命，尤出于先自加勉，以戒群下之意，猗欤至哉。臣等已于前席，略贡陈戒之言，而大抵天下万事，莫不本之于人主之一心，此董仲舒所谓正心，以正朝廷者也。夫至微而难著者心也，至隐而难见者亦心也。苟其操存之心，一或放过，则事为之间，触处生病，私既易累，明或未察，如是而虽常目前言，日敕群僚，是不过为大本未立，空言无补而已。此臣等所以仰望于殿下者，不在于训敕有司之臣，而在于圣躬之自勉，不在于前事之存监，而在于本心之克治。今殿下，若于清燕静穆之际，先下收敛之工，仍以有得于身心者，举而勉之于在廷之臣，则是不待禄真之言，而自有风偃之效矣，惟圣明加意焉。答曰，因下教，陈戒之言切实，可不留意焉。

○副护军尹淳疏曰，伏以臣，于日昨复命后，伏闻顷日筵中，以臣前任秋曹时事，又有特推之命，而辞旨极其严重，臣诚惶恐悚恧，若无置身之所。臣以此事，初既被推，敢入文字，略陈委折，则又何敢无故迁就也？盖前月清斋相续，自臣陈疏后，至奉命出去，其间可以开坐者，只三日，故两日则连为开坐，反复推核于锡衡，而其所纳招以为，科标，非渠所得，得之于李台一为名人，故即为捉囚究问，则以白地孟浪，缕缕自明，拟于后坐，面质更推，观其立落而请刑矣。会臣以酒禁事，被台避侵诋，陈章自引，未果赴坐。翌日，遂有璿牒奉安之役，要其事状如此，何尝有一毫怠玩而然哉？但秋曹异于王府，凡系囚推，非请刑照律外，别无续续启禀之例，故其取供盘问之事，未及一闻于宸听，致有此非常之严谴。噫，幺么一查事，按治何难，缘臣钝拙，不即究诘奸情，再烦责罚，为罪莫大，诚无颜面可以自立，岂敢以职名之已解，而晏然于簪绅之列也？抑臣有私义之万万难安者，经筵侍讲，本非臣蔑学可堪，而臣兄，又新叨是命，六员妙选，兄弟并据，虽无法例之应避，未知古亦有是。至于备局有司之任，南汉保障之重，初岂有一分称似，而或蒙成于诸僚，或见迫于恩命，包羞黾勉，行及半载，而备局事，近因僚堂之多故，大臣，责臣以管检，而臣实疏昧，茫然抆牍而已。南汉习操，不宜久稽，而犒赏物力，白地经纪，尚未有一分措置，凡此，罔非臣不容苟冒而尸居者。伏乞圣慈，天地父母，亟命尽削臣诸任，回授可以堪此者，仍命重勘臣按查不勤之罪，以振清朝法纪，不胜幸甚。答曰，特推警饬，其何过嫌，况法外引嫌，尤涉太过，卿其勿辞，从速行公。

9月10日

行都承旨赵显命〈坐直〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈式暇〉。右副承旨李圣龙〈在外〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书郑思安〈仕〉南泰温〈仕直〉。事变假注书朴璲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○初昏，流星出天中淡云间，入坤方天际状如甁。尾长四五尺许，色白，良久乃灭。

○徐宗玉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，知春秋尹淳，承牌来诣阙外，而阙门已闭，待明朝肃谢事，分付之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管赵儆，以禁卫中军军兵等犒馈事，南小营昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○徐宗玉启曰，艺文提学徐命均，承牌来诣宾厅矣。传曰，书题书入。

○传于赵显命曰，持此书题，与提学偕往伴宫，儒生等试取以来。

○赵显命启曰，臣承命持书题，与艺文提学徐命均，偕往伴宫，儒生等试取收券，六百七十五张，以入之意，敢启。传曰，科次以入，而往观一轴，乃巨字轴也。第三张，有两朝庙号连书处，虽因一时之不察，既经乙览，则不可例下，拔去以下焉。

○徐宗玉启曰，今日宾厅日次，两司当为入侍，而或在外，或服制，或未肃拜，时无行公之员，除在外外，服制未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于徐宗玉曰，大臣、备局堂上引见。

○传于赵显命曰，昨日京兆郞厅书启，意谓堂上知也，有特推之命矣。今观判尹疏本，始知堂上之初不预知，该府堂上则并勿推。

○吏曹口传政事，实录兼春秋李龟休。兵曹口传政事，副司果李龟休。

○以京畿监司状启，副提学李秉泰，病重上去不得事。传曰，尔勿过辞。从速上来事，回谕。

○吏曹口传政事，兼知春秋单尹淳。

○徐宗玉，以兵曹言启曰，新除授禁军别将元百揆，时无加资之命，何以为之？，敢禀。传曰，加资。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员崔墡手本，则时囚罪人安载行，累处冷地，卒得泄痢，度数无算。元气大脱，外寒内热，吐泻兼发之中，素患胸腹痛之症，闯隙复发。飮啖全废，转侧须人，昼夜苦痛，气息奄奄云。自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又启曰，罪人虎狼绝岛定配事，命下，而台谏，方以令鞫厅，更加严刑得情论启，不得捧传旨之意，敢启。传曰，知道。

○判尹张鹏翼疏曰，伏以臣，昨见下本府判付，则辞旨极严，至有郞厅汰去，诸堂特推之命，而仍令更查捧入。臣于是不胜惶駴震惕之至，敢将事实，冒死仰陈焉。大凡发遣府郞，奉命摘奸之讼，事体自别，异于等闲词讼之必决于堂上者。故所遣郞官，往审当处，以其所见及彼此供辞，修正直启于复命之日，而启下后，始乃来示于诸堂，使之覆奏者，例也。今此府郞之摘奸，书启，臣既拘于格例，不得见知。仍判府更查再启之时，该郞别处他所，推阅两只，而亦依此例。自其处直为修启，则其不能检察，事势虽然，而严教之下，措躬无地。在臣私义，何敢诿之于无所预知，而晏然仍冒于职次哉？伏乞圣慈，亟命递臣京兆之任，以警具僚，以安微分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。今观卿疏，于卿，无不安之端，卿其勿辞，从速行公。

○己酉九月初十日巳时，上御熙政堂。大臣、备局堂上，引见入侍时。领议政洪致中，左议政李台佐，吏曹判书赵文命，工曹判书李森，开城留守赵远命，左承旨徐宗玉，持平李重庚，修撰李宗白，正言李光溥，假注书南泰温，事变假注书朴璲，记注官高万甲，记注官金翰运。洪致中进伏曰，雨后日气，颇觉凉冷，圣候若何？上曰，无事矣。致中曰，昨见药房问安启辞，有感冒之候云，今则，何如？上曰，数日前，有微感之气，今已差愈矣。致中曰，退伏江外，不为入侍，几半年矣。素患眼候，今已去根乎？上曰，姑未知其复发与否，而今则快差如常矣。致中曰，以政院文书出入事见之，常时寝睡之不宁，可知矣。宵衣旰食，无少暇豫，因帝王之盛节，国家之洪福，而即今则保啬圣躬，为急务矣。虽闾閰间调养之道，以寝睡为重，况万几酬应，自当无暇？而每夜不能安寝，则其有害于调摄之道，为如何哉？常时善为调养，虽多事之时，斟量酬酌，无令有妨于寝睡则好矣。臣与左相，每以为忧，故敢此，仰达矣。李台佐曰，臣于筵中，亦尝以此，仰达矣。臣于先朝时，以史官久处堂后，故详知矣。公事，若于三四更下院，则翌日视事差晏，此盖出于颐养之道也。今殿下则政院公事，三四更后下之，朝亦早下公事，寝睡之不宁，推此可知。前有常时少睡之教，而虽不入寝，夜朝则必为颐养精神好矣。殿下，每于保啬静摄之道，有所不足，臣窃虑之。此时若有愆候，则当如何哉？向者柳谦明引见时，四更乃罢，下教缕缕，过用气力。圣教中，亦多过当者，此非臣所望于殿下者也。其夜想必全失寝睡，臣亦达宵不寐，只自耿耿矣。其后闻有感气眼疾，亦似有加云。臣不胜忧虑，即欲以颐养调摄之道，仰陈于前，而筋力近渐困劣，不能作气，今始入侍，故敢达矣。悠悠万事，莫先于保养圣躬，勤学励政，人君之盛德事也。此亦有限节然后，可以尽为宗社保重之道也。至于辞气之间，亦必酙酌商量然后，亦庶无过中之举矣。上曰，颐养之道，卿等曾有所达，岂可忘乎？柳谦明，必欲面命，有所引接，而此亦无效矣。但今日在上者，如是勤劳，而在下者，如是不无愤惋之心。诲谕之际，自致夜深，四更乃罢，及其书下备忘，晓锺已动，予则不以失睡为虑，念世道之至此，自不觉其愤慨不寐矣。眼患则近因气升之候，或时有加，而不为大段矣。今左揆所达如此，当留意焉。致中曰，群下无状，不能仰体圣心，至使丙枕不安，莫非臣等之罪也。人臣事君之义例以忧勤国事为言，有圣上忧劳太过，或虑损伤玉体，故如是烦达。臣下有罪则当以其罪罪之，何必费用心力于其间，而使气候不宁乎？此臣之所深虑者也。即今无时急禀定事，而得见东莱府使李匡世状启，则以顺天漂人，领来差倭，三年不归。每以书启，改撰为请，多有骇举，故不得已，有此状请云矣。盖壬戌通信使时，破舡殒命者外，皆顺付勿送差倭事，定为约条，而其后倭人，欲以破舡殒命，分作两款事，频频出来。我国辄以约条为言，初不接待，而倭性狡诈，每事哀乞，故其在绥远之道，有不可合以义理责之，终许供馈矣。今此差倭之来，亦为此事，而书契中，有后勿为例之意，故三年淹滞，必欲改撰。盖日本国法甚严，任事而有未尽则辄杀之，以此差倭，抵死不去。当初防塞，道理固然，而自前所许之事，一向牢拒，则倭性怪毒，非但自刎可虑，若有伤犯任译之举，则岂不难处乎？至于此境，而终若不得已许之，则宁不若及今许改矣。边臣状启之辞，亦复如此，庙堂诸议，或有持难者，而多以为不必终始力争云，未知何以为之乎？上曰，当初既有约条，则守之坚如金石，可也。初无约条，则更为讲定，可也。且壬戌约条中，分明以破舡殒命后，出送差倭为言，则此有所执，而如或未莹，则不必固争矣。盖以道理言之，则勿论倭人之奸诈与否，其操纵在我。故庙堂欲为防塞，而予意则其许与不许，无异于五十步笑百步也。毕竟应许之事，初若坚执，则有非诚实之道，倭人，岂不揣知也。如此则非倭人之无状，在我之道，亦不善矣。年前卿之入侍时，以此事有所陈白矣。间因朝象之变易，循例固守，以至淹滞三年之久，此亦由于朝廷不和之致也。若待其有闹端而许之，则彼必以我为㥘，予意以为，不如姑许其所愿矣。诸臣之意，何如？李台佐曰，右议政李㙫则有持难之意，而尹淳亦以为，初既防塞，今不可许之云。赵显命以为，我国文书，既不分明，初若直许，则全无防限，示以坚执之意，而末乃听许为宜云，臣意则与此同矣。赵文命曰，虽以前事见之，始或相争，而终必不胜，若非大段之事。则使东莱府使，严饬训导，别差以回，彼心则好矣。终至难处，而后许之，则不如及，今许之矣。上曰，孔子曰，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，可行。在我之道，果为合义，则渠虽多诈，可以易制，而若不以诚信待之，反为所屈，则终不如快许之为愈矣。致中曰，倭人所执，亦不无所据，且与争执前日所无之事有间矣。此事，且不无关系于臣者。臣以通信使入往时，以破舡殒命，不可分而二之意，因庙堂，分付。言于倭人，则初颇快许后，乃坚执不从，而竣事之后，不必为此留住，故遂不得讲定而来矣。今此差倭所请，亦非无端相争，且自壬戌以后，差倭之出来者，前后相续。初虽防塞，终必接待而送之，则岂独于此事，终始防塞乎？渠之所愿，只欲改其书契，而圣意，亦以改给为宜。然则书契，特为改撰以给，何如？上曰，依为之。〈出举条〉洪致中曰，即今圣上，轸念民隐，有所役变通之议，而庙堂，不得善策，尚未定夺矣。大抵民情旧法则虽重不怨，新令则虽歇不便。即今事势，有难大变通，姑当就旧制中，略加厘正施行，而闻两南道臣，锐意奉行，逃故几尽充定，不知前头则如何，而目前功效，颇不少。他道，亦当依此例为之，而至于根本之地，与外方，有别理宜优恤，而贡物主人，举皆倒悬，势难支保，都下之民，不免流散，则国家将何所恃乎？向来筵臣，多以此事陈达矣。元贡物，自有其等，元无加减进退之事，而加用之价，则不可不随即上下，国家，岂可公然取用百姓之物，而不给其价乎？前户判权以镇，聪明强记，因多过人者，而此等处，专无通变之道，加用之价，每以前遗在计减。地部虽曰给价，贡人则专无所受，许多责应，皆出称贷，既无所受。无以还报，便成负债之人，困急日甚，都民抱怨之端，专在于此矣。即今户判，择其中最急者，间间出给，故民怨稍息云，诚为多幸。今后则视其缓急，一一上下之意，分付该曹，何如？李台佐曰，权以镇则以为，元贡物，自有十倍之利，加用之数，虽不给价，自可推移用之。且其遗在，虽非见存之物，以此除给，公私俱为便好云，其言亦不非矣。我国凡事，若为前所不为之事，则民皆怨之，何如？徒为民怨，浪费国家财用乎？大抵户判之任，实难为之。故相臣尹趾完每言，郑相载嵩则能知市直。凡加用之物，一从市价上下，故民无称冤。吾则不知市价，不能善为度支之任矣。人人皆如郑相则岂有民弊乎？臣亦踈阔而曾为此任矣。以镇则不顾民怨，尽心职事，此固不易得矣。昨年所当者至难，而能成貌样，此亦可嘉矣。上曰，前后多言之矣。前户判之可取，不出于任怨奉公四字，近来人，自卿宰以下，他人所厌之事，皆不为之，而前户判则不顾都民之怨，尽心职事，此由于为国之诚也。其固执不通则有之，盖其居在乡曲，只见乡民之艰苦，利归于都民，而不知都民仰赖于贡物故也。大抵元贡物创设，专出于损上益下之意，权以镇则以其元贡颇优之故，欲自其中除出，此甚不然。都下之民，其衣食，非出于耕桑，只以贡物为其生理，而常时从厚磨炼者，一朝减去，则岂不称冤？至于加用价，每以前遗在折给，此尤非矣。顾此遗在，非尽在于其人，而甲者之遗在，或责之于乙者，岂不难耶？此又权以镇执滞处也。即今户判，颇为动恪，而以一二事见之，与前户判无异，若一反前人事之要誉，则固非矣。若又只以遵前规为心，不为变通，则亦涉于计较利害也。此后则各别申饬，加用价，使之出给，可也。〈出举条〉致中曰，为度支者，若过为浮费，则何能成样。而亦何可一遵前户判所为乎？上曰，地部之空虚，专由于浮费，而或舍其大者而守其小者，此未可知矣。致中曰，加用之规，古则无之，只为御供祭享而已。其后用处渐广，此亦难支矣。上曰，加用一节，自宣庙朝，始为别入启下。盖欲其防奸，而反为见欺，专由于不能善守古法矣。台佐曰，圣教至当矣。凡事若善守古法，较若画一，则宁有弊端乎？大同，自是良法美制，而不能遵守，故后弊亦多矣。致中曰，近来贡物主人，举皆难支，而司仆贡物，尤难保存，故贡物价，从贵上下事。既自庙堂覆启，一年六朔定式之意提调赵文命，亦为陈达蒙允。而惠厅，为经费之难继，欲以四朔减定，此出于有司恤费之意。贡人等，亦不敢争，而该厅之以上年已上下之物，欲准今年四朔之数者，事涉不当。故臣累度往复，而终不听施。此事，既有成命，臣亦再三言及，则事体所在，固当奉行，而终始相持，事甚未安。主管堂上，请推考警责，自来岁限以四朔，而今八九月两朔，为先从贵上下事，分付，何如？赵文命曰，司仆诸员减数后，凡干国役，贡物主人，皆为担当。故形势难支，为此计者，出于万不得已，此则初非持难之事矣。上曰，既已定夺，回启大臣，亦且往复，则惠厅之不为奉行，事体非矣。主管堂上，从重推考，朔数则依为之。而大抵此等事，虽甚微细，其损伤事体则大矣。事或不可，则陈白筵中，论其可否，以待自上处分，而今则筵中定夺，一倂勿施，虽以此事言之，勿论六朔十朔。既已定夺，出举条知委，则民皆乐闻，冀受其赐，而自下辄阻搪，不给若如是，榻前定夺，反不如堂上之操纵矣。岂有如许道理乎？此后筵中定夺者，不为更禀，直不奉行，则予虽不言，自庙堂，各别申饬可也。〈出举条〉台佐曰，诸宫家、各衙门折受处，罢其免税，固是盛德事矣。仁庙反正后，名臣硕辅，首先建请，而拘牵不成。孝庙末年，大拟革罢而未遑矣。逮至圣明，断自宸衷，特下备忘，快然行之，此盛节也。在群下之道，惟当奉行成命，输纳其税于地部后，更为从长相议，禀旨变通宜矣。而闻各司，称以先朝所赐，任自草记，依前免税输用，本司臣亦待罪耆司。故堂上亦送言欲为草记，盖其形势切急之致也。而才行盛举旋又废格，事体所在，实为非矣。臣不胜慨然，敢此仰达。各司草记堂上，从重推考，今年所税，一倂输送地部，更为商度轻重，从容禀定好矣。致中曰，僚相所达，奉行德意之言是矣，而此亦难以一槪论断矣，各军门、诸宫家免税则与祖宗朝特赐之物有间，而忠勋府、宗亲府、政府、耆司，皆有先朝所赐处。此若一切防塞，则多有窒碍之端，其司失此，则将至不成貌样，此非难处者乎？初不如量宜为之矣。上曰，诸司草记，左揆多见之乎？予所见者，不过数处。太学则自有《大典》所载结数，故置以不论，勋府则先朝永赐，亦在法典，故许之矣。宗府草记果入，而异于太学、勋府，此若许之，则虑有他司效尤者，故不为许施，有所折衷下教者，此外，无他草记者矣。赵文命曰，孝庙时，山林宿德之士，先为建白者，乃免税事也。而犹且未遑，至于今日，断然革罢，此实盛德事也。然不无区别处，不紧折受则可以出税，而先朝宠赐处，何可混而同之乎？上曰，此无依法之事，虽某司，皆称无此物则难以支保云，此甚难处矣。文命曰，其中司仆折受处，出税之后，尤难成样矣。致中曰，司仆事，不当举论矣。牧马处，或有起垦处，渐次开广，异于元帐簿。且马场内开垦，非田案所载，故年前改量时，置而不论矣。全罗道监牧官报状内，监司索其牧场田结文书云，此则混入于免税者，固为非矣。其所收税，若纳于地部，则太仆无所收矣。养马巨达，将何以给料乎？此一节，似当有区别之道矣。台佐曰，司仆形势虽如此，独为区别马场非矣。此莫非王土，何处出税而何处免税乎？各司之续续草记防塞，有损事体，今番则一倂出税后，参酌区别，似为得宜矣。臣今衰髦此则付诸领相为之，当有善处之道矣。上曰，此则庙堂，自与度支长，相议参酌，似好矣。致中曰，孝庙朝，江都凡事，锐意为之，故空其马场，许民耕作，自户曹收税矣。庙堂陈达，以为司仆所管，不可纳税于户曹，仍收其所税，置之江都，使之补用军需，收场收税，决知其不可矣。台佐曰，尹淳既递秋判，当专心纂修宝鉴之役矣。方自山城入来，若专意为之，则当于一月内修成。而实录中草，皆在史局，春秋堂上，当为开闭矣。实录不为洗草，堂上启下然后，可以始役矣。上曰，此则只令春秋堂上为之，可也。台佐曰，尹淳，称以情势难安，惶恐不敢出仕。而其时已有特推之命，且不为开坐，亦皆有事，故既已陈疏承批，则无他惶恐之端矣。上曰，不可以此事，过为撕捱，尹淳口传差下，兼知春秋，仍即牌招察任，使之速成宝鉴，可也。〈抄出榻前下教〉上曰，宝鉴纂成时，似当有郞厅，别兼春秋，时有见存者乎？徐宗玉曰，沈泰贤、韩显謩，方带是任矣。上曰，注书翰林，古无撕捱之事，近则转甚至于参下官，亦多撕捱者矣。别兼春秋，非秉笔之臣而差出之后，辄事辞免，一不应命，偃蹇，甚矣。其在事体，不可一任其自便，特为禁推，待其上来后，捧传旨，可也。〈出举条〉宗玉曰，承旨近甚苟艰，臣方入侍，左副承旨张泰绍，以式暇出去，即今厅中一空，张泰绍即为牌招，何如？上曰，依为之。〈出下教〉致中曰，近来厌避边地，为一痼弊。济州牧使李守身，以身病中路状闻，不欲赴任，事极寒心。渠以年少武臣，若是偃蹇自便，虽未知其病状之如何，而事体所在，固当拿问。但济州凡事，实多紧急，姑先从重推考，使之即速赴任，何如？上曰，已自政院请推，而至请以上京调理，偃蹇则，甚矣。文命曰，济州偏配者，固多不逞之徒，而方无主倅，事甚为虑。且年少武弁中，实无可合之人，使之催促赴任，似好矣。上曰，事当拿问，而数递可虑，各别催促发送，可也。〈出榻前下教〉致中曰，忠清监司李廷济，出于特补，事体不可烦达，而外间诸议，皆以为处分似过，故敢达矣。若于大处分之事，有一毫崖异之意，则臣当请罪，而见其原疏，则不过以台言为嫌，元无他意矣。都宪特补，事体自别，且以其情理言之，九十偏母，方在病笃中，万无俱往之理，孝理之下，实为矜恻矣。台佐曰，李廷济之疏，只以台言引咎，实无一毫他意于其间。而辞未达意，敢有特补之命，处分似过矣。先朝，以廷济明敏，特叙为岭南按核御史，其时以其母，年近七十，病且危笃，上疏陈情，则先朝，特赐批许之矣。今其母，笃老多病，实难将往，母子相离，情理可悯矣。上曰，其时御史，首揆亦为之否？致中曰，李廷济递后，郑缵先为之，其后臣亦为之，此事在癸巳年间矣。上曰，原疏入之，则当更详觉，下教有他事，陈达，可也。致中曰，领府事李光佐，见处分时筵教后，惶恐不敢退伏，以待罪事入城矣。及承手札敦谕，不获已入对，事势如此。而柳谦明之疏，疑阻太深，语多乖激，全不谅李光佐之本情，固为过矣。自上特为引见严责，而亦不加罪罚，圣意所在，臣实钦叹，而然而其言非则罪之可矣。焚疏之事，实为过中之举，此则因儒臣陈达，已有知过之教，而下教中所谓强窃盗三字，臣姑未知其虚实。而圣人辞令，决不当若是。此虽出于一时激恼痛斥之言，过则大矣，此盖由于平日不慎辞令之致也。日后留意存戒宜矣。上曰，其时果为此言乎？承旨详闻之否？宗玉曰，缕缕下教之际果有强窃盗三字，而似出于比喩之意也。上曰，然矣，盖谓其共其死生，同其是非，如强盗辈然。此引喩失宜而然也，过则过矣。李宗白曰，强窃盗之言，臣全不闻知，未及匡正，而大臣所达是矣，伏愿加意焉。上曰，大臣之名自如，而渠敢于筵前，斥然而呼，至称厥汉，又言入台后，当合辞请罪云。其言可痛，故诲责之际，语或不择矣。今卿所达诚是，敢不体念焉。致中曰，闻李光佐，以迁厝事，从近发向公山云，未去之前，当下别谕，以为慰安其心好矣。上曰，前后所谕，辞竭意穷，无更谕之辞。而大抵初不能料乖激之至此，固请入来，使遭此无限丑辱，虽欲慰谕，文字不能成矣。然闻其速归云，当有下教事矣。台佐曰，大处分之后，臣贻书李光佐，以为圣教，悉敷心腹，哀伤恻怛，多有内间所未闻之下教。自闻此后，始知吾辈，向来处事，多不能尽分矣。恨不能同入筵席，听此下教云云。则答以见此下教，始知向来，全不知镜、梦里面事，处事诚多未尽分处，情迹虽甚臲卼，欲为席稿东城之外云云。且请见伊日筵说一通，故臣誊送一本，则李光佐见后，即为入来城外，胥命矣。意外手札荐降，故臣力劝其承此异恩，不可不一入筵席，痛陈心曲，则李光佐，不得已黾勉入城，待罪金吾，仍为登对。又承握手勉留，故只欲留数日，即为退去矣。此际柳谦明之疏出，而其言极叵测，无复可言者，臣之当初劝入者，不胜其悔叹矣。李光佐之见嫉于一边人，即上下之所共知也。人之为言，固无足怪。而相国之职，去君不远，礼貌截然。与庶僚殊异，国体所关者言之，大臣之可罪而不可辱也，明矣。而柳谦明之言，不择乃尔，朝廷等级，坏损无馀，而殿下处分，亦欠于不大声以色之教。盖圣上之意以为，欲祛积痼之弊，非常谈死法之可救。故为此过激之言，此如上天，时或有雷霆之怒也。臣为史官时，故相臣南九万，以药院提举，入侍于先朝，其时朝著之上，有倾夺之事。先王下教曰，予以台谏启辞，达夜不寐，有此感气添剧之事，辞气极严。南九万曰，殿下，惟当观理处之，何至动于辞色耶？可怒在彼，已何与焉云云，则先王，特赐开纳。仍曰，七情之中，惟怒难制，卿言是矣。当各别留意，臣于其时，亦为悚惧，故尚今不能忘焉。殿下，责柳谦明之事，类是矣。谦明一人，有何许大关系，而有此盛怒过激之举耶？凡人，见不如意之事，固多动心，而臣等所望于殿下者，岂如是乎？臣窃尝以世宗朝事及汉文帝事，有所仰勉者，此非泛然说者也。文帝，明睿足临，而专事玄默，不言躬行，故能致刑措之治。殿下，于动作时，英气往往有太露处，此臣所以玄默躬行之工勉戒者也。世宗大王，于群下情状，无不洞然照烛。故先正臣李珥，尝言于宣祖大王曰，世宗，知人善任，能做至治者，专出于洞知群下之情故也。殿下，聪明睿智，无所不烛，但事到不如意处，不能谈笑处之，过动声色，恐欠于大圣人应物之道矣。凡人主，必措此心于虚明广大之域，常令活泼流动，毋使靠着一边，则应事接物之际自无过差矣。殿下所欲，只在于刬去朋党，做得荡平，而旧习不祛，治效愈邈。故近来晓谕臣邻，悉敷心腹，谆谆教谕，不啻磐gg盘g庚三篇，人孰不知圣意所在。而渐染已久，胶守不改，此俗套之所不免矣。殿下，既知其如此情状，则事虽有逆于心者，固当雍容处之，何必费其气力，损我天和乎？殿下，虽盛气以待之，彼必难保其动心改虑，此后则体古人物各付物之言，事至必须以理裁断，明其是非，则不动声色而人心自服，国体无损矣。臣于殿下引见柳谦明之夜，终宵不寐，绕壁彷徨，自讼自叹曰，身为大臣，不能调剂群僚，独使至尊，忧劳于上，此皆臣之罪也。抚心自悼，怀不能已，敢此烦达矣。上曰，前后已多言之，而予之性情，岂不自知乎？常时本自宽缓，虽大事，必谈笑处之。向来闻不忍闻之言，亦不动声色，见麟佐而亦不动矣。七情所发，亦难免矣。至于柳谦明事，盖出于一时性急，而亦是愤惋之致也。领府事入来，则何其欲汲汲除去，以不知廉耻为言。至若逗遛江郊，将欲为变之说，实不知其心之所在。故欲一招问，而先以有国无国为问，则善辞以答。而以在上者，欲祛其朋党，而尔有何好事，必欲力胜耶？又以有君然后，国事可为为教，则承宣言此则过激云，而亦非出于过激也。末言从容为之，亦何所妨云，则对以若入台地，则当为合启，苟有心肠，岂为此言乎？大抵向来事，当路之人，不无混杂之失，里面事状，卿等之不知是公罪也。一番洞谕者，欲洗卿等之过也。今闻领府事所言，亦有觉悟处矣。在外诸臣则盖见辛、壬年间杀戮甚多，每以此为痛，而曲者置之，枉者伸之而已。何可以此，为其进退乎？人臣，自闻日昨下教后，虽病于党论者，亦必惭叹矣。我国士夫，皆好名，虽染党习，其中有一段良心，岂无所愧恧于心者？犹且好胜，守其先执之见，是可痛也。招见谦明者，欲言此事也。予虽未能明烛万物，尚有聪明之犹人，岂不知群下之情乎？第自昨年冬后，万事都弛，而顾念宗社，抑情耐过，将欲有为，而朝象国事，渐至于此，无复有着手处矣。中夜思之，怛焉无寐，是党论病我也。予之日夜商度者，只欲调和彼此。故领府事及领揆引见后，连夜不寐。领府事入对翌日，闵判府事，即为还给职牒。此盖有意于两用之道，而欲缓其心也。结之者，当路之人，而在上者，若是费力替解，此心岂不知之。而犹不弃前习，不亦惜乎？台佐曰，自闻向日处分时下教，顿然觉悟，一边惊心，一边兴叹，彼此曲折，晓然知之。其后，贻书领府事时，领府事，亦颇有追悔之意云。而大槪已痼之习，一朝难以感化矣。相助匿非曰党，有此名目后，超出其窠臼者甚难。臣亦自以为不喜党论，而此如良知良能，实难拔出群弛之中矣。上曰，一朝一夕之不如予意为咄叹，则亦难保其性情。而如柳谦明之事，必须痛斥然后，可以有为矣。台佐曰，昔我宣庙，常临朝发叹，叹治理之无成。先正臣李珥曰，国之纪纲，如人有浩然之气，惟在善养而已。人君，当今日行一善政，明日行一善政，以为不息之工，则纪纲立而治理成矣。今殿下欲祛党论，则治心公正，持此不已，大者严责，小者晓谕。虽在外不仕者，戒敕敦勉，则自然会合，一人二人，渐至盈廷。自应协和之休，而大抵君上刚大为心，毋至数数挠夺然后，方可有效矣。殿下，若于丁未处分时，洞然晓谕，则岂有今日更处分之事乎？昔先正臣李滉将归，弟子奇大升，往见言之曰，人君举国而听子，何为而去乎云云？则答以才分不逮，故将欲退归矣。后语其所亲曰，唐、虞之际，一堂𬣙谟，犹且曰吁曰咈。而今主上，于吾所言，无不听从，此难保其终之道云矣。殿下，虽倚任李光佐，何必尽用其言乎？上心之所不然，强而从之，终至变改，初不如参酌处之之为无弊矣。大槪国家处分，一番断定后，不能坚守，数数挠改，则朝令不信，莫适所从，此后亦宜惩创坚守，毋至挠改则幸矣。臣之老耄拙讷之言，固不足采，而耿结寸忱，不敢自隐。如以臣言，谓有一得之愚，则俯赐开纳，是所望矣。上曰，此非慰藉之言也。卿之心事，予所深知也。今日处分之后，予之病处，岂不痛改？卿之所达，当各别体行，而大抵人之有痼疾者，当先荡涤其肠胃然后，投以补剂，方可责效矣。今日行一善政，明日又如是者，在先朝时，犹可。而即今国势，固难宽缓为治也。致中曰，王者为治，缓急宽猛，当随时设施，而以大体言之。百年痼疾，一朝难改，是经常之言也。然事当急处，若一向缓之，则亦难为效矣。古人曰，攻其言，无攻其人。攻其人，无攻其党，此治党论之至言也。殿下，既无一毫私意于其间，但随其事之是非而可否之，则岂无其效乎？柳谦明之于君父之前，呼大臣以厥汉云者，盖出于无识见之致也。殿下，但责柳谦明则好矣，而必举其党而言之，此为过矣。在外诸臣闻之，亦添一难进之端矣，此非为诸臣也。君上处分，当不如是矣。上曰，予不欲更为党论之言。而如前下教所谓，指白为黑，指黑为白者，虽领府事，予必不用。而如闵判府事，虽不脱洒于此等事，而知其有苦心，故特为叙用矣。卿所谓攻其言，毋攻其人者是矣，予岂不知乎？柳谦明，前在言地而颇不靖，而常时见其人物精详。故招见诲责者，欲唤醒其病于党论之意也。何可弃而不用乎？然谦明称以厥汉之说，自谓渠辈中常谈，是举其党现告也。其党亦有甲乙之论，而亦皆以厥汉之说为是，此诸臣之病痛也。党习之至此，究其根本，莫非予之过也尚谁咎哉？致中曰，其中或有得失是非，而以党目为名，岂可纯然皆善乎？臣自闻日昨属托之教，非无调剂协和之意。而众心难齐，不可以臣一人独办。且义理，犹有所未伸者，缕缕烦达，极知其惶恐，而心既明知，不陈于前，则是欺君也。何可以烦渎为嫌，而不达乎？四臣事，揆以事理法例，不当有区别。而或伸或否，义理不明，臣于向日筵中，一一陈达，不复𫌨缕。而诸臣之难进者，实为此也。圣上则以为，为此处分之后，诸臣固无嫌端，而臣等则以为，义理决不当若是矣。国家处分，不必为诸臣进退，有所改易，此则事理较然明甚。若改处分，则是开诸臣进身之路也。臣之心则以此为当然之义理，毫分不以为非，故有此烦复矣，岂可以无于心者陈之乎？臣虽事君无状，无一毫欺瞒之事矣。伏愿三思商量，夬正处分，则义理，明矣。此非出于一时偏系之心，实有关于家国大事，故又此仰达矣。上曰，此则有不然者，前已言之矣。承旨虽谓之失言，而彼此为逆则同矣。当路者弃其犯逆者，而在外者，非不知之，犹不能全舍，至于李倚天，请复天纪矣。昨年逆狱，亦不为法外之刑，既不承款，则不当施延坐之律云者，卿言是矣。王敦有导，盗跖有下惠，父子兄弟，不可同罪，第于处分之后，则当严立界限矣。古者，亦多追夺之人，而未即伸雪者，盖缘屈于公议也。有界限然后，一边之人，亦皆明知，朴文秀之帐殿所达是矣。建储代理二件事，既已分释无馀，则有何所执而不仕乎？若此则诸臣之不仕，非为建储代理也。为四臣也。此何事理，一堂会合之后，从容相议，无所不可，而犹此如是，是可异也。诸臣虽不入来，予岂以非道，导群下乎？卿迹则虽孤，心则不孤，予不为明言，而卿可默会矣。闻柳谦明陈疏时，亦为见卿云，此则不能无慨然矣，岂不能镇压谦明乎？致中曰，其疏本，不能得见，至于关系领府事处，初不言及于臣，臣何预知。而如或知之，则臣不必劝成矣？上曰，予亦非以卿预闻此事也。有则改之，无则加勉，予心有之，故不相隐矣。台佐曰，领相所达，不无挠夺于其侪流之论也。顷日下教后，本司不当举论，而乃有所更请，固为非矣。且向者大处分，区别联箚及逆案者，乃群下不能及之事也。处分明白，界限既定，则在外诸臣，自当次第入来，彼此齐会之后，自有公议矣。今又以诸臣之不来，有此缕缕陈达，领相之言，恐未能周思而然矣。上曰，左揆之言，亦由于彼此疑阻而然也。领相岂为在外诸臣乎？所见各异故也。卿常言不为党论，且与领相，异于他人，而犹且如此，未免俗臼，此为慨然矣。台佐曰，臣尝于私室，与领相及领府事，有所酬酌，臣则有色目之称，而无偏系之私矣。上曰，卿心本自宽平，而犹于源头处，有所不晓矣。台佐曰，臣于领相，授以初学，情义自别，至老不改，言无不合。而惟于朝廷事，不无些少分岐之弊，臣尝一笑一叹矣。上曰，今番备忘，既尽明言，固当置而不论，而承款者，亦欲庇护乎？若并与此而伸雪之，则非近日处分之义也。此则决不可挠改矣。领府事引见时，有所引喩之下教，则领府事，亦似省悟，自言多惭愧之事云。此固不知而混杂之过，故人亦疑之于不疑之地矣。予之痛恨者，尚有二件事。赵泰耉，自宣仁门入来，有救其将亡国之言，辛丑冬，宋相琦疏批，有辅护东宫四字，故凶人，引而言之矣。予于其时，见朝报，对案独叹，尚今惊心，故始为发说矣。致中曰，内间事，群臣岂能知之乎？上曰，今日北面之臣，既闻此一节，则谁不心骨俱寒乎？台佐曰，东平尉郑载仑，真异人也。尝谓党论此甚，其流之害，将至于无所不为，今果然矣。致中曰，即今在外诸臣，或有除拜已久之人，而无意应命，既有除命之后，一向撕捱，事体不当。自政院别为，下谕，使之催促上来好矣。上曰，所达好矣。而别谕则事涉屑越，以此意出举条，申饬，使皆知之，可也。〈出举条〉上曰，内司手本，使吏户曹反贴者，盖有意焉。而向者，有私亲房内司手本，尚今置之。盖反贴之际，欲其详察者，出于慎重之道，而自下置而不行，则事多掣肘矣。手本成贴下，有题辞启下文书，事虽微而题给则不可矣。今则何以为之耶？赵文命曰，下教诚为惶恐矣。向来小臣独在，故数三次，反贴以给，馀则留置。而大抵内司及各宫所属，多以不可成之事，只听奸民之言，徒为贻弊之归。故臣等，相议勿施矣。上曰，事果非矣，则陈禀可矣。而庙堂虽重，以事体言之，启下之事，不可自下，勿施亦不可弃置，而此则前户判之事也。即今户判，或以撕捱，故今者下教，欲使卿知之矣。台佐曰，关西钱十万两，划给湖南者，未及运来之前，自湖南上送夫马，故以兵户两衙门，四万两，先为推移下送矣。关西钱，运来甚难，以三道募马，次次递运，则似为简便，以此意知委，何如？上曰，依为之。〈出举条〉台佐曰，顷者，臣以谷物贸置事，有所建白，庙堂今方贸置，期于十万石矣。窃观乾象，木星犯岁星，此乙、丙年所出之灾异，嗣岁之忧，诚为不少。即今国储，如是枵然，设有数千里水旱之灾，将何以御之乎？今岁稍丰，谷物至贱，时不可失。询于卿宰及诸道方伯，若于储积之道，预为商度好矣。致中曰，臣等已与相议矣。京外之匮竭，莫此时若，而即今年事稍丰，谷物方贱，正宜贸迁储蓄。而他无生谷之道，铸钱一款外，实无善策矣。铸钱之弊，臣非不知，而其势有不得已者。即今钱货绝贵，都下市民，或得用之，遐方之人，何处得之乎？财用之艰乏，专由于此矣。惠厅所储铁物，亦是办数十万两之钱，此亦有着手处矣。下询诸臣而处之，何如？上曰，前后已尽谕之，此非立谈间决定之事矣。致中曰，欲罢则无区处之道，加铸外，无他生财之道矣。上曰，铸钱之事，群下多欲为之，而其弊难言。予心则终不释然，强忍许之，亦非诚实底道矣。台佐曰，圣心若不释然，则岂以群下之请，强为之乎？臣之所请者欲其更加三思矣。乙、丙年间，连值惨凶，故相臣南九万，陈达铸钱之事。圣考下教曰，非不知铸钱之有弊，而民事切急，故姑为许之云矣。前头丰凶，虽不可预知，而师旅之后，必有凶年。且今年谷贱，湖南则百钱十斗云。凡物贵贱相乘，备凶之道，不可不预讲。而生谷之道，铸钱为最，故有所，仰达矣。徐宗玉曰，夕水剌，尚未进御，诸臣如无禀定之事，退出宜矣。赵文命曰，近来政注之际，三司、春坊，拟望之人，极为苟简。盖由于寻常违牌之弊，而每当开政，辄为请叙，已极惶恐。而今后三司春坊，必有窠阙，则绝无可拟者，坐罢人员，并请叙用。其中居中居下者，亦多有曾经台侍之人，并为荡涤，何如？上曰，违牌坐罢人员，并叙用，居中居下人，亦为荡涤，可也。文命曰，既已荡涤，则解由未出者，亦为勿拘乎？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，今番犒馈军兵摘奸时，昨年出征军兵，春塘台一中之类，愿为直赴，齐诉于中官云。若以此上言，虽涉猥越，犹或可矣。至于呼诉中官，则事虽微细，其渐不可长也。此不过军兵无识之致，而将官若为禁抑，则似无如此滥猥之弊。大将亦有不能训士之失，禁卫大将，从重推考，该哨哨官，从重决棍，可也。〈出举条〉上曰，李廷济疏本，更为取览，则盖不欲故生葛藤，务为顺便，其无他意可知。而既已奉承之后，反以悠悠之诚，为切至之论，殊不诚实矣。大抵此疏，元非可捧之疏，而循例捧入，当该承旨，从重推考，可也。〈出举条〉台佐曰，见其原疏，全不致力于措语间，当初捧入，固为非矣。而李廷济情势，实为矜闷。殿下，如以为不可但已，则改补便近一郡，俾令母子相依，似为得宜矣。上曰，此无乃太委曲耶？领相之意，何如？致中曰，李廷济之情理，与他有异，此等事，孝理之下，委曲似无害矣。上曰，忠监一周年矣。既有病亲，则情理似难，而国家处分既定，惟当之任，去后，岂无他处分之事耶？改以一郡，事体未免颠倒矣。台佐曰，下教亦然，而见其情理切迫，故缕缕烦达矣。文命曰，臣之宿疾，过寒则添重。且当杂科课试，无暇开政，而参议受由下乡，参判除拜已久，尚无动静，宜有催促之举矣。上曰，虽为催促，谁肯上来耶？参判姑为改差，可也。〈出下教〉赵远命曰，臣待罪松都，有禀定事，故敢此，仰达矣。松都形势，万分切急，物力元数，十万馀两，而除其逋欠，则不过六万两馀矣。物力如是，而一年经用，合以计之，或至一万数千两，将何以需用乎？两西则凡有事役，合一道之力而为，松都则独自担当，此尤难支，而无他足用之道矣。松都田税本少，此盖缘太祖潜邸所在，故太祖大王，比诸汤沐邑，减其租税，今不可以卒然加税矣。尹淳曰，什一变法之后，物力尤为难支，即今形势，极为闷迫。管理营将校辈，每朔料减除，则可为一分得力之道，而此时人心，亦不可失。救弊之方，大抵无善策矣。致中曰，松都残弊比甚，而一年经用滋多，物力从何处出乎？如使其独当之役，遍于畿内各邑，则庶可支保。而京畿民役偏多，若创出新规，则民怨必多。自前亦有此议，而实有难行者，此外无善处之道矣。抑有一策，松都，本来以给债生殖，为需用之资，今若许其什二之债，则国家无所费财，而自致财用之日裕。且松都之民，不以什二为冤，出给钱需厅，银子给债捧用，尤为便好。而既定什一之法，独松都则此亦有掣肘难行者矣。台佐曰，松都田结甚少，一结只捧四斗，公私酬应，专赖于给债生殖矣。什一之后，无措手处，此留守，凡祭需等事，一切裁减，而犹患不足。即今形势，万分切急，若许其什二出用，山城军需银子，料理用利则，庶可救急之策矣。上曰，松都救久之策，有三件事，而太祖朝既减之税，今不可加征。畿内遍役之言，多有后弊，亦不可卒行。什二之法，差可行，而予意则不然。私债则定以什一，而公债则许以什二乎？此是掣肘处也。自朝家无他可给之物耶？顷年金相元为留守，亦为物力之难支，陈白筵中，而亦无善策矣。远命曰，臣取观前后誊录，则留守，无不请得于朝家，亦不还偿，而臣则待罪二载，无一请得之事。且连支敕行，物力赤立，故凡事关自己，无不克减，祭祀亦不能成样。而实无支保之势，审药检律，极为不紧。而一年俸料，几至数百两，此若减除不置，则可以救得一分，而亦难猝罢。他无变通之道，实为可闷矣。上曰，松都形势如彼，且闻敕奇，十月内，当为出来云，事甚可虑。台佐曰，城将，私言于训导曰，雍正八月，择封太子，将行册礼，十月间，当有敕使云云，故湾尹，书以报之矣。远命曰，一番敕行，几费四千两，将何以担当乎？什二之法，若行，则足以裕财，而此如持难，则询诸庙堂，讲究别样善策，然后可以保存矣。上曰，我国法令之不行，专由于数数变改，今日处分，明日又改，则庙堂事，岂如是不诚实乎？什一之法，终不可挠改矣。与庙堂烂漫相议，如得善策，禀达变通，可也。远命曰，大兴军饷之在旁近列邑者，每称民弊，捧留本邑，山城则未免为空城，事体极为虚疏，故昨年陈达，使之输纳城仓，而犹不能一一举行。今年则自备局发关，各别，申饬，使之一一输纳城仓，何如？上曰，依为之。〈出举条〉远命曰，当初设置大兴山城时，别设屯田于平山粘石面，募得三哨军兵于粘石近处。仍为作队，大兴城操时及春秋习操时，排立行伍，则此乃团束之军，而海州判官李明坤，取其屯军之在海州境者，近三十名，勒定叠役，故军人之怨声载路，似不可无各别禁断之事，李明坤，从重论责，军兵之叠役者，从其先后，頉下一役，似好矣。致中曰，既在我境，则充定军役，不是异事，而既充之后，以頉下为难，势亦然矣。朝家之以此论罪则过矣。从其先后，先入于松都军，则使之頉给，何如？上曰，依为之。〈出举条〉远命曰，本府于年前，有岭南米贷来之事矣。即今自惠厅，累督其还偿，而本府形势，万分切急，断无备偿之路，姑勿催促之意，分付惠厅，何如？上曰，松都形势，异于他处，分付惠厅，俾勿催促，可也。〈出举条〉上曰，科场之严重京外无异，而今见锡衡之招，则事极可骇矣。身为文官，岂忍以字标，预给士子乎？此实无据，士子之受用，尚何言哉？李锡衡、李台一，移送金吾，严鞫处断，可也。〈出下教〉徐宗玉曰，臣见礼曹参议成德润，奉审后状启，则以历入其父平昌任所，而调病为言，盖闻平昌，乃是直路，人子情理，岂不欲历省？而既系私情，则宜有陈疏之举。乃于状闻中，为此措语，事体未安，推考警责，何如？上曰，从重推考，可也。〈出举条〉李宗白曰，修撰任珽，时在咸镜道安边地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，任珽，何以在安边耶？宗玉曰，其父守迪，方为安边倅矣。上曰，是任𪼛之兄耶？宗玉曰，然矣。上曰，依为之。〈出举条〉持平李重庚所启，请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请减死极边安置罪人金重器，拿鞫严问。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请逆魁维贤，亟施破家潴泽之律，以伸王法，以夬群情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦，请还收罪人李焘，参酌岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情，〈措辞见上〉上曰，勿烦。请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍命鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请尚亿、尚稷等，更令鞫厅，拿鞫严刑，期于得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请坦孥籍事，依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦，请亟施逆贼瑞虎、元谐等，孥籍之律。〈措辞见上〉上曰，令金吾，更考鞫案，后日次对时，禀处，可也。请还收绝岛定配罪人炤，减等出陆之命。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请亟寝虎狼，极边定配之命，令鞫厅，更加严刑得情。〈措辞见上〉上曰，今无更问之事，而极边则诚歇后，绝岛定配，可也。新除授大司宪尹游，时在平安道监司任所，持平宋秀衡，时在全罗道高山地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。大司宪尹游，交龟后，自当上来，勿为，下谕，正言李光溥所启。请安置罪人金重器，拿鞫严问。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请逆招所出各人中，明白被诬者外，一倂拿鞫严问。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦，请逆魁维贤，破家潴泽之律，亟命王府举行。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请减死定配罪人睦重衡，更令鞫厅，严刑得情，以正王法。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请减死绝岛定配罪人黄玉铉，更加严刑，期于输情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人洪启一，还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。光傅曰，此启所当即允，而尚今未从，王法不行，群情甚郁矣。上曰，初若听之，则勿烦上，加亟停二字乎？请还寝闵世哲，直放之命，究问勘处。上曰，诬告事则锡孝，既已自服，今无可论，世哲所传之言，极其凶惨，亦不可置之，极边定配，可也。诸臣以次退出。

9月11日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨李圣龙〈在外〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书郑思安〈仕〉南泰温〈仕直〉。事变假注书朴璲〈仕直〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○张泰绍启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，只昼讲。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射请出标信，传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管赵儆，以禁卫中军军兵等，中日试放事，训炼院昼仕进去事，传曰，知道。

○传于徐宗玉曰昼讲官，诣阁门，艺文提学，亦为同诣。

○张泰绍，以刑曹言启曰，因正言李光溥所启，闵世哲极边定配事，命下矣，所当即为举行，而台启，既以究问勘处为请，待台启收杀后，举行之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，居首进士边翼老，直赴殿试，之次进士尹得敬，直赴会试，进士尹敬龙、尹德春，幼学赵汉辅，各给一分。

○张泰绍，以兵曹言启曰，今九月十一日，闲良李光表称名人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将朴圣佐，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，罪人李锡衡、李台一，严鞫处断事，传旨启下矣，李锡衡、李台一等，时囚典狱署，移囚本府之意，敢启。传曰，知道。

○掌令权贽启曰，请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞见上〉请减死极边安置罪人金重器，拿鞫严问。〈措辞见上〉请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核。〈措辞见上〉请逆魁维贤，亟施破家潴泽之律，以伸王法，以快群情。〈措辞见上〉请还收罪人李焘，参酌岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请尚亿、尚稷等，更令鞫厅，拿鞫严刑，期于得情，〈措辞见上〉

○请亟寝虎狼，极边定配之命，仍令鞫厅，更加严刑得情。〈措辞见上〉

○弼善申处洙疏曰，伏以日月易迈，春宫邸下，祥期已迫，伏惟圣情哀怛，尤不能自己，臣以承华旧物，复叨宿硏回想畴曩，痛陨一倍，呜呼万事已矣，朝脯哭班，只是一分寓哀之地，而顾臣踪迹，无由进厕于其间，有臣如此，生不如死，抑念臣，顷年被罪，非是薄物细故，因缘乱会，幸蒙甄叙，诸般罪目，一倂荡涤，然至于黜享之论，前后圣教所以罪之者，极其严重，至今追思，寝梦犹惊，噫，当日首发其论者，即臣耳。臣则窃以为，三臣一念之邪，便惹无限祸变，持此衅累，不可跻之于配食之列，有所论启矣，毕竟转辗，以此获罪，臣实愚迷，不知忏悔，然每承严教，私心惶懔，有不可胜，向者外州之除，虽被明旨督迫，而低徊怵惕，犹不能应命，况此职名，系是清华，臣何可唐突冒出，以增其罪戾哉？伏乞圣明，亟削臣职，以安贱分，不胜万幸，备忘记曰，此等挟杂党议之言，决不更观之意，曾已下教，则此等循例辞疏，当还给，而其何捧入乎？恶其措语，有意退却，是私意也。嫌其勿捧，黾勉捧入，亦私意也。两者俱外乎纯然，况昨已，申饬，推考传旨，尚未下矣，而若是捧入，极为未安，当该承旨推考，原疏还给，而更将旧套，陈于前者，予当不赐批，若右下教，当不览而咸知予意。

○己酉九月十一日未时，昼讲入侍时，知事徐命均、尹淳，特进官蔡成胤，参赞官张泰绍，侍读官柳俨、李宗白，假注书南泰温，记注官高万甲、金翰运，宗臣庆原都正栴，武臣行副护军崔镇汉，上前受音讫，柳俨进读召诰，自《左传》曰，止庶殷丕作，上新受音讫。俨曰，此章疾敬德祈天命，为本矣，无大段文义之可陈，而周公卜宅，不但以龟筮协吉取信，必取佥谋询同，悦以使民，故庶顽丕作，有子来之义，左朝右市，制度悉备，祭天祭社，自有条理，新邑既成，咸与维新，故戒君以祈天永命之道，要其归趣，又不出敬之一字，本意大槪如是矣，李宗白曰，召诰之作，在于周公摄政后七年，洛邑既成，成王始政之注，似误矣。俨曰，臣意则不然，此乃召公，经营洛邑，竣事故也。宗白曰，宅洛之事，不专为善继善述也。欲光大其王业，用建千万年宅中图大之基，即今三百年盛业，托于圣躬，儆戒无怠，以思光大之道好矣。上曰，其言是矣。俨曰，南堂三途，北堂岳鄙顾瞻有河粤瞻洛伊者，盖谓洛邑，为天下之中故也。居洛者，实为四方诸侯朝贡之便，非专为择邑矣，文义无可达，而大抵讲学之规熟读详味，自然浃洽，为要道矣，肃考朝，故判书臣金昌协，每劝其勤读，故先王，读几过八九十遍云，臣未知万几之暇，其果勤读否乎？上曰，近因膈痰之作苦，不能多读，而连为阅览矣，尹淳曰，此篇，首言工役之事，而开卷第一义，不外乎精一执中之义矣，疾敬德为诚，小民祈天命之本，反复致意，以此为一篇之首尾，祈天永命，取善颂之义也。当其新邑初成之日，欲其久享国祚，大意，不过如是矣，召公之告戒者，可谓至矣。上曰，其言好矣，当省察焉，俨曰，自古良臣硕辅，勉戒之道，必归之于天命，盖谓在我之工夫成然后，可以受天命矣，《诗》之文王一篇，亦此意也。此等鉴戒处，留意，似好矣。上曰，其言是矣，当加意焉，淳曰，文王、武王、成王，皆移都定宅，未知于此时，尚有茅茨遗制，若如后世之侈靡则何能若是之易耶？此中必务简俭朴素，不劳民力，故工役易就矣，后世则无三代之俭薄，而少不便则欲移都邑，岂不难哉？上曰，其言然矣。俨曰，周公，为能和保百姓，故工役虽苦，殷之庶顽，犹且丕作，其盛德之化民，此可知也。敬德二字，岂非人君体念处乎？淳曰，疾字，亦有意思，盖谓其不可缓也。宗白曰，持敬之道，系于国家安危之分，毫忽间断，则非持守之道也。此处猛省，毋少放过，工夫已熟，措诸事业，则于为国乎何有，上曰，其言好矣，当留意焉，俨曰，主一无适之谓敬，有少间断，则不可谓持敬矣，造次必于是，颠沛必于是，讲学则不为作辍，治心则毋少放忽，痛省本源，无往不存，则敬德之工，于是乎成矣。上曰，其言尤好当加意焉，上曰，篇首王氏注，所谓日东景夕多风，日西景朝夕阴云者，是分阴阳而言耶？抑何意欤，淳曰，洛为天下之中，故以天事之适中为言，而未能详知矣。俨曰，近甚奔走职事，此等文字，不能详味，无以仰备顾问，不胜惶恐矣。上曰，一时不察，何妨也。上曰，知春秋才已启下，宝鑦纂成之役，何当始役耶？淳曰，臣尝待罪史局，暂阅实录，则其中甚多嘉言格论，可为千古之鉴则矣，如臣无似，猥当此任，既已受命之后则一日为急，即当开局，而多有禀定事矣，实录中草，庄在史局，出而付签然后，可以始役，秘庄开闭之时，宜有别兼春秋，而今无行公之员，各别催促，似好矣。上曰，此则当为催促矣，淳曰，既已开局，则不可无厅名，何以为之耶？上曰，《宣庙宝鉴》纂成时，厅名谓何？淳曰，似以纂修为名，而未能详知矣。上曰，然则《宝鉴》纂成之厅，以纂修定名，可也，〈出下教〉淳曰，实录仪轨厅，尚今不罢，合于纂修厅，似好矣。上曰，不为洗草，故置之，而事甚无谓，合之，可也，〈出下教〉。上曰，郞厅则以备局文郞兼察可乎？淳曰，宝鉴事体甚重，且付签之际，多有相议之事，书役浩繁，非一二郞厅所可了当，依宝鉴誊录郞厅例，多数差出，然后可以为役矣。上曰，郞厅六员差出，而二员，以参上差出，四员，以参下差出，可也，〈出下教〉上曰，此则都厅之号，多有掣肘处，不以都厅为名，参上二员，以出入经幄者为之好矣，淳曰，然则郞厅，当自辟草记矣。俨曰，设厅之后，既有秘草，则当有入直之事乎？上曰，郞厅四人，足以轮回直宿矣，淳曰，纂修之役，至为重大，有非臣一人所可独成，且职务亦多，奔走供仕，筋力难支，堂上一员，亦为加差，以为同修之地，似宜矣。上曰，纂修之事，与大司成李德寿同之，仍为启下兼春秋，可也，〈出下教〉。俨曰，臣方待罪学官矣，即今监试会试临迫，大司成，以庠制速行之意，连日送言，而馆僚不齐，只有臣等二人，而当圣上孜孜勤学，镇日开讲之时，为设庠制，昼仕出去，极涉未安，臣所管之学，馀者无多至于东学中学，全数未行，此甚可虑，即今两学教授，或在外，或有阙，设行无期，似当有变通之道矣，淳曰，近来怠官成习，庠制不为趁时设行，每当会试，苟艰如是矣，儒臣则侍讲为重，昼仕出入，亦有所妨矣，两学教授，以无故人差出，轮回开场，似好矣。上曰，在外人，今姑改差，有阙未差之代并以无故人差出，趁速举行事，分付，可也。〈出举条〉俨曰，自前如此之时，教授有故，则大司成，有都设庠制之规矣。上曰，有前例否，徐命均曰，金镇圭为大司成时，有一二次都设之事，而李德寿，素有眼病，看字甚艰，所馀升补，亦难及时为之云矣，淳曰，近来百隶，怠官之习渐甚，臣为实录厅堂上时，见之，则郞官，每有稽缓泛忽之弊，此国家之所不能制也。堂上其何能善为管束乎，况此书役浩多，郞厅只是四员，则虽镇日仕进，终夕把笔，必有不及之患矣，此后郞官，如有不勤职事，稽缓自便者，当一一草记，自上严加责罚，俾得趁速完役，何如？上曰，既有成命，则何敢稽缓乎？一朔十日式，进不进录启，可也，淳曰，进不进，虽为录启，只启进字，旋即出去，此亦无益，似当有别样严饬之道矣。上曰，当为论责，一一草记，可也，〈出举条〉淳曰，臣于今番《璿源录》奉安时，见奉安阁则多有伤毁处，将至颓圮之境，故欲以修改之意驰启，而今则雨水之节，今春解冰时，必有崩压之虑，趁其时改造之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，关西钱输来事，一日为急，而未得善策，尚无，分付之事矣，得见〈举条〉因大臣筵奏，以三道募马运来事定夺，而此则陈白时，未能详知三道事势故也。关西有兼济马，海西有立马，松都则有募马，而至于长湍、坡州，则不过十馀疋，若以此输来，则十万贯钱，何时可以毕运耶？募马亦非常时给料之人马则累次出用，民弊必多，且他道则无募马名目，只以募马，行关于三道，则有难奉行，以此更询诸臣，别为善处之道，何如？上曰，后日次对时，更为，禀处，可也，〈出举条〉淳曰，落幅纸，是军物中最紧要者也。而今番所得甚少，诸处酬应，当视其轻重紧歇，略略分给，而都监及咸镜监营，似当从优矣。上曰，都监与他有别，从优题给好矣，崔镇汉曰，宫城内，各所入直军卒，俱以宿卫亲兵出入事体诚为重大矣，如内三厅入直禁旅一百名，弘化门训军一百名，金虎门训军一百名等，三处军兵，为其内直之莫重，元无各该习阵出用之例，而独于建阳门，入直禁卫军一百名，则每朔三次，该营习阵时，除标信出用者，前例已久，原其旧章则职由于生踈乡军练习之为主，然而当其出用之时，则直所重地，终日致空，公私所见，极为可虑，言其炼习一节，则轮回出番之后，逐日私习，绰然有裕，固不在于待其入直出用，别为责效也。论其轻重，则军兵之炼习，馀事，而内入直出用，重大，不可因其谬，例也，明矣，一依他直所例，不为出用然后，入直军制，可以完备，故敢达矣。上曰，守御使之意，何如？淳曰，此盖以乡军不习操炼之故，虽于入直之时，亦为出用习阵，其意重矣，且昼异于夜，一时暂空，似无可虞，而猝难变通矣。上曰，承旨亦为陈达，张泰绍曰，武臣所达是矣，建阳门守直军，一时空虚，实为可闷，而自前陵幸时，禁卫军若随驾，则例以训局军兵替直矣，乡军异于京军，习操出用似不可已也。出用时则以他军替直，似为便好矣。上曰，入番军出用习操，事涉疏虞，而亦难猝然变通，令本营，禀处，可也。〈出举条〉上曰，艺文提学进来，徐命均进伏，上曰，此书题，特为落点，盖欲观士子辈意向也。今此科制中，见有切实句语，卿等试认之初，皆拆皮封，予虽不知其为谁，而欲更为等第，故仍令糊封，踏小启字以下，出于重科试之意也。命均曰，常时不能留意文字，别制命下之后，仓卒不能思表题矣，入阙后，适见所下备忘，宜于为题，故果为书入，而未知解题，问于知申则以为，因玉堂之陈白，有此下教云云，故儒生来问之时，以此答之，儒生，皆以此意，作文矣，及闻儒臣言，始知自上特教，故佳作，亦多见落者矣。上曰，此与上寿长乐宫之题同矣，或汉或宋，全不知解题矣，大抵虽非玉堂陈达，然以此不取佳作，则似不紧矣，命均曰，其中居首一人所作，似副而有违格处，故拔去矣。上曰，顷年谒圣时，以文天祥事揭题，予意亦有在矣，取士之规，当观实旨，此中一试券，有着题之句，卿与儒生，详看拈出，可也，宗白，指一公字工夫之句曰，此似然矣。上曰，然矣，此句切中时病，未知渠果有此公字工夫，而大凡取士之道，不可徒取其词华，贵在切实，此作，擢为第一，可也，命均曰，然则此句，仍为批点乎？上曰，可矣，宗白曰，今以特教擢第，既是盛举，且此下教，亦足以耸动士气，出于〈举条〉，俾士子，咸知圣意，似好矣。上曰，依为之。拆榜后，上曰，壮元边翼老，谁家子耶？张泰绍曰，曾闻此是中人，而未能详知矣，诸臣以次退出，上曰，注书持试券出去，招轮对官以入，南泰温，引韩显箕等五人入侍，韩显箕进伏，上曰，职姓名，显箕曰，臣归厚署别提韩显箕也。上曰，履历，显箕曰，为四山监役瓜满，今七月，政陞拜是职矣。上曰，职掌，显箕曰，无他所管，进排赐与板材耳。上曰，所怀，显箕曰，虽有些少弊瘼，提调草记变通，无他所怀矣，张泰绍曰，韩显箕，咫尺筵席，不为俯伏，累次，申饬，听若不闻，偃蹇之习，极为未安，推考惊责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉韩济进伏，上曰，职姓名，济曰，成均学谕韩济，上曰，职掌，济曰，元无主掌事矣。上曰，所怀，济曰，无别样所怀矣，朴弼朝进伏，上曰，职姓名，弼朝曰，臣司饔直长朴弼朝也。上曰，履历，弼朝曰，初授四山监役，乙巳病递，戊申孝陵奉事复职，今年迁本职矣。上曰，职掌，弼朝曰，主匠人色矣。上曰，遗在。弼朝曰，公用几尽用之，所馀，不过五百馀两矣。上曰，所怀，弼朝曰，别无大段弊端，又有提调或草记变通，无他所怀矣，尹志尚进伏，上曰，职姓名，志尚曰，臣司宰监奉事尹志尚也。上曰，履历，志尚曰，以靖陵参奉，今方待罪本职矣。上曰，职掌，志尚曰，掌鱼醢色矣。上曰，遗在，志尚曰，鱼脯干猪等物，多有遗在，而至于各种醢，元贡无多，进排亦不足矣。上曰，所怀，志尚曰，不无种种弊瘼，而提调，或时陈禀变通，惶恐不敢达矣，安镐进伏，上曰，职姓名，镐曰，典设别检安镐也。上曰，履历，镐曰，以泰陵参奉，升迁本职矣。上曰，职掌，镐曰，主遮帐色矣。上曰，所怀，镐曰，有所怀，故敢此，烦达矣，本司遮帐，七十五浮内，四十馀浮，破伤无馀，存者不多，今秋陵幸时，进排处浩多，无可推移，不得已报于户曹，则遮帐若干浮，上下，故仍为进排于阙内及各处矣，到今户曹，只给遮日一浮，帐二浮，其馀则一倂督纳，诚甚闷迫矣。上曰，古亦有还纳之规耶？镐曰，前规，本司遮帐，自户曹三年式，改造以给，故所用遮帐，自无不足之患，国家大事时，请得者，则事过后，例为还纳矣，近来该曹，以经费不足，不遵前规，六七年前所造给者，只有若干浮，此若尽为推还，则许多排设，实无进排之望矣。上曰，参酌仍给之意，〈出举条〉，分付，可也，〈出举条〉镐曰，本司诸员六百四十名内，己卯年，自厘正厅，省减八十名之后，一年员役，朔布上下，常患不足，而近年以来，连值歉荒，裁减渐多，至于今年，则员役处，不得上下者，已至五朔之久，诸员辈，举皆长待阙内，饥饿立役，将不得保存，诚甚闷虑，曾前裁减之代，例自赈厅，有划给之规，故与诸僚，面请于主管堂上，又为状报，而堂上终不听施，事甚闷迫，裁减之代，依例划送之意，分付该厅，似好矣。上曰，既是应给之物，则本司异于他处，参酌划给之意，分付，可也，〈出举条〉上曰，归厚别提韩显箕入侍，虽曰生疏，咫尺筵中，如是偃蹇，承宣累次，申饬，而终不俯伏，平日士子之态，敢施于君父之前，他日字牧之任，亦何以为之耶？汰去，可也，〈出举条〉诸臣以次退出。

9月12日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨李圣龙〈在外〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书郑思安〈病〉南泰温〈仕直〉。事变假注书柳逸〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自一更至三更月晕。

○赵显命启曰，明日诞日相值，视事頉禀。传曰，知道。

○张泰绍，以都摠府言启曰，副摠管李真淳，以备边司堂上，本司坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，近来举条，多有错误，亦多迟滞，故或推考，或拿推矣。假注书南泰温，则前后书入，举条既多详备，而日昨次对，皆趁日书入。今朝启下举条中，有措辞下教者，有申饬者，而无一字错误。慢者，申饬，则勤者当劝奖。今下上弦弓一张，假注书南泰温处给焉，事变假注书朴璲有頉，代以洪昌汉为之。

○洪昌汉在外，代以柳逸为之。

○徐宗玉启曰，即伏见掌隶院上言回启，判付有端川官奴水宪免贱之命，臣窃以为不然也。璿源遗派，为公私贱者，许令免贱，固是国典，而既定代数，不可违越，则今欲以王后殿仪亲，过限蒙恩者，取以为例，而回启中，亦不明白援说，只曰考见院上前后上言，过限蒙恩，果非一再云者，极涉蒙然。设有其事，此不过一时特恩，则决不当援作法外之例，而攸司之臣，初不防启，有此陈禀之举，此路一开，后弊无穷，不可以小事而置之。当该堂上郞厅，并从重推考，此判付还收，恐合事宜，惶恐敢启。传曰，所达是矣。依为之。

○张泰绍，以禁卫营言启曰，今九月初十日，大臣、备局堂上，引见入侍时。上曰，今番犒馈军兵摘奸时，昨年出征军兵，春塘台一中之类，愿为直赴，齐诉于中官云。若以此上言，虽涉猥越，犹或可矣。至于呼诉中官，则事虽微细，其渐不可长也。此不过军兵无识之致，而将官若为禁抑，则似无如此滥猥之弊，大将亦有不能训士之失，禁卫大将，从重推考，该哨哨官，从重决棍，可也事，命下矣。今此齐诉中官者非乡军，乃京标下各色军兵也。元无哨官领率之事，教炼官，例为分掌次知，故依下教当该。次知教炼官崔时晩、尹就周、李益茂、李益宗等，并从重决棍二十度。且伏念军门体统，比他自别而今此军兵等，初不告次知。又不告主将，敢生非分之望，作此无前之骇举，虽曰无识所致，其习，诚极痛骇，纪律所关，不可不惩励，故其中首唱主张者四名查出，从重决棍后降保，其馀随参之类，二十七名，分轻重，亦为决棍之意，敢启。传曰，知道。呼诉中官，其习不可长，故虽命，申饬。此不过无识军卒望幸之致，当先加，申饬也。既已决棍，其勿降保。

○吏曹口传政事，兼春秋单李德寿。

○徐宗玉，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善申处洙辞疏，既有还给之命，即为牌招察任，何如？传曰，依启。数月春坊，岂忍撕捱，非特事体，诚极慨然矣。

○又启曰，仍侍讲院草记，弼善申处洙牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○以清风府使徐宗一等论赏事，兵曹启目，传于张泰绍曰，后日次对时，持入。

○张泰绍，以兵曹言启曰，武臣宾厅讲书，乃是劝奖之道，而《大典续录》，有连五通加资之规，本曹前例，亦有连五通加资之人矣。训炼都监哨官蔡梦良，既已连五通，所当依法例举行，而自下不敢擅便，何以为之？敢禀。传曰，依例加资。

○持平李重庚启曰，请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞见上〉请减死极边安置罪人金重器，拿鞫严问。〈措辞见上〉请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核。〈措辞见上〉请逆魁维贤，亟施破家潴泽之律，以伸王法，以夬群情。〈措辞见上〉请还收罪人李焘，参酌岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请尚亿、尚稷等，更令鞫厅，拿鞫严刑，期于得情。〈措辞见上〉请坦孥籍事，依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉请还收绝岛定配罪人炤，减等出陆之命。〈措辞见上〉请罪人虎狼更令鞫厅，严刑得情。〈措辞见上〉昨年逆狱亡命之贼，自捕厅跟捕，今已经年，尚未现捉，虽寻常奸宄之类，多般穷搜，期于捉得者，自是该厅之责，而况此亡命之贼，何等关系，一日二日，迄今未捕，事之稽缓，莫此为甚。请左右捕盗大将，从重推考，答曰，不允。末端事依启。

○右承旨慎无逸疏曰，伏以今月初六日，臣祗承承政院有旨，以臣为本院右承旨，斯速乘驲上来者，臣拜受以还，惊惶震越，措躬无地。窃伏惟日者圣上，新有处分，仍以开诸臣可进之路，而臣于此际，亦蒙收录之恩，光荣远被，里巷咸耸，臣虽愚冥，岂至如木石顽然，无一分感动之意哉？第念臣，顷年所被罪名，非至一二，甄收虽降，而滓秽犹存，前后除命，未敢一膺，论其情则实由于穷蹙，而观其迹则必涉于慢蹇，律以邦宪，合有勘处之举，臣方泯伏俟谴之不暇，而圣明，乃欲假借而抆拭之，臣诚不识其何说也。噫，如臣碌碌，无所知识，而区区所自勉者，尝以筋力奔走，为酬报万一之计，则今于恩召之下，惟当勉奉圣旨，行不俟驾而已。又岂敢徒自违逋，以自阻于天地之化哉？然而人臣事君之道，不专以承命为恭，不必以处义为重，若使所秉之义，不得毕伸，而自划之志，遽尔变改，则非但自损大防，抑亦人谓斯何？此臣所以徊徨跼蹙，不知所出也。且臣素抱奇疾，转成癃痼，形神澌烂而渐至于尫羸，手脚瘫痪而最防于运用。又自十数日以来，触感风寒，症情沈笃，淹伏乡村，委倒床席，旬月之内，万无差复起动之望，而出纳重地，决不容一日暂旷，玆不得不因县道，以伸号吁。伏乞圣明，特赐俯谅，亟递臣所带职名，仍治臣逋慢之罪，以肃朝纲，千万幸甚。传曰，还出给。

○大司谏金取鲁疏曰，伏以臣自叨秋曹除命，历日悚惕，略具一疏，冒入县道。颙俟兪音之夬降，此际又有谏省之移拜，驲召俨临，促臣上来，所上辞本，未及登彻，而自喉院，直为还送，臣于是益复狼狈，莫省所以自措也。噫，臣之今日踪地，何往而不穷蹙，而至于台端一步地，尤有所万万兢危者，臣安得不更暴情实，以冀圣明之俯念也。臣于乙巳初待罪台职也。首发守阁之论，窃附惩讨之义，而惟其辞批诚薄，莫回天听，逮至丁未，反为罪案，圣教极严，谴责随加。迄今追惟，惶愧靡容，间虽因乱混叙，荐被召命，而区区为国之一段衷赤，尚未蒙天日之鉴照，则是臣之罪名，固自在耳。义不敢自同于平人，积逋而屏处者，阅有岁月，而今乃以言贵之重，猝然复加于偾败之踪者，臣未知其果何谓也。臣之向来所秉之义理，臣既商量熟矣。自信而靡回，诚不可以恩谴之薄被，日月之稍久，有所变改于其间，则今虽复进于谏争之列，所言不过前日之所已言者，不识朝家所以处臣以是任者，果以臣为可言耶？不然而徒使臣，怵于朝命，感其恩旨，弁髦其所执，强屈其所守，缄口囚舌，惟以趋承为恭，则是诚弃义饕利之一鄙夫。今日朝廷之上，何患无人，而必以是责之于臣也。臣虽无状，决不忍为此也。然臣厚受恩遇，与天无极，冥升至此，丝毫蔑补，寸忱耿耿，不能自己。平日忧爱之诚，固不以进退而有间焉，亦岂不欲罄悉愚衷，以效一日之责，而言既不用矣。身且废矣，顾何敢以言官自居，唐突进言也哉？唯将抱此苦心，没齿田间，以尽自靖之义而已。臣之负殿下，亦大矣。且臣禀质绵脆，早衰多病，年来迟暮，癃败已极，而比来久处于风湿之地，触冒既多，转辗增加，今则臂脚瘫痪，不能运用。咽喉壅闭，不能吞咽，转侧须人，食飮专废，鍼焫罔效，日就沈笃，奄奄垂死。若不保朝夕，虽无情势之难强，即此病状实无复起之望，不得不疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯赐鉴悉，特垂哀怜，先递臣新授职名，仍治臣前后负犯，以振颓弛之纲，以卒生成之泽，不胜大愿。传曰，还为下送。

○副应教朴师正疏曰，伏以臣，昨年以来，凡有除旨，辄事逋命，此非但疾病危痼而已。实由于踪地万分穷蹙之致，夫臣前后所遭，极其非常。今虽时月稍久，而每一念至，心骨俱寒，岂不欲一者仰暴，以冀天日之垂烛？而臣尝有味乎身将隐矣。焉用文之语，唯以自靖为主？从前疏中，虽或略举其端，而不究其本，伏想圣明，亦必识有之矣。臣仍事下乡，自湖而畿，适缘所寓龃龉，宿患添剧，方在沈淹之中，一切世事，都不入心，此际忽承玉署新除，臣诚惝恍惊愧，久而靡定。抑朝家，以臣谓有一分可进之势，而有此命耶？苟知其不然，而强为此省录，则臣身狼狈，姑舍勿论，职事虚旷之弊，可胜言哉？臣之区区情势，自量已审，决无抗颜复立于朝者。今若费辞烦陈，则恐违于平日无辨之义，将欲依前泯伏，则亦近于终始自阻之归，臣于是乎两不知所处矣。盖臣曾参合辞之论，既未能感回天听，毕竟自陷于罪戾，间虽夤缘幸会，混蒙收叙，而至如臣之所被罪名，迄犹自如，则去就一节非所可论。且臣前夏县道一疏，敢暴难冒之义，而略及铨郞之或拟，有乖故格，此诚关于臣之廉隅而然耳。元无一毫他意，而不料以此见疑于圣明，备忘特下，辞旨极严，有非人臣所敢闻者。若循是而按臣之罪，则流放亦轻，而边邑斥补。既出宽典，才过数月，旋荷牵复，臣于震怖之馀，感颂亦切。而顾臣情实，未蒙昭晳，臣虽杜门省愆，无以少赎其万一，跼齐蹐厚如穷人无所归。噫，如臣不肖，素蔑诚信之见孚，致有前日之严教，抚躬自悼，更有何说？此外难安之端，非至一二，而不暇并举，只陈其大者焉。臣之痰火诸症，本由于积伤所祟，而非如一时偶感之疾，以其最闷者言之，吐血无算，真元渐烁，寒热交作，不能镇定，胸膈痞闷，粥飮亦滞，气息绵缀，精神昏迷，至于数行文字，亦难作气构成，始从县道，冒死呼吁，稽滞之罪，尤无所逃。伏乞圣明，曲赐谅察，削臣职名，仍命选部，勿复检拟，以安私分，俾得任便调疾，千万幸甚。传曰，还为下送。

○判中枢府事闵镇远疏曰，伏以臣为臣无状，事君昧方，人言罔极，罪名至重，无非人臣之不忍闻，覆载之所难容，既无以刺心而自明，分作斧锧之鬼矣。乃蒙圣明，屈法伸恩，爱之欲生，薄施编配，犹借便近之地。未及周岁，遽降沛宥之泽，归依松楸，母子相守，日夕感泣，歌咏圣泽而支离不死，备经险衅。又于前冬，伏闻圣嗣薨殂，匕鬯靡托，宗社孤危，士民奔号，臣以廊庙旧臣，曾轻保傅，其悲忧摧陨之情，有倍恒人。而顾以衅累至大，不敢冒赴于阙外散班，只遥望宸极痛迫涕泣而已。玆于千万意想之外，特下收叙之命，职秩依旧，近侍宣召，阖门惊惶，五情惝恍，莫知措躬之所也。念臣性质愚鲁，才智庸下，而历事三朝，致位宰辅，区区赤心，徒怀报效之微忱，冒犯世路之险巇，欲彰先朝之圣德而反陷诬先王之归，欲明伦义于一世而反被悖伦义之目。至若圣意，每在于祛朋党致荡平，则臣乃敢推衍箕范之意，以明是非辨贤邪，去偏系公用舍。积以岁月，自致荡平之效等语，入告出箚，不避烦渎，而卒又身归于党论之首。盖其诚意未积，言语无力，上无以孚感圣聪，下无以信服人心，捩手转喉，莫非罪戾。凡系极恶大罪之名目，卒归于下流之所处，人臣负此，得保首领，尚云幸矣。矧敢复厕朝班，举颜于人世乎？在圣朝处臣之道，谓臣戚畹近属，簪履旧物，不忍置之大辟，而使之优游田里，保有残喘者，德至厚也，恩至渥也。况可复授大匡之秩，置之辅相之列乎？王章乖舛，公议拂郁，以臣之故，将不免贻累于圣朝平明之治，则此又臣之罪也。臣自承新命，徊徨踧踖，求死不得，以臣情迹，冒入文字，有若循例辞免，亦有所不敢，而职名不比庶僚。一日虚带，尤增惶惧，玆敢略陈崩迫之恳仰呼仁覆之天。伏乞圣明，察臣衅垢之难濯，念臣踪迹之危蹙，亟命收还西枢除命，俾臣守分畎亩，含恩没齿，生为祝圣之民，死作结草之鬼，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。今玆特收，意有在焉。期月亦且不远，卿其安心勿辞，须体日昨下教中意，宜即上来焉。仍传曰，遣史官传谕。

○己酉九月十二日午时，昼讲入侍时。知事尹淳，特进官李真淳，参赞官赵显命，侍读官柳俨、李宗白，假注书南泰温，记注官高万甲、金翰运，宗臣咸陵君极，武臣副护军李复休。上，前受音讫。柳俨进读，召诏太保乃以，止稽谋自天。上新受音讫。俨曰，人君代天作子，是为天之长子人君修德合天，能尽元子之责，则天必欲全安之。不尽其责，则改其命矣。周颂曰，昊天其子之，人君受命为君，惟恐天之不子也。常存畏惧之心，此等处，可以惕念矣。上曰，其言好矣。俨曰，惟恤之恤字，甚好，恤者忧也。人君虽极尊富，常有忧勤之心，常以为元子之丕责。或不能尽，恤恤焉毋少放心，此便是敬工夫也。如是，自致祈天永命之效，一时放心，则怠忽乘之，可不戒哉？上曰，其言尤好，当加意焉。李宗白曰，戒之于预，忧之于预，天下万事，一预字足矣，此亦各别留意焉。上曰，其言好矣。俨曰，祖宗在天之灵，岂不欲子孙之久享天禄？而既得罪于天，遐终大命，则亦不能保隲。天命之不可恃，祖宗之不可恃者，如是矣。上曰，其言然矣。淳曰，上帝祖宗，必欲其久存，不能修身敬德，得罪于天，则祖宗，亦不能救矣。可不敬哉？上曰，其言好矣。俨曰，敬者，自古帝王之学，无出于此一字也。持敬不已，至于精一无间，与天合德，永享邦禄，一篇纲领，在于敬字，而疾字尤为有味，此处猛省好矣。上曰，其言好矣，当留意焉。宗白曰，圣人所以为圣人者，不出敬字工夫，伊训所谓顾𬤊天之明命，亦此意也。大抵敬，是彻上彻下工夫，能尽敬德之功，发于政令，则为国乎，何有？上曰，各别留意焉。上曰，徂厥亡文义，陈达，可也。俨曰，前注，亦云此章，语多难解，而大抵以哀呼天出，而逃亡又见拘执，甚言商纣之虐民也。上曰，智藏癏者一句语，太简古矣。赵显命曰，此一章，细论民生疾苦，其意丁宁恳到，千载之下，亦足以感动矣。上曰，其言然矣。俨曰，得罪于天，则遐终其命，眷命用懋，天命不可常也。夏禹贤圣，故启迪保子，而夏桀暴虐，故皇天绝之。其兴其亡，必归之于天命者，盖以人君，与天合德之理，言之矣。人主知此，则可以畏天而时保矣。上曰，其言好矣。宗白曰，人君用人之道，大矣。智藏癏者则国随以亡，盖善善恶恶，在于克祛一私字，用人而有偏私之累，则易致于智藏癏者矣。且以无私之道，敕励群下，终不如以身教之矣。上曰，勉戒之言好矣。俨曰，此言无遗寿耉者，亦《诗》所谓询玆黄发之意。《诗》人，盖以穆公不听蹇叔之言，故言之矣。大抵倚用老成，人君之要务也。寿耉之人，能稽古知天，其有益于国事，大矣。人君舍此，则何以为治乎？无遗寿耉四字，体念宜矣。上曰，其言好矣，当体念焉。宗白曰，元祐之治，由于任用老成，范仲淹之请任老成之言，亦为切至，此处留意体行好矣。上曰，其言然矣。俨曰，尧、舜、禹同为盛德之君，而尧、舜则其子不肖，故天不与之。禹则夏启贤，故天从子而保之。天命靡常，惟贤是与之义也。上曰，遐终殷命，与迪从子保者，皆归之天命，大意同矣。俨曰，先正臣宋浚吉，于显庙初服，进讲《中庸》，以敬字为言，而持敬之道，又以立志为本，此至言也。加勉好矣。上曰，当各别体念焉。显命曰，疾敬德之疾字，意思多包含处，疾者，盖不待迟疑，即便下手之意，不但敬德，学问工夫，亦当如是，无有玩愒间断之时也。时敏，亦此意也。上曰，其言然矣。显命曰，学问之道，未有不得其意而得其言者。看文必先知关键紧要，处然后首尾脉络，可以贯彻。此等处，毋为放过好矣。上曰，承宣不入，昨日昼讲前受音文义，略陈，可也。显命曰，攻位洛汭者，经营之事也。庶殷丕作者，始役也。旅王若公者，将欲追言也。改厥元子，天既遐终，警戒之辞也。下二大文，亦一意也，而宗旨则在于疾敬德也。详着文胍次第然后，命意之所存，亦可见矣。上曰，然矣。淳曰，奈何不敬四字，击节感慨，必欲惊动君心，千载之下，如见其人矣。显命曰，惟休惟恤之义好矣。人君，以四海为家，亿兆为臣，富与贵，天之所赐也，惟其大宝也。故惟恐失之，惟其失之也。故恤亦无疆恤者，保其休之道也，古之圣王，不以其富贵为美，而兢兢业业，不懈忧畏之心，故保享国长久。汉唐以后，则安其位而不思其危，乐其休而不念其忧，故亡其国者，相随续焉。惟恤之义，岂不大哉？兢畏之心，虽切于中，而人心惟危，燕闲之际，怠忽易乘，此处省察然后，可以尽惟恤之道矣。上曰，其言切至，当各别体念焉。俨曰，知申所达是矣。后世人君，惟心所欲，不思其忧，故危亡相随，鲜保其无疆之休。兢业之心，无一息放忽然后，可以保其休而享其乐也。而难持者心也，可畏者亦心也。此心一弛，则不可收拾，人君，常以惟恐失之为忧，恤恤然恐一事之或失，则天心可享而福禄可保矣。上曰，其言好矣，而予则虽无燕安之乐，实无惟恐失之心，正如古人所谓无适无莫者矣。俨曰，古圣王，闻一善言，则服膺体行，故其效及民，后世之君，则虽有格言，听之藐藐，故无及民之效矣。古人昌言格言，昭载于方册中，以此为法，则其效，何异于亲闻之哉？上曰，其言好矣，当留意焉。显命曰，古大臣告君之辞，恳恻详备，真如画出，而至于疾敬德，则其言至简。而治天下之道，要不出此外，使人君易为体行可不念哉？上曰，其言然矣。宗白曰，匹庶，亦能修其身然后，可以保其家，人君，况以至富至尊之位，不敬其德，而能保其国乎？知事所称，奈何不敬四字，包得治天下之要道，为人君者，可不敬哉？李真淳曰，敬德二字，为此篇之大纲领矣。大学之在明明德，康诰之若德弘于天，皆以德为重，而懋德之道，在于敬字，帝王治道，不过上格于天，下孚于人二者而已。二者之要，亦不出于敬德二字，参考前后文义，可见敬德，为人君之第一务矣。上曰，其言然矣。俨曰，新定都邑，当先永命之道，而永命之道，非敬德则无他矣。凡后世之君，不知天之可畏，故不修身不敬德，而自绝于天矣。如知天之可畏，则莫如从事于一敬字，对越于天，常若临汝，则岂有一毫为非之事乎？方寸之中，亦自有一天，在我之天，能顾畏则持敬工夫，无过于此矣。宗白曰，张载，亦以畏天之说，告戒孝宗，此亦体念宜矣。上曰，当留意焉。俨曰，民亦可畏，抚我则后，虐我则雠。人君为治之道，宜先于𫍯民，而𫍯民之方，亦无过于敬德矣。上曰，其言好矣。显命曰，昨年乱前，臣以儒臣入召对时，以持敬之道，有所仰达矣。一日之间，鸡鸣而起，整顿衣冠，肃然危坐，则心界自然清明。以此心经夜，明日又如是，无少作辍，真积力久，则自有其效。臣未知殿下，尚今记有，而其后，臣未及更达，真实用工，其效果，何如？上曰，今闻卿言，不觉瞿然矣。虽微卿提说，予亦略有所点检矣。自闻卿所达，尝或以此用工，不无其效，而颜子亚圣，犹且日一至焉，月一至焉，作心不能久存，终不得积累成功。工夫之不熟，觉得，则明矣。淳曰，知申所达之言，正是下工夫处矣。上曰，知申之言盖欲常存其操存之工也。自朝至夜，常察其心之所存，则虽毫厘之差，亦可顿觉，而终难其积久体验矣。淳曰，心者，活物也。圣人，则无间，而颜子，亦下圣人一等，故三月不违仁，终欠于纯一之工也。况凡人则心无所主，杂物易为引去，虽欲硬把，而忽然之顷，不知之所往。救弊之道，只在于清心寡欲矣。晦翁敬斋箴，是持敬之要道，以此用工，亦好矣。上曰，静时觉有心，而至于酬应外事之时，则有过不及处然后，始乃觉察，圣人工夫，想不如是矣。淳曰，古人唤主人翁者，欲其心之常存也。清燕之中，从容肃穆，默观其心之所在，酬应之际，亦不为外物所诱，则工夫渐至成熟。自有操忽之弊矣。上曰，其言虽好，而默观之道，非如士子之工夫。人君一日万机，虽欲点检，亦多过不及处，或不无知而行之者，此等处，不能裁㧕，是工夫之不熟也。淳曰，面壁参禅则非人主之事，而万几之暇，不接杂物之时，照检此心好矣。上曰，重臣之言，不几于虚无寂灭乎？心猿意马，实难把住，静处则知有本心，而动处，自不觉其亡失矣。显命曰，凡人清晨起坐，本心不灭，正于此时，掷梳盥洗，收敛精神，则心界自能光明。一日云为之事，皆以此心而应之，静时颐养，动处操存，积累持久，则自至于纯一无杂之境。持敬之道，此最要近矣。上曰，其时所达，予岂忘之？而知之不如行之。虽欲力行之，不无些少参差处，工夫成熟，则可无此患，而此则难矣。虽然，何为以一时，少试行之，而因为舍之耶？当铭念服行焉。淳曰，人君，于如此工夫，最难着力，万机之暇，能体验得力，此可见出寻常万万矣。以凡主言之，则声色玩好，易为引去，此心之存者，几希矣。何可与论于此乎？明道言静工夫，伊川言敬工夫，其意一也。体验之道，专在静处，接贤士时则自然抖擞点检，而深宫燕闲时，存养此心，毋为外物挠夺然后，工夫自无间断之患矣。上曰，其言好矣。俨曰，殿下所谓过不及之事，皆由于未尽格物致知之工也。知事静处养心之说，好矣。朱子登山入水只自这个心，此是操心工夫也。而殿下则上而奉欢东朝，下以接待臣僚，酬酌万机之际，易致此心之外驰，是可虑也，但常时圣学高明，亲切下手于操存之工矣。持此不驰，何忧乎工夫之间断，而外物之胶挠乎？淳曰，世宗朝，构草堂三间于大内，有时静处治心云，此可法矣。上曰，知事之言，或近于清静无为乎？淳曰，臣非谓不接事务而徒为清静也。虽当酬应之时，默观吾心，知其所在处，则日用之间，此心常存。孟子夜气说及朱子敬斋箴，足为治心之要诀，此外不可他求矣。上曰，承旨所达，不出夙兴夜寐箴矣。宗白bb曰b，下教所谓有过不及之事，或知而为之云者，是由于本原工夫，尚有偏处，不能克祛已私故也。此等处，留意省察宜矣。上曰，当加意焉。淳曰，世宗《训民正音》，发前人所未发者矣。观此则清浊高低，晓然易知，而近来，皆不崇尚字音，讲官亦不能辨别矣。闻宫中善为此音云，殿下亦为之乎？上曰，阙中则虽贱者，皆能了然辨别，予亦知天千地之之异音，而其音颇生，故不为曲辨矣。向者李真洙，则能善为清浊之音，曾有所陈达者矣。承旨则何如耶？闻西路人，最解清浊，中官之自西来者，无不晓解，此亦异矣。显命曰，臣不善辨别，而西路人则果如圣教，易为高低清浊矣。显命曰，臣待罪校书馆矣。《勘乱录》，今方装成，而三卷中，一卷甚大，分作两编，合为四卷，似好矣。上曰，一卷独多，则分编何妨乎？显命曰，臣见第北汉有司堂上矣。武士赏试射时，当为出去，故敢达。上曰，依为之。淳曰，落幅纸事，昨已陈达矣。纸衣制置，古人之事，其意深矣。近来军务疏虞，器械无意修举，而纸衣则军门之所，不可无者也。设有暴露之举，则此物之紧要，当如何哉？此亦，申饬各军门，随所得制置，以备日后不时之需。落幅纸，才已分给，训局则从优出给，而他营门则所分零星，不足备旗帜两备矣。大抵今番两所及各道所送太少，虽自备局，分付，而终不听施，事体非矣。古则全数取用，此虽难行，依当初备局关，日后科举时，以十分之八，分送之意，申饬，何如？上曰，承旨亦为陈达，可也。显命曰，油衣制置，诚为着实，而今番所得甚些，难以措备矣。既自备局移关，则所当依数分纳，而不为论报，依前略送，事体未安矣。今后则定式施行，俾无如前之弊，似好矣。上曰，此事，亦由于无纪纲之致也。闻备局遗在，只是千轴云，予尝怪之矣。盖缘所捧之太少故也。油衣雨具，皆戒备之紧要者，以昨年事言之，适当日煖，故得免暴露之患。而若值寒节风雨，则无油衣而其能免冻湿耶？其时适雨，予以将士之沾湿为虑矣。此等事，常时看作歇后，故如是矣。此后则落幅纸，依备局关文，以十分之八，定式分送之意，申饬，可也。〈出举条〉淳曰，臣阅见备局所置回启上疏，则其中尹弼殷之疏，多矣。其言有可用，有不可用者，而大抵皆出于向国之诚，亦多解事处矣。上曰，其人本喜上疏，今则年必多矣。淳曰，年多而志不衰，疏章亦不资于他人矣。见方属之于守御厅，而其造千步铳，体少而甚轻，制度颇异，状如一铁杖，试造四柄，巡城时，野中放之，则果逾于千步矣。上曰，如三穴铳制度耶？淳曰，亦异于此，但甚为轻便，而铁丸则远去，非他鸟铳之比也。训将见之，亦欲依样多造矣。当先入数柄，以备御览，或使渠试放，或使武艺别监试之后，下各军门，依此制造置，似好矣。上曰，尹弼殷，年前亦以阵法陈疏，予亦知此人之有意者，而其才之可用矣。显命曰，其言类多荒杂，而至于兵器，则留意既深，颇有技巧。招问其所为，则答曰，吾所谓器机，若能见用于世，则有归见其母之颜云云。盖其母，尝言其用力于此等事故也。其为国之心，则有之矣，俨曰，既有新造军器，则自军门试之足矣。知事所达内入后，使别监辈试放之言，似为烦屑矣。上曰，儒臣之言，大体好矣。重臣则欲以御览次入之，而至请试放者，盖入侍生疏之致矣。淳曰，新件兵器，例有看品进上之规，故有所仰达矣。上曰，我国本来，不数卑微之人，而渠所谓归见其母之说，出于至诚矣。不以其人忽之，若不衰老，犹堪任用，或分付兵曹，或自守御厅调用好矣。淳曰，本厅则时无窠阙，而试其所造兵器后，欲为收用矣。且所言强弩法甚好，而时未试造矣。淳曰，臣往见江都，果是致力处也。周回二百里，甲串则诚为天险，而西南北三面，防护甚难，泊舡处亦多。如丙子之乱则可以固守，而若有持久之贼。杨帆而至，长江天险，与我共之，则亦难为守，此防盗之道，似不如南、北汉也。北汉则毁誉甚多，今则已成重镇，后必得力，至于南汉，则不啻金城铁关，前头陵幸时，可以详览其形势，而孝宗朝，最为致力于南汉，内下军器甚多。其中内工房弓子，亦多有之矣。上曰，弓子置之别库耶？淳曰，弓则分置于九寺，藏之煖房，仓卒亦可用之。将校辈，皆言弓品，别样坚劲，非如近来所造，依其本，亦皆可用云矣。大抵国家所重，南汉为最，而其所致力者，不如江都。故向者左相疏请，各军门布木，送置南汉云云，而此虽难行，此后凡事，各别留意致力，似好矣。上曰，其时左揆疏批已言之，而升平日久，军器之疏虞，无复可恃。古则内工房弓矢，皆甚精利，今则渐至解弛。此后则各别，申饬，南汉所藏弓子，取来数张，依其样精造之意，不必出举条，只为分付，可也。大抵南、北汉及江都，同为保障之地，而北汉毁誉，亦出于党论也。辛壬年间，几至撤罢，今则粗成貌样矣。江都虽曰，水贼而难防，着实守护墩台，则亦无他虞，丙子之乱，若无金庆征，则岂至倾陷乎？北汉，非可久守之地，足为京城辅车之势也。初不筑城则已，既城之后则勿论依归与否，着实致力可矣。淳曰，晋阳之归则难矣。而三韩时，尝为国都，亦何难一时依归乎？上曰，山形如覆笠帽，国都似难设置矣，今则与前何如耶？显命曰，树木渐盛，人家稍入，非旧日貌样矣。诸臣以次退出。

9月13日

行都承旨赵显命〈奉命出使〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈在外〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨李圣龙〈在外〉。同副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉金光虎〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，扶安县监李景岳。

○自初昏，至夜二更，雷动电光。

○左承旨徐宗玉启曰，即者副校理李宗白，以亲病陈疏，径出。原疏，则今日公事，不为出纳，故才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，停。左副承旨张泰绍启曰，大司宪尹游，执义宋必恒，掌令梁得中，持平宋秀衡在外，掌令权贽服制，持平李重庚不为行公，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，事变假注书柳逸，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？假注书郑思安出使代，金光虎为假注书。

○备忘记，传于徐宗玉曰，入直儒臣，于今日，效古人《金鉴录》，引昨日《尚书》篇献戒，诚极嘉矣，而亦不负置经幄之意。上下番，各特赐《近思录》一件，以示嘉尚之意。且今赐是册，意亦非偶焉。备忘记，传于张泰绍曰，湖西闲良尹弼殷，以外方一武士，前后陈章。自先朝，至于今而已至十二矣，其中虽有细锁不足听施者，亦多有可用者矣。而其眷眷向国之诚可嘉，其已见者言之，新制铳样，虽未知果可得力于十字阵，守城守垒，俱要制，而以一人能放数十铳，始知乎献策之不伪耳。大抵才不借于异代，而此等之类，每谓迂阔，不为听施。乃无明知的见，则何以辨其策之用不十二张章？东置庙堂之高阁，今始用一策，虽有胜于弼殷者，无弼殷之高知，虽能献策于朝，欲令该曹调用，而承备之积带，未有甚于近日，焉知欲滞？当特为奖励，招真介抱才之人。闲良尹殷gg尹弼殷g，特差别军职。

○传于张泰绍曰，此铳制样，已言于备忘中，而出给都监，使之广造。玉堂箚子答曰，回今日，切感伤矣，职在经幄，效古人而献戒，深用嘉之，可不留意焉。传于徐宗玉曰，玉堂箚子留中。

9月14日

行都承旨赵显命〈奉命出使〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈奉命偕来〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈病〉金光虎〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，张泰绍启曰，明日经筵取禀。传曰，停。又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。

○徐宗玉启曰，右承旨慎无逸，自乡才已上来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书金光虎，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○张泰绍，以备边司言启曰，因御营厅草记，战守兵器，莫逾于火炮，而火炮之中，大炮及佛狼机子母炮为最，此等之炮，必以铜铁铸成。而伊川、安边两邑之界，铜铅大脉始出，无异于倭铜。且淮阳，又产铅胍及白磐云，今若并采以来，则可以造成火炮等。于以为他日不虞之备，而此是兵器大事，自臣营不敢擅便事，有令庙堂，禀处之命矣。铜铁为军门紧需，国无产处，尚患贸用之不足，李起贤，能知铜胍所在，至于采用以纳若因此开圹，需用不乏，则诚为多幸。而在前此等陈告，多归无实，徒为本邑民弊，曾前长连密阳等处，亦皆始役而中撤，今此两邑铜穴，果无如此之患，有不可必，起贤一人之言，既难取信。自本营发遣解事郞厅，与本官眼同看审后，更为，禀处之意，分付，何如？传曰，允。

○慎无逸，以侍讲院言启曰，本院上番，姑降入直，已至多日，事甚未安。说书南泰良，自乡才已入来，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○备忘记，传于慎无逸曰，向者在外诸臣之不为应命，其名曰所重，予意亦不无在焉。故今既洞谕，处分大明，则联箚一节，界限既严矣。虽有可陈者，入来之后，从容陈之，分义当然，而今以两臣之未复官，作一难进之端，此为两臣也，非为联箚矣。以此意，顷略谕矣。昨者宰臣之疏，又有此语，身为薇院长，不知轻重，敢为陈之。噫，今玆处分，非为在外诸臣矣，乃重分义矣，诸臣所执，既曰义也。则岂敢若是，以其不来，不言其非，则是复归乎假借之套矣，大司谏金取鲁递差，此后则勿捧县道封章。

○备忘记，传于慎无逸曰，今观玉堂故事，因灾异，勉戒之言切实，可不留意。故事虽无批答，此与因文义故故事有间矣，是以答焉。

○传于慎无逸曰，召对为之。

○徐宗玉启曰，明日常参时，承旨不可不备员入侍，而都承旨赵显命，北汉试才事出去，右副承旨李圣龙在外，同副承旨金始㷜奉命在外，无以备员，似当有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外承旨，今姑改差，其代，政官牌招，开政差出。

○又启曰，承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。吏批。行判书赵文命进，参判未差，参议尹惠教在外，左副承旨张泰绍进。兵批，判书金东弼进，参判李仁复受由在外，参议沈峻病，参知申致云进，左副承旨张泰绍进。吏批启曰，本曹参判，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。又启曰，工曹正郞朴师汉呈状内，以前任咸阳时事，所被台评，极其危险。顾此情势，万无顷刻仍带，即速入启处置云，情势既如是难安，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。兵批启曰，南虞候，今当差出，而当品中，拟望之人乏少，堂下曾经三品人，并拟，何如？传曰，允。又启曰，新除授白峙佥使高道成呈状内，得除本职，即欲赴任，历辞之际，所骑惊逸，坠落马下，脚部违骨。旬月之内，姑无复起为人之望，且有亲年七十老母，痰火之症，十分危剧，决难远离，入启许递云。高道成身病危重，且有老母之病，则不可强令赴任，今姑罢黜，何如？传曰，允。又启曰，军器寺佥正李熙泰，前察访张孝一，训炼都监哨官蔡梦良，及第金载衡，监官郑奎征，或军器修补，公廨营建，或宾厅讲，连五通，俱有加资之命。而李熙泰、张孝一、蔡梦良，虽已资穷，未经准职，金载衡、郑奎征，系是出身闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。赵翼命为同副承旨，李真望为吏曹参判，尹阳来为同义禁，李老成为敦宁都正，赵迪命为中学教授，赵明翼为兼南学教授，睦天任为礼曹佐郞，李相显为刑曹佐郞，安宗海为汉城判官，李晵为归厚别提，赵尚鼎为交河县监，金始炡为平壤庶尹，洪一辅为司书，洪景辅为大司谏，兼持平柳运减下，右副承旨金始㷜，同副承旨赵翼命，兵批，申思喆为知事，权以镇为知事，赵文命为都摠管，张鹏翼为副摠管，李存道为同知，李橚为同知，李命锡为佥知，金馀庆为佥知，李景华为佥知，崔昌敏、丁载兴为五卫将，尹宅鼎为内禁将，崔兴祚为南虞候，崔斗明为全罗左水虞候，具亿为训炼都正，沈凤阳为训炼主簿，金圣征为四山监役，郭千重为龙媒佥使，李廷寿为登山佥使，金兴夏为知世浦万户，朱杓为阿山万户，李淇为晋州营将，李奎昌为五卫将，副护军李圣龙、洪受濂单付，金岱、李龟桢为文兼，李昌重为武兼，柳徽之为部将，副司直沈珙，副司果金相兑单付，副司正柳逸、南泰温、金光虎单付，赵敬垕为部将，申墉为武兼，李沁、李溍为忠壮将，赵偰为宣传官，马起河为部将，李世观为部将，皮万獜为守门将，尹商翊为杨花渡别将，平安监营中军赵国彬单付，庙坡儿权管李真一单付，云头里权管洪京涉单付，甲岩权管柳松齐单付，大坡岘权管具莫杰单付，李在馨为部将，点马别监全罗左道申光德，右道张斗绍，庆尚左道赵东彬，右道柳世复，柳经章为宣传官，赵东渐为训炼判官，南益华为武兼。兵批启曰，新除授内禁卫将尹宅鼎，时无加资之命，何以为bb之b敢禀？传曰，允。赵翼命，以兵曹言启曰，顷因西所卫将牒报，曜金门南边，石桥崩堆，并与桥上水阁而倾倒云。故即速修改之意，移文户曹，分付营门监矣。即接该监牒报，则明日当为始役，而水阁石桥三间及连接左右宫墙三间，不可不撤毁云。莫重宫墙，不宜旷日虚疏，各别严饬，使之刻日完役，夜则把子围排，而把守之道，亦当严密。金虎门入直炮手五十名除出，哨官率领，限完役间，着实直守之意，敢启。传曰，知道。张泰绍，以义禁府言启曰，乐安郡守姜泽拿问事，传旨启下矣。姜泽，时在任所，依例发遣罗将，拿来，何如？传曰，允。赵翼明，以义禁府言启曰，即接忠清监司牒呈，则逆贼信得缘坐罪人，追后查出以来矣。信得同生兄自得，平安道龙川府缘坐为奴，而右罪人，时囚清安县，依例发遣府罗将，仍令押送配所，何如？传曰，允。张泰绍，以左边捕盗厅言启曰，上年五月二十一日，义禁府草记，逆贼熙庆之子亡命者戒雄，各别搜捕事，命下矣。多定军官，使之诇察，期于捉得矣。所送军官，行到沔川地，见一情迹阴秘之人，隐接于穷僻处执捉，而始问其父名于所接主人处，则果是前春逆乱时，阵上枭示贼人熙庆之子戒雄，故执捉而来矣。即谓推问于戒雄，则其所供解，以为果以熙庆之子，得闻父罪于阵上，隐身诸处，昨日往来安城本土，而上年八月，虚葬其父，后与其弟七雄，仍居本家矣。七雄，为捕厅军官之所捉，渠则脱身逃往于污川承先面，其妻三寸金重起家，重起，问其来由，故答以父死三年，荡败无赖，流离至此云尔，则果为许接，仍为留在矣。金重起同里居李亨履以年少学书之人，请留其家，故今三月为始，往于亨履家，而称以终丧。今三月果为脱丧，改名宗鲁，图出户牌污川郡，而初不知缘坐之令，劫于捕捉之举，脱身逃匿矣。去八月，始闻其弟七雄缘坐之说，所当自现就法，而视死如归，人所难焉，故迁就至今，始乃被捉云。既已当坐之罪人，又犯亡命之罪，而渠之供辞，不敢隐讳，则自本厅有难处断，移送金吾，以为依律处置之地。而金重器、李亨履两人，虽云被瞒于戒雄之言，使之许接，而既犯舍匿逃命者之罪，则其在法理，不可置而不论。金重器、李亨履，亦令王府，拿来推核后，照律定罪，何如？传曰，允。慎无逸启曰，明日常参时，政府西壁，当为进参，而左参赞金兴庆在外，右参赞朴泰恒，明日待开门牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。本院启曰，臣等窃伏念，置闰之岁，九月便是十月，况今闭藏之节，只间数日，而昨夕雷电之声，忽作烨烨轰轰，移时乃已。臣等聚首惊怪达宵懔惕，实不知何样咎失。有咈于天心，而天之瘅怒，若是其可畏也。惟我圣上，一念忧勤，万机无旷，生民困瘁，而拯济之策，靡不用极，廷议溃裂。而调剂之道，犹恐或忽，丝纶恻怛，诲谕丁宁，凡所以发乎政措诸事者，亦可谓感人心而答天意矣。然而灾沴之见，殆无虚岁，昨冬地震，今夏星陨，关北、海西，水灾之惨，实挽近所无。而今玆震虩之异，尤系非常，臣等诚愚昧，虽不傅会其说，而岂或我殿下，拯济生民，而犹未尽其务也。调剂廷议，而犹未得其要也。幽闲谨独之地，岂或有忽于对越之心，而然也耶？噫，廊庙之上恬恬成习，位著之间，瘝旷是事，未闻有出一计画一策，以赞我圣上奋发振刷之治。至于苞桑之戒，阴雨之备，自是经乱后第一事，而便即置之于相忘之域，泄泄沓沓。惟务姑息，于是乎欲望其弭灾沴而导和气，不亦左乎？伏愿殿下，先自圣心，克儆克戒，无忽寅畏之念，用尽修省之道，仍又责励群下，精白一心，偕之于大中至正之域。以之讲治道而答天谴，则庶几朝著和平，民物奠安，而修戎固圉之谟，不过举而措之耳。传曰，应天，以实不以文，臣等所言，虽似陈腐，而实为今日对证之药，惟殿下，留心焉。臣等职在近密，不胜区区忧叹之忱，惶恐敢启。答曰，闭庄之节，只有数日，而有此轰烨之异，此由于寡躬之否德，方切戒惧，职在近密若是陈戒，深用嘉之，可不益加勉励焉。持平李重庚启曰，请亡命罪人凤祥，依律处断事，请减死极边安置罪人金重器，拿鞫严问。请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核。请逆魁维贤，亟施破家潴泽之律，以伸王法，以快群情。请还收罪人李焘，参酌岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人尹邃，减死岛配之命，因令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请尚亿、尚稷等，更令鞫厅，拿鞫严刑，期于得情。请坦孥籍事，依王府草记，即令举行。请还收绝岛定配罪人炤，减等出陆之命。请罪人虎狼，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉答曰，勿烦。正言南泰庆、李光济启曰，请安置罪人金重器，拿鞫严问。请昨年逆招各人中，明白被诬者外，一倂拿鞫严问。请逆魁维贤破家潴泽之律，亟令王府举行。请充军罪人李时蕃，依律处断。请减死罪人睦重衡，更令鞫厅，严刑得情，以正王法。请减死绝岛定配罪人黄玉炫，更加严刑，期于输情。请还收鞫厅罪人洪启一，发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情，请逆坦缘坐孥籍等事，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉答曰，勿烦。答领府事李光佐疏曰，省疏具悉卿恳。今方别谕矣，辞本上焉，先于别谕之意谕焉。噫，自古君臣之间，际遇难矣。虽际遇，终始亦难矣。予于卿，自谓得际遇，而诚不足以格众心，威不足以遏谗说，前后受诬，岂若卿者而柳谦明极矣。虽然，其心，路人可知，此正欲巧而反拙者也。故不治矣。且此等诬卿者，反迂何则，虽谗卿而欲去朝，前后待卿益厚，乃由于洞察此等谗卿之故也。况今玆谕心腹之后，此等之谗，正欲诬而反重矣，此若右下教迂也。于卿有何一毫介滞耶？谕此意且卿之前日之请，乃人子之至情，姑为召还承宣，使卿及时往还矣。昨日面谕，今日诬焉，苍黄出城，若有深诚，其若此乎？诚无别谕之颜面，故欲谕未谕，迄于今矣。因卿疏始乎批焉，此亦诚浅，此亦诚浅。承宣姑为召还，使卿之重事，不至狼狈，卿其须体至意，亦宜安心，趁大冬前往来焉。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕后，承旨姑为入来。答领议政洪致中箚批曰，省箚具悉卿恳。今此灾异，良由寡躬之凉德，卿何过自引咎，勉戒之言，诚甚切实，可不服膺焉。有疾未参，亦无所伤，卿其安心勿辞，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。答左议政李台佐箚批曰，省箚具悉卿恳。卿之不宜过辞，谕其丁宁，卿何复为祈免，此皆由诚浅之致，只自愧焉。今此灾异，良由否德，卿何引咎，卿其安心勿辞。须体前日之面谕，速出视事。仍传曰，遗史官传谕。答鹤城君楦疏批，省疏具悉。卿其勿辞，救护焉。

○领府事李光佐疏曰，伏以臣重登文陛，仰观天日之馀光，洞陈款款之愚衷，至愿既毕，死无所恨。方将以尺疏，陈私恳，不日南下，少伸情事矣。不意急书，复出于玉署之官，立意遣辞，殆古今所未闻睹。世道虽曰沦丧，亦不料其一至于此，震惊哀伤，心骨为沸。走伏金吾门外，冀受严核，以昭情罪，圣德天覆，异恩反降，史官承宣，联翩于胥命之所，感陨之极，惟有血涕。顾念朝体，宜不但已，迸还江干，席稿恭俟，今且一旬矣。噫，人虽可怨嫉，所以处之，不得不反顾事理者，人道然也。今其所云李亮臣疏十二条者，前后圣教，昭其谮诬，洞若日月，臣又逐一痛辨，无复疑晦。今更以此借口，是则全不有圣教也，亦不顾事实也。此真所谓末如之何者矣。臣之居又近京，分所当然，固非言者之所能知，亦非其所能禁也。向日之行，只为胥命，则捐拜一降，便当即归，天札之降于此时，以至于入胥金吾，转登前席者，夫岂臣所得以预料者乎？其疏之妄生疑忌，索性为迫逐者，在臣，实为挽河难洗之羞。若与之喋喋辨覆，为耻更甚，臣虽无状，义不为此。而独念臣平生，行道至汗下，欲一分诚信，为世所孚信者，人之以僇辱相加，一节加于一节，抚躬增痛，无面目可以自显。况其所谓阴主力护，叵测包藏，愚弄䝱指，其计不小等说，诚罔测之甚，非复人理，人臣被此诬，其何以一日忍活于天壤乎？明命有司，一一究核，信有毫发涉此，宜显加𫓧钺，为万世戒。如其不然，亦合少雪此晻昧，俾臣得藉以暝目入地。伏惟圣上，天地父母，惠洽昆虫，恩遍帷盖。臣虽蝼蚁贱微，宛转水火，宜在垂恻，敢乞亟命。下臣司败，严究情实，明施典宪，有罪无罪，使国人晓然知之，不胜至幸。臣无任瞻天血泣崩迫祈恳之至，谨昧死以闻

○领议政洪致中箚曰，伏以近年以来，天灾时变，人妖物怪，叠现层出，靡岁不有，众心危惧，愚智同然。而昨夜雷电之异，又发于收声之节，轰轰之声，烨烨之光，无异盛夏之月，未知何样祸机。伏于冥冥，而仁天之警告，若是其丁宁也。臣于病中，不觉蹶然惊起，危励之心，竟夜靡定，仰惟圣心之惊惕，当复如何？呜呼，今日国家，可谓岌岌乎殆哉。内而公私赤立，蓄储罄竭，外而民生失业，困悴日甚，以至朝廷之上，腹心溃裂，寅协无期，仰现俯察，一无可恃。其难言之忧莫保之势，因已凛然而寒心矣。天象玄远，虽未易测度，人事失于下，天怒警于上，其理孔昭，捷于影响。今玆示谴，岂无所召而然哉？方今圣上忧劳，至诚图治，慨然欲扫百年之痼弊，新一代之规模，政令施措，安有上拂于天心者。而只缘如臣无状，猥当鼎轴，才地驽下，不足以协赞圣化，忱诚浅薄，不足以感回天听，一味愦愦，无所猷为。召灾致异，莫非以臣之故，逐黜失职废事之一贱臣，博选贤德，畀以弘济之责，则人心允惬。天怒自回，今日弭灾之策，恐不外此矣。殿下，亦宜懋修实德，益笃对越之诚，察纳忠言，以恢转环之量，裕财用则以节俭为本，慎用舍则以公明为先，庆赏戒刑，务欲法理。而又戒其姑息苟且，是非好恶，一循天则，而毋或以私意参错，则转灾为祥，祈天永命之道，其在斯矣。且臣于再昨，晓赴候班，重为风露所伤恶寒头疼，夜来特甚，加以阿睹之患，一倍作剧，明日常参，将欲以进诣，惶悚无地，罪戾益大矣。伏乞命镌臣之职，勘臣之罪，以严邦宪，以答天谴，不胜幸甚。取进止。

○左议政李台佐箚曰，伏以臣之残骸危喘，望断陈力，而伴食尸居，殆将一年，丝毫无补，衅咎徒积，前席之乞免，辞本之哀吁，亦不知其几遭。而每蒙恩谕，辄靳退斥，臣又以烦渎为愧，未敢连章苦辞。黾勉至今，忧悸在中，跼蹐靡容，重以精神渐益脱亡，气血几尽凋耗，视听俱废，行步蹇涩。日用之间，愦愦昏昏，或至于全无省觉，老而病，病而死，此理之常，臣之老病，已至于此者，冥然澌灭，便朝暮事耳。虽国恩丘山，糜分难酬，而此生报答，永无其路，则久冒匪据，妨贤病国，即臣夙夜愧惧，紏结方寸，生无一息之安。而死为不暝之恨者，臣之情私，其亦穷且蹙矣，明日常参之班，亦无以自力入参，如是而犹且因循忝窃，不知其退乎？矧又中外灾异之报，前后继至，北路水患，实为大异，而昨日雷电，又出于闭藏之节，天心不豫。何故而至此，忧叹耿耿，寤言达曙，此时辅相之任，燮理之责。虽择贤德冠一世者而畀之，尚患其不济，况以最病劣最老耄如臣者，强号为相。一任其旷瘝废坠，则上天仁爱，赫然动感，以警以谴，其理昭然。其在戒惧修省之政，宜先斥退，以答天怒，此非臣应文例让而为此言者。伏乞圣明，亟命递罢臣职，一以弭灾谴，一以重国事，不胜大幸。取进止。

○鹤城君楦疏曰，伏以臣，本以庸陋之姿，忝在宗宰之末，凡于差祭，恪勤奉行，虽有身恙，不至大段，则未尝敢有辞避之意矣。臣奉七耋病母，日事汤剂，而入秋以来，症情添剧，昼夜忧惶，故凡于大小公故，一未进参。方在悚蹙俟谴之际，见差于宗庙望祭献官者，在人臣分义，所当趋承之不暇，而顾臣母病，十分危剧，奔走医药，顷刻之间，不忍离侧。以此情势，万无进参之望，玆敢疾声号吁于圣明孝理之下。伏乞天地父母，特赐矜察，急速变通，俾得专意，救护母病，莫重祭享，亦无临时窘急之患，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○司书郑道殷疏曰，伏以臣母，夙婴羸病，居常澌顿，通计一年之内，宁日恒少，五旬之境，精神筋力，无异笃老之人。重以今夏暑湿，受伤尤酷，食痞眩晕等症，叠出不已，累月危苦。及至秋后凉深，诸节乍健，而臣父，受任镇川，不可不举室从行，故始于去念后，艰难登程，而臣方系官，亦不敢为长往之计。长路扶护之节，都付未长成之稚弟，区区私情，只自煎闷。继闻行未一日，前患眩瞀之症，果添于道途撼顿之馀，仍之疟气又作，吐泄兼发，寓泊旅店，症形十分危恶。而进退俱为狼狈，药饵不得以时云。臣自闻此报，方寸交乱，不能自定。即为冒死哀吁于孝理之下，冀得解职归省。而急伻踵到，情理急迫，疏才呈院，身即首路。苍黄跋来，来及中路，扶将调息，留过数日。病势或不无分减，村舍亦难以久淹，寸寸前发，昨始到县。而人子至情，亦不忍相舍，径归未免，仍此随来。第臣母病，积败之馀，猝触外风，种种诸症，俱有源委，类非时月内所可差完。臣之私恳，姑无离侧供官之望，而此时宫官，异于平日，决不可在外虚縻。伏乞圣明，亟许递罢，以便公私，不胜大愿。且伏闻臣之私疏，适值忌斋，不得上彻云。臣之任情径行之罪，尤当万殒，伏愿亦命攸司治之，以肃颓纲，千万幸甚。臣无任屏营哀恳之至，谨昧死以闻。

○九月十四日申时，上御熙政堂，召对入侍时。参赞官慎无逸，侍读官柳俨，假注书金光虎，记注官高万甲、金翰运，以次进伏。柳俨曰，今日已暮，依夜对例，折半进读，何如？上曰，依为之。柳俨，自兴德王，至杀伤殆尽进读。慎无逸，自神武王，至兵部令进读。金光虎，自文圣王，至上大等进读。高万甲，自宪安王，至死已下止进读。上曰，大矣乃吐，然乃吐似为是，何以太矣罗吐，读之乎？柳俨曰，此册吐则误悬矣。上曰，为将亡吐，是矣。柳俨曰，然。又曰，孝者，百行之源也。天高地卑，而君临尊位，敬以直内，义以方外，至诚制作，则虽玄远之中而，其格应之道，捷于影响矣。上曰，其言极好。体念焉，而以吾国之党论言之，不甚之时，有忌惮之心，故无犯分漫上之事矣。末稍则交攻彼此，少无忌惮，一边入则一边退，故常以此为病矣。柳俨曰，小臣平日，常以为虑矣，圣教至此，敢不铭念乎？人心类万不同，自有乖激之事，殿下无少缓忽，兢念自持焉。上曰，儒臣之言，切实矣。又曰，承旨初为入来，亦陈之。慎无逸曰，无陈达之言，而儒臣所陈之外，有何所陈乎？一心兢念，以致巩固之道焉。上曰，承旨之言，亦切实矣。柳俨曰，存诸中者，发于外，固其心志，毋敢怠忽，宜修德业焉。上曰，诘辞无所答，而两条所达切实，故下教矣，未及见之耶？其上体祖宗朝，耿耿无寐，勉戒之言，各别体念焉。柳俨曰，禹忧九年之水，汤忧七年之旱，云汉章所作，亦昔圣王鉴戒之辞矣。九月便是闭藏之节，而雷动之灾如此，母怠母荒，恒念敬天之怒，则天必感应矣。上曰，可不各别体念焉。柳俨曰，小臣独在直中，李宗白，以亲病，陈疏径出，馆中之事，未知为之，如是，仰达矣。上曰，金吾堂上在外人员，今姑改差，其代明日口传差出事，在外儒臣催促上来事，修撰申致谨，副修撰尹光运放送事，榻前下教。以次退出。

9月15日

行都承旨赵显命〈奉命出使〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈坐直〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉金光虎〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。只常参，停经筵。

○夜五更，流星出昴星上，入东方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤。

○徐宗玉启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，停。

○赵翼明启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而常参相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。又以义禁府言启曰，枭示逆贼尹熙庆子戒雄，曾已逃躱，故各别搜捕之意，分付左右捕厅矣。即见左捕厅草记，则戒雄，今已捕捉囚禁云。戒雄年二十四，既已年满，法当连坐，发遣都事，拿囚本府后，依例不待时，缘坐处绞。而接主人金重起、李亨履等，方囚忠清道污川郡云。律文内，知情藏匿罪人者，减罪人罪一等，则当援此律施行，别无拿致究核之端，令本道，并依律文，杖一百，流三千里，定罪后，启闻之意，分付道臣，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，南龙明、沈珙为兼同义禁，赵翼命启曰，下番兼春秋金翰运，入侍退出bb之b后，身病卒重，势难察任，今姑改差。其代令该曹，口传差出，何如？传曰，允。吏曹口传政事，兼春秋单李善泰。

○金始㷜，书启，敬奉圣批，传谕于领中枢府事李光佐处，则以为，昨者昧死陈章，方俟威命。清晓承宣，奉宣恩批，洞烛谗诬，昭如日月，开晓圣意，涣若阳春，臣虽万死，更何馀憾。百拜庄诵，泪血如泉，实不知五情之所处矣。伏祝降念臣至情，召还承宣，特许往来覆露之曲尽，一至于此，父母之顾复，何以加斯？至恩殊渥，沦浃肌骨，直与天壤靡极，只是臣此生无以上报万分一，此为轸结寸心难化于九泉矣。臣前行，感触重伤，转辗弥留，尚在床玆gg床笫g，少间便当首路，谨当于行时，更陈肝血之恳，有所祈请云矣。臣依圣教入来之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，吴遂采为平康县监，以修撰申致谨，副修撰尹光运等，牌不进罢职传旨，传于金始㷜曰，只推，明日更为牌招。

○赵翼命，以侍讲院言启曰，本院新除授司书洪一辅，时在忠清道忠州地，入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以纂修厅言启曰，本厅郞厅，参上二员，参下四员差出事，命下矣。弘文馆副校理柳俨，修撰申致谨，权知承文院副正字南泰齐、郑运弘、洪曙、朴璲，差下而兼春秋，令该曹口传，下批，使之察任。南泰齐、郑运弘、洪曙、朴璲，虽已分馆，时未免身，亦令该曹，依例口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。金始㷜，以兵曹言启曰，上林苑墙垣，去朔摘奸时，执頉处修筑与否。今日发遣郞厅，更为摘奸，则曾前颓落处，一百二十七间半，无盖瓦处，一百二十间加筑更二十间，举皆完筑盖瓦。而此外旧墙盖瓦，追后间间缺落者，东墙女夫瓦，各一百三十八张，北墙女夫瓦，各二十张，西墙女夫瓦，各四十三张云。即速盖覆之意，分付该监，何如？传曰，允。又以义禁府言启曰，罪人戒雄处绞，单子启下矣。所当举行，而夜未明勿行，死刑亦是法例待明日举行之意，敢启。传曰，知道。答副校理柳俨疏批，省疏具悉。尔其勿辞，救护焉。答司谏李春跻疏批，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○司谏李春跻疏曰，伏以臣，猥蒙恩暇，往省先垄，不敢久淹，辄即入来祗肃。而第臣于两司现告，抑有私义之不容晏然者，向臣适在禁直，忽承移除之命，仓卒入侍，略有所论。而若其诸台之为谁某，臣固未知之也。臣之内兄前持平bb臣b权顈，则其时乍带宪职，以病旋罢，而亦过自为嫌。至于陈疏首实，追入现告，此虽出于率尔发启，未及细检之致，而在法应避之亲gg规g，由臣言而被谴，心之不安，姑舍之，事之曚然，亦甚矣。其所现告，在臣出外之后，则归即自列，其势固然，而喉司诿以事过，终至退却。当捧不捧，亦为臣见轻之端，以此以彼，俱难一刻苟冒于台次，玆具短疏，敢暴委折。伏乞圣明，俯谅臣情地之万万穷蹙，亟许镌递臣职名，以存事例，以安微分，公私幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○校理柳俨疏曰，伏以臣之老母，宿疾沈淹，长在床席，症情杂出，元气渐削，居常懔懔，实有朝夕之忧。臣既命途奇薄，兄弟鲜，扶将救护，惟臣一人，而系官于朝，身在禁直，每闻家报，寸心如裂，非不知以疏陈恳，而分义为重，渎挠是惧，泯默度日，今已久矣。若其煎迫之情，忧郁之状，人之闻而见之者，亦莫不为之闷怜。昨接家信，则老母本病之外，又添寒感，转以为关格危恶之症，顷刻可闷。臣得闻此报，神魂飞越，不能自忍，而替直无人，常参隔宵，不敢为出去救视之计矣。病报连积，愈闻愈急，今若不及时归护，则实有靡及之悔，玆敢略陈短章，仰首哀吁。伏乞圣慈，特加矜怜，递臣见任，以便救护焉。顾今讲筵日开，馆直将虚，又有礼说搜辑之命，宝鉴悬吐之举，事系紧重，不可少缓，而迫于至情，有此烦诉，臣罪诚万死。臣无任踧踖哀祈之至，谨昧死以闻。

○九月十五日辰时，上御宣政殿，常参入侍时。右议政李㙫，行礼曹判书金始焕，户曹判书徐命均，行吏曹判书赵文命，兵曹判书金东弼，右参赞朴泰恒，汉城判尹张鹏翼，工曹判书李森，夏原君杞，同知中枢府事申光夏，刑曹参判李翊汉，东川君申德夏，兵曹参议沈峻，刑曹正郞李坰，工曹佐郞吴bb遂b采，司宪府掌令权贽，正言南泰庆，校理柳俨，礼曹正郞赵世垕，户曹佐郞赵铣，监察李夏英，吏曹假郞厅金鼎臣，左承旨徐宗玉，右承旨慎无逸，左承旨张泰绍，同副承旨赵翼命，假注书南泰温、金光虎，记注官高万甲、金翰运，以次进伏。李㙫曰，风寒卒紧，圣体，何如？上曰，连以无事。大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。王大妃殿调摄之候，何如？上曰，一样矣。李㙫曰，昨夜雷雨，极其非常，此虽异冬节已入之时。而今年是置闰之岁，在常年则乃十月也。当此收藏之节，虩虩烨烨，殆同盛夏。小臣惊惧骇遑，终夜不寐，伏想丙枕忧惕，当夫如何。殿下敬天勒民之诚，罔敢少怠，而临御五载之间，政必已修，民必已安，纪纲振肃，朋比销亡。而今乃有大谬者，古昔喆辟，多有因灾侧修，兴复衰运者，今日，即殿下大有为之一几也。诚愿殿下，从今以往，作一始初，奋发大志，无少沮挠，必以弘济艰难。转灾为祥为己任，孜孜勉勉，日亲卿士，迷意咨询，广求民瘼，竭心苏救，至于朝廷论议之横溃，实为今日之膏肓疑阻转深，寅协无期，此群下之过也。调剂辛甘，解纾纠结，乃辅相之职，而不能永肩一心，靖共尔位，此则臣等之罪也。然正朝廷之本，在于殿下立心之如何，苟能虚心应物，独观昭旷，毋拘形迹之异同，一循事理之当否，用人则惟才且贤者是取，听言则惟公且正者是择，皇极一建，下无淫朋，群臣各自砥砺，不能肆然怀私。崇植党与，则已痼之党论尚可通融方生之横议，岂无镇定和辑之望乎？此惟在殿下，以立志为要矣。生民之困悴，莫如今日，而幸赖圣上，一心敕励，外方之择差久任，其效立著，两南军政，几尽了当，此深得安民之要道矣。此后亦坚定圣志，循此道勿改，则生民庶有安顿之望，至于都下百姓，以贡物资生者失业愁怨，将至流散，闻新户判，颇能出给，民情稍安云，亦望，申饬，以为怀保之道矣。上曰，虽非冬月，轰烨之灾，无异盛夏，究厥所由，良由否德，岂在卿等乎，两揆所陈及卿之戒勉切实，各别体念焉。李㙫曰，王者，体天地无私，虽于一政令之间，当如天地之无私，日月之无私，若以嫌碍为念者，是私意也。顷闻圣教，虑及于嫌碍，此出于圣志，不立而然也。恩威赏罚，决不可以嫌碍为物，一如天地之无私，亦臣之所望也。上曰，其日筵教，嫌碍之言，有所不忍发于口，而今日所陈好矣，体念焉。李㙫又曰，小臣本无才能，猥当不敢当之地，无所猷为一味伴食，今此灾异，莫非如臣无状者。忝居廊庙之致，惟当速赐斥退，以答天谴，昨日非不知陈箚请咎，而两僚相，一时上箚，臣亦惶悚。故于前席，毕暴情悃，以请罢斥，玆敢抗颜入侍，极为䩄然惶愧矣。伏乞亟赐罢退焉。上曰，今此灾异，实由否德，卿之所辞引咎，其亦过矣，安心勿辞焉。柳俨曰，大臣所陈是矣，臣亦于筵中已达，而纳此戒惧之言矣。上曰，仍为陈戒好矣，各别加意焉。李㙫所启，庆尚监司朴文秀状启以为，《太白山璿源录》、实录两阁修改，所入材瓦铁物，已为备待。而史官不来，尚未始役，若值冬节，则决不可为土木役，史官，请于今月内，急速下送云云矣。史阁事系重大，而冻节已迫尚未始役，因已可虑，况《肃庙朝实录》，因史官之不备，未及奉安于太白山，事体所在，极为未安。即今史官，既无变通之期，而曾前考史时，别兼春秋，亦有代行之例，时任别兼春秋二员中，推移下送，使之修改史阁实录，则春秋馆堂上当为陪进而宋成明，方带是任而赴燕矣。姑为递改，令出其代，以为陪进之地，何如？上曰，依为之。徐宗玉曰，别兼春秋上来后，即为新荐，仍令下去宜矣。上曰，依为之。沈泰贤、韩显謩，时在何处耶？慎无逸曰，沈泰贤在杨州，而韩显謩，不知其所住处矣。上曰，经幄之臣，不宜拿推，故待其上来后，禁推传旨捧入之意，分付矣。既有禁推之令，则宜即上来，而今至累日，尚无消息，极为无据，不可一向曲恕，拿推传旨，不待其上来，即为捧入，可也。上曰，以庆尚监司状事，前已推考矣，今番状启，初则以两邑军政，既已委诸兼官，新官若速来，则事有掣肘，姑为从徐下送之意状请。而不数日，又有催促下送之请，既请其从徐下送，则少为迟待宜矣。而旋又催促下送之意状请，盖其凡事，脱略常格，而朝家事体，则不当如是，推考警责可也。兵曹判书金东弼曰，近以身病，不为入侍，殿下气升之候，不知如何，而今则不为复发乎？上曰，有痰火，故气升之症，有时而发作矣。金东弼曰，气不平则明日间，率医入诊乎？上曰，当于酬酢之间，有气升，而头疼则近来往来耳。何必议药乎？李㙫曰，酬酢万机，费用精神，故有此气升矣。臣以前日外任时经验事，比喩之矣。曾当任所多事之时，烦恼心肠，眩昏莫省，连有气升，以贱身言之，尚犹如此，况玉体乎？静以剂烦，是镇定之要道矣。金东弼曰，人主一日之万机，过用精神，近来诸司，公事判下时，亦多费耗精力，虽凡人言之，费用精神，则如是有生病矣。大臣所达，静以剂烦之言是矣。上曰，过用精神之言是也。然不为之，则毫厘之差，千里之谬，故自有用此精神，而静养之时少，而动作烦恼矣。李㙫曰，肃庙朝入侍时，每承下教，则当于公事，而公事毕尽后，水剌进御，故有失时生病矣。臣下以此切闷矣，殿下，勿复失时进御而调摄之节，思之焉。柳俨曰，人主察其为政之大体，而于细事，则自有纲举而目张，调摄之节，无过于此矣。上曰，过用精神四字，可也，而动静异于他人，故如是，而或虑有毫厘之差，千里之谬故也。金东弼曰，今番冬至使译官二人，当为率去，而该事者启请矣。李杞率去今行则有效，而方在夺告中矣。上曰，别启请何如也？李杞去则有弊矣，有事则勿为率去焉。徐命均所启弘济院移建事曾自庙堂定夺，而冬节已迫，工役重大，待明春，观势始役，何如？上曰，虽移建，而若无其效，则不如仍旧贯之为愈也。命均曰，地势沮洳，大川汎溢，各邑站舍，年年修筑，民力难支，不可不移建，而亦不可卒然始役，故有所，仰达矣。上曰，观其移建之新基，而新基则可无水患耶？判尹张鹏翼曰，新基则乃越边依山之高处，故永无水害矣。上曰，待明春移建，可也。李㙫所启，岭伯状启中，安东，空官已久，多有宿弊，催促发送云矣。而夫马，初七月来到，而尚今迟留不去，事甚可虑，而既有朝命，则迁延不去，事体未安。各别催促下送，何如？安东府使李重协，当日内肃拜，明日辞朝事，榻前下教，平康县监朴师任，今姑改差。其代口传差出，一两日内，发送事，求礼县监洪禹载，渭源郡守徐凤翼，催促数日内，发送事，修撰申致谨，副修撰尹光运，牌招察任事，都摠赵文命、张鹏翼，今姑改差事。杨前下教徐命均所启，近来经用不足，如糜费等事，固宜减省，而曾以入启公事，纸品过厚，有所，申饬矣。校书馆印册纸内入件，则当依前印出，而颁赐册纸，不必过厚以敦白纸，换作印出似好，故敢此，仰达矣。上曰，近来纸品，亦不过厚矣，古则朔纸，厚如试纸矣，今则渐薄，疏章纸则多有过厚者，是减削之法，徒行于上，而不行于下也。颁赐册纸，则依所达为之，可也。上曰，监试试纸，不得过厚之意，自备局，曾已定夺，申饬，而以今番监试见之，纸品依旧，故欲为拔去，而一等试券，莫不皆然，其他亦必同然，故置之矣。先朝，申饬之意，不但为其纸也。以其徒事末节也。前头会试不远，不可不申饬，其时打印官，从重推考，可也。徐宗玉曰，推考犹轻，而试官，亦不可无罚矣，上曰，一二试官则推考，打印官，拿推，可也。张鹏翼所启，臣待罪京兆，故敢达矣，古则坊民元户，颇多矣。今则实户，仅有一千九百二十一户，而皆无依丐乞之类也。坊民之役，实为难堪，必有大变通然后，可以成样矣。丁未年，领府事李光佐，以此事陈达，节目几成，而因圣教置之矣，即今坐更之役，申饬颇严，臣亦以家僮定送，而多有不为举行者，取考流来誊录，则大君、王子，公、翁主、大臣外，皆应户役矣。今则只以略干坊民，诸般杂役，皆为担当，实为坊民难堪处也。今年户籍时，查出冒录之类，使之差役，则各其军门与诸各司，捉致部属，或杖或责，禁其坊役，使之勿侵，事甚骇然，宜有变通之道矣。上曰，兵判，为顷年判尹时，有所禀定，而予之姑置者，为其多掣肘处也。都下之民，异于外方游衣游食之类，皆令应役，则必致大段骚扰矣，莫如防其投入之类，不紧名目，皆为减除，则庶有均一之道矣。冒录之类，使之差役而此后则各司侵责之事，一切勿施，毋论三司上司，一一草记陈达，可也。李㙫所启，虽是微细之事，既有所见，岂不仰达乎？臣顷于诣阙之路，见市民之群聚者，问其所以，则乃䌷廛市民也。以䌷价减给，民情切迫，欲为号诉于户判云云。盖权以镇，为户判时，上价䌷一疋价木，元数七疋内，减其二疋，只给五疋如是称冤云，臣虽未知事实之如何，而贡物价，随意减削，户判之任，岂有难事乎？此等之事，非但怨主事之人，每归怨于国家，诚为可闷。今后则，申饬该曹，使之还复旧价，一一上下，何如？户曹判书徐命均曰，此事有委折，非是元贡，乃别贸易也。当初诸䌷一疋，折价为木十疋，丙丁间，灾减三疋，而为七疋矣。前户曹判书权以镇，以诸䌷一疋，价木七疋，殊涉太过，济用监贡人，有以五疋木，足当其价，愿受其五疋，故欲移给于济用监贡人，则绵䌷廛人，以此称冤。自臣待罪地部后，连为号诉，而姑无上下之事，故不为听理，而欲一陈达于榻前，盖两慈殿，年例供进，自有定数，而或以赏赐，有别入之时，曾前则赏赐以中䌷，内入，今则不用中䌷而以诸䌷，一例内入，故其数渐多，中䌷则其价，为木四疋矣。今若两慈殿年例供进，以诸䌷进排，而赏赐别入，以中䌷需用，则庶有益于经费矣。上曰，主事之臣，知其一而未知其二也。今日尚方䌷，古之诸䌷，今之诸䌷，古之中䌷也。各色䌷价本，既已一一上下，则其于捧入之时，申饬为可，而至于些少价本，坚持不给，非矣。向来台疏，以前户判之此事，亦已言之，而闻其言则古亦有减于此数者，而自谓折衷云，古虽若此，行之已久者，一朝减数，焉无称冤？大臣陈达是矣，依前上下，可也。张鹏翼曰，马契出定差役，而三两式捧之矣，前则二千馀户烟民矣，今则一百馀户矣。其于应役之时，多有称冤之事，前户判权以镇，一匹马价，八斗内，减四斗，而今户判，不给此价，公役而不给价，大为非矣，故有所，仰达矣。上曰，以此颇为虑矣，是假借姑息也。张鹏翼曰，国用不足，而有此坚减也。李翊汉所启，臣待罪秋曹，有禀定之事矣。本曹时无长官，凡回启之事，姑待长官举行，而以今番东学之制时，作挐儒生查出事，学隶捉囚。今方钩问，而终不直告，以狱言之，则所当请刑，而第其无赖之辈，一时作党拨去正学，学隶之不能指的，无足怪矣。若以当初不能禁止，参酌决罪则可矣。如或不胜刑杖，援引暧昧之人，则事甚难处矣。上曰，学制，虽与大科场有异，而因此抄选，用言于大比之科，则此亦科也。近年士习日偸，不当置之，故顷日，已言于儒臣矣。其时曳白儒生百馀人，升轩作乱之际，亦岂无士夫乎？国家无法则已，有法则不可不治，秋曹堂上之言，非申饬之本意，从重推考，依前下教，举行，可也。徐命均所启，本府击铮罪人安载行，以当初元情公事判付，无放送议处之命，故至今仍囚，而今方行查其山讼，则似当放送矣。上曰，偶未觉察，放送，可也。张鹏翼所启，御营厅军饷，本来不足之中，连值凶岁，灾减甚多。且近来船运，年年致败，亦甚不少，故军饷，每患不给矣。各邑保米中，以钱代捧者，若干有储矣，即今市价颇优，贸谷则似好，而异于私家，不无弊端。且军情，举皆以钱愿受，一二朔料，从市直，以钱上下，实为便好，故臣以此意，就议于都提调洪致中处，则以为，以钱上下，诚为无妨云。而军兵放料，事系重大，不敢擅便，敢此，仰达矣。上曰，依为之。上曰，亡命罪人戒雄，既已捉囚云，今无查问之端耶？张鹏翼曰，是逆贼熙庆之子，亡命之罪，既有自服，而问其父之同党，则托以不知，而别无更查之事矣。其接主人，则乃其妻三寸金重起及邻居李亨履为名人矣。徐命均曰，舍匿亡命之罪，自有其律，自本府当为举行矣。上曰，然矣。依金吾草记，举行，可也。李㙫所启，李廷济，以疏事，至于补外，臣固知圣意，出于饬励臣邻之道，而臣既有所怀，惶恐敢达，以外补为名，而至拜藩任，在渠，荣幸莫大矣。然臣非以其情理为虑，所虑者，顷闻有不久召还之教云。廷济有老母，既难久在职次，不数月而递还，则一道之事，岂不可虑？然则宁不如初不差送之为宜矣。廷济母年，今八十四，闻其筋力，虽是眷率之地，既难将往，况公州非将往之地，而朝家，若轸念速递，则当此久任责成之日，为公家之忧不少。且老人之事，朝夕难恃，或有靡及之悔，则是岂体下之道乎？昔刘禹锡，所坐甚重，以母子万无俱往之理，故以柳易播矣。虽非外补，岂无可施之罚乎？臣意则不可不及时变通矣。金东弼曰，李廷济，承补外之命即为肃谢，欲于十四日辞朝矣，旧监司，以本道事未及了当，三四日退行之意，有所书通，故再明日，欲为下去云。廷济母，年今八十四，其难于暂离，是朝臣之所共知，且廷济，曾于玉署直卢，遭父丧迸出，情理实为矜恻，然苟有应被之罪，则亦何可顾其私情乎？第其疏本，元非应入之疏，不过信笔书之，其所谓切至云者，并论彼此，则其非偏系，亦可推知。殿下，既令推考捧入之承宣，又以藩任斥补，元非出(出))于深罪之意则其在孝理之政，宜有矜念之道。虽非斥补，罢职之罚，亦无不可矣。上曰，李廷济疏，以左右唯唯等说，为切至之论，特命补外者，盖出于，申饬之意也。教书启下之后，将欲别为处分矣，教书尚不启下，心甚骇然。今则知其曲折，故承旨玉堂，并为推考矣，既闻其私情之如此，岂不感动乎？况上奉两东朝，而卿之言及此，予之欲送李廷济之心，减却八九分矣。补外之命，特为还收，而亦不可递差而止，罢职，可也。上曰，忠清监司李廷济教书制述，以何人启下乎？徐宗玉曰，以柳俨启下，而有故不作云矣。上曰，儒臣不作乎？柳俨曰，近来事，未免俗套代辨之体，例有逊谢之辞，故李廷济之意，亦出于此，臣固知其无他意。而大抵向日入侍诸臣，则既承下教之后，固宜作为一通义理，而今廷济之疏，未能别白。故臣固不取，且有事故，以不得作之意，往复政院，而政院，不待臣言，直为启下，臣虽疲软，何可如是乎？上曰，制述官启下之后，尚无辞朝之事，有若观望者然矣。今闻曲折，果有所由然矣，但柳俨之意，若以为非，则当直以此制进，可也。而有难于为辞之意，此非平日期待之意矣，深用慨然，柳俨从重推考，承旨亦当有变通之道，而尚不变通，亦涉未安，当该承旨，从重推考，可也。上曰，咸镜南道御史李宗城状请中，守令仍任事，别欲判付矣，赈事方殷，岂可递易？依状请施行，利城县监李自兴则卖其所骑，补用赈资云，此实出于良心之所发，而与肥已者绝异矣。当此贪风大炽之日，事虽细微，不可无激劝之道，分付该曹，待窠升叙，可也。权贽所启，凤祥亡命之罪，固已圣明之所洞烛，舆情之所共愤，而经年争执，兪音尚閟，国家之失刑，孰大于是，即诸贼之相继亡命者，未必非凤祥有以启之也。当此讥捕未已之日，凤祥之罪，尤不可不先惩，请亡命罪人凤祥，依律处断。上曰，勿烦。又曰，无改处分则举首陈达焉，权贽对曰，有改处矣。仍启曰，减死安置罪人金重器，拿鞫严问，经年争执，尚靳兪音，臣窃为之慨然也。噫，重器，于昨年变初，身为将臣，虽无汝往之命，所当奋臂雪涕，誓往杀贼，而乃敢于苍黄出师之日，或辞以无马，或自谓三朝宿将，多般推托，终不肯行，使国法有在，固已枭示，以令三军。而况以有翼为姻，渠名又出逆招，则其逗留绸缪之迹，虽欲自掩，亦不可得矣。此而不诛，则脱有缓急，其何以责将臣而惩乱贼乎？王章未伸，舆情愈激，请减死极边安置罪人金重器，拿鞫严问，以正邦刑。上曰，今此改辞，大得台体，而当初处分，亦有意焉，勿烦。请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核。上曰，亟停勿烦，请逆魁维贤，亟施破家潴泽之律，以伸王法，以快群情，请还收罪人李焘，参酌岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人尹邃，减死岛配之命。仍令鞫厅，严刑得情，请还收罪人南泰绩，岛配之命。仍令鞫厅，严鞫得情，请尚亿、尚稷等，更令鞫厅，拿鞫严刑，期于得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请坦孥籍事，依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请还收绝岛定配罪人炤，减等出陆之命。上曰，既不干预于昨年逆变，则若是苦争，未免太过，其勿更烦。请罪人虎狼，更令鞫厅，严刑得情。上曰，鞫狱今已收杀，今何以一虎狼而更设乎，令捕厅，更为穷问，可也。南泰庆所启，金重器拿鞫严问，上曰，勿烦。请昨年逆招所出各人中，明白被诬者外，一倂拿鞫严问。上曰，亟停勿烦。请维贤，破家潴泽应施之律，亟令王府举行。请李时蕃，依律处断，请减死定配罪人睦重衡，更令鞫厅，严刑得情，以快群情。请罪人黄玉铉，更加严刑，期于输情，请洪启一还发配所之命。仍令鞫厅，穷刑得情。〈措辞见上〉上曰，勿烦。请坦缘坐藉没等事，亟令王府，依律举行。上曰，亟停勿烦。以次退出。

○故相臣赵泰耉、崔锡恒皆以年老积伤，朝夕凛凛官位之次于两人者，臣素定于心不为立论，然后有权，有权然后可以进退。通塞惮劾刺举矣。臣以秉权非人以可后有权然可可以进退。塞惮劾刺举矣。臣以秉权非人立论然后有权，有权然后可以进进退。

9月16日

行都承旨赵显命〈奉命出使〉。左承旨徐宗玉〈病〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨金始㷜〈坐〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉金光虎〈仕直〉。事变假注书柳逸〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，安东府使李重协。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵取禀。传曰，停。

○左副承旨张泰绍启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵昼巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○以修撰申致谨，副修撰尹光运，牌不进罢职传旨，传于左副承旨张泰绍曰，申致谨之以往事一向撕捱，诚涉太过。尹光运则向日所遭，元非大段，一向违牌，无意承命，分义道理，岂容若是？并只推，更为牌招。

○吏曹口传政事，纂修兼春秋柳俨、申致谨、南泰齐、郑运弘、洪曙、朴璲。

○兵曹口传政事，副司正南泰齐、洪曙、郑运弘、朴璲。

○赵翼命启曰，灵原君櫶，有禀定事，请对矣。传曰，引见。

○备忘记，传于张泰绍曰，以承牌与牌不进有异，前后申饬，非止一二，而申致谨、尹光运之只推更招，昨夜有命，而今日申牌已报之后，始下牌不进传旨。此等一事，王令之不行若此，其他可言，极为未安。当该承旨从重推考，两儒臣，其亦不可只推而止，为先从重推考。

○张泰绍，以左右捕盗厅言启曰，罪人虎狼，令捕厅，更为穷问事，命下矣。虎狼，时在庆源配所，令金吾，发遣都事捉来乎，自本厅，发送军官捉来乎，何以为之？敢启。传曰，自本厅举行。

○以灵原君櫶推考举条，传于赵翼命曰，此乃生疏入侍之致，勿推。

○持平李重庚启曰，请亡命罪人凤祥，依律处断事。请减死极边安置罪人金重器，拿鞫严问，以正邦刑。请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核。请逆魁维贤，亟施破家潴泽之律，以伸王法，以快群情。请还收罪人李焘参酌岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请尚亿、尚稷等，更令鞫厅，拿鞫严刑，期于得情。请坦孥籍事，依王府草记，即令举行。请还收绝岛定配罪人炤减等出陆之命。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○正言李光溥启曰，请安置罪人金重器，拿鞫严问。请昨年逆招所出各人中，明白被诬者外，一倂拿鞫严问。请逆魁维贤破家潴泽应施之律，亟令王府举行。请充军罪人李时蕃，依律处断。请减死定配罪人睦重衡，更令鞫厅，严刑得情，以正王法。请减死绝岛定配罪人黄玉铉，更加严刑，期于输情。请还收鞫厅罪人洪启一还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依律举行。衿川县监李衡秀，平生行己，为世指目，曾任京兆，贿赂公行，又宰西邑，掊克是事，及到是任，不改旧习，假作名目，恣行不法。称以狱墙改筑，勒定户钱，勿论残丐流亡，一从旧籍，刻期督捧，鞭楚狼藉，以至于族征里征，阖境骚然，怨讟朋兴，毕竟五百馀两之钱，半归私用。尤可骇者，托以圣庙重修，广抄富民，别属校案，或钱或粟，多般收敛，及其人言喧腾，乃复设宴讲堂，聚集多士，以为弭谤之计，众目所睹，莫不唾鄙。如此之人，决不可置之于字牧之列，请衿川县监李衡秀罢职不叙。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○答文学蔡膺万疏批，省疏具悉。尔其勿辞，往护焉。文学蔡膺万疏曰，伏以臣，持被淹直，已过十数日，粗伸朝晡寓哀之节，昨缘寒疾猝剧，递直还次，而臣之老父乞暇还乡，已有日矣。即接中路信息，衰耄澌顿之筋力，正当初寒，触冒登途，素患胸痞之症，闯发于水原之境，行役撼顿，病情越添，逆旅留滞，调治靡适，不得已忍痛担舁，寸寸前进云。自闻此报，心魄俱夺，不能定情，如蒙十馀日之由，俾得往护于所到之处，则在臣私心，感祝罔涯，而留疏径行，亦涉猥惶。玆敢疾声恳吁于仁覆之天，非不知此时宫官，不宜猥烦情私，暂离轮直之列，而情理既甚忙迫，往返不必旷日。伏乞天地父母，曲加矜怜，特许恩由，以为归见病父，及时往来之地，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○九月十六日申时，上御熙政堂。灵原君櫶请对入侍时，同副承旨赵翼命，假注书金光虎，记注官高万甲，编修官金廷润，以次进伏。灵原君櫶进伏曰，臣奉命南下，与两邑守令及南原君𪳣，详细看审画像，则盖无识僧徒，为渠辈之蠲役，作此藉重之计，而绡本之麤粗，画法之非真，官服之节节可疑，姑舍勿论，至于糊涂妆撰之迹，昭昭难掩。付褙妆䌙，微拆见之，则纸色新鲜，决非近二百年久远之迹，必是十数年来新出之件，此莫非僧徒巧作之致，臣意则决知其非真的。臣只承看审之命，故据实状闻而已，不究其来历而来矣。上曰，卿必详细看审，而至重至大之事，非予所目见，则亦不能无疑，故必欲详审，已于状启，判付矣。画像来历，更为详问于本寺僧徒，从实状闻事，分付道臣，可也。以次进出之际，上曰，承旨前来焉。承旨以下编修官，更以次进伏，则上曰，宗臣虽有所怀，既陈于状启，则待后登对宜矣。至于求对则重难，而意其有禀定之事，许之矣。及其入对，所陈亦多猥屑，此虽入侍生疏之致，而不可无警责，推考，可也。以次进出。

9月17日

行都承旨赵显命〈奉命出仕〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈坐〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈病〉金光虎〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至卯时，电动电光。辰时巳时，雷动。巳时，雨雹，状如小豆。夜一更四更，雷光。五更，雷动电光。

○徐宗玉启曰，即伏见咸镜监司宋真明，北兵使金潗状本，犯越人见捉于彼人者，至于七名之多，而彼人要见稳城府使，则府使崔齐白，称以累月沈病，不为出见，只使通事，隔江回答云。当此申严边禁之日，为边守者，既闻此报，则所当十分惊动，登时出接，以探其事情，而称病不出，视若寻常，事之寒心，莫此为甚，而兵使状闻，只报其形止，不为请罪，已极骇然。监司则虽论列其慢忽之状，至于察其病势后启闻云者，亦涉缓歇，北兵使金潗从重推考，咸镜监司宋真明，推考警责，何如？传曰，虽曰措辞不为请罪，其在严边禁之道，其无异同，并从重推考。崔齐白所为，极为无据，拿处之。又启曰，玉堂备员间，视事頉禀。传曰，知道。又启曰，来二十一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○金始㷜启曰，大司宪尹游，执义宋必恒，掌令梁得中，持平宋秀衡在外，掌令权贽服制，持平李重庚不为行公。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍，以都摠府言启曰，副摠管赵儆，以禁卫中军，军兵等中日试放事，南伐院昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。都摠府中日习射草记，传于张泰绍曰，雨势如此，中日习射勿为之。

○传于赵翼命曰，内中日，有停止之命，必也有意，外中日，亦不设行，而已有前例之事，岂以雨势下教乎？今朝雨势虽不甚，有戒惧之意，有所下教矣。乃所重在焉故，而内中日，则亦有下教者矣，因为停焉，更待下教举行，外中日，则今日则虽日晩，依例举行事，分付。

○张泰绍，以备边司言启曰，今日本司之坐，堂上行礼曹判书金始焕，工曹判书李森外，皆以病悬頉，不为来参，无以备员，其在事体，至为未安。除笃老实病、在外公故外，一并牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○赵翼命，以义禁府言启曰，别兼春秋沈泰贤、韩显謩等拿推事，传旨启下矣。韩显謩，今方待命于本府，即为拿囚，而沈泰贤，时在京畿杨州地云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○张泰绍，以训炼都监言启曰，都监，与他营有异，堂上将官，必以有资望者，择差矣。左部千摠有阙之代，今当差出，而在京无故可合之人乏少，禁军将申漫差下，使之察任，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，玉堂上下番俱空，已至累日，事体极为未安。副校理柳俨，所当请牌，而以亲病受由，姑未过限，政官即为牌招，有阙之代，以在京无故人差出，仍为牌招察任，何如？传曰，允。

○吏批，行判书赵文命进，参判李真望在外，参议尹惠教在外，右承旨慎无逸进。兵批，判书金东弼病，参判仁复受由在外，参议沈峻病，参知申致云进，左副承旨张泰绍进。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人绝乏，坐罢人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○兵批启曰，即接部将厅所报，则部将赵敬垕，除授之后，自退不仕，依例入启处置云。渠既不仕，则不可强令察任，汰去，何如？传曰，允。

○徐命彬为工曹参议，洪晋猷为工曹正郞，申思泳为刑曹正郞，洪重圣为工曹佐郞，崔尚观为禁府都事，金夏九为典籍，洪应复为工曹佐郞，赵明翼为修撰，李万维为副修撰，校书副校理单洪万源，兼持平韩师得减下，副护军李廷熽，副司直赵明翼。

○以修撰赵明翼，牌不进罢职传旨，传于徐宗玉曰，只推，明朝牌招。

○赵翼命，以左边捕盗厅言启曰，尹亿凤为名人，顷日鞫厅杖毙罪人得衡之同生弟，而母死不奔丧，且有缘坐之罪，故自本厅不可处断，移送刑曹，定配于古今岛，而到配未久，旋即逃还，恣意行贼，又为被捉于本厅矣。莫重定配罪人，不能检饬，擅离配所，任自逃还，其在申饬之道，不可置而不论。古今岛佥使及当该地方官，各别论罪，何如？传曰，事极无据，并拿问处之。

○又以左边捕盗厅言启曰，逆贼熙庆子亡命罪人戒雄，各别搜捕事，命下之后，多定军官，使之诇察，戒雄变其名，图出户牌于沔川官，隐匿于穷僻之处，故军官李东芳，跟寻捉来，严问其亡命委折，则戒雄变名逃匿之事，个个直招，移送金吾处断事，草记蒙允，而今已正法矣。虽寻常火贼，例有指捕论赏之典，年前典狱罪人越狱逃躱时，一名指捕之人，亦蒙加资之恩，而逆狱亡命者，则其此有别，且当朝家，申饬之日，宜有别样论赏激励之举。戒雄捕捉军官李东芳，令该曹各别论赏，以为激励他人之地，何如？传曰，允。

○又以左右捕盗厅言启曰，庆源府定配罪人虎狼，令本厅，捉来穷问事，命下矣。左右厅军官各一员，今当发送，而庆源府往返，合以计之，五千馀里之地，军官辈以一匹私马，决难无事往返，使各驿递给驲骑，以为趁速捉来之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，武臣宾厅讲书及，武经七书前后被抄之员，或外任迁转，或汰去，或在丧，即今应讲，见存之员甚少，武臣中可合人加抄，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，传曰，外中日，今日则虽日晩，依例举行事，命下矣，今日，内中日有停止之命，故本厅亦依例停止矣。即者，虽有外中日则举行之命，东营与新营军兵，既已入直，日势且暮，不得试才之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，外中日，今日则虽日晩，依例举行事，命下矣。所当举行，而日势已暮，数多军兵试取之际，必致夜深，内入直出入，亦甚有弊，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，咸镜监司北兵使状启，以潼关及稳城犯越人被捉事，惶恐待罪事。传曰，勿待罪事，回谕。

9月18日

行都承旨赵显命〈奉命出使〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈坐〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉金光虎〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○金始㷜启曰，大司宪尹游，执义宋必恒，掌令梁得中，持平宋秀衡在外，掌令权贽服制，持平李重庚不为行公。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○慎无逸启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○金始㷜启曰，金吾罪囚积滞，委属可虑。同义禁南就明，除拜已久，尚未出肃，牌招察任，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，玉堂上下番久空，尚不得推移入直，事体极为未安。修撰赵明翼，才已牌招，而副校理柳俨，亲病由限已过，亦即牌招察任，何如？传曰，允。

○赵翼命，以御营厅言启曰，本厅郞厅张斗绍，以江原道伊川等地铜铅脉摘奸发送事，自备局，覆启定夺矣。又以点马别监受点，事甚掣肘，不可无变通之道，点马之任，今姑改差，使之专意于摘奸，何如？传曰，允。

○慎无逸，以宗簿寺官员，以提调意启曰，即伏见庆尚监司朴文秀状启，则奉化县太白山璿源、实录两阁，渗漏腐伤处颇多，趁此修改事，前已状闻，材瓦铁物，已为备待，而因史官之不来，尚未修改云。璿源、实录两阁，皆有伤处，所当一体修改，则只请史官之下送，诚为疏漏，宝阁之役则当自本寺，发遣郞厅修改，而似闻史官时无行公之员，有难一时发送云。若等待史官之行，则迟速未可知，本寺郞厅，姑先依例给马下送，以为趁冻前完役之地，何如？传曰，允。

○赵翼命，以汉城府言启曰，今初九日传曰，事之是与非，置而勿论，以朋党申饬之日，此等之事，亦挟杂朋倘gg党g，至曰即今当路诸人之说，事之无严，莫此为甚。渠不过一士人，焉敢以朋倘gg党g，陈于朝乎？当该郞厅，事当据理退却，而循例书入，事极未安，当该郞厅汰去，该府堂上，亦难免不察之失，并从重推考，更查捧入事，传教矣。前日更招，并即拔去，就前郞厅问目，添入可问之端，更为推问于两只，以新捧更招，粘书以入，而即今郞官，既非当初摘奸人，则与循例复命，书启有异，而此是前书启中改入者，故更招连幅处，使时任郞厅，着名以入之意，敢启。传曰，知直。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○以刑曹，清风府使徐宗一推考照律粘目，传于赵翼命曰，观此缄辞，似有苗脉矣。军功事功本事，自备局禀处后，更为照律事，分付。

○备忘记，传于赵翼命曰，顷者特罚郑弘祥也，乃惩砺他人之意，而今观赵明翼疏本，不觉惨焉。别赙等事，依侍从例举行，特为职牒还给，以示恻伤之意。

○备忘记，传于赵翼命曰，今观大司谏洪景辅之疏，历举前后处分者，其言是矣，而今番处分，则非往三者之比，今此疏语，未知得宜，至于比秦之说，尤未晓也。此等未晓予意，动于事表者，予不取也。若疏中言，谁能为秦人而立朝乎，良可异也。申饬之下，此等不紧疏语捧入乎？此等守前套之习，不可以长，还给其疏，特递其职。

○备忘记，传于慎无逸曰，洪景辅虽递其职，其东汉西汉之说，恋党目而恶荡平之意，焉可欺乎？不言则已，既下教之后，不可递差而止。稳城府使除授，不数日内，使之辞朝。

○吏曹口传政事，稳城府使洪景辅。

○赵翼命，以义禁府言启曰，稳城府使崔齐白，康津县监郑虞龙，古今岛佥使李郁冕等拿问处之事，传旨启下矣。崔齐白、郑虞龙、李郁冕等，时在各其任所，郑虞龙，依例发遣府罗将拿来，而崔齐白、李郁冕，发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○正言李光溥启曰，请安置罪人金重器拿鞫严问。请昨年逆招所出各人中，明白被诬者外，一倂拿鞫严问。请逆魁维贤，破家潴泽应施之律，亟令王府举行。请充军罪人李时蕃，依律处断。请减死定配罪人睦重衡，更令鞫厅，严刑得情，以正王法。请减死绝岛定配罪人黄玉铉，更加严刑，期于输情。请还收鞫厅罪人洪启一还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依律举行。请衿川县监李衡秀罢职不叙。〈措语见上〉答曰，勿烦。末端事，依启。

○答知事沈檀疏批曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

○答修撰赵明翼疏批，省疏具悉。尔其勿辞，俟间察职。

○大司谏洪景辅疏曰，伏以臣，幸蒙恩许，出守畿邑，获遂便养之愿，罙切感祝之私，旋因母病，以至径递，恩叙未几，新除遽降，惊惶震惕，不知所以措躬也。臣之无似，本不合于言议之地，而顾此所叨，责任尤重，从前忝窃，丝毫蔑效，至今思惟，愧汗靡定，其何敢贪恋荣宠，冒没复据，以益其瘝旷之罪哉。缩伏数日，玆始露章自列，伏乞圣明，亟赐镌改，以重台选，以安私分。臣去朝半年归见，朝廷风习益变，士夫气节益消，国体日益损，时象日益乖，贾谊所谓月异而岁不同者，真歇后语矣。噫，党论之亡人家国，必矣。我殿下深怀惩创，痛加禁抑，思欲与大小臣僚，同臻于荡平之域，甚盛甚盛。第惟国朝于士大夫，以廉耻砥砺，气节培养，三百年国脉之赖此而维持者多矣。自中叶分党以后，所谓名节者，未免用之于党论，至有为朋党死者，而其中言论风节，有不可以党论废之者。夫何荡平以来，朋党未破，而名节先坏，上自公卿，下至三司，苟可以持禄保位，则虽其身之千亿化而不知愧，世道至此，良足寒心。宋臣苏轼，论东西汉风俗之变曰，西汉之衰，靡然如蛟龙释风云之劳，而安于豢养之乐，东汉之衰，如人之病狂，不知堂宇高室之为安，号呼奔走，以自颠仆。臣尝目见数年前党论盛时，士大夫力为新奇乖激之论，宁负君父，不能负私党，党论之所誉，倒屣奔走，不啻若卿相之荣。虽不可比拟于东汉名节，而气习则类之，今则一变而为西汉之衰，信乎风俗之变易，在于君上之转移，而惜殿下不能措之三代之盛，反为此矫枉而过直也。仍伏念殿下即祚以来，处分之不诚，凡几遭矣。甲辰之初，动曰诚信，而自乙巳观之，则非诚也，假借也，乙巳之初，动曰诚信，而自丁未观之，则非诚也，假借也，丁未之初，动曰诚信，而自今日观之，则亦未免假借，安知今日之又非出于假借也耶？殿下虽自谓平均共分，调停两解，而臣恐地有尽，而秦之求无已，彼不快则不入，此欲执而无退，终必尽为秦而后已也。然则虽谓之荡平，可也，而其于世道何如也。噫，以不诚信之君心，用无气节之臣子，平时，虽得以爵禄维縻，权数牢笼，一朝临事变，求伏节死义之士而不可得也，此臣之所大惧也。如臣疏贱，固不宜妄预时事，而官以谏名，不得不略论大体，惟圣明澄省焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○修撰赵明翼疏曰，伏以臣，情势迫隘，踪地臲卼，前后除命之下，不敢以论思自处，而顷叨谏职，适值朝家新处分之馀，目见大义理之系关至重，终不容一例泯默，故敢以草草数语，冒陈一疏，而辞拙诚浅，恐未槪于圣心，及奉批旨，不唯不罪，既蒙采施，开示心腹，诲谕谆谆，臣九顿庄诵，感泪交迸，深仰圣明虚受之量，不以衅尤之臣而废其言也。臣于是乎感激恩造，固当竭蹶趋承之不暇，而若其罪戾之在身，与前无异，不可以一时之恩批，弁髦积年之情势也。义甚较然，千忖万度，自废二字之外，实无一步进身之路，坐违召命，自速慢命之罪，罪上添罪，求死不得，圣恩天大，罚止例罢，窃自伤无状贱臣，蒙荷圣慈之宽假，至于如此，而涓埃之图报，终无其路也。臣于月初，适以事往东峡，日前始还私次，不意恩叙已降，叨承庠官之除，继有馆职之命，数日之内，除旨联翩，负罪如臣，何以得此于圣明，兢惶陨越，诚莫知措躬之所也。第念臣年前所遭，万万危怖，一段苦心，未蒙天日之俯烛，前后严教，罔非人臣之敢闻，罪衅既大，心事莫暴，则岂可以岁月之稍久，恩除之屡降，有所自恕，抗颜冒出，自同无故之人，以贻清朝之羞哉？此不但臣之自画已固，亲友之来见者，莫不以决难淟冒为言，此可见公议之所在也。臣岂敢为一毫诬饰，而有此撕捱之计哉？且臣八耋老父，宿患之外，添得感寒，专废食飮，宛转床席，症甚非细之中，臣之妹婿郑弘祥，死于千里之外，凶音才至，老父号哭通宵，哀伤甚过，痰逆气短，方在昏昏垂缀之境。臣躬自扶护，情理煎迫，决无一刻离侧之望，昨于天牌之下，祗诣阙外，略陈恳迫之私，而路阻喉院，未获登彻。噫，大小臣僚，以亲患呼吁之章，本无阻滞之规者，乃是祖宗朝孝理之美政，而至于昨日承宣，必为力退而后已，未知举职之道，必有此新般别法而后可乎？未达私悃，致犯违召，方深悚蹙之际，只推之举，忽下于格外，恩召之命，又此踵临，不得不敢此趋赴于禁扄之外，而顾臣情势与父病，实无一分冒进之势，敢陈短疏，径归病侧。伏乞天地父母，谅臣危苦之忱，察臣恳迫之情，亟递臣本兼两任，俾靖私分，仍得专意救护，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

9月19日

行都承旨赵显命奉命出使。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈坐直〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉金光虎〈仕直〉。事变假注书柳逸〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，宁边县监金浃，渭原郡守徐凤翼。

○慎无逸启曰，大司宪尹游，执义宋必恒，掌令梁得中，持平宋秀衡在外，掌令权贽，持平李重庚不为行公。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于赵翼命曰，科事至重，且有特教，而今已多日，尚不举行，事之未安，莫此为甚。判义禁徐命均，从重推考，使之即为举行。

○备忘记，传于金始㷜曰，仁天之警告，乃由于眷顾之意，岂不可戒惧猛省，而勉砺焉？数昨轰烨之异，戒惧恒切，冬节已报，去夜又有焉，戒俱罙切。眠食不遑，此俱由于寡躬之凉德，朝象之日乖，寡躬之凉德，生民之困瘁，寡躬之凉德，其能诚也，何患乎朝象之难平，其能诚也。若是乎生民之困瘁？此犹大者，其他难悉矣。其方自勉之不暇，何暇勉人，而亦岂无交相儆戒之道乎？以朝象言之，君父则开心洞喩，而臣僚则犹恐党目之或祛，于彼于此，执之恋之，不顾君父丁宁之教，明分义而不听，开心曲而莫晓。若此而世禄之臣，不顾君父，其将舍乔木世臣，得别般人而为治乎？甚至于有非今日臣子之教，而听若不闻，犹事护党，尤可痛者，严其界限之后，以其未归前套，不满处分不进，则当初明建储代理之言，安在哉？或则听今番之教，其当羞于心痛于意，而有犹思前习者，是何心肠？古今天下，有天下而后有国，有国而后有君父，为臣子者，听君父非臣子之勉戒，若此而不动念也。噫，若此不已，我东礼义之邦，其将至于无臣节之域矣，其无臣节，而无君无父之境，奚且远哉？为君上者，不能以诚调剂，亦未能刚克饬砺，仁爱之天，岂不警告？民者，国之赤子，而生民之困瘁，未有甚于近日，此不择守令之故，而又亦党习之所使也。以恩言之，则未见褒良吏，超卿大夫之事，以威言之，则无惩贪官，烹赃不法之例，何以劝也，何以惩也？仁爱之天，岂不警告？此一则良由否德，二则良由否德，平日尊信于臣僚，今日自行自止，不顾教令，必不若此。大臣，国之股肱，而凌藉私室，不足以及于君父之前，不尊君父，不敬大臣，在上者，能化行于下，则岂若此乎？此亦予否德，咨尔诸臣，非特曰君父之不能，宜各勉焉，益加自省，革旧砺新，保我邦家，勿坠乃祖，予心固定，欲守前习，自烦无益。予虽惟乃祖乃父若此，日后尔等负予，非予负尔等，心固若金石，决不用党中人，尔等虽豫于党中，他日诚无见乃祖乃父之面。生于礼义之邦，养于名世之门，何忍为不忠不孝之人乎？咨尔大小臣僚，咸听此教，无替予意，同寅协恭，共济元元，邦畿之内，惟民之止。都下，国之脏腑，而闻前后大臣之言，都民困瘁，莫有甚于近日，此则曾已下教，而更饬户曹及惠厅，趁即上下，其无以甲者之遗在，固执于乙者之弊焉。节届初冬，积滞可虑，金吾则长官有焉，则自政院，禀请允下，而秋曹则长官在乡，必多滞焉。判书则自政院催促上来，判书上来间，令次官，系关一律者外，逐日开坐，并即处决。金吾、秋曹不开坐之日，则政院随即请推，备局坐之以病悬頉，亦近日之谬习，公故外，如非众所共知实病，则无敢悬頉事，定式举行。各司回启之迟滞，顷者特教，少有饬砺，又复若前，并四五日内，无遗回启，从今为始，其无过五日事，另加申饬。

○备忘记，传于赵翼命曰，医官李烨处，熟马一匹面给。

○赵翼命，以成均馆官员，以同知馆事大司成意启曰，丙午以下四学学制，因兼官等有故，或有只设一二年条者，或通三年条，全不设行者。目今科期渐迫，而兼官无一行公者，只有西学兼教授臣柳俨，而既不敢如前昼仕，则更无变通之道。或者谓自本馆，聚四学士子，替行学制，仍设合制为当云，而朝家设置四学，使兼官，抄聚讲制入格之人，本馆又聚被抄之人，而更试其艺，取其入格，许赴会试者，意固有在，则本馆之替行学制者，事体极为不当。曾前虽有一二人为此者，而终非古法，亦乖事理，则今不当遵行。今此四学学制，势将不得趁科前设行，兼官之见带者，许其昼仕，在外者即为变通，俾于数日内，设行，何如？传曰，允。

○慎无逸，以弘文馆言启曰，新除授副修撰李万维，时在忠清道忠原地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○张泰绍，以兵曹言启曰，今九月二十日，禁军等戎器点考，都摠府眼同，设行于盘松亭矣。入直禁军等，依前例除标信出来，逢点后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○赵翼命，以汉城府言启曰，近来都下之民，百般用巧，规避坊役，故坊民日缩，若干馀存之类，偏苦特甚，而其中外道路修治及客行时人房守之役，最为苦重者也。朝家特加轸恤，每欲变通均役，而苦无善策。且本府物力荡残，不成官府之貌样，而亦当科场应办之役，每于当次之时，东西乞贷于各军门，宿债未报，新债继出，其为苟简，莫此为甚。故曾自庙堂，有本府用度别为料理之定夺，而本府实无财力之可以料办，取赢者因循至今矣。今者沿江居民严时等呈状，以为渔商船到泊京江，则内外鱼物廛人等，成群出来，不计市直，廉价抑买，少或论价，胁称乱廛，非但私自欧打，又复捉去法司，治罪惩赎gg征赎g，使不得聊生，鱼商辈痛入骨髓，而强弱不敌，未及变通矣。今若自本府，严立科条，痛禁此弊而抄定，矣徒等四十馀人，作为一契，名之以收税补民契，使之定式收税，则矣徒等，于本府每式年应办当次时，纳钱五百两，以补应办之需。且于郊外举动及客行时外，道路修治之役，尽为担当，至于人房守之役，则自兵曹，有役价上下之例，而矣徒等，不为受价，亦为当之云，故遍询民情于沿江各洞，则各洞执纲联名牒报内，鱼物廛人及生鲜廛劫夺鱼商之物，已成谬习，大船则百有馀两，中小船则六七十两，每每见失于抑买之中，其他弊端，不一而足。鱼商辈，以江村穷民，出没鲸海，万死一生，艰难渔采之物，太半为廛人之非理攫取，鱼商辈无处告诉，痛泣度日矣。今此时宪等，深知此弊，其所云云，极为便当。鱼商辈，就其中横失者，减其太半，从略纳税，使之担当国役，则鱼商辈庶可保存，玆以博采公诵，据实牒报云。京外鱼商生理之艰楚，实为矜恻，而以其曾无属处，故受此鱼廛人之侵掠，内外鱼廛以素称厚利之市，壑欲无厌，凭借廛号，侵虐无告之民，至于此极。究其情状，殆同于白昼攘夺者，若此不已，则京外鱼商，将不复来泊于京江，不可不痛加严禁，而严禁之道，必须以鱼商有归属，然后方可无弊矣。凡诸商船到泊之处，例有地方官收税之事，则今此鱼商船来泊处，即本府之地方，自本府，依他例收税，未为不可，又有应办补用，坊民蠲役等事，则可谓公私之俱便。自今为始，内外鱼廛生鲜廛抑买侵虐之弊，一切严禁，使之从市直和卖，别定契人，多少商船，一依其愿收税，而本府应办时纳钱及外道路修治人房守等役，担当举行事，节目启下，以为永久遵行之地，何如？传曰，官虽捧税，鱼廛之侵捧，想必若前，况牟利辈百般曲迳，欲创无前之事，近有甚焉，非为渔商，所欲在焉，渔商难堪，必有多焉，且肥沿江人，归冤于国则大矣。此辈，往不得于藏冰之价，今又望于鱼税之利，非特猥屑，亦极可骇，勿施。

○金始㷜，以兵曹言启曰，今九月十九日，良女香月称名女人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将朴璜，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，即接医女月梅呈状内，裵圣奎、金罗贵称名人等，乘夜突入其家，无数作拿，殴打其身，伤处狼藉云云，事极惊骇。裵圣奎，即为推问，金罗贵逃避不现，捉来其母户曹库直金哥之妻，以待罗贵之自现矣，有一醉汉，自称出身禁军金益三者，突入官庭，扬臂咆哮，无数发恶曰，罗贵，即吾之儿名也，吾既出身，则出身之母，谁敢捉来乎？诟辱郞官，无所不止。渠若出身，则从容自辨，请释其母，容或可也，而不有法曹，敢肆辱说，纲纪所在，何敢若是？此等之习，不可不严惩，以为砺后之道，而常汉出身，如有作奸犯科者，自本曹启闻囚治，昭载于受教。出身金益三，自本曹科罪之意，敢启。传曰，知道。

○左承旨徐宗玉疏曰，伏以臣愚陋，忝叨近密，出纳惟允，夫岂效其万一？向日备忘，戒饬喉司之教，至谆切矣，臣于是，日夕兢惶，惟恐获戾。凡于疏单之到院者，必为反复相议，或捧或却，无敢以一毫私意，取舍于其间也。日昨修撰赵明翼之疏，来呈于门钥，方下之际，观其疏末，果有陈情之语，而九分是前日踪地之难安者也。臣以为，明翼情理固如此，而惟当别具一疏，不宜更以前日之踪地，张皇为说，辄作撕捱之端，故往复退却矣，即伏见其更呈之疏，稍费声气，深加讥诋，有若臣无端阻搪者然。噫，人有亲病，而力退请启之章，自附举职，而欲济孝理之化，臣虽无状，亦有知解，污不至于如此之甚也。臣与明翼，同年而相知，还疏往复，意在相勉，而今之为言，反出情外，岂其计急于呈疏，故为侵攻喉司之语，而不暇顾其事理之当否耶？臣固一笑，不欲与之呶呶也。虽然，臣既被其疏斥，则不可晏然于职次也决矣。伏乞圣明，将臣职名，亟许镌递，以谢人言，以为出纳者之戒，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○答右议政李㙫箚批曰，省箚具悉卿恳。昨已谕，良由否德，戒惧方切。卿何引咎？箚末所陈，诚为切实，可不体念焉？卿其安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○答左承旨徐宗玉疏批，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○答户曹判书徐命均疏批曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○答掌令权贽疏批，省疏具悉。谏疏切实，可不留意？可以禀处事，令庙堂，禀处。史役之尚未垂毕，予亦悯焉，方欲处分，而事系大臣，非尔所请矣。洪景辅之所引东西汉事及秦人等说，极可骇也。今玆补外，乌可已也，而李廷济既已谅处，换邑亦有古事。以谷山府使改授时任府使柳时模，令该曹递付京职，尔其勿辞察职。

○右议政李㙫箚曰，伏以臣，以至庸极陋之人，猥承匪望过分之恩，节次推迁，驯致于具瞻之地，岂不知舆人之失望，国势之不尊，而逃遁不得，尚此蹲冒，居常懔惕，若陨渊谷。日前雷异之作，忽在闭藏之际，臣不胜惊怕，入侍常参之时，敢以草草数语，有所仰勉，而此则犹可诿之于冬节未届之前，昨日即立冬之日，而震虩之可愕，有甚于前日，凡有人心，举皆骇惧，职在辅相，宁不忧栗。臣诚迷暗，不知上天之谴怒，果由于何事，而若言朝廷政令之大失，以如臣无状者，备数于三事之列，责之以燮理之任，岂非其尤甚者哉？伏乞圣明，亟罢臣职，登进贤德，以为保邦安民，转灾为祥之地，不胜万幸。臣谨按《易》之震，象曰洊雷震，君子以恐惧修省。盖恐惧者，内所以敬天威，修省者，外所以修人事也，其在内者，隐而难知，其在外者，显而易见，是以，自古人君之遇灾，能尽其恐惧之实者，必于修省之道观之。窃瞷我圣上夙夜忧勤，一念如伤，其敬天勤民之诚，靡不用极，而咎征之相仍，疾戒之异常，一至于此，或恐圣学未臻于诚正，实德未孚于上下，赏罚或偏，喜怒过中，以致仁爱之天，乃有此警告耶。伏愿殿下，延访群策，益恢言路，如圣躬之阙遗，时政之疵瘼，闾里之疾苦，狱讼之委滞，无不精讨细究，敕励交修，毋为此泄泄沓沓，必思所以大警动大振作，以追古哲辟应天以实之道，是臣区区之望也。且念当此国势岌嶪，灾殄溢目之日，诸大臣，率多屏退田野，未有共戚之望，而独使如臣者，苟充其位，无所猷为，此岂扶颠济艰之道哉？并乞益笃诚礼，期于召致，以讲弭灾之策焉。臣仰念国事，忧虑万端，中夜耿耿，辄此尾陈，惟圣明，加意澄省焉。取进止。

○判义禁徐命均疏曰，伏以臣，即伏见备忘记，以李锡衡查事不即举行，特下严教，罚止问备，臣不胜惶懔震悚之至。锡衡移囚禁府之后，连有公家事故，不得开坐，其间日字，可按之数，再昨以来，臣适重患感寒，方此委顿叫痛，严召之下，亦未祗赴，此即同朝之所共知也。一锡衡按查，有何难事，而只缘事势之适然，迁就至此？虽非出于慢不举行，其负职责则大矣。臣于病中，益增闷迫，圣教之截严至此，臣罪尤无所逃，见今病势苦剧，数日间差复赴坐，断无其望，不得不疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，亟赐谅察，即命罢削臣职名，仍治臣罪犯，以肃朝纲，以安微分，不胜万幸。无任战越祈恳之至，谨昧死以闻。

9月20日

行都承旨赵显命〈奉命出使〉。左承旨徐宗玉〈式暇〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨金始㷜〈坐〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉金光虎〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○张泰绍启曰，修撰赵明翼牌招事，命下，而日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管兴海君橿，以禁军等戎器点考坐起事，慕华馆昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，谷山府使洪景辅。

○慎无逸启曰，别兼春秋沈泰贤、韩显謩，既已带职蒙放，并即牌招，以为斯速应命之地，何如？传曰，允。

○传于赵翼命曰，明日昼讲为之。

○张泰绍启曰，今日宾厅日次，两司当为进参，而两司多官，或在外，或未差，或陈疏入启，或不行公，俱无进参之员。除在外陈疏入启外，掌令权贽，正言南泰庆、李光溥，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，宾厅坐起堂上，进不进单子，以才已申饬，笃老之外，何以病悬頉乎事，下教矣。招问备边司郞厅，则以为行副护军尹淳，有实病，故单子中悬頉云。虽未知其病势轻重之如何，而特教申饬之馀，如是悬頉，事甚未安。尹淳即为牌招，何如？传曰，允。

○传于张泰绍曰，大臣、备局堂上引见。

○吏此，行判书赵文命进，参判李真望在外，参议尹惠教在外，右承旨慎无逸进。兵批，判书金东弼戎器点考坐起进，参判李仁复呈辞在外，参议沈峻进，参知申致云病，右副承旨金始㷜进。

○吏批启曰，忠清监司，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令中，可合人，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，大司谏，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授星州牧使李命熙户奴呈状内，矣上典病势沈笃之状，已陈于前呈所志，而目今诸症，转益添剧，痰癖痞结，火热为眩，委顿床席，朝夕懔缀，以此病状，万无时月内起动之望，即速入启处置云。病势果是危重，累度呈状，赴任无期，则当此秋务方殷之日，不可等待其差复，夫马留滞，亦涉可虑。星州牧使李命熙，依例罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，槐山郡守李思彦，逆贼指示之功，加资事命下矣。虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○又启曰，谷山都护府使柳时模，递付京职事，命下矣，本曹无相当之窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○兵批启曰，即接守门将厅粘报，则新除授守门将白匡一，本厅许参时，连三次可否不顺云，依例汰去，荐主守门将吴荣冠，亦为罢职，以惩其误荐之罪，何如？传曰，允。

○申昉为大司谏，李圣龙为忠清监司，朴弼琦为司谏，南汉纪为宗簿主簿，朴弼教为掌乐主簿，李度为禁府都事，朴师益为同春秋，申万泰为稳城府事gg府使g，赵铣为衿川县监，赵明泽为兼东学教授，尹光运为兼中学教授，尹汇贞为献纳，郑赫先为星州牧使，知春秋朴师益，部将军尹弼教，副护军李春跻。

○张泰绍，以御营厅bb言b启曰，顷以内中日，更待下教举行，外中日，今日则虽日晩，依例举行事，命下，而其日则因日暮不得试才之意，启禀矣。今日又是中日日次，而内中日，既有停止之命，外中日，何以为之？敢禀。传曰，依例设行。

○以别兼春秋沈泰贤，牌不进罢职传旨，传于赵翼命曰，禁推传旨捧入。

○兵曹口传政事，古今岛佥使柳挺泰、金尚镒、李棂。

○张泰绍，以义禁府言启曰，即接庆尚监司所报成册，则枭示逆贼重恒缘坐，已为处斩者外，应坐诸人，列录以来矣。重恒妾世英子二奉年九，子二崇年六，俱为年未满，黄海道丰川府，并缘坐为奴婢，子妇自爱，孙子重悦等，长渊府，并为奴婢，子妇爱比元，孙女美惠、征惠、池江等，平安道龙岗县，并为婢，子妇幸孙子又悦、戒悦等甑山县并为奴婢，而右罪人等时囚，革安阴县，依例发遣府罗将，仍令押送于各其配所，而同姓侄子思儒、钦儒等，曾已绝岛定配于济州牧大静县、旌义县，仍其邑流三千里，缘坐安置，而徒流案中，改录后启闻之意，分付本道，何如？传曰，允。

○备忘记，传于赵翼命曰，耽罗，与丽、罗、济有异，况自前朝入我，迄于几百年未行之事，到今疏请，未知得宜。且追惟前代，慕昔贤者，建宇立祠，或自上处，或自下请焉者则有之，此则不然，有若不意古国者然，其果合于事体，而疏中一间，祭昭王之说，非特不衬着。作为藩邑，为臣为民，亦几百年，则敢以此等之说，登诸章奏，其疏头，本非本州世居人，而首倡此请，尤为无据。此疏还给。

○答持平李重庚疏批曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护焉。

○以校理韩显謩上疏，传于赵翼命曰，还出给。

○答领府事李光佐疏批曰，省疏具悉卿恳。顷者别谕，洞谕矣。今观卿疏，知卿下往公州，心甚缺然。予心若此，卿亦奚焉？所辞摠裁，史役事紧，不宜一向迟滞，今姑勉副，而至于药院，决难许副。卿其须体小子之意，竣事，即为登道，用副此缺然之怀。仍传曰，遣史官传谕。

○答左议政李台佐箚批曰，省箚具悉卿恳。前后批旨已谕，卿何若此之让？虽镇日上箚，决难勉副。姻娅娚妹，相避则一也，姻娅既已供职，则今卿强分远近，如是祈免，不亦过乎？卿其体前日丁宁之面谕，勿复过辞，安心视事焉。仍传曰，遣史官传谕。

○济州幼学高汉俊、李九成、边希鲁、金德明(金德明))、高允奎、梁进贤、姜遇猎、吴大晋、高处亨、高尚隆、郑敞述、文道晋、夫万雄、金胤龟、李龟济等疏曰，伏以臣等谨按，礼曰，圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以劳定国则祀之，盖以生有功德于民，则没宜崇报于其土也。祭祀之典，实自三代始焉，而至如汉有古蜀主蚕鱼之庙，宋有吴越王钱俶之祠，亦可见帝王家崇德报功，不以世远而阙之，不以地偏而忽之也。洪惟我朝，尤重斯典，地无远近，功可以垂后者则祀，人无古今，德可以警世者则祀。凡诸生民之祖，创业之君，莫不表章而追祀之，苟或有可祀而未及焉者，则亦必博考典礼，务循舆议，无使有亏歉之叹，我圣朝崇报之道，毕举而靡遗矣，独惟耽罗开国之祖，尚未蒙咸秩之恩，玆岂非国家之阙典欠事乎？臣等即耽罗民也，略举古实之迹，敢请象贤之命，惟圣明垂察焉。所谓耽罗，即古乇罗国，而今之济州也。邃古之初，曰有三神人，即良乙那、高乙那、夫乙伊是已。毛兴炳灵，首出庶物之上，紫衣传命，又得神女之配，播谷牧驹，日就富庶，射石卜地，分长三都，其曰乙那，即当时崇禄也。鼎立九百年，而人心归于一高氏为主，而国号曰乇罗，即安弘《海东记》所谓九韩之一也，而其剪荆辟土之迹，殆同乎蚕鱼之国于蜀矣。新罗之时，有高乙那之后高厚、高清、高季兄弟三人，造舟渡海，始请内附，客星动光，太史奏祥，罗王嘉之，锡以美号，其伯曰星主，以星之观而为主也，其仲曰王子，以王之爱之如子也，其季曰都内，以其都附于内也。其国曰耽罗，以其泊耽罗津而朝新罗也。星主、王子之特令世袭者，即古者锡土姓之义也，而其效顺归命之诚，无异于钱氏之归于宋矣。灵异之迹，历千古而未沫，礼让之代，举一岛而覃被，简策所记，斑斑可考，而世为南藩，历事三国，地远隔海，而无愆执壤之度，国除为县，而犹存袭爵之号。中间不幸有三别抄之入据，元牧子之跋扈，回宾作主，构乱数矣，而前后讨平，实赖星主、王子之居内应变，结外来援之功，而使其岛众安堵，版图归国者，不特金方庆、崔莹等执殳效力而已。盖其丰功伟烈，炳炳卓卓，《丽史》记其略，而地志录其详，古今事实，俱不可诬也。良乙那之后，在罗季赐姓为梁，而有为星主、王子者高氏之外孙，文氏亦有继为王子者矣。至我太宗朝，星主、高凤礼，王子文忠世等，以其称号之涉于僭拟，请改之，圣祖许之，星主王子之号，自此始革，而耽罗之地，分而三之。徐居正所记，三邑子弟，在州则勤于上供，入朝则宿卫唯谨云者，盖备悉耽罗遗俗之美也。所以孝子烈女，多旌于州里之间，忠臣义士，辈出于高、良之后，斯岂非流泽遗化所由来者远而然耶？呜呼，高、良、夫三神人，岳降于海岛草昧之日，君主于人物化生之初，奇异灵圣之征，俨一檀木下神君，而其经纶事业，足以匹休于诸祖矣。所谓法施民而劳定国者，舍此其谁哉？至若高厚兄弟，以神明之玄胄，效朝宗之大义，一心事大，永世无替，馀庆之及于后昆者，以至袭星主家传勋德，仕王国，世有卿相，内外支流，殆遍于东陆矣。盖其功垂后而德警世者，不独为济人之所不忘而已，此在国家报祀之典，宁可阙然而不行乎？呜呼，三神人之功德，其可忘乎？初则开拓鸿荒，肇修人纪，有建国化俗之功，中则涉越沧溟，来附大邦，有畏天保民之德，末乃恪守拱极之义，请去涉僭之号，其志尤为可尚，而他馀谋致援师，力讨乱贼者，亦尽其守藩捍艰之臣节，则虽世远之后，其起义而祠享之，当与历代诸始祖，不可异同者，明矣，而但地甚遐远，事实晩载于国乘，人无阐扬，功德未彻于黈纩，历千百年，祀典未及，有识之叹，庸有其极。臣等，愚𫘤不自揆，而窃附古人一间祭昭之义，阖境竞出财力，创立一宇，以高、良、夫三乙那，为主享，以星主高厚，王子高清，都内高季及高凤礼、文忠世，配之而享祀之者，粤有年所矣。然而重栏之祠屋虽成，而数字之恩额未宣，其所谓祠，即土人祭社者类耳，庙貌草创，事体未备，此岂惟一方士民之所共慨然，抑恐有歉于圣世丰报之盛典也。仍伏念我东历代始祖，如檀、箕二圣，嵬乎不可尚矣，而如罗、丽、济三祖，亦于所都而祀之，今以三神人，比之于彼，虽其国有大小，地分内外，而若其法施于民，功垂于后，则宜无彼此矣。且如海西文化县，有三圣祠，其二，即生民始祖桓因、桓熊也。其一，即开国始祖檀王也。顾玆三神人，即以生民之祖，且为开国之君，则其灵迹神功，实与彼三圣而无间矣。今虽高不敢拟伦于檀、箕，大不敢比轨于罗、丽，而二桓一温之例，足可援而订之矣。臣玆敢涉海重趼，千里封章，齐声仰吁于九阙之下，伏愿殿下，爰命有司，考出三神人实迹，特依汉宋故事与我东历代祖庙三圣祠之例，亟宣华额，揭示瞻聆，使古国遗黎，得伸其报本追远之诚，圣朝祀典，无阙于崇德纪功之列乎？千万幸甚，谨昧死以闻。

○持平李重庚疏曰，伏以臣，本以无似，屡叨言职，言议巽懦，见闻孤陋，一味三缄，未效一日之责，而所自勉者，粗殚奔走之劳，思效万一之报，而臣之父母，俱在八耋之年，虽微疚恙，筋力危缀，不离床褥，居常凛凛。自昨夕，老母素患痞隔之症，猝剧于飮啖失节之馀，似癨非癨，吐泻兼发，达宵烦恼，精神昏愦，医云肝穴挟痰作孽之致，急投药物，少无分效，即今情势，决无暂时离侧之望。玆敢疾声呼吁于仁覆之下，伏乞谅此危迫之恳，亟许镌免，俾得专意救护，千万幸甚。臣无任屏营祈恳bb之至b，谨昧死以闻。

○校理韩显謩疏曰，伏以臣，罪犯至重，万死犹轻，泥首牢犴，只俟严诛，圣度天大，过加包容，不待廷尉之当，而特霈放宥之恩，继以辞旨切峻，促令膺命，圆扉才脱，严召狎至，臣诚惶陨感泣，不知死所，而若其蹙隘罔措之势，到此转加一节，实如穷人之无所归，直欲钻地以入，而不可得矣。噫，臣罪如山，圣恩天覆，苟使臣，病可以一分蠢动，义可以一分冒当，则臣虽愚暗，犹非木石之顽然无知者，何敢不思其变动，承膺而不得为此者，诚以大防不可轻坏，废疾不可猝起，此岂臣所得已者哉？臣之病状，既已尽暴于金吾爰辞，而至以天实临之，人皆目睹，质言于君父之前，则其为实状，而不是矫饰，庶蒙明主之鉴烛，而至于史局难冒之义，犹有事实之未尽暴者，敢此复陈，惟圣明垂察焉。顷日李潝、郑益河等撕捱别兼也，辄曰偾事自画，格外陞六，此何尝一毫仿佛当时之实乎？盖在丁未，潝与益河，共剡尹得和、权爀等诸人，未知其或回荐而有见阻之事耶，抑完荐而有遭评之事耶？斯二者俱无之，而既已焚香荐完之后，爀以末荐临讲自不，此不过年少新进意在逊避而已，故与爀同荐之得和，曾不以此为嫌，循常供职，则彼主荐之人，何所据而为嫌耶？爀之自不之后，主荐诸人，无故供仕，几多时月，而及得和为赫之不应讲，意欲督勉，而故为径出，然后始乃次第相仍，随得和而去就，则直是翰苑古事，下僚撕捱，则古位gg右位g引嫌之例规，而所嫌之不由于爀，可知矣。由前由后偾事云云，全没挂着，虽欲自划，皮之不存，毛将安傅？至于格别陞陆云云，实缘翻覆之际，径先变通，盖当日朝家之意，只为速行新荐之地，而未尝以诸人之撕捱，真有自划之意，而有所变通也。诸人之以此为嫌，尤无义意，则今日朝家，但当一委荐事于无故之诸人，并以格例，勿许推诿，岂非公体之当法，而遽以其无端撕捱，便即容易递罢，移授于万万不可冒当之贱臣，在臣穷隘，虽不足恤，而在朝体，亦不可以荐事之急，而作此苟简，适足以坏损三百年史局之规也。彼数臣曾经序次，既在臣之下，而又无分毫可引之嫌，则今日史荐，即数臣应行之事，而朝家之宽假太恕，独于臣，责之以千万不当违反格例之事，不察衷恳，一例督迫，使不得顷刻容措，此岂清朝综核之政哉？玆敢略具短章，冀垂睿察，庚召之下，不敢坐违，祗诣九阍之下，而顾臣难冒之义，有死耳，实无一分承膺之势，不得不自外径归，又犯逋慢之科，罪当万死。伏乞亟命削臣所带别兼之任，回授无故之人，使荐事获完，仍令有司重勘臣辜戾，以肃朝纲，不胜万幸。且臣于玉署新命，尤有所蹙恧懔惕，不容顷刻虚带者，才器之不相称，臣姑不暇言，而惟是癃废之疾，万无进厕迩列之望。苟非然者，当此圣谕诞颁，旨意恳恻之日，何敢以区区情迹，有所拘碍，而不为一谢恩命之计乎？臣之有斯疾，殆天之所废也，此臣之所自悼也。亦愿圣上俯垂怜察，并赐递罢，以安微分焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○领府事李光佐疏曰，伏以臣，伏荷圣上拯济水火之至恩，昭谮洞诬，不啻日月，万死一生，重睹阳界，瞻天百拜，有泪成血，尚安敢更费辞说，形容此心曲哉？祗以残骸危喘，若不保朝夕，恐遂溘然，不能上报万一，轸结于方寸，死去亦不能瞑目矣。伏况臣至情未伸，日夕焦迫，乃复曲赐轸念，俾臣往来，触事感镂，天地靡极，臣当即日便发，而狗马之疾苦剧，动作无路，少待间歇，今始力疾登程，而第伏念臣虽蒙天造，得保喘息，推原所以，获此千古所无之奇谗厚诬者，只坐于匪分职名，担在身上，今不尽行解免，杜门削迹，耽耽者终不能休息矣。兼且身在草莽，虚带重衔，尤非晷刻自安之道，至于药院提举，莫重保护之责，一任虚旷，尤切惶蹙。实录看详入印，一日为急，而缘臣废阁，垂阅十朔，莫非臣难贳之罪，其馀兼带宗社祀享，厨院，军门，无非紧任，俱不敢一向虚带。伏乞圣慈，终赐愍覆，将臣本兼之职，一倂镌削，俾公务毋阙，臣心小安，即臣虽无职事之自效，寸心日夜在宸极，诵圣镂恩，以毕馀生矣。臣无任瞻望九阙，涕泣恋慕，战灼祈恳之至，谨昧死以闻。

○左议政李台佐疏曰，伏以臣于日昨，控沥肝血，冀解匪据，兼附遇灾策免之义，而辞不切矣，不足以感至尊，诚亦浅矣，不足以格高天，兪音竟閟，恩批猥降，有若臣应文饰让，尚责其陈力就列，臣诚愕然失图，以愧以惧，继之以悼叹也。噫，臣本不才，蒙被丘山之恩，一身顶踵，莫非圣朝之生成翦拂，当此多艰之会，圣上方赫然奋发，日所做措，皆出于责砺臣邻之盛意，则臣岂不欲殚忠毕义，死生以之，为万一仰报之所，奈倥侗一物，于事本无通晓，伴食窃位，不能出一谋措一事。栋挠鼎覆之灾，迫在目下，则其愧且惧，固不容言，而重以犬马之齿，已无馀景，精力俱竭，疾病益痼，无复有生人模样，以至于语未卒而忘其端，事在前而遗其本，尸行肉走，日异而月不同。兼且消中宿症，耗烁真元，少有动作，引飮无节，暂登筵对，便旋不禁，退辄百骸bb澌b顿，气息昏缀，臣心自量，决是朝暮间物，而傍人见者，无不为之闷怜。臣每颓床抚壁，以口语心曰，顾安得少却十年二十年，殚竭驽钝，少效涓埃，而凛凛乎须臾之不可期，则其将孤负隆知，永为不瞑之恨，未尝不咄咄噫噫，以至于涕涔淫也。臣之情事，其亦蹙矣，惟宜恳乞残骸，饰巾待尽，以无坠乎先人之训，毋负乎宿昔之心，而犹且迟回，未忍便诀者，良以前日之面谕，木石犹感。数年之姑留，方寸自激，而若其蹲仍于相职，盘礴于台席，致妨贤路，重偾国事，决非臣义之所敢出，则必递之恳，腔臆成血，此生馀愿。惟此一事，仁天化日，何物不遂，慈覆恩呴，何求不得，而独使宛转哀呼，如穷人无所归，而莫之省念愍恻也哉？伏况臣与首揆，有至切之亲嫌，拜相之初，以此控免，而既无相避之教，屡降隆批，故不得已冒昧承命，因仍至今矣。近始详考政府故实，姻娅并列，仅一再有，而老病者辄先递焉。至若妇娚姊婿之一时联席，三百bb年b所未有，堂堂圣代，何择非贤，而必以臣最下极陋，创冒三百年所未有之例耶？臣虽昏败无省识，其敢全无畏忌，一味淟涊，重为坏私义伤国体之归哉？藉使臣，少健有才力，可堪任使，尚不可恬然蹲处，况此老死不日，理宜必递，又不但亲嫌而已哉？玆敢更伸哀鸣，涕泣陈辞，傥蒙圣慈天地父母少垂仁恩，悯臣情理事势之万无一堪，亟许递解臣议政官衔，俾臣优游散秩，时陪外庭之末议，瞻依城阙，得遂祝圣之微忱，则臣生当陨首，死当结草，臣无任恳迫疾声号吁之至。取进止。

○九月二十日午时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见。入侍时，领议政洪致中，右议政李㙫，礼曹判书金始焕，工曹判书李森，汉城判尹张鹏翼，右尹李真淳，左副承旨张泰绍，掌令权贽。正言南泰庆，校理柳俨，假注书金光虎，事变假注书柳逸，记注官高万甲、李善泰，以次进伏。洪致中曰，非时雨下，日候不佳，圣体若何？上曰，无事矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。王大妃殿调摄之候，何如？上曰，一样矣。闻翁主所患发红疹，今见赏赐医官，则差复斟酌，而或非拘忌之症耶？若然则臣等忧虑万万矣。上曰，初知其外感挟疹，而今则差复，无他忧矣。今日国势懔缀如此，灾异荐见，当此闭藏之节，雷电轰烨之灾非常。语曰，灾不虚生，如臣不肖，忝在辅相，无燮理之策，弭灾之方，先斥小臣，然后可以消灾，惶恐敢达矣。上曰，虽云有闰月，冬节已报之后，又有雷电之异，心自戒惧，何可已也？实由寡躬之凉德，非必谦语矣。卿之策免，引咎过矣，安心行公焉。李㙫曰，呈箚而承严批，则更不敢烦达，然而如小臣者，在三司之列，致此灾异，臣尤切惶恐。策免古事，虽归于过，而毗辅政令之道，先斥小臣，改卜贤德，则可以消灾矣。上曰，已言于箚批，卿何过让？安心行公。洪致中曰，备忘辞旨奉见，则群下孰不感动惊惕乎？此皆群下不善奉承，而自上每下责躬之教，臣等尤为惶恐。谆谆诲喩，如父之诏责迷子，在廷之臣，当奉承，而病痛所在，其不能觉悟也。下教每以彼此为对，至诚开晓，则岂不知圣意所在也？事势自有如此而然也。上曰，备忘言之，而不为处分，则非诚也。如洪景辅之言，历举前后处分者予是矣，而下教之后，当改旧习，而不忍舍党目之心者，非臣子之心也。当朝之人，于党目，如先天事，而虽他人禁之为是，而终始坚持，宁不痛心？心虽洁而不忍割之者，有之，出于患得失，而至于无父无君之域矣。近观之则惊心觉悟者尚少，如程子观猎之心，随处发见则何如也？领府事所谓冥行擿埴者是矣，非但为臣子也，为先朝景庙，道理当如是矣。持清议者，其心则异于前，而至于党目，不知其先天事，其中有可信可使之人，而犹未知讶惑好胜，而尚流于非者，有之矣。至于兪最基，不足言，而李喜不舍党目，李廷济隐有党目，故如是用罚矣。洪景辅秦人之说，犹存党目，予虽否德，岂欲混之耶？景辅当知之，而谓或如乙巳者，不舍党目也。向来之人，闻下教之后，可以入来，而终始不来，则今日之有罚，有意存焉。一边当先舍之，而彼若谓之，则金取鲁妄发，妄发之人则不欲置之于台地也。建储代理事，舍联箚后，岂复有为乎云云，向来逆狱滥矣，而犹有干连，故当待入来一堂，从容为计，而至今不来者，其果道理乎，为党乎？李㙫曰，闻下教之后，谁不欲消释乎？然而深染者或有之，而少有知识者，岂敢萌于心乎？洪致中曰，君父之所言，何敢诬乎？屡下圣教，亲承面谕，谁欲甘心党目乎？上曰，丁未、甲辰、乙巳处分指之者，不信君父矣。今番所教，诚不忍为，而定朝廷，然后四方正，四方正，然后可以为国，故五年含蓄，始言之矣，若不信君父，则谁与为国乎？柳俨曰，殿下谅由否德，自责其躬，臣不敢言之，而先正臣李珥书之经筵记曰，十月节后，雷动如此，未知有何灾异，自责如此大段，于殿下，未见其致灾之由，而天之警告殿下者厚矣。诚愿殿下，以此言而加勉焉。上曰，儒臣所陈切实，留意焉。柳俨曰，洪景辅之疏，诚妄矣，而东汉气节之说，诚痼弊，故在外相见而责之矣。上曰，向来郑弘祥斥荡平之言，同矣。洪致中曰，有怀则言之是矣，而洪景辅之非，儒臣言之，而年少无见识之致也。上曰，持禄保位，亿千百化身首尾相贯之语，处分不诚信者是矣。尽为秦人之说，怪矣。李㙫曰，言可用则采之，不可用则置之，而稳城除授之后，有其七十老母，故念之矣。因台疏而换受近地，实是盛德事也。洪致中所启，北路犯越事，诚为惊心矣。曾闻此事，比比有之，而彼人之捉得犯越人，受赂放之者亦多，故今番欲见稳城倅者，其意似出于索价，而主倅不为出见，故发怒仍为结缚而去。此虽异于采参杀越作变之类，而彼人既已缚去，则其势必当告诸其国，前头或当有查问之举，若待查敕后应之，则恐其事端尤重，自此先送咨文，恐为得宜矣。上曰，彼人，若果以所犯越人，告诸其国，则事当如此，而若或不然，而自我径告，则岂不反为生事乎？师gg帅g、臣，见事端之始，有此状闻，而其后事，有未可知矣。为先别定禁军，往问于北道，而先具咨文以待之，得北报后，即为入送，则始为完备，而宁古塔，与北兵营地近，若以此先罪师gg帅g臣，则彼人亦当闻知，北兵使金潗，一体拿问宜矣。致中曰，小臣欲继陈此意，而未及达，圣教至当矣。师gg帅g臣乌得无罪乎？咨文中，亦当以此为言矣。今若先罪师gg帅g臣，则隔江胡人，亦当闻之，我国严饬边禁之意，可以知之矣。但考见誊录，则北兵使于犯越事，其罚不过罢职矣。上曰，此则视前加罚，以示警动之意，宜矣。至于道臣，则其状闻中，宜以罢职后，罪状令攸司禀处之意启闻，而乃曰更观崔齐白病势云者，未免弱矣。北兵使既已拿问，则道臣亦不可无罚，咸镜监司宋真明，罢职，可也。洪致中所启，向日筵中，因平安监司宋寅明及承旨张泰绍所达，边氓犯越者，当该地方官及边镇，若自为捕告者，则除其罪，而自他路现发者，始为论罪事，令庙堂禀处矣。西北沿边邑镇，虽知有犯越之人，畏其被罪，掩置不发者，诚有此弊，若依其言，定式施行，则必当有随犯发觉之道矣。下询于入侍僚相而处之，何如？李㙫曰，若依此定式，则诚好矣。上曰，守令、边将之自为捕纳者，将功折罪，自他路现发者，则依律论罪宜矣，而若或知之，故为掩置，而后为人所发告者，则加一等用律，可也。洪致中所启，清风府使徐宗一，因忠清监司状启照律事也，见宗一缄答，则宗一亲见之事，其后官则随所闻而告之者，详略不同。以缄答辞缘bb观b之，则张渭奎北三面捉来之言，果是的实，则有功加资，非滥矣。上曰，宗一，任事亲见，而李匡辅则追后报之者也。宗一，若顾颜情而滥报军功，则诚非矣。初以宗一之言，欲为加资，又以匡辅之言，欲夺加资，岂不颠倒乎？亲使之者，详知乎，追后闻之者，当知之乎？方宗一之欲为是事也，令庙堂，禀处者有意，更问于岭伯，何如？洪致中曰，下教完备矣。上曰，以匡辅之言，非宗一则诚冤，而以宗一之言，非匡辅则亦冤矣。昨日赏今日罚，李匡辅之言，已甚矣。各有长短，宗一之言匡辅者气胜，而匡辅之言，亦过分数，再次庙堂回启，率尔矣。张渭奎功罪，定他邑刚明官，趁即查报营门事，榻前下教。洪致中所启，江原监司李衡佐，以宗庙荐新鲢鱼事，有此启本矣。前后为关东伯者，必以此为言，其弊诚如所言，而宗庙荐新事重，故臣于年前，亦以不为变改月令之意，有所仰达矣。大抵关东七月，则鲢鱼未及产出，故近年以来，曾无当朔内封进之时，每请退封，而本道民弊，则诚为滋甚，此事有难循例禀定，故敢达矣。上曰，荐新鲢鱼，定于江原、咸镜两道，随其先来者而用之者，如正副本之意，亶出于重其事矣。咸镜道以七月封进，江原道以九月封进，则既非荐新之意，而荐新后，只为礼曹堂郞分儿而送之者，尤为未安，故其时备局回启堂上，已为推考矣。且两道各定月令，先后斑驳，非诚信也。若不以诚，则正孔子所谓既灌以后，吾不欲观者，而非事宗庙之意也。今以存羊之意，无改七月月令，而虽过其朔，使之随得封进，则合于重荐享之道，以此分付，可也。李㙫曰，黄州棘城方筑，未知，何如？前兵使元伯揆之言见之，则其筑处，不为大段矣，以方伯状闻之言见，则其步数物力浩大矣。或言其但筑棘城，或言其棘城，虽筑而间有大路云，庙堂不能详知，诸议宜送工判李森，详观其形止，为好矣。上曰，筑城虽重，下送重臣，未知何如。洪致中曰，此不可缓为之事也。当速为之，而元百揆区划，则与李载恒区划有异，工判若为下送见之，则缓急紧歇，物力多少，可以知之，而下送重臣，似难矣。上曰，无名目而下送武臣堂上，亦难矣。李森曰，韩城君李基夏，于先朝，亲往德防而来矣。上曰，有前例则，何如？洪致中曰，今时有少事，而易致人心之骚扰矣。海伯综核事务，既有朝令，则当有状闻论列，待之而后，为之，何如？上曰，依为之。上曰，牌招重臣来入，则注书出往，率来入侍焉。尹淳始为入侍。上曰，两大臣广坐，而海伯所送图形，诸臣近前进达焉。洪致中曰，此棘城，至于彼则远矣。上曰，重臣新自西来，则当初其形止，详言之。尹淳对曰，明祥峙，海潮往来之地，今则筑堰，醎水恒流，虽冬节，不冰而泊船，自蒜山至明祥峙，四里许矣。兵使送军官，故详问之，则某处，沮洳难筑之地，枯燥处，可以筑城，山海关亦入于海中，而与此一般矣。自觉山，方筑一字城，而关门望海亭，俱筑城藏兵矣。上曰，此处亦无筑城耶？淳曰，平地，故内为土筑，而外附石矣。今若筑之，则土石依旧，故事功似易矣。李真淳曰，此为向京大路，蕫仙至险，而从此至彼数百里平地，若就彼处筑城则好矣。尹淳曰，此筑处，不过七里，若筑于此处，则贼可防矣。虽或逾入，而铁骑不得入矣。此顷gg境g外，无馀平地，山海关筑城，亦有意存焉。使兵使守之，则其馀，树木参天，可以防贼矣。张鹏翼曰，蕫仙以上，无可虑，而惟此处筑城，然后无可虑矣。李森曰，往来西路时，从直路而闻，故臣每欲一见之矣。李㙫曰，淳亦书生，亦何能详知？若送森，则详知而有益矣。上曰，工判，无彼处过行之事耶？森曰，然矣。上曰，此处云者，何处也？淳曰，舍人岩，如怪石百馀丈，三韩时，筑长城矣。上曰，此非彼人经过相知之地乎？诸臣曰，然矣。上曰，城地已使修筑，亘连十馀里，则彼人岂不问乎？张鹏翼曰，北汉新筑后，敕使坐见而已，亦不问矣。上曰，守御所造铳，两重臣见之乎？鹏翼、森曰，见之矣。森又曰，此铳，非守城之器，不如大炮矣。虽过三千步云，而鸟铳，例过二三千步，以一两庄gg装g药，铁丸五钱矣。此则铁丸弱于火药，不可任意放之也。鹏曰，轩轾而放之，则当随意，而不可以五次轮放，而其势难运，守城莫如大炮矣。上曰，视之于千步铳，其轻重何如也？鹏曰，尤重矣。上曰，守城莫如大炮云，而如陈垒则，何如？森曰，车上下，置五十铳，俱一时俱发，则尹弼殷之器，不如此矣。李㙫曰，人心之挠攘渐甚，近来城中之人，多下乡，城中几至空虚矣。上曰，无论士夫，而常汉亦皆然乎？洪致中曰，士夫矣。李㙫曰，亲旧中，高官者及士者，皆云下乡，常汉之亦效则者，多矣。上曰，入侍诸臣，知之乎。金始焕曰，臣亦以此为虑矣。森曰，昨年变乱，先有骚说，而终至变乱，故人心惊挠，洛中行轿无数云矣。尹淳曰，前年骚屑终验，而今年则以庚戌惊挠之言，人心动于浮言，门部将，数其一日之出轿，则或十许数，或四十数轿云矣。李㙫曰，禁之事，自庙堂为难，而或下严教，则似或禁止，而此亦为难矣。上曰，领相之意何如也？洪致中曰，设禁则恐扰人心，而即今首尾几相接，以家直奴，悬籍者多，而出去者，亦以揣知其多矣。若在城中，难保妻子，人皆虑之，两班如此，则常汉岂其怪乎？禁之则好矣。上曰，诸臣俱陈之，而京兆户籍，家直奴悬之者多乎？张鹏翼曰，闻书员之言，则十倍于前云矣。尹淳曰，设禁则实难，难防其自去自来者，而又难区别，无善处之道矣。柳俨曰，逢人则多说居乡之乐，而无居京之意，诚可闷虑。臣欲卖家，而不得愿买者，以此推之，则其下乡者，可知其多，而设禁则无模捉处矣。洪致中曰，庚戌年不好之说，自数年前有之，而年前不好之说偶验，故又虑庚戌如此，无论彼此上下，京外人心，皆以为虑，谁能有前知今未来之事，而如是盛行者，似系变异，若严为下教，则入侍者及在朝之士，各以圣教，勉其亲旧，而止其出去之外，无他道矣。上曰，其馀诸臣，俱陈之。权贽曰，其言盛行，无可为者，而若设禁则益挠人心，大臣所言是矣。南泰庆曰，所闻虽如此，而亦不可知矣。分付汉城府，查实于五部，何如？李㙫曰，此则不可矣。李森曰，恶汉之做作骚屑，或讥捕则好矣。张鹏翼曰，闾里有妖言，不必指的，谁能讥捕乎？上曰，救此不在远。上年非渠得罪于国家也，怨国失志，亦出于党论，凶人为教文，末梢恶汉为变乱。以医家之术言之，则元胃固则客邪不能侵，国家固本，则渠不能为此矣，朝廷定则邦国正，邦国正则无此患矣。上年平乱，非朝廷固也，三百年深仁厚泽存焉故也。领相之言，当严饬，而决非家喩而户晓，则无效，咸恩之言，不可用，南泰庆言，则尤不可查矣。从渠进退之际，观望为居乡之计，皆由于党论也。今时尤可虑者，在朝者岂忍去而不忍舍党论，无宁去而在外者，亦以为冰炭不同器，故次且不欲入来。虽无搔说，朝廷不固，则此实可闷处耳。为国事者，使之入来，辐辏而聚，则贵京华子弟耳，乡居者岂贵乎？若为着实做国事而朝廷固，则为邪说者，不敢售而自消矣。视如家事而视国事，则其于此患何有？洪致中曰，下教者，根本也，朝廷多贤良，则奸究不能生心，聚进人才，以厚朝廷之外，岂有他乎？上曰，如诚意正心之说，必视为高谈，而其外宁有道乎？洪致中曰，屡承下教，岂敢歇后而听之乎？在外人许，或言或书，如下教之意，而使之入来，而在外僚相，各别敦勉入来，议同国事，必为多益。闵镇远任使已久，且是肺胕之亲，血诚为国事，而即今罪名颇重，岂能召入乎？别为开释，使之入来，则非但利于国，殿下所欲为者，亦当有实效矣。上曰，卿向来则孤弱，而今则有力矣。闵判府事，事多率尔，而心则不然，闵岂干逆？前有下教，而李判府事四逆云者，更为引订，终不入来执滞矣。景辅有功于前，而以今番举措见之，则欲招在外之人者，不知予心，景辅亦不知矣。在外大臣，非不欲招，而如李判府事，决不当来，闵判府事则有知其有可为之道，而性品亦多慧，而李判府事，有不如吾心者矣。李㙫曰，国势如此，大臣，岂可退在乎？臣与闵镇远，有姻娅之嫌，不敢烦陈，而镇远有诚于国，使之入来，是要道矣。上曰，若以疑予挠攘，则用别般人外，无他道矣。致中曰，闵镇远则处地异他，而罪名重，故不来，若招之则当入来矣。上曰，闵判府事，知领府事为凶恶，回其心后，可为矣。致中曰，以此时势，非循常为之，必用瞑眩之药，治此痼疾矣。且以在外诸臣言之，多在罪名中，新罪外，以旧罪，有不叙者矣。上曰，谁耶？洪致中曰，郑亨益，当初欲窜，而以其子击铮，只为削黜而不叙，前校理申鲁，上年疏后削黜，沈圣希，虽在放赦中，门黜故不得入见其病父，则与窜无异，收叙然后，铨曹用之矣。上曰，若爱德恩，则不如申鲁之言，出于疑阻矣。今日处分，当如先天事，而至如吴瑗尤为无据，私觌时，勉思都尉谨慎云矣。在渠之道，虽不免党论，当加勉，而甚于党首之论，甚可无据矣。渠虽染党论，而至于如此，不独负予，负先都尉也，常时党论之甚者，则亦奈何，而瑗则非挠侪辈也。以此以彼，若为入来，荡涤党论，而共济国事，则有若人元气厚重，病不能侵也。李亮臣辈，意以为进退为难，有此观望，而欲营乡居者，皆出于卿士大夫矣。以今日之在朝者言之，俄才下教，必不敢出去，而不忍舍党论者，亦思居乡，居乡者不欲入来，此岂固朝廷之道乎？虽无搔屑，此必然之理也。欲去者，任其去之，而在乡者，使之入来，以共国事，原委既固，则讶说自不关，而设禁自在其中矣。入来则伸其建代之意，若不然则非独予疑之，有害于身名矣。向来七月初一日请对则非矣。终始不解，欲去甚恶者，非君父太昏暗，则不可欺矣。其日入对者，亦有为善者，此后尽舍党论，而无以其一节撕捱为好矣。洪致中曰，小臣常以为非，其后相见而责之，答以其时合启尚在矣。今见开释下教，何敢引嫌乎？俨曰，赵明翼，是臣之戚也，而以愚弄迫胁等教，未及开释之前，难以束带于立朝矣。上曰，此则不然。若自点、器远为逆之前，安有先见乎？弼梦、真儒、明谊、一镜之疏下，故先见之明，而极言其罪矣，若弼梦事，归之先见则过矣。淳曰，人主深居九重，难察下情，今闻下教，物无遁情，无毫发之未尽，殿下亦见前史，未有如我国党论，而前古党论，则是时君世主不能正救，而至于亡也。此非一朝可去之势，马谡愿丞相服其心之说，是要道矣。在外者，无尽满吾心之望，而在朝者，无换局之虑后，可以为飮灰洗心，吞刀刮肠，殿下必欲祛党，而闻今日下教，不觉心醉，加勉服其心之道，磨以数三年，则当有效矣。上曰，服其心，极是要道，当为体念，而恒谈局外，予在局外，故胜于卿等矣。甚者沈于雾中，胜者半脱烟雾，予则不如此矣。卿等，俱是世禄之臣，世受国恩，卿等亦必念之，而予岂忍以三百年世禄之臣而不能拯济，则何以见先王乎？初用一二帖瞑眩之剂，然后欲用秿剂矣。削黜罪人沈圣希放送事，修撰赵明翼牌招察任事，〈榻前下教〉

○金始焕所启，东宫小祥不远，当预讲仪注，本曹有昭显世子丧乙酉誊录矣。十三日公除，三十日除服，大殿、中殿，皆以布带，即其日，翌日始进吉服，而今番则既行期年之制，与易月之时有异，除服时仪注，不可以《乙酉誊录》，直为磨炼以入，故敢此禀旨矣。且臣取考辛酉仁敬王后大丧时誊录，则故相臣金锡胄，以群下之除服日即吉，有乖情礼，请于除服日，则以浅淡服，终其日，翌日即吉之意，有所禀定，辛巳仁显王后除服时，亦用此例矣，仁烈王后除服时献议，亦用浅淡服矣。上曰，此则异于其时，于祥日除服，必有仪注，然后可为矣。大臣之意，何如？洪致中曰，以私家言之，除服之日，即用色带，则其日无不可即吉之义，金锡胄所引郑太和翌日即吉之例，今则恐不可引用矣。金始焕曰，金锡胄所言，非谓国家，乃谓群下也。洪致中曰，群臣服制，当从上服，恐不可独异其服色矣。上曰，以大丧言之，以浅淡服行祭，禫祭则朝臣于初哭后，脱浅淡服，而皆以黑袍行祭，罢祭后即吉，大丧尚然，今以浅淡服，终其日者，未知，何如？金始焕曰，乙酉誊录则大殿、中殿，俱以布带，终其日矣。上曰，其时布带，则有由上下俱着戎服时，故别用布带矣。尹淳曰，今则已行期月之制，似当与前有异矣。洪致中曰，礼判之言，谓其日所服，而下教之意，谓行祭之所服乎？上曰，不然。大丧、禫祭时，以黑绢衮服行祭，罢祭后即吉，而今以浅淡服行祭，而乃于翌日即吉，则视大丧又过，故问之矣。洪致中曰，前誊录则以易月，故以浅淡服终其日，而今则尽行期服，罢祭后即吉，恐合于礼矣。上曰，儒臣亦陈之。柳俨曰，今则异于易月之制，不可以浅淡服终其日，从礼即吉为宜矣。尹淳曰，服尽则从吉，且服制与丧制有异，无吉凶间服色之制，以礼䉼情，其日即吉，似乎得宜，而此当为千万代定式，更询于在外大臣而定式，似宜矣。上曰，若用乙酉之例，则当问之，而此则应然之制，不必问之。金始焕曰，下教如此，以此出仪注乎？上曰，临哭而已。无参祭之节矣。先哭后当进吉服，而临哭时则以浅淡服，出于仪注，可也。金始焕曰，内殿所服，何以为之乎？上曰，此则易矣，从上服，可也。金始焕所启，东宫小祥时，群下皆以浅淡服行祭之后即吉，而魂宫亨官，则祥后朝夕上食时，亦当以浅淡服行祭矣。上曰，小祥前则享官参祭时，着祭服矣。小祥后则似当着浅淡服矣。柳俨曰，端懿王后小祥后，享官辈，俱以时服出入，而祭时则着浅淡服矣。上曰，享官小祥后，行祭服色一节，问议于在外及知礼儒臣，可也。

○金始焕所启，胎室加封时，观象提调、缮工提调当去，而尹淳则方进习操，堂上一员下去未安，而来月十四日，为排进设行，臣其前辞朝之意，敢达矣。上曰，曾有堂上监役事乎？金始焕曰，有之矣。上曰，习操后去则何时耶？尹淳曰，卄五定操，卄六昼操，𩝝馈试射则初三日果为之，而其间尚远矣。依前例，三四日前期下去，无妨矣。上曰，若有弊，则一时偕往，可也。尹淳所启，关西钱运来事，有后日次对禀定之教矣。盖此钱，自箕营运致中和，则关西伯当任之，而自黄州以东，输致松都为难，故大臣，以此书议于海西伯，则答以五站立马各五十匹，合为二百五十匹，而若责其一时输致，则站马疲劣，恐必难堪，限剑水南北，分二运替输，则一运为一百二十五駄，一駄可输一百六十两云，如是则一巡所运，不过数万两矣。然而此亦非时急需用之物，先输数万两，充偿兵曹，而过数月后，又令立马，陆续输致，自松都至京，船运亦便，下询大臣而处之，何如？上曰，大臣之意，何如？洪致中曰，雇马则糜费甚多，若除出于元数，则减缩不些，而又无他谷物，可以划给其价者矣。自平壤至黄州，虽全数运致，恐无难矣，而黄州以后，输致极难，故左相书议海伯，而所答如彼矣。若依尹淳之言，一巡先致数万两，给与紧急处，而其馀则分数三巡，陆续输致，似为便好。且闻箕营时在钱，但有八万两，其二万两则当以木代送云，以木代之，则駄运之际，视钱稍轻，亦为易致，以此分付，使之分运输致，何如？李㙫曰，在外时，已为商确，此外，无他策矣。上曰，依领相所达为之，可也。尹淳曰，一百五十駄，为先装发之意，分付于两西监司处，何如？上曰，依为之。

○上曰，两司牌招，何也？承旨张泰绍曰，两司，常时呈辞于政院，政院退却，则以不为行公悬頉，故有牌招矣。上曰，设官分职之后，岂有不为行公乎？近来谬习太甚，其时台官，查出罢职，而此后则别样申饬焉。柳俨所启，当变通，而两教授才出，而尹光运病不能举行，臣则以昼讲相值，令大司成合设，何如？李㙫曰，学制合设，一时抄之者，古亦有之，而今则会试不远，势有不及之事，合设，似好矣。尹淳曰，有掣肘处，若但馀一年条则以为之，而今则东南学学制，全不举行，势难一时设行矣。上曰，今则会试不远，合设而见擢者，他学则不必换入焉。俨曰，以下教书出，何如？上曰，依为之。四学学制，令大司成，趁会试前，合设试取事。〈榻前下教〉洪致中所启，东学斋儒被罚事，有所仰达矣。其时学制之日，多士驱迫作挐，则以五名儒生，何以禁断乎？以此被罚，则实为瞹眛矣。上曰，非特瞹眛，近来士习骇然，若速解停，则视若街上谈也，必经切迫之道，示其严砺，然后可以有畅念矣。尹淳曰，斋儒，非京士，而只为应讲乡士也。洪致中曰，闻儒生得忝东堂，而未见会试，则诚冤矣。上曰，闻大臣之言，知非其罪，则解罚为可，东学学制斋儒，解其停举事。〈榻前下教〉

○上曰，宾厅次对，以病悬頉，亦近日之谬习。重臣之病，未知如何，而申饬之下，今日悬頉，殊涉未安矣。两司则无推考之例，而此后则别样，申饬，而重臣则推考，可也。

○上曰，咸镜监司、北兵使，政官牌招，开政差出，而道臣则交龟前职任举行之意，分付，咸镜监司宋真明罢职，北兵使金潗拿问，其代，速为议荐，荐望入启目，政官牌招开政事。〈榻前下教〉

○上曰，左揆之箚，卿亦见之，而古亦有妇娅之相避乎？洪致中曰，有之，而臣与左相，便是兄弟，同时出入，岂非不安乎？李㙫曰，左相每言致仕之年，而衰耗亦甚云矣。上曰，妇娅与娚妹，何异乎？洪致中曰，妇娅不过如僚友，而臣与左相，名是娚妹，而情如亲兄弟，不安之心，彼此一般，年来衰败亦甚，细病多矣。权贽所启，臣之病状，既陈于昨日辞疏之中，而新入台地，凡事生疏，未谙定式，又此呈告，适当次对，天牌俨临，僚台受由，推诿无人，不得不力疾入参，以两司之必待牌召，致勤严教，咫尺筵席，惶陨无地，臣何敢晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。承旨张泰绍曰，掌令权贽，再启烦渎，退待物论bb矣b。上曰，知道。南泰庆bb曰b臣之忝叨是职，为日不浅，而见识寡陋，言议拙讷，曾不能出一言论一事，以赞我圣上振刷之治，间尝一诣台端，一登筵席，而不过随行逐队，誊传故纸而已。环顾私心，愧惧已多，而昨伏见前大司谏洪景辅之疏，则以持禄保位不知愧等语，为今日世道之忧，而讥切之言，迤及三司，彼虽泛论，无所指的，而臣方见带之职，即是三司，而其言出于同台，则此固为难安之端，而两司之官，或因疾病事故，不得诣台，则必有呈告，在呈告则喉司之请牌，例也。臣方在呈告，适当次对，循例承牌而进，及登筵席，以两司之必待牌招后进，至承未安之圣教，咫尺筵席，惶陨无地，以此以彼，决不可一刻晏然于台次，请命递斥臣职。上曰，上款泛论，未免太过，勿辞。

○张泰绍曰，正言南泰庆，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。诸臣以次退后。上曰，承旨进来，书批答，遂亲呼左相箚批，使书之。

9月21日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈坐直〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕直〉南泰齐〈病〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○夜二更，流星出璧星下，入南方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤。

○徐宗玉启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○张泰绍启曰，大司宪尹游，执义宋必恒，掌令梁得中，持平宋秀衡在外，掌令权贽，避嫌退待，持平李重庚，陈疏受由，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事甚未安。校理郑羽良，自乡才已入来云，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，别兼春秋韩显謩，昨日既有辞疏还给之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以别兼春秋韩显謩，牌不进罢职传旨，传于金始㷜曰，禁推传旨捧入。

○假注书金光虎有頉，代以南泰齐为之。

○慎无逸启曰，今番启下京畿、京中上言五百八张内，三百二丈gg张g，分下各该司，猥滥一百九十三丈，违格十三丈，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。一张下该曹，违格中一张，一体下该曹。

○传于徐宗玉曰，夕讲为之。

○金始㷜，以兵曹言启曰，今日宾厅，武臣讲书时，守御厅把摠朴圣采，《论语》初卷不通，请推考。传曰，允。

○赵翼命，以赈恤厅言启曰，本厅遗储，近益荡竭，无以成样，来头之虑，莫知所届，必须得人久任，方责成效矣。郞厅郑爀先，尽心奉职，多有修举之绩，各道会案中，积年耗蠹，方始查整，而昨日政，移拜星州牧使，当此委任责成之日，不可付之生手，本厅郞厅郑爀先，仍任，何如？传曰，允。

○正言李光溥启曰，昨者僚台及宪臣，俱为引避，臣即当处置，而僚台上款所引，即洪景辅疏中侵攻三司事也。臣于再昨诣台时，亦以此引避，而见阻于喉司，不得已呈告退出，而其所遭，与僚台无异，已不可可否于立落之际，而至于两司待牌之严教，臣又与僚台及宪臣同罪，只自惶蹙待勘而已。尤何敢冒当其处置乎？以此以彼，不可仍据于职次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。金始㷜启曰，正言李光溥，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○大司成李德寿疏曰，伏以臣，伏闻日昨引对时，有四学之制，令臣替行之命。臣之迷见，自在韦布时，每以此为非，盖馆有通读升补，学有学制，各有分职，而所谓学制者，四学各有兼官，试取讲制入格者，本馆又取四学所取之人，而取其入格者，许赴会试，此即周制乡陞之州，州陞之司马，司马选其秀者，谓之进士之遗法也。近来因兼官之不能学职，始有自本馆设行学制之规，而其实则谬规也，自国初以来，数百年间未曾有也。故相臣闵鼎重，偶一为之，其后一二人，承而用之，古未尝有也。今使本馆，自设学制，又自设合制，是州不待乡之陞，而司马不待州之陞也，其事理之苟且，为如何哉？一误再误，仍成不刊之典，则彼年少兼官，推诿有地，自今以后，益无举职之人，其为弊，又岂不大乎？此则臣迷见之不可挠改者，而揣以事势，亦有不可行者，今二十八日，既为会试之期，则二十七日，当为儒生就讲之日，自二十六日逆计之，则仅得四日耳。假使明日学制，其出榜，当在数日之后，三年合制，当费三日，通计为七八日，夫以七八日之役，责办于四日之内，此其势固不可行矣。且臣今日始毕升补，自明日将试通读及制述，此必经二十四坐，然后方可了当。前去式年会试，亦无多日，臣方以职掌之积滞，为虑为闷，必欲趁期设行，以少免抛弃职事之罪，又岂有一分馀暇，可以替人试士乎？抑臣又有区区之见，目今四学，或有毕行三年条者，或有但行一二年条者，惟东学全不设行，今使兼官之无故行公者，先行东学学制，则丁、戊二年条，虽不及行，丙午条，则臣犹可以及设合制于会试之前，此犹胜于全不得设行者，若其两年条之不得并行，则日期迫急，势有不可周旋者。伏乞圣明，俯垂谅察，亟降明旨，不胜幸甚。传曰，今日筵中，既有处分，此上疏，还为出给。

○己酉九月二十一日未时，昼讲。入侍时，同知事尹淳，特进官沈珙，参赞官金始㷜，侍读官柳俨，检讨官赵命翼，假注书南泰温，记注官高万甲、李善泰，宗臣咸平君泓，武臣副护军具后翼。上读前受音讫，柳俨读召诰，自呜乎有王，止王乃初服。上读新受音讫。俨曰，𫍯和小民，为祈天永命之本也。下文其自时中乂，厥有成命，来绍上帝，先以对越之义，故毕归之于天命也。下文则殷之顽民，染恶尤甚，故先使副价于周之御事，欲其相观为善也。下文王敬作所者，言王又当以敬，为所以身率之也。下文监夏监殷者，言其历年长短，由于德之敬不敬，与上章相古先民之意，相为出入也。下文今王嗣受厥命云者，欲其宅洛新服之日，勉其敬德历年之方也。其次第条理，灿然可见矣。上曰，其言然矣。俨曰，顾畏民岩者，盖言小民之至微而至可畏也。五子之歌，亦言朽索六马之义，而又言奈何不敬，与此篇奈何不敬同，大抵治民之道，敬德为先，故勉戒之言，每如是矣。向者圣上下教曰，祖宗德泽，及民者深，故昨年变乱，赖以克定，下教至当矣。德泽入人，民心固结，则国无他虞，而亦必毋为专恃于此，每以德不修为虑，一念不懈，然后可以守祖宗之业，而得民庶之力矣。此处各别勉行好矣。上曰，其言好矣，当各别体念焉。俨曰，天自高远，而常若对越，故知有畏天之事矣。对之一字，意味好矣。畏之不已，毋坠天之成命，然后可以保其邦矣。人君当毋以天为渺冥玄远，常若临汝，一心对越，则何忧乎天之不格，而民之不休乎？上曰，其言好矣，当加意焉。俨曰，鄙性之性字，非食色之性，乃气质之性也。上曰，然矣。俨曰，王敬作所之所字，意味颇切，与所其无逸之所，同义矣。朱子以一句节言之，亦好矣。敬者，人君之所当先也。此篇紧要处，亦出一敬字，古大臣告君之辞，本来如是，此等处留意，不为泛然看过好矣。上曰，其言好矣。淳曰，以朱子一句语见之，则音义似不稳矣。上曰，不以辞害义，以不可不敬之义见之，好矣。俨曰，人君之荒淫不道者，不畏天命者也，故不敬厥德，则乃早坠厥命，早，犹即也。早字义，亦当思之也。祖宗之泽在民，则可以保其国家，而天命则不常保于有德者，故敬德则历年，不敬德则坠命，天之可畏，有如是也，可不戒哉？上曰，其言好矣，当加勉焉。俨曰，夏服天命，而其后不敬德，故殷代受天命者，后又不敬德而坠厥命，故今王嗣受厥命，盖当成王之初服，以二代之事勉之也。王者，当谨其初服，然后可以善后矣。今殿下嗣服未久，即今励精为治，便是初服，当慎终于始，十分加勉，然后方有𫍯民祈天之效矣。自今为始，各别留心于敬德畏天之道，好矣。上曰，当各别留意焉。俨曰，未入侍前，下番私谓臣曰，情迹至为难安，而屡度违牌，亦甚未安，故欲一谢天恩，而适值法讲，虽入筵席，决难以儒臣自处，惟当缩伏俟罪云矣。上曰，此何意耶？赵明翼曰，小臣年前请对时，遽承严教，实非人臣之所敢闻者也。自分废弃，无复有趋朝之望矣，圣恩天大，湔涤旧愆，屡承除命，不敢一向违慢，只欲一肃恩命，即为退伏矣，适值法讲之开，不得已抗颜入侍，而追惟往事，毛骨俱竦，何敢以儒臣自居，开说文义乎。上曰，此则大不然矣。当初泯默不言，故心已讶矣，闻上番言，始知其故矣。人非尧、舜，不能每事尽善，君父之一时诲责，到今何可提说乎？近来名义太胜，而儒臣之廉隅，亦已伸矣。所遭之事，不但前后开释之无馀，既以先天事下教，则何可追提既往，更为引咎乎？在上者既尽荡涤，则在下者不必坚执，若如是则君臣之大义何在乎？俨曰，圣教及此，岂有他不安之端乎？明翼曰，圣教若是谆勤，臣惶感无地，更无可达之辞，而伊时下教，实为非常，至今思之，梦魂犹惊，而近见备忘辞意，又承昨日不教，不得不为一谢恩命之计，不敢有无故行公之意也。圣教虽以先天事勉敕，而臣之自划，实难变动，惶悚之极，更何所达？上曰，儒臣之言，终不然矣。其时，虽有过中之教，岁月已久，闻释备至，则何可以此自划，终身不仕乎？如是则守其前非也，实为过矣。人臣既见前日备忘之后，岂有撕捱之端乎？须勿固执，陈达文义，可也。淳曰，上教如是缕缕，而不陈文义，则未免太过矣。沈珙曰，文义则上番已尽陈达，不必更达矣。淳曰，其时虽有严教，开释既如是，则更何有引咎之端耶？儒臣之以此为言，犹未免时体矣。明翼曰，前疏略陈难强之端，而臣职在三司，异于冗官，相可否争是非之际，欲伸所怀，则不无牵掣处，若泯泯随行，则亦非臣本意，莫如守分退伏，为自靖之计也。圣上虽以前事，付诸先天，臣何敢晏然冒居于迩列，扬扬以无故人自处乎？此臣所以义不敢仰陈文义，唐突前席者也。圣教之下，惶陨而已。上曰，若以前日所遭，引嫌不仕，则彼此无立朝之人矣。近来不为入来者，终涉过矣。儒臣固辞至此，虽他日同会，亦有颜矣，而既已入参讲席，终不陈文义，固执则甚矣。从重推考，即陈文义，可也。明翼曰，仓卒登筵，不能素讲文义，实难仰达矣。上曰，儒臣何可不知文义而入讲筵乎？若不陈文义，则不为掩卷，陈达，可也。金始㷜曰，儒臣入侍之后，圣教缕缕开释，而不即应命，敢请推考矣。上曰，俄已推考矣。明翼曰，毖祀于上下，天人之理体验，则一理贯通，其言恳至矣。上曰，其言好矣。淳曰，疾敬德之义，为一篇宗旨，无他可陈者，而王不敢后之后字，对言疾字，皆是不敢缓之义也。欲王之汲汲于敬德畏民也。上曰，其言然矣。淳曰，民之可畏，甚于嵒险，古人比之赤子龙蛇者有之矣。导之以德，齐之以刑，然后可以使民，而顾畏之心，常在其中可矣。上曰，王者，当顾畏于民，不可使民畏之也。俨曰，刑者，治具之不可无者，而当用之于德化之中矣。民在遐外，君处九重，其间甚远，不以为畏，则易至于虐民矣。天在杳冥，若与人不相接，而君能修德，则可以仰格矣。天人之际，一理而已，人君者，可不敬德乎？上曰，天高听卑，凡人皆有一天，不必远求于天，能尽在我之天，则高天亦皆应之矣。俨曰，圣教至当矣。天虽玄远，而近在方寸，人君修德，则顷刻感天，天既格，则其效及于民矣，毋以天为远，而疾敬其德，毋以民为下，而顾畏嵒险，是所望于圣朝者也。上曰，其言好矣，当留意焉。明翼曰，洛邑，天下之中也，不但道里远近之均也，风雨阴阳，亦且和均，中之义大矣。淳曰，地为天下之中，故风雨寒暑，亦且均适，求之人道，致中和则天地位焉，中字之义，正是体验处也。上曰，其言然矣。俨曰，知事之以地理，推言人道者，意味深矣。人君于政令事为之际，无少偏系，则自应于中和之域矣。上曰，其言好矣。淳曰，雨者，外气之所烝成，故我国地理，东海边则西风而雨，西海边则东风乃雨，盖其地偏故也。明翼曰，知事言水气成雨，臣则谓天地之气，融凝而成雨矣。不但雨也，四时节候，亦由二气之交合而成也。盖中和之气，至正至刚，流行于天地之中而不挠矣。人君当体行于此，而不可固执一定之中。程子曰，一厅则中央为中，一家则厅非中而堂为中矣。若执一无权，则是子莫之执中，非孔子之时中也。一中字而微意甚多，此处，深留圣意，发之于政令之间，则庶其得于中和之义矣。上曰，中字之义，所达好矣，当体念焉。淳曰，语曰，山川出云，春夏大雨，则天地之气融凝而雨也。至于急雨，则亦由于江海之气相交而然也，不可以一个论也。上曰，下番融凝成雨之言好矣，而亦不无水气成雨之时，大抵急雨，则或有江鱼矣。俨曰，大抵风气各殊，岭东、南则东风宜谷，而岭西则害谷矣。上曰，然矣。俨曰，欲殷御事之日进于善，故使比介于周御事，而责其化人之效，则在于王敬作所，今圣上欲做荡平之治，则必以敬德作所为法，然后可以责日进善之效矣。化臣必谨乎身者，可谓至矣。上曰，其言好矣，当各别加意焉。明翼曰，导臣民之权，在于君心，君能敬德，则孰无观感之效乎？上曰，其言好矣。淳曰，我不敢知，我不敢知云者，其言丁宁恳恻，天命则不可灼见，故疑之，而其不敬德则坠厥命者，其理昭然，故末乃质言之矣。上曰，此乃天命，不可恃之意耶？俨曰，然矣。此与天难谌命靡常之意，同矣。上曰，其言然矣。俨曰，大司成之言，不无所执，而其上疏，则自政院，已以有成命退却矣。然尚今不为举行，会试日子不远，其前决难毕设庠制，事甚可闷矣。下询诸臣而处之，何如？上曰，所执何事耶？金始㷜曰，学制之规，兼官设行，大司成合制，例也。前日虽有数次合设者，以其升补通读，犹未尽设行，故大司成不欲替行学兼官之事，又为陈疏，而既有成命，故果为退却矣。上曰，凡事皆有经权。当此窘急之时，何必引学规而推诿不行乎？淳曰，会试只隔六个日，决不可逐年条各设矣。如非差退会试，则合设外，无他道矣。上曰，以庠制之未及设行，退行会试，事体颠倒矣。四学教授各自设行，则犹可及之耶？俨曰，四学教授各自设行，则犹可及之，而今番变通差出者，皆在外，今若更为变通设行，则已无所及矣。且京华士子之有实才者，皆专意于升学，弃而不设，亦为重难矣。淳曰，生进壮元养望，皆在于升学初试，此不可不设庠制者也。且为庠制之未尽设行，退定会试，亦无前例，此实难处矣。明翼曰，庠制弃而不设，则实无前规，如不得已则差退会试，似无所妨矣。上曰，我国凡事，皆因循姑息，若各于当年，尽行庠制，则岂有如是窘急之患乎？大司成所言学设之规是矣，而今则日字已迫，当有各别变通之道矣。淳曰，作士之法，近甚解弛，古则升补几至二十抄，而今则或四五次而止，学制则不过抄十人，而今则多至数三十人，皆由于慢忽之致也。沈珙曰，馀数最多处，则虽非其学，使他兼官分设，则或可及矣。俨曰，东学则有三年条，决难尽设，而一年条，则曾前亦有弃而不设之事矣。上曰，会试既不可退行，且弃一年条，则亦不无落莫者矣。大司成与学官，催促合设事，分付，可也。〈抄出榻前下教〉俨曰，臣方入直，故难设庠制，每趁阙门之未闭撤之而入来，以此尤为窘急矣。上曰，玉堂更有何人耶？淳曰，郑羽良自乡才已入来云矣。俨曰，郑羽良之才学，当出入经筵，且有宝鉴悬吐之事，臣等实不暇给矣。闻以守御从事官，当出往山城云，军事虽重，此时不可出送矣。淳曰，臣已与儒臣相议矣。山城习操，举措重大，且军士甚众，试射放时，臣独见之，则必费许多日字，从事官不可不率去矣。上曰，有中军耶？淳则gg曰g，中军则有之，而从事官事体有别，多有主掌之事矣。俨曰，事有轻重，即今玉堂，如是苟艰，经筵无侍讲之人，臣意则留之不遣，似好矣。上曰，城操虽重，比诸法讲犹轻，且以中军代行，亦无所妨，而如以为从事不可不备，则岂无他变通乎？然则郑羽良姑为改差，以无故人差出，可也。〈抄出不教〉俨曰，日昨处分后，以往事，付诸先天，尽行荡涤，陈疏被谪者，无不蒙放，而镜城判官尹得和，特以外补，未及抄录，事甚异矣。闻其病情甚笃，宜施一视之恩，即命放还，似好矣。上曰，其言是矣。尹得和何可独不放释？今姑改差事，分付，可也。〈抄出下教〉俨曰，郑弘祥之死于谪路，诚为惨怜矣。日昨备忘，既示恻伤之意，辞旨恳切，而闻其返榇之际，担军无以觅得，势将停柩于路中云，事极悯然。顷年郑缵先返榇时，自朝家有题给担持之事，今亦依此题给，以为运柩之地，何如？上曰，当初责罚，盖为一时警饬，非出于痛嫉之意也。今闻其死，恻伤之心，何可胜喩？担军予亦思之，而姑待筵臣陈达矣。今闻儒臣之言，亦有前例云，担军量宜题给事，分付所经诸道，可也。〈出举条〉淳曰，臣待罪宗簿寺，故敢达矣。近来宗学应讲者，元数甚多，而进参之员绝少，若连三次不进者，有笞奴之罚，而应讲之中，又有秩高之人，此不足为申饬之道，自朝家各别严饬，何如？上曰，此不必专责宗臣也。三朔计划，末梢自有其罚，本寺若频数开坐，则自无不参之弊矣。淳曰，昨见应讲到记，则近来连日开坐，而累次不进者，亦多有之矣。上曰，自宗簿寺，各别申饬，可也。〈出举条〉淳曰，山城习操，期日已迫，本厅物力，元无钱木出处。从前则自朝家例为划给，而今则国储荡然矣。臣欲竭力经纪，而湖西牙兵巡点试射，又是前所未有，则赏格糜费，有倍于前，赏木拮据，尚多未备。本厅债物，有当征于贡人者，而贡人愿以渠等今秋冬及明春所受者代纳，故依此数移文惠厅，以为取用除留之地，而惠厅以引朔预受难之，明春当给者，不许取用，日期已迫，狼狈极矣。惠厅之不许，实有所执，而其除留之数，直许贷下，则惠厅无除留预受之弊，本厅有不费力自报之道，似为两便矣。本厅移文中，除留木特许贷下，以为赏格之资，何如？上曰，各军门各司之荡竭，专由于贷下之弊，此一节，固当严守矣，以除留取用何如耶？俨曰，除留之弊，实为近日贡人预受之路，此则决不可许之矣。淳曰，贷下不即还报之故，以致荡然，而此则不待报而自报，若以除留取用为难，则除留之数，先为贷下，事甚便好矣。上曰，予亦不以不报为虑，而儒臣所达除留有弊之说，是矣。此则不过有先后而已，除留之数，先为贷下事，分付该厅，可也。〈出举条〉珙曰，臣见沈泰贤原情，则不得应命者，非他事也，乃养子一款也。既有其时判付，则有同未出场矣，不可晏然行公云，其言是矣。若爻周判付，则似当应命矣。上曰，沈泰贤亦为固执矣，而彼家之必欲得之者，亦无伦理，受其辱而为母子，宁有是理？既不继后，则判付之有无，不必更论，而如以此为嫌，则入其判付，爻周，可也。〈抄出榻前下教〉始㷜曰，昨日筵中，有台谏不为行公悬頉者，查出罢职之命矣。自本院查问，则呈辞申饬之后，不为呼望，故下吏以不为行公，来言于本院，本院不得已悬頉，形诸文字，故如是，而台谏则元无预知之事矣。俨曰，两司座目中，悬頉与否，台谏元不与知，此不过下吏以政院之不为呼望，辞单有此悬頉之举矣，台谏之不为行公，诚非矣。悬頉事，则政院所可申饬，当初当该承旨，似当有警责之道，而台谏罢职之命，还收似宜矣。上曰，辞单申饬，盖为今日呈辞而明日入来者也。有实故者，岂可全然不捧乎？既不诣台呈辞，亦不呼望，故下吏不得已以不为行公悬頉矣。罢职传旨收还，而政院之不为申饬，非矣，当初不能禁其悬頉者，不可无罚，当该承旨罢职，其后仍循者，一倂从重推考，可也。〈出举条〉诸臣以此退出。

○己酉九月二十一日酉时，夕讲。入侍时，同知事尹淳，特进官沈珙，参赞官赵翼命，侍读官柳俨，检讨官赵明翼，假注书南泰温，记注官高万甲、李善泰。柳俨进读召诰，自呜乎gg呜呼g若生子，止能祈天永命。上新受音讫。俨曰，若生子，在厥初生者，盖言王之初服，不可不谨其习，犹子之初生，不可不谨其初也。若自初服而敬德，则自贻哲命，此则以王之初服而陈戒也。次言祈天永命者，惟在于疾敬德，故于宅新邑之日，以此加勉也。其所谓勿以小民非彝，殄戮用乂云者，言其疾于敬德，而缓于用刑，小民虽过用非法，罔敢殄杀，而惟以顺导之也。其所谓王位在德元者，言其居天下之上，有首天下之德，则小民皆仪刑，用德于下也，伸言敬德缓刑之意也。上下勤恤者，言其上下相期以夏殷历年之久也，末言拜手稽首云者，盖于其篇终，更为致敬，以祈天永命之意，期望不已，恭奉其币，尽臣之礼，责勉于王者，其意婉曲，次序各自分明，此不可泛看处也。上曰，其言然矣。俨曰，看经之道，玩绎文义之外，无他道矣。哲命及命哲，议论多端，吕氏、林氏，皆以为性命之命，叶氏则以为眷命之命，臣惶恐敢问，圣意，何如？上曰，以今我初服注见之，叶氏之注，似为得之，下文言其次序矣。俨曰，圣教至当矣。下文宅新邑小注，新安陈氏之说，明白无疑，其所谓哲则为天所命，愚则天不命焉者是矣。尹淳曰，其所谓自求多福一节，引谕分明矣。上曰，然矣。俨曰，其命哲命，历年，命吉凶云者，皆疑之而不敢知之辞，而终言谨其初服，则当自贻哲命，而吉与历年云，其意丁宁反复，感发人心，如见其人。看文之道，不可徒事口读，见其言，如见其人，不以其告于成王知之，如对召公而亲听其言，则大有所益矣。上曰，一节深于一节，其意可见矣。儒臣所达，当各别留意焉。赵明翼曰，林氏之注详矣，而其言似杂，不如前注，只言习为善，则自贻哲命者也。章句或害于本旨，此不可不审也。上曰，心中不能无疑，闻下番之言，始为分明矣。明翼曰，诸臣所达，如隔一膜子矣。义理无穷，见他出处，则亦似然矣，大抵看文甚难。朱子曰，先看要领，次看间架，读来读去，自有觉处，诸儒小注，傅会穿凿，或不无参差处，《庸》、《学》章句，亦不免于此矣。文义疑难处，必须玩绎意味，体验圣躬，然后方有亲切见得处，至于命哲命吉凶处，正宜玩索体认，不可他求。此等处，留意看过好矣。上曰，其言然矣。当各别留意焉。俨曰，宅新邑之日，便是初服，召公欲王之乘此一初之机，而疾敬其德也，敬德之效，乃所以祈天永命也，后世之君，则一边淫虐无道，一边祈天永命，乌可道哉？若其祈永之本，德外更无他道，虽不欲祈天永命，而亡国相随者，皆由不敬德之故也。疾敬德三字，岂非君辟之要道乎？上曰，其言好矣。礼云，礼云玉帛云乎哉？虽云敬德，而无其实，则不可责效矣。明翼曰，命哲之哲字，如生之谓性也，哲字有深意，移易不得，可谓紧切矣。初言命哲者，戒其慎于初服也，次言勿用殄戮者，言其敬德而缓刑也，在德元云者，申言敬德之义也。末章则上下交修之义，而不以治邑之劳为勤，而奉币惟恭者，只欲助王祈永之意也。一篇之中，屡致意焉，精切恳到，实为出治之大本矣。上曰，其言然矣。俨曰，康诰则曰，明德慎罚，此篇，专言用德矣。大抵圣主之用刑，出于不得已也。民不用非彝，则不可殄戮，而其中不率者，亦不可不诛讨，此乃用刑之道也。前注所谓民犹水也，壅遏则害愈甚，而顺导则可成功者是矣。民之本性，初无不善，惟顺以导之，然后可复其性，岂可以一用非彝，而遽殄戮乎？此等处体念，好矣。上曰，其言然矣。知今我初服云者，不能无疑，与靡不有初，鲜克有终之意，异矣。与不敬德则早坠厥命，同义乎？俨曰，天命玄妙，不可恃也，故不敢质言，而如慎其初服，习于为善，则在于人，故质言之矣。上文所谓不敬德则早坠厥命者，与此同义矣。淳曰，上则不敢信者，天命戒惧之辞也，下则直以在我者，规勉之也，语极详备矣。上曰，其言分明矣。初则疑之，末梢始质言之矣。明翼曰，其所谓三命，盖历言之，欲其惕念于此也。末乃明言者，欲其知而自勉也。为文差异，而意专在于疾敬德也。知天命之不可知，则庶可以畏天而修德，此皆规勉之意也。上曰，其言然矣。俨曰，王位在德元者，吕氏注所谓元者，善之长者是矣，苏氏之说，似为非矣。上曰，其言然矣。淳曰，天视天听，皆自民始，始王者治民之道，亶在于仪刑百姓，仪刑之道，舍德元，何以哉？上曰，其言好矣。俨曰，召诰一篇，条理分明，而只以一敬字断之，大纲领，不过当其初服之日，宜先祈永之道，而祈永之本，在于敬德，此不但成王之所可法者也。实是百王之龟鉴，只此一篇，反复体行，则岂不大有所补乎？上曰，勉戒好矣。当各别体念焉。淳曰，上下番皆陈殄戮用乂，文义出于尚德不尚刑之意，而大抵刑者，辅治之具也，亦不可废者也。群下之染于党习者，专以德教化之，俾服其心，百隶之怠于官事者，必以刑罚威之，以警其心，此固时措之宜也。诸葛亮治蜀，当官不翼，以法裁之，此时尤不可徒尚德化，必也齐之以刑，然后可以振颓纲矣。上曰，知事言，孔明治蜀尚严，而孔明，三代上人物也。治法虽严，而岂无高低乎？刑者，治具之不可废者也。宋寅明常言，任用之臣，类多顾藉，用罚亦轻，此等处，正须明其法令，以严进退黜陟之权。李宗城常言，此时宜纯用德教，此外无他道矣。其言太雍容，如以干戚之舞，解平城之围矣。两臣之言，皆不无偏处，予则每欲折衷用之，而亦不无过处，心恶党论，故用罚或不无过中，而每言处分光明云，此亦党论之弊也。知事所谓服其心三字，可谓得其要道，荡平之道，无出于此矣。以德感化，彼此同会，然后怠于官者，同用其罚好矣。淳曰，圣教至当矣。人主以德为本，以刑为辅，党论者，德以怀之，怠缓者，威以警之，德威各当其用，则岂不美哉？上曰，荡平之道，专在于宽，百隶之官，蕫之以威者，予与知事之意同，而上下之言，亦不能无弊，必也宽中有猛，猛中有宽，宽猛互相表里，然后方为俱全矣。俨曰，臣于初入法讲时，上番赵迪命，陈明德慎罚文义，专以德化仰勉，而臣则以德教中，用刑罚之言仰达，臣岂不知德化之为重，而殿下每于涵容宽缓边太胜，故区区愚忱，欲于病痛处箴规，故如是仰达矣。上教，谓与宋寅明意同，而寅明之意，不出于加勉之道矣。上曰，平监所达，皆予病痛也。岂以德化不如刑罚乎？俨曰，知事所达服其心言，好矣。殿下先以德感化，而终不感服者，是不率之类也。其可无用威之道乎？但殿下能尽一已之德，然后可以责群下之感化矣。此处各别加勉，不必有意于感化，只自务修德教，则群下自然观感于不言之中矣。上曰，其言尤好，彼此俱当一视，付之于有心无心之间，则久久自然感化矣。上曰，下番似无仍直之意，故省记初入，即为拆见，则果为修入，此道理之当然，而心甚喜慰，此非慰藉之言也。今日下教后，更为撕捱，则分义当如何？今后勿以情势为解，可也。俨曰，退出之后，下番谓臣曰，入侍之时，圣教勤恳，至以人非尧、舜，安得每事尽善为教，开释至此，更以何辞辞免乎云矣。淳曰，同会一堂，论难经义，今日之事，可贵矣。上曰，予之意喜者，亦非他也，久不见如此之事矣。今日始为出肃，仍参讲席，事虽可贵，予则不以为贵，所期望者，不如是草草，一齐来会，然后方可贵矣。予心如是，而一毫有违者，非臣子之义也。且又以先出脚为愧，则亦非予所望矣，此非一时嘉悦之言也，仰陈此意好矣。明翼曰，咫尺前席，何敢自欺中心乎？当时同罪之人十三人，惟李乔岳死矣，馀皆尚存矣，终身自废之意，言于父兄及侪友间者久矣。日昨开释之后，欲一出肃，以伸分义，即为敛退，遂其自靖之心矣，适值法讲，驱入筵席，亲承圣教，丁宁恳恻，有不敢逃遁者，遂乃修入省记，而惶愧之极，不知所措矣。上曰，近来名义廉隅太胜，下番不能免于此矣，知其要旨，则何咨且不安之有乎？此后则不言他事，只以先天事三字，留着胸中，可也。淳曰，近来日候寒冷，法殿开讲，甚为疏冷，似当于温堗为之矣。上曰，十月则例于熙政堂开讲矣。淳曰，庠制，既使大司成及兼官分设，而适值国忌，不能开坐云，似当变通矣。上曰，不得已之事，则虽值国忌斋戒，亦且为之，庠制紧急设行，可也。〈出下教〉淳曰，两儒臣，皆当为庠制，而昼仕出入，事甚苟简。校理郑羽良，方在春坊，下番说书，使即牌招入直，郑羽良则移直玉堂，似好矣。上曰，说书其已上来耶？俨曰，前已上来入直矣，今日才已出直矣。上曰，然则说书南泰良，牌招入直，郑羽良则使直玉堂，使两儒臣，专意庠制，可也，下番虽空，亦无妨矣。〈抄出下教〉淳曰，守御从事官，以金尚星差出，而方在罢散中矣，使之付军职，何如？上曰，无他无故人耶？依为之。〈出下教〉上曰，济州儒生疏本，玉堂见之乎？俨曰，未及得见矣。上曰，此乃高、夫、良三姓祠宇事也。三百年未行之事，何敢猝然建请乎？其中一间祭昭王之说，尤极无据。此等疏章，政院固当据理退却，而循例捧入，不可无警责之道，当该承旨，推考，可也。〈出举条〉上曰，别兼春秋沈泰贤，既已爻周判付，则更无可嫌，即为放送，待明朝，牌招，可也。〈出下教〉沈珙曰，金吾滞囚，极为可虑，而判义禁徐命均，即今重得外感，久未和解，且下部有病，根柢不轻，数月辛苦，近又添加，奔走开坐，实无其路。禁府凡事，俱甚紧急，此甚可闷矣。上曰，既已推考，许其调理矣。特进所达，颇不紧矣。淳曰，锡衡查事，一时为急，而徐命均下部之病，有非时月可瘳，症甚危苦云矣。俨曰，徐命均之所患，闻极危重云矣。上谓翼命曰，特进官所达判义禁事，此固大臣之事也。其意虽出于狱事延拕之虑，而终涉不紧，不可无警责之道，推考，可也。〈出举条〉翼命曰，徐命均下部之疾，非他症之比，旬月内，实难起动，而狱事之延拕，一时为闷，故诸臣俄于阁门外相议，欲为进达其事状，非为其变通也。知事之意，亦如此，而夜深将退，似未及毕其说矣。上曰，史役重焉。勉副有意，不可等待其开政，以领相为摠裁官。上曰，北伯及北兵使荐望，斯速为之事，分付，可也。〈出下教〉上曰，前咸镜监司宋真明疏中，有禀处事，下庙堂，可也。〈出下教〉诸臣以次退出。

9月22日

行都承旨赵显命〈病〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈病〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈坐〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕直〉朴圣源〈病〉。事变假注书柳逸〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更，月晕，回木星。五更，月犯鬼星。

○神懿王后忌辰斋戒。

○金始㷜启曰，大司宪尹游，执义宋必恒，掌令梁得中，持平宋秀衡在外，掌令权贽避嫌退待，持平李重庚陈疏受由，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣柳俨，方带西学兼教授，下番修撰臣赵明翼，方带南学兼教授，俱以儒生制述坐起，今日昼仕出去，而一日之内，势难毕考，限毕考间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，副校理柳俨，修撰赵明翼，今日以学制，昼仕出去，而昨日筵中，以玉堂上番，则校理郑羽良替入事，定夺矣。即者郑羽良，以昨日筵中陈禀替直事，谓之见轻僚侪，陈疏为嫌，自春坊，直为出去，原疏才以还给，而成命之下，如是引嫌，事体未安。即为牌招入直，何如？传曰，昨日替直之命，乃重科制，则所谓见轻，已涉未安，而况非特筵臣陈达，郑羽良递从事官时，予意如此，故有所处分，则其在分义，尤极未安。从重推考，其在事体，不可牌招，使之即为入直。此等之事，自政院，不为申饬，若是烦禀，殊无置喉院之意矣。

○吏曹口传政事，实录摠裁官，领议政洪致中。

○备边司荐望，咸镜监司，金取鲁、李世瑾、李真淳，北兵使，元百揆、韩范锡、李行俭。

○张泰绍启曰，咸镜监司、北兵使荐望入启日，政官牌招开政事，曾已下教矣。荐望单子，今方入启，而国忌斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政。

○又以兵批言启曰，五卫将尹泓户奴呈状内，奴矣上典，以老病之人，仅仅供仕之际，添得寒疾，症情渐剧，坐卧须人，万无起动之路云。病势如此，则宿卫轮番之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，新除授阿山万户朱杓呈状内，素患风眩之症，辄致添重，实无作气得达之望云。病势如此，则边镇把守之任，有难等待其差复赴任，今姑罢黜，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵文命进，参判李真望在外，参议尹惠教在外，左承旨徐宗玉进。

○兵批，判书金东弼病，参判李仁复呈辞在外，参议沈埈病，参知申致云进，左副承旨张泰绍进。

○有政。以郑锡耆为户曹佐郞，金九衍为敦宁主簿，金希鲁为星州牧使，金润海为镜城判官，金取鲁为咸镜监司，兼监察许集减下，槐山郡守李思彦，今加通政，鸡兴君李橚。

○假注书南泰齐病代以朴圣源为之。

○兵曹口传政事，以郑寿松为禁军别将。

9月23日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈病〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉朴圣源〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○神懿王后忌辰。

○夜自三更至五更，月晕，回木星。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，左议政李台佐箚子到院，而国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○赵翼命启曰，持平李重庚，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○张泰绍，以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉启曰，京中上言，才已收杀，而其中忠顺卫池有龟上言，系是猥滥，而当初未能审察，混置于下该司之秩。此上言，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍启曰，因兵曹启目，咸阳营将，依前还镇晋州，罗州牧，降为锦城县，原州牧，降为原城县，忠州牧，降为忠原县矣。三邑守令及锦城、忠原、晋州三镇营将所佩兵符，令本院改造下送事，允下矣。兵符既皆造成，晋州镇营所传给右一只，庆尚监营右兵营所上各左只，锦城、忠原两县与其两镇营所传给各右一只，全罗、忠清两道监兵营所上各左只，原城县传给右一只，江原监营所上左只，依例定禁军分送，而四道监兵营及各该邑该镇所上旧兵符，使之收聚上送，以为烧火之地，何如？传曰，允

○左议政李台佐箚曰，伏以，君臣之间，有同父子，臣之疾声请急，不啻弱子之抱病哀号，而圣上以父母之慈，视之漠然，不加矜察，隆批涣降，诲谕谆切，至令臣速出视事，臣诚抑塞闷郁，若无所措。未蒙恩兪之前，虽欲避渎扰之罪，不复伸其吁呼，何可得哉？圣批教之曰，姻娅娚妹，今何强分远近，盖政府旧例，虽无互避之规，国朝置相以来，姻娅之或同台席者，既未敢久据而必递，则亦不可不谓之全然无嫌也。况妇娚娣婿之一时并列，系是三百年所未有之事，则其创冒之嫌，尤非姻娅之比，今岂可援而为例，恬然仍据，不知所以自处乎？顾念辅相之职，即一国安危之所系，八方士民之所瞻，百度资焉，百责萃焉，其位隆而任重，固诚如何，而挽近以来，揆路之简，寝不如古，卒令如臣老朽空疏，兼有碍嫌者，亦在滥窃，其坏鼎茵严重之体，致中外听闻之骇者，实非细故，臣诚昏昧顽钝，冒没至此，而内自循省，悚惧无地，何敢徒恃误恩，晏然蹲仍，以丧其区区所守，圣明临下，雅以扶植廉义为重，恐不当知其必辞之情，而强使之维絷，以伤使臣以礼之义也。且臣亲嫌之外，衰病懔懔，断无陈力之状，前后悉暴无馀，今不敢复事烦溷，而凡人之所以为人者，心神不爽其灵，五官不失其用，方可以应事物云为，而臣则听塞而瞠，视翳而冥，神去而痴，仰不辨衮绣之光，俯不闻玉声之出，凡百酬应，迷罔颠错，尸居馀气，朝暮委惙，殆如老牛力尽，受鞭不动，疲马负重，到险难前，漏尽之行，汔可休矣。今若强其将绝之气，有所驱策，或致不时颠殒于阶墀之下，微命死生，虽不足言，岂不有累于圣朝遂物之至仁乎？臣以嫌则当避，以病则当废，伏惟睿智所临，无物不察，而独于微臣情事，若有不尽下烛者，臣于是，亦不能无憾于天地之大也。臣衷肠煎迫，无路求生，不避烦渎，更沥肝血，伏乞圣慈，察臣情势之难安，怜臣老病之难强，亟许递改臣职名，以卒生成之泽，千万大幸，臣无任涕泣祈恳之至。取进止。传于慎无逸曰，遣承旨敦谕。

○左副承旨张泰绍书启，臣敬奉圣旨，敦谕于议政府左议政李台佐处，则以为，臣于病昏中，强缀文字，毕吐肝膈而上闻，以干渎则宜有威谴，以情势则庶蒙矜许，方此颙首恭俟，不意承宣临谕，十行纶音，反复谆切，责勉诲饬之旨，夐越常格，蝼蚁贱臣，何以得此，惊惶震惕，汗涕交集，不省所以自措也。噫，臣虽愚昧，尚有知觉，岂不念国势之岌嶪，朝象之泮涣，灾异之稠叠，而犹且抵死力请而不知止者，诚以老朽癃残，既无尺寸之裨补，重以所引亲嫌，系是三百年所无，而决不敢自微臣创冒者，则揆以公体私分，必递之义，较然甚明。累牍哀恳，俱有条据，而只缘忱诚浅薄，犹未能上格于闵覆之天，汔无改命，恩数愈隆，臣诚抑塞闷郁，直欲钻地而不可得。臣近添寒感，且患泄泻，达宵昏痛，神识益迷缀，亦不能悉达下衷，傥得少延，谨当更以一疏，仰请𫓧钺之严诛云矣，敢启。传曰，知道。遣御医看病。

○持平李重庚启曰，即以多台引避，处置归于臣身，而其所避辞，一则以洪景辅之疏斥三司也，一则以两司之悬頉，致勤严教也。此两款引嫌，臣与诸台，少无异同，其将自避之不暇，何敢可否于其间乎？连因母病危苦，今始来避，所失尤大，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

9月24日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨金始㷜〈坐直〉。同副承旨赵翼命〈坐〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉朴圣源〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金始㷜启曰，大司宪尹游，执义宋必恒，掌令梁得中，持平宋秀衡在外，掌令权贽、持平李重庚，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵显命启曰，左承旨徐宗玉，左副承旨张泰绍，俱以病不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，今日昼讲时，特进官当为入侍，而南就明、沈珙金吾坐起进，李翊汉刑曹坐起进，李森、张鹏翼宫都城摘奸进，申光夏巡历出去，金始焕、李真淳、吕必容，以身病不进。除公故外，病不进人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于慎无逸曰，昨日全然未及思得，下昼讲之命矣。更思之，玉堂当为备员，而若入来，则与课制掣肘，限庠制前，当为召对，今日昼讲，停。

○慎无逸启曰，下番兼春秋李善泰，身病猝重，势难察任，今姑减下，其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋单金翰运。

○慎无逸启曰，今九月二十五日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵显命启曰，忠清监司状启，公山县半浅面良人金顺山妻良女金召史等烧死事。传曰，烧事人等，令本道恤典举行。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，本馆下番连日阙直，事体未安。副修撰赵迪命，自乡才已入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰赵迪命，牌不进罢职传旨，传于金始㷜曰，推考传旨捧入。

○徐宗玉，以内医院官员，以提调、副提调意启曰，駞骆粥，自十月初一日，当为封进，依前例举行事，预为分付司仆寺之意，敢启。传曰，知道。

○金始㷜，以备边司言启曰，平安监司宋寅明，以西路军饷常患乏少，前监司尹游，以本道所纳税米，留作军饷之意，状请得之，此后地部，若以经费匮乏为虑，则自本营拮据价钱，依定式计价换贸之意陈达，自上有令庙堂禀处之命矣。西路税米之储留本道，实出至计，发卖取用事，一番开路之后，每年袭谬，便成应行之事，致令边谷耗虚，诚为寒心，而一切防塞，则地部经用之匮乏，亦甚可虑。今后则设有不得已发卖之事，令本道监司计价换贸，诚为两便，依道臣所达，定式施行之意，分付该曹及本道，何如？传曰，允。

○金始㷜，以摠戎厅言启曰，本厅初运上番军兵，十月十二日逢点，十五日与广智营入直训局军兵，当为替直，而不入番军兵，则逐日私习于慕华馆近处矣。臣今发巡上番军点考，替代私习等事，以本厅中军具后翼，依前例代察之意，敢启。传曰，知道。

○金始㷜，以义禁府言启曰，北兵使金潗拿问事，传旨启下矣。金潗时在任所，依例发遣府都事，交代后，拿来，何如？传曰，允。

○金始㷜，以义禁府言启曰，以咸镜监司状启刑曹粘目，输城前察访金尚辉，前内乘韩珩等，移本府处置事，允下矣。金尚辉今方待命于本府，即为拿囚，而韩珩以平安监司军官，时在监营云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○张泰绍，以禁卫营言启曰，今九月十一日昼讲入侍时，因武臣崔镇汉陈达，本营习操时，建阳门入直军兵出用，事涉疏虞，而亦难猝然变通，令本营禀处事，命下矣。内入直禁军及训局军兵，果不出用，而至于建阳门入直禁卫军，则以生疏乡军，不识坐作进退之节，而本营上番之军，不过五哨，其中若除入直一哨，则亦不成一司之制，故习阵时，不得已出用炼习，而出用之时，则例以弘化门入直训局军兵，除出替把，元无终日虚旷之弊，则武臣筵奏，未免爽误，而且习操时出用，其来已久，乡军炼习，断不可已。此后习阵时，建阳、铜龙两门，着实把守之意，更加申饬于训局，建阳门入直军兵，则依前出用，何如？传曰，仍前为之，可也。

○张泰绍，以兵曹言启曰，新除授禁军别将郑寿松，以前任守御中军，为参城操，时在南汉云。宿卫领军之任，事体自别，不宜久旷，即速来现察任事，分付，何如？传曰，城操事重，竣事后，使之上来。

○张泰绍，以兵曹言启曰，今九月二十二日，校生金益炼称名人，自敦化门入来，二十三日，需米军金龙伊称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司囚禁治罪，敦化门守门将韩鸣朝，金虎门守门将皮万麟，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○金始㷜，以礼曹言启曰，今九月二十日，大臣、备局堂上引见入侍时，礼曹判书金始焕所启，东宫小祥时，群下皆以浅淡服，行祭之后即吉，而魂宫享官，则祥后朝夕上食时，亦当以浅淡服行祭矣。上曰，小祥前则享官参祭时，着祭服矣，而小祥后则似当着浅淡服矣。柳俨曰，端懿王后小祥，享官辈，俱以时服出入，而祭时则着浅淡服矣，上曰，享官小祥后行祭服色一节，问议于大臣及知礼儒臣，可也事，命下矣。议于大臣，则右议政李㙫以为臣取考誊录，则端懿王后己亥小祥后，享官用黑团领行祀，此非今日所可援据者，而昭显世子丧，百官除服后，魂宫享官服色，依陵所忌辰祭礼，乌纱帽、玉色团领、黑角带着行事，禀旨行之。此可为遵仿之例，惟在博询而处之云。领议政洪致中，与右议政李㙫议同，左议政李台佐，病不收议矣，敢启。传曰，知道。

○金始㷜，以礼曹言启曰，魂宫享官，小祥后行祭服色一节，问议于大臣及知礼儒臣，可也事，命下矣。在京大臣收议，为先书入，而在外大臣及儒臣处，今方发遣郞厅，问议后追入之意，敢启。传曰，知道。

○金始㷜，以礼曹言启曰，即接济州牧使移文，则大静县幼学李玉成，改名九成，甲辰年分，本州升补初试入格，不得赴会试矣，今式年监试初试，观光次上京许赴云。凡升补初试入格者，必付于其当式年覆试，而今此李九成，既不赴于丙午式年，则论以科法，决不当许赴于今式年之意，论理退题，则李九成以愿依乙巳年吴兴泰例许赴事，据例呼诉，故考见誊录，则乙巳年增广时，因济州牧使移文，本州幼学吴兴泰，丁酉、己亥两年小科初试入格，己亥年增广文科初试入格，而俱不得赴会试。今此增广监试两场及文科会试，相考许赴事移文，据本曹覆启，以为本州远在绝海之外，幼生之入格者，难于越海，不得趁赴会试，其势固然，不可与京外儒生，一例论之。今若拘于常规，既来儒生，还为退送，绝海之人，必有落莫之叹，其在优恤远人之道，似当有变通之举为请，而因有特为许赴之命矣。虽是法外，而既有吴兴泰特为许赴之前例，何以为之？敢禀。传曰，特为许赴。

○张泰绍，以备边司言启曰，新除授北兵使元百揆呈状内，以为与前兵使金潗，有娚妹应避之嫌，斯速入启处置云。交承之间，既有亲嫌，则不可强令赴任，北兵使元百揆，改差，何如？传曰，允。

○金始㷜，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则来十月朔颁料次，仓官进去于诸大臣家，请受禄牌，则左议政李台佐以为，连在辞免中，不敢受禄，禄牌不为出给云，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，令仓官输送。

○都承旨赵显命，左承旨徐宗玉，左副承旨张泰绍，右副承旨金始㷜，联名疏曰，伏以日昨筵中，以两司不为行公，悬頉于请牌启辞，承旨罢职因循者，并从重推考事，有命矣。臣等诚愚昧，不知此例之为不可因循，至今有若当然，其不职之罪，实所甘心，而圣度天大，只勘问备之罚，俾绝撕捱之端，则其在分义，宜不敢更以为言，而第念始发与末流，其失一也，或罢或推，处分班䮕gg斑驳g，揆以廉愧，决难晏然。玆敢不避烦猥，陈章自列，伏乞圣明，亟罢臣等之职，使公罚毋偏，私分获安，不胜幸甚。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿等勿辞察职。

○全罗监司李匡德上疏，伏以臣，前有不可赦之罪名，后有不可强之情私，引义据法，冀蒙严诛于前，而圣度宽大，汔不赐处分，沥血控吁，悉暴贱悃于后，而天听高邈，尚未蒙谅许，进不得照罪勘律，以振朝廷之明宪，退不得乞身归觐，获伸父子之微情，俯仰颠沛，将未免为忠孝之罪人矣。此臣所以拊心痛腐，顾影凭喟，自春徂秋，殆将十许疏而不能自止者也。顷蒙圣批，曲赐慰谕，既示以无芥滞之意，则此圣明过认以臣之撕捱，为向日之严教也。复教以勉内外之职，则此圣明，犹未及察臣无状，尚期以诲谕提责，可备于驱使之末也。因使之抑情察任，则此臣之诚孝浅薄，至情哀吁，犹未免归于托辞例饰之科也。夫臣之终年力辞，抵死必递者，初不缘向来严教之状，前后辞本俱在，可按而知也。臣为御史不善察，为监司不善治，臣犹自知罪固当诛。然顷日斥臣者之意，又仿佛在于不善察不善治之外，臣伏闻詈伯夷者，不以穿窬，毁曾参者，不以轻薄，何则，相反故也。苟使臣，树立早著，忠义名世，则虽三尺其啄之人，岂敢以黯黮见疑哉？然则此非言者毁臣也，实臣自毁也。人毁者，固易辨也，自毁者，虽复呼天叫屈，人孰信之？臣以是自伤，虽不欲仰首哓哓，与言者强争是非，而性既偏狠，不能自抑，日夜躁沸，殆失常性，举措云为，都不成伦緖，有时乎或不知君父之威严，朝廷之体重，妄言坌涌，骇举错出，从前之屡遭严教，今日之致勤勉诲，其实则盖未必不由于是也，而终年泯伏，尚今撕捱，又莫非不由于此也。若夫君父于臣，有过则责之，有罪则罚之，臣虽千万无状，岂敢毫发有难平于心，而亦岂敢有所自划于进退哉？日月之明，犹未下烛，寸心所在，未能见暴，十行勤谕，至于如此，涕泣感激之馀，亦不能无区区闷郁也。至于臣之父病，屡度疏中，备陈无馀，伏惟圣明，少加照察，则或可知其非饰辞矣。父虽康健无疾，为其子者，暌离既多，定省久旷，则思子为劳之怀，念亲不置之诚，自当不可遏，况臣父衰败癃废，羸病危缀之形，不但通朝之所知，前后召命，一未趋承，非有臲卼之情，而自取逋慢之罪者，苟无实病，岂至自苦若此哉？以此推之，固可知臣父之实病，而特以臣陈情请急之章，适在于遭言难安之际，故圣明不省，例赐慰勉之批，臣诚抑郁煼灼，不知所言。噫，臣以罪名则如彼，以情私则如此，言情则引罪似托重之辞，请罪则陈情归巧饰之地，虽臣自念，亦极支蔓，何况圣明，岂不厌听？臣罪至此，尤有所万万不可赎者矣。伏乞圣上，谅臣此言，断出血心，察臣情地，决难久蹲，特允所请，俾伸私义，上以励人臣之节，下以效人子之孝，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，抑情察任。

○校理郑羽良上疏，伏以，即者两司处置，归于本馆，而观其避辞，则上款引嫌，即洪景辅侵诋三司事也。其所被斥，臣与诸台无异同，而况两台臣，既以不可冒当处置引避，则臣之不可冒当较然矣。臣何敢晏然于职次乎？伏乞圣慈，亟命递罢臣职，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

9月25日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈坐直〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉朴圣源〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，龙媒佥使郭千重。

○金始㷜启曰，大司宪尹游，执义宋必恒，掌令梁得中，持平宋秀衡在外，掌令权贽，持平李重庚避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金始㷜启曰，忠清监司李圣龙牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍，以都摠府言启曰，副摠管赵儆以禁卫中军新番军士点考，及旧番军士赏中日试放事，训炼院昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○同知李箕翊初度呈辞。传曰，还出给。

○金始㷜启曰，掌令权贽，持平李重庚，正言南泰庆，李光溥引避退待，已至多日，处置归于玉堂，而校理郑羽良，昨已陈疏引嫌，副修撰赵迪命，今又违牌禁推，玉堂时无无故处置之员，而两司则退待诸台外，皆在外，他无推移处置之道，何以为之？敢禀。传曰，在外人，今姑改差，其代，明朝政官牌招，开政差出。

○徐宗玉启曰，别兼春秋韩显謩，既已带职蒙宥，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○备边司荐望，北兵使，李行俭、韩范锡、具圣益。

○传于赵翼命曰，召对为之。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，副修撰赵迪命，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰赵迪命牌不进罢职传旨，传于徐宗玉曰，禁推传旨捧入。

○金始㷜启曰，明日视事，取禀。传曰，无故玉堂，连事撕捱，每日经筵循例，取禀，其在事体，岂容如是？禁推儒臣，付过只推，仍即牌招，只昼讲焉。

○以副修撰赵迪命牌不进罢职传旨，传于金始㷜曰，特教之下，岂敢若是，而况明日昼讲有命，则为儒臣者，徒事不当之撕捱乎？从重推考，明朝更为牌招。

○传于赵翼命曰，前后申敕，非止一二，况顷者备忘，何如，而且有县道封章勿捧之教，则今已多日，尚不上来，其在事体，极为未安，虽带军职者，带军衔不在乡，明有先朝禁令，勿论军职实职，在外未上来人员，一并从重推考，使之斯速上来。

○有政。吏批，行判书赵文命进，参判李真望，参议尹惠教俱在外，右承旨慎无逸进。

○兵批，判书金东弼进，参判李仁复受由在外，参议沈埈大番点考进，参知申致云进，左副承旨张泰绍进。

○吏批启曰，新除授泰川县监尹宗夏呈状内，老母宿患，一倍危重，气息绵惙，坐卧须人，以此形势，诚无将往之望，斯速入启处置云。亲病之沉重，既是实状，则不可强令赴任，泰川县监尹宗夏，依例罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，即接军器寺牒呈，则佥正李熙泰，除授后，过限未上来云，依例改差，何如？传曰，允。

○吏批，以金兴庆为活人署提调，以李宗白为兼校书校理。春川府使郑道元，永兴府使崔炯，江华中军李廷梁，今加嘉善，加资事，承传，平壤庶尹郑必宁，仍任事，承传。

○兵批启曰，忠清前监司闵应洙送西事，既已命下，而本曹亦无相当窠，依例付军职之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授晋州营将李淇户奴呈状内，上典重得身病，已至数月，而适于此际，除拜本职，时月之内，万无起动赴任之路云，病势如此，差复无期，则当此巡操方急之日，有难等待，今姑罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，前司果李硕兆、郑泰益、吉寿亿、金生，品官文道彬，闲良郑缵圣、李善涵、崔凤朝、徐宗敏、裵世章、李泰明，或以监董，或以料办，或以捕捉，或以从军，俱有加资之命，而李硕兆、郑泰益、吉寿亿、金生，未资穷，未经准职，文道彬、郑缵圣、李善涵、崔凤朝、徐宗敏、裵世章、李泰明，系是品官、闭良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○又启曰，佥知中枢府事金馀庆户奴呈状内，上典以笃老之人，宿病添重，委顿床席，万无起动作行之势云，老病如此，上来无期，则西枢虽曰阙局，不可一向虚带，今始改差，何如？传曰，允。

○兵批，以元百揆、南原君𪳣为都摠管，以申思冏为兼司仆将，以李安益为同知，以黄再征为五卫将，以崔昌敏为曹司卫将，以李重辉为都摠都事，以金梦远为部将，以李思慎为训炼主簿，以柳淰为白峙佥使，以蔡锡鸾为阿山万户，以丁迺慎、白受淡为守门将。副护军，闵应洙、元百揆、沈廷佐、权最、尹拊、李锡龄、金载衡单付，副司直，郑奎征单付，木兴山城中军张孝一单付。

○赵翼命，以兵曹言启曰，今九月二十五日，仰役奴龙鹤称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将皮万麟，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○金始㷜，以备边司言启曰，忠清监司李圣龙，除授累日，尚不出肃，即今秋务方殷，藩任不宜久旷，即为牌招，使之从速赴任，稳城，以拿来之代，不可不趁即发送，新除授府使申万泰，亦为催促，不多日内辞朝之意，分付，何如？传曰，允。

○赵翼命，以户曹言启曰，依传教，左议政李台佐来十月朔禄俸，输送于本家则以为，病势沉重，方在控免中，虽蒙输送之命，义不敢祗受，不胜惶恐之至云，禄俸不为领受，何以为之？敢禀。传曰，更令仓官输送。

○掌令梁得中上疏。伏以臣于本月初八日，准承政院成贴本月初五日所奉圣旨，以臣为司宪府掌令，斯速上来者，臣闻命惊惶，罔知所措，已于当日，望阙祗受讫。伏念臣，草莽贱品，虮虱微生，自春汔今，屡纡恩宠，召旨频仍，而揆分量才，辄控危恳，未敢趋承，臣虽至愚，岂不知无所逃之分义，而第以臣之春初呈身于轩陛之前，披心于日月之下者，盖欲此身免作欺世之人，无复将来臲卼之患，亦欲因得以罄竭胸中之蕴，以为一分涓埃之报而已，而今既圣明俯烛其庸陋之实状矣，庭臣傍观其伎俩之止此矣，微臣平日芹曝之诚，亦不可不谓之略输矣。侏儒之短，一节可知，而本末毕露，真赝自办，则圣明之所以处微臣者，自应有发落而无难矣，寸心耿耿，亦得自效，则臣之至愿，亦自满足而无憾矣。甘伏畎亩，永作康衢祝尧之氓，正是微臣今日职分之当然，而圣明之尚厕收召之列，有若真有需世之用者，窃恐大有累于综核之政，臣之前疏，敢谓殿下之所以御世应物之道，似亦未能脱然于文具之外云者，此亦一端之验也。此臣之所以内顾初心，外循公议，宁伏违傲之诛，而未忍遽自陷于假真售伪，玷累名器之科也，微臣肝膈，元来如此，天鉴孔昭，岂敢诬罔？伏乞圣慈，谅臣所言，实由衷曲，将臣新授职名，亟赐递免，以安微分，以重公器，不胜幸甚，抑臣别有哀恳，辄敢冒万死疾吁于天地父母之前。臣本生长湖南之灵岩，早丧父，权葬于海南先茔之侧，及至移居湖西之后，又丧母，权葬于扶馀地，父母两坟，各在数百里之间，而家贫力绵，无计合窆。向者臣之待罪金堤之日，幸赖官力之助，乃得启破母坟于扶馀地，返葬于海南先茔之傍，而臣适意外递归，故亡父之权葬，未及移与合窆，母葬之得返先茔，臣方感戴鸿恩，而父坟之尚在浅土，亦系私情之万分切迫，其后四五年之间，无岁不以此事，为念，而穷家事力，不得自由。昨年之春，始乃略有拮据，拟往桑梓之乡，与兄弟之留在者，同力经营矣，适会无前变乱，不敢生意，以至于此，而今又臣縻职名，末由转动，日月荏苒，世事难料，而臣之衰病，岁甚一岁，诚恐此事未了，而奄成千古之恨也。臣切伏念，人情之所敬畏，莫如皇天，然覆临无间，气脉流通，故凡有疾痛幽郁，莫不号呼而诉慕，况我殿下仁覆闵下之德，均施曲照，父母孔迩。臣于今日，又安可徒以严畏为事，而不尽所怀于慈覆之下也？伏乞圣慈，特推体下之仁，亟削臣职名，仍令勿复检举，俾作优闲自在之身，因得留过冬春于松楸之间，尽心于送终追远之事，则臣之家，幽明含感，非糜身结草之所可报矣。臣无任惶恐陨越感激祈恳之至，谨昧死以闻。传于赵翼命曰，儒臣疏章，与他自别，虽以县道上来，掌令梁得中疏捧入。答曰，省疏具悉尔恳，尔之本心，业已知矣。所辞本职，今已递焉，尔其体前日之旨，伸情理，俾即上来焉。

○领议政洪致中箚曰，伏以臣于千万梦寐之外，遽承实录摠裁之命，臣诚惶駴震越，经累日而靡定也。夫史事至重，故摠裁之任，必择其人而授之，国朝以来，相臣之膺是任者，率皆词垣钜手，曾未有无文望而滥叨者，同台之中，若有时望所属，则亦不敢越爼而代之，其为任之重，自昔已然。臣于是任，固已万万不相称，人亦不以是期待，而今玆之命，出于群望之外，中外人情，莫不为骇，先朝实录，何等重大，而臣若唐突冒当，恬不为愧，则岂所以重史事之义乎？况今已经文任之僚相，无故行公，而顾以如臣者，汗颜代斲，堂堂圣朝，岂有如许苟简，如许乖舛之事理乎？仍念臣，曾在景庙朝，受知于离筵侍讲之初，辛、壬年间，偏荷曲保之恩，其欲自尽于纪实之役，以少效区区追报之诚者，岂有其极，而顾念事体，决不容苟然承当，以乖史局旧例，乞命亟先收还新命，回授可堪之人，使史事毋旷焉。且臣自近日来，重为风寒所中，头疼咳嗽，昼夜苦剧，寝食为之减损，神气一倍困劣，昏倒不振，无路自力，今日次对，至烦頉禀，病理惶悚，无地自容，亦愿治臣罪负，以彰其慢也。筹司堂上，非不多矣，每因公私，故参坐者绝少，以病悬頉，虽有申饬之教，在外诸堂之尚不上来，事体未安，当此饬励群工之日，不宜一任其迟滞，令喉院一并催促，使之不日赴朝，似合事宜，并乞深留圣意。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。摠裁之任，不宜过辞，卿其安心勿辞焉。所患如此，深用念焉。有疾未赴，其何所伤？亦勿辞焉。安心善摄，用副至意，箚末事，已为下教矣。仍传曰，遣史官传谕。

○工曹判书李森疏曰，伏以臣之前妻，权葬于果川地，而累年经营，今始卜兆于湖中家乡近地，已于今月二十六日，破旧坟出柩，而顾臣身縻职事，虽不得旷日请由，随往葬处，而未发殡途之前，暂往送诀，情所不已。伏乞特赐休暇，俾伸私情，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往来焉。

○左议政李台佐箚曰，伏以臣于再昨近侍之临谕也，圣渥至优，逾滥斯极，而终不敢以趋命。为计，且因病昏气短，草草附启，亦未能悉对，尚可逭傲慢之诛乎？臣于此，俯仰皆罪，何所措躬？悚惧闷塞，中心若焦，自痛微诚不见孚于君父之前矣。顾臣庸愚，无所肖似，惟以事君，诚实为主，平生未尝饰情而虚让，无疾而请急，此则圣明或已俯烛矣。及今眷遇之隆，如此，倚毗之深，如此，责勉诲谕之严，又不啻谆切郑重，如非情病万万切迫者，亦何故当进而不进，不当嫌而强嫌，日事撕捱，辜恩忘分，乃至于此，此可以察臣苦心至恳，实有抵死难进者矣。臣伏读圣谕，至于朋党不祛，则国事无可为之教，自不觉戚戚于心，继之以涕泣也。噫，目今朝象涣溃，纲纪不振，生民困悴，灾异层生，危形败兆，凛然可惧，而幸我殿下旧发大志，责励群工，必欲保合乖离，执中建极，以做兴拔之盛业，则此时辅相之任，视平日尤难，而今以坐镇雅俗，弼违和衷之责，乃反委之于老朽癃疾朝夕垂死之一微物，其不为偾误国事者，必无幸矣，其何敢自托于恋君之诚，忧时之悃，一味蹲据，以益其嗤点也哉？伏惟圣上，视群臣如子，倘加圣念曰，亲嫌之应避者，不顾廉义，强令冒出，其在礼使之道，当乎否乎？年至而病痼者，不计颠踣，一任驱策，其在体下之仁，可乎否乎？以此量度于圣衷，则今臣决难进之势，必当递之义，不待屡吁，自可昭然矣。且臣狗马贱疾，顾何足轸圣念？太医来诊，珍药随颁，恩出欲生，感惕罙深，然臣所患诸症，非如一时偶感，衰耄已极，气血俱竭，则此医家所谓末疾，奄奄残喘，死亡无日，倘得谢事调息，少延时月，亦天地生成之泽也。伏乞圣慈，俯察情悃，亟允所请，俾重职无旷，私分粗安，不胜大幸，臣无任恳迫呼号祈祝之至。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今不多诰，抑有一说，今日国势，虽不若此，其所相避，虽曰应避，面谕丁宁，则身佩安危，与同休戚之大臣，决不宜若是过让，况今日国势若此，生民若此，虽无顷日之面教，以卿体国之诚，岂忍迈迈，而顷日祈免，出于至诚，而闻予差待之教，卿不忍徒守己见，况己无应避之嫌，而强引前事，必欲解免，平日上下，以诚期也之意，安在哉？只自愧恧，无以为谕。卿其须体至意，勿以衰病相避为辞，即赴视事，庸副如渴之望。仍传曰，遣史官传谕。

○二十五日申时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官金始㷜，侍读官郑羽良，假注书朴圣源，记注官高万甲、金翰运入侍。诸臣进伏讫，郑羽良读《东国通鉴》，自宪康王讳晸，至臣等按。上曰，按字下，吕雉、唐瞾之唐字，似非矣。其下有云，一吕一武，则此亦似谓之武瞾，而今曰唐瞾者，误也。羽良曰，似然矣。羽良继读至弓裔先击大破之。上曰，日已昏矣，待明烛读之。烛至，上曰，承旨读之。金始㷜读自孝恭王，至馀如古。上曰，注书读之。朴圣源读自五年弓裔，至未可详也。上曰，上番春秋读之。高万甲读自神德王，至祝廉为侍中。羽良曰，十九板，春三月，䜩群臣云云，此可见宪康王荒淫之习，史断之说，是矣。上曰，然矣。羽良曰，如崔致云gg崔致远g，我东名人，新罗不能用之，使之优游于山水间，罗之覆亡，无足怪矣。上曰，然矣。羽良曰，三十八板，是岁南方饥，伊时罗运将讫，群盗并起，丽祖恤民以诚，故能统合三韩民者，天也，能得民心，则克享天命，丽之统三，实由于是矣。上曰，是矣。上曰，新罗之末，无节义，其衰亡可见矣。上又曰，权近所谓寄生之君云者，太野俗矣。羽良曰，权奸用事之后，岂不难乎？权近之言，无怪矣。始㷜曰，寄生之言，古亦有之，人君不能自树立者，谓之寄生之君矣。上曰，如是言之，则是矣。上曰，王太祖立国规模，比三国差胜，其享五百年王业，不无所以也。羽良曰，甄萱、弓裔，民叛天弃，若丽祖，能恤民，故兴此，乃天理之所必然也。上曰，其言是矣。始㷜曰，丽祖事，如周武之于商纣，若使纣，如汤之圣，则文、武何以兴乎？弓、萱天命未绝，则丽祖亦当服事，而惟其天厌秽德，故丽祖应运而起，由此观之，人君可不敬天而恤民乎？上曰，是矣。上曰，沈泰贤今已出谢，何不入来耶？韩显謩以下位之不出，亦不入来耶？此非撕捱之事，更为牌招察任，可也。始㷜曰，臣以海西事，有所怀，敢达矣。海西荒唐船之出来，无岁无之，或二、三十人，或四、五十人，同船为群，去来飘忽，方其初来之时，虽使尺童驱逐，犹可畏避，而即今则渠辈之来往渐熟，我国之防守不严，居民所种菜圃，或多夺掠，各邑官吏名字，无不习知，至有殴打镇长之举，其放恣，甚矣。识者每以此，为他日深忧，而本府长渊府金沙寺，在于长山串北边，与登莱洲，隔以大海，而为荒唐船来泊之初程。粤在庚寅年间，朝家使金沙寺僧徒，了察追捕，又定僧大将，造给战防船，一如各镇堡貌样，其所设置，意亦非偶，而但本寺前后左右各数十里之地，不但民居甚罕。且其土地瘠薄，僧人軰，既乏可耕之地，实无资生之路，故乍聚旋散，不能安接，即今居僧，不满百数，可谓有名而无实矣。臣在海营时，闻本寺僧大将泰昊为名者，勤干解事，招问荒唐船防守之策，及寺僧多聚之道，则渠言本寺近处，若有耕食之田畓，则僧徒不患不聚，而僧徒多聚，则唐船来泊之时，可以并力追捕，俾不得入于长山以南。目今本寺首阳浦，土品膏沃，浦口不广，今若筑堰，而使居僧耕食，则四处僧徒，必将闻风而集，防守之道，决有成效云。故臣于出巡时，看审形址后，使本府府使赵泰望及僧大将，监董始gg是g役，而自营门，贷给八百两钱，其馀则府使又自官拮据，不烦民力，雇军始役，完役于一朔之内，而长可四十里，广可数里，合以计之，可为千馀石落只田畓，本寺近处，则令僧人耕食，其馀则募民赴垦，酌定税谷，捧留本寺，作为军饷，则公私便利矣。臣于其时，即欲成节目驰启，而海堰新筑处，难望其完固，径先状闻之后，若或破坏，则事涉虚疏，闻此等堰处，若经七月望日大潮水，则可保无忧云，故未及状闻，而臣又递来矣。日昨见本府使赵泰望书报，则其后更加石筑，今作万全不破之地，划即禀议庙堂，好样善处云，此系海防防守之一大助，则不可不轸念于久远之策。若自诸宫家，各衙门，或有折受之举，则当初设置之意，终归虚套，永为定式，俾勿折受，仍令庙堂，详定节目，使本道句管举行，则大胜镇堡之设置矣，府使赵泰望及僧大将终始董役之劳，亦当有施赏激劝之道矣。庙堂若发遣郞厅，看审形止后，禀旨举行，则恐有得于严海防之道，并令庙堂禀处，何如？上曰，不然矣。荒唐船出来，则铳放矢射，自康熙时，已有定式，而我国土兵甚弱，方其船来也，二三人持旗而出，则彼皆大笑云，然而聚僧则不可，近闻北道言，则居僧甚多，彼国之人，来相混杂，故至有还俗之议，且海印寺亦然，甚可闷也，不必募入，使之多聚矣。海西方以良丁之绝乏，为忧，今若聚僧，则尤开良丁投入之路矣。海西良役，因金沙寺而益弊，则岂不大可畏者乎？始㷜曰，寺之近处，使寺僧耕食，其外则皆令民耕食，似好矣。上曰，募民劝入则可，而聚僧则不知其可矣。闻道臣有所区划，待其状闻后处之，宜矣。诸臣以次退出。

9月26日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨张泰绍〈病〉。右副承旨金始㷜〈坐〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉朴圣源〈仕直〉。事变假注书柳逸〈病〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金始㷜启曰，大司宪、执义、掌令一员，持平一员未差，掌令权贽，持平李重庚避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵翼命启曰，出仕台谏，所当牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○金始㷜，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李真淳以汉城府右尹，本府坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，两司多官，引避退待，尚未处置，事甚未安，今日政新除授台官，待下批，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○备忘记，传于慎无逸曰，生民休戚，系于守令，而近来贪风大炽，不顾字牧之本意，故曾以此申敕非一，而亦严赃法矣。且邻族侵征，白骨征布，俱由于守令，而今闻两南则因道臣之着意修举，逃故之代，几尽充定云，而大抵不时暗行，乃祖宗祖gg祖宗朝g旧例，而近来此法不行，故为御史者，其按一道也，精力岂可皆详？况为守令者，一番经过之后，谓以本道既经御史，再来何易？复解绣衣，入道时心，仍前玩愒，甚者贪虐自如，可胜痛哉？心欲复其旧例者，久矣，而近来其不行之事，未易复旧，因循至今，此亦在上者因循之过也。今若不励新则已，方欲敕励世道之日，岂可因前姑息？今后勿论某道，必以抽栍数邑，勿拘常格，无时廉问而后，方可饬守令矣。且安不忘危，古人之戒，而我国升平日久，抛弃军器，久矣，既经昨年逆乱之后，宜当饬励，而犹且因循，岂不骇耶？尤可骇者，曰铳而无穴，曰弓而无弦，曰矛而无刃，比比有之云，此等军器，将焉用哉？虽御史廉问之时，不过出道之后，循例点阅，故或以无为有，或那移邻郡，塞责过点，岂有其效？巡抚、巡按，名则严矣，而当世道哓哓之时，不过挠人心，其无实效，若右御史矣。予亦一依暗行例，勿论某道，只以抽栍数邑，无时暗行摘奸，随其执頉之轻重，其所警饬，亦从军律之轻重，今玆数事，岂必先谕，而大抵守令、边将等，因循久矣。便作不教中人，先行法令，非先教后饬之意，先谕此意，予意不以执頉，为胜，以饬新，为期，若此而不悛旧习，现于绣衣廉问之时，则当以法绳之，决不容贷，而非亦不教而治者也。以此严饬列邑守令，咸先知悉事，下谕于八道监、兵使处。

○传于赵翼命曰，秋曹日次刑讯之类，其罪状，虽有无疑者，一向牢忍，不为迟晩，极为痛骇。并除寻常，各别严刑，期于吐实，而启字伪造之罪，何等重大，而一则径毙，一则尚今忍杖？此等之类，惩一励百之道，不可若是其泛忽，勿拘日次，各别严刑，亟捧迟晩事，并以另饬该曹。

○有政。吏批，行判书赵文命进，参判李真望在外，参议尹惠教在外，右承旨慎无逸进。兵批，判书金东弼病，参判李仁复呈辞在外，参议沈埈病，参知申致云进，右副承旨金始㷜进。

○吏批，以赵尚䌹为大司宪，以成德润为大司谏，以朴弼周为执义，以李世琎为司谏，以朴弼正为献纳，以金声发为掌令，以郑道殷为持平，以睦天显为泰川县监，以金光虎为昌乐察访，以金时震为军器佥正。兵批，以李行俭为北兵使，副护军尹游、宋必恒、梁得中、朴弼琦、申思冏，并单付，副司直申昉、尹汇贞、宋秀衡，并单付，副司果赵明泽。

○吏曹口传政事，会宁府使赵儆。

○以大司谏成德润牌不进罢职传旨，传于赵翼命曰，推考传旨捧入。

○慎无逸，以忠勋府言启曰，黄海道黄州居炮保安纛述上言，启下本府之后，限内不现身，依例勿施，何如？传曰，允。

○金始㷜，以御营厅言启曰，今此下番别马队、别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅分授东小门北边体城颓毁处，今已毕筑，而女墙则仍为始役矣。体城既已完筑，把守军二十名撤罢之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西一番别马队四十五名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来十月初一日，与东营入直十五番别马队，替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十二月当四番左部左司属忠清道五哨军兵，来十一月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番，八番九番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，三番左部前司属忠清道五哨军兵逢点实数六百五十二名，六番别骁卫四十六名，步军标下一名，已为点阅整齐，来十月初一日，与内外各处入直马步军兵，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○赵翼命，以户曹言启曰，依传教，左议政李台佐来十月朔禄俸，更为输送于本家则以为，禄俸输送之教，又下，恩数过隆，惶感无地，而本职今方控免，揆以义例私分，常俸不敢冒受，尤不胜悚蹙之至云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○司谏李世琎启曰，请安置罪人金重器拿鞫严问。请昨年逆招所出各人中，明白被诬者外，一并拿鞫严问。请逆魁维贤破家潴泽应施之律，亟令王府施行。请充军罪人李时蕃依律处断。请减死定配罪人睦重衡，更令鞫厅，严刑得情，以正王法。请减死绝岛定配罪人黄玉铉，更加严刑，期于输情。请还收鞫厅罪人洪启一还发配所之命，仍令鞫厅严刑得情。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府举行，〈措辞见上〉新除授献纳朴弼正，时在忠清道清州地。请斯速乘驲上来事，下谕，并引嫌而退，上款引嫌，元非大段，一时饬励，匪怒伊教，嫌难处置，其势固然，不可以此轻递言官。请正言南泰庆、李光溥，并命出仕。答曰，不允，下谕及处置事，依启。

○掌令金声发启曰，请亡命罪人凤祥依律处断。请金重器拿鞫严问，以正邦刑。请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核。请逆魁维贤亟施破家潴泽之律，以伸王法，以快群情。请还收罪人李焘参酌岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请尚亿、尚稷等，更令鞫厅拿鞫严刑，期于得情。请坦孥籍事，依王府草记，即令举行。请还bb收b定配罪人炤减等出陆之命。新除授执义朴弼周，时在京畿果川地，持平郑道殷，时在忠清道镇川地，并请斯速乘驲上来事，下谕，并引嫌而退，汎论之言，不必为嫌，敕励之教，寔出匪怒，嫌难处置，其势固然，岂可以此轻递多台。请掌令权贽，持平李重庚，并命出仕。答曰，不允。下谕及处置事，依启。

○别兼春秋沈泰贤上疏。伏以日月易迈，荏苒之间，春宫邸下祥期渐迫，伏惟圣情哀伤，益复难抑，臣以胄筵旧物，追念畴曩，痛陨倍切。仍念臣情地严蹙，罪犯层积，两日之内，再就牢陛，惶駴悚栗，恭俟重勘，圣度宽大，过加包容，辄贷逋慢之诛，荐降径释之命，格外异恩，惶感交并。况伏闻日昨筵中，乃有臣子继后判付爻周之命，穷冤之情，始伸，父子之伦，复全，且惊且惶，惝恍难状，双擎明旨，九顿而谢，自不觉涕泪之横迸，我圣上重彝伦遵法制之盛德，不但臣阖门颂祝不已，凡在听闻，孰不钦叹也？顾臣所带之任，虽非冒进替当之地，而亦不可旷恤，乃敢随牌趋诣，祗肃恩命，粗伸感激之忱，少赎积逋之罪矣，今何敢复控私恳，仰凟崇听？即今臣之情理，实有万万切急者，臣之老母之年，恰满八十，宿疾沈淹，气息绵惙，少失将摄，辄至危剧，左右扶护，居常凛凛，殆有朝暮之忧，以人子至情，岂忍有旷日违舍之心乎？藉令臣无情地之难安，实无离侧供仕之望，古人所谓，事君日长，事亲日短之言，正臣今日事也，殚竭微劳，少效涓埃，臣之素所期勉于心者，而亦难自效，臣之情事，吁亦戚矣。臣于蒙宥之日，即当以一疏，陈情归护，而才伸一谢，旋复径行，在臣分义，极知惶陨，抑情迟留，方寸煎熬，若臣情私，宜蒙孝理之矜恤，敢此哀鸣，冀垂曲察，许臣遄归，获伸至情，是臣方悃之颙祝也。且臣春秋之任，有相避必递之嫌，而臣曚然不察，冒没出肃矣，昨始觉得，右承旨慎无逸，与臣有昏家应避之义，相避之法，在下当递，则臣不可一日仍冒，而昏昧不悟，尚不得引例，泯默苟据，臣尤愧悚。臣于昨日，拟以此疏，仰彻睿览，冀赐处分，而日势向暮，召对命下，且闻臣名塡入省记，事势迫急，不得已旋撤疏举，姑欲就直，稍待翌朝，徐啚自处，促骑赴阙之际，忽逢僚臣韩显謩于途中，谓以陈疏径出，臣莫知其由，及见其未彻之疏，则托以臣终不入来，谓之轻侮，不少耐待，忙急出来，其举措之轻遽，固付之一笑，臣不欲与年少，呶呶相辩，而直缘臣不能见重于僚席，致有此忽地生事，至勤问备之罚，臣诚惶愧，无容自措。臣之职名，既在应递之科，私悃又有恳迫之状，玆敢随牌来诣，仰凟宸严，径归私次，臣罪益大。伏乞圣明，亟下臣疏于该曹，俾即照例许递，回授无故之人，仍令臣归省病母，专意救护，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞令该曹禀处。

○忠清监司李圣龙疏曰，伏以臣于月初，猥承银台除旨，屏伏乡庐，情穷病痼，封章县道，悉暴私恳，而适因道臣巡出，淹滞未达之前，遽有变通递改之命，臣方泯缩惶陨，一倍罔措，即于千万梦想之外，又叨湖臬新除，臣且惊且感，不知所以致是也。念臣衅累之踪，情地畸危，惟思自靖之道，久绝当世之念，前后恩除，非止一再，而循顾徊徨，一未承膺，律以积逋之罪，合被重究，则固不可轻议于仕宦一节也。宿趼旧秩，尚且逡巡而不敢进，况此隆寄之新命耶？涤愆疏荣，虽出圣眷之优异，𫍲才滥竽，实非私分之所安，臣所以惶惧恧蹙，莫省所出。噫，方岳之职，即古连帅之任，专制一路，管摄群牧，宣化观风之责，黜陟臧否之权，由是而出焉，所托顾不重欤？苟非威望才虑素所著称者，莫宜居之，况彼湖右，自经变乱以来，氓俗之坏败，人心之驿骚，更无馀地，收拾镇安之道，专在于慎简方伯，以责成效，而今乃以如臣倥倥然一迂拙无能者，遽尔当之，此岂圣明朝重屏翰轸虞忧之意哉？藉使臣，初无情势之可言者，揣才量分，殆甚僬侥之千匀，其偾误国事也，必矣。臣之本末，圣上业已鉴烛无馀，臣岂敢一毫饰外，为例让之辞乎？且臣禀赋脆弱，累经危疾，居常凛凛，不比恒人，自数年以来，复添痰癖膈痞之证，转而沈笃，已成膏肓，年又衰谢，诸病迭侵，头晕视眩，时时昏错，此实同朝之所共闷怜也。臣本百无肖似，而耿耿一念，只期不择夷险，筋力奔走，以答明时陶甄之殊眷，不幸而有如许癃病，繁务重任，诚无以耐供，一身狼狈，固不足恤，而其于国事，何哉？才分之蔑劣，病情之沈痼，俱无一分冒赴之势，玆不得不披沥肝血，疾声呼吁，伏乞圣慈，俯谅臣言出至恳，亟命收还所授之职，俾公私俱幸焉。臣方治疏欲上之际，天牌俨辱，揆诸分义，宜不俟驾，而反复思惟，终有所不可强出者，坐速违傲，益增罪戾。乞被慢命之诛，以为人臣者戒，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○以忠清监司李圣龙上疏，传于慎无逸曰，方伯例有一疏承批之规，欲为赐批，而申饬之下，因前事撕捱，此等疏，予不欲观，还出给，即为牌招。

○二十六日午时，上御熙政堂，昼讲入侍时，特进官金始焕gg金始㷜g，知事赵文命，参赞官徐宗玉，宗臣骊陵君圻，武臣行副护军黄再征，侍读官郑羽良，检讨官赵迪命，假注书朴圣源，记注官高万甲、金翰运诸臣以次进伏讫，上读召诰前授音，自有王虽少，元子哉？至用供王能祈天永命。羽良读洛诰，自洛邑既定，至伻来以啚及献卜。上读新授音一遍讫。羽良曰，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会，此正易所谓悦以使民，民忘其劳者也。后世则不然，妄兴土木，多费民力，民何以堪乎？方其洛邑之经营也，庶民子来，无所怨苦，而周公犹且慰劳之，正如东征后作诗劳士之意，此所以得众民之心，而成郅隆之治者也。上曰，然矣。羽良曰，王如不敢及天基命、定命，基命，所以成始也，定命，所以成终也。凡作事，贵于谋始，而亦必慎终而后，方可以有始有终矣。上曰，然矣。上曰，惟洛食之食字，何义耶？羽良曰，食云者，卜洛邑二处，而龟兆，皆食其墨也。迪命曰，后世卜法不精，有难详知，而古者圣帝、明王定都建邑，必用卜兆，末世以来，卜法变作诞术，此无他，古圣修德于身，对越上帝，天人为一，故问于神明，而神明不欺，后人自暴自弃，天人判作两段，故虽有问卜，而神明不为明告，此非占法之误而然也。文命曰，成始成终之说，儒臣已达，而求其要道，则唯在一个诚字，以学问工夫，言之，亦不外此，愿加圣念焉。上曰，其言好矣。文命曰，赏罚明而后，民皆赴役，周公营洛之时，庶民子来者，非专用仁恩而然也。上曰，好矣，而文王作灵台之时，不主于用罚矣。羽良曰，非谓营洛时必用赏罚也。常时赏罚明均，恩威并行，教化覃洽，远迩率服，故定洛之日，民用大和，若平时无赏罚劝惩之事，则虽定新邑，而四方何以有和会之美乎？吏判所达，辞不达意，而大意则如是矣。上曰，文王之时，亦有征罚，而然此云大和会者，专由于德化也。孔子曰，导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。圣王之治，岂有先于德教者乎？上曰，复子明辟云者，反政于成王者耶？羽良曰，此复字，非复政之复也，乃复命之复也。周公既得卜吉之后，乃以告卜之辞，归复于成王，后世看作复政，故不无流弊矣。文义尽达后，文命进伏曰，顷者别军职尹尚殷上疏判付后，其鸟铳，使军门依制造来，有教，而臣于其前，得闻此制，试为造置矣，见判付后，方为继造，以试于习阵矣。上曰，前训将，曾贬此制，卿意，何如？文命曰，例铳则药入二钱五分，而此铳，药入二两，似远到而不能远矣。上曰，到几许步耶？文命曰，未能的知，而闻落丸声，似可五百步矣。上曰，武将亦以为，守城时，无如大炮gg大炮g，其言好矣。文命曰，此亦令都监随力造置，宜矣。上曰，随力为之，可也。文命曰，臣以外方军器事，继达矣。以铳则无穴，以弓则无弦，各样军物，名存实无，上营申敕，终归虚套，脱有缓急，将何所恃？言念及此，诚极寒心。今若自朝家急急申饬，则恐为骚屑之资，不若渐次申明，而此无他道理，曾前亦有巡边巡抚使发送检敕之规，今亦依此行之，如何？上曰，若送巡边巡抚，则其骚屑，必有倍于申敕一款矣。使监、兵营本官及各镇堡营将等，着实申敕，可也。文命曰，本官，无可为矣。上曰，本官既兼营将，兵使巡时，点考军器，若有执頉，则当以军律，处之，而每拘于颜情，辄事容贷，至于铳之不可放，而打贼外无用者，亦皆置而不问，岂不无据乎？宗玉曰，本官每于巡历时，借用军物于他邑，点考后，还为输送，事极寒心。巡边巡抚，虽有骚屑之虑，而昨年变乱以后，则此等军器修整之道，乃是应行之事，而尚未讲定，今以如许事理，明白晓谕，而发送巡边等使，则岂必有骚屑乎？上曰，分明有骚屑矣。且兵使巡时，既有借点之事，则巡边巡时，又岂无此患乎？今若送暗行御史，经过一二邑而不时看审，则似有实效矣。文命曰，虽送御史，而亦无益矣。上曰，常时暗行御史，岂及于军器乎？御史出头后，点考军器，故有借点之事，今若专为军器，而送暗行，不时看审，则御史之声，播于四方，他邑亦将闻而畏之，此胜于巡边巡抚耳。然予非以执頉，为奇，只以修炼，为期，先使列邑，预知此意，然后送之，可也。始㷜曰，我国专务内修，不事外攘，今闻彼国声息，则不无远忧，而西、北两关，自是关防重地，则调用武士，修举戎务，此乃今日急务也。臣守龙冈时，见吴命恒修备山城，军物极其精炼，命恒去后，无一人开库而见之者，军务之疏漏，推此可知，吏判之言是矣。必行此道而后，可以有效。上曰，吏判之言，有意矣。当留意焉。始㷜曰，平康旷官，今至六朔，而新除县令吴遂采，方未署经于谏院，故尚不赴任，前有除一司署经催送之例，吴遂采虽未署经于谏院，令有变通之道矣。上曰，既经一司署经，则除一司署经，而催促发送，可也。〈榻前下教〉上曰，会宁府使有阙代，口传差出，今日内肃谢，一两日内辞朝事，分付，可也。〈榻前下教〉始㷜曰，新除星州牧使金希鲁，除拜已久，尚未赴任，臣于申退之时，见星州马夫之属数十人，拥马前告云，上来累月，饥寒不堪，催送新倅云云，观其举动，皆作流丐，已极惨闷，而星州剧务旷阙，至此，实为可虑。金希鲁别样催促，趁即赴任，何如？上曰，金希鲁在京乎？文命曰，在京而有实病云矣。星牧非但累递，亦不可人人为之，而金希鲁今又有病云，实可闷也。上曰，事体不然，病若不至大段，今日催促肃谢，一两日内辞朝事，分付，可也。〈榻前下教〉上曰，顷以禁酒事，下备忘，而朝纸虽出，小民岂知乎？自喉院，分付兵曹，写出备忘，知委五部，使之明晓，可也。诸臣以次退出。

9月27日

行都承旨赵显命〈式暇〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨张泰绍〈坐〉。右副承旨金始㷜〈坐〉。同副承旨赵翼命〈坐直〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉朴圣源〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐宗玉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，今日昼讲时，知事当为入侍，而知经筵赵文命、徐命均、金东弼，同经筵尹游，皆以病不进，同经筵尹淳，山城习操出去，权以镇在外，无进参之员，除在外外，病不进人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，知经筵赵文命、徐命均、金东弼，同经筵尹游牌不进推考传旨，今方捧入，而法讲命下之后，如是违牌，其在事体，殊涉未安，并更即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，时刻已过，今日昼讲停，明日昼讲为之，而在京知事，既是四员，则虽未知果有故，而一倂违牌，其在事体，诚涉未妥，并从重推考，明日则勿为牌招，使之进参。

○慎无逸，以礼曹言启曰，今己酉式年监试覆试试官，今方磨炼，而正卿中，在京之人数少，无以推移，自前有二望之例，今亦依此备拟，堂下无故可拟之人，亦甚无多，依近例，以堂上官，通融拟入，而前正言赵尚命，前都事严庆遐，前修撰申致谨，前持平郑亨复，前正言李日跻，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司直严庆遐、郑亨复，副司果赵尚命、申致谨、李日跻，并单付。

○慎无逸启曰，监试覆试一所试官赵文命、金东弼、洪铉辅，二所试官徐命均、朴泰恒、尹游牌不进推考传旨，今方捧入，而覆试事重，将无以备员，并更即牌招，何如？传曰，允。

○吏曹判书赵文命疏曰，伏以臣于即者，见拟于监试覆试一所试官之望，召牌仍以押至，顾玆试牌事重，臣岂敢为坐违之计，以蹈近弊之谬也？但伏念，臣身锁在考院，则军门与铨部凡事，或不无拘掣难行之虑。且臣于近日，触寒奔走之馀，旧患痰喘，挟撼闯发，顽痰塞胸，不能呼吸，方此落席涔涔，朝既违经筵之牌，今又未克祗承，臣罪至此，尤合重谴。伏乞圣明，递臣本兼诸任，仍命有司，勘臣违牌之罪，以砺他人，少得以振肃颓纲，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。试官，其令付标，卿其勿辞，安意调理。

○传于慎无逸曰，训炼大将家，遣内医看病。

○慎无逸，以礼曹言启曰，今此覆试，设场于本曹，上直郞厅，依例朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐宗玉曰，领相家，遣御医看病，书启。

○传于慎无逸曰，召对为之。

○慎无逸，以弘文馆言启曰，副应教朴师正，自乡才已入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教朴师正牌不进罢职传旨，传于慎无逸曰，禁推传旨捧入。

○慎无逸，以吏曹言启曰，新除授会宁府使赵儆户奴呈状内，矣上典老母，今年七十八岁，法不当离违远赴，斯速入启处置云。边倅之亲年七十五岁，则虽有兄弟，许递事，既有定式，故顷除北兵使，即许递改，会宁府使赵儆，今亦依此例，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授会宁府使赵儆，既已递差，其代令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，会宁府使，今当差出，而拟望之人乏少，边将并拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，会宁府使李㴋。

○以全罗监司状启，兴阳居韩水郞金等渰死事，传于慎无逸曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○传于慎无逸曰，顷年，以荐百姓为宫人，徒配其人矣，不悛旧习，以两班之庶女，荐嘱为宫人，其人则故府使金夏鼎之庶女，今佥使金周鼎之庶侄也。既有嫡叔，而投托为侍女，其不率可知，而今始问知，极为可骇，所荐者，问名内司，极边定配事，分付该曹。

○传于赵翼命曰，顷因内司草记判付者，乃欲防奸之意，而近来奸伪日甚，公家奴婢之逐年见缩，其在严防奸之道，不可无标，故有此判付，而伊后更思，古所无之事，今始创开，亦不无弊，故方以详量矣。今观全罗监司李匡德状启，可得藩臣之体矣，诸道推刷官，持去奉使印，则令内司，一并取来，还送该曹，都会推刷之时，若有如前虚伪之弊，当该眼同推刷之守令，难免重责，严加饬励事，令该曹分付诸道。

○赵翼命，以户曹言启曰，依传教，左议政李台佐来十月朔禄俸，更为输送于本家则以为，控免本职，冒受常俸，其在公议私分，决无是理，输送之命，累下，而不敢冒越祗受，伏地震悚而已云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○掌令金声发启曰，请亡命罪人凤祥依律处断。请安置罪人金重器拿鞫得情，以正邦刑，请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核。请逆魁维贤亟施破家潴泽之律。请还收李焘参酌岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请尚亿、尚稷等，更令鞫厅拿鞫严刑，期于得情。请坦孥籍事，依王府草记，即令举行。请还收绝岛定配罪人尹炤出陆之命。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○正言李光溥疏曰，伏以臣，空疏谫劣，本不合于言议之任，泯默随行，居恒愧惧，顷日严教之下，益不胜惶陨罔措，引避退伏矣，昨见小报，则处置之际，初既请递，旋又请出，其置落科者，虽在于未入启之前，而公议所在，亦可见矣。虽复改以请出，便同既递而还仍，臣何敢晏然就职，以自取苟简之讥乎？且臣前以前衿川县监李衡秀罢职事，论启蒙允，衡秀以此恚恨，左右飞语，思欲反噬丑悖之言，日入于耳，而臣不欲呶呶争较，付之一笑矣。追闻衡秀于遭弹之日，招集当初与宴之校儒，密夜绸缪，多般诳诱，呈单上司，俾令讼冤，而诸议不一，终不听从，则末乃阴诱一二邑胥，虚张名录，或呈巡营，或诉备局，以至击鼓登闻之境，臣不胜万万骇痛也。衡秀酗悖之举，贪虐之政，殆不可缕指数，而臣只举最著三件事，论启矣，今此囚人之供，巧妆曲撰，费辞发明，而亦不能全然掩覆，但以钱数之差违，用处之多少，执以为自明之计，多见其艰难凑合也。设如其言，其所征俸，尽用于修葺之役，户征二十文，已是科外暴敛，况又为役不钜，用处未明，则此岂足为自解之端，而至于校生捧钱，讲堂设宴之事？渠亦首实于供辞中，则臣所论三件，无一事爽实，于此可知，且其所云，诸般民瘼一切裁减等说，尤不满一哂。今年春，畿邑大同，每结减二斗之令，实此朝家恤民之意，而衡秀不即举行，中间消融，及至怨谤朋兴之后，始以每结七升之米，草草塞责。且中人石物，谓之非法，摘奸冢墓，勒捧赎钱，托以牛禁，囚治屠子，毋论久近，追征牛赎，其他巧作名目，恣行不法之状，难以毛举，则虽或有一二蠲役之事，所惠不及所敛之十一，乌在其民瘼之除去乎？臣之当初所论，亦失太恕，而不思自讼之义，反图巧脱之计者，诚极寒心。近来国纲渐弛，台体不严，一有论核，辄遭反詈，已成痼弊，况今臣所论，不啻目击，而教诱邑人，欺诬天听，欲与台言，角争，此何道理，此何纪纲？如臣疲软，固不足恤，而其于羞朝廷辱台阁，何哉？今于天牌之下，分义是惧，不得不趋诣于阙外，而以此以彼，决不可一刻仍冒于台次。伏乞圣明，并加谅察，亟许镌削臣职，以重台体，以安私分，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事，业已洞知其奸状，昨有判付，亦何为嫌？尔其勿辞，从速察职。

○持平李重庚疏曰，伏以日昨臣之所引避者，有必递之义，无可出之端，玆于僚台之处置臣也，初以不为行公，创开悬頉，揆以台体，势难仍置，为辞，置诸落科，末乃改辞请出，诚是意外，初置落科。公议可见，毕竟请出，未知何意，而请递措语，既出小报，播诸眼目，则臣便是见递之人，虽欲忘廉冒进，亦不可得矣。坐违严召，分义是惧，不得不趋诣禁扄之外，仰暴事实，未免径归，臣罪至此，益无所逃。伏乞亟赐递改，以存台体，俾安微分，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○掌令权贽疏曰，伏以臣于严教之下，理难仍冒，继又有悬頉台谏查出罢职之命，则臣亦自在应罢之科矣。成命虽收，例勘方俟，处置论递，既循公议，改请出仕，又是何意？是非颠倒，姑置勿论，臣以既递之人，何敢淟涊冒出，重贻清朝台阁之羞哉？伏乞圣慈，亟赐递罢，以存台体，以安微分，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○正言南泰庆疏曰，伏以如臣谫劣，忝居台地，今几一个月，而一味愦愦，无所裨补，重以贱疾深苦，无望自力，呈告之日，多于诣台之时，孤负职责，愧惧增深，引避累日，方俟驳正之举矣。昨见小报，则处置之际，初既请递，旋又请出，其置落科者，虽在于未入启之前，公议所在，亦可知之，则虽复改以请出，便同既递而还仍，臣何敢晏然仍冒于台次，以自取其苟简之讥乎？召牌之下，谨此趋诣于九阍之外，而揆以私义，万无冒进之理，玆敢略暴情实，陈章径归，臣罪尤大。伏乞圣明，俯加谅察，亟许镌递臣职，以安私分，以重台体，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○司谏李世琎疏曰，伏以臣于春坊，浃朔持被，重患寒感，幸得脱直，不意谏省新命，遽下此际，即以诸僚处置，天牌押临，不敢坐违，强疾出肃，而第僚台上款所嫌，则元非大段，至于座目悬頉，系是谬例，臣果置诸落科，以示饬励之意矣。传启之际，公议以多台之一时并递，终涉过重云，故果即勉从，改以请出矣。诸台反以此作一难冒之端，迭相陈疏，而然臣所未晓者，僚台若以初置落科，执为嫌端，则固当以已递之台，自处，恭俟物议，而不此之为，乃反随牌诣阙，交章反攻，此莫非臣触事生疏之致也。既被其斥，何敢独为晏然于职次乎？伏乞圣明，先递臣职，以谢人言，不胜幸甚。且臣窃有区区浅见，欲一论列，而情势如右，玆敢附陈于疏末，惟圣明垂察焉。今此勘乱录中，以逆镜教文，为首者，殊无来历，有若无头蛇，盖故相臣柳凤辉之向年一疏，原其心则虽云初无他意，而及至昨年逆变之后，溯本而论之，逆镜之教文，实为梦、显之前矛，凤辉之疏，又为贼镜借口之资斧，前后相继，脉络既通，则勘乱录中，必以此疏起头，然后不但本末之该备，亦使后世观者，明知党论挟杂之害，驯致末流滔天之祸，而其所惩创者，深矣。请命勘乱录中，以凤辉疏，起头焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。处置请出，虽欠得当，伊日下教，不过申饬循例赐批矣。故柳判府事之疏，妄则妄矣，其心无他，业已洞知，故曾不置极律，末乃又复官矣。噫，论其疏之来也，不过彼此疑阻之致，其所疑阻，亦党习中来也，疑阻党习，自此人始也，则首入勘乱录，是也，而其源久矣，彼此疑阻，一也。今曰，以昨年逆乱，自党中来也，何必此人当书？彼此起朋党之人，洞示党弊，既知无他，入录其疏，古今天下，安有如许举措乎？予未晓也。

○备忘记，传于慎无逸曰，李世琎今春疏语，极可怪也。既被伊罚，则宜当自励，而今此疏语，不彼不此，或称故相，或指只名，语无伦脊，今世琎之疏，虽不足言，方当饬群工务荡平之日，此等别般贻后弊之言，不可不痛惩，司谏李世琎，为先递差，长鬐县监除授，明日内辞朝，时任县监高重明，递付京职。

○吏曹口传政事，长鬐县监单，李世琎。

○二十七日未时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官张泰绍，侍读官郑羽良，检讨官赵迪命，假注书朴圣源，记注官高万甲、金翰运。诸臣以次进伏，羽良读《东国通鉴》，自新罗记景明王，至城平壤。上曰，下番读之。迪命读自四年春正月，至遣使聘高丽。上曰，承旨读之。泰绍读自景哀王讳魏膺，至赐物吐。上曰，五季之君，何必尊之？是乃古吐耶？泰绍继读至遣林彦如唐。上曰，注书读之。圣源读自敬顺王、文圣王之裔孙，至赐谷百硕gg百石g。上曰，上番春秋读之。万甲读自五年春二月，至以元甫士萱，为镇头。上曰，下番春秋读之。翰运读自九年春三月，至以示惟新之政。上曰，上番读之。羽良读自臣等按金富轼，至呜呼惜哉。羽良曰，文义别无所达，而大抵新罗之始，敬天恤民，故有兴王之业，至其后辟，则不能敬天恤民，以底覆亡。由是观之，人君兴亡，岂不系于斯二者乎？且今古史籍，孰非鉴戒之资，而若东史者，异于古史，尤宜取监，各别留意，以监以戒，则岂不大有益于治化乎？上曰，其言切实，各别留意焉。迪命曰，上番所达敬天恤民之言，好矣。此似宿儒之陈谈，而关系至重，兴国由于斯，覆国由于斯，敬天恤民此四个字，实为人辟四字符矣，各别体念焉。上曰，所达好矣。当留意焉。羽良曰，十五板开库风雨晦三大宝等说，可见识见之卑陋矣。上曰，其时人，尚神异，故附会而然也。迪命曰，傅会云云，圣教至当，然天地间，亦有一种邪气矣。上曰，付之荒诞，可也。上曰，丽祖受萱之事，何如？羽良曰，萱戕害罗君，凶虐虽甚，而既已穷来归我，则容以受之，实为大量矣。上曰，穷鬼不杀，丽祖之受萱，可谓宽洪，而至于锡赉便蕃，则过于分数矣。又曰，三国规模未备，固无可言，而至于丽朝，文物稍备，且去我国不远，故监戒尤切矣。羽良曰，周监于殷，殷监于夏，上下数千年间，善之可监，恶之可戒者，何恨，而其中不畏皇天，不恤生民，尤为可戒者矣。东史一编，言密而意切，孰非可监可戒，而就其中敬天恤民之事，尤加监法，慢天虐民之事，益致戒惩，则有补于治化者，大矣。上曰，善恶皆为师，况《丽史》于我国最近，尤宜观览，而人多忽此，实可慨然。李万维最熟东史，盖居在岭南，多所亲历，故其书于册头者，颇为详备矣。又曰，《国朝宝鉴》，自芸阁印来否？羽良曰，未及来矣。张泰绍曰，昨日，以星州牧使金希鲁今日肃谢，一两日内，催促辞朝事，下教，故即为分付矣。今日亦不肃谢，故更为招问下吏，则以为病势极重，方在死生关头，虽有特教，决无出肃之势云，下吏则虽已囚禁，而成命之下，尚此迟延，故惶恐敢达。上曰，金希鲁有实病乎？泰绍曰，臣与希鲁不知，而因僚员闻之，则乃实病云矣。上曰，守令厌避，已成痼弊，虽自铨曹催促，不当如是，既有特教，则虽有实病，岂不一出肃谢乎？出谢恩命而后，若以病未赴，则犹或可也，而初不出谢，极为无据矣。近来偃蹇自便之习，至于如是，若有纪纲，何敢若此乎？然不可一向旷官，金希鲁罢职，准期不叙，其代，明日口传差出，使即肃谢，一两日内辞朝事，分付，可也。〈此一节，出举条〉上曰，会宁府使有阙代，口传差出，使之明日内肃谢，仍为辞朝事，分付，可也。〈榻前下教〉诸臣以次退出。

9月28日

行都承旨赵显命〈式暇〉。左承旨徐宗玉〈式暇〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨金始㷜〈病〉。同副承旨赵翼命〈坐〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉朴圣源〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜一更二更，有雾气。

○下直，会宁府使李㴋，稳城府使申万泰，长鬐县监李世琎。

○慎无逸启曰，明日大王大妃殿诞日相值，视事頉禀。传曰，知道。

○赵翼命启曰，大司宪赵尚䌹未肃拜，执义朴弼周，持平郑道殷在外，掌令权贽引避陈疏，金声发陈疏入启，持平李重庚呈辞入启，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○张泰绍启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○备忘记，传于张泰绍曰，今下弓矢，会宁府使李㴋处，给送。又备忘记，传于张泰绍曰，今下弓矢，稳城府使申万泰处，给送。

○张泰绍启曰，都承旨赵显命，左承旨徐宗玉，俱以式暇，不为仕进，同副承旨赵翼命以扫坟事，下直出去，右副承旨金始㷜又不仕进，出纳之际，事多苟艰，右副承旨金始㷜，牌招察任，何如？传曰，允。

○以右副承旨金始㷜牌不进罢职传旨，传于张泰绍曰，推考传旨捧入。

○备忘记，传于慎无逸曰，史官二员待命，骑马六疋立之。

○吏曹口传政事，别兼春秋赵明泽。

○张泰绍，以兵曹言启曰，今九月二十八日，忠义卫金世枢称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将韩鸣朝，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员秦兴白手本，则时囚罪人朴师正，本以水土所伤之病，吐血无算，真元积伤之馀，又复重得伤寒，症情倍加，寒热交作，头疼特甚，顽痰塞胸，呼吸喘促，水飮难通，精神昏迷，脉度虚弱，诸症危毒云，自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○掌令金声发疏曰，伏以臣之庸陋，不合言责，不但臣心之自划，实是通朝之所共知，而昨于新除之下，含恩怵分，不得不冒没趋承，既出之后，不得不处置诸僚，而初意则以为，座目悬頉，系是谬例，欲置落科，而追闻物议，则诸台之一倂请递，事涉过重云，果即勉从云，不意下吏径先誊传，致有讥斥之沓至，此莫非臣初入台地，触事生疏之致，自讼之外，更何他咎？亦有所未晓者，若以已递之台，自处，则急急承牌，交章阙下，安于攻人，不顾自己之处义也耶？虽然，臣既被其无限反斥，则决不可晏然于职次。伏乞圣明，亟许镌递，以谢人言，不胜幸甚。且臣亦有区区慨惋之忱，方欲论列，而情势如右，末由诣台，玆敢附陈于疏末，惟圣明留意焉。镜、俭递结gg缔结g之状，既已昭著，则疏下诸人，自在䵝昧难明之中，固不宜置诸陆地，而况真儒之捉纳万鼎，若在于逆显兵败之后，则其间情节，尤涉可疑，臣意以为，一倂岛棘，恐不可已也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。本事既明下教，则疏下诸人，不可仍置陆地，诚若疏辞，而复为荐蕀，过矣，并绝岛定配焉，尔其勿辞，从速察职。

○左议政李台佐箚曰，伏以臣之前后号吁，沥尽腔血，而圣鉴不谅，兪音尚靳，批旨温隆，诲勉愈勤，臣九顿震越，五情迷爽，自不觉涕泗之横集也。臣以至微之身，承至渥之宠，衔戴踧蹐，无地自容，而犹且不为趋承之计，自甘违慢之诛，臣虽愚昧，岂不知分义之可畏，而惟其苦心至恳，实有万万不得已之故耳。臣与首揆，其为至切之亲嫌，既非汎然姻娅之比，且相府，即一国论政之地，其事体之严重，顾如何，而今乃曰，鼎席无相避之规，不恤公议，晏然并列，则是真没廉隅，无畏忌之甚者，殿下亦安用如此顽钝之人，终至于大损国体也哉？此臣所以抵死力辞，不可冒进者也。臣向于前席，伏承圣谕，反复谆切，如父诏子，至教以差待数年，臣仰听天语，方寸自激，祗奉恩旨，姑不敢复言休致，而若其冒嫌强疾，仍据相职，决非臣义之所敢出，必递之恳，耿耿中结，常如盲者之不忘视，此不特通朝之所共知，神明亦以鉴之矣。臣尝伏见祖宗朝相臣，有疏单数度，得蒙递职者，其时台鼎之臣，多是身佩安危，与同休戚之人，而其情其势，有不可强，则列圣辄皆许免，俾成其志，此诚体下之至仁，遂物之盛德，如臣者顾何足比数，而独未蒙君父之矜察？臣诚冤闷之极，直欲无生。噫，今日国计民事，艰虞溢目，独使至尊，忧劳于上，臣非木石，何独不念？矧今年已老耄，陈力日短，苟有一分可堪之势，岂不欲随地尽瘁，图报馀日，而所引亲嫌之外，衰疾又痼，精神日亡，中元大脱，下部不收，外虽具人形，内实迫鬼事，凛然有不时颠陨之虑，以此病状，尚何望奔走职事乎？若于未死之前，得蒙恩递之命，则庶可暝目而就木，以结他日之结草，玆敢冒死更吁。伏乞圣慈，特回鉴照，亟赐镌免，仍勘臣辜恩蔑分之罪，千万大幸。且臣既在控免，义不当受禄，而荐蒙仓官输送之命，尤不胜感悚。顾臣情病，决无行公之势，而偃然在家，徒食国廪，其在公义私分，宁有是理？亦乞收寝前命，伏切恳祈之至。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。日昨批旨已谕，更何多谕？但自愧诚浅而已。平日其若诚信相孚，于今若是其迈迈，卿其勿复困我，须体如渴之望，即起视事，用副殷勤之志。仍传曰，遣史官传谕。

○吏曹口传政事，以尹世谦为星州牧使。

○二十八日午时，上御熙政堂，昼讲入侍时，特进官张鹏翼，同知事尹游，参赞官慎无逸，武臣行副护军朴震圭，宗臣东恩君搏，侍读官郑羽良，检讨官赵迪命，假注书朴圣源，记注官高万甲、金翰运诸臣以次进伏讫，上读前授音一遍，羽良读自王拜手稽首曰，公不敢不敬天之休，至无远用戾。上读新授音一遍讫，羽良曰，敬天二字，虽若常谈，而人君之道，不出于此，周公之告，成王之答，皆以此二字，申申言之，其意深矣。人君若有一事之违于理，则便是不敬乎天也。臣伏睹殿下于敬天之道，靡不用极，而当此收藏之日，雷变非常，此必有一念之间，敬天之诚，有所欠阙而然也，此正惕然反求处也。伏愿殿下，深加体念。上曰，其言切实矣，当猛省焉。迪命曰，敬之一字，最要于学问，而帝王御世之法，亦不外此。盖人君，高临亿兆之上，无所畏忌，易致覆亡，故善为治者，必以敬天，为第一义，上番陈戒之言，好矣。上曰，其言好矣，当留意焉。尹游曰，敬天之意，儒臣已陈，更无所达，而诚敬二者，如车两轮，如鸟两翼，不可阙一也，于此而益加勉焉，造次不忘，则渐有造诣之功矣。上曰，其言尤好矣，各别留意。羽良曰，孺子其朋云云，盖一个私字，无往而不病，爱憎赏罚之间，苟有一毫不循于天理，则其为害也，始虽小而终必大，若火之焰焰矣。一个朋字，便是私字，遏绝之，痛抑之，然后始可语治国安民，故周公于复命之日，必以此反复焉，其意岂偶然乎？上曰，其言好矣，留意焉。迪命曰，王者奉三无私，今以孺子其朋之戒，参互见之，则可见治国之道，莫外于是，而终必大有功矣，各别加意焉。上曰，当加意。羽良曰，敦大成裕，汝永有辞八字皆好，而敦大二字尤好，后世人心，急切迫隘，专以趋事赴功，为务，故无敦大成裕之功。臣伏睹殿下平日所为，则其于作为处，固能优为，而至于敦大上，反有不足，敦大成裕四字，念念不忘，则厥效大矣。上曰，各别留意焉。羽良曰，汝其敬识百辟享云云，此御诸侯之道也，此非即今陈戒之言，而然所谓享者，非专指享诸侯而言也。凡群臣上下，皆有享上之诚，则若川之归海，星之拱极，其国无不治矣。然此在于敬，而敬为修德之本，汝其敬三字，尤好矣，臣敢以此申达。上曰，是矣，加意焉。仍曰，召诰云，不可不敬德，洛诰但言敬之一字者，何耶？羽良曰，先儒有兼言性情之处，有只言性而不及于情之处，立言之体，大抵不同矣。曰敬德，曰敬天，各以所重，言之而立言虽异，意实相贯矣。上曰，然矣。游曰，此乃上古之世，而周公犹以朋之一字，重言以戒之，今则党祸至于滔天，可不思所以急急扑灭乎？破党之道，在辅相则虽难，而在君上则不难，各别留意焉。上曰，其言最好矣。仍曰，朋字，只是私字，而后世流为党字也。迪命曰，朋党，无他，只是一私字也。上曰，同知事新自西关而来，必有所怀，达之，可也。游曰，所达之事，甚多，而仓卒有难陈对，以即今新出之事，敢达矣。义州一邑城内民户，至于三千户，而皆无农作之事，只以使行时开市及税马等事，为生理矣。向因商译辈清债一节，辱及于国家，故切痛其弊而严防之，此路尽塞，义州邑人，无论常汉、两班，生理永绝，府尹亦不知善处之道矣。自朝家变通而后，边民庶可保存矣。上曰，今番清债一节，弊由商译，故防之。大抵我国之人，多入银货，贸来远方无益之物，而增其奢侈，此不可不防也。游曰，我国银货，皆出于倭国，倭人亦待皇历赍咨官入去之时，而出送银货，不宜一切痛禁而严防之。且义州运饷库，使行、敕行时，取用马价，而今则运饷已废，义州不能貌样，民亦不能生理矣。此亦参酌，使义州复开马窠，如韩祉时三四窠，然后可以成样而聊生矣。臣于去年，三往义州，故详知其形势，而庙堂则何以尽知其切迫之状乎？新伯处，以此言之，则亦以为从当状闻云，合有变通之举，故敢达。臣又见义州驰通，采参胡人，作家于鸭江，仍为留住之计，此甚可怪也。上曰，雍正送之乎？游曰，雍正以章税，为重，故授章标出送，而标文一丈，人名则或至十馀，已极可怪，而江流合冻，则易致相通，且有马当船，何以防其奸乎？况义州人，既防兴贩之后，生理极难，岂不与彼人潜相通货，而彼人亦舍此路，则无以得食，如此之际，岂不生事乎？臣意以为，奏文争之，宜矣。上笑曰，雍正本有爱银之癖，故今番债银荡减后，又有税参之举矣。且雍正有好胜之病，其所处事，人谓之善为，则自喜，而或谓之不善为，则不喜，向日辱我之事，亦出于我国之人，不以渠事为善故也。今若以此奏文，则彼必羞愧而不满于我，生梗易矣，不若姑置之为愈也。游曰，今年关西年事，初有丰登之望，而连有水灾，至于清北，四五邑中，山数邑，江边三四邑，凶歉尤甚，将未免设赈之境，而臣在彼时见之，则凡庙堂，分付事，每依三南例而为之，故扞格而难于奉行矣。关西异于三南，田多畓少，沿海之处，虽或筑畓，而居民不尚水耕，故防筑不坚，海溢水浸之灾，无岁无之，而朝家不给此等灾，故臣于上年，以此状闻，得蒙若干给灾，而今年又必给此灾而后，沿海之民，可免白地征税之弊矣。且关西雨雹之灾，每年特甚，田稼被伤处，若牛马之蹂躏，今年则虽不至大段，而雨雹所过之邑，亦必给灾而后，可无呼冤之端，并令该曹禀处，何如？上曰，关西之有异于三南，卿言是矣。一道若许灾，则他道亦必比较，故庙堂持大体之道，自不得不如是矣。所达如此，不无掣肘之端，令庙堂禀处，可也。〈此一节，出举条〉鹏翼曰，臣于丙午年，待罪捕厅时，明火贼十二人取服，移送刑曹矣，自刑曹决案入启后，宜即正刑，而至今不为举行，今闻之则十二人中，十人饥死云，其死则一也，而国家不能罪其罪而杀之，使之自毙于狱中，其在道理，殊甚未安矣。申敕刑曹，二人即为正刑，何如？上曰，三次变辞，则直招决案者，顷有定式矣。游曰，外方又有一弊，盗贼虽不杀人，遮绝人路，则亦以一罪，论之，而指示捕捉者，例蒙赏典，故其间或有良民之横罹者，此亦申敕，宜矣。上曰，判尹所言明火贼，此亦杀越人命者耶？鹏翼曰，虽有承款者，而更为发关于本邑，详问情节，而如合符节，然后杀之者，是治贼之法也，此贼之杀人与否，虽未的知，而既已取招，至于移送刑曹，则似不可一向稽延也。上曰，律文未知，何如？人家冲火，亦一律，而明火作贼，与杀越人命，有异，故予亦以为过矣。汉高约法三章，杀人者死，然则杀人岂不重乎？凡明火之贼，虽杀越人命，其中必有先下手者，而每因一人之被杀，至于十馀人之伏法，其在严治之道，不可低仰故也，而京狱则岂然哉？外方尤甚矣。此事，疑之久矣，令秋曹详考律文，后日登对时，更为陈达，可也。〈此一节，抄出举条〉鹏翼曰，臣所带御营将官韩配奎、韩师正两人，俱于中日试射时，骑刍五中，而韩配奎则加资，韩师正则准职除授有命，而将官参下，无准职之规，故铨曹不为举论，均是参下，而一则加资，一则无赏，故称冤矣。上曰，内中日，内三厅五中，则例出六品，故此亦有准职之命矣。今闻将官参下无准职之规云，似有不均之叹矣，一体加资，可也。〈出举条〉鹏翼曰，京各司回启，五日内为之事，才已申敕，而远道上言之人，则留待京辇，故即为回启。至于近道人，则上言后，皆即退归，故发关于所居邑，待其现身后，将以回启，所下汉城府者，亦以此尚多未回启者，如是迁延之意，惶恐敢达。无逸曰，大臣以史阁事，有别兼春秋定送之请，而即今日势渐寒，发送无期，甚可悯也。沈泰贤既已坐罢，以无故之人，口传差出，送之，何如？上曰，无故之人，谁有乎？无逸曰，如赵明泽，无故矣。上曰，沈泰贤何以坐罢乎？无逸曰，泰贤昨以试官牌不进，坐罢矣。上曰，既已坐罢，其代以赵明泽，令该曹口传差出，牌招察任，可也。〈榻前下教〉鹏翼曰，北汉各军门，自前若有故，则两局大将，亲往看审，或试射武士而来矣，今闻御营厅造设处，被沙汰，若冻解则必将倾圮，许多军器，将未免尽弃，小臣躬往见之后，变通，何如？上曰，近来连有往见之事乎？鹏翼曰，臣待罪将任以后，虽无往见之事，而若有故，则草记往来者，载在节目矣。上曰，如是则不必辞朝，往时，依前草记而往，可也。遂以次退出。

9月29日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨张泰绍〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨未差。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉朴圣源〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿，政院、玉堂单字gg单子g问安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单字gg单子g问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○张泰绍，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而大王大妃殿诞日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○慎无逸启曰，来初一日常参时，承旨不可不备员，而右副承旨金始㷜身病甚重，陈疏，同副承旨赵翼命受由在外，上来迟速，亦不可料，在前如此之时，有变通之例，何以为之？敢禀。传曰，并姑改递，明日政差出。

○右副承旨金始㷜疏曰，伏以臣，神识衰疲，视听俱废，痰火一病，为平生之痼癖，每当初寒盛暑，如期必发，日昨奉命在江郊时，又作一场痛，大势虽歇，馀症犹苦，而承有召还之旨，不敢言病，黾勉驱策，夙夜奔走者，首尾已数个月矣。昨于申退之路，又触风寒，浑身忽觉洒淅，百骸亦为劳倦，急归私次，连服取汗之剂，而筋骨如束，头脑若劈，身热膈懑，昏昏莫省，达夜叫苦，咳嗽不止，种种诸症，虽不敢仰烦上听，顾此病势，实无强起之望，旬月之间，决难供职，而出纳之地，不宜暂旷，故臣方治疏入送之际，因本院启辞，天牌押临，而委顿床席，转动无路，终不免坐违严召，病里惶悚，恭俟谴罚，圣度天大，终靳例罢，私心闷蹙，尤当如何？苟使臣，如有一分可强之势，则当此僚员不齐之时，何敢偃便在家，自犯违傲之罪哉？玆敢复理前疏，以伸疾痛之呼，伏乞天地父母，俯赐矜察，亟许镌递，以便调息，俾寻生路，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。入启。传于赵显命曰，本院启辞，既已赐批，此疏还出给。

○慎无逸启曰，新除授别兼春秋赵明泽，时在京畿涟川地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○张泰绍，以备边司言启曰，因内农圃手本，圃军役价裁减木十疋，来朔为始，斯速复旧上下，以为圃军等保存之意，令庙堂分付户曹事，启下矣。治圃军，固为役重，而耕食其土，足当其役，故丙申年裁减时，量减其朔布十疋，乙巳亦因减不复旧者，意固有在，上年虽被水灾，今几尽数还耕，当此务加节省之时，不宜独为复旧，今姑置之，何如？传曰，农圃各殿供上，非圃署之比，当初厚给圃田，意有存焉，而昨年水沈，亘古所无，所给代田零星，不充其代，则欲得朔布，其势固然。顷者启下者，亦为重御供矣，此不必相持者，有焉，水沈之田，今年其若并为还耕，不必复旧朔下，仍陈不耕，许其手本，发遣本曹郞厅，与本圃内官，摘奸后更禀。

○又以御营厅言启曰，前正言崔命相，本厅军色郞厅已为启下，而时无职名，令该曹依例付军职，冠带常任，何如？传曰，允。

○府启，掌令金声发启曰，请亡命罪人凤祥依律处断，减死极边安置罪人金重器，拿鞫得情，以正邦刑。请逆招见告诸人中，明白被诬者外，并命拿鞫严核。请逆魁维贤亟施破家潴泽之律。请还收罪人李焘参酌岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情，请尚亿、尚稷等，更令鞫厅，拿鞫严刑，期于得情。请坦孥籍事，依王府草记，即令举行。请还收绝岛定配罪人炤减等出陆之命，〈措事并见上〉臣昨伏见特下备忘，有前司谏李世琎远补之命，臣于是不胜忧慨惊惑之至。夫谏官，即人主之耳目，而以言事君者也，其言虽或不槪于上心，固当盛加宽容，以广来谏之路，不审殿下何所激恼，而至有此过中之举耶？噫，党论之祸，将至于滔天，则此殿下所以饬励群工，思臻荡平之域，而牵联胶固，鲜有自拔于俗套者，独世琎，不彼不此，将欲定是非于一世，则在殿下建极之道，实合优容嘉奖，以示劝励之意，而反加摧折，摧折之不足，又从而斥逐之，处分非常，景像不佳，此非臣平日所望于殿下者也，而不瑕有乖于无偏无党之化耶？请极寝前司谏李世琎远补之命。答曰，不允。未端事，以今番处分，谓申敕例样而若此乎？李世琎特补之批，大略详谕矣。党习日痼之时，其中若有稍改其心者，则岂不嘉之，而今予所期者，非此也，乃使彼此，各忘党目，只循一个公字而已，今则但别凶逆，不可以文字句语，互相加罪也。噫，党习之至此，乃由于此，故顷者以往事，使付先天，意非寻常，其若求其本而罚焉，勿论往者党目，廷臣之免乎此者，其几人，今世琎则外若改心，其曰攻之，语涉巽软，其曰公心，亦无着落，徒使更惹闹于暗地，起眩乱于静处，殊无体予付先天之意，虽欲切于荡平，实不取乎此辈。昨者亟允三贼之启，既洞谕于镜、俭之事，则今此岛配不可已者也，既已一谕之后，不必多谕，定于予心，而此等处，不可不谕故也。三贼之贼，非逆贼之贼也，乃护私党乱世道之贼也，特书贼字，诛日后不忘党负国家者之心焉。

○咸镜南道慰谕安集御史状启，三、甲两邑民情，关防变通事，宜划一条陈事，传于张泰绍曰，北道安集御史状启中，附陈首件事，令庙堂考其前例，禀处，两邑营将巡历时，没技人，亦令该曹考例，禀处，他馀条件，其令庙堂商确禀处。

○领议政洪致中箚曰，伏以臣，狗马贱疾，至烦圣慈垂念，太医诊视，药物便蕃，臣诚感铭在心，忽若沈痾祛体，只缘受伤最深，弥留至今，火郁头痛，咳嗽失音等症，一向无减，顿无自力之望。今朝庭候之班，既不得进诣，次对常参，亦将不能随诸臣入对，分义亏阙，惶悚靡容，乞蒙重勘，以励群工。且臣日昨所辞摠裁之任，非为其饰虚让应文具而已也，盖所以重先朝之实录，严史局之体例也。区区自划之义，亶出于一段诚心，而圣明视以例让，批旨不赐兪许，臣实抑郁，罔知攸措。亦愿特轸史事之至重，谅臣恳辞之由中，亟命早许递改，回授可堪之人，以幸公私，不胜大愿。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所患若此，深用虑念，有疾未赴，其何所伤？所辞摠裁，决难许副，卿其安心勿辞，益加善摄，俟间造朝，用副至意。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○江原监司李衡佐疏曰，臣以荫途之贱品，荷不常之洪造，欲报之恩，河海无极，瓜后蹲仍，日月亦多，而丝毫靡效，衰兵寝笃，职务渐旷，将不免尸素之罪，则今安敢以屡渎，为惧，不一哀吁于天地父母慈覆之下哉？窃念臣，少婴奇疾，肌肉尽脱，七哭子女，肝火尤盛，颐项痰核，症成连珠，根委已痼，鍼药罔效，十数年来，五阽死境，及夫衰暮之年，再经草土，宿症既添，吐血兼发，澌削而无阳界之形，即通朝之所共知也。且臣自叨藩任以来，四作岭海之行，今秋发巡，为审灾伤，越险驰驱，又近两朔，项核挟感，寒热交作，血病乘虚，真元暴损，自量筋力，死亡无日，而臣不敢以病情之如许，废一路之秋政，寸寸作行，才讫巡审，舁到病躯于距臣营半日程横城县，而病剧力竭，凛若垂尽，似此病形，实无时月回苏之望，臣身之颠毙道途，顾何足恤？惟是圣恩如天，报答无路，抚躬悼伤，自不省寸心之所处，倘蒙圣慈少加矜谅，许解匪分之任，俾臣得以便意调治，则一缕之危，亦或复起，他日报效，庶可自励，玆敢悉披肝膈，在路封章，胪列丑陋，干冒宸严，尤增死罪。且臣于巡过岭东之日，得接秋曹关文，则黄海道新溪人李光夏者，以广州人兪彦章奴婢相讼事，至于击鼓，其供之侵诬前后伊川府使，固已可骇，而讥诋之言，又及于臣，至曰奴婢买得三人，牢囚营狱。臣于此讼，尚未一遭推核，曾无一人捉囚，则牢囚营狱之说，全是虚罔，而末又曰请嘱纷纭，虽以道臣之明，而十斫之木，无不摧折，三言下机，无足怪也。其所为言，隐然归臣于偏听私嘱之科，无识一乡人诬罔之言，顾何足辨明，而臣于光夏、彦章，既不识其何状，则虫鸡厚薄，虑未曾到，而惟是伊川十馀户民人，举被两人之侵掠，将不得保存，涉险六日之程，呼诉臣营者，不啻四五次，则民情之大难堪，据此可知，而彦章之呈状请讼，亦非止一再，故臣果累次移关于海营，必欲捉致光夏，详加推决，使峡里残氓，获免左右之侵剥，而彼光夏终始遁避，不为来现，海营之捉送其父，拘系于伊川府者，亦已多日，而尚无应讼之意。论其情状，已极痛骇，而即见伊川府使李夏源辞状，则所谓广州兪姓者，元无族谊，且是素昧云，此人之许多诬罔，不过出于延讼之计，而苟使臣，凡于讼狱推核之际，决处当理，公严见孚，则此等之言，奚为至于黈纩之下哉？此固臣自反悚恧之处，而今臣病势，如右所陈，方以此丐免，则此等嫌端，有不暇论者。伏乞圣明，俯赐怜察，亟命镌斥，以卒生成之泽，千万幸甚，臣无任瞻天霣越，屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏末事，两人所为，极可骇也，卿何为嫌？藩臬体重，特仍非偶，卿其勿辞，调理察任。

9月30日

行都承旨赵显命〈坐〉。左承旨李廷熽〈坐〉。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨张泰绍〈坐直〉。同副承旨申致云〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书南泰温〈仕〉朴圣源〈仕直〉。事变假注书柳逸〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李廷熽启曰，明日经筵，取禀。传曰，停。

○传于李廷熽曰，宾厅次对相值，今日昼讲，停。

○大司谏成德润，正言李光溥牌招启辞，传于慎无逸曰，前已申敕，今何请牌耶？此启辞，还给。

○以同副承旨申致云牌不进罢职传旨，传于慎无逸曰，推考传旨捧入。

○慎无逸启曰，同副承旨申致云，既有只推之命，待明朝更为牌招，以为入侍常参之地，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，明日常参时，政府西壁及刑曹堂上，不可不入参，而左参赞金兴庆，刑曹判书权𢢜在外，右参赞朴泰恒，刑曹参判李翊汉身病不进，刑曹参议金启焕亲病受由，无进参之员，除在外，受由外，并待开门牌招，以为入参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日常参时，两司当为入侍，而呈辞受由，引避退待，在外人员外，大司宪赵尚䌹，大司谏成德润，司谏朴弼琦，正言兪健基，时未肃谢，故以前后申敕之圣教严切，自本院不得请牌之意，分付两司，使之累次往复，而皆以情势难安，不得入参云。本院则他无别样催促之道，何以为之？敢禀。传曰，明朝并牌招。

○有政。吏批，行判书赵文命进，参判李真望，参议尹惠教俱在外，右承旨慎无逸进。兵批，判书金东弼试官进，参判李仁复进，参议沈埈试官进，参知申致云病，右承旨慎无逸进。

○吏批启曰，长鬐县监高重明，递付京职事，命下矣，本曹无相当之窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即接司仆寺牒呈，则正bb言b尹东源，除授后，过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○吏批，以朴弼琦为司谏，以李春跻为辅德，以闵应洙为礼曹参议，以赵汉纬为修撰，以洪得厚为礼曹佐郞，以李日跻为咸平县监，以李廷熽为左承旨，以申致云为同副承旨，以崔命相为持平，以兪健基为正言。白翎佥使南五锡，防踏佥使李锡圭，今加嘉善，加资事，承传。

○兵批启曰，同知中枢府事李安益户奴呈状内，上典年今一百二岁，获蒙天恩，除拜实职，宜即上京肃谢，而委身床席，不能运动，万无作行之势云。以百岁之人，无路上来，则西枢虽是闲职，不宜一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批，副护军金始㷜，副司直赵翼命，副司果赵泰耆、崔命相，并单付。

○慎无逸，以兵曹言启曰，本曹判书臣金东弼，参议臣沈埈以监试覆试试官，俱入试所，参知臣申致云，移拜承旨，参判臣李仁复，独为入直，而明日常参时，侍卫无以备员，参知有阙之代，以在京无故人，口传差出，仍即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以郑来周为兵曹参知，以权顈为咸兴判官。

○慎无逸启曰，新除授兵曹参知郑来周，所当牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○传于慎无逸曰，大臣，备局堂上引见。

○徐宗玉，以礼曹言启曰，乐生朴昌烨，为其父典乐万积上言，回启判付内，近来此等之事，因一事希望赏典之弊，为今痼弊。甲午进宴时，唱尊崇乐章之乐师，与壬寅祔太庙时台上典乐，俱皆加资耶？考例更禀事，命下矣。取考誊录，则甲午进宴时，唱尊崇乐章之乐师，则既无上言之事，亦无论赏之举，壬寅年祔庙时台上典乐权信。今乙巳年，援据列圣朝祔庙时台上典乐丁润璞四人等论赏加资之前例，有所上言，而本曹以上裁回启，则判付内，依丁润璞等例，论赏为教，故权信亦蒙一体加资之典矣。甲午、壬寅之前例如此，敢启。传曰，依例加资。

○左议政李台佐初度呈辞，以手书，答曰前后批旨，既谕决不可固让之义，决难勉副之意，庶冀卿谅焉，而意想之外，又寻辞单，何情志之不孚，一至此哉？竟夕无语，只增愧恧。卿之平日为国之诚，予知久矣，虽无顷日面谕之语，以卿向国之诚。顾今国势，私心不安，必不暇恤，况既闻顷日丁宁之教，其岂忍若此？是先私嫌而后国事矣，非恒日所望也。小子虽诚浅，莫回卿心，以卿平日之心，追惟两朝，决不若此，脱其常格，手书谕焉，宜体此意，幡然偕入。仍传曰，承旨持此手书，明日待开门，传谕于左议政家，趁常参偕入。

○刑曹参议金启焕疏曰，伏以臣于去月初，惨遭同气之戚，九耋老亲，昼夜号哭，宽譬不得，悲遑度日，似此情理，岂有离舍之势，而向来试院考课，事系往役，不得不抑情承命，十许日牢锁之馀，归见老父母，精神气力，一倍绵缀，居常凛凛危惧矣。此际又有秋曹佐贰之命，天牌俨临，系是变通差出，则亦不敢为言私祈免之计，辄复黾勉祗肃，镇日赴坐矣，老母自昨日初昏，猝然寒战，宿患气升胸痞之症，一时乘发，达夜辛苦，几至昏窒者，数次，朝来亦一样，呕气兼作，粒米不下，神昏喘促，若不保顷刻者然。盖病作于疚戚积瘁之馀，诸般症形，比前倍剧，旬月之间，难保其向苏，焦遑煎迫，罔知攸措。情势到此，断无离侧供剧之望，玆敢疾声仰吁于孝理之下。伏乞圣慈，特垂矜怜，亟命镌改臣职名，俾得专意救护，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○三十日午时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见入侍时，右议政李㙫，礼曹判书金始焕，吏曹判书赵文命，判尹张鹏翼，左副承旨张泰绍，掌令金声发，校理郑羽良，假注书朴圣源，事变假注书柳逸，记注官高万甲、金翰运入侍。右议政李㙫进伏曰，日候渐寒，圣体若何？上曰，与昨无异矣。㙫曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。㙫曰，王大妃殿调摄之候，若何？上曰，一样矣。㙫曰，今年年事，虽云稍登，新捧旧逋，一时并督，则民力难支，两南道臣状闻，已为来到，或请捧三分之一，或请捧五分之一，而若待诸道状闻之齐到后，酌定分数，则非但节晩，亦患䝮gg眩g于奉行。今番则不待诸道分等状之来，先自庙堂，区别稍实之次，尤甚邑，差等酌定，分付于诸道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉㙫曰，得见咸镜道安集御史李宗城所示，则北路民事，极为可闷。此时方伯坐罢，凡百瓦解，莫可收拾，新伯若已出代，催促下送为言矣，新除授监司金取鲁，催促下送事，分付政院，何如？上曰，北路事，不可稽缓，使政院，各别催促。〈出榻前下教〉㙫曰，得见李宗城所示，则咸兴判官金箕锡，全不晓事，初欲状递，而将欲上京，故待上去后，禀达变通，而自京若变通，则勿拘常格，各别择差，给马下送事，通于庙堂矣。箕锡既不晓事，则此时灾邑，不可仍付于此人，即为罢黜，其代，勿拘常格，各别择差，急急下送，何如？上曰，金箕锡，向日轮对及辞朝时，见其外貌，则似有知识矣，今闻全不晓事云，知人岂不难乎？吏判，何以择差乎？赵文命曰，参议政，为之矣。上曰，吏判不知乎？文命曰，何以不知乎？校理郑羽良曰，小臣为郞厅时，差出矣，使箕锡，处于例邑，则不难治之，而至于灾邑剧务则难堪，故渠亦去时，以此为闷矣。上曰，外貌则极长者耳，然终是过于外貌者也。既不晓事，则不可置之，金箕锡罢黜，其代，口传择差，给马发送，而第判官窠干，岂不难乎？文命曰，多在罢黜中，故难矣。上曰，勿论文、南、武，为之耶？勿拘常格，则不难矣。问于庙堂，勿拘常格，各别择差，而名下悬注以入，可也。〈出举条〉㙫曰，臣衰朽若此，而圣恩如天，致位至此，责任隆重，更何有所望乎？唯思一分报效之地，而本无才猷，前忘后失，昏谬特甚，欲引退而不得矣，愚衷所激，或见圣德之有阙失处，则中夜窃忧，寝不能成，臣适有区区所怀，敢此仰达矣。古人云，言路开闭，关国家之盛衰，近来殿下于台阁之臣，摧折太过，出补亦多，臣于顷日，亦以是为达矣。有怀必陈，自是台职之当然，其言可用，则采之，如其不合，则置之而已，至于远补，则岂不过乎？言路开而后，国可为国，而比来以言为讳，渐至索然，实为慨然，臣本不干于是非，而深望殿下洞开言路，无贻圣德之累。李世琎之疏，骤见之则似若可异，而其中亦有一世公议，世琎之平日言议，虽未知其如何，而如此重大之事，岂以世琎一人之见，而径定是非者耶？一世之公议皆然，故世琎采取之耳。古语曰，鸷鸟遇害，鸾凤增逝，虽在鸷鸟，而尚且如是，况其言不可罪而罪之，则人将卷舌，孰有敢言者耶？勿论事之是非，言之轻重，摧折若是，则其害公道而防言路，极矣，岂不深可慨然乎？上曰，卿言是矣。此一节，欲一询问，而一番处分之后，不欲更为烦屑，故不言矣，今适入侍，可以毕言矣。今日处分，与前日处分，大异，卿岂不知乎？予非偏护其人也，实欲劝勉诸臣，尽弃旧事，而付诸先天矣。俄见春秋馆单子，忠清监司李圣龙教书制述官，必以承旨慎无逸，塡差，虽涉例事，而亦袭旧套之致也，方置此单子，而待卿等入来，欲问矣。俄已下教，今后则毋论彼此，尽忘前事，自今日为非者曰非，而勿以私意而曰非，自今日为是者曰是，而勿以私意而曰是者，是予意也，若举论前事而曰是曰非，则反为旧套矣。逆贼则各别区别，可矣，而金声发所陈疏下三贼事，欲为而不为，言甚巽软，此事不言则已，言则岂可若是巽软，而置之于暗昧之科乎？昨日备忘中，贼之一字，非逆贼之贼，乃护私党，忘君父，乱世道之贼也。无缔结镜、俭之事则已，既与镜、俭缔结，则其护党之罪，自可识矣，而声发不为明言其罪，置之于暗昧之科者，其心犹有所不能泰然而然矣，是可慨然。世琎之言，若稍改其心，超党臼而自好，则岂不喜哉，而予则非望其苟且拔俗而止也？世琎之言，外面看之，似好，而然有不然，柳凤辉之疏，妄则妄矣，故大臣死后赐谥，例也，而不为循例赐谥于柳者，意有存焉。若以事关自己，为嫌，而不明言其是非，则是亦私也，百世之下，何以知公议乎？在昔仁庙，于故相臣李敬舆之事，谓以断断无他，必使后人知之，为教矣，今日事，当朝之人，如向来极以凤辉为是，而不次用之者，非矣，以为怀逆心而至请按律者，亦过于分数矣。予则素知其人无他意，而不过彼此疑阻之致，故终始支保，而至于君君臣臣之义不明，则必有无凤辉之心，而为凤辉之疏者，将何以惩后来乎？此其过为容恕者，亦非矣。今世琎之请置柳疏于《勘乱录》之首者，外面似歇，而其意则实深矣，党论，岂自凤辉始乎？若究其本，则彼此皆然，以前事，皆付于昧爽以前，可也。若谓逆变原于柳疏，则又岂无故相臣赵泰耉之箚乎，又岂无斯文事乎？推而上之，有几层耶？义理无穷，今若许世琎之言，则彼必欣喜，自谓得计，而继为新论，不知前头，更有何等事乎？伊时宋寅明，有筵禀之语，故参酌下教，今以柳疏之不为首录，谓之无头蛇，则撰修《勘乱录》者，亦将为何如人耶？如是则更生无限葛藤矣。今世琎，不彼不此，乃于疏中，不欲直斥，故始称故相臣，又虑嫉凤辉者之不谓公论，故下去其姓，此则不当于寒煖，不当于彼此，而其流之弊，将至溃裂矣，自前党论，岂出于深处乎？予实虑此，故昨已言于宪臣疏批矣，欲一问于卿等，而不为提举矣。卿既开端，吏判、玉堂，各陈所见，可也。赵文命曰，前后批旨及俄者下教，皆以付诸先天，为教，实为好矣。臣曾于辛丑年在玉堂时，疏陈国事罔措，凡干是非，与前日所争，视若开辟以前事而后，可矣，今日国势之岌嶪，比向日尤有甚焉。如许道理，别样申戒，然后国可为国，而前后下教至此，吾国其庶几乎？不胜钦仰感叹之至，如是而后，凡事可以镇定，而至于李世琎之事，则异矣，斥补远郡，无乃太过乎？上曰，所问者为此也。予之所见，岂能尽是乎？虑其或有未尽处，故问于卿等，所见或误，则庶可闻卿言而觉悟矣。文命曰，《勘乱录》纂修之人，亦皆以为，只以贼镜所撰教文，为首，则无来历云矣。世琎之疏，语无着落，故不槪圣心，而渠意则只以为一镜公然作教文云，则不无讥议，故寻其源头，欲入柳疏也，无害人之心，其言不合，则不用而已，何必外补乎？上曰，无害人之意，而语无着落，终有流弊耳。文命曰，不知其谴罚之果当矣。上曰，不然。谴罚之命，岂不欲还收，而今此一疏，为向来不悦凤辉者之一大机关，今若不制世琎，则何以禁他人乎？㙫曰，臣非不知圣虑远矣，而李琎gg李世琎g岂为党论者乎？上曰，渠自以为，不彼不此，而欲为特异之事，此亦为弊，甚矣。杨、墨之害，始于为我兼爱，而终至无君无父，王、陆之学，以言其初，则亦岂有弊者耶？差之毫厘，谬以千里，予非深恶世琎之言也？在防微之道，不得不然也。校理郑羽良曰，臣伏见殿下斥补李世琎，备忘不任忧慨，刍荛必择，好察迩言，非圣人之道乎？人君用人，如匠之用木，朽者弃之，材者用之，山薮藏疾，川泽纳污，古之道也，李世琎春间一疏，殊不紧，而备忘头辞，以春间疏语怪妄，为教，殊欠于不记人过之圣德。且圣上方欲打破党论，消融保合，而备忘中不彼不此四字，未免太露，一备忘而两失言，臣以此慨然，世琎此疏，虽未知其如何而斥补，则终涉过当矣。上曰，不彼不此之文，予亦不能斟酌而书之矣。欲言世琎情状，而难于下语，初欲曰不东不西，而此亦有病矣，此则儒臣所达，是矣。羽良曰，世琎之疏，别无情状之可言矣。虽大臣，始称故相臣，则下去其姓，只言其名，自是例也，以此为罪，至于斥补，则终涉过当矣。上曰，然则世琎意思，儒臣以为何如耶？羽良曰，非攻《勘乱录》纂修之人也，宋寅明常言之故，世琎亦闻之，而为此言，岂有他意哉？入其疏于录中，则未知其如何，而其意则非害纂修之人也。上曰，小退。诸臣小退更入。上曰，出送注书，持来李世琎补外备忘，可也。宪臣所谓疏下事，不分明，而儒臣则可以悉知，故问之矣，常时予以儒臣，为不然矣，今日不知柳疏之首录当否者，不无慨然矣。羽良曰，下教至此，实深惶恐矣。臣岂有所忌讳，而不毕其说乎？大抵，此事，宋寅明、朴师洙纂修《勘录》时，亦有此等议，而前春逆乱，实原于一镜教文，故寅明请对禀定，而至于柳疏，则自下有不敢擅自首录，谁能为之乎云矣。今世琎之疏，不举其时相议之事而言，故俄者以比为达矣，非有所拘掣而然也，今既完此录，更何有拘，而不明言乎？一镜教文，出于柳疏后，而末乃至此，故其时有首录之议，世琎亦闻此言，而为此疏，非害纂修诸人之意也，此则圣上或有所未及洞照而然矣。有怀必陈，台体固然，斥补远恶，终涉过当，还收，何如？㙫曰，礼判处，下询，如何？上曰，礼判陈所见，可也。金始焕曰，臣老昏，不能交游，家在僻巷，岂有来见者乎？朝纸所出外，不闻侪友间说话，而柳凤辉事，臣独心知，圣上每以妄则妄矣，其心无他为教，前后参酌保全之道，至矣。此汉、唐中主以下之所不能，而殿下处分，若是其光明宏大，臣只自钦颂圣德而已。上曰，入侍宪臣，以世琎之补外，为非，则必有所见，陈达，可也。掌令金声发曰，臣方在避嫌中，不敢达矣。上曰，不然。君臣间交相勉戒之语，非有深意，岂因一时避嫌，而不为陈达乎？声发曰，李世琎之言，不非矣。上曰，李世琎欲上柳疏于《勘乱录》，予则以为过矣，而尔疏所陈，亦为未尽矣。声发曰，世琎之疏，亦有公议，岂独为之乎？逆镜之疏，既因凤辉，显、梦之事，亦由辉疏，故言之，非过矣。上曰，不然。柳疏之必欲首录者，盖言其逆贼根本，而近来党论不公，嫉则过嫉，恕则过恕，不彼不此者，居中，然而中立不倚，好则好矣，予亦不求乎此也。若以其人，为逆根，则可无一分容恕之端，若谓之断断无他，则亦可无一分罪罚之事，而今乃不然，其人则置诸暗昧不明之科，而其疏则欲上于《勘录》之首，岂不过乎？职名自如，而疏上《勘录》，岂有如此道理乎？若归之逆贼源头，而请罚其人，则予不可听，而若曰，其心虽无他，当此明是非之日，不可不以此疏首录云，则岂不公平乎？然而平日嫉柳者，必乐闻而起闹矣，渠则无心，而识见不广，故如是矣。声发曰，顷日下批，臣亦见之，何敢不奉行乎？前事皆弃之教，诚至当矣。臣本非交游为偏论者，而至于世琎事，适有所怀，故陈之矣。世琎于荡平之日，为此论，其言可用则用，不可用则不用而已，至于远补，则慨然矣。凤辉事，本无逆心，圣教至当，而既因此疏而为苖脉，则入于《勘录》，未为不可，其心，虽曰非逆，而其疏则不可拔矣。上曰，台言，有所见而或过激则好，而此则不无妄处耳。承旨张泰绍曰，李世琎补外备忘，有誊书，故持来矣。上曰，上之。仍曰，一镜教文，岂因柳疏乎？因疑阻而为根本，然则无非逆根，维贤亦非逆根，党论实为逆根也，不知党论之为逆根，而欲以凤辉为逆根者，岂不苟且乎？羽良曰，世琎事，非属于党论矣。上曰，顷日柳谦明，于筵中，斥论大臣，至谓其汉，而予不外补，今独外补于世琎，或虑予心有偏入而然，故问之矣，予以为，首录柳疏者之议，必有别般是非，故欲闻其说矣，今此所陈，无别般意，乃知予之所见不偏入也。柳若有逆心，则此疏首录，断断可矣，不然则推以至于党论，而并上之，可也，独上柳疏，岂不孤单乎？向既不罚谦明，今又不罚世琎，则彼将自以为是，而然此非罪罚而可止也，亦非言语而可止也，只以先天事而止之，可矣，人非木石，而尚且不改，岂不迷暗乎？欲个个言之，则对答之际，王言烦屑，用罚之际，适中其愿矣。李廷济事，非他意也，疏语模糊，故以责备之意而罚之。洪景辅疏语，泛然观之，气节委靡云者，亦不无所见，而今日则痼于党论者，必以是说，为师，为世所害，故亦为用罚矣，李世琎事，予方为悯矣。郑锡三亦为妄言，心各不同，自以为拔出，而不彼不此者，弊岂少乎？若有人随李世琎，则亦为党矣，此习不可长，故不得不用罚矣。㙫曰，今日臣子，敢不奉行圣教乎？上曰，郑锡三处，亦已言之矣，此路或开，则必生葛藤，君父亦何以支堪乎？前后党论，皆由是矣，一人自以为是，而靡然从之，故有是弊耳。㙫曰，付之先天事，岂不难乎？上曰，入于逆者，谓之逆则可矣，而其外为党论者，予欲不用矣。㙫曰，公议所在，不为牢拒，然后言路可开矣。上曰，予亦岂不知乎？洪景辅之言，有意，而亦有一层道理，患得患失之辈，专以默默，为主，至于委靡则可闷，而至于党论，则不妨其委靡，东京不振者，桓、灵以后，献帝不君之故也。若在上者，舍其不善，而用其为善者，则岂有委靡不振之弊乎？自今以后，尽弃前事，相以新事，责勉，虽卿有误处，今入侍诸臣，谓之误，可也，世琎不知予意，而更提旧事，自以为公论，此予所以不取也。上仍下教，使承旨张泰绍，书之曰，三昨李世琎不彼不此等句语，初虽十分斟量而书之，亦不无更思之意矣，今闻儒臣陈达，大觉非矣。在上者，今方敕励群工，而犹以彼此二字，书诸备忘，则非至诚敕励之意，怒不移乙，圣贤所戒，而首句语，今因儒臣陈达，亦觉过中矣。备忘中，李世琎下，自今春至自励十八字沫去，不彼不此四字，改以殊涉糢糊，示予至诚祛党之意。㙫曰，俄已陈达，今又缕缕，极涉支蔓，而李世琎补外之命，还收，何如？上曰，予非深恶世琎也，不可不防微杜渐，故然矣，一世琎则不怪，而二世琎则可闷矣。㙫曰，世琎，超然脱出于党习者也。上曰，自为超然者，亦可闷矣。渠若真不为党，则虽不自言，而君父当自知矣，予则不贵其自效，不贵其独立，只以往事，付诸前生事，而自今以后，是者曰是，非者曰非，可也，如是则俱无弊矣。上仍曰，慎无逸之差定制述官，不无形迹，如此之习，亦须变革而后，可也。文明曰，知其人之行迹者，可以撰出，故例自亲旧中制之矣。上曰，顷者黄璿教文，郑锡三制之矣，承旨制述，有违常格，使他人制之，可也。㙫曰，疏下三贼缔结妖俭，何等情状，而罪名既著之后，因台疏，改以岛配，则当投畀远恶之地，而金吾所定，乃是善地，有若拔之坑坎之中，置之平陆之上，自边移岛之意，果安在哉？当该金吾堂上，从重推考，罪人，并命改定配所bb何b如？上曰，世道渐怪之后，其所不嫉者，必与善地，其所嫉者，或配于黑山、罗老等岛，而黑山岛则前因闵判府事所达，特教外，勿定配所事，定夺矣，今此三贼配所，宜定于济州大静等地，而乃定于善地，单子入启时，予亦未及思量而启下矣。智岛、古今岛、珍岛等地，虽曰海岛，而此乃善地，卿言是矣。镜贼之缔结宦寺，真儒辈，岂不知之乎？不闻昨日下教之前，恕之容或可矣，而今番下教，既特书贼字，明示断案，有若谟训，则其在道理，当如脱去污衣，无循旧习，而尚有系恋之心，至配于善地，事体极为未安。其在敕励之道，不可无责罚之道，判义禁徐命均罢职，三贼配所，移定他处，可也。羽良曰，以严敕之意，至命特罢，而第命均，岂是容护三贼者乎？上曰，虽非容护，而其所憎恶之心，不深，故然矣。㙫曰，其父曾亦被困于真儒，故常时无亲好之事，到今，岂可容护乎？臣亦被困于此辈，不敢顾藉矣，彼命均，亦岂有顾藉三贼之意乎？其配善地之罪，宜可警责，而至于罢职，则恐未免过中矣。上曰，此非过中矣。闻昨日下教之后，不当若是矣。〈此一节，抄出举条〉㙫曰，全罗都事李凤鸣以漕米布事，至于就理远配矣，臣为判义禁时，略见其原情，则漕米布，称以改色题给，而本道行查未及上来，臣亦旋为递职，未及勘罪矣。厥后，查状上来，有此照律，而臣意则以为，凤鸣自是乡居之人，未免有鄙琐之事，而那移防换，既非大叚罪辜。且已经岁矣，此乃最初论罪镜贼之人，其有诚于国家，亦足可尚，不宜以小罪，久置远配，似有可恕之道，分拣放送，何如？上曰，此乃可合侍从之人也。甲辰冬，因李凤鸣一疏，而罪贼镜，此事则善矣，而身为都事，不能饬励，故罪之矣。然此与赃污有异，且远配已久，为先放送，可也。〈出举条〉㙫曰，前都事尹光天以庆尚都事时滥刑事，禁府回启中，以若全然不罪，则无以惩戢，参酌定配，为辞，至于远地定配，今已三年，而且闻光天母病危重云，当初所坐，不至深重。且既已惩罪，似宜有宽恕之道，疏释，何如？上曰，其时滥杀者，几人乎？㙫曰，一人矣。上曰，官属乎，百姓乎？㙫曰，非官属、百姓，而乃品官也。上曰，守令笞五十自断，乃律文也。笞五十，与邂逅致毙者，非所可论，有罪之民，守令岂可不治，而至于滥刑，则不可不禁，故先朝亦以兪信一事，备忘至严矣。此虽与信一有间，而既犯滥杀之罪，则径先放释，殊非惩戢之道，而闻其情理可矜云，姑为给由，使之来见其母，可也。〈出举条〉㙫曰，刑曹判书权𢢜辞疏，已为还送，而闻其眼病颇重，至于两眸不视云，似有变通之道矣。上曰，此非固执不上来之人也，自为忠清监司时，已有眼病，今亦以病不来矣。文命曰，权𢢜递职，亦可惜矣。上曰，惜则惜矣，而眼病若此，则任以剧务，亦难矣。然变通递改后，亦无无故可为之人矣。㙫曰，各衙门、诸宫家免税事，今当裁定，而既有纷纭之议，亦多掣肘之端，至于宗室代尽后，还为出税者，极为拘碍矣。上曰，宗室免税，各有结数，大君、王子、公翁主，亦但止于己身，而其后则为祭田奉祀者，持其祭位而已，至于宗室家免税，亦至四代云者，殊可怪矣。㙫曰，宗室家免税，例为限四代云，未知果有所授与否矣。上曰，限四代云者，亦苟且矣。其在敦宗之义，予岂以所无之事，下教乎？大君、公主则四百结，王子、翁主则二百结，此乃应给之数，而毕竟则为祭田矣，今以收租记，见之，则顺和、临海房田结，至今尚在，而户曹不察矣，顷日朴文秀之言，是矣。凡事必有界限，而此则前既不缩，今亦无减，实无界限矣。就其四百、二百结中，为子孙者，分而食之，则虽十子百孙，至于百代而可食矣，其外免税，则岂可更许乎？四代云者，亲尽之谓也，田畓免税，岂以四代为限乎？即今立朝宗班，皆是四代内也，若必以四代，为限，则殊无限节，故欲令庙堂商量禀处矣。赵文命曰，奉祀条则虽至子孙寒微之后，结数亦不减乎？上曰，祭位田则不特四代，虽子孙寒微，至于为士，亦当食之矣。文命曰，自国家所给结数，皆可免税乎？上曰，此则予亦不知矣。始焕曰，臣累经外邑，故知之矣。诸宫家免税，不载于赐给田畓，载于民结而收税，随意移定于八道，每于收租时，以实结塡充，故国家多有所失矣。上曰，其弊果如是矣。㙫曰，不特诸宫家、各衙门，以免税事，连续文报于备局，而此非自备局区别之事，移送户曹，收聚文书，详细区划，使之禀定，何如？上曰，不然矣。送于地部，则虽为区别，各衙门必不出给矣。近来各衙门，无不折受，而如成均馆田畓，自有结数，与勋府特赐者，有异矣，其馀宗簿寺及供上衙门外，皆当革罢，宜自庙堂，执其纲领，与户判相议，不紧折受处，尽为革罢，可也。㙫曰，当依此奉行，而即今司饔院免税，尤为难处矣。上曰，司饔院免税，无据矣，但柴山，与前有异，故不得已有免税划给之事矣，庙堂若择给柴山，则岂有如此之弊乎？本院则燔器为重，自庙堂择给其柴山，而其折受之不紧者，则一体革罢，可也。〈出举条〉鹏翼曰，顷以都城内外起耕处禁断事，仰达，而有待其收获后禀定之教矣，今则已尽收获，量付田外，皆令还陈，而长养树木，何如？上曰，限于何处耶，禁标外乎，城底乎？鹏翼曰，城底亦多有新起处矣。上曰，勿论京外人，土贵故然矣。向日陵幸时，见之，则垓子外，亦有起耕处，今若一并迫令陈之，则是不教而禁也，民必不自知非而称冤矣。鹏翼曰，去甲辰年间，掌令朴长润以此事，论启蒙允，而人心奸恶，纪纲解弛，新起渐多，已至城底矣。上曰，此后则滥耕者，各别申饬，而城内及城底至近处，皆令陈废，可也。〈出举条〉金声发启曰，如臣疲劣，忝居台地，适见君父过中之举，敢以草草数语，仰请反汗，而及承圣批，十行谆切，徒示诲谕之意，未蒙允兪之音，臣于是，不胜感叹惶恧，而亦不能无讶惑焉。第谏臣，以言为事，有怀必陈，自是职责。世琎之疏语，遣辞之间，虽或未尽畅活，而顾其大体，则实出于超党臼定国是之意，而今殿下终不舒究其本心，过加疑怒，斥逐瘴乡，少无假借之意，臣实莫晓其故也。殿下常以荡平，为务，则言涉偏系者，斥之宜矣，如世琎之不染党习者，又以不彼不此，斥之，殆有甚于斥好党之人，何殿下之所令，反其所好耶？一谏官之斥逐，固不足惜，而窃恐从今以后，是非囫囵，朝论终无荡平之日矣。臣虽无似，受殿下耳目之任，粗效匡救之忱，而言未见施，致勤圣教。且于今日筵席，以疏下三贼事，至下巽软之教，此莫非臣□□以来未谙筵教本末之致，以此以彼，俱难一刻晏然于台次，请命递斥臣职。上曰，昨日批旨，不过示意，今日下教，亦无深意，勿辞。左副承旨张泰绍曰，掌令金声发，再启烦渎，退物论矣。上曰，知道。上曰，户曹判书有阙之代，姑勿差出，公事之速急者，令次官举行，可也。㙫曰，李世琎补外，终始过重矣。上曰，吾非憎之也，在防微杜渐之道，不得不然也。诸臣以次退出。