承政院日记/英祖/十七年/六月

六月

6月1日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨元景夏〈坐〉。左副承旨闵珽〈坐直〉。右副承旨徐命珩〈坐〉。同副承旨李道谦〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈仕〉李基德〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，盈德县令徐宗翕。

○闵珽启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日虽非日次，久未登对，来会宾厅之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，持平安𠍱在外，掌令申𢢝牌不进，传旨未下，掌令郑俊一避嫌退待，持平李应协未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，刑曹久无行公堂上，词讼积滞，委属可虑，而参判权𥛚，由限已过，牌招察任，何如？传曰，允。

○元景夏启曰，修撰韩亿增，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○闵珽启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日虽非日次，久未登对，来会云矣。敢禀。传曰，引见。

○又启曰，咸镜监司闵亨洙，有禀定事，今日次对，同为入侍之意，敢禀。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，翰林付职牌招事下教矣。史局重地，不可暂旷，而姑无开政之命，前奉教李益辅，前检阅金相福，黄景源，并令该曹口传付职，何如？传曰，允。

○闵珽启曰，备局堂上申思喆、尹阳来、金圣应、闵应洙、权𥛚牌招察任事下教。而权𥛚，本职许递后，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李益辅为奉教，金相福、黄景源为检阅。

○兵曹口传政事，以权𥛚为副司直。

○六月初一日辰时，上御兴政堂，大臣、备局堂上引见。咸镜监司闵亨洙同为入侍时，领议政金在鲁，行户曹判书金始炯，判尹徐宗伋，行训炼都正具圣任，左副承旨闵珽，咸镜监司闵亨洙，假注书李基德，事变假注书李齐华，记事官全命肇，记注官姜凤休诸臣进伏后，金在鲁曰，日气渐益蒸热，伏未审日间，圣体若何？上曰，感气快愈，眩气犹在而一样矣。在鲁曰，医官入诊后，伏闻感气虽愈，犹现于脉道云，今闻下教，且眩气不差云，不任伏虑。只进生脉散，而更为诊候后，论汤剂，何如？上曰，欲更观而为之矣。今日乃六月，日气益热，故似如是矣。在鲁曰，大王大妃殿气候何如？上曰，近来差胜矣。在鲁曰，王世子气候何如？上曰，好过矣。在鲁曰，有时开筵云，不胜喜幸矣。上曰，屡日后，始为之，得略云，予闻之谓好矣。低读且或休而读，故重听者，似不闻故也。在鲁曰，闻宫官言，则音释则善读，而或低读，故然矣。上曰，入来后，以低读，颇咨嗟矣。在鲁曰，此后必不如是，可为喜幸矣。在鲁曰，向来圣候未宁，因意外事，左右相引入，臣亦以病，久不登对，有时急禀事，故强疾入来，而诸宰仅备员，实病外，皆引嫌不行公，国事诚切伏闷矣。上曰，今日入侍后，有欲下教者矣。读书亦有止时，圣人犹然。况今月异于他月，今日坐殿，心有不忍，故强起欲为法讲而旋止也。予气常随心，故今则病如有加矣。顷日谓卿等，明日入侍云，而还入后，气涔涔，故欲待气差矣。今日虽未快差，而次对，故为之矣。在鲁曰，伏闻下教，实仰孝思，不胜感叹，而但帝王之孝，与韦布不同，不可逾礼。当国事则虽朝臣，不敢以致斋为言，况人君乎？自今日不欲引接，恐于国事，有妨矣。上曰，大体则是，而予心则如是矣。此处，乃侍汤处也。卿必知之。彼门之前，乃入侍处也。虽欲忍之，不可得也。今日北伯入侍，尤多感矣。向时已下教，而欲一与卿等言之矣。左揆则又以别事引嫌，故帐殿已谕，而前有虽卿等亦不贷之教，难于敦迫，至于近日事，似不当撕捱矣。业欲问卿等矣。在鲁曰，向日左相以为，自觉于书院事，明有所犯，有难晏然行公，势将引入，待其查来云矣，近始更闻，则事实有差异者，当仰达大槪矣。平壤有故学士洪翼汉书院，而此则令前久远所建也。左相为西伯，到任之初，适闻有故监司洪命耉追享之举。洪命耉，即以平安监司，死节于丙子虏乱之人，故左相，心窃感慕，率将士往参其祭云，而今闻翼汉书院，既在令前，元非赐额，则与赐额书院，擅自追享之，朝禁似有别矣。上曰，然则非朝家所知也。以赐额书院追享为言者，其有文字可据耶？在鲁曰，誊录中，明言赐额书院，不禀朝家，擅自追享之，无据。甲午年广州故相臣赵翼赐额书院，有私追享，故查问后，府尹李世勉罢职，儒生停举，而平壤书院，则异于彼矣。上曰，元非左相所使为之也。在鲁曰，非使为之，但参其祭，而上教以为闻知监司，故自谓闻知，则着实云矣。且以李匡德之疏言之，左相则元不与李匡德相面，而匡德，亦但以姻路闻之，则与右相言略同云云。对面所闻，犹且爽谬如是，况因人传闻者乎？此尤无可嫌矣。以右相言之，李匡德，急于为弟，欲免无根之言，而过为爽实无据之说，分明矣。以事理言之，参鞫大臣，详知狱事颠末，岂有以元来所无诟天等八字，虚传之理乎？右相之疏，亦已明辨之矣。臣久未见右相，而见其书，则以为自家疏，与李匡德疏并观，而分别之前，长在暗昧中，势难出仕云矣。或有李匡德当问之议，而今虽问之，有何加知？必无异于疏中语矣。上曰，郑羽良之言是也。李匡谊，既无言根可得处，则况李匡德，何处得之乎？在鲁曰，圣意则欲令勿复提嫌，而彼言既无据，以勿嫌之意，一番洞加开释，俾即出仕，似宜矣。上曰，欲令入侍，而必不听，故方闷矣。既有初批，又有再疏之批，若自朝堂取见，则与予之亲览，何异也？大臣过矣。其日帐殿，则为敬大臣之道，听许其避，而收杀后，欲为了当者，有意矣。事体不可如是。今虽并观，何益？徒令国体损矣，若然则此路又将开矣。虽半字，予不欲更提此事也，宁可以大臣对质乎？并观之论，在国体极为非矣。虽右相不入侍，欲见卿等而言之矣。在鲁曰，事理之决不如是，不待右相陈疏而自可明知，以此敦勉，似不可已矣。上曰，上官桀之事，昭帝亦明之矣。此则予以为一种浮𫍢之类，动李匡谊而已。在鲁曰，李匡德疏，臣已得见，右相疏中，对辨亦已尽，何待更观，而右相则以为晓然见知之前，长在暗昧之中，难出云矣。上曰，向日元景夏之言，是也。臣等当争而大臣太支离云。其大臣，位虽高，心则犹硁硁，此乃少时之心，犹在，故凡事欲快之矣。大官既如是撕捱，诸人想必皆然，岂非可闷乎？在鲁曰，李匡谊事，关系如何，而以言根援大臣，大臣宁不如此乎？自上不欲更提而明言者，圣意所在，臣岂不知，而此则只当曰，以事理推之，不待卿疏，予已洞知，而卿之疏辨，尤明白，更无可嫌，以此为辞而别为勉出，则有何不可乎？上曰，今此筵中说话，不必秘讳，使之闻而知之，可也。此后亦当有下教敦勉矣。在鲁曰，被斥诸人，今既停启之后，何可过为撕捱？然我国士大夫，规模自别，廉隅亦不可放倒。远材事，参鞫被启诸人，则渠亦曰悔则此乃脱空矣。上曰，渠曰每启欲加三层云，削夺减二层，则不过为推考矣。在鲁曰，赵尚绥时事，则只请罢判禁，而诸堂皆相议启草，故判禁则亲鞫时，已递，吏判本职，亦不行公，姑递禁堂兼任，牌招似宜矣。上曰，只言判禁者，党心也。都承旨之呈辞，亦过矣，而亦欲伸其廉隅矣。即今金吾积滞，兼带则许递，宜矣。在鲁曰，柳𬘩，亦当同递乎？上曰，依为之。在鲁曰，刑曹判书、参议在外，参判权𥛚，连日违牌，此亦以远材事，欲递云，姑为许递，似可矣。其时禁堂，皆见递，秋曹之积滞，又如是，似当递矣。上曰，承旨书之。传曰，金吾、秋曹诸堂之撕捱，极涉过矣，而亦不可以此相持而旷职，并许递，其代，待政以在京无故人，即为备拟，待下批牌招察任，其中有事亦无据者，一递见职，亦过矣，依初下教，申饬，更勿撕捱。〈出榻教〉上曰，不但问于卿等，他大臣入侍后，谕之，然后其人等，有进身之阶矣。在鲁曰，何人乎？上曰，所谓给草笠者也。此后岂可不一谕乎？在鲁曰，以赵尚绥事，皆递金吾，而即今备堂，不成貌样，申思喆、尹阳来、闵应洙、金圣应、权𥛚，并即牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，北道农形，甚可忧矣。北伯状启中，以为不待秋成，已办赤地云，虽未必然，而似难免大歉矣。关东伯则姑无状闻，而以所闻言之，则淫雨连下，峡中黍粟，尽为消融，可判其凶年矣。荐岁凶荒，东北皆然，前头赈救之策，不啻但如今年之例，而处处设赈，谷物尽罄，今无馀者，不可不预图也。北伯朴文秀状启以为，自四月十五日，至今日连雨，不见日光，田谷皆消融，赤地之凶，已判，赈谷不可不早为留意。庆尚道还耗麰，限万石，每石价钱，五钱折定许卖，则当自本营送价云，此则当许之，预为备待之意，分付该道为宜。又以为赈事方毕，而南关麦凶尤甚，若于毕赈后死亡连续，则岭谷似未及相救。以关西峡邑近北者阳德、孟山、成川等邑，折半留谷中，限米万石贮积，以观前头，急则输来，不急则置之无妨，请令星火分付于箕伯矣。赈后之虑，虽未必至此，而将来虽不用，无妨，试为发关于关西，使之料量预备，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，江原道与北道，专事田谷，而今年早雨支离，故已判凶歉云。虽他道，其中峡邑，则必皆然矣。处处设赈之馀，谷物匮乏，来头赈资，不可不预备，而庆尚道牟麦，最登云。今若除出射军木，限牟万石，贸置于沿海近处邑，则似好，故未及禀达之前，已自备局，发关分付，而今又仰达，出举条更加分付，何如？上曰，好矣。即令举行，可也。在鲁曰，湖南则前因道臣所请，下送空名帖一千张，而发卖贸谷，形止姑无所报，以此使之贸牟为宜。且湖南左、右水营，皆有灾布，右水营则虽不足，而左水营则馀存二百馀同，就其中除出数十同，加数贸牟，似好矣。湖西、京畿，亦以空名帖各一千张，急急成送，以为及时贸牟预备之地，何如？上曰，依为之。在鲁曰，庆尚道，虽以射军木贸牟，而亦于沿海近处，给空名帖五百张，以为加备赈谷之地，何如？金始炯曰，岭南则地方甚大，多多益善矣。上曰，当同于三道，给一千张，可也。〈并出举条〉始炯曰，贸牟事，问于畿伯，则以为一两贸三十斗云矣。上曰，京畿则似熟矣。始䌹曰，大抵麦事皆然，而京畿最美矣。在鲁曰，顷以平安道罪人推问后咨报，兼送于黄历gg皇历g咨官之行事，仰达，则有后日右相登对时，更为禀定之教矣。问于右相，则亦以为若有谢恩之节，则当速送，俾还于冬至使未发之前，而既无谢恩，则兼送无妨云。不可一向迁延，无所决定，故敢达。今则已当极热，且当大潦，八月黄历gg皇历g之咨行，亦不远，兼送似便，咨文当令预为撰出矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，此乃京畿监司李益炡状启也。丰德骑兵一百名，朝家特许减额，而未及代定于他处。招贤站立拨军布，前日畿伯，请令兵曹代给，而庙堂覆启，以为兵曹，既失一年骑兵布，又不可责出拨军布。前日李宗城，为本道监司时，查得拨布分给之馀，有年年作银留置者，使之以此出给矣，畿伯今又状启，以为辛勤措置之物，不可用于此，请令兵曹，以他邑骑兵纳布，划给矣。此事，前日覆启得宜，则今何可更请乎？上曰，朝令如此，则只可奉行，不当相持，畿伯非矣。推考，状闻则勿施，可也。〈出举条〉在鲁曰，观此东莱府使金锡一状启，则倭船出来时，玉浦译学刘克慎，问情疏漏，其罪状，令庙堂禀处矣。自前有问情疏漏者，则皆令水营决棍。玉浦即右水营所管也，自统营拿致决棍之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，小臣顷所达宗庙中宗室神榻四位椟盖、椟台，列置甚狭，不得已置诸神欌中，所见未安，以合盖以置之意仰达，则自上允许，而出举条矣，其时有未尽禀者。他室皆当合盖耶？只于当室如是耶？上曰，只当室如是，可也。在鲁曰，宗庙官则以为，合盖复开，其间必迟滞，此异于他室神榻，略为变通，则可容列置云矣。上曰，予亦有此意，而似甚苟艰矣。在鲁曰，神榻变通之道，惟有稍加东西之广，俾容四位椟盖、椟台，而但如是则与柱逼窄，难容人出入，若又稍减南北之长，则柱与榻之间，足可周旋出入云。其长之稍减，虽若与他室少异，别无所妨，此则前头展谒时，亲审以决，似好矣。上曰，其时使之提禀，可也。〈出举条〉在鲁曰，守令署经于宪府者，有三，而谏院之不署，已久。此则除一司署经，发送，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，小臣有所闻，故敢达。春初北山下洞内犯松禁打山直之类，与其上典并配事下教，臣亦以为然，而实则上典，非身犯者也。其中南硕宽，有狂病，而往配所后即殁云。此固可怜，而又其中金侃行独子，死于配所。且外方疠炽，故或身病，或一家人病，实有死生之忧。今至半年，罚已行矣，放送似宜矣。上曰，才已岁抄矣。大臣既达，特教放之，可也。仍传曰，以顷者松禁事处分，其所以严国体，而今闻大臣所达，不无矜恻者，亦不可斑驳，其奴外并特为放送事，分付该曹。〈出榻教〉在鲁曰，以书院事，查问诸道已久，而无一道状启上来者。道臣之已递者，则诿诸新监司，不递者，亦迁延退托，朝命之下，一向稽缓，殊甚未安。京外职以此待勘，不得行公者多，亦有弊端，诸道臣，并推考催促，何如？上曰，此乃一号令之事。勿论已递未递，从重推考，可也。在鲁曰，乡贤祠，顷已下教，而影堂有难处者。或有士子，为先正画置者，或有私家影堂。顷日右相，亦欲达矣，坡州广滩近处，先正臣朴世采末年居住，殁后所居小屋颓落，且村闾孤单，故子孙则适他，而常时所画画像，则揭于遗宅矣。小臣曾前往时，亦或瞻拜，如此画像，既置于本家，则似不当混入矣。上曰，若子孙存，则宁不持去厥祖画像乎？子孙则当祭，而士子则不可祭矣。在鲁曰，士子辈，不为祭而只焚香矣。上曰，使士子，焚香于先祖画像，而子孙则适他若不知者，诚非矣。在鲁曰，近日诸道监司，以此事多有报备局禀问者，故以从当筵禀，分付，答之矣。近观《礼曹誊录》，乡贤祠，自先朝有擅建之禁，而小臣亦未曾详知，况遐外之人，何怪其未知乎？影堂则或以本家所藏画像，设堂以安于旧居之墙内，如此处，并禁似难，至于生祠堂，虽本有禁令，守令监司之论罪，曾无著令，而今者猝然罪之，亦似不便，并当何以为之乎？上曰，何可分层也？当一体论罪矣。在鲁曰，生祠堂则虽令毁撤，而论罪一款，自今后为定，而以前则勿论恐宜矣。上曰，此皆土豪辈所为也。既犯禁令，自我立法，可也。惟当快行，何用区别乎？在鲁曰，观于《礼曹誊录》，则先朝禁令与存罢，亦数改不一，外方间有犯禁，以冀侥幸者，盖由于此也。且先朝命毁之时，朱子书院，则特命仍存，此外大儒贤大节义所享，亦有仍存者矣。道臣中，或有以令后所创建中，朱子书院，一例毁撤未安，报禀者，此则何以为之？上曰，先朝所命仍存者，当置之，其馀则虽朱子书院，皆当撤毁。建此院者，岂出于尊慕之诚心？不过凭借济私之计，反为贻辱于朱子。今予之命毁，若朱子有知，亦必以为喜矣。在鲁曰，道臣又以创建，在于令前久远，而未蒙赐额之院祠，有私自追享者，则此与赐额书院，擅自追享之朝禁，有异，当何以为之，以此报备局矣。此亦只当一例举行乎？上曰，既非令后创建，且系未赐额，非朝家所知，今若罪之，则便为朝家干涉施行之书院也。此则勿入查启，可也。在鲁曰，今此所禀，并出举条，俾诸道疑问者，晓然知之，何如？上曰，依为之。在鲁曰，圣教至当，而闻外方毁家累千百间，士子辈，丧胆云矣。上曰，乡曲士子辈，科场曳白，则必曰为先贤陈疏，而书于试纸，只欲以此夸于乡里矣。〈已上并抄出举条〉在鲁曰，翰林既已叙用付职，自政院牌招，似宜矣。上曰，然。今则何必撕捱乎？〈出榻教〉在鲁曰，焚香后当召试，而今闻被荐人皆欲不观云。禁推然后可观之矣。上曰，王府塡满之外，无他道矣。怪李匡谊出，而有此不静矣。吏郞之规模，异于予处分，将来必为通清矣。虽该曹郞，亦瀛馆学士，从当于节目间付标矣。在鲁曰，虽该曹郞，亦名官，不如此则似无貌样矣。上曰，欲差胜于兵郞，下于本规矣。不甚相远，故如是矣。在鲁曰，顷于都政后，右相，论初入仕三四人刊汰，而其中李漪则以科贼家子弟，为言，漪即李圣辉之侄故也。臣在傍闻之，心以为太过，而大臣所达，出于另饬初仕之意，大体为是，故臣不为一言矣。其后与右相私言，则右相亦言其初非永锢之意矣。漪之父李昌辉，以丙子进士，亦于其时，因顺亿招，与他五六人入于科狱，而多有证据明白者，故诸人，终皆白脱见放，此则先臣为禁堂时事，故臣详知之矣。李圣辉，亦非恶逆之比，科狱人家兄弟叔侄，其后多为荫仕，亦有不拘于名宦者，何独至于漪而不齿仕籍也？且漪守静攻文，人皆称道，右相亦追闻而惜之矣。李漪之祖，即故参判李选，而选乃故右议政完南府院君李厚源之子也。以亚卿至入于吏曹判书之望，清名学识，为世名臣。如此之人，虽别为收录其后，可也，而其长子圣辉，则无可论，且元无子孙，次子之子孙，今又并为永枳，则是绝李选之后也。与他科狱家子弟，有异者，亦涉不均，岂不冤痛乎？臣以早晩一番陈达之意，言于右相，欲于同入时陈达，而迁就未果，今适从容，故仰陈。此非出举条之事，只欲望自上俯烛其如此，而仍亦使政官知之矣。上曰，此亦右相扬清之意，太过，而固知其淡薄矣。卿言果是矣。铨官亦岂不闻知乎？且李彦世，何如人耶？在鲁曰，其祖李公干，为馆斋任，见重于士类，其已上，虽非表表赫阀，而亦冠冕也。与武人李镇嵩，为叔侄云矣。闵亨洙曰，彦世有学识且能文，臣虽不见，而多誉者矣。在鲁曰，本京华士夫，而今则乡居。吏判则有所见而斥之者，以其非赫阀也。世俗所见，则似不怪矣。始炯曰，北汉行宫雨漏、破伤处，日前发遣本曹郞厅，使之看审后，今方修改，而小臣于此事，有思量，故敢此仰达矣。取考文书，则曾在己酉年间，经理厅，为行宫修理，请得阳城等所在屯田畓二十结，使管城将句管，随毁修补，无弊举行矣。丙辰年经理堂上，以修理役烦，难于担当，田畓还送户曹，修理亦令户曹举行事，筵禀定夺，而所谓田畓，终不移送，故故判书朴师洙，为户判时，屡次往复，争执不已，及其递户判而为经理堂上，则疏请仍执，事理不当矣。田畓还属与否，姑勿论，以事势言之，则管城将，在于城内，凡有行宫伤处，可以登时修补，若使户曹当之，则险路往来，人力倍入。臣意则阳城田畓，仍属经理厅，行宫修补，依前以本厅举行，似为得宜。大臣，以经理厅都提调，方入侍，下询而处之，何如？在鲁曰，臣则虽不知此事颠末，而仓卒何可以一边之言，决之耶？宜令禀处，而行宫则无论阳城田畓之出给与不出给，自户曹缮修，然后工役似着实，而亦合于事体矣。上曰，令经理厅商确，禀处，可也。〈出举条〉亨洙进伏。上曰，俄亦言之，其后初见卿矣。予之前日所倚者，只府夫人矣，卿亦在外，亦未能展情矣。亨洙曰，小臣不孝无状，中路承讣，情理何可尽达？初终之际，殿下轸念下教，圣恩罔极罔极。上曰，彼中事，何如？亨洙曰，往时亦不能详知，而其中自称秀才者，欲得朝鲜物而来，其言多虚矣。观彼人举止，则形势甚固，平原旷野，铁骑驰突，而军卒皆给料，平时亦骑马镮刀而出入。其国以马而强，虽疲民，亦有十馀匹，稍优者，有五十馀匹矣。在鲁曰，马之赤白分队，而虽小儿，亦能驱之矣。上曰，此乃八旗耶？亨洙曰，皆入于八旗中，而无非军卒矣。皇帝柔懦无能，凡十三省事，日日酬应者，一付内阁上下文书而已。在鲁曰，有时别分付，亦非昏者矣。上曰，崇德以后，无一昏君矣。始炯曰，雍正，刚猛治国，馀威犹存，百姓甚便矣。亨洙曰，彼内阁人忠诚与否，未可知，而所谓别判付者，生杀之际，只用宽典，窜配者，皆送于灵古塔。皇帝则闲居无虐政，或施特恩于侍臣，皆罔功之赏，故人多不服，只与宠姬飮酒而已。上曰，酒色则过于昏庸矣。亨洙曰，辛卯生而长子七岁云。此当为太子者矣。皇太后，以酒色之故，谏之不听，则仍逐出二宠姬，皇帝自其日，与皇太后，隔其室不相见。此则其处人，狼藉言之矣。上曰，必纪纲无也。亨洙曰，皇太后，复率来二宠姬后，始相见，而孝道甚衰，以皇太后之故，长在温明苑，其处，谓戏子者，若朝鲜广大，欲使宠姬观之，日日为戏矣。上曰，无足道矣。亨洙曰，小臣出来时，礼部当设上马宴，而差晩不来，问其故则以为，太后生日，当进宴，而皇帝，以雍正后宫之死，命止之，故礼部三启以争，则答以虽不备礼，略设之云矣。上曰，此非不俭其亲之意也。亨洙曰，康熙则不知义理，而英雄手段，范围天下，雍正则苛察号令，臣下多死，至今畏之，而乾隆则懈之矣。上曰，忠质损益，何关也，而所为则怪矣。亨洙曰，方伯之任，何处不重，而北门锁钥，责任自别。如臣之庸陋，实无堪承之望，辞不获免，黾勉出肃，惶愧不知所措矣。近闻北路往来人传说之言，则霖雨支离，各谷消融，已判大歉矣。及见旧监司状本及与臣私书，则果如所闻矣。旧监司臣朴文秀，素称勤干解事，且自朝家划给赈资，不为不多，而饿莩相续，流丐载路云。如臣疏阔，当此荐饥，其何接济救活耶？朝家之年年移粟，既甚难继，北关之办财生谷，亦无其道，此最闷迫矣。昨见入侍大臣，则谓以岭南射军木，付之各邑，换贸万石牟云，此诚得计矣。臣意则射军木，本甚不紧于国用，且多弊端于列邑，若以百馀同木，贸取累万石麰，积置浦项仓，以备日后赈民之资，先以万馀石，划送北路，以救目前之急似好，请令庙堂禀旨施行，何如？始䌹曰，小臣亦为庆尚监司时，见之，射军木，名存实无，而加贸万石之说，似好矣。上曰，所达诚然，依为之。亨洙曰，旧监司状启，请贸岭营麰耗，而营门麰耗，想已区处矣。三衙门麰耗，其数虽不多，若令庙堂划给本道，则亦可为补用之资矣。上曰，此亦禀处，可也。亨洙曰，赈谷，不可尽为请得于朝家，固当为拮据取谷之道，而北关则素无财货，实无周旋之策，西关则素称钱布有裕，今若贷得关西钱五六万两，则可以立本取剩，补赈救民。请令庙堂，分付平安监司，毋论记簿或别备及营门公私酬应，一年所捧十馀万两中，推移许贷，以为及时贸谷之地，何如？上曰，亦令庙堂禀旨，分付，可也。亨洙曰，两南有五邑布大同上纳者。此则惠厅无紧用处，移送赈厅，而赈厅亦不为紧需，故自前荒岁，监司守令，请得补赈，非一非再。今亦依折价许卖北关，则可补赈资矣。上曰，若非紧需，则许之，可也。在鲁曰，惟正之供，私卖有禁令矣。亨洙曰，若无禁令，则虽与惠厅相议，足可图之，何为此筵禀耶？有禁令故必欲禀旨施行矣。上曰，其言是矣。亦令庙堂，禀处，可也。〈并出举条〉亨洙曰，督运御史，春间则难及，秋间送之，何如？上曰，当观势为之矣。亨洙曰，小臣所持来朱批谕旨，即十三省状启批答，土属军政，可以揣知，已纳册于政院矣。上曰，令入之，可也。亨洙曰，卷卷看之则好矣。上曰，然。诸臣以次退出。

6月2日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨元景夏〈坐直〉。左副承旨闵珽〈坐直〉。右副承旨徐命珩〈呈辞受由〉。同副承旨李道谦〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈病〉李基德〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○郑彦燮启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○闵珽启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，持平安𠍱在外，掌令郑俊一避嫌退待，一员未差，持平李应协未署经。今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○元景夏启曰，玉堂上下番，累日阙直，事甚未安。今日政，新除授玉堂，待下批，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授检阅黄景源，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书闵应洙进，参判郑羽良病，参议未差，都承旨郑彦燮进。

○吏批启曰，即接掌乐院牒呈，则正李润身，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○以李秉常为礼曹判书，赵锡命为刑曹参判，申晩为兵曹参判，曺命教为吏曹参议，李匡世为知义禁，朴弼均为同义禁，权相一为掌令，南有容为正言，徐命臣为吏曹佐郞，南泰齐为副校理，洪昌汉为兼辅德，郑观河为仁川府使，金汉祯为交河郡守，李显荣为开宁县监，南益晔为长兴府使，李翊之为工曹佐郞，金汉喆为兼汉学教授，金始㷜为江华留守，灵城君朴文秀。

○兵批，判书郑锡五病，参判未差，参议李匡辅病，参知申宅夏进，左副承旨闵珽进。

○以田云祥、卢恰、赵国彬、成胤爀、李玗、成殷锡、李莞、金𣖔、沈星镇、郑亨复、李日跻、朴师昌、李玄辅、金遇喆、李锡杓、郑益河、金继俊、朴万喜为副护军，徐宗玉、曺命教、郑必宁、韩德全、李喆辅、赵尚命、金圣运、鱼有龙、金尚翼、金尚星、洪圣辅、兪㝡基、金汉喆、李德重为副司直。

○闵珽，以备边司言启曰，本司武郞厅沈锜，奔走勤仕，已满十五朔，依例六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅李世馨，奔走勤仕，又满十五朔，依例陞叙，或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○同副承旨李道谦书启。臣承命驰往，敦谕于杨州渼阴村行判中枢府事兪拓基所住处。则以为臣之一向控吁，而不知止者，因自知其尤合万死，而实亦出于万万穷极不得已耳。每当拜疏之际，怵惕懔惶，若无所容，而然其祈祝企望，则又不翅如迷子之于慈母也。即又银台之臣，跋涉远临，传宣圣谕，十行辞旨，丁宁勤恳，臣祗擎庄诵，汗泪交迸，诚不知措身之所也。噫，以圣上日月之明，犹有遗照于匹夫之微，则是殆臣诚意浅薄，不能仰孚于圣明之致，此又臣之罪也。尚何言哉？微臣生死，固不足言，倘圣明，一加念于恩命之不容久辱，厨传之为弊无限，则不待臣毕辞，而必有以处之也。神精飞越，不省所对，只益兢惶战灼之至，唯愿亟被严谴，少赎前后辜犯而已云矣，敢启。传曰，知道。

○校理韩翼謩疏曰，臣伏蒙恩暇，得以看护母病，圣德所被，河海莫量，母子相对，唯有感祝。三日之由，昨已恰满，如使母病，得有少间，臣亦粗知分义，何敢复事渎扰？第臣母泄痢之症，今浃一旬，少无所减，一日登溷，殆不可数，食飮全却，形观大脱。臣方延医问药，左右扶护之不暇，尚安有仕宦之势哉？今欲长守病母，专心医药，则由限不可更展，欲恭趋宠命，抑情供仕，则母病不可暂舍，进退维谷，忧惧塞胸，又不得不申控哀吁。伏乞特垂矜谅，亟许镌递臣职名，俾臣得以任便救护，千万幸甚。抑臣情私，有至悲至切者，敢此冒万死附陈，惟圣慈，少垂哀怜焉。臣少而不天，生年十二，严父见背，惟祖父偏母，是依为命，及至成立，侥幸窃科，至愿，惟在得升斗之禄，伸一日之养，臣之祖父偏母，亦以是望臣，而前后忝窃，多出分外，志在求养，但为身荣，亦以踪地卼臲，徒积违慢之罪，未效子职之一事，长贻亲心之忧恐，不忠不孝，孰如臣者？臣本家世贫寒，菽水不继，臣又资性疏阔，计拙谋身，一室十口，仰哺于兄，行年四十，尚不得以一丝之衣，一粒之食，出自臣乎，加诸亲身，反以臣吃着之忧，贻恼亲心，相彼乌鸟，臣实不如，俯仰惭惧，若无所容，伤哉之叹，曷有其极？今春湖邑，岂不欲乐赴，而九耋祖父，既难将往，道里间阔，又不可频频来省，动颜之喜，虽大，离膝之忧，更切。决意控免，幸蒙恩罢，切拟早晩陈情，得一近邑，以遂至愿，祖父不待，据尔弃背，使臣他日，虽食三千之禄，亦何及焉？终天之痛。呜呼，尚何言哉？臣之偏母，今年六十有六，中岁祸变，摧剥无馀，疾病仍之，长在床褥，大故以来，益复澌缀，见患泄痢，虽云一时所祟，本来证候，已自不轻矣。医人见谓胃气过弱，真元受亏，脉理病情，俱涉深重，药饵食治，不可少缓云。子心忧迫，当复如何？臣自失祖父，每诵孝有不及之训，怛然而心痛，怵然而神惊，怨西日之晼晩，恐春晖之未报。而矧今母病，长时沈淹，医言又复如此，思欲汲汲然及是时而致养者，宁有涯极。而臣既踽凉寡助，且乏动人之诚孝，持此迫切之情事，不以号呼于天地父母之前，谁因谁极？窃念人臣效忠，不系内外，出入交差，亦有令典，臣固庸愚不才，无职可办。然如蒙圣朝许宰一邑，则上可以推宣德意，抚摩疲氓，粗效涓埃之报，下可以出捐俸廪，办备药物，调理偏母之病。且以助亡祖之馈奠，少塞不洎之悲，公私恩义，庶得两全矣。臣抱玆衷悃，严不敢仰闻，心口相谋，嗫嚅屡日，辄又自解于心曰，君臣犹父子，子之于父，凡有疾痛，必呼而诉之，以其必见慈也。今臣所处之情境，不啻若疾痛，而语其形势之急切，则实有加焉。如是而犹以猥越为惧，不自号诉，是臣不以所以事父者，事君，而自外于仁覆之天也。臣既得斯义，辄敢仰首陈恳。伏惟以孝为理，推仁体下，自来诸臣，为亲乞恩，皆蒙特许锡类之德，孰不钦颂也？况臣情理，至悲且切，宜若被一视之恩，恳乞圣慈，俯加矜怜，特赐曲副焉。臣情私所迫，渎冒至此，不任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，令该曹，禀处。尔其勿辞护焉。

○江原监司金尚鲁疏曰，伏以臣，自有李宇夏事以来，至痛镌髓，世念都灰，而明时难诀，圣恩未酬，迟徊磐礴，至于今不去，又见李匡谊出矣。其所以诬捏臣兄，丑蔑臣兄者，罔有纪极。而污辱之言，并及臣身，手势憯毒，机关恍惚，如臣者，即一孤危之踪也。欲使臣等，不容于朝，则不患不容易，何必以至丑鄙之目，加之，然后始快于心，又何必架空凿虚，费尽气力为哉？近密之职，异乎漫司，虽在动驾之时，朝暮陪扈，进止有常，天威咫尺之间，未尝跬步暂离。诸僚同会之所，非是暗地独处，一动一静，万目皆睹，微事琐节，有不可掩，则所谓招集者，何地，临馈者，谁某也？此固三尺童之所必不信，而彼乃白地取办，忍为之说。噫嘻，亦太甚矣。今若一行按核，则其言之虚实，事之有无，自可以立辨，果有毫发近似于言者之言，臣于本罪之外，当伏谩君之诛矣。天地监临，鬼神森列，其敢诬乎？臣自闻此报，懔懔危怖，心掉骨颤，即欲走伏金吾，仰俟处分，而身縻藩任，不敢擅动，名系朝籍，难容久玷，冒万死驰章哀吁。伏乞圣慈，特赐谅察，亟先镌削，仍付所司，严加查明，俾臣生而祝全保之恩，死而免污秽之鬼，不胜至祷。臣无任云云。答曰，省疏具悉。岂待其陈，业已下教，今览其陈，尤为详知矣。但其兴感者，浮说断断，卿之昆弟矣，此何介意？藩任体重，济民方紧，其何过为撕捱？卿其勿辞，即速察任。

6月3日

行都承旨郑彦燮〈病〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨元景夏〈坐〉。左副承旨闵珽〈式暇〉。右副承旨徐命珩〈呈辞受由〉。同副承旨李道谦〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈仕〉李基德〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○李道谦启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一，持平安𠍱在外，掌令郑俊一避嫌退待，持平李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，玉堂备员间，视事頉禀。传曰，知道。

○又启曰，因弘文馆草记，玉堂，待下批牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，刑曹参判赵锡命，昨日违召，不为出肃。本曹时无行公堂上，词讼积滞，委属可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，奉教李益辅，检阅金相福，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○以奉教李益辅，检阅金相福牌不进罢职传旨，传于李道谦曰，并推考传旨捧入。

○传于李道谦曰，今日法讲为之，禁推玉堂，并放送，仍即牌招，使之备员入侍。

○传于李道谦曰，庆尚监司沈圣希，法讲同为入侍。

○李道谦启曰，今日法讲为之事，命下，而校理李天辅，修撰韩亿增，副修撰尹得敬，并牌招不进矣。即今时刻已迫，讲官不备，今日昼讲，何以为之？敢禀。传曰，分义岂敢若是，只推，牌招入侍。

○传于李道谦曰，今日法讲停，召对为之。庆尚监司同为入侍。

○传于李道谦曰，日已晩矣，牌去来，别为催促，使之即速入来。

○传于李道谦曰，俄者入侍承旨，更为入侍。

○传于赵明履曰，儒臣有阙之代，政官即为牌招开政，以在京无故人差出。

○李道谦，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。今日政新除授，待下批，即为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书闵应洙进，参判郑羽良进，参议曺命教牌不进，同副承旨李道谦进。

○以徐宗玉为工曹判书，李宗迪为校理，兪宇基为副修撰，李挺郁为掌乐正，金奎锡为济用判官，李成中为兼东学教授，权𥛚为典设提调，洪启裕为副应教。

○兵批，判书郑锡五病，参判申晩未肃拜，参议李匡辅病，参知申宅夏进，同副承旨李道谦进。

○以洪昌汉为副护军，赵台相为同知，韩成为佥知，金圣澄为佥知，申思彦为佥知。

○传于赵明履曰，朝讲，以昼讲为之。

○李道谦，以兵曹言启曰，今秋冬等禁军都试时，一百十分以上入格人中二番兼司仆闲良李厚根，片箭初巡边三中没技，启本中依例悬注以入。而二番羽林卫出身宣翊成，虽未满一百十分，骑刍五中没技。而未入格之人，熟马赐给事，既有定夺矣，亦依前例，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○下直，庆尚监司沈圣希。

○副校理南泰齐箚曰，伏以掌令郑俊一云云。〈措辞见上〉引嫌而退，疏斥未谅，不必过嫌，何可以此轻递台官，请掌令郑俊一出仕。取进止。答曰，依启。

○校理李宗迪疏曰，伏以臣，情势危蹙，更无可论于官职去就，而迹忝郞署，控吁无路，泯伏至今，犹切骇凛。不意新除，又辱此际，闻命惶惧，益不知攸处。顾此所叨，即是臣宿硏，不揆才分，曾已尘冒，当此法讲有命，馆职不备之日，岂敢为撕捱之计？而情地难强，姑不暇陈，抑臣目下情私，尤有所煎迫者。臣母虚劳痰喘之症，已成数十年痼疾，凛然羸削，长寄床褥，近因霖湿，又添暑泄暴下之馀，真元益复澌陷，奄奄昏缀，若朝夕难保。臣方药饵扶护，实无暂时离舍之势，而严召之下，不敢坐违，祗进禁扃之外，冒进恳迫之私。伏乞圣慈，天地父母，亟递臣职名，以便救护，仍治臣罪，以安贱分，不胜大愿。臣无任云云。〈无批答〉

○教守庆尚道观察使兼兵马水军节度使巡察使大丘都护府使沈圣希书。王若曰，国家固本之谟，必先之屏之翰，方伯承流之责，亶在来旬来宣，烦卿暂劳，与我共理。眷彼岭南之一道，最是海东之雄藩，大小七十馀州，人民生齿之繁息，延袤八九百里，粟米鱼盐之富饶。古称弦诵之乡，礼让不下于邹鲁，近接文漆之域，忧虞殆甚于瓯闽，不但公私资财，取给陆海之产，亦粤山河表里，克壮关防之形。第自近岁以来，渐致众弊俱剧，兵燹饥馑之所经历，邦俗已渝，贡赋徭役之所侵征，民困滋甚。况交邻供亿之费，实是他道所无，而一路苏息之方，有非凡才可了，苟不得疏通练达之手，曷能尽绥辑抚摩之谟，才难不其然乎？方思汉代之千石，任重有如是者，孰膺周家之十连，故予旴忧之冞深，幸见朝议之有属，惟卿，故家袭美，中岁蜚英，禀姿刚明，可保夷险际勿挠，处事综密，咸称屐履间皆当，厦毡横经，几资启沃之效，天曹秉笔，益见选遴之公。忠孝足以肥家，才猷足以需世，竹符治最，右辅绝桴鼓之声，棠舍阴浓，东关有讴歌之惜，盖自耽罗之船粟，已著区画之精详，逮至国子之诲螟，亦有节目之纤悉。凡诸内外之历试，允矣望实之相孚，不待众口之交誉，知臣莫若，方属一面之大事，舍卿其谁？玆授卿以守庆尚道观察使兼兵马水军节度使巡察使大丘都护府使。虚席东铨，非无重内之意，按节南服，姑责治外之功，卿其益勉初心，毋替新命，悯穷民之捐瘠，当如拯溺而救焚，崇儒化而作兴，宜思移风而易俗。不徒致力于簿书期会之末，亦须加意于表率弹压之方，仕至于专制一邦，自可展其素蕴，卿岂待随事多诰，今姑举其大端。若其黜陟之间，务存公明之体，凡于施措之际，毋惮便宜之行，官自通训而专裁，罪至大辟则乃禀。於戏，荆门之事一委，往哉汝谐，丙枕之忧庶宽，徒得君重，出镇剧俗，定播来暮之谣，回瞻重宸，宁远返朝之日，故玆教示，想宜知悉。知制教尹汲制进

○辛酉六月初三日未时，上御兴政堂。召对。庆尚监司同为入侍。参赞官赵明履，侍读官南泰齐，假注书李寿凤，记事官全命肇，记注官姜凤休，庆尚监司沈圣希，诸臣以次进伏。上曰，道臣先来前。沈圣希进伏。上曰，除是任有意，着念为之，可也。圣希曰，臣本才识鲁下，谬膺是任，圣教之郑重至此，敢不殚竭心力，而只恐负圣恩矣。上曰，有所达者乎？圣希曰，既未赴任，别无上达者，而以书院现告事，有难处者，敢此仰达。甲子以后，勿论书院影堂，以一并撤毁，既有朝令，而其中朱子影堂，最为难处矣。画像异于位板，宜有奉安之处，而未知何以，则为好矣。上曰，有朱子影堂处，同为奉安，可也。圣希曰，道内若有甲子前朱子书院，或影堂，则为好，而此未可必也。不得已则作匮藏画像，而移安于乡校，何如？上曰，依为之。〈出举条〉沈圣希曰，日昨筵中，因咸镜监司闵亨洙陈达，有岭南贸麦之令，而麦节稍晩矣。上曰，此则因领相所达，已有指挥矣。圣希曰，空名帖一千张，已定下送，且令以射军木贸麦，而麦节已晩，各邑中，或有未及贸麦处，则使之待秋举行，似好矣。上曰，此非勒贸者，某谷中贸置，可也。〈出举条〉沈圣希曰，因咸镜监司闵亨洙所达，咸阳等五邑，虽命以大同布，贸谷运送，而海程，远则三百里，近则二百里，北道则为惠不少，而岭南则为弊亦多矣。上曰，宜思次次顺便之道也。圣希曰，左右沿海邑统营等属处，换谷运送，似好矣。上曰，此时岂可使农民输送也？依所达施行，可也。〈出举条〉沈圣希曰，守令瓜满递易，虽是金石之典，而近来有治绩表著者，则道臣辄状闻请留者，亦为民之意也。安东，是岭南宗地，士大夫都会，而官吏之豪横，民俗之顽悍，实岭之最也。以此为官长者，十人则成篇为治者，仅一二矣。时牧使李重庚，治规已成，镇定风俗，民皆惜去云，臣方新莅生疏，又失此熟手善治守令，故敢以请留之意仰达。上曰，是李翊汉之族耶？圣希曰，为四寸孙矣。上曰，曾经近密，故予知之矣。能威行一道乎？圣希曰，详明故下吏皆戢云矣。上曰，道臣请留，有前例乎？圣希曰，臣在关东时，见文书，江陵府使徐文重轻递，道臣请留，而先朝许其仍留矣。上曰，轻递异于瓜满矣。令备局，禀处。〈抄出举条〉上曰，下去后凡事，着念行之宜矣。圣希曰，事有纷罗者bb则b当镇定，有委靡者则当开谕，有违拒者则当威制，治道不出于宽猛相济，而小臣才能不逮，惟是为闷矣。上曰，北道岁歉，其在共济之义，何间北道与岭南也？北伯亦有所达，卿作一漕运御史，可也。圣希曰，共济之义，奚论物我，而圣教至此，当随事以思相济之道，而漕运大为民弊，且东北海则易致败船，此难遥度，下去后船只凡事，当随事状闻矣。上曰，道臣下去时，每令博访人才，而便成文具，予不欲更谕，而卿下去后，广搜人才，频频状闻，宜矣。圣希曰，臣尝屡次往来于岭南，故其风俗详知之矣。岭之士夫，无自来求仕者，而岭之文官，诚惨然矣。妻砧子樵者，皆文官也。此足以感伤和气，臣下去后，当博访人才，依圣教状闻，而自上，申饬铨曹，则亦岂不奉行耶？上曰，所达是矣。此事予当留念，而卿亦勉行，可也。上曰，承宣宣谕。赵明履读宣谕。又读别谕讫。上命中官授弓箭讫。赵明履曰，修撰韩亿增，方遭妇丧，薰染不洁，清斋三日后入直，何如？上曰，修撰韩亿增，清斋三日后入直。〈出榻前下教〉赵明履曰，政官牌招开政乎？上曰，校理李天辅，副修撰尹得敬，再招不进，禁推传旨，并罢职传旨捧入。〈出榻前下教〉沈圣希先退出。南泰齐，读《资治通鉴》第十一卷，自第九板齐人娄敬戊陇西，止第二十二板夏四月帝如洛阳。上曰，譬狗之言，亦不学之致也。受其言之臣，亦非矣。泰齐曰，圣教为当矣。上曰，承旨读之。赵明履，读自第十二卷第一板八年冬，止第六板以尧代昌为御史大夫。上曰，注书读之。李寿凤，读自第六板初上以夏阳侯陈豨为相国，止第十四板帝笑而起。上曰，上番兼春秋读之。全命肇，读自第十四板秋七月，止第二十四板徙淮南王。上曰，下番兼春秋读之。姜凤休，读自第二十四板春正月，止第二十六板太后临朝。南泰齐曰，别无文义可达者，而大体规模宏达，创立有可观，而虽有不学之害，其屈群策之量，亦可法也。上曰，吾等易知者，制之云者，亦真实矣。赵明履曰，鲁两生积德百年之言，见识颇高，而姓名不传，可惜，其时人则必以叔孙，胜于两生，而以他史言之，贤而无名者，多矣。泰齐曰，两生之不往者，亦见汉帝之不学也。如用赵壮士处，可见汉高之智也。上曰，先慢骂而后任用者，其本来术也。明履曰，其时人才，莫如张、萧，而张良有权谲，孔明则不然矣。上曰，其辟谷，近于诈矣。明履曰，后世之人，气麤，故见张良之从容，谓之有儒者气象，而果无学矣。上曰，其时人，若责以第一义，则无人矣。明履曰，张、萧，是第一流，故仰达矣。上曰，立子黄为代王，此巩固汉业之一节也。意在赵王，而不在惠帝，封文帝于代者，其意深矣。泰齐曰，此史论之所无，而盖如上教矣。明履曰，天姿偶合于道者，是朱子之训，而天姿亦有异于圣人，司马光史论，亦论大体矣。泰齐曰，气禀亦有偏处矣。上曰，不知父者，岂知外祖乎？刘敬之说，可谓臆料也。明履曰，都关中之说，虽好，而此说则非但无学，智亦短也。长乐之号，必有义，平壤亦有此殿号矣。李寿凤曰，长乐，即兴乐之改号也。上曰，有淮南王父，则是其伯兄耶？泰齐曰，有伯仲两兄也。上曰，注则成三问之所成，故颇精详矣。泰齐曰，只入番玉堂悬吐，故或有不精处，甚闷矣。明履曰，人各异见，或有精于此事者，或有不精者，自下有难举，请某人自上下教，可合经筵官而付之悬吐之役，好矣。上曰，李德寿悬吐虽好，而或有诡处也。赵明履进曰，圣上深察书院之弊，有甲子后创建及追享祠院毁撤之教，而至如朱子书院，大儒庙享，事体自别，当初士子之冒禁作事，固为非矣。而到今毁院埋板，景象不好，且伏闻筵教，以为朱子有知，则必喜，臣意则以为朱子，虽或喜之，而国家所以待朱子者，不然矣。臣虽离馆职，待罪近密，既有所怀，何敢不达乎？伏愿圣上，更加三思焉。上曰，儒臣之意，何如？南泰齐曰，如朱子既入文庙，冒禁设院，士习骇然，而既设之后，则事体有异，承宣所达，是矣。上曰，孔子云曾谓泰山，不如林放乎？此意可推论也。予之前日下教，似乎抑扬，而圣人之意，可见也。儒臣所谓既入文庙，建院不可之说，是矣。士习极无据矣。民生于三，事之如一，向以李匡德事处分时，已谕之矣。大圣则事以先师，大贤则待以先贤，而日前下教者，盖以不此之禁，则甲午以后，禁令将不得行矣。明履曰，冒禁之设，虽非，而到今自朝家毁撤，终如何矣？上曰，承宣所达，大体是矣。而若存此书院，则又将入几人耶？其弊亦无穷矣。诸臣以次退出。上以司谒下教曰，承旨、史官，更为入侍。赵明履、李寿凤、全命肇、姜凤休进伏。上曰，以都试矢数事，有下问者，入直兵曹堂上禁军将入侍。李寿凤出去传命。以禁军将意来奏曰，未见标信，不可入侍云矣。上曰，此异于洪泰斗时，更命入侍。申宅夏、尹得商入侍。上曰，都试前例入之。明履进前例贴册。上曰，尹得商履历，上达，可也。得商曰，为宣传官、都摠都事、横城县监、三陟营将、白岭佥使，而方待罪羽林矣。上曰，受由过限，汰去乎？得商曰，不及炼才，则例汰去矣。上曰，北道人有之乎？得商曰，北道有二人，义州有一人矣。上曰，禁将，前则入侍昼讲矣。寿凤曰，俄闻之，则洪泰斗后，不入昼讲云矣。上笑曰，过矣。上曰，向日洪泰斗事，以领军排立之时，往赴政院之招，故使之决棍矣。若在寻常直宿之时，以君命招之，则何敢不进乎？且禁军将昼讲入侍当次，则例为入侍，而今闻以洪泰斗事入番，禁军将昼讲，亦不入侍云，此亦非矣。此后则入直禁军将，昼讲入侍当次，依前入侍，以君命招之，则虽无标信，亦使入侍，可也。承旨，以此意，分付禁军将厅，为宜，而注书必详录以示，可也。上曰，才落者几人？而年少者，多见屈乎？年老者，多见屈乎？尹得商曰，炼才见漏者，为八十馀名，而元都试三箭不及者，为三十九名矣。申宅夏曰，不及于都试者，为十五人，而未满六矢，然后为才落矣。上曰，九十步见落者，何以入于远射取才乎？宅夏曰，横射则虽远射，而不入步数也。上曰，然矣。宅夏曰，古规则必欲使之无落，而渠自落矣。上曰，参议所达是矣。先朝旧规，必欲无落矣。前例中，既载分数，又载步数，怪矣，是何故也？寿凤曰，分数似是统言之也。步数，似是六两馀步也。上曰，然耶？得商曰，然矣。上曰，注书所达极详矣。六两几步，为一分耶？寿凤曰，五步为一分云矣。上曰，然耶？得商曰，然矣。上曰，积步成分，则宜无步数之载录，而此可怪也。禁将详达，可也。得商曰，步数为分数也。上曰，以此推之而未分明也。寿凤曰，三矢馀步之未满五步，不入分数者，必载录，三四为十二，所载录者，必在十二数内，而必不出十三数外矣。上曰，果然矣。注书所达，甚精明矣。以此观之，相合而不差，所见极详矣。久勤有见屈云乎？得商曰，二人见落，而卄馀年勤仕云矣。上曰，有冤之者云乎？申宅夏曰，岂无之也？上曰，以此而禄升降乎？得商曰，如此故有才者，愿之矣。上曰，一等二等三等，其间为三十分矣。向时谁某，详录内射时下教耶？寿凤曰，是赵东渐事耶？上曰，然矣。此内将则必不如赵东渐之详记矣。昼讲入侍事，注书详传，可也。上曰，春秋都试，盖所以精炼其兵，劝奖饬励之意，于都试矢数不满者，为炼才，试而又试，顾惜其才，爱护军兵之盛规，不觉钦叹。而百隶怠慢，以任便而为习，旷年不即举行，其或行之，师期亦缓。每致盛夏受由之人，其或不及强劲之弓，潦夏柔软，三箭不及，势所必至，春秋设行之意，果焉在哉？况因循不设，一任数十年，昔之盛壮之军，半为衰耗，荏苒之间，勤仕则久。而一朝才不，前勤遽削，此亦不近于慢令，今番都试，意或才不者，过多，今闻才不，此非初意之所料，顾七番之禁旅，心虽欣矣。旷年不设，积仕才不之恻，一任因循，饬艺不严之弊，不可不虑。此后则无从谬习，春秋都试，其勿旷抛其设行，必于夏前秋内，为之事，申饬兵曹，近来六两远射者多，故京外科规，为百步者多，而夏节弓软，势或然矣。然非衰耗者，而或有不及三箭者，当初取才时，不择可知，亦为另饬该曹。上曰，此下教，勿出朝报，承旨尽写后，读之。上曰，明日朝讲为之。诸臣以次退出。

6月4日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨元景夏〈式暇〉。左副承旨金尚星〈未肃拜〉。右副承旨闵珽〈式暇〉。同副承旨李道谦〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈仕〉李基德〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜二更，黑云一道如气，起自巽方，直指艮方，长十馀丈，广尺许，良久乃灭。

○下直，龙媒佥使金振声。

○郑彦燮启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李道谦启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一，持平安𠍱在外，掌令一员未差，持平李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授承旨玉堂，待下批牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而本府褒贬相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，刑曹参判赵锡命，连日违召，尚不行公，事甚未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李道谦曰，昼讲停，召对为之。

○传于赵明履曰，安集御史，召对同为入侍。

○赵明履启曰，今日政新除授承旨，待下批即为牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书闵应洙进，参判郑羽良进，参议未差，左承旨赵明履进。

○吏批启曰，玉堂多窠，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢，无以推移备拟。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○以金尚星为承旨，韩凤朝为掌令，申思建为校理，金尚迪为校理，曺命敬为修撰，李天辅为副修撰，李宗白为吏曹参议，吴璿为扶馀县监，闵堣为燕岐县监，李渭辅为京畿都事，李宗迪为吏曹正郞，李天辅为兼汉学教授。

○兵批，判书郑锡五病，参判申晩未肃拜，参议李匡辅病，参知申宅夏进，左承旨赵明履进。

○以徐命珩为副护军，李宗迪、韩翼謩为副司直，韩亿增、李成中为副司果。

○郑彦燮，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则永宁殿北阶上东边内墙一间许，忽然崩颓云。正殿至近之地，有此墙垣崩颓之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日，来初五日设行，而墙垣崩颓处，潦雨开霁后，择日举行，何如？传曰，允。

○李道谦，以备边司言启曰，明日本司坐起出令，而堂上书进，只是二员，事体极为未安。除在外及呈辞受由外，悬病人员，从重推考，待开门牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，宣惠厅纳，汉城府信川郡大同钱四百两，自本邑上来，中间花消曲折及领来色吏存没去处，方自本曹推核矣。本邑京主人金志弘，同生弟出身金志中，莫重公货，从中幻弄，已极骇然，色吏去处，不能指的，迹涉殊常，志中，乃是常汉出身，依受教自本曹囚禁推核之意，敢启。传曰，知道。

○大司谏李宗城疏曰，伏以臣，罪盈恶极，奄及祸故，钻燧再周，祥禫遽关，呼号穹壤，廓焉无凭。迺者谏省之命，忽及于不呼门之馀，手奉除书，益增摧咽。伏念先臣，蒙被圣上特达之知遇，眷系忧爱之诚，年老而冞笃，身退而愈勤，临箦奄奄，梦语谆复，惟在于保啬圣躬，劝讲胄筵，虽神息渐微，声气不续，无以自形于文字，若其血忱炯然，眷眷于太平万世之祝者，之死靡化。呜呼，臣岂忍一日忘此意，亦何忍不一闻于紸纩之前哉？及伏见殿下所以隐卒崇终之典，恻怛周挚，夐越凡例。奖之以硕德纯忠，褒之以松柏劲草，丘墓之赐祭，壹惠之催宣，殊恩异渥，辉映泉涂，搢绅咸耸，道路兴叹，况在臣心，当作何如？俯仰感激，涕血交迸，窃庶几追先臣之遗志，事明主于长日，虽靡召旨，固当即日赴朝，少伸叩谢之微忱。矧玆收录之恩，又出于悼念旧人，不弃其孤之意，尤何敢虚徐濡滞，自就于逋命之科哉？第臣不肖无状，忝辱所生，昨年成有烈之疏，诚古今之所未闻，人理之所不忍。以子之故而诬及于亡父，构臣之罪而累延于诸家，造意叵测，为言罔极。向非天日昭临，圣断赫然，臣虽叩心于苫块之中，泥首于城𬮱之外，顾何能自白凶诬，全百口之命，而伸九地之冤哉？每一思惟，泣至失声，幽明霣结，不足以言万一之报。至于乘机构捏之教，又是曲庇之盛渥，向来谴削之命，实以臣妄言之故，咋舌靡及，措躬无地，岂意追尤讼愆之事，乃为堲谗昭奸之端，薄勘微罚，反媒隆私，霜雪雨露，同归大造，中心缄镌，以惶以感，经阅年岁，至今日而未已也。噫，恩顾虽深，而危辱已极，衰麻甫除，而禄位增疚，重以积瘵，沈病，羸脱无馀，喘喘床席，生意都尽。驲召之下，末由趋承，毋论义分之亏缺，自觉心事之乖违，瞻天望云，只有悲涕。伏乞圣慈，天地父母，俯赐哀怜，即许递解臣所叨职名，仍命铨部，姑勿举拟于注官，俾臣得以随便调治，少延缕息。赖天之灵，不即溘然，臣敢不趋簉轩墀之侧，觐日月之耿光，以自慰犬马之诚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。览卿所陈，感卿父眷眷其君之忱，恍乎其想，追惟感焉，往者之事，其既严处，卿何介怀？卿其勿辞，即速上来行公。

○江华留守金始㷜疏曰，伏以沁都居留之寄，其任果何如也？缓则有抚釐之责，急则有保障之托，海防之当关察也，饷械之当整理也。国家所以必循廷议，俾筦庙谟者，其为任，固不轻而重，须得才猷练达，识虑沈远者，使得以随处收拾。而今玆误恩，猝及于摧颓无用之臣身，臣诚瞠惑，不知何为而有是命也。噫，臣之本末长短，想莫逃于天鉴之明，其驽钝无能，不堪任使者，历试内外，伎俩毕露，一按于藩，三典于州。而措施无闻，声绩都蔑，今则以蒲柳之衰，为樗栎之散，杜门穷巷，万念俱尽。而猥蒙我殿下拂拭之恩，使之致位宰列，涯分已逾，戒惧常切，夙宵陨结，必欲少效其万一之报者，唯在于不惮燥湿，奔走筋力。而顾此所叨，系是重寄，得不几于僬侥力竭，强之以担负者乎？至若病祟风湿，积有源委，腰脚不仁，聪听已失，种种疾𧏮，犹有未暇论者，反复思惟，实无唐突冒承之望。玆敢略暴微恳，仰渎崇听。伏乞圣慈，天地父母，俯赐鉴谅，亟许递改，以便公私，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，即速往任。

○六月初四日未时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官李道谦，侍读官南泰齐，假注书李基德，记事官全命肇，记注官姜凤休，江原道安集御史金尚迪，追后入侍。诸臣进伏后，上曰，承旨书之。传曰，顷者儒臣，仅塡所讲之册，几乎讫工，以感气中止，差愈之后，侍讲无人，欲讲不讲，法讲有命旋止者，几日，其在事体，极为寒心。儒臣递差之代，政官牌招，以在京无故人，备拟，受由之人，亦不可等待，校理韩翼謩，修撰韩亿增，并许递，其代，亦为备拟，待下批牌招察任。〈出榻教〉上曰，注书持此传旨，出外，分付，仍与御史偕入，可也。臣基德，承命出去，偕金尚迪入侍后。南泰齐曰，副应教洪启裕，时在京畿广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕，何如？上曰，依为之。〈出举条〉泰齐，读自元年冬，止公车令。上曰，承旨读之。李道谦，读自顷之太子，止长沙王太傅。上曰，注书读之。臣基德，读自绛侯周勃，止桃李华。上曰，上番读之。全命肇，读自淮南厉王，止四人为列侯。上曰，下番读之。姜凤休，读自贾谊知上，止慎之于始乎。泰齐曰，汉高祖创业，而无文帝则不能致四百年至治矣。除吕氏后，天命人心，当属齐王，而归于代王者，归于有德也。宋昌之言，尽有意矣。初入来后下诏及贷鳏寡孤独之诏，皆务本也。此乃四百年基业也。上曰，然。诏越佗之举，亦可见一段诚心矣。泰齐曰，其言甚奇，而能服屈强之心矣。上曰，两帝之说，似然，而有非佗之意，气像可以见矣。泰齐曰，张释之之言，莫非嘉言，而贾谊疏中，众建诸侯之论，最善，武帝时，从主父偃之策，始行其言，其后诸侯无权，汉始安矣。若使文帝用之，则宁有吴楚七国淮南之事乎？上曰，为国因循，虽有不然，而欲见速效，则亦有弊矣。贾谊则欲速，仲舒则必不然矣。泰齐曰，用贾生之言，不必有弊，而文帝不用之，古诗所谓汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知者，有意矣。上曰，以汉文故不用，此乃所以为汉文也。必有见而然矣。欲用贾生，则可为御史大夫，而置于相位，则不可矣。泰齐曰，圣教至当矣。上曰，汉文气像甚好，而季布事，甚不诚实，实为歉然矣。泰齐曰，河东股肱之说，有周遮之意矣。上曰，直谓之飮酒，可也，何必游辞也？他君则不必论，而汉文则可责备也。且人欲，岂不难乎？以躬行节俭之君，虑及身后，欲入石椁中矣。泰齐曰，不特此也。新垣平玉杯之事，亦由于所尚矣。上曰，张释之之答，奇矣，此足为后世龟鉴，而在我国，尤可监矣。儒臣遂退出。上曰，御史进来。尚迪进伏。上曰，目下民事，先达，可也。尚迪曰，毕赈前民事形止，已陈于前后状奏，而若以大体言之。岭西则凶荒孔惨，初则恐春后死亡之多，而朝家优给谷物，守令仰体饬励，加意接济，挨到赈毕，此则实非始虑之所期者也。岭东则畓多田少，故近山诸面，田谷虽失业，近野诸面，畓谷稍成实。而且通岭南海路，米商之舶，次第奏集，则岭东形便，间以峻岭，天所以限南北，勿论商米与公私谷物，聚于其地，而散于其地。无他贸迁之处，故谷贱而民多聊赖，且以近海之故，鱼盐之出，亦多蒙利，此臣初状中，已为条列者也。朝家设赈之时，虽被灾稍轻之处，设施张大，末梢为难，故臣于岭东赈邑，则以惜谷之意，每加申饬矣。今以麦事言之，岭西则春秋两麦，颇为登熟，五月初旬，刈食者多，而岭东则臣之再巡，在于五月旬间，而其时秋牟尚远，春牟全未入实，盖以弥月阴霖之故，至于如此矣。上曰，此亦有循环之理耶？尚迪曰，不独麦事，虽以农形言之，岭东之高城、杆城、通川、歙谷等邑，有害苗之虫，而闻其虫形，则色似青黑，而不食苗，但啮而折之，此为被伤之酷，而弥日阴雨，勿论田畓谷，蹲缩消融者，亦多有之。此则岭东西，同然，关东，异于三南，民之所以资生者，只是火田与田谷，而种种灾害，如此，此臣别单末端，举论农形大体者，窃自附古人水旱必闻之义矣。上曰，岭东形便，果如此乎？地势峻险，则官行何以去来乎？尚迪曰，以此之故，内行则以人夫逾岭，官行则以蓝舆逾岭，而如私行之无器具者，皆徒步而不能骑马逾岭矣。上曰，顷者亦下教，而饥民捐瘠者，几许耶？尚迪曰，此事诚不知所以为达也。臣于春初，虑有饿莩相续，而屡关严饬，面任辈，至虑得罪于臣行，而或不无讳而不报之事矣。道内饥民之死亡，不必止于一百五名，而试以平康事，亦有所推知者，饥民之以病死报来者，至于十七名之多，而其报牒中，亦有引罪待勘等语矣。县监李彝章之抚摩接济，绰有可观，而其所称死亡者，犹为十七名，则平康如此，他邑可知，此臣赈状中，不敢的知实数。而第以各邑所报死亡名数，参考于赈案名付，则死亡，多在此中，此莫非臣不善检赈之失，臣方惶恐待罪矣。上曰，原状则已见之，而其中最善治者，谁耶？尚迪曰，关东则知善治，尤难矣。自有详定以来，一年诸般应役，无得随时加减，在官则只守旧规，而举行而已。在民则一番应税，而更无侵扰矣。以此之故，官与民，不相管摄，而且以民俗言之，安于耕凿，而不喜以某事出入官庭，故守令得失，难以采察。设有设赈后民誉之可言，而此则不过一时之惠，一时之誉，不可推此而的言其此必为无处不善治，则臣不敢谓某倅，为最善治矣。上曰，此则不然矣。不善治于此，而优于他邑者，或有之。岭东守令中，亦岂无可能善治者乎？尚迪曰，圣教至当矣。虽不治于此，而善治于他邑者，或有之，善治于此而不治于他邑者，亦有之，此臣所以不敢质言者也。臣于陛辞时，有毕赈后潜行之教，圣意所存，臣岂不知？每当设赈时，则守令或不无料贩经赈之事，而赈后存本之际，亦不无不善处置之谤，此固御史之所当廉察。而岭东则异于他道，所谓赈谷，皆从朝家划给，而初无从他料理之物，则在赈后而别无更探者矣。上曰，阅月久留于道内，潜行时，可能藏踪耶？必皆识面矣。尚迪曰，岭东，只由一路，故潜行最难，而臣则尤表表易知，到处皆识面矣。上曰，褒闻中，谁为最胜耶？尚迪曰，平康、金城、宁越、横城等邑守令，论其治理，虽当他邑，必不损此名誉矣。上曰，具善行则膏梁子弟也。其时渠自以为当骑马周行而能吃苦乎？尚迪曰，善行，以年少之人，今当大无之岁，尽心经赈，不食点心，最节官用，虽升米分钱，苟有所馀，则并归于赈资，区画中，其所鸠聚，为赈邑之最，而以此赈资，既白给矣。又防役矣，且有赈馀，而毕赈后，与监赈时任事者及大小民人设办酒食，以示上下同欢之意矣。论其赈事，宜有别样褒赏之道，而为监各仓分赈，匹马往来，则其吃苦，亦可知矣。上曰，为人，生于吏治耶？尚迪曰，其年方三十三矣。曾无履历，故姑未见吏绩之可以著称，而以治盗之政言之，能捕剧贼，而荒岁窃发，亦为寝息，此臣之嘉叹者也。上曰，李彝章，予亦知其善为之，而御史，书启中，侍从自别等语，是矣。具宅奎之褒，若不靳惜者矣，分赈时，男女有别，独宁越为之乎？尚迪曰，他邑亦有如此事，而臣始见于宁越，故独举宁越，而有所论列矣。李彝章事，道臣，对臣以平康固为首褒云，臣答以为彝章，以侍从出来，随处报效，自是分内事，君若首褒，而朝家且有论赏之典，则彝章，以何面目，归于朝廷乎？君之待名官，决不可如是矣。其翌日道臣，来言，君言诚有见，予方思量矣。臣与道臣酬酢，犹如此，则彝章，虽有特异之绩，不宜随事论列，故原启末端，措语自至如此矣。上曰，御史之劝止道臣之欲首褒而还止者，皆是也。坐地不如是，而有可褒之迹，则此最可尚矣。尚迪曰，无势力而能为善赈，则臣固欲褒闻，而残邑中，未见有特异可称者矣。上曰，柳经章何如耶？尚迪曰，臣与经章相亲，而常以将才期待矣。入境之后，虽有毁闻，而以惜其人之故，从容面饬，初无论罪之意矣。及与同坐分赈时，所谓抄饥及分赈，错乱无统，臣方监赈而犹如此，则反复思量，决不能善加厘正，渐就头緖，臣不得已使之退出，而仍为封启论罢矣。上曰，柳经章，戊申年间，为宣传官时，见之，则固非将才，而脱有不虞，合用先锋矣。柳奎运，谁也？尚迪曰，此乃柳东茂之子，而前倅抄饥过滥之故，谷物多费于初二等，而奎运为治精详，以至少之谷，其能善赈矣。上曰，柳东茂，亦善治矣。上曰，李倚天何如耶？尚迪曰，俄来政院，推见李倚天原情草矣。殿下之特遣御史按廉者，委任，何如？若使御史，论罪之人，果无其实，则御史宜有反坐之罪，果有其实，则其守令，宜加随闻重勘，而从前御史，虽论罪毕竟勘处，未闻有不得白脱者，劝惩之意，果安在哉？虽以李倚天供辞言之，其所谓早晩颠沛，臣固自知等语，有若臣故为论罪者然，诚可寒心，当臣初过时，已多有不治之闻。而思之多端，欲观其终末，果为面加责勉，臣之论罪状启中，以示实心共济之意者，此也。料理代捧两款事，亦不谓全无是事，而还上请得之状，缕缕发明，至以臣言为落空云，此则臣既持来监营，原状题辞，乌可诬也？尚迪，仍自袖中抽出之际，上曰，御史若执文书，而直为封库，则已矣。且苟有可纳者，则封启时上送，可也，对疏时封进，亦可也。今于王府方查之时，咫尺榻前，以文书当纳之意，烦达，有若对讼者，非矣。御史金尚迪推考，可也。〈抄出举条〉仍教曰，予所问者，益己与否也。尚迪曰，设有料理不法之事，而益己则实暧昧矣。臣于封启后，往见倚天，而至以秋毫不犯官库板荡八字，讽谕矣。其为人徒善，下吏夤缘舞弄，而既不能觉察，又从而信用其言，还钱料理，自是法外，而至于给利不剩，辞说尤狼藉矣。利钱三百两区处之际，诿以自备谷中除出，欺瞒上司，差错文书，而臣既不以益己致疑，则一时差错，臣固不尤也。上曰，不能周旋，与不法异矣。尚迪曰，还钱料理，既系不法，代谷加捧，虽是灾年事，此亦犯科矣。上曰，不法中，有贪者，有不知法意者矣。尚迪曰，此则非贪而为不法者矣。其供中，九等与十一等，强为缕缕自明，而今臣赈状，江陵分赈等，数举论中，岭东则十等，岭西则十二等云者，盖臣有一等加分之故也。以此见之，当初九等与十一等，自在易知中矣。上曰，李倚天，半世以为党习者，而以徒善之故，亦未免为党所使耳。御史所达，果知其为人矣。如此故洗而复用，顷者左揆，亦有所达，而予有所见，故然也。此则只由于无能，而其供辞起头，亦庸劣矣。尚迪曰，守令能否，已悉于原状，而其中春川府使具圣益，铁原府使李征瑞，宜即递改也。征瑞则习练吏务赈政，民事固多成效，而只以性本柔善之故，以武倅，兼以讨捕，管属各邑，讥捕多疏，意在饬励日后，而今虽满瓜，至请警责矣。上曰，李征瑞，少时见假御史而走之，况今日耶？具圣益则何如耶？尚迪曰，臣对具善行，至谓为治规模，叔不如侄也。圣益，出自武宰，每对上下民人，必曰受国厚恩，何可辜负？经赈救民之政，非不至诚为之，而只欠做事浮扰，以臣所睹记言之，或恐漏落饥民，越诉臣行。而多定将校，要遏四路，身为官长，而为其军官，劫婚境内，有骇风教，军官则虽已决棍，而此等政令，终不免为贻笑之归矣。上曰，言圣益之非于善行，似如何矣。圣益之为人，予亦有斟酌者，而淮阳则予初虽无疑，但虑其不吃苦而且生疏矣。今闻御史之言，善行果如此，则可贵矣。予于松都见之，初则不记是善行，而问乃知之，数年之间，容仪比前丰硕矣。今又为治如此，此异于寒微者善治矣。圣益之事，民命将在捐瘠，而劫婚事，果何如？此亦不法乎？尚迪曰，此非不法，只是举措间骇举也。入境不无民誉，而身是武宰，官亦都护，而举措如此，则不可无责罚故也。上曰，向来崔命柱，为军官劫婚，而有所遭矣。圣益，虑不及此耶？入侍时，屡见其人，而为人不能沈着矣。上曰，赈恤人通川人金世得者，谁人耶？尚迪曰，此人，海隅一常汉矣。臣于私赈愿纳人中，如杆城出身崔大征，金城张斗先、李德松，则以谷数钱数最多之故，有此举论。其外百石以下，自本道从多寡施赏之意，已有属托于道臣，而烦不敢条列矣。世得则尤有可贵者，岭东风俗，苟有食粟者，则为其父母，储积财物，当于送终时，设办酒肉，邻里亲知之会葬者，以此供给。其母今年，政迫七十岁矣。世得为其母而有此具矣。其母常谓其子曰，汝积贮财物，为吾身后地，然死后则吾不知也。生时汝须散财，以救亲戚邻里之最穷乏者，世得能顺其母之志，从前捐财救急者，其数伙然，而至于五百口私赈，尤是一道所无之事，此等私赈人，自有朝家应施之典矣。大征则为人，亦俊秀，张斗先等，虽与世得差别，而救民则一也。有国所重，莫如一信字，如此之人，区别论赏，以示激劝，而勿为该司之一张休纸，使臣不失信，则乃国家之不失信也。臣于赈单中私赈人举论之下，至引朱子答王淮书，而有所陈达者也。自上特命该曹，速令覆奏施行，则臣亦与有幸焉。上曰，所达是也。此人等，依事目申敕该曹，可也。〈抄出举条〉上曰，谷物尽入于赈资耶？尚迪曰，当初朝家划给之谷，不满四万石。而若以各邑自备谷与前监司自备谷而合为计之，则其数为四万六千二百四十七石零，而以赈资用下者，二万八千五百馀石，以赈馀遗在者，一万七千七百石，而帖文价见馀钱，亦为九千馀两矣。其中虽有散帖而未及收价者，此则道臣，当句检收捧，赈盐亦有二百馀石馀存，而道臣为虑嗣岁之策，亦在换谷区画之中矣。第于帖文事，臣有微见，有所论列于别单中，而任事之臣，专以聚谷为事，虽在丰年，轻价许卖，故或以耳牟三四石而至得金玉之圈，金玉，无人不及，而今则认以为至贱矣。此岂不大段有损于大体乎？臣之所赍去加设同佥知帖，与循例帖文有异，意欲重价发卖，而同知价，则定以三十两，佥知价则定以二十五两矣。小民谓之价重，多不愿受，而小民之视此帖文，轻若土芥，此则不待架叠，而圣明若览臣别单，则庶可洞悉，而臣意则除非辛壬大杀，则帖文发卖之请，宜存靳惜之道矣。上曰，所达是矣。常时予意亦如此也。上曰，人参事，详定后如此乎？尚迪曰，不但详定后，其弊如此，宜参之地，绝种已久，而逐等封进之数，固自如，则其势不得不以价，征索于民结，而此是详定所捧，故果为举论于详定条矣。大抵详定，己酉年李衡佐为监司时，所创始，而创始之初，凡系公入，其捧其用，邑各不同，此已不均之甚，而种种杂下，广开耗缩之路，其弊固多端矣。关东之详定所捧，如三南储置例，其所应入于国役者，应减于公用者，作为定式，逐等会减，而从前凭依杂下者，一切删减，则一年详定所捧，必无不足之患，此臣所以欲改详定之式例。而必待改量而处之者，岭东九邑，岭西七邑，以已量之故，而结数税入，自然有增，岭西未量十邑，则以日耕多寡，定为结数。而未量邑之一结，与三南六七结相等，一结之税，多至四十馀两，而民不为苦者，以其执结稍宽，隐漏居多之故。而今则称以加耕火田，守令渐加搜括，监色亦多幻弄，其所应税，无异于已量邑结役，则此臣别单中，不在官不在民，而从中消融者，指此而发也。今若改量而降等许续，俾为均赋之地，则好矣。虽以人参言之，当初斤数之加减，只从元结之多寡，则已量结多之邑，斤数稍加，未量结少之邑，斤数稍减，一番经量之后，减此增彼，自然有通融均适之道矣。一年贡参，合为四十馀斤，而其价上自民结责纳者，并与杂费而计之，合为二万八千馀两矣。别单中经量后，参价均定者，虽出因时救弊之义，而臣以奉使之臣，目见参弊至此，不思永久除弊之道，则殊非导达民隐之意，臣以为江界参，定其斤数，逐年贸入，俾作药院杂费之需，而就此关东贡参中量减斤数者，意有所在矣。上曰，关东今若量田，则民或称冤耶？尚迪曰，臣之请行量田者，非为益上之意，而只出益下之道，勿以多得结数，为务，而惟以降续均役，为勉，则小民，有何称冤之端乎？臣与未量邑民人，以此酬酢，而如此则皆以为便云矣。上曰，药院所捧之参，闻有还卖者矣。尚迪曰，本道封进之后，参商辈，与内局所属，潜相和卖，外间有还出参之号，今若按簿反阅于药院参入之库，则必大段生事矣。上笑曰，常汉所谓洗踏足白者矣。前日所减贡参，固不少，而一年所捧四十馀斤，必不尽用，此亦似多矣。尚迪曰，虽七八斤，特命许减，则在本道，为惠必大矣。上曰，黄肠木之将尽，此必火田之故也。作板而或无迹输来云，果见之耶？尚迪曰，所谓藿船中，以藿裹板，由东海运来者，最是极品，而皆归势家者也。今则黄肠封山邑，除三陟，淮阳等五邑外，皆敛钱贸纳，故亦不免为弊于民，臣于别单中，申严黄肠之禁者，盖由于此矣。上曰，厨院白土之掘，在于严冬祈寒云者，何耶？尚迪曰，厨院燔器，专用杨口白土，而掘土，例在七月内，土色若不好，而春燔当前，则虽严冬，不得不更加掘取，其为民弊，诚如别单所陈矣。掘土及输运价，朝家，设有以会付谷，逐年许减，而此则杨口官及厨院下送次知边首，从中图利矣。此是进供所用，则今臣所请，非为永减，而饥馑之馀，欲纾力役，未知庙堂覆奏之如何，而如此灾年，宜有别加轸念矣。上曰，注书出去问之，凶年则停掘与减燔前例，令厨院考出后，详知来告，可也。臣基德，出问还奏曰，问于厨院，则以为虽辛壬年惨凶，元无停掘减燔之事云矣。上笑曰，厨院所属，虑为停罢，而只举近例为对矣。上曰，硕铨事，予当有下教事，而伊时事实，别构文字，书入宜矣。尚迪曰，此是权扶，曾为通川倅时事，而其时权扶，被论就囚，令本道行查矣。查状上来后，权扶，以多杀人命，至为远配矣。大抵权扶在任时，丧其独子，而硕铨与金彭寿，积有所憾，夤缘此机，捏合成狱，此则臣之别单中，已举梗槪矣。上曰，御史，予不期其如此，而何不扑杀硕铨乎？尚迪曰，臣则乃是执法之官，只当得情正罪，不宜轻加扑杀，然臣亦有必杀之意矣。硕铨之子，以伊时刑房，亦有锻炼成狱之罪，故果为捉来移囚矣。朱召史，在硕铨，有食肉寝皮之心，而辄随硕铨移囚之处。臣意以为御史，虽以法正罪，而岂可使此女，为快其仇，致有意外作变之举乎？臣特放硕铨子之方在移囚者，而使之跟随其父，臣之有此，分付者，意在必杀硕铨，而且虑其死后事也。上曰，金贵赞事，三纲中，罕有者也。此是常汉耶？本平康人耶？尚迪曰，以平康人，转乞于平壤时，贵赞，时年为九岁矣。其父死而弃于沟中，则贵赞，恐为狗啮尸体，而抱父尸三日，昼夜哭泣，方昼适入睡，而尸体有运动之气，故平壤座首历过之路，见而为异，使人就看，唤起贵赞，则所抱两胸之间，微有汗气，终至有回甦。此则伊时座首发文及营本府呈状，俱有印迹之可据，此是史牒未闻者，而贵赞事，诚奇异矣。御史之以孝烈登闻者，前后何限？而事或失实，谬被恩典，则亦非末世激劝之道，故臣于道内，设有邑牒民诉中，以孝烈举闻者，而臣既无的闻，辄示靳难，然朱召史、金贵赞两人，此固臣所目击者也。其在敦教化树风声之道，别加旌赏，宜矣。上曰，贵赞事，尤是稀有者也。汗出之理，感应之效，若于小说见之，则以为浮谈矣。今见此事，果非浮谈也。尚迪曰，一气相感，自有其理，此诚孝之所以致也。上曰，贵赞为人何如耶？尚迪曰，平康县监李彝章，嘉其孝行，率置衙中，而臣闻于彝章，则以为，此人有心，晨夜问安，未尝一日或懈云，而臣亦招见之，则眼多精神矣。彝章，方欲成就，而教以文字，臣亦题给营谷，以示顾恤之意矣。上曰，此辈为文，则不过芸阁，而若使之劝武，则必为国家需用矣。今见两人事，御史，真可谓淘沙炼金矣。仍教曰，承旨书之。传曰，今览关东御史所陈金光璧之妻朱召史之为其舅，十三年如一，硕铨杖杀，然后其乃解服，即御史之所目睹耳闻者也。极涉可尚，王者表章节义，树励风教之道，何待该曹之回奏，特令本道，旌其门。噫，非今御史，朱召史抱冤，其何得伸，陷杀人命之硕铨，尚息于霄壤之间，其初查状之不严，岂可事往而置之，其时道臣，从重推考，查官，罢职不叙。〈出榻教〉传曰，旌褒孝行，王政之所先，近来事多文胜，道臣之例状，御史之条列，过褒者居多，故在上者，视以为常，下该曹不过休纸，今者御史金尚迪之条列者，不过孝妇孝子二人，而其孝行，俱为卓绝，可谓炼金淘沙矣。若此而岂可寻常付诸该曹，况金贵赞之抱父尸三日，得其回生，即往史之所罕睹，吁嗟，秉彝之感通，于此人知之矣。此非寻常孝于亲，执礼守制之比，尤况九岁稚童，不可循例旌褒，旌表其门，特复其户。昔人云，求忠臣于孝子之门，舜之命契，不过五品之不逊，十岁前稚儿，秉彝若此，良质可知，分付道臣，抚以育之，成就其良能。〈出榻教〉传曰，今览御史原单，守令之专意济民者，居多，心用嘉之，而其中无他表表可奖，亦无大饬励者，循例下该曹，即为回奏。〈出榻教〉传曰，王者制民非难，便民其难，于歉岁，命御史，其谕安集，王政之所当然，复命之后，民痍甫起，而遽侵其役，则岂便民之意乎？览其书单，闻其所奏，巨弊可知，岁若值歉，虽御供，亦且节减，况其他繁文，御用虽重，岂比日供御史入侍，若睹吾民，岂才命济之民，复忍侵哉？关东白土秋掘，特命停止，掘土既停，其何燔乎？特停秋燔，以示矜恤元元之意，分付厨院，亦为分付道臣。〈出榻教〉上曰，李弘济狱事，何如耶？此似殊常矣。尚迪曰，弘济，士夫也，权氏，即权爀庶妹而冤死矣。权氏，乃金加沙里之妻，而休歇，即加沙里之弟也。弘济，以金哥外孙，欲夺授金氏财产，而加沙里易制，权氏及休歇，难制，故至有休歇沈江，权氏缢杀之举，而弘济初招，则休歇，与其兄嫂权氏交奸之说，发于其母，故休歇，以此含憾，欲害其母，拔剑突入，故不得不缚投江中云。而其后直招中，弘济兄弟，以夺财之计，权氏及休歇，先为除去云，则此是此狱断案也。末后变招，虽曰权氏，以交奸之故，而其夫加沙里，使之缢死，休歇投江，亦是加沙里之所为云。而今以文案见之，弘济之为元犯，自可知之，加沙里，便一尸虫，而为弘济所胁，见其妻之被死而不能救，见其弟之投江而不能挽，若以其妻其弟之死，谓加沙里之所手犯，则万万冤甚矣。弘济兄弟，今虽杖毙，以文案见之，弘济之母，乃是着实证问处，而前后推官，以朝官之妻，故难于就拿，尚不究问，臣亦未详法意，故狱案末端中提论者，如此矣。上曰，弘济之不为元犯，而加沙里之元犯，诚怪矣。尚迪曰，弘济，屡为变辞，而以加沙里，指为元犯，故前后推官，犹不释然而然矣。今则弘济兄弟皆死，而独馀加沙里矣。上曰，杀夫之女，请以减律，何也？尚迪曰，此指原州仙梅狱事，有此教乎？仙梅潜奸仙卜事，其夫曰，少无可疑。邻证曰，曾所未闻，而只以尸亲传闻疑似之言，至谓为正犯者，揆以事理，不成狱体，臣于别单，枚举狱案，而有此条陈，别无可以仰达者矣。上曰，岳礼事，何如耶？尚迪曰，李贵赞，以丧人，为他人并力殴打，固可恶，而撑金与岳礼潜奸，隐避于金山石家，本夫张必善，终至追捕，则便是奸所捕捉也。撑金被打致死之后，岳礼为奸夫，至于发状，则是岳礼，有谋杀本夫之罪矣。臣未知此有可据当律，故因大明太祖之言，为此狱旁推之证者，意固有在矣。臣意则必善，以奸所捕捉，而宜有参酌勘罪之道，岳礼则以谋杀夫，当为考律严处，故此狱奏谳，果如是矣。上曰，连分狱事，是疑狱矣。虽三覆时，此则以疑狱处之矣。尚迪曰，此狱则连分，为奸夫谋杀本夫云，而尸亲之谓有间夫者，不过为人或疑三字，而金圣运，为监司时，傅之生议，至于谳奏，则其时刑曹堂上，以实因之有违端，还令同推。而虽以文案见之，老味缢死，必非连分所为，而亦不可以疑似之迹，直断以为奸夫谋杀，则此臣所以必傅生议者也。上曰，世云事，何如耶？尚迪曰，金世云、赵云江，隔邻居生，情同兄弟。而云江之子寿万，招引世云之子妇，与之交奸，故云江知机，急告于世云，而云江，打其子寿万，世云，打其子妇、孙女，而世云之子必雄，以十五岁迷劣之儿，虽与其父同往，元无手犯矣。云江，果无自打其子之事，则发觉成狱后，身为尸亲，而公然逃躱者，宁有是理，此则臣别单中逐段条陈，不必叠床。而必雄，则以臣潜行时所闻，言之，其非正犯，则可知。臣于出道时，以世云，为正犯，而直放其子必雄，俾养其父之狱矣。上曰，淮阳秘关事，何由得闻耶？尚迪曰，潜行时有所闻，而此罪人，乃是一家五父子一时并杀之剧贼也。前已被捉于本府，而贼人，符同将校宋厚敬，行赂图放而尚在失捕中矣。此中淮阳府牒呈中，历举秘关辞意，而具在原状中，可以俯悉矣。尚迪曰，襄阳仓舍失火人金斗海，至有更查之命，而备局关文，始到于臣行竣事将发之际，故属之营门，使之行查矣。上曰，军丁事何如耶？尚迪曰，本道，异于他道，军丁不患不足，本道有流户乡户之分，而所谓流户之可合良丁者，投属各厅，故臣于别单中，历举其弊，而庙堂，亦方有董饬查发者矣。上曰，量入军丁，不难查正，而守令或无瞒报之弊耶？尚迪曰，其间岂无瞒报之弊，而一边安集饥民，一边查括冒属，亦非一意抚缓之道，故臣未尝加意于查案虚实。而大抵本道与西北等，民无定居，臣于军丁事，条论末段中，渐就管辖，次第厘正等语，深知道内物情而发也。上曰，虽瞒报，无害于小民，则好矣。上曰，劝农之政，何如耶？尚迪曰，首春别谕，丁宁恳恻，臣亦屡关申饬，故劝农之政，邑邑着实矣。上曰，今番减税一节，果有实效耶？尚迪曰，关东虽被灾荒，民不颠连者，赖有岁无贡税，而民力少纾故耳。臣谓减税之惠，在关东尤有实效，而臣或推见衿记，或招问田夫，则皆知朝家德意矣。尚迪曰，古味呑，乃第一岭厄，而朝家之寻常隐忧处也。臣凭借宣布德音，躬到其地，则开野稍广，其民服着，皆如京人，稍为富饶者，皆傅金玉矣。上曰，无人处，入几许里耶？尚迪曰，自古味呑，入无人处，近二百里，而乃是三路都会之所，此则别单已为条陈，可以俯悉矣。上曰，其处民俗，如何耶？尚迪曰，臣以王人威仪，使峡氓见之，而仍以大同荡减德意，宣布于民人聚会之时，则民人所答，优于人事，非峡中贸贸者，比矣。臣意则虽置镇将，而此与边地有异，器械不必广置，臣之所虑，苟有啸聚之徒，表里相应，则虽有器械，只足为藉寇之资，仓舍之欲营建于防墙者，在平时则欲令古味呑民人，便于粜籴，而亦为不时之备耳。上曰，此无赍粮之虑耶？尚迪曰，臣之不欲设仓于古味呑，而只请设仓于防墙者，亦虑及于此故耳。欲设置镇将者，只欲管辖居民，而设有不良之辈，既有官长，则其势自致散落矣。上曰，其处甚阴僻耶？尚迪曰，重岭绝险，官令不及，而以其三路交通之地，故商贾陆续去来，自伊川官，有地税贡捧，则杂流之从前屯聚，未必不由于此矣。上曰，关东麦事，大抵比上年，何如耶？尚迪曰，一两之价，至捧十斗牟米，则固可谓大丰，而岭东，处于岭峡之间，舟车不通，畜贩罕到，故土地所出，不过出于其地，而尽于其地，则在常年谷贱如土。而荐凶之岁，公私俱竭，则移粟之难，有倍他道，而虽以赈资言之，今年以屡丰之馀，而虽不广费谷物，粗为成样，若有嗣岁之凶，则朝家所以轸念之道，不宜以今年为例。而凡于赈资划给之际，宜加预讲措置也。尚迪曰，今虽赈毕，水灾如此，前头民事，可虑矣。上曰，御史上来后，道臣为上矣。尚迪曰，即今道臣，固已见惮于列邑。而臣于今行巡审灾邑时，与道臣相先后矣。号令行于各邑，而且赈后见馀之谷，其数不少，以赈馀钱及从他拮据者，方为聚谷嗣后之道，新有所遭，凡系赈政文书外，一不举行，当此麦籴方张之日，道臣如此，臣实悯之，各别申饬，使之专意民事，何如？上曰，顷者开释，追感往事，而亦为民也。撕捱之际，事多迟滞，予当别为下教矣。仍传曰，御史既复命，关东民事，专付道臣，而无谓被斥，过为撕捱，昨于批旨，其勤开释者，岂特为道臣，意盖为民也。其令备局，申饬本道，使之勿复撕捱，专意民事。〈出榻教〉诸臣以次退出。

6月5日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨元景夏〈呈辞受由〉。左副承旨金尚星〈坐直〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨李道谦〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈式暇〉李基德〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参，只昼、夕讲。

○闵珽启曰，备边司郞厅来言，宾厅坐起日次，而无时急禀定事，来会本司之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱在外，李应协未署经。今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，本馆下番，无他推移入直之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，假注书李基德，亲病猝重，势难强令察任，今姑许递，何如？传曰，允。

○金尚星，以义禁府言启曰，即接月令医员崔光台手本，则时囚罪人李倚天，素患湿痰之症，猝然添发，右胁牵引，呼吸喘急，坐卧须人，寒热交剧，头疼如碎，飮啖专却，达夜叫苦，若将顷刻难保云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○闵珽，以吏曹言启曰，本曹正郞李宗迪呈状内，矣身，与新除授参议李宗白，有同堂兄弟应避之嫌，揆以法例，自在应递，所带之任，即为入启递改云。相避之法，在下当递，正郞李宗迪，改差，何如？传曰，允。

○六月初五日午时，上御资政殿。昼讲入侍时，特进官具圣任，同知事权𥛚，参赞官赵明履，侍读官申思建，侍读官南泰齐，假注书李基德，记事官全命肇，记注官姜凤休，宗臣海恩君爣，武臣尹弘教，诸臣进伏后，赵明履曰，同知事权𥛚，曲拜时有误，推考，何如？上曰，不必推矣。上读前受音讫。申思建，读自八年春王，止葬秦哀公。上读新受音讫。思建曰，国夏伐我之事，别无文义，而公会晋师者，胡氏之论，不必归重于师也。与经同者，不可知矣。南泰齐曰，不书救而书会者，非仗义拯人，而乃是浪救，故不许之矣。昭公之时，则不救，而今乃救之者，非存亡之义，只为争伯济私之计，故只书以会字矣。思建曰，从祀先公者，胡氏之论，是矣。泰齐曰，《公》、《谷》，只言顺逆，而冯山所谓从祀昭公者，是矣。权𥛚曰，圣人笔法，乃诛心之法，故言其欲得小誉，而深非之，如陈成子，以大斗予民者，欲要誉于民，而盗国者也。上曰，然矣。思建曰，宝玉大弓者，胡氏之言，是矣。宝则虽重，而强臣专颛，祖宗疆土之既失矣，礼乐刑政之既紊矣，胡氏之言，诚得之矣。𥛚曰，此非一时宝器之为也。如帝王所授，心法精一之学，臣子则尽忠各尽其道，然后非特守宝玉矣。上曰，胡氏似略论，而意在其中矣。法制既立，礼乐在其中，则必无如阳虎者矣。思建曰，修撰曺命敬，时在京畿广州地，副修撰李天辅，时在京畿安山地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依为之。〈出举条〉思建曰，馆僚近甚苟简。副校理元景淳，受由下乡，今几逾月，而尚不还朝，修撰朴春普，下谕亦已久，而不为上来，并为催促上来，何如？上曰，依为之。〈出举条〉泰齐曰，春普则匪久当来，而景淳则情势，与诸人同，故一疏而政院不捧，虽上来，必撕捱矣。思建曰，以书院事，有区区所怀，惶恐敢达，近来书院，诚痼弊矣。一切毁撤之命，群下孰不钦仰？而其中有掣碍者，朱子，异于我国儒贤，则当初创建，虽无义，而既建复毁，似为如何？似当有区别之道，故敢达。上曰，顷者承宣，亦有所达，而子曰必也正名乎，建设无义，故必欲毁之矣。明履曰，小臣，其时不得毕其说，自上以《论语》，泰山不如林放乎之语，下教，而礼，诸侯，方祭封内山川，季氏，以诸侯之臣，不当祭泰山而祭之，是乃非礼之祭也。故曰神不享非礼，此则当初冒禁建设，虽非而士子之祭儒贤，何可与彼同乎？泰齐曰，以腏食文庙之朱子，别建影堂，事体固未安，而第既设之后，仍置为宜，毁撤则不可矣。上曰，不然。虽国家事，既知其不是，则不当为之，况此事乎？后日，必当如太学矣，其弊不可不防矣。𥛚曰，东俗文胜，故虽程、朱，或地名仿佛，则设院，如茂朱、朱溪书院之类，是也。上曰，顷日筵中，下番以予有弊之教，为陈戒，其言虽好矣，第若有曲阜，则当祭孔子耶？国家则有夷齐庙，卧龙庙建设，而士子辈，何敢以此为书院耶？𥛚曰，颇屑越矣。上曰，先贤必不歆其享矣，此何异淫祠也？𥛚曰，令前或有朱子书院处，若移安则好矣，而令前无之之处一节，难处矣。上曰，虽帝王，为祧位则藏，顷言画像，当置某所，一书院两位版，何用也？精埋可矣。思建曰，位版则或可埋，而画像岂不难处乎？上曰，已以移置乡校之意，下教矣。上曰，朱子书院，若不禁，则当有孔子书院矣。此何异季孙之泰山乎？以画像言之，君师父一体也。卿等有祖先画像，而他人若摸去，则于心安乎？摸像之士，当用重律矣。泰齐曰，程子以画像祭，谓有二本之嫌，其说是矣，而第此画像，非新为摸出也。似或以中原所传来像本，如《君臣图像》中所画者，留置院中矣。𥛚曰，江陵有丘山书院，乃孔子画像也。上曰，此甚痼弊矣。明履曰，朱子书院外，最表著儒贤之书院，撤毁，亦岂不重难乎？上曰，此则尤不可从也。思建曰，士子之冒禁建设，固非矣，而国家之毁之，似如何矣？上曰，然则虽有季氏旅泰山，诸臣欲见而置之耶？诸臣非矣。传曰，夕讲为之。〈出榻教〉经筵官先为退出。具圣任曰，小臣待罪军门，有举行者，曾前行伍将校之为佥万户者，子弟皆不愿属军门，各隶他处，故小臣，各别刷还，待年置簿，随阙以塡，此则皆可用者也。小臣当戊午抄选之时，外方陞号之军，近来百计谋避，故升迁者，绝无，此极可悯。其中闲良，则皆刷还，随阙以补，而有掣肘者，都监行伍之子，取才为禁军者，当与出身同，而渠辈，以行伍为冤，故当禀定举行矣。上曰，在渠为愈耶？圣任曰，渠则好矣，而以出身为将校，如何？故敢达。他军门则禁军与行伍，无异，而出身而不历行伍者，似难任将校矣。上曰，禁旅则何如？圣任曰，行伍之子，亦为禁军矣。上曰，上执事，亦以行伍耶？圣任曰，以马步军兵中矣。上曰，卿所达者，乃行伍子弟耶？必吃紧行伍，然后当上之，虽其子弟，既经佥万户后，复令编于行伍，则宜不愿之，而以行伍之子，必为禁旅，则其道益广矣。圣任曰，虽军兵子弟，出身后不复编于行伍，当同闲散，而渠则以军兵子弟，称冤矣。闲良则虽禁军，当复为马兵矣。上曰，灵城，只禀禁卫，而予以守御、御营言之矣。必以行伍上之，然后，可也，安可广其道也？只以本局行伍上之，宜矣。传曰，虽宗戚之臣，违禁之后，从律以处，盖所以严国法，既施之后，参酌弦韦，亦所以敦亲意，饬励既行，律亦轻矣。宗臣中滥把徒年者，放送。〈出榻教〉诸臣以次退出。

○五gg六g月初五日申时，上御资政殿。夕讲入侍时，特进官具圣任，同知事权𥛚，参赞官金尚星，侍读官申思建，侍读官南泰齐，假注书李基德，记事官全命肇，记注官姜凤休。诸臣进伏后，申思建，读自十年春王，止深切著明矣。上读新受音讫。思建曰，夹谷事，此时齐鲁，强弱不同，而孔子一言而齐归侵田，其后以相如事言之，理直，故如是矣。南泰齐曰，仲连一言而秦军，却三十里，理直言顺，则强者亦畏之矣。权𥛚曰，师直为壮，理直则言顺矣。思建曰，此如舞羽格苗之事也。上曰，齐有晏婴，故能如此矣。孔子之能羞齐人，则然矣，而有晏子，故能归田矣。思建曰，儒者之有益于国家，如此，向来抄林下士，而无应命者，极为慨然。此后则尽诚精抄，使之布列，则虽一言一事，亦必有益于国家，因文义而敢此仰达矣。泰齐曰，会人物者，西铭民吾同胞之义，而百王异代，旷相感矣。圣人体天，而人主亦宜体天，此言当留念矣。上曰，文则好矣，而为此文，故为此意，胡氏之言，似过矣。𥛚曰，过一层之说，因圣人不嫌之义而言矣。上曰，与五尺童羞称之意，有异，似有驰骋之意矣。思建曰，叔孙、州仇事，初为僭礼，而三家擅国命，故家臣，又效而至此矣。上曰，此则《胡传》之言，是矣，此乃据事直书，皆如此，则无驰骋之弊矣。泰齐曰，《胡传》君臣之分，则善论，而其他则或有穿凿处矣。上曰，似或文胜，故如是矣。上曰，承旨进来。金尚星进伏。上曰，书之，仍教曰，注书出去，问《春秋》之讲，自何时乎？详知来告，可也。臣基德，承命出问还奏曰，问于玉署，则以为，开讲，自丁巳十月十六日云矣。尚星，书传旨之际，进奏曰，今日日气极热，而自上至开两讲，勤学之诚，实为钦仰。而但保啬圣躬之道，亦不可不念，圣人之志气，虽曰无时或衰，圣人之血气，亦不能不衰。殿下春秋渐晩，亦异盛壮之时，而不思自护之道，区区忧虑之忱，有不敢已，幸望加意焉。上曰，予不见承宣矣。今闻所陈，可想眷眷之忱，其言诚是矣，岂不体念？尚星，仍书传旨，至下款时刻事。上曰，予初欲只书上款矣。俄闻承宣陈达，予有感动于眷眷之意，故以保啬之道，进定时刻矣。尚星曰，小臣，亦屡年侍经幄，自古圣帝明王，晩年则皆忧其倦勤，为臣僚者，惟当以勤学为勉。但帝王讲学，不在于镇日讲读之末节，况今如此盛暑，玉体岂不贻伤乎？讲学之工，虽大，而今日之悠悠万事，莫如圣躬之保啬，或万一有损伤之虑，则是岂特臣等之煎迫，其如宗庙太后，何哉？待其日气之稍凉，或从容时，召对儒臣，则其于讲学之道，保啬之节，可以两行不悖矣。法服之终日临殿，不瑕有伤损之节乎？上曰，上衣则盛暑之难堪者，氅衣与法服，何异？而承宣之言，是矣。予之欲行而未果者，李成中所考实录，乃先朝故事，予欲一遵而未果，若早时开讲，则异于方热时矣。语及先朝之际，自上悲咽曰，予于平日讲学时，每到庚子二字，不忍讲读矣。顷者关东御史，以乞儿事，有书启，特命褒奖者，似若太过，而无知无识之儿，犹能回父之生，想来尤益感矣。今日之临此殿，亦述先之意，讲学不必欲速，而今已几年矣。馀四自止，不过二日当讫，以追慕之意，言之，在先朝，亦有隆寒盛暑为之之时，一欲效勤学之盛意矣。承旨之今番特除，予意有在，顷于法殿，承宣，初为入侍，欲谕未果矣。顷见承宣叔父，有垂涕而下教者矣。承宣之父，乃昔年所事耆耉之臣也。正古所谓朕，真宗之子，卿，王朝之子云者也。一欲谕承先志之义者，久矣。今日入侍，尤兴感，而俄者所达，亦可见眷眷之忱矣。尚星泣拜曰，圣教至此，小臣中情自激，而以先臣下教缕缕，臣呜咽抑塞，不知所达，始以愚爱之忱，仰陈愚见矣。语及先朝，戚我圣心，臣诚死罪，更何敢陈达？小臣，曾奉老亲，故知之，衰年致伤，易在于盛暑，先朝故事，出于勤学之圣意，而殿下当其时，则必以玉体之伤损为悯，今日臣等之心，亦当如何？殿下于保啬圣躬之节，辄必自轻，宁不切迫乎？臣昨见关东御史之入侍，以乞儿孝烈，至命旌褒之教，此亦圣心，有感于渠之孝烈而然矣。但帝王之达孝，当以保啬为要，幸望各别留意。上曰，承宣之言，诚是矣。顷日都提调，亦有陈达，而自今月初，心緖多感，法讲则有定日，故为之，而今日想昔年此时，心自抑塞矣。斋戒隔日，何安临此殿乎？承宣所达如此，当量其日势而为之矣。人臣劝其君之道，惟在勤学，而崔奉朝贺在时，每以保啬深戒，究其心则诚戚矣。予之闻此言，今几年矣，承宣之必不赞扬，而眷眷勉戒者，予已知之，故俄者命承宣书传旨者，亦有意在矣。李奉朝贺在时，每以保啬劝我，顷见李宗城之疏，可想耆旧眷眷之丹心，予于承宣之言，岂不体念乎？传曰，《春秋》之讲，今已几年，每因侍讲无人，国或多事，停筵多日矣。顷因儒臣之备员，今所馀者，不过四自止，而初伏亦将不远，过斋后则止讲之时，顷年隆寒盛暑，法讲虽停，人君岂有寒暑不视事之理？视事并停之禀，意或讹谬，儒臣李成中，为兼春秋时，命考实录矣。以考奏推之，应停之月，有开筵之事，此视事，虽循例禀停，勤学特讲之盛意，可以仰揣，欲遵行而不果，非今所讲而何？虽过初伏，其停视事，《春秋》毕讲后禀之，其保啬之道，亦不可不顾，昼讲时刻，进定辰正初刻，夕讲时刻，定以酉正三刻。〈出榻教〉尚星书传旨讫。诸臣以次退出。

6月6日

行都承旨郑彦燮〈病〉。左承旨赵明履〈病〉。右承旨元景夏〈呈辞受由〉。左副承旨金尚星〈式暇〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨李道谦〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈式暇〉李基德〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○李道谦启曰，明日国忌斋戒，明明日国忌正日，此两日视事頉禀。传曰，知道。

○闵珽启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，京畿广州府良才驿徒配罪人爟放送事，承传启下矣。放送之意，分付道臣，何如？传曰，允。

6月7日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨元景夏〈呈辞受由〉。左副承旨金尚星〈坐直〉。右副承旨闵珽〈坐〉。同副承旨李道谦〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈式暇〉李基德〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○肃宗大王忌辰斋戒。

○李道谦启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，过斋后为之。

○闵珽启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮口传启曰，视事，取禀，《春秋》毕讲前，仍为事下教矣。轮对，取禀，则初伏后，例为停止，今亦依此停禀之意，敢启。传曰，依为之。

○金尚星，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于郑彦燮曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

6月8日

行都承旨郑彦燮〈式暇〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨元景夏〈呈辞受由〉。左副承旨金尚星〈坐直〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨李道谦〈式暇〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈仕〉李基德〈仕直〉。事变假注书李齐华〈病〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○肃宗大王忌辰。

○闵珽启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日常参、经筵，取禀。

○金尚星启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

6月9日

行都承旨郑彦燮〈式暇〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨金尚星〈坐〉。左副承旨闵珽〈坐直〉。右副承旨李道谦〈坐直〉。同副承旨吴遂采〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈仕〉李基德〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参，只昼、夕讲。

○李道谦启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，今日佥知金圣澄，肃拜单子，既已呈纳，而肃拜命下之后，未及入来，事极未安。推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书闵应洙式暇，参判郑羽良病不来，参议李宗白未肃拜，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李宗白牌不进，罢职传旨，传于李道谦曰，推考传旨捧入。

○李道谦启曰，今日政，新除授承旨，待下批牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书闵应洙式暇，参判郑羽良进，参议李宗白牌不进，左副承旨金尚星进。

○吏批启曰，判书闵应洙式暇，参议李宗白牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○以闵宅洙为正言，鱼锡胤为文学，李天辅为吏曹正郞，洪象汉为吏曹正郞，李匡世为工曹参判，闵光遇为礼曹佐郞，朴亨润为开城经历，李始遇为平丘察访，徐宗晔为掌乐主簿，蔡世佐为司䆃主簿，闵通洙为应教，尹昌垕为长兴主簿，吴遂采为承旨。

○吏批，承旨金尚星启曰，吏兵批空名帖，当为安印，请出宝。

○兵批，判书郑锡五病，参判申晩进，参议李匡辅病，参知申宅夏病，左副承旨金尚星进。

○以金若鲁为副司直，以李夏宗为副司果。

○以尹光缵为假注书。

○吏曹口传政事，以李益辅为奉教，以金相福为检阅。

○李道谦启曰，奉教李益辅，检阅金相福，既已付职，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以司饔院官员，以都提调、提调意启曰，今因关东御史陈奏，本道秋掘白土停掘，仍为秋燔停止事，命下矣。当依圣教奉行，而但秋燔沙器中，药院进排駞骆甫儿，煎药盒，六香膏盒，蟹醢缸，则不可不燔造待令，故夏等进上燔造土物磨炼之外，有若干嬴馀白土，以其嬴馀之土，药院进排之器，所当随所燔待令，而夏等沙器，例于六月内燔纳，故如是之际，夏等进上，势未及期，差退日限，则事甚便宜，而莫重进上，差退一款，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，然则循便为之。

○闵珽，以兵曹言启曰，今六月初六日，业武郑斗硕称名人，自开阳门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将全始宅，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○李道谦启曰，奉教李益辅，检阅金相福，牌招事，允下，而阙门已闭，待开门出牌之意，敢启。传曰，知道。

○草茅贱臣宋能相疏曰，右臣伏，自去岁，猥蒙殿下非常之命，沥恳封章，期还误恩，微诚未格，兪音莫承，而乃又以年号事，圣教严截，臣惶骇陨越，缩伏俟谴，不敢复为陈渎之计，以致侥冒之至，今徒纡匪颁之恩例，上惧法义，下愧私分，日夜彷徨，不知所以容措也。盖臣窃以乡里鄙人，一个疏远，初无寸长，可比潜逸，偶缘宰相搜扬之过，重累明时举措之宜。前疏敷陈，固已详悉，渊鉴于此，想必洞照，而况其元犯违慢之咎，稽以国常，终难幸逭，未知殿下，何私于微臣？而一味包荒，久紊彝章，不恤有识者之窃议于下也。天慈过恩，虽不加诛，而臣之待命，于今二年，虚带职名，尚不镌罢，进有妨贤欺天之罪，退负慢蹇自遂之嫌。欲言则恐其猥越，不言则罪戾日深，千思万虑，转益跋疐，与其默默而坐违简书，无宁自效而速就于常刑，道穷势拶，终不得不一鸣而尽其辞焉，天日照临，毫发不敢矫饰。伏乞圣明，俯察危衷，亟下有司，查例罢斥，仍治臣前后稽违不恭之咎，以肃师言，以安微分，是亦隆天厚地，曲成万物之仁恩也。干犯雷霆，臣无任惶恐战栗之至云云。答曰，省疏具悉尔恳。其勿过辞，其即上来，辅我元良。

○左参赞赵尚䌹疏曰，伏以，臣于向者，敢以短疏，仰暴退归之由，径出都门，自顾行色，殆同病狂之疾走，惶陨之忱，便诀之怀，交结衷曲，排遣不得。及奉批旨，辞教勤挚，迥出常格，其所慰藉而曲庇之者，有非无状贱臣，所敢承闻，百回庄诵，不禁感泪之被面也。噫，不肖如臣，久冒要路，专昧负乘之惧，罔念知足之戒，以致射影之弩，才发，落井之石，交下，岭海遐陬，固臣分内，而天语谆恳，特赐照察，为虑臣身之或伤，至贳贱弟之罪名，自古人臣之枉被冤诬，获伸于其君者，何限？而未有若臣之今日所蒙也。虽使臣肝脑涂地，其何以仰酬万一也。若臣之所隐痛于中者，不敢以圣明之俯烛，而有所自解，盖臣之从前所被恩渥，不啻海山之深重，而毫无报效，毕竟陷身于受赇卖爵之科，上而累则喆之明，下而蒙难洗之耻，俯仰惭悼，尚寐无吪。如使臣之立朝行事，稍有一分可观，则世路虽险，媢嫉者虽多，岂可以匪理至丑之说，勒加之哉？今虽窜身荒谷，没齿自废，将无以白此心于一世，至若从宦一节，实是梦寐之所不到，而春曹西壁，除命络续，臣诚惊遑感激，罔知攸为。臣之不可复厕于周行之状，不但朝野之所共知，日月之明，亦已照烛无馀，其何可弹冠结绶，重入修门也哉？且臣宿病，当暑添剧，委身床褥，气息绵缀，飮啖全废，去死不远，久欲以一疏，陈暴难进之情，而神思昏愦，数行文字，亦未能构成，恩除荐叠，一味泯默，罪戾层积，尤无所逃，今始冒死驰章，从县道陈恳。伏乞圣明，亟命镌削臣本兼两任及诸司提举，仍令选部，勿复检举，俾得以优游田里，追愆补劓，以卒天地生成之泽，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。顷批既谕，而其甘心龂龂于卿者，其亦察矣，卿何过为撕捱？卿其勿辞，即速上来行公。

○咸镜监司闵亨洙疏曰，伏以，臣匪才匪分，谬膺藩寄，辞不获命，仅已祗肃，所当不计暑热，往理疆事，而窃闻北路大饥，大赈之馀，文簿收杀，自尔多緖，姑待旧道臣整顿簿书之后，臣当辞朝下去，势将淹滞数旬矣。臣于向者，奉使回还，幸蒙恩暇，往省丘墓，而今臣此去，关河阻远，故山迥隔，岁时省墓之情，亦将久未得伸矣。欲于辞陛之前，展省父母坟山，以伸人子至情。伏乞圣明，俯谅微悃，特许往还焉。仍伏念维杨之于骊江，不过数息之地，而臣之祖父母坟山，在焉。臣既省父母之墓，则回还之路，前进历省，亦区区情理之所不得已，而臣之祖母新阡，亦在龙仁，自骊归路，迤过哭辞，情事恳迫，而俱系法外，故不得陈请，若于往省先墓之路，稍展恩由之暇，则庶得以毕伸情礼，敢忘滥越之分，仰暴恳至之情，并乞圣明，特赐矜许，俾遂情理，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其依所陈往省焉。

○负罪臣兪拓基疏曰，伏以，臣既末由自力于承命，则又不敢一味泯伏，不得不沥尽肝血，复有申吁，而窃自念本来负犯之外，添之以违慢与渎扰二罪，殆亦将与山齐矣，则虽以圣慈，宽仁大度，又何敢望屡贷而曲赦之也？只有泥首屏营，颙俟严诛而已。诚不自意，圣眷愈往愈隆，近密之臣，忽复俨然辱临，所以敦勉而开谕之者，有逾常例，似此异恩，岂臣所堪，且惶且感，益切陨越？惟臣狗马贱疾，前既累经陈暴，而近因添困暑热，危恶凛缀，比向来尤不翅顿加，生意日索然，深恐死期不远，亦未敢每烦搂列，仰溷圣聪。昔宋臣欧阳修，上表乞致仕，其言有曰，上恩曲谕，已至矣而丁宁，下愚不移，但顽然而迷执，论罪合当于诛戮，原情尚冀于矜从，臣未尝不三复感叹于斯也。以今见之，尤可谓说出臣心里事，虽使臣自为之辞，又何以加此？今臣之所耿耿蕲祝者，惟望圣明，将臣前后罪状，亟降威谴，严加勘处，俾朝纲少肃，而具僚知戒焉，则臣虽死，诚亦万万无所恨，傥或俯察微恳之不出于矫饰，特轸本情之非由于慢蹇，召还史官，使臣得以稍定心神，少延危喘，则从今以往，至死之日，皆圣上天地父母之赐也。臣敢不生为祝圣之民，死图结草之报，伏乞圣明，深念而裁幸焉，千万至愿。臣无任跼蹐闷迫之至云云。答曰，省疏具悉卿恳。批谕其几次，敦谕其几次，史官之相随，其几月，以予诚浅，卿志莫回，非特一向迈迈，章头之写，亦不循常，何固执之一何过也？何固执之一何过也？使予顷者，以诚心悟卿，以礼而处卿，卿之撕捱，其何乎？此自顾恧焉，良欲无谕，虽然，以卿恒日体国之心，往事上之人，其不毫分介滞于心，而自阻撕捱，不顾殷勤乎？卿之入城之前，决无命召史官之理，上下相持，使其君心恧乎？上使其民，有无限之弊，岂不量此？岂不量此？往日之事，无他释谕，只自恧予之不能善处，卿须体君臣之大义，顾小子之此心，安心勿辞，其即偕入，听我面谕。每一批于卿，企望卿之幡然，胡不量此，胡不量此，其困我乎？其困我乎？仍传曰，此批答，使偕来史官传谕。

○副应教洪启裕疏曰，伏以，臣于月初，为过叔母窆事，出往畿郊矣。不意此际，馆职有命，驲召继降，臣诚惶陨感激，入城之后，宜即叩谢，而第臣除拜之时，铨郞李宗迪，即臣女婿也。伊日虽不参政，姑未离职，而臣混被检拟，至承恩点，政曹之不请通拟，似由于偶未照检，而相避之例，自在当递。玆敢露章自列，伏乞圣明，亟命该曹，照例处置，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。所陈者，令该曹，禀处。

○六月初九日辰时，上御资政殿。昼讲入侍时，知事李德寿，特进官李普赫，参赞官闵珽，侍读官申思建，侍读官南泰齐，假注书李基德，记事官全命肇，记注官姜凤休，宗臣原阳君炅，武臣沈凤阳。诸臣进伏后，上读前受音讫。申思建，读自宋乐大心，止三年有成。上读新受音讫。思建曰，乐大心事，其时宋君，宠嬖谗臣，刑罚无常，故出之，此后公子辰时事，尤非矣。公子辰事，《胡传》谓曁字，乃不得已之辞，而《书》曰，伊尹躬曁汤，《胡传》之言，穿凿矣。南泰齐曰，辰为首罪，仲佗等随之，故自下曁字，《胡传》之言，曲矣。思建曰，及郑平者，鲁初离晋，而诸侯之盟，讫于此，故书之矣。堕费gg隳费g事，其时三家擅命，政柄下移，孔子摄政，而独堕成gg隳成g者，特因势利导也。家臣负险，孔子悯时，而有此堕gg隳g，此乃抑私强公之意也。《胡传》之以三年有成为言者，亦慨惜之意也。泰齐曰，三家僭天子礼乐，而不能正之，堕三都gg隳三都g，何独为功也？此必非孔子所为，孔子为政，何必以堕三都gg隳三都g为先也？李德寿曰，人君之亲昵，莫如子弟，外臣则疏逖，乃理之常，而自古观之，亦有不然，惟在人君之所惑，或疏于厚，或薄于亲，此由于人君所惑，惑于女色，则女色亲矣，惑于小人，则小人近矣。宋公，宠桓魋，而使弟不得保，此非但宋君，其后亦多有如此者，楚平王，为蔡公时，颇善矣，为君之初，亦善矣。一得费无极而几至亡国，唐代宗时，如建宁王之贤，而一信李辅国之言，竟不得保，后因李泌之苦口力言，代宗流涕而亦何及矣。人君所惑，不在于亲疏，此岂独宋公也？是则人君当监戒也。上曰，然。德寿曰，鲁三家，擅权而削其公家，富其私家，天理宁无害耶？故其家臣又如此，似若报复，诚不为怪，而后世则无家臣之擅权矣。但臣于五十年间，阅历世变，则人臣贪权者，虽无家臣，而家必覆亡，朋党与专权二字相仍，好权则好党，虽无三家陪臣之事，而家必亡矣。此则人臣当监戒也。上曰，朋党，所以助成其弊也。德寿曰，臣常时于礼节上，甚生疏，顷者猥承《五礼仪》修正之命，几尽釐修，而其中数三件，不可不禀定，故仰达矣。仪庙则德宗大王，以世子薨，故建之，而其时即罢，文昭殿则国初，仿汉原庙，祀太祖、太宗两位，壬辰后罢之，灵星坛则国初所以祈老人星，而今则无之，所当删之，而文昭殿、仪庙二者，则当置，此册，麤不合御览，而三者中，欲一禀定，故持来矣。上曰，古所有者，只以今罢之意，悬注于其下，可也。德寿曰，今虽不行，欲存古制，则从下教当悬注矣。上曰，几尽草出耶？德寿曰，地名殿名桥名，则以此册各附纸，而君臣服制，只观《礼曹誊录》，起草而未及书正本矣。上曰，君臣服制，以日易月，而于《五礼仪》，则欲载旧本耶？欲载新件耶？德寿曰，载前本而不该备，故欲附录新件矣。上曰，如仪注耶？节目耶？德寿曰，欲便于考览矣。上曰，顷亦言之，欲讫工之意，有在。故命法讲，而讲时，想旧事，心有所感，今所问服制，亦其时事也。不禀则已，此乃当日一洗历代之制者，当详审矣。如仪注而有异者，卿见之乎？以布帽言之，有后垂，今则布角，其规何如？德寿曰，近观《礼记》，其中有君臣服制，历代不去陋习，而肃庙朝，始为厘正，合于《礼记》矣。布帽后垂，则大臣所达，定以布角，而士大夫燕居，初则麻带，后布带者，当悬注以某年，而无明证可据者矣。当问于知礼者，而终无可据，则欲悬注矣。思建曰，其时故赞善李喜朝疏，言燕居不合麻带，故变通为布带矣。上曰，既为三年之制，则似不当如此矣。李普赫曰，祭服出，故冠带则如常时，布带则用于燕居，比古时稍轻云矣。上曰，期月之制，无异于古时乎？德寿曰，无异于古时矣。上曰，戊申年李宗城所达，厘正有异于古者，此亦比仪注，何如？卿亦见之乎？丧制尽釐，而此则服制事也。德寿曰，李宗城所达事，则臣未之知也。上曰，儒臣既知之，以此，出言于知事，夕讲时使之入奏，可也。传曰，夕讲为之。〈出榻教〉上曰，其时以四自止，问知矣。其后知之，则下卷，乃七自止也。政院、玉堂，何以知之耶？泰齐曰，臣等知之，欲于此卷毕讲后，仰达矣。上曰，只四字有误，不必改为也。虽毕此卷，《春秋》未毕前，勿为温绎间頉禀，可也。〈抄出榻教〉诸臣以次退出。

○六月初九日酉时，上御资政殿。夕讲入侍时，知事李德寿，特进官李普赫，参赞官李道谦，侍读官申思建，侍读官南泰齐，假注书李基德，记事官全命肇，记注官姜凤休。诸臣进伏后，申思建，读自秋大雩，止深切著明矣。上读新受音讫。思建曰，公围成事，胡氏以为，未及孔子摄政，而《史记》定公十四年，孔子摄行相事，其年，孔子去鲁，而胡氏不知，而为此言矣。其时叔孙、季孙，则强，而即堕成gg隳成g，懿子，则即亲炙圣门者，而然而叔、季则常畏家臣，故易从圣人之言，孟氏则欲利于己，故不堕gg隳g之矣。南泰齐曰，孔子为大司寇之时，虽未详知，而强者则即堕gg隳g，弱者而且受业者，则不堕gg隳g，是未可知矣。大体城之不堕gg隳g，亦何关于圣人之化也？定公之亲围不成功，盖欲速之害也。大凡天下之事，急则生害，此所当戒者也。上曰，宋之青苗法，亦欲急行尧、舜之治故也。思建曰，蛇渊比蒲事，土役非时，而三桓擅国命，此文字，似有贬意矣。泰齐曰，赵鞅虽无叛心，而有叛迹，当下反字矣。思建曰，人臣之专土拥兵，是谓反矣。荀寅、士吉射事，《胡传》之言是也。臧哀伯所谓国家之败，由官邪者，是矣。三晋之祸，非一朝一夕之故，终至于分晋，此由于不得贤者之害也。泰齐曰，《胡传》所引由官邪之言，未必是矣。当初六卿之祖先，皆贤未必邪也。但以世卿之故，自致专权矣。上曰，下番所达，是矣。德寿曰，赵鞅大文，有二段义理，土地人民，属于君，则人臣不可擅执，亦不可私予之人，此一义理也。人臣不得自有其身，以为己利者，亦一义理也。赵鞅，恐范中行氏之伐，则欲拒者，固非异事，而欲专卫贡五百者，乃无君之心也。李光弼事，与赵鞅事，似不同，而胡氏之引以为论者，无他也。光弼之畏谮不入，此乃自有其身，此与鞅之自有其身，而恐被罪者，同其心也。郭子仪，拥百万众，而一诏之下，单骑入来，此乃不畏死而只听于上也。人臣之道，当如是矣。是以鱼朝恩，虽谮之时，君虽信之，而子仪之功名富贵，自如也，盖由于处身之得其道矣。此足为后世人臣之监戒也。上曰，然。思建曰，新除授应教闵通洙，待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉传曰，过中之斥，已归无义，法令之初，尚今稽滞，其在事体，极涉寒心，几解其职，设或廉隅，其可伸矣。身为小官，分义道理，焉敢每事撕捱违牌，翰林并叙用，即付其职，使之即为举行。〈出榻教〉德寿曰，臣于昼讲时，精识昏耗，不能具达，只言期服古今一也云，而出而考之，则古无之矣。此册有目录，故敢此持纳矣。大抵期服，元无所载，此盖王者绝期，故国初《五礼仪》，乃名臣所撰，而期服则初不编入矣。戊戌年服制，以期服磨炼者，似用《家礼》长子妇期，而非国典也，非帝王《家礼》节也。臣本疏于礼节，古无而今有者，诚有所未解矣。大抵古之所无者，今不当广编也。臣意则只载君臣服制，其下添书数行文字，以明肃考一洗从前陋习之意，似为得之矣。上曰，与予意不同。仍命臣基德，书示王者无旁期及杖期等数段。下教德寿曰，《五礼仪》，本无王妃以下服制矣。上曰，本无仪注，故知事，难于新录耶？李普赫曰，彼言则以王者绝期之义，不欲录之矣。上曰，知事绝期之说，犹未尽矣。礼曰，王者绝旁期，旁字，乃指国戚也。此则不可举论于《五礼仪》，而至如戊戌戊申服制，虽曰期服，此为国家典礼，决不可阙之也。戊戌戊申，既有其时仪注，并为入录为宜，而至于王妃服制，臣民则自有当服之制，而如辛巳前，乃在服制未厘正之前，诸臣服制，虽不磨炼，先朝服制，则必以杖期磨炼。该曹必有其时仪注，取考后明日次对，同为入侍，可也。普赫曰，京兆，方有长官，而臣既待罪佐贰，且有所怀，敢此仰达。国家使民之道，外方则重农民，京中则重市民，当随事斗护，而近来乱廛之弊，日加月盛，将至莫可救正，而军门所属，势家奴属，被捉推治，则该衙门，反有推治捉纳人之举，而诿以被捉时，见失推给之际，侵责多端，故市民将至罢市之境，而乱廛之法，亦不能行于有势之人，诚非细虑，若不申严旧法，则无以支保，此后乱廛捉纳之人，虽有罪犯，移送本府而查治，自各衙门及势家，任自推治之弊，一切痛禁，而被捉人，则勿论军门上司所属，一依户曹负债译舌辈直为推治之例，照法惩治，庶可少纾市廛目前之急。且京中游衣游食辈，呈于平市，创出新廛者，五六年内，其数甚多，此类，专以得捉乱廛为事。甚至于杻菜油醢，亦不得任自交易，辄为新廛人之所侵困。外方民人之持来小小物产者，京中小民之以此糊口者，亦被乱廛之害，不胜其苦。交易之路，将绝，搢绅之间，或以乱廛之乱杂为虑，亦由于不能详知此弊而然也。臣意则自备局取考平市之案，十年内新创小小廛名，一倂革罢，可为救济小民之一端矣。暑热开讲，有此奏达，极知惶恐，而目见其弊，玆敢仰达，出举条变通，何如？上曰，乱廛则纪纲解弛之致，而新创杂廛事，今始闻之，出举条并令备局，禀处，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

6月10日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨赵明履〈呈辞受由〉。右承旨金尚星〈坐〉。左副承旨闵珽〈坐直〉。右副承旨李道谦〈坐直〉。同副承旨吴遂采〈病〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈仕〉尹光缵〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○闵珽启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱在外，持平李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只夕讲。

○金尚星，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，同副承旨吴遂采，昨日出肃后，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑彦燮启曰，假注书尹光缵，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于金尚星曰，大臣、备局堂上引见，长湍府使同为入侍。

○郑彦燮启曰，检阅黄景源，自乡上来云，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以司饔院官员，以监膳提调意启曰，济州牧五月朔，别进上，来到本院，开阁看品，则大王大妃殿所封捶鳆一百六十贴，大殿所封捶鳆八十贴，引鳆五十四注之全体色变，举皆伤黑，在前海外进上，虽或有所伤，亦无退送之例，故不得已捧入。而莫重享上之物，当此霖热之节，不善封裹，至于致伤之境，诚为未安，不可无警责之道。当该牧使，从重推考，陪持人，亦不无不善护来之罪，自本院治罪，何如？传曰，允。

○以奉教李益辅，检阅金相福、黄景源等，牌不进罢职传旨，传于李道谦曰，并禁推传旨捧入。

○同副承旨吴遂采疏曰，伏以臣，于前月，猥膺恩擢于三载积逋之馀，适当圣候静摄之日，不敢言私，冒眛gg昧g入肃，粗伸义分。而在直未旬，触事生疣，筵奏之间，辞未达意，奉行之际，罪在溺职，致勤责励之严教，罚止鞶递，惟日夜震悚，以俟重诛。诚不意昨者，恩除又降，复申前命，臣诚惊惶感激，莫省自措，恩牌之下，未暇自恤廉义，玆敢颠倒趋命，只为少伸感惧叩谢之忱。而顾以有罪未勘之身，因仍蹲冒，自同恒人，非臣心之所敢出者。且臣于僚席之间，有所嫌碍之端，区区私义，有不容周旋于一院者。而烦猥是惧，虽不敢缕陈，臣之私心，终不能泯然自安，此亦臣不敢进之一端，重念臣宿病痰痞，遇暑越添，目今症状，假使无他情势，实无自力于夙夜供剧之望，冒暴微悃。伏乞特赐临照，先递臣职，仍勘臣罪，以肃朝纲，以安贱分，幸甚。传于李道谦曰，一番饬砺，既非撕捱者，而且此等事，尤非撕捱者，给之。

○都承旨郑彦燮疏(曰))，伏以臣，痼疾在身，不堪夙夜之任，即到院中，伏见同副承旨吴遂采疏本，则以僚席之间，有所嫌碍。至以不可同周旋于一院为言，其所谓僚席者，即指臣云，而嫌碍一款，彼不明言其详，则臣亦未知其何以，而今以遂采之言于同席者闻之，则即先臣在台时事云。而臣是后生，五十年间事，漠然无记，势固然矣。然彼既以臣为嫌碍难进之端，则臣何以冒据首席，阻人入院之路乎？玆敢略入文字，仰请谴递。伏乞圣明，许递臣职，以安私义，幸甚。传于李道谦曰，此非撕捱者，给之。

○同日巳时，上御兴政堂。大臣、备局堂上引见时，领议政金在鲁，礼曹判书李秉常，吏曹判书闵应洙，知训炼事具圣任，司直权𥛚，承旨金尚星，应教闵通洙，假注书尹光缵，事变假注书李齐华，记事官全命肇，记注官姜凤休，左参赞李德寿，同入，长湍府使尹敬龙留待，同为入侍。诸臣以次进伏讫。领议政金在鲁进曰，蒸炎比甚，久未承候，伏未审，圣体若何？上曰，比前差胜矣。在鲁曰，眩气之候，如何？上曰，益胜矣。在鲁曰，不拘三伏应頉禀之时，连开讲筵，窃幸庶无疾之喜，而区区忧虑，则深，若值极热之日，则观势间间命停则好矣。且伏闻讲册自止，尚馀多日云，处暑前，不过卄馀日，而日气如此，依例姑停，好矣。上曰，予稍长后，见先朝讫讲者，只此一秩，而予亦始讲，今已六年矣。既是先朝座讲之书，而适又御此阙此殿，故实切怆感，而特命暑月不撤者，意有在焉。且将费了三四日，庶几讫工矣。在鲁曰，大王妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子气候，亦何如？上曰，好过矣。在鲁曰，炎热如此，冲年尤易受伤，故每切忧虑，而书筵异于经筵，虽当三伏，元无頉禀之规云矣。上曰，无此规，故姑不使頉禀，而日热时则欲令时时召见讲官，而姑勿开筵矣。在鲁曰，东宫春秋，正当进学方急之时，即今则虽难开法讲，稍待凉生，频频开筵似宜矣。上曰，然矣。在鲁曰，东宫召对册子，何以为之乎？上曰，彼儒臣，才自春坊来，以何册为之乎？应教闵通洙曰，仍以《童蒙先习》为之云，臣果欲仰达矣。仍以一册，并进于讲筵召对，似涉如何矣。上曰，予亦思之矣。传曰，学而时习之，又曰温故而知新，长者尚如此，况于冲年，何可迭讲两册乎？似有不能专一之弊，先以书筵所讲，从头更讲，则亦不害为时习之义，而虽不以书筵为名，亦有背诵之规矣。通洙曰，召对则春坊上下番入侍，只读而陈文义而已。上曰，前例亦有背诵之规，即今在外宾客，亦才入来，若停胄筵，则讲官例当独入，而今则依胄筵例为之，虽召对令下，宾客若同入，则便可出栍，亦以胄筵自止，讲之好矣。如是则当此盛热，不过所着之服，比法服，稍简便故也。通洙曰，然则名虽召对，如书筵例行之矣。礼曹判书李秉常曰，所讲自止，虽小，若不间断，则自可精熟，连为召对，亦好矣。上曰，胄筵，亦当姑观日势为之，而今则姑先以召对为之，可也。虽不一依胄筵自止，若略略定自止为之，则可得融会，岂不好乎？〈出举条〉在鲁曰，向日圣候，未得夬复，而遽止问安，终有所忧虑矣。即今医官辈，亦云事当入诊详察，明日问安后，当请入诊，允许，何如？上曰，近日姑如常，更待下教好矣。医官辈，予当招见矣。今年雨水，始虑或者不足，今则太过矣。在鲁曰，见诸道状启，则峡中年事，颇被水灾，其他诸道，雨水太过，诚可闷虑。畿之近峡处，亦然，关西、义州等五邑，水灾尤甚，前头难免凶歉云，此后之忧，诚不细矣。上曰，每年以旱为忧，今年则过而为灾矣。朝廷若动，则外方亦动，故姑不动，而实多忧虑矣。江原道牟麦，市直颇丰云，果否？在鲁曰，牟麦则勿论江原、畿、湖，市直颇优云矣。在鲁曰，义州今年水灾，既如此，将不免荐凶，诚极闷虑，府尹金相奭，素多病近又添重，累呈辞状，姑不许递矣。前头将有赈政，新任者，亦必早赴，然后可以及时经纪，府尹金相奭，实病难强，今姑许递，何如？上曰，依为之。义州事如此，其代，各别择送焉。边上重地，数递亦甚可闷，实欲靳许，而今予特许者，意亦有在，必以振励修举之人，差送，然后可以善为之矣。〈出举条〉在鲁曰，各司中刑汉城府为紧重，而秋曹无长官，久矣。判书李箕镇，陈疏引嫌，尚不上来，事甚可虑。此人素悫实，且有为国忱诚，见方且带备局有司之任，如此之人，不可一任其处外闲游，别为催促，使之上来行公，何如？上曰，此人当官，则勿论内外，必思尽职矣。尚不上来，分义不当如此，从重推考，申饬使之从速上来，可也。〈出举条〉在鲁曰，新北伯闵亨洙，顷日榻前陈达，请以岭南射军木，朝令所贸牟万石外，更为多数划出，加贸牟数万石，以为责应北关之地矣。射军木实在，元不数多，亦何可尽用无遗乎？朝家才又成送空名帖一千张，使之贸牟，则亦自优多，加贸之请，今姑置之。闵亨洙，又以前北伯状启所请岭南牟耗请卖事，庙堂虽已许施，而营牟耗，则正当捧上之时，道臣似已尽为区处，以三衙门牟耗许卖事，仰请矣。勿论营耗三衙门牟耗，限万石预备以待事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，闵亨洙，又于顷日，请贷关西钱五六万两，而关西钱，亦非无限产出之物，近来朝家，取用甚多，有难更责其多数出给，曾因朝令，关西有每年别备银一万两，而每为地部所取用矣。今以此银一万两许贷，而以钱二万两代送，使之料理补赈，前头使之直报于户曹，则好矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，闵亨洙，又以两南五邑大同布买得事，仰请，而庚申条则见方上纳，今无可及，今此所请，乃辛酉条也。五邑布买得，有利，故曾前则私请于惠堂而为之，中间有朝禁，不许私买卖，故亨洙所以仰请，而至有禀处之教，其所请得，既为民事，势当许施矣。上曰，有司堂上之意，何如？吏曹判书闵应洙曰，五邑大同布，不给贡物，故用处不紧，赈厅每每取用，即今则明年条，姑未划给赈厅，北伯，今虽请得其价，自当输送该厅，亦非全然划给之事，自赈厅，责取其价于北道，亦似无妨矣。上曰，然则依为之。〈出举条〉在鲁曰，此前北伯朴文秀状启也。顷年因监赈御史赵荣国书启，以北兵营行营修理，有弊于各邑，故以锺城及附近会宁、稳城等邑还谷，合限三千石，许令移录兵营，每年取耗，专当修补，而各邑分修之规，永为革罢矣。今此朴文秀状启，以为所划谷物，如无名色定式之事，而监司或拘颜情，或以全米划给，则必有米谷大缩之弊，若只划三千石，直使用耗，则或当元谷未捧之岁，耗亦减缩，则似有元数犯用之患。自今以后，以田米一百石，粟一百石，牟一百石，以会宁、稳城两邑耗谷，每于此捧后，划给兵营事，仰请矣。道臣所请，似为得宜，依此定式，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，顷以甲午前所建祠院未赐额处追享者，非朝家所与知，今若罪之，便为朝家干涉施行之书院，此则勿为查启，可也。为教，故既已行会诸邑，而但念此后，则外方儒生，不敢生意于新设，而任自追享于久远未赐额之祠院者，必不胜其纷乱矣。臣意虽未赐额祠院，此后则任自追享者，令本官禁断论罪，何如？上曰，亦依赐额书院追享例，禁断论罪，可也。〈出举条〉在鲁曰，近来各道道臣，以书院事，报状以问者，多矣。生祠堂影堂乡贤祠，曾有不可区别之教，固当一体举行，而但其年条，亦以甲午后现告乎？不可不禀旨后回题，故敢达矣。上曰，亦以甲午后为定，可也。〈出举条〉在鲁曰，书院事查问，易致迟延，查启上来，姑未知其期，而朝臣中，虽不露章，或有引入不行公者，查启未来前，毋得引嫌，曾有下教矣。更加申饬，使之行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，生祠堂则虽有朝禁，而创建时守令、监司之论罪，曾无令甲，今若猝然加罪，则殆同不教而杀，此后虽或定式。今番则系是令前，勿为现告，恐为得宜，臣顷以此仰陈，未蒙允许，而迷见终有所不然，故敢此更达矣。上曰，卿言有所执，依为之。〈出举条〉秉常曰，小臣新自乡上来，虽未详知，而今因大臣，以书院有达，敢效执艺之忱矣。近来书院之为弊，颇极，今者圣上，用以一切之法，非不好矣，亦不免或有太过者，方外传闻，实多忧叹，前后筵中，或有陈白者，而自上若下严教，则在下者，不敢尽达所怀，诚慨然矣。臣意则以为处分，或似太过，物议亦甚抑郁矣，至于朱子书院，亦令混毁，故儒林举切忧闷。即今入查诸臣，亦使姑勿引咎于查启未来之前，八道查状来后，不可不聚会大臣诸臣，持入议处矣。上曰，重臣所达，上款则是矣。向日筵中，知事承宣儒臣，有所达，而予非以诸臣为非，下教之际，末梢辞气，未免有太高处矣。其后予亦有商量者，而予之必欲如此者，亦有所执矣。甲午年陈达者，亦守法之人也。闵镇厚、李寅烨，俱是力办国事之人，故人到于今称之，予之今欲决意行之者，盖欲遹追先志也。只以甲午为限，亦有意矣。若以太上之道，言之，滥院，尽毁之，可也，而必限甲午，亦是宽典矣。至于朱子书院，若命仍置，而犹许其设，则到处儒林，举将执以为言，八域诸邑，必无处无之矣。朱子大贤，若立乡学，则政若林放泰山之讥矣。朱子若有知，则将以予为是矣。乡士之欲投身而冒设者，岂可不禁抑乎？一则立人君之法，一则欲惩僭规矣。秉常曰，臣之所达，为惜听闻之不好也。上曰，予亦岂不知乎？又闻至有私设孔子祠者云，尤极僭矣。查启来后，若令会议，则必将以为某，儒贤也，某，节士也，不可毁也，是非纷纭矣。国家大体，以不识某院某享样，知而处之宜矣。在鲁曰，朱子书院，诚如圣教所谓旅泰山之讥矣。上曰，近来太学相战，失者，自不入，而书院则不然，到处生风，入者失者，并相争闹，若又以先圣先贤立院，作一小太学，则尤岂不纷纭乎？在鲁曰，画朱子像，私设院享，似涉如何？而若毁撤，则画像区处，似难矣。上曰，位牌埋安，或以为难便，而国家亦有埋安之事，此为至敬之道也？肆然建院，以为杂类群聚之所者，亦岂不精乎？如此之儒，岂真为朱子者，欲为党论者也。在鲁曰，甲午年，闵镇厚陈达时，至于朱子书院，亦令勿毁矣。上曰，是故，甲午以前，欲留置矣。在鲁曰，圣上此意，臣亦知之矣。上曰，向所谓设使虽有予之书院，亦当毁之之教，予意深矣。秉常曰，王言一出，史官书之，于以传播于八方，事体至重矣。向日朱子若在，亦必闻而喜之之教，今此下教，俱非王言之体也。书之笔端，便同戏剧，传播八方，将谓斯何，王者丝纶，不可不审矣。上曰，重臣此言，诚是矣。承旨金尚星曰，此则重臣所达，极是矣，留意加勉焉。上曰，予当留意矣。在鲁曰，北道、岭南两道道臣，见罢，故殿最，必不封进而頉启矣。今则两道臣，俱已叙用，叙用则封进，有例矣。并令旧伯封启事，分付，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，日昨见朝纸，则郑檝议勘，太轻歇矣。当惨凶之岁，虽一石谷，关重于活民之际，而檝，捐出官谷，䌷段皮物，多数贸取，则虽云为亲，有难容恕。且饥口之虚增，还谷之反作，俱系大段不法，而以徒二年半，定配于竹山，有乖严惩之道，当该金吾堂上推考，郑檝，改律加罪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，左右相，引入不出，故臣顷有所达，而尚今不出，甚以为闷矣。上曰，大臣事太过矣。今日有日次令，故意谓同入矣。在鲁曰，至于左揆，则尤过矣。李匡德疏中，亦无亲听于左相之语，则不可以所闻略同之语，强执为嫌。而闻左揆，亦不以深嫌，右揆则自以为尚在暗昧中，开释若不分明，则势难冒出云。匡德疏后，右揆既于帐殿陈辨，颇悉矣。初只以两不字及两字语之，而匡德疏所谓秘密难传之言，亦不言之云者，非实状，初不难知，匡谊之当初筵中承询也。过律一节，强欲文过，臆对八字者，似是仓卒办出者，亦不难覰矣。自上不欲更提此事之意，臣亦岂不仰揣？而右相则以为，必得明白辨释，然后当出云，匡德疏原本，今方誊播，自上一番取入，下览后明降处分，好矣。上曰，予意则不然，大臣过为撕捱矣。鞫事方张之时，子亦不得讼父，而李匡德之陈疏，事既无前，举措亦极怪状，若更处分，则便是开此路迳，其疏虽不入览，实状予固洞谅矣。在鲁曰，鞫事方张之时，匡德之事，诚极放恣骇妄，故当初只以渠之举措，处分，若其本事，则今其疏，誊播，而大与右揆之言，判异云矣。上曰，匡德疏，以为大臣传言，渠自殊常听之云乎？在鲁曰，右相之箚，已详矣。所谓诟骂字，其疏亦无，而或云诟诬，或云此外，又有文字之不知出处者云云矣。此必是其时，最初下教中语句，右相，骤然承闻，未及记出处，故似以为不知出处矣。第匡德辈，常时狭而且峻，故毕竟究意，不以信然，或意其别有他言矣。上曰，大体果然，而予以匡谊，为不直矣。渠云在上者及为大臣者，参酌低仰，固也。执法之论，必加一层云者，甚不直矣。又以为传之者，其或过耶云者，亦岂不深乎？在鲁曰，其时参鞫人员，颇多，匡谊，似或从他，亦有所闻，右揆则以参鞫大臣，岂可以招辞所无之言，翻传乎？此则决知常情事理之必不然，但当初匡德处分，只以渠之举措，罪之而已，其疏既播，且于待命之后，自上无明白分别下教，故右相，自以为尚在暗昧中矣。上曰，一匡谊，已怪矣，匡谊是非，不欲更提故也。大臣之撕捱，不其太过，而其所自量，亦太入酸矣。予则实无分毫疑心矣，但于匡谊处分时，予有所慨然于大臣者，若入对则予欲一谕矣，其时既命杂议，则举措大矣。故左揆，亦疑其将或滥杀，予虽当一时激恼中，设使微眇下贱之辈，亦岂有过虑，而但事关时象，则予果有苦心矣。虽谈笑正法，欲有归拜之颜而已，至于此事，大臣之谨慎不言，予实深知矣。在鲁曰，两字，《礼记》出处。语未卒。上曰，此言，他人闻之，则犹可也。当初闻之者，谁也？而匡谊敢曰，《礼记》文字，谁不知之？予甚以为过甚，渠供招所谓然则为之之说，尤过甚矣。复寝二字，谁不知之，而岂可疑之以他意也？若果诟骂不敢言之地，则予岂忍之，其君处分之后，为臣下者，敢言之乎？渠敢注脚欲知，则其疑至于何地耶？复寝字，屡处属之者，乃生出匡谊之张本也。予所谓屋下浮哓，做出匡谊云者，此也。在鲁曰，此文字出处，其时自上或不记出处，不是异事矣。上曰，其时予固晩学，《礼记》，不过一时看过，讲《小学》而已，读而诵之者，犹善忘却，况涉猎者乎？在鲁曰，其时初承下教时，臣则已知其为《礼记》出处矣。盖缘下教语脉，刊落上下，故遽然承闻者，未及详其出处矣。细审语脉可属处，则无嗣续之语，意似属于此，而臣不敢敷达矣。渠招出后，果然语脉如此，故参鞫诸臣，皆以为实情矣。上曰，然矣，实情似如此，故予亦以为无他者，此也。卿等，则固谨慎不言，而传闻者，若或疑之，则当及何地？今日臣下，若非镜、梦之党，枭獍之种，则决无可疑之地矣。其时洪景辅、元景夏之言，是矣。故予之赐马，亦有意矣。此事谁有屋下相疑云者，两臣之言，是矣。故予即止而不问矣。大臣之必不传狱情所无之说，予固知之，且既闻大臣帐殿之言，予复何疑，而大臣，自以为尚在暗昧中乎？诚过矣。在鲁曰，两不字，即渠所以死也。论以大体，似无不可向人语者矣。人固无问于臣者，而若于秩高诸臣之未参鞫者，则臣亦间或以此字句，言之矣。上曰，然矣。大臣之自谓暗昧，诚过矣。匡谊，渠自错认沈沈，渠自暗昧矣，于大臣有何暗昧乎？予则意谓大臣，必无迹行公矣，卿又陈达，予从当勉谕矣。在鲁曰，李匡德疏，右相亦请入览处分矣。上曰，此则过矣。既览之后，则大臣之所不言，渠以为闻，岂不可一问乎？至于如此之境，则分数终涉过矣。在鲁曰，外议亦以为其本罪，则似当加律以处云，而欲问则不可与大臣对质矣。圣教诚然。上曰，国体然矣。大臣，宜于此阔略，可矣。予若有一毫致疑之教，则大臣似不安，予实无毫分他意思矣。大臣何必强为撕捱乎？右参赞李德寿，持辛亥誊录进伏曰，当期杖期事，日昨下教，臣固释然承聆，而如此莫重之邦礼，古人之见漏于《五礼》之编，诚可怪矣。昨日儒臣，追传持辛亥誊录入侍于后日次对之教，故今亦同入，与大臣询议处之，何如？上曰，向日法讲时，始闻《五礼仪》，无板本云，此是我国重礼，而无板，可怪，故使重臣修润，将以入刊者也。改修编时，将以近来行规，著之耶？如崇政殿等处，注以古之勤政殿耶？在鲁曰，一依古礼仪本，仍存之，随处以今之某处，悬注，似好矣。上曰，庚子仪注，则直谓庚子仪注而入编，可乎？在鲁曰，以增补《仪礼》，为目，而以别册续编，好矣。上曰，此则以续《仪礼》，为编，好矣。重臣，重听未闻，不必出举条，承宣罢对后，以此意详言之，可也，当期杖期一节，重臣以为释然承聆云，更无可谕者矣。秉常曰，臣以职事所掌，有可禀达者矣。大报坛乐器，有令该曹待秋举行之命矣。玆事，役钜体重，非臣曹所可独当，当与乐院提举，眼同句管，必先设厅差出郞厅，凡事可以举行，依庚寅年殿庭乐器造成时例，郞厅，以本曹及乐院郞厅各一员，别工作一员，差定，何如？上曰，依为之。〈出举条〉通洙曰，臣见差明陵典祀官，见祭物中，真末不精，累次点退，稍得色白者，而造果后，犹未精好，似当申饬矣。上曰，既闻所达，则事体不可仍置，太常提调，从重推考，封进官，令该府拿处，可也。〈出举条〉通洙曰，副应教洪启裕疏，以令该曹，禀处启下，而当初吏曹，虽未及禀达备拟，若禀则亲嫌，例有勿拘之规矣。上曰，吏判之意，何如？应洙曰，铨郞李宗迪，即洪启裕之女婿故也。臣未及觉察而拟差，惶恐矣，回启时，将以待罪之意仰禀矣，若禀则非不可行公之职矣。通洙曰，亦有仍为行公之前例云矣。上曰，不可仍置，当该堂上推考，洪启裕递差，可也。〈出举条〉应洙曰，儒臣之居殿最中下考者，自前禀请荡涤矣。上曰，在京无故人，似多矣，铨曹亦不启请备拟，相避何也？尚星曰，臣见两铨堂，亦以此言之矣。玉堂望，方乏，勿拘相避，可矣，而两堂，皆以手拟，切紧相避为难云矣。上曰，两堂互相换拟，好矣。应洙曰，相避显著，故难之矣，中下考，亦荡涤同拟，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉应洙曰，前应教李度远，解由勿拘，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，近来玉堂苟艰，可闷矣。上曰，今出四铨郞，故尤苟艰矣。在鲁曰，然。故虽被罪者，旋即解叙矣。金时粲、李台重，被窜蒙放，已久，而尚不给牒，臣意以为太过矣。时粲，其时虽未尽达渠之所欲言者，观其发端头势，似将如殿下所非责，而被罪后，尚靳还牒，李台重所坐，不过八九字语句间，以此一向靳叙，不给职牒，实过矣。上曰，予于此等处，甚弱矣。近来党习甚痼，如此处必牢守，可以惩砺矣。李台重事，大有监戒者，若脱台重，则亦似有欲救匡谊者，然则党习，无可惩之日矣。若欲叙台重，则与欲救匡谊者，同矣。至于时粲事，卿所谓发端头势云者，尽公矣，时粲果非矣。顾今不患无人，如此之人，何必奖用太速乎？在鲁曰，台重事，与匡谊大不同矣。上曰，匡谊则所罹者，适重故耳。匡谊于此，岂不冤乎？今时如此者，多矣，闻台重，人物颇善云，如此之类，必严处然后可惩矣。在鲁曰，时粲、台重辈，偶然如此，亦未详知圣意之如此矣。上曰，李匡谊后，岂又无如此人乎？如此处，予欲牢守矣。上曰，长湍府使进来。尹敬龙进伏。上曰，有所怀乎？敬龙曰，姑未到任，别无所怀，湍民，每愿独镇，监司亦状闻，而便宜当否，臣下去后，可知其详矣。上曰，曾经方伯之人，故予亦不虑矣。凡人，先处大而后处小，则或多易之，必思出入近密之时，力加勉旃焉。敬龙曰，圣教如此，敢不殚竭乎？尚星，宣读别谕后，敬龙受赐物而退。秉常曰，虽丰年，通用此别谕，殊不诚实，以丰凶通用文字，改之，似好矣。上曰，重臣之言是矣。令政院改用好矣。奏毕。诸臣以次退出。

6月11日

行都承旨郑彦燮〈病〉。左承旨赵明履〈呈辞受由〉。右承旨金尚星〈坐直〉。左副承旨闵珽〈坐〉。右副承旨李道谦〈坐〉。同副承旨吴遂采〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈病〉尹光缵〈仕直〉。事变假注书李齐华〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参，只昼讲。

○下直，龙安县监权泂，交河郡守金汉祯。

○李道谦启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○闵珽启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李道谦启曰，庆基殿参奉李廷煜，以齐陵参奉换差，来呈肃单入启矣。今闻吏曹相换单子，只出草望，姑未及启下云。廷煜之不复致审，径呈肃单，事甚蒙然，从重推考警责，何如？传曰，允。

○金尚星启曰，同副承旨吴遂采，昨日辞疏，已有还给之命，而今日亦不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李道谦曰，十一日视事，以只昼夕讲下教矣。时刻将迫之后，始知中官误传，以只夕讲，此则当下教于讲筵，而即今时刻已迫，易致窘速，今日昼讲，以前定时刻入之。

○金尚星启曰，事变假注书李齐华，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今六月十六日，良人李东迪称名人，自兴化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将皮弘渊，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○编修官洪相朝书启。臣敬奉圣批，传谕于杨州渼阴村行判中枢府事兪拓基所住处。则以为，臣之沥血哀吁于疏状之间者，已将近三十矣。辞意穷竭，只有瞻望悲泣，抑塞迫隘之至，即又伏奉圣批，十行缕缕，委曲丁宁，不啻如慈父之诏迷子，臣诚感激惊惶，不知置身之所也。噫，圣明之恩数，至此，而臣之罪，尤合万死，惟愿速就溘尽而已。臣之即今病状，实甚危恶，户庭之间，尚难自力运动，则况暇论于入承面谕之恩。而圣教及此，益切陨越，神识昏错，亦末由缔思仰对，危喘如未即绝，当更冒死申吁，仰请严诛云。既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。答曰，批既悉谕，而卿何不谅，一何过执？一何过执？须体殷勤之意，其勿过辞，幡然入城之意，更为传谕，期于偕入。

○左议政宋寅明箚子。伏以臣，再烦箚吁，辄承恩批，以情理则许令善护，以情势则使勿撕捱，臣方庄诵感激，继以闷塞。臣之情势，有不敢每每烦陈，而若言其情理，则一向焦迫，供职无路。虽欲勉承恩命，而有不可得，抑臣情势情理之外，亦有所循省而愧惧者。臣之无状，久窃匪据，愦愦尸素，丝毫莫补，孤恩失职，无往非罪，重以酷祸之馀，神精顿丧，夙夜奔走，亦难自力。与其无补国家而卒陷大戮，毋宁早释重负而得伸私情，敢复哀吁于慈覆之下。伏乞俯垂矜谅，亟许递解幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。入侍时详谕，卿何过乎？卿何过乎？岂特国事稽滞，有下教者，卿须安心勿辞，其即入来听谕。仍传曰，遣史官传谕。

○应教闵通洙，校理申思建等箚子。伏以今日昼、夕讲有命，而特进官十馀人，或称亲患，或称情势，或称拘忌之疾，或称身病，无一人入来者，自昨至今，屡次送吏往复，终不变动。顾此盛热，不拘常格，镇日开讲者，实出于我圣上勤学之盛意，则其在臣子分义，决不当若是也。时刻已迫，将无备员入侍之势，玆不得不敢此陈闻。臣等谓今日特进官不进之员，有亲病有情势众所共知者外，并施重推之罚，俾即推移入侍焉。取进止。答曰，依启。

○左议政宋寅明箚子。答曰，省箚具悉卿恳。箚陈者，既谕首揆，而入侍时，其将下教，卿须体此意，入侍听谕。仍传曰，遣史官传谕。仍传于吴遂采曰，箚本，入侍时当有下教事，留之。〈箚本仍不下院，故未誊〉

○同日午时，上御资政殿。昼讲时，特进官李普赫，同知事郑羽良，参赞官吴遂采，侍讲官闵通洙，侍读官申思建，假注书尹光缵，记事官全命肇，记注官姜凤休，宗臣海恩君爣，武臣田云祥入侍。上读《春秋集传》第三十四卷前受音，自宋乐大心，止晋士吉射入于朝歌以叛。一遍讫。侍讲官闵通洙，读新受音，自晋赵鞅归于晋，止其旨微矣。一遍讫。上读新受音一遍。通洙曰，晋时乱逆横肆，终不能致讨，而反许赵鞅之归，如是而能为国乎？晋之亡，终由于赵魏韩三家，此不治乱逆之致也，此实后世所可监戒也。侍读官申思建曰，君子，以此谓赵鞅有叛心，是故汉之董卓，以鞅为口实矣。上曰，此胡论所以严也。通洙曰，此下无大段文义，而亢不衷三字，未可晓也。同知事郑羽良曰，有奸臣则有叛臣，有奸与叛者，由于政刑之有失故也。亢不衷云者，亢，高也，衷，中也，刑政不中之谓也。上曰，然矣。参赞官吴遂采曰，亢不衷者，亢而不得中也。制鞅之道，不得裁之中而失之亢之谓也。是故从韩魏之请，而许其归也，此皆不得裁中而失之亢也。上曰，是矣。通洙曰，灵公既不德，而又有南子之恶，公叔戌，欲去南子之党，而不能正其己，其败固矣。至于末端，胡氏以为夫差之复父仇，人伦常事，故圣人不书，微意可见，盖以子而复父仇，常理也。有若五行之金生水，水生木之便为当然理，故不书者，所以著其常理也。思建曰，不告故不书于鲁史也，似非以常事而不书也，故论如此处，每深入矣。遂采曰，圣人不留意处，胡氏必深求而强言矣。《春秋》既非全文，多断觖处，而强求深意，胡论多曲矣。上曰，然矣。如此处，太灵切矣。通洙曰，文义更无可达处矣。盛炎不撤讲筵，圣学之勤，孰不歆仰，而圣躬易致愆损，极用忧闷。若以册子之垂尽，而冒炎不撤，则此亦系天理人欲之分，理欲之间，深加究察，则尤益于圣学矣。上曰，予非欲速之意也。盖追念昔年而然也。非欲强为，而儒臣以理欲为言者，亦是矣。羽良曰，圣意非出欲速，群下亦岂不知。虽然，儒臣理欲之言，是矣，姑观日势不热，则为之，若过热，则虽当开筵命下之馀，姑停则好矣。上曰，同知言好矣。今日则夕讲，姑停，可也。思建曰，俄以特进官事陈箚矣，前后申敕甚勤，而犹复如此，此由于无纪纲之致矣。上曰，所达是矣。见箚辞，予亦知之矣。思建曰，自明日井间举行，而众所共知实病外，各别责罚宜矣。上曰，箚批已谕矣。奏毕。诸臣以次退出。

6月12日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨未差。右承旨金尚星〈坐〉。左副承旨闵珽〈坐〉。右副承旨李道谦〈坐直〉。同副承旨吴遂采〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈病〉尹光缵〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参，只夕讲。

○金尚星启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱在外，李应协未署经。今日bb以b监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，明日经筵，取禀。传曰，昼讲为之。

○又启曰，左副承旨闵珽，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○传于郑彦燮曰，风雨如此，今日昼讲，停。

○备忘记，传于吴遂采曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○吴遂采，以吏曹言启曰，本曹褒贬坐起，定行于明日，而本曹参议李宗白，时未出肃，莫重贬坐，堂上不可不备员。令政院禀旨牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○吴遂采启曰，因吏曹草记，明日本曹褒贬时，参议李宗白，令本院禀旨牌招事，允下矣。吏曹参议李宗白，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则宗庙殿内下砖石南阶西边二间许，忽然崩颓云。正殿至近之地，有此阶石崩颓之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日来十四日设行，而阶石崩颓处，潦雨开霁后，择日举行，何如？传曰，允。

○备忘记，传于吴遂采曰，今者处分，其遵，申饬书院之昔例，非昔年之比，其后创设者，盖所以无严放恣也，其勿为区别之命意，此也。则虽诸臣，谁敢为院生而分疏？为儒生者，有旅泰山之教，则亦岂敢抗章，极涉无严？政院之循例捧入，可谓为儒生阿顺矣。当该承旨，从重推考。噫，先师先贤，升堂圣贤，国有太学，乡有乡校，诸生其向慕，聚乡校，来太学，岂敢屑越不尊乎此不禁？示国学乡校等无将，归重于书院，其流之弊，岂特不尊此旅泰山之教者也？事之无严，莫此为甚，饬居太学不遵君命，为院生凭重张皇，其敢肆然，章头儒生，勿限年停举，王者饬励，岂较远近？停举儒生，则分疏诸臣，不可无饬励，并从重推考。

○文学鱼锡胤疏。伏以臣，禀质脆弱，重经危疾，癃残废弃，不敢自同于完人，实无束带供仕之望，矧玆离筵劝讲之任，尤非病劣者所可滥叨。且臣父有凤，方带赞善之任，本院虽无嫌碍之规，父子并处一院，终有所不安于心者，乞赐镌免，俾残喘获延，而微分粗安焉。且臣前叨谏职时，妄论谏长望之不宜滥通，伏闻其后筵中大臣，以臣言为过当云，臣实瞿然而亦切㤉惑也。谏长之不择，久矣，臣启所云，便为文堂轮差之例窠者，政为此耳。如欲历数，岂无其人？而今何可一一溯论于年久之后也？亦何可一任其堕坏，而不复拣选耶？虽然臣一言妄发，非斥先发于大僚，其不自量，尤甚矣，何可冒进于荣次乎？伏乞早赐刊削，幸甚。答曰，省疏具悉。令该曹考其例而禀处。

○右议政赵显命疏。伏以臣，猥以庸陋，忝居揆地，不能镇浮哓而靖世道，使变怪杂出，至尊独忧，臣罪一也。行己无状，名出于不祥之地，辱朝廷罔极，臣罪二也。辨质言语，贱行也。在庶僚不可，况以大臣乎？在他人不可，况于姻亲叔侄之间乎？虽出于万万不得已，而甚为圣世风俗之累，臣罪三也。持此三罪，固已无面目可显，况两言矛盾，事情䵝昧，虽天鉴洞烛臣肝肺，其于一世之疑惑，何哉？虽以儒臣还给之疏观之，所以论李匡德者，尚属未了之案，则此事未结之前，无非臣戴罪俟勘之日，何敢自同平人，抗颜于具瞻之地也？圣批屡督之下，终不得祗承，臣罪至此，尤当万戮。伏乞亟递臣相职，仍治臣罪，幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。入侍时详谕，卿何过乎？卿何过乎？岂特国事稽滞，有下教者？卿须安心勿辞，亦勿引咎，其即入侍听谕。仍传曰，遣史官传谕。

○户曹判书金始炯疏。伏以臣，冒当判谳之任，触事愦愦，毕竟疮疣之出，臣自知之。伏闻日昨筵中，大臣，以郑檝勘律之太轻，至请警责。臣于此诚不胜瞿然悚蹙之至。噫，臣之平日主见，亦未尝不严于惩贪律污，而今此郑檝所犯，既云为其母衣资，则直断以赃污之科者，有非参量情罪之道，故当初议奏时，引坐赃致罪条，四百贯杖徒之律，请以重勘于本罪之外者，区区本意，自以为得中，而若以外面观之，则罪系黩货，律止徒配，大臣之斥以从轻，臣亦何以自恕？虽然，国家用律，何等严重，而初既奏当于臣手，今又使臣而改律，则揆以事例，宁有是哉？臣之应递之义，皎然明甚。伏乞治臣议律乖当之罪，仍递臣职，幸甚。答曰，省疏具悉。相臣所奏，不过事体，其何撕捱？卿其勿辞行公。

○江原监司金尚鲁疏。伏以臣，人言惊怖，若受刃刺，身名僇辱，而如亟粪土，沥血封章，乞行查明，其辞至苦，其情至悲，若其僭猥渎溷之罪，死有馀责矣。栗栗竦恐，惟𫓧钺是俟，及奉圣批，德音隆渥，恩同顾复，天鉴洞辨，昭如日月，北望拜稽，感极呜咽，惟当即日奉教，岂敢更控？而第臣所遭，何等丑言？何等鄙行也？身为承宣，招呼㒗隶，躬自分馈，决非有心肠者，所可为矣。臣虽无似，立朝已有年所，自待未或甚薄，知与不知，庶知其污不至此，而一朝人忽以此等题目加之，其官则台谏也。其言则白简也。臣岂可以明主之照烛，横逆之无理，而有所自恕，仍冒职次哉？臣以不肖，备殿下之任使，荷殿下之知遇，兄弟相对，每说君恩，耿耿寸丹，常在于殚诚竭力，图万一报。而心未二用，只知为国，身不谋工，孤立无与，斲方为圆，臣则未学，信心直行，臣则靡悔，以此道而处此世，为一队人眼中钉，久矣。锋镝之来，固其宜也。欲加之罪，何患无辞？而今乃勇于并中，急于两去，至以不近理不成说之言，一笔句断，无少难焉，斯可见为计之益深矣。如是而不思所以辞荣避危，则其贻门户之祸，为圣世之累，即朝暮事，尤可怕也。今被难濯之辱，尚不知愧，扬扬任承流，而接守宰，酬公簿，实非廉义之所敢出。伏愿亟递臣职，幸甚。答曰，省疏具悉。既已洞察，其释悉意，则为民饬勉，何过撕捱？此时此任，决不轻递，卿勿过辞，即速察任。

○幼学徐宗亿等疏。伏以王者之政，莫大于养士，养士之道，莫先于尊贤，儒宫之设，俎豆之享，盖所以尊尚先贤而养成儒化也。洪惟我朝，尤重文化，国学乡校之外，又有祠院之营建。而其于东方名贤，则必立庙于杖屦所憩之处，其于中国先儒，则必建祠于山水同名之所，一以寓多士慕道之诚，一以为衿绅讲学之所，其所以振励儒风，成就人才之功，实有关于圣世崇儒之政，故列圣以来，揭额以表奖之，赐祭以尊崇之，盖出于重道象贤之圣意也。不幸今日，有甲午以后未宣额院宇毁撤之命，凡我东儒贤之腏食文庙者，皆在其中，而以至朱夫子遗祠，亦将混撤矣。噫，圣贤之道，炳如日星，虽以臣等之蒙学窾见，亦知尊慕，则况圣上缉熙高明之学，岂或少忽于崇奉之典哉？顾今禁令之特下者，盖以近世祠院之为弊，间有之故，将欲矫革之也。然以其本体论之，祠院之为弊，则轻，殿下之过举，则重，岂以关系之所重者，为轻，而反以末弊之所轻者，为重哉？盖有党论以来，私意或行，院宇之设，未必尽出于公，当否相仍，生弊滋甚，若欲矫其弊而杜其源，则犹可区别其当否，而一存一毁之也。若不分其可与不可，而一切毁撤，则恐非大圣人得中之处分也。而况朱夫子院宇，则事体尤别，其道学之源，继开之功，孔、孟后一人，则百世之下，所当家尸而尸祝之也。海东一隅，虽非朱子过化之地，而百年中州陆沈以来，衣冠文物，独在于我东，则可谓周礼在鲁，斯文在玆矣。其所以立祠而俎豆者，其意懿矣，吾道光矣，何论其宣额之有无，而混撤之乎？若使积年崇奉之所，遂作一朝丘墟之地，则是何等举措也？何等气像也？斯道其将自此而坠地矣。士林其将自此而失依矣。其为斯文之厄，莫大于斯，而为圣德之累，莫甚于此，谁谓圣明之世，有此非常之过举也？异日国史，特书圣上辛酉，命撤朱子院宇，则后世之人，谓殿下为何如主耶？昔者皇明高皇帝，命黜孟子之庙享，而有臣钱唐，袒胸受箭以回天听，则高皇帝一时过失，固无少损于圣德之高，睿学之明也。若使今日，有钱唐辈一人，则必将沥血碎首，冀收成命，纳君父于无过之地，而侧听累日，尚无一言，臣等窃为之慨憯也。且馆学之儒，居首善之地，所当疾声陈吁，以卫斯道，而尚此寂寥，其尊慕先贤之诚，何如是浅薄哉？必其计较利害之心，自相交战而然也。臣等，俱以草野妄愚之踪，目见朝家罔极之举，不胜慨惋，敢率同志，齐吁于四聪之下。伏愿圣上，不以成命之难收而置之，不以臣言之微贱而忽之，特降纶音，亟寝成命，仍使朱子之祠，勿为毁撤。至于先儒之院，亦令有司，议其可否，毋为并撤，则国家幸甚，斯文幸甚。疏下幼学尹宅彦、朴良庆、白师寅、李显休、安宗济、赵镇枢、郑柱三、金尧佐、宋天相、赵善裕、尹得鼎、吴顼、李濯、李文济、赵镇杓、李铉相、成柱天、朴恒命、金梓、赵俨、成斗天、安廷卨、朴致垕、李东衡、尹常东、金汇佐、尹会东、具益周、李圭相、李永休、李光𪟝、申匡国、韩以义、南宫潗、吴璲、韩泂、边尔镡、李敬身、崔后远、李显昌、黄楧、韩师朝、韩任朝、韩德养、韩性养等，传于李道谦曰，幼学徐宗亿等上疏，给之。

○同日酉时，上御资政殿。夕讲时，特进官朴缵新，知事闵应洙，参赞官李道谦，侍讲官闵通洙，侍读官南泰齐，假注书尹光缵，记事官全命肇，记注官姜凤休，入侍。上曰，日气阴湿蒸热，只读昼讲自止矣。仍读前受音，自赵鞅归于晋，止其旨微矣，一遍讫。侍讲官闵通洙，读新受音，自公会诸侯，止冬城潦，一遍。上读新受音一遍。通洙曰，蒯聩事，伦理灭绝，无可言者矣。知事闵应洙曰，责灵公，故特书世子出犇，而伦理坏乱者，何可泚舌陈论？通洙曰，胡子豹，不能自树立，而反谓存亡有命，诚可笑矣。上曰，此亦于一豹字，解释强究，太曲矣。应洙曰，外夷书名者，多矣。岂宜以一豹字之书之深看而强究也？圣教诚然矣。通洙曰，引《公羊传》、《礼记》，发明经文，而定公定姒，丧有先后，故葬之以次矣。侍读官南泰齐曰，天王，犹通使于鲁，圣人特书者，此也。盖伤其不能奉承此意，以尊周室也。尽有无限感慨之意矣。周之归脤，亦于此初见，故圣人特书以寓意也。上曰，然矣。归脤则于此为初也。泰齐曰，此后更无天王之送使者，特书，所以志也。应洙曰，归脤者诸侯，助祭于天子，则归之鲁，不助祭而归脤者，无名，故特书者，亦所以著此也。上曰，此言亦是矣。讲毕。通洙曰，日昨筵中，以东宫召对事，小臣亲承圣教，而臣亦方带讲院兼职，故宫僚，要臣更为禀定，敢此，仰达矣。昨日举条中，以书筵自止，从头略略为之，为言，然则自初头，略略付自止以入，而东宫亦亲讲乎？上曰，召对，或直以召对下令，则依召对例为之，若以依书筵例为之，下令，则以书筵所讲以下，付自止以入，宜矣。而召对则只宫官独入乎？通洙曰，然矣。上曰，本规则书筵召对，以各册为之，故召对则讲官，只读一遍，而亦或有世子受读而后讲时，又读前受之规矣。予在东宫时，亦行此规，及讲《纲目》也。所讲自止，颇多，故以面诵，为文具而除之，今则虽临读，亦当有受读之例，而无此规乎？泰齐曰，臣向亦以宫僚，参召对，而无新受音受读之例矣。参赞官李道谦曰，中间有勿为前受之教矣。上曰，今亦只讲官读之乎？泰齐曰，然矣。上曰，如《祖鉴》册子，则虽不受读，常时既不读，故不受读，亦无妨矣。通洙曰，召对时，若只以召对下令，则依召对例为之，或以依书筵例下令，则讲规亦依书筵例为之，而并依今日下教为定式乎？上曰，可也。〈出举条〉应洙曰，都政，每以当月内为之事，申饬矣。必不欲逾限，明将行贬坐矣。今有禀定事，故敢达矣。前吏判，向于官制变通时，以观象监三教授、吏文学官、能么儿郞厅、禁府都事、翊卫司参下假引仪等朔数，厘正变通事，有所禀达，则自上以依《大典》小注，详考举行为教矣。禁都，则《大典》，只载朔数，无计日之法，其他则多是《大典》撰成后所设之官，故不载《大典》，至于假引仪，初无计仕之规，升付实官后，始许计仕者，乃是流来旧规也。自古遵行此例已久，臣意则如此，旧例恐不必变通，而若三教授、学官、能么儿郞厅，即闲漫之任，故本以六十朔计仕矣。向来一镜之在铨，直为禀达，减定三十朔矣。其后大臣，又以四十五朔，禀定，故前判书，以依前六十朔复古之意，为达，禁都则曾前计日，而中间变为计朔，自他司移差者，自本曹皆无前仕通计之规，前则翊卫司参下，亦用此例矣。近来则兵曹，通计前仕以报，此似移送他衙门之仕，故兵曹，不为致察而然矣。《大典》小注，既无可考者，系是官制变通，则臣不敢擅定，当待大臣入侍时，禀定乎？上曰，一依《大典》，可也。禁府都事，《大典》只载朔而不载日，则依此施行，教授等职，六十朔，既是旧式，则每事不可因循，任其捷迳，中间变通，不可取则，依旧式计以六十朔，桂坊及假引仪，后日大臣登对同禀，可也。〈出举条〉应洙曰，铨郞，今依该曹郞定式矣。该司官员，除拜三十日不肃，则例有汰去之规，而铨郞，若用此规，则将有故犯之弊，故虽满三十日，不为汰去事，曾有定夺，或有久不行公之人，则自本曹或请推，或启禀催促，使之出仕矣。即今则既以该曹郞待之，或推或启，事体如何？虽过三十日，亦不汰去，则出场无期，当有更为禀定之举。此后则三十日不肃者，推考之罚，难施于该司，令该府直为拿处事，定式，何如？上曰，即今郞厅中，有过限未肃者乎？应洙曰，今则姑无过限者，而佐郞徐命臣，除拜属耳，而姑未上来矣。上曰，此后依该司例，满三十日不肃，则依例汰去，徐命臣则令该府勘处，可也。〈出举条〉应洙曰，徐命臣之除拜，不过十馀日，此不可以过限论也。上曰，新法之初，此亦稽缓，甚矣。奏毕。诸臣以次退出。

6月13日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨金尚星〈式暇〉。右承旨闵珽〈坐直〉。左副承旨李道谦〈式暇〉。右副承旨吴遂采〈坐直〉。同副承旨闵通洙〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈病〉尹光缵〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参，只昼、夕讲。

○李道谦启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰、知道。

○郑彦燮启曰，明日经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李道谦，以都摠府言启曰，入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射。而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管郑寿松，以兵曹褒贬时部将等，今春夏等褒贬等第磨勘事，外兵曹昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，同义禁李匡世出肃之后，连呈辞单，久不行公，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑彦燮启曰，今日政新除授承旨，待下批即为牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书闵应洙进，参判郑羽良进，参议李宗白牌不进，都承旨郑彦燮进。

○兵批，判书郑锡五褒贬坐起进，参判申晩病，参议李匡辅褒贬坐起进，参知申宅夏入直进，同副承旨吴遂采进。

○吏批启曰，新除授江原道都事崔逵泰呈状内，贱疾沈痼，尚未快祛。又况本道之人，为其道都事，已有禁令，前头检田考试，俱有妨碍，从速入启变通云。情病如此，则有难强令赴任，改差，何如？传曰，允。

○以闵通洙为承旨，洪昌汉为副应教，金汉喆、李命坤为副修撰，李成中为吏曹佐郞，李德重为春川府使，黄梓为铁原府使，洪重一为歙谷县令，朴昌凤为银溪察访，韩始佐为东学训导，庆基殿参奉李廷煜，齐陵参奉申泓相换，左承旨金尚星，右承旨闵珽，左副承旨李道谦，右副承旨吴遂采，同副承旨闵通洙。

○以崔尚衡、金相奭、洪启裕单付副护军，赵明履、元景夏单付副司直，尹光缵单付副司正。

○以同副承旨闵通洙，吏曹参议李宗白牌不进罢职传旨，传于李道谦曰，并推考传旨捧入。

○传于吴遂采曰，昨日只行夕讲，故时刻差进矣。今日夕讲正时，依前以酉正三刻入之。

○备忘记，传于吴遂采曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○吴遂采，以户曹言启曰，故扈圣功臣海平府院君尹根寿恩赐田结，尚未准受矣。黄海道兔山县数外官屯田二结，自本家望呈，查问本官，打量成册，既已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，洛昌君樘，懿陵守陵官时，恩赐田结，尚未准受矣。京畿杨根郡山火田五结，自本家望呈，查问本官，打量成册，今已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，本曹今春夏等褒贬之坐，定于明日，而参判李雨臣，连日呈单，尚未出肃，令政院禀旨，待开门牌招，以为同参之地，何如？传曰，允。

○吴遂采启曰，因户曹草记，明日本曹褒贬时，参判李雨臣，令本院禀旨牌招事，允下矣。户曹参判李雨臣，待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于闵珽曰，即今三公备员，明日待开门次对为之事，分付。

○闵珽启曰，明日次对为之事，命下矣。两司无进参之员。除在外未署经陈疏受由外，大司谏李宗城，待开门牌招，何如？传曰，允。

○假注书李光缵书启。臣敬奉圣旨，传谕于议政府右议政赵显命处，则以为，臣之情势，与左相稍异，故今日不敢同入矣。即者史官，临宣圣教，开释备至，使之入侍听谕，臣不胜惶感，谨当趋诣云矣，敢启。传曰，知道。

○吴遂采启曰，副修撰金汉喆，承牌来诣阙外，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○正言闵宅洙疏。伏以臣之本来情势，已难复忝台端，而自兪彦国疏出后，踪地转益危蹙，一切荣涂，矢心自画，今若徒恃宠灵，束带就列，则不几于不恤人言，忘廉冒耻哉？且臣九耋老父，重经轮感，气息澌缀，以此情理，尤无离舍供职之望。乞赐镌递，以便公私，幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○执义尹东源疏。伏以臣，虚带春坊之职，今已四载，既无由承命，又未蒙谴罢，日夜忧惧，莫知置身之所，忽于千万梦寐之外，又伏蒙柏府新命，负罪未勘，恩旨荐降，反复思惟，惶陨抑塞，诚莫知其何以致此也。噫，臣若有一分才学，可以仰裨圣治者，则自甲辰以来，除台职者，已至十数，而中丞之命，亦且五六下矣。何苦假饰虚辞，下欺其心，上瞒君父，自图便身之计，不思君臣之义乎？顾春坊，与台职等耳。俱以抄选而处之，臣实自量，百不逮人，冒当抄选之任，是正自欺而瞒君，臣亦污不至此，区区咫尺之守，褊滞之见，虽欲强自矫变，而有不可得，臣之情势，可谓穷蹙之甚。而自进善而拜中丞，递中丞而单付进善，今又自进善拜中丞、宪司、讲院，交互递移，屡岁而不改，此则自仁庙朝始设进善以来所未有之事也。创此新规，加之臣身，臣是何人，可以堪之？人于古千百亿不及，而如许文具，则过之，文过则实丧，此亦衰叔之事，臣诚不知何故，以眇然一承学，添此叔、季之政于圣朝也耶？臣亦自悼其不幸也。噫，勿论宪司与讲院，抄选之地，既无堪承之路，而圣明亦既知臣之无用，而俯谅臣之实情，亦尝有勿强台职之教矣。无端铨部注𢮁，上亦仍而命之，不少留难，此与郭公之善善不能用，恶恶不能去者，相去几何？臣实未晓也。臣之本情，唯是，不敢以虚名膺实用，故前后章牍，只陈不敢当之意而已。至于狗马贱疾，有不敢猥达，而臣十馀年来，屡经重病，重之以丧威衰落，本自无馀。而春夏间患大肿几死，又患天行之疾，几死仅甦，而耳目殆于全塞，四肢全不运用，精神昏眩，气息萎苶，今至累月，少无生发之意，躯壳虽存，只一尸居馀气而已。虽在朝常仕者，似此气力，万无承膺明命之路，况此沟壑贱分，扶曳癃残，颠沛道路，以贻一世讥笑，其于圣朝，为有光乎？为贻羞乎？其在微臣，为守分乎？为失常乎？疾声之号，言不假择。伏乞圣慈，谅情病之俱难自强，特命谴斥，仍刊仕籍，俾得以没齿田野，涵泳圣泽，不胜幸甚。答曰，省疏具悉尔恳。尔其勿辞，从速上来，辅我不逮。

○同日辰时，上御资政殿。昼讲时，领事宋寅明，同知事徐宗伋，特进官赵锡命，参赞官闵珽，侍读官申思建，南泰齐，假注书尹光缵，记事官全命肇，记注官姜凤休，宗臣鹤陵君榯，武臣郑汝稷入侍。诸臣进伏讫。上读前受音，自公会齐侯，止冬城堞一遍讫。侍读官申思建，读新受音，自元年春王正月公即位，止归二家而不取也。一遍讫。上读新受音一遍。思建曰，初板楚子围蔡，胡氏，以为楚以复仇，此时吴入郢鞭墓，深仇在吴，而不伐吴以湔仇，反伐蔡以劳师，而特称以复仇者，所以著忘仇也。当胡氏之时，南渡和议方愚，胡氏之进此书于其君者，欲以警之，故于此亦曰复仇者，所以严复仇之义也。上曰，似然矣。思建曰，怨出于不怨云者，得圣人之深意，实合于物来顺应之义也。胡氏此言，好矣。上曰，前此屡言，而至此始表出言之者，胡论，盖为此章，无文义可言故也。侍读官南泰齐曰，鲁既失礼，圣人当讳，而胡氏所谓圣人，一付之于性命，而发言，故不讳云者，太过矣。虽然，其言大体则好矣。一言一辞，皆从性命中出来，则得物各付物之义，如此处，所当推类体验矣。上曰，然矣。思建曰，此下，无大段可达文义，而季孙与邾子，盟于句绎，邾，小国，而最近于鲁，或奔丧，或来朝，季氏反伐之，既取而不自取，又分之二家，此可见季氏权重处也。上曰，胡氏此言，亦的言季氏之意，太灵切矣。领事宋寅明曰，儒臣既达，别无可论，而胡言，虽有过处，太抑则亦过矣。楚子伐蔡云云之章，付之性命而发言云云之论，皆非，俱皆不无意见，至于适食郊牛，故书之经者，似以著失礼，故胡氏之言，如此，末章则鲁，虽曰三家，季氏为主，而孟、叔二家，用于季氏者也。分与二家者，尽有主张裁割之势，故胡氏之所以论也，不可深斥也。上曰，领事言，是矣。讲讫。上掩卷。寅明进伏曰，近来日气蒸湿，而连御讲筵，圣体若何？上曰，近来差胜矣。寅明曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。寅明曰，王世子气候一向安顺乎？上曰，好过矣。寅明曰，小臣情势穷蹙，引入缩伏矣。屡以入侍听谕，为教，故分义是怵，他不暇顾，敢此入来矣。上曰，朝者箚本已见，而更达一通可矣。寅明曰，日热如此，而连御讲筵，恐致伤损圣体，下情忧闷矣。当此应頉禀之时，逐日再讲，终非节宣之道，故敢陈所怀矣。上曰，姑无所损矣。更达卿引嫌之端，闻首相言，则其书院现告，卿不当云矣。寅明曰，适有闻知者，故不敢晏然行公矣。上曰，今则使之不问，卿知之乎？寅明曰，此处虽如此，臣屡经外任，不知何处，复有矣。此处则已与道臣，往复详知，臣不复为嫌矣。上曰，当初卿之引入，岂不过乎？卿等谨慎，亦既不言矣。卿等岂激李匡谊作此举乎？卿不可以此为嫌，其时招谕，予亦有意，卿于此处，更不提及，可矣。岂不太过乎？寅明曰，臣不幸姓名，入于其中。岂不惶闷乎？世间凡事，必有苗脉，然后有端，而臣实不与罪人兄弟逢见，意外如此，臣既不见，则其无所言，不待多辨，固不欲深嫌。臣虽与右揆同嫌，而罪人招辞，并无足嫌者，而只缘李匡德疏也。至于右揆，则帐殿，既尽达与匡德所酬酢，而其后闻匡德疏，多有异辞，故以告君不以实，为不安矣。臣等既参鞫事，的知狱招，右揆所言，不过两不字，而匡德疏，诚怪矣。似是欲为照应于罪人，筵奏而敷演如此，右揆则惶恐极矣。右揆则适逢匡德，臣则虽不逢见，其可嫌则同矣。臣若亦与匡德逢见，则岂或无句语相传乎？特未逢见而已。右揆既的传句语，而匡德之怪异如此矣。其嫌既同，则去就亦当与同，而屡承听谕之教，即当趋命，而第念伊时，既多渎扰，语次间，岂无触拂？是用惶懔，今日又承下教，故欲先听圣谕，敢此入侍矣。上曰，卿今入来，予当先谕大槪矣。人固难知，予意谓李匡谊，不如此，及见之，极怪矣。不然则渠即李匡德之弟也。岂不以直臣待之也？渠之形状，极可骇矣。若不置言官而置之讲院，则文学亦优云，正所谓一生真伪有谁知也。见渠之后，予心甚慨然，向来成有烈，固不足数，而匡谊出后，予亦为朝廷羞之，匡谊坐地人望与文学，固无可非处，而行事如此，岂不羞甚乎？渠言有过甚者，复寝之为《礼记》文字，谁不知之云者，渠意其外，犹有他言，至于然则为之之说，尤可痛矣。予若不斟酌，则当施一次之刑，而予不为之，盖缘虽施刑，心不快足，故不为之矣。勿论一次，虽数介杖，实非人君之道，故谅而处之矣。但卿等犹不知予心，甚可慨然，党人，虽日枭十人，不为过矣。表表骨党，用以王法者，有谁耶？不过乍窜还释，故渠辈寻常看作矣。如此者，予不欲故意求得，而以其匡谊也。故特招谕之，而渠之举措，极巽软矣。见其形像之后，予心亦解，缓以治之，而意则严矣。其时既使卿等杂议，在卿等之道，直为勘请王法后，卿等，即股肱之臣，复以法，固当如此，而不可径行之意，缓以解予，则好矣，而终日之言，救解匡谊而已。其时若直命岛棘，则卿等不必力争，予亦知之，而国既有法，则不可屈也。年少辈，卿等亦何以为之？而可抑者抑之，可扶者扶之，是所望于卿等，一边立国法，一边效匡救，则予心亦缓矣，卿等不思之及此矣，欲谕卿等者，只此也。诸臣可知弦韦矣，匡谊自服，渠亦自知矣。渠之本心，非直事党者，其时儒臣及元景夏，亦言之，渠之心术，岂异于乃父？而渠事诚怪矣，渠若真果事党者，卿等虽言，予必杀之矣。寅明曰，今伏承下教，臣顿觉胸次豁然矣。其时仓卒入侍，实不知何状，亦不详匡谊筵奏之如何，而遽然入来故也。上曰，其日予亦自觉有过处，命卿等杂议时，先以此事规予，则宜矣。或鞫问，或用法，可也，而径先枷囚，则予过矣。卿等与承旨，姑止此教，入侍陈达，温藉相规，可也，而不此之为，囚单遽入，予甚为㤉矣。寅明曰，圣教至当，臣等愚未念及，惶愧极矣。上曰，本事，初非可以动辞气者也。其时洪景辅之言，极是矣，故与元景夏，并赐马矣。其君辨言之后，其臣敢言之乎？复寝之为《礼记》文字，卿等初亦不知矣。《礼记》文字，谁不知之云者，其意以为此外，又有他矣。安敢如是乎？寅明曰，今伏闻下教，臣等之救，诚死罪矣。仓卒急遽之际，顾其官则以谏为名，故臣等所以如是，而未及详知奏语，故初不虑及，今承圣教，臣等自觉无状矣。自上克懋好生之德，可杀者犹许宽活，臣等钦仰，而至于李匡谊，亦犹如此，实光圣德，但匡谊，姑舍之，大体近来，多鞫台臣矣。此一节，臣等诚有所闷虑者，虽不毕竟置死，若致数多，则岂不闷乎？今番事，姑舍之。以大体统言之，存戒于如此事，臣等深有望于圣上矣。上曰，此则卿言好矣，当体念焉。虽然一个党人，直施两观之法者，有之乎？寅明曰，必得党人而处之，臣等，亦岂不赞成？而亦何必严刑峻法以绳之乎？若有峻于党者，不用则自可惩矣。俗所谓舌下有斧，若一切如是，则言路诚可虑，不用则置之而已。过此则实有过虑，近来事则今承下教，然后固无可惜之心，而但殿下，不逢真个言者故也。若逢古之真个言者，则岂不嘉纳乎？此固为臣者，未尽分之致也。向日臣等，未及详知罪人筵奏，而徒烦渎扰，若如圣教处之，则可谓上下俱得，而愚不及此，不胜悚赧。第念处高，难以察卑，圣聪虽明，摠临万事，岂无一差寸错？必博采广听，然后圣德益光，必懋优假，毋太严截焉。上曰，所达大体是矣。若非如此之时，予亦岂如此？予之本心，本非如此之人矣。向日次对，李秉常之言，好矣。其重臣，向时亦执滞于时象，而其人善，故予不忘矣。其日所达，亦好矣。寅明曰，李秉常之言，亦闻之，可贵矣。臣之昨箚所陈，必昭示圣意匡国之语，直截之言，勿示厌色，每存求助之意焉。如秉常之言，岂不好乎？诸臣中如此者，奖与之，则大体然矣，故敢达焉。上曰，是矣。敢不勉旃。寅明曰，臣固多妄发，而亦有所怀，故敢达矣。先朝所禁，一切用法，固好，而士子之如此者，亦非异事，斥以无严，恐涉如何？必立古人之祠院，非私情也。文胜之致，朝令之下，廷臣之争，士子之吁，不可一例非之矣。上曰，今番处分，不过矣。但儒罚勿限年，太过卿言是矣。我国书院之弊如此，朱子既享私院，则颜、曾又将次第矣。如是则将成小太学，便同旅泰山之讥，今之士子，岂不妄乎？敢藉圣贤画像，而作怪举，视太学、乡校，若寻常，专务祠院，以济私，其弊何如耶？寅明曰，圣教，的观流弊矣。上曰，儒罚，初欲限三年而太歇，故特命勿限者，有深意矣。必通外方而为之，其儒不抑，则难处，故所以勿限年者，严处以杜者也。今卿之言，是矣。乡儒，必顾望京儒而待矣。今番疏儒，皆京儒乎？寅明曰，观其名字，俱是京儒矣。此事，坚定圣志，斟酌处分，好矣。若欲如此，则还多事矣。恐致辞令之太过，故臣敢达之。上曰，诚过甚矣。乡儒观望，京儒首唱之矣。寅明曰，我国末俗，文胜，故儒生辈如此，不是异事，自上但当善处，不可一切斥之矣。上曰，然矣。寅明曰，右相非久，亦当入侍听教，而第李匡德疏语，与其帐殿所达，有异，心事自归䵝昧，圣鉴虽烛一世，人心难以洞释，故甚以惶仄矣。上曰，此事不然，李匡德之疏，无形矣，何足恤也？其时予谕，右揆听之矣。今若问匡德，则非待大臣之道，大体如此，丰原不当为嫌矣。寅明曰，若别样敦迫，使之入侍，则当承命矣。一听下教，则亦何至过嫌乎？上曰，此则予将为之矣。思建曰，今日政新除授玉堂，待下批牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉思建曰，小臣以书院事，至被重推，方深惶悚，而第疏儒勿限之罚，似过重矣。今此施罚，出于镇闹之圣心，而士子辈，恐将因此而渐致纷挐矣。泰齐曰，纷挐，非所可虑，事若可非，则虽纷，何可不罪？此事则近来士风衰沮矣。若论大体，则馆学疏，宜出而为虑纷闹，特停疏儒，岂不过当乎？上曰，下番之言，分数太高矣。思建曰，罪罚则过矣。上曰，渠辈，凭重朱子，而有挟杂之意矣。虽然，大臣、儒臣，皆达其过，昨日备忘还入，停举上勿限字，拔去，可也。〈出榻教〉奏毕。大臣以下退出。上曰，注书进来。尹光缵进伏。上曰，日昨首揆筵奏，今日左相所达及予之前后昭释之教，汝以入侍史官，详细参听，故必使汝，往谕右相，须以口传详谕之，必入参夕讲，听我面谕事，传谕于右相。光缵承命将退。上曰，承旨进来。书别谕，使注书持往，闵珽执笔进伏。上亲呼，传曰，李匡德之放恣陈章，有关国体，岂可更登公车？而卿之以此撕捱，不亦过乎？况以卿箚中所陈，推知无谕于卿者，卿亦无言者，而无严杂陈，可以洞知，尤何介意？既谕于首揆、左揆，一欲面谕而释卿者，今日夕讲，同为入侍，听我面谕事，令史官传谕于右相。承旨书毕。上曰，夕讲为之。〈出榻教〉承史退出。

○同日酉时，上御资政殿。夕讲时，领事赵显命，同知事徐宗伋，特进官赵锡命，参赞官吴遂采，侍读官申思建，南泰齐，假注书尹光缵，记事官全命肇，记注官姜凤休入侍。诸臣进伏讫。侍读官申思建，读新受音，自夏四月丙子卫侯元卒，止与谋其国者哉一遍讫。上读新受音一遍讫。思建曰，蔡杀其大夫公子驷章，有可达者，蔡间于吴楚，不能尽自强之策，而背楚合吴，事到危急，反杀其大夫以归罪，故胡氏讥之矣。但公子驷，亦有罪，若能善辅其君，则宁有此祸乎？侍读官南泰齐曰，蔡以弱国，间于二强，其亡固易矣。虽不移国，何能自全乎？今以盘庚五迁引喩者，胡说谬矣。盘庚则明于利害，故不动于民之胥聒而迁都焉。此固后王可以推类体念处矣。同知事徐宗伋曰，蔡若间齐楚之滕，而为敌国所制，不能自强，临急杀谋臣，以媚敌国，非但自谋不臧，危亡可立至矣。上曰，然矣。领事亦陈文义。领事赵显命曰，今日所讲处，别无文义矣。上曰，然矣。上掩卷。经筵官先退出。显命进伏曰，潦炎比酷，圣体如何？上曰，差胜矣。显命曰，眩气不复发作乎？上曰，近不复发矣。显命曰，大王大妃殿气候，一向安宁乎？上曰，安宁矣。显命曰，东宫体候，亦何如？上曰，好过矣。显命曰，近来生冷，最可戒，各别照管焉。上曰，渠亦不嗜矣。显命曰，臣不幸当危逆之事，方在缩伏待勘之中，故虽连承面谕之教，而惶恐未敢出矣。今日意外，别遣史官，特谕圣旨，一向偃蹇，尤极惶恐，为承下教，冒没登筵，而廉隅所在，极为懔惕矣。上曰，予有下教于首、左揆者，亦有言于史官者，卿似闻之，而盖于批旨，则不可烦谕故也。左揆，既不逢见李匡德，固无可言，而卿虽传于匡德，第其时下教，人谁不知？卿等必不以怪异之言，传于匡德，予亦深知之矣。卿素知匡德气禀之狭矣。其疏，国体所在，不可取览，而卿之必欲彻览者，其意，予欲知，故问之矣。显命曰，求之常理，以狱情外所无之言，传说外间，决是理外，固不足费辞发，明矣。小臣虽无状，二十年事君，本末可知，狱情所无之虚言，必不传说之状，圣上似必俯谅矣。大抵李匡谊，于筵中，自谓不知鞫厅事，而匡德则意在为弟分疏，而难于与匡谊之言违错，故欲𪢬囵不违于其弟诟骂等说，疏辞，不得不如是也。究其事情，固无难知者，而在臣为䵝昧，则极矣。匡德疏语之与臣言判异之实状，中外远近，既不可以家喩而户说矣。知者知之，不知者则闻匡德疏语，疑臣以告君不以实者，不是异事，虽寻常朝臣，尚难自安，况身为大臣，事端䵝昧，岂敢恬然行公乎？狱体当以鞫囚招辞，为归重，匡谊之言，归箚于臣等者，果不大段。其间虽多翻传之说，结梢则在于匡谊之供，而元不大段，宜不可深嫌，故左揆则不为强引而即出，臣则不然，李匡德一节如此，故至今引入矣。圣上不欲更提之意，臣亦非不仰揣，而实有闷蹙者，故不得冒出登筵矣。上曰，卿似闻首揆言矣。卿之必不如是翻传，予岂不知卿之欲入览匡德之疏，明加处分者，欲使中外，洞然而然耶？此则卿之意思，过矣。若入览则外面，有若疑信者然，国体有损，卿何不念及于此？匡德之爽实援引事，加罪，则有益于卿之自辨乎？显命曰，臣亦商谅矣，臣与匡德，结发为友者也。私情猥琐，非可烦达者，而既有此情曲，故敢此冒陈焉，匡德，臣兄之婿也。匡德之妻，已死，而小臣之母，取养是女，为匡德之妻，故臣母平日，视匡德如子矣。今日虽不幸如此，欲脱臣身而加罪于匡德，臣虽死，决不忍为此计矣。上曰，入览匡德疏，可乎？显命曰，闻首揆，以为臣意亦欲入览匡德未彻之疏云，而臣之初箚，猥不敢言及于此，臣之本意，盖欲自朝堂入览而辨之者也。以私誊之本，登彻辨明，事体未安，故请自朝堂见之，得以逐条辨明者也。非直欲自上入览也，而上教，以若入览则似若疑信云者，圣教至当矣。但臣则终不得辨明，而䵝昧甚矣。上曰，然则拿问匡德，可乎？显命曰，匡德，不写臣言实状者，非他故也。拘掣于其弟筵对中，不知鞫事之说，故不得已变幻言之，实情，要不过如此。匡德若拿问，则自当有辨明之路，而事关臣身，则方侍筵中，何敢以某样处置则为好，为达也？自上既不欲更提，臣虽在䵝昧中，何敢更嫌？第臣私情，俄亦猥陈，而切迫极矣。不幸遭值此事，自归于告君不以实之科，诚为可闷，故不得不陈疏，而匡德疏语，逐条对辨，实出于万不获已，义兼叔侄，情则故旧也。事势到此，虽不至相绝，自外面看之，则故旧叔侄之间，相与辨质言语，言语辨质，本非美事，昨疏亦言有关于圣代风化，而身为大臣，行此贱事，污蔑风化，大矣。岂可晏然于具瞻之地哉？必亟赐斥退，俾伸廉隅，则圣恩罔极矣。上曰，今日所陈及箚陈李匡德事，卿之深意，予岂不想知？今闻卿言，予心亦伤，卿自以为在䵝昧中，故心中沓沓之致，而若以不忍请加罪匡德之心，推之，则亦有可解此心者，国家，以妄怪之人处之，则在上之人，既不疑卿，卿亦无是事，何阻于其君？何暗昧于世？此事如是为心，则便可豁然矣。其疏更上公车者，于国体如何？卿若谅此，则尤当豁然，傥使入览，则在朝家道理，渠既以无根之言，加于大臣，不可不严处，虽不如法，当自王府问之，而其供，要不出于卿所传之言矣。实状如此，而妄疏归虚，则朝家处置，将加重律，然则卿所不忍为者，末梢反及此境，卿心将如何？朋友至亲之间，关系风教云者，卿言，亦有不然者，昔者朱溪君，为国而亦告其叔，卿之自咎，亦太过矣。从今忘诸心胸间，则自可释然，而便寻常矣。显命曰，若问之则罪加于匡德，卿所不忍为之教，真曲谅下情矣。上曰，渠若自服其误着，则只加律而已。匡德人品，卿亦知之，匡德平日，于左揆，何如？而直请枭示矣。其妄既如此，今则其心，又误入矣。若问之，则其供之如何？亦未可知，初不如不问。显命曰，其人性禀，果不平常，而天日在上，宁有他虑？上曰，非谓其滚驱于卿也。似必闻之于卿而过传矣。显命曰，事状，亦有不如是者，臣当从容达之。上曰，今日从容，卿可陈达，君臣之间，岂可咨且？显命曰，圣教如此，臣敢不达，其时毕鞫后，臣辞免于榻前时，欲达而未达，臣意盖以此事，似有自然辨明之道，故不达矣。上曰，其时一段事，予尚介怀疑矣。其时匡德疏出后，首揆曰，闻外言，将欲属言根于大臣云矣。匡德之疏，果如此，尤可痛云云，此一段，予固疑之矣。显命曰，他条若有可辨之路，则何必烦达？所以忍之至今矣。俄者所云入览匡德之疏，加罪重处者，皆非臣意所出，虽或入览，实无着落矣。不忍开口请问之意，俄承自上曲谅之教，而此路既穷，故不得已将达之矣。今五月二十五日，博议命下，臣等争执，仍被严教，臣先退出，待命金吾门外矣。烽火时，臣之侄载浩，闻臣待命消息，为将见臣而来，适过金吾门外，则李匡谊之弟匡文及李匡会、李闵孝三人，涕泣待命于道傍，故以平日相亲之间，不忍直过，下马慰问，则闵孝，以为堂叔入此，国家将问根抵，供辞何以为对则好耶云。故载浩答曰，高允之事，可法，死生间，以一直字，宜矣。闵孝良久曰，昨日备忘，猝下惊遑罔措之时，丧人宋翼辉，邀请季堂叔，故往见则翼辉曰，八字既妄发，则言根无属处，若归根于大臣，则庶或可以得生云。罔极中思之，此言似好，故归言于堂叔，入送鞫厅，此未知何如耶云。载浩答曰，此果必死之道也。若与大臣，初无逢见相传之言，则此事虚实立判，虽或可生者，将由此而死云，则渠辈，始觉之，叩胸哭之。如是之际，匡德，才自果川入来，在依幕，请载浩而言曰，闻此报，俄自果川，急来闻之，则宋翼辉，误为画策，而吾弟，闻而入去云，其死判然，吾则果然略闻狱情于大臣，吾若自当，则大臣，不过不秘狱情之失，而吾弟则庶或赖而得活，此果如何云云？故载浩，闻而来传于臣曰，果与李匡德，有酬酢之语乎？臣答以所传，不过如此如此而已。仍送载浩于左相待命处，使之告达，则载浩尽言首尾曲折于左相。左相亦曰，吾亦才闻此消息，宁有如此变怪乎？明日参鞫时，有无间，从实直对，以俟处分之外，无他道理，翌日参鞫曲拜时，承宣为传匡德疏入事，故臣略陈委折于榻前而出矣。言根属之于大臣，则或可图生云者，其意思，不可知也。大臣平日向国家，必不为无理之言，自上洞烛，故渠辈以为属之大臣，则有一分可生之道而然耶？其意思，似必出此，而其经营妆撰，可知，匡德之疏，不过应变而出于迫不得已，盖其弟，将欲以言根归于臣等，故匡德，欲实其弟之言，而臣之所传数句，不可谓之言根。且与其弟，筵对相左，故迁就为说。要使不远于诟骂之说，此其事状，明若观火，而臣言之与匡德疏相左，理势之必然也。上曰，李匡文、宋翼辉，亦知卿传于李匡德之言乎？显命曰，不知矣。匡谊与翼辉，最相亲矣。匡谊既闻其兄之言，平日酬酢于翼辉，臣固不知，而大体似或以此而教属言根于大臣矣。臣亦与翼辉，有通家之谊，左相亦于渠为父兄，此固万万常情之外，实未可晓然，此一条明之，则臣无足辨，而臣之不忍发出，亦看左相之面故也。待命时，于依幕，亦言榻前将达之意，则左相亦伤心而已矣。以此一节观之，则臣既见匡德，略有酬酢，属之于臣，犹不无苗脉，添入左相，尤极可怪矣。匡谊之招，以为左右相，同传于渠兄，而渠则傍听云，渠辈谋计之揽及大臣，明若观火矣。若无翼辉之教诱，则匡谊，必不援引臣等，匡谊不援臣等，则匡德之疏，何自而出乎？匡德之疏，专由于弥缝缓祸之计，而使匡德如此者，翼辉为其头脑，翼辉教诱诬援之情节，打破，则匡德疏之所由出，可知。而枝叶语言之差，不待臣之自辨而自明矣。或者从他路可明，故忍耐不达，今承下问，不得不详达矣。上曰，如许辈，果类聚矣。往在庚子，予侍于此阙，有所写挂壁上者，至今犹在矣。其书云，窗外有人，不问人之过失，暗中有耳，不言人之过失，此言诚格言矣。又书知人知面不知心，以揭之矣。今闻卿言，此文字，果奇矣，而知人果难矣。予向来，过有抑强之心，故重棍翼辉，其时亦下教，而或谓予厌薄左相而然，予岂然哉？只欲抑强而为之，其父甚雅重之人，却膳之时，告别，盖其人也，故能如此矣。其后想厥父而悔其太过矣。向日宋翼辅，登科后为承旨，问而觉之，其后再下点，而慰谕于筵中矣。其父，予亦不识面，而昔年以监司留待入侍，故予于阁外，见其起入入侍之状而已矣。见翼辅而言之者，亦思其叔而言之矣。翼辉，少年名流，但气锐太过，而予固善看之矣。今番举措，果是意外矣。卿见予之笑而答，可谅予心矣。渠必得闻于匡谊故也。左相无所传，而嘱使之，并属之于其堂叔大臣，何也？李匡德疏之属之左相一款，似以影言之，匡谊则直曰亲闻于大臣，最后迫问，则顾瞻左右，显有咨且之意矣。其日举措，果骇惨，故事过后，予犹悔之，以此观之，予之惜使臣僚之心，可知矣。匡谊若不妆撰，直曰殿下快加处分后，台阁寥寥，故臣为耳目之官，有激而直请过律云尔，则岂不直乎？渠若如是为对，则予当奖之，而直除执义之意，其时予果下教，此予有意之教矣。若如是，则予则不过滥鞫台官之失，而渠则末梢归于直矣。予实望此于渠，而渠如是罔状矣。匡谊无他心，渠若以私意之故，过于分数而为之云，则于渠何所羞乎？渠曰，《礼记》文字，人谁不知云？此则渠有他疑，而亦由于党习之弊也。今闻翼辉，又作如此举措，人固难知矣。赵载浩，予以放浪人知之，盖其不观科不从仕故也。戊申年见之，谓如厥父，而渠自处以放浪，意谓出于举世皆浊，我独清之意矣。今闻以高允答之云，可谓无愧于其父也。翼辉则不得办此，而其意，妄以为援引卿等，则事将缓矣。告君之语，岂如是教之乎？答以高允事，道理当然矣。匡谊筵对时举措，彼入侍承宣，亦见之矣。岂不怪异乎？帐殿举措，比筵中尤骇怪，予亦悔遽递彼承宣不使见之也。匡谊如此，返欲缓之，而不教以告君以直之道，翼辉诚误矣。世道如此，卿等之暧昧，可知矣。匡谊则以为傍听于大臣之言于其兄时云者，虽饰诈，而犹不忍证兄，故似如是，翼辉则至亲间如是者，可怪矣。显命曰，诟骂等八字，闻于兄云，则证兄也。大臣语及狱情而传闻云，则何可谓之证兄也？上曰，匡谊其时，不言两不字矣。显命曰，鞫厅事，渠云不知故也。上曰，匡谊，以为都是不忍闻之言云，故迫问之，则又曰不道云，其辞诚不直矣。其时首揆，以为似欲缓其言之面目，而谓之不道矣。此事，今若因卿闻之，而随加处分，则一层转辗矣。今日筵话，似将传布，而亦有他大臣及执法之臣，予姑不下教矣。事实如此之后，予尤何介意耶？显命曰，臣既达此事后，固无可引，不得已达此以明情实，而翼辉之祖，与臣父情同兄弟，至于三世通家，情谊深密，若有它条可辨之路，则宁可发此以达乎？与匡德辨明，既无路之后，只此一事，可以核正，且此言，早晩当发，故将随时，仰达矣。适承下问，故不得已烦达，而朋友，五伦之一，因一事之欲辨，情同骨肉之匡德，三世世交家子弟，缘臣而俱伤之，臣心伤痛，便若五伦不备之人，心甚不安矣。上曰，卿之道理是矣。若有此事，直言，可也。予今始觉之，卿意亦岂真欲问匡德？若问匡德，则自然可属于翼辉，故不忍自己先发，欲问匡德矣。大臣之如此，亦是矣。大官，异于小官，此非讦扬，渠虽为亲友而欲尽驱卿等者，大关风教，初不忍直言者，卿之意思，过入矣。显命曰，日已曛矣。臣亦无更达者，而向来事，臣果愚昧，初不识匡谊筵奏之如何，又不识上教指意之如何，而只以大体争之，言语支烦，转转触激，以致上下一场纷纭，追思至今，不觉惶恐，臣亦待罪，而其时自上，亦过加激恼，故丝纶之体，多有损失者矣。今不可烦缕以达，而上教中一言，最有亏损于圣德者，臣虽在缩伏中，亦不忘之矣。其时下教中，幸而有东宫一句语，殿下记忆乎？此教误矣。若有镜、梦馀党之漏网者，似有此心，而无故平人，谁有此心？实有歉于大圣人包含之德，日后则深加留意，勿形辞气间如何？上曰，其日色目之说，予亦言之，予心岂欺卿哉？幸而有元良之教，有意矣。彼此戈戟，何如也？至于藉重以战矣。予之下教之意，意有二件，而卿之所达，大体虽过虑，而大意则是矣。假使当今之时，世无党习，良臣布列，若有一个党人间之，则浊之有馀矣。必欲调剂时象者，将以垂裕后昆也。向来一下教，果镇将来，故彼此多遵教矣。予本欲两镇之故也。予之本心如此，故辞气未免太过，而卿心，予亦谅之，卿言及此，予当力勉之。上曰，俄者欲问于儒臣，忘之未果矣。孔子为政于鲁，而如叔孙意如之逐君肆乱者，犹与同朝共事，崔恒则请讨之。此一事，欲问而未果，卿则于此何如知之？显命曰，圣人作为，非常情所可量，而于此，先儒似有所论，且闻政后，似将有施措，次第缓急，似终不因循矣。上曰，予则有谅，定公失德，难以君事，故为君讳也。予以为孔子度量，许大矣。显命曰，圣人作为，固难测度矣。上曰，若当如今有时象之时，则叔孙辈，何能立朝？欲以此问之，仍以勉饬矣。卿之所达，异予本意矣。承旨吴遂采曰，顷日守令别谕中，连岁大侵四字，改用事停当矣。与院僚相议，则以岁歉民困四字，改用为好云，此可以通用于常岁凶年矣。以此四字，改付签，何如？上曰，可也。奏毕。以次退出。

6月14日

行都承旨郑彦燮〈式暇〉。左承旨金尚星〈式暇〉。右承旨闵珽〈坐〉。左副承旨李道谦〈式暇〉。右副承旨吴遂采〈坐直〉。同副承旨闵通洙〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈仕〉尹光缵〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈病〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○闵珽启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一，韩凤朝，持平安𠍱在外，李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日上前开拆相值，经筵頉禀。传曰，知道。

○吴遂采启曰，来十六日，儒生殿讲日次，取禀。传曰，停。

○闵珽启曰，同副承旨闵通洙，既有只推之命，而今日又不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，本院今春夏等褒贬，当为磨勘，而时无实郞厅，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于闵通洙曰，当该中官，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣，推考。

○闵通洙启曰，今六月十三日外各司内摘奸单子有頉处，察推事，命下矣。东学假官惠民署参奉金光垕，无缘阙直，依例汰去。书吏李遇春，亦为阙点，令攸司科罪，何如？传曰，允。

○以副应教洪昌汉牌不进禁推传旨，传于吴遂采曰，推考传旨捧入。

○传于闵通洙曰，今日次对相值，昼讲停。

○闵珽，以备边司郞厅，以大臣意来言，依下教来会云矣，敢禀。传曰，引见。

○吴遂采，以侍讲院言启曰，本院新除授文学鱼锡胤疏本，该曹既以置之，覆启允下。文学鱼锡胤，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以闵百昌为事变假注书。

○闵通洙启曰，亲鞫时，有宫城扈卫之例，今则何以为之？敢禀。传曰，勿为举行。

○又启曰，亲鞫时，两司，当为进参。而大司谏李宗城呈辞受由，司谏李善行，献纳李济远，正言南有容俱在外，正言闵宅洙亲病受由，无入参之员，何以为之？敢禀。传曰，在外人员，并改差。

○又启曰，明日亲鞫时，两司当为入参，而大司宪赵远命，执义尹东源，掌令权相一、韩凤朝，持平安𠍱俱在外，持平李应协未署经，无进参之员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外人员，并改差，其代，政官牌招开政。

○闵通洙，以义禁府言启曰，今六月十四日备局堂上引见入侍时，李匡文拿鞫严问时，依重囚例，而所囚间，令金吾草记举行事，榻前下教矣。李匡文，依重囚例，着枷严囚南间之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，同义禁李匡世，昨日违召，尚不行公，次官议处有命，而未即举行，事甚未安，牌招察任，何如？传曰，允。

○传于闵通洙曰，罪人李匡文，今日内举行。

○闵通洙启曰，罪人李匡文，今日内举行事，命下矣。禁府堂上，不可不备员。而同义禁朴弼均，巡将受点，同义禁李匡世，才已违牌，无以备员开坐，同义禁李匡世，更为牌招，何如？传曰，允。

○传于吴遂采曰，召对为之。

○传于闵通洙曰，承旨入侍。

○闵通洙，以义禁府言启曰，吏曹佐郞徐命臣，令该府勘处事，传旨启下矣。徐命臣，时在黄海道瑞兴地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○编修官洪相朝书启。臣敬奉圣旨，传谕于杨州渼阴村行判中枢府事兪拓基所住处。则以为，臣于昨日圣批之下，震骇惶感，不知死所。顾以狗马贱疾，连又越添，昏顿不省，数行附奏，亦不成辞理，尤极陨越，无地自容之际，史官忽又临宣圣旨，责臣之过执，而犹赐宽假，勉臣之幡然，而俾勿过辞，臣虽迷顽，亦俱gg具g知觉，祇奉庄诵，诚不觉汗泪之交迸也。噫，臣之罪，愈久愈添，而圣恩愈往愈隆，至此而臣之负犯，尤可谓擢发难赎，唯愿遄死无知，而不可得，贱疾之危恶如此，亦末由即上沥血之章，只有伏地悲泣，如幸不即澌灭，势将更申疾痛之呼，仰请斧钺之诛，兼祈圣慈矜念之恩而已云。臣之来留已久，每以圣旨勤恳，不可不仰承敦勉大臣矣。今又伏承史臣，更为传谕，期于偕入之教，故臣益加劝谕，而第今大臣所患诸症，实如所陈，自力造朝，早晩难期，臣不得已姑为仍留之意，敢此驰启。踏启字。

○领议政金在鲁箚。伏以今日筵中，以拿核事处分也。当初赵载浩所亲闻，未详的是谁某之言，而左右秉笔之臣有言，昨日大臣，以李匡文为达，故先有匡文拿鞫之命矣。退而见右揆所示，则与载浩酬酢路傍者，乃李闵孝也。匡文，则初虽同往宋翼辉家，闵孝路语时，亦在傍同听，而若论言根阶梯，则非匡文，即闵孝，昨筵所陈，正如此云。然则臣等，诚有不审之失，臣谓李闵孝，宜亟拏问也。且念自前重狱，有摆除常格，逐日开坐之规，而今此查事，尤系严重，明日虽以上前开拆，各司废坐，而特命仍为开坐，连次按问，捧招以入之后，亦勿退去，以待判下，恐合事宜，惟圣明裁处焉。取进止。答曰，省箚具悉。箚陈是矣。李闵孝，即为一体鞫问，其他所陈，并是矣。依施焉。仍传曰，遣史官传谕。

○阳平君樯疏。伏以臣父母坟，在于杨州地，今番潦雨，封域颓圮，倘不登时改筑，则雨水渗漏之患，势所必至，方拟出往修治。且臣惨遭末子之夭戚，靷期不远，窆地又在先山局内，兼欲往见入地，以泄一恸。玆敢哀吁。伏乞谅臣悲迫之私，特许恩暇，俾伸至情，幸甚。答曰，省疏具悉。卿其依所陈往来焉。仍传曰，给由马。

○同日辰时，上御兴政堂。大臣、备局堂上引见时，领议政金在鲁，左议政宋寅明，户曹判书金始炯，兵曹判书郑锡五，判尹徐宗伋，知训炼具圣任，行司直权𥛚，承旨闵通洙，校理申思建，假注书尹光缵，事变假注书李齐华，记事官全命肇，记注官姜凤休入侍。诸臣进伏讫。领议政金在鲁进曰，蒸热益甚，而连日开讲劳勤，圣候何如？上曰，近来益胜矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一向安宁矣。在鲁曰，王世子气候，亦何如？上曰，好过矣。在鲁曰，明日，开拆之日，再明日则逐日引接未安，而亦许入诊，何如？上曰，依为之。上曰，祀享事重，故先问矣。注书才行太常摘奸，当此炎热，鹿脯鹿醢等物，能不变味耶？事变注书李齐华曰，所藏处深沈，故味色如常矣。上曰，深藏，故似如常矣。摘奸时，执頉太常，祭用器皿破伤处，令该寺修改事，入侍承宣，出去分付，可也。〈出举条〉左议政宋寅明曰，今年雨潦甚频，可闷矣。上曰，过矣。祈晴祭，当观势设行矣。户曹判书金始炯曰，移秧后水患，连月如此，可闷矣。畓谷虽不至大损，而田谷之不登，已决矣。寅明曰，国家经费，三南为本，而年事又歉，则深忧在于西北矣。民难聊生，则每多化贼之虑，此不可不念，宜有预图早虑之道，守令、道臣，最宜另择，至于西北关东诸邑，各别留意择送，好矣。上曰，朝廷不可先动，而预备之策，亦不可不默谅矣。其处诸道臣，皆得矣。令道臣检饬守令，好矣。寅明曰，闻两西疠疫甚炽，民多死亡云，当此农节，诚可闷矣。自前有疠疫之时，朝家或令设行疠祭，此亦王政之不可已者，观势设行疠祭之意，申饬，何如？在鲁曰，若行疠祭，则此时可行，炽盛各邑，皆令设行乎？上曰，其中最甚邑设行事，分付，可也。始炯曰，道臣详察疠疫炽盛处，设行疠祭之意，申饬，好矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，备局有可闷事矣。向日右揆，以外方杂色私募军查正事，禀定后，委之李周镇，周镇出外后，又属金若鲁，今则外方成册，几尽上来，而若鲁方引入不出，此事了当无期，终为备局休纸，则国体将如何？若鲁所遭，极可笑，兄弟方出入政院，则何惮乎院隶？而设馔分馈，作此骇瞻视之举，至于掖隶草笠事，尤不成说，近数百掖隶，以何物力办给？而草笠，又非怀袖间可藏之物，掖隶何以运来？为此言者，真儿童之见，当此重廉隅之时，公议若以为一分近似，则其人虽被罪，当之者之撕捱，无足怪，而此则举世皆谓麦浪，真可付之一场可笑事，何足过嫌？请令政院，镇日以备堂牌召，督令行公，何如？上曰，依为之。何必过为撕捱乎？见关东伯疏，可知矣。〈出举条〉寅明曰，备局必多年少，备堂可以措事，李宗城，今方上来，尹得和亦多才谞，二人，皆备局堂上差下，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉上曰，金尚星，行公副提调之任乎？在鲁曰，方为承旨，递后当更启下矣。上曰，其撕捱亦太过矣。寅明曰，然矣。李宗城则奉朝贺丧后，隐卒诸典备至，故渠亦感泣，期以职事自效，而方以台职为嫌，今姑许递，使之专意备局，何如？上曰，今日呈辞入启，自可递矣。始炯曰，今日即本曹褒贬，臣则先为退出之意，敢达。上曰，唯。始炯曰，日昨筵中，大臣以郑檝议律太轻，请推该堂，仍令改律加罪，臣方在引罪中矣。当初议启时，䌷段皮物之贸取，既为其母衣资，则直勘以赃污，有非酌量情罪之道，故果以徒配照律矣。大臣所达，意在惩贪，所当还囚改律，而第臣初既奏当，今又改律，私义不安，成命之下，未即举行，亦甚惶悚，在外时议于大臣，则领相以为，改律远配，宜矣。左相则以为，依近例限年禁锢，宜矣云，下询而处之，何如？上曰，首揆所达，是矣，判金吾之言，亦是矣，然流则过矣，即其改其徒年律，亦似好。卿等之意，何如？在鲁曰，更囚则诚有弊，而只以启辞，改为引律远配，似无不可矣。至于即其地改徒律之教，此与朝家特施之罚，有异，既令该府议谳，而今乃不考律而斟酌加罪，亦违法例矣。功减，乃是特恩，自前罪重，则或有不施功议者，今若不施功减，且令参酌禁锢则可耶？始炯曰，以功减之故，为二年半矣，元律为三年矣。寅明曰，臣意亦如此矣。何必改律？既有限年禁锢之近例，移送吏曹，限年禁锢，则此亦为严惩之道矣。上曰，有计谷数而计年限之规矣。寅明曰，十石一年矣。始炯曰，檝之所犯，七十石，当为七年矣。上曰，首揆所陈，左揆引奏，皆是矣。本判付功减付标，改以依允，此等之时，七十石谷物，其活几民乎？既不改谳，则不可以常例处之，限十年禁锢，可也。〈出举条〉在鲁曰，此庆尚监司沈圣希，留待引见时所达安东府使李重庚请仍事也。重庚，治规已成，镇定风俗，而以瓜将递，民皆惜去，故请仍，而有令庙堂禀处之教矣。瓜递，自是金石之典，故吏曹则例必防启，而此则既下庙堂，道臣辞朝时所达，亦异于到任后状请，限今年姑为仍任，何如？判尹徐宗伋曰，安东瓜限，九、十月间矣，非即今瓜满矣。校理申思建曰，无仍任之命，则今番都政，将差代故也。瓜窠，铨曹每必前期数朔差出矣。寅明曰，既饬十考十上，而每于瓜限前期出代，故虽善治者，九考九上多，而十考十上，绝少矣。且殿最等第，监司，或有以公罪，略示警责之意者。而吏曹开坼时，为取用窠，或苛摘论罪，此等事，皆过矣。自上不可不知也。上曰，予亦点下，故殆同上行下效，政院间亦论禀，吏曹亦深责之。予于守令贬目事，初亦锐意点下，近则阔略之，故政院亦颇不深论矣。吏曹则有用窠之意而然矣。安东瓜限，既在秋间，则只仍今年，亦何如？寅明曰，仍任之法，或以一年，或以麦秋为限矣。在鲁曰，十二月政前仍之，则明春方可递归矣。宗伋曰，安东瓜限，在于秋冬间，则只限今年，无仍任之意。在鲁曰，然则限明年六月仍任好矣。上曰，依为之。此后瓜满稍远，而径先出代之规，申饬铨曹，俾勿袭谬，可也。〈出举条〉在鲁曰，此济州牧使安庆运状启也。本州及大静、旌义三处，今年麦凶甚惨，即今还谷甚少，而秋成尚远，其间无物可以救活，必得四千石，可以接济，罗里铺米四千石，六月内划送，而以本岛土产杂物，依定式出送，则岛民无塡壑之患，本铺有转贩之利，请令庙堂，禀处矣。本岛形势，虽未的知，而诚果如此，则实无他转贸生谷之道，不可不轸念，但四千石太多，罗铺时留谷物，亦难充此数，二千石，急急入送，姑观前头，何如？上曰，此铺既为海岛而设矣。海岛之民，既如此，则不可恝然，三千石，即即入送，可也。〈出举条〉上曰，卿等似亦闻之矣。今日特命来会，亦有微意，昨日丰原，有所达，予笑之矣。难测者，岂非此世界事乎？此事极可疑矣。李匡谊事，招卿等杂议者，予犹惜而为之故耳。今者丰原所达事，欲三公齐会后处之矣。右揆不入矣。其日事，耳目之官，作此举措，亦有后弊，而以垂裕之意，不得不为之矣。今此事则世事实不可知矣。丰原，渠固不惜，而左揆则于渠为同堂父兄，且至亲亦鲜少矣，而驱族长以入，实理外事，向来决棍宋翼辉者，抑强之意也。其父，与左揆为国之心，同矣。其父殁后，予思之，故招见宋翼辅而慰谕之，予若不思其叔，则不然矣。今日丰原之不入，过矣。朱溪君，为国而犹告其叔，则只顾大体，何可顾念其友乎？予既闻此后，宜即处分，而有付之他大臣及执法之教，想卿等，似闻之，将何以处之？公然教援两大臣而劝之者，何意也？予实有疑矣。寅明曰，臣则不敢干涉，当退伏以俟处分矣。仍退伏。在鲁曰，向日鞫厅时罢退，只闻外言，有若诿之左右相，则好耶之说，而初未闻宋翼辉事矣。其后即又得闻翼辉云云之说，而人多盛传矣。似非无端盛传者，而实状如许，亦何可知也？翼辉之邀请言之，李匡文之自去与否，亦不可知，外言未详，而得闻右相所达，果如传闻，宁有如许变怪事乎？大抵匡谊，只知引大臣则为好一款，而入鞫厅，其后又觉其非，而鞫厅严秘，无更通匡谊之路，故李匡德之疏，不得已先发矣。匡谊之招，初以为渠闻于大臣矣。自上迫问，则渠又以大臣传言于来见渠兄之时，故渠则傍听云，其参听与潜听，不可知，而左相则无见匡德传言之事云矣。上曰，此则妆撰之辞，左相则初无传说之事矣。在鲁曰，匡谊初则如是为言，自上更以汝兄方投疏，而谓汝不亲听大臣云，与汝兄言相左何也云尔，则渠始觉渠兄之有疏，而始以闻于其兄为言矣。第援引两大臣则好云者，只为渠死生之计与否，抑或有他计与否，有未可知也。至于翼辉之教援，实是意外，大臣既达之后，大体可问矣。今日特命次对之圣意，臣亦仰揣料量处置之道，则究问之外，无他道矣。上曰，有关于国体伦常，予不欲自为，而付之卿等矣。翼辉之与闻匡谊事，已极怪矣，而至于教劝援引，尤极怪矣。又至于邀请而劝之，节节可怪，若置而不问，则暗昧者似不释然，不知者或多纷纭矣。今卿可问之言，是矣。若问，则先问于翼辉则径先矣。在鲁曰，然矣。事当次次以阶梯问之。上曰，李匡德则不当问矣。在鲁曰，匡德则非阶梯矣。赵载浩，闻于李匡文、李闵孝待命处云矣。上曰，然矣。在鲁曰，如此则先问于载浩、匡文两人，而处之耶？此甚难处，拿来节次，亦有轻重矣。上曰，此则予已有所谅，亦有令本府鞫问之规矣。在鲁曰，以本事言之，当初鞫问之馀件事也。泛然外面看之，宜设鞫而介此事，事件异矣。似若明大臣事而已矣。上曰，事件果如此矣。若谓之翼辉言八字，则当设鞫厅，此则异矣。自本府例鞫，以问若路入八字，则予当临问矣。在鲁曰，然矣。姑未知至于何境，而初头则当自本府问之，阶梯则载浩、匡文，当先问矣。上曰，法例固然，虽然，予有所谅，非惜载浩也。丰原既言于予，且此异于鞫厅直囚，传言于载浩者，先问之好矣。承旨闵通洙曰，事体亦然矣。在鲁曰，次第不可如此，虽因右相所达，若欲知大臣语迳而问之，则未安矣。问载浩以匡文所传者，法体当然，而一通分明，然后问于匡文，匡文曰然云，则始可问于翼辉矣。上曰，体段果如此，而先问匡文，若称虚无，则始欲问载浩。匡文若直告，则载浩似初不入矣。在鲁曰，每事有先后次序故也。寅明曰，臣忝在一家尊行，至亲年少辈，不能感服，有此意外事，此实家内变故，臣方欲待罪，而方有拿问之举，则臣以其至亲，晏然于筵中，诚极惶恐，将先为退出待命矣。仍欲起出。上曰，左揆事过矣。在鲁曰，然矣。上曰，欲问妆撰曲折矣。大臣何必如是？在鲁曰，此事核明之后，左、右相，即可出仕，少无所嫌矣。寅明曰，一边鞫问，则何敢晏然乎？了当后当定去就矣。上曰，左相不必如此，而赵载浩拿入，则丰原似如何矣？在鲁曰，左相尤有异矣。今日筵中，先为退出，尤不可矣，只欲问妆撰之举措而已。先为退出，不亦太过乎？上曰，然矣。拏问先后次第，于诸臣意，何如？皆达之。兵曹判书郑锡五曰，大臣之请先问于赵载浩者，阶梯次序是矣，而自上虑或致大臣之不安者，诚然矣。先问匡文，次次问之，似无妨矣。在鲁曰，未知被邀于翼辉者，的为谁也？上曰，右相，似云邀请李匡文，而予忘未记得，史官能记认乎？注书尹光缵，记注官姜凤休曰，昨日右相，以宋翼辉邀请李匡文，为达矣。上曰，果然矣。在鲁曰，然则当问匡文矣。宗伋曰，大臣所达，是矣，次第当然矣。知训炼具圣任曰，赵载浩，闻于李匡文，而传于大臣，大臣转达云，欲问言根次第，似当先问于载浩矣。行司直权𥛚曰，事当先问赵载浩矣。上曰，承宣儒臣，亦达。通洙曰，载浩既闻于匡文云，先问匡文，而匡文以为果然，则载浩无紧矣。先问匡文，观其招辞，若发明，则始问于载浩，似当然矣。思建曰，载浩既传于大臣，言根着实矣。似无更问于载浩者，而问诸匡文，若发明则势将问于载浩，不如先问载浩，得其详的而后，更问于匡文矣。上曰，此亦予惜匡德兄弟，故如bb此b矣。见帐殿丑态后，为渠父甚悔之，今者赵载浩，虽拿囚，固亦寻常矣。第若先问载浩，则似因大臣而致之，有伤国体矣。载浩，固不干一问，亦何妨？而为念国体，以待大臣之道，拔之，先问匡文，可矣。在鲁曰，先问匡文，则匡文幼学也，自本府举行，亦涉如何？而事系紧重，则此不可顾矣。上曰，观此世道，皆由党习之致，而至于妆撰欺君，亦无足说矣。当予亲问时，亦如是通议妆撰，自王府例问，将未知何样妆撰，予欲严bb问b之矣。在鲁曰，事异设鞫，故重难矣。今此所问者，事端与匡谊八字，有异矣。上曰，本府严鞫，不入南间乎？思建曰，拿鞫严问罪人，入东南间矣。上曰，直捧口招乎？使之制纳乎？寅明曰，拿鞫则口招矣。在鲁曰，初头则供辞，而初供后则口招矣。拿鞫，不以一槪言之，或因自上威怒，亦有朝臣拿鞫之规，如此者，依鞫体，臣不知得矣。今此事，则播传已久，欲议则已议之矣。既囚之后，何可泛易之哉？上曰，予则有深谅矣。其为世道之不幸，大矣。在鲁曰，臣之欲并拿载浩、匡文者，有意矣。两言相合，则可问翼辉矣。翼辉之教劝，实非常理，虽与闻亦不可矣。若与闻则使本家通知，宜矣，而亦不使本家知之，此尤意外事矣。上曰，此实关系于世道风俗矣。在鲁曰，此事甚怪，可以核明，而末梢之将如何，姑未预料，闻翼辉人物，亦颇毒而甚刚硬云矣。上曰，匡谊，意谓怪毒，果无形矣。渠事不直之后，常时虽如铁石者，无如之何矣。根本妆撰排布，故自然前屈而然矣。在鲁曰，方在衰麻者，右相，不恤而达之，岂无愠憾之心乎？其向大臣，将不知其何样为说也。上曰，方来不可预料，而予亦有所隐度矣。卿之所谅，亦不甚远于予之所谅矣，今将何如问之耶？欲严bb问b者，予意深矣。通洙曰，事件与鞫厅，异矣。在鲁曰，臣意则事端有异，非与凶言不道者比，不过欲知妆撰经营教援大臣之曲折也。此等事，若设鞫则太频数，甚可闷故也。是以欲并问两人者，臣意盖此也。上曰，当两举而先问赵载浩，宜矣。但顾大臣念国体故也。且邀请者，的是李匡文，则直问宜矣。仍命承宣书下教。通洙执笔进伏。上呼传曰，顷者李匡谊之欲䌤缝gg弥缝g筵中率对，饰诈妆撰，绽露于亲问时，而此于渠，薄物细故，其重者，自归犯上，迟晩考律矣。仿其律而酌处，而供辞中援引大臣，李匡德之投章，俱不无意思，而不露之事，不可深刻，以大体而处之，今闻援引大臣，果有巧饰妆撰者，而亦有苗脉云，翟黑子之事，渠岂不知？而莫重告君，欺隐妆撰，关系国纲，而其劝谕者，亦关风化。噫，痛矣。人心虽日下，世道虽陷溺，岂有此等巧习？岂有此等风俗？王者治国，一则纪纲，一则风教，此不严惩，何以砺世？李匡德、李匡谊，以重律远配，其无可问。李匡文，令本府拿鞫，严问其妆撰之意，劝谕之人。而此非循例王府推问者，依重囚例举行，其捧口招。毕书后。上曰，注书出去。用重囚例，则囚何间？而拏囚节次，何如？详问以来。尹光缵趋出，招问当直都事后，入达曰，招问当直都事及解事府吏，则以为，拿鞫本府罪人，本府罗将往拿，而不着枷杻，南间则虽重囚，必自本府草记启下后，始可入囚云矣。上曰，然则今此罪人，亦草记移囚南间，着枷杻事，分付本府，可也。〈出榻教〉在鲁曰，臣有所怀，故敢达矣。今此书院之一切限甲午命撤，圣意有在，而朱子祠院，亦在其中，为士子者，相率陈吁，事体固然，而不但不赐开可，又从以斥罚之，未知如何。上曰，此非予无所执而然矣。祠院之滥设，非真有为朱子之心，有所挟杂者矣。外托为朱子，而实则为我国儒者而藉重矣。岂不骇然乎？在鲁曰，向日李秉常，亦陈达，而我国先贤，亦不可不尊，查状来后，会议区别云者，亦有意见矣。上曰，甲午后则放恣矣。在鲁曰，既有太学、乡校，则国中多设私享，殆近旅泰山，而儒生辈，一切以罪罚从事，则难处矣。上曰，大体则卿言是矣，而儒疏以钱唐事为言，此则本事有异矣。国家处分，渠既不是而无严，则乌可无惩？予若有过举，真个不尊儒贤，则可矣。限以甲午，亦有商量，而渠辈如此，岂不过甚？今若许朱子之院，则必将又创颜、曾之院，岂不有弊乎？在鲁曰，闻尼山亦有阙里，故孔子后孙，立影堂云矣。上曰，闻为孔子位版，则予将亦令守令陪进，埋安于太学后，如此后事体是矣。在鲁曰，虽然，以威令从事，径施儒罚，则不可矣。未成之事，先为烦达，未安，而闻太学儒生，亦方陈疏云矣。上曰，向日儒疏批旨，以厌居太学，为院生分疏云者，想太学似继起，故先言之矣。欲知诸生守斋与否，使之摘奸，则掌议才始入来，而亦不参食堂云，似为疏举而入来，然渠鼻三尺矣。不修渠辈所当为之事，反作他举，则予亦有言矣。在鲁曰，开谕斥非之而已。宁可以罪罚从事乎？宜收还疏儒之罚矣。至于太学疏，虽或呈入，罪之则不可，只开谕之，好矣。上曰，予亦有谅矣。予无侮先贤之事，而以钱唐事为言，是慢侮予矣。乌得无罚？在鲁曰，若以此施罚则尤不可矣。又以儒疏引喩，斥以慢侮则诚过矣。亟命还寝儒罚，必思顺应之道焉。以外面观之，若以威罚从事矣。上曰，渠辈疏末，又激劝太学矣。无点掌议，何敢举头，作班首而来乎？若来则诚亦愚矣。年少儒生，何必劝而为之乎？在鲁曰，臣亦何必救解分疏乎？设令陈疏，晓谕赐批，好矣。圣意虽有所执，渠辈称为斯文，外面似如何矣？上曰，卿言好矣。且以待大臣之道，斟酌解停矣。仍命承旨书教。通洙执笔进伏。上呼传曰，今者书院处分，非慢先贤也。即尊先贤也。年少不识儒生等，敢称为贤，挟杂陈章，极涉无据，特命停举矣。今者大臣所达，意在匡辅，渠疏中钱唐一事，非特无严，援引其君，寔尊也。而敢曰慢也？则停举之饬，亦云轻矣。而初以无严抗章，敢以挟杂处分，则大臣陈达之后，以他事强为停举，非王者物各付物之意，勉从其请，特寝停举之命，此非为迂儒也。是敬大臣也。书毕。上曰，大臣既言之后，不可以他罪之，故虽解停举之罚，戒敕渠辈父兄，使劝读书，可矣。锡五曰，都试过后，才落之窠，宜即塡差，而有可禀定者，故姑未塡代矣。曾因朴文秀所达，内三厅被荐人，观其才貌，一体抄塡，而取才一款，无节目，故此亦掣肘矣。即今在丧终制及纳马取才者，其数亦伙，舍此而只取内三厅被荐人抄启，则终制纳马者，亦将称冤，三厅被荐之类，一体取才乎？上曰，依为之。〈出举条〉思建曰，新除授修撰李命坤，时在京畿高阳地，入番事紧，乘驲上来事，下谕，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣先为退出后。上曰，承旨进来书教。通洙执笔进伏。上呼传曰，圆点，申饬之后，掌议之既入泮而不参食堂，其涉忽也。其差属耳停举，则参酌其色掌中差久而无点者，极涉骇也。并限三年停举，顷者前大司成入侍时，率儒生频频食堂之意劝谕，则今者掌议之数日后食堂后入来，色掌之无点，此师儒之长，不能申饬之致，大司成从重推考。书毕。承、史退出。

○同日申时，上御兴政堂。召对时，承旨闵通洙，校理申思建，副修撰金汉喆，假注书尹光缵，记事官全命肇，记注官姜凤休入侍。上曰，承旨进来书传旨。承旨闵通洙执笔进伏。上呼传曰，李匡文事，关系莫重，其举行不可缓缓，申饬该府，使之即为举行。书毕。注书持出，付之政院还入。上番申思建，读《资治通鉴》第十三之六卷，自前十一年十月上行幸，止拜唐为车骑将军十六板。上曰，下番读之。金汉喆，读自春诏增诸坛场，止与汉官无异十板。上曰，承旨读之。通洙，读自前三年十月梁王来朝，止晦日有食之十板。上曰，承旨进来书大臣箚批。通洙执笔进伏。上呼批。〈见下领相箚后〉书毕。命注书出给。尹光缵持出。〈其间，以李匡文，速为开坐，元情捧入事，注书承命出入，凡四次，而烦不尽录〉上曰，下番兼《春秋》读之。姜凤休，读自楚弃军，止渡淮至丹徒仅数行。尹光缵，自外还入。上曰，日曛，故兼史坐处颇暗，难辨字吐。注书坐处稍明，注书读之。光缵，读自保东越兵，读过五板。上命小宦举烛。光缵，读止财力耗矣，二十板卷终。汉喆曰，日热如此，虽召对，多讲甚闷矣。上曰，予有所待故也。思建曰，此史记也。圣学高明，利害得失处，何待臣等文义？其中窦广国，以嫌不以为相，亦私意也。殊非得贤共国之道也。上曰，先儒已有讥论矣。思建曰，汉文不用儒术，终至短丧，可慨矣。此时去古未远，崇儒重道以为治，则以汉文之贤，庶挽三代，而意不出此，可恨矣。上曰，汉文，过让而然矣。汉喆曰，三代以后，文、景，能做小康，而终未做至治，正坐不讲学术。上曰，虽然，风流笃厚，气象坱然，可想矣。汉喆曰，文帝，敦尚俭德，多行实政，后世人君，所不可及处，多矣。上曰，然矣。上曰，田叔，处人骨肉之间，能善处矣。思建曰，事处至难，而真善处矣。上曰，景帝，初则太过，终则如此者，亦私意也。上掩卷。仍命注书出去。李匡文元情，李闵孝囚单，何尚今不入？详问以来。尹光缵出外，招问当直，还入传于承旨，禀以今方开坐，捧元情正书，几将入来，囚单亦使催促之意。〈其间，以元情囚单催促事，注书受命出入，五次〉俄而李匡文元情，李闵孝囚单入启，上亲览后，命承旨读一遍讫。上曰，供辞回互，渠兄弟之态，巧矣。通洙曰，观此供辞，果巧饰矣。上曰，半以上，𪢬囵以是白乎喩为辞，半以下，似必禁堂更问，故如此其巧诈，与匡谊之供，一般矣。通洙曰，圣教诚然矣。上曰，极巧密矣，如见其肺腑，似欲脱免翼辉矣。援大臣则似脱耶之说，尤巧矣。此则必有意也。𪢬囵之态，如匡谊之供，恰似予意，以为渠亦怪物，此非怪物，真巧诈矣。仍下教曰，宋翼辉，既出于罪人之招，而禁府堂上，亦已请拿，不待判付，为先拿鞫之意，分付。〈出榻教〉诸臣，仍退出，更鼓已下矣。

○同日戌时二更一点，上御兴政堂。引见时，承旨闵通洙，假注书尹光缵，记事官全命肇，记注官姜凤休入侍。校理申思建，副修撰金汉喆，追后入侍。上曰，宋翼辉事，终涉可疑，故予有所思，特命入侍矣。翼辉亦人也，渠必不犯上，亦不必侵及大臣矣。渠之供辞，姑未入来，见之则可知也。承旨闵通洙曰，其平日有相酬酢于李匡谊，可知矣。李闵孝之供辞，比匡文之供，稍直矣。上曰，然矣。闵孝，直矣。匡文则不省人事，故渠往见翼辉，亦与赵载浩传语云者，直矣。通洙曰，翼辉之请邀者，殊常矣。鞫囚何等，岂可干涉？而必请邀也。平日必与之烂漫而紧于渠故也。上曰，不计其叔，而教以援引，推此可测，引援大臣，而匡谊得生，则渠从中自漏之计也。通洙曰，如匡谊者，何必论？此则关系至重，不可不穷核矣。上曰，匡谊，到今犹歇矣。仍下教曰，注书出去，入直儒臣，使之入侍。尹光缵，承命趋出，分付后还入。上曰，向日匡谊之招，传之者或过耶者，为肯綮，今日始觉此为根柢也。今则渠自来属矣。丰原之苦心，今乃大觉，必欲问李匡德者，尤是苦心矣。通洙曰，李匡谊事，后闻丰原之子，欲击铮云，必有曲折，故所以欲击铮矣。儒臣申思建、金汉喆入侍。上曰，儒臣进前。思建、汉喆进伏。上曰，翼辉之教引其至亲，关系风化，大矣。且匡谊招所谓传之者一节，属于翼辉，无疑矣。姑未知渠之供辞如何，而初则不过自本府欲问教劝妆撰之事矣。更思之，当初亲问匡谊而处分者，非他意，于世道关系不少故也。渠以无知无严，自归犯上迟晩，故想其父，惜官名而参酌处分矣。即今则非但构诬大臣，传之者过耶者，予意则决是翼辉，凡人之情，虽杀狱，亦不欲入见，况鞫厅重囚，身是别人，公然请邀而指挥之，甚可异也。若以既有右相所传于匡德者，故教使引之，则不是异事，不传之其叔，左相亦使混援者，极殊常，翼辉，似是元犯，姑待渠之供辞矣。思建曰，翼辉出后，匡谊反歇矣。匡谊，似闻翼辉之言而为之，当初真与之酬酢，虽未可知，而即今则翼辉，重于匡谊矣。汉喆曰，事端，即今则果如申思建之言矣。向日帐殿询问时，臣以大体为达，自上以太过为教，故臣亦不敢复言矣。上曰，即今则异于其时矣。汉喆曰，关系不少，结末为难者，非但即今，其时亦然矣。通洙曰，若问根本，宜杖匡谊，此非泛然处，殿下所遭如何，而如此凶言造出乎？汉喆曰，今日臣下，不得售本心者，多矣。必明得义理，然后可以事君矣。上曰，上番所谓匡谊反歇者，是矣。今则元犯露矣，有若观厚时，非观厚也，实则胤命也，正相彷髴矣。胤命，诱观厚之𫘤，翼辉，诱怪妄之匡谊矣。通洙曰，鞫问观厚之时，其时诸臣，亦无以鞫台臣为言者矣。汉喆曰，以今日筵中，左相不能感化之言，观之，可知矣。上曰，右相岂真欲脱身而欲问匡德乎？欲得翼辉而然也，可见其苦心，左揆不能感化之说，亦可见不敢相惜之意，汉喆曰，虽是引罪之辞，其中亦有可知者矣。上曰，闵孝之招，直，匡文之招，饰矣。思建曰，显有周遮之迹矣。上曰，闵孝之招，无顾惜翼辉之意。匡文之招，似有预知翼辉情迹之意，而虑或贻害于其兄，欲饰巧矣。思建曰，非至亲而宁有如此大事请邀参涉之理哉？以常情揣之，渠非至亲，而请邀指挥者，似殊常矣。汉喆曰，大体妄矣。上曰，翼辉供辞，何尚今不入？使注书出问，可也。尹光缵趋出，问于当直，入传于承旨，以本府鞫坐，尚未罢，而供辞姑未毕捧云之意，禀达。上曰，供辞似必多故也。见供辞，则可知，而巧饰教援，薄物细故也。必请邀而指挥者，有疑矣。通洙曰，平日烂漫故也。上曰，渠欲自脱而教挂高处，其意似在此矣。彼虽来问，当以何以为对？可以䌤缝gg弥缝g，相议，可也。虽请来，只问其何以为对，宜矣，而反以援引教之者，怪矣。汉喆曰，其时鞫厅关系如何？而请邀而言之者，必有妙理矣。上曰，翼辉此事，亦由于党痼之弊，当以大体谅之，若又怀党心以疑之，则非予招问之意也。欲见所见而使之入侍矣。若以为怪辈，岂只此言？必有他杂言为意，则便是诬上矣。思建曰，然矣。诸臣，知殿下至诚欲祛朋党，如此处参错党心，则其臣之心，与渠无异矣。何臣敢售党心于如此处乎？上曰，翼辉尤可痛者，其父丧后，予之下教，诸臣亦必见之矣。渠亦必感动，而一毫无此心，身在草土，作如此事，是可忍也，孰不可忍也？今则除他疑，大体教诱鞫囚，可疑矣。如是疑之，然后与即今本府所问事端，轻重相悬矣。思建曰，驱至亲于罔测之地者，必有箚着于渠身者故也。上曰，平日苦厌其至亲之心，亦可知矣。汉喆曰，其情自见矣。上曰，匡谊若首唱，则翼辉无请邀之理矣。通洙曰，圣教，明矣。上曰，教之故也。汉喆曰，似然矣。上曰，姑不识事件之如何？其必直以诟骂八字，教之未可知，教使发启，亦未可知，而以传之者过耶之言观之，若似有教矣。匡谊之招，初以为不忍闻之说，复以为不道云者，亦巧矣，此匡谊之无状也。匡文之招，亦有无状者，的知而问之，直言翼辉，可也，而敢曰大小亲旧，无处不议云，直诬一世，尤无状矣。思建曰，广其辞欲浊混之计也。上曰，渠虽浊之，几人入暗昧中乎？汉喆曰，欲以眩乱之也。上曰，匡谊虽以党习为之，若以岂有得闻处为对，而以杖毙自期，则亦难处。而其时欲活之状，儒臣以问郞，亦见之矣。其时若施刑，则似应直招矣。通洙曰，虽以杖毙自期，亦无难处事，渠之筵奏语句，已可死矣。上曰，筵奏谓之犯上而直施邦刑，则可也，既鞫则诚难处矣。匡文招中，翼辉以为援引两大臣，则为一分之助云者，岂不怪异乎？赵载浩、高允之答，是矣。载浩亦知援引大臣，为必死之道，而翼辉之劝此，似若不惜匡谊矣。翼辉，元来狠愎，不得广思周谅，无怪矣，且隐然有意，而教援大臣，亦未可知矣。上曰，注书出去，又问元情尚今不入之故，尹光缵趋出，问于当直，入传于承旨，以时方正书之意禀达。〈其间，以元情事，注书承命出入，亦五六次，而烦不尽录耳〉上曰，其招必多，故如是迟迟矣。汉喆曰，与问郞之誊书有异，故似迟矣。上曰，翼辉独身乎？有兄弟乎？汉喆曰，其兄宋翼长，身故矣。通洙曰，翼长，登文科早殁矣。上曰，何年登科乎？通洙曰，乙亥科，与左相同年矣。上曰，久矣。上曰，孝于父，则忠于君，忠孝无二致，堂叔虽远，亦父兄，忘其叔与父，不顾其君，亦不异矣。上曰，匡谊之招，初以不忍闻之说云，故更问之，则以为都是不道之说云矣。匡文之招，又如是，既以岂有力劝之事是白乎喩为言，下款则所供稍异，正如匡谊不忍闻不道之异招，同矣。初则混言之，其下又曰，其中之一也，渠欲顾护翼辉，为言而然矣。匡谊颔可云者，实则颔可于翼辉之言，匡文则以颔可诸言样言之，供辞若预构者然，必排布矣。思建曰，下款文理不接，似是禁堂，以大臣筵奏，更问而然矣。上曰，然矣。上曰，其时首揆，亦即闻宋翼辉云云之说云，所闻先播，则必已排布矣。通洙曰，非但首揆得闻，狼藉传说矣。上曰，注书又出问。〈其间注书承命出问，又二次，皆不录〉光缵趋出，问于当直，入传于承旨，以今才毕书，方入来云之意，禀达，俄而宋翼辉元情入启，自上披览后，命承旨儒臣见之。诸臣披见后。上曰，渠已闻关系风化之教，故只称援右相云矣。通洙曰，诈矣。渠不参涉，则何可做大臣不传之言，以诱之也？上曰，供辞中似有隐情乎？汉喆曰，决似有隐情矣。思建曰，似有之矣。欲以引两相一节，冀得赖活，则何可于此听莹乎？上曰，欲闻消息云者，微婉矣。上曰，王者处事，当缓而勿急矣。事已可疑，而欲得本事，今日先令本府问之，今则诬引大臣一节，只此可知，亦足以处分，固无可更问查明者，而大抵鞫问匡谊之举，《礼记》文字，谁不知之云者，阴惨故也。此非匡谊独言，必有酬酢者矣。匡谊酌处者，意谓宁有他人矣。翼辉出后，似有参涉者，传之者过耶之言，属于翼辉矣。渠无所传，则何为而亦教以援其堂叔耶？其微意巧惨，无顾惜之心矣。今则诬大臣，歇矣。与匡谊阴惨酬酢，欲直问于翼辉，承旨儒臣之意，何如？通洙曰，既有闵孝之招，岂不问之？虽无此，亦宜问也。上曰，渠烂漫排布，而反如是纳供，闵孝最直矣。汉喆曰，当初自本府拿鞫，太参酌矣。上曰，此事既缘鞫厅之馀，则何可拿问？而当初则以大臣诬引事，发端故也。汉喆曰，诬引大臣，何足论？本事根本露出，则大臣事，特次件矣。上曰，诬引大臣事，只此亦足照律矣。今所欲问者，关系，何如？通洙曰，关系至重矣。非但为一时之虑，流传久远，为何如耶？如此处，深核严处，以镇世道，然后人心可定，义理可明矣。思建曰，必严核查治，中外可以晓然矣。汉喆曰，此系何等义理，必明核严处，然后可明于千万世矣。上曰，大臣为第二件事矣。通洙曰，圣教至当矣。上曰，初则疑以藉重矣，今更思之，元犯的立矣，请邀一节，实可疑也。思建曰，传之者或过耶之言，来属于此矣。上曰，世道无可言矣。翼辉既出，益乱于国矣。通洙曰，出于坐地如此处，则尤宜明核，此异于愚迷之辈矣。上曰，匡谊、翼辉，为人可知，匡谊欲妆撰而反无形容，至于翼辉，则不然矣。汉喆曰，渠供亦乱杂矣。上曰，承旨书之。通洙执笔进伏。上呼传曰，噫，痛矣。世道陷溺，人心之无伦，一至此乎？顷者李匡谊之筵奏，所谓诟骂等说，传之者其或过耶云，则必有苗脉，故其亲问者，盖此也。而渠之援引两大臣，可谓巧且惨矣。此于渠，薄物细故，意或大臣之直谕本事者，敢为妆撰敷演，而自归犯上，以此施以宽典矣，岂料有宋翼辉哉？今闻此事之后，关系鞫事，岂可循例拿问？而今初问者，不过巧饰妆撰，援引大臣，国体所关，不可遽设鞫问，所引宋翼辉，其或凭借先命本府鞫问矣。李匡文招辞，首尾巧饰，告君敢讳，即一匡谊之供辞也。其态不忍正视，李闵孝之招，可谓直矣。而宋翼辉之招，又敢周遮欲掩，肝肺既露，焉敢欺乎？渠无烂漫相说者，则何等鞫囚，敢请指挥乎？况不顾至亲，教以援引，其心叵测，览闵孝之供，细究其事，匡谊所奏，传之者其或过者，非此人而谁？以此推之，所奏者，虽匡谊，阴惨指挥，暗地乱狱，匡谊为次，而翼辉为首。噫，渠虽甘心党心，不有其君，此辈坐地，敢唱无伦，世道之害，义理之斁，非趋党愚迷之比，渠无烂漫，决无请闵孝教饰诈之理，今则大臣援引，亦第二件事也。既有其人，若不严查以处，国能为国，伦纪义理，将此斁矣。噫，鞫厅馀事，关系严重，况义理所关乎？宋翼辉，其当亲鞫，分付王府举行，匡文、闵孝，仍囚南间，以待书毕。上曰，亲鞫待开门为之，时刻，待下教随时举行。明日亲鞫时，时原任大臣及禁府堂上、左右捕将、两司，并待开门牌招。〈出榻教〉诸臣退出，已五更二点矣。

6月15日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨闵珽〈坐〉。左副承旨李道谦〈坐〉。右副承旨吴遂采〈坐直〉。同副承旨闵通洙〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈仕〉尹光缵〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○金尚星启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而上前开坼相值，頉禀。传曰，知道。

○吴遂采启曰，明日亲鞫相值，经筵頉禀。传曰，知道。

○闵通洙启曰，大司宪执义掌令二员，持平一员未差，持平李应协未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金尚星启曰，事变假注书闵百昌，时无职名，依例令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，备局堂上金若鲁，昨日筵中，有镇日牌招之命矣。昨日违牌，尚不行公，即为牌招，何如？传曰，允。

○吴遂采启曰，奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，既已带职蒙宥，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○以奉教李益辅，检阅金相福、黄景源牌不进罢职传旨，传于吴遂采曰，推考传旨捧入。

○吴遂采启曰，奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，既有只推之命，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○传于闵通洙曰，举行之事，今日为之，上阙单子时刻命下时，当命下矣。分付该曹，以此举行。

○闵珽启曰，今日政新除授台谏，待下批牌招，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此亲鞫时，本府都事，不可不备员。全罗道罗州牧黑山岛出使都事韩师直，令该曹口传换差，何如？传曰，允。

○吏曹口传，义禁府都事韩师直，内赡奉事申珪相换。

○吏批，判书闵应洙进，参判郑羽良进，参议李宗白进，右承旨闵珽进。

○兵批，判书郑锡五侍卫进，参判申晩病，参议李匡辅病，参知申宅夏入直进，右承旨闵珽进。

○以赵锡命为大司宪，安相徽为执义，李征夏、李齐聃为掌令，洪启裕为司谏，金宗台为献纳，成范锡为持平，郑基安为正言，郑宲为校理，洪应麟为闻庆县监，成尔鸿为知礼县监。

○以尹东源、韩凤朝、权相一、兪健基、林柱国、郑匡济、李善行单付副护军，赵远命、安𠍱、金尚迪、李济远单付副司直，兪宇基、南有容单付副司果，闵百昌单付副司正。

○闵通洙启曰，今春夏等京外褒贬，今方持入，而江原监司金尚鲁疏末，以殿最不得举行事论列，而咸镜监司朴文秀，殿最不为封进，且无頉状，事甚未安。朴文秀，推考警责，何如？传曰，允。

○以各道殿最启本，传于闵通洙曰，今日忙急，政院开见后，即为出给。

○传于闵珽曰，风雨如此，军兵沾湿可虑，今日亲鞫姑停，明日待开门举行。

○吴遂采启曰，领议政金在鲁，承牌来诣，有禀达事请对矣。传曰，引见。

○传于闵珽曰，达宵失寝，俄才觉睡，气甚疲困，稍俟气降，当为引见，判金吾留待，同为入侍。

○药房口传启曰，即伏见下政院之教，以达宵失寝，气甚疲困，为教，臣等不胜忧虑之忱。圣候如此，臣等不可不率诸御医，入诊详察，亟赐允许，千万伏望，惶恐敢启。口传答曰，入侍时当下教矣。

○闵珽，以义禁府言启曰，今此亲鞫时，假都事五员，令该曹差出，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此亲鞫罪人往来时，例有军兵排围之事，令训炼都监举行，何如？传曰，允。

○以江原道都事状启，旌善等邑居高尚屹妻金氏等烧死嚂死事，传于闵通洙曰，令本道恤典举行。

○郑彦燮，以礼曹言启曰，今春夏等本曹褒贬，当为磨勘，而堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，今春夏等褒贬，当为磨勘，而本曹判书李箕镇，参议沈錥俱在外，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹言启曰，本曹今春夏等褒贬，当为磨勘，而判书徐宗玉身病甚重，参判李匡世未肃拜，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以忠勋府言启曰，今春夏等褒贬，当为磨勘，而本府有司堂上丰原府院君赵显命，连有病故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以议政府录事，以三公意启曰，本府今春夏等褒贬，当为等第，而臣等皆有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金尚星，以训炼都监言启曰，都监郞厅及将官等今春夏等褒贬，当为等第，而都提调左议政宋寅明，连在引入中，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅郞厅及诸将校今春夏等褒贬，当为等第，而都提调金兴庆有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以中枢府言启曰，本府郞厅及医员录事等今春夏等褒贬，当为等第，而领府事李宜显，方有身病，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○辛酉六月十五日未时，上御兴政堂。领议政请对，判义禁留待，药房提调同为引见，入侍。领议政金在鲁，判义禁金始炯，药房提调郑锡五，行都承旨郑彦燮，假注书李寿凤，记事官全命肇，记注官姜凤休，诸臣以次进伏。金在鲁进曰，有达宵失寝之教，忧虑深矣。今又承有气升降之教，其果何如乎？上曰，文字中过书矣，今则气愈矣。自初九日后，有风时，每想风不鸣条之义，而夜眠不安矣，欲殿坐后见卿矣。念军兵之沾湿，且非时日为急之事，故停之矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，近则愈矣。在鲁曰，王世子气候，何如？上曰，胜矣。在鲁曰，日气如此，劳动失睡，仰虑深矣。令医官诊察，何如？上曰，不必然矣。郑锡五曰，生脉散，日次进御乎？上曰，或时服之矣。在鲁曰，闻亲鞫之教，恐已牌来即入来，故未及以文字仰达，敢此请对，此时虽在广厦之上，犹患受伤，岂宜帐殿临鞫乎？今则虽因雨命停，而明日亦不必亲临也。虽付之于臣，与亲问恐无异也。群下皆以为闷，故敢达矣。上曰，大体卿之言为是，予虽躬坐，有何异焉？然生道则有之矣。丰原告翼辉之时，予笑之矣，此其根也，首也。虽寻常之事，不可巧饰妆撰，是岂敢如此乎？李匡文，则原辞巧密，与渠兄可谓难兄难弟，李闵孝则直矣。在鲁曰，李闵孝则直矣。上曰，戊申治鞫时，提调重臣，必知之矣。予不欲表的矣，翼辉则是根也。匡谊，有言传之者或过也。今此告翼辉者，是丰原苦心也。左揆入侍时，其意思详知之矣，亦不惜之矣。丰原之苦心，其叔之不惜，尤可知其党心也。匡谊犹是台官，虽忍之，而此则不难矣。此人甚坚，必不迟晩矣，然在我何关系之有？予必欲一番究问矣。虽不迟晩，外人岂以予不得捧迟晩为欠乎？翼辉，若戴头出帐殿外，则岂曰国有君乎？此非付于卿者也。予欲见翼辉矣。在鲁曰，翼辉情迹，虽如此，而为其党习之友gg反g至于此地，自上必欲亲问，则设庭鞫而鞫问时，频频下教，有何不可乎？上曰，例定差备于兵曹矣，自戊申后改之矣。在鲁曰，雨湿蒸热如此，是甚仰闷。金始炯曰，亲问圣意，大臣岂不知也？晓来备忘，诸臣孰不见也？日气如此，故大臣所达，出于下情忧虑之深也。大臣是股肱，俯赐察纳，何如？上曰，予岂不知大臣也？亦岂不知卿意也？此不可已也。翼辉，若不迟晩，则虽苦而此不必计之也。在鲁曰，翼辉言论，异于左相，稍峻云矣。上曰，金汉喆诵供辞上达时，知之矣。在鲁曰，甚偏狭不平顺云，而罪虽如此，其心之出于犯上，有未可知也。上曰，儒臣所达时，已言之，而渠亦人也，岂有疑君之心也？其党心，可痛也。此人，常时必有不足其叔之心矣。郑锡五曰，上候不甚差健，而讲筵不停，是甚为闷。在鲁曰，药房当此时，何不请止乎？金始炯曰，圣上春秋渐晩，而讲学之诚，惟日不足，臣等每钦叹，而臣等亦尝读书，卷帙垂毕时，则一日为惜，窃想圣意，或如此，而当此极热，岂宜日临讲筵乎？宜念保啬之道，而三伏前停讲，何如？上曰，闵通洙，亦以理欲之说，推演以达矣。暑时拘束，非好事而亦非常情也。在鲁曰，似以贪多务得为戒，而非但读书也，凡事虽善行，而若过节，则是欲也。上曰，予非勤学也。或虑不勤，故三四日阙讲，则心如阙讲一月矣。汉文，虽勤学，而其子孙果何如耶？礼判入侍时，有言及元良事矣。此时以法服开讲甚难，气禀稍弱矣。在鲁曰，此虽进学之时，而不可放过，然暑热如此，恐致损伤矣。臣闻李德寿出略之言，为之嘉叹，此亦为成就之道也。上曰，出略好矣，宜有益于成就也。在鲁曰，问李德寿则以为，诵书时少止之，故敢出略，而非为不善诵也。上曰，出略何妨也？在鲁曰，此时亲鞫，终然闷虑矣。小臣职在辅相，不能得请，则有不忠之罪矣。上曰，当固执处，则必宜固执，非固执处，则不宜固执，而今日不行者，为军兵也，且如此阴湿，气甚晕眩故耳。予非有不足于卿等也，是苦心也。思之则果如何？万般良药，莫如清心寡欲，若无翼辉，则岂不好矣？而此亦奈何？在鲁曰，是臣等之罪也。上曰，其叔，必难抑止矣。小辈何以抑止，而卿等亦何能抑止也？在鲁曰，明日则亲鞫相值，不可入诊，今日令医官入诊，何如？上曰，今则气愈，不必入诊矣。在鲁曰，日气姑未可知，明日若如今日，则还付臣等，而亟收亲问之命，似合保啬谨慎之道，此臣等之所深望也。蒸热近甚，故仰达矣。上曰，日炎则予不避之矣。郑彦燮曰，明日如今日，则退期为宜矣。上曰，如虞人期猎，此可见举措，不必退之也。上曰，丰原入侍时，吴遂采同入，以宣谕文字中，岁歉民穷为言矣。以虽值登岁，不敢放忽，其或岁歉，尤为劝课十六字，改书为好，承宣，改书于宣谕文字，可也。上曰，各道殿最中，都承宣，无可言者乎？郑彦燮曰，宜有自政院察推者，而有不为苛摘之教，故不敢矣。上曰，见何处乎？彦燮曰，阳智县监题目，民思旧令，是不好题目也。金在鲁曰，忠清道题目中宜警之目，居上矣。郑彦燮曰，即伏见各道褒贬启本，则京畿监司李益炡，公洪监司赵荣国，守令无一人居下，江华留守尹得和，京畿水使李行检，黄海兵使李义丰，公洪水使李命祥，北兵使尹光莘，边将无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，旧令之说，必是旧令善治故耳。郑彦燮曰，此必是警敕之意也。上曰，此亦道臣之文字抑扬也。诸臣以次退出。

6月16日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈坐直〉。同副承旨朴师昌〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿凤〈仕〉尹光缵〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○吴遂采启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲鞫相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备局堂上金若鲁，连日违牌，无意膺命，即为牌招，何如？传曰，允。

○闵通洙，以义禁府言启曰，京畿竹山府分行驿徒二年半定配罪人郑檝照律公事，依允，改付标启下矣。配所单子，亦以徒三年改付标已入，而十年禁锢一款，令吏曹举行，徒流案中，以徒三年改录事，分付道臣之意，敢启。传曰，知道。

○以掌令李齐聃，牌不进，罢职传旨，传于吴遂采曰，推考传旨捧入。

○以奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，牌不进，罢职传旨，传于闵通洙曰，并推考传旨捧入。

○李道谦启曰，奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○以奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，再牌不进，罢职传旨，传于李道谦曰，并推考传旨捧入。

○郑彦燮启曰，右议政赵显命，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○传于郑彦燮曰，莫重亲鞫，承旨不可不备员，前望单子入之。

○以朴师昌为同副承旨，李道谦为右承旨，吴遂采为左副承旨，闵通洙为右副承旨。

○李道谦，以礼曹言启曰，两西疠疫炽盛处，疠祭设行事，命下矣。祭文，令该司急速撰出以送，令两道道臣，不卜日中央祭设坛虔行之意，知委，何如？传曰，允。

○郑彦燮，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则正殿北阶上内墙一间，忽然崩颓，正殿至近之地，有此墙垣崩颓之患，不可无慰安之举，慰安祭，不卜日来十八日设行，而崩颓处，待开霁，择日举行，何如？传曰，允。

○闵通洙，以训炼都监言启曰，彰义门新造门只，今日揭悬，把守军兵，依例撤罢。门楼左右女墙等役，鳞次举行之意，敢启。传曰，知道。

○判府事金兴庆箚曰，伏以臣年既衰暮，病又癃痼，自遭惨戚以来，悲疚内消，形神外脱，已自凛凛，而近伤暑湿，重以痰火，委顿床席，不能行动。昨承严召，未得趋赴，今日帐殿，亦未进参，伏枕惶霣，无地自容，乞命镌罢，仍治臣罪，幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？安心勿辞，善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政赵显命箚，伏以宋翼辉之罪，可胜言哉？其用心倾巧，殆无一分人理，死顾何足惜，而然其罪名之显著者，不过嗾人诬援大臣而已耳。考之律文，宜不至死，而至烦设鞫亲问，不已太过乎？窃以备忘中，匡谊为次，翼辉为首之教，观之，其外面情形，诚有仿佛于此者，所以致疑于渊衷者，实非异事，然终是推测逆探而论之耳。非有的证明据，可以使罪人无辞自服之端，以此期于必杀，岂不万万过重乎？李匡谊，亲发此言于前席，而犹为之参量于有情无情。特傅之生，藉令翼辉，果有酬酢于私室者，宜若与亲发前席者，有间，而顾反加重焉，则固已非轻重权衡之宜，况其酬酢，初无证左之可言者乎？杀人于形迹疑似之间，决知非圣人宁失不经之意。臣以此人之故，几陷不测，且此事，自臣发之，岂有毫分顾护之私哉？所深惜者，国家刑政大体耳。况臣之发此事，出于万不获已，而实不料其至于此境也。急于自解，挤人于死，穿逾之所不为，臣虽无状，尚可以蒙此名，而举颜自立于士君子之林哉？且以左相言之，其惭愧痛恨之意，必倍他人，缘己事而残骨肉，实人情天理之所不忍。臣恐其自此不复自安于朝廷，此亦不可不深念也。伏乞更加三思，濬发慈仁，贷其一缕之喘，以光好生之德焉。取进止。答曰，省悉卿恳。此事初虽饰诈，教诱诬援大臣，本事则重矣。宜乎设鞫，而其问者，即诬引，故先令本府举行矣。今则事端尤重，卿之所奏，关系莫重，其何介意？今者处分，非初之比。翼辉生出，其将国不国，君不君，既详谕于卿之入侍矣，卿须安心焉。仍传曰，遣史官传谕。

○左议政宋寅明疏，伏以臣虽至愚，粗知国法，岂敢以罪囚至亲，突然陈章于鞫事方严之日，而事不干于罪囚，身负至冤，将无以自容于覆载，则又安敢不血泣冒死，陈暴于君父之前哉？伏闻昨日筵中圣教，举臣日前引罪之语，断之以不惜，此殆天日之明，或有遗炤于区区本情者，伊日罪名，毋论虚实，全在于诬援臣等，而臣既为其伯叔之亲，则其所以讼罪自引者，不能不及于教导感服之无素，而仓卒惶急，辞不达意，未免自归于不相惜，而臣于是，忍为骨肉相残之罪人矣。使臣笃于人伦，恻怛之诚，有可以感孚者，则岂至于此哉？臣诚俯仰惭痛，不敢自齿于人类，此其负此罪衅，而苟图全活，无宁暴此本心，早就诛灭。非不知此时冒渎之为万万死罪，而辄敢血泣哀吁，仍伏金吾，以俟𫓧钺。伏乞俯垂怜察，幸甚。答曰，省悉卿恳。噫，虽至亲之间，有贤愚之不等，宋翼辉之巧恶，其何累于卿？顷者下教，翼辉若是无状，故虽左揆，莫敢救云者，辞不达至此，而意则非此，卿何引咎？今卿门族鲜少，以翼辉父兄弟之生时，其厚，想知矣。岂有以不相惜，疑卿之理哉？本事关重，以大义不顾，此亦义理，其岂曰不相惜乎？因下教之不达，致卿心于踧踖，自不觉歉然。卿须体此教，安心勿待命，其即视事。仍传曰，遣史官传谕。

○同日卯时，上御金商门外。亲鞫时，领议政金在鲁，判义禁金始炯，同义禁郑羽良、李匡世、朴弼均，行都承旨郑彦燮，左承旨金尚星，右承旨闵珽，左副承旨李道谦，右副承旨吴遂采，同副承旨闵通洙，假注书李寿凤、尹光缵，事变假注书闵百昌，记事官全命肇，记注官姜凤休，司谏洪启裕，掌令李征夏，问事郞厅申思建、南泰齐、李命坤、金汉喆、李宗迪、金尚迪、洪象汉、郑俊一，刑房都事徐命圣、崔凤兴，文书都事韩德一、金载大入侍。诸臣伏讫。领议政金在鲁进曰，昨日失寝之馀，圣候若何？上曰，无事矣。在鲁曰，今将亲讯，冒热劳动，气候，如何。上曰，一样矣。在鲁曰，近日蒸热，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子气候，亦何如？上曰，好过矣。上曰，问郞进来，书问目。大臣傍坐，见问目，判义禁亦进来。判义禁金始炯进伏。问郞南泰齐，持草纸进伏。上亲呼问目。泰齐书毕，读一遍讫。上曰，罪人宋翼辉上之。罪人上鞫庭。上曰，脱蒙头，问郞读问目，使罪人听之。上曰，高允，汝知之乎？问之。上曰，问郞来。洪象汉趋入。上曰，详谕于渠，渠虽这等形状，曾经法从之人，想尔父，予亦心怆，尔父岂教汝作此形状来见予乎？必使事君以君矣。若于咫尺帐殿，敢欲欺诈，则当直施刑推，须速直招之意，言于罪人。上曰，渠之请逐条段段原情云者，已是巧饰之计，渠若如此，不可生出布帐外，直招之意，问郞言之。上曰，观其形状，非劣者矣。欲见问郞所书云者，甚强硬矣。上曰，渠敢以文字呼供辞乎？予既亲问，则渠当口招，岂敢以文字呼之乎？俄者下教后，渠若有秉彝之心，当呜咽不成声，直欲钻地而入，何暇构思文字乎？如此无伦之罪，当先治之，命罗卒直为举法。在鲁曰，刑法有次序，似或径先矣。上曰，予想渠父，心怀自感，下教于渠，而渠少无感动之意，故欲先施一次之刑，使知有纲常矣。大臣之言如此，姑为停止，仍捧招辞。上曰，问郞中金尚迪、洪象汉，轮回近前，可也。罪人供到问目第二段。上曰，此段当使罪人详知矣。问郞，以上教问曰，汝曾经法从，与他罪人有异，此段详细纳供。问郞以上教问曰，二字汝知之乎？匡谊以为，《礼记》文字，谁不知之？渠意以为，二字谁不知之？此外必有他言，与汝必以此意酬酢矣。平日如此，故匡谊筵奏，以诟骂等八字对之，平日酬酢，汝必直告。问郞以上教问曰，匡谊传于汝，汝何以答之？下教者谁也，处分者谁也？而谓必此外，又有他言，如汝者，必有反复酬酢，隐情直告。问郞以上教问曰，如汝之甚于党习者，虽至亲间，调剂时象之人，平日恶之，故必使诬援矣。罪人，以堂叔大臣，事之如父等语，纳供时，话头小有迟留之状。上曰，若然则汝使之援引，何也？汝有所作为，故不敢直谓事之如父，少止而饰告之，过甚，以此问之。上曰，汝之与李闵孝酬酢，今为次件事，而有所重者，在丰原之传于李匡德，既无诟骂字，而方问诟骂字根抵于匡谊，汝反教归之于丰原者，何意耶？问郞以此问之。上曰，匡谊非汝至亲，请邀而言之者，何意思也？问郞以此问之。上命问郞问之曰，匡谊云传之者过耶？汝与匡谊交深，二身一心，必有挑匡谊之言，直告之。汝招所谓匡谊不死，问则可知云者，勃慢矣。问郞以上教问曰，必邀请而教之者，必有干涉作为者故也，直告之。上曰，援引二大臣事，为次件，而此亦巧饰，此一节，与闵孝面质，何如？始炯曰，事虽有轻重，体段然矣。在鲁曰，本事既已鞫问，则此一节，亦当核明之。上曰，李闵孝上阙，翼辉姑下幕。刑房承旨吴遂采曰，罪人捧元情后，侤音。又曰，罪人处元情，读使闻之矣。遂采，又以罪人下幕告达。在鲁曰，左相才已陈疏，而臣亦有书札往复者，今岂不仰达乎？未知伊日入侍时，左相之言，何如，而所谓不能感服云者，不过引罪自讼之说，而自上谓左相，亦有不相惜之意，实非其本情也。左相以为，由我一言，添其死案，则将为至亲间相残之人，何以自立于天地间？将欲自废云。所谓翼辉，言议颇峻云者，以论议分数言之，稍异于左相也。其实至亲间情谊，少无相失矣。自上若以大臣引咎之辞，谓之不相惜，而有所归重，则左相之如此，亦不异矣。其心哀痛，固矣。其疏只陈其槪，亦不敢尽暴，与臣私札，则谓无以自立于世，终当自废云。翼辉年少，故平日言议颇峻，虽与左相差异，而举世，亦未尝以情义不相能称之矣。上曰，丰原之直达翼辉事，予今始觉其苦心矣。左相曁丰原之箚疏，予亦揣知之。左相事，其日夜对，金汉喆有所达，故予亦泛然言之，揆以在上之道，固予失言矣。在鲁曰，下教诚好矣。俄者发问罪人之时，自上适不提及，诚多幸矣。上曰，其时下教，予尚记得，今当谕卿，详知之矣。其时金汉喆以为，闻左相，亦以不能感化为达，外面看之，叔侄之间，心事似不同云，而予初闻左揆言时，意谓果然，党习忒甚，故虽至亲，无言可救，所达如此也。以此知之，故闻汉喆之言，遽下此教，而惜字，面目误矣。在鲁曰，今此狱事，关系至重，而时原任大臣，无一进参者，事体未安。至于右相，尤无不可参之端，外议亦谓其当参，自上别为勉出，则似可出参，左相则有至亲之嫌，似以为难矣。上曰，然矣。始炯曰，罪人李闵孝上阙矣。上曰，上之。遂采，以罪人上之，告达。上曰，脱蒙头，问其年。上曰，年少矣。仍命问郞，以上教问曰，汝之供辞以为，翼辉劝属言根于两大臣，而翼辉以为，左相则初不举论于与汝酬酢时云，汝从实更为直告。问郞以上教问曰，汝之本府供辞稍直，今于帐殿，亦必直告之。问郞以上教问曰，翼辉邀汝时问答，汝之言于赵载浩颠末，一一告达。罪人毕供后。上曰，大臣进来。在鲁进伏。上曰，其人极精紧矣。在鲁曰，闻颇能文，亦称佳士云矣。始炯曰，即灵城君朴文秀甥侄，而名下士矣。上命问郞以上教问曰，汝之招辞，极精详，告君之道，当如此矣。翼辉非至亲，而邀汝言之极殊常，其时汝见翼辉，㤼而有何举措耶？如有所见，直告之。问郞又以上教问曰，来传于匡谊，匡谊云何？上曰，亦言于匡文乎？问郞问之。上曰，此外汝往翼辉家时，有何他酬酢乎？须直告之。罪人，以翼辉云不忍闻之说，纳招后。上曰，闻此言，翼辉尤无状巧恶，而至于注脚，尤巧且绝痛矣。上曰，今当与翼辉面质，汝依供辞一一诘之之意，问郞言于闵孝。上曰，判义禁进来。始炯进伏。上曰，闵孝回坐之，翼辉上之。遂采，以罪人上之，告达。上曰，脱蒙头使面质。上曰，翼辉所教诟骂二字注脚之语句，依俄者供辞，从实质辨事，言于闵孝，而两罪人面质后。上曰，不忍闻三字，讳而不服，反以不道字语之云者，其心肠可见，无可更面质者矣。翼辉先为下幕。遂采以罪人下幕，告达。遂采，又以两罪人面质供辞，读使听之，告达。上曰，招辞，誊书多错误，当该问郞，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，判义禁进来。始炯进伏。上曰，闵孝处更无可问，面质明白，回坐之，解枷，可也。上曰，汝初供既直，今日帐殿之言，有条理，辞语之间，亦可见秉彝之心，事当决末后放送，而嘉汝有秉彝直心，特以成人之意，先为特放，以此心推之，以念其君，可也之意，判义禁，谕于闵孝。闵孝放送后，上曰，闵孝举止，似是有行之士，入此庭举措，能不挠动矣。予之特放，所以成人之意也。上入小次，少顷出御。上曰，罪人李匡文上之。遂采，以罪人上之告达。上曰，令罗卒直为举法。同副承旨闵通洙曰，不言罪人罪状，直为举法，似涉如何矣？上曰，将严问故先施威，而承宣之言，是矣。上命问郞问之曰，汝亦看古书之士也。不欺君之道，为其兄之义，亦必知之，今此严问，关系至重，非为两大臣也。汝若直告，则汝兄之罪，反轻矣。汝之本府供辞无状，所谓往来纷纭议之云者，宋翼辉之言，亦其中之一云者，用意欺君之罪，大矣。今若直告。则当解缚而平问，若隐讳不直，则当严刑，速为直告，在鲁自帐外趋入进伏曰，臣在帐外，闻罪人上庭入侍，而不问而直为举法，似如何？初不出问目，又不究诘一通，直为施威，似违常规矣。上曰，欲钩出翼辉本事，故如是矣。渠之本府招辞，多欺诈，帐殿初问，岂可寻常问之乎？在鲁曰，本府招辞，与全然欺诈有异。且闻匡文于兄弟中，不能怪毒，而人物最劣云矣。上曰，果为劣乎？然则其初招之如此，不是异事矣。在鲁曰，常时闻其人事，甚不分明云，其供辞，亦不分明矣。上命问郞问之曰，闵孝直告，故特放之，汝亦直告，罪人供招，全未成声音。上曰，卿谓其劣，果然矣。仍命判义禁，持罪人本府供草以来。始炯持入。上曰，罪人解缚，问郞以此供草问之。上曰，渠供中是白乎乙喩一节，广问亲旧一节问之。上曰，问汝者，非问议于某某也，盖问宋翼辉之言语首尾也，明白据实纳招之意，问郞言之。罪人招辞后。在鲁曰，此与全然欺罔，异矣。当初拿问匡文，误矣。右相所达亲闻于宋翼辉之人，自上未能的记，臣等亦未详知。而入侍史官辈以为，右相所达翼辉，请邀匡文云，故发捕匡文矣。退见右相所示，则以为，虽邀匡文，而往于翼辉家者，闵孝也。以翼辉所教之言，传于赵载浩者，亦闵孝云，故臣更即陈箚，请拿闵孝，而至于匡文同往之说，右相以为，此乃错记误达，更问于载浩，则载浩以为，匡文则初无同往之事云。以此观之，匡文之入，误矣。匡文之招，不欲明言阶梯，以致拿入闵孝，故其初供之不分明，似由此矣。上曰，今闻卿言，始觉之，非欲掩覆翼辉也，果然欲拔闵孝，故供辞不明，有所由矣。在鲁曰，渠既入囚，未闻闵孝之因臣箚，已被囚，不欲自渠招，又出闵孝，故如此矣。初若直囚闵孝，则匡文，元非当入此地之人，而今因供辞之少失，至受重罪，则岂不冤乎？其供亦非全然掩讳者矣。上曰，闻卿言，予心缓矣。果然为闵孝地矣。上曰，不忍闻三字，有劝之者，汝直告之意，问郞问之。上命问郞问之曰，不忍闻三字，或不道二字中，何文字，汝似闻之乎？似必记得，直告之。问郞，又以上教问曰，汝兄弟，似与翼辉亲切矣。予之问汝者，非欲以弟证兄也，汝须直告。汝兄，得闻于翼辉，还家后以为，此事吾当为之云耶？汝兄弟间，必有酬酢，直告之，且与翼辉酬酢之言，亦有归语于汝之语耶？此非毫分加重于汝兄者，毋隐直告。又命问郞，以上教问曰，汝兄，与翼辉酬酢，汝果未闻乎？汝亦无逢见翼辉事乎？罪人以时奇，本不求闻，虽兄弟间，议论亦不参涉为招。在鲁曰，臣亦闻其兄弟，平日凡事，无所相议云矣。厥启断然为之之时，则似或言之，而平时则不与匡文相议者，似不异矣。上曰，渠既曰，亦与翼辉相亲云，故未谙渠之若是未形，欲问知矣。观其形状，果劣矣。在鲁曰，然矣。虽以平日所闻推之，渠于自中，亦非能参涉士论，而言议峻激者，兄弟中最劣云矣。上曰，似更无问知翼辉骨子者矣。上命问郞问曰，汝兄只闻于丰原，无闻于左相之事，而闻引两相后，汝意何如？罪人供毕后。上曰，似无他可问矣。判义禁进来。始炯进伏。上曰，解缚下本府囚之。上曰，初供所谓往还云者，真如卿言，欲拔闵孝之意也。在鲁曰，似若周流，而得闻翼辉之言者，然以掩闵孝往见之迹也。上曰，卿言果实状矣。匡文，即常谈所谓人事不能振起者矣。虽然如此人无弊，亦愈于党习矣。都承旨郑彦燮曰，即今所见，果劣矣。身入此境，有益于渠身之道，亦未周变，其人事可知，而亦非奸诈怪僻之人矣。上曰，将囚而待决末乎？大臣之意何如？今见渠似不足问矣。在鲁曰，渠之初供，只是模糊不分明，而终非巧诈者矣。上曰，初供，予则以便一匡谊知之，意谓或有可以问知翼辉事者矣，今无可知矣。卿则闻知其为人，故能识其人之劣矣。在鲁曰，臣亦得于传闻矣。上曰，问郞持草纸进来。金尚迪进伏。上曰，大臣傍坐，参见出问目，可也。仍下教曰，丰原之陈箚，大臣之体也，且自我发之事故也。而渠之不忍闻三字，巧惨矣。在鲁曰，渠罪则死无足惜，而自上极尽审察于情法而处之，好矣。上曰，与卿等处事，可无枉杀人之弊矣。但事可有当缓处，而翼辉则无伦理矣。予见渠感动而下教，则渠敢构文字为招乎？渠之初入堂后，饬使勉其父入来，若思渠父，宁作此举乎？予则以此谓关系世道，不少也。党习甚者，如此矣。无识者，固无足恤，而如翼辉者，岂不难乎？首揆审察情法之言，则是矣。予岂不十分详处也？在鲁曰，人之死生，重矣。上曰，此则笑而杖杀之，实无悔心矣。即今渠家立朝者，只宋翼辅及渠而已。昔则繁盛矣，渠亦旧臣之子也，于一杀字，岂无顾惜之心哉？处分匡谊时，卿等亦见之矣。渠固无状，宜刑一次，而非但惜官名，亦念其父也。渠若不然，则兄弟可得直名者也。予若不念其父，则渠无毫分可惜者矣。至于翼辉不忍闻三字注脚，诚巧且惨矣。始炯曰，十分矜恤审慎之圣意，孰不仰揣乎？刑人、杀人，王者之重辟也，深加审慎焉。上曰，虽杀翼辉，岂有可慎者，而或虑有未尽处故也。在鲁曰，若以高允之义，推之，为亲朋之道，教以饰诈者，固无状矣。但平日烂漫议论，敢疑国家处分未尽之状，则无分明现露之迹矣。上曰，予当精言之，匡谊之事，是矣。但其心怪怪，非党心所发，则岂如此乎？翼辉则染党之尤甚者也。予欲以匡谊，为随从者，此意也。今虽正法翼辉，非谓诬予也。渠招所谓三大臣及只元景夏闻之云者，渠疑缓者独入承顺之意也。党习甚，故分明如此知之，而亦岂无屋下浮哓者乎？左承旨金尚星趋进曰，小臣惶恐，而既有所怀，故敢达矣。俄者下教中以为，群下在屋下私相浮哓，生出如此辈为教，圣上如是疑之，故下教及此，然天下无不是底父母，若有不是之心，则便是逆心矣。戊申乱逆，皆有此心者也，而今此罪人，则渠之地处，岂有诬上之心乎？今番狱事，自上前后处分，臣下孰不知圣意所存？昨年处分极尽，而李匡谊之法外论启，初不成说，宋翼辉之事又出，故圣上必欲究核，而此则殿下翟黑子之教，可断其罪矣。君臣入于三纲，朋友入于五伦，人君问之，而安敢欺乎？匡谊闻于翼辉而欺之，则匡谊当被其罪，翼辉言于匡谊而欺之，则翼辉当被其罪，姑观究竟，可以勘处，而今者圣教，疑以屋下，有相与浮哓者，比之，父子虽或有无状之子，为父母者，举疑诸子皆然，则诸子之心，岂不隐痛乎？俄闻李匡文之供以为，周游诸处，博议供辞，此等之言，有若诸处广议之迹，故圣上之疑其屋下浮哓，固无可怪，而领相之言，果得其情矣。圣王之政，莫大于治狱，今日之事，又与他事有异，事出于朝绅，而臣既有所怀，故敢此仰达。欺君之罪，则渠安敢逃？以此酌量处之，宜矣。上曰，予之苦心，朝廷似知之，承宣所达，谓予有疑，予当下教矣。用之勿疑，君岂可疑，而用其臣乎？予既见欺于翼辉，此则诸臣，必代羞矣。屋下云云之教，以外面见之，似殊常，故承宣所以为言者，如此，而予意则不然，今世上，非但士子辈，虽童丱者，间有怪类，至于私是非大臣矣。予之所谓，盖指此类也。尚星曰，今世之士，果或有不着意于文字，而如此者，间或有之。虽然大体关系治狱，而王言莫重，故臣敢达所怀矣。上曰，此则承宣之言，诚是矣。同义禁郑羽良曰，臣亦有所怀，故敢达矣。今见宋翼辉之招，极是世变之大者，其欺君之罪，姑舍之。援引两相，妆撰教谕之状，极巧矣。近来党议纠纷，诚如上教，至诚调剂之大臣，嘲笑非斥者，亦岂无耶？然故至于此境，诚可闷矣。攘臂屋下，妄相是非者，亦岂必人人皆然？今此下教，臣亦非谓自上如是致疑，而戊申之变，盖亦皆平日喜疏章好党论者，多罪死矣。虽然，习俗之弊，年少士子辈，或多峻于党论者，其父兄非不教饬，而大抵为士者，多高论矣。必有教导之节，可戒此习，惟礼可以节之，此弊不可不念矣。上曰，卿言是矣。儒生辈，非无父兄之教，而如此者，勿论彼此，世末俗激之致，翼辉之父，亦必教饬，而今如此矣。在鲁曰，昔在祖宗朝儒生之论，易从峻激边，而其时则平时也？固无弊矣。近来则世变层生，而峻于言论者，或不计其陷死地而为之矣。上曰，翼辉口招时，至事左相如父之说，颇中止，如有商量而为之者然，此尤巧恶矣。在鲁曰，此则似无他情实矣。每当亲鞫，实仰殿下看得狱情透彻，而亦或有寻常例看处，因威怒太过，未免深看者，此则常加审察宜矣。上曰，所达尽好，当留意焉。于翼辉，予之所料，是矣。俄者屋下云云之言，金尚星，亦过见，而怪类，彼此间皆有之矣。年少辈，如此生出几翼辉，未可知，国体伤而国势弱矣，岂不闷乎？仍命问郞，书罪人更推问目后。上曰，翼辉之父，已过葬乎？在鲁曰，已过小祥矣。上曰，岁月易矣，予则意谓小祥姑远矣。上曰，罪人上之。左副承旨李道谦进曰，庆尚前监司郑益河递来，方纳密符，何以为之？上曰，罢鞫后，更达。遂采以罪人上之告达。上曰，脱蒙头，问目，使问郞读使听之。上命问郞问曰，于匡谊，以其无心，故以自归犯上为其罪，于汝则以其有心，故以自陷犯上为罪目，此意汝知之。上曰，渠之所为，皆是无父无君，斯速直招之意，问郞言之。上曰，令罗卒举法。遂采以罪人处，捧刑推侤音告达。上曰，丰原则传于李匡德，左相则不言，而汝教引两相，何耶？左相虽或言之，汝当使拔之，何故反令并援不言之左相耶？问之。上曰，不忍闻三字注脚，做出何意也？问之。上曰，然则不道二字，汝言之乎？上曰，因问目刑推。上曰，劝杖。刑推第三度，罪人，以教引两大臣，果然的实，而将死作千古䵝昧之鬼为招。故上曰，所谓䵝昧者，何事？直招之意，问郞言之。罪人，以虽死不可言为招。故上曰，汝已作正法之罪囚，全脚而死，可也。䵝昧之端，直招。上曰，劝杖。刑推每度，刑房承旨，辄告易杖。〈此下每度，皆告易杖，如例〉上曰，直招然后可止。且䵝昧之端，直招，可无疑惑，斯速直招之意，问郞言之。罪人，以当直告为招。上曰，回坐之，使直告。罪人，以渠闻于左相，故教使归根于两相，而不忍直言，闻于左相，而将死，故为䵝昧之鬼，为招。上曰，此亦奸诈，此非䵝昧之端，斯速直告。上曰，汝讳不忍闻字，以不道字横招。虽不道字，大臣之所不言，而汝敢做出乎？上曰，汝云闻于左相而尚不忍直告云，则左相之所不言，教使援引，而敢称䵝昧乎？问郞问之。上曰，设使得闻于左相，何可以至亲之间，指挥援引乎？问之。罪人，以此罪诚合万死为招。上曰，汝如是酬酢之时，必以国家处分，私议，其言直招之意，问郞问之。上曰，又劝杖。上曰，匡文之招以为，渠兄常咄咄以为，若处耳目之官，则我当为之云，必与汝有所酬酢矣。匡谊，虽不甚于党习者，犹如此，如汝死党者，岂无私相是非之言乎？必直告之意，问之。上命问郞问曰，非谓汝烂漫诬上也。甚于党习者，前冬处分后，坐私室浮哓，必谓以诬上不道，如是罔极，而何歇治如此，用律何如是太缓也？必有私相酬酢者，直招之。上曰，郑羽良进来。羽良进伏。上曰，问郞不能详传下问辞意，卿须以上教问之。仍下教曰，汝罪，杀固无惜，而犹如是反复设问者，非以汝直为诬上也。前冬处分后，如汝甚党者，必以如此不道之类，今始处分，私相是非于其君矣。且以在下之人，多缓，故缓治如此矣。又以为，其时阴惨之类，必多矣。若果如是酬酢，则是党心也。非谓汝真诬上，以党心自陷于犯上之科，以此意直招事，同义禁，问于罪人。上曰，不忍闻字，倍于诟骂字矣。匡谊之诟骂字，臆对，故无心也。汝之不忍闻字，有心注脚也。闻之者谁，而敢如是耶？汝尤诬上矣。直招。上曰，然则汝意，以两不字，属之不道，而疑国家用律之轻矣。直招。上呼问郞，使问曰，属之大臣，则其君，岂或疑之？如此哓哓之世，疑惑将何如？而汝如是教援耶？罪人，以渠之初闻，从此路，故使之直告为招。上命问郞。问曰，大臣所传，本无诟骂字，则岂可属之耶？其时问于匡谊者，即诟骂字言根，而教属于大臣，何意耶？上曰，汝既教援两相，而初何欺也？问之。上曰，非但为大臣，有所重者在，故亲问之，从实直招。如汝甚于党习者，私于屋下，是非于不敢言之地者，窃痛之，必欲严治，速为直招。罪人，以平日不事党习为招。上曰，杖到直告为党习之境，而若直告则止杖。上曰，汝之事党习，人孰不知？斯速以党习，先为迟晩。上曰，公然招邀，教援大臣者，汝必有所犯故也。直招之意，问郞问之。上曰，汝之所为，以即今招辞所出者论之，足用王法，党习一款，安敢忍杖？从速直招之意，问郞问之。右承旨闵珽趋进曰，臣有所怀敢达矣。匡谊之罪，已露于筵奏，而圣上犹不施刑，今此翼辉，过施严杖，轻重似斑驳矣。上曰，匡谊则无心，翼辉则有心矣。承旨既非耳目之任，而敢如此，此承旨递差。珽趋出。上曰，他承旨进来，书传旨。同副承旨闵通洙，执笔进伏。上呼传曰，王者处分，即察其有心无心，李匡谊筵奏，其虽叵测，事近无心。宋翼辉，非特排布妆撰，文字教诱，极为巧惨，可谓有心，巧饰欺君，有心犯上，王章足矣。今者亲问gg亲鞫g者，所关何等关重乎？况今入侍闻供辞者，其痛心，宜倍他人，而挺身肆然奏达，欲缓狱情，其若李匡谊，以耳目之官，其将受刑，渠虽无状，职在喉院，以国体导陈，其或可也，而目睹本事，敢生护缓之计？鞫囚在于咫尺，通声闻而分疏，事之无严，莫此为甚。噫，乱逆层生，亲鞫无岁无之，此已寒心，而此曾无所睹者，其不严惩，其何以严亲鞫，而服鞫囚乎？虽以事体，先递其职，不可递差而止。闵珽，甲山府远窜。〈即为还入，减律见下〉上曰，耳目之官，亦方入侍，而不即诣前请罪，泄泄含默，诚寒心矣。上曰，劝杖。不忍闻三字，期于取招。上曰，莫重亲鞫，承旨不可不备员，前望单子入之。入之。朴师昌落点，以李道谦为右承旨，吴遂采为左副承旨，闵通洙为右副承旨，朴师昌为同副承旨。上曰，只不忍闻三字而已，则汝虽发明，犹可取信，闵孝之招，以注释语句，明白纳招，汝何敢抵赖？从速直告之意，问郞问之。上曰，首揆进来。在鲁进伏。上曰，罪人䵝昧之说，殊常，似欲驱陷左相矣。始炯曰，渠招所谓䵝昧者，似以有可招者而不忍招而死，将为䵝昧之鬼云。再招又以大臣，以一家间不相传说之意，陈箚，故渠不忍直告，以闻于一家大臣而死，自以为将作䵝昧之鬼云矣。在鲁曰，似然矣。上曰，此则似指此为言，而大抵巧诈矣。上曰，闵孝口招，使罪人见之。上曰，杖数为几何？始炯曰，才准一次矣。上曰，罪人姑解缚下幕，大臣以下入侍。遂采，以捧刑推后侤音，告达，又以罪人下幕告达。大臣以下两司问郞，皆进伏。上曰，使渠以党习迟晩，而终不迟晩，诚过甚矣。予果以杖杀为期矣，更思之，予尚未挂示一个党人头于国门矣。今翼辉，陷其至亲，且兼诬上之罪，绽露无馀矣。若缘渠之不为迟晩，而一向栲打，则不过为杖杀之鬼矣。如此党人，欲枭示一世，未知如何。在鲁曰，昨年狱事，圣心公明正大矣。追后既知二字出处，则犹下恻伤之教，而两不字，其罪亦足死，故至于杖杀。设令福泽，承服正法，其律不过为犯上不道之罪，而此推极义理之说也。殿下处分之明正，群下所当感叹之不暇，何敢怀不足之心乎？两字之出于《礼记》，自上虽未及思，臣则平日知之熟，而其时上教，不尽举其语脉，只以此两字语句下教，故臣等未敢以《礼记》文字仰达。及闻渠之纳供，始知其语脉，而参鞫诸臣，皆谓果似实情，故自上亦以为然，不为更问，末终以两不字，至于杖毙矣。参鞫大臣，明知本末，岂以有馀蕴之意，传说于人之理哉？援引大臣之意，极怪矣。向日匡谊事，自上若曰狱情严秘，汝何由知之？以此严问，则或可以闻于大臣样教嗾，而既问诟骂八字所闻处，则教引大臣，其可成说乎？渠多所欺诈，杀固无惜，而自上深推好生之德，凡干罪囚，虽于必死之中，犹求可生之路者，多矣。至于痛恶党习之弊，即圣上苦心，故圣教如此。语未毕。上曰，问以党习似歇，而渠若承款，则此犹可杀矣。在鲁曰，渠若承服，则知其必即正法，故㤼而不服矣。大抵痼于党习者，亦自不觉其为党论，此由于牿丧其心之致也。此事本非凶逆之案，而以文字言语，次次生事者也。我朝，虽严于当严处，而朝士大夫生杀，亦不轻易为之，惟望广询审量而处之。始炯曰，大臣所达，极曲尽矣。大抵翼辉此事，用心欺君，此圣上所以痛恶欲杀，而小臣迷见，则翼辉果与匡谊相亲，而其启之知不知，臣固未知，而似必匡谊，猝承筵中下问，仓卒之际，做出仰对，遽被天怒之震叠，将被重罪，故其子侄辈，问于平日情亲者，以若何为对，则可以得生云。故翼辉，以平生故旧之故，招问其至亲而教之者，谅其本情，决非欲诬逼于国家，只欲指教匡谊，饰辞谋生，而不觉其自归于欺君犯上之科，初非计较设施，出于不道之心也，而自然陷于欺君矣。此圣上所以痛恶而讯问者也。自古帝王，必慎刑杀，虽有死罪，必施好生之德。大臣审慎博询之言，好矣。在鲁曰，其启则翼辉，或似与知，而匡谊，亦是能文之人，且兼坐地者，相与议论可否云，则可矣，岂因翼辉教劝而发启乎？上曰，以本事言之，援引大臣，似是歇后处，而实则此亦欺君，罪大矣。在鲁曰，如闵珽者，不深知里面罪状，而皮外言之矣。大槪本事，非如谋逆重案，不过文字言语间事矣。上曰，此则诬上事党矣。若不悬首，则非告庙之意也。渠即飮我酒之故判书之子也。此而不惩，国岂有法乎？羽良曰，劝渠行事与供招，无一可生矣。虽欲曲恕，实无可言之端，而虽然戊申以后，虽当治逆之狱，或多呑舟之漏网者，臣亦屡达其不可，殿下似必记有之。殿下克懋好生之德，每多求生于必可死之中，此实前后圣上之意也。今者大臣审慎之言，亦是矣。同义禁李匡世曰，圣上亲鞫，臣待罪禁堂，故入侍，而今此罪囚事，根本因李匡谊，则匡谊与臣，寸数虽远而一家也。既系袒免之亲，则随众陈怀，有所嫌碍，不能仰对俯询，惶恐矣。上曰，同义禁，亦其匡字行乎？匡世曰，十寸矣。同义禁朴弼均曰，翼辉之罪，上教严明，大臣诸臣，皆备达，臣无可更达。第鞫囚，何等重大，而渠不过以亲朋教谕，供辞，况且注脚为说，而面质见屈后，晩以不道字纳招，罪状大矣。臣是法官，只知以法治之而已矣。司谏洪启裕曰，指挥援引等节次，既已自服，至于不忍闻字，诚切痛而用法之道，必待罪人明白纳招，然后可施。三字姑不承服，必明白取服，然后王法可施矣。掌令李征夏曰，翼辉情节毕露，固当施法，而不忍闻三字，必加究竟，然后可以定法矣。问郞申思建曰，王法有次第，罪人未尽承款之前正法，有违王法矣。且俄者罪人䵝昧二字，既出而旋属，他似有呑吐之形矣。上曰，此则当其招辞时，似紧矣。更思之，渠言亦似然矣。在鲁曰，渠意似以为有略闻于左相者，故有所教诱于匡谊，而到今未忍遽告云尔也。上曰，此似驱陷左揆矣。更思之，亦不至此，而似由于脱身之计矣。在鲁曰，渠既云事之如父云，故似若不敢轻发者然矣。李命坤曰，其招巧饰妆撰，切切痛恶，加究情状，然后处分好矣。南泰齐曰，见其供招，无一毫可惜，而不忍闻三字，姑不直招，似不可径先正法矣。金汉喆曰，上教，论以有心无心，极是矣。但此罪人事，未可知矣。一二条承款者，已皆可死之罪，而党习一条，终不服矣。究得隐情，好矣，不可径先正法云者，诸臣之言，是矣。金尚迪曰，臣终日参鞫，而上教亦皆承闻矣。当此盛暑，至有亲临帐殿之举，欲只问援引大臣，则何烦亲问，而臣窃记殿下积伤方寸之教矣。今此不忍闻三字之必欲核出者，圣意固有在耳。若使翼辉，果有不忍闻之云，则虽悬街告庙，固无足惜，而今日狱情见露者，只是诬援大臣及帐殿欺君之罪，则渠罪轻重，专系于三字有无，而情罪未究竟之前，臣不敢臆断为说矣。洪象汉曰，罪人欺天诬上，蔑伦事党之罪，固可死矣。虽然今日亲鞫，圣意有在，事有源头，杖毙与否姑舍，自初欲得之根柢，期于钩得，宜矣。若得则岂非幸乎？不得则终难解惑矣。李宗迪曰，大臣诸臣，皆已详达。而渠罪虽可死，情状姑未尽究竟，究竟后处分，在审慎刑法之道，合当矣。郑俊一曰，臣意与诸臣之达，无异，加问则可也，而正法则径先矣。臣固越俎，而既有愚怀，敢达矣。如此盛暑，终日亲鞫，恐贻劳损，付之大臣，究问后处分，未晩矣。上曰，洪象汉所达欺天诬上，蔑伦事党之言，是矣。予初则欲知本事，不惜杖杀矣。既告改革之后，如此党人，一个虽杀之，不妨。诬上之党人，不可致其杖毙，故欲正法矣。诸臣所达如此，不忍闻三字，尽究后，可以正法矣。诸臣皆退。羽良曰，臣有区区所怀敢达，俄者闵珽之事，甚迷劣，殿下严处，固矣。但珽，适有所见，无隐而自陈矣。珽之人物，非病于党习者也。上曰，大臣知之乎？在鲁曰，珽以曾前居台时言议见之，非病于党论者，而其人品无边隅矣。羽良曰，今日事，亦可推见其人之无边隅也。方当天威震叠之时，如是率易，此则可取，亦不可不知也。上曰，不待卿等之言，予亦已有所谅，欲姑徐传旨，而事关鞫体，故仍下之矣。闵珽之事，予岂可以情外处之？果然似非事党者，虽然俄者所达刑法，轻重斑驳云者，不知鞫体而然矣。传旨中分疏护缓之教，似非其本情，故予业欲寝止。宰臣所达，予以为然，而强令用律，似过矣。传旨还入，可也。递差而已，则太轻，当改处分，而珽之形状，宰臣善形矣，其人果无边隅者也。其处耳目之任，不至事党，多公心事矣。今方治翼辉以党心，而并窜闵珽，则处分似如何，当改之矣。在鲁曰，闻右相请对云矣。彦燮曰，右议政赵显命来诣请对矣。上曰，丰原欲缓之而入来耶？在鲁曰，左相则情势有加，不敢为救解之计，而至于右相之心，安得不然乎？上曰，大臣欲修人事上矣。在鲁曰，自家发端之时，实不料至于此境，故有此求对，必欲傅生，非出于人事场矣。上曰，予之望于卿等者，一个党人之如此者，直为禀达而正法矣。在鲁曰，左揆则将为骨肉相残之人，岂不为难乎？上曰，大臣引见。显命趋入。上曰，大臣进来。显命进伏曰，如此极热，终日鞫囚，圣体不瑕有损？上曰，无事矣。先陈卿求对之意，不待箚批而入来，似必以翼辉刑推之故，入来矣。显命曰，臣则嫌不得参鞫，而终至于杀之则太过，故上箚矣。伏闻终日冒炎亲讯，故不敢偃在私次，来诣阙下矣。刑推既已准次，过此则分数，似过。生人、杀人，王政之大者，臣既忝在辅弼之地，所见如此，则不可徒拘于区区常格，不达愚衷。故敢此求对，而未知罪人，有他情节乎？上曰，予见卿箚，亦以为是，而但卿，亦犹不知予处分之意也。鞫事方张，故左揆，亦待命耶？显命曰，然矣。遽纳命召，则不敢，故姑未纳云。大臣待命，事体至重，宜以批旨宣谕矣。上曰，予亦方欲为之矣。卿之陈箚与求对，俱是矣，而卿亦有过处矣。以此事言之，卿若初不因侄子而闻之，则在大臣之道，体予告庙之意，直以外间，有如此事党之人，宜可枭示为请，然后王法亦有宽猛，事当随后调剂矣。匡谊之后，复有此事，卿之直达，当然，此非讦扬矣。本事关系不重，而卿遽达之致，至此境，则卿若有自脱之嫌，卿宜如此。今则卿虽入来参鞫，少不妨矣。若因卿作为而致此云尔，则卿之意过矣。外面观之，似由援引两大臣事，而实则所关重矣。卿虽谓予逆探，而此则非探矣。匡谊以为，传之者或过耶？翼辉果出矣。渠若无所干涉，何至请邀匡文乎？闵孝之招，直矣。翼辉诸件所犯，果如何耶？陷其至亲，又复欺君，虽杀之无惜，既告，咸曰改革之后，一个党人，果悬谁首耶？向日首揆以为，匡谊之请加法外之律，其意入酸之致，岂或出于党心云云，故予初缚而旋解之，今翼辉，果党心矣。如此诬上蔑伦死党之人，不枭而何？此则必穷问，可也。虽至于杖杀，予之所执，不非，卿之所谓逆探，过矣。今日以前，必欲知此事者，予固有意，观今日所招，渠之手脚，绽露矣。予将入小次，卿须问于首揆，则可知矣。匡谊向日之招谓，卿云不忍闻之说云，故渠以为诟骂云矣。今问翼辉，以大臣，只传两不字两字，则汝何谓之以不忍闻云尔，则渠云只曰不道，不曰不忍闻云。至于注脚，教谕于匡谊，岂不巧且惨乎？匡谊则于筵中，猝然迫问，而对以诟骂云者，无心矣。翼辉则安坐其家，究思注脚而谓之不忍闻者，有心也。既闻不忍闻三字，而歇治，则人将谓何？既告庙之后，如此一个党人，不悬稿街，则上欺于何地耶？渠父飮我酒之重臣，而渠犹如此矣。俄者予命诸臣咸入，似必以将酌处知之，而予意则如此，不惜杖杀矣。予入小次后，卿就坐取见供辞，且详问于首揆，可也。显命曰，见供辞后，当更达矣。上曰，供辞，又有一怪言，渠不直告教援左揆事，面质见屈之后，始承服，而以不忍闻三字，刑推之时，渠以为有不忍招之事，将作䵝昧之鬼云，此极殊常，故即为严讯，则始曰渠见左相而问之，则左相以为，上教至严，难以烦传，只言两不字及两字，如匡德之闻于右相者，故教引两相者，此也，而左揆，向日以虽至亲间不敢传之意，陈箚，故初不忍直招于本府供辞，亦不得直告于帐殿云云，此亦巧诈矣。似有驱陷左揆之意耶？渠欲巧饰，而反谓䵝昧耶？予于此有疑矣。显命曰，臣入来后亦闻之矣。上曰，左相不传，而渠自做出，以为闻于左相，故其言如此矣。显命曰，臣见左揆，亦无此言，若果传语，则私室酬酢，岂欺臣哉？在鲁曰，左相则以为，元无与李匡德相面之事，亦不传说于一家人云矣。上入小次。大臣以下退伏坐次。少顷，上出御，领右相入侍。上曰，丰原达所怀。显命曰，招辞皆披见矣。渠非微贱士子，乃是奕世公卿家子弟，君父咫尺之问，全讳实状，诬饰以告本事之外，此尤可死矣。臣既求对，而不幸有色目之拘，此亦可嫌，而臣于此事，实无嫌焉。臣岂一毫欺瞒，游辞救护乎？若然则天日炤烛，实无此心，臣之所怀，当洞陈焉。翼辉之罪，在于援引臣等，故为陷害否乎？急于救活亲朋，而至亲亦不顾藉否乎？虽真出于陷害之意，非逆律死罪矣。臣之逆探二字，以太过为教，诚然矣。但狱体必明正，然后可以生杀人矣。当初臣以李匡德疏，待罪初日，与左相相对，语以大监堂侄，妖恶不吉，事过后难置辇下云尔，则左相亦无可救之言矣。上曰，左相之言，似是无可救之势故耶？顷日翼辉事发后，日次筵中，亦然矣。俄者上入小次时，上命假注书李寿凤，以安心勿待命之意，传谕于左相待命处矣。寿凤还入启曰，臣承命传谕于左议政宋寅明待命处，则以为，情地惶缩，亦不敢附奏，惶恐云矣。上曰，知道。显命曰，大体以本事推之，非渠故作凶言，向国诬逼之意也。平生故旧将死，故自以为为人谋忠，而妄相指挥，不觉自归犯上，究其本情，似非故欲向国诬逼之意也。凡事不出事理之外，以翼辉渠身言之，渠之父祖，既不得罪于国家，国家亦礼待其父，左相亦向用倚仗之大臣，其心必无疾怨国家之意矣。无端怀此心，决非常理，渠固不识事情，迷劣至此矣。匡谊则咫尺前席，作此妄言，而有情无情间，既已参恕处分，大体此事，亦非重于匡谊者。匡谊事则臣等迷甚，实不知上教指意，而辞说支烦，致有纷扰矣。伏见今番所下备忘，则自上致疑，是矣。渠既无干，则何如是手脚忙乱，至于至亲大臣，全不顾藉乎？上之致疑固也，所执亦是矣。虽然此不过疑似，而非匡谊所援也。翼辉之指挥发启，亦无参证，事虽万万可疑，以疑杀人，实非圣王用刑之体也。虽以党染事言之，臣岂可毫末欺隐于咫尺之前哉？翼辉实不如其从兄翼辅，而与左相煞有崖异矣。上曰，宋翼辅则予见而善其人矣。显命曰，见其貌，则可知其人矣。上曰，予见翼辅，已知其愈于其从弟矣。显命曰，翼辉虽亦煞有崖异，亦非过激者，即俗所谓中论矣。上曰，亦有中论乎？显命曰，祸家无所容，故依旧守其见，缓者主荡平，其中非斥荡平，而议论不激者，谓之中论矣。在鲁曰，此等事情，何可烦达乎？第翼辉言论，虽与左相，煞有崖异，而两间无不相能之事。顷日左相筵中引咎之辞，自上引以归重于罪翼辉之教，故左相，深以为隐痛矣。显命曰，今若以染党为渠罪案，则亦必不甘心自服矣。咫尺之地，上告宗庙之后，臣岂敢欺天乎？若欺之，则天必殛之，左相与臣，生同志死同传者也。翼辉平日言论，虽与宋翼辅、宋教明差异，而至于有意欲陷堂叔之境，则断然无是理。若以事党者，悬之稿街，则于渠亦冤甚矣。自上责臣以陈达太晩，臣固惶悚，当其得闻之初，以欲达之意，言于左相，而第其时鞫事方张，若又以此事陈达，则葛藤甚闷，实亦看左相颜面，而不达之，且有他条可辨之路，故姑止之矣。日昨筵中，与匡德辩明路绝，故不得已始以此事陈达矣。自有此事以来，臣之子侄，往往泣请发此事，而臣答以祸福在天，将来设有惨祸，此乃常理外事。岂可虑未来理外事，先自行理外事也？终不动念矣。四五日前，忽然思念，恍然懔怵矣。匡谊八字，既以犯上迟晩，则此八个字之为不道语，便成金石之案，而匡德所引以为臣言者，与此八字，不甚相远，未来祸福，姑毋论，目下臣分，所不敢安。故始乃决意陈达，以至此境，关系甚大，不得不仰达，而虽严治极处，谓不过屏裔矣。终至此境，臣实不料矣。外面观之，缘臣之毫发利害，而讦人阴私，至于死，则人必谓之虑失禄位，讦人阴私，以致杀死人，如是则臣将于何处举颜乎？上曰，此则过矣。显命曰，臣言非过，常理固然矣。虽以左揆事言之，因教援左揆事，至于至亲致死，则参以人情天理，岂不难安乎？左相于筵中，所达辞语，未知如何，而想自上过听矣。翼辉真若无状，欲陷左相，左相岂与之较争，而欲陷翼辉乎？真果如此，则自上亦不宜一日置诸相位。既有此所闻，而上教播传，故外议或谓叔侄相杀云，若果必杀，则左相亦将不得为人矣。臣与领左揆三公，俱无大段事，故安过一年，此亦近来所无云，而亦与领相，无以私事崖异者，故相与至诚议国事，庶几一半分裨益国事，共奖王室。千万意外，有此妖变，致玆纷扰，臣与左相，将不得安其身，国事亦且茫然。惟愿圣上，必懋宽荡之典焉。渠则本事之外，欺君一案，尤可死矣，而自上亦推好生之仁，好矣。有国刑政，不可太过，如臣无似者，置之此位，若俾安其心，则此即圣上任臣等之盛意也。乞加深思，特假一缕之命焉。杖讯虽不足惩其罪，而然主威已立矣。他馀难处之事，多端，须十分斟酌，以光好生之德焉。上曰，首揆亦达此意。卿之此言，予亦不以为过矣。左相箚本，予更详览，则予似若谓左相，亦不惜之，此予辞不达意之致。其时金汉喆以为，左相亦以不能感化为言云，故予亦有此言，不惜二字，即不得相救之意也。其日筵中，观左相气色，似若无言可救，故予误谓之不惜，此果予错道也。虽然，亦有不然者。翼辉，若果以染党习，不忍闻两件自服，则为人臣当讨之不暇，何可顾从叔侄之义乎？虽同气，亦难暇顾矣。翼辉事，本事关系重大，左揆若念大体，则无不安之端矣。人若谓之叔侄相杀，则便一匡谊也，翼辉也，左相，既无可嫌，况卿则虽缘卿之所达，而卿之懔然觉得，诚是矣。今若自以为，根本自我出以为嫌，则自处虽忠厚，而亦涉计较之私矣。卿须忘之。本事，渠虽非真出于诬上之心，若有如镜、梦之种，借此诬上，则其将何如耶？予初以匡谊不忍闻之说，为怪矣。今闻闵孝之言，翼辉果为来脉矣。匡谊率尔谓之，诟骂罔极，虽殊常，而似无心。翼辉则商量指教，渠真自归诬上，而似有心矣，岂不严治乎？在鲁曰，此则旨意绝骇矣。翼辉虽有为朋友急难之意，何忍如是教之乎？显命曰，都是妆撰之说也。上曰，予之欲杀翼辉，非欲快意也，至痛在心故也。既闻不忍闻三字之后，何可已乎？显命曰，今承上教，始觉与匡谊事有异，而臣亦无可达之言矣。上曰，姑舍匡谊事，翼辉则既见处分匡谊之教，而渠敢巧撰如此，虽方在耳目之官，若犯此，则虽直驱之以逆，亦可无辞矣。显命曰，匡谊之事，都出于筵前欲讳两不字之致也。其故乱仰对，实由于此，以至于诟骂云云之境矣。匡谊，既以诟骂等语，将陷重辟，故翼辉则欲避此而稍加变通之，创出不忍闻三字矣。其本情之加于此，臣虽愚昧，而不能知矣。上曰，欲重其言，则诟骂字，犹或可也，不忍闻三字，尤多包含，有心者见之，将如何耶？于此有轻重，故予欲知三字根本矣。显命曰，杀之则终过矣。在鲁曰，此事果重大，而只是欲救匡谊，而终至于此境，若使承服，则无可言矣。上曰，予亦量渠心矣。于匡谊，则问以自归犯上，于翼辉，则问以自陷犯上，以其无心也。故着以归字，以其有心也。故着以陷字，予必不加于此律，而取招矣，元来与逆有异矣。显命曰，本意非出于诬上之教，果明见矣。但匡谊亦犹活之矣。上曰，谓真出诬上之心，则非矣。活匡谊，以其无心故也。显命曰，此亦似无心矣。上曰，匡谊则仓卒为对，而翼辉则排布为之，此为有无心之分矣。在鲁曰，似因匡谊，将以诟骂字受罪，故欲排布归属，而自然归于犯上矣。上曰，君诬莫雪字，书之传教，渠岂不知乎？在鲁曰，翼辉之教谕，似在此下教前矣。君诬莫雪四字，则匡谊拿囚后，下教也。上曰，君诬莫雪云者，最后备忘。而杂议备忘中，有诬及不敢言之地等教，此尤重矣。显命曰，终是过层矣。上曰，若以逆律，捧迟晩，则卿言然矣。以自陷犯上，捧迟晩，则亦犹可诛矣，予至痛在心故也。显命曰，每闻此教，臣实为闷矣。戊申凶逆，渠自为凶逆，殿下何必自谓至痛在心乎？上曰，此皆由于党习，故予以为至痛矣。显命曰，殿下何必以此留滞于圣心中乎？上曰，予之所经历，往牒所无，罔得云云字，有之，故虽非诬予者，似有如何之心矣。显命曰，殿下所经历，果自古帝王所无，而凶逆辈，渠自凶恶耳，何必每谓至痛在心乎？且下教辞意，未觉臣下本心矣。昨年处分后，不过妄以死僧知之，以为此人事，言之何害，而为之矣。匡谊既处置，而大抵匡谊、翼辉，便一世道之妖变，静夜思惟，大关世道，恐有他不安之端矣。上曰，安知更无翼辉乎？以此言之，翼辉事，尤岂不严处乎？显命曰，虽不杀翼辉，足为严惩矣。上曰，首揆亦云，日热且暮，姑停亲鞫，请令本府举行，而明日有太庙告由祭，故欲于再明设鞫，此罪人，不可一次而止，更欲一次加刑，予冀其迟晩故也。在鲁曰，圣教出于虑远之意，而但其罪状，姑无明白可抵于死者，今虽严加处分，泛闻者，认为以援引大臣事，致法矣。外方何能悉知？若使渠口出凶言，谋欲逼上，则虽不问而直为正法，可矣。不然而若止于杖毙，则其不得快然晓白，一也，臣之请加审量者，此也。渠以曾经法从之人，至于被刑，永为弃人。今虽屏诸绝海，苟延命脉而已，无异于死，而亦足严惩矣。显命曰，戊申年自上若如此，则其时逆类，必难治尽矣。犹从阔略之典，故亦有全活者矣。在鲁曰，此则异矣。但自上明睿特出，朝臣情伪，彻底洞烛，故或有过见处矣。以心迹推之，至断以大辟，则不无先入之弊，只以显著之事治之，好矣。上曰，有称兵者，则予犹活之，而至于此事，予意不然矣。戊申以前，若枭数个党人，则必无戊申，而予误了矣。在鲁曰，日已曛矣。此非时急难忍者也，从容处之好矣。明日虽值受香，而自前鞫狱，虽大祭斋戒，犹为之，况今告由轻祭，无不可为之端矣。设或越过一日而鞫之，亦无不可，今若更设，则将举火矣。火光中热气，尤易伤人，是用切闷矣。上曰，不忍闻三字，不得取服，则予虽罢归，难以成睡矣。上曰，问郞持草纸进来。显命曰，臣之情势，不可参鞫，有怀宜陈，故入来请对，敢请退出矣。上曰，此则过矣。在鲁曰，臣朝者已陈此意矣。此事虽因右相发端陈达，而右相之同参按问，少无所妨矣。显命曰，两大臣字，不离于招辞矣，岂不难安乎？上曰，因大臣字而为嫌，则尤岂不过乎？显命曰，今日臣之请对陈怀，亦出愚忠，不拘常格，承批前入来，求对矣。既由自家身事，而生出鞫厅，则何可晏然参鞫乎？在鲁曰，箚批别谕，则当入参矣。上曰，予不强迫者，承批前入来，大臣事得体矣。即当赐批，而仍命偕入计矣。显命仍退出。上曰，问郞进来书问目。尚迪执笔进伏。书讫。上曰，罪人上之。遂采以罪人上之告达。上曰，脱蒙头，读问目，使听之。上曰，承宣一人上来，书大臣批答。道谦执笔进伏。上呼右议政赵显命箚批。〈见下〉上又呼左议政宋寅明疏批。〈见下〉仍命史官二人，传谕。上呼问郞使问罪人曰，汝之所为，正法足矣。今此复问者，不忍闻三字，必欲知之，道字与忍字，五十步百步之间，斯速直告。上命问郞问曰，汝既是欺君罔上之罪人，犹或望活而隐忍乎？在鲁曰，日已昏黑，罪人且不能声音，若又加刑，则难以取服，而径毙可虑矣。上曰，举法劝杖。上曰，汝罪虽不迟晩，无轻重矣。而不忍闻字，尚不承服，汝巧恶而迷劣矣。虽承服，不过诬上不道，非用逆律者，速为直招之意，问郞问之。上曰，汝亦知非逆律，而此一款，犹抵赖者，欲馀此一件罪杖毙矣，尤巧恶，斯速直招之意问之，讯杖至第十二度。在鲁曰，夜已向深，而罪人若一向严杖，则径毙可虑。罪人，今则不能作痛楚之声矣。上曰，使都事详察罪人形状。羽良曰，罪人不可使径毙矣。在鲁曰，气息奄奄，将有径毙之虑矣。始炯曰，使救疗官详察，则只能呼吸云矣。思建曰，罪人若径毙，则无输情之路矣。上曰，大臣诸臣之言，如此，姑为解缚下本府。遂采以罪人解缚下囚告达。上曰，匡文以待决末乎？在鲁曰，然矣。始炯曰，招辞，不忍告李闵孝，而大旨尽告矣。上曰，初则有处分之意矣。更思之，三兄弟皆被罪，诚可矜。若直问闵孝，则匡文，初不当入，首揆之言，是矣。在鲁曰，右相误达，且其供，缘于闵孝不入，故不忍自渠供出，故糢糊矣。始炯曰，自上亲问，则渠当直告，而如是者，不忍口引堂侄也。在渠人事，亦无怪矣。在鲁曰，明日何以为之乎？上曰，明日姑停，可也，将欲钩得事情，则不可急处故也。在鲁曰，再明若又亲鞫，则终有乖于保啬圣躬之道矣。始炯曰，此时连日冒炎亲按，则群下之情，岂不闷迫乎？上曰，不服忍字之意，卿等知之乎？在鲁曰，不可知也。始炯曰，使罪人晓解以听之，而终不服，可怪矣。上曰，渠以杖毙自期矣。在鲁曰，似然矣。始炯曰，此后付之大臣严鞫，则岂不极尽奉行乎？上曰，不忍字，必欲钩得，再明，当付卿等而为之。渠若服不忍字，则即为禀达，予当更为亲问而处之矣。在鲁曰，今日问目中，有自陷犯上之文字矣。渠若以自陷承款，则当依李匡谊取服例，以自陷捧迟晩乎？上曰，予不欲取厥承服矣。只欲知不忍闻字，不然则自陷取服。今亦可为之，只以加刑时问目问之，若服忍字，更为启禀，则欲更鞫矣。在鲁曰，一依最后问目问之乎？上曰，只依此问之。上曰，门限已过，只留开阳门，馀皆下钥。兵曹判书郑锡五进曰，文书修正后，又有问安节次，将差久矣。阙门，限后久不闭重难，开阳门，亦为一体闭之，临时请标信开门，如何？上曰，是矣。依为之。兵房承旨出去，分付，可也。上曰，以亲鞫姑停，待罪人苏醒后，令本府举行。三字不承款者，其或直招，当为亲问，即为禀旨事书出。〈出榻教〉司谏洪启裕进曰，俄者闵珽之事，实是变怪，当其陈达之际，臣席次稍远，不知为何事，只闻递差之教，方以为郁之际，远窜传旨遽下矣。身为言官，未能随即请罪，致勤圣教，不胜惶愧，而亏损台体，大矣，何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。遂采曰，司谏洪启裕，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。掌令李征夏启曰，亲鞫事体，何等重大，而闵珽之伸救罪人，已极骇痛，身为台臣，趁未论勘其罪，至承未安之教，虽缘坐次稍远，未及闻知之致，溺职之罪，在所难免。何可晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。遂采曰，掌令李征夏再启烦读，退待物论。上曰，知道。上曰，承旨，以传曰gg传旨g书之。遂采执笔进伏。上呼传曰，莫重亲鞫之时，承旨闵珽所陈，虽由于不识事体之致，关系纪纲，不可递差而止，削职。仍教曰，初下传旨爻周。〈出榻教〉通洙曰，标信请出。上曰，还宫后当出付。道谦曰，密匣请出。上曰，还宫后当出给，修入，可也。上仍还宫。诸臣罢退，夜已二更三点。

6月17日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈坐直〉。同副承旨朴师昌〈坐〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕直〉一员未落点。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○吴遂采启曰，大司宪赵锡命，掌令李齐聃未肃拜，执义安相徽在外，掌令李征夏引避退待，持平成范锡呈辞，李应协未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李道谦启曰，明日经筵，取禀。传曰，昼讲为之。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，提调臣郑锡五，副提调臣郑彦燮启曰，伏未审夜来，圣体若何？当此盛暑，终日临鞫，抵夜乃罢，不瑕有伤损之节乎？今日臣等，当依日昨定夺，率诸御医入诊，详察圣候矣。大王大妃殿气候何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一样差胜，予则一样，勿为入诊。

○吴遂采启曰，司谏洪启裕，掌令李征夏，引避退待，今当处置，而两司无行公之员，除在外、未肃拜、未署经、呈辞受由外，持平成范锡，正言郑基安，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○闵通洙启曰，备局堂上金若鲁，连违召命，尚不行公，极为未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李道谦启曰，奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，昨既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○以奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，司谏洪启裕，牌不进，罢职传旨，传于闵通洙曰，并推考传旨捧入。

○郑彦燮启曰，假注书李寿凤，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○闵通洙，以弘文馆言启曰，新除授校理郑宲，时在公洪道忠原地，经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕。传曰，允。

○院启，〈正言郑基安〉请充军罪人李时蕃，依律处断。逆魁坦缘坐籍殁等事，亟令王府依法举行。罪人泰绩还寝酌处之命，仍令鞫厅严刑得情，夬正王法。圣铎等三人还发配所。还收罪人朴重葵放送之命。还收罪人杨就达酌处之命，仍令该府严核勘处。还寝诬告承款罪人鲁泽减死岛配之命，依律处断。吕善喆等四人，并命严鞫，期于得情。新启，李匡谊启语筵奏，俱极阴凶，岛配末减，虽出好生之德，犯上纳招，实系罔赦之罪，径先酌处，舆情愤郁。及玆翼辉按治之日，绸缪情节，绽露无馀，不可不一体鞫问，请荐棘罪人匡谊，更命拿鞫，按法处断。李匡德，阴嗾妖弟，做出凶说，密缔奸朋，胥动浮言，情节狡恶，旨意叵测，而匡谊就鞫之日，投章讼冤，已极无严，翼辉纳供之后，奸情破绽，益复难掩，人心到此益愤。王章不宜太宽，请远窜罪人匡德，拿问严鞫，期于得情。新除授献纳金宗台，时bb在b京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕。引嫌而退，仓卒之际，未及论启，不可以此轻递言官，请司谏洪启裕出仕。答曰，不允。处置及下谕事，依启。

○以承传色，口传传于吴遂采曰，明日昼讲停之，而勿出朝报。〈此乃中官误传，见下十八日筵中中官推考下教〉

○持平成范锡疏，伏以臣之八耋老母，才经五朔重疾，气血精神，一倍消铄，长时床褥，凛凛难保，重添暑癨，吐泻俱发，气息奄奄，殆无知觉，臣日夜扶护，煎泣罔措，顾何有暂刻离舍之势，而日昨除命，适下于亲临鞫囚之时，分义是惧，不敢言私，不得不黾勉入肃，而臣之私情煎急，既如是，且右僚入侍，自是台例，故臣未克登侍帐殿，方以此为惶悚。今以僚台处置，天牌辱临，固当趋承，而第臣母病危缀，若难支保，情理到此，官职何论？玆敢投章陈恳，自外径归。伏乞谅臣恳迫，亟命递改，仍治臣罪，幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○领府事李宜显箚子。伏以臣于病伏涔涔中，伏闻以祭享果色不佳，有太常提举重推之命。臣方任本寺都提，罪为头首，而特以官位猥高之故，问备之罚，只归亚僚，不胜悚愧之至。事体既严，谴何宜重，而终至无事，理乖义舛，尤当如何？仍念臣老病昏瞀，虚带职任，固已闷迫不安，而今又事端叠出，不可不亟有变通。伏乞圣明，递臣太常之职，仍将本兼诸职，一倂镌免，幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。此不过申饬之意，卿须安心勿辞，亦勿引咎焉。仍传曰，遣史官传谕。

6月18日

行都承旨郑彦燮〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈坐直〉。同副承旨朴师昌〈坐〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕直〉一员未落点。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，定山县监任守宽。

○李道谦启曰，明日经筵，取禀。传曰，停。

○吴遂采启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除式暇、引避退待、陈疏受由、未署经外，大司宪赵锡命，掌令李齐聃，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于吴遂采曰，有可问事，当为殿坐，一齐来会，而时刻，待下教，只以正时入之。

○吴遂采启曰，今日亲鞫时，两司当为进参。除在外、呈辞入启、陈疏受由、未署经、引避退待、牌不进、传旨未下外，大司宪赵锡命，更即牌招，执义安相徽，司谏洪启裕，正言郑基安，一体牌招，以为推移入参之地，何如？传曰，允。

○闵通洙启曰，备局堂上金若鲁，连日违牌，终不膺命，其在事体，殊涉未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○李道谦启曰，奉教李益辅，检阅金相福、黄景源，昨既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，修撰朴春普，自乡才已上来，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以修撰朴春普牌不进bb罢职b传旨，传于吴遂采曰，推考传旨捧入。

○李道谦，以大报坛乐器造成厅言启曰，今此大报坛乐器造成所用石磬之役，当依庚寅年殿庭轩架所用乐器造成例举行，而《乐学轨范》，采石于南阳云，今亦依此采来，而采玉之处，已过数百馀年，其深至于十馀丈，工役极其浩大，事体且重，所当别遣郞厅采来，而厨传之弊，不可不虑，令本道差定差员，与南阳府使眼同，趁开月初，领民掘采，连绩上送。玉匠一名，依例给马下送事，分付兵曹及畿营，何如？传曰，允。

○闵通洙，以兵曹言启曰，今日各道褒贬开坼，则平安兵使尹宅鼎启本中，青水万户柳逢，事或儱侗，既曰儱侗，则宜置下考，而置诸中考。黄海兵使李义丰启本中，位罗万户金光泽，以禁岭gg禁令g稍缓为目，则宜置下考，而置诸中考，殊无严明殿最之意。平安兵使尹宅鼎推考警责，黄海兵使李义丰，已自政院推考，勿论。金光泽、柳逢，并以下考施行，何如？传曰，允。

○传曰，罪人有生道，则明日大臣金吾堂上三司入侍。

○副司直金若鲁疏，伏以臣遭罔测之谗，陷粪秽之中，而天鉴至明，昭晳备至，至于追感臣兄往年之危诬，悉烛彼辈巧憯之情状，宠谕恩批，揭若日星，且许解职，俾伸廉隅，此诚异数。臣感结幽明，涕泪被面，顾何以图报万一？顾念臣遭罹不幸，身命俱蔑，创刃既深，瘢痕尚存，圣眷愈加，世怒益甚，踪地既危，廉隅亦重，敛迹归田，全保馀生，是臣大愿，义亦当然，而不能狂奔疾走，尚此缩伏于辇毂之下者，只欲从容乞暇，拜辞天陛而归，实非抗颜更进之计，而不意今者，以备局事，天牌日临，促臣供仕，臣惶陨抑塞，罔知攸措。苟使臣在朝，而有可以毫发补益于国事者，臣虽九颠而十仆，岂敢惜一身而孤圣恩哉？臣本愚劣，百不犹人，身未尝涉争敓之涂，口未尝出怨恶之言，世间切齿之言，宜不相及也。危言丑诬，忽地妆撰，彼亦岂不知其言之万万无伦理？而犹且急于陷臣，忍能为说，其心所在，固不可测。若夫机括之险密，岂无所以然也？今幸天日下烛，察其甘心中外之人，亦莫不具晓，而臣既为世僇人矣，一向恋恩，不思自靖，则又未知他日媒孽甚事，潜设陷阱，殿下固难屡赦，臣亦无由辄白，大则湛宗，小则灭身，此臣所以一夕九起，衋然而自伤者也。今不可冒辱丧廉，复厕周行之义，断断如此，而四违严召，而诛罚不加，危懔之情，转益穷蹙。玆敢略控危悃。伏乞察臣之恳，怜臣之情，亟刊朝籍，许还田里，以卒生成之泽，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。顷者之批，既谕以左相所达，其有洞释。卿勿复辞，即速行公。

○同日巳时，上御金商门外。亲鞫时，领议政金在鲁，判义禁金始炯，同义禁郑羽良、李匡世、朴弼均，行都承旨郑彦燮，左承旨金尚星，右承旨李道谦，左副承旨吴遂采，右副承旨闵通洙，同副承旨朴师昌，假注书李寿凤、尹光缵，事变假注书闵百昌，记事官全命肇，记注官姜凤休，执义安相徽，司谏洪启裕，问事郞厅申思建、南泰齐、金汉喆、金尚迪、洪象汉、郑俊一、李宗迪、李命坤，刑房都事徐命圣、崔凤兴，文书都事韩德一、金载大入侍。诸臣伏讫。领议政金在鲁进曰，今日蒸热尤甚，圣体若何？上曰，无事矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子气候，亦何如？上曰，安过矣。在鲁曰，姑观罪人病势开坐，故昨果止鞫，今日欲观月令手本出令矣。亲鞫之命又下，臣于再昨，既以不更亲讯之意，仰达矣。今又冒炎劳动，伏不胜忧闷矣。上曰，既付卿等，卿等必善为之，何必帐殿杖杀，而卿之称量之言，亦有意矣。如渠者，既以杀无赦，为主意，则可以节节严究，而此亦次件。今予此举，无他，有深意焉，丰原过知矣。不过杖杀为期，非予当初严问之意，刑推前有欲问者，故更命亲鞫矣。在鲁曰，最初下教时，岂不仰揣圣意乎？臣已知圣意之坚定必诛矣。亲问时下教，又极其严峻，臣以审慎之意仰达，而未蒙开纳矣。连日亲鞫，甚切迫，故请自本府为之。而下本府之后，则更无陈禀之道，势将杖杀而已矣。上曰，咫尺之地，尚如此，卿等问之，宁或承款，徒然杖杀而已，故所以更鞫矣。在鲁曰，圣意则深可钦叹，而又冒极炎，亲临讯囚，区区忧虑，切至矣。上曰，李匡文先为上之。刑房承旨吴遂采，以罪人上之告达。上曰，脱蒙头。上曰，问郞来。洪象汉进前。上曰，于汝无可更问者，而第此本事如何耶？欲知而又问汝，汝必直告之，于汝兄，则无所加矣。翼辉既出，则于汝兄，反愈矣。汝之初供，游辞欺君，可痛，而亲问时见之，盖欲隐汝侄而然云者，大臣之言，是矣。问目外如是设问，今若直告无隐，则当即赦矣。汝收拾人事告之，若不直告，则当刑推之意，言于罪人。上命问郞问之曰，汝亦云，汝兄每以为，若入耳目之官，则必为此启自负云。汝兄为此启时，启草，必与翼辉相议矣。发启后，翼辉来见汝兄乎，汝兄往见翼辉乎？如有闻酬酢之事，从实直告之。上曰，汝之伯兄，闻于大臣，传于汝之仲兄之时，汝亦参闻乎？问之。上曰，匡谊事出后，汝之伯兄，自果川上来后，见之乎？问之。上曰，其时汝兄弟间酬酢，必以诟骂等言，何处得闻，而发于筵对之意，论难矣，直告之。上曰，汝之伯兄疏草，汝见之乎？问之。上曰，翼辉教援二大臣事，汝伯兄闻之，以为如何？问之。上曰，汝伯兄之投疏，怪骇，而台臣方请问，故问于汝，汝若直告，则即脱汝兄矣。元非以弟证兄也，乃脱兄也。如是盘问者，即曲尽于汝兄之意也。翼辉既以虚无之事，误劝汝兄，则汝之伯兄，自果川㤼而急来，似必有愤嘅非责之言，直告之。上曰，匡谊既谬引两大臣，而汝之伯兄疏中，又举左相为言，汝既知其虚罔，而何不劝挽耶？问之。上曰，其言直矣。真画出渠其时形状矣。上曰，翼辉平日，与汝兄交深，党心如何？汝似知之。直告之。上曰，大臣来。在鲁进伏。上曰，俄问其与翼辉相亲与否，其言颇纯直，又问匡德者，欲知本事端緖矣。其言有据，今无更问者矣。在鲁曰，似无巧饰者矣。匡德兄弟，同登科第，而凡事，兄弟间不相咨议，自以为吾自能文，吾自善谋，何用相议？各自为之云。其本禀如此，弟兄间凡事，本不相议云矣。上曰，其兄弟各自以为直矣。在鲁曰，有若各自贤也。上曰，匡文今日，不当更问，而台言既请拿问匡德，故欲知端緖更问矣。今闻匡文之言，实无更问于匡德者矣。匡文姑下，以待决末，可也。遂采，以罪人下之告达。上曰，承旨来。右副承旨闵通洙进伏。上曰，此时史官，不可过为撕捱，只推。更为牌招事，出外分付，可也。〈出榻教〉上曰，既有请问匡德之言，故欲知本事端緖，更问匡文，而所招直，而可见实状，予既示参酌之意于渠，处置将何如？在鲁曰，其供似直，而其中亦有事情可见者矣。上曰，匡德之情势，亦有可以推知者矣。将待决末，不无参酌矣。上曰，问郞持草纸来，书翼辉加刑问目。金尚迪进伏。书讫。上曰，今此讯问者，亦非为二大臣也，有所重者存焉，欺君律，何如？问之律官，可也。在鲁曰，此律有轻重之分，只在自上处分矣。上曰，皇朝律法极严，似有当律矣。始炯出问于律官。入奏曰，问之律官，则诈不以实，为欺君，而其律，为徒三年，又有一律，诈劝谕人，而犯者不死，则比犯者律，较减一等，流三千里云矣。在鲁曰，不衬于此矣。故诈人而人被罪，则较减一等者，与此事异矣。上曰，然矣。上曰，福泽事，推案已成乎？始炯曰，已成置矣。未知下教何以耶？上曰，偶然问之矣。上曰，罪人上之。遂采，以罪人上之告达。上曰，脱蒙头，读问目，使听之。上曰，该房承旨，连日侍立，气色颇惫，他承旨代入。闵通洙趋入，吴遂采退伏。上曰，予平日，不以汝如此知之，到今见之，巧恶无秉彝之人也。翟黑子，一言欺君，而犹诛之，汝则问于匡谊者，何事，而敢注脚教谕，一欺也。君父严饬党习，而汝敢暗地嗾匡谊，再欺也。汝罪皆当斩，而姑舍是，不忍闻，终欲抵赖不服，斯速直招。上曰，鞫问匡谊者，何事？本事，为臣子者敢言之乎？戊申之逆，从何处出乎？皆从如此处出矣。若或有此弊，则其后追施汝罪，当用何如律耶？此皆党习之弊，予所以必严治汝者也。不忍闻三字，直招之意，问郞问之。上曰，汝宁服诬上之罪，使一世洞知病于党习之致，于汝亦甘心矣。予如是解谕之后，汝犹忍而不服乎？罪人，以不忍闻三字，初非萌心发口，而党习亦素不为，虽死不敢招为供。上曰，同义禁来。羽良进伏。上曰，无心之匡谊，二字诟骂，尚问之，况汝有心之三字不忍闻，岂不严问？欲究治如汝者，以晓一世，而汝迷而不服。今汝，不过以犯上自服，则国事明快矣。汝或以直驱以逆为㤼耶？予无此意，如汝之当正法者，如是解谕者，犹有惜渠之心而然也，此意详言于罪人。上曰，今虽迟晩，不过犯上，非逆也，而中外则可以洞然，斯速迟晩，汝若终不服，而日后或为凶徒借口，则当追施逆律于汝，而并及于汝父。汝何不此时，快以犯上自服耶？以此问之。在鲁曰，并及汝父之教，乃是无于法之事，不可如是设辞以问，王言似不当如此矣。上曰，此可见卿公心矣。设辞以问，使渠的知非欲用逆律之意也。在鲁曰，渠似若莫省所对也。上曰，问于匡谊者，亦非谓匡谊有逆心也。若于屋下私议，以国家处分，何如是耶云尔，则其谬戾，至于何境耶？在鲁曰，不当如是为问，当以人之传于汝者，汝深听而然乎？匡谊之无根八字，只欲䌤缝gg弥缝g而巧饰，以教而然乎之意，问之如何？上曰，卿言是矣。以此问之。上曰，平日常疑以不忍闻，而又教匡谊耶？若不迟晩，而徒杖毙，则汝亦暗昧而死，若服则国家处分，明正矣。直招之意，问郞言之罪人，以匡谊，既妄发将死，则岂可以不忍闻字，注脚教谕，以添死案乎？方欲指渠生道，而反指死道，必无是理。且与匡文，有可辩明者，为招。上曰，与匡文使之面质乎？在鲁曰，观罪人形状，似难面质，而使之近坐，傍人谛听相传，则或可相质矣。上曰，匡谊所坐，何如？而汲汲请邀而教之者，实可怪矣。在鲁曰，匡谊，妄发而将死，故一心只在于救活匡谊，有此妆撰教谕，真如逐鹿而不见泰山者，不自知其犯上矣。上曰，卿言公矣，大体如此矣。上曰，汝何故，请邀匡文？此极殊常，为大段违端矣。上曰，罪人声音，何遽如此？在鲁曰，杖毒炽肆，则声音嗄塞者，例也。上曰，闵孝来时，当只问事机而已。乃反妆撰教劝，何意？直告之。上曰，此则巧诈矣。闵孝，岂构汝所不言而纳供乎？上曰，此非一时偶然为之者。若非平日烂漫者，何遽然参涉于此事乎？在鲁曰，似是一时妄骇之事，而曲相招邀者，实未知何意耳。上曰，犯上迟晩，汝犹不为之，问之。上曰，闵孝，何恶于汝，而以汝所不言，诬招乎？汝之招责匡文时，匡文必以误与是间，一者为答，酬酢直告。在鲁曰，面质既难成样，匡文亦非参听于当初教劝时者，不当面质矣。上曰，予则终是以巧饰知之故也。始炯曰，罪人形状，今则似若乱招矣。问目外言，多为之矣。在鲁曰，闵孝，必不作虚言。翼辉此事，似出于为匡谊发出气力，正臣所谓不见泰山也。上曰，不忍闻云者，渠终发明，闵孝岂告渠所不言乎？在鲁曰，此无可疑，既放之闵孝，不可更疑而拿质，此不过渠㤼于正法而然矣。上曰，一边似惧于逆律，一边似㤼于正法。虽正法，若以大臣逐鹿之言处分，则于渠幸矣。在鲁曰，翼辉真个教诱匡谊，使发诟骂等说，则未可必。而匡谊于筵中，猝出无根怪说而将死，故渠则欲为匡谊曲为之地，有此捏合教诱也。若谓之平日屋下酿成，则亦无明白可执之迹矣。上曰，予则以汲汲请邀而教之，为疑矣。在鲁曰，观其形迹，圣教亦似然矣，而实则亲朋将死，故徒出救友之心，作此举，亦不是异事矣。上曰，卿之此心，极公矣。虽然事体所在，必尽知，然后可以处分。罪人姑下幕。通洙，以罪人处捧侤音，告达。又以罪人下幕，告达，在鲁曰，臣意特开一条路，以问之，则渠似当明白直招矣。上曰，渠犹不知矣。金吾堂上、承旨、问郞，皆进来。判义禁以下，皆进伏。在鲁曰，此决是㤼于正法，渠虽当死之罪人，身首异处，则亦知其重难故也。若开一条路，则初虽欺隐，今必明白纳招，可核其根柢矣。上曰，初不正法，而亲问者，有深意，欲洞谕予意，使之直招矣。渠则犹恐正刑，而不为直招矣。大臣必欲知根柢，请开一条路开之，而若直招，则末梢难处，故欲博问矣。若直招，则国家当如处分匡谊之道者，大臣所达之意也。诸臣之意，何如？在鲁曰，汝以实情直招，则或有可生之路之意，设问何妨也？始炯曰，后收杀难矣。上曰，大臣之意，必欲钩得故也。在鲁曰，罪人初欺终服者，亦有数件事，而俱非必用死律者也。今者讯问不忍闻三字者，何等重大耶？若有根柢而得之，则幸矣。若无根本，而只欲巧合于匡谊八字，以大臣似传说三字样，造饰教之，则乃逐鹿不见泰山也。渠以自办承服，而朝家，以逐鹿不见泰山，论执勘罪，则此所以开一条路也。始炯曰，大臣之意始知之矣。上曰，大臣之言，是矣。予以逐鹿之言为公者，有意矣。大抵非出逆心，而甚于党习，未免自陷于犯上，此事频，则将有无限后虑，故必欲严治，而大臣之言，公心矣，当谅末梢而处之。羽良曰，遽开一条路，末梢何以处之？得无损于鞫体乎？臣则持难者，此也。李匡世曰，臣不得随众陈达，与昨日同矣。上曰，此事义理关重，卿等出而聚议，甲乙以陈焉。予当入小次，复于殿坐后，详问而处之。仍命小退。上起入小次，诸臣退出。少顷，出御。大臣、禁堂、两司、承旨、问郞，以次进伏。上曰，入小次，予亦有所谅矣。翼辉，若以党习迟晩，则当不问而处之，此亦不为迟晩，大体止刑而问之，似涉如何，而予入小次谅之，今此究问者，非为诬援二大臣，则其所欺君之罪，反歇矣。亦与匡谊，自归犯上，有异矣。渠虽自陷犯上，若欲捧迟晩，则无可执而捧得者，匡谊则予亲听于筵中，故能捧自归犯上迟晩，而翼辉则虽有闵孝之明白纳供者，渠既不招，难以强捧矣。今日亲鞫有意，而渠㤼逆律，而且惧正法，故似不迟晩，杖杀固无可惜，然若非本事，则何可冒炎如此？若不迟晩，则欲杖杀之矣。适大臣言一条路而开之，而渠若直告所为之人，赖以斯得，则虽活，渠何妨，而诚如郑羽良之言，渠若自为云，则将奈何？渠似不以自为样承款，而设或自当，若的知，则洞快矣。今虽欲以自陷犯上，捧迟晩，实无显然执捉者，不忍闻三字，必欲究问者，予有苦心矣。开一条路，亦有妙理。益衍，初欲杖杀，渠直告，故犹活之，今若明白尽告，则虽活之，可也。若只云渠所自为云尔，则非开一条路之意也。在鲁曰，郑羽良所谓难处云者，既开一条路以问，而如此大事，自多岐议，恐于取服之后，有失信之患，而归一为难故欤？羽良曰，臣亦此意也。若直招，则鞫体严重，不可贷死，将何以处之耶？上曰，此严之之意也，与予见同矣。在鲁曰，所重在于明知此事之根本，则与教逆囚，使告其同类，而称以告变而活之者，异矣。此事重大，若明知根本，则虽活一翼辉，岂不幸乎？上曰，大臣之请开一条路公心也，郑羽良之言，亦公心也。在鲁曰，若以逐鹿不见泰山为执，则便是开一条之路矣。李匡世曰，臣之不得随众以达，已仰陈矣。朴弼均曰，闻大臣之言，详知请开一条路之意矣。自上亦如是博议者，盖虑杖下，不得究知根本故也。开条路，虽得根本，而其难处，诚如郑羽良之言，不可轻易论之，审慎宜矣。设使开条路，又无他告，则亦将若之何？上曰，然则杖杀之而已。在鲁曰，今若徒然杖杀，则圣教所谓右渠者，必以为冤，不右渠者，必惜其不快正之教，诚至当矣。明其事实，贷其一缕，顾何妨也？都承旨郑彦燮曰，此罪人，自中有地望之人，平日屋下私谈之时，增衍附益之说，或有之，则关系至重，为今日臣子，欲到底穷究者，此也。不忍闻三字，今已累讯，而渠若有知觉，则似不招矣。罪人如彼之中，亦知刑戮及身，而死之为重难故也。开一条路之说，诚未知其得当，鞫体亦苟矣。若谓之逆，则臣亦以为不然，而不忍闻三字，真果注释凶言，则得情为快矣。若论以党习党心而勘之，则平日有下教，何问之有？但罪人，即今无可问之势，姑为保延其缕命，而加问，则好矣。在鲁曰，渠虽平日为党习者，而今则无明白真赃，亦不可以此施刑矣。虽不问而仍置之，观其形状，将死矣，似无再问之道矣。上曰，虽不加刑，亦极殊常矣。在鲁曰，大体当初臣之所达，洞渠之节节情状矣。上曰，卿之意，予尽知之，盖欲傅之生议矣。在鲁曰，即今则渠惧身首异处，故必抵死不服矣。左承旨金尚星曰，圣上连日亲讯问其根柢，臣仰揣圣意之深矣。若有戊申枭獍辈，作此事，则固不须说，而今番事，则辗转至此，其心虽非出于诬上之心，自上为日后之弊，欲究根本，而不忍闻三字，终不直招。俄者大臣所达，固有意，而渠以自陷诬上，若为迟晩，则迟晩之后，国家何以勘律乎？大凡治狱有体，不当预开一条路，事当严问究竟，以得其情，不可预为开路云者，诚如郑羽良之言矣。在鲁曰，虽开条路，何可直以汝若直告，则当活之为言也？只当以汝若直告，则或不无量处之道，设问矣。右承旨李道谦曰，治狱有常法所问者，关系重矣。既问之后，毕竟穷核，狱体当然矣。遂采曰，此事关系重大，初不究问则已。不忍闻三字，累问不已者，圣意有存，穷核究竟，狱体当然矣。在鲁曰，陈达诸臣，犹未详知臣本意矣。今若直请酌处，则当如是为言，而臣意则必欲明核，而渠㤼于正法，终不直招，故欲以此设问，以冀其或得根本也。上曰，国之有法，推此可知矣。开条路，举以为径先矣。通洙曰，治狱至重，难行苟且之政矣。问而不服，加刑以问，为宜，若开条路，则势将使渠知之，岂不苟且乎？若服则既服后，将活之乎？难处云者，诚如郑羽良之言，特开一条路之言，终如何矣？同副承旨朴师昌曰，治狱之道，如有可问之端，必究乃已，况此事何如，而径开条路乎？执义安相徽曰，罪人有隐情抵赖，则一向加刑得情，鞫体之当然，此外无可达矣。司谏洪启裕曰，臣是执法之官，法外特别处分，非臣所达矣。上曰，大体是矣。执法之论，当如是矣。问郞申思建曰，亲问者，欲核此事根柢也。罪人，直以法问之，可矣。南泰齐曰，若开一条路，得言根，则夬幸矣。若开而不得，则徒损鞫体而已矣。金汉喆曰，治狱之道，必宜顺且正矣。即今狱体，顺矣，而若开条路，则不正而难处矣。李命坤曰，揆以治狱之道，穷核正法，宜矣，岂可开条路，以亏鞫体乎？李宗迪曰，关系至重，必欲穷核之，圣意深远矣。若开条路，输情则幸矣，不然则徒损鞫体而已。以法究问，似得当矣。上曰，大臣之言，亦是穷究根柢之苦心也。金尚迪曰，此狱肯綮，专在于三字言根，而罪人尚此抵赖矣。此果罪人所自创说者，则毋论径毙与得情，固宜正其罪，而姑未输情，则今此诸臣所达，俱是经论，臣岂有别见，而第于未核言根，则予不释然之教，臣有一言可效者，设有言根出处，而虽不幸而不得核出，既干天宪，自当现发，殿下但当随所犯而明正其刑而已。殿下阅历事变，故撞着此等处，圣心每如是不耐住，臣实闷之。上曰，金尚迪所达，果是矣，而如未核出，则不知几翼辉出矣。尚迪曰，乱逆，岂有如戊申，而犹皆一切鉏治，则设有或逭王章者，其当人得以共诛之。殿下于此等处，必以大体思之，好矣。尚星曰，如此之类，毕竟必露，而未或逃逭王法矣。洪象汉曰，狱体正大严重，当然道理。此事尚未究言根，而所款服，亦不大段。当初亲鞫有意，刑鞫不已，虽不服而死，亦无足惜，幸而承款，则快矣。预开条路，非治狱之道，亦非后规矣。郑俊一曰，治鞫之道，严正为宜，遽开条路，终涉苟且。法官诸臣处，虽下询，岂敢仰承乎？上曰，此则郑俊一之言，是矣。罪人所招，招责匡文一节，可问矣。匡文上之。上曰，大臣之心，朝臣之心，予俱知之，大臣犹有审量之意，故有此言矣。在鲁曰，若未得明白核出，则初不如不问，故臣所以为言也。上曰，今则几尽知之矣。通洙曰，罪人上之矣。上曰，脱蒙头。上曰，汝俄既直达矣。今此所问，必直达，然后可免刑推。翼辉，劝闵孝以不忍闻三字，而归传于汝兄匡谊云者，是乎？直告之。上曰，以今日事见之，非劣者矣。上曰，翼辉以为，渠之所教汝兄之言，退闻多与渠之所教谕，语句误错，故招汝而责之云，是否？不忍闻字，亦入于责汝之中云，果否？此于汝及闵孝关系矣。直告之。上曰，不忍闻字，不入于责言中，则其教谕，可知矣。上曰，翼辉责言，汝不的告，则汝有罪矣。明白直告。翼辉又使汝往见右相，而辩明之云，果否？问郞详问之。上曰，欲使面质，翼辉上之。通洙以罪人上之告达。上曰，脱蒙头，使与匡文面质。上曰，汝则以不忍闻字之误出，责匡文云，而匡文则以为，不忍闻字，初不酬酢云，何耶？问之，面质时，翼辉以三字误出，故责之之意，质于匡文。匡文，以不忍闻字之发于语次，终未记得，为答。上曰，匡文发明，似直。曰不闻云，而泛以不记得，为言者，以面质之体论之，似窘，而此犹纯直矣。既有闵孝之招，匡文亦有三字得闻之招，必是翼辉之所言也。上曰，更无可质，匡文姑下之。通洙以罪人下之，告达。在鲁进伏曰，俄者臣之所达本意，诸臣皆不知，而易言之，故皆执守经之论，臣之本意，欲一详陈矣。近来鞫狱太频数，如自发凶言及谋议害上者外，以文字言语为鞫者，有关日后之弊，实为可闷矣。若如圣教，真个屋下浮哓者，若露出，则直是凶言诬上，而今此事，只以事理推测，谓必有此等言语，而欲痛治之，以励世道也。臣所谓难处云者，若不明白究竟，则初不如不明言此个义理之为愈故也。匡谊为法外加律之启，创出诟骂等说，将抵死罪，故渠又以无根之说，饰出教谕。若以此意，明白自服，则好矣。其必相与坐谈，言及国家，则何可的知，而暗里凶徒借口之虑，则诚有之，故必欲明之者，此也。朝者初入侍也，既有圣意之微示者，而其后问目，则至峻极严，有若持杖当户而使人入来者然。问目之严至此，而使之就服，则无可服之路，故臣不胜泄郁，而有所仰达矣。若渠自服，则明其情而处之，幸矣。若杖毙而已，则此个义理，仍将为不明之归矣。上曰，卿果有意而然矣。所达可见苦心。苦心，予今始觉得，虽然予之必欲究问者，有意，翼辉乱国多矣。在鲁曰，渠若告得闻三字之根柢，则固快矣。只以渠所自做承服，则本事全然归虚，亦无妨矣。上曰，大臣就坐，问罪人后，更达之。上曰，非以汝为恶逆，以逐鹿不见泰山为执，而处分后，国家处分，将何如处之耶？其所将处分，汝知之乎？上曰，汝若处耳目，则匡谊之启，汝亦为之乎？不为乎？直告之。罪人，以处分严正，法外之律，何可为启为招。上曰，昨冬处分，汝以为云何？罪人以明正处分，臣子孰不钦仰为招。上曰，匡谊自谓可为云耶，匡德以为可为云耶？必有酬酢于汝者，直告之。罪人，以渠则无劝语，而匡德亦云可为云云之意，为招。上曰，匡德兄弟之见，皆如此，汝意亦以为可为云耶？直告之。罪人，以既知其为法外，何可以可为知之为招。上曰，汝见既如此，则何不挽之，而末乃劝以欺君乎？问之。罪人，以渠亦挽之，亲旧间，亦有挽止者为招。上曰，挽之者谁也？罪人，以闻前北评事洪重一，亦极力挽止为招。上曰，汝意亦以本事，不可请法外之律，知之，则何不责闵孝曰，君叔，为此不当为之事云，而乃反只以诟骂字，分释䌤缝gg弥缝g之道，教诱之耶，岂不非乎？今于严问之下，始曰，本意以不可为知之云者，诈矣，问之。罪人以元无注脚教谕之言为招。上曰，此事，汝非初欲诬上，自然陷也。由此而后弊，将何如耶？咫尺之地，累次盘问，汝终不直招，何也？姑舍。汝设有某人犯罪方问，而直告以的有某也如此，非渠自创云尔，则予当解缚问之，而亦有审处之道矣。今汝亦虽自以为自归犯上，而有得闻处云尔，则亦当参酌矣。汝何不直告？盖予必欲知根柢之意也。以此意，问郞详言之。罪人，以三字初不发口，岂有得闻处为招。上曰，汝病于党心，故忘君忘父，而作如此事，若直告，则虽死可以归见汝父，而死亦快矣。若终欺君而死，则汝亦何面归见汝父乎？以此问之。上曰，渠犹迷劣不知矣。与匡谊，既是同一心肠，匡谊之事，汝必知，汝之事，匡谊亦必知。入于鞫囚者，犹此教诱，以此情密，平日岂无预知之事乎？问之。上曰，汝若不直告，则即当缚而加刑，斯速直告之意言之。上曰，非但三字而已。国家处分，私议以为太缓云尔，则便是有意也。以此问之。若又以其事，似有阴惨者，故国家所以处分样知之，亦归逆心矣。汝知之乎？在鲁曰，以不忍闻三字，书诸下教，故外人不知，反认为有甚么不忍闻别般三字，或有问以三字，是何字者，而殊不知不忍闻云者，便是三字矣。今若改以不忍闻之说，则似胜矣。上曰，然矣。虽然，改以不忍闻之说，此说字，又将疑其有别般不忍闻之说矣，然则无彼此之异矣。上曰，如汝者，犹开一条，而不刑而问之，汝不深思，终不直告，今将加刑。汝若直告，则当不刑，而汝若不然，则非予杖汝，汝自犯矣，汝须直告之。在鲁曰，三字若无出处根本，则汝自创为之耶？设使巧欲凑合于匡谊筵奏，汝若以自创直告，则此非真出于犯上之意也。欲为亲朋而急难，不觉自归犯上云尔，则岂不直乎？若直告，则当有参酌之道，而终不直告，则汝只当死于杖下之意，为问则好矣。上曰，如是问之，好矣。欺君而欲救活匡谊之际，生此意者，岂其怪乎？在鲁曰，匡谊既发无根之言，故只为救活之计，自以为如是排饰，则可以符合于其言矣。上使问郞，问于罪人曰，欲救匡谊而教之之时，不忍闻与不道字，汝皆寻常知之，何暇觉得逼于上乎？上曰，其时若以诬上不道，明言而正法，则汝以不道言之，可也，而其时国家处分，无不道字，汝敢以不道二字，言之乎？其处分后，虽半字若添之，则便是不道，以此问之。在鲁曰，此则其时诸臣，皆曰虽承款，极不过为诬上不道云云，而此言，人皆言之，渠之今以不道为言者，元非可惊之言也。上曰，然矣。上又命问郞问曰，方问于匡谊者，何如，而汝妆撰教诱无心之匡谊，便是有心护犯上之人矣。汝岂可不以自陷犯上，纳招乎？罪人，以匡谊为人臣，自服犯上之大罪，平日交亲，亦方追悔，岂可又以犯上迟晩乎？有死不敢服为招。上曰，匡谊自知渠误，故自纳自归犯上之招，此犹直矣。汝今以此为非，则汝便是无将矣。罪人，以请以参预匡谊元情之罪，就死。上命问郞问曰，亲鞫之时，姑未知匡谊之罪，将至何境，而肆然干犯于元情，此岂非犯上之罪乎？上曰，汝终不以自陷犯上，迟晩乎？通洙曰，如是做名使招，似于鞫体如何矣。上曰，然矣。今则不可不举法而栲问，斯速举法。上曰，若曰迟晩，则虽方举行，止之，虽方施刑，止之。上曰，劝杖。上曰，诚如大臣言，直开一条路，而使之自服，则当活之，亦必不承款矣。在鲁曰，匡谊之犯上纳招，渠以为羞与为友云，以此观之，渠必不服矣。上曰，今则杖杀之外，无他道矣。上曰，连为劝杖。上曰，能有痛楚声乎？洪象汉曰，犹能作痛楚声矣。上曰，渠所谓其侄傍坐云者，似是其兄之子，年多乎？通洙曰，二十馀岁云矣。上曰，宋成明之奉祀，此罪人为之乎？通洙曰，其侄为宋翼辅之养子，宋成明之奉祀，渠似为之矣。杖到十二度。上曰，罪人形状殊常，使月令见之。始炯趋进曰，问之都事，罪人气窒直视云矣。上曰，解缚下之。通洙以罪人解缚下本府，告达。上曰，极殊常矣。斯速出去，用药于阙门外事，分付。上曰，观罗卒纷纭，似已殊常矣。上曰，匡文上之。通洙，以罪人上之告达。上曰，初则谓汝巧诈纳供矣。果以自汝口发出闵孝为难而然矣。今日所招直，故直放之意，使罪人知之。上曰，观其为人，亦非巧诈者矣。通洙，以罪人解枷放送，告达。始炯曰，既下罪人，又放匡文，罗卒退出矣。上曰，知道。羽良曰，适于匡文放送时，臣在帐外，未及达，而狱事决末后，可放。昨日李闵孝之放，亦太速矣。上曰，狱体则然，而匡文则初非当入者故也。相徽曰，请逆魁坦孥籍。上曰，亟停勿烦。相徽曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫。上曰，勿烦。相徽曰，请还寝宅夏岛配之命，仍令严鞫。上曰，勿烦。相徽曰，请瑞虎等两贼孥籍。上曰，勿烦。相徽曰，请还寝远材减死定配之命，更令拿鞫。上曰，勿烦。相徽曰，未及论劾，事势适然，不可以此轻递言官，请掌令李征夏出仕。上曰，依启。启裕曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。启裕曰，请逆魁坦孥籍。上曰，亟停勿烦。启裕曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫。上曰，勿烦。启裕曰，请圣铎等三人，还发配所。上曰，此非相持者，勿烦。启裕曰，请还收罪人重葵放送之命，严鞫得情。上曰，勿烦。启裕曰，请还收杨就达酌处之命，仍令严核勘处。上曰，勿烦。启裕曰，请还寝鲁泽减死岛配之命，依律处断。上曰，勿烦。启裕曰，请吕善喆等，并命严鞫得情。上曰，勿烦。启裕曰，请栫棘罪人李匡谊，更命拿鞫，按法处断。上曰，大臣进来。在鲁进伏。上曰，此批答，有可措辞，而今日帐殿，欲言之，故循例赐批矣。问匡文，亦有意此启，何如？在鲁曰，台言当如是发启，而今虽更拿以来，似无加得之情矣。上曰，翼辉之外，似无他人之劝者矣。在鲁曰，然矣。上曰，其初处分，意盖审量，或有指嗾之人，必是翼辉，而翼辉忍杖不服，则以匡谊招辞，翼辉供辞，推之。其所加律，匡谊逢人劝之，则其翼辉辈，屋下烂漫，虽无疑，岂有他教劝之人乎？不允。启裕曰，本院之启，无非关系至重，而至于此启，尤为不然。人情之所共愤，王法之所不容，不可如陈久之前启，一例不允矣。上曰，执法之臣，似如此，而予亦有意矣。启裕曰，请李匡德，拿问严鞫，期于得情。上曰，此与匡谊之启，有轻重乎？启裕曰，有轻重矣。上曰，郑基安，直云指嗾，基安见之乎？在鲁曰，虽不见，谓之嗾弟，亦不怪矣。孥籍之启，当为云者，似是匡德之言矣。上曰，此则似为之矣。在鲁曰，当初远窜，只以亲鞫时放恣陈章之罪，罪之也。疏语传播之后，未尝以疏语为罪，而罪之，今宜有一层之加律矣。上曰，章既不登彻，以渠句语之既绽者推之，其亦无严痛骇。今者此请，焉可无也，而但其投章，因翼辉之教诱其弟，将陷大戾，故汲汲骇举，自归欺君，而究其心，则非翼辉之比，此虽关系莫重，亦非恶逆，则以弟之故，推及其兄以鞫问，非王政所可为，而今者事端至此之后，当初远窜，可谓轻矣。亟施岛配之典，以为人臣事君之戒焉。上曰，郑基安，本以思安，改名之人耶？通洙曰，然矣。上曰，判义禁来。始炯进伏。上曰，罪人，即今何如云耶？始炯曰，似是气窒，而闻府属之言，则杖毒入里，而声嗄者，不能生云矣。上曰，匡谊举措怪骇，而自服则纯直矣。翼辉，则欲胜于匡谊，尤是怪物，如此辈，置之覆载，恐作怪事，虽杖杀，亦无可惜矣。在鲁曰，今日别无更出之罪案矣。渠设或得活，便同死矣，岂可比数于人类乎？虽然末梢必审量处决，然后似得平当之道，虑后弊之道，累条矣。上曰，禁堂两司儒臣，皆进来。上曰，救疗官处，更为问启。始炯曰，俄者问之，则以为，牙关紧急，而微有气息云矣。上曰，然则将死矣。在鲁曰，即今虽死，国家处分，则似有之。上曰，首揆此心，可嘉矣。一条路之说，亦非毫分欲活之心也。匡谊，以渠状貌得予，故能得只往黑山矣。不然则杖毙于此庭，无怪矣。亦赖其父祖之荫也。翼辉虽曾经，亦同是法从之臣矣，所可痛者，匡谊若念其父祖，岂有党心，而观其启辞，皆是党心矣。匡德则辛壬后，挺身请放故奉朝贺闵镇远者，只此一人，以此心，岂可教其弟？自犯诬上，若尔则在全罗道时，已为逆而来矣，决非教匡谊之人矣。翼辉坐地，亦何如？非乡人趋附者之比，若不严于此等人，则难矣。非谓渠有他心，若于屋下，以国家处分不足之意，一毫议及，则无据，而其流弊。将如何耶？逐鹿之言，卿心公矣，的见其心也。如是而挑枭獍，则便逆矣。匡谊之时，不过从容问之，加以远窜，以惩其罪计，而以匡谊坐地也，故欲周密处之，使之匝议，以处党人之律矣。卿等若依律勘议，缓辞以达，则予之处分，亦岂至此，而其日大臣所达，支烦激恼，至于设鞫矣。虽鞫匡谊，本无杀无赦之心，故既缚旋解，岂观卿等而为之乎？翼辉，则既闻下教，而如是饰教者，有心也。其心非出诬君，予亦知之，但并驱其叔者，其心惨毒矣。前后问目，予不提及者，予顾念大臣而有意拔之矣。如此党人，宜可悬首，而予念其父，有所恻然，而王法不可如此矣。予之所执既是，则何论渠之服不服，而渠既忍杖，予之未正法，亦有意矣。今则渠似物故，今日始杖杀一个党人，今当物故，而渠或得活，亦何妨也？示予必杀之意而已。但物故单子，似方入来，而知而酌处，非王者事也。予非惜参酌，而今则物故之单必来，正所谓反上落下也。予亦念其父，且为卿公心，渠未死之前，参酌之意，已许于卿，而将物故者酌处，未知如何。在鲁曰，今虽酌处，若果物故，则自归勿施，若或得活，则可以施行矣。上曰，知单子必来，而犹此处分者，为已许于卿故也。在鲁曰，渠虽物故，国家即今，则以方活知之，而下教处分，可矣。渠虽或生，便同死也，岂可复为人乎？臣之本心，如此矣。上曰，大臣本心，予亦知之，且如是，则两大臣可无不安矣。在鲁曰，此则国体猥屑，故臣不敢达，圣教及此，幸矣。上曰，参酌已许于大臣，律则何如？始炯曰，物故单子未来之前，朝家，当以方生之罪人处之，如欲参酌处分，则之次律为减死矣。羽良曰，物故状，似入来，而渠或得生，则宁可使安坐乎？今以既许于大臣为教，若然则当用次律矣。在鲁曰，渠若得活，则当拟律以处，参酌之道，次律为当矣。弼均曰，已许于大臣，今无更达，而物故状，虽未来，明知其必来，而用次律，似不可矣。若用次律，则海岛绝塞，可以发配，而将死必不去者，何可强施？在鲁曰，当论可否，而此非可达者矣。上曰，执法之臣，如有争者，争之。古有帝曰宥之，皋陶执之之文矣。相徽曰，如此罪人，不可用次律矣。启裕曰，圣上特许酌处于大臣，固非惜翼辉之意也，而臣在执法之列，如此之事，不敢达矣。上曰，儒臣亦达。思建曰，情有可恕。则此前亦可酌处，而今则既无可恕，又谓其必将物故，而径先酌处，似如何矣？泰齐曰，许大臣以参酌之圣意，臣实未晓，而翼辉，关系甚重，许以参酌，终涉如何矣？汉喆曰，许大臣以参酌，固有圣意，而当论罪之轻重，若罪轻，则趁未死而施之，可也。罪既至重，则岂可遽然参酌乎？方在三司，不敢以他仰达矣。命坤曰，虽不承款，罪状自如，何可酌处乎？在鲁曰，何可谓之不承款乎？几尽承款矣。臣则自初以为非逆，以文字义理推之，则自归犯上，罪当至死，而何可频开此路乎？但世道如此，故不得不鞫，而此与谋议害国之事有异，何至必诛无赦乎？上曰，此则异于文字矣。在鲁曰，臣亦以为稍加于匡谊矣。上曰，果加于匡谊，而匡谊，则直于朝廷上为之，此则朝廷所不知之事，此为有间矣。在鲁曰，大体初非逆案，系是文字言语间事也。无知妄作之类，不知不觉，陷于此亦易矣，若有意用之，则虽言语亦可杀，而此则无显然执捉者矣。末世如此事，易于数出，实有后弊无穷之虑，故臣之必欲参酌者，此也。始炯曰，大臣所达，真是体国之言，非惜罪人之意也。实虑末世之后弊，所达诚好矣。在鲁曰，若真果有心，则何可不杀？只欲为其友免死之地，巧饰妆撰，而无知妄作，陷于死地，则亦岂无可原之道乎？今此罪人，实多巧饰，罪固当死，而且天威至严，故臣亦不敢言矣。朝者下教，似有一分微意，而亲出之问目，一向至严，难以取服，故臣乃如是仰达矣。渠之情节，虽死，岂曰可惜，而臣之本意，为虑后弊也。泰齐曰，明知罪人必死，而故意酌处，似如何？设令酌处，容俟后日好矣，何必于今日乎？在鲁曰，此则儒臣之言，是矣。上曰，南泰齐之言，诚是矣。物故单子，似将入来，而设使渠回生，是亦渠自活也。如此之后，王者因杀之，不可，既欲参酌，则不宜计较于此矣。既谅物故状之必来，而用以参酌之典，似涉如何者，南泰齐之言，是矣。物故单子，不入，而罪人若或延活，则大臣金吾堂上三司，明日入侍，可也。〈出榻教〉教讫。上将乘舆时，道谦进曰，今日昼讲之姑停，有勿出朝报之命，故未出，而既有今日昼讲之命，仍无入侍，又无停讲之书出者，似涉如何矣？上曰，昼讲之命，虽书出于昨日小报，既已命停，则初勿书出昼讲为之事于今日朝报之意，下教，而中官误传，当该中官，推考，可也。〈出举条〉上还宫，夜已初更五点矣。

6月19日

行都承旨郑彦燮〈呈辞受由〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈坐直〉。同副承旨朴师昌〈坐〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕直〉一员未落点。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○吴遂采启曰，大司宪赵锡命未肃拜，执义安相徽呈辞，掌令李征夏未就职，一员未差，持平成范锡陈疏受由，李应协未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李道谦启曰，明日经筵，取禀。传曰，昼讲为之。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣金在鲁，提调臣郑锡五，副提调臣郑彦燮启曰，伏未审夜来，圣体若何？亲临鞫囚，连值犯夜，正当极热，不瑕有伤损之节，而眩气不复往来乎？今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，宜当，大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一样差胜，予则一样矣，勿为入诊。

○闵通洙启曰，备局堂上金若鲁，辞疏承批之后，尤无可引之嫌，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○吴遂采启曰，大臣金吾堂上，依下教今方来会。而三司中谏院无进参之员，除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以司谏洪启裕，正言郑基安，牌不进罢职传旨，传于吴遂采曰，推考传旨捧入。

○吴遂采启曰，大臣、金吾堂上、玉堂、宪府，依昨日下教来会矣。传曰，引见。

○李道谦启曰，今六月二十日禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○工曹参判李匡世疏，伏以臣，自遭酷祸，身世穷独，疾病深痼，寻医入城，夫岂有一分供仕之望，而适值亲临鞫囚之日，身带金吾兼任，其在分义，不敢言病，不得不拼死趋参。而今日又有大臣以下入侍之命，故拟将力疾进诣，以从诸臣之后矣。连日飮暑，暴泄大作，兼以身热头疼，若将陨绝。玆敢急具短疏，冒控宸严。伏乞特垂俯谅，将臣所带金吾兼任，亟赐递免，以幸公私，千万bb幸甚b。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，察职。

○进士金履福等疏，伏以天下之事，欲救其弊，则必随其为弊之源，而救之而已。不救其源，而徒救其末，则其所得，不补其所失，而其弊，反有甚焉。我国书院之设，先正臣李滉，始创白云书院，以仿白鹿洞书院，而院宇自此渐盛。八路郡邑，所在相望，列圣朝，辄赐以恩额，列于祀典者，特出于讽励振作之方。而不幸世道日下，士习渐坏，书院之弊，有不可胜言。此先朝禁令之所以设，而日者圣上处分，特出于遵先志而矫时弊，则臣等，非不仰揣圣意，而第伏念书院之弊，出于书院也。苟论其为弊之源，则臣等窃谓国家所以导率者，不得其方，而有以致之也。今乃不究其源，而惟以一切毁撤，为救弊之策，臣等窃恐不及救其弊，而国家崇儒重道之意，自此荡然扫尽，而无复馀矣。盖院宇之建于甲午以后，而未蒙赐额者，殆至数十百之多，其不当祀而滥祀者，间有之。殿下，苟能区别而命毁之，则其可毁者，其亦多矣。殿下询问于诸臣，则其合祀与不合祀，自当有一国之公议，而诸臣不能悉心仰对，以赞我圣上核实之政，故殿下深知其然，而勿论当否，一体毁之，是固诸臣之罪，而独不有累于尊贤重道之盛德也。若以士子之不待禀旨，私自营建，为罪，则罪在士子，而以之毁先贤崇奉之所，尤未见其可也。噫，今使先贤俎豆之地，一朝伐其栋宇，毁其堂壝，埋其版而撤其像，数十年享祀之地，鞠为草莽，夷为丘墟，则独殿下，深居九重，未得以亲见其事耳。使殿下见之，则必有所恻然伤怛者矣。以殿下高明之圣学，岂或有忽于敬贤之道？而惟其急于救弊，遽为此举。殿下之意，盖欲以实心行实政，臣等感服钦叹之不暇，而第伏念撤毁祠院之举，终非美名，则臣窃恐殿下矫弊之至意，无以自见，播诸远方，垂之后史，亦何能的知殿下之本意，而为殿下分疏，然则我殿下尊尚儒道之德，太半为此事所掩，而天下后世之讥议，必将纷然而起矣。臣等未知殿下于此，将何以处之耶？夫弊虽可祛，而祛之已甚，则于其祛之之中，反有无限之弊。书院之弊，不过一时之弊，毁院之弊，即万世之弊也。以殿下明圣，胡不念及于此耶？至于朱夫子影帧所奉之祠，其事体之重，比它尤别，盖其遗像，奉传于吾东地名，偶符于中州，即其地而奉其像，诚出于寓慕之切，而在后学尊尚之诚，实有不可已者，而亦可为圣世之美事。昔濂溪之迹，不及于桂林而祀焉，二程之踪，不至于婺源而祀焉。诚以德盛者，尊之隆，而功大者，报之广也。虽家置一祠，人揭一像，未见其不可，况我东乎？臣等窃伏闻日昨筵中，以泰山之旅，谕之云。泰山之旅，季氏以大夫而僭之，宜其见斥于夫子，而至若院宇，则沧洲精舍，旧有舍菜之文，夫岂非礼而朱子为之哉？书院之弊，虽出于叠设，而臣等伏见举条中所出甲午定式之时，朱子书院及大儒贤大节义所享，特命仍存，未尝禁其叠设，盖以其苟合祀典，则不害其叠设也。噫，勿论甲午前后，其为朱子之院，一也，其为儒贤节义，一也，不禀而私建，亦一也。在先朝则存之，在今日则毁之，我先王崇贤之意，若是迥出，可以垂法后世。《孟子》曰，遵先王而过者，未之有也。伏愿殿下，就其中精加厘正，当毁者毁之，当黜者黜之，大贤宗儒书院影堂之见成者，存而勿毁，一如先朝旧令，则继述尊尚之道，可以两全，岂不休哉？伏愿亟降明旨，收还成命，以光盛德，以惠斯文，幸甚。疏下，生员任遾、沈士希、李圣模、权噵、李祥海、李庆泰、申思宪、李克显、黄尚宽、宋宅休、沈履之、李昌镇、郑述祚、具济身、兪彦鈛、申鏶、辛宅宁、鱼必溟、韩正养、申珩、李凤龄、李端弼、李瑨、辛锡奎、崔龟瑞、李世璜、房泰河、金兴百、李泰岳、安重衡、蔡弼夏、权抟、安克孝、李廷汇、韩致明、朴徽镇、李德履、赵东孚、朴性淳、尹凤逸、李泰万、元景翼、金万胄、安俨、南圭，幼学李克敬、任薖、李普谦、李辅天、李显喆、尹浣、尹庆复、闵百宗、沈凤观、金墀、郑櫶、沈元希、李奎贤、安致范、宋万休、金载厚、沈銗、具善庆、尹圣学、梁禹恒、朴正源、韩复裕、兪定中、李商辂、金翼升、沈𫒳、金时默、李𪣜、朴大和、金道淳、尹得儁、金普淳、尹会、宋申旭、沈鼎之、李龙中、沈公龙、申景颜、金肃行、宋载福、闵百善、李显发、徐命应、郑存性、李滢、金德淳、申景闵、宋载禧、李商舟、郑杺、兪直中、李游、赵学成、鱼锡老、郑晩祥、闵百宪、李凤模、沈公猷、李命楫、金鲁淳、李命彬、李尚友、申景雍、李澈、尹景烈、赵学衡、洪尚殷、赵德淳、申景岳、李复天、李济、洪运海、金世铎、高相说、丁志复、朴泰彦、李尚宾、姜一琪、赵英锡、权启学、李星瑞、都舜是、文应翼、李祯集、金东灏、金泽励、方泰昌、赵台命、李廷炯、李济海、金光天、韩滋、黄仁杰、沈庆运、金球重等，答曰，省疏具悉。守圣庙之饬，才下，循俗儒之章，遽上，为尔等慨然也。瞻彼国学，洋洋陞享，屑越书院，其何护哉？今予处分，是敬大贤，而今者尔等，以此曰尊，何若是反乎？为尔等寒心也。

○同日未时，上御兴政堂。引见时，领议政金在鲁，判义禁金始炯，同义禁郑羽良、朴弼均，承旨吴遂采，假注书尹光缵，记事官全命肇，记注官姜凤休，掌令李征夏，校理南泰齐，修撰金汉喆入侍。诸臣伏讫。领议政金在鲁进曰，蒸热日甚，圣体若何？上曰，一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子气候，亦何如？上曰，安过矣。在鲁曰，连日犯夜罢鞫，圣体得无劳损乎？上曰，因日热罢还后，颇困惫，经宿自愈矣。在鲁曰，连日劳动临讯之馀，引接诸臣，诚为闷虑，而昨有来会入侍之教，故敢入侍矣。上笑曰，今则予亦笑之而已。何状翼辉，徒乱世道，连日上下俱劳，又致今日之入侍矣。予固欲杀之，而渠犹更生，此则常理之外，渠自活矣。亦复奈何？在鲁曰，昨日退出后，见月令手本，则直以牙关紧急等，方死貌样，措辞，故臣亦意其必死。今闻稍得还苏云，而第其杖毒上冲，腹部澎浮云，今虽放出，似不得生矣。上曰，予既勉许于卿，而昨既下教矣。渠虽生出，岂复容于霄壤之间哉？渠则自以为悔，与匡谊为友，而匡谊则其中，煞有纯直处矣。当匡谊处分时，意谓或有盖宽饶北阙下事，及见翼辉，非能如此者也。渠无人理，既无念父之心，又失事君劝友之道，又诬引其至亲，五伦过半亏矣。渠虽得生，生亦何为？卿既欲活之，予亦许之矣。在鲁曰，屏诸海外，俾不齿人类，宜矣。大抵世道衰末，变怪百出，此等鞫狱，甚频数，固已可闷。虽然若系自为凶言凶谋而现露者，则用法之外，无他道，而若以举措形迹言语文字，推诸义理而断之曰，犯上也，不道也，则当此哓薄之世，虽其情状，不及此者，亦或有陷于重辟之患。且台官则虽或按法之启，间有执迹，而论断者，而狱事，则无如此之规矣。臣非以渠为足惜，独当重狱，思虑自多矣。昨日亲发问目中，渠有三大罪，劝其友而饰诈欺君也，不忍闻云云之说也，甘心而事党习也。渠以曾经法从，有此三大罪，泛言之，则孰不曰可杀，而若议当律，则欺罔既非死律，虽曰劝诱，而先发之匡谊，既不死矣。以翟黑子事比之，崔鉴、公孙质辈，未尝被诛矣。上曰，其时亦有此人辈乎？予则只记高允矣。在鲁曰，虽以党论言之，渠岂不为党论？屋下私谈，或烂熳为之，而姑无现露者。今此所发之罪，则饰诈教诱边，较重，党论边，反轻。虽欲以党论诛之，亦无真赃之执捉者，最重者不忍闻三字，而非但渠终不服，窃想其事情，匡谊仓卒筵席，遽进怪言，无以归属，将抵于死。故翼辉巧饰捏合，教诱供辞者，专出于曲为匡谊图生之地，而未可直用有意犯上之律，大体断人大辟，无聚合诸事以罪之规，而三者皆无应坐死之律矣。臣则实虑其流弊，故今复烦达，更为下询于入侍诸臣而处之，何如？上曰，此可见卿心之公矣。予非慰藉大臣，俄者以三条陈达之言，极精，而予意亦然矣。日昨丰原，虑予直为驱迫，而用法，故予有所下教。非欲缓丰原之心，予意亦本如此，而卿言又如此矣。大抵以三字注脚，以属之，今又欺君如此，于匡谊，虽缓其律，翼辉则当用重律矣。以党论事言之，渠若真果肆党，于予所见处，则予可断然行法，而此则护党之人，其援引大臣，亦党习也。予欲捧迟晩而处之者，有意矣。至于三字，予之必欲究问，亦有意，而渠亦人也。岂真肆枭獍之心，而如是做作乎？卿所谓逐鹿不见泰山云者，真个看得的矣，其心果在此矣。予之必欲严处之意，亦言于丰原。今番匡谊、翼辉，固可谓无心，若复有真有有心者，其流弊，将如何耶？于无心者，处分严重，则有心者，自可惩创故也。若真果有心者，则何烦讯问，处置亦不难矣。既问而不服，则王者处分，当有审量故也。非予有一分惜渠之意也。且渠虽服三字，亦无可引之恰当律，不过以自陷犯上，捧之之外，无他路，故初问目，予以自陷二字发问者，良以此也，不可强捧他迟晩矣。予意如此，而渠不知之，丰原亦不知，而疑予或过入矣。昨日之亲临，亦幸冀其或有可问而可知者，故殿坐矣，非欲缓渠也。亦于其中，欲具王者之体也。卿亦以一条路陈达，予亦设问者，盖予苦心，必欲得其根抵者，紧故也。昨日卿既有达，今又将酌处，而面质时，匡文，以为其侄，亦在傍云。因闵通洙所达，闻其侄为宋翼辅之子云，若然则于渠父，只有渠矣。闻此之后，心甚恻然矣。渠父三兄弟，皆于国家有诚之臣也，其季则尤多劳于国事矣。今此翼辉，若陷重辟，则夫何多言，而予之所执，只欲治无心惩有心而已，则直置重律，亦似如何？兼有恻隐之心，而适于此际，卿有所达，故予许之，而大体亦然矣。以恻然之心，既已许之，王者不可贰其政故也。且予缓心思之，心亦解矣，既许于卿，予心岂变，而既命入侍，则诸臣各陈所怀。判义禁金始炯曰，下教连日，承闻狱事，终始按治，而昨日帐殿，亦有所达矣。翼辉事，大臣所达，大体是矣，而殿下必欲究竟之者，有意矣。大抵以目下现露者言之，死固无惜，而虽然下教如此，特推好生之德，法外处分，则可矣，而职在法官，实无此事，如此足可傅之生议为辞，而仰达者矣。即今下教于大臣者，实出好生之德，而于法，实无可议者矣。同义禁郑羽良曰，小臣于连日帐殿，悉见情节，其时亦有所达，今日，别无更达之言，而第以渠之情状，见之，固无一分可惜，而若自上特以好生之德，欲活之，则未知如何矣，同义禁朴弼均曰，臣于昨日，已有所达，而此事根本，出于匡谊，而匡谊仓卒八字，无心也，故减死矣。语未毕。上曰，于此等处可见公心矣。若如向年，则必峻，而今则如此者，差缓于党习而然矣。此予所以喜也。弼均曰，今此翼辉，则不过欲为其友也，而何等关系处，渠敢注脚，故自上亦谓之比匡谊有心，而归之自陷之科，三字虽不服，而渠亦自谓以不道二字发说云，只此罪亦可死。今虽欲参酌，渠之一脉姑未绝，徐待更甦处之好矣，不可屈法伸恩也。上曰，匡谊之妄对八字，㤼也，翼辉之教诱三字，计较商量也，而虽承服律，则予深思而勘处云者，有意矣。三字，亦非故欲犯上也。欲援二大臣，故隐然仿佛而言之矣。此由于党心，而不过逐鹿之意也。丰原，以予为臆逆，而匡谊、翼辉，其必同一心肠，可知矣。在鲁曰，当其时，只急于饰辞救活矣，精神似不在于逼上矣。圣上之如是谅察，诚然矣。上曰，卿所谓逼字，亦非渠心，逼字似有心矣，真所谓自然犯上也。在鲁曰，孥籍之启，谓之大臣之心，而臣亦于常时，与僚相有酬酢，故已知其为虚罔矣。末梢果有大臣斥言，以为必生大事之说矣。上曰，李匡德事，以大体，寻常处之，而匡德，非则非矣。常时劝其弟发启，既陷之后，急于救活，不辨霄壤，而作此骇举，只欲活出其弟而已矣。在鲁曰，匡德，以翼辉所教之言，为非，而鞫厅严秘，不可通于匡谊，故渠欲自当，有此先疏之举也。以匡德所谓翼辉杀吾弟之说，观之，初非本心之流出，可知，而终乃陈疏，以应翼辉所教之言，是则无状矣。上曰，事到此境，心事迷乱故也。在鲁曰，匡德之平日劝其弟者，未知何所见矣。上曰，真若如此，则可问匡德，而予意则匡德疏举，似缘于为其弟心挠之致，而翼辉则以皮肉不干之人，如是者可怪矣。在鲁曰，翼辉既误之，故匡德则为其弟饰之也，原其情，则可知矣。始炯曰，闻其弟方陷重罪，自乡忙急上来，仓卒如此矣。掌令李征夏曰，翼辉情状，节节绽露，宁逭王章。而圣上若以好生之德，傅之生议，则于圣德为光，然以法意论之，究竟处之，宜矣。校理南泰齐曰，帐殿已陈所怀，而匡谊与翼辉比之，则少有差异。匡谊则举世指谓怪妄之人，而渠不识死生，卒易论启，筵中举措，亦又如此，其罪固无可生，而世人，既以怪妄知之，皆谓因其妄气而作此举也，故一分原其情，或可以怪妄处之。至于翼辉，非但有心，而情迹露出矣。一分无可恕之端，今伏闻下教，必欲推好生之德，求生于可死之中，而法外特恩，在下者岂敢言之乎？修撰金汉喆曰，臣则帐殿，既有所达，今无别般可达之言矣。在鲁曰，三司则当如此，而臣则忝在大臣，故如此矣。上曰，然矣。翼辉，以为洪重一，见左揆，则左揆峻言之，故来挽匡谊云，似是参闻之人，而盖为左相所严塞，故来挽矣。泰齐曰，似非发启时，而李宇夏疏出后矣。然则其疏后，大臣戒饬少辈之言，不是异事也。始炯曰，翼辉以为洪重一，极力挽止云矣。汉喆曰，似是日久说话，今始传出，而洪重一云云之言，元非关系者，事过后如此云云而已也。台阁疏启，有所闻，不是异事也。上曰，匡德常时所见多僻入，虽曰劝之，非可深责，而宪臣之启，以为阴嗾，则太过矣。予之参酌于匡德者，知其人品，如此故也。在鲁曰，亦谓议于翼辉，则可，谓之为翼辉所劝，而匡谊发此启云，则亦非矣。泰齐曰，匡谊发启，而入于死地者，因其妄毒也。得生者，亦因其妄毒也。上下，皆以妄毒处之，故活之矣。上曰，此言正是矣。翼辉既用次律，则无加于黑山岛者矣，何处可乎？在鲁曰，可送此处矣。始炯曰，同罪之人，何可送之一处乎？上曰，类类相从，则可矣，而判义禁之言，亦是矣，当送何处乎？始炯曰，大静、旌义，远于黑山，而亦深于济州矣。弼均曰，闻楸子岛险恶云矣。在鲁曰，无边将处，勿定配所事，定式矣。上曰，予曾禁之矣，可以旌义为配矣。承旨书传旨。吴遂采执笔进伏。上呼传曰，翼辉之无君无父，无伦无义，非特上下共知，以渠之供辞及迟晩者，莫敢隐讳，暗地妆撰，教诱匡谊，欺君罔上，肆然党心，诬援至亲，伤伦悖义，都无人理，即此二件，已渠之迟晩者，而敢欲傅合于匡谊诟骂等说，以不忍闻三字，教诱匡谊，其犹不足，巧饰注脚，已极阴惨，而帐殿亲问之时，以不忍闻之句语，去其忍闻二字，泛称道字，游辞周遮，不为直招，尤为巧诈。噫，匡谊筵奏，不过临时臆对，翼辉巧饰，即是为党妆撰，以此推之，翼辉较重于匡谊矣。匡谊，则以事近无心，其虽酌处，翼辉，焉敢逭王章乎？故累日严讯，期于输情者，意盖此也。而渠极顽忍，终不承款，辅相之首尾陈达，既有所据，一巧恶无君之翼辉，杖杀无惜，而其或杖毙，无君巧恶之状，中外何以洞然知之，不若勉从股肱之请，因酌处而洞示，况既施之刑，庶可谓惩励，十分参酌，旌义县减死严棘。噫，咸曰改革，既已上告之后，有此惨刻之党人，快正邦刑，悬首稿街，义理当然，而此则事端有焉，既已鞫问之后，正法酌处，其从法文。今者翼辉之戴头生出，可谓宽典之宽典，而迸诸穷海，即所以投诸有北之意也，咸使知之。书毕。上命倍日发配。在鲁曰，罪人形状，固未知即可发配，倍日，则似难矣。上笑曰，卿惜之大过矣。匡谊，亦倍日押送矣。在鲁曰，与不受刑者，异矣。病果奄奄，则都事之勒督载出，似未易，然则非但都事之枉被重罪，岂不为朝令不行之归乎？上曰，卿岂惜翼辉，而卿心如此，予以是为喜，仍命寝倍日发配之令。上曰，传旨中特书以辅相，又书以股肱者，有意矣。向日疏儒解停时，亦曰敬大臣云者，同此意也。昨日一条路请开之后，郑羽良，以为持难，羽良之本心，可知矣。今番事见之，勿论美之者恶之者，可见公心矣。此由于力加勉饬之效，予实为喜。今番予之酌处，非为翼辉，实为卿公心也。丰原之不待箚批，而请对，极得大臣之体矣。予恃卿等何忧焉？昨日丰原，亦以三公无故，为言，予欲于国事，无臲卼，故谕于卿。卿可出言于二大臣，共济国事焉。一个党人，予必欲烹之。今日处分后，如有复事党习者，渠自负予，虽歇于翼辉者，卿等亦难救矣。予亦不惜之矣。今日处分，使左揆详知予此心焉，虽杀翼辉，渠自无状矣。在鲁曰，臣无似无能，最居人下，而久忝匪据，熟知我殿下几年苦心，欲治党人矣。臣则自少本非痼于党论者也，素有欲公之心，而亦自知过于恕字工夫也。今番此事，欲峻治者，亦多矣。大槪自上虽杀之，生人杀人，何等重大，而臣忝在辅相，既有所怀，不可坐视，故所以陈达，而其时自上威怒方震，难有槪于圣心，不自意俯烛小臣之心，今幸特施酌处之典，非但圣德有光，其于臣身，亦甚荣感矣。向日李匡谊时，臣等不能思量，如上教所指示，故自初以缓解为辞矣。若知圣意如此，则岂敢若是乎？至于今番事，右揆陈达时，臣亦傍听，圣上虽以非可嫌为教，而设以身处之右相，亦岂无不安乎？今翼辉虽活，岂可复齿人类，而若或仍而杖死，则两僚相，终必有不安之势。国事实闷，故臣亦累达者此也。今则事已处分，臣当出传上教，而两僚相，似必陈疏，自上必加意勉出，俾速出仕，则国事幸矣。上曰，予亦留意矣。在鲁曰，来日即日次，而既无时急事，今又入侍，明欲頉禀矣。今闻都政，不日当定行云，择守令一节，最为要务，自前非不申饬，而今年诸道农形，多有可虑，随其有阙，各别择差之意，更加申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，医官金寿煃，曾任衿川，治绩著闻，且其医术精练，为议药厅首医矣。闻其贫寒可矜，而如寿煃之已著善治者，依旧例，间间差除外邑，为宜。近畿如有当窠，另加收用事，分付铨曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，欲于左右揆，与卿同入之时，一谕矣。今卿虽独入，两相之心，与卿同矣，玆以敷心以谕，而今者铨堂，亦入，故言之矣。铨郞事，与予变通之本意有异，昔无郞荐之时，犹有权力，有郞通之后，遂借此而有弊矣。今者变通后，只以玉堂差塡，此规模，与予意异矣。至于翰圈事，匡谊虽有怪论，何可弃乎？其时渠亦自服其过矣。若使规模，荡然一变，则当荐被荐者，似或如是，此出于更加严重之意矣。但匡谊此事，有不可知，只斥翰事而不言铨郞事，何也？铨郞以玉堂为之，为玉堂者，尽可抡差，至于翰圈，则犹择人矣。但铨郞之望，于玉堂中，亦有取舍之意，故予欲问之矣。在鲁曰，方在玉堂者，无拘矣。今几尽为之，而其中差有先后，亦有权度矣。羽良曰，既承下问，安敢欺乎？实有若干先后之权度，前头可以次次为之矣。上曰，权度云者，平日应为者，居先之意耶？在鲁曰，然矣。上曰，变通之后，何可如此？在鲁曰，兵曹亦以地望，随有先后矣。羽良曰，然矣。兵曹亦循次轮差，末梢，则无人不为之矣。上曰，今则庶无望重之规矣？在鲁曰，变通初规，斟酌为之矣，无争哄之弊，极幸矣。上曰，若存望重之规，将有权重之虑，而今则以该司处之，固无权，而前头恐有渐渐如前之虑矣。始炯曰，待以该司，何复有此弊乎？但今犹以玉堂差之，亦皆极流矣。上曰，博拟，则亦有淆杂之虑矣。在鲁曰，然矣。羽良曰，前则只判书之政差出，今则参判、参议之独政，亦皆差出。而初无望次循序之规，似无前头权重之虑矣。上曰，此则然矣。在鲁曰，日昨讲筵，吏判以杂歧参下朔数事，有陈达之举，此即春间前吏判所达，而请询大臣，故臣以仍置为达者也。详考旧规，则当初以三十朔定式遵行。先朝辛巳年间，铨长以太骤，请改定六十朔，其时大臣，援举《大典》法意，以为参下朔数，以一职直陞六者，乃三十朔，由参奉、奉事、直长而陞者，乃四十五朔也。陵参奉，则只计入直之仕，两参奉，各计每朔半仕，故似若为六十朔，而其实与京参奉，同是四十五朔也。六十朔，元非旧例，依旧以三十朔陞出之意覆启，而只请减其员数，且创考讲后，升出之规矣。其后甲申年辛巳之铨长，为大臣，复为筵达，始改为六十朔矣。甲辰年一镜，又请依古规，复以三十朔升迁，则庙堂，以为三十朔太捷，六十朔太滞，请依参奉及各军门将校升迁之例，以四十五朔定式，而至于今遵行矣。大抵法不可以一人之意，随辄变改，自上以依旧规为教，则三十朔，是旧规，反为捷速，有违于前吏判陈达之本意。四十五朔，乃是中间参酌变通者，而既有依据，且折衷于淹速之间，似为便宜，今何可又变乎？以辛巳回启，只照旧例之文，及甲辰请复古规者，见之，三十朔，为始初之制者，明甚，而今吏判所达，有若六十朔，本是旧制，而甲辰镜贼，始请减定三十朔，而不见施者，然此则误认矣。上曰，予则以六十朔，认为旧规，而下教矣。然则依大臣所达，仍前置之，可也。在鲁曰，吏判，又以桂坊参下，自兵曹通计前仕，以报者，有违于吏曹之规陈达。而有大臣登对同禀之教，此亦似未能详知之言也。吏曹三十朔，亦岂全无前仕通计之法乎？曾以三十朔之职，在任遭丧者，复职于三十朔窠，则虽职名不同，自当通计前仕，其以奉事直长，在丧而复职于三十朔窠者，参奉时仕，已计于陞奉事之时，奉事时仕，已计于陞直长时。今虽复职，或移迁于三十朔窠，不可以已计用之，仕再计而用之，只当以奉事或直长在任时，仕日未计用者，通计于见职而已。事理较然，不难晓矣。此规则吏、兵批三十朔窠，当一体施行，岂有异乎？上曰，卿之所达，乃只计奉事或直长时未计用之仕云尔乎？在鲁曰，然矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，日昨亲鞫日，中禁，乱打内医女于禁喧咫尺之地云。内医女选置，事体重大，而中禁辈，肆然殴打于阙内，诚极寒心。兵曹虽欲棍治，而中禁，不可任意处之。臣欲为草记，而亦涉烦屑，今因入侍，敢此仰达。当该中禁，令攸司囚禁，从重科罪，何如？上曰，极可骇也。依为之。〈出举条〉掌令李征夏曰，请逆魁坦孥籍。上曰，亟停勿烦。征夏曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫，夬正王法。上曰，勿烦。征夏曰，请还寝夏宅岛配之命，仍令严讯得情。上曰，勿烦。征夏曰，请瑞虎等孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。征夏曰，请还寝远材定配之命，更令鞫问。上曰，勿烦。奏毕，征夏退伏坐席。上曰，台臣事，怪矣。泰齐、汉喆，顾谓征夏曰，无新启乎？征夏曰，无矣。泰齐、汉喆，合辞进曰，今此翼辉酌处之命，虽出于圣上好生之德，耳目之官，宜有争执，而入侍台臣，含默而退，亏损台体，莫此为甚，请掌令李征夏，罢职。上曰，依启。泰齐曰，观其台臣筵中举措，全未成样，似是乡人矣。在鲁曰，镇川人也。上曰，俄者献议时，殊常，故予亦指示矣，今不为之矣。在鲁曰，非但圣教有所开示，臣亦奏辞间，故使之闻之。今不发启而退，似由于乡暗不解事之致也。始炯曰，正坐不识事体矣。上曰，翼辉今则放出矣。泰齐曰，岂无他言官乎？奏毕，大臣以下先退。汉喆进伏曰，臣有区区所怀，故敢达矣。圣上好生之德，迈绝千古，虽干系非常，罪名至重者，必求生于必死之中，以全活为主，彼枭獍之性，亦宜改心易虑，而大则枭獍之徒，小则奸恶之辈，上不满处分，下眩惑群听，诪张浮说，胥动凶言者，诚切痛矣。如此之类，断不饶贷，芟夷斩伐，小无过当，而殿下多如此矣。今日入侍台臣，不为争执，故臣等论斥，而此莫非臣下之罪，为臣下者，若仰体圣意而为之，则岂有如此者？况辅相之臣，尤慨然矣。首揆，今日亦入侍而出矣。终是与前有异，今则心欲同之，而意向各异，义理所关处，亦当有泾渭矣。翼辉辈，岂必其然，而其末流之弊，恐无所不至矣。其弊则安知其不由于此乎？如此处，下教饬砺之，好矣。以殿下高明之学，圣虑无穷，处分严正者，固多矣。而连日帐殿，下教辞语，欲使迷劣者，洞然知之，故未免太多，臣实闷之。诸葛亮之告其君，有曰不宜妄自菲薄，引谕失义，又曰，开张圣听，以广忠谏之路，臣亦诵此而献焉。上曰，末梢所达，是矣。儒臣于首揆，未退出前，可达，而予亦当有下教之语矣。予于二大臣此事处分之后，将慰谕，故欲使承宣书教矣。非儒臣，予几乎忘却矣。儒臣亦似闻予之下教于首揆者，予意若不如此，则岂欲以其大臣，而只为慰藉乎？且予之视大臣，而望之者，何事，而必如是为言乎？未可知也。以洪重一事言之，大臣必不只此而已。似必严重责之，使怪辈沮丧矣。大官，安知小辈之事乎？今番翼辉事，无可言者，而何咎于大臣？虽使大臣传之，所谓二段句语，予非欲讳者，则大臣于此，尤无撕捱者矣。帐殿所谓翼辉，欲以三大臣并引，而一大臣，则不可引，故只引二大臣云者，予之言，真如见其心矣。但为渠辈所凭借，此则大臣，可以自勉处，欲以交勉者，予亦有意矣。今儒臣，以此意陈达，则可也，而下教未卒。汉喆起伏曰，臣言亦以此意矣。上曰，饬砺云者，果以交勉之意耶？大臣似以此撕捱，故下教，又未卒。汉喆曰，臣言果出于交勉之意也。上曰，大臣似撕捱，故予故意导而问之矣。儒臣，自谓意果出此云，儒臣之意，果如此乎？两儒臣退出。上曰，承旨进来书教。遂采执笔进伏。上呼传曰，顷者之批，既悉谕，往者卿之引咎，其由于下教之辞不达意之致，批旨已谕，复何提谕？而但岂特卿乎？翼辉父之昆弟，逮事我其几年，其秉心，素所知矣，而岂料翼辉之有哉？予心，为卿等追惟渠父，尤为痛骇，况卿等之心乎？以大义岂不痛心，而有何介意之端乎？副首揆苦心陈达，感右揆首尾为国之心，解初心以酌处，而其亦有为卿深意，今则事已了矣。卿其体此意，宜须安心，其即视事，共济国事之意，遣史官传谕于左相。上又呼传曰，卿之初奏意，盖为国，帐殿求对，其亦苦心，而先后处分，所重在矣。今则副首揆之公心，感卿奏之眷眷，业已酌处，事亦了矣，于卿复何有毫分介滞之端？卿须体拜相时批旨，安心即为视事。共济国事之意，遣史官传谕于右相。书毕，承、史退出。

6月20日

行都承旨郑彦燮〈呈辞受由〉。左承旨金尚星〈病〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈坐直〉。同副承旨朴师昌〈坐〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈病〉。

○上在庆德宫。停常参，只昼、夕讲。

○申时，日晕。

○右承旨李道谦启曰，明日经筵，取禀。传曰，昼讲为之。

○闵通洙启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定之事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○吴遂采启曰，大司宪赵锡命未肃拜，执义安相徽，持平成范锡呈辞，李应协未署经，掌令二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵通洙启曰，备局堂上金若鲁，再疏开释之后，日事撕捱，无意膺命，其在事体，诚极未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李寿凤改差，代以李显祚为假注书。

○吴遂采启曰，假注书李显祚，虽已分馆，时未免新，令该曹依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，即者禁府都事来言，左议政宋寅明，今方待命于金吾门外云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，议政府录事来言，左议政宋寅明，以名发鞫招，罪关欺罔，不胜惶恐震迫，待命于金吾门外，呈纳命召云矣，何以为之？敢禀。传曰，有下教下问者，安心勿待命。法讲入侍事，遣史官传谕。命召，使传谕史官传授。

○编修官朴宗润书启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府右议bb政b赵显命所住处，则以为，扩天地好生之仁，贷鞫囚一缕之喘，仍遣史官临宣别谕，辞旨郑重，莫非曲为臣地，区区此心，庶得以自暴于天下后世，擎读以来，不觉感涕之被面也。恩谕之下，不敢更为控免之计，而即今暑病苦剧，俟少间当以一疏，略申鸣谢之忱，仍即趋承恩命云矣，敢启。传曰，知道。

○传于吴遂采曰，下直押去都事，今日内出城，其即渡江事，分付。

○以京畿监司状启，刑曹判书李箕镇，病重上去不得事，传于朴师昌曰，其在分义，岂敢若是？此状启还为下送，即为上来事，分付。

○李道谦，以吏曹言启曰，成均馆学谕赵处鲁，自本馆荐状牒报，故依例付职启下矣。今闻处鲁，去庚申年秋冬等褒贬，以隶习官gg肄习官g居下，而有此误认付职，事极骇然，当该成均馆牒呈官员，不可无责罚，汰去，臣曹亦未免不察之失，不胜惶恐。而赵处鲁，既在下考，则不可仍置，改差，何如？传曰，允。

○吏批，有政。判书闵应洙进，参判郑羽良病，参议李宗白病，闵通洙进，以赵迪命为大司谏，朴瑗为掌令，金尚重为正言，尹得和为刑曹参判，兪㝡基为礼曹参议，郑光谦为工曹佐郞，田日祥为三和府使，金可庆承文著作单付。

○兵批，判书郑锡五进，参判申晩呈辞，参议李匡辅病，参知申宅夏入直进，吴遂采进，以闵�为同知，金垕为同知崔凤鸣为佥知，沈一羲为五卫将，金始禧为曹司五卫将，崔道翼为昌德假卫将，崔汉相为昌庆假卫将，李秀得为司御，林象鼎为卫率，尹缵、闵东洙、延圣纪、李锡蕃、闵宅洙为副司果，李宗城为副司直。

○吴遂采，以吏曹言启曰，今日本曹开坼坐起，考见各道褒贬启本，则清风府使沈得贤，以邑务虽闲，吏奸宜察为目，镇岑县监gg镇岭县监g郑运熙，以政欠综核，事多疏缓，为目，博川郡守李重遇，以虽欲恪勤，手生政柔，为目，则俱是纯贬，不可仍置。抱川县监宋铉征，以民思旧令，为目，兴德县监李汉东，以土婚有谤，为目，大同察访徐琛，以马瘦宜警，为目，则皆系不治，亦有民谤，并宜置下考。而置诸中考，清风府使沈得贤，镇岑县监gg镇岭县监g郑运熙，博川郡守李重遇，抱川县监宋铉征，兴德县监李汉东，大同察访徐琛，并罢黜，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，鸿山县监柳世模，三次居中矣。中间一中，虽因赦令荡涤，六年之窠，三次居中，其不治可知，不可仍置，依例罢黜，何如？传曰，允。

○正言郑基安疏曰，伏以臣，本无似，不合于清朝言责之任，而况遭顷年丑诬以来，台垣一步，矢心自划，前后除旨，凡几叨冒，而辄甘违傲之罪，不敢为承膺计者，良以身名已污，荣进非心，与其为忘廉丧耻之人，毋宁被蔑分昧义之诛，思量已熟，转动无路故也。日昨除旨，又降于帐殿亲讯之日，沐浴义重，不顾情私，遂不得不冒没出肃，而今则鞫事已了，在臣自处之义，便当无间于前日，决不可因仍蹲冒，以益嗤点，而且于昨日承牌之路，进到阙下，泮中疏儒，列坐门外，以臣之不为下马，至有督过陪吏之举。臣之初不回避，特以命牌在前之故，而在臣廉义，不可冒入筵对，略具短疏，将欲仰暴，而时刻已迫，喉院催促，故乃敢复犯逋慢，深切惶懔。不意问备之命，又出格外，臣诚戴罪含恩，莫知所喩，而旧诬新耻，俱系难冒。且今素患伏暑，自昨添剧，兼病泄痢，一日登溷，殆不可数计，种种丑恶之症，虽不敢一一烦渎，而气息澌缀，钦啖全却，实无自力供仕之望。玆敢悉暴情病之实，仰渎紸纩之聪。伏乞天地父母，俯垂矜察，特许镌改，俾得粗安贱分，调治贱疾，千万幸甚。臣既不以台官自居，则不宜复有论列，而窃于目下事，有所慨然者，夫翼辉之暗相教诱，伤伦败义之罪，已不可言，而况其三字终始抵赖之状，尤极万万阴凶，其在鞫体，不宜径先酌处，而岛棘之命，出于意外。其时入伏宪臣，不能引义争执，使罪人遽出狱门，王章有失常宪，其为台阁之羞，极矣。臣以为谴罢薄罚，不足以征责，而翼辉荐棘之命，亟宜还寝，更命严鞫，而明正其罪焉。臣于治疏将上之际，伏闻今日筵中，有二台臣特罢之教。臣之幸免，未知何故，而论其罪罚，宜无异同，则臣亦便是已罢之官，惊惶震惕，不知所以措躬，而愚衷所激，辄此烦陈，僭猥之罪，益无所逃。臣无任兢惶战灼之至。答曰，省疏具悉。所陈者，是矣。而其酌处既下教矣。尔其勿辞，察职。同日夕讲入侍时，更答曰，省疏具悉。其付陈耳目寥寥之时，可谓得体，而其酌处，亦深量者矣。上款撕捱，拜章虽重，君命奚轻？况呈章之后，事面稍异矣。年少不谙事体，过重之举，于我何有？尔其勿辞，从速察职。

○传于闵通洙曰，正言郑基安上疏初批，还入。

○副校理南泰齐疏曰，伏以臣之老母，入夏以来，宿病增剧，沈淹床笫，恒有凛然之忧，人子情理，诚不忍一日离舍，而伏见圣上，有勿拘盛暑，特开讲筵之命，诚心典学，实为百王之盛节，钦仰感叹，不敢言私，黾勉供仕者，久矣。见今《麟经》垂讫，法筵将停，而臣之母病诸症，添以暑感，一倍危苦，臣抑情在直，方寸如焚，不得不辄烦吁呼，仰请恩暇，僭猥之极，无所逃罪。抑臣窃有悲苦之恳，涕泣为辞，冒死陈之，惟圣明垂仁矜察焉。臣父今年七十，臣母今年六十九，老人气力，譬如下山之日，而臣母，又夙婴奇疾，年益衰而病益痼，每一痛卧，辄至数月不振，形骸，日以枯瘁，真元，日以澌脱。臣每诵古人事亲日短之语，未尝不中夜起坐，怛焉心惊，继之以絫欷也。臣又福眇祚薄，终鲜兄弟，行年四十，未有长成子姓。臣若稍离病侧，则孑然危喘，靡所托命，委之于数三女隶之手而已。臣每欲依国典，亲年七十一，子归养之文，乞此不肖之身，以终父母馀生，而系恋明时，未忍便诀。自叨瀛选以来，又未尝一月无荣衔，而碌碌随行，祗为贪饕荣名之人。上无以报君恩之罔极，下无以效子职之当为，忠孝俱亏，死有馀责，俯仰惭悼，尚何言哉？仍念臣家本贫甚，代耕之禄，又不足以自给。顾使临年老母，辛勤俯育，更添一病，日夜戒臣，以早乞一郡，以纾朝夕之忧。臣亦自念，在朝一年，了无丝毫裨补，若使出补一小邑，得以殚竭驽钝，自效于簿书之劳，而以其廪入之馀，供甘瀡滫医药，少伸其反哺之诚，则庶可为酬报君亲之道，而臣本踪迹畸孤，抱此情悃，无望见谅于同朝，傥不赴愬于圣上仁深体下，政先敦孝，凡臣僚之两亲，乞养志bb体b，虽或有拘于格例，辄皆矜愍而曲遂之，前后蒙特恩者，非止一二，而独臣之所记者，吏曹参判臣郑羽良，臣之堂兄前承旨泰庆，是也。臣辄敢妄恃隆慈，僭引近例，泣吁于天地父母之前。伏乞俯谅危恳，特赐矜允，俾臣仰戴锡类之仁，获遂便养之愿，则生死殒结，容有其极，情私所迫，言不知裁，臣尤死罪。臣无任涕泣祈恳之至。答曰，省疏具悉。所陈者，令该曹，禀处。

○修撰朴春普疏曰，伏以臣之情势，本自危蹙，凡于三司言议之地，一切不敢为复进之计，百里之任，其责亦重，有非滓秽贱臣，所可冒承，而只欲奔走吏事，粗殚微分而已。向者兪彦国之疏，盛加非斥，至以原初发启之人，翺翔于位著为言。臣看来不觉愧颜发赪，职在外官，辞免无路，抱羞蹲仍。今且月馀，不意玉署恩除，遽下此际，继而有驲召之命，荣光所被，下土震耀。顾臣衅累之踪，何以辱圣明之恩数至此也哉？在臣分义，不敢久淹，来伏私次，而辞疏见阻，莫暴卼臲之忱，天牌俨临，竟犯违逋之诛，罪上添罪，尤增悚惶，圣度天大，罚止例勘，严召复降。臣虽愚迷，亦知恩重而义严，岂不思感激趋承，以为叨谢gg叩谢g恩命，昵侍耿光之计哉？第臣区区私义，终有所不可冒进者，停论立异之臣，尚絷于囚山，发启同参三人，反玷于迩列，虽微彦国之言，臣亦知其万万无此理。苟使臣贪荣冒耻，晏然于见职，自没其廉义，则清朝惠文之弹，必将丛集于臣身，而其所非斥，又加几层于向来矣。臣虽喙长三尺，其将何辞自解乎？臣之一身，固不足恤，而其为辱圣朝羞当世，亦大矣。思量至此，转动无计，玆敢随诣阙外，毕暴危恳，未免自外径归，臣罪至此，万殒犹轻。伏乞圣明，天地父母，曲垂矜察，特降威罚，削臣之职，勘臣之罪，因命选部，勿复检拟，以谢人言，以安贱分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。撕捱极涉过矣，尔其勿辞，察职。

○同日昼讲入侍时，传于闵通洙曰，帝曰宥，皋陶曰赦，上施宽典，下则执法，理之常也。小者宜此，况大者乎。噫，翼辉可谓杀之无惜者，而其所酌处，可谓量之深矣，宽之极矣。且耳目之官，既命参议，则处分虽宽，执法之官，旋即争执，可谓不负参议之意，亦可谓国有执法之臣，参议台臣，泯默不争，一二台臣，设或有撕捱之端，关系何等，而无他撕捱，无端违牌。只推之后，其在台体，待晨诣台，虽或不然，宜即陈章，而了无声息。终使翼辉，生出王府之门，事之寒心，莫此为甚。非特于今之纪纲，不可登志史册，其使览者，曰有台臣，台习巽软，其无饬砺，亦曰有国纲，事由无识，其岂假借？特教处分，亦云轻矣。李征夏，施以削黜之典，罢职，台臣，并削职。渠虽生出，岂可一任其稽缓？严饬都事，使之即为打配，其勿淹滞。

○同日辰时，上御资政殿。昼讲时，知事李德寿，特进官柳𬘩，参赞官朴师昌，侍读官南泰齐，检讨官金汉喆，假注书尹光缵，记事官全命肇，记注官姜凤休，宗臣海蓬都正橉，武臣申思彦入侍。诸臣进伏讫。上读《春秋集传》前受音，自元年春王正月公即位，止蔡杀大夫公子驷一遍讫。侍读官南泰齐，读新受音自三年春齐国夏，止惜此名而不与者哉一遍。上读新受音一遍讫。泰齐曰，初大文《胡传》，义理极好。《公羊传》所谓受王父之命，辞父命云者，非矣。上曰，《胡传》多太曲处，而此章，则是矣。辄置其父于何地，而受王父之命哉？《胡传》以为天下，岂有无父之国云者，是矣。但辞意太迫切，父子之间，何可利其位也？殊非义理上说得也。泰齐曰，《胡传》，辨破《公羊》之非，故其辞自然如此矣。检讨官金汉喆曰，此章，言鲁庙之灾，而孔子在陈闻之，以为其桓、僖乎？盖亲尽而庙，仍为非礼，故圣人非之，而闻灾预知，圣人一语，皆为后世之鉴矣。泰齐曰，鲁虽逢灾，其救火之法，正正方方，可见爱人贱财之义，亦可观遵守旧章之意也。知事李德寿曰，卫辄事，大明时王守仁，有所论，其学术，与朱子不同，先儒斥以异端，学虽异端，其言若好，则亦岂尽斥？臣常好其言，故达之矣。子路问曰，卫君，待子而为政，子将何先？孔子答曰，必也正名。此大文，朱子注曰，孔子入，则当废辄而君郢，以告宗庙，朱子辞严义正，而王守仁，看得如何？而议之曰，孔子，圣人，不作人情天理外事，辄方为君，致敬礼于孔子，将待以为政，故子路问何先，彼方礼我，举国以听我入，而出其君而立他君，决非人情天理也。夫子所谓正名者，孔子入，则似当劝辄，迎其父以入，让国于其父，父则让于其子，父子相让，然后群下必推聩为太上，以辄为君矣。所谓正名之义，似如此，何必逐去待子为政之辄也？臣尝看到于此，颇好守仁之言，故虽与朱子注释有异，而敢达矣。上曰，予亦于此，尝疑之，知事，今亦达矣。王守仁之言，亦成义理，而但彼方礼我之言，亦野矣。若尔则孔子，初必不入矣。正名云者，必有他深意，若欲逐辄，则圣人亦必不入矣。王守仁，见不及此矣。汉喆曰，若使王守仁尚在，必愧服圣教矣。上掩卷。仍下教曰，夕讲为之。〈出榻教〉泰齐曰，修撰朴春普，既有只推之命，牌招。校理郑宲，副校理元景淳，修撰曺命敬，俱在外，申饬催促，使之即为上来，何如？上曰，依为之，而元景淳除拜已久，尚不上来，事体太缓，禁推，可也。〈出举条〉泰齐曰，臣有所怀，故敢达矣。近来宪府，多出法外禁乱，事甚可骇，庙堂之依下教请禁，事体是矣。第臣顷见举条，则以为此后，各别严饬，毋得擅出，复有犯者，勘以削职之律云。朝家若有申敕，则执法之官，何敢违法更犯乎？况台官与庙堂，相可否，而直以削职勘律，为定式，则有关后弊。且非待台阁之道，此恐是字句不点检之致，而碍眼，则甚矣。举条中，此一节删改之，似为得宜矣。上曰，儒臣所达，是矣。如有此弊，玉堂及庙堂，规警台官，可也。此一节删去此意亦一体出举条，为好。〈出举条〉上曰，两司无行公之人乎？今日只推，台官谁某耶？泰齐曰，正言郑基安，昨日承牌，仍不进，司谏洪启裕，执义安相徽，并只推矣。汉喆曰，太学疏班，事体重大，而基安，以承牌之故，犯路矣。与泮儒相争，院隶至被曳打，故欲陈疏自列，而忙急未果，因违牌云矣。上曰，此则与公然违牌，有异矣。泰齐曰，基安，直当榻前引避，而不为之矣。上曰，予亦知太学疏班之体重矣。郑基安，既遭疏儒之责辱，违牌亦不非矣，而但寒心者，李征夏，乡人也。虽缘乡暗所致，而此乃举国共公之事，予则虽参酌，执法者，则当争矣。且予于筵中，亦复微示条路，而征夏，蒙然不觉，迷甚矣。虽然翼辉事，顾何如？为耳目者，何待召命？三台亦何可一例违牌乎？朝来即可诣台，而此既不为昼讲，亦不同入，如此而何可谓耳目之官乎？三人，予并欲处分矣。郑基安外，只推后，默默台臣，并罢职，可也。〈出举条〉汉喆曰，李征夏，虽不足责，亦可见世道，若谓之畏首畏尾，则非矣。近来台风，则全然丧尽矣。事之是处，固当争论是非，而近者殿下，连事摧折，故台臣气死，当如此可言之事，亦复如此，此为圣上反求处也。上曰，儒臣言，是矣。汉喆曰，台官与士子，国之元气也。培养之道，自祖宗朝已有家法，必留意焉。上曰，下番之言，是矣。予之过处，亦知之。向日幼学先疏，泮儒殊常，故欲知渠辈守圣庙与否，摘奸而施罚。予之事，有若箝制者然，此予之过，虽然在上者，亦不无如此道理矣。且至推师儒之长，则渠当卷堂陈怀，而直斥予过，可也。而侧听累日，尚无闻焉，乃反冒没陈疏，予当严斥，而只以寒心二字，温藉赐批矣。予亦自言予过，而泮儒之非，亦言之。今日之士气，可知矣。奏毕，诸臣退出。

○酉时，上御资政殿。夕讲入侍时，知事李德寿，特进官李宗城，参赞官闵通洙，侍读官南泰齐，检讨官金汉喆，记事官全命肇，记注官姜凤休，假注书李显祚，入侍。南泰齐，进讲《春秋哀公》篇，自蔡公孙辰出奔吴，止郑驷弘帅师救曹。上读新受音讫。泰齐曰，今日别无可陈之文义，而晋人执戎蛮子赤，归于楚，凡诸侯有罪，方伯请命于天子，问罪，然后执而归诸京师者，自是义之正也。况楚乘戎蛮之乱，而诱其君而杀之，则楚既非矣。晋人又执之而归之于楚，则晋诚非矣。圣人贬意，都在于归之一字矣。上曰，义理果是矣。泰齐曰，城西郛，则似别无贬意，而城邾瑕，则邾渐微弱，而鲁以不义，强城之，则尽有贬意矣。金汉喆曰，闰月葬齐景公，闰月则丧事不数之，而以闰月葬之者，非礼也。闰月二字，诚有意矣。泰齐曰，齐阳生，入于齐，齐陈乞弑其君，蔡陈乞之事，如献谀矣。上曰，献谀犹歇矣。汉喆曰，献谀别无可言者，而中立，则有顾瞻之意矣。上曰，阳生不齿子类，不以公子书之，则圣人诛不子之意，深矣。表陈乞弑君之罪，三称齐字，三致意焉。李德寿曰，臣则独于齐景公，有非之者。尧、舜、禹、汤，享年久，享年久，故德泽深于民。齐景公，则无德泽，而年则寿，谓晏婴，曰人无死则好矣。晏婴曰，齐之有国，自爽鸠氏始，人若无死，则爽鸠氏，将至今君临矣。大王岂有今日之乐？盖其意，明其人生之必有死，而以悟齐景公迷惑之意也。然则景公之寿，而害及于民也，而能不亡者，以晏婴辅导之功也。且并用晏婴、梁丘据，故病国诚甚矣。然晏婴，若无衣无食，则梁丘据，能言于其君，而与之。臣谓汉唐后小人，不如古小人，而无如梁丘据之小人者矣。此虽非传中语，而臣敢推演而达之。上曰，其言好矣，可谓善观人矣。齐景公，并用君子小人。晏婴虽曰君子，而清浊俱事之矣。学晏婴，则反类狗而不可为君子矣。泰齐曰，景公委任晏婴，故梁丘据，不得行其计矣。上曰，如唐之陆贽、卢杞矣。汉喆曰，此是牛山落晖之笑矣。盖谏道不同，景公则如此讽谏，然后谏可以入矣。上曰，特进官，既是经幄旧臣，且已经经筵官，文义亦为陈达。李宗城曰，臣仓卒登筵，经筵册子，未能细看，而首章晋主盟日久，而犹不竞之语，中心激感矣。臣之出入经幄，既十数年，圣志所期，亦曾有仰揣者，岂欲使国势至于今日而止乎？臣罪累病伏三年之后，今始入朝，而国势爻象，恐不免为不竞之归矣。此虽由于诸臣无状，事变屡经，而若言其致此之由，则史之所书，不得不归之于人主，此等处可以反观体念矣。上曰，其言甚好矣，当各别体念矣。讲毕。上曰，特进官进前。宗城进伏。上曰，卿父款款忠赤，历事三朝矣。日月易得，卿父已为古人矣。今见卿入侍，予心尤觉怆然。顷见卿疏，想得卿父平日眷眷忠爱之心矣。俄见卿涕泣悲戚之容，予尤怆感矣。宗城涕泣良久曰，人臣之受其君之恩遇者，从古何限，而生而被特达之知遇，没而隐卒崇终之典，旷越千古。不但不肖微臣，感激无地，九地之下，若有知，亦必感泣矣。臣疏所陈保啬圣躬之语，即是先臣奄奄临纩之眷眷血忱矣。臣虽不忍更陈当时事，而三年逖违之馀，获觐耿光，敢以先臣所尝眷眷者，献之可乎？千古帝王之盛节，莫若勤学勤政，而又莫不以始勤终怠，为叹，今圣上所以进学益勤，为政不倦，岂非群下之所钦仰？苟以是万一有妨于保啬之节，则亦岂不可闷乎？先臣平日，每以保啬陈戒，以至于水剌之过时，寝睡之失节，前后陈白者，屡矣。臣亦同登前席，亲闻献戒之言者，亦屡矣。先臣之意，岂出于妇寺之忠哉？昔朱子与赵汝愚书曰，今日事，惟有劝得人主，收拾身心，保啬精神，以天下为念。若以朱子为非大贤，则已，不然则今日之所当致虑，岂不在于保啬圣躬耶？当此庚炎，脱格而开讲，开讲而不足，又至于再讲，如是之际，岂不有妨于保啬之节耶？若使先臣在世，必以此事陈戒矣。帝王之学，不在博览传记，虽不镇日开讲，亦岂无进学之工耶？魏武抑戒，固为晩年进学之盛节，而亦必不以勤苦之故，有忽于保啬之节矣。至于勤政，则臣虽在乡，自有耳目见闻，既入都下，又有窃听于政令事为之间者。以唐宗之贤，贞观之治，不免终怠，至有十渐之疏，勤政之德，又孰不钦仰，而衡石程书卫士传飧，固非致治之要，为治之道，有体有要，苟得其体要，又何妨于保啬之方耶？上曰，予自春邸时，素知卿父之心矣。知卿父之心者，予也，知予心者，卿父也。见卿而思卿父，尤切矣。盛暑停讲，虽有古例，心常疑之，故使李成中考见实录，则果有先朝已行之例，此非欲为速了春秋也。顷日入侍承宣，以为有草草了当之意，则人欲也，刍豢悦口之意，则天理也，此言亦谕于大臣矣。予非有草草了当之意，适当此月，又临此殿，又讲此书，此虽微事，亦是继述之意，故有此再讲之事，不然者，予虽体先朝勤学之意，无前例之事，则未尝为矣。然若先卿在世，则必有所戒，而以卿所达见之，尤可见卿父眷眷之意。今予所教，如教于先卿，故悉言予意矣。君臣虽以义会，亦岂无情乎？见卿涕泣被面之状，此是孝心中出来，古语所谓求忠臣，必于孝子之门者，正谓此也。予前已教于灵城矣，今则惟当以事亲之心，事予而已，卿之体国之诚，爱君之意，予知之久矣。卿受卿父之教训，尽心事予，是所望于卿者。噫，虽以近事言之，人之遵守其父兄事者，鲜矣。渠之父祖，如何人也？而岂意其子孙，如此乎？予曾不下教乎，而亦有入侍诸臣矣。今之人，谁敢有议于先卿者哉？卿父之心，举世知之，岁寒松柏，疾风劲草，诚有意而发也。宗城曰，圣教如是缕缕，追念先臣恩数旷绝，溢于辞旨之间，臣惟有俯仰感激，不知所以仰对也。臣家世世禄，又臣父子，积受恩遇，所知者惟国与君耳。殚竭驽钝，尽瘁为期，即臣耿耿所自勉，而顾今痛疾缠髓，虽以外面形壳见之，亦可以俯察矣。烦猥是惧，虽不敢争陈，最是眩气喘气，平居不能任意坐卧，今虽以筋力奔走，以报万一为心，而毕竟不至于颠仆，有不敢期矣。上曰，予知卿心，久矣，知卿父之心及予心者，亦卿也。予于卿，有劝勉者，而俄者所教，有望于卿云者，卿之心，比之卿父，稍有不及处矣。卿父之心，浑然当事，则只了其事而已。卿则少有高致，卿须以卿父之心，事予，以卿父之心，为国事。宗城曰，圣教眷眷至此，臣虽迷暗，岂不能仰揣圣意于丝纶之外也？凡人之禀赋之厚薄，识量之深浅，有各不同。臣于先臣，不足为牛马走，况其昏愚狂妄，负圣教而乖宿心，亦多矣。臣岂不奉承德音，十分自勉，而犹不敢质言于君父之前者，出入存亡，惟心为甚。此后臣之可幸无罪，虽不敢保，今以先臣之事，责勉如此，臣敢不夙夜奉承乎？德寿、宗城，退出。汉喆曰，如此盛暑，镇日开讲，圣体得无损伤乎？今则只馀三自止，虽不再讲，可以速了矣。此后则夕讲止之，何如？闵通洙曰，说书赵重晦，三度呈辞换入事，可异矣。上曰，赵重晦事，方欲下教矣，承宣发端矣。呈单之人，不无所失，承旨亦有不察之失矣。赵重晦呈辞，既已踏启字，依例递差，该房承旨推考，可也。〈出举条〉上曰，郑基安事，欲问而处之矣。城中之路，与城外，何如？通洙曰，别无异矣。上曰，吴瑗之父，学于郑锡五之父，予则学于吴瑗之父矣。常以为以祭官出去时，路逢命牌，则我若下马，彼亦下马云矣。今馆儒，虽成班，彼既承命牌，命牌者，君召不俟驾之义也。泮儒虽拜章，彼有尊章之义，此亦有尊牌之义，而随牌则君命较重矣。汉喆曰，基安，诚有所执矣。上曰，其殴打台臣之下人，又非矣。通洙曰，馆斋直辈，自前例有此习矣。泰齐曰，虽有之，殴打下人，则终非矣。上曰，如此，则是君命不重也。士习似过矣，欲一定式。汉喆曰，封章亦重矣，而今番馆学士习，则多有过矣。然我朝，自古培养士子，果何如也？今若定式，则或近于摧折士气，置之似好。上曰，基安之事，是矣，其论李匡德事，既是矣，而今番撕捱，亦是矣，可谓得体矣。汉喆曰，闻今日基安，欲为来避而日久，故只疏论云矣。上曰，既见辱于泮儒，则不入来，亦是矣。泰齐、汉喆退出。上曰，承旨书台批。通洙书讫。上曰，又书备忘。〈并在日记〉书讫。上曰，翼辉能戴头，偃然出狱门，岂有如此纪纲？传旨则予不下之矣。俄才下之，而台谏终无一言，只使乡人李征夏，如此为之，极可异也。通洙曰，今日台谏，岂可曰台谏？圣教至当矣。上曰，承旨之言，是矣。台谏之道，即为入来发启，可也，而终不为之，此亦无纪纲之致。翼辉，初欲倍道送之，而领相既有所达，且既欲生之，则不必如是为之，故倍道则止之矣。遂退出。

6月21日

行都承旨权𥛚〈未肃拜〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈坐〉。同副承旨朴师昌〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈病〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参，只昼、夕讲。

○下直，宁远郡守李煌，价川县监李宇平，礼山县监李夏锡。

○吴遂采启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○又启曰，大司宪赵锡命，持平成范锡呈辞，李应协未署经，执义掌令一员未差，朴㻐在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李道谦启曰，明日经筵，取禀。传曰，昼讲为之。

○闵通洙启曰，备局堂上金若鲁，镇日违召，无意膺命，其在事体，殊极未安，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，左议政宋寅明，又使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官更为传授。

○又启曰，即者左议政宋寅明，又使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官更为传授。

○假注书尹光缵书启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府左议政宋寅明所住处，则以为，昨于泥首俟罪之中，忽伏承十行温谕，奉止恩言，达宵感泣，而方有鞫招之耳剽者，惶懔之极，不敢为附奏鸣谢之计。今日来伏金吾门外，席稿待命，呈纳命召矣。不意史官，临宣圣教，既令安心，勿待命，且谕以有下教下问者，而使之入侍法讲，命召仍复还授，臣于此益不胜惶感，重以闷蹙。夫人臣之极罪，无过于欺罔，而臣既不幸，而有疑似于此者，则纵不能刎心自明，而其何敢晷刻自安？至于冒此罪名，而䩄然登对，尤是臣分之所不敢出。虽有严命，而无由趋承，祇自伏地悲泣，恭俟诛罚而已云矣，敢启。传曰，知道。安心勿待命。入来事，更为传谕。

○以公洪监司状启，瓮匠张斗先子㖋之等压死事，传于金尚星曰，压死渰死人等，令本道恤典举行。

○备边司荐望，义州府尹赵明履、金尚翼、郑亨复。

○有政。吏批，判书闵应洙进，参判郑羽良病，参议李宗白病，闵通洙进，以权𥛚为都承旨，尹心衡为执义，郑熙普为司谏，宋时涵为掌令，朴圣辂为户曹参判，赵明履为义州府尹。

○兵批，判书郑锡五慕华馆将鬼荐座起进，参判申晩病，参议李匡辅病，参知申宅夏进，李道谦进，以郑彦燮司直单付，以李显祚、赵重晦，副司正单付。

○假注书闵百昌书启，臣敬奉圣批，传谕于议政府左议政宋寅明所住处，则以为，昨以危迫之忱，略有附奏，而神精飞越，言不成伦。即于早朝，史官又传恩谕，申之以勿待命入来之教，臣于惶感之馀，益不胜闷蹙。臣既不幸而负欺罔之罪，又不幸而有不忍辨，不敢辨，愈辨而愈为罪者，惟有自废一路，或可以少赎此罪。此臣所以虽承勿待命之教，而不敢遽归私次，又不敢避渎扰之诛，还纳命召，而不知止者也。以臣负罪席稿之踪，抗颜入对，断无是理，虽被重诛，末由承膺，罪上添罪，益复万死。伏地血泣，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○编修官朴宗润书启，臣敬奉圣旨传谕于议政府左议政宋寅明待命所，则以为，臣于朝者，违逋严命，罪益添重，靡所容措。方此伏地震恐，史官即又临宣圣谕，字字恩言，洞贯心腑，庇覆之慈，烂若阳春，昭晢之旨，炳如日月，此殆千古君臣之际，所未易见者。自顾如臣无似，何以有此知遭？伏读未竟，自不觉五情糜溃，声泪交迸。臣于此，纵令有难逭之罪，未暴之情，顾以何心，更事烦渎？惟是臣赋命奇穷，行己无状，不幸遭此至难处之会。公义私情，何往非罪？跼高蹐厚，无面可显，虽承旷绝之恩，仍有偕入之命，而亦不敢遽为䩄然进身之计，重以忧畏熏烁，疾病困笃。夕讲入侍，尤非可以自力，神昏气短，言不成伦，不能尽此衷曲。今姑感戴恩私，担还私次，调治数日，俟病少间，谨当更入文字，仰请处分。命召不敢每烦还纳，姑此奉留。圣眷弥隆，臣罪愈重，惶恐战栗，但有血泪云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○正言郑基安启曰，充军罪人李时蕃，当其岭贼之跳梁，身为阃任，初不出兵剿讨，又不及时状闻，自巡营催促其进兵，而犹复推托不动，显有观望逗遛之心，及其官军四集，贼势穷蹙之后，始乃塞责发兵，缓缓作行。顷年谏臣，疏陈其罪，而事皆有据，既异风闻，则论其罪犯，不宜置之于罪疑之科，勘之以充军之律，未免失之太宽。其在严纪律之道，断不可容贷。请充军罪人李时蕃，依律处断。逆坦之使之自尽，初既失刑，应行孥籍之典，尚未举行，神人之愤郁，久而益甚。顷者参酌岛配之命，固知圣意之有在，而法者，天下之至公，人主之所不得以私之，况逆贼孥籍，何等重事，而以恩害法，有所低仰于其间乎？三尺至严，断不可容贷。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。泰绩，以贼征至亲，紧出于戊申诸贼之招，情节狼藉难掩，而特以顽忍不服之故，遽蒙酌处之典，舆情愤郁，久犹未已。此台启所以累年争执，又欲正法者也。况又被告于廷显，屡经推问，而其所纳招，前后相反，严刑鞫问，断不可已，而酌处之命，出于意外，其为失刑，莫大于此。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。向者疏决之举，亶出悯旱之意，则孰不仰我殿下惧灾恤民之盛德，而及其究竟，则不过圣铎、世胤、献章等，出陆放归而已。吁呼，此真所谓小人之幸，而善人之喑哑者也。夫圣铎等，罪恶如何，干犯如何也？圣铎，有人人必诛之罪，无一毫可恕之道。中间岛配，已是失刑，而到今出陆，尤有乖于王法，有识之窃叹，国人之骇愤，愈往愈甚。至于世胤，非但屡出于诸贼之招，利川米二百馀石，以军粮别置一款，狼藉难掩，献章则当初窜配在外，其父师尚伏法之后，则便是缘坐，两人之得保首领，已极失刑，中间量移，又是万万可怪，而今乃至于全释，尚可谓国有法乎？请圣铎等三人，并令还发配所。今者罪人朴重葵，放送之命，虽出于我圣上好生之德，而重葵之与缵贼，绸缪情节，既已绽露无馀，凶贼所作阶梯，亦且闻知，则知情之律，在所难免，决不当遽尔全释。请还收罪人朴重葵放送之命，严鞫得情，依律勘断。臣于杨就达酌处之命，窃以为不然也。凡人扑杀，尚有当施之律，况就达，以其名入变书之故，意在灭口，要路戕杀，已极凶惨，至于谋逆伏法之就道，常常称冤，则其心之同一凶逆，尤为昭然，值赦酌处，不可轻议于此类。请还收杨就达酌处之命，仍令该府，依前严核勘处。诬人恶逆，自有当律，承款之后，尤无可生之道。罪人鲁泽，逞憾于落讼，以虚罔之说，欲为上变免罪之计者，其设心造意，固已万万凶惨，既以诬告迟晩，则照律正法，不可逾时，而千万意外，遽下酌处之命，臣固知出于圣上好生之德，而其在严鞫体惩妖孽之道，决不可容贷。请还寝诬告承款罪人鲁泽减死岛配之命，仍令鞫厅依律处断。今番吕文杓事，极为妖恶，而今因其径毙，所援诸囚，径先酌处，有乖于审理重狱之道。请吕善喆、甲妹、尹天章、具臣勋等四人，并命严鞫，期于得情。李匡谊启语筵奏，俱极阴凶，岛配末减，虽出好生之德，犯上纳招，实系罔赦之罪，径先酌处，舆情愤郁。及玆翼辉按治之日，绸缪情节，绽露无馀，不可不一体鞫问。请栫棘罪人匡谊，更命拿鞫，按法处断。李匡德，阴嗾妖弟，做出凶说，密缔奸朋，胥动浮言，情节狡恶，旨意叵测，而匡谊就鞫之日，投章讼冤，已极无严，翼辉纳供之后，奸情破绽，益复难掩，人心到此益愤，王章终失太宽，不可岛配而止。请岛配罪人匡德，拿问严鞫，期于得情。新启阴惨之言，密地指教，设计叵测，罪状毕露，三字抵赖，情节巧恶，揆以邦宪，不可容贷，径先酌处，舆情咸愤。请栫棘罪人宋翼辉，更令王府拿鞫严问，期于得情。答曰，不允。翼辉事，执法之义，虽是，其酌处之意，深量矣。不允。

○持平成范锡启曰，臣之八耋偏母，五朔沈病，奄奄难保，目下情私，岂暇论于官职去就，而日昨除命，适于亲临讯囚之日，不敢言私，虽不得不暂为出肃，而至于离舍病侧，奔走供职，实无其势，仍即冒陈哀恳，伏蒙恩暇，得以专意救视。而诸般症形，日益危剧，实有顷刻难容之忧，臣方昼夜扶护，焦泣罔措，此际闻有鞫囚酌处之举，鞫体至严，舆情益激。今日为殿下执法之臣者，宜即争论，而情理至切，念未暇及于台阁之责，终不免泯默之科，惶悚之忱，方切于中。即伏见昨日备忘，以台臣之不为争执，缕缕诲责，辞旨截严，至有二三台官或削或黜之命。臣则特以非参鞫参议之人，幸逭谴罚，而论其不言之罪，臣亦难免，其何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，其执法之体，可谓寒心矣，勿辞。

○闵通洙启曰，今日政，掌令望单子，误以休纸，单子书入，至于受点，事体极为惊骇。该曹当该堂郞，并从重推考。臣亦有不察之失，惶恐待罪之意，敢启。传曰，知道。勿待罪。

○朴师昌启曰，持平成范锡再启烦渎，退待物论，敢启。传曰，知道。

○右议政赵显命疏曰，伏以臣，遭值不幸，几陷罔测，幸赖天鉴照临，昭晳无馀，又因酌处鞫囚，特宣别谕，所以开释而慰勉之者，益勤且挚，有非贱分所当得者。臣于此惶恐感激，莫知所以自措也。始臣之发宋翼辉事，盖以李匡谊八字，既以自归犯上承款，而言根则隐然归于臣等，死生祸福，姑无论，臣子分义，不容一日自安，而原其所以被援者，专由于翼辉教诱藉重之计，此若发露，则头脑破绽，零琐枝叶，不待辨而自明，故不得已而发之。噫，臣岂乐为哉？只欲自安于臣分耳。因此而别生藤葛，转辗至此，实非臣始虑之所及，而循迹而观之，则有若臣急于自解，讦人阴私，挤之死而为己利，此实险薄鄙夫所为。臣虽无状，尚忍蒙此名而自齿于士君子之林哉？今幸圣上，濬发慈仁，舍其必死之罪，而曲加涵贷，天地好生之德，孰不钦仰，而臣亦借此而得免为杀人规利之归，臣于是乎可以举颜于天下，而前后所引种种卼臲之端，到今更无可言。恩谕之下，岂敢不即日趋诣，以仰承德意之万一也？第臣自有所遭以来，首尾数旬，危厉熏心，炎毒所中，感伤忒重，而素患痰癖，乘时大肆，寒热迭作，头疼肢痿，寝食俱废，气息奄顿。盖臣此疾，系是三十年沈痼之症，向衰之后，其发甚频，而发辄持久，目今头势，非旬月可瘳。当此庙务积滞之日，岂容臣旷日养病，以益百为之丛脞也哉？伏乞即命镌削臣所带相职，使之任便调养，得以少延残喘，改卜贤德，以幸国事焉。臣治疏将上之际，得闻日前筵中儒臣，以近事论斥庙堂，颇紧，至以下教饬励为言云。筵席语秘，虽未得其详，而公议之严如此，即为愧悚，当复如何？揆以廉义，尤何敢一日抗颜于具瞻之地也？亦愿下臣司败，论其罪犯，以谢公议焉。臣之此任，屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。翼辉事，既谕卿者，其在何介意于中？儒臣所奏，无他深意。卿须安心勿辞，其即视事焉。仍传曰，遣史官传谕。

○副司果郑益河疏曰，伏以臣，罪合重勘，恩深薄罢，且惶且感，罔知攸措，急于纳符，冒炎作行。而跋涉千里，病情越添，委顿叫苦，此已可悯，而又伏闻顷因铨曹覆启，有岭南殿最，令臣举行之命。臣于是尤不胜讶惑之至。自古殿最之法，至严且重。虽以岭营旧例言之，故判书臣李廷济，遭台论罢职后，复叙以大司谏，递归于癸卯八月，而其年春夏等殿最，竟使新监司臣李世瑾，举行焉。灵城君臣朴文秀，自庙堂启罢后，复叙以大司谏，递归于庚戌七月，而其年春夏等殿最，又使新监司臣赵显命，举行焉。判府事臣兪拓基，曾为岭伯也，适以特教，罢归于戊午七月，而其年春夏等殿最，则新监司臣李箕镇，亦依近例，追后封进。流来岭规，皆有所据，则臣是何人，乃反越例而冒当之乎？抑臣于己未腊月，与前监司臣赵明谦，交龟，而其年秋冬等殿最，朝家必使臣封启，臣亦屡辞不获，伏想圣明，尚必记有之矣。臣之今番递来，既在夏末，则夏末之于腊初，似无异同，而在明谦，则必使新伯当之，在臣身，则反使旧伯当之，该曹覆启，岂不大段相左于前后耶？噫，贬褒守宰，事体自别，如臣罪罢者，决不可晏然冒当，而旧例新规，又复如此，其在体下之仁，必不待臣言而有所处分矣，玆不得不陈列如右。伏乞圣明，俯赐谅察，更令新监司臣沈圣希，待其限满，依例封进，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，即速举行焉。

○昼讲入侍时，传于金尚星曰，噫，卿之事我，自春坊迄过二十年，卿于我无毫分隐者，予于卿无毫分疑阻，君臣之间，可谓知遇，而世道陷溺，巧诈层生，岂料卿之至亲，有翼辉也哉？初以教诱匡谊，援引至亲，此意不专在于诬此。则不为详谕于卿者，一则不欲伤卿之心，一则关系教化，故其伤伦悖义之状，不忍提谕于卿，而今者待命，事件异矣。卿之不忍辨，自惧悚，盖想知矣。以此相持，卿之自辨之路，既无勿待命之教，反归文具矣，此则不可不洞谕矣。大抵虽巧恶之人，阴惨之辈，其被王章，犹掩本态，渠亦有人心故也。翼辉诬援于卿，本府推问，其敢隐讳？帐殿严问，面质自屈，其虽迟晩，伤伦悖义之中，犹有人心，以䵝昧二字，先作巧饰之路，敢曰二不字，渠闻于卿，故以匡谊所闻，合而教之，援引大臣云，此欲免无故援引至亲之巧饰。所谓䵝昧者，似乎既迟晩之后，不忍复援于卿者也。初诱援引，既不顾藉于卿，于今迟晩，更何顾护于卿者，而渠亦有人心，故其援迟晩之后，自愧伤伦，欲掩其诬，以䵝昧二字，巧诈说道，以二不字所闻，似若非无故援引，而意犹在于陷卿欺君之科，其情其态，尤为叵测，若睹肝肺，卿虽伤默，予则洞知，岂特予知？诸臣庶几知矣。噫，卿虽真谓此，近似于匡谊之所奏，渠虽欲傅合教诱，卿果有说道于翼辉者，则岂特章奏耶？咫尺筵席，丰原奏达也。卿岂不曰，臣无此说云乎？今虽无复辨陈，卿之不欺罔，洞然于心。其节节巧饰欺君，其有自归，卿何自阻，卿何引咎？不可不洞谕，以示释然，而反伤于卿心，此亦世道之故也。可胜叹哉？此谕之后，于卿无毫分芥滞之端，卿须体此深意。安心勿复待命，共济国事，以镇哓哓之意，更令史官，传谕于左相，期于偕入。

○昼讲入侍时，传于金尚星曰，夕讲为之。

○夕讲入侍时，传于朴师昌曰，讲筵虽盛暑，毕讲后停止事，下教者，一则体遵昔年勤学之盛意，一则追惟昔年深意，岂意《麟经》毕讲之日，偶合于昔日乎？追慕之中，一倍兴感。今则所讲既毕，讲筵依规例，处暑后，取禀。

○辰时，上御资政殿。昼讲入侍时，特进官李宗城，同知事权𥛚，参赞官金尚星，侍读官南泰齐，检讨官金汉喆，假注书李显祚，记事官全命肇，记注官姜凤休，宗臣月善君𪺅，武臣安允文入侍。上读前受音讫。南泰齐进讲《春秋哀公》编自八年春王正月宋公入曹以曺伯阳归，止公会吴伐齐三月戊戌齐侯阳生卒。上读新受音讫。泰齐曰，曺伯阳，甚小之国也，而在于晋。宋二国之间，若修政而交邻事大，则可以治国，而不守旧政，妄图霸业，听公孙彊之霸说，而至于亡国。圣人，书以曺伯阳归者，怜其无罪而亡之之意也。权𥛚曰，此外应多有变乱旧政者，而年代已远，史籍未详矣。金汉喆曰，胡氏此言，为人主戒其妄听辩言，以乱旧政者也。泰齐曰，吴伐我，吴，夷狄之国，而求助于中国者也。当初鲁先失其道，以至吴伐鲁矣。又曰，齐人，归讙及阐，此则《胡传》与《公羊传》，有所异矣。上曰，上传，以邾子益来，胡氏必欲更为提起此说，而为之矣。能掩其前恶之掩字，以改字书之，则好矣，而掩字则与改字，相反，殊失孔子书之之本意。泰齐曰，齐侯阳生卒，此则胡氏之言，似是矣。上曰，君不君臣不臣，夷狄之道也。孔子表以书之。胡氏所谓君而见弑，岂无不善之积，以及其身乎云者，启后世乱臣贼子之心也。胡氏无心而书之，驰骋文字，故往往有此等处，予非深非胡氏，而其言则有弊矣。上曰，特进官陈达。李宗城曰，不忍以夷狄之民，加中国之君云者，胡氏似失孔子本意。《胡传》，虽未能发明本经之意，而若以此疑经意，则似非矣。累千百年之后，圣人笔削之意，何可尽知？是以，至有王安石断烂之讥矣。且游、夏，既不能赞一辞，则千载之下，谁可明白知之？程子作《春秋传》，未卒，而先正臣朴世采，亦有誊《程传》之书矣。大抵《春秋》，自有大义，取其礼乐刑政治国之要，则善矣，而若逐句一一解之，则似难明快矣。金尚星曰，圣人深意，胡氏岂尽知之？其所谓设其见弑之祸，而以卒书，其旨深矣云者，诚未免驰骋文字之弊矣。上曰，左氏虽浮夸，而知其时事矣。史记则可取《左氏》矣。宗城曰，《左传》则其文亦好矣，史记则当以《左氏》信之矣。讲毕。𥛚曰，勤学盛意，孰不钦仰？而今则自止，只馀二自止矣，夕讲则止之，何如？上曰，此后则连有国忌，一日再讲，若难，则一日一讲，可乎？𥛚曰，日气甚热，实难开讲矣。上曰，日气若热，则虽已有命，旋当止之。汉喆曰，丈数太多，则讲道不精，日热如此，圣体或伤于不觉之中矣。先正臣李珥，以引入讲官于卧内，以为召对，而朝夕酬酢等说，有所仰达于圣祖矣，此又臣之有所望于殿下矣。泰齐曰，讲学之道，太数则易于不精，些些为之，似好矣。上曰，当详量为之矣。汉喆曰，先正臣之言，诚好矣。召对则体貌异于法讲，使讲官讨论，而殿下虽卧而酬应，顾何妨于礼貌耶？上曰，以汉郅都事见之，君臣之间，不甚严矣，而我国规模，最似严矣。泰齐曰，程子有言曰，经筵则人君言动，史官不记之，可也云云。凡经筵之严，自皇明始，皇朝讲筵，则礼节恰似我国朝参，择日胪唱，盛备威仪矣，唐宋则不甚严矣。上曰，然则我朝之常参、经筵，似仿皇朝矣。诸讲官退出。上曰，承旨进前。尚星进伏。上曰，今日耳目之官，谁也？尚星曰，赵迪命、成范锡矣。上曰，左相今则已无可撕捱之事，而尚今待命，有何紧切引嫌之端耶？承旨详达，可也。尚星曰，非他也。大臣疏中，以为元无传之之事云，而当初所不传之言，出于罪人之招，大臣之本情未暴，则惶恐如何？其所待罪，似在于此。向来筵奏间，则批旨已昭释无馀，似更无引嫌之端矣。大臣平日蒙特达之恩遇，果何如也？而以意外事，名出鞫招，事关至亲，亦不可辨暴，故闻大臣，以此事，自以为欺罔天听，方欲自废云矣。上曰，大臣必无传之之理，翼辉所供䵝昧者，似欲归之于左揆矣。虽曰，传之顾无关也，而况初不传之者耶？承旨书传教。〈在日记〉尚星书讫。上曰，初意则见卿而悉谕。不欲以文字谕之，使之法讲时，入侍矣，尚不入来，不得已以文字别谕，而予欲见卿，以言语酬酢，须于今日夕讲，同为入侍，听我面谕事。使传谕史官，口传，可也。尚星曰，三和，自是防御使，而府使连次身死，邑事实甚可虑。在前如此之时，新倅，例自朝家催促发送矣。三和府使田日祥，催促不多日内辞朝事，分付，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉遂退出。

○酉时，上御资政殿。夕讲入侍时，同知事权𥛚，特进官朴弼均，参赞官朴师昌，侍读官南泰齐，检讨官李命坤，假注书李显祚，记事官全命肇，记注官姜凤休，入侍。讲官习讲于阁门外。上使司谒口传于朴师昌曰，今日讲册二自止，合付以入。遂合付以进。南泰齐进讲《春秋哀公》编，自夏宋人伐郑，止十有四年春，西狩获麟。上曰，小退。诸臣少退，更为入侍。上将读新受音。泰齐曰，两自止板数甚多，若尽读新受音，则恐致夜深。夕水剌，将过时，虽非格例，只读经文，似好矣。李命坤曰，日气薰蒸，上番所达，是矣。上曰，此是先朝所读之书，予之欲读者，有意，岂忍撤而不读乎？上读讫。泰齐曰，文义别无可陈者，而臣于编末，统论《春秋》，可以仰认矣。先朝所讲册，今日始为毕讲，臣等仰聆玉音，呜咽不成声，殿下出天之孝思，孰不钦仰感叹，而第帝王之孝，不但在于此，继志述事，孝之大也。此编，以《春秋》为天子之事，圣人之用，盖孔子不得其位，故不过托之空言而已。惟我肃宗大王，以得位之圣人，盛德大业，高出百王，与此编所论孔子，考诸三王，而不谬，建诸天地，而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者，可谓前后同揆，而其本，则又在于精一心法。殿下继述之道，惟当法圣考之行事，体圣考之心法，以为遵先之道，是臣区区之望也。上曰，顷者下教，而先朝御此殿讲此书，予犹记得，而先王静摄中，曾犹勤讲，况且今日，与先朝毕讲之时，月虽不同，日则偶同，此亦可异。予之今日，必欲毕讲者，盖欲遵先朝故事。而上番儒臣之请，不拘格例，只读经文云者，亦可谓知得予意矣。所达切实，予当加意。李命坤曰，臣极知惶恐，而日晩替直，讲册全不披阅，谨严之文义，不敢傅会仰达，而昨年冬，《大学衍义补》毕讲之时，殿下有顾瞻中州，不胜怆感之教。臣退与同僚相贺曰，此实我东方万世之幸。孝宗大王，奋发大志，将以有为功业未半，弓剑遽遗，肃宗大王，志在继述，心怀至痛，其所以明天理正人心，使东土数千里，得免夷狄禽兽者，其功德之大，与天无极矣。此后尊周大义，渐无所闻，一世之人，几乎不知圣祖圣考之志事矣。国小力弱，其不能殱灭仇虏，臣虽至愚，亦岂全昧，而殿下丝纶之间，每示含忍之意，对臣僚亦以此勉饬，是臣区区之望也。今日臣初讲《春秋》，且已毕讲，故敢达所怀矣。上曰，下番所达切实，当加意矣。权𥛚曰，臣以先朝旧物，获闻此下教，实不胜怆感之忱。今日又与先朝毕讲此书之日，偶同，圣心之感慕，仰瞻玉音，可以知之。圣孝每以继述先王之事为务，此是孝之大者也。不废先王之志，遵守先王之事，岂不光于圣孝耶？愚忠所激，敢以此加勉。上曰，胡氏曰，舜、孔子，先天者也，先天而天弗违，志壹之动气也。伏羲，后天者也，后天而奉天时，气壹之动志也。舜、孔子，先天，而伏羲氏，后天者耶？先天、后天，何谓？而志壹、气壹，何谓也？泰齐曰，臣未能详究，而志壹、气壹，即《孟子》语也。上曰，伏羲，前人也，而谓后天，舜、孔子，后人也，而谓先天，何也？泰齐曰，先天者，谓天弗违也，后天者，谓奉天时也。上曰，其所譬谕，何意也？𥛚曰，此譬谕，终不知其好矣。朴师昌曰，大人云者，舜、孔子、伏羲，皆当之矣。朴弼均曰，舜、孔子，箫韶作，《春秋》成，而凤麟自至，故谓先天而天弗违也。伏羲氏，河出图而八卦画，故谓后天而奉天时也。上曰，是矣，此言果精矣。𥛚、弼均退出后，儒臣将退。上曰，予有下教事，姑止之。俄者取考先朝进讲日记，则权詹，以儒臣入，洪启迪以史官入。若无戊申，则岂有权詹？若无辛壬，则岂有洪启迪？权詹则其时甚恇㤼，故故领相李光佐，以为若知詹之如此，则初岂差送耶云矣。詹则固无足责，而如洪启迪，亦过于党论，故至此矣。其时为无故之人，故载于日记，而其后则不为无故之人矣。予之破党，即予十年苦心，而世变层生，朝廷有怪辈，负予实多，而至于翼辉而极矣，予甚痛之。诸臣以权詹、洪启迪事为戒，而须体予至意。今日诸臣，孰非先朝之臣，而又是其时人之子若孙矣。予于毕讲《春秋》之日，为此下教，诚有意，必须精白一心，而辅予，是矣。泰齐曰，今日入侍诸臣，孰非逮事先朝人之子孙？在廷臣僚，又孰不如此乎？圣上毕讲先朝所讲册子之后，又有此恳恻之教，诸臣孰不仰感圣教，一心奉承乎？臣等谨当以此下教，出传于在外诸臣矣。师昌曰，殿下二十年血诚欲治，实所钦仰，而朝臣，俱以世禄之裔，不体君父之意，不思乃祖之心，朝著转益不靖，变怪今又层生，此是臣下之罪也。今以所亲承之圣教，出传，则在外诸臣，孰无感服之心哉？上曰，予实兴感而为此言矣。上番儒臣，先世为谁？泰齐曰，臣之祖父，即故参判致熏，而以先朝十年经幄之臣，甲申年皇坛亲祀时，以礼房承旨，加资为都承旨，又于夜对筵中，作诗载在《宝鉴》矣。上曰，然否？予亦见其为都承旨，最多矣。南至熏，谁也？泰齐曰，即臣之从祖，官至承旨矣。上曰，予嗣服后，为都承旨者，为谁？泰齐曰，即臣之堂叔就明也。又曰，修撰曺命敬，今日自乡入来云。明朝出牌之意，敢达。上曰，知道。〈出榻教〉泰齐、命坤退出。上曰，承旨书传教。师昌书讫。〈在日记〉上曰，此注书谁耶？师昌曰，李显祚也。上曰，谁家人也？师昌曰，今安边府使李寿沆之侄子也。上曰，然则汝是谁子也？显祚曰，臣即故进士寿泰之子也。上曰，汝以显字作名耶？以祚字作名耶？显祚曰，以祚字作名矣。上曰，予则知其以显字作名矣，今始知其为祚字行也。师昌曰，显字则李成中父兄行作之矣。上曰，然矣。遂退出，夜巳初更三点矣。

6月22日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐〉。右副承旨闵通洙〈坐直〉。同副承旨朴师昌〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，安城郡守韩德弼，锦山郡守李廷渐，全义县监李弘稷。

○吴遂采启曰，大司宪赵锡命未肃拜，执义尹心衡，掌令朴㻐、宋时涵在外，持平成范锡避嫌退待，李应协未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵通洙，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○吴遂采启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安，除在外、引避退待、未署经外，大司宪赵锡命，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，持平成范锡，引避退待，已至经宿，而宪府无行公之员，处置归于谏院。除在外、未肃拜外，正言郑基安，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○闵通洙启曰，备局堂上金若鲁，连日违召，终不膺命，事体道理，极涉未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○吴遂采启曰，今六月二十四日，都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于李道谦曰，行公儒臣四员入侍，都承旨牌招，诸承旨中，如有不为仕进者，亦为一体牌招以待。

○传于李道谦曰，来会承旨及儒臣，景贤堂入侍。

○传于朴师昌曰，当为科次，弘文提学，明日待开门牌招。

○传于闵通洙曰，宾厅日次，久未为之，来头有相值之事，待bb开b门来会。

○闵通洙，以备边司言启曰，刑曹不可一日无行公堂上，而判书李箕镇，参议沈錥在外，昨日政新除授参判尹得和，以前任留守，未及交龟，亦不行公，刑狱重地，事甚可虑。在前未交龟之前，亦多有先为行公之例，参判尹得和，即为牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○朴师昌，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则正殿北阶二间许，忽然崩颓云，正殿至近之地，有此阶石崩颓之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日来二十四日设行，而阶石崩颓处，待潦雨快霁，择日举行，何如？传曰，允。

○闵通洙，以兵曹言启曰，禁卫把摠田始赫，曾于壬子十二月武臣宾厅讲书时，以都摠经历，将鉴初卷，纯通，癸丑四月，以都摠经历，将鉴二卷，纯通，庚申二月，以禁卫把摠，将鉴三卷，纯通，辛酉三月，以禁卫把摠，将鉴四卷，纯通，同年五月，以禁卫把摠，将鉴五卷纯通，合以计之，凡五次纯通，似当依前例加资，而田始赫，壬子癸丑两次纯通之后，癸丑年外任迁转递归之后，得差禁卫把摠，自庚申至今年，连三次纯通，则果是连五通，而以外任前后合计，事涉如何？以中经外任区别，又无可据法典，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○吴遂采，以刑曹言启曰，出身申世贵，殴打人物，以致重伤，而官前发恶，举措骇悖，系是常汉出身。依受教，自本曹照法推治，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，因信川人金兑昌所告，其兄兑起，以本郡惠厅纳钱领来色吏，駄钱上京之后，京主人金志弘，七百五十两钱，私自取去，而兑起，则仍无去处云，故自本曹多般究核，搜得兑起尸体，令京兆依例初复检，则尸帐中，虽皆以被伤致死悬实因，初检状，则只论仰面检验，而不论合面检验，复检状，则泛称仰合面检验者，俱不免疏漏，有违格例。四月致死之尸，至六月始检验，肌肉消烂，骨节脱落，与登时检验者，有异，则仰合面之未能详论，虽不是异事，此等重狱，不可不十分审慎。依受教发遣本曹郞官，与医律官，使之三检，何如？传曰，允。

○正言郑基安启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。请圣铎等三人，并令还发配所。请还收罪人朴重葵放送之命，严鞫得情，依律勘断。请还收杨就达酌处之命，仍令该府，依前严核勘处。请还寝诬告承款罪人鲁泽减死岛配之命，仍令鞫厅，依律处断。请吕善喆、甲妹、尹天章、具臣勋等四人，并命严鞫，期于得情。请栫棘罪人匡谊，更命拿鞫，按法处断。请岛配罪人匡德，拿问严鞫，期于得情。请栫棘罪人宋翼辉，更令王府，拿鞫严问，期于得情。〈启辞措语并在上〉新除授司谏郑熙普，时在京畿砥平地，司宪府执义尹心衡，时在高阳地，掌令朴㻐、宋时涵，时在杨州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。持平成范，以云云。〈本启，措语在上〉引嫌而退，当言不言，大失台体，公议所在，不可仍置。请持平成范锡，递差。答曰，不允。下谕事及处置事，依启。

○领议政金在鲁箚曰，伏以，臣日昨引对退出后，风闻儒臣，有规责庙堂之言，而别无指的显斥之端云，故臣不觉其为可嫌，昨朝至赴筹坐矣。晩始得见筵话誊本，始知举臣身而颇有讥切，臣不胜瞿然之至。如臣庸陋，久叨辅相之职，不能矫正世道，徒使变怪层生，独当重狱，其所奏对，亦未必允叶物情，相规之来，固安得免，且其语意欠明，难于自辨，惟当受而为罪，而然其愧蹙不安，则深矣，其何可厌然若不闻知，仍冒于匪据之地乎？伏乞圣明，俯赐谅察，亟许斥退，以谢人言，以安私分，千万幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。儒臣所奏，无他深意，卿其安心勿辞，亦勿引咎焉。仍传曰，遣史bb官b传谕。

○吏曹判书闵应洙疏曰，伏以，臣昨进政席，差出三台，而其中掌令望单子，误以休纸单子书入，当该堂郞，至有从重推考之命，臣于此，诚不胜惶恐震懔，罔知所以自措也。噫，奏御文字，事体至重，虽寻常点画，犹不敢一毫差谬，况此政厅望单，郞厅正书，堂上亲准，无一字讹误，然后乃敢传授承宣，使之入启，则其所以严重敬谨，果何如？而今者台望，臣虽依例考校，落书字画，折叠纸末，故臣不能觉察其为旧单，以致上尘睿览，及其受点之后，始乃发觉，惊惶悚栗，达宵自讼。其蒙然昏谬，未能详审之罪，实无所逃，敢此冒死，露章自列。伏乞圣明，亟降威命，削臣职名，勘臣罪犯，以严邦宪，以安微分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。一时不察，何足介意？卿其勿辞，行公。

○同日未时，上御景贤堂。引见时，都承旨权𥛚，左承旨金尚星，右承旨李道谦，左副承旨吴遂采，右副承旨闵通洙，同副承旨朴师昌，假注书尹光缵，记事官全命肇，记注官姜凤休，校理申思建，副校理南泰齐，修撰曺命敬，副修撰李命坤入侍。东宫傍侍，西向跪坐，诸臣，以次进伏讫。上曰，《春秋》昨既毕讲，承旨儒臣处，有下教事，使之齐会矣。昨夕讲毕后，追惟昔年，以感怆之意，下教，诸承宣，似皆闻之矣。今日必使齐会，有意焉。自前讲毕后，有宣酝之例，故今亦命会，而故使入侍于此堂者，亦有深意，东宫方在座矣。都承旨权𥛚曰，昨日讲筵，伏承缕缕下教，今又承此下教，不胜感激。臣于昨年，获忝讲官，适于其时，春宫傍侍御座，始得仰瞻离光，今又昵侍于此，不任欣幸矣。上顾世子曰，汝于诸臣中，有曾见于侍讲院者，呼见之。世子曰，无面熟者矣。上曰，右承旨及右副，入讲筵属耳，似记得，而服色异于前，故不识耶？右承旨李道谦，右副承旨闵通洙曰，似然矣。左副承旨吴遂采曰，臣于三年前，曾入参于相见礼时矣。上曰，南泰齐新经宫僚耶？泰齐曰，臣今春以辅德，入侍于最初召对时矣。左承旨金尚星曰，臣曾于丁巳年瞻望矣。其间歧嶷之表，有倍于前，不胜欣幸矣。𥛚曰，臣每闻春坊出入诸臣之言，则东宫每事夙成，讲学规模，俨若成人云。居常庆祝以为，万世无疆之福矣。尚星曰，无忧者文王。今日臣等，密迩离光，万年宗社之福，不胜欣抃，德容歧嶷，俨如成人，益加辅养之节，则无疆之休，实系于此矣。通洙曰，时方盛暑，而容色倍加充实矣。上曰，肌肤稍实，而以嬉游之故，面色颇䵟矣。上仍招世子，移坐御座傍，下教曰，汝对诸臣，能读所讲之书乎？世子俯伏点头，仍退坐。上曰，《宝鉴》，亦载东宫傍侍讲读之事，讲院上番，使注书招入，持《童蒙先习》以来，令世子讲读，然后当宣酝矣。假注书尹光缵，承命趋出阁外，招弼善朴弼干持册入。上曰，弼善进前，劝读，可也。弼干进伏，展册以进于东宫。上曰，读之。世子更敛膝跪坐，高声读自天地之间万物之中，止可谓之孝矣，尽初大文讫。玉音清亮，句读分明。上曰，近来似不读，而能不忘矣。世子披讲册下面曰，此处前大文收拾矣。上曰，儿亦真实矣。将讲后日书筵者，方私习，故直言之矣。道谦曰，此章始讲，在二月初，今过百馀日，无一遗忘，冲年强记若此，诚卓异矣。其或于宫中温习乎？上曰，只耽游嬉，岂留意于曾讲之文乎？上曰，弼善进前，东宫所读处难解字，试拈问之。弼干进伏曰，何字为贵字乎？世子指曰，此字也。弼干曰，何字为亲字乎？世子指曰，此字也。上曰，辅字似难解，试问之。弼干曰，何字为辅字乎？世子举丈逐行熟视，仍手指曰，此字也。上曰，所讲已六朔，能不忘矣。诸臣齐声曰，少儿气禀英迈者，读久则亦易忘却，而邸下冲龄，能如此，不胜奇幸矣。上曰，行数若多，则儿易生厌矣。尚星曰，行多则易于厌倦，少读而温绎文意，看熟字义，为好，若专主速诵，则易为忽略矣。𥛚曰，略略讲读，不为间断，用不息之工，则工夫接续。私家儿辈，读书之规，亦如此矣。尚星曰，虽以私家儿辈言之，尝教七岁稚儿，不能领略字义者，多矣。上曰，于承宣，为谁也？尚星曰，臣之贱息矣。每欲速读，故成诵则易，而不知其字义矣。道谦曰，臣于前月侍讲时，伏见东宫诵读，前受音四五行，不错一字，至于谚释，虽闾巷聪悟者，成诵至难，而亦小无碍滞，此可见睿性记诵，出寻常万万矣。上曰，诸臣多有七岁儿乎？尚星曰，东宫诞时，邦运似方亨矣，朝绅家七岁儿，果然极多矣。通洙曰，臣自书筵退出，每当出入，有意见之，七岁儿果多，而虽过七岁者，初不识读书矣。遂采曰，臣则未闻邸下讲声，下情常用抑郁。今幸入侍，得聆玉音，清畅奇拔，器度尤若天成，诚卓绝常伦矣。尚星曰，臣于顷年，以承旨入侍，邸下书天字，而大朝命给，欲与之人，邸下仍给大臣矣。其后更未瞻，不过三年之间，歧嶷凝俨矣。上曰，日气颇热，将命世子先入，而有一事可言者，注书详记之。仍顾语东宫曰，入侍诸臣，或有昔年旧臣，其他皆服事予者，入此诸臣之乃祖乃父，即皆历朝旧臣，而其子若孙，亦皆将与汝共老者，汝其知之。仍下教曰，入侍诸臣，退出后，详传于在外诸臣，咸使知之。尚星曰，伏闻昨筵入侍承史及筵臣之言，孰不感泣圣教？今入前席，又承此教，尤不胜感激之至。帝王盛节，无他，笃于孝而已。殿下如此盛暑，不撤讲筵者，圣意所在，群下孰bb不b歆仰乎？臣等今日，昵侍耿光，至承此教，今日入侍诸臣，各相传说，将何以报国恩之万一乎？小臣惶恐，而自上以身教之之道，岂或歇后？而专在于冲年蒙养之道，国家万年之基，都在此处，凡于辅养调护之方，惟愿益加圣意，随事提诲，而臣等虽无状，今承圣教，子子孙孙，敢忘国恩乎？上曰，所达是矣，可不留念。仍下教曰，予几忘之矣，时敏堂，有御制诗，亦载于《列圣御制》矣。丙辰年，予移御于此，寓感略志矣。世子，其后不复来此，今适与渠同临于此堂，诸臣亦初入矣。仍命儒臣李命坤，读之，使世子及诸臣，听之。命坤，承命进前，跪坐，读北壁上所揭御制景贤堂铭并序。序曰，昌德之阙有时敏，庆德之阙有景贤，皆世子会讲受贺之正堂也。于时敏，则有御制，而惟于景贤，只有堂号矣。今丙辰初夏上旬后二日，来御此阙，即元良定策后，一月也。今者邦庆，实罕前牒者，而适于册封翌月，乃御是阙，是亦稀有者也。宜示志喜垂勉之意，故特叙其槪，而仍附铭焉。咨尔元良，体予忻悦之意，勖哉勉哉。勉哉勖哉，邦国其庶几，生民其庶几也夫。铭曰，猗欤庆德，曰有景贤。文献之傍，达孝之前。青丘有庆，储位定焉。顾今所重，养正为先。其道维何？守善勉旃。习与性成，理固自然。保之养之，美质可全。心身交泰，自强若川。岂予臆谕？载在经篇。曾、孟左右，宗师文宣。日日孜孜，夜对昼筵。元良毓德，邦国其绵。丙辰夏六月中旬前一日，题。命坤读讫，退伏。世子仍起入。上曰，此儿年岁，闾间亦有长大如此者乎？尚星曰，闾间宁或有之，邸下则长大丰盈，恰若十许岁矣。通洙曰，若是闾间小儿，则其间岂能若是久坐乎？𥛚曰，今番移御时，臣祇迎路傍，瞻望矣。世子辇过时，不敢修礼节，不复俯伏而仰瞻，则容止凝然，端坐不动。士民之左右观瞻者，莫不赞叹，举皆欣欣然有喜色矣。上曰，右副在春坊时，端午帖七言，予见之矣。上仍命内侍宣馔后。上曰，予之当暑讫工，亦有意矣。承史儒臣，莫不吃紧，故特此宣酝，有意矣。其各饱焉，内侍仍宣酝杯。上曰，左副，其父兄善飮，必能飮矣。右副，父兄亦善飮，其能飮乎？通洙曰，臣不能飮矣。遂采曰，臣本无酒量，才能飮数杯矣。顷年夜对入侍，自上语及先臣旧事，故臣感泣惶恐之馀，遂过飮矣。近来则酒量，又复减于前矣。上曰，右副之兄，善飮矣。通洙曰，臣兄善飮矣。上曰，右副不能飮云，不若父兄矣。左副当使之加飮矣。遂采曰，赐酝，臣几尽飮之矣。尚星曰，臣今入此筵，私情不任怆感矣。己丑年卄一日讲毕宣酝后，臣父以玉堂，虽未行公，而得参于赐物，臣见日记，始知之。今当赐酝，臣情尤感矣。上曰，追感昔年，予亦怆怀矣。上曰，玉堂史官中，有能飮者乎？诸臣齐声曰，臣等皆不能飮矣。上曰，左副追想厥父，固宜多飮，而自在玉堂，每辞飮矣。遂采曰，今若命加飮，则臣岂敢不飮乎？第三杯次到遂采。上曰，强飮之，可也。遂采受而卒飮。上曰，此杯恭飮矣。上曰，承宣似知之，先卿酒量几许耶？遂采曰，先臣逐日连飮，则虽累日，不以为难，而不过五六杯辄醉，止飮则虽累日，亦不近杯酌矣。中间肃宗大王，特宣备忘戒酒，仍书赐贾存道诗以戒之，自其后三年断酌。其后待罪兵判，入直内省时，夜半特宣御酝，赐以五杯，故断杯三年之后，其夜始飮矣。上曰，日既热，此酒亦非过飮之酒，只为别赐一杯于左副。遂采起受爵，卒飮。上笑之。遂采曰，特于诸臣中，别赐一杯，臣不胜感激，而自上又语及臣父，臣退出后，将归谕圣教，与弟兄相对，涕泣矣。通洙曰，自上语及先臣，臣不任感激。臣之祖父三兄弟，历事孝、显两朝，臣父兄弟，事我肃考，为倚重之臣，而今殿下，继肃庙之位，东宫又侍坐矣。臣今昵bb侍b，感怆荣幸，当如何哉？今圣上，莅肃庙之位，行肃庙之政，而今日朝著，人心世道，与肃庙朝判异，何也？殿下于清燕之暇，试思其所以然之故，肃庙四十年太平，何为而致也？今日朝著，人心世道，何为而至此也？必以法肃庙为心，念念不忘焉。上曰，闻承宣言，感怆矣，所达然矣。仍下教曰，予之今此宣酝，非欲豫大，盖出追感之意，故特谕世子者，有深意，而故借宣酝而谕之矣。己丑年毕讲时，国家无事，其时时象，不过好胜之战，岂如今时。今时则世道如此，尤不觉一倍兴感矣。俄亦言于元良，而今日筵中，昔年臣子，惟都承旨一人，其馀即古人子若孙矣。𥛚曰，臣向入昼讲，以逮事肃庙之意，有所下教，且有悯老之教矣。臣年既多，前头事君，未知几年，而向伏承戒饬子若孙，无负七岁元良之教矣。今日又承戒饬春邸之谕，尤感泣一倍矣。尚星曰，今日受罔极之恩，圣教至此，臣等乃祖乃父，皆逮事之臣也。臣不肖无状，虽不能仰体圣意，而今日入侍诸臣，莫不感泣，不必形之于语言而已。常以毋忘今日之意，铭刻心髓，则世世子孙，亦岂忍孤负圣教乎？同副承旨朴师昌曰，臣尝因春坊官，伏闻东宫睿质之夙成，每愿一遭瞻望而未得矣。今日仰瞻歧嶷之表，仍听弘亮之音，此实万世无疆之休，不胜荣幸，而况闻下教，益切铭感之忱矣。上曰，同副，予未详知矣。遂采曰，故判书朴泰尚四寸孙也。尚星曰，锦洲君朴炡奉祀孙矣。上曰，然乎？予则不知矣。儒臣申思建曰，臣等今日，蒙被千古异数，昵侍耿光，瞻望东宫，臣等荣幸，无与为比矣。俄者圣教，提教先朝开讲时事，臣于此，亦有私心之感怆者。先臣亦于肃庙朝，以儒臣，多年侍讲，今闻圣教，自切感泣矣。上曰，谁也？尚星曰，故吏曹参议申镡之子也。上曰，然乎？南泰齐曰，昨日筵教，戒饬丁宁，且伏闻，下谕于春邸者，尤不胜感泣矣。上曰，入侍诸臣，乃祖乃父，皆旧臣也。都承旨，向于入侍时，有感动之心矣。其前则颇有时象之心，今见其颇缓，而尚有未尽者矣。昔在己丑，朝廷无事，时象之战，不过好胜，辛壬以后，如此矣。入侍诸臣，劝谕子若孙，勿以时象，纠结于心，可也，若然则此后渐可愈矣。须念七岁元良，可也。教谕元良，赐酝诸臣，实有深意，须各念乃祖乃父焉。儒生之党习，为尤难，而童丱时，尤难矣。自童丱而推至大官，党习之弊，岂不戒哉？俄者谕东宫以子若孙，与汝共老云者，予有意矣，若思元良，则尤岂非可戒者乎？遂采曰，圣教至此，为今日臣子者，若萌一毫党心，则天必殛之。殿下苦心至诚，为臣子者，不能仰体，此固臣子无状之罪也。道谦曰，圣教至此，为今日臣子者，奚但于其身？虽子若孙，谁敢为党习乎？尚星曰，此莫非臣等无状之罪，群下亦岂以党心，欲负国家乎？只是自不觉其然矣。圣教及此，为今臣子者，各铭心骨，子子孙孙，尽其诚心，则思过半矣。非但今日下教，前后圣教，不啻丁宁，闻此圣教，而岂不涤心乎？遂采曰，当此盛暑，不撤讲筵，毕讲之日，偶符于先朝毕讲之日，臣亦伏见下教，下情感怆矣。今日春邸同临，圣教又如此，今日入侍，信千古旷绝之盛会矣。殿下，于经筵，尽讲古今经传，凡以经传为名者，毕讲无馀矣。殿下究极群经，探讨已尽，可谓究遗经之终始矣。经传则今无可讲之册，不过更加温古之功，圣学之博大，极矣。虽然，圣人之学，必博约兼至，殿下今于博学工夫，已尽之矣，惟在乎反之约而已。伏愿于约字工夫，深留意焉。上曰，吴遂采，似醉，而醉中所达，有条理，极切实矣。上曰，《童蒙先习》，谁所编也？道谦曰，仁庙朝曾经内翰之臣朴世茂所编也。上曰，自古胄筵讲之，而每以写本进讲矣。其令芸阁，以木板刊行，可也。此册极好，尤于少儿，有益矣。道谦曰，经筵进讲书册，弘文馆主管，而《童蒙先习》，则春坊似主管矣。虽未趁刊于即今书筵，而令芸阁，从速刊出乎？上曰，予之命刊者，盖欲其印置之也，何必趁今书筵乎？刻置则将广布矣。〈出举条〉上曰，儒臣中有善写者乎？曺命敬，即命教之弟，似能书矣。向日所下屏风，谁书之？思建、泰齐曰，曺命敬善书矣。上曰，前则任珽书之，今则曺命敬书之，依旧件书出，可也。上曰，昨日儒臣李命坤，以《春秋》大义，有所陈戒，予于追旧感怆之中，适有所作，将下赓进之命。入侍诸臣及史官，姑为出待于政院，和进，可也。诸臣仍退出。

6月23日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈病〉。右副承旨闵通洙〈坐直〉。同副承旨朴师昌〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○闵通洙启曰，大司宪赵锡命牌不进，执义尹心衡，掌令朴㻐、宋时涵在外，持平李应协未署经，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日次对，两司当为入侍，而无进参之员，除在外、未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，今日待开门来会事，命下，故臣来到宾厅，而左、右相，既以病不来，堂上进参，只是二员，无以备员，入侍堂上，除在外及应頉外，一倂牌招，何如？传曰，允。

○传于闵通洙曰，大臣、备局堂上引见。

○传于朴师昌曰，校理申思建，织毛马妆一部，承旨李道谦虎皮一令，兼春秋全命肇，副修撰李命坤，都承旨权𥛚，承旨吴遂采、朴师昌，兼春秋姜凤休，各纸二卷，笔三柄，墨二笏，注书尹光缵，承旨闵通洙、金尚星，副校理南泰齐，修撰曺命敬，各纸一卷，笔一柄，墨一笏赐给。

○传于朴师昌曰，政院、玉堂、史官制进诗，并留中。

○行判中枢府事兪拓基疏曰，伏以臣，受恩三朝，与天无极，猥蒙睿简，任以辅相，而材识鲁下，诚意浅薄，毫分蔑有报效，终自陷于党私谩上之科。圣度天大，威罚不加，收召不置，而臣则一味愚昧，迷不知变，已合万殒。近又史官，半年相守，圣恩愈往愈隆。至于比日，所蒙批旨，多有臣子不敢闻者，惊悚懔栗，措躬无地，而臣又疾病危恶，末由归身于司败，只自泥首私次，恭俟斧钺，违慢偃蹇，尤宜罔赦，为人臣者，有一于此，犹足死有馀责，况兼是数者乎。臣之负犯，既如此，则未蒙严谴之前，食息何敢自安？又何敢晏然冒职秩于章疏之间，而圣谕之下，至责臣以固执，臣益不胜其陨越也。藉或日月之明，偶有遗照于区区之本情，在臣分义，尚不敢萌一分自阻之意，况前后圣谕，敷示心腹，靡复馀蕴，可格豚鱼。臣庄诵衔髓，感泣无穷。圣意之无所芥滞，臣岂全昧，而乃敢为自作撕捱之计哉？此则尤万万非臣之所敢出也。伏况圣教，谓将面谕，使即偕入，则臣虽一入觐清光，然后又欲告退，亦自未晩，尤何敢无他端，而顽然不动哉？惟是臣病状，前既屡陈，未敢每渎，而只以即今最甚危剧者，言之，眩晕与喘满，日就难医之域，腰痛脚痿，有加而无减，眩甚则头目旋转，精神茫然，如在烟雾，合眼颠倒，数食顷始少定，而乍有劳动与应接，则辄复发，日或至四五矣，喘极则如锻如钜，胸膈闷塞，呼吸难通，顷刻之间，若将殒绝，腰脚之痛，与痿殆同，籧篨蹇躄，立必须杖，坐不能跽，而右边瘫痪之症，从而渐痼，重之以春夏以来，忧窘隘蹙，危厉熏心，冰炭交中，火炽水竭，寝食俱废，渴病转剧，飮冷无算，自分不复起为人，日夜所愿，唯在遄死无知而已。以此症形，户庭跬步，亦未得如意动作，则其可有致身辇下之望耶？臣外怵严威，内抱危疾，进退路穷，罪戾日积，则又安得不大声哀吁，更赴愬于天地父母之下乎？伏惟圣明，洞观万理，如臣所陈，若果矫妄不诚，慢蹇不恭，则宜亟严加诛殛，使具僚咸警，而一世知戒。苟或不至于欺肆慢俗，则亦应俯赐宽恕，而矜念焉，俾微喘得以少延，贱分得以少安。则一物之微，不失其所，又岂不有补于圣人囿物之至仁也哉？伏乞圣慈，曲加鉴烛，亟命召还史官，仍令攸司论臣罪状，国体私义，千万至幸。臣向于史官之启，附奏申吁之意，则疾痛之呼，宜不容虚徐，而本病既滨死，暑热添苦，又忒甚，神气昏缀，无以缔成文字，经营旬日，今始仅仅陈列，辞意支蔓，尤当万死。臣无任惶懔悚兢之至。

○以判府事兪拓基疏，传于闵通洙曰，承旨敦谕。

○修撰朴春普疏曰，伏以臣之情势，万万难安，不可冒进之状，已悉于前疏，而及承圣批，不许镌削，特令察职，臣惶感抑塞，罔知所措。使臣如有一分可进之势，初何敢为撕捱之计，而情势危蹙，终难厕迹于三司言议之职？今若怵迫严命，黾勉冒膺，则直为忘廉丧耻之一鄙夫耳。噫，人臣事君，分义与廉耻，有时轻重，反复思惟，宁被违傲之罪，终无可出之路，玆敢更暴危恳，仰渎宸严。伏乞圣明，特垂恕谅，削臣职名，使微分获安焉。臣于乞免之章，不宜赘陈，而事在目下，不容泯默，敢此尾陈，唯圣明澄省焉。臣待罪下邑时，得见邸报，则以匡谊事，特下备忘，至有会议之举，而满纸丝纶，辞严义明，有足以振王纲励臣分，而朝廷之上，反有救解之论，寂无请讨之人。毕竟处分，止于岛配，其可谓国有法乎？渠既以犯上自服，则有不可一日容息于覆载之间，执法之论，固当争执之不暇，而伊日入侍台臣，依违顾瞻，含默而退，其为亏鞫体而损台风，为如何哉？日昨翼辉之酌处也，李征夏，既以当论不论被罪，则向日不言之台臣，亦岂独无罪乎？况翼辉与匡谊，其心虽同，翼辉则谋议于私室，匡谊则誊之章牍，奏之筵席，论其罪犯，匡谊之罪，有浮于翼辉。至如匡德，则其疏中所陈，既以其根柢，自当，而此事关系，至重且大，不可不严核其根柢，如欲核其根柢，则岂可不问于自当之匡德乎？谏院新启，诚得台体，而尚靳允许，王章莫伸，舆情咸愤。伏愿圣明，即赐允音，严鞫正法，而伊日不言，两司，亦不可以事在既往，有所容恕于台阁饬励之日也。臣窃闻自有此事以来，入台地者，莫不逡巡退步，以至一时十台官，皆称在外，其虚实，固不可一一详知，而有骇于听闻，则大矣。此亦不可无警也。然今日台阁之专尚巽软，皆怀规避者，固诸臣之罪，殿下平日待台臣，不能优容而宽假，或摧折之太过，以致委靡成习，风节消磨，当此大义理所关，犹不敢直意向前，如此，此尤所当深虑者，亦愿殿下，有以自勉焉。夕讲入侍时，答曰，省疏具悉。所陈大体则是，而于匡谊处分之时，其时诸臣台臣，所惜者，不过其官名，岂有他意？顾瞻含默之斥，其涉过矣，况设有其中，不顾大义，有有心而救解者。所非在彼，果无其人，其陈本体，于大体虽是，于诸臣有心而看，此亦疑阻，虽似微矣，时象之弊，细流能成其大矣。于匡德事，意思亦不无过中，而一时十台臣之在外，可谓寒心。众所共知在外者外，并施罢职之典，宜矣。尔其勿辞，从速察职。

○副修撰金汉喆疏曰，伏以臣，踪踪孤畸，立朝无朋俦之援，言论巽愞，居官乏骨鲠之誉，祗以圣渥隆重，图报无地，粗尝有除辄膺，遇事不避，早晩颠沛，固已揣量。乃于日昨筵中，愚衷激昻，言未知裁，行语之间，不觉触犯廊庙，大僚控疏，过自引嫌，虽幸圣鉴孔昭，察臣无他，其在臣心，安得不踧踖危惧哉？今于行公儒臣来待之命，有不敢晏然承膺，玆不得已投进短章，仰渎宸严，臣罪尤万万矣。伏乞圣明，亟削臣职名，仍治臣罪戾，以安私分，以警具僚，不胜万幸。夕讲入侍时，答曰，省疏具悉所陈。无他既知，其何撕捱？尔其勿辞，从速察职。

○大司谏赵迪命疏曰，伏以臣，于千万梦寐之外，忽伏承谏省新除之命，顾玆言责重任，决非如臣驽劣所可堪承，惊惶震栗，罔知攸措。即因宾对有命，召牌又降，在臣分义，即宜竭蹶趋承，而第臣区区私义，岂有所不敢进者？臣之同堂兄弟，一时并授，两司长席，其在公体，已极万万难安，而至于本院启辞中，臣又有嫌难参涉者，则揆以台体，尤不宜一刻冒居也，明矣。此于臣，已为必可递决难进之端，而抑臣目今私情，尤有万分闷迫者。臣之八耋老父，春末重经轮患，出入殊域，首尾三朔，真元澌尽，一缕仅存，臣无他兄弟，独自扶将，虽咫尺里闬之内，亦不能为寻常出入，此实亲知之所共怜，通朝之所共知，而加以日来，重添暑感，种种诸症，乘虚迭发，寝啖全却，气息奄奄，恳迫情私，实不忍顷刻离舍，而天牌之下，不敢坐违，谨此抑情随诣，冒死哀吁于孝理之下。伏乞天地父母，俯察臣决难进必可递之义，仍怜臣哀矜恳迫之私，亟命镌削臣职名，俾得专意救护，以伸人子至情，千万幸甚。夕讲入侍时，答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○巳时，上御兴政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金在鲁，户曹判书金始炯，训炼都正具圣任，行副司直李宗城，刑曹参判尹得和，右副承旨闵通洙，正言金尚重，修撰南泰齐，假注书李显祚，事变假注书闵百昌，记事官全命肇，记注官姜凤休，入侍。金在鲁曰，霖雨支离，日气蒸热，圣体若何？上曰，无事。在鲁曰，如此无前之霖炎，法讲连为之，圣体得无劳伤乎？臣等之忧虑，实不少，大王大妃殿气候，何如？上曰，一向安宁矣。在鲁曰，王世子气候，安顺乎？上曰，好过矣。在鲁曰，登对既未久，又无紧急禀定事，而既有来会之命，故虽非日次，臣今入侍，而左揆则所引嫌，虽或似然，右揆无撕捱之事，而今日又不入来，故臣独入侍矣。上曰，次对，前头，连有故，且欲会大臣，而一谕矣。今日卿独入侍矣。顷闻金尚星所达，左揆自以为欺罔，而欲自废云，卿亦闻之乎？左揆，今岂有撕捱之事耶？在鲁曰，右相则非久似当出，而左相则批旨，委曲备至，则岂复为此言哉？臣虽不相见，而见其札，则亦以为此后，则将不敢以此事撕捱于疏箚云矣。且虽曰，欺罔，本不大段矣。上曰，然矣。虽曰有之，固是寻常，而况初不为之者乎？予既洞谕之后，少无为嫌之端，大臣之平日谨慎，予知之深矣。所谓䵝昧云者，翼辉，虽于其中，亦有人心，既陷至亲，故不忍直言，欲遮人眼，其巧饰极矣。翼辉坐地何如耶？世道如此，此亦在上者未能教化之致也。若化之如麟趾、鹊巢、关雎之化，则岂有此事？不独时象，予实为世道，自愧其未化也。在鲁曰，日昨筵中儒臣，于臣等，有饬砺之言云。臣未闻其详，故不敢晏然上箚，而今日有命，故臣虽入来，而犹有未安之心矣。上曰，以其言而丰原，亦欲撕捱矣。于卿则元无不安之端矣。其日卿出去后，金汉喆，果有所达，而下语之间，不无意思矣。其言曰，大臣犹有异意，而其弊至于此，末乃结之以饬砺，卿亦果有参差之意矣。欲以金汉喆之言非之，则恐至于俗所谓小事，为大事。故予问于汉喆曰，尔言，果出于交勉大臣之意否？渠亦曰，出于交勉之意云。予虽以交勉之意，缓之，而饬砺，小异于勉饬，似涉如何？而卿等，果与汉喆有泾渭矣？虽然汉喆，大抵辞不达意矣。末则虽丰原，渠既缓之。则丰原亦不可撕捱，于卿，则尤无可嫌者矣。在鲁曰，以此臣何必深疑儒臣？上曰，汉喆无他深意，而略有意矣。今予以无他深意，言之者，意亦有在矣。在鲁曰，今日备局堂上入来者，未满三员，故请牌招矣。徐宗伋，以课次事，先已承牌送言。吾既在阙中，无可出牌之事。臣以无论出牌与不出牌，应制之诗，不多，片时可以毕考，毕考后不可不入侍之意，送言矣。俄者问之，则毕考后，已直为出去云，事体诚为未安。金圣应牌出已久，尚不入来，似非不进，而殊涉稽缓，并推考，何如？上曰，御将武臣也。事体不当如是，极涉稽缓，推考，徐宗伋，既入阙中，而(而))课次后，直为出去者，尤非矣，从重推考，可也。〈出举条〉在鲁曰，今日吏判入来，而明日都政，文书多未修定，若入侍，则事多窘速，故使之出去，而兵判，遭其同姓五寸叔郑达先服制。上曰，达先谁子也？在鲁曰，即故相臣郑载嵩之子也。上曰，然则向日立后事，其果为之耶？在鲁曰，为之云矣。明日都政，即其未成服前也。若退一日，则似无害，而再明后，连有国忌，未成服前，虽似如何？而都政尤重，且服制前为之，已多前例。明日牌招，何如？上曰，当牌招耶？在鲁曰，若不来，则当牌招矣。具圣任曰，亦在于服制之轻重矣。在鲁曰，兵判既出继，则降一等服制，则轻矣。上曰，然则待明朝牌招开政。〈出榻教〉在鲁曰，今番都政，使臣当为差出，前者以我国漂海人出送事，当具谢恩表文，顺时节行之意，已为定夺，厥后又有免议，谢恩方物不受，而存留移准之事，此亦当送谢恩表文，而方物则并当无之矣。使名，应兼谢恩，而取考前例，则肃庙朝，以谢恩之事，若大则，以谢恩兼冬至使为名，谢恩之事小，则以冬至兼谢恩使为名事，有所定式，今番谢恩，乃是无方物，只送表文者也。以冬至兼谢恩使，差出之意，分付，何如？上曰，依为之，而正使，无大臣中可送之人，直以宗臣备拟事，亦为分付，可也。〈出举条〉在鲁曰，北道犯越罪人金时宗等，彼国既已勘律，而又令待辛酉秋审举行矣。今则秋审之期，已届，而重辟，不可一任淹延，今番黄历赍咨官便，付送咨文，以请其处决，何如？上曰，何必更为咨文？在鲁曰，今若不为咨文而问之，则外国之事，甚多。彼国，似不急急举行，我岂可置而不问耶？金始炯曰，彼国亦应有咨文，而大臣之意，则欲为提醒矣。圣任曰，待秋后为之似好。上曰，训将之言，是矣。李宗城曰，在阁门外时，大臣以此事问之，故臣答以待秋送人，问之，则我亦示不忘之意云矣。在鲁曰，非欲专送人也。欲于黄历赍咨官便，因便问之矣。上曰，咨文则不必更为之，只使赍咨官提问，可也。〈抄出举条〉在鲁曰，咸镜监司朴文秀状启，备陈道内各驿奴婢耗缩之弊。请汲水婢，使唤吏房帖，成给马头，以年少者差出之弊，一切严加禁断。此后违越复犯者，察访拿处，驿人与受者，皆刑配事，有所状请矣。事系微细，不必状闻，道臣亦可自断，而似欲藉重朝令，永为遵行也。并依此施行之意，分付，何如？上曰，灵城，痛知其弊，必欲永禁，有此状请，言则是矣。然此等事，只可自断，何至状闻，殊涉烦细，有伤事体。推考，可也。〈出举条〉闵通洙曰，臣习知此弊，三南尤甚。始炯曰，驿人必欲避奴字号，而欲得吏字，故其弊至此矣。通洙曰，《大典》驿吏外孙，则勿为枳塞，故必欲得吏字，且驿奴婢之役，歇于闲丁，故头托无数，虽以成欢驿言之，头托者甚多矣。大路则良人，日守五人，僻驿，则日守二三人，头托良人，日间亦入之故，闲丁多失矣。尹得和曰，户判所达，欲避奴字云者，盖渠辈，则赴文武科，而或为佥万户者，有之，故然矣。上曰，能赴文武科乎，法有之耶？在鲁曰，赴之矣。上曰，《东湖问答》，亦岂不有乎？北伯之以此细碎事，至烦状闻，甚烦琐，故推考矣。予之处分，果何如也？李宗城曰，北道驿弊，非三南比，而俄者处分，诚好矣。近来道伯之状闻，每多细碎，有如此处分，后可以戢之。在鲁曰，北兵使李汉弼，忠臣之子，曾经承旨，而渠有沈淹之疾，退处乡中，虽军门之任，亦不行公，故久无职名，近则身病少差云，故差北阃矣。连见其呈状，则非但渠病，尚未苏完，其老母之病甚重，长在床席，而渠是独子，情理决无以离舍远赴，欲暂上京，一谢恩命，而亦不可得云。既闻其如此，则不可强令赴任，边任之以情理许递，前例亦多，故已以入启之意，题送矣。北兵使李汉弼，许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，李汉弼之年，多乎？在鲁曰，其父李凤翔，即丙辰生，以此推之，汉弼之年，似不甚多，而亦不甚少矣。上曰，近来不在于军门，以病而然耶？在鲁曰，渠多病，连在乡矣。上曰，汉弼之为北兵使，今始初耶？在鲁曰，资是嘉善，而已经禁军别将，摠府摠管矣。宗城曰，臣有所见，敢此仰达矣。在乡时，得闻有松都城更筑之命矣。西方关厄所重处，多有要害地，而无过于青石洞，若守青石洞，则足以御贼。今松都城外，人家殆至万馀家，而城内则人家甚少。若筑城，则势将撤户，而入于城中，撤移之际，将不免骚扰之患，若不撤，则城内人家，既小，与无城同。昨年临幸时，圣恩洋溢，人心鼓舞矣。今若筑城，则赴役之际，似有民怨。且今峡农之失稔，将判断，未知区划何处粮米，而筑城之巨役，实难继粮，此时此事，似是不急之务。又有一事，试见前古长安、洛阳等诸都，新都则筑城，而旧都则无更为筑城之事矣。令庙堂更议，追后定其筑不筑，似好矣。上曰，卿则以筑城，为元不紧耶？宗城曰，然矣。在鲁曰，若不入物力而筑之，则岂不好矣？而青石谷，可以守之，敌若过青石谷而来，则平地城，大抵不紧矣。上曰，湖南筑城时，言便否者，甚多，而丰原既力主之，予亦不动于浮议，故果筑之矣。大抵旧都，不筑新城，而洛阳、长安，亦无之耶？宗城曰，新都则定鼎，故筑新城，而旧都，则无可筑之义矣。尹得和曰，旧都之城，以战国言之，唯是平壤、全州、南汉矣。圣任曰，李宗城之言，似是矣。青石谷，若不守，则松都自然不可守也。平安道深处，多有城矣，而臣意则以为不欲战，则只欲避匿于此城中，此等城，还不如毁之也。上曰，训将之言，是矣。只欲避匿，而无力战之心故也。得和曰，宗城之言，是矣。松都城，周回三十里，价则当过三十馀万，虽欲筑之，实难继其费入矣。若其撤户一事，则筑城后，谕于民人，使之入城，不数年自可入城。上曰，若筑则庆德宫，当在外耶？始炯曰，似在外矣。上曰，若在外，则安用城为？得和曰，以我国物力，决不能筑之。始炯曰，此则先论利害便否，然后可论物力矣。上曰，予非动于李宗城之言，而大抵其言似是矣。松都人，今方入侍，来前陈达，可也。全命肇进伏曰，松都人，以此事议论，不胜纷纷。或曰，旧都，宜有城，或曰，平地城难守，而民情，则亦不无欲筑者矣。得和曰，延安城，即平地城，而犹守之，此则在将，不在城矣。物力，若只使留守担当，则决难筑之。上曰，卿之所达，是矣。自朝家不助物力，则一二年内，决难筑之矣。宗城曰，方今圣上，忧勤于上，庙堂奔走于下，而国势犹有颓圮之忧，必也静以镇之，然后可以为之。非但松都事，凡事，一以安养为之，似好矣。上曰，近来更张，尤有弊矣。即今国势如大病再起之人，若如安养，而以今番事观之，当为之事，亦不为之。至于翼辉，能出王府，时象，果无气矣。予则不舍承气汤，而今番事，可入附子矣。始炯曰，其时台官，似未闻上教而然矣。上曰，予果知之而言矣。在鲁曰，李征夏，前者遭翼辉之弹驳，故以此为嫌云，此则不成说矣。李匡谊之事，闻儒臣之疏，已入云，而臣未得见矣，而其时台官，下询后，以为处分严峻，举措详审云，则其意益可知矣。又曰，顷者祈晴祭命下时，臣等以姑徐之意，有所箚请矣。其后霖雨支离，而立秋亦已迫，才见北伯状启，亦已行祈晴祭云。祈晴祭，必在立秋后，而今番有难少迟，分付该曹，数日内，使之禀旨举行，何如？上曰，予欲下教矣，大臣亦达矣。其时大雨连下，思想民事，心甚郁郁，故果有祈晴之命矣。今若祈晴，则锄后旱，果无虑耶？在鲁曰，今则似无虑矣。通洙曰，七月则似有虑矣。始炯曰，祈晴祭，立秋后例为之矣。上曰，旧则立秋前祈晴祭，亦多笃实为之矣。始炯曰，今二十六日，立秋也。祈雨而晴，晴后忒旱，则势将祈雨，此亦似难矣。上曰，然矣。祈晴而晴，既晴而旱，则诚悯矣。今月祈晴，来月祈雨，亦涉如何矣？在鲁曰，岂保其长晴？上曰，物理轮回，则安保无锄后旱耶？宗城曰，臣新自田野来，今年水果无不足之患，圣教以祈晴后，或旱为悯，此虽必至之势，岂可以来头之忧，而不为祈晴耶？上曰，农家十馀日晴，无甚害耶？始炯曰，臣闻早谷已发穗，晩谷亦已胚胎云矣。上曰，然则此后虽晴，无可待雨耶？始炯曰，凡谷结实，则必得水，然后成实云矣。在鲁曰，待立秋后，使该曹观势举行乎？上曰，过立秋后，犹不开霁，则启达举行，可也。〈抄出举条〉金尚重进伏，将读启。上曰，只读结辞。启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。请圣铎等三人，并令还发配所。上曰，勿烦。请还收罪人朴重葵放送之命，严鞫得情，依律勘断。上曰，勿烦。请还收杨就达酌处之命，仍令该府，依前严核勘处。上曰，勿烦。请还寝诬告承款罪人鲁泽减死岛配之命，仍令鞫厅依律处断。上曰，勿烦。请吕善喆、甲妹、尹天章、具臣勋等四人，并命严鞫期于得情。上曰，勿烦。请栫棘罪人匡谊，更命拿鞫，按法处断。上曰，勿烦。请岛配罪人匡德，拿问严鞫，期于得情。〈启辞措语，并在上〉上曰，勿烦。宋翼辉之启，谏臣初入侍，尽读之，可也。尚重读曰，阴惨之言，密地指教，设计叵测，罪状毕露，三字抵赖，情节巧恶，揆以邦宪，不可容贷，径先酌处，舆情咸愤。请栫棘罪人宋翼辉，更令王府拿鞫严问，期于得情。上曰，勿烦。上出示朴春普疏。在鲁见讫。上曰，朴春普之疏，过矣。在鲁曰，其疏语，侵诋诸臣，臣等亦悚缩不安矣。其时，既捧自归犯上之迟晩，后则施法已难矣。臣与台臣，当以不可直捧自归犯上之迟晩，为请矣，而果不能为之。且既以自归犯上，减处之，则臣等亦仰揣圣上傅生之意，而不为争执矣。上曰，观厚鞫问时，李宗城、赵明谦所达，有之矣。至于匡谊事，不问则已，既问之后，何可不严处也？然予欲傅生，故果处分矣。其时洪象汉，正言除授，郑俊一，掌令除授者，亦有意矣。朴春普疏，专出疑阻矣。匡谊处分，以严正二字，赞予，予不以为喜矣。虽无朴春普言，予已严正处之，则岂以春普之言，而尤有光乎？匡谊事，其时处分，善矣。打一边时，一边人来言，则岂不好矣，而然在上者，岂动于彼此耶？大体出乎尔者，反乎尔，其日卿等举措，则终是太缓矣。然春普疏，则疑阻而然矣。郑俊一，其时所谓处分善云者，予亦不以其言，为尤喜矣。春普疏，以匡谊为首，此则未知本事而言矣。匡谊之罪，翼辉出后始深矣。无翼辉，则匡谊，不过曰一妄着而已，是翼辉之罪，尤重矣。予之心，今已示卿，而批旨当下矣。大抵此事，执法者，不可如彼疑阻矣。在鲁曰，渠亦非疑阻也。又曰，药院入诊，久未为之，忧虑常切，告热问安，例在于末伏内，而今则末伏前，馀日无多，明与再明，则都政相值，似有妨于入诊。都政翌日，当为问安，必许入诊，何如？上曰，依为之。东宫于学诵边，尤胜。昨日筵中，使讲官指字问之，则讲官，问孝字，孝字，易知之字，故使讲官更问他字，讲官问辅字，在于何行耶云，则能择辅字而指之，近来所学者，则固易知矣，春间所学者，亦能知之矣。在鲁曰，臣见日记，则东宫御水剌时，因圣上之教，欲吐而还呑之云，其时春秋四岁矣。《小学》之训，自四岁时，能受而行之，有如此姿质，岂不奇哉？进学不可不及时加勉也。上曰，卿言，是矣。程子之语，岂不有之乎？讲官择之，可也。宗城曰程子言有之，即择端良士矣。辅养储嗣，实是天下万世之本。如此盛炎，则不害其少忽，而大抵进学之道，自冲年，日犹不足，习与性成，可也。俄者择讲官之教，诚好矣。程子所云择端良士，与之共处者，我国则决不可为之。何则？平日侍居者，宦官阿保之辈而已故也。惟是择讲官，最好矣。闾巷子弟，为学之方，不可少忽，况千乘之家，而日后太平万世之机者耶？殿下讲学之诚，卓越百王，臣邻孰不钦仰？殿下于倦怠时，必思裕后之道，喜怒时，必思裕后之道，一言一动，莫不思裕后之道，而教之，则太平之基，岂不在此乎？此亦先臣平日眷眷之意也，而臣之登筵初日，言端不出，故不敢仰达矣。今因言端，敢此仰达。上曰，先卿，曾亦有言，予亦思之矣。今卿，又有所达，当留意矣。在鲁曰，宗城，或倦怠时、喜怒时之言，诚好于裕后之道，又好于丝纶政令之间。其言，各别留意似好。上曰，昨日予已有言于元良之语，卿亦闻之矣。匡谊、翼辉之处分后，予有深意而为之矣。今日卿等所达，当留意矣。备局诸臣先退后。上曰，一时十台官在外者，果有之乎？南泰齐曰，有之矣。上曰，李宗城，亦入于其中耶？泰齐曰，宗城则其时未终制，故实在外矣。上曰，众所共知在外者，可以知之耶？通洙曰，李宗城、李济远，而又有他人，自政院问之，则可以知之矣。上曰，承旨书疏批。通洙书朴春普、金汉喆、赵迪命疏批讫。〈并在日记〉进曰，近来风习，极怪，不独台官为然。往往名官，假称在乡，岂有如此风习？言讫退出。

6月24日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈坐〉。同副承旨朴师昌〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○闵通洙启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次。而都目政事相值，頉禀。传曰，知道。

○权𥛚启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而都目相值，頉禀。传曰，知道。

○闵通洙启曰，大司宪赵锡命，再度呈辞入启，执义尹心衡，掌令朴㻐、宋时涵在外，持平李应协未署经，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备局堂上金若鲁，一向撕捱，终不行公，其在事体，殊涉未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于朴师昌曰，阙内出入之官员，欲使致洁往来者，为元良在焉故耳。大政未毕之前，兵判亦知此意，可也。〈勿出朝报〉

○都目有政。吏批，判书闵应洙进，参判郑羽良进，参议李宗白进，权𥛚进。

○兵批，判书郑锡五进，参判申晩陈疏入启，参议李匡辅进，参知申宅夏进，闵通洙进。

○传于李道谦曰，生民休戚，专在守令，而大政申饬，便作文具，另饬铨曹。

○传于李道谦曰，十考十上五考五上，守令边将，另加录用之意，申饬两铨。

○传于李道谦曰，初入仕另择之意，申饬铨曹。

○传于李道谦曰，西北人松都人，另加录用之意，申饬两铨。

○传于权𥛚曰，清白吏战亡子孙，各别录用事，分付两铨。

○吏批启曰，今都目政，各歧仕满应迁者，相避者，及未准朔监察，禁府都事，户曹、刑曹、汉城府、掌隶院郞官，各司久任时推人员，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，守令多窠，今当差出，而未准朔禁军将及营将、边将虞候、都事、察访、守令，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，光州牧使，今当差出，而可拟之人乏少。未准限守令并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，吉州牧使，今当以文官差出，而堂上中可拟之人乏少。堂下台谏外任及曾经侍从人，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂及春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，今此都目大政，郞厅不可不备员，而佐郞徐命臣，方在拿处中，时未蒙放，正郞洪象汉，以儒臣疏斥，情势难安，屡度催促，不为入来，有难强迫。洪象汉，今姑改差，其代差出，使之趁即出肃，以为参政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，典牲署奉事李存中，身病甚重，不得察任云，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，徽陵别检李象靖，除授后过限，未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，本曹佐郞徐命臣，今虽蒙放，闻其实病，决难行公云，姑为改差，其代明日政差出，使即出肃参政，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授河东府使金溆呈状内，矣身八耋病母，方在木川县舍兄任所，木川之于河东，殆近千里，其在情理，不可冒赴，斯速入启处置云。亲年既满八十，则揆以情法，不可强令赴任，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，吉州牧使金坛，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○吏批，以尹东奭为内资主簿，吴命钦为司圃别提，闵乐洙为归厚别提，李咸一为青丹察访，李彝宪为抱川县监，崔尚鼎为光州牧使，李万增为镇岑县监，张斗周为博川郡守，权秉性为珍山郡守，金最豪为机张县监，李寿鼎为重林察访，金溆为河东府使，金应鲁为咸阳府使，吴珷为长水察访，张世文为大同察访，赵德常为尚衣主簿，赵棨为敦宁主簿，李镇五为典狱主簿，沈悦为典牲直长，李齐衡为长兴直长，申思彦为云峯县监，边是重为兴德县监，申庆普为司畜别提，洪益宗为连山县监，郑东游为信川郡守，赵衍福为明川府使，尹尚喜为清风府使，申思建为吏曹正郞，蔡世佐为军器主簿，尹昌东为司评，郑汝稷为富宁府使，李宜炳为司䆃主簿，沈钥为内赡直长，赵尚悦为司饔直长，金九泽为内资直长，卢齐慎为熙川郡守，陈在博为礼曹佐郞，金命肇为礼曹正郞，李重俭、吴命鼎为监察，尹得履为司议，金廷凤为右通礼，兪彦国为江原都事，郑夏彦为庆尚都事，兪斗基为通川县监，姜凤休为泰川县监，郑锡教为尚瑞直长，韩德咸为平市奉事，沈师周为内资奉事，闵百福为嘉山郡守，李麟兴为云山郡守，沈廷纪为平壤庶尹，兪崶为宗簿主簿，郑敞选为直讲，金得大为汉城庶尹，金坛为吉州牧使，尹亨基为礼曹佐郞，郑遇宁为尚瑞副直长，李宗城为同经筵，李箕镇为京畿监司，朴师泂为户曹正郞，尹光理为典籍，李道兴为引仪，金圣应为军器提调，任师夏为穆陵别检，兪彦述为惠陵别检，金圣佑为孝陵别检，李思观为徽陵别检，沈润海奉常主簿单付，洪益三为说书，尹𠍱为刑曹佐郞，李昌硕为相礼，南泰耆为兵曹正郞，闵光遇为礼曹佐郞，闵百男为善山府使，金允升为宗庙副奉事，闵�为德源府使，金光世为校理，康德衢为磬树察访，申晩为副提学，金喜庆为鸿山县监，韩始佐为校检，崔成大为公洪左道京试官，林象元为庆尚左道京试官，申思建为全罗左道京试官，李天辅为平安南道京试官，全命肇、闵洙彦兼春秋单付，骊善君壆为冬至兼正朝圣节兼谢恩使，郑彦燮为副使，权贤为书状官，金若鲁为兵曹参判，金圣应为刑曹判书，沈凤阳为河东府使，金道泽为工曹正郞，洪益三为礼曹佐郞，闵平洙为司仆主簿，李吉辅为刑曹佐郞，吏批姑罢。

○兵批启曰，都目大政，本曹堂上，不可不备员，而参判申晩，方在呈告中，不为入来。即为牌招同参，何如？传曰，允。

○又启曰，训炼正，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，禁卫营把摠田始赫，以宾厅讲，连五次纯通，有加资之命，而虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○又启曰，忠翊卫将李淯、田有秋，俱以病难供职，呈状乞递。宿卫轮番之任，不宜久旷，并改差，何如？传曰，允。

○兵批，以李匡世为副摠管，孙秀大为庆尚右兵虞候，金大兴为庆尚左水虞候，朴奎五为全罗右水虞候，李思先为全州营将，朴台焕为忠原营将，秦应会为古群山佥使，朴廷相为德积佥使，崔世辅为神光佥使，金振玉为昌洲佥使，李东俊为平山浦万户，全兴尚为西平浦万户，李汉弼副护军，尹弼德副司果单付，方深为豪打万户，李复为龟山佥使，金廷辉为南桃浦万户，曺世卿为唐浦万户，朴弼龟为舒川万户，李廷和为位罗万户，金达鲁为宣沙浦佥使，金汉净为慈母山城别将，崔守星为秃用山城别将，金命培为金甲岛万户，田始赫副司直单付。〈宾厅讲书，连五次纯通，加资事承传〉成范锡副司直单付，金浣为训炼副正，柳懋为训炼佥正，赵偰为宣传官，田万春为都摠经历，金纪为训炼判官，崔昌远为训炼判官，李义烨为白峙佥使，金元胄为月串佥使，张佑汉为甘浦万户，金镇国为忠翊卫将，李始赫为南虞候，崔一衡为北虞候，金昌西为青水万户，车万衡为天摩佥使，郑龟征为梨洞万户，崔岋为训炼副正，申旭为桃坡万户，金用九为鱼面万户，李师征为云宠万户，金声汉为丰山万户，韩兴周为山羊会万户，金致龟为宣传官，金守天训炼主簿单付，李邦佐为训炼正，闵百福为训炼佥正，郑益良为都摠都事，李殷春为中枢都事，朱万正为五卫将，李宜恪为忠翊卫将，林枝炫为助泥万户，崔尚昆为阿吾地万户，金昌章为清城佥使，曺时辉为抚夷万户，田始赫副护军，李彦焘、赵龟彬、李榏、禹正夏、高云龙、洪命箕、许奎、朴整羽、尹瑾副司果单付，李行彬为宣传官，金命佐为都摠经历，禹弘圭为兼司仆将，赵震华为古突山别将，杨泰根为森森坡万户，吴彦耉为侍直，金柱殷为训炼佥正，赵德濬为都摠都事，安宗周为都摠经历，朴良荩、金德厚为都摠都事，李烨为庆州营将，尹得商佥知单付，崔翊贤为都摠都事，郑缵曾、金命九、沈铸、崔溢、田始益为训炼主簿，郑基庆为武兼，兵批姑罢。

○吴遂采，以左边捕盗厅言启曰，本厅囚推明火贼人大云招内，去甲寅年十一月分，同党金金男，嫉嫌其同生兄金乭之禁其行贼，欲为谋杀，故果为被诱，与金男、尚式、必贞等，烂熳相议后，缢杀金乭，投之于杵串江水之事，个个承款，故发送军官于果川地。所谓金男，窥伺促来，推问其弑兄节次，则招内，与尚式、大云等，同往于富平地，所偸牛只，折价五两，以给于同生兄金乭处，则二两五钱先给，零钱无意备给，至以倡说作贼之意，多般恐喝，故恐其贼情之彰露，甲寅年十一月初五日夕，渠自请来，尚式、大云、必贞等，齐会其家，将至夜半，乘其金乭睡熟之时，同力结缚，直向杵串江边，以麻绳结项，渠与尚式等，引索缢杀，投诸流澌中后，欲为掩迹，吾兄金乭，聊生次入去峡中之意，到处倡言之事，一一就服矣。世道人心，虽极无状，岂有如金男之无伦无比者乎？一则纲常，二则盗贼，犯其纲常者，或有之，而未闻有杀其兄者，为其盗贼者，何限？而未有如金男之极恶者。嫉其兄之禁其行贼，请其同党缢杀，投之于江中，实是前古所无之事。以弟弑兄，何等罪恶，而决不容一刻容贷于覆载之间，为先移送刑曹，亟正干纪之罪，其他作贼，乃是馀事，同党等虽已输情，犹有未及追捕者，待其究竟，追后修启，以为正法之地。金男捕捉军官闲良高赞弘，令该曹考例论赏，以为激劝之地，何如？传曰，允。

○兵曹参判申晩疏曰，伏以日前筵中，以太常封进祭用真末事，有提调重推，郞厅拿处之命。臣于是惶悚震恐，莫省所措。窃念有国所重，在于享祀，又况前后饬励之教，臣尝亲承于前席，凡于奉行之际，岂敢不十分惕念？而祗缘臣触事昏愦，至使莫重祭果，色品不佳，终致典祀之臣，筵禀申饬，顾臣不善检察之失，著矣。问备薄罚，不足以少赎其罪，臣方缩伏俟谴，日夕兢悚，而且臣老父，自径向来重病，真元澌脱，居常沈淹，近又受伤于无前暑湿，泄病乘虚复作，登溷无数，症形告剧，食飮全却，委顿度日，杂试药饵，少无其效，目下情理，实无离舍供职之势。即因本曹启辞，严召下降，而顾此踪地情私，承膺无路，谨此随诣阙下，拜章径归。伏乞圣明，亟命镌递臣太常兼任，仍将臣本职，亦许变通，俾臣得以安意救护，公私不胜两幸。

○以兵曹参判申晩上疏，传于朴师昌曰，以申饬之事，不可撕捱，今又移除副提学，此疏给之。

○左议政宋寅明疏曰，伏以臣，自被日昨恩旨，感激悲泣，历屡日而不能自已，天地至仁，日月至明，照彻心腑，洗濯身名，殆如离墨池而上雪岭，则从前引罪之端，今无可以复提者矣。在臣分义，固当勉承恩命，卒效糜粉，以伸叩谢之忱，以为报答之图，而犹且抚躬怵惕，对人忸怩，欲进而不敢进，有若痿人之不忌起，而犹不能起，则此其情，诚亦戚矣。念臣家世本来单寒，及至臣群从兄弟，幸遭明时，过蒙恩遇，一时并跻于崇显之列，而臣又冥升至此，其在寒门眇福，安能无鬼神之忌，满盈之灾？而迩来椓丧，犹有馀殃，毕竟门户之倾覆，祖先之忝辱，至于今日而极矣。臣方凛然惊惧，顾以何心，复有簪缨之恋？此臣所以衔恩畏义，而犹不敢不逡巡于严命之下者也。且自群从沦落之后，臣独孑然孤寄于人世，其所以训诲子侄，俾有以不坠先人忠孝之传，无至陷于大戾者，即臣后死者之责，而顾臣无状，未免惭负于幽明之间，古人之死者复生，生者不愧，臣今三复斯言，有不胜其惭痛，况于我圣上重伦敦俗之日，又何敢抗颜冒进于仪刑百僚之地哉？抑臣素有伏暑之症，当夏辄发，发必弥留，近又添伤于忧畏奔走之馀，视前一倍苦剧，头疼膈痞，溏泄无算，废食昏倒，真元日铄，借令臣诚有必可递之情势，一登前席，仰承下教，亦臣之所不敢辞，而见今病情，姑无以自力，史官相守，惶蹙弥切，玆敢不避猥琐，悉沥肝血，冒死哀吁于仁覆之下。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟许递免臣相职。仍命重臣辜恩违命之罪，以砺群工，俾靖私义，不胜万幸。答曰，省疏具悉卿恳。顷者之批，悉谕于卿，有何一毫介滞之端，而卿之心，予已量矣，故其竭谕矣。虽然待卿入侍，有面谕者，此批，亦有谕者，于面谕时，欲为洞谕矣。卿须体君臣之大义，顾小子之至意，安心勿辞，于首揆入侍时，同为入侍，其听我谕。仍传曰，遣史官传谕。

6月25日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈坐〉。同副承旨朴师昌〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○卯时辰时，有雾气。

○吴遂采启曰，大司宪赵锡命三度呈辞入启，执义尹心衡，掌令朴㻐、宋时涵在外，持平李应协未署经，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李道谦启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定事，頉禀。传曰，知道。

○朴师昌启曰，今日持公事入侍日次，而本院时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○吴遂采，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而都目政事相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备局堂上金若鲁，连日违牌，无意膺命，事甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○李道谦，以侍讲院言启曰，本院下番兼司书郑翚良，连日入直矣。以扫坟事下直出去。司书、说书、兼说书有阙之代，今日政尽为差出，待下批仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○闵通洙启曰，臣敬奉敦谕，驰往传谕于杨州渼阴村行判中枢府事兪拓基所住处，则以为臣，沥尽肝血，申暴疾痛之呼，庶几望天日之明，曲赐矜允，而微忱未格乎上穹，近密之臣，复此远临，传宣敦谕，缕缕辞旨，罔非贱分不敢当者，臣奉读未半，益不胜惶陨震骇之至。今臣危疾，日就难医，生意都尽，神气茫然，不知所以仰对，从当更冒斧钺之严，复控危恳，以冀天地父母终始生成之恩云矣，敢启。传曰，知道。

○都目，吏批，判书闵应洙进，参判郑羽良进，参议李宗白进，权𥛚进。

○兵批，判书郑锡五进，参判金若鲁未肃拜，参议李匡辅进，参知申宅夏进，吴遂采进。

○吏批启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，本曹佐郞韩翼謩，方在中考而误为检拟，至蒙天点，臣等有不察之失，不胜惶恐。佐郞韩翼謩，依例改差，何如？传曰，允。

○吏批，以金尚喆为说书，韩翼謩为吏曹佐郞，徐宗晔为堤川县监，赵哲命为载宁郡守，郑志翼为工曹佐郞，洪采辅为司饔主簿，宣泰九为中部主簿，李始完为南部主簿，李寿颐为典牲奉事，任震夏为灵岩郡守，申思建为司仆正兼弼善，金是㝡为庆安察访，崔晟为龟城府使，金淀为昌城府使，田殷祥为碧潼郡守，李益炡为大司宪，金光国为持平，洪益三为正言，李墷为海美县监，全命肇为兵曹佐郞，林以檍为崇灵殿参奉，朴文秀为司圃提调，李宗城为内赡提调，金东范为内赡主簿，赵明奎为掌苑别提，赵镇泰为义盈主簿，鱼有成为冰库别提，洪应昌为归厚别提，金宗大为义禁都事，朴师约为崇陵参奉，郑锡长为光陵参奉，李遇春为英陵参奉，金尚喆为司书，金爟为宁陵参奉，尹熙绩为懿陵参奉，赵永世为东部参奉，朴弼谟为仪宾都事，宋尧和为司仆主簿，赵荣鲁为掌乐主簿，李秉健为典设别提，李成中为吏曹正郞，金道洽为杨州牧使，申思建为副应教，李重祚为说书，吴命修为礼曹正郞，赵鼎耉为礼曹佐郞，田东里为造纸别提，吉州牧使金坛，今加通政，洪得厚为军资正，许沃为司仆正，南德老、权舜衡为典籍，李胤沆兼春秋单付，李胤恒奉常奉事单付，朴东采奉常副奉事单付，吴达运东学训导单付。吏批毕。

○兵批启曰，都目大政，本曹堂上不可不备员，参判金若鲁，不为出肃，即为牌招同参，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授庆州营将李墷呈状内，老母今年八十三岁，不忍远离赴任云，边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，依例改差，何如？传曰，允。

○兵批，以李彦焘为部将，禹正夏、许奎、尹瑾、朴整羽为武兼，金彦耆为训炼主簿，崔尚衡为内禁将，韩德基为庆州营将，赵文昌、曺夏升、吴道贞、李泰周为部将，金成河、韩泰辉、庆晥、孙万载为守门将，柳滢、李命稷、赵徽、韩梦弼、柳师贤、郭千重副护军单付，高云龙、黄寿谦为武兼，李柱国为宣传官，徐命臣为北评事，李益炡同知单付，郑㙉小农堡权管，朴重天自非仇非权管，咸以宽于汀滩权管，韩寿万西小罗权管，康道采小吉号里权管，郑得侨尚州浦权管，安就一同仁权管，单付。兵批毕。

○吴遂采，以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则所属四军堡近处宫墙二间许，颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而西营入直炮手十五名，依例除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○司书金尚喆疏曰，伏以臣，情之戚，而臣身之蹙矣，因一荣剡，又速先诬，生而无可显之面，死将为不孝之鬼，抱玆伤痛，天地茫茫，惟当息影敛迹，与世相忘，庶为一分自靖之图，则瞻外名涂，梦魂犹懔。不自意，圣恩偏隆，除旨相续，臣诚感激惶恐，靡所容措。噫，臣祖之被诬颠末，已悉于臣家鸣冤之章，此乃圣教之所洞晳，公议之所昭辨，则欲言及此，祗益痛冤，臣何忍每事烦渎，而独臣之所自悼者，如臣不肖无状，无所可取者，诚亦滥竽于一世，公圈之中，权衡失平，珠砾相杂，则淘之汰之，何患无辞，而彼金相福之必提人先，故龂龂为说于遗诬已雪之后者，抑独何心？虽然，区区踪地，既不可自同平人，则官职去就，元非可论，召牌之下，不敢坐违，来诣禁扃之外，略暴危苦之恳。伏乞圣慈，天地父母，俯赐鉴谅，亟许刊削，以靖私义，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。其何撕捱？尔其勿辞，察职。

○朴师昌启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

6月26日

行都承旨权𥛚〈式暇〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈病〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈坐〉。同副承旨朴师昌〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰斋戒。

○夜二更，流星出危星下，入坤方天际，状如拳，尾长四五尺许，色白。五更，有雾气。

○吴遂采启曰，大司宪李益炡未交龟，执义尹心衡，掌令朴㻐、宋时涵，在外，持平李应协未署经，金光国未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调金在鲁，副提调权𥛚，启曰，三庚将尽，蒸热转甚，伏未审日间，圣体若何？眩气往来之候，近益差愈乎？今日臣等，当依日昨定夺，率诸御医入诊，详察圣候矣。大王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？王世子气候，一向安顺乎？贤嫔宫气候，亦何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后，一样，予则一样，内殿气候，亦一样，世子气候调顺，贤嫔气候，亦一样，而连日酬应，当下教入侍医官矣。仍传曰，连日御上衣，酬应甚热矣，当详为下教于入侍医官矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○闵通洙启曰，备局堂上金若鲁，前后违召，已过二十馀日，无意变动，事体之亏损，莫此为甚，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○朴师昌，以侍讲院言启曰，本院兼司书郑翚良受由在外，新除授司书金尚喆陈疏入启，说书李重祚在外，兼说书未差，下番他无推移之员，不得已以上番姑降入直。说书李重祚，时在京畿杨州地，书筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院上番姑降，事体未安，司书金尚喆疏批已下，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○以司书金尚喆牌不进罢职传旨，传于朴师昌曰，推考传旨捧入。

○朴师昌，以弘文馆言启曰，新除授副应教申思建，即为牌招察任，校理金光世，时在公洪道堤川县任所，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○又以礼曹言启曰，今六月二十三日大臣、备局堂上引见入侍时，立秋后祈晴祭设行事下教，而雨意既已开霁，姑观前头举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则永宁殿北陛上东边内墙二间许，神门内南边内墙四间许，忽然崩颓云，正殿至近之地，有此墙垣崩颓之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日来二十八日设行，而墙垣崩颓处，前头择日举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，去正月十二日大臣、备局堂上引见入侍时，关东方物物膳，限秋成停封，北道虽不遣御史，岁歉则无异，一体举行事，命下矣。即今秋节已届，八月朔为始，大殿、中宫殿、世子宫朔膳及方物物膳，依近例复旧封进之意，分付两道，何如？传曰，允。

○闵通洙，以兵曹言启曰，来二十七日兴化门入直训炼都监把摠金佐臣，昨日受点矣。当该书字的来言，把摠佐臣家，有拘忌之疾，呈诉大将来付臣曹。他无变通之道，不得已原单子中改，付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来七月当一番前部前司属庆尚道五哨军兵，逢点实数六百五十二名，一番海西别绕卫五十名，步军标下一名，已为点阅整齐。来七月初一日，与内外各处入直马、步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十一番别马队四十八名，标下军一名，已为逢点整齐矣。七月初一日，与北二营入直十番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来七月八月两朔应立右部右司属公洪左道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。七月初一日，与中司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，因兵曹草记，四军堡近处宫墙二间许，颓落处，以西营入直炮手十五名除出，守直事启下矣。连因兵曹草记，武德门西边及北所西边宫墙颓落处，以同营炮手，分送守直，而即今入直炮手，不过为二十名矣。就其中又为除出十五名，则所馀只是五名。莫重宿卫，极为虚疏，炮手二十名，自今日别为添入，依例轮番，宫墙改筑后，还罢之意，敢启。传曰，知道。

○朴师昌启曰，右议政赵显命箚子，到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，左议政宋寅明箚子，到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○右议政赵显命箚曰，伏以臣顷伏承特宣恩谕，感激之极，他不暇顾，谨以即当趋承之意，回奏，而适因贱疾淹苦，日前次对，不得入侍，至今惶悚靡措。即又得见儒臣疏本，论斥向日救解李匡谊诸臣甚峻，臣亦其中一人也。公论之地，声罪至此，臣之情地，一倍危蹙，尤无抗颜揆地之理。伏乞亟命递臣相职，仍治臣罪，以安私分，以伸公议焉。

○以右议政赵显命箚子，传于朴师昌曰，遣承旨敦谕。

○左议政宋寅明箚曰，伏以臣昨陈悲恳，未蒙矜许，重有入侍听谕之命，臣于此益不胜惶感闷蹙之至。臣之本来情势，今不可复引，借令有不敢自安于供职者，入承圣教，臣何敢过辞，而虽以臣之衔恩畏义，犹不敢闻命即进者，不徒以贱疾之难于自力而已。第于近日儒臣之筵奏疏语，亦可见公议之至严，虽其言，未必撞着臣一人，而臣之反省惶愧，则尤万万矣。其何敢徒恃圣眷，不畏简书，唐突进身于清禁，以自归于无忌惮之科，而益重其罪戾乎？此臣所以徊徨恧蹙，不敢遽进，而违逋之罪，尤无所逃矣。伏乞圣明，亟加谴斥，以谢人言，俾靖私义焉。

○以左议政宋寅明箚子，传于朴师昌曰，首揆入侍时，同为入侍，则有下教者，此意，亦为搀入于敦谕中，遣承旨敦谕。

6月27日

行都承旨权𥛚〈式暇〉。左承旨金尚星〈病〉。右承旨李道谦〈坐直〉。左副承旨吴遂采〈坐〉。右副承旨闵通洙〈坐〉。同副承旨朴师昌〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈病〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰。

○夜五更，流星出奎星下，入南方天际，状如拳，尾长四五尺许，色赤，光照地。自昧爽至辰时，有雾气。

○吴遂采启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安，除在外、未署经、未交龟外，未肃拜人员，牌招，何如？传曰，允。

○闵通洙启曰，备局堂上金若鲁，镇日违牌，无意膺命，其在事体，诚极未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○李道谦，以侍讲院言启曰，本院上番，连日姑降，事体未安。司书金尚喆，昨既有只推之命，更即牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○吴遂采启曰，臣敬奉敦谕，传谕于议政府左议政宋寅明处，则以为，意外承旨俨临，传宣敦谕，臣益不胜感激惶懔之至。入侍听谕之命，至再至三，臣何敢一向违逋？情势、疾病之难强，有未暇自恤，姑待首揆入侍，谨当随入云矣，敢启。传曰，知道。

○闵通洙启曰，臣敬奉敦谕，传谕于议政府右议政赵显命处，则以为，缩伏俟谴之中，又烦近侍临宣敦谕，惶感之极，他不暇顾，谨当趋承恩命云矣，敢启。传曰，知道。

○持平金光国启曰，如臣孱劣巽软，不合于清朝风宪之任，自量已审，实无承膺之望，而恩除才下，天牌随辱，惶感之极，他不暇顾，黾勉趋承，欲为粗申分义之计矣。中路适值永宁殿香祝之行，下吏不善指导，仓卒未及周旋，仍即屏身廛舍之后，以待其过矣。追闻物议，则以只回避不祗迎，大以为非云。香祝之于命牌，不无轻重之别，则此虽臣生疏做错之致，而事体之亏损，私分之惶懔，有不可言，何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○朴师昌启曰，持平金光国再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

6月28日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈坐直〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐〉。右副承旨闵通洙〈式暇〉。同副承旨朴师昌〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○仁穆王后忌辰。

○下直，昆阳郡守任时倜。

○吴遂采启曰，大司宪李益炡未交龟，执义尹心衡，掌令朴㻐、宋时涵，在外，持平李应协未署经，金光国避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备局堂上金若鲁，镇日违牌，无意膺命，其在事体，殊极未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李道谦曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○以全罗道监司权爀状启，六月令荐新新稻米，限内不得封进，惶恐待罪事，传于朴师昌曰，勿待罪事，回谕。

○朴师昌启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

6月29日

行都承旨权𥛚〈坐〉。左承旨金尚星〈坐〉。右承旨李道谦〈坐〉。左副承旨吴遂采〈坐直〉。右副承旨闵通洙〈式暇〉。同副承旨朴师昌〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹光缵〈仕〉李显祚〈仕直〉。事变假注书闵百昌〈病〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○宣懿王后忌辰。

○吴遂采启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李道谦启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而国忌正日相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○吴遂采启曰，大司宪李益炡未交龟，执义尹心衡，掌令宋时涵、朴㻐，在外，持平李应协未署经，金光国避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，持平金光国引避退待，已至两□宪府无行公之员，处置归于谏院。除在外、未肃拜外，正言金尚重□□□为处置之地，何如？传曰，允。

○又启曰，备局□□□言之□事体道理，俱极未安。□□□正言金尚重牌不进罢职传旨，传于吴遂采曰，推考传旨捧入。

○传于李道谦曰，入直兼春秋，待命骑马。〈(以下缺))〉