承政院日记/英祖/十五年/正月

正月

1月1日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨郑必宁〈坐直〉。左副承旨任珽〈在外〉。右副承旨李重庚〈坐〉。同副承旨尹汇贞〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○备忘记，传于郑必宁曰，三阳回泰春耕在即，国之为本民也。民之为本食也。每于岁首，即下劝农之教，而为方伯、守令者，视若文具，慢于奉行，方伯、守令若此，而况民乎？亲耕之礼阙而人之视农，作为贱事，后稷教稼穑之意安在？咨方、伯守令，体予启□之意，涤昔日因循之习，并其□□日新，劝之勉之，俾有实效。咨□□将新，万品咸苏，而即予元元，其将若何？惟之及此，玉食奚甘，况值歉岁之郡民乎？其所济民，正当其时，亦宜孜孜，使我元元，俾蒙字惠。而其所勤慢，予当知之矣，岂曰九重之深邃，小民之蒙识乎？其他劝农之条目，俱在例谕书矣，其惟按而行之而已。以此，下谕于八道监司，两都留守。董子曰，正朝廷而正万民，此等饬厉之宣布能行，而其惟朝廷之寅协，其于正心，予当自勉，而此亦交勉之意也。咨自股肱在廷大小之臣，其勉其勉，并岁日新。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令尹凤九、金廷润在外。执义赵荣国，持平李寿海，未肃拜，家有拘忌之疾。持平金尚迪，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞，以礼曹言启曰，太庙岁首展谒吉日，以何间推择乎？传曰，以旬前择吉。

○传于尹汇贞曰，太常提调，有下教事，入来事，分付。

○尹汇贞启曰，执义赵荣国，正言申𢢝，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹汇贞，以礼曹言启曰，太庙展谒，取禀草记。传曰，以旬前择吉事，命下矣。即令日官推择，则今正月初六日平吉，初七日春享大祭斋戒，初八日春享大祭，初九日拘忌，初十日为吉云。以何日定行乎？敢禀。传曰，以初十日定行。

○行判中枢府事金兴庆箚曰，伏以臣自冬末，重得奇疾，脚腿浮挛，筋络如束，症涉痛风，一味危笃，寻丈之间，末由移步，连服药饵，未收显效，浃月沈淹，已成癃废之物。顷者中宫殿问候陈启之时，职忝保护之任，竟未能一遭趋参，亏分旷职，罪固难容。今当岁籥之维新，满庭簪绅，争献贺正之礼，而独自杯蛰，又不得进身于末班，伏枕惶陨，无以自措。玆敢略暴微悃，仰请威谴。伏乞圣明，亟命镌罢臣职秩，仍正臣前后罪犯，以安贱分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○初一日午时，上御宣政殿。太常提调朴师正引见。入侍时，太常提调朴师正，右承旨郑必宁，假注书李圣运，记事官康侃，记事官慎尔复，入侍诸臣进伏讫。上曰，今是岁首，朝日已下劝农之教，而祈谷祭日字迫近，此是为民祈丰之礼，粢盛精洁然后，可以格神，卿方为太常提举，申饬该郞，必务精洁，可也。虽已命摄行，而所重有在，故临御正殿而面谕矣。师正曰，朝者劝农下教，丁宁恳恻，臣奉读感叹，而今圣教又及此，当申饬精洁矣。上曰，监封时见之，不如前期，申饬，故如是下教矣。必宁曰，非但该郞，提调亦宜亲自监封矣。师正曰，提调曾无监封之规，而臣仰体圣意，谨当亲监矣。师正又曰，臣以庄陵奉审事，宁越往来之后，今始入侍，敢此仰达。宁越户长严兴道事，臣不敢仰陈，而义烈彰著，故曾于肃庙朝，命赠佐郞，而其在圣朝树风教之道，宜为录用子孙矣。显庙朝，因宋时烈陈白，有子孙收用之命。而其时，不知其子孙之去处，未得访问矣。近闻其后孙之移居岭南者，往来本土，修其坟墓，亦能儒业云。既知其有后孙，则自朝家，合有收用之典，择其中尤者，相当职除授，似好矣。上曰，虽在他人，犹且褒嘉，况兴道之义烈乎？其子孙之沈滞，极是欠典，所达诚是，择其可用者收录之意，申饬该曹，可也。〈出举条〉必宁曰，太庙展谒旬前择吉事，命下矣。承旨不可不备员。而左副承旨任珽，方在外，合有变通之道矣。上曰，从当处之矣。上又曰，大臣虽以日寒为言，而旬前择吉，意有所在，入侍礼官，依此举行。师正曰，初七日以后，连有事故，初十日为吉，故欲以此日，推择云矣。上曰，唯。诸臣以次退出。

1月2日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨郑必宁〈坐〉。左副承旨未差。右副承旨李重庚〈坐直〉。同副承旨尹汇贞〈坐〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外。执义赵荣国，持平李寿海，未肃拜，有拘忌之疾。持平金尚迪，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○传于李重庚曰，莫重公事，既启下，而置以不下，极涉骇也。当该内官，并从重推考。

○传于李重庚曰，初五日已迫，在外承旨，今姑改差，过斋后，政官牌招开政。

○传于李重庚曰，今日军兵，犒馈晩设，故将不免失时，令各其军门，炊饭以馈矣。留门以待，详知毕馈后闭门。

○朴圣辂启曰，朔书篆文，不得以不书悬頉事，曾有申饬。而修撰金尚重，礼曹佐郞李凤奂，承文院副正字李永禄，去十二月朔朔书，无缘不书，并从重推考，何如？传曰，允。

○领议政李光佐疏曰，伏以臣于岁除日，伏承恩批，辞意又切至，责臣以国事寒心，勉臣以心并岁更，终则以安心勿辞为教。圣旨及于此，臣罪更何以自赎，瞻望九天，惶恐顿首，寸心实不知所处矣。一夜之间，新春鼎来，三阳回泰，万品昭苏，圣王体天行道，日新振刷，其在此时，臣一缕犹存，向想弥切。而奄奄之气，蠢动无计，岁朝大庭之候，顾自陈贺而约之者，事体尤别。而亦无由趋参末班，少效微诚，揆以常分，实无此理，战恐忧凛，若无所容。再昨承批后，即当有附奏于重臣者，而此疏将在隔日，荐事烦渎，尤为惶闷，姑俟今日并陈。伏乞圣慈，天地父母，少赐怜察，亟命尽镌臣职名，仍命重勘臣阙礼之罪，以严朝宪，亦使臣心少安，不胜至幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。顷者批旨，业谕，岁律将更，岂特思卿之深也。共相协辅，以济元元，即此紧务，卿意愈邈，一向处外，此恒日情志不孚之致，其复何谕，候班不参，其何所伤。卿须体君臣之大义，顾小子之思卿，安心勿辞，亦勿引咎，其即幡然偕入，用副企望。仍传于李重庚曰，此批答，使偕来宗伯传谕。

○修撰吴遂采疏曰，伏以臣，素有肺痰痼疾，遇寒辄肆，膈痞声澌，或至于闷绝者多矣。近日自直中，仰禀昼仕，三日赴庠坐，触风处冷，宿疾倍剧，而只缘替直无人，严不敢告病矣。自昨以来，喉门又浮烂，勺飮不下，有呑辄呕吐，不食已两日矣，见今昏倒直庐，怪症百出，几于不省事，玆敢急上短章，悉暴顷刻难支之形。伏乞圣慈，特赐矜烛，递臣之职，俾得退归调息，以卒生全之恩，千万至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○判府事徐命均箚曰，伏以三阳回泰，邦庆弥新，群工盈庭，欣忭惟均。臣乃偃伏私次，迹阻起居之列，瞻望云霄，徒切攒祝之忱，其辜恩负宠，废礼隳分之罪，决不可以疾病难强，有所恕贷矣。前后衅戾，叠积如山，而每蒙圣度宽大，假以恩数，安意调治，得有今日。今则臣罪尤重，邦宪至严，宜加刑章，以尊国体，臣固当悚蹙泯伏，祗俟威命。而身既犯大何，一日容息，亦有所不敢，不得不冒万死更烦吁号，懔惕震越，莫知所措。伏乞天地父母，特赐谅察，亟降严诛，以励臣义而安私分，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿引咎焉。仍传曰，遣史官传谕。

1月3日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨郑必宁〈病〉。左副承旨未差。右副承旨李重庚〈坐直〉。同副承旨尹汇贞〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕直〉李圣运〈仕〉。事变假注书崔晑〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外。执义赵荣国，持平李寿海，未肃拜，以拘忌呈辞。金尚迪避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，参下官之除受由日字，计实仕出六者，其法至严。而近来躁进成风，伪仕居多，识者寒心，固已久矣。今见武兼部将守门将厅，仕满文书则其中正、二月仕满者，三月仕满者，暗地增仕，混同瞒报于十二月者，至于十一人之多，其不有国法，潜图陞六之状，诚极可骇。如此之类，不可不随现严治，以杜日后之弊，各其当身及三厅行首掌务，并拿问处之，何如？传曰，允。

○传于朴圣辂曰，其虽命摄，心则在社，诸执事斋沐事，申饬享所。

○朴圣辂启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。政官所当牌招开政，差出阙员，而祈谷祭斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，昨既有下教矣。

○李重庚，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教领议政李光佐，去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月合九朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为玆已陈章悉陈，不敢受之义，只增惶恐，禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

1月4日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈病〉。右承旨郑必宁〈坐直〉。左副承旨李重庚〈坐〉。右副承旨梁廷虎〈未肃拜〉。同副承旨尹汇贞〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外。执义赵荣国，持平李寿海，未肃拜，拘忌之疾呈辞。持平金尚迪，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○传于尹汇贞曰，儒臣备员后，昼讲为之。

○尹汇贞启曰，儒臣备员后，昼讲为之事，命下矣。玉堂阙员，今日政，并为差出，待下批仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵显命牌不进，参判洪铉辅进，参议郑羽良进，右承旨郑必宁进。兵批，行判书赵尚䌹进，参判李春跻进，参议柳绥病，参知韩德厚病，都承旨赵锡命进。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出。而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○又启曰，曾经参议年八十者，及侍从臣父年八十七十者，每于岁初，该曹抄启陞资事，曾有定夺矣。曾经参议年八十人，及侍从臣父年八十七十人员，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○以梁廷虎为右副承旨，宋教明为校理，兪㝡基为修撰，金尚重为副修撰，吴遂采为兼司书，宋翼辅为原州牧使，洛昌君樘为司饔提调，申思建为正言。前牧使郑觉先年八十，曾经三品，依法典陞堂上，副护军李膺年八十，曾经参议，副护军李雨臣年七十，侍从臣父，副护军李亨运年八十，侍从臣父，已上，今加嘉善。前判官金圣澄年七十，侍从臣父，前县监闵震煋年七十，侍从臣父，已上，今加通政。通德郞许𡍵年七十，侍从臣父，通德郞郑硕济年七十，侍从臣父，已上，今超通政加资事，承传，忠原县监金始熺降号事承传。

○传于郑必宁曰，翁主为和协翁主。

○兵批启曰，及第金重会，自备物力，军器别备兼司仆李万全，料办钱谷，公廨新建之功，俱有加资之命。而金重会、李万全等，未资穷，未准职，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○以宋瑞麒为同知，李再新为中枢经历，金镇石为忠壮将，金寿海为兼五卫将，闵昌基为副摠管，白守一为庆尚左水使，金泳为釜山佥使，李时润为梨洞万户，崔岋为守门将，尹圣任为都摠经历，副护军梁彬、李道正，副司直任珽，副司正李圣运，单付。

○郑必宁，以奉常寺官员，以提调意启曰，济州封进去十二月令荐新乳柑、洞庭橘，来到本寺。臣进诣看品，则膳状中，乳柑二百五十二个内，腐伤四十四个，洞庭橘二百五十二个内，腐伤十三个，越海上来之物，寒冻腐伤，势所固然，自前如此之时，不得已有减数荐进之规。今亦依此例推移荐进，而莫重荐新，如是苟简，事体未安。当该封进官济州牧使洪重征，推考，何如？传曰，允。

○以右副承旨梁廷虎牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨俸入。

○郑必宁启曰，明日朝参时，承旨不可不备员。右副承旨梁廷虎，既有只推之命，明日待开门牌招，何如？传曰，允。

○尹汇贞启曰，持平金尚迪，引避退待，已过累日，尚未处置，事极未安。新除授正言申思建，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，玉堂上下番，俱空，今已累日，事甚未安。校理宋教明，疏批已下，修撰吴遂采，由限亦过，并待开门牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授弘文馆修撰兪㝡基，时在京畿阳智地，副修撰金尚重，时在杨州地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○尹汇贞，以吏曹言启曰，今此永宁殿春享大祭亚献官，密阳君梡，南原君𪳣，实、预差启下矣。密阳君梡，家有拘忌之疾，南原君𪳣，又云犯染，今日肄仪，俱不得进参。而正二品中无故可差之人绝少，不得已以从二品洛丰君楙，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○以右参赞李德寿上疏，传于尹汇贞曰，顷已下教，今岂若此，法讲亦已命下，使之更为入侍，此疏还给。

○知中枢府事金始焕疏曰，伏以臣，隔死如纸，特一尸居馀气，万事已足，百念都灰，此生此世，无复馀恨。而只有寸心如结，死犹未化，何者，臣于庚戌谢事之后，粗欲自尽于未死之前者，惟有起居朝请耳。不幸积火所祟，右视忽废，迹谢班行，更无瞻天之路，窹寐一念，中夜纠结。而今则两目俱翳，殆不视物，瞳人之隐隐青白者，已成障膜，食不能辨匙，坐不能辨席，以至飞蚁蔽空，咫尺无睹。此皆臣命，尚复何言，默量气力，犹可以致身阙庭，而膝脚俱挛，眼视都废，虽欲复近宸极，有不可得。诚恐一朝溘然，遂成不瞑之恨，此臣之耿耿自悲者也。况今犬马残齿，又迫八耋，朝暮人事，有不可知。傥或春气稍生，一息未泯，则必欲告诀于天陛，往辞于先垄，而此亦何可必也。噫，臣以三朝旧物，老而不死，区区犬马之诚，今无自效之日，日夜所祈祝，惟愿圣体日康，颐养情性，辅祐春邸，以迓万年无强之休而已。至若废礼之罪，邦有常宪，而臣则前后候班，一未进参，新年朝贺，系是臣子之常礼，则蹈抃之忱，视前尤倍。而顾此废疾之身，无以少效于微诚，有臣如此，其亦不如死之久矣。玆敢略陈悲恳，冒渎崇听，渎扰之罪，万万惶悚，而庶几天地父母之仁，曲垂矜怜。伏乞圣慈，亟勘废分阙礼之罪，以励臣节，仍递臣枢衔，得以安意就尽，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，善摄焉。

○校理宋教明疏曰，伏以臣千万梦想之外，忽叨馆职移除之命，臣惊惶懔惕，罔知攸措。今以昼讲有命，天牌俨临，顾臣分义，宜即趋谢，而盖臣于日前所带之职，横被口语，方在缩伏愧悚之中，而不意误恩之稠叠，胡至于此。臣于此直欲逃遁，益不知置身之所也。仍伏念臣本家门单寒，踪迹羁孤，初无交游吹嘘之力，而只蒙圣上，翦拂洗濯，前后践历，罔非清华，涯分已极，过福是惧。而日者天郞华衔，又及于意虑所不到之外，臣揣寸分，而顾职名，未见其一分近似于是选，臣诚莫知其何为而及于臣身，然而臣之区区素志，不但有本来戒盈之惧而已。顾今世道艰险，人情叵测，如臣识虑之素浅，枘凿之难合者，虽自加意于敛避退缩之道，而犹惧不免，而况不自量而妄意纳足于睢盱之场，参涉于通塞之地，谓之无颠败之患耶？臣以此除拜之初，已有矢心自画之言，则虽人所艶慕之清衔，在于身边，而臣既置之相忘之域，有何所关于臣，有何所关于人。而惟彼不知臣心者，自怒于虚舟飘瓦，一种是非层生，章牍纷纭，臣诚愚昧，不知其有甚机括，在于其中而然。而使此公然自在之身，坐受无限簸扬，其为困恼，更无馀地矣。虽然，此莫非臣平日涉世持身，无一可取而致然，复谁咎怨也。臣方愧死自讼之不暇，更何颜面，为冒进荣涂之计哉？玆敢随诣阙外，露章自列。伏乞圣明，俯垂鉴察，亟削臣职，仍令选部，勿复检拟于荣涂，以谢人言，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

1月5日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨郑必宁〈坐〉。左副承旨李重庚〈坐〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨尹汇贞〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外。执义赵荣国，持平李寿海，未肃拜，以拘忌之疾，呈辞。持平金尚迪，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而朝参相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，朝仪甚重，雪下如此，内外庭扫雪事，各别申饬。

○朴圣辂启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而朝参相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲临百官朝参相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○朝参后，大殿，药房口传问安。答曰，知道。

○以校理宋教明，修撰吴遂采，牌不进罢职传旨，传于尹汇贞曰，并推考传旨捧入。

○传于尹汇贞曰，儒臣既有只推之命，明朝牌招，入来后，法讲为之。

○初五日巳时，上御仁政门。朝参入侍时，行都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨郑必宁，左副承旨李重庚，右副承旨梁廷虎，同副承旨尹汇贞，假注书朴玶，假注书李圣运，记事官康侃，记事官慎尔复，入侍诸臣进伏讫。右议政宋寅明进曰，岁色已新，春寒犹紧，圣体，若何？上曰，与前一样矣。寅明曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。寅明曰，中宫殿气候，若何？上曰，无事矣。寅明曰，王世子，一向安顺乎？上曰，好过矣。寅明曰，岁律又易，三阳回泰，区区下情之祈勉，惟在慎始慎终四字而已。殿下平日，以三代自期，而耻为汉、唐，即今国家无大段忧虞者，是殿下戊申以后一念戒慎之效也。今虽粗安，安知来头之无忧虞乎？殿下至诚，常在于勤政好学恤民破朋四事，臣未敢知果有实效，而亦不可谓无其效矣。天下之事，不进则退，春秋晼晩，志气摧颓，则易致渐不如前之叹。伏愿殿下，益加惕念焉。上曰，今是岁首，而临御已十五年矣。治效漠然，自顾多恧，卿所达四事中末端事，即予嗣服以来苦心，顷仍文义，亦有下教，而观今朝廷，反不如前日，在上者，苟能诚心导率，则必不如此矣。岁首备忘，末梢龃龉为说，而若水投石，岂有效乎？卿言切实，当留意焉。寅明曰，今承圣教，臣等，诚能善为对扬，岂如是乎？此臣等之罪也。然殿下，既知此，则岂无渐次消瀜之道乎？上曰，消瀜诚难矣。寅明曰，才闻使行消息，干事顺成，诚莫大之幸也。全帙得来与否，虽未详知，而先来译官，逢着于中路云。新元得此吉语，圣心一倍欣悦矣。上曰，方欲下教而未及矣。状启姑未详，而或意其册子之得来，果闻此报，诚幸耳。圣祖之诬，今已夬伸，心焉兴感，岂可以彼人所刊而不为之重也？印本来后，当有消详之道矣。寅明曰，圣上，既以消详为教，臣因此有所仰勉矣。遇好事则虑盈盛，逢吉语则戒张大，必以谦虚简约为主，则是实保邦之要也。上曰，虽微卿言，予意本来如此矣。寅明曰，三阳回泰，万品昭苏，正王者宣布仁政，旁霈惠泽之时也。宋宣仁太后，有言，苟有利于社稷，吾何爱乎发肤？臣非敢谓圣上爱民之政，或有少忽，惟愿毋放此心而扩充之耳。上曰，欲法尧舜，当法祖宗，不必远引宣仁，圣考下教，予每体念矣。虽有不爱发肤之心，而利泽何能遍及于蔀屋乎？此则专在守令，守令不爱发肤而后，可以有其利矣。寅明曰，凡民之颠连失所者，固可矜恻，而况此荐岁凶歉，民方救死不赡，男女婚嫁，必多过时，幽郁之气，岂不有伤天和？令诸道，严饬各邑，别为搜访婚嫁之尤甚过时者，或以官力顾助，或令族属担当，俾无怨旷之叹，为宜。以此分付，何如？上曰，文王施仁，无过于此者，不待岁首，曾以申饬外方，而视若文具，终无实效，岂不慨然？依所达更加申饬，可也。〈出举条〉寅明曰，昨年卿宰年八十，卿宰奉老亲者，并有食物之典，外方年八九十以上，亦令食物存问矣。今亦依昨年例举行事，分付京外，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，凡人年老者，尚可有惠养之典，而奉朝贺臣李台佐，今年恰满八十云。元老大臣，有此稀贵之寿，尤为可敬，宜自朝家，别有养老之优礼矣。上曰，此实稀有之事，而亦有前例，令该曹举行，可也。〈出举条〉寅明曰，刑判朴师洙，素称刚明，狱讼颇清云。而久远重狱，尚多积滞，令师洙，一一考览文案，其中或有可疑之端者，则就议庙堂后，登对，时持入文案禀决。外方必多有难明之狱，亦为查问后，即令上送文案，一体详览处决之意，申饬为宜矣。昨年以此亦有成命，而刑官不即举行，仍至有疏决之举，今年则切勿如是，因循之意，并为申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，今年年事，虽胜于辛、壬，而亦不可比之于常年，闾阎之间，虽未见其举皆遑遑，而米直不可谓不高矣。无料禄本来贫穷者，难保其必无饥饿，赈厅储积，虽不可谓有裕，而亦足为一两年赈救之资。自前灾年，既有都下发卖救急之事，今春则依例发卖，有不可已，令赈厅堂上，审量民事之缓急，正二月间，始为举行事，知委，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，汉文帝规模气象，诚宏远矣。春和议赈，德意蔼然，驯致民物富庶，风流笃厚，故至于蜀汉之末，而民犹讴吟不忘者，即其效也。我朝仁厚立国，有似乎宋，而近来文胜之弊，转至于太察，使民不得有所措，予实愍之。故顷于讲筵，以清水求鱼之说，下教于儒臣矣。哀我赤子，真同清水之鱼，为今上下交勉之道，举大遗小而后，民可以措手足矣。寅明曰，国家维持，专系儒术，而圣上，痛斥时象，每以退去者为非，故在下者或妄度谓圣上，不贵儒术矣。我朝雅尚儒术，列圣所以崇儒重道之义，在今日所宜师法，伏愿殿下，加意招徕，期于必致幸甚。上曰，向者儒臣，亦以此陈达矣。汉高虽善慢骂，若遇真儒，则必辍洗下床而迎之，予岂不知崇儒重道之义，而虽欲招徕，终不肯至，幼学壮行之道，果如是耶？近来学问，亦有文具而然耶？寅明曰，学问岂有文具耶？圣上苟能致敬尽礼，则宁有不至之理，而恐不可专责在下者矣。即今赞善进善处，各别敦谕，使之上来则好矣。上曰，当于便殿别为下教矣。寅明曰，征招儒臣中，前承旨朴弼周，前参议尹东洙，闻其家俱甚清贫，当此荒岁，箪瓢亦必难继，虽曰固穷，而周之则受，亦是古义，两儒臣，宜有周急之典。而居在近京者，自户曹举行，居在外方者，自本道举行事，分付，何如？上曰，昔程子，以颜子之屡空，为时君之过，此亦王者歉然处也。可不自勉，特为周恤事，分付，可也。〈出举条〉寅明曰，前参判李縡，当先朝盛际，官未高而勇退，有异于近来占便之人。而处野之后，专意学问云，朝家宜有礼待，且其处亚卿之资者，最为年久，见拟判书望者，亦几十馀年矣。彼此公议，皆以为宜有陞资之事，前后大臣，亦屡以为请，此真诸大夫国人，皆曰可者也。特命加资，何如？上曰，李縡知其必不来，而加资亦是文具，故不为之矣。李縡，即今资级，嘉善乎？嘉义乎？寅明曰，臣未得详知，而变品陞资则好矣。以处野之人言之，则资级无所关，而王者之政，固当顺物情从公议，若令陞资以示褒嘉，则此亦耸动一世之道矣。上曰，若以空加资为难而不许，则李縡，将终老于亚卿而止，依所达加资，可也。〈抄出举条〉寅明曰，顷者乡飮酒bb礼b事，有所下教诚好矣。而凡事自有先后之序，先学校而后乡飮，方可以不失其序矣。顷年视学，虽是盛举，而其时不为讲定节目，甚为埋没，前头春和时，更举视学之仪，而节目等事，令儒臣，前期磨炼，无如前日之草草，何如？上曰，其时事，予非不知草草，而卿未知予心矣。予不欲为豫大，故金判府事，为时任时疏批，曾谕予意矣。礼云礼云，玉帛云乎？乡飮之仪，本于敬长之礼，此亦小学之推也。视学则斋任，只来读一编书，便同文具，此事从当下教矣。寅明曰，昨见政目，侍从臣父年七十，曾经承旨年八十，并皆加资，而其中有落漏者矣。前判决事韩配义，即大司成显謩之祖，而今年为八十，所经判决事之职，无异承旨，侍从臣祖，尤贵于侍从臣父，何可以不经承旨，非侍从臣父而不为加资乎？宜命一体加资矣。上曰，此则予未及知之矣，一体加资，可也。〈出举条〉寅明曰，师期所关至重，南兵使三甲巡操，因道臣状请，使之停止，而营将巡点举行事，分付矣。即见南兵使李彦祥报状，则巡点，因营将有病，不得举行云，而仍以春操时兼行为请矣。所谓营将之病，未知如何，而朝令既下之后，诿以有病而停废者，已极寒心，而帅臣之不为请罪，泛请退行者，亦损事体，南兵使李彦祥，从重推考。当该营将，拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，臣顷以李德重北评事差送之意，有所陈达矣。其后又复首拟于陈奏使书状官而受点矣。北评事、书状官等，是远役已差之后，固当置之。而第闻李德重，与亚铨有亲嫌云，书状官例无相避，而兼台有亲嫌不得启下云。既以见差书状官，得免北评事，又以相避递书状，以为彼此俱免之计，极涉不当。铨曹非不知有臣定夺，而犹且首拟于嫌难启下之书状官者，未见其可，铨曹该堂，宜推考示警。曾前兼台之有相避而变通启下者，亦有一二可据之前例云。李德重书状官兼台，依近例亦为变通许付，以为即速治行，趁期入往之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，俄者宗亲府送言以为，有司堂上三员，皆在丧故，本府多有举行之事，而不得为之，劝臣陈达矣。上曰，以密昌君樴差下，可也。〈出榻教〉上曰，今日异于他日，在廷诸臣，如有所怀，使之入达。玶，出宣上教，而东西班，无一人陈达所怀者。上曰，此亦文具也。执艺以谏，自古有之，而近来则少有失措，辄遭推考，故莫肯出班敷奏，诚乡暗也。判尹，率五部官入侍，可也。判尹尹惠教，率各部部官入侍。上曰，以部次，各陈职姓名，可也。中部主簿南鹤声，东部主簿蔡世佐，西部参奉赵爀，北部参奉柳瑜，以次各奏职姓名。上曰，中部民户几何？鹤声曰，中部元户，三千七百三十五户矣。上曰，人口几何？鹤声曰，人口，二万二千四百八十四口矣。上曰，男丁几何？鹤声曰，男丁，九千九百六十一口矣。上曰，诸部官，各陈其所掌民户人口男丁之数。世佐曰，东部元户，五千六百八十二，人口，二万六千四百二十七，男丁，一万二千七百十七矣。爀曰，西部元户，一万二千三百三十八，人口，七万四百十二，男丁，三万二千四百七十一矣。瑜曰，北部元户，四千五百六十三，人口，三万三千三，男丁，一万九百六十矣。上曰，尔等各陈弊瘼，可也。鹤声曰，民瘼随即禀报于主管堂上，故别无可达，而但五部书员使令，一朔二疋料布之外，无他所食，故渠辈难以支过，自有侵渔防民之弊。今若参量加给则似好，故惶恐敢达。上曰，予所欲闻者民瘼，而部官，以渠所属料布，如是烦达，殊可怪也。锡命曰，中部主簿所达，细琐猥屑，极为未安。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉世佐曰，臣部有事则辄必枚报京兆，从便变通，故今无大段弊瘼矣。爀曰，臣则别无可达，而近来坊役之民甚少，盖良民辈，举皆投入于诸军门，各该司额外冒属影职生徒之类，百计谋免，故不成貌样，若令别为厘正变通则幸矣。瑜曰，臣之所怀，亦与赵爀一般矣。惠教曰，坊役事臣欲陈达，而部臣先白矣。即今坊役中，坐更一事，实为巨弊。古则大臣、公、翁主家外，皆为之云，而近来军门该司各色称号，其数许多，故坐更者，绝无而仅有，至如宗班宰相厅直辈，亦皆不入于坐更之中，诚极寒心。闵应洙为判尹时，以此事定夺厘正，成出节目，而各军门及该司，反为致责于残弊部官，故节目虽成，徒归虚文。臣方熟思厘革之策，欲一陈禀而未及矣，此非仓卒前席所可禀定者，后日当广议备堂而处之矣。上曰，闵应洙时，果有是事，则卿方在备局，从容消详，后日次对陈达，可也。锡命曰，南部部官以入直，不得入侍矣。上曰，承旨书之。传曰，正门朝参，即是常礼，而三阳回泰，万品咸新之后，虽临门受参，顾彼元元，岂不歉然。噫，九重蔀屋，便若霄壤，蔀屋之下，虽相蹙頞，何以导达于厦毡，民瘼可以上闻者，采访以闻事，分付诸道。必宁书毕。上曰，判尹艺文提学耶？弘文提学谁也？必宁曰，弘文提学李德寿，才已陈疏下乡矣。上曰，明朝艺文提学命招。上，还入大内。诸臣以次退出。

1月6日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨郑必宁〈坐〉。左副承旨李重庚〈坐直〉。右副承旨梁廷虎〈坐〉。同副承旨尹汇贞〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○梁廷虎启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外。执义赵荣国，持平李寿海未肃拜，以拘忌之疾呈辞。持平金尚迪避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以校理宋教明，修撰吴遂采牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，初开法讲之日，儒臣道理，岂若此乎？事极寒心，只推，更即牌招，以为开讲。

○传于郑必宁曰，法讲当为之，玉堂牌去来催促。

○以校理宋教明牌不进罢职传旨，传于尹汇贞曰，禁推传旨捧入。

○郑必宁启曰，艺文提学尹惠教牌招不进，推考传旨，今方捧入。而特招之下，如是违牌，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，提学牌去来，各别催促。

○郑必宁启曰，艺文提学尹惠教，再招不进，推考传旨，今方捧入。而一向违牌，不即膺命，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，往者撕捱，极涉过矣，则往既考试，复何撕捱，此于务胜者过矣，况判尹乎？莫重科试，岂可止乎？从重推考。即为牌招。

○传于郑必宁曰，极为寒心，从当下教，莫重科试，不可中止，在外提学，改差其代，政官即为牌招，开政差出。

○李重庚启曰，今日政新除授弘文提学，待下批即为牌招，何如？传曰，即为牌招。

○有政。吏批，行判书赵显命，牌不进，参判洪铉辅进，参议郑羽良进，左承旨朴圣辂进。兵批，行判书赵尚䌹病，参判李春跻病，参议柳绥进，参知韩德厚式暇，左副承旨李重庚进。

○以朴师洙为弘文提学，南泰温为大司谏，柳东茂为金海府使。前参判李縡，今加资宪。前判决事韩配义，今加嘉善。已上加资事承传。

○兵批启曰，同知中枢府事金道滉、杨妥一、宋瑞麒，佥知中枢府事李寯、权龟老、金胄，身病猝重，症情危恶，旬月之内，万无供职之意，俱为呈状乞递矣。西枢虽是闲局，不可一向虚带，并改差，何如？传曰，允。

○以曺允成、李膺、李雨臣、李亨运、郑觉先、赵德中、金圣澄、闵震煋、许𡍵为副护军，吴彦胄为司直，郑硕齐为副护军，并单付。

○传于李重庚曰，提学牌去来催促。

○传于李重庚曰，左承旨持此书题，与提学偕往，太学儒生，试取以来。

○李重庚启曰，臣与左承旨朴圣辂，伴直矣，以儒生试取事，出去，伴直无人。同副承旨尹汇贞，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教领议政李光佐，去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月合九朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为恩命连降，祗受无路，只自惶恐罔措，禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，今初七日入直，建阳门禁卫营哨官金鼎锡受点矣。即者本营书员来言，鼎锡以其父病，今日受由于大将，下去京畿交河地云。臣曹他无变通之路，不得已原单子中付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞，以义禁府言启曰，武兼宣传官李宜复、金致龟、李行谦、金龟瑞，行首南重圭，掌务曺熙泰，部将金殷鼎、尹勉述，行首洪有源，掌务杨命举，守门将李殷锡、车圣辂、朴祉兴、柳世兴、李郯，行首许昪，掌务李熙春等，拿问处之事传旨启下矣。今方待命于本府，即为拿囚，而其中金致龟，时在公洪道西原地本家云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，召对为之。

○传于李重庚曰，亥时初收券矣，当于颁柑后悬题，限亥时收券事，分付试所。

○备忘记，传于李重庚曰，下教之下，违牌为事，莫重科试，以致迟滞，其在事体，极为寒心，艺文提学尹惠教罢职。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，今此宗庙举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马，限二十三匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○奉朝贺李台佐箚曰，伏以三阳回泰，万品昭苏，圣体日康，圣德日新，区区献贺之诚，倍切于常日。伏况王世子睿算，又当我肃考始讲之龄，老臣欣庆，益不胜颂祝之悃。而床箦之喘，蠢动无路，昨者朝参，亦不得趋簉礼废觐见，情悬班联，臣之所职，朝贺是奉，此又旷阙，固当显被谴罚，以彰其慢，病祼gg里g惶惧，若无所容。即伏闻因大臣陈达，有别赐食物之教，臣于是有不敢昧然拜受者。念臣自蒙致仕之恩，圣朝所以惠养，亦已厚矣。月朔有酒肉之赐，每年有周急之典，揆以古人明农之训，常有一蠹素餐之讥。而今玆之命，尤是恒格之外，新元赐赉之泽，岂宜叠施于岁受恩例之人也。臣以八十之年，尚因口腹之累，仰烦豢畜之恩，致令嚬笑不节，宠数有滥，中心之愧，不但在得之戒而已。礼于长者之赐，少者贱者不敢辞，况臣子之于君赐耶？苟非大有违于法例，至不安于私心者，臣岂敢烦渎至此乎？伏乞圣明，俯察微忱，亟收成命，以重恩典焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。其所不参，业已谅矣，其所让周物，盖所以尊高年重黄耉之意，卿何辞焉。卿须勿辞，安心领受，其宜善养焉。仍传于李重庚曰，遣史官传谕。

○领议政李光佐疏曰，伏以臣新春一疏，又靳矜纳，冀受威命，反承温谕，开晓切至。至若受面命，诚不敢知圣上日月之明，何所取于无状贱臣，终始隆眷殊遇，一至于此哉？顾臣病情，转益澌凛，奄奄之气，更无馀地。虽欲蠢动，其势末由，领揆之重，虚带已十朔矣。至于大宗伯之六朔来留，尤是古今之所未闻睹，国体事理，宁有是哉？穷蹙之极，实为觅死不得，念臣不被大何，恐无以振纲纪而励臣僚，固宜席稿县门，朝夕请命，而病势至此，竟不能自力，严畏之体，扫地尽矣。伏闻昨日圣上，光御殿门，受百官朝参，新春大朝会，万方所瞻，而臣居辅相，顾乃息偃在床，不能少伸臣分，臣之罪负，益合万殒。伏乞圣慈，天地父母，亟命削臣职名，勘臣前后逋命阙礼之罪，俾为国人戒，不胜至幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。噫，顷者之批，业已悉矣，而卿让冞笃，此恒日情志之不孚也。为国事为民事，良欲默矣。噫，岁律更矣，品物苏，而吁嗟下民，其将若何？虽不敦勉，以卿体国之心，岂不顾也。而若是不悟者，岂他乎？其解相之意先，悯小民之意后也。以卿素心，廓然悟先公之义，则岂待勉谕，今有所望，卿心之廓然也。噫，卿虽不顾小子，亦不恤斯民，追惟卿祖先卿，为国之心，过执之中，岂不悔也。卿祖先卿，若有知于冥冥，亦岂曰是乎否乎？此非慰卿而道也。卿若默而思之，其将戚然于心矣，却膳之时，重卜之意，若何？而才已劝膳，旋以无据之下语，处乡过执，为小子之股肱，其将以辅弼，他日归奏陟降，其将以何语，归见卿祖先卿乎？辞竭意穷，悯其斯民，洞悉心腹，卿何复让，卿何复让？惟卿幡然，惟卿幡然，安心勿辞。即日偕入，用副此意，用副此意。仍传于李重庚曰，此批答，使偕来宗伯传谕。

○密昌君樴疏曰，伏以臣为省先墓，今方乞暇辞陛，而念臣素患湿痰，重伤于丧戚悲疚之馀，遍身流注，触处浓gg脓g溃，结在骨节则不能屈伸，凝着皮肤则益肆刺痛，医药技穷，鍼砭罔效，欲试汤浴者久矣。而寒威猝严，不敢为作行计，今则春气向暖且蒙恩由，既已登程，自先垄，距平山温井，道里亦不甚远，切欲暂为迤进。伏乞圣明，特宽由限，俾臣得以安意就浴，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往来焉。

○初六日二更一点，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李重庚，检讨官吴遂采，假注书李圣运，记事官康侃，记事官慎尔复，入侍。诸臣进伏讫。上曰，承旨书之。上，亲呼奉朝贺李台佐，领议政李光佐疏批。重庚书毕。上曰，今日宜即下批，而适值使臣先来，状启入来，故自尔迟迟侵夜传批，殊非待黄耉之道，令史官，明朝传谕于奉朝贺。而领相批答，亦于开门后，即令宗伯传谕。上又曰，今番使行，事体重大，而过期不来，不无疑虑之心，今见状启，使臣果费力矣。顷闻册子出来之报，自多兴感之思，有所下教矣。此册来后，更无可言，而前日誊本出来后，其册不可亵慢，故精裹以置，不为频频披见矣。今番三条中，一条未及改正，使臣之意，应必极力周旋，而终不得尽改，又不得持来全本，虽似可欠，而使臣则果善为之矣。重庚曰，二条既改，所馀一条较重，未得尽为改正，是诚欠事，而一时尽改，似未易矣。闻先来之言，我朝事所付五六卷，持来云，而状启不言此事者，盖彼国所给，只一册，而私自得来五六卷云矣。上曰，此状启，当下于何处耶？重庚曰，当下备局矣。上曰，开讲，可也。遂采读《大学衍义补》第二十三卷，自礼记王制，读至不撅之撅字。上曰，撅音当从轨。遂采曰，《礼记》本音鳜，故依此读之。而《孟子浩然》章蹶者趋者之蹶，亦音轨，读以轨亦可矣。遂采读止于是为至。上曰，承旨读之。重庚，读自吴征曰，止不屦絇。上曰，注书读之。圣运，读自郑玄曰，止燕则鬈首。上曰，上番读之。侃，读自孔颖达，止风俗之一端也。上曰，弘文提学泮宫承旨入来云。使之入侍，可也。圣运，出传上教，仍与朴师洙、朴圣辂，偕入。上曰，今番泮制，异于前日，颁柑揭题，必致夜深，故既令宽其时刻，而予方坐待矣。半夜场中，士子其能尽为呈券乎？圣辂曰，依传教限亥时收券，凡六百六丈矣。上曰，士子视前差少乎？师洙曰，艺文提学，三牌不进，故已多散归者，而家远儒生，似有未及见者矣。上曰，常谈，节制不逾江，而近来则不然，提学牌招命下之后，高阳儒生，尽为入来云矣。师洙曰，时刻虽缓，无益于得实才矣。曾在甲申，故判书金镇圭，以提学主试柑制，收券六十七丈，抄取三人，即一等才士郑来周、金圣甲、金启焕也。此是臣父，为玉堂时事，故臣果详知之矣。上曰，然乎？今番则颁柑之际，易失时刻矣。师洙曰，古者庭谒圣，时刻甚促，而近来则太缓，故馀笔，或能参榜，数年前，庭试有写手参榜之事云，试鉴如金镇圭者，则可以知之矣。镇圭试鉴，实难及，如李真望、赵文命、尹淳、李德寿，皆主文之人，而其科第，皆出于镇圭之手矣。上曰，曾闻其时儒生辈相语曰，镇圭，他处不可用，而只可用于科场。以此观之，可知其考试之公矣，才不借于异代，卿须学镇圭之公心也。师洙曰，镇圭公心之外，亦有神眼矣。如臣者，曾不读一卷书，而忝叨是任，虽副急承膺，而藻鉴，何敢望镇圭乎？终无蹲冒之理矣。上曰，尹惠教虽老矣，自是重臣，为人质实，今番曾不料其若此矣。师洙曰，昨日朝班，与臣酬酢，以为李德寿以主文之人，近因上教，留在京第，吾无出当之义，臣以为德寿将下乡，方带艺文提学之人，虽欲图免，似不可得云云矣。上曰，德寿若在京，则事理似然，而今番则惠教过矣。师洙曰，近来廉隅太胜矣。试以金镇圭事言之，壬午谒圣，其所相避之人参榜，故有台启儒疏，而其后，先朝开释，故其年秋别试时，镇圭复为掌试，近来则一遭人言，辄皆引避，如李德寿、赵显命是也。此后则自上知此而处分，则好矣。上曰，今已夜深，速即考券，而近日士子，多有巧为侥幸之计，欲眩试官之眼，如此之文，卿须抑之。师洙曰，若非欧苏，难变其一世之文体，而近来士子，专不读书，所持者狭，必欲以此取巧求售矣。上曰，今番无攫柑事耶？圣辂曰，无之矣。上曰，此亦近来人心太黠所致也。遂采曰，臣亦新免于科场，而攫柑之类，非儒生，乃随从杂流也。以士子为名，岂不知君赐之重而攫之耶？先朝，以攫柑，有举子着枷事，盖攫柑则不以士子待之故也。上曰，此亦金镇圭时事也。提学出去，与侍讲院官员，先为考券，承旨亦为退去，可也。师洙、圣辂退出。上曰，下番读之。尔复读，自《穀梁传》曰礼，止编末似亦无害。上曰，今此进讲册子，悬吐多讹误，亦是无儒臣之致，此必书吏所悬之吐也。遂采曰，书吏何敢悬也？馆僚分卷悬吐，而此是自止之外，臣且晩后就直，未及校正而然矣。上曰，醮礼条，舍《礼记》而取《穀梁》，是未可知也。遂采曰，丘濬此编所载，皆曲礼、内则之文，而冠礼仪节，并皆载录，虽极纤密，亦涉支蔓，而犹且自谓未尽记载，若使删繁而就简，则可以得其体要矣。上曰，然矣。遂采曰，第二板文中子之言，是有激而发者也。文中子，即隋之大儒王通，而隋承南北朝干戈抢攘之馀，拓跋民，据有洛阳，礼乐扫地，故伤叹而有此言也。上曰，因此而有愧矣。圣人曰，夷狄之有，不如诸夏之无，苟无诚敬，则虽有礼，与无何异。遂采曰，诚敬，礼之本也。仪章，礼之末也。苟无其本，则徒文而已。岂可谓先王之礼乎？上曰，降德于众兆民，德字之义，其所包涵者大矣。遂采曰，臣请因圣教而更陈之，秦汉以后，外风俗而论政事云者，吕祖谦之言，是矣。王者为治，若外风俗，则虽有良法美制金科玉条，何所用之乎？上曰，康衢微服，亦观风之意也。遂采曰，不先教化，而徒有法制，则治道无以措其间矣。有关雎麟趾之意然后，可行周官之法度者，此乃程子之言也。吕氏之言，盖本于此，此等处，深留圣意，何如？上曰，家齐国治，其理相须，而丘濬所谓家乡之礼云者，可怪矣。家乡即邦国，而其意必欲广张条目，故若是其汗漫矣。遂采曰，治化必自家而国，故齐家先于治国，以家乡之礼，别为条目者，此也。此下皆曲礼事舅姑之礼，而已出于《小学》之文，别无可达之文义矣。上曰，予在私邸时，受《小学》于王子师傅，辛丑后年龄虽多，而连为受学，前后凡再读，而书自书我自我，近来观之，心有所愧矣。年前辅养官李真望，抄上《小学》，而圣贤徽言，载在方册，虽在冲年，亦能知之矣。向日元良，夕水剌时，予适命呼，则应声即出矣。追后闻之，其时吐哺忙出，故在傍者问之，则食在口则吐之之文，在于《小学》为答，此文盖在于《小学》抄中云，诚可奇也。遂采曰，傥微圣教，臣等，何以知宫中事乎？今承下教，不胜钦仰，东宫年龄，今才五岁，而已有读书体行之效。且记得其载在某册，可想睿智之出寻常万万也。重庚曰，元朝引接宫僚时说话，臣等闻之矣。上曰，向来外间，闾阎不净，又因大臣宾客之所达，久无接见宫僚之事，而既当岁首，日气且稳，故使之接见矣。其日上番，问起居，则元良，顾问内官，以何以答之云，前日难于酬酢，而今番则胜于前日矣。重庚曰，其时宫僚，所坐稍间矣，使之进前，仍赐亲笔，教以进献大朝，所馀只此，可以分持，又教曰，日后更为招见云云矣。上曰，近来则引接宫僚之时，面不生疏，诚多幸矣。重庚曰，今则犹有拘忌，又且日寒，而前头勿为拘束，频接宫僚则好矣。上曰，儒臣，曾亦有所陈达矣。前日使之读书，则有羞涩之意，一见法讲之后，能为读书，此亦圣经之效也。遂采曰，第九板父母有过云云君臣犹父子，夫岂有间，而至于谏诤，则君父有异。父子主恩，故下气怡色，柔声以谏，君臣主义，故以直为主，有犯无隐，父子之间，则委曲微婉者恩也。君上之前，犯颜敢谏，或至于牵裾折槛，虽于敌以下不敢为之言，敢以陈于君前，此皆出于爱君之至诚也。几字与直字相反，伏望殿下，体认焉。上曰，然矣，而究其心则一也。孝于亲者，必忠于君，此《大学》挈矩之道也。古人必以讦直沽名责谏者，此则过矣。周昌之期期，虽似讦直，而汉高以赵王如意，托于周昌，此章所谓熟谏，即牵裾之义也。遂采曰，其心则虽一，若其处义则不同，臣之于君，有言不合则去，数则斯辱之戒矣。上曰，孔子曰，殷有三仁，三仁之行，微谏直谏，各自不同，而同谓之仁矣。上又曰，游必有方之下，有朱子丧父事母事，今予上奉慈殿，而追惟昔年，自然兴感，朱子之事，先获予心，爱亲至情，愚智同得，此书所谓身历心验，诚善喩也。朱子之心，即予之心也。遂采曰，殿下有感于朱子之言，而下教至此。臣等，亦怆惕于中矣。上曰，丘濬此书，虽似支烦，而此等文字，有力于开导人心矣。遂采曰，《小学》一书，日用行事，洒扫应对，飮食起居之节，委曲纤悉，可以感发人心，动为法则，虽有大小学之别，而作圣根基，专在《小学》矣。上曰，《小学》释音虽野，而感发人心，莫过于是书矣。遂采曰，先正臣金宏弼，即五贤中一人，而号为寒暄堂，其学问终始，只以《小学》一部为主，对人自称《小学》童子云矣。上曰，有文集乎？近来时俗，文集盛行于世，而年久文集则无之，玉堂或有之否？遂采曰，先正文集，去古已远，未知其必有，而谨当考阅本馆所藏矣。上曰，今日所讲中，因文义有下教事，两条，即营妓事也。指腹事也。丘濬所言，与即今时俗相符，如此等事，虽出举条，不过为一丈休纸，入侍诸臣则知之，可也。顷日丰原，以刷还事，陈达，其后又以宗臣事，有所下教。而士大夫则其在砺廉耻之道，不可不防闲，大抵尚方内局所属者，亦有率畜之人，此其弊，奚但营妓而已。且指腹为婚，士大夫家，看作应行之事，而古人则交契虽笃，曾无是事矣。予在私邸时闻之，士夫虽以例习知之，而予则以为过矣，观此司马光之言，可以知戒矣。遂采曰，圣教至当矣。出使外方者，或有不能远色者，此则古人亦多不免，而官妓之率畜，诚不可矣。重庚曰，此亦有弊端矣。当初率畜，虽非矣，而年久之后，男女嫁娶，便成两班貌样，而亦不免刷还，此则诚甚矜怜矣。上曰，当初率畜，固滥矣。至于生产之后，则其子女，便是两班样子，而又复刷还，诚极有弊，故顷有以此陈达，而不出举条者，盖虑此也。侍从宣传以上，有贱产则代口免贱，岂非法典所载乎？重庚曰，至如代口赎身之类，亦在刷还中云矣。上曰，此则过矣。重庚曰，凶年守令之许久旷官，诚甚可虑，故既有变通催促之事，阃帅似无异同，故敢达矣。庆尚左水使白守一，才已除拜，而旧使在丧，营务积滞，一时为急。若令治装下去，则必将迟滞，曾因大臣所达，有仍为下直之规。今亦催促，使之数日内发送，何如？上曰，一司署经守令及未辞朝阃帅，别为催促，即速赴任，可也。〈出榻教〉上曰，顷因大臣陈达，以贫民婚嫁事，有所申饬，而邦畿千里，惟民所止，于传有之，则京中婚嫁之过时者，亦不知其几许数矣。令京兆，申饬部官，搜访其尤甚者，使度支顾助事，出举条，分付，可也。〈出举条〉遂采曰，近来闾巷之人，全不知礼，唯以夸侈相尚，纳币之数或至累百金，已成痼弊，故贫者或至老不得娶云矣。上曰，习俗如此，以薄婚为耻，故致有愆期之弊。朝家若使之顾助过婚，则虽薄略，可为借口之资，故度支顾助之教，有意而发也。婚币无过五两之说好矣。遂采曰，五两，即十疋也。上曰，儒臣之言过矣，此非十疋也。若以十疋知之，则贫人，何以成婚礼乎？重庚曰，此弊始于泮人矣。遂采曰，顷年，有以此事，陈达筵中，至出举条，而无其效，此则法府可以禁断矣。上曰，此如俄者所达畜妓事，亦有弊端矣，常汉一生，不过服饰，故其弊如此，不侈本也，禁止末也，何必舍本而治末也。上曰，昨日朝参时，户长事，欲谕而未果矣，三邑户长独来，而他邑则不来，可怪矣。重庚曰，其上来者，亦是疲残代来者，而初则以邑弊之无可言者为答矣。诘问而后，高城户长则以为年前，贷得赈厅钱设赈之后，三百馀两，无路备偿，每以此解由拘碍，辄征于民间，而皆是鬼录，指征无处，尚未尽偿，此乃邑弊之最甚者。而且鲢鱼进上，每年贸易于北关，而以民结收合，几至一百五十馀两，此亦为弊端云。龙安户长则以为，本县民小军多，赤子充定，而一身兼数三役，极为民弊，且来春则无种子，将未免废农之患云。奉化户长则以为本县，亦邑少军多，故一身兼役，此为弊端云。而高城户长赈厅云云之说，渠则虽曰弊端，而如此之邑甚多，自朝家，岂可辄许荡涤乎？上曰，户长虽愚迷，而其所达，若果是矣，则既询民瘼之后，何可置之？令备局，三邑户长所达之虚实，问于本道，可也。〈出举条〉上曰，泮儒才已颁柑，而今此召对，既非夜对，故虽不宣酝而今下柑橘一盘，承史玉堂，各持以去，可也。诸臣，各皆纳于袖中。遂采曰，伏蒙珍果之颁，光荣至矣。昔在成庙朝，故相臣成希颜，以弘文正字，入侍夜对，承赐橘之恩，纳之怀中，将以归遗其母。仍沾醉退出之际，不觉遗落于筵前，明日成庙见之曰，此是希颜归遗其母之物，命更颁赐一盘，至今传为美谈。今臣孤露之人，虽荷珍锡，归遗无地，感恩之馀，私心自不觉其痛伤矣。上曰，今闻儒臣之言，予亦兴感矣。入侍诸臣，谁有有亲者乎？圣运曰，臣有偏母矣。侃曰，臣父母俱在矣。上曰，王者以孝为治，彼注书与兼春秋，岂无希颜之心，予纵不敢望成庙，岂无欲法成庙之心，明日更当有所颁，尔等各归遗尔亲也。圣运曰，殿下孝理之下，有此曲轸之圣念，特推及老之隆渥，臣诚惶感，不知所达矣。上曰，注书何年登科乎？圣运曰，丁巳殿讲，戊午直赴矣。遂采曰，殿讲壮元矣。上曰，然矣。予知之矣，此京人也。兼春秋何处人乎？侃曰，居在殷山矣。诸臣以次退出。夜已五更二点矣。

1月7日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨朴圣辂〈病〉。右承旨郑必宁〈病〉。左副承旨李重庚〈坐直〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨尹汇贞〈坐〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○梁廷虎启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外。执义赵荣国，持平李寿海未肃拜，拘忌之疾呈辞。持平金尚迪避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，持平金尚迪，引嫌退待，已至一望，尚未处置，事甚未安。大司谏南泰温，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○传于尹汇贞曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○尹汇贞，以礼曹言启曰，即接成均馆所报，则今正月初七日，儒生上旬轮次，当为设行，而大提学未差，且与春享大祭，斋戒相值，限内不得为之。今月内无故日退行之意，当为頉启，而同知馆事宋成明、李德寿，俱在外，本馆时无行公兼堂上。自本曹依例頉禀云矣，敢启。传曰，知道。

1月8日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨未差。左副承旨李重庚〈坐〉。右副承旨梁廷虎〈坐直〉。同副承旨尹汇贞〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更二更，月晕，回火星。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外。执义赵荣国，持平李寿海未肃拜，拘忌呈辞。持平金尚迪，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○又启曰，来十一日，文臣殿讲日次，取禀。传曰，停。

○尹汇贞，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○备忘记，传于朴圣辂曰，居首进士吴命修，直赴殿试，之次，进士李德海直赴会试，进士任守宽，给二分。生员朴斗益、李匡会，幼学赵汉弼，各给一分。

○以大司谏南泰温牌不进罢职传旨，传于梁廷虎曰，推考传旨捧入。

○尹汇贞，以礼曹言启曰，壬子年回还使臣，赍奉史册抄录出来时，使行渡江后，自各该道，别定差员，赍奉上来。而沿路各邑，具龙亭仪仗，迎候于五里亭，到延恩门后，亦以龙亭仪仗迎接，礼官与使臣，一体陪来。自上祗迎之礼，以权停例，设位于阙门之内，百官亦为序立于阙门内祗迎事，议大臣举行矣。今此史册出来时，延接仪节，亦依此磨炼举行乎？敢禀。传曰，今亦依此举行，入来日殿内，当亲受矣。

○又以都摠府言启曰，今此太庙举动时，侍卫不可不备员。而副摠管许繗、李义丰，俱以军门进去，闵昌基，家有拘忌之疾，身犯薰染，不敢出肃，尹宅鼎，身病猝重，势难进参，宝剑守宫及侍卫将，不得备员，犯染及身病人员，合有变通之道。令政院，急速禀旨变通，亦令该曹，以在京无故人，即为口传差出，以为侍卫备员之地，何如？传曰，允。

○尹汇贞启曰，因都摠府草记，今此太庙举动时，侍卫不可不备员。而副摠管闵昌基，家有拘忌之疾，不敢出肃，尹宅鼎身病猝重，势难进参。令本院禀旨变通事，允下矣。闵昌基、尹宅鼎，并改差，其代令该曹，口传差出，何如？传曰，允。

○梁廷虎，以义禁府言启曰，左营将甲山府使韩珩，拿问处之事，传旨启下矣。韩珩时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○朴圣辂启曰，右承旨郑必宁，家有拘忌之疾，所当使之斋宿入来，而太庙展谒迫头，其前斋宿，势有所不及，似当有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，改差其代，待开门政官牌招开政。

○尹汇贞启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○大司宪李夏源疏曰，伏以臣，年既耄而病益痼，随分跧伏，便作田野癃残之民，无复有从仕之念，同枢之衔，经岁虚带，终阙趋谢，分义已缺。且惧猥屑，疏吁自阻，居常悚懔，若负大何而无所容者。不意都宪之命，遽降此际，继以驲召，促臣上途，臣于是任，虽是旧趼，闻命若新，一倍感陨，实不知置身之所也。臣自十数年来，六叨此职之除，若非国家寇难之时，恩批屡勤之日，则辄必力辞不赴，未尝唐突出脚。盖臣自知其疏迂之姿巽讷之性，本不合于风宪之长，故每以自靖为守，未敢以承膺为恭者也。臣在伊时，年纪不至耗，精力尚有存，犹且避逊而不敢当也如此。况今犬马之齿，七十有五，已逾礼经致政之年者久矣。此岂臣自坏大防，饕荣冒禄之日乎？臣非不知早自乞身，以谢仕涂，而第休致，固为美名于当世。臣身本不系重于朝廷，故章牍之陈吁，不但人目之夸耀，实惧宸聪之渎扰，此所以自放乡里，作一闲氓，不丐休而自退休耳。是以七十以后，则画之在心，自待以已退之身，虽有二三除命，不敢为冒进承当之计。凡人臣事君之道，必以廉耻礼节为防，不以筋力就列为贵，若使年已至而不知休焉，则锺鸣漏尽，夜行不止者，岂不为搢绅之羞耶？今使臣，虽无疾病之难强，揆以典礼，固不可进身于荣涂。况臣朽丑之疾，与年俱深，视听几废，步履专痿，喘喘一息，宛转床笫，此所以往秋别谕之下，力欲趋赴，而终未免中道经返。至今追思，犹有馀惧，且即今病形，视前尤㞃，虽欲趋诣京辇，恳祈休免，亦不可得，席稿私次，封章县道，略申肝血之恳，恭俟斧钺之诛。伏乞圣慈，俯谅臣耄疾之难强，亟赐递改，仍令选部，勿复检拟，以卒生成之泽，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，俟间上来察职。

○掌令金廷润疏曰，伏以臣之本来情势，决难复玷于言地，而向叨是职也。适当亲临决囚之日，诸僚有故，推移不得，黾勉就列，挨过三覆，而因一停论事，被斥于大僚，仍即引避，处置见递，至今追思，惶愧冞深。不意柏府新命，又下此际，臣诚感激惶陨，固当竭蹶趋承。而第臣之卸解台职，曾未一望，又有此除命，官衔如旧，宠命维新，臣实惝恍，莫晓其所以也。顾今言论风采，耸动一世，指不胜屈，而惟以如臣老孱疲软之人，朝递夕除，有若非臣莫可者然。臣何敢若固有之，而有除辄膺，徒然备数而已耶？此臣之所以不敢冒进者也。朝参盛仪已过，太庙展礼又迫，而不但踪地之危蹙，如右所陈，且臣宿患狐疝之症，挟感复发，冷气上冲，症情危急，昏倒床席，作一僵尸。以此病状，万无起动作行之势，居在近畿，俱不得进参，臣罪至此，万殒难赎。玆敢县道封章，悉暴情悃。伏乞圣慈，亟命镌削臣职，仍治臣罪，以便公私，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟间上来察职。

1月9日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨李重庚〈病〉。左副承旨梁廷虎〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外。执义赵荣国，呈辞受由。持平李寿海，未肃拜，拘忌呈辞。持平金尚迪，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣兪拓基，副提调臣赵锡命启曰，岁后日候，尚多凛冱，伏未审近来，圣体，若何？臣等久未入侍，今日率诸御医入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，勿为入诊。

○大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○兵曹口传政事，以金浃、李行俭为副摠管。

○尹汇贞启曰，大司谏南泰温，昨既有只推之命，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○朴圣辂启曰，承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆僚员，见存八员内，副校理李度远，奉命在外，校理李性孝，副校理沈䥃，修撰兪㝡基，副修撰金尚重，俱在外，副修撰郑益河，家有拘忌之疾，校理宋教明，方在就理，臣遂采独为入直。而开讲命下之后，尚不备员，事体极为未安。有阙之代，今日政，尽数差出，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵显命，牌不进，参判洪铉辅进，参议郑羽良牌不进，左承旨朴圣辂进。兵批，行判书赵尚䌹进，参判李春跻病，参议柳绥病，参知韩德厚进，同副承旨尹汇贞进。

○吏批启曰，判书赵显命，参议郑羽良，并牌招不进。小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，甲山府使拿问之代，今当差出，而边地守令，不可不择差，未准朔禁军将及未赴任营将，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，守令之以善治，得蒙准职除授之典者，先授郡守后，准职除授事，曾已定式矣。日昨政，原州牧使之窠，以宋翼辅，误认为曾经郡守，备拟受点矣。即闻尚在五品，蒙不觉察之失，实所难免，不胜惶恐，既未经四品，则不可仍置，原州牧使宋翼辅改差，何如？传曰，允。

○以吴彦胄为承旨，李縡为判尹，赵显命为兼知经筵，洪好人为刑曹参判，徐宗玉为副提学，宋征启为副应教，具善行为甲山府使，朴春遇为引仪。

○兵批启曰，司果金世彧，以军器别备之功，有加资之命，而未资穷未准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○以李膺、李雨臣、韩配义为同知，郑觉先、金圣澄、闵震煋为佥知，边圣佑为全罗右水使，申𪼜为宣传官，韩起周为丰山万户，金栽干为乌村权管，李縡、洪重畴、韩配义、金镇商、郑必宁，单付副护军。

○赵锡命启曰，明日太庙展谒时，大驾入斋室后，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○尹汇贞，以备边司言启曰，近来凡有朝令，各衙门之不能一切奉行，实为弊端。禁卫、御营、守御三厅保米馀数，定石数输送南汉添补军需事，曾有定式，每年举行，岁末报形止。而昨年禁营则虽筵禀减数，以今方输送报来，而御营、守御两厅，岁末已过，而输送与否，终无报来之事。昨年又以兵曹禁、御营身布用馀木同，各定数轮回输送南汉、江都事，别为定夺，而未闻其举行，亦无形止报来之事，事体俱极未安。当该衙门堂上国舅外，并从重推考，以为申饬举行之地，何如？传曰，允。

○以副应教宋征启，吏曹参议郑羽良，牌不进罢职传旨，传于吴彦胄曰，并推考传旨捧入。

○传于吴彦胄曰，召对为之。

○吴彦胄启曰，明日太庙举动时，侍臣无以备员，正言洪正辅，自乡才已上来，待开门牌招，何如？传曰，允。

○朴圣辂，以礼曹言启曰，今此史册出来时，迎接仪节，一依壬子年例磨炼事，取禀草记。传曰，今亦依此举行，入来日殿内，当亲受矣事，命下矣。亲受处所，以何殿磨炼乎？敢禀。传曰，当行于宣政矣。

○吴彦胄，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月，合九朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为祗受无路，只增惶懔，伏俟大何，禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○尹汇贞，以备边司言启曰，咸镜道北关贡米一万石，运置元山仓事，前既定夺，分付。又因庆尚监司状启，元山仓贡米一万石，及南关谷五千石，合一万五千石，输送岭南事，覆启知委矣。连见咸镜监司郑锡五报状，则以北关贡米先运之数及南关所在各谷，推移以充一万五千石之数，今将陆续装发云。而即闻六镇，昨年农形，亦未免失稔，而其中稳城、庆源等邑，为尤甚，民事切急云。此时贡米一万石之责出于灾邑，不无搔扰流散之虑，不待此一万石之尽数运置元山，而既以南关谷，推移充备，岭南输送一万五千石之数，则亦不可无参酌之道。贡米元定一万石内，四千石未及运来之数，姑令仍留添补，灾邑还分以为赈救之地，待丰即为毕运于元山仓之意，分付宜当。以此意，亦为知委于岭南，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，各军门军兵等，单巡没技者，与将校，一体草记，别单书入事，前已定夺矣。今正月初八日本营军兵等，番中日时，射手闲良，金硕昌、柳叶箭边五中，没技原单子中，付签以入之意，敢启。传曰，知道。

○判府事金兴庆箚曰，伏以臣，一疾经冬，转辗沈痼，脚挛而伸屈不便，足痹而行步甚艰，房闼兴居，亦未随意。近又素患痰癖，乘弊作苦，胁腹刺痛，胸膈膨痞，废食失睡，气息如线，已成癃废之物，断无复起之望。顷于元正献贺之礼，殿门朝参之会，终未得趋簉，今朝药院问候之班，明日太庙陪扈之列，亦不能进身，一味坏蛰，冥然不动，有若全昧分义者然，有臣如此，不如死之久矣。顾臣病势，非一时偶感之比，脆质早衰，宿疾缠身，自从数年以来，每当冬节，诸症幻出，委身床席，旷废职务者，辄至五六个月矣。今又奇疾交作，㱡㱡欲尽，时月之间，差歇无期，保护重地，决非臣养病之坊，玆敢伏枕哀呼，仰干严诛。伏乞圣明，先罢臣药院都提举之任，仍正臣前后阙礼之罪，以安贱分焉。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○大司谏南泰温疏曰，伏以臣疏愚钝拙，百不犹人。而蒙被圣恩，出于等伦，居恒感镌，糜粉是期，一分报效之道，唯在于筋力奔走，屡玷近密，犹惧丝毫之无补。至于清涂华贯，初非意想之所到，乃者谏省新命，忽下于千万梦寐之外。不识圣明，何所取于疏远之一微臣，而误恩之隆渥，一至此极，手奉除书，感惶罔措。噫，臣亦尝随众承乏，出入台阁，而顾以性姿巽软，年志摧颓，言议之责，自知不称，前后除拜，辄皆逡巡退缩，未曾效一日之责，孤负恩私，尚有馀愧。况此薇垣长席，地望之高华，责任之紧重，尤非人人所可冒处。以臣当此，其亦太不近似，臣虽欲徒恃宠灵，冒没承当，其于辱名器而招物议，何哉？此臣所以宁被违慢之诛，而不敢为冒进之计者也。且臣素患痰病，遇寒添㞃，顽痰流注，处处结核，咳喘苦剧，症形危恶。而元朝享官之任，正门朝贺之列，俱不敢以病为辞，触寒往来，诸症越添，委顿床席，寝食几废，自力供职，万无其望。昨于严召之下，未免坐违，而罚止问备，牌又继降，病里惶陨，益无所容。使臣如有可出之势，则太庙展谒，隔在一宵，分义所在，岂敢引疾偃便，重自陷于慢命之科哉？诚以非分之职，自画已定，目下病情，尤无束带趋朝之路。玆敢扶舁病躯，来伏于九阍之外，略陈短章，仰暴血恳。伏乞圣慈，谅臣逊让之由中，察臣疾病之难强，亟许镌递臣所带职名，以重官方，以安拙分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○知事金锾疏曰，伏以臣，以山野老废之踪，荷圣明眷遇之渥，召对天陛，昵陪春宫，班跻卿宰之列，名玷耆英之社。加之以宠赐云章，宝墨焜煌，此实旷世之异数，臣虽守死毂下，粉骨糜身，尚何足以报答殊私之万一也哉？第臣笃老残骸，猝当寒序，冷落京邸，栖息非所，臣不得不陈章乞归，而修门一出，重入无期，瞻望枫宸，不禁便诀之忱矣。及承圣批，曲念残躯之癃老，且轸日气之寒冷，许遂私愿，俾反丘壑，而至以待春暖上来为教，一札数行，辞旨谆恳，顾此山峡贱臣，何以得此于圣明之世哉？臣奉读以还，感涕交零，归伏田庐，詑诸乡邻，日与儿孙，攒祝天恩，而至于宸奎御笔，尤是今古所稀有之荣，而有非山野疏逖之臣所可得者也。臣十袭珍藏，以为传世之宝，而每朝盥手，双擎跪读，感激陨越，如在上处，倍切倾阳之忱，只恨酬恩之无路矣。乃者岁律载新，春阳乍开，恭惟我殿下对越之德，必加日新之工，我东宫岐嶷之资，亦就时敏之学。而顾臣今年，恰满九十，老耄益甚，死亡无日，虽当和煦之节，万无起动之望，不可以扶舁远途，祗赴前命，则孤负圣恩，措躬无地，有臣如此，生不如死。仍窃伏念臣所带职名，虽曰闲局，系是崇班，决非如臣昏耄无用者，所可冒处，而身居乡庄，名忝朝籍，亦非臣心之所安也。日月渐久，兢惕冞深，玆敢不避烦渎之嫌，复申递免之恳。伏乞圣慈，亟赐允兪，俾安私分，则山中金貂，已足以荣臣之身，耆司米肉，自足以养臣之口，臣生当击壤，死当结草，以报殿下天地之德，是臣之愿也。臣遭此新正，逖在穷峡，既不得趋造清朝，随参贺班，臣心惶悚，有倍常时，遥瞻北极，只激丹悃，粗效冈陵之祝，窃附封人之诚。伏愿殿下，保养德性，葆啬精神，以寿圣躬，扩充仁心，道达至化，以寿国脉，因以其寿圣躬寿国脉者，贻我东宫，则斯实我宗社亿万年无疆之福也。臣神思昏耄，言无伦脊，而巽让之辞，非由外饰，祈祝之悃，实出肝膈。惟殿下，怜其愚而从其恳焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。日气向暖，卿勿过辞，其即上来焉。

○初九日酉时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官吴彦胄，检讨官吴遂采，假注书李圣运，记事官康侃，记事官慎尔复，入侍。诸臣进伏讫。上曰，前已下教，此卷上编，是仪注等事，此编则除之，可也。遂采曰，然则自下编始读乎？上曰，唯。遂采，读《大学衍义补》第二十四卷，自曲礼曰君子，止争讼亦息矣。上曰，此编初头，亦如前编，承旨，间一丈而读之。彦胄，读自尔雅曰，止相称号者。上曰，注书读之。圣运，读自子夏传曰，至贿赂之私哉。上曰，此下是《小学》所载者，亦宜间而读之。圣运，复自《周礼》大司徒，止同衣服。上曰，上番读之。侃，读自吴征曰，止各得其所。上曰，下番读之。尔复读自臣按《周礼》，止太和之世也哉。上曰，此编末端臣按一节，文义辞说，最为精透矣。但既曰，道之以德，齐之以礼，又以道之以政，齐之以刑，双举为说，此则过矣。孔子之意，非以政刑，为为治之本，丘濬若曰，太上德礼，不得已而用政刑云尔，则不失圣训之旨。而乃反以此四条，互对为说，此其学问汎滥之致，予实病之矣。遂采曰，丘濬此编，先言化之之道，而次言处之之方，非专为双条互看之意也。上曰，末端结语尽好，而人主一心，万化之原，纲举目张，可也，岂如是细密而为之乎？遂采曰，治国之道，自有大经大法，此编所录，即其条目也。苟无其心而徒规规于条目，则岂能做得治化也。上曰，尧舜、禹相传，只是十六字，而孔子论道，不过一以贯之一语而已。丘濬之言则汎滥如此，岂能尽为领会乎？不堪技痒而作此书也。彦胄曰，圣教至当矣。虽以此卷言之，家乡之礼，只可用之一家，而如是细密记载，诚支蔓矣。上曰，并记外族之称号，不亦汗漫乎？但若散录则难于考见，而类会作编，故阅览则便易矣。遂采曰，此编若略举大纲，摠论设礼之源，而归本于国家之教化则好矣。而仪注无数，自以为天下事务，此一册，足可以按而行之矣。遂采又曰，程子有言，收人心厚风俗，自谱系始，盖尊祖敬本，即敦睦之道，家法之大者也。人家子孙之世世同居，岂非美事，而世代寝远之后，支流益繁，则势难同居。只是张公艺九世同居，此即忍字之效，而诚难事也。上曰，非徒公艺为然，江州陈氏，亦十世同居矣。化行俗美，则自然如此，江州陈氏，非必人人使之于我乎？来食，而敦睦之故，自然感化，此则只在其人之如何矣。遂采曰，家法之美，在于家长之躬率，风俗之美，系于国家之教化，非区区条目之所可责效者也。专在人主一心上而已。上曰，忠信笃敬，蛮貊可行。故南北朝时，犹知褒旌善人，节目度数，是末文也。遂采曰，编末臣按孟子曰以下，极论帝王为治之道，非但文章之可取，义理亦自粲然，此等处，时加玩绎则好矣。上曰，然矣。上又曰，近来法讲久停，在外儒臣几何？阙员几何？遂采曰，副校理李度远，奉使在外，校理李性孝，受由下乡，沈䥃，终制才毕，未及上来，副修撰金尚重在外，郑益河在京，而政院以拘忌微禀，应教未差矣。上曰，李度远，上来迟速未期，今姑改差，其他在外玉堂，并催促上来，郑益河斋宿后，入肃事，分付，可也。〈出榻教〉遂采曰，《寒暄堂文集》，顷有下教，而本馆及侍讲院，俱无之，从当访问外间矣。上曰，此是年久文集，似无之矣。遂采曰，《国朝名臣录》，即故相臣金堉所作，而其中有金宏弼事迹，板本刓缺，仅仅见之则有《小学》童子之说，即先正臣金宗直门人矣。上曰，板本虽刓缺，全秩入之，可也。诸臣以次退出。

1月10日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停参、经筵。

○夜一更二更，月晕，回土星、火星。

○尹汇贞启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而举动相值，頉禀。传曰，知道。

○朴圣辂启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而举动相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，今日举动时，侍臣不可不备员，副应教宋征启既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○大驾，太庙举动入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○王世子，遣宫官问安。答曰，知道。

○太庙展谒后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。

○传于李重庚曰，阙内举动鼓，严于仁政门，阙外举动鼓，严于敦化门。而今则异于享礼，而鼓声颇高，自二严，击鼓于门，而此后则以此定式。

○传于尹汇贞曰，朝班随从，着煖帽，事体寒心，兵曹郞官，有不能申饬之失，记过。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外。执义赵荣国，呈辞受由。持平李寿海，未肃拜，拘忌呈辞。持平金尚迪，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○梁廷虎启曰，大司谏南泰温辞疏，既已承批，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○传于梁廷虎曰，记过兵曹郞厅，从重推考。

○李重庚，以礼曹言启曰，今此赍奉史册出来时，沿路各邑迎接仪节，当行会于各该道。而使臣渡江，似在不远，拨马下送，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵显命，牌不进，参判洪铉辅进，参议郑羽良进，右副承旨尹汇贞进。

○兵批，行判书赵尚䌹病，参判李春跻病，参议柳绥入直进，参知韩德厚病，右副承旨尹汇贞进。

○以朴弼琦为执义，李光湜为献纳，李善行为辅德，闵通洙为副校理，赵荣国为应教，赵尚纪为原州牧使，郑寿耆为昌城府使兼持平，李德重兼春秋，李光跻、金翰运、朴璲副护军，杨妥一、金道滉、权龟老、闵亨洙、李寯、金胄、赵荣国、安允文副司直，宋瓆、李度远、宋瑞麒，副司果，柳泰国并单付。

○传于吴彦胄曰，明日儒臣，牌招，法讲为之。轮对官法讲时，同为入侍。

○赵锡命，以宣惠厅言启曰，本厅郞厅宋翼辅，今初四日政，移拜原州牧使矣。因吏曹草记，今已递改，而本厅亦多紧急举行之事，郞厅时未差出，宋翼辅新授外任，既已递改，则本厅郞厅，仍为差下，使之察任，何如？传曰，允。

○尹汇贞启曰，今正月十一日，武臣宾厅，武经七书讲书日次，而以中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○初十日辰时，上行太庙展谒。动驾时，行都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨李重庚，左副承旨梁廷虎，右副承旨尹汇贞，同副承旨吴彦胄，假注书朴玶，假注书李圣运，记事官康侃，记事官慎尔复，随驾。上，乘玉轿，由仁和门，出仁政门外，乘辇。锡命曰，时刻尚早，日气稍寒，进御煖帽，何如？上曰，相距不远，何必煖帽？上诣太庙，入斋室。巳时，上，展谒太庙，行四拜礼，礼毕，奉审十二室。上，还出东夹门，冕旒缨绝，命中官改悬，上久立，至斋室西夹门外，右议政宋寅明，药房提调兪拓基等，请乘玉轿。上曰，乘轿权也，何必乘之？寅明又请。上曰，还来时当乘之矣。上步过正门，拓基曰，既过正门，伏望乘玉轿。上曰，几尽来矣。寅明曰，此犹稍间，且有昨年之例，请乘玉轿。锡命曰，雨雪之后，路甚不顺，玉体恐有劳损之节矣。上曰，卿等屡次陈达，依为之。上乘玉轿，至永宁殿，行四拜礼，礼毕，先诣中央四室奉审，次诣西夹四室奉审，次诣东夹四室奉审。上，还出，拓基请乘玉轿。上曰，过正门后，当乘之。上，过正门乘玉轿，还入斋室。午时，上，还驾，出斋室乘辇。锡命曰，通礼院官员，或虑有仪注间失措之事，书员之随便指挥，自前有之。而今者左通礼李善泰，敢于至尊咫尺之前，任其扶将，有骇观瞻，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉锡命曰，冕旒冠进御之际，尚方官员，事当亲审以进，而今此冕旒，不能审察，致有绝缨落珠之患，事甚未安。当该官员，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上，还宫。诸臣以次退出。

1月11日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜二更，月入东井星。

○尹汇贞，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○梁廷虎启曰，持平金尚迪，引避退待，已至两旬，尚未处置，事体极为未安。除在外、呈辞入启外，执义朴弼琦，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○吴彦胄启曰，副提学徐宗玉牌不进，推考传旨，今方捧入。而法讲命下之后，讲官无以备员，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，今日昼讲为之事，命下矣。知事无进参之员，除在外外，知经筵赵显命、兪拓基，同经筵洪铉辅、朴师正，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○尹汇贞，以备边司言启曰，会宁开市，既已完毕，令承文院，撰出回咨，别定禁军，下送于义州府，使之传给凤凰城将处，以为转送北京之地，何如？传曰，允。

○吴彦胄启曰，知经筵赵显命、兪拓基，同经筵洪铉辅、朴师正，牌不进，推考传旨，今方捧入。而经筵无进参之员，更即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○备忘记，传于吴彦胄曰，噫，予之即位，今十五年矣，而何事可曰治乎？谓其小民则德不被民，谓其时象则令不服臣，谓纪纲则可谓寒心，谓世道则翘翘日甚，可谓为君难矣。噫，九五之位，何等位也？而予则视若草芥矣。噫，宋之太宗，是何心也？至于置朕何地之谓乎？噫，予之素心，即英宗之心也。使皇兄其有嗣也。谨守吾舍，即予本心，予虽凉德，决不为无所据之君矣。噫，列祖默佑，幸有元良，今则恰满五岁，已有主鬯，噫，孝章在世，何待今日乎？噫，追惟乙酉，顾今予年，又满一年，噫，予虽释负，岂忽元元，军国紧务，亦岂恝视？自有旧典，其令庙堂，据例举行。

○传于吴彦胄曰，俄者欲为下教而未果矣，颁教，以权停例磨炼以入。

○传于吴彦胄曰，俄者欲为下教而未果矣，中宫殿，异于常时，中宫殿陈贺，以权停举行。

○庆尚监司李箕镇疏曰，伏以臣，因一奉命行查之事，为乱民所诬讦，罪在溺职，理宜被谴，冒控危忱，恭俟威命。伏奉圣批温谆，令臣勿辞察任，臣惶感踧踖，不知所出。第臣奉职无状，触事做错，旧案未了，新愆层出，一旬之间三被推勘，至于柱后惠文之弹，事面尤重，指意颇深，有非寻常规警之比。臣虽奊诟无耻，亦安敢一日抗颜于藩宣之地乎？念臣之受命莅事，实在秋冬之交，而适因前人有故，追考春夏之绩，此固挽近罕有之例。时月之所相远，耳目之所不及，其臧否失真，黜陟乖宜，见非于清朝公议，岂一二数哉？今台臣舍其重且大，而姑拾零琐，稍示威棱，欲使臣知所戒，其亦见待厚矣。第于两邑守被罢，深有所讶惑者，凡人之疾病，有时乎来去，谤毁难辨其虚实，若以既往无妄之疾，一时官谤之来，辄置之下考，则今之为守令者，夫孰免此。矧如洪禹集之昔疾今愈，率职无愆，任时倜之为政颇善，瓜期在即，而未免居土，诚亦已甚而然。区区愚见，以为按察之任，莫严于殿最，难容毫发放过，不以后来之善而掩前疵，不以全体之美而略一失，或先抑而终扬，或先褒而后贬，随时摭实，因事示警，窃自托于严而不苟之义。而事了之后，方觉其近于太察，有欠大体为愧，今见责于言者，则一切反是，甚矣人见之不同也。尤所未晓者，堂上居中，自在应罢，则至烦白简，是果何意。而若夫病或妨务等字，前后道臣，率皆袭用于上考之目，以微示规砭者也。今在过去之中考，而独归于苟且不严之科，何耶？臣不欲索言以伤忠厚之风。而抑臣所自讼则有之，以盈之被灾特甚，不扰为急，而缘臣苛摘前事，致令颔顑，望哺之赤子，坐失竭诚，营赈之良守，疲于迎送，救死不得者，莫非臣罪，尚何尤人。臣之冒处匪据，徒积衅孽，损国体而贻民害，到底如此，一念所祈祝，只在遄卸重负，退守本分，得免于卒陷大僇，重辱朝廷而已。玆敢披沥肝血，仰干恩命。伏惟圣慈，天地父母，特垂怜察，亟许镌改，将臣观察之任，回授才望可堪者，一以严台议，一以重藩寄，实千万之幸也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞察任。

○十一日午时，上御熙政堂。昼讲。执义同为入侍时，同知事洪铉辅，特进官洪尚宾，参赞官徐宗玉，参赞官梁廷虎，检讨官吴遂采，执义朴弼琦，假注书李圣运，记事官康侃，记事官慎尔复，宗臣莲丰君欑，武臣行副护军李聃锡，入侍诸臣进伏讫。上曰，注书出去，轮对官使之入侍，可也。圣运，出传上教，兵曹正郞金履万，礼宾直长李彦焕，掌苑奉事金柱星，瓦署别提安镐，西学训导李夏翼，同为入侍。上讲《春秋集传》第十一卷，前受音自夏五月辛巳，止国之亡无日矣。宗玉，讲秋齐侯宋公，止无求矣。上，讲新受音讫。宗玉曰，齐侯与宋公及江人黄人会于阳谷，是时齐桓功业，垂八九成，语未卒，同副承旨吴彦胄，持备忘记，趋入进伏曰，臣宜请对后登筵，而事甚急遽，敢此径入矣。上曰，文义毕讲后达之。宗玉等，披见备忘记。宗玉曰，千万梦想之外，伏见备忘，实为罔极，是何事耶？伏望还收。廷虎曰，伏见备忘辞旨，此则臣等之罪，而伏望收还。彦胄曰，备忘中有罔极之教，而有曰臣不服令，此则诛之殛之，无不可矣。有曰世道翘翘日甚，此则殿下一措手之间，可以处分，何乃有此非常之教耶？伏望收还。铉辅曰，伏见备忘，实无可达之辞，而使殿下至此，皆臣等之罪也。非殿下之过也。伏望收还。遂采曰，伏见备忘辞意，不觉痛泣，群下之不能精白一心之罪，固难胜诛，而殿下何忍为此教耶？伏望收还。上曰，予当先为下教矣。予虽无学问工夫，而辛丑以后，宗社之托，在予一身，今玆下教，心则戚矣。予虽否德，实无宋太宗之心矣，一隅青丘，所重在予，岂忘祖宗付托之重，而若为无所据之君，则何以归拜列祖乎？人孰无兄弟，岂有如予者耶？临御以来，必欲正时象而归拜矣。大诰之后，时象一样，点检十五年，所成何事，孝章若在，其所代理，何待今日，予得闻太上二字而后，可有归拜之颜矣。宗玉曰，顷年却膳时，臣在外方，归后详问，而不知殿下之心者，或谓过举，此实前史所无，殿下夫岂乐为哉？其后处分不严，不过若而人窜谪，此岂为惩砺之道乎？殿下每有烹阿之教，而曾有一人见烹者耶？罚不及于贵近，而只施于赵泰彦辈，其所却膳，徒为损威之归。顾今国势岌嶪，东宫幼冲，朝廷之上，党论横溃，来头之事，罔知攸济，殿下岂无心火乎？上曰，诚然矣。宗玉曰，十九日下教之后，为臣子者，岂不感动？而三百年痼弊，猝难革祛，固当磨以岁月，以思斡旋之道。而今此备忘，诚出意外，此则殿下以国家戏之也。遂采曰，臣猝承非常之教，震迫抑塞，不知所达，苟不收还则今日诸臣，岂下文陛一步地乎？彦胄曰，臣死不奉承，殿下虽无发落，而还纳之外，无他道矣。铉辅曰，东宫设使年长，殿下不宜下此教，况今日，岂此等事下教之日乎？弼琦曰，天下事，有义有理，今此下教，臣未知何义何理。备忘中，虽以乙酉事为教，乙酉之事，非今日之可引，殿下，岂忍遗大投艰于五岁元良耶？宗玉曰，顷年却膳时，无状之臣，或以殿下为恐喝，而臣则知殿下之心不然矣。至于今日处分，决是千不可万不成之事矣。上曰，备忘，已尽言之矣。予若为恐喝，则岂如此乎？彦胄曰，臣置此备忘于榻前而退去矣。上曰，承旨之道理则是矣。不待请对，而直入还纳，是矣。承旨虽十上，予当十下，予岂为无所据之君哉？周公辅成王，予纵无周公之德，岂不能辅幼主耶？遂采曰，东宫闻知此教，则必将震迫，亦非保护之道矣。尚宾曰，臣于乙酉，为厅注书时，景庙手书上疏，以请反汗，其时景庙春秋，非今日元良之比。而肃考终副群下之请，今下教，决不可奉承矣。宗玉曰，春王正月，下此非常之教，使朝臣痛迫，人心挠乱，殿下信以今日臣子，为奉承此教乎？否乎？上曰，是故，有承旨是矣之教矣。己酉下教，朝臣皆闻之，孝章若在，予之为此举，久矣。再昨年欲为此举，而其时则元良年太幼，故忍而至于今日，即今世道无可言者，古人无乐为君之言，即予今日之心也。弼琦曰，殿下虽有无乐为君之心，其视释负于五岁元良，轻重，何如？此是不可成之下教，实为过举矣，日月之更，何损于明，伏望速为收还。右议政宋寅明，入侍进曰，日气阴凝，昨日劳动，圣体，若何？即伏见备忘，臣诚愚顽迷惑，莫测圣意之所在矣。上曰，大臣见备忘乎？寅明曰，俄才乍见誊本，而苍黄震迫，不能详记。入来时，欲推备忘原本而还纳矣，承旨闻已持入云矣。上曰，见之。廷虎持传寅明，见毕曰，臣实惶惑，终莫能晓，未知殿下，何为而发此教耶？上曰，久欲为之，而忍以至于今日矣。时象凡事，日渐坏了，君纲若立，则在下之人，何敢如是乎？俄才下教，而人孰无兄弟，岂有如予者乎？卿在春坊时，曾有泰伯、仲雍，谨守吾舍之教矣。孝章若在，则今年二十矣。予虽规模浅狭，实无欺臣民之心，而若为无所据之君，则何颜归拜，是故，前已屡次下教于卿等，此非恐喝之语，必欲为有所据之君故耳。昨过禁清桥，处置尹汲之处，有所愧矣，予不能以教化治之，以刑法先之，是可愧也。辛壬之杀戮狼藉，故予过铁物桥时，常必合眼，侍卫声毕而后开眼矣。今此举措，予岂乐为，卿等须使予为有所据之君也。周公负成王，霍光辅汉昭，予纵不及于周公，岂不愈于霍光乎？寅明曰，在廷臣僚，虽曰无状，圣心之本来如此，夫孰不知。而殿下试思之，王世子春秋几何？殿下所不能正之纪纲，王世子其能正之耶？殿下何不念及于斯，而有此下教耶？上曰，戊申若帖然，则其后，何以有罗弘彦之事，亦何有杨就道之事乎？寅明曰，此则不然矣。枭獍之逆，殿下岂能使之尽为感化耶？辛壬甲乙之事，臣等皆忘之，殿下亦宜忘之，而时时思念，有此罔极之处分。今此备忘，即促亡之道，非毫分有益之举也。虽以元良言之，殿下之所不能为，元良何以为之乎？前头元良，春秋二十馀岁，而殿下倦勤，虽或议此，而臣民之心，犹且惊遑罔极，况于今日乎？殿下，年高乎？有疾乎？元良年长乎？此何教也。实为亡国之举，臣窃慨惜也。上曰，尽谕之矣，人必谓欲招领相而为此举，此亦非也。予岂为一元辅而作此举耶？寅明曰，使臣不知殿下苦心，则臣罪当死，请先就戮焉。上曰，此则过矣。寅明曰，人臣嫌于谄谀，常讳言国家无事，而即今时势，有何时急之忧乎？殿下，若为此举则明日亡之国，今日必亡矣。目今卿宰以下参判以上，非无偏论之心，而不敢显言，年少名士辈，不过为名利，而有为偏论者，此非大事，殿下，唯当以镇服消瀜为意，而何乃遽有此非常之举耶？上曰，予岂乐为也？此实切迫之致矣。寅明曰，圣人有言，以道事君，不可则止，今之为仕宦者，判书、参判，亦云极矣，人人岂必尽为大官乎？既为大官之后，则人君，推心置腹，诚礼以待之，可也。殿下若以臣等，谓必碎首殿陛，死不奉承，则岂下此教，而特以轻视臣等之故，有此备忘，宁不慨然。上曰，备忘下句语观之。寅明曰，观之何为，直欲痛哭而已。都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨李重庚，左副承旨尹汇贞，菁阳君柳俨等，入侍。俨曰，此何举耶？殿下，上奉东朝，东朝之心，傥复如何？寅明曰，东宫，今虽年冲，未知此教之为痛迫，将来闻知，则当作何怀耶？此教若传播八方，则事机叵测。殿下，速降追悔之教，以解一国之惑焉。廷虎曰，备忘，俄已还纳矣，为大臣之看过，暂为还下矣。宗玉曰，大臣之言如此，承传色受而缴还，可矣。寅明曰，事有可为者，亦有不可为者，此岂可忍为之事耶？若待一国波荡然后，收还则何益之有？上曰，有何波荡之事，以予待之以君，则或可波荡，而既不以君待之，则有何波荡之事？遂采曰，此等上教，史官勿书，宜矣。寅明曰，何为勿书，此皆臣等之罪也。锡命曰，此皆臣等不忠之罪，更达何说，伏望收还。俨曰，大臣、都承旨非矣，此备忘，何可一刻留之手中乎？铉辅曰，伏望涣发德音，以示悔悟及收还之旨也。寅明曰，毕竟岂不得请，而即今实有欲死之心矣。此教一播，不知变起何方，虽清人闻之，岂不为怪耶？此事非如丁巳之比，实为亡国之举也。仍持纳备忘，置诸御榻之上。上曰，若为收还，初岂下之。寅明曰，然则臣等将被发入山矣。殿下，何忍作此举耶？此非特过举而已。危亡之机，间不容发，诸臣又将颠倒齐会，若是之际，人心震荡，顷刻之间，远近举皆挠乱矣。上曰，卿不知予心乎？予非乐为，卿使予为有所据之君，则何如？寅明曰，何以则有所据耶？臣意收还备忘，国家太平，则有所据矣。上曰，辞位之事，古亦有之否，予外必无之矣，闭阁却膳，往牒曾有是事耶？寅明曰，闭阁却膳，殿下果善为之事耶？上曰，予岂谓善为乎？诚不获已也。寅明曰，时象纪纲，岂可仍此而少胜耶？非徒不胜，渐为坏败矣。上曰，不为此举，则何如？寅明曰，不为此举，而举措得宜，则国家自可渐致太平矣。上曰，岂其然乎？三代之后，更无三代，虽韦布之士，自期不浅，而予则临御十五年，含哺鼓腹之治，虽未易期必，欲粗正时象，而时象，渐渐如此，无宁为有所据之君矣。俨曰，国家虽未安未治，殿下，惟思当安当治之道，何可遽降此教乎？且殿下为一身乎？为祖宗乎？此举若成，则殿下，将置国事于何地耶？上曰，菁阳之言，是矣。前因文义，屡次下教，而俄者命书此备忘之时，却念国事，自然流涕矣。卿等少退出阁门而俟之。寅明曰，决不可不承发落而退出矣。上曰，有时急事，少退何妨？寅明曰，圣教如此，决不可远出阁门，暂为退伏楹外矣。诸臣遂少退。原任大臣以下入来，诸臣领府事李宜显，判府事徐命均、金兴庆，领敦宁鱼有龟，行吏曹判书赵显命，行户曹判书兪拓基，行兵曹判书赵尚䌹，行司直申思喆，刑曹判书朴师洙，右参赞金始炯，司直金圣应、李宗城，左尹洪景辅，右尹尹容，礼曹参判朴师正，兵曹参判李春跻，刑曹参判洪好人，司直金相玉、李衡佐，仁平君李普赫，司直具圣任、朴缵新，吏曹参议郑羽良，户曹参议洪龙祚，兵曹参议柳绥，参知韩德厚，工曹参议沈一羲，大司谏南泰温，大司成韩显謩，司直金尚翼、金尚星，应教赵荣国，副应教宋征启，校理宋教明，修撰金尚重，副修撰郑益河、兪㝡基，持平李寿海，正言洪正辅，副摠管李行俭、李义丰、洪元益，司直金潝、金潗、许璘、韩范锡、尹宅鼎、申德厚，同知李震箕，敦宁都正李亨宗，仪宾锦平尉朴弼成，月城尉金汉荩，锦城尉朴明源，宗亲洛昌君樘，绫昌君橚，长溪君棅，密阳君梡，南原君𪳣，洛丰君楙，海昌君檱，东恩君抟gg东恩君榑g，庆兴都正栴等，先后来诣。锡命，请承传色。寅明曰，俄者有少退之命，故臣等退伏楹外，原任大臣及诸臣，尽为入来。而晷刻渐迟，实为闷迫，速许入侍之意，敢达。承传色曰，上方登厕矣。少顷，锡命又请，承传色则曰，上入大内矣。大臣以下，又请承传色曰，臣等屡请，而殿下尚不引接，殿下之待诸臣，何如是不诚耶？伏望速许入对焉。兴庆曰，使内侍引路入去，何如？命均曰，不知时御处，则何以入对？显命曰，然则禀启东朝，何如？寅明曰，依皇朝故事，相率痛哭于阙庭，则岂不声彻大内，而自上动念耶？宜显曰，此则不可矣。又请承传色，如是者，前后凡六次。酉时，上出御，诸臣齐入。兴庆曰，臣伏见备忘辞旨，惊遑罔极，敢此入来，是何下教耶？命均曰，圣教，实是千万梦寐之外，此是群下之罪，而殿下，何乃自轻如是耶？宜显曰，罪在群下，臣等，请伏斧钺之诛，而臣诚抑塞崩陨，不审殿下，何为而作此举也？寅明曰，圣上，久不许入侍，此圣上，不以诚意，待臣等也。故臣等，方欲相率而痛哭矣。有龟曰，三百年宗社之托，所重如何，而殿下，一朝作此非常之举，实所未晓也。上曰，右相，以不以诚意待之为言，卿等不详其间事矣。俄者慈殿命呼，故暂为往来，自尔少迟矣。予将先谕一通，卿等咸听予言，卿等，俱是读书博古之人，历观前史，谁有世子时辞位者，亦谁有闭阁而却膳者乎？领相，曾有汉唐庸主之言，咸原，亦有汉唐中主之说，予以为是矣。其后，予又有无所据之教，此实予之诚心，而非出于恐喝之意也。己酉下教及闭阁却膳，岂非予之苦心耶？予之处置尹汲，知其过矣，故每过禁清桥，辄有悔心，而无据之人，以予为恐喝矣。今日此举，非一时猝发之事，人孰无父子兄弟，岂有如予者耶？杨哥之狱，卿等岂不知乎？辛壬之事，无状矣，以建储为非则已，既入之后，如是锻炼，非矣。孝章若在，则卿等，虽挽止，予之为太上，久矣。予今日为此事而后，建储代理之言息矣。前已下教，而何处有凝结之处，必将有溃决之患，予在时为之然后，朝廷可以有头緖，计今予年，视圣考乙酉四十五岁，予则加一岁矣。人寿未可知，朝参日，亦示微意，而予岂为宋太宗置朕何地之言乎？为太上而后，予心可解，周公、霍光，以臣而犹能辅幼，况予则父也，岂可恝视元良乎？但冲年不识人事，而遽尔释负而移之，心甚戚戚矣。寅明曰，乙酉事，非可比拟者也。其时景庙，春秋十八岁，而朝臣，犹且力请反汗，况今日之教，是何事耶？决不可成之事，何如是耶？兴庆曰，奚但决不可成，实是决不可忍之事也。尚䌹曰，此是决不可为之事，风雷之速，改之为贵，速赐收还。显命曰，欲法尧舜，当法肃庙，肃庙所反汗之事，殿下岂不欲法之耶？思喆曰，目今国势波荡，俄顷之间，人心鼎沸，即刻收还，可以及止矣。师洙曰，千万意外，下此罔极之教。今日北面于殿下，岂可以奉承耶？寅明曰，一日迟滞，则远近人士，将以上疏，必纷纭争起矣，以殿下止慈之心，岂忍释负于五岁元良耶？实未可晓也。有龟曰，殿下虽尽杀臣等，更有新臣，必不奉行矣。上心，虽如脱湿衣，岂不念肃景宗社耶？荣国曰，东宫年冲，不知此教之为痛迫，故殿下，今虽如是，若反而思之，则岂不知此教之决不可成耶？拓基曰，何暇作长语耶？反汗备忘，数行速下幸甚。命均曰，顷刻之间，人心有难收拾，伏望速下悔悟之教焉。宜显曰，殿下，岂违东朝之心乎？未知殿下，有何动心，而为此举耶？上曰，此非动心之事，久久欲为之事耳。寅明曰，三百年宗社，至殿下而将亡矣，宗社亡后，殿下将何为乎？显命曰，戊申以后，国祚宜亡，而天佑宗祊，元良诞生，即为册封，举国含生，孰不欢忭。而名号太早，无虑不生，今才五岁，真是若水之冲子，殿下，亦且须白矣。惟宜静以镇之，克念十数年保护之道，可也。千万意外，此何事耶？以殿下之明圣，不能念及于此，此岂对扬皇天祖宗之义耶？始炯曰，都承旨宜进伏，请得反汗之兪音也。上曰，从容为之，何如是急促耶？始炯曰，此岂从容可为之事耶？一刻为急矣。有龟曰，殿下，虽或以颠倒为虑，而不远而复则真为圣德事矣。日后东宫，知觉稍长，而闻此事则心事傥何如耶？遂采曰，君臣犹父子，父母当以子之心为心。殿下，以今日臣僚之心，认为子心则岂不感回乎？寅明曰，举国波荡，国事危急之后，虽尽斩臣等，何补之有？兴庆曰，一刻不可少迟，速降反汗之命。寅明曰，殿下，令行禁止，廷臣如是齐会，则可谓盛矣。而今乃作此非常之举，使满朝臣僚，杂遝来会，交口迭陈，此何景像耶？上曰，予岂令卿等入来耶？命均曰，殿下既降此罔极之教，则臣下，孰敢不入来乎？殿下，以臣等为可以奉承者耶？上曰，却膳，谓之非常则容或可也。今番事，即常例当行之事，何以谓之非常耶？予则思之深矣。俨曰，殿下，虽曰深思，为朝鲜臣子者，决无奉承之理矣。宜显曰，明主可以理夺，殿下，何如是相持耶？上曰，予非明主，故然矣。有龟曰，国家若速亡，则殿下何喜之有，殿下此举，决是不善为之事。以此意，速下备忘焉，虽至明年正月，臣子，实无举行之理矣。上曰，有何不举行之理耶？显命曰，凡事以顺为上，殿下此举，顺东朝乎？顺祖宗耶？顺群下耶？尚䌹曰，一夜之间，实有存亡之几，殿下，何不念及于斯耶？拓基曰，人定前，颁布悔悟之备忘然后，可以镇定波荡之人心矣。益河曰，此是殿下，轻视臣下之致，切为慨然也。重庚曰，备忘未收还之前，举国波荡，危亡之祸，迫在呼吸，臣等死且不出矣。师洙曰，殿下，虽回听，一刻迟滞，则为一刻亡国之征矣。寅明曰，此非丁巳秋之比，今番则危亡之变，间不容发矣。宜显曰，其间已过半日，远方人心，渐至波荡，殿下谁与共国？上曰，此则过矣。寅明曰，限三更不许收还，则臣等，痛哭于殿下之前矣。上曰，此亦过矣。寅明曰，皇明诸臣，以议礼小事，亦有行之者，今日行之，岂云过乎？况此罔极之时，岂论其过不过乎？上曰，异于却膳时矣。寅明曰，却膳，特过举而已，此事，实亡国之举也。有龟曰，肃庙、景庙在天之灵，以为如何耶？东朝之心，应为泄郁，速下备忘，即白东朝焉。寅明曰，罔极罔极。上曰，予则好矣。尚䌹曰，圣教，何以至此，今则国将亡矣。上曰，兵判之言，亦过矣。岂有是理。宗玉曰，承旨秉笔请教，宜矣。殿下，岂不觉悟耶？上曰，难以觉悟矣。汇贞曰，阙门尚不下钥，军号未下，何以为之？尚䌹曰，尚未发巡，外间，必以此一倍汹汹矣。兴庆曰，殿下在私邸时，习知外间物情，军号不下，则人情汹汹矣。寅明曰，仓卒之际，宜思慎密，军号速下，幸甚。有龟曰，诸臣，虽留此十日，不许则不退，然则十日不下军号耶？锡命，又请军号。寅明曰，速为下教。上曰，卿等之事，诚过矣。予无驰下峻坂之事，岂至若是乎？寅明曰，驰下峻坂，不过殿下一身之事。而今日此举，系关宗社矣。俨曰，午时所下之备忘，尚未收还，在廷诸臣，必受祖宗之阴诛矣。尚䌹曰，若不收还，则虽十日卄日，当伏此而死矣。上曰，今日儒臣，诚济济矣，却膳而会，闭阁而会，今日又会，常时若如是济济，则岂不美哉？宗玉曰，此则群下之罪也。有罪者，罪之宜矣。寅明曰，三百年宗社，殿下，若是轻之，臣实欲死无知，此何事耶？粗安之国，公然使底于危亡，此何事耶？此何事耶？虽以臣等言之，人或有不知本心而谤之者，我则曰，彼何足较，置之度外矣。殿下，以不大段之事，过用心虑，至于此境，实欲痛哭，实欲痛哭。上曰，然则使予为无所据之君耶？寅明曰，有据无据，臣则不知，而殿下，若为如此罔极之举，则真为无所据之君矣。为尧为舜，皆在殿下，顾何所难，而至于此等微细之事，不能脱略，乃反如此，实为罔极。荣国曰，今日事，书之史册，则以殿下为何如主也，真是无所据矣。上曰，乙卯以后，谓之太遽则可矣。谓之无所据则过矣。今日之举，岂无所据耶？孝章若在，诸臣，岂不奉承乎？寅明曰，孝章虽在，决不可奉承矣。上曰，予则终不知其如是矣。有龟曰，三百年基业，殿下，一朝欲弃之，此何事耶？显命曰，决非慈爱东宫之道也。今日诸臣，虽曰不肖，而皆非怀二心者，若非怀二心者，则岂可奉承耶？上曰，诸臣，侵夜不食，似难矣。命均曰，夕水剌，尚不进御，他尚何说。寅明曰，我国，非殿下之国，乃太祖大王之国也。殿下，奈何作为玩戏之具，若此其轻之耶？圣心必有误入之处，蔽塞而然矣。尚星曰，臣等伏在末班，虽不敢陈所怀，而大臣以下诸臣，岂负殿下者耶？殿下，何如是坚持乎？上曰，谁也？寅明曰，殿下，若是其细耶？其人问之何为。上曰，予若不细，则岂如是耶？遂采曰，父母有过则号泣而随之，当此变故，不可顾常节矣，急速还纳，请受数字之批焉。始炯曰，观此入侍诸臣之状，则方外人心之汹汹，岂不推知耶？寅明曰，朝鲜将亡，故天诱圣衷，有此举也。有龟曰，备忘所谓举行之教，岂不怪乎？予厌天位，将欲解免云尔，则为臣子者，其果奉行耶？泰温曰，若果奉行，则将焉用其臣哉？上曰，卿等过矣，此有前例矣。思喆曰，释负于五岁冲子，岂有此理，亦岂有前例乎？上曰，却膳而后，或冀有效，今既无效，予岂为无所据之君耶？寅明曰，若此则能免无所据之君耶？自古圣帝明王，元无如此事矣，圣虑误入，实为罔涯矣。拓基曰，殿下，初既为千万意外之事，今又如是坚执，此尤千万意外矣。上曰，予则思之久矣，岂曰意外乎？虽过今夜，卿等犹将如是固执乎？尚䌹曰，奚但今夜而已，虽十夜，臣等当枯死于此矣。上曰，然则将不知其几夜矣。寅明曰，今日入侍诸臣，若有退去者，真是逆贼矣。上曰，卿等之心，过入矣。命均曰，殿下，过入矣。臣等，岂过入耶？上曰，右相，俄以予为细，而诸臣虽如此，予心则寻常矣。显命曰，太祖大王，百战驱驰而所得者，殿下，容易与诸臣戏之，玆曷故焉。上曰，予岂戏也。复膳时，有所教于诸臣，朝参时，亦示予意矣。圣任曰，阙门尚今不闭，不知何样变怪之将出矣。兴庆曰，群臣，苍黄入来，而军号尚不下，今夜必有变怪矣。益河曰，将兵之臣，尽入阙中，而不下军号，则外方必喧传，人心愈益波荡矣。命均曰，备忘收还，一时为急，而军号尤为紧急矣。上，命下军号。命均曰，拆见，可也。诸臣曰，兵判入侍，亲受拆见，尚䌹，拆见则内踏非制胜也。命均奉持还纳曰，此何事耶？益河曰，殿下，岂与臣等戏耶？上曰，中官误踏之致，推考，可也。有龟曰，既有误踏之事，速为改踏以下，何如？上曰，军号岂有早晩耶？有龟曰，今已夜深，一刻为急矣。上，命改下加踏制胜于前所踏大内之上。上曰，兵曹堂上，持去，可也。汇贞，传授入直，参议柳绥，使之出传。兴庆曰，水剌太已过时，伏望进御。寅明曰，水剌过时，虽甚闷迫，而臣等于此，犹不敢顾矣。上曰，少退。有龟曰，臣等，岂可退去耶？上曰，非永退也，予有思量之事矣。寅明曰，有何更为思量之道耶？臣等不得请之前，有死而已，不可退矣。弼成曰，臣年老病笃，忽闻有罔极之举，惊遑入来，而诸臣既已入侍，故彷徨阙外，今始入侍，伏乞收还成命。行礼曹判书尹淳，入侍进曰，臣与领相入来矣，千万梦想之外，承此罔极之教，震迫抑塞，不知所达，不远之复，臣窃有望矣。尚䌹曰，住在果川之人，已为入来，其时刻之迟滞，人心之波荡，从可知矣。上曰，予以领相入来，生㤼而许之耶？事可听则听之，不可听则不听，计较些少事而为之，则非矣。淳曰，殿下欲释负于五岁元良，此岂可忍之事耶？上曰，周成、汉昭，有之矣。领议政李光佐，入侍进曰，臣不死而生，岂意今日，又承此教也。臣喘促不能成声，而此何事耶？臣不敢知殿下，缘何而作此举耶？上曰，已谕于大臣诸臣矣，予岂乐为哉？却膳时，欲为此举，而有所不忍而未果矣。予之临御，十五年于玆矣，历代帝王，年数之不及于予者多矣。朝义无一可言，民事无一可恃，粤自辛丑入来之后，谨守吾舍之心，常在心中。而今则纪纲不立于臣，计策无及于民，无宁成予初志，作为有所据之君，则他日庶有辞于列祖矣。予纵不及周公，而为太上之后，岂不愈于冢宰耶？欲待元良十五岁而为此举矣，更思之，人事未可知，终恐为无所据之君，年岁适与圣考乙酉时相符，故才下备忘，而释负于幼稚之元良，心甚戚戚矣。光佐曰，臣耳听不明，未能详承圣教，而殿下，岂激恼于群下，而下此教耶？上曰，即今国纲，无可言者，而贻谟之道，宜先预为之所，一朝若有溃决之时则难矣。元良，年若十五，则予将乐为，而即今幼冲，以此自不觉其兴戚矣。光佐曰，殿下，以溃决为虑，而不思防之之道，径先作此举，独不念三百年宗社之重耶？圣经贤传，曾有如此事乎？上曰，往牒外列朝亦有之，但元良幼冲，若谓之太遽则可矣，而夫岂无前例耶？淳曰，我朝，岂有如此之事？上曰，英庙时也。无太上之号则已，如有之则何必争执乎？光佐曰，世宗朝则其时文宗，春秋已多而拊盈盛之运，非可比拟于今日者，而历考前史，未有如殿下今日之所为者也。寅明曰，天诱圣衷，国其亡矣，罔极罔极。上曰，岂其亡乎？寅明曰，人心波荡，不亡而何？有龟曰，殿下何故，作此非常之举，使诸臣，曰亡曰不亡耶？光佐曰，即今神人震荡，都下之人，见臣之来，举皆皇皇罔极矣。往事勿说，日月之更，人皆仰之，伏望夬下收还之命。锡命曰，备忘，既已还纳矣。上曰，卿等，虽置之于榻上，予则无受之之事矣。寅明曰，不料殿下，若是之误入也。今则虽设令幸而反汗，犹不无亡国之虑矣。光佐，趋下殿陛，显命等，数十人随下。上曰，岂至若是耶？寅明曰，准请，一刻为急，臣则期于苦口力争，不果下去矣。上曰，史官，谕领相使之上来。侃，出传上教，光佐免冠叩头曰，臣忝居辅相，使殿下至此，臣罪当死，岂敢上殿乎？兴庆曰，诸臣非不知下庭齐吁，而下去之后，声音难以上彻，故臣等，不得俱下，终若不许，则将告东朝，又不得请，当齐会痛哭矣。上曰，予则终不知其如是矣。有龟曰，终若不许，则不但臣等，都民，举将痛哭矣。上曰，此则尤过矣，列朝已行之事，何必若是争执耶？思喆曰，虽以圣教观之，既有谓之太遽则可矣之教，臣等，岂不争执其太遽耶？上曰，领相上来，可也。景像怪异，予有思之之道矣。侃，出传上教。光佐曰，无非臣罪，未收还之前，碎首而死，不可上去矣。有龟曰，殿下以思之为教，有何可思之道耶？速为下教焉。上曰，何以下教耶？有龟曰，收还二字，是下教也。寅明曰，粗安之国，殿下必欲亡之，无可奈何矣。兴庆曰，肃庙乙酉，举国皇皇，而收还之后，人心即为妥帖矣。上曰，予将为无所据之君，岂不难耶？益河曰，此是臣下之罪，殿下，何乃至此。臣之不从令者，窜之戮之，何所不可，而奈何以国家戏之耶？光佐曰，殿下虽未做三代之治，犹庶有小康之望，臣于垂死之日，又见此罔极之举，臣请碎首而死矣。上曰，人必谓首揆如此，故难以许之耶？命均曰，以此以彼，回天则幸矣。上曰，此犹些少事耳。今则元良幼冲，诸臣之争执，固无足怪，而若以太遽为言则，可也，直断之以不可则诚非矣。设令予年六十，元良二十，则卿等亦将何以为之乎？兴庆曰，古人云，君老而奉世子，不忠，方事吾君，岂可事贰极耶？上曰，此何处文字乎？兴庆曰，《左传》之语也。上曰，其文字不好矣。予之苦心，卿等知之，大臣，若从容入侍陈达，可矣，何必若是其纷纭齐会耶？有龟曰，千万不意，忽闻罔极之教，家有远近，故来有先后，而不待招呼，惊遑走来，不期然而然矣。上曰，军衔皆入来耶？兴庆曰，然矣，乙酉年，坊民吏胥，举皆上疏矣。寅明，曰亡国之举也，罔极罔极。上曰，苦哉。书之。诸臣，起拜曰，亿万年无疆之庆也。上曰，方书传教，领相上来事，传谕，可也。侃，出宣。光佐曰，传教书下则臣等奉览而后上殿矣。上曰，素有固执，固知其如此矣。承旨书之。传曰，噫，今者下教，即予素心，而元良幼冲，不忍遽谕矣。噫。昔之在铜闱者，岂有辞位之人，为帝王者，亦岂有闭阁却膳者乎？今若迟徊，他日何辞归拜，亦何辞垂后世乎？追惟乙酉，仰慕圣考至公之心，反顾予年，其亦晩矣。所谕恒心，其本苦志，上贻戚于慈圣之心，下以悯元良之冲年，大臣、国舅、卿宰、宗臣、仪宾诸臣，竟日力请，不知止焉，终始强拂，非礼使之意，勉从其请，以慰军民之心。噫，予则由此而复为过举者，而咨诸臣，以此心，协心辅予，毋使我为颠倒之君。锡命书毕。兴庆曰，传教颁布，一刻为急，注书速为出去，颁布宜矣。上曰，先示领相而出去，可也。圣运，奉传教宣示，光佐以下在廷诸臣，仍出阁门，使之颁布还入。上曰，诸臣皆退。光佐进曰，春日尚寒，圣体，若何？上曰，无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。光佐曰，中宫殿私戚巨创，方在罔极中，气候若何？上曰，无事矣。光佐曰，瞻望东宫，几已岁一周矣。其间岐嶷，必倍，睿智益长，臣远伏野外，不任下怀之翘企，近来一向安顺乎？上曰，好过矣。光佐曰，动止凡节，视昨年应多加进矣。上曰，然矣。兴庆曰，水剌过时已久，甚为闷迫，进御，何如？上曰，其间几何，罢对后进御，好矣。淳曰，当此万古所无邦庆莫大之日，臣忝在礼官，依乙酉年收还成命时称庆例，举行之意，敢达。上曰，此则过矣。光佐曰，岂其过也。都下鼎沸，神人震荡，幸得收回，此实宗社莫大之庆，一依乙酉已行之例，举行宜矣。上曰，乙酉日记，使注书持入，可也。圣运持入。光佐曰，承旨付签以进，何如？上曰，承旨读而达之。廷虎读之，时，上进水剌。上曰，依诞日例为之，而颁教一节，除之，可也。命均曰，俄者备忘之下，中外人心，举皆波荡，不可无播告镇定之举矣。上曰，告庙则重大，不告庙而有颁教之例乎？淳曰，乙酉年则当日陈贺颁教，故以既已过时，未及告庙矣。光佐曰，臣于乙酉，待罪尚州牧使，尚记撰笺文封进矣。上曰，颁教与颁赦，其间几何，此亦难矣。兴庆曰，此非谦挹之事，何必持难乎？上曰，颁教则为之，而方物物膳，除之宜矣，乙酉年，夜间准请，厥明陈贺，故予亦参贺班矣。淳曰，其时陈贺则不卜日为之矣。上曰，然矣，依此为之。〈抄出举条〉淳曰，今已夜深，又有台谏启辞矣。上曰，传启，可也。朴弼琦所启请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收闵允昌出陆之命。上曰，勿烦。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收缘坐罪人李喜仁放释之命。上曰，勿烦。请还寝始㕀罢继之命，即令该府，照法处断。上曰，勿烦。请其时就道等所援诸人，令王府，拿鞫得情。上曰，勿烦。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。请莱府两女人依律处断，以惩日后。上曰，勿烦。请印信伪造罪人郑载泰依律处断。上曰，勿烦。请杀人罪人守娘、明先，依律处断。上曰，勿烦。请印信伪造罪人全得昌，依律处断。上曰，勿烦。请罪人辛世贞与孝爱，一体正法。上曰，勿烦。请东郊两尼舍，倂令京兆，即日毁撤。上曰，勿烦。又所启，风教日乖，士大夫名检扫地，识者窃叹，固已久矣。迺者，前持平郑广运，劫夺良女之说，传播一世，所犯之绝悖与否，虽未详知，其持身不谨，贻羞搢绅则，甚矣，果有所犯，宜施当律，不可以薄勘而止，请拿处，核实定罪。上曰，依启。又所启干犯凶逆之族属，士夫何敢为婚，而知敦宁李箕翊，乃与庚戌杖毙凶衍之亲弟，结婚云，虽曰曾孙病女，听闻甚骇，九耋昏耄之人不足深责，而家事任长，不可无警，请罢职。上曰，依启。又所启，朝廷体统，虽在仓卒之际，不可坏损，俄者领议政李光佐，下庭免冠请罪，而原任大臣、宗臣、仪宾及重臣、三司诸臣，为其争执，不为下庭，则固无不可。而至于二品以下武臣等，无所争执，而不为下去，体统所在，不可无警，诸重臣以上及三司诸臣外二品以下，并命从重推考。上曰，此则过矣，俄下备忘，以协心辅予，有所下教，则宪臣之言，未免查滓矣，不允。上又曰，下去者下去，不下者不下，何暇周察其下去与不下去者耶？才以协心下教之后，何敢以臣等查滓之说，陈达乎？极为骇然，执义朴弼琦递差。〈出榻教〉寅明曰，臣非不知下去，而急于力争准请，不果下去矣。今日臣有死罪，而此又难安矣。上曰，大臣以下，留门出去，可也。廷虎请出标信。上曰，依为之。铉辅曰，文义宜陈达，而今已夜深，圣体恐有劳损之节，文义除之之意，敢达。上曰，今则异于法讲，除之，可也。诸臣以次退出。

1月12日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨梁廷虎〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金兴庆，提调兪拓基，副提调赵锡命启曰，伏未审夜来，圣体，若何？昨者引接廷臣，深夜乃罢，夕水剌进御，亦且违时，不瑕有伤损之节乎？臣等今日，与诸御医入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁。予则环顾初心，只自赧然，昔人云只要清心是要方，宜调大羹，以协群心，其勿入诊。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○梁廷虎启曰，大司宪李夏源，掌令金廷润、尹凤九在外，执义未差，持平李寿海未肃拜，持平金尚迪，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○尹汇贞启曰，即者议政府录事来言，右议政宋寅明，以罪重，惶恐待命，仍纳命召，何以为之？敢禀。传曰，此时如此，尤为过矣。命召，遣史官传授。

○梁廷虎启曰，即者禁府都事来言，右议政宋寅明，今方待命于金吾门外，系是大臣去就，敢启。传曰，勿待命事，遣史官传谕。

○李重庚启曰，弘文提学朴师洙，即为牌招，颁教文，使之制进，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，上番兼春秋康侃，病亲呈辞，今方入启，兼春秋之任，今姑减下。其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○备忘记，传于梁廷虎曰，长番内官崔山斗，若此之时，不知先后，举措可骇，令该府处之。

○吏曹口传政事，兼春秋单李凤奂。

○李重庚，以侍讲院言启曰，今日陈贺时，宫官不可不备员。而新除授辅德李善行，除拜有日，尚不出肃，即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○李重庚，以礼曹言启曰，近来凡陈贺时，世子宫，百官时敏堂，权停例行礼。而取考乙酉年誊录，则备忘收还后，王世子，率百官陈贺于大殿、中宫殿。故世子宫百官贺，元无举行之事。而今此陈贺时事例，与前有异，世子宫百官贺，依近例以权停例举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此备忘还收后，百官进笺陈贺颁教等节，一依乙酉年例，举行事定夺矣。取考乙酉誊录，则十一月初二日，成命收还后，不卜日初三日，即为进笺陈贺。而诸道笺文则随所闻封进事，知委举行矣。今亦依此例，今日内进笺陈贺事，磨炼举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此备忘还收陈贺时，外方方物物膳，勿为封进事下教矣。取考乙酉誊录，则外方方物物膳，亦有停止之命。而议政府六曹物膳则依例封进矣。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，今番非颁赦，乃颁教，方物物膳，皆已除减。分付礼貌官物膳，勿为请付。

○假注书崔晑书启。臣敬奉圣旨，传谕于议政府右议政宋寅明所住处。则以为臣有死罪，不敢以圣度之宽假，而有所自恕，席稿金吾，恭俟诛罚，命召亦不敢仍带，冒死呈纳矣。不意史官，临宣圣谕，还授命召，仍有勿待命之教。伏地惶感，但有血泪。昨日之事，忧庆变于斯须，事过之后，臣岂敢追提。而自念臣罪，万死有馀，有不敢自齿恒人，何敢遽为承命之计。而第今含生同庆，贺仪在即，在臣分义，不敢以罪累自阻，势将强颜进参于贺班。而若其负犯，终不可幸逭，谨当追有血恳，唯望圣慈之照察而愍怜矣云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，环顾初心，百僚军民，无更对之颜。而军民亦因此惊遑，二品以上，有下教事，颁教以亲临举行。

○李重庚，以弘文馆言启曰，新除授副校理闵通洙，时在京畿骊州地。经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹汇贞曰，再明日次对为之事，分付。

○亲临陈贺时，备忘记，传禅之礼，旧有美事，即予恒心，岂不遂愿。其但元良，年冲五岁，迟徊今日，泯默不谕。环顾世俗，无一可恃，追惟却膳，将作无据。若待他日，将违素心，何辞归拜，何见皇兄。思之至此，其心憧憧，仰惟乙酉，年满一年。以予凉德，何敢比昔，及今不谕，更待何时。昔之太上，其曰闲暇，今之此举，其亦苦矣。噫将万几，担我冲岁，名虽闲矣，其实一矣。予岂乐为，予岂乐为，知予心者，可曰戚矣。不知心者，只曰过举，自苦自苦，岂比予心。予以凉德，临御几岁，令不行廷，惠不及民。吁作此举，负臣负民，是予素心，是予素心。胡不谅矣，胡不谅矣，诸臣不顾，半夜相守。上贻慈心，下戚铜闱，其虽勉从，心则赧矣。吁嗟诸臣，其曰可为，若曰可为，精白一心。嗟彼斯民，若在澄水，顾彼世道，浇薄溢目。今者临殿，岂不恧焉？上奉慈心，下慰元良。更瞻军民，可曰一初，抑何心肠，其曰不辟。务从笃厚，共寅协恭，以济元元，以调时象。今日之后，若复其前，君何曰君，臣何曰臣。顾予初心，不觉恧焉，眷眷军民，临纸兴怆。股肱卿宰，越我庶土，咸听此谕，毋替此意。

○亲临陈贺罢后，药房口传问安。答曰，知道。

○中宫殿，朝廷二品以上、六曹进表里单子问安。答曰，知道。

○吴彦胄，以兵曹言启曰，今此陈慰使一行赴京时，所把驿马，必须前期分定，可无未及之患。应把驿马二十六匹内，公洪道五匹，全罗道六匹，庆尚道十一匹，来二月初五日，京中逢点。江原道二匹，咸镜道二匹，来二月初十日，直送安州逢点之意，各道监司处知委，何如？传曰，允。

○持平李寿海启曰，辞单既澈，伏蒙恩暇，则所叨台衔，便是已递。而昨者非常之教，出于千万梦想之外，举国臣民，罔知攸措。臣于此时，惊遑震迫，不敢拘区区之常格，苍黄诣阙，未及肃谢，经随诸臣之后，同陈反汗之请，幸得圣心开悟，纶音收还，咸仰日月之更，齐颂无强之休。而窃念台臣去就，不容苟简，始虽忙登筵席，终宜祗谢恩命，急出阁外，即呈肃单，则喉院之臣，公然退却，累次往复，终不捧入。臣之疲软见轻，固不足惜，而其为辱台阁乖事例则深矣。自劾之举，不宜少缓，而为参嵩呼之班，少伸欢忭之忱，俟过大礼，今始自列，进退既深失据，事体转益颠倒，其何可抗颜仍冒乎？且于僚台处置，又有所不可冒当者。臣于年前，惨被此人之诋辱，其筵奏疏语，俱极深紧，彼此嫌端，世所共知，则其不当可否于立落之际，亦明矣。以此以彼，俱难仍冒，于台次请命，递斥臣职。答曰，勿辞。

○吴彦胄启曰，持平李寿海，再启烦渎，退待物论矣。答曰，知道。

○吴彦胄，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教领议政李光佐，去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月合九朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为恩命又降，祗受无路，只自惶惧，罔知所措。禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，今既入城，更为输送。

○左副承旨梁廷虎书启。臣敬奉圣教，驰往于典狱署，点阅囚徒。则承传罪人二十五名，刑曹罪人三十四名，来关罪人十九名，各司罪人八名，内私奴三赞段，士夫婢子招引事也。私婢顺丹段，捧赂图出手决事也。奴先伊段，其矣上典马价不报事也。私婢桂月段，其夫加八里人物刃伤逃避不现事也。朴尚建正妻金召史及食主人私婢分叶段，刃伤人物，逃避不现事也。安介老味段，人物殴打事也。炮保李戒顺段，差备门外击铮事也。金四大段，马价不报事也。书吏金亿万使令韩世光段，因中枢府堂上，分付囚禁事也。先男段，以舍人所录事崔仑次知囚禁事也。所由恶同段，以台谏，分付囚禁事也。以上十三名，俱系轻囚，故臣仰体圣上恤囚之意，并为放送。其馀罪人段，罪名重大，有难轻议，故并为仍囚。而拘留罪人，亦为一体放送事，分付各衙门之意，敢启。传曰，知道。

○教中外大小臣僚耆老军民闲良人等书。王若曰，思释大位，始宣旨而敷肠，勉循群情，卒改图而反汗。仍御黼扆，诞发纶音。念予惟休惟恤之心，恐负皇考皇兄之托。身尝艰险，自惭十五年为君，治务淳厖，终无一二事从欲。生民之困悴益甚，奈荐饥而莫苏，时象之寅协无期，虽屡诏而罔效。使世道一至于此，宜国纲日益以颓。御位临朝，予独䩄面，闭阁却膳，人孰改心。肆费积月之思，遂下昨日之教。畀重托于才五岁储嗣，岂所乐为？作此举于过四旬春秋，谅不得已。相臣、卿、士之苦谏，至于排闼而牵裾，国舅、宗、宾之咸争，亦复叩席而造膝。虽予志之已定，奈舆情之难孤。况慈圣忧戚之念，敢不奉承，抑元良幼冲之年，终亦可悯。玆不俟乎终夜，乃遂决于转圜。大宝仍临，其敢忘列圣之重畀，前旨旋寝，是亦遵先朝之旧章。至若新纶之改颁，盖望群工之夹辅。时维三元之首，孰不图新，政属一初之机，予亦加勉。於戏，囿群品而咸亨，涤瑕荡垢，自今日而更始，励精图治。故玆教示，想宜知悉。弘文馆提学臣朴师洙制进

○十二日未时，上御仁政殿。颁教陈贺，入侍时，行都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨李重庚，左副承旨梁廷虎，右副承旨尹汇贞，同副承旨吴彦胄，假注书朴玶，假注书李圣运，记事官李凤奂，记事官慎尔复，入侍。诸臣进伏讫。领议政李光佐等，率百官四拜。致词〈引仪尹昌垕〉四拜。颁教〈传教官吴遂采〉四拜，山呼三叩头，再山呼四拜。进笺〈宣笺官赵荣国〉如仪。重庚曰，馆学儒生等，奉笺来待云，捧入之意，敢达。上曰，知道。礼毕。上曰，今此亲临受贺，即一初之政，而诸承旨事多生疏，并从重推考。〈出举条〉上曰，有下教事，文武宗臣二品以上，使之入侍。廷虎曰，三司同为入侍乎？上曰，今日是朝会，非次对也。三司不必同入矣。大臣作头，以次入侍，而勿为东西班进前，列侍可也。光佐等以次进伏。光佐曰，昨日引接廷臣，深夜始罢，今又久临法殿，圣体，若何？上曰，无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。上曰，今日亲临法殿，复见卿等，实无可显之面，传禅自是故事。而卿等达夜苦争，上念慈圣，下轸元良，虽已勉从而心则恧矣。昨日元良，适来见卿等齐会，问曰今日是何日耶？仍为步还云，予闻此言，益觉心事之戚戚。今日异于他日，且有慈殿陈贺之仪，日色已晩，故略此下教。卿等，若欲与予更为国事，则须体此备忘之教，夹gg协g心共济，可也。仍命锡命宣谕一通。光佐曰，臣有聋病，专未听承，下教备忘，亦听莹。臣等退去备局后奉览矣。上曰，大臣欲见之，则前席见之，宜矣。光佐等见毕。上曰，不必代草，以此下备局宣布，可也。上曰，二品以下，先为退出。光佐曰，朝仪恐致晩暮，臣等不能对扬，谨此退出，后日入对，当毕陈所怀矣。上曰，再明次对已有命，卿须入来也。上曰，有国所重，莫过于民，而三阳回泰，万品昭苏，又当一初之政，宜先轸民之道。军饷及还上未捧者，一体停捧事，申饬各道。〈出举条〉上曰，今此陈贺，虽无颁赦之举，当此王春之月，合有优老之典，无论士庶，年满百岁者，并令搜访，加资可也。〈出举条〉上曰，一初之政，薄物细故，宜用宽宥之典。金吾秋曹轻囚特为放释，殿坐以前推考传旨，一倂爻周，可也。〈出举条〉上还入大内。诸臣以次退出。

1月13日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨梁廷虎〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼夕讲。

○李重庚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○梁廷虎启曰，宪府监察茶时，事甚未安。持平金尚迪、李寿海，引避退待，俱未处置。掌令金廷润，献纳李光湜，正言申思建，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵锡命启曰，左承旨朴圣辂，右副承旨尹汇贞，今日俱不仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏南泰温，正言洪正辅，副应教宋征启，校理宋教明等牌不进，罢职传旨，传于李重庚曰，莫重公事，其时方有所思，下教置之矣。其入侍之后，欲为只推，而中官混置，于今寻得，极为非矣。事当该府处之，而事在荡涤之前，从重推考。

○朴圣辂启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○李重庚启曰，即者右议政宋寅明，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○传于李重庚曰，领议政，多费筋力，遣御医看审以来。

○李重庚启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书赵显命，病不来。参判洪铉辅，参议郑羽良，方在台启请推中，不得入来云。判书即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，大臣既许调理，常参停。

○传于李重庚曰，有面谕事，右相，今日法讲，同为入侍事，使命召，传授史官传谕，与之偕来。

○传于李重庚曰，右相入来后，昼讲时刻入之。

○传于李重庚曰，右相既有偕来之命，入来后习讲为之。

○传于梁廷虎曰，庆尚左水使白守一，昼讲同为入侍。

○朴圣辂启曰，吏曹判书赵显命，牌招不进推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，传于李重庚曰，前判书尹惠教，叙用。

○备忘记，传于李重庚曰，法从之臣，违罢人，并叙用。

○传于吴彦胄曰，都下民瘼，欲下询，五部民人中，有识者各一人，从容招致，来待阙下。

○朴圣辂启曰，吏曹判书赵显命，再招不进，推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，所当更请牌招。而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，今即一初之政，往事撕捱，其何分义。半夜之中，犹滞违牌之心乎？极涉过矣，极涉过矣。从重推考，待门即为牌招。

○传于李重庚曰，先已分付于礼官矣，欲观仪礼，使史官，《五礼仪》，亲耕仪，注誊入。

○假注书朴玶书启。臣敬奉命召，驰往于议政府右议政宋寅明所住处，传宣圣旨。则以为臣之强颜趋参于昨日贺班者，虽出于严畏分义，而若其负犯之不可使逭，亦敢略及于附奏之中矣。罢出之后，辄敢仍前席稿冒纳命召，恭俟诛罚之亟加矣。不意史官俨临，复命还授，继又有昼讲同入之命，申之以面谕之意。臣惶感之馀，不知所出。顾今庆贺才行，饬勉申严，在廷群僚，方将乐为之奔走，而独臣泥首泣血，甘伏刑章，则此必有大危怖至穷蹙之端。而自经日前事，神精剥丧，心魂陨坠，惝恍迷罔，不省所以措辞，苦心危悰，姑未及陈闻，日月之明，安得无遗照，而或意有一分可强者耶？然臣方以死罪自处，情事未暴之前，何敢有命辄承，自同恒人。恩谕之下，无由祗奉，益复惶懔无地，求死不得矣云云。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，卿之此举，决知其过矣。噫，一相才入，一相引入，赧然之中，其又赧然，卿须体此意，共入次对，听我面谕。仍传于朴圣辂曰，此书启批答，使偕来史官传谕。

○梁廷虎，以义禁府言启曰，轻囚放释事，命下矣。时囚罪人中罪目稍轻者，依下教别单书入之意，敢启。传曰，知道。并放送。

○朴圣辂，以忠勋府言启曰，本府书写忠义卫韩泰明有頉代，忠义卫边圣龟差下，依例假郞厅称号，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，即者偕来史官书启中，右议政宋寅明，方待命于金吾门外云。何以为之？敢禀。传曰，勿待命事，使偕来史官传谕。

○李重庚，以义禁府言启曰，前持平郑广运，拿处核实定罪事，及乐安前郡守金满泓，玉果前县监权秉性，古阜前郡守安庆运等，凭阅处之事，传旨启下矣。权秉性、安庆运等，今方待命于本府，即为拿囚。而金满泓，时在任所。郑广运，时在京畿广州地本家云。依例发遣府书吏、罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○假注书朴玶书启。臣敬奉圣批，传谕于金吾门外右议政宋寅明待命处。则以为臣，朝于附奏，略及俟罪之意，而震怖之馀，不敢烦挐，即者史官，又复临宣圣谕，诲责之严，有非臣子所忍承闻。而决知其过之教，恐圣鉴，终有所未及俯谅者，惶懔之极，但有血泪。夫辅相不职，致有君父罔极之过举，仓卒匡救，专昧义分，毕竟休复，虽仰宗社之庆，而追讼罪戾于事过之后，直欲引伏瓯刀，尚以何心，复就周行。此臣所以自引死罪，甘受显戮，有不敢以容悦为计者也。严教之下，违逋至此，臣罪益复万死，惟早被刑章，伏地以祝云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，右相处，承旨敦谕偕来。

○奉朝贺李台佐箚曰，伏以臣于千万梦寐之外，昨伏闻有非常不忍闻之教，衰喘如缕，末由致身殿陛，叩额请寝，只以祖宗神祇，默诱圣衷，遄即收回，涕泣祷祝矣。旋又伏闻反汗有命，不日而复，八域含生，莫不欢欣鼓舞，举有生意。臣于床席之中，亦能人扶起立，北望百稽，一为宗社贺，一为圣躬贺，虽然饰巾奄奄，无复人事。今日大庭嵩呼之班，末由趋参，有臣如此，生不如死，乞赐威谴，以警具僚焉。噫，我殿下，受祖宗之丕责，膺祖宗之重器，阅历百艰，圣德冞光，屡经荐荒，圣化冞彰。宇内蠢动之属，莫不归仁仰德，爱戴如父母，皇天降休，锡以胤祚巩固之基，不翅泰山。是宜益懋圣学，益励圣治，以答上下之意。而政令施为，必慎必戒，安静敦重，凝固萃合，以为亿万年贻燕之谟。窃观近年以来，一二举措，一何与老臣之所仰望者，相反也。既往之过，与化俱徂。而方来之图，益宜存戒。伏愿圣上，加意焉。臣一念忧爱根于秉彝，纩息未绝，愚忠未已，临箚绻绻，敢此附陈。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。噫，今番此举，虽其素心，岂忍今谕。其心可量，临群下教，不觉赧矣。顾彼军民，可亦抚矣。其顾初心，欲批无默，其惟斯民，达宵无寝，以卿恒心，其今不参，庶可谅矣，为卿闷矣。不虽勉陈，卿心知矣。其既勉陈，岂不自勉。卿须宽心，善养善养。仍传曰，遣史官传谕。

○知中枢宋成明疏曰，伏以日昨，备忘猝下，天地度错，日月光荡，上自公卿，下至妇孺，在殿下位育之中者，莫不皇皇扰扰，如沸如灼。臣老而不死，目击此景象，惊骇震薄，心胆欲坠，方欲随诸臣入对之际，旋伏闻即得反汗，宗社之庆，莫大于此，诚不胜欢欣雀跃之至。臣既入城，所当趋造贺班，而西枢贰秩，未及祗肃，咫尺彤庭，情礼莫伸。臣之罪负，益大矣。玆当退还乡庐，但有寸心耿结，仍窃伏念人君一言一动，所宜慎重，一有轻遽，四方不信。况今番下教，何等举措也。而殿下，既明知其决不可行得，轻易宣下，曾不虑夫君位一轻，国随而危。臣于是隐忧永叹，夜不能寐。殿下十年苦心，群下无状，不能奉承，此固可罪。而因是激恼，既闭阁矣，又却膳矣。事过复然，莫之救药。朝廷上百为万事，无一当圣志，以至有今日一着。其为惊动听闻，又非向日两事之比。一日之内，中外波荡，还寝之教，少迟晷刻，则几不能镇定矣。殿下，典于学，三代自期，而殆不免躬蹈汉唐主之所不为，臣切慨然也。日月之更，孰不仰止，而频复之戒，更宜加勉。凡有不如意处，惟务平心定虑，循理而处，则自无轻发祗悔之端。伏愿殿下，澄省焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。既谕于耆耉大臣之批矣。卿已上来，以特进入侍法讲。

○知中枢金始焕疏曰，伏以臣老而不死，忍闻日昨不忍闻之教，五内悲咽，直欲顷刻溘然，而不能得。臣虽两目俱翳，咫尺莫辨，而此时此心，惟有碎首以死于丹陛而已。使臣病至于此，则岂不匍匐诣对，而八十垂死之中，又得背痈一指之大，今至如掌，医者却走，此诚必死之兆耳。饰巾待尽，凛凛欲绝，而奄奄之中，眷系宗国，老涕纵横，不自知其如此。及伏闻天启圣衷，廓然反汗，则僮孺奔告，欢喜动地，亦岂意须臾不死，迺见此宗社莫大之庆也？臣虽今日灭死，亦可瞑目。而抑臣有一言之献规，前疏所谓圣体日康，颐养情性，辅佑春邸，以迓万年无疆之休者，非出新岁颂祷之例语，实由于耿耿血忱。而今日乃八方一初之会，唯愿益新圣德，益固邦命，使殿下之苦心，终有辞于千古而已。昨者陈贺，无异于乙巳初服之庆，而臣独蠢然无动，宜被万戮，夜来收拾神识，玆敢略陈短章。伏乞圣慈，特赐重勘，以为人臣无礼者之戒，得以安意就尽焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。既谕于耆耉大臣之批矣，于入侍既谅卿矣。卿须善摄焉。

○献纳李光湜疏曰，伏以臣，昨自郊外，忽伏睹再昨所下备忘，惊遑抑塞，颠倒入城，则非常之教，已反汗矣。邦庆无前，大小臣民，莫不欢欣舞蹈，臣直诣阙下，得预嵩呼之列。而烦禀入肃，乃在于参贺之后，此虽出于苍黄猝遽之致，而事异常格，还切悚蹙。况台职之重，不比庶僚，而有此无前违例之失，则事过之后，其不可晏然也，明矣。且臣老母，素患风痹之痰，居恒凛缀，近缘脱着失宜，遍身疼痛，气眩喘急，勺水不下，多般药饵，仅得少定，而别症层生，气息奄奄。臣方左右扶将，焦迫煎迫，万无离侧从仕之望。此际召牌辱临，不敢坐违，谨诣阙外，略陈私恳。伏乞圣明，特垂矜察，亟递臣职，以便救护。千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。

○正言申思建疏曰，伏以臣病淹畿郊，久稽恩谢，忽伏闻非常之教，出于千万梦寐之外，惊遑震越，心胆俱坠，不计死生，苍黄疾驰，直诣阙下。则前旨才收，缛仪将行，臣不胜回惊为喜，欢欣鼓舞，谢却积逋之廉隅，要伸蹈忭之微忱，唐突出肃，仍参贺班，而自顾初心，愧恧冞切，因仍盘礴，义不敢出。且臣素患疮肿，越添于半夜趱程，终日处冷之馀，又复肆毒，达夜刺痛。方欲迎医下鍼之际，天牌俨临，怵分畏义，不敢坐违。谨此随诣，而情病俱苦，末由进身，拜章径归。伏乞亟赐递免，仍治臣罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣于辞疏之末，略陈忧爱之忱，以冀圣明之澄省焉。呜呼，殿下日昨之教，是何事也。殿下膺先王之丕托，缵祖宗之遗緖，其所付畀，至重且大，临御以后，励精为治，日新之化，人皆拭目，何今日有为之辰，遽有此非常之举也？设如圣教，民不被泽，则抚之可也。臣不从令，则威之可也。纪纲颓圮，则振之而已。风俗漓薄，则厚之而已。奈何以为君之难，而一朝超然有脱屣千乘之心，使三百年宗社，托之衣尺之元良，而图一身之安乎？何幸皇天默佑，圣心启悟，幡然改图，不俟终日，亿万年无疆之休，实基于此，八域含生，莫不钦仰感叹。而第念殿下之前后过举，凡几遭矣。闭阁而至于却膳，却膳而至于此举，此固群下不能导扬之罪。而亦由于殿下本源之地，未趁澄澈，涵养之工，或欠精专之致。伏愿继自今，益加操存之念，冞笃警惕之图焉。再昨备忘，实是臣民所不忍闻之教，则职在喉司者，固宜姑徐颁示，急请反汗，以效古人封驳之义。而计不出此，纶音才下，百司誊传，至使举国人心，震荡靡定。此虽出于惊陨急遽不善周旋之致，而其溺职则大矣。臣谓当该承宣，不可无警责之道也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。既谕于耆耉大臣之批矣。此非颁布者，其何非之。尔其勿辞，从速察职。

○领议政李光佐疏曰，伏以今玆备忘还收之举，实宗社万年无疆之大庆，含生之类，无不鼓舞欢跃，庆礼之成。臣忝朝列之首，礼节之间，所当严谨敬恭，为百僚先。而顾因肢体全然不仁，拜跪失仪，不成貌样。至于大王大妃殿行礼时，及东宫行礼时，则腰腿重坠，着地而不能起，终不能成礼。论其罪犯，实在罔赦，方力疾治疏，为请命计。而乃者伏蒙特赐轸念，至降医问，臣罪愈重，圣恩愈隆，感激流涕，诚不知置身之所也。明日次对之命，实非偶然，入承清燕，下忱所切，而病势少间之前，亦无运动进参之望。玆敢席稿私次，仰请𫓧钺之威，伏乞圣慈，天地父母，亟命治臣贺班失礼之罪，使朝仪振肃，俾臣心少安，不胜至幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。业已谅矣，卿须安心善摄，俟其少间入对焉。仍传曰，遣史官传谕。

○十三日午时，上御熙政堂。昼讲，掌令，庆尚左水使，同为入侍时，知事尹淳，特进官李普赫，参赞官徐宗玉，参赞官李重庚，侍讲官赵荣国，假注书李圣运，记事官李凤奂，记事官慎尔复，宗臣镇川君松，武臣行副护军闵思渊，掌令金廷润，庆尚左水使白守一，入侍。诸臣进伏讫。上曰，欲待右相入来，而时刻已晩，故先为开讲矣。上讲前受音，自秋齐侯、宋公，止无求矣。宗玉，讲自楚屈完，止为我愿之乎？上读新受音讫。宗玉曰，屈完，盟于师盟于召陵。臣则初以申盟之意，从吐泛看，闻知事之言，则以为将盟于师，故盟于召陵云，其言是矣。盖初若盟成，则宁有再盟之理乎？上曰，以所悬之吐观之，似再盟矣。宗玉曰，此是误为悬吐之致，今当改悬矣。荣国曰，屈完，不称使，权在完故也。他皆称使，而此独不称者，一字与夺，可见圣人之微意矣。宗玉曰，此未必然矣。鲁臧孙辰告粜，亦不言使，与此同一义也。不致国命，故似不称使矣。上曰，屈氏，楚之大族，故权在于完矣。宗玉又曰，此云桓公，能以律。律，即礼律之律，而亦师律之律也。两看之好矣。召陵之师，在齐桓为仁义之事，伯者功业，莫盛于此。故葵丘盟会之前，恤邻扶正，以示不得已后用兵之义。诚使齐桓，律此而进，则其功业，何可量也。而此行，执辕涂涛，骄心生而伯业衰矣。从古帝王，功业未成之前，一心图国，既成之后，则其志渐弛，骄矜之心，易萌难制。伏愿殿下，留心于此等处，勿以国家豫安，而或忽圣念焉。上曰，齐桓累主衣冠之会，故其骄心至于如此，此诚监戒处也。荣国曰，桓公葵丘之会，先儒譬之于既望之月，真善谕也。上曰，然矣。荣国又曰，桓公，虽假仁义，而其实则谲而不正，观于包茅不入之问，可知矣。上曰，包茅不入，犹或可问，而至于问昭王，非仁者之言也。此盖问包茅而不答，故骄心生，而又问昭王矣。淳曰，楚之僭王，此固可问之罪。而今其所问，只及于包茅与昭王。则杂伯之迹，于此不可掩矣。宗玉又曰，祸及江黄伐陈，所谓及者齐耶，鲁耶？淳曰，鲁也。上曰，此齐桓，使鲁伐之也。公至自楚，盖伐楚来路，又伐陈也。宗玉曰，上云伐陈，而下云侵陈，再次伐陈，涉于已甚。故书之曰侵，以示讥贬之意也。上曰，齐桓，识明而量浅。管仲，器不足而才有馀。此言善矣。荣国曰，此是胡氏之言，而有不然者矣。苟其识明，则有何量浅之理耶？上曰，然则管仲之器与才，同乎，异乎？宗玉曰，古人有才胜德之语，德即器也。荣国曰，才与器，统言之则似同，而实则异矣。宗玉又曰，政事得失，在于宽猛。宽猛之间，自有善恶。当猛而猛，当宽而宽，是善也。苟一以立威为主，则是恶也。陈苟有罪，则执辕涂涛，而灭陈，固无不可，而既伐又侵，出于恶心。故桓公伯业之盛衰，由一心善恶之几矣。上曰，胡氏之说，是为贤者责备之意也。荣国曰，三十八板，家氏之注，总论一篇之大旨，而其言尽好矣。淳曰，文义则讲官已达之。臣请就此几字，而演陈之，《易》曰惟几也。故能成天下之务，盖几，即万事万理之发动处。濂溪《通书》，有善恶几之说。人君，于发号施令之间，察之于几，善则发之，恶则止之。圣人精微之工，只在一几字，而人君言动，尤不可不审其几也。宗玉曰，习凿齿云，齐桓，一矜其能，叛者九国，几之可畏也如此。人君言动，不出于道心，而出于人心，则是为恶几。伏愿殿下，深察焉。荣国曰，圣学极工，莫过于几之一字。《大学》之诚意，《中庸》之慎独，无非几也。濂溪所谓恶几，非真是悖恶，一毫私意之萌动，便是恶也。以殿下之睿智，岂或有是恶几，而犹未免下圣人一等。则唯宜省察其几，而发政施令焉。淳曰，人心道心已发未发，皆当深察其几。试以殿下再昨日事言之，群下无状，使殿下，既闭阁矣，又却膳矣，终至有再昨之过举。群下之罪，固不容诛，而殿下，岂激恼于群下，而凡几遭作此举耶？此殿下几字工夫，未尽而然也。治人不治则反其智，爱人不亲则反其仁。今日君臣上下，政宜交相勉励，各自反躬求过，君道无亏，臣职无缺，然后，可以保合太和，而成从欲之治。伏愿圣明，留神焉。宗玉曰，再昨处分，是岂可忍之下教耶？其日廷臣，以过于却膳为达。则圣上，以不过为教，一时闷迫之心，却膳似重，而再昨之举，则其皇皇罔极，岂却膳之比哉？今日诸臣，皆难逃负国之罪。而如臣等官高之人，罪实浮于他臣。臣等，世受国恩，苟能事君尽道，则岂至屡见此过举耶？臣等，实无欲生之心矣，知经筵所达，反字之义好矣。继自今，臣下之不从令者诛之窜之，凡于辞令之间，勿复有此等过举，是区区之望也。荣国曰，再昨处分之后，臣等，退归直庐，与上番相对涕泣，以为都是臣等之罪。殿下祛党之诚，臣等岂不知之，而积痼之习，岂一朝一夕之可革？先正臣李珥有言，立纪纲，如养浩然之气，集义而生。臣谓祛党，亦犹是也。殿下，每以无所据为教。臣未知殿下再昨处分，果为有所据之事耶？此殿下方寸，终未虚明洞澈之致，三百年宗社付托之重，顾何如也。殿下，唯宜益懋德政，巩固国势，以承天休，以续景命，则岂不为千万代圣明之主。而奈何遽作此举，虽幸旋即收还，而国脉人心，几何受伤耶？臣等卤莽灭裂，屡年经幄，丝毫无报，殿下讲筵，徒归文具。顷日殿下，教以却膳虽过，而今番则不过，臣实未晓也。上曰，却膳则其时，予知其过而为之矣。荣国曰，此殿下失言矣。如知其过，何可为之耶？伏愿自今，随事加意，更无如此过举，则幸甚。重庚曰，昨闻王世子，有今日何日之语，血气未定之年，岂不有伤损乎？宗玉曰，再昨苍黄罔极之中，不能无憾于天地之大，敢此仰达军号事，殿下，何其欺臣等耶？上曰，此则中官之事也。其日心事，予当下教矣。既有乙酉故事，故书下备忘。而若无法讲之事，未知卿等，至于何许举措。而当日反汗，有未可必矣。所执坚定，故半夜不许。而若非入侍之日，则大小公事，必当使之留院而不纳矣。其日进讲，即予终条理，故一边命开讲，而一边下备忘，此则欺卿矣。然若必欲欺卿等，则阁门闭后，下备忘，岂不难乎？此盖不忍欺卿等，为机关故耳。承旨若请对，予将不许入。而直为入来，此承旨果举职矣。其日规模，异于常例，方不许还收，而踏下军号耶？圣人辞不迫切，况对诸臣，尤不宜迫切矣。军号，侵夜甚难，故内踏大内，而见之似制胜，故更为详见而下之。及其拆见之后，即命推考中官者，不忍面谩诸臣之意，而副学未知予心矣。其日精神索莫，无所进御，眩气微存，故不能详谕。今日适从容，如是下教矣。历代帝王，岂有如予者耶？何世子有辞位之事乎？予于其时，才过三年，只有归拜圣考之心矣。其后慈殿，有三宗血脉，唯主上与某之教，予承闻此教之后，岂敢自轻耶？戊申事，枭獍之心，非所可论，而予亦见之寻常矣。其后闭阁，实掩户自责之意，十九下教后，终无其效，再昨年气像，将为辛壬年矣。既见如此之后，实无归拜之颜，好生恶死，人之同情，秦皇、汉武，至于求仙，予岂无欲生之心？而其所以却膳者，以不能感化臣下，故饥死以来之意，欲告于归拜之日。其时领相，若不排闼，则无再昨备忘之人矣。至于再昨之事，无可饥之义矣。慈殿，以今时异于乙酉为教，诚至当矣。古之为太上，欲逸之意，而予则非徒不逸，必将益劳。俗谈所谓非僧非俗，予非不知。而予一闻太上之号然后，庶有归见皇兄之颜。孝章若在，予何待今日乎？淳曰，圣人处变，自有其道。周公不利孺子之言，出于同气之间。周公，岂无痛迫之心，而处之有常，不失其度？故诗人，以赤舃几几，赞而美之。殿下一念，长在于此等处，不能脱略，实非圣人与天地同大之量也。穷凶极恶之人，诟天骂日之计，如杨哥之类，顾何足挂念也。上曰，此根本，出于何处耶？淳曰，殿下君临一邦，此等之类，宜加天诛。若以彼言如此，予不得不如此，屡次有非常之举，转至于再昨备忘，释负于五岁元良，此岂非万万过举耶？上曰，君臣犹父子，子所厌闻之言，父岂每言之乎？此则不说，而昨日下教中，今若迟徊，将违素心一句，予所不尽言之义，包在其中，此是辞不迫切之致也。淳曰，圣心，近来甚弱矣。戊申年逆关凶檄，无非不忍闻不忍见之语。其时臣为知申，看来不觉五内之崩裂，而不得已奉进，则自上辄笑而焚之，殿下此时则有赤舃几几之德矣。今于时移事往之后，宜置相忘之域，而到今十馀年之间，长留此心，随事触发，岂若匹夫之小智耶？伏愿殿下，忘此素心二字之教焉。上曰，重臣所引周公之说，大体则是。而予则不过欲免一称号而已。忘则难矣。荣国曰，知事所达，诚是矣。为尧为舜，在于殿下，何可以此等枭獍之说，长时憧憧，随处触发耶？上曰，憧憧往来，本非美事，予亦知其然，而自不得不然矣。枭獍根本，出自何处耶？宗玉曰，枭獍之自论议中出来，圣教，既已屡谕，枭獍则斩之，可用者用之，岂不有合于物各付物之义耶？重庚曰，法讲已毕，宗臣、武臣，使之退去，何如？上曰，依为之。二人先为退出。上曰，法讲时，元良每随来矣。再昨书备忘之时，渠则不知而徘徊于予侧，故不胜于咽，仅仅书之矣。法讲时，元良背负而来见，举措殊常，步归而言曰，今日何日，归后又问曰，朝臣何其多来也。傍人答曰，此是古书所有之事也。元良曰，汝不知时矣。此岂古书所有，乃是即今事也云，此良知也。故昨日，有上贻慈念，下轸铜闱之教矣。常时元良，颇好写字，昨日则殊无好意矣。及予御龙袍受贺之后，与中官祗迎于宣政殿，观光于时敏堂矣，临御法殿复对军民，无异甲辰九月。而举措异于常时，故忍耐以过，而侍卫，则知予气色矣。淳曰，臣初陪殿下于东宫，每于书筵，语及先朝，未尝不流涕兴感，臣诚钦仰圣孝矣。惟彼凶逆之类，虽有绝悖之言，伏望一意阔略，置之度外，幸甚。上曰，时象调然后，君臣之义正。君臣正然后，官无事而村无事矣。今观时象，某时必有溃决之患，当其溃决，国将何如？卿等，虽以传禅，为存亡所关，而若或溃决，则存亡所关，尤何如也。卿等，若欲使予忌素心二字，则其药有之。大诰所谕，精白一心四字，是卿等之良剂。卿等若果精白，则予将自然忘素心矣。今此痼疾，对症之药，莫过于此。予既命药，卿等服之。淳曰，今承圣教，不胜感叹，孰不欲精白一心？而今人不知天理人欲之别，故天下无两是。而人心不同，所见各异，以是为非，以非为是，有时溃决，自生风浪。殿下诚能忘置素心，举措得宜，则臣下之不能精白者，自可革心归一，消瀜荡涤矣。如或更有如前日之过举，则书之青史，大为失德。殿下，勉臣以精白一心，而臣则望殿下之忘置素心也。宗玉曰，圣教如是恳恻，臣非木石，敢不服膺。知经筵所达，举措得宜之说，是矣。殿下，亦宜自勉焉。荣国曰，在廷之臣，皆知殿下之至诚，故不敢外为论议，而用舍失平。则其中，自有不泯之公议。所谓论议，辄生于用舍之际。伏望殿下，审察俄者所达几字之义，先正吾心，以励群工，用舍合宜，则自然和平，庶可有精白之效矣。上曰，皆是我朝之人，故无非偏论之心，注书亦是心，大官亦是心，但宰执年衰，故不至太甚。而台阁气锐，故尤为偏论，诚难矣。重庚曰，水使进来，守一进伏。上曰，有所怀乎？守一曰，别无所怀矣。上曰，孰非重任，而阃任尤为紧重，近来诘戎之政，甚为疏虞。尔须惕念为之。守一曰，臣累典州牧，而水使，即初度也。至如岭南，则为晋州营将，不过五朔矣。臣下去后，如有变通者，议于道臣，若可自断者，直为状闻矣。重庚，宣谕书后。上曰，水使，受赐物而退去，可也。金廷润所启。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请还收闵允昌出陆之命。上曰，勿烦。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情。上曰，勿烦。请还收缘坐罪人李喜仁放释之命。上曰，勿烦。请还寝始㽕罢继之命，即令该府，照法处断。上曰，勿烦。请其时就道等所援诸人，令王府，拿鞫得情。上曰，勿烦。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。请莱府两女人，依律处断，以惩日后。上曰，勿烦。请印信伪造罪人郑载泰，依律处断。上曰，勿烦。请杀人罪人，守娘、明先依律处断。上曰，勿烦。请印信伪造罪人全得昌，依律处断。上曰，勿烦。请罪人辛世贞与孝爱，一体正法。上曰，勿烦。请东郊两尼舍，倂令京兆，即日毁撤。上曰，勿烦。又所启，日昨三司之入阙也。未及肃命，先为入侍，盖缘事势之急迫，而及其罢退之后，则肃单宜即捧入。而政院托以夜深，终始退却，致使三司诸臣，不得肃谢而退，听闻所及，莫不为骇。其在规警之道，不可置而不论。请当该承旨，从重推考。上曰，依启。又所启，并引嫌而退，两款论列，俱出所怀，对疏饬教，何至过嫌。上款引嫌，所失在彼，嫌难处置，其势固然。请持平金尚迪，持平李寿海，并命出仕。上曰，依启。廷润曰，臣病淹乡庐，再昨伏闻有非常之处分，苍黄上来，乡里父老，举皆惊遑，及至津头，旋闻备忘之收回，沿路民人，莫不鼓舞。臣以侍从之臣，未及随诸臣号吁之后，顾此情势，岂敢冒出？而正属殿下一初之政，故敢此入侍，俄伏承缕缕恳恻之下教，心胆崩陨。而知经筵所达之言，极为切至。伏愿殿下，加意焉。上曰，当留意矣。重庚曰，今番反汗之后，圣上虽以张大为戒，而臣民之庆，为如何哉？轻囚既已放释，法从违牌者，亦命叙用。而文南武中罪轻者，亦一体收叙，均被旷荡之典，何如？上曰，所达是矣。系关赃污不法之外，薄勘之人，令两铨书入，可也。〈出举条〉重庚曰，婚嫁过时者，顷因大臣陈达，有搜访顾助之命，而至于过期不葬者，尤为矜恻，一体顾助，何如？上曰，《礼记》，有掩骼之义，依所达为之。〈出举条〉重庚曰，大臣传谕，有偕来之命。而偕来二字，中间漏而不传，传命事重，故有司谒请罪之事。而其实则别监不传，非司谒之罪云。而大抵传命之不错甚难，昨日臣等，犹不免做错，则司谒、别监，何足深责乎？上曰，然则司谒置之。当该中官，推考，可也。〈出举条〉上曰，开政命下。而今已日晩，政官，待开门牌招开政，可也。〈出榻教〉上曰，夕讲为之。〈出榻教〉诸臣以次退出。

○十三日酉时，上御熙政堂夕讲。入侍时，知事尹淳，特进官李普赫，参赞官徐宗玉，参赞官李重庚，侍讲官赵荣国，假注书李圣运，记事官李凤奂，记事官慎尔复，入侍。诸臣进伏讫。宗玉，讲自杞伯姬来朝其子，止美之大者也。上，讲新受音讫。宗玉曰，杞伯姬以妇人，率子而来，固非矣。未及为世子，而率之以来，又非矣。鲁国之受，亦非矣。一举而三失著矣。上曰，然矣。宗玉曰，公孙玆如牟，此记实之言也。上曰，王安石，以《春秋》，为烂散朝报，盖指此等处而发也。宗玉曰，公及诸侯会王世子其曰及以会者，盖诸侯咸奔走来会于世子，所以尊之之意也。上曰，胡氏所谓屈远其子之言，非矣。此便是计较之意也。淳曰，此论其班位之次也。次于下，示谦德也。序于上，正分义也。上曰，其时诸侯，皆周王世子之尊族，故或以家人礼行之耳。岂有使之次于阶下之理也？此又曰，尊君抑臣，若曰尊君则可矣，而谓之抑臣则非矣。三代之时，君，自尊而臣自卑，岂有尊抑之义也？宗玉曰，圣教诚至当矣。三代之时，岂有尊君抑臣之义？而春秋之时，则君卑臣强，而名分紊乱，故孔子作《春秋》，以寓尊抑之义矣。荣国曰，汉、唐以来，百官无君臣之义，于世子，只东宫僚属，待之以君。故夫子所以书此，使天下后世，知其分也。其后，至于宋朝，而名分始定矣。上曰，皇明以后，名分始严。我国，亦皇明制度也。宗玉曰，是故官制，亦多与皇明相同。而祖宗朝家法规模，极其谨严，故先辈以我朝规模，为前代所罕矣。淳曰，殊会，即谓首止之会也。王世子与诸侯相会，异于他会，今此会世子于首止，有若朝现之仪。其曰殊会者，即殊礼之称也。荣国曰，圣人，以尊君之义，表而出之，以示不与诸侯同列之意矣。上曰，此则《胡传》是矣。宗玉曰，无中事者，其间更无别事也。上曰，八月，盟于首止。此盟，谁所为也？荣国曰，王世子，岂有盟会之理？时王，将有易树之心，故齐桓，控大国而扶小国，盟于首止，以定世子之位矣。淳曰，齐桓事业中，首止之盟，最其表著可称者也。上曰，然矣。召陵之会，犹有未尽处，而首止之盟，则善矣。齐桓，虽假仁义，实有一匡天下之功，故诸侯信服而从令矣。上曰，昼讲欲为下教而未及矣。予入自藩邸，备知民事，况今是一初，一初之政，正宜自近及远。顷年故判书权以镇，谓京民可憎，此盖居乡之人，故其言如此矣。四民之中，农居其二，农即天下之本也。刘裕子孙，有田舍翁之语。裕意欲其子孙，有所观感，而乃反如此，此不足责。周公，辅成王，以七月无逸，作为训戒，使知稼穑之艰难。历代帝王，究其本则皆自农而始，皇明及我朝，尤务重农之政。而近来为士者，轻视农业，看作贱事，岂知王者三推之义哉？岁首，既下劝农之教，而农节渐近，予欲躬秉耒以劝民，而考见《五礼仪》，则犹多疑文矣。朝参时，右相，以顷年视学太草草为达。此虽经常之事，近于浮文。斋任，来读一编书而去，极是文具。予则以劝农为本，无食则无民，无民则无国。王者，亲举三推之仪然后，民知重农矣。曾在先朝，欲行而未果，观于御制，可见为民之圣意矣。亲耕则有亲蚕之例，而此则事涉张大，且近文具，决不为之。而亲耕之礼，予志已定，礼官问于大臣，删去繁文而举行，可也。淳曰，有国所重，莫过于农，而亲耕之礼，旷而不行，久矣。今殿下，断然欲行之，甚盛举也。此不但民有所观感而兴起，为守令者，亦知劝课之政矣。上曰，《五礼仪》，有州县父老尽为上来之例，此则不必如是张大，州县虽不上来，自可闻知，此等节文，删之宜矣。淳曰，二月，即亲耕之月，而月令东郊迎春后始耕矣。亲耕基址，虽未的知其从某至某，此则自可按而行之。臣谨当以圣教，就问大臣后陈达矣。上曰，其仪节，卿亦详知否，先有行祭之事矣。淳曰，有祭先农之礼，而古者无畓，故亲耕只籍田矣。普赫曰，圣教重农，若是谆切，臣不胜感叹之至。第外方则虽无自朝家劝农之令，岂不欲服田力穑。而良民之难支，专由于征族之弊，故良民所居之村，无一按堵之所。今若讲究良役，厘正变通而后，可以有勤农之效矣。上曰，此则在守令矣。荣国曰，普赫之言，诚探本之论也。民间无惰农之事，而困于侵征，故不能支堪，无以作农矣。上曰，古者士大夫，自修农业。今则举皆授之并作，谁肯作农耶？此皆惰农之致也。普赫曰，授之并作者，岂其多耶？不过百之一二，而至于良民，则虽欲作农，贫不能尽力。此无他，盖不堪侵征之苦，既不得安居乐业，且虽终年作农，都归邻族之征，曾无卒岁之资，诚可哀痛也。宗玉曰，顷闻湖西一守令之言，则以为丰年一家所获，虽至数十石之多，作米作钱，以应身役与邻族之布，甁罂俱竭，长抱丰乞之叹。而歉岁则所获虽少，自朝家灾减蠲役之故，元无场市买卖之弊，能延时日之粮。朝家虽愿丰，而民间则还以逢凶为喜云矣。上曰，其守令谁也？宗玉曰，时任温阳郡守李时鼎也。上曰，其言虽似太过，而盖知民弊者也。普赫曰，臣待罪湖西时，见之矣。荒岁则民间，似必多流丐之患。而以无侵征之故，稍能按堵以过，以此像想，则蔀屋小民之艰难，可以揣得矣。臣即一荫官，其于朝政得失，固不敢预知。而即今君臣上下，急先务，莫过于革祛私之一字。殿下，深居九重，岂能尽烛外间之事乎？纪纲，即维持国家之本，而今日纪纲，无可言者。殿下，虽日降恻怛之丝纶，而群下则视若寻常，难责其效。此盖殿下仁恕太过，而刚毅少逊故然耳。殿下，必尚严而后，可以变其治道矣。上曰，劝之以尚严，此实出于慨叹之意也。普赫曰，外方之所奉行而施为者，不过簿书期会之间而已。所谓纪纲法度，实无馀地，良可寒心也。淳曰，普赫，屡典郡邑，再经方伯，习知此等弊端，心常慨然，故其言如此矣。上曰，然矣，此识治道之言也。淳曰，臣句管惠厅，多有可达之事，而今则侵夜不敢陈白矣。庙谟中白给灾结，皆非时急之务，而最为紧急者，唯是良役一事。圣上，虽以朝臣偏论，为痼弊，而百姓良役，亦是痼弊，伏愿留心于厘革之政焉。普赫曰，俄者臣之所达，即外方良丁之弊。而都城之民，一人身役，或至数十两，实为可矜，其为弊端，甚于外方矣。上曰，然矣。宗玉曰，荣国有关格之症，方此昏昏矣。上曰，然则，先为退去，可也。淳曰，臣于昨年，为宾客五六朔，而其时身病适苦，未得行公，八月以后，奉命偕来，留滞江郊，今始入来，而久未进见于东宫，近来欲斋宿阙外，敢请相见礼矣。上曰，向来则辅养官，有之矣。间者无之，久废相见之礼。顷日儒生，亦以简其威仪，频频引接为请矣。淳曰，宾客相见礼，只行拜礼而已。此则终涉文具，殊非引接之本意，前头春和后，时赐接见，则自然习熟，可无生面龃龉之弊，伫有成就进益之效矣。上曰，所达是矣。依为之。宗玉曰，召对时所进讲《大学衍义补》，卷帙许多，故玉堂诸臣，分卷悬吐，非不善矣。而但悬吐，亦有凡例，以其出于各人之手，故凡例不一，此不可不厘正矣。自前主文之人，句管其事，故李德寿为之矣。今则下乡，尹淳才已入来，而又兼经筵，使之厘正，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出。

1月14日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨吴彦胄〈病〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变注书崔晑〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自二更至五更，月晕。

○梁廷虎启曰，大司宪李夏源，掌令尹凤九，在外，执义宋征启未肃拜，掌令金廷润呈辞，持平李寿海、金尚迪，未就职。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，即者备边司郞厅来言，今日次对为之事，命下。而领议政李光佐，陈疏调病，右议政宋寅明，方在待罪中，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于朴圣辂曰，昼讲为之。

○朴圣辂启曰，今日昼讲时，知事无进参之员，除在外奉命外，知经筵赵显命、兪拓基，同经筵洪铉辅、朴师正，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于梁廷虎曰，五部民人等处，问民瘼，昼讲入侍时陈达。

○传于梁廷虎曰，今日招致五部民人等，问其姓名，民瘼陈达时，一体陈达。

○有政。吏批，行判书赵显命牌不进，参判洪铉辅牌不进，参议郑羽良进，右承旨李重庚进。

○兵批，行判书赵尚䌹病，参判李春跻病，参议柳绥病，参知韩德厚入直进，右副承旨尹汇贞进。

○吏批启曰，判书赵显命，参判洪铉辅，并牌招不进。小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以宋征启为执义，徐宗集为户曹正郞，具世仁为扶安县监，副司直尹惠教、吴瑗，副护军李汉翼、徐干世、朴弼琦，副司果宋翼辅，并单付。

○传于李重庚曰，昨日下教，三推之礼，以五推改之事，分付。

○传于梁廷虎曰，在外诸臣，未有闻知，宜乎若此。而亲闻下教之诸臣，不当若此，此后，申饬。

○传于李重庚曰，礼判问议入来，昼讲罢后，别为入侍。

○梁廷虎启曰，礼曹判书尹淳，问议后入来矣。传曰，入侍。

○朴圣辂书启。臣敬奉敦谕，传谕于议政府右议政宋寅明处，则以为臣罪当死，尚逭刑章，重以违逋严命，益复震恐，不意承宣，又复临传，敦谕十行，诲责反复谆切，仍有偕来之命。臣之罪犯，无可自赎。而圣意之眷顾，一至于此，伏地感泣，不知所出。使臣苦心危悰，非有大不可强，则岂于此时，忍为撕捱之计？诚以宥过赦罪，虽是君父之仁恩，而负罪引慝，即亦臣子之义分，有不敢以承命之恭，而放倒于此。金木之诛，即所甘心，谨当收召惊魂，冒入文字，仰请谴何云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○梁廷虎启曰，出仕台谏李寿海、金尚迪，所当出牌。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨吴彦胄疏曰，伏以正言申思建疏末，以备忘之传播，论臣至深，至谓之使举国人心，波荡靡定，臣读之未半，惶汗浃背，不胜危怖之至。臣之精英，已太半丧了于圣上罔极之举，今又胆落于谏官笔也。臣性本疏率，老且朽钝，凡有事为，鲜不颠错。臣于伊日，独在院中，忽伏奉臣民不忍闻之教，臣惊陨震迫，魂悸心战，茫不知攸为，思不及周，虑不及详，只急于遍告诸宰，不觉其混誊百司，仍又急于缴还，忙忙入对。臣既上殿，院中无人，不能禁抑下吏之誊播，处事不审。臣亦自知溺职之诮，乌得自逭，而警责之请，可谓末减。虽然，臣若秘而不出，独抱登筵，致使京外大臣诸臣，不即闻知，未能趁时齐到，合辞回天，则其将论臣以何律？今日喉司，良亦难矣。继伏见宪启中，以三司之不得肃谢而出，为臣之罪，至请重推，臣实瞿然惭恧，继之以讶叹也。夫三司之既入阙中，肃命而出，事例当然，臣岂不知，而退却不捧，意亦有在。伊日景象，至今惊心，百僚牵裾，玉色泫然，日尽宵继，更鼓转深，千酬万答，圣体疲恼，才罢夜筵，又复烦禀，于义安乎？否乎？况于此时，礼貌仪节，岂可以平常时论哉？不禀径入，皆是变礼，肃命一节，安用常规？明日入谢，少无所损，迷滞之见，亦自有据。而人见不同，执以为咎，弹章交发，罪戾层出，臣之待罪喉院，只四日，而遭啧台垣，已两度矣。触事愦愦，于此可见，将何颜面，晏然于职次乎？伏乞圣慈，亟削臣职，以安私分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。此非撕捱者，尔其勿辞，从速察职。

○正言洪正辅疏曰，伏以天佑宗祊，圣心开悟，非常之教，收还于半夜，称庆之举，旋行于翼日，吾东方亿万年无疆之休，其基于此矣。臣民欢忭，曷其有极？臣于院启，以应避当递之人，坐违严召，方俟例勘，此际忽闻备忘之下，他不计顾，走入前席，敢随诸臣之后，略陈反汗之请，及奉兪音，始得退出。而官职未肃，传旨未下之前，径着朝衣，出入禁闼，虽缘事势之万不获已，其亏损台体则极矣。玆不得进身贺班，少伸呼嵩之诚，只自悚蹙而已。不意只推之命，遽下格外，臣岂敢复为撕捱之计，而书院前启未收杀之前，臣之处义，与前无异，决无冒据之理。玆敢不避烦渎，更伸微恳。伏乞亟赐递改，以幸公私焉。臣既不以台职自居，而目见君父无前之过举，虽于转环之后，不胜忧爱之忱，敢此附陈焉。殿下聪明冠古，睿智出天，博览经史，圣学之造诣，何如，而不审伊日之举，何为而发也？备忘辞意，筵席下教，无非臣子所不忍闻，而过既更矣，复不远矣。臣不欲追提强聒，而就其中臣不服令四字，深有所慨然者，君之于臣，犹天地之于万物也，心君之于百体也，天地运化而万物不顺，心君主宰而百体不从，则何能行四时之令，而为一身之主乎？唯当先建吾之极，吾之极既建，而乃出令焉。臣下犹有不率者，则先之晓谕，继以诛罚，要使四方，莫敢不一于正。此《洪范》所以强不友刚克，惟辟作威，继之于皇极之后者也。殿下之所痛恶者，党伐也，所欲致者荡平也。而百年之宿习已痼，一朝之丕变，难责，则优游渐渍，以期日瀜，固无所不可。而苟其作为家计，终始不服者，真所谓强不友者也。虽使圣人当之，亦当作威刚克而已。殿下则不然，始则闭阁而欲其自改，闭阁而不改，则继之以却膳，却膳而不服，则乃有此千千万万意外之举。殿下，诚以为如此，则犹可以服不服之臣，行欲行之令乎？臣恐其徒为损威示弱之归，而无益于治之从欲也。噫，为人臣者，不服君令，使其君闭阁却膳，至于昨日之举者，固万戮无惜。而为人君不能服其臣，至为昨日之举，亦未知其何如也。秦孝公，特富强之主耳。犹能以丈木行令，殿下则乃欲以皇极率下。而十年劳心，反有臣不服之叹，臣未知殿下之臣，有甚于秦乱法之民耶？抑殿下之令，犹有愧于皇极之道而然耶？殿下之所当自反者，唯在所令之如何，而至于闭阁却膳等节，非所以自反底道也。况于昨日之举乎？噫，十数年来，士大夫风习益变，心术益坏，泾渭中荡，蛮触互争，皆曰无党，实则皆党。昔犹三四，今为五六，形形色色，百怪千态，如臣疏逖，虽未知某与某为一朋，某与某为一党，而宜莫逃于天鉴之下也。此辈于平日，以殿下朝廷，作一戏剧之场，揣摩作用，无所不至。一朝殿下有过举，则稍自戢敛，不过数日，又循前套。闭阁却膳后已事，可见也。臣恐今日以后，亦未必一分效益，而长殿下之过举而已。为今日一初之计，莫如先审令之出，果合于《洪范》所谓五皇极。而尚有不服令者，明正其罪，以砺其馀，又不可以如疲软赵泰彦者，为立法之刍灵也。臣目击时象之渐乖，心忧王纲之太弛，既勉建极之义，又陈刚克之训。伏愿圣明，勿以人废言，留神澄省焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其意则虽是，初政之下，敢以五六等说，更陈于其君乎？尔其勿辞，察职。

○负罪臣宋寅明疏曰，伏以臣，为臣不忠，事君无状，受国厚恩，忝居三事，既不能自勉格心之古义，又不能仰体有为之圣志，致有君父罔极之过举，此其罪有不容诛。及有过举之后，备忘收回，晷刻为急，而忱诚既甚浅薄，语言无足轻重，未有以孚感天心，即承兪音，至令百神震惊，万姓忧遑，是又臣罔赦之罪。臣虽愚昧，岂不知君臣之分，截若天地，而仓卒匡救，急于反汗，语多触犯，专蔑分义。追思于事过之后，罔非死罪，毕竟休复，虽仰宗社之庆，而自其未收还前言之，则可谓国家非常之变，而凛凛终有危亡之虑。于此而为辅相者，终若得逭刑章，诿以事定，而仍复晏然，则恐非所以示臣分于今与后也。此臣所以仰请𫓧钺之诛于筵中者，而终不敢以圣度之宽假，有所自恕。虽不能引伏瓯刀，而必欲终身自处以死罪，以自赎其万一者也。臣之私义，断断如此，故昨今连有严命，而不敢趋承，非不知此时违逋之为益增臣死罪，而终无转动之路。玆敢泣血封章，冒死哀吁，而心神霣丧，语无伦序，伏乞圣慈，俯垂怜察，亟置臣重典，俾安私分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿何过矣？卿何过乎？况不称相，尤过矣尤过矣。过者之外，无他谕者，而但无颜对卿等，岂不谕乎？其愈恧焉者，卿等，能回固执之心，而予则莫回卿过心也。况卿之此举，由予由予，其亦无语。卿须回其心体此意，安心勿辞，亦勿引咎，其即偕入，共济国事。仍传于尹汇贞曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○十四日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事洪铉辅，特进官洪尚宾，参赞官徐宗玉，参赞官尹汇贞，检讨官金尚重，假注书李圣运，记事官李凤奂，记事官慎尔复，宗臣鹤城君榯，武臣行副护军金相箕，入侍。诸臣进伏讫。上讲前受音自齐人执陈辕涛涂止盟于首止。宗玉，讲自郑伯逃归不盟止败家审矣。上讲新受音讫。宗玉曰，事有恶者，不与为幸，事有善者，不与为贬。平丘之盟，恶也。故鲁不听命，而特书其不与，许之之意也。首止之盟，善也。故郑伯不与，而特书其逃归，贬之之辞也。尚重曰，君命，有时轻重，义苟可与盟，则虽君命，有所不受。郑伯，若以王命而不盟，则宜力言其不可，可矣。而此云犯众不盟，诚非矣。宗玉曰，若从王命，则世子不安，欲安世子，则不可辞盟。先儒以郑伯，为得变中之权，而其所以逃归者，非人臣制义之道也。铉辅曰，首止之盟，义理正大，逃归二字，可见圣人之笔法矣。尚宾曰，是时周室凌夷，天王世子，下与诸侯盟会。夫子书此，非与之之意，而大抵首止之盟，盟会之善者也。郑伯之不参，无可言者矣。汇贞曰，《春秋》，傅会穿凿，一从经义而观之宜矣。其处变之道遥难，禀裁与否，未能详知。而至于逃归不盟，郑伯之失著矣。上曰，周王，苟能尊临天位，诸侯莫不奔走率职，则岂有是事，而王纲凌替，君弱臣强，故孔子，有知我罪我之训矣。以道理言之，则桓公，宜率诸侯朝会于周，岂敢私会世子乎？商山四皓，能入汉庭。况侯伯，岂不可入赴王都耶？然而此会，即是为周室之盟会也。周王，固无足责。而在郑伯之道，宜从其盟会，归谢不从命之罪于周王，可也。今乃不然，喜周王之嘱言，而潜自逃归，此实非矣。汇贞曰，圣教诚的当矣。是时天王命令，虽不行于侯国，郑伯，见其卒盟而归，道理明甚。而既曰逃归，则其罪不可容贷矣。宗玉又曰，晋人执虞公，虞既灭矣。而此曰执者，虞公，以贪财之心，利璧马之赂，卒至亡国，书之以执，以明其自取之意也。尚重曰，虞号，有辅车相依之势。而利其璧马，许其假道，自取灭亡，其所谓执，无所归咎之辞也。铉辅曰，执者，犹俯取之辞，高者难取，卑者易取，此所谓执者，言其取之之易也。上曰，然矣。虞公，虽君虞国，而民心皆归于晋。其实，特一独夫，取之甚易，故云然尔。铉辅曰，顷日备忘，出于千万梦想之外，惊遑震迫，幸即收还，此实宗社之庆。而殿下，前既有却膳之举，今又有此过举，臣恐殿下，学问涵养之工，有所未尽而然。伏愿继自今，益加勉焉。上曰，昨已下教，而若有学问涵养之工，则岂有却膳之事也？顷日备忘，则与却膳绝异，而所达大意是矣，当留意焉。汇贞曰，昨有五部坊民招问弊瘼之教，故今朝招致问之，则渠辈书纳所怀，谨此持入矣。上曰，几人入来耶？汇贞曰，十五人入来，而数多之故，五部各录一人矣。上曰，达之。汇贞曰，民瘼各条中，其一，近来应役坊民，渐至减缩，十户居生之洞，应役者或无一人，百户居生之洞，应役者不过二三，前此累次变通，搜出不紧军兵。及额外冒属，各司影职，前衔生徒，一倂出役事，成节目施行。而壬寅节目，最为详密，今如一依壬寅节目施行，则庶有均役保存之路事也。此事，前既屡度申饬，而都归文具，未有实效。今不必更为节目，民人等所言，皆以遵行壬寅节目为愿矣。尚重曰，先自士夫家始，则庶蠲坊民之劳，而有均役之效矣。汇贞曰，其一，宗班士夫，分付洞任，使之勿侵洞役事也。如此之弊，必然之事也。以此应役之民，日益减缩，此宜各别痛禁者矣。宗玉曰，此犹宗班弊端中小事也，大于此者，比比有之矣。汇贞曰，其一，外方疏儒，出给若干米升，责出好饭好馔事也。上曰，予在藩邸时，习知此弊，故曾有申饬，而尽食其酱而去，此实难堪，一依闾家夺入例，痛加禁抑，可也。汇贞曰，其一，发卖时升斗大小不同事也。盖赈厅则虽以倍直出给，但市上斗大，赈厅斗小。而发卖之时，市直颇踊，故殊无朝家倍给之本意云矣。尚重曰，臣顷以升斗事，有所陈达。而火印升斗，既有一定之规，有何大小之可言耶？上曰，《律度量衡》，载于《书经》。此则市直之斗，太滥之致，儒生之言，是矣。此等事置之，可也。汇贞曰，其一，宫家捉去负债人，拘留鹰房之弊事也。宗玉曰，拘留鹰房之外，又有斗支枷囚之举，故其一族，困于备偿，不胜支堪矣。上曰，曾闻有倒悬灰水之弊，而斗支枷，则前所未闻之举也。汇贞曰，其一，闾阎民人之奴婢，投托宫家，侵辱本主事也。宗玉曰，此亦巨弊也。投托势家勒买之后，凌辱莫甚矣。尚重曰，不但凌辱之莫甚，称以一族惩gg征g捧之弊，尤难堪支矣。宗玉曰，宗班之外，士夫家，亦或有此弊矣。上曰，然矣。其民，只言宫家，而不言士夫，此盖畏戢士夫之心，胜于宗班而然也。汇贞曰，其一，残弊破洞之坐更令合洞守直事也。所谓坐更，各洞每置一处，守直军卒，使之看守，各军门两捕厅所捉犯夜人者也。勿论大小洞，各置一处，故轮回坐更之际，疏数不同，残弊破洞，皆愿合洞守直，此则使京兆捕厅，参量合设好矣。其一，部吏，各军门诸上司，不得任意捉去事也。上曰，此则曾有陈达者，故既已申饬矣。宗玉曰，人君一言一令，岂不可慎？殿下，顷日，若不罢李寿沆，则坊民今日，不敢进此等言矣。都宪之职，本掌都民疾苦，故臣亦采访。则坊役事及宫家事，最为大弊，非如闾家夺入之比，夺入之家，犹有还推之时，而此弊则难堪矣。上曰，承旨书之。传曰，今予临民，可曰一初，既曰一初，所重非民而何？每于临门，召问部官，便作文具，咫尺都下，作一霄壤。噫，否德，既自藩邸，继承国统，生民疾苦，岂不有间于生长九重莫闻乎，而临御几岁，京外生民之弊瘼，若是溢目，此否德之过，此否德之过。传曰，邦畿，惟民所止，咫尺如此，而况邦畿？畿民尤苦，而况遐方？王者若此，而况方伯？今者召问父老之命，非特重斯民之义，抑亦自近及远之意也。部民所陈中首件事，其令备局，禀旨施行。合洞事，自有京兆尹，其可禀行。而其中宗臣士夫之私令免役者，侵刻小民者，可谓寒心。而因闻副学所达，是何忍哉？是何忍哉？吁彼小民，自上而观，虽曰残微，周之民数，王其拜受，君之所敬，惟彼民岩。噫彼不谅，非特不顾于西铭，亦不谅其君之赤子，侵之虐之，略无恤焉。抑独何心？吁，尤切恧叹者，嗟我都民，若是困苦，而莫闻知焉。自便厦毡，亦切慨叹者，耳目纠正之臣，反不若部民。若此巨弊，忽视汔今。今不必下行法官之事，躬细察处。其我宗戚，粤我卿士，上尊纪纲，下恤元元，本无是者，尤为勉焉。若有其犯，痛惩此习。而耳目之官，公其耳昭其目，庶几纠正，克祛此弊。其虽亲亲，其虽礼使，于其树纲，岂屈三尺？况都下若此，外方可知，咨近密之臣，将此下教，咸布中外。〈以上抄出举条〉汇贞书毕。上曰，即闻副学所达民瘼之言，既有所闻，则何不即陈，因部民而始达耶？此非期卿者也。一初之政，当自卿始，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，予有下教事矣。先朝时朗善君，难宗室也。屡次杀人，一番迟晩，照一律后，特命宥之，其时国犹有法矣。后属，今虽疏远，自我祖宗视之，则夫岂远哉？朝家虽优待宗亲，而宗班，不敢生气于两班，反为藉势于小民，其情还可矜怜。然宗班若自重，则岂有此弊？外朝凌轹宗班，故宗班不心服矣。宗班苟有过失，而规正其非，则宗班，当服罪之不暇，而辄以作弊为目，为此软地插木之事，此固非矣。尚重曰，圣教诚至当矣，内外朝，虽曰有异，圣上亲亲之道，固当极尽。而关系法令之处，则不为挠贷然后，法纪可立，毋徒为亲亲之仁，亦勿以贵近宗戚，而有所假借焉。宗玉曰，近来无强近宗班，故朝议常以宗戚之衰替，为闷矣。宗臣，岂皆有怙势作弊之事乎？其中一二宗班，有如此事矣。外朝，岂有陵轹之事乎？上曰，即今虽有若干宗臣，而此人死后，更无宗臣，诚可愍恻矣。宗玉曰，扶安，以湖南尤尤甚邑，阖境赤地，今方设赈，头緖未定。而本倅李德载，意外身死，民事诚甚可虑。新除授县监具世仁，事当给马，催促下送，而闻未署经云矣。上曰，除署经使之谢恩后，仍为下直，可也。〈出榻教〉尚重曰，当此日御讲筵之日，玉堂不可不备。而日昨出肃之诸玉堂，皆不行公，事甚未安。而其中兪㝡基事，臣每欲一陈，而未果矣。最基之撕捱，不过文字差爽，而双贯换书，未及照管，不是异事矣。宗玉曰，此人，岂不知天理净尽之文字不成说乎？不过偶未照察之致，而至发于洪景辅之疏论，实非忠厚之意。且郑益河则当初所遭，条件各异，此非撕捱于玉堂者。宋教明则玉堂，尤无撕捱之义。而初既入侍，又不出肃，极为非矣。并牌招察任，在外玉堂，亦为催促上来，何如？上曰，在外者谁也？尚重曰，李性孝、沈䥃、闵通洙矣。宗玉曰，闻通洙上来云。而禫月之故，不为行公矣。上曰，古有禫月行公之人矣。宗玉曰，故相臣崔锡恒，行公矣。上曰，曾闻吴命峻，亦为之云矣。然忠厚之道，不宜督迫，通洙则置之，其他在外玉堂，从重推考，催促上来，而郑益河之撕捱过矣。兪㝡基则任之久矣，岂不知此文字者乎？卿所谓非忠厚之意云者是矣。宋教明，亦过矣。一体牌招，使之察任，可也。〈抄出举条〉讲官先为退出。上曰，注书出去，礼判入侍之意传之，可也。圣运出宣上教，行礼曹判书尹淳，入侍进曰，臣昨承问议大臣之教。今日问议于领相，则其言甚长。且问议异于收议，言语易致差错，故作为笏记以来，谨当口达矣。上曰，依为之。淳曰，领相，以为王者之政，专在保民。保民之本，专在务农。今此亲耕一事，盖将亲操耒耜，使八方民庶，观感兴起于农作。圣意所在，实不偶然。而第念圣志之赫然奋励，有非寻常之比。凡系政令，专务踏实然后，方可望其实效，广询民瘼，祛民疾苦，另饬诸路监司，指挥守令，出没民间，极意劝耕。无土无牛者，觅给富民馀土，邻里馀牛无种无粮者，别畜种粮，善为俵给，专为春省耕补不足之政，宜当。每年只降春初备忘，一任官吏，悠泛更无考核勤慢。明降赏罚之事，无以见实效，必须频遣使者，出没考察，必使借土借牛，给种给粮等事，皆令有实事，使穷民游户，渐皆缘于南亩，年年有实效然后，亲耕观感之方，因为举行，诚合于先后之序。今劝农之政，未有实事，而如此盛举，先为举行，则八方之民，必将曰无土无牛，无种无粮，上虽亲耕劝起，何以耕作乎？如是则保民之政，恐无实效，不但此也。今后凡百政事，一皆专务实事实效，使不为则已，为则必令有实事而见实效，庶可为一初立规模之道云矣。臣又问议于右相，则以为方在席稿俟谴之中，不敢对扬云。故臣以为，领相，既已有对此，则有同私酬酢，有何不可云尔，则答以与领相意相同云矣。上曰，大臣之意，非必非斥亲耕之意耶？淳曰，此是久旷之礼，且系应行之典，非不美矣。而唯以先实事而后盛举，为言矣。上曰，孔子曰，礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？此务实之训也。《五礼仪》，亦有敬劳之语，敬字之义，不其重欤？今此大臣所陈，大意则是矣。每年非不下劝农之教，而辄归文具，终无实效，故必欲躬秉耒以劝民尔。昨见《五礼仪》，畿邑守令，无上来之事矣。淳曰，丙辰前例，只邑令上来矣。耆民及农夫执事合八十馀人，皆籍田民而使之来参，此即劝农之义也。上曰，此则有同观光，渠辈虽不召，而必自来矣。其地形，何如？淳曰，先农坛傍，有观耕台。自上五推后，临御观耕台，仍观宗宰执耒，庶人终亩之仪。坛所则筑墙作红箭四门，此皆仪节所载矣。上曰，顷日有三推之教矣。《注书日记》，书以五推，可也。淳曰，五推毕后，行七推，九推，庶人终亩，播九种谷，尽为平治后还宫，其间时刻，颇久矣。上曰，劳酒何义？此是上下行爵耶？淳曰，如冬至正朝之仪，而无陈贺上寿之礼矣。上曰，此异于进宴。方当申饬乡飮酒礼之日，所宜躬行。而年事既歉，除之无妨耶？淳曰，圣上，虽以年凶费广为教，而以《小雅》所载观之，此非宴乐之意，乃是上下相劳之义。且耆民等，依犒馈例，不可不馈以酒肴矣。上曰，此则然矣。淳曰，顷者奉常都提调，以神室事，有所陈达矣。臣亦奉审神室，而神位位次，有大段未安者矣。曾在先朝，亦有厘正之事。而即今位次，又复错乱，盖神室三间，悬板奉安诸神位版，三间内中央一间，为主壁，左右二间，为配位所。而今则神农位版，奉安于配位所，此固大谬矣。且后稷风云，何等尊神，而与德镇堂汉江诸神，错列奉安，殊欠尊敬之义。本寺佥正申维翰，博考古仪，以都提调意，移牒本曹，请其厘改，而亦为具图以呈矣。今当亲耕礼议行之日，此事当先为厘正，故谨此袖图以进，以备睿览矣。上曰，上之。淳曰，臣当指陈矣。上曰，其在敬神之道，不可亵视，上之。上览毕曰，事体重大，以此图，后日登对，更为禀议后，问议于在外儒臣，可也。〈出举条〉淳曰，昨年康陵陵幸时，陵上石物有頉处，后日登对，禀处事为教。而臣于陵幸还宫翌日，即还偕来，所未果登对，盖以昨年，山运有拘忌。今年虽非利年，无大段拘忌，陵上修改，前例不计拘忌。而此则久远石物离动，事体重大，难于山运不吉之年为之，故欲待今年为之矣。今则解冻不远，似当禀定举行，故敢达。上曰，解冻后，即为择日举行，可也。〈出举条〉淳曰，西北道科，昨年，既有待明春举行之教矣。北道则显庙朝以后，丙年连设。臣于辛亥，承命掌试，此则虽非丙年，而今距辛亥，未满十年。关西则异于北道，三十年一次设行，而戊申年，既已设科，今才十二年矣。上曰，关西之戊申设科，予意有在，更考《政院日记》，后日次对，禀定，可也。淳曰，乙巳以后，书院撤毁事，各道查状，皆已上来，该曹所当奉行。而其中，不无区别者矣。故大司宪金宇颙，朝家以儒者，礼待矣，与文穆公郑逑，同在星州，而宇颙年辈稍高。宇颙死后，郑逑发论建院，为仁弘所沮，未免中撤。及至郑逑之殁，即建郑逑书院，与宇颙并享。而其时郑逑门徒盛多，故以逑为主壁，宇颙则奉安于东一位，赐额官享。而先辈长老皆以不为序齿为非，便作岭南大论者已久，公议齐发，别建宇颙书院于佳川。虽是乙巳以后所建，而此则有异于新设，不可以乙巳后创建，论之矣。上曰，后日登对，更为禀处，可也。淳曰，先农祭，以二月初亥日设行，自是古礼。而考见丁巳誊录，则以二月下亥行别祭，成节目矣。今春日寒如此，野次经宿，极为闷虑。依丁巳誊录，以二月下亥日别设亲祭，仍行亲耕礼，何如？上曰，事神之礼，不可亵渎，日气虽寒，御斋室，依会盟祭时，所经宿房堗而为之，则自无触寒之虑，以初亥日定行宜矣。诸臣以次退出。

1月15日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨吴彦胄〈陈疏〉。注书二员未差。假注书朴玶〈病〉李圣运〈仕直〉。事变注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汇贞启曰，今日宾厅坐起日次，而领议政李光佐，病重陈疏，右议政宋寅明，方在待罪中，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无留公事不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，缊绎间视事，頉禀。传曰，知道。

○赵锡命启曰，同副承旨吴彦胄，辞疏承批之后，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命，久不行公，都政如是迁就，事甚未安。疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以同副承旨吴彦胄，校理宋教明，副修撰郑益河，持平金尚迪牌不进，罢职传旨，传于尹汇贞曰，并推考传旨捧入。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命，牌不进，推考传旨，今方捧入。而都政之至今迁就，事甚未安，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于李重庚曰，岁首劝农之教，既下教，而国依民，民依食，可不重欤？昔之神农，始教稼穑，周国后稷，其本稼穑。我朝创业，其若周国，其若民务农而为此锺鼓玉帛，其亦待礼乐兴而后可行乎？孔子曰，礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？亦曰，我爱其礼，可见圣人之心。今则民农作二，劝农文具，若不躬往田亩，何以劝世？亲执农器，以励众民，有司之臣，其具亲耕之具，仪曹之臣，其修亲耕之文，吉亥举行，咨今者此举，岂特重其农？即予初政，上奉粢盛，下劝生民之意也。

○李重庚启曰，下番兼春秋慎尔复，身病猝重，势难察任，今姑减下。其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，朝者备忘中，吉亥之亥字，政院似未详知，非月正之亥字，乃二月初亥之亥字，以此举行事，分付该曹。

○传于李重庚曰，礼判陈达，曾行三度习仪云。习仪于何处耶？问启。

○李重庚启曰，习仪处所问启事，命下矣。问于礼曹，则以为取考丁巳誊录，则坛所修理后，初二三度习仪，并设行于坛所云，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，礼曹判书尹淳，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○尹汇贞，以礼曹言启曰，今此亲耕礼，取考丙辰誊录，则先农坛及亲耕台形址，依前例遣大臣及本曹堂上礼房承旨与中使奉常寺官员往审后，令三曹郞厅及缮工监官员，各别坚筑事，节目启下举行矣。亲耕日字，只隔十馀日，修筑事役，万分时急。以今月十六日，大臣及本曹堂上礼房承旨与中使奉常寺官员，依例往审后，令三曹郞厅及缮工监官员，即为始役修筑之意，分付，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋单权基彦。

○以刑曹启目，杀狱罪人黄作乱金私铸罪人李东柱文案，传于梁廷虎曰，后日次对持入。

○尹汇贞，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐，去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月合九朔禄俸，更为输送于本家，则以为今方以身病，陈疏请罪，又不敢承受，一倍惶恐罔措，禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，更令仓官输送。

○尹汇贞启曰，副提学徐宗玉，以身病陈疏经出，原疏才已退却，而虽是长官，擅离禁直，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○吏曹判书赵显命疏曰，伏以运属重熙，时当一初，而大小臣僚，莫不奔走率职，有以仰赞惟新之化。而顾臣，情地危苦，今已四违严召，偃謇慢傲，犹夫前日，是宜殿下，赫然怒而诛之，以励始初之纲纪。而圣度宽大，罪止问备。臣诚惶陨感激，莫知所措，臣三年秉铨，无一善状，种种罪过，臣亦自知之矣。向者台参，特举其轻且小者，而略相规警，此盖勤攻之意也。臣虽不弘，岂以此为深引必递之端也？然以言语相辨质，自是汲女炊婢之行。而臣不幸当之，此已廉义之不可堪，而燕室私谈，翻誊章牍，则清朝告讦之门，又因臣而启之矣。愧恧之馀，继以忧叹，而一世公议之与夺，亦可见矣。臣虽无耻，岂敢更为抗颜铨席之计哉？伏乞亟命递臣铨职，仍治臣罪，以便公私焉。仍窃惟念，日昨非常之命，虽幸即赐反汗，第未审殿下，始何为而有此举也。自殿下临御以后十五年间，似此举措，凡几遭矣。闭阁之不足，至于却膳，却膳之不足，至于辞位矣。一节加于一节，而其为安危兴亡之决，乃至今日而极矣。於戏，惟我太祖康献大王，百战驱驰，艰难创业。三百年来，列圣相授，遂及于殿下之身，其任之重而责之大如何，而殿下欲一朝谈笑，付之于五岁之元良。夫莫艰者，天位也。此岂殿下玩戏之具而轻遽乃尔耶？上而使宗庙震惊，慈堂忧虑，下之使百官军民，遑遑号泣，可谓仁乎？东宫，今适幼冲耳。后若闻知，必以为大蹙，而今日何日之说，闻者流涕，可谓慈乎？命令颠倒，举措仓茫，可谓重乎？明知其必不可成，而聊且为之，可谓诚乎？文武百僚，奔遑失措，半夜禁门，出入如市，咫尺前席，坐立如麻，可谓礼乎？慢藏，所以诲盗也。殿下，以圣人之大宝，视之若弊屣，殿下之慢藏，亦甚矣。将使草昧奸贼，闯然生心，如向来凶逆之为，亦可谓智乎？一念之差，而六失附焉。曾谓殿下之圣，乃为是耶？臣实痛心也。臣窃以备忘辞旨及筵席下教，揆之，殿下之为此举也，其说有二，曰时象也，曰素心也。是皆有不然者，臣请略陈之，时象之不协，诚臣下之罪。而此在殿下，明照而诚感之，威蕫而刑齐之耳。何必作此非常之举而后，可也？臣闻尧、舜之臣，有四凶者，其恶滔天矣。而尧、舜所以处此者，不过恭己南面，四罪而天下服而已。曷尝以其臣之故，而过自菲薄曰，吾之臣为恶为凶，吾安得为圣为贤云尔乎？然则今日群下之罪，诚有浮于四凶，而殿下之薄于自待，不亦有愧于尧、舜也耶？不但尧、舜，虽汉唐凡辟，必不肯如此，而殿下，方且乐为之。臣恐草野有识之论，千古良史之笔，不但归罪于今日群下而已矣，臣窃为殿下惜之。至于素心之教，臣不敢知殿下之素心，果何心也？臣尚记辛丑辞位之夜，殿下，有泰伯、仲雍之教。殿下素心，无乃慕悦泰伯之心欤？殿下，试思之，若使太王，无王季、文王，则泰伯，终能自遂其逃荆之志乎？既不能逃而受之于太王，则其将素位而安，孜孜图理之不足乎？抑将投艰于乳臭之小子，而脱然自逸于方盛之年乎？执迹而观之，则泰伯，诚若芥视千乘，飘然有物外之想者然，其心则乃所以眷眷于周之宗社，欲传国于文王之圣，而新旧邦之命也。今殿下，诚能奠安宗社，巩固国势，有以基岐丰八百bb年b之业，则是亦为泰伯而已矣。而殿下，不此之为，切切然惟粗迹是慕，不亦左乎？然殿下，今已悔改之矣，已往之事，如云过空，方萌之善，如泉始达。于是，天命之眷顾方新，人心之蕲向益切，此正倾否回泰转危为安之一大机会也。八域含生之类，孰不欢欣鼓舞？有须臾毋死之愿也。第臣区区过计之忧，则又有之矣。所贵乎改过者，一改之而不复为之也。此颜氏之不贰过，见称于夫子者也。今殿下之改过则不然，改之于闭阁，而复贰之于却膳，改之于却膳，而复贰之于辞位，不惟贰之，乃或甚焉。此政复卦所谓频复之厉，而频复不已，势必至迷复。臣诚死罪，以为自今以后，殿下，又将有几番过举，藉令旋悔旋改，所以累圣德而伤国脉，固已多矣。况天心之默启，圣度之转圜，亦安能每每蕲幸，而如是而国不亡者，未之有也。呜呼，可不惧哉？伏愿殿下，深惩前事之失，务为善后之图，常以皇天祖宗付畀之重为念，战战兢兢，如恐失坠，改过则斩伐根株，毋令复萌，迁善则迅如风雷，毋或迁延。宅心则务为诚实，明理则必期践履，命令则必审，举措则必慎。以凝定安重敦大刚肃，为规模，以建极破党仁民泽物，为条目，以贻厥孙谟，开太平于万世焉，则殿下今日之过举，安知不为德慧之疢疾，攻玉之他石也？臣廉愧所关，不能进身，敢以瞽说，仰裨新化之万一，唯圣明，恕其僭妄而察纳焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于耆耉大臣之批矣。此非撕捱者，卿其勿辞，即速行公。

○大司谏南泰温疏曰，伏以臣于见职，有万万不敢当之义，沥血封章，冀蒙圣明之之矜察，批旨靳许，严召继降，而匪分之职，终难冒承，难强之疾，适又沈顿，荐犯违慢，恭俟谴罚之加矣。乃者千万梦寐之外，承有不忍闻之下教，惊遑震薄，心胆俱裂，仓卒奔趋，自不觉身入阙庭，随诸臣之后，进伏阁内，仰瞻天颜，泪迸言前。何幸皇天祖宗，开发圣衷，非常之举，不远祗复，邦庆惟新，忭幸交切。而第臣所带，则台阁之职也。体例较重，与他僚迥别，罢职传旨，既入之后，唐突趋朝，既是前所未有之事，既入之后，不肃恩命，登对之时，不为传启，尤是前所未有之事。虽缘事出遑遽，未可以常例论之。而朝体台风，坏损无馀，当其趋诣之时，则固不遑思量，及此而既犯常宪，自在应递之科，官职去就，非所可论。日昨临门颁教，百僚咸造，而缩伏俟勘，终不得进参末班，格外只推，又下此际，固当诣台引避，悉暴当递之义，而负犯层积，不敢为入肃之计。玆不得不陈章自列，冀被𫓧钺之诛。伏乞圣慈，亟许镌削臣职，仍治臣违越格例之罪，以严邦宪，以安私分，不胜幸甚。臣方讼罪不暇，不敢以言官自处，而区区忧爱，不能自弛，略附一言于辞疏之末，惟圣明留神焉。噫，殿下，以日昨之举，为如何耶？宗社震惊，军民骇荡，而幸赖圣心廓悟，即日收回，半夜之间，人心妥定，俄顷之际，日月增光，太平万世，其将自今日而始矣。为今之计，苟非有大警动大振作之举，则实无以上答天心，下慰民望。数日以来，丝纶连降，大有所振发兴动。既廷格卿宰，面加训饬，又召致坊老，延问疾苦，而亲耕之命，又将举百年废阙之典，一国臣庶，懽欣鼓舞，如得更生，此正殿下一初维新之几。而臣窃观殿下，前后未尝无奋发有为之志，而率多有始勤终怠之叹。意殿下所以敕励警动者，在外而不在内。故十年之间，过举渐太，此虽出于群下之不能导扬，然殿下本源之工，亦不臻于粹然无过之域矣。今日之事，惟有居之以刚大，持之以悠久，使警饬之志，内外并进。维新之政，本末可覆然后，庶可以迓续景命，挽回世道。殿下，其可以不勉乎哉？呜呼，以殿下睿圣之资，守列祖艰大之业，德未至于尧、舜，治未臻于熙皞，则臣犹将为殿下病之。况可以中途倦勤，委靡怠惰，使斯民终不见至治之成耶？伏愿殿下，卓然先办得刚大悠久之志，无以天位为可忽，过举为可狃，无安于小成，无乐于因循，奋励交修，常如今日，使根本之地，清明和乐，无复有纤毫过差。有以亏盛德而缺群望，则勉勉循循，自当致绥来动化之极工，于以丕变颓俗，陶铸至治，奠洪基于不拔，贻燕谟于万世，岂不休哉？岂不盛哉？臣之草草一语，固不足以仰格圣心，而震迫焦遑之馀，睹此莫大之庆，忭喜之极，忧爱旋切，玆于更始之初，敢陈有终之戒。唯殿下，勿以其言之无可采，而少察其惓惓之诚焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于耆耉大臣之批矣，尔其勿辞，察职。

○修撰兪㝡基疏曰，伏以臣病伏郊舍，久稽恩召，忽于日昨，千千万万梦想之外，伏闻有非常之教，惊遑震棹，罔知所措，急诣阙外，未暇肃谢，直为入侍，事异常规，迨极惶悚。何幸皇天眷顾，圣心回悟，反汗之命，不俟终日，宗社亿万年无彊之休，将自此伊始。臣始惊终喜，回忧作欢，不顾积逋之踪，趋参大庭之列，粗伸忭蹈之忱。第臣情势，既难因仍盘礴，而况又目前私情，有万分切恳者，辄敢渎扰于孝理之下。臣老母，以八耋之年，常有朝夕凛凛之忧，日间猝添别症，此非一时偶感之疾，精神昏昏，气息奄奄，多试药物，少无变动。臣亲自扶拥，达宵忧遑，乃于此际，因僚员陈达，有多官牌招之举，臣之即今情理，实无暂时离侧之望，而坐违严召，有所不敢，玆不得不诣阙陈章。伏乞圣慈，特加愍怜，亟递臣职，仍治臣罪，不胜幸甚。噫，今日，乃一初之政也。大小廷臣，所当惕虑改图，不敢复事前套，惟以恪谨奔走为心。而臣则私情，与人有异，一身孤独，家无三尺应门之童，母子二人，相依为命而过，玆母病危剧，未免作此控吁，此岂臣可已而不已哉？顾今天道既新，圣志方锐，臣职忝论思，岂无忧爱进言之忱，而方寸焦迫，有未暇及，臣尤讼罪，臣无任云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟间察职。

○十五日酉时，上御熙政堂。行礼曹判书尹淳，请对引见。入侍时，行礼曹判书尹淳，右承旨李重庚，假注书李圣运，记事官李凤奂，记事官慎尔复，入侍。诸臣进伏讫。淳曰，亲耕礼，自是久旷之典，方将节目启下，多有禀定事，敢此请对矣。臣昨以下亥日，别设亲祭事仰达，则自上教以不可亵渎。今日备忘，亦有初亥之教。而先农祭例于惊蛰后初亥日过行，而今年则正月二十七日，即惊蛰，而厥明即初亥矣。非但日寒如此，难于动驾经宿，地脉坚冻未解，决不可利用耒耟。臣意则先农祭，依前摄行，以二月初亥，下亥间，行别祭，仍举亲耕盛礼，则事甚便当，故敢达。上曰，《礼记》，用孟春之月，今年节候，适于正月入之，以正月二十八日定行，允合于古礼矣。淳曰，《礼记》，虽用孟春之月，今以月令观之，则二月桃始华，抑未知三王之时，春令早行而然欤？古今异宜，不可以此为例。而后梁天鉴年间，以为此非殷春之时，当用平秩之礼，以二月行事。祖宗朝则一从《五礼仪》，而或行于正月，或行于二月矣。最是地冻未解，而日寒此极，合有随时通变之道矣。上曰，昨已下教，而二月之初，犹正月之晦也。日寒，正二月何间？上从三代之礼，次遵我朝之礼，何必用后梁之礼乎？事神固不可亵渎，虽以昨今日气见之，夜则似冻，而朝日即解，且籍田，地形卑湿，岂有耒耟不入之虑耶？以今月二十八日，定行，可也。〈出榻教〉淳曰，亲耕前籍田，必先为三反耕后，自司仆寺载秽。且坛所，多有役处，而日期甚促，难免未及之叹，是甚可虑矣。上曰，役处似不大段，其外有甚措备之具耶？淳曰，青箱子，即九种谷所盛之器。而潭阳匠人，上来造纳，如此等事，决不可及期矣。淳又曰，亲耕时前例，则设都监，而丁巳誊录，以不设都监，自礼曹，知委各该司，举行事定夺矣。今番则何以为之乎？上曰，依丁巳例，勿设都监，可也。淳曰，虽不设都监，耕籍使，户判例兼矣。凡事，与耕籍使眼同举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，取考丁巳誊录，则成命下后，大臣礼官及承旨中官，即为出去奉审。而今则时任大臣，一则告病，一则引入。若不即举行，则二十八日以前，必多窘束之患，何以为之？上曰，时任有故，则原任可行矣。李领府事，既已处乡，以野老自处，李领府事进去，可也。〈出榻教〉淳曰，御斋室温堗，依丁巳年例举行。而先农坛及观耕台，亦当筑墙矣。上曰，温堗不必大造，二间足矣。而墙则有帝尧土阶之义，土筑，可也。〈出举条〉淳曰，取考《国朝榜目》，则中庙朝八年，宣庙朝五年，皆有亲耕别试。今距宣庙朝五年，已百六十八年矣。丁巳年则虽未行，盛礼节目则有之矣。礼成后颁教试士，已有前例，赏典在上处分，非下所敢论。而颁教试士等节目，不可不预为禀定矣。上曰，赦则过矣。当临时量处，颁教试士依例举行，而试士则以秋间设行，使外方士子，秋收后，咸聚观光，可也。〈出举条〉淳曰，耕根车，考之古礼则与《五礼仪》，大段相左矣。月令曰，孟春之月，天子亲载耒耟，措之于骖保介之间。《周礼》曰，置之车右。《宋史》则曰，上辰后吉亥，御耕根车而载耟，此用农人之制。而《五礼仪》则耕籍使，以小车载耒耟，立于仪仗之间，其说各自不同矣。上曰，从《五礼仪》所载而为之，可也。淳曰，劳酒之典，盖是劳农劝相，以觉报宴之义也。考见丁巳誊录则令户曹判书及中使一人，主管如犒馈之规，此非上下相劳之意，似当依礼□□□设行矣。上曰，使中官设行太淡，耆民则仁政殿庭设馈，领相以下，当行宣酝矣。〈出举条〉淳曰，《五礼仪》，牛用青色，若无青牛则以黄牛代用，覆以青布。而丁巳年，用黑牛，此则不然矣。青牛，盖象春之意。而黑牛，是水色，冬象，非导达春气之义也。上曰，从《五礼仪》，用黄牛，可也。诸臣以次退出。

1月16日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，月晕两珥，晕有背。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令尹凤九在外，执义宋征启未肃拜，掌令金廷润，持平金尚迪呈辞，持平李寿海呈辞入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵锡命启曰，同副承旨吴彦胄，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命屡违召命，尚不行公，都政迁就，事甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，即者副修撰金尚重，以亲病陈疏径出，原疏今方捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，御、守、摠哨官、教炼官各一窠，以禁军取才塡差事，曾已判下矣。摠戎厅教炼官一窠，今方有阙，以禁军取才，而依节目禁军别将，与本厅中军，眼同试取后，以其居首者，塡差之意，敢启。传曰，知道。

○吴彦胄启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副提学徐宗玉，应教赵荣国，校理宋教明，修撰吴遂采，副修撰郑益河，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，药房都提调金兴庆，副提调赵锡命，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○吴彦胄启曰，即者中枢府录事，以判府事金兴庆意来言，俄者以先农坛奉审事，先肃拜出去之意定夺矣。取考丁巳誊录，则无出去入来肃拜之事。今亦依前例，除肃拜明日出去之意，敢启。传曰，知道。

○领府事李宜显箚曰，伏以臣于昨夜，伏闻有坛所进去之命，固当竭蹶趋诣之不暇。而第臣顷自贺班退出之后，忽觉混身寒缩，不能自定，舁还私次，达夜大痛，继而腹疼如刺，血痢不禁。今至四日，少无间歇，又因飮啖失宜，兼有癨气，欲吐不吐，证势危恶，毋论其丑秽不洁，即此病状，实无一分自力之望。仍又伏念今此亲临饬农之政，尽是旷古盛举，以命往审，荣幸亦大，乃有此意外魔障，无非臣命蹇之致。而有命不承，罪戾忒重，王章至严，不容逭免，伏乞圣明，亟降威谴，以励群工，不胜万幸。取进止。答曰，省箚具悉。命卿此任，意盖在也。而卿恙若此，其命他大臣，卿须安心善调焉。仍传曰，遣史官传谕。

○前永平县令朴弼周疏曰，伏以臣，顷在去夏，滥叨陞擢之恩，至玷代言之列，旋幸因事获递，而资级则未蒙收还，惧于烦猥，不敢更渎，泯默屏处，久益惶蹙。不自意此际自天之陨，忽尔下及太仓之吏，稇载米物，来致于江乡之外，渥恩如海，穷谷辉光。臣诚伏地惊感，继以战栗，实不知夫何所因而有此也。盖周之之云，凡再见于孟氏之书，其义有未易言者。夫惟忠信重禄，以待士之仕于朝者，而其未仕者，则又有此周之之事，以其在野而为民。故虽谓之曰氓，然其事例稀阔，绝非凡民之所得与也。恭惟国家，稽古右文，治轶百王，粤自宣庙朝以来，儒贤之被此礼遇者，盖可历指。顾今世道日下，人物减杀，有如昔之先正，固不可得也。而就中能有名实，为士流所推重者，则必有其人，夫岂至于借之异代乎？君上举措，虽甚微细，动有关系。矧此旷典隆礼，一国耸观，后史传书，其得与不得，而治忽随之，其兢兢戒谨，倘如何也，而乃以如臣之千万不近不似者，卒之齿之于其间，貂不足狗尾续，殆不足以喩其滥也。念臣犬马之齿，已满六十，人虽无能，至此晩暮之景，凡百类自主张，随其大小，各有活计。而今臣则一切穷病之外，更无他馀，此非能存少志，尚不甚留情于贫富间也。特其至拙至劣，全乏伎俩之致然。假使不免于饥饿不食，良亦自取，有时思之，实深惭笑。此与《孟子》所云云者，其相去之远，何止为千万里也，而乃者皇天之慈，遍体一物之微，致有过越非常之恩典，揆诸事宜，当乎否乎？夫以待士之礼，则施非所施，万万非臣所可拟，议以周急之道，则白屋之下，贫寒过臣者，其数不亿。由玆以观，一谓之滥，一近乎专，专与滥，为士者之所不敢出也。如是而视若固有，晏然奉领，则微臣辞受之失当，姑舍勿论，其为当世之羞，朝廷之辱，亦甚矣。此其不可以已者乎？伏乞圣明，察臣言之有稽，谅臣辞之非饰，亟许收回周恤之命，公私不胜幸甚。臣力疾封章，方入县道，忽有人传说备忘辞旨，闻来惊剧，既忧圣躬，且虑震闱，其所焦迫，有不能以文字形容，何幸天心开悟，成命得寝，不远复三字符，殿下寔有焉。苟非圣德之至隆，圣见之至明，何以致尔？宗社之庆，莫过于是。顾惟疏逖贱臣，无所寓诚，但与村童野老，共其懽忭之忱而已。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。今者此命，盖所以待儒林，其勿辞焉。

○副修撰金尚重疏曰，伏以臣于直中，得闻母病猝重，方寸煎灼，急于归省，玆敢投疏径出。伏乞圣慈，亟许镌削，以便救护，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○平安监司闵应洙疏曰，伏以臣，谬膺重寄，殆将阅岁，丝毫无补，疮疣百出，宜即引分，早自谢解，烦猥是惧。尚此泯默，寻常愧惧，若陨渊谷。乃者三登库钱，不幸见失，台议甚峻，白简遽发。至被重推，地方官及讨捕使，俱有拿问之命，臣惶悚震悸，无以自措。槪玆事，自初本县，虽为张皇，而逢贼实状，既多相左，库中又不无奸弊。其间事情，煞有可疑。本不足上烦朝廷，而即今端緖已得，贼情绽露，虽以推案见之，人之传说，实涉虚谎。若尽究核，当报查状，姑不必烦缕，而勿论事状之如何。臣忝居按察之任，不能申严讨捕之政，乃使奸宄之徒，若是肆行，以致朝廷之惊动，究厥罪状，实无以自赎，何敢晏然仍冒，以重偾误之罪耶？庙堂关文至严，谓将警责，形止驰报之后，宜有勘罪之举。而恭俟多日，迄无处分。玆不得不露章自列。伏乞圣明，亟命镌削臣所带之任，重勘臣溺职之罪。以安微分，以严邦宪，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。此不足撕捱者，卿勿辞焉。

○己未正月十六日未时，上御熙政堂。药房都提调金兴庆，副提调赵锡命，请对引见入侍时，药房都提调金兴庆，副提调赵锡命，假注书朴玶，记事官李凤奂，记注官权基彦入侍。兴庆进伏曰，春寒尚未解，数日前终日殿坐，翌日又行法讲，连日劳动之馀，圣体若何？上曰，差胜后一样矣。兴庆曰，臣等久未入侍，其间水剌寝睡之节，何如？上曰，与前无异矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，中宫殿方遭私服，气候何如？上曰，无他矣。兴庆曰，王世子气候，何如？上曰，安顺矣。兴庆曰，昨见备忘，今日臣等入来矣。亲耕之礼，自是应行之盛举，而祖宗朝只数次为之，今殿下必欲行之，不敢请止。而今二十八日则馀寒尚峭，似未及解冻，非但翻耕之为难，冒寒动驾，恐有伤损之虑，以初定日举行，似好矣。上曰，今者举措，非欲张大也。岁首每下劝农之教，而徒归文具，故今欲亲行久旷之礼，只出于为民重农之意。而孟春举行，于礼有之，我朝亦已行之矣。昨日有下教宗伯者，用币之处，或可用牲，而不可再祀先农，以渎先神矣。孔子云，曾谓泰山，不如林放乎？此亦正名之事也。予亦量之，卿等亦引予于礼，可也。兴庆曰，圣意虽以再祀先农之近于渎神为难，而今年惊蛰，适入于戌日，故其翌日为亥日矣。惊蛰若入于子日，则势当随其亥日而退行，而势之所在，礼有时而变，虽以中亥日过行，诚非渎神之事矣。锡命曰，圣教实出于忧民之盛意。而第地冻不解，则亦将奈何？上曰，地则几将尽解矣。予当守礼而已。若二十八日温暖，而来月初十日反为冻寒，则亦如之何？常谈云，二月亦破瓮矣。兴庆曰，第以事理之常言之，岂可逆揣其二十八日之暖，而初十日之寒乎？上曰，有一事可以易知者，古人非尧、舜不陈云，而以孟春亲耕制礼者，岂以非道之事引君乎？卿等使予合于礼宜矣。兴庆曰，臣等岂以违礼之事仰陈，而今年寒气特甚，实有无穷之虑，故如是烦渎矣。上曰，自护之道，则予当为之，绛纱袍躬执来，岂以好事而为之乎？此非上下相持之事矣。兴庆曰，丸剂其已进御乎？上曰，动驾不远，故止之，尽服后当为下教矣。兴庆曰，臣在保护之任，十二日入来时，朝仪已晩，故未及仰陈。而凡事动辄得宜，则心中泰然，可以保啬心神。而殿下其时下教之时，不知之中，必有天君之受伤处，此后则更勿为过举之事，是所望矣。上曰，其时计元良之年而还收之，不然则当笑而处之，而无悔之之事矣。锡命曰，都政迁就可悯。而吏曹判书赵显命，日事违牌，不为行公，从重推考，牌招，何如？上曰，方欲下教而未及矣。承旨书之。锡命书之。传曰，都政逾月，极为寒心，况初政乎？吏判撕捱，既涉过矣，而承批之后，其又违牌，此何分义？此何道理？从重推考。更为牌招察任，仍令即行都政。上曰，又书之。锡命书之。传曰，今者亲耕之举，非特追行旷典，盖所以重农也。每于岁首，虽下劝农之旨，而作一文具，若不躬执农器，耕以示民，岂以身教之之意乎？岁首下教，昨日亲耕之教略谕，而给种粮给耕牛敕懒农，岂不在谕书以田野辟不辟，考守令之勤慢，亦不在谕书乎？今若此举，而乡复若前，是亦文具，亲耕之后，广遣御史于诸道，褒勤敕慢，决不饶矣。不先令而行也，是只求其慢。今者此教，使诸道方伯守令，其各惕意，无犯其慢之意也。噫，齐之封即墨烹阿，其亦田野之辟不辟。钦体此意，无忽泛过之意，其令备局，先敕诸道。上曰，又书之，锡命书之。传曰，今者此举，盖所以守礼重农，非张大之意也。三代盛时，迎春亲耕，自今应行，人皆为常，岂有隶仪？虽然，其行盖久，世人蒙礼，若不预习，必多做错。此正丘濬所谓，凡于礼节寺观讲习者也，只行一度，祛其张大，闲习其仪，亦无做错。上曰，耕田看审，金判府事进去，而今日先为肃拜，明日进去看审，可也。〈出榻教〉锡命曰，臣有所怀故敢达矣。近来通礼，多以老病之人差出，故至尊咫尺之地，或有扶将而行之者，举措有骇观瞻，各别择差之意，申饬，何如？上曰，通礼准朔，则例有陞资之规，而年老之人，或移递于积仕之后，殊非忠厚之意也。锡命曰，臣意亦非欲递改，即今通礼之谓也。只宜申饬铨曹，另择于日后矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，今此举措，出于为民之事，则不可大费民力矣。道路桥梁之大段修治处外，休息民力事，分付该府，可也。〈出榻教〉遂退出。

1月17日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨梁廷虎〈病〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汇贞，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李重庚启曰，小臣坛所奉审事，出去下直。传曰，知道。

○吴彦胄，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月合九朔禄俸，更为输送于本家。则以为臣身虽入城，精神昏耗，肢体痿废，专不能管察职务，何敢徒受廪禄乎？又未承受，罪合万陨，只自懔栗无措，又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○李重庚启曰，判府事金兴庆，礼曹判书尹淳，奉审后有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命，连日违召，无意膺命，事甚未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○吴彦胄启曰，吏曹判书赵显命牌不进，推考传旨，今方捧入。而一向违召，无意膺命，其在事体，极为未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵显命牌不进，参判洪铉辅进，参议郑羽良进，同副承旨吴彦胄进。

○兵批，行判书赵尚䌹病，参判李春跻入直进，参议柳绥病，参知韩德厚病，同副承旨吴彦胄进。

○以申思喆为工曹判书，尹惠教为艺文提学，权贤为弼善，司直金有庆，护军李守身、赵凤仁、闵瑗单付。

○吏批启曰，新除授工曹判书申思喆资级，乃是辅国，依例送西付职，以兼判书下批之意，敢启。传曰，知道。

○以知中枢金始焕卒逝单子，传于李重庚曰，以昔耆旧之臣，今闻此单，其用伤悼，凡干等事，从优举行事，分付该曹。

○执义宋征启启曰，臣于馆职撕捱之中，忽承柏府移除之命，其在分义，固当竭蹶趋承之不暇。而本府兼执义臣李亮臣，即臣姨母兄弟也。法有应避之嫌，不可一日虚带。而贱疾适苦，无以蠢动，今始诣台自列。揆以事例，尤增惶悚，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李重庚启曰，执义宋征启，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○户曹判书兪拓基疏曰，伏以臣，受气甚薄，肥而多湿，十数年来，积伤于岭外水土，病根已痼，居常凛凛，不敢比恒人者久矣。所带本职，素称剧地，文簿之烦氄，事务之塡委，最于六部。而臣之奔走责应，将近半年，些少精力，又极耗伤，大病之发，其渐已见。犹且自力支过，向于太庙陪卫之列，终日失汗，脱着乖宜，受伤尤甚。翌日昏倒之中，忽伏闻有非常之教，拼死苍黄，入随诸臣之后，过二日而始还家，诸症越添。今已五日，有加无减。头痛如劈，痰嗽彻夜，喀血无数，粥飮亦呕，烦转而不能寐，气升而似中酒，乍寒乍热，奄奄若尽，求汗未得，服药无效。医者亦甚危之谓，非许久调息，旬月之间，决难复作完人。念臣卤劣，致位至此，犬马之齿，又不近夭，蝼蚁之微，宁敢自恤，只以国恩如山海，恐未少效涓埃。老母过七袠，在子惟臣一人，以是戚戚，敢欲为须臾躯命计耳。臣之病状，如有一分强起之势，则昨日药院求对之际，其敢顽然不动哉？即此而臣之许多败症，昏瞀危缀之状，天日之明，必已下烛。臣何敢一一烦溷于宸严之下，而病里惶陨，生不如死。见今亲耕盛礼，只隔一旬，而臣之本职，例兼耕籍使，凡事眼同，又有成命云。以此病状，房闼跬步之内，尚末由运动，大小曹务，一倂抛置，则管检蕫事，骏奔率职，已无可论。必将使盛典，大段窘迫，且保护重地，只有都提调，久疾新瘳，而臣病又如是，不但即今事多可闷，前头举动时，尤不可不备员陪从，玆敢哀鸣疾吁于天地父母之前。伏乞圣明，察臣危笃实状，亟命将臣本职及内局提调，即速递改，回授无故之人，俾盛仪无致苟简，危喘复寻生路，则生死骨肉之恩，非臣陨结，可能仰酬其万一，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○十七日申时，上御熙政堂。判府事金兴庆，行礼曹判书尹淳，请对引见入侍时，判府事金兴庆，行礼曹判书尹淳，右承旨李重庚，假注书李圣运，记事官李凤奂，记注官权基彦入侍。诸臣进伏讫。兴庆曰，日气猝寒，圣体若何？上曰，一样矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。兴庆曰，王世子一向安顺乎？上曰，好过矣。兴庆曰，臣等奉审先农坛，则节候尚早，或虑坚冻矣。松林近处，虽未解冬，而籍田向南，故冻既尽解，耒耜可以利入矣。但坛所石圮墙颓，此则当分付该司修改矣。上曰，坛形，何如？淳曰，观耕台石筑稍广，而阶石一二处，倾侧颓圮，而坛形则宛然矣。上曰，其广几何？淳曰，殿座处二层，而下台稍广，侍卫足可容立矣。第盛礼久旷之故，松木生长于观耕台上，几至十五六株，此则可以斫出，且有蔽盖于籍田者，而尽斫不祥，最为碍逼处三四株，则不可不斫矣。上曰，坛上所生之松，或可拔出耶？淳曰，拔出则难矣。殿座处所生松木，年久之故，自然长盛，台前石隙，亦多生出，此则不得已斫去之外，无他道矣。上曰，然则民力虽难，或可移设耶？虽稍近田旁，亦无所妨，或左或右间，审察地形而为之则何如耶？淳曰，若欲移设于田旁，则地形甚窄，无侍卫排立之处矣。上曰，稍上为之，庸何妨乎？淳曰，虽欲稍上移设，而上边皆是松林，有难推移矣。兴庆曰，石隙所生之松，犹或置之，而台上所生，决不可不斫矣。上曰，其地岂不广乎？淳曰，其地虽广，皆是松林，且观耕台上所生之松，则不上不下，着根于殿坐处，而其大足可作乡家材木，难以拔出矣。上曰，以此观之，可知此礼之久废矣。予所下教者，盖是方长不折之义也。观耕台，距先农坛几何，而作门之外耶？昔年曾所经历，而未能的记其处矣。兴庆曰，作门之内而距祭坛，不过数十步矣。上曰，方当申饬松禁之日，多数斫出，终涉如何矣。淳曰，罗列台上之松，压立田头之松，不可仍置矣。上曰，农坛俯临之处耶？淳曰，大次南下数十步，为观耕台矣。上曰，以御幕址移设，何如？淳曰，此则地形横斜，不可变通矣。上曰，籍田尽为尺量乎？淳曰，此是一等田也。户曹遵守尺有之，而中年朝家稍缓田制，故渐次差大，而此则用古例尺量，故二十指为一尺，以此尺量矣。四结为百亩，而今此籍田，三结五十馀卜矣。四十馀卜则入于大路，自然减缩，而当初则准百亩之数，恰满三日耕矣。上曰，若是三日耕，则难可毕耕于一日之内矣。兴庆曰，耕牛五十双，故容易毕耕矣。上曰，松木斫出事，姑未分付耶？重庚曰，已令斫出矣。上曰，然则今无奈何矣。淳曰，以此作桥梁及御斋室温堗之用矣。上曰，如有禀定事，达之，可也。淳曰，今此亲耕习仪，以一度为之事下教，而此非大端有弊之事，且只是朝臣入参之礼，犹不可草草习仪。况与野人共之，若只一度习礼，则必多颠错失仪之事，叔孙通野外绵蕝，即其意也。二十四日初度习仪，二十五日再度习仪，二十六日三度习仪为之之意，敢达。上曰，依为之。〈出榻教〉淳曰，亲耕时耕夫牛只，例自京畿各邑，分定上送。而考见誊录，则上送时，无给粮太之规矣。今番则自各其邑，以储置优给上送，而上来后留京粮太，亦自户曹，使之从优题给，何如？上曰，上来时粮太，自本邑出给，留京回还粮太，自户曹题给之意，出举条，分付，可也。〈出举条〉上曰，九种是何许谷种乎？淳曰，黍、稷、稻、粱、秫、豆太、牟麦矣。上曰，稻亦种之于田乎？兴庆曰，中原则有田无畓，此所谓稻，即山稻也。上曰，五推所播，几许种耶？淳曰，虽一匊，尽播各种矣。上曰，然矣。淳曰，考见丁巳亲耕誊录，则从耕牛五十双磨炼，而初意此数之或多，减十双磨炼矣。今日看审时，闻老农之言则四十双排立，不无迟缓之虑云。即今节早，姑无妨农之虑，依前定数，加定十双，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，亲耕之礼，旷废已久，故籍田田形，皆已陂陁，下湿处亦有作畓者，今当先为平治后，三次反耕矣。平治役夫，誊录中，以本寺典仆及籍田农民，通同使役。而即今籍田农民甚些，间有无率丁两班，以此些少人夫，决难即速完役，不可无随时变通之道。籍田附近往十里、踏十里等坊民，令京兆量宜定送，一日赴役，何如？上曰，此是别役也。今番赴役后，他日一次坊役，除减之意，分付，可也。〈出举条〉淳曰，籍田农民，势将多日使役，此时穷民，不可使之自食赴役，奉常寺有籍田还上，以此参酌，白给粮资，则似好矣。上曰，籍田还上，置在何处耶？淳曰，奉常寺有之，而用遗在数，会计报知于户曹矣。上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，节目中祭时守仆，以社稷守仆启下。而今闻奉常寺，以神室守仆举行事，曾有定夺。顷年农坛亲祭时，已有曾经事知者云，以此守仆定送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，礼成后既已颁教，则陈贺之仪，自在其中，而不必别为定日。亲耕翌日，先行大殿陈贺，仍行劳酒之礼，礼毕后继行大王大妃殿、世子宫陈贺事，定为节目，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，劳酒一款，虽未知古礼之如何，而丙辰年则耆民庶人，依犒馈例，设行犒馈，酒三器，肉一串，蒸豆而已。此似薄略，或饼或果间，稍加一器设行，则糜费不至大段，而亦似不甚埋没矣。上曰，为民之物，予岂惜之？依所达设饼，可也。〈出举条〉兴庆曰，今番不设都监，户礼工三曹，句管举行，而户判有病，工判在外，事多苟简，诚可虑矣。淳曰，若设都监，则便是上司，而礼曹相等衙门，故号令不行，户、工判眼同举行，则凡事可以就緖，而适皆巧会，臣独专当，事甚切闷矣。上曰，工判谁也？兴庆曰，工判即金有庆，而无上来之意云矣。上曰，然则工判今姑改差，政官即为牌招，开政差出，户判则差病间，姑令次官，举行凡事，可也。〈出榻教〉淳曰，亲祭时笏记，则有古礼可据，而亲耕时仪节则无之，《五礼仪》亦有疏漏，作为笏记入启，以经睿裁矣。上曰，依为之。淳曰，今此宣酝，入参人员，预为磨炼，而后当有知数举行之事矣。上曰，宣酝有内外之殊，今番则依外宣酝例，举行，可也。淳曰，宗臣、大臣及吏兵判两司长官，当入参矣。上曰，礼仪使、耕籍使、享官中，卿宰以上，承史，亦当入参矣。淳曰，劳酒宴，有士以下不参之文矣。上曰，承旨无尽参之例，而祭享时既已尽入，此则当尽参矣。儒臣若入参，则殊无士以下不参之仪，只亲祭、亲耕时，执事中二品以上及承旨史官，入参，可也。〈出榻教〉淳曰，明庙朝行亲耕之礼，中庙、宣庙朝亦行之，成庙朝应必设行，而姑未见可考文籍矣。盖祖宗朝连为设行，而近来百馀年间，旷而不行矣。上曰，御幕皆用青色云然耶？淳曰，大次不必纯用青色，而小次则前例皆用青色，先农坛、观耕台、耕根车及耒耜，皆尚青，此盖东郊迎春之义也。上曰，卓衣及席线，皆用青色矣。淳曰，然矣，而祭坛则无卓衣矣。上曰，交倚，用以何色为禀，故以与辇同色为教矣。予御绛纱袍，则交倚，不必用青色矣。农民亦皆青衣耶？淳曰，自户曹造给一疋，可作二衣，半数同木，当入之云矣。上曰，仆正牵牛云，一手牵两牛乎？淳曰，随牛人有之，仆正只依凭而已。上曰，观耕台有墙乎？重庚曰，古则有之，而今则基址仅存矣。淳曰，今则不可筑土墙，以石补筑，覆以莎草则好矣。上曰，然矣，不必覆瓦，盖以莎草，则所见似胜于稿草矣。淳曰，自明日，司仆载秽矣。《五礼仪》亦有是例，此非但必欲茂谷，盖是重农之意也。上曰，此则易矣。淳曰，即今馀寒尚峭，亲耕时若或一向如是阴凝，则既播之后，冻伤可虑。不可不以谷草覆盖，谷草则分付司仆，使之进排。而不足之数，以两仓及畿邑，空石分定进排，以为覆盖之地，籍田令这这看审，如有不善立苗之处，则随便补播之意，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉淳曰，亲耕田锄役及收获籍田，令次知，役用本籍农民云，此亦当有官给粮资之道矣。上曰，亲耕田常时何人耕之乎？淳曰，本籍农民耕食，税纳供上薏苡云矣。上曰，籍田既已亲耕播种，则农民所供薏苡，今年特为减除，可也。重庚曰，前头除草时农粮，亦自籍田，优给，似好矣。上曰，此则依所达给之，可也。〈出举条〉淳曰，亲耕御牛，若为还下，则前头必难免屠宰之患，出付司仆寺，使之夏秋放牧，冬春喂养，以终其齿，何如？上曰，他人有心，予忖度之。齐宣之以羊易牛，《孟子》以为仁术，既见其生，何忍食其肉也？依所达，授之司仆，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

1月18日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈病〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈式暇〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汇贞启曰，大司宪李夏源，掌令尹凤九在外，掌令金廷润服制，执义宋征启引避退待，持平金尚迪牌不进，持平李寿海呈辞受由。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○尹汇贞启曰，执义宋征启，引避退待，已至经宿，尚未处置，事甚未安。除在外呈辞外，掌令金廷润，持平金尚迪，并即牌招，何如？传曰，允。

○吴彦胄启曰，亲耕时，工曹多有举行之事，新除授判书申思喆，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○尹汇贞，以都摠府言启曰，取考二去丁巳二月二十八日亲耕时左右卫将军受点单子，则左右卫将军，以都摠管三员，备拟入启矣。今此亲耕时左右卫将军，当依丁巳年例，以都摠管三员备拟，而今则都摠管只是一员，他无推移之道。以都摠管一员副摠管二员，备拟入启之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命，镇日违牌，终不膺命，其在事体，诚极未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，领议政李光佐，有禀达事，来诣请对矣。传曰，引见。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命，今日又为违牌尚不行公，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○李重庚，以礼曹言启曰，今此亲耕习仪，当为择日，而亲耕日子不远，其间势难择日举行。以二十四日初度习仪，二十五日再度习仪，二十六日三度习仪，分排设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此亲耕，翌日陈贺，颁教节目中，中宫殿百官陈贺异于常时，依前下教，以权停磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接京畿监司所报，则亲耕时所入人牛，自畿邑上送者，守令躬亲领纳与否，何以为之云。此则礼文与誊录中，俱无明白可据，而礼文中有畿内诸县令来参位，以此观之，则人牛领纳，似在其中。而今番节目，则邑令只以地方官杨州牧使来参启下，而莫重亲耕时，所用人牛，守令似不可不躬自领纳。况且畿邑，道里不远，守令之往来京中无常，虽使领纳，自无贻弊之端，其在重事体之道，亲自领纳，似为得宜。既来之后，使之依礼文入就位，同参盛礼，何如？传曰，允。

○吴彦胄，以礼曹言启曰，自前陈贺颁教时，有方物物膳封进之规矣。今此亲耕大礼后，陈贺颁教时，大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫，方物物膳，一依冬至物目数，当为封进。而陈贺之日，势将未及，随所备封进之意，分付诸道及开城府，何如？传曰，勿为封进。

○掌令金廷润所启。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行事。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情事。请还收闵允昌出陆之命事。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情事。请还收缘坐罪人李喜仁放释之命事。请还寝始㕀罢继之命，即令该府，照法处断事。请其时就道等所援诸人，令王府拿鞫得情事。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行事。请莱府两女人，依律处断事。请印信伪造罪人郑载泰，依律处断事。请杀人罪人守娘、明先，依律处断事。请印信伪造罪人全得昌，依律处断事。请罪人辛世贞与孝爱一体正法事。请东郊两尼舍，倂令京兆，即日撤毁事。司谏李锡杓，时在咸镜道北评事任所，请斯速乘驲上来事，下谕。引嫌而退，系是应避，在法当递，揆以台例，势难仍在。请执义宋征启递差。答曰，不允。下谕事及处置事，依启。

○负罪臣宋寅明疏曰，伏以臣，有罪未勘，求死不得，泣血封疏，冒陈危悰，而及伏承圣批，十行恩旨，开示谆切，责之以何过，勉之以共济。臣于此，已不胜抑塞惶蹙，而至于莫回过心之教，读之未竟，涕血交迸。臣之请伏刑章而不得，则必欲引罪自废者，妄自以为臣分之所不可已。而今圣教归之于过之又过，臣恐日月之明，犹有遗照矣。臣之所引以为罪者，初非一端，而姑先就其重且易知者而陈之。古语云，主忧臣辱，臣之于主，忧之而犹且辱焉。况主忧之极，而至有罔极之过举，则其在臣辱之义，将无事而已耶？又况使其主之过举，未必不由于其臣之罪，则为其臣者，其欲灭死而自赎者，果可谓之过耶？噫，以圣上恤民之至诚建极之苦心，而德化不及于小民，教令不行于朝臣，以至纪纲日颓，世道日薄，则是果何为而然耶？岂不以如臣无状，忝居辅相，不惟不能对扬，而又有以病国事误世道而然耶？况臣褊小之器，粗浅之识，非可议拟于挽回上古淳朴之治。而其见于行事者，或反不免烦琐刻察，仰烦圣虑，水清无鱼之病，屡形于中朝之叹。则宜圣上之怵然危惧，赫然警动，不自觉其有一朝非常之举，此在圣上举措，诚有危亡之虑。虽于事过之后，恐终无以自解于四海之忧叹，百世之讥议，而若言其所以致此者，则又未必非臣之罪也。臣之受恩于圣上者，何如，圣上之托重于臣者，亦何如，而顾乃无一事仰答，毕竟致圣上几为亡国之举。此臣所以寝梦惊愕，日夕伤痛，殆不知天地之为仁，雷霆之为威，而烦冤欲死，矢心自废者也。圣度宽大，纵不以金木，即加于臣，而若谓臣粗识臣分，则亦岂忍敦迫勉强，使臣失其所守，而终无以自赎其罪负也耶？敢复涕泣，哀吁于慈覆之下。伏乞圣明，亟降严诛，以正臣罪，倘欲终始宽假，则亦即递削臣职，容其自废焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。往者下教，岂卿匡辅不足之由？恳陈之际，所达虽过中，此亦昔人之义，卿何至此？况既勉从之后，顷者胥命虽过矣，亦不曰深过，而其此举，决知过矣，决知过矣。以卿恒日之心，何不廓心乎？卿须体殷勤之意，安心勿辞，亦勿咎，其即偕入，用副此望。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○十八日未时，上御熙政堂。领议政李光佐请对引见入侍时，领议政李光佐，同副承旨吴彦胄，假注书李圣运，记事官李凤奂，记注官权基彦入侍。诸臣进伏讫。光佐曰，风寒甚严，不似春寒，圣体若何？上曰，无事矣。光佐曰，大王大妃殿气候若何？上曰，安宁矣。光佐曰，王世子一向安顺乎？上曰，好过矣。光佐曰，臣再次入侍，而俱非下怀敷达之时，故随众退去矣。宜即复请入对，以伸十朔离违之下情，而顷日罢对退出之后，委身床席，转侧须人。他症不须言，而最是腰脚，不能运用，实无造朝之望。数日将息，始得小愈，故欲待一两日益加调治，入对为计。而第念日前亲耕礼下询之时，臣有所怀，略有仰陈矣。祖宗朝一遵《五礼仪》，作为年年应行之仪，而其间旷阙，已至百六十馀年之久。今者圣上，欲修久废之典，臣亦岂无翘企盛举之心，而第近来日寒如此，昨今日尤为极寒，前头盛礼，才隔一旬，而近日寒暖无常。设令数日内，又或解暖，一夜之间，或不无更复严寒之虑，野次经夜，万万闷虑。稍退日期，少无所妨，臣若待快愈而请对，则其间日子渐促，故不得不扶舁入来，仰请退日矣。上曰，闻卿入来，卿虽不言，予岂不知？非特卿也，在廷臣僚之心，亦岂不知？大略曾已下教。而顷者李宗城之批，卿应记有之矣。此非张大之事，意有所在，岁首亦示微意矣。顷日下教之后，卿等恳请，回予固执之心，则今日便是一初，岂但躬秉耒，以劝民之意而已？此非驰骋弋猎之比，且随时可为之事，则虽非今番，二月可行，予何必固执，而月令孟春之说，载于《礼记》，若曰天子，只可用孟春之月，而侯王不可用孟春之月云尔，则予当遵此，少退时日。而《五礼仪》亦有孟春之说，今年节候，若入于二月，则初亥中亥间，观势为之，亦无不可。而圣人曰，礼云礼云，玉帛云乎。又曰，尔爱其羊，我爱其礼，文质彬彬吾从周。此所谓文，即王者体元行仁之文。而事神之礼，亦不可渎亵，顷因药院提举所达，亦有下教，而都提举以节入孟春为工巧，予亦以为然矣。自护之道，予当思量，而既举旷典之后，则上遵礼下轸农，可也。卿之所达，闷予之意。而其间日气，岂不解耶？光佐曰，臣承听下教，钦仰圣上遵礼尽诚之盛意，然念礼文与制治，参酌损益，即圣王之所由，古今之通义，《五礼仪》从月令，月令即随风俗趁农期之意。而第以国事言之，则先思圣体万全之道，是第一义也。是故，虽系节目应行之事，亦多有顾念保护万全之道，而抑心停止者矣。即今农期尚远，当趁始农之初，而行事则无违于礼，而不失于义。当此风寒，野外经宿，实为极闷之事。伏乞俯采一得之愚，深轸万全之道则幸甚。上曰，曾已下教，而反经合道，圣人之事也。予今日之事经也，卿等所言者权也。此非他事之比，亦非必固执者，专为对时劝民之意，身上既无疾恙，则日气寒暖，不可预料，岂可以此，有所低仰耶？卿非以予为过之意，予非不知。而此非些少节文，日气岂长寒乎？此时稍暖，而二月反为寒凝，则其于保护之道，果何如也？近来不御gg御g毛裘已久，而其时则冷春野次，虽毛衣暖帽，亦当进御。此亦轸念诸臣之意，而日气岂长寒乎？光佐曰，此外又有难事矣。臣病伏中思之，自上既已亲耕，则所播之种，必期菀茂，使过籍田者，举欣欣然相告，喜九种之菀茂则好矣。而当此严寒，土脉未解，其所落种，岂有实含斯活之理耶？设令覆以盖草，天气凝寒，则非盖草所可得力。今此盛举，出于劝农之意，则既耕之后，固当周通思虑，九种谷无阏伤而成熟然后，方可合于亲耕之本意。而今此冻田播种，难必其生出成熟，此亦不可不念处也。上曰，如是达之，非予所料。古之人君，有语其太子曰，此时粢盛所供，与汝同刈，其意岂专以其所刈之谷，用于粢盛耶？予意亦然，特以亲耕之后，王者视一国如一家，予一耕御田，便是通耕八路之意。非以五推内所出，必供粢盛，卿等之请予何必固执，而予非务胜者，亦岂欺心于卿哉？年事丰歉，八路各异。予所亲耕之谷，虽不生一粒，予不耻也。八路穑事，仍此而丰登，则予心乐矣。第若不覆以盖草则难矣。而进上菜茹，皆是覆幕中生出者，此后雨旸时若则菀茂与否，非可预度。若必期于尽茁，则是犯圣人固必之戒者也。光佐曰，圣上躬亲秉耒，以劝八路之农，田野广辟，五谷穰穰，则此固莫大之幸。而臣之区区忧虑，只在于冷野经宿，更伏望差退日期则幸矣。上曰，此是久旷之典，先祖之欲行而未果者。予之必欲以孟春定行，意盖有在，而亦或虑有毫分张大之弊，心实洞洞矣。王霸权辞，告光武以冰合，而河冰果合，此诚之所致也。予则无诚，岂敢望古人，而予若张大，则其日必寒，若不张大，则其日岂寒耶？予方以是自期而待之，卿勿虑焉。光佐曰，下忱忧虑，不敢少弛，而圣教缕缕至此，更无可达，而闷迫则大矣。上曰，卿虽以予为念，而予实以卿为念矣。予若亲耕，而八路田野，无不辟之土。则虽尽耕百亩，予岂惮劳？但七推之礼，是卿之事，而卿病如此，是可虑也。顷日陈贺时，见卿行礼之状，心语以为，领相久久处乡，任便度日，今番则大败矣。卿若欲参七推，则虽不参享礼，固无所妨，卿须量气而为之也。光佐曰，臣神精耗损，已无可言，而脚膝重坠，酸疼尤甚，拜跪之节，不能成样，深恐大享不虔，益增罪戾矣。上曰，顷见大庭录事，扶将行礼。而至于享礼，则非可扶将行事之地矣。光佐曰，极为惶悚，而享礼则自画不能进参。臣罪合被大何矣。上曰，筋力非人意之可强，须安心善摄焉。光佐曰，今番非常之教，只缘臣不从令，致有此过举。臣岂敢以十朔退处，而有所自恕耶？若论不从令之罪，则臣忝居首相，罪之魁也。况今享礼，臣既无自力之望，如是而何敢自安于位著耶？伏乞先递臣相职，仍令重勘臣负犯则幸矣。上曰，今番事，诸臣岂不谅予苦心乎？若以为时早，则可也，而父子之间应行之典，何如是争执耶？光佐曰，半日之内，幸得收回成命，其为宗社之庆，有不可以言语形容。而圣上以父子之间应行之典为教，此则有不然者矣。虽以乙酉事言之，其时景庙，春秋长盛，而举国臣民，犹且呼号力请，终至反汗。则圣上向日之教，臣实未晓圣意之所在也。天位万几，岂五岁元良，所可堪承，而遽下此教耶？上曰，此则已谕于前日下教，而将违素心四字，可知予之苦心矣。予则必欲得太上二字，究其本心，良亦戚矣。顷日受贺时，临御法殿，更对军民，心事自然不怡，而所见怪异，故频举衣袖而拭之，侍卫诸臣，应知予气色矣。光佐曰，臣因此而有所仰勉者矣。殿下典学之诚，非不至矣。而圣学犹未臻高明之域，事物不能以义理而胜。至诚破党，而群下终无奉承之效，则匪心黄屋之念生。世道陷溺，而治化未见从欲之休，则脱屣千乘之心切，前后非常之举，凡几遭矣。如是之际，国脉之受损伤，何如？宗社之距危亡几何？人主操刑赏之大柄，而乃反降屈威尊自轻至此，殿下诚能刚大弘毅，建皇极之公，如泰山北斗，以一极而摠万几，三令五申，使之革心，越厥极者，邦有常刑，则庶可责效，圣上何惮而不为是耶？上曰，越厥极者，皆用常刑，则殆无遗类，不亦难乎？皇极一外无之，而洪正辅疏，有五六极之说，未知指何而言。而朴弼琦顷日事，殊可异也。故其时，有所下教矣。唐文宗有去贼易去党难之语，今日之祛党诚难矣。光佐曰，殿下春秋晼晩，几乎向衰之年，血气衰旺，天地之运，圣人之所不免，虽以恒人言之，年过四十，则志气摧颓，况万几之尊乎？百尺竿头进一步之说，非不知龃龉难成。而臣犹进此言者，不如是，则国事无可做之日故也。殿下明理之工不足，故不能力行，不能力行，故泽未下究。殿下真能祛私，则其效达于四海，深宫静夜，反以求之，思虑之涉于私者，勇断即改。不涉于私者，坚持勿挠，则一日有一日之效，一年有一年之效，而国其庶几矣。且殿下纳谏之量不弘，故私之一字，尤易露于从违之际。言语温容，虽是末务克戒𫍙𫍙之色益恢翕受之量，言之善者，慰藉假借，则大有补于来谏之道矣。虽以今番事言之，赵显命之疏，句语之间，岂无疵欠，而近来如此之疏，诚不易得矣。古语云，不见其形。愿察其影，即今人心世道，日渐污下，殿下岂不思其根本耶？上曰，所达是矣。予当体念，而卿亦勿提往事，卧阁论道，以济时艰宜矣。光佐曰，如臣者，岂无愿忠之志，而心欲有所达，口不能尽言。臣蒙被洪造，致位至此，年迫七十，死亡无日，若顾惜身命，而不为国家陈力，则神明临之，必降殃咎，虽欲效一日之责，非徒无益于国，适足增戾于身，故辄敢以退去为意矣。臣荷再生之恩，而乏涓埃之报，辜负之罪，死无所逃，圣上于僚相之批，有一相入之教。臣虽今日，重入修门，其实臣何敢入来也？如有可入之势，则大宗伯之一百五十日相守，不但国朝之所无，抑亦前史之未闻，臣何敢终不膺命耶？臣之精神筋力时象之所以处臣者，顾何如也？臣虽留在，决知无益，真是谚所谓三堂俱备者也，至于权猾秉国之言。为臣罪目，秉国权而奸猾，则非逆而何？如此之说，臣不欲提辨。而臣若在朝，则小小事端，不一而足，臣决不可做国事。前日做国事之人，亦皆涣散，毋宁屏臣一人，使前日做事之人，不为涣散，不亦可乎？倘蒙还臣奉朝旧号，则虽死之日，犹生之年也。上曰，卿虽不达，予岂不知？卿之不受月廪过矣，故欲为下教而未及矣。往事勿说，而金致垕既以泛说为言，则何足挂念？此则卿须忘之也。卿虽以筋力为言，而三堂俱备之说过矣。予若复授卿奉朝之号，则岂有一百五十日宗伯相守之理哉？司马光八十复相，故顷者欲以此出书题矣。世道哓哓故止之，而司马光后，无更拜相之人，筋力精神，不须为说，卿其忘此心而留在焉。光佐曰，臣既断富贵哺啜之念，实无秋毫系恋之私，而报效之道则诚末由矣。顷日臣疏中，有陨首结草之语，而生前既无陨首之期，死后那有结草之望？仍此而将为辜恩负国之鬼，中夜无寐，言念国事，不禁老泪之沾襟。今此咫尺前席，若不罄达衷情而退，则臣心倘复如何？百尔思之，万无留在报效之望。老昏癃废之状，圣明既已下烛无馀，臣非不足于为国之诚，而耿耿寸心，亦庶几圣上之照察矣。且有一事，敢此仰达。臣脚病少愈，而日气和暖，则欲一瞻望东宫而归，伏望特赐从容之馀闲，得近岐嶷之睿质，则臣死无馀憾矣。上曰，虽微卿言，将欲使之一见，从当下教，卿须忘退归之心，而安意善摄焉。上又曰，都宪谁也？彦胄曰，大司宪李夏源在乡矣。上曰，此时柏府长官，不可不备员，都民疾苦，专在都宪，不宜久旷，在外都宪，改差，可也。〈出榻教〉诸臣以次退出。

1月19日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈式暇〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○梁廷虎启曰，大司宪、执义、持平一员未差。掌令尹凤九在外，掌令金廷润服制呈辞。持平李寿海呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命，连日违牌，尚不应命，其在事体，殊极未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书赵显命，牌招不进矣。一向违召，无意应命，其在事体，极为未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书赵显命，参判洪铉辅，参议郑羽良，俱以病不来，不得开政云。判书再牌启辞，才已入启。参判、参议，并即牌招，何如？传曰，允。

○李重庚，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，已至多日，事甚未安。修撰兪㝡基，由限已过，即为牌招，以为姑陞入直之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书赵显命牌不进，参判洪铉辅牌不进，参议郑羽良进，右承旨李重庚进。

○兵批，行判书赵尚䌹病，参判李春跻病，参议柳绥进，参知韩德厚病，右承旨李重庚进。

○吏批启曰，判书赵显命，参判洪铉辅，并牌招不进。小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以徐宗玉为大司宪，李光溥为执义，尹得敬、郑俊一为持平，沈䥃为校理，徐命臣为副修撰，吴命观为盈德县监，南鹤宗为承文正字单付，李夏源、朴淳元、宋征启为副护军，李寿海为副司直单付。

○吴彦胄启曰，礼曹判书尹淳，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○李重庚，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善权贤，除拜累日，尚不出肃。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○梁廷虎，以武臣堂上以上朔试射所差备官，以试官意启曰，副司勇扈翊夏病不进。依承传罢职，何如？传曰，允。

○梁廷虎启曰，因侍讲院草记，弼善权贤，牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹判书赵显命疏曰，伏以臣，日前以不可复冒铨席之意，仰控危恳，祈蒙镌递。及承圣批，不赐允兪，继降特教，责之以分义道理。臣奉读未半，惶骇震栗，莫知置身之所也。目今都政之迁就已久，始初之化维新，臣是何人，乃敢无端作怪，以自犯逋慢之诛也？臣之所遭台参，本是微事，臣意固不欲深嫌，而最初对疏之略绰为言者，良以此也。及夫避辞之出，疑臣欺慢上听，困迫之甚急，臣于是，不得已包羞抗颜，以言语有无相辨质。此事甚贱，而臣以一国冢宰忍为之，臣固不足言，其为朝廷之羞，搢绅之辱，岂直为市中之挞而已也？臣反躬惭恧，不欲举颜对人，官职去就，固无可论。况当一初清明之会，士大夫辞受去就之间，风化污隆之机系焉。臣虽无状，廉义所关，岂可全然放倒，以贻圣朝新化之累哉？区区此义，参倚在前，虽被万戮，亦所甘心。遂至坐违十牌，顽然若木石之无蠢动，此岂臣分之所敢安，王法之所宜恕也？况今亲耕盛举，只隔旬日，而铨职未解之前，势难叨陪末班，瞻睹缛仪。至于山城轮操，师期已迫，而亦将废阁，臣罪于此，尤无所逃死矣。玆敢冒死申吁于天地父母之前。伏乞圣明，特递臣职，仍治臣前后违傲之罪，以肃朝纲，以安私分焉。臣方待罪筹司，句管岭南，而咸镜道臣，以岭南赈谷移转事，有所状禀。适仍大臣有故，回复无期，事系紧急，略此尾陈焉。东沿谷物，因两年北运，在在枵然，近止之民，喁喁望哺者，专在北谷。故庙堂以南北关各色米一万五千石，运送岭南事，分付咸镜道臣，揆以患难相救之义，彼此报施之道，所当依朝令举行。今以北伯状辞观之，欲以各样杂谷代送者，已有违于朝令。又见岭伯所报，则咸镜道臣，欲以北船，运到元山，元山以南则专责岭船之载去。北船之往来东沿者如织，独此运谷之船，必令画元山，毋得前进者，又何故也？风涛险远，虽早装早发，及期运到不可必。况今开春已久，赈事日急，而如是推诿，恐有迟误，致令东沿数万民命，尽化为翳桑之鬼。臣谓咸镜监司郑锡五，推考警责，急发备局郞一员，罔夜驰往北路，搜捉大小船只，星火装载，限浦项仓陆续发送。而北路亦屡歉，一万五千石大米，若难准数责出，则折半以精实小米及杂谷，代送为宜。当初朝令，以为船只不可令一道专当，使之合力，分半载运，则不可专靠北船。浦项官船外，渔商私船，多数括得，发送元山之意，申饬岭南道臣亦宜矣。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者是矣。令备局依此，分付。而其所撕捱，极涉过矣。卿其勿辞，从速行公。

○刑曹判书朴师洙疏曰，伏以今日都民之困穷极矣，而市民失业之穷为尤甚。诚以贵势之奴隶各军门之士卒，乱卖市货专其利，而法司之禁吏，莫敢谁何。故曾自备局，有自该曹窥捕勿收赎，刑推禁治之令，逮臣判曹之后，贵家之奴，军门之卒，略尝刑治，而无役人梁次万者，与中枢府吏属，作为契坊，入处府内，笼致绵布而乱卖。市民虽欲捕告，以其城社于大臣衙门，不敢下手，来诉于臣。臣念大臣衙门虽尊重，有人干国禁于其内，使市民失业，是宜大臣之所痛嫉，诚无不可捕捉之理。日者坐曹，出牌送吏，则枢府吏属，群出驱击，裂其牌子，缚其禁吏，诬以衙门作挐，诉于大臣，大臣令府郞查告，而府郞又听吏属之指挥，勒捧迟晩之招于禁吏，以告大臣，遂至决杖三十度。则彼犯禁之次万，窝藏益深，气势益张，虽有百禁吏，更无奈何。噫，体统法纪，当两行而不废其一。夫以法曹之吏，捕犯禁之民，禁吏则曰枢吏为次万地，迎击于大门之内，缚以拘诸药房，诬以作挐衙门也，枢吏则曰禁吏作挐于药房，故缚而执之也。虽未知其言之孰真孰伪，而若付之于臣而查处，则禁吏而有罪，臣其敢曲庇，而今反以一武郞勒捧之招，只罪禁吏，而枢吏与犯法者卒无事，其于体统则诚尊矣，独未知在法纪为如何耳。昔汉之董宣，一洛阳令耳，能捕湖阳主骖乘之奴，而格杀于车前。臣则猥以无似，待罪司寇，当圣上一初飏号字惠都民之日，妄欲禁奸恤穷，卒未能捕此狐鼠之次万，反使禁吏而受罪。臣诚仰愧前哲，俯惭职责，其安有呼唱道路，䩄据衙坐之理哉？以臣癃疾，三朔供剧，精神筋力，疲尽无馀，本欲请急祈免，又有此非常之所遭，抵死不敢复莅职事。而此曹实非一日可旷之官，伏乞圣明，亟命镌显行谴黜，以为励新政之一助幸甚。臣于请谴之章，何敢赘及他说，而顾臣所管经理厅属北汉之民，处于石觕，无农桑之业可资生，唯仰哺于别库之粜。今别库既因大臣筵白而罢，方当春穷，无食可活，其势不可不就元军饷，分粜赈饥。而饷谷曾有发遣备郞，岁初摘奸之命，近因相臣引入，郞员不备，汔未举行。未摘奸前勿粜，虽似拘挛，民穷方极，诚难等待。谓宜急先酌量分给，以救其急，而军饷体重，非臣所可擅断。筵对既阻，禀请无路，略不得不附陈，仰冀圣明之裁处焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之所为，即是据法，其何撕捱？附陈者此亦民也，为先举行。卿其勿辞，从速行公。

○艺文提学尹惠教疏曰，伏以臣，罪积逋慢，合被刑章。而递罢薄勘，过蒙宽容，杜门省愆，跼蹐靡措，属当有非常之举，既不敢随诸臣请对之后，亦不能预大庭陈贺之班，彷徨岐路，殆同穷人。不意恩叙，遽下于数日之内，今此词垣除命，又及于颠沛之馀。臣诚惊惶感愧，不知死所。第臣向日违傲，实有廉隅事势之迫隘而不得已者。区区情实，未获上暴，不可以事往而终自泯默。玆敢略控始末，以冀鉴察。臣本以鲁莽，猥忝文任，适会主盟无人，每当课制，辄未免副急，内省踧踖，已不胜其代斲之愧。向者大臣，以艺提替主科事，事体苟简，陈达于筵前。臣之从前冒当，尤悔莫追，揆诸私义，决不可复当试事。况其时弘文提学李德寿，以主文之人，猝然寻乡，自上还给其辞疏，使即入侍。则其承命与否，姑未可断定，臣尤不宜乘隙替当，一疏陈暴，冀蒙处分。在臣道理之当然者，才闻泮制之有命，秉烛治疏，待牌入呈。喉司不肯相谅，直加退斥，三召之降，随诣阙外，而终不得一彻。臣虽严畏分义，何可一向放倒，晏然承膺，复当不可当之试事耶？臣咫尺之守，只在此一事而已。而衷私既未能导达，则日月之明，亦何以俯烛乎？至今回思，尚觉懔悚。且臣宿病，与齿俱添，日就危缀，神精消亡，尸居馀气，文字上酬应，茫然若他生事，掌诰之任，万不敢承当。见今曾经文衡者，及年强学富之人，可以膺是职者，指不胜屈，而误恩复加于喘喘昏病之一老物，臣诚讶惑，莫省其故也。前头倘有撰制之事，以臣昏耄，实无依样之望，临时窘急，必贻公私之狼狈。诚宜早赐变通，毋致朝体之苟简，伏乞俯谅情恳，亟命递改焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞行公。

○户曹参判洪尚宾疏曰，伏以今此亲耕时，地部多有举行之事。而因长席之陈病，有调理间次官替当之教。臣于是，伏不胜惶蹙之至。夫耕籍之礼，实是旷世罕有之盛举，则其于酬应凡百之际，度支之长，自当句管。而令次堂代行，揆以事体，极涉苟简。况臣之昏耄衰病，强而行之，必有愦愦不胜任之虑。伏乞圣慈，谅臣难冒之情，亟收次官替行之命，以安贱分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞举行焉。

○兼文学李鼎辅疏曰，伏以日昨备忘，实千万梦寐之外，举国含生，奔走惊遑，丧胆失魄。何幸天启圣心，即下反汗之命，诞颁纶告，亲受贺仪，此实宗社亿万年无强之休，臣诚不胜欢忭雀跃之至。仍窃伏念，臣猥忝宫僚之末，目见非常之举，区区忧爱之忱，岂敢以日月之既更，而有或少弛于中也？勉戒之言，诸臣迭陈，殿下亦赐开纳。而伏惟我元良，衣才若干尺，而天资夙成，睿识超迈，悠悠万事，莫急于护养训导，成就德器。在圣上身教之道，益当致慎。而今此过举，出于匪意，内外鼎沸，景色遑遑。虽在冲龄，其所震惊，当为如何，而不知不觉之中，亦安知无受伤之虑耶？以今日何日之语观之，臣自不禁涕泪之交迸，而稍长数岁，睿智益进，则闻今日之事，倘复作何如怀也？伏乞殿下，深念于此，以为另加镇安之道。自今以往，凡诸起居动作，政令施措之间，必以安重敦大。益复勉励，使东宫熏陶，渐染于晨昏燕闲之际，以贻燕翼之谟，千万幸甚。臣虽蠢愚，固知殿下敦复之后，不待荛说之赘陈，而耿耿忱诚，自不能已，敢此仰勉，惟圣明，恕其愚而纳其忠焉。且伏念臣之情势，有万万不自安者。臣之冒居铨任，今过两期，三经大政，此实挽近所无，其在私义，固当必递。而近日所遭，尤极危蹙，不可蹲冒之状，已悉前疏，今不必更渎。而当初郞通之时，三堂并赴，烂熳商确，始乃举拟。若使伊时，或有纤毫岐异之意，则臣虽秉笔，何敢独自通拟乎？噫，天郞举代，何等重大，而所通之人，忽地见沮，左右讥斥，层节转生，则臣以主通之人，其在廉义事例，以何颜面，复践郞席，上下论议于政注之间，以贻搢绅之羞哉？宪启处置之后，宜有惠文之论，故泯默恭俟，汔未有闻，而顾臣踪地，便是已递之人。当此申饬都政之日，不可一刻虚带。玆不得bb不b附陈疏末，惟圣明，俯谅情实之难强，亟命镌削臣职名，以谢公议，以安私分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。既谕于耆耉大臣之批矣。撕捱铨郞，极涉过矣。尔其勿辞，从速察职。

○十九日酉时，上御熙政堂。行礼曹判书尹淳，请对引见入侍时，行礼曹判书尹淳，左副承旨梁廷虎，假注书李圣运，记事官李凤奂，记注官权基彦入侍。诸臣进伏讫。淳曰，亲耕节目虽启下，而至于仪注，则《五礼仪》所载，只是大纲。丁巳年誊录，未及为仪轨，故俱甚疏漏。他无可据文籍，问议于奉常都提调，则以为不可臆说，唯宜禀裁，故谨此模写二本，禀定次求对矣。上曰，模写二本并上之。淳曰，亲耕五推礼毕后，大臣、宗臣，左右耦耕，而一亩之间，不可容两牛，若先后成行，则殊非耦耕之义。今此两图，其一模写双立耦耕，其一模写先后成行，以经睿览矣。上览图曰，双立而后，可成耦耕之仪，以此作为仪注，可也。淳曰，顷日请对时，以《五礼仪》劳酒礼，如冬至正朝仪，而有不贺不上寿之文，列朝设科取士前例，及陈贺颁教等事两禀，而有颁教试士之命矣。盖试士则必称庆，称庆则当有贺礼。而《五礼仪》与列朝前例，有不同者。故更考前代典礼，则损益亦各不同，未有一定之规。唯宋之政和礼，朱子之所称善。而其时有司，请勿贺赦，《五礼仪》亦从《大明集礼》，不贺不寿。臣意则惟当一从《五礼仪》行之，而但不称贺，而试士终涉斑驳。《五礼仪》则以年年应行之礼磨炼，故不为称贺，列朝则时或行之，故以其举旷典而庆贺试士欤？自上睿断，或询问大臣而处之，何如？上曰，不称贺而只颁教，曾有太学六贤陞配时例，考此为之。而太学莫重，故古有献俘之礼，况此祀先农亲耕之馀，岂无展礼于先师乎？试士一节，既已颁布，不可欺多士。今年是谒圣当次之年，以秋间谒圣试士，名之曰亲耕后谒圣，则岂不宜耶？廷虎曰，岁首亲耕，待秋试士，则其间月日稍久，似不可谓亲耕后谒圣矣。上曰，以道理言之，则即当为之之事也。谒圣例于三月为之，承旨所达是矣，以三月定行，而待秋试士事，勿为举行，可也。〈出举条〉上曰，今有下询者矣。侍卫中大护军服色，果何如耶？淳曰，上护军即夹侍备身，似当如今之云剑之类。此外左右卫将军，扶策大护军，前例既无可据之文，故兵曹，方以此眩于奉行矣。上曰，左右卫将军，既以摠管启下，夹侍上护军，宗宰武将中备拟，扶策大护军，以五卫将为之。而曾见摠府，有流来甲胄矣。今则甲胄变为天翼，既曰将军则何可以着天翼耶？左右卫将军具甲胄，夹侍上护军，依云剑例，帽带佩剑，扶策大护军，不可佩筒个而执鞭。此则帽带不佩剑，而此侍卫，自动驾时别侍卫，亲耕时仍为陪卫事，分付，可也。淳曰，常时侍卫，亲耕时何以为之乎？上曰，不可并入于田中，仍立于观耕台之前宜矣。〈出举条〉上曰，亲耕时农民，几人入之耶？淳曰，随牛人二名，分立御牛之左右，大臣、宗臣以下则有执耒人执之。如是之故，不可不三度习仪矣。执锸执畚者，皆以籍民为之，故人将多入，方欲从简为之。而过初度习仪后，可以知之矣。上曰，然矣。淳曰，亲耕田畔，不可无环卫之举。而不设布帐，则军兵跨马排立，亦似不便。《五礼仪》则无举论之事，此则兵曹当禀定矣。上曰，依例设布帐，可也。〈出举条〉淳曰，都监军兵谒圣时，无经宿之事。而今番则当设幕过夜云矣。上曰，然矣。淳曰，今此盛礼，圣上务从简省，不许设都监，故臣知委各该司，使之举行，而随事禀定矣。宣酝一款，内资寺来问于臣，盖承旨所宣则为外宣酝，中官所宣则内宣酝，而内宣酝外宣酝，馔品多寡不同。今番以何宣酝举行乎？上曰，外宣酝太薄，略依内宣酝为之。而稍减器数，可也。〈出举条〉淳曰，宣酝既有命，而自上不为进御，则殊无上下相劳之义，以《七月章》跻彼公堂，称彼兕觥观之，君臣共飨，明矣。上曰，诸臣之意皆然乎？淳曰，未及广闻，而以礼言之，劳酒非宴乐也。乃劳农劝相之义，而君臣同飨然后，诚意可以流通。况自上无所进御，则臣民何敢独飨其礼乎？上曰，戊申犒馈时，都巡抚尝有同甘苦之言，今闻卿所达诚是矣。分付厨院，依茶礼例举行，而除油蜜果设行，可也。〈出举条〉淳曰，朝臣及耆民座次，亦当禀定。朝臣陞台上，耆民列于殿庭，何如？上曰，然矣。不必设补阶，只铺板设地排宜矣。御座则颁教后，排设于御榻下，前设卓子，厨院提举，并举果案，入置卓上，大臣则录事进馔行杯，卿宰以下，书吏权着行之，耆民则卫卒依试士时例，以紫衣紫巾行之，可也。〈出举条〉上曰，劳酒时，以捶牛设馈事下教矣。更思之，方当申牛禁重农务之日，宰屠有所不可，若代用他肉则好矣。淳曰，诚如圣教矣。耆民劳酒，异于军兵犒馈，代用之教，允合重农之义，以猪代用，未知何如。上曰，其日是亥日，予所以下问者此也。鸡首似难多得，羔羊亦必稀贵，其中易办者猪也。常时御膳，虽用黄肉，而至于昼物则元无用黄肉之事，虽似文具，此亦爱礼之意也。王者宜先观感之道，亲耕劝农，而捶牛馈民，终涉不可，以猪肉代用事，分付，可也。〈出举条〉淳曰，今则礼节无大段未备者矣。上曰，劳酒习仪，不可不为之矣。淳曰，此则初度习仪后入来，仍行劳酒习仪矣。廷虎曰，丁巳誊录，习仪时承旨二员进参矣。淳曰，承史不可不备员矣。上曰，当日则不可不备员，而习仪则该房一员进去足矣。诸臣以次退出。

1月20日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈病〉。左副承旨梁廷虎〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时辰时，日晕两珥。晕上有冠，晕下有履。色皆内赤外青。申时日晕。夜自三更至五更，月晕。

○梁廷虎启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而领议政病势添加，右议政方在待罪中，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○吴彦胄启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而时无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○梁廷虎启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除服制在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○吴彦胄启曰，吏曹判书赵显命，一向违牌，无意应命，事体未安。牌招察任，何如？传曰，允。

○李重庚，以弘文馆言启曰，新除授校理沈䥃，时在京畿衿川地，经筵入番事紧。请斯速乘驲上来事，下谕。副修撰徐命臣，待明朝牌招察任，何如？传曰，允。

○吴彦胄，以礼曹言启曰，今此亲耕大礼后，陈贺颁教时，外方方物物膳，勿为封进事启下矣。自前陈贺时，外方方物物膳，虽或停止，议政府六曹物膳，依例封进，今亦依前例封进之意，敢启。传曰，今作颁教，此亦置之，表里亦置之。

○传于吴彦胄曰，召对为之。

○吴彦胄，以吏曹言启曰，今此先农坛亲祭时，诸执事当以侍从塡差，而无故之人乏少，曾经玉堂，违牌坐罢人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，今此亲耕习仪时，本曹无他可考文迹。参考各样习仪时例，侍卫以下各差备等，当为知委来参，而至于三度则一如正日例。宗亲文武百官，既已进参，则坛所不可无作门，扈卫等节，令训局四哨除出，各其将官，率领扈卫，挟辇炮杀手四十名，亦为抄送侍卫，而事毕后依例除标信罢还，似合事宜，以此，分付，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今此亲耕举动时，侍卫节目，今方磨炼，而本曹无可据前例，当依先农坛举动时例举行，故取考誊录，在前则训局及禁御两营，并为随驾。而辛亥六月初十日引见时，此后则郊外经宿举动时，以御营大将留都事定夺矣。今亦依此例磨炼乎？敢禀。传曰，知道。今亦依此举行。

○大司宪徐宗玉，执义李光溥所启。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行事。请还寝泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情事。请还收闵允昌出陆之命事。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情事。请还收缘坐罪人李喜仁放释之命事。请还收始㕀罢继之命，即令该府，照法处断事，请其时就道等所援诸人，令王府拿鞫得情事。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行事。请莱府两女人，依律处断事。请印信伪造罪人郑载泰，依律处断事。请杀人罪人守娘、明先，依律处断事。请印信伪造罪人全得昌，依律处断事。请罪人辛世贞，与孝爱一体正法事。请东郊两尼舍，并令京兆，即日毁撤事。持平尹得敬，时在京畿果川地，请斯速乘驲事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○领议政李光佐箚曰，伏以臣于日昨登对时，伏蒙天恩，轸念贱臣腰脚痿废之痼疾，至命勿参享礼。特荷恩庇，一至于此，感泣无涯，不知所达。然臣身既造朝，而莫重享礼，不得行应行之事，将使享官苟简。臣罪实合万殒，心自讼罪，不能自持矣。今日始伏见《五礼仪序例齐官》条，先农诸享官以下列书处末端注，有曰夹侍以下侍耕从耕官，合以享官充有故则他官云。以此观之，从耕者，当以享官充明甚，虽曰有故则他官云，而臣既在朝，又且从耕，则不可曰有故也。独不得参享，乃是礼意之外，惶恐凛惕，无地自容，臣有一分自力之势，则自求塡差，尽死力进参，事理当然。而脚膝重坠，酸疼尤甚，运用至艰，序立尤无路，颠仆失仪，势所必至，直恐大享不虔，益增罪戾，窘迫之甚，不知所出。玆敢昧死仰陈，伏乞圣慈，天地父母，下谅臣废疾实状，亟命递臣职名。仍命重勘臣当此亲享盛礼以病陈頉之罪，处以重律，以励百僚，不胜至幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。礼文既有他官代行之文，则正合下教，卿其安心勿辞，亦勿引咎焉。仍传曰，遣史官传谕。

○持平郑俊一疏曰，伏以臣，病淹三馀，生意都尽，魂惊台笔，世路多怖，杜门屏息，无复有荣进之念矣。不意今者，天眷误隆，湔拂于滓秽之馀，恩叙属耳，縻之以耳目之任，天地雨露之泽，有若独偏于一介微物。臣诚惊惶感激，不知所以措身之所也。臣于是职，前所自引者，已是大端难进之端，而至于金尚迪之启，比前情势，转加一层。乃于半年之后，追提已罪之事，外托相规，内设机括，苟同曲解等语，旨意深切，殆近于吹觅，是何同朝之间，至有此辞气之不平也？说来说去，臣实疲恼，宁欲无辨，而臣所自恨者，愚拙之性，既昧涉世，孤弱之踪，且易见凌，乃反睢盱于亲熟之间，居今之世，行今之世，其亦难矣。如臣之志气摧颓，言议巽懦者，不敢望见容于名流正直之论，而负其少锐之气，显示抑扬之意，其于忠厚之道，果何如哉？然此莫非臣之罪也。只自反省而已，何敢有一毫怨尤，而在臣私义，转益难安，更何颜面，扬扬复居于台阁言论之地哉？目今病状，既无自力之望，踪地又有难强之端。以此以彼，去就已决，玆于召牌之下，不敢以承命为恭，随诣阙外，拜章径归。伏乞圣慈，俯察臣情病之俱苦，递罢臣所带之职名，俾安私分，以谢台议，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○正言洪正辅疏曰，伏以臣，忝居台职，适当一初，略附区区忧爱之忱于辞疏之末。及承批旨，谕之以其意则是。臣诚仰圣上察纳之美，而五六等说，敢以更陈之教，有不胜悚惧之至。臣之疏意，不过备陈时象之分裂，标榜之转甚，以冀圣上刚克而痛革之耳。岂有一毫他肠于其间，而圣教未安至此，臣宜即诣台引避。而臣于向日，以未肃拜待勘之身，径入阙庭，大损台体，今不敢复为束带入肃之计。徊徨屡日，竟未自列。方切闷蹙之中，伏闻昨日大臣引见时，复提臣疏中此一句，诲责备至，臣心惶懔，于此一倍矣。筵席语秘，虽未得其详，而至若有甚么意思之教。殿下之疑臣，何其太甚耶？臣之径进此说于殿下之前，只恃殿下有建极之心，而深慨群下不能体建极之化耳。殿下则反责之以何敢复陈？殿下诚以为元无此般名色，而臣故虚张而妄陈之耶？抑以为虽有之，而不当复陈于初政之下耶？由前之说，则日月之明，恐有所未烛也。由后之说，则殆不几于讳疾之归也耶？殿下试使臣历数而详陈之，则臣当不避烦猥，一一而仰复焉。天鉴在上，焉可诬也？虽然，臣一言妄发，既承未安之批，又勤筵席严教，一向泯伏，有所不可冒没诣台，终亦未安，不得不投进短章，仰请严诛。伏乞圣明，亟削臣职，仍命勘臣罪戾，以安私分，以励群工，幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○弼善权贤疏曰，伏以臣，性本愚𫘤，涉世昧方，出入言地，殆近十年。早晩颠沛，固所自料，毕竟惠文之弹，旨意非常，罚虽止于薄勘，耻实深于污辱，杜门屏蛰，唯为自靖之图矣。迺者春坊除命，忽下于千万梦寐之外。臣诚惊惶感激，莫省所措，即于天牌之下，不敢坐违，谨此随诣阙外。而顾臣向来所遭，终有不容泯默者，玆敢略暴事状，以冀圣明之垂察焉。臣于前冬忝叨宪职也，果有乘轿呈课者，而臣适于其日见递，不得亲自究诘，只令本府推阅，则不无称冤可恕之端，故使之分拣放释。此后事非臣所知也。设令府隶，真有从中受赂之弊，固非已递之官，所可闻知，其何以预料而禁饬乎？又况伊时禁吏，台臣既自查问，终不得其事实，厥后入台之人，捉囚犯禁者及所由，与禁吏一处推问，而亦归孟浪，则未知台臣，从何得闻，而作此爽误之说，以为困辱人之计耶？虽然，名腾白简，受人侵诋，此莫非臣平日言行，不能见重于同朝之致，尚谁咎哉？区区廉隅，有不可放倒，其何敢诿以事往，唐突趋承，以益人之嗤点也哉？肆陈短章，径归私次，臣罪至此，尤无所逃。伏乞圣慈，察臣情势之难强，削臣所带之衔名，以谢人言，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○二十日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官吴彦胄，检讨官吴遂采，假注书李圣运，记事官李凤奂，记注官权基彦入侍。诸臣进伏讫。遂采读《大学衍义补》第二十五卷，自易萃王假有庙，止用程某之说可也。上曰，承旨读之。彦胄读，自礼运古先王，止亦可用是而得也。上曰，注书读之。圣运读，自及时将祭，止非其思曰亦是。上曰，上番读之。凤奂读，自臣按上自天子，止能敬而远之。上曰，下番读之。基彦读，自《中庸》曰郊社之礼，止不能惑而罔之矣。遂采曰，此编非如前编冠婚丧祭之节目，极论天人相与祭祀感应之理，实多可取之言矣。上曰，摠而言之，不出于诚敬二字矣。益曰，至诚感神，伊尹曰，享于克诚，此一编之宗旨也。遂采曰，事天事神，岂有大于斯二字者乎？虽以此吕祖谦言观之，殷高宗至诚，感通于天，故有梦赉良弼之应，典祀丰昵，是特小过，而亦有雊雉之异，天之于有为之君，其仁爱至矣。而天人感应之理，虽云杳茫，于此等处，可验其昭昭矣。上曰，得良弼于梦寐之间，亶由忱诚之孚格，夫子之梦见周公，亦如是矣。遂采曰，傅说以礼烦则乱，进戒高宗，高宗以旨哉乃言答之，傅说宜若赞扬，而乃曰非知之艰，行之惟艰。古人告君之忠实恳笃，有如此者，且高宗之偏在于过厚，故又有祖己之戒。凡厚者虽异于薄，其为气质之难变则一也。上曰，非知之艰，行之惟艰，此至言也，予亦非不知此，而享先事神，不能尽礼，此是文自文我自我，良可愧也。遂采曰，斋之为言，所以齐不齐而致其齐也。不听乐、不飮酒、不茹晕gg荤g，外也。庄敬斋肃，如对神明实也。近来每当享祀之时，百官虽受誓戒，不能精白致斋，岂望孚格之理也？上曰，圣人云禘自既灌而往者，吾不欲观，鲁之群臣，犹能致诚于未灌之前。而今之朝臣，已自受誓戒之时，厌闻其戒，如风过耳。以此方之，鲁之群臣，犹贤乎此也。彦胄曰，今此农坛亲祭之礼，圣上以再祀为渎亵，必以上亥日定行，深得事神之道矣。上曰，事长之道，不可渎亵，况事神乎？予心本自如此，今观此编，予之下教，果无愧矣。遂采曰，亲耕即先王盛制也。周宣以中兴之主，犹不耕千亩，虢文公谏而不从，其后至汉文帝，始耕籍田，昭、明、章帝，亦能行之。而昭帝则在冲年，只钩盾弄田而已。六朝、唐、宋，虽有行者，徒是虚文，及至我朝，列圣多行之，肃庙丁巳，因国有事故，礼既具而旋寝，即今在世者，无一获睹，此礼盖百馀年旷典也。圣上乃断然行之，甚盛甚盛，八域民情，将大耸动矣。孰无须臾无死，思见德化之心哉？盛礼之后，必讲及民之实惠然后，朝家德意，可以有终始矣。上曰，顷谕元辅，而实惠诚难矣。遂采曰，目今良役，为生民之痼疾，如人有必死之病，不得良方妙剂而亟治之，则终于死而已。殿下必欲变通，前后恻怛之教，屡形丝纶，至出八道句管堂上，而因循至今，了无变更之举。大抵法者，随时异宜，虽使周、召制法，未有百年无弊者。臣诚迂疏，虽未知其策之为可行，而殿下若折衷众论，勿疑而行之，定为一匹之役，则民情必鼓舞矣。上曰，户布结布事，曾闻灵城所达矣。二疋之役，固非重也。而今虽定为一疋之役，以此无纪纲之国，有何所益乎？若作一疋之后，不知又有何许弊端耶？渐渐至于半匹，转而至于全无，则其将奈何？闻灵城之言，始觉之矣。国有纪纲，方伯守令得人，则不无所冀。而尧、舜病博施，岂能遍布德惠？予则以得人为先务，而此实难矣。遂采曰，此则诚如上教矣。虽有良法美制，不得其人，则何以措之乎？然得人与立纲，唯在殿下一心，伏愿体念焉。遂采又曰，十一日非常之教，即举国含生，不敢闻不忍闻之教也。幸赖列圣阴骘，天心启悟，收还成命于半夜之间，忧庆变于斯须，满庭臣僚，莫不蹈抃。臣忝在经幄，非不欲达匡救之悃，而夜色既深，不暇陈一言而退，臣诚死罪。今则如云翳廓开，日月贞明，固无事乎事过之戒，而区区血忱，不容终默，敢此仰达。臣于年前，以元永贞三字，附陈于箚中矣。元者万善之长也，永者悠久之义也，贞者敦确之谓也。殿下今虽不远，而复然频复之厉，不可不戒也。复非不善，而频则危厉，伏望深留圣工于元永贞三字，则内而圣学工夫，外而治道规模，皆可以得力矣。上曰，大臣顷亦有所达，而元永贞三字，即学问之工，频复之戒，予非不知。而闭阁却膳，往牒所无，究其心则苦矣。史记讥予，予亦知之，而顷日事，若以为时早，则予当甘受，而若以为过举则误矣。此非却膳之比，我朝亦有故事矣。遂采曰，虽有我朝古事，而非天地之常经，为臣子者，抵死不敢奉承矣。上曰，予则实不知其如此矣。但予之所悔者则有之，生疏作此举，使群臣便作一义理，是可悔也。彦胄曰，圣上屡以此为教，而列朝之所行者，权也，臣等之所言者，经也，此似圣学未臻高明而然矣。上曰，予则虽未能高明，而列朝名臣硕辅，岂不愈于今人耶？诸臣祖先，皆是奉承前日事者也。乙酉年事则圣考深仁，厚泽浃于人之肌肤，宜民情之如此。而今番则若以元良幼冲为言，则可也。如以不为奉承为义理，则予将百言百答，今后此等说话，置之宜矣。遂采曰，言行君子所以动天地，虽寻常读书之人，尚可以动天地，况人主乎？自今凡于一言一动，深加敬慎，毋底有频复之厉，是臣等之望也。上曰，吏判疏，顷者元辅谓有疵欠，而予则活略矣。予之素心，可以质诸鬼神，其疏中一句语有过处，而在其人，岂为过乎？今番疏，犹不尽意为之矣。彦胄曰，吏判此疏，勉戒之言切实矣。遂采曰，疏中句语，虽有病而剀切恻怛，罄倒中诚，自不觉其句语之过，而实出于赤心矣。上曰，今此文义，有不备职之语，享礼当前，冢宰何可无？都政迁就，即其馀事，吏判从重推考，待明朝牌招，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

1月21日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨梁廷虎〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨吴彦胄〈坐〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕直〉李圣运〈仕〉。事变假注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○王世子诞日，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○李重庚启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○以修撰兪㝡基牌不进罢职传旨，传于李重庚曰，推考传旨捧入。

○李重庚，以弘文馆言启曰，修撰兪㝡基，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书赵显命，特教牌招之下，终不膺命，事体极涉未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○赵锡命启曰，户曹判书兪拓基，由限已过，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基牌不进，推考传旨，今方捧入，而亲耕时，耕籍使多有举行之事，更为牌招，何如？传曰，允。

○传于赵锡命曰，岑城府夫人造墓军、石灰、外椁、祭需等事，依前例定给择送举行之意，分付该曹该道。

○李重庚，以吏曹言启曰，今此先农坛亲祭时，诸执事塡差人中无职名者，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，文庙展谒节目，当以酌献礼磨炼，而酌献礼后，亲临试士，已有前例，何以为之？敢禀。传曰，依例举行。

○又以礼曹言启曰，亲耕后谒圣，以三月定行事，命下矣。谒圣吉日，即令日官推择，则来三月十九日为吉云。以此日举行，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今此亲耕举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马限五十四匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，今日王世子生辰，百官权停例陈贺时，二品以上，先再拜跪后，致词官读致词讫。承文院官以致词函授班首，班首以授承言色，仍为再拜，乃是前例，而致词函未及传授。通礼院官员，径先呼唱，使莫重礼仪，致有倒错之失，其在事体，诚甚未安。而本院请推之外，他无可施之罚，当该通礼院官员，推考，何如？传曰，允。

○又启曰，礼曹判书尹淳，有时急禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○以副修撰徐命臣牌不进罢职传旨，传于李重庚曰，推考传旨捧入。

○传于尹汇贞曰，亲耕举动时，左右卫将军具甲胄事已下教矣。今此甲胄二部，以卫将军所着，下摠府。

○尹汇贞，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教领议政李光佐去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月合九朔禄俸，更为输送于本家。则以为情地已为上达，不敢承受，只增惶恐，禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○领中枢府事李宜显箚子。伏以臣，素患痢症，尚且未歇，元气缀缀而又添寒感，方此拥衾苦呻，鬼事日迫。今日东宫诞辰，亦未能进参庭贺之班，臣分扫地，悚栗靡极。且得见刑曹判书朴师洙疏本，尤不胜骇怖之至。五六日前府吏来言，秋曹吏隶，称以捉去罪人，突入府内，事未前闻敢告。臣生长京辇，又其登朝最久，惯知政府、枢府等司，未尝有如此事。自前府内，例多闲杂人入处，故犯罪被捉者颇频，而不过使洞任呼出而捉去，如难容易捉去，或以文牒通告，未闻曹隶直入府内。如今番之为者，闻极惊骇，或虑吏言之浮实，使郞属查问，则突入府内之状，渠亦不能隐讳，遂使略加罚责，以遵例捉去之意，言及以送矣。今其疏辞，以只罪禁吏，犯法者无事，谯诘至深。夫臣之罪禁吏，非罪其捉去罪人也。以捉去之不遵，例也。禁吏虽受罪，秋曹之案治犯罪人，自可裕为，其无事有事，自是秋曹事，岂干臣身而反以咎臣，尤可异也。窃详其意，疑臣为所谓次万者地，罪刑吏，故次万者，窝藏益深，气势益张，虽百禁吏，更无奈何云尔也。臣未知次万，果是何状汉，而臣固无状，不比人数，亦何至为鼠辈窝主，使百数禁吏，不敢何问耶？因一微事，惹此葛藤，以至烦渎严听，惭悚之极，无以为言。伏乞圣明，亟命镌削而斥退之，以振法纲，以存事体，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今观箚陈，即据例者，于卿何伤？顷已知矣。其不参亦何所伤？卿其安心勿辞，亦勿引咎，其须善摄焉。仍传于尹汇贞曰，遣史官传谕。

○行户曹判书兪拓基上疏。伏以臣，顷将疾痛之呼，仰干慈覆之下。伏承圣批，许以恩暇，仍有调病间次官代行之命。臣诚且惶且感，不知所出，医药将理，几及一旬，大势虽不无所减，而馀症尚尔苦重，最是眩晕头痛，烦转气升，乍歇旋剧，终未有显胜。见今亲耕盛仪，吉日已迫，臣方多般治疗，如可以一分自力，则必拟进参于百僚之后。而差复迟速，姑未可料，病里惶陨，如添一病。东宫生辰，既阙庭候之仪，天牌再辱，又犯违慢之科，臣罪尤万万矣。如使臣病，终未能及期起动，则本职所掌，虽可有他堂之替任，而大礼事体，已极苟简。至于内局，若不预有处分，必致临时狼狈，非臣自为陈吁，亦将无由变通。玆敢更申肝膈之恳，伏乞圣明，亟命将臣所带内局提调，先行递改，仍将臣本兼诸任，并即镌免，以便调治，不胜至愿。且臣以本曹事，拟一求对，而病今如此，辄敢附陈焉。本曹经费，少值灾年，则每患匮竭。而顷因丁巳收租大缩，百官三军许多稍廪，亦无以支继。故故判书臣宋真明，筵白此状，请得惠厅米二万石，而六千石则先已取用，一万四千石则姑未及受来矣。即今别营与军资监，一倂罄竭，只有广兴一仓，仅可支数朔颁禄。自今月军兵饷料，无他出处，故旬间以此意，移牒惠厅，请以尽数出给，则一堂上臣尹淳，谓有难安情势，二堂上臣赵显命，以替当为嫌，连日往复，两相推诿，出场无期。而如是之际，举动不远，若不及今受出，将无以趁时放料，事甚紧急，有不容迟缓者，敢此烦禀。伏乞圣明，特降明命，使惠厅依前成命，划即准给，无致有阙饷之患，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈者令该厅，即为上下，卿其勿辞行公。

○行礼曹判书尹淳上疏。伏以臣识瞢才窳，于事无通晓，而至于财赋金谷之任，尤是瞽视而聋听。惠局有司之万不称似，自知已审，自初乞解，非出饰让。而尚此尸居，愧恧恒深，前冬疏语之不觉其不逊于大臣，此其罪，不但人器之不叶而已。其时自奉命所，离次胥命，三疏请谴，至有还下送，督令宣批之教，穷蹙迫隘，虽不得不黾勉奉承。而若乃惠堂，终不可负此罪而䩄然冒据，屏务废事，不复以其任自居，积至数月，徒贻瘝旷之弊。况今收租划出，贡价磨炼，为时急莫大之政，而缘臣虚带，句当无人，朝家虽强臣充任，在臣廉义，宁以旷职就重勘，不敢以滞务为诿，因仍盘礴，重坏其体统。玆敢悉暴自划之微尚，仰干崇严，伏乞圣慈，亟命镌递臣惠堂兼任，以彰不择言之罪，以警百僚，不胜至幸。臣无任惶惕恳迫祈请之至。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉过矣。卿其勿辞行公。

○执义李光溥上疏。伏以臣之本来情地，姑舍勿论。今献纳臣李光湜，即臣之从兄，则两司虽无通避之规，而同堂兄弟，一时并据，公体私义，俱为不安，前后以此引递者非一，则臣何可独为晏然乎？昨于严召之下，据例陈章，未免见却，黾勉出肃，仍参今日贺班，区区微诚，得以少伸，而其有坏廉隅则大矣。玆于贺罢后，即具短疏，敢陈必递之义。伏乞圣明，亟许镌改臣职，以便公私，不胜幸甚。臣方祈免，不宜赘及他事，而俄诣班次，伏见各司吏隶之阑入者纷然，至有下人与官员相触之弊，喧挠杂沓，莫可禁止，事之骇然，莫此为甚。臣谓兵曹当该堂上，从重推考。当该郞厅罢职，断不可已也。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈者依施。尔其勿辞察职。

○己未正月二十一日酉时，上御熙政堂。行礼曹判书尹淳，请对引见入侍时，行礼曹判书尹淳，右承旨李重庚，假注书朴玶，记事官李凤奂，记注官权基彦入侍。淳进伏曰，臣考见丁巳年誊录，则虽不设都监，大臣随事禀定举行。而今则大臣皆有故，臣独每每请对，诚甚惶悚矣。今日臣出往农坛，细审亲耕田役处，则籍田农夫，附近坊民，连日赴役。而田亩或作菜田，或作水田，东耕西耕，沟洫堤垄，错互交乱，都无畎亩之形。民人等多日役作，不过平治其陂陁凹凸之处，而举皆坚冻，用力虽多，功役不敷。顷日初看审时，适掘土于藏风向阳之处，故土脉融解，意谓十许日间，次第解冻，其后日寒复酷，更无渐解之事。即今所见，可耕处似不过十分之一。盖前冬雪寒，挽近所无，土地深冻，故融解尚远。如欲尽为平治，耜可入土，则非大发民丁，凿坎翻土，捶碎软治，不可耕，此非若干民力所可办。穷思极虑，实无好道理，何以为之乎？上曰，顷者亦有下教于大臣者矣。神不可渎，退日别祭，所以持难者也。亲耕田虽不得尽百亩终耕，随其冻解处为限，未解处待解冻。令籍田令，依亲耕例终耕事，分付，可也。淳曰，臣明日更往，详察其冻解处多寡，定界后当为禀定。而从耕人牛，初以五十耒磨炼矣。耕处减定，则许多人牛，无排立之地，量宜减数之意，即为分付道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉重庚曰，亲耕盛礼时，两司长官当为从耕，而亚长则例为预差矣。大司谏今方呈辞，自当出待，而司谏李锡杓方在外，何以为之乎？上曰，在外司谏，递差，可也。重庚曰，守令之未署经者，一司则才已署经云，一司则除署经发送，何如？上曰，此时守令，岂可久旷？一司则除署经，催促发送，可也。〈并出榻教〉遂退出。

1月22日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨吴彦胄〈病〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自辰时至未时，日晕。

○下直，釜山佥使金泳。

○梁廷虎启曰，大司宪徐宗玉，执义李光溥，掌令金廷润呈辞。掌令尹凤九，持平尹得敬在外。持平郑俊一未肃拜呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵锡命启曰，同副承旨吴彦胄，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命，特教之下，一向违牌，无意应命，其在事体，诚极未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨吴彦胄牌不进罢职传旨，传于梁廷虎曰，推考传旨捧入。

○赵锡命启曰，户曹判书兪拓基，连违召命，无意行公，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，今日昼讲，知事无一进参之员，知经筵尹淳都监进，赵显命、兪拓基，以本职才已请牌，同经筵李德寿在外，洪铉辅、朴师正并即牌招，推移入侍，何如？传曰，允。

○赵锡命启曰，户曹判书兪拓基，本曹多有举行之事，而一向违牌，无意行公，事极未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○传于尹汇贞曰，今日昼讲停。

○尹汇贞启曰，礼曹判书尹淳，亲耕田看审后，有时急禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○尹汇贞，以弘文馆言启曰，副修撰金尚重，由限已过，副修撰徐命臣，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，今此亲耕举动时，左右卫将军及夹侍扶策，自动驾时别侍卫，亲耕时陪卫事下教矣。动驾时侍卫座次，不可不预为定夺，左右卫将军及夹侍上护军，则侍卫于别云剑之前，扶策大护军，侍卫于五卫将之上乎？抑依陵幸时宣传官别侍卫之例，侍卫于驾后乎？既无可据之例，何以为之？敢禀。传曰，卫将军、上护军，序于宝剑之前，大护军序于五卫将之上，可也。

○尹汇贞启曰，因弘文馆草记，副修撰金尚重、徐命臣，牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○判府事徐命均箚曰，伏以臣伏见刑曹判书朴师洙疏本，窃不胜骇悸之至。当初委折，首席之箚已陈之详矣。刑吏之不有旧式，阑入作挐，是曾所未有。查问而略治，不过体例间事。犯禁人之治不治，元不干于本府，而今乃盛气张皇，凌藉讥切，全不择发。如臣疲劣，固不足恤，独不念元老大臣礼貌之重乎？身忝大官，受此侵侮，将何颜面，冒居其职秩？悚怖惭䩄，无地自容，不避烦渎，仰请严诛。伏乞圣明，亟命镌削臣职名，一以伸法纪，一以存体统，不胜万幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。已谕于领府事之批矣。卿须安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○判府事金兴庆箚曰，伏以即者因刑曹判书朴师洙之疏，两大臣相继陈箚。臣亦忝在枢府之末，当初查问推治之时，俱有所参涉，则臣于是独安得晏然而已乎？盖刑吏之略加责罚，不过以其违例作挐之罪也。犯禁者之治不治，元不干于本府，而今重臣张皇投疏，显加讥斥，至以狐鼠之窝窟为言。言之不择，何乃至此？衰疲如臣，固不足费辞较辨，而名为大僚，受侮不少，诚无颜面，更厕周行。玆敢略暴微恳，仰渎宸听。伏乞圣明，亟命镌罢臣职秩，以立法纪，以安贱分，不胜大幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。已谕于领府事之批矣。卿须安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○负罪臣宋寅明疏曰，伏以臣震薄之馀，丧失心魂，沥血之辞，多不点检，每一封疏，辄增罪讼。昨又冒烦哀吁，恭俟威命，及伏承圣批，乃复曲赐包容敦勉之旨，比前冞隆，逐段开示，诲责谆复。臣伏地庄诵，感泪披面，继又不胜惶懔闷蹙之至。夫孤恩失职，仰累圣德，即臣之所深惭痛者，而既圣上明教而曲贷之。臣不敢复事渎陈，以益臣死罪，而抑臣又有隐伤于中，不能自已之一端，辄敢冒𫓧钺流涕陈之。噫，古语云明主可以理夺，传云至诚而不动者未之有也。理之所在，虽以人主之威而不能无夺，诚之所感，虽以上穹之尊而不能无动，圣上向日之事，以圣上聪明博古，岂不知事之不可，又岂知行之不得，而及臣等仓卒叩阁而争之也，非不垂涕泣尽声气，而犹复留时引刻，未蒙开纳。虽幸祖宗之阴骘，皇天之默启，终仰日月之更，而流播既广，听闻多惑。人情之危惧，犹不能自释于事过之后，此其不知不觉之中，世道人心，将复落下几层。古之辅相，使人主自内所寝，多于封还，则其忱诚之素孚者，何如，而如臣无状，固非可议拟于此。方其无事而诚有所未至，及其进言而理有所未到，虽于事之不可行之不得，圣上之所已自知者，而未有以即见开发感孚之端。此臣所以羞愧痛伤泣血自讼，不欲复列于人数，非不自病其隘且滞，而终有所不能变动者也。往事之每烦追提，极知惶恐，而情穷意溢，言之不择如此。且于昨日王世子生辰，亦不得趋参于献贺之班，自伸其情礼。以此以彼，罪又万死。伏乞圣明，亟降明命，先递臣相职，仍令攸司，将臣前后辜犯，尽法勘治，以严邦宪，俾安私分幸甚，无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。使卿若此者，俱由恒日之诚浅。其若诚孚，使卿自铜闱以至股肱，岂不谅下教之心于卿闷迫之中？其奏达之虽不点检，庶可谅矣，亦何至此？此予诚浅，此予诚浅。卿虽不若此，予自恧焉。卿又若此，尤切恧焉。其不参亦节文，方待偕入，此何伤乎？卿须体此意，安心勿辞。其即偕入，用副至望。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○兵曹参议柳绥疏曰，伏以臣于昨日春宫诞辰，朝自贺班，退归直次，则以各司下人之纷然阑入，台疏峻发，至请该堂该郞之一推一罢。臣于是，窃不胜瞿然悚蹙之至。臣于本职除拜之后，严束下吏及近仗军卒，另加申饬，非止一再，则况于铜闱陈贺之班，何敢有一毫慢忽之意乎？及其入趋庭班之时，又招该掌，周察外庭，而终至于吏隶之阑入喧挠之莫禁，致速台章该郞谴罢，则臣以在直同罪之人，今何可诿诸该郞，而敢以圣度之宽恕薄勘之问备，晏然自解，仍因冒据于宿卫之重地乎？玆敢略构短疏，仰请严诛。伏乞圣慈，俯垂照察，亟许镌罢臣职。仍治臣常时不能检饬之失，以肃朝仪，以谢台议，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○大司宪徐宗玉疏曰，伏以臣，自闻非常之教，心胆俱坠，淹直数日，犹惝恍不省，出伏私次，亦几一旬矣，而终未得其圣意之万一也。敢问殿下，知其可行而真为此举耶？是无理也。知其不可行而故为此举耶？是不诚也。臣愚死罪。殿下于斯二者，而必居一焉。平心于燕闲之中，反已于事过之后，其必恧然而悔，怵然而惧，思所以善后之图矣。复之初九曰不远复元吉，象曰不远之复，以修身也。今日亦殿下之一初也。振励奋发，日新又新，凡有动静，法天道而无妄。凡有施措，顺人情而不违，以答申休之命，以贻燕翼之谟，此又转移之一大机，而日月之更，人皆仰之矣。臣于前席，略贡愚见，而馀怀耿耿，辄此妄陈，惟圣明察之。臣又念伊日诸臣之入对也，言其情则崩迫也，言其势则仓卒也。以崩迫之情而当仓卒之势，固不可以常礼言之，然堂陛之分则截然而严。古或有排闼之事，此非人人所可效者，而大臣国舅外卿宰以下，不求对而径入，以至于无职之武臣，亦且随之，杂遝纠纷，全无筵体，此则喉司之责也。黑夜将半，禁扃未闭，戒严之心，固异他日，宿卫夏官，宜在信处，以察非常，而虑不出此，又何不职也？臣意诸承旨当该堂上，并加重推，以警其失也。君父有此过举，则臣子之奔走呼吁，固其分也。前臣所论，特其疏节耳。臣闻备忘传播之后，在京荫士，亦皆聚首构章，而文南卿宰，或不与求对之列，虽未知病故之如何，而良可寒心也。耆耋之年，宜无可论。其他未赴卿宰，令政院现告罢职，亦不可已也。臣素乏文学，又欠风裁，兼之疾病癃废，颠发已种种矣。论思言议之地，本非可拟，而乍递旋授，若固有之，岂果朝廷乏人而然哉？昨以春宫贺仪，不得不祗谢恩命，而不称之职，难强之疾，俱无因仍盘据之理，亦乞圣明，亟赐镌递，以安其分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者依施，而文南卿宰不参者，岂无故而不参？卿之所陈虽是，顾下教之心，顾不参之人，亦岂是理？不治何伤？授卿此任，顷者都民下教之后，意槪在体特推之意，济都民之苦，此实底意，卿其勿辞察职。

○二十二日申时，上御熙政堂。行礼曹判书尹淳，请对引见入侍时，行礼曹判书尹淳，左副承旨梁廷虎，假注书李圣运，记事官李凤奂，记注官权基彦入侍。诸臣进伏讫。淳曰，顷日农坛奉审时，适为掘凿于藏风向阳之处，则土脉融解，易于用力，故意谓十许日间，次第解冻矣。其后日寒复酷，更无渐解之事。盖前冬雪寒，挽近所无，土地坚冻，融解无期。如欲尽为平治，耜可入土，则必多发役夫，精利器械，以斧斫破，以地耒浮出，捶碎凿伐，可以反耕。而京城坊民，极甚生疏，籍田农民，亦且零星，虽未知的入几许人丁，而大抵数三千名付役而后，庶可有打开耕治之望。俄者领相，送言以为，方将举久旷之盛典，不宜减百亩之元数，必欲遵古礼而行，则动众虽难，不可不分付畿伯，调发附近邑军丁，以为趁速蕫役为宜云，故敢此仰达。上曰，方为始役耶？淳曰，坊民数百，籍民六十馀人，见方付役，而力绵役钜，非一两日之可讫，冻结深厚，以布帛尺量之，则几至一尺五寸许矣。此非若干役夫，龃龉器械，所可得力。蕫督近畿数三邑民丁，一时凿伐之外，无他道矣。上曰，予亦有所思量矣。古制兵农一体，今则兵农虽异，而既举旷典，则宜遵礼节。今玆之举，上奉粢盛，下重民事。予躬执耒耜而后，庶可责效，况祀先农，是祈年之意。向日社稷享祀，虽命摄行，其夜不能解带，坐以达宵矣。领相之意，善则善矣。而百亩之制，虽未终耕，此盖亲耕为重，百亩非重。今将举旷典而复旧制，则虽不及一时尽耕，徐徐终亩，未为不可。此虽非游畋之比，而岂可不顾民力耶？灵台灵沼，文王犹轸动民之虑，至有勿亟之命，则今此劳民蕫役，终涉如何，何以则好耶？淳曰，杨、广州及果川等三邑，最为附近，畿伯亦已亲审定界，使之量宜蕫役。而第圣上既以不可亵渎之意，缕缕下教，圣意所在，孰不钦仰，而因时变通，亦有其道。古制或以正月，或以二月，其例不一，先儒亦以吉亥，不知何等经制为言。今此盛礼，非如徼福禳灾之比，专是重农顺时之义，则以此告神，设为别祭，固无亵渎之虑，而可纾小民之力矣。廷虎曰，圣上今以虽未尽耕徐徐终亩为教，而以前例观之，则孟春与二月，随时定行，而未有减百亩之例。今若以地脉坚冻，未终百亩之耕，则终有欠于盛礼矣。不必远引前史，虽以我朝事言之，宣庙朝则定行于二月，丁巳年亦以二月卄八择日矣。圣上轸惜民力如此。今若稍退以二月旬间，则节序犹早于丁巳定行之日期，而民无赴役之劳。唯在圣心之量处，务从顺便，未知，何如。上曰，此则有不然者，设令腊享大祭时，若寒威剧而军兵冻，则亦将退其日期，以待暖日耶？亲耕是久旷之典，故予则必欲遵礼，而事神之道，不渎为上故耳。予若以予既下令，民何敢不从为意，而有此下教，则岂可曰南面称君乎？念彼民之服劳，若痌瘝之在臂，此礼行后，八路无一陈废之田，则予心可安。役民虽重难，而遵礼之外，更无可议，虽书之史册，王者之道，当如是矣。分付畿伯，以日寒如此，馈酒使役之意，申饬，而亦不必使之多数役民矣。淳曰，然则举行之道，异于该曹之事。以此意，下谕畿伯，使之宣布，俾民间咸知好矣。上曰，所达是矣。承旨书之。传曰，今者亲耕之举，盖所以重农劝农也。农者，上以奉粢盛，下以劝农民，可不重欤？其若亲耕，早晩奚有？其若息民，亦何今行？而但王者举措，自有依礼，其所享神，岂亦亵渎？今者此举，一举两意，曰祈年曰劝农，不顾躬守礼文者，意槪此也。今闻礼官所达，旷而不举之田地尚不解，若干坊民，势难治土，将用附近畿民云。此非比他，其所重在矣。虽许所达，王者视民，奚时歇也？其用坊民，身若惫矣，况乡民乎？咨道臣，体予此意，其不广定，躬往其地治土。而今者予意，虽除习仪，非特勿亟，民若难力，亦若苦惫，其即以闻，其虽劝农，决不驱民使役。以此，下谕京畿监司。廷虎书毕，淳曰，今日知委，明日整待，再明半晌入来，三明毕役还归，则习仪当于其日设行，而三度反耕，亦可趁期为之矣。第赴役之民，依劳酒例，量给食物，何如？上曰，予意亦然，承旨书之。传曰，今者用民，意虽所重，顾彼穷民，若自治土，其役粮今年膳米，分付该厅，量入上下，以示益下之意。廷虎书毕。上曰，礼判须往谕赴役民人曰，此是重粢盛劝农民之意，王者亲耕，当合于礼，而礼文用孟春之月，故尔等为此别役，此实出于不得已，而亦不为勒令蕫督之意，申及，可也。淳曰，谨当以圣教辞旨，宣布矣。上曰，宁违礼文，不可使之强督，此意使民知之，而渠辈若果难之，则卿宜即来陈达也。廷虎曰，圣教及此，役民岂不感悦动心耶？上曰，民丁虽多来，百亩之制，似难尽为平治，量民力而为之宜矣。淳曰，朝家恒常应行之礼，犹有临时失措之患，况此盛礼，自是旷阙之典？通礼院不知其仪节，故作图以给，使之肄习矣。上曰，习仪初再度，则礼官率庶民，肄仪田所，而承旨及夹侍诸执事，勿为进参，可也。〈出榻教〉上曰，仁政门习仪何日，而宣酝习仪，亦在何日耶？淳曰，当行于二十六日，而宣酝习仪，则初度习仪后，率耆民入来为之矣。诸臣以次退出。

1月23日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈病〉。左副承旨梁廷虎〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈病〉李圣运〈仕直〉。事变bb假b注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○梁廷虎启曰，大司宪徐宗玉，执义李光溥呈辞。掌令金廷润呈辞式暇，掌令尹凤九，持平尹得敬在外。持平郑俊一未肃拜呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日亲耕初度习仪，二十五日再度习仪，二十六日二十七日亲祭致斋，二十八日亲耕，二十九日亲临劳酒，三十日国忌斋戒，来二月初一日国忌正日，此八日视事頉禀。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○传于尹汇贞曰，兵曹草记批答中，卫将将军、上护军，序于宝剑之前，大护军序于五卫将之上，可也事下教矣。宝剑前之前字，即上字之义，五卫将上之上字，即前字之义也，以此更为分付。

○梁廷虎启曰，同副承旨吴彦胄，昨既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○梁廷虎启曰，吏曹判书赵显命，户曹判书兪拓基，一向违召，无意应命，事体至为未安。并即牌招，何如？传曰，允。

○传于尹汇贞曰，吏判入来后开政。

○尹汇贞启曰，户曹判书兪拓基，今日又为违牌，亲耕举动迫近，本曹举行等事，万分时急，更即牌招，何如？传曰，允。

○尹汇贞启曰，吏曹判书赵显命牌不进，推考传旨，今方捧入，而吏判入来后开政事，既已命下，而一向违牌，事体尤极未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○传于尹汇贞曰，分义岂容若是？吏判牌去来，申饬。

○吴彦胄，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月合九朔禄俸，更为输送于本家，则以为不能察庙务而虚受常廪，有所千万不敢，只俟严命，禄俸又不领受云。何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○尹汇贞，以义禁府言启曰，全罗道锦城县出陆罪人尹志，以其母归葬事，依定式启禀给由矣。今闻已过葬事云，还发配所之意，敢启。传曰，知道。

○吴彦胄启曰，吏曹判书赵显命，再牌不进，推考传旨，今方捧入，而入来后开政事，命下之后，连违召牌，不即举行，极为未安。所当更请牌招。而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，即者禁卫营书员来告，今日入直建阳门哨官金鼎锡，闻父丧，苍黄出去云。不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○领议政李光佐箚曰，伏以臣，再昨参贺后，身病猝添，痛势苦剧，盛礼只隔三四日，而昏垫枕席，漠然若不省人，不胜闷郁。今日试使人往看役所，则土脉渐解，事役顿易，今有就緖之望云，甚可幸也。习仪之只行一次，恐非重其事之道，随其平治早晩，或行两度，或并行三度，恐为得宜。伏乞圣明，下询其事势于蕫役之臣，亟降明旨指挥焉。取进止。答曰，省箚具悉。卿所陈之意虽是，其下教既酌量，且私习二度，官习一度，可以行矣。依下教举行，卿须其间善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○行都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨李重庚，左副承旨梁廷虎，右副承旨尹汇贞，同副承旨吴彦胄等疏曰，伏以臣等，忝居近密之列，猝承非常之教，崩陨震薄，五官失守，未能周思深量，率致劻勷颠错，及至事过，尤悔自积，议后之论，纷起层生，毕竟台劾，理所必至。昨伏见大司宪徐宗玉疏本，以其日筵体不严，至使无职武臣，杂遝随入，咎责备至，语意颇紧。噫，此真臣等药石也。臣等固当受以为罪，而抑臣等于其时，见其扃闼靡限，班行无序，中有所慨然者，而更迭力争，涕泣遑遑，不敢以他事搀举烦禀，及夫准请而罢退也。夜更向分，不免默默而出，不职之罪，臣等亦自知之，问备薄罚，亦云末减，臣等唯当愧服之不暇。何敢费辞自解也？虽然，臣等既被司直之峻攻，势难冒居职次。玆敢相率齐吁。伏乞圣明，亟命重勘臣等之罪，以谢台议，以安贱分，不胜万幸。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。卿等勿辞察职。

○兵曹参议柳绥疏曰，伏以臣，昨控短疏，未蒙恩许，朝呈辞单，见阻喉司，情地穷蹙，若无所容。而乃于此际，得伏见宪长疏本，则以向日宿卫夏官之离违信处，咎责备挚，至请重推。臣于是，尤不胜惶懔震越之至。臣于伊日，在中日试所，忽承非常之教，徒怀崩迫之忱。若欲退处直所，则心神抑郁，晷刻靡定，若欲直排阊阖，则职秩卑微，有难登对，无宁进住于阁门之近处，以便承闻。是为职分之当然，故遂以是发说于同坐之摠管，颠倒急步，直到喉院，而面饬郞僚，口招该掌，申饬各门之军卒，严禁杂人之阑入矣。其后三品侍从之臣，亦多有追入之人，故臣始随参末班，企祝兪音。而其间军号之授受，标信之来去，皆莫不手自奉持，躬出阁门，面传该郞，益加严密，此乃十目之所共睹，诸臣之所共知者也。及蒙玉音之反汗，先归直处之信地，连承符信之出纳，详察禁扃之锁钥，而只以备忘之收还，为宗社之大庆，禁掖之镇静，为无罪之可幸，有不暇念及于他矣。今于日久事过之后，宪司论斥，语意深紧。到今追思，触处皆疣，乃于急遽仓卒之际，终不能静处而周思，则亦可谓恕之太宽，论之太轻矣。第念臣性本疏迂，迹甚孤危，受恩如天，图报无阶，白首残年，瞻依京辇，而奉职无状，台言迭发，辞疏连日，烦渎至再，罪戾层积，尤无所逃，此外癃疾沈痼，有难供剧之状，急于自列，未暇陈闻。伏乞圣慈，天地父母，察臣肝膈之恳，怜臣畸孤之踪，亟许镌削臣职。仍治臣前后溺职之罪，以谢台议，以安微分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○副修撰徐命臣疏曰，伏以臣，奇疾在身，奄成废人。凡系入侍之任，一味违逋，前后罪犯，诛殛亦轻，而圣度海涵，辄从宽典，勘递未几，收叙如故。臣每于恩旨之降，怵惕兢惶，如负大何，直欲逃遁而有不可得也。今玆新除，适当亲耕大礼，期日不远。虽在喑聋跛躄之类，莫不以一睹为快，则况臣区区微忱，岂不欲强起趋造，获瞻旷绝之仪，而顾臣老母，宿病涔涔，长在床笫，自七八日前，又添寒疾，未即和解，转辗沈笃。诸般症形，虽不敢一一烦溷，最是积年风痰，挟感为祟，咳喘苦剧，眩晕特甚，时或发作，则气息奄奄，一日之内，如是者数矣。必须急投当剂，不离救护然后，少得以镇定。而惟臣一身之外，无他省视之人。假使臣病，足以自强，目下情理，已难弃舍远出，故再昨严召之下，不得不坐违，终日悚懔，恭俟谴何。只推之命，出于格外，而今朝牌又出矣。玆敢随诣禁扃之外，仰申恳迫之私，伏乞天地父母，特许镌递臣职，以便看护。仍命选部，勿复检拟于侍从之列，以安微分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○前府使鱼有凤疏曰，伏以臣虚带不敢当之职，岁已易矣，冒控必可递之义，疏亦再矣。诚意浅薄，文辞拙讷，虽不足以上格听卑之天，而意谓以圣明体下之仁，综核之政，不待臣之更烦呼吁，而必有所镌改矣。时月荏苒，处分愈邈，至今迁就，有若上下相忘者然。臣诚徊徨穷蹙抑塞闷迫，不知所以自措也。噫，国家之建官设职，大小布列者，非所以尚其名而荣其身而止耳，盖欲量器度才任贤，使能共天位而治天职也。故虽郞署百执事之微一官，不得其人则溺职之患生焉，一日或虚其位则瘝旷之弊滋焉。顾臣所叨之职其遴选之别，责任之隆，夫岂郞署百执事之比哉？圣上之特询大臣铨官，博访择差者，亦岂不以重其责而然耶？难慎如此，宜若可以得来鸿儒硕贤，赞明主早教之化，导元良蒙养之功矣。及其命下，则不过以如臣倥侗蔑裂衰朽癃废者，谬膺其名，因仍抛置，便作无用之冗官。苟如是则殿下之意，不在于劝讲之实用，而但取其虚衔也，不究其人器之如何，而只为其备员也。虚衔而已则有无不甚关系，备员而已则贤否亦无损益。况知其必不可出，而羁縻假借，无所变通者？其为不诚，尤万万矣。岂意圣明之世，乃有此虚伪苟且之举措也？倘殿下，以为春宫冲幼，学问尚早，今姑如此，未必有妨则尤有大不然者。人之幼也，知虑未有所主，聪明易于蔽惑，政宜端人正士，频与相接，嘉言善谟，日陈于前，观感于揖让进退之礼，开发其尊德乐义之心，自可驯致于日新又新，缉熙光明之盛，其所裨益，奚止训习文字而已哉？况伏闻我东宫资禀，英粹卓绝，今古未及？教数之年，已能诵读经训，俨若成人，苟非睿智天纵，温文日就，何以及此？其调护熏陶之方，养性进德之机，尤在此时。虽未得引接宾僚，镇日开讲，一如年满就傅之后，须令在僚属者，时时进见，优游而教导之，决不可斯须忽焉也，明矣。岂可使在野贱臣，寓虚名而无实责，上蔑妙简之效，下积逋慢之诛乎？假令臣，真有所抱，可合是任，顾今七袠垂死之年，气力澌缀，神识昏迷，宛转床席，鬼事将迫，冬春以来，诸般症情，一倍增剧，虽不敢逐一缕列，仰溷天听，而其不能驱策残骸，出入深严则决矣。如是而一向虚縻，旷久延拖，责其所不可堪，督其所不可强，则是岂天地父母生成造化之仁也？况于乃者国有非常之举，回忧为庆，在于不日。而草野疏逖，承闻于事定之后，惊凛颂祝，交切于中，上而为圣主贺，下而为东宫喜，自不胜寸忱耿耿，而正当一初之政，尤急辅养之方。如臣之虚伪冒滥，积罪如山者，诚宜亟施诛绝，以励一世，而益求端方正直之士，以尽左右教导之责，则岂非今日急先之务，而为万世太平之基也哉？新阳载回，又值东宫生辰，献贺之节，百僚咸造齐抃，而㱡㱡危喘，迹阻班联，只自瞻望青闱，莫效忱诚，尤增死罪。伏乞圣上，深加照察，亟许镌递，俾臣得以守分自靖，待尽丘壑，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳，今者此任，意盖深矣。昔之儒臣，其进者多，况今乎？且顷年诵慈教，有下教者，尔若惟昔，岂若此乎？尔其勿辞，即速上来，辅我元良。

1月24日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变假注书崔晑〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，果川县监徐仁修。

○尹汇贞启曰，大司宪徐宗玉，执义李光溥呈辞，掌令金廷润式暇呈辞，掌令尹凤九在外，持平郑俊一未肃拜呈辞，持平尹得敬未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵锡命启曰，户曹判书兪拓基，连日违召，尚不行公，即为牌招，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命牌不进推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，一向违召，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○赵锡命启曰，户曹判书兪拓基牌不进推考传旨，今方捧入。而亲耕只隔数日，连事违召，尚不膺命，事体极为未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，礼判今日习仪乎？问启。

○传于李重庚曰，令宜必信，依初下教，仁政殿习仪，今日内举行。

○传于李重庚曰，仁政殿习仪为之故，有下教之意，厨院单子，禀则犹或可也，直为捧入。政院知而捧入乎？不知而捧入乎？问启。

○李重庚启曰，厨院单子，政院知而捧入乎？不知而捧入乎？问启事，命下矣。厨院私习仪，前例有无，本院未及知之，蒙然捧入，惶恐敢启。传曰，知道。

○尹汇贞，以御营厅言启曰，今此下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来四月五月当海西十三番、十四番别马队逐朔立番次，趁期调送事。本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来四月五月两朔，应立前部后司属庆尚右道五哨军兵，三月二十五日京中逢点，四月初一日与右司军兵，当为替代立番，趁期调送事。本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十一番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来二月初一日，与东营入直十番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来二月三月两朔，应立前部右司属庆尚左道三哨，右道二哨，合五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。二月初一日，与中司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，初度习仪为之后，仁政殿习仪当为之，私习仪虽为之，仁政殿习仪亦为之，私习仪官习仪，有单子启下之事乎？问于厨院以启。

○李重庚启曰，命下矣，厨院提调洛昌君樘，方以入侍事来待，故问之，则以为，节目先已启下，则单子不必入启。而今于节目有掣碍之端，入侍禀定后，当为节目。而事已迫急，依宴享时私习仪别单例，单子书入云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，亲耕习仪后，仁政殿习仪前仪注中，有下教事，礼曹判书、厨院提调，入侍事，分付。

○传于李重庚曰，礼判入来入侍后，习仪为之。

○传于李重庚曰，礼判入来后下教，则或致迟缓。宣酝时服色，以时服为之。

○备忘记，传于梁廷虎曰，王者守礼躬行，则其他礼节，遵下教举行，道理当然。而今日习仪之意，下教久矣。则其举行者，即一盘一案，而所命之日，以翌日书入，其亦缓缓，该掌承旨、检举、提举，并推考。

○传于李重庚曰，司饔提调，既已入来，先为引见。

○传于吴彦胄曰，礼判入来后，直诣阁外事，分付。

○传于李重庚曰，领相入来云乎？顷者使之调理矣。再明三度习仪为之，如入来则已，如不及入来，则勿为等待，习仪举行。

○传于李重庚曰，领相虽入来，再明日习仪有之，且使之调理。如或入来，则勿为入来之意，遣史官传谕。

○传于李重庚曰，习仪礼毕后，当馈以粥酒，奉常寺官员，率耆民待令于仁政门外，以启。

○传于李重庚曰，耆民及农民，待令于敦化门外，中使已备粥酒以待馈之后，自其所退去。

○吴彦胄启曰，艺文提学尹惠教，明日待开门牌招，先农坛亲祭祭文及亲耕后颁教文，使之制进，何如？传曰，允。

○梁廷虎，以兵曹言启曰，今此亲耕举动时，领军侍卫之将，不可不备员。而内禁卫将具善行外任之代，口传差出，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，来二月当三番前部后司属黄海道五哨军兵，逢点实数六百五十二名，一番别骁卫五十名，步军标下一名，已为点阅整齐。来二月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来四月当公洪道五哨军兵，当为连续上番。而系是农月，故依事目，三番左部前司属五哨军兵，则四月一朔立番，四番左部左司属五哨，则五月一朔立番。而当其番次，每于前月二十五日京中逢点，三番、四番、海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监兵使处，预为知会，何如？传曰，允。

○持平尹得敬疏曰，伏以臣，顷忝宫僚，因病违牌，幸蒙恩罢，得以任便调治。天地生成之泽，只自感祝，千万不意，柏府新命，忽下于适出江郊之际，惊惶感激，不敢久淹，今始来伏私次。而臣之本来情势，万分臲卼，春坊冒肃，只为一瞻岐嶷之表，少伸延颈之忱而已。至于台宪之职，即臣偾败自划之地，其何可徒畏违慢，轻坏廉隅，晏然就列，以招讥议也哉？且臣素患呕逆之症，已成膏肓，劳动之馀，症样倍剧。今于亲举旷礼，百僚骏奔之日，以此情病，末由自致于陪班，不得不疾声仰呼于仁覆之下。伏乞圣明，并加谅察，亟许递免，公私幸甚。臣不敢以台官自居，而既有所怀，义难终默，唯圣明财幸焉。臣于向日备忘，心陨胆坠，虽成命收回，馀悸尚在，实莫知殿下何为而作此过举也。夫传禅之举，虽有储君长大之后，本非常行应有之事。况东宫邸下，方才五岁，未离阿保，当此冲年，虽圣如尧舜，何以传国乎？以殿下之明，知其必不可为，而无端无故，忽下万万意外之备忘者，是何也？幸赖宗社之默佑，不旋时顷，即为反汗，日月之更，人孰不仰？第臣窃覵殿下每于过举之后，惭悔之实，心或少周遮之，辞气反胜，未能有快然舍旧从新之意。昔汉武帝，不过为一中主耳。乃其轮台之诏，痛陈己过，无少隐蔽，善心蔼然，千载如见。今以殿下之事拟之，臣愚死罪，或恐其不能无愧也。最所异者，殿下虽有转移作新之机，亦止为政令间例常事，此岂可以一初言之？而每有节拍，辄称此目，临御十五年中，如是者，不胜其多，不知其孰先唱之？而同声和之者，纷然相继，或曰初政，或曰新化，见之触眼，闻之听莹。岂于此外，他无可用之语耶？臣诚愚暗，窃不识其所以然也。今此亲耕之举，寔为累世旷典，凡在臣民，孰不争先快睹？而第天下万事，只在于实心为质。殿下爱民之心，果无不实，则虽不亲耕，而宇内亿兆，罔不囿于圣泽。若或有一毫不实之意，杂于其间，则此等盛礼，亦徒为观美之归，此则唯在殿下自反之如何。伏愿殿下，务尽其实，斥去其不实，必使方寸之中，洞然明白，人皆可见。而至夫酬酢万务，一意敬畏，无小无大，罔敢少忽，凡有过失，切勿吝于迁改，更无如前之为，则至治之升，自有不期然而然者矣。何故而舍此简易必至之效，但为大声色，以从事于化民之末哉？幸殿下加之意焉。顾此草草数语，诚不足以有槪圣衷，而心切爱君，妄有所陈，恐惧之极，唯待死罪。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，既谕耆耉大臣之批矣。今者之举，意在为民，岂有毫分文具之心？予之深慨者，即百艺之文具矣。尔其勿辞察职。

○校理沈䥃疏曰，伏以臣，顽不灭死，奄阕丧算，号呼靡逮，只痛视息之苟存矣。不意馆职除命，洊及于苫凷祸衅之馀生。此殆圣上，追念先臣，不忍捐弃其遗孤，至有此甄录收召之宠。臣诚闻命怵惕，感激摧咽，不自觉泣涕之沾衣也。窃伏惟念先臣之事我殿下也，生被特达之隆知，殁膺恳恻之哀诏，终始哀荣，贯彻幽明。臣每庄诵纶音，哭至失声，感刻心髓，不自知其死所也。呜呼，人生天地，所仰恃而为生者君父。而臣既获罪神明，失其所怙，自今残喘，未及殒灭之前，其所以托命为天者，唯我圣上而已。虽不肖愚陋，无所知识，犬马微诚，炯然如血，其欲毕义尽忠，以报罔极之恩者，岂有涯量？而顾臣受气甚薄，夙婴危疢，逮自祸故以来，转辗沈痼，以至滨死之域。形壳虽在，气血已枯，年未四十，齿发尽堕，摧剥陨蚀，便成老朽。自量气力，万无黾勉从宦奔奏陈力之望，涓埃报答，已矣无路，衔恩拊心，太息自悲，此固命也，尚何言哉？且臣年前所被人言，至危且憯。而时移事往，岁月已久，臣又馀哀积中，万念都灰。虽不必复事追提，而若其情地之臲卼，则甚矣。虽微疾病，亦岂有官职去就之可论乎？向来除旨之降，在臣未经禫事之前，此在政例，宜即刊正，而讫未有闻，祗有泯伏惶陨而已。今于新命之下，乃敢猥从县道，毕暴哀恳。伏乞圣慈，天地父母，哀臣情事之悲苦，矜臣危疾之沈笃，亟命递臣见职，仍令勿复检拟，俾臣得以随便调治，少延残喘，则生成之泽，臣当陨结而图报。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，上来察职。

○负罪臣宋寅明疏曰，伏以臣，屡上血疏，自干天宪。圣上之包容既多，而愚臣之抵触不已，罪上添罪，日夕惶懔。不意圣批，益复郑重，缕缕十行，字字恩言，恳恻悲切，读不忍竟。圣教至此，臣复何说？只有伏地感泣而已。抑又念臣，既有耿耿馀怀，而皇恐gg惶恐g不敢毕陈，则是臣自阻于慈覆之下，而又非臣以诚自勉之意，敢复冒万死陈之。夫君臣之分，诚截若天地，而有犯无隐，又是人臣事君之义，则其于匡救之际，或为迫切之辞，虽自敌以下，所不可堪，而亦有不必以此为讳者矣。自人君言之，则其优容假借，未必不增光于盛德。而自人臣言之，则不可谓非所遭之不幸，而亦岂敢自安于其心哉？此傅说所以有逆心求道之训。而古之人，又或有自罪自残，以伸其分者也。向臣之苍皇震薄，急于收还也，其所以垂涕泣尽声气，殆不知上穹之为可尊，雷霆之为可畏。虽有大皇恐gg惶恐g至迫切之言，而诚亦不暇自择。及其追思于事过之后，其蔑分义而触威尊者，心寒骨惊，罔非死罪，臣安得不仰请金木之诛。而既不得请，则又安得不引罪自废，以自赎其万一也哉？以圣上曲贷之心，虽尝归之于昔人之义，而亦或不以为不过中，则况在臣自讼之道，其惶陨震越，尤何以为心？此臣所以甘被诛罚，呼号而不知止者也。闻今亲耕旷典在即，圣驾将经宿郊次，而亦恐无以趋参于陪扈之列，不惟区区下情之不胜耿结，臣罪至此，又将万死有馀。伏乞圣上，天地父母，俯垂愍怜，卒循危恳，亟先递削臣相职，仍命重勘臣罪犯，以严邦宪，以励臣分，不胜万幸。臣无任云云。传曰，遣承旨敦谕。

○梁廷虎启曰，右议政宋寅明处，遣承旨敦谕事，命下矣。入直承旨一员，所当进去。而深夜阙门开闭，亦涉未安。右副承旨尹汇贞，即为牌招，传谕，何如？传曰，允。

○二十四日未时，上御熙政堂。厨院提调洛昌君樘引见入侍时，厨院提调洛昌君樘，右承旨李重庚，假注书李圣运，记事官李凤奂，记注官权基彦入侍。诸臣进伏讫。樘曰，臣待罪厨院，猝当盛礼，凡事生疏，致勤严教，惶恐无已。近来春日乖常，圣体若何？上曰，无事矣。樘曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。樘曰，今此亲耕，翌日宣酝时，御床依茶礼例举行事，命下矣。臣于昨日，问宣酝器数于三司，则以十二器磨炼云，而御床除油蜜果，则只是八器矣。臣意则以为不可无上下隆杀之别，故以此往复于礼判，则答以此非礼曹之所可指挥者，分付三司，变通举行云。而御床与宣酝床，事体悬别，方欲求对禀定之际，适有入侍之命，故敢此仰达。上曰，宣酝器数，既已排定，有难减损。而其中若有交排者，则器数虽减，而所见不至草草矣。宣酝以八器磨炼，御床以十器磨炼事，分付，可也。〈出举条〉樘曰，宣酝时，以三爵行酒磨炼，而常时如进宴，或燕享时，则用烂杯进酒矣。上曰，礼判之意虽如此，然如于冠礼时用爵，而宣酝时，则无用爵之事矣。樘曰，礼曹节目，一从《五礼仪》，故似然矣。上曰，此等仪节，或似生疏，故使之入侍矣。先为排设樽卓，而设卓之后，入置杯壶，进果盘后，即为进杯，自下以次行杯矣。樘曰，进果盘时，提调员数不多，必致差迟，事甚未安。自前如此之时，有加设提调之例矣。上曰，进果盘节次，既已出举条分付，而凡事务从减损，果盘亦不甚重，不必加设提调，而郞厅则依茶礼时例划出矣。九郞厅中，择定年少者，则虽不私习，可以为之。楹外则郞厅举进，楹内则提调举进。而进挥巾一节，使佥正奉进，可也。〈抄出举条〉樘曰，一次习仪当为之。而礼曹若行官习仪，则厨院同为习仪后，又有私习仪之事矣。今番则官习仪，礼曹无捧甘之事，日子急迫，明日外无可行之日。故私习仪一度为之之意，别单书入矣。今日官习仪，既已兼行，则明日习仪，不为举行矣。上曰，依为之。上又曰，今番劳酒时用猪肉事，顷已下教矣。节目中麛卵之属，亦为拔去，可也。〈出举条〉樘曰，既已禀定，凡事务从省减磨炼以入之意，敢达。上曰，知道。樘先为退出。上曰，礼判其间似必入来，使之入侍，可也。圣运出宣，引入行礼曹判书尹淳入侍。上曰，厨院有下教事，不待卿入来，先已引见提调矣。耆民，卿果率来乎？淳曰，耆民皆是年老，似难两处来参，故使之初不出来，直为来待于阙外矣。上曰，此果轻便矣。今番事不为张大之故，不设都监，事多苟简。而顷闻卿言，逾尺坚冻之冰，不可不打开，故虽下役民之令，而心甚愍然，不能解衣而坐矣。昨闻民丁用力，不甚大段，差以为幸，其已尽为之耶？淳曰，天之造化，诚不可测。再昨奉审时，不知其董督几许人丁，极以为闷。一夜之间，南风连吹，地气上升，逾尺坚凝之土，比若不熟之饼，自起自破，消瀜解释，迎来破碎，用力极易。只东边贮水处，姑未解冻，今日又复打凿，几将毕役，诚为多幸矣。上曰，赴役民丁，其数几何？淳曰，杨州最近，故令行即发，近三百名来会。而李宗白亦收聚山城斧子三百馀介而来，设令坚冻，可以打破。而若非南风，宁有解冻之望耶？广州民之来会者，仍即还送，而各邑随牛人及人丁，大略四百馀人矣。上曰，异于当初所料矣。淳曰，然矣。役民等处，宣布上教，各给五升米，渠辈祝手而去矣。淳又曰，《五礼仪》无道臣来参之文，而丁巳誊录，以畿伯领率事陈达，故今番亦以来参磨炼矣。上曰，经宿举动，道臣例当待候境上，而且欲询问民弊，今番来参耕所，仍参劳酒之意，分付，可也。〈出榻教〉淳曰，劳酒仪无他可据，参用养老宴仪注，而有先后四拜之礼矣。上曰，然则呼唱耶？淳曰，庶人无呼唱之例矣。宗宰以下入就拜位后，通礼院官员，引入无唱而只四拜，此贵贱之等也。上曰，不可无尊卑之别，如是则好矣。而宣酝时同飮，可也。淳曰，此则台上行杯时，卫军同时行酒于殿庭矣。上曰，便是小宴也。承史尽为入参，夹侍卫将军，亦为入参，可也。〈出榻教〉淳曰，百亩之内，地品各殊，九种之谷，皆自宜土，稷稻宜下湿之地，黍粱宜高燥之地，不湿不燥之处，则豆太牟麦，亦当分播矣。上曰，亲耕之后，旧制宜复，自今为始，籍田则九种谷外，勿以杂种耕播事，分付，可也。〈出举条〉淳曰，礼曹与通礼院，皆不闲此仪，故设图为位，立木为牌，使之习仪。而庶人及执耒耜人，极甚生疏，仅仅成样，故入侍命下之后，宜即入来，而以此迟滞矣。上曰，大庭拜礼，犹且参差，耆民生疏，何暇言也？淳曰，劳酒时耆民四十人，耕籍庶人二十八人，当入东庭，随牛人、从耕庶人合一百人，当入西庭，使之列坐受馈。而丁巳誊录，有平治人，故今番亦以二十二人，通共一百九十人，而平治人则礼文所不载，故不得入于受馈之中矣。上曰，劳酒时，平治人同参，可也。〈出举条〉淳曰，耕籍庶人二十八人中，有禁军及各军门军卒，动驾时不无掣肘之端，令诸军门，许頉，何如？上曰，此亦兵寓于农之义，依所达，以许頉之意，分付各军门，可也。〈出举条〉上曰，承旨书之。传曰，特教之下，违牌为事，此何分义？况顷者却膳时，脱固执而谢命，今者之后，执往事而撕捱。此今之心，弛于昔之由乎？欲免冢宰，不顾分义之由乎？于斯二者，事体则俱寒心，都政迟滞，今则二件事，而将行旷典，岂无冢宰？吏判从重推考，待开门更为牌招。重庚书毕。上曰，习仪入参农民几人耶？淳曰，六十馀人入来矣。上曰，或虑农民，有两处之劳，将下粥酒，罢习仪后，馈送，可也。重庚曰，自政院馈送乎？上曰，有次知者矣。奉常寺官员，亲监分馈，可也。诸臣以次退出。

1月25日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨梁廷虎〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变假注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，军威县监韩日远。

○药房都提调金兴庆，副提调赵锡命启曰，阴雨霏微，日气不佳。伏未审此时，圣体若何？臣等久未入侍，今日与诸御医入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则一样矣，举动后入侍宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○梁廷虎启曰，大司宪徐宗玉，执义李光溥，掌令金廷润呈辞，掌令尹凤九在外，持平郑俊一未肃拜呈辞，持平尹得敬未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而领议政李光佐，病势苦剧，右议政宋寅明，方在待罪中，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○吴彦胄启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，凡致斋日，视事停则凡干事，依此为之，只启享事，而今日兵使下直单子捧入，其馀事循例举行，其果然乎？

○传于李重庚曰，陵幸时旗军洗马外，例自仁政殿为之，今亦依此例举行。

○传于李重庚曰，受香趁早为之，所当躬诣，三日斋戒，一日则当于享所动驾后，牺牲捧上及习仪，亦当为之。申时外更有吉时乎？问启。

○李重庚启曰，申时前吉时，问启事，命下矣。问于该曹，则巳时为吉云矣，敢启。传曰，以此时举行。

○以副修撰金尚重牌不进罢职传旨，传于吴彦胄曰，推考传旨捧入。

○李重庚启曰，别兼春秋李成中，自任所才已入来云。即为牌招入直，何如？传曰，允。

○吴彦胄启曰，吏曹判书赵显命牌不进推考传旨，今方捧入。而屡次特教之下，终不行公，亲耕大礼，只隔数日，谏长在执耒之列，而尚未差出。明日又值斋戒，不得开政，必于今日内差出，而后可无未及之患，事势万分紧急，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，礼判曾有所达，谷种内入御览后，驾前奉持而去矣。事体重大，青箱子裹以青袱，臣谨封盛函，明日入之，经览后改封，留置宣政殿，仍为驾前持去，由宣政门入之。

○李重庚启曰，吏曹判书赵显命，再招不进推考传旨，今方捧入。而谏长之差出，事甚紧急，所当更请牌招，而系是三牌，既有吏判入来后开政之命，则次堂不敢自下循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，参判、参议牌招，即为开政。

○有政。吏批，行判书赵显命牌不进，参判洪铉辅进，参议郑羽良进，右承旨李重庚进。

○兵批，行判书赵尚䌹病，参判李春跻病，参议柳绥病，参知韩德厚入直进，右承旨李重庚进。

○吏批启曰，新除授甲山府使具善行，以病难往赴之意呈状，而边倅不可容易递易，以调理赴任事，题给矣。今又呈状内，即今病状，方在死生中，数月之内，决无起动之望，斯速入启处置云。闻其实病危重，果如状辞，不可等待其差歇，甲山府使具善行，罢黜，何如？传曰，允。

○以柳复明为大司谏，宋征启为司谏，闵堦为正言，吴瑗为副提学，赵荣国为副校理，尹阳来为掌乐提调，沈益圣为兵曹佐郞，赵凤周为刑曹正郞，李行敏为保宁县监，尚时昌为内资主簿。

○兵批启曰，宣传官沈义希，呈病乞递，而使之调理察任矣。今又呈状内，病症有加无减，万无供职之望，斯速入启递改云。病势如此，则宿卫重地轮直之任，不宜久旷。今姑改差，何如？传曰，允。

○以曺允成为内禁将，副护军李锡杓，副司直南泰温，副司果洪正辅并单付。

○传于吴彦胄曰，领相箚子，挟辇以二百为请，原单子不必付标，分付兵曹举行。

○李重庚启曰，明日习仪时，新除授大司谏柳复明，司谏宋征启，正言闵堦，并待开门牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，明日三度习仪时，吏曹判书赵显命，以从耕官，当为进参，待开门牌招，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，别兼春秋李成中，疏批已下，待开门牌招，何如？传曰，允。

○李重庚，以司饔院官员，以监膳提调言启曰，生鲜廛人等，逐日呼诉于本院，以为莫重日供生鲜，非不欲竭诚继封。而春冰未解，冻鱼已尽，新鱼未产，若不及时变通，将未免阙供之患，愿以杂鱼及活鸡，参半代捧事，斯速入启变通云。即今形势，诚如所诉，在前如此之时，亦有参半代捧之规，而事系御供，自下不敢擅便，敢此仰禀。传曰，知道。依规代封。

○李重庚，以弘文馆言启曰，副修撰徐命臣，由限尽于今日，金尚重既有只推之命，并与新除授副校理赵荣国，一体待明朝牌招察任，何如？传曰，允。

○李重庚，以礼曹言启曰，今此亲耕后，翌日宣酝熟设处所，排设于殿庭内为之。而他无排置之处，武兼厅姑令移接他所，使之推移排设，何如？传曰，允。

○吴彦胄，以兵曹言启曰，今此亲耕习仪及举动时，侍卫不可不备员。而参议臣柳绥，陈疏承批之后，连呈辞单，尚不行公，待明朝牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○梁廷虎，以兵曹言启曰，因礼曹草记，来三月十九日文庙展谒后，试士事，命下。而武科则例有初试，故吉日令日官推择，则来二月十三日为吉云。以此日设行，而额数依前例分两所，各取五十人之意，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞，以禁卫营言启曰，今此亲耕举动时，本营新旧番十哨军兵及骁卫随驾矣。本营则千摠金相璧，把摠尹洙，哨官元达辉，教炼官李寿彦，工匠牙兵四十名，别破阵二名，率领入直。火药库则哨官朴万和，别破阵十七名，率领守直，南别营则哨官卢始泰，别骑卫三人，工匠牙兵五名，率领守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，今正月二十八日亲耕举动时建阳门入直军一百名，西营入直军五十名，以训炼都监军兵，预为替把事，自兵曹节目启下矣。二十六日与训炼都监军兵，依例替把，而还宫后以本营军兵，还入直之意，敢启。传曰，知道。

○吴彦胄，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月合九朔禄俸，更为输送于本家，则以为恩命连降，末由奉承，只自惶恐战灼，不知所达，禄俸又不领受。而来二月朔禄牌，仍为请受，则亦不出给，进去于右议政宋寅明家，二月朔禄牌请受，则以为方在待罪中，禄牌不为出给云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○又以训炼都监言启曰，今此亲耕举动时，建阳门西营两处，入直禁卫军兵，以训局军兵，预为替代，还宫后还为入直事，自兵曹节目启下矣。建阳门军一百名，哨官任世晃，西营军五十名，哨官姜启周率领，今月二十六日，与禁卫军兵替代入直，还宫后还为替代之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，阙内入直训炼都监将官内，三厅将、守门将、建阳门哨官，例以中日启下，以为趁期替直之地。而今此亲耕举动相值，势难替直。依旧例，以二十三日受点人员，自二十五日三十日至，仍为入直。卫将、部将二十五日入直人员，三十日至，仍为入直。监军、巡将，亦以二十七日受点人员，二十八日至，并为仍察。二十七日二十八日军号，二十六日启下，留置政院，临时受出。而还宫时若或日暮，则军号启下，不无窘急之患，亦为一体启下，何如？传曰，依为之。曾前预为启下，盖乙卯前事也。已有前规，军号二十七日以下军号，其日入达受省字，可也。省记乙卯前，慈殿入之，今番入达宜矣。

○领议政李光佐箚曰，伏以臣，病势弥留，苦剧昨夕，固无运动赴阙之望。而乃伏蒙圣恩如天，特降勿入之命，初既命之调理，今又曲轸至此，触处感泣铭镂，实不知所上报也。虽然，臣当进而不得进，固罪也。况今诸大臣不病人少，差祭苟简，而臣以时任首相应差之人，竟不得塡充于实差。臣罪合被大何，病里惶懔，无所自容，只俟威命之降矣。僚相自讼之章，至三而四，固已过矣。圣上所以开晓慰譬，诚亦切至，而尚不思改图，尤为太过。大享之不得备官，诚极未安，益加敦劝，及此时勉出，俾享官备员，庙务亦不至委滞，幸甚。臣有所怀，欲入对陈禀，而末由自力，玆用附陈。国家于陵幸时，挟辇之士，增用二百，虽至近之处，未夕还宫，未尝不如此。至于郊坛经宿之幸，事体岂下于近陵之幸？而挟辇独用八十，良为未安。自今行幸，凡出城而经宿，则挟辇必用二百之例，似合事宜。如赐允可，特降明旨，俾定式而施行焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所陈者依施，留意而曾已谕，卿须安心焉。仍传曰，遣史官传谕。

○别兼春秋李成中疏曰，伏以皇天垂佑，国有非常之庆，宝箓属再新之机，圣心励一初之治，缛仪大庭，孚告八域，含生之类，莫不懽欣鼓舞。而臣才蒙恩召，行滞中道，未能碎首于争吁之列，又未及致身于蹈忭之班，晩始承闻，只自惊喜惝恍。竭蹶跋涉，仅到私次，离违经年，入觐情急，叩谢天陛，分义则然。第臣之去就，亡论他事，同付诸人，尚未膺命，则下僚未出之前，右位之不得替行，昭载馆例，便是金石之典。且别兼差出，只为新荐，非为备数入直，则议荐姑无其期，而径先独出，亦安用哉？以此以彼，万无冒承之望，惶陨闷蹙，不省攸措。目今农坛有事，旷典将行，戎驾隔日，百寮骏奔，臣于此时，何敢为偃逋渎扰之计？而义在难进，转动无路，天牌之下，随诣陈恳。伏乞圣明，先治臣违命之罪，仍削臣职，俾馆规存而朝纲肃，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

1月26日

行都承旨赵锡命〈斋宿〉。左承旨朴圣辂〈斋宿〉。右承旨李重庚〈斋宿〉。左副承旨梁廷虎〈斋宿〉。右副承旨尹汇贞〈斋宿〉。同副承旨吴彦胄〈斋宿〉。注书二员未差。假注书朴玶〈斋宿〉李圣运〈斋宿〉。事变假注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹汇贞，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲耕三度习仪相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵锡命启曰，臣与右承旨李重庚，亲耕三度习仪进去，下直。传曰，知道。

○尹汇贞，以都摠府言启曰，都摠管绫昌君橚，以卫将军，先农坛亲耕三度习仪时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○吴彦胄，以弘文馆言启曰，本官上番校理李性孝，下番修撰吴遂采，今日先农坛亲耕三度习仪时，以执事昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○梁廷虎启曰，明日先农坛举动时，大驾入幕次，大王大妃殿问安及祭罢后问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨、右副承旨进去。

○尹汇贞启曰，右边捕盗大将具圣任，以训炼大将，领军随驾，依前例以左边捕盗大将，姑为兼察事，兵曹节目启下矣。左边捕盗大将金潝，即为牌招，使之听传教，何如？传曰，允。

○以别兼春秋李成中牌不进罢职传旨，传于尹汇贞曰，如此之时，实史官其可空乎？从重推考，待开门牌招。

○李重庚启曰，别兼春秋金时粲、元景淳，自乡才已上来云，待开门一体牌招，何如？传曰，允。

○传于吴彦胄曰，耕根车，因礼判所达，排于仪仗内，亦或乘御矣。习仪则已过，正日则排于香筒祭文之前。

○尹汇贞书启。臣敬奉敦谕，传宣于议政府右议政宋寅明处，则以为臣即于夜中，近侍临宣敦谕之旨，臣方伏俟诛谴，而圣上之眷顾至此，臣不胜惶恐感泣之至。前后批教，岂无可以启发蒙蔽？况今圣上，亲举旷典，动驾在即，在臣情礼，岂不欲趋参陪扈？而危迫之情，昨已毕陈，罪衅之踪，理难冒出，恩谕之下，亦不敢以趋命为对。伏地涕泣，只俟重谴云矣，敢启。传曰，知道。业已悉谕，卿何撕捱？此时辅相，岂引入之时乎？卿须体殷勤之意，安心入来进参事，偕来承旨敦谕，期于偕入。

○李重庚启曰，今此农坛亲祭时，承旨不可不备员斋宿。而左承旨朴圣辂，方以右议政宋寅明偕来进去。在前如此之时，有偕来承旨入参之例，何以为之？敢禀。传曰，右相进参于班列云，偕来承旨门前入来，清斋随驾后更往。

○李重庚，以礼曹言启曰，今此亲耕时，九种谷前一日内入，动驾日还出籍田令进排事，启下矣，九谷依例内入御览后，动驾日还下之意，敢启。传曰，知道。

○传于吴彦胄曰，青箱子三严后，当先下奉常寺官员，待令于仁和门外。

○李重庚，以礼曹言启曰，亲耕礼时，御前随牛人二人，礼文所载。而今日习仪时，御耒耜捧进御牛服轭之际，近侍及中官，举皆力弱生疏，不无迟缓之虑，绛衣介帻庶人中二人加定，以为随便扶助之地，何如？传曰，允。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，军号二十七日以下，其日入达受省字，可也事，下教矣，当依此举行。而第入达受省字之后，自阙内直为颁布于各军门及坛所乎，抑入启坛所后颁布乎？本曹既无前例之可考，敢此仰禀。传曰，下教后更思之，所禀不量矣。坛所则是十里之内，坛所颁布，可行阙中，岂有预受之理乎？自坛所颁布，可也。

○左承旨朴圣辂书启。臣敬奉圣旨，传宣于议政府右议政宋寅明处，则以为积逋严命，方俟重诛。不意近侍临宣特教，责之以此时引入，谕之以入来进参，臣之去就，何等微事，而顾乃仰烦圣念于斋居之中，至有此恩谕，臣伏地庄诵，益不胜感泣。臣于所引本罪之外，近日渎扰，益添死罪，有不敢妄恃眷遇，冒就周行。而第今亲耕之仪，自是数百年旷典，圣驾又将经宿郊次，在臣分义，何敢以罪累退伏？谨当抗颜出参于陪扈之列，以少伸区区下情云矣。臣既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○吴彦胄，以礼曹言启曰，大报坛祭，每年三月上旬，择日举行事，曾已定夺矣。吉日令日官推择，则来三月初六日为吉云。而今此大报坛祭，当初则虽以亲临磨炼，其后亦多有遣大臣摄行之例，今则何以为之？敢禀。传曰，当以亲行矣。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，在前郊坛举动时，无守宫大将磨炼之事。故入直兵曹摠府堂上处，各色宿卫将士，各别累次巡检事，启禀，分付矣。今亦依此例举行之意，严加申饬，何如？传曰，允。

○传于尹汇贞曰，军号，至坛所后入于大殿前，省字下教，置之。

1月27日

行都承旨赵锡命〈随驾直〉。左承旨朴圣辂〈随驾直〉。右承旨李重庚〈随驾直〉。左副承旨梁廷虎〈随驾直〉。右副承旨尹汇贞〈随驾直〉。同副承旨吴彦胄〈随驾直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈随驾直〉李圣运〈随驾直〉。事变假注书崔晑〈守宫直〉。

○上在先农坛，经宿亲耕。停常参、经筵。

○夜五更，有雾气。

○李重庚启曰，来初一日轮对日次，而国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○传于李重庚曰，青箱子，受于仁和门外屋轿前，奉行至敦化门，侍臣上马后，排立于耕根车后香筒祭文之前，可也。

○大驾至先农坛，入幕次后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○世子宫，遣宫官问安。答曰，知道。

○朴圣辂启曰，小臣，大王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于朴圣辂曰，明日祭罢后，大王大妃殿问安承旨，即为出去，则城门必不开，待城门开后入去，阙门留门亦有弊，承旨入去后，侍讲院问安出来事，使之预知。

○传于尹汇贞曰，卫内卫外，有巡更耶？问启。

○尹汇贞启曰，卫内卫外有巡更耶，问启事，命下矣。问于兵曹及都监，则卫内兵曹郞厅往来巡检，而无巡更之事，卫外则都监军兵排立，哨官轮回巡更，而大将、中军、千把摠，亦各遣将校，每更一次巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，即者议政府录事，以大臣意来言，卫外巡更，都监依例举行，而卫内则极为疏忽，分付都摠府、兵曹，使之鳞次巡更为宜云，敢启。传曰，知道。

○传于朴圣辂曰，明日还宫时，自普济院，至阳山守石桥捧上言，而系是初令，预为分付汉城府。

○传于朴圣辂曰，今者躬行祀典，岂特陈由？意盖祈年，诸执事斋沐等事，申饬。

○李重庚启曰，百官禀旨就次。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，训炼都监、知彀官、禁卫营教炼官、御营厅教炼官、禁军阵教炼官来言，日暮后悬灯，人定后刁斗，天明后落灯云矣，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，都摠府郞厅来言，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，耕籍庶人二十八名，平治人二十二名，入宿于田头云，分付该曹，使之馈粥物。

○传于尹汇贞曰，夜气稍寒，军兵暴露，分付兵曹及各军门，使之馈粥物。

○传于李重庚曰，时刻已迫，卫内禁草。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，依传教，随驾禁军及别将标下军兵等处，煮粥以馈之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，依传教，随驾军兵等处，煮粥以馈之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，夜气稍寒，军兵暴露，使之馈粥物事，命下矣。依传教，随驾军兵及挟辇炮手等处，白米九石零，甘藿、甘酱等物，计数磨炼，煮粥分馈之意，敢启。传曰，知道。

○二十七日巳时，上行先农坛，亲祭亲耕动驾时，行都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨李重庚，左副承旨梁廷虎，右副承旨尹汇贞，同副承旨吴彦胄，假注书朴玶，假注书李圣运，记事官李凤奂，别兼春秋李成中随驾。上乘玉轿，由仁和门出。上曰，夹侍上护军立次，当如是乎？行兵曹判书赵尚䌹曰，夹侍当在别云剑之上。洛昌君樘曰，礼曹笏记，卫将军立于夹侍之下矣。上曰，《五礼仪》如此乎？顷日兵曹禀启，故有所下教矣。《五礼仪》所记如此，则依此为之。上出仁政门乘辇。锡命曰，风日不佳，进御暖帽，何如？上曰，春风不至大段矣。重庚曰，昨日习仪时，守仆颇生疏矣。上曰，社稷守仆，胜于奉常寺守仆，顷日已有下教矣。上出敦化门住辇，侍臣上马。上曰，门外驻辇，侍臣上马，待遇之意也。君使臣以礼，臣事君以忠，忠即敬也。而上马之际，若是迟缓，事甚骇然，申饬，可也。〈出举条〉上至太庙前住辇。上曰，下辇时，侍臣登马，事甚未安，不以昭昭伸节，不以冥冥惰行之义，侍臣似不识矣。此后下辇时，侍臣勿为上马事，定式，申饬，可也。〈出举条〉上至籍田畔。上曰，使随牛人，立于五推所，俾知其界限，可也。上入大次。诸臣以次退出。

假承旨黄瑞夏。事变假注书崔晑。

○黄瑞夏启曰，御营厅教炼官来言，结阵于木花廛前路矣。大驾出宫后，进阵于敦化门外云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，昼巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，昼巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，御营厅教炼官来言，进阵于敦化门外矣，还为退阵于木花廛前路云矣，敢启。传曰，知道。

1月28日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变假注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○先农坛亲祭罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹、大司谏问安。答曰，知道。

○传于李重庚曰，礼判引见。

○世子宫，遣宫官问安。答曰，知道。

○尹汇贞启曰，小臣，大王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○亲耕罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹、大司谏问安。答曰，知道。

○传于李重庚曰，日气尚寒，随牛人耆民处，今下法酝，分付奉常寺分馈。

○传于李重庚曰，九推礼毕，庶人终亩时，时原任大臣入侍。京畿监司、畿邑守令，同为入侍。

○传于李重庚曰，金判府事处，遣御医看病。

○传于李重庚曰，明日宣酝时，畿伯入来，肃谢后进参。

○传于李重庚曰，金判府事，先为还家事，遣史官传谕。

○传于李重庚曰，亲耕耒耜及牛衣，藏于太常。

○传于李重庚曰，午时已入，播种尚未毕耶？初严先为入之。

○李重庚启曰，还宫时刻，以午正磨炼以入矣。平治播种之役差迟云，待其功毕，时刻随时以入之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，还宫时，日势如未晩，则孝庙龙兴旧宫，欲为历入，先后军兵，使之留住，临时举行。

○尹汇贞启曰，兵曹判书赵尚䌹，有禀定事请对矣。传曰，引见。

○大驾入本宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹、大司谏问安。答曰，知道。

○朴圣辂启曰，厨院提调洛昌君樘，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○吴彦胄启曰，校理李性孝，修撰吴遂采，因日昨侍臣上马时，申饬之教，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责。玉堂上下番俱空，事甚未安。校理李性孝，修撰吴遂采、兪㝡基，副修撰金尚重，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○吴彦胄，以户曹言启曰，今此亲耕时，所造耒耜车锸畚箱等物及御幕所入青染遮帐，既为亲耕新造，而非常时所可行用之物。故自本曹，并为收拾谨储，以备前头盛礼更举时所用之意，敢启。传曰，既下教矣。

○李重庚启曰，臣承命驰往于关王庙奉审，则关王多红云纹，大段团领，年久色渝，仅存形体，而多红有纹，纱仰帐亦色渝。先朝御制纱笼，非但色渝，西边少有伤缺处，左右边月廊，或有颓圮处矣，敢启。传曰，既下教矣。

○执义李光溥启曰，臣昨以侍臣上马之际，非但纷遝，马且横逸，以致迟缓，诚不胜万万惶懔。况于下辇时登马，尤极未安，只凭下人辈袭谬之言，蒙然不能详慎，论其所犯，当如何也？严教之下，伏地俟罪，不容一刻晏然于职次。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○持平尹得敬启曰，臣于言责，实无一分承膺之望。而适值农坛有事，旷典亲举，他不暇顾，冒肃参班矣。昨伏见传教，以侍臣班之不善周旋，致勤饬教，臣不胜惶懔震駴之至。盖于圣驾出宫之后，在前差备之班，未及前进，以致迟缓。逮至太庙驻辇之际，只袭从前谬例，匆挠杂遝之中，亦未觉察，径先上马。臣之生疏失礼之罪，无以自解，揆以台例，决不可一刻仍冒。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○司谏宋征启启曰，臣于本院前启建院事，既有应避之嫌，固不敢一日虚带，而适值亲耕动驾，特举旷典之日，他不暇恤，黾勉出肃，仍参陪扈之班矣。及到郊坛之后，伏闻以驻辇时侍臣上马之迟缓，下辇时登马之未安，特下圣教，辞旨切峻。臣于是，惶愧震栗，不知置身之所也。臣虽愚昧，岂不知驻辇之差久，至为未安。而盖其时侍卫簇集，人马杂遝，不能登时觅骑，以致上马之稍缓，亦何能诿以事势之适然，而有以自解乎？至于下辇时登马事，尤有所万万悚懔者。臣闻从前太庙前路下辇时，侍臣上下马，初不待启请云。故臣果步过御幕之后，以旋即上马，有所不可之意，招问通礼吏，则以为，侍臣例即上马，前进班行云。臣于仓卒急遽之际，只信下吏前例之说，不复致慎，径先上马，而未审旧例之如何，只增臣心之惶陨矣。圣教及此，臣尤死罪，揆以臣分，何敢自逭于常宪乎？且臣曾以建院前启，义难参涉之端，引避见递，则所当以此自列，而才承严教，方俟重勘。若臣向日所引之嫌，在今便属馀事耳。臣何可一刻晏然于职次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○正言申思建启曰，臣之情势，本不宜久厕台端，而适值亲幸农坛，载举旷典，身在侍从之列，不顾他事，黾勉进参。昨伏闻圣教特下，以侍臣班之下马迟缓，径先登马，辞旨切峻，至有申饬定式之命。臣于是，窃不胜惶愧悚蹙之至。伊时大驾出宫之后，臣之未即上马，实由于诸侍卫人马之左右騈阗，不得回旋之致。虽缘事势之适然，其为惶懔，固已万万。而至于登马一事，臣及至太庙前路，得闻自前元无上下马启请之例云。故下马步过，旋即还乘前进。此虽从前谬规，臣以新进生疏，纷聒之中，未能周详，致勤圣教。反复惭讼，无所逃罪，其何敢费辞自解乎？揆以台例，决不可一刻仍冒，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○梁廷虎启曰，执义李光溥，持平尹得敬，司谏宋征启，正言申思建，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○二十八日四更一点，上行先农坛，亲祭陪从时，行都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨李重庚，左副承旨梁廷虎，右副承旨尹汇贞，同副承旨吴彦胄，假注书朴玶，假注书李圣运，记事官李鳯奂，别兼春秋李成中陪从。上行初献礼毕。礼仪使尹淳，请入小次。上曰，其间几何？锡命又请。上曰，为民祈年，何可惮劳？上曰，祝史生疏，奠爵时龙头详审以奠之，可也。上曰，从前祭先农，亦有轩架耶？淳曰，摄行之，故每用轩架矣。上曰，今见神室守仆，行礼颇善，此后此守仆等，各别劝奖肄习事，申饬太常，可也。〈出举条〉上曰，雅乐声韵，比前似高矣。淳曰，近来自然渐高矣。上曰，此有轩架送神之礼耶？淳曰，只撤笾豆而已。轩架送神之礼则无之矣。祭罢后，上还入大次。上曰，礼判引见。淳与重庚及圣运、鳯奂、成中入侍。重庚曰，承有引见之教，故未及改服而入侍矣。上曰，御耕所播九种，其数不小，五推之内，当为尽播其种耶？淳曰，五推之内，何必尽播？随入量播后，以其馀尽播于百亩之内矣。上曰，然矣。但九种之多，尽播于五推之片土，则似必错乱矣。淳曰，前例九谷，各播三四匊于五推之内矣。上曰，九种元数，几何？淳曰，经界甚广，故各种十斗式，合九十斗待令矣。上曰，皆是当节可播者耶？淳曰，春牟冻麦，时哉时哉，稻亦虽冻不伤，而至如大小豆之属，逢霜则不生活矣。上曰，昨观田形，土品，似好矣。淳曰，各自宜土，有湿有燥，宜稷宜黍，而其中大小豆可虑。即今不必多播，前头当为补播，故牟麦则虽多播，而大小豆则略播云矣。上曰，近日下霜时多，牟麦多播似宜矣。淳曰，大小豆覆草则迟生，日寒则迟生，如是之际，自致多日。籍田令与籍民，频数看审，随其立种处，举置盖草，使之能通气，而不迎霜，则六月间，可以成熟矣。上曰，籍田令何如人耶？淳曰，籍田令，奉常佥正例兼，此即顷日神室图模写之人申维翰，文识可取，而此是乡人质卑者也。亲耕礼，虽自臣曹句管举行，礼毕之后，如盖草等事及落种后看检锄治等事，若只专委于籍田令，则籍民皆近郊豪民，号令必不能行，而守直看护，亦未着实。地部即司农之官，令地部别定郞官，与籍田令凡事眼同看检，俾无虚疏之弊，何如？上曰，户曹似或诿之太常，而耕根车，户判既已持来，则户曹即古之大司农，其令户曹，择郞官中勤干解事者，与籍田令，限秋成频频看检，可也。〈出举条〉上曰，畿邑守令之上来者，何其多耶？淳曰，畿邑守令，虽尽来何难？而以其分定耕牛之故，只十三邑守令上来矣，一人病归，十二人方留待云矣。上曰，亲耕时，道臣、守令，并皆入参乎？淳曰，并皆立于田畔，终耕时仍为看检，此不但使之观感，亦有益于董役矣。上曰，祗迎耆民，何处民人乎？淳曰，此皆东西郊民人，而其中亦有九十三岁者矣。上曰，汉有三老之称，而九十之人，殊可贵也。其中年多者，政院访问，可也。重庚曰，限以几岁以上乎？上曰，九十以上访问，可也。昨日见之，苍颜皓髯，衣表凛峻矣。重庚曰，此是久旷之典，故举皆争先愿入，而元数四十之故，多有见漏之民，白活纷纭矣。上曰，然乎？元数之外，更无以变通矣。上又曰，孔子语鲁太师论乐，曰皦如纯如绎如以成。俄者行祭时默想，则其中自有皦如纯如之理，而今人无能识此者矣。顷者有所下教，而今番则雅乐声韵似高，此不必太高者也。淳曰，黄锺律，议论甚多，今人斟酌而为之，故如是矣。上曰，笙簧事将有下教者矣。南原君于此等事，鲜有不知者，故顷于赴燕时，私觌日使之闻见笙簧续法，还时果为学得而来云矣。淳曰，臣亦闻之矣，知其法，则典乐辈足可造作矣。上曰，然乎？崔天若似为之矣。淳曰，今番青箱子及御牛衣，皆天若之所作也，真所谓百工之事备矣者也。笙簧所续之胶，亦有所穷究者，麟角凤觜，何处可得？若以鹿角鸡觜代用，则可成云矣。上曰，此乐章，谁所作耶？淳曰，国初权踶、申叔舟等所作也。上曰，《乐学轨范》，文法有之矣。淳曰，国初文法，异于古文而然矣。诸臣以次退出。

○二十八日卯时，上行籍田亲耕陪从时，行都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨李重庚，左副承旨梁廷虎，右副承旨尹汇贞，同副承旨吴彦胄，假注书朴玶，假注书李圣运，记事官李鳯奂，别兼春秋李成中陪从。上曰，随牛人，皆籍田民耶？礼仪使尹淳曰，择其中不甚卑贱者为之矣。上曰，一推二推数，随即达之，上执耒行五推礼。上曰，乐章未毕，则使之毕奏。上曰，执插官所掌，何事？淳曰，落种后，持入平治矣。上曰，诸臣朝服，或着或否，何也？淳曰，四品以上及执事皆朝服，而其中或有未及措得者，故如此矣。领议政李光佐进曰，今日盛礼，本事为重，乐章当随而进退，何待许多乐章之毕奏乎？移时伫立，玉体恐有劳损之节矣。上曰，所达是矣。而既有乐章，则今举近二百年旷礼，宜卒其章矣。上曰，毕耕后，耒耜藏于太常，而并与牛衣而下之。淳曰，牛衣下于太常乎？济用监乎？上曰，太常可矣。乐止。上曰，解耒耟后，可以还矣。籍田令入解耒耜。上曰，此是申维翰乎？淳曰，然矣。上御观耕台，诸臣以次入侍。上流涕曰，先朝遗意，今日始成，追惟昔年，不觉怆感，七推九推，如仪举行事，申饬，可也。上曰，九推后庶人终耕时，时原任大臣，使之入侍。上曰，朝臣备员，若如今日之济济，则国事庶可做矣。锡命曰，今日非但盛礼，此是旷阙之典，故朝臣整齐之外，庶民亦皆鼓舞欣忭矣。重庚曰，耆民年老者，依下教访问，则九十以上者四人矣。上曰，畿伯及守令，亦皆入侍，可也。彦胄曰，然则殊无立田畔监董之本意矣。上曰，既参亲耕，则虽未见庶人终耕，庸何伤乎？领议政李光佐，判府事徐命均，右议政宋寅明入侍。光佐曰，久旷盛典，今始克举，臣民耸喜，有难名言，而彻夜将事，早日秉耒，劳损必多，圣体若何？上曰，无事矣。近来人农为二，王者一番亲耕，则人知重农。而宣庙朝后近二百年旷典，丁巳年欲行而未果者，今始行之，追念当日，一倍兴感矣。光佐曰，农者有国所重，生民大本。先朝初既卜日，而因事中撤，士民之情，尚今欠缺。今日圣上，克修阙典，此后凡系恤民之事，益懋实政，则八域含生，永受圣泽，愿益思善后之道。上曰，圣狂毫忽之判，在于克念罔念之间，桀、纣岂欲为桀、纣？而毫厘之差，便成桀、纣。唐玄宗开元、天宝，前后判异，若以开元时观之，岂有幸蜀之理？而毕竟有天宝之乱。此正今日君臣上下，所当交勉者也。今番亲耕，卿等必欲差退，故予前既有文具张大之教。而今日临御观耕台，自不觉声泪之俱下，卿等于此，可知予心。而既过亲耕，予心之凛然戒惧，尤为一倍，卿等处庙堂，常思执耒之苦，追古人毋忘在莒之义也。光佐曰，三代盛时，君臣相戒告之言，率多在圣狂之分。殿下勉励之教，亦及于此，甚盛甚盛。伏望益加圣虑，无小怠忽焉。臣即尸居馀气，而未死之前，岂敢忘今日之教？而只心而已，实无奈何矣。命均曰，今日既举旷绝之盛典，又降切至之圣教，不待臣等之加勉，而上心之自励如此，臣实更无可达。伏愿圣而益圣，毋懈此心，益笃懋实之政则幸甚。寅明曰，臣心有所惶悚，不敢达所怀，而今此下教，实为兴邦之言。伏望深察开元、天宝之事，无忽操舍存亡之几焉。今日日气清明，有若神相，又承下教，国家其有庶几之望矣。上曰，有欲谕右相者，而明日宣酝当谕矣。日气稍暖，为军兵幸耳。领相是曾为奉朝贺之人，岂意今日行七推之礼乎？卿须为我元辅，忘前日之心于田畔而去，可也。京畿监司徐宗伋，率诸守令入侍。上曰，畿伯来前，前例不然，而使卿入侍者，予意有在。予无学问工夫，岂可谓务本？而今日躬亲秉耒之事，卿亦目见而去，政当农作之时，若有疏忽之弊，则其所申饬，当自畿甸而始，卿须勉之。宗伋曰，臣每奉前后丝纶，不觉感叹，今承前席下教，益切陨越，敢不竭力，以答委畀之圣意耶？上曰，民弊有可达者耶？宗伋曰，今年虽不设赈，其中尤甚十邑外，之次邑设赈处，亦当为五六邑。而以庙堂所划给若干赈谷，势难遍及，其所接济之道，专在还上。而畿邑还谷，元来不敷，民户则通为十三万，而还上则并皮杂谷，不过二十二万馀石。今若折半留库，则其所分给之数，极为零星，且各邑还上，多寡不均，或有还上数，五六倍于民户数之邑，或有反不及于民户数之邑。若值丰年，则民不愿授，至于荒岁，则虽在邻邑之远，而争先愿授，惟恐或失。臣意则以附近处从便移给，恐合事宜，而不敢擅便，敢此仰达。上曰，令庙堂，禀处，可也。〈出举条〉上曰，守令中，民事有所怀者，达之，可也。杨州牧使申晩曰，本邑即畿辅重地，而民户恰过万馀户，还上仅止一万五千石。近来折半留库之朝令甚严，若以折半之数分给，则一户所受，不过七八斗。以此些少之还谷，活此至伙之民命，其势诚末由矣。金浩为本牧时，以此陈达，请得忠州移转，而未知其时，缘何故而未即输来矣。亟令庙堂，禀处，从长变通，何如？上曰，金浩曾有请得之事矣。此亦令庙堂，禀处，可也。〈出举条〉广州府尹李宗白曰，本府城内民户之当初募入时，既给千结之复，他官民之流入者，亦许頉下前役。至于私贱，则本主间有推捉之弊，殊非朝家给复安接之意。此后则虽私贱，入籍经年之类，本主不得推捉事，依江都例定式，何如？上曰，若有此令，则京乡两班家奴仆，尽入南汉，不亦难乎？宗白曰，江都则不得推捉而去矣。上曰，令庙堂，禀处。〈出举条〉宗白曰，本府所属武士军卒，十年一次试才，自是定式。今年为当次，而试才时身在他邑，而以一时入籍，有冒赴之弊，此弊不可不防。此后，则必以本城赴操者试才事，定式，何如？上曰，此亦令庙堂，禀处。〈出举条〉长湍府使具圣弼曰，本邑民户，至于五千六百馀户之多，而还上则仅为一千六百馀石。故当此劝农之时，农粮种子，实无计给之望，其为闷迫矣。上曰，道臣俄以此事陈达，令庙堂，禀处矣。加平郡守赵命臣曰，本邑民瘼，非造次入侍间所可尽达。而其中禁卫军还上之弊，诚为可闷。自加平距北汉，为二日程。本郡禁卫军兵，受纳本营还米，而远地往来之际，所受还米，尽入于粮资路费，及到其家，馀存极些，当秋输纳，出于白地办备，其为民弊，倘复如何？今后则，分付本营，如加平远地之军兵，勿令分给，以除穷民一分之弊，似好矣。上曰，此亦令庙堂，禀处。〈出举条〉坡州牧使徐命珩曰，坡州一邑，处在孔途，至残至薄，不成貌样之中。至于官奴婢，不过四五名，使星络绎，每当三使臣行叠到之时，无以出待。臣曾见关西中和之邑，以初站官奴婢不足之故，以有裕邑分定移属。一依此例，分付道臣，有裕邑官奴婢多少间，移属划给，则庶有支堪之道矣。上曰，报巡营处之，而如或为难，则使之状闻，可也。〈出举条〉命珩曰，朝家轸念太谷之失稔，税太特命折半荡减，而自该曹元人情杂费，今方督纳，此所谓皮之不存毛将焉傅者也。即今闾里场市，太谷绝无，实难备纳，分付该曹，一倂减除，则实为穷民之大惠矣。寅明曰，此虽曰人情，而贡人以此受食，担当国役，除减之后，事极难处矣。上曰，事极细琐，报备局从容，禀处，可也。〈出举条〉朔宁郡守朴民秀曰，本郡亦有邻族侵征之弊，而京上司冒入甚多，以观象监生徒言之，元数不过十许名，而冒录则至于十五名之多，故自本郡，汰定军役，则侵责邸人，至于移刑曹征赎之境，此实难支之弊矣。上曰，此则备局严饬，可也。〈出举条〉民秀曰，自今以后，勿论某上司，使本官充定上送则好矣。而今若泛以言语，有所厘正云尔，则此是不可成之事矣。上曰，既令申饬，则有何不可成之理也？重庚曰，民秀所达，极涉琐屑，推考，何如？上曰，既以为民事而陈达，何必推考也？其杰，与灵城太相似矣。锡命曰，判府事金兴庆，病势猝重，不得入侍云矣。上曰，遣御医看病，可也。〈出榻教〉上曰，今番此举，专出于务农劝民之意，从当廉问，如有慢忽者，则今日目见亲耕之守令，异于他守令，以此惕念劝课，可也。上曰，今下虎皮，以赐畿伯，弓矢以赐杨牧，可也。重庚曰，畿伯、守令，先为退出之意，敢达。上曰，依为之。上曰，金判事病重，则先为还家之意，遣史官传谕。上还入大次。诸臣以次退出。

○二十八日午时，上还宫动驾时，行都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨李重庚，左副承旨梁廷虎，右副承旨尹汇贞，同副承旨吴彦胄，假注书朴玶，假注书李圣运，记事官李鳯奂，别兼春秋李成中随驾。行兵曹判书赵尚䌹请对，进曰，还驾时历入本宫事，命下矣。有标信然后，多有急速分付举行之事矣。上曰，诸臣不知予心者，虽谓之文具，而予心不然矣。标信依所达，出之，可也。尚䌹曰，不紧侍卫，当落留于洞口外矣。上曰，依为之。锡命曰，本宫廊底，杂人多入，或恐有不净之虑矣。上曰，前日谒陵时，欲为历省而未果，卿言迂阔矣。重庚曰，礼判落后，以为看检籍田之地，何如？上曰，依为之。上曰，农器入于侍讲院，元良见之后，下于太常，可也。上曰，今此本宫，异于他所，月城尉、锦城尉同为入侍之意，分付班列。上曰，今欲历入关王庙，而有所重处未果，礼房承旨，进往奉审，有伤毁处，详察以启。上曰，将入圣朝潜邸，心焉兴感，自洞口止乐之意，分付。上曰，驾前班列上马侍臣，并从重推考，可也。上曰，监役郑志翼，参奉洪益宗，即为来待事，分付。上入本宫，未时，上命诸司预备。上曰，今省龙兴旧宫，追感维新。监役郑志翼，参奉洪益宗，特为陞叙。洪家子孙中，亦有生进年满者，并皆调用。而青平尉子孙，曾有录用之教矣，闻以吏判相避为拘云。佐贰开政时，依前下教，备拟调用事，分付该曹，可也。重庚曰，非但此家，孝庙外孙中，小科年满者，并为调用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，今日历省，不胜感怀，书留历省感新四字。而先朝御笔悬板及纱笼皆色渝，令户曹加饰悬板，改备纱笼。而墙垣及军官厅，多有颓圮处，亦令趁即修补，可也。〈出举条〉上曰，耕籍使、礼仪使，引见于宣政殿，可也。上还宫。诸臣以次退出。

○二十八日申时，上御宣政殿。礼仪使行礼曹判书尹淳，耕籍使行户曹判书兪拓基引见入侍，厨院提调洛昌君樘请对，同为入侍时，礼仪使行礼曹判书尹淳，耕籍使行户曹判书兪拓基，厨院提调洛昌君樘，同副承旨吴彦胄，假注书李圣运，记事官李鳯奂，别兼春秋李成中入侍。诸臣进伏讫。上曰，严时已迫，且有历省事，先为还驾，而使卿落后看检矣，果已毕役而来乎？淳曰，还驾时几尽为之，故各别董督，见其毕役后入来矣。上曰，户曹郞厅谁也？淳曰，正郞吴遂烨，即遂采之兄，而勤干可堪之人。以此差定，与籍田令，眼同看检矣。上曰，盖草几许入之乎？淳曰，两仓空石五千立，司仆谷草五百同矣。上曰，谷草似胜于空石耶？淳曰，谷草遇风则扬去，不如空石，且其閪失可虑。故招语籍民，以为今此盖草等物，朝家不为还推，终作渠辈之所用，着实看守之意，申饬而来矣。上曰，今见关王庙奉审承旨书启，则关王团领色渝，先朝御制纱笼，非但色渝，亦有伤缺处云，令户曹趁即修改，可也。〈出举条〉淳曰，亲耕之田，事体至重，虽令籍田令，与户曹郞厅眼同看检，而立苗后除草时，使之这这告达，何如？上曰，今则礼曹无所事于籍田，户判着实申饬举行，可也，亦当令中官，时时摘奸矣。上曰，厨院提调，欲达者，何事耶？樘曰，明日宣酝，仪注有掣碍事，敢此求对矣。上曰，丁巳誊录，似有可据，仪注有何掣碍之事耶？淳曰，丁巳年未及行礼，故仪注有未备者，其前则茫然无征矣。上曰，别兼考见本馆实录，好矣。成中曰，本馆实录，宣庙朝以后事也。前日曝晒时乍见，虽未详记，而江华则略记其大纲，至如小小节目，不为备载，似无可考矣。拓基曰，光海朝李尔瞻、奇自献辈为实录，故仁庙改玉后，名臣硕辅，多有陈白。李植时主文衡，畀以改修之任，讫工于丙子乱后，故大是非与夺外，若其节目间事，似无详纪细录之事矣。淳曰，古无贺赦之例，故今番则一从《五礼仪》为之。而书启一节外，其他节目，别无可考者矣。拓基曰，此是旷典盛礼，节文度数之间，若或未备，则或可考出实录。而至如书启，系是恩典，恩典宜慎而不宜滥，祖宗朝设或有之，不必为此而考出矣。上曰，其言不无所见，置之，而本馆所在《宣庙朝实录》，考出，可也。〈出榻教〉樘曰，进酒节次，礼曹则以依宴享例为之，进退由南阶，作为仪注，而常时如进宴时，则出自西夹，入自正门，此亦当禀定处也。上曰，此则无出楹外之事矣。今番则凡事从略，斟酒于酒卓，依宴享时进茶例，为之，可也。上又曰，承、史入参宣酝，而既行先四拜，依进宴例，承、史及提举、侍卫，无四拜之节矣。彦胄曰，俄者驾前下教，有乡儒等上疏捧入之教，而皆是猥屑之疏矣。上曰，既捧上言，故使之捧入其疏矣，然则置之，可也。〈出榻教〉上曰，俄者有上马侍臣重推之教矣，特为勿施，可也。〈出榻教〉彦胄曰，前大司宪李夏源疏，朝者入来，而既递本职，所当还给，而疏中有陈戒之语，何以为之乎？上曰，既谕于耆旧大臣之批矣。今既递职，原疏还为下送，可也。〈出榻教〉诸臣以次退出。

1月29日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨梁廷虎〈坐〉。右副承旨尹汇贞〈坐〉。同副承旨吴彦胄〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变假注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调兪拓基，副提调赵锡命启曰，伏未审夜来，圣体若何？夙驾郊坛，亲享先农，躬行耕籍，临夕还宫，连日劳动之馀，不暇有伤损之节乎？顷日本院批答，有举动后入侍之教矣。今日臣等，与诸御医入诊，何如？大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则感慕之心冞切，而气则一样，举动后入侍，非特今日之教也。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○尹汇贞，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲临颁教相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以刑曹判书朴师洙三度呈辞，传于朴圣辂曰，给之，牌招。

○传于朴圣辂曰，儒生等驾前所呈上疏，政院捧入。

○传于朴圣辂曰，今番上言，异于他上言，四件事外，关系民瘼者，下各该司。

○亲临颁教，宣酝罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○李重庚启曰，说书郑纯俭，以亲病陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异。推考警责，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，别兼春秋李成中，诿以馆规，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异。推考警责，何如？传曰，允。

○朴圣辂启曰，校理李性孝，修撰吴遂采，副修撰金尚重，诿以情势难安，不为入直，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异。推考警责，而玉堂上下番俱空，事甚未安。副提学吴瑗，校理沈䥃，并即牌招，入直，何如？传曰，允。

○大司宪徐宗玉启曰，臣于俄者入对时，以两僚处置，才已请出矣。退伏阁外，追闻谏院两臣处置，则置之落科，而上教亦以谏长为是云，盖臣意诸台，固失礼矣。而此非今番之创为饬励之教，又在日后，则多台并递，终涉太过故也。今以一事而或立或落，求其是非之所在，则乖当之失，臣实难免，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○吴彦胄启曰，大司宪徐宗玉，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，副提学吴瑗，校理沈䥃，牌招事，允下。而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○大司宪徐宗玉疏曰，伏以臣于日昨，猥上疏本，略陈微见，而或蒙允可，或蒙开示，又以都民事，镌诲斯勤，辞旨甚隆，有非愚贱之臣，所敢承当。伏地惶陨，感愧交騈。噫，都御史之职，不古久矣。况如臣孱劣，实无肖似，虽欲竭意营职，顾何能轻重于都民哉？然而言其职，则不过纠正风俗，击去豪势。而其外许多疾苦，实系于秋曹。臣窃听舆人之言，则刑曹判书朴师洙，为治赫然，狱讼清而奸宄息，民情甚安，犹恐失之。今因一事之微，而生出葛藤，至于寻单将递。盖师洙之疏，稍费辞气，亦欠慎择，事体固未安矣。而原其旨意，顾何尝疑诋，如元老所引者乎？此不过言语文字之病，而未见恕究。《传》曰，其心休休焉。如有容人之有技，若己有之，窃为元老诵之，重臣则固自不安。然，此不过一时情势，且其所执者法禁也。臣未见其可递之端，而喉司之臣，不费思量，即捧辞单，是岂惟允之道哉？臣意当该承宣，不可不推考矣。一重臣之去就，何与台阁？而所不能泯默者，为都民惜也，非为重臣地也。惟圣明之财察焉。且臣得见持平尹得敬之疏，以朝纸间一初等语，有所讥切。臣于前疏，亦用之矣。盖闻南至之谓一初也，月正亦谓之一初也。人君有过而改之，则一初也，奋发而图新，则亦一初也。先辈文字，犹可考信，殊未知其不可用则何唱之有？何和之有哉？大抵僚疏敢言，臣亦多之。而既在其讥切之中，揆以廉愧，理难晏然。亦乞圣明，亟赐镌递，以伸台议，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者依施，卿其勿辞察职。

○说书郑纯检疏曰，伏以臣母，素有沈痼之疾，常在凛缀之中矣。自昨夕忽添关格之症，吐泻无算，真元暴陷，诸般症形，俱系危恶。而以臣适在院直，药饵救护之节，亦未及时，达宵痛苦，有加无减。臣闻此报，方寸惊乱，神精飞越，按住不得，归护是急，敢此冒死陈章，径出禁扃。伏乞圣慈，俯赐鉴照，削臣之职，俾伸至情，治臣之罪，以励臣分，不胜大幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○校理李性孝，修撰吴遂采，副修撰金尚重等疏曰，伏以臣等，俱以蔑学，叨尘迩列，反顾忧悚，若无所容。而乃于事君之常节，犹不能尽其畏敬之诚，随处疏失，致勤严教，聚首震恐，惶汗浃骨，诚不省所以自措也。昨于陪扈还宫之后，不敢偃然在职，相率径出，退俟重谴矣。圣度天大，恩召又降。臣等义难坐违，祗诣阙外，拟上自劾之章。适值亲临法殿，礼举劳酒之日，特召忽下，开释勤至，仍命催臣进参。臣等于此，区区廉义，亦不敢自恤，黾勉入侍，获沾需云之渥，以感以蹙，不知所喩。第臣等所坐，终难自逭于常宪，何敢以一时圣教之开谕，有所自解，而因仍冒据于近密之列乎？伊时上下马委折，已悉于诸台避辞，今不敢更事缕陈，而身在法从，亦昧常例。虽于寻常易知之疏节，犹且泛忽至此，自陷失敬之科，固已愧死之不暇，而且以谏院处置观之，执法之公议，尤可见矣。臣等虽欲淟涊蹲冒，其可得乎？玆敢退伏阙外，相率陈恳，仰请重勘。伏乞圣明，亟赐处分，以严国纪，以警百僚，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。饬励之教，其何撕捱？尔等勿辞察职。教中外大小臣僚、耆老、军民、闲良人等书。王若曰，顺天时而行令，田事为先，即王籍而训农，耕礼载举。肆返飮于太寝，用播告于多方。念玆稼穑之维艰，实为帝王之攸务。奉宗祀而供粢盛之备，厥德惟馨，制民产而给事育之资，庶食斯奏。百礼之用，是赖一岁之功乃成。盖裕国足民之在玆，必待勤劳而获，而服田力穑之甚苦，讵缓劝课之方？爰稽《礼经》亲耕之仪，寔本人君躬率之化。夫以夏殷周盛世，咸先率天下而明农，乃若汉唐宋中治，亦能知大本而修籍。斯皆有国之重，莫不以时而行。于赫，我家尤重斯典。列朝懋躬稼之德，盖尝仿古而累修，宁考酌《礼经》之文，几叹具仪而未举。逮予任付荷之责，靡懈肯播获之心。欲一夫之无饥，常怀袯襫之勤动，忧百亩之不易，谁知锦玉之靡安？首岁课农之音，岂予文具？上辛祈年之礼，以我齐明。奈何灾沴之荐臻，而致年谷之屡歉？耕稼既失，久绝载芟之歌，捐瘠莫苏，每多若饥之叹。是予勤民之念，不足以迓天休，是予重农之方，不足以尽地利。永念民忧维棘，莫如躬服其劳。方春之布阳和，正急南亩之俶载。是月也亲耒耜，况有东甸之旧仪。爰格宗伯之臣，分命司农之属。献种稑而简时器，吉卜元辰，跻𫮃壝而祀先农，乐叶太簇。青纮星驾，礼罔愆于税田，黛耜洪縻，劳不惮于染屦。其耦则尔公尔卿之相亚，其推则或七或九之有伦。临玉扆而轸播殖之艰，昔靡遑厦毡之上，俨玄冕而执钱镈之具，今乃亲沟塍之间。维春何求？只为勉人工而勤树艺。乃秋有获，将见充神廪而供烝尝。傍青坛而仓庚鸣，瞻绀辕而田畯喜。修百年之旷典，岂出豫大之图？耸八域之群听，实寓课率之意。一墢之耕才讫，十行之纶诞敷。於戏。予既躬先劳，罔或昏不作。勤俭率国，砺新化于一初，孝悌力田，期尔俗之丕变。故玆教示，想宜知悉。艺文馆提学臣尹惠教制进

○二十九日辰时，上御仁政殿。颁教、宣酝入侍时，行都承旨赵锡命，左承旨朴圣辂，右承旨李重庚，左副承旨梁廷虎，右副承旨尹汇贞，同副承旨吴彦胄，假注书朴玶，假注书李圣运，记事官李凤奂，别兼春秋李成中入侍。诸臣进伏讫。宣教官李德重，宣教如仪。彦胄曰，宣教官声音间断，推考，何如？上曰，教文许多，其所间断，不是异事，置之。通礼告礼毕。上入小次。上曰，礼房承旨入侍。重庚与圣运、凤奂、成中入侍。上曰，笏记，赞仪有呼唱之事乎？此是进宴时一例也，呼唱为之之意，分付，可也。〈出榻教〉上还出殿座，锡命请释圭。上曰，释圭则都承旨宣酝时，何以为之？令内官权奉，可也。锡命曰，仪注有释圭节次，而通礼不为呼唱，事甚未安。推考，何如？上曰，掌乐院官员，亦无乐作之事。当该通礼及乐正，并推考，可也。〈出举条〉尹淳曰，臣昨于籍田，见盖草过半覆盖之状而入来矣。户曹郞厅及奉常寺官员来言，盖草不足，未及覆盖之处，殆至五分之一，而日势已暮，无以周变，以此意言于户判云矣。兪拓基曰，别营空石，欲为输来矣。动驾相值，未及放料之故，二千立今日使之趁午前，急速输来，司仆谷草二百同，先为输去矣。上曰，侍卫诸臣皆坐。上曰，耆民等使之北向列坐之意，分付，可也。玶出宣上教。上曰，今此劳酒，异于他时，而注书做错，致令耆民辈，有越去失次之弊，殊可骇也。从重推考，可也。〈出举条〉上曰，今方宣酝，承史各就位受盘，可也。上曰，慈殿闻今日宣酝之举，教以今此亲耕，近二百年旷典，故昨日有划物颁赐之事，而仰体先朝恤民之意。今日将下酒肴于耆民等处，分付此意，仍为分馈，可也。淳曰，从耕执事二品以上，入参宣酝，而大司谏、吏曹参议，既皆入参，则堂上执礼，不可独漏，使之入参，何如？上曰，所达是矣。韩显謩除先四拜，使之入参，可也。〈出榻教〉汇贞曰，此虽异于燕享，而检举、提调，似当入参矣。上曰，此是侍卫上护军，应在入参之中矣。上曰，耆民所馈之馔，使注书抽栍持来，可也。洛昌君樘曰，此无器皿排设之事，盛之食纸之上，依此奉进乎？上曰，依为之。玶持入。上览毕曰，不至草草矣。金始炯曰，绝胜于犒馈矣，有父母者，不为尽吃而持去矣。上曰，慈殿所下饼六架子，酒二十缾矣，厦毡蔀屋，便若霄壤。而今日异于他日，尔等各自尽量醉饱，王者之所依者民，民生之所依者食，尔等勿忘今日之醉饱，勤力作农之意，晓谕，可也。上曰，入侍诸臣，随量尽飮宜矣，别兼新自殷栗来，亦宜尽量也。上曰，宣酝床馀数几何？殿内侍卫，并与宣传官别军职，而赐馔，可也。上曰，玉堂之因一时下教，若是撕捱，殊涉过矣，使之即为入来，一床备待之意，分付内资，可也。〈出榻教〉上曰，艺文提学来前。尹惠教进伏。上命赐二杯酒曰，赐卿二杯，所以酬二次教文制进之劳也。惠教曰，臣忝叨文任，适当盛举，不得不撰进。而文辞拙讷，不能揄扬。至如教文末端，勤俭率国，励新化于一初一句语，窃自附于举笔，不忘规谏之意。伏愿殿下，益励一初之化焉。上曰，昨于观耕台，有所下教。而今举久旷之典，岂有文具之心？卿言如此，当留意焉。上曰，入侍诸臣，谁最善飮者？始炯曰，洪尚宾闻酒谈则辄流涎矣。上曰，观其貌，可知其善飮矣。樘曰，二品以上中，赵显命善飮矣。上曰，丰原及金圣应、洪尚宾，更飮一杯，可也。尚宾曰，三爵不识，矧敢多又，臣亦今日过飮矣。上曰，兵参一杯寻常矣。李春跻曰，臣则不能多飮，而尹汇贞善飮矣。上曰，然则飮之。彦胄曰，汇贞方有肿病矣。上曰，艺文提学，能复飮乎？惠教曰，臣既醉以酒，既饱以德，方以侍卫入侍，岂敢复飮乎？上曰，卿岂五杯而醉乎？右议政宋寅明入侍，进曰，昨日农坛，竟夕劳动，今又风气不佳，半日临殿，圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，臣近日久未入侍承候，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。寅明曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。寅明曰，王世子一向安顺乎？上曰，好过矣。寅明曰，追提往事，极知惶恐。而以十一日惊遑之心，获叨今日之盛礼，臣民懽忭，尤难尽达矣。上曰，卿与吏判，岂不知予心乎？今番若或日寒，则军兵百官，俱甚可虑，幸而日暖，厦毡、蔀屋，便若霄坏。而君民今日，同乐一堂，予心虽喜，而若无实效，则徒为虚文。心之凛惕，一倍于前，一心协辅，深有望于卿等也。寅明曰，殿下昨日农坛下教，实是兴邦之一言，今又下教切至，臣不容复事加勉。而人主一心，万化之原，正心以正朝廷，正朝廷以正万民。伏愿殿下，克践昨日之教，先理万化之原。上曰，非知之艰，惟行之艰，卿言至此，可不体念？淳曰，今日此举，诚旷世罕有之盛典。殿下昨日，有开元天宝之谕，臣等庄诵感叹。鲜克有终，古人所戒，伏愿益笃此心，无使今日之事，徒为文具之归则幸甚。显命曰，今此盛举，即三代帝王之礼，虽行三代帝王之礼，若无三代帝王之心，则是虚文而已。古之人君，岂无行是礼者？而以其无是心，故荒淫佚乐，率多为失德之君。殿下若推广今日之事，以懋实心，则可以为宗社万年之基，若或一毫未尽，则将何以慰八域含生之望耶？上曰，卿之言头本来太过，故不能无弊矣。克緌斋下教，卿不记得耶？卿若以予为荒淫佚乐之君，则是不知予者也。显命曰，臣虽无状，岂以殿下，真为荒淫佚乐之君耶？益戒大舜以罔淫于乐，人臣责难之言，自不得不然尔。臣于待罪春坊时，因不忍飮杯棬文义，以为父母手泽，犹不敢伤，况先王五十年深仁厚泽，岂忍毁伤仰达，则殿下戚然伤感，至下嘉奖之教矣。今此耆民，皆肃庙朝被泽之民，殿下实心实德，有所不足，泽未下究，则岂不有歉于继述之孝耶？拓基曰，殿下顷以若不张大，则其日必暖，有所下教于大臣者，臣亦承闻矣。昨日日气，极其解暖，始信殿下一心之诚，有足以动天，以此推之，天固不远，只在殿下方寸之间，伏望扩充是心，益懋实德，则国家之福也。寅明曰，臣等则承闻下教之故，胸怀释然。而顷日过举之后，闾巷愚氓，犹未详圣心之若是，泰然妄有所窥测，如此之际，世道人心，落下几层耶？此盖殿下无端作此过举之致，殿下亦岂无追悔之心耶？上曰，予岂有可悔之事耶？谓之太早，则犹或可也，实无可悔者矣。闾巷愚氓，何须言也？乡人之读书黑笠者，所谓彼先正此先正之类，诚难矣，而世禄立朝之人，尤为野俗矣。寅明曰，如此者，明其罪而诛之窜之，随事教饬，使之感化，是在殿下一心转移之机矣。上曰，君臣犹父子，子所厌闻，父岂每言？而将违素心四字，可知予意。诸臣为君父可乎？为偏论可乎？无所据之教，卿等亦闻之矣。昔之太上，果为安逸，而今之太上，其亦劳矣。予必欲一闻此号而后，庶有归拜之颜。而其日卿之举措过矣，谓之禀启东朝则可矣，而谓之痛哭阙庭则过矣，为世子则可矣，而为予则过矣。此皆文胜之致也。予每诵先朝诚敬阁御制，故今番之不颁赦举乐，意有所在矣。今日既曰一初，则一初之政，非农而何？自过亲耕，敬畏之心，尤为一倍。而今番既已劳民，故二月陵幸，予将停止，予之不欲豫大之意，于此亦可见矣。寅明曰，臣于顷日苍黄之际，语多狂率，惶悚无地，而圣上既已开释，臣岂敢复有所云云？而亲耕盛礼，则臣虽不得不进参，初意旋欲引伏俟罪矣。昨承农坛下教，德意蔼然，故臣除却百事，入参宣酝，而臣之引罪，非但为私义也。大体当然，必欲获被恩谴，以励臣分，而渎扰之罪，无以自赎，尤增惶悚矣。上曰，昨谕领相，而卿则今日欲谕，故昨于观耕台，未有所谕矣。今日以后卿亦忘之。淳曰，收还成命之后，君臣上下，政宜交勉共济，而大臣之如是引咎诚过矣。上曰，礼判以右相为过，可谓责人则明，卿等各自反而忘之也。显命曰，大臣岂可以此，长引为嫌耶？一时触犯之言，若是过嫌，则适足为妨言路之归矣。上曰，吏判之撕捱，亦何义耶？厌其职而以金尚迪事，称托者，是耶？显命曰，臣岂厌之耶？上曰，此言欺予矣。尚迪事岂必为深嫌之端乎？昨日虽微吏判，将使亚铨代行，吏判适来故用之，而如此无义之事，何可为之耶？不先不后，因尚迪事引入，殊无义矣。显命曰，初欲出之，其避嫌出后，不得不然矣。上曰，彼重臣非矣，教子如此，而起闹非矣。今番则或似不知，而常时若勉饬，则其子岂其使气至此哉？显命曰，臣虽不似，位是冢宰，岂可与年少有气者质言？而自不得不如此矣。上曰，自反，可也。彼虽曰年少，而卿亦气锐，作少年事，故尚迪以渠之者流知之，此卿之过也。显命曰，他事或有如年少之病，而此事则事体不然矣。上曰，予今须白，卿亦须白，而金尚迪事，不为怪矣。今则忘之，可也。卿飮几杯乎？显命曰，飮四杯矣。上曰，以末终所飮之杯，涤而忘之宜矣。上曰，今此耆民，不可无酬劳之典，一年免役，何如？显命曰，不为则已，为之则一年太小矣。寅明曰，有身役者，可以免役，而其中多有年老之人，年老之后，免役何为？宜思实惠之道矣。上曰，入侍重臣，各陈所见，可也。拓基曰，京民异于乡民，既不可以给复，亦不可以赐爵，米斗木疋，可为实惠矣。尚䌹曰，其中亦有金玉圈子之人，无他可赏，食物好矣。始炯曰，此非加资之事，亦非延世之事，拓基所达是矣。惠教曰，王言既播，依初下教举行，好矣。上曰，亲耕若年年为之之事，则不必免役，而此是旷百年罕有之事，乌可无酬劳之典？限三年特为免役，以表予意，而其中无身役者，令该厅题给米布，可也。〈出举条〉上曰，引避台官，两司长官入侍时，处置，可也。大司宪徐宗玉所启，臣既陈疏乞免，故颁教时刻已迫，而不敢进身于阙外，承批后始乃趋簉，则殿御已久矣。此虽缘于事势，而分义固已惶恐，且僚台处置有命，而臣方请后至之罪，则顾何暇论人之失礼乎？以此以彼，势难仍冒，请命递斥臣职。上曰，此非无端，其何撕捱？末梢引嫌，亦涉太过，勿辞亦勿退待。宗玉曰，处置便是台启，既已处置，则不可不传启矣。上曰，其言有据，传启，可也。宗玉所启。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请还收闵允昌，出陆之命。上曰，勿烦。请还寝李夏宅，岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情。上曰，勿烦。请还收缘坐罪人李喜仁放释之命。上曰，勿烦。请还寝始㕀罢继之命，即令该府，照法处断。上曰，勿烦。请其时就道所援诸人，令王府拿鞫得情。上曰，勿烦。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。请莱府两女人，依律处断，以惩日后。上曰，勿烦。请印信伪造罪人郑载泰，依律处断。上曰，当今初政，此等之事，其何相持？其勿更烦。请杀人罪人守娘、明先，依律处断。上曰，业谕，其勿更烦。请印信伪造罪人全得昌，依律处断。上曰，其勿更烦。请罪人辛世贞与孝爱，一体正法。上曰，其勿更烦。请东郊两尼舍，倂令京兆，即日毁撤。上曰，勿烦。又所启，并引嫌而退，仓卒失礼，既出无妄，饬后之教，未必深嫌。请执义李光溥，持平尹得敬，并命出仕。上曰，依启。大司谏柳复明所启。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情。上曰，勿烦。请圣铎、世胤、献章等三人，并令还发配所。上曰，其于初政，此等之事，何可相持？其勿更烦。请敏益所引诸人，并命鞫厅，拿致严问，夬正王法。上曰，勿烦。请亟命改建先正臣文正公金尚宪书院于安东。上曰，勿烦。又所启，并引嫌而退，上款所嫌，事势虽然，径先登马，终涉未安，请正言申思建，司谏宋征启，并命递差。上曰，依启。上曰，府院处置，各异何也？显命曰，大谏之所见是矣。上曰，艺文提学，飮五杯而犹且寻常，酒户宽矣。重庚曰，尹惠教与洪尚宾，皆有酒气矣。上曰，右副承旨飮酒乎？汇贞曰，臣有肿病，不敢多飮矣。上曰，因此解标，何妨？赞仪李厚敬伏地。上问所怀，厚敬请一杯酒。上曰，此则滥矣，退去可也，不堪伎俩而发此言也。上曰，惠厅堂上，招耆民立于阶下，访问民瘼，可也。淳与显命，出问民瘼后。淳曰，民人等举皆醉谈，不足采听，而广州民人，则曰无一弊端，其中一人曰，良役难堪，陵幸频数，故结役亦难堪云矣。始炯曰，当初量田时，广州以畿辅重镇，国役甚繁，皆以下等田执之，故田皆六等，且无二疋之役矣。显命曰，民人等言无伦序，盖是酒气，而大抵皆是一族征布之冤，其中长湍麻田民人，以一身担当三四役，称冤矣。上曰，今此两邑民所怀中，有身役不均，至于一人，或兼数三役云，若干民人之言，虽不足取信，而既闻之后，则不可无饬励之道。道臣推考，两邑守令，并从重推考，可也。〈出举条〉淳曰，臣因赞仪事，敢此仰达。近来通礼院官员，善于胪唱者绝无，致词兴拜之唱，渐不如前，将至不成样之境云，此盖铨曹，不为别择之致。自今以后，勿循前套，必以取才居首者，各别调用之意，申饬铨曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉密昌君樴等进曰，今日圣上，举累朝未遑之盛典，凡在率普，孰不懽忭？而尚不得一番上寿于东朝，臣民抑菀，为如何哉？前既有朝臣宗臣陈达之事，而即今异于常时，伏望陈禀东朝，奉请兪音，得以少伸情礼，则岂不有光于圣上之孝思耶？上曰，爱日之诚，人情所同，虽非卿等之言，岂不欲得请？而但慈圣至诚谦挹，终始靳许，实为闷郁矣。樘曰，东朝谦挹之德，虽或如此，而在圣上志物之养，岂不思感回之道乎？樴曰，自内至诚仰请，期于准许则幸甚。寅明曰，臣等亦常以是，下怀耿耿，而年前强聒，未蒙允兪，故惶恐不敢复为开端矣。宗臣今又陈请，即今上下同欢，凡事无阙，而独此东朝上寿一节，尚未举行，臣民菀抑之情，何可尽达？伏愿方便祈请，深思感回之道焉。上曰，予虽诚浅，岂无爱日之心乎？俄于吏判，有须白之教，而上奉慈圣，不敢言老矣。夫子有无违之训，慈圣谦抑，实出至诚，违拂慈心，亦有所难，以是不敢强请矣。淳曰，仰体谦约之德，虽出养志之孝，而志物俱备，可谓纯孝，殿下岂可徒思养志之方耶？上曰，不以天下俭其亲，为慈圣奉一觞，寔予至愿，而诚孝浅薄，不能感回矣。寅明曰，无违之教，诚如圣谕，而自内岂无方便得请之道乎？淳曰，圣算其视戊申，又加十年矣。虽以私家言之，父母年未老之前，虽却子弟之请，而衰老之后，则自有曲循之理矣。上曰，宗臣之外，大臣礼官，如是恳陈，不待卿等之请，予岂无是心？而今虽陈请，必不允许，只惭诚孝之浅薄矣。上曰，赦者小人之幸，今番虽无颁赦之事。而大臣与金吾秋曹堂上及耳目之官，明日来会宾厅，疏决为之，可也。〈出榻教〉彦胄曰，明日斋戒相值矣。上曰，斋戒日入侍，虽不可为，而宾厅来会，何妨之有？寅明曰，时原任并皆来参矣。上曰，依为之。汇贞曰，今日圣德之所推及者广矣，以猪代牛，出于重农之盛意，亦见恩及禽兽。而屠肆之禁，守令多不奉行，如湖南则农牛稀小，将至废耕云，自今更加申饬，各别禁屠，何如？上曰，所达是矣，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出。

1月30日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨李重庚〈病〉。左副承旨梁廷虎〈坐直〉。右副承旨尹汇贞〈坐直〉。同副承旨吴彦胄〈坐〉。注书二员未差。假注书朴玶〈仕〉李圣运〈仕直〉。事变假注书崔晑〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宣祖大王忌辰斋戒。

○梁廷虎启曰，大司宪徐宗玉避嫌退待，执义李光溥，持平郑俊一、尹得敬牌不进，传旨未下，掌令金廷润牌不进，掌令尹凤九在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹汇贞启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂启曰，宾厅坐起，既已禀頉，所当持公事入侍，而国忌斋戒相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判府事徐命均、金兴庆，右议政宋寅明箚子到院。而以国忌斋忌gg戒g，留院之意，敢启。传曰，入之。

○梁廷虎启曰，今日疏决时，两司长官，当为进参。而大司宪徐宗玉引避退待，执义李光溥，持平尹得敬处置举条未下，掌令金廷润疏批未下，掌令尹凤九在外，宪府无行公之员，持平郑俊一，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，今日疏决时，金吾秋曹堂上，不可不备员。而刑曹判书朴师洙，知义禁金始炯，刑曹参议赵汉纬，俱以病不进，刑曹参判洪好人差祭进。知义禁金始炯，刑曹判书朴师洙，参议赵汉纬，并即牌招，何如？传曰，允。

○梁廷虎启曰，领议政李光佐上疏到院。而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。又启曰，执义李光溥，持平郑俊一、尹得敬，牌不进罢职传旨，今方捧入矣，掌令金廷润疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○朴圣辂启曰，校理李性孝，修撰吴遂采，副修撰金尚重，别兼春秋李成中，疏批已下，并即牌招，何如？传曰，允。

○以副提学吴瑗，校理沈䥃，牌不进罢职传旨，传于尹汇贞曰，并推考传旨捧入。

○尹汇贞启曰，来初二日史册入来时，亲临受册事下教矣，考见本院壬子日记，则都承旨、礼房承旨入侍，侍卫则因下教不入矣。今番何以为之？敢禀。传曰，今番岂草稿之比？依便殿殿讲例，六承旨入直，摠府兵曹入侍，入直军兵置之。

○传于朴圣辂曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于梁廷虎曰，依顷者例，分付该府秋曹，轻囚放释后以启。

○吴彦胄，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐去五月六月七月八月九月十月十一月十二月今正月来二月合十朔禄俸，及右议政宋寅明来二月朔禄俸，并为输送于本家。则领议政李光佐以为，不敢承受，与前无异，只自懔栗俟威命。右议政宋寅明以为，方在引罪蹙伏之中，何敢冒受常禄？特教输送之下，不敢领受，罪又万死，禄俸俱不领受云。何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○尹汇贞，以兵曹言启曰，一局别将李端爕，来二月初二日入番落点矣。即者局厅书员来告，端爕重得伤寒，方在苦痛，不省人事之中，以此病势，决难入直云。不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，来二月初一日，入直训炼都监哨官金浣，昨已受点矣。浣猝得重病，症势危剧之意，呈诉本局，来付臣曹。不可无变通之道，原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○献纳李光湜启曰，臣之同堂兄弟，并据两司，虽无通避之规，宜有自处之道。而疏单俱阻，进退路穷，兼以家有拘忌之疾，不敢入阙。玆于动驾时，走伏路上，仰瞻羽旄，少伸犬马之诚。而职在侍从，未得进参于陪扈之列，惶陨闷蹙，只自俟罪。且于再昨，大臣自坛所，先为还家。而臣于人马杂遝之中，全不觉察，未及回避，至有下吏之捉去。虽出仓卒，其为亏损事体则大矣，何可冒据于台次乎？宜即据例自列，而拘忌之馀，犹有未安。离次累日，今始来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○梁廷虎启曰，献纳李光湜，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○领府事李宜显箚曰，伏以臣久病淹延，残喘欲绝，而当圣驾之动，不敢退伏私次，强起参迎送之列，遂至一倍增剧，仅仅扶舁而归，落席苦呻，人鬼未分，此际闻有时原任入侍之命。臣方在原任之衔，例当趋赴，而毋论他事，即此困笃之状，万无一分自力之势，竟犯违慢，罪合诛死。仍念臣，年至耆耋，犹縻朝籍，咎衅徒积，情迹愈蹙。如蒙削去职名，使之退守丘壑，微分公私，岂胜万幸？取进止。答曰，省箚具悉卿恳。业已谕矣，不参何伤？卿其安心勿辞善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○判府事金兴庆箚曰，伏以臣于日昨，农坛陪祭罢出之后，膈痰挟寒，癨气猝发，不吐不利，心腹绞痛，顷刻难忍，几至昏窒，杂投药物，未收分效，急施艾灸，仅得小甦。而痛势不已，无计起动，只尺田畴，莫瞻秉耒之盛仪，神识迷愦之中，犹切耿耿之怀，拊躬自悼，又添一病。幸赖圣慈，曲加轸恤，特遣太医而诊视，仍命先为还家。臣担舁寸行，归伏私次，馀症尚苦，经宿绝食，颠沛床席，澌薾莫振。昨日药院起居之礼，大庭颁教之班，竟未进参。一念惶懔，无所容措。矧今时原任，来会宾厅之命，事体尤重。而顾臣病状，实无自力之望。有命不承，罪在罔赦。玆敢冒死陈恳，仰请威谴，伏乞圣明，亟命镌罢臣职名，以肃朝纲，以安贱分焉。取进止。答曰，省箚具悉。寒夜冷处，岂无伤哉？初闻过念，其即旋愈，其用忻矣。以疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，其尤善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○判府事徐命均箚曰，伏以臣，经年被疾，症状犹未夬减，气力益复澌缀，少有触冒，辄致添加，处冷伤风之馀，暴得下痢之证，而不至大段。故颁教时，勉强进参矣。罢退之后，一倍苦剧，下腹绞痛，度数无算，寝食俱废，伏席昏缀。此际伏闻以疏决事，有时原任来会宾厅之命，而病势如此，实无起身之路。惶陨兢惕，无地自容。不得不略具短章，仰暴危恳，席稿私次，祗俟严诛。伏乞圣明，特赐谅察，亟治臣罪，以警具僚，以安私分，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政宋寅明箚曰，伏以臣，昨承疏决之命。今日早诣阙下，欲随诸大臣之后，入对举行矣。即闻元辅，以病不进。疏释有罪，自是国家之大政，首揆不入，而臣独举行，恐非公体私分之所宜，乞命差退数日，以待元辅病差后，同入举行焉。且念元辅，半年逊荒之馀，新有同朝之喜，而日来周旋，窃覵辞气，终无久于朝之意。圣上非不笃于眷毗，而更望别为敦勉，俾回遐心，以致共天职之实效焉。仍伏念臣之冒参陪班，不过欣睹盛举，恭伸下情之计。而诵殿下兴邦之言，而喜不能自胜，感前席心腹之教，而严不敢复烦。一出再出，有不能自守迷见。而以臣去就之节言之，则前既积逋屡渎，若不知有分义，今又夤缘事会，仍不免于冒出。心迹乖舛，首尾郞当，臣方自愧，人谓斯何？恐非以重具瞻而砺一世。伏乞圣上，卒循前恳，亟降谴何焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。下教之后，业已谅矣。待领相举行，其既面谕，卿何辞焉？于今大体，同谕领相矣。卿须安心勿辞视事，用副此意。仍传曰，遣史官传谕。

○领议政李光佐疏曰，伏以王者之治，保民为首，保民之术，专在劝农。是以圣王定制，亲载耒耜，躬耕于籍，为天下先。而后世寝归旷废，肃考临御，将亟修旷典，有故而止，似若有待于今日也。圣上赫然命之，先王之志，我惟行之。始则群下然疑，毕竟天气清暖，土脉融解，克举盛礼如月令。圣心出于至诚，则天意享之如桴鼓之应。呜呼，天下万事，何尝不在殿下一心？殿下一心诚实，则万事皆理，一心不诚实，则万事皆误，而国之兴废随之，深可惧也。殿下以开元天宝为深戒，一言兴邦，实在于是。籍令拂士献戒，何以加此？然心之能操而勿失，以至彻底诚实，诚至难矣。一为事物所移夺，则俛仰之间，不知向之所忧勤警惕者，忽焉撒在千万里外。彼天宝之君，亦不过坐此耳。一心之所自歉然处，乃是为事物所移夺处。伏乞殿下，随时随处，猛省而深察之，毋使一毫有放过，则国家千万年无强之休，其在是矣。学问之道无他焉，唯在于察其性质，克其褊处而已。窃瞯殿下圣质，刚柔兼备，若无所大褊。然臣愚死罪，敢以为仁慈恻怛有馀，诚至德而强大强毅，或若小逊。然居天下之正，操可为之势，不先廓然建极，立经陈纪，使群情折伏治道，傒志而常使在下之人，得容其私意。及其流弊渐滋，至不能胜，则乃为万万非常之举措，至使宗社几坠地而仅全，臣民欲溘死而无知，殿下量古之贤圣之君，其有近似于是举者乎？一之已痛迫无涯，况至于屡乎？八域臣庶，平日望殿下者，何如？而乃忽为此，至复有频复之厉耶？都是殿下典学之或未甚笃，析理之或未甚精，存心之或未能诚，体行之或未能力，有以积渐致之。而苟究其本，实自刚大弘毅，少逊中出来，深察乎此，精思圣质之所未足，十分用工，期使有实效，区区之至望也。仍伏念殿下，春秋方富，而望道如未见之，圣心亦必有环顾之感，晼晩之叹矣。自古帝王之学，必于百尺竿头，勉进一步，然后方能免退转之归。窃伏念自顷以来，以一初为教者屡矣。不过岁月之间，朝象之厌厌依前，而殿下之所以饬励者，亦随而弛解，此正可以省悟处。冀幸深留圣意，毋使今之一初，复如前日，则臣民之至幸也。臣若解议政二字，迟留京辇，瞻近象魏，岂非老臣垂死之愿？而只是虚带重衔，不敢晷刻自安。伏况农坛行礼之后，下体全不运用，兼且风冷所伤，感寒甚重，大痛已三日，奄奄若垂尽者，还宫后两次问安及颁教劳酒之盛仪，竟不得进参。伏闻又方有入侍疏决之命，而亦末由自力进诣，臣之罪负，更无以自赎。伏乞圣慈，天地父母，怜臣残喘之淹缀，疾病之滨死，察臣相职之虚带，重务之旷废，亟命镌削臣职名，仍命勘臣前后阙礼之罪，以励百僚，不胜至愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。遵昔年之盛志，守月令之礼仪，祈年先农，躬行五推。而冥冥陟降，眷祐军民。春寒稍解，幸免阴湿。追惟昔日，感慕冞新。忆百六十八年之前，值穆陵讳日之近，尤切兴感。而心自凛然者，其须躬耕，民无其效，眷顾军民之意，何以上答？既谕耕台之上，而卿勉若是，可不服膺？其日入侍休致之心，快遗田畔，岂不谕乎？若欲励新于民，非辅相而谁？今卿此恳，其亦过矣。由诚不孚，往事其何介意？股肱之臣，岂筋力之谓哉？于往者虽过，唯可谓也。助耕于田，旋又冀允，此岂所望于卿者？此岂所望于卿者？卿则勉我于文具，于卿此意，文具乎？否乎？只从助耕，岂非文具？若知不从，亦非文具。卿意已谅，决不文具，此皆诚浅，此皆诚浅。惟卿体殷勤之意，顾生民之重，安心勿辞，从容善摄，俟间登对，用副此意。仍传曰，遣史官传谕。

○掌令金廷润疏曰，伏以臣之踪地，决不可以向之一出，为因仍盘礴之计。而辞单见阻，进退路穷，一味虚带，殆过两朔矣。此际两孙，一时患痘，身既薰染，则固不敢出入清禁。而适当灵坛有事，法驾亲临，分义所在，他不暇顾，斋宿进参，获睹盛仪。而家内忧患，既涉拘忌，则何敢以三宵斋宿，晏然连入阙中乎？不得已直自颁教之班，陈章径归。伏乞圣慈，特许镌削职名，以安私分，千万幸甚。臣于乞免之章，不暇赘陈他说，而适有即事之可言者，敢此附陈焉。举动时，作门之外，大小臣僚，举皆下马步入。而日昨坛所习仪时，内官洪夏采，乘马突过于御幕至近之地，事之可骇，莫此为甚。因台监告课，今方捉囚其奴，而论其负犯，不可笞奴而止，宜令该府，拿问处之。且臣之依幕，与禁喧郞所住处相近。昨晓坛所开门之后，百僚连续入来，而有一官员，怒其跟随之不得多入，无数凌辱，至以街童巷竖之所不忍为言者，发诸口而加于人。臣不胜惊骇，使人探问，则乃敦宁都正李亨宗也。骑郞之据例禁喧，乃其职也，则不当以恶言相加，而况身在大夫之列者，其口业，何若是绝悖无伦乎？其贻羞搢绅，亦莫大焉。其在规警之道，罢职不叙，断不可已也。臣既目见骇然之状，敢陈于辞疏之末，唯圣明并加照察焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者并依施，尔其勿辞察职。

○别兼春秋李成中疏曰，伏以天心降格，日吉辰良。公籍亲耒，克举百年之旷典，大庭颁纶，仍叨一堂之同欢。凡我臣民，莫不相告蹈抃。而臣适秉史笔，获与盛事，区区颂祝，有倍他人。第念本馆诸寮未出之前，臣之去就，固无可论。而冒没一出，只以大礼当前，特教严重，动驾隔宵，渎扰非时。分义是惧，他不暇顾。章皇出肃，连日参班，以至今日庆礼之告成。而考诸馆规，别兼广付之时，膺命虽有先后，入直必待备员。则目今诸僚，尚在违牌，议荐之姑无其期。臣何可缘夤事会，无端淹直，重贻坏例之讥？而至于下番之替行，尤有疲软之失。玆上短章，径出修门。伏乞亟治臣擅离之罪，仍削臣职，以重馆规，以靖私义焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所撕捱过矣。上下次序，其循职次。尔其勿辞察职。

○司直李秉常疏曰，伏以臣，曲荷圣庇，偶幸无死，而罪衅自如，悚惕冞深，杜门塞窦，罕与人接。顾臣所居，又在穷海一隅，日下消息，如隔弱水，寻常烂报，亦不能一一得见。每于畎亩之中，瞻望云天，只切拳拳驰诚。今十七日忽微闻自上有非常之教，因群下力请，旋即还寝，惝恍罔状，疑信莫适，遑忙广探，又数日而始得其真。噫嘻，殿下何为此千万意外之过举也？臣幸而得喜报于一时，心魂之惊陨震越，犹不得自定。伊时满朝倾城，遑遑罔措之状，尤当如何？然已系过去事也。惟天惟祖宗，既诱回圣衷，宗社亿万年无强之休，其将自此永享。目下欢忭鼓舞，反有过于初无是事，惟当北望百拜，恭献庆祝而已。第念臣身虽罪废，犹且名系朝籍，而国有此大事，始得承闻于迫旬之后，固不可谓生在世上。而筵请齐吁，庭贺又举，而臣独无以效此诚悃，分亏礼缺，生亦何为？臣于惊遑忭耸之馀，岂无忧爱勉戒之忱？而所负本罪既重，今又添此新案，不敢自同恒人，冒贡一言，只自席稿陈章，仰请谴何。伏乞圣明，亟施有司之法，以为人臣之戒，幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。撕捱过矣，卿其上来焉。

○判尹李縡疏曰，伏以臣，屏伏穷山，疾病摧落，无复有当世之念久矣。乃者伏奉本月六日教旨，以臣为资宪大夫。不数日，又除臣汉城府判尹者。臣仰戴隆渥，俯省微分，惶駴悚懔，不省攸措。伏闻圣上，猝有万万非常之教，举国震荡，倾朝力请，幸而不日反汗，诚宗社无疆之休。呜呼，予无乐乎为君，惟其言而莫予违者，孔子以为一言而丧邦，言而犹若此，何殿下之为此举也？过而速改，虽复于无过，而殊不知一番过举，国势人心，又落下几十百丈，何殿下之不自重至此？臣于庆忭之中，亦不敢少弛宗国之忧也。此时贱臣，官爵辞受之节，有不暇论者。泯默迟回，遽逾旬日。而顾念所被恩资，终未见其可受之义，既无可受之义，又不容不冒昧一陈。臣窃观近日政目，某人今加某资，大抵曰尚功，曰尚齿也。臣则于斯二者，一无当焉。是或以久次论者，而所谓久次者，必内而奔走夙夜，外而宣力四方，是亦同归于尚功之科。而臣于此，又无一焉，则其将以何说而受之也？臣即田野之一逋臣，其得逭诛罚，实累朝曲遂之大德。而迹其平生，无一报答，清官美职，从容辞逊，安坐而得之，此固臣之大罪。而支离不死，阅历百变，卒又滥窃八座之崇秩，有乖素心，重误国恩，拊躬惭恨，夫复何言？圣教中，知其文具而不为之者，即是真是真实的当底道理。苟于此，深留睿思，则三褫之恩，或不待于终朝，此臣所以仰首号呼，不能自已者也。缘臣所居僻远，两纸备忘，同时传至，未及进诣都下，以自效匡救之诚，分义都亏，何以自赎？且伏闻方有亲耕盛礼，而无由瞻望属车之尘，久假官衔，徒妨国事，何往而非臣积罪之端也？伏乞圣慈，将臣新授资级，即令收还，俾臣全其素分，以没馀齿，则天地生成之惠也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。撕捱过矣，卿其勿辞，上来行公焉。

○修撰兪㝡基疏曰，伏以臣，积逋之踪，岂有冒出之理？而为参亲耕盛仪，他不暇顾，抗颜一肃，只欲伸许久未伸之分义，非敢为因仍蹲据之计，此岂臣乐为而然也？实由于廉愧大防，不可轻坏故耳。且臣于昨日动驾时，侍臣上下马之际，连有重推之教，辞意严峻云。臣亦三司之一也，不胜其万万惶悚。如臣无状，忝尘法从，今逾十年。凡系易知之常例，岂至全昧？至于本宫洞口上马下马之际，臣则不过蹈袭前例。而大槪玆事委折，若细陈之，则嫌于自明，若慭置之，则归于失仪。臣中心闷塞，莫知所以容措。抑臣别有区区忧闷者。殿下每以文士骄蹇为教，臣愚死罪，此则恐殿下之失言也。噫，君臣之义，截然若天地之难越，除非犯分悖义者外，孰敢以这般意思，存诸中而发于外者哉？倘于其间，有真个不敬者，则此乃汉法之当诛。虽以昨日事言之，不可推考而止。削罢之，可也，诛殛之，可也。如其不然，则中庸体群臣之义深，愿殿下之益加意焉。臣方在待勘，不宜有所容喙，而耿耿愚衷，今又妄发，臣尤悚罪。昨宜陈疏自劾，而迫曛凌遽，未免径归。今于召牌之下，又值百僚咸簉之日，不能入参，祗诣阙外，始罄危忱。伏乞圣明，下臣司败，加以重诛，削臣职名，以严邦宪，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。撕捱过矣，尔其勿辞察职。

○黄海监司李益炡疏曰，伏以臣，伏闻圣上，日昨有非常之教。幸赖祖宗神祗，默诱圣衷，遄即反汗。臣回惊为喜，欢忭鼓舞。当此一初，维新之政，中外臣僚，莫不奔走率职。而顾臣情地之危苦，犹夫前日必递为期。前后批谕筵教，敦迫不已，责臣以过自撕捱，催臣以斯速举行，臣诚徊徨狼狈，莫知所以自措也。噫，臣分至严，不可以屡违朝命，民事至急，不可以久旷藩责者。臣虽迷昧，亦岂不念及于此？而况一路考绩，是何等大政，则黜陟臧否之际，其关系又何如也？缘臣踪地之难冒，致有此迁就，重伤国体，莫非臣罪。而百尔思量，终无一分奉行之势。何者圣教，当初台疏，既非贬其人为教。而大僚筵白，亦以臣引嫌为过。然若臣之惭恧不安，必欲引义递免者，诚以冒赴二字，在臣为难洗之耻，虽被谴何，断不容淟涊蹲仍故耳。夫士大夫辞受去就，亦关世教。臣若贪恋荣要，不早自处，终至于黾勉迫畏，冒当殿最，则臣身犹不能自正，其何以正人？而岂不使道内守宰，讥臣而笑臣乎？今臣之屡渎天听，非不知义分之所不敢，情穷情迫，更此冒溷。而且今大臣，奉命回还之行，已迫境上，以此臲卼之迹，不敢出待，至烦启闻。应行体例，缘臣卒坠，律以公法，亦宜斥罢。伏乞圣慈，天地父母，亟命镌罢臣职，特畀无故之人，俾便公私，不胜幸甚。臣无任云云。传于朴圣辂曰，黄海监司李益炡上疏，还为下送。