承政院日记/高宗/元年/正月

正月

1月1日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨尹滋承〈坐〉。左副承旨沈宜元〈坐直〉。右副承旨柳光睦〈坐直〉。同副承旨赵成夏〈坐〉。注书朴昌寿〈仕直〉朴海哲〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、两司长官、奉朝贺正朝单子问安。答曰，罔极。朝奠，兼行朔奠、正朝奠亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。

○药房都提调赵斗淳，提调洪锺序，副提调徐承辅启曰，岁聿载新，圣慕冞切，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○传于尹致圣曰，今日朝奠朝上食时，百官入参。

○大王大妃殿，传于兪致善曰，此人之昔年受眷，予所深知者也。在今日，不可无示意之举，副护军朴珪寿，特加一资。

○传于兪致善曰，经筵有阙之，代户曹参议李载元除授。

○传于兪致善曰，右承旨许递，副司果赵成夏除授。

○传于兪致善曰，承旨房望，顺房为之。

○兪致善启曰，新除授同副承旨赵成夏，即为牌招，何如？传曰，允。

○吏曹，同经筵单李载元除授事，承传。

○尹致圣，以礼曹言启曰，今此正朝，诸道方物中，庆尚左水使李基春所封，系是奉讳前已为封发者矣。依甲午冬至已例，封进于殡殿，大殿方物，则待上来捧入，京作贡皮物，依例看品内入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，来甲子正月初四日，益丰府院君祥期日，王大妃殿望哭除服仪注，直为书入，王大妃殿之意，敢启。传曰，知道。

○又以尚衣院官员，以提调意启曰，殡殿进上朔墨封进事，已有所措辞发关于平安道假都事处矣。见今日字过限，以致阙供之境，事体所在，极为骇然，当该假都事，令该府拿问勘处，朔墨，待封进进上，臣亦惶恐待罪之意，敢启。传曰，知道。时值递等，容或无怪，拿问姑徐，斯速封进知委，卿勿待罪。

○甲子正月初一日巽时，上诣殡殿。朝上食亲行入侍时，行都承旨兪致善，左承旨徐承辅，右承旨尹致圣，左副承旨尹滋承，右副承旨沈宜元，同副承旨柳光睦，记事官朴昌寿、朴海哲，别兼春秋赵熙一、洪轩锺，记事官金炳翊、李冕光、南一愚，检校提学金炳冀、金炳国，提学李景在，检校直提学金炳㴤，直提学金炳地、金辅铉，检校待教徐相翊、闵奎镐、郑范朝、赵成夏，待教洪承亿，以次侍立讫。正时前一刻。上具衰服，出幄次，诣殡殿，板位跪。赞仪，唱俯伏哭，上俯伏哭。少顷，赞仪，唱止哭兴，上止哭兴平身。代奠官，诣香案前，三上香，连奠三盏，降复本位。上俯伏哭，少顷，止哭兴平身，仍诣欑宫奉审讫。还庐次，诸臣以次退出。

○甲子正月初一日午时，上诣殡殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨兪致善，左承旨徐承辅，右承旨尹致圣，左副承旨尹滋承，右副承旨沈宜元，同副承旨柳光睦，记事官朴昌寿、朴海哲，别兼春秋赵熙一、洪轩锺，记事官金炳翊、李冕光、南一愚，检校提学金炳冀、金炳国，提学李景在，检校直提学金炳㴤，直提学金炳地、金辅铉，检校待教徐相翊、闵奎镐、郑范朝、赵成夏，待教洪承亿，以次侍立讫。正时前一刻。上具衰服出幄次，诣殡殿，板位跪。赞仪，唱俯伏哭，上俯伏哭。赞仪，唱止哭兴平身，上止哭兴平身。代奠官，进诣香案前，跪三上香，连奠三盏，降复本位。赞仪，唱俯伏哭，上俯伏哭。少顷，赞仪，唱止哭兴平身，上止哭兴平身。还庐次，诸臣以次退出。

1月2日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐直〉。右承旨尹滋承〈坐直〉。左副承旨沈宜元〈坐〉。右副承旨柳光睦〈坐〉。同副承旨赵成夏〈坐〉。注书朴昌寿〈仕〉朴海哲〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○药房副提调徐承辅启曰，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，尔不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。传于兪致善曰，内阁提学许递。

○大王大妃殿，传于兪致善曰，此时鼎席，不可不备，上护军李景在拜相。

○兪致善启曰，上护军李景在拜相事，命下矣。当为下批，而公除前，不得请政，何以为之？敢禀。传曰，政官牌招，当日下批。传于兪致善曰，当该承旨推考。吏曹，右议政单李景在。兵曹口传政事，护军单李载元。沈宜元启曰，即者司䆃寺官员来言，年例春等进上粳米中米，当为封进，而提调未差，不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，户判代行。注书朴海哲书启，臣于本月初一日辰时量，敬奉圣教，驰往明陵、蜂岘，巡审摘奸是白乎，则石筑坚致，树木郁密是白遣，岘上结幕处，守直之节，亦皆着实举行是白如乎，日已暮矣，仍宿斋所是白遣，今日晓头，仍诣昭显墓，看审是白乎，则植木丛茂，各处守护，并皆无頉之意，敢启。传曰，知道。尹滋承，以奎章阁言启曰，即接国葬都监草记，则今此国葬时，退圹奉安遗书，卷帙多寡，匣樻大小，妆衣裹袱，所用缎品，令内阁预先禀旨举行事，允下矣。谨稽庚申已例，则御制及内下三经四书《四部手圈》奉安，甲午、己酉已例，则只以御制，奉安退扩矣。今番，何以为之，而御制缮写，一时为急，内藏大行大王御制请出之意，敢启。传曰，知道。己酉年例为之，御制当内下矣。又以礼曹言启曰，大殿封进国忌素膳，六时、三时，当为磨炼，而正庙朝忌辰为始，当以六时封进，以此举行乎？敢禀。传曰，以此举行。又以礼曹言启曰，各殿私忌，有素膳封进之规矣。来正月初四日，益丰府院君洪在龙小祥时，王大妃殿素膳，依例封进之意，知委，何如？传曰，允。又以礼曹言启曰，大殿封进私忌素膳，当为磨炼，依已例录下，以为举行之地，何如？传曰，允。又以弘文馆言启曰，下番副修撰臣蔡东述，以御营厅从事官，今日朔下上下时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。沈宜元，以备边司言启曰，即见户曹所报，则以为年前神佑门失火后，迁园后各样贡价未下，为十五万两，今此国恤时，各项先受之不得不给者，为十万，贸米价之急急出给者，恰为十五万两，毋论某样，限四十万两，趁即划下，为辞矣。各样急需，不可一时捱过者，数甚夥多，而诸路谷蠲荡后，实无一包着手之处，姑先以各营、各司、咸镜监营封桩银子中，分数区划，使之取用，何如？传曰，允。又以训炼都监言启曰，加额武艺厅六十名，门旗手五名，下训局，从便区处事，命下矣。武艺厅加设时，局出身五十名，塘报手十名及门旗手，加设时拦后哨军五名减额者，依前充额，而下本局之武艺厅及门旗手，次第塡充之意，敢启。传曰，知道。

1月3日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨尹滋承〈坐〉。左副承旨沈宜元〈坐直〉。右副承旨柳光睦〈坐直〉。同副承旨赵成夏〈内阁进〉。注书朴昌寿〈仕直〉朴海哲〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。药房提调洪锺序，副提调徐承辅启曰，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。王大妃殿，进御二钱重人参粟米饮，自今日，一贴式限二贴煎入事，榻前下教。大王大妃殿，传于兪致善曰，卿于是职，尚云晩矣。听于舆人，而朝野之属望已久，卿或未及自知乎？予虽处深宫之中，亦既闻之矣。呜呼，国家之久安长治，惟在于辅相之得人，才识之足以救时，谋猷之足以有为，未必无其人也，而必求断断无他技，休休如有容者，惟卿可以当之。今此特简，亶出于深量而熟计，卿应谅此至意，不俟驾屦，而予所以厚望于卿者，更有其说，卿试思之。此何时也？若或过自巽让，必寻中书故事，则岂所以望于卿者乎？冲辟方在谅暗，何忍屡烦酬应，而予又强御帘帷，每发敷心之谕，则其在卿心，必不自安矣。识时达权，君子所贵也。卿必有以处之，即起簉朝，以幸国事事，遣史官传谕于右议政。传于兪致善曰，今此慈教，特出圣简，朝野相贺，群情可见，是所谓国人皆曰贤，而吾之相定矣者也。卿之历试中外，亦已多矣，贮望廊庙，亦已久矣。笃厚之行，可以范俗，恬简之操，可以镇物，今日枚卜，舍卿伊谁？成命之下，予心充然，卿应仰体殊眷，即起膺命，予不多诰，侧席而俟之事，遣史官传谕于右议政。事变假注书金镇模书启，臣于本月初三日午时量，敬奉圣谕，驰往传谕于西部盘松坊京营口契议政府右议政李景在所住处，则以为，臣本以千万无似之身，忽承千万非常之命，惶懔震骇，五内失守，历日跧伏，罔知攸措，即又史官辱临，传宜圣谕，且伏奉慈教下者，首尾数百言，谆挚隆重，尤非庸愚如臣，所敢承当者。第伏念当此上下哀遑之时，自处以中书故事，以奏以疏，备文暇豫，仰烦酬应于亮阴之中，谅非义分之所敢出也。伏况仙寝已卜，公除未过，终事之义重，辞受之节轻，奔走自效，少伸蝼蚁之忱，亦情礼事理之不可已者，则拚弃廉维，从他笑骂，当于日间，冒万死呈身，而顾臣去就，伸暴有日，断断此心，可质神明矣云矣，敢启。传曰，知道。大王大妃殿传于兪致善曰，闻右相不日簉朝云，为国事万幸。尹滋承，以礼曹言启曰，以中宫殿进号事，儒贤收议草记。大王大妃殿传曰，赵儒贤所陈，亦合商量，更议于时原任大臣事，批下矣。更议于时原任大臣，则领中枢府事臣郑元容，以为，臣之前此献议，即遵己酉已行之典也，今亦无他见矣云。行判中枢府事臣金兴根，以为，以进号事，因儒贤献议，伏承更议之慈教，而臣之肤浅之见，已悉于前者仰陈，今无容他见矣云。议政府领议政臣金左根，以为，仁圣王后殿之恭懿殿，庄烈王后殿之慈懿殿，厥有国朝典式，而臣之顷所献议，为其有己酉近规而然耳，今承荐询，无他更贡之见矣云。议政府左议政臣赵斗淳，以为，臣愚窽启之见，向有所臆对，而汔未敢自信，今于再询之下，只增惶蹙而已矣。伏乞睿裁云，议政府右议政臣李景在，以为，不敢以见识自居，唐突献议云矣。诸大臣议如此，上裁，何如？大王大妃殿传曰，依己酉年例为之。又以礼曹言启曰，庆尚道观察使封进今正月令，宗庙荐新早藿，今初四日荐进，而景慕宫荐新早藿，则江原道例为封进矣。本道所封，未及上来，莫重荐献，不可后时，依前例，以宗庙荐新加封早藿，同日一体荐进，何如？传曰，允。

1月4日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨尹滋承〈坐直〉。左副承旨沈宜元〈坐〉。右副承旨柳光睦〈坐〉。同副承旨赵成夏〈坐直〉。注书朴昌寿〈仕〉朴海哲〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。卒益丰府院君小祥，王大妃殿除服后，药房、内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，罔极。药房都提调赵斗淳，提调洪锺序，副提调徐承辅启曰，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。传于兪致善曰，台谏并许递，前望单子入之。尹滋承，以礼曹言启曰，谨考《国恤誊录》，则三年内，各祭享无饮福之礼矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。沈宜元，以备边司言启曰，即见京畿监司韩正教所报，则以为，当此因山大役，各样进排，不容不及今措办，物力钱限二万五千两，为先划下为辞矣。诸般工役之费，及今料理然后，可无窘跲之患，而畿邑事势，万难策应，大同米一千五百石，结钱三千两，特为外划，使之举行，何如？传曰，允。又以训炼都监言启曰，局出身五十人，今既充数矣。永肃门二十五人，崇知门二十人，来三日为始，依旧式轮回替直之意，敢启。传曰，知道。

1月5日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐直〉。右承旨尹滋承〈坐〉。左副承旨沈宜元〈坐直〉。右副承旨柳光睦〈坐〉。同副承旨赵成夏〈内阁进〉。注书朴昌寿〈仕直〉朴海哲〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。药房副提调徐承辅启曰，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，尔不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。礼曹，请谥宗庙，上谥殡殿，习仪吉日，三月初七日，谥册宝内入，同月十一日午时，内出同月十二日卯时，请谥宗庙同日午时，上谥殡殿同月十三日卯时，改铭旌，同日巽时，发引习仪初度同月二十一日，二度同月二十七日，三度四月初二日推择，启。尹滋承，以山陵都监摠护使意启曰，山陵始役日，都监堂郞先期出去，仍留敦匠，而其入接假家之造成，大为弊端，借入于各陵斋室，往来看役，已有前例，今此始役后，堂郞亦为借入于各陵斋室与典祀厅，以为一分省弊之地，而至若员役匠募，入接假家艾幕，所入材木，参互各年誊录，则或取用京贡，或分定于畿邑，或取用于伐去木，而见今新陵局内，初无可斫之木，欲取用于京贡，则输运难便，各项假家与艾幕，并令畿营分定各邑，担当进排事，预为分付，何如？传曰，允。山陵都监丁字阁上梁文制述官，行大护军申锡愚，预差知事洪锺序，书写官兴寅君最应，预差行大护军任百经。尹滋承，以山陵都监摠护使意启曰，丁字阁上梁文制述官、书写官实预差，别单书入之意，敢启。传曰，知道。尹滋承，以山陵都监摠护使意启曰，丁字阁以下营建所用瓦子方砖及龙鹫头杂像，依已例，并令户曹分付该署，预先措备，使之进排，何如？传曰，允。

1月6日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨尹滋承〈坐〉。左副承旨沈宜元〈坐直〉。右副承旨柳光睦〈坐直〉。同副承旨赵成夏〈坐〉。注书朴昌寿〈仕〉朴海哲〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。药房提调洪锺序，副提调徐承辅启曰，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。大王大妃殿，传于沈宜元曰，海西各宫结剩馀都捧导掌名色，一并革罢，结价则各该邑，依旧收捧，所谓京差人，并逐出境外之意，令庙堂三悬铃知委。传于沈宜元曰，玉堂并许递，前望单子入之。兵曹口传政事，护军金炳地，副司果洪轩钟、赵熙一，以上并单付。传于沈宜元曰，长渊县监有阙之代，令该曹口传差出，催促下送。吏曹口传政事，长渊县监申命羲、柳冀骏、李孝权，以长渊县监望筒，传于沈宜元曰，副望为之。徐承辅，以殡殿都监，以摠护使意启曰，梓宫漆布上加漆，今日已准十度矣。全体加漆，谨依各年例，以五度举行，而吉日时，令该曹推择，间一日进漆之意，敢启。传曰，知道。又以山陵都监，以摠护使意启曰，丁字阁上梁文制述官、书写官实预差，已为别单启下矣。书写时举行等节外，都监处所稍远，依各年已例，令国葬都监举行，读上梁文官，各差备官祭官，考例差出事，分付吏曹，祭物则自本都监，措备待令，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，丁字阁外，四面帷门布城，例以军门布帐举行矣。今亦依此举行之意，知委各该营，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，山陵始役之后，凡有时急往复定夺之事，不可一刻迟延，别设摆拨于陵所，乃是前例，令兵曹依例举行，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，因山时陵所，各司假家，丙申以后，自各其司造作事，载在各年仪轨，今亦依此知委，何如？传曰，允。又以礼曹言启曰，因殡殿都监草记，梓宫漆布上加漆，今日已准十度，全体加漆，谨依各年例，以五度举行，而吉日时，令该曹推择，间一日进漆事，启下矣。梓宫全体加漆吉日时，令日官李秉洪推择，则初度今正月初八日巽时，再度同月初十日巽时，三度同月十二日巽时，四度同月十四日巽时，五度同月十六日巽时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。柳光睦，以备边司言启曰，关北撤铸之命，寔出于慈圣经远之念，非不钦仰万万，而第参以听闻，揆诸事势，则中撤之故，京外数百家民产，荡败无馀，昼宵号泣，栖遑道路云，寒暑怨咨，犹足干和，况此荡其产而无处可推者，类乎既撤旋设，似涉销刻，而事到甚不得已处，不无阔狭权宜之道，分付主管堂上，限六十日，特许鼓铸，使荡残之民，为几分收拾之地，何如？传曰，允。

1月7日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨尹滋承〈坐直〉。左副承旨沈宜元〈坐〉。右副承旨柳光睦〈坐直〉。同副承旨赵成夏〈坐〉。注书朴昌寿〈仕直〉朴海哲〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○药房提调洪锺序，副提调徐承辅启曰，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○传于兪致善曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○兪致善，以吏曹言启曰，今此社稷祈谷大祭，坛上执礼前副应教洪淳学，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○徐承辅，以户曹言启曰，大院君宫第宅，依例举行事，命下矣。家舍买得价钱一万七千八百三十两上下。新建与修补之节，次第举行之意，敢启。传曰，知道。

○尹滋承，以殡殿都监摠护使意启曰，本都监三房郞厅崔翼凤，身病猝重，势难察任，改差其代，以前郡守赵英和差下，而时无职名，令该曹口传付军职，使之举行，何如？传曰，允。

○又以山陵都监摠护使意启曰，今此因山时，大小使客之支待，若皆分定于畿邑，则厨传之弊，不可不念，依各年例，奉命承旨外，使各其司举行，而中使往来时，则依例乘太仆马粮馔，令户惠厅备给，何如？传曰，允。

○又以山陵都监摠护使意启曰，取考各年仪轨，则大轝吉凶仪仗假家，不为造作，只设雨备及油遮日矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此睿陵守护军七十名俱两保，令兵曹依例定送事，分付，何如？传曰，允。

○又以内医院都提调、提调意启曰，议药同参朴晟焕减下，外医丁锡胤差下，使之轮回别入直事，命下矣。外医丁锡胤，依下教议药同参差下，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单洪淳学。

○吏曹启目，前佥知李亨禄名字，改以膺禄，出身李迥愚名字，改以行愚，出身李滢锡名字，改以显锡事告状，依例令艺文馆给帖，何如，判付，启。依允。

1月8日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐直〉。右承旨尹滋承〈坐〉。左副承旨沈宜元〈坐〉。右副承旨柳光睦〈坐直〉。同副承旨赵成夏〈坐〉。注书朴昌寿〈仕直〉朴海哲〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院口传问安。答曰，罔极。梓宫全体加漆后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。药房提调洪锺序，副提调徐承辅启曰，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。传于尹滋承曰，礼房承旨驰诣社稷，奉审摘奸以来。传于兪致善曰，右议政留待。传于兪致善曰，右议政入侍。大王大妃殿传于兪致善曰，今此使命，事体重大，非他时比，而七耋老人之力疾远赴，甚庸忧虑，奏请正使，特为许副，右相为之，拜表日子，更为择入。兪致善，以山陵都监摠护使意启曰，取考各年仪轨，碑阁间数，则甲午、丙午、丙辰、乙卯各为二间，癸卯、己酉、丁巳各为一间矣。各年不同，以何年例举行乎？敢禀。传曰，依己酉年例举行。又以山陵都监摠护使意启曰，丁字阁东西南北，皆设红箭门，而南则有左右夹门，东西则各有一夹门，帷门之制，一如《补编》所载，而洞口内外，又各立红箭门一坐，因山后撤去，丁字阁正南及洞口外，皆立永排红箭门各一坐矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，大王大妃殿传曰，大行大王临御十有四年，宵旰忧勤，一念为民，兴作之扰，丰亨之举，未尝有焉，国人之所共知也。今于终事之地，何敢不仰体平日节俭之盛德，使斯民被遗泽乎？浮文滥费之有可权减者，并别单付签以入事，分付三都监，凡系劳民之事，务从省约之意，申饬于畿营事，命下矣。谨考山陵都监各年仪轨，则应行条件，有不敢议减，而外邑卜定杂物，大为民弊，如欲一并权减，而自京贸用，则非但市上难贸，都监财力，亦所当念，己酉山陵乙卯迁陵时，外道卜定，比前稍减，故参互两年已例，略加减省，物力数爻，别单书入之意，敢启。传曰，知道。又以山陵都监摠护使意启曰，山陵大小石仪，当为浮出，而谨稽《丙辰仪轨》，则因传教，封标近处，前排石仪，旧绥陵、旧徽庆园，材石移用，《丁巳仪轨》，有旧仁陵所在石物草记移用之例矣。今此新陵封标近处，旧仁陵、仁陵近处，亦有用馀石物、瓦子云，可以入排者移用，不足石物，新浮入用，何如？传曰，允。又以礼曹言启曰，拜表日子，更为择入事，命下，而今此告讣请谥兼承袭奏请使拜表，今正月二十一日巽时，方物封裹同月十九日定行事，自该监，更择报来矣。原粘目付标以入之意，敢启。传曰，知道。又以内医院都提调、提调意启曰，医官郑在元、李在瑗改名事，命下矣。郑在元名字，改以在英，李在瑗名字，改以在珉之意，敢启。答曰，知道。兵曹口传政事，副司果赵英和。

○甲子正月初八日巳时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，右议政入侍时，行都承旨兪致善，记事官朴海哲、李冕光、南一愚，右议政李景在，以次进伏讫。大王大妃殿曰，史官分左右。仍命大臣进前。景在进前奏曰，朝日阴寒，圣体，若何？上曰，一样矣。景在曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。景在曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。景在曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。景在曰，大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿曰，予虽处深宫，熟知朝野之倚望，久属于卿矣。今者拜相登筵，为国事万幸。景在曰，臣于重任，岂有一分堪承之望，而上下哀遑之中，忽伏奉千万不敢当之命，渎挠是惧，冒没出膺，日后去就，略陈于附奏，今亦不可烦达矣。大王大妃殿曰，今日国势孤危，群情判涣，卿受四朝恩遇，望须实心协赞焉。景在曰，奉承帘教，尤增惶恧矣。大王大妃殿曰，今番奏请使之行，即国家重大之事也。左相之年老衰病，衔命出疆，予甚忧虑，卿今新卜矣。如此重大之事，固宜担负，今番奏请之行，幸勿推辞，可也。景在曰，官与人之大不相称，不敢烦渎于今日，则衰且病之不敢驱策，亦何敢烦渎于帘前乎？臣之区区矢心，惟从目前道理事势而已矣。大王大妃殿曰，卿之今日出仕，又将万里远行，于予心，甚所不安，而即今事势，不得不然故也。仍教曰，传教从当书下矣。大王大妃殿曰，史官就座。仍命大臣先退。又命退，诸臣以次退出。

1月9日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨尹滋承〈坐直〉。左副承旨沈宜元〈坐直〉。右副承旨柳光睦〈坐〉。同副承旨赵成夏〈坐〉。注书朴昌寿〈仕〉朴海哲〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○自未时至人定，洒雨下雨，测雨器水深三分。自人定至五更，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。药房提调洪锺序，副提调徐承辅启曰，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。大王大妃殿传于兪致善曰，自今日，别入直置之。大王大妃殿传于兪致善曰，自明日，药房启辞，逐日问安置之。兪致善，以议政府三公意启曰，自前请谥使入去时，例自我国，谥号三望，议定奉往矣。使行拜表不远，今亦依旧例，当为举行，时原任大臣以下应参人员，令政院待明朝命招，齐会宾厅，议定之地，何如？传曰，允。吏曹启目，前学正晋命复名字，改以昌复，前察访李亨植名字，改以元植事为等如告状，依例令艺文馆给帖，何如，判付，启。依允。

1月10日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨尹滋承〈坐〉。左副承旨沈宜元〈坐直〉。右副承旨柳光睦〈坐直〉。同副承旨李汇重〈未肃拜〉。注书朴昌寿〈仕直〉朴海哲〈奉命进去〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。公除翌日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，罔极。梓宫再度加漆后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。

○药房都提调赵斗淳，提调洪锺序，副提调徐承辅启曰，日月易迈，公除奄过，圣上攀慕之恸，益复如新，伏未审夜间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

○沈宜元启曰，大司宪、执义，掌令二员，持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳光睦启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而公除翌日问安相值頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○徐承辅启曰，臣依定式，进诣香室奉审，则香祝柜，祝板袱子，精㓗之意，敢启。传曰，知道。

○沈宜元启曰，臣宜元今日入直禁军，戎器点考，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，臣宜元，依定式，进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，则皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○徐承辅启曰，百官加下批政事，依例为之事，命下矣。公除已过，政官牌招开政下批，何如？传曰，允。

○传于徐承辅曰，吏兵批岁抄点下者，依例捧传旨。

○台谏前望单子入之，大司宪李裕膺，大司谏郑鎏，执义姜晋奎，司谏李云翼，掌令宋彻万落点。

○玉堂前望单子入之，应教朴兰寿，副应教宋敦玉，校理尹致贤、张世容，副校理金直渊、李后善，修撰郑显德、黄正渊，副修撰宋熙正落点。

○传于徐承辅曰，摠管并许递，前望单子入之。

○摠管前望单子入之，都摠管韩正教、赵徽林、曺锡雨、沈宜冕、金应均，副摠管金翊镇、沈英泽、尹正求、兪镇五、闵致庠落点。

○大王大妃殿传于徐承辅曰，前都正郑文升，即翼庙桂坊也，年满八十，事甚稀贵，特为加资。

○传于徐承辅曰，弘文提学许递，前望单子入之。

○弘文提学前望单子入之，姜时永添书落点。

○传于徐承辅曰，户曹参议有阙之代，前郡守李䆃重除授。

○吏曹口传政事，户曹参议李䆃重除授事，承传。

○沈宜元启曰，时原任大臣，为承候来待矣。传曰，入侍。

○又启曰，时原任阁臣，为承候来待矣。传曰，入侍。

○大行大王谥号三望，忠敬、正献、昭德，宾厅启曰，大行大王谥号三望，忠敬、正献、昭德，臣等来会宾厅议定，别单书入启下后，仍付请谥使行之意，敢启。传曰，知道。

○柳光睦启曰，大司宪李裕膺，大司谏郑鎏，既入阙中，不为传启，直为出去，事甚未安，并推考，何如？传曰，允。

○又启曰，宣传标信六部，开门标信三部，闭门标信三部，问安牌三部，先为造成，命召十部，密符四十五部，加造密符九部，左右捕将大将牌、传令牌合四部，摘奸牌十部，并皆新造以入，大王大妃殿慈旨一部，王大妃殿慈旨一部，大妃殿慈旨一部，问安牌三部，亦皆先为新造以入各殿之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，密符左右捕将大将牌、传令牌，今已毕造封入矣。应受之员，宜即牌招分授，而领议政金左根，左议政赵斗淳，兵曹判书徐戴淳，禁卫大将许棨，御营大将任泰瑛，摠戎使金炳冀，左边捕盗大将许棨，右边捕盗大将任泰瑛，方在阙中，自前有直传之规，今亦依例传授，训炼大将金炳国即为牌招，水原留守南秉吉，广州留守李源命，开城留守金翊镇，今方上京，亦在阙中，一体传授，兵曹摘奸牌一部，都摠府摘奸牌二部，亦皆毕造矣。依前例，自本院颁布，诸道监司、统制使、兵水使、防御使所授密符，亦依例宣传官，持标信下送，而传授新符，收来旧符，事体至重，所往各处，成送有旨，且送旧左只，使之合符后收来，谕书亦依当初所授，次第改书安宝，使院吏赍传各司、各道，旧颁符牌，当并收聚，而左右捕将大将牌，兵曹、都摠府摘奸牌之御押安刻者，依已例，还入大内，因山时，出付都监与标信诸符，一体奉安于退圹，各司符牌，既伏承仍用之命，而至于问安牌及捕将传令牌，例自本院烧火矣。今番则何以为之？敢禀。传曰，允。依例烧火。

○以汉城府正朝岁馔题给单子，传于沈宜元曰，朝官年九十以上人，各加一资，资穷者，知事加设单付。

○传于兪致善曰，郑领府事、永明尉洪显周，衣资食物，令该曹输送，仍遣曹郞存问，故左议政李宪球妻金氏，衣资食物，亦为输送。

○传于兪致善曰，奉朝贺赵冀永，衣资食物输送。

○传于兪致善曰，宋山林衣资食物，令本道输送，遣地方官存问。

○大王大妃殿传于徐承辅曰，奉迎大臣以下，别单书入。

○以奉迎大臣别单，传于徐承辅曰，领议政金左根，兴寅君最应，各鞍具马一匹面给，前都承旨闵致庠加资，兵曹参判林肯洙，副摠管申命温，各内下鹿皮一令赐给，注书朴昌寿，检阅金炳翊，并陞六，兵曹正郞李圭白，都摠都事李章烈，宣传官李昌汉、李教俊、李奎恒、郑寅直，别军职李章汉、柳冀大，武兼尹澈、李教翊、李建镕、洪门谟、赵存植、南宫泳，部将宋熙昇，前司仆佥正闵致久，兼内乘白乐赞，东西唱引仪玄鍏、安喆荣，各上弦弓一张赐给，五卫将宋世浩、王殷畴，各不妆弓一张赐给，尚衣副提调闵致庠，官教陪奉左承旨徐承辅，各内下鹿皮一令赐给，尚衣佥正洪配厚，典簿gg主簿g金九铉，各上弦弓一张赐给，政院书吏石致永、金应默，并帖加，其馀录事，事知员役等，并依判下施赏。

○注书朴昌寿陞六，代以赵定燮为假注书。

○大王大妃殿传于徐承辅曰，奉迎时，率领将官，各上弦弓一张赐给，卫护军，令该营，各米斗题给。

○传于徐承辅曰，奉迎时中使郑喜常、柳贲然，并加资，资穷，内下虎皮一令赐给。

○传于徐承辅曰，今番赏典中，一人虽兼数事，无得叠授。

○传于徐承辅曰，今日政，赏典下批，传于徐承辅曰，中官李敏和、韩宗范、郑泰吉、姜性浩，并百官加亲授。

○大王大妃殿传于徐承辅曰，呜呼，惟我大行大王，法天无为，从善如流，害于政者，无一念之过差，利于民者，无一事之靳惜，内无服御玩好之侈靡，外无宫室苑囿之兴作，敬天勤民，格感神祗，御极十有四年之间，风调雨顺，岁以丰登，宜其府库有充溢之积，黔黎无捐瘠之患，既庶且富之效，庶几乎其见之矣。夫何国用之匮竭，民生之困瘁，纲纪之废弛，风俗之颓败，日甚一日，莫可收拾，不胜愁怨，而干纪败常之类有之，不堪诛求，而犯分凌节之挠作焉。泽不下究之虑，恒切于中宸，治不徯志之叹，每发于丙枕，比年以来，宵旰忧勤，岂外人所得以知哉？恸矣恸矣，尚忍言哉？噫，方伯、师长、百执事之所分忧者何事，所效忠者何事？今当冲王初服之辰，苟不能明示好恶，整顿纲维，以巩固我万亿年丕丕基，则又岂予勉御帘帷之意哉？鸣gg呜g呼，凡今日大夫、卿士、百僚、庶尹，孰非乔木世禄与共休戚者乎？自厥祖先，莫不尚名节励廉耻，以左右我先王者也。名节之全坏，廉耻之尽丧，未有甚于此日，则邦之扤陧，谁将任其咎乎？昔人之以为名节，而今人则不以为重，昔人之以为羞耻，而今人则不以为怪，廉防荡然，私欲横流，营营逐逐，惟利是求，关和金石，视同文具，苞苴贿赂，作为胜事，謇谔之风，寂无闻于台阁，公平之政，久未见于铨冲，甘自谄屈，不以为耻，从他笑骂，不以为耻，浸浸然习俗日非，世道日下，生民之倒悬，国计之哀痛，遂至于无复可言，言之及此，宁不痛心而疾首哉？世轻世重，厥有典宪，雷霆𫓧钺，非曰无之，姑以咸与维新之义，有此敷心洞谕之举，凡百有位，各自淬砺，有官守者尽其官守，有言责者尽其言责，外而方面大吏，守土近民之职，咸思尽乃职事，无自归于孤恩负先之科，其有暋不知畏者，他时悔罪之日，无或曰予不曾告诫也，将此别谕，颁示中外。

○大王大妃殿传于柳光睦曰，十五日次对，进定于十三日。

○大王大妃殿传于柳光睦曰，十三日次对原任大臣同为入参。

○传于沈宜元曰，李世辅事之跨岁烦聒，极为未安，两司诸台，并即牌招停启。

○大王大妃殿传于沈宜元曰，放逐乡里罪人金始渊，罪固罔赦，而非但有大行朝处分，追念昔年，特贷一缕，济州牧围篱安置。

○传于徐承辅曰，副提学有阙之代，今日政差出。

○徐承辅，以吏曹言启曰，通礼院奉礼，依大君时例，差出，何如？传曰，既承慈教矣。此窠，永为革罢，著为定式。

○又以吏曹言启曰，奉常寺正李玄文，成均馆典籍孔有东、朴周云，俱以身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，即伏见公忠道应资老人状启，则前兵使郑日复，本资乃是嘉善，而误以折冲书启矣。不审之失，不可无警，当该道臣推考，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，即伏见京畿应资老人状启，则前别提南建正，今年为七十三岁，而混入于朝官年八十秩启下矣。不审之失，不可无警，该道臣推考，南建正加资置之，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，公忠道沔川居幼学朴周臣呈状内，矣身父前五卫将憬进，今年为八十岁，而见漏于本道抄启云，故取考政案，则今年八十，果为的实矣。在前如此之人，启禀蒙恩，既有已例，前五卫将朴憬进，今日政加资下批之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，平安道定州居幼学李衡圭呈状内，矣身祖前五卫将垿柱，今年为八十岁，而见漏于本道抄启云，故取考政案，则今年八十，果为的实矣。在前如此之人，启禀蒙恩，既有已例，前五卫将李垿柱，今日政加资下批之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，文荫武朝官年八十人，依定式加资下批，而即伏见平安道应资老人状启，则不书曾经职名，但以前通政、前折冲，混入于朝官年八十秩，系是定式之外，不审之失，不可无警，该道修启之假都事，从重推考，前通政折冲人等，并置之，何如？传曰，允。

○柳光睦，以兵曹言启曰，宣传官李昌汉、李熙斌、郑云龟，内禁卫将吴永善，五卫将李膺直、金光义、李胤镇、洪昌燮、朴元镇、宋心杓，文臣兼宣传官金羽休，高时勉，俱以病难供职，呈状乞递，新除授旧�波知权管李秉升，母年今为八十三岁，法不当远离赴任云矣。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，载在法典，并改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书洪说谟进，参判李兴敏进，参议未差，右承旨尹滋承进，启曰，副提学今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。以金敬镇为吏曹参议，赵秉世为掌令，金晋浩、安教熙为持平，洪敬燮为献纳，韩永祖、李晩松为正言，赵成夏为副提学，姜夏奎为副修撰，李载元为知义禁，朴珪寿为同义禁，朴履道为奉常正，李正鲁为掌乐正，洪必谟为司仆正，吴承铉为校书判校，兪致弘为司仆佥正，蔡东述为西学教授，李炡为司饔直长，李祖谦为翼陵参奉，赵羲纯为竹山府使，兼执义单洪必谟，承文正字二单金镇模、李昌焕，赠赞成李羲先，赠领相例兼，赠吏判李学永赠赞成，故判书李泰重赠吏判，文衡奎提例兼，以上右议政李景在三代。兵批，行判书徐戴淳进，参判林肯洙病，参议白海运病，参知申锺益入直，右副承旨柳光睦进。以李元会、金梦求、黄亮浩为宣传官，赵羲复为内禁将，吴致亨为五卫将，训炼主簿赵翼显、金薰性、赵存兴，文兼洪淳学、朴履道、李京镐、申献求、李奎夏、张锡骏，武兼柳兴秀、申命演、郑云始、张龙河、李汉荣、韩用默，江原中军韩友譱，薪岛佥使朴有鹏，砺岘佥使马穆来，梨津万户赵文熺，升天堡万户金宗桓，在德万户延俊奎，知事加设刘汉俭，赴战岭别将权景济，中岭别将梁有甲，旧�坡知权管金龟喜，吾材权管池禹洪，黄拓坡权管崔成根，大护军兪章焕，护军闵致庠、林永洙、郑翊朝、朴珪寿、洪宪范，副护军尹致圣、金基缵、郑天和、李晩运、李教寅、李容直、崔尚儒、李儒增、李南辑、李文永、李熙斌、李昌汉、郑云龟、郑辅源、李初永、沈能奭，副司直赵然友、睦仁会、权锺禄、李正鲁、金羽休、金友渊、朴履道、沈东臣、金震休、金之有、洪一衡、金亮渊、金镇河、白奎洙、李泰翼、申献求、申国休、兪晩源、郑汉朝、沈相汉，副司果黄慎默、郑锺学、洪在臣、姜景奎、李启鲁、曺克承、姜𨪌、承镇泰、兪致范、李应夏、蔡东述，以上并单付，禁卫营枪剑把摠尹相定，满二十四朔，依定式加资。徐承辅，以吏批言启曰，侍从臣父及阃帅臣父，年七十人，每于岁首抄启加资事，载在法典矣。侍从臣父、阃帅臣父，年七十人，并别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，再政，以郑焕翼为司成，李相五为昭显墓守卫官，文厚祥为孝昌墓守卫官，赵在应为京畿监司，同义禁李载元，前承旨闵致庠，今加嘉义，前都正郑文升，今加嘉善，以上加资事，承传。行大护军成原默，今加崇政，行护军宋应龙，今加资宪，前兵使郑日复，今加嘉义，五卫将李润亿、李垿柱、朴憬进，佥使张铉德，已上今加嘉善。前经历兪骏焕，前佥正申锡畴，前郡守李定愚，前县监金景淳、洪膺畴，前察访宋禧鼎，前虞候朴珽韩，以上今加通政。前同知崔庆秀，前五卫将金福显，已上今加正宪。以上朝官年八十，依定式加资。行护军李明迪，江华留守郑宪容，今加嘉义。淮阳府使徐庆辅，前府使张照，前郡守金键，前司艺金熙逌，前主簿李汉绮，以上今加通政。幼学柳义睦、南基容、张凤奎、金光益，以上今超通政。以上侍从臣父年七十。护军李显稷，今加嘉义，阃帅臣父年七十加资事，承传。赠左赞成李秉源，赠领议政例兼，赠吏判李镇翼，赠左赞成例兼，以上大院君本生祖考、曾祖考移赠事，传教。故监役闵景爀，赠右议政例兼，大院君私亲考，依法典追赠，故学生闵百曾赠左赞成例兼，故学生闵安洙赠吏判例兼，以上大院君私亲祖考、曾祖考赠职事，承传。故县监朴宗采赠吏参例兼，故府使朴趾源赠吏议，通德朴师愈赠仆正，已上同义禁朴珪寿三代，故学生成载珩赠童教，孝行卓异赠职事，承传。

○传于沈宜元曰，承旨有阙之代，前县监李汇重除授。

○兪致善启曰，新除授同副承旨李汇重，即为牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨李汇重牌不进罢职传旨，传于柳光睦曰，只推。

○徐承辅启曰，副提学赵成夏内阁进，应教朴兰寿，副修撰姜夏奎在外，玉堂上下番俱空，事甚未安，副应教宋敦玉，校理尹致贤、张世容，副校理金直渊、李后善，修撰郑显德、黄正渊，副修撰宋熙正，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○以庆尚监司徐宪淳状启，礼安等邑民家失火事，传于兪致善曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞分付。

○以庆尚监司徐宪淳状启，长鬐县民家失火事，传于兪致善曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞分付。

○以江原监司金泳根状启，三陟府民家失火事，传于兪致善曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞分付。

○以庆尚监司徐宪淳状启，常膳限内不得封进，惶恐待罪事，传于徐承辅曰，勿待罪事，回谕。

○以济州防御使郑岐源状启，荐新进上乳柑等，数甚零星，不得如例封进，惶恐待罪事，传于徐承辅曰，勿待罪事，回谕。

○以济州防御使郑岐源状启，荐新进上唐金橘等，数甚零星，不得如例封进，惶恐待罪事，传于徐承辅曰，勿待罪事，回谕。

○徐承辅启曰，军衔之毋得陈疏，既有禁令，而行副护军申直模，陈疏到院，系是言事，虽不得不捧入，不可无警，推考，何如？传曰，允。

○又启曰，前掌令金震休上疏到院，前衔之毋得陈疏，既有禁令，且多违格，所当退却，而系是言事，虽不得不捧入，不可无警，推考，何如？传曰，允。

○兪致善，以户曹言启曰，各道年终钱谷御览会计，每于翌年二月二十五日启请修正，自是定式，而昨年二月，诸道多有頉报，待上来，修正以入之意，曾已启闻矣。各道会案，追后齐到，而惟独公忠道会案，课月督促，终不来勘，因此而御览会计，拖至越岁之境，事未前有，不可无警，该道前后道臣，从重推考，都会官，令该府拿问处之，何如？传曰，允。

○徐承辅，以山陵都监摠护使意启曰，山陵始役之后，堂上、郞厅、监造官、分差官及相地官、救疗官、奏时官，别看役计士，牌将粮馔等节，依前例，令宣惠厅、户曹磨炼题给事，分付，何如？传曰，允。

○又以奎章阁言启曰，去癸亥年秋冬等褒贬，当为磨勘，而提学二员未差，不得举行，外阁褒贬，亦不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，殿下嗣位后，大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿尊崇之礼，当依列圣朝已例，三年后，设都监举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，太庙岁首展谒，例于岁翻后，即为取禀，而自上，方在谅暗中，不为取禀之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，景慕宫展谒，每于孟春、孟秋取禀事，曾有定式，而自上，方在谅暗中，不为取禀之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今年，乃圣上即位之元年，自祖宗朝，即位元年设科取士，寔是应行之彝典，而皆以增广设行矣。今亦依此，待国恤卒哭后，择日以入，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，制述文臣，年满五十一岁人员，专经文臣，年满四十一岁人员，并依前例减下，别单书入，而御览官案，亦为改修正以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，永恩府院君发引，定于今正月十二日酉时，安葬定于同月十四日寅时云，发引时及安葬时，大妃殿，当有望哭之礼，望哭仪注，直为书入，大妃殿之意，敢启。传曰，知道。

○又以成均馆大司成意启曰，每于岁末，圆点准点儒生，别单书入事，曾有定式矣。依定式，当年条准圆点儒生书入之意，敢启。传曰，知道。

○沈宜元，以司仆寺二提调意启曰，分养马故失瘦瘠不驯守令，每于毕上纳后，依法典施罚，而有赦命，则例皆荡涤矣。昨年所纳分养马，有頉邑守令，现告成册，今始来到，而系是宥旨前事，何以为之？敢禀。传曰，荡涤。

○又以禁卫营言启曰，本营哨官吴敬烈、印斗杓，俱有身病，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，本营诸将官，去年射讲都计划居首人，依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本营诸将官，去癸亥年射讲都计划居首人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以扈卫厅言启曰，本厅别将李儒增，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，癸亥十二月二十四日，殡殿都监启辞内，魂殿，以宣政殿为之事，命下后，修理之役，自该曹草记，择日启下，日字在于明年二月十三日，而临其时，本都监二房，移接于魂殿近处，同为检役，自是例也。该房书吏沈塾，谓以修理之役，预先移接云，渠自书通于宣传官厅，使之空虚，至有本厅禀达后移接于他所之境，非但举行之径庭，揆以下习，万万痛骇，书吏沈塾，为先移送秋曹，照法严绳，宣传官厅始役，则还为入接，何如？传曰，允事，命下矣。谨按律文，则《大明律不应为条》，有曰凡不应得为而为之，事理重者，杖八十，罪人沈塾，依此律决杖八十后，放送，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，放逐乡里罪人金始渊，特贷一缕，济州牧围篱安置事，承传启下矣。金始渊，全罗道济州牧围篱安置，而方在京畿高阳地云，依例发遣府都事，自高阳地执捉，仍令押送配所，而以承传内辞意，具罪目，与地方官，眼同，施以围篱安置之典，何如？传曰，允。

○知事金炳国疏曰，伏以，岁钥载新，公除且过，严庐哀慕，抚时益切。仍伏念臣以恩德偏被之踪，遭崩坼罔极之恸，残喘尚迟于溘露，冤恨莫追于彻昊，擩血茹痛，此何人斯？臣于此际，宁有一分苟延之念，而第当圣嗣诞膺哲命，慈帘光临庶政，惟天惟祖宗之所默佑，宗社万亿年再安之休，伊始自今，凡环东土圆颅方趾血气之伦，孰无少须臾思见之心？顾臣世受洪造，与天无际，臣虽冥顽如木石，蕲祝之切，爱戴之深，不后馀人，惟其不恤颠踣，鞠瘁尽分，不但臣彝性所得，亦妄自以为追先报今之义，亶在乎是，而奈其生受脆软，重以年来病痼，神短精昏，前后肩钜诸任，一往辜负者，不可一二计，而𪧨是元戎重务，厥已久瘝矣。阴雨备豫，风云储胥之繇臣隳废者，寤寐自讼，求解一念，匪今斯今，以臣见状之哀霣柴涰，担夯戎务，欲其节制三军，统辖诸营，诚理不到，而力不及矣。藉使收召遁丧之心魄，弹竭枯涸之智虑，直不过犹前尸素，况已遁之魄，不可复收，既涸之智，无望更竭，泉布句校，簿书期会，特日常署检之末务，而尚茫然无头緖，殆若蓦地创当，职由臣五内失守，万想休冷而然也。判知其奈何不下，而强所不强，冒居职司，则此所谓留臣一日，有一日之害也。且臣震剥以来，理无自全，而迄今力疾奔奏，粗伸微忱于终事之地者，亦惟我圣明，曁我慈圣庇覆之赐耳，俾得谢务息虑，敛处守分，不至重速偾败之辜，岂非天地父母终始生成之至恩渥泽乎？弸轖所迫，言不知裁，倘圣慈，悯之哀之，则不待𫌨缕毕陈，有所以处臣者矣。至于阁衔检校武库提举，所司均是綦要，病实俱难冒据。伏乞仰禀东朝，并赐镌改，是臣区区大愿，而值此哀遑之中，猥以微末去就，仰烦聪听，冞增罪戾，臣无任云云。答曰，省疏具悉。此岂卿言私之时？卿其勿辞，益勉报效之义。

○副护军申直模疏曰，伏以，殿下以舜德之升闻，膺周命之维新，宝龄犹冲，而圣质天纵，睿志夙就，受五百年宗社付托之重，系数千里封疆生民之命，此正因时乘势，大有为之会也。惟我太母殿下，翟䄖俨临，同听庶政，回缀旒之势，奠磐泰之安，群黎百姓，蹈舞欢忭，颙献无疆之祝也。于嗣服之初，授之训戒一书，以止慈之圣衷，敷贻谟之谆诲，纯诚恻怛，义精仁熟，当与舜、禹之十有六言，同为真诠义谛，圣人传心之法，帝王出治之要，不越乎是矣，八方传诵，孰不钦仰攒颂乎？且以嘉谟嘉猷，日进于前，慈旨纯挚，俯勉群工，盖以乐闻昌言，垂裕后昆之盛意也。臣以遐土踈逖之踪，犹切犬马之忱，不揆僭猥，敢陈九条，立纲分目，用备乙览，伏愿圣明垂察焉。其一曰，敦圣孝，供欢三殿，其二曰，懋圣学，先立根本，其三曰，崇俭德，以革奢侈，其四曰，敬大臣，以尊体貌，其五曰，节材用，以固邦本，其六曰，振纪纲，以励风俗，其七曰，开言路，克广聪听，其八曰，择守令，以务字恤，其九曰，招贤俊，以资启沃。所谓敦圣孝供欢三殿者，孟子曰，尧、舜之道无他，孝悌而已矣，尧之所以九族既睦，黎民时雍，舜之所以五典克从，百揆时叙者，皆本乎孝悌，而孝为百行之源也。伏愿殿下，以天性之孝，宅忧严庐，动遵礼制，有秉彝之天者，孰不感泣而大悦乎？第伏念三殿，在哀疚之中，节顺宽抑，起居饮食，惟殿下是赖是依，伏愿殿下，仰体至意，翼翼油油，克尽怡愉之奉，不胜幸甚。所谓懋圣学先立根本者，学问，盖为出治之根本也。殿下方在冲年，甘盘旧学，未敢知造诣何域，而帝王致治之大经大法，具在方册，《书》曰，念终始典于学，厥德修罔觉，《诗》曰，日就月将，学有缉熙于光明，入德成德，自有始终节度，先知后行，亦有次第功夫，大禹之惜寸阴，成汤之作盘铭，文王之日中不遑，周公之夜以继昼，孔子之发愤忘食，皆为后王模范，则殿下于万几之暇，召接臣邻，劬经硏史，时习温绎，无少间断，体天自强，维日不足，是为典学之条理也。昔寿皇山陵未卜，而朱子请开经筵，亦越我明庙、宣庙两朝，皆于大丧在殡之日，不废讲筵，以至孝庙初元，先正文正公臣宋时烈，亦以此为言，古昔有双日经筵，只日讲读之例，本朝则又有三昼之讲，朝夕之对，已为祖宗之成法，天德王道，咸从讲学中做出来。伏愿殿下，远述前圣，近法祖宗，逊志典学，允德成就，不胜幸甚。所谓崇俭德以革奢移者，古之人君，必节俭而得之，奢泰而失之，故菲衣而恶食，则其兴也勃焉，峻宇而雕墙，则其废也忽焉，此非后辟之可则而可戒者乎？顾今百万生灵，如在漏船，不知所止泊，而其性命安危，系乎殿下一身，其所以发政施仁，奠之衽席者，不容一日玩愒，而若其发施之本，则亦惟曰崇俭而已，风俗之奢侈，稽诸史册，莫甚于今日，至于闾阎之间，无非骇目怵心之事矣。尊卑无章，上下相混，此足寒心，况其所以为此者，一毫一分，孰非赤子之膏泽哉？以致民志不定，天物日殄，古人所谓奢侈甚于天灾者，可验于今矣。孟子曰，君子之德风也，小人之德草也，草尚之风必偃。伏愿殿下，深思革弊之本，躬率俭约，如文王之卑服康功，卫侯之大布大帛，则士夫之家，自然观感取则，而以达于下贱，使人心不放，天财不耗，不胜幸甚。所谓敬大臣以尊体貌者，君上之于臣下，其分截若霄壤，隔以堂陛，慢忽之易至者也。《中庸》九经曰，敬大臣则不惑，张子西铭曰，大臣，宗子之家相，夫大臣，处乎庙堂之上，燮理阴阳，赞成化育，同寅协恭，弘济艰难，委邦国安危之责，授宫府陟罚之任，殷之阿衡，周之冢宰是也。大臣之职，如是重焉，则不可与庶僚群工，同礼以接也。孔子曰，君使臣以礼，庶官尚然，况乎大臣乎？伏愿殿下，仰体慈旨，礼以敬之，尊其体貌，不胜幸甚。所谓节财用以固邦本者，《易》曰，不伤财不害民，《书》曰，民惟邦本，本固邦宁，孔子曰，道千乘之国，节用而爱人，有若曰，百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足，国之否泰，时之污隆，系乎财产之赢绌也。以故，有民则有国，无民则无国，理势然耳。猗我列祖御世，咸以裕民，为为治之第一义，暑雨冬寒，无不关心，疴痒疾痛，常若在躬，轻徭薄赋，以制其产，发帑振廪，以济其饥，深仁厚泽，渝肥浃髓，故上下一体，固结不解，式至于今永赖，夫何挽近以来，泽不下究，民不聊生？朱子诗云，若知赤子元无罪，合有人间父母心，先儒有曰，一念之恻隐，可以泽万民，殿下，生民之父母也，诚以己子视民，加恻隐之念，而以撙节财用，为节度，经费经用外，勿以有限之财，费于无穷之用，则度支之用，不患不足矣，阜民之财，自裕自给矣，邦本之固，固在是也，亟为留念，不胜幸甚。所谓振纪纲以励风俗者，自古人君，孰不愿风俗之美哉？然风俗不能以自美，有纪纲振之于上，而自然有淬砺矫革之也，何谓纪纲？辨贤否以定上下之分，核功罪以公赏罚之施，何谓风俗？使人皆知善之可慕，而必为不善之可羞而必去也。世道之污隆，系乎纪纲之理紊，政事之治忽，观于风俗之醇淆，人主以大公至正之心，恭己于上而照临之，以无偏无党之道，建极于中而导率之然后，贤者进而不肖者远，功必劝而有罪必惩，朝廷以之肃清，委靡使之振励。董子曰，正其心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，朱子曰，为治者，先有纪纲，以持之于上，而后有风俗，以驱之于下，惟在圣明，先正其心，有以大警动之，使中外大小，各自奋发，礼让之风，廉耻之节，上自朝廷，施及氓庶，皆知善之当为，不善之当去，则百度俱贞，治道允成矣。伏愿殿下，深留睿念，不胜幸甚。所谓开言路克广聪听者，言路之开塞，系国家之安危，何者？君臣之义，至严也，上下之分，至截也，犯颜直谏，是逆耳也，责难闭邪，至咈意也，居至严至截之地，进逆耳咈意之言，宜乎相合者鲜，相忤者易也。惟明王哲辟，使之进言，无所隐讳，故唐虞之圣，舍己从人，嘉言罔伏，夏殷之后，善言则拜，从谏弗咈，以致都兪吁咈之盛，降自叔季，拒谏自用，以致败乱者，不一而足，是不可诬也。犯颜谏诤，虚己容受，则治道昭明，媕婀谄谀，以言为讳，则聪明日蔽，一有敢言者，若折之以雷霆之威，加之以𫓧钺之诛，虽汲黯之戆，魏徵之直，唐介之忠，莫不逡巡退缩矣。古人有言曰，天下有道，则刍荛之言，重于泰山，天下无道，则圣贤之言，轻于鸿毛，伏愿殿下，克恢兼听之量，广开不讳之门，使圣德罔愆，不胜幸甚。所谓择守令以务字恤者，守令，即牧民之官也。苟得其人，一境安堵，苟非其人，万民受殃，故伊尹曰，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功，张子曰，民吾赤子，讲治之术，必不效秦、汉少恩仁哉？言乎牧民之道，无他道焉，不过因民之所利而利之，因民之所恶而去之，然则民之归仁也，犹水之就下，斯民也，我殿下祖宗之赤子也，为守令者，御不以道，荡析离居，罔有定极，颔顑而啼饥，波咜而呼寒，奈之何不穷且盗也？顾今发政施仁之急务，在于慎拣方伯与守令，而方伯承流之职，而一路之休戚系焉，守令近民之官，而一方之休戚系焉。今我殿下，奋发睿志，遵虞舜考绩之典，用汉朝循良之材，特命选部抡择字牧之任，辞陛之日，必亲见之，咨以治理之术，谕以敦勉之旨，使之实心对扬然后，俾八方黎庶之想望德化者，日有所见，月有所闻，举切无死之愿，则万亿年无疆之休，肇基于今日。伏乞留念，不胜幸甚。所谓招贤俊以资启沃者，今之贤俊，虽难其人，然十室之邑，必有忠信，则苟极其选，岂无其人乎？善为国者，必使贤者在位，能者在职然后，隆古之治，庶可回矣。今世虽无皋、夔、稷、契之贤，伊、傅、周、召之俊，才不借于异代，则顾今在野儒贤，已蒙先朝礼遇者，有数人焉，林下读书者，亦多有需世之器焉。伏愿殿下，述帝尧，野无遗贤之举，体成汤，立贤无方之义，旌招登庸，朝夕启沃，以辅圣德，不胜幸甚。已上数条，臣以瞽见，僭论以陈，而芹曝之献，虽未免傍人之笑，萤烛之微，庶有补日月之明矣。殿下当千一之期，任君师之责，天命之眷顾方新，人心之蕲向方切，而愿治之心，如水方至，善端之发，如春始嘘，际此新化之初，不以帝王之盛德大业自期，而杂之以世俗卑下之说，则毫厘之差，奚翅千里之谬哉？玆敢摭取前圣遗论，明硕緖馀，用资尘览。盖此诸条，皆今日之急务，治法之梗槪，而帝王之治谟，祖宗之心法，本于孝悌，故所以首陈，而懋圣学，崇俭德，敬大臣，是慈旨中，尤眷眷垂戒者，则殿下所宜服膺不失者也。其馀臣所陈勉，第以时务之隐，而亦尧、舜治法之緖馀也。先正文成公臣李珥之言曰，一毫不及尧、舜，吾事未了。伏愿殿下，仰体东朝，以尧、舜期待，做尧、舜事业，庸答群下之望焉。臣无任云云。bb答曰，b省疏具悉。当此开言路之时，所陈切实，极为嘉尚。

○甲子正月初十日巳时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊时，原任大臣、阁臣，承候同为入侍时，药房都提调赵斗淳，提调洪锺序，副提调徐承辅，记事官朴昌寿、李冕光、南一愚，待教洪承亿，行都承旨兪致善，领府事郑元容，判府事金兴根，领议政金左根，左议政赵斗淳，右议政李景在，检校提学金炳冀，原任提学金学性、金辅根、郑基世，原任直提学金大根、曺锡雨、金炳德、申锡禧、李㘾，检校直提学金炳㴤，直提学金炳地、金辅铉，原任直阁金德根，原任待教洪淳穆、李容殷、赵秉协、赵凤夏，检校待教徐相翊、闵奎镐、郑范朝、赵成夏，以次进伏，医官李庆年、金鸿男、李章爀、朴演镛，进伏楹外讫。大王大妃殿曰，史官分左右。大王大妃殿曰，大臣进前。元容等进前奏曰，日月易迈，公除奄过，此时圣慕，伏想冞切，近日频雨，寒气稍解，颇有春意，圣体，若何？上曰，一样矣。元容曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。元容曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。斗淳曰，医官待令，使之入诊乎？上可之，庆年等，以次诊候，退伏楹外讫。斗淳曰，脉候详为奏达。庆年等曰，脉候左右三部调均矣。大王大妃殿曰，医官先退。斗淳曰，数日间，砂橘茶、忍吉饮，连为进御后，诸节快有胜度乎？上曰，已愈矣。大王大妃殿曰，主上在私邸时，多有行气，而今则不可如是，故水剌亦不得多进御矣。斗淳曰，虽于殿阁之间，频作行步，则似胜于静处矣。左根曰，药房诸臣，有先退之例，何以为之乎？大王大妃殿曰，仍留，可也。元容曰，勉圣学事，今日我殿下命吉命哲命历年之初服也，圣德之如尧、舜，洪基之如磐泰，皆殿下自修以致者也。人主动静，上天监临，常存畏天之心，有国典章，祖宗传授，常存法祖之心，孝享庙宫，常以诚敬为先，深爱慈殿，常以养志为本，昭俭德，以裕财用，开言路，以补阙遗，勤讲学，乃修德之基也，爱民生，乃固本之道也。一念慥慥，造次必是，则德日盛而治日隆，天心悦豫，福禄来降，子孙众多之庆，邦箓万亿之祥，即必至之理也。臣窃为心祈而攒祝，伏愿殿下，懋哉，懋哉。上曰，所奏切当，甚好，当体念矣。〈出举条〉兴根曰，勉圣学事，领府事所陈甚好，伏望体念焉。人君所自期，在第一等事业，尧、舜、禹、汤、文、武，是耳，人臣所借手事君者，不以汉、唐中主期之望之，古今通谊也。向于御极日登对，略陈刍荛之说，而夫为尧为舜，初非高远难行之事，遵慈圣义方之训，用群僚忠侃之言，一事为、一命令，动合典谟，不待诰戒，而其要则在典学，夫学云者，非委巷经生学子，寻摘占毕之谓也。体验躬行，允恭克让，期乎尧，濬哲文明，期乎舜，而禹之俭，汤之敬，文王之纯，武王之烈，皆圣明所宜自期，凡所以如此者，即惟曰以慈心为心而已，是所谓立志也。志有所自立然后，万事随顺，有左右逢原之妙，千万祷祝。上曰，所奏皆忠言切当，当体念矣。〈出举条〉左根曰，敬以事，公除奄过，圣慕益复皇皇，盖公除之义，计日代月，举其公而如除之谓也，此非他，一日万几，不可久旷而然耳。今日，即殿下视事之初元也，人主一动一静，万化之权舆，兆庶之所观瞻，可不慎欤？先儒言，欲法尧、舜，当法祖宗，列圣传授家法，不出于敬勤俭三字，信能敬以事天，勤以典学，俭以裕民，宗社无疆之休，实基于此，念玆在玆，毋或少忽焉。上曰，敬勤俭三字甚好，当铭念矣。〈出举条〉又所启，南延君厚德懿范，实为昭代宗英之贤，而积善毓庆，至今日而弥光矣。追远崇报之节，未可只循常例，大院君本生曾祖考、祖考，特施加赠之典，外家亦施三代貤赠恐好，故敢此仰达矣。大王大妃殿曰，依为之。〈出举条〉斗淳曰，勤学问事，僚相所奏，皆昌言也，嘉谟也。殿下苟一一体行之，圣帝明王事功，不出于此，臣无容架叠，而勤学之为常经达道，以其万化所由源也。命哲命吉在此，建极建福在此，而好问之于勤学，交须而互资，盖生知之圣，亦有待于问是，故曰，好问则裕，今殿下，于宫中古事，可以缵述者，则必仰问于慈圣，于朝廷典式，可以明习者，则必俯问于臣僚，今日理会得一事，明日理会得一事，无往非学与问之助也。断断祈祝，第此冒陈之矣。上曰，问而行之甚好，未及问之事，卿等自当奏之矣。〈出举条〉景在bb曰b，勉陈圣德事，臣滥膺谬命，尚不觉惶汗浃背，岂敢以见职自居？猥效初筵故事，妄有所陈，而区区微忱，有不能自已者。今日，即我圣上一元之初也，三阳回泰，万品昭苏，尧天舜日，廓然重明，群黎百姓，莫不延颈攒手，惟圣德之日进，圣化之日新，是仰是祝，此诚千载一会也。伏愿殿下，冲龄嗣服，时值艰虞，上焉而宗社之重，下焉而亿兆之望，亶在于殿下之一身，其所以进圣德，新圣化之本，亦不外于懋圣学也。臣未敢知甘盘旧学，已至几分地界，而终始典学，不容少缓，盖讲学，乃作圣之基，出治之具也。天下之事理无穷，而安危得失之几，修齐治平之道，悉在于经训史册之中，必须寻绎体认而后，已然之验，必然之理，罔不暸然于方寸之内。于斯乎学而思，思而学，沈潜融会，心与理一，则日用应接之际，自然一出于天理之公，礼乐刑政，由是而发，典章文物，由是而著。天下虽大，万几虽烦，而处之有道，无一事之不得其中，无一物之不得其正，所以君心一正，而朝廷正，四方正也。此千圣相传之学，而唐、虞三代，所以成雍熙之治也。臣伏闻祖宗朝故事，重经筵而亲儒臣，虽在亮阴之中，未尝有间断，讲书有疑则召问，临事有晦则召对，不惟讲明文义而已，必思体验之实，不止纸上空言而已。必思施措之方，故圣德有日进之盛，圣化有日新之美，岂非后圣之所当法乎？在殿下进德新化之要，惟在于学，则今日急务，恐无大于此也。伏愿鉴于成宪，益勉圣工，必以唐、虞为准，祖宗为法，亹亹不已，以造夫缉熙光明之域，以基我太平万世之业，是臣至祝焉。上曰，所陈甚好，当勉从矣。〈出举条〉左根曰，永恩国舅即远之日，训将当为会下，而将任，法不得擅行，故仰达矣。大王大妃殿曰，从便往来。〈出举条〉又所启，右相家，在城外矣，昼则从往来，即近例也，故仰达矣。大王大妃殿曰，以此为之。〈出举条〉大王大妃殿命书传教曰，放逐乡里罪人金始渊，罪固罔赦，而非但有大行朝处分，追念昔年，特贷一缕，济州牧围篱安置。〈出帘教〉仍教曰，金始渊，即鏴之子也。鏴当翼庙时，眷遇果，何如，而渠以乃父之子，年前按节湖南时，贪饕狼藉，予虽处深宫，尽为入闻，予心痛骇，有倍他人，故有此下教耳。又命书传教曰，今十五日次对，进定于十三日。〈出帘教〉仍教曰，今番次对，即主上视事之初也，虽原任大臣，曾有进参之例，今番亦同入参，似好矣。元容等曰，谨当依教入参矣。大王大妃殿曰，史官就座。仍命大臣先退，又命退，诸臣，以次退出。

1月11日

行都承旨兪致善〈病〉。左承旨徐承辅〈病〉。右承旨尹滋承〈病〉。左副承旨沈宜元〈坐直〉。右副承旨柳光睦〈坐直〉。同副承旨李汇重〈坐〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书赵定燮〈仕直〉金声根〈未入来〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○大殿，进御三钱重人参粟米饮，自今日一贴式，限四贴煎入事，榻前下教。

○沈宜元启曰，大司宪、执义未差，掌令宋彻万、赵秉世，持平金晋浩、安教熙在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于沈宜元曰，前后批答，凡几次乎？明知事理之不当如此，而又此烦扰，极为可骇，两司诸台，并施罢职之典。

○传于沈宜元曰，法司堂上有阙之代，政官牌招开政。

○传于沈宜元曰，在外台谏并许递，与有阙之代，前望单子入之。台谏前望单子入之，大司宪洪远燮，大司谏韩兢人，执义朴公镇，司谏金锡模，掌令尹龟永，献纳韩龙教，持平安致默，落点。

○以副应教宋敦玉，校理尹致贤，副校理金直渊，修撰郑显德，牌不进罢职传旨，传于李汇重曰，只推。

○注书朴海哲书启，臣于本月初十日巳时量，以东南北郊诸坛摘奸事，敬奉圣教，驰往风云雷雨坛，奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门，坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣雩祀坛，奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门，坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣汉江龙坛，奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门，坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣司寒bb坛b，奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门，坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣马祖坛，奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门，坛上下莎草，俱为无頉是白乎旀，以日暮止宿，今日平明，驰诣先农坛，奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门，坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣先蚕坛，奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门，坛上下莎草，俱为无頉是白遣，仍诣祈雨坛及厉坛，奉审是白乎则，阶砌曲墙及红箭门，坛上下莎草，俱为无頉是白乎所，仍为复命之意，敢启。传曰，知道。

○注书朴海哲病，代以金声根为假注书。

○柳光睦启曰，假注书赵定燮，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李汇重，以弘文馆言启曰，副应教宋敦玉，校理尹致贤，副校理金直渊，修撰郑显德，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆领馆事意启曰，去年秋冬等本馆褒贬，当为等第磨勘，而以大提学不备，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以奎章阁言启曰，书香阁所奉大行大王上尊号玉册，奉诣于殡殿奉安之意，敢启。传曰，知道。

○柳光睦启曰，即伏见诸道去秋冬等褒贬启本，则黄海监司徐衡淳，守令无一人居中、居下，公忠监司李秉文，咸镜监司李裕元，无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？传曰，允。

○沈宜元启曰，即伏见诸道去秋冬等褒贬启本，则公忠水使李教献，全罗左水使郑寅奎，庆尚左水使李基春，统制使郑圭应，边将无一人居中居下，南兵使张寅植，无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？传曰，允。

○备边司荐望，以金永爵为开城留守。

○李汇重，以吏曹言启曰，今日本曹褒贬坐起时，堂上不可不备员，而参议金敬镇未肃拜，令政院牌招，同参开坐之地，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，曹所属司饔院、宗簿寺官员等矣，去秋冬等褒贬，当为等bb第b，而俱因提调有故，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，山林宋来熙，时在全罗道锦山地，令地方官，衣资食物输送，仍令存问之意，分付该道道臣，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，故左议政李宪球妻金氏，在其子公忠道监营任所云，衣资食物，令地方官输送之意，分付该道道臣，何如？传曰，允。

○又以宣惠厅都提调意启曰，本厅郞厅等，今癸亥秋冬等褒贬，当为等第，而臣等俱有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，各陵、园、墓，本曹郞厅，四学童蒙教官，通礼院、图画署官员等，去癸亥年秋冬等褒贬等第以入，而宗庙署、社稷署、永禧殿、景慕宫、弘文馆、艺文馆、春秋馆、承文院、成均馆、奉常寺、典牲署，掌乐院、东西冰库、东西活人署、礼宾寺、观象监、内医院、司译院、典医监、惠民署、东南关王庙官员等褒贬，各其司领事、都提调、提调及堂上有故，或不备，不得一时磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以忠勋府言启曰，本今癸亥年秋冬等褒贬，当为磨勘，而有司堂上南绫君臣洪锺序，咸陵君臣李敏教，灵善君臣朴永辅，俱有身病，无以备员，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○柳光睦，以兵曹言启曰，今正月十一日，武臣宾厅武经讲书日次，而卒哭前，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹去癸亥年秋冬等褒贬等第，磨炼以入，而曹所属军器寺、司仆寺、典设司、训炼院官员及部将等褒贬，因各其司提调及堂上有故，不得一体磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营军色从事官李云弼，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅从事官及诸将官，去癸亥年秋冬等褒贬，公除后当为等第，而都提调臣金兴根，有身病，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，去癸亥年秋冬等褒贬，当为磨勘，而都摠管韩正教在外，限内不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，顷以式年大小科，待秋退行事，启禀蒙允，而登极庆科日子，卒哭后则当推择矣。式与庆日字之参互排比，势将拖至深冬，依癸酉已例，式科则退以明春，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见济州牧使郑岐源年分状启，则本州稍胜于旌义，大静少逊于旌义，统论一岛，仅为平年，而新、旧还之一时并督，恐伤民力，旧还姑为仍停云矣。岛农，纵有优逊之别，而旧还之并督，民力可念，特令仍停，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，今春诸道行部，自当如例为之，而京畿、两西使价，行将络续，外他诸路，年未均登，民力尚窘，此时供亿，不可不念，并令停止。至于陵寝奉审，在前国恤卒哭前，每为停止矣，今亦依此，知委于京畿、关东、关北道臣，何如？传曰，允。

○又以司仆寺一二提调意启曰，今此大行大王发靷时，各差备入把马数，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○纶音。王若曰，是岁上春，即予嗣服一元之初也。今天之命哲命吉命历年，寔肇基于玆，而眇眇予幼冲人，叨承丕緖，邦本何以巩固，天命何以仰答？其于治法政谟，惟不克负荷是惧，幸有我慈圣所明训，戒之以当法祖宗，敬天爱民，而谨慎节俭，为敬天爱民之本。人主之一动一言，皆系民生之苦乐，予虽寡昧，奉承谆复，耳提之教，敢不慥慥服膺，敉克图功于攸受休乎？君以民为本，民以食为天，食之足，由乎农，农之作，在乎时，授时，所以敬天也，邵农，所以爱民也。猗我列圣朝熙洽郅隆之治，罔不以此为第一先务，每岁孟春，诞宣十行温纶，董厥服田，乃是我家成法，而亦粤我大行大王御极十有四载，忧民一念，宵旰惓惓，八域含生，久囿化育之泽，举切没世不忘之思。在今予小子继述之道，岂敢以宅忧谅暗，一切恭默于民事之切至者乎？矧今国计日绌，民生日瘁，其所以借手而维持者，惟务本是已。昨秋穑事，野受巨浸，峡被早霜，大熟之望，转至歉荒，哀我赤子，际此穷春，眄眄然塡于沟壑者，势所必至，每一念到，若恫在己，宁不惕焉恤焉乎？见今东作方始，乐事兴功，亶由乎劝相有方，简其稼器，修其稼政，傡力以相助，假贷以相救，以至整沟洫辟污莱，骏发尔私，期底茨梁之庆，用供我祈天永命，曷不休哉？咨尔方伯、居留守、牧之臣，体予至意，其各知悉。行都承旨兪致善制进

○领议政金左根箚曰，伏以臣，以奉迎劳，至蒙上驷雕鞴之锡，夫当嘘吸危急之顷，集泰山而四维之者，慈圣再尊之巍勋也，殿下一清之洪运也。臣于仓卒，惟奉承慈旨，周旋𫐉猎之列，自幸攀龙之祝，今玆恩施，寔出于广莫大之庆，重莫大之事。而顾臣为国人计功也，固匪今斯今，而满心愧恐，无望乘谢，以其匪颁所施，有非一初懋赏之义也。伏乞圣明，仰禀东朝，亟降涣汗之音，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿其勿辞，安心领受。仍传于柳光睦曰，此批答，遣史官传谕。

○左议政赵斗淳箚曰，伏以臣，曲荷慈念，获解使命，幈幪芘覆之恩也，惶恐感祝，不知图报之所。顾何敢复事烦渎，妄占便宜，而第臣所叨保护之任，莫谨矣莫敬矣，而臣生平贞痼，即目疾也，苟且捱延，日月既富，衰迈以后之有倍于前，事理所不容不已也。祁寒盛暑则剧，凌晨冒夜则剧，而最是一弹束，一兴居之稍费劳扰，则其甚剧也，犹影响焉。臣之不堪备数于策励之末，不但筋骸之弛缓，神识之销耗而已耳。凡实病之仰乞谅恤，在闲漫司存尚尔，况调和候问之地，其不宜一日旷隳，义分为然，用敢短牍陈暴，欲望圣明，仰禀慈旨，将臣药院之衔，划行变通，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。日前慈教，以使事之重大，念老人之远劳，想切感颂矣，至若保护之任，何必辞巽乎？虽然，为安卿心，今此勉副。仍传于柳光睦曰，此批答，遣史官传谕。

○右议政李景在箚曰，伏以臣于匪分职名，适值回旋不得之会，既出而冒膺矣。见带南殿掌乐提举之任，揆以公格，不宜仍兼。伏乞圣明，仰禀东朝，亟命该曹，照例递改焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所请依施。仍传于柳光睦曰，此批答，遣史官传谕。

○知事金炳学疏曰，伏以朝晡屡更，公除已过，严庐皇瞿，圣慕无穷，不死贱臣，未遂蚁蓐之忱，益切乌号之恸。仍伏念臣，奉荷先大王特达之知，不世之遇，通藉十馀年之间，兜揽殆遍，骤躐无艺，滚到孤卿之列，而学术未袭于箕裘，干谞无当于履屐，倥倥然无一底蕴，而措之于猷为展施，蔑有所称述焉。苟究其侥冒幸占之实，则即不过承藉门荫，蒙被洪渥，日月之容光先照，雨露之滋泽若偏，感激殊眷，矢心图酬者，是臣毕生贴额之符，而未效尘刹补报之忱，遽遭天地崩坼之痛，俯仰号呼，此何人斯？顾今圣上嗣服，文母垂帘，初元化理，百度鼎新，此是臣追先报今，夷险向前之会，而菁华已掇，营卫已涸矣。语曰陈力就到，不能者止，臣之今日之言，谅非可已而不已者也。臣之前后叨据，无往非不衷之服，而且就见带惠局之任言之，正赋之所总汇，常贡之所典守，国计赢朒，惟玆之恃，民生休戚，于是焉系，臣何尝有一筹一划，可以榜样于清，理财源备委积而赡经用哉？漕纲不继，月桩不充，较絜一岁之支费，凛凛若朝不谋夕，虽使杜预制损益，刘晏当出纳，尚难乎苴罅补漏。况踈暗奊诟之如臣者，固不可蟠泊濡滞于已试罔效之地，而收拾遁丧之神魂，管摄鞅掌之事务，其势亦末由也。至若兼司诸职，或有紧漫之不同，亦不当一任瘝旷，则只有早自丐免，俾得以牵架弥缝，整顿坠废，非臣一身之幸，即国事之幸。且臣有区区情私，不容泯默，臣之季父远期在即执绋而往，临竁而诀，情礼即然，而虚縻职名，擅离官局，亦系典式之所不许也，玆控情实，冒悚哀吁。伏乞圣明，仰禀东朝，将臣惠局、云观、司圃、平市诸提举之任，并行镌改，仍许臣往来之暇，使官守毋骫，私情获伸焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。重任何可轻递？请暇事，卿其从便往来。

○左参赞金辅根疏曰，伏以，臣与右议政臣李景在，有亲查应避之嫌，揆以格例，在所当递，玆敢冒控短章，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟递臣所带之衔，以存公格，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○大司宪李裕膺，大司谏郑鎏，执义姜晋奎等箚曰，伏以臣等，即伏奉东朝传教下者，有罪人世辅停启之命矣。臣等相顾愕眙，继不胜忧叹之至。夫莫严者三尺，人主有所不夺，莫遏者舆情，国人皆曰可杀。噫，彼世辅，罪恶至大，覆载之所不容，关系甚重，神人之所共愤，至憯之情节，无非辜恩而负国，绝悖之断案，不啻凶窝而祸根，有万死难贳之罪，无一分可原之端。海岛棘置，特贷一缕，寔由我大行大王好生之德，而及夫凶言喧腾，盘核是急，大僚禀达，拿命即下，则其典刑之夬正，断不可已，堤防之截严，划不可越。不意宽贷之典，遽施于不当施之地，新犯不问，旧律并贳，有若微眚者然，奈于物议之沸腾，国体之亏损何哉？所以前后台论堂箚，送相峻发，不得请则不止者也。臣等猥承恩旨，忝厕台次，忧愤所激，相率联吁。伏乞圣明，仰禀东朝，亟命讯鞫，以正邦宪焉。取进止。答曰，省箚具悉。

○前掌令金震休疏曰，伏以臣，草莱之末踪，葑菲之下体耳，幸际盛时，冒忝科第，居然为三十有馀年，猥玷台籍，恒乏白简之誉，滥窃竽粮，积抱素餐之愧。特蒙三圣朝包涵之泽，优游得至今日，而甲午、己酉以来，荐缠如丧之恸，未遂褥蚁之忱，为人臣不忠极矣。鼎湖弓剑，泣龙驭之莫攀，泰山磐石，祝骏命之无疆，惟天惟祖宗，默佑而阴隲之，𫐉猎奉迎，巷腾洋溢之仁闻，帘帷临宣，户诵恻怛之慈教。一初之政，使八域含生之类，延颈而拭目，尧旌之进善，禹磬之纳谏，将复睹于今，而山东父老之思见德化，不独专美于古矣。臣闻沧海之大，非蠡勺所测，大阳之明，非萤爝可补，顾臣之庸陋愚暗，百不犹人，而且无言责之职，则极涉出位之悚，而忠爱之性，根于天彝，追报之愿，蓄于方寸。今当可言之会，苟有刍荛之说，可以补新政之万一，则敢不刳心沥血，以寓野人献芹之忱乎？呜呼，今之国势，可谓岌嶪，政宜君臣上下，交相戒饬，毋或怠慢放肆之时也。苟非大发愤大用力，则将何以回否为泰，转危为安也哉？官纲之颓弛，民忧之艰棘，指不胜楼，而请以目下急先务，为殿下条陈之。其一曰，养君德。德者政教之权舆也。君德立然后，正百官，亲万民，而会极归极，四方罔不趋向。孔子曰，为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之者是也。德之形体，广矣大矣，而苟究其要，莫先于孝。孟子曰，尧、舜之道，孝悌而已，传曰，三王以孝治天下。是故以亲九族，帝尧之峻德，而推之则协和万邦也，克谐以孝，帝舜之玄德，而广之则四方风动也。致孝鬼神，大禹之懋德，而著之则文命敷于四海也，奉先思孝，成汤之昭德，而扩之则德日新万邦惟怀也，日三朝问安视膳，文王之孝，而举之则发政施仁也，继志述事，武王之孝，而达之则垂拱而天下治也。《孝经》一部，即孔门传授旨诀，而帝王致治之要，昭晰具备，以殿下聪睿之圣，即此而体验之力行之，则臣僚有移忠之效，民庶有兴仁之感矣。孝之为德，顾不大哉？慎恭勤俭，体天自强，祖宗之家法，而殿下率由不愆，则孝于祖宗也，忧兢惕励，视民如伤，慈圣之帘教，而殿下承顺无违，则孝于慈圣也。越我翼考代理之政，动循前哲，一政施措，无往非燕翼之谟，而殿下善继而善述，则周雅之孝思不匮，永锡尔类，亦复为今日颂祷之辞矣。《易》之蒙曰(曰))，果行育德，又曰，子克家，殿下冲年嗣服，凡所云为，以祖宗之法为法，以慈圣之心为心，以翼考之孝为孝，赫然果行，渊然育德，则《易》所称克家之吉，而宗社之福，生民之福也。其二曰，勤圣学。德与学，本非二致，德不明，无以为学，学不修，无以进德，是故孔子先言孝悌，次言学文，而以生知之圣，孜孜以学，不厌训人者何也？虽有聪明睿知之姿，非学，无得以鉴前代得失之迹，而审当世理乱之几矣。是以古之明君、哲辟，必求宿德博识之士，使之朝夕纳诲，讲明经训，谘访治道，或日昃不遑，或夜分乃罢，其勤如此，其好问如此，此所以建大有为之业也。终始典学，殷高宗之学，而底中兴之绩，日就月将，周成王之学，而致刑措之治，此乃往牒之章章可明者矣。夫人主一心，万化之原，而正心之要在于学，为学之要，无间断而已，苟或作撤无常，寒曝有时，此心已走，以天理之微，不能制私欲之危，斯诚大可惧也。殿下龙飞潜邸，入承大统，庙祏之宗子也，黎黔之父母也。朝野之想望，有不暇论，而慈圣之日夜辅护，欲为太平之主者，当何如哉？太平之基，亶在于勤圣学，而承顺无违之孝，亦在于此也。顾今公除奄过，春晷向暖，厦毡之上，频接儒臣，难疑答问，俾得以启沃圣心，开发圣聪，日新又新，推而发之于政令施措之间，跻斯民于陶甄之域，则实为我东方万亿年无疆之休矣。其三曰，招贤俊。夫贤者，国家之器用也。古之人君，勤于求贤，而逸于得人，故唐虞之隆，而曰野无遗贤，夏殷之盛，而曰吁俊尊上帝，曰立贤无方，曰敷求哲人，曰旁招俊乂，周之兴也，而曰济济多士，文王以宁，又曰蔼蔼王多吉士。盖国有贤则治，治则安，安则民物殷阜，祯祥毕萃，古之以贤为实，以贤为瑞者，职由是也。方今主圣臣良，朝著之上，明明在位，穆穆布列，而臣愚以为，无自广以狭人者，古大臣告君之良箴，而况今迓续新命之初，所当务者，在于慰悦人心，收拾人才者乎？林樊之下，非无尊德乐道之士，岩穴之间，岂乏怀瑾握瑜之彦？臣窃恐，有招贤之名，而无致贤之实，则怀宝而待价者，其肯衒玉而求售也欤？苟能诚心以求之，尽礼而延之，邱园降戋戋之帛，郊庐建孑孑之旄，则昔之抱经独善于蓬荜圭窦者，必将犁然而悟，幡然而进矣。然后处之宾师之位，而访先圣之道，叩当世之务，则将见茅茹汇征之吉，而𬣙谟嘉言，盈于王庭矣，于不休哉？穷庐读书之士，设或未必如俗吏之锻炼世务，亦足以去浮华而尚敦朴，非徒国人之矜式而已，君德之修，圣学之进，岂云小补也哉？其四曰，纳忠谏。谏官者，人主之耳目也。国不可一日而无谏诤之臣，《易》曰，王臣蹇蹇，匪躬之故，《书》曰，有言逆于汝心，必求诸道。是以舍己从人，尧也，取诸人以为善，舜也，而曰命汝作纳言，曰予违汝弼，闻善言则拜，禹也，而工执艺事以谏云者，仲康之传家训也。从谏弗咈，汤也，而药不瞑眩，厥疾不瘳云者，高宗之承先緖也。小大忠良之朝夕承弼，周之文、武，而绳愆纠谬，穆王之于伯冏也，衮职补阙，宣王之于樊候也。然则忠谏之系国安危，顾不重欤？礼曰，臣事君无隐而有方，孔子曰，勿欺也，而犯之，盖无隐无欺而有方有犯者，人臣事君以忠，而使之然者，只在君上之所导耳。汉臣贾山曰，人主，开道而求谏，和颜色而受之，士犹恐惧而不敢自尽，况震之以威，压之以重，虽有贲、育之勇，岂有不摧折者哉？此确论也。周昌，比汉高于桀、纣，而汉高，笑而容之，刘毅，比晋武于桓、灵，而晋武，不以罪之，当时史臣，记为美谈，彼二君者，何伤于明，何损于德？夫国之有言路，犹天之有经纬，地之有川泽，人之有血脉，经纬不明则天文晦，川泽不行则地理塞，血脉不通则人身病，言路壅阏则百度俱废，而国不为国，人主之于言路，宁可忽哉？近日之弊，虽曰媕婀成风，而亦岂无方直之士乎？然而今之言者，进仁义之说，则人以为迂阔，纳良善之策，则又以为陈腐，然则下安得以输心肝，而上安得以广耳目乎？伏愿殿下，恢山薮之量，虽有过激之论，优容而采施，则岂无嘉谟嘉猷之日盈公车乎？其五曰，恤困穷。传曰，民为重，社稷次之，国有民而后，得保其社稷，故社稷之重而次于民也。史曰，王者，以民为天，民以食为天，知天之天者王，苍苍在上者天，而以民为天者，天之视听，自我民也。民有食而后，知有天彝之教，故仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，管氏之达论也。古之圣王，制民常产，使之仰事父母，俯畜妻子，而开山泽之利，施关市之征，宽夫丁之徭，薄田宅之税，无一夫不被其泽，无一妇不获其所，雨露有濡涵之恩，寒暑无怨咨之艰然后，渐之以仁，摩之以义，节之以礼，使知亲上死长之道矣。顾今区域之内，土地之利，丁农之力，不减于全盛之时，而常患国计之不赢，民产之极困者，无他焉。兼并之徒，横行州里，而置而不问，椎剥之政，恣意营邑，而罚止惟轻。奸黠之校胥，因而舞弄，川浦之税，黄白之签，层生而叠出，富饶之户，缔结猾吏，以免征索之苦，毕竟受桁杨之毒，而流血痛楚者，唉彼鹑鹄之民也。一人而当十人之赋，一家而征十家之籴，其势不塡沟壑，则散之四方而后已，遂使有良知而有良能者，便作无恒产而无恒心焉。幸赖列圣朝积累之深仁厚泽，得不罹于罟擭陷阱，而里闾之窃发，道路之剽夺，未尝息虑，且况近日采矿之役夫，铸钱之雇丁，多是无根着无产业者也。苟或失所，则此辈，安得保其无他乎？值此宽暇之际，倍加操束之方然后，无敢有邪心，是宜今日，毋或虚徐之一端也。其六曰，崇节俭。盖奢侈者，伤财害民之根柢也。故爱民，莫先乎节用，节用，莫先乎务俭，俭与奢相反，由俭而入奢易，由奢而入俭难。臣固知今世士大夫家，习奢已久，难于入俭，而屏一时耳目之好，为万世民国之计者，何苦而不改，何惮而不为哉？夫财出于人而不竭，谷生于地而无穷，不在于国，必在于民，而上下俱匮，民国俱困者何也？用度之不节，而糜费之太滥也。大袖、高髻，何时不然，而流俗之弊，此时尤甚，乡里而效京洛，韦布而效搢绅，贱而效贵，贫而效富，服饰器用之奇邪，居处饮食之华美，转相务胜，殆无限极，财安得不匮，而民安得不困乎？奢侈之风不歇，故素称谨饬者，尚受苞苴之馈，苞苴之路不闭，故虽名循良者，每多贪污之谤，岂其全没廉耻而然欤？染于流俗之习故也。馈遗无已，则常禄不继，而诛求之害，终归于民，民之无告者，宁不可矜乎？为今日计，要在乎为国惜民，为民惜财，而惜民财之方，莫如先绝馈遗，绝馈遗之方，莫如先禁奢侈，际今一毛一发，莫不受病，而奢侈，最为受病之源，然而奢侈，不可人人而禁也。上自宫闱，躬行节俭，则化行俗美，朝廷有羔裘五紽之誉，家给人足，村野无鹑裳百结之愁，而伫见西京之充溢露积，贯朽不可校矣，可不懋哉？其七曰，择守令。盖守令者，吏民之本，分九重之忧，专百里之治，而剔邑中之奸蠧，访民间之疾苦，使之安其田里，而亡叹息愁恨之心者，其关系果何如哉？设或有龚、黄、召、杜之材，莅任属耳，旋又递易，则奚暇视官如家，措置得宜欤？不过是视如逆旅，捱过时日耳。由是而贪墨之风不息，渝惰之痼难改。况按廉之考课，每患茹吐之不均，直指之修启，多归虚实之相蒙者乎？唐、虞之三考黜陟，尚矣毋论，其于西汉之综核名实，而良吏为盛，亦有愧矣。粤稽我祖宗尚实之治，远述唐、虞，而清白之吏，耀于简册，如之何挽近以来，尚不逮西汉之杂用王、霸？此臣所以慨然者也。阶前咫尺，每下择差之教，而铨家之对扬，必以有声绩之人，然而其所谓有声绩者，是乎否乎？臣所未解者也。臣则恒言曰，上有尧、舜之君，下有尧、舜之民，而于嗟无辜之民，横罹于方伯、守宰之侵暴。进欲叫冤，则邈乎象魏之天门，退欲守分，则迫于苦楚之地狱，廼者蚩蚩无知之氓，出于万死，至有无前悖乱之举。论其罪则当诛，原其情则可恕，大行大王，以仁爱之德，下哀痛之教，使之各安其生，于渠可谓再造之恩，与天无极。凡有血气者，孰不感泣，而使朝廷命令，不能遍及于遐陬，俾斯民，不得被尧、舜之泽者，是谁之咎？此臣断断以择守令为献者也。其八曰，恢公道。礼曰，天无私覆，地无私载，日月无私照，王者奉三无私，以治天下，无私者公也。《书》曰，无偏无党，王道荡荡，无偏无党者公也。官爵公，则爵以命德，官以任才，赏罚公，则为善者知所劝，为恶者知所戢，取舍公，则忠良进，侫邪退，内而有廉让之风，外而无剥割之政，此古圣人公天下之大经也。际今百度渐弛，无功者骤进，有罪者幸免，踈远之人，摈而见弃，高尚之士，穷而不振，日见奔竞之徒，塡街咽巷，汲汲如狂，不识礼义廉耻之为何物，如此而何以望治道之郅隆，人心之底定乎？臣以为杜侥幸之门，断枉曲之迳，而恢张公道然后，可以有为也。不然则仁义之言，不绝于口，而空言而已，金石之典，昭布于世，而文具而已。苟欲公道之恢张，莫如信赏必罚，而取舍得宜也。信赏必罚，则人无诡遇之心，取舍得宜，则士有躁进之戒，闭户读书，习于先圣之艺，居家乐善，明于当世之务。然而曰贤曰不贤者，国人之公也，听于国人而用之去之，则何患公道之不恢哉？殿下其留神焉。其九曰，振纪纲。《诗》曰，勉勉我王，纲纪四方，又曰之纲之纪，燕及朋友，国有纪纲而后，堂陛有级，冠屦有序，下不得以凌上，贱不得而加贵，故辩上下定民志，庖牺氏设教也，为文章，表贵贱，帝鸿氏之定制也。上下之等级，贵贱之防限，为国之纪纲，而纪纲一定，则发号施令，而天下莫敢违，化行俗成，而四方一于正。是以明君之植纲纪也，礼以节之，义以裁之，刑罚以辅之。夫礼义者，教于未然之前，而刑罚者，禁于已然之后，礼义，固不可斯须去之，而刑罚，亦不可全废也。见今世级渐降，人心不古，弃礼义而丧廉耻者，可谓日异而时不同矣。老老长长之礼，尊尊贵贵之义渐乖，而将至于亲亲之恩，亦随而不全，则何弊之不生，何患之不至？《易》曰，负且乘致寇至。皂隶之卑，而僭乘老宰相之担舆，倡优之贱，而滥着士大夫之礼服，其他悖理而伤道者，难以悉举，而法司之禁诘旧矣，捕厅之讥诇閴然。揭壁之圣教，非不严截，登筵之庙谟，非不勤挚，而彼月之令，此月而旋阁，今日之禁，明日而更寝，俗所谓高丽公事三日者是也。如此而何以望令行禁止，而移风易俗乎？刑罚实非圣化之所宜先，而随时达权，亦有先哲之论，值今王纲之不振，必用刚克之政而后，可也。威克厥爱，非徒师律为然，殿下懋哉懋哉。其十曰，诘戎政。夫军旅者，王政之不可不备者也。《易》曰，除戎器，以除不虞，《书》曰，其克诘尔戎兵，黄帝以之而定火灾，颛顼以之而平水害。文教武卫，二帝三王之相承者，而寓兵于农，周制大定。及夫周衰制隳，兵农始分，晋置六军，楚增二广，鲁作丘甲，秦用什伍，而汉、唐以来，兵制之得失，了然可鉴也。逮我熙朝，圣神相继，五卫三营之设，罔非阴雨之备，然而承平日久，民不知兵，兵事之踈虞，至于近日而极矣。武库之兵甲，未免苔蠧之蚀，戎垣之部伍，不解弓马之习，靺韦之士，逐年添额，殆以万计，而未闻有武艺之超伦者，岂皆材器之不逮于古而然欤？诚以习于侈靡，汨于奔竞，不能用心于本技也。文臣而不工于文，武臣而不娴于武，则棫朴作人之化，施于何地？况武事，缓急可用者也，安而不忘危，苞桑之戒也，制治于未乱，周官之训也。伏愿殿下，另饬各营将臣，使之整师律而精炼，严科规而慎拣，则兔罝之干城，车攻之师徒，可踵古昔之美矣。以上十条，体用相须，而其本，在于君德。学问以资益之，贤良以辅翼之，忠谏以戒勉之，则德之所著，民诵怀保之恩，俗祛侈靡之习，字牧，无肥己之诮，铨选，有循公之誉，王纲植于内，军政修于外。然则君德，是百度之纲，而苟言其用，则振纪纲，又王政之枢纽也。纲立于朝，则百辟卿士，不解于位，纲立于学，则贤者能者，岁登于朝，纲立于牧守，而刑赏以公，则民皆安土乐业，户口增而奸猾息，纲立于军旅，而寓兵于农，则民不离散，邑无括丁之扰，村有防患之备，孔子所谓足食兵，民信之者也。然而纲不立，则虽良法美规，民不信而令不行矣。夫一张一弛，文、武之道，宽则民易慢，慢则济之以严，严则民易残，残则济之以宽，宽、严得中，并行不悖而后，德化沛然流行，莫之能御耳。今日之弊，失于宽厚，而百纲解弛，未能振刷，臣故曰必用刚克之政者此也。臣以山野踈贱，其于民国之务，何尝有寸知半解，而粗读古人之书，缀拾其緖馀者素矣。今若猥越是惧，喑默以过，则是自阻于辟四门之初政也。臣虽至愚，何忍为此？玆敢不揆僭妄，仰尘乙览。伏乞圣明，不以人微而废之，仰禀东朝，亟赐采施，则其于务本救急之方，或不无丝毫之补矣。臣无任云云。bb答曰，b省疏具悉。所陈甚好，当体念矣。

1月12日

行都承旨兪致善〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨尹滋承〈坐直〉。左副承旨沈宜元〈坐〉。右副承旨柳光睦〈坐〉。同副承旨李汇重〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书赵定燮〈仕直〉金声根〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。梓宫三度加漆后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。卒永恩府院君发引后，大妃殿，药房、内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上单子问安。答曰，罔极。柳光睦启曰，合辞，许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。传于李汇重曰，今年，即景慕宫舟梁回甲也。待因山后，遣大臣，摄行酌献礼，洪翼靖公祀孙，问名调用。大王大妃殿，传于兪致善曰，护军李载元疏请纳宫结事，虽出于大院君事事节用之意，而本房折授，与他自别。有难全数还收，姑以三百三十结许施，以成其美。传于徐承辅曰，召对为之。以庆尚监司徐宪淳状启，晋州牧民家失火事，传于兪致善曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞，分付。徐承辅启曰，行吏曹判书洪说谟，参判李兴敏，参议金敬镇，牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判并更牌招，何如？传曰，允。参议只，推一体牌招。传于徐承辅曰，呈告判义禁许递，今日政差出。传于徐承辅曰，永禧殿提调有阙之代，前望单子入之。永禧殿提调前望单子入之，兴寅君最应，添书落点。传于徐承辅曰，在外摠管许递，前望单子入之。摠管前望单子入之，都摠管赵献永，添书落点。传于徐承辅曰，摠管有阙之代，今日政差出。尹滋承启曰，训炼大将金炳国，卒永恩府院君金汶根会葬事，京畿果川地，今方出去矣。所佩命召，何以为之，而将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，兼察置之。传于徐承辅曰，兵、工换房。尹滋承启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。尹滋承，以兵曹言启曰，五卫将吴致贤、韩应渊、李春成、金镇裕、张锡珪、玄膺万，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。又以兵曹言启曰，每都政，新资五窠，例为差出，而营将、中军、虞候，姑无准二十朔者，且旧堂积滞，亦不可不念。在前如此之时，新旧资营将、中军、虞候，朔数最多者，推移内迁，亦多已例，今亦依此举行，何如？传曰，允。徐承辅启曰，行吏曹判书洪说谟，参判李兴敏，牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，参议金敬镇陈疏，判书、参判并更牌招，何如？传曰，允。传于徐承辅曰，吏曹参议，疏批已下，即为牌招。有政。吏批，行判书洪说谟，参判李兴敏，并牌招不进，参议金敬镇进，左承旨徐承辅进。启曰，判书洪说谟，参判李兴敏，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以金宗泰、金震休为掌令，李箕善为持平，南宪珍、金始远为正言，赵然友为应教，赵昌和为副修撰，李载元为左尹，成原默为判义禁，李景在为内医都提调，沈宜朋、成载瑨为监察，开城留守单金永爵。兵批，行判书徐戴淳进，参判林肯洙病，参议白海运病，参知申锺益入直，右承旨尹滋承进。以南性教为同知，李载元为副摠管，安弼寿、吴夏泳、柳晥、尹弘大、边弘圭、郑桓为五卫将，崔鹰哲为守门将，崔应奉为�温万户，佥知二单张锡珪、玄膺万，上护军金辅根，大护军赵献永，副护军尹𣲗、李熙洙、金箕锡、李勉培、金显文、洪羲龙、林相贤、李允甲、李玧翕，副司直李云翼、宋彻万、赵秉世、尹龟永、朴兰寿、金晋浩、安教熙、洪敬燮，副司果韩永祖、李晩松、姜夏奎，副司正赵定燮，以上并单付，兼管理使单金永爵。传于徐承辅曰，见窠皆令差出。吏批再政，以李敦荣为左参赞，崔国镇为兵曹佐郞，左尹单沈膺泰，右尹单李载元，赠吏判成老柱，赠左赞成例兼，赠吏参成德裕，赠吏判例兼，赠吏议成光锡，赠bb吏b参例兼，以上判义禁成原默三代，赠吏议洪命达，赠吏参例兼，忠节卓异，加赠事承传，故学生吴海常，赠户参例兼，同知吴致亨考，故学生咸载珩、梁成，故进士郑南徽，赠童教，孝行卓异，赠职事承传。以吏曹参议金敬镇牌不进罢职传旨，传于徐承辅曰，只推。大司宪洪远燮，大司谏韩兢人，持平安致默，献纳韩龙教等启曰，噫嘻，痛矣。国荣之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，姿行凶臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼。乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此贼之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明，凶节严讨之时，药院之日记，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也决矣。千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莾、温之凶，而幸赖我正宗大王，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁布，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻，痛矣。贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰正宗大王之逆节，绽露无馀。渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也，吁亦憯矣。乱臣贼子之干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉凶书中不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之旁祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之极逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴憯，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之遽逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼，伏乞之后，其凶谋逆节，尤益彰著，此与身死既久之后追律之例，大有异焉。不可援用尚鲁追施之律，请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证。呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢仇视我君父，必欲谋危我宗国。枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢。国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠出层生，以至于达贼不道之奏，如贯一串。苟究其本，则莫不源委于汉禄，根抵于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴宅破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至。殿下试思之，前乎汉禄而岂有如汉禄，后乎汉禄而岂有如汉禄？剖斩之律，劓殄之诛，设或创gg并g行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已，以此律而施之于此贼，果可以夬雪君父之仇，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教，不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓，请汉禄亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。乱臣贼子从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习，而潜蓄祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本。群聚凶徒，自作窝主，醖酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也，源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牖下。凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来，所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也。且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，然卓之典，尚未夬施，神人之情，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律。况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻，痛矣。凶魁乱本，从古何限，而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠柱腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气，平生伎俩，专在于凶国而仇君，昼宵营为，亦出于戕人而害物。好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃，附己者谓之向国，而奖拔汲引，如恐不及，异己者，谓之背驰，而挤陷网打，无所不至。于是乎助虐逞之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不受其指使，传授凶图，酿成焕、日滔天之祸，鼓唱悖论，驯致裕、玉仇国之计，一番逆变起，而罔不根柢于渠，一番凶狱出，而罔不窝窟于渠。渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺，而以渠鲸鲵之魁，独为漏网之鱼者，盖缘其凶焰，虽死不衰，馀威历久尚炽。根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭，而无敢对扬者，一世腐心，而举朝缄口，有识忧叹，厥惟久矣。何幸天道孔昭，自作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育吹嘘，感德思报，愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀，对质于鞫庭，必将满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶而染成者，渠也，龟、禄之绝慝而掩护者，渠也。渠以为见驱，则观镐曰见驱，渠以为非逆，则观镐曰非逆，耳濡口滑，看作茶饭，先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄、秀、敬之和盘托出，打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵，锺秀之一生借口，欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也，而论其行己，则发迹于逆戚之门，而为其私押之客，托身于荣贼之家，而备尽谄谀之态，至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失之鄙夫，则渠所谓士流，吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆之一大断案耳。噫，彼龟、禄辈，包藏不轨，谋危宗社，及夫国本已固，凶计莫售之后，锺秀以其血党，自知无幸，乃以死中求生之计，说出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策，龟、禄之真赃既掩，则锺秀之身计得矣，锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣。其一而二，二而一之状，不亦凶且憯乎？惟我正宗大王，至精至微之义，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计，而锺秀敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则莫可扶植者然。肆然上逼于莫重莫严之地，以是而胁持君父，以是而威喝朝野，鲁贤之逆变，由是而醖酿，达淳之邪说，由是而源委，候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，行幸后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖舌中薰袭，则前后情迹，沕然相符矣。臣等合辞所陈，剽窃先王之义理，矫诬先王之秉执者，政谓此也。乃其家计已成，手段渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有，筵本二跋，既伏罔赦之案，仇言五条，莫掩自唱之迹，入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发难数，而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也迩密也，逆禄之八字凶言，既已自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻知，即何不于正宗大王一初清明，庶政维新之会，断去宿处，严斥凶论，使夫迷溺不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹，而乃反附丽依归，推诩尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变，无限厉阶，而其恶稔矣，其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不生出一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而䲭张，龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势所以至于痛哭流涕之境者，虽源于龟、禄而助成者锺秀也，虽发于敬、观，而主张者锺秀也。则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬贼已施之律，尚难贷也，龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾忝也，鬼诛之先加也，故依律处断，虽恨未及，尚鲁已例，在所不已。幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙夬允，而枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。噫嘻，痛矣。今此锺、振两贼之凶，思之胆掉，言之骨青。盖其阴谋逆节，适、琏之今又出也，凶言悖说，云、海之所不道也。是乃穷天地亘宇宙之极逆大憝，虽幸天讨略行，王章少伸，尚何足快泄神人之愤也哉？锺一则藉其门荫，获沾禄仕，国家何负于渠，而枭心獍肠，与生俱生，幸西贼之有警，则曰当为蜀汉分院兵助势之䇿，湖南伯得差之愿，无非剧逆之断案，而乃与振采、友文等，结为血党，五字、八字之凶言，犹为不足，而必以二字，至不道之言，和应于合有变通之说，甚至街路上讻讹而极矣。振采则伎俩妖慝，行止闪忽，出没京乡，左道诬惑，连肠接肚于锺一、光友之徒，凭借谶纬之书，济其邪诞之说，二万石军粮之积庤，缙绅家火具之潜埋，指卯日而举事为期云者，莫非做作妖言，煽动人心之计。而至于第一子指拟之目，十三日至凶之说，与锺一，一而二，二而一，似此今古所无之逆，不可只施治逆之常典，适、云已行之例，不用于此两贼而将何施乎？请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。逆贼友文，迹本卑微，性又奸慝，投身于锺一，甘作爪牙，许心于振采，结为兄弟，托锺一于振采，则谓可以用，荐振采于锺一，则称有神术。逆贼光友，本以乡曲贱孽，托为凶徒死士，父事振采，兄事友文，欲输军粮则转到南阳，凡为群凶之指使，率皆挺身而渠赴。将臣家，将欲火攻，所营何事？店舍绸缪之言，致后丁宁和应，南中兵火之说，延寿烂熳酬酌，即此数段，已足为诸贼之真赃断案。至于正月十三日凶言，即是穷宙亘宇所未有所未闻之极逆情节，而无不参闻，无不参知，则罪止诛身，失之太轻，王章不严，舆情未泄。请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。噫嘻，宜学以卑微之流，赋憯慝之性，行己则巧侫，而善为狐媚，发迹于阴邪，而养成虺毒，屡窃逾滥之职，而睯不知分，常蓄希觊之，而急于射利，敢以尝试之计。投呈凶惨之书，其上段诸条，罔非为人臣所不敢道者，而肆然笔之于书，悍然发之于口，即此一款，合施万戮，而至若下段所云义理二字，即我上下大小三十年秉执而遵守者也。今安有晦明之可言，而渠乃阴怀惎谮之谋，公肆疑乱之说，反复闪忽，指意绝悖，此盖逆裕、书九辈，所尝沿袭之套语也。且以鞫招观之，称焕之以君子，诩书九以名疏，则裕贼之乱逆情节，书九为之前茅，宜学为之后殿，一串贯来，首尾和应之真赃断案，于此焉毕露矣。然渠虮虱之贱，不识鱼鲁之辨，乌知义理之果为何物，阐明之当用何道哉？此必有暗相绸缪，先设机关者，而盘核许久，端緖未究，此已舆愤之所共切，隐忧之所愈深者也。况今天网甚恢，凶种尚遗，治逆之政，终有所未尽者。请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典，噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如荣瑾之穷凶绝悖者乎？本以鬼蜮之性，素蓄枭獍之心，亲密守祯，而结为死党，延接凤周，而相与同室，绸缪谋议，打成一片，论灾异于南山而肆发憯悖之说，视奇货于北谪，而先倡负来之言，醖酿则啸聚武士也，设施则乘夜火攻也。惟其巧谲饰诈，顽毒忍杖，乱逆之端緖，虽未察输，凶惨之情节，无不参涉，神人之所共愤，覆载之所难容，万戮已轻。三尺已施，不可诛止其身，失之太轻。请谋反大逆不道，知情不告罪人荣瑾，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。李明赫、崔凤周、李奎和之罪，可胜道哉？今番鞫狱，即穷天地亘bb万b古所未有之一大变怪，而其乱根逆抵，明赫是耳。渠本以虮虱之类，素蓄枭獍之心，辛亥诸贼之视以奇货，作为窝窟，断案已成，凶图莫掩，而特因好生之大德，一缕尚贷，三尺未伸，久为舆情之益沸。今又贼招之屡出岛会观相之说，塞谪负米之谋，毕露无馀，由前而喜、应之醖酿，迹既狼藉，由后而祯、瑾之绸缪，情已掀发，惟其顽忍凶狞，抵赖不服，则尤当严加鞫核，而不少遽议于傅生之科。至于凤周，凶谋逆节，无不同参，贼徒匪类，举皆相亲，察gg亲密g守祯，许以死友，服事荣瑾，作为血党，究厥情犯，与两贼，一而二，二而一也。既已承款于知情，则岂可有贷于王法乎？又此李奎和，则接肚于贼祯，连脉于逆瑾，思乐祸乱，图为不轨之阴秘，纠结计议，已出众招之丁宁，端緖既著，盘核未竟，则亦何以从轻而发配乎？似此诸贼之至凶绝悖，一串贯来，厥罪惟均，是皆殪殄灭之无遗者，而元恶未服常宪，两贼尚逭当律，酌处之成命遽降，愤郁之舆论转深。言之胆掉，思之骨战者，而谓无所躬犯而容之，谓不足深诛而贷之，付之惟轻，不施极律，则伏莾之戒，燎原之渐，岂不大可忧哉？请济州牧安置罪人李明赫，楸子岛安置罪人崔凤周，黑山岛定配罪人李奎和等，更为设鞫得情，夬正典刑焉。噫嘻，痛矣。人心陷溺，世变层生，至有今番宗秀事而极矣。渠本闾巷贱微之类，市井裨贩之徒，琐细殆同虮虱，骗诈有如狚玃，固不足挂诸齿牙间，而乘时觊幸，冒系匪族。奸危成性，谓神天之可欺，翾薄无耻，谓父祖之可授，背义贪利，犯分乱伦，已干昭代之诛，设计至狡，恣意无惮，以渠受贯之乡，冒诸入系之家，眩幻难晰，诬蔑斯极，追思心悚，欲言发竖，斁败之举，既售于罔上，巧谲之习，尤工于虑后。怂恿里媪，暗取本家之式怅，缔结籍吏，显改官守之版簿，揣摩已熟，悖类，随意指而相缪，恐吓备至，𫘤童，抱冤牒而莫暴，及夫隐慝之尽发，可验神理之孔昭，供爰，遽引至情，是可忍乎？造谋，竟归自首，亦何益哉？真赃莫掩于行查之启，断案已具于亲问之庭。禹鼎昭揭，魑魅莫得以逃形，鲁观高峙，穷祷终见其底法，王章亟行，舆愤少泄。第念负犯之至重如此，则诛止其身，失之太轻。其子羲荣，肠肚相袭，情状绝悖，痴想滥习，自是世济，憯谋秘计，罔不阴助。擦籍改贯，乃敢胸臆之恣逞，驰书乞怜，益见手脚之尽露，斗兽之迹甚著，奈此众供之确证？䑛犊之爱虽切，不敢一辞之牢讳。究厥情犯，初无差殊于其父，而推核未究，酌处遽降，勘律竟同收坐，蔽案不免失出，忧慨痛惋，衷情转激。请正法罪人宗秀，加施孥戮之典，济州牧为奴罪人羲荣，亟令王府，拿鞫得情，明正典刑焉。噫嘻，痛矣。金始渊之罪，可胜诛哉？渠以名家世禄之裔，受国厚恩，滥叨宰列，前在松留，罪犯罔赦，而圣度天大，曲加涵贷，薄罚旋宥，复厕朝绅。夫以圣世无弃之义，俾间gg开g小人自新之路，自东而南，荐授藩毗，渠若有一分彝性，则其所以感激图报，百倍馀人，而狼性未化，枭肠不改，昼宵营为，罔非头会而箕敛，左右设施，不出唆膏而吮血。还谷加作，邦禁，何如？灾结偸弄，王章莫严，恣意挪用，无所顾惮，外他剥割掊克之政，无所不有，罔有纪极。五十万赃物，只举其槪，则四分一馀数，推此可知。积怨干和，舆愤莫遏，一转而为益山之变，再转而为咸平之扰，竟至于无邑不然者，苟究厥由，一则其罪，二则其罪也。罪至于此，万戮犹轻，今此岛棘之典，虽出于大圣人好生之德，以若贪虐，以若负犯，不施当律，则其何以谢南民而重邦宪乎？请免为庶人济州牧围篱安置罪人金始渊，拿鞫得情，快正典刑焉。噫嘻，痛矣。夏铨之罪，可胜诛哉？今番鞫狱，即千古所未有之变怪也。群凶之绸缪设计，看作奇货者，即夏铨是也，众招之烂熳托出，认为孤注者，亦夏铨是耳。顺性之包藏，而最为亲密，兢善之憯慝，而互相追随，直中书札，显有和应之迹，雨里宴集，已著纠结之状，夏铨之为此狱窝主，寔十手之共指，万口之咸诛。其凶图悖节，莫可掩匿，阴谋秘迹，几尽掀露，九鼎之烛，更无馀蕴，两观之殛，不容少缓，所以三司诸臣，相率联箚，课日叫阍，不得请则不敢止者，正为此耳。赐死处分，遽降于群情沸郁之中，显戮未加于肆市，王章似伸而未伸，舆情似泄而不泄。而噫，彼夏铨，即戎首祸魁，至于今番凶书之出，指目益露，肠肚毕见，憯谋秘计，交相蚓结，凶言悖说，不啻狼藉，以若负犯，只赐其死，得全首领，岂非失刑之大者乎？臣等相率仰请，昨伏见批旨下者，只以应坐诸人窜配，遽下处分，凶逆之连坐，法意，何等严重，而岂可但以窜配而止乎？臣等相顾愕眙，忠愤愈激，达宵徊徨，按抑不得，玆敢冒死更渎。请赐死罪人夏铨，亟施孥戮之典焉。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如兢善之穷凶绝悖者乎？渠以衿缨之士族，阴结靺韦之悖类，指顺性而约为血党，视夏铨而认作窝主，平日追逐所图者，无非阴谋，冒雨宴集，所会者尽是逆党，至于二字凶言，既露于鞫招，而三尺王章，只施于渠身，已是失刑之大者。负犯如此，关系若是，而岂可止以知情不告，蔽之我gg哉g？舆情去益愤郁，国论尚此沸腾。请知情不告罪人兢善，亟施孥戮之典焉。噫嘻，痛矣。朴载仁之罪，可胜诛哉？忠逆之殊，彝性之所易晓也，明张之急，分义之所难抑也。噫，彼载仁，虽是饥虱之贱，既托仕籍，则不可但以遐土蠢氓论，而腕犯至憯之牍，目阅绝悖之说，则奔走号遑来告之不暇，而偃息恬嬉，不思所以人得以诛之者，此曷故焉？若无平日绸缪于逆顺、凶驲，则㦧牍悖说，胡为而至哉？此必有所由然而然也。传书两汉之未即执住，谓以覰气色而遽逃，藏牍几日而不为告官，称以值事机之巧凑，直不过鬼形之潜匿，鸮音之巧饬。负犯至重，干系甚大，宜其穷核情实，殄绝乱萌，施以顺、驲已施之律，而三尺不加，一缕尚贷，使之假息于海岛之中，包涵于覆载之间，则其可曰国有典宪乎？臣等之相率联吁，即王章之所必伸舆情之所共愤也，而圣度过加宽容，尚靳兪音，益不胜抑郁之至。请黑山岛减死定配罪人载仁，亟令王府，严鞫得情，快施极律焉。答两司曰，不允。大司宪洪远燮，持平安致默等启曰，噫嘻，痛矣。世道诖误，义理晦塞，至于今番秋曹罪囚而极矣。渠以鄙悖之流，潜蓄凶惨之计，肆发通文，投诸贤关，遣辞阴险，引用凶悖，字字狡慝，句句闪忽，耳目难掩，手脚尽露。闻者发竖，思之胆掉，固当即地设鞫，不日正刑，而只令秋曹，盘核情节，略加刑讯，旋即酌处。虽出于大圣人好生之德，岂有乱言不道，自服迟晩，而罚止岛配，假息覆载之间者乎？若以言出卑贱，事已勘处，置而不论，其可曰阐义理而严惩讨乎？请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。新除授执义朴公镇，时在庆尚道晋州地，请斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，不允。下谕事许递。大司谏韩兢人，献纳韩龙教等启曰，新除授司谏金锡模，时在庆尚道善山地，请斯速乘驲上来事，下谕。答院曰，不允。下谕事许递。尹滋承，以中枢府言启曰，本府郞厅及医员、录事等，今癸亥年秋冬等褒贬，当为等第，而领中枢府事臣郑元容，判中枢府事臣金兴根、臣金炳冀，俱有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。徐承辅，以敦宁府言启曰，府郞厅等，去秋冬等褒贬等第，当为磨勘，而以领事未差，不得为之之意，敢启。传曰，知道。又以仪宾府言启曰，本府郞厅，去癸亥年秋冬等褒贬等第，当为磨勘，而永明尉臣洪显周，东宁尉臣金贤根，南宁尉臣尹宜善，俱有身病，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。兪致善，以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司官员，去癸亥秋冬等褒贬，当为磨勘，而臣炳冀，有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。又以汉城府言启曰，孝烈之表著者，每式年岁首抄启事，曾有定式矣。自各部，搜访报来者，合为四人，故呈单，则移送礼曹，孝行各人姓名居住，别单书入之意，敢启。传曰，知道。李汇重，以殡殿都监摠护使提调意启曰，癸亥十二月二十七日，大王大妃殿传曰，大行大王临御十有四年，宵旰忧勤，一念为民兴作之扰，丰亨之举，未尝有焉，国人之所共知也。今于终事之地，何敢不仰体平日节俭之盛德乎？浮文滥费之有可权减者，并别单付签以入事，分付三都监，凡系劳民之事，务从省约之意，申饬于畿营事，命下矣。谨依传教，殡殿五朔内，魂殿三年内，各差备诸般举行誊录，详加考阅后，京贡贸用及减省厘正秩区别，别单付签以入，而待启下定式施行，何如？传曰，允。又以国葬都监摠护使意启曰，本都监都厅尹龟永，除拜掌令，格例所拘，不可兼管，所带台职，依已例改差，仍令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。又以弘文馆言启曰，新除授应教朴兰寿，时在京畿杨州地，副修撰姜夏奎，时在庆尚道安东地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，并许递。

○尹滋承，以兵曹言启曰，每当都政，宣、副、守荐，武臣前衔复职，取才及宣荐禁军别取才，西北六道别取才，例为试取，而中日及各样试射，既已停止一体停止之意，敢启。传曰，知道。又以兵曹言启曰，今春等武艺厅赏格木布，依启下标纸，当为内入，而本曹布边，专靠关东矣。连年以纯钱上纳，目下曹势，末由办备，故布七同，以钱七百两，姑为代纳，限今年四等，依此举行，何如？传曰，允。又以备边司言启曰，向因公忠前监司所报，忠州牧己未、庚申、辛酉三年未纳大同米太，并船价七千八百馀石，并以详定代钱，限五年排纳矣。即见今监司枚举该牧使郑顺朝报辞，则壬戌条大同米太之并船价欠缩，而指征无处者，又为五千馀石云矣。盖己、庚、辛流来陈结，虚伍之民结中，加磨炼者，其后仍为勿施，故三年未纳条中，万馀两之归属于前前牧使时欠缩者，良以此也。既有壬戌以前三年未捧之零数，故壬戌、癸亥所纳，每以三年条引等除减，则忠州一邑两税，更无当年内准纳之时矣。不得不一番特施式外之大更张，使邑势，回弊为完，使税法，祛谬就整。壬戌未捧条及癸亥当年条，并特许详定代纳，则在民户，除加征排敛之瘼，在本邑，有纾力措处之道。己、庚、辛、壬零数及癸亥条，无论某衙门纳，并船价，一并以详定，除情费以纳，使无遗欠之弊，然则前此五年排纳，自在无论矣。如是变通之后，不可不从速句勘，以三月为限，准数捧纳之意，严饬于该道臣。正供法意，何等严重，而今因积逋，竟至于详定代纳者，揆以法纲，万万骇惋，所逋诸汉，一一严查督捧，千石以上，启闻依法，其馀分等刑配之意，分付，何如？传曰，允。又以训炼都监言启曰，谨依下教，奉迎时卫护军兵等处，各米三斗式题给之意，敢启。传曰，知道。又以禁卫营都提调意启曰，本营从事官及诸将官，去癸亥秋冬等褒贬，公除后当为等第，而臣左根有故，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。徐承辅，以司仆寺提调意启曰，兼内乘白乐赞，以其身病，呈状乞递矣。不可强令察任，今姑改差，其代，令该曹，口传差出，何如？传曰，允。兵曹口传政事，以赵明夏为兼内乘。沈宜元，以义禁府言启曰，全罗监司郑健朝启本内，薪智岛万户赵俊和，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。赵俊和，时在任所，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，待待命拿囚。又以义禁府言启曰，都会官公州判官赵秉老，拿问处之事，传旨启下矣。赵秉老，时在任所云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，待待命拿囚。吏曹启目，粘连观此议政府右议政李景在箚子，则以为见带南殿、掌乐提举之任，揆以公格，不宜仍兼。伏乞圣明，仰禀东朝，亟命该曹，照例递改亦为白有卧乎所，南殿，系是都提调衙门，似不当仍带是白遣，掌乐院则乃是两提调衙门，似当仍带是白乎矣，大臣兼带递仍当否，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启。依回启施行为良如教。吏曹启目，前佥知闵致九名字，与后娶妻父李致耉，音相似，以致一，出身李达会名字，与后娶妻父赵达晦，音相似，改以长会事为等如，此状，依例令艺文馆给帖，何如，判付启。依允。

○兴寅君最应疏曰，伏以居诸易迈，公除奄过，严庐攀号之恸，益当靡逮，区区只切忧虑之忱矣。及伏见别单下者，以臣之名列奉迎，辊纡上锡之典，天驷宝勒，围人牵来，恩渥所覃，闾里动色。第臣有满心悚恧者。伊日代邸陪奉之臣，皆有职司攸当，而命臣同进，亦惟我慈圣殿下格外特数也。庆祝之切，固倍馀人，劳勚之微，初无可纪，乃以匪颁滥赏，至及于罔功之地，则得不有乖于古昔哲辟惜袴之义乎？受赐则感，乘谢无说，玆控衷恳，仰徼汗收。惟圣明裁择之，仰禀东朝，俾有以全微谅，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿其勿辞，安心领受。仍传于徐承辅曰，此批答，遣史官传谕。

○京畿监司赵在应疏曰，伏以钻燧已改，公除奄过，仰惟严庐皇瞿，圣慕益新，臣从大夫后，奔奏班缀，叫号云天，秪切蓐蚁之忱。廼者畿辅藩臣有缺，铨曹谬举臣名，至蒙恩批，臣诚震栗駴惑，不知所以措躬也。噫，方岳之寄，岂徒然哉？列郡之臧否而黜陟是司，一方之休戚而奠安是务，风云之储胥，阴雨之备豫，其所以制胜而靲辖者，顾其任，不轻伊重。矧玆千里之提封，民所止也，三辅之关隘，国所赖也，捍卫王京，拱护陵园，其地亲职比，视诸省，又有间焉。苟或威望，无足以坐镇，干谞，无足以剸理，上所授为滥，下所膺为盭。顾今世级日下，官由人庳，惟是国体之所尊严，民命之所维系，抡遴之精，简畀之慎，必惟其人，庶无咎悔，臣以何术，自任以澄清殚压，劳徕安集，毋孤隆渥，克允物情哉？蒙蔀贸昧，不第臣审量已熟，抑亦为同朝之所共谅，则人必不以藩臬重务，期之于臣，而臣亦不敢以是自居矣。且值国有大事，山陵之供役，原湿之迎送，为目下急切之务，揆臣本领，处今艰棘，亦可见其戛戛乎难矣。臣若凭恃宠灵，嫪恋恩寄，进不量力，退竟偾事，臣之一身狼狈，固不足恤，而其于圣朝官人之政，亦岂无可议者欤？参倚揣挈，承当无说，玆陈衷恳，仰渎崇严。欲望圣慈，仰禀东朝，亟递臣京畿监司之任，回授可堪，俾重任，毋骫骳，贱分获安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，往钦哉。行护军朴珪寿疏曰，伏以钻燧已改，公除奄过，圣慕罔极，益复如新。臣于本月初一日，慈教特命，加臣一资，追念昔年，恩旨郑重，臣闻命震越，涕泗滂沱，新荣旧感，交切于中，历屡日而不知所以为情也。呜呼，人臣之受知君上，偏被隆恩厚渥，从古何限，而情理之甚悲，异数之旷绝，未有如臣之今日者也。欲语而泪先迸，涉笔而肠欲摧，臣不敢造次张皇，毕陈其情，而至若新授资级，诚有所不能自安者，不敢不猥暴衷恳，以祈回听于听卑之天。伏念臣，资性拙劣，知识钝滞，素乏需世之才，本非适用之器，所以报答君恩，无足言者，乃臣区区微谅，窃以为粗守谨畏，幸无罪悔，终免于后来君子之讥，则差可为一分涓埃之报也。自在诸生之日，耿耿此心，不敢少懈者，四十年于玆，此亦先王赐也。惟当策励驽钝，不惮夷险，以期无愧于终始，是为臣心之自誓，而今乃无功而赏先加之，无德而秩反增之，上有滥施之失，下有匪据之惧，臣若徒怀恩荣，罔念逡巡，岂所以不负我圣明哉？伏愿殿下，仰禀东朝，亟收臣新授资级，以重公器，以安私分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。行护军李载元疏曰，伏以钻燧载新，公除奄过，圣慕哀廓，尤当靡逮。仍伏念臣，即臣家之一蒙𫘤子耳。邂逅早第，徒犯不幸之至戒，夷考本分，初无一能之可录，而骤躐华膴，动逾涯量，滚滚从下大夫后者，皆我大行大王陶甄拂拭之赐也。遽当崩坼之缠恸，只恨图酬之无地，廼者经筵特授，有陨梦想之表，进臣以嘉善阶，臣诚怆昔惕今，莫省所以自措。夫卿月之班，资级视峻，古所谓德举才选，砺世磨钝之具也。苟非齿宿历当，茂有声实，上畀下据，均无其说，未敢知天哲之鉴，奚取于如臣空踈，遽纡此格外谬恩也？况今圣明光御，慈化诞敷，一初治理，百度咸举，简修任能，宜亟恢张，而以臣处地，首先冒玷于熙朝名器之重，则恩泽之施偏，官爵之及昵，得无有识之窃叹乎？臣于近日以来，蚤夜增惧，惟以投置冗散，永保拙者之效，为不报之报者，非止臣一已消受之计也。然则金貂轩驷，恬视固有，秪足为上累大公之政，下速不衷之讥，臣之辞受一谛，于是乎较然判矣。暂时叨谢，纵缘怵义，旷日仍縻，滋益惶恧，用敢冒昧猥干于严庐之下。伏乞圣慈，察臣言之亶非崇饰，轸官方之莫宜轻亵，仰禀东朝，将臣新授资秩，划即汗寝，以幸公私焉。臣今当受恩感悚之会，又有一段耿轖者，臣家自先所有免税田结，即正赋中折授者也。亲尽还纳，成宪即然，况值司农之帐付日蹙，宫府之经用莫继，而罔念国计之匮艰，徒占分外之丰裕，既非臣衷私之所敢安，而臣季父，用是忧闷，屡勤诏诲，谆谆申复于国家玆重之分，典式遵违之间，促臣控实，期准明命，故并玆赘陈，亟令该曹，尽数收还，俾全微谅，则其所纡荣，不啻为如新受赐也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。尾陈事，当仰禀东朝裁处矣。吏曹参议金敬镇疏曰，伏以臣，迩者，待罪西邑，殆数十朒脁，恩侈分竹，绩蔑求刍，苟为辜负而止耳，解绂经岁，冞憎感悚。且值国家哀庆之会，恸昔忭今，徒怀奔走之竭诚，名涂一念，寝梦不到。忽于此际，伏奉三铨除旨，臣未敢以荣为荣，栗焉如集木然。夫是职也，在周而属冢宰，逮宋而郞选部，其任未始不綦重，而我朝官制，较尤凛凛于斯焉。激扬通塞则与末议而酸咸之，承摄唱注则替长席而秤尺之，秩虽逊于统百，责惟均于佐贰。是以在昔盛际，固亦难乎其人，而前修鸿硕之长于藻识，绰可铨综者，犹且逡巡也。顾臣𫍲陋踈暗，不炼世务，重以闲素持世，简于过往，班缀东西，罕有识面，选格高下，全未经心。以若辁材，膺玆隽遴，宁或抄忽近似也哉？是犹金奏之于耸者，鼎吕之于竫人，无待乎审音程力，而惟恐却走之不疾矣。藉曰已经泮衔，节次推迁，则侥滥清要，一其谬矣，况敢再乎？苟或凭恃宠灵，恬若倘来，则上累圣简，下速官谤，非但臣身颠踬已也。开政有命，庚牌俨临，参倚已熟，承当无说，罄暴微悃，冒渎崇听。伏乞圣慈，仰禀东朝，将臣新授职名，划赐鞶禠，公器重而私分安焉。臣无任云云。bb答曰，b省疏具悉。尔其勿辞察职。副提学赵成夏疏曰，伏以臣，年浅识短，轮翮无当，不敢备数于器使，而惟起居之是谂，趋走之为恭，猥蒙承宣特授，惶恧靡定，仅浃一旬，又伏奉瀛馆除书，五内失守，较益震懔，诚莫省攸措也。以臣颛蒙，揆此职司，学未通方，不可以备顾问也，智未达务，不可以长论思也，行未范俗，不可以裨声教也。虽古之老成宿德，以其责之綦重，故膺之亦甚难，莫不逡巡而退让，臣何尝有毫分榜样于此者乎？臣早失严训，长乏师教，即一臣家之不才子，而厚被大行朝幈幪之泽，滥窃科第，旋厕奎籍，雨露若偏臣身，恩至渥矣，荣已极矣。涓埃未酬，弓剑奄抱，徒切蓐蚁之忱，而区区所蕲祝者，惟在于化理维新，日开讲幄，选博闻邃学之彦，左右启沃，克臻缉熙之域。今忽非常之宠命，先及于庸愚如臣，眇末如臣，有识忧叹，将谓斯何？恐非一初谨始之媺规也。且念臣家，世有是职，曾未若臣之太早，借使臣，读其所未读，做得几年，吃紧工夫，自知无能为役，矧臣匪分骤滥，甘速不衷之讥，事理之所必然也。仁天之育物，煦濡以时，慈母之爱子，饮食以节，殿下于臣，仁天也慈母也，安得不厚有望于曲庇之盛德乎？议谥体严，不敢违召，虽已张皇，出肃历日，参倚莫宜，因此而蹲据，谨具短牍，冒陈衷恳。伏乞圣明，俯垂鉴谅，仰禀东朝，划镌臣新授馆职，俾名选重而微分安，不胜大愿至祝。臣无任云云。bb答曰，b省疏具悉。尔其勿辞察职。

○甲子正月十二日午时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官徐承辅，侍读官李后善，检讨官黄正渊，待教洪承亿，假注书赵定燮，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。后善读，自仲尼闲居，止汝知之乎。上曰，文义陈之。后善释义讫。上曰，下番读之。正渊读，自曾子辟席，止何足以知之。上曰，文义陈之。正渊释义讫。上曰，参赞官读之。承辅读，自子曰夫孝，止教之所由生。上曰，文义陈之。承辅释义讫。上曰，阁臣读之。承亿bb读b，自复坐，止终于立身。上曰，文义陈之。承亿释义讫。上读，自孔子闲居，止汝知之乎，十遍讫。上曰，至德要道何义？后善曰，即五德、五伦，道与德相为表里矣。承辅曰，夫学问者，学其所不知，问其所不识者也，勤学而好问然后，圣工可以将就矣。自古，以不耻下问为贵，伏愿开讲之际，若有疑晦之处，则一字一句，必赐下问焉。上曰，如奏矣。承辅曰，圣学，必勉而继续光明，故《诗》所云缉熙者是也。日复一日，勤开讲筵，毋或有斯须间断之时，乃可为缉熙之工，伏愿深留圣意焉。上曰，如奏矣。后善曰，臣于月前，待罪馆直，闻自上，有《孝经》内入之命，钦诵攒祝之不已，今者猥登前席，承闻玉音洪鬯，句读中节，窃伏惟这间读遍几何乎？上曰，未能多读矣。后善曰，臣等俱以蔑学，职忝论思，公除以后，宜即联箚请讲，而僚员未尽出肃，将于今日陈箚矣。适召对有命，昵近耿光，不胜荣幸。讲规禀定，允合事宜矣。上曰，当仰禀慈殿，定为讲规矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月13日

行都承旨兪致善〈缘故出〉。左承旨徐承辅〈坐直〉。右承旨尹滋承〈坐直〉。左副承旨沈宜元〈病〉。右副承旨柳光睦〈病〉。同副承旨李汇重〈坐〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书赵定燮〈仕〉金声根〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。徐承辅启曰，左副承旨沈宜元，右副承旨柳光睦，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。以掌令金震休，献纳韩龙教牌不进罢职传旨，传于尹滋承曰，只推。传于尹滋承曰，时原bb任b大臣、备局堂上引见。传于兪致善曰，召对为之。尹滋承启曰，大司宪洪远燮，既已处置矣，即为牌招出仕，何如？传曰，允。李汇重启曰，即者检阅南一愚，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。又启曰，即者检阅李冕光，谓有馆规，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。又启曰，左右史不可不备，别兼春秋赵熙一、洪轩锺，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。行大司谏韩兢人，持平安致默，正言金始远等启曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友加施孥戮之典，致后、延寿，并施戮籍之典。〈措辞见上〉请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请谋反大逆不道知情不告罪人荣瑾，施孥戮之典。〈措辞见上〉请济州牧安置罪人李明赫，楸子岛安置罪人崔凤周，黑山岛定配罪人李奎和，更为设鞫得情，快正典刑焉。〈措辞见上〉请正法罪人宗秀，加施孥戮之之典，济州牧为奴罪人羲荣，亟令王府，拿鞫得情，明正典刑焉。〈措辞见上〉请免为庶人济州牧围篱安置罪人金始渊，拿鞫得情，快正典刑焉。〈措辞见上〉请知情不告罪人兢善，亟施孥戮之典焉。〈措辞见上〉请赐死罪人夏铨，亟施孥戮之典焉。〈措辞见上〉请黑山岛减死定配罪人载仁，亟令王府，严鞫得情，快施极律焉。〈措辞见上〉答两司曰，不允。

○持平安致默启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉新除授掌令金宗泰，时在庆尚道荣川地，持平李箕善，时在江原道春川地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，不允。下谕事许递。正言金始远启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉新除授正言南宪珍，时在公忠道全义地，请斯速乘驲上来事，下谕。答院曰，不允。下谕事许递。持平安致默启曰，大司宪洪远燮，引避而退，嫌避之端，元非大段，不可以此轻递言官，请大司宪洪远燮出仕。答曰，依启。以左副承旨沈宜元，右副承旨柳光睦牌不进罢职传旨，传于徐承辅曰，只推。以别兼春秋赵熙一、洪轩锺，检阅李冕光牌不进罢职传旨，传于李汇重曰，只推。尹滋承启曰，摠戎使金炳冀，卒永恩府院君金汶根会葬事，京畿果川地今方出去矣。所佩密符，何以为之，而将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，兼察置之。徐承辅，以议政府意启曰，去癸亥年秋冬等褒贬，当为等第，而臣等俱有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。又以宗亲府言启曰，本府郞厅，去癸亥年秋冬等褒贬等第，当为磨勘，而堂上俱有实故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。李汇重，以户曹言启曰，大王大妃殿传曰，大行大王临御十有四年，宵旰忧勤，一念为民，兴作之扰，丰亨之举，未尝有焉，国人之所共知也。今于终事之地，何敢不仰体平日节俭之盛德，使斯民，被遗泽乎？浮文滥费之有可权减者，别单付签以入事，分付三都监，凡系劳民之事，务从省约之意，申饬于畿营事，命下矣。魂殿享官宣饭米等权减，别单书入之意，敢启。传曰，知道。又以弘文馆言启曰，新除授应教赵然友，副修撰赵昌和，并即牌招察任，何如？传曰，允。又以奎章阁言启曰，检校提学金炳冀、金炳国，前大提学金炳学，原任提学金辅根、金学性、郑基世，劝讲官差下，使之轮回入参，何如？传曰，允。尹滋承，以摠戎厅言启曰，本厅京外将官等，去癸亥年秋冬等褒贬，当为等第，而臣身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。又以义禁府言启曰，去秋冬等，府郞厅褒贬等第，当为磨勘以入，而堂上有故，限内不得举行之意，敢启。传曰，知道。又以义禁府言启曰，薪智岛荐棘罪人世辅，放逐乡里事，承传启下，而以台启方张，不得举行矣。今则台启已停，即为放逐乡里事，分付于押来都事处，何如？传曰，允。又以工曹言启曰，去秋冬等褒贬，当为磨勘，而堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。吏曹启目，前五卫将李亨寿名字，改以一寿前宣传官李秉元名字，改以秉淑事为等如，告状，依例令艺文馆，给帖，何如，判付启。依允，吏曹启目，前同知严球名字，改以汉寿事告状，依例令艺文馆给帖，何如，判付启。依允，吏曹启目，出身李秉淳名字，与后娶妻父金秉淳，音相似，改以秉泓事告状，依例令艺文馆，给帖，何如，判付启。依允。行大护军姜时永疏曰，伏以公除已过，群情切靡及之痛，元岁出治，邦命属维新之会，既哀且庆，小大惟同。仍伏念臣本不才，未堪器使之末，而厚沐四朝洪渥，猥忝八座峻秩，前后受任，未有丝毫之报，居常愧惧，若陨渊谷。近又年逾七耋，病淹二竖，荣涂一念，灰冷久矣。不意日昨，伏奉教旨，以臣为弘文馆提学，承命悸恐，莫省攸措。事会严急，遂不免颠倒出膺，赴公祗役，而退归私次，益增惶恧。噫，是职也，以文为称，则其用，固在于文矣。叩经傅义，儒术淹博，谓之文学，如汉代专门之士是也，高文大策，鸣国之盛，谓之文华，如唐时学士之选是也，审别妍媸，选不遗珠，谓之文鉴，如陆内相之擢韩愈是也，淘洗绮丽，挽回古雅，谓之文体，如欧阳修之诲多士是也。凡此数者，为文之用，而臣无一焉。识薄闻寡，年进业退，臣于文学，固已弁髦矣，蒙蔀浅艺，短于述作，臣于文华，固已筌蹄矣。大小试役，甄别无称，臣于文鉴，未免冬烘矣，功令末业，未窥作家，臣于文体，未免糊涂矣。叩其所存，空踈若此，而重以衰病年深，精力日耗，文字旧业，便属前尘，涔涔床笫，长在云雾中矣。若当科试，文衡有故，则臣何以主笔词苑，考校一代之文儒？又或艺垣，时无提学，则臣何以代治词翰，宣布大哉之王言乎？此其行不得而说不去，较然明矣。臣固知我殿下当此初元励政之会，先示不弃老马之意，有此中批特授，恩数旷绝，感极而涕，不知所云，而第念筋力已衰，鞭策难施，亦何由掉鞅艺圃，与群彦并骛哉？伏乞圣慈，俯赐谅烛，仰禀东朝，亟许镌递，俾清选无玷，私分获安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。检阅南一愚疏曰，伏以臣，径gg经g岁持被，久旷省觐，情私闷郁。当此哀遑之时，不敢言私，即伏见家信，则臣父年当衰迈，近因日候之不调，素患积气，挟感而发，见方贴席委苦，促臣归护。自闻此报，方寸煎熬，按住不得，冒悚陈章，径出禁扃。伏乞圣明，仰禀东朝，亟递臣职，俾便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护。

○甲子正月十三日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，时原任大臣、备局堂上引见入侍时，右承旨尹滋承，假注书金声根，事变假注书金镇模，记事官李冕光、南一愚，领府事郑元容，判府事金兴根，领议政金左根，左议政赵斗淳，右议政李景在，行知中枢府事洪在喆，行上护军金辅根、金学性，判敦宁府事郑基世，行上护军洪锺应，行工曹判书金大根，行议政府右参赞赵得林，行吏曹判书洪说谟，行上护军金炳乔，行知敦宁府事尹致定，行兵曹判书徐戴淳，行大护军赵徽林、李㘾、曺锡雨、申锡愚、李根友、任百经、兪章焕、金炳云，刑曹判书沈宜冕，礼曹判书金炳德，行大护军申锡禧、宋近洙、金应均、任百秀、李宜翼，知中枢府事洪锺序，行护军许棨、任泰瑛、李参铉，户曹参判全辅铉，大司宪洪远燮，行大司谏韩兢人，持平安致默，正言金始远，副校理李后善，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上曰，大臣进前。元容进前奏曰，达宵雨雪，朝候隆寒，此时圣体，若何？上曰，一样矣。元容曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。元容曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，昨日，即永恩国舅靷行之日也。大妃殿哀毁之馀，诸节果无大端受损乎？上曰，别无受损矣。大王大妃殿曰，次对为之。左根曰，今日，即我圣上即祚之上甲初元也。端本正始，自诒哲命，自今日伊始，进德修业，无疆历服，自今日伊始，盈庭百僚，环域群黎之攒手祈祝者，亦始于今日，臣不胜惓惓忧爱之忱，敢陈规勉之辞。圣上御极之日，慈圣殿下，以敬天爱民，书授于圣上，圣上起而敬受之，此真精一心法之相传，而为生民立极，为万世开太平者也。上天之所视听，惟民是从，故人主，以爱民为德，则天心悦豫，降之百祥。昔周成王冲年嗣位，周公、召公为之辅导，周公欲其君之享国长久则曰，则知小人之依，召公欲其君之祈天命则曰，丕能𫍯于小民，以周、召之贤德，而爱君祝君之语，以爱民为事天之本，此实后世人主之龟鉴也。古之哲辟懿主，一念元元，保如赤子，虽一粒一缕，必思闾阎之艰苦，虽一言一令，必念暑寒之怨咨，常如日月之照临，而阳春之煦嘘。躬行节俭，而薄其徭敛，政先抚字，而恤其穷匮，好生之德，浃洽众心，欢声协气，上格天心，故《诗》曰宜民宜人，受禄于天者也。人主虽有爱民之心，若不监先而师古，则何以知良法美规，而举斯措彼乎？殷高宗作位之初，良弼进戒之辞，亦惟曰念终始典于学，伏愿殿下，懋哉，懋哉。上曰，所陈切实，当服膺矣。〈出举条〉左根曰，臣才以爱民之说仰陈，而人主居九重之中，八域遐远之民情民势，无以周察而遍烛，故设置字牧之官，以为分忧共理之责，小民之苦乐休戚，专系于司牧之官，故慎择循良，即人主爱民之大政也。见今都政不远，守令多窠，将塡代而补阙矣。民生困瘁，莫近日若，随窠拣选，最为急务，又当初元之时，八方拭目以待之，此在铨曹对扬之何如耳。必务恢张公明，惟以才器为取，则岂无实效之著见者乎？初仕，他日出宰之阶也，亦不可不采访择拟，此意，另饬两铨，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，守令初仕慎择，何时不筵饬，而每归文具，诚庸慨然，今番则自庙堂，各别申饬，期有实效，可也。左根曰，两铨，今既登筵，仰承帘教，岂不惕念对扬乎？左根曰，支敕一事，为目下急务，而向伏读帘饬关西道臣之辞教，其于许多事情，洞悉无遗，不啻为阶前万里矣。三道本有敕需钱滋殖者，年消岁匮，其来已久，海西则按簿征刷，容或有几分可济，而畿内、关西，则徒存名色。临时拮据，不过是庙堂请得，或户结科外之敛，不然则富民之勒差敕监矣。民产之白地豪夺，看作应行之事，是岂所忍为也，而为方伯、守令者，亦仓卒无他道理而然矣。思之及此，宁欲无言，今当一初之会，凡系苟简陋谬之习，合有大更张、大作新之举。为先以刷逋之方，从长措办之略，关问三道道臣、开城留守处，使之划即论理启闻，以为禀处之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉左根曰，登科十年人，令该曹，按例陞六，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉左根曰，昨秋新榜后分馆，尚不举行，令该院，斯速为之，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉左根曰，知事韩正教，大护bb军b吴取善，备堂还差，有司堂上有阙之代，兵曹判书徐戴淳，大护军曺锡雨，知事洪锺序，并差下，上护军李敦荣，北关句管，大护军李㘾，京畿句管差下，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉大王大妃殿曰，句管每以曾经该道监司差下，而今番差下之人，亦曾经藩任乎？左根曰，然矣。斗淳曰，是年者，殿下践位之初元也，今日者，殿下出治之盛时也，而上元甲子，统干支而为之首，是诚继天立极，与物更始之会也。于千万年，其永启泰于此，惟殿下念宗祧熙洽之休，体慈圣托付之隆，自任以二帝三王第一等事功，小大中外，蚤夜攒祝，而若其条目，则臣于月前登对之初，已以敬天法祖，勤学爱民，仰陈之，盖为尧为舜之大经大本也。伏况慈圣义方之训，遇物之诲，晨夕所以承聆者，奉以行之，体以验之，圣化所发，不啻若火然泉达，而山东父老，思见德化之祝，将遍于八域矣，万祷万祷。上曰，所陈切实，当体念矣。〈出举条〉斗淳曰，判府事金炳冀，将会下于永恩国舅即远之日，其至亲，情理为然，而将兵之任，法不得擅行，每经禀后前却，故玆仰禀矣。大王大妃殿曰，从便往来，可也。大王大妃殿曰，政府筹司，并称庙堂，而文簿则只自备边司举行，极涉如何。自今以后，各为举行，可也。左根曰，朝廷机务之筹司专管，而政府则独不如闻，果如慈教矣。然而屡百年流来之事，筵退后，谨当相议停当矣。斗淳曰，故相臣崔呜吉，屡以筹司设始gg施g后，政府之为闲司为言，至发于章奏矣。今承慈教，至当至当，筵退后烂商，更为禀定矣。大王大妃殿曰，原任将臣，即前日预闻庙务之人，自今并还差备堂，可也。斗淳曰，昨日召对，累几行为之乎？上曰，第一大文读之矣。元容曰，召对规式，则上下番儒臣替读，今番则果自上亲读乎？上曰，然矣。元容曰，读几遍乎？上曰，十遍矣。左根曰，讲规禀定，恐好矣。大正大妃殿曰，以法讲为之，则冲龄讲学，似有难便，以劝讲例为之，似为矣。斗淳曰，劝讲，自内阁举行，而讲规则参酌甲午年例，筵退后，当禀达矣。大王大妃殿曰，以简便为之，易于晓义，可也。仍教曰，武弁若经摠管，则以宰列待之，而卿等之下对，为东、西班体格，甚不美，自今更定规式，后日次对，禀达，可也。左根曰，筵退后议定，而政府事，亦一体议定后仰达矣。元容曰，今日急先务，惟典学是也。非博学多闻，则无以鉴古而为政，故自古圣哲之君，必皆好学，且民心向背，专由于其君之学不学，故昔汉宣帝入承之初，有曰在民间读《诗传》、《孝经》、《论语》，可以承宗庙子万姓矣。民心愈切爱戴，而宣帝谙知民间疾苦，以守宰之数递为弊，久任责bb成b，成中兴之业，今殿下勤学而择任长吏，则可见治化之日隆矣。大王大妃殿曰，所奏好矣。辅导之责，卿等须尽诚也。元容曰，劝讲日子，每以择吉举行矣，今亦依此举行，何如？大王大妃殿曰，依此为之也。元容曰，前代人主冲年之时，母后每勤劝诫，皇明神宗十岁时，皇太后至诚勉学，使张居正，书进讲规。神宗或未夙兴，则太后临寝房外言曰，皇上起未，讲官已会，母后之诚意如此，则圣学安得不将就乎？今日讲学勤课之道，深有望于慈圣殿下之一念教导矣。大王大妃殿曰，自内岂不诚心劝学，而随事启沃之道，卿等与臣僚之诚勤协赞，予亦有至望者矣。大王大妃殿曰，大臣就座。滋承曰，诸宰奏事。在喆等曰，无所怀矣。滋承曰，台谏所怀奏之。远燮进前传启。大王大妃殿曰，传启，出去为之也。远燮曰，今日，即殿下一元之初也。受慈圣付畀之重，承祖宗熙洽之基，光登宝位，寅绍丕图，天命之眷顾方新，人心之蕲向甚切，此诚命哲命吉命历年之会也，可不勉哉，可不懋哉？臣闻古昔帝王之治，本于道，道本于心，夫君心者，万化之原也。君心正，则朝廷四方莫敢不一于正，正心之要，非讲学，何以哉？故宋臣范祖禹，告其君曰，陛下今日之学不学，亶系他日之治不治，顾今殿下冲年嗣服，悠悠万事，惟勤讲学是已。伏闻昨日，始有召对讲学之举，在庭臣工，闾巷匹庶，孰不钦仰攒祝？虽然，常于圣衷，勿谓今日不学有来日，一念孜孜，毋少间断。凡于圣经贤传，修齐治平之要，古今历代治乱得失之迹，日对方策，心究体验，必底有实效。且前后左右，必择正人，正言正事，日接于闻见，而非僻之心，无自以入，则动静语默，自循规度，政令施措，皆合典谟，祈天永命，维新旧邦。上以体东朝导迪义方之训，下以答臣民愿见德化之情，则太平万世，其自今始。伏愿深留圣念焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。〈出举条〉滋承曰，大司宪洪远燮传启之际，露出笏记，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉远燮曰，臣言议风采，本不合于清朝耳目之任，而猥登前席，做错非细，至承问备之举，惶悚靡措，请命递斥臣职。上曰，勿辞。远燮退伏楹外。滋承曰，大司宪洪远燮，一日再启烦渎，退待物论，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兢人进前奏曰，勉圣学事，宪台既尽陈达，臣无容更奏。第伏念人主一心，为万化之源，而仁孝二字，为圣学之纲领，今殿下，以上圣之姿，承丕丕之基，奉三殿而育万民，即惟休惟恤之会，而一元清明之始也。伏闻昨日，初开讲筵，满庭臣僚，都下士女，莫不懽欣踊跃，手舞足蹈，人情之感应，何其敏速也？扩充仁孝之道，惟在学问上做得，学问专则闻见博而思虑长，学问踈则志气惰而事业废，夏禹之惜寸，文王之缉熙，可为千百世龟鉴。惟殿下，继自今，矻矻孜孜，念玆在玆，无一曝而十寒，勉人一而己百。承东朝懽愉之乐，下济苍生倒悬之势，则我东方万亿年无疆之休，自今伊始，曷不休哉？伏愿体念焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。〈出举条〉致默曰，臣以岭外踈逖之踪，滥叨言责之地，今当一元之初，又值岁籥之首，猥登筵席，昵觐耿光，荣幸极矣。区区陈达，将何以仰裨圣聪之万一，而忧爱之忱，有不能自已者。召、康公之告成王曰，今天其命哲命历年，知今我初服，孔子之作《春秋》也，以元年春王正月公即位九个字，为五始之要。今我殿下，首初临御，运丁上元之甲，即周之初服，鲁之五始也。履端正始，罔不在厥初，而帝王出治之要，必自勉圣学为始，大僚之奏达，儒臣之陈勉，既勤且切，此最先急务也，如敬天爱民，崇俭节用，皆自学问中出。伏愿日就月将，为躬行体验之实，则太平万世，祈天永命之本，亶在玆欤，惟殿下，念哉，懋哉。上曰，当体念矣。〈出举条〉滋承曰，玉堂所怀奏之。后善进前奏曰，伏以昨日召对，即我殿下御极元年开讲第一初也。臣昵侍前席，龙光遍体，已极荣幸，而屡赐顾问，酬酌如响，尤不胜钦诵攒祝。继又宾对有命，课日登筵，臣虽蔑学，岂不思万一分报效之义哉？见今大僚之为圣学陈勉，相继谆复，固无容更赘，而区区愚衷，窃有仰达者矣。殿下嗣服之日，我慈圣殿下，有训戒一书，使承宣读而传之，其书若曰，法祖宗，敬天爱民，谨慎节俭，而要其归，则以勤讲学，为一书之纲领。盖欲以祖宗之心法，传之殿下，而传之之要，亶在于讲学故耳。况我殿下，以聪睿之姿，膺艰大之业，天命之眷佑维新，人心之蕲向方切，端本正始之道，勤政制治之具，必资于讲学也，审矣。凡今日悠悠万事，莫先于讲学一事。伏愿殿下，仰体慈圣眷眷之念，终始典学，罔或间断，以基一初清明之治焉。上曰，所陈甚好，当体念矣。〈出举条〉大王大妃殿曰，史官就座。仍命大臣先退，又命诸臣以次退出。

○甲子正月十三日未时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官兪致善，侍读官李后善，检讨官黄正渊，待教洪承亿，假注书赵定燮，记注官洪宪述、朴万周，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。后善读，自曾子避席，止何足以知之。上曰，文义陈之。后善释义讫。上曰，下番读之。正渊读，自子曰夫孝，止教之所由生。上曰，文义陈之。正渊释义讫。上曰，参赞官读之。致善读，自复坐，止终于立身。上曰，文义陈之。致善释义讫。上曰，阁臣读之。承亿读，自爱亲者，止盖天子之孝。上曰，文义陈之。承亿释义讫。上读自曾子避席，止教之所由生，十遍讫。后善曰，若有疑难处，下询则当仰达矣。上曰，不敏，何义？后善曰，不敏者，未能周通之义也。盖曾子谦退，以不知至德要道之精妙，故先以不敏为对也。上曰，孝，何为德之本也？后善曰，孝者，百行之源。事亲孝，则移于事君，以至夫妇之别，长幼之序，朋友之信，无非推孝为准，故曰德之本也。上曰，教之所由生，何也？后善曰，教人之道，必自孝始，故曰教之所由生，是故教字，从孝从文矣。致善曰，学者，非高远难行，即日用常行之事也。今此《孝经》一句一行，每为体验，一言一动，毋或放过，必以此书为准，千万颙祝。后善曰，昨日十遍缊绎之后，为几遍读之乎？上曰，二遍读之矣。正渊曰，大抵，学问之道，必贵少立课程，大作工夫。伏愿继自今，罔或间断，博问辨疑，以底圣工之将就，是所区区之望也。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月14日

行都承旨兪致善〈缘故出〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨尹滋承〈坐直〉。左副承旨沈宜元〈坐〉。右副承旨柳光睦〈坐〉。同副承旨李汇重〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书赵定燮〈仕直〉金声根。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。沈宜元启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。李汇重启曰，左参赞李敦荣，判义禁成原默，除拜后过三日，不为出肃，并依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。传于尹滋承曰，召对为之。李汇重启曰，左右史不可不备，别兼春秋洪轩锺，检阅李冕光，既有只推之命，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。又启曰，军衔之毋得陈疏，既有禁令，而行副护军高时鸿，陈疏到院。系是言事，虽不得不捧入，不可无警，推考，何如？传曰，允。沈宜元启曰，大司宪洪远燮，掌令金震休，持平安致默，牌不进，执义、掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。以掌令金震休，持平安致默，献纳韩龙教，正言金始远牌不进罢职传旨，传于沈宜元曰，只推。李汇重，以户曹言启曰，谨奉大王大妃殿传教，延龄君房折受免税结中，三百三十二结三十一负八束，还出税之意，敢启。传曰，知道。又以汉城府言启曰，本府郞厅及五部官员，今癸亥年秋冬等褒贬，当为等第，而判尹臣李圭彻，有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。又以礼曹言启曰，请谥宗庙时，前一日受香，载在《丧礼补编》，而谨稽《丙申誊录》，则以前一日受香，事多掣碍，因臣曹启禀，当日受香，而伊后各年，俱依丙申年例举行矣。今亦依此，当日受香事，分付，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，山陵大小石仪，以新陵封标近处所在，前排石仪，旧仁陵、仁陵近处用馀石物之可以入排者，移用，不足石物，新浮入用事，草记蒙允，而各样石物中，多有不足者，当为新浮矣。别定事知牌将及石手边首，使之看审，则津宽三川里洞石品，可合入用，故该所郞厅，率匠手等，依例除下直出送之意，敢启。传曰，知道。又以山陵都监摠护使意启曰，陵所及浮石所诸处，时急往来之际，附近驿马二匹，依前例入把事，分付该道道臣，何如？传曰，允。又以耆老所言启曰，本所堂上，多有身病，无参坐之人，去癸亥秋冬等褒贬，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。尹滋承，以都摠府言启曰，都摠管沈宜冕，以刑曹判书本曹坐起事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。又以训炼都监都提调意启曰，本局从事官禁松参军及诸将官，去癸亥年秋冬等褒贬，当为等第，而都提调臣赵斗淳，有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。又以濬川司都提调意启曰，本司都厅及郞厅秋冬等褒贬，当为磨炼，而臣等俱有故，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。沈宜元，以刑曹言启曰，去癸亥秋冬等褒贬，当为磨勘，而判书沈宜冕，有实故，限内不得磨勘以入之意，敢启。传曰，知道。

○甲子正月十四日午时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官尹滋承，侍读官金直渊，检讨官郑显德，待教洪承亿，假注书金声根，记注官崔奭奎，别兼春秋赵熙一，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。直渊读自复坐，止终于立身。上曰，文义奏之。直渊释义讫。上曰，下番读之。显德读自爱亲者，止盖天子之孝。上曰，文义奏之。显德释义讫。上曰，参赞官读之。滋承读自在上不骄，止盖诸侯之孝。上曰，文义奏之。滋承释义讫。上曰，阁臣读之。承亿读自非先王法服，止卿大夫之孝也。上曰，文义奏之。承亿释义讫。上读自复坐，止终于立身，十遍讫。直渊起伏奏曰，若以文义下询，则谨当仰达矣。上曰，复坐何谓也？直渊曰，复，即往而复来之义，而音为卜。曾子方辟席而起，故使之复其位而坐也。上曰，何以言身体发肤也？直渊bb曰b，身体二字之义，似同而异，身是全身之谓也，体是四体之谓也。上曰，立身何谓也？直渊曰，立是不移动之义也。修身行道，立于至善之地，不为人欲所移动，则乃可谓立身也。盖大而身体，小而发肤，皆父母所生，而不敢毁伤，故保身，为孝之始也。不惟不毁其身，必须修其身，不亏其行，而行莫大于忠，忠者，孝之移也，故事君，为孝之中也。忠孝两尽然后，百行皆善，乃可以立身，故立身，为孝之终。今我殿下，自爱圣躬，克尽保啬之方，玉体康宁，则斯为孝之始也。读其书，行其道，睿学日进，圣德日新，上以悦豫乎慈衷，下以答八方臣庶蕲向之心，则孝理之化，自底雍熙之域，斯可为孝之终也。显德曰，此章，虽以不亏起体起端，而行全德备之意，并在其中矣。显德曰，课日温习之际，稍存圣裁，而小低玉音，毋至甚劳，恐好矣。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月15日

行都承旨李载元〈坐〉。左承旨徐承辅〈未肃拜〉。右承旨金寿铉〈坐〉。左副承旨姜兰馨〈病〉。右副承旨郑泰好〈坐直〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉。假注书金声根〈仕直〉李世用〈未入来〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

望奠，兼行朝奠后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。

内阁、政院、玉堂百官奉慰问安。答曰，罔极。

药房都提调李景在，提调洪锺序，副提调徐承辅启曰，伏未审日间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，三殿气候一样，卿等不必入侍矣。朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿口传问安。答曰，知道。

郑泰好启曰，合辞方张之时，宪府无诣台之员，事甚未安，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

李载元启曰，假注书赵定燮，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

赵定燮改差，代以李世用为假注书。

传于李载元曰，政官牌招开政。

传于李载元曰，司䆃提调有阙之代，兴寅君最应拟入。

传于李载元曰，典牲提调、济用提调，相换，冰库提调、掌乐二提调，相换。

传于李锺淳曰，呈告泮长许递，今日政差出。

传于李锺淳曰，副提学许递。

传于李载元曰，领敦宁有窠矣，依旧例，有敦宁大臣，今日政下批。

传于李锺淳曰，待教陞六。

传于李载元曰，原任待教洪承亿，检校差下。

传于李锺淳曰，待教会圈。

李锺淳启曰，待教会圈事，命下矣，今日政下批，何如？传曰，允。

传于李汇重曰，承旨并许递，前望单子入之。

承旨前望单子入之，李载元、姜兰馨、徐承辅、李锺淳、郑泰好、金寿铉，落点。

传于李汇重曰，修撰、副修撰，并许递，前望单子入之。

玉堂前望单子入之，修撰权泳夏、申檀，落点。

李汇重启曰，新除授行都承旨李载元，左承旨徐承辅，右承旨金寿铉，左副承旨姜兰馨，右副承旨郑泰好，同副承旨李锺淳，并即牌招，何如？传曰，允。

又以内医院都提调、提调意启曰，本院提调，例不得兼带金吾之任矣。副提调李载元，所带同义禁，今始许递，何如？传曰，允。

传于李锺淳曰，召对为之。

郑泰好启曰，大司宪洪远燮，掌令金震休，持平安致默，牌不进，执义一员，掌令一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

以掌令金震休，持平安致默牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。

以左承旨徐承辅，左副承旨姜兰馨牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

吏曹启目，权知承文院副正字金启汶登科，年满五十，依定式六品职迁转，何如，判付启。依允。

李锺淳，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

又以弘文馆言启曰，副修撰二员未差，下番阙直，事甚未安，副应教宋敦玉，国葬都监都厅进，应教赵然友，校理尹致贤、张世容，副校理李后善，并即牌招，姑降入直，何如？传曰，允。

又以弘文馆言启曰，新除授修撰权泳夏，时在庆尚道比安县任所，申檀，时在全罗道金堤郡任所，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，许递。

兵曹口传政事，副护军赵成夏，副司果洪承亿，以上并单付。

李锺淳，以奎章阁言启曰，原任待教洪承亿，检校差下事，命下矣，即为牌招察任，何如？传曰，允。

又以奎章阁言启曰，待教会圈事，命下矣，检校提学金炳冀、金炳国，检校直提学金炳㴤，直提学金炳地、金辅铉，检校待教徐相翊、闵奎镐、郑范朝、赵成夏、洪承亿，并即牌招，以为会圈之地，何如？传曰，允。

奎章阁待教会圈，八点赵宁夏，六点洪锺学，五点朴齐教，以上取三人。

李载元，以吏曹言启曰，掌乐院正李正鲁，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

又以吏曹言启曰，京畿龙仁居幼学南圣本呈状内，矣身祖前别提建中，今年为八十岁，而见漏bb于b本道朝官秩云，故考见政案，则今年八十，果为的实矣。在前如此之人，追后启禀蒙恩，多有已例，今日政加资下批之意，敢启。传曰，知道。

有政。吏批，行判书洪说谟进，参判李兴敏牌招不进，参议金敬镇牌招不进，同副承旨李锺淳进。以兪晩源为执义，金显龟为司谏，权燮为掌令，李在果为持平，朴周云为正言，洪承亿、尹成镇为副修撰，朴珪寿为右尹，赵成夏为大司成，赵献永为知经筵，李参铉为同经筵，金左根为司仆提调，尹致定为尚衣提调，兴寅君最应为司䆃提调，兪致范为掌乐正，赵宁夏为待教，洪元锺为假监役，朴齐弘为金堤郡守，郑在周为比安县监，领敦宁单金兴根，典牲提调尹宜善，济用提调洪耆燮相换，冰库提调金贤根，掌乐提调金炳冀相换，利川府使金曾铉，长兴府使金在献相换，前别提南建中，今加通政，朝官年八十，依定式加资，故学生金锈赠童教，孝行卓异赠职事承传。

兵批，行判书徐戴淳病，参判林肯洙病，参议白海运病，参知申锺益入直进，右副承旨郑泰好进。判府事单金炳国，佥知三单，吴夏泳、柳晥、赵成夏，护军兪致善，副护军尹滋承、沈宜元、柳光睦、李汇重、尹定善、金箕弘，副司直朴公镇、金锡模、金宗泰、李箕善，副司果南宪珍、郑显德、黄正渊、权泳夏、申檀、宋熙正、赵昌和、李晩滢、权鲁渊、赵文夏、姜运重、白凤三。

吏批，再政，以李基正、申献求为修撰，沈宜冕为同义禁，朴承晃为东部令，权用直为唐津县监，弘文正字单赵宁夏，校书正字单赵宁夏，兼待教单赵宁夏。

三政，知义禁单沈宜冕。

李锺淳，以奎章阁言启曰，新除授待教赵宁夏，即为牌招察任，何如？传曰，待明朝牌招。

又以奎章阁言启曰，新除授待教赵宁夏，教旨安宝次，濬哲之宝，请出之意，敢启。传曰，知道。

以吏曹参议金敬镇牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

以别兼春秋洪轩锺牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

以校理尹致贤、张世容，副校理李后善牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

李锺淳，以礼曹言启曰，谥册宝、哀册内入内出及奉安殡殿之节，当为磨炼，而谨稽誊录，则谥册宝，自都监内入时哀册，同为内入，而内出后哀册，则先为奉安于殡殿，谥册宝则奉诣宗庙，请谥后权安于殡殿中门外幄次，上谥日行礼后，奉安于殡殿矣，今亦依此举行，何如？传曰，允。

又以礼曹言启曰，皇坛坛上及祭器等物，每年孟春，户、礼曹堂上奉审事，曾有定式矣。今正月二十四日，臣曹与户曹堂上，进去奉审后禀处，何如？传曰，允。

又以国葬都监摠护使意启曰，大王大妃殿传曰，大行大王临御十有四年，宵旰忧勤，一念为民，兴作之扰，丰亨之举，未尝有焉，国人之所共知也。今于终事之地，何敢不仰体平日节俭之盛德，使斯民被遗泽乎？浮文滥费之有可权减者，并别单付签以入事，分付三都监，凡系劳民之事，务从省约之意，申饬于畿营事，命下矣。本都监举行诸种，俱是应行不易之仪物，则别无可减者，故权减别单，不为书入之意，敢启。传曰，知道。

又以国葬都监摠护使意启曰，因山择日，已为启下矣。四月初六日，大轝自殡殿离发，黔岩昼停，仍诣陵所，以此排程，分付兵曹及畿营，使之前期看审，轝士军替运处所，磨炼立栍，道路、桥梁，预为修治，何如？传曰，允。

又以弘文馆时原任大臣意启曰，慈殿下教，有大殿讲学规式，烂商以闻之教，谨依甲午劝讲时已例，自庙堂，参酌讲定，成出条目入启。劝讲条目。一讲册《孝经》。一玉堂入直上下番中，每日一员轮回入参。一曾经文衡及阁臣中，曾经提学人，每日一员轮回入参。一自上先诵前受音一通后，入侍讲官，读奏新受音，仍为释义，自上受读十遍，讲官以下，各陈文义，而亦或拈出其疑义，反复仰质。一每五日，大臣一员轮回入参，陈说文义，而亦就五日间所受读中，拈出若干条，或仰质或敷奏。一每日劝讲外，亦行召对，而玉堂上下番及入直，或仕进阁臣，如例入参讲规，则依胄筵时召对例，自上读劝讲时所受音十遍。一劝讲时御座，以坐讲磨炼，陪讲诸臣，亦于劝讲时则起坐。传曰，依启。

郑泰好，以汉城府言启曰，每年岁首文武科生进杂科回榜人，各部搜访报来后草记事，曾有定式矣。今年回榜人职姓名年岁居住及登科年月日，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

知事金炳国疏曰，伏以时日易迈，殡殿望奠且过，严庐皇瞿，圣慕益新。即伏见小报，有待教会圈之命矣。臣方带检校提学之衔，义例攸重，固当竭蹶趋召，而臣于日昨，道里跋踄，触冒风雪，适添寒疾，朝者宗戚之班，强病进参，公退之路，一倍苦剧。目下见状，无望弹束，玆敢担诣朝房，忙陈短章。伏望圣慈，仰禀东朝，亟递臣检校之任，仍勘臣逋慢之罪，使圈事无滞，私分获安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其安心调理。

黄海监司徐衡淳疏曰，伏以皇天降割，大行大王，奄弃臣民，震剥恸冤，率普惟均，而惟我圣嗣新服，慈帘光临，迓续休命，宗社重巩，此诚我东方万亿年无疆之基也。凡厥戴发含齿之伦，莫不攒祝庆忭，举切少须臾无死之愿，而臣适滞海澨，职守是縻，莫遂菆宫奔哀之忱，且违枫陛崇呼之班，情礼俱亏，心焉如结。仍伏念臣以无似之踪，猥蒙先大王不世之恩，通籍甫阅十星，躐级已到八座，顶踵毛发，莫非陶甄生成之泽。臣虽顽如木石，磨放是期，夷险向前，每恐辜负之多端，自谓图报之有日。呜呼，前春修门一辞，遂成千古之诀，冤矣恸矣。涓埃未报，弓剑遽抱，此生此恨，穹壤茫茫。且臣，素以脆质，夙抱贞痼，瘴陬阅岁，既失水土之宜，胶务靡暇，仍抛力圭之试，宛转床笫，㱡㱡欲殊。自奉讳音以来，五内崩霣，七情遁丧，宿症已自难医，冤恨重以添祟，痰火上攻而头目俱眩，痞气中轖而呕泄交作，饮啖全废，神精潜铄，俄顷所思，倏忽辄忘，寻常署押，稽滞逾时。由是而云委之公牒未决，年荒之穷蔀莫救，长时奊诟，百度隳窳，既负当初分忧之念，益滋止竟蔑效之悚。今若徒怀严畏，不思所以疾痛之呼，则臣身狼狈，顾不足惜，而值玆一元之初，字牧之考绩，生灵之系望，一时按使之责，此时此任，顾何如也，而岂容假臣蹲冒，作为养病之坊乎？参以公私事计，有无是处，玆敢冒万死一暴于严庐之下。伏乞天地父母，谅臣血衷，仰禀东朝，亟递臣所带方面之任，回授可堪，以幸一省，不胜至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。敕事在前，卿其勿辞，益勉旬宣之责。

副护军高时鸿疏曰，伏以臣，至庸极陋之品，踈逖单弱之踪，策名十六年，厚蒙我两圣朝陶铸之恩，入践瀛署，出宰雷封，自簪笔陞绯玉，非臣梦寐之攸及，人亦何尝以此而期臣也？荣恩旷绝，涯分逾滥，才识俱短，尘刹蔑效，每自循省，惶汗浃背，夫安有一分冀幸于荣涂之间哉？只合退伏巷里，追诵洪造，以寓于献不忘之思，以毕顽忍不尽之喘，即臣区区至愿矣。臣于此际，更何敢妄论时务，自犯出位之辜也？顾今圣上嗣服，文母垂帘，万姓攒手，八方拭目，此诚一初履元，庶政咸新之会也。于是乎须臾思见之愿，更切于馀生，追先报今之忱，益激于方寸，玆陈聋瞽之说，敢效芹曝之献。伏愿祖宗艰大之业，民国治忽之几，专系于殿下施措之如何，则其责顾不重欤？盖其出治之本，经国之务，何莫非大，何莫非急，而第其至大而最急者，厥有七事。一曰，勤学问，二曰，广言路，三曰，立纪纲，四曰，恢公道，五曰，尚节俭，六曰，择字牧，七曰，釐弊政，凡此七者，皆殿下所当勉励，而不可阙一者也。所谓勤学问者，进德修业之本，而其本有三，曰正心，曰躬行，曰求贤。夫心者，一身之主宰，万化之源本，而原于天理之公者为道心，生于人欲之私者为人心，天理至微，人欲难制，故《书》曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，此实帝王传授之心法，而欲其择之至精，执之纯一，得其中正者也。所以求心之道，莫切于学问，学问之工，莫先于正心，禹之惜阴，汤之日新，所以为学之无少间断而治心之本也。高宗之终始典学，成王之缉熙光明，所以讲学之有进而存心之要也。苟或作辙无常，寒曝有时，则此心，已自走作，摸捉不得，复何望其学之进而心之正乎？伏愿殿下，日开讲筵，延接儒臣，与之讨论讲确，从以沈潜玩绎，温故而知新，审问而明辨，日复一日，进进不已，必求乎正心之方，而无或以私意间之，则圣学自跻于高明，道心自底于中正矣。夫躬行者，实践力行之谓也。学问之道无他，心得而体认，以行其当然道理而已，人有百行而孝为之源，故孟子，称帝舜之德，而必曰大孝，子思，赞武王之道，而特曰达孝，人君之躬行，孰有大于孝者乎？伏愿殿下，尽诚致敬，顺志无违，奉欢长乐，必勤三朝之礼，亲视膳御，备致千乘之养，其心焉洞洞属属，其乐也融融泄泄，虽于造次之际，跬步之间，不敢忘而不敢懈，以承太母之止慈之至意盛念。奉祼荐而必致僾见之诚，法祖宗而恒思继述之道，圣孝既立，准海而格天，则其于齐家治国，化民成俗，由是推去，而敏于蒲芦，偃如风草矣。夫贤者，经明行修，可以需世者也。处乎畎亩而所乐者尧、舜之道，栖于岩六而所诵者孔、周之言，以之辅德则可以陈善闭邪，以之任职则足以经邦安民，而惟其所抱者大，所守也正，故不欲枉尺而自衒，必待束帛而乃起者，非自重其身也，即所以重斯道也。伏愿殿下，轸思道之念，致礼贤之诚，旁求林樊逍遥之士，置诸帷幄撗经之列，讲究性理之微奥，以资圣工，咨访政事之得失，以裨圣治。择其博闻积行才德兼备者，不次任用，以供天职，则伊、吕之佐，不借于异代，唐、虞之治，可挽于今日矣，殿下，懋哉，懋哉。所谓开言路者，广聪听补遗阙之要，而其目有二，曰询朝野，曰容直截。古者圣王，舍己从人，以抉壅蔽，故问治于朝野，而又立谏鼓，求言于官师，而至及工艺，无事不询，有善必纳，故朝而公卿、大夫、百执事，野而士、农、工、商，无非进言之职，而后世以来，特置台阁之官，委以言责，则规谏之路，固已狭矣。今则台阁之言议，亦复寥寥，上下情壅而通得失之几，漠然无闻，此岂非大可惧、深可忧者乎？伏愿殿下，谕饬台阁，导之使言，广开不讳之门，洞决无隐之路，使之随事绳纠，尽言开陈，以奖清朝谠议之风。延接大臣，讲究致治之道，周谘百官，各言救时之策，而经济之要，问于遗逸，矫革之方，责于牧伯。至今四方之民，各陈痼瘼冤郁之状，彻于九重，则中外无壅，大小尽情，而良谟嘉献，悉陈于前矣。然直截之言，人君之所难容，群下之所不敢。今夫朋友责善，而苟或不听，则固难再言，家人警戒，而苟有不从，则犹恐伤恩。况乎人主之尊，尊如上天，天威之严，严于雷霆，触之而必推，犯之而必伤。虽和颜而访之，虚己而受之，犹且嗫嚅惴悚，栗不能尽言，矧乎落落厌闻，𫍙𫍙拒人者乎？是以古之圣王，从谏弗咈，闻善若决，必曰予违汝弼，又曰乃言底绩。求言而如恐不闻，闻言而犹恐不尽，设旌木以来谏，悬铎鼗以求道，故嘉言罔伏，而从欲以治矣。伏愿殿下，恢山薮之襟度，达旒纩之聪明，其言可采，其策可用，则纶綍以褒之，爵赏以劝之，虽或有狂妄触犯之言，亦当置之不问，恕而不罪然后，言路乃广而政法无阙矣，殿下，懋哉，懋哉。所谓立纪纲者，所以肃朝廷、严宫禁、振风教，而其目有二，曰清仕路，曰正名分。夫纪纲者，犹人之有气血也。导气而调血然后，荣卫实而四体运矣，立经而陈纪然后，政教成而四维张矣。苟或气虚而血耗，则人不得为人，纲弛而纪隳，则国不得为国矣。所以王者之制治也，肇修人纪，以振国纲，使之有条而不紊，表准而示则，上下远近，咸归于矩矱之中者，皆用此道也。夫立纲之道，必自朝廷始，而朝廷之肃不肃，惟在乎仕路之清不清，贤者在位，能者布职，爵秩无滥，名器无玷然后，始可言治矣。伏愿殿下，重繁缨而不轻予人，爱弊袴而必待有功，不使贱者而逾贵，不使不肖而间贤，明品流bb之b尊卑，整官方之淆滥，使荷祋吹芋之类，无得冒干而杂进。且宦寺，只供洒扫之役，而崇秩高爵，太无限节，甚非立法之本意也，亦须严立科条，无得僭亵，则阶级截然，朝纲始振矣。夫名分者，上自朝廷，下至乡闾，所以辨上下，定民志者也。羲《易》之以陈卑高，轩章之以表贵贱，皆挈纲提纪之大经、大法，而孔子之必先正名，良有以也。伏愿殿下，整饬统纪，申明法意，正其名位，无有逾越，至于闾巷匹庶之贱，男而着袍，女而乘轿者，一切禁断，厉一惩百，则人知定分，而法纲乃立矣，殿下，懋哉，懋哉。所谓恢公道者，礼曰天无私覆，地无私载，日月无私照，王者奉三无私，无私，即所谓公也。人君致治之道，莫大于公，而其目有二，曰慎赏罚，曰严科规。夫赏罚者，有国之大柄也。罔功而滥赏，有罪而失刑，则其可曰国有法乎？伏愿殿下，以大公至正之心，遵无偏无陂之道，进用贤能而赏当其功，退斥憸邪而罚当其罪，勿以一毫私意行乎其间，则人知劝惩而公道以彰矣。夫科规者，所以试功令而选人才者也。试之而不辨优劣，选之而或用偏私，则亦可曰科试有法乎？伏愿殿下，丕兴文治，严明试法，京师举儒，则必经搢绅之荐，而视其资级，定其荐额之多少，录名于京北gg兆g，而使之应举子，则必经守令之荐，而较其郡邑之大小，限其荐额之数爻，收册于巡营，而使之赴试，从以摘发其借手冒应者，罪其荐主，则冒举自息，而士趋必端矣。考官则择其素娴课程，持心公正者，使之常主考试，而纠察私迳，施以重勘，则考不遗珠，而私不得行矣。讲经则必于会试放榜后，亲自临讲，如有不通讲章者，限几年不许拟仕，初会试试官，一并严勘，则经术自明，而人皆励饬矣，殿下懋哉懋哉。所谓尚节俭者，裕财之方，在乎节用，节用之本，在乎俭约，而其目有二，曰躬率，曰设禁。夫人主一身，为四方之标准，而躬率以正，群下化之，故唐尧之茅茨土阶，克致康衢之乐，卫文之布衣帛冠，终复楚邱之业，则节俭之躬率而化俗者，其非明效大验乎？伏愿殿下，体大禹之菲食，法文王之卑服，服御帷帐，必取朴素，常膳进供，亦须裁损，身先俭约，政先掷节，尚质之风，行于上，则浮靡之俗，变于下，如影之随形，如响之应声矣。夫设禁者，所以节民性而移民俗也。上施法教，而未有不行者，法有禁令，而未有不从者，则设禁之于导民化俗，不亦大乎？伏愿殿下，悬法象魏，以示万民，严立禁法，以戢奢风，朝士之驺徒甚盛者，抑损之，闾里之服饰逾制者，严断之。汰冗官而不使苟禄，减吏额而无至烦费，绝苞苴而勿使公行，则侈俗自禁而财用自纾矣。《易》曰节以制度，不伤财、不害民，殿下，懋哉，懋哉。所谓择字牧者，所以分忧治民者也。藩臬之责，系乎方伯，州县之责，系乎守令，而方伯非其人，则一路被其害，守令非其人，则一邑受其毒，可不难其人而慎其择乎？其目有三，曰严殿最，曰惩贪墨，曰责成绩。必于方伯拟荐之际，择其廉明位望之素著者，面谕而遣之，如有不称，则依律严处，少无曲贷，守令则先于初仕拟入之际，选择惟公，以备他日守令之任，及夫守令之拟差也，别加遴选，时遣绣使，察其不称者，断以当律。然而绣使，不可常遣，则纠察之方，只是殿最而已，须令方伯，到底采探，列书每朔治政之大者，录以可否，而六条之中，条条皆可者，置之上课，三可三否者，置之中课，二可四否者，置之下课，勿以八字句法，轻为题目，亦勿以亲踈强弱，惟意轻重，则治之得失，政之能否，可以综实矣。夫牧民之不职其职者，罔非罪也，而贪墨最重，盖以专事肥己，流毒生民，邦本不宁故也。筹司核之，绣使探之，殿最考之，苟有赃污之现发者，必施殛窜之典，又定终锢之律，阃师、镇将之恣行贪暴者，一体严勘，则贪风自戢，而民生可保矣。夫责成者，要在久任而底绩也。苟或数易而轻迁，则生民焉疲于迎送，胥吏焉利于窃簿，而治绩不可以成终矣。须体虞帝之三考黜陟，又仿汉代之增秩勉励，虽有治绩之著闻者，勿为遽移，必使准课而责成，则吏安其职，民乐其业矣。伏愿殿下，懋哉，懋哉。所谓革弊政者，何事非政，何政不弊，而政之最大，弊之最钜者，厥有三焉，曰田赋，曰军籍，曰粜籴。夫田赋者，即所谓惟正之供，而今也则滥执结价，添征钜逋。守令、吏胥，皆有隐结，武断豪富，并为防结，或挪捧而再征，或无土而白征，至若官与吏之偸窃灾结，而泽不下究，各司隶之滥讨情费，而民被流害者，莫非厉民之政也。伏愿殿下，严饬外方，随其年分之上下，取其结价之平正，而许多奸窦，一一杜绝，则田民少息矣。又饬守令，择吏民之干信者，改量田制，而积以岁月，次第厘整，则田赋轻而经界正矣。夫军籍者，收布于保军，以供京外之元军者也。今也则禊防墓村，冒录投托，一不应纳，而偏侵于贫残无依之氓，尺籍之多阙，穷蔀之莫保者，职由此也。宜令列邑，查栉间民，塡补签额，而頉其黄口白骨之名，革其姻族洞里之征，则军有馀丁，而民不偏苦矣。夫粜籴者，所以均分敛而备赈赒也。今也则反归吏胥专利之窦，乃作营邑充餍之壑。虚分而实捧，拔石而分包，捧赂而拔粜，积逋而征民者，吏胥之弊也，移贸而权作小详定，加作而必取倍簁价者，营邑之弊也。积聚细琐之私债，划取万千之籴价者，又是京邸之弊也，馀外众瘼，指不胜搂gg数g矣。宜令荡破粜籴之法，而付之田结，则每结之添收者，要不过一二𦈏，而百奸难售，一规自成矣，殿下懋哉懋哉。此三者，有国之大政，而依此矫革，则庶可补苴，然而徒法不可以为政，亦在于守令之得其人而已矣，亦愿殿下懋哉懋哉。盖上项所陈，其事则七，其目则十有七焉，而若其行之之本，则一诚字而已。《中庸》曰诚者天之道也，诚之者人之道也，大矣者，诚之为道也。苟能体天不息诚，懋人道纯一之诚，措诸施政行事之间，则百度皆贞，庶绩咸熙矣。伏愿殿下，不以人废言，逐条鉴察，仰禀东朝，恕臣僭妄之罪，谅臣披沥之悃，裁择而施行之，则宗社幸甚，生民幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。一元初开言路之时，七事所陈，甚切实，当铭念矣。

○甲子正月十五日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官金寿铉，侍讲官金直渊，检校待教洪承亿，假注书金声根，记注官，记事官李冕光，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上曰，上番读之。直渊读，自爱亲者，止盖天子之孝。上曰，文义奏之。直渊释义讫。上曰，参赞官读之。寿铉读，自在上不骄，止盖诸侯之孝。上曰，文义奏之。寿铉释义讫。上曰，阁臣读之。承亿曰，此大文，即臣昨筵所读者也，此下大文读之乎？上曰，仍读之。承亿读，自非先王之法服，止盖卿大夫之孝。上曰，文义奏之。承亿释义讫。上读，自爱亲者，止盖天子之孝，十遍讫。上曰，爱亲者，不敢恶于人，何义也？直渊曰，孝者，德之本，故推爱亲之心，则于人无不爱，而不敢恶之。下句亦同，此义，推敬亲之心，则于人无不敬，而不敢慢之，尽其爱则人亦效之而知所爱，尽其敬则人亦化之而知所敬，是以，虽以百姓之众，四海之广，莫不视之为法，而兴于孝矣。上曰，德教，何如而加于百姓也？直渊曰，爱亲敬长，人人所同然之本性，而天子，即天下之表率也，躬行以率之，则德之所教，自加于百姓，各因其本性也善，而自然感化，故其从善也，如水就下，如草偃风，不言而信，不令而行，民日迁善而不自知焉，此尧、舜所以致雍熙之化也。是故尧、舜之道，孝悌而已矣。上曰，从今以后，如有误读处，玉堂提醒之，可也。直渊曰，圣教如是，谨当奉承矣。臣昨今日连登讲筵，伏睹我殿下读书之际，玉音清亮，句读分明，诚不胜钦仰攒颂，而第读书之法，最贵文义通晓，如有疑晦处，节节下询，务至晓然无疑，不胜颙祝。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月16日

行都承旨李载元〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨金寿铉〈宗戚执事进〉。左副承旨姜兰馨〈未肃拜〉。右副承旨郑泰好〈坐直〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书李世用〈仕直〉金奭镇〈未入来〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○郑泰好启曰，合辞方张之时，宪府无诣台之员，事甚未安，除在外外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于郑泰好曰，召对为之。

○李锺淳启曰，假注书李世用，时无职名，令该曹，依例口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书金声根，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金声根改差，代以金奭镇为假注书。

○李锺淳启曰，前衔疏之勿为捧入，前后饬教，不啻截严，前掌令韩容悳陈疏到院，而且多违格，事甚未安。所当退却，而系是言事，虽不得不捧入，不可无警，推考，何如？传曰，允。

○郑泰好启曰，大司宪洪远燮，执义兪晩源，掌令金震休，持平安致默、李在果牌不进，掌令权燮在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪晩源，掌令金震休，持平安致默、李在果牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。以黄海监司徐衡淳状启，丰川府使申命溵，专事贪墨，恣行不法，许多鄙琐丑警，有难枚举，众民不堪其毒，群聚入庭，数其过失，旋又打破吏校四五家。如此不法之守令，不可仍置，该府使为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，传于李锺淳曰，令该曹口传，各别择差，催促下送。

○大王大妃殿，传于李锺淳曰，即见海伯状启，则丰川事，极为可骇。此年前该邑事变，非无惩创，而官之贪墨，民之凌犯，一向如此，则廉耻纪纲，更无可论，国将何以为国乎？如此之事，不可寻常处之，该府使申命溵，发遣府都事，三倍道具格拿来。虽以道臣言之，如彼贪虐无严之类，宜无不闻不知之理，必待邑民起闹之后，始为论罢乎？为先施以越俸三等之典。奸猾吏校及作乱民人，到底穷核，分等驰启事，令庙堂三悬铃知委。李锺淳，以弘文馆言启曰，副修撰洪承亿，正字赵宁夏，内阁进，下番姑降入直，事甚未安，新除授修撰李基正、申献求，副修撰尹成镇，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，今日本曹开坼坐起时，考见各道褒贬启本，则阴竹县监金泽铉，以苟存大体，治在其中为目，瑞山郡守姜润，以琐谤奚信为目，彦阳县监李基肇，以倘益淬励为目，义兴县监李能亨，以壁岂无瑕为目，平海郡守李熙大，以琐谤由客，胡无惮为目，端川府使郑健植，以大邑弊窟，可怜竭心为目，景阳察防殷成浩，以查或违例为目，则俱宜置诸下考，而置诸中考，殊无严明殿最之意，六道道臣并推考警责，上项六邑守令及一驿察访，并罢黜，何如？传曰，允。

○又以殡殿都监摠护使意启曰，梓宫全体加漆，今日已准五度矣。书上字及结裹吉日时，依甲午年例，令该曹，同日推择，何如？传曰，允。又以礼曹言启曰，因殡殿都监草记，梓宫全体加漆，今日已准五度矣。书上字及结裹吉日时，依甲午年例，令该曹，同日推择事，允下矣。令日官李秉洪推择，则书上字今正月十九日辰时，结裹同日午时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，朝祖仪节，《五礼仪》则无所载录，《丧礼补编》则以神帛行礼载录，而正庙朝丙申年，博询大臣、儒臣后，命依《五礼仪》施行，故其后各年国恤，俱自臣曹，考据丙申已例禀旨，不为磨炼矣。今亦依此，不为磨炼，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，发引返虞时，导驾节次，当为磨炼，而《五礼仪班次条》，先当部主簿，次汉城府判尹、礼曹判书、户曹判书、大司宪、兵曹判书，注长官有故，则次官云，而《丧礼补遍班次条》，兵曹判书不为载录，而庚申、乙未、己酉，俱因特教导驾。司谏院则凡大驾导驾，有进参之例，故庚申、乙未、己酉，俱为一体磨炼矣。司谏院导驾，依例磨炼，而至于兵曹导驾，则庚申、乙未、己酉已例，俱因特教举行，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依己酉年例举行。又以礼曹言启曰，取考庚申、乙未、己酉誊录，则返虞习仪，自路祭所，至仁政殿庭为之矣，今亦依此磨炼，何如？传曰，允。又以礼曹言启曰，谨稽《续五礼仪》、《丧礼补编》，则发引时，殿下奉辞，返虞时，祗迎处所，皆以城门外载录，而庚申年，依甲寅大丧时已例，以奉辞于阙门外，祗迎于城门外磨炼，因贞纯大妃下教，祗迎亦于阙门外磨炼。乙未年，依庚申年例，奉辞、祗迎，皆以阙门外磨炼，因纯元大妃下教，奉辞于内庭，祗迎，则因传教阙门内磨炼，己酉年则奉辞于阙门外，祗迎以城门外磨炼矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依庚申年例，磨炼。

○又以礼曹言启曰，山陵下玄宫时，在都群官望哭处所，当为磨炼，而取考誊录，庚申年则明政殿庭磨炼，乙未、己酉年则仁政殿庭磨炼矣，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，明政殿庭磨炼。又以礼曹言启曰，魂殿，以宣政殿为之事，命下矣。返虞后，朝臣哭班处所，依例以延英门外磨炼举行，何如？传曰，允。郑泰好，以都摠府言启曰，都摠管沈宜冕，以刑曹判书移拜知义禁矣。令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，大护军单沈宜冕。

○吏曹启目，前判官赵秉元名字，改以秉允，前参奉李秉元名字，改以秉奭事，为等如告状，依例令艺文馆，给帖，何如，判付启。依允。

○开城留守金永爵疏曰，伏以岁籥倏改，公除奄过，轩湖之坠弓莫攀，滕庐之深墨方戚，大小恸霣，愈久愈切。臣于本月十二日，伏奉除旨，以臣为开城府留守者，臣闻命震駴，历屡日而不知所以自措也。臣性本踈，年又衰颓，屏蛰江干，随分饮啄，寻常差遣，犹惧其不举，尤何可拟议于保釐之重任也哉？目下国计民忧，雕攰到极，八道、四都，在在皆然，而是都也，地处冲要，管锁钥之重，俗习贸迁，竞刀锥之末，伊昔全盛，尚云戛戛乎其难治。况今民志浇讹，库储枵罄，皇华颁册之期不远，而供帐莫辨，包参禁潜之饬屡申，而奸窦愈出。苟非才足以剸理，望足以镇压，莫宜轻授，而乃反举以畀之于如臣衰且拙者，不少留难，窃恐有亏于一初清明，综名核实之政。臣虽欲徼宠饕荣，冒昧承膺，其于辱圣简而隳重寄，何哉？参倚已熟，沥控衷恳。伏乞圣明，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟收新命，回授可堪，官守庶无瘝废，私分从可妥安。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○左副承旨姜兰馨疏曰，伏以皇天降割，我大行大王，奄弃臣民，哀恸罔极，中外惟均，而洪惟我殿下，嗣无疆大历，宗社奠磐泰之安，此实吾东方再昌之会也。匝域生灵，孰不懽欣庆忭？仍伏念臣，即天地间一僇人也，自分必死，无望生全，矧玆荣涂一步，念绝久矣，岂意承宣除旨，遽及于滓秽难洗之身也？惝恍感激，不觉清泪之被面也。臣于年前，适当骚讹之会，至蒙严谴，满心惶恧，久犹未定，更何敢以此等说话，濡笔仰陈，而第其骚讹，本因南译之书，举世传播，故臣亦晩后得闻，忧叹之心，不能自已，以其传闻于数行家书者。被人窥窃，去截头尾，抉摘中间，使此私书，把作原本，口手相授，耳目自烦。苟不知此言之元有根因，则人将谓臣造讹，若不以此言而到底钩问，则臣亦何以自明？方在䵝昧，无由仰暴。幸而有请核之疏，继而有推查之启，而译书之原本出矣，非臣诪张，人或参谅，而金缄未曾佩戎，圭玷莫可得磨，只自讼愆，恭俟威罚。竟蒙我大行朝洪造之恩，使之自陈而淑问之，原其情实而薄窜之。又教曰，笔之于书，岂非不紧之甚乎？且是家间私书，不足深诛，此诚匪怒之教，曲尽之辞也。虽使臣自为之说，何以加此？才出圜门，感泪交迸。而臣之老母，时年七十一岁矣，长在床笫，气息奄奄，见臣将离，忧惧添祟，握臣手而戚然曰，吾将朝夕垂尽，嗟予子行，曷云其还？吾见其去，未见其来。臣于此际，欲泣而不敢泪，欲别而不忍面，仍即束装登程，可谓生离死诀。自是厥后，病报日急，而臣既终鲜，家亦贫窭，药饵之物，有谁尝之，滫瀡之味，其谁供之？倚闾门前，空叹将暮之日，陟屺山下，只望孤飞之云。跫音遽至，而情必先㥘，归梦暂觐，而魂亦欲销，如是者，居然一朔有馀，而忽见行路之人，掩涕而顾，在座之客，握手而哽，臣于是，瞠然失色，莫省其故，即此家伻之急足，来报慈母之见背。五内摧裂，昏窒仆地，几死仅苏，攀号叩叫，苍天悠悠，白日惨惨，终天之痛，已无奈何，见星之行，亦莫之敢。乃玆孝理之政，特赐归葬之暇，及泽之骨，可得而掩，入地之目，亦可以瞑，仰戴仁覆，悲感交切。方其归路，依然若反面之日，及夫入门，阒其无问寝之地，仪容永閟，警咳莫承，此何人斯，胡宁忍予？既经窆埋，法当还配，而宥命旋降，次第荡涤，使此馀生，得奉灵几。日月无不烛矣，霜露无非教也，有知之灵，想必悦豫，而靡逮之恸，尤复冤酷，宁欲溘然而不可得也。噫，昔在肃庙甲子，对马岛倭，以中国海贼东侵之说，贻书春曹，其事端之骇惑，传说之骚扰，殆如年前译本，而未知其时，亦有如臣所遭者乎。深自伤痛，夫谁怨尤？一缕冥顽，尚此不灭。遽见燧火屡改，冠裳如故，廓然天地，无所依归，从玆以往，只是事君之日也。况值此一初嘉会，岂敢不竭蹶于召牌之下，趋走于弹冠之列，而奈臣，辜实自速，孽由自作，获戾于天，延祸于亲，忠孝俱亏，身名已坏。虽欲革面而自新，谁肯比肩而相伍？雨露所润，枯荄不可复生，阳春攸嘘，寒灰无以更煖。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，仰禀东朝，递臣见衔，下臣司败，治臣未尽勘之罪，以为不忠不孝者之戒焉。臣无任云云。bb答曰，b省疏具悉。往事何必追引？尔其勿辞察职。

○甲子正月十六日午时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官郑泰好，侍讲官赵然友，侍读官金直渊，待教赵宁夏，假注书李世用，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。然友读，自在上不骄，止盖诸侯之孝。上曰，文义奏之。然友释义讫。上曰，下番读之。直渊读，自非先王之法服，止盖卿大夫之孝也。上曰，文义奏之。直渊释义讫。上曰，参赞官读之。泰好读，自资于事父，止盖士之孝也。上曰，文义奏之。泰好释义讫。上曰，阁臣读之。宁夏读，自用天之道，止庶人之孝也。上曰，下大文加读也。宁夏又读，自故自天子已下，止未之有也。上曰，文义奏之。宁夏释义讫。上读，自在上不骄，止盖诸侯之孝，十遍讫。上曰，当加读一遍矣。上更读一遍讫。上曰，和其民人，何义也？上下番玉堂、参赞官、阁臣，以次奏之也。然友曰，其民其人，即先公之民人也。诸侯克念先公积累之勤艰，不骄不奢，至于高不危满不滥，则长守贵、长守富，社稷赖以安保，而民人得以和调矣。直渊曰，民者国之本也。国家之安与不安，全在于民人之和与不和，民人协和，则国家安，而宗庙社稷，可以保矣，民人散乱，则国家危，而宗庙社稷，不可保矣。此所以治国，莫大于和其民人，而此章所以以此结之也。泰好曰，上下番玉堂，既以备尽仰达，臣无更达者矣。宁夏曰，和其民人，则社稷亦安和矣，此即诸侯之孝也。上掩卷，上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

1月17日

行都承旨李载元〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨金寿铉〈坐〉。左副承旨姜兰馨〈坐直〉。右副承旨郑泰好〈坐〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书李世用〈仕〉金奭镇〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○郑泰好启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除外在陈疏外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○兪致善启曰，左副承旨姜兰馨，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，知义禁沈宜冕，除拜后过三日，不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，三品官之毋得过三品gg日g，循例请牌，曾有定式矣。大司成赵成夏，除拜后过三日，不为出肃，事体所在，诚极未安，从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○大王大妃殿，传于金寿铉曰，近日进言者，多有条陈时务，毋论节目之何如，语其纲领，则无非昌言嘉谟也。此等议论，非但人君之所愿闻也，亦辅弼卿士之不可须臾忘者也。惟当上下交勉，随事警省，岂可以老生常谈而忽之哉？欲施嘉奖示意之举，而未行其实，惟赏其言，非所以待臣工也。愿忠之士，岂愿如此乎？中外臣僚，咸知予务实之意，勿使开言路三字，归于虚文，而益务献芹之诚。大王大妃殿，传于姜兰馨曰，闻幸州江边，自内司，创设无名之税，舟楫不通云，一倂革罢。至于各道、各邑、各浦，一体革罢事，令庙堂行会，俾使残民，无弊生业事，分付。

○郑泰好启曰，持平安致默，疏批已下，一体牌招，何如？传曰，允。

○传于李锺淳曰，召对为之。

○传于李载元曰，诸承旨公事入侍。传于金寿铉曰，政官牌招开政，如有违牌，勿为呼望。

○传于李载元曰，吏、工换房。传于金寿铉曰，吏曹参判有阙之代，前望单子入之。吏曹参判前望单子入之，李丰翼落点。

○有政。吏批，行判书洪说谟进，参判李丰翼，参议金敬镇进，同副承旨李锺淳进。以赵献永为刑曹判书，金九铉为崇陵令，洪淳穆为黄海监司，故学生闵端显赠左赞成例兼，故学生闵百述赠吏判例兼，以上大殿私亲祖考、曾祖考，依法典追赠，前五卫将张泳汲，今加嘉善，兵曹覆启判下。兵批，行判书徐戴淳病，参判林肯洙病，参知白海运病，参知申锺益入直进，左副承旨姜兰馨进。佥知二单，尹弘大、边弘奎，护军李兴敏、张泳汲，副护军南建中，副司果金启汶，副司正单李世用，以上并单付，兼黄海道兵马水军节度使单洪淳穆。吏批，再政，以郑基年为典簿。三政，以李世器为忠勋都事。

○传于李锺淳曰，捧纳承旨，推考。

○李锺淳启曰，记注法意，何等审慎，而昨日召对，入侍筵说，不善修正，致勤下教，事甚踈忽，极为未安。今方改修正以入，当该注书，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，推考。郑泰好启曰，大司宪洪远燮，执义兪晩源，掌令金震休，持平安致默、李在果牌不进，掌令权燮在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。以执义兪晩源，掌令金震休，持平安致默、李在果，献纳韩龙教，正言朴周云、金始远，牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。

○以大司成赵成夏牌不进罢职传旨，传于金寿铉bb曰b，只推。

○以江原监司金泳根状启，歙谷县民家失火事，传于姜兰馨曰，当此寒节，民家烧烬，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞，分付。徐承辅，以兵曹言启曰，考见诸道昨秋官镇门聚点状启，则黄海兵使李元熙状启中，道内军兵聚点时，东里镇器械破伤，老弱苟充，间或有之云，所当发缄取招后，照律施行，而系是宥旨前事，依例勿论，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李基祖为丰川府使。

○徐承辅，以备边司言启曰，即伏见以丰川府使事慈圣传教下者，辞旨截严，处分至当，其于尊国体警民习，万万钦仰，而第管辖地方，有此不法之长吏，而蒙不检察，致有民扰，苟究其失，无辞可官。该道臣，施以罢职之典，该守令，自王府，当有议谳，该邑奸弄之吏校首倡惹扰之诸民，一一分轻重，论理登闻，以待禀覆。新除授府使，使之当日辞朝，给马下送，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见平安监司洪祐吉所报，则以为支敕当头，经纪措划，不容虚徐，一敕所费，统计为八九万两，而挽近敕需，尽入逋薮，各邑时存，钱仅为二万七千馀两，银用馀为七百两。不足之数，以时价贸入，则有钱五六万两然后，可以排比。本营所纳均厅耗作钱零在，三万二千六百馀两，户曹纳各样钱二万一千三百馀两，合五万三千九百馀两。姑先推移备用，待秋bb拮b据，则在京司，不过畿gg几g月宽限，在本营，庶可一分纾力云矣。客使供顿之费，今方料理，而所需之年逋岁欠，趁期收合，无其望。本道上纳均厅耗作钱，户曹各样钱，姑先推移入用，待秋间，一一拮据，毋或漫漶，俾窘经用之意，分付道臣，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，丰川府使申命溵，不可寻常处之，三倍道具格拿来事，传旨启下矣。申命溵，时在任所，发遣府都事，三倍道具格拿来，何如？传曰，允。

○咸镜监司李裕元疏曰，伏以，皇穹降割，大行大王，奄弃臣民，穷山薄海，莫不奔奏号哭，如不欲生。际玆国势将危，人心靡泊，我圣上，承太母徽音，光绍大统，践位行礼，帘帷同听，裘冕弥尊，宗社再安，神人胥悦。臣与一省军民，攒手北望，以哀以庆，愈久愈切。仍伏念臣以无似，荷圣朝陶甄之化，周旋迩列，辊到崇秩，隆恩厚渥，与天无极，而连叨藩毗，自西而北，逖违天陛，居然三岁于玆矣。不意崩坼之变，遽在恋结之时，客馆奉讳，五内摧裂，冥顽不灭，视息如故。又见岁色条改，公除奄过，怆万事之䆳古，恨千里之留滞，恸缠攀髯，忱切蓐蚁，迨此因封之前，追效奔问之礼，得与于拼輴陪绋之列，则在臣情理，抑可以少伸悲冤之万一矣。且臣有老母，年逾七旬，癃病沈淹，关塞经年，一倍澌缀，反今奉还乡庐，适宜调将，则臣母馀生光阴，皆我殿下赐也。臣于公私之间，抱此必递之义，则安得不仰首哀吁于仁覆之下乎？若臣匪据之愧，蔑效之罪，无非当递，而此犹属第二声耳。玆控情实，冒渎严庐之听。伏乞圣慈，仰禀东朝，亟递臣观察使之任，获遂微悃。臣不胜泣恳云云。答曰，省疏具悉。凋弊之馀，岂可轻递？卿其bb勿b辞，益勉分忧之责。

○吏曹参判李兴敏疏曰，伏以，岁籥载新，公除已过，伏惟圣心哀慕，益后靡逮。仍伏念臣于贰铨之任，前后凡三叨恩命，而低徊淹延，此次最久。始焉义分感怵，未即控辞，仍值上下哀遑，不敢言私，居已三易月，而岁又改矣。其间代斵与参席者屡矣，而一往疏暗，毫无善迹，久据而切妨贤之愧，虚糜而有瘝职之悚，蚤夜恧蹙，何敢一日自安于心哉？且臣有贞痼之病，顽痰为祟，少失将摄，其应如响，近因换节之交，寒煖无渐，外邪潜乘，宿证复闯，痰注肩胁，动辄掣痛，委贴床席，转亸不得。以若见状，弹束赴公，判非时日可期，庸敢略具病实，仰溷严庐之下？伏乞圣明，俯赐鉴谅，仰禀东朝，将臣见带铨衔，划即镌改，俾幸公私，不胜至祝，臣无任屏营云云。答曰，省疏具悉。所请依施。前掌令韩容悳疏曰，皇穹不吊，大行大王，仙驭上宾，哀霣罔极，率普惟均。邦箓鼎新，圣明临御，八域臣民，莫不延颈拭目，伫见治化之盛。臣本昏愚陋劣，跧伏田里，伏睹慈圣殿下前后辞教，谆复郑重，臣不胜庄诵攒祝，区区寸忱，思欲一陈所怀，进伏阙下，不避猥越之嫌，敢奏刍荛之说。伏愿殿下，察其恕其妄，亦不以人废言焉。殿下以聪明英睿之姿，仁孝恭俭之德，受圣母寄托之重，膺列祖付畀之大，命哲命吉，罔不在初，为尧为舜，其始在今，此诚有为之会，出治之几也。孔子曰，惟孝友于兄弟，施于有政，此圣王所以以孝治天下，君子所以不出家而成教于国也。伏愿殿下，克尽诚敬，虑善以动，以为化民成俗之方焉。窃伏念讲学，为致治之本，盖千圣心法之传，历代治乱之由，备在方册，人君所以涵养熏陶，观感兴起者，不外乎此矣。《书》曰，念终始典于学，厥德修罔觉。夫以殷宗之盛，宜若无待乎劝勉，而傅说，犹以是戒之，人君之于典学，不可斯须去身也明矣。宋程颐曰，人主一日之间，接贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少，则气质自和，德器自成。今殿下冲年嗣服，虽在哀遑之中，必亲近儒士，以资讨论之方，倚仗老成，以责启沃之功，则圣学必臻缉之域，德业将有日新之美矣。臣伏念治国之要，必自节俭始。财出于民，能节则财恒足，而民以宁矣。德基乎俭，能俭则人欲去，而天理行矣。苟不节俭，则服食器用，宫室台榭，凡可以蛊心害性者，皆有不期至而至矣。言其弊则风俗之渝靡，纪纲颓败，守宰之贪饕，民生之困瘁，何莫非从奢侈中出来？财于天地间，益于上则损于下，赢于此则绌于彼，损益赢绌之间，民之利害判焉，国之盛衰系焉。昔周公作《周礼》，司徒掌钱谷之入，而周知其数，冢宰掌所出之命，而不至安费，是以量入为出，三年有一年之蓄，虽值凶荒，不以为病，盖取之有法，用之有度故也。苟非法度，则横敛转增，糜费日广，人多纵逸，俗尚侈靡，贵者逾制，贱者效尤，文章日紊，等级莫分。由是而缘亩食力，民终岁劳苦，而饥寒切骨，仓廪空虚，而国受其病，此非细虑也。伏愿殿下，兢兢业业，常存戒惧，凡饮食次舍，器用财有，无不制以有司之法，由内及外，自微至著。躬行节俭，以率群下，屏斥珍异，以令朝廷，则凡为殿下之臣民者，孰敢不仰德承化，若风行而草偃也？窃伏念上之所以使下，下之所以承上者，命令是已，故曰，君者出令，臣者，行君之令，而致民者也。夫教化之诞敷，典法之播告，皆在于此。然必也尽在我仁心之实，而有以感人之易，尽在我仁言之实，而有以入人之深然后，上有敷告之修，下有对扬之美，管仲所谓言脱于口，令行于天下者也。令出无常，法不坚立，吏不知所守，民莫知所从，究其源，则盖由讲谋之未精，思虑之未周然也。臣谓先自朝廷之上，凡于施为之际，虑之必孰谋之必臧，发号施令，持以必行，坚如金石，信如四时，则国令一出，莫不倾耳承听，耸动厌服，民之从之，若水之就下矣。臣伏念言路之通塞，可见国家之兴替，三代以上，尚矣无论，自汉以下，其治其乱，皆验于此。昔唐宪宗，问于李绛曰，谏官，多谤讪无事实，朕欲谪其尤者，以警其馀，如何？对曰，人臣之命，系于人主喜怒，敢有发口者无几，就有谏者，皆昼度夜思，朝删暮减，比得上达，什无一二，故人主孜孜求谏，犹惧不至，况罪之乎？以此杜天下之口，非社稷之福也。宪宗善其言，锐意求谏，以成中兴之业。夫古之乐闻谏，岂以为其言，皆善也？或有近于迂阔者，或有疑于过激者，或有似于沽名者，亦皆优容而虚受焉。如以为迂阔而责之，则不迂者退矣，以为过激而厌之，则不激者远矣，以为沽名而斥之，则不沽者去矣，此非有国之所利也。况我列圣朝，鸿功伟烈，尤以舍己从人，虚怀受言，圣神相继，已成家法者哉？顾今新化之初，特颁求言之教，大开不讳之门，上自朝臣，下至民庶，内自京邑，外至遐裔，皆令各陈时弊，务尽其情。章疏既集，勿令该曹，循例回启，而广收廷议，商确采探，若其言辞切直，正中时病，即施于政，不归之空言，或有议论明达，学通经济，既用其言，且褒其人。虽或所陈猥屑，无足可观，而触犯无忌者，亦置而不问。夫如是则庶几以国人之视听，为一人之聪明，积弊可祛，民劳可息矣。臣闻民者，邦之本，而君之所以为天也，故古先哲王，以恤民为治国之先务，轻徭薄赋，敦本厚生，仁以使之，义以道之，民亦仰之如父母，敬之如神明，畏而爱之，信而怀之。苟或使之无度，取之无节，饥寒不救，疾病不存，则其心怨咨，无足怪也。或言世降俗末，巧伪日滋，虽有善治者，亦末如之何也已，此非有识之论也。臣则以为今之民，犹古之民也，何以知其然也？观夫日月星辰，犹古之运行昭布也，山川草木，犹古之悠久生成也。凡天地之间，含生蠢动之物，其形质性气，皆与古无异也，奚独至于人心而不如古乎？惟在为上者道率之如何尔。昔召、康公之陈戒于成王也，以𫍯小民，为祈天命之本，《大学》，引康诰之言而释之曰，心诚求之，虽不中，不远矣。程子曰，赤子不能自言其意，而为之母者，凡所以求其意者，虽或不中，而不至于大相远矣。若民则非如赤子之不能自言，而反不能无失于其心者，以本无慈爱之心，而于此，有不察尔，至哉言乎。近来谷价年腾，财竭而民穷，其殿屎愁苦之状，在在相望，九重之内，安得而尽烛也？当今急务，莫若上下一心，讲求𬣙谟，劳来安集，以固邦本，涣发德音，昭示中外，且惟正之外，关市泽梁，无名之税，一切蠲罢，俾斯民，得蒙至治之泽焉。臣闻君以知人为明，臣以任职为良，君知人则贤者得行其所学，臣任职则不贤者不得苟容于朝，此庶事所以康也。君人者，如天运于上，而四时寒暑，各司其序，则不劳而生矣。盖人之资质，不能皆备，或短于此长于彼，或糊涂于小事而明达于大体，不能为滕、薛大夫者，或可为赵、魏老，故古人言，朝廷用人之道，当各随其长。任之专而持之久，期以成绩，不限日月，其间有才过于位者，超陞之，才不称位者，左迁之，才位相当者，虽终身莅一职，可也。惟殿下，以是为准，量才授任，且旁招俊乂，或拔之于踈贱之中，或收之于遐荒之域，使有一艺一能之士，莫不自致而乐为之用焉。自古人臣之陈勉于其君者，孰非令言嘉谟也？但人君采而用之，则是为致治之要，若视以文具，则有求谏之名，而无从谏之实矣。伏愿殿下，诚心求治，必以尧、舜三代自期，如射之有的，而求得其中，如农之力穑，而乃获有秋，则治教自成，福禄日臻，将见亿万年无疆之休矣。伏望殿下垂念焉。臣无任瞻天望日，激切屏营云云。bb答曰，b省疏具悉。所陈不无可采，当留念矣。

○持平安致默疏曰，伏以臣，遐土蕞品，幸窃科第于大行朝初元饰庆之会，菲材薄质，自分不堪为当世用，屏伏岭陬，十有馀年。(人))间叨侍从之列，而一无建白，涓埃未报，弓剑遽坠，於戏之思，薄海惟匀。于休我殿下，圣姿天纵，潜德升闻，诞膺历服，大横庚庚，此我东国亿万年无疆之休也。圜东土蠢蝡林葱，莫不延颈拭目，思见德化之盛，而廼于此际，陶匀洪造，下及于无似贱冗，持宪除命，遽降于旅次跧伏之中。臣揆分惶恐，将何以称厚旨塞重望，上酬不遗远之恩，下任得其言之责也？日前宾对，叨登前席，昵觐宠光，粗有所区区开发，而尚有未尽底蕴，谨缀切于时务者六事，敷陈如左，伏愿圣明，少留神焉。其一曰，敦圣学以澄化源。臣闻人主一心，万化之源也。正心之要，必资学而始，开心之源，必因学而进，故朱子之言曰，人主一日之间，苟非讲学之工，有以开明其心，则何以得其心之正，而应事物无穷之变乎？先正臣李滉之告于宣庙曰，学问进德，为治之大本也，精一执中，为学之大法也，以大法立大本，则天下之政治，皆自此而出。斯二言者，论人主为学之要，无复馀蕴，而其所以躬行力践之方，则亦惟曰务实而已。盖思诚，为作圣之工，而诚者实也，笃信，为进学之方，而信者实也。以实心而求之，以实德而行之然后，方可见学问之实效，而匪直为观听之美而已。惟我圣朝，壹是为重，设规也，以诚实为务，讲究也，以切实为要，以君德成就，责于经筵，而挽近以来，论思者惟务草略，敷奏者或欠精细，训释之稍涉紧密者，谓之支离，陈勉之少似剀切者，目以迂远，其所以应课备奏者，只是一文具而已，则如此而其可谓真切而诚实乎？恭惟我殿下，以幼冲睿智之姿，懋日月将就之工，将开法筵，频接儒臣，立志以诚实为本，责效以名实相应。读得一寸则行得一寸，讲得一句则践得一句，至诚不息，无有毫发之间断，则动静之际，一念常惺惺，而日跻乎高明光大之域，于是乎学问思辨，始有真知之实，而于政令事为之宜，已洞观其大源矣。《书》曰，念终始典于学，厥德修罔觉，孔子曰，修己以敬，以安百姓，惟圣明之留意焉。其二曰，公选举以服人心。臣闻国之所以维持者，以其有公道也。以其大而言则天下为一家，中国为一人，以其功而言，则赏必宜而罚必当，贤者必进而不肖子gg者g必退，兼取而并观，廓然而大公，则人莫不心悦而诚服者此也。肆惟我圣朝，重铨选之规，详贡举之制，规抚典宪，纤悉广备，而挽近以来，百度因循，庶事恬憘，分之以形势拼缘之涂，加之以关节请托之迳。黄麻未降，物色先定，而公朝官爵，为奔竞之场，朱衣未点，榜眼已播，而科场名器，为货贿之薮。趋蹊钻迳，成士夫之风习，计功谋利，鼓一世之波澜，如此而尚可谓国有公道，而凡贤能之当用而不用，才艺之当显而不显者，果可数计而周知之哉？必也舜门广辟，殷镜高悬，有贤则举之，有才则举之，有学行则举之，有文艺则举之，略如古人访岩钓聘畎亩之为然后，一国之人才，可以无遗矣。况人才之作，由于在上之培养，诚我殿下，搜罗广取，任贤授能，使岩穴穷居之士，皆知修齐为兼善之具，文学为发身之资，则孰不淬砺琢磨，各自兴奋，以待圣主之求乎？皆古取人之要道，惟在殿下更张之如何而已。今之言者又曰，科弊之难救久矣，然臣请以所耳目者，明之。尝于己酉春会试时，宪庙下教若曰，今之科弊，物色以取之，书札而图之，灭法营私之习，茶饭行之，甚至以莫重之国试，便作龙断之私货，若此不已，国何以为国乎？一言而蔽之曰，为公为私，惟在于掌试者，则苟能一心至公，明白对扬，虽百般幻弄，千迳钻刺，所谓关节，乌得到于包老也？大抵，士趋之不正，则试官之不秉公而然也。试官之不秉bb公b，则谓予一人，可以欺蔽，无所畏忌而然也。思之及此，宁欲无言，国纲虽曰解弛，太阿不在此手乎？因命试取，而果有公榜之诵。至大行大王嗣服之初，当饰庆之科，纯元圣母，以国家安危向背之机，丁宁教敕，而亦有公选之著名，此目今已然之明验也，惟在殿下体行之如何而已。伏愿殿下，广议庙堂，兼敕该司，使之博访贤能之才，特疏淹滞之士，别求忠清正直之人，列置朝端，共理庶政。科弊一节，亦仰承圣母之遗意，依宪庙敕教之已例，番番戒谕，每每循察，使无一毫私迳之参错其间，则今日殿下之臣，宁有不从命者乎？如是则人心可服，士气可培矣。孔子曰，天无私覆，地无私载，日月无私照，而朱子赞之曰，王者奉三无私，以劳天下之人，则人莫不心悦而诚服，惟圣明之留意焉。其三曰，开言路以来忠直。臣闻好察迩言，大舜之所以跻于上圣也，从谏则圣，傅说之所以爰立作相也。自古成就君德，莫不以纳言为要，则后世人主，其于听言纳约之道，可不知所勉乎？盖一人之聪明有限，天下事物无穷，而洪匀耳目，圣凡同然。圣之所以为圣者，以其博采群言，集众人之聪明，为一己之聪明也，凡之所以为凡者，无虚受之量，而其聪明者，不过乎一己耳目之所及而已。是以国家设台阁之官，责耳目之任，其地也至清而至要，其职则至綦而至重。叫天霜鹗，满朝之簪绅慑肃，风闻谏鼓，四方之纠察严密。有犯无隐，其责，何如，而夫何近来台阁，为闲漫之司，而体统不尊，言官为冗散之任，而风气日卑，簿书期会，则应课而䌤gg弥g缝，签案决遣，则考例而因仍，媕妸之习日长，直谠之风扫地，言路之壅塞，未有若此之甚也。恭惟殿下，圣质仁明，如水之止，如鉴之空，于此而苟能洞开四门，日接臣邻，问以时政之阙失，示以至诚之容受，则以圣朝扶植元气之厚，英贤讲究经纶之美，岂不弹官gg冠g振袂，日进昌言于殿下之庭乎？若是而国不治而民不安者，臣未之闻也。伏愿殿下，虚心求纳，使之尽言无隐，勿以葑菲而不采，勿以刍荛而不择，则岂不益有光于一初惟gg维g新之政乎？宋臣司马光之言曰，近年以来，士大夫，以迎合苟容为智，危言正论为狂，莫若明下诏书，广开言路，时政阙失，民间疾苦，并许有官无官，尽情极言，此足为今日纳言之要道，惟圣明之留意焉。其四曰，择守令以恤民隐。臣闻朱子之告孝宗曰，四海之利病，系于斯民之休戚，系于守令之贤否。盖守令之有系于民国者，其重若是矣，故自古明君，莫不深致其意。如汉宣帝，则于郡吏，有治行者，玺书勉励，赐金增秩，如唐太宗，则书其姓名善恶之迹于屏风，坐卧以观而黜陟之。夫以褒宠之极其隆，进退之极其精，审如是，故一时守宰之臣，各有钦耸之心，咸怀畏戢之bb心b，贤者得以自勉，不肖者无以自恣。降及后世，寝以废弛，其当百里之寄者，只循资格久近之次，鲜用甄简表异之典，故苛苟贪墨，在在皆然矣。以是今之莅郡者，苟非慈详恺悌，留意字恤之人，则到官之日，不思政务之缓急，先问邑况之丰薄，一有肥bb己b之方，万售瘠民之计，甚者推髓而剜肉，小bb者b剥膏而浚血。任晋阳之保障，而民情蜂午，按江湖之循抚，而阖境鱼喁，猾胥因缘之奸，官厅滥觞之物，遍皆责之于民。故民虽霑体涂足，终岁勤劳，而毕竟尽归于头会箕敛之手，鞭朴桁杨之下，斥土卖牛，鬻鼎典衣，幸免其祸，而终无以自糊矣。惟幸近年以来，民扰保gg甫g净，抚以恤之，或可安保，而庶政之玩愒日久，百务之委靡成痼，未闻解更之实效，而且况前年谷少损，粒直翔贵，其愁迫困苦之状，将何以救之？我国家德政，宽仁守白，赃污者，不忍辄加以犯赃之律，是固守臣之感泣处也。宜有惕然改图之心，而反多流俗骇异之论，以稛载相续者，谓之有手段，归橐萧然者，目之以迂拙，转辗慕效，日甚一日，而民国之忧，不可胜言矣，将何以得其宜哉？臣伏读东朝首初哀痛之教，恻怛恳挚，山东大老，扶杖听诏，举切少须臾之愿，此生灵再苏之辰也。伏愿殿下，戒敕铨曹，无论文武荫官，择其廉㓗忠恳，能于吏治者，勿拘资级，分送列邑，而录前后廉白之吏，增秩加官，略如汉制之为，察各官犯赃之实，列书检核，略仿唐制之举。又必申命监司，从公殿最，因其殿最，又加采察按问之法，则人情亦不甚远矣。彼为守令者，明知如是，则必致华显，如是则必归赃污，而孰肯不为之自惜哉？如是而后，今日涂炭之民，庶可救其万一矣。《书》曰，任官惟贤才，又曰，臣为上为德，为下为民，惟圣明之留意焉。其五曰，抑奢侈以节财用。臣闻民之所以为生者财也。天地之生财有限，而生人之用度无穷，苟不省用节费，一任其奢侈之欲，则末路荡佚，将无所不至矣。况我东一域，民贫土瘠，介于山海之间，无金银宝贝之珍藏，江南闽、越之通商，士大夫高冠而徐趋，游民惰肢而安居，所以生财之道，惟藉于南亩力役之民，其财之不可轻用，尤为何如，而窃观近日奢侈之风，无有限制，雕墙尽壁，粉白交暎，灿衣华食，品味各别，贱土产机杼之恒用，尚远方稀罕之珍异，唐物倭货之器，洋布野茧之服，皆足以靡财，至若嫁娶之际，则无论京乡，浮文尤盛，锦绣奁篚，珂髢簪佩之许多名物，动费千百，富者幸得以资办，而贫者至无以成礼矣。于是乃各有厌贫之心，无不为论财之计，男女当婚而缘此失时者，比比有之，夫加髢申禁，自有先朝之甲令，锦绮繁文，已非俪皮之古礼，而乃有此区区之末节哉？其为流俗痼弊，此其尤最，而其他无用之需，不急之务，形形色色，更仆难数，竞相慕效，谓之时体，一世之风习遂成矣。如是而民安得不穷，财安得不竭乎？古人云，奢侈之害，甚于天灾，臣尝以为过言，以今观之，果非虚语也。臣尝读成庙圣教，若曰，生财在务本，裕财在节用，如欲节用，必先俭约，此大圣人敦本垂后之至训也。足为圣子神孙世世之良法，伏愿殿下，行此之政，信如四时，守此之志，坚如金石，凡系宫中大小之用，虽一物一事，始终克俭，无致或过，而乃以其躬行之馀，教谕朝野，痛抑奢侈，使一世之大夫民人，莫不去奢崇俭，惜福爱家，一变向日无用之俗习，则冗费除而本实厚，民力纾而财用羡，可以为君民上下久长之计也。《易》曰，节以制度，不伤财不害民，《大学》曰，生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者纾，则财恒足，惟圣明之留意焉。其六曰正风俗以励世教，臣闻古之治天下者，道德必使之归一，风俗必使之咸同，此王政之先务也。肆惟我圣朝，崇儒尚道，治教出一，重学校之政，尚经术之士，化民之具毕张，成俗之方大备，故五百年间，儒贤辈出，风俗淳美，而时移世降，寝不如古，悖伦之风间作，蔑礼之习肆行，视名检如弁髦，以放纵为能事，风靡波荡，遂成习俗，是以乡曲之间，揖让罕见，名分荡然，鲜知事上之义，绝无畏法之习，至于吏胥而恣逼大夫，下贱而肆骂儒冠，月异岁迁，有足寒心，然则今之风俗，不能归一于正矣。将何以挽回而得其正哉？亦惟曰导率作兴之具，有以观感之而已，伏愿殿下，仰法祖宗朝化民成俗于遗典，明谕群邑，使兆民之众，皆知吾君好尚之正，而集不在拘检名教之内者，将无以立于世，则士趋克正，民风日新，自有风动草偃之化矣。《周礼》曰，一道德以同俗，程子曰，治天下以定风俗，得贤才为本，惟圣明之留念焉。臣草茅之外臣也，十载畎亩，恋结终渭，思入辇毂之下，瞻依日月之光，遭值我殿下龙飞虎变，御极当天之日，一初清明，万象咸睹，而臣于此会，叨忝言责之地，区区忧爱之忱，亦粗具彝性之不能自已者，敢以狂瞽之说，上渎圣聪。伏愿殿下，仰禀东bb朝b，勿以人微而废言，如赐万一察纳，则幸以首一条者为之体，中四条者为之用，又深加省念于末一条，所陈正风俗之正字，以为正朝廷正万民之本，则将见形端表直，粹然无不出于正矣。惟殿下念哉懋哉，臣无任激切屏bb营b云云。省疏具悉。六条敷陈，皆切于时务，予庸嘉纳矣。

○甲子正月十七日辰时，上御重熙堂。劝讲入侍时，领府事郑元容，检校提学金炳冀，参赞官徐承辅，检讨官尹成镇，假注书金奭镇，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。元容曰，数日又寒，圣体，若何？上曰，一样矣。元容曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。元容曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，诸臣以次开卷。元容曰，曾前大臣讲官，同为入侍之时，或大臣读之，或讲官读之，今番则何以为之乎？上曰，大臣读之，元容请着镜，上可之，元容读自仲尼闲居，止汝知之乎，元容解释章句以奏，上给书算于元容，上读新受音十遍，元容跪纳书算。仍奏曰，得于心者曰德，著于事者曰道，因人心而顺天理，则民自和而无怨怒，一国安得不治乎？孝者，百行之源也，躬行而兴一国，则其治效自然如此矣。炳冀曰，圣王之治天下，即道德二字，而道德之要，即孝一字而已，事父母而能尽爱敬之道，则天下顺之，民用和睦矣。今殿下初开讲筵，所先懋者，莫如此经之至要，以《孝经》一部，敬事我慈圣殿下，千万至祝。上曰，当服膺矣。成镇曰，自至内文义，大臣兴讲官，详细奏陈，臣无他见，而孔子将言孝也，首举先王二字而称之者，可以见此书之作，实为以孝治天下而发也。上曰，然矣。成镇曰，在昔宋之朱子，七岁读《孝经》，题其上曰，若不如此，便不成人，大抵成就德性，莫要此书，而古圣贤读书存心之地，已自冲年可观矣。今殿下嗣服之初，以《孝经》进讲，此诚一治之大机会也。每讲一篇，心究体验，凡于一动静一施措，必以《孝经》为准然后，乃有进讲《孝经》之实效矣，伏愿留念焉。承辅曰，下问诸条，大臣讲官，既已仰对，臣无容更陈，而以顺天下云者，顺是不乖不悖之谓也，不乖不悖也，故和睦而无怨矣。上以顺于父母则为孝，下而顺于民庶则为慈，皆以不乖于道，不悖于理而言之也。元容曰，学以知之，知以行之，读书者，欲其知此而行此也，孔子，天下万世师也，天地之大，而以人而参为三才者，盖以人之三纲五常之道，与天地并立建极也。上曰，天地人，为三才乎？元容曰，然矣。今于千载之下，对书册而想像夫子之与门弟子问答，则恍如目见而耳闻，潜心玩索，则滋味自生，欲罢不能矣。孔子时，及门弟子，为三千馀人，其中，身通六艺者，为七十二人，六艺者，即礼、乐、射、御、书、数也。颜子、曾子称为亚圣，而今于曾子独侍之时，欲教以孝之为大本，而不直言孝字，而先以汝知道德之要为问者，欲使曾子更问，而开发其欲学之心也。凡教人之法，使人次次(使人))随疑随问然后，学者开端寻緖，体验躬行矣。上曰，然矣。元容曰，日前筵中讲册议定之时，慈圣殿下，以《孝经》为先，慈意，欲使殿下，先立其大本，而治教之加于民国也。今殿下，孝事慈圣，将以何道为先乎？上曰，言之也。元容曰，殿下有至性，凡所以为孝者，必笃矣至矣，而视膳问寝节，即常节也，养志为大，听于无声，视于无形，一以慈心为心，则始可为养志矣。又奏曰，书有经史，史者历代事迹之所编者也，经者圣贤事言之为万世常法也。《易》、《诗》、《书》曰三经，并《礼记》、《春秋》则为五经矣。三经而并《论》、《孟》、《庸》、《学》则为七经，又并《礼记》、《春秋》、《孝经》、《尔雅》、《周礼》、《仪礼》则为十三经矣。经史不可不读，而虽以闾阎士庶言之，十五岁前，皆读通史及七书矣。今殿下，一念勤学，则数三年之内，岂可不尽读经与史之可读者乎？人之心志专一，在于幼时，故必于年长应事务之前，立根基然后，可以臻缉熙光明之域矣，上而付托之重，下而蕲望之盛，诚不可一日自豫，文之有疑者，事之未晓者，随辄询问，则自然日知所不知，至于周通事物之理矣。伏愿懋哉。上曰，当如是矣，上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，史官就座，仍命大臣先退，又命退，诸臣，以次退去。

○甲子正月十七日未时，上御重熙堂。召对诸承旨，持公事入侍时，参赞官李锺淳，侍读官张世容，检讨官尹成镇，待教赵宁夏，假注书金奭镇，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，行都承旨李载元，左承旨徐承辅，右承旨金寿铉，右副承旨郑泰好，假注书李世用，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之，世容读自仲尼闲居，止汝知之乎，解释章句。上曰，下番读之。成镇读次章数句。上曰，上大文读之。成镇应命读毕，仲尼闲居大文，解释章句。上曰，参赞官读之，锺淳又读毕，仲尼闲居大文解释章句。上曰，阁臣读之。宁夏又读毕，仲尼闲居大文解释章句，上给书算于世容，上读自仲尼闲居，止汝知之乎，读十遍。上曰，文义以次陈之。世容曰，此章之旨，专在至德要道四字，则孝为德之本，而道之所由行者，实是百行之源，万世之经，故圣王之以孝治天下也。上行则下效之，自然化行俗美，而以底于民用和睦，上下举无所怨矣，此岂非德之至而道之要乎？惟愿殿下懋哉懋哉。又奏曰，或有疑端处，询问，似好矣。上曰，侍坐之义，何也？世容曰，曾子，即孔子门弟子，而坐于尊师之前，故侍坐也。成镇曰，至德要道，此是分别，而苟究其本，则孝一字而已，德者，言其孝之体，道者，言其孝之用，克推一身极至之道，以行万世要约之道也。仍奏曰，俄者大臣，以《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》等经书名目，有所仰奏，伏未知记忆乎？上曰，闻之矣。成镇曰，三经、五经初不称经，而其言经者，后人推而尊之之名，惟独《孝经》一书，孔子即谓之经，盖经者常也，自古帝王雍熙泰和之治，莫不本于孝，故首云先王有至德要道，此其为后世人主为治之准，不易之常法，所以谓经也。伏愿殿下，懋哉懋哉。锺淳曰，孝者，百行之源而万世之经常也。古昔圣王之出治，皆以孝为本，此是德之至道之要也，推此德而行此道，则天下万事，无不顺理，天下万民，无不协和，自至于雍熙郅隆之域，而教化极致之效，实由于孝，伏愿体念焉。宁夏曰，极至之道，切要之德，皆本于孝，孝者，百行之源也，推孝治天下，故天下顺而民用和睦，上下无怨也，人主之为政，本于孝而推而用之也。上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，诸承旨公事奏之。锺淳奏曰，召对既罢，使玉堂先退乎？上，可之。锺淳又奏曰，阁臣亦一体退去乎？上，可之。玉堂、阁臣，以次先退。载元曰，臣工房，无公事矣。承辅奏曰，臣兵房，读奏兵曹额外内禁卫口传启目，仍跪传于挟侍，挟侍奉进，览下后，踏启字以下，承辅判付读奏讫。寿铉奏曰，臣吏房，无公事矣。泰好曰，臣推考房，无公事矣。锺淳奏曰，臣礼房，读奏梓宫书上字时，及结裹时别奠告由文，仍跪传于挟侍，挟侍奉进，览下后，踏启字以下，锺淳判付读奏讫。载元曰，左副承旨姜兰馨，尚未承牌，不得登筵矣。上命史官就座，仍命退，诸臣，以次退出。

1月18日

行都承旨李载元〈病〉。左承旨徐承辅〈病〉。右承旨金寿铉〈厨院进〉。左副承旨姜兰馨〈坐〉。右副承旨郑泰好〈坐直〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈仕直〉一员未差。假注书金奭镇〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。郑泰好启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。备忘记，长渊县监柳冀骏下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○李锺淳启曰，今正月二十日，都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于李锺淳曰，召对为之，传于郑泰好曰，在院承旨，持公事入侍，传于李锺淳曰，药院都提调有阙之代，前望单子入之，内医都提调前望单子入之，左议政赵斗淳落点，传于郑泰好曰，公事不审之中官，并从重推考。

○大王大妃殿，传于郑泰好曰，曾前轝士抄出之时，每有不善察饬之叹，饶户豪民，太半见漏，贫穷残独，偏被侵困，此专由于京兆五部吏属之作奸，而亦多有冒称假托于应頉名色而图免者，则毕竟苟且充数之弊，诛求讨索之患，自归于穷部gg穷蔀g无告之民，遂为闾里间一大疾苦，言念纪纲，极为骇叹，如或如前杂乱，不善操束，则自有处置之道，自京兆堂上以下，断不容贷矣。庙堂进来，京兆堂上，以此意，严饬此时部官，尤当专择，一体，分付。大王大妃殿，传于郑泰好曰，庶类许通，即我列圣朝曲遂万物之盛德大惠，而许通多年，尚无实效，虽良质美才之卓然出人者，一号为庶，铁限限焉。彼亦世族之裔，天赋未殊，举而锢之无用之地，已屡百年，亦物理事势之行不得也。自今为始，无拘旧规，惟才是用，俾无抑郁之叹事，分付两铨。大王大妃殿，传于郑泰好曰，究厥情状，则前后所为，莫掩其乐祸喜事之迹矣。放逐罪人蔡龟渊，薪智岛还为安置。

○郑泰好启曰，大司宪洪远燮，执义兪晩源，掌令金震休，持平安致默、李在果，牌不进，掌令权燮在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义兪晩源，掌令金震休，持平安致默、李在果，献纳韩龙教，正言朴周云、金始远牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。

○传于郑泰好曰，台谏并许递，前望单子入之。

○台谏前望单子入之，掌令金寿侃、玄基濬，持平卓景秀、金来显落点。

○李锺淳，以国葬都监摠护使意启曰，发引时昼停所当设，欑宫轝士军替运处，亦设幕次，而谨考各年仪轨，则昼停所不设，欑宫只设幕次，仍以大轝奉驻，还为进发，替运处则不设幕次，轝士军，预为分运整待，从便替运矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依各年例为之。

○又以国葬都监摠护使意启曰，魂殿所用祭器，山陵所用祭器造成吉日，令日官李秉洪推择，则今正月二十一日午时为吉云，以此日时始役之意，敢启。传曰，知道。又以国葬都监摠护使意启曰，大小轝服色《补编》，则以缎绡载录，而己酉、丁巳因缎属内下，参用纹缎，甲午自都监措备矣，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依甲午年例为之。又以国葬都监摠护使意启曰，谨稽《补编》服、玩秩、冕圭，衣裳中单，蔽膝，佩玉、方心，曲领绶、大带、赤舃、红袜，自尚方造成，冕圭若用常御，则勿为新造，镜匣梳函，亦用常御则勿造事载录，而甲午、己酉，并以内下入用，只几杖，自都监造成矣，今番则内下与新造，预先禀定然后，可以举行，何以为之乎？敢禀。传曰，依己酉年例举行。

○又以国葬都监摠护使意启曰，本都监郞厅李圭白，有身病，呈状乞递，改差其代，以前县令李承裕差下，而方在夺告身中，依已例荡涤叙用，仍令该曹，口传付军职，使之冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以国葬都监摠护使意启曰，今此国葬时，大行大王御押、标信、命召、密符、摘奸牌、问安牌、大将牌，当依甲午、己酉年例，同入于服玩函，而冕服、镜梳，既用常御，则恐有一函难容之虑，不可不预先请出，详审大小，定其各函与否，令政院，禀旨举行，何如？传曰，允。

○又以忠勋府言启曰，今此大行大王，因山教是时，各差备忠义卫，当以忠义卫定送名数甚多，而即令旧功臣嫡长忠义卫付录递儿，只二十员，势难推移，依例十四员递儿，加出塡差，以为分定之地，何如？传曰，允。

○又以奉常寺都提调意启曰，东籍亲耕田所种九谷，例于先农祭后付种，而今年既未行祭，过元定日后，即为起垦播种之意，敢启。传曰，知道。

○郑泰好，以兵曹言启曰，同知中枢府事韩喜骥，佥知中枢府事李昌五、林基寅、辛命河，宣传官黄亮浩、金梦求，忠壮卫将柳瑛，文臣兼宣传官洪淳学、申献求，俱以病难供职，呈状乞递，五卫将，安弼寿前任公州营将，吴夏泳前任大兴中军，柳晥前任安东营将，尹弘大前任咸镜监营中军，边弘圭前任京畿监营中军，郑桓前任庆州营将，俱在任所，上来间，该厅番次苟艰云，并改差，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，顷以式科退行事，已有启禀，而西北道科，揆以事势亦当一体退行，待明秋设行之意，行会，何如？传曰，允。

○右议政李景在疏曰，伏以羲曜莫淹，望奠且过，伏惟圣慕皇皇，益复如新，仍伏念臣，冒膺中书之命，而又叨专对之任，前担既重，后夯复加，殆所谓蝜虾之虫，已载不起而添载不已，惟颠与仆，可立而待，而有若左兜右揽，恬然安受者，臣虽无似，岂至全没廉隅，全昧分数而然哉？盖有所不得已也，鼎席之重，万万非如臣庸陋，所敢当也。原湿之役，万万非如臣衰朽，所堪任也，而由前则有终事之效，由后则有往役之义，不宁惟是渎挠于谅暗之中，义分之不敢也。殚竭于夷险之际，常分之所安也，臣于是冒羞出膺，拼命直前，始则如穴兔之不得逃遁，终焉若穿蹄之强加驱策，十手之指笑，四起之唾骂，理所必至，而有不暇顾矣。材器之不称，气力之不逮，自知甚明而有未敢辞矣。第今使行有期，辞陛在迩，往来日月，将费半年，而三事之任，万里之役，职务各异，庙谟非行人所可管摄，则不宜蹲冒也审矣。虽以庶官之微，不当蹲而蹲，不宜旷而旷，尚且来讥议而偾国事，况相府重任，岂可虚縻于出疆之身，一任其瘝废也？况佩符之官，法不远出，为其职守有限，莫敢越也。今若佩命召而度辽蓟，则非徒微分之所不安，殆亦事体之所不宜也，至若药院提举，冒叨虽属耳，起居之礼，保护之责，尤不可一日暂旷，亦以药院提举言之，该曹覆启，非无已例，随复仍带，终涉难便，玆敢不避烦渎，沥血陈恳。伏乞圣明，俯垂谅察，仰禀东朝，将臣本兼诸职，并即镌改，以便公私，不胜大愿至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳，今者使事，既重且大，卿于拜相之初，慨然膺命，寔出体国之诚，而慈圣之眷畀方隆，卿之报效，岂有方域内外之殊哉？时相之奉使出疆，已例亦多，卿何必辞巽乎？所辞药院之任，今姑勉副。仍传于李锺淳曰，此批答，遣史官传谕。

○大司成赵成夏疏曰，伏以臣，才蒙馆职递解之命，谓可以还他本分，恩造如天，满心攒颂，旋又伏奉国子除旨，臣诚居宠若惊，转益𢥠栗，莫晓其所以也。夫是职之教育贤才，为国家需用，视其责任之能否，有关世教之污隆，此皆先辈长德，所尝辞巽之语，臣何敢张皇为说，妄效崇饰礼让？第臣之匪才蔑学，年又最少，虽今鼓箧于昕庭，与诸生较其所修，尚未免鱼鲁不辨，䩄然无以抗颜，况据皋比之席，将欲其日戒月励，以训迪士趋，为自任，不徒臣之非愚则妄，在一初清明之政，未克慎择乎首善之职，则其为取矣于列，贻累则哲，何如哉？藉令臣，学识才猷，俾乎有裕，将臣近来滥叨，展以几年之久，节次推迁，犹惧其莫可消受，以臣万万不似，兜揽无渐，乃在半月之间，可谓究其说而不得也。臣以孤孑馀踪，粗以维持门户，诚非始望之攸及，而区区所矢心者，惟以谨守拙规，保有家声，为不报之报，不意非常之宠命，若是其荐仍，急走多踬，小器易溢，昔贤之炯戒，人之疾痛，必呼父母，常情之所不得不然也，玆敢谨具短牍，仰首呜号于仁覆之下。伏乞圣慈，特垂矜谅，禀于东朝，刊改臣新授职名，俾全终始生成之泽，不胜至祝，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。

○甲子正月十八日辰时，上御重熙堂。劝讲入侍则讲官金炳国，参赞官姜兰馨，侍读官张世容，记事官朴海哲，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右，上诵前受音一遍讫，上开卷，诸臣以次开卷，炳国读新受音，自曾子辟席，至孝之始也，解释章句讫。上曰，玉堂读之，世容读奏解释讫。上曰，参赞官读之。兰馨读奏解释毕，上命给书算于炳国，上读新受音十遍讫。兰馨曰，读时玉音稍高，则字音易错，文义难见矣，伏愿少低读音，务从平易。上曰，不敏何意也？炳国曰，孔子之问，言义重大，且师弟之分，逊让为当，故曾子非不敏，而以此仰对矣。上曰，文义奏之。炳国曰，仁义礼智皆谓之德，而仁主于爱，爱莫大于爱亲，故孝为德之本也，帝王以孝治天下，则天下兴孝，故教之所由生也。身体发肤，受之父母，为人子者，爱重其身，不敢毁伤，此乃孝之始也。今我殿下，奉有慈圣教训，一言动一起居，念玆在玆，罔或少忽，即所以孝事我慈圣殿下也，伏愿深留圣念焉。世容曰，孝者德之本也之旨，讲官已为陈达，而德者，四德之统以言之，四德者，仁义礼智，是也。仁者，天性之全德，而孝为行仁之首，爱亲之要道，此本之于五常，故未有孝而不仁者也。下文有曰爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，盖天子之孝之章矣。日前召对时，似已临讲，而伏想记忆矣。上曰，然矣。世容曰，上之所以爱敬之至，则下之人，自然兴感，未有不爱敬其亲者，故君子之教以孝也。非耳提面命，而四海之大，百姓之众，同归于孝理之域矣。此岂非教之所由生乎？伏愿体念焉。兰馨曰，曾子，圣门高弟也，以至孝闻，其所事亲，以养志为本，故后世言人之孝者，必称之曰，事亲若曾子，可也。盖其孝，早有承闻于夫子此训，而笃行之致也。今我殿下，临讲此书，眷眷服膺，而以曾子之孝为孝，则人皆兴孝，而治国之要，不外乎是矣，伏愿澄省焉。上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月十八日未时，上御重熙堂。召对入侍，在院承旨持公事，同为入侍时，参赞官郑泰好，侍读官张世容，检讨官申献求，检校待教闵奎镐，记事官朴海哲，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，左副承旨姜兰馨，假注书金奭镇，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。世容读自曾子辟席，至孝之始也，读奏讫，请释文义，上可之。世容曰，不敏，不达之谓也，曾子之谦辞也。子，孔子也，门人尊之称，身一身也，体四体也，发毛发也，肤肥肤也，不敢毁伤，所以爱敬其亲也。上曰，下番读之。献求读奏讫。献求曰，此章，即一篇之发端要旨，而本者如草木之有根，生生之理，所由发而孝心根于中，则德教著于外，众理皆应，故必曰德之本矣。上曰，参赞官读之，泰好读奏解释章句一遍讫。上曰，阁臣读之。奎镐读奏解释毕，上曰，文义以次陈之。世容曰，夫孝之终始，不可立谈而致详，故使之复位而坐之，详以言之，则孝之义大矣，而其说也长审矣，身体发肤之不敢毁伤，果是以孝守身之道，而此乃孝道中一事，不可以孝之全德而言之，非徒不亏其体也，亦不敢亏其百行之一然后，一孝立而万善足焉，有始而有终矣，惟愿殿下，懋哉懋哉。献求曰，此章之进讲，间已屡度，而登筵诸臣之前后所陈，宜皆备详，臣无容更达矣，第或有疑，乞赐垂问焉。上曰，身体发肤，不敢毁伤者，何义也？献求曰，身体发肤，所禀于父母血气，故孝子之心，常自谨饬，虽在孩提时，不敢纵佚，以致毁伤，至于衰老，亦不敢惰弃者，皆出于爱亲敬亲之意，而曾子以此终身服膺，有启予手启予足之言，此所以为大孝也，伏愿澄省焉。奎镐曰，不敢毁伤，非但损肤亏体，行一不善，亦是毁伤，故以立身，为孝之终者，正欲不亏其行也。大抵孝者，天理之常，人道之至也，是以自天子，达于庶人，孝无二致，惟我殿下，以尧、舜之圣姿，有根天之纯孝，何待勉励行之，而必益加警省，奉承慈圣殿下之教训而顺行之，则此乃至德要道之本，而贤于尧、舜远矣。泰好曰，召对已毕，承旨持公事来待矣。玉堂使之先退，何如？上可之，又奏曰，阁臣又使之退出，何如？上又可之，世容、献求、奎镐，以次退出。上曰，公事奏之，兰馨进伏读奏，公忠监司，以全罗道灵光税米破船状启启本数行讫。上曰，启本甚长，只以要语奏之，兰馨只撮要语，读奏讫，仍跪传于扶侍，挟侍奉进以览。上曰，此则从当踏启以下矣，留置，可也。泰好曰，臣所掌则推考房矣，该房无公事，而代鉴兵房，故以他房公事，仰达矣。仍读奏备边司启曰，顷以式科退行事，已有启禀，西北道科，揆以事势，亦当一体退行，待明秋设行之意行会，何如？上曰，此亦从当同为启下矣。留置，可也。上曰，史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

1月19日

行都承旨李载元〈坐〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨金寿铉〈坐〉。左副承旨姜兰馨〈坐直〉。右副承旨郑泰好〈坐直〉。同副承旨李锺淳〈坐〉。注书朴海哲〈仕直〉一员未差。假注书金奭镇〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。梓宫书上字后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂百官奉慰问安。答曰，罔极。结裹后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂百官奉慰问安。答曰，罔极。别奠后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂百官奉慰问安。答曰，罔极。郑泰好启曰，大司宪、执义未差，掌令金寿侃、玄基濬，持平卓景秀、金来显在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。李锺淳启曰，臣锺淳，今日方物封裹进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于金寿铉曰，召对为之，大王大妃殿，传于姜兰馨曰，近来漕弊，无所不有，奚但故败之为可疑哉？且以故败言之，道臣之论启，该厅之禀覆，何尝不据法张皇乎？终未闻明其故败，依律行法，但闻臭载之报，前后相续，无乃据法之说，出于文具而然乎？似此非难处之事，每叹纪纲之废弛，亦可为朝廷之耻也。庙堂以此意，分付湖西道臣处，在囚诸汉之致败情节，严核得情，即速驰启。

○李锺淳，以奎章阁言启曰，待教赵宁夏，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以国葬都监摠护使意启曰，魂殿祭器，当为铸成，而在前祭器铸成时，有宗庙所上祭器，陪来出见样之例，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以国葬都监摠护使意启曰，陵所丁字阁宿所，当有传漏，而取考誊录，则传漏军，折半以卫军举行，折半自畿营举行，今亦依此分付于禁漏及该曹、该道，何如？传曰，允。

○又以国葬都监摠护使意启曰，丁字阁欑宫排设处四壁，有䌷甲帐周遮之节，而己酉迁园时，因特教，除壁帐，以牧丹屏代用，其后国葬，皆用此例矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以国葬都监摠护使意启曰，发引时，大轝前火铁烛笼，神辇前三色烛笼，到山陵红箭门内，例以忠赞卫奉持，而各年誊录，仍以军人奉持事，草记蒙允矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○徐承辅，以备边司言启曰，本司有司堂上有阙之代，大护军申锡禧差下，见今事务方殷，并与前次差下有司堂上，使之即为行公，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，副摠管闵致庠，以承文院公事提调，方物封裹时进参事，议政府尽仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，大王大妃殿传曰，其罪则不过言语之妄发也，其事则莫掩构陷之奸计也。又何足深究于经年之后乎？秋曹发配罪人张基衡则放送，谨依传教，发配罪人张基衡放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，放逐罪人蔡龟渊，薪智岛还为安置事，承传启下矣。蔡龟渊，以承传内辞意，具罪目全罗道康津县新智岛，还为安置，而方在京畿骊州地云，依例发遣府书吏，自骊州地执捉，仍令押送配所，何如？传曰，允。

○黄海监司洪淳穆疏曰，伏以徂光不淹，礼制寝成，宸慕皇瞿，益复靡逮，中外冤号之恸，曷有其已？仍伏念圣明光御，慈化诞敷，初元治谟，拳拳于民国，凡帘筵恳挚之教，纶綍恻怛之音，辄以慎择方岳守宰，怀保元元，为今日第一急先务，不料海臬有缺，谬先检批者，即臣无似贱品尔。臣之滥窃匪据，懔栗罔知攸措，犹属臣私分，靡暇自恤，其于新政之贻累，群情之滋惑，窃为熙朝惜此举也，臣于是道，尝以吏事使命，足迹殆遍峡沿矣。屏翰畿甸，咽吭𬇙、湾，舟车凑青、徐之壤，水旱资白、郑之渠，山农海估，乐生安业，古所称蕴藉殷庶，优于八路，而以臣曩所目击，已到得几分凋弊，今于十馀稔之久，参以耳食，又是奈何不下，而昨夏巨浸荡析相望，可谓经一劫界，以至近日，长吏冒法，邑民兴扰，纲维之坠，到玆尤极，况又北使迎送，计应不远，而列郡支调之需，必当在在枵然，虽使威望，足以弹压，干谞足以办理者，值此艰棘之会，诚戛戛乎难矣。臣本书生拙谋，踈于事务，一切家常管摄，自分痴聋，其何以担夯全省之委寄，对扬九重之明命乎？噫，官至刺史亦荣矣。揽辔澄清，宣布德意，寔亦志士展蕴图酬之一阶，而揆度才具，苟可以毫铢称当，岂敢饰辞絮繁，孤负简心之隆也哉？夷险向前，臣分则然，急让一节，古人攸戒，若谓臣全昧此个义谛，徒思便文自营，则万万非臣素志也，倘圣慈，少垂渊烛，日月之明，必无遗照，用敢具牍胪实，冒控严庐之下。伏乞仰禀东朝，划镌臣所授藩衔，以幸公私事计，不胜至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往钦哉。

○户曹参判金辅铉疏曰，伏以岁改月嬗，公除已毕，望奠又过，圣慕抚时，益当皇瞿，臣于此时，迹厕迩密，出入起居之班，依近日月之光，以哀以庆，恸昔卞gg忭g今，思欲趋走报效者，宁后于人，而第臣所带直提学之任，始既逾滥，久益瘝隳，砥砺名行，修娴典献，以之称塞龙光，发挥鸿藻，赞宥密而焕黼黻，尚姑无论，阁中细务之日常照检者，一切糊涂，职由臣辁才短识，本无榜样，责其成而蔑有补也，其拟积诚恳免者素矣。近因哀遑奔奏，不遑调息，素患痰痞之祟，倍益添剧，方值考较有役，义重终事，而强策供剧，判无其望，此又臣目下实状之不容不控辞也。至于筹司有司，臣何有石昼良算之足以与闻机务，而恬然自居乎？其不宜久耐职思，亦已审絜者熟矣，玆敢抱悚胪陈，仰渎严庐。伏乞圣慈，俯垂渊察，仰禀东朝，并赐镌改，以幸公计，俾安私分，区区至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○直提学金炳地疏曰，伏以岁籥载新，公除已过，伏惟居庐圣慕，益复靡逮，仍伏念臣于奎华之任，已再叨恩命，一倍滋悚，只以仰感俯怵，未即荐吁，低徊恧蹙，黾勉随行，仍值上下哀遑，不敢言私，居已月屡易而岁又改矣。顾其求缷之心，未尝食息暂忘，且臣禀质脆薄，夙抱贞疾，每当换节之交，其发如期，而近因日候不适，将摄失宜，新证闯时添肆，外而寒热交作，内而咳咯苦剧，以此见状，一日虚縻，实非义分之所敢晏然，而一向蹲仍，不思所以自处之道，则瘝旷之罪，尸素之责，无所逃焉。庸敢略具病实，仰溷严庐之下。伏乞圣明，俯赐鉴谅，仰禀东朝，将臣见带阁衔，划即镌改，以幸公私，不胜至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○待教赵宁夏疏曰，伏以臣，孤露馀喘，荒嬉失学，门户之衰替，命途之畸衅，亦必至之势尔。成立有难于升天，𫍲陋自归于下流，忝先是惧，顾影多愧，侥幸一第，乃在于弱冠以前，揣分则太滥，时考则太早，荣今感昔，忧多喜少，过此而有躁进之念，则诚妄人也。臣虽穉𫘤，亦具彝性，顾先训之守拙，遵母教之息交，进退动静，不敢依样于朝士，即一家庭间蒙愚之儿，不惟臣之所自待者如此，人之所以待臣者亦应如此，顾臣常分之所当为，惟以慈殿承候，出入禁扃，固无间于释褐前后，而如觐光香案之前，接武簪笔之列，非臣器识之所可承当，一经摄记注，自知其不胜任者已审矣。况今圣上初服，量才慎简，不能者去，如臣藐然新进，宜乎投置闲散，少俟藏修之稍久，知虑之渐进，出而试可于百执事之末，庶不悖于幼学壮行之义，虽使圭璋特达之士，处臣今日所处，其为身谋，亦必不外于是矣。不自意，奎章阁待教除旨，忽下于矢心自划之际，未敢知造化成遂之泽，如是无渐也。毛羽未成，飞不可得，花叶未开，实从何出，臣素昧典古，设阁本意，亦未能详知，而窃尝与闻先进之语及华贯，必先屈于阁衔，而是职，又为阁衔之最，盖我朝官制，资愈卑而望愈峻，阁衔之尤以是为极选，良有以此也，而编摩乎昭回之章，周旋乎起居之班，其为清要果何如也，而何乃举而畀之于臣，遂使堂堂盛朝，致有童子备官之讥，此不但臣一己之灾而已，臣安得不怵然而惊，惕然而𢥠疾声呼吁于天地父母之前也哉？牙牌俨临，虽不得不章皇肃命，而因仍蹲冒，是岂常情之所敢出也？玆敢披沥肝血，仰恳崇听。伏乞圣明，仰禀东朝，亟递臣见带之职，仍治臣渎扰之罪，俾公器重而微分安焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。

○甲子正月十九日辰时，上诣殡殿。书上字后，别奠亲行入侍时，行都承旨李载元，左承旨徐承辅，右承旨金寿铉，左副承旨姜兰馨，右副承旨郑泰好，同副承旨李锺淳，记事官朴海哲，假注书金奭镇，记事官李冕光、南一愚，检校提学金炳冀、金炳国，原任提学金学性、金辅根、郑基世，原任直提学金大根、曺锡雨、金炳德、李㘾，检校直提学金炳㴤，原任直提学金炳地，原任直阁吴取善、金德根，原任待教赵秉协，检校待教徐相翊、闵奎镐、郑范朝、赵成夏、洪承亿，待教赵宁夏，以次侍立。时至通礼跪启请出次，上具衰服，出庐次门，入殡殿门，诣褥位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭，上止哭，引仪唱三上香，代奠官，诣书案前，三上香，引仪唱执盏，代奠官，献盏讫，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭，上止哭，引仪唱左通礼导殿下还庐次，上出殡殿门，入庐次门还内，诸臣，以次退出。

○甲子正月十九日巳时，上御重熙堂。劝讲入侍时，原任提学金学性，参赞官徐承辅，检讨官申献求，假注书金奭镇，别兼春秋洪轩锺，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，学性读自立身行道，止不敢慢于人一遍，解释章句以奏讫，上读新受音十遍。上曰，文义以次陈之。学性曰，孝者，始于事亲，而为孝子，故以事亲为孝之始，出而事君也，移孝为忠，故以事君为孝之中，其终也孝忠两尽，立其身而行其道，故以立身为孝之终，推爱亲之心，不敢恶人，推敬亲之心，不敢慢人，我之爱敬备至，人亦观感视效，同归于孝矣。献求，今日进讲自止中，前一节，言孝之始终也，始虽能爱亲，而不能忠君立身，则不足为孝，终虽欲忠君立身，而不能孝于亲，行既亏矣，则不可以忠君立身，故必须一念终始，克尽其道然后，可成至孝矣。下一节，言孝之爱敬也，推吾爱敬之心，以及于人之亲，则人亦效之而爱敬吾之亲，肆吾恶慢之习，以施于人之亲，则人又效之而恶慢吾之亲矣。故曰，爱人者人恒爱之，敬人者，人恒敬之，亦曰出乎尔者反乎尔，可不勉戒哉？况帝王之孝，天下之所效则也，躬先导率，以兴俗化，则民知爱敬之道，各尽终始之孝，跻一世于至治矣，伏愿省察而勉勉焉。承辅曰，立身者，不亏其行之谓也，身体发肤之毁伤，犹不敢焉，而况其行有所亏损，岂能立其身乎？行既不亏，能扬善名，则人之称道其子之贤者，必先称道其父母之贤，故曰以显父母也。学性曰，注曰，身者，亲之枝也，人子之于父母，犹枝叶之于根本也，枝叶伤则伤于根本，人子伤则伤于父母，此必然之势也，身体发肤，受之父母，一或毁伤，则便是伤父母之体肤，故为人子者，比身于枝，而莫敢毁伤其身也。承辅曰，身之受伤谓之不孝，况乎为人子者，不能推爱亲之心，而乃憎恶他人，不能推敬亲之心，而乃慢侮他人，至于自伤其身，则便是伤其父母也。上曰，史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月十九日午时，上诣殡殿结裹后，别奠亲行入侍时，行都承旨李载元，左承旨徐承辅，右承旨金寿铉，左副承旨姜兰馨，右副承旨郑泰好，同副承旨李锺淳，记事官朴海哲，假注书金奭镇，记事官李冕光、南一愚，检校提学金炳冀、金炳国，原任提学金学性、金辅根、郑基世，原任直提学金大根、曺锡雨、金炳德、李㘾，检校直提学金炳㴤，原任直提学金炳地，原在直阁吴取善、金德根，原任待教赵秉协，检校待教徐相翊、闵奎镐、郑范朝、赵成夏、洪承亿，待教赵宁夏，以次侍立。时至通礼跪启请出次。上具衰服，出庐次门，入殡殿门，升诣灵座前，奉审后降诣褥位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭，上止哭，引仪唱三上香，代奠官，诣香案前三上香，引仪唱执盏，代奠官，献盏，大祝副司果郑稷朝跪读祝文讫，降复本位，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，引仪唱止哭，上止哭，引仪唱左通礼导殿下还庐次，上出殡殿门，仍入庐次门还内，诸臣以次退出。

○甲子正月十九日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官姜兰馨，侍读官尹致贤，检讨官李基正，待教赵宁夏，记事官朴海哲，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。致贤读自立身行道，至不敢慢于人，解释章句讫。上曰，下番读之。基正又读自立身行道，至不敢慢于人，释义讫。上曰，参赞官读之。兰馨又读奏释义讫。上曰，阁臣读之。宁夏又读奏释义讫。上曰，史官读之。贱臣读自立身行道，至不敢慢于人，兰馨奏曰，史官读奏后释义，曾有使陈之时，或有使置之时，今番则，何以为之乎？上曰，置之，可也。冕光、一愚亦以次读奏一遍讫，上命给书算于致贤，仍读新受音十遍讫。兰馨曰，凡读书之意，欲知此而行之也，若未解文义，而只诵章句，则与不读等矣，文义中疑晦处，次次发问，恐好矣。上曰，扬名于后世，何意也？兰馨曰，扬谓阐扬也，非但阐扬其贤名于当世，至于后世而扬之，其名之自扬，乃所以显其父母也。致贤曰，名令名也，扬犹传也，非惟令名扬于当世，欲久传于后世，不惟自扬其名，又欲显其父母也。基正曰，扬者如阐扬之扬，彰善之谓也。上曰，中于事君，何意也？兰馨曰，始于事亲，中于事君，非有所差等而然也，移孝为忠，则不得不事亲为始事君次之，而事君，在事亲之后，立身之前，故曰中于事君矣。致贤曰，孩提之时，孝于父母，及其出仕也，忠于事君，故古语曰，求忠臣于孝子之门。基正曰，事君非敢后于事亲，而谓之中于事君也，人皆幼学而壮行，学优而始仕，则出而事君，在年壮学成之后，故所以中于事君也。上曰，终于立身，何意也？致贤曰，立身，即修身之意，而不曰修而曰立者，立如泰山乔岳之屹然特立，又以植木譬之，苟固其根本，则虽十丈之木，无颠沛之患，苟不固其根本，虽方寸之木，不能建立，盖人之立身，根于孝则万善从之矣。上曰，不敢恶于人，何意也？兰馨曰，爱其亲者，于人，无不爱，而不以所恶施于人，则人亦不以所恶施于我，乃所以爱其亲也。致贤曰，爱亲之心，根于天性，故必于人，无不爱，即所谓老吾老以及人之老也。基正曰，虽在凡人，若媢嫉人而恶之，则出尔反尔，理之常也，故人亦媢嫉我而恶之，甚至有辱及其亲，则安在其爱亲之实乎？所以爱亲则不敢恶于人，况天子博施汎爱之德，为四海观感之本乎？上曰，阁臣奏之。宁夏曰，立其身，行其道，不惟自扬其名，又以显其父母，此则孝之终事也。故孝者，始于事亲，中于事君，终于立身，事亲为孝子，事君为忠臣，忠孝两全，则终于立身，为全人矣。故爱者仁之端也，敬者礼之端也，恶者慢者，皆爱敬之反也，故为忠孝者，岂敢恶于人，慢于人哉？非但人臣如是，为人君亦如是，懋哉懋哉。上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

1月20日

行都承旨李载元〈药院进〉。左承旨徐承辅〈未肃拜〉。右承旨金寿铉〈厨院进〉。左副承旨姜兰馨〈坐〉。右副承旨郑泰好〈坐直〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈仕直〉一员未差。假注书安骥泳〈未入来〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○药房提调洪锺序，副提调李载元启曰，伏未审日间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○郑泰好启曰，大司宪、执义未差，掌令金寿侃、玄基濬，持平卓景秀、金来显在外监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金寿铉启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而都政相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，公忠水使申泰善下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。

○李锺淳启曰，假注书金奭镇身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。金奭镇改差，代以安骥泳为假注书。

○传于李锺淳曰，皇朝人、忠臣、清白吏子孙，西北、松都人落仕最久人，及军功人子孙，各别收用事，分付两铨。

○大王大妃殿，传于李锺淳曰，六腊大政之每有饬教，本非文具，而竟归于文具，则此非铨官之咎乎？铨衡重任也，况在今日图报之念，应有倍于常时，今此饬教，必不视之以文具矣。初仕之极选，守令之慎择，此关来后之著续，而凡厥恢公疏郁之政，都在物论之厌服与否，今不多辞申饬，以此意分付两铨，传于李锺淳曰，初仕守令，各别择差事，分付两铨。

○都政。吏批，行判书洪说谟进，参判李丰翼病，参议金敬镇进，同副承旨李锺淳进，以吏曹言启曰，今日都目大政时，本曹堂上，不可不备员，而参判李丰翼病不来，令政院牌招，以为同参开政之地，何如？传曰，允。李锺淳，以吏批言启曰，今都目大政，各岐仕满应迁者，相避及未准朔，监察、禁府都事，户曹、刑曹、工曹、汉城府郞官，平市署官员，五部令各司久任时推人员，并拟，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，荫仕六品官之陞五品者，每于过都政后照拟，而见今在职者绝无，经一考之人五品官，无以推移备拟，依例勿拘陞拟，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，守令多窠，今当差出，而未准朔禁军将及营将、边将、虞候、中军、都事、察访并拟，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，洪州牧使今当差出，而本州，以湖西雄邑，物众地大，素称难治，不可不择差，同道及他道有声绩已准限未准朔守令并拟，何如？传曰，允。以金寅根为义盈主簿，朴履定为掌苑别提，金献镇为活人别提，李象亿为洪州牧使，朴承晃为振威县监，军资主簿单郑愉秀，沈宜健为宗庙直长，赵夔熙为内资直长，赵鹤在为礼宾直长，张凤逵为徽陵令，尹兴善为内赡主簿。

○李锺淳，以吏曹言启曰，西原县监金东选呈状内，矣身，因促教下去矣，中路得病，万无还官之望云，其身病既如是，则有难强令还任，罢黜，何如？传曰，允。

○李锺淳，以吏批言启曰，西原县监今当差出，而本县，以营下剧邑，物众地大，素称难治，不可不择差，他道有声绩未准朔守令并拟，何如？传曰，允。以赵坰为靖陵直长，金观洙为济用奉事，郑仲愚为司饔奉事，尹翼善为禁府都事，申檍为西原县监。

○李锺淳，以司饔院都提调意启曰，本院奉事赵坰，今日都政，移拜靖陵直长矣。见带燔造之任，而物力既已区处，难付生手，本院直长中，依例相换，以为俟事之地，何如？传曰，允。以朴齐万为司饔奉事，朴承显为司宰主簿，宋寅玉为东部令，赵镇运为清风府使，朴齐韺为朔宁郡守，朴升寿为义盈直长，金献镇为户曹佐郞，洪畯为瑞山郡守，李龙夏为丰基郡守，宋寅玉为义兴县监，传于李锺淳曰，文川郡守有阙之代，勿拘常格，各别择差，以李根厚为内赡奉事，李象恂为活人别提，吴济默为东部令，郑翼永为文川郡守，吴达善为安义县监，传于李锺淳曰，不审之吏曹判书推考，以李象渊为禧陵直长，徐长淳为工曹正郞，金复容为惠陵令，张凤逵为清安县监，闵应善为咸昌县监，任庆准为司䆃奉事，尹禹铉为徽陵令，李寅凤为仁陵令，金寅根为工曹佐郞，尹正善为汉城主簿，赵秉益为尚瑞直长，林肯洙为户曹参判，赵岐淳为敦宁主簿，洪淳一为义盈主簿，郑渊善为麻田郡守，柳南珪为尚瑞副直长，李泰熙为龟城府使，金献根为文义县令，朱镇珏为歙谷县令，南浚为阴竹县监，前万户慎㘽芝，今加通政加资事承传，吴宪秀为济用副奉事，金炳翊为典籍，徐光复为端川府使，韩用臣为乐安郡守，尹冕求为真宝县监，崇灵殿令单金命恒，崇仁殿令单崔冕英，朴昌寿为典籍，李秉准为永禧殿令，李献夏为思陵令，权宪文为平海郡守，李应洙为博川郡守，赵文夏为典籍，赵秉岳、李泰夏为景慕宫令，赵锡麟为章陵令，李承弼为禁府都事，鲜于澲为司艺，宋祥淳为直讲，李汉永为安边府使，许洧为云山郡守，徐益辅为彦阳县监，金硕根为社稷令，朴履定、尹兴善为刑曹佐郞，兪兑焕为引仪，姜运重为典籍，传于李锺淳曰，前大司谏郑瑬，副摠管除授。李锺淳启曰，新除授副摠管郑瑬，方在罢散中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。兵曹副摠管单，郑瑬除授事承传，传于李锺淳曰，在外台谏许递，与未差之代，今日政差出。李锺淳，以吏批言启曰，台谏多窠，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。传于李锺淳曰，玉堂并许递，今日政差出。李锺淳启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，今日政新除授玉堂，并待下批牌招，推移入直，何如？传曰，允。以宋来熙为大司宪，申辙求为大司谏，李廷斗为执义，洪承亿为掌令，兪致范为副应教，待教单赵宁夏。传于李锺淳曰，左承旨许递，今日政差出。传于李锺淳曰，望筒迟滞，吏兵判推考。李锺淳，以吏批言启曰，武承旨今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以李志谦为承旨，李锺淳启曰，新除授同副承旨李志谦时在平安道昌城府任所，交龟后，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，许递。前望单子入之，承旨前望单子入之，徐承辅落点。传于李锺淳曰，望筒迟滞，吏兵判从重推考，以洪淳一为户曹佐郞，闵台镐为工曹佐郞，柳致润为掌乐主簿，张瀷为内赡主簿，郑箕朝为掌苑别提，兼祭酒单宋来熙。李锺淳，以吏曹言启曰，奉常寺正朴履道，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。以尹致贤为司谏，洪承亿为应教，金炳翊为正言，吴俊泳为掌乐正，李晩滢为典籍，徐云辅为监察，金炳晖为掌乐主簿，柳致润为引仪，李祖潢为义盈主簿，朴珪寿为兵曹参判，前大司谏郑瑬，今加嘉善，副摠管除授事承传，白文振、郑显德为掌令，朴锺善、金秉洙为持平，李友烨为献纳，承文副正字单曺承铎。李锺淳，以吏曹言启曰，司饔院主簿李敏道，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。以郑华锡为监察，洪衡谟为掌乐主簿，赵龟镐为司饔主簿，金恂根为济用主簿，金炳晖为引仪，李熙藻为引仪，洪仁秀为北青府使，郑云龟为庆源府使，宋澈万为康翎县监，尹滋华为连原察访。李锺淳，以吏曹言启曰，通津都护府使闵羲敬户奴呈状内，矣上典，受由上京矣。亲病沈剧，万无还官之望云，其亲病既如是，则有难强令还任，改差，何如？传曰，允。以朴齐文为掌乐主簿，金炳晖为礼宾主簿，郑文升为右尹，李秉汉为通津府使，金明权为长湍府使，承文博士单金东轼，高时勉为正言，韩镇棨、奇庆铉为校理，赵昌和、黄正渊为副校理，李心宰、宋熙正为修撰，洪轩锺、蔡东述为副修撰，郑锺学为吏曹正郞，金观秀、沈宜淳为监察，金显翼为引仪，罗采五为成欢察访，李圭白为自如察访，李锺文为禁府都事，王锡初为尚衣别提，慎在宽为兵曹正郞，吴承铉为保安察访，朴万周为鱼川察访，李能燮为宗簿正，兪兑焕为司饔主簿，李奎夏为奉常正，赵廷祖为幽谷察访，郭基洛为景阳察访，张德良为校书判校，林秀东为瓦署别提，宋宅薰为礼曹正郞，权鲁渊为典籍，李源春为引仪，兪镇泰为户曹佐郞，申锺贤为引仪，白凤三为校检，赵羲丰为昌城府使，尹永夏为稳城府使。传于李锺淳曰，瓜近典狱参奉中作窠，幼学李果重拟入。传于李锺淳曰，交河郡守金鸿男，大兴郡守徐箕辅相换，赵恒教为庄陵参奉，闵种洙为思陵参奉，尹善佐为泰陵参奉，宋绮老为徽陵参奉，崔复荣为崇陵参奉，金永国为明陵参奉，李果重为典狱参奉，赵弘林为假监役，分奉常主簿单李膺圭，直长单王彦声，丽王陵参奉王锡畴，分监役单白一显，兼春秋单宋宅薰，靖陵直长赵坰，司饔直长李镛夏相换，交河郡守金鸿男，大兴郡守徐箕辅相换事承传。兵批，行判书徐戴淳进，参判林肯洙病，参议白海运病，参知申锺益入直，左副承旨姜兰馨进。启曰，今日都目政事时，本曹堂上不可不备，而参判林肯洙，参议白海运，俱以病不来，令政院牌招，同参政事，何如？传曰，允。

○又启曰，营将中军虞候今当差出，而拟望之人乏少，己准朔守令及虞候、佥使并拟，何如？传曰，允。

○姜兰馨，以兵批言启曰，坼见诸道褒贬启本，则江原监司金泳根启本中，三陟营将金善教，以戢校警盗，宜察宜严为目，平安兵使吴吉善启本中，西林佥使崔景烨，以几乎无镇为目，北兵使李南轼启本中，潼关佥使李宗懋，以姑无毁誉为目，则俱宜置中考，而置诸上考，平安兵使吴吉善启本中，碧团佥使尹恒默，以民徭胡烦，不无琐谤为目，北兵使李南轼启本中，森森坡万户金锺洛，以志在求治，益念振刷为目，全罗右水使申榏启本中，多庆浦万户卢光润，以禁酿始严，庶无获戾为目，则俱宜置下考，而置诸中考，殊无严明殿最之意，各该帅臣，并推考警责，三陟营将金善教，西林佥使崔景烨，潼关佥使李锺懋，中考施行，碧团佥使尹恒默，森森坡万户金锺洛，多庆浦万户卢光润，下考施行，何如？传曰，允。以宋应龙为知事，朴珪寿为都摠管，元棨、李载斗、宋滢镇为五卫将，同知单安兴吉，佥知三单宋世浩、李始愚、郑锡杓，佥知加设单金梦求，训炼主簿单梁义逊，护军韩喜骥，副护军李昌五、林基寅、辛命河、黄亮浩，以上并单付，训炼判官洪在伦，主簿赵显瑛、李在德、李世秉，以上依定式减下，秦声夏为同知，张照为佥知，金澧根、李在默为五卫将，洪在升为训炼主簿。姜兰馨，以兵批言启曰，今都目，初仕应区处为六窠，而不足二窠，依例加设拟入之意，敢启。传曰，知道。以金章淳为佥知，万昌爀为训炼判官加设，金汉询为主簿加设，张道成、金骏锡为主簿，副司果单李骐新，李泰铉为安东营将，郑泰源为庆州营将，李锺凤为京畿中军，李教应为咸镜中军，郑亨基为大兴中军，护军洪远燮、韩兢人，副司直兪晩源、金显龟、权燮、金震休、韩龙教、李在果、安致默，副司果朴周云、金始远，以上并单付，李知愚为佥知，柳义睦为五卫将，张铉德为忠壮将，李孝权为高山里佥使，李熙敬为惠山佥使，副司直赵然友、宋敦玉、尹致贤、张世容、金直渊、李后善，副司果李基正、申献求、洪承亿、尹成镇，以上并单付，副摠管单朴珪寿、李龙柱、宋泰玉为宣传官，卢庆烨为公州营将，具羲荣为统虞候，李种龙为庆尚右兵虞候，以兵曹参议白海运牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。郑泰好，以兵批言启曰，同知中枢府事秦声夏，佥知中枢府事张照、金章淳、李知愚，宣传官赵羲赞、宋泰玉，五卫将柳义睦，忠壮将张铉德，俱以病难供职，呈状乞递，五卫将元棨，前任统虞候李载斗，前任北虞候宋滢镇，前任公忠监营中军金澧根，前任全罗监营中军李在默，前任黄海监营中军，俱在任所，上来间，该厅番次苟艰云，并改差，何如？传曰，允。郑泰好，以兵批言启曰，训炼正今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。传于郑泰好曰，闲良李来重，部将加设单付，以申奭熙为训炼正，权教一为部将，洪承亿为文兼，金鼎默为三陟营将，李明植为北虞候，同知单李在默，部将加设单李来重，李东伯为德积佥使，卢弘植为古今岛佥使，吴信范为临溜佥使，李仁哲为西平浦万户，崔致羽为金城别将，金泰殷为碧团佥使，李迪恒为潼关佥使，裵宪明为多庆浦万户，洪锡五为包伊万户，金应室为仇宁万户，安州营将李泰铉，庆州营将郑泰源，京畿中军李锺凤，大兴中军郑亨基，咸镜中军李教应，以上今加折冲加资事承传，金国允为西林佥使，朴允亨为薪智岛万户，金万石为德津万户，胡敬环为井浦万户，金润为青水万户，副护军李泰铉、郑泰源，以上并单付，赵明夏为宣传官，金炳翊为文兼，韩挺驲为守门将，徐相龟为公忠中军，丁载夏为黄海中军，同知单张铉德，佥知单柳义睦，金汉珣为同知，边弘奎为佥知，闵应镐、南建中为五卫将，李季渊为全罗中军，尹丰性为佥知，李垿柱、孙荣祚、慎㘽芝为五卫将，洪羲龙为�坡知佥使，崔圭祥为佥知，李汉绮为五卫将，李完永为忠壮将，李志赫为武兼，李凤奎为部将，尹锡五为训炼副正，白初洙为武兼，李敏永为都监把摠，石应麒为马梁佥使，黄履渊为抚夷万户，副护军金相德、李一纯，以上并单付，赵羲复、崔致永为宣传官，郑根源为部将，吕殷燮为右捕从事官，安周观为大岘别将。柳光睦，以兵批言启曰，同知中枢府事金汉珣，五卫将闵应镐、南建中、李垿柱、李汉绮、孙荣祚、慎㘽芝，忠壮将李完永，俱以病难供职，呈状乞递，新除授碧团佥使金泰殷，母年今为七十六岁，潼关佥使李迪恒，母年今为八十岁，法不当远离，呈状乞递矣。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，载在法典，并改差，何如？传曰，允。以宋廷和为同知，金键、高在益为五卫将，闵鼎镐为都摠经历，李承渥为武兼，同知单李垿柱，佥知三单南建中、闵应镐、孙荣祚，兪石柱、林秉周为五卫将，玄基殷为忠壮将，李南载为训炼判官，金守丁为森森坡万户，护军秦声夏、李载斗，副护军张照、金章汉、李知愚、赵羲赞、宋泰玉，副司直金寿侃、玄基濬、卓景秀、金来显，以上并单付，郑文升为副摠管，金景渊为忠壮将，金炳万为内乘，佥知三单李汉绮、慎㘽芝、李完永，黄海兵使李元熙，姑为仍任事承传，张继燮、朴正灏为五卫将，张龙河、柳兴秀为训炼主簿，崔致永为右捕从，护军金辅铉、郑鎏，副护军徐承辅、闵羲敬、慎㘽芝，副司勇金启求，以上并单付，李尚权为宣传官，李奎恒、柳锡喜为武兼，朴齐恒、崔致永为守门将，佥知二单金键、高在益，副护军单李奎会，金思翊为都摠经历，黄喆为守门将，李海性为左捕从，白应邦为碧团佥使，金锡镇为潼关佥使，梁载洙为训炼佥正，柳冀大为都摠都事，姜镇宇为训炼判官，赵相镇为武兼，南宫泓为训炼主簿，佥知加设单李志谦，李宜春为守门将，佥知单朴正灏，护军单金汉珣、韩圭稷，赵载观为宣传官，金泰麟为武兼，孙应泰、李在亨为部将，赵云斗、朴昌连为守门将，金商镇为平南权管，柳奎东为镇东权管，马马海权管单张禹喆，嗭洞权管单金定俊，乫轩洞权管单崔希烈，小吉号里权管单金星奎，小坡儿权管单康鹏起，副司果赵存复、赵根荣、李喜晋、黄𪺅，以上并单付。传于徐承辅曰，守令边将初仕人，皆令明日待令。

○李锺淳启曰，明日拜表，两司无进参之员，事甚未安，除在外嫌不进外未肃拜人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。以应教洪承亿，副应教兪致范，校理韩镇棨，副校理黄正渊，修撰李心宰，副修撰洪轩锺、蔡东述牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。以咸镜监司李裕元状启，洪原县民家失火事，传于姜兰馨曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞，分付。李锺淳，以殡殿都监摠护使意启曰，本都监郞厅李稷铉、赵基晋、金夔淳，监造官李承靖，俱有身病，势难察任，改差其代，前县监洪锺观，前县监李寅植，前县监兪致长，前参奉郑海星，差下，而李寅植方在职牒还授中，依例荡涤叙用，并令该曹，口传付军职，使之举行，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，善放炮手五名，令三军门交替轮送于陵所，以防虎患，自是前例，令亦依此举行，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，陵上莎草，自前浮取于慕华馆丁字阁前后面，例以本陵近处莎草，浮出以用矣。今亦依前例，慕华馆莎草军一千五百名，陵所近处浮莎草军二千名，以轝士馀军，划送都监，及时浮出之意，分付汉城府及轝士厅，何如？传曰，允。又以礼曹言启曰，国恤卒哭前，并停大中小祀，惟祭社稷事，已为启下，而取考誊录及《补编》，则大报坛祭享，虽在卒哭前，依例设行，亦为用乐矣。祭享吉日，令日官李秉洪推择，则来三月初七日为吉云，以此日设行，而自上方在谅暗中，依例遣大臣摄行，何如？传曰，允。又以观象监领事、提调意启曰，本监所掌历书中，进上千岁历，例于圣上元年，刊印藏置，以为稽古之地是白如乎，所入纸地杂物及应役工匠等，依例磨炼上下之意，分付该曹，何如？传曰，允。兵曹口传政事，副司果洪锺观、李寅植、兪致长，副司勇郑海星，以上并单付。郑泰好，以义禁府言启曰，装载官灵岩郡守李奎颜，罗州牧使宋正熙，地方官瑞山郡守姜润等拿来，与公忠监司李秉文状启，宣惠厅粘目，凭阅处之事，传旨启下矣。李奎颜、宋正熙，俱为时在任所，姜润下去公忠道镇川地云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，待待命拿囚。姜兰馨，以工曹言启曰，今端午日，各殿宫进上节扇及靸鞋温鞋，当为封进，而取考《庚申》、《甲午》、《己酉誊录》，则白斑贴扇代，以白贴扇封进，朱斑纱贴扇代，以白贴扇封进，黑唐皮靸鞋温鞋代，以白皮鞋封进矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依各年例为之。吏曹启目，出身李容球名字，改以容玮，出身金亨球名字，改以永瑀事为等如告状，依例令艺文馆给帖，何如？判付，启。依允。

○吏曹启目，粘连观此咸镜监司李裕元状启，则以为稳城府使李奎会，母年七十，独子，情理不可远离，令该曹禀处亦为白卧乎所，亲年七十者，勿差三百里外远邑守令，载在法典矣。稳城府使李奎会，依法典改差，何如？判付，启。依允。又启目，出身李声焕名字，与后娶妻父金星焕，音相似，改以升焕，出身河膺一名字，与后娶妻父崔膺日，音相似，改以清一为等如告状，依例令艺文馆给帖，何如？判付，启。依允。

○甲子正月二十日辰时，上御重熙堂。劝讲入侍时，领敦宁金兴根，原任提学郑基世，参赞官姜兰馨，侍读官尹致贤，假注书金奭镇，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。兴根进前奏曰，今日朝侯颇阴冷，圣体，若何？上曰，一样矣。兴根曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。兴根曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。兴根曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。兴根曰，大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。兴根曰，臣眼视甚昏，不着镜，无以看字，不敢不冒悚仰达矣。上曰，着镜，可也。兴根曰，讲时，大臣或先读，讲官或先读，此当有一定之规，而今番讲规，则讲官当先读矣，何以为定乎？上曰，依甲午年讲规，可也。上诵前受音一遍讫，基世读新受音，自爱敬尽于事亲，止长守富一遍，释义，仍奏曰，圣念有疑晦处，下问，似好矣。兴根曰，读新受音几遍后，下问不晩矣。上读十遍讫。上曰，制节谨度，何谓也？基世曰，制节者，裁节财用之谓也，谨度者，谨守法度之谓也。此两章，言天子及诸侯之孝也，自天子至于士庶，孝则一也，而天子之孝，为德教之本，上行下效，故四海之大，百姓之众，皆有是效，而同归于孝，诸侯之孝，以保社稷为本，不骄而长贵，制谨而长富，故以至于和其民人，盖人君之孝，异于匹庶，所及者远，为效也大，有若是矣。致贤曰，《大学》传曰，一家仁，一国兴化，尧、舜帅天下以仁，而民从之，是故爱敬尽于事亲，至德教化，自然及于朝臣，而百姓之众，四海之大，莫不视效，而同归于孝也。《书》曰，位不期骄，禄不期侈，盖人君，居至尊之地，则易生骄侈之心，故孔子以在上不骄，制节谨度戒之，伏愿澄省焉。兰馨曰，此章要旨，在高而不危，满而不溢二句，盖居高则易老，处满则为溢，不危不溢之道，在于上不骄，制节谨度也。此与为孝之道，有若相远，而苟能无危与溢之患，有贵与富之享，则帝王之孝，岂有大于此哉？伏愿体念焉。上曰，满而不溢，所以长守富，何谓也？基世曰，节用而谨守，则虽处盛满，而不至于泛溢，此所以长久享富也。上曰，然矣。兴根曰，讲官与儒臣、承旨所陈，皆切实，伏望体念，而大抵讲学，以勤读为主，然而如或于文义，有不能了然处，则虽多读，无益矣。虽一句节一二行，必也详知其旨义，少无疑晦然后，始知读书之有味，读书而味，则于是乎乐而忘疲，渐至于欲罢不能，将见圣学日进高明，如是则岂不万万庆幸乎？前受音与新受音句节间，果一一无来及晓解处乎？此章，有曰爱敬尽于事亲，德教加于百姓，爱敬其亲，果孝矣，而德教之加于百姓，未敢知何为而然乎？上曰，天子孝，故百姓亦孝矣。兴根曰，圣教诚切至，以此推之，凡事之上行下效，有可以知之，先自圣躬，随事自警，区区颙祝矣。上曰，当体念矣。基世曰，大臣所奏如此，非但新受音，虽前受音，若有可问处，下问，似好矣。上曰，史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

1月21日

行都承旨李载元〈缘故出〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨金寿铉〈宗戚执事进〉。左副承旨姜兰馨〈坐直〉。右副水旨郑泰好〈坐〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈仕〉一员未差。假注书安骥泳〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。郑泰好启曰，大司宪宋来熙，掌令白文振，持平朴锺善、金秉洙在外，执义李廷斗，掌令郑显德牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。以执义李廷斗，掌令郑显德，司谏尹致贤，献纳李友烨，正言高时勉牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。李锺淳启曰，今日拜bb表b时，宪府则监察代行矣，虽无谏院，依例行礼之意，敢启。传曰，知道。传于徐承辅曰，三使臣留待。徐承辅启曰，时原任大臣有禀达事，率礼堂，来诣阁外，请对矣。传曰，入侍。传于徐承辅曰，三使臣入侍。传于徐承辅曰，守令、边将初仕人入侍，大王大妃殿，传于李锺淳曰，罔极之中，闻诸大臣所奏，尤增罔极，张大之举，本非所喜，而勉承大行朝至恳矣。今以未卒之志为言，则予心又不禁悲怆，而不得不勉从尊号，日字，以二月旬间择入，玉册文，以原本用之，册宝内入，亲上致词笺文之节，置之，领议政摄上磨炼。大王大妃殿，传于郑泰好bb曰b，拜峰牧场，虽云复设，而但有所费，难期实效，今姑撤罢，大王大妃殿，传于李锺淳曰，幸州江边收税创设之金定奎，与赵、林两汉，移送秋曹，严刑远配，其时次知中官，施以刊削之典。传于徐承辅曰，召对为之。李锺淳启曰，即伏见黄海水使沈乐承，去秋冬等褒贬启本，则边将无一人居中居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。郑泰好，以备边司言启曰，长湍，以畿内极弊之邑，前秋水灾，岁既告歉，况今使星之相续，敕务之营办，有难循例差遣，新除授府使金明权，姑为改差，待相当窠，从先检拟，其代毋论文荫武，勿拘常格，各别择差事，分付，何如？传曰，允。又以备边司言启曰，即见水原留守南秉吉状启，则以为营属支放不足，每年为三千两，某样钱限一万两，趁即划下，立本取殖，外帑库每年封桩钱一千六百两，亦许取用事，请令庙堂，禀处矣。年例耗作既入于荡还之中，则支调不继，势固容然，而且无从他弥缝之道，年前本司别置钱中，南汉山城贷下七千两，使之移划之意，分付该营，外帑封桩钱一千六百两，亦许取用，以为立本分排之地，何如？传曰，允。李锺淳，以山陵都监摠护使意启曰，陵所，处于两陵，局内火巢，似无加拓之地，而四标界限，不可不分定，令礼曹及京畿监司，眼同地方官举行，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，本都监大浮所郞厅金九铉，移拜崇陵令，赵秉岳，移拜景慕宫令矣，职务相妨，并改差，其代，以前府使赵凤熙、赵然天差下，而时无职名，令该曹，口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，本都监三物所郞厅宋寅玉，移拜外任矣，其代，以前县监李民永差下，而时无职名，令该曹，口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。又以礼曹言启曰，大王大妃殿传曰，罔极之中，闻诸大臣所奏，尤增罔极，张大之举，本非所喜，而勉承大行朝至恳矣。今以未卒之志为言，则予心又不禁悲怆，而不得不勉从，尊号日字，以二月旬间择入，玉册文，以原本用，册宝内入及亲上致词笺文之节，置之，领议政摄上磨炼事，命下矣。大王大妃殿加上尊号，王大妃殿加上尊号吉日，令日官李秉洪推择，则来二月十三日为吉云，以此日定行乎？敢禀。传曰，以此日定行。又以礼曹言启曰，今此大王大妃殿加上尊号，王大妃殿加上尊号时，册宝摄上处所，以何殿磨炼乎？敢禀。传曰，仁政殿为之。又以礼曹言启曰，上册宝即日，当有告布陈贺之礼，而谨稽誊录，则国恤中，凡于告布陈贺之时，有因山前亲临颁教之例，有权停例，颁教陈贺之例，有卒哭后亲临颁教陈贺之例，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，权停例为之。又以礼曹言启曰，今此加上尊号册宝摄上时服色，当为磨炼，而系是吉礼，以布公服举行，恐涉未安，以无扬黑团领磨炼，何如？传曰，允。姜兰馨，以户曹言启曰，大妃殿供上所用，掌苑署元供不足加定物种，参考前例，与惠厅堂上，相议酌定后，分道磨炼，别单书入，而自癸亥十二月十三日为始给价之意，分付宣惠厅，何如？传曰，允。李锺淳，以弘文馆领事意启曰，劝讲官上护军金辅根，有实病，今姑减下，知事洪在喆，左参赞李敦荣，右参赞赵得林，上护军洪锺应，知敦宁尹致定，劝讲官加差下，使之轮回入参，何如？传曰，允。又以弘文馆言启曰，副应教兪致范，校理韩镇棨，副校理黄正渊，修撰李心宰，副修撰洪轩锺，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。又以弘文馆言启曰，新除授校理奇庆铉，时在全罗道光州地。经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，许递。郑泰好，以司仆寺一二提调意启曰，兼内乘赵明夏，以其身病，呈状乞递矣。不可强令察任，今姑改差，其代，令该曹，口传差出，何如？传曰，允。又以都摠府言启曰，副摠管尹正求，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○甲子正月二十一日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘时，原任大臣，率礼堂三使臣，同为入侍时，左承旨徐承辅，假注书安骥泳，记事官李冕光、南一愚，领府事郑元容，判府事金兴根，领议政金左根，左议政赵斗淳，右议政李景在，礼曹判书金炳德，参判郑海尚，参议赵宪燮，告讣请谥兼承袭奏请正使李景在，副使林肯洙，书状官洪必谟，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上曰，诸大臣进前。元容奏曰，近日连行讲对与召接，群情欢祝，春晷转为舒长，日间圣体，若何？上曰，一样矣。元容曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿曰，卿等以何事请对乎？元容曰，大王大妃殿、王大妃殿尊号，向伏承更待下教之慈教矣。臣等相议后，更有所禀达者，敢此求对矣。左根曰，两慈殿上号，因东朝下教，姑为停止，而第以事体言之，因山前举行，允合象平昔之义，恐不当以哀遑因循故，臣等相率请对。伏乞亟赐兪音焉。大王大妃殿曰，当此罔极之中，如此张大之举，有所如何，姑待卒哭后为之，似合事理，卿等须深量处之也。左根曰，留待卒哭后，虽出于哀遑不暇之圣意，而因山前举行，允合情礼，伏愿亟赐兪音焉。大王大妃殿曰，向承大行朝至恳，虽不得已勉从，而当此之时，尤增罔极，有所不忍者矣。左根曰，既是大行朝未卒之典，则迨此因山前克行缛仪，实是神理人情之不得不然者，故敢此仰达矣。大王大妃殿曰，今日张大之举，追念增恸，而今闻卿等之奏，其在仰体昔日之义，人情固然，虽不得已勉从，而仪节间，似多难便之端，卿等筵退后，当有下教矣。〈出举条〉。左根曰，上号事，既承兪音，进号日字，令该曹，推择举行，何如？大王大妃殿曰，尊号节次，从当下教，而进表里一节，置之，可也。左根曰，年前以经费不足，原包参八千斤外，加定五千斤，以为作银补用矣。见今支调，比曩时尤为窘绌，二千斤更为添付，则当为七千斤，而与元包摠计之，为一万五千斤矣。收税之节，使译院，量宜磨炼，俾敷需用恐好，故仰达矣。大王大妃殿曰，苟利于国用，则今始变通，尚云晩矣，依所奏施行，可也。〈出举条〉。左根曰，闻象胥之言，则包参收税，恰为二十一万两，而译院公用条六万两除之，其徐十五万两，补用于某样经费，则其于裕财之道，莫过于此矣。大王大妃殿曰，当商量为之，而包参别将，则依古例，以义州人为之，可也。仍命大臣就座，又命三使臣进前。大王大妃殿曰，卿今远行矣。复命之期，当在何时乎？须神速回还，可也。景在曰，今此使事，至重且大，留馆迟速，未可预料，则复命之期，未敢质言仰对矣。大王大妃殿曰，西路事势，诚难形言，沿路饥荒，敕期又迫，极为闷然，须各别饬谕于方伯、守令，使之精白对扬，可也。景在曰，西路敕需，挽近以来，枵荡无馀云，如此大事，将何以经纪乎？不胜忧闷矣。大王大妃殿曰，敕需钱，自来有定，何至如是荡竭乎？景在曰，纪纲解弛，法度颓废，列邑之蓄储具罄，一无留置云矣。大王大妃殿曰，然则敕需，皆归于何处乎？景在曰，营邑公用窘绌，每为挪贷，未即充补，且有监色辈之欠逋，至于此境云矣。经费之资，必生于民，而此若一切严防，则亦恐难经纪大事，诚甚闷迫矣。大王大妃殿曰，当令庙堂，商议为之矣，卿须平安往返，可也。景在曰，臣素患痰癖之症，比年尤剧，而王灵所曁，惟望无事往返矣。大王大妃殿曰，三使臣就座。命赐药料诸种，仍命诸大臣、三使臣先退。又命退，承史、诸臣，以次退出。

○甲子正月二十一日巳时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，守令、边将初仕人入侍时，左承旨徐承辅，同副承旨李锺淳，记事官朴海哲，记事官李冕光、南一愚，安边府使李汉永，长湍府使金明权，端川府使徐光复，龟城府使金泰熙，乐安郡守韩用臣，云山郡守许侑gg许洧g，平海郡守权宪文，阴竹县监南浚，清安县监张凤逵，义兴县监宋寅玉，庄陵参奉赵恒教，思陵参奉闵种洙，泰陵参奉尹善佐，崇陵参奉崔复荣，典狱参奉李果重，以次进伏。临淄佥使吴信范，古今岛佥使卢弘植，潼关佥使金锡镇，碧团佥使白应邦，西生浦万户李仁哲，多庆浦万户裵宪明，抚夷万户黄履渊，序立阶下讫。大王大妃殿曰，史官分左右。承辅奏曰，守令初仕人待令矣，使之次次进前乎？大王大妃殿曰，使之进前。汉永等进伏，奏职姓名讫。大王大妃殿传曰，守令，即牧民之官也，边将，即积仕之人也，初仕人，即日后为守令者也，其能报答之道，果皆着念乎？近来百弊，生于伤廉，若或犯赃，陷于罪过，则岂不大可惧乎？其各勉之。〈出帘教〉。汉永等曰，当竭诚奉行矣。大王大妃殿曰，承旨进前。承辅进伏。大王大妃殿曰，此筵教，誊出颁布，使守令初仕人，一一听之，可也。承辅书出，高声读谕讫。汉永曰，太母殿下，如此饬教之下，若不殚诚对扬，则非但得罪于朝廷，亦为臣之先祖先正臣文成公李珥之添孙，谨当恪勤奉公矣。大王大妃殿曰，尔为李文成公宗孙乎？汉永曰，臣为直孙，而臣父敏道，方为奉祀矣。大王大妃殿曰，然则尔之所去邑，可以无忧矣。明权等，次次起伏奏曰，当恪勤尽心奉公矣。大王大妃殿曰，抚绥百姓，不行苞苴，则可谓尽心矣。汉永等曰，敢不奉行乎？大王大妃殿曰，七事讲奏之，可也。汉永等，以次讲奏讫。大王大妃殿曰，尔等下去后，其各无忘此七事也。承辅奏曰，守令初仕人，使之先退乎？大王大妃殿曰，使之先退。锺淳奏曰，边将则使宣传官，奏职姓名乎？大王大妃殿曰，可也。仍教曰，承旨持传教，出楹外读谕，承辅出而读谕后还入伏，上出御楹外，升座，承史以次陪立，宣传官李元会，奏信范等职姓名讫。上曰，尔等其各小心以过也，若或犯罪，则断不容贷矣。上还御座次。大王大妃殿曰，史官就座。仍命退，承史，以次退出。

○甲子正月二十一日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，讲官金炳国，参赞官郑泰好，侍读官赵昌和，假注书安骥泳，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，诸臣以次开卷，炳国读自富贵不离，止不敢行一遍，仍释义讫，上读新受音十遍讫。上曰，富贵不离其身，何义也？炳国曰，财足曰富，位尊曰贵，制节谨度，满而不溢，故所以长守其富，而富不离身矣。居上不骄，高而不危，故所以长守其贵，而贵不离身矣。上曰，能保其社稷，何义也？炳国曰，社主土，稷主谷，民人所以安养者，保其民人，即所以保其社稷者也。上曰，文义次第陈之。炳国曰，民惟邦本，得其和心然后，可保社稷，故曰和其民人，为治之本，当以和民为先务，而保其社稷，此为诸侯之孝也。至于非法不服，非法不言，非德不行，即出于谨慎之意，夫然则上不得罪于君，下不得罪于民，长守宗庙，奉其先祖之祀，此为卿大夫之孝者也。昌和曰，劝讲官所奏，备尽矣，臣更无传演仰陈之义，而以自止中，社稷二字，玆敢仰达矣。自天子、诸侯，至于卿大夫、士庶人，孝则一也，而职责事业，各有尊卑大小之次，故在天子则曰加于百姓，刑于四海，在诸侯则曰保其社稷，和其民人，下文中，法服之法，即礼法也，服即章服也，先王制礼，以文章，表贵贱，此为法服，则以贵而服贱，以贱而服贵，皆非法服也，法言之法，即经法也。为人臣言忠，为人子言孝，莫非先王教民经法之言也。至若德行之德，以实德而躬行之谓也。事君尽忠，事亲尽孝，莫非德行也。伏愿殿下鉴法焉。泰好曰，劝讲官，与玉堂所奏，已备悉矣，臣无容更陈矣。上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，史官就座。又命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十一日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官徐承辅，侍读官赵昌和，检讨官宋熙正，待教赵宁夏，假注书安骥泳，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。昌和读自贵富不离，止非先王之德行不敢行。上曰，文义奏之。昌和释义讫。上曰，下番读之。熙正又读自富贵，止不敢行，释义讫。上曰，参赞官读之。承辅读奏释义讫。上曰，阁臣读之，宁夏又读奏释义讫。上曰，史官读之。骥泳读奏讫。承辅曰，文义，何以为之乎？上曰，置之。冕光、一愚，亦以次读奏讫。上命上番，数书算，读十遍讫。上曰，能保其社稷，何意也？承辅曰，此言诸侯之孝，而必以社稷为重者，盖天子，统一天下，故不言社稷，而诸侯则守其封壃，以民为本，而民非谷不生，谷非土不生，故诸侯之重社稷，所以重土谷也。重土谷，所以重民国也，能保社稷云者，即保其国之谓也，法服云者，即大经大法之服也。天子，有天子之服，诸侯，有诸侯之服，尊卑贵贱，各称其服，即法服之谓也，法言云者，即遵合法度，无诐淫躁妄之谓也，德行云者，凡于日用事物，遵守礼法，躬行心得之谓也。昌和曰，社是主土之神，稷是先农之灵，而配享于社，合而名之曰社稷，夫有国则有社稷焉，有民人焉，诸侯而能保社稷，以和民人，则惟富惟贵，自然不离于身而长守之，以至于万亿无疆矣。然则此章，乃《孝经》一遍之宗旨也。今我慈圣殿下之悠悠朝望于我殿下者，亦惟是已，殿下体念于玆，奉承我慈圣之志，千乘以养之，此乃养志之孝，而孝莫大矣。下文之法言云者，日用常行之言，不一而足，何言之为法言，实难枚举，而以今日看之，殿下以《孝经》进讲，勤接臣邻，课日讨论，一言一解，皆出于忠孝二字，则此可谓法言也。故虽闾巷匹庶，闻辄兴起，欣然相告，言必称《孝经》，此真期门羽林，皆通章句之谓，先王之以法言教民之化，乃如是也。德行云者，亦是忠孝为本，而得之于心，上行则下效，故有曰一人兴孝，一国兴孝，先王以德行化民之功，又如是也，伏愿殿下体念焉。熙正曰，圣问先及于保其社稷，臣固钦仰万万，而此章中，服法服、道法言、行德行，最为人君监法之要，此三者，皆本于孝之一字，而推以行之者也，殿下于此三者，轸念体行焉。宁夏曰，在上不骄，高而不危，故能守其贵，制节谨度，满而不溢，故能守其富，富贵长不离身然后，能保社稷而和民人矣。非法不服者，惟恐服之不称，而身之有灾也，非法不道者，惟恐言之躁妄，而口之有过也，非德不行者，惟恐行之轻诞，而辱之易招也。上掩卷。上曰，史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

1月22日

行都承旨李载元〈缘故出〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨金寿铉〈坐〉。左副承旨姜兰馨〈坐直〉。右副承旨郑泰好〈坐〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书安骥泳〈仕直〉兪初焕〈未入来〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。王大妃殿诞日，大殿、大王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、两司长官口传问安。答曰，知道。王大妃殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、两司长官单子问安。答曰，知道。郑泰好启曰，大司宪宋来熙，掌令白文振，持平朴锺善、金秉洙在外，执义李廷斗，掌令郑显德未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。传于徐承辅曰，守令边将初仕人留待。传于徐承辅曰，京畿监司入侍，守令边将初仕人同为入侍。备忘记，京畿观察使赵在应下直，长弓一张，长箭一部赐给，注书朴海哲病，代以兪初焕为假注书。大王大妃殿，传于姜兰馨曰，日前灵岩、罗州臭载事，令湖西道臣，严核驰启矣。今此砺山等邑漕谷，又何以致败论乎？漕法尽废，一任此辈之偸窃防纳，无所不为，以肥年利奸细之徒，而国计之哀痛，民生之殿屎，置之度外，则仁爱之政，如此乎？观此查启，其为作奸故败，不待更问，此不可不依律处断，令庙堂禀处。李锺淳启曰，即者检阅李冕光，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。又启曰，左右史不可不备，别兼春秋赵熙一、洪轩锺，并即牌招推移入直，何如？传曰，允。郑泰好启曰，密符亲纳，例也，而前京畿监司韩正教，谓有身病，使其褊裨替纳，事甚未安，推考，何如？传曰，允。以修撰李心宰牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。李锺淳，以弘文馆言启曰，修撰李心宰，既有只推之命，与校理韩镇棨，一体牌招，推移入直，何如？传曰，允。传于郑泰好曰，召对为之。郑泰好启曰，即伏见江华留守郑宪容，去秋冬等褒贬启本，则边将无一人居中居下，殊无严明殿最之意，推考，何如？传曰，允。又启曰，即者刑曹郞厅来言，幸州江边收税创设之金定奎，与赵、林两汉，严刑远配事命下，而新除授判书赵献永在外，次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，次堂举行。李锺淳，以礼曹言启曰，国恤中，凡于告布陈贺之时，有因山前亲临颁教之例，有权停例，颁教陈贺之例，有卒哭后，亲临颁教陈贺之例，今番则何以为之事，取禀草记。传曰，权停例为之事，命下矣。大王大妃殿加上尊号，王大妃殿加上尊号，册宝摄上后，权停例颁教陈贺时，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿陈贺笺文，方物物膳，依例封进事，知委京外，笺文头辞，令文任撰出，何如？传曰，既承慈教矣。京外笺文，方物物膳，并置之，又以加上尊号都监都提调意启曰，本都监都厅有阙之代，以成均馆司成郑焕翼差下，使之察任，何如？传曰，允。又以国葬都监摠护使意启曰，本都监郞厅洪配厚，监造官宋汉老，有身病，呈状乞递，改差其代，郞厅前县监李承乔，监造官前参奉李鼎相差下，而时无职名，并令该曹，口传付军职，使之冠带常仕，何如？传曰，允。又以国葬都监摠护使意启曰，本都监新差郞厅李承乔，方在禁锢中，依已例荡涤叙用，何如？传曰，允。又以国葬都监摠护使意启曰，本都监别看役吴仁杓、朴汉英减下，其代，以前主簿洪锺闻，前佥使朴鹏源差下，使之举行，何如？传曰，允。又以国葬都监摠护使意启曰，本都监郞厅尹禹铉，除拜徽陵令矣。职务相妨，改差，其代以前府使李承穆差下，而时无职名，令该曹，口传付军职，使之冠带常仕，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，山陵始役，在于今月二十五日矣。本都监提调以下，明日先肃拜，再明日出去，而京都监郞厅一员，依例兵曹佐郎崔国镇差下，使之察任，何如？传曰，允。兵曹口传政事，护军单林肯洙，兵曹口传政事，副司果赵凤熙、赵然天、李民永、李承穆、李承乔，副司勇李鼎相，以上并单子，兵曹口传政事，以林兴模为兼内乘，护军单尹正求。教京畿监司赵在应书。王若曰，禹贡制五百里甸服，之屏之翰，汉治重二千石惟良，汝为汝翼，玆撤二品卿月，去作一路福星，眷玆千里邦畿，实为八域标准，陵园奉洒扫之礼，月游衣冠，山河拱捍卫之方，天设襟带，任重三辅之摠理，自是布政司衙门，职兼四都之居留。政须按察使节制，惟卿簪组名阀，圭璋令姿，恬约自成规模，不失传家之训，文章本诸经术，菀有华国之誉，丰碑著西邑之治，推历试于千里南峤，晋阶在亚卿之列，储宿望于贰佐东铨，玆授卿以京畿观察使兼兵马水军节度使水原府留守开城府留守江华府留守广州府留守巡察使，卿其勉恢良图，祗服宠命，律己廉简，夙知赵阅道之携琴，励志澄清，伫见范孟博之揽辔，故玆教示，想宜知悉。知制教臣黄正渊制进户曹参判林肯洙疏曰，伏以臣，以无似，猥膺奏请副价之命，辞陛登程，出宿郊畿，未遂相绋之愿，益切攀髯之恸，第臣所带度支佐贰之衔，非比汗漫职事，不可阅月虚縻，玆敢县道陈章。伏乞圣明，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟赐递改，以幸公私，千万至祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。校理韩镇棨疏曰，伏以臣，直一滓秽之馀，屏蛰乡庐，抚躬数諐，已有年所，迺者讳音遽奉，苍黄登途，拟一趋哭于阙外班缀，少伸奔赴之义，不意记簪之眷，以臣为弘文馆校理者，臣攀诰感泣，继之以恧蹙靡措，臣本无似，滥窃科第，珥笔横经，已逾涯分，而评台一行，自速偾误，至登道启，污蔑身名，无复馀地。惟我大行大王，特恢包荒之量，薄窜旋宥，收叙有命，年前掌宪除旨，特下于跧伏之中，到今追惟，清泪被面，况今一初光御，日开讲筵，凡在彯结之列者，孰不愿一登文陛，仰瞻耿光，而顾臣情踪，万难冒膺，玆敢毕暴苦恳，仰渎崇听。伏乞圣明，仰禀东朝，亟递臣新授职名，以为为人臣溺职者戒焉，臣于自列之章，何敢赘他，而耿耿愚忱，窃有芹曝之献，猗我殿下，丕承基緖，将大有万亿无疆，自今伊始，而第念帝王致治之道，亶在于典学，典学之方，要无间断，乐不为疲，汉室所兴隆也，接贤时多，宋贤所以劝戒也。顾今劝讲召对，式日无阙，臣诚钦仰万万，而虽于涓护之中，时时温习自彊不息，以底于缉熙光明之域，是臣区区之望也，臣无任云云。省疏具悉。往事何必追提？尔其勿辞察职，尾附事，当留念矣。检阅李冕光疏曰，伏以臣，经年锁直，情虽切于归省，只日侍筵，荣己极于昵近，只幸被恩，何敢顾私，而第闻臣母素患痰滞之症，忽添咳喘之祟，委卧床席，今至几日杂试刀圭，少无分效，臣心如灼，不能自安，玆敢冒悚陈章，擅离出扃。伏乞圣明，仰禀东朝，特递臣职，仍治臣罪，俾便救护，以昭法纪焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○甲子正月二十二日辰时，上御重熙堂。劝讲入侍时，讲官金学性，参赞官李锺淳，检讨官宋熙正，假注书安骥泳，别兼春秋洪轩锺，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，诸臣以次开卷，学性读自是故非先王之法言，止卿大夫之孝也，仍释义讫，上读新受音十遍讫。学性曰，先言天子之孝，次言诸侯之孝，次言卿大夫之孝，而法服法言德行三者合备然后，上不得罪于君，下不得罪于民，能守其宗庙，此非但卿大夫为然，虽在上人君，仰体列圣朝法言德行，言虽满于天下，而口无过失，行虽满于天下，而人无怨恶，可以长保祖父之享祀矣。此虽言卿大夫之孝，而亦可推类而扩之矣，惟殿下体念焉。熙正曰，《孝经》一编，皆以孝为主，而此章，以言行二字，分别于孝之用矣，卿大夫之一言一行，动合法度，言出于口，无可择焉。行修于身，无可选焉，以至于长守宗庙，奉其祭祀，况帝王之孝，尤所以致慎于言行，今我殿下，虽深居九重，嘉言所发，必当编满于八域，善行所推，亦当观感于万姓，今日举国臣民之蕲祝颙望，果何如哉？伏愿殿下，以我慈圣殿下之言语德行，动而法之，遵而守之，自底于纯粹之域，此为莫大之孝也。锺淳曰，服言行三者，人之所以章于身而著于躬也，服有尊卑品秩之别，言有诗书礼乐之类，行有孝悌忠信之道，大抵为卿大夫者，惟能遵先王之制，而不服非法之服，以至慎于言而谨于行，常思服之不衷则为灾于身，时然后言，而言必中，修身践行，而行之有道，虽有千言万语之多，而皆合法度，虽至一跬尺步之间而不逾规矩，则焉有可择之言可择之行哉？此可谓威仪棣棣，不可选者也，以之遍天下而无一口过，举天下而无一怨恶，斯可以辅弼其君，而能享世禄，奉祀先祖，而长守宗庙者，是乃卿大夫之孝也，而服言行三者，非但为卿大夫之所当戒也。虽以帝王之尊，亦当留念于此，必以服尧之服，诵尧之言，行尧之行为法，则亦尧、舜而已矣，愿殿下体念焉。学性曰，文义疑晦处，若发下问则当仰陈矣。上曰，言满天下，无口过者，何意也？学性曰，非法不言，则言必合法，出于口者，自无躁妄之失，故言虽遍满天下，而无口过矣。熙正曰，言自口出，至于遍满天下，而皆是善言，既无可择，故曰无口过，过者，失之谓也，如今人之读书，或有差失，则辄曰口过，发言之有失，殆同读书或差，今于临筵讲读之际，尤合体念处也。上曰，三者备矣，何意也？学性曰，即上文法服、法言、德行三者也。上掩卷，诸臣以次掩卷。学性曰，读书之法，必也专一精神然后，自然文理昭晰，句读分明，自无误读之理矣，伏愿殿下留念焉。上曰，后若误读，卿须提醒，可也。上曰，史官就座。又命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十二日巳时上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，京畿监司、守令、边将初仕人，同为入侍时，左承旨徐承辅，右副承旨郑泰好，记事官朴海哲，别兼春秋赵熙一，记事官南一愚，京畿监司赵在应，北青府使洪仁秀，稳城府使尹永夏，博川郡守李应洙，文义县令金献根，歙谷县监朱镇珏，真宝县监尹冕求，安义县监吴达善，彦阳县监徐益辅，明陵参奉金永国，部将李来重、孙应泰，以次进伏。马梁佥使石应麒，青水万户金润，森森坡万户金守丁，序立阶下讫。大王大妃殿曰，史官分左右。大王大妃殿曰，畿伯进前，仍教曰，目下事势，实难形言，道伯必当善为，而因山与支敕之役在前，须念民生之困瘁，克图对扬之道焉。在应曰，慈教，如是郑重恳恻，臣之愚迷，虽如木石豚鱼，岂无万有一仰答对扬之诚，而臣才具浅短，未知何以句当，夙宵憧憧。大王大妃殿曰，守令与初仕人进前。仁秀等进前，起伏奏职姓名讫。大王大妃殿曰，昨日传教，承旨读而谕之，可也。承辅承命读谕讫。仁秀等曰，如此饬教之下，当恪动奉公矣。大王大妃殿曰，抚爱百姓，不行苞苴，可也。大王大妃殿曰，七事讲为之。仁秀等，以次讲奏讫。大王大妃殿曰，汝等下去后，皆以七事为准，勿为犯罪，可也。如或有犯，当不容贷矣。泰好曰，边将，使宣传官奏职姓名乎？大王大妃殿曰，承旨，持昨日传教，出楹外，依昨日例读谕，可也。承辅出楹外，解释晓谕讫，上出御楹外，升座，宣传官李教复奏应麒等职姓名讫。上曰，尔等其各小心，无至有犯，可也。如或犯罪，断不容贷矣。仍还御座次。大王大妃殿曰，史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十二日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官郑泰好，侍读官赵昌和，检讨官宋熙正，检校待教洪承亿，假注书安骥泳，记注官洪宪述，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。昌和读自是故非法不言，止卿大夫之孝也，一遍讫。上曰，文义奏之。昌和曰，法然后言，故言无可择，道然后行，故行无可择，无择二字，其义甚好，喩诸事物，则可以易晓矣。物有精粗之不一，故必择其精，事有美恶之相半，故必择其美，言出于口，行修于身，而一无可择，则言行之至精尽美，推可知矣，故言虽多而无口过，行虽多而无身过，此岂非慎言行之效乎？然而服言行三者之中，苟或阙一则不可曰备矣，而三者克备然后，乃能保其宗庙也。大抵卿大夫以外，不计贵贱，孰无爱亲之心，而若或不慎言行，则富贵爵禄无以长守矣，虽欲孝养父母，祭其祖先，其可得乎？故卿大夫之孝，必以言行为先务，而况人主之孝乎？上曰，下番读之。熙正读奏讫。上曰，文义奏之。熙正曰，臣以言行二字，才已敷演仰达矣。服其法服，既有棣棣之仪，而忠信之言，笃敬之行，全备于一身，动遵先王之制度，且无下民之怨恶，则宗庙享之，子孙保之，此皆以孝之极至而言也。上曰，参赞官读之，泰好读奏讫。上曰，文义奏之。泰好曰，服言行三者，不可废一，而服者，身之章也，言者，躬之逮也，行者，己之修也，必贵乎内外交修，文质彬彬，而只服法服，未有言行，则服是文具也。只有善言，未有其行，则是架虚也。必也敏于行而有行之实，讱于言而有言之践然后，章之以法服，所以服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是也。此等处，体念焉。上曰，阁臣读之。承亿读奏释义讫。上曰，史官读之，骥泳读奏讫。泰好曰，史官奏之乎？上曰，置之，宪述、一愚，亦以此读奏讫，上命上番，数书算，读十遍讫。承亿bb曰b，愿小低玉音焉，若读音稍高，则字音易差，文理难续，且恐读至十遍，圣候有损矣。上曰，立身行道，何义也？身无择行，何义也？昌和曰，立身行道，不在于此章自止内，而至于身无择行之句，特为发问，臣不胜钦仰万万，盖身无择行然后，始可谓立身行道，上下大文，相去虽远，以全篇看之，首尾相应，言行要旨，尽不外乎此也。上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，史官就座，又命退诸臣，以次退出。

1月23日

行都承旨李载元〈病〉。左承旨徐承辅〈病〉。右承旨金寿铉〈厨院进〉。左副承旨姜兰馨〈坐直〉。右副承旨郑泰好〈坐〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书安骥泳〈仕〉兪初焕〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○李锺淳启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于郑泰好曰，山陵始役时，户判进去。

○李锺淳启曰，假注书兪初焕，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○以校理韩镇棨，修撰李心宰牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

○以别兼春秋赵熙一、洪轩锺牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

○传于李锺淳曰，召对为之。

○李锺淳启曰，大司宪宋来熙，掌令白文振，持平朴锺善、金秉洙在外，执义李廷斗，掌令郑显德牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义李廷斗，掌令郑显德，司谏尹致贤，献纳李友烨，正言金炳翊、高时勉牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

○李锺淳启曰，摠戎使金炳冀，以兼户曹判书，明日山陵出去矣。所佩密符，何以为之？而将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，兼察置之。

○姜兰馨启曰，即者户曹郞厅来言，明日皇坛奉审，判书金炳冀，当为进参，而山陵始役进去，次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，次堂举行。

○李锺淳启曰，即者吏曹郞厅来言，端川府使徐光复，龟城府使李泰熙，乐安郡守韩用臣，平海郡守权宪文，博川郡守李应洙，云山郡守许洧，振威县令朴承冕，文义县令金献根，义兴县监宋寅玉，安义县监吴达善，咸昌县监闵应善，彦阳县监徐益辅等，两司俱未署经云，除在外外，未肃拜人员并即牌招，何如？传曰，允。

○郑泰好，以山陵都监摠护使意启曰，传曰，山陵始役时，户判进去事，命下矣。户曹判书金炳冀，明日除朝辞，同为进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，校理韩镇棨，修撰李心宰，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以山陵都监摠护使意启曰，山陵斩草破土，在于今月二十五日矣。臣今二十四日，依例除下直进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，正朝诸道方物中，济州牧使郑岐源所封结弓獐皮十张，弓帒筒个四部，代结弓獐皮十张，织毛马妆一部，代结弓獐皮五张，今始上来，而系是奉讳前已为封发者矣。依已例封进于殡殿、大殿方物，则待上来捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，在前尊号册宝大臣摄行，百官入参磨炼矣。今亦依已例，百官参班磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○又以观象监领事提调意启曰，本监最紧方书购来，纳于本监，则自本监，草记请赏，曾有先朝受教定式，而本监方书秩数不多，每当试取考阅之际，事甚苟艰矣。命课学官生林兢渊，购得《渊海子平》一秩，《律历渊源》一秩，《律吕正义》一秩，纳于本监，在前如此之人，已有从愿施赏之例，诹吉官金宜锺有頉，代以林兢渊塡差，依例施赏，何如？传曰，允。

○李锺淳，以备边司言启曰，大王大妃殿传曰，日前灵岩、罗州臭载事，令湖西道臣，严核驰启矣。今此砺山等邑漕谷，又何以致败论乎？漕法尽废，一任此辈之偸窃，防纳无所不为，以肥牟利奸细之徒，而国计之哀痛，民生之殿屎，置之度外，则仁爱之政，如此之可乎？观此查启，其为作奸故败，不待更问，此不可不依律处断，令庙堂，禀处事，命下矣。今此臭载可疑者甚多，装载谷数之各供相左，一也。沙屿水沈，初非全船覆败，设或霑垫石数，则当自在钩拯与否，初非可论，则所谓未钩拯之若是伙多者，二也。龙安谷之称以未载者勘合，记则自在，三也。七月装发之十月始到通津，四也。节节破绽，事事讶惑，作奸之真赃，不翅大盘托出，慈教截严，漕法至重，其在惩创之政，船主及沙工之合施一律，无容更议。金云千、蔡元西两汉，令畿营捉上，施以枭警之典，格军，并严刑一次惩励，砺山、龙安骑船色吏之借名替行者，各严刑一次定配，砺山色吏之蹑后观望，晩始自现，显有和应之迹，严刑二次岛配，谷主官之不能操束，地方官之不善检察，俱有其责。砺山、金堤、临陂、龙安及通津前前府使，并令该府拿勘，而金堤、临陂之并与假色吏，而初不骑船，事甚骇然，添问目捧供，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，传曰，幸州江边收税创设之金定奎，与赵、林两汉，移送秋曹，严刑远配，其时次知中官，施以刊削之典事，命下矣。谨依传教，罪人金定奎、赵昇奎，各严刑一次后，定奎平安道肃川府，昇奎咸镜道茂山府，并远地定配所，即为押送，而林重培在于阳川地云，故发关该营，使之罔夜捉上，待押来举行之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹启目，出身崔禹炯名字，与后娶妻父李遇衡，音相似，改以禹焕，前同知郑在邱名字，与后娶妻父崔载九，音相似，改以在允事为等如告状，依例令艺文馆给帖，何如？判付，启。依允。

○副摠管郑鎏疏曰，伏以，岁律已改，公除奄过，仰惟严庐皇瞿，益复靡逮，仍伏念臣于顷者，待罪薇垣，适缘惩讨之滋激，至蒙谴何之遽降，屏伏旅邸，愆殃是思，匪意周庐特旨，忽下于寝梦不到之际，继以有甄叙之命，居然进阶，为嘉善大夫矣。惊懔骇惑，五内靡措，夫贰卿，所以命有德也。简修进良，承摄六官之机务，登明选公，超绝庶常之班联，匪惟闻望才器绩庸之是究是藉，则受之为滥，膺之为盭，沟中之断被文绣，灶下之焦列莞罄，名实之乖，莫此为甚。于是物议腾，官箴兴，曹诗之刺梁鹈，卫人之讥轩鹤，皆由是已。然则其于抡遴委畀之难且慎，自昔已然，如臣之谫憃贸昧，蔑有短长者，优游于流外散漫之地，分所甘而身所安，通籍三十馀年之间，内而台阁，外而郡邑，未始不劣有践更，而遂到下大夫之列，自有承受，有邱山之重，而补报无尘露之微，每一循省，愧惧交中，不啻若挞市而集木，宁复有荣途要津之念，徘徊于更进一步之地哉？且况狗马之疾病，力不任于职司，凫雁之去来，迹自远于官局，即一寄闰附疣之陈人也具臣也。实不省，误恩之所由加，贱分之所由致，藉或诿之以年劳久次，有停解选用之典，亦皆声望素著，才器有夙，绩庸俱茂者，可以当之，臣于数事，无一仿佛，岂敢以宠灵之可恃？荣观之可居，沾沾自喜，扬扬冒进，私而招不衷之灾，公而贻则哲之累哉？历日思惟，参倚已审，玆敢刳历陈章，仰渎崇严。伏乞圣慈，仰禀东朝，亟收臣新授资级，俾名器重微谅伸焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○甲子正月二十三日辰时，上御重熙堂。劝讲入侍时，讲官洪锺应，参赞官姜兰馨，侍读官赵昌和，假注书兪初焕，记事官崔奭奎、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，锺应读自资于事父，止以敬事长则顺，仍释义曰，资于事父，以事母而爱同云者，自孩提之年，无不爱其亲，而父严而母慈，故事父主敬，事母主爱，然敬父未尝不爱，爱母亦未尝不敬矣。资于事父，以事君云者，求忠臣，必于孝子之门，盖事君以敬为主，兼爱与敬者，乃事父也，而移于事君，故曰敬也。以敬上gg事g长则顺云者，弟子入则孝，出则悌，事长以顺，亦孝亲之推也。大抵此章，言士之孝也，而敬爱忠顺四字，无大小上下，所宜力行也。上命授书算于锺应，上读新受音十遍，锺应尽算讫，还纳书算奏曰，殿下于新受音，有数三误读处，盖读书之法，专心为主，专心则昭然于章句旨意之间，自无误读之患矣。读书之际专心玩味，则虽终日读之，必无厌读之心，宜其有将就之效矣。上曰，此后，如有误读处，辄警咳之。仍问曰，资于事父，何意也？锺应曰，敬父，爱在其中，取其事父之爱，爱于其母也。上曰，事君，亦当如是矣。锺应曰，然矣。上曰，君取其敬，何意也？锺应曰，敬即敬父之谓也，推其敬父之心，以事君，此乃所以取敬也。上曰，以敬事长，何意也？锺应曰，取其敬父之心，以事其长则顺矣，此皆孝之推也。昌和曰，讲官所奏，备尽切悉，臣无容更陈，而讲官，今以读书法，申申仰勉之际，辄曰玩味，玩味二字，其义，甚好矣。味者，饮食悦口之谓也。玩是触物注目之谓也。苟能耽玩于读书，则书自有味，殆同悦口之饮食，不能暂舍，玩味则自然多读，多读则易晓书义，晓义者，所以躬行，而非为徒能读而已也，伏愿留念焉。若以自止内，爱敬之义言之，爱字敬字，义虽不同，其本则一出于孝，而父道主敬，母道主爱，故分而言之也，兼之者父也，而事君之道，不可不敬，亦未尝不爱，故以孝事君，则忠兼爱敬而事之，如父母者，一忠字是已，至若事长以敬，特是孝之馀也。上掩卷。兰馨曰，自止内文义，讲官、儒臣，皆已敷奏，臣无容更陈，而夫孝者，百行之源，五教之所由也。是年，即六甲之首，是月，即四时之始也，今我殿下，以是年是月，为即祚之元年元月，而一初之政，首讲此百行之源，五教之由，此诚天时人事相与符合，而千载难遭之会也。万物资始于元，万化皆本于孝，孝之道，岂不大哉？殿下根天之孝，不待加勉，而非孝则无以立本，故诸臣等，不避猥屑，屡烦仰陈，伏愿留神敷纳焉。上曰，史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十三日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官李锺淳，检校待教洪承亿，侍读官赵昌和，检讨官宋熙正，假注书兪初焕，别兼春秋赵熙一，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，上曰，上番读之。昌和读自资于事父，止以敬事长则顺，仍释义讫。上曰，下番读之。熙正读之，又释义。上曰，参赞官读之。锺淳读之，又释义。上曰，阁臣读之。承亿读之，又释义。上曰，史官读之。初焕、熙一、一愚，以次读之，上命授书算于昌和，上读自资于事父，止以敬事长则顺，读十遍，昌和尽算讫，还纳书算。奏曰，自止内，若有疑难处，特垂发问，恐好矣。上曰，资于事父，何谓也？昌和曰，资取也，与推字义同，爱以事母，敬以事君，皆推诸事父之义也。熙正曰，父道既兼爱敬，故事母事君，皆资于事父而推之矣。昌和曰，事父之道，未尝无亲爱之心，事母之道，亦不无致敬之心，而爱胜则恐非严父之道，故取诸事母，而主其敬，敬胜则本非慈母之情，故推诸事父，而同其爱。熙正曰，取爱父之心而爱于其母，推敬父之义而敬于其君，而爱而敬，事亲以孝，则出而事君，孝可移忠，是故，忠臣必求于孝子之门。昌和曰，门字，与家字意同矣。熙正曰，资亲事君之道，惟爱与敬而已，至于事长之节，亦以敬为顺矣。盖其爱敬忠顺四字，俱出于人之常情，慈母之心，鞠育而主恩，故爱之也切，君父之道，尊高而主严，故敬之也深，忠是爱亲之效也，顺亦敬上之谓也。臣子之于君亲，自然有蔼然天性，随感发见矣。昌和曰，君臣之间，以义合者，义胜于恩，故事父母，与事君，非不同道，而必取其敬，以此看之，兼其爱敬者父也。然而蔼然天性，兼尽爱敬者，便是孝也，故孝于父母则曰爱曰敬，移孝于君则曰忠，忠之为字，中心之谓也。爱君敬君之心，由中而出，则忠孝之道，本非二致也。锺淳曰，爱敬忠顺四字，最为至要，而爱是仁之端，敬是礼之端，中心之谓忠，循理之谓顺，斯皆人心之所固有，天理之所当然也。各随所事之地，而自有恩义之主焉。分以言之，则不无四条之次序，统而言之，则出自一本之大道，爱于母，敬于君，必资乎事父矣。事君忠，事长敬，亦取乎事父，故曰求忠臣，必于孝子之门，有曰入则孝出则悌。推此观之，天下百行，莫不本于孝矣。上掩卷，仍命史官就座。又命退，诸臣，以次退出。

1月24日

行都承旨李载元〈病〉。左承旨徐承辅〈缘故出〉。右承旨金寿铉〈厨院进〉。左副承旨姜兰馨〈坐直〉。右副承旨郑泰好〈坐直〉。同副承旨李锺淳〈坐〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书安骥泳〈仕直〉兪初焕〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。姜兰馨启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。又启曰，右副承旨郑泰好，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。以执义李廷斗，掌令郑显德，司谏尹致贤，献纳李友烨，正言金炳翊、高时勉牌不进罢职传旨，传于姜兰馨曰，只推。李锺淳启曰，守令署经事，命下矣。执义李廷斗，掌令郑显德，司谏尹致贤，献纳李友烨，正言金炳翊、高时勉，既有只推之命，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。又启曰，即者户曹郞厅来言，明日皇坛奉审，次堂举行事命下，而参判未差，不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，前户判举行。郑泰好启曰，执义李廷斗，掌令郑显德，司谏尹致贤，献纳李友烨，既入阙中，不为传启，直为出去，事甚未安，并推考，何如？传曰，允。以正言金炳翊牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。传于姜兰馨曰，召对为之。大王大妃殿，传于姜兰馨曰，事之骇恶，莫甚于幸州江边收税之说，而今既禁革，因此更有处分矣。京外杂类之凭借宫房，内司作弊外邑者，前后申禁，不啻截严，而此辈作弊，迄无已时，终未有一道臣一守令遵奉列圣朝受教举法启闻者，畏怯而然乎，观望而然乎？士大夫之巽软无能，乃至于此，诚可为之寒心矣。挽近以来，则其所凭借，又非但宫房内司也。各司各营，以至于卿宰大家，莫不入于此辈之藉卖，而开洑也筑堰也采矿也设庖也，种种骚扰，无所不有，沿海浦港，渔盐，为之萧瑟，封山关厄，树木，为之童濯，伪造量案，而白夺民田者有之，诈犯公货而荡尽民产者有之，千头万端，无非此辈之兴妖作怪，则哀我斯民，何以聊生，言念及此，痛矣痛矣。庙堂申饬，未尝无之，而竟视文具，一无实效，遂至于烦此下教，其于治体，果何如哉？所谓都贾，又何名色也？通邑、大都，遐土、僻乡，处处盘据，物物拘执，低仰价直，操纵卖买，讨索侵困，惟意充欲，各该地方，应有官长，而若未闻知，初不禁断，一任吾民之受病于此辈，其为骇惋，尤不胜言。今此饬教，颁示八路，凡有如前凭借作弊者，邑而报营，营而启闻，登即依法施律，而目下所谓都贾名色，一并严加禁革，而如有日后蹈前习者，随其现发，各别严绳事，分付庙堂，严饬京兆，行会于八道、四都。李锺淳，以加上尊号都监都提调意启曰，本都监别看役金英世减下，其代，前佥知张荣俊差下，使之举行，何如？传曰，允。又以备边司言启曰，砺山等四邑大同船船主及沙工，施以当律之意，草记启下矣。奸顽蔑法之徒，庶或知戢，而因此事端，有所操饬者，船主沙工辈之邸债是耳，此辈既干没公谷于装载之初，遂图出邸债于上纳之时，为京邸者，利其滋殖之无厌，为船主沙工者，幸其勘纳之趁期，便同和应，遂成痼瘼，此弊不祛，则原窦自在矣。待执筹船下去，令三南道臣，行关两税装载各邑，查问船主、沙工后，邸债所报之已满倍殖者，本文记，收聚营庭，一倂爻周，设有不得已出债磨勘之事，故日后备报，无过倍殖之意，成节目报本司，反贴施行事，行会三道道臣处，何如？传曰，允。以校理韩镇棨，修撰李心宰牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。李锺淳，以弘文馆言启曰，校理韩镇棨，修撰李心宰，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。又以观象监领事提调意启曰，本监官生李晋谟、李俊养、李希渊，司译院官生崔圭辑，相与购得自鸣锺、日影、轮图等好品仪器，来纳本监，将为入用于山陵因封各项日时矣。系是莫重所用，而以若宣力，诚为嘉尚，在前如此之人，例有从愿施赏之举，李晋谟等三人，并为加资，崔圭辑，令该院等第塡捕，以为依例施赏之意，敢启。传曰，知道。吏曹启目，出身金球名bb字b，改以璿，前五卫将金廷球名字，改以廷瑀事，为等如告状，依例令艺文馆给帖，何如？判付，启。依允。郑泰好，以兵曹言启曰，今番都目政事中，除拜宣传官宋泰玉，虽已改剡，不惬物论，原望筒勿施，臣之蒙然拟入，不胜惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○甲子正月二十四日辰时，上御重熙堂。劝讲入侍时，讲官赵得林，参赞官徐承辅，检讨官宋熙正，假注书安骥泳，别兼春秋赵熙一，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，诸臣以次开卷，得林读自忠顺不失，止庶人之孝也。上曰，释义为之。得林解释章句讫，上读新受音十遍讫。承辅曰，朱子有言，读书有三到，谓心到、眼到、口到也。三到之中，心到最紧，心既到矣，眼口岂不到乎？伏愿体念此语，每于读书时，辄注目留心，领会文义，接续字句，则自然口顺而无误读之患也。上曰，忠顺不失，何意也？得林曰，一命之士，始离亲侧，而推其孝敬之心，以之事君则为忠，以之事长则为顺，二者不失然后，可保爵禄而守祭祀矣，此言士之孝也。熙正曰，事君以忠则事长也顺，此皆推诸事亲而不失忠顺之道也。上曰，用天之道，何义也？得林曰，庶人无他职责，惟稼穑是务，耕耘收藏，各随天时，黍稷稻梁，各尽地利，丰衣足食，以养父母，而又恐放纵自恣，陷于罪戾，忝辱其亲，故必言谨身矣。又恐侈靡无度，荡其产业，冻馁其亲，故必言节用矣，此言庶人之孝也。仍起伏奏曰，此章言五孝之用不同，而其本则孝亲是已，孝亲之道不一，而其要则顺志是已，窃伏闻潜邸读书之时，大院君教训之严，曁殿下承顺之勤，孰不传诵钦仰，而今日慈殿勉戒谆挚，惟在勤学，而殿下奉承亲志，亦在勤学，则孝亲顺志之道，无过于勤学，以此体念，区区之望。熙正曰，庶人既无爵禄，又无职责，只是足衣食，养父母而已。顺天道于春夏秋冬，无违乎生长敛闭之期，辨地理于高下燥湿，以相其稼穑桑麻之宜，饥寒可免，供养有馀，以至于谨身节用，专一于事亲也。承辅曰，忠顺，非别件物事也，事父主孝，而移孝事君则为忠矣，事君主敬，而移敬事长则为顺矣。顺之一字，又为此章中第一义，盖下之事上，上之使下，莫非顺也。至于安国安民，亦惟顺而已矣，伏愿体念焉。上曰，史官就座。又命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十四日未时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官姜兰馨，侍读官黄正渊，检讨官宋熙正，待教赵宁夏，假注书安骥泳，别兼春秋洪轩锺，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。正渊读自忠顺不失，止庶人之孝也。上曰，文义奏之。正渊曰，忠顺，所以事君事长之大道也，士者，一命至三命，为下士中士上士之士，故有爵而有禄也。祭祀者，犹上文所云，宗庙也，言为士者，不失忠顺之道，以事其君长，则能保爵禄而守祭祀，苟或事君不忠，事长不顺，一失其道，则必陷于刑辟，大则诛戮，小则贬削，安得保其爵禄而守其祭祀乎？故以忠顺不失，为士之孝也。天道者，春夏秋冬，耕耘收藏之时令也，地理者，燥湿高下，桑麻黍稌之土宜也，庶民既无爵禄之可养父母，故只言用天道耕耘收藏之时，因地利桑麻黍稌之宜，服田力穑，农殖嘉谷，而谨修其身，不抵罪戾，节约财用，不至妄费然后，能免饥寒，而有以养其父母，故以谨身节用，为庶人之孝也。盖孝无异同，而经文，以天子、诸侯、卿大夫、士庶人，区以别之者，特以尊卑等夷之各殊，随其职分之所当先者而戒之也。圣人之深意，于此可见矣。上曰，下番读之。熙正读奏释义讫。上曰，参赞官读之。兰馨读奏释义讫。奏曰，今此庶人之谨身节用，与上文之制节谨度，旨义略同，盖庶人之孝，犹能谨修其身，省节财用，则况诸侯之孝乎？有其财而为国经费，则尤宜制节有其度，而为民视效，则益当谨守，此所以人君之孝，比诸匹庶之孝，其重且大者如是矣。上曰，阁臣读之。宁夏读奏释义讫。上曰，史官读之。骥泳、轩锺各以次读奏讫，上读十遍讫。兰馨曰，今番召对则留神善读，臣等不胜欣忭，而非但臣等也，近来闾巷所传，皆闻殿下日御劝讲，频接召对，莫不欢欣蹈舞曰，吾王好读书，伏愿继自今，罔或不勤，益加勉励焉。熙正曰，今我殿下，日开讲筵，圣学将就，虽闾巷匹庶，举皆欢欣蹈舞，思见德化之成，臣等之遍被龙光，相与庆忭，尤当如何哉？每于讲读之际，生涩贯通，时或不同，自内温习之作撤多寡，有可以仰揣，虽在燕闲之时，必勤肄习之工，益不胜区区颙祝之至也。正渊曰，学问之要，亶在于躬行而心得，况此《孝经》一书，专以孝亲一节为修齐治平之本，而孝是根于天性，为彝伦当行底道矣。今于此书，尤不可不服膺而体行，伏愿殿下，体之心身，验诸事为，将就圣德，是所区区之望也。上曰，自今以后，亦当善读矣。兰馨曰，臣等又承此教，尤为钦仰万万。正渊曰，闾巷匹庶之举欣欣相告者无他焉。讲筵日开，则圣学高明，亦当以先王之至德要道，以顺天下者，修之圣躬，施诸政教，将见德化之加于百姓，刑于四海，故虽以至愚之氓，而有此欢忭之心，伏愿懋哉懋哉。兰馨曰，未敢知殿下皆已领会文义，而必了然无疑然后，始得有味，有味则自然多读，亦无难矣。上曰，能保其爵禄，何谓也？熙正曰，士是一命之官，而若无爵禄，则无以奉祭祀，是故不失事上之礼，常安其禄，永守其祀矣。兰馨曰，今此士云者，是一命以上之官，故有爵禄而忠与顺，不失事上之道然后，自可保其爵禄，不然则岂可保乎？上曰，用天之道，何义也？兰馨曰，天道流行而为春夏秋冬，顺此四时之运，耕耘播获之功，兴焉。若失其序则农不可登矣。熙正曰，仰观天道，俯察地利，非但庶民为然，其在圣王之政，亦当茂对而位育，参以天时，制以民产，则克知稼穑之艰难矣。兰馨曰，即今春塘台下，亦有水田，每年种稻，意盖以此也。又奏曰，召对法意，与经筵迥殊，经筵则筵体截严，故经义外，无敢赘他以奏，至于召对则是燕接，故讲学之外，亦多讨论，至于民生疾苦，闾里艰难，无不及之矣。上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，史官就座。又命退，诸臣以次退出。

1月25日

行都承旨李载元〈药院进〉。左承旨徐承辅〈病〉。右承旨金寿铉〈宗戚执事进〉。左副承旨姜兰馨〈坐〉。右副承旨郑泰好〈坐直〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书安骥泳〈仕〉兪初焕〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。药院都提调赵斗淳，提调洪锺序，副提调李载元启曰，伏未审日间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿进御加味君子汤，自今日，五贴式每日次制入事，榻前下教。

○郑泰好启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而领议政金左根，左议政赵斗淳，无时急禀定事，右议政李景在奉命在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，碧团佥使白应邦，青水万户金润下直，各长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○李锺淳启曰，检阅李冕光，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，即者别兼春秋洪轩锺，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○以修撰李心宰牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。

○传于郑泰好曰，禁卫都提调、御营都提调相换。

○大王大妃殿，传于李锺淳曰，此囚罪犯之胪列于道启者，即掀露无馀之迹也，岂可寻常处置乎？丰川前府使申命溵，令该府，以道启内辞意，发问目，各别严刑，一一捧口招以入。

○传于郑泰好曰，金吾堂上并许递，前望单子入之。

○金吾堂上前望单子入之，判义禁赵得林，知义禁沈宜冕，同义禁李承辅、金在显落点。

○传于郑泰好曰，金吾堂上，即为牌招开坐。

○郑泰好，以义禁府言启曰，同义禁金在显，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单金在显。

○传于姜兰馨曰，吏兵判有阙之代，前望单子入之。

○吏曹判书前望单子入之，金炳学落点。

○兵曹判书前望单子入之，郑基世落点。

○传于郑泰好曰，有实故法司堂上许递，政官牌招开政。

○传于李锺淳曰，药院提调许递，今日政差出。

○李锺淳启曰，兼吏曹判书金炳学，参判李豊翼，参议金敬镇牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，待明朝一体牌招。

○郑泰好启曰，新除授行兵曹判书郑基世，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，上护军单徐戴淳。

○传于李锺淳曰，召对为之。

○传于姜兰馨曰，在院承旨，持公事入侍。

○郑泰好启曰，行兵曹判书郑基世，牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪宋来熙，掌令白文振，持平朴锺善、金秉洙在外，执义李廷斗，掌令郑显德，牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义李廷斗，掌令郑显德，司谏尹致贤，献纳李友烨，正言金炳翊牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。

○李锺淳，以弘文馆言启曰，修撰李心宰，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以宗亲府言启曰，本府进香时，璿派人文荫武，并参班，即是古例也。今番则依旧例，使之参班，而自臣府，一一知委，如有未付军职人，令该曹，口传付军职，上京守令，亦为入参之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，臣炳德，与前户曹判书臣金学性，进诣皇坛奉审，则奉室大草芚二件，馔卓二坐、馔卓巾二件，尊卓巾一件，敬奉阁大草芚二件中，竹四个，雉尾帚一柄雉尾兺，从享位花纹席一张，典祀厅仰遮油芚六张付一件，小牲匣盖具二坐，笾二个，豆二个，币篚盖具一坐，牛鼎羃一个，羊鼎羃一个，阙字牌黄䌷袱一件，并破改备，𨱎东海一坐，破添铁修补，坛上甲黄幕一浮内二幅，甲黄帐一浮内三幅，内檐甲黄帐二浮内三幅，油遮日六浮，道里具内一浮，黄绵丝中束乼、黄绵丝小束乼各一艮衣，中束乼、小束乼各一艮衣，排设竹十五个，从享位白布遮日一浮内一幅，白布挥帐一浮内一幅，馔幕白布遮日一浮内一幅，油遮日二浮道里具内二张，白布挥帐一浮内三幅，中束乼一艮衣，三甲所二艮衣，并破改备事，分付各该司，何如？传曰，允。

○又以国葬都监摠护使意启曰，谨考《补编》则发靷时，吉仪仗军服色，以皮帽紫巾参用，而辛未年，因下教，常时仪仗军所着永祛皮帽，并用紫巾矣，服着变通，既有受教，则发靷时所用，不可与常时异制，并以紫巾举行，何如？传曰，允。

○又以国葬都监摠护使意启曰，大轝肩轝马木，担运随后之际，每致失次纷聒之患，且或有军人触伤之虑，故各年经禀后，马木预为排设于各处所矣。今番亦依此举行，何如？传曰，允。

○郑泰好，以兵曹言启曰，禁军别将柳相鼎，身病猝重，无望供职，呈状乞递矣。实病既如此，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，砺山府使沈宜泳，金堤前郡守申檀，临陂县令金在重，龙安县监金亨集，通津前前府使张心学等，并拿勘，金堤、临陂，添问目捧供事，传旨启下矣。沈宜泳时在任所，依例发遣府书吏，差兼官后拿来，申檀下去广州地，张心学下去庆尚道兴海地，金在重、金亨集，俱在任所云，依例发遣府书吏罗将，并拿来，何如？传曰，并待待命拿囚。

○又以刑曹言启曰，因传教幸州江边收税创设之罪人林重培，待押来举行事，已为草记蒙允，而重培，今方捉上，故严刑一次后，庆尚道机张县远地定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○行吏曹判书洪说谟疏曰，伏以岁籥载新，旬朔屡更，仰惟宸慕，并复罔极，仍念臣，才不当于需世，智不能以识务，而偏蒙四圣朝庇覆包容之盛德至仁，�埴冥行，滚到上卿之列，居常戒惧，若临渊谷，盈满召灾，命数有定，始因无何之祟，渐成贞痼之证，杜门谢却，便作癃废，至若荣途追逐，梦想自断，猥乞长暇，甘作畎亩之氓，不自意天官重任，有陨于庆会参班之时，荐控苦恳，未蒙恩谅，而遽遭天地崩坼之变矣。哀遑之中，更不敢以微末去就，猥渎于严庐之下，而大政期促，回旋不得，依样葫芦，苟且磨勘，其于对扬我圣上一初清明之政，不敢为万分之一，而邮罚不加，恩由逾格，臣于是，不得不控实自讼矣。夫甄品辨材之自知不能，希调候选之动致缺望，其退宜也，抑又京察，谓以铨家之瓜限，则其退宜也，且臣素患添剧于积惫之馀，奄奄圉圉，时日内万无起动之望，则其退宜也，而尤有所万万悚闷事，臣素拙笔硏之工，不当金石之镌，而见差大行大王哀册文书写之任，终事之地，与焉斯幸，宁有一分辞巽之心，而曷敢以不娴之手法，担着莫重之幽藏，自犯欠敬之科哉？玆敢据实陈吁。伏乞圣慈，仰禀东朝，俾臣所带冢宰之职、书写之任，倂赐递改，回授可堪之人，千万颙祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○行兵曹判书徐戴淳疏曰，伏以朝晡屡更，礼制渐就，圣慕皇瞿，益当靡泊，仍伏念臣于中权重任，始既谬膺，终又瘝隳，判非可以时日蟠泊，而特感大行朝简畀之隆，义在退报，时值哀遑，不敢以微末去就，仰烦恭默之中，居然句当京察，此乃我殿下一初大政也。圣慈恳挚之旨，每以恢张公道，蒐用人才，筵教纶谕，谆复饬励，凡在瞻聆所及，希调候补之类，莫不耸动钦颂，思见德化之新，顾今日官居铨地，躬遭盛际者，孰敢不淬砺殚竭，称塞明命之万一，而奈臣人器庸陋，材识谫劣，心存激扬，而眼昧于鉴别，志切公允，而才短于甄拔，上以负朝家励精之意，下以孤韎韦拭目之望，公私偾败，不可枚举，满心惶愧，惟谴何是俟，侧听多日，未闻有驳正论，固亦同朝忠厚之风，而臣之追惟讼諐，岂敢以是而厚自恕也哉？唯以早自引退，毋妨贤路，为一分息补之道，不但一经大政，为铨家瓜熟而已。且臣素抱贞痼之疾，经寒添剧，目下见状，呻痛淹日，㱡㱡无殚束之望，曹务之去益棼氄，职事之渐至旷废，此又臣闷厄添病之会也，玆敢略缀文字，猥渎严庐，伏愿圣慈，仰禀东朝，亟递臣本兵之任，回授可堪之人，以幸国事，以安贱分焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○刑曹判书赵献永疏曰，伏以昊天不吊，大行大王奄弃臣民，率土含生，莫不奔走号哭，举切如丧之恸，惟我殿下诞膺景命，缵承丕緖，亦越我慈圣殿下帘仪光御，万亿年无疆之休，其自今始，虽于哀遑罔极之中，不胜攒颂祈祝之至，月朔再告，岁籥且改，计日之制，倏焉已尽，仰惟圣慕，益复靡逮，憧憧忧虑，小大同情。仍伏念臣，以滓累万死之踪，荷仁天再造之恩，视息荒江，保有今日，向于崩坼之时，忽蒙荡叙之旨，俾伸情礼于哀缀之末，宜其他不暇顾，颠倒趋哭，而区区私义，守而不变，甘自陷于辜恩慢命之诛，有臣如此，生不如死，冥然顽然，直与木石禽兽等尔，岂意圣明，不加谴责，枯荄莫苏，而嘘之以仁风，坠坑莫拯，而导之以亨衢，周庐添书，有陨自天，进臣为资宪大夫者，经筵司寇，华诰联翩，恩荣若偏，感极而涕，不知无状贱臣，何以得此异数于一元之初也？噫，臣本无似，偏蒙我大行大王覆育之仁，陶甄之恩者，垂十有馀年，官至刺史，已极荣矣。受命未几，钝拙莫掩，非不欲殚竭而殚竭者，反归于偾误，非不欲酬报而酬报者，未免为辜负，孽由自作，理必无幸，果于纳节之久，竟速持斧之斥，然而持论太宽，归之袭谬，谬是不正之名，袭非创犯之谓，而既知其事之为不正，则矫之者，乃其职也，袭之者，乃其不职也，不职之罪，于是乎著，善地薄窜，亦未可曰蔽厥辜，而甫及一年，恩霈浩荡，生还故里，兄弟相面，杜门忏悔，矢心自靖，以为不报之报矣。万事沧桑，控诉无所，穹壤茫茫，此何人斯？夫臣之所以进而事君者，有可以借手，而若臣才能则颠踬之无可取，身名则衅秽之宜可弃，抑日月之明，犹有所遗照而曲加拂拭，必致朝端也欤？臣诚莫晓其所以也，殿下之于臣，犹父母之于子也，子而尚不记父母之颜，则岂不以一瞻之为至愿？犹恐其不召，况召之而乃反不趋，如穷人之无所归，臣情到此，吁亦戚矣。其不可以弹冠束带，复厕周行，不惟臣自划于心，亦将为同朝之所见谅，而今若笑骂从他，趋走以为恭，则早晩狼狈，可立而俟，臣固无足恤，其于清朝之四维，何哉？至于爵秩之愈隆，材器之不称，视臣情势廉义，尚为馀事，有不暇张皇，而反复揣量，偃处是悚，玆从县道，庸敢沥血哀吁于孔迩之天。伏望圣上，俯察情实，仰禀东朝，将臣新授职名资级，亟赐还收，仍令选部，永刊仕籍，优游田亩，以卒馀生，即天地之至仁大德也，臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事何必追引？卿其勿辞行公。别兼春秋洪轩锺疏曰，伏以臣于筵退之后，即接家信，则臣母素患癖积之症，近因日侯之稍寒，将摄失宜，一倍添剧，家僮踵至，促臣归视，臣闻此报，方寸煎灼，按住不得，玆敢忙陈短章，径出修门。伏乞圣明，俯垂鉴谅，仰禀东朝，亟递臣别兼之衔，仍治臣擅离之罪，以便救护，以昭法纪焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护。

○甲子正月二十五日辰时，上御重熙堂。劝讲入侍时，领事赵斗淳，讲官尹致定，参赞官郑泰好，侍读官黄正渊，假注书安骥泳，别兼春秋洪轩锺，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。斗淳进前奏曰，春寒甚酷，此时圣体，若何？上曰，一样矣。斗淳曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。斗淳曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。斗淳曰，大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。斗淳曰，向者以滞候，进御查橘茶矣，今则果何如乎？上曰，少可矣，斗淳就座，上曰，大臣着眼镜，可也。上诵前受音一遍讫，上开卷，诸臣以次开卷，致定读自故自天子，止日见之也。上曰，释义。致定解释曰，上文五孝之义，未知尚能记忆，而此是摠结之辞也，盖孝亲之道，上自天子，下至庶人，必也有始有终然后，可以保国、保家，而若有始无终，则祸患必将及之矣。自上行孝，则民自兴孝，故君子之教人以孝，非家至而户到，耳提而面命也。愿殿下，体念于此，讲学是勤，则中外臣民，虽不家至而日见，自然观感而兴作矣。正渊曰，讲官既已详奏，臣无容更达，而终始也者，即始于事亲，终于立身之终始也，自天子至于庶人，孝为百行之本，则其始于事亲，终于立身，一而已，故此章，特举终始二字，总结上文，而苟或孝无终始，则祸患必及其身者，圣人示戒之深意也。上读新受音。致定曰，愿少低玉音，徐徐读之。上读十遍讫。上曰，孝无终始，何义也？致定曰，终始二字，即承上章五等之孝，而总结之意也。无论日用事为，固无以始勤终怠，则况孝行之不可斯须忘之者乎？上曰，经一章云者，何义也？致定曰，经，即朱子考证孔子论五孝之语，揭之于首，而此以下传几章，皆解释经一章之旨，而经之为义，即纲领之谓也。上曰，非家至而日见之，何义也？致定曰，君子之教人，以孝安能家家以至，日日以见，而谕之说之哉？惟在君子躬行极至之效，如风行草偃，一国兴孝也。顾今殿下日开讲筵，好学孜孜，有始有终，则化行俗美，不期然而然也，曷不休哉？惟愿服膺而体验焉。正渊曰，讲官所奏既详，臣无容他见，而治化之所由施，诚不可家至而户说也。古语曰，上行而下效，又曰，上有好之者，下必有甚焉者，今我殿下，克体古训，笃尽圣孝，则环东土臣民之兴孝，亦无待家至而日见之，而自然有观而化之效，举皆为忠君孝亲之臣子矣，岂不盛哉？泰好曰，家至而日见者，即家谕户说之谓也。古语曰，不出户而天下治，今殿下进讲《孝经》，躬先孝悌之道，则上自朝廷，下至闾巷匹庶，莫不是则是效，同归于孝矣。此非家至日见而自底于德化之中也，曷不休哉？斗淳曰，终始二字，尤当体念处也，凡百事为，必有终始，就以讲学言之，或一日之内，或一读之间，若始勤而终怠，有始而无终，则非所以为学也，今殿下读书，未知以几遍课程，而课程之数，必昼夜孜孜，罔或有间，罔或有阙，则乃是进学之方也。自内讲读，果以几遍为课乎？上曰，六十遍为课矣。斗淳曰，既以六十遍为则，每日立课，必为准数，恐好矣。上命史官就座，仍命大臣先退。又命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十五日未时，上御重熙堂。召对入侍，在院承旨持公事，同为入侍时，参赞官李锺淳，侍读官黄正渊，检讨官宋熙正，待教赵宁夏，假注书兪初焕，记注官洪宪述，记事官南一愚，各持《孝经》，左副承旨姜兰馨，右副承旨郑泰好，假注书安骥泳，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。正渊读自故自天子以下，止家至而日见之也。上曰，释义。正渊释义讫。上曰，下番读之。熙正读奏。上曰，释义。熙正释义讫。上曰，参赞官读之。锺淳读奏，仍释义讫。上曰，阁臣读之。宁夏读奏。上曰，释义。宁夏释义讫曰，君子之教人以孝，岂可以人人教之？一人兴孝，一国兴孝，故此章所云，非家至而日见之者，亶在于施得其要矣。上曰，史官读之。初焕、宪述、一愚以次读奏讫，上命授书算于正渊，上读自故自天子已下，止家至而日见之也，读十遍讫，正渊还纳书算。上曰，自天子至于庶人，何谓也？正渊曰，即上文所云天子、诸侯、卿大夫、士庶人尊卑五等之次，总而言之，故曰然矣。熙正曰，始于事亲，中于事君，兼其忠孝而终于立身，此为终始之孝，而自至尊，至至卑，分为五等之孝也。上曰，孝无终始，何谓也？正渊曰，事亲立身之节，无终无始，则祸患必及于其身，此圣人所以戒人之深切者也。熙正曰，教孝之道，非家至而日见之者，俄者阁臣所奏，一人兴孝，一国兴孝之语，果是切当。今我殿下，谨讲《孝经》，服膺而体行之，一国其将兴孝矣。锺淳曰，孝之用，有五等之别，而其实则一本也。为孝之道，有始有终，各尽其心，则永受其福，故天子刑于四海，诸侯保社稷，卿大夫守宗庙，士守祭祀，庶人养父母，此真人事天理必致之道也。上掩卷。仍教曰，诸承旨公事奏之。锺淳曰，召对已毕，玉堂使之先退乎？上曰，姑留，可也。兰馨曰，臣户房无公事矣。泰好曰，臣刑房无公事，而代监兵房，以兵房公事，仰奏矣。仍读奏公忠兵使上番诸色军士实收布总数启本，传于挟侍，挟侍双擎进览。上曰，留置则当启下矣。锺淳曰，臣礼房无公事，代监吏房，亦无公事矣。上曰，史官就座。又命退，诸臣，以次退出。

1月26日

行都承旨李载元〈病〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨金寿铉〈厨院进〉。左副承旨姜兰馨〈坐直〉。右副承旨郑泰好〈坐〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书安骥泳〈仕直〉兪初焕〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。郑泰好启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。备忘记，开城留守金永爵下直，长弓一张、长箭一部赐给。以检阅李冕光牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。李锺淳启曰，左右史不可不备，检阅李冕光，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。郑泰好启曰，大司宪宋来熙，掌令白文振，持平朴锺善、金秉洙在外，执义李廷斗，掌令郑显德，牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，允。以执义李廷斗，掌令郑显德，司谏尹致贤，献纳李友烨，正言金炳翊牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。传于姜兰馨曰，召对为之。礼曹，大王大妃殿加上尊号，王大妃殿加上尊号习仪吉日，初度来二月初六日，二度同月初八日，三度同月十二日推择，启。徐承辅，以吏曹言启曰，昌城都护府使赵羲豊户奴呈状内，矣bb身b上典，与本道兵使吴吉善，有婚姻家，应避之嫌，即速入启，以为递差云，揆以公格，在所当递，昌城都护府使赵羲豊，改差，何如？传曰，永宗佥使相换。又以吏批言启曰，公忠道大兴居幼学李愚永呈状内，矣身父前五卫将镇奎，今年为八十岁，而见漏于该道朝官秩云，故考见政案，则今年八十，果为的实矣。在前如此之人，追后启禀蒙恩，多有已例，今日政，加资下批之意，敢启。传曰，知道。又以吏批言启曰，全罗道南原居幼学河永祚呈状内，矣身父幼学启万，今年为九十岁，母孺人柳氏，今年为九十岁，而俱为见漏于本道应资老人、士族妇女抄启中，未蒙恩资事来诉，故考见帐籍，则其年俱为的实矣。在前如此之人，追后启禀蒙恩，多有已例，今日政，河启万加资，柳氏依法典封爵下批之意，敢启。传曰，允。有政。吏批，兼判书金炳学进，参判李豊翼，参议金敬镇，并牌招不进，左承旨徐承辅进。以尹致贤为校理，柳道汇为副修撰，金炳奎为户曹参判，郑文升为刑曹参判，郑鎏为工曹参判，朴齐寅为左尹，兪致崇为右尹，李汇重为刑曹参议，尹行福为同经筵，曺锡雨为弘文提学，朴珪寿为同春秋，赵献永为内医提调，郑基永为军器提调，鱼在渊为长湍府使，判敦宁单金炳冀，禁卫都提调金左根，御营都提调金兴根相换，训炼都监提调单郑基世，禁卫营提调单郑基世，御营提调单郑基世，军器直长单金亨默，奉事单池好宽，参奉单金弘信，故佥知郑在洙，赠吏参例兼，成均进士郑教焕赠吏议，以上副摠管郑鎏两代，故学生李昌浩，赠户参例兼，故通德李敏式，赠左承旨，故学生李益明，赠仆正，以上同知李垿三代，前知事李晋谟，今加崇政加资事承传。兵批，行判书郑基世病，参判朴永辅病，参议白海运病，参知申锺益入直进，右副承旨郑泰好进。判府事单金炳学，佥知加设单金明权，上护军洪说谟，护军沈膺泰，副护军朴道彬，副司直奇庆铉，副司果蔡东述，副司正兪初焕，以上并单付。吏批再政，以洪承亿为司谏，宋应龙为刑曹判书，昌城府使赵羲豊，永宗佥使李锺武，以上相换事承传。兵批再政，永宗佥使单赵羲豊。吏批三政，以赵用夏为应教，以吏曹参议金敬镇牌不进罢职传旨，传于徐承辅曰，只推。李锺淳，以内医院都提调意启曰，本院提调，例不得兼带刑狱之官矣。提调赵献永，所带刑曹判书，今姑许递，何如？传曰，允。又以内医院都提调意启曰，提调赵献永，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。兵曹口传政事，大护军赵献永，副司果朴璜进，以上并单付。李锺淳，以内医院都提调意启曰，待令医官之远地守令除拜者，近地相换，自有已例矣。大兴郡守金鸿男，畿邑中，令该曹，口传相换，何如？传曰，允。徐承辅，以吏曹言启曰，大兴郡守金鸿男，畿邑守令相换事，命下矣。以前任交河郡守，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。吏曹口传政事，大兴郡守金鸿男，金浦郡守尹宗仪相换。李锺淳，以国葬都监摠护使意启曰，本都监郞厅洪在元，有身病，呈状乞递，改差，其代以前府使朴璜进差下，而时无职名，令该曹，口传付军职，使之冠带常仕，何如？传曰，允。以修撰李心宰牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。李锺淳，以弘文馆言启曰，修撰李心宰，既有只推之命，与新除授赵用夏，校理尹致贤，副修撰柳道汇，并即牌招察任，何如？传曰，允。义禁府启目，丰川府使申命溵原情云云，传旨内辞意，发问目严刑究问是白乎则所犯诸条，一不输款，专事抵赖，究厥情状，尤极狞顽，待栲限，更加严刑，期于得情，何如？判付，启，仰禀东朝，当有处分矣。大王大妃殿，传于徐承辅曰，噫，渠虽武人，本是名族，独不念乃祖之世受国恩乎？贪饕残虐，若是狼藉，竟使无辜之民，不堪怨毒，胥陷于犯分兴扰之罪，可谓忘先负国，天良都泯者也。比年以来，诸处事变，渠亦闻知，全不惩畏，而敢肆恶习，尤岂非无严之极，而怙终之大者乎？其在生道杀人刑期无刑之义，身首异处，以警将来，实非过重，而特念议功之意，付之次律，禁堂开坐，通衢大会民人，申命溵更加严刑一次后，金甲岛围篱安置，三倍道押送。大王大妃殿，传于徐承辅曰，申命溵决杖时，百官序立，以为知耻知惧之地。郑泰好，以义禁府言启曰，罪人申命溵，渠虽武人，本是名族，独不念乃祖之世受国恩乎？贪饕残虐，若是狼藉，竟使无辜之民，不堪怨毒，胥陷于犯分兴扰之罪，可谓忘先负国，天良都泯者也。比年以来，诸处事变，渠亦闻知，全不惩畏，而敢肆恶习，尤岂非无严之极，而怙终之大者乎？其于生道杀人刑期无刑之义，身首异处，以警将来，实非过重，而特念议功之意，付之次律，禁堂开坐，通衢大会民人，更加严刑一次后，金甲岛围篱安置，三倍道押送事，承传启下矣。谨依承传内辞意，罪人申命溵，通衢大会民人，更加严刑一次后，全罗道珍岛郡金甲岛，三倍道围篱安置，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府都事，与地方官，眼同围篱安置之意，敢启。传曰，知道。郑泰好启曰，密符亲纳，例也，而前开城留守金翊镇，谓有身病，使其褊裨替纳，事甚未安，推考，何如？传曰，允。姜兰馨启曰，军衔之毋得陈疏，前后饬教，不啻截严，行护军金镇衡，陈疏到院，所当退却，而系是言事，虽不得不捧入，不可无警，推考，何如？传曰，允。兵曹，以申命淳为禁军别将。郑泰好，以禁卫营言启曰，本营哨官张道成，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。教开城留守金永爵书。王若曰，汉三辅，同隶冯翊，其地则五百里王畿，宋两京，留治分司，是职也。二千石良吏，玆撤东班卿月，俾作西都福星，言念汉阳陪京，最重开城雄府，顾瞻白岳，粤瞻黄海，辐凑四方舟车，防以青石，环以碧澜，萦回千里襟带，燕使之冠盖相续，实难供亿之方，商驓之刀锥交争，谁任剸理之责？惟卿，家传诗礼，世笃忠贞，清简自守，恬约自持，澹如寒素士本邑，绳墨不颇，规矩不越，菀有真宰相令仪，文学才猷之无适不当，由荫途而通籍，内外声望之历试有效，参筹司而佐铨，玆授卿以开城府留守兼管理使，卿其勉恢保釐之图，庸副委寄之重，访竹桥之遗迹，千载之风声益多，式花潭之旧闾，一境之弦诵方蔚，故玆教示，想宜知悉。知制教臣李后善制进

○甲子正月二十六日辰时，上御重熙堂。劝讲入侍时，讲官洪在喆，参赞官徐承辅，检讨官宋熙正，假注书兪初焕，记事官崔奭奎，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，在喆读自教以孝，止所以敬天下之为人君者，仍释义讫，上命授书算于在喆，上读新受音十遍，在喆尽算讫，还纳书算。上曰，文义为之。在喆曰，今此自止中，敬之一字，似为宗旨，此非但下之事上，惟敬是已，上之使下，亦有居敬持敬之道，又非但待人接物，惟敬，是将敬其身，为德之至道之要也。饮食起居之每加节宣，实是敬其身之义也。专心讲学，终始惟勤，尤是敬其身之道也，伏愿随事体念焉。上曰，教以孝之教字，与下文三教字，同意乎？在喆曰，教以孝之教字，统括下句三教字，义实同矣。熙正曰，上文教字，即一章之纲也，下文三教字，乃叙事而言之，即孝于父、悌于兄、敬于君之目也。圣教之以此发问，诚出于领会文义之致，臣不胜钦诵万万矣。承辅曰，读书三到之说，日昨已陈之，而读之疾则易致错误，若又太缓则精神反不聚会，必也读书，不疾不缓然后，心志自可专一矣。苟究其疑难处，每如是发问，恐好矣。在喆曰，大抵讲学一事，不省其旨义所在，全以诵读为主，则虽十诵十读，不无应文之叹，随处发问，以为上下讨论之地，最好矣。以我殿下聪明睿智，课日专心于讲学之际，则圣学将就，殆不可量，而东朝殿下之申复教戒，必当以殿下讲学一事，昼宵期望，而大小臣工，八方含生之伦，举皆延颈颙祝者也。殿下何惮而不能专心于讲学乎？伏愿懋哉懋哉。上掩卷，仍命史官就座。又命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十六日未时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官姜兰馨，侍读官黄正渊，检讨官宋熙正，待教赵宁夏，假注书安骥泳，记事官崔奭奎，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。正渊读自教以孝，止为人君者也。上曰，释义。正渊释义讫。上曰，下番读之。熙正读奏释义讫。上曰，参赞官读之。兰馨读奏释义讫。奏曰，此盖为人君而后，可得以使天下之为人子、为人弟、为人臣者，皆知其敬其父、敬其兄、敬其君，则以章所云君子，即为人君之君子，而是天子之谓也。正渊曰，参赞官所奏甚当然，而此云敬天下之为人父者、为人兄者、为人君者，盖泛言圣人之教，非但天子然后，能教人也。大抵圣人、君子，虽无其位，既有其德，则皆有教人之化，亦如此矣。兰馨曰，上番所奏误矣。今此敬天下之为人君了下句，引《诗》曰，恺悌君子，民之父母，此君子，即指上文君子，而民之父母，非人君而何？熙正曰，君子，即圣人之谓也，圣人之教化既行，则为人子而止于孝，为人弟而止于悌，为人臣而止于忠，所以敬父、敬兄、敬君之义，各尽其道，此可谓上行而下效也。教以臣之臣字，宜以忠字言之，而特言臣字，即尽臣道以忠之谓也。上曰，阁臣读之。宁夏读奏讫。上曰，释义。宁夏曰，教之以孝，使凡为人子者，皆知尽事父之道，即所以敬天下之为人父者，教之以悌，使凡为人弟者，皆知尽事兄之道，即所以敬天下之为人兄者也。教之以臣，使凡为人臣者，皆知尽事君之道，即所以敬天下之为人君者也，推吾敬于人，则人致敬于我也。此非家至日见而然，即是一人兴孝，一国兴孝之义也。伏愿殿下，念玆恭敬，则臣庶孰敢不仰答圣意乎？念哉懋哉。上曰，史官读之。骥泳、奭奎、一愚，以次读奏讫，上读十遍讫。兰馨曰，此章君子，全以在上之君子为言，此大文下，有曰右传之首章，释至德以顺天下，即经文所谓先王，有至德要道，以顺天下，民用和睦者也。其曰，先王云者，其非在上之君乎？又经文天子之孝，注云，所谓先王，有至德要道，民用和睦，以此推之，则此章所云，全是人君之事，而天子之所教也。亦惟我殿下，御至尊之位，教以孝，则人皆敬其父，以悌则人皆敬其兄，以忠则臣皆敬其君矣，曷不盛哉？正渊曰，凡为学之道，先修己而后治人，故上文先言孝者德之本，而次言教之所由生矣。经文，既详言五孝修己之方，故此章，始言教人之道，即先修己而后教人之意也。上曰，教以孝，何义也？兰馨曰，人君躬行以孝，则下民效则是孝，故人君之孝，所以教人孝也，而至于教人悌教人忠，亦皆一理也。上曰，史官就座。又命退，诸臣，以次退出。

1月27日

行都承旨李载元〈病〉。左承旨徐承辅〈病〉。右承旨金寿铉〈厨院进〉。左副承旨姜兰馨〈坐直〉。右副承旨郑泰好〈病〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书兪初焕〈仕直〉朴齐教〈未入来〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○姜兰馨启曰。合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金寿铉启曰，右副承旨郑泰好，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，薪智岛佥使朴有鹏下直，长弓一张、长箭一部、筒儿一个赐给。

○以检阅李冕光牌不进罢职传旨，传于姜兰馨曰，只推。

○金寿铉启曰，假注书安骥泳，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○安骥泳改差，代以朴齐教为假注书。

○传于李锺淳曰，召对为之。

○李锺淳启曰，大司宪宋来熙，掌令白文振，持平朴锺善、金秉洙在外，执义李廷斗，掌令郑显德牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义李廷斗，掌令郑显德，司谏洪承亿，献纳李友烨，正言金炳翊牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

○以右副承旨郑泰好牌不进罢职传旨。传于李锺淳曰，只推。

○以应教赵用夏，修撰李心宰，副修撰柳道汇牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

○大王大妃殿，传于李锺淳曰，观此畿伯状启，又不胜骇然矣，事系查报，营门则虽寻常罪人，未见决处之前，不可自邑擅放，况此汉等罪犯，为何等事也，而从其所愿，任便行止乎？以此推之，凡今日任职居官者，法之一字，废而不讲，从可知矣。令前逃躱之说，所不敢辄告于小邑官长，而今于此事，乃有此说乎？该府使闵羲敬，令该府，拿问严核，捧口招以入，该府吏校，必有符同为奸者矣。捉致营庭，穷核驰启，在逃之汉，严加讥诇，不日捉得事，并为分付于两捕厅。

○大王大妃殿，传于李锺淳曰，金镇衡之疏，满纸张皇，何其昼出时弊也，况其神人之积郁始伸云者，此何语也？挟杂无状之迹，极为可骇，施以窜配之典。

○李锺淳，以弘文馆言启曰，应教赵用夏，修撰李心宰，副修撰柳道汇，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹参议金敬镇疏曰，伏以臣，谬以阘䢇，叨玆华显，夫岂万有一可堪哉？始也恳辞不获，冒据匪据，继以屑黩是悚，宜缷未缷，代斲则徒底指血，循省而每觉颜骍，犹此盘礴数旬，间又猥参大选之席，而丐免一念，未尝食息解矣。且臣蒲质望秋，药里寄命，痰饮成祟，常苦咳咯，而近复挟感，委呻床第，判无以时日蠢动，剧地岂容养病，隽涂不合妨贤，臣职之可去，非止一二数也。敢控病实，庸干聪听。伏乞圣明，念厥官之无旷，谅臣情之非僿，仰禀东朝，亟递臣所有三铨之衔，以幸公私焉，臣无任云云，省疏具悉。所请依施。

○副护军金镇衡疏曰，伏以臣本踈踪，晩叨科第，图藉先庥，历扬清要，既乏尺寸之能，又蔑丝毫之报，揆分退伏，已六年于玆矣。臣民无禄，遽遭弓剑之痛，朝晡屡过，已备梓宫之仪，攀号靡逮，恸冤罔极，而何幸皇天祖宗，默佑阴隲，瑞运横庚，元祀回甲，列圣垂统，神孙嗣服，翼考，继既绝之序，天心悦豫，太母，正大伦之统，群疑涣释，神人之积郁始伸，朝野之欣忭惟同，丕哉文显武承，自是天经地纬，实我东亿万年无疆之休，今于一元之初，凡为臣僚者，孰不欲殚诚竭虑，以图报效之万一，而论奏之际，犹恐其触事生疣，只事糊涂，捱过未敢，直截说去，殊非对扬之道，臣性素狷急，不避斧钺，敢以平日所蓄于中者敷陈焉。大抵有君则有国，而今日之势，可谓有国而无恃，国者，民之所聚，而聚民者财也，奈何内以宫府俱枵，外以仓廪尽竭，颁禄难继，赈饷莫拟，生民日瘁，八域扰动，白巾条捧，动号万数，劫官杀吏，火变四起，此往牒之所未闻，到此而殿下之国，其可曰有民乎？无民而有国，前古之所无，则使彼至愚，驯致此极，其必有所以然之故。呜呼，国初定规，无不便民，而贪官污吏，侵虐无度，税籴都归于私橐，军额尽入于虚簿，逋还木纳，自上蠲减，而初不颁布于民，都结结敛，为国禁防，而或有冒设之邑，甚至场市，无雇贩之愿，闾里，有稍饶之患，便以都贾为货主，卖任为官况，昼宵经营，徒在善事，所谓善事者，苞苴也，金银缯帛，奇玩怪物，不惜所费，中胎一录，号曰药债，多至累千，如恐不及，拥有雄府，家犹患乏，公私之板荡，实由于是，思之痛叹，无复可言。况今侈风日盛，轿舆遍于庶贱，文绣及于傔㒗，肥马轻裘，市童有讥，宝毡华榱，贵贱无分，月榭花园，一会千费，妓厌糖膏，厮践脯鲜，暴殄天物，莫此为甚，民国之耗竭，职此之故也。今若禁其苞苴，贪可以息，防其奢侈，财可以赡，澄源杜弊，无过于是，然民之罔极，厥有久矣。其必教之以道而后，可期于变之效，臣愚不知，臣伏见幼学臣赵铉冀三政策，则其救弊之方，补用之策，无非经国之要，已登乙览，至蒙赏典，大槪正民俗，以乡饮、乡约，为兴化之本，正士趣，以劝学习礼，为兴教之本，科弊则曰主试者公心出榜，被抄者面试庭中，拔伪削之讲，亦一从文义制之，如是无实者，自可弹去矣。须严立会规，学礼典礼，极其取舍，制试讲试，峻其程式，名文实学，不难搜得，如是则士趋日正，科弊自祛矣。因饬道臣，岁一发策，采其贤能，辟以征礼用以不次，士乃作兴，姿质纯美者，彼皆圣贤之徒，器局通敏者，无非帝王之辅，济济思皇，将见文王以宁之效云云，此真黼黻之谟，伏愿殿下，留神焉。然而国之庶务，皆从人主一心上做来，故朱子曰，人主一心，万化之源，程子曰，正心之道，莫要于学。今我殿下，睿智天纵，而宝龄犹冲，伏未知潜邸之日，所读至于何书，而人主，至尊也，声色之悦于耳目，饮食之适于口体，便嬖之足于使令，如或一有不谨，终欠作圣之工。臣窃以甘盘之诫，耿耿仰祝，而仄伏闻历日召对，讲御《孝经》，盖《孝经》，曾子之书，而曾子至孝也。殿下能敬受此书，讲诵之际，常若曾子告训，以曾子爱亲之道，爱慈殿，以曾子养亲之道，养慈殿，则曾子之孝，将后见于殿下，而一国兴孝，太平万世，又当自今日始，翼考在天之灵，必曰予有后，而悦豫于冥冥矣。伏愿殿下，懋哉懋哉。孔子曰，事君勿欺也，又犯之，臣之胪列，虽极猥越，而一则勿欺也，一则冒犯也。伏愿殿下，恕其狂妄而采纳焉，臣不任云云。省疏具悉。

○甲子正月二十七日辰时，上御重熙堂。劝讲入侍时，讲官李敦荣，参赞官李锺淳，检讨官宋熙正，假注书安骥泳，记事官柳龙𫔎，记事官南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，诸臣，以次开卷。敦荣读自诗云恺悌君子，止以顺天下，上命授书算于讲官，上读新受音十遍讫，敦荣还纳书算。上曰，恺悌君子，何义也？敦荣曰，恺悌者，《诗传》，释以乐易，乐易，即和平慈详之貌也。人君视民如子，故民以爱其父母之心，爱其君，此所以为民之父母也。上曰，非至德，其孰能顺民，何义也？敦荣曰，孝是至德，而君子，以至德为教，故所以能顺天下之民心，而人君推用之效，若是其大矣。故曰，非至德，其孰能顺民，如此其大乎矣。传，即释经之义，而经为纲领，传为条目，非条目，亦无以释纲领之旨也。熙正曰，恺悌君子，在于《诗传泂酌》三章，而恺悌者，乐易之谓也。在上之君子，爱民如子，故民之爱君子，亦如父母矣。敦荣曰，一人兴孝而天下化之，莫不知孝其亲，悌其长，忠其君，其效岂不大且远乎？熙正曰，顺民者，顺民心之谓也。无论上下尊卑，各有秉彝之性，而人君之于下民，各因彝性而顺之，故效则之化，如是其大也。锺淳曰，至德之德者，即人心所得于天之理，顺民之顺者，即循人心天理之所固有，而非为违拂之谓也。夫人君，有乐易之德，则仁爱之政，普博之化，自致协和，故孔子曰，德之流行，速于置邮而传命。天下万事，强拂则难行，顺理则易为，譬如流水之就下，草上之风行，以此观之，至德之教，顺民之效，如此其大矣。熙正曰，此章之释至德云者，即释经之首章，有至德，以顺天下之句也。敦荣曰，章句若有疑晦处，发问则臣当仰陈矣。上掩卷。敦荣曰，讲读之时，顺气徐读，为要道，顺气则有精神专一之效，徐读则无字句误叠之理，深加留念，区区之望也。上曰，史官就座。又命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十七日未时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官李锺淳，侍读官韩镇棨，检讨官宋熙正，待教赵宁夏，假注书兪初焕，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。镇棨读自诗云恺悌君子，止释至德以顺天下。上曰，释义。镇棨释义讫。上曰，下番读之。熙正读奏。上曰，释义。熙正释义讫。上曰，参赞官读之。锺淳读奏。上曰，释义。锺淳释义讫。上曰，阁臣读之。宁夏读奏。上曰，释义。宁夏释义讫。奏曰，诗即大雅泂酌之篇，君子有乐易之德，则民爱之如父母。盖能以至德为教，顺天下之心，故其效如此其大也。上曰，史官读之。初焕、冕光、一愚，以次读奏讫，上命授书算于镇棨。上读自诗云恺悌君子，止释至德以顺天下，读十遍讫。上曰，行数稍少，当加读五遍矣。上又读五遍讫，镇棨还纳书算。仍奏曰，此章之言君子，指人君而言也。人君之至德，莫大乎兴孝、兴悌。以率天下之臣民，孰不爱慕其君，如父母乎？故引《诗》而结之曰，恺悌君子，民之父母，惟圣明念哉。熙正曰，读数，常例之外，今伏承畿番加读之教，益切庆祝矣。盖读书之法，最贵寻温，虽一行一句，玩味熟读，则文义通达，聪明闻发，日有展施之效矣。两次讲对之外，必自内，蕴蓄寻绎，为缉熙将就之工焉。锺淳曰，进读十遍之外，更读五遍，仰认圣学诚谨，将至日就。非但登筵诸臣之所钦仰攒祝，至于闾巷之间，欣欣然相告曰，我殿下好学之效，必致德化之盛矣。大抵，此章之恺悌君子民之父母云者，人君，以恺悌之德，爱民如子，故民亦亲爱其君上，如父母也。若非教以孝之至德，其何以顺天下之心乎？熙正曰，臣等筵退之后，廷臣莫不以圣学为问，臣等以讲读之勤发问之盛，庄诵而敬告之，则举有喜色，相顾欣欣，不知手舞而足蹈也。此章中，至德顺民者，以叙篇首所云先王，以至德要道，以顺天下之义，结辞而言之也。上掩卷，仍命史官就座。又命退，诸臣以次退出。

1月28日

行都承旨李载元〈缘故出〉。左承旨徐承辅〈坐〉。右承旨金寿铉〈宗戚执事进〉。左副承旨姜兰馨〈坐〉。右副承旨郑泰好〈坐直〉。同副承旨李锺淳〈坐直〉。注书朴海哲〈病〉一员未差。假注书兪初焕〈仕〉朴齐教〈仕直〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。

○朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，罔极。

○郑泰好启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，森森坡万户金守丁下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。

○徐承辅启曰，刑曹判书宋应龙，参判郑文升，户曹参判金炳奎，除拜后过三日，不为出肃，并依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○行都承旨李载元，左承旨徐承辅，右承旨金寿铉，左副承旨姜兰馨，右副承旨郑泰好，同副承旨李锺淳等启曰，今此金镇衡之疏，何为而然也？渠本虮虱之贱，敢怀鬼蜮之情，乃以军衔，肆然投匦，满纸张皇，旨意阴谲，不可但以挟杂言，而况其上款一二句语，语犯莫重，罪著无严。世道虽曰不靖，人心虽曰叵测，今日北面于朝廷者，何敢萌诸心而发诸口乎？干纪犯分，莫此为甚。君纲臣道，无地可讲，宁不痛哉？特以其言事也故，虽不得不捧入，如此至凶绝悖，断不容贷者，合置重辟，而及伏奉慈圣殿下传教下者，则施以窜配之典，臣等相顾愕眙，窃不胜忧惋之至。此若视同轻犯，止于薄窜，则其可曰国有三尺乎？衷情转迫，玆敢相率仰吁。伏乞圣明，仰禀东朝，廓挥乾断，夬正典刑焉，惶恐敢启。答曰，知道。声讨，非喉院之责，何必如是？

○传于郑泰好曰，召对为之。

○郑泰好启曰，大司宪宋来熙，掌令白文振，持平朴锺善、金秉洙在外，执义李廷斗，掌令郑显德，牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义李廷斗，掌令郑显德，司谏洪承亿，献纳李友烨，正言金炳翊，牌不进罢职传旨，传于郑泰好曰，只推。

○李锺淳，以弘文馆言启曰，修撰李心宰，副修撰宋道汇，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以修撰李心宰，副修撰柳道汇，牌不进罢职传旨，传于李锺淳曰，只推。

○徐承辅，以议政府领、左相意启曰，本府，每于岁首，例为观察使、节度使荐，而右议政李景在奉命出疆，臣等俱有故，限内不得议荐之意，敢启。传曰，知道。

○李锺淳，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞，看审有无頉，自该曹草记事，曾有定式矣。发遣郎厅，东郊先农坛、先蚕坛、马祖坛、南郊南坛、雩祀坛、汉江坛、司寒坛，北郊祈雨坛、厉坛，次第看审，则南坛、先农坛、马祖坛、雩祀坛、汉江坛，坛上及四面红箭门、墙垣、陛砌，俱为无頉，而先蚕坛西边红箭门，司寒坛东北边红箭门，祈雨坛北边红箭门，厉坛东西南边红箭门颠仆，即为修改事，分付该监，而此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○郑泰好，以兵曹言启曰，禁军别将申命淳，身病猝重，无望供职，呈状乞递，实病既如此，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○兵曹，以郑宅善为禁军别将。

○郑泰好，以训炼都监言启曰，本局哨官沈鲁贞、金锺协，俱有身病，势难察任，并改差，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅哨官金骏锡，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，金镇衡，施以窜配之典事，承传启下矣。金镇衡，咸镜道洪原县窜配，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。

○义禁府启目，通津前府使闵羲敬原情云云。传旨内辞意，发问目严核究问是白乎，则失囚委折，谓在空官之时，游辞漫漶，终不直招，平问之下，难以取服，刑推得情，何如？判付启，无论致败、故败，罪关漕法，而营邑看作寻常，初不致意操饬，何辞发明乎？该府使，施以窜配之典，前道臣，施以谴罢之典，使列邑，少知漕法之为重可也为良如教。

○又启目，都会官公州判官赵秉老原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。

○知事洪在喆疏曰，伏以，朝晡屡更，此月又将垂尽。仰惟圣慕罔极，益切皇瞿，臣不胜攀号耿结之忱。仍伏念岁首宾对，即一元出治之初，象魏悬法之始也。凡厥小大臣工，莫不攒祝，如臣伛偻龙钟，不堪呈身于清严之地者，犹有少须臾无死之心。虽曰无职事之禀裁，而一觐耿光，秉彝所同。遂敢冒没登筵，获瞻天日之表，承聆帘帷之教，臣将退塡邱壑，万万无馀恨矣。第臣，素抱贞疾，痰火为祟，间添寒感，浃旬委顿，而妄恃夜剧昼歇，自谓以数刻出入，可幸无深忧者。忽于进伏之后，嗽发暴急，喘又靡定，耐住不得，而敬谨殆若全昧，傍观为之代闷。纵何圣度包荒，置之勿问之科，而臣之悚栗惭叹，当复，何如？此非臣一时旡妄，挽近来种种丑秽，末由陈就之状，非但同朝之所共谅，亦已渊鉴之所俯烛矣。退而自语于心曰，从玆昵侍，此生已矣，命之穷也，亦复奈何？只拟随时乘间，旅进旅退于外班趋走之列，为粗伸义分之计，有臣如此，生不如死。廼者讲官加差之际，臣名混忝其中，闻命惊惝，莫省攸措。此谓臣尚可备数欤，则此时讲官，何等綦重，而以臣空疏，宁容滥授？此谓臣劣有资级欤，则此时讲官，不当苟充，而以臣衰病，讵敢冒膺？顾今圣学日新，万姓延颈，胥欣相告，喑聋跛躄，举皆有蠢动之意，而臣既幸借其衔，竟未得一番周旋，快睹盛举，则斯为臣没世之恨，庸是哀情徒切，笑骂从他，又敢趋参于日昨讲对，而眼昏而字不辨画，齿脱而声不接音，举措骇异，奏达糢糊。窃想我殿下日月之明，无所遗照，而由前由后，臣以似此貌样，何所藉而复萌登文陛之念乎？衰病之末由强策，空疏之终蔑裨补，庶不待臣言之毕，而有可以处臣者矣。苟非然者，厕迹华选，不违咫尺之颜，横经前席，尤近双只之规，至荣大愿，更无过此，恒情恒理，臣与人同，何忍辞为，甘自归于弃物也哉？玆敢不避猥屑，控吁于严庐之下。伏乞圣慈，哀之㦖之，仰禀东朝，将臣所有讲官，亟令减下，俾公私两得，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○应教赵用夏，副应教兪致范，校理尹致贤、韩镇棨，副校理赵昌和、黄正渊，修撰李心宰、宋熙正，副修撰洪轩锺等箚曰，伏以，臣等，昨伏见慈圣殿下传教下者，有金镇衡窜配之典。臣等相顾愕眙，不胜痛惋之至。取见原疏，则满纸张皇，无非穷凶绝悖挟杂无状之辞，而最其中一二句语，即今日北面臣子，所不敢道也，所不忍闻也。群疑涣释云者，指何而言也，积郁始伸云者，缘何而发也？语逼莫重，罪关无将，读之未半，不觉胆掉而发竖，心寒而骨颤。噫，渠以遐土虮虱之贱，素蓄平日枭獍之性，出没京乡，行止阴谲，滥厕朝籍，情迹乖悖，坐赃薄窜，顽不知悛。十手所指，万口共唾，不齿人类，厥惟久矣。迨此初元求言之时，苟有一分效忠之诚，昌言嘉谟，何患无辞，而乃敢肆然投匦，外托言事，内怀逞邪，尝试之迹，毕露莫揜。若夫诿陈时弊，诬坏朝象，此犹属薄物细故耳。此而不严核究情，亟施当律，则将不知几个镇衡，接踵而起矣，可不惧哉？伏愿殿下，仰禀东朝，快正典刑，使乱贼惧而舆愤泄焉。取进止。答曰，省箚具悉。其言之究说不得，只是积郁始伸一句语也。若谓全篇，尽监穷凶绝悖，则尔等之言，亦太不称责矣。

○执义李廷斗，司谏洪承亿，掌令郑显德，献纳李友烨，正言金炳翊、高时勉等，伏以，臣等，昨伏见慈圣殿下传教下者，始知金镇衡疏中，有绝悖之语，而及见原疏，臣等相顾愕眙，益不胜发竖而胆掉矣。噫，渠以愚𫘤之类，阴怀挟杂之图，乃敢以人臣所不敢道者，肆然说出于投匦之时。有曰群疑涣释，有曰积郁始伸，古今天下，安有如此至凶至憯之说，而为今日臣子者，其敢萌诸心而笔之于章奏之间乎？其所包藏如此，负犯如此，而乃以大圣人好生之德，罚止薄窜，有若寻常谴何者然。臣恐一初清明之时，如此不逞之徒，接迹而起也，忠愤所激，按抑不得。玆敢相率联吁，伏愿圣明，仰禀东朝，廓挥乾断，夬正典刑焉。取进止。答曰，省箚具悉。其言之究说，不得已谕于堂箚之批矣。东朝处分，出于十分斟量，何必纷纭乎？

○甲子正月二十八日巳时上御重熙堂。劝讲入侍时，讲官郑基世，参赞官徐承辅，侍读官韩镇棨，假注书朴齐教，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，上开卷，诸臣以次开卷。上命讲官读之，基世读自子曰教民亲爱，止礼者敬而已矣。仍释义。上读新受音十遍讫。上曰，当更读一遍矣。上曰，莫善于乐，何谓也？基世曰，乐者，和之本也，乐得其和，则人心有鼓动之意，故自底于移风易俗，此所以莫善于乐者也。又奏曰，孝者，仁爱之道，故以是教之，则民莫不相亲相爱。悌者，敬顺之道，故以是教之，则有礼而顺，尧、舜之道，孝悌而已者，此也。乐者，以礼为本，而有鼓动之意，故以是教之，则移改其风，变易其俗。礼者，以敬为主而有尊卑之序，故以是教之，则上安其君，下治其民，汤、武之置天下于礼乐者，此也。盖人君为治之要，不出于此四者矣。承辅曰，礼顺云者，有礼而顺也。孝悌之道，莫不以顺为本，而若一于顺而已，不以礼节之，则亦或至于媕婀谄谀之归，故不单言顺，而兼言礼者，谓于顺之中有礼，乃可也。镇棨曰，敬者，一身之主，事君、事长、使众之道，不越乎一敬字。伏愿殿下，须从敬字上，益加省察焉。基世又奏曰，旨义中，若有疑晦处，则一一发问，恐好矣。上曰，安上治民，何谓也？基世曰，礼而得其序，而至于和，则上下尊卑之分，各有所定，故上而安其君，下而治其民，此所谓易安易治者也。上掩卷，诸臣以次掩卷，上命史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十八日未时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官郑泰好，检校待教郑范朝，侍读官韩镇棨，检讨官宋熙正，假注书朴齐教，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。镇棨读自子曰教民亲爱，止礼者敬而已矣。上曰，释义。镇棨释义讫。上曰，下番读之。熙正读奏讫。上曰，释义。熙正释义讫。上曰，参赞官读之，泰好读奏，仍释义讫。上曰，阁臣读之。范朝读奏。仍释义讫曰，欲教民以亲君而爱之，则莫善于身先行孝，故教民以礼，长而顺之，则莫善于身先行悌，欲移易风俗，则莫善于听乐而正之，欲身安于上，民治于下，则莫善于行礼而帅之。在上者，必身先行之，则在下者，必观感而效之矣。夫孝悌者，为仁之本也，礼乐者，为治之具也。克尽孝悌之道然后，能成礼乐之治矣。上曰，史官读之。齐教、冕光、一愚，以次读奏讫。上命授书算于镇棨。上读自子曰教民亲爱，止礼者敬而已矣。读十遍讫。镇棨还纳书算，仍奏曰，天地之和，莫如乐也。上下之辨，莫如礼也。帝王御世出治之道，莫要乎礼乐，而乐云礼云，实自和顺爱敬中出来，则曰孝曰悌，又为礼乐之本也。熙正曰，孝悌之义，已悉于前章，圣聪已尽领会，臣不必敷演更达，而礼乐二者，即今日所当讲者也。乐之为言，和也。乐有正声、俚音之殊，正声，即我国梨院法乐，是也。声明文物，由乐而调和，政法治化，由乐而导达，若非正音，无以变易风俗，故人君，必以声乐，鼓动而风行之也。礼之为言，敬也。所以上安其君，下治其民，礼乐之本，皆由于孝悌也。泰好曰，孝悌礼乐，分之为四，其实一本，本即孝也。为孝则未尝无悌，为悌则未尝无乐，有乐则未尝无礼，而孝之道，敬长则是悌也，孝之道，得和则是乐也，孝之道，有序则是礼也。孝之一字，如四端之有仁，四时之有春，列于四者之中，而实为三者之统，孝之道，岂不大哉？上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，史官就座。仍命退，诸臣，以次退出。

1月29日

行都承旨李载元〈药院进〉。左承旨徐承辅〈缘故出〉。右承旨金寿铉〈厨院进〉。左副承旨姜兰馨〈坐直〉。右副承旨郑泰好〈坐直〉。同副承旨李锺淳〈坐〉。注书朴海哲〈仕直〉一员未差。假注书朴齐教〈仕〉。事变假注书金镇模〈仕〉。

○上在昌德宫庐次。朝哭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂，口传问安。答曰，罔极。药房都提调赵斗淳，提调赵献永，副提调李载元启曰，伏未审日间，圣体，若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。进御太和汤，自今日五贴式，日次制入事，榻前下教。郑泰好启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而领议政金左根，左议政赵斗淳，无时急禀定，右议政李景在奉命在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。传于郑泰好曰，召对为之。郑泰好启曰，大司宪宋来熙，掌令白文振，持平朴锺善、金秉洙在外，执义李廷斗，掌令郑显德，陈箚，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。以平安监司洪祐吉状启，泰川县民家失火事，传于姜兰馨曰，闻甚惊惨，元恤典外，别加顾助，结构奠接之方，庙堂措辞，分付。李锺淳，以内医院都提调意启曰，本院提调赵献永，时带都摠管矣。职务相妨，摠管之任，今姑许递，何如？传曰，允。又以国葬都监摠护使意启曰，谥册文草图书，敬书以入之意，敢启。传曰，知道。又以国葬都监摠护使意启曰，本都监郞厅兪致喜，有身病，呈状乞递，改差，其代以前县监申万求差下，而时无职名，令该曹，口传付军职，使之冠带常仕，何如？传曰，允。又以山陵都监摠护使意启曰，本都监炉冶所郞厅李裕宪，以其身病，呈状乞递，改差其代，以前府使李启昌差下，而时无职名，令该曹口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。郑泰好，以义禁府言启曰，时囚罪人闵羲敬，口招公事判付内，施以窜配之典事，命下矣。闵羲敬庆尚道玄风县窜配，而以判付内辞意，具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。兵曹口传政事，申万求、李启昌，以上并单付。执义李廷斗，掌令郑显德，献纳李友烨，正言金炳翊等启曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施拏戮gg孥戮g之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄施行。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友加施拏戮gg孥戮g之典，致后、延寿并施拏戮gg孥籍g之典。〈措辞见上〉请正法罪人宜学诸人，亟施散配之典。〈措辞见上〉请谋反大逆不道知情不告罪人荣瑾，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请济州牧安置罪人李明赫，楸子岛安置罪人崔凤周，黑山岛定配罪人李奎和，更为设鞫得情，明正典刑焉。〈措辞见上〉请正法罪人宗秀，加施孥戮之典，济州牧为奴罪人羲荣，亟令王府，拿鞫得情，明正典刑焉。〈措辞见上〉请免为庶人济州牧围篱安置罪人金始渊，拿鞫得情，夬正典刑焉。〈措辞见上〉请知情不告罪人兢善，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请赐死罪人夏铨，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛减死定配罪人载仁，亟令王府，严鞫得情，夬施极律焉。〈措辞见上〉噫嘻痛矣。乱臣贼子，从古何限，而未有如今者金镇衡之极憯绝悖者，第其凶肠奰忒，逆肚阴谲，罪实干于难言，迹已著于无忌，即覆载之所不容，神人之所共愤耳。大抵，原疏一通，无非杂念，凶言数截，极是犯分。谓之群疑涣释，则人所可疑者何故？谓之积郁始伸，则渠所认郁者何事？一言以蔽，万戮犹轻，而薄窜之命，经日未寝，舆情之郁，无处可泄。夫以负犯如此，情节如此，而晷刻容贷于天日之下乎？虽以构疏者言之，借名售计，恣意遣辞，自陷罔测之科，至有莫掩之迹。此而不并加严核，节节打破，则王法无以夬伸，乱萌无以永绝，请洪原县窜配罪人金镇衡，及其制疏人，并令王府，设鞫得情，亟正邦刑。答两司曰，不允。金镇衡事，仰禀东朝，当有处分矣。执义李廷斗，掌令郑显bb德b等启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉新除授大司宪宋来熙，时在全罗道锦山地，掌令白文振，时在江原道保安驿任所，持平朴锺善，时在庆尚道自如驿任bb所b，持平金秉洙，时在公忠道成欢驿任所，请并斯速乘驲上来事，下谕。答府曰，不允。下谕事许递。献纳李友烨，正言金炳翊、高时勉等启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉新除授大司谏申辙求，时在咸镜道北青府任所，请斯速乘驲上来事，下谕。答院曰，不允。下谕事许递。应教赵用夏，副应教兪致范，校理尹致贤、韩镇棨，副校理赵昌和、黄正渊，修撰李心宰、宋熙正，副修撰洪轩锺、柳道汇等，联名箚曰，伏以臣等，忙陈联箚，敢效明张之义，而及伏奉批旨下者，不惟不赐兪音，以尔等之言，亦太不称当为教。臣等震懔惶蹙，达宵徊徨，罔知措躬之所也。臣等昨日之箚，忠愤攸激，急于声讨，辞不达意，未克仰格，尤不胜悯隘之至。玆敢不避猥屑，疾声申吁，惟圣明垂察焉。噫，乱臣贼子，从古何限，而岂有如镇衡之至凶绝悖者哉？窃伏念翼庙垂裕，圣嗣光承，已绝云者，是岂所敢道之说？太母宣纶，宗统大定，群疑云者，亦系何所指之辞也？惟我圣上，启缵翼庙、宪庙曁大行大王之统，而以伦序之重，入嗣于翼考，神理人情，有何积郁于前而始伸于后乎？伦常大正，义理光明，乃是建天地不悖，俟百世不惑，质鬼神而无疑也。乃敢以疑郁二字，肆然发口，语迫于莫严莫重之地，渠独非今日北面之臣子哉？此实殿下之罪人也，东朝之罪人也，抑亦宗社之罪人也。其凶肠逆肚，亦臣等所究说不得者也。非镇衡，无以度镇衡之心，非镇衡，无以破镇衡之说，穷核之举，不容少缓，而罪止薄窜，虽出于大圣人好生之德，鲁史无将之律，汉法不敬之诛，不施于此贼而施于何处？伏乞圣明，更加三思，仰禀东朝，廓挥乾断，亟令王府，拿鞫得情，夬正典刑，以泄舆情焉。取进止。答曰，省箚具悉。悖理无当之说，从而深究，反涉如何？窜配且非轻典，何必如是乎？执义李廷斗，司谏洪承亿，掌令郑显德，献纳李友烨，正言金炳翊、高时勉等，联名箚曰，伏以昨日臣等之同声仰吁，直由义在必讨，不顾冒渎之为悚。及伏奉圣批下者，不赐允兪之音，固知今此处分，不但仰体慈旨而已，寔出于纳污包荒之盛德至仁，而独不念罪重而罚轻，则干纪犯分之徒，将无所知惧乎？噫，渠亦衣冠世族，而惟其赋性阴谲，行事狂悖，虽已滥通朝籍，而至于不齿士流，厥惟久矣。竟于今者，酿出亘古所无之事，上而贻酬应之劳，下而致纷纭之举，而第其一句凶言，明是断案，则三尺常宪，乌可幸逭乎？且其悖疏构出，自有其人。盖此蔑识没觉之类，希荣觊恩，烂漫和应之迹，即众口哗然，有不可揜者也。此辈之罪关宗社，语逼伦序，凡有血气之类，所共骇愤，而决不可一日涵贷于覆载之间。不但为殿下之罪人，抑亦我东方千百世罪人也。臣等，谓无将之诛，不容少缓。伏愿仰禀东朝，亟降明旨，筑底盘核，夬正典刑焉。取进止。答曰，省箚具悉。已有堂箚之批矣。

○甲子正月二十九日辰时，上御重熙堂。药房入诊，劝讲同为入侍时，都提调赵斗淳，提调赵献永，副提调李载元，检校待教郑范朝，记事官朴海哲、李冕光、南一愚，领议政金左根，讲官赵得林，参赞官徐承辅，侍读官韩镇棨，假注书朴齐教，各持《孝经》，以次进伏。医官李庆年、李宗悳、郑在英、朴演镛，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。左根等进前奏曰，雪后日气颇寒，圣体，若何？上曰，一样矣。左根曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。左根曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。左根曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。左根曰，大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。斗淳曰，医官待令，使之入诊乎？上可之。庆年等，以次诊候，退伏楹外讫。斗淳曰，脉候详为奏达也。庆年等曰，脉候左右三部，俱为调均矣。斗淳曰，向来砂橘茶进御后，果无滞气乎？上曰，略有之矣。斗淳曰，今日与医官辈，议定进御之汤剂矣。上曰，药房先退。斗淳曰，古法劝讲时，大臣既入阙中，则虽非讲官，亦有参听之例，臣亦讲毕后退出，何如？上曰，唯。上诵前受音一遍讫。上命讲官读之，得林读自故敬其父，止释要道讫。上曰，释义，得林释义讫。上命授书算于得林，上读新受音十遍讫。得林还纳书算，仍奏曰，敬字文义，诸臣已陈之，而大抵敬字工夫，尤当致力于读书之工矣。古人曰，对越方册，如见圣人，《孝经》，即圣人之训迪后学之书也。对此书，读此书，安得不敬，而以今日进读言之，句读之误，间断之频，全无致敬致力之意，此不能无厌懈之心，而不觉为慢忽之归也。然则非但有欠于敬圣经纬圣训之道，亦于读书之工，有何益哉？自今必于讲读之时，收检持敬，专心致力，敬字上工夫，益加勉焉。镇棨曰，盖一身之存敬，实万化之原，万事之干。先行吾之敬，广敬人之所当敬，则凡天下之为人臣、为人子、为人弟者，各得其欢心，故圣人至切至要之道，亶在乎行吾敬广人敬也。上曰，则子悦，何谓也？承辅曰，敬者，礼之主也。能敬人之父，则凡为之子者，莫不悦矣。若不能敬人之父，则为子者，莫不怒矣。以此推之，则可知其则子悦之义也。左根曰，孩提之爱父母，良知也。良知者，天赋之性，率性而孝由生也。是以，仲尼语曾子曰，天子、诸侯、卿大夫、士、庶人，五等之殊，而子于父母，各尽其道，则孝固一也。今殿下，仰体慈殿止慈之训，而讲学无所作辍，历代君臣治乱得失，皆可以鉴古而证今，养志之孝，莫大于是矣。斗淳曰，今伏闻殿下诵读之音，则句读不能顺下，臣不胜万万颙闷矣。自内缊绎，果至几遍乎？上曰，六十遍矣。斗淳曰，遍数则六十遍，不为不多，而益加玩味，少无放忽，恐好矣。上掩卷。左根曰，日前金镇衡疏事处分，非不至当，而其所遣辞，究说不得，只见其骇妄无严之极。台阁声讨方张，而大抵罚止窜配，太涉惟轻，故敢此仰达矣。斗淳曰，金镇衡疏，名以说弊而一二句语，包藏隐映，绝悖至凶。所谓群疑何疑，久郁何郁？事系重敬，臣不敢胪陈，而倡千万不当之说，甘犯千万罔赦之罪。今若以疏逖贸昧，罪止窜配，则群情愤痛，恐无止熄之日，台阁声讨，必将继发，亟允其请，是臣区区之望矣。上曰，当仰禀东朝矣。〈出举条〉上曰，史官就座，仍命退，诸臣，以次退出。

○甲子正月二十九日申时，上御重熙堂。召对入侍时，参赞官郑泰好，检教gg校g待教郑范朝，侍读官韩镇棨，检讨官柳道汇，记事官朴海哲，记事官李冕光、南一愚，各持《孝经》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷，诸臣以次开卷。上曰，上番读之。镇棨读自故敬其父，止要道。上曰，释义，可也。镇棨释义讫。上曰，下番读之。道汇读奏讫，又释义。上曰，参赞官读之。泰好读奏讫，仍奏曰，此章句义，则上下番，已为奏释，无容更陈，而盖此则以敬为主，故敬其父、敬其兄、敬其君，有如上文所云敬人父、敬人兄、敬人君，而但上文则使彼之敬，敬其父兄君也。此章则以此之敬，敬人之父兄君也。其实则上下文敬字，皆自吾而推之，至于千万人。然则主敬之工，非但人之所当尽，在人君，尤当止于敬也。上曰，阁臣读之。范朝读奏讫，仍奏曰，礼者，以敬为主，而敬则尊卑有序矣。为人子弟及臣者，本皆有敬父兄敬君之秉彝之心，故先敬人之父、人之兄、人之君，则其子其弟其臣悦之。此其所敬者，一人之寡，而所悦者，千万人之众也。居上敬下，尽得懽心者，先儒之说也，为人上者，奈何不敬者，《书经》之训也。夫敬者，一心之主，□万事之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□镇棨曰，至德要道为一终之纲领也。□□□□□□□□□□□□□□□，而主于敬□者曰，敬虽若□，而实焉□□□□要道，虽若二重，而实相表里。圣人立言之旨，自有次序之不同也。道汇曰，首章言孝，次章言敬，孝与敬，非二致也。主敬而考，则孝益大矣。孝而在敬，则敬益广矣。上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。