抱朴子 (四部丛刊本)/内篇卷第十七
| 抱朴子 内篇卷第十七 晋 葛洪 撰 景江南图书馆藏明嘉靖乙丑鲁藩刊本
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抱朴子内篇卷十七
晋丹阳
洪稚川著
登涉
或问登山之道抱朴子曰凡为道合药及避乱𨼆居
者莫不入山然不知入山法者多遇祸害故谚有之
曰太华之下白骨狼籍皆谓偏知一事不能博备虽
有求生之志而反强死也山无大小皆有神灵山大
则神大山小即神小也入山而无术必有患害或被
疾病及伤刺及惊怖不安或见光影或闻异声或令
大木不风而自摧折岩石无故而自堕落打击煞人
或令人迷惑狂走堕落坑谷或令人遭虎狼毒犯人
不可轻入山也当以三月九月此是山开月又当择
其月中吉日佳时若事久不得徐徐须此月者但可
选日时耳凡人入山皆当先斋洁七日不经污
带
昇山符出门作周身三五法又五岳有受殃之岁如
九州之地更有衰盛受飞符煞炁则其地君长不可
作也按周公城名录天下分野灾之所及可避不可
禳居宅亦然山岳皆尔也又大忌不可以甲乙寅卯
之岁正月二月入东岳不以丙丁巳午之岁四月五
月入南岳不以庚辛申酉之岁七月八月入西岳不
以戊己之岁四季之月入中岳不以壬癸亥子之岁
十月十一月入北岳不须入太华霍山恒山太山嵩
高山乃忌此岁其岳之方面皆同禁也又万物之老
者其精悉能假托人形以
惑人目而常试人唯不
能于镜中易其真形耳是以古之入山道士皆以明
镜径九寸已上悬于背后则老魅不敢近人或有来
试人者则当顾视镜中其是仙人及山中好神者故
镜中故如人形若是鸟兽邪魅则其形貌皆见镜中
矣又老魅若来其去必却行行可转镜对之其后而
视之若是老魅者必无踵也其有踵者则山神也昔
张盖〈一作盍〉蹹及偶高〈一作豪〉成二人并精思于蜀云台
山石室中忽有一人著黄练单衣葛巾往到其前曰
劳乎道士乃辛苦幽𨼆于是二人顾视镜中乃是鹿
也因问之曰汝是山中老鹿何敢诈为人形言未绝
而来人即成鹿而走去林虑山下有一亭其中有
每有宿者或死或病常夜有数十人衣色或黄或白
或黒或男或女后郄〈一作郅〉伯夷者遇之宿明灯烛而
坐诵经夜半有十馀人来与伯夷对坐自共樗蒲博
戏伯夷密以镜照之乃是群犬也伯夷乃执烛起佯
误以烛烬爇其衣乃作燋毛气伯夷怀小刀因捉一
人而刺之初作人叫死而成犬馀犬悉走于是遂绝
乃镜之力也上士入山持三皇内文及五岳真形图
所在召山神及按录石州社及山卿宅尉问之则
木石之怪山川之精不敢来试人其次即立七十二
精镇符以制百邪之章及朱官印包元十二印封所
住之四方亦百邪不敢近之也其次执八威之节佩
老子玉䇿则山神可使岂敢为害乎余闻郑君之言
如此实复不能具知其事也余师常告门人曰夫人
求道如忧家之贫如愁位之卑者岂有不得耶但患
志之不笃务近忘远闻之则恱倔倔前席未久则忽
然若遗毫厘之益未固而丘山之损不已亦安得穷
至言之微妙成罔极之峻崇乎抱朴子曰入山之大
忌正月午二月亥三月申四月戌五月未〈一作戊〉六月
卯七月甲子八月申子九月寅十月辰未十一月己
丑十二月寅入山良日甲子甲寅乙亥乙巳乙卯丙
戌丙午丙辰巳上日大吉抱朴子曰按九天秘记及
太乙遁甲云入山大月忌三日十一日十五日十八
日二十四二十六日三十日小月忌一日五日十三
日十六日二十六日二十八日以此日入山必为山
神所试又所求不得所作不成不但道士凡人以此
日入山皆㓙害与虎狼毒虫相遇也抱朴子曰天地
之情状阴阳之吉㐫茫茫乎其亦难详也吾亦不必
谓之有又亦不敢保其无也然黄帝太公皆所信仗
近代达者严君平司马迁皆所据用而经传有治暦
明时刚柔之日古言曰吉日惟戊有自来矣王者立
太史之官封拜置立有事宗庙郊祀天地皆择良辰
而近才庸夫自许脱俗举动所为耻㨂善日不亦戅
愚哉毎伺令入山不得其良时日交下有其验不可
轻入也按玉钤经云欲入名山不可不知遁甲之秘
术而不为人委曲说其事也而灵宝经云入山当以
保日及义日若专日者大吉以制日伐日必死又不
一一道之也余少有入山之志由此乃行学遁甲书
乃有六十馀卷事不可卒精故抄集其要以为囊〈中立〉
〈成然不中〉以笔传今论其较略想好事者欲入山行当访
索知之者亦终不乏于世也遁甲中经曰欲求道以
天内日天内时劾魅施符书以天禽日天禽时入
名山欲令百邪虎狼毒虫盗贼不敢近人者出天藏
入地戸凡六癸为天藏六己为地戸也又曰避乱世
绝迹于名山令无忧患者以上元丁卯日名曰阴德
之时一名天心可以𨼆沦所谓白日陆沉日月无光
人不能见也又曰求仙道入名山者以六癸之日
六癸之时一名天公日必得度世也又曰往山林中
当以左手取青龙上草折半置逢星下历明堂入太
阴中禹步而行三咒曰诺皋太阴将军独闻曾孙王
甲勿开外人使人见甲者以为束薪不见甲者以为
非人则折所持之草置地上左手取土以傅鼻人中
右手持草自蔽左手著前禹步而行到六癸下闭气
而往人不能见也凡六甲为青龙六乙为逢星六
丙为明堂六丁为阴中也☵☲比成既济卦初一初
二迹不任九迹数然相因仍一步七尺又云一尺合
二丈一尺〈一作一步三尺〉顾视九迹又禹步法正五右足在
前左足在后次复前右足以左足后右足并是一步
也次复前右足次前左足以右足从左足并是一步
也次复前右足以左足从右足并是三步也如此禹
步之道毕矣凡作天下百术皆宜知禹步不独此事
也抱朴子曰灵宝经曰所谓宝日者谓支干上生下
之日也若用甲午乙巳之日是也甲者木也午者火
也乙亦木也巳亦火也火生于木故也又谓义日者
支干下生上之日也若壬申癸酉之日是也壬者水
也申者金也癸者水也酉者金也水生于金故也所
谓制日者支干上克下之日也若戊子己亥之日是
也戊者土也子者水也己亦土也亥亦水也五行之
义土克水也所谓伐日者支干下克上之日若甲申
乙酉之日是也甲者木也申者金也乙亦木也酉亦
金也金克木故也他皆仿此引而长之皆可知之也
抱朴子曰入名山以甲子开除日以五色缯各五寸
悬大石上所求必得又曰入甲宜知六甲秘祝祝曰
临兵斗者皆阵列前行凡九字常当密祝之无所不
辟要道不烦此之谓也抱朴子曰山中山精之形如
小儿而独足走向后喜来犯人人入山若夜闻人音
声大语其名曰蚑知而呼之即不敢犯人也一名𤍠
内亦可兼呼之又有山精如鼓赤色亦一足其名曰
晖又或如人长九尺衣裘戴笠名曰金累或如龙而
五色赤角名曰飞飞见之皆以名呼之〈下飞字或作龙〉即不
敢为害也抱朴子曰山中有大树有能语者非树能
语也其精名曰云阳呼之则吉山中夜见火光者皆
久枯木所作勿怪也山中夜见胡人者铜铁之精见
秦者百岁木之精勿怪之并不能为害山水之间见
吏人者名曰四徼呼之名即吉山中见大蛇著冠帻
者名曰升卿呼之即吉山中见吏若但闻声不见形
呼人不止以白石掷之则息矣一法以苇为茅以刺
之即吉山中见来唤人求食不止者以白茅投之
即死也山中常迷惑使失道径者以苇杖投之即
死也山中寅日有自称虞吏者虎也称当路君者狼
也称令长者老狸也卯日称丈人者兔也称东王父
者麋也称西王毋者鹿也辰日称雨师者龙也称河
伯者鱼也称无肠公子者蟹也巳日称寡人者社中
蛇也称时君者𫁘也午日称三公者马也称仙人者
老树也未日称主人者羊也称吏者麞也申日称人
君者猴也称九卿者猿也酉日称将军者鸡也称捕
贼者雉也戌日称人姓字者犬也称成阳公者狐也
亥日称妇人者金王也称神君者猪也子日称社君
者鼠也称神人者伏翼也丑日称书生者牛也但知
其物名则不能为害也或问曰𨼆居山泽辟蛇蝮之
道抱朴子曰昔圆丘多大蛇又生好药黄帝将登焉
广成子教之佩雄黄而众蛇皆去今带武都雄黄色
如鸡冠者五两以上以入山林草木则不畏蛇蛇若
中人以少许雄黄末内疮中亦登时愈也蛇种虽多
唯有蝮蛇及青金蛇中人为至急不治之一日则煞
人人不晓治之方术者而为此二蛇所中即以刀割
所伤疮
以投地其肉沸如火炙须㬰焦尽而人得
活此蛇七八月毒盛之时不得啮人而其毒不泄乃
以牙啮大竹及小木皆即燋枯今为道士人入山徒
知大方而不晓辟之之道亦非小事也未入山当预
止于家先学作禁法思日月及朱雀玄武青龙白虎
以卫其身乃行到山林草木中左取三口炁闭之以
吹山草中意思令此炁赤色如云雾弥满数十里中
若有从人无多少皆令罗列以炁吹之虽践蛇蛇不
敢动亦略不逢见蛇也若或见蛇因向日左取三炁
闭之以舌柱天以手捻都关又闭天门塞地戸因以
物抑蛇头而手萦之画地作狱以盛之亦可捉弄也
以绕头颈不敢啮人也自不解禁吐炁以吹之亦终
不得复出狱去也若他人为蛇所中左取三口炁以
吹之即愈不复痛若相去十数里者亦可遥为作炁
呼彼姓字男祝我左手女祝我右手彼亦愈也介先
生法到山中住思作五色蛇各一头乃闭炁以青竹
及小木板屈刺之左徊禹步思作吴蚣数千板以衣
其身乃去终亦不逢蛇也或以干姜附子带之肘后
或烧牛羊鹿角薫身或带王方平雄黄丸或以猪耳
中垢及麝香丸著足爪甲中皆有效也又麝香及野
猪皆啖蛇故以厌之也又运日鸟及蠳龟亦皆啖蛇
故南人入山皆带蠳龟之尾运日之喙以辟蛇蛇中
人刮此二物以涂其疮亦登时愈也昙是鸩鸟之别
名也又南人入山皆以竹管盛活吴蚣蚣知有蛇之
地便动作于管中如此则详视草中必见蛇也大蛇
丈馀身出一围者吴蚣见之而能以炁禁之蛇即死
矣蛇见吴蚣在涯岸间大蛇走入川谷深水底逃其
吴蚣但浮水上禁人见有物正青大如𫄧者直下入
水至蛇处须臾蛇浮出而死故南人因此末吴蚣治
蛇疮皆登愈也或问曰江南山谷之间多诸毒恶辟
之有道乎抱朴子答曰中州高源土气清和上国名
山了无此辈今吴楚之野暑湿郁蒸虽衡霍正岳犹
多毒𧍷也又有短狐一名蜮一名射工一名射影其
实水虫也状如鸣蜩状似三合杯有翼能飞无目而
利耳口中有横物角弩如闻人声缘口中物如角弩
以气为矢则因水而射人中人身者即发疮中影者
亦病而不即发疮不晓治之者煞人其病似大伤寒
不十日皆死又有沙虱水陆皆有其新雨后及晨暮
前跋涉必著人唯烈日草燥时差稀耳其大如毛发
之端初著人便入其皮里其所在如芒刺之状小犯
大痛可以针挑取之正赤如丹著爪上行动也若不
挑之虫钻至骨便周行走入身其与射工相似皆煞
人人行有此虫之地毎还所住辄当以火炙燎令遍
身则此虫堕地也若带八物麝香丸及度世丸及䕶
命丸及玉壶丸犀角丸及七星丸及荠苨皆辟沙虱
短狐也若卒不能得此诸药者但可带好生麝香亦
佳以雄黄大蒜等分合𢭏带一丸如鸡子大者亦善
若已为所中者可以此药涂疮亦愈㕮咀赤苋汁饮
之涂之亦愈五茄根及悬钩草葍藤此三物皆可各
单行可以𢭏服其汁一二升又射工虫冬天蛰于山
谷间大雪时索之此虫所在其雪不积留气起如灼
蒸当掘之不过入地一尺则得也阴干末带之夏天
自辟射工也若道士知一禁方及洞百禁常存禁及
守真一者则百毒不敢近之不假用诸药也或问道
士山居栖岩庇岫不必有𬘡缛之温直使我不畏风
湿敢问其术也抱朴子曰金饼散三阳液昌辛丸荤
草耐冬煎独揺膏茵芋玄华散秋地黄血丸皆不过
五十日服之而止可以十年不畏风湿若服金丹大
药虽未昇虚轻举然体不受疾虽当风卧湿不能伤
也服此七药皆谓始学道者耳姚先生但服三阳液
便𥘵卧冰上了不寒振此皆介先生及梁有道卧石
上及秋冬当风寒已试有验秘法也或问涉江渡海
辟蛟龙之道抱朴子曰道士不得已而当游涉大川
者皆先当于水次破鸡子一枚以少许粉杂香末合
搅器水中以自洗濯则不畏风波蛟龙也又佩东海
小童符及制水符蓬莱札皆却水中之百害也又有
六甲三金符五木禁又法临川先祝曰卷蓬卷蓬〈或作〉
〈弓逢弓逢〉何伯导前辟蛟龙万灾消灭天清明又金简记
云以五月丙午日日中𢭏五石下其铜五石者雄黄
丹砂雌黄𥖎石曽青也皆粉之以金华池浴之内六
一神炉中鼓下之以桂木烧为之铜成以刚炭炼之
令童男童女进火取牝铜以为雄剑取牡铜以为雌
剑各长五寸五分取土之数以厌水精也带之以水
行则蛟龙巨鱼水神不敢近人也欲知铜之牝牡当
令童男童女俱以水灌铜灌铜当以在火中向赤时
也则铜自分为两段有凸起者牡铜也有凹陷者牝
铜也各刻名识之欲入水以雄者带左以雌者带右
但乘船不身涉水者其阳日带雄阴日带雌又天文
大字有北帝书写帛而带之亦辟风波蛟龙水虫也
或问曰辟山川庙堂〈一作座〉百之法抱朴子曰道士
常带天水符及上皇竹使符老子左契及守真一思
三部将军者不敢近人也其次则论百录知天
下之名字及白泽图九鼎记则众自却其次服
鹑子赤石丸及曾青夜光散及葱实乌眼丸及吞白
石英祗毋散皆令人见即畏之矣抱朴子曰有
老君黄庭中胎四十丸真秘符入山林以甲寅日丹
书白素夜置案中向北斗祭之以酒脯各少少自说
姓名再拜受取内衣领中辟山川百万精虎狼虫
毒也何必道士乱世避难入山林亦宜知此法也
入山符
抱朴子曰上五符皆老君入山符也以丹书桃板上
大书其文字令弥满板上以著门戸上及四方四隅
及所道侧要处去所住处五十步内辟山精魅戸
内梁柱皆可施安凡人居山林及暂入山皆可用即
众物不敢害也三符以相连著一板上意谓尔非
氏
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抱朴子曰此符亦是老君入山符戸内梁柱皆可施
凡人居山林及暂入山皆宜用之也
抱朴子曰此是仙人陈安世所授入山辟虎狼符以
丹书绢二符各异之常带著所住之处各四枚移涉
当拔收之以去大神秘也开山符以千岁蔂名山之
门开宝书古文金玉皆见秘之右一法如此大同小
异
抱朴子曰此是老君所戴符百及蛇蝮虎狼神印
也以枣心木方二寸刻之再拜而带之甚有神效仙
人陈安世符矣
入山佩带符
一
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此三符兼同著牛马屋左右前后及猪栏上辟虎狼
也或问曰昔闻谈昌或步行水上或久居水中以何
法乎抱朴子曰以葱涕和桂服如梧桐子大七丸日
三服至三年则能行水上也郑君言但习闭气至千
息久久则能居水中一日许得真通天犀角三寸以
上刻以为鱼而㗸之以入水水常为人开方三尺可
得炁息水中又通天犀角有一赤理如𫄧有自本彻
末以角盛米置群鸡中鸡欲啄之未至数寸即惊却
退故南人或名通天犀为骇鸡犀以此犀角著谷积
上百鸟不敢集大雾重露之夜以置中庭终不沾濡
也此犀兽在深山中晦冥之夕其光正赫然如炬火
也以其角为导毒药为汤以此道搅之皆生白沫涌
起则了无复势也以搅无毒物则无沫起也故以是
知之者也若行异域有蛊毒之乡每于他家饮食则
常先以犀搅之也人有为毒箭所中欲死以此犀文
刺疮中其疮即沫出而愈也通天犀所以能煞毒者
其为兽专食百草之有毒者及众木有刺棘者不妄
食柔滑之草木也岁一解角于山中石间人或得之
则湏刻木色理形状令如其角以代之犀不能觉后
年辄更解角著其处也他犀亦辟恶解毒耳然不能
如通天者之妙也或食六戊符千日或以赤斑蜘蛛
及七重水马以合冯夷水仙丸服之则亦可以居水
中又以涂跖下则可以步行水上也头垢犹足以使
金铁浮水况妙于兹乎或问为道者多在山林山林
多虎狼之害也何以辟之抱朴子曰古之人入山者
皆佩黄神越章之印其广四寸其字一百二十以封
泥著所住之四方各百步则虎不敢近其内也行见
新虎迹以印顺印之虎即去以印逆印之虎即还带
此印以行山林亦不畏虎狼也不但只辟虎狼若有
山川社庙血食恶神能作福祸者以印封泥断其道
路则不复能神矣昔石头水有大鼋常在一深潭中
人因名此潭为鼋潭此物能作魅行病于人吴有
道士戴昞者偶视之以越章封泥作数百封乘舟以
此封泥遍掷潭中良久有大鼋径长丈馀浮出不敢
动乃格煞之而病者并愈也又有小鼋出罗列死于
渚上甚多山中卒逢虎便作三五禁虎亦即却去三
五禁法当须口传笔不能委曲矣一法直思吾身为
朱鸟令长三〈一作二〉丈而立来虎头上因即闭气虎即
去若暮宿山中者密取头上钗炁以刺白虎上则亦
无所畏又法以左手持刀闭炁画地作方祝曰恒山
之阴太山之阳盗贼不起虎狼不行城郭不完闭以
金关因以刀横旬日中白虎上亦无所畏也或用大
禁吞三百六十气左取右以叱虎虎亦不敢起以此
法入山亦不畏虎或用七星虎步及玉神符八威五
胜符李耳太平符中黄华盖印文及石流黄散烧牛
羊角或立西岳公禁山符皆有验也阙此四符也
此符是老君入山符下说如文又可戸内梁柱皆施
之凡人居山林及暂入皆可用之
抱朴子内篇卷十七终