抱朴子 (四部丛刊本)/内篇卷第十三
| 抱朴子 内篇卷第十三 晋 葛洪 撰 景江南图书馆藏明嘉靖乙丑鲁藩刊本
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抱朴子内篇卷十三
晋丹阳
洪稚川著
极言
或问曰古之仙人者皆由学以得之将特禀异气耶
抱朴子答曰是何言欤彼莫不负笈随师积其功勤
蒙霜冒险栉风沐雨而躬亲洒扫契阔劳艺始见之
以信行终被试以危困性笃行贞心无怨贰乃得升
堂以入于室或有怠厌而中止或有怨恚而造退或
有诱于荣利而还修流俗之事或有败于邪
而失
其淡泊之志或朝为而夕欲其成或坐修而立望其
效若夫睹财色而心不战闻俗言而志不沮者万夫
之中有一人为多矣故为者如牛毛获者如麟角也
夫彀劲弩者效力于发箭渉大川者保全于既济井
不达泉则犹不掘也一步未至则由不往也修涂之
累非移晷所臻凌霄之高非一匮之积然升峻者患
于垂上而力不足为道者病于方成而志不遂千仓
万箱非一耕所得千天之木非旬日所长不测之渊
起于汀滢陶朱之资必积百千若乃人退己进阴子
所以穷至道也敬卒若始羡门所以致云龙也我志
诚坚彼何人哉抱朴子曰俗民既不能生生而务所
以煞生夫有尽之物不能给无已之耗江河之流不
能盈无底之噐也凡人利入少而费用多者犹不供
也况无锱铢之来而有千百之往乎人无少长莫不
有疾但轻重言之耳而受气各有多少多者其尽迟
少者其竭速其知道者补而救之必先复故然后方
求量表之益若令服食终日则肉飞骨腾导引改朔
则羽翮参差则世间无不信道之民也患乎升勺之
利未坚而锺石之费相㝷根移之据未极而冰霜之
毒交攻不知过之在己而反云道之无益故捐丸散
而罢吐纳矣故曰非长生难也闻道难也非闻道难
也行之难也非行之难也终之难也良匠能与人规
矩不能使人必巧也明师能授人方书不能使人必
为也夫修道犹如播榖也成之犹𭣣积也厥田虽沃
水泽虽美而为之失天时耕锄又不至登稼被垄不
获不刈顷𤱔虽多犹无获也凡夫不徒不知益之为
益也又不知损之为损也夫损易知而速焉益难知
而迟焉而尚不悟其易安能识其难哉天损之者如
灯火之消脂莫之见也而忽尽矣益者如苗禾之播
殖莫之觉也而忽茂矣故治身养性务谨其细不可
以小益为不平而不修不可以小损为无伤而不防
凡聚小所以就大积一所以至亿也若能爱于微成
之于著则㡬乎知道矣或问曰古者岂有无所施行
而偶自长生者乎抱朴子答曰无也或随明师积功
累勤便得赐以合成之药或受秘方自行治作事不
接于世言不累于俗而记著者止存其姓名而不能
具知其所以得仙者故阙如也昔皇帝生而能言役
使百灵可谓天授自然之体者也犹复不能端坐而
得道故陟王屋而授丹经到鼎湖而飞流珠登崆峒
而问广成之具茨而事大隗适东岱而奉中黄入金
谷而谘㳙子论道养则资玄素二女精推步则访山
嵇力牧讲占候则询风后著体诊则受雷岐审攻战
则纳五音之䇿穷神奸则记白泽之辞相地理则书
青鸟之救伤残则缀金冶之术故能毕该秘要穷
道尽真遂昇龙以高跻与天地乎罔极也然按神仙
经皆云黄帝及老子奏事大乙元君以受要诀况乎
不逮彼二君者安有自得仙度世者乎未之闻也或
曰黄帝审仙者桥山之冢又何为乎抱朴子答曰按
荆山经及龙首记皆云黄帝服神丹之后龙来迎之
群臣追慕靡所措思或取其几杖立庙而祭之或取
其衣冠葬而守之列仙传云黄帝自择亡日七十日
去七十日还葬于乔山山陵〈一作后〉忽崩墓空无尸但
剑舄在焉此诸说虽异要于为仙也言黄帝仙者见
于道书及百家之说者甚多而儒家不肯长奇怪阅
异涂务于礼教而神仙之事不可以训俗故云其死
以杜民心耳朱巴栾巴于公有功惠于民百姓皆生
为之立庙祠又古者盛德之人身没之后臣子刊其
勲绩于不朽之噐而今世君长迁转吏民思恋而树
德颂之碑者往往有焉此亦黄帝有庙墓之𩔗也岂
足以证其必死哉或人问曰彭祖八百安期三千斯
寿之过人矣
果有不死之道彼何不遂仙乎岂非
禀命受气自有修短而彼偶得其多理不可延故不
免于雕陨哉抱朴子答曰按彭祖经云其自帝喾佐
尧历夏至殷为大夫殷王遣彩女从受房中之术行
之有效欲杀彭祖以绝其道彭祖觉焉而逃去去时
年七八百馀非为死也黄帝石〈一作山〉公记云彭祖去
后七十馀年门人于流沙之西见之非死明矣又彭
祖之弟子青衣乌公黒穴公秀眉公白兔公子离娄
公太足君高丘子不肯来七八人皆历数百岁在殷
而各仙去况彭祖何肯死哉又刘向所记列仙传亦
言彭祖是仙人也又安期先生者卖药于海边琅琊
人传世见之计已千年秦始皇请与语三日三夜其
言高其旨远慱而有证始皇异之乃赐之金璧可直
数千万安期受而置之于阜郷亭以赤玉舄一量为
报留书曰复数千载求我于蓬莱山如此是为见始
皇时已千岁矣非为死也又始皇刚暴而骜狼最是
天下之不应信神仙者又不中以不然之言答对之
者也至于问安期以长生之事安期答之允当始皇
惺悟信世间之必有仙道既厚惠遗又甘心欲学不
死之事但自无明师也而为卢敖徐福軰所欺弄故
不能得耳向使安期先生言无符据三日三夜之中
足以穷屈则始皇必将烹煮屠戮不免鼎爼之祸其
厚惠安可得乎或问曰世有服食药物行气道引不
免死者何也抱朴子答曰不得金丹但服草木之药
及修小术者可以延年迟死耳不得仙也或但知服
草药而不知还年〈悮作房中〉之要术则终无久生之理也
或不晓带神符行禁戒思身神守真一则正可令内
疾不起风湿不犯耳若卒有恶
强邪山精水毒害
之则便死也或不得入山之法令山神为之作祸则
妖试之猛兽伤之溪毒系之蛇蝮螫之致多死事
非一条也或修道晚暮而先自损伤已深难可𥙷复
𥙷复之益未得根据而疾随复作所以克伐之事亦
何縁得长生哉或年老为道而得仙者戓年少为道
而不成者何哉彼虽年老而受气本多受气本多则
伤损薄伤损薄则易养易养故得仙也此虽年少而
受气本少则伤深伤深则难救难救故不成仙也夫
木槿杨柳断殖之更生倒之亦生横之亦生生之易
者莫过斯木也然埋之既浅又未得久乍刻乍剥或
揺或㧞虽壅以膏壤浸以春泽犹不脱于枯瘁者以
其根荄不固不暇吐其萌芽津液不得遂结其生气
也人生之为体易伤难养方之二木不及远矣而所
以攻毁之者过于刻剥剧乎摇拔也济之者鲜坏之
者众死其冝也夫吐故纳新者因气以长气而气大
衰者则难长也服食药物者因血以益血而血垂竭
者则难益也夫奔驰而喘逆或欬或满用力没体汲
汲短乏者气损之候也面无光色皮肤枯腊唇焦脉
白腠理萎瘁者血减之证也二证既衰于外则灵根
亦凋于中矣如此则不得上药不能救也凡为道而
不成营生而得死者其人非不有气血也然身中之
所以为气为血者株源已䘮但馀其枝流也譬犹入
水之烬火㓕而烟不即息既断之木柯叶犹生二者
非不有烟非不有叶而其所以为烟为叶者已先亡
矣世人以觉病之日始作为矣犹以气绝之日为身
䘮之后也唯怨风冷与暑湿不能伤壮实之人也徒
患体虚气少者不能堪之故为所中耳何以较之设
有数人年纪老壮既同服食厚薄又等俱造沙漠之
地并冒严寒之夜素雪堕于上玄冰结于下寒风摧
条而宵骇欬唾凝呀于唇吻则其中将有独中冷者
而不必尽病也非冷气之有偏盖人体有不耐者耳
故俱食一物或独以结病者非此物之有偏毒也钧
噐齐饮而或醒或醉者非酒势之有彼此也同冒炎
暑而或独以暍死者非天𤍠之有公𥝠也齐服一药
而或昏暝烦闷者非毒烈之有爱憎也是以冲风赴
林而枯柯先摧洪涛凌崖而拆隙首颓烈火燎原而
燥卉前焚龙椀坠地而脆者独破由兹以观则人之
无道体已素病因风寒暑湿者以发之耳茍能令正
气不衰形神相卫莫能伤也凡为道者常患于晚不
患于早也特年纪之少壮体力之方刚者自役过差
百病兼结命危朝露不得大药但服草木可以差于
常人不能延其大限也故仙经曰养生以不伤为本
此要言也神农曰百病不愈安得长生信哉斯言也
或问曰所谓伤之者岂非色欲之间乎抱朴子曰亦
何独斯哉然长生之要在乎还年之道上士知之可
以延年除病其次不以自伐者若年尚少壮而知还
年服阴丹以补脑采𠤎液于长空者不服药物亦不
失三百岁也但不得仙耳不得其术者古人方之于
冰杯之盛汤羽苞之蓄火也且又才所不逮而困思
之伤也力所不胜而强举之伤也悲哀憔悴伤也喜
乐过差伤也汲汲所欲伤也久谈言笑伤也𥨊息失
时伤也挽弓引弩伤也沉醉呕吐伤也饱食即卧伤
也跳走喘乏伤也欢呼哭泣伤也阴阳不交伤也积
伤至尽则早亡早亡非道也是以养生之方唾不及
远行不疾步耳不极听目不久视坐不至久卧不及
疲先寒而衣先𤍠而解不欲极饥而食食不过饱不
欲极渇而饮饮不过多凡食过则结积聚饮过则成
痰癖不欲甚劳甚逸不欲起晚不欲汗流不欲多睡
不欲奔车走马不欲极目远望不欲多啖生冷不欲
饮酒当风不欲数数沐浴不欲广志远愿不欲规造
异巧冬不欲极温夏不欲穷凉不露卧里下不眠中
见肩大寒大𤍠大风大雾皆不欲冒之五味入口不
欲偏多故酸多伤脾苦多伤肺辛多伤肝咸多则伤
心甘多则伤肾此五行自然之理也凡言伤者亦不
便觉也谓久则寿损耳是以善摄生者卧起有四时
之早晚兴居有至和之常制调利筋骨有偃仰之方
杜疾闲邪有吞
之术流行荣卫有补㵼之法节宣
劳逸有与夺之要忍怒以全阴气抑喜以养阳气然
后先将服草木以救亏缺后服金丹以定无穷长生
之理尽于此矣若有欲决意任怀自谓达识知命不
泥异端极情肆力不营久生者闻此言也虽风之过
耳电之经目不足谕也虽身枯于流连之中气绝于
纨绮之间而甘心焉亦安可告之以养生之事哉不
惟不纳乃谓妖讹也而望彼信之所谓以明鉴给蒙
瞽以丝竹娱聋夫也
抱朴子内篇卷十三终