抱经堂文集 (四部丛刊本)/卷第十二
| 抱经堂文集 卷第十二 清 卢文弨 撰 景闽县李氏观槿斋藏嘉庆丁巳刊本
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抱经堂文集卷第十二
东里 卢文弨 绍弓
跋〈五〉
书易史后〈壬寅〉
易史参录二𠕋不分卷
皇朝康熙时闽叶矫然龙性之所著也易者天人合一
之理圣人本天道以正人事顺之则吉悖之则凶人事
之变至于不可胜竆而括之以象虽质文淳薄之屡易
未见其有遗焉者也宋诚斋杨氏著易传二十卷大抵
以史事证合者居多今叶氏之书不尽解经文但触于
前代兴亡成败之迹与三圣人之言冥然合符者类而
书之其言曰太史公言易本隐以之显春秋推见至隐
孔子之作春秋也曰吾欲见之空言不如见之行事深
切著明史春秋类也善言天者验于人善言古者验于
今是予戋戋参录之志也龙性顺治十五年进士曾任
知县罢归遂不出卒年八十馀余同年友郑明府有章
〈天锦〉是其乡后辈得其稿携之入蜀马龙李敬跻太原
李履谦见之欣然为之开雕是为乾隆十三年距龙性
自序此书时七十年矣噫古今之事何可胜言善读者
自为隅反可也
书仪礼识误后〈壬寅〉
此宋永嘉张淳忠甫之所著也乾道八年温州守吏部
郞赣曾逮仲躬欲锓仪礼托忠甫为校雠因裒次所校
之字为二卷又释文误字一卷朱子谓其所校甚子细
然亦不能无舛谬今案其所校多从释文之说释文与
唐开成石经及五经文字九经字様皆不能尽依说文
正体忠甫亦然如以刾为刺以�为宴以䇲为策以𡦗
为孺之类实自唐巳来相承之旧文非忠甫始易以俗
体也其士昏礼捂授捂字从手今案释文梧字从木既
夕篇同当与枝梧字无异又燕礼下贤云延嫁反监本
延作𮞉今案易屯卦下贱释文云遐嫁反他经多同则
延字𮞉字皆误今通志堂本作避亦非也又酏以支反
云支当作皮今案周礼酒正礼记内则释文酏皆作以
支反不当改作以皮又聘礼青豻云五旦反监本旦为
但今案大射仪亦是五旦反非误又有司彻膮云呼报
反
本报作雕今案释文膮许尧反与内则音同呼报
呼雕皆非也其所见释文与今通志堂梓行本多有异
同如士昏礼之齐肝今齐字有口旁既夕礼烛用䒱今
䒱字下有四点又杖笠䈉今䈉字从羽不从竹又主人
谛今谛字从口不从言至此书经转写亦疑有误者如
聘礼注嫌摈者一一授之云监杭本以一一为二余谓
当是以下一为二古人语常用一二作一一者乃后人
所改也又标言隳二字余案下校语则此当作言犹隳
脱一犹字又丧服释文盛米注盛笙同张云注无盛笙
字是巳又云有曰殷盛也笙家当也余案笙家当也四
字不可晓亦不见注当误衍耳鄞楼钥大防为永嘉教
官忠甫常贡
言于楼楼更亲之尝问其何以不仕曰
今之仕皆非古之道如始至则朝拜遇国忌则引缁黄
而荐在天之灵皆古所无也其卒也陈君举实铭其墓
此书自序不知是何年其云乾道七年春今两浙转运
判官秘阁曾公来守是邦云云曰今则曾后所迁之
官也若其守温之时则吏部郞耳见楼攻愧集又自序
言与谢黔论学戌岁之漂黔不克免案宋史五行志干
道二年温州海溢是年岁在丙戌忠甫所言正谓黔以
是年漂没而死耳乃转写之误以戌为成说者遂以终
年漂流解之何其不能阙疑乃尔
春秋长历书后〈乙巳〉
此杜元凯所𢰅春秋长历也学者不得见久矣曲阜孔
君葓谷始梓而传之殆亦从永乐大典中出也余考唐
一行合朔议颇诋諆此书其言曰春秋列国之历不可
以一术齐而长历日子不在其月则改易闰馀欲以求
合故闰月相距近则十馀月远或七十馀月此杜预所
甚缪也今读杜氏之书始知一行殊未得其意而妄有
所讥盖春秋时史官置闰多有违失预固云未必得天
盖是春秋当时之历也是则此书非自抒所见尽改前
历之缪第据经传所载日辰与夫当时议论以相发明
云尔一行乃以为杜氏之缪此正如杜之自序所云无
异度己之迹而欲削人之足者也且长历闰月相距远
者亦不过四十馀月未有如一行所云七十馀月之多
也襄二十六年闰十二月二十七年十一月又顿置两
闰一行以为近则十馀月论亦疏略夫比年而闰甚且
比月而闰即非畴人子弟亦皆知其不可曾谓杜氏而
懵然乎盖凡所次比悉据当时实事非以为是而从之
此不可归过于杜也大抵一行于历学推算极精而论
古往往不得其解其日度议谓汉太初元起丁丑不值
甲寅犹以日月五纬复得上元本星度故命曰阏逢摄
提格之岁嘉定钱莘
言一行不晓秦汉闲多以岁阴
纪岁故为是强作解事之语岁阴与太岁皆百四十四
岁而超一辰观太初诏书明云年逢焉逢摄提格矣安
得云实非甲寅乎盖其疏舛固不独论此书为然也
石台孝经跋〈壬寅〉
唐明皇注孝经十八章以隶书之刊石立于石台天宝
四载九月国子祭酒李齐古表上后有大字批荅并行
草书又有李林甫等廿一人名衔复自韦腾起凡廿四
人名衔皆正书韦腾下有丁酉岁八月廿六日纪九字
案丁酉乃肃宗至德之二年也后来所题故与上诸人
不相连属此碑大字损泐者二十有五小字二十有四
其完善者光采奕奕动人洵可宝也说者谓古文孝经
有闺门章今文无之明皇不注古文而注今文此宫阃
之所以多惭德也余谓此盖书生拘曲之论即今文所
云使明皇果皆精思而身体之亦必能正其身以型于
家何待诵闺门一章而始瞿然知渎伦之不可哉后诸
人中陈希烈张均达奚珣皆陷贼受伪署者也其于移
孝作忠之旨固未有闻焉巳
题九经古义刻本后〈甲辰〉
此书乃益都李才江在粤东时所梓也曲阜孔葓谷以
贻余余先巳就惠氏家得其本录之今取以对校钞本
内少一条得刻本补之而刻本内之讹误余亦因以正
之皆成完书惠氏四世传经其最著者为半农先生红
豆先生乃定宇之祖若父也定宇实克缵承不愧其先
世令人企羡不置此本俟余长孙能庸少长授之亦望
其母坠前人之业如惠氏可师也
释梦英十八体篆书跋〈壬寅〉
毎体各五字首曰沙门惠休诗后曰乾德五年于长安
书宣义大师梦英集中闲乃江淹拟休上人怨别诗也
今人辄以碧云句誉诗僧而不复以为文通所拟作盖
沿误也久矣毎体下注解隶书后有马去非等十二人
赠诗及郭忠恕书尺皆正书乃袁允中所书也又有陶
谷等三十二人赠梦英诗乃咸平元年正月所立释正
蒙正书前碑马去非诸人之作亦在焉米襄阳书史谓
梦英诸家篆皆非古失实一时又从而赠诗使人愧笑
或云是其徒依托为之以张大其教耳
释梦英篆说文偏㫄字原跋〈壬寅〉
英书多缪体毕秋帆中丞巳举其㼱𥄎叀�嘼�瓦等
篆之失正及音切之不合前人者如皀为方木反犛为
陌包反甾为方九反皆大误也余谓其以�为云乃尢
缪之甚者�乃到子音突若云乃古文云字见云部何
可混也英又有篆书千字文其中亦多可指摘云
校孙奕示儿编讫因书其后〈乙卯〉
此书十数年前鲍君以文属予校订予以此书援引甚
繁富而刻本不精其讹字脱句往往而是倘仅叩平生
所记忆者略为正之虑所记忆者亦不能无失也且亦
有旧校者在其上不知何人不能为之剔蠹屠赘而反
益之疻痏若更以我所校益之惧将为之分过故卷书
还之其事遂中辍然此书辨书之形声实可益于初学
馀亦以资闻见以文欲得一善本以传世也固宜今年
乃请之孙侍御怡谷怡谷学人也宜其视此无难焉爬
梳洗剔视元本不可以道里计乃不自信而重諈诿及
予噫相距十馀年新学未见其长而旧学日巳就荒将
何以副二君之雅意哉虽然书实有用之书使得完然
以传自今至于后世先哲之精神借此以不澌灭亦后
死者之责也遂发愤而取家所有四部书有可疑者一
一比对具有证佐乃敢为之乙改涂注视向之舛误者
可十去其八九矣幸筋力尚强故能勉而为此庶几不
辜上天所以留我于世之意乎时乙卯中元后一日
书吴葵里所藏宋本白虎通后〈甲辰〉
书所以贵旧本者非谓其槪无一讹也近世本有经校
仇者颇贤于旧本然专辄妄改者亦复不少即如九经
小字本吾见南宋本巳不如北宋本明之锡山秦氏本
又不如南宋本今之翻秦本者更不及焉以斯知旧本
之为可贵也余顷校白虎通付梓垂竣而吴子葵里示
余以此本实北宋时坊闲所行未校本也目录前小序
数行其云白虎建德论者开卷即巳错讹然余取其书
字字比对始知此本尚多古字而近世本率多改易至
情性篇中有与近本迥异而实胜者即一二误书尚可
循形与声而得其本字若近世本则不加思索而径改
矣又此本虽分上下两卷然篇目上作圆围者十仍不
失十卷之旧近世本最后三篇此本在爵号谥之次实
第二卷也三篇之序亦复不同后得元大德年本与明
𫝊氏程氏吴氏何氏本不甚异要皆不及此本洵乎旧
本之为可贵也吴门朱文游亦有此本上卷系影钞亦
更无他人之序然则非脱去可知巳余取此书之善者
具著于校勘补遗中而仍以其本归吴子吴子其宝之
哉
题朱文游所藏白虎通小字本后〈甲辰〉
白虎通以此本为最古唯匡字有减笔若构字敦字皆
不避疑当在南宋之前海昌吴葵里曾以全刻本示余
但少模糊此本乃吴门朱文翁所藏者上半𠕋系影钞
然字𦘕极分明知其所见本更在前也刻本目录中有
小圆围十盖虽分上下两𠕋而犹以此识十卷之旧钞
本遗去余为补之书中大段亦舛讹然情性篇则各本
皆失而此独得幷古字亦有未为后人改易者余梓此
书时惜见之少晚因别为一卷著其异同庶人人知此
本之可贵云
题朱文游所藏元大德刻本白虎通后〈甲辰〉
世所行白虎通咸从元大德年刻本出然元本久访之
未获今乃从吴门朱文翁借得较小字宋本又多传录
之误矣然当时梓此书者极矜慎不敢辄有改易如逆
子钊为迎子刘亦仍其旧见于跋语中而后来所刻咸
不能然既删去此跋幷前数序亦复失其位置余以此
书授梓时几沿其误今见此始得正之此书余与二三
通人校雠几不遗馀力矣而此本上有惠定宇先生手
迹其正误不过两三条乃竟有岀于余辈思索之外者
相去三十里讵不信然耶对校讫因附识数语而归之
刘子跋〈癸卯〉
刘子五十五篇南齐时刘昼孔昭𢰅其文笔丰美颇似
刘彦和然此颇有用世之意焉或疑即勰所著殆不然
也有唐播州录事参军袁孝政注其云刘昼𢰅者亦孝
政之序云耳宋人黄东发遂疑为孝政所自著余借得
道藏本见孝政所为注浅𨹟纰缪于事之出左氏国语
者尚多乱道而谓其能为此文乎余取其本以校世所
行名为新论本补脱正讹遂成善本孝政序则两本皆
遗之矣当晁公武陈振孙两家著录时尚见之也其书
首言清神防欲去情韬光近乎道家所言末叙九流道
藏本先道家外闲本先儒家观其摠括之语则道藏本
实据其本书次弟如此非由后来黄冠所妄为移易也
东发又讥其文类俳此在当时文体自尔中闲亦不全
避唐讳安得断为唐人其惜时云人之短生犹如石火
唯立德贻爱为不朽也若生为无闻之人殁成一棺之
土亦何殊草木自生自死者哉岁之秋也寒蝉抱树而
长吟哀其时命迫于严霜而寄悲于菀柳今日向西峯
道业未就亦奚能不霑衿于将来染意于松烟者哉此
其所以著书之意也古人留意于身后之名若此读此
能不瞿然有动乎
书铁围山丛谈后〈壬寅〉
此宋蔡京之子绦谪郁林博白时所作欲揜其父之恶
正所谓虽孝子慈孙百世不能改者况于绦哉中闲有
戏乃父之言更不足责鲍氏得嘉靖年雁里草堂所钞
六卷之足本又益以璜川吴氏涉园张氏两家之本而
合校之乃始版行亦勤矣哉铁围山者取诸佛家之语
华严经云四天下共一日月为一世界有千世界有一
小铁围山绕之名曰小千世界有一千小千世界有中
铁围山绕之名曰中千世界有一千中千世界有大鐡
围山绕之名曰大千世界又长阿含起世经云海外有
山即是大铁围山噫即观其名书之意亦可知其诞也
巳
书周恭叔浮沚集后〈壬寅〉
周恭叔名行已永嘉人宋元祐六年进士官至秘书省
正字出知乐清县乡人相沿称其初授之官为周博士
云早从伊川程子游而集中有与释门往来文字�入
彼家之言其学似未尽醇若因其推崇睂阳为文伯以
为能化去洛蜀门户之见则于释氏又若何置论哉其
在太学以同学生冯参行至孝而师事之为群士所怪
笑勿恤也其教授于乡也谓礼义之所始在于正容体
齐颜色顺辞令学有斋揖弟子毎朝必揖其师此爱敬
之道也其可废乎文弨因忆向见明吕叔𥳑去伪斋集
中有卷班说送人之建武学正其略云卷班之礼清晨
鱼贯而入鹭序而立赞者曰升阶然后折旋而上前后
重行南北视之若一东西视之若一既揖升堂分就东
西序画簿不
后先下管无声师长有问不躐对弟子
有请无儳言不问不言则𫖯首肃容其在堂也如此画
酉亦然此教学者主敬之道也习而安焉无往而非敬
矣盛德大业皆基于此以肃纪纲以辨名分屈伸有度
进退有律经文纬武靡不繇之今也大班升散矣凌次
而斗捷语哗而容情坐立出入惟意所适皆苟也苟则
肆肆则何所不至哉忧世者于此有深恫焉观叔𥳑之
言知明之盛时师儒犹能举其职而今也幷大班之制
亦亡矣书院所以救学校之衰也然亦相习通侻荡然
无复绳尺若周吕二公之所言非睢目未之见耳亦未
之闻也余意欲稍稍导诸学子以礼让之节故因阅是
书而幷著之以为同志劝焉 乾隆四十七年三月朔
日在晋阳书
书毘陵集后〈壬寅〉
毘陵集五十卷宋绍兴中参政常州张守子固𢰅今其
全集不传此十六卷乃从永乐大典中钞岀者其所论
奏皆切于事情吾读其詹抃墓志见回河复禹故道之
病民而深幸今日倡此议者之不果行也志云政和某
年回河复故道调京东西河北之民三路骚动役至再
三而功未就数百县病之于时憸人欺君幸宠争立新
奇之功以取胜至断千载不可力制之大河使由山径
之蹊以人胜天逆理咈众群小靡靡附和毘陵詹成老
知定陶独忧其病民谢事而去呜呼贤矣哉昨岁冬河
决曹州大臣御史中有献议导河北流者
天子灼见其非询之河臣亦以为断不可行议遂格傥
使斯议得行则其为民害也有以异于政和之日乎夫
前事之不忘后事之师也吾故录其言以为后来论事
者之鉴集中诗风格苍老源于少陵使事亦复精切其
绝句有云元非食肉封侯相合抱遗经老玉川此则若
为余赠者然岁壬寅正月二十有七日书
高耻堂稿跋〈辛丑〉
高耻堂名斯得宋史有传邛州蒲江人以骨鲠敢言称
徳祐初参知政事予祠宋亡隐居苕霅闲以卒世亡其
集久矣今此八卷乃从永乐大典中辑录者中有诗三
卷多感时伤事之作亦浣花之遗也抑其老而读书不
衰与余性酷相近其诗有云玩物能丧志圣贤言皦如
赋受有奇偏谁能为耘锄又云少时轻寸晷老去惜分
阴又云尔来两目渐眵昏一一手钞宁敢倦固知衰颓
力不胜其柰嗜好顽难变又云但愿残生更几年了我
床头二三策此皆吾今日之境意中之言故尢喜之友
朋闲有爱我者毎数数规我以守约之道而余爱博之
性始终不能割也目有眚已近十年幸不至全盲以多
看一卷书为此生之幸余少壮时亦未若近年来之尢
汲汲也来日苦少虽欲不分阴是惜亦岂可得高公真
吾师矣 乾隆四十六年十二月十八日六十五岁叟
卢某在晋阳书
题张氏所刻栲栳山人诗集后〈甲辰〉
乾隆庚寅见今太史邵二云于京师访乡前辈遗书得
元岑静能先生诗集三卷录而藏之阅一周星而张罗
山氏得邵本幷汪本岑氏后裔所藏本合校而贞诸梓
校余所录本增多七律二十八首然有二首录本有而
此本反无者〈赠危太朴〉先生诗风格清劲多见道之言有以
自乐不慕荣利有句云静中有乐我素谙字我静能斯
不愧允哉斯言乃近人顾侠君颇意其有郁塞之慨殆
非知先生之深者先生德高望重官斯土者咸知尊敬
之邑中多阴受其芘盖大凡名门右族后人稍陵夷衰
微者每易为暴富有权埶者所侵陵或利其田宅坟墓
而强匄夺之今惮先生咸蓄缩不敢肆故宋文宪题先
生集云名阀之家虽至凋瘁多藉之以自立崛起寒微
之辈虽富埒公侯亦不敢为凌躐之事正谓是也先生
既没赵古则等私谥先生曰贞元亦据谥法清白守节
行义悦民两言为定论然则先生岂仅独善之士哉罗
山于乡先哲之遗文咸宝爱而表章之此其一也用意
若此不诚可尚也哉
题钞本栲栳山人诗集后〈甲辰〉
此本余钞之邵二云氏久置箧中乾隆甲辰二云复贻
余罗山张氏所刻本因取以校此本补正十数字题目
或不同诗分合亦异者张本殆得之张本七律多于此
本二十八首此本赠危太朴二首顾缺焉先生古诗格
高气劲多以理胜有益于世教然亦温润妍雅与陈腐
之言迥别集中独无五七言绝句盖本四卷今三卷疑
失其末卷故也刻本有像赞及王至所为行状而无宋
濂溪氏所题余将录以寄罗山幷正其讹字数处使刊
补焉为余钞此本者江阴陈生于逵也后官广西奉议
州判今无其人故不能写所缺者以足之容有待于将
来
题曹荔帷遗诗后〈乙巳〉
吾姻家曹君义门岀其贤叔荔帷先生遗诗墨示余循
环讽咏可谓清无点尘淡馀隽味书法亦不染俗派斯
人也而竟以明经终虽抱其才无如命何余居乡之日
少岁在癸巳主锺山讲席荔帷亦适来主余同年袁𥳑
斋所始得会面未暇一叩底蕴即别去今睹遗迹殊恨
乡有名士而不知可愧孰甚焉非义门之勤勤收拾将
终于不知矣昔陈之陆从典少为从父瑜赏爱后乃集
瑜文为十卷今义门虽常客游倘归里中从故交世好
访求亦尚未至失坠庶荔帷厄于生前而不致泯然于
身后义门之力也幸勉为之毋让昔人
书张蒙山〈果〉葬高氏九棺记后〈庚子〉
乾隆甲戌余晤蒙山先生于长芦先生知余归为葬母
也甚怂恿之余因知先生高义事尝助族亲之不能葬
者巳百馀棺矣二十年来则又倍之今以大耋之年饥
驱岀游犹笃于师友之谊若此又得施我真太守童二
树山人以共成之语云德不孤必有邻信哉此记叙次
委曲详尽读之可挽浇风而敦薄俗先生曰余第不欲
攘人善以自功则其用意为尢深远矣
书顾怀祖秀才所藏先世图像后〈甲辰〉
乾隆甲辰长至月海昌吴槎客过余娄东讲舍适顾秀
才名张思者亦来见吴适携有顾文康公诰敕遂出共
观明日秀才以家藏先世图像诸名公赞颂之文共一
大轴见示故家乔木令人肃然起敬吴君傥能解所有
以赠秀才在顾氏更多一世宝矣行当问之
弟子歙县陈兆麒仰韩校
抱经堂文集卷第十二终