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抹撚氏注道德经序

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抹撚氏注道德经序
作者:杨维桢 元末明初
本作品收录于《杨维桢集/10

道之不明也,知者过之,愚者不及也。圣人载道于言,未尝不简易著明白,非不愚之极,皆可得而白也,故曰道若大路然。老氏道与吾圣人之道本无二也,引以为异者,私知求之之过也,于是乎有真无之论,要非老氏之本也。

金人抹撚氏仲宽以吾圣人之学注老氏之书,深讳儒者以虚无、以绝灭礼乐、以惨刻术数言老子,而必欲证其道以同吾圣人。盖其读老之见有独至,而自信者笃矣。观其十一章,首辟虚实之论与夫真无妙有之谈。十三章,深折灭生脱患之说。二十二章,极其至精于真实信验。三十七章,以天下之事相生相代为理之必至。五十三章,为备论修齐治平之道。八十章,为历叙至治之化,以还淳返朴望于后圣之治。于此,见老氏之学非虚无之祖,而老氏之道非机谋术数者之所为也。坦乎其言,实训诂诸家之所未见也。吾于是感无极翁之论无即老子有生于无之旨,而惜鹅湖诸子之疑于无者,未见抹撚氏之论也。

其高第弟子为四明董自损,尝受师旨为《同归论》。今将板行其师所注《老氏经》若干卷,持其编来见予钱唐,丐一言以引首。予颇是其说,故为之序云。至正六年冬有十月望序。

本元朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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