揅经室集 (四部丛刊本)/三集卷第五

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揅经室集　三集卷第五

清阮元撰景上海涵芬楼藏原刊本

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揅经室三集卷五

　　纪文达公集序

我

朝贤俊蔚兴人文郁茂鸿才硕学肩比踵接至于贯

彻儒籍旁通百家修率情性津逮后学则河间纪文

达公足以当之夫山川之灵笃生伟人恒间世一出

河间献县在汉为献王封国史称献王修学好古实

事求是所得书皆古文先秦旧书被服儒术六艺具

举对三雍献雅乐答诏策文约指明学者宗之后二

千馀年而公生其地起家甲科历跻清要

高宗纯皇帝命辑四库全书公总其成凡六经传注

之得失诸史记载之异同子集之支分派别罔不抉

奥提纲溯源彻委所撰定总目提要多至万馀种考

古必衷诸是持论务得其平光

稽古之圣治传于无穷准诸献王之写定周官尚书

礼礼记孟子老子厥功尢茂焉

国家举大典礼恭进颂册恭和

圣制

御制诸作皆从心所发雍容揄扬有穆如之风公受

两朝知遇有所疏奏皆平彻闲雅为对扬轨仪请试

士子春秋文以左氏传立论辅以公羊穀梁二传而

废胡氏传尢为有功经学他所著撰体物披文不袭

时俗所为诗而不伉婉而不佻抒写性灵醖酿深

厚未尝规橅前人罔不与古相合盖公鉴于文家得

失者深矣公著述甚富不自裒集故多散佚公之孙

香林员外勤为搜辑者数年得诗文集十六卷梓以

行世属序于元元以科名出公门生门下初入都公

见元所撰书称许之自入词馆闻公议论益详盖公

之学在于辨汉宋儒术之是非析诗文流派之正伪

主持风会非公不能至于此集虽非公所自勒然亦

足以觇全量矣

　　王文端公文集挍本跋

王文端师诗文不自以为重盖公所重在立朝风节

也公薨后公子堉时收罗杂稿寄至江西属元编刻

之元乃手编为葆淳堂集若干卷又订成年谱一卷

付之梓梓成元匆匆移河南爰以板寄闽是时公子

巳出守闽郡矣板中误字颇多同门友李许斋〈赓芸〉

手挍一过改补之此李公手挍本也故跋之

　　凌母王太孺人寿诗序

吾友凌次仲官寕国教授明年太孺人寿八十有一

将称觞于学斋以书来属元为文书诸屏元与次仲

交久且深凡以诗为寿者元固宜序其事矣次仲长

元七年合志同方谊若兄弟以故知太孺人最悉太

孺人姓王氏海州旧族次仲尝谓元日昔先君子以

依亲戚自歙客海州娶太孺人某兄弟实生于是焉

某六龄而孤兄年二十有六贫不能自给太孺人鬻

簪珥使就塾师读书麤记名姓而巳少长习贾于市

往往为人所绐太孺人曰汝为贾而耻与人争利恐

难成宜从事于学然学非蕲为博士弟子之谓也必

通经立行为古之儒焉且独学无友则孤陋而寡闻

吾有汝兄侍养汝其游四方就师友以成之于是次

仲乃挟书出游博通经史善属文尢精三礼及推步

之学乾隆辛丑与元订交于扬州问学相长各期束

身修行少有所表见于世以无忝所生未几次仲入

都翁覃溪先生奇其才教以制举业勉之应试遂以

巳酉庚戌两榜成进士次仲例𨕖知县投牒吏部改

教授以奉母是时天下识与不识无不重次仲之学

行者嗟乎次仲生东海僻陋之乡非太孺人朂之以

游则郁郁与驵侩老矣乌能显名于天下哉癸丑元

奉

命视学山东诣𤍠河

行在元与次仲同为王韩城朱大兴两公所得士时

次仲寓韩城公庐元往别焉公于座中谓之曰吾

不能强子改冷官子愿之甚善且吾亦尝为此然非

耐贫不可也今次仲之贫如故而循陔致养闭戸著

书其志趣为何如太孺人怡然安之其德教又何如

也至于畴昔砥厉之言尚冀始终无他日太孺人

登期颐上寿元当跻堂赋诗为诸交游倡焉

　　里堂学算记序

数为六艺之一而广其用则天地之纲纪群伦之统

系也天与星辰之高远非数无以效其灵地域之广

轮非数无以步其极世事之纠纷繁颐非数无以提

其要通天地人之道曰儒孰谓儒者而可以不知数

乎自汉以来如许商刘歆郑康成贾逵何休韦昭杜

预虞喜刘焯刘炫之徒或步天路而有验于时或著

算术而传之于后凡在儒林类能为算后之学者喜

空谈而不务实学薄艺事而不为其学始衰降及明

代寖以益微闲有一二士大夫留心此事而言测圆

者不知天元习回回法者不知最高谬误相仍莫能

是正步算之道或几乎息矣我　国家稽古右文昌

明数学

圣祖仁皇帝御制数理精蕴

高宗纯皇帝钦定仪象考成诸编研极理数综贯天

人鸿文宝典日月昭垂固度越乎轩辕隶首而上之

以故海内为学之士甄明度数洞晓几何者后先辈

出专门名家则有若吴江王�暗〈锡阐〉淄川薛仪甫

〈凤祚〉宣城梅征君〈文鼎〉儒者兼长则有若吴县惠学

士〈士奇〉婺源江慎修〈永〉休寕戴庶常〈震〉莫不各有撰

述流布人间盖我　朝算学之盛实往古所未有也

江都焦君里堂与元同居北湖之滨少同游长同学

里堂湛深经学长于三礼而于推步数术尢独有心

得比辑其所著加减乘除释八卷天元一释二卷释

弧三卷释椭一卷总而录之名里堂学算记书成而

属元序之元思天文算学至今日而大备而谈西学

者辄诋古法为觕疏不足道于是中西两家遂多异

同之论然元尝稽考算氏之遗文汎览欧逻之述作

而知夫中之与西枝条虽分而本𠏉则一也如地为

圆体则曾子十篇中巳言之七政各有本天与郄萌

日月不附天体之说相合月食入于地景与张衡蔽

于地之说不别熊三拔𥳑平仪说寓浑于平而崔灵

恩巳立义以浑盖为一矣的谷四方行测创蒙气反

光之差而姜岌巳云地有游气蒙蒙四合矣然则中

之与西不同者其名而同者其实乃彊生畛域安所

习而毁所不见何其陋欤里堂会通两家之长不主

一偏之见于古法穿穴十经研求三数而折中乎刘

氏徽之注九章西法随事立说阐其隐秘而日月五

星之果有小轮与夫日月五星本天之果为椭圆与

不则存而不论昔蔡中郞撰十意未竟上言欲思惟

精意扶以文义润以道术著成篇章今里堂之说算

不屑屑举夫数而数之精意无不包𥳑而不遗典而

有则所谓扶以文义润以道术者非邪然则里堂是

记固将以为儒流之典要备六艺之篇籍者矣元少

略涉斯学心钝不能入深且以供职中外斯事遂废

今见里堂成此书敬且乐焉吾乡通天文算学者

国朝以来惟泰州陈编修〈厚耀〉最精今里堂之学似

有过之无不及也

　　旧言堂集后序

昔陆士衡观才士之所作而得其用心良以用心之

地观之实难灵均以降大同以前昭明观之可谓审

矣自兹以降李唐赵宋文体变迁士衡昭明非能逆

睹者也学者身处近代遥隔前徽享其所素习屏其

所未知执以一端蔽夫众体何其陋也吾师乌程孙

松友先生学博文雄尤深选学摰虞刘勰心志实同

夫且上溯初唐下沿南宋百家书集体裁所分古人

用心靡不观览是以濡墨洒翰兼擅众长不泥古而

弃今不矜今而废古曩撰四六樷諙二十篇各穷源

委冠以叙文学者诵习得研指趣今哲嗣复裒刻残

稿为旧言堂集四卷诸所拟议咸具兹篇又其古今

体诗托迹中唐衷以风雅文家能事亦备于斯元籍

列门生旧被教泽凡师心力所诣略能仰见一二谨

为后序以谂文家

　　绿天书舍存草序

裴山钱中丞幼勤于学工于文孝于节母余丙午岁

入京师蚤相友善已酉同榜成进士入翰林登堂拜

母益相爱重洎余出使在外裴山军机相见为稀

及裴山亦出抚粤楚遂不相见矣中间以诗相酬和

者颇多彼此半逸其稿庚午辛未间

天子方重用之而裴山遽以病卒

天子伤悼故于饰终之典有加焉裴山有一女曰德

容程太夫人慎于择婿松相国誉余子祜于太夫人

太夫人既见祜甚爱之曰吾早识云台云台与吾子

善且祜致佳遂缔姻焉太夫人手一囊付祜之母曰

此亡儿之诗需云台订之余受而读之始见裴山前

后数十年诗笔之全其诗风格清超性情缜密粹然

想见其为人裴山将母至勤而不盬于　王事可谓

泰山之竹冉冉孤生朝阳之桐萋萋尽力者矣余既

为作传复删存其诗编为六卷刊于广州𢌿其嗣子

承志俾世守之嗟乎人生聚散心迹奚可预计哉当

丙午丁未间余与裴山居京师尝共乘敝车以文艺

相示俄为翰林曷尝有一言及于外省官又曷尝有

一言及于儿女子乃二十七年而裴山卒又四年而

太夫人卒呜呼一星后曙古人所哀微云抹山贱子

何忝书成酹酒悲从中来存殁之情结于涕泗矣嘉

庆岁戊寅十月序于羚羊峡舟中

　　孙莲水春雨楼诗序

上元孙君莲水之诗盖出于随园而善学随园者也

莲水从随园游奉其所论所授者以为诗而本之以

性情扩之以游历以故为随园所深赏有一代清才

之目而莲水亦动必曰随园吾师也不敢少昧所从

来谓莲水之诗非出于随园不可然随园之才力大

矣门径广矣有醇而肆者亦有未醇而肆者使学之

者不善益其所肆者而肆焉以为出于随园而随园

不受也即不敢肆其词而遗其醇焉以为出于随园

而随园亦不受也吾观莲水之为诗清丽有则唐人

正轨也且不苟作不多作意必新警语必逋峭一字

未安吟想累日所以性情正而词气醇与其肆于诗

之外无寕有所蓄于诗之中吾固曰此唐人正轨而

善学随园者也乾隆乙卯春予识莲水于历下同为

蓬莱观海之游嘉庆已未冬又同为武林之游诗中

踪迹略可见壬戌夏五莲水归秣陵订春两楼诗为

书数语于卷首秣陵山水清丽而壮予不见之久矣

今春雨楼中诗境相似为掩卷凝思者久之

　〈福谨案莲水名韶〉

　　华陔草堂书义序

今平湖令尹嘉定李同年许斋早年以经术名于江

南及从钱辛楣前辈游尽得其学经史文辞披华撷

实六书九数靡不综览乾隆丙午秋朱石君师典试

江南合经策以精博求士于是平湖以第四人中式

元以第八人中式相见于春明性情学术契若兄弟

也庚戌石君师总裁会试会元既定拟之曰此似江

南李许斋及揭晓拆封自第六人始平湖寔第六人

大嗟讶继拆第一人乃歙朱苍楣文翰盖苍楣亦以

经史为根抵兼工汉晋古文酷似平湖者吾师之所

以取士吾友之所以受知皆于书义中具见全量然

则平湖之全量不可以书义尽之实可于书义见之

矣平湖事母孝出为孝丰德清平湖三县令以洁白

养政声闻都下毛诗序曰南陔孝子相戒以养也白

华孝子之洁白也斯文有焉且读斯文者当知寓经

疏史志于明人法律之中为近时独辟之径未可以

寻常程式比也

　　王柳邨种竹轩诗序

予昔闻翠屏洲王君名久矣岁丙寅丁卯间相遇于

扬州读所著诗惊异之心为之下既乃为翠屏洲之

游洲在焦山北岸桃柳数万株杂之以竹人迹罕至

江潮到门置诗人于此间安得不异于是相与选订

本朝诗集于曲江亭上此江苏诗征所由昉也此后

予驰驱南北别数年复以癸酉春相会于杨子江上

同订诗征已四千馀家王君复出柳邨诗选属序之

予军艘转运毕回舟泊高明寺夜雨潇潇春镫摇焰

读是诗至子夜叹其体裁正情性真才雄气静将拟

之古人其靖节𫆀明远𫆀正字摩诘𫆀嘉州苏州𫆀

抑子美太白𫆀将母同复于晚唐后拟之无相似者

夫乃叹其洵有异于时俗之所为也王君身处蓬茅

名满海内布衣而老必为传人是集亟当刻板以贻

同志王君子名屋年尚幼已工诗有佳制曷附录数

诗于集后以志家学

　　䢴上集序

元曩辑淮海英灵集扬州图经翻阅各家诗集于䢴

上事迹特详未尝不叹风气人物园池觞咏每藉当

时名家别集叠见侧出掩卷凝想如将见之明代

国初不具论近年马氏玲珑山馆材力非甚饶健也

徒以聚书好客扶助风雅迄今家贫书散而故宅㻏

珑一石犹得歌于松岚观察诗集中馀可知矣观察

工诗善书甲子乙丑间侨居扬州勒所得诗为一卷

曰䢴上集体格蕴藉如渔阳在扬州时相遇之客则

有若吴谷人胡西庚洪稚存方子云王惕甫乐莲裳

诸君子游䜩之地则有若篠园康山休园白沙翠竹

江村各园亭相主之人则有若沈既堂江子屏杨竹

庐江文叔诸旧家诗之以䢴上而得欤抑䢴上之得

人诗也余故幸䢴上不甚陋尚得屡见于各家之诗

甚且以此专勒集名也〈福案观察刘大观聊城人〉

　　惜阴日记序

汉书云修学好古实事求是后儒之自遁于虚而争

是非于不可究诘之境也岂河间献王竟逆料而知

之乎我

朝儒者束身修行好古敏求不立门戸不涉二氏似

有合于实事求是之教仁和宋氏咸熙潜修力学丙

辰丁巳间助予䉵集经诂在精舍中为前一辈学者

嘉庆辛未入都以所著惜阴日记相质其间考订经

史古籍皆据实以求是非沈笃澹雅之才能若是乎

　　存素堂诗续集序

时帆先生诗前集元为之刊于杭州收入灵隐书藏

后集未挍刻而先生卒先生子中书桂馨以稿寄江

西属订而桂馨又卒𢌞忆二十馀年交谊伤悼不巳

念先生具良史才主持诗派衷于雅正足为后学之

式平生学问交游敦笃靡已元虽劳于积牍感先生

之𧨏亟为挍阅付刻其年谱一卷乃先生子录寄杂

稿叙成者亦加删定附于续集之首〈福案时帆翰林学士法式善〉

　　是程堂集序

予于浙西见文笔三人曰陈白云曰查伯揆曰屠孟

昭白云文笔清古拔俗伯揆则宏丽矣孟昭学于白

云而友于伯揆故其风骨文采出于其闲年虽少而

波澜老成三人皆馆阁才也乃白云以进士授知悬

伯揆不愿举进士以举人就知县孟昭成进士入翰

林矣复改知县所治之县各著循声是天将使其循

良之政早及于民不徒以文学掩壮年岁月也仪征

吾邑也地处大江之滨北接淮河繁剧难治孟昭领

此邑裕如也邑累于税孟昭自除之邑有难狱孟昭

力断之邑民贫且惰孟昭以木棉蚕桑耕织为教而

民化之邑有盐枭日益横孟昭聚武士擒治之民闲

颂声日腾达闻于远方其政成矣而其文笔复裒然

成集知不以政废其学且其所以为学者即其所以

为政也余早识孟昭之才与学于吴山读书之时余

虽抗颜然今邑民也知其循政亲切不诬兹序其集

在于甲戌自今以往政绩文学懋勉益上者当与年

俱进乌得以此百里地十四卷书衡量之𫆀〈福案孟昭名倬〉

　　徐雪庐白鹄山房集序

昔张杨园先生幼孤贫受业于其母母召之曰孔孟

秪两家无父儿也是以既长而得蕺山之传自古孤

根危露得母节激厉而成其学者多矣岂非席丰者

易沦于草木贞苦者可勒于金石哉武康徐雪庐孝

廉予昔一览而异其才既而屡试之知其幼被贤母

苦节之教是以行谊文笔卓然有成其诗矢正音而

持雅裁清远峻洁不移于俗骈体文得齐梁初唐之

遗交游既广乃莫不知为贤母之子克自树立无忝

所生者予昔所以试雪庐者在文笔兹序其集岂在

文笔哉束广微补诗曰白华朱萼被于幽薄予为雪

庐诵之〈福案雪庐名熊飞〉

　　郭书屏鹳井集序

余在浙与守令言民事无暇言诗文然守令中有学

者未尝不知之鄞县令郭君可典〈文志〉其人也鄞为

海疆剧于海寇郭君拊之多循声郭君闽中进士予

每令其鞫海中闽盗悉知其乡语以故鞫盗甚多得

其情无酷枉者余考绩卓异荐之其先为海上汎舟

之役近乃奉总督檄采铜于滇夫渤澥之大昆池之

遥极其游矣所为诗尔雅真挚实事求是亦足以纪

其所游鹏之所抟鹍之所徙乃可以拟之鹳井云乎

哉

　　灵芬馆二集诗序

灵均之骚类性体物无所不有唐宋人诗各成流派

即以为同出于骚亦无不可吾读灵芬馆诗二集而

益有悟于此吴江郭君频伽臞而清如鹤如玉白一

睂与余相识于定香亭上其为诗也自抒其情与事

而灵气满天奇香扑地不屑屑求肖于流派殆深于

骚者乎或惜其久试未第惟以文得名予曰不然新

旧唐书列传伙矣全唐人诗亦伙矣予未见翻读唐

书之人多于翻读全唐人诗之人也然则亦各蕲至

于不朽灭而已矣何惜焉郭君广涉历喜交游山川

芳草所助者实多所为古文辞雅洁奥丽有古人法

度所塡蘅梦词浮睂楼词清婉颖异具宋人正音卓

然名家久为王兰泉吴谷人诸先生所推重殆亦乞

灵于骚而扬其清芬者欤〈福案频伽名麐〉

　　画舫录序

扬州画舫录十八卷仪征李君艾塘所著也扬州府

治在江淮闲土沃风淳会达殷振

翠华南巡

恩泽稠叠士曰以文民日以富艾塘于是综蜀冈平

山堂诸名胜园亭寺观风土人物仿水经注之例分

其地而载之以上方寺至长春桥为草河录以便益

门为新城北录以北门为旧城北录以南门为城南

录小东门为小秦淮录分虹桥外为虹桥上下东西

四录分莲花桥外为冈东录冈西录蜀冈录共十六

卷别纪工段营造录舫扁录二卷凡郡县志及汪光

禄应庚平山堂志程太史梦星平山堂小志赵转运

之璧平山堂图志所未载者咸纪于此或有以杨衒

之孟元老之书拟之者元谓杨孟追述往事此录则

目睹

升平也或有疑其采及琐事俗谈者元谓长安志叙

及坊市第宅平江纪事兼及仙鬼诙谐俗谚此史家

与小说家所以相通也且艾塘为此二十年考索

于志乘碑版咨询于故老通人采访于舟人市贾其

裁制在雅俗之闲洵为深合古书体例者元受读而

服其善因序其略俾知吾乡承

国家重熙累洽之恩始能臻此盛也〈福谨案李君名斗〉

　　王竹所词序

词人之作小令以五代十国为宗守其派者有晏氏

父子欧阳公张先秦观贺铸毛滂诸人慢曲以清真

白石为宗沿其流者有吴文英张炎卢祖皋高观国

王沂孙周密蒋捷陈允衡诸人自元明以来传染草

堂结习而花闲集乐府雅词绝妙好词诸书之遗意

莫或窥寻无怪乎词学之不振也王子竹所深于词

三十年前即以之名大江南北兹复手自删订埽去

骩骳从俗之作其所存者小令则寓秾纤于𥳑厚慢

曲乃如溪流㴑风波纹自行而冷光翠色一望演𣻌

不可尽盖于四声二十八调中独得唐宋人精髓深

于此者乃知其为必传也〈福案竹所名初桐太仓人〉

　　群雅集序

昔归愚宗伯订别裁集谓王新城执严沧浪之意选

唐贤三昧集而于少陵鲸鱼碧海或未之及此宗伯

独亲风雅之旨其实新城但于三昧集持此论耳其

裁伪体与宗伯固无岐趣也近今诗家辈出选录亦

繁终以宗伯去淫滥以归雅正为正宗与其出奇标

异于古人之外无𡩋守此近雅者为不悖于三百篇

之旨也丹徒王君柳邨之论诗也以宗伯为归近日

数大家声气赫之时王君独去之若凂抱残守拙

以为吾恐其言之或非雅也以故伏处大江金焦两

山之北渚而交游亦几遍于海内用是著录

国朝别裁以后诸家之诗积成卷帙名之曰群雅集

即以归愚宗伯居首虽为先辈友人录其著作而编

诗大恉亦即在是盖巳汎滥于宋元诸家及明嘉隆

前后之蹊径门戸而折衷而得所归焉又何虑近时

门迳之少有出入者乎王君以未定之草示元属元

为序元将入

觐马首戒途囱遽未遍读而其大旨已得览之乃为

之序

　　重刻宋本太平御览叙

太平御览一书成于太平兴国八年北宋初古藉未

亡其所引秦汉以来之书多至一千六百九十馀种

考其书传于今者十不存二三焉然则存御览一书

即存秦汉以来佚书千馀种矣洵宇宙间不可少之

古藉也惜世所行者自明人刻本外鲜有善册吴门

黄荛圃主事有刊本三百六十六卷乃前明文渊阁

宋刻残本又五百廿卷亦依宋镌所抄其馀缺卷并

从各家旧抄过录予乙丑丙寅间在雷塘庵取明黄

正色本属友人密加誊校知黄本颠倒脱落至不可

读与明活字板相似其偏旁之讹更无论矣且彼本

妄据彼时流传经藉凭臆擅改不知古书文义深奥

与后世判然不同浅学者见为误而改之不知所改

者反误矣或其间实有宋本脱误者但使改动一字

即不能存宋本之真不能见重于后世故余所誊挍

者以全依宋本不改一字为主今此刻本又皆全依

余所校者付梓且精挍再三不滋舛脱足使艺林偁

快后世委心古藉古人皆藉是更不朽矣

　　郝戸部山海经笺疏序

左传称禹铸鼎𧰼物使民知神奸禹鼎不可见今山

海经或其遗𧰼欤汉书艺文志列山海经于形法家

后汉书王景传明帝赐景山海经河渠书以治河然

则是经为山川舆地有功世道之古书非语怪也且

与此经相出入者则有如逸周书王会楚辞天问庄

子尔雅神农本草诸书司马子长于山经怪物不敢

言之史家立法之严固宜耳然上古地天尚通人神

相杂山泽未烈非此书末由知已郭景纯注于训诂

地理未甚精彻然晋人之言已为近古吴氏广注征

引虽博而失之芜杂毕氏校本于山川考校甚精而

订正文字尚多疏略今郝氏究心是经加以笺疏精

而不凿博而不滥粲然毕著斐然成章余览而嘉之

为之栞板以传郝氏名懿行字兰𦤎山东栖霞人戸

部主事余已未总裁会试从经义中识拔实学士也

家贫行修为学益力所著尚有尔雅疏诸书兰𦤎妻

王安人字瑞玉亦治经史与兰𦤎共著书于车鹿春

庑之间所著有诗经小记列女传注诸书于此经疏

并多校正之力亦可尚异之也

　　宋本附图列女传跋

此图当分别观之余尝见唐人临顾恺之列女传图

长卷其中衣冠人物与此图皆同若卫灵公所坐之

低屏室女所倚之木柱顾图中皆有之绝相似否

则谁能画柱为枯株之形也观其宫室树石如孟母

图中书院之类或有宋人所增然即此尚可见宋屋

之形至于人物镫扇之类定为晋人之笔无疑且恐

晋人尚本于汉屏风也

　　杭州紫阳书院观澜楼记

康熙四十二年浙江盐法道高公熊征创建紫阳书

院于杭州省城紫阳山下有诗十二章分咏其地今

之听事北向者为乐育堂堂后高屋三楹拾级乃登

者为五云深处折而东有池广一亩湛然清深曰春

草池池上水阁南向今名凌虚者曰南宫舫东向者

曰簪花阁池南有山如重𪩘山之空明处皆南宋人

所抉剔曰别有天曰寻诗径曰巢翠亭曰螺泉曰鹦

鹉石曰笔架峰曰垂钓矶鹦鹉石侧之校经亭为元

所建山之最上者曰看潮台台久圯嘉庆八年都察

院巡盐使者延公因书院生徒日多附课者皆给以

膏火之资席不敷坐乃建高楼五楹以冠此山移乐

育堂朱子栗主祀于楼下祀魁星于楼上藉为生徒

藏修息游之地本孟子之义名之曰观澜楼斯楼处

山之颠俯视城市万屋鳞次长江如带环曲于外若

其风日流丽波涛不惊越山清远澄流东下有足观

者又若潮汐自海亹腾驾而来云驰雷动震叠心神

发皇耳目更有足观者然则学者观澜之术可知矣

观于海者难为水游圣门者难为言圣言莫大于孔

子海澜莫大于浙江善乎赵岐之言曰所览大者意

大观小者志小朱子之言圣道大而有本学者渐乃

能至生徒之登斯楼者莫不志于大道成章乃达教

生徒以学者亦将操此术于盈科之流水以观之矣

使者名延丰满洲人家世甲科恤商爱士使浙四年

多惠政书院院长王君名宗炎萧山进士深于经术

学行醇厚生徒三百二十有八人董斯工者教官杨

秉初丁治时五月朔甲午

　　诸城刘氏族谱序

禹贡曰海岱惟青州诸城在汉为琅邪郡今属青州

故乾隆二十一年宰相刘文清公以翰林视学安徽

赐诗有曰海岱高门第也嘉庆十九年诸城刘氏共

修族谱成以前明宏治由砀山迁诸城之祖为始祖

迨今三百二十馀年传十四代列表者八百二十一

人志其祠墓记其迁徙井然秩然何其慎也刘氏之

望二十有五汉唐以来将相名人不可胜数今诸城

谱谓砀山以上不可稽不妄推世系又何慎也唐书

宰相世系表以宰相著其姓今诸城文正文清两公

非徒为宰相且为贤宰相天下仰之族谱不因宰相

而修而贤相更足立族谱之望呜呼此

圣翰所以特许为海岱高门第也乌有

先帝巳推高门第而犹不本老泉族谱序意亢宗睦

族奠系分房者乎是谱之修非止世家之乘且裨

国史之表诚不可缓于今日矣元为文正公门生门

下之士文清公亦为馆师今大司农又同榜进士也

大司农以谱属元为序元不敢辞敬书大义僭附卷

末云尔

　　岱顶重𫉬秦刻石残字跋

泰山秦李斯石刻厪存二十九字乾隆初年碧霞宫

火石失世间拓本最可宝贵故余以旧拓本合汉延

熹崋山碑同摹刻于扬州北湖也嘉庆二十年前任

泰安县常熟蒋君〈因培〉在岱顶玉女池水中搜得残

石二尚存斯臣去疾昧死臣请矣臣十字新拓清朗

如故洵为快事后之揽者当有感焉

　　葵考

葵为百菜之主古人恒食之诗豳风周礼醢人仪礼

诸篇春秋左氏传及秦汉书传皆恒见之尓雅于恒

食之菜不释其名为其人人皆知也故不释韭葱之

名而但曰藿山韭茖山葱尓雅不释葵其曰菟葵芹

葵戎葵蔠葵皆葵类非正葵亦韭葱之例也六朝人

尚恒食葵故齐民要术载种葵术甚详鲍昭葵赋亦

有豚耳鸭掌之喻唐宋以后食者渐少今人不食

此菜亦无知此菜者矣然则今为何菜𫆀曰古人之

葵即今人所种金钱紫花之葵俗名钱儿淑气〈即蜀葵二〉

〈字吴人转声〉者以花为玩不以叶充食也今之葵花有四

种一向日葵高丈许夏日开黄花大径尺一蜀葵高

四五尺四五月开各色花大如杯此二葵之叶皆粗

涩有毛不滑不可食惟金钱紫花葵及秋葵叶可食

而金钱紫花葵尤肥厚而滑乃为古之正葵此花高

不过二尺许花紫色单瓣大如钱叶虽有五歧而多

骈诚有如鲍明远所谓鸭掌者异于秋葵之叶大多

歧不骈如鹤爪也齐民要术称葵菜花紫今金钱葵

花皆紫无二色不似蜀葵具各色秋葵色淡黄也左

传云葵犹能卫其足杜预注云葵倾叶向日以蔽其

根曹植表云若葵藿之倾叶太阳虽不为之𢌞光然

向之者诚也王篇云葵叶向日不令照其根此皆言

葵之叶能卫其根即葛蔂庇本根之义非言其花向

日自转也藿为豆叶豆之花亦岂向日而转哉予尝

锄地半亩种金钱紫花之葵翦其叶以油烹食之滑

而肥味甚美南中地暖春夏秋冬皆可采食大略须

地肥而叶嫩大如钱乃甘滑仪礼士虞礼称之曰滑

者以此又余尝登泰山其悬崖穷谷曲磴幽石之间

无处无金钱紫花之葵皆山中自生非人所种山中

人采其叶烹食之但瘦耳然则世人虽久不食之而

名山古地尚有留存者矣说文云藿豆之少也余尝

种豆采其叶苗食之味亦美葵叶之味与藿正相似

益可知古人葵藿并举之义秋葵叶嫩时亦可食但

此与葵性相近终非正葵葵之花开于夏此则至秋

始开其叶不能四时常可种食耳

　　化州橘记

按志橘红出化州者佳化州四乡多橘以城内者为

佳城内多橘矣以及闻州衙谯鼓者为致佳及闻鼓

之橘多矣以衙内苏泽堂前者为致佳苏泽堂前秪

两树矣尢推赖氏园中老树一株为致佳老树久枯

其根下生新树今数十年高丈许故复称老树赖氏

守此世为业买者就树摘之以示其真花多实少之

年一枚享千钱虽官不能攫之园中近老树者数十

株亦佳然惟老树皮红有白毛㦸手香烈而味辛识

者入手能辩之夫苏泽堂橘官物也征之者多则州

牧不暇给长官若买之则官不受价否则攫而巳予

于庚辰十一月过州知赖园之橘可买也命仆人入

园访老树赖叟曰老橘卖巳尽惟零丁数枚矣即以

数千钱摘之赖叟其古橘中人欤或云化城多蒙石

苏泽堂当石上而赖园老树根下蒙石之力或更巨

物性所秉或亦然欤

　　自鸣钟说

自鸣钟来自西洋其制出于古之刻屚小学绀珠载

薛季宣云晷屚有四曰铜壶曰香篆曰圭表曰辊弹

元谓辊弹即自鸣钟之制宋以前本有之失其传耳

酉洋之制器也其精者曰重学重学者以重轻为学

术凡奇器皆出乎此而其佐重学以为用者曰轮曰

螺是以自鸣钟之理则重学也其用则轮也螺也古

屚壶盛水因屚滴水水乃渐减遂以为轮之转运是

水由重而渐减为轻也自鸣钟以铁为卷置铜鼓之

中捩之使屈其力力由屈求伸亦由重而渐减为轻

也钟凡二鼓一鼓以记时一鼓以击钟记时之筒外

绠以夺弟二塔轮之力塔轮者形如卧塔所以受

绠也塔轮夺弟三中心轮之力记时之鍼管乎中轮

中心轮夺弟四轮之力轮夺弟五齿轮之力若

齿轮无物以节之使齿声其数以渐退则各轮之力

不胜鼓中铁卷之力砉然立解其绠顷刻巳尽而其

卷亦骤伸矣故有悬锤往来揺动藉以节之与齿轮

之齿相应齿轮渐退则四三二轮亦递退绠渐解而

卷渐伸也击钟之筒外绠以夺弟二塔轮之力塔

轮夺弟三击轮之力击轮者外管击齿内树杙以动

钟锤弟三撃轮夺弟四鸟头轮之力弟四鸟头轮夺

弟五小轮之力弟五小轮夺弟六风轮之力若无风

轮使其力少重而滞于转则其击钟也甚速无节矣

击钟之鼓其机亦管乎时轮时至则击齿缷而鼓中

铁卷之力伸矣伸少者击少伸多者撃多击毕则齿

碍而关其力以待后时或以二铅锤代铁卷之力则

无两鼓其为重学也益明两鼓各轮皆合于二铜版

其合也皆螺钉之力其转也皆轮之力究其塔轮与

铁卷亦皆螺旋也综其理皆由重以减轻故曰重学

也此制乃古刻屚之遗非西洋所能创也

　　清远峡记

逾庾岭而南至清远县凡南雄韶州连州之水皆汇

流过清远峡始至三水县南趋于海此峡两山相对

水出其间峡北有飞来寺立寺门与隔岸人可呼而

相与语甚狭也然而三郡千里之水舍此无由入海

观其曲折夹束贯行之势亦奇矣若水舍此而别有

所由则此间计惟数十亩平田耳指寺前叱犊之地

谓为古扬帆之地谁其韪之凡水分流有二者最易

留其一塞其一此峡之上古无分流故千古不塞也

又安知古亦有二流已塞其一而留此一也三江者

禹贡所著也南江在今芜湖以上汉书地里志水经

注皆有分江水岂诳后人𫆀今塞耳或人疑池州寕

国之间皆山无古江之故道此未多历地形也余历

地所见如清远峡最狭者有二焉一则浙江桐庐县

之七里泷一则广东高要县之羚羊峡此二山行水

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