教育主义

教育主义
作者：陆费逵
民国八年
1919年

本作品收录于《教育文存》

出自《教育文存》卷一，1922年上海中华书局初版、西北大学出版社2019年整理重版。

• 版本信息

一、吾辈教育家之罪过

吾著此文之先，吾有一言敬告读者曰：吾国新教育萌芽以来，二十馀年矣。此二十馀年中，不过糊糊涂涂。以办学为一种维新之标志，无所谓主义，无所谓程序也。教育行政长官之贤者，与夫自命为研究家者，亦不过看看他人的样子，做两篇文字，办两件枝叶的事，无所谓主义，无所谓程序也。吾国社会对于教育，父兄令子弟就学，学子自己勤学。上焉者不过见他人强盛，欲习一学一艺，以强盛吾国。下焉者不过为一身之功名利达，谋生养家而已。无所谓主义，无所谓程序也。惟其如是，故兴学二十馀年，仍无所益于国家社会。不惟无益，其所以为国家社会之蠹者，反加甚焉。吾人一念及此，辄头汗涔涔。自悔十馀年来之所为，非枝节皮毛之是务，即附会盲从之行为。呜呼，吾辈自命为教育家者，其罪过可胜言哉。

二、教育主义

教育主义者何？施教育者定一目的，而令被教育者之人格合于此主义也。近世流行之教育主义，有军国民主义焉，有实利主义焉，有国家主义焉，有社会主义焉，有忠君主义焉，有民本主义焉，有其他之种种主义焉。视其名已不能无疑，考其实则皆戕贼杞柳以为杯棬者也。然则教育主义当如何？曰：亦唯使人人尽其性做一个人而已。夫曰人人，则全国之人无不包括，男性女性无不包括，健全残废无不包括，智愚贤不肖无不包括。普及之义具矣。曰尽其性，则有人类公同之性焉，有国民独具之性焉，有一家独具之性焉，有一人独具之性焉，胥人性而尽之。以遂其生，以安其业，以昌其家，以兴其国。教育之能事具矣。曰做一个人，则教育之目的与效能也。夫天地之生人为贵。人之所以贵者，岂以其能生活、能饮食男女而已哉。以其灵也，以其有理性也，以其能群也，以其能建设也。失其灵，失其理性，不能群，不能建设，则人而非人矣。世俗詈人曰：不是人，无不引为大辱。呜呼，何今世不是人者之多而不悟也。此无他，教育者未尝教育所以为人之道。徒教育其杀人，教育其攘利，教育其利己之国家社会而损人之国家社会，教育其为奴隶，教育其为暴民，教育其种种戕贼己性以求存于浊世。由今之道，无变今之俗。吾恐教育之兴，不过相率而为禽兽而已。朱子《大学章句序》曰：“是以当世之人无不学。其学也者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。”此诚教育之极则。教育主义至此，尚何言哉。

三、教育主义如何实行乎

吾所说之教育主义，吾国果欲实行，当定一标的，审查而实施之。就管见所及，当分为四端。第一、保存其固有之优点。第二、改良其固有之劣点。第三、采取他人之优点。第四、融洽人己之优点，而成一新优点。此四者详说之，累千万言不能尽，抑非末学如余所能任也。今姑就管见所及略述一二，以为当世教育家研究之途径。

余对于此四者之意见，大纲如左。

第一、我国固有之优点，在重心性而轻物质。以伦理的精神，伦理的组织为之基础。实有无上之精义，亘万古而不灭者也。

第二、我国固有之劣点，在无研究辨别而任谬说之流传、陋俗之披靡。其中所含杀人、灭种、死心、绝性之原子至多，不仅为政治经济教育风俗之害己也。

第三、他人之优点。政治、经济、教育、实业，胥末也。国富、兵强、器利，尤末之末也。其所优者，厥为科学及社会。科学的研究，社会的德性，吾人固望尘莫及。而科学社会之精神，吾人更未梦见也。

第四、我之新优点，当以东方伦理的精神立身治家，而祛陋俗、辟谬说，以西方科学的精神治学问事业。而除偏见，减物欲，更进而立社会之基础。

程序既定，当就其条件详加审查：孰为优点，孰为劣点；孰当保存，孰当增进；孰当改良，孰当祛除。须详察国情，慎重定之，切不可稍存偏见。其审查之标准如左。

一、吾国固有之优点，与虽非真优而为国情所不能去者，则保存之。

二、吾国固有之优点，在今日已晦者，则发挥光大之。

三、吾国固有之劣点，与虽非最劣而为今日世界所不能容者，则祛除之。

四、他人较优于我之点，与我固有而尚有欠缺之点，则采择改良之。

五、无甚关系、可去可留之点，则听其自然，任其推移。