敝帚稿略 (四库全书本)/卷3

敝帚稿略　卷三

　　钦定四库全书
　　敝帚稿略卷三　　　　　　宋　包恢　撰序
　　象山先生年谱序
　　文安陆先生之学伟然立卓其遗文大略可睹矣而未有年谱可以参考其始终之条理非缺典乎有金谿李君子原溯其渊源缉而成编粗若明备恨久而未有锓梓以传者今年秋临川谢使君奕楙一见而慨然刻之郡斋以补其缺典以与文集并行使学者得而观之犹髣髴如见其平生而亲炙之岂曰小补之哉刻成命某为之志其本末于后再三辞不获乃僭越而言曰孟氏之后千五百年能自得师大明此学而因其历年之先后以纪其始终之条理与世之所谓谱者异矣先生生于绍兴己未迄乾淳五十馀年间时则上有高宗孝宗为明君师而当年国家治道之所以兴隆人心之所以兴起者正由此学之明尔孰主张是孰纲维是先生殆若特为此学而生者发挥启迪开辟充拓之功大矣试观其谱其为人品器识之高也则天锺之而清明在躬人尊之而志气如神自其儿时已如成人三四岁能思天地穷际至忘寝食十三岁因解宇宙二字忽大有省凡遇事物动有感悟尝闻鼓声豁然以觉十七岁作大人诗以见志昔人以千人为英万人为杰以其年考之若先生超越世表其英杰之尤者乎其自课已学之进也则谓畴昔自反约见善非外铄徒以交物有蔽自此大发愧耻鞭䇿驽钝不敢自弃或于践履未能纯一无间稍知警策即与天地相似其于执事之敬尝大进于掌家事之时日用之功实有在于人情物理事势之间深思力考究极精详必造于昭然而不可昧确然而不可移以其言考之可谓学不厌矣其开发学者之盛也在家则远近闻风来学而中情者或至汗下在白鹿则剖决义利著明而动心者或至流涕在浙则从游多俊杰咸听言而感发在象山则学徒益大集皆闻教而屈服至若以书讲明则又无处无时无之各随其资以切琢之不局于一方各因其病以鍼砭之不拘于一药莫不明白洞达深切痛快如锋直破的如刄解中节使人心开目明犹醉之醒寐之寤者其感应神速也以其言考之可谓教不倦矣其略陈于觐君之际也轮对五篇自幸稍尽所怀天语甚详问答不敢不尽至于遇合付之天命使得尽行其所言则所谓将无愧唐虞之朝于复三代乎何有其言当酬矣国家治道之兴隆岂特如乾淳而已哉其小施于牧民之日也昭示皇极众心晓白治化所洽久而益孚农贾安恬吏卒抑畏盗贼衰息讼牒希少将及期年已至无讼使得大其所施则所为躬行之效在政刑号令之表者将达之天下矣岂特如荆门而已哉以其年考之惜乎天命不假之寿天子未大其用遂不得尽究其学先是欲其学之行故未著书暨后方欲著书亦卒夺其所志可为发千古之慨叹惟其言论风旨学者求之则自有馀师也然某尝妄有𨼆忧遗虑焉言先生之学者虽多究先生之学者似少夫学者门也路也知所从入之门则必知内有堂室之深知所从入之路则必知前有千万里之远先生以学者茫茫如在门外如在路傍而莫知所从入其误认以为门为路而误入者尤多故其教多先指其所入以示之乃发足第一步也由是而之焉方将循循以导其进于深远之地诲言具在皆可覆也如自志学入凡五进而极于从心自欲善入凡五进而极于圣神极深则有宗庙百官之美富悠远则有博厚高明之配合此先生之深远处也茍或升而未入于室画而遂废于中犹不可况今有近于入门入路一步之初遽止而不复进步岂先生之学哉抑尝记先生之诗乎㳙流积至沧溟水拳石崇成泰华岑先生沧溟泰华也学者或止涓流拳石而未知有积至崇成之功用是故有以径捷超入之法妄加横议而亦莫有能破其横议之说者非先生之负学者实学者之负先生也是其可不谨思而明辨哉年谱虽明备又在善学者志其深者远者而自强不息以终之庶乎不负于所学不忝于先生是区区切有望于同门云
　　袁洁斋先生书钞序
　　书于六经为最古古圣人自尧舜至周公七人而已其言则七圣之言其事则七圣之事惟圣如孔子与七圣同乃能定此书然则后世非有真知圣人之心者安能说此书哉且其立言之体腴而若瘠泽而若枯切而若缓文而若质所谓浑浑无涯者与谨严奇法正葩之体既不同而以朴学不嗜者多矣或者知之姑论唐虞则曰有神明之性有微妙之徳使由之者不能知知之者不能名以为治天下之本号令之所布法度之所设其言至约其体至备以为治天下之具而为二典者推而明之所记者岂独其迹耶并与其深微之意而传之小大精粗无不尽本末先后无不白是当时执简操笔而随者亦皆圣人之徒也是果可以易言哉后世说者不知其几家大都不免以众人而测圣人耳至若洁斋袁先生者志古学而欲师圣人庶几知此欤盖其所发明者粹然正坦然明无虚文无泛论无饰词理则实理用则实用若肆笔直书初不经意不择语者而无非凿凿精实内而性分外而政理皆不失乎圣人之意而切于吾身天下之用其度越诸说者不其多欤观其说可以知其人矣且深知父者尤莫若子予尝闻诸蒙斋矣曰先君子立志之刚求道之勇用功之密家庭之奥屋漏之隐莫非笃实无一毫伪内外上下一以质直不欺为本世间浮薄崄𡾟矫诈掩覆之态影响无有焉且自为太学生时学成行尊已雅为人所重居郷党为后学模范而交友遍天下不附权奸去国十年更化见用守正如一日年逾八十进修罔怠凡皆人所共知者此其所以学古而深于书者乎是书之钞也其可徒以言语文字观之乎永嘉沈君僩好古博雅盖尽得永嘉师友之渊源而卒定所学于文公朱先生自是公听并观博通群书有如此钞既得而深味之又欲广其传以与学者共之非徒可以见洁斋之学尚可以想见唐虞三代圣人之遗风焉此沈君美意也如以其说虽合于古而未必利于今其父子皆以是经取高科矣何疑耶吁以友天下之善为未足又尚论古之人读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也有志者试以是观之斯得之矣先生讳燮字和叔洁斋其自号也其子则名甫字广微自号蒙斋今为秘书少监云
　　送陈司户序
　　仕于广者虹饮贪泉鲸吞浊海赃污之气毒于瘴雾其来久矣于此而欲求廉士何啻拣金于沙哉予忝将曹事自初度岭即加廉访觊得一二于百千中何难其人也久之仅见有称广之戸曹陈君山公者有狷介之风虽仓库之弊例众以为常例者亦一切拒绝不受予固叹古人以不贪为庸行非盛徳也犹之不为盗贼尔柰何今之贪者阴取如窃昼攫如劫无非盗贼也于是万一有能廉者则如凤凰芝草虽童子亦以为美瑞矣众皆浊如泾我独清如渭在今世在南广谓之盛徳事不亦可乎然以户曹君能不为贪泉所易浊海所污者亦岂无所自而然哉溯其渊源则实以乃祖尚书公凛有家训存焉尔予观其训有曰初入仕路如人筑室先固基址若基址不固稍或摇撼必至颠覆吾平生仕宦无以逾人惟是律己廉勤又曰交了印记急急打叠待自身浄洁除俸禄外毫发莫与交涉又曰只是自家滴水滴冻不用一钱选甚人奈何自家不得便须监司太守威令如火其奈一清廉官员何莫说人柰何不得天地鬼神亦将畏仰尔其终之自志以诏后者亦曰廉勤以报国清白以传家一毫不可得而涴也户曹君惟此训之入耳著心故能以此守官三年之间一廉不渝予采之人言咸曰实然岂不谓之难得欤君请予书其家训之后予谓家训不必赘赞也在为子孙如君者坚守常如一日可也惟人心惟危天命不易所患义利之宾主不分徳货之贵贱不明则强勉于一时或不能不改变于后日非贞坚而磨必磷非贞白而涅必缁则始之洁若可与而其往未可保所宜深思而痛省也尔祖训又谓尝谒郷文王元迈因举里有初仕为县尉便赃污狼籍今忽有人云已能改节虽伯夷之不如语之十人十人不信乃自指云又有人言王元迈日来尽䘮所守几同盗跖语之十人十人不以为然夫何故毁誉既得于初仕之时而是非已取信于郷人之论不可得而掩也今君初仕亦似能先固基址矣自今以往惟谨守力行始终一节使后虽有人言䘮所守同盗跖而闻者皆不信而惟信君之终廉庶几不忝厥祖矣虽仕至厥祖之地不难也姑以是送君之归云
　　送吴䂓甫序
　　䂓甫从予家君学予与䂓甫共学者十有八年矣畴昔少远去多不越三百里少长别多不逾二三月惟尝两趋帝郷圜桥门览东南名山大川寻当世名贤才士者近两年在三四千里外馀则无一昼夜不相与处处必话言言必曲尽或者予心非䂓甫莫知而䂓甫非予亦未必尽知其心资虽不同而其趋向往往不合者鲜矣盖䂓甫资高爽未尝语及卑下予资若深沉亦少语及浮浅视世之庸流匪经大犹而争听迩言者寔闷闷也非强为是落落乃其素所安也有时大声疾呼高谈类狂则若持棘端而箭锋辄相值者颇自有以相乐非敢为他人道也每谓充塞宇宙洞然公共之理虽古大圣贤不敢有秋毫加损特不过共发明扶植之耳故自开辟以来圣者可师则师之贤者则友之本无常师友亦非宗其人也视世之宗一家主一说专一义不知实理之所本而茍私门户坚闭不可开又且徒干没于记录辞章间为蛆虫识见以自喜此等实不能与之强合也若及后世则人必雄资英略事必俊功伟绩少足以发其开物成务之机者姑取之馀不暇录也此理之浅深圣贤尝取譬矣安宅也正路也始而入门中而升堂终而入室不可诬也予与䂓甫已尝谓于父师讲切之次得其门而入矣自是言论之际乃能及其堂室中精微事今世益降人益卑虽号为力学者方与安宅正路背而驰焉无入门之期也与斯人而言如反引出门语外事欲挽而回之不可得不觉去堂室之益远尔岂徒无益云乎哉故生平取友于世如拣金于沙常恐弘道之难其人不足以相推挽而上适足以沦胥而下也方期与䂓甫终始共学不离朝夕相观相摩相激昂庶几同堂合室适道立权可觊于后日尔理有极至知所入者当不至于至道至徳至圣至神之室不已也不幸两贫相值不克相养以遂而忽为有力者夺去盖远去千百里长别六七月前乎此者尝一再而未多见也甚矣予夙心之未竟而予之失助也所幸新昌孙侯乃贤主人侯之得于天者厚进于己者博而取于人者恳恳乎其未足也其同道以为谋丽泽以为悦也可卜矣况吾徒以宇宙为一心一心之外无馀地予之处䂓甫之出孰彼孰此孰离孰合哉䂓甫行矣以䂓不以颂予当何言事物不足适也言行不足间也心术深微之利病气质禀受之偏正已熟讲之而熟知之亦各自化之而已矣无戾于初无画于中无愧于终揭天地之中以起偏陂出日月之光以烛昏庸运鬼神之变以发深锢举江河之大以开狭陋使为宇宙全人自淑淑人无二理也予当以自勉䂓甫其勉之
　　记
　　肇庆府学二先生祠堂记
　　天下有盛徳之名儒为明师斯道之所以开明也国家有尊严之名臣如严师斯人之所以敬畏也而名儒名臣俱非常人非世所常有者惟天地立心为天下国家人道计则或间生一盛徳者出而为天下之儒又或间生一尊严者出而为国家之臣庶几斯道开明不终晦蚀斯人敬畏不至玩弛而天下国家有所赖以主张纲维者乎盖天地有盛徳气其气为仁而温厚时则特以生名儒有若周元公者焉天地有尊严气其气为义而严凝时则特以生名臣有若包孝肃公者焉元公冲和纯粹混无圭角温厚之所钟也孝肃刚正峭直俨有廉棱严凝之所钟也是其体皆天地之塞其性皆天地之帅而二公之生其所关于天下国家人之道也大矣故其平生之所建立之所成就为学术为徳行则足以承先圣觉后人微而性命根本远而圣贤渊源始开明如日星是后学者滋众而同然理义之为悦为节操为政事则足以动明主服生民中而贵戚宦寺外而田野童稚亦敬畏如雷霆是时朝廷益尊而隐然社稷之増重二公皆卓卓名世虽没世不忘也濂溪之名包家之称重当时而照来世虽死如生虽亡如存常如侍严明之师而临之在上质之在傍者与庐山长同其高与庐江长同其深真可谓盛徳尊严之至而仁义之备还足以对越乎天地哉元公尝两持广节孝肃尝一守古端人到于今称之然去之二百年间其遗迹之可考者鲜矣独闻元公时不惮勤劳不避瘴毒虽荒崖绝岛人迹所不至者亦必缓视徐按以洗冤泽物为己任此其恤远之仁蔼然温厚盖犹风以春风而雨以夏雨者且独闻孝肃时州岁贡砚前守縁贡率数十倍以遗权贵公命制者才足岁满不持一砚归此其律己之义凛乎严凝盖有肃于秋霜而寒于冬雪者然则即此遗迹之一二已足以见二公之为不可及矣今古端郡博士吕君中学元公之所学而又自造之深有所自得者慨然以他郡学皆有祠而此学独为缺典且孝肃虽有祠而未称也于是礼以义起遂合而祠之使端士知所严事而以时祀焉属某为之记顾某虽不能文而君不容其辞也且谓尝有感于元公按部之馀有闻有山岩即去寻与到官处处须寻胜之句故若连之大云康之三洲惠之罗浮莫不常游而留题焉岂独于端而无之端有星岩意必尝至其处一日与士友搜求之果得其心画之真于嵚﨑僻绝之中益信如公诗之所述而其高怀雅韵之见于端者如此益知祠之当兴以起邦人高山仰止之志也某因谓君曰今人自蕞尔一形躯之外视世之事物藐然与我不相关也如公畴昔每寻山岩之胜者人往往直以为游观之适而已夫岂知此兴非浅而正公之深处欤盖上下本同流何莫非我事曾不见有他事而洞然无少间隔滞碍也万物本皆备何莫非吾物曽不见有他物而豁然无所驰求系累也故公随所至所遇皆真景真趣悠然理融怡然心会是即窗前草不除之机而浴沂风雩吾与点也之意也学者茍知此一意即知公学术徳行之高明要与彼徒按图而索即书而求者异矣若夫孝肃之遗风馀烈亦何必他求哉今仕于广者虹饮贪泉鲸吞浊海阴取者如窃昼攫者如劫有瘴疠之气虽毒未足忧而赃污之气惨深可畏者回视公之介焉如石一砚不取之事岂不为之愧死欤仕者茍知此一节即知公节操政事之峻洁殆与彼闻风而贪夫廉懦夫有立志者几矣府博士之为是合祠也孰不曰宜如或欲以学术徳行与节操政事裂而为二谓不可以强合则亦疑于义之未精而未易以轻议是祠成而端士之登斯堂也如将见而消鄙吝于斯如亲炙而行景行于斯是祠乃所以示教也于斯而有所感发兴起焉则其度越乎徒为包氏周氏等章句之学者不知其几倍蓰矣神之听之洋洋如在又不知以斯言为亦足以发乎未之或知也姑以复郡博士之请云
　　盱山书院记
　　北溪之上下崔氏居焉蕃衍炽昌大族也环绕其居前后如城者皆山也其山自盱母而来原悠远而支悠长乃奇秀所会之一胜处也故其锺而为人多挟智能负干略杰出诸郷久则自质而文蔚然以变灿然以兴而文风彬彬矣始而小试郡县学既多随所习能中其选继而秋贡于郡国春贡于礼部则有为本经之首选者如唐君准希易是已然希易常阐师友之讲明以古人为已之学具有本末应举之业不与焉故在他人则以为吾事已毕在希易则以为吾方自今始其心欿然不敢以其已试之效自足而汲汲焉将穷诸经之旨究诸儒之论觊有所进而未已也然希易又知学非特以自淑亦将以淑人况吾之亲族自有可选造之士特患无以帅之而莫之从无以倡之而莫之和无以统之而莫之聚耳非吾之所当任其责乎乃集其宗族之亲而议之协众力鸠众财即其祖居之傍创为书院规模甚钜会讲有堂肄业有舍休宿有室廊庑之宽门庭之严庖湢之备尝得朱文公先生所书盱山书院四大字因以为名而揭之萃诸子侄就学其中希易既自以身教之次有堂长学长斋长诸职又相与励翼之蔵修于斯丽泽于斯试功课效于斯规矩森然率履不越盖前乎此之所未有也自是而往明经取青紫特某馀事衮衮而来今方权舆耳希易之从弟希彦来道书院诸友之意请记于予予谓敢不叙述其美然言有若迂而甚切有益者因为诸友发之可乎夫以书院名是所主在读书也抑予闻之先儒曰唐虞以前载籍未具而当时圣贤若彼其多晚周以来下历秦汉以迄于今文字之多至不可胜计然旷千百年求一人如颜曾而不可得则是道之所传不在于书而古圣贤之所以为圣贤者必有所在矣是以实学之非书也然予谓圣贤之书所以明道书即道道即书非道外有书书外有道而为二物也患在人以虚文读书而不以实理体道遂致书自书道自道人自人而三者判然支离矣问其书则泛然能举其文问其道则茫然莫知其实甚至口道先王语而行如市人者滔滔也况读书非为应举也若其所读者徒以为取科第之媒钓利禄之饵则岂为贞志者哉且先儒又尝谓读书而不通于心不有于身犹不免为书肆耳如茍曰读易而悟性命之大原读书而得帝王之大略读诗而能授政之通达读礼而见礼乐之中和读春秋而知行事之深切著明则何负于读书乎此固不可不辨也抑今之以郷贡而进者曰得举盍亦思古之郷里选举者以道艺也吾岂容不求进夫道艺之可举乎以奏名而高者曰及第盍亦思昔有表古今人物者凡九等也吾岂容不希及乎上上之等第乎今志在科名者岂不曰名甲天下之为美也然孔孟之门各有四科文学下矣事君人者非矣未达而在下则颜子甲四科而徳行为第一已达而在上则大人甲四科而正已为第一如能试入此科也其高尚有过此者乎由此其选则仁义忠信之天爵既修而公卿大夫之人爵皆将从之不然则有莘躬耕之野固自有尧舜君民之大业陋巷箪瓢之中又自有四代礼乐之盛典何慊乎哉读书而圣贤之道如此然后见书之功用实而非虚也徒以一日之长一时之文擢高科登显仕而幼之所学曾不见于壮之所行书中经纶之道略不得其一二以施诸用则非予之所敢知也此学者之法戒也敢述其说以复诸友不知果以为切而不迂乎
　　凤山新城记
　　建昌为郡南挹盱江北负凤山江如银汉从天而下引玉而流远来而环于前山如凤凰昂首而起鼓趐而趋耸立而侍于后天作地设斯亦奇矣郡守雷侯之始至也即振衣山之绝顶四顾而叹曰盱江固如自然之池昭昭矣犹未若凤山尤如自然之城焉盖其势真若翔于千仞而极目千里不见穷极泛观四境罗列众山奇秀万状皆似重城之周遭而去郡似犹三里而稍远若治已最高而此山又高出十丈去郡仅一里而近俯观城内之市井人物历历可数虽一发不能逃也一郡之险要不在兹乎今日敌患已深地势当择昔人于战地则争山为据以得山为胜于守地则有山为镇又因山为城患无山尔未有不依以设险者或视此山如非我有而置之郛郭之外可乎先为登临游观之佳处今当为防御守备之胜地亦并行而不相悖也兹非其时乎侯文事既敏武备尤习惟超然识虑之远故慨然兴作之速节以制而不见伤害办以静而不动声色董其役者委前江西路分守李君忠授以成规欲尽包一山而城之盖厚一丈八尺高二丈五尺长五百三十丈以与正城相联接上下相纲维内建寨外辟二门南曰景福北曰仰高皆雄伟真千里之保障也又念城非兵孰守当募精卒而别置屯戍兵非食孰养当拨官田而别行廪给庶几区画咸得其所不至踈漏有遗虑者自厥初规模方定工役将兴不敢自专也于是具闻于朝有旨悉从所请赐名曰凤山寨至此然后长守无疆之计始无一不周备而凛不可犯屹不可拔可以成安疆之势矣若夫前乎九里之城素称坚确姑仍旧贯可也然新城之峻极自据地险旧城在平地东虽有江山而未有池则与无城同不可也侯又有感焉迺度土功迺定界限迺计深广之数深凡二丈五尺广凡十丈环绕总计九百馀丈民乐不扰池成无怨又至是始足以全金汤之固而无缺而新池渊渊与新城巍巍实昉乎此前此之所未有也可不谓盛矣哉嗟夫有郡此有城有城此有池有不可以缺其一者非为己自卫为国卫民也此列郡之所不敢轻而尤边郡之所甚重所患人情当虑始之难而未至乐成之日有不能不议其迂而不切尔茍非明足以知之审断足以行之决则亦有易摇于异议者或者虽知之而欲行之回视郡计之不给往往又有退缩而中止者吁亦难矣侯则保惠斯民一念真切明断有素非浮言所可惑且虽费无所从出所可拟者惟有尽绝他费专成此务此城池之所以仅克有济欤建昌在江西上游固非边郡可比然试观江湘近事古未有如此敌者此郡殆如次边矣浚筑之役尚可以为非所急乎此侯所以不惮烦难而有志竟成事也况侯方以此景定庚申二月视郡事仅至五月而已有召除矣其所以表已者似此为难能也亦岂曰小补之哉侯虽不以为功独谓不可无以诏后来觊相与扶植使可与持久郡之公计也命某记之不容以不文辞乃为之识其大略以复侯命侯字宜叔名宜中先以编修出守今以吏部考功入觐云郡人包某记
　　君子轩记
　　君子之名起于谁乎昉于禹而见于书详于文王周公成王召公而见于易与诗者也至夫子则言之见于鲁论者凡六十有五门弟子之言不与焉他经如庸学又不与焉不知厥初之未有此名而以何义起乎天下之至尊且贵者莫如天子之为君是固其势分然者抑必由其道其徳有出类拔萃之实乃足以居是临下御众之名也然性为天地之贵仁为天爵之尊则实人之所同有而非君之所得专者道徳莫过于性仁茍有是仁道可尊有是徳性可贵则因亦名之曰君故人心谓之天君正以道徳尊贵称非以势分称也其身虽卑贱而心之为君有天子不得而臣者若子者男子之通称世之卑陋猥贱者多皆凡子也其间如有奇伟男子者卓然度越乎众男子之上而独可尊可贵焉则是足以君乎众子而凡子徒可以为其臣仆尔故君子者以成徳名而去仁则无以成名此其名之所从立欤若求其实则又果何如哉昔子贡子路司马牛尝有问而夫子所以答之者各异虽亦因其人品资器而示之以进修成就之方然尤可以见其有名必有实名之不可虚居而实之不可不勉者夫广郡有贡士曰曾君僁文锋锐而胆气壮者也凡三试春官因上万言一书独乞建储一大事当上下凛然未敢有言之时乃以一书生慨然不惧祸福而直言之非其有胆气之壮乎又非特文锋之锐也广信使君徐公谓礼嘉其志遂以君子名其轩盖以其为曾氏之子而望其希曾子之言也曾子以托孤寄命大节不夺为君子曾君他日可期以进此一节者欤然天下国家之事凡所当言者义也非为名也若君子之名所当居则君子之实可不勉欤夫君子者亦贤者有善之同名其实则为善不同善无常主得一善则皆可以为君子易之大象凡以归之君子者五十有四则各一卦一事而亦各一道一徳也大象与诗之君子则皆通上下而言之人君亦君子也若鲁论则多自下之学者设而亦有上之人君所可共由者盖道非一路徳非一得随其所行所得而均可以为君子耳如夫子以子贱南宫适为君子哉若人乃各因就其言行之美而称之其谓子产有君子之道四焉则以仅得其四耳又谓君子道者三我无能焉则是其极至者虽其学不厌已圣益圣而未尝自足也然充而上之君子者亦岂可以易言哉虽然君子者固已出乎众人之表而亦未至乎圣人之域故夫子尝以君子而犹有不仁者且以圣人不可得见而思见君子焉则道徳岂有终极而学岂有止法哉今曾君如能以曽子之君子自期是亦一君子矣抑予谓君子名虽一而实非一求全责备则所当精进者犹多也况君子而未至圣人则尤当任重而道远不可中道而遂止乎先儒尝曰有志于学者当以圣人为师然则为士则希为君子为君子则希为圣人非僭也曾君欲予志其说敢因是以致其勉云