敝帚稿略 (四库全书本)/卷4

敝帚稿略　卷四

　　钦定四库全书
　　敝帚稿略卷四　　　　　宋　包恢　撰
　　记
　　咏春堂记
　　余友吴节父有堂名咏春昔蒙斋袁公尝为书其名既久而欲予发明其实予辞不获乃复之曰孰为春乎洋洋乎发育万物峻极于天春也鼓万物而不与圣人同忧春也乾元统天云行雨施品物流行地载神气神气风霆庶物露生春也然则春果无与于我乎物孰发之吾道之大也物孰鼔之吾仁之显也干之所统即吾元善之长也地之所载即吾浩气之塞也故天地之徳万物之备罔不在我为物不贰生物不测春也岂有外哉今而欲咏此春也将何如而咏之春气自动春声自鸣乃春自咏耳非有咏之者大而雷风之千响万应细而禽鸟之千咏万态众而人声之千唱万和皆咏春也皆春自咏也患人不能自听自闻耳安得吾非吾而为春春非春而为吾者与之语此哉余昨假守天台有请予讲暮春与点之义者予尝为之说曰当春之时大钧坱圠之无垠二气磨荡之无方雷出地奋和乐悦豫之已深干端坤倪轩豁呈露之已极元元一意敷畅周流生生万类发越充盎飞潜动植曲成不遗洪纎高下旁通罔间各正性命保合太和于斯时也春为点乎点为春乎春非春而为点矣点非点而为春矣混混乎见其为一而不见其为二矣自点之为春也则宇宙在手万化生身制命在内天下无对过化存神而上下同流飞鸢跃鱼而上下著察天下尽归此仁四海放之而准点也何莫非春春也何莫非点是不必曰吾与造物者游而吾实造物者矣至此则反身而诚乐莫大焉乐斯歌歌斯咏载无声而无处非声听不闻而无往不闻宇宙之间盈溢流动无一不自足而泰然无他求无一非固然而安然无妄作浩然至乐而不骄坦然无忧而不吝荡荡乎孰有一事一物之足以累我休休乎孰有一丝一发之足以间我哉以吾之为春而春之自咏其乐不可以有加矣此岂常人之情计鸡虫之得失较蛮触之胜负者所能知其髣髴哉咏春主人旧常志乎此且常听吾克翁之教而有省焉今如果不忘其初也余斯语也愿请事焉在真实自反自求而已
　　玉虚观记
　　观名玉虚为一方之奇观亦盱江城南之胜处也其山环远近峙而屹立者如玉屏耸而峻拔者如玉笋西有高峯谚称双髻尤巉然特出皆上凌太虚争献神秀其水周左右逢原而流者如玉泉随蓄而止者如玉镜东有良田平广万顷又渺然前陈皆下涵太虗交相照映观在其间地形如龟有老松如龙表里洞彻真玉山辉虚室白而莹然一水晶宫也平时翩翩羽衣跚跚环佩飘飘乎优游其中焚异香以成云击钟鼓以成雷声应气求相与以诵其家之书行其家之法从外而望之者真有若神仙中人风尘表物顾不清且乐欤近境里居多傅氏人物多豪俊畴昔或期以学问窥前贤或期以文词追作者累尝会族于斯会友于斯蔵修讲习于斯济济彬彬犹徳星聚也亦以欲相追琢如工人之琢玉欲相虚受如山泽之咸虚则莫美于斯也然斯观也邈不知其所从始以素无片言只字可以考证也所可见者有天禧丁巳之钟存焉耳或曰昔为凌云观又曰下方观至治平之元方赐今额皆未可详也惟迹其当衰弊之馀而力能振起之者时在崇宁有道士徐丹林者为可称述而已自是前作后述随时出力凡由内及外宫室殿堂拯弊修废类无缺违规模既定增加循积将月异而岁不同亦可以复一方奇观矣逮今知观事谢师颜与其徒愈慨然有主张是纲维是之美志故比年楼阁门庑榜额等又咸革故而鼎新之正犹玉焉他日久掩没于氛埃之旧一旦再得以发越其光润之素于是焕然虚明为之改观益可以光前而照后矣师颜屡尝造予而叹曰本观不知其几何年前者既无记以诏今日今者又无记以诏后来则岂非缺典之大者乎敢以为请予嘉其志既为之志其源流委折之大略矣因复念彼之为教者其说曰被褐怀玉曰致虚守静又曰白玉不毁孰为珪璋曰虚无恬淡乃合天徳此道徳南华二经之所谓道者非予之所敢知也抑观之取名或者其出于此欤彼因名以习其教必有能知其道者予不复道然犹独有疑焉观之士岂果皆为仙人而不火食乎何自有观以来无一亩之田无一粒之入靡积靡仓靡陈靡新其空虚至是极也室如悬罄恐亦难以暂寄者况久居乎将不啻有贫困忧戚之患借曰庸玉汝于成如吾儒可也然徒虚其心不实其腹亦岂彼之道乎今乃其徒常十馀人类若有以充其体而不馁于气者弹琴赋诗炼丹修药各有以自娱未始有贫困忧戚之态岂其果有仙术能仰以呼青云吸白日俯以束荆薪煮白石紫芝春荑黄精秋肥可以不老春食朝霞夏食沆瀣可以久生乎则宜其不食五谷能如藐姑射山人也不然则岁无五谷之收而为观数百年不绝不废如一日亦未闻有一人以绝粒而不延年者果何道以至此哉或谓杜陵欲入蓝田山以有餐玉法也宝玉品中有名谷璧者粟粒自然此岂其可餐者欤然则师颜与其徒岂亦观中自有玉以充虚而非常流所得而见欤皆予之所未喻者尚欲一亲至访问而究穷其所以然姑记以此云
　　韫玉轩记
　　南丰山多奇秀有曰染原者以山之色如染有以见山之源深长也侯氏居焉前对二高峯名何祝蔚然苍翠耸然峭拔颖然铦锐不知其几百丈如峻极于云天之表可仰而不可上其峯之麓多奇石左为石岩右为石井上下为石崖井泉清甘冬夏不竭春则瀑布飞喷而下旧尝凿崖之傍为梯可以登眺凿崖之上为基可以卧游引井之水为池可以濯缨自源徂流若无一点尘俗气者有侯氏子希䕫隐然有感若谓凡山之孕为一方奇秀者要未始无所自而然岂非有所蕴蓄于内而发越于外如昔人所谓石韫玉而山辉者欤于是取以名其书室曰韫玉轩而请予记之予因谂之曰玉之美不待赞赞其美者非知玉者也其玉可贵珉可贱童子能知之问所不必问非子贡之问也比徳于玉是矣而必目其何者为仁智义何者为礼乐忠信何者为天地九者之外又别有取以为道徳焉既非其伦矣且以干为玉观之亦是可以当此称者然以无情之瑞物而称之如备道全美之人不几于强为附会者乎非夫子之言也独精神见乎山川为足以知其表里耳盖方其韫也石未剖玉未出若未有以见其美也然石不必剖玉不必出其美自有可见者焉抑水非玉而水方方非水也玉也木非玉而木泽泽非木也玉也岂不犹荆山之玉潜光荆石之中虽千仞之上不能掩其光乎是玉之石者虽未可见而辉之在山者为可见不必观诸玉而观诸山可以知之矣使徒曰山云尔而山又徒曰石而已则重浊之气乌得有精明之色顽犷之质乌得有温润之体宜皆不能以发其光者将见其黯焉尘埃之冥冥惨焉烟雾之昏昏神气索而草木萎泯然无毫芒影响之光辉者固其所也是山之所以辉者玉也非山也况石云乎哉然则玉以比君子而欲玉成君子之徳者盍亦反而求之夫美在中则畅于四支和顺积则发为英华有充实之美斯有辉光之大莫见乎隐莫显乎微夫微之显诚之不可掩其韫而必辉之验欤此心犹玉而良贵存焉此身犹山而光润生焉故所贵有道则动容正色辞气之间其暴慢鄙俗自远所性根心则生色见面盎背之睟其四体不言自喻也茍举吾一心皆美玉则举吾一身皆辉山韫藏发辉之相符益信其不可诬也矣今吾子宜何如哉子之得于天性者谓之徳而藏之身心者犹玉之韫也患不自知遂至自贱自毁或不能不瑕不污以汩没其光辉耳盍亦善自贵重如玉之贵善自藏修如玉之藏可也吾见其韫将暗然而日章矣不则贵于已而不思放其心而不求是自贱自毁其所韫也光辉自何而发见哉充而上之盍亦所存之纯如玉之瑜而无瑕所守之全如玉之洁而无污可也吾见其韫犹潜伏而孔昭矣不则志念之驳杂物欲之蒙蔽又自瑕自污其所韫也光辉自何而形著哉子宜辩于斯二者予郷里有如染之山已视之若辉者抑自反曰山多石也果有韫乎无韫乎韫果为玉乎非玉乎当自知之而自得之不然非其辉也吾言或可以为法戒云
　　宜黄龙磜寨记
　　内地之人为备冦计犹边境之人为备北计也有土豪焉自据胜地以置山寨自办粮食以给土军谓之忠义无累于郡县而可以济官军之所不及他日北骑猝至则险固精勇此足以自卫而不可胜彼虽攻之而有所不能胜似此者今长淮非一所也其来久矣若内地则所患者冦乱尔茍有郷官如土豪以忠义自奋大略依边境之法而行之则虽冦徒凶熖之新炽未至如北骑强敌之难应也何足以为忠哉今宜黄侯君锭之事是已盖自绍定己丑庚寅间闽冦四起所至火民庐空民财戕其性命掳其妻孥莫有能御之者遂至横行及抚诸县之境而宜黄诸郷被毒尤惨时侯君之所居在崇贤郷之雕峯虽能纠郷民为义丁率众戮力与之抗而郷井为所蹂践者已多矣君因慨然叹曰今日之患已往虽姑曰不咎后日之忧方来可不深虑哉据胜地置山寨之法于是乎行之真有不可缓者矣乃择地得名曰龙磜者两峯对峙高险可恃泉瀑旁流幽深罔测山嵒峻拔上实平夷可居千户而容万人殆似天地特设险以为避乱拒冦之所者以之寨其上冦至则登寨出其强者与之战而期于必克冦退则返故居各理生业人人可以自固此岂非备冦之良计乎然君复慨然叹曰如依寨出战非有食何以战或因寨为守非有食又何以守哉办粮食给土军之法于是可行之又宜有不可缓者矣乃自出米三千石零又率族之有力者助之仓于寨中专以给义丁而名曰义仓当东作而散以济其力农如屯田焉及西成而敛依淳熙法量收息二分觊以增其数可以远及而持久出内主以子弟无秋毫扰万一再遇冦如他日则兵与食俱足冦其如吾何又岂非备冦之长计乎侯君今授赣州信丰县尉素负意气欲立事功故能在乡为守御之备乡人实赖之使毎郷有为者例若是则虽有巨冦无能为矣百里之内安于田里其利博哉抑君之志固美矣又在后来者世守其法不私不欺勿替勿坏有以推其所为而增美焉非惟不至于滋生其弊而益有以广充其利积仓愈多养人愈众则虽使之数百年安固常如一日可也此侯君求记于余之本意而余不得不为之识其本末以诏后人焉抑亦足以维持于无穷欤淳祐戊申重五朝请郎权发遣福建路转运判官兼知建宁府兼劝农事节制左翼军屯戍军马借紫包恢记
　　真州分司记
　　地不爱宝宝藏兴焉有土此有财货财殖焉厥今东南宝在煮海利权总在白沙以其号为淮海一都会要冲也出于斯纳于斯敛于斯散于斯其来无尽其去无穷前隶仓台专司制之在外固已多历年所后归检阅分司制之自内昉于淳祐四载其为数加伙其为任增重矣官守之所治宜有公廨司存之所掌宜有公库顾乃十馀年间尚阙如也殆类丰失所居而受之以旅者然则非有旧贯可仍难以何必改作言矣取诸大壮易以栋宇岂非其时乎然患未有财也于是分司赵寺簿汝证与知郡徐大卿有功合词请于朝今大丞相惠国谢公慨然从所请为之捐十八料公楮二十二万八千三百有奇且就淮东总所给木植价钱六万八千二百有奇财可用矣患未有其地也于是相分榷厅旧址可以为廨又别贸易数千丈可以为库地亦定矣乃选工与材悉用其良授以规画协力兴作执役者日二百人人人公雇之厚过于私家物物公买之值同于市价真有不扰而办者故以公廨之一新则为门庑厅堂等凡三十馀间戍卒胥吏莫不分列有舍总以大门俨如也以公库之一新则为土库厅廊等凡二十馀间中间点阅编排藏贮官钱莫不布列有位周以砖垣屹如也外为别屋又四十馀间若南濒大河则造河亭船埗以便商贾西有水港则接东边旷土以远煤燎上而待宾有馆下而牧马有厩正厅之西建书院三间书院之南建薰风一堂以为公事应酬之暇藏修游息之所傍开水门列小红桥前为月台起见山楼桃柳梅竹杂然前陈群山众水灿然在目楼之前又有曰可轩盖几于尽得一州之胜而无一不可人者夫以公廨公库既一时具备前所未有而赏心乐事又随地创见各有佳处以盐事与商贾交易之场而超然景物之美又有以自适其适焉盖其清不绝物通不同俗抑所谓迹似与世相浊而独其心追古人而与之游者欤经始于宝祐之二年之夏孟落成于是年之冬季仅八阅月耳而总为屋大小九十八间且内而器用外而舟楫无一不周密而备具远近争先快睹为之心开目明其亦焕乎其盛矣夫寺簿以书命某为记其事某不能文又念不可辞乃为之述其本末如此而窃叹曰天下事无大小惟在有志与才无不可为者惟无志则茍且偷安而不肯为无才则因陋就简而不能为若寺簿则才志绰有馀裕所至颖脱以出何事不办岂徒如唐人以缮修而得能名者哉若夫盐居天下财赋之半在唐已然矣然时则宫闱服御百官禄俸皆仰给焉今则不然特供军饷而已词正而不失义用公而不及私法宽而民不告勤价平而商不告病使民旅相安而军国自足斯尽美矣寺簿处此自有道闻之岁入视旧五倍非常人之所能与亦非予之所能知者故弗赘及云
　　竹轩记
　　物非物何物非我我非我何我非物万物皆备于我反身而诚其乐大矣竹一物尔一即万万即一谁实为格物而知我者哉竹之中虚我之心也竹之外直我之行也竹之节刚我之介也竹之干峻拔我之高也竹之根深固我之本也竹之色常青枝叶常秀我之文也一或反是非竹非我矣以竹视竹常人也以我视竹君子也若黄岩池君子文者其知此欤子文尝从四方名师友游皆被赏识而烛湖孙公尤爱敬之既嘉淳美之质坚静之操而复励以明识强力充气以进于英特气象殆竹之意欤子文有轩旁环以竹烛湖名以竹轩意有在欤今子文之子齐贤于轩则再造于竹则增植竹生有先后犹父祖之长儿孙根根叶叶相似也子文贤也有子齐贤又贤也以贤嗣贤所谓是以似之其贤欲与父齐而其实欲与名称者欤请余记其说予既为略叙其本末而复勉之曰诗以菉竹猗猗兴有斐君子而大学遂取以为道学自修盛徳至善之证竹之用大矣而非外于我也齐贤能以是归而求之当有馀师未达则反而求之以诚意正心修身齐家达则举而措之以治国平天下以光先志以追烛湖之雅意举不出诸此尚何外求哉
　　玉成斋记
　　黄岩之谷口郑简子以书来闽山之臬司告予曰吾尝作一室于祖庐之侧而玉成斋名之取西铭玉女于成之意也夫富贵无忧固世所贪慕以厚吾生者或疑犹鸩毒也不必成人多至杀人若贫贱忧戚乃人所厌恶以拂乱其所为者抑孰知反能固吾志熟吾仁决有成而无坏乎吾素贫不求富吾素贱不求贵吾幼无怙恃幸鞠拊长育于先祖母以至于成立尝读蓼莪诗李令伯表未尝不为之三复流涕忧戚亦已甚而不求世间之乐有年矣然私窃自念又安知此非所以成吾哉犹之玉焉未有不琢而成者而玉不可以攻玉有他山之石之错焉以吾家徒四壁身无一命不堪其忧几如颜之箪瓢陋巷蓬户瓮牖始犹屋之上漏下湿吾既室于斯终当安于斯思父母祖母于斯立身显亲于斯庶几仁有得孝有终而或底于成也然则贫贱忧戚岂非吾攻玉之石错乎此吾取名之意也请君为我记之予闻苦志劳骨饿体乏身乃有动有益也困心衡虑征色发声乃有作有喻也知慧之生由于疢疾孤孽之达出于危虑信乎贫贱忧戚之能有成矣然贫富贵贱忧乐之不同特其身之与世遇者尔在道则有至于富有大业而已无贫也有贵于已之良贵而已无贱也有乐生乌可已而足蹈手舞之不知俯仰无愧怍而王天下之不与存者而已无忧戚也若身之贫贱忧戚则虽如吾夫子饭疏食饮水曲肱而枕伐木削迹厄于陈蔡而视世富贵有如浮云乐以忘忧不知老至真行乎贫贱患难无入不自得而徳益盛圣益圣也此其所谓玉振之终条理而集大成者欤干为玉刚健中正纯粹精也干徳也徳即玉也成之极也简子而欲自成如玉也则当曰乃所愿则学孔子而终日乾乾可也甘贫贱忧戚如富贵好乐推一念之孝以求天经人伦之至因玉女之旨以会订顽体用之全如琢磨自修之功以求大学至道之止则其所成当如何无谓一室之小也成性存存道义之门将洞然宇宙天下之广居正位不外是矣光耀玲珑昼夜不息他日远近之人望之见有白虹之气上冲于天精神之发下见乎山川者必自谷口玉成斋中出之也余也犹愿刮目而快睹焉敢以是复所谓不知简子以为然乎不也
　　远斋记
　　予友上饶徐致远卜居玉溪之南为藏修游息之所后负古城之山前揖南涧之谷中有渊然一依栖霞山曰霞泉泉之下辟小斋斋外梅竹相与照映盖致远心地洒然而境地之胜亦如之况深于琴精于诗鼓于斯赋于斯则山鸣泉响梅动竹应若皆知音者尝求名于予予曰何必他求以字名曰远斋可乎昔陶靖节结庐人境而心远地偏者亦如是耳此十五年前语也兹予被命来司闽臬致远实偕行因语前事曰名既自君立则发挥远意以记吾斋岂宜复他属予曰记则不能尝试评之人之智识志愿最喜乎远而恶乎近茍智识之所及者远则可以成远业志愿之所期者远则可以经远猷否则卑污浅陋见不逾乎目睫行不越乎寻丈固无望其远到矣夫远孰有远于天地者乎周行一百七万九百馀里天之远也自东极至于西垂自南极至于北垂各二亿三万三千里馀地之远也人而欲同其远则何以哉然此特天地之象形犹未足以为远也有象有形则有限有穷惟非象非形无声无臭则所谓道也天特此道之成象地特此道之成形道则神无方而易无体岂里数之所能计而百千万亿之所能算哉故虽未始离乎天地之间未始出乎象形之外而广矣大矣其远不御莫究其限量莫诘其终穷矣抑予闻之曰仁之为道远行者莫能至也又曰仁远乎哉我欲仁斯仁至矣然则果远乎果不远乎亦惟知远之近者斯可以入徳乎放之弥满六合敛之退蔵于密则虽远而非远也密莫密于此心此心之神倏然在九天之上倏然在九地之下又倏然在八极之外往来不测莫知其郷则又非远而远也不以远为远而以不远为远斯真知远矣此斋虽小中具宇宙此斋非近宇宙非远于此斋而鼓琴将眇宇宙皆琴声也于此斋而赋诗将眇宇宙皆诗句也推此智识充此志愿则近如目前之小得失小利害尚足以动吾心而置秋毫之欣戚哉致远有晋宋间人物风度者也当自有契于此予言赘矣致远曰命之矣请书以为吾远斋记
　　易斋记
　　有结庐于包罗恢宏之境者名之曰易斋而自称曰易斋主人方其作是斋也先筮诸易得吉然后定非任己意其全体又皆取诸易而为之不假他求故名之木则择于艮山匠则选于巽工劝工而兑以说之动木而震以起之其屋极乃太极而基址则坤地盖覆者乾天也以离日坎月为窗牖而又以坤阖干辟为门户神实密运其间有不疾而速者贞节之不伤财不害民而成之简易也斋既成主人又筮得吉日乃举乾首捧坤腹起震足顺巽股侧坎耳正离目拱艮手谨兑口以一身侍干父坤母与所索而得者三男三女一时同入而居之其为斋真包罗恢宏足以广居而大受乎是时其内之家人蒙童归妺固已毕集其外则师众同人又皆比辅方来而未已如噬嗑之合无有间者翕如也主人于是待之以履之礼乐之以豫之乐燕之以需之饮食未济之饮酒而坤牛㢲鸡坎豕离雉兑羊等物悉备井可汲鼎可烹取无禁而用不竭无不醉酒而饱徳欢如也礼既成主人居而安其序于斯乐而玩其词于斯动而观其象玩其占于斯有大有之自天祐之吉无不利者不知彼之旅于处心不快未得位无所容者其视此斋为何如哉当晋之明出则夙兴而自昭明徳于斯固不敢以妄入及随之向晦则夜寂而入以晏息于斯亦不敢以妄出其出入以度有不容紊者四时之间尤自有叙当其月为复为临为泰为大壮为夬为干皆阳月也时则幸阳之月长一月以消阴至于干而极极乃为至犹吾徳之阳明必积至于刚健纯粹而有如干可也是六阳之用无一时不在此斋矣及其月为姤为遁为否为观为剥为坤皆阴月也时则虑阴之月长一月以消阳至于坤而极极则必变犹吾徳之阴晦必将变之永贞大终而复为干可也是六阴之用亦无一时不在此斋矣盖与时偕行未始少离也或静坐无为则寂然不动若倏焉有感则即为咸之通于前或遇事有为则变动不居若截然当止则又为艮之止于背动静一体常自如也有时终日无事无人则唯闻中孚之鱼信鹤鸣小过之飞鸟遗音辄亦欣然有契其或兑之朋友来就讲习相与丽泽真有足说者来则萃聚去则涣散彼各自适其适而此亦初无留情又其随时顺应之迹然也若夫平时之蔵焉修焉则常谦以自牧退焉若虚凡以自课其进者具有次第尤彰彰明甚盖至于诚而极而无妄者诚也以是为主于内而大畜以充之頥以养之养其大而为大过则有大过人之徳而能为大过人之事矣不则畜养之不深仅如小畜之懿文徳而非大徳与天文人文之并观于贲者异矣又如小过之可小事而不可大事与大者之过又大异矣阴小固不可以为大阳大尤不可以为小然积小以高大有如木之升居徳以善俗有如水之渐亦在夫自课其进如何耳不宁唯是若损之惩忿窒欲益之改过迁善革之豹变去故如是者恒久而不已则日新又新其进又何可量哉然易非纯吉也吉一而已凶咎悔吝凡不吉者四焉无非道者故泰不能无否剥亦不能无复往来消长天之行也以丰大而有消息盈虚以既济而必思患预防虽天地不能齐也而况于人乎故反观诸一身则有明夷有暌有蹇有困而晦明正志丽明应刚反身修徳致命遂志所以自处者固自有道外观之天下则有屯有讼有蛊而体云雷以思经纶尚中正以止险健利涉川以往有事所以求济者尤自有道也盖凡有难必有解未有终难者易之穷则变变则通通则久此其所以愈穷而愈不穷也欤主人粗尝学焉而知之矣今其不出此斋一日十二时昼夜百刻之内无非与卦爻六十有四三百八十有四相与流行乎其中吉与凶咎悔吝之变潜心密察乐行忧违无有师保如临父母外内知惧凛然不敢忽也易本在人固非在外然人必至于圣人乃能尽易故吾夫子犹有加我数年可无大过之叹况常人乎此主人所以欲终身乎此斋庶几究极乎此易朝固有闻也夕死不亦可乎因自述其造斋命名之旨如此云





<集部,别集类,南宋建炎至德祐,敝帚稿略>