文中子中说 (四部丛刊本)/卷第七

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卷第六 文中子中说 卷第七
隋 王通 撰 宋 阮逸 注 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本
卷第八

中说卷第七

述史篇         阮  逸 注

子曰太熙之后述史者几乎骂矣故君子没称焉

晋惠帝元年也巳后至十六国载记及南北史有索虏岛夷之呼如诟骂焉楚公作难贾琼去之

楚难注见上子曰琼可谓立不易方矣常卦象云也琼事楚公不预事温彦

博问知子曰无知彦博本以多知为问子答以无知是知也问识子曰无识

不言如愚彦博曰何谓其然子曰是究是图亶其然乎

诗戋云汝𭰹谋之诚如是矣彦博退告董常常曰𭰹乎哉此文王所

以顺帝之则也大雅皇矣篇云不识不知顺帝之则子曰诗有天下之作焉

谓大有一国之作焉谓国有神明之作焉呉季札

曰小雅其周之衰乎𡺳其乐而不淫乎左传㐮二十九年呉季札聘鲁

𮗚周乐听小雅曰思而不贰怨而不言其周德之衰乎闻周南召南曰勤而不怨听𡺳曰乐而不淫子曰孰谓季

子知乐小雅乌乎衰其周之盛乎乌何也小雅自鹿鸣至菁菁者莪皆言先

王之德也故天保巳上治内采薇巳下治外后王能修先王之政仲尼则诗谓虽不及先王之大然亦不失其政故曰小雅言政之

小者也季子所听云思而不贰怨而不言则不谓変雅者也幽厉之世国异政家殊俗斯変雅作矣然有先王之遗民不敢怨贰亦

由先王盛德使然文中子曰周之盛也何衰乎𡺳乌乎乐其勤而不怨乎季子言周南召南勤

而不怨盖古文误也当谓𡺳诗尓案周南关雎乐而不淫𡺳实无乐文中子辨季札必知楽此文之误耳子曰太和

之主有心哉后魏孝文帝𠝹贾琼曰信美矣子曰未光也

于治美矣未成化是未光文中子曰元经作君子不荣禄矣易否卦天地不交否

君子以俭德避难不可荣以禄言晋惠而下否矣故元经作董常习书告于子曰吴

蜀遂忘乎续书有魏而无呉蜀慨然叹曰通也敢忘大皇昭烈

之懿识孔明公瑾之盛心哉吴主孙𫞐谥夫皇帝蜀主刘备谥昭烈皇帝蜀相诸葛

字孔明呉相周瑜字公瑾懿识谓能任贤也盛心谓亮云普天之下莫匪汉民瑜云曹公托名汉相实汉之贼是也董常

曰大哉中国五帝三王所自立也五帝少昊都曲阜颛顼都濮阳帝喾都亳尧都

兾舜都蒲三王夏都安邑汤都亳周都雍洛皆中原之国也衣冠礼义所自出也故圣

贤景慕焉春秋以中国为法中国有一圣贤明之中国有并

并谓吴蜀是也圣贤除之耶除吴子曰噫非中国不敢以训

周孔之志董常曰元经之帝元魏何也元经纪年书帝春正月起晋惠帝止东晋及宋

未忘中国故帝之至斉梁则中国有元魏故帝魏矣子曰乱离斯瘼吾谁适归诗四月篇

云乱离瘼矣爰其适㱕菚云今政乱忧病必有之㱕天地有奉生民有庇即吾君也

必君元矣且居先王之国受先王之道建明堂修典礼予先王

之民矣予文中子自谓言子自晋阳穆公巳来事魏故曰先王之民谓之何哉何为不帝

常曰敢问皇始之授魏而帝晋何也魏太祖入长安始有中原是岁丙申

皇后元年当东晋孝武帝尽太元二十一年也然元经尚以安恭纪年子曰主中国者将非中

国也晋主中国至孝武帝名存而实去矣故曰非中国我闻有命未敢以告人

扬之水篇云也闻有善政之命未敢告动民心去之则犹伤之者也伤之者怀之也

虽寔去尚追懐之董常曰敢问卒帝之何也魏至孝文方得纪帝子曰贵其

时大其事于是乎用义矣天时人事盛大而帝之得其宜也子曰穆公

来王肃至而元魏逹矣穆公虬宋顺帝升明二年奔魏王肃字恭懿斉明帝建武四年亦奔魏并

魏孝文时也虬为晋阳太守粛为平南将军皆预国政虬累荐粛粛制典章律令故曰逹矣子曰非至公

不及史也以先王为公叔恬曰敢问元经书陈亡而具五国

何也书隋九年春帝正月晋宋斉梁陈亡子曰江东中国之旧也衣冠礼

乐之所就也永嘉之后江东贵焉晋怀帝永嘉二年邪王睿自徐州移镇

建业中国衣冠住依焉而卒不贵贵犹㒷也无人也元明成三帝二十馀年赖王导为之辅康穆之

丗柏温专政晋祚中微至孝武朝赖谢安为之左江东复振安卒后桓⿱𫂁么 -- 篡位刘𥙿㒷焉是无多贤人使然齐梁陈

于是乎不与其为国也宋尝有树晋之功君子犹与之也至斉梁陈无复念中国但自相篡立故

曰不与其为国也及其亡也君子犹怀之斉梁陈亡君子犹怀晋宋故书曰晋

宋齐梁陈亡具五以归其国㱕晋旧国且言其国亡也

书梁亡言自亡也江东亦然不任贤不修典礼尚淫靡之文自取亡国故曰自亡呜呼弃先王之礼

乐以至是乎南朝䘮弃古道叔恬曰晋宋亡国乆矣今具之

何谓也子曰衣冠文物之旧君子不欲其先亡宋尝

有树晋之功有复中国之志宋祖刘𥙿平桓玄卢循此树晋功也伐南燕擒慕容超伐

后秦姚泓平洛阳修谒五陵留子义真守长安此复中国志也亦不欲其先亡也故具齐

梁陈以归其国也其未亡则君子夺其国焉曰中国

之礼乐安在斉梁陈不修礼乐但自谋立故君子至公及史以其未亡而必夺之也其巳亡则

君子与其国焉曰犹我中国之遗人也巳亡谓晋宋礼乐犹存先王之

化衣冠犹有中国之人故君子及史虽其巳亡而必与之也叔恬曰敢问其志文中子

泫然而兴曰铜川府君之志也通不敢废铜川子之父也著㒷衰要

论言六代得失此其志也书五国并时而亡盖伤先王之道尽坠故

君子大其言极其败于是乎扫地而求更新也期逝

不至而多为恤枤杜篇云匪载匪来忧心孔疚期逝不至而多为恤逝往也恤忧也言君子未来我忧恤

之往不可期其来至而徒多日为病也文中子喻己怀先王之道亦犹此诗尔汝知之乎此元经所

以书也所以书五国皆亡也文中子曰汉魏礼乐其末不足称

末谓末节也然书不可废尚有近古对议存焉续书有对议问

(⿱艹石)髙贵郷公问诸儒经义淳于俊马昭等对曰三王以德化民三王以礼为治是也议(⿱艹石)夏侯玄议时事曰铨衡台阁上之分孝

悌闾里下之分是也制志诏册则几乎典诰矣制发于君心也志臣下志君之善也

诰君君告于下也册君求于贤也皆近于二典九诰薛收问仁子曰五常之始也

一曰仁在干四德为善长在孟子四端为则隐问性子曰五常之本也本谓善也孟子曰人性无

不善孔子曰継之者善也成之者性也问道子曰五常一也性善其道一也礼曰率性之谓道

琼曰子于道有不尽矣乎言夫子以门人不可教而夫子不尽以道教之乎子曰

通于三才五常有不尽者神明殛也责贾琼不知心也言三才五常之道

有为之教吾尽之矣如要无为则退藏于宻不能尽焉或力不足者斯止矣智不及则有不

尽焉故不教尔也此谦辝裴晞问穆公之事续书有此篇名事则未详子曰舅氏

不闻鳯皇乎覧德晖而下何必怀彼也晞文中子之舅也凤翔千

仞有德则来无德则去叔恬曰穆公之事盖明齐魏言续书之事非为穆公而已盖

明南斉篡国君子振鳯翮而去之穆公所以来魏也裴晞曰人寿几何吾视仲尼何

其劳也应聘列国未尝暂暇子曰有之矣其劳也敢违天乎

诚有此劳也然天行健君子自强不息岂敢违天焉知后之视今不如今之视昔

子自谓我扬道亦劳也然后人视我亦将讥人寿几何也温大雅问如之何可使为

政子曰仁以行之寛以居之𭰹识礼乐之情(⿱艹石)周公是也

敢问其次子曰言必忠行必恕鼔之以利害不动(⿱艹石)

轲是又问其次子曰谨而固廉而虑龊龊焉自保不

足以发也(⿱艹石)伯夷叔斉是也龊测角反子曰降此则穿窬之人尔

周公之𭰹识孟轲之不动又无伯夷叔齐之谨固则是窃禄如穿窬者尔窬容朱反何足及政抑可使

备贠矣(⿱艹石)汉之张禹魏之锺繇晋之张华之𩔖备贠相位实非及民之政也子曰宗祖废而

氏姓离矣朋友废而名字乱矣大宗小宗同尊其祖所以亲族不离朋友相字以表

其德所以穪谓不乱内史薛公谓子曰吾文章可谓淫溺矣薛道衡自

谓淫文溺于所习文中子离席而拜曰敢贺丈人之知过也薛

公因执子手喟然而咏曰老夫亦何兾之子振颓纲

咏古诗也颓纲谓六朝文弊子将之陕河南陕县唐置陕州门人从者锵锵焉𬒳

于路子止之曰散矣不知我者谓我何求门人乃退

𮮐离诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求子谓贺(⿱艹石)弼曰壮于趾而已矣

大壮𥘉九壮于趾征凶言居下用刚也子曰天下未有不劳而成者也孟子曰君

子劳心小人劳力贾琼问正家之道子曰言有物而行有常

家人卦大象词王孝逸谓子曰盍说说子曰呜呼言之不见

信乆矣困卦繇六有言不信周公之词也故曰乆矣吾将正大人以取吉尚口

则穷也且致命遂志其唯君子乎困卦繇云正大人吉彖曰正大人吉以刚中也

有言不信尚口乃穷也象曰 君子以致命遂志言命虽致困志必遂通文中子曰春秋其以天道

终乎故止于𫉬麟麟不遇时大命穷矣元经其以人事终乎故止

于陈亡先王之道扫地而求更新是人事极矣于是乎天人备矣春秋王次春正次王

是天人之道参焉孔子因天命之穷仲淹因人事之极天人之道一也薛收曰何谓也子曰天

人相与之际甚可畏也此董仲舒解春秋云也故君子备之子曰

可与共乐未可与共忧可与共忧未可与共乐吾未

见可与共忧乐者也乐谓守成也治成则与民同乐忧谓虑始也事𥘉则与民同患凡可与守成者

难与虑始(⿱艹石)成王𥘉疑周公是也可与虑始不可与守成(⿱艹石)范蠡终避句践是也有始有卒难全也哉二帝三王

可与忧矣尧禅舜舜禅禹天下共乐矣汤伐桀武王伐纣天下共忧矣忧乐皆以天下故文中子以天下之道共与

而言之也子曰非君子不可与语变変𫞐也反经合道之谓也孔子曰可与适道未可与𫞐

子讃易至于革叹曰可矣其孰能为此哉大业可革至𥘉

九曰吾当之矣又安行乎革𥘉九曰巩用黄牛之革象曰不可以有为也薛收问

一卦六爻之义子曰卦也者著天下之时也关氏易传曰干

坤屯済四卦时之门変之开阖也馀六十卦为六十时而小言之六时而已爻也者效天下之动

爻效趋时有六动焉吉凶悔吝所以不同也一卦一时之动

适时则𠮷失时则凶收曰敢问六爻之义子曰六者非他也三才

之道谁能过乎天时人事不过乎六关氏易传曰六者天地生成之谓也程元薛收见

子子曰二生之学文奚志也对曰尼父之经夫子之

续不敢殆也殆怠子曰允矣君子展也大成车攻诗云也允信展

诚也大成谓致太平居而安动而变可以佐王矣居而安可与立也动而変可与𫞐也

常之䘮子赴洛常死在洛道于沔河南有沔池县唐置榖州主人不授

馆子有饥色坐荆𣗥间讃易不辍也谓门人曰乆矣

吾将辍也辍讃而竟未𫉬未𫉬不知今也而通大困

困而不忧穷而不慑通能之斯学之力也主人闻之

召舎具餐焉世俗亦知非常人餐千安反贾琼请绝人事子曰不可

请接人事子曰不可绝之接之是执一端琼曰然则奚(⿱艹石)子曰庄

以待之信以从之去者不追来者不拒泛如也斯可

乱世当如此文中子曰贾𧨏夭孝文崩则汉祚可见矣

贾𧨏年十八上书孝文帝谓才堪卿相然未及大用而𧨏夭帝崩使汉祚不及三代之永诚以此尔子曰我未见

谦而有怨亢而无辱恶而不彰者也三者必然之理董常曰子

之十二䇿奚禀也子曰有天道焉有地道焉有人道

焉此其禀也䇿今董常曰噫三极之道禀之而行不

亦焕乎极者谓动也子曰十二䇿(⿱艹石)行于时则六经不续

矣董常曰何谓也子曰仰以观天文俯以察地理中

以建人极吾暇矣哉足得无为其有不言之教行而与万

物息矣尧民曰日出而作日入而息帝何力于我哉是也文中子曰天下有道圣

人藏焉闲暇故蔵天下无道圣人彰焉辩不得已董常曰愿闻

说子曰反一无迹庸非藏乎反一谓反复一性也复静则万虑何有老子曰㱕根

曰静是也无迹谓无形也无形圣人所以藏诸用盖不言之教也因贰以济能无彰乎贰谓异端

也异端乖乎大义我则辟之尔如尼父因史法之贰作春秋以済之孟子因邪说之贰㪯仁义以済之文中子因乱华之贰尊元经

以済之盖有为之典也如有用我者当处于㤗山矣太山鲁国周公礼楽之地文中

子周之后故慕焉一说太山黄帝有合宫在其下可以立明堂之制焉董常曰将冲而用之乎

冲虚也老子曰道冲而用之言子不求官逹而思慕太山黄帝周公之道是将假冲虚为词乎易不云乎易简

而天地之理得矣易简言无为也道冲用则知子之志有不可为矣杜淹问七制

之主子曰有大功也注见问贾𧨏之道何如子曰群疑

亡矣易睽卦曰遇雨则吉群疑亡也𧨏上书文帝曰汉㒷二十馀年当更秦之法定官名礼乐又对鬼神之事君臣相和如遇

两吉矣此其道也或问楚元王子曰惠人也惠才惠也元王名交好书多才尝与鲁申公白

公穆生同受诗作传曰元王诗又穆生不饮酒王设醴待之是惠也问河间献王子曰智人也

智谓能周防也献王名德好收书与朝廷等是时淮南王亦好书多招浮辩献王修礼乐服儒术帝䇿问三十馀事王对以道术得

事之中立是智也问东平王苍子曰仁人也仁谓乐善也王名苍明帝重之位三公上苍意

不安上䟽归蕃帝问处家何乐苍曰为善最楽是仁也问东海王强子曰义人也

太子名强母郭后有罪废而强不自安乞㱕藩光武不忍迟回数年方许之遂封东海大国后明帝立盖强让之也故曰义

终荣宠不亦冝矣言四王皆善终有惠智仁义子曰妇人预事而汉

道危乎吕后梁后产禄之擅𫞐兾之跋扈终危汉也大臣均权而魏命乱矣

宣王与曹爽争𫞐相倾终乱魏也储后不顺而晋室隳矣惠帝𠂻太子遹未加师训而立

果隳晋祚此非天也人谋不臧咎矣夫天谓历数也人谓典礼也汉魏晋历数不及三

代者典礼不修故也此是人谋不臧之咎     ︻     中说卷七