文章縁起 (四库全书本)

文章縁起

　　钦定四库全书　　　　　集部九
　　文章縁起　　　　　　　诗文评类
　　提要
　　〈臣〉等谨案文章縁起一卷旧本题梁任昉撰考隋书经籍志载任昉文章始一卷称有录无书是其书在隋已亡唐书艺文志载任昉文章始一卷注曰张绩补绩不知何许人然在唐已补其亡则唐无是书可知矣宋人修太平御览所引书一千六百九十种挚虞文章流别李充翰林论之类无不备收亦无此名今检其所列引据颇疏如以表与让表分为二类骚与反骚别立两体挽歌云起缪袭不知薤露之在前篇云起凡将不知苍颉之更古崔骃达旨即扬雄解嘲之类而别立旨之一名崔瑗草书势乃论草书之笔势而强标势之一目皆不足据为典要至于谢恩曰章文心雕龙载有明释乃直以谢恩两字为文章之名尤属未协疑为依托并书末洪适一跋亦疑从盘洲集中钞入然王得臣为嘉祐中人而所作麈史有曰梁任昉集秦汉以来文章名之始目曰文章縁起自诗赋离骚至于艺约凡八十五题可谓博矣阮载相如喻蜀不录扬雄剧秦美新录解嘲而不収韩非说难取刘向列女传而遗陈夀三国志评又曰任昉以三言诗起晋夏侯湛唐刘存以为始鹭于飞醉言归任以颂起汉之王褒刘以始于周公时迈任以檄起汉陈琳檄曹操刘以始于张仪檄楚任以碑起于汉惠帝作四皓碑刘以管子谓无怀氏封太山刻石纪功为碑任以铭起于秦始皇登会稽山刘以为蔡邕铭论黄帝有巾几之铭云云所说一一与此本合知北宋已有此本其殆张绩所补后人误以为昉本书欤明陈懋仁尝为之注
　　国朝方熊更附益之凡编中题注字者皆懋仁语题补注字者皆熊所加其注毎条之下蔓衍论文多捃拾挚虞李充刘勰之言而益以王世贞艺苑卮言之类未为精要于本书间有考证而失于纠驳者尚多议论亦往往纰谬如谓枚乘七发源于孟子庄子之七篇殊为附会又谓乡约之类当仿王褒僮约为之庶不失古意不知僮约乃俳谐游戏之作其文全载太平御览中岂可以为乡约之式尤为乖舛以原本所有姑附存之云尔乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　文章縁起
　　梁　任　昉　撰
　　明　陈懋仁　注
　　六经素有歌诗诔箴铭之类尚书帝庸作歌毛诗三百篇左传叔向贻子产书鲁哀公孔子诔孔悝鼎铭虞人箴此等自秦汉以来圣君贤士㳂著为文章名之始故因暇录之凡八十四题聊以新好事者之目云尔〈注〉鲁庄公诔县贲父在哀公前
　　〈补注〉马端临经籍志文章縁起一卷陈氏曰梁太常卿乐安任昉彦升撰但取秦汉以来不及六经
　　圣人之经不当与后世同录
　　三言诗晋散骑常侍夏侯湛所作
　　〈注〉国风江有汜三言之属也汉元鼎四年马生渥洼水中作天马歌乃三言起
　　四言诗前汉楚王傅韦孟谏楚夷王戊诗
　　〈注〉诗家直说四言体起于康衢歌沧浪谓起于韦孟误矣诗纪按四言诗三百五篇在前而严云起于韦孟盖其叙事布词自为一体汉魏以来逓相师法故云始于韦或又引康衢以为权舆又乌知康衢之谣非列子因雅颂而为之者邪然明良五子之歌载在典谟可征也刘勰曰四言正体雅润为本李白曰寄兴深微五言不如四言王世贞曰四言须本风雅间及韦曹然勿相杂也
　　五言诗汉骑都尉李陵与苏武诗
　　〈注〉国风谁谓雀无角五言之属也刘勰曰召南行露始肇半章孺子沧浪亦有全曲暇豫优歌远见春秋邪径童谣近在成世阅时取证则五言久矣诗品夏歌曰郁陶乎予心楚谣曰名余曰正则虽诗体未全然是五言之滥觞也逮汉李陵始著五言之目矣古诗眇邈人世难详推其支体固自炎汉之制非衰周之倡也
　　六言诗汉大司农谷永作
　　〈注〉国风我姑酌彼金罍六言之属也文选注董仲舒琹歌二句乐府满歌行尾亦六言
　　七言诗汉武帝柏梁殿联句
　　〈注〉周颂学有缉熙于光明七言之属也七言自诗骚外柏梁以前有皇娥白帝子击壤箕山大道狄水获麟南山采葛妇成人易水诸歌俱七言或曰始于击壤或曰已肇南山或曰起自垓下然兮哉类于助语句体非全惟少昊时皇娥白帝二歌勾践时河梁歌体具世远非其始乎但悉见之后人书中似出述作之手故自汉魏六朝下及唐宋以来迭相师法者实祖柏梁也
　　〈补注〉汉祖大风歌汪洋自恣不必三百篇遗音实开汉一代气象实为汉后诗开创若武帝瓠子秋风柏梁诸作从湘累脱化有词人本色也
　　九言诗魏高贵乡公所作
　　〈注〉大雅泂酌彼行潦挹彼注兹文章流别谓九言之属按泂酌三章章五句夏书五子之歌凛乎若朽索之驭六马九言也
　　赋楚大夫宋玉所作
　　〈注〉司马相如曰合綦组以成文列锦绣而为质一经一纬一宫一商此赋之迹也赋家之心包括宇宙总览人物斯乃得之于内不可得而传勰曰原夫登高之旨盖睹物兴情情以物兴故义以明雅物以情观故词必巧丽丽词雅义符采相胜如组织之品朱紫画绘之著玄黄文虽新而有质色虽糅而有本此立赋之大体也吴纳云祝氏曰扬子云云诗人之赋丽以则词人之赋丽以淫夫骚人之赋与诗人之赋虽异然犹有古诗之义辞虽丽而义可则词人之赋则辞极丽而过于淫荡矣盖诗人之赋以其吟咏性情也骚人之赋有古诗之义者亦其发于情也其情不自知而形于辞其辞不自知而合于理情形于辞故丽而可观辞合于理故则而可法如或失于情尚辞而不尚意则无兴起之妙而于则也何有后代赋家之俳体是也又或失于辞尚理而不尚辞则无歌咏之遗而于丽也何有后代赋家之文是也是以三百五篇之诗二十五篇之骚无非发于情者故其辞也丽其理也则而有赋比兴风雅颂诸义汉兴赋家专取诗中赋之一义以为赋又取骚中赡丽之辞以为辞若情若理有不暇及故其为丽也异乎风骚之丽而则之与淫遂判矣古今言赋自骚之外或以两汉为古盖非魏晋已还所及心乎古赋者诚当祖骚而宗汉去其所以淫而取其所以则庶不失古赋之本义徐祯卿曰桓谭学赋扬子云令读赋千首则善为之盖所以广其资亦得以参其变也
　　〈补注〉按诗有六义其二曰赋所谓赋者敷陈其事而直言之也古者诸侯卿大夫交接邻国揖让之时必称诗以喻意以别贤不肖而观盛衰如晋公子重耳之秦秦穆公飨之赋六月鲁文公如晋晋襄公飨公赋菁菁者莪郑穆公与鲁文公宴于棐子家赋鸿雁鲁穆叔如晋见中行献子赋圻父之类皆以吟咏性情各从义类春秋之后聘问咏歌不行于列国学诗之士逸在布衣贤士大夫失志之赋作矣屈子楚辞是也赵人荀况游宦于楚考其时在屈原之前所作五赋工巧深刻纯用隐语君子盖无取焉两汉而下独贾生以命世之才俯就骚律非一时诸人所及它如相如长于叙事而或昧于情扬雄长于说理而或略于辞至于班固辞理俱失若是者何凡以不发乎情耳然上林甘泉极其铺张终归于讽谏而风之义未泯两都等赋极其炫曜终折以法度而雅颂之义未泯长门自悼等赋縁情发义托物兴词咸有和平从容之意而比兴之义未泯故君子犹取焉以其为古赋之流也三国两晋以及六朝再变而为俳唐人又再变而为律宋人又再变而为文夫俳赋尚辞而失于情故读之者无兴起之妙趣不可以言则矣文赋尚理而失于辞故读之者无咏歌之遗音不可以言丽矣至于律赋其变愈下始于沈约四声八病之拘中于徐庾隔句作对之陋终于隋唐宋取士限韵之制但以音律谐协对偶精切为工而情与辞皆置弗论
　　歌荆卿作易水歌
　　〈注〉夏侯玄辨乐论伏羲因时兴利教民田渔有网罟之歌山海经帝俊作歌歌声永而导郁者也猗吁抑扬永言谓之歌史记歌者上如抗下如队曲如折止如稿朩居中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也
　　离骚楚屈原所作
　　〈注〉史记离骚者犹离忧也屈平之作离骚盖自怨生也国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之蒋之翰称离骚经若惊澜奋湍郁闭而不得流若长鲸苍虬偃蹇而不得伸若浑金璞玊泥沙掩匿而不得用若明星皓月云汉蒙而不得出王世贞曰骚辞所以总杂重复兴寄不一者大抵忠臣怨夫恻怛深至不暇致诠故乱其叙使同声者自寻修郄者难摘耳今若明白条易便乖厥体
　　〈补注〉按楚辞诗之变也诗无楚风然江汉间皆为楚地自文王化行南国汉广江有汜诸诗则于二南乃居十五国风之先是诗虽无楚风实为风首也风雅既亡乃有楚狂凤兮孺子沧浪之歌发乎情止乎礼义与诗人六义不甚相远但其辞稍变诗之本体而以兮字为读则楚声固已萌蘗于此矣屈平后出本诗义为骚盖兼六义而赋之意居多厥后宋玉继作并号楚辞自是辞赋家悉祖此体故宋祁云离骚为辞赋祖后人为之如至方不能加矩至圆不能过规信哉斯言也
　　诏起秦时玺文秦始皇传国玺
　　〈注〉易九五涣汗其大号穆天子传乃发宪命诏六师之人诏始此特其辞未著耳诏告也释名诏炤也人暗不见事则有所犯以此炤示使昭然知所繇也按秦汉诏辞深纯尔雅近代则尚偶俪间用散文真徳秀曰当以书之诰誓命为祖吕祖谦曰散文深纯温厚为本四六须下语浑全不可尚新奇华而失大体慎曰通典秦得蓝田白玉为玺曰受天之命既寿永昌北齐制传国玺乌篆书文曰受天之命皇帝寿昌汉书注卫宏曰秦玺题是李斯书其文曰受命于天既寿永昌十国纪年晋开运末北戎犯阙少帝重贵遣其子延煦献传国玺于辽辽主讶其非真宋哲宗元符元年五月咸阳民段义斸地得玉玺蔡京及讲议玉玺官十三员奏曰皇帝寿昌者晋玺也受命于天者后魏玺也有徳者昌唐玺也惟徳元昌者石晋玺也则既寿永昌者秦玺可知蔡京辈小人𡡾上不惮诬天矣而况于欺人乎纵使真是秦玺亦无道之物亡国之器岂舜之五瑞禹之玄圭乎
　　〈集补〉按刘勰云古者王言若轩辕唐虞同称为命至三代始兼诰誓而称之今见于书者是也秦并天下改命曰制令曰诏于是诏兴焉汉初定命四品其三曰诏后世因之夫诏者昭也告也古之诏辞皆用散文故能深厚尔雅感动乎人六朝而下文尚偶俪而诏亦用之然非独用于诏也后代渐复古文而専于四六施之诏诰制敕表笺简启等类则失之矣然亦有用散文者不可谓古法尽废也
　　策文汉武帝封三王策文
　　〈注〉周礼凡命诸侯及孤卿大夫则策命之成王顾命曰御王册命此太史口陈于康王者释名策书教令于上所以驱策诸下也汉制约敕封侯曰册说文册符命也字本作策独断策者简也汉制命令其一曰策书当是之时惟用朩简文章明辨云古者策书施之臣下后世则郊祀祭享称尊加谥寓哀之属亦俱用之　今制郊祀立后立储封王封妃及尊上徽号皆用册而玉金银铜之制则有等差
　　〈集补〉汉制命令其一曰策书长二尺短者半之其次一长一短两编下附篆书以命诸侯王三公亦以诔谥而三公以罪免则一朩两行隶书而赐之其长一尺当是之时惟用朩简故其字作策至于唐人逮下之制有六其三曰册字始作册盖以金玉为之说文所谓诸侯进受于王象其孔一长一短中有二编之形者是也又按古者施之臣下而已后代文渐繁其目凡十有一一曰祝册郊祀祭享用之二曰玉册上尊号用之三曰立册立帝立后立太子用之四曰封册封诸王用之五曰哀册迁梓宫及太子诸王大臣薨逝用之六曰赠册赠号赠官用之七曰谥册上谥赐谥用之八曰赠谥册赠官并赐谥用之九曰祭册赐大臣祭用之十曰赐册报赐臣下用之十一曰免册罢免大臣用之
　　表淮南王安谏伐闽表
　　〈注〉下言于上曰表表明也标著事绪明告乎上也诸葛亮出师李密陈情韩愈佛骨之类皆散文后代始尚偶俪
　　〈集补〉按字书表者标也明也古者献言于君皆称上书汉定礼仪乃有四品其三曰表但用以陈情而已后世因之其用寖广于是有论谏有请劝有陈乞有进献有推荐有庆贺有慰安有辞解有陈谢有讼理有弹劾所施既殊故其辞亦异至论其体则汉晋多用散文唐宋多用四六而唐宋之体又自不同唐人声律时有出入而不失乎雄浑之风宋人声律极其精切而有得乎明畅之旨盖各有所长也然有唐宋人而为古体者有唐人而为宋体者此又不可不辨宋人又有笏记书词于笏以便宣奏盖当时面表之词也表文书于牍则其词稍繁笏记宣于廷则其词务简
　　让表汉东平王苍上表让骠骑将军
　　〈注〉书曰舜让于徳弗嗣勰曰汉末让表以三为断三让公封理周辞要引义比事必得其偶
　　上书秦丞相李斯上始皇书
　　〈注〉战国时君臣同书如燕惠王与乐毅毅报燕王之类是也秦以后始为表奏焉
　　〈集补〉按字书书者舒也舒布其言而陈之简牍也古人敷奏谏说之辞见于尚书春秋内外传者详矣然皆矢口陈言不立篇目故伊训无逸等篇随意命名莫协于一然亦出自史臣之手刘勰所谓言笔未分此其时也降及七国未变古式言事于王皆称上书秦汉而下古制犹存萧统文选欲其别于臣下之书也故自为一类而以上书称之
　　书汉太史令司马迁报任少卿书
　　〈注〉易系辞书不尽言言不尽意勰曰书体宜条畅以任气优游以怿怀文明从容亦心声之献酬也若夫尊贵差序则肃以节文
　　〈集补〉按刘勰云书记之用广矣考其杂名古今多品是故有书奏记启简状疏笺札而书记则其总称也书者舒也舒布其言陈之简牍也记者志也谓进巳志也启开也开陈其意也一云跪也跪而陈之也简者略也言陈其大略也或曰手简或曰小简或曰尺牍皆简略之称也状之为言陈也疏之为言布也以上六者秦汉以来皆用于亲知往来问答之间也
　　对贤良策汉太史家令晁错
　　〈注〉王通曰洋洋乎晁董公孙之对古言曰策莫盛于汉汉策莫过于晁大夫晁策就事为文文简径明畅事皆凿凿可行贾太傅不及也
　　〈集补〉按古者选士询事考言而已未有问之以策者也汉文中年始策贤良其后有司亦以策试士盖欲观其博古通今与夫剸剧解纷之识也然对策存乎士子而策问发于上人尤必善为疑难
　　上疏汉中大夫东方朔
　　〈注〉汉文帝止辇受疏疏者条其事而陈之盖论谏之总名也亦作去声杜诗匡衡抗疏功名薄
　　启晋吏部郎山涛作选启
　　〈注〉说文启传信也服䖍通俗文官信曰启高宗云启乃心沃朕心庄周款启寡闻之人款空也启开也如空之开所见小也
　　〈补注〉按书启状疏亦以进御独两汉无启则以避景帝讳而置之也启有古体俗体世俗施于尊者多用俪语以为恭则启与状疏大抵皆俗体为多
　　奏记汉江都董仲舒诣公孙弘奏记
　　〈注〉说文奏进也进上之义记疏也谓一一分别记之也笺汉䕶军班固说东平王笺
　　〈注〉诗注笺或作笺表识书也笺记之为式上窥乎表下睨乎书
　　〈补注〉按刘勰云笺者表也识表其情也字亦作笺古者君臣同书至东汉始用笺记公府奏记郡将奏笺若班固之说广平黄香之奏江夏所称郡将奏笺者也是时太子诸王大臣皆得称笺后世専以上皇后太子于是天子称表皇后太子称笺而其它不得用矣今制奏事太子诸王称启而庆贺则皇后太子仍并称笺云
　　谢恩汉丞相魏相诣公车谢恩
　　〈注〉谢恩亦表章之类
　　令淮南王谢群公令
　　〈注〉艺文志书者古之号令于众其言不立具则听受秦法皇后太子称令令命也出命申禁俾民从也周书慎乃出令令出惟行风俗通时所制曰令承宪履绳不失律令释名令领也理领之使不相犯也
　　〈补注〉按刘良云令即命也七国之时并称曰令秦法皇后太子称令至汉王有赦天下令淮南王有谢群公令则诸侯王皆得称令
　　奏汉枚乘奏书谏吴王濞
　　〈注〉书曰敷奏以言奏书之义也
　　〈补注〉按奏疏者群臣论谏之总名也奏御之文其名不一七国以前皆称上书秦初改书曰奏汉定礼仪则有四品一曰章以谢恩二曰奏以按劾三曰表以陈情四曰议以执异然当时奏章或上灾异则非専以谢恩至于奏事亦称上疏则非専以按劾也又按劾之奏则称弹事尤可以征弹劾为奏之一端也又置八仪密奏阴阳皂囊封板以防宣泄谓之封事而朝臣补外天子使人受所欲言乃有事下议者并以书对则汉之制岂特四品而已哉然自秦有天下以及汉孝惠未闻有以书言事者至孝文开广言路于是贾山言治乱之道名曰至言则四品之名亦非叔孙通之所定明矣魏晋以下启独盛行唐用表状亦称书疏宋人则监前制而损益之故有札子有状有书有表有封事而札子之用居多盖本唐人榜子录子之制而更其名上书章表已列前编其篇目有八曰奏奏者进也曰疏疏者布也汉时诸王官属于其君亦得称疏曰对曰启曰状状者陈也曰札子札者刺也曰封事曰弹事论其文则皆以明允笃诚为本辨析疏通为要酌古御今治繁总要此其大体也奏启入规而忌侈文弹事明宪而戒善骂此又所当知也今制论政事曰题陈私情曰奏皆谓之本以及让官谢恩之类并用散文间为俪语亦同奏格至于庆贺虽用表辞而首尾与奏同唯史馆进书全用表式然则当今进呈之目唯表与本二者而巳
　　駮汉侍中吾丘寿王駮公孙弘禁民不得挟弓弩议〈注〉汉兴始立駮议杂议不纯故谓之駮李光曰驳不以华藻为先易干为駮马马色不纯曰駮与驳同
　　论汉王褒四子讲徳论
　　〈注〉荀子礼论乐论庄周齐物论慎子十二论俱在褒前论辨然否辞忌枝碎弥缝莫见其隙敌人不知所乘斯体要也李充曰论贵于允理不求支离
　　〈集补〉庄周盖齐不齐之物论也刘勰误引今注非是按字书云论者议也刘勰云论伦也弥纶群言而研众理者也其为体则辨正然否穷有数追无形迹坚求通钩深取极乃百虑之筌蹄万事之权衡也至于条流实有四品陈政则与议说合契释经则与传注参体辨史则与赞评齐行诠文则与序引其纪此论之大体也萧统文选则分为三设论居首史论次之论又次之较诸勰说差为未尽惟设论则勰所未及而乃取答客难答宾戏解嘲三首以实之夫文有答有解巳各自为一体统不明言其体而槩谓之论岂不谬哉
　　议汉韦玄成奏罢郡国庙议
　　〈注〉李斯上秦皇罢封建议在前诗周爰谘谋谓遍于谘议也易节象君子以制数度议徳行周书议事以制政乃弗违议贵节制经典之体也文以辨㓗不以繁缛事以明核不以深隐
　　〈补注〉按刘勰云议者宜也周爰谘谋以审事宜也昔管仲称轩辕有明台之议则议之来远矣至汉始立驳议驳者杂也杂议不纯故曰驳也盖古者国有大事必集群臣而廷议之若罢盐铁击匈奴之类是也厥后下公卿议乃始撰辞书之简牍以进而学士偶有所见又复私议于家又有谥议别为一体　按礼记曰先王谥以尊名节以壹惠故行出于巳而名生于人使夫善者劝而恶者惧也天子崩则臣下制谥于南郊明受之于天也诸侯薨则太子赴告于天子明受之于君也盖子不得议父臣不得议君故受之于天于君若卿大夫则有司议而谥之故周制太史掌小丧赐谥小史掌卿大夫之丧赐谥秦废谥法汉乃复之然仅施于君侯而公卿大夫皆不得与唐制太常博士掌王公以下拟谥宋制拟谥定于太常覆于考功集议于尚书省其法渐密故历代以来有帝后谥议臣僚美恶谥议其体有四曰谥议改议駮议答駮议今制虽设太常博士然不掌谥议大臣没其家请谥则礼部覆奏或与或否惟上所命与则内阁拟四字以请而钦定之皆得美名初无恶谥以示惩戒而谥议废矣至于名臣处士法不得谥则门生故吏相与作议而加私谥焉其事起于东汉至今相沿不绝亦可见古法之不尽废于今也故曰私议
　　反骚汉扬雄作
　　〈注〉雄摭骚文而反之投诸江流以吊屈原故曰反骚徐祯卿曰雄反骚论者多过之原含忠陨郁且复获谤故为之赋反骚
　　弹文晋冀州刺史王深集杂弹文
　　〈注〉弹纠劾也绳愆纠缪之谓省台中宪之职也
　　〈补注〉汉王尊劾丞相衡等奏翟方进劾陈咸等奏皆字挟风霜倾邪顾而生惧不自觉所劾之私
　　荐后汉云阳令朱云荐伏湛
　　〈注〉荐举也进也举其功能而进乎上也
　　教汉京兆尹王尊出教告属县
　　〈注〉天垂文象人行事谓之教秦法诸侯王称教教效也言出而民效也白虎通王者设教承衰救敝欲民反正道也
　　〈补注〉李周翰云教示于人也秦法王侯称教而汉时大臣亦得用之如出教告属县是也故陈绎曾以为出教告众之辞
　　封事汉魏相奏霍氏专权封事
　　〈注〉汉官仪谏院凡章草皆皂囊封事慎机密也
　　〈补注〉又蔡邕陈七事封事
　　白事汉孔融主簿作白事书
　　〈注〉白告语也告明其事也
　　移书汉刘歆移书让太常博士论左氏春秋
　　〈注〉勰曰刘歆之移太常辞刚而义辨文移之首也按乔瑁诈三公移书传驿州郡说董卓罪恶此在歆前
　　〈补注〉按公移者诸司相移之词也其名不一唐世凡下达上其制有六其二曰状百官于其长亦为之其五曰辞庶人言为辞其六曰牒有品已上公文皆称牒诸司自相质问其义有三一曰关谓关通其事也二曰刺谓刺举之也三曰移谓移其事于他司也宋制宰执带三省枢密院出使者移六部用札六部移宰执带三省枢密院事出使者及从官任使副移六部用申状六部相移用公牒今制上逮下者曰炤会曰札付曰案验曰帖曰故牒下达上者曰咨呈曰案呈曰呈曰牒呈曰申诸司相移者曰咨曰牒曰关上下通用者曰揭帖
　　铭秦始皇登会稽山刻石铭
　　〈注〉不切而妙者有武王诸铭考工记量铭古铭也勰曰帝轩刻舆几以弼违大禹勤笋簴而招谏成汤盘盂著日新之规武王户席题必戒之训周公慎言于金人仲尼革容于欹器则先圣鉴戒其来久矣铭兼褒讃体贵弘润取事必核以辨摛文必简而深
　　〈补注〉按郑康成曰铭名也刘勰曰观器而正名也故曰作器能铭可以为大夫矣考诸夏商鼎彝尊卥盘匜之属莫不有铭而文多残缺独汤盘见于大学而大戴礼备载武王诸铭其后作者寖繁凡山川宫室门井之类皆有铭词盖不但施之器物而巳然要其体不过有二一曰警戒二曰祝颂陆机曰铭贵博文而温润斯言得之矣
　　箴汉扬雄九州百官箴
　　〈注〉箴者规戒以御过者也勰曰箴者所以攻疾防患喻箴石也斯文之兴盛于三代夏商二箴馀句颇存及周之辛甲百官箴阙惟虞人箴一篇体义备焉
　　〈补注〉按说文云箴者试也盖医者以鍼石刺病故有讽刺而救其失者谓之箴古有夏商二箴见于尚书大传解及吕氏春秋然馀句虽存而全文巳缺及周太史辛甲命百官箴王阙而虞人一篇备载于左传于是扬雄仿而为之大抵用韵语以垂警戒
　　封禅书汉文园令司马相如
　　〈注〉白虎通王者始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平也升封泰山者增高也下禅梁父之山基广厚也厥体备乎书中非雕龙所可几及也
　　〈补注〉相如封禅书文几三千言而前后贯串如一句赞司马相如荆轲赞
　　〈注〉赞飏言以明事而嗟叹以助辞也四字为句数韵成章盖文约而寓褒贬也又句可短长惟韵不可失真徳秀曰赞颂体式相似贵乎赡丽宏肆而有雍容俯仰顿挫起伏之态乃佳
　　〈补注〉按字书赞称美也字本作赞昔汉司马相如初赞荆轲后人祖之著作甚众唐时用以试士则其为世所尚久矣其体有三一曰杂赞意専褒美若诸集所载人物文章书画诸赞是也二曰哀赞哀人之殁而述徳以赞之者是也三曰史赞词兼褒贬若史记索隐东汉晋书诸赞是也刘勰有言赞之为体促而不旷结言于四字之句盘桓乎数韵之辞其颂家之细条乎
　　颂汉王褒作圣主得贤臣颂
　　〈注〉乐书黄帝有龙衮颂颂所以扬厉休功而述美盛徳者勰曰帝喾臣咸墨为颂颂惟典雅辞必清铄敷写似赋而不入华侈之区敬慎如铭而异乎规戒之域抑扬以发藻汪洋以树义唯纎巧曲致与情而变其体如斯
　　〈补注〉按诗有六义其六曰颂颂容也美盛徳之形容以其成功告于神明者也若商之那周之清庙诸什皆以告神乃颂之正体也至于鲁颂𬳶閟等篇则用以颂僖公而颂之体变矣后世所作皆变体也其词或用散文或用韵语
　　序汉沛郡太守作邓后序
　　〈注〉序起诗大序序所以序作者之意谓其言次第有序也史通云书列典谟诗含比兴若不先序其意难以曲得其情汉书言之所起远矣至孔子篹焉上断于尧下讫于秦凡百篇而为之序按孔安国序尚书未尝言孔子作刘歆亦云识见浅陋无所发明非孔子作甚明
　　〈补注〉按尔雅云序绪也字亦作叙言其善叙事理次第有序若丝之绪也又谓之大序则对小序而言也其为体有二一曰议论二曰叙事宋真氏尝分列于正宗之编其叙事又有正变二体至唐柳氏有序略之名其题稍变而其文益简矣又有名序字序则列于名字说
　　引琴操有箜篌引
　　〈注〉卫女作思归引箜篌引则朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也品秩先后叙而推之谓之引
　　〈补注〉按唐以前文章未有名引者汉班固虽作典引然实为符命之文如杂著命题各以已意耳非以引为文之一体也唐以后始有此体大略如序而稍为短简盖序之滥觞也
　　志录扬雄作
　　〈注〉志识也录领也书曰书用识哉谓录其过恶以识于册古史世本编以简册领其名数故曰录也
　　〈补注〉按字书云志者记也字亦作志其名起于汉书十志后人因之大抵记事之作也　纪事者记志之别名野史之流也古者史官掌记时事而耳目所不逮文士遇有见闻随手纪录以备史官采择禆史籍之遗亡故以纪事⿱之史失而求诸野不赖是欤
　　记扬雄作蜀记
　　〈注〉禹贡顾命乃记之祖记所以叙事识物非尚议论〈补注〉记者纪事之文名昉于学记厥后扬雄作蜀记文选不列其类刘勰不著其说则知汉魏以前作者尚少盛自唐始也文以叙事为主后人不知其体顾以议论杂之故陈师道云韩退之作记记其事今之记乃论也然燕喜亭记已涉议论欧苏以下议论寖多又有托物以寓意者有首之以序而以韵语为记者有末系以诗歌者
　　碑汉惠帝四皓碑
　　〈注〉说楛云无怀氏太山刻石纪功此碑之始惠帝四皓碑为与臣下立碑之始勰曰标予盛徳必见清风之华昭纪鸿懿必见峻伟之烈此碑之制也抱朴子云宏邈淫艶非碑诔之施
　　〈补注〉刘勰云碑者埤也上古帝皇始号封禅树石埤岳故曰碑周穆纪迹于弇山之石秦始刻铭于峄山之巅此碑之所从始也然考士婚礼入门当碑揖注云宫室有碑以识日影知蚤晩也祭义云牲入丽于碑注云古宗庙立碑系牲是知宫庙皆有碑以为识影系牲之用后人因于其上纪功徳则碑之所从来远矣后汉以来作者渐盛故有山川之碑有城池之碑有宫室之碑有桥道之碑有坛井之碑有神庙之碑有家庙之碑有古迹之碑有土风之碑有灾祥之碑有功徳之碑有墓道之碑有寺观之碑有托物之碑皆因庸器渐阙而后为之所谓以石代金同乎不朽者也故碑实铭器铭实碑文其序则传其文则铭此碑之体也又碑之体主于叙事其后渐以议论杂之则非矣
　　按史记载秦刻石辞凡八篇峄山泰山之罘东观碣石会稽各一篇琅邪台二篇碑版金石之祖也汤岩夫曰碑者悲也此又纪前人之功徳而思之安得不悲
　　碣晋潘尼作潘黄门碣
　　〈注〉碣特立石也方曰碑圆曰碣其文如碑
　　〈补注〉唐碣制方趺圆首五品以下官用之而近世复有高广之等则其制益密矣古者碑之与碣本相通用后世乃以官阶之故而别其名其为文与碑相类而有铭无铭惟人所为故其题有曰碣铭有曰碣有曰碣颂并序至于専言碣而却有铭或兼言铭而却无铭则亦犹志铭之不可为典要也铭与韵亦与志同
　　诰汉司隶从事冯衍作
　　〈注〉成王封康叔作康诰易曰后以施命诰四方诰告也训饬戒励之言也尔雅曰诰誓谨也古者上下有诰仲虺之诰下以诰上也大诰洛诰之类上以诰下也今诰封赠五品以上覃恩考绩之臣及大臣勲戚赠谥咸用之词多溢美殊乖诰下之体朱子所谓君谀其臣此代制王言者之过也
　　〈补注〉按字书云诰者告也告上曰告发下曰诰古者上下有诰故下以告上仲虺之诰是也上以诰下大诰洛诰之类是也考于书可见矣周礼士师以五戒先后刑罚其二曰诰用之于会同以谕众也秦废古法正称制诰汉武帝元狩六年始复作之然亦不以命官唐世王言亦不称诰至宋始以命庶官而追赠大臣贬谪有罪赠封其祖父妻室凡不宣于庭者皆用之故所作尤多然考欧苏曾王诸集通谓之制故称内制外制而诰实杂于其中不复识别盖当时王言之司谓之两制是制之一名统诸诏命七者而言若细分之则制与诰亦自有别故文鉴分类甚明不相混杂足以辨二体之异惟唐无诰名惟称制其词有散文有俪语今制命官不用制诰至三载考绩则用诰以褒美五品以上官而赠封其亲及赐大臣勲阶赠谥皆用之六品以下则用敕命其词皆兼二体
　　誓汉蔡邕作艰誓
　　〈注〉甘誓六事之人予警告汝释名誓制也以拘制之也〈补注〉勰曰盟者明也祝告于神明亦称曰誓谓约信之辞也三代盛时初无诅盟虽有要誓结言则退而巳周衰人鲜忠信于是刑牲插血要质神而盟繁兴然俄而渝败者多矣以其为文之一体也故列之夫盟誓之文必序危机奖忠孝共存亡戮心力祈幽灵以取鉴指九天以为正感激以立诚切至以敷词此其所同也然义存则克终道废则渝始存乎其人焉耳
　　露布汉贾洪为马超伐曹操作
　　〈注〉露布者露而不封布诸视听者也按通典元魏克捷欲天下闻知乃书帛建于漆竿上名为露布文章明辨云岂露布之初告伐告捷与檄通用而后始専为奏捷云然二文世既不传而后人所作皆用俪语与表文无异不知其体本然乎抑源流之不同也真徳秀云贵奋发雄壮少麤无害
　　檄汉丞相祭酒陈琳作檄曹操文
　　〈注〉檄二尺书张仪从楚相饮楚相亡璧意仪盗之既相秦为文檄楚相曰吾从汝饮不盗汝璧善守汝国吾且盗汝城李克曰檄不切厉则敌心陵言不夸壮则军容弱
　　〈补注〉按释文云檄军书也说文云以木简为书长尺二寸用为号召若以急则插鸡羽而遣之故谓之羽檄言如羽之疾也古者用兵誓师而巳至周乃有文告之辞而檄之名则始见于战国史记载张仪为檄告楚相是也后人代有著作而其词有散文有俪体俪语始于唐人盖唐人之文皆然不専为檄也论其大体则刘勰所称植义飏词务在刚健或述此休明或叙彼苛虐指天时审人事算强弱角权势标蓍龟于前验悬盘铭于已然插羽以示信不可使词缓露板以宣众不可使义隐此其要也可谓尽之矣其他报答谕告亦并称檄又州邦征吏亦称为檄盖取明举之义
　　明文汉泰山太守应邵作
　　〈注〉明文者昭然晓示也
　　〈补注〉后世有大赦之法于是为文以告四方而赦文兴焉又谓之徳音盖以赦为天子布徳之音也　又铁劵文字书云劵约也契也刘熙云绻也相约束缱绻以为限也史称汉高帝定天下大封功臣剖符作誓丹书铁劵金匮石室藏之宗庙其誓词曰使河如带泰山如砺国以永宁爰及苗裔后代因此遂有铁劵文
　　乐府古诗也
　　〈注〉汉书汉武帝立乐府按乐书高祖过沛歌三侯之章令小儿歌之高祖崩令沛得以四时歌儛宗庙孝惠文景无所增更于乐府故知乐府之立不起于武帝武帝第作郊祀十九章而巳且孝惠二年巳命夏侯宽为乐府令矣秦始皇坑焚后亦使博士为仙真人诗及行所游天下令乐人歌弦之似亦乐府第仙真之诗非所以殷荐上帝而配祖考耳世贞曰拟古乐府如郊庙房中须极古雅发以峭峻铙歌诸曲勿使可解勿遂不可解须斟酌浅深质文之间汉魏之辞务寻古色相和瑟曲诸小调系北朝者勿使胜质齐梁以后勿使胜文近事毋俗近情毋纎拙不露态巧不露痕宁近毋远宁朴毋虚有分格有来委有实境一涉议论便是道古乐府自郊庙宴会之外不过一事之纪一情之触作而备太师之采云尔拟者或舍调而取本意或舍意而取本调甚或舍意调而俱离之姑仍旧题而创出吾见六朝浸淫以至四杰青莲俱所不免少陵乃能即事命题此千古卓识也
　　〈补注〉按史记十九章令侍中李延年次序其声拜为协律都尉通一经之士不能独知其辞皆集会五经家相与共讲习读之乃能通知其意多尔雅之文
　　对问宋玉对楚王问
　　〈注〉诗云对扬王休书曰好问则裕盖对问者载主客之辞以著其意者也
　　〈补注〉按问对者文人假托之辞其名既殊其实复异故名实皆问者屈平天问江淹邃古篇之类是也其它曰难曰谕曰答曰应又有不同皆问对之类也古者君臣朋友口相问对其词可考后人仿之设词以见志于是有应对之文而反复纵横可以舒愤郁而通意虑
　　传汉东方朔作非有先生传
　　〈注〉博物志贤者著行曰传传者转也纪载事迹以转示后来也其式贵实书毋泛论
　　〈补注〉按字书云传者传也自汉司马迁作史记创为列传而后世史家卒莫能易或有隐徳而弗彰或有细人而可法则皆为之作传寓其意而驰骋文墨者间以滑稽之术杂焉皆传体也其品有四一曰史传二曰家传三曰托传四曰假传
　　上章孔融上章谢大中大夫
　　〈注〉汉定礼仪有四其一曰章后汉论谏庆贺间亦称章独断曰章者需头称稽首上书谢恩陈情诣阙通者也
　　解嘲扬雄作
　　〈注〉嘲相调也解释结滞徴事以对
　　〈补注〉按字书解者释也与论说议辨盖相通焉论议既见说辨附此
　　按字书说解也述也解释义理而以巳意述之也说起于说卦汉许慎作说文亦祖其名以命篇而魏晋以来作者少独曹植集中有二首而文选不载故其体阙焉要之傅于经义而更出巳见纵横抑扬以详赡为上与论亦无大异此外又有名说字说名虽同而所施实异
　　按字书云辨判别也其字从言或从刂近世魏校谓从刀而古文不载汉以前初无作者至唐韩柳乃始作焉然其原实出于孟庄盖本乎至当不易之理而以反复曲折之词发之韩文讳辨一篇全不直说破尽是设疑佯为两可之辞而待人自释此作辨之体裁若直直判断失学者更端之意矣
　　训汉丞相主簿繁钦祠其先主训
　　〈注〉书曰伊尹乃明言烈祖之成徳以训于王训者导也顺理以迪之也祠者告祭于庙也
　　辞汉武帝秋风辞
　　〈注〉感触事物托于文章谓之辞
　　旨汉后汉崔骃作达旨
　　〈注〉旨美也令也达简言取达意也
　　劝进魏尚书令荀攸劝魏王进文
　　〈注〉上有让徳弗嗣之真下有钦崇勲业之实劝而进之斯两无恧若宋彭城王义康所谓谢述劝吾进刘湛劝吾退述亡湛存所以得罪也
　　喻难汉司马相如喻巴蜀并难蜀父老文
　　〈注〉喻喻告以知上意也难难也以巳意难之以讽天子也
　　诫后汉杜笃作女诫
　　〈注〉淮南子有尧诫诫警也慎也易小惩而大诫书戒之用休语君子有三戎则戒者箴规之别欤
　　〈补注〉班昭作女诫七篇散文也文法警练详明朱子集注因而效之縁起载杜笃所作岂以七言有韵耶
　　吊文贾谊吊屈原文
　　〈注〉左传庄十一年秋宋大水公使吊焉周礼曰吊礼哀祸灾遭水火也诗云神之吊矣吊至也神之至犹言来格也
　　〈补注〉古者吊生曰唁吊死曰吊或骄贵而殒身或狷忿而乖道或有志而无时或美才而兼累后人追而慰之并名曰吊文滥觞于唐故有吊战场吊鏄钟之作大抵仿佛楚骚而切要恻怆似稍不同否则华过韵缓化而为赋其能逃乎夺伦之讥哉
　　告魏阮瑀为文帝作舒告
　　〈注〉告启也报也命也又觉也使觉悟知巳意也
　　〈补注〉又告飨神之辞周礼设太祝之职掌六祝之辞考其大旨实有六焉一曰告二曰修三曰祈四曰报五曰辟六曰谒用以飨天地山川社稷宗庙五祀群神汉昭烈祭告天地神祇文
　　传赞汉刘歆作列女传赞
　　〈注〉传著事赞叙美也
　　谒文后汉别驾司马张超谒孔子文
　　〈注〉谒白也访也请见也
　　祈文后汉傅毅作高阙祈文
　　〈注〉祈求重肃修辞贵端
　　祝文董仲舒祝日蚀文
　　〈注〉伊祈始蜡以祭八神其辞曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草朩归其宅此祝辞之祖古者祝享史有册祝载所以祝之之意册祝祝版之类也诗云祝祭于祊祀事孔明言甚备也
　　行状汉丞相仓曹傅胡干作杨元伯行状
　　〈注〉状者貌也类也貌本类实备史官之采或乞铭志于作者之辞也
　　〈补注〉先贤表谥并有行状盖具死者世系名字爵里行治寿年之详或牒考功太常使议谥或牒史馆请编录或上作者乞墓志碑表之类皆用之而其文多出于门生故吏亲旧之手以谓非此辈不能知也其逸事状但录其逸者其所巳载不必详焉
　　哀策汉乐安相李尤作和帝哀策
　　〈注〉简其功徳而哀之释名哀爱也爱而思念之也哀颂汉会稽东郡尉张綋作陶侯哀颂
　　〈注〉说文闵也闵痛之形于声也颂扬厥徳思以美之也墓志晋东阳太守殷仲文作从弟墓志
　　〈注〉汉崔瑗作张衡墓志铭洪适云所传墓志皆汉人大隶此云始于晋日盖丘中之刻当其时未露见也周必大云铭墓三代已有之薛考功钟鼎款识十六卷载唐开元四年偃师畊者得比干墓铜盘篆文云右林左泉后冈前道万世之灵兹焉是宝然则铭墓三代时巳有之矣晋隐士赵逸曰生时中庸人耳及死也碑文墓志必穷天地之大徳尽生民之能事为君共尧舜连衡为臣与伊皋等迹牧民之臣浮虎慕其清尘执法之吏埋轮谢其梗直所谓生为盗跖死为夷齐妄言伤正华辞损实又按楚子囊议恭王谥曰先其善不从其过白虎通以为人臣之义莫不欲褒大其君之徳掩恶扬善义固如是然使后世有稽无征何以为戒构文宜少鉴于逸言汤显祖云墓铭须夜为之其有感于逸言深矣
　　〈补注〉按志者记也铭者名也古之人有徳善功烈可名于世殁则后人为之铸器以铭而俾传于无穷若蔡中郎集所载朱公叔鼎铭是也至汉杜子夏始勒文埋墓侧遂有墓志后人因之盖于葬时述其人世系名字爵里行治寿年卒葬日月与其子孙之大略勒石加盖埋于圹前三尺之地以为异时陵谷变迁之防而谓之志铭其用意深远而于古意无害也迨夫末流乃有假手文士以谓可以信今传后而润饰太过者亦往往有之则其文虽同而意斯异矣至论其题则有曰墓志铭有志有铭者是也曰墓志铭并序有志有铭而又先有序者是也然云志铭而或有志无铭或有铭无志者则别体也曰墓志则有志而无铭曰墓铭则有铭而无志然亦有单去志而郤有铭单去铭而郤有志者有题云志而郤是铭题云铭而郤是志者皆别体也其未葬而权厝者曰权厝志曰志某殡后葬而再志者曰续志曰后志殁于他所而归葬者曰归祔志葬于他所而后迁者曰迁祔志刻于盖者曰盖石文刻于砖者曰墓砖志曰墓砖铭书于朩版者曰坟版文曰墓版文又有葬志曰志文曰坟记曰圹志曰圹铭曰椁铭曰埋铭其在释氏则有曰塔铭曰塔记凡二十题或有志无志或有铭无铭皆志铭之别题也其为文则有正变二体正体惟叙事实变体则因叙事而加议论焉又有纯用也字为节段者有虚作志文而铭内始叙事者亦变体也若夫铭之为体则有三言四言七言杂言散文有中用兮字者有末用兮字者有末用也字者其用韵有一句用韵者有两句用韵者有三句用韵者有前用韵而末无韵者有前无韵而末用韵者有篇中既用韵而章内又各自用韵者有隔句用韵者有韵在语辞上者有一字隔句重用自为韵者有全不用韵者其更韵有两句一更者有四句一更者有数句一更者有全篇不更者皆杂见于作者之林也
　　诔汉武帝公孙弘诔
　　〈注〉周礼大祝作六辞其六曰诔檀弓鲁庄公诔县贲父士之有诔始此礼记贱不诔贵幼不诔长礼也唯天子称天以诔之诸侯相诔非礼也勰曰尼父卒哀公作诔劝其慭遗之切呜呼之叹虽非叡作古式存焉至柳妻之诔惠子则辞哀而韵长矣诔之为体盖选言录行传体而颂文荣始而哀终论其人也暧乎若可觌道其哀也凄然如可伤挚虞曰唯诔无定制故作者多异焉
　　悲文蔡邕作悲温舒文
　　〈注〉伤痛之文也有声无泪曰悲
　　祭文后汉车骑郎杜笃作祭延锺文
　　〈注〉礼祭以诚止于告飨书曰黩于祭祀时谓弗钦言所以交神之道罔有过也檀弓唯祭祀之礼主人自尽焉耳岂知神之所飨亦以主人有斋敬之心也
　　〈补注〉按祭文奠亲友之辞也古之祭祀止于告飨中世以还兼讃言行以寓哀痛之意盖祝文之变也其辞有散文有韵语有俪语而韵语之中又有散文四言六言杂言骚体俪体之不同善乎刘勰之说曰祭奠之楷宜恭且哀若夫辞华而靡实情郁而不宣非工于此者也
　　哀辞汉班固梁氏哀辞
　　〈注〉挚虞曰哀词者诔之流也勰曰情主于痛伤辞穷乎爱惜幼未成徳故誉止于察惠弱不胜务故悼加乎肤色隐心而结文则事惬观文而属心则体奢奢体为辞则虽丽不哀必使情往会悲文来引泣乃为贵乎
　　挽词魏光禄勲缪袭作
　　〈注〉挽词者悼往哀苦之意也古今注薤露蒿里并丧歌也田横自杀门人伤之为之悲歌言人命如薤上之露易晞灭也亦谓人死魂魄归乎蒿里至孝武时李延年分为二曲薤露送王公贵人蒿里送大夫庶人使挽柩者歌之世呼为挽歌按虞殡绋讴已见左庄非始于横之门人
　　七发汉枚乘作
　　〈注〉七对问之别为楚骚七谏之流后遂以七为文之一体勰曰七窍所发发乎嗜欲始邪末正所以戒膏梁子也
　　〈补注〉古人戒册用九与七屈子九章九歌孟子庄子七篇命名
　　按七者文章之一体也词虽八首而问对凡七故谓之七则七者问对之别名而楚词七谏之流也盖自枚乘而撰七发而傅毅七激张衡七辨崔骃七依崔瑗七苏马融七广曹植七启王粲七释张协七命陆机七征桓麟七说左思七讽相继有作
　　离合诗孔融作四言离合诗
　　〈注〉字可折合而成文故曰离合
　　连珠扬雄作
　　北史李先传魏帝召先读韩子连珠二十二篇韩子韩非子书中有连语先列其目而后著其解谓之连珠据此则连珠已兆韩非其体辞丽而言约不指说事情必假喻以达其旨合于古诗劝兴之义历历如贯珠易睹而可悦故谓之连珠
　　篇汉司马相如作凡将篇
　　〈注〉篇者积句成章出情布事明而遍也
　　歌诗汉枚乘作丽人歌诗
　　〈注〉书曰诗言志歌永言马融曰歌所以长言诗之意也遗命晋散骑常侍江统作
　　〈注〉汉郦炎作遗令临殁顾命所以托后事也
　　图汉河间相张衡作玄图
　　〈注〉易系辞河出图圣人则之释名图度也尽其品度也〈补注〉扬雄太玄十一篇首冲错测攡莹数文掜图告汉书艺文志兵形势图十八卷阴阳图十卷技巧三卷
　　势汉济北相崔瑗作草书势
　　〈注〉蔡邕作篆势云扬波振击龙跃乌震延颈胁翼势欲凌云又云若行若飞岐岐翾翾远而望之若鸿鹄群游络驿迁延迫而视之湍际不可得见指挥不可胜原
　　约汉王褒作僮约
　　〈注〉约约束之也如沛公入关以法三章约父老之约〈补注〉按字书约束也言语要结戒令检束皆是也乡约之类亦当仿褒为之庶不失古意
　　右文章缘起一卷梁新安太守任公书也按隋经籍志公文章缘始一卷有录无书郡之为郡且千岁守将不知几人独公至今有名字并城四十里曰村曰溪皆以任著旁有僧坊亦借公为重则遗爱在人盖与古循吏比后公六百年而适为州尝欲会梓遗文刻识朩石以慰邦人无穷之思而不可得三馆有集六卷悉见萧氏欧阳氏类书中疑后人掇拾传著于所传无益独是书仅存世所传墓志皆汉人大隶此云始于晋日盖丘中之刻当其时未露见也洪适题














　　文章缘起