文苑英华 (四库全书本)/卷0867

文苑英华　卷八百六十七

　　钦定四库全书
　　文苑英华卷八百六十七　宋　李昉等　编释十八
　　曹溪六祖大鉴禅师第二碑一首
　　袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑一首
　　故衡岳律大师湘潭广兴寺俨公碑一首
　　魏州开元寺琉璃戒坛碑一首
　　东林寺远法师影堂碑一首
　　曹溪六祖大鉴禅师第二碑　刘禹锡
　　元和十一年某月日诏书追褒曹溪第六祖能公谥曰大鉴实广州牧马揔以䟽闻繇是可其奏尚道以尊名同归善善不隔异教一字之褒华衮也怀得其所故也马公敬其事且谨始以垂后遂咨于文雄令柳州刺史河东柳君为前碑后三年有僧道琳率其徒由〈集注作字〉曹溪来且曰愿立第二碑学者志也惟〈集作虽〉如来㓕后中五百岁而摩腾竺法兰以经来华人始闻其言犹夫重昏之见𠯳爽后五百岁而逹摩以法来华人始传其心犹夫昧旦之睹白日自逹摩六传至大鉴如贯意珠有先后而无异同世之言真宗者所谓顿门初逹摩与佛衣俱来得道传付以为真印至大鉴置而不传岂以是为筌蹄耶刍狗耶将人人之莫己若而不若置之耶吾不得而知也按大鉴生新州三十出家四十七年而殁既殁百有六年而谥始自蕲州〈集作之〉东山从弟五师得授记以归高宗使中贵人再征不奉诏弟以言为贡上敬行之铭曰
　　至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降生杰异父干母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师相承授以宝噐宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之东饮以妙药瘥其喑聋诏不能致许为法雄去佛日远群言积亿著空执有各走其域我立真诠揭起南国无修而修无得而得能使学者还其天识如黒而迷仰见斗极得之自然竟不可传口传手付则受于有留衣空堂得者天授
　　袁州平乡县杨岐山故广禅师碑
　　前　人
　　天生人而不能使情欲有莭君牧人而不能去威势以理至有乘天上之隟以补其化释王者之位以迁其人则素王立中区之教懋建大中慈氏起西方之教习登正觉至哉乾坤定位而圣人之道参行乎其中亦犹水火异气成味也同徳辕轮异象至远也同功然则儒以中道御群生罕言性命世衰而寝息佛以大慈救诸苦广起因业故劫浊而益尊自比东来而人知像教佛衣始传而人知心法弘以确〈集作权〉实示其摄修味真实者即清净以观空存相好者怖威神而迁善厚于求者植因以觊福罗〈集作罹〉于苦者证业以销冤革盗心于冥昧之间泯受縁于死生之际阴助教化揔持人天所谓生成之外别有陶冶刑政不及曲为调柔〈集作揉〉其方可言其旨不可得而言也惟四海之大群伦之富必有以得其门而会其宗者为世导师焉禅师讳乘广其生容州姓张氏七岁尚儒以爼豆为戯十三慕道遵怀削之仪至衡阳依天柱想公以启初地至洛阳依荷泽会公以契真乘洪钟蕴声和至〈集作和之〉斯应阳燧含㷔晞之乃明始由见性中得自在常谓机有浅深法无高下分三宗者众生存顿渐之见说三乘者如来开方便之门名自外得故生分别道由内证则无异同遂以摄化为心经行不倦愍彼南裔不闻佛经由是结庐此山心与镜寂应念以起教随方而立因居渉旬而善根〈集注作依〉者知归逮周月而带缚者渐〈集作惭〉悟以月倍日以年倍时喑朦洞开荒憬渐革〈集作华非〉邑中长者十方善众咸信发愿大其藩垣法堂四阿复〈集作服〉引僧舎身心恒寂像马交驰随其去来皆得利益逾岭之北渉湘而南仰兹高山知道有所在此地縁尽修然化俱神归佛境悲结人世自趺坐而㓕至于茶毗三百有六旬矣爪发加长容泽差衰真子号呼围绕薪火得舎利如珠玑者数十百〈集作百十又注作百千〉焉于戯肖圆方之形故寂㓕以示尽入菩提之位示〈集作故〉殊相以现灵〈集作虚〉亦犹凤毛成字麟角生肉必有以异不知其然于是服〈阙〉闻法之上首曰甄叔〈集作升〉乃率其徒圆寂道弘如〈阙〉　海等相与拭泪具役建塔于禅室之右端从众也初广公始生之辰岁在丁已当玄宗之中元也生三十而受具更腊五十二而终终之夕岁直戊寅当徳宗之后元三月既望之又十日也后九年其门人还源以为崇塔以好〈集作存是〉神与建铭以垂休皆凭像寄怀不可以阙一缪谓予为习于文者故茧足千里以诚相攻大惧其先师徳音与时寝远且曰白月中黒东川无还飏于金石传信百劫彼随堕泪之感岂儒者流専之敬酬斯言铭示真俗文曰如来说法遍满大千得胜义者强名为禅至道不二至言无辩心法东行群迷丕变七叶无词四魔潜扇佛衣生尘佛法如线吾师觉者真极道枢承受密印端如贯珠一室寥夐〈集作然〉高山之隅为法来者百千人俱裔民嗤嗤户有犀庄摄行方便家蔵佛书愿力既普度门斯盛合为一乘散为万行即动求静故能常足绝縁离觉乃得究竟死即我休〈集作生非作乐〉生〈即作死〉非我病常蔵者身常圆者性本无言说咐嘱其谁等空无碍后觉得之像閟灵〈集作虚〉塔迹留仁祠十方四軰瞻礼于斯
　　故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑
　　前　人
　　佛法在九州问随其方而化中夏之人汨于荣枯〈集本作荣利〉破荣莫若妙觉故言禅寂者宗嵩山北方之人锐以武力〈集无力字〉摄武莫若示现故言神通者宗清凉山南方之人剽而轻制轻莫若威仪故言律蔵者宗衡山是三名山为庄严国必有逹者与山北崇南岳律门以律公为上首律之后云峯证公承之证公之后湘潭俨公承之星月丽天珠玑同贯由其门者为正法焉公号智俨曹氏子世为柳之右姓兆形在孕母不嗜荤成童在侣独不嗜戯其夙植因厚者欤生九年乐为僧父不能夺其志抱经笥入岣嵝山从名师执业凡进品受具闻经传印皆当时大长老我入名门不住珠乘我得〈集作行〉觉路迳入智地屋〈集作居〉室方丈名门大千䕶法大臣多所賔礼嗣曹王皋之镇湖南请为人师自是登坛莅事三十有八载由我得度者万有馀人人持宝衣觧缨珞为礼公色受之谓门弟子曰彼以有相求我我以有为应之凡建宝幢修废寺餙大像极其工应物故也元和十三年九月二十七日中夜具汤沐剃头顶与门人告别既〈集无既字〉即寂而现〈集作视〉身与色无有坏相呜呼岂生能全吾真故死不速朽将有愿力耶余不得而知也问年八十二问腊六十二葬于寺东北隅传律师子中选道凖传经弟子圆皎真璨与其徒圆静文外恵荣明素存政等欲其师之道光且远故咨余乞辞乃作长句以偈铭之曰
　　祝融灵山禹所治非天有道〈集作非天不道〉不可止中有毗尼出尘士〈集作心〉以律视俨犹孙子登坛人师四十纪南方学徒宗奥旨㓜无童心至𫠜齿识㓕形全异凡死长沙潭西逾〈集作几〉五里陶偘〈集作佩同〉故居石头寺门前一帯湘江水于嗟律席〈集作虎〉之名兮与湘流而不已
　　魏州开元寺琉璃戒坛碑　　李　辅
　　正觉出乎道而道以支或得其儒或得其佛曰仁佛亦曰仁儒曰义佛亦曰义儒而佛之云戒义者禁人为非者也且事得其宜故将祭将征必设坛为𫮃以重宗戒者岂亦禁人为非者耶将事亦坛亦场以傃其限原筮者何来自前教祗园之初位序以立其徒〈一无徒字〉从之流我中原喻者既蹈而孚迷者不知其所界以其众视而归逹者存而不习其从亦无不利我仆射庐江何公在藩之逹者也功名既有四履来安述职之馀岌然无事此寺住僧会恩法门之津梁也于寺殊构久以庄严去大和七年四月十九日因公行寺自有琉璃坛法请公为地公曰然其用安在会恩言释徒无言而有注相注相之归戒坛为本金刚以不坏悠久琉璃取至净为光持戒坚固洗心清明有如是也若夫坛场之原乃与碣石而长存比丘之功非法无以入善非趾无以出俗出俗归真此其趾也故崇登顿以摄威仪威仪既明定恵斯了居凡匪造履逹方游在昔三圣有言后生传法莫不以为四生路广人天业如炎赫清凉所乘异境先迷后得无患夫悔从怅怅而行圣人恻隐慈者用是兴悲义者于焉外䕶外䕶之仁非大君大臣不能以有施觧极之理要道斯存伊释命微罔能弘绰公曰然定恵之深吾所未极恻隐之际儒释何殊且或〈一作哉疑〉利用生成戒亦道〈一作导〉人之理因令除地约戒俾筑坛其心命曰庄严之度缔构之工一以予之之度立工悬告公乃捐其真俸以成梓陶之具俾会恩录之一岁而坛上下俱构贲以琉璃艧之丹漆叠午文房张轩逹户如龙之蟠如凤之骞㸌缩撑廅观者动然神寘其隅珠内其顶重级颁乎大光辉映创于东序拟议东方法生于东我愿无已寺徳又言前有三门旁有二楼二楼三门可以加餙公曰然其亦琉璃坛之毕会恩请事公遂奏置义坛以资法侣行者不囊一钱居者不输毫发樵䟽丝榖仰公私廪先治〈一作法是〉一日有喑僧就筵后法一日而喑僧遂口寺者以为祥感之应其然岂不然耶辅植业于儒异门释氏其间等级尚较故希有叹扬之声令此抽毫以公有命具序释氏来告之门非有凖绳非多要赜亦盖之而已矣在书有序在物有容事立功成宜论篆刻述者敢废斯文铭曰
　　崇维祗园在藩之东爰立其坛有隆〈一作其坛〉有丰贲以琉璃覆之穷隆上高下厚中焉有融有融伊何鉴彼威仪寔繁兹构童童耆耆在昔初法筑之缔之及今〈一作命〉大辂斵斯砻斯妙取天巧固拟神保论是禨祥永资夀考无此端本定恵不生无我明公追琢不成郁兹介福肃彼缁英渉级东方永载厥名
　　东林寺远法师影堂碑并序　李　演
　　天之高也日星垂其耀地之厚也山岳镇其维人资三才之灵挺五行之秀奥有迈徳宏域融神恵境焯迦罗之绝照挹甘露之玄津配名岳而永崇晞扶桑而不息则慧〈一作恵〉远法师其人也法师雁门楼烦贾氏释道安之门人其英姿朗韵清行素莭详诸旧碑及张氏传固以杳映前秀销铄令开灰心土骸而神机天发金口木舌而法音雷云无取无舍而律仪冰彻不生不灭而禅性晖如抱徳阳和而浩类洗心潜灵渊沼而远方翘首修不共法而常〈一作恒〉轸大悲薰般若智而冨诸梵行故能诱纳众善沙汰群疑万流仰海而同归一雨施物而咸润可谓阿摩勤果实从中生分陁利花性非外染矣自晋氏太元年法师始飞锡南岭宅胜东林世更七代年垂四百流芳遗润金锵玉振当一〈一作催当〉时之美虎溪为释氏龙门挹千载之风匡阜拟缙绅阙里皇唐贞元十有一祀江州刺史冯翊严公士良秉明徳以分符宣中和以述职上赞缉熙之化下临击壤之人以无为政克用其民〈一作以无为政为政克用〉巡穑外野指途中林敷衽禅关式瞻遗像喟然叹曰斯名也寒暑不能易其芳斯徳也江海无以臻其极彼琐行纎莭尚崇植楹庑正位居室噫尊美若兹而隅形在壁俾珍仪掩翳清光不曜岂惇徳允元之旨乎乃与寺之上首熙怡律师图之将遘〈一作逮〉胜宇且示实相律师久储于怀果恊其素旌美树善二谋同心悦徒劝工成之匪日绣甍翼其云耸晬容俨以景彰观至道者存妙像于镜中味微言者得玄珠于意表岂止恵议摄〈一作慑〉英姿而雨汗仲堪仰素风而心醉哉故非夫远公之志徳不能译圣文服秀民非夫严公之澈识不能立清祀扬妙轨篆芳金石敬赞二美铭曰
　　粹灵纯纶〈一作论〉是〈一作寔〉惟至人含徳摛曜升阳发春道光海域幽遁岳滨六髦弃蔽八士辞巾縁徂物谢迹留事往百亿神游恒沙化广昭昭遐轨冷冷末响慧日凝晖白云翘想旷哉明牧远味芳风思觌遗像求之列墉爰构〈一作庭〉栋宇式是道宗旌休垂洪地久山崇















　　文苑英华卷八百六十七