文苑英華 (四庫全書本)/卷0867

文苑英華　卷八百六十七

　　欽定四庫全書
　　文苑英華卷八百六十七　宋　李昉等　編釋十八
　　曹溪六祖大鍳禪師第二碑一首
　　袁州萍鄉縣楊岐山故廣禪師碑一首
　　故衡嶽律大師湘潭廣興寺儼公碑一首
　　魏州開元寺琉璃戒壇碑一首
　　東林寺逺法師影堂碑一首
　　曹溪六祖大鍳禪師第二碑　劉禹錫
　　元和十一年某月日詔書追褒曹溪第六祖能公諡曰大鍳實廣州牧馬揔以䟽聞繇是可其奏尚道以尊名同歸善善不隔異教一字之褒華袞也懐得其所故也馬公敬其事且謹始以垂後遂咨於文雄令栁州刺史河東栁君為前碑後三年有僧道琳率其徒由〈集注作字〉曹溪來且曰願立第二碑學者志也惟〈集作雖〉如來㓕後中五百嵗而摩騰竺法蘭以經來華人始聞其言猶夫重昏之見𠯳爽後五百嵗而逹摩以法來華人始傳其心猶夫昧旦之覩白日自逹摩六傳至大鍳如貫意珠有先後而無異同世之言真宗者所謂頓門初逹摩與佛衣俱來得道傳付以為真印至大鍳置而不傳豈以是為筌蹄耶芻狗耶將人人之莫己若而不若置之耶吾不得而知也按大鍳生新州三十出家四十七年而歿既歿百有六年而諡始自蘄州〈集作之〉東山從弟五師得授記以歸髙宗使中貴人再徵不奉詔弟以言為貢上敬行之銘曰
　　至人之生無有種類同人者形出人者智蠢蠢南裔降生傑異父乾母坤獨肖元氣一言頓悟不踐初地五師相承授以寳噐宴坐曹溪世號南宗學徒爰來如水之東飲以妙藥瘥其瘖聾詔不能致許為法雄去佛日逺群言積億著空執有各走其域我立真詮揭起南國無脩而脩無得而得能使學者還其天識如黒而迷仰見斗極得之自然竟不可傳口傳手付則受於有留衣空堂得者天授
　　袁州平鄉縣楊岐山故廣禪師碑
　　前　人
　　天生人而不能使情慾有莭君牧人而不能去威勢以理至有乗天上之隟以補其化釋王者之位以遷其人則素王立中區之教懋建大中慈氏起西方之教習登正覺至哉乾坤定位而聖人之道叅行乎其中亦猶水火異氣成味也同徳轅輪異象至逺也同功然則儒以中道御群生罕言性命世衰而寢息佛以大慈救諸苦廣起因業故刼濁而益尊自比東來而人知像教佛衣始傳而人知心法𢎞以確〈集作權〉實示其攝修味真實者即清淨以觀空存相好者怖威神而遷善厚於求者植因以覬福羅〈集作罹〉於苦者證業以銷寃革盜心於冥昧之間泯受縁於死生之際隂助教化揔持人天所謂生成之外別有陶冶刑政不及曲為調柔〈集作揉〉其方可言其旨不可得而言也惟四海之大羣倫之富必有以得其門而㑹其宗者為世導師焉禪師諱乗廣其生容州姓張氏七嵗尚儒以爼豆為戱十三慕道遵懐削之儀至衡陽依天柱想公以啓初地至洛陽依荷澤㑹公以契真乗洪鐘藴聲和至〈集作和之〉斯應陽燧含㷔晞之乃明始由見性中得自在常謂機有淺深法無髙下分三宗者衆生存頓漸之見説三乗者如來開方便之門名自外得故生分別道由內證則無異同遂以攝化為心經行不倦愍彼南裔不聞佛經由是結廬此山心與鏡寂應念以起教隨方而立因居渉旬而善根〈集注作依〉者知歸逮周月而帶縛者漸〈集作慚〉悟以月倍日以年倍時瘖朦洞開荒憬漸革〈集作華非〉邑中長者十方善衆咸信發願大其藩垣法堂四阿復〈集作服〉引僧舎身心恆寂像馬交馳隨其去來皆得利益踰嶺之北渉湘而南仰茲髙山知道有所在此地縁盡修然化俱神歸佛境悲結人世自趺坐而㓕至於茶毗三百有六旬矣爪髪加長容澤差衰真子號呼圍繞薪火得舎利如珠璣者數十百〈集作百十又註作百千〉焉於戱肖圓方之形故寂㓕以示盡入菩提之位示〈集作故〉殊相以現靈〈集作虛〉亦猶鳳毛成字麟角生肉必有以異不知其然於是服〈闕〉聞法之上首曰甄叔〈集作升〉乃率其徒圓寂道𢎞如〈闕〉　海等相與拭淚具役建塔於禪室之右端從衆也初廣公始生之辰嵗在丁已當𤣥宗之中元也生三十而受具更臘五十二而終終之夕嵗直戊寅當徳宗之後元三月既望之又十日也後九年其門人還源以為崇塔以好〈集作存是〉神與建銘以垂休皆慿像寄懐不可以闕一繆謂予為習於文者故蠒足千里以誠相攻大懼其先師徳音與時寢逺且曰白月中黒東川無還颺於金石傳信百刼彼隨墮淚之感豈儒者流専之敬酬斯言銘示真俗文曰如來説法遍滿大千得勝義者強名為禪至道不二至言無辯心法東行群迷丕變七葉無詞四魔潛扇佛衣生塵佛法如線吾師覺者真極道樞承受宻印端如貫珠一室寥夐〈集作然〉髙山之隅為法來者百千人俱裔民嗤嗤戶有犀莊攝行方便家蔵佛書願力既普度門斯盛合為一乗散為萬行即動求靜故能常足絶縁離覺乃得究竟死即我休〈集作生非作樂〉生〈即作死〉非我病常蔵者身常圓者性本無言說咐囑其誰等空無礙後覺得之像閟靈〈集作虛〉塔跡留仁祠十方四軰瞻禮於斯
　　故衡嶽律大師湘潭唐興寺儼公碑
　　前　人
　　佛法在九州問隨其方而化中夏之人汨於榮枯〈集本作榮利〉破榮莫若妙覺故言禪寂者宗嵩山北方之人銳以武力〈集無力字〉攝武莫若示現故言神通者宗清涼山南方之人剽而輕制輕莫若威儀故言律蔵者宗衡山是三名山為莊嚴國必有逹者與山北崇南嶽律門以律公為上首律之後雲峯證公承之證公之後湘潭儼公承之星月麗天珠璣同貫由其門者為正法焉公號智儼曹氏子世為栁之右姓兆形在孕母不嗜葷成童在侶獨不嗜戱其夙植因厚者歟生九年樂為僧父不能奪其志抱經笥入岣嶁山從名師執業凡進品受具聞經傳印皆當時大長老我入名門不住珠乗我得〈集作行〉覺路逕入智地屋〈集作居〉室方丈名門大千䕶法大臣多所賔禮嗣曹王臯之鎮湖南請為人師自是登壇蒞事三十有八載由我得度者萬有餘人人持寳衣觧纓珞為禮公色受之謂門弟子曰彼以有相求我我以有為應之凡建寳幢修廢寺餙大像極其工應物故也元和十三年九月二十七日中夜具湯沐剃頭頂與門人告別既〈集無既字〉即寂而現〈集作視〉身與色無有壊相嗚呼豈生能全吾真故死不速朽將有願力耶余不得而知也問年八十二問臘六十二𦵏於寺東北隅傳律師子中選道凖傳經弟子圓皎真璨與其徒圓靜文外恵榮明素存政等欲其師之道光且逺故咨余乞辭乃作長句以偈銘之曰
　　祝融靈山禹所治非天有道〈集作非天不道〉不可止中有毗尼出塵士〈集作心〉以律視儼猶孫子登壇人師四十紀南方學徒宗奧㫖㓜無童心至齯齒識㓕形全異凡死長沙潭西逾〈集作幾〉五里陶偘〈集作佩同〉故居石頭寺門前一帯湘江水於嗟律席〈集作虎〉之名兮與湘流而不已
　　魏州開元寺琉璃戒壇碑　　李　輔
　　正覺出乎道而道以支或得其儒或得其佛曰仁佛亦曰仁儒曰義佛亦曰義儒而佛之雲戒義者禁人為非者也且事得其宜故將祭將征必設壇為墠以重宗戒者豈亦禁人為非者耶將事亦壇亦場以傃其限原筮者何來自前教祗園之初位序以立其徒〈一無徒字〉從之流我中原喻者既蹈而孚迷者不知其所界以其衆視而歸逹者存而不習其從亦無不利我僕射廬江何公在藩之逹者也功名既有四履來安述職之餘岌然無事此寺住僧㑹恩法門之津梁也於寺殊搆乆以莊嚴去大和七年四月十九日因公行寺自有琉璃壇法請公為地公曰然其用安在㑹恩言釋徒無言而有注相注相之歸戒壇為本金剛以不壊悠乆琉璃取至淨為光持戒堅固洗心清明有如是也若夫壇場之原乃與碣石而長存比丘之功非法無以入善非趾無以出俗出俗歸真此其趾也故崇登頓以攝威儀威儀既明定恵斯了居凢匪造履逹方遊在昔三聖有言後生傳法莫不以為四生路廣人天業如炎赫清涼所乗異境先迷後得無患夫悔從悵悵而行聖人惻隠慈者用是興悲義者於焉外䕶外䕶之仁非大君大臣不能以有施觧極之理要道斯存伊釋命微㒺能𢎞綽公曰然定恵之深吾所未極惻隠之際儒釋何殊且或〈一作哉疑〉利用生成戒亦道〈一作導〉人之理因令除地約戒俾築壇其心命曰莊嚴之度締搆之工一以予之之度立工懸告公乃捐其真俸以成梓陶之具俾㑹恩録之一嵗而壇上下俱構賁以琉璃艧之丹漆疊午文房張軒逹戶如龍之蟠如鳳之騫㸌縮撐廅觀者動然神寘其隅珠內其頂重級頒乎大光輝映剏於東序擬議東方法生於東我願無已寺徳又言前有三門旁有二樓二樓三門可以加餙公曰然其亦琉璃壇之畢㑹恩請事公遂奏置義壇以資法侶行者不囊一錢居者不輸毫髪樵䟽絲榖仰公私廩先治〈一作法是〉一日有瘖僧就筵後法一日而瘖僧遂口寺者以為祥感之應其然豈不然耶輔植業於儒異門釋氏其間等級尚較故希有歎揚之聲令此抽毫以公有命具序釋氏來告之門非有凖繩非多要賾亦蓋之而已矣在書有序在物有容事立功成宜論篆刻述者敢廢斯文銘曰
　　崇維祗園在藩之東爰立其壇有隆〈一作其壇〉有豐賁以琉璃覆之窮隆上髙下厚中焉有融有融伊何鍳彼威儀寔繁茲搆童童耆耆在昔初法築之締之及今〈一作命〉大輅斵斯礱斯妙取天巧固擬神保論是禨祥永資夀考無此端本定恵不生無我明公追琢不成郁茲介福肅彼緇英渉級東方永載厥名
　　東林寺逺法師影堂碑並序　李　演
　　天之髙也日星垂其耀地之厚也山嶽鎮其維人資三才之靈挺五行之秀奧有邁徳宏域融神恵境焯迦羅之絶照挹甘露之𤣥津配名岳而永崇晞扶桑而不息則慧〈一作恵〉逺法師其人也法師鴈門樓煩賈氏釋道安之門人其英姿朗韻清行素莭詳諸舊碑及張氏傳固以杳映前秀銷鑠令開灰心土骸而神機天發金口木舌而法音雷雲無取無捨而律儀氷徹不生不滅而禪性暉如抱徳陽和而浩類洗心潛靈淵沼而逺方翹首修不共法而常〈一作恆〉軫大悲薰般若智而冨諸梵行故能誘納衆善沙汰群疑萬流仰海而同歸一雨施物而咸潤可謂阿摩勤果實從中生分陁利花性非外染矣自晉氏太元年法師始飛錫南嶺宅勝東林世更七代年垂四百流芳遺潤金鏘玉振當一〈一作催當〉時之美虎溪為釋氏龍門挹千載之風匡阜擬縉紳闕里皇唐貞元十有一祀江州刺史馮翊嚴公士良秉明徳以分符宣中和以述職上賛緝熈之化下臨擊壤之人以無為政克用其民〈一作以無為政為政克用〉廵穡外野指途中林敷衽禪闗式瞻遺像喟然嘆曰斯名也寒暑不能易其芳斯徳也江海無以臻其極彼𤨏行纎莭尚崇植楹廡正位居室噫尊美若茲而隅形在壁俾珍儀掩翳清光不曜豈惇徳允元之旨乎乃與寺之上首熈怡律師圖之將遘〈一作逮〉勝宇且示實相律師乆儲於懐果恊其素旌美樹善二謀同心悅徒勸工成之匪日綉甍翼其雲聳晬容儼以景彰觀至道者存妙像於鏡中味微言者得𤣥珠於意表豈止恵議攝〈一作懾〉英姿而雨汗仲堪仰素風而心醉哉故非夫逺公之志徳不能譯聖文服秀民非夫嚴公之澈識不能立清祀揚妙軌篆芳金石敬賛二美銘曰
　　粹靈純綸〈一作論〉是〈一作寔〉惟至人含徳摛曜升陽發春道光海域幽遯嶽濵六髦棄蔽八士辭巾縁徂物謝跡留事往百億神遊恆沙化廣昭昭遐軌冷冷末響慧日凝暉白雲翹想曠哉明牧逺味芳風思覿遺像求之列墉爰搆〈一作庭〉棟宇式是道宗旌休垂洪地乆山崇















　　文苑英華巻八百六十七