斗庵先生文集/卷二
䟽
[编辑]己酉拟䟽
[编辑]伏以天道有循复之理。圣孝致昭格之应。吉冈有待。缅仪将成。我国家无疆之箓。自此复基。环东土亿万之民。怆幸何极。仍伏念我殿下孝思罔极。益复如新。凡我大小臣僚之奔走承命。以恔我圣上追慕之心者。果能无一分未尽其道者乎。臣等。岭外人也。守分田陇。阻迹京城。当此举国奔走之日。实无一毫效力之地。而窃自惟念。臣等始而蒙先大王五十年生成之泽。中而被先世子十馀年临理之德。终而受我圣上亿万年覆帱之恩。其何敢偃然在家。不一奔哭于玄室再启圣孝如新之时乎。臣等痛哭𫷷卫之侧。瞻望素幄之下。愚衷所激。忠愤自切。有不忍泯默无一言而㱕。伏乞圣上少垂察焉。呜呼。恭惟我先世子。以先大王为父。以我殿下为子。正位春宫。代理天位。值国家中否之运。遭千古所无之变。今于启玄室行缅礼之日。其所以正国家雠贼之罪。致殿下追报之诚。苟或有一分未尽其道者。则其何以复明我先大王先世子止慈止孝之心于千秋万世之后乎。臣等。每读我殿下丙申下教。未尝不三复流涕也。殿下之在东宫事先王也。上而有先大王止慈之情。下而有我殿下止孝之诚。而奸㐫之居间作逆。设机谋害。无所不至。幸赖上天覆佑之命。宗社无疆之休。国家得有今日。至今追思。岂不懔然寒心哉。以我殿下当日之所处。而思先世子昔年之所遭。则今我圣上所以追伸先世子之冤。以明先大王之心者。其可容一刻少缓哉。臣等。皆以穷乡远臣。无由以详知其何等贼臣。为殿下雠逆。乘何事端设何机关。而尚鲁汝雠。既有先大王遗教。则雠贼惩讨之责。先大王已付我殿下。而殿下已受命于先王矣。臣等。历观前代㐫逆之与君父为雠者。必有同心同恶。相与为根柢爪牙者。则伊日之为殿下雠者。岂但一尚鲁而止哉。先大王特举其首恶者诏之耳。自殿下即祚之后。凡㐫逆之继起而不止者。虽其事或不同。名若有异。而是皆尚鲁之党也。臣等何以知其然也。自丙丁以来。相继为㐫逆者。以其家则世食国禄。以其人则身跻宦路。使彼尽节王家。效力殿下。则可以平步岩廊。终身荣贵。夫岂有不足于渠心者。而及反谋危我圣躬。潜害我圣嗣。此莫非自知其前日负犯。将无以自容于先世子圣子神孙之庭。故乃敢为谋身祸国之计。其为尚鲁之党。而为殿下之雠者。是所谓路人之所知也。幸而逆节旋露。天诛即加。而未尝以㐫逆根本之出自尚鲁。肇自昔年。明正其罪名。上告宗庙。下晓臣民。以泄神人之愤。则其敢曰。尽讨我圣上之雠。而追明我先大王先世子之心乎。㐫谋已久。徒党寔繁。㐫逆之心或已闯发。㐫逆之迹或尽绽露。而或罪止窜逐。或罚薄罢黜。王章之不严。国是之未定。未有甚于此时者也。臣等之至今泯默。已负我先大王先世子及我殿下矣。不陈于今日启玄室之时。而更待何时也。呜呼。当千古所无之变。举国臣民。孰不惊遑罔措。奔走痛泣。而伊时有申大孙者。为顺兴府使。无端称疾。闭阁累日。而闻报之日。雀跃而起。大张音乐。金尚默以龙宫县监。适到安东。与府使兪翰萧。即日登楼。置酒张乐。噫噫痛矣。何忍为此乎。此特为㐫逆之枝叶派流。然其与之通谋共恶。昭然难掩。而未加诛讨。卧死床褥。宁不痛心哉。臣等。邈在岭陬。所闻而知者。惟此三㐫。而当时尚鲁之党。布在中外。则又未知八路列郡之中。更有几个三㐫也。呜呼。自昔年至于丙丁。自丙丁至于近日。凡其㐫谋逆节。根株相属。肠肚共连者。皆莫非殿下之雠。而尚鲁之党也。伏愿殿下趁玄室再出之时。尽诛其㐫逆之未尽伏法者。虽其已死已诛者。必须明正其罪名而具陈其讨贼诛雠之由。以告我先世子玄室之前。夫而后。可以不负我先大王遗教之意。而我殿下所以为先世子雪冤之义。亦可以永有辞于后世也。呜呼。惟我先世子。即我国家十年代理之君也。作君蒸民。其勤王家。不但为问寝视膳之职而已。则其于送终追报之节。不可直以东宫葬礼。依例遵行而已。伏愿殿下。详稽古典。博采众礼。使新园永迁之礼。更无一毫遗憾。千万幸甚。臣等。职非言责。迹甚踈贱。其于惩讨无遗之道。崇报无憾之义。虽不能详知的见。历陈极言。而其所以因草野抑郁之舆情。陈平日忠愤之微衷者。不惟愿忠于殿下。庶几少报我先大王五十年生育教化之深仁厚泽。伏乞圣上更加恕察焉。
辞持平䟽癸丑
[编辑]伏以臣之得有今日。皆殿下生成之德也。罪积丘山。恩沾河海。五月关塞。旋蒙恩宥。十载田畒。苟保残缕。古人所谓生死肉骨。在臣犹属歇后语。感戴鸿造。惟思殒结。追颂愆尤。恭俟罪罚而已。迺者䟽枳之典。遽及于虮虱之贱。堂后清选。骑省显职。朝除暮迁。恩命荐叠。臣始焉惊遑。继以感泣。竭蹶膺命。奔走供职。才过三十馀日。而乃于千千万万梦想之外。更伏承柏府新命。恩宠冞隆。而惶殒益切。抚躬震栗。罔知攸措。臣窃伏念宪府之职。为任清显。其责紧重。虽使资历久炼。望实俱足者。每膺是命。莫不逡巡退缩。如不堪承。况臣才力浅蔑。知识空踈。既乏平日之履历。全昧朝廷之体例。顾安有一分承膺之望哉。呜呼。人臣之受恩于君父者。从古何限。而若其曲垂仁覆。偏被恩造。未有如臣今日之所遭。臣虽蹈水赴火。粉身碎骨。在所不避。而第以废枳之踪。滥叨清显之班。徒知荣宠之是感。不思廉隅之可顾。则臣之一身狼狈。固不足恤。而其于获罪公议。贻辱清朝何哉。臣于承命之日。适在阙中。感悚罔措。苍黄拜谢。而不顾公格。径出阙门。罪上添罪。万死难释。又何敢因仍蹲冒。以重罪戾。玆敢略控微忱。仰渎崇严。伏乞天地父母特垂矜察。亟赐镌改。仍治臣猥越之罪。以肃朝纲。以安私分。千万幸甚。
癸丑拟䟽代士林作
[编辑]伏以臣等。岭外微贱之人也。耳目不及于朝廷之政令。议论不到于当世之事务。然其于天下万世之大义理大是非。有系于民彝物则者。不但讲之于前史之所记。而受之于先辈之遗训而已。臣等。始而蒙先大王五十年生成之泽。中而被先世子十馀年临理之德。今而受我圣上覆帱之恩。凡可以为先朝效微忠。有一毫裨益于圣孝。则纵使万被诛戮。一无爱惜其身之心。盖有得之秉彝而消磨不得者矣。臣等于昨年之夏。冒万死进一言。不敢避猥越之罪者。实出于为先朝一死之微衷。而半夜宫禁。亲赐晓谕。十行丝纶。勉令退归。臣等感泣惶栗。罔知攸措。有怀而不敢尽其言。有言而不敢尽其怀。归布纶音。退伏田庐。恭俟朝廷之处分者。于今一年有馀矣。每诵我殿下不忍言不敢言六字之教。未尝不三复流涕。而复有所抑郁于中者也。呜呼。语及往事。倍切圣孝之罔极。则不忍言云者。是固臣分之宜然。而委以不敢言。不敢复明先大王止慈之心。不敢复明先世子止孝之德。则将何以昭示我先大王，先世子至德至美之实于天下万世也。此臣等所以抑郁而不敢自已者。而迺者伏闻领府事蔡济恭，判府事金锺秀同时拜相。而交相呈䟽。并被封还。臣等。不知二臣者所奏者何语。而窃自以为彼二臣。皆先朝之旧臣。而殿下之大臣也。岂其䟽语忍忘先朝之至泽。而不思报效于圣上耶。何为而至于封还。而不以示诸臣也。继而闻馆儒之附合判府者。称以讨逆。指斥领府封还之章。并及臣等昨年之疏。罚逐岭人。使不得接迹于贤馆。臣等。于是有以知锺秀疏语。相背于领府之䟽。而与臣等昨年所陈义理。大有迳庭。臣等。不觉毛骨寒而心胆裂矣。方欲陈章请辨之际。又伏闻八月初八日诸大臣入侍时特教以领府事知申时奉藏先大王御书之事。而以为前领相独知此事。故独言其事。谓之忠肝义胆。可也。臣等。得闻此教。益信领府事䟽语之一出于忠义。而筵教中。又以锺秀之不知本事里面。只据外面声罪者。亦出于忠义为教。臣等不胜仰闻而俯讶者矣。锺秀之详知里面。或不如领府之独知。而使彼苟有一分忠爱之心。则只据外面观之。岂不知先大王，先世子止慈止孝之德美。而敢有此忘先朝背义理之举哉。臣等。亦不知本事里面。而只见得外面。然亦能知我圣上许多年奉以周旋。皆莫非先大王之心与命也。臣等何以知其然也。发叹于金藏之无人者。是惟我先大王止慈之心也。亲教以尚鲁之为雠者。是惟我先大王止慈之命也。惟我圣上仰体先大王之心。亲承先大王之命。凡所以商量周旋于十八年之中。而元恶大憝之略施鉏治者。一则先大王之心也。二则先大王之命也。或恳恳于宣教之文。或谆谆于筵教之训。虽以臣等之身伏草野。迹踈京城者。犹有所闻见于耳目。佩铭于心肝者。则彼生长辇毂之侧。践履卿相之位者。岂不闻先大王之命。岂不知我圣上之心。而乃敢与遵奉遗教。必欲明先大王，先世子之德于天下后世者。角立背驰。必期于沮抑义理。胁制公议。至使先朝德美。掩翳不章。而莫之恤也。嘻嘻甚矣。宁为不忠于先朝。而反欲为雠贼右袒者。是何心肠也。臣等窃未知。徒知其不忍言。而不复明先世子之孝。但知其不敢言。而不复明先大王之心者为忠乎。姑犯忍言之罪。而必欲明先世子之孝。宁犯敢言之律。而必欲明先大王之心者为义乎。臣等于此。反复而思之。先大王所以追思先世子之冤。而申申教诏于殿下者至矣。既叹直谏之无人。复教雠贼之为某。而又为之亲制二十字金縢之书。必择其一介忠赤之臣。而藏之于灵褥之中。是岂使此一人独知。而不复发于后日哉。大圣人所作为。固非如臣等浅见所敢臆度。而意者先大王当日此举。盖以为命此人然后。可以发此书于异日。发此书然后。可以明此心于后世。则其为天下万世之虑深矣。为今日臣子者。其于阐明先大王此心之道。何敢一刻少缓也。我殿下所以遵行先大王止慈之心与命者。不为不至。申明先世子止孝之心与事者。亦云已极。而凡于鉏治雠贼之时。一未尝明言其为先朝乱逆之臣。使先大王申申教诏之意。无由以明于天下后世。至以先大王亲制亲书如金縢之书者。不一广布昭示于八方臣庶。而乃以不忍言不敢言。作一义理。故终使大臣如锺秀。附合如馆儒者。作为奇货。变乱义理。敢于天日之下。欲售掩翳之计。臣等窃恐天下后世之人。将未免为此等㐫逆辈所诖误。而两朝德美。卒无以昭著于天下后世也。思之至此。宁不寒心而痛骨哉。呜呼。彼锺秀固不足责之以人臣之义。而及其面承圣上之教。目睹领府之䟽而后。亦当惊心悔罪。泥首请死之不暇。而数句附奏。偃蹇糢糊。其心之不忠。其言之无严。万戮难赦。而诸大臣诸卿宰。又何无一人忠义也。目见凶逆之疏。而无一人请讨。面受阐明之教。而无一言仰对。缄口袖手。不顾义理为何事。古人所谓将焉用彼相者。反是歇后语耳。臣等自闻此报。翘足倾耳以俟朝著间公议。而今过数月。寂然无闻。臣等何敢以䟽远自处。贱微自沮。不思所以为先朝一死。而为圣上一言也。玆敢裹足千里之外。待罪九重之下。谨将昨年抑郁之怀。兼陈今日沐浴之请。伏乞圣明特垂俯烛。亟施乾断。使彼右袒雠贼掩翳圣德之人。无所逃于三尺之法。而奉宣先大王金縢一书。无使大臣独知。而天下皆知之。无使今世得闻。而万世皆闻之。又将尚鲁以下诸贼臣之罪。明其为逆。而正其罪名。上告宗庙。下布方域。使天下万世。晓然知遵遗命讨雠贼之意。然后我圣上所以尽孝于先大王，先世子者。方可以永有辞于天下万世也。臣等无任云云。
拟辞献纳。附陈所怀䟽。
[编辑]伏以臣虮虱贱品。樗栎散材。数年之间。偏被圣泽。骑曹显职。柏府清选。既蒙特除。更蒙恩递。感颂退㱕。无望进取。而薇垣清班。恩除荐叠。或以在外而旋递。或以过限而见罢。五除五递。一未趋肃。而乃至仲春。复蒙恩命。遥带华衔。已逾数朔。方切伏地俟罪之际。至降乘传上来之教。臣感激承命。竭蹶登道。而素抱贱疾。卒添剧症。行到岭下。万无前进之势。欲为退归则恩命难违。欲为进程则残喘将绝。私情惶蹙。进退俱难。臣罪益重。万死犹轻。仍伏念薇垣之选。献纳之任。其在官方。所系不轻。虽使通晓朝廷之是非。练达当世之事务者。而处之。犹难于克尽其言责。况以臣初无履历。而全蔑知识。有何万分一承当之望哉。臣之一身狼狈。固无足恤。而缘臣冒旷。贻累清朝。则臣罪到此。益复罔赦。伏乞天地父母。察臣至愚。怜臣私情。亟命镌削臣所带献纳之职。上以清官方。下以遂私分。则臣蒙被鸿私。退伏田里。惟思生而殒首。死而结草而已。伏惟圣慈少垂察焉。臣于乞免之章。何敢猥言及他。而窃伏念臣生逢升平之晟世。幸值千一之庆会。乙卯正月。随众上京。厕身于散班之列。齐声于山呼之末。耸瞻金印玉册之盛仪。仰思至诚纯孝之圣心。是诚国家无前之缛礼。而千古罕睹之大庆也。臣抃舞之馀。继之以感泣。而私心之不能无惑者。恭惟我圣上既遭此大庆。又行此缛礼。天下之义理始明。人君之诚孝聿伸。而过自谦抑。不受徽号。微臣死罪。愚不敢知。我圣上不自矜伐之至德。抑以为义理之明。惟有所一分未尽。诚孝之伸。尚未到十分已尽而然欤。我圣上谦谦之德。恳恳之心。至矣大矣。而满庭臣僚。徒能知将顺圣德之为恭。而不复思辅成圣孝之为忠。何也。臣之蒙昧。实不胜愕然缺望。怅然出城。千里长程。半夜寒灯。窃独心语于口曰。满庭臣僚。岂无所思量及此。而遽停徽号之请哉。必将以为徽号之进。必待诚孝之极伸。必待义理之极明。义理之明。亦必待惩讨之极尽。则姑为之将顺圣意。以待义理之十分尽明耳。臣思之及此。如梦是悟。归伏乡井。侧耳数年。而京鄙相隔。声息复断。凡于朝著间。某事得失。某人忠邪。虽未得详知而审听。然未闻有一人一言。更伸天下之义理。仰助殿下之诚孝。而有时转闻。反未免坏大义而背圣孝。噫噫。向所谓将顺圣意。遽停徽号之请者。其将止于如是而已耶。此臣所以窃自抑郁。不敢不略陈微悃。仰尘崇听者也。伏愿圣上广谋庭臣。亟施乾断。惩讨有未尽行者则行之。义理有未尽明者则明之。必思所以尽诚尽孝于先大王，先世子克阐两朝德美。昭然焕然于千秋万世之下。然后曲循舆情。俯受徽号。于以彰著义理之快明。于以贲餙太平之至象。则岂不休哉。岂不盛哉。臣犬马微诚。猥越及此。以此获罪。万万无恨也。臣无任屏营祈恳之至。
呜呼。己酉拟䟽。癸丑代䟽。自是不可失不可已之机会事理。而踪迹臲卼。论议矛盾。空抱微悃。一未登彻。是固平生之痛恨。而持平呈辞。则方才䟽枳。不敢猥论及他。献纳构草。则竟未承召。不免赍志莫遂。每意一者复承召命。则拟进荛言。少伸臣分。而弓剑莫攀。报效无地。吾先祖所谓无禄之人。得一死为难者。正为不肖孙道也。呜呼。可胜惜哉。庚申仲秋。书。
书
[编辑]与东岩内叔柳公长源○癸丑
[编辑]经营累岁。只得半日陪话。下山回首。倍切怅仰。未审静养气度一般清胜否。伏想自乐之馀。更有育英之乐耳。若炼辞退之明日。得与咸胤二君。芝菊诸益。稳游陶渊水石之间。而两处老姊。相访于积阻之馀。归来顿忘鞍马之劳。复以屳庄幽趣。说与老兄诸从。以为闲中一话料。然恨未得更谋源源。以尽当日未尽之怀也。胤从谬托亭记。非孤陋如若炼者所堪下手。惟以托名楣间为幸。构拙仰呈。只道伊日陪游时兴象。以自寓其景仰之心而已。不足为高亭之记。然尝观韩文公滕王阁记全说。自家不能往见之恨。顾此道得目见心悦之事。不妨为亭记否。文不能窥古人之门户。而反欲援为比例。猥越之罪。尤无以自文。聊以供一粲耳。
与丁上舍志宬。兼示金安甫㙈，丁孝范协祖。
[编辑]季夏始霖。相与团栾校楼上。忘却村闾间雨中辛苦状。到今近水之乡。便成桑海世界。追忆伊时兴象。恍若仙凡异境。不审佥起居依旧清胜否。因记当日。偶及心制人当着期丧布带之说。而佥尊不以鄙说为可。鄙之此说。实非自犯汰哉。盖尝有闻于大山丈席菊兰处士。而世之颔可鄙说者。十无二三。至以高明之见。亦以为不可。当其时适有他事应酬者。不敢尽言。然窃念期服亦服之不轻而重者也。孙为祖服期。夫为妻服期。叔侄兄弟相为服期。岂可以亲丧外除后。不忍着吉之缁色带。不服祖父母叔侄兄弟及妻之丧乎。以孙而不服祖丧。以夫而不服妻丧。叔侄兄弟不相为服。自非薄物细故。而人于心丧未尽之中。遭祖父母叔侄兄弟妻之丧。亦非绝无仅有之事。则有不敢姑因彼此之各执所见。以致后人之莫的所从。故玆敢更申前说。伏惟平心而详察焉。尝观礼经中丧服小记。易服者易轻及间传所载既练遭大功等说。可以为此事旁照者甚多。而服问篇所记。尤为明白证案。有曰。三年之丧。既练矣。有期之丧。既葬矣。则带其故葛带。绖期之绖。䟽曰。故葛带谓三年丧之练葛带也。期丧既葬。应着葛带。此葛带与三年之葛带麁细正同。而以父葛重。故带其故葛带也。绖期之绖者。谓三年之丧练后。首绖既除。故绖期之葛绖。今以是说推之。期丧既葬之后。始得还带其故葛。则未葬期丧。以期之麻。易三年丧之练葛。可见矣。三年之丧。既除首绖。而不敢以无绖处有绖之丧。故不得不绖期之绖。而况以心制之人。以为缁带是母丧之馀制。而不带期之布带乎。父在母丧。十一月而练。期年而祥。又中月而禫。所以象三年以除其服也。既练而祥。祥而又禫。以象三年。则三年而更有服乎。然则心制。无服也。缁带。非服也。特以不忍着吉服。而又不敢带素。缁其色。以示其无服。今乃以缁带之在身。而不带期之布带。反不如练葛之易以期麻可乎。其下文又曰。有大功之丧。亦如之。又其下有曰。麻之有本者。变三年之葛。疏曰。大功以上为带者。麻之根本幷留之。合纠为带。如此者得变三年之练葛。今按此说则大功之麻。亦可以变三年之练葛。况以期之重而不可变心制之缁带乎。因是而又推其馀。则心制之人。不但应服期服。虽大功以下。五月功三月缌。亦不可以不服。何也。缁带之缁之轻于功缌之布。不但如三年练葛之于期，大功之麻而已也。期，大功之麻。可以变三年之练葛。则不特心制者可以服期服。期之麻。已在于十一月而练之后矣。奚至于练而祥祥而禫已缁其带之后。而疑其不服期服也。自古论礼之家。不曾说心制人之服期，功以下之丧者。非踈于论礼也。心制自是无服。无服而遭有服之丧。应服其服。在所不论。而礼经所论麻之有本。变三年之葛者。已包了母丧十一月而练之葛矣。亦何必更论于禫后带缁者之服不服哉。夫以三年重丧而既练而葛。不敢不带期，大功之麻。此古之圣人所以参人情酌天理。以尽其重中有轻。轻中有重之义者也。今若但知母丧之为重。而不计禫后之无服。缁带之非服。至以祖父母，叔侄，兄弟，妻丧之不轻者。而自带非服之带。晏然自处以无服之人。是岂圣人制礼之意也。佥尊勿以鄙说谓不可从。勿以己说为不可易。反复详考乎礼经之说。则其所以参酌轻重。辨别可否。岂但如鄙见之固陋也哉。顾此鄙说非欲较胜高见。切欲一破众疑。不使后人迷于所从。更愿佥尊留意焉。
再答安甫壬子
[编辑]吊庆同门。古有是说。而从氏族叔之丧。不止悼亡。胤君司马之榜。能继世业。悲不可胜。而喜亦不浅。宜先进叙。而吟病未果。即承惠翰。谨审起居珍重。区区慰贺。前书所陈。聊以尽前秋未尽之辞。而来书以为欲以数寸之管。回一世之耳目。而使之从己。何其不谅此区区之心也。吾辈何人。何敢论礼。虽或妄言礼似如是。而何敢必欲人之从己也。所示平心思量。勿以角胜为主者。可谓实获我心。此非私事私议。凡有所见。各尽其说。合则合。不合则不合。岂有角胜之心。而细观来书。反未免不能消尽此二字。所引于汝心安乎之说。所虑轻薄子借口之言。以至于可以作礼乐等语。迫人太隘。令人惶恐。然区区发明。恐涉角胜。请姑舍此。而只就来书诘问处复之。愿复平心而思量焉。鄙书所言无服非服云者。非以心制无丧人之心也。有丧人之心而无丧人之服之谓也。非以缁带是平人之服也。有丧人之心。而非丧人之服之谓也。鄙见则分心与服言之。而左右则浑服与心言之。此二说之不能易合也。凡言心丧者。心有丧而外无服之云也。既谓之心制。则心有制而已。谓之无服。岂不可乎。心有制而外无服。则谓之非服。亦岂不可乎。服丧三年者。心与服皆三年者也。降服期年者。心虽三年。而服不能三年者也。心有三年之丧者。无论着衰服除衰服。三年之内。果皆有服之日。则丧礼服制。何故以父在母丧为杖期。而为人后者为本生父母。为不杖期也。以其期而后无服。故不系于三年服之条。而属之于杖期不杖期之服。顾其心岂忍绝于三年之内。而义不敢尽其服。短之以杖期。不杖期则于其外除之后。虽谓之无服非服。恐不至于为轻薄子矣。使吾曰无心。曰非心。则不但轻薄。虽斥之以不孝。固不敢辞。今以心有制外无服者。谓之无服与非服。而陷于轻薄之科。吾不敢服其罪。且今所辨。惟是缁带与期布孰重。缁带之服与非服。亦不必强辨。未知如何。来书有曰所引麻葛带。似指祭服上所带。恐不可为缁带布带之证佐。此则左右恐未深思。凡古人居丧者。无论三年与期功。常居皆着其服。非但祭时服之。名以祭服。乃俗称而非古名也。麻葛带之或易或带。故皆指居丧者常服。非谓祭时如此也。然则斩衰练葛。易以期麻者。不得为缁带易布带之证佐乎。来书又曰。入于丧次而服期。出于丧次而服缁。左右以礼所云易练葛绖期绖。看作祭时服乎。看作常着服乎。若以为祭时服则绖期绖。不可入于斩衰之殡。带故葛带。不可入于期丧之殡。吾故有以知腰带。故葛而首着期绖。自是常着之服也。斩衰练后。不敢不常着期绖。则母丧禫后。其可不常着期布乎。来书又曰。其所谓祥禫者。此特象之而已。行禫之后。其真有澹澹然平安之意乎。若有澹澹之意。则谓之无服可也。谓之非服。亦可也。而缁带人哀恸恳恻之心。根于天性。无间于服三年者之心。此可谓论其心而不论其服者也。其心之不忍澹澹而哀恸恳恻。实无异于服三年者。然义有所压。不能尽其服以尽其心。故过祥过禫。至于无服。人子于此。心不忍无服。而身不得不无服。无服而强名以有服。吾未见其可矣。不以外服之有无。而只尽哀恸之心。则庶不失根于天性。何必待以无服为有服而后。方可谓恳恻也。且念子之服亲丧。孙之服祖丧。固有轻重。然心制者独有恳恻之心。而丧祖者全无恳恻之心乎。使心制者。遇祖父母吉庆之事。而曰缁带非服也。易着吉带。以参庆会。则左右责之以晏然自处以无服之人。诚可也。今以祖父母之丧。而以为缁带是服外之制也。不可以此居祖父母之丧。不得已而以练葛易期麻之义。易缁以布。而遽责之曰。晏然自处以无服可乎。来书中所谓期服虽重。岂有重于父母之丧者。此何言也。期服不可较重轻于亲丧。而既练而葛易以期大功之麻。则期之麻反有重于斩衰之练葛矣。其不可以期服布带。谓之重于母丧之缁带乎。今者不论重中轻轻中重。而直曰。期服岂有重于父母之丧。噫。此何言也。至于国典科宦之法。非浅见薄识所敢臆度。然窃意丧母而压于父。丧本生而压于所后。自是行于其家者。而以国家视之。则同是人之父母之丧也。律之以三年通丧。而不以其压于父压于所后。夺其情而爵之耳。而况无三年之服。而有三年之心。如上所论。则科宦之法。恐亦以心而不以其服者耶。一直李处士之事。吾亦闻之矣。盖尝着缁带终禫月。而自言缁非服也。所以如此。是诚左右所谓切切哀之意。然以其非服也。所以敢如此耳。若是服之重者。则以李公之谨于礼者。何敢服古人之所不服也。吾于是益信缁带之非服也。呜呼。祥禫已毕。丧服已除。而三年未终。哀情未已。既不敢着丧服。又不忍即吉服。故为此缁色之制。以寓哀慕之心。而直以此谓之丧服则不可。况复以此而不服期服。岂可乎哉。以吾之全不知礼者。而以此往复。八人耳目。则汰哉之罪。实难自解。而吾所信服者。大山，南野二先生及菊兰，梧山两处士。故敢伸其馀论。至其推衍为说。涉于妄发。则吾之过也。何敢曰吾言皆有所受也。今此往复。非敢自是。欲听佥君子高论。何至以鄙书带病。虑有他虑。而不达于佥君子案下耶。伏惟茁浦诸公。亦将是则曰是。非则曰非而已。岂复有虑哉。更愿幷此书送之如何。
答赵士威虎然
[编辑]自怜无暇。不能作慰人书久矣。即承先施。反自引咎。且感且愧。亦不忍提说往事。以添彼此苦怀。第未知自道衰惫。何遽至此。无乃静养太过。服老太早而然耶。如若炼者。其年先尊数岁。所遭违天常理。衰败无馀。岂待仰烦。加以嫂丧才窆。冤祥将毕。祖母缅礼。卜在来旬。种种悲疚。如何尽喩。阮公行状。初非踈拙者所能摸状。而重违孝思之属。聊寓平日之情。所以先呈草本。愿得斤正。而数处商量。不过等闲字句之间。有若良医之不尽投剂于讳疾之人。已非相知间尽情之道。况复因此而致损潜德。则是奚但为鄙文之疵病耶。甚违所望于平素者也。就考所示谨字比敕字甚稳。而刚方与刚毅相碍。故严敕改以严谨。峻激代以峻正。至于子夏之言。非出僻书。人皆记诵。不必尽用全文。截载末句四字。自包上文许多义。何必添入。虽曰未学。只结得自恨字为紧耶。因妇财以致富。引用小学中句语。汎言世或有此等人。富字不觉其不雅。而用妇财三字。自知未稳。所校甚当然。鄙草中尽吾心之尽字上。照任其志之任字。而今系以尽人道。则二尽字相混。无以知其本意。故改以因吾心。因心字既衬孝友。而又带得任字意。未知如何。虽然。拙辞陋文。不至于爽实。幸矣。律之以作者轨范。则所宜勘正。岂止此数句而已。尤极悚仄。至其他箧里谩录。或为闲居破寂。或因邻友谬属。果有若干篇章。只是尧夫呈尧夫。何敢待后世之子云。而来书过用奖诩。必因从氏偏爱础傍诸物。误达高明耳边。致有此云云耳。可愧亦可笑也。咸昌权大甫丧耦。合有一番躬慰。此行若成。则可以迤进叙阻。而亦未知那时遂计。每念昔日。与诸贤团栾之事。未尝不怆然作恶怀也。惟冀益加慎啬。副此区区。
答赵士威
[编辑]沴气一网。偏祸两家。阁中之忧。门内之丧。稠叠于旬日之间。方自悲酸滚汩。无暇于修书仰唁。而即蒙俯念先赐慰问。感愧交切。不知所以为谢也。矧审亢炎。服履珍毖。凡所以勉喩人排抑之方。曲尽情意。益信尊平日定力。有能推己而及于人者。然如若炼者。所遭特异于兄。频年哭子之馀。外失相依之兄。内无交慰之妻。岂不知兄享八耋之寿。妻延七旬之年。非天之全不我恤。而私情莫制。至恸难抑。书中所谕。是诚痼疾之良剂。馀龄之长筹。而自顾平昔。既失素养。虽欲猝然用力。而有不可得。奈何。抱负之云。恐未免在傍之笑。而潦倒之叹。何为作念外之唁也。生不保眼前童乌。后世子云。实非梦想所到。只恨隔江仙庄。非衰脚可蹑。鄙吝之萌。不但时月不见。缘何握叙。每极忡怅。历数前游。惟有堂叔上舍公。而长我十年。其衰可想。士休冒暑远至相对。倍切悲怆。且其须白过半。吾辈安得不老。浮世事倏忽如此。还可笑也。万万惟冀益加慎啬。副此区区。
与白云池石役所诸有司
[编辑]惟玆石役。是吾门不得已不可已之事。而寔遵数百年先父兄之遗志也。凡我族人。敢不奔走共力。而如吾者。适当千古所无之变。始事累月。一未趋进。使我佥尊。独贤始终。佥虽不自为劳。而此心慊恨则深矣。未知磨琢几何。而剞劂何时可始也。似闻琴氏诸贤。有以立碑坛上为未安云。信否。昨年筑坛之舍近就远。所以曲从其意。而始筑之际。得见旧坛遗址宛然自在于新坛上数十步。仍旧修补。可省功役。而既与琴氏相议定所。故宁违旧迹。而不背新约。则今此立石。不于坛而于何也。以坛之不甚远为未安。则旧坛尤近且高。而何其无一言持难于两家先父兄之世也。彼家诸贤。不谅人痛迫至情。而欲争其先父兄所不禁之地。闻来不胜慨然。且闻摘抉识文中句语。有所云云。此尤未可晓也。鄙文全篇之旨。自恨其不能守护。为他人所占而已。未尝致怨于人。至以为使他人不详其为谁家坟茔。而占葬其间。夫以吾百年痛迫之心。而如是措语。已极其委曲宛转。有何一毫挨逼于琴氏者乎。若以占取字。看作夺字。则凡人营窆。皆曰占山曰占穴。是岂夺人山夺人穴之谓乎。今有古坟在琴氏墓上下。虽不敢指的说吾家某代某茔。而可知古坟诸封。实在琴氏葬前。是果非占葬其间乎。此固琴氏之所不可辞者。而至于末端诸孙相戒之辞曰。既失我之山兮。无伤我之石。盖以为山既失而不可寻矣。庶冀其毋伤此碑石。以寓我瞻慕之思。而琴氏又以此为嫌何也。抑又以失字。把作夺字看。又以无伤为戒琴氏语耶。琴氏平心以看。则自可觑得。吾何必缕缕也。至若正字洞之说。自吾童稚时。有闻于先父兄者。而吾尝带恩。至溪上族老家。适逢李姓老人。其发白面渥。至今依依在目中。而其时不问其名。亦能对我说此事甚详。盖其近地。得闻故老传说故耳。岂可以后辈人不闻之故。而疑其为创说也。此说古无而今出。则何不举高官崇秩。而乃以正字为说也。且此号有无。何干于琴氏。而必欲疑其有无。抑奚哉。凡有依俙传说。皆不敢信笔书之。何独于此号。特书其所不闻之说耶。琴氏之疑不当疑。一何至此。是洞之为吾家世茔。不但吾门人知之。邻邑之人。孰不知之。琴氏之方入葬也。固不知为吾家先垅。而一自百年前望祭之后。琴氏先辈。亦已知之矣。知为吾家之先垅。已过百年。知而不禁。吾家之望祭。已历累世。而乃于今立石之日。始有此纷纭说话。其可谓体得两家先父兄之志耶。噫噫。世已远矣。年已邈矣。两家平昔不相为嫌。而到此不可已不可禁之举。反有所说去说来。失前好谊。则彼此之不幸大矣。如见琴氏诸贤。须以此意善为开释。无使两家先谊。或至于亏缺之患。如何如何。呜呼。琴氏幸而得尽诚于自家丘墓之前。吾门不幸而只寓慕于一片坛石之下。各供香火。无相嫌碍。则便自有同丘垅共守护之义矣。虽其杳杳漠漠。有不可度思。而神人一理。夫岂有未安之节耶。窃欲对琴氏一言解惑。而自缚忧患䕺中。先此转布。此意幷传为望。