新约读范

新约读范
作者：诚静怡
1912年

上海广学会1912年版。全书影像见此。

西历一千九百十二年

新约读范

中华民国元年壬子夏　上海广学会出版

上海商务印书馆代印

序

敢问今日我华信徒之大缺点何在、非在圣经之研究乎、敢再问今日研究圣经之入手处何在、非在顺序的研究乎、曩者犹太文人于逃亡之际、家业可舍、货财可弃、而古经必携之与俱、即向之我国士子、甘寒窗之苦、钻仰终身、幷衣食不遑顾虑、而帖括必求其深造、何则、志之所向、心乃锺之也、然而我基督门徒之于圣经、讵可淡然膜视、或作或辍、甚且委遗而不之顾乎、对彼兴思、中心宁不愧怍。

昔吾主遇魔于野、三战三捷、究其秘诀、皆在经云二字、〈马太四章四节七节十节〉吾人每战辄北、故在昧于经云、然则两相角战、苟舍吾主所恃、而别求致胜之方、恐非徒无益、转罹于害。

然顺序的研究圣经法、有百利亦非无一弊、以所增之知识、助所具之信仰、则有益、以所增之知识、蔽所具之信仰、斯为害、慎所避就而不懈、庶乎止于至善。

鄙人之编译是书、非以诲人、特愿与阅书诸君、本此以研究圣经、共相策勉、共图进境、则各卷之贯彻、不难如愿以偿、倘恃此而束圣经于高阁、则大负作者之初心。

如蒙天父允许、予更将抽暇从事旧约、以饷阅者。

脱稿之后、质诸同心、承蒙校正、获益良多、特志于此、以伸谢悃。

仰祈天父盖其印记于此书、荣其名而益其民、是鄙人所虔求、及无限之厚望也。

宣统元年七月

京都诚敬一自识　　

凡例

一此书宗旨、在综举圣经大意、简明眉列、俾查经者、有规模可循、便于记认、非读本也。

一此书引人而不代人研究圣经、祗陈要领、不道精详、与注解书、用意不同。

一此书乃搜集英美神学博士十馀大家之佳作、加之变通、编译而成、仔细推勘、斟酌审慎、阅者鉴诸。

一我华信徒、对于圣经之信仰、固已坚深、而对于圣经之知识、尚在幼稚、讲者不免断章取义、致贻附会之讥、学者每多展卷茫然、徒兴望洋之叹、是编之辑、正勉求应付此等要需。

一信主父母之于子女、察经班长之于生徒、能先将圣经各卷大旨、历史、指示分明、自易收引人入胜之效、不可稍缓之身心性命之事业、或于此书奏其功乎。

一圣经之道、既极精微深远、研究之法、人又各有心得、此书意在勉人察经、固不可胶柱鼓瑟、认作惟一不易之规程。

一书中引用圣经章节、仍沿亚拉伯字之旧、既属通行、又颇简便、如横书3：7－8：16．或直书3‥7︱8‥16．皆为三章七节、至八章十六节、馀可类推、

一鄙人才疏学浅、于中文英文、均非所长、兼之公私繁冗、臂助难得、经营数月、新约始成、缺陷遗漏、知所不免、大雅见原、鄙人有幸。

敬一又识　　

旧约时代表

旧约时代表
创世时代	神治时代	人治时代	缚释时代
(甲)创造 创世记1章	(甲)选民 创世记12至50章	(甲)国之成立 撒母耳前1至15章	(甲)缚束 列王纪下17章 列王纪下24至25章 历代志下36章 以西结书全 但以理书全 以斯帖记全
(乙)埃田 创世记2至5章	(乙)艰苦 出伊及记全 利未记全 民数记全 申命记全	(乙)国之隆盛 撒母耳前16至31章 撒母耳后书全 列王纪上1至11章 历代志上11至29章 历代志下1至9章	(乙)释放 以斯拉书全 尼希米书全 哈该书全 撒加利亚书全
(丙)洪水 创世记6至9章	(丙)胜捷 约书亚记全	(丙)国之分崩 列王纪上12至22章 列王纪下卷全 历代志下10至36章	(丙)先知 但以理 以西结 阿巴底 哈该 撒加利亚 马拉基
(丁)古世 创世记10至11章	(丁)士师 士师记全 路得记全	(丁)国之先知 撒母耳 以利亚 以利沙 约拿 亚摩斯 何西阿 米加 约耳 以赛亚 那洪 西番雅 哈巴谷 耶利米	(丁)阙如 马拉基 至耶稣

新约时代表

新约时代表
基督时代	教会时代
(甲)基督降生 四福音书	(甲)教会历史 使徒行传
(乙)基督寄世 四福音书	(乙)保罗书信 帖撒罗尼加前 帖撒罗尼加后 哥林多前 哥林多后 加拉太 罗马 腓立比 哥罗西 腓立门 以弗所 提摩太前 提多 提摩太后 （希伯来）
(丙)基督复升 四福音书 哥林多前15:1-58	(丙)普通书信 雅各 彼得前 约翰一 犹大 彼得后 约翰二 约翰三
(丁)基督尊崇 以赛亚书9:6-7 四福音书	(丁)约翰启示 启示录

旧约分类表

旧约分类表
古经	历史	文苑	预言
计五卷	计十二卷	计五卷	计十七卷
创世记 出伊及记 利未记 民数记 申命记	约书亚 士师记 路得记 撒母耳前后 列王纪上下 历代志上下 以斯拉 尼希米 以斯帖	约伯 诗篇 箴言 传道 雅歌	大先知书五 以赛亚 耶利米 哀歌 以西结 但以理 小先知书十二 何西阿 约耳 亚摩斯 阿巴底 约拿 米迦 那鸿 哈巴谷 西番雅 哈该 撒迦利亚 马拉基

新约分类表

新约分类表
传记	历史	书信	显示
计四卷	计一卷	计廿一卷	计一卷
马太福音 马可福音 路加福音 约翰福音	使徒行传	保罗信十三 罗马 哥林多前后 加拉太 以弗所 腓立比 哥罗西 帖撒罗尼迦前后 提摩太前后 提多 腓立门 （希伯来书） 普通信七 雅各 彼得前后 约翰一二三 犹大	启示录

新约总论

一新约名称○新约者、对待旧约之名词也、旧新二约、合而为一全部之圣经、旧约以摩西书开始、新约以耶稣事兆端、旧约以先知之预言而丰富、

新约以使徒之书信而美满、当耶稣设立晚餐时、举杯而谓宗徒曰、此乃我血、即新约之血、盖名称之由来、始自耶稣、后世教会、遂沿用之。

二新约文字○自旧约之终、至新约之始、其间相隔四百馀年之久、维时犹太人到处经商、研求美术、遂于希利尼文、颇为娴熟、于主前二百年间、将旧约希伯来文、译成希利尼文、于亚利山太邑、该邑为两文荟萃之地、用是有一等普通之希利尼文演出、Hellenistic Greek通行各处、后之新约所译、即系此文、其益有二、一、该文流行甚广、尽人可以诵读、二、该文文法清晰、后人易于转译、故人每谓新约具希伯来之灵魂、希利尼之身体、而满注有基督教之精神云。

三新约内容○新约非一书、乃合八九人之著作、二十七书所集成、时约在第一世纪之后半、〈惟雅各书．或仍较早．〉而自始至终、贯通一气、如出一人手笔者、以其具有同一之灵感、惟一之宗旨也、综观全书、无非表证基督为独一无二之主义、兹为列表、以征其真、

四福音书、　基督之行述、

使徒行传、　基督之教会、

各卷书信、　基督之神道、

启示录书、　基督之天国。

四新约征据○新约神学之深邃、感人之能力、足可引为佐证、以见其真实无妄、信而有征、此外关于历史上之事实、可为铁版注脚者尤伙、姑列三种如下、

古经卷之遗存、

古著作之遗存、

古译本之遗存。

(甲)新约古卷之遗存者、百有馀份、皆大写字母、连贯而书、不分句读者、就中有著名者三份、一在罗马、一在圣彼得堡、一在伦敦、皆为主后四五世纪之古物焉、至小写字母、为时较近者、尚有二千馀份、虽不无小疵、然大醇不掩、足证新约之有根有据也。

(乙)古著作之遗存者、即古圣徒之著作、每有引用新约之处、自第一至第四五世纪间、每多摘引书中之语、其字句不免有与本文稍异者、盖彼时尚无串珠之书、即书中章节、亦未发见、〈按圣经分章段节．自第十六世纪起．〉且新约原本、亦湮没无存、展转抄记、难免无讹、然新约之证据、转资考镜焉。

(丙)古代遗存之译本、距使徒时最近者、厥为叙利亚及古拉丁等卷、新约之确凿足凭、盖不容毫发或疑矣。

五中国圣经○圣经之发见于中国、为时颇早、而其译工、则似畀于复元教人之手焉、兹将各译本、分列下方、

景教之译本、

罗马教之译本、

复元教之译本、

(甲)自景教碑发见于西安府以来、乃知该教传于我国、远在主后六三五年、据碑文所载、则该教主已将圣经译入汉文、而其译本、至今无闻、后于第九世纪、有亚拉伯旅客某云、伊曾游历中国、见有基督及先知等之像、并附解说、人疑此即景教圣经之译本云。〈按景教亦系基督教中之一派．其互异处．则该教虽认耶稣具有神人二性．而不认其同时兼此二性．是将基督性体．分而为二．该教始自那思特．于主后四二八年．至四三一年以弗所大议会时．被判为离经叛道．那思特亦被贬黜焉．至其从人之不改初志者．则逃往中国印度等处宣教．旋亦日就衰亡云．〉

(乙)罗马教自十六世纪入华以来、颇负文名、而于翻译圣经一事、颇有缺点、其已译就华文者、不过圣经之数卷而已、后始有新约译本出现焉、

(丙)复元教人首译圣经为华文者、系寓印度之莫教士、及美国来教士二君是也、Marshman and Lassar始于一八〇四年、终于一八二〇年、印于新加坡云、

同时有首至中国之复元教士马君、Morrison自一八〇四年抵华、专心翻译圣经者十二年、全部圣经、悉行告竣焉、同其工者、则有美国之麦教士焉、Milne.

马君卒后未久、梅葛贝三教士、偕同马君之子、将马所译新约、重行修订、Medhurst, Gutzlaff, Bridgman, and Morrison.

至一八四七年、由各教会公举英美教士、会同修改、三年后新约改竣、而该教士等、对于上帝之称谓、互存意见、致分两歧、英本于一八五三年、美本于一八六二年竣事、与事者、英教士为梅司麦三君、Medhurst, Stronach and Milne.美教士为贝柯二君Bridgman and Culbertson.

于一八五三年、有高教士者、Goddard为美国浸礼会、独译新约成书、于一八六四年、有俄文新约、于北京译成华文、

杨教士Griffith John亦有自译新约行世、其旧约则系已开待竣之工、史教士Schereschewsky独力之圣经译本、闻亦臧事矣、

以上各译本、率皆文话、难期雅俗共赏、而官话新约、当自一八五六年梅君之南京官话译本始、

又十年后、而北京官话新约成、与其事者、则有巴艾柏史诸教士焉Burdon, Edkins, Blodget, and Schereschewsky.

史君又独力译旧约于高等官话、

英人湛君、德人韶君、合译之新约、虽于华文未甚圆通、而于原文则极为切合、以之为考据资料、堪称善本、

此外各就各方土音、译者不鲜、

至一八九〇年、上海大会时、议得一公共圣经、共分深文、浅文、官话三种、译员则举自各会、直至一九〇七年、沪上大会时、新约始成、由该会纳为试用本云。

统观中国圣经之小史、有不禁生人感情者三事、一、译本则日渐改良、由生涩而入圆通、二、译之之难、不在切原文、亦不在和汉文、而在求其两全、三、我华信徒之精圣经原文者绝少、是一绝大憾事、西教士等、虽于两文、具有专长、究属以异国之本、译异国之文、其中周折之处、自所难免、予于此最重大之担认、不能不属目于我华信徒也。

福音总论

一福音名称○考福音二字、与原文意义颇合、上帝故实之意也、The Story of God新约中用此二字、或简称曰福音、或复称曰上帝福音、基督福音、天国福音、恩惠福音、圣子福音、主荣福音、救恩福音、平安福音、神荣福音、其总意不外基督即福音也、比称始用之于耶稣所传之道、继用之于耶稣所作之事、终且用之于记耶稣事之书、从可知基督教非理想乃历史之基督教也、自第二世纪、已有人认此新约首四卷为福音矣、据烈士遮斯汀云、Justin Martep.彼时四福音书、已与其他先知之书、同读于礼拜集会之时矣。

二福音来源○耶稣在世时、与门徒口传心受、原未尝有所著作、升天后、教会日渐盛大、十数宗徒颇有接应不暇之势、爰将己所亲炙受之耶稣者、授之讲师、遣赴各处、播扬讲解、其后教会尤复畅达、绝非少数讲师所能遍及、且展转传述、易滋讹错、于是有耶稣行述之作焉、按福音之内容、固系感于圣灵、而各人之笔法、才干、仍依然不改、其时亦有冒名伪作若干种、而鱼目究难混珠、旋即消亡、福音则依然卓立、况四福音之著者、半非使徒、尤足证圣经之真、盖冒名之书、冀人信任、自必伪托名教中达人、想马可路加于时未必能当选也。

三福音预备○耶稣降生之时、值罗马之该撒〈犹云皇帝〉亚古士督在位、时罗马国势大张、版图极广、自大西洋至百拉河、自苏革兰至尼罗江、悉在其势力范围之内、有所谓一统山河、太平天下者、外势之隆盛、殆罕其匹、然自道德一方面言之、则其腐朽黑暗、殊有骇人听闻者、际此待泽孔殷、需人教诲之时代、基督诞降、既极合宜、又为急需、藉国势之发达、福音赖以流行、启人心之昏暗、真光放其异彩、谁谓默默之中无主持者乎、当时文化开通、羽翼福音之流传者、厥有三大端、

亚力山大之获胜、致使希利尼文通行各处、

罗马国势之兴起、致国政社会、大加整顿、声应气求、四通八达、

犹太人民之分散、致其宗教、会堂、与之同去。

四福音而四○福音而必以四者、固有完备之意、犹之四隅四方焉、而详玩圣经前后、似别有较高尚之解说在、试先将四书之宗旨、表而出之、

马太证耶稣为王、

马可证耶稣为仆、

路加证耶稣为人、

约翰证耶稣为神、

(甲)按耶稣之事迹、虽形于新约、实孕于旧约、希伯来文中有二十馀字、同译作枝柯二字、而此二十馀字之中、内有一字、专指弥赛亚而言、共见四次、恰与四福音吻合、

枝柯为王、〈耶利米二十三章五六节〉　恰合马太、

枝柯为仆、〈撒加利亚三章八节〉　恰合马可、

枝柯为人、〈撒加利亚六章十二节〉　恰合路加、

枝柯为神、〈以赛亚四章一节〉　恰合约翰、

(乙)以西结于异象中所见之灵物、具有四面、〈一章十节〉其取义亦与四福音同、

其面如狮、〈威权有力之意．〉　恰合马太、

其面如牛、〈作工于田．献祭于坛之意．〉　恰合马可、

其面如人、〈具有人情人性之意．〉　恰合路加、

其面如鹰、〈高远莫及之意．〉　恰合约翰、

(丙)耶稣被钉十字架时、彼拉多以希伯来、希利尼、罗马、三国文字、书之架首、盖当时三国、俱著名之国也、希伯来人以选民著、希利尼人以文学著、罗马人以权势著、耶稣之死、正所以吸引各国之人、合信者而为一主国之民、此亦与四福音之受书人、若合符节焉、

马太之受书人为希伯来人、

马可之受书人为罗马人、

路加之受书人为希利尼人、

约翰之受书人为信主人、

(丁)有人以四福音之书旨、比之圣殿各院宇、亦颇有意致、

马太向犹太人、论犹太事、如引人至以色列人院、

马可论耶稣之劳身、及耶稣之舍命、如引人至祭司院、

路加发明耶稣为救者、不限于犹太、且及于外邦、如引人至外邦人院、

约翰宣言耶稣、耶稣表彰上帝、如引人至至圣所、

(戊)四福音之时限、亦可于下列之表、一览而知、

马太大旨、在天国之历史、旧约之应验、可谓系于已往之时限、

马可大旨、在天国之活动、基督之作为、可谓系于现在之时限、

路加大旨、在天国之开拓、举世之归诚、可谓系于将来之时限、

约翰大旨、在天国之无始、天国之无终、可谓系于永远之时限。

五福音同二○细玩四福音书、前三书似是一致、后一书则为独立、马太、马可、路加、三书之从同处、极为显见、而约翰与三书、则又别开生面焉、

(甲)试将前三书分作八十九分、则其得数、当如下方、

三福音并见之处、　四二、

马太马可互见之处、　一二、

马可路加互见之处、　五、

马太路加互见之处、　一四、

马太独见之处、　五、

马可独见之处、　二、

路加独见之处、　九、

(乙)至前三福音与后一福音互异之处、尤属一目了然、故人每谓马太、马可、路加、为身体的福音、而以约翰为神灵的福音云、

前三书成于先、后一书成于后、

前三书多记耶稣之行、后一书多记耶稣之言、

前三书多记耶稣在加利利事、后一书多记耶稣在犹太事、

前三书多记耶稣之外观、后一书多记耶稣之内容。

六福音唯一○夫所谓马太福音者、非马太之福音、乃马太所记耶稣之福音也〈馀三福音同此．〉书虽四、而福音则一、四书互异之处虽伙、而于基督之大事迹、无不从同焉、

耶稣降生、

耶稣在世、

耶稣受死、

耶稣复生、

七福音异同○以四人处不同等之地步、具不同等之才能、所记耶稣之事、互有出入、自所不免、四人所抱之宗旨、俱在发挥基督、表彰救主、则大致从同、亦在意中、且耶稣兼万德而无一过、断非一人一书所能彰美者也、故四福音之从同、于以见其真实、四福音之互异、亦以见其无妄焉、英国某名士、论四福音、而为此颇有意致之言曰、马太、马可、路加、三福音、譬之一片天然佳景、山清水秀、花木丛隆、而约翰福音、则似一片阳光、赋临其上、原景本佳、得此益形艳丽焉。

书信总论

一通问之便○古代风气不开、交通匪易、邮传未兴、通问维艰、而新约时代、于此等事上、竟有特别之便利、推原其故、厥有四端、

希利尼文通行各处、

罗马公允律法、范围远近、

罗马石路、四通八达、

宇内安谧无警、

二书信缘起○基督教以基督之事实为基址、以基督之道理为进程、使徒承耶稣命、宣教各处、教势勃兴、书信之寄达、盖有两原因、

基督教自初乃宣教各方之教、

教会初立时、有错谬之须矫正、质问之待裁答者、

三书信著者○著者计保罗、彼得、约翰、雅各、犹大等五人、其各人之书、所论者固不祗一端、而其大要、可分如下、

保罗论信德、

彼得论望德、

约翰论爱德、

雅各论善德、

犹大论败德。

四书信体裁○各书内容、互有不同、而其体裁、则颇相似、于保罗之各书信尤然、

开端、　先问候而后谢恩、

叙事、　先说理而后施教、

结束、　先问候而后祝福。

五保罗书信○除希伯来书著者未详外、保罗书信、计十三通、各书总旨、可分四种、

(甲)四种总旨、

基督再临之道、

反对犹教之道、

基督性体之道、

教会政治之道、

(乙)四种所括之书、

第一种、　帖撒罗尼加前、　帖撒罗尼加后、

第二种、　哥林多前、　哥林多后、　加拉太、　罗马、

第三种、　腓立比、　哥罗西、　腓立门、　以弗所、

第四种、　提摩太前、　提多、　提摩太后、

(丙)四种成书之时、

第一种、　系于第二次宣教时、旅次所作、

第二种、　系于第三次宣教时、旅次所作、

第三种、　系于第一次被囚罗马时所作、

第四种、　系于被释之后、及第二次被囚罗马时所作。

六保罗资格○左列各条、非所以表扬保罗也、而保罗为基督合格之器皿、实不能不为保罗庆、尤不能不为吾人勉、

得特别之召选、

受极重之差委、

有创会之功勋、

具经济之学问。

七普通书信○普通书信凡七件、〈此七书亦不尽普通．〉著者四人、普通云者、指该书信不专致于一人一会、盖对于保罗书信、专达某人某会、而起之名称也、七书列下、

雅各书一、

彼得书二、

约翰书三、

犹大书一。

八著者资格○四人资格、亦颇尊贵、盖彼得、约翰、既为耶稣之宗徒、复为耶稣所特识、雅各、犹大、原系吾主之宗亲、后皆为吾主门徒、固皆教中之巨擘也。

九研究之法○研究圣经之法、各有心得、皆殊途同归、原无须赘述、然新约书信之研究、似应有格外注意之处、因关紧要、特附及之、

求知著书人、及受书人之景地、与时代、以作设身处地想像之资、

将全书依次读完、而后体会其中要旨、

将各书交互参观、两约互相比对、

研究当年教会受病处、统合前后观之。〈当时教会受病之处．大半在三派人．一即犹教派．二即哲理派．三即外仪派．是也．〉

二十七卷事类考　二十七卷分段考

马太福音

1 著书之人

马太．犹太人．又名利未．系亚勒腓之子．先为税吏．后皈依耶稣．而为宗徒．年寿善终．信主后．舍去一切．以从耶稣．故可称之为从主者．

2 著书之地

巴里斯但．

3 著书之时

约在主后七十至九十年间．

4 受书之人

犹太人．

5 主钥之字

天国．

6 主钥之节

四章十七节．

7 书之宗旨

表明耶稣为当来之弥赛亚．有君王之大威权．立天国者也．

8 书之笔法

[分]类记事．

9 书之特色

引经之言．六十馀次．天国之称．三十馀次．此著者引旧约之预言．证耶稣之身位也．

马太分段
段一 耶稣之身位 1:1-4:16	段二 耶稣之事业 4:17-16:20	段三 耶稣之末程 16:21-28:20
(甲)系于人界1:1-3:12 一家谱1:1-17 二降生1:18-2:23 三先声3:1-12	(甲)示法4:17-7:29 一聚集4:17-25 二垂训5:1-7:29	(甲)苦架16:21-20:34 一苦架与天荣16:21-28 二天荣与苦架17:1-21 三苦架与复活17:22-23 四训徒与训众17:24-19:22 五训诲其宗徒19:23-20:28
(乙)系于灵界3:13-17 一圣子受洗 二圣灵降临 三圣父发声	(乙)示恩8:1-9:34 一第一次8:1-22 二第二次8:23-9:17 三第三次9:18-34	(乙)弃绝21:1-23:39 一进圣城21:1-17 二弃绝喻21:18-22:46 三有祸了23:1-36 四机会失23:37-39
(丙)系于魔界4:1-11 一受试探 二胜试探	(丙)示己9:35-16:20 一宗徒9:35-11:30 二争辩12:1-50 三譬喻13:1-52 四反对13:53-16:12 五承认16:13-20	(丙)预言24:1-25:46 一问题 二解决
（4:12-16 承 3:17 启 11:2）		(丁)终期26:1-28:20 一预备26:1-30 二受苦26:31-27:66 三得胜28:1-20

马可福音

1 著书之人

马可．犹太人．又名约翰．系马利亚之子．曾随同保罗巴拿巴．出外宣教．后以心志未坚．见难思退．仍回耶路撒冷．所幸日后见道愈真．历练亦固．仍为教中得力门徒．人谓马可福音．多由彼得之口述．不过马可执其笔耳．故亦可名彼得福音．马可热心主事．任劳任怨．故可称之为事主者．

2 著书之地

罗马．

3 著书之时

约在主后六十五至七十年间．

4 受书之人

罗马人．

5 主钥之字

服事．

6 主钥之节

十章四十五节．

7 书之宗旨

证明耶稣在世之辛劳．有奴仆之谦抑．

8 书之笔法

惟妙惟肖．

9 书之特色

对于耶稣之神能．则表而出之．对于犹太之风土．则申而明之．盖能力乃罗马人之所尚．犹太风土．非罗马人所悉．故著者表白而申明之焉．

马可分段
段一 成圣属主 1:1-13	段二 勤劳事主 1:14-8:30	段三 牺牲为主 8:31-16:20
(甲)约翰来了1:1-8 一记有曰1:1-3 二野有声1:4-8	(甲)宗徒被召与耶稣之工1:14-3:12 一所作之工1:14-2:12 二所说之话2:13-28 三所作所说3:1-12	(甲)事先8:31-10:52 一新说法8:31-9:1 二新显示9:2-27 三施教言9:26-10:45 四巴底买10:46-52
(乙)耶稣来了1:9-13 一受洗1:9 二受膏1:10-11 三受试1:12-13	(乙)宗徒被立与耶稣之工3:13-6:6 一十二宗徒3:13-19 二劳心劳力3:19-6:6	(乙)事到11:1-14:42 一耶稣与圣城11:1-26 二耶稣与官长11:27-12:34 三耶稣与大众12:35-40 四耶稣与门徒12:41-14:42
	(丙)宗徒被遣与耶稣之工 6:7-8:30 一宗徒往6:7-13 二希律王6:14-29 三宗徒归6:30-32 四饱五千6:33-44 五平风海6:45-52 六医人病6:53-56 七读书人7:1-23 八向前行7:24-8:30	(丙)事后14:43-16:20 一系于门徒14:43-72 二系于大众15:1-15 三系于官长15:16-47 跋复活升天16:1-20

路加福音

1 著书之人

路加．希利尼人也．业岐黄术．尝随同保罗．出外宣教．为保罗之密友．为保罗所推重．人谓此福音之成．多取材于保罗．故可曰保罗福音．路加以外邦而皈依基督．认耶稣为举世救主．故可称为信主者．

2 著书之地

约在罗马．或该撒利亚．

3 著书之时

约在主后八十至一百年间．

4 受书之人

提阿非罗．（上帝所爱者之意）路加之友．希利尼人．而在官界者也．

5 主钥之字

人子．

6 主钥之节

十九章十节．

7 书之宗旨

表证耶稣为普世之救者．具完全之人格．

8 书之笔法

形容尽致．大有文人吐属．人每谓路加为文字画师．Artist in words信不诬也．

9 书之特色

如将此书分为百分．则其中之五十九分．为此书所独载．四十一分为他福音所互有．再希利尼人．最重完全之人格．著者于此书．亦极形容耶稣为人中之美满完全者焉．

路加分段
段一 早年之完全 1:1-3:38	段二 中年之完全 4:1-9:36	段三 晚年之完全 9:37-24:53
(甲)为婴儿1:1-2:39 （叙1:1-4） 一两报告1:5-38 二两慈母1:39-56 三两诞生1:57-2:39	(甲)胜魔鬼4:1-14 一战机4:1-2 二战际4:3-12 三战胜4:13-14	(甲)事先预备9:37-18:30 （叙9:37-50） 一意旨9:51 二预备9:52-18:30
(乙)为幼孩2:40-52 一体育2:40 二德育2:41-51 三智育2:52	(乙)诲世人4:15-9:27 一就职4:15-6:11 二立职6:12-8:56 三尽职9:1-27	(乙)事到成工18:31-24:12 一将到18:31-34 二成工18:35-24:12
(丙)为少年3:1-38 一约翰之工3:1-20 二耶稣之洗3:21-22 （谱系3:23-38）	(丙)晤天父9:28-36 一登山 二在山 三下山	(丙)事后安置24:13-53 一新注解24:13-35 二新侣伴24:36-43 三新差委24:44-49 四新福气24:50-53

约翰福音

1 著书之人

约翰．犹太人．父西庇太．母撒罗米．世业渔．家道小康．先从施洗约翰为门徒．后归耶稣．为三亲信宗徒之一．性刚严而慈爱．宗徒之谢世者．其弟雅各为先．伊最后．晚年宣教于以弗所．悟道颇深．被戍于巴摩岛．成启示录．计其著述．合之福音一．书信三．并启示录．凡五卷．皆载新约之内．且于基督内德．知之綦切．于爱人之道．造诣精微．故可称之为爱主者．

2 著书之地

以弗所．

3 著书之时

主后八十至一百十年之间．

4 受书之人

信徒．

5 主钥之字

生命．

6 主钥之节

廿章三十一节．

7 书之宗旨

表证耶稣为上帝之子．其身位不可测度．其尊荣不可仰及．惟信之者．赖以得生焉．

8 书之笔法

简老深邃．

9 书之特色

其中多论耶稣之性体．圣教之要道．故目为神灵福音．神道福音．均无不可．其论基督之七层见证．尤为有味．七证维何．即圣父之证．(5:37又8:18)圣子之证．(1:14又18:37)圣工之证．(10:25又5:36)圣经之证．(5:39-46)约翰之证．(1:7又5:35)圣徒之证．(15:27又19:35)圣灵之证．(15:26又16:14)等是也．

约翰分段
段一 始于无始 1:1-18	段二 见所未见 1:19-19:42	段三 终于无终 20:1-21:25
(甲)言之本质1:1-4 一两连属1:1又1:14 二两创造1:2-13	(甲)见于世界1:19-12:50 一序1:19-51 二显2:1-11:46 三跋11:47-12:50	(甲)永生20:1-18 一墓已空20:1-10 二主已生20:11-18
(乙)言之佐证1:15-17 一施洗约翰1:15 二使徒约翰1:16-17	(乙)见于己民13:1-17:26 一仁爱13:1-14:15 二光明14:16-31 三生命15:1-16:38 四祈祷17:1-26	(乙)永光20:19-31 一使徒20:19-23 二多马20:24-29 三无传20:30-31
(丙)言之福音1:18	(丙)见于苦架18:1-19:42 一被弃之爱信实之爱18:1-19:16 二晦明之光将晓之光19:17-30 三舍己之命救人之命19:31-42	(丙)永爱21:1-25 一早餐神迹21:1-14 二爱终得胜21:15-23 三未记之事21:24-25

使徒行传

1 著书之人

路加．（小史见路加福音）

2 著书之地

约在罗马．

3 著书之时

约在主后六十六年至七十年间．或在八十年至九十年间．

4 受书之人

提阿非罗氏．（小史见路加福音）

5 主钥之字

见证．

6 主钥之节

一章八节．

7 书之宗旨

教会初立之大进步．

8 书之特色

此书无头．而复无尾．盖前承路加福音．后启历代教史之书也．为四福音之结尾．为各书信之开端．所记古代教会三十馀年之历史．实有为后世教会望尘不及者．盖其进步之速．非人所能预为之料也．

9 书之笔法

大史家手笔．

10 书之名称

此书虽名使徒行传．实则所记者．既非众使徒之行传．又非只使徒之行传也．究之书内所载．仍系基督之工．由圣灵以成之者．使徒不过被用之器皿耳．故有人称此书为基督行传．为圣灵福音．似更名符于实焉．

使徒行传分段
段一 教会之成立 1:1-2:4	段二 教会之工作 2:5-28:31
(甲)基督之工1:1 一基督为王 二基督为仆 三基督为人 四基督为神	(甲)圣城耶路撒冷2:5-7:60 一初次观感2:5-13 二初次演讲2:14-47 三初次反对3:1-4:31 四初次共产4:32-37 五初次儆教5:1-16 六初次逼迫5:17-42 七初次组织6:1-7 八初次殉教6:8-7:60
(乙)旧景之终1:2-26 一救主独在 二门徒独在	(乙)犹太撒马利亚8:1-25 一犹太全地8:1-4 二撒马利亚8:5-25
(丙)新景之始2:1-4 一众人同聚 二一心同聚	(丙)天下极远之处8:26-28:31 一向非洲8:26-40 二向亚洲9:1-16:5 三向欧洲16:6-18:18 四在亚洲18:19-26:31 五在欧洲27:1-28:31

致罗马人书

1 著书之人

保罗．以祖国言系犹太人．以籍贯言系罗马人．以文学言又似是希利尼人．生于大数．起自名门．先以仇教著名．后于宣教出色．中年被召．为基督之门徒．其才甚富．其心极热．早年之所学．正晚年之所闻．著书十三通．咸列新约之内．旅行三次．远宣圣道．艰苦之后．卒以身殉．死于罗马暴君尼肉之手．以布血种焉．

2 著书之地

哥林多．

3 著书之时

主后五十八年．

4 著书之故

保罗久欲亲临罗马教会．先作是书以自荐．且发明自己信道之正旨焉．

5 受书之人

罗马信徒．

6 该地情形

罗马者．当时为天下第一等国．威名远振．其都城罗马．盛名甲天下．建于主先七百五十年．初仅有一山．广三里．后达七山．广六十里．居民二三百万．房屋十五万幢．富豪大厦．尚不在内．庙宇亦四百馀座．城内风尚多蓄奴．遇之甚虐．拜偶之风．亦极淫盛．福音到此．化之殊难．今虽仍为天下所景仰．往游之人．不可数计．而破瓦颓圯．迥非昔比．当年风景．而今安在．不过徒增游人一分感叹而已．

7 该地教会

罗马教人．每认彼得为创立罗马教会之人．详加考查．究无确据．大抵系五旬节时．闻道受感者．归国所立云．

8 主钥之字

救恩．

9 主钥之节

一章十六节．

10 书之宗旨

基督为上帝赐人之救恩．

11 书之特色

是书乃保罗论道之根底．发明得救之法门．其对待之字．即罪恶与救恩．称义与守法．信德与善行．等名词是也．

12 书之开端

一章一至十五节．
(甲)弁言．(乙)私事．(丙)缘起．

13 书之结束

十五章十四至十六章廿七节．
(甲)切己事．(乙)祝福语．

罗马分段
段一 福音为救恩之由来 1:16-11:36	段二 变化为救恩之作用 12:1-15:13
(甲)定罪1:18-3:20 （断语1:16-17） 一外邦人1:18-32 二犹太人2:1-3:8 三普世人3:9-20	(甲)朴诚12:3-21 （请求12:1-2） 一谦抑12:3 二联结12:4-8 三朴实12:9-21
(乙)救恩3:21-8:39 一得称义3:21-5:21 二得成圣6:1-8:17 三得天荣8:18-39	(乙)顺上13:1-14 一顺上13:1-10 二爱人13:11-14
(丙)答辩9:1-11:34 一答召选9:1-33 二答弃绝10:1-21 三答复元11:1-36	(丙)体谅14:1-15:13 一宽容人14:1-12 二建立人14:14-23 三酬应人15:1-13

致哥林多人前书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

以弗所．

3 著书之时

主后五十六年．

4 著书之故

一以改正教中之弊端．一以答复来人之质问．所改者九事．曰分党．曰浮学．曰逆伦．曰构讼．曰放荡．曰礼拜．曰主飧．曰方言．曰复生．所答者四事．曰婚嫁．曰割礼．曰祭品．曰捐输．是也．

5 受书之人

哥林多信徒．

6 该地情形

哥林多．乃亚该亚之省城．希拉之名邑．文风商业．冠绝一时．论国家则民丰物阜．论城镇则壮丽嚣华．而民风之邪恶．习尚之奢靡．迥异寻常．人心之坏．槪可想矣．

7 该地教会

哥林多教会．乃保罗第二次宣教旅行时所设立．保罗去后．经亚波罗培植之功不夦．

8 主钥之字

智慧．

9 主钥之节

二章七八节．

10 书之宗旨

基督与其教会．

11 书之特色

此书较之其他书信．尤足彰显古代教会之状态．其病处．弱处．莫不历历如绘．可称为教史之第一章．

12 书之开端

一章一至八节．
(甲)著者．(乙)教会．

13 书之结束

十六章一至廿四节．
(甲)捐款．(乙)工作．(丙)叮嘱．(丁)连属．(戊)问候．

哥林多前分段
段一 系于人界之改正 1:9-11:34	段二 系于灵界之建立 12:1-15:58
(甲)离分1:9-4:21 一世智1:9-2:16 二肉欲3:1-4:21	(甲)合一之神12:1-31 一缘故12:1-3 二作为12:4-7 三成全12:8-31
(乙)放弃5:1-6:20 一污秽5:1-13 二分争6:1-11 三亵渎6:12-20	(乙)永存之律13:1-14:40 一该律13:1-13 二该工14:1-40
(丙)疑难7:1-11:34 一婚娶问题7:1-40 二祭物问题8:1-10:33 三妇女问题11:1-16 四主餐问题11:17-34	(丙)到底之胜15:1-58 一复活之佳音15:1-11 二复活之紧要15:12-34 三复活之奥妙15:35-50 四复活之可靠15:51-58

致哥林多人后书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

马其顿．

3 著书之时

约在主后五十六年．

4 著书之故

此书之作．去前书未久．前书痛斥哥林多教会之病．该处信徒闻之．大有悔机．保罗良用欣慰焉．而此时又有犹太教人．鼓惑人心．妄言保罗宣教．出自己意．一波未平．一波又起．保罗当为剖辨．以释群疑．而重职守．

5 受书之人

哥林多信徒．

6 该地情形

（小史见前书）

7 该地教会

（小史见前书）

8 主钥之字

安慰．

9 主钥之节

七章六七节．

10 书之宗旨

与前书大致相同．所微异者．前书论教会之工．本书论保罗之工耳．

11 书之特色

忧喜交并．

12 书之开端

一章一至十一节．
(甲)问候．(乙)谢恩．

13 书之结束

十三章十一至十四节．安慰之词．

哥林多后分段
段一 教职 1:12-7:16	段二 捐输 8:1-9:15	段三 往见 10:1-13:10
(甲)切己事1:12-2:11 一辨护1:12-22 二解释1:23-2:4 三加段2:5-11	(甲)捐输之榜样8:1-5	(甲)其权限10:1-18 一顺命10:1-6 二回答10:7-11 三神权10:12-18
(乙)教职事2:12-5:21 一之权限2:14-4:6 二之苦况4:7-12 三之希望4:13-5:10 四之激励5:11-19 五之目的5:20-21	(乙)捐输之委派8:6-9:5	(乙)其职业11:1-12:18 一乞恕11:1-4 二表白11:5-12:10 三乞恕12:11-18
(丙)请求事6:1-7:16 一须符实6:1-10 二须圣洁6:11-7:1 三须联络7:2-16	(丙)捐输之果效9:6-15	(丙)其预谋12:19-13:10 一作书缘起12:19-21 二到后办法13:1-10

致加拉太人书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

约在马其顿．

3 著书之时

主后五十三年．

4 著书之故

加拉太教会．初况颇佳．后为犹太教人所惑．以为虽信耶稣．仍需割礼．且疑保罗非主所立．故保罗辨其惑而申明己职．

5 受书之人

加拉太信徒．

6 该地情形

加拉太．隶于小亚西亚．该处人民．乃主前第三世纪．由欧西移来者．至保罗时．其人民已分三族矣．此外又有犹太人．罗马人．希利尼人．居住是地．按加拉太人．性浮动．好异喜新．进锐退速．观于此书．便知已．

7 该地教会

保罗于第二次宣教旅行时．曾至此处．以患病流连是邦．力疾宣教．有人信从．至第三次旅行时．又至该处．查视探望焉．

8 主钥之字

信仰．

9 主钥之节

三章十一节．

10 书之宗旨

基督乃释放人者．

11 书之特色

全书一气贯成．新教反对旧教．书中多对待之词．相峙并立之字．如恩典与律法．信心与行为．肉欲与圣灵．割礼与重生．世界与十架是也．

12 书之开端

一章一至十节．
(甲)切己之引叙．(乙)作书之缘起．

13 书之结束

六章十一至十八节．
(甲)信函之大．(乙)教师之比．(丙)保罗之记．(丁)祝福之语．

加拉太分段
段一 福音之保卫 1:11-2:21	段二 福音之宣布 3:1-5:1	段三 福音之必需 5:1-6:10
(甲)保罗传道权1:11-24 一受之于主1:11-12 二未凭借人1:12-17 三教会欢忭1:18-24	(甲)信义3:1-14 一加拉太人之阅历3:1-5 二亚伯拉罕之福气3:6-9 三无力称义之律法3:10-12 四十字宝架之基址3:13-14	(甲)自由之保存5:1-12 一自由之律5:1 二二者之一5:2-6 三个人之劝5:7-12
(乙)显于大议会2:1-10 一赴京之故2:1-5 二在京之事2:6-10	(乙)法律3:15-29 一应许3:15-18 二律法3:19-24 三信德3:25-29	(乙)自由之实际5:13-26 一非肉欲之行5:13-15 二乃神灵之胜5:16-26
(丙)显于敌彼得2:11-21 一彼得之枉己2:11-13 二保罗之直辩2:14-21	(丙)取比4:1-5:1 一为子与及岁4:1-10 二个人之请求4:11-20 三以撒与以实马力4:21-5:1	(丙)自由之彼此6:1-10 一彼此之担6:1-2 二一己之担6:3-5 三乐施之行6:6-10

致以弗所人书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

罗马狱中．

3 著书之时

主后六十二三年间．

4 著书之故

保罗为囚罗马时．各教会遣人．远道看望．如以巴弗提自腓立比．以巴弗自哥罗西．推基古自以弗所是也．保罗此函．阐发基督要道．似是通函．致各教会者．固不独以弗所一教会也．

5 受书之人

以弗所．及各处信徒．

6 该地情形

以弗所．于商界．政界．教界上．俱为著闻．城内有名胜二．一即亚底米女神之庙．一即绝大之戏园．该庙之建筑．需二百馀年．惜于主后二百六十二年被毁焉．该园之大．则可容人至五万之多云．

7 该地教会

保罗初至以弗所时．乃在其第二次宣教旅行回归之时．寓彼未久．人皆望其再来．至第三次旅行时．保罗则居彼三载．宣教行医．信者甚众．教会于以大兴．嗣遭银匠底米丢之诬陷．大起仇教风潮．保罗遂至马其顿．后于归途．至以弗所附近之米利都．召以弗所长老至．谆嘱一番．挥泪而别焉．

8 主钥之字

合一．

9 主钥之节

四章三节．

10 书之宗旨

基督与教会永生之恩召．

11 书之特色

此书纯乎神灵．造诣精微之作．总括基督教各等要道．教会如房屋．基督则如角石．教会为体．基督为头．教会与基督合一．犹太与外邦合一．信徒与信徒合一．此本书之特色也．

12 书之开端

一章一至二节．
(甲)书信．(乙)问候．

13 书之结束

六章十九至廿四节．
(甲)总结．(乙)祝福．

以弗所分段
段一 教会由天之召 1:3-3:21	段二 教会在世之行 4:1-6:18
(甲)预定1:4-23 （祝福1:3） 一之宗旨1:4-6 二之办法1:7-14 三之祈祷1:15-23	(甲)论教会4:1-16 一合一之本4:1-6 二恩赐之渥4:7-16 三合一之终4:13
(乙)建德2:1-22 一材料2:1-10 二修造2:11-22	(乙)论品行4:17-6:9 一个人4:17-5:21 二家庭5:22-6:4 三家政6:5-9
(丙)召选3:1-21 一自述语3:2-13 二长祷词3:14-19 三大祝福3:20-21	(丙)论战敌6:10-18 一披甲胄 二操器械 三勇进行

致腓立比人书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

罗马狱中．

3 著书之时

主后六十一二年间．

4 著书之故

保罗被囚于罗马时．腓立比教会．极为惦念．会众醵资．委以巴弗提赍赠保罗．保罗受之．而作此书．以伸谢意．

5 受书之人

腓立比信徒．

6 该地情形

腓立比．乃马其顿之一城．不以经商制造闻．该处犹太人．为数亦少．其著名者．以其为罗马之驻防．及罗马亚西亚之孔道耳．

7 该地教会

保罗曾三至腓立比．在主后五十二．七．八年间．按腓立比教会．有六出色之处．一保罗之至腓立比也．乃由圣灵之特示．二腓立比教会．乃欧洲得道之始．三腓立比第一信徒．乃一妇人．四全家信道．亦自腓立比之吕底亚．及禁卒始．五对于腓立比之教会．保罗无责言．六由腓立比之教会．保罗受供奉．皆佳话也．

8 主钥之字

喜乐．

9 主钥之节

四章四节．

10 书之宗旨

基督徒为主所失者少且小．基督徒由主所得者多且大．

11 书之特色

此乃保罗倾心吐胆之作．爱满心际．喜溢眉睫．无罪责之语．而关于喜乐之字．不下廿馀处云．

12 书之开端

一章一至二节．
(甲)写者．(乙)读者．(丙)问候．

13 书之结束

四章廿一至廿三节．
(甲)问候．(乙)祝福．

腓立比分段
段一 经历 1:3-26	段二 讲解 1:27-4:1	段三 劝勉 4:2-20
(甲)记忆之喜1:3-11 一内心之知觉1:3-7 二外体之劳苦1:8-11	(甲)信徒之行1:27-30 一同心坚立1:27 二无所恐惧1:28 三与主同苦1:29-30	(甲)示则4:2-3 一当同心4:2 二当互助4:3
(乙)经历之喜1:12-18 一在缧绁1:12-14 二传基督1:15-18	(乙)基督之心2:1-18 一之作为2:1-4 二之性质2:5-11 三之价值2:12-18 （加段2:19-30）	(乙)待承4:4-9 一待承不同心4:4-7 二待不互助4:8-9
(丙)指望之喜1:19-26 一基督必显1:19-24 二保罗必到1:25-26	(丙)遵主之乐3:1-4:1 一危险宜防3:2-3 二取比已事3:4-14 三信徒责任3:15-4:1	(丙)信赖4:10-20 一奋兴热爱4:10-14 二初无所取4:15-18 三将来靠主4:19-20

致哥罗西人书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

罗马狱中．

3 著书之时

主后六十三年．

4 著书之故

保罗在罗马狱时．有以巴弗前来．或为省视．或为领教．来后未久．亦同入狱焉．保罗于是得悉哥罗西教会情况．知其大局尚好．而谬误之处．亟待更正．有人受伪师之惑．以为上帝何其尊．世人何其卑．神人之交通．决非易事．必待天使为之介绍方可．盖天使者．上可通神．下可通人．足任中保之职．保罗于此．力辨其非．言明上帝世人间之中保．惟基督耶稣是．

5 受书之人

哥罗西信徒．

6 该地情形

哥罗西乃弗吕加之一城．去老底加．及希拉波利不远．当保罗时．情形衰颓．不甚关乎重要云．

7 该地教会

此处教会．非保罗所立．并未身历其境．其教会之成立．或由保罗门弟子以巴弗．或由保罗宣教以弗所时．声教所被．远及哥罗西云．

8 主钥之字

丰满．

9 主钥之节

二章十节．

10 书之宗旨

基督为教会元首．基督极完全尊贵．

11 书之特色

此书与以弗所书．颇相仿佛．盖二书皆形容基督为首也．以弗所书论在基督内为一体．哥罗西书论在基督内得完全．

12 书之开端

一章一至八节．
(甲)问候．(乙)谢恩．

13 书之结束

四章七至十八节．
(甲)荐引．(乙)信息．(丙)教导．(丁)末语．

哥罗西分段
段一 基督与教会○预备 1:9-2:5	段二 教会与基督○产业 2:6-4:6
小引1:9-14 一祈祷之要1:9-12 二祈祷之备1:12-14	小引2:6-10 一中央之激射2:6-7 二中央之儆戒2:8 三中央之真理2:9-10
(甲)尊荣之基督1:15-23 一其身位1:15-19 二其意旨1:20-23	(甲)教会与基督一致2:11-3:4 一辩论2:11-15 二请求2:20-3:4 （插句2:16-19）
(乙)尊荣之教会1:24-2:3 一教会之奥秘1:24-26 二教徒之奥秘1:27-29 三教主之奥秘2:1-3	(乙)基督与教会一致3:5-4:1 一担任3:5-17 二取训3:18-4:1
总结2:4-5 原因	总结4:2-6 情状

致帖撒罗尼加人前书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

哥林多．

3 著书之时

主后五十三年．

4 著书之故

保罗因遭逼迫．不得已去帖撒罗尼加．后两次欲返原处．而不可得．后命提摩太前去看望．由其回报．知该教会依然进步．保罗甚喜．而作是书．

5 受书之人

帖撒罗尼加信徒．

6 该地情形

帖撒罗尼加．乃有名商城也．时希拉分为二省．即马其顿．与亚该亚．亚该亚之省城．为哥林多．马其顿之省城即帖撒罗尼加．现该城更名撒罗尼加．居民七万．仍为欧洲土耳其第二大城焉．

7 该地教会

成立于保罗第二次宣教旅行时．该教会之立．适在圣教受迫之时．保罗在彼宣教．信者有人．而彼不信之犹太人．则群起而攻之．保罗遂退至庇里亚焉．至其三次旅行时．又重到该处．探抚教中信徒云．

8 主钥之字

等待．

9 主钥之节

一章十节．

10 书之宗旨

基督复临．

11 书之特色

此系保罗最早之著作．与其他书信．互相比较．可觇著者于道理上之进步．

12 书之开端

一章一至十节．
(甲)问候．(乙)谢恩．

13 书之结束

五章廿三至廿八节．
(甲)志愿．(乙)工作．

帖撒罗尼加前分段
段一 信之行○归正 2:1-20	段二 爱之工○服事 3:1-4:12	段三 望之忍○等待 4:13-5:22
(甲)信之行○归正2:1-12 一不归枉然2:1 二由出之工2:2-12	(甲)爱之工○服事3:1-10 一差提摩太3:1-5 二慰心报告3:6-8 三感谢祈祷3:9-10	(甲)望之忍○等待4:13-18 一死者4:13-15 二事序4:16-17 三互慰4:18
(乙)爱之工○服事:2:13-16 一承受真道2:13 二受苦作工2:14-16	(乙)望之忍○等待3:11-13 一暌违许久3:11-12 二基督再来3:13	(乙)信之行○归正5:1-11 一主之日5:1-3 二弟兄们5:4-11
(丙)望之忍○等待2:17-20 一暌违许久2:17-18 二基督再来2:19-20	(丙)信之行○归正4:1-12 一洁自己4:1-8 二爱弟兄4:9-10 三对外人4:11-12	(丙)爱之工○服事5:12-22 一顺命师长5:12-13 二彼此情谊5:13-15 三谆谆告诫5:16-22

致帖撒罗尼加人后书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

哥林多

3 著书之时

主后五十四年．

4 著书之故

此书之作．距前书未久．特以改正教会之谬行．缘教中有人误信主临伊迩．遂放弃本分．坐耗时光．置一切于不顾．推原其故．或因误解前书之义．或为妄人邪说所愚．或兼罹此二弊．贻害曷可胜言．

5 受书之人

帖撒罗尼加信徒．

6 该地情形

（小史见前书）

7 该地教会

（小史见前书）

8 主钥之字

等待．

9 主钥之节

三章五节．

10 书之宗旨

基督复临．

11 书之特色

书中有数名称．为保罗其他书信所不及载．如所谓大罪人．地狱子．不法者．阻止者．等是也．至此等名称．究指何人．古今神学家．议论互有不同．有罗马国．罗马教等解说焉．

12 书之开端

一章一至五节．
(甲)问候．(乙)谢恩．

13 书之结束

三章十六至十八节．
(甲)祝福．(乙)问候．(丙)祝福．

帖撒罗尼加后分段
段一 安慰 1:6-12	段二 教诲 2:1-12	段三 劝勉 2:13-3:15
再临与患难	再临之秩序	再临与本分
(甲)基督之显1:6-10 一奖善惩恶 二与主结合	(甲)再临与时日2:1-5 一分别 二兆头	(甲)被选而坚立2:13-17 一被选得救 二立于真道
(乙)保罗之祷1:11-12 一当时之志愿 二至终之志愿	(乙)不法与耶稣2:6-12 一两敌　不法者、阻挡者 二两显　不法、耶稣	(乙)祈祷与实行3:1-5 一为我们祈求 二信赖其实行
		(丙)诚中而形外3:6-15 一保罗之榜样 二不工则不食

致提摩太前书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

马其顿．

3 著书之时

主后六十六年．

4 著书之故

一以正犹教之谬．一以立圣教之基．使人得所准则焉．

5 受书之人

提摩太．乃吕高尼省之路司得人．父为希利尼人．母为犹太人．自幼熟习圣经．约于保罗初次宣教旅行时．于路司得信道归主．进步颇速．未久即为传道师焉．自保罗二次旅行．直至死日．伊恒在其左右．素为保罗及各教会所器重．为人谨饬．少年老成．屡奉重委．探望教会．后为以弗所教会牧者．保罗目为爱子．教会倚若柱石．洵教中之铮铮者．

6 主钥之字

道理．

7 主钥之节

三章十九节．

8 书之宗旨

基督之工人．

9 书之特色

书中对于宗教哲学派．言之颇详．声罪致讨．语极沉痛．数其罪状．厥有七端．自命聪明一也．伪心宗教二也．行事不法三也．谬解圣经四也．假作敬虔五也．冒义趋利六也．貌托圣洁七也．提摩太对于若辈．当知儆戒矣．

10 书之开端

一章一至二节．
(甲)荐己．(乙)贺人．

11 书之结束

六章十七至二十一节．
(甲)附记(乙)总言．(丙)祝福．

提摩太前分段
段一 教会 1:3-3:16	段二 教职 4:1-6:16
(甲)教会对人○福音1:3-20 一福音1:3-11 二取比1:12-17 三儆戒1:18-20	(甲)向道之分4:1-16 一伪敬虔4:1-3 二真敬虔4:4-9 三得力处4:10-16
(乙)教会对主○祈祷2:1-15 一公祈祷2:1-7 二礼拜者2:8-18	(乙)向人之分5:1-6:2 一男子5:1 二妇女5:2 三孀妇5:3-16 四监督5:17-22 五仆人6:1-2 （加句5:23-25）
(丙)教会对己○任职3:1-16 一教员3:1-13 二教职3:14-16	(丙)向己之分6:3-16 一伪师之行6:3-10 二真师之责6:11-16

致提摩太后书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

罗马狱中．

3 著书之时

主后六十七年．

4 著书之故

保罗第一次被囚罗马．后被释放．当即周历西班牙．大庇探等处．继复被囚．时值暴君尼肉在位．残害信徒．不遗馀力．保罗自知断无生理．爰修此书．一以作临终之遗嘱．二以勉提摩太之担任．三以防教会前途之难．

5 受书之人

提摩太．（小史见前书）

6 主钥之字

道理．

7 主钥之节

一章十三节．

8 书之宗旨

基督之工人．

9 书之特色

此为保罗最后之书信．保罗与提摩太交际之笃．于以槪见．且其临难不苟．从容赴义之态度．尤为可敬云．

10 书之开端

一章一至五节．
(甲)引言．(乙)贺词．(丙)谢恩．

11 书之结束

四章六至廿二节．
(甲)最后之状态．(乙)最后之问候．

提摩太后分段
段一 个人之担任 1:6-2:13	段二 教会之担任 2:14-3:13	段三 真道之担任 3:14-4:5
(甲)恩赐1:6-18 一告诫1:6-8 二激励1:9-18	(甲)现在之本分2:14-26 一工人与敌人2:14-19 二上帝之仆人2:20-26	(甲)圣经之宝3:14-17 一保守所学3:14 二圣经之宝3:15-16 三保守之旨3:17
(乙)恩典2:1-13 一告诫2:1-6 二激励2:7-13	(乙)将来之艰难3:1-13 一解释详明3:1-9 二保罗阅历3:10-13	(乙)最后之嘱4:1-5 一勉其一心尽力4:1-4 二勉其耐苦尽职4:5

致提多书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

马其顿．

3 著书之时

约在主后六十七年．

4 著书之故

提多时正司教务于坚革里．保罗此书．正以儆勉之．按坚革里．古时颇负盛名．其天然之岛屿．人事之政治．并皆佳丽．降至当年．人心不古．世风浇漓．志浅心诈．好争辩．贪口腹．加以犹太教之纷扰．愈形紊滥焉．

5 受书之人

提多之事．使徒行传未道只字．吾人所知．第散见于书信者耳．由本书所载．则知其为保罗之教友．考加拉太书．则知其为希利尼人．由哥林多后书．则知伊曾奉委．至哥林多教会．及为耶路撒冷圣徒募捐等事．为人忠诚而有才．为保罗所信任．后为坚革里教会牧者．至该会之立．无从详考．大约由五旬节．在耶路撒冷听道信主．归岛后所立云．

6 主钥之字

利益．

7 主钥之节

三章八九节．

8 书之宗旨

基督之工人．

9 书之特色

书虽篇页不多．而于已往之救恩．现在之本分．及将来之荣耀．言之颇切．词简意赅．本书有焉．

10 书之开端

一章一至四节．
(甲)小引．(乙)致书．

11 书之结束

三章十三至十五节．
(甲)切己．(乙)差委．(丙)附言．(丁)祝福．

提多分段
段一 教会之治法 1:5-16	段二 教会之规模 2:1-15	段三 教会对于国 3:1-11
(甲)职掌 一长老 二监督	(甲)规则2:1-10 一老男2:1-2 二老妇2:3 三少妇2:4-5 四少男2:6-8 五仆人2:9-10	(甲)行诣3:1-2
(乙)功用 一上帝仆1:7 二教育家1:9	(乙)能力2:11-15 一已显与将显2:11-13 二恩赐与宗旨2:14-15	(乙)操存3:3-7
(丙)品德 一正家1:6 二正己1:7-8 三正道1:9 （加句1:10-16）		(丙)效职3:8-11

致腓立门书

1 著书之人

保罗．（小史见罗马书）

2 著书之地

罗马狱中．

3 著书之时

主后六十三年．

4 著书之故

阿尼西母氏．原系保罗之教友．腓立门氏之家仆．曾因窃主人物．逃于罗马．闻道悔改．为保罗所重爱．故作是书．遣阿投归旧主．书中则系代为缓颊．求仍收留云．

5 受书之人

腓立门．由保罗得道信主者也．住哥罗西．家道殷实．以其宅为会所．伊或为该处教会之执事．堂中牧师．为亚基布氏．妻名亚腓亚．此次之书．特为阿尼西母事．请其容留．致哥罗西教会之书．亦同时所发．一人赍去云．

6 主钥之字

收纳．

7 主钥之节

十七节．

8 书之宗旨

基督徒之社会交际．

9 书之特色

当第四世纪时．颇有人疑此书为不足入新约之列者．盖以所论．无关要道也．其实此中所论．基督徒社会之交际．极有意致．一以见保罗之对于朋友．一以证圣教之注重实行．且以此比之上帝对待罪人．颇为吻合．轻视是书者．适自彰其识浅也．

10 书之开端

一至三节．
(甲)致腓立门．(乙)致该教会．

11 书之结束

廿二至廿五节．
(甲)预备．(乙)问候．(丙)祝福．

腓立门分段
段一 奖誉 4-7	段二 解喻 8-16	段三 请求 17-21
(甲)以其爱而谢	(甲)保罗提到自己8-9	(甲)纳彼如我
(乙)以其信而谢	(乙)保罗提腓立门10-16	(乙)彼欠归我
		(丙)汝亦欠我
		(丁)信汝从我

致希伯来人书

1 著书之人

未详．此书著者．古今互有臆说．有谓为保罗者．有谓为亚波罗者．有曰巴拿巴者．有曰路加者．有曰西拉者．聚讼纷如．莫衷一是．究系何人．惟上帝知之．至新约云保罗达希伯来人书者．非是．

2 著书之地

未详．然就十三章廿四节之言．则似著于以大利某处．特此节之言．亦涉双关．或为著者在以大利．或为以大利人随同著者．颇难指定．

3 著书之时

书中于圣殿之规礼．言之颇详．似在圣殿被毁之前．则此书之成．当在主后六十七八年间．似尚近是．

4 著书之故

特为儆戒希伯来信徒．盖彼等由犹太旧教．入基督新教．旧教之藕连．故自不免．旧新之激刺．尤易葛藤．一．疑虑易生．致蹈不信之愆．二．旧教礼文繁缛．新教质实无华．两两相较．格格难容．三．旧约礼文．原亦得自上主．新教注重实德．难免彼等訾议．毁谤之风．于焉兴起．四．信主之后．不免遭人讥谤．作者预戒而预勉之．以是之故．

5 受书之人

希伯来信徒．然此辈时在何处．不得指定．有曰巴里斯但者．有曰该撒利亚者．有曰亚力山太者．有曰安提阿者．有曰犹太者．均无确据．

6 主钥之字

较美．

7 主钥之节

十一章四十节．

8 书之宗旨

基督为上帝最后之表见．

9 书之特色

书中用较美字．不下十二三处．此外则惟彼得书中二次．保罗书中三四次．照用此字而已．此书所用．则如较美之希望．之本形．之国度．之新约．之应许．之祭祀．之复生等是也．专形容耶稣之福音．较高于摩西之律法．耶稣较美于摩西．亚伦．天使焉．

10 书之开端

一章一至二节．
(甲)不辩之真理．(乙)两等之治法．

11 书之结束

十三章一至廿五节．
(甲)信德之告诫．(乙)切己之结尾．

希伯来分段
段一 信德之基础 1:2-10:37	段二 信德之果效 10:38-12:29
(甲)高等之言1:2-7:28 一高于天使1:2-2:18 二高于领袖3:1-4:13 三高于祭司4:14-7:28	(甲)多见证10:38-12:3 一旧治之多证10:38-11:40 二新治之独证12:1-3
(乙)高等之位8:1-10:37 一较美之立约8:1-13 二较美之礼拜9:1-10:18 三较美之交感10:19-25 （劝勉与儆戒10:26-37）	(乙)大请求12:4-29 一祸害12:4-17 二勉励12:18-24 三请求12:25-29

雅各书

1 著书之人

雅各．或谓系耶稣同父异母兄．或谓系其同父同母弟．大约前说近是．当耶稣在世时．原不信主．至耶稣升天后．皈依圣道．后为耶路撒冷教会领袖．保罗目为教会柱石者也．其为人守正不阿．有义雅各之称．传云．其膝皮厚如驼皮．盖跪祷之工甚长也．终身持重旧约．爱敬新约．人以其为保罗之敌者．非也．据大史家约色弗斯云．伊于主后六十二年．为犹太人所害．为道捐躯．其职由耶稣戚属．西面继之云．

2 著书之地

耶路撒冷．

3 著书之时

约在主后四十四至五十年间所作．为新约最先出之书．亦有谓为主后六十七年．将及难时所写．

4 著书之故

一为改正信主犹太人之谬误．二为坚固被难门徒．三为普劝不信主之犹太人．从速悔改信道．

5 受书之人

犹太之在内在外．信主与不信主之人．

6 主钥之字

善行．

7 主钥之节

二章廿六节．

8 书之宗旨

基督教实德．

9 书之特色

马丁路得氏．对于此书．颇涉疑惑．盖路氏认定因信得救之道．自不免疑雅各论行之语．为不合圣经．其实保罗论信．乃有行之信．雅各论行．乃有信之行．信者行之本．行者信之实．一而二．二而一者也．有人以雅各书比之耶稣之登山宝训．而名之为智慧之书云．

10 书之开端

一章一节．
(甲)发函者天仆．(乙)受函者信徒．

11 书之结束

五章一至廿节．
(甲)向欺人者言．(乙)向被欺者言．(丙)末尾之馀言．

雅各分段
段一 信之胜试 1:2-27	段二 信之对人 2:1-26	段三 信之谨言 3:1-18	段三 信之慎行 4:1-17
(甲)试探1:2-15 一灾难1:2-12 二诱惑1:13-15	(甲)谬误2:1-11 一莫议人2:1-4 二莫轻贫2:5-7 三当爱人2:8-11	(甲)师3:1 人之患	(甲)谬误4:1-5 一争斗 二情欲 三妒嫉 四妄求
(乙)得胜1:16-25 一承认1:16-17 二果实1:18 三担任1:19-25	(乙)改正2:12-25 一将来有报2:12-13 二言须顾行2:14-20 三取比古人2:21-25	(乙)舌3:2-12 一其作恶之能3:3-6 二其制伏之难3:7-8 三其变幻之巧3:9-12	(乙)改正4:6-10 一恩赐4:6 二责任4:7-10
(丙)比对1:26-27 一伪敬虔1:26 二真清洁1:27	(丙)大要2:26 全书脉线	(丙)信3:13-18 一安静之力3:13-16 二自天之明3:17-18	(丙)大要4:11-17 一对于世人4:11-12 二对于上主4:13-16 三总而言之4:17

彼得前书

1 著书之人

彼得．原名西门．伯赛大人．约拿之子．业渔．娶妻后住加百农城．先由乃弟安得烈．引见耶稣．此后弟兄二人．仍执故业．后经耶稣特召．终身从之．至其追随耶稣之事．俱载福音书中．耶稣升天后之事．使徒行传载之颇详．至其晚年经过．则惟得诸遗传而已．据云．伊自安提阿．（加拉太二章十一节）仍回耶路撒冷．后游叙利亚各处．卒为罗马皇帝尼肉所害．钉之于十字架．至其死所．有曰在巴比伦．有曰在罗马．盖被逮后未久即死也．

2 著书之地

巴比伦．

3 著书之时

约在主后六十四年．

4 著书之故

此时教会内外受迫．困苦已极．彼得此书．正所以慰其苦．勉其忠．

5 受书之人

小亚之犹太信主人．

6 主钥之字

宝贵．

7 主钥之节

二章七节．

8 书之宗旨

基督为其民之力量．

9 书之特色

此书切合旧约之处．不下二十有馀．与保罗．雅各．犹大各书从同处．亦复不少．此书极为实行派．俾圣徒忍所苦．喜所望云．

10 书之开端

一章一二节．
(甲)写者与读者．(乙)被选之解释．

11 书之结束

五章十二至十四节．
(甲)西拉．(乙)问候．(丙)祝福．

彼得前分段
段一 坚立于信赖之试炼 1:3-2:1	段二 坚立于品行之试炼 2:4-3:9	段三 坚立于人品之试炼 3:10-5:7	段三 坚立于患难之试炼 5:8-11
(甲)信之言行1:3-5 一重生1:3 二基业1:4 三保守1:5	(甲)圣洁之言行2:4-10 一材料2:4-6 二身分2:7-8 三事业2:9-10	(甲)得胜一生3:10-22 一我之宗旨3:10-17 二主之模范3:18-22	(甲)患难之一生5:8-9 一大敌5:8 二抵御5:8-9
(乙)信之征验1:6-12 一征验之宝1:6-7 二信服之旨1:8-9 三往事之证1:10-12	(乙)圣洁之实行2:11-3:9 一普通2:11-12 二祖国2:13-17 三家政2:18-25 四家庭3:1-7 五普通3:8-9	(乙)得胜法则4:1-5:7 一整备4:1-11 二宗旨4:12-19 三责任5:1-7	(乙)患难之好友5:9
(丙)信之实行1:13-2:3 一个人的1:13-21 二众人的1:22-2:3			(丙)患难之得力5:10-11

彼得后书

1 著书之人

彼得．（小史见彼得前书）

2 著书之地

或在罗马．

3 著书之时

主后六十四至八年间．去彼得殉教时未久．

4 著书之故

矫正教会之谬误．改良教务之办法．

5 受书之人

信主之犹太人．及凡信主之人．

6 主钥之字

宝贵．

7 主钥之节

前书二章七节．

8 书之宗旨

基督为其民之力量．

9 书之特色

前后两书．俱以宝贵二字主领之．共约七次述及之．一经验之信德．二耶稣之宝血．三生活之灵石．四受膏之基督．五圣徒之信仰．六上帝之应许．七安静之心神．凡此皆基督徒视同无瑕美玉者也．

10 书之开端

一章一至二节．
(甲)著者与阅者．(乙)著者之希望．

11 书之结束

三章十至十八节．
(甲)基督之再来．(乙)希望之力量．(丙)信心之末语．

彼得后分段
段一 保存之旨 1:3-21	段二 危祸之状 2:1-3:9
(甲)言明其旨1:3-11 一预备1:3-4 二责任1:5-11	(甲)伪训2:1-22 一危祸之发明2:1-3 二审判之发明2:3-9 三状态之发明2:10-22
(乙)保卫其旨1:12-21 一因将离幕1:12-15 二因曾登山1:16-21	(乙)伪行3:1-9 一危祸之发明3:1-4 二回答之发明3:5-9

约翰一书

1 著书之人

约翰．（小史见约翰福音）

2 著书之地

以弗所．

3 著书之时

第一世纪之末数年．

4 著书之故

时教会之中．有人于基督性体．及事功上．生有疑问．约翰待证其错误．宣其正宗．不事辩难．盖有认定主道之真．无待折辩之意焉．

5 受书之人

小亚之七教会．

6 主钥之字

结合．

7 主钥之节

五章十三节．

8 书之宗旨

与上帝结合．

9 书之特色

约翰年高德劭．宣教以弗所．历有多年．出言颇有老人口吻．言既清[明]．情复显然．书中大意．均括于爱字．光字．生字之中．名为书信．实则讲论．圣经要道．于此发明．大有老父训子神气．此书或即新约最后出之书云．

10 书之开端

一章一至四节．
(甲)事实．(乙)本旨．

11 书之结束

五章十三至廿一节．
(甲)你们知道．(乙)我们知道．

约翰一分段
段一 与主连合主乃光 1:5-2:29	段二 与主连合主乃爱 3:1-4:21	段三 与主连合主乃命 5:1-12
(甲)与光结合1:5-2:11	(甲)与爱结合3:1-24	(甲)生命与爱5:1-3
(乙)黑暗之祸2:12-29	(乙)仇恨之祸4:1-21	(乙)生命与光5:4-12

约翰二书

1 著书之人

约翰．（小史见约翰福音）

2 著书之地

约在以弗所．

3 著书之时

第一世纪之末数年．

4 著书之故

勉励受书人．坚心主道．毋为人欺．在家则尽为女．为母．为妻之道云．

5 受书之人

被天召之夫人某氏．有者以为果有其人．有者以为教会之取譬．

6 主钥之字

行走．（于真理中）

7 主钥之节

六节．

8 书之宗旨

与上帝结合．

9 书之特色

基督徒重家．治家之道．于此发明．此盖与深远之神学．齐驱并驾者也．

10 书之开端

一至四节．
(甲)主钥．(乙)问候．(丙)喜乐．

11 书之结束

十二三节．话别．

约翰二分段
段一 爱 5	段二 爱与光 6	段三 光与命 7-11
诫命	(甲)爱之解义	(甲)儆戒7
	(乙)光之解义	(乙)告诫8
		(丙)试验9
		(丁)办法10-11

约翰三书

1 著书之人

约翰．（小史见约翰福音）

2 著书之地

约在以弗所．

3 著书之时

第一世纪之末数年．

4 著书之故

警告受书人．务须加意防范．趾高气扬之丢特腓并推荐忠心主事之低米丢．

5 受书之人

加犹．乃屡见之名．新约中记有五六人．俱名加犹．按此书之加犹．或即罗马十六章廿三节所记之加犹．颇以虔心事主．热心待人著名．

6 主钥之字

同工．

7 主钥之节

八节．

8 书之宗旨

与上帝结合．

9 书之特色

基督徒纵无天使之口才．古圣之事业．而有一分圣徒相通之心．欢待旅客之意．其本分亦尽到矣．

10 书之开端

一至四节．
(甲)书奉．(乙)祈祷．(丙)喜乐．

11 书之结束

十三四节．
(甲)望速相见．(乙)愿尔平安．

约翰三分段
段一 爱之实行 加犹 5-8	段二 爱之违犯 丢特腓 9-10	段三 爱与光命 低米丢 11-12
(甲)宾至如归5-6	(甲)病源9	(甲)告诫11
(乙)始终如一6	(乙)儆戒10	(乙)宣布11
(丙)其何以故7-8	(丙)骄泰10	(丙)榜样12

犹大书

1 著书之人

犹大．耶稣弟也．初不信主．于主复活后．乃皈依圣教．其事则无传焉．惟据古传言云．伊之二孙．曾被罗马皇帝拘讯．问以耶稣复临为王事．二人对以吾等所望者非世国．乃天国也．旋被释．同道颇敬重二人之直焉．

2 著书之地

约在巴里斯但．

3 著书之时

约在主后六十七八年间．

4 著书之故

教会中有人妄用基督徒之自主权．以之为犯法背主之机会．犹大作此．严词以申斥之．

5 受书之人

就书中语气观之．则受书者当系犹太人．

6 主钥之字

保守．

7 主钥之节

廿一四节．

8 书之宗旨

此书特谕反道败德者之危险．及审判．更形容基督为完全．及使人完全之主．

9 书之特色

此书大与彼得后书相同．语气颇类旧约之先知书．且所引旧约故事数则．为旧约所不载．大约得自他书．至其斥责恶人之言．则甚严峻．如对于不法之信徒．不信之以色列．不顺之天使．罪恶之所多马．自诩之该隐．贪得之巴兰．自骄之哥拉．及僭妄之匪党．皆历数其罪焉．

10 书之开端

一至三节．
(甲)写读之人．(乙)问候之词．(丙)所写之话．

11 书之结束

二十四五节．
(甲)上帝保佑．(乙)立上帝前．(丙)荣归上帝．

犹大分段
段一 危险 4-16	段二 本分 17-23
(甲) 危险之宣明4-11 一其性质4 二其危险5-7 三其骄态8-10 四其祸患11	(甲)知险之本分17-19 一犹大之声明17-18 二两事之分别19
(乙)危险之申斥12-16 一设词之申斥12-13 二以诺之预言14-15 三至终之宣明16	(乙)个人之本分20-23 一向己21 二办法20-21 三向人22-23

启示录

1 著书之人

约翰．（小史见约翰福音）

2 著书之地

巴摩海岛．

3 著书之时

约在主后六十七年或九十六年．

4 著书之故

教会之风潮已起．犹太之大局堪忧．人心惶惑．实所不免．此书所以慰藉之．奉主命而记载者也．

5 受书之人

小亚之七教会．

6 主钥之字

显示．

7 主钥之节

一章一节．

8 书之宗旨

发明耶稣与其教会之连属．及耶稣与其教会至终之得胜．

9 书之特色

善读此书者．以信仰为知识之主钥．不善读者反是．新约之启示录．与旧约之但以理．同为寓言之预言书．启示录书中．以数目字蓄义处颇多．如七会．七函．七印．七角．七盂．七形是．

10 书之互较

旧约第一卷．论人失乐园．而离上帝．新约第末卷．论人得乐园．而觐上帝．旧约第一卷．论人世之始．新约第末卷．论人世之终．旧约第末卷．终于咒诅语．新约第末卷．终于祝福语．新约第一卷．论耶稣辞尊居卑．新约第末卷．论耶稣由卑而尊．

11 书之解义

古今著名道学专家．对于此书之解释．互有不同．综而计之．可分四派．曰已往．曰将来．曰历史．曰神灵．是也．有谓此书为已过者．有谓为将来者．有指为历史之事实者．有目为神灵之寓言者．殊途同归．无足疑异也．

12 书之小叙

一章一至三节．
(甲)此书之性质．来源．作法．(乙)祝福之语．

13 书之宗旨

一章四至八节．
(甲)互相祝福．(乙)中央真理．

14 书之结束

廿二章六至廿一节．
(甲)耶稣之末语．(乙)约翰之末语．

启示录分段
段一 基督 1:9-20	段二 基督与教会 2:1-3:22	段三 基督与天国 4:1-22:5
(甲)著者所在之境遇1:9-11	(甲)冷淡 以弗所 2:1-7	(甲)千年前4:1-18:24 一天上之秩序4:1-11 二地上之作为5:1-14 三作为之详述6:1-18:24
	(乙)逼迫 士每拿 2:8-11
(乙)著者所见之异象1:12-16	(丙)世权 别加摩 2:12-17	(乙)千年时19:1-20:6 一授职19:1-20:3 二在位20:4-6
	(丁)腐败 推亚推拉 2:18-29
(丙)著者所闻之声音1:17-18	(戊)维新 撒狄 3:1-6	(丙)千年后20:7-22:5 一千年后20:7-10 二大审判20:11-15 三子之国21:1-22:5
	(己)宣教 非拉铁非 3:7-13
(丁)著者所奉之差委1:19-20	(庚)叛道 老底加 3:14-22