新雕洞灵真经 (四部丛刊本)/卷第二

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卷第一 新雕洞灵真经 卷第二
唐 王士元 撰 宋 何粲 注 张元济 撰校勘记 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本
卷第三

新雕洞灵真经卷第二

   亢仓子      何  粲 注

    政道篇第三顺天行令不择亲踈异域同㱕望风而靡

人无法以知天以四时寒暑曰月星之所行知

(⿱艹石)四时寒暑日月星之所行当则诸生血气之

𩔖皆得其处而安其产矣人臣亦无法以知主以

主之赏罚爵禄之所加知主(⿱艹石)主之赏罚爵禄之所

加冝则亲踈逺近贤不肖者皆尽其力而以为用矣

信全则天下安信失则天下危夫百姓勤劳则物

殚尽则争之心生而不相信矣人不相信由政

之不平也政之不平吏之罪也吏之有罪刑赏不齐

也刑赏不齐主不勤明也夫主勤明则刑赏一刑赏

一则吏奉法吏奉法则政下宣政下宣则人人得其

所而交相信矣是知天下不相信者由主不勤明也

亢仓子居息壌五年息壌是周地霊王使祭公致篚帛

与纫璐霊王周霊王也祭公周之卿士也璐美玉也霊王慕亢仓子之徳使祭公致玉帛之礼以聘之篚盛帛之

也纫所以贯土者也曰余末小子否徳忝位水旱不时藉为人

(⿱艹石)何以欀之霊王云我浅末小子不有其徳忝居宝位致水旱失时人遭饥苦故请问禳辟之方

仓子曰水阴沴也阴于国政𩔖刑人事𩔖私沴乱也水阴象

阴主刑水又潜流私匿之𩔖也(⿱艹石)狱不直人事多私则有大水之灾旱阳过也阳于国政𩔖

徳人事盈𩔖旱阳象阳主徳阳为显盛骄盈之𩔖(⿱艹石)君不脩其徳人事盈多则有大旱之灾

以为凡遭水干天子冝正刑脩徳百官冝去私戒盈

则以𩔖而消百福日至矣楚亢仓子名也后皆放此郑有胡之封

圭戎弓胡国名封圭大圭也戎弓弓名也二物本胡国所有后为郑所得异时失同于

异时犹他时也诸侯殷猊曰荆楚之旧号也盖时楚大诸侯共朝于楚为㑹同之期而后郑至荆曰

必得封圭戎弓不然临兵于汝荆恃强大欲行非义因郑后期胁二迫之将求

郑君病之驾见亢仓子曰封圭戎弓先君得之

于胡绵代功宝传章翼嗣病患也绵历也翼嗣谓后嗣先君得此二物敬而藏

之欲传示子孙以为有功之宝今荆恃大而曰必得不然临兵国危

矣寡人欲以他封圭戎弓往(⿱艹石)之何他封圭别圭也亢仓子

曰君其少安𭄿君少安勿怀SKchar今是楚亦有宝于此亢仓子以

信义为宝饰楚之宝以贳罪于君楚所不能贳賖也伪以他圭欺

诳大国取我诚信光饰而行虽罪可延賖终致后戮䧟君于罪亏我信义故我不能为君必

𭄿郑君勿以他圭往今荆以浅鲜之过而负其威刑申逞

不直以耗𢼠与国荆失诸侯于是乎在诸侯闻

之嶈警一本作惊劝备伦比勤明㑹同上义固存郑

其为首君姑待之岂必非福浅鲜小貌也负恃也逞快也伦比犹等伦也姑且也

郑之失期实为小过荆恃强大欲肆威刑胁迫圭弓侵夺与国无徳贪取必失诸侯矣于是以胡

圭戎弓往未至郢郢荆所都荆人闻之闻亢仓子之谋曰彼用

圣人之训辞吾焉取此以𭧂不直于天下而令诸

侯实生心焉遽返其赂而益善焉𭧂犹露也遽急也赂即郑之圭弓也

人之情欲生而恶死欲安而恶危欲荣而恶辱天

下之人得其欲则乐乐则安不得其欲则苦苦则危

(⿱艹石)人主放其欲则百吏庶具展其欲放谓放纵也百吏百

官也庶长众士之长展申也百吏庶长具展其欲则天下之人贫

者竭其力冨者竭其财四人失其序士农工啇失其次序皆不

得其欲矣天下之人不得其欲则相与𢹂持保抱

逋逃隐蔽漂沝捃采以祈性命捃拾也采取也拾取野果求养

吏又从而捕之是故不胜其危苦因有群聚背

叛之心生(⿱艹石)群聚背叛之心生则国非其国也勿

贪戸口百姓汝走多壮城池百姓汝疲赋敛不中

穷者曰穷刑罚且贰贵者曰贵科禁不行国则以

中平官吏非才则寛猛失所或与百姓争利由是

狡诈之心生所以百姓奸而难知天下难知则上人

疑则下益惑下既惑则官长劳官长劳则赏不足

劝刑不能禁易动而难靖此由官不得人故也政术

至要力于审士力犹动也士有才行比于一郷委之郷士能和此

一郷则委一郷之政以任之才行比于一县委之县才行比于一

委之才行比于一国委之国政而后迺能无伏

士矣各得展其才用则无隐伏之士矣人有恶戾于郷者则诲之

也人有罪 恶者则一郷之长元教诲之不改是为恶戾于县则挞之在郷不改则送

县而挞之不改是为恶戾于国则诛之而后迺能无复逆

节矣诚如是举天下之人一一𦙄怀无有干背慆慢

之萌矣此之谓靖人贤才获用𭧂恶迁善则天下之人安靖也凡为大下

之务莫大求士士之待求莫善通政通政之善莫(⿱艹石)

靖人人主通逹政教则士㱕之众䝨共理莫善于靖人矣靖人之才盖以文章考

之百不四五文章浮华矫而不实今以文章考核靖人之才百中无四五以言论考

之十或一二有言者不必有德有德者不必有言故有中或有一二以神SKchar靖作态

度考之十全八九贤良心广躰胖神SKchar冲和动静态度必合仪则审而察之十中得八九矣

是皆贤王庆代明识裁择所能尔也外虽有贤才而主无明识亦不

能以裁择天下王危代以文章取士则翦巧绮䍀益至而

正雅絮实益藏矣末丗文章尚于绮靡则雅素之士不来矣以言论

取士浮掞游饰益来而謇谔诤真益晦矣浮游华饰之士贵则

謇谔忠诤之才伏矣以神气靖作态度取士则外正内邪益尊

而清脩明实益隐矣内无明识故任择不得其人(⿱艹石)然者贤愈到

政愈僻令愈勤人愈乱矣用非贤为䝨乃益所以乱夫天下至大

器也帝王至重位也得士则靖失士则乱故人主劳

于求贤逸于任使于呼守天聚人者其胡可以不事

诚于士乎人情失冝主所深恤失冝之大莫痛刑狱

夫明逹之才将欲听讼或诱之以诈或胁之以威或

开之以情或苦之以戮虽作设权异而必也公平

失冝明主之所深恤况刑岳之大乎夫察狱问囚务得其实或有隐匿则设威以胁之开导之以实情或苦切之以刑戮

虽𫞐変多端而终无枉滥也故使天下之人生无所于徳死无所

于怨理自当生故生无报徳理自当死故死无怨怨夫秉国建吏持刑(⿱艹石)

可谓至官至官之代群情和正诸产咸冝爱敬交

深上下条固不可揺荡有𩔖一家苟有违领一本作顺

逆安得动哉平王返正既宅天邑务求才良等闻

一善简豫连日平王承幽厉之后天下板荡无复纪纲于是拨乱返正东迁洛邑改革前

非务求贤哲得闻日善累日𭭕恱宅言也天邑即洛邑也等犹得也左右侍仆累言大臣

有贤异者如是逾歳侍仆左右小臣也见王恱喜承意阿𫍲王曰余一人

于徳不明务求贤异益恐山泽遗逸不举岂乐闻善

以自闭塞哉迺者仄媚仆臣累誉权任颇阶左右意

余孱昧无能断明徒唯和依违浸长自贤败徳

莫此为多不时匡遏就兹固党仄媚邪媚也𫞐任大臣也阶升也孱弱也依违

相依也雅媚小臣称扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)𫞐任阶縁左古共相𫎇蔽谓我暗弱不能明察(⿱艹石)不遏绝党固滋深于是弃左右

近习三人市谓杀之而曝尸于市也古者刑人于市与众共弃之贬庶司尹

庶司尹长谓𫞐任大臣也曰无令臣君者附下罔上持禄阿意

天下闻之称为齐明海南之西归者七国至理之代

舆服纯絮宪令寛简禁网踈阔夫舆服纯絮

则人不胜羡不相企羡宪令寛简则俗无忌讳禁网踈

阔则易避难犯(⿱艹石)人不胜羡则嗜欲希微而服伇乐

业矣服从也从于所伇之业也俗无忌讳则抑闭开舒而𭭕欣交通

凡所抑闭皆由忌讳令既无忌讳皆得开舒也易避难犯则好恶分明而贵

徳知耻矣贵徳则不犯知耻则易避夫服伇乐业之谓顺𭭕欣交

通之谓和贵徳知耻之谓正浮堕之人不胜于顺逆

节之人不胜于和奸邪之人不胜于正顺和正三者

理国之宗也末之代舆服文巧宪令禳祈

烦多禁网颇僻夫舆服文巧则流相炎慕俗尚文巧则下人随

流𨔛相企慕如火之上炎宪令禳祈则俗多忌讳禁网颇僻则莫

知所逭逭犹逃也(⿱艹石)流相炎慕则人不忠㓗而耻朴贵华

矣俗多忌讳则情志不通而上下胶戾矣莫知所逭

则䜛祸乎果繁兴而众不惧死矣夫耻朴贵华之谓

浮上下胶戾之谓众不惧死之谓冒真正之士不

官于浮公直之士不官于器能之士不官于冒浮

冒三者乱国之梯也荆君熊圉问水旱理乱熊荆之姓

亢仓子曰水旱由天理乱由人(⿱艹石)人事和理虽有

水旱无能为害尧汤是也尧时九年洪水汤时七年大旱故周之秩

官云人强胜天秩官周书篇也(⿱艹石)人事坏乱纵无水旱日益

崩离且桀纣之㓕岂惟水旱桀纣之君𭧂虐奢淫以灭亡非独水旱也

君北面遵循稽首曰天不弃不榖及此言也遵循退行也荆

君儆重亢仓子故称曰天不榖王公之卑称也言亢仓子不弃于我故得及闻此言也乃以弘璧十朋

为亢仓子寿拜为亚尹弘璧大璧也十朋十𩀱也亚尹小尹曰庶吾国

有瘳乎亢仓子不得巳中宿微服违之他邦瘳差也违法也

至理之代山无伪隐市无邪利朝无佞禄国产问何

由得人俗醇朴国产郑大夫孙乔字子产公亢仓子曰政烦苛则人

奸伪法令滋彰盗贼多矣政省一则人醇朴其政闷闷其民醇醇夫人俗随

国政之方圎犹蠖屈之于叶也食黄则身黄食苍

则身苍曰何为则人冨亢仓子曰赋敛以时官上清

约则人冨敛无节官上奢縦则人贫勾粤之簳镞以

精金鸷隼为之羽以之棓棰则其与槁朴也无择

勾粤东粤也簳箭簳也鸷隼雕鸮之𩔖也掊棰打击也尓雅云东南之美者有㑹稽之箭焉勾夫粤之也以精金为镞以

隼领为羽用之打击则同于槁朴无择由无异及夫荡冦争觌武决胜

加之骇弩之士则三百歩之外不立敌矣排荡寇敌争冲决胜

如此勾粤之簳于强弩之则前无立敌矣蜚景之剑威夺白日气盛紫霓以

之刲获则其与劂刃也无择蜚景神剑也劂镰也神剑虽利以之获禾则同于镰

及夫凶邪流毒沸渭不靖加之运掌之上则千里

之内不留行矣凶邪流毒谓瘟疫之气也此神剑能辟㐫邪故威光所行则千里之内未尝留止

夫材有分而用有当所贵善因时而巳耳槁朴劂刃施用常用耳粤

簳蜚景以御凶灾材分所当各因时而贵也劂音厥昔者明皇圣帝天下和平

物茂畅群性得极善因时而勿SKchar者也近古是来天

下奸邪者众正直者寡轻薄趋利者多敦方退静

者鲜奸者出言于忠言巧伪乱真不能辨也遂使天下之人

交相疑害悲夫作法贵于易避而难犯救弊贵于省

事而一令除去豪横则官人安刑禁必行则官人不

敢务私利官人不敢务私利而百姓冨史刑曰眚灾

肆赦赦不欲数赦数则恶者得计平人生心恶者得计务益

于奸平人生心亦为不善而贤良否塞矣人有大为贼害官吏捕

获因广条引诬䧟贞良阔逺牵率兾推时序卒

蒙赦宥遇贼害者讫无所快自毒而巳由是平人

递生𭶑计吏劳政酷莫能镇止此由数赦之过也夫

人之所以恶为无道不善者为其有罚也所以勉为

有道行义者为其有赏也今无道不义者赦之而

有道行义者𬒳而不赏欲人之就善也不亦难

乎代有贤主秀士肯察此论讫犹终也快喜也(⿱艹石)也肯可也人怨

者非不接人也神怒者非不事神也巧佞甚人愈怨

淫祀盛神益怒


洞灵真经卷第二