新雕洞靈真經 (四部叢刊本)/卷第二

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
卷第一 新雕洞靈真經 卷第二
唐 王士元 撰 宋 何粲 注 張元濟 撰校勘記 常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本
卷第三

新雕洞靈眞經卷第二

   亢倉子      何  粲 注

    政道篇第三順天行令不擇親踈異域同㱕望風而靡

人无法以知天以四時寒暑曰月星之所行知

(⿱艹石)四時寒暑日月星之所行當則諸生血氣之

𩔖皆得其処而安其産矣人臣亦无法以知主以

主之賞罰爵禄之所加知主(⿱艹石)主之賞罰爵禄之所

加冝則親踈逺近賢不肖者皆盡其力而以為用矣

信全則天下安信失則天下危夫百姓勤勞則物

殫盡則爭之心生而不相信矣人不相信由政

之不平也政之不平吏之辠也吏之有辠刑賞不齊

也刑賞不齊主不勤明也夫主勤明則刑賞一刑賞

一則吏奉法吏奉法則政下宣政下宣則人人得其

所而交相信矣是知天下不相信者由主不勤明也

亢倉子居息壌五秊息壌是周地霊王使祭公致篚帛

與紉璐霊王周霊王也祭公周之卿士也璐美玉也霊王慕亢倉子之徳使祭公致玉帛之礼以聘之篚盛帛之

也紉所以貫土者也曰余末小子否徳忝位水旱不時藉爲人

(⿱艹石)何以欀之霊王云我淺末小子不有其徳忝居寳位致水旱失時人遭飢苦故請問禳辟之方

倉子曰水隂沴也隂於囯政𩔖刑人事𩔖私沴乱也水隂象

隂主刑水又潜流私匿之𩔖也(⿱艹石)獄不直人事多私則有大水之災旱陽過也陽於囯政𩔖

徳人事盈𩔖旱陽象陽主徳陽爲顯盛驕盈之𩔖(⿱艹石)君不脩其徳人事盈多則有大旱之災

以爲凡遭水干天子冝正刑脩徳百官冝去私戒盈

則以𩔖而消百福日至矣楚亢倉子名也後皆放此鄭有胡之封

珪戎弓胡囯名封珪大珪也戎弓弓名也二物本胡囯所有後爲鄭所得異時失同於

異時猶他時也諸侯殷猊曰荆楚之舊号也蓋時楚大諸侯共朝於楚為㑹同之期而後鄭至荆曰

必得封珪戎弓不然臨兵于汝荆恃強大欲行非義因鄭後期脅二迫之將求

鄭君病之駕見亢倉子曰封珪戎弓先君得之

于胡綿代功寳傳章翼嗣病患也綿歷也翼嗣謂後嗣先君得此二物敬而藏

之欲傳示子孫以爲有功之寳今荆恃大而曰必得不然臨兵國危

矣寡人欲以他封珪戎弓往(⿱艹石)之何他封珪别珪也亢倉子

曰君其少安勸君少安勿懷SKchar今是楚亦有寳於此亢倉子以

信義爲寳飾楚之寳以貰罪於君楚所不能貰賖也僞以他珪欺

誑大囯取我誠信光飾而行雖罪可延賖終致後戮䧟君於罪虧我信義故我不能爲君必

勸鄭君勿以他珪往今荆以淺鮮之過而負其威刑申逞

不直以耗𢼠與國荆失諸侯於是乎在諸侯聞

之嶈警一本作驚勸備倫比勤明㑹同上義固存鄭

其爲首君姑待之豈必非福淺鮮小貌也負恃也逞快也倫比猶等倫也姑且也

鄭之失期實爲小過荆恃強大欲肆威刑脅迫珪弓侵奪与囯无徳貪取必失諸侯矣於是以胡

珪戎弓往未至郢郢荆所都荆人聞之聞亢倉子之謀曰彼用

聖人之訓辭吾焉取此以暴不直於天下而令諸

侯實生心焉遽返其賂而益善焉暴猶露也遽急也賂即鄭之珪弓也

人之情欲生而惡死欲安而惡危欲榮而惡辱天

下之人得其欲則樂樂則安不得其欲則苦苦則危

(⿱艹石)人主放其欲則百吏庶具展其欲放謂放縱也百吏百

官也庶長衆士之長展申也百吏庶長具展其欲則天下之人貧

者竭其力冨者竭其財四人失其序士農工啇失其次序皆不

得其欲矣天下之人不得其欲則相與𢹂持保抱

逋逃隱蔽漂沝捃采以祈性命捃拾也采取也拾取野果求養

吏又從而捕之是故不勝其危苦因有羣聚背

叛之心生(⿱艹石)羣聚背叛之心生則國非其國也勿

貪戸口百姓汝走多壯城池百姓汝疲賦歛不中

窮者曰窮刑罰且貳貴者曰貴科禁不行國則以

中平官吏非才則寛猛失所或與百姓爭利由是

狡詐之心生所以百姓姦而難知天下難知則上人

疑則下益惑下旣惑則官長勞官長勞則賞不足

勸刑不能禁易動而難靖此由官不得人故也政術

至要力於審士力猶動也士有才行比於一郷委之郷士能和此

一郷則委一郷之政以任之才行比於一縣委之縣才行比於一

委之才行比於一國委之國政而後迺能无伏

士矣各得展其才用則无隱伏之士矣人有惡戾於郷者則誨之

也人有罪 惡者則一郷之長元教誨之不改是爲惡戾於縣則撻之在郷不改則送

縣而撻之不改是爲惡戾於國則誅之而後迺能无復逆

節矣誠如是舉天下之人一一𦙄懷无有干背慆慢

之萌矣此之謂靖人賢才獲用暴惡迁善則天下之人安靖也凡爲大下

之務莫大求士士之待求莫善通政通政之善莫(⿱艹石)

靖人人主通逹政教則士㱕之衆䝨共理莫善於靖人矣靖人之才盖以文章考

之百不四五文章浮華矯而不實今以文章考覈靖人之才百中无四五以言論考

之十或一二有言者不必有德有德者不必有言故有中或有一二以神SKchar靖作態

度考之十全八九賢良心廣躰胖神SKchar冲和動静態度必合儀則審而察之十中得八九矣

是皆賢王慶代明識裁擇所能爾也外雖有賢才而主无明識亦不

能以裁擇天下王危代以文章取士則翦巧綺繿益至而

正雅絮實益藏矣末丗文章尚於綺靡則雅素之士不來矣以言論

取士浮掞游飾益來而謇諤諍眞益晦矣浮游華飾之士貴則

謇諤忠諍之才伏矣以神氣靖作態度取士則外正内邪益尊

而清脩明實益隱矣内无明識故任擇不得其人(⿱艹石)然者賢愈到

政愈僻令愈勤人愈亂矣用非賢為䝨乃益所以乱夫天下至大

器也帝王至重位也得士則靖失士則亂故人主勞

於求賢逸於任使於呼守天聚人者其胡可以不事

誠於士乎人情失冝主所深恤失冝之大莫痛刑獄

夫明逹之才將欲聽訟或誘之以詐或脅之以威或

開之以情或苦之以戮雖作設權異而必也公平

失冝明主之所深恤况刑嶽之大乎夫察獄問囚務得其實或有隱匿則設威以脅之開導之以實情或苦切之以刑戮

SKchar変多端而終无枉滥也故使天下之人生无所於徳死无所

於怨理自當生故生无報徳理自當死故死无怨怨夫秉國建吏持刑(⿱艹石)

可謂至官至官之代羣情和正諸産咸冝愛敬交

深上下條固不可揺蕩有𩔖一家苟有違領一本作順

逆安得動哉平王返正旣宅天邑務求才良等聞

一善簡豫連日平王承幽厲之後天下板蕩无復紀綱於是撥乱返正東遷洛邑改革前

非務求賢哲得聞日善累日歡宅言也天邑即洛邑也等猶得也左右侍僕累言大臣

有賢異者如是踰歳侍僕左右小臣也見王恱喜承意阿謏王曰余一人

于徳不明務求賢異益恐山澤遺逸不舉豈樂聞善

以自閉塞哉廼者仄媚僕臣累譽權任頗階左右意

余孱昧无能断明徒唯和依違浸長自賢敗徳

莫此爲多不時匡遏就兹固黨仄媚邪媚也SKchar任大臣也階升也孱弱也依違

相依也雅媚小臣稱揚SKchar任階縁左古共相蒙蔽謂我闇弱不能明察(⿱艹石)不遏絶黨固滋深於是弃左右

近習三人市謂殺之而曝尸於市也古者刑人於市与衆共弃之貶庶司尹

庶司尹長謂SKchar任大臣也曰無令臣君者附下罔上持禄阿意

天下聞之稱爲齊明海南之西歸者七國至理之代

輿服純絮憲令寛簡禁網踈闊夫輿服純絮

則人不勝羡不相企羡憲令寛簡則俗无忌諱禁網踈

闊則易避難犯(⿱艹石)人不勝羡則嗜欲希微而服伇樂

業矣服從也從於所伇之業也俗无忌諱則抑閉開舒而歡欣交通

凡所抑閉皆由忌諱令旣无忌諱皆得開舒也易避難犯則好惡分明而貴

徳知恥矣貴徳則不犯知耻則易避夫服伇樂業之謂順歡欣交

通之謂龢貴徳知恥之謂正浮墮之人不勝於順逆

節之人不勝於龢姦邪之人不勝於正順龢正三者

理國之宗也末之代輿服文巧憲令禳祈

煩多禁網頗僻夫輿服文巧則流相炎慕俗尚文巧則下人隨

SKchar相企慕如火之上炎憲令禳祈則俗多忌諱禁網頗僻則莫

知所逭逭猶逃也(⿱艹石)流相炎慕則人不忠㓗而恥樸貴華

矣俗多忌諱則情志不通而上下膠戾矣莫知所逭

則䜛旤乎果繁興而衆不懼死矣夫恥樸貴華之謂

浮上下膠戾之謂衆不懼死之謂冒真正之士不

官於浮公直之士不官於器能之士不官於冒浮

冒三者乱國之梯也荆君熊圉問水旱理乱熊荆之姓

亢倉子曰水旱由天理乱由人(⿱艹石)人事和理雖有

水旱无能爲害堯湯是也堯時九年洪水湯時七年大旱故周之秩

官云人強勝天秩官周書篇也(⿱艹石)人事壞乱縱无水旱日益

崩離且桀紂之㓕豈惟水旱桀紂之君暴虐奢淫以滅亡非獨水旱也

君北靣遵循稽首曰天不棄不榖及此言也遵循退行也荆

君儆重亢倉子故稱曰天不榖王公之卑稱也言亢倉子不棄於我故得及聞此言也乃以弘璧十朋

爲亢倉子壽拜爲亞尹弘璧大璧也十朋十𩀱也亞尹小尹曰庶吾囯

有瘳乎亢倉子不得巳中宿微服違之他邦瘳差也違法也

至理之代山无僞隱市无邪利朝无佞禄囯産問何

由得人俗醇樸囯産鄭大夫孫喬字子産公亢倉子曰政煩苛則人

姦僞法令滋彰盜賊多矣政省一則人醇樸其政悶悶其民醇醇夫人俗隨

國政之方圎猶蠖屈之於葉也食黄則身黄食蒼

則身蒼曰何爲則人冨亢倉子曰賦歛以時官上清

約則人冨歛无節官上奢縦則人貧勾粤之簳鏃以

精金鷙隼爲之羽以之棓箠則其與槁樸也无擇

勾粤東粤也簳箭簳也鷙隼鵰鴞之𩔖也掊箠打擊也尓雅云東南之美者有㑹稽之箭焉勾夫粤之也以精金為鏃以

隼領為羽用之打擊則同於槁樸无擇由无異及夫蕩冦爭覿武决勝

加之駭弩之士則三百歩之外不立敵矣排蕩寇敵爭衝决勝

如此勾粤之簳於強弩之則前无立敵矣蜚景之劒威奪白日氣盛紫蜺以

之刲穫則其與劂刃也无擇蜚景神劒也劂鐮也神劒雖利以之穫禾則同於鐮

及夫凶邪流毒沸渭不靖加之運掌之上則千里

之内不留行矣凶邪流毒謂瘟疫之氣也此神劒能辟㐫邪故威光所行則千里之内未甞留止

夫材有分而用有當所貴善因時而巳耳槁樸劂刃施用常用耳粤

簳蜚景以禦凶災材分所當各因時而貴也劂音厥昔者明皇聖帝天下和平

物茂暢羣性得極善因時而勿SKchar者也近古是來天

下姦邪者衆正直者寡輕薄趨利者多敦方退靜

者鮮姦者出言於忠言巧僞乱真不能辨也遂使天下之人

交相疑害悲夫作法貴於易避而難犯救弊貴於省

事而一令除去豪横則官人安刑禁必行則官人不

敢務私利官人不敢務私利而百姓冨史刑曰眚災

肆赦赦不欲數赦數則惡者得計平人生心惡者得計務益

於姦平人生心亦爲不善而賢良否塞矣人有大爲賊害官吏捕

獲因廣條引誣䧟貞良闊逺牽率兾推時序卒

蒙赦宥遇賊害者訖无所快自毒而巳由是平人

遞生黠計吏勞政酷莫能鎭止此由數赦之過也夫

人之所以惡爲无道不善者爲其有罰也所以勉爲

有道行義者爲其有賞也今无道不義者赦之而

有道行義者被而不賞欲人之就善也不亦難

乎代有賢主秀士肯察此論訖猶終也快喜也(⿱艹石)也肯可也人怨

者非不接人也神怒者非不事神也巧佞甚人愈怨

淫祀盛神益怒


洞靈眞經卷第二