方母八十序
吾友方孟旋，古暗然君子也。孟旋之成进士、为职方也最晚，而其母太君健在，今年八十矣。无所取于当世之立言者，而惟惺言之务求。得夫惺之为孟旋母有言者，固不敢言其所不知者也。暗然君子之母，不易知也久矣。孟旋之言曰：“吾母无怀、葛天氏之民也。欲一言以名吾母之德，若醉玄醴而饫太羹，一名言之而莫克举也。”由此观之，岂惟惺不知，虽孟旋亦不得而知之矣。吁，此孟旋之深知其母者也！
至情莫若亲之于子，古称知我者不在焉。亲固有之，子亦宜然。百卉之生于山也，岂可谓山非母而百卉之非子哉？山之德，百卉不必知者，所托于山者暂，而所以自毕其生者速。生于山而不知夫山者，未尝有求知夫山之道也。以时计者，朝不及夕；以日计者，昨不及今；以月计者，朔不及晦；以年计者，寒不及暑。虽欲知之，乌得而知之！而独不观之松柏乎？松柏生于山，与百卉同。松柏不敢自谓知夫山，而精神务与山终始。宁质无荣，宁苦勿甘，宁拙勿巧，宁迟勿速，不屑屑然以时日岁月计，则其所以求知夫山之道，与百卉异也。然山之于松柏也，不以百卉之荣责其质，不以百卉之甘责其苦，不以百卉之巧之速责其拙且迟。故松柏得全其精神，以与山终始。是松柏所以能尽其求知之道于山者，山实为之也。
以孟旋之才，与太君有孟旋之才为之子，其理数宜可以早达，以应乎世之尊显其亲者。孟旋之成进士、为职方也独晚，若不肯听乎理数之常，以自信其志者。其所谓志者何也？孟旋尝与人书曰：“使应祥非老而坎坷，历天下境变以汰练其心，以反求于家庭无形声之视听，无以得吾母之神，而负吾母。”惺诵其言而哀之、敬之。乃悟孟旋若有所不急急于尊显其母，其母若有所不急急于子之尊显，而皆庶几乎一知。微乎，微乎，此则孟旋之志，而实太君之志也。
暗然君子不易知，暗然君子之母尤不易知。而惺似能知之者，盖由孟旋能自知其母也。孟旋不敢自以为知其母，而所以求知之道不可谓不尽矣。太君能八十以待孟旋之晚成者，若欲使其子得尽其所以求知之道者。孟旋既得尽其所以求知夫母之道矣，而终不敢自以为知。为孟旋母者，如保赤子，心诚求之，道又若之何？惺固知今之八十不足为太君寿也。
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