于于集/卷五

于于集
卷五
作者：柳梦寅
1832年

应制文

教平安道赴战人父母妻子书_{甲午年，文学时作。}

王若曰：惟尔西土赴战人等老爷老娘越厥弱妻稚子，悉听予寡人辞。呜呼！自我邦罹丧乱，讫三载于今，死寇假息，尚狺然居南疆，不问八道大小邑，执殳负羽者，孰不出力弃疾于彼，能斫贼营摧贼垒？我邦之忠勤精勇甲诸军，使得保朝夕者，皆乃子乃夫乃父力也。

呜呼！孰非我土也，孰非我民也？眷顾之怀，尤不舍于尔曹也。当上年抢攘之初，君臣播越，靡四方可安，而苟非尔一方之民，予恐其无今日也。昔宋女不忘蓍簪，楚王不弃踦屦，念其故也。矧予之回銮故都，莫非发轫乎尔地，念尔家勤劳王事，益用若癏于躬。玆者搜剔壮弱，极于遐陬，自西征南，殆数千里，赢其粮赍其衣贳其马，倾资罄家，以供行役之需，行者别离，居者怨旷，虽有田有土，将谁与共力而易之？加以天兵绎骚，尔地为要路，则其供亿其征求，不问于老寡幼少。是虽国计军资所不获已，然犹蠲免之命，今日下明日下，未知主尔地者果能施之否乎？呜呼！安一寝则思原野暴露之劳，得一饭则思樵苏后爨之苦，衣一裘则思裂肤堕指之患，其眷眷恋恋之情，何尝一晷已也？而黄云南海，白雪西山，音容两隔，自不觉泪下沾襟。尔其各田尔田，各事尔事，各安尔心，以待乃子乃夫乃父旋归之日也。

今予命御史劳尔，又命优给食物，且有军功及虽无军功，终始赴战者，特命破格陞职，一一别赏褒奖之。翘翘草虫，趯趯阜螽，莫叹征夫之迟暮；依依杨柳，霏霏雨雪，会见远人之来归。故玆教示，想宜知悉。

王妃册封教文

王若曰：阳资阴日配月，两仪合万品成，圣王以之择配，古也。是故，《干》、《坤》首《易》，《关雎》始诗，姜嫄生周，涂山兴夏，皆此道也。咨尔金氏，系蝉联服壸则，德懋柔巽，心秉塞渊，自中义方，无烦姆教，玆遴良媲，允合承家。寔用徽以袆褕，章以玺绶，夐溯旷典，庸秩成文，册封为王妃。

盖念礼重婚姻，天定匹偶，五伦之本，万福是源。夫惟好逑，方责正始，矧在助宗禋干内教？化根㡩帷，泽覃黎庶，维齐出治，繄御繇刑，三代替隆，率职是也。尔其虔四德奉一人，法妊思齐，体姒闲静，抚育元子，仁慈单心，恩罔终渝，爱逾己出。又至以《鸡》进警，以簪献规，以史管寓箴，以女图讽戒，以《葛覃》躬勤俭，以《樛木》逮媵嫱，荫之哉。

於戏！正位深闱，造端洪祚，致交泰于二气，天地式至清宁；扩雍和于万民，夫妇庶无愁叹。故玆教示，想宜知悉。

教京畿左道观察使成_泳书

王若曰：呜呼！予惟人臣事厥君，孰不曰我为忠，能报君；我为义，能死国？然在平世，咸愿效臣责，曁一遭丧乱，其克振忠义，劼毖王事者，厥惟艰哉！古人云“世乱识忠臣”，予得诸史策亦罕，乃今亲观之。咨我卿，明听予辞。

呜呼！不吊昊天，降割于我邦，蕞尔小丑，躙轹我疆域越我二百年宗社，为丘为墟。由予不德，致此丧败涂地，尚谁咎哉？第念之，我祖宗培养士气，式至今十三世，必有忠臣义士，敌忾而赴难，矧惟若士事事，矧惟若大夫供职，矧惟若宰臣昔左右予躬者哉？越其沈沦播越，投窜山谷之不给，予甚痛焉！

惟卿儒臣也，厥事俎豆，厥习诗书，出入台侍，多历年所。自有生目不见兵革，一朝唾手奋起，冲冒矢石，收散亡馀民，持竿斩木者，一呼而齐应，无不沫血飮泣，慨然争死敌，挫强寇劲锋，犹拉朽摧枯。

守骊江之津，绝达溪之路，扼关中之喉，控畿辅之臂，凡所措置策应，虽古名将，罔或尚玆。肆予命卿牧骊州兼巡察江原道，用赉卿金绯之秩，顾功肤赏薄，不足酬厥劳，允予忸怩于颜。厥后羽书相望，献䤋传首者，今日至明日至，东土人恃而无恐。畿甸左道为贼薮，殆且半岁，赖卿力人得而聊生，厥民咸安。卿走行朝，号诉愿用卿为监司，惟予在廷臣合辞言曰：“畿之道有左右，在平时，一方伯莅之有裕，目今干戈阻绝，路梗不得通，势不可统左右治之。”宜拜卿为京畿左道监司，从民望也。卿其钦哉！

呜呼！予惟畿甸，寔一国心腹，自沦丧来，民不知有朝廷，大贼据心腹，四出鏖燹，靡一日或宁。在今戢难排患，惟卿谐，若大水，用卿为堤防；若家室，用卿为藩屏；若人一身，用卿为手足心膂，卿其殚乃忠悃。若人不用命，卿即诛之；若人有功劳，卿即赏之；若人有饥寒，卿即衣食之；若牧守令监若诸将敢有厉生民失军律，卿即刑之杀之，不待朝廷命令。卿其钦哉！尚克有济。

矧今控于上国，帝用怜之，使天下大都督征倭大将军李如松领浙江、保定、辽、蓟等地十万兵，今日渡鸭绿江，将直𢭏大贼京城之巢窟。卿其曁右监司李廷馨一乃心力，约日偕进，以助声势，趁寒节未迈，用歼龟缩蝇痴之贼，则恢复旧物，在卿一举手间。卿其钦哉！

呜呼！地维已尽，王业一发。跬步之外，非吾土，予将安归？其克抗忠义，以报君国，清尘故都，奠居生民，非我卿而谁？勖哉卿！故玆教示，想宜知悉。

教成川府使许_潜善政加赏书

王若曰：予观今之世，世已末，人心不古。贪官污吏，黩货刻民以私己者，虽触邦宪罹严谴，犹未艾也，矧有以清操自励乎？其能冰清蘗苦，不自惹一点滓，与古人同科者，予于卿得之。予用卿畀股肱郡非一再，治信川，邑人歌之，曁其归，两手如濯清风，后治星州如信川，治中和如星州。乃今治成川，又如中和。自卿如成川，予使人廉之，律己清，莅下严，威吏怀民，一境晏如。予知卿能寡欲，常伸于人上，故其治易，岂止有吏能能驾人数倍？前既擢通政，升嘉善于任子，官非不崇，顾卿不以宦成故怠，其谨殆至于循墙。如欲励今世人以古之道，宜自卿始，玆授卿资以资宪。

於乎！咽李哇鹅，悬鱼留犊，虽近于末节，比之张袂受金，不翅万万加，则无论畏人知畏人不知，皆非今世士也，况卿之清操，无有表与中端与窾，不以声音笑貌饰哉？卿宜勉之，克有终。卿非今世士也，故玆教示，想宜知悉。

教黄海监司李_庆涵书

王若曰：责喉舌于初服，盛我银台；重藩屏于一方，授尔金节。毋惮原隰，暂辍夙宵。予念迩日所虞，惟以观风为最。黄海廿邑，是我国之西藩；青丘八区，犹此身有右臂。地邻圻辅，需索汰辀；邦经燹鏖，财赋悬磬。使价之辎项背，蹄脱踵穿；公私之运绎骚，海柁山轴。年来屡兴钜役，科外几多横侵？

震陇、蜀之呼邪，起象魏之岌嶪。茸裘蓬发，尽欧仙寝之营；盎粟机丝，将归凤诏之候。矧多海寇之遘迕，运楫如飞；比致戍卒之摧戕，延颈承刃。当此之际，尤难其人。仍思苏枯起跛之方，莫如绥民足食为务。孶财盐卤，五湖宁肩；铲货铜山，三吴可将。苟使黔苍如归市，庶见刀币之流泉。古人之课𪟝已明，俗吏之因循可戒。

惟卿天资醇懿，国器渊弘。稔萤雪于明经，元元本本；袭箕裘于治吏，见见闻闻。士也可接于金銮，长者见擢于玉笋。先王昔垂藻鉴，近列屡峩豸冠。东宫启筵，见之何晩；南阳剖竹，时乎不辰。豹直少淹于彤闱，熊轼复遵于苍海。千门种桃李，河县之政虽闲；半夜问鬼神，宣室之席何旷？

逮杞天之告坠，复妹土之多嚚。玉汝内垣，出纳惟允；金吾清问，逆乱斯除。欲酬肤功，盍庸优典？玆命卿为嘉善大夫黄海道观察使兼兵马水军节度使，往懋乃职，无替予辞。严考绩而简讼争，乃其末事；炼兵革而防寇盗，几乎后言。官通政，任卿所裁；罪大辟，禀予而断。

呜呼！同忧相戚，积劳微偿。云海秋风，想星驾之渐远；金门晓月，听珂马而长怀。故玆教示，想宜知悉。

疏箚

政院请上尊号启

自古人君有大功烈在宗庙社稷，则臣下上尊号以发扬徽懿，当时人君，其孰曰我有某功烈，我自晏然当之？顾以群下之情，不可遏，宗庙社稷之望，不可私，故虽以巍荡炳焕之美加之躬，而闷默顺受，有不得辞也。今我圣上逢罔极之变，成不世之功，使域内几丧而复宁，宗社几危而复安。一国臣民咸荷盛烈大勋，愿上徽号，以慰神人之心，诚有不得已者，何者？

自古丧乱之来，或有所自召者，苟或因自我之孽，以致寇盗内关，则虽有区区底定之功，臣子何敢自私其君，以美号冒加之乎？今则不然，圣上以英明冠古之主，致国家宁谧之化，而彼海外逆酋，即天下之贼，非小邦之寇，敢逞假道犯顺之计，以哄劫我邦。故圣上抗大义，折之甚峻，奉表以闻天子，其颠丧沦𬯀之祸，自分其必至，而犹且甘心受之，不以不义而苟免，不以势弱而自挠，向上之诚，末尝少衰于颠沛。故天地降监，鬼神阴隲，天下之兵，九州之粮，陆续于十年之间，而天朝拯济之仁，实万世所未有之盛，卒致逆酋鬼诛，馀丑潮退，八路清平之庆，复睹于今日也。然则其艰关播越，益彰圣上之忠，三京沦没，益著圣上之义，闻之万国，足以有辞，传之万世，亦有其光，况圣上经营策应，周旋于天将，奏达于天子，皆断自圣衷，出常虑万万，𬣙谟规划之臣，有寸筹尺筭，能出睿断之外哉？

当其大贼在境，天兵满国，自义州而定州，自定州而永柔、江西，自永柔、江西而海州，以至回銮故都，其间栉沐风雨，跋涉河山，责有于无，应实以虚，焦思劬身，曾不言劳。臣等追思至今，不觉感极而泪下。自古中兴大业，虽不可容易而成，未有若圣上之终始辛勤若斯极也。若然则以国为捍蔽，不以贼遗君父，圣上之功，天子所知也。迎候天将，不失其欢心，卒使成就其绩，圣上之功，天将所称也。国，祖宗之国也；民，祖宗之民也。圣上能奠于丧亡，能济于鱼肉，圣上之功，祖宗所嘉也。大贼方张，八路风靡，而兵力虽琐，民心不叛，以致复安其生，圣上之功，臣民所戴也，圣上之大功大烈，磊磊轩天地。上焉而天子，远焉而天将，幽焉而祖宗之灵，下焉而一国之臣民，无不允洽于听闻，不窾于名实，光膺显号，以答众望，虽圣上，亦不得自已。圣上虽秉㧑谦之德，日以冲让为事，舆情之所在，众美之所归。虽日呵月禁，而无以异乎防大川而放诸陆，有不可终遏也明矣。

呜呼！天地之道，能致四时行万物遂，而不自以为功；圣人之德，能使九法叙百度贞，而不自以为伐。虽其不自功不自伐，而其为化中之物者，咸戴而尊奉之，于天地曰高也厚也清也宁也健而顺也，其名也不一；于圣人曰聪也明也睿也知也大而化也，其名也不一。然则天地与圣人，夫岂与知之？顾名之者人也。今者臣下之感戴圣功，无以异于名天地名圣人，其加名不加名，虽无损益于圣德大业，而区区臣庶贡忠之诚，不于此，无以白三韩再造之绩；不于此，无以慰群庶颙望之情。此在庭之臣所以连章累牍，弥日月而不知止者也。

不特此也，主忧臣辱，主辱臣死，古之道也。当今奔走效力之臣，虽有圭撮之劳，而职分当然，有何可记？然犹铭勋彛器，缋像凌烟，茅土之荣，远逮于云仍，圣上之待臣僚，可谓勤且厚，岂非偿功酬劳，遵祖宗遗典而然也？

至于圣躬，宗社之功，卓绝百王，而数字之号，尚稽时日，臣僚爱君之诚，不逮于圣上待下之仁，罪固不辞。玆者圣上之谦谦，虽得于自牧，而独不念祖宗之灵无以慰，臣民之望无以答乎？臣等俱以𧪈薄，职叨近密，何敢饰为谩辞，以欺诬我圣上哉？当此玉候静摄之日，臣等亦知仰渎之未安，而第以廷臣之议如此，庶民之望如此，一国之民无贵贱所愿如此，故公共之论，不敢不达，伏愿圣明亟允诸臣之请，不胜幸甚。

政院请上尊号启_再启

“群臣以请上尊号，抗章叩天阁者，大臣率二品章十六上，率百僚章四十三上，宗亲府章四上，司宪府、司谏院章二十上，弘文馆章七上，艺文馆章一上，本院亦上五章。每章一上，圣旨一下，前后未安之辞日愈严，群臣莫不以面揜地，汗流至踵，而然犹群议益拂郁，群章益猬毛而起者垂一月，夫岂循例应文具而已？盖皆由中出者然也。

臣闻尽忠者不别内外，举义者不计胜败，抗节者不言强弱。苟因忠、义、节致其祸，则荣莫荣于其祸。故祸之大者忠益大、义益大、节益大，祸之小者次之。若所树立能自卓尔，而以罹大祸为之尤，则是苌弘肔体，子胥流尸，不足名万古，张巡、许远折骸食妾，不足称后世。考之简策，烈女、忠臣自树硁硁，所树立几何？而不为沈宗丧家灭躯者希矣。其能抵危乱而完福禄，以彰其声者，有几人哉？

今圣上之大忠、大义、大节，临大艰而壁立宇宙，设令甚至于失国，亦且甘心，况暂时播越，岂足为日月之蚀乎？今有人于此，河之决也，父母之室，将被其灾，垫家产溺妻子以防之，使父母免沈灶悬釜之祸；火之燎也，父母之居，将延其爇，焦毛发烂肌肤以扑之，使父母免黔庐赭垣之患。其将以垫溺焦烂为尤，而不谓之孝可乎？圣意若曰“吾君为重，吾社稷为轻”，乃身当焚溺以防之扑之，虽孝子事父母，其果有尚玆者乎？

呜呼！内外一也，胜败势也，强弱形也。所立如此卓尔，则盛功何归焉？盛功有所归，则大号何辞焉？圣上虽欲辞，其如群情何？群情虽欲已，其如天下后世何？昔者大禹导水刊山，除洪水之害，天乃锡之玄圭。当时手畚锸辇土石，泥涂沾体者，九州之民咸力焉，而天之锡圭也，禹独受之不辞。今者圣上拨乱之功，无异于导刊，而不肯受天之锡，欲让于畚锸土石之民，群臣窃惑焉，故所以章百上而不惮烦也。伏愿圣明察群臣之情皆出于由中，而快赐一兪焉。”

批答曰：“尔虽奋如椽之笔，奈予不从何？”

再辞吏曹参判疏

伏以铨曹者，要津也，臣之忝据此已四年矣。今夫涉要津者，独占津船，防涉人之路，至于四年之久，则人之厌之者必诟之，不去则必驱之，不去则必鞭之，不去则必大杖之，而终不去则必挤之不测之渊而后已。

臣既被宋永緖之诟之，而闵𦸂之驱之，而金昶之鞭之，而金允谦之大杖之，而皆不去，此后必有人挤臣于不测之渊而后已。伏愿圣慈毋使臣独占要津，济臣于沦胥之域，不胜幸甚。臣非不知三度告病，三日而替，只以政牌日催，未敢言病，故连章至再而不知止也。请命亟罢臣本职及兼带，以安拙分。臣不胜屏营主臣之至，谨昧死以闻。

辞艺文提学疏

无状小臣早荷鸿恩，窃禄幸位二十七年，投闲致散，无灾没齿，于分即宜。日者谬命，拜臣以谏长，又拜臣以玉堂之长，又拜臣以铨曹亚长，曾不旬日，复兼臣以艺文提学，一月之内，恩数沓臻，皆一时极选。臣自忖老拙，有何硕望加人，而冒清朝华宦若是滥乎？臣本空同，百无一能，从事雕篆，蹈袭古人，生平自期，虽在于立言不朽，而素以懦性谫材，又不藉师友提撕之益，年来所著述积案过首者，率是俳优之言，不适于实用，其于当世之好，未免为齐门之瑟。

方其年少气锐，犹且反顾忸怩，况今犬马之齿，已滨于沟壑，聪明日谢，惛耗乘之者乎？不特此也，臣自少攻文，与时尚背驰，所读经传之外，又读世所共弃者。故其为文涩而不畅，其为诗朴而无华，至于妃青配白，尤非所长，四六诸作，多所乖剌。若是者，虽于偃伏窗牗，娱老自遣，犹恐为世笑，况此一国文衡，是何如职乎？臣自知甚明，决难负乘，强而行之，非徒内愧，必有物议随之。伏愿圣慈亟递臣艺文之任，毋使灾生于过福，谤来于无实，千万幸甚。

玉堂箚子

伏以殿下戒勤春冰，念惕秋驭，衣宵未裭，食旰靡御，慎独之功，蠖濩罔懈；闲邪之思，波荡弥励。俨清穆而饬虑，对越于帝；莅蔀剥而癏怀，顾畏于民。清庙荐牲，蔼肹蚃于诚衷；斋宫食玉，接神明于警欬。宜夫家敦孝恭，人服礼让，五福沓臻，百祥并应。而迩年来，乾道失清，坤灵不宁，休征息兆，妖戾作孽。冯相之告祲，恬为故常；太史之书灾，课以日月。在前夏享，禁旅之毙，乃于斋宿之日；爰及冬尝，震雷之威，复于受戒之辰。𬞟蘩既馨，旋兴不祭之叹；霜露其零，空纡追慕之感。在臣旅之心，惊惕犹深；矧圣明之衷，忧惧可言？

臣等窃念璿玑上齐，玉衡高悬，理至微而孔鲜，道于穆而不忒。上虽杳邈，非鉴而烛；下虽卑微，如响斯答。天人不间于累黍，感应实捷于传邮；圣德不爽，虽似无瑕之玉，天谴非虚，岂异空窔之风？臣等请直言而无隐，殿下幸霁威而垂听。以一人之尊，处万民之上。雷霆左震，𫓧钺右摐。惟威所加，不火而热。虽谆谆然使之言，犹恐不尽其怀；矧𫍙𫍙而见于色，谁敢冒贡其衷？是故谏诤设鼓，诽谤有木。圣哲之德，曾非不足，蒭荛之言，岂皆有补？由其有容受之量，所以致煕皡之治。

臣等窃观近者，搢绅之间，谀佞成风；轩墀之下，謇谔无闻。三缄既固，一鸣谁先？台省所言，政治秕糠；封章所进，时务边幅。其未闻不讳之言，由莫开虚受之路。伏愿殿下加省焉。臣等窃闻居养移人，富贵生骄，欲其盈而不溢，莫如用之以礼。故触詟几谏，长安为质；陈翠婉辞，燕弟促行。惟其长虑，所以永祯。顷者临海杀人，刑官治狱。搜其尸而无得，匿之也；求其亲而不至，逐之也。世无彊项之郞，谁怜沈首之魂？非但一夫之不辜，抑恐三尺之无章。伏愿殿下更思焉。

臣等又闻人心淑慝之所分，世道污隆之攸关。而近年民风日薄，变乱相仍。绿林之徒，啸聚山薮，潢池之兵，鬼谋昏黑。迹似涉于窃鼠，罪或延于射天。杨恽凭玆而受爵，郑众乘此而得官。于是地主幸功淫刑，不止乎棰朴；奸人渴赏烈焰，无分于玉石。甚至烂灼耒铁，惨加炮烙；致有自吁逆贼，图生晷刻。温阳埙唱，沔川箎应。僵尸如麻，冤声彻汉。有若尹景祐者，抵暮年龄，立功何期？无他技能，图爵难缘。百计窥觎，告变以发身；一朝构捏，陷人而希功。嫁祸于他，自逭其罪。载在王宪，元无两全之文；垂诸后叶，必媒多口之患。舆情共郁，宝典孔昭。伏愿殿下下申鞫之命，严反坐之律，用为后式，永垂来戒。

臣等又念鲸波十载，草木无馀；天兵八路，鸡狗靡宁。赪肩甫息，血拇才干。收召剑铓之馀魂，民不万一；鉏垦蓬茅之旧土，畒无东西。奢华之风复萌，供亿之费仍繁。岁入不能圭撮乎平时，古规独先中兴于乱后。头会箕敛，奚独秦令？髓椎肤剥，靡孑周馀。哀我斯民，亦独何辜？伏愿殿下安民务本，以纾物力为先；抑奢崇俭，以尚平日为后。

臣等又观丧乱以后，贪风尤甚，内以朝著，外而方伯，苞苴襁属，贿赂云委。拆姓署之缄，千匹文绢；启脯醢之瓿，万颗瓜金。醝舰云翔于碧海，陇木鬼输于朱门。需妻妾之奉，办子孙之资，民生之毛发无馀，邦家之根柢自摇。若此不已，其何能国？伏愿殿下严贪赃之法而一切勿宥，奖廉素之风而万世为宪。

呜呼！方今疵政，蜜房多窠。玆臣片言，牛体一毛。今日之天灾荐现，异时之大祸潜兆。而苟苟朝暮，不加药石，则浸浸日月，终抵颠𬯀。毋谓漠漠，可不兢兢？虽然，徒政何以为治，虚文不能应天。天地父母也，玆示鞠子之哀；心迹影响尔，宁饰假外之文？我苟尽荫天之实，天岂靳恤我之仁？其理罔差，奈何不荫？

伏愿殿下灵承帝事，荫忌天威。无贰无虞，曰上帝之临汝；有严有翼，如鬼神之在傍。深宫静密，近习在前，俨乎若大庭之莅朝；闲居燕息，纷华满目，肃然如太庙之将事。杜谄谀之门，恢谏诤之路。扩大中至公之道，推如伤一视之仁，培封廉耻之节，掊击贪婪之习。则朝夕梦寐，羲、文、周、孔；轩墀揖让，伊、傅、皋、夔。众孽自消，诸福毕至。天成地平，翌日之效；海晏河清，千载之庆。懋哉殿下，勖哉殿下。

书

奉月沙书

昨大谏送书来称月沙发论备局，太学士将缺，柳某以提学在散中，宜及时处之。梦寅得书窃笑之，是阁下愍当时文坠，欲振之，且怜梦寅久滞，拟籍此起其废也，感激感激。梦寅罪人也，而带职名犹昔，启、箚、疏请免，三者俱非席稿者事，闷默已四载矣。况太学士于梦寅何哉？今人亦古人也，自古文人有人与骨不朽而遇知己者乎？不意今世有我扬子云也。

虽然，去岁年饥，群儿争饼而归，察之鼻液糊矣。梦寅处江湖，闲无事，前年读《左氏》，今年诵杜诗。此真临年者伴也，以此饯馀生足矣，如与群儿争鼻液之饼，非所愿也。玆者备局诸老，皆梦寅年相若而先后生者，幸阁下以此辞焉，梦寅再拜。

赠吏判月沙书

畴昔之夜，梦见有一人攀高树，乍登乍蹉。余乃颠倒趋之，推而上之树颠，谛其人，乃吾友成进士汝学也。觉而诊其梦，树者树立也，树立人，莫如官也。乍登乍蹉，登无阶而高难攀也，推而上之者，荐之之象也，得无荐之者余乎？顾余落拓散地，将谢簪笏归菟裘，吾身之不能恤，若之何能逮人乎？但念年年都目政，掌铨衡筮初仕者，能得几个孟浩然乎？今成之才，阁下所详知，其不待余言也审矣。

其诗曰：“草露虫声湿，林风鸟梦危。”阁下尝见其诗而哀其穷。又其诗曰：“面惟其友识，食为丈夫哀。”成之才，惟其友知之，独阁下不以丈夫哀之乎？第未知阁下之树高几丈哉？能许仆推而上之树颠乎？今仆适忧采薪，使渊叔颠倒趋之。愿阁下垂察焉，无使前梦为春梦焉。梦寅再拜。

与郑秀才_泽雷书

郑生足下日忝考试未洎，生之南也而叙别，能不惘惘？今来奉讯，良慰良慰。仆于生，戚与交情两深，每祝盛岁登荣，犹亲昆季切也。尚今才未售于世，常心惜且怪。然岂无其故？

曩生辱处连山书室，大策能惊时辈，谓颔髭弱冠而摘。到今陵夷，抵韩愈擢春官之年，栖遑若此，岂非坐不深其工，浪随流俗之为乎？所谓指南，无异道，惟在多读多制。昔陈尧佐称卖油翁手熟，夫泻油钱孔，不濡钱文，为其专攻不放手，年而月而，日而夜而，恒着心也。今之士，朝韩暮苏，春赋夏策，前功未成，而改他业而新之，白帝之猿声未了，孤舟已过于江陵，其间万重云物，徒在瞥眼中，岂屠牛坦剥皮刳肚，批窾截軱，解凑理决筋骸之若哉？

决科虽小事，非专业不就，破一书五百读，策五六十首，表一二百，逐日子罔间其功，人虽不才，鬼自知功。其或春科读数十制数十，秋场亦如之而止焉，则所以徒劳无效，应每年之科也。苟有济河焚舟之举，其一战而雪羞，在反手间，勉之哉。

答柳正字书_侄活

无恙，良慰。曩汝省余，索《秋涛瑞锦》一篇，余俾言之崔甥所取去。既去，余心一怪一喜曰：“今之人解读书者，其志以书注科第，既遂，辄抛诸尘蠧，犹欲兔者，既得而忘蹄。今活已成科，愈不懈，不于官而于书，异哉！是可教。”居无何，汝如清州，驰书余质其文，余手书再三，复甚讶焉。昔韩退之有侄曰滂，为文词骤长，不类旧常。退之曰：“尔得无假之人耶？”今以汝书观之，不类决科者为，得无假之然乎？然今之为文者，无复作古人状若此，虽欲假，无其人。

近闻南州俗离之山多方士，能役鬼还魂，汝得无得其人招柳魂，役为是书者乎？不然者，何别余不浃旬，骤能夺柳州胎乎？但书中称余文甚浮实，又叹余世不用以投闲置散，是不然。夫文与官，二事也，二事大不相涉，犹犬马然。昔者孔子作《春秋》系《羲易》，卒老于穷，其他又何烦辅颊？

汝独不闻之鼠虱之事乎？鼠与虱皆自大，各较其胜负，两不决。虱谓鼠曰：“尔不能胜吾大而强自大，吾与尔听公论于路上人可乎？”于是乎鼠阳死仆于逵，虱亦从焉。路人过者咸曰：“大哉！鼠如革履，大哉！虱如麦瓮。”虱乃谓鼠曰：“履与瓮孰大？”鼠卒不能胜虱。吁！鼠虱之胜负，路人之公论，吾已掩耳焉久矣，汝休矣。且余闻之，见之则蔑，闻之则怵，其生也狎，其死也㥘，盖人情自古多其类，余请复为汝譬可乎？

昔群儿聚山趾，有虎揽一儿，踞而不啮。群儿不知虎也，提巨梃摏其喉，虎毙，推曳而来。路见长者，曰：“小子！汝安得虎而来？”群儿始知其虎也，皆大怖，弃而趋。向也搏之，今也趋之，是何也？则昧于实而㥘于名也。今汝以柳州已死，赏其文，欲千万读，甚矣，汝之贵耳而贱目也，安知今世不复有未死之柳，其文不让于《秋涛瑞锦》也耶？若使后世读余文至千万，其必有识余者矣。悲夫！余之剑，自在之剑也，既不埋，夫谁掘之？汝欲拂拭之，当为汝发诸匣，其馀释疑，前书已尽之，不复一一。

呈朝中诸大夫求《节孝编》诗书

去年冬，郑枢密文孚子虚公新自圣节使朝京回，赠梦寅一卷书云：“子前年朝天贺圣节乎？”曰：“然。”曰：“子题诗永平府万柳庄乎？”曰：“然。”曰：“庄之主多君诗咏万柳，镌之板，钉屋梁上。闻余与子为戚，遇之颇款，寄玆书俾转遗。”余受以卒业。

盖光禄寺监事李思斋浣者，陕西平凉知府光浊之孙，贵州布政瀹之子。致官归，仍先人别业，营池台园亭而树万柳，日哦诗其下。既卒，妻孺人韩氏庐于墓之侧，暴雾露竟三年，构祠宇，像夫及夫之翁、祖并三塑，俎豆之，其节若孝，闻远迩。卢龙县儒学生员陈大谟等呈之县，县申于府以㫌闾，给事中白瑜勒石记其事，按察副使徐公树其表，使焕耀乡闾，波及青汗黄奶中。

于是乎南京经历詹廷、太学生萧被远等十七人裒李氏一家事迹，翰林侍读盛讷、御史大夫韩应庚、知县事叶世英、府学教授倪承教、逸史氏余国柱、永平训导胡梦鹤、卢龙学谕表师舜、贡士韩师、范从孙、李镐、太学生张德政、张道弘、庠生李承福、白珩、李发光、廖汝钦、白瑾、白让、吕登瀛、阎九成、乡贡进士薛三桂等所讽咏若而篇，曁韩孺人自著文、孙妇韩氏所著文若而篇并序、记、传、志、铭、祭文、移文、诗，成一通，书号《节孝编》，曲阳王思谨弁其首，龙池刘沛然跋其尾。

窃观李氏以遥遥华胄，振家声，世有其人。媲贤耦韩氏令门淑媛也，能诗史，绳己事夫君尽四德，在兴亡得妇道甚，非但中朝闻人交口称誉之，至外藩如我邦人经过者悉叹服。今其载编中者班班见实迹如此，岂不韪哉？向也梦寅三经其庄，深叹夫风烟满目，物是人非，偶构荒芜之词，猥尘于粉妆，其免主人提白棒诋诟之亦幸矣，乃反揭诸梁楣间，不以遐裔人少之也，岂但中国人爱才无外人尔？窃喜吾家弊帚享中国之千金也。今其编只一部，不可悉经诸大人先生眼，玆略记其颠末，以布诸大人先生，伏愿各赋诗文以褒嘉之。弊邑已镌许多木字，计印成一帙，付表使转彻李庄，则岂但彼家茂行芳声，震耀于东方？诸大人先生之语亦寿于中国，岂不两得之乎？

报郑进士_梦说书

曩者累蒙嘉贶，次四韵诗，往复十馀什，挂诸壁，珍玩数月。厥后遘寒疾，无意吟诗，不能继其事，不自料他日琐琐之文，流入几席，谬尘清览，仍复辱惠书以褒之，不敢当。仆自幼时，学为文章，小者欲以华诸国，大者欲以立言垂后。始也虽用韩、柳文立模范，其卒也尽读韩、柳之所学者，目不接周、汉以下书，中间虽捷魁科，亦将未已也。第念东方不重文翰，自古名公著述，多泯没不传，间有赖孝子慈孙竭力以锓榟，率不百年蔑蔑焉，况仆以薄才求进，以此见祟于时数矣，其何必矻矻自劬，只疲有限之神魂哉？用是抛书投笔已十馀年矣。

前日因乡人求薄业，构一舍于白马之下流，初非为江山也，其意固有在也，不敢一二言。盖古圣人于山水，只取其重于道，而不尚乎景物也。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”其所乐不在山水而在仁智。又曰：“逝者如斯。”又曰：“美哉！水洋洋。”皆意有所寓，非直爱其物称之也。至后世诗人墨客，类多玩物以丧志过矣。矧仆之居斯，适冬之候，长江大野，冰雪以亘之，萧萧一茅舍，有壁而无纸，今若冒而居之，必至玩物以丧身，宜乎尊公之谓我畏寒而去也。然当繁华富丽也去之，及凛凛洌洌也始就焉，当初寒也，若畏而去之；及严寒也，复就而若不畏焉，当去此也，有若畏寒也；及就彼也，其室亦如此，其寒亦如此，宜乎尊公之莫测吾去就也。

尊公独不见夫江上之白鸥乎？翩翩焉起于南江，翩翩焉入于北江，其行止无系，其去来无心，观者从而笑之曰：“奚以之南江为，奚以之北江为？”彼岂有心于物乎哉？今仆之去就，或者其类是欤。虽然，君子之用心行事，使人容易而测之，则孔子之去鲁，为肉也；曾子之出妻，为蒸梨也；孟子之不见齐君，为寒疾也。

仆之在野，其去就非有深意，而尚有所不相晓者，况仆之在朝，其去就异乎时人，如尊公在野者，又何以推其端哉？朝廷自有朋党来，举世逐逐，竟相遆交，自公卿下至吏胥，无不自分一队。余甚痛之，以为人臣苟立私党，是无君也。圣君在上，抚群下如子，而群下不肯父圣君，各自私其身，结为党，以眩其是非，是可忍乎？是以其在朝也，进之则进，退之则退，东西南北，无可无不可，而未尝落于一边。彼之进之也，有望于己而进之，则卒不应，听其退之而后已，吾于得失，何哉？惟不负一人而已。

昔者孔子不可于鲁，去之齐，不可于齐，去之宋之郑之陈之楚，其意欲行其道，而不得焉则去之，然其大义，未尝不在于宗周也。今仆于彼此，未尝一行其道，世皆知仆之寡合也，仆亦自知不合于世也。故有今日之去就，与白鸥同之也。世之昧昧者，若以仆去就为疑，其不几于疑仆之畏寒而思暖耶？

噫！仆之寒极矣。冰天雪幕，不足以方其凛洌，若使人近之者，亦将手战股栗肤裂肉皴，僵仆而冻死矣。虽邹子之律，其何能以煖之哉？宜夫人之畏之也。诗曰：“他人有心，予忖度之。”仆亦有以忖之矣。今尊公深藏暖房，闻吾之寒而尚且畏之，则是学藏六如龟鼋，而以寒暖为向背，反有甚于鸿雁之去来也。徒知百济王千年古台，曰是我之地，仍冒虚号曰“寒江独钓翁”，不亦赘乎？其必忌仆主江山专风烟，谋欲夺其胜，而不知仆之深意在此而不在彼，其可笑也欤。

答成察访_以敏书

日左顾出仳㒧十年后，感幸不容为礼。顾寒家无酒肴以作眷，只拓两窗，玩翠微，未足娱佳宾。第生所储异诸人，自享千金，人视之则弊帚，何敢尘畜眼者所侧睨？每有一得，思以郢斤去其垩，非但世无其人，又恐对介胄论诗礼，不听莹，只矉眉耳。

伏闻尊一生攻文章，有血诚，得功深，窃冀一赐雌黄，指摘其疵颣。不意称引太过，虽使马、韩当之，犹踧踖循墙，然尊岂诞辞诳人者？必心诚好之故也。昔人有疏美妾而爱丑女者，或者讥之。其人曰：“人之西施，吾之无盐；吾之南威，人之宿瘤也。”今尊之所好者，得无类是乎？

但生自幼龄，无他能，惟事翰墨，抵白首不懈，有何过于人者？惟其谬妄自以为学古人，不及古人，世道坐是日降。韩学孟、庄，不逮孟、庄，欧学韩，不逮韩。今之学欧取壮元者如吾友金寿贤，虽不及欧，溯其源，实出孟、庄，金之去孟、庄，不亦远乎？中国之小我东，职此然也。生之志，直欲学孟、庄所学者而已，学孟、庄所学而不逮，则犹为孟、庄，其不愈于学韩、欧不逮而为东文如寿贤者乎？

如蒙侨寓邻，并日月赐，对讨古文，生虽无似，当饰无盐、宿瘤，作西施、南威之样，以悦左右。尊虽无裨，于生得矣，不胜区区之望。小录当如教，但大政皆实职，转陞窠甚鲜，似无馀地，然敢不奉以周旋？梦寅谨再拜。

答年兄林公直书

仆不自料僭越，裒成一帙书，将以牗蒙学，不可无一语以尾之，欲以记事之颠末，兼暴余素志，于是焉构跋文。顾其抛笔于簿领间殆半岁，于造语命意，颇有不慊于心者，荒陬中无士人可与质，抑郁而藏诸箧者有日，幸赖吾兄不鄙其芜辞，赐之珍言以嘉赏之，且晓以指南，幸甚。然似有不相晓者，不得不复焉。

夫文者，言之精也，古人不蕲一时，必蕲千万世，故虽名言格语，苟涉古人之陈，犹不屑，况乎今之文哉？试观今之文，以之、而、其、于、乎、也、以属辞，一句三用语助，使人读之也，其句读流于唇吻，用是捷巍科华一国者何限？虽然，其施于一时则得矣，其如传世寿后何？

今仆坐厅事受辞讼也，满庭鱼贯而入者，皆持简牍，乃令吏胥读之，其文章亦流于唇吻，将以是传世寿后可乎？若使左氏为词，司马氏为章，以入吾之庭，则吏胥必大笑之曰：“是瞒世之文也。”是岂左氏、司马氏之罪哉？今者有马于此，其名曰白羲也山子也，牵之而巿诸肆，鞯以席勒以绹，其步踡跼于一场，巿之人皆顾曰此驽也。今夫为文者，朴陋其辞，藏华于内，有类白羲、山子之席鞯绹勒，则将以巿诸今之世，吾知其不售也审矣。以是观之，焉知曲迳之不为庄岳，黑夜之不为白昼，又焉知师旷之不为蒙瞍也哉？然观兄之书，可以语文，不久必捷巍科，勉之勉之，勤读吾所裒书，他日当与细论文。

答南都宪季献书

六月十六日，某谨再拜复书大司宪阁下。自公归来，伏见华札在案，展读弥数月，日觉文章高古，非但措语、命意、叙顿俱有法，其体格不凡，如张锦裹銕，又如襮襆藏雕，而句句节节，皆各得其位。仆自少抵老，未曾见今之人能有此作，信乎老于文也。仆与阁下相得于稠人中已积三十年，阁下以年则长仆八岁，以进取则进士及第，皆先仆三四榜，阁下于仆，实先辈长者。仆又性懒守拙，虽邻里，罕相参寻，况相住郭南郭北之远哉？宜夫踪迹两相疏也。

然因侪友，惯闻阁下自幼年嗜古文，与时尚大悬，不事口耳训诂，就古文中讽诵，最熟韩昌黎、柳柳州、庄南华等书，至当世文，不肯苟有许可。意阁下必以仆为流俗人，而仆亦只守分寸地以自信，不求衒于先达具眼。是以深閟声光，自珍秃帚犹和璧耳。曩者阁下一有所求，辄不自鄿，毕陈所蕴于前者，诚知阁下把玩斯文，着工已多年记，必贻端的之论故也。不意称引太过，谬加以不敢当之美，若果尔，仆之所造，已出古人右耶？不然，是岂季世人所堪？可喜还可惜也。

仆始者窃观我国家贵道德，不上文章，虽间有文章士，人多藐视之，不与中国人齿。仆尝永慨于斯，不欲以末艺辱盛世君子，坐俟死之日，属是非于后之人，若知知己在今世如阁下，仆岂不早褰裳诣门，以求扬其光乎？仆学古诗古文，又好古人书法，皆从十五岁始。文自三代两汉止韩、柳，目不窥宋以下之作，拘拘法制，如申、韩律令，惨刻峻急，颇不自满于意。诗自先唐以上止于李、杜、韩，下及于黄，横驱别骛，如泛驾脱馽之马，不避深峭，然后快于心，自以为诗胜于文。书自中国及东方，学崔致远楷字，又博取张弼、崔兴孝、金絿、黄耆老草书，避子昂、安平，若将凂，屈伸盘缩，皆遵古画，恣睢狂逸之气，老而不衰。三者之中，谬许草书为优，何者？艺之所长，出于近性，而学古人难成，效东人易功也。益信今世之文去难取易，能适用于当世，而仆与阁下之任非笑于今之世者也。

吁！阁下与仆俱不生于中国，故人多易之。使处之中国，岂若是寥寥乎哉？今仆平生所秘之述作，既披露于阁下，不知复有何许人，能拨仆笔迹耶？昔闻洛下有幽闲处子，六十嫁于人，虽得欢情，奈近墓门何？仆之遇阁下，或者近于是乎？良可捧腹。

重答南都宪书

辱惠书奉读旬日，愈读愈佳，文字简雅，意趣深长，片辞只字，无髣髴时人之尚者。谅阁下好古笃而用功深，仆何幸忝此知遇？旬月之间，得倾都兼城之珍至再三，独恨中间乍示仆数百言，不日旋取去。仆意谓必有点化之语，或改写以惠及，得此书，终篇无一言相袭，虽两存之无不可，而故为夺彼与此，使仆白璧无双，古剑无偶，何耶？良可悒悒。

来书中说仆文章处太过，仆有志于古，虽欲免于卑鄙，何敢当阁下之所道者？仆九岁失所怙，幸赖慈氏严正，饬诸兄训诲，仆大姊博通书史，一家所闻见，皆世人所未能者。是以十一岁能作诗、赋、论，为长者称誉，或有先达之士屈高驾而问之。十五岁，始遇申校理濩从事于古文，学古非不早也，而作辍靡常，不能一其做工。

诗自十七岁，便束之高阁，过三十登第，复其业，而搰搰于公家事，沮厥功者多矣。惟其薄才稍长于斯，间有得意之作，如哭车五山律二百韵、游头流律一百韵，其馀惟政及东岳庙长短句、《山木行》等篇，则自谓稍胜于文，设令为文尽一生力，似不能骇人视听依俙于诗。至于书，初非有意于古也，自幼年未承先觉之诲，只爱草书豪遒纵逸，不择古今而临之。盖先大人书法绝世，外王父申判书公济氏宗匠于书，爱先人书最奇，尽传一家古帖古屏，故吾家多蓄古书。

仆亦慕先世旧业，稍善于模拟，不学而能，惟是家贫，无缘供纸笔以肄其业，以仆好古之心，自愧不能于锺、王，而取叔季人之迹。用是不循于世，时时兴至，展大纸濡长毫，双钩运臂，恣意挥洒，胸襟快爽，可以开闷而却老。其蚓其蛇不须论，而但多识字体，虽临纸电扫，似不违于古，其乐岂比于诗文哉？虽然，凡大小事，必须专于静，然后造其竗。如仆贫者也，不能起书楼以专其业，乱离以后，所处蜗室，书籍充栋宇，姬妾列左右，或以脂粉间硏墨，或以刀尺乱芸帙，或以朱翠加几案，魄然嘻笑，暄聒于一室，虽呵以驱之，不终朝而复然。

自少喜山水，平生所炼业，多在名山萧寺之间，而今者除纷华波荡外，又在倥偬簿领中，若之何有所进哉？加以比年内，霜雪笼头，牙齿辞辅，仍之以眼疾，又肯作少年事，兀兀然辛苦，复伤耗谢之魂哉？第私自怪者，老慵日甚，业疏才退，而所著旧稿，逐年觉其疵病，古书之前年抵滞者，今年顿觉口顺，将智与年而长耶？才欲老而成耶？抑将构思之初，私意胜而不知病，经岁而后公心生而疵自现耶？但箧中所储，年年加帙，或者因玆而有所益耶？

今仆与阁下，两老翁也，论文往复，书札联翩，必为当世少年辈怪笑。近闻圣上不少东邦文，命重刊《东文选》，朝夕当讫功，讫功颁赐之后，其书必布于中国，继此而添其选者，非阁下之文而谁？伏愿阁下收聚平生私稿，勿令浪掷于虚牝，以图中国之不朽也，不胜幸甚，言不尽意，勉之勉之。草书数张，聊备一笑，不犹愈于诗文乎？所惠书，幸须还璧。

答海州牧使宋德甫_驲书

属者令兄之辞朝出于海，谓余奚童之旧，而阻阔之馀而又将有三年之别，取鹅溪金色之笺，邀余以送远之章。是日也，余有玉润之儿，寝疾于家，仍抵不讳，浑含遑遑乎有坏墙爵踊之痛，又奚亲旧间仳㒧之问哉？逮窀穸事已，念及海上之故人，以求其笺，而不知所复，何意讽咏之为哉？

昔余与令兄发未结而顶未冠，波奔鱼戏于松街之间，日三会。是时于世事，混沌未凿，岂知有悲欢苦乐？及此末路，从食于风埃，一黎面而一蓬鬓。居世已久，忧患荐仍，两家之青年孀女，抱孤婴而呼天，其酸哀痛楚之状，殆至于六月飞霜。人间何乐？百岁无悰。自今已往，虽日月具太牢奏九韶以享之，伸眉开口之有几时哉？

然而六十而舞彩，一世所希有，而惟令兄滑甘滫瀡之养，举大府专城而有裕，余虽羡之，曷可及乎？若余者，衰拙日甚，息意于名宦，去年解绂归来，誓将老死于瀛海梅橘之乡。不自料江湖山林反为仕宦之捷迳，一岁中再超崇秩而勋策加之，天宠如山，颜忸怩而足逡巡，有似孤雌见羁，左右啄雕笼。而又见岁年之新矣，昨者荣问郑重，兼以华虫騈首。长安多门，冷家之见此物稀矣，故意良谢。惟祝新春，大夫人享寿万岁，令兄侍况万福。

答全承旨_有亨书

不佞忝吏部，冒非笑洽三岁。自揣不似，顾无以上答鸿私，下副诸君子盛望，蹙蹙揜疏栊潜幽室。仍以宿疴婴身，遇剧务用事，虽尊客临门，或不得屣履以迎，殊不觉门外訾谤山积。伏惟令公从平素不遐疏慵，又不以荣落异观。故昔令公卷雀罗叩山扃，未尝不懽然披肾肠。念令公博通经籍，旁达百氏，闳深演肆，无幽不探赜，非但古先儒未曾兼涉如医药、卜筮、天文、地志，莫不洞烛而毕究，岂今世口耳训诰，决科第谋丝糓者，所可克耶？

用是不佞思逮叨铨之日，殚琐力以援之，谓拯焚溺济沟壑，手足所不洎，可以长绠引之。及其排门塡巷，皆有望于不肖，而高贤崇宰，各举所私，不得则狠然而怒之。处斯世受斯职，一断以古道，又恐招累于吾身，未免从俗俯仰，有负平生所学，窃自顾初心忸怩也。始者不揆世情，不硏磨时事，谓陞沈进退，在本柄者可擅，及其见闻稍博，聪明犹不逮，则虽书册子置囊箧，尚不能尽记也。倾心爱慕，或下于积薪；而新交浅分，或储于药笼，而交口争荐以得占，又过半焉。其幸者一注而便得焉，其不幸者虽十拟十不得焉，及其布列内外，人皆言出自不佞，而察其面目，则皆不佞昧昧平生，以此益信官爵在天、陞沈由命，非本柄者所可擅也。

比者每思令公羇旅中茹蓼儤直，阅累旬不替，是岂衰迈者可堪？尢慻慻不舍于怀也。如得寸巇可抵，便奋然自当排众议抑佥举而先之。第铨衡地重，伺缺者相望，非一夫可以久占，而坐席已穿，迟回犹昔，自顾厚颜，思欲决决而往。即者芳草抽青，三三在明朝，郊原景色渐佳，尤欲释重负，自放于宽闲，如此计未易遂，当为令公更从事于斯政。

与尹进士_彬书

某白尹生足下，曾见足下与豚儿书，知足下读《马史》以千遍期，始则壮之，中则忧之，终乃欲为书已之而旋止也。及今因湖儒应举来者，闻足下决意牢计，不满读《史记》千遍，誓不赴举也，足下之志则壮矣。然窃悲足下谬执己见，浪费无益之功也，不得不为一书以晓之。

自夫书契代结绳之后，三坟、五典、九丘、八索尚矣，已不可寻。降至夫子删书，其文最古，似非后学可仿象，而自古文章之源，专出于此。至左邱明著《春秋传》曁《国语》，其文简雅，亦非后学可易及，而为其专于一体，学之者多祖焉。至于马迁，以汪洋宏肆之才，自少时先长其气，游天下名山大川，以壮其心目，而后约而之学。宗六经述左氏，间取三代篆籀之所传者，发之以己所自得者，绝千古横百代而为之文。其措语下字，纵横错杂，千变万化，学者莫究其涯渚，又因草创未就而遭祸，故古人多称以未成文。

是以自古文章之学，虽以此为宗匠，而仅得其一端，未幻其全体，师其简者遗其肆，体其峻者略其法，其长短阖捭，合散消息之态，则百不能得其一二焉。彼苏东坡峻拔百家之豪才，犹曰“《马史》不可学”，矧其馀乎？独退之颇有脱胎处，亦一语一段而止，善偸孟、庄为模样，而杂以百氏缘餙之。欧阳为文，亦多出于此，非专于韩而能之者也，然特牛体一毛，曷足多称也哉？至大明王世贞，喜用其文字，而麄厉险僻，只逐逐句读间耳。

屈指历代文章硕儒，其得《马史》体格者有几人哉？中间读百千遍者，岂无其人？而卒不能髣髴其影响，何耶？其才其气卓绝而不可扳也。古人尚然，而况于今人乎？而况于东人乎？今者月汀尹府院君根寿喜读此书，颇著一生之力，彼特少年登科，其文早就，而及其晚年而始攻之。然其所专力，皆就中朝近世之文，学《史记》枝叶如空同、弇州等若干文而止耳。其他治《史记》者，李潭阳安讷读其选千遍云，然其致功者在诗，至于文，吾未之闻也。李也亦非凡才，而不得其门者无他，不审他文而先费力于此书也。

若仆虽鲁，亦尝从事于此者，始年十九时，读《列传》三十许，读之未久，下笔沛然，不瞬息而满纸数千言，信乎其壮也。然其文龙蛇蚯蚓，杂乱而无章，不数月而其效茫如。其时仆已读韩文百遍，柳文亦五十遍，《汉书》亦数十读，制诗已数百，赋亦百有奇，论、策数十篇，其见小效，非专出于此书也。仆虽不才，自少及今凡所读，虽一二遍即收效，虽所谓“画肉不画骨”，而亦善能依样画葫芦者也。至于《史记》，卒未见大效，只一段数句而止耳，其馀率依韩、柳、《庄》、《孟》、《尚书》诸篇而已。

以近世所已验论之，难后仆家无他书，只蓄《史记》一部。闷豚儿年二十失学，诲三十列传，其读之也，使数亦不鲜，至今文未识迳蹊，如狂豨突棘藩，已逾三十而尚无成。郑泽雷幼年先学此，以如彼之才之文，弛而不约，至今无成。今有洪春寿者，博学文章士也，读《史记》数百遍，独拈出《伯夷传》，开筭过千，而茫不得其颠委，尝自窃悔焉。

以往时所闻见论之，洪监司春卿诲二子天民、逸民以玆书。天民坐此落拓，改式而后登科，逸民终身读之，不知其几遍，每于场屋午鼓之前，能就万言，其文滂沛炜烨，而不绎其统记，白首而后补任子，得县监而终。天民用家训训其弟圣民亦以此书，不成，去学古今文，诵经传训诂，卒占魁科而典文衡。以此观之，《马史》之难见其效明矣。

大抵文章之就，徒博则无效，徒约则不周，必须遍读群书，专功一帙，功积而后有就。然不先其易而先其难，未有食其效者。故传曰：“登高必自卑，行远必自迩。”足下不见夫飮者哉？虽能飮一石乎，自一锺二锺，间以肴若膳，终至尽一石，未见一吸而呑一石者也。且不见夫陟泰山者乎？自一步二步，缘岩㟼历林薮，终跻于绝顶，未有一蹴而能至者。今足下不用小锺而先一石，不由近步而先绝顶，不亦谬乎？

往间笃学之士，或废举业而专功于文者，其卒必有成。如具凤龄与同志约十年读书而应举，其所与约者或二年或三年，远不过四五年而止。凤龄独九年而后赴试，捷科第二名，其文闳放谲狂，不专出一书。李春英亦废举业四五年，宣言此时非志士赴举之秋，入山寺读《史》、《汉》、韩、苏及《太平广记》、《文选》等书，出而捷会试第一名，其所读亦先卑而后高，卒能有小就。

且近世人期读书千遍者不乏，尹洁读《孟子》千遍，从晓至盥颒诵尽七篇，其效发于诗。金驲孙读韩文一部尽千遍，其作文，磨墨满砚，沈吟久之，一挥而终其篇，投之箧笥中，逾月而开视之，仍其仍改其改曰：“新作者有私心，既月而后公心生焉。”故正申熟选韩文百首数百读，约之为五十读八百，为文腹稿，一笔立就，其文从首至尾通一脉无馁。李鹅溪山海期读《孟子》千遍，至五百登第已，李左相恒福期千读《孟子》，至二百亦登第已。

余亦期读千《孟子》，至二百登第已，俗称期读《孟子》千遍，未有满其数而登第者。独郑仙、柳浪读《孟》过千，而卒不解书简，郑贤卿千读韩文，而平生名不列榜目。是或才力不堪而枉从事于古文，或徒充虚筭而心每驰于鸿鹄，或知读其文而不事制述故也。夫不事制述之害亦大，何者？

曾闻崔岦之言，以柳永吉之才，读八百韩文全帙，而不能成一句文，专作诗而不作文故也。若然则读与制，不可不兼之，故欧阳子曰：“多读多作文，疵病自现。”不其信矣乎？是以为文岂异于食飮哉？龙炰、凤煮、熊蹯、豹胎与夫韭葅、藿羹、粝饭、脱粟，其味虽殊，同归于饱，设令只食一龙炰而却稻粱，非徒不饱，终乃病焉。

是以攻文之上，博于末而专于本，犹食者贵珍羞而糓为本也。是以为文有次第有程式，读书作文，不可一厚一薄，必须两济其功，磨以岁月，然后有进步。往者先进训子弟，课日制，制且读，制多于读者以此也。沈思顺与张玉同业，思顺一夜诵东赋四百，玉一夜诵东赋三百。思顺逐日制其文，虽泥醉必日受一篇。校理申濩氏岁十四，读《文章轨范》四百遍，平生读天下书殆尽，所读佛经二千卷，其他书可知，而其应举也，恒诵东策百首。李璋善赋，每见侪友读东文者，毁裂而投诸溷，其侪友夜即其家，耳属壁而听所读，皆东赋也。于是众突阁而入，奋拳大驱之，悉分其册，得东赋五百首。璋大噱曰：“尔属不解文，宁有不读东文而能捷科者乎？”自古应举之士，其志虽卑，而其做工亦苦矣。

仆幼时学韩文、《汉书》于申濩氏，每劝诵东人赋策百许首。当时仆志气冲斗牛，窃伏而笑之，平生只读古文，不肯挂眼乎宋以下之文，矧东赋乎，东策乎？是以文虽早成，过三十始登第，虽占魁科，而文不由程式。当时典文衡者皆称百年来未有之奇文，而沈守庆、郑文孚则非笑之。所以不由时文而得之者，自十一岁已能赋诗文，著述无虑千百篇故也，不然，其殆哉。今者豚奚等不读东文如余，而所著述不能十一于余，虽间有惊世之作，流传于搢绅间，而其于举子业疏矣。虽然，举子业不足多论，如欲学古之所谓立言者，有妙理存焉。

余观汉人学三代者，不能三代而汉人耳；宋人学退之者，不能退之而宋人耳。余则以为欲学古人，先学古人所学者，欲为西京，先学西京所学六经及《左》、《国》、诸子焉；欲学退之，先学退之所学三代、两汉诸书焉，亦不可先高而后卑。故曰：“城高五丈而楼季不轻犯，大山之高百仞而跛䍧牧其上。”峭渐之势异也。今足下知由峭而犯，不知由渐而高，舍跛䍧之所易，而为楼季之难能，窃惧路绝而难攀也。

抑又闻之，《孟子》、《尚书》顺理也，故虽高于《马史》，而其功易成；《汉书》朴实也，故下于《马史》，而学者不病；《国语》赡而奇也，故语繁而不觉其支离；《左氏》简而详也，故语约而不遗纤微；《庄子》善新其语而善更其端也，故谈锋层现，愈出而愈新；韩文窃古意削支辞，拔其粹促其节也，故不善于学之则流于宋文之无味；柳文命意明立语精也，故语虽涩，而趣则畅，文章之捷径也，此学者不可以不察也。虽然，不归诸义理，则语野而不法，必于六经焉哜其胾，先儒子书焉决其肯綮，然后所见透而立言正。苟能废举子业，期十年先读前所陈之书各数百遍，而后下逮欧、苏、明朝大家，可以登作者之坛，与古人齐肩矣。

虽然，穷乡僻村，无硕师良友，而自得其竗者，未之尝闻，虽自曰得其妙，而识者窃嗤之。往者湖南、海西有画师工于画者，富贵家多取为屏障，湖南画师有画苏仙游赤壁图，画垂泉缘断崖而落，问之则曰：“《赤壁赋》不曰‘水落石出’乎？”海西画师画李白观庐山瀑布，而有童子捧香炉而焚香者，问之则曰：“李白诗不曰‘日照香炉生紫烟’乎？”闻之者皆捧腹而笑曰：“水落者秋高而水缩也，非垂泉也；香炉者庐山峯名也，非焚香之炉也。”其画虽工，而卒为弃纸，今者穷乡僻村，不资于硕师良友，欲传文章之妙于一世者，奚以异于斯乎？

抑有一说焉，事有及时而成者，或有后时而悔者。故先时而预图则顺，后时而骤办则劳，流年易逝，贫贱良苦，传不云乎？“枯鱼含索，几何不蠧，二亲之年，忽如过隙。”当今悦亲之事，无过于科举，使曾参生今之世，亦必以科举为养志，庄子称三釜三千锺，如雀蚊虻过乎前者，是诞也，非情也。末世豪杰之士，岂无远大其趣？而无不汲汲于科第者，诚以亲年不待，而惧荣养之后时也。今世拙陋之士，才不逮于科，或疚父母之怀者有之。

若足下文思英发，才气轶众，至于科第之文，不多费时月而就也，岂宜专废悦亲之业，虚劳于镂冰之功，以贻后时之悔乎哉？虽然，此则区区目前之末事也，非士君子处心行己之方。杨子曰：“雕虫篆刻，丈夫不为也。”杜子曰：“文章一小技，于道未为尊。”程子曰：“一月之中，十日为举业，馀日可为学，然科举之事，不患妨功，惟患夺志。”朱子曰：“举业坏了多小人。”又曰：“科举累人不浅，人多为此所夺，但其父母在，仰事俯育，不得不资于此，故不可不勉尔，其实夺人之志。”又曰：“举业亦不害为学，前辈何尝不应举？只缘人之把心不定，所以有害。”

夫士生斯世，抱负甚大，经纶天地，参赞化育，自修身齐家，至于国治而天下平，不其重矣乎？百年有限，义理无穷，欲至尧、舜、周、孔之域，其可杂以末事，兼举业而为之乎？诸儒之说亦少矣。末世士君子之学有三，曰心学也、礼学也、数学也，不以心则骛于外而不实，不以礼则近乎面墙而无以遵圣贤之准绳，不以数则无以牢笼天地，把握万物，而至于神化之域。古之圣人统三者而明之，至末世岐而分之，其亦少哉？曩者蒙学之士曰师曰弟子，稍从事攻学，虽或病其虚伪，而比佚邪酒色之流，语不可同日，而贸贸者多讥以小学之徒，士习之薄坐此甚矣。

今则闾巷小子，未见手奉扄而行，跟着尻而坐者，矧问高大之义理乎？呜呼！今之士无识极矣。愿足下留心尧、舜、周、孔之学，毋窃窃于拘儒之末技，幸甚。惟足下亮之，某白。

报沧洲道士车万里_云辂书

伏奉惠借家藏一卷并尊先稿，荫读再三，信天上奎星华，专耀于尊一家，奇哉奇哉！《唐宋律髓》，少年时所曾见者，不觉揩眼。其中第二名之表，在今为魁无疑，古之多人才可想，至如尊之诗，尽奇矣。其文尤益奇，盖出于《庄子》外篇，其博辩瓌伟，虽古亦罕伦，以如此之手，何所作不满十耶？惜也。

其中贯三才通众理，从何得之？闻尊读《易》与《书》章句，皆五百筭，其他经传亦类之，若是则深于义理固也。生虽老，请学焉。但六经非注难解，自少所学，止于章句，至如注，吾未尝下眼。古者以明经取士，用六经章句，而笺注在外，皆旧说古文也。今者六经章句下，并列诸家注，明经者俱诵，而诸家注皆出于宋儒。若生者，避宋文如避火避箭，何也？

始韩退之奋起于八代文衰之后，突变彀率，宋人皆祖之，如欧、苏宗匠亦依样模画，其时应举者皆由此发身，虽朱子百代之儒宗，亦读之至千，况其他乎？生故曰：“宋之文，韩退之误之。”宋儒之注解诸经，只欲发挥微旨，以牗后学耳，非欲后学读之如本经也。昔董仲舒、扬雄、王文仲、周濂溪、程、朱诸传，何尝从事于训诂？只据四书、六经，自悟自得而已，今之学者谢此先彼，斯文所以日卑也。

东方之文牧隐为最，牧隐中朝科举之士也。其大小诸作皆归之义理，其辞虽甚实，多所根据，而皆出于科程之式，生窃笑之。凡文章贵不沿袭前作，吾胸中所储，自得于道原，则区区沿袭不足多也，话言之多少，又何论哉？虽然，今之人作诗常多，作文甚罕，东方之文，到今尤生疏，生十五学古文，而述作无多，不能成编帙，自壬寅以后，凡友人别章及与人往复及人有求之者，皆以文应之，自此已成数十卷。

今尊文气如许，邃见如许，皆从六经中出来，岂比应举者汲汲训诂中哉？若依《易》、《书》、《左》、《国》、马、班、韩、柳，刻峻其文律，触事著文，日添其编牍，则流传不朽，天下无敌，不出于半岁之功，而其为后学楷范何如耶？深有望于左右也。万历己未四月十一日，梦寅再拜。

与楡岾寺僧灵运书

某白灵运上人。师即楡岾寺名僧也，颇敏慧善楷书，余于表训寺事迹，多其笔迹，欲一识面者久矣，乃今为住持。时四月维夏，涉雁门数丈雪来问曰：“闻夫子一国文宗，此山诸僧，无不得宝唾者，独贫道未也，专来乞言。以海蔬、芒鞋、白楮献微忱者，赆行也，非敢为润笔资也。”

余笑曰：“余有一言，欲鸣不平，盍因子奋笔乎？余平生喜读古人书，粗识义理之重于荣禄，明哲保身之贵于不见是图。故立朝三十年，持论务缓，不喜高论以要权。盖朝廷执论，刚者其论缓，柔者其论高，刚柔反性，而祸福随之，何也？执事者欲缓论免祸，当涂者挑高论，强其所不欲，柔者唯唯如流，听彼指使，强者颃颃自执，不失所守。

余性刚自守己见，不曾枉己而从人，刚其心柔其言，一以直其事，一以自免于祸，故平生尚友古人，耻与恒人为朋比，东西南北，无一私党，荣宦之来，任彼不自力，踪迹之孤，莫我若者也。当戊申新王即祚，适余忝都承旨进圭，自朝宗朝进圭承旨陞阶例也。余于其时，祗受大妃殿教，盖先王遗教于七大臣及先王临终乱笔大君事及大妃谚书先王行状事及山陵事也。以此被劾于言官，祗受国母之传旨及先王之遗教，是何等大罪，而郑之成、崔之源辈乃敢攘臂肆言而劾之。是无他，蔑视国母，废黜之兆自此萌也。余甚痛之，非为私也。

自此守牗私第，又转而流落高兴。五年之后，因先王朝有微劳陞一阶，寻又因扈从南中加一资。居散职四五年。万历丁巳、戊午间，余忝金吾推官。时李显门、许国救大妃有狱，余议其狱曰：“显门抗疏，不足深责。”鼎吉大非之曰：“以凶疏称抗疏，是褒显门也。”其议许国曰：“许国愚𫘤，乡里不齿，渠安知国是？”承宗曰：“异哉！文章善，救于不救之中。”

议郑文翼推戴之狱曰：“海民虽驽，岂曰无人，而推戴愚夫？”尔瞻闻之，怒曰：“刮席之君，尚犹推戴，君之愚，奸人之福也。”论尹庭稷、崔有石曰：“庭稷更无可问，宜放送，有石其父死而不服，宜不施连坐之典。”许国、文翼、庭稷皆因此免死，而独有石则卒不听吾救，显门死于三年之后，余已去职矣。此皆详载推案，非敢诬也。

当其时，时议哗然，咎我以护逆。故李庆涵、柳涧、韩缵男、尹铣皆蒙酬劳之赏，各加一级，而余独否也，盖因缓狱而然也。且余忝铨也，时论欲起废黜事，郞官请以闿拟大宪，其草空一望，不肯书。余强折之，拟以他人。及正书，复空一望，强之曰：“都宪是一国重望，既书而墨之，是杜人望也，决不可也。”终不听，时辈以此衔之，嗾宋永緖论窜殛我，嗾闵𦸂论窜黜我，嗾金昶疏之亦如之，嗾金允谦疏之亦如之，及其终也，嗾李时亮疏之，请鞫于金吾，前后五六人，皆废黜之疏军也，时许筠首倡其论。而安处仁诬告之狱起，余方春游南麓，听《柏舟》、《鹿鸣》之唱，而自公召之急。余于途中醉占一绝，于公厅上索纸笔书之。其诗曰：“满城花柳拥春游，玉手停杯咏《柏舟》。壮士忽持长剑起，醉中当斫老奸头。”

时当局者怨之，筠自知指己以老奸，尔瞻推之于承宗，承宗让之于尔瞻，权奸皆怒，为恶言上闻。闿嗾从兄李时亮乘衅上章，将成诗案之狱，会蒙天神所扶护，幸而免。至今落拓山海，甘心也，尚谁咎哉？大抵余之废斥，自取也，世人孰知之？当废黜收议之际，不苟从国论，不问于时辈，不谋于僚友，思欲无害于义，免撄于祸而止也。则其献议曰：“古人有言曰‘朝廷有三，一曰大臣，二曰台谏，三曰侍从’，论思大事，自有三者，非庶官所可轻议。”以此致凭雷之怒，顺受而不辞。昔者文王圣人也，太颠贤臣也，犹以海珍解羑里之厄。今余内联椒掖之亲，非一权昭仪，外家切戚赵汉昌姻娅近习，而终不以邪径求救，坐忍六年之饥。

盖余粗有所受，恐负平生所读之书也，矧乎言出性情邪正之攸分，岂忍方心圆口以自欺耶？故凡所述作，恣其笔端，略不畏忌也。故尔瞻傧诏使，求别词于余，其序曰：“自主上临御以来十四载，于今沈沦散地，不得陪外庭末议者七年，身婴罪罟，闭户于终南弊庐，放浪于西湖渔钓之徒者，已积四年。其间荷公汲引，轩腾于玉堂、铨局，只三年，草而止，虽欲与公曰是曰非于朝堂，余云泥路隔，视朝政风马牛何哉？”又曰：“性不喜持论过为，悻悻自直，排胡家不持父服之儒，为贼筠妖疏所中云。胡致堂寅生不为父所举，伯父安国育之，及长不持父服，且言唐朝不杀武后为非，故论废黜者皆以胡氏之论为口实故也。又其别诗曰：“缘何正彛纪？无计苏疲癃。孔神生死钱，多臭官僚铜。文风日凋丧，士学归喑聋。”

李大烨求水镜堂记，其文曰：“酒酣兴阑，惝然如梦，见崖之侧，有础砌向上，瓦缝在下，扁题左书，壁间书画，皆仆而左。”又曰：“微风兴长吹作，向之森罗眼底者，漫漶而有亡焉。但见江山定位，云物得所，未知向之所睹梦耶真耶。”柳希发月波亭记曰：“观月之阙于朒朓而冲于朏魄，君子以，知物欲之可净也。至若分清光于白屋，及馀澜于四荒，使天下同得之物，毋作我一家之私，则斯亭之月也波也，皆在吾方寸中，以是而贡之吾君，岂不为万世清明之治乎？”赵国弼恩波亭记曰：“今观汉上邻斯亭者，东曰水月，驸马之所度土，南曰押鸥，宰相之所胥宇。水月不系于椒掖，鸥鸟岂伴于权贵？俱不称其实允矣。公之名亭也，玩物而不忘君，其忠矣哉！”

其送宣时麟序曰“今者欲由科举乎，不由文字之工拙，论议之枉直，干谒于有司以自衒，是可为乎？设令得中，欲为台谏乎，所论非所志，枉己以从人，是可为乎？欲为论思乎，同列无可唯诺，论难无所晓解，苟合时议以取容，是可为乎？欲为守令乎，顺上司命令，以应无艺之求，以毒我无告之民，守令不可为也。欲为监司乎，顺朝廷横科，急征督列邑，暴殄生灵，监司安可为也？欲下以为褊裨，以助军旅乎，则不可疾视中国之颠𬯀，不奋横草之义也。欲上而为元帅乎，则不可领不战之民，甘心于弘立、景瑞之为也。于此于彼，都不可为，则求所以进取，适足以贻害于身”云。如此等作，务直其言，恣触时讳，不媚于权贵，不怵于威势，可知也，不几于君子之言乎？

庚申、辛酉年间，余退在西湖，有诗曰：“沧水连年闻欸乃，金宫何处怨呼耶？”又曰：“交际肯联椒掖里，文章羞集凤池中。”希奋闻之大愠。其题白云书院曰：“丹碧玲珑林外高，斋房肃穆逆英豪。”自注曰“逆，迎也”。又曰：“危言林下出，高迹卷中稀。山人元朴直，后学敢因依？”自注曰：“曺南溟疏曰：‘慈殿虽塞渊，不过深宫之一寡妇。’其时处士成守琛曰：“向国母何敢发此嫚语？”其后废黜之论，果出于其门生也。”沈宗直见而叹曰：“所见甚高，能见人所未睹。”

其在松泉精舍，有诗曰：“尸寝日高罢，晴窗终夕开。溪云穿树过，山雉入庭来。粝饭不盈钵，草书时拨灰。谁从鲁三氏，低首作家陪？”三氏指三昌也。松泉怀古曰：“燕山昔浩荡，当宁万机抛。夏讴归懋德，羲卜袭凶爻。遗踪释子吊，古事野人嘲。”是余不言而似有先见，诗友成汝学尽次其作，而此独不次，亦似避嫌也。如此等诗，信手所题，夫岂怯怯然畏首畏尾，征羹而吹薤哉？然则权韠之死，曺友仁之刑，边应垣之谪，曷可以威而惕人乎哉？最可畏者，言出性情，动有后验，诗谶之应，初出于不自觉。

昔余有诗曰：“峯入斗牛云半腹，壑无今古雪千层。”宋英耇仰天三讽曰：“子其贵也寿也夫！”曰：“子何以云尔耶？”曰：“后日验之而后知吾言不诬也，子其识之。”余在京师，题僧卷曰：“剺头方猾夏，皆骨欲过冬。病绝赍盂粒，形如卧壑松。”吾甥洪瑞凤曰：“舅氏文章与天通也，始作此诗，岂知过冬皆骨，大病如此哉？”且送奏请使柳涧由辽路往也，赠诗曰：“漱水犹堪漂穴螘，东归须赴白鸥盟。”及其归，涉海渰死不还，始觉其诗为语谶也。

至于《水镜堂记》“江山定位”等语，《南麓听歌柏舟》“壮士长剑斫老奸”等语，当初醉吟，岂料今日有此符验哉？良可寒心，虽欲扪舌，得乎？以此观之，六七年之间，悬命刀钜，一家惴惴，而漫浪湖山，自娱于烟霞水月，狂言悖句，噂不顾忌，人命在天，不在人，此可知也。所可喜者，余于庚申年，寒食扫坟，往西山，过高阳途中，遇幼时友李贵，作一绝曰：“天下皆如李贵愚，淳风犹可挽黄、虞。囊中尚有金蜩帽，好作田园老丈夫。”时柳涂见此诗笑曰：“子以李贵为愚乎？天下黠者也。渠何以挽黄、虞之淳风乎？”今以思之，所谓淳风挽黄、虞者，可占吉语也，或者新王将有复古之治乎？师其征诸异日哉！今余辞山向洛，岂久于尘中？姑将琴书衣帒，付诸寺僧而去，后日之来，当卜地于外山，日与师源源，师其候之哉！师善写者也，我有私稿数十卷，可因师以图寿后也乎？深有望于师。

文

免宴礼部再度呈文

朝鲜国陪臣圣节兼谢恩使、刑曹参判某等谨呈，为小邦遭恤，方丧在身，恳乞照管近例，以免宴礼事。陪臣等以免宴事，各披悃赤，老爷阁下终不垂察，郁悒归馆，终夜不能寝。窃伏自惟陪臣等文不达意，不能动清鉴，舌人㥘于霜威，不能竟拙话，宜夫阁下不我颔也。海外偏邦虮虱臣，得蒙圣天子鸿恩，敞蠖濩之堂，陈绮丽之筵，排琅玕之器，荐芍药之羞，挹酝酎之爵，插金银之葩，箫韶、象武、昧任、倡优之乐，迭奏而并进，南宫大宗伯对床而侑酌，是固陋贱平生所荣幸，岂有欲辞之理乎？

第以小邦动遵天朝之制，而独于丧制一事，不无异同。国恤三年内张乐宴乐者，以不行君父丧科罪，举一国士大夫皆遏音服素，不敢逾越其规，与中华二十七日之制不同。是以上年遭恤后陪臣四辈来此，呈单本部，许免其宴，皆班班可考。目今丧制未终，与上年无异，而独陪臣等偏受吉嘉之宴，冠其花听其乐，安而为之曰“是遵二十七日之制”，则小邦君臣必曰：“先王于上年二月薨逝，其年告讣使李好闵四月朝京，八月归，亦过二十七日远矣，而不受上下马宴。其后请封使李德馨亦不受宴如李好闵，其后圣节使尹晖免宴如李德馨，其后冬至使申渫、尹旸等亦如尹晖免宴，皆不言二十七日之制，而尔独不遵邦制，坏了二百年旧制，是可忍乎？”必论以不终君丧之律，终身不齿诸士类。

阁下不揣下情，强其所当免，使万里之人归被重罪于其国，独不可以垂恕乎？设使免宴无旧制，到今日不得不已，矧本部为前后陪臣连岁奏免，有旧制可据者乎？往在壬辰岁，君臣播越，陪臣申点始请免宴，寇退之后，至壬寅年，陪臣金玏始受宴礼。一国被寇，犹且奏免，至于十年之久，况遭君父之丧，独不免于三年之内乎？陪臣之来上国，专为万寿圣节也，当其演礼于天宫，素帛之巾，已自裭之，乌纱之帽，亦已戴之，白锦之衣，亦已解之，黑绢之服，亦已穿之，云雁之章，亦已傅之，鹤顶之金，亦已带之，手之亦已舞之，足之亦已蹈之，以其所重在万寿，安敢以小邦私丧辞？

至于天朝之赐宴于今日，只为两三陪臣也，其受也何重于万寿，其免也何轻于万寿耶？陪臣等不禄，适遭私丧在身，欲免莫大之盛赐，是则有损于其身，而无损于天朝也。阁下宜一笑而免之，不必强其所不安也。且舌人传言，阁下以为新王已册命，尔不可辞宴，陪臣等窃疑焉。陪臣之服，为先王也，不可为新王有所低仰，矧乎新王衰麻被身，在疚犹初，先以身导群下，臣子何心独享华盛之飨乎？

大抵同文共轨，四海太平，霜露所被，孰不感化？而百里不同风，千里不同俗，区区习尚，不必强而同之也。今玆万寿之日，万国咸会，其俗之与中国异制者何限？吴侬楚伧，各殊其音，蜀䯻赵躧，亦异其风。琉球之文身不可洗也，剌麻之剃发不可长也，西域之缁衣不可脱也，北虏之辫发不可解也，况乎箕子之遗风，先王之经制，自有朝鲜之旧俗，人臣为君丧尽礼，有何所伤于义乎？此尤可恕者也。任其国俗，不使远人议罪于其国，岂非阁下之盛赐乎？伏愿老爷阁下垂仁焉。须至呈者。

请盐焇、弓角兵部呈文

谨呈为许贸盐焇、弓角，以周属国御侮之资事。窃念上国自汉、唐以前，蓄新罗、高丽以外国。盖今广宁为古獯鬻而限隔其贡路，陆地与上国绝，惟水道之通，由渺漫不测之海，故三年一朝贡，与海外诸国齿。今我朝鲜则异是，圣朝刬胡元，辟地拓边，东至鸭绿江，陆地三千里，车驰人走，无太行、孟门之限。故上国不以外国视小邦，恒蓄以东藩内服，脱令小邦无警，非小邦无警，是上国东藩无警也。宜夫上国一家我小邦，而小邦父母我上国也，用是上国待小邦，非特嘉乃礼义尔也，其实视同一边地，不可内外形迹为也。

顷者有东征，上国已得小邦情事，未尝置表襮者即此也。目今小邦赖上国，虽国为国民为民，犹大疴才痊，荣卫未实者，风邪之旁侵易为祟也。倭寇以贸贩为辞，侦觇南徼，舳舻交海中，其意盖有在，不知朝暮有某警也。北虏有许多种，窥闯我北边非一日，而今又老贼与忽贼连昏结和，尽驱豆满江归附之胡万有馀家，连营于江外跬步地，纷不记其几千万落，彼常翘足引领，要乘我之便，是固门阑之忧也。

小邦自壬辰之后，君臣遑遑朝夕所讲究，除防边固圉外无策。惟所患者，无盐焇，未得制火器，无牛角，未得制弓弧。所以御戎，惟倚此两技，而械具俱阙，边兵袖手，势不得不烦于上国也。何者？盐焇则海国之土醎淡不适，虽依法煮出，靡日夜搰搰，亦不能有成，试之战场，不雨而火灭，穿不能一札。兵兴之际，上国出教师炼火器，殆无虚邑，虽勤教土匠尽其巧，终不克就者八九年而止，非工拙异也，土性不中而然也。弓角则岂曰无牛两角？觳觫则一也，而柔脆短薄，凑理缕解，虽鼷鼠之食，抵羊之触，亦不足比其劣。凡寻常器用，亦无以成状，矧一石之重，两斛之力，有以射疏透远者哉？

是两物者，如用土产可成，则何必欲贸于数千里之外，不虑交易转输之费哉？或者曰：“焇黄弓面，皆系上国军需，令甲所载，有曰禁外国之贸，不可许也。”是大不然。昔小邦遘乱，大国火器尽输于全、庆等地，不待货贸，而焇车结轨于海上，当此之时，军机密务，虽辟左右，严忌讳，出吾口入尔耳，如盟诅极秘之事，无不与小邦君臣共之。及其回军之后，凡火器诸具，尽弃之小邦，使备善后之策。今于贸焇角一细事，独欲秘之者，不亦末乎？

或者曰：“冬至之贸，已至略干斤略干对，一年再许不可，亦不可为年例。”是又大不然。小邦为上国藩邑，沿边碁布凡几许州郡几许城堡耶？冬至略干斤之焇，略干对之角，一以藏京库，一以分列镇，其分未半，而不日月用之而已竭，矧望历春经夏，以及于秋冬之久哉？虽使边烽无警，玩习而已，犹不能补万一，况乎十万之寇风雨骤至，以应诸圉不赀之需乎？

夫十口之家，一年之农，其饥可易救，而五月而麦，七月而粟，八九月而稻，以继其匮乏，不然则有阻饥之患。匹夫之身，一年之衣，其寒暑可易救，而春而袷，夏而单，秋冬而裘，以周其脱着，不然则有阴阳之患。今者小邦虽隘，犹以三百六十为州县，物非土宜，取贸他域，将不可以些少周一年之用。今者只因一番冬至之贸，以延周期之用，用之如南金，用之如楚玉，用之如药石，欲以此应难当之敌，揆其情，岂非可矜之甚乎？向者东警，上国出焇角救小邦，不资小邦一钱，其费不知其几万金。当是时，虽许自贸，顾其力亦不及。今者所以喋喋者，只欲自贸于力可给之日，使上国不费其一钱，及其力不能给，上国虽欲救之以天下，尚安及哉？

陪臣等窃念上国福建、云南、陇蜀之间，远中国殆将万里，而防御之备，不惮万里之远者，诚以地入边境，不可以绝远忽之也。今者小邦，实上国之一云南也、一福建也、一陇蜀也。名虽外藩，其实不能三千里，而倭奴之警则迫在户庭，犹惜一年两费，不许其自贸，则独不念上年十万之费，复虑于后日乎？是悭小费而忘大费也。如令上国今年圣节，许贸略干焇角，大之则永为年式，小之则限事定为例，是上国蓄焇角者坐受其赢，而上国藩屏，日就缮完，庸有何伤而独不快颔也乎？圣天子大度天覆，深仁海涵，天下之物，为小邦未曾小惜，以为二百年尽忠之国，犹一家之情，父子之义，百万兵粮，犹且不惜，矧今连年自贸，以卫上国之藩屏，以御上国之外寇，岂但有裨于小邦乎？

伏愿老爷阁下不以小邦视小邦，以上国边境视小邦，不以内外形迹为也。若今年许贸而明年废之，不以年例为继，则是犹奉漏瓮、沃焦釜，将何以救其急乎？是以陪臣等以此意渎吁礼部。郞中曰“可”，侍郞曰“可”，所以传咨本部也，然而窃闻道路言，礼部欲依冬至例，以焇三千斤、角三千对，分给千秋、圣节两陪臣。若然则厥数零星，大非陪臣等所望。夫以天下之大，土产之繁，为父子之国，有何所惜，而必以零少之数分之哉？伏愿老爷阁下覆题之际，特请各依冬至例，以三千斤、三千对，许千秋陪臣；以三千斤、三千对，许圣节陪臣，以副两陪臣区区之望，不胜幸甚，无任战汗之至。

寿春乡校重修上梁文

生民莫圣于夫子，方殷三百州之享仪；大道不坠而在人，盍贲二千石之治教？妥灵文庙，增彩粉袍。窃以摸大画明，非愚则妄。益州赞德，王子安岂知圣人；句龙配称，韩昌黎亦云僭说。六籍既载其道，群儒咸述斯文。中原之黼黻百王，姑请舍是；东国之经纶万姓，吾谁与归？严上都之教胄，泮宫崇崇；饬列邑以作人，多士济济。一区环海，文明普覃；百里闻雷，声教奚间？

惟玆寿春名府，关东钜藩。罗主开州，建首若而标号；丽王置使，属安边而莅治。敦礼让之醇风，前牒攸载；涤濊貊之陋俗，旧邦维新。错绣西关，染箕王八畴之化；通波左辅，服圣朝一王之章。山氓性朴而易驯，土习羞奢而安俭。岳势则连寒溪、皆骨，川流则控母津、新渊。龙峀云烟，护地灵而作卫；牛山𪩘嶂，望州治而来朝。昭阳江白水明沙，依俙上界银汉；史吞县丹崖翠壁，髣髴天台赤城。

于是乎有素王一庙焉，在青门五里所。日晷水臬，阶庭孔夷；倍阴向阳，面势如截。斋廊依旧，盖瓦级砖之𬯎零；栋宇虽存，松扉柏板之缺落。春秋释菜，轩架之陈莫周；韦布横经，拜跽之位多仄。诸生惭惜，故老咨嗟。于时使君，有奕世簪缨，传家孝友。十载丹禁，蝉貂绚焕。璜珮琅璆，一麾黄堂。朱墨纷纶，牒诉倥偬。却庶务而殿后，责崇文为率先；拔虹梁而谛视，见墨字之昭晣。曰正德十五年庚辰岁八月之日，府使李万孙、教授文景熙建。屈指于今，百换寒暑，造物之会，一回成亏。岂但事须其人？方知时亦有待。毋侈废前人后观，重修聿遵旧址；执刀钜左趋右走，百役俱僝诸工。欂栌、侏儒得其宜，涂洎丹艧无不具。

庶民子来而恐后，孰不欲经之营之；吾宣父瞻之在前，庶几乎悠也久也。伫见嶪嶪雕甍之弥谷，咸仰于于缝掖之升堂。讲于斯读于斯弦歌于斯，阙里何远；翼如也襜如也踧踖如也，杏坛在玆。篚筐多仪，假神于喤喤之乐；笾豆有践，陈礼于肆肆之筵。尊先师莫过吾公，降纯嘏其无彼昊。听我儿郞之伟，少停尔匠氏之斤。

儿郞伟抛梁东，神岳穹窿号大龙。

或跃或潜隐复见，云靁夕日九天中。

儿郞伟抛梁西，香炉一朵奉前阶。

薰蒿肹蚃神明降，景福千秋道不迷。

儿郞伟抛梁南，箭防、鞍化送青岚。

两山外内排牢案，章甫充堂翠挹衫。

儿郞伟抛梁北，凤仪山似岐山色。

行歌堪笑接舆狂，应圣嘉祥坐上得。

儿郞伟抛梁上，奎光宵彻文昌朗。

心胸森列贯堂中，庶士分之吾道亮。

儿郞伟抛梁下，儒冠长牣渠渠厦。

谈经讨传析毫芒，本本元元游曁夏。

伏愿上梁之后，席珍恒聚，道箓鼎新。雾隐词林，摠文章之豹变；波澄学海，抃羽翮而鹏𬸣。家户程、朱，灿人才之星列；沿洄洙、泗，贲治道而玉成。朝端之论道经邦，皆由左右斋学士；土着之依仁据德，举作东西班贒相。式配圣哲而享祀，终延社稷之灵长。大成之道濯江而曝阳，近取诸方寸；无疆之休峙岳而涵海，永赖于万年。问孰使之然哉？曰夫公之为也。

伽倻山八万大藏经殿上梁文

二百年泰平禅风应时而作，八万大藏经宝殿不日以成。僧俗齐懽，山河动色。窃以七祖布教，两宗承流。玉牒瑶编，演金仙之至论；琅函芝匣，翻雪山之神方。真如之秘诀孔彰，般若之善根毕露。十方诸佛妙道咸陈，千劫恒河嘉言罔伏。尘尘刹刹蒐软语而括囊，寂寂空空会归旨而挈领。岂徒儒道释之三渊所汇？抑亦始衷终之众理斯涵。赤县间三十六名山列王，壮石室之蓄，青丘中千百亿多士阙关，玄金匙之开。

仍念峻玆伽倻，镇于荒徼。南维一裔，穷白头之扶舆；东峤千峯，挹沧溟之渤潏。崔仙子曾留鹤驭，曺处士寔所菟裘。碧嶂丹崖，隐约天台之烟月；垂泉深沼，依俙庐岳之洞天。红流即炼砂之仙源，素琴替灵川之宝筏。摩尼珠交映佛顶，窣堵波列树禅龛。吟风濑、泚笔岩，往事已去；鸡林黄、鹄岭青，异说谁证？顾胜致不足多，而鸿宝实在玆。

盖闻大藏之经，创丽朝之盛叶，寄海印之伽蓝。鸠四方之工，斤钜如沐；赭千山之榟，镌绣弥龄。原善本出自中州，集群书非止西梵。曼辞汎博，童寿不曾偏知；奥语瓌奇，黄香曷窥遗记？载酒而子云难识，翻说而老聃倦听。雕题戢戈，截林洞而息警；漆简流汗，先乱离而示灾。印松楮之可穷，屡勤蛮价；货金璧而莫贳，浪愁胡僧。上覆压以藻梁，天日昼晦；傍衡架为兰椅，铁轴霞排。结构之渠渠百间，坏漏之苒苒几载？谁令闟闟之摧霤，化作隆隆之画堂？玆由运会河清，时丁海妥。金瓯镜净，浩寿域之茫茫；黎首春融，蔼衢讴之泄泄。爰有佛弟子，诞吿众优婆。无量慈悲，户诱家道；多般劝戒，身后生前。民财已丰，人人僧宝海珍之施；国计斯阜，陈陈敖仓水衡之擅。

恭惟章烈贞圣明淑王妃殿下，媲德慈仁，贰体宸极。问诗女史，躬周母之玄𬘘；传业儒文，斥汉后之黄老。谁云夫子之祷已久？亦知封人之祝难辞。进脱簪之规，植本莫如广嗣；阙含饴之乐，渴望惟在承家。闻道不灭之优昙，能降无彊之洪祉。稽之往牒，世庙重新于成化之年；捐其帑储，贞熹助功于教宗之请。岂但述圣祖神后百年之遗风？实乃祚大殿东宫万福之亨运。

彼徒杠也与梁也，尚见阴隲之来；矧翚飞如鸟革如，可无灵祐之应？宜令百间朱栱，日煦风疏；复使大厦长檐，阳开阴阖。则重重复复如山如陵，而字字行行不蟫不朽。可牗尔环区万生之闭，庶贻我圣人多子之祯。不劳金篦，刮尽蓄眼之瞙；开祥震索，快睹重明之离。行致苽瓞之绵绵，伫俟螽羽之戢戢。既圭臬之定位，竞剞劂之加功。举雄梁而齐声，效儿郞之唱伟。

儿郞伟抛梁东，阴壑深深万窍风。

坐送红溪流出洞，莫邀舟子入花丛。

儿郞伟抛梁西，碧岭参云反照低。

植杖晩林杉桧影，绿苔迷径咽幽溪。

儿郞伟抛梁南，屏拥层峦织翠岚。

俗客洗缨山鬼吓，一溪流水净潭潭。

儿郞伟抛梁北，伽倻大岳攒天色。

斲开山足蔚兰房，呵护神经玄武力。

儿郞伟抛梁上，空翠夜𬸣星月朗。

南极老人渡海来，金楼铜辇天齐享。

儿郞伟抛梁下，岭外山河皆野马。

须弥原地作邦基，元气苍茫坐可藉。

伏愿上梁之后，山祗供瑞，海灵效祥。祈禠禳灾，陋清凉爽垲之太壹；恤胤锡行，笑渊蜎蠖濩于甘泉。商后多苗，不亿厥丽；周王四乳，有百其支。云孙仍孙不知何人，目见福田之溢地；三千大千无穷世界，手抚寿岳之后天。群生鼓舞于春台，率土陶甄于华胥。云敷列殿，那由他视若崇朝；天敞参宫，盘古氏来问故事。

虎阱文

盖自天开子，地辟丑，人生寅，而三才者立，人于其中，参天地，为万物灵，则天之生是人，必异观于物，不以物害于人，是天之心也。然而残心暴性，以害生人，莫虎之甚，而受天之降，承地之育，终古为人患，是果天之心乎非耶？夫天地至大，无物不容，包荒之量，不分善恶，使各赋其性遂其生，咸囿于化育之内，是则天之心也。惟在人自谋其身而自违其害耳，何者？

邃古之初，人民少而草木多，四海九州莽莽榛榛，人与众兽戏嬉林薮间。乃至剽而猗之，狎而扰之，渐至为禽兽之害，众兽乃作，角者触，爪者攫，牙者咬，以贻害于人。人相与穴土巢木，以违其害，而又不得免焉。构室屋围藩垣，以远其害，而又不得免焉。甚至运智设巧，为矛为戟，为剑为弩，为网罟为陷阱，防患之具权舆焉。

于是天欲祛其害，特降洪水于尧之时，使草木茂而禽兽横，尧乃命益烈山泽而禽兽匿，命禹平水土而生民粒。其后圣王不作，辟园囿广污泽，荒田畒芜草树而禽兽复至。周公作焉，驱而出之四海之外，令鸟迹兽蹄，不复交于中国之路。自是民各业其业室其室，山林川泽，可得以入，而深山幽薮，尽为樵牧之场焉。

我东方僻在海隅，处中国九州外，方数千里，隐隐然皆高山峻岳。当益之焚之，周公之驱之，禽兽之归四裔者，至斯而止，民之居斯地避斯患，盖亦难矣。然自箕子受封而东，东之土已中国之矣，礼制法度，政教器械，一如中国，环四域而耕凿室庐之，以迄我圣朝，民自民物自物，各安其生，二百年于玆。惟连之为邑，在两湖之交，东与俗离为邻，北与鸡龙为界，迥连智异，迩接大芚，皆名山巨岳，林密而谷深，虎之巢窟产育于斯，固其所也。是故国家为民除患，尽厥规画，春而蒐，秋而狩，网以打围，牢以设机，又命冯妇之徒擉刃于负隅之猛，毛皮齿革，以充庭实节目之贡、上国之币、方伯、连帅之献、守令公私之需，无时或已，而佃猎之役，包山而络野，虎之畏人，有甚于人之畏虎，其日久矣。

及至海寇作孽，兵燹祸惨，八路萧然，化成蓬荻。十里一家，百里一村，原隰莽苍，人迹夐绝。阳道消沮，阴沴自旺，虎之为灾，比今姑酷。彼民之流离转徙者，披荆棘扫灰烬，以自庇风雨，绳枢棬牗，柴援不固。虎乃伺其鼾睡，侦其起居，搏而挐之，电骛风迈，虽贲、育、中黄，未暇措手足，呜呼惨矣！而况自非上古登巢啄蠡之时，营营人事，憧憧往来，自不可已也。商旅负且载，不知日暮路远，遑遑蹊隧之间而遇害者有之，村童野竖穷樵远牧于幽蔚之处而遇害者有之，输租应役以夙夜而遇害者有之，采于山钓于水，以需朝夕而遇害者有之。遇害于耕，遇害于耘，遇害于汲，以捐性命于穷山草莱，而血肉狼藉，冤鬼夜哭者，不知其几许，则苟有一毫恻怛之心，宁不有泚于其颡？

于是武人洪公义夫也，遂奋然唾手，斫山木以为阱，长一丈广五尺，攒栅为四壁，开一面为户板，引绳举板，着牙于阱中，系狗于奥，以为陷虎之机，功讫手戟以伺，疲极而睡。梦一伥鬼骑大虎，且啸且哭而前，揖洪而言曰：“吾将军何辜，而子仇之甚耶？子谓将军残心暴性，而不知残心暴性者，莫人之甚。凡物之寓于两间，皆天之所生殖也，而人必害之。夫石有何辜，而必椎之磨之磋之琢之，碎而为砾而百之，麋而为沙而万之？木有何辜，而必钜之斧之斲之削之，爨于灶而灰之，断于沟而腐之？鱼何辜，筌而罩，网而缗，割其鬐脱其鳞而鲙之？鸟何辜，矰而弋罗而黏，拔其羽折其翼而炙之？兽何辜，取以罟婴以镞，又䧟以阱，刲肠割肚，尽其毛皮而鼎俎之？非特此也，人是同类，抑何负之有，而心以中焉，舌以伤焉，兵以克焉，劓焉刖焉绞焉斩焉，甚至族灭焉？凡人之暴，倍将军百千之，子徒知设机以陷将军，而不知人间平地一步百千阱也。”

洪曰：“不然。天于人为天，非人不成天，汝违天宜死。”言讫，洪梦觉，惊起视之，大虎已落于阱中矣。遂作文以畀山之灵，其辞曰：

湖之山兮郁岪，偃蹇连卷兮树蓊葧。

云叆兮雾暗霭，葛藟森森兮榛棘纠结。

惚兮恍曲兮肮人上栗，虎豹耽耽兮声咆哱。

目瞋睒兮舌䑙舕，磨牙兮吮血。

山之灵兮皇皇，驱猛虎兮如群羊。

构余阱兮山之阿，虎之来兮何跄跄？

松关兮柏板，葺之以藤葛，挐攫腾超兮不可拔。

皮可寝兮头可枕，灵之贶兮不可忘。

平地咫尺兮千虎阱，灿灿其文兮身之殃。

南原赴任礼状呈监司

覃恩方面，伫希揽辔之澄；疏霈专城，讵副制锦之望？自惭褦襶，幸庇幈幪。伏惟坐上春风，胸中霁月。承宣千里，已憩召伯之棠阴；岧峣九天，将把太乙之藜杖。轺车莫挽，湖海无光。伏念孤负烟蓑，滥纡墨绶。雷封举被仁人化，固所愿焉；山色不如归兴浓，吾其去矣。