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明儒言行录 (四库全书本)/全览

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明儒言行录　全览


　　钦定四库全书　　　　史部七
　　明儒言行录　　　　　传记类三〈总录之属〉提要
　　〈臣〉等谨案明儒言行录十卷续录二卷
　　国朝沈佳撰佳字昭嗣号复斋仁和人康熙戊辰进士官安化县知县是编仿朱子五朝名臣言行录之例编次有明一代儒者各征引诸书述其行事亦间摘其语录附之所列始于叶仪迄于金铉凡七十五人附见者七十四人续录所列始于宋濂迄于黄淳耀凡五十九人附见者九人佳之学出于汤斌然斌参酌于朱陆之间佳则一宗朱子故是编大旨以薛瑄为明儒之宗于陈献章则颇致不满虽収王守仁于正集而守仁弟子则删汰甚多王畿王艮咸不预焉其持论颇为谨严初黄宗羲作明儒学案采摭最详顾其学出于姚江虽于河津一派不敢昌言排撃而于王门末流诸人流于猖狂恣肆者亦颇为回䕶门户之见未免尚存佳撰此录盖阴以补救其偏鄞县万斯大宗羲之弟子也平生笃信师说而为佳作是录序亦但微以过严为说而不能攻击其失盖亦心许之也学者以两家之书互相参证庶乎有明一代之学派可以得其平允矣正不必论甘而忌辛是丹而非素也乾隆四十五年五月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀





　　眀儒言行录原序
　　暇时尝与开先赤师昭嗣燕集偶论史事见开先言诸史甚𢘤余言向有十七史今又増五史矣设复如宋人制科出题兼十七史不亦难乎记诵繁多足为心累亦目力鲜及吾人史学大抵通鉴纲目与文献通考两书足矣既又念古人嘉言懿行在于诸史者甚富不可不知唯宋朱子有名臣言行录一代伟人载之为详若得友人有心者取历代言行各编成书则其馀逆乱之纪谐笑之资皆可废矣是时诸友颇以为然余归家思言行一录在汉为易在眀为难明时虽有为之者其去取登削无甚发明又向无全史诸书难备余家寡书为之少力唯汉人言行𢘤在班马范陈四史就而辑之为功差易余为之糠秕庶有是其说者从而继之乎因是辑之历年苦于缮写竟未迄有成一日见昭嗣袖中出书则明儒言行录也余不胜惊喜以为余虽言之而行之未力昭嗣默然不言而书已告成凡事类如此及观其书有正集有续集去取之间至慎也大约以敬轩为宗而诸儒继之有所不足仍载先儒之言以为断甚不得已始出已说以微示其旨至阳眀之学则行之已久其中从是兴起力行可畏者不乏其人仍两为存之录绪山念庵而不录龙溪心斋皆有深意可谓简严矣然余犹惧其少以为不若稍増载之使后无可加则尤为备矣昭嗣以为然更博采诸书以𢘤论之呜呼此书既成而复有经济节烈名臣继之则一代之言行岂有遗憾乎抑昭嗣之为此书非徒如余意存史而已殆如伊洛渊源盖以为力行理学之先劵也余于此又有感焉有明承宋理学既明之后一代能文之士不少如王唐瞿薛理学非不善言也而是录之所载曽不之登则儒者之所贵不亦大可见乎昭嗣之发余多矣应㧑谦序



　　盖闻通天地人之谓儒则儒也者虽为学者之通称而实圣贤之极则苐以学者之所学在是故凡为学者亦得以儒命之余尝上下古今而叹儒者之于世盖因时而为救者也尧舜禹汤文武儒而君者也皋䕫稷契伊傅周召儒而相者也其时道统尊于上徳化翔洽民风汤穆害道者无或一出其间故虞夏商周之书所记者皆其政治而历圣之道法以存不必多为之说也世降而衰以至春秋王迹熄霸术兴功利中乎人心道统之𫝊不在君相而在学士学士遂専以儒称而其时之儒亦遂有君子小人之别孔子圣人不得位为师以授及门恐弟子之或入于小人也故谓子夏曰女为君子儒无为小人儒又若逆知后世有邪说者出以乱吾儒也故为之戒曰攻乎异端斯害也已盖欲严其训而立其防以维斯道于不坠故论语一书较诸书而已详然犹未深为之辩也以至战国百家横流杨墨滋甚孟子生其间独学孔子辞而辟之尧以来相𫝊之道由是大著故孟子七篇较论语而加辩呜呼详与辩圣贤因时为救之心圣贤之不得已也后之儒者有心斯世其立言也能如圣贤之不得已焉则详可也辩亦可也汉氏以来佛老炽兴历魏晋五代学士大夫迷惑溺没莫知底止唐之时韩子辩之下及扵宋其始也周程张诸子辩之其继也朱陆二子辩之凡皆发明圣道排黜佛老庶㡬圣贤不得已之心自是而后朱陆分门互争同异党死䕶朽相为诋訾乡者辩佛老兹且辩朱陆夫朱陆之末流固不当无辩要必平心观理勿执偏私深得乎吾之所以是精晰乎彼之所以非后以吾说衷之则词不繁而理自胜不然而徒剿口耳哓哓然负气争胜辩说虽纷究于圣道何补朱陆复生将咎其言之已甚矣呜呼若是其辩也不如其无辩也有明一代儒者后先踵起或尚躬行或崇解悟皆因时为救故其发眀圣道排黜佛老其功直与宋儒等然以所见异同其末流之相讥如朱陆之纷纷者迄今而益甚呜呼群言淆乱折衷诸圣惟善学者精思慎择使先儒不得已之苦心得之万死一生之馀者昭然于载籍之间天下有志之士得就其质之所近从其所可从学其所当学一轨于正而勿纳于邪亦庶㡬发眀圣道排黜佛老之一助也吾友沈昭嗣素志理学饬躬修行于宋儒业窥其奥虑眀儒之说纷莫可纪乃彚群书纂为眀儒言行录有正有续出入谨严采择详慎今年过从之暇出以相示且命序之因念我高王父鹿园公宗阳眀之学录中若东郭南埜绪山念庵诸子皆先生友也先考履安公与吾师黄太冲先生皆及蕺山子之门余不幸背弃先训方从黄先生读蕺山遗书以上溯先儒而頺惰自安未有以窥其万一荘诵斯编既深向慕须切愧悚不揣固陋为述从来儒者因时为救之说以复于昭嗣其尚有以教我乎昭嗣名佳仁和人万斯大序


　　明儒言行录予弟进士昭嗣之所辑也肇自洪武迄于崇祯釐为十卷又续编二卷登是编者一百七十馀家诸家先纪号谥爵里以著其世而裒撮言行之要者以明其学自遗文群籍以至史录志乘各编罔勿搜考其去取必慎至异同得失之介每出已意论定之罔勿折𠂻严正指归画然海内学者先后纂辑不一要无及此书者以属予序之予乃喟然太息以起也叙曰儒者之道未有盛于有眀者也亦自古未有艰且惕于有明者也鲁邹肇统当道崩坠百家争凌厥统不尊不専沿及汉唐诵法者犹号曰孔墨曰孟荀儒林之𫝊即经眀行修未识原本下逮有宋厥统始尊始専时宋兴已百年方师弟源流相承未㡬而𢦤者猬起汴祚移而中原文献仅一线嗣江左然且獝狂竞吠至曰狂怪曰浮诞禁网与偏安相终始寻魏国临川稍延旧物扵存亡间由是观之儒之于曩载其植之也短其拨之也长独有明三百年间自始迄终儒之统煌煌绵绵未有晦而息之之日也故曰未有盛于有眀者也然往代蠧蚀之兴庙堂犹知别白即若编管奉祠踈斥之斯替矣犹不至辱也明则洪建而下刀锯三木祸偏中于儒贤其极也见僇灭于珰嬖而宫庭不知当此而言不辱得乎然而承之愈危砥之愈坚故曰未有艰且惕于有明者也惟其独盛于前也譬诸繁星丽天其大者如五纬之耀芒而馀若嘒然以眀者勿敢后也惟其艰且惕于前也譬诸危峰障澜其峻者如三门之砥柱而馀若岌岌以当其冲者勿敢避也夫其勿敢后与勿敢避儒者任道之心则然乃其卓卓树立于天下所以迈流俗救俗学天下共尊信之安在哉曰言行二者而已显则言敷于朝行孚于国晦则以言淑诸其徒以行善诸其身是岂有毫发之可伪而饰者哉虽然言行之辩盖綦严矣明初百年之间天下所尊信为儒者之言未有二于宋五先生者也自白沙出而其言一变当其时而不变者胡敬斋章枫山罗一峯也姚江増城出而其言再变当其时而不变者罗整庵吕泾野蔡虚斋也万历中邓定宇李见罗邹南皋主乎调停学脉而其言又若一变继之以泾阳少墟侪鹤景逸主乎澄清世道而其言又若再变有变而异者有变而离异为同者夫言之异则可忧也为夫一二言之异而足以乱吾儒也而考其行之大端则未始不同是故一代诸儒或为中行或为狂狷而必无乡愿之贼如禹光之经行杨子之明哲得以阴窜其中或以异而疑同或以同而救异而未有同室之戈如伊洛之孽在门墙紫阳之孽在讲习起而阳叛其下呜呼此明儒之所为懔懔焉守之艰以惕而其道之长独盛于前古有以也岂偶然哉虽然学者考论前儒言行非以侈见闻资口耳盖将式型先觉使言无口过行无怨恶树坊表于世斯善耳昭嗣天资和粹早岁勤学好道于儒者之传辨之明守之正力行孝友与人应事必恭必诚乡邦莫不敬爱之第进士归闭门授徒足不及官府于先儒言行奚愧乎行出筮仕将以致君泽民表见风采为当世所依赖吾道所光大其楷模效法此一编足以尽之更何他求乎予也夙志于学伥伥寡所得今老且衰即不敢顷刻忘学问顾省身克已言行滋疚多矣对先儒遗范不觉愧汗时流离而下敢为昭嗣朂诸沈珩序












　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷一
　　安化县知县沈佳撰
　　叶仪
　　字景翰浙江金华人洪武初辟召
　　元末受学于白云许谦语以学者必以五性人伦为本以开明心术变化气质为先遂朝夕惕厉研究奥旨已而授徒讲学士争趋焉
　　其语学者曰圣贤言行尽于六经四书其微词奥义则近世先儒之说备矣由其言以求其心涵泳从容久自得之不可先立已见而妄有是非也
　　太祖下金华召仪为五经师以老疾辞𨼆居养亲所著书曰南阳杂稿等集吴沈称其理明识精一介不茍安贫乐道死而不变〈两浙理学名贤录〉
　　范祖干纯孝先生
　　字景先浙江金华人洪武初辟召
　　受业许白云之门久之遂悉得其旨趣其学以诚意为主而严之以慎独持守之功引诱学者惓惓真切惟恐其不入于善尝曰君子之所不可及者其惟人之所不见乎四方士夫尝问安否为斯文重轻太祖下婺与叶仪以大学进寻辟为谘议以亲老辞〈名贤录〉
　　公初见太祖持大学以进曰帝王之道自修身齐家以至于治国平天下必上下四旁均齐方正使万物各得其所而后可以言治太祖曰圣人之道所以为世法吾自起兵以来号令赏罚一有不平何以服众武定祸乱文致太平悉此道也〈典故纪闻〉
　　李文忠时守严郡特加敬礼恒称师而不字
　　性孝至笃郡守王宗显立纯孝坊以表之学者称为纯孝先生所著有群经指要读诗记大学中庸发微柏轩集若干卷藏于家〈史槩〉
　　〈佳〉按考亭之学传之勉斋再传而得北山何氏盖正学独盛于婺云鲁斋仁山白云数子纉述修明之功懋焉叶范二先生皆出白云之门传经守道卓然为一代醇儒渊源有自来矣
　　赵汸东山先生
　　字子常南直休宁人洪武初徴士
　　始就外傅受四书即多疑问师答以初学毋过求意殊不释夜归别室取朱子大全集语类等书读之如是者数年觉所疑渐觧慨然有负笈四方之意乃往九江见黄楚望先生泽禀学焉尽得其所举六经疑义千馀条以归所辑春秋师说盖始于此初泽以六经复古之说设教九江尝谓近代大儒继出而后朱子四书之教大行然周易春秋二经实夫子手笔圣人精神心术所存必尽得其不传之旨然后孔门之教乃备毎患二经学者各以才识所及求之茍非其人虽问勿答其所告语亦皆引不发姑使自思是以及门之士鲜能信从领会者惟先生为高弟得其春秋之学为多〈黄楚望传〉
　　先生始拜泽于其门请问治经之要泽告之曰在致思而已然不尽悟传注之说则亦不知所以为思也请问致思之道泽曰当以一事为例礼女有五不娶其一为丧父长子注曰无所受命近代说者曰盖丧父而无兄者也女之丧父无兄者多何罪而见绝于人如此其非先王之意明矣姑以此思之或二三年或七八年傥得其说则知先儒说经其已通者未必皆当其未通者未尝不可致思也先生退而思之女之丧父无兄者诚不当与逆乱刑SKchar之子同弃于世久之乃得其说曰此盖宋桓夫人许穆夫人之类尔故曰无所受命注犹未失也若丧父而无兄则期功之亲皆得为之主矣尝以质于泽泽曰子能如是求之甚善然六经疑义若此者众矣当务完养而慎思之毋轻发也遂授以求春秋之要曰楚杀其大夫得臣此书法也当求之于二百四十二年之内夫人姜氏如齐师此书法也当求之于二百四十二年之外先生思之经岁不得其说泽为易置其语曰夫人姜氏如齐师此书法也当求之于二百四十二年之内楚杀其大夫得臣此书法也当求之于二百四十二年之外先生盖自是始逹春秋笔削之权
　　尝往淳安质诸教授夏某夏殊不谓然乃为言其先人安正先生为学本末甚悉久之先生复念泽高年平生精力所到一旦不传可惜也复如九江泽乃授以学春秋之要居二岁请受易得口授六十四卦卦辞大义后夏某教授洪都先生再往见焉夏问易象春秋书法如何先生以所闻对夏犹以枉用心力为戒特出其夏氏先天易书曰此羲易一大象也又曰吾先人遗书当悉付子矣先生敬起谢之然于二经旧说访求考索未尝少后也遂如临川见学士虞集集与黄泽有世契一见遂问泽起居先生间日为言泽著书大意与夏某所以不然者时江西宪私试请题虞即拟䇿问江右先贤名节文章经学及朱陆二氏立教所以异同先生识其意即具对卒言刘侍读有功圣经及举朱子去短集长之说虞大善之授馆于家以所藏书资其玩索
　　袁诚夫吴文正公高第弟子也集其师说为四书日录义多与朱子异求先生校正其书先生悉摘其新意极论得失所在时袁公多所更定至论春秋则确守师说不变先生亦以所得较完非口舌可办自是绝不与人谈尝以为春秋名家数十求其论笔削有据依无出陈氏右者遂合杜氏考之悉悟传注得失之由而后笔削义例触类贯通纵横错综各有条理此左氏传补注所由作也〈唐荆川左编〉
　　既归故山始集诸家说有合于经者为春秋传又恐学者梏于旧闻因陋就简于交互之义未能遽悉乃离经析义分为八类辨而释之名曰春秋属辞盖集传以明圣人经世之旨属辞乃详著笔削之权二书相为表里而春秋本旨焕然复明然后知六经失传之旨未尝不可更通泽有志而未就者庶可以无憾书成而泽亡矣先生避地古朗山山在星溪上㳺高寒深阻人迹几绝故虽疾病隐约而覃思之功日盖超诣有不自知其所以然者其夏氏先天易说先生尝以质诸虞虞复以得于前辈者授之于是遂契先天内外之旨而后天上下经卦未易知也尝得庐陵萧汉中氏易说以八卦序分体论上下经所由分与序卦之意如示诸掌然上无徴于羲皇成卦之序下无考于三圣彖象之辞则犹有未然者及春秋本旨既明乃知文王据羲皇之图以为后天卦序采夏商之易以成一代之经盖与孔子因鲁史作春秋无异然后知黄先生所谓周易春秋经旨废失之由有相似者盖如此〈并左编〉
　　洪武二年诏修元史徴天下山林隐逸之士先生以荐聘预史局书成赐金绮
　　先生隐居教授筑东山精舎以奉母辅元帅汪同起兵保乡井授江南行枢密院都事丙申内附结茅星溪古阆山屡徴辟继以议礼召皆辞洪武二年再召修元史不愿仕还未几卒年五十有二先生于春秋发明师说本经会传度越汉宋诸儒当为本朝儒林第一〈国朝诗选〉先生上虞公书曰圣贤之道大矣学者可不知其要乎尝闻之吾之至尊至贵举天下之物不足以加之者此心是也吾之至亲至切举天下之物不足以先之者求放心之谓也虞大称之
　　元末四方扰攘起兵辅汪同保乡里尝论为国家者不能举天下大势以定攻守之宜而所在浪战不求智勇之士真可任将兵者使台省贵人郡县俗吏共军旅之权赏罚不明故是非淆乱而安治拨乱之术行军克敌之方皆废不讲徒欲以岁月削平安可得哉最得其时用兵之弊〈史概〉
　　新安自朱子后儒者称为东南邹鲁然其末流或辨析文义纂辑群言为学公独超然得其大者其于春秋不舎史以论事不离传以求经不纯以褒贬泥圣人以为左杜主史释经而不知笔削本旨公谷知求笔削之旨而不考鲁史旧事俱不能无弊乃作春秋属辞以著圣人笔削之旨作春秋集传十五卷以明圣人经世之志左氏传补注十卷师说三卷以为学者求端用力之阶其于易经则闻诸黄先生必须明象又曰易象与春秋书法废失之由大略相同茍通其一则可以触机而悟矣作序卦图说及经文开瑞乾坤屯三卦觧其学以精思为本领以自悟为归宿勉勉向上工夫常曰读书最患多疑毎展卷则群疑起如猬毛要须得程朱复作面命之而后可释然尔毎谓苦思之功若有神助圣人复起不易吾言一时学者皆宗之称东山先生即以名集〈开国臣传〉
　　尝作陆文安像赞云儒者曰其学似禅佛者曰我法无是超然独契本心以俟圣人百世
　　汪克宽环谷先生
　　字徳一又字仲裕祁门人洪武初以聘起
　　世传理学父应新记识博洽议论慷慨公生六岁教之孝经语孟随口成诵于理学浸悟取四书自定句读昼夜诵读恍然知道理之要旁极诸书元延祐戊午郡守聘主道一书院往浮梁拜吴可堂先生仲迂于州学以文印正吴先生曰读书明理蕲体诸身文章异时可不学而能也闻之惕然遂笃志圣贤之学既归扁其斋曰思复铭于壁以自励次年可堂讲道武林勉使充贡答以斯之未信泰定丙寅春谒严陵吴先生朝阳与论所学吴喜曰子可谓真知作春秋心法矣是秋举浙江乡试次年对䇿见黜南归益刻厉为学遂厌科举之学取春秋博考诸说同异得失以胡文定为主而研究象说荟萃成书名曰春秋经传附录纂䟽学士虞公集序行之易有程朱传音义考诗有集传音义会通礼有经礼补逸纲目有凡例考异其馀论著尤多至于经史圣贤之言心融神会造诣渊深故为文浑雄典雅而奨掖学者多所成就后以经学教授宣歙间数与郑师山先生讲理论学意气相得尚书汪公巢深谢事家居尤重之四方从学者甚众〈史概〉
　　尝语学者曰圣贤之学以躬行践履操存省察为先至于文章特其馀事笃志著述不以一毫利禄动心学者称环谷先生至元戊寅父殁哀毁逾礼至正壬辰蕲黄兵起避兵深山所居焚掠殆尽处之晏如事平返故庐〈开国臣传〉
　　洪武二年聘至京师同宋潜溪诸公删修元史九月事毕特旨俱留禄仕老疾力辞乃命礼部宴赐白金三十两采縀二表里给驿而还抵家壬子年卒年六十九公经学原本宋儒程敏政赞曰考亭世嫡门生第四人也〈历朝诗选〉
　　所著有春秋胡传附录纂䟽易传音义考诗传音义会通礼经补逸纲目凡例考异等书行于世
　　陈遇静诚先生
　　字中行金陵人洪武初徴士累授礼部尚书辞不就
　　公天资沉粹笃学博览元至正中授江东明道书院山长温州路教授元末弃官归安澹守约扁所居之室曰静诚人称静诚先生〈名臣言行录〉
　　毎日焚香拜天愿早生神圣救此创残高皇帝定金陵南台侍御史秦元之荐公学识不群宜顾问左右即以书聘起既见与语大恱毎称先生运䇿帷中日见亲信幸其第者三诸计画多秘不传甲辰上即吴王位赐冠帯授供奉司丞不受
　　戊申上即皇帝位公陈治道以复中国先王礼教为首务问保国安民大计公以不嗜杀人薄敛任贤为对三授翰林学士皆不受乃赐肩舆一卫士十人䕶其出入洪武庚戌春承命往两浙广察民隐还奏称旨赐金币除中书左丞力辞辛亥召对华盖殿赐坐命草平西诏授礼部侍郎兼弘文馆大学士复辞时西域进黒马一甚奇召入观引汉故事以谏上大恱赐大银一锭除太常少卿又辞会SKchar医疗频至病愈入谢上望见连呼君子君子戊午除礼部尚书又固辞上嘉叹曰士之有志莭者功名不足以介意朕不强卿以成卿之名也自是不烦以务每从容燕见赐坐侍食谈说经史古今成败孝弟仁慈事公温良谨恪时功臣蒙谴者多力为救觧上喜公诚笃毎听公言多所全释上尝谕曰先生老矣有子可带刀卫朕对曰臣三子皆幼俟其成立图补报上恱赐对衣兼金当是时宠遇之𨺚诸公侯大臣无与比者甲子秋病卒年七十二上震悼不已遣官赙祭加东园秘器赐葬锺山
　　〈佳〉曰读先生保国安民一对真孔孟之学也观其进退从容而不降其志非有道之士能然乎
　　公姿禀纯粹识度超远博通经史尤䆳先天之学陈谟海桑先生
　　字一德江西泰和人洪武初徴士
　　洪武初徴至命坐赐茶议礼学士宋濓待制王祎交章请留为国子师引疾归家居教授屡应聘为江广考官所拔士往往知名自幼能诗文初习周易后兼通诗书三礼诸传旁及子史百家辨析纯驳犁然归于至当虽不愿仕而时务一一筹诸胸中有叩如响尝谓学必敦本莫加于性莫重于伦莫先于变化气质若礼乐刑政钱谷甲兵度数之详皆所当讲一时经生学士靡然从之〈郑环谷明书〉
　　事亲至孝其于弟友爱尤笃族党中有为不善不敢使闻所著有海桑集书经会通诗经演䟽共若干卷宋学士诸公初见其文叹曰汤盘周鼎器之古也太羮玄酒味之正也惟智者知之杨文贞诗曰纯明程伯子洒落邵尧夫其为人克似云〈开国臣传〉
　　桂彦良
　　名德称以字行浙江慈谿人洪武初徴召授晋王府长史
　　公记诵敏捷及闻杨简学益以尊德性为本仕元为教授因朝政不纲退隐田里〈名贤录〉
　　公学行纯固方国珍连瓯越辟之谢不就洪武六年被徴特授太子正字入侍大本堂上尝从容谘以治道对曰道在正心心不正则好恶颇好恶颇则赏罚差赏罚差则太平未有期也是以君人者将忿欲是务去上曰善时上方以法绳下访曰法数行而数犯奈何对曰用徳则逸用法则劳法以靖民则民劳而勿靖徳以靖民则民靖于徳矣〈通纪〉
　　上诏词人赋诗赓歌公进奏曰治道具在六经典谟训诰愿留圣意诗非所急也
　　它日彦良侍上曰卿何官曰正字上曰卿帝者师也公感知遇知无不言每侍讲必以二帝三王为本而折衷于孔孟要以明圣学格君心为务至于历代治忽启廸不倦诚意恳至凡所陈说无一不当帝心〈翊运名臣录〉一日谓彦良曰江南大儒惟卿一人公谢曰臣不敢当宋濓刘基上曰濓文人耳基峻隘不如卿也
　　授通奉大夫晋王府右傅上亲制手诏以孔孟喻之既侍王就国日以正大之学辅王后诸王府罢相傅改公为长史时公病王为造安车奏令致仕公退作存养省察图以进王掲诸座右以时观省居无何诏公举家还京师公条陈治道所急者凡十二事縂名曰万世太平治要䇿上嘉纳之以疾赐归卒于家所著有清节集清溪集老拙集拄笏集和陶诗传于世〈本传〉
　　公平生见道纯一不以贫富动心仕止进退一委于义命与人交坦坦夷夷时以春风和气目之〈名贤录〉
　　他日从登内城上从容问以比来好恶当否彦良对曰惟陛下公无私则好恶自当上曰善掲其语便殿七年有事圜丘词臣进祝文用予及我上谴之彦良进曰予小子履汤告于郊我将我享武歌于庙以古律今未足非也上称善久之曰卿动援经史屡闻献替上赐墨吏死彦良力谏如律不听复进曰三尺法当与天下守之上颔焉因使谳三府疑狱得原者若干人
　　上太平治要一曰法天道天不言而四时行百物生圣君位至尊而统六合必当仰法于天明如日月恩如雨露威如雷霆信如四时则百职效劳庶事自理若身兼庶务则君劳臣逸非所以法天也夫天道好生圣人亦好生好生之德洽于人心则人皆化为善而自不犯法矣孔子曰惟天为大惟尧则之此之谓也二曰广地利中原为天下腹心号膏腴之地因人力不至久致荒芜近虽令诸军屯种垦辟未广莫若于四方地瘠民贫户口众多之处令有司募民耕垦愿应者资以物力宽其徭赋使之乐于趋事又凡犯罪者亦谪之屯田使荒闲之地无不农桑三五年间中州富庶则财用丰足矣三曰顺人心天下以人心为本人心所在即天命所在故善治天下者必上承天命下顺人心民之所好好之民之所恶恶之盖人情莫不欲富寿安逸故三王生之而不伤养之而日厚节其力而不困君之于民既犹父母之于子则民之于君亦犹子之爱敬于父母矣三代之所以得人心者此也四曰养圣德夫聦明睿智之主文武仁孝之君乃天生圣德本无不备然万几之顷或相感触则意念之起如重翳之蔽白日故虽大圣必兢兢戒谨常加存养省察之功节其嗜欲惩其忿怒清明在躬气志如神则犹青天白日万物咸仰圣德加盛必得其夀此养之之道也五曰培国脉夫三代之历祚延长者以仁义道德教化斯民不专尚刑罚故民得遂其生养之乐太和熏洽而天命眷顾之也秦隋则不然仁义不施专事苛刻力役不休故民不聊生而天不佑之矣今功成治定万邦悉臣当以三代有道之长为法秦隋之失为戒六曰开经筵自昔圣主贤臣治天下之大经大法具载六经垂法万世不可以不讲也讲之则理明而心正措诸政事无不得其当今当大兴文教之日宜择老成名儒于朔望视朝之际进讲经书一篇敷陈大义使上下耸听人人警省兴起善心深有补于治化也七曰精选举夫官得其人则庶务自理万民乐业选举之际不可不精审也六部十三布政司乃股肱重任岂可轻用而轻废哉必历试其才能德量可当此者然后信任之至于提刑按察司与知府之职固不能尽知其人然亦不可轻任也宜令京官五品以上各举贤良方正一员知州知县于民最亲亦须选择宜令按察知府岁贡廉勤淳厚一二员凡所举不问已仕未仕但得人则有赏𮘸举则有罚如此则人皆悉心求贤而无遗才矣若新进人才直当试以佐贰之职果有异能出众特加超擢则官得其人矣八曰审刑罚刑罚一事人命所系不可不审书曰与其杀不辜寕失不经钦哉钦哉惟刑之恤哉盖死者不可复生刑者不可复属苟不钦恤而详谳之则伤人必多伤人既多必损和气非所以善治也理刑之官必择其公平正大仁厚之人如汉之张释之于定国辈亲信而委任之则天下无冤民而致刑措之效矣九曰敦教化学校所以宣明教化长育人才非止训诂文词而已今大兴国学増广生贠教育之恩至矣然国学首善之地既选名儒以五经分教诸生必先徳行而后文艺抑浮华而尚淳笃且未可骤用以启其奔竞之心当日就月将得以真修实践使成人有徳小子有造将见风俗日厚人材辈出可为朝廷之用矣十曰驭夷狄驭之道守备为先薄伐次之开边衅贪小利斯为下矣故曰天子有道守在四夷言以德怀之以威服之使四夷臣服各守其地此为最上者也若汉武隋炀(“旦”改为“𠀇”)是皆可以为鉴今海内既平车书混一蛮夷朝贡间有未顺当修文德以来之遣信使以喻之彼将畏威怀德莫不率服矣北边遗烬当选将练兵分屯镇守谨其堤防俟衅而殄平之未晚也十一曰蒐才俊古之俊才或隐于耕钓版筑或起于商贾屠沽皆足以兴邦而名世非一端所取也故书曰立贤无方旁求俊乂今于秀才等项悉已举而用之若军伍谪戍农圃医卜或以微罪困于里闾者岂无其人宜令有司尽心求访果有材器出群学识超众者则举荐之拔十得五可当千百人之用矣十二曰广咨访昔舜好问而好察迩言乐取诸人以为善故能以天下之善为已善而能周知天下之事足以开物成务使万民各得其所今万化统一正宜大开言路广访博询使常朝百官得关轮对布政按察府州县官朝觐之时各令敷奏以言观其贤否凡时政得失民瘼利弊许诸人陈闻古有纳言之官专掌其事宜选学识高明通逹治务者特授之以详择其可否则天下之善言无不至而内外百司罔敢怠逸各思尽其职矣〈名臣经济录〉
　　上尝出御制诗文示之即上前诵声朗然左右惊愕咸私戒之上知谓曰儒者事君正当诚意自然无事矫揉也
　　时给事中蒋学等十七人讲学文华堂多恃宠不自修饰命公及修撰孔克表为之师各赐金三十两曰昔许鲁斋教弟子多为宰辅卿其勉之〈朱平涵史槩〉
　　〈佳〉按明初之学宋景濓出黄晋卿之门渊源考亭一传而为方文正孝孺宋以文学显方以忠烈著蕺山刘氏以理学正传归之当自有所见余考当时学行纯笃称大儒者必以桂公为首
　　梁寅石门先生
　　字孟敬江西新喻人国初徴士
　　贫而力学通六经之旨元末举于乡辟为集庆儒学训导以亲老辞隐居教授太祖平定四方徴天下名儒修礼乐新一代之制公就徴已六十馀矣以礼律制分为三局公在礼局审讨精详诸儒推服之成赐金帛授官以老病辞许之结茆石门山四方士多从之学称为梁五经〈宪章类编〉
　　或问之曰吾辈免乱离之祸享太平之福何以祝吾君公举手加额曰愿吾君恭已九重存心四海扩天理而遏人欲进君子而退小人〈朱国祯开国臣传〉
　　新昌有人士负气自豪筮仕得岩邑比行谒公请教公曰清慎勤乃居官三字符也子力行之复何言其人曰请天德王道之要微笑徐答曰言忠信行笃敬天德也不伤财不害民王道也其人退语人曰孟敬议论平平耳越三年其人以不检罢官归语人曰吾不敢复见石门先生〈邓元锡理学传〉
　　所著有周易参义诗书演义周礼考注春秋考义宋元节要及石门集诸书行于世洪武二十三年卒年八十二
　　许存仁
　　存仁名元以字行浙江金华人洪武初官国子监祭酒大父谦学于金履祥得朱子之传世所称白云先生者也元末明太祖起兵幸金华访求其后召存仁未至而乘舆已还乃驿赴金陵一见与语大恱曰何相见之晚也拜京学教授仍命入傅皇太子及诸王乙巳九月始置国子学命为博士丙午五月上发濠梁省陵墓命从行八月奉命进讲经史极陈洪范休徴咎徴之应上恱吴元年四月上至白虎殿见诸子有读孟子者问曰孟子何言为要对曰劝国君以行王道施仁政省刑罚薄税敛乃其要也冬十月定国子学官制即擢为祭酒最见礼遇出入两宫且垂十年自稽古礼文之事至于人才进退时政张弛无不预议及设立教国子条例数十事皆见施行
　　浙江佥事程孔昭诬劾其过失诏勿治安置韶州后遇赦还寻卒其在韶即张文献公祠以居好事者绘为南华谪居图传之公恪守家教一宗紫阳非五经四书不读非濓洛关闽之学不讲遭遇高庙特简为一朝国子祭酒称首天下士翕然向风说者谓明初学脉之正实原于此
　　吴海
　　字朝宗福建闽县人
　　元季以学行著称见四方兵乱遂绝意仕进深自韬匿间与同志讲说经义更相倡酬一时名人如贡师㤗王翰林泉辈皆推畏友〈史概〉
　　明兴部使者欲荐之有司转相推毂力辞不就辟一室于家园隙地酣经耽史娱适其中因采摭古人孝子顺孙节妇烈女及兄弟之相友娣姒之相宜者附以感应祸福各为一卷以传布闾巷令小儿稚女诵而习之名曰命本录谓克培其本则司命者皆无权也又著书论杨墨佛老为六经之贼管商申韩为治道之贼遗事外传为史氏之贼支辞蔓说为文章之贼谓上之人亟宜取其书而禁绝之使天下晓然知正道之当趋岐径之当塞名曰书祸
　　平居喜闻过或有告之者立改其失因扁其客坐曰闻过轩又自号鲁斋志所愿学也为文严整雅奥咸有矩程而一归诸理后学咸宗仰之有闻过斋集行于世张美和
　　初名九韶以字行江西清江人国初荐起仕至翰林编修
　　从外祖聂先生学不待程督日必自课年十三即能诗合程度往师前进士余复卿于襄阳尽得诗礼之传省试不利隐居教授益攻苦于书无所不窥参互考订以穷其说来学者甚众随才造就各有所成元末盗起虽颠沛中读书授徒如常语学者先须读前哲格言以端其学术然后能不为邪说所惑乃选古大儒发明经传中语自天地鬼神人物性命继以异端异闻其类凡五各为条目折衷以已意去取详明剖析精当吴草庐孙伯尚见之称赏题曰理学类编〈朱平涵开国臣传〉
　　洪武初荐为本县教谕七年教成贡入太学铨用者多其弟子十年召至京赐衣一袭擢国子助教气貌严整将以笃实毎教诸生必端坐不言有所请问徐徐应答不过一二语义理明鬯人深服之十一年迁翰林编修十三年四月致仕太祖亲为文赐之曰朕闻古之贤士莫不修已行仁为时君之用否则独善其身以终天年或著书立言传之永久虽不显于当时而有功于后世以其德重而行纯学博而言信也今老成宿儒凋落无几独尔以衰暮之年日侍朕左右正欲询问古今典礼以沃朕心今尔不任周旋所以命卿归老卿之去矣朕将谁从於乎千载一遇古今之通言然全其始终者甚罕今卿善始善终不亦美乎公博学精择善于著书故宸翰及之
　　嗣后应考江西者二考福建者一二十四年典文礼部二十七年再典礼部会蜀藩之命不果至在蜀一年王深敬礼之无何复召校书翰林力勤虽蝇头细画皆出手笔书成辞归赐衣被各一袭丙子卒年八十三所著理学类编八卷群书备考十二卷元史节要十卷曽鲁
　　曾鲁字得之江西新淦人洪武初徴聘仕至礼部侍郎七岁能暗诵九经一字勿遗礼部简正礼欲以神童举于朝其父止之稍长博极群书自谓未要于至道述长书一通谒虞文靖集于临川虞公大恱曰昔程子与张敬夫年十六七慨然有志圣贤之道子能如是何让古人由是益潜心濓洛关闽之学分别义理密如蠺丝牛毛尤爱吴文正公所述书无论大小一一访获之玩绎未尝释手久之充然有得盘桓林泉以道自娱若将终身焉
　　壬辰寇乱乃集众卫乡里椎牛酾酒开陈顺逆祸福众皆惊服无敢犯非义者人号曰君子乡
　　洪武二年徴修元史厥功最多史成赐金币仍留编类礼书迁入仪曹易高丽祭常开平不书年号之文发安南陈叔明篡弑其主日熞之罪甚得大体五年二月上问丞相曰曽鲁在礼部今何职耶对曰不过主事即日超六阶拜中顺大夫礼部侍郎公以顺字犯父讳辞就朝请下阶吏部以国法有定不许前后奉命草诏撰赋俱称旨是年考京畿乡试得疾至冬乞归而卒年五十四
　　公畜德熙和内行淳备尝三年间葬十馀丧抚存孤侄甚至轻财仗义喜周人急四方宾客日登其门倒屣迎之了无倦容当修元史时宋濓实为总裁相知最深共坐官舎更析互辨毎至夜分叹末学之空踈伤古道之寥落又复相视冁然一笑严陵徐尊生尝有言曰南京有博学之士二人一以舌为笔一以笔为舌其意盖谓曽与宋也所著述有六一居士集正讹南丰类稿辨误藏于家馀俱未脱稿尝扁其斋曰守约学者称守约先生
　　尤文
　　字务朴南直无锡人永乐中徴聘不就
　　宋文简公袤十世从孙自少博学洽闻倾其同辈弱冠读程朱遗书与遂初先生集慨然向慕潜心精究以复性立命为指归以持志养气为途径谓学者必先于天理人欲关键剖决分明才有入手处
　　洪武中举明经秀才俱不就晚益超迈独悟天则之妙奉母隐居致养为乐若将终身焉永乐十七年诏天下方面官保举孝廉又诏吏部访优者取来于是吏部以马麟等十五人具奏列公名第二上特遣行人卢玉赍敕书徴之大吏争临门劝驾以母老疾无他子力辞时麟被徴至京朝见授布政参政等官其不至者独公与梧州吴贞简鹤贞简有足疾不至人并高之后尚书胡濙巡抚周忱等复荐之终不出及卒门人私谥曰恭靖先生
　　著语录二卷闽人陈真晟序之谓议论切实学术纯正与有宋五子书相表里非后儒可并
　　孙鼎贞孝先生
　　字宜铉江西庐陵人永乐中乡举仕至御史
　　为松江教授以孝弟立教杨文定溥荐为御史督学南畿一以德行为本而文艺次之学置本源录录诸生善行以身为率不事防检时应天苦旱饥甚奏免其租什七赈济万三千馀石赖以全活者甚众〈何乔远儒林记〉
　　庚午秋试时上北狩鼎小试罢谓诸生曰诸君从有司试当簪花燕饯今日为臣子枕戈之秋老夫不敢陷诸君于不义乃与茶令从中道行自步送出门既而诣阙上䟽请随所用以效死不报乃自矢于文信公祠去莅所部道遇金尚书濓慷慨对泣有万里丹衷扶日月两人清泪对山河之句其忠愤如此念亲老请致仕归后郡守金陵张瑄䟽鼎孝追曾闵学踵程朱宜置起居论思之地名卿大夫过其乡者必礼于庐考德问业者无虚日
　　魏骥文靖公
　　字仲房萧山人永乐乡举仕至南京吏部尚书
　　父希哲洪武中荐知上高县锄强扶弱德威并著骥以乡贡士登永乐四年会试乙榜授松江府学训导尊严师道教而且爱学舎诸生有夜读者身携茶粥往慰厉之满九载考诣阙乞留复任三年召修永乐大典以吏部尚书师逵荐为太常博士成祖曰刘履节九年御史先帝方授此官命从北征宣德元年陞行在考功贠外郎转南太常少卿正统三年召试行在吏部左侍郎逾年实授骥为人好分别是非或时面折人而当官廉勤祇慎虽王振亦重之尝遇振于涂不避车贽振方帕而已居官舎第携一苍头他日上御便殿召问孰为吏部侍郎骥前对上问骥事从容陈奏上慰是之
　　骥不避振朝士皆吊骥曰骥即死然能抑权贵植大体亦复奚憾明日振果诉上上召问骥曰知尔有罪乎骥曰臣窃禄久罪多矣愿陛下明正臣罪上曰此书生谈勿言苐思前日曽否得罪谁也骥曰日臣遇王振揖而过然臣思之不为罪也上曰然则曷不避之骥曰臣忝六卿而避奄人臣不足惜奈朝廷何上曰不畏振耶骥曰臣畏朝廷耳上恱温谕之
　　上使骥往南京考察所赢俸金临行莫寄顿有里中同年子为刑曹郎便送付之不复识钥郎请骥怫然曰何待前辈之薄也郎有女婿从郎官如其轻重赝易之比归召工凿金金则赝骥叹息而已工私骥苍头曰向有某官舎人托我为赝金无是耶苍头入告骥曰无泄寕亡金无失骥已郎出知郡谒骥求教骥曰君为人练事治司空城旦书精审何郡足为苐须简敕舍中虽在至亲不可易忽郎居念骥言已郎舎中人稍稍露女婿赝金事郎大惊及入觐如数偿骥骥骇不受曰金具在无易者八年以老辞调礼部特改南吏部九载入见乞致仕不允陞南吏部尚书己巳之变率诸司条陈讨贼䇿畿内瑞麦白兔之祥悉郤勿奏天旱命恤刑有男子纲呼冤法司以其年少欲缓之骥曰阅狱辞巨憝也天旱正为此何得妇人仁者狱决而雨景泰元年至京引年请老大学士陈循骥门生也诣骥曰且需之亡何且以北冢宰处先生骥曰君位辅臣当进贤为天下奈何私我耶竟致仕去去乘小舫时阻于津关其子稍立仗舫头骥曰藉重此耶命去之居家二十年时首笠课田与佣畯杂处尝至郡城舫冲官舟官问之从人曰魏公也官不审骥曰苐应之曰魏骥尚不审骥曰苐应之曰萧山魏骥不言尚书也年九十八卒先十日大星陨其邻骥就枕口占曰平生不作欺心事一点灵光直上行遗书子完勿请营坟⿰扌⿳丆⺝⿱冖友-- 扰劳乡里既卒而复言辞不乱倏然就化是为成化七年先是监察御史梁昉䟽骥有徳有夀请如汉故事优礼之其年之八月宪宗御奉天门面命礼部臣遣行人存问赐羊酒有司月给米三石敕未至骥已卒有司业得请如例祭葬营坟之使来骥有老妾趣完曰忘父言乎完诣阙辞免上叹曰老臣清俭身后尚尔遂许辞也骥弱不胜衣而好学不厌孝友刑家信义重乡居官为良吏典教为明师门生旧属多有显人逹官自馀方州学职不可胜数知县李巩为请谥特谥曰文靖
　　公殁后邑有病痁者但书萧山魏某疟即已






　　明儒言行录卷一
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷二
　　安化县知县沈佳撰
　　曹端月川先生
　　字正夫河南渑池人永乐戊子举人授山西霍州学正
　　先生天资颖异造诣笃实教人务躬行实践日事著述坐下足两砖处皆穿得之专静事父母最孝及丧五味不入口寝苫枕块始终不易既葬庐墓六年不用浮屠巫觋诣县上书请毁淫祠年荒劝赈存活甚众父好善信佛及闻先生言圣贤之道即从之于是作夜行烛一书以呈父其言曰佛氏以空为性非天命之性人受之中老子以虚为道非率性之道共由之路永乐中以乡举授霍州学正十馀年士子皆服从其教循循雅饬一于礼义郡人亦皆熏陶而化爱之如父母方岳重职不敢以属礼待至其郡必敬谒之凡考校诸庠生必请先生主其去取后调蒲州学正霍庠弟子上章留之蒲庠弟子亦上表争之霍州先上得允后竟终于霍一郡人罢市巷哭童子亦悲泣其徳化感人如此有四书详说太极图通书西铭释文孝经述解性理文集儒家宗统谱家规辑存疑录等书宣徳九年卒后谥靖修〈献徴录〉彭幸庵泽曰我朝一代文明之盛经济之学莫盛于诚意刘公潜溪宋公至于道学之传则断自渑池月川曹先生始也
　　高景逸曰学问并无别法只依古圣贤成法做去体贴得上身来虽是圣贤之言行即我之言行矣我朝曹月川先生是理学之宗看他文集不过是依了圣贤实落行去将古人言语略阐发几句并无新奇异说他便成了大儒故学问不贵空谈而贵实行也
　　陆深曰先生少负奇质知读书即慕圣贤之学修已教人治家事亲奉先化俗率自躬行心得以推行之为霍蒲二庠学正三典陜西文衡四方学者从之甚众虚往实归各有成就河东薛文清公最推尊之予少尝得其所著四书详说要皆羽翼朱𫝊当访其遗书并考论之〈停⿰马参 -- 骖录〉
　　陈建曰曹月川学行犹在吴康斋之右杨方震理学录乃载康斋而遗月川岂薄其为校官耶正徳中大司马彭泽称月川为本朝理学之冠又致书河南巡抚请上章从祀孔子庙庭〈理学宗传〉
　　薛文清赞曰质纯气清理明心定笃信好古距邪闲正有徳有言以淑后人美哉君子光辉日新
　　先生自少特异于人与群儿游必拱立不妄戯谑言笑知爱敬饮食必让父母兄长出入先后必后长者父母器之曰俨然老成端人因名曰端七岁从父游学宫见有观河图洛书者问曰此星子黒白不同如何其人异之曰分阴阳也归画图于地问父曰与书上相似否父益奇之一日见风雨雷电虹霓问父曰是从何处起父无以答明年始入里学读孝经曰不如是不成人子尝曰人生上戴天下履地参两间而立者不能以忠孝立身非大丈夫也至十五尽读四子五经能通其义曰六经四书天下万世言行之绳墨也不可不使之先入于心然后遍读通鉴纲目诸子史百氏之书以考览得失而定其贤否虽周公孔子之圣犹且朝读百篇韦编三绝况常人乎因建勤苦斋以陈经籍年十八为邑弟子员初读辨惑编而好之至是志意坚定始卓然以斯道为已任
　　先生之为霍州学正也教人以践履为主始至与霍人李白云同升讲席久而愈敬霍州饥则分俸济诸生贫乏者劝州发仓赈民多所全活
　　有樵者鬻薪误得金钗明日归其主或曰辛苦得金何归也樵者曰曹郡博有道人也以有道者倡教吾霍可不知化乎先生闻之曰十室之邑必有忠信访其姓氏入郡志中
　　补蒲州学正与州人王士希为友凡所以行已教人一如霍诸生有欲作佛事葬其亲者以道谕止之司训周敏在京师其妻死先生主丧事不用浮屠母惑其妾不肯服衰责以大义使服之敏归大恱曰笃朋友之义严妻妾之分斥释老之教一举而三善备矣自蒲而复教于霍尝筑拙巢于霍庠时薛文清公方为大理卿与先生善乃本濂溪拙赋之旨为之记晋定王过霍延见先生曰今幸识曹先生矣为建颁书阁以贮上所颁经籍聚学者讲习其中而四方来学之士日益众门人蒲坂谢琚志其墓谓邹鲁河洛之教复见于今日师道得人先生一人而已
　　先生居丧苫块饮水形容哀毁杖而后起吊祭者及远近来观者几千人庐墓三年不食菜菓盐酰负土成丘植柏成林灵雀巢于树雉兔驯游其间人称孝感云自奉甚薄衣取蔽体食取充口出入不骑乘喜称人善恶言人过言语谦和礼貎恭肃未尝以贤智先人虽隆冬盛暑不冠带不见诸生有所叩问辄据事理以应之故贤者慕其诚虽妇人女子走卒樵夫皆知称其名而乐道其善焉
　　先是州大夫入问疾先生曰诸大夫能宽一分则民受一分之赐谓诸生曰贤軰尊所闻行所知吾无遗憾矣语诸子曰吾平生不喜佛老不恱斋醮恶其害道乱正也尔曹毋污我卒五十九
　　靖修语录
　　事事都于心上做工夫是入孔门的大路
　　天地间凡有形象声气方所者皆不甚大惟理则无形象之可见无声气之可闻无方所之可指而实充塞天地贯彻古今大孰加焉故周子言无极而太极
　　做人须向志士勇士不忘上参取若识得此意便得此心则自无入而不自得
　　一诚足以消万伪一敬足以敌千邪所谓先立乎其大者莫切于此
　　非礼勿视则心自静
　　外不躁则内静外不妄则内专此是事心关要处学者须要识得静字分晓不是不动便是静不妄动方是静故曰无欲而静到此地位静固静也动亦静也生死路头惟在顺理与从欲
　　天理本无隐显内外要当时时省察常了然于心目之间不可使有须臾之离以流于人欲而陷于禽兽之域能真知义理之味无穷则穷达自不足以动念
　　圣人所以为圣人只这忧勤惕厉的心须臾毫忽不敢自逸理无定在惟勤则常存心本活物惟勤则不死天无不实寒便是寒暑便是暑更不待他恁地圣人仁便是真个仁义便是真个义更无不实处
　　无欲便觉自在
　　人只为有欲此心便千头万绪做事便有始无终小事尚不能成况可学圣人耶
　　人能于天命顺而不拂受而不拒便是处生死富贵之要
　　大抵顺理之事则人易从否则虽妻子不能使之必从也使人以道亦行道之见于一事者也古人谓进徳者必考于妻子其是之谓欤
　　今人轻易言语是他此心不在奔驰四出了学者当自谨言语以操存此心
　　人性本善而感动处有中节不中节之分其中节者为善不中节者为恶
　　孔颜之乐者仁也非是乐这仁仁中自有其乐耳且孔子安仁而乐在其中颜子不违仁而不改其乐安仁者天然自有之仁而乐在其中者天然自有之乐也不违仁者守之之仁而不改其乐者守之之乐也语曰仁者不忧不忧非乐而何周程朱子不直说破欲学者自得之
　　尽信书则不如无书这一章书亦孟子㧞本塞源之论帝王记事之书而过实有如此者况后世乎邪诞妖妄之徒索隐行怪欺世盗名之所作不曰经则曰书者又可信耶适足以𢦤人之心坏人之性导人之恶増人之迷而已故朱子诗曰谁哉继三圣为我焚其书
　　异端非圣人道别为一端者如老佛是也吾儒之虚虚而有如曰无极而太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦自身心性情之徳人伦日用之常以至天地鬼神之变鸟兽草木之冝何往非理之有老氏之虚虚而无如曰道在太极之先却说未有天地万物之物有个虚空道理在乃与人物不干涉不知道只是人事之理吾儒之寂寂而感如曰寂然不动感而遂通天下之故盖此心方其寂然而民彛物则灿然具备其中感而遂通范围不出一心酬酢之通乎万变为法天下可传后世何往非心之感佛氏之寂寂而灭如曰以空为宗未有天地之先为吾真体以天地万物为幻人事都为粗迹尽欲屏去了一归真空此等乌能察夫义理措之事业朱子谓门人佛老不待深辨只废三纲五常这一事已是极大罪名他不消说
　　使天下皆知天命之性则知佛氏之空者非性矣皆知率性之道则知老氏之无者非道矣皆知鬼神之诚则知后世淫祀之幻妄者非诚矣
　　夫妇之伦最冝著力处朱子曰夫妇之间居室隐微之际尤见道不可离处则其所以戒谨恐惧之实宜无不至易首乾坤重咸恒诗首关雎戒淫佚书纪釐降礼谨大婚皆此意
　　㹥简之人只是自立高了都不理会世事所以易入异端大率异端是遁世高尚索隐行怪之人其流为佛老且如孟之反不伐是他自占便宜处便如老氏所谓不为天下先底意思子桑户死琴张临其丧而歌是不以生死芥蒂便如释氏如此等人虽志意高远非圣人裁正之一向狂去更无收煞便全不济事了
　　后世不知学者所为浅暗拘滞徒激其君而使之距吾说耳若孟子对君事亦勉强不得须学到孟子地位能如此知言养气后自然这等功用
　　观人必如孔子视观察自不能隐不然做宰相不能进贤退不肖为学不能辨益友损友可乎
　　颜子之学求至乎圣人之道今人记诵文辞岂可与颜子同日而语颜子几于圣人只是不贰过
　　立人之道曰仁与义祸仁义则人道不立何以为天地立心为生民立命为万世开太平故孟子辨之者为此惧也
　　周子五性之中只个中是最好底性盖中则中节也有言太极者曰先有无极而后太极月川曰只此一句便见所见之差流于异端之说矣如此则与不相离之言实不相侔与老子道生一而后乃生二庄子道在太极之先之说同归于谬岂周子之意哉曰先生如何说曰周子所谓无极而太极者盖谓无形象无声气无方所极谓至极理之别名也太者大无以加之谓天地间凡有形象声气方所者皆不甚大惟理则无形象之可见无声气之可闻无方所之可指而实充塞天地贯彻古今大孰加焉故周子言无极而太极是言无极之中而有至极之理朱子曰上天之载无声无臭而实为造化之枢纽品彚之根柢也
　　孔子而后论太极者皆以气言老子道生一而后乃生二庄子师之曰道在太极之先曰一曰太极皆指作天地人三者形气已具而混沦未判之名道为一之母在太极之先而不知道即太极太极即道以通行而言则曰道以极致而言则曰极以不杂而言则曰一夫岂有二耶列子混沦之云汉志含三为一之说所指皆同微周子启千载不传之秘则孰知太极之为理而非气也哉且理语不能显默不能隐固非图之可形说之可状只心会之何如尔二程得周子之图说而终身不以示人非秘之无可传之人也
　　困穷拂郁实修省之一机故张子西铭曰贫贱忧戚庸玉女于成
　　又曰为学大益在自求变化气质程子曰学至变化气质方是有益此自易其过自至其中之说也
　　人气聚而生气散而死犹旦昼之必然也安有死而复生为人生而复死为鬼往来不已而为轮回哉
　　克已复礼为仁是孔𫝊颜之心法也吾道一以贯之是孔𫝊曽之心法也夫圣人之心法一也何所𫝊之旨不一与盖一是仁之体贯是仁之用事皆天理是贯心徳复全是一夫何不一之有哉况所谓已即舜所谓人心也所谓礼即舜所谓执中也是则千圣相传一心法而已何必其辞之同哉
　　序孝经述解曰性有五常而仁为首仁统万善而孝为先盖仁者孝所繇生而孝者仁所繇行也是故君子莫大乎尽性尽性莫大乎为仁为仁莫大乎仁孝
　　序儒家宗统谱曰是儒家之真源正𣲖也真源乃天地人之所自出正𣲖乃皇帝王之所相承所以参天地而立人极然其大目则曰三纲曰五常而其大要则曰一中而已三皇儒而皇五帝儒而帝三王儒而王皋䕫稷契伊𫝊周召儒而相孔子儒而师然则孔门一帝王之教耳帝王一天地之道耳儒家者所以相天地宗帝王师圣贤心公天下万世之心也道公天下万世之道也朱子谓释氏出于自私之厌老子出于自私之巧夫彼岂可与此同年而语哉
　　晚年有得于太极之旨为川月交辉图以喻其妙其图天上一月川中九月诗曰天上一轮映万川万川各有月团圆有时川竭为平地依旧一轮月在天所以喻夫统体各具之太极与万感之俱寂而一理之常存也因更号月川子学者称为月川先生
　　薛瑄敬轩先生文清公
　　字徳温山西河津人永乐辛丑进士仕至礼部左侍郎入内阁
　　母梦紫衣人入谒而生肤理如水晶五脏皆见家人怪之祖闻其啼声曰非常儿也自幼书史过目成诵年十二能诗赋父贞为荥阳教谕闻魏希文范汝舟二先生深于理学俾先生与之㳺处讲习濂洛诸书叹曰此道学正脉也遂焚所作诗赋专心于是至㤀寝食父移教鄢陵先生补鄢陵诸生中河南永乐庚子乡试第一明年成进士
　　宣徳初授广东道监察御史时三杨当国令人屡邀欲一识靣先生曰某忝纠劾无相识之理一日三杨于班中寻识之称叹不已
　　监湖广银场手录性理大全一书潜心诵读夜分方寝或思有所得即起燃烛记之或通宵不寝味而乐之正统改元提调山东学校每临诸生亲为讲解不事夏楚先力行而后文艺皆称之曰薛夫子〈李贤撰神道碑〉
　　王振之专政也问三杨曰吾乡亦有可为京堂者乎皆荐先生召为大理少卿先生初至京居朝房三杨先过之不值语其仆曰若主之擢王太监力也朝罢可即诣谢明日朝退又使人语之终不往振至阁下问薛少卿安在三杨为谢且曰将来见也知李文逹与先生厚召令转语之李往道意先生曰厚徳亦为是言乎拜爵公朝谢恩私室吾不为也振知其意亦不复问一日会议东阁公卿见振皆拜先生独立振自是衔之会指挥某死振侄王山欲娶其妾妻持不可妾因诬告妻毒杀夫下御史问诬服大理驳还者三都御史王文承振风旨劾先生得贿故庇死狱诏系狱当死人皆危之先生怡然曰辩冤获咎死何憾焉手持周易诵读不辍及逮至午门会问先生呼王文曰若安能问我若为御史长自当回避王怒奏先生囚不服问理诏挷于市杀之门人皆奔走先生神色自若会振有老仆素谨厚不豫事是日哭于厨下振问何为泣曰闻今日薛夫子将刑故泣振问何以知之仆曰乡人也备告其实振意解会兵部侍郎王伟申救𫝊诏赦之
　　先生居家六年留心理学造诣益深以荐起大理丞时敌骑薄都城先生分守北门都帅初疑其迂及接言论遂访䇿焉先生曰以天时人事验之北敌必宵遁既而果然〈理学名臣言行录〉
　　景泰元年督川云转饷贵州寻升南京大理卿苏松饥民贷粟冨民不得遂火富人屋窜海中王文即讯坐谋叛先生抗章辨之获免者众是冬御史刘孜荐先生粹学饬躬进无所求退无所累实君子之儒不宜置之闲远乞召供馆阁之职俾讲学辅导必有禆益上曰内阁本朕简任非人所得荐不许四年秋召为大理卿〈吾学编〉中官金英奉使道南京公卿俱饯于江上独先生不往英贤之至京言于众曰南京好官惟薛卿耳〈神道碑〉英庙复位召公自大理迁礼部右侍郎兼翰林学士入内阁侍郎李贤喜曰正先生行道时也先生曰某自外臣骤进诚意未孚一日召入便殿上服短衣小帽先生不入上遽易服入见语及平时皆正心诚意之言左右皆曰此正薛夫子也
　　于忠肃王宫保就刑先生谓同列曰此事人所共知各有子孙石亨奋然曰事已定不必多言上召阁臣入议先生言陛下复登宝位天也今正月阳生乃天之道二臣罪间陛下用刑宜体天同列皆无言诏减一等先生退而叹曰杀人以为功仁者不为也
　　居数月议将遣使求狮子于西畨先生谏不听又见将臣石亨等窃弄威权叹曰君子见几而作岂俟终日乎引疾致仕得允三日即出城行至直沽遇风雨舟不能前糇粮俱乏日中犹未举火吟咏不辍子淳私愠先生曰我虽困而道亨也
　　上恶石亨专徐有贞李文逹许道中退朝谓耿都御史令御史劾之先生谓诸公曰易戒不密春秋讥漏言祸从此始矣未几诸公皆下诏狱上以先生学行老成甚重之一日奏对误称学生眷注遂衰
　　致仕临行岳季方正请教先生曰英气太露最害事后岳贬忆先生之言曰正乃先生之罪人也
　　居家八年四方学者从之甚众惓惓以复性立教尝曰此程朱吃𦂳为人处而欧阳公言性非所先误矣又曰学者读书穷理须实见得然后验于身心体而行之不然何异买柜而还珠也
　　先生学以践履笃实为本尝曰格物只是个性吾终日体察何事是仁之发见何事是义之发见至于万物各具一理万理同出一原是其贯通处也每圣贤是师随其所寓图书箴规一言一动于理稍有违失觉身心不安凡辞受取予必揆诸义一毫不茍其出处大节光明峻洁于富贵利逹泊如也接人无大小众寡一以诚待之其言平易简切不为穿凿奇僻之说〈名臣言行略〉
　　著读书录二十卷尝曰自朱子后性理已明不必复著书程明道许鲁斋未尝著作而言道统者必归焉先生平日奏疏削其稿皆不存一日捡阅旧书及读书录束置架上为诗曰七十六年无一事此心惟觉性天通忽遘疾正衣冠危坐而逝时迅雷震屋白雾上升天顺甲申六月十五日年七十有六诏赠礼部尚书谥文清成化间国子监丞李绅弘治间兵科张九功俱请从祀庆隆辛未允议从祀孔庙
　　时有矜迎复功者先生曰许鲁斋不陈伐宋谋凡事取必于智而不循天理之正非圣贤之学也
　　命主会试录首序以正学复性为言或请易曰平生所学惟此
　　先生疾辞时石亨素敬公来视因曰即不留愿为先生请敕为家塾敷教且有以资养先生曰昔许鲁斋去元世祖赐敕书以教人鲁斋悬之屋梁终身不以示人若资其养曷若不辞官耶亨叹息而去〈并圣学宗传〉
　　南阳当国毎以书寄先生始终不答门人问之曰昔温公居洛吕申公当国屡以书起居温公不答某亦此意〈名臣录〉
　　晚年玩心高明默契其妙有不言而悟者〈李文逹撰神道碑〉先生刚方正大以圣贤为师处已接物不诡随不屈挠讲论经书穷究义理自一心一身推之至于万物万事然后约之以归于一其馀子史百家靡不淹贯究竟至极尤䆳于性理之学周易太极图西铭近思录未尝释手常瞑目端坐思索有得欣然见于颜靣言动举止悉合矩度可为人法居家孝弟忠信对妻子如严宾及至接人和气可掬不语人以其所未至尝以程门教人居敬穷理接引后学晚年造诣高明践履笃实益至纯熟其诗文平易冲澹浑成不假雕刻诚所谓布帛菽粟切于民生日用而不可缺者也〈门人张鼎撰文集序〉
　　先生崛起数百年之后心印濂洛神会洙泗学以复性为本言以明性为先其言曰六经四书性之一字括尽又曰孟子之后道不明只是性不明至论所传之事曰明此性行此性而已呜呼至矣尽矣若夫风雩之乐鸢鱼之咏每曰道理举目可见其独智自诣何如哉先生仕止久速充实光辉许鲁斋之后仅见而已其飘然脱洒无所顾虑虽刘静修凤凰翔于千仞之气象又何尚焉是宜行已立朝磊落洁白终始无亏而立徳立言与天壤俱存也〈门人阎禹锡撰读书录序〉
　　先生自少即厌科举之学慨然有求道志学务力行尝曰圣人千言万语皆说人身心上事诚能因其言反求之身心摆脱私累则身心皆天理矣又曰某二十年治一恕字尚不能消磨方信克已之难〈高景逸撰文清公传〉
　　力行好古进趋有程寤寐河洛以究舂陵𫾻历外宪大棘之卿缧绁非罪复起而丞贰卿掌制以弼以承岂宝远物而志可行乞年以退维道之祯〈彭韶撰赞〉
　　本朝理学实始于公求之于宋若濂溪翁惟得其𫝊欲考无从复性之教最为有功孔孟程朱平生所宗读书有录无理不穷太露天机豁我颛𫎇〈杨廉撰赞〉
　　刘念台曰薛文清随处体认天理之学
　　〈佳〉按先生微言尽在读书录学者精察熟玩当自得之
　　〈佳〉又曰窃谓朱子之学真西山得其正许鲁斋得其大薛敬轩得其纯愿学朱子者从是以入徳焉庶乎其不差矣
　　顾泾阳曰薛文清读书录似乎句句是现成的不曾使自家些子意思只句句从躬行心得中拈出来便句句是文清的
　　彭氏时曰先生心契乎性理之渊源行蹈乎圣贤之轨辙穷逹一心夷险一节真欲实践今之真儒也
　　嘉靖中科道雒遵马三乐等会议曰故礼部侍郎薛瑄锺河汾之霛秀接洙泗之正𫝊学以复性为本以敬为要穷理以扩其欲力行以践其实潜心孔孟寤寐程朱自许衡而下造诣未有或之先者也夷考其平生刚方正直不畏强御清修苦节可质神明拳拳乎致君尧舜而不随世以就功名侃侃乎许身稷契而不因难以移厥志知行兼全表里无间诚昭代理学名臣之首出纯粹而无杂者也矧今士习渐流道贞日晦讲良知者以顿悟为妙而略居敬穷理之功论道体者以幻空为言而昧理一分殊之实非惟不足以明道而适所以病道也兹欲挽之于正惟在表章真儒使卓然知所崇尚庶乎彰懿行于将来振儒宗于百代大道昭明而正学丕著其于世教非小补云
　　先生劝开经筵讲学疏略云选公卿侍从文学之臣有学术纯正持已端方谋深虑远才识超卓通达古今明练治体者一二十人使之更代入直皇上视朝之暇日御便殿即召各臣进讲其所读之书先大学论语孟子中庸兼讲尚书春秋诸史则资治通鉴纲目务要详细陈说圣贤修已治人之要恳切开告帝王端心出治之方以至唐虞三代汉唐宋以来人君行何道而天下治安为何事而天下乖乱与夫赏善罚恶之典任贤去邪之道莫不毕陈于前如此则劝讲之官庶可日修其职讲官之职既修而朝夕缉熙启沃之力亦有资于圣心圣徳日新于以修治道则正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民而治道有修明之效此讲学有资于成大功戡大难宜急行之而不宜缓焉者也〈文集〉先生曰余昨自京师来湖南濒行僚友有诵唐人此乡多宝玉慎莫厌清贫之句余不忘其规戒之厚〈先正要语〉自幼书史目辄成诵端重不为儿嬉年十二元儒魏范诸公与讲论经史名理退谓人曰圣门有人矣先生自是厌科举之学慨然有求道志精思力践言动必质诸书一有不合终夜反侧不寐
　　耿氏曰关中吕泾野记公祠述立朝风节详矣然公非直矫然以名节自树者读其书讽诵其绪言盖亦有原本矣公尝曰心中无物其大浩然无涯曰万物不能碍天之大万事不能碍心之虚曰无欲非道入道自无欲始寡欲者便无事心便澄然余惟先生之教以复性为宗尝曰格物只是格个性玩诸绪言诚亦知性者哉学不知性而浮慕先生风节鲜不为殉名钓奇者由有道者观之亦足羞矣世何赖焉
　　先生登第时学士杨文贞欲馆之训诸子先生固辞陞南京大理寺卿守备中官兴安袁诚时无抗礼者先生至安谓人曰此与王振作对头者何可屈耶午节馈扇先生曰此朝廷礼不敢受〈并宗传〉
　　罗整庵曰薛文清学识纯正践履笃实出处进退惟义之安其言虽间有可疑然察其所至少见有能及之者可谓君子儒矣〈困知记下同〉
　　〈佳〉按整庵所疑者气有聚散理无聚散之说
　　读书录有云韩魏公范文正诸公皆一片忠诚为国之心故其事业显著而名望孚动于天下后世之人以私意小智自持其身而欲事业名誉比儗前贤难矣哉其言甚当薛文清盖有此心非徒能为此言而已大扺能主忠信以为学则必有忠诚以事君事君之忠当素定于为学之日
　　门人洛阳阎禹锡白良辅咸宁张鼎其著也
　　孝宗初给事张九功言瑄尚真知尊躬行仕则体国学以明道濂洛之源流覃怀之步武惟陛下以孔子之道治天下辨真伪别纯驳俾人知所向臣谓瑄宜从祀庙庭诏祠瑄于乡九年给事杨廉言瑄所著读书录皆积年精思有益后学乞板置国学俾诸生摹印诵读赐乡祠额曰正学
　　先生以复性为宗濂洛为鹄所著读书录大概为太极图说西铭正蒙之义疏然多重复杂出未经删削盖惟体验身心非欲成书也其谓理气无先后无无气之理亦无无理之气不可易矣
　　崔后渠曰先生之佐大理王振引之也当时若辞而不往岂不愈于抗而得祸与于忠肃有社稷之功其受害也先生固争之矣争不得即以此事而去尤为光明俊伟
　　门人白良辅曰太极之实不过乎中正仁义而已欲知先生之道者当观之太极可也
　　吕泾野曰先生今代儒之道学其一人乎先生之生也紫衣兆母齐之梦〈母将就馆梦紫衣人来〉啼声动祖义之卜〈先生生有异质家人乃欲弃祖闻哭声止〉五脏露如水晶其清透骨七岁通乎论孟其智邻神年方垂髫参议欲请见而不往〈谓李宗问〉既婴法豸师保求识靣而不得〈杨文贞士奇〉道若可行虽卑官不屈义如难从于权势奚顾玉田谪戍皆元之耆儒也不敢以师自居称圣门之有人〈先生方十五六随父在玉田诸御史谪者永嘉徐怀玉高密魏希文济南王素亨父请之教先生诸君皆以友处〉金陵镇守皆时之巨珰也不敢以势自处虽却扇而不怒〈太监兴安袁诚于端午送扇先生辞曰赐扇乃天子事不敢受〉疏讲学以御侮敌既入而遽退〈己巳之变〉布恩信以抚苗檄方驰而蛮平〈语贵州都帅〉辨冤获咎逆师保而不悔惩奸伸法虽豪右之罔赦〈在南京大理寺〉或雪夜以抄经虽狱院而诵易〈谓辨诬忤王文马顺王振〉法若可伸于军妻之必辨既受爵于公朝不知私室之谢恩欲𫝊道与来学岂对科举之旁问称病出阁宁犯乎吉祥〈谓诸公拜贺曹吉祥〉慷慨就狱思比于刘球英庙易服以见若昔汲黯之必冠石亨请敕与归则必许衡之悬梁见几而行于醴酒不设之时〈见石亨弄威福柄〉得书而比于居洛不答之老〈谓得李贤诸公书〉守车轮户牖之志监银场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）而黜贪墨一时轩〈𫐐〉耿〈九畴〉诸公不足以方其清也为菽粟布帛之文录读书而究性理一时刘〈定之〉李〈贤〉诸公不足以并其文也故蹇夏三杨勲矣人或议其节张〈𬘘〉许〈观〉刘〈球〉周〈是修〉节矣人或议其几吴〈与弼〉陈〈献章〉罗〈伦〉胡〈居仁〉有极高明之学道中庸恐未同黄〈福〉李〈时勉〉王〈竑〉于〈谦〉有以身徇国之勇尽精微恐不逮若乃先生以力行为读书以明道为修辞清而不诡异而且同潜学孔颜抗志程朱老不殊壮困未改通许鲁斋之后未有见其能比者也故当其存时或曰今夫子〈山东及四方士子称〉或曰真铁汉〈通政李锡称〉或曰好官一人〈太监金英称〉或曰不愧往哲〈冡宰何文渊称荐欲代己时方提学〉或曰躬行实践〈学士江渊称且荐入阁〉或曰本朝理学一人〈大学士李贤称〉或曰学已至乎乐地〈都御史张鼎称〉其不平者止权贵耳及其既殁或曰今之真儒当入孔庙〈给事中张九功奏〉或曰明体适用此明大儒当入从祀〈工部侍郎姚镆奏〉或曰潜心理学可祀庙庭〈布政许讃奏〉或曰有功名教侑食庙庭无忝〈冡宰乔宇序〉其未祀者盖有待耳然则今日之举振頺风而警后世广徳意而显前哲岂为泰乎〈重建薛文清公祠堂记〉
　　门人王英曰先生之学造乎无极太极之妙先生之行谨乎难进易退之操
　　门人李㫤曰先生之怒也如雷迅风烈其过也如云消雾释刚毅绝肖伊川其气象亦类之
　　先生书似文公体甚遒劲惜乎无存
　　读书录
　　横渠张子云心中所开即便札记不思则还塞之矣余读书至心有所开处随即录之盖以备不思而还塞也若所见之是否则俟正于后之君子云河东薛瑄谨识元亨利贞天之四徳仁义礼智人之四徳天徳流行而不息者刚健而已人虽有是徳而不能无间断者由有私柔杂之也故贵乎自强不息统体一太极即万殊之一本各具一太极即一本之万殊统体者即大徳之敦化各具者即小徳之川流
　　人心有一息之怠便与天地之化不相似
　　天下无性外之物而性无不在故道不可离
　　天理无内外隐显之间故贵乎谨独独处不能谨而徒饰乎外伪也
　　为学之要莫切于动静动静合宜者便是天理不合宜者便是人欲
　　人心一息之顷不在天理便在人欲未有不在天理人欲而中立者也
　　吾于静峕亦颇识是理但动有与静违者由存养省察之不至也易传曰易变易也变易以从道也如人之一动一静皆变易也而动静之合乎理者即道也
　　少欲觉身轻
　　心中无一物其大浩然无涯
　　尝观山势高峻直截即生物不畅茂其势奔赴溪谷合辏回环者即其中草木畅茂盖高峻直截者气散走难畜聚故生物之力薄回环合辏者元气至此蓄积包藏者多故生物之力厚水亦然滩石峻即水急而鱼鳖不留渊潭深则鱼鳖之属聚焉以是而验之人其峭急浅露者必无所蓄积必不能容物作事则轻易而寡成宽缓深沈者则所蓄必多于物无所不容作事则安重有力而事必成善学者观于山水之间亦可以进徳矣气直是难养余克治用力久矣而忽有暴发者可不勉㦲二十年治一怒字尚未消磨得尽以是知克己最难余每夜就枕必思一日所行之事所行合理则恬然安寝或有不合即展转不能寐思有以更其失又虑始勤终怠也因笔录以自警性非特具于心者为是凡耳目口鼻手足动静之理皆是非特耳目口鼻手足动静之理为是凡天地万物之理皆是也故曰天下无性外之物而性无不在
　　欲淡则心清心清则理见
　　程子曰求言必自近易于近者非知言者也积累之久涵泳之深当别有所见湖南靖州读论语坐久假寐既觉神气清甚心体浩然若天地之广大盖欲少则气定心清理明其妙难以语人
　　圣贤千言万语皆说人身心上事能因其言以反求诸身心猛省而摆脱尽私累则身心皆天理而大可知矣圣人之所以为圣人以其公天地万物为一体屈伸消长进退存亡一由乎理之自然而不自私也老庄必欲外天地万物极其智术为巧免之计其自私也甚矣元人有以北有许衡南有吴澄并称者此非后学所敢轻议然即其书求其心考其行评其出处则二公之实可见矣
　　许鲁斋余诚实仰慕窃不自揆妄为之言曰其质粹其识高其学纯其行笃其教人有序其条理精密其规模广大其胸次洒落其志量弘毅又不为浮靡无益之言而有厌文弊从先进之意朱子之后一人而已
　　许鲁斋自谓学孔子观其去就从容而无所系累真仕止久速之气象也鲁斋不陈伐宋之谋其志大矣世祖虽不能尽行鲁斋之道然待之之心极诚接之之礼极厚自三代以下道学君子未有际遇之若此也
　　尝观周子二程子张子邵子皆与斯道之传者也而朱子作大学中庸序惟以二程子继孟氏之统而不及三子何邪盖三子各自为书或详于性命道徳象数之微有非后学造次所能窥测二程则表章大学中庸语孟述孔门教人之法使皆由此而进自洒扫应对孝弟忠信之常以渐及乎精义入神之妙循循有序人得而依据此朱子以二程子上继孔孟之统而不及三子欤然朱子于太极图通书则尊周子于西铭正蒙则述张子于见则主邵子又岂不以进修之序当谨守二程之法博学之功又当兼考三子之书耶及朱子又集小学之书以为大学之基本注释四书以圣贤之渊微是则继二程之统者朱子也至许鲁斋专以小学四书为修已教人之法不尚文辞务敦实行是则继朱子之统者鲁斋也
　　四书集注章句或问皆朱子萃群贤之言议而折衷以义理之权衡至广至大至精至密发挥先圣贤之心殆无馀蕴学者但当依朱子精思熟读循序渐进之法潜心体认而力行之自有所得切怪后人之于朱子之书之意尚不能遍观而尽识或辄逞已见妄有疵议或剿拾成说寓以新名衒新奇而掠著述之功多见其不知量也
　　四书当先以集注章句为主参之于或问如辑释诸书固多有发明处但语录或因人浅深而发或有未定之论诸儒又或各持所见间有与朱子异者若经文集注章句未通而汛观此则本义反为所隔使人将有望洋之叹若经文集章句或问既已贯通在已之权度既定然后兼考诸书则知所择矣
　　余少知王霸之名而不知其实近日方思得之盖谓之王者自一念一虑一心一身刑于妻子逹之家国天下无非仁义礼智之充周初无内外隐显远近之间也程子所谓有天徳便可语王道天徳即仁义礼智之徳王道即是徳推之政事逹之家邦天下者是也谓之霸者形诸念虑身心者无非人欲之私施诸政事征伐者则假夫仁义之名其内外隐显远近名实判然不相须矣此王霸诚伪之所以不同也欤
　　庄子曰嗜欲深者天机浅盖嗜欲昏乱此心则理无自而见故周子曰一者无欲也无欲其至矣
　　修徳行义之外当一听于天若计较利逹日夜思虑万端而所思虑者又未必遂徒自劳扰祗见其不知命也安往而非事安往而非道人臣当即所遇以为其事则道无不安矣茍不能安于所遇在此念彼则不能以道自处审矣
　　余在沅辰令一小童烧栗忽壳破声爆可畏盖热气在内不得出故奋裂而有声先儒论雷霆之理盖如此无欲非道入道自无欲始博文是明此理约礼是行此理
　　道本无名姑以万物万事必由是以行故强名之曰道耳
　　一故神太极也两故化阴阳也
　　不能感人皆诚之未至诚不能动人当责诸已学以静为本
　　常沈静则含蓄义理深而应事有力
　　少言沈默最妙
　　厚重静定宽缓进徳之基
　　无欲则所行自简敬则中虚无物
　　处人之难处者正不必厉声色与之辩是非较长短惟谨于自修愈谦愈约彼将自服不服者妄人也又何较焉
　　涵养深则怒已即休而心不为之动矣
　　才舒放即当收敛才言语便思简默
　　不可乘喜而多言不可乘快而易事
　　因喜而多言觉气流而志亦为动
　　常默最妙已心既存而人自敬
　　轻言轻动之人不可以与深计易喜易怒者亦然闻事不喜不惊者可以当大事
　　不可因人曲为承顺而遂与之合惟以义相接则可以与之合事才入手便当思其发脱处事已往不追最妙人能于言动事为之间不敢轻忽而事事处置合宜则浩然之气自生矣
　　多言最使人心志流荡而气亦损少言不惟养得徳深又养得气完而梦寐亦安
　　尝乘快不觉多言至夜枕席不安盖神气为多言所损也此虽近于修养之说然养徳亦自谨言始
　　养之深则发之厚养之浅则发之薄观诸造化可见穷冬大寒天地闭塞而元气蓄藏既固至春则发逹充盛而不可遏若冬暖元气露泄则春亦生物不盛而疫疠作矣
　　矫轻警惰只当于心志言动上用力
　　安于故习则徳不新须是尽去旧习从新做起张子曰濯去旧见以来新意余在辰州五更忽念已徳所以不大进者正为旧习纒绕未能掉脱故为善而善未纯去恶而恶未尽自今当一刮旧习一言一行求合于道否则匪人矣
　　若胸中无物殊觉宽平快乐
　　一念之非即遏之一动之妄即改之
　　发奋诚心要做好人一切旧习定须截断
　　万起万灭之私乱吾心久矣今当悉皆扫去以全吾湛然之性
　　所见既明当自信不可因人所说如何而易吾之自信不可强语人以不及非惟不能入彼将易吾言矣笃志此道使天下之物不能尚其庶有进乎
　　势无两重之理此重则彼轻此轻则彼重故道义重则外物轻道义轻则外物重为学之士常使外物不能胜其道义则此日重彼日轻积久唯见道义而不复知有外物矣
　　常默可以见道
　　徳进则言自简
　　斯须茍且即非敬矣心虚有内外合一之气象
　　仁只是此心之理与万物都相贯通故欣戚相关而能爱才不贯通便相间隔只知有已不知有物欣戚不相关而不能爱矣
　　工夫切要在夙夜饮食男女衣服动静语默应事接物之间于此事事皆合天则则道不外是矣
　　元无亏欠元无止息一念之差心即放才觉其差而心即正斯须心不在而动即妄矣
　　念虑一毫杂妄即非仁便当克去
　　习举业者借经书之文以徼利逹而不知一言之可用诚所谓侮圣人之言也
　　人伦明则礼乐兴
　　人有斯须之不敬则怠慢之心生而非礼矣有斯须之不和则乖戾之心生而非乐矣故曰礼乐不可斯须去身
　　程子谓期月三年一世大国五年小国七年之类皆当思其作为如何乃有益窃谓为学亦然读圣贤书于其一字一句皆当思其作为如何乃有益也
　　易揺而难定易昏而难明者人心也唯主敬则定而明主一则作事不差才二三则动作小事亦差矣况大事乎
　　须知已与物皆从阴阳造化中来则知天地万物一体矣
　　思无疆为学思索义理者当深体之盖义理深远无穷茍思虑浅近则不足以造其蕴惟思虑无疆则可以得高深玄远之旨易曰惟深也故能通天下之志主一则气象清明二三则昏昧矣
　　读书不体贴向自家身心上做工夫虽尽读古今天下之书犹无益也将圣贤言语作一场话说学者之通患自家一个身心尚不能整理更论甚政治
　　后人开口论天下事若指诸掌然自治空踈作事无本果能有成乎
　　有欲则人得而中之惟无欲彼无自而入
　　清心省事居官守身之要
　　洗心退藏于密以约失之者鲜矣
　　虽数十年务学之功茍有一日之间则前功尽弃故曰为山九仞功亏一篑
　　徳性之学须要时时刻刻提撕警省则天理常存而人欲消熄茍有一息之间则人欲长而天理微矣
　　不察理之有无而泛读一切不经驳杂之书务以闻见该博取胜于人吾知其记愈多而心愈窒志愈荒而识愈昏矣如此读书非徒无益是又适所以为心术之害也
　　学至于心中无一物则有得矣
　　曰命曰性曰诚曰道曰理曰太极一也
　　谨言乃为学第一工夫言不谨而能存心者鲜矣一语妄发即有悔可不慎哉
　　余于坐立方向器用安顿之类稍有不正即不乐必正而后已非作意为之亦其性然
　　为学于应事接物处尤当详审每日不问大事小事处置悉使合宜稍久则业广矣
　　无极而太极天地之性也太极动而生阳静而生阴气质之性也天地之性以不杂者言之故曰无极而太极○是也气质之性以不离者言之故曰太极动而生阳静而生阴□是也然无极而太极即阴阳中之太极阴阳中太极即无极而太极太极虽不杂乎阴阳天地之性气质之性一而二二而一者也
　　观太极中无一物则性善可知有不善者皆阴阳杂揉之渣滓也
　　不能知止则耳目无所加手足无所措知止则动静各当乎理
　　万物不能碍天之大万事不能碍心之虚
　　不力行只是学人说话
　　程朱之外诸儒性理杂论尤当大著眼力以辨其真是真非不可执以为先儒成说而悉从其言鲁斋谓其言有弥近理而大乱真者盖谓是也
　　程子作字甚敬曰只此是学盖事有大小理无大小大事谨而小事不谨则天理即欠缺间断故作字虽小事必敬者所以存天理也
　　作诗作文写字皆非本领工夫惟于身心上用力最要身心之功有馀力游焉可也
　　求在外者未可必求在内者必可得未可必者一听于天必可得者当责之已人恻然慈良之心即天地蔼然生物之心
　　万金之富不以易吾一日读书之乐也
　　听言杂则与之俱化遂失其正故贵乎听徳惟聪若以太极在气先则是气有断绝而太极别为一悬空之物而能生夫气矣是岂动静无端阴阳无始之谓乎开卷即有与圣贤不相似处可不勉乎
　　若实见得虽生死犹不可异况取舎之间乎
　　懈意一生即为自弃
　　大丈夫心事当如青天白日使人得而见之可也心诚色温气和辞婉必能动人
　　无一毫加于本分之外乃知自矜自伐者皆妄也人只为拘于形体自小若能不为形气所拘则内外合一而不胜其大矣
　　凝定最有力
　　一息不可不涵养只在坐作动静语默之间
　　轻当矫之以重急当矫之以缓褊当矫之以宽躁当矫之以静暴当矫之以和粗当矫之以细察其偏者而悉矫之久则气质变矣
　　斯须省察不至则妄念发
　　心一操而群邪退听一放而群邪并兴
　　操心一则义理昭著而不昧一则神气凝定而不浮养徳养身莫过于操心之一法也许鲁斋诗曰万般补养皆虚伪只有操心是要规惟心得而实践者乃知其言之有味
　　才收敛身心便是居徳才寻思义理便是穷理二者交资而不可缺一也
　　一于居敬而不穷理则有枯寂之病一于穷理而不居敬则有纷扰之患
　　居敬有力则穷理愈精穷理有得则居敬愈固
　　人不主敬则此心一息之间驰骛出入莫知所止也尧典以钦之辞始益稷以钦之辞终则尧舜𫝊心之要可知矣
　　好议论前軰得失乃初学之大病前軰诚有不可及者未可轻议也
　　言不及行可耻之甚非特发于口者谓之言凡著于文辞者皆是也当观后人肆笔奋词议论前人之长短及夷考其平生之所为不及古人多矣岂非言不及行可耻之甚乎吾軰所当深戒也
　　当韩子之时异端显行百家并倡孰知尧舜禹汤文武周公孔子孟轲为相𫝊之正统又孰知孟轲氏没而不得其𫝊又孰知仁义道徳合而言之又孰知人性有五而情有七又孰知尊孟氏之功不在禹下又孰敢排斥释氏滨于死而不顾若此之类大纲大节皆韩子得之遗经发之身心见诸事业而伊洛真儒之所称许而推重者也后学因见先儒有责备之言遂剿拾其说妄议韩子若不足学者设使此軰生韩子之时无先觉以启其迷无定论以一其志吾见沦于流俗惑于异端之不暇又安敢窥韩子之门墙哉故论韩子之得失在周程张朱数君子则可茍未及数君子皆当自责自求殆未可轻加诋议以取僣妄之罪也
　　韩子气质明敏刚正乐易宽厚皆过于人但生于学绝道散之时无所讲明切磋以底大就使生宋时得与道学诸君子游则其所立当不止是矣
　　不能克己者志不胜气也
　　私无大小觉即克去
　　学者之心当常有所操则物欲退听斯须少放即邪僻之萌滋矣
　　无义理以养心何所不至
　　处事了不形之于言尤妙
　　志固难持气亦难养主敬可以持志少欲可以养气广大虚明气象无欲则见之
　　人只是个心性静则存动则应明白坦直本无许多劳扰若私意一起则支节横生而纷纭多事矣
　　但当循理不可使气
　　当事务丛杂之中吾心当自有所主不可因彼之扰扰而迁易也
　　处事当详审安重为之以艰难断之以果决事了即当若无事者不可以处得其当而有自得之心若然则反为所累矣
　　处事最当熟思缓处熟思则得其情缓处则得其当安重深沈者能处大事轻浮浅率者不能
　　一字不可轻与人一言不可轻许人一笑不可轻假人为政当以公平正大行之是非毁誉皆所不恤必欲曲徇人情使人人誉恱则失公正之体非君子之道也干以易知坤以简能乾坤只是自然故易简人能顺自然之理则易简者可默识矣
　　行第一步心在第一步上行第二步心在第二步上三步四步无不如此所谓敬也如行第一步而心在二步三步之外行第二步而心在四步五步之外即非敬矣至若写字处事无不皆然写第一字心在第一字上为一事心在一事上件件专一便是敬程子所谓主一之谓敬无适之谓一与
　　胆欲大见义勇为心欲小文理密察智欲圆应物无滞行欲方截然有执心细密则见道心粗则行不著习不察
　　不言而躬行不露而潜修
　　体认之法须于身心之所存所发者要识其孰为中孰为和孰为情孰为道孰为徳孰为仁孰为义孰为礼孰为智孰为诚又当知如何为主敬如何为致恭如何为存养如何为省察如何为克己如何为复礼如何为戒慎恐惧如何为致知力行如何为博文约礼于凡天理之名皆欲识其真于凡用功之要皆欲为其事如此则见道明体道力而无行不著习不察之弊矣
　　学不进率由于因循
　　此果何物耶推而上之莫究其始引而下之不见其终测之而无穷资之而不竭离之而不开断之而不绝此果何物耶竟不得而名也
　　理气间不容发如何分孰为先孰为后
　　循循而不已者其有所至欤
　　程子亲受太极图于周子而终身不以语人其虑远矣后学有未涉四书门庭者开口即论太极驰心玄妙而不知反求诸已其弊有不可胜言者
　　万物自微以至著
　　究竟无言处方知是一源不识理名难识理须知识理本无名谓有乎则视之无形也谓无乎则其来有本也有本而无形则有而无矣无形而有本则无而有矣有而无无而有非真知有无为一体者不足以语之天地山川日月星辰万物皆可见也而其所以为是则不可见也以不可见者语人孰信哉盖必心得而后信也心得非他必自近始近莫近于吾身吾身百体皆可见也其所以为是百体之宜则不可见也可见而无不可见者为之主则百体皆失其职矣举近以明远则天地山川日月星辰万物之理一也
　　乍存乍亡者是间断之时多也
　　吾奋然欲造其极而未能者其病安在得非旧习有未尽去乎旧习最害事吾欲进彼则止吾之进吾欲新彼则汨吾之新甚可恶当刮绝之
　　生理无不贯者仁也
　　道只在动止语默之间身外求道远矣
　　为学时时处处是做工夫处虽至微至陋处皆当存谨畏之心而不可忽且如就枕时手足不敢妄动心不敢乱想这便是睡时做工夫以至无时无事不然人心贵乎光明洁浄
　　心地干浄自然宽平
　　斯须照管不至则外好有潜勾窃引之私不可不察予畏上帝不敢不正可见汤之伐夏一出于上天之公孟子所谓天吏是也夫岂有一毫利天下之心哉茍有利天下之心则非所以为汤矣
　　英气甚害事浑涵不露圭角最好
　　第一要浑厚包涵从容广大之气象
　　只观人气象便知其涵养之浅深
　　工夫𦂳贴在身心做不可斯须外离
　　河图虚中以为太极而两仪四象八卦皆由是以生邵子所谓天向一中分造化也
　　见得理明须一一践履过则事与理相安而皆有著落处若见理虽明而不一一践履过则理与事不相资终无可依据之地曽点所以流于狂也
　　读前句如无后句读此书如无他书心乃有入
　　精粗本末兼尽所以为圣贤之学若舎粗而求精厌末而求本所谓语理而遗物语上而遗下鲜不流而为异端
　　二程所以接孔孟之𫝊者只是进修有序
　　以鸿鹄之心读书必不能造乎精微
　　只寡欲便无事无事心便澄然
　　读书所以不见徳崇业广者只是讲说不曽实行如讲学而时习章便能学而时习否读其为人也孝弟章便能孝弟否读颜子问仁章便能非礼勿视听言动否若不能如此只是讲说耳
　　心不妄思一心皆天理身不妄动一身皆天理事不妄为事事皆天理
　　心一放即悠悠荡荡无所归着
　　心一收而万理咸至至非自外来也盖常在是而心存有以识其妙耳心一放而万理皆失失非向外驰也盖虽在是而心亡无以察其妙耳
　　理只在气中决不可分先后如太极动而生阳动前便是静静便是气岂可说理先而气后也
　　古语曰敬徳之聚也此语最冝潜体盖道妙莫测靡有攸定惟敬则能凝聚得此理常在如心敬则凝聚得徳在心上貎敬则凝聚得徳在貎上以至耳目口鼻之类无不皆然或有不敬则心君放逸而天徳亡百体解弛而物则废虽曰有人之形其实块然血气之躯与物无以异矣此敬之一字乃聚徳之本而为践形尽性之要也欤
　　朱子曰聚散者气也若理只泊在气上初不是凝结自为一物但人分上合当然者便是理不可以聚散言也理既无形安得有尽
　　有形者可以聚散言无形者不可以聚散言
　　朱子语录杂论散见于诸书者甚多当时门人从旁记录岂无一二之误况𫝊写之久乎尝窃谓读朱子语录杂论不若读朱子手笔之书为无疑然语录杂论中有义理精确明白发手笔之未发者则不可不考也理虽微妙难知实不外乎天地阴阳五行万物与夫人伦日用之常善观者于此默识焉则其体洞然矣静思善皆已分之当为初与人一毫无与若才为善即有求名之心乃人欲而非天理矣
　　只于身心口鼻耳目手足动静应事接物至近至小处㸔太极尤分明不必专论于千古之上六合之外也观太极图得一静字为处事之本
　　从事于主敬者斯得太极之妙
　　有大学之工夫则有王佐之事业
　　三纲五常礼乐之本万事之原
　　㸔来理一齐皆具而无一物能外之者
　　天地生人物不是尽安排个理来与他合下便已都定了无添无减无多无少万古如是有此理便有此物有此物便有此理原不相离
　　画前之易冲漠无朕之中而万象昭然已具也
　　挺持自守者必君子攀援附和者必小人
　　无毫发欠缺无瞬息间断
　　不可以有所求
　　心存则因器以识道
　　不以礼制心其欲无涯
　　君子法干之徤只无私便不息有私则息矣
　　慎言语养徳之大节饮食养生之大
　　声香色味触佛书所谓五欲世人之所贪彼欲灭绝者也及其论声香色味之盛又极人世之所无者而夸耀之何邪
　　读书固不可不思索然思索太苦而无节则心反为之动而神气不清如井泉然淆之频数则必浊凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄定此心少时再从事于思索则心清而义理自见思索太劳而不节𭧂其气也
　　三代之治本诸道汉唐之治详于法
　　不善之端岂待应物而后见耶如静中一念之刻即非仁一念之贪即非义一念之慢即非礼一念之诈即非智此君子贵乎慎独也
　　君子性其气小人气其性
　　韩魏公范文正公诸公皆一片忠诚为国之心故其事业显著而名望孚动于天下后世之人以私意小智自持其身而欲事业名誉比拟前贤难矣哉
　　心如镜敬如磨镜镜才磨则尘垢去而光彩发心才敬则人欲消而天理明
　　人只于身内求道殊不知身外皆道浑合无间初无内外也
　　圣人之心应物即休元不少动
　　圣人治人不是将自己道理分散与人只是物各付物薛子宴坐水亭忽郁然而云兴滃然而雨集冷然而风生锵然而虫急羽者飞秀者植童者侍鳞者适群物杂然而声其声形其色薛子𥥆然深思独得其所以为是声与色者而中心恱
　　敬则卓然
　　敬则光明
　　惟敬足以神明其徳
　　天何言哉即无极之妙
　　人为外物所动者只是浅
　　方为一事即欲人知浅之尤者
　　人有才而露只是浅深则不露
　　凡有形者皆气无形者皆理
　　内外合一无纎毫之间
　　敬以持巳谦以接物可以寡过矣
　　愈收敛愈充拓愈细密愈广大愈深妙愈高明
　　虚明广大气象到人欲浄尽处自见匪言所能喻也顺理都无一事
　　顺理则泰然行之无所窒碍不顺理则凿矣
　　丙吉深厚不伐张安世谨慎周密皆可为人臣之法清而有容乃不自见其清清而不能容是自有其清而心反为其所累矣
　　道理浩浩无穷惟心足以管之
　　程子论恭敬曰聪明睿智皆由此出盖人能恭敬则心肃容庄视明听聪乃可以穷众理之妙不敬则志气昏逸四体放肆虽粗浅之事尚茫然而不能察况精微之事乎以是知居敬穷理二者不可偏废而居敬又穷理之本也
　　天地间至大者莫过于三纲五常之道帝王之为治圣贤之为学皆不外乎是
　　理明后见天地万物截然各安其分
　　学道固自圣贤之书而入茍徒翫心章句之间而不求实理之所在则亦无以有诸已矣
　　意才有向便失其正不可不察
　　自治之要宁过于刚
　　古人衣冠伟博皆所以庄其外而肃其内后人服一切简便短窄之衣起居动静惟务安逸外无所严内无所肃鲜不习而为轻佻浮薄者
　　学至于约则有得矣
　　有我之私极难克贵乎明与刚而已
　　万起万灭而本体湛然有常者其心之谓与
　　心本宽大无边一有己私则不胜其小矣
　　程子曰人能克己则仰不愧俯不怍心广体胖其乐可知窃意颜子之乐亦如此
　　凡所为当下即求合理勿曰今日姑如此明日改之一事茍其馀无不茍矣
　　以诚感人者人亦以诚应以诈御人者人亦以诈应吾心诚志于学天其遂吾愿乎
　　忍所不能忍容所不能容惟诚量过人者能之
　　正以处心廉以律己忠以事君恭以事长信以接物宽以待下敬以处事居官之七要也
　　尝过一独木桥一步不敢慢惟恐蹉跌坠失人之处世每事能畏慎如此安有失者
　　戏谑甚则气荡而心亦为所移不戏谑亦存心养气之一端恭而和处众之道
　　有凤凰翔于千仞之气象则不为区区声利所动矣静能制动沈能制浮宽能制𥚹缓能制急
　　先儒谓天包地外窃谓不但包乎地外实行乎地中是则上下内外皆天也
　　大学之至善论语之一贯孟子之性善中庸之诚周子之太极言虽殊而其义一也
　　圣贤垂世立教之意大要欲人复其性而已而后之学者读圣贤之书但资以为词章之用利禄之阶而不知一言之切于身心圣贤垂世立教之意果何在哉所处之地虽静而心飞飏于外亦不得静也惟身在是而心亦在是则不择地而静矣
　　一切外事与已本无干涉而与之扰扰俱驰是所以为心病也惟知止则心自定矣心有毫发所系即不得其平
　　珠藏泽自媚玉蕴山含辉此涵养之至要
　　人于动处难得恰好才动便有差所以发而中节为难也
　　天不以隆冬大寒而息其生物之机缄人不以熟寝大寐而息其虚灵之知觉
　　虽上知不能无人心圣人所谓无欲者非若释氏尽去根尘但人心之得其正者即道心以其不流于人欲之私所谓无欲也
　　皆实理也知者鲜矣
　　慎言谨行是修已第一事
　　目之逐物最能丧徳故四勿以视居先
　　学须有觉方得总会处
　　庄子曰至人之用心若镜不将不迎应而不藏程子所谓形容道体之言此类是也
　　先儒月映万川之喻最好喻太极盖万川总是一月光万物统体一太极也川川各具一月光物物各具一太极也其统体之太极即各具之一本其各具之太极即全体之万殊非有二太极也
　　人誉之使无可誉之实不可为之加喜人毁之使无可毁之实不可为之加戚惟笃于自信而已
　　人之自立当断于心若实见得是当决意为之不可因人言以前却而易其守
　　分外之事一毫不可与
　　心有开时开时见是理无物不有无时不然塞时则不见矣故为学要时时提醒此心勿令昏塞
　　一念之善景星庆云一念之恶烈风疾雨
　　与人言宜和气从容气忿则不平色厉则取怨
　　进将有为退必自修君子出处惟此二事
　　春秋最重民力凡有兴作小大必书圣人仁民之意深矣
　　程子易𫝊质悫精深广大微妙朱子本义亦有不能出其外者
　　人于实之一字当念念不忘随事随处省察于言动居处应事接物之间必使一念一事皆出于实斯有进徳之地
　　阴阳变易自人身以至天地万物无时不然知此则知易矣
　　只是循天理便有序而和故仁者礼乐之本也
　　维天之命于穆不已者理一也乾道变化各正性命者分殊也为学第一功夫立心为本心存则读书穷理躬行践履皆自此进孟子曰学问之道无他求其放心而已程子曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心收之反入身来自能寻向上去皆此意也
　　人为学至要当于妄念起处即遏绝之予每尝用力于此故书以自励
　　先儒曰欲心一萌便思理义以胜之即窒欲之要也程子曰敬义夹持直上逹天徳此自为学之要也
　　学易只在语默动静之间须时时学之
　　易不外动静
　　鸢飞鱼跃是道理无一毫之空缺处逝者如斯不舎昼夜是道理无一息间断处
　　夜气如泉源淆之数亦不能清矣君子所以贵乎存息也
　　知道则言自简
　　绝谋利计功之念其心超然无系
　　默而存之有得于心非所谓徳乎立得脚定却须宽和以处之
　　时时皆道处处皆道事事皆道不可离如此存养省察之功不可须臾或间也
　　略有与人计较短长意即渣滓消融未尽
　　惟宽可以容人惟厚可以载物
　　挺持刚介之志常存则有以起偷惰而胜人欲一有頺靡不立之志则甘为小人流于卑污之中而不能振㧞矣
　　庄敬日强安肆日偷之语宜深体玩盖庄敬则志以帅气卓然有立为善亹亹不倦而不知老之将至安肆则志气昏惰柔懦无力玩愒岁月悠悠无成矣
　　识量大则毁誉欣戚不足以动其心
　　诚意孚于未言之前则言出而人信之
　　定见明自信笃可以处大事
　　必能忍人不能忍之触忤斯能为人不能为之事功士之气节全在上之人奖激则气节盛茍乐软熟之士而恶刚正之人则人务容身而气节消矣
　　事不可轻忽虽至微至易者皆当以慎重处之
　　观人之法只观含蓄则浅深可见
　　至诚以感人犹有不服者况设诈以行之乎
　　人之一呼者太极动而阳也一吸者太极静而阴也吸为呼之根呼为吸之根即阴阳之一动一静而互为其根也以至一语一默无不皆然则太极阴阳之妙又岂外于人之一身哉
　　太极动而生阳虽自动处说起而其根却自静中来如天之四时贞下起元是也然静又根于动动又根于静所谓动静无端阴阳无始也
　　四方上下往来古今实理实气无丝毫之空隙无一息之间断
　　人皆知求鬼神于茫昧不测之间殊不知天地四时日月星辰雨露风霆霜雪山川草木人物鸟兽皆鬼神之著者
　　民咸用之谓之神但人由之而不知也
　　一息之运与古今之运同一尘之土与大地之土同一夫之心与亿兆之心同
　　继之者善化育之始流行而未已阳也成之者性人物禀受一定而不易阴也
　　太极本只是天地万物自然之理不外乎人伦日用之间学者因其立名之高欲以玄远求之误矣
　　易言艮止书言安止钦止诗言敬止大学言知止止之为义最精乃天理当然之极也须臾失其止即人欲之私矣
　　人之一身四肢百体皆有当止之则得其止则安失其止则危平旦虚明气象最可观使一日之间常如平旦之时则心无不存矣
　　轻言戏谑最害事盖言不妄发则言出而人信之茍轻言戏谑后虽有诚实之言人亦弗之信矣
　　名节至大不可妄交非类以坏名节
　　于圣贤言理处若天理若人心若性命道徳诚善忠恕一贯太极之类要当各随其旨而知所以异又当旁通其义而知所以同也
　　学者一日之间心在义理上之时少在闲事上之时多所以于义理生而于闲事熟诚移在闲事上之心常在义理上念念不忘则天理熟矣
　　读书惟宁静宽徐缜密则心入其中而可得其妙若躁扰褊急粗略以求之所谓视而不见听而不闻食而不知其味者也焉足以得其妙乎
　　应事才应即休不可须臾留滞为心累
　　尧舜禹汤文武之道非得孔子后世莫知所尊周程张子之道非得朱子后世莫知所统孔子之后有大功于道学者朱子也
　　伊川为讲官以三代之上望其君从与否则在彼而已其肯自贬其道以徇之哉
　　自朱子没而道之所寄不越乎言语文辞之间能因文辞而得朱子之心学者许鲁斋一人而已
　　人闻道学之名不骇以为高则笑以为迂且为学而不学道则无天理人伦矣果何学乎
　　笑谑不惟乱气而且乱心言谨则气定心一言要专一心要专一
　　事来只顺应之不可无故而先生事端
　　循理则事自简
　　造化密移无一息之停常在目前人自不察
　　偶见柳花悠扬高下因悟造化流行雍容自然之妙造化翕寂专一则发育万物有力人心宁静专一则穷理作事有力
　　当于心意言动上做工夫心必操意必诚言必谨动必慎内外交修之法也
　　静中有无限妙理皆见
　　人能心在腔子里则百事可精道无处不在故当无处不谨
　　气质极难变十分用力犹有变不能尽者然亦不可以为难变而遂懈于用力也为学第一在变化气质不然只是讲说耳圣人不怨天不尤人心地多少洒落自在常人才与人不合即尤人才不得于天即怨天其心忿懥劳扰无一时之宁泰与圣人之心何啻霄壤
　　无行所悔最为难事杂虑少则渐近道
　　康节曰思虑未发鬼神知不由乎我更由乎谁人能慎所发于将发则无悔矣
　　当悔者既不可追但不可再萌可悔之事耳
　　取与是一大节其义不可不明不责人即心无凝冰焦火之累
　　学举业者读诸般经书只安排作时文材料用与已全无干涉故其一时所资以进身者皆古人之糟粕终身所得以行事者皆生来之气习诚所谓书自书我自我与不学者何以异
　　造化人事皆以静为主造化非专一翕聚则不能直遂发散人心非寂然不动则何以酬酢天下万事哉格物致知则豁然贯通处即所谓天下无性外之物而性无不在也天地间理无缝隙实不可分
　　天地万物分虽殊而理则一所以可格而致其知中庸不可能者以人不能得性情之正也私欲尽则性情得其正而中庸不可能矣故日用求中庸之道者不外乎性情得其正也心每有妄发以经书圣贤之言制之
　　为学只是要知性复性而已朱子所谓知其性之所有而全之也
　　理气岂可图而周子图之非超然有得于图之表者不能知程子终身不以示人其意微
　　周子说几善恶始于毫厘之间充之天壤之异为尧舜皆原于几之善为桀纣皆原于几之恶
　　天下古今只有一善而已人不为善何以为人
　　善即性也为善即所以尽性也为不善则失其性矣性之一字无所不包当时时体认而力行之孟子所谓左右逢其原者即此性也
　　周子论几字如复之初九善几也姤之初六恶几也善几不可不充恶几不可不绝朱子所谓近则公私邪正远则废兴存亡只于此处㸔破便斡转了此实治已治人之至要也
　　莫之为莫之致皆当谨其在已者
　　为学之要在于知性善知性善则知所用力矣
　　孔子曰焉用杀论语二十篇无以杀字论为政者圣人之仁心大矣
　　防小人密于自修君子以庄敬自持则小人自不能近孔子曰庸言之信庸行之谨以是知言行之至小者皆当谨信而不可忽今人日用言行将谓小事都不谨此徳业之所以不广崇也鬼神者天地阴阳之灵魂魄者人身阴阳之灵
　　识高则量大气盛则声宏
　　日用间身心切要道理只是仁义礼智之性发而为恻隐羞恶辞让是非之情随事随处必体认得了了分明方为见道而无行不著习不察之患矣
　　程子曰四端不言信者既有诚心为四端则信在其中矣愚谓若无诚心则四端亦无矣故学道以诚心为本余近日甚觉敬与无欲之力
　　寻思千能百巧都不济事只无欲是高处
　　徳惟明为先书称尧曰钦明舜曰文明禹曰明明汤曰克明文王曰若日月之照临皆言明也
　　论性不论气不备有二说专论性不论气则性亦无安泊处此不备也专论性不论气则虽知性之本善而不知气质有清浊之殊此不备也论气不论性不明亦有二说如告子以知觉运动之气为性而不知性之为理此不明也如论气质有清浊之殊而不知性之本善此不明也二之则不是盖理气虽不相杂亦不相离天下无无气之理亦无无理之气气外无性性外无气是不可二之也若分而二是有无气之性无性之气矣故曰二之则不是
　　尽心工夫全在知性知天上盖性即理而天即理之所从出人能知性知天则天下之理无不明而此心之理无不贯茍不知性知天则一理不通而心即有碍又何以极其广大无穷之量乎是以知尽心工夫全在知性知天上
　　费是隐之流行处隐是费之存主处体用一源显微无间如阴阳五行流行发生万物费也而其所以化生之机不可见者隐也
　　俯仰天地无穷知斯道之大觉四海之小矣
　　凡大小有形之物皆自理气至微至妙中生出来以至于成形而著张子曰其来也几微易简其至也广大坚固
　　知止所包者广就身言之如心之止徳目之止明耳之止聪手之止恭足之止重之类皆是就物言之如子之止孝父之止慈君之止仁臣之止敬兄之止友弟之止恭之类皆是盖止者止于事物当然之则则即至善之所在知止则定静安虑得相次而见矣
　　大而人伦小而言动皆理之当然才有有为之心虽所行合理亦是人欲
　　物格是知逐事逐物各为一理知至是知万物万事通为一理
　　天道流行命也命赋于人性也性与心俱生者也性体无为人心有觉故心统性情
　　阎禹锡薛文清弟子
　　字子与洛阳人正统甲子乡荐仕至监察御史
　　年十九举乡书明年授昌黎训导母丧庐墓诏旌于门闻薛文清讲学往从之游补开州训导遂以所受于文清者授其弟子人多化之天顺丁丑内阁李文达贤荐为国子学正转监丞干谒不行谪徽州府经历寻复南京国子助教监丞超陞御史提督畿内学政励士以原本之学讲明太极图说通书使文清之学不失其𫝊者先生之力也成化丙申卒所著有自信集或问先生与白良辅于文清文清曰洛阳似此两人也难得但恐后来立脚不定往别处走观先生所立虽未知其所得深浅亦不负文清之所戒矣〈河东学案〉
　　所著有自信集所纂述有晦庵要语二程全集薛文清读书录河汾诗文等编行于世
　　张鼎字大器陜之咸宁人成化丙戌进士授刑部主事历陞户部右侍郎弘治乙卯卒年六十五少从父任之蒲州得及薛文清之门终身恪守师说不敢少有逾越文清殁后其文集散漫不传先生搜辑较正凡数年得成书
　　出知太原府除豪黠有循良声按察河南振肃纪纲奸贪敛迹弘治初擢巡抚保定时盗贼充斥行旅戒严乃筑墙植树自内丘达京师由是境内肃清〈陜西通志〉
　　所著有仕学日记自在诗文蠧斋博稿行于世
　　张杰字立夫号默斋凤翔人正统辛酉乡荐授赵城训导以讲学为事文清过赵城先生以所得质之文清为之证明由是其学益深丁外艰丧葬悉以礼屏去浮屠法乡人化之服阕遂以养母不出母丧毕为责躬诗曰年纪四十四此理未真知昼夜不勤勉迁延到几时无复有仕进意其工夫以涵养须用敬进学在致知二语为的用五经教授名重一时称默斋先生当道聘摄城固学事先生以乡党从游颇众不能远涉他方辞之段 -- 𠭊 or 叚 ?容思坚赠诗圣贤心学真堪学何用奔驰此外寻先生荅诗亦有今宵忘寝论收心之句学者争𫝊诵焉有劝先生著书者曰吾年未艾犹可进也俟有得为之未晚成化壬辰卒年五十二
　　先生笃于孝友御子弟一以礼法内外斩斩尝自题曰读孔孟书学孔孟事知有未真行有未至惟日孳孳以求无负也其勤励若此
　　李㫤山西安邑人景泰丙子举人授清水县学教谕恭勤博览尝从学薛文清公而徳行粹白时人多以理学师之
　　段坚容思先生
　　字可久陜西兰州人景泰甲戌进士仕至南阳知府
　　年十四为诸生见陈缑山明伦堂上铭群居慎口独坐防心慨然有学圣之志于是动作不茍正统甲子领乡荐已已英宗北狩应诏诣阙上书不报自齐鲁以至吴越寻访学问之人得阎禹锡白良辅以溯文清之旨逾年而归学益有得登进士第归而读书越五年出知福山县以弦诵变其风俗谓天下无不可化之人无不可变之俗六载而治行郁然可观李文达荐之擢知莱州府以忧去补南阳府建志学书院与人士讲习濂洛之书其童蒙则授以小学家礼祀烈女迸巫尼凡风教之事无不尽心八年而后归成化甲辰卒年六十六〈陜西通志〉有容思集柏轩语录先生为政尚教化先礼后刑诸属吏不法者立按论民或良或奸相宜训治识王尚书鸿儒张贡士景纯于微贱中躬劝之学后皆成名儒女缨而殉夫死者二人自往祠祭民翕然向理南阳俗美至于今〈皇明书〉
　　尝言学者主敬以致知格物知吾之心即天地之心吾之理即天地之理吾身可以参赞者在此其形于自得者诗云风清云净雨初晴南亩东阡䇿杖行幽鸟似知行乐意绿杨烟外两三声先生虽未尝及文清之门而郡人陈祥赞之曰文清之统惟公是廓则固私淑而有得者也
　　先生尝被酒杖一囚醒而忘其故是后饮即不笞王鸿儒凝斋先生文庄公
　　字𢡟学河南南阳人成化丁未进士仕至南京户部尚书
　　公聪悟天成书过目成诵作字端劲有古法里人有为府史者尝致公佐书府中知府段 -- 𠭊 or 叚 ?坚见公书奇而问之史对曰里中王生书也坚即召见曰子风神清彻岂尘埃中人即留读书府中续食授衣遣入郡学为诸生提学副使陈选异其文曰此经世之文非直举子业也成化癸卯发解河南第一筮仕南户部主事
　　弘治九年佥事提学山西十五年进副使提学在晋九载以陶养为本以文艺为末抑浮崇雅先行检而后词华品藻高下毫发不爽又好靣诲人每生徒请益因材开发终日不倦士子翕然归之〈石珤撰墓志〉
　　泰陵励治思贤尝与刘大夏论人材曰藩臬中如王鸿儒他日可大用大夏对曰此人才学不易得诚如圣谕正徳初致仕已已起国子祭酒不数月忧去服除改南户部侍郎召入吏部以甄㧞人物为己任尝曰惟诚与直能济国事趋名者亦趋利于社稷生民无益也时吏部尚书陆完有才名与宸濠通公亟称夏忠靖王忠肃二公贤可师法完意不恱未几完果败
　　十四年升南户部尚书宸濠反武宗南巡勤劳王事疽发背卒
　　公于书无所不读大要以穷理致用为主虽一字之异同亦必求其原而审其义之所安故其所得宏博奥衍交发互益其于六经沛如也
　　凡祖宗设政用人及先辈立朝行已历历能言至论时务决成败可否通窒如探囊指掌至诚待物和而有礼不问人私人亦不敢以私问也先生闿朗光大大言无支浮目所真觌步必履之是时边武得权政门颇杂先生癙忧饮泣虽在贵显如困葛藟受严却介之义荐绝养交之私上下远近咸称为君子
　　凝斋笔语
　　乾道变化者五月一阴生乾道变矣六月二阴生乾道再变矣至十月则乾道变极阳尽而纯阴以成坤卦所谓化也此正秋冬之时百榖草木各正性命保合太和干之利贞也
　　㧑谦行之谦也鸣谦言之谦也
　　六十四卦者八卦之蕴也八卦者两仪之蕴也两仪者太极之蕴也
　　下武自三后言之也三后在天武王在下故曰下武卫武公诸候也其诗乃见于雅盖为王卿士时也
　　左氏隐三年四月郑祭足帅师取温之麦按夏四月正麦熟之时故曰取温之麦若依赵氏谓时月皆改则此当为夏之二月岂可取麦者乎罍尊阳也在阼牺尊阴也在西堂上以阳为主县鼓阳也在西应鼓阴也在东堂下以阴为主也
　　孟子之学明在于事亲事长而幽极于知性知天上下本末一以贯之此所以为醇乎醇之儒也彼庄老者幽明二致首尾衡决世儒方且尊以为圣哲岂知道之论乎
　　孙夏峰曰司马实范希文理学之宗也议者谓其功业太盛而不得与李延平胡叔心等同列浚川王子生平之学不笃守先哲以梏自得之识故语议焕发多出人意表而时亦以文章气节归之夫文章气节皆自学问中来乌可录其末而遗其本至谓周元公主静而遗动谓孟子善是性而恶亦是性窃自谓不谬于尼山或亦自任之过也
　　周桂〈一作蕙〉小泉先生
　　字廷芳秦州人为临洮卫军士戌兰州
　　年十二听人讲大学首章奋然感动闻段可久集诸儒论学时往听焉可久朂以圣贤可学而至教示方途遂究通五经笃信力行存省真纯发言不妄见者称曰濂洛关闽君子也诸儒初犹与坐讲既为畏友遂为远迩道宗西安李锦薛敬之咸信重之
　　又受学于安邑李㫤㫤举贤书教谕文清之门人也恭顺侯吴瑾镇陜是为本军总兵延公训子累请不赴曰本军见役死不敢避若欲训子礼无往教始令子就学后移居其州之小泉深衣幅巾动必以礼成纪之人熏化其徳而可久时时过访之迨老以父云游四方访求不遇卒逆旅舎而遗风馀韵犹在陇西间〈佳按其时论廷芳之于可久始若张横渠之于范仲淹后若朱紫阳之于蔡元定也〉
　　肃藩乐人郑安郑宁皆乞除乐籍从周先生读书其感人如此成化戊子容思至小泉访之不遇留诗而去小泉泉水隔烟萝一濯冠缨一浩歌细细静涵洙泗脉源源动鼓洛川波风埃些子无由入寒玉一泓清更多老我未除尘俗病欲烦洗雪起沈疴白云封锁万山林卜筑幽居深更深养道不干轩冕贵读书探取圣贤心何为有大如天地须信无穷自古今欲鼓遗音弦绝后关闽濂洛待君寻
　　门人甚众薛敬之王爵最著
　　薛敬之思庵先生
　　字显思陜西渭南人贡士仕至金华府同知
　　生有异状长大䧺伟须髯修美左膊有文字黒入肤内五岁即喜读书居止不同流俗乡人以道学呼之成化丙戌贡入太学时白沙亦在太学一时相与并称闻父母相继殁徒跣奔葬时大雪盈尺日行泥泞中不知避母嗜韭母殁终身不食韭丙午谒选山西应州知州劝民耕绩时循田野察无力者给以牛种及不能婚葬者皆助之又兼积蔬粟不三四岁粟至四万馀石干蔬数万馀斤年饥民免流亡逋而归者三百馀家皆与衣食补葺其屋庐与居乂立义塜以瘗流民之死于道路者南山有虎患仿昌黎之鳄鱼为文祭之旬日间虎死萧家寨平地暴水涌出几至沈陷亦为文祭告水即下泄声如雷鸣尤雅重学校数至学舎为诸生言孔孟旨意人始知身心性命之学奏课第一弘治丙辰陞金华府同知东南学者如陈聪辈数十人皆抠衣门墙居二年致仕正徳戊辰卒年七十四〈吕文简公撰墓志〉
　　公嗜道若饴老而弥笃好与人讲娓娓不置又好静坐思索凡有所得如横渠法即以札记所著有思庵野录道学基统洙泗言学录尔雅辨音田畴百咏集归来稿及演作定心性说诸书其言多有补于名教云〈理学宗传〉先生从周小泉学常鸡鸣而起候门开洒扫设坐至则跪以请教故谓其弟子曰周先生躬行孝弟其学近于伊洛吾以为师陜州陈云逵忠信狷介凡事皆持敬吾以为友吾所以有今日者多此二人之力也先生之论特详于理气其言未有无气质之性是矣而云一身皆是气惟心无气气中灵的便是心则又歧理气而二之也气未有不灵者气之行处皆是心不仅腔子内始是心也即腔子内亦未始不是气耳〈黄宗羲学案〉
　　〈佳〉按先生惟心无气一语固不识心黎洲气之行处即是心亦有病试观阴阳五行之气无处不到谓即是心可乎孟子曰夫志气之帅也朱子曰心者气之精爽斯为不易矣
　　思庵野录
　　千古圣贤非是天生底只是明得此心分晓
　　徳无个大小且指一物始根便是大徳发生条达千枝万柯都是那根上出来便是小徳
　　太极图明此性之全体西铭状此心之大用
　　天地无万物非天地也人心无万物非人心也天地无物而自不能不物物人心无事而自不能不事事而今天下只是一个名利关住札了壅住多少俊才可胜叹哉气化然也
　　气化人事不可歧而二之须相参而究之然后可以知天道消息世道隆替
　　雨旸燠寒风之有无见得天无心处风雷变化气使然也天本无心以人为心圣人本有心以天处心其未至于圣人者可不尽希天之学乎何谓希天曰自敬始〈佳〉按程子曰天地无心而成化言化成于自然而非天地有心为之也非谓天本无心也复之彖曰复其见天地之心乎静极而动天心乃见非孔子之言与孰谓天无心哉
　　凡所作为动心只是操存之心未笃笃则心定外物不能夺虽有所为亦不能动
　　在天之风霜雨露者阴阳之质在地之草木水石者刚柔之质在人之父子君臣者仁义之质阴阳一刚柔也刚柔一仁义也阴阳气也离那质不得刚柔质也离那气不得仁义性也离那气质不得未有无气之质未有无质之气亦未无气质之性
　　偶观杏实会得一本万殊道理当时种得只是一本如今结了百千万个不亦殊乎一本万殊万殊一本有甚时了期就见得天命不已气象出来
　　夜气与浩然之气不同彼以全体言此以生息言但浩然章主于气牛山章主于性学者互相考之有以知性气之不相离也
　　天高地下万物流行分明个礼乐自然
　　心乘气以管摄万物而自为气之主犹天地乘气以生养万物而亦自为气之主
　　心本是个虚灵明透底物事所以都照管得到一有私欲便却昏蔽了连本体亦自昧塞如何能照管得物学者始学切须要先识得此心何物此气是何物心主得气是如何气役动心是如何方好着力进里靣去小徳川流是已发之中时中之中也大徳敦化是未发之中大本之中也
　　赋予万物生生不已则曰天命化育流行各以其时则曰天道冲漠无朕化育自然则曰天理生物不已各有其徳则曰天徳曰命曰道曰理曰徳名虽不同本诸一太极也
　　圣贤千言万语须体贴向自己身心上方觉有味若不如此只是做一场话说
　　㸔周程之书便能疏通心渠了脱滓垢自然令人会省牵转活动处
　　仁只是心求仁非一方也但心有所存主处便是求仁观诸孔门问答可见师之教弟子之学都只是寻讨个正当底心心外无馀事
　　理气不可见即于堦前雀跃观之便是诚之不可掩如斯夫气象道徳之学师天地也气象自与功名富贵之习殊别
　　周易明理以著象春秋因事以索理
　　伏羲只是在天地万物上模范出个位次以体言也到文王时开口便把天地万物拨剔出生意以用言也茂叔命程子寻仲尼颜子乐处所乐何事然乐非可寻寻之一字谓非见道脱洒分明实有如何道得出李锦介庵先生
　　字在中陜西咸宁人天顺壬午举乡荐仕终松江府同知
　　少孤读书知大义受学于周小泉得闻先儒要旨遂弃记诵辞章之习以穷理主敬为学知行并进关中学者咸敬服之
　　入太学祭酒邢让深器之让坐事下狱先生率六馆之士伏阙讼冤由是名动京师〈马理陜西通志〉
　　所居仅蔽风雨至于屡空临财终无茍取郡大夫馈米数十斛皆辞之善诱后学解经不为凿说出其门者皆成名士
　　居忧时巡抚余肃敏请教其子先生以齐衰不入公门固辞肃敏闻其丧不能举赙以二椁先生却其一曰不可因丧为利也成化甲辰谒选松江府同知后二年卒年五十一
　　性刚介不妄交接不茍要约义之所在确然自信不以一毫挫于人
　　再访小泉于秦州印证所学设疑辨难叩应不讹小泉叹服而去小泉尝难之曰有人亲病剧思食一梨求诸市不得邻人有种者非窃不获将窃之乎答曰辱身以及其亲非孝也小泉是之
　　其为学务穷性理体之身心不好立语言文字以故没之日遗稿无存没十年而杨文襄公督学关中表其墓而督学虎谷王公赋诗吊之有云化如和叔词章外贫似原思草泽间闻者以为知言
　　王爵
　　字锡之陜西秦州人弘治初国子生仕保安州判
　　自少潜心力学长从周小泉游而知操存之学郡守秦公纮与语恱之时与讲操存之要及教后学切切以诚敬为本弘治初以国子生仕为保安州判出纳公会计当日不惮劳民服其治后秦公总督原州聘至镇居三年交如一日及归赠以杨州盐引数百石力辞之而恶衣菲食坦如也州人咸称之〈陜西通志〉
　　王沂
　　字子与泰和人
　　王学笃行高风节标表江右洪武二年子启以明经荐官监察御史明年沂以学行荐为说书既至上书论事授福建盐运副使已兄弟俱反初服恭爱隆洽居必一堂出必雁行身长玉立巍冠褒衣襜如也人望之如神见之无不肃然起敬者至接人色庄气温雍容都雅语简理尽又无不乐就焉沂幼读孟子即辨于义利稍长从师受周易业精自六经至濂洛关闽书靡不竟究旁通百氏于天人之微圣贤之蕴古今治乱成败之道蓄富精察言之明而履之确也隐居教授辟举皆不就而从学者愈众随材而笃倾竭底里故往往有成秉刚守毅葆醇而蹈道孝友笃至岁时葬祭循古礼燕处深严未尝启口及人过失而轨范自然不绳削而合也不以夷险易其操不以贵贱二其节学者称为竹亭先生安成刘云章称其渊乎玄酒之在尊凛乎太阿之未出匣灂乎其清而挹之勿竭薰乎其和而即之勿可狎也使及于孔门则风雩之咏归端章甫之礼乐固将进退绰然而特视所合何如耳宋学士濂称其履涂辙之正抱贞和之素融融乎森森乎不可企也其为文根柢诸经濡涵百氏有益乎伦理不爽乎物则类其为人云





　　明儒言行录卷二
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷三
　　安化县知县沈佳撰
　　吴与弼康斋先生
　　字子傅江西崇仁人天顺初徴聘授左谕徳固辞还山
　　父⿰氵専 -- 溥国子司业先生生时梦有藤绕其先墓一老人指为攀辕藤故初名梦祥资禀英异永乐己丑年十九觐亲于京师从洗马杨文定溥学见伊洛渊源录慨然有志于道至程伯淳言见猎心喜曰审如是吾亦可学为圣贤遂去举业谢人事独处小楼玩四书五经诸儒语录收敛身心沈潜义理足不下楼者二年视世之𠩄尚举不足为其志直欲造乎圣贤之域其诗曰九仭始一篑千里方跬步又曰诚当通鬼神志当贯金石〈门人娄谅撰行状〉
　　动必以礼或诮其迂先生不少变每省亲往来太学麤衣敝履人莫识为司成子也还乡遭风舟㡬覆众皆惊怖先生独正襟危坐舟定问其故曰吾守正以俟耳〈言行录〉
　　溥友孔谔谓溥曰与与弼谈有富贵不淫贫贱不移之象今虽见迂后当大显
　　先生强毅坚忍痛自浣厉恒念学之无成道之不立至于中夜奋兴展转逹旦其服膺孔子朱子之为人寤𥧌见之昨非今是日改月化平生一色一辞不以假人不教人举业弟子从游者讲道而已不纳贽礼或极其诚恳姑受之不动后或有过即以还之辞而不教家贫衣食不给风雨不蔽躬耕乐道非其道义一介不取非其力不食躬行实践乡人化之
　　𠩄读书小陂种湖二处耕牧之事皆身亲之或在田间或在枕席默诵精思暇则弹琴咏诗鸟鸣花发有鸢鱼风雩气象其教人由涵养以及致知先据徳而后依仁启勿忘勿助之训悟无声无臭之妙而窥其域者少矣〈儒林记〉
　　弟子从学甚众先生谓娄谅确实杨杰淳雅周文勇迈雨中披蓑负耒与诸生并耕谈乾坤及坎离艮震兊巽于𠩄耕之耒耜可见归则解犂饭粝蔬豆共食晚造诣益深尝视种田问学者曰此为何曰种田因微笑曰非也此赞化育盖触处洞然矣
　　白沙来受学先生绝无讲说使白沙㔉地植蔬编篱康斋作字使白沙研墨或客至则令接茶如是者数月而归〈白沙文编〉
　　咏桃诗云灵台清暁玉无瑕独立东风玩物华春气夜来深几许小桃又放两三花有吾与点也气象〈古穰杂录〉省郡交荐之不赴太息曰宦官释氏不除而欲天下治难矣吾庸出为
　　又曰圣人之道昭眀易见简易易行然世鲜能之者不学故耳原其故有二焉懵然无知而不事夫学者庸人也学焉而弗克者未诚也
　　先生刚毅疾恶慕眀道之和易凡遇逆境必加含容用力既久浑然无复圭角之露尝语学者曰吾平生得患难进学胡九韶曰惟先生遇患难进学在他人则惰志矣〈皇眀书〉
　　天顺元年石亨谋扵李贤贤为草疏荐数日上问贤与弼何如人对曰与弼儒者高蹈古昔眀王莫不好贤下士皇上聘与弼即圣朝盛事上曰善卿草敕加束帛遣使聘处士敕曰朕承祖宗丕绪求贤图治亦有年矣永惟劳扵求贤然后成无为之治乐扵忘势乃能致难进之贤闻尔与弼潜心经史博洽古今蕴经国之远猷抱致君之宏略顾乃嘉遁丘园不求闻逹朕眷怀高谊思访嘉猷企望丰仪以资启沃夫古之君子隐居以求其志行义以逹其道谅尔扵行藏之宜处之当矣今特遣行人曹隆诣尔𠩄居徴尔赴阙仍赐礼币以表至怀其恵然就道以副朕翘望之意时年六十八矣比至上喜甚问贤曰当以何官官与弼贤曰今东宫讲学需老成儒者司其辅𨗳宜莫如与弼上可谕徳召对文华殿上曰闻高义久矣特聘卿来烦辅东宫对曰臣少贱多病杜迹山林本无高行徒以声闻过情误膺荐牍圣眀过听束帛丘园臣实内愧力疾谢命不䏻供职上曰宫僚优闲不必过辞赐文币酒牢遣中使送至馆次上顾李贤曰此老非迂阔者务令就职居数日召讲中庸有御桃之赐先生再辞复请待病闲一接秘阁群书以益闻见上皆不许遂称病笃不起上命贤谕意欲禄之终身贤𫝊谕先生辞益坚上曰果尔亦难留乃允之先生因上十事上复召对赐玺书银币遣行人王惟善送归命有司月廪之
　　其上十事云一崇圣志二广圣学三隆圣徳四子庶民五谨命令六敦教化七清百僚八齐庶政九广言路十君相一徳同心皆本洛闽言
　　〈佳〉按英宗聘康斋一事终始恩礼可谓帝王盛节康斋再三辞官亦有深意或者遂疑以伊傅之礼起之而仅授以宫僚故不受而归亦浅之乎窥康斋矣通纪𠩄载皆不足据也
　　先生表陈十事首举程頥谓言人便以圣为志言学便以道为志伊尹耻其君不为尧舜伏愿陛下断然以尧舜自任雍熙自期勿贰勿疑次言愿博访群臣讲而眀之其馀皆切时务知者以为笃论不知者以为常谈也先生归过南京士夫有候之者多不见者有见者问先生何为不致君而还则揺首曰吾欲保性命而已即却客而起未㡬石亨等被诛凡与交通者悉罹重谴先生洁然高蹈盖有先㡬之眀焉
　　先生风格高迈议论英伟胸次洒落师道尊严善感悟启发人其学术质任自然务涵养性情亦通时务䏻用世凡天文兵法阴阳易卜无不谙悉尝曰注笺繁无益以故不务著述云
　　己卯九月遣门生进谢表辛巳冬适楚拜杨文定之墓壬午春适闽问考亭以申愿学之志己丑十月十七日卒年七十有九乡人称曰聘君聘君没百馀年小陂男女礼让咸服其化
　　先生上无所𫝊而闻道最早身体力行只在步趋语默之间出作入息刻刻不忘久之自成片叚所谓敬义夹持诚眀两进者也一切玄远之言绝口不道学者依之真有途辙可循云
　　始先生诵读以道义自强常以克己安贫二事书壁铭几其读朱子书夜无膏至傍爨光冬夜用苎帐覆腹斩然峻绝藩臬有司深加礼接一切辞避迨朝命临门官吏师生皆来会集乡里聚观惊诧所居近山天使经过居止诸门生悉易以美名表之先生亦不觉震矜既退数念当时遭遇形之诗篇焉
　　所著日录其日用间功力艰难志意坚苦迨巨细精粗毕具书之临川吴御史衮叹以为一人之史皆自言已事非若他人以已意附成说以成说附已意泛言广论者比云〈邓元锡埋学𫝊〉
　　清江有陈海雍号龙潭老人潜心古学遁世无闷公雅敬重之白沙尝以周易疑义质公公曰过清江可叩龙潭老人白沙如其言往谒适龙潭雨中簔笠犂田乃延至家与之对榻信宿辨析疑义白沙叹服而去龙潭语儿軰曰吴康斋非爱我者〈名臣记〉
　　白沙曰康斋语学多举古人成法由濓洛关闽以上逹洙泗尊师道勇担荷不屈不挠如立千仭之壁盖一代之人豪也其出处大致不暇论然而世之知康斋甚少如某軰往往讥诃太甚群啄交竞是非混淆〈圣学宗𫝊〉初先生聘至京时南阳首以宾师礼遇待之公卿大夫士屣履拥门而谤忌⿱⺾眀起一日扵南阳所坐上坐适尹编修入侧侍尹怫然不平南阳问下学上逹聘君曰今未论上逹且论下学事盖欲令自得也直不省谓殊疏不能条析乃如此出大肆讪而中官中见聘君操古礼屹屹则群姗笑之士大夫以为言南阳曰凡为此者𠩄以励风俗使奔竞干求乞哀之徒观之有愧也诸君成人之美可矣〈邓元锡理学𫝊〉
　　陆俨山过枫山先生因留一日语间及康斋先生云昔见陈公甫言就学康斋时忽一日晨光初动窗外见康斋手自飏榖其子从作厉声曰秀才恁地懒惰只此如何到伊川门下又如何到孟子门下又一日出获手为镰伤流血不止举视伤处曰若血不即止而吾收之即是为尔𠩄胜言已而获如故又往游武夷过逆旅索宿钱至多三文坚不与或劝之曰即此便是暴殄天物乃负担而夜往焉
　　先生父在京时命先生还乡授室至亲迎后不行合⿱氶巴 -- 卺礼乃舟赴京师拜父母毕始入室祭酒胡俨父执也自京还家往谒之至门四拜而退眀日又造其宅方请见曰昨日已行拜礼今惟长揖问其故曰先生父执也若靣拜恐劳神凡行类此〈古穰杂录〉
　　正统十一年山西按察佥事何自言上言自古有国家者必有怀抱才徳不屑进取之士如汉之周党宋之种放邵雍孙复当咸知褒崇以励风节窃见崇仁县儒士吴与弼守素尚义好古通经上无𠩄𫝊闻道甚早待妻子如宾客视财利如鸿毛年过五十不求闻逹弟子乐从乡人敬式真儒林之清节圣代之逸民乞敕取到京授以文学高职如不愿仕量与褒嘉亦足敦励风操景泰中御史余谦陈述等先后列荐两召皆不起
　　〈佳〉按人知先生之荐出自石亨不知前此已两经荐召矣
　　先生居恒执古礼自度当风頺俗靡中嗤讪四至壁立万仭凛然不少变事亲至孝事继母如母待异母弟友爱夫妇礼敬如宾接友以诚讲论切磋每忘寝食久之践行孚著乡里式化
　　先生有弟嗜酒不饬祖父田数亩尽为夺去既归用其赐金垦田荒山下以为祭赀弟复谋斥卖先生讼之守守张璝骜物人也致先生扵庭先生免冠束腰以庶人礼见张元祯闻而作书虽止不逹先生亦寻悔之矣〈儒林记〉
　　〈佳〉按世𫝊先生与嫂争祭田自讼扵公庭又琐缀录载先生弟行不检诉于官张东白恶之有欲上告素王之语盖高名易污谤诽所致如尹直軰多见其不知量也〈佳〉尝读先生文集屡言能安贫夫贫者士之常能安亦是分内事以学道之人而数数言此犹未免有贫之见在至先生讼祭田一事洵或有之然未足为先生病也盖祭田祖宗禋祀𠩄自出为子孙者𠩄当敬守今其嫂无故鬻之恶先生正论遂讼扵官先生若眀退让之节不质一言是弃坠先业而失祀戾孰甚焉然则如之何而可或使族人缓谕之无使争焉则处之似为得宜何世之吠声者不乐成人之善借此一端而遽毁之耶据名山蔵𠩄载则与弟争田未知孰是又按吴司业墓志先生为司业长子则𠩄称与嫂讼未实
　　邹元标曰丁巳秋举青原会少参吴公持新编康斋先生集略言扵众曰我国朝以学倡者康斋先生先生一𫝊新会再𫝊馀干俱易名从祀吾道吐气顾其师寥落似于报称之义未当时或以先生有争田讼不宜见知石亨为疑不知先生扵诸弟子来从学者率之力耕而食未有田也而奚讼好是懿徳凡人皆有石亨知先生荐之然先生未尝有求扵世何于大儒过之深也邹子曰公以陈胡二先生谥与从祀也扵陈胡二公有加乎而吴先生之不谥不祀啧有烦言亦有损乎曰无曰然则予等当扵不加不损处理会更不必从世法上度长挈短一从世法论俾世之学圣者扵形迹上比拟而圣人之旨荒矣且予自㓜闻先生讼田也以弟鬻祭田故夫士大夫无故不鬻祭田礼也先生秉礼者也即讼非过昔文清在大理一内使荐曰南京好官惟薛卿可以是病文清乎夫人之精神映照百世者百世千万世者千万世故曰百世以俟圣人而不惑学如先生俟不惑可矣〈语略序〉
　　何乔远曰胡居仁陈献章皆渊源吴公胡陈之学已著扵世而吴公尚有遗论何哉论者谓其讼田扵公及为石亨作谱跋称门下士而已有弟不饬而吴公计及先人之祀束腰跪庭用部民礼以见有司犹属质哉予读谱跋寥寥数言耳石亨当时有震主之威巽以处之亦或当尔至扵辞职不就意殊可见
　　王文成檄祀康斋乡祠云吴公方其贵近之荐固可见好徳之同及夫官爵之辞尤足验先㡬之哲盖宣和之疏于龟山无嫌而眀堂之留在汉儒为愧出处不至扵失已学术何待夫立言
　　顾泾阳言先生一圑元气可追太古之朴
　　刘山阴言予于本朝极服康斋先生其弟不检私鬻祭田先生讼之遂囚服以质绝无矫饰之意非名誉心浄曷克至此
　　杨端洁𫝊易考先生自辞宫谕归绝不言官以民服力田抚守张璝因先生拒而不见璝知京贵有忌先生者欲坏其节行令人讼之久之无应者璝以严法令他人代弟讼之牒入即遣吏执牒拘之门人胡居仁等劝以官服往先生服民服从拘者至庭璝加慢侮方以礼遣先生无愠色亦心谅非弟意相好如初张廷祥始亦信之后乃释然
　　顾泾凡曰先生乐道安贫旷然自足真如凤凰翔于千仭之上下视尘世曽不足过而览焉区区縂戎一荐何关重轻乃遂不胜私门桃李之以世俗𠩄事座主荐主之礼乎此以知其不然者一也且縂戎之汰甚矣行路之人皆知其必败而况扵先生先生𠩄为坚辞谕徳之命意盖将若浼焉惟恐其去之不速也况肯褰裳而赴自附于匪人之党乎此以知其不然者二也
　　应嗣寅曰先生当盛世遇徴聘而讼祭田一事或谓其与弟讼田或谓其与嫂讼田而杨端洁𠩄考则谓抚守令他人代弟讼之盖当时门人无实录而出之悠悠之口也世𫝊康斋待人甚峻有人作诗讽之曰赝不赝兮真不真岩岩气象好难亲不知东鲁吾夫子犹是循循善诱人此诗颇有意然康斋得伯夷之隘终是有𠩄成就
　　康斋先生语录
　　与邻人处一事涵容不熟既已容讫彼犹未悟不免说破此闲气为患寻自悔之因思为君子当常受亏扵人方做得盖受亏即有容也
　　食后坐东窗四体舒泰神气清朗读书愈有进益数日趣同此必又透一关矣
　　圣贤𠩄言无非存天理去人欲圣贤𠩄行亦然学圣贤者舍是何以哉
　　日夜痛自点检且不暇岂有工夫点检他人耶责人密自治疏矣可不戒哉
　　贫苦中百务纷至兼以病疮不免时有愤躁徐整衣冠读书便觉意思通畅古人云不遇盘根错节无以别利器又云若要熟也须从这里过然诚难䏻只得小心宁耐做将去朱子云终不成处不去便放下旨哉言也文公先生谓延平先生终日无疾言遽色与弼常叹何修而至此又自分虽终身不䏻学也文公先生又云李先生初间也是豪迈底人后来也是琢磨之功观此则李先生岂是生来便如此盖学力𠩄致也然下愚未学苦不能克去血气之刚平居则慕心平气和与物皆春少不如意躁急之态形焉因思延平先生𠩄与处者岂皆圣贤而䏻无疾言遽色者岂非成汤与人不求备检身若不及之功效与而今而后吾知圣贤之必可学而学之必可至人性之本善而气质之可化也的然矣下学之功此去何如哉
　　南轩读书孟子甚乐湛然虗眀平旦之气略无𠩄挠绿阴清昼薫风徐来而山林閴寂天地自阔日月自长邵子𠩄谓心静方䏻知白日眼眀始会识青天扵斯可验与弼气质偏扵刚忿永乐庚寅年二十从洗马杨先生学方始觉之春季归自先生官舍纡道访故人李原道扵秦淮客馆相与携手淮畔共谈日新与弼深以刚忿为言始欲下克之之功原道寻以告吾父母二亲为之大喜厥后克之之功虽时有之其如卤莽灭裂何十五六年之间猖狂自恣良心一发愤恨无𠩄容身去冬今春用功甚力而日用之间觉得愈加辛苦疑下愚终不可以希圣贤之万一而小人之归无由可免矣五六月来觉气象渐好扵是益加苦功逐日有进心气稍稍和平虽时当逆境不免少动于中寻即排遣而终无大害也二十日又一逆事排遣不下心愈不悦盖平日但制而不行未有拔去病根之意反复观之而后知吾近日之病在扵欲得心气和平而恶夫外物之逆以害吾中此非也心本至虚七情不可有𠩄扵物之相接甘辛腌苦万有不齐而吾恶其逆我者可乎但当扵万有不齐之中详审其理以应之则善矣扵是中心洒然此殆克己复礼之一端乎盖制而不行者硬苦以理处之则顺畅因思心气和平非绝无扵往日但未如此八九日之无间断又往日家和平多无事之时今乃能扵逆境摆脱惧学之不继也故特书扵册冀日新又新读书穷理从事扵敬恕之间渐进扵克己复礼之地此吾志也效之迟速非𠩄敢知
　　澹如秋水贫中味和似春风静后功
　　病体衰惫家务相纒不得专致志扵圣经贤𫝊中心益以鄙诈而无以致其知外貌益以暴慢而何以力扵行乎岁月如流岂胜痛悼如何一事少含容盖一事差则当痛加克己复礼之功务使此心湛然虗眀则应事可以无失静时涵养动时省察不可须臾忽也茍此心为事物𠩄挠无澄清之功则心愈乱气愈浊梏之反复失愈远矣
　　观近思录觉得精神收敛身心检束有歉然不敢少恣之意有悚然奋拔向前之意
　　晁公武谓康节先生隐居博学尤精于易世谓其䏻穷作易之本原前知来物其始学之时睡不施枕者三十年嗟乎先哲苦心如此吾軰将何如哉
　　大凡处顺不可喜喜心之生骄侈之𠩄由起也处逆不可厌厌心之生怨尤之𠩄由起也一喜一厌皆为动其中也其中不可动也圣贤之心如止水或顺或逆处以理耳岂以自外至者为忧乐哉
　　枕上思在京时昼夜读书不闲而精神无恙后十馀年疾病相因少䏻如昔精进不胜痛悼然无如之何兼贫乏无药调䕶只得放宽怀抱毋使刚气得挠爱养精神以图少长噫世之年壮气盛者岂少不过悠悠度日诚可惜哉
　　枕上思近来心中闲思甚少亦一进也
　　寝起读书柳阴及东窗皆有妙处晚二次事逆虽动扵中随即消释怒意未形逐渐如此揩磨则善矣
　　大抵学者践履工夫虽至难至危处试验过方始无往不利若舍至难至危其他践履不足道也
　　夜徐行田间默诵中庸字字句句从容咏叹体扵心验扵事𠩄得颇多上不怨天下不尤人君子居易以俟命小人行险以侥幸灯下读中庸书此不肖恒服有效之药也
　　知弗致己弗克何以学为
　　因暴怒徐思之以责人无恕故也欲责人须思吾能此事否茍能之又思曰吾学圣贤方得䏻此安可遽责彼未尝用功与用功未深者乎况责人此理吾未必皆䏻乎此也以此度之平生责人谬妄多矣戒之戒之信哉躬自厚而薄责扵人则远怨以责人之心责已则尽道也
　　以事难处夜与九韶论到极处须是力消闲气纯乎道徳可也倘常情一动则去道远矣
　　出处进退惟学圣贤为无弊若夫穷通得丧付之天命可也然此心必半毫无愧自处必尽其分方可归之天欲大书何者谓圣贤何者为小人以自警
　　自今须纯然粹然卑以自牧和顺道徳方可庶㡬嗟乎人生茍得至此虽寒饥死刑狱死何害为大丈夫哉茍不能然虽极富贵极夀考不免为小人可不思以自处乎
　　灯下坐南轩观年二十时𠩄作论三篇不胜悲叹何者昔时志向的然以古圣贤为可学至今逡巡茍且二十年多病侵凌血气渐衰非惟不能至圣贤欲求一寡过人且不可得奈何奈何
　　凡事诚有𠩄不堪君子处之无𠩄不可以此知君子之难䏻也
　　据今地位努力向前
　　途间与九韶谈及立身处世向时自分不敢希及中庸数日熟思须是以中庸自任方可无忝此生只是难䏻然不可畏难而茍安直下承当可也读罢思债负难还生理蹇涩未免起计较之心徐觉计较之心起则为学之志不能专一矣平生经营今日不过如此况血气日衰一日若再茍且因循则学何可向上此生将何堪扵是
　　大书随分读书扵壁以自警穷通得丧死生忧乐一听扵天此心须澹然一毫无动于中也
　　倦卧梦寐中时时惊恐为过时不能学也
　　人生但能不负神明则穷通死生皆不足惜矣欲求如是其惟慎独乎董子云人之所为其美恶之极乃与天地流通往来相应噫天人相与之际可畏哉
　　人须整理心下使教莹净常惺惺地方好此敬以直内工夫也嗟夫不敬则不直不直便昏昏倒了万事从此隳可不惧哉
　　凡事须断以义计较利害便非
　　人须扵贫贱患难上立得脚住克治麤暴使心性纯然上不怨天下不尤人物我两忘惟知有理而已
　　熟思平生历试不堪回首间阅旧稿深恨学不向前身心荒怠可忧可愧今日𠩄当为者夙兴盥栉家庙礼毕正襟端坐读圣贤书收敛此心不为外物𠩄汩夜倦而寝此非𠩄当计穷通夀夭自有命焉宜笃信之
　　心是活物涵养不熟不免揺动只常常安顿在书上度不为外物𠩄胜
　　应事后即须㸔书不使此心顷刻走作
　　数日养得精神差好须节节接续去莫令间断
　　精白一心对越神眀
　　茍一毫不尽其道即是自绝扵天
　　中堂读倦游后园归丝桐三弄心地悠然日眀风静天壤之间不知复有何乐
　　遇逆境暴怒再三以理遣盖平日自己无徳难扵専一责人况化人亦当以渐又一时过差人𠩄不免呜呼难矣哉中庸之道也
　　贫困中事事纒人虽则如此然不可不勉一边处困一边进学
　　七月十二夜枕上思家计窘甚不堪其处反复思之不得其方日晏未食久方得之盖亦别无巧法只随分节用安贫而已誓虽寒饿死不敢易初心也扵是欣然而起又悟若要熟也须从这里过
　　凡百皆当责己
　　晴窗亲笔砚心下清凉之甚忘却一身如是之窘也康节云虽贫无害日高眠
　　月下咏诗独步绿阴时倚修竹好风徐来人境寂然心甚平澹
　　日来甚悟中字之好只是工夫难也然不可不勉康节诗云拔山盖世称才力到此分毫强得乎
　　早观生意可乐残月尚在露华满眼个中妙处非言语𠩄䏻形容东观柱帖窗前花草宜人意几上诗书恱道心
　　寄身扵从容无竞之境游心扵恬澹不挠之乡日以圣贤嘉言善行沃润则庶㡬其有进乎
　　人之病痛不知则已知而克治不勇使其势日甚可乎哉志之不立古人之深戒也
　　男儿须挺然生世间
　　先儒云道理平铺在信乎斯言也急不得慢不得平铺之云岂不是如此近来时时见得如此是以此心较之往年亦稍稍向定但眼痛废书一年馀为可叹耳处大事者须深沈详审
　　㸔言行录龟山论东坡云君子之𠩄养要令暴慢邪僻之气不设扵身体大有𠩄省然志不䏻帅气工夫间断甚矣圣贤之难能也
　　累日㸔遗书甚好因思二程先生之言真得圣人之传也何也以其说道理不高不低不急不缓温乎其夫子之言也读之自然令人心平气和万虑俱清
　　涵养此心不为事物𠩄胜甚切日用工夫
　　㸔朱子六十后长进不多之语恍然自失呜呼日月逝矣不可得而追矣近来身心稍静又似进一步
　　闲游门外而归程子云和乐只是心中无事诚哉是言也
　　〈佳〉按康斋先生只是将圣贤言语来体验日用工夫真觉有味不似后人谈玄说妙全无实落也
　　世间可喜可怒之事自家着一分陪奉他可谓劳矣诚哉是言也
　　先哲云大辂与柴车较逐鸾凤与鸱枭争食连城与瓦砾相触君子与小人斗力不惟不能胜兼亦不可胜也学易稍有进但恨精力减而岁月无多矣只得随分用工以毕馀龄焉耳
　　累日思平生架空过了时日
　　晚知书史真有益却恨岁月来无多
　　与学者话久大槩勉以栽培自己根本一毫利心不可萌也
　　三纲五常天下元气一家亦然一身亦然
　　动静语默无非自己工夫
　　静坐独处不难居广居应天下为难
　　事往往急便坏了
　　胡文定公云世事当如行云流水随𠩄遇而安可也毋以妄想戕真心客气伤元气
　　请㸔风急天寒夜谁是当门定脚人
　　㸔史数日愈觉收敛为至要
　　人生须自重
　　闲卧新斋西日眀窗意思好道理平铺在着些意不得彼以悭吝狡伪之心待我吾以正大光明之体待之诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰七十二岁方知此味信乎希贤之不易也
　　夜静卧阁上深悟静虚动直之旨但动时工夫尤不易云
　　程子云五伦多少不尽分处至哉言也
　　学至扵不尤人学之至也
　　午后㸔陆宣公集及遗书易一亲圣贤之言则心便一但得此身麤安顷刻不可离也
　　夜卧阁思朱子云闲散不是真乐因云程子云人扵天地间并无窒碍处多少大快活乃真乐也勉旃勉旃无时无处不是工夫
　　年老厌烦非理也朱子云一日未死一日要是当著力扵是厌倦皆是无诚
　　虽万变之纷纭而应之各有定理
　　娄谅
　　字克贞上饶人
　　自少有志扵学尝求师四方夷然不屑曰率举子学非身心学也闻康斋在临川乃往从之康斋一见喜之一日康斋治地召先生往视云学者须亲细务先生素豪迈由此折节虽扫除之事必躬自为之遂为康斋入室凡康斋不以语门人者扵先生无𠩄不尽罗一峰未第时往访康斋康斋不出先生谓康斋曰此一有志知名之士也如何不见康斋曰我那得工夫见此小后生耶一峰不恱移书四方谓是名教中作怪张东白从而和之康斋若不闻先生语两人曰君子小人不容并立使康斋为小人二兄为君子无疑倘后世以君子处康斋不知二兄安顿何地两人之议遂息景泰癸酉举扵乡退而读书十馀年始上春官天顺甲申登乙榜分教成都寻告归以著书造就后学为事𠩄著目录四十卷三礼订讹四十卷春秋本意十二篇先生以收放心为居敬之门以何思何虑勿忘勿助为居敬要旨康斋之门最著者陈石斋胡敬斋与先生三人而已敬斋之𠩄訾者亦惟石斋与先生为最谓两人皆是儒者陷入异教去谓克贞陆子不穷理他郤肯穷理石斋不读书他却勤读书但其穷理读书只是将圣贤言语来䕶己见耳未尝虚心求圣贤指意舍己以从之也又言克贞见搬木之人得法便说他是道此与运水搬柴相似指知觉运动为性故如此说道固无𠩄不在必其合乎义理而无私乃可谓道岂搬木者𠩄䏻盖搬木之人固不可谓之非道但行不著习不察耳先生之言未尝非也先生静久而明癸未至杭州而返人问云何先生曰此行非惟不第且有危祸春闱果灾举子多焚死者灵山崩曰其应在我矣急召子弟永诀卒年七十门人私谥文肃先生
　　荘定山寄一斋诗云江门风月诗连塘水花趣安得二先生倾倒鹅湖寺又云朱学本不烦陆学亦非简先生一笑中皓月千峰晚
　　胡九韶
　　金溪人
　　自少从康斋学家甚贫课儿力耕仅给衣食凡康斋学有进益无不相告故康斋赠之诗云顽钝淬磨还有益新功频欲故人闻成化初卒
　　谢复
　　字一阳祁门人
　　谒康斋扵小陂师事之凡有得扵讲授者必身体力行以求自得阅三岁而后返从事于践履叶畏斋问知曰行陈寒谷问行曰知未逹曰知至至之知终终之非行乎未之能行惟恐有闻非知乎知行合一学之要也邑令问政曰辨义利则知𠩄以爱民厉已学者称西山先生尝聚徒南塘每开迪以孝弟为先穷年一室讨论古今遇感有作多悠然自发其𠩄养
　　弘治中与修邑志太守幸庵彭公深敬礼之造诣既久远近知名𠩄著有西山类稿高陵吕氏为序而行之夏尚朴
　　字敦夫永丰人
　　从学扵娄一斋传主敬之学谓才提起便是天理才放下便是人欲魏庄渠叹为至言登正徳辛未进士仕至南太仆少卿逆瑾擅政遂归
　　郑伉敬斋先生
　　字孔眀浙江常山人
　　三岁闻父母哭而知哀五岁诵故事十三读书治举子业文理蔚然二十为博士弟子员及省试一再不合弃之曰显亲扬名恐不在此也乃走丰城拜扵丁潜轩之门求践履实学复见吴康斋先生扵崇仁康斋曰此间工夫非朝夕可得恐误子远来对曰此心放逸已久求先生收之耳敢欲速乎因受小学日自验扵身心徐得闻四子六籍之要久之扵道若有见焉乃归筑室扵龙池之上日取诸儒论议一切折衷扵朱子凡古载籍靡不读但不读佛老之书尝谓其毁肢体灭人伦即不容诛义何待读其书而后辨其谬哉
　　一时名儒若兰谿章枫山开化吾文山南昌张东白皆相与可否𠩄著有易义发明卦赞读史管见观物馀论蛙鸣集凡十馀万言惜毁烬存者仅十之一〈本传〉
　　执丧极哀祠墓殡葬一本之家礼设义学立社仓事事皆着实地上做学者称敬斋先生〈两浙理学名贤录〉
　　胡居仁敬斋先生文敬公
　　字叔心江西馀干人布衣从祀孔庙
　　先生自幼颕异有大志七岁学扵家塾言动如老成人〈吾学编〉
　　既而从康斋吴先生得心学之正退而益加充广慨然以古人自期以斯道自任以记诵词章为不足事专用心扵内其学以主忠信为本以求放心为要以圣学成始成终在扵敬因以敬名斋动静语默出入起居常以敬为𠩄处家庭如在庙堂临妻孥如对宾客端荘凝重履绳蹈矩造次颠沛未尝少违隐微幽独之际则愈严愈密故其诗曰谨独功深后防微意最先争交真在此要不愧皇天先生严毅清苦左绳右矩每日必立课程详书得失以自考终日竟夕孳孳不倦探典坟之蕴奥究事理之精微存诸心而履诸身明其体而逹其用见义勇为不择利害为趋舍排异端振流俗继圣贤之绪任纲常之责高风伟节仪表江南〈门人徐弘撰行状〉
　　先生家居日以悦亲为事父病剧尝粪味苦疾果愈兄弟外归迓扵门外有疾躬调药家人化之笃宗族训子侄不倦执亲之丧水浆不入口哭踊每绝而方苏哀毁骨立非杖不䏻起三载不入寝室祠堂月朔之荐四时之祭及缌功之小悉遵古礼箪食瓢饮处之泰然或为之筹则应之曰以仁义润身以牙签润屋足矣四方抠衣及门者众扵是筑书室曰礼吾曰南谷聚徒讲学语学则曰为已语治则曰王道又曰第一怕见得不真第二怕工夫间断多有质美者好高入扵禅骋词失扵矜不知操存省察为何事安䏻造道徳之域隐然有自任意久之欲广闻见适闽历浙入金陵从彭蠡而返𠩄至访求学问之士与上饶娄一斋永丰罗一峰南昌张东白相与丽泽会扵弋阳之龟峰馀干之应天寺提学李龄锺城相继请主白鹿书院诸生又请讲学贵溪桐源书院淮王闻之请讲易于其府王欲梓其诗文先生辞曰尚需稍进𠩄著有居业录敬斋集成化甲辰三月十二日卒年五十一
　　万历乙酉从祀孔庙
　　先生持已虽严待物甚恕其言学也则曰惟为已则𠩄从不差然后可以及人言治则曰惟王道䏻使万物各得其𠩄又曰一日克己复礼天下归仁此王道之本也其初家食稍有馀邻里有假无不应比后不能偿亦不之较不戚戚扵贫贱故其诗曰终日观书圣贤在目终日言谈不及利禄若使稊稗不生何愁五榖不熟〈行状〉先生隐居吾邑之梅溪少从松江郡守于君世衡受春秋为举子业知无𠩄得而稍厌之及闻聘君吴康斋先生讲义理之学于崇仁里第慨然徒步往从之游于是尽弃旧学一以求道为心归筑室于梅溪山中事亲讲学之外一意谢绝人事而人亦无能知者会亲死哀毁逾节丧葬之仪悉依仿古典不茍卜兆为乡里刁儿𠩄厄不得已而讼之则墨其衰以入公门时丧礼久废独先生毅然行之识者知其为特立独行之士而不识者咸非笑之然搢绅间知有先生实自兹始而先生年盖三十馀矣先生之学以穷理尽性至命为期谓非身心内外一主扵敬则亦无𠩄依据以为之地故特以敬名斋夷考其可知者虽在屋漏之中夫妇相对如宾即栉椸箧笥之微亦区别精严至老不相淆乱应接宾客深衣巾履终日俨然而性度宽和谈论亹亹人亦往往乐从之游先生以尧舜之道不外乎孝弟孔子之道不外乎忠恕而士之游情高远者非也故其为道必始扵卑近以渐造乎高远循循有序而方兴未艾之势实不容已焉虽其不幸老死林泉无以考其本末兼备之眀验然于斯理体认亲切一反求诸身心以得之吾邑自曹无妄先生后仅见斯人而已真可谓儒者之高蹈今世之逸民而先生无求于世世亦不知有求于先生惜哉鹑衣箪食每有超然自得之趣一切权利纷华举不足以动其心至于佛老之说尤𠩄不取皆搜剔根蠧而深辟之先生五经皆通尤邃扵春秋自孟子没后独推尊二程朱子以为得其正传他不得与也先生之道真可垂诸竹帛以増一代道徳之光〈张吉序居业录要语〉
　　本朝正统景㤗间以理学为倡者河东薛敬轩其读书录廉年二十六七始得见之国初以来诸公𠩄著述求其粹然一出扵正未有先之者也近年乃得馀干胡敬斋所为居业录其言精确简当亦粹然出扵正者读书录之外𠩄见惟此耳廉闻敬斋严毅清苦力行可畏其议论实由涵养体验𠩄得非考索探讨致然读其书者其尚有以识此哉〈杨文恪廉撰居业录兮类序〉
　　门人余祐曰先生弱冠时奋志圣学往游康斋先生门退而藏修于家读书穷理存诸心者不以一时或息反诸身者不以一事或遗久之则知益精守益固养益裕而𠩄得益深矣居业录者先生道明徳立无可告语事有感扵外而无可施行故笔之扵册取易修辞立诚之义其间论圣贤徳业经传旨趣学问工夫政教基本性命渊微不一而足至异端佛老之学尤深辩详辟惟恐其陷溺人心变乱士习盖亦有为而发故其辞繁而不杀焉〈居业录序〉
　　周瑛祭文略曰君学之𠩄至兮虽浅深予未有知观君学之𠩄向兮得正路抑又何疑倘岁月之延兮必日跻乎远大痛夀命之勿永兮若深造而未艾谓力行之有功兮恶虚谈之无益竞内外以交修兮每得尺而守尺肆辩博以夸诞兮匪予拙之不䏻无实地以为据兮竟何学之有成顾天理之精粹兮寓人事之粗浅惟粗浅之既尽兮而精粹之乃见
　　〈佳〉曰先生笃守朱子之学教人専从小学近思录入纯修实诣不杂不偏河东夫子而后一人而已
　　黄太冲曰先生言治法寓兵未复且先行屯田宾兴不行且先荐举井田之法当以田为母区画有定数以人为子増减以受之设官之法正官命扵朝廷僚属大者荐闻小者自辟皆非迂儒𠩄言后有王者𠩄当取法者也
　　罗整庵曰胡敬斋大类尹和靖皆是一敬字做成居业录中言敬最详盖𠩄谓身有之故言之亲切而有味也然亦尽穷理但似乎欠透
　　又曰敬斋力攻禅学盖有志于闲圣道者也但于禅学本末似乎未尝深究动以想像二字断之安能得其心服耶〈困知记〉
　　〈佳〉按攻禅学者但当眀指其绝人伦坏天理与吾儒圣贤之中道背驰若深究其学则彼之辞善遁而在我𠩄知未精𠩄守未固鲜有不引而去故程子曰学者当如淫声美色以远之韩昌黎氏曰人其人火其书庐其居眀先王之道以道之斯言至矣
　　先生复汪谦书曰学𠩄以眀道是以古昔圣贤恂栗戒惧存养扵未发之前使是道之体昭然于方寸之内精一谨独省察扵已发之际使是道之用流行扵日用事
　　物之间极其至与天地同其大造物同其功岂词章功利之可拟哉昔孔子之𠩄传颜曽思孟之𠩄学皆以此也及孟子没而失其传者千有馀年周子发其端扵前程子遂扩而大之朱子又集而全之故吾道遂大眀扵宋焉西山真氏亦庶㡬乎此也元之鲁齐许氏虽其道徳之全未及扵宋观其𠩄行端悫务实亦非世儒训诂之可比也外此诸儒皆以考索为足以眀道注解为足以明道求其操存践履之实盖寡焉若双峯饶氏公迁朱氏已不免此弊其流至扵陈氏吴季子等则其害为尤甚某思与学者讲明而践行之刊落华浮一趋夲实庶有以革其弊但力学疏浅终不䏻遂也〈敬斋集〉
　　〈佳〉按自宋末训诂繁而性命之旨微至先生时其弊已极此阳眀先生𠩄以有廓清之功也
　　又曰今之可忧者道术分裂教出多门人才聪眀便好高喜妙脚根不曽点地便要自高大道理须自下学中朴实头做工夫积累之久自然贯通〈寄张东白书下同〉
　　又曰此道理与生俱生有一毫未尽便是欠缺了自家底故提警扶持全有赖扵吾兄窃观圣贤之教虽多不出扵存心处事存心以敬处事以义敬义立而徳不孤㸔来后人处事多是智计才识未尝有义以方外之实学此处见得分眀则王道伯术判然为二途而不混矣居业录要语
　　静中有物只是常有个操持主宰无空寂昏塞之患离内外别心迹此二本也盖心具众理众理悉具扵心心与理一也故天下事物之理虽在外统之在吾一心应事接物之迹虽在外实吾心之𠩄发见故圣人以一心之理应天下之事内外一致心迹无二异端虚无寂灭此理先绝扵内以何者而应天下之事哉由其専事乎内而遗其外不考诸迹而専求诸心厌弃事物之理専欲夲心之虚灵是分内外心迹为二夲矣
　　天下无道外之物故政刑文章皆须出于道
　　天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此礼乐之本意也圣人制作只是因其自然之理曷尝有一毫私意安排礼乐既成则𠩄以节民之欲感人之心成人之徳乃自然之功用故程子曰若逹便是尧舜气象
　　学不为已根本已失读书穷理皆非自己之物
　　孔子只教人去忠信笃敬上做放心自䏻收徳性自能䏻养孟子说出求放心以示人人反无捉摸下工夫处故程子只说王敬
　　〈佳〉按孟子说操则存舍则亡即程子主敬意也又曰寡欲即周子主静意也求放心工夫孰切扵此
　　忠信笃敬是孔门第一等工夫非礼勿视听言动也靠就这里做去熟处便是仁
　　事事存其当然之理而已无与焉便是王者事著些计较便是私吝心即流于伯矣
　　成已者必䏻成物自治者必能治人
　　程子有笃恭而天下平气象
　　气之发用处即是神陈公甫说无动非神他只窥测至此不识里靣本体故认气为理
　　眀道天资高本领纯粹其学自大本上流出扵细微处又精尽
　　孔门学者以求仁为要真是好是教他在最切要处求非但自己一身好与天地万物血脉便相贯通
　　不为尧存不为桀亡大行不加穷居不损须要识此人不䏻处事只是不曽穷理理眀天下无难处之事矣化民全要身修
　　有理而后有气有气则有象有数故理气象数皆可以知吉凶四者本一也
　　异端之道全是安排造作儒者只是顺其自然之理君子役物小人役扵物
　　言者心之声事者心之迹心正时言必不差事亦顺理程子曰未应不是先已应不是后盖未应之时此理全具扵寂然不动之中当此之时敬以操存之而未发之中天下之大本立焉已应之时此理发见扵感而遂通之际当此之时敬以省察之则发而中节之和而天下之逹道行焉未应体也静也已应动也用也体即用之所存用即体之𠩄发非有两事也固无先后之可言亦是动静无端阴阳无始之意
　　读书须著实理会做入书内里去皮肤上绰过不济事眀道行状云狡狯者献其诚暴慢者致其恭闻风者诚服觌徳者心醉其为政也道之而从动之而和不求物而物应未施信而民信此圣人境界上事声色之扵以化民末也
　　退藏扵密只是其心湛然无事而众理具在也
　　涵养之道须深⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜笃实方能制其飞扬之心消其麤厉之气主一工夫易施心易纯也
　　订顽立心便可语王道物我之私既去则天地之生意在我推而行之将无一物不得其𠩄不然则虽一匡天下不过出扵智计之私况祸败者乎
　　王道之外无坦途仁义之外无功利
　　程子天资高其扵义理不用甚穷索只优㳺涵咏以得之虽曰反求诸六经然亦不甚费力自孔颜而下𠩄造精粹未有及之者
　　一本而万殊万殊而一本学者须从万殊上一一穷究
　　然后会扵一本若不扵万殊上体察而欲直探一本未有不入异端者
　　未发时仁义礼智之性浑然在中感而遂通之时恻隐羞恶辞让是非之情随应而出动静一理体用一源故未应不是先已应不是后
　　人以朱子调息箴为可以存心此特调气耳只恭敬安详便是存心法岂假调息以存心以此存心害道甚矣异教谓用志不分乃凝扵神又谓绝利欲源便到至道他却肯如此做工夫令学者反不及也然㸔他工夫虽専而隘虽捷而偏𠩄以卒悖扵道
　　有一分利欲便蔽一分天理利欲长一分大本便亏一分
　　天地圣人只一个诚私意间处便不诚诚实理也不可以人伪杂之君实虽无伪然与圣人之诚不同者扵实理未尽也乃无私之私无伪之伪也子路之欺亦然感化之机虽在无声无𦤀处然政刑礼乐既具教化乃行
　　天依形地附气此二语说得天地规模最亲切凡有气者尽属天有形者尽属地凡物皆然气属阳形属阴天只是气有甚形质地则有形质矣地虽有形质非附乎气必不能存附天之气亦必依地之形以行也韩退之极聪眀志大才高故程子言自孟子后能将许大见识寻求只此人如原道等篇亦窥见圣人之用论性亦过扵荀杨惜乎未得圣贤用功之要故用力虽勤多在言语文字之间自任虽重扵义理本原终未有得其以博爱为仁行而宜为义虽䏻窥见仁义之用扵仁义之本体有所未睹也昔孔子言立人之道曰仁与义则人之道乃仁义之所为以见人之身全体是仁义命之扵天全之扵我而博爱与行而宜不足以尽之也子思曰仁者人也义者宜也以见仁即人身之理义即其理之宜也孟子曰仁人心也义人路也以见人心全体是仁义乃当行之理程子曰心如榖种仁则其生之性则益亲切矣朱子曰仁者本心之全徳是仁而义在其中即程子所谓専言之仁也又曰仁者心之徳爱之理义者心之制事之宜也是兼体用而言也朱子之言尤为详偹惜退之未睹乎此也
　　为物欲所胜者皆是心不能做主也处事不得其宜者亦是心失其职也此涵养省察之功当尽也
　　理与气不相离心与理不二心存则气清气清则理益眀理眀气清则心益泰然矣故心与气须养理须穷不可偏废尝验之存心密则麄暴昏浊之气自消理直则刚大之气自生心也理也气也二而一也正则俱正邪则俱邪以文词取士不过空言无实岂能得人不若推访论荐乃能尽众人公道其得人必胜如词科必欲教养推选人才使无遗逸须如周礼司徒眀道学校札子
　　孟子在良知良能上体验故曰性善荀子在情欲交动处㸔故曰性恶依孟子说则礼乐教化皆吾性中事依荀子说是⿰扌𭥍 -- 指气质物欲为真情故以礼乐教化为伪为也眀道所论十事条理详偹先王之法尽扵此矣当时若能用之从容三代之治
　　定性无内外无将迎眀道不惟所见端的又工夫完纯非去圣不远不能如此尝验之无内外工夫犹可能无将迎非心性已定无一毫牵引之私不能也
　　春秋传程子精约简当胡氏详偹议论发越然胡氏亦有穿凿过当处
　　令人屏绝思虑以求静圣贤无此法圣贤只戒谨恐惧自无许多邪思妄念不求静未尝不静也
　　扬子云之言沈晦见道不眀也辞不厉所守不确也顾𬤊天之眀命是事事不违天理颜子非礼勿视听言动孟子必有事焉是此等工夫
　　象山天资高力量大用力甚切但其见理过扵高大存心过扵简易故入扵禅其自幼与伊川不合者伊川收敛谨密其言平实精确象山必有凌虚驾空之意故闻伊川之言似有伤其心其晚年身在此处能知民间事又预知死期则异学无疑其门人杨简以问答之间忽省此心之清眀忽省此心之无始末忽省此心之无所不通此非儒者之传授其行状言四时之变化先生之变化也天地之广大先生之广大也鬼神之不可测先生之不可测也亦过高之言也
　　〈佳〉按先生之学正当以高眀简易济之其论慈湖非儒者之传授则确论也
　　每读象山之文章笔力精健发挥议论广大刚劲有悚动人处故其遗风馀烈流传不泯然细推之则扵圣贤细密工夫不甚分眀故规模腔壳虽大未免过扵空虚也
　　朱子曰静而常觉似说重了些子只说常惺惺常精眀则可说常觉便有心分为二底意思朱子扵中庸或问言至静之时但有能知能觉者而未有所知觉也此为至论
　　人之气贵乎刚却怕麄气刚则才大气麄则才疏才大而疏成少败多故君子养其气以至刚大完密则才徳全矣
　　泥古则阔扵事情徇俗则伤扵茍简二者皆非天理时中
　　一者诚也主一敬也由敬入诚
　　欲天下治须得贤才欲得贤才须行推访选举法其本在扵君身修君心眀欲君身修在扵学
　　只从父子君臣夫妇长幼朋友上求道便是真实底道理
　　古人做工夫极切实貌曰恭言曰从视曰眀听曰聪思曰睿非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动
　　只不愧屋漏则是吾之职分已尽若夫富贵贫贱祸福皆当处之以义不可累吾心也
　　只正已而已人之从违用舍皆不可必茍以人之从违用舍为累则失其所守必矣
　　人须持敬亦要义理来浸灌方得此心恱怿不然只是硬持守也
　　古人云晏安如鸩毒甚可惧也惟荘整严肃战兢惕厉可以胜之
　　心常有所事则杂念不生故程子以必有事焉而勿正为主一若正则反生事心反不宁勿忘勿助乃本心存处天理妙处程子以与鸢飞鱼跃同活泼泼地
　　欲为天下第一等人当做天下第一等事
　　学者须要䜿得这身起
　　须收敛凝定精神聚志向専察理必密
　　趋向正底人方好读书
　　〈佳〉按必读书然后趋向正致知在格物也好字当作去声
　　处事不用智计只循天理便是儒者气象
　　操持要极其谨密穷理要极其精微应事要极其详审规模要极其宏大此君子无所不用其极也
　　中庸可以尽易之理
　　日月至焉亦是到那境界只是不久也
　　先儒言仁惟公近之公则无物我包涵遍覆无所不尽孟子天资本英眀刚大他又去集义养气上做工夫所以才气愈刚大
　　清眀刚大之气须要养如何养只是循天理不为物欲所屈便是
　　㸔来朱子只恁勇猛做向前去更不退缩朱子直是豪气
　　孟子直是英气朱子直是豪气天资合下皆大
　　陆宣公才极精密周遍三代以下罕及但唐徳宗庸君不能尽其才
　　范文正作事必要尽其方曰为之自我者当如是其成与否则有不在我者虽圣贤不能必吾岂茍哉此范公有吻合圣贤处故其进退出处超然无累行藏卷舒过扵他人
　　圣人在上气势大风化盛人之善心自长恶心自消观二南之诗可见
　　工夫在大学效验在二南
　　古之圣王心同天地其生物之心敌国皆知之虽或诛暴禁乱不得已而兴师彼之人民皆心服谁肯与我为敌此是个大兵法人不识只有孟子识得透
　　事虽要审处然亦不可揣度过了事虽要听从人说亦不可为人所惑乱择须精行须果
　　志不可一日坠心不可一时放
　　心有主虽在闹中亦静故程子以为金革百万与饮水曲肱一也然必知之深养之厚心方不动
　　文王在羑里演易周公又击爻辞是欲以此尽天下古今之变以为卜筮恐不可
　　被杂事昏扰者心役扵物也茍能立已事虽多常整整不乱
　　自孟子后千四百年无人见得此道分眀董子见其大意孔眀天资有暗合处韩退之揣见仿佛至程子方见得尽自朱子后无人理会得透彻真西山庶㡬
　　〈佳〉按昌黎当晦蚀之后灼见道脉推尊孟子岂揣见仿佛者哉惜其功力有未至耳
　　做当今一个好人须壁立千仭
　　学至圣人地位方了得一生事
　　见理义不怕见得钝只怕见得浅虽见得快若不精深亦不济事故曰参也竟以鲁得之是理会得事透彻守得牢固
　　一气交运便齐不得故所生物万有不齐而刚柔善恶邪正古今淳漓治乱盛衰亦万变不一然其间莫不有一定之理圣贤随其事而以理处之虽万变交扵前而吾之心未尝不定也
　　春秋即人事以明天理用天理以处人事
　　尽天理不以一毫私意智力挠之便是尧舜气象凡事熟则精精则巧巧则神公输子之巧师旷之聪伯牙扵琴瓠巴扵瑟羲之扵字皆至熟至精而神生焉圣人之扵天理至熟至精故神妙不测也
　　心麄最害事心麄者敬未至也
　　孔门之教只是求仁而尧舜事业尽在此
　　此理须从优㳺涵畅中出来则意味自别即孟子所谓自得之也
　　闻人之谤当自修闻人之誉当自惧
　　不显亦临无斁亦保此圣人之心学者只是要无间断㸔书须沈潜反复待其义理融液周匝方可放下圣人只是尽其道感化之妙自然而然圣人固欲人之感化亦未尝有心也故曰同归殊途一致百虑只虚中无我而已
　　孟子才高在心性源头处理会曰存心养性曰求放心扩充四端之类其曰操曰存曰养曰求曰扩充孟子工夫便在此下手非有孟子天资便无可依据故孔子只教人忠信笃敬博文约礼便有依据持徇而心性工夫亦无不尽矣河洛之教实祖孔子故主敬主一斋荘严肃整衣冠齐容貌格物穷理益详益尽学者亦不患无依据下手处矣
　　程子说鸡雏可以见仁切脉可以观仁是无时无处不体认鸡雏是生意醇粹处切脉是生理贯通处程子用心熟方见
　　朱子体段大相似孟子但孟子气英迈朱子气豪雄孟子工夫直截朱子工夫周遍
　　以上皆张古城所辑居业录要语也余摘其尤要者著扵篇
　　胡子粹言吴廷举曰敬斋胡先生所著居业录中间天地之化生鬼神之情状圣贤之出处学问之精微心性之渊源异教之归宿礼乐纲常之懿兵刑政教之端事事物物句句言言皆能探其隐微中其肯綮廷举入仕颇早见书苦迟弘治中同知蜀郡始得薛文清公读书录既撮其录中要语刻粹矣正徳中参江西政又求得所谓居业录者而抄之喟然叹曰朱子而后立论广大精微高眀平实者先生一人耳又撮其论学论心切要之语分为上中下三卷录为一帙出入时习且命工刻之以传题曰胡子粹言他日四方或有与予同嗜者见其约以求其博因其语以得其心读其全书推其所学遭时遇主不为一代巨儒名卿矣乎若然先生虽亡所以持世者固存也先生虽远所以垂范者犹近也岂非斯文之愿哉先生闭户读书开门授徒盖逹扵昼夜死生之变不知人世之有忻戚富贵者有所著述将以明道皆不得已而然亦非攻扵文辞以干泽求知也余曩吊其墓下有志存伊旦学希圣贤有体有用识经识权濓洛之后独得其传九原可作当为执鞭之诔岂厚诬哉使先生生扵周末与颜曽由闵同游洙泗之间考徳问业而下上其议论或可以为天民先觉之亚矣〈吴清恵公胡子粹言序〉
　　觉得心放亦是好事便提撕收敛再不令走便是主敬存心工夫若心不知下落茫茫荡荡是何工夫
　　穷理非一端所得非一处或在读书上得之或在讲论上得之或在思虑上得之或在行事上得之读书得之最多讲论得之尤速思虑得之至深行事得之最实古今圣贤说敬字曰钦曰寅曰恭曰畏曰翼曰戒惧曰战兢曰斋荘字虽不同其实一也洪范貌曰恭是外面之敬至曰恭作肃则心亦敬也内外一致也临深渊履薄冰形容戒惧之意最切孔子言出门如见大宾使民如承大祭又画出一个敬底様子出来与人做程子言整齐严肃是入敬处主一无适是就存主处说谢氏惺惺法是就敬之精眀处说尹氏收敛身心不容毫发事又即是孔子见大宾承大祭之意形容得最亲切朱子敬斋箴说得全备毫发有差便流扵禅定故朱子有三纲沦九法斁之戒
　　周子有主静之说学者遂専意静坐多流扵禅盖静者体动者用静者主动者故曰主静体立而用行也亦是整理其心不使纷乱躁妄然后能制天下之动但静之意重扵动非偏扵静也愚谓静坐中有个戒谨恐惧则本体已立自不流扵空寂虽静何害
　　〈佳〉按先儒主静之说是教人心不乱驰以全其湛然真一之体即主一无适之谓故程子每见学者静坐叹其善学朱子亦教人半日读书半日静坐收敛浮气归扵宁一则纷扰何自生乎若其静也惺然不昧则全体自立不偏空寂矣
　　高者入扵空虚卑者流扵功利此二句说尽天下古今之病自古害世教只有此两般人正学不眀名教无主学者才要身心上用功便入空虚去才有志事业便流入功利盖见道不明以近似者为真故也
　　人心一放道理便失一收道理便在
　　敬者徳之聚也敬则众善毕集不敬则怠惰放僻随至而徳败矣
　　莠之乱苖紫之夺朱皆以其相似而难辨与儒道相似莫如禅学此最害道者后之学者做存心工夫不得其真者多流扵禅所谓高者入扵空虚盖天资高迈者多厌世事之冗而乐扵虚静又好奇妙而忽卑近又力去做静中工夫扫除物欲屏绝思虑是内里先做空了不觉流扵禅学只縁在小学四书近思录不曽实体验而扵穷理工夫不到故如此
　　〈佳〉按先生之学可谓正矣其力言学者不当専做静中工夫似乎太过盖是时有白沙之学易流禅寂故先生每切言之
　　若得工夫真又无间断学须日夜进长
　　修身便是王道
　　主一工夫可渐至纯亦不已
　　学不为已虽有颜孟之聪亦不济事
　　读书须着实理会既晓其大义便真去做务要令此书自我身上发如忠信笃敬非礼勿视等处若实做得来自然长进程子说孔子言仁只说出门如见大宾使民如承大祭㸔其气象便须心广体胖动容周旋中礼又曰居处恭执事敬与人忠充之则睟靣盎背推而逹之则笃恭而天下平又曰惟上下一扵恭敬则天地自位万物自育气无不和四灵毕至此体信逹顺之道聪眀睿智皆由此出以此事天享帝不是程子实做过来如何会如此道今须以程子为法将圣贤言语句句从自己身上体验何患不长进若未到此地位只是我未曽实做得工夫只管打点做上去此为学之大法也心无主宰静也不是工夫动也不是工夫静而无主不是空了本性便是昏了天性此大本所以不立也动而无主若不猖狂妄动便是遂物徇私此逹道所以不行也已立后自䏻了当得万事是有主也
　　其心肃然则天理即在故程子曰敬可以对越上帝程子教人静坐所以救学者之偏亦所以定其纷扰乱杂之心
　　容貌辞气上做工夫便是实学谨独是要
　　〈佳〉曰不谨独而只在容貌辞气上做工夫乃为伪也
　　心常惺惺自无客虑
　　当然处即是天理
　　学者之所患最是惰与轻惰则自治废轻则物欲恣只一敬字可以治之
　　人荘敬体即立大本即在不然则昏乱无本
　　圣贤只说戒谨恐惧则心自存何尝㸔住此心不许他走只说整齐严肃则心便一何尝遏绝思虑以求不杂放心是逐物扵外惕然警惧则即此而在矣是知戒谨恐惧乃存心之要也
　　释氏心亦不放只是内里无主
　　真能主敬自无杂虑欲屏思虑者皆是敬不至也程子曰有主扵内则虚是内里洁浄眀莹无昏杂与无主而虚不同如人家主人在内杂乱人不入故虚异端言虚只是空屋无人矣
　　心精眀是敬之效才主一则精眀二三则昏乱矣孟子求放心不是捉得一个心来存只惕然肃敬心便在此
　　敬便是操存非敬之外别有个操存工夫格物便是致知非格物之外别有个致知工夫
　　程子以必有事而勿正心勿忘勿助长为敬是孟子言外之意主一即此义也扵此会得则私意不容天理流行矣故与鸢飞鱼跃同活泼泼地非如释氏其实无见只是弄精神也
　　心不可放縦亦不可逼迫故程子以必有事焉而勿正心勿忘勿助长为存心之法虽借用孟子之言其义尤精此自然之理非有毫发之意故与鸢飞鱼跃同活泼泼地
　　涵养本原与穷索义理实交相涉入盖人心只有许多义理更无别物涵养既至则天理自明穷理既精本心愈安也
　　程子发眀心有主一句真学之要此便见虚中有实大本卓然彼徇扵功利者杂扰而无主溺扵空虚者寂灭而无主只收敛専一便是有主之道朱子所谓自作主宰自操自存今有一等学问常照㸔一个心在内里乃异教反观内视之法其无主一也
　　悔悟是去病之药然以改之为贵若流滞扵中则又因药发病
　　不和不乐鄙诈之心入之矣不荘不敬慢易之心入之矣此礼乐所以不可斯须去身也
　　虽整齐严肃亦要个沈⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜细密意思不可把捉大过心常有主乃静中之动事得其所乃动中之静
　　人苦无才此只是不穷理理明才自长然又须养气以充之存心以察之
　　今人为学多在声价上做如此则学时已与道离了费尽一生工夫终不可得道
　　圣学以敬为本敬可以去昏惰正邪僻除杂乱立大本人存养久则气质自变
　　人之学先在持其志志一则动气如人昏困是气昏也若悚然自持则志立而气自清故持志在敬盖严肃之地昏惰不生集义养气亦由于此
　　穷理须得心専一方有细密工夫方见得透彻若不専一则粗疏草略纵敏者亦略见仿佛而已
　　学者务名所学虽博与自已性分全无干涉济甚事穷理格物先从性情上穷究则见得仁义礼智浑然全具扵吾心恻隐羞恶辞让是非随感而发从此力加操存省察推广扩充此便是源头工夫根本学问又扵日用事物人伦天地山川禽兽草木无不究极其所以然眀而礼乐幽而鬼神日月之更迭寒暑之往来岁月之交运古今风气盛衰国家治乱兴亡民之安危兵之胜负无不穷究方为穷理致知之学
　　敬该动静静坐端严敬也随事检点致谨亦敬也敬兼内外容貌荘正敬也心地湛然纯一敬也
　　立得志定操得心定不至移易则学自进
　　才觉私意起便克去此是大勇
　　人心要深沈静密方䏻体察道理故程子以性静者可以为学若躁动浅露则失之矣
　　志不可放倒身不可放弱程子曰懈意一生便是自暴自弃朱子曰才悠悠便是志不立
　　今人有聪眀都不会用只去杂驳上学或诵记辞章或涉猎史传或泛观诸子百家用心一差其聪眀更为心害善用聪眀者潜心积累先从小学大学近思录论语孟子精思熟记体验得圣贤心事义理工夫了然得之扵心然后循序渐进博学群书
　　才昏惰义理自丧
　　一是诚主一是敬
　　收放心只是一个敬不主敬而欲收放心东追西捉愈见费力纵使捉得住亦是个死物事其虚灵不昧所以具众理应万事者俱不能矣惟整齐严肃主一无适则随动随静自然收敛不放心既不放则内有主自然神眀不测体用不亏此释老之学空寂无用儒者之学所以通逹万变也
　　用心不可太过过则生疾心为神眀之舍过苦则神伤只主一无适优㳺涵泳自然义理眀
　　释氏之存心有二一是习为虚静绝灭思虑使之无杂扰一是常照住此心不令走作殊不知圣贤教人有洒扫应对周旋礼乐孝悌恭敬皆是存心之具如九容九思亦是存养之法故心存理得而事治释氏之存心适以坏其心之体绝其心之用其害莫大焉
　　右吴东湖先生所辑胡子粹言也其书视要语颇有异同然扵学者身心用功之要尤为切𦂳
　　进学铭曰凡学之道立志为先其志伊何曰圣曰贤圣贤之学在扵为已扩而充之无所不至彼为人者丧厥良心惟名是务惟利是徇学问之功循序渐进行远升高自卑自近存诚主敬立我根基匪敬匪诚外物昏之其诚伊何尽厥真实其敬伊何容荘心一诚敬既立本心自存虚灵不测是曰天君即事即物务穷其理理无不穷其知乃至理虽在事实备吾身力行既久全体皆仁举而措之家齐国治圣人能事此其毕矣为此铭戒告我良朋毋暴毋弃毋忽毋轻
　　刘念台曰敬斋云敬无间断便是诚予谓心有间断只为不敬故若敬则自无间断敬则所以诚之也此所谓自眀而诚也非敬即是诚敬斋尚未及和靖敬斋只持守可观而和靖于涵养分上大是得力〈山阴要语〉
　　又曰敬斋笃实
　　敬斋先生曰朱子曰㸔来人处大事中无一时闲吉凶悔吝一息不曽停如大轮一般一恁滚将去圣人只随他恁地去㸔道理如何愚按朱子此言论乾卦潜见惕跃飞亢之事学易者当知此意〈先生要语钞〉
　　清高太过则伤仁和顺太过则伤义
　　先儒言合内外之道又曰表里交正曰内外交养曰本末相资曰体用一源显微无间曰动静相涵曰敬义夹持此等处最宜理会此处见得破则知所用力知所用力则功利无所诱异端不能惑矣〈纂理学彚编〉
　　只是这个道理更有甚事圣贤随其所指分别出来贯通后万理只一理以其流行不息赋与万物者谓之命万物各有禀受而此理无不全具谓之性性中生意粹然为众善之长谓之仁裁度断制处得其宜乃性中之义仪章品节天秩灿然不乱乃性中之礼分别是非条理分眀乃性中之智实有此理原无虚假谓之信见扵日用各有所当行者谓之道通天地人物莫不各有当然之理搃谓之道其所以阖辟天地终始万物无穷无尽谓之太极无非是这道理
　　道一也所指不同孔子曰一阴一阳之谓道邵子以道为天地之本又以道为太极朱子曰元亨利贞天道之常子思曰率性之谓道然道即理也一阴一阳之谓道形而上者谓之道是指此理行扵形气之中也道为太极为天地之本是指此理为造化之主也率性之谓道是指此理见扵人身日用也元亨利贞是指天理之流行而言也
　　理乃气之理气乃理之气混之则无别二之则不是天地只是一个生物之心圣人全天地之心故仁民爱物自不能已
　　天人之理虽一天人之分则殊故天做天底人做人底各尽其分而吾之理则天之理也故维天之命于穆不已乾道变化各正性命是天做天底圣人之心纯亦不已应酬事物各得其所是人做人底夫人即那天命不已乾道变化中来吾之性即是那各正性命底故天命之性尽在扵我无毫发少欠若存得吾心养得吾性则天命全体浑具扵中发而应事各得其所则吾身天道亦流行而无间矣盖天许多道理我尽有之但尽得吾身之理则天道亦尽今不来吾身做工夫只去思想天道愈见二了岂能合天人之理乎故程子曰天人本一言合天人已剰着一个合字
　　何乔远曰居业录大率躬行之言也其辞辩其气昌凡古今治乱学问之深浅才术之高下了然洞豁有体有用有经有权非尺幅拘挛之比也以陈献章倡勿忘勿助之学为乱苖之莠而荘㫤豪放之士且使学者流于旷荡之归其欲求本实以真体验如此陆瑞家曰本朝理学之臣胡叔心完璧也席珍怀待聘之资遁世绝忧闷之志
　　余祐认斋先生
　　字子积江西鄱阳人弘治己未进士仕至吏部右侍郎
　　始入小学即慨然有求道之志闻馀干胡居仁潜心践履徒步往从之居仁一见以女女焉
　　授南刑部主事转员外勲臣有争袭者公当署其案忤刘瑾意落职瑾诛以荐起知福州镇守内官市物不予直又以白金二百强府为市改机公入其金扵帑民以不予直诉者十百为群公泣慰遣之将以闻于朝镇守惧稍戢会天旱镇守曰余知府自谓爱民必能动天可令独祷公斋戒出郊雨随应镇守愈惭阴遣人构于厂卫曰不去余知府镇府不得伸手也既媒蘖无所得则谩为好言曰余知府好官我敢不敬之但好亦无庸慢我会迁山东按察副使丁父忧未上服除补山东整饬徐州兵备南京进贡内臣多挟商货索夫马价至数倍知州樊凖白公诘其私货入之诬逮锦衣狱谪南宁同知稍迁韶州知府投劾去嘉靖初陞河南按察使屡与抚按争可否当其辞气棘棘听者至不能堪乃因考察横中之其劾章曰心慕乎古气失之偏公闻之曰偏则有之慕古吾岂敢也坐调广西累陞吏部右侍郎公自调广西后公论益眀当国者知公刚正可大用故未久屡迁吏侍报至而公已不及闻矣戊子岁也年六十四公好善嫉恶出扵天性所交游皆贤士大夫而与魏挍张岳尤善人有过不能忍常面斥之退无后言有攻过者欣然乐受人以是信重之推论当世正人必及公云公克念力行居恒言学岂在多言惟去其念虑之不诚不敬者使心地光眀笃实不患不至扵古人矣〈眀书理学𫝊〉时文成朱子晚年定论初出以朱子到底归于涵养先生谓文公论心学凡三变如存斋记所言心之为物不可以形体求不可以闻见得惟存之之久则日用之间若有见焉此则少年学禅见得昭昭灵灵意思及见延平尽悟其失后会南轩始闻五峰之学以察识端倪为最初下手处未免阙却平时涵养一节工夫别南轩诗惟应酬酢处特逹见本根答叔京书尾谓南轩入处精切皆谓此也后来自悟其失改定已发未发之论然后体用不偏动静交致其力功夫方得浑全此其终身定见也安得以其入门功夫谓之晚年哉先生之学墨守敬斋在狱中著性书三卷其言程朱教人拳拳以诚敬为入门其性书之作兼理气论性深辟性即理也之言盖分理是理气是气截然为二并朱子之意而失之有云气尝能辅理之美矣理岂不救气之衰乎整庵非之曰不谓理气交相为赐如此
　　陈献章白沙先生
　　字公甫广东新会人正统丁卯乡贡士授翰林检讨不仕
　　先生身长八尺目光如星右脸有七黒子如北斗状少颕悟绝人读书一览辄记尝读孟子至有天民者叹曰大丈夫行已当如是也
　　正统十二年举广东乡试明年会试中乙榜入国子监读书闻临川吴与弼讲伊洛之学遂从之游既受业归足迹不至城市闭门读书彻夜不寝少困则以水沃其足久之乃叹曰夫学贵乎自得也自得之然后博之以典籍之言自我之言也否则典籍自典籍而我自我耳遂筑一台名曰阳春日静坐其中者数年〈言行略〉
　　〈佳〉按学扵古训乃有获以吾未有所得故求之典籍以圣贤为师而指迷开悟欲其自得之也今曰自得之然后博之以典籍其毋乃非先王之训也乎
　　成化三年复游太学邢祭酒让试和杨龟山此日不再得诗曰能饥谋黍稷冒寒思植桑少年负奇气万丈摩青苍梦寐见古人慨然悲流光吾道有宗主千秋朱紫阳说敬不离口示我入徳方义利両途分析之极毫芒圣学信匪难要在用心臧善端日培养庶免物欲戕道徳乃膏腴文辞固秕糠俯仰天地间此身何昻藏胡能追逸驾但欲漱馀芳特此木钻柔其如磐石刚中夜搅衣起沈吟独彷徨圣途万里馀发短心苦长及此岁未暮驱车适康荘行远必自迩育徳贵含章迩来十六载灭迹声利场闭门自探讨蜕俗如驱羊隐几一室内兀兀同坐忘那知颠沛中此志竟莫强譬如济巨川中道夺我航顾兹一身小所系乃纲常枢纽在方寸操舍决存亡胡为漫役役斲丧良可伤愿言各努力大海终回狂让得之惊叹飏言于朝谓真儒复出由是名动京师一时名士罗伦章懋荘昶周暎軰皆乐与之友荐绅谒
　　见考徳问业无虚日吏部侍郎尹旻贤之遣子从学辞不纳给事中贺钦抗疏辞官去执弟子礼肖先生像悬于别室有大事必咨焉罗伦改官南京修撰闻先生议论亦解官去
　　既归白沙绝意仕进⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜心大业四方来学者日益众乃筑小庐山书屋以待学者虽中官缁流畨夷农贾无不得其欢心家故贫或货粟扵人佥事陶鲁以田遗之不受海北提举汪廷贞慕甚作怀沙亭以想像之江西布政使陈炜修复白鹿洞书院走书币聘为师谢不往自朝至夕与门人讲学或至漏下亹亹不少厌倦楚人李世卿来学留凡七越月别归先生语之曰子凌迈高远则有之优㳺自足无外慕㗳乎若忘在身忘身在事忘事在家忘家在天下忘天下未必能与我合也比与朝夕言名理凡天地间耳目所闻见古今上下载籍所存无所不语所未语者此心通塞往来之机生生化化之妙非见闻所及将待子深思而自得之非有爱扵言也世卿归登大崖山吟弄赤壁之风月予所未言者世卿终当自得之进士姜麟使贵州特取道如新会以师礼见出曰吾阅人多矣如先生者耳目口鼻人也所以视听言动者殆非人也至京师有问之者曰白沙今之孟子也
　　十八年广东布政使彭韶荐扵朝曰国以仁贤为宝臣等自度才徳不及献章万万而未见用恐失社稷之宝请以起吴与弼故事起之巡抚朱英复疏荐召至京大臣尼之令就试吏部辞疾不赴越数日赴试至部复以疾骤发辞卒不就试时年五十六恳辞乞终养疏曰臣母以贫贱早寡俯仰无聊殷忧成病老而弥剧使臣远客异乡臣母之忧臣日甚愈病愈忧愈忧愈病忧病相仍理难长久臣又以病躯忧老母年未暮而气则衰心有为而力不逮乞归养特授翰林检讨疏谢曰臣虽至愚亦知衔负恩徳图报称扵亲终疾愈之日不敢负朝廷待士之盛意不敢违臣子效用之初心归至南安知府张弼问出处对曰康斋以布衣为石亨所荐故不受职求观秘书冀得开悟主上惜时相不悟以为实然言之上令受职然后观书殊戾康斋意遂决去某以听选监生荐又疏陈始终愿仕故不敢伪辞钓虚名或受或不受各有攸宜尔自后屡荐不起或劝之著述不答也
　　先生事母林氏甚谨朝夕不离侧或在外母有念先生辄心动亟归果然太夫人颇信浮屠法及病命以佛事祷先生从之既丁内艰服阕绝不衣锦绣人问之曰向者为亲娱耳〈名臣录〉
　　先生论治道必曰天下非诚不动非才不治必才与诚合而后治可化〈理学彚编〉
　　尝曰吾年二十七始发愤从吴聘君学扵古圣贤垂训之书盖无所不讲然未知入处比归白沙杜门不出専求所以用力之方既无师友指引惟日寻书册忘寝忘食如是者亦累年而卒未得焉扵是舍彼之䌓求吾之约惟在静坐久之然后见吾此心之体隐然呈露常若有物日用应酬随吾所欲如马之御衔勒也体认物理稽诸圣训各有头绪来历如水之有源委也扵是涣然自信曰作圣之功其在兹乎林俊曰康斋之有白沙犹李挺之之有邵康节也始求之博久之曰杂矣又求之静久之曰偏矣杂佛老而超佛老其立志甚専向道甚勇涵养甚熟徳器粹完脱落清洒独超万物牢笼之外而寓言寄兴于风烟水月之间盖有舞雩陋巷之风焉〈儒林记〉
　　沈朗思曰隐然呈露常若有物是未见此心体也静中养出端倪此言极是有病
　　应嗣寅曰白沙全不从下学起不可法也
　　〈佳〉按先生之学极似邵子平生不事著述大都寓意扵诗究其所自得可谓安且成矣
　　尝梦拊石琴其音泠泠然见一伟人笑谓曰八音中惟石音为难谐今谐若是异日得道乎因别号石斋晚号石翁弘治十三年卒年七十有三万历十三年从祀孔庙谥文恭
　　先生疾革知县佐某以医来门人进曰疾不可为也先生曰须尽朋友之情饮一匙而遣之
　　许敬庵曰或疑白沙诗教多类禅家话头余观白沙先生𭟼作禅语耳其学自静中养出端倪所称亥子中间元神灏气之说盖近玄而不近禅得禅之精者王文成先生也〈理学彚编〉
　　胡敬斋曰陈公甫言静中养出端倪又言藏而后发是将此道理来安排作弄都不是顺其自然
　　又曰陈公甫亦窥见些道理本原因下面无循序工夫故遂成空见〈居业录〉
　　章枫山谓当时人物以陈白沙为天下第一流又谓白沙不免扵作诗写字之间
　　天下学者做诚未至动不得人惟白沙动得人〈并枫山语录〉先生访荘定山定山携舟送之中有士人滑稽肆谈无忌定山怒不能忍㡬至厉声色先生则当谈时若不闻其声及既去若不识其人定山大服〈镜人集〉
　　先生素不与物竞邻人有侵其居地者扬言曰陈氏子我必辱之扵途及见不觉自失先生曰尺土地吾当为若让其人惭而去
　　尝买婢得邑人尹氏女既而知之叹曰良家子也命内人抚育如己女及笄择婿嫁之
　　友人荘昶病遗书求先生门人知医范规者往视范贫不能赴先生即偹行纒服食津遣与人交无死生炎凉之别都御史朱英柩归桂阳为文遣子不远数千里设奠尚书彭韶御史袁道经历张黻之殁也亦然吊胡荣母丧扵新喻祭吴与弼于崇仁罗伦墓于永丰访荘昶宅扵江浦尝慕先哲宋丞相崔菊坡之为人也迎其像为文祭扵家隅坐瞻仰若弟子之扵师者久之
　　先生始惧学者障扵言语事为之末也恒训之曰去耳目支离之用全虚圆不测之神其后惧学者沦扵虚无寂灭之偏也又恒训之曰不离乎日用而见鸢飞鱼跃之妙〈门人张翊行状〉
　　石翁先生诗曰从前欲洗安排障万古斯文㸔日星其本乎曰一笑功名卑管晏六经仁义沛江河其用乎曰时当可出宁须我道不虚行只在人其出处乎所谓吟咏性情而不累扵性情者乎〈门人李承箕撰序〉
　　先生澄莹开朗韵致极高自㳺康斋而心学正友一峰而节概眀友定山而诗学又大进勾押烟霞陶写风月尧夫之襟度识量高洪才虑深远有道之风致而舂容懿醇轩特崭绝则又叔度之雅与子陵之风焉先生虽不用扵时而道风义槩起乡人而欲动天下广之风所以大异扵畴昔者谁之功天下之士稍知自立而不随风以靡者又谁之力与使游濓洛关闽得其微言奥旨侣群哲会数圣以肩项四子无疑也〈见素集〉
　　丘文荘公雅不喜陈白沙大学衍义中有一处讥议异学似乎为白沙发也然公之文学固足以名世而未有以深服白沙之心其卒也白沙祭之以文意殊不满此殆程子所谓克已最难者也〈困知记〉
　　临川聘君后江门广其𫝊静中见端倪百年无两贤致虚本自然此语𤔫无前心理两凑拍如马入辔鞯后来少解事阳眀堪后先用舍虽异𧼈门户能窥全辟彼子克家才力各有専去世非辽远瞻望愧聫翩〈罗念庵闲述诗〉白沙先生人品最高抱负殊伟言论脱洒善开发人使白沙见用扵时做出来必有精采何椒丘张古城胡敬斋章枫山谢方石皆以禅学称白沙何也夫名依实而立者也茍无其实人安得而名之诸君子多善白沙而名其学如此亦必有所据矣〈罗整庵答湛甘泉书〉
　　四端在我无时无处而不发见知皆扩而充之即是实地上工夫今乃欲扵静中养出端倪既一味静坐事物不交善端何縁发见遏伏之久或者忽然有见不过虚灵之光景耳〈困知记〉
　　念庵曰戒慎不睹恐惧不闻此圣门用功口诀也白沙先生曰戒慎恐惧所以防之而非以为害也此为矜持太拘迫者言乃救病之药不应遽拈平生不就自身𦂳切处用功而为多言所转垂老无成正当为戒
　　白沙诗云千休千处得一念一生持于千休之中而持一念正出万死扵一生者也今言休而不提一念便涉茫荡必不能休言念而未能千休便渉支离亦非真念茍不知念则亦无所谓能休者能念不期休而自休矣〈文要〉
　　天然无句是推敲诗到江门品绝高㡬处感花真有此古来周邵本人豪冥心水月谁堪会浣手山泉我自抄读到鸟啼春在处江山垂老觉神交
　　才力凡今我与翁百年端许自知公横渠老笔虽终劲周子通书自不同南海巨觥都水月卧林狂句也溪风无縁更许何时约烂醉罗浮四百峰〈荘定山读白沙诗〉
　　有著真无妙无涵万有粗溺无宁有有泥有定无无口噤痴前梦身劳醉里扶若为逢有道细与究图书〈张东白元祯寄白沙〉
　　罗一峰曰白沙先生处南海者二十馀年矣观天人之微究圣贤之蕴充道以富尊徳以贵天下之物可爱可求漠然无动于其中者又曰富与贵是人之所欲也贫与贱是人之所恶也先生不欲富贵而一扵贫贱者何心哉志其大而已矣
　　荘定山谓汪文光曰吾闻南海之山名玉台者有巨人焉静而无欲深知所谓⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜之道者子能不勚万里而往问焉当必有说
　　李承勲曰白沙之学以自得为宗吃𦂳工夫全在涵养喜怒未发而非空万感交集而不动
　　李世卿曰先生不著书尝曰六经而外散之诸子百家皆剰语也故其诗曰他年得遂投闲计只对青山不著书又曰莫笑老慵无著述真儒不是郑康成
　　陈龙正曰白沙终身不仕相知者欲为建一山房终不肯受高洁之性皭然不滓矣其学近禅其人则儒张东白叙先生为学云自聘君归后静坐一室虽家人罕见其面数年未之有得扵是迅扫夙习或浩歌长林或孤啸绝岛或弄艇投竿扵溪涯海曲捐耳目去心志久之然后有得焉盖主静而见大矣由斯致力迟迟至二十馀年之久乃大悟广大高眀不离乎日用一真万事本自圆成不假人力无动静无内外大小精粗一以贯之先生之学自博而约由粗入细其扵禅学不同如此尹直琐缀录谓先生初至京潜作十诗颂太监梁方方言扵上乃得授职及请归出城辄乘轿张盖列槊开道无复故态丘文荘采入宪庙实录可谓遗秽青史宪章录则谓采之实录者张东白也按东白问学之书以义理须到融液操存须到洒落为言又令其门人馈遗先生深相敬慕寄诗疑其逃禅则有之以乌有之事䦨入史编理之所无也文荘刻深喜进而恶退一见之扵定山再见之扵先生与尹直相去不远就令梁方之诗不伪方是先生乡人因其求诗而与之亦情理之所有便非秽事既已受职乘轿张盖分之攸宜揽之以为话柄则凡讲学者涕唾亦不得矣〈黄太冲学案〉
　　白沙要语
　　道至大天地亦至大天地与道若可相侔矣然以天地而视道则道为天地之本以道视天地则天地者太仓之一粟沧海之一勺耳曽足与道侔哉天地之大不得与道侔故至大者道而已而君子得之一身之微其所得者富贵贫贱死生祸福曽足以为君子所得乎君子之所得者有如此则天地之始吾之始也而吾之道无所増天地之终吾之终也而吾之道无所损天地之大且不我逃而我不増损则举天地间物既归扵我而不足増损于我矣天下之物尽在我而不足以増损我卒然遇之而不惊无故失之而不介舜禹之有天下而不与烈风雷雨而勿迷尚何铢轩冕尘金玉之足言哉或曰道可状乎曰不可此理之妙不容言道至扵可言则已渉于粗迹矣何以知之曰以吾知之吾或有得焉心得而存之口不得而言之比试言之则已非吾所存矣故凡有得而可言皆不足以得言
　　士从事扵学功深力到华落实存乃浩然自得则不知天地之为大死生之为变而况扵富贵贫贱功利得丧诎信予夺之间哉
　　为学莫先扵为已为人之辨此是举足第一步
　　夫道无动静者得之者动亦定静亦定无将迎无内外茍欲静即非静矣故当随动静以施其功也
　　治心之学不可把捉太𦂳失了元初体段愈寻道理不出又不可太慢慢则流扵汎滥而无所归
　　但得心存斯是敬莫扵存外更加功大抵学者之病助长为多晦翁此诗其求乐者欤
　　学以自然为宗以忘已为大以无欲为至其观扵天地日月晦眀山川流峙四序所以运行万物所以化生无非在我之极而思握其枢机端其衔绥行乎日用事物之中以与之无穷〈送张廷实录〉
　　天地间一气而已诎信相感其变无穷人自少而壮自壮而老其懽悲得丧出处语默之变亦若是而已孰能久而不变哉变之未形也以为不变既形也而谓之变非知变者也夫变也者日夜相代乎前虽一息变也况于冬夏乎生于一息成于冬夏者也变之不一而成形也其必有将然而未形者乎默而识之可与论易矣〈云潭记〉
　　周子程子大贤也其授受之旨曰寻仲尼颜子乐处所乐何事当是时也弟子不问师亦不言其去仲尼颜子之世千㡬百年今去周子程子又㡬百年呜呼果孰从而求之仲尼饮水曲肱颜子箪瓢陋巷不改其乐将求之曲肱饮水耶求之陋巷耶抑无事乎曲肱陋巷而有其乐耶其亦慎求之毋惑于坐忘也圣贤垂世立教之所寓者书也用而不用者心也心不可用书亦不可废其为之有道乎仲尼颜子之乐此心也周子程子此心也吾亦此心也得其心乐不远矣
　　天下之理至扵中而止矣中无定体随时处宜极吾心之安焉耳
　　出处语默咸率乎自然不受变于俗斯可矣
　　天下非诚不动非才不治诚之至者其动也速才之周者其治也广才与诚合然后事可成也
　　复江右藩臬诸公聘主白鹿书院曰某于圣人之道非直不能至而已其所求于其心措扵其躬者亦若存而若亡虽欲自信自止而不可得况以𨗳人哉百钧之任以与乌获而不与童子虑勿称乎力也使之不以其诚任之而过其分与自欺而误人者其失均耳天下有任大责重而禄位不与者茍能胜之则至大至通无方无体故能为天地立心为生民立极为往圣继绝学为万世开太平所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑此其分内也宇宙无穷谁当负荷君子之事亲也尽其在我者不必其在人者茍吾之所为不畔乎道不愆乎义则其为孝也大矣禄之失得勿计也
　　夫学有由积累而至者有不由积累而至者有可以言传者有不可以言传者夫道至无而动至近而神故藏而后发形而斯存大抵由积累而至者可以言传也不由积累而至者不可以言传也知者能知至无于至近则无动而非神藏而后发眀其㡬矣形而斯存道在我矣是故善求道者求之易不善求道者求之难义理之融液未易言也操存之洒落未易言也夫动已形者也形斯实矣其未形者虚而已虚其本也致虚之所以立本也戒慎恐惧所以闲之而非以为害也〈复张东白内翰〉圣贤处事无所偏主惟视义何如随而应之无往不中吾人学不到古人处每有一事来斟酌不安便多差却随其气质刚者偏于刚柔者偏于柔每事要高人一着做来毕竟未是盖縁不是义理发源来只要高去故差自常俗观之故相云泥律以道均为未尽君子未尝不欲人入于善茍有求于我者吾以告之可也强而语之必不能入则弃吾言于无用又安取之
　　学者先须理会气象气象好时百事自当此言最可玩味言语动静便是理会气象地头变急为缓变激烈为和平则有大功亦远祸之道也非但气象好而已先生欲理会著述及诸外事莫若且打叠令我洁洁浄浄先生平昔所笃信者非朱紫阳乎非全放下是难凑拍是紫阳语否〈上三书并与罗一峰〉
　　学劳攘则无由见道故观书博识不如静坐〈与林君〉终日乾乾只是收拾此而已此理干渉至大无内外无终始无一处不到无一息不运会此则天地我立万化我出而宇宙在我矣得此欛柄入手更有何事往古今来四方上下都一齐穿纽一齐收拾随时随处无不是这个充塞色色信他本来何用尔脚劳手攘舞雩三三两两正在勿忘勿助之间曽点些儿活计被孟子一口打并出来便都是鸢飞鱼跃若无孟子工夫骤而语之以曽点见𧼈一似说梦会得虽尧舜事业只如一点浮云过目安事推乎此理包罗上下贯彻终始滚作一片都无分别无尽藏故也自兹已往更有分殊处合要理会毫分缕析义理尽无穷工夫尽无穷〈与林缉熙〉
　　人要学圣贤毕竟要去学他若道只是个希慕之心却恐末稍未易凑拍卒至废弛若道不希慕圣贤我还肯如此学否思量到此见得个不容已处虽使古无圣贤为之依归我亦住不得如此方是自得之学心地要宽平识见要超卓规模要阔远践履要笃实能是四者可以言学矣〈接人接物不可拣择殊甚贤愚善恶一切要包他到得物我两忘浑然天地气象方始是成就处〉
　　士大夫出处去就分眀已占了好田地更能向学求向上一着不枉费浮生岁月岂不抵掌为之三叹乎为学须从静中坐养出个端倪来方有商量处若未有入处但只依此下工不至相悮未可便靠书䇿也〈上与贺克恭〉人心上容著一物不得才着一物便有碍是以圣贤之心廓然若无感而后应不感则不应又不特圣贤如此人心本来皆一般只要养之以静便自开大
　　人须有远大见识方做得远大事业如为学要积累然后可望发越若朝作而暮改锐始而怠终方其发愤之初意气之盛真若可以凌驾古今平步圣途及其衰也志索气馁忽如坠千仭之渊所守只是恒人此无他无远大见识又无积累岁月平日激昻以为之者特一时好名之意气耳安能保其久而不衰耶
　　〈佳〉按一废弛即求为恒人而不可得读此须当猛省然如先生之教亦易锐始而怠终盖无程朱循序之功不深造之以道而惟求其自得则人静坐㡬时孰无恬愉之境而无所依据卒至衰息亦所必至矣
　　人争一个觉才觉便我大而物小物尽而我无尽夫无尽者微尘六合瞬息千古生不知爱死不知恶尚奚暇铢轩冕而尘金玉耶
　　禅家语初㸔亦甚可喜然实是儱侗与吾儒似同而异毫厘间便分霄壤此古人所以贵择之精也起脚一差立到前面无归宿凖的便日用间种种各别不可不勘破也
　　前軰谓学贵知疑小疑则小进大疑则大进疑者觉悟之机也一畨觉悟一畨长进其初学时亦是如此更无别法即此便是科级学者须循次而进渐到至处耳只平生问学一事极索理会不可悠悠人一身与天地参立岂可不知自贵重日与逐逐者伍耶某更无他惟是一味守此益信古人所谓自得者非虚语
　　神理为天地万物主本长在不灭人不知此虚生浪死与草木一耳伯干病至此当大为休置纵未洒脱地亦渐省得些挠乱幸而天年未尽神理日著非小益也名节道之藩篱藩篱不守其中未有能独存者也大抵吾人所学正欲事事点检今处一家之中尊卑老少咸在才点检着便有不由己者抑之以义则咈和好之情扵此处之必欲事理至当而又无所忤逆亦甚难矣
　　人未死前一日谁肯信着此事终日劳劳而不自足及至死时便无可主张亦可悲也已
　　学无难易在人自觉耳才觉退便是进也才觉病便是药也
　　道不眀虽日诵万言博极群书不害为未学道不行虽普济群生一匡天下不害为私意
　　疑而后问问而后知知之真则信矣故疑者进道之萌芽也信则有诸已矣论语曰古之学者为已
　　着些利害不免开口告人此浅丈夫也伊川平生与东坡不合至于成党自来未尝向人道及真无愧扵斯言矣
　　人所得光阴能㡬生不知爱惜漫虚掷卒之与物无异造物所赋于人岂徒具形骸喘息天地间与虫蚁并活而已耶浮屠氏虽异学亦必以到彼岸为标凖学者以圣人为师其道何如彼文章功业气节果皆自吾涵养中来三者皆实学也惟大本不立徒以三者自名所务者小所丧者大虽有闻扵世亦其才之过人耳其志不足称也学者能辨乎此使心常在内到见理眀后自然成就得大论语曰朝闻夕死可矣孔子岂欺我哉
　　天下未有不本扵自然而徒以其智收显名于当年精光射来世者也易曰天地变化草木蕃时也随时诎信与道翺翔固吾儒事也
　　忘我而我大不求胜物而物莫能挠孟子云我善养吾浩然之气山林朝市一也死生常变一也富贵贫贱夷狄患难一也而无以动其心是名曰自得自得者不累于外物不累于耳目不累于造次颠沛鸢飞鱼跃其机在我知此者谓之善学不知此者虽学无益也
　　予书每于动上求静放而不放留而不留此吾所以妙乎动也得志勿惊厄而不忧此吾所以保乎静也法而不囿肆而不流拙而愈巧刚而能柔形立而势奔焉意足而奇溢焉以正吾心以陶吾情以调吾性此吾所以游扵艺也〈书法〉
　　易所谓复其见天地之心乎此理洞如然非涵养至极胸次澄彻则必不能有见于一动一静之间纵百揣度祗益口耳所谓何思何虑同归殊途百虑一致亦必不能深信而自得也
　　人具七尺之躯除了此心此理便无可贵浑是一包脓血裹一大块骨头饥能食渇能饮能着衣服能行淫欲贫贱而思富贵富贵而贪权势忿而争忧而悲穷则滥乐则淫凡百所为一信气血老死而后已则命之曰禽兽可也
　　子之养其亲期于适焉耳茍至扵适虽圣人不能以有加也遑问其他具足乎内者无所待乎外性于天者无所事乎人又非但事亲一事为然也
　　七情之发惟怒为遽众逆之加惟忍为是绝情实难处逆非易当怒火炎以忍水制忍之又忍愈忍愈励过一百忍为张公艺不乱大谋其乃有济如其不忍倾败立至〈忍字赞〉
　　天道不言四时行百物生焉往而非时之妙用会而通之一真自如故能枢机造化开阖万象不离乎人伦日用而见鸢飞鱼跃之机
　　知广大高眀不离乎日用求之在我毋泥见闻优㳺厌饫久之然后可及也
　　夫人生㡬何徒以难得之岁月供身外无益之求弊弊焉终其身而不知悔惜哉
　　以无著之心行于天下亦焉往而不得哉
　　朋友求可与言者不可得世味之移人者不少大者文章功业然亦为道之障为其溺也
　　古人弃糟粕糟粕非真𫝊眇哉一勺水积累成大川亦有非积累源泉自涓涓至无有至动至近至神焉发用兹不穷缄藏极渊泉吾能握其机何必窥陈编学患不用心用心滋牵纒本虚形乃实立本贵自然戒慎与恐惧斯言未云偏后学不省事差夫毫厘间寄语了心人素琴本无弦〈答张东白〉
　　白发孤灯坐青春二妙来若无天度量争得圣胚胎至乐终难说真知不着猜濛濛烟雨里归思若为裁〈赠黎萧二生别〉
　　贤圣低佪久千年想一临希颜非乐道疑孟失求心逸驾行应速寒泉汲务深尝闻根本学不尽泰山岑〈再示诸生〉半属虚空半属身𬘡缊一气似初春仙家亦有调元手屈子宁非巨眼人莫遣尘埃封面目试㸔金石贯精神些儿欲问天根处亥子中间得最真
　　不着丝毫也可怜何须息息数周天禅家更说除生灭黄老惟知养自然肯与蜉蝣同幻化祗应龟鹤羡长年吾儒自有中和在谁会求之未发前
　　罗念庵曰此白沙无心于言也信口拈来自与道合虽欲靳之有不可得
　　阅穷载籍终无补坐老蒲团亦是枯定性未能忘外物求心依旧落迷涂
　　刘念台曰只无欲二字直下做到圣人濓溪是已后到白沙亦扵此有得白沙诗曰无极老翁无欲教一畨拈动一畨新
　　时时心气要调停心气工夫一体成莫道求心不求气须教心气两和平
　　收敛一身调息坐要贪真静入无为脱然心境俱忘了一片圆融大可知
　　群贤列圣无他适百伪千邪向此消须向一原观体用灵根着土发灵苖
　　工夫须用宽而敬鱼跃鸢飞在此间不用苦心求大迫转防日用自生难
　　饱历冰霜十九冬肝赐鐡様对诸攻群讥众诋寻常事了取男儿一世中
　　罗念庵曰此诗自叙在成化癸巳岁时先生四十有六盖其自得久矣顾收敛归静若初入室然者晦不久则光大不固先生进道之因也今学者既乏静専又易发露欲与古人上下乌可得哉
　　岁有荐辟援诏不行曰漆雕开以孔子为的者也茍其未信师不能强吾自知甚眀惟有饬厉素履庶㡬丘园之义少禆眀时耳及门之士有嘉鱼李承箕番禺张诩増城湛若水东莞林光皆能绍明之临没谓其徒曰道止如此无他求也张诩称先生之学繇知而好繇好而乐而承箕铭其墓曰虚以立本动而能神凝而涵之天飞渊沦
　　李承箕字世卿为诸生已厌科举之学矣所司迫蹙不得已就试成化中与其兄承芳同举乡荐久之承芳登进士授官大理承箕独不肯会试从白沙受业渉江浮海水陆万里往见者四白沙与之登临吊古赋诗染翰投壶饮酒终不及为学之方久之辞归白沙送之文曰天地间耳目所闻见古今上下载籍所存吾无不与世卿语所未语者此心通塞往来之机生生化化之妙待世卿深思而自得之也承箕为人凌迈高远读书山中故超然有混浊寰宇之意及归自白沙日坐一室洗涤身心不以著述自见曰近世笺注繁芜郢书燕说鼎沸丝棼思一刬去之不得而更推波助澜乎客至与剧饮赋诗醉起更书斜整无不如意其为文辞出入经史纵横跌宕滚滚不休久之承芳谢归大理相与日聚黄公台更唱迭酬伯仲间自相师友学者称承芳曰东峤先生承箕曰大厓先生年五十馀无疾终〈儒林记〉
　　张诩字廷实登成化甲辰进士养晦六年部檄起之乃授户部主事复谢病归从白沙学亦受其诗法白沙与语每喜其玄微有会为人清虚高迈忘已无欲论学以敬畏为宗曰无所事乎畏则怠而入扵忘必先有事乎此然后浴沂风雩在勿忘勿助之间者可渐至而深得也辞疾隐居二十馀年既用荐起南京通政司参议辞归
　　林光字缉熙成化中领乡荐任襄府左长史初不即仕诛茅榄山杜门而求朱考亭之学白沙与语终日乾乾收拾此而已矣此理包罗上下贯彻终始都无分别都无尽藏会此者天地我立万物我出而宇宙在我矣曾点浴沂风雩正在勿忘勿助之间光恍然有得白沙书其所记以贻贺钦而畨禺复有何廷榘者弃诸生业率诸士首先事白沙在白沙门徒中长而且贤其厉学若负重进进而不敢懈休又有广州布衣李孔修字子长南海谢祐字天锡皆白沙弟子霍韬曰白沙抗节振世之志惟子长张诩谢祐不失
　　湛若水甘泉先生文简公陈白沙弟子
　　字元眀广东増城人弘治乙丑进士仕至兵部尚书
　　从白沙先生游即以随处体认天理为宗白沙曰此子参前倚衡之学自是潜心默会日有所得
　　赴南雍祭酒章懋试睟面盎背论甚奇之乙丑会试学士张元祯杨廷和主考抚其卷曰此非白沙之徒不能为
　　擢编修时阳眀王公在吏部相与倡道京师学者称甘泉先生嘉靖初陞南国子监祭酒开讲院与诸生论学刻心性图说陞礼部侍郎先后有勤圣学疏凡数十上縂为献纳编又仿大学衍义补作格物通以进迁南兵部尚书致仕所著有遵道录樵语古文小学四书测等书
　　平生志䔍而力勤无处不授徒无日不讲学从游者殆遍天下所论以自然为本体以勿忘勿助为工夫大抵得之师门为多白沙尝谓曰人与天地同体四时行百物生若滞一处安能为造化之主善学者常令此心在无物处便运得转耳学以自然为宗不可不理会又示以诗曰天命流行真机活泼水到渠成鸢飞鱼跃等语其得扵指授者如此
　　卒年九十五有大星陨扵广州之河南其声如雷云先生尝曰昔年读书西樵山曽闻士大夫多宗象山象山宇宙性分同此心同此性等语皆灼见道体之言以象山为禅则吾不敢以学象山而不至扵禅则吾亦不敢盖象山之学虽非禅而独立高处夫道中而已矣高则其流之弊不得不至扵禅故一传而有慈湖慈湖真禅者也后人乃以为远高扵象山吾以象山过高矣慈湖又远高之焉是何学也学者欲学象山不若眀道或问曰心不同乎曰否曰立心有异乎曰然然则心有内外乎曰心无内而有静心无外而有动故动者外之机其流也为人静者内之机其实也为己为人者务外为己务内务外者妄动之谓也务内者主静之谓也动静之机内外人己之门也然则如之何曰动乎动而不离扵静故不流如何曰静乎静而不离扵动故能实蔵心扵晦发而愈眀神之贞也役志扵明久而滋晦神在外也
　　夫道无内外内外一道也心无动静动静一心也故曰知止而后有定夫茍至扵有定则动亦定静亦定而内外忘矣人之有心莫不有知觉不能不动而为情外物触其情而交焉莫知所止天理灭矣人之有形不能无视听言动也在勿之而已故终日酬应而吾有主焉非置其身扵无物之地而后能静定也若恶动以求静则有时而动矣何者动系扵念不系扵事也知此斯可以悟性矣是故与其习静以养动不若慎独以养静慎独以养静不若动静之皆忘时静时动察见天理而存养之此予之所得力也
　　罗整庵曰尝得湛元眀所著书数种观其词气格力甚类扬子云盖欲成一家言尔然元眀自处甚高自负甚大子云岂其所屑为哉区区之见多未合恨无由相与细讲以归于至一
　　一阴一阳之谓道吾夫子赞易语也元眀云自其一阴一阳之中者谓之道然则圣人之言亦容有欠缺处耶殆不然矣〈困知记下同〉
　　格物通近方见之不意其侮圣言一至扵此
　　嘉靖初上经筵讲疏曰圣学之大莫过求仁易曰君子体仁以长人仁本以天地万物为一体者也伏惟圣眀全体物之仁玩取身之义立大公以普天下疾痛疴痒无不相关使天下后世颂为至仁之主臣不胜愿望一日侍经筵进讲大学先慎乎徳章退复申眀要旨以劝圣学谓圣学莫大知要臣所讲章其词虽多不过止在体认天理四字至为简易易行体认天理即所谓慎徳大学一书尽在是矣时朝廷初政方新谠言日进而近习渐幸灾变顿仍公疏言陛下龙飞水国习知舟事臣请以舟喻谚曰同舟共济天下一大舟也人主一心舟之柁也公卿贤士辅𨗳之臣运筹指方舟之长年三老也百僚宣力篙师榜人为之左右也内臣外戚附舟之人也天下民臣实为邦本君之宝货在载也附舟之人与宝货之利害在舟舟之安危在柁柁之张弛在长年三老之操纵而篙师宣力与否也舟危则凡在舟者无不危舟安则凡在舟者无不安恃宠坏法以败人家国如同舟之人凿舟而破之自以为安鲜不先溺今陛下不急亲儒学之臣不闻正心之术乾刚未奋宰制不施初政渐衰近习蒙蔽天戒屡见不实修省臣工交章未或举行臣恐柁渐弛矣左右亲信之人蛊惑上心不引以声色则引以异教亲戚希无厌之赏近幸夺法司之狱刑赏僣差纪纲废弛是同舟之人凿舟而破之者也大臣见斥则将相继求去如尚书林俊孙交者百僚视之人怀危心是犹长年三老篙师榜人引去而谁与宣力者天下万民其谁与济臣实痛心渺乎不知舟之危也
　　陞南国子祭酒陈言六事大率不离科举之制而本之以徳行道艺寓之以乡举里选辟观光馆居四方来学公退相与论学其中陞礼部左侍郎时上方稽古制南北分祀礼成视榖西苑祗先蚕坛位公献圣主躬肇农桑颂及西苑赋因进天徳王道疏君臣同㳺雅诗精诚恳切必欲启沃上心勉行敬天勤民之实兴道致治以回三代隆平之风上览疏多温旨嘉纳
　　〈佳〉按甘泉在当时即不为罗整庵诸先生所许所著圣学格物通其训格物取扞格物欲之义言致知在所养养知莫善扵寡欲此说已经朱子驳过辨之或问甚详则大指已误馀尚何论哉余尤不喜其所至建书院也
　　史桂芳惺堂先生
　　字景实江西番阳人嘉靖癸丑进士官至两浙塩运使
　　初岭表邓徳昌白沙弟子也以其学授傅眀应先生读书白鹿洞傅一见奇之曰子无事豪举为圣门有正学可勉也手书古格言以朂先生戄然向学之意自此始其后交近溪天台在歙又与钱同文为寮讲扵学者日力
　　为南京刑部主事晋郎中时谈者以解悟相高先生取行其所知而止不轻信也其学以知耻为端以改过迁善为实以亲师取友为佽助若夫抉隐造微则俟人之自得不数数然也天台曰史惺堂苦行修持人也天台督学南畿先生过之卒然面质曰子将何先天台曰方今为此官者优等多与贤书便称良矣先生厉声曰不图子亦为此鄙语也子不思如何正人心挽士习以称此官耶拂衣而起天台年家子宜黜而止先生曰此便是脚根站不住天台行部值母讳日供张过华先生过见之勃然辞去谓天台曰富贵果能移人兄家风素朴今改观矣其直谅如此先生守汝宁与诸生论学诸生或谒归请益即辍案牍对之刺刺不休谈毕珍重曰慎无弁髦吾言也激发属吏言辞慷慨遂平令故有贪名闻之流涕翻然改行郡有孝女不嫁养父先生躬拜其庐民俗为之一变其守延平七日忧去而尽革从前无名之费若先生者不徒讲之口耳矣
　　贺钦毉闾先生白沙弟子
　　字克恭世为浙之定海人以戎籍隶辽义州卫成化丙戍进士仕至参议
　　少颕敏沈厚好学不倦偶得近思录朝夕玩读得其旨要遂厌俗学而学焉
　　授户科给事中成化四年旱灾抗疏极谏谓此时游乐是为乐忧复以言官旷职召灾自劾一介之馈非义不受取孔子鄙夫之言题扵壁上数拉僚长言事僚长不言乃自言之白沙在太学先生见其论学叹曰至性不显宝藏犹霾世即用我而我奚以为用遂执弟子礼事白沙上疏解官去既别画像悬室中事之甚谨白沙尝谓曰君言议侃侃无露锋铓乎要须和平沈深先生辄用自戒遍书其语扵目前必期至是乃己
　　泰陵初荐授陜西参议以老病母忧上疏恳辞且陈四事一资真儒以讲圣学谓今日急务莫先扵讲学而经筵劝讲之官所谓师友之臣尤当访求真儒以充其位二荐贤才以辅治道谓陈献章天性高眀学术醇正诚当世之大贤为士大夫之矜式宜以非常之礼起之或任内阁俾参大政或任经筵使养君徳三曰遵祖训以处内官内官不可使职掌奏牍得预大政外不可使镇守地方掌握兵权四曰兴礼乐以教化天下谓陛下绍基之初宠黜浮屠妄诞之邪举行朱子丧葬之礼但初政之施方发其端而頺败之俗尚仍其旧乞申明正礼之当行革去教坊之俗乐疏入报闻允公辞
　　有边将诈诱杀为阵获者见先生即吐实曰不忍欺也正徳己巳逆瑾括民田东人思乱义州以守臣贪故遂先发众纵火行劫城中大扰然相戒曰母入东街惊贺黄门先生闻往谕之曰渠軰知悔乎眀日体勘人来须乞求生耳慎无杀人己而镇抚人果至俄闻发军捕剿众复呼噪再往问之先生曰城中被尔等扰乱若此其发兵固疑兵虽至尔等第不杀人无害也众即罗拜而泣曰吾父也遂解散数日竟如其言城中不伤一人先生禀学白沙遂澹然扵富贵故天下议白沙率人扵伪牵连而不仕则以先生为证构小斋读书其中随事体验未得其要⿰氵⿱⿰天天日 -- 潜心玩味杜门不出者十馀年乃见实理充塞无间化机显行莫非道体事事物物各具本然实理吾人之学不必求之高远在主敬以收放心勿忘勿助循其所谓本然者而已故推之家庭里闬间冠婚丧祭服食起居必求本然之理而力行之久久纯熟心迹相应不期信扵人而人自信叹曰万古圣贤惟此一理深契力行同归无二遂推所得以淑诸人
　　先生真切恳到専读五经四书小学静思默识反身实践佛老荘列不以寓目其虚怀诚受见善不及人人爱而敬之冠昏丧祭遵用家礼每教人读白鹿洞䂓小学乡人由是兴扵行义老更好易究心象数手不释卷正徳庚午卒年七十四乡人祠之凌溪钓台〈言行录〉
　　贺毉闾笃行渊雅确乎不易亦管幼安之流亚与教人惟主小学逹序矣〈松窗晤言〉
　　白沙与书曰三十年妄意古人之学众说交腾如水底捞月恨不及与克恭论之〈诗教〉
　　先生最喜教童子曰为其染俗未深而去道不远也〈见间录〉
　　贺克恭在忧中辞参议之命不受极论内侍力荐白沙㡬至得罪而浮议已纷纷矣〈邹智与刘汝徳书〉
　　陈士贤初擢御史贺克恭初擢给事中皆辞不愿受以难尽其职也后二公竟做出好来〈枫山语录〉
　　尝曰学之无成政教之不举风俗之不美世道之不泰皆由本蹶实丧而崇事虚弥耳其由朱子以入孔颜之途真谓学脉可寻而正大光眀之心笃信谨守之意可质鬼神而无疑者也
　　陈白沙与先生书曰归去辽阳杜门后可取大学西铭熟读求古人为学次第䂓模实下工夫去做黄卷中自有师友惟及时为祷
　　按白沙后来劝克恭读佛书克恭不答克恭子谘有书疑辨白沙亦未之答湛甘泉问白沙曰克恭笃信谨守人也别二十年其守如昨又问白沙曰吾子不闻程子谨礼者可令读荘列之书乎与此书不类
　　白沙又诗曰一封初展制中书万里辽天见起居何处江山还着我斯文今古正关渠伤心入夜思贤母老眼当年识凤雏濓洛诸公𫝊不远风流衣钵共团蒲〈佳〉按衣钵团蒲虽喻言毕竟杂引未妥
　　又寄迺子谘诗曰耳目无交不展书此身如在太清居雪消炉熖冰消日月到天心水到渠一一园花都傍暖飞飞江燕未将雏好春好伴须行乐束起松根七尺蒲公子谘博学笃行领乡荐尝陈王政十二事不报终身不仕
　　先生言行录曰白沙后有书来谓其前时讲学之言可尽焚之意有不自满者门人于衢路失仪先生曰为学须躬行躬行须谨慎隐微小小礼仪尚守不得更说甚躬行扵显处尚如此则隐微可知矣〈下俱辑毉闾先生言行录〉有来学者学些人事也好先生曰此言便不是矣人之所学惟在人事舍人事更何所学
　　善恶虽小须辨别如睹黑白
　　问静极而动者圣人之复岂常人之心无有动静乎曰常人虽当静时亦不能静
　　此理无处不有无时不然人惟无私意间隔之则流行矣
　　古之政事学问一贯事耳令人学自学政自政判而为二故所学徒诵说而已未尝施之政事政事则私意小智而已未尝本之学问也故欲政事之善须本之学问为学之要在乎主静以为应事建功之本
　　读书须求大义不必纒绕扵琐碎传注之间
　　世风不善豪杰之士挺然独立与俗违拗方能去恶为善
　　人于富贵之关过不得者说甚道理
　　骄惰之心一生即自坏矣
　　今之读书者只是不信故一无所得
　　事之无害义者从俗可也今人以此坏了多少事先生每言后世之人知迁善改过即可与之有为尝欲取古人改过成身者录为一帙以化乡闾竟未果也一人欲行家礼乃自疑曰我家无秀才奈何先生曰家无秀才无人伦乎若用佛教则家有和尚乎其人遂服或以吴文正学统学基为问先生曰圣贤气象不如是也观论语可见
　　韩文公上宰相书亦甚陋矣谢叠山却还称他善占地步已是放倒旗枪更说占地步耶
　　问古人数世同居者其庙制当如何曰此不难处既立继高祖之宗所奉祀之庙于中却于其旁其后别立祠堂以为其馀继祖祢小宗等奉祀使之各主其祀外则合为一垣四时之祭以次行礼如此方为得宜若只合祀扵一处便只是茍且将就必不能得停当矣
　　因论为学之道叹曰人须是信方可望不信则心不相符决无所成
　　草庐㸔来只是聪眀博学躬行切实意思少故其出处著述皆有可议
　　今要躬行须先以敬为主今后放旷之言放旷之事便须收拾起方可望进
　　邹智立斋先生白沙弟子
　　字汝愚四川合州人成化丁未进士谪吏目
　　公生而颕敏过人年十二能文章经史一目即不忘尝居龙泉庵贫无膏油扫树叶焚之以照读书逹旦如是者三年文思警抜千言立就
　　改庶吉士翰林会星变应诏陈言极论阴阳之理言少师万安持禄怙宠殊无厌足少保刘吉附下罔上漫无可否太子少保尹直挟诈怀奸全无廉耻世之所谓小人也南京兵部尚书王恕托志忠勤可任大事兵部尚书致仕王竑秉节刚劲可寝大奸直隶巡抚右副都御史彭韶学识醇正可决大疑世之所谓君子也乞尽斥小人而进用君子又言君子所以不进小人所以不退大抵宦官阴主之疏入不报〈并郑端简名臣记〉
　　弘治三年御史汤鼐劾万安刘吉尹直万尹去刘留恨鼐御史魏璋附刘啖璋能去鼐陞佥都御史璋即草疏署陈景隆等名劾鼐与夀州知州刘概妄言朝政嫉公者因入公名下诏狱公身亲三木仅馀残喘神色自若无所曲挠狱官苦讯公公书词曰智与今汤鼐等来往相会或论经筵不宜以大寒大暑辍讲或论午朝不宜以一事两事塞责或论纪纲废弛或论风俗浮沈或论生民憔悴无赈济之䇿或论边境空虚无蓄积之具当事恨公坐公鼐槩妖言惑众罪死刑部侍郎彭韶辞不判徐文靖公亦力言吾軰不可使朝廷有杀谏臣名获免左迁广东石城所吏目鼐谪戍河西
　　公既谪毅然就道衣结屦穿㡬不能存亲识馈遗坚却不受至石城视事甫两月废政𢘤举縂督都御史秦纮檄遣董鹾修书得居广城友白沙顺徳令吴廷举扵古楼村建亭居之扁曰谪仙其父来视责以不能禄养棰之泣受四年十月暴疾卒年二十六廷举治其丧所著有立斋遗稿
　　〈佳〉读先生钦崇天道诸疏其毅然必为君子无疑矣惜当时不能用之而卒窜身以没悲夫要之先生能出之以深潜养之以沈厚早得白沙而从事焉其年与徳当不止是也夫
　　吏部尚书王恕徴至京公曰三代而下人臣不获见君事多壅蔽愿公勿受职先请见君历陈政事可否于前庶其有济一受职再无可见之时矣端毅善其言卒莫能用也〈崔铣撰传〉
　　公乡举会试道经三原时尚书王恕致仕公见之且曰治道在进君子退小人方今小人在位群邪肆毒此行非但会试正欲上疏天子使进君子退小人则天下其庶㡬乎恕笑而不答〈通纪〉
　　公诗人到白头终是尽事垂青史定谁真梦中不识身犹系又逐东风入紫宸又进朝诗尽披肝胆知何日望见衣裳只此时但愿太平无一事孤臣万死更何悲孝宗即位眀日当朝御史汤鼐侍班纠仪公告曰祖宗朝御史纠仪得面陈政事得失近年遇事惟退而具本此君臣之情所由间隔不通也公以言官奏对幸直大政维新之日请效故事此太平机会也鼐不能用〈见闻录〉公慷慨负奇一时御史汤鼐中书舍人吉人进士李文祥皆与公善并以进贤退不肖持论见浮沈世事辄叱骂之敬皇帝登极旧政一新鼐等劾免万安尹直遂夸诩谓君子已进小人已退刘吉嗾魏璋去鼐等会左庶子张昇劾吉十罪璋与给事韩重交劾昇坐左迁更日夜伺鼐因掇拾鼐概所言梦诬以诽谤因入公名王恕何乔新皆为概讼得减死公与文祥等谪戍
　　〈佳〉按此则端毅不答其言正所以抑其躁也
　　先生奉书白沙曰克修书来问东溟㡬万里江门未盈尺妄以道冲而用之不盈之意答之未知先生之意果然耶不然则作者为郢书解者为燕说矣京师事智自知之但先生所处是陈太丘柳士师以上规模晚生小子脚根未定不敢援以为例耳然亦当处之际不至露圭角也朱子答陈同父书颜曽子以纳甲推其命正得震之九四先生所推与之合耶果若此爻其扵朱子何所当耶幸教
　　过闽蔡介夫清赠诗曰此行如游学十年观造诣炎荒无友生神交方逊志
　　方居石城有顺徳人锺晓师事之后历御史知府卒有立以风节称
　　陈茂烈白沙弟子
　　字时周福建莆田人弘治丙辰进士仕至御史以母老乞终养旌为孝廉
　　公先世浙之瑞安人戍藉兴化遂居郡梅峰公髫年丧父继戎役励志迈俗不与群儿伍昼入公署夜归读书祖母怜其孱弱亟止之乃韬灯默诵不少辍年十八慨然叹曰善学圣人者莫如颜曽颜之克已曽之日省岂非学之法与作省克录以自考登进士奉使广东所司以故事致赆谢曰吾穷时尝授徒两臬司尚不䂓利于人况今日耶往拜陈白沙执弟子礼白沙与语累日甚喜告以为学须静一退作静思录终身佩其教
　　为吉安推官持大体开至诚通以民彛之懿豪家利寡妇财诬许婚断从守志夫制扵悍妻嫁有娠妾既生子归承其业族人争之验与姊类争者愧服时守张本以严击豪强徐辅以宽当道尚深刻徐开解为霁信孚上下考绩归至淮乏寒具冻㡬绝所知覆以敝裘得不死为监察御史袍服朴素借骑一牝马身若无官者有尚书似公子受赂崔志端以道士起家皆根植自固言者屡劾不动先生再劾似去而崔犹留遂以母老乞终养灌园萟蔬大守闵其劳遣二力助汲阅三日往白守曰是使野人添事而溢口食也还之力供甘旨短床敝席不办一蚊帐身治畦一苍头给薪水出则自执小油盖妻子服食麤粝皆人所甚不堪而泰然自足日坐斗室究极五经四书之旨体验身心随得随录常曰儒有向上工夫诗文特土苴耳〈林俊撰墓志〉
　　正徳中吏部以公养母清苦奏改为晋江教谕资其禄疏辞不拜既又援侍郎潘礼例奏给月米制曰陈茂烈清苦可嘉著有司月给米三石以资孝养又疏辞曰陛下隆孝理之化长清白之风下逮微臣亦荷收恤岂独臣一家之幸而已苐念臣家素贫寒食本俭薄故臣母自安扵臣之家而臣亦得以自遣其贫非诚有及人之廉尽已之孝也古人行佣负米皆以为亲臣之贫尚未至是而臣母鞠臣守贫居寡艰苦独至臣虽勉尽心力之义竟未酬㳙滴之恩且臣母年已八十有六来日无多返哺至情固欲自尽资养月米心窃不安奏上不允制曰朝廷以孝治天下陈茂烈既家贫亲老月米资养不准辞公以母年九十未有嗣息日夜为忧方抱疾而母卒强起号哭寝地疾转亟卒林见素治殓且立其族子远扬为后
　　都御史王应鹏荐公廉约如石守道而所养独纯孝行如徐仲车而所处尤困诏表宅里曰孝廉恤其家见素曰陈公领悟既深而充养亦熟隐𮕵粹行对天地质鬼神乡国敬服殆黄宪管宁之流也〈名臣言行录〉
　　郑端简晓论曰黄伯固巩陈时周茂烈二公皆莆产忠洁足以明志孝廉足以存节究其用经济才也孰非人臣孰非人子观者能无深省乎
　　韩贯道尝问林待用以莆田人物曰从吾谓彭方伯韶也又问曰陈时周时公方为诸生韩太息曰人物如莆君再屈指讵乃一书生耶林曰时周俊每接晤言躁虑消释宿疾为顿愈〈宝善类编〉
　　公清苦刚狷贫甚自操井臼有人候之见其自运榖入室其妻妹夫林某归宦槖颇厚茂烈过之林曰君见吾室宇得无笑之耶公曰吾贫公富皆命也吾安吾命而已何笑为〈稗史彚编〉
　　陈白沙曰韩退之称孟东野无田而衣食事亲左右无违混混与世相浊独其心追古人而从时周有之矣又谓时周平生履历之难与已同而义过之求之古人如徐节孝者真百錬金孝子也
　　何维柏端恪公
　　字乔仲广东广州人嘉靖乙未进士仕至南京礼部尚书
　　少㳺三水庠见同舍生临祭而谑辄引避以为辱已众皆愧服
　　尝慕西樵泉石之胜负笈读书其中值湛文简若水霍文敏韬亦山栖与语多所默契
　　选庶吉士授御史䟽止沙河功徳二役省费百万再䟽罢征安南极论毛尚书伯温夺情上亦纳之寻病归西樵与刘模王渐逵王激衷往来论学复补御史按八闽赈恤饥民存活计数十万因条救荒十䇿著为令首发少师严嵩罪状比之李林甫庐杞上震怒遣官逮系所过士庶遮道攀留缇骑持之益急诸生大哭公谢曰此予虑定而后发人臣之义自当如是何哭为逮至㡬死杖下竟削籍归屏居僧舍聚徒论学
　　隆庆改元复原官屡迁至左副都御史协理台务万历初转吏部侍郎前后䟽请修圣徳勤圣学饬群工语多切中会少师张居正遭丧夺情众议保留尚书张瀚私叩之答曰天经地义何可废也语泄见忌出为南京礼部尚书次潞河遂乞归
　　角巾野服恣游名山辟天山书院聚讲发眀白沙宗旨荐绅之士即皓首犹北靣就弟子列卒谥端恪所著有易学义礼经辨太极图解天山存稿及编陈子言行录行于世











　　眀儒言行录卷三
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　眀儒言行录卷四
　　安化县知县沈佳撰
　　王恕介庵先生端毅公
　　字宗贯陜西三原人正统戊辰进士仕至吏部尚书
　　改翰林院庶吉士翰林业治古文辞而恕不喜为古文辞务期以眀体适用本之经术博极经济以是不得留出为大理评事知扬州府屡辨疑狱岁饥发廪不待报且给医药多所全活作资政书院教群弟子天顺四年以考最迁江西右布政使转河南布政时以襄南地多山险秦楚之流民萃焉日出剽掠于是特设治院以先生为右副都御史领之抚治南阳诸府南阳豪争矿杀人公获其渠魁馀悉解散以内艰去会襄阳盗起诏公起复会兵捣其巢走之及刘千斤軰作乱公亦会王师平之大帅欲纵兵搜山公不可下令曰擅杀者斩复榜示流民谕使复业民为复生祠绘像事之〈李东阳撰神道碑〉母忧归起复巡抚河南转南京刑部左侍郎父服阕起刑部左侍郎治漕河改南京户部左侍郎云南夷獠为梗改公左副都御史巡抚其地时镇守内臣私市外夷诛求无厌人莫敢问公单车携二童往廉得中贵人钱能使其下指挥郭景私通安南王黎灏得异宝生金等物公遣骑道执景迫投井死因没入其贿飞章露劾能私通外夷罪当死且劝上不宝异物凡花木禽兽宝玩宜一切拒绝又言时交趾以镇守非人致一方陷没腾冲起衅致𪋤川逆叛今日之事殆又甚焉上遂彻能还安置南京在云南九阅月疏二十上由是直声动天下进右都御史召掌南京都察院事往返书衣一槖而已已迁南兵部尚书参赞南京守备如故尽摄营将之占役者一卒不得走私门畨使过龙江驿严禁织作工贾非奉旨毋得自为互市考选军政即同事者无敢干寻以部衔兼左副都御史巡抚南直隶公以天下一切纳贡赋者苦收取过重至破家乞严禁革光禄寺岁供白粲概及庖人贱工请稍裁省皆报可常州时有羡米请以六万石补常州之夏税又以补诸府户口盐钞六百万贯官田赋太重减耗米十馀万明年水灾奏免秋粮数十万草半之而周行赈贷其贫者至二百馀万口三吴之人以为自设巡抚以来独公与周文襄忱两人而已忱以十八年公不二年其久与暂不相当然忱仿彿姚元之公则贤扵宋璟矣
　　公报灾伤因言织造进贡劳民伤财奏略云古之圣帝明王爱民如子抚摩安辑务俾得其所彼投珠抵璧却千里马焚雉头裘者非不知珍玩之可爱也恐因而妨政害事所以投之抵之却之焚之以固结人心为社稷计也乞崇恭俭为天下先非特织造可以寝罢凡百冗费俱宜樽节一应不急之务俱宜停止以息民力〈端毅奏议〉中官杜福以中旨下常州取截江网及刻丝观音罗汉古迹公言帝王之学贵要典谟训诰及无逸旅⿱敖大 -- 獒不之取而取截江网者何也中官王敬乘𫝊东南搜索奇玩所至惊惧公言当此凶岁谓宜遣使赈济而乃横索玩好昔唐太宗遣使梁州讽李大亮献名鹰明皇令益州织半臂背子捍拨镂牙大亮与苏颋不奉诏臣敢不效之又具言其失人心损国体伤和气而召灾沴三奏劾之上乃诏戒敬久之敬等俱收捕下狱同恶王臣斩于东市中外称快以是益归心于公〈王鏊撰墓铭〉
　　二十年复为南京兵部尚书参赞机务时钱能复夤縁同守备南京与公共事公坦然不念前事能亦心服公语人曰王公天人也吾惟有敬事而已加太子少保刑部员外郎林俊䟽论中贵人梁芳与妖僧继晓比而造大镇国永昌寺忤旨下诏狱经历张黻救之亦下狱谪外公言京师祀天地仅一坛祖宗暨先圣仅一庙而佛乃至千馀寺者舛也一寺立而移民居者且百家费内帑者且数十万人皆知此事之非宜而不言独二人志在尽忠而得罪恐人自此以言为讳设有奸邪误国谁复肯为朝廷言者上虽报闻而中不能无嗛以星变迁俊黻官南京公凡应诏者二十一建白者二十九多报可天下益服公之直至朝事有所不可必曰王公胡不言则又曰公疏且至矣而公疏果至至为谣曰两京十二部独有一王恕公卿大臣皆侧目而上亦渐心厌之最后所言政令失信尤中上讳诏落公太子少保致仕去
　　公既归名益高荐者无虚日孝庙即位召为吏部尚书旋加太子太保公在吏部裁抑侥幸褒奨名节甄㧞淹滞中贵无敢干以私刘吉在内阁每有所轩轾公亦不屈守备蒋琮与南京科道相讦奏科道多得贬黜琮自如公言宫中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同知州刘概御史李兴以忤刘吉下狱公力辩之得减死内旨以通政司经历为本司参议公言录出自科目自可远而越次超陞恐非所以爱之也惟以天下之官待天下之士勿以亲戚妨公议事乃止时有建白多谓业已行矣公言天下事设未得其当虽十易之不为害若谓已行无及则古之纳谏如流岂皆未行乎公遇事辄言有不合即引疾求退上每温诏留之执政有不恱谓其好名者
　　尝为上言正统以来日止一朝臣下进见说事不过片时圣主虽聪眀岂尽能识察不过寄聪眀于左右左右之人与大臣相见者无㡬又岂能尽识诸大臣之贤否亦不过寄聪眀扵门客门客识见未必尽合公论或得之毁誉之口或出于好恶之私是故以直为枉以枉为直者多矣欲察识之得其真莫若日御便殿宣召诸大臣与之讲论治道谋议政事以观大臣之能明加甄别其不可者罢去而可者委任既任之矣勿因小嫌而沮其志勿以小过而挫其节将以计大事也则小嫌宜在所略将以决大疑也则小过宜在所容人言当恤挟仇雠而诽訾之者不可不察众论可采执偏见而阻阂之者不可不辨机密之事赐以手诏激切之情许得面陈必如朱熹所谓任则勿疑疑则勿任此圣君贤相所以诚意交孚而共成正大光眀之业者也书曰任贤不贰去邪勿疑惟陛下大书座右时赐省览又言陛下嗣位之初人心归向称颂眀圣者以抑奢侈裁奔竞将内官轮年逓降凡天下臣民所甚欲而不能革者一旦而尽革之也此臣民所以爱戴而颙望以为太祖太宗之治且复见于今日近臣病中乃风闻各监局内官升进数多不知即日前逓降者乎抑更用一畨人也前既以为滥而逓降之则今何独不以为滥而逓陞之乎似非所以示天下信也上甚向纳时南科道保恕宜入内阁而劾刘吉宜罢上曰朕用蹇义王直故事委恕吏部即谋议无不从何必内阁也在吏部抑侥幸奨名节㧞淹滞人莫敢私干者荐彭韶张恱周经杨守陈为左右侍郎耿裕何乔新倪岳皆引置执政忠谏如王徽黄仲昭贺钦被抑如周瑛祁顺并荐用皆丰芑数世所培植而为海内所注向者终弘治之世皆赖其用
　　上释奠文庙先生请用太牢加币从之先生重礼风义之士故一时后进在朝者如庶吉士胡智御史汤鼐主事李文祥十馀人皆慷慨喜事以先生为宗主先生侍经筵见上困于酷暑请暂辍讲鼐即言天子方向学奈何阻其进恕请非是先生惶恐待罪谓诸臣责臣是也然诸臣求治太急见朝廷待臣太重故责臣太深欲臣尽取朝事更张之如宋司马光毋论臣不敢望光今亦岂熙丰时也上优诏答之己而鼐劾阁臣万安刘吉尹直安等皆免吉留使门客徐鹏魏璋伺鼐得夀州知州刘概书引梦牵牛事劾之鼐概皆下狱欲以妖言坐之先生力救事始解凡中官幸人恩泽过富者先生辄为裁止虽上已许必固执不行
　　南给事周纮御史张昺阅南都军数少以为皆中贵人私占疏劾之与讦奏出补外职公论救之两广都御史秦纮纠总兵安远侯柳景不法坐致仕去公言纮不当罢卒奏起为户部尚书有徐生者太医诸医也传旨陞院判公执奏下吏部同礼部太医院同御药房大监选用公力争祖宗来未有吏部会内官推选官员例上曰徐生善药与院判何伤会台谏逢吉意劾巡抚及藩郡官用内批斥逐公以不得其职疏屡上乞休上温旨留而内阁滋不恱时大学士丘濬不喜公每有论奏阴抑之且使其私人太医院判刘文泰讦奏公乱选法又不当令人作大司马王公传疏留中公疏自劾乃下文泰狱谪官而言官亦交劾濬妨贤媢才公竟致仕去又二岁濬卒文泰往吊其夫人叱之出曰汝构王公于我相公憸人也何吊为闻者快之
　　公历仕四十五年家居健无恙日翫经书尝言我垂老方理会学问而搢绅大夫过三原里者必屏呵从走谒再拜叩质疑难公亦应之不少倦
　　公年九十犹考论经史著述为书而一言一动必揆诸矩度
　　蔡虚斋曰公本治易尤熟于书诗公之徳之才垂老而不衰者其有得学问之力益信矣
　　尝曰吾儿承裕今年二十三已中举然吾未欲其急于仕且令静览群书间阅世务冀他日得实用耳〈并虚斋集〉公守扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）时有徳公者馈千金为夀公虽谢却之然亦未能忘情终夜不寐每念一动即大呼曰王某汝何得起此念如是者数四比眀此念遂息〈纪闻〉
　　九十岁天子遣行人存问又三年卒公啖食兼数人至其日小减闭户独坐忽有声若雷白气弥漫遂瞑特进左柱国赠太师谥端毅公有五子十三孙多贤而显者而少子承裕有学行不隳其家声学者称平川先生昻昻乎大河乔岳之英落落乎㧞地⿰冫麦 -- 凌霄之器所学者圣贤必居之安而资之深所重者君亲必俯不怍而仰不愧凛乎严霜劲鐡有定见有定守焕乎晴空白日好心事好心地力能敢言人不敢言敢为人不敢为身系宗祏之一安一危君子之一进一退其高标雅望足以镇𡣳邪棼然之躁其义胆忠肝足以励顽懦靡然之志於戏此真圣明时之伟人正人天地间之英气正气〈张元祯赞〉
　　先生秉心迪行守古典礼不訹于势利不暴于寡弱威略足以平寇乱廉贞足以激贪鄙仁惠足以苏困穷公暇手不停批诸经百氏有得辄书疑者辨讹者订发前贤所未发体之身验之家而推之以辅治天下蔚为一代之望可谓有得者矣是以身任天下之重遇事敢谏皆关社稷至计名教大经直指权奸而不忌力救正直而无阿婉而不迫直而不谲颂而不谄真得伊周孔孟程朱告君之遗意先生虽极人臣之位能折节下士与讲明道理故士之有志者咸乐及门而亲炙之〈程廷珙介庵先生奏议序〉
　　王虎谷称公忧天下之志如范希文济天下之才如司马君实直谏如汲长孺恵爱如郑子产〈宝善类编〉
　　公恭勤力学自始学筮仕至老每夜书灯逹旦不息倦则眠觉则诵读日与士夫相接终日讲说乐而忘倦〈陕西通志〉
　　巡抚河南不挈僮仆惟行灶一竹食箩一服无纱罗日给惟猪肉一觔豆腐二块菜一把醤醋皆取主家结状再无所供其告示云欲携家僮随行恐致子民嗟怨是以不恤衰老单身自来意在洁已奉公岂肯纵人坏事人皆传诵其词
　　端毅以都御史至京一见阁老以羊毛口袋为馈阁老问之曰此物何为公曰可盛米二三十年〈泾野集〉
　　为吏部时署于门曰宋人有言凡仕于朝者以馈遗及门为耻受任于外者以苞苴入都为耻今动辄曰贽仪而不羞于入我宁不自耻哉一时帖然无异议〈南国漫录〉陈言圣学疏云帝王之学与韦布之学不同韦布之人多闻强记将以待聘故其学贵乎博帝王者身兼治教之责而为亿兆之主故其学不在乎博在乎知其要夫经各有其要能知其要则足以尽博矣诗三百一言以蔽之曰思无邪经礼三百曲礼三千亦惟曰毋不敬而已佛氏之慈悲老氏之清浄皆非治天下之道其馀妄诞之术非惟治天下不可用且以惑世诬民而为斯道之害尤非帝王所当留意者也儒者之书发眀三纲五常之道修齐治平之理如布帛菽粟之在天地间有不可一日而无也然而诸儒论说纷纭简编浩䌓亦岂帝王所能遍观而尽读之惟于退朝清燕之时取书之二典三谟与夫太甲说命无逸旅⿱敖大 -- 獒诸篇而读之复取汉唐书有关于治乱成败者三二䇿而渉猎焉可以开广圣心有资化理大抵帝王之学非徒诵说文字讲解训诂而已要在学二帝三王之道身体而力行之建中建极为百官之程式俾万民之乂安陛下诚能以尧舜禹汤文武之心为心行尧舜禹汤文武之道是即尧舜也即禹汤文武也夫何不可及之有昔孟子之论进贤也必察之于国人而后用之其去邪也亦必察之于国人而后去之今日进退人材必如此而后可不如此则君子退而小人进矣又其论用刑也亦察之乎左右大夫国人然后杀之今日之用刑亦必如此而后可不如此刑必及于无辜矣诸葛武侯曰宫中府中俱为一体陟罚减否不宜异同若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏不宜偏私使内外异法也不然则同功异赏同罪异法而人心不服矣凡此皆驭世之要道也陛下诚専意扵二帝三王之学是法是行而不为异端邪术之所惑其进退人材与赏功罚罪必如孟子武侯之言则陛下为尧舜之君而天下苍生为尧舜之民而被尧舜之泽不难矣〈端毅公奏议〉
　　公在南京昆山人有李元夀者工书尝书诸经四书小本楷法精善公见而爱之呼为李生召使侍舟中无事辄令生琅诵大禹谟皋陶篇敛衽而听之
　　在吏部少子承裕为举人公令开门纳客具得人才文武之概退叩所闻用多称职有贤士大夫至部堂者延之后堂礼以宾礼命坐留茶人人谓公能倾心好贤也在留都时尝出有狂夫向公骑呼万岁公入部延咨僚属娄性曰昔张忠定行军时有故事公曰止勿言待我自思比晓得数䇿还语性性皆不答因问当时忠定所以处者喟然叹息谓古人之不可及家居作石渠意见取先儒传注稍悖圣经者与诸生商订可否务刬俗学以求合不传之旨盖晚又号石渠云意见者乃意度之见耳未敢自以为是也遍集历代名臣谏议录一百二十四卷先生年八十四而著意见八十六为拾遗八十八为补缺其髦而好学如此
　　先生之学大抵推之事为之际以得其心安者故随地可以自见至于大本之所在或未之及也
　　黄氏曰关学大概宗薛氏三原又其别派也其门下多以气节著风土之厚而又加之学问者也
　　石渠意见
　　戒慎恐惧二节　天理人欲相为消长有天理即无人欲有人欲即无天理如何前一段是天理之本然后一段是遏人欲于将萌
　　中和节中和乃人性情之徳虽有动静之殊初非二物戒惧谨独皆是不敢忽之意岂有彼此如何自戒惧而约之止能致中自谨独而精之止能致和如何致中独能位天地致和独能育万物恐非子思之意
　　诚者自成章　诚实也人之心无不实乃能自成其身而道之在我者自无不行矣注以诚与道对言以人与物为二事非也　物之终始之物犹事也人之诚实者作事自然有始有终不诚实者则虽有所为始勤终怠所以成不得事故曰不诚无物
　　饥渇章　　人能不以饥渇贫贱动其心则大本立而过人远矣其他小事末节虽不及人不为忧矣
　　孟子卒章　　无有乎尔者是反说之辞犹言岂无有也孟子之意以为孔门弟子速肖者七十二人岂无有见而知之者既有见而知之者则今日岂无有闻而知之者观于此言则孟子隐然以闻知自任也
　　〈佳〉按先生取经书传注有所疑滞再三体认以已意推之名曰石渠意见大略与门人商订之言而不敢遽以为是盖其垂老犹孳孳力学与后儒稍有所见而即肆为诞悖者异矣
　　王承裕平川先生康僖公
　　字天宇端毅公季子弘治癸丑进士仕至南京户部尚书
　　授兵科给事中迁吏掌科逆瑾恨其远己又疏进君子退小人益恨之罚粟输边以外艰去瑾诛起原官历太仆少卿正卿南太常卿宸濠反发留都之为内应者嘉靖初迁户部右侍郎晋南户部尚书致仕林居十年戊戍五月卒年七十四谥康僖
　　十四五时从莆田萧某学萧令侍立三日一无所授先生归告端毅曰萧先生待某如此岂以某为不足教耶端毅曰是即教真汝师矣
　　登第后侍端毅归讲学于弘道书院弟子至不能容冠婚丧祭必率礼而行三原士风民俗为之一变冯少墟以为先生之学皆本之家庭者也
　　马理谿田先生
　　字伯循陜西三原人正徳甲戍进士仕至光禄寺卿
　　幼敏慧醇雅如成人年十四为邑诸生研究五经旨义弘治癸丑王端毅公致仕康僖公以进士侍归讲学于弘道书院先生授其学一切体验于身心与同门秦伟共为反身循理之学以曽子三省颜子四勿为约进退容止力追古道康僖深器之
　　游太学与吕柟崔铣诸公交相切劘文章徳业名震都下
　　授吏部稽勲主事改文选与郎中不合引疾归居三年复仕与黄巩等谏南巡被杖未㡬复归授徒讲业乃设教于武安王祠藩臬为建嵯峨精舍以居生徒嘉靖三年复荐起率同官伏阙争大礼被杖复职历考功郎中丙辰考察外官内阁冢宰各挟私忿欲去广东提学魏校河南学政萧鸣凤陜西提学唐龙先生曰三人者有数人物若欲去之请先去理由是获免既考察京官有附势三人辄首黜之人称为真考功分考会闱所取皆海内名士丁亥迁南通政复谢病归辛酉荐起光禄寺卿复谢病辛丑又荐起南光禄亡何引年致仕隐于商山书院又十年卒年八十二
　　先生居常言身可绌道不可绌行可则仕惟孔子能之下此惟当守经以故屡进屡退自其筮仕以致谢政无日不从事学问其学一以穷理居敬为主四方学徒转相授受自搢绅士子以至田夫野叟无不欣慕之虽四裔亦闻其名安南贡使至问曰远闻马道学名所愿一见今何不在仕列高丽使至亦问马主事为圣朝第一人宜加厚遇乞颁赐所为文使国人矜式其见重如此嘉靖乙卯十二月十二日关中地大震而先生以是夜卒先是尝谓薛应旗曰值明夷之象为天地之否吾其不免先生善学易兼知数云学者称为谿田先生隆庆二年赠右副都御史赐祭葬追谥文荘所著有四书注疏周易赞义尚书疏义诗经删义周礼注解春秋修义及诗文集陜西通志行世
　　登第时以大学衍义为问先生对曰大学之书凡尧舜禹汤文武之道也传有克眀峻徳汤之盘铭尧舜帅天下以仁之语真氏所衍汉唐宋之事非大学本旨也真氏所衍止于齐家不知治国平天下皆本于慎独工夫宋儒所造大率未精以此失问者之意故欲填首甲而降之
　　先生特好古礼仪时自习其节度至冠婚丧祭礼则取司马温公朱文公与大眀集礼用之居父丧与嫡生母之丧关中传以为训而于进退出处持节尤高陞南通政过河池驿见其丞貌类黄伯固问之乃其弟叔开也时伯固已死先生泫然泣下作诗赠之云六年复见先生靣为过河池见叔开
　　先生师事王康僖又得泾野后渠以为之友墨守主敬穷理之传尝谓见可行之仕惟孔子可以当之学圣人者当自量力故每出不一二年即归归必十数年而后起绰绰然于进退之间后渠称其爱道甚于爱官真不虚也〈学案〉
　　卓彼马光禄声望高山斗弱冠崇理学平川称畏友立朝无多日强半在𤱶亩富贵与功名视之如敝帚垂老学逾虚一步不肯茍吁嗟如先生百代名难朽〈冯少墟关中四先生咏〉
　　吕柟泾野先生文简公
　　字仲木陜西高陵人正徳戊辰进士仕至南礼部右侍郎
　　公资性颕悟始就傅习幼仪即中高选奇之曰此大器也少即志圣贤之学危坐荘诵祁寒酷暑不越户枢己受学孙行人昻充然有得为提学杨一清王云凤所知既举乡贡就业大学与三原马伯循秦世观榆次冦子惇安阳张仲修崔仲凫林县马敬臣辍举业而讲理学习古冠婚士相见礼孙行人殁为之服衰拜送吊客〈续藏书〉
　　邑人高朝用为户部郎时过简讨王九思曰吾邑有颜子子知之乎孝庙宾天诸生哭临具礼耳公独大哭出涕群众指目为迂正徳三年举会试廷对第一知者皆愕然欢喜曰此真状元矣刘瑾以乡人致贺公峻却之任修撰翰林二年操介清苦门绝遗馈西夏构乱公请上入宫御经筵亲政事庶祸本潜消宗社可保瑾恶其言因夙不通问欲中以祸引疾归瑾使校尉尾之至真定无所得返公在翰林与何瑭最善至是相继去杜门力田养亲若将终身焉父或因小失责次子梓公跪而同受责父怒旋解
　　瑾诛荐起旧职上勤学疏谓文王缉熙敬止咸和万民斯享台沼之乐元顺帝废学纵欲太祖一举而取之可为深戒或让其过直公曰昔贾山借秦为喻文帝尚能用之况主上资度远过汉文乾清宫灾应诏言六事其一曰逐日临朝听政其二曰还处宫寝预图储贰其三曰郊社禘尝钦承祗肃其四曰日朝两宫承颜顺志其五曰遣去义子畨僧边军其六曰取回天下镇守内臣又累疏劝上举直错枉不报复引疾归归值父病昼夜视汤药步履不能声既一年须髩尽斑父卒痛哭呕血葬时雨甚徒跣擗踊蹈蹋泥泞中道路环观有泣下者葬己庐中门外旦夕哭其居丧时自成服奠葬以至祥禫斟酌损益各有仪注公自少窘匮及贵前后居家十年读书守道一无所营镇守太监廖铠赙以金币立却之客有托交㳺以三百金求书者公峻拒之曰人心如青天白日奈何以禽兽相视也客惭而退服阕当道交荐值世宗即位起入史馆纂修武宗实录上御经筵当进讲适仁祖淳皇后忌辰口奏宜存黪服之礼罢酒馔之赐朝论韪之复疏请寻温圣学以为新政之助必克已慎独上对天心亲贤远䜛下通众志大礼议起意见与时不合亡何奉诏修省复以十三事上言自劾皆格心责难之论上曰此大臣宰相职柟忤慢乃引为已咎下狱考讯寻谪解州判官会解守卒摄州事恤茕独减丁役劝农桑筑堤以䕶盐池开渠以兴水利讲读教令行吕氏乡约及文公家礼察孝弟节义者标题其门求子夏后训诸学宫建司马温公祠正首阳夷齐墓订云长关公集迎其母躬孝养为百姓先远方学者日众择民间俊秀子弟习小学之节歌风雅之诗川中道不拾遗行不相忤居三年御史卢焕等累荐称其为王佐才陞南吏部考功郎中濒行士民接踵跪送哭声震野既渡河干犹闻不绝相与立祠生祀之寻擢南尚宝卿吴楚东南士来受业者冠履错㳫时张相国应诏道出南都有醵礼为贺者公托以官卑俸薄拒之陞南太常少卿太庙灾上疏乞罢不许
　　乙未陞国子祭酒躬行率人勤于训迪每有条约动遵古谊贵㳺子弟稍不率者即绳之以法有以敷教在宽规者对曰宽非纵肆乃日刮月劘而不责效于旦暮间云耳然曰敬敷则曷尝不严古称师严道尊道尊而民敬学今人材不古内则祭酒外则提学率多因循姑息而不知人才日下公立教皆躬行以率之以正心修身忠君孝亲为本间取礼仪及为诗乐图谱令诸生讲肄疾者问而医之丧者吊赙之死者哭而归其榇徳行著称者掲于教榜核实奨之一切请托斩绝不行又言之吏部谪一监丞两厅六堂诸属罔不清慎奏减历日以通淹滞申饬监规五事请之上皆报可人称自宋陈吴章四祭酒以师道自立者吕先生也御史张景荐公徳行文章可谓一代硕儒当今师表擢南礼部右侍郎上欲视山陵于承天屡疏劝止不报既以表贺圣节赴京值奉天殿灾上疏乞休许之
　　公立身与人仁信自将为礼部侍郎时霍韬为尚书故与夏言相恶尝榜言过于衢公讽韬曰此告于天子者公以语路人可乎言谈韬短公曰公位宰相容天下之贤何所不可夏霍虽不相能赖公稍解然夏疑公党霍霍亦疑公党夏公终不白较尝过府太守太守子读书楼上太守令止之曰恐伤气当微诵既戒左右时进食扶掖之上下公谓太守曰公爱子至矣愿推此心以安百姓又过一府太守饯之郊席近养济院公送馔院中曰以公佳肴共之无告
　　同诸公卿谒孝陵众将著绯公曰望墓生哀宜青衣角带众从之署吏部荐文武士可备将相之选者数人寮长霍走简敛祭张故相公峻拒且云一变而为正人有何不可其亢直敢言如此
　　公凝厚方面阔辅微须轮耳海口两目炯炯有光虽官三品履仕途三十馀年座止图书室无媵妾家无长物平生不以私事干人亦不受人私干端严恪毅门人从之数十年未尝见其偷语惰容所在四方士就而问学公教之以诚宁近毋远宁粗毋精自日用情变伦教物理推而远之天道皇王之大一以身体力行为宗御史有劾湛若水伪学者公曰圣王在上贤宰相在下岂可使眀时有伪学之禁问王守仁之学公曰讲其学而行非勿信可也不讲其学而行是信之可也又曰学而行之讲知行之不合无损也学而不行讲知行之合无益也问朱陆之学公曰初时同法尧舜同师孔孟虽入门路径微有不同而究竟本原其致一也
　　在官次父书至再拜使者受而跪读之其他亲友有书受读亦各有仪闻期功丧必为位哭奠壬寅七月朔卒年六十四卒之夕有大星陨华阴高陵人为之罢市四方及解梁门人闻者皆为位而哭讣闻上为辍朝赐谕祭谥文简陜西提学谢少南与郡守李文昇祀之正学书院海内人士无论识不识皆曰关西夫子吕仲木所著有四书因问易说翼书说要诗说序春秋说志礼问内外篇史约小学释寒暑经图解史馆献纳宋四子抄释南省奏稿泾野诗文集
　　何乔远曰怀庆安阳昆山高陵进贤三原武城嘉靖间称笃行君子而高陵粹然矣溪田马理曰吕先生之学醇如许文正而著述惟盛贞如薛文清而知新则多文简一日与诸生讲毕复言曰今日聚讲不觉于舜颜发得过多讲时初非此意但好善之心自不容己才说著舜颜此心就觉阔大故言词重复〈宝善编〉
　　公所学醇正不以王阳眀为是陈白沙为高其曰所谓格物者随时随处格如伏羲亦尝观鸟兽之文但远取诸物必近取诸身若离却己身格做甚又谓白沙軰论乐只在推开事去为乐充其流弊便是晋人之风则志端识正可概见矣〈世宗实录〉
　　公事君行己皆秉古人之道始终不渝经书子史博读详玩并有发挥门人环向请益耳听口授无倦容无择言
　　冯少墟从吾曰泾野先生平日教人惟以甘贫改过为言或者疑其浅余曰先生之学盖得之颜子者也箪瓢陋巷不改其乐非甘贫乎有不善未尝不知知之未尝复行非改过乎故曰屡空曰不贰过圣贤之学大抵如此以此而疑其浅也则佛老深矣〈疑思录〉
　　又曰泾野先生教人于动处求静真得夫子告颜渊非礼勿视听言动意〈少墟订士编〉
　　又曰泾野先生海内学者所宗为山斗语录所载言言皆自躬行心得中流出最透悟最精实真可与西铭正𫎇并𫝊不朽者其有功斯道不浅〈少墟撰先生语录序〉
　　高景逸曰薛文清吕泾野二先生语录中无甚透悟语后人或浅视之岂知其大正在此他自幼未尝一毫有染只平平常常脚踏实地做去彻始彻终无一差错既不迷何必言悟耶〈高子遗书〉
　　泾野访蔡石冈蔡送至郊外别墅有盘餐曰此自己之馔尔非可以奉客公曰公亦尚有人己之分乎蔡不觉大笑〈泾野集〉
　　公与邹谦之康徳涵交邹论学辄相哄康流连声伎志调不同而往来厚善没身无间
　　尝曰学道之名亦不消畏避人知才有避人知的心便是与好名之心相近
　　洊雷震而群阴解君子恐惧修省而众欲退皆以震自治也〈易说〉
　　王浚川廷相曰士惟笃行可以振化矣士惟实学可以经世矣曲徳细操兢兢有执非不可以自美也以之动物则微研究载籍师守章句非不学于古训也以之敷治则浅何也行非敦化而学靡逹术皆远于道故耳余取友于天下得有道者二人焉河内何粹夫高陵吕仲木是也彼二子者笃契往哲㡬于圣𮜿求诸今之世盖绝无而仅有者也观其忠君孝亲从兄信友仪刑于妻子卓卓乎世之仪表又能率履贞淳㳺心澹泊非其道义虽世所华重若尘垢我若残贼我若辱蔑我者甘贫守道老而弥固所谓万物不奸其志天下不易其乐者是矣不亦古人之笃行乎其学之造诣通极天人言论风旨希夷莹彻时而群疑方构机宜未审乃能据经体圣检括参合独断内凝与道无爽所谓出入经术动中㡬会是矣不亦古人之实学乎嗟乎夫欲兴治必以弥纶之业付诸大贤当今之世舍二子其谁哉顾乃粹夫高卧丘林与世沦弃仲木浮沈散秩时权末由方今圣明当宁求贤如渇而二子者乃落落不偶岂晏婴之智不知仲尼在人者有未尽合欤抑上天之意拂而逆之将使大受辅尧舜于晚节欤天之意不可知而人事每会其塞此有识者之所以切慨也嗟乎贤之知不知责在人者也治之成不成责在天者也二子则遁世无闷矣天下将奈何仲木为南京尚宝卿三年将奏最于天官氏诸门下生徴予言以赠其师乃举仲木系天下之望告之若夫尚宝之绩则固不俟于言矣〈泾野先生尚宝考绩序〉先生师事薛思庵所至讲学未第时即与崔仲凫讲于宝卭寺正徳末家居筑东郭别墅以会四方学者别墅不能容又筑东林书屋镇守廖奄张甚其使者过高陵必诫之曰吕公在汝不得作过也九载南都与湛甘泉邹东廓共主讲席东南学者尽出其门尝道上党隐士仇栏遮道问学有梓人张提闻先生讲自悟其非曽妄取人物追还主者先生因为诗曰岂有仁夫能过化雄山村里似当时朝鲜国闻先生名奏请其文为式国中先生之学以格物为穷理及先知而后行皆恪守成法而先所谓穷理不是泛常不切于身只在语默作止处验之所谓知者即从闻见之知以通徳性之知但事事不放过耳其工夫明白切实如此
　　泾野先生语录
　　问静时体认天理易动时体认天理难故君子存静之体认者以逹乎动之泛应者则静亦定动亦定其能成徳孰御焉曰动时体认天理犹有持循处静却甚难能于静则于动沛然矣
　　问交友居家处世不能皆得善人甚难处先生曰此须有怜悯之心方好能怜悯便会区处如妻妾之愚兄弟之不肖不可谓他不是也此仁知合一之道
　　问今之讲学多有不同者如何曰不同乃所以讲学既同矣又安用讲耶
　　先生闻学者往来权贵门下乃曰人但伺候权幸之门便是丧其所守是以教人自甘贫做工夫立定脚根自不移
　　先生曰陈白沙徴到京吏部尚书问曰贵省官如何与天下省官同请对坐即坐无辞此尽朴实有所养罗一峰访康斋见起御聘牌坊乃谓其子云不必有牌坊不见康斋而退此罗公高处康斋孔门之原宪而又有此乎
　　先生曰昔者闻有一佥事求见王戅庵云西来一件为黄河二件为华山三件为见先生王公云若做官不好纵见此三者亦不济事这般高不受人谄
　　大器问动静不失其时曰正仕止久速各当其可汝今且只于语默作止处验也
　　黄惟因问白沙在山中十年作何事先生曰用功不必山林市朝也做得昔终南僧用功三十年尽禅定也有僧曰汝习静久矣同去长安柳街一行及到见了妖丽之物粉白黛绿心遂动了一旦废了前三十年工夫可见亦要于䌓华波荡中学故于动处用功佛家谓之消磨吾儒谓之克治
　　问闻见之知非徳性之知先生曰大舜闻一善言见一善行沛然莫之能御岂不是见闻岂不是徳性然则张子何以言不梏于见闻曰吾之知本是良的然被私欲迷蔽了必赖见闻开拓师友夹持而后可虽生知如伏羲亦必仰观俯察
　　问乐在其中与不改其乐乐字有浅深否先生曰汝不要管他浅深今日只求自家一个乐耳曰然求之有道乎先生曰各人拣自己所累处一切尽除去则自然心广体胖然所谓累处者不必皆是声色货利粗恶的只于写字做诗凡嗜好一边皆是程子曰书扎于儒者事最近然一向好着亦是丧志可见
　　人动静从容言语安详不惟天理合当如此且起观者敬爱就是学问也学者不可无此气象但须要先有诸中耳
　　问𭣣放心在何处先生曰须于放的处去𭣣则不远而复矣
　　我欲仁斯仁至矣今讲学甚高远某与诸生相约从下学做起要随处见道理事父母这道理待兄弟妻子这道理待奴仆这道理可以质鬼神可以对日月可以开来学皆自切实处做来
　　问讲良知者如何先生曰圣人教人每因人变化如颜渊问仁夫子告以克己复礼仲弓则告以敬恕樊迟则告以居处恭执事敬与人忠盖随人之资质学力所到而进之未尝规规于一方也世之儒者诲人往往不论其资禀造诣刻数字以必人之从不亦偏乎
　　阳眀本孟子良知之说提掇教人非不警切但孟子便兼良能言之且人之知行自有先后必先知而后行不可一偏传说曰非知之艰圣贤亦未尝即以知为行也学者只隐显穷逹始终不变方好今之人对显眀广众之前一人焉闲居独处之时又一人焉对富贵又一人焉贫贱又一人焉眼底交游所不变者惟何粹夫乎学者到怠惰放肆縂是不仁仁则自是不息
　　诗人从周公步履上㸔便见得周公之圣故曰赤舄几几凡人内不足者或有䜛谤之言步履必至错乱不能安详故古人只求诸已在已者定外边许大得失祸福皆不足动我是故烈风雷雨弗迷
　　问慎独工夫曰此只在于心上做如心有偏处如好欲处如好胜处但凡念虑不在天理处人不能知而已所独知此处当要知谨自省即便克去若从此渐渐积累至于极处自能勃然上进虽博厚高眀皆自此积东郭子曰我初与阳明先生讲格物致知亦不肯信后来自家将论孟学庸之言各相比拟过来然后方信阳眀之言先生曰君初不信阳眀后将圣人之言比拟过方信此却唤做甚么莫不是穷理否东郭子笑而不对吕⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜问欲根在心何法可以一时拔得去先生曰这也难说一时要拔去得须要积久工夫才得就且圣如孔子犹且十五志学必至三十方能立前此不免小出入时有之学者今日且于一言一行差处心中即便检制不可复使这等如或他日又有一言一行差处心中即又便如是检制此等处人皆不知已独知之检制不复萌便是慎独工夫积久熟后动静自与理俱而人欲不觉自消以一时一念的工夫望病根尽去却难也问圣学工夫如何下手先生曰亦只在下学做去问戒慎恐惧是静存慎独是动察否先生曰只是一个工夫静所以主动动所以合静不睹不闻静矣而戒慎恐惧便惺惺此便属动了如大易闲邪存其诚一般邪闲则诚便存故存养省察工夫只是一个更分不得章诏问格物先生曰这个物正如孟子云万物皆备扵我物字一般非是泛然不切于身的故几身之所到事之所接念虑之所起皆是物皆是要格的盖无一处非物其功无一时可止息得的聂靳曰某夜睡来有所想像念头便觉萌动此处亦有物可格否先生曰怎么无物可格君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是亦皆是格物
　　先生曰圣贤每每说性命来诸生㸔还是一个是两个章诏曰自天赋与为命自人禀受为性先生曰此正是易一阴一阳之谓道一般子思说自天命便谓之性还只是一个朱子谓气以成形而理亦赋焉还未尽善天与人以阴阳五行之气理便在𥚃靣了说个亦字不得陈徳文因问夫子说性相近处是兼气质说否先生曰说兼亦不是却是两个了夫子此语与子思原是一般夫子说性原来是善的本相近但后来加着习染便远了子思说性原是打命上来的须㬰离了便不是但子思是恐人不识性的来历故原之于初夫子因人堕于习染了故究之于后
　　横渠云糟粕煨烬无非教也他把这极粗处都㸔做天地教人意思此理殊可观
　　人之喜怒哀乐却是天之二气五行亦只是打天命之性上来的但仁义礼智隐于无形而喜怒哀乐显于有象且切𦂳好下手做工夫耳学者诚能养得此中了即当喜时体察这喜心不使或流怒时体察这怒心不使或暴哀乐亦然则工夫无一毫渗漏而发无不中节仁义礼智亦自在是矣
　　问近日多人事或恐废学先生曰这便可就在人事上学今人把事做事学做学分作两様㸔了须是即事即学即学即事方见心事合一体用一源的道理父母生身最难须将圣人言行一一体贴在身上将此身换做一个圣贤的肢体方是孝顺故今置身于礼乐䂓矩之中者是不负父母生身之意也
　　诸君求仁须要见得天地万物皆与我同一气一草一木不得其所此心亦不安始得须㸔伊尹谓一夫不获若已推而内之沟中是甚么様心思只是此心用不熟工夫只在积累随事皆存此心数年后自觉得有天地万物为一体气象
　　人能反己则四通八逹皆坦途也若常以责人为心则举足皆荆棘也问无事时心清有事时心却不清曰此是心作主不定故厌事也如事不得已亦要理会教汝軰学礼犹堤防之于水若无礼以堤防其身则满腔一团私意纵横四出矣
　　问罗整庵讥象山只论心不及性吕泾野曰只论心论性不论行亦未是须着自家行去方好象山谓六经皆我注脚如这等议尽是高眀的但却未曽如此行尔如与诸子争辨便忿恨不平甚至骂詈躬行君子岂是如此夫子自谓吾志在春秋行在孝经予谓夫子之神在论语乎
　　泾野因讲仲尼祖述尧舜处谓诸生曰㸔孔子的学问是何等様大酌古凖今参天两地这便是圣人的学问若贤人的学问便下圣人一等了
　　问夫子之得邦家如何先生曰㸔来不疾而速不行而至只是一易曰鼓舞之谓神其机在用人上盖其所举用者如颜曽冉闵如子产伯玉季札之軰皆登庸之矣盖人明到极处就是神了如水之清彻其底砂石毫发无遁如镜之眀妍媸一过尽照了
　　问学孔子自何人始先生曰自颜子始学颜子自何人始曰自程伯淳始学伯淳自何人始曰自尹彦明始故知孔子者莫如颜子知程子者莫如尹子
　　泾野谓曽子易箦的去处真是夭夀贰他不得的或语及尹和靖出处进退甚是分眀曰彦明曽亦应过进士举来䇿问中有议诛元祐党人即叹曰是尚可以干禄乎哉遂不对而出㸔和靖这出处去易箦事亦不远了人之身只有个出处进退死生夀夭而已学者做工夫过得此等关馀处皆易矣
　　得圣门之正传者尹子而已其行悫而直其言简而易先儒谓周茂叔令程子寻颜子之乐处所乐何事伊川只答或人云若说有道可乐便不是颜子此语极好夫颜子心胸何等宏大何等洒落视世之富贵贫贱利害夭夀俱无足以动其中者此诚见大心泰无不足也颜子之乐处正在于此
　　问不迁不贰如何曰不迁怒发而中节之和不贰过㡬于喜怒哀乐未发之中颜子逐日在这性情上用功怎么不谓之好学又问何以见得性情曰七情之中惟怒为甚怒而不迁则凡七情皆得其正矣人性至善本无过失过而不贰则驯致于至善矣
　　颜子能听受圣人之教如垦熟田土受时雨故语之而不惰学者只至扵不惰甚难今学但闻说及道便思睡了縁无领受之地尔只是一片硗确生田地虽有雨亦流转去不停矣
　　问一贯忠恕忠是一恕是贯先生曰此殊支离曽子平日教门人惟在忠恕上用功故因门人之问则言所谓一贯即我前说的忠恕便是一时间就指出点化门人这处便见曽子已得了一贯了
　　〈佳〉按泾野先生此言何等直截便见先生已通悟透彻
　　问曽子临终而启手足见得他平日未尝失手足于人若止是形体则世之保首领以没者亦多矣先生曰然曽子一出言未尝忘父母一举足而不敢忘孝自云战战兢兢不知用了多少工夫来故孟子谓守身事亲今之为宦者无见于此而伤人害物无所不至故人至痛詈有伤及祖父者皆是辱亲不孝之大者故孝子必敬其身者惧辱亲也
　　问任重何以要弘道远何以要毅先生曰天下之老皆为吾老天下之幼皆为吾幼心胸何等大著故程子谓西铭言弘之道心便如此弘了而私意少有间息便是不毅观曽子临终他人救死不暇心中不安虽一箦之微亦必易之㸔他是何等毅仁以为己任死而后已此曽子所以能践形惟肖乎
　　古人心胸如天之无不覆如地之无不载然其工夫又不间断如曽子只是弘毅弘便能任重毅便能致远学者当学曽子
　　吕潜
　　字时见号愧轩泾阳人
　　师事吕泾野一言一动咸以为法举嘉靖丙午乡书卒业成均时朝绅有讲会先生于其间称眉目焉母病革欲识其妇靣命之娶先生娶而不婚三年丧毕然后就室父应祥礼科都给事中既卒而封事不存先生走阙下录其原稿请铭于马文荘与郭蒙泉讲学谷口洞中从学者甚众泾野之传海内推之荐授国子监学正举行泾野祭酒时学约调工部司务万历戊寅卒年六十二
　　郭郛
　　字维藩号蒙泉泾阳人
　　嘉靖戊午举于乡选获嘉教谕转国子助教陞户部主事出守马湖年八十八先生与愧轩同学愧轩之父其师也辛酉计偕因吕师会葬遂不行有古师弟之风其学以持敬为主自少至老一步不敢屑越尝有诗云学道全凭敬作箴须㬰离敬道难寻常从独木桥边过惟愿无忘此际心又云近名终丧已无欲自通神识远乾坤阔心空意见新闭门只静坐自是出风尘学者称蒙泉先生
　　初守马湖俗陋易嚣公恩威并济居未三载闻有从子之戚念伯兄且老独居遂投牒归归田二十馀年自读书讲学外他无所事督学许孚远雅重之
　　公器宇凝重笃于伦理暇中喜吟诗卓有尧夫击壤遗意门人以其徳私相谥曰贞懿〈陕西通志〉
　　王之士秦关先生
　　字欲立陜西蓝田人万历中荐举
　　嘉靖戊午举于乡既而屏弃帖括⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜心理学作养心图定气说书之座右闭关不出者九年蒿床粝食尚友千古以为蓝田风俗之美由于吕氏今其乡约具在乃为十二会赴会者百馀人设科劝纠身先不倦诸洒扫应对冠婚丧祭礼久废每率诸弟子一一敦行之美俗复兴又谓天下之学术不一非亲证之不能得其大同于是赴都门讲会与诸老先生相问难上阙里谒先师庙墓低徊久之南行入江右见章本清〈潢〉邓⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜谷〈元锡〉杨止庵〈阙〉浮浙水而下至吴兴问许敬庵学者闻先生至亦多从之万历庚寅卒于家年六十二祭酒赵用贤䟽荐诏授国子博士除目下而先生不及见矣先生行已必恭与人必敬一时感慕执经者履满户外著有理学绪言信学私言大易图象卷学道考源录易传诗传正世要言正俗乡约王氏族谱正学筌蹄阙里瞻思关洛集等行世〈陜西志〉
　　杨鼎荘敏公
　　字宗器陜西咸宁人正统乙未进士仕至户部尚书
　　家贫好学手不释卷宣徳乙酉乡举第一明年会试下第时南监祭酒陈公敬宗学行动朝野乃上疏请入南监就教上从之比至监清苦力学修行陈公试其文察其行叹曰闭户端居甘人所苦虽箪瓢不是过也举会试第一擢廷试第二在翰林迥然自异累陞户部尚书中官牛玉谕旨欲折江南粮银实内帑以他物充武职俸公执奏乃已延绥用兵欲预征边饷公言黄河汉唐漕运故道虽稍险然三门而上小河可逹延绥者尚在贮粮水次溯流徐运何所不济疏上且请身督之沮于议不果〈陜西通志〉
　　尝书十思于坐隅以自省曰量思宽犯思忍劳思先功思让坐思下行思后名思晦位思卑守思修退思早未㡬加太子少保致仕卒年七十六赠太子太保谥荘敏公天性直谅见事眀决确然有守死生祸福举不足以动其心居家冠婚祠祀遵用古礼筑静善书院延师以教里中子弟岁饥悉出所蓄以赈亲旧尝语诸子曰吾平生无可取者但识廉耻二字耳因自号耻庵又言吾学问得之南雍为多著有助费稿二十卷及奏议五卷行于世
　　韩邦奇苑洛先生恭简公
　　字汝节陜西朝邑人正徳戊辰进士仕至南兵部尚书
　　公性刚直尚节概初举进士值刘瑾乱政朝士夺气同年多往谒有约公者卒不往为时所重
　　授吏部考功主事转员外郎辛未考察都御史袖私帙视之先生夺去曰考覆公事有公籍在都御史为之逊谢调文选京师地震上疏论时政缺失谪平阳通判甲戍迁浙江佥事分巡杭严独持风裁凡镇守并织造中官有所求率裁抑之宸濠将谋反遣内𥪡饭僧于天竺寺聚者数千人先生防其不测立散遣之又以仪宾进贡假道衢州先生不可曰贡使自当沿江而下奚俟假道于是袭浙之计穷寻因富阳县产荼与鲥鱼进贡采取时民不胜其扰公目击其患作歌以讽镇守中官诬奏公怨谤阻绝进贡逮至京下锦衣狱褫其官〈陈敬亭杭州府志〉
　　公初被逮时杭府县赠锦衣官校金祈途中宽梃公斥之曰死则死耳何以金为及府县赠公路费公挥却之〈沂阳日记〉
　　世宗即位起山东参议乞休甲申大同兵变起山西左参政分守大同先生单车入城人心始安巡抚蔡天祐至代州先生戎服谒见天祐惊曰公何为如此曰大同变后巡抚之威削甚今大同但知有某某降礼从事者使人知巡抚之不可轻也朝廷复遣胡瓉以縂督出师时首恶业已正法而瓉再索不已先生止之不听城中复变久之乃定先生亦致仕去先是公弟邦靖亦以是官威行惠怀甚得士民心公既下雁门士民父老圜告曰先使君之治诚善愿使君守而勿失感慕咨嗟有泣下者后公所行一无改于旧民甚安之〈王九思撰传〉
　　戊子起四川学副改右春坊右庶子兼翰林院修撰其秋主试顺天以录序引用经语差误左迁南太仆寺丞再疏归寻起山东副使大理左少卿以左佥都御史巡抚宣府入佐院事又出巡抚山西政益严肃守益俭朴间日以廪米易肉一觔有司供馈悉拒不受厅事惟二小青衣侍立三司官入揖议事数语而决公庭如水不闻履声诸王府縂兵官俱相戒不敢犯
　　再致仕甲辰荐起总理河道陞刑右侍改吏部丁未掌留堂进南京兵部尚书参赞机务
　　在南京兵部廉简镇静寡交接虽六卿同列亦罕往返每拜表圣诞令节赴礼部礼毕孑然独行内外守备议事外一不他及威望耸然致仕归七年乙卯地震而卒年七十七赠太子少保谥恭简
　　性好学老不释卷尤精于律数所著有律吕直解并苑洛志乐书十卷
　　其学以精一为宗以培养夜气为本以修明礼乐为要旁通天文地理太乙六壬奇门兵阵诸家
　　公性极孝友事父莲峰先生及阎㳟人终身不违颜色与弟邦靖同举进士交相砥砺爱靖切至公疾于庐㡬一载靖侍侧未尝少离饮食必亲奉汤药必分饮乡人为立孝弟碑后靖病亟公日恸不解衣不滋味者二月馀形且瘁靖譬晓之公泣曰吾弟忆东坡诗乎来生之因尚当同兄弟也及靖卒公废寝食哭绝衰绖蔬食祥而勿懈樊恕夫曰自有兄弟以来中间道徳之高功业相映亦多矣至相爱之深相信之笃所见之同如公兄弟可谓旷世少有
　　公门人杨爵杨继盛并以忠谏显海内称二杨先生而椒山传公乐学
　　伟矣韩司马造物锺奇异读书探理窟著作人难企生平精乐律书成䨥鹤至立朝著伟绩居乡谈道义繄有五泉子孝弟称昆季嗟余生也晚景行窃自愧〈冯少墟关中四先生咏〉
　　宸濠令一士诈为羽客往说云假以所绘松请题公为诗曰劲节贞心本自奇四时常见绿猗猗笑他江上桃花树为放春光三两枝士喻意不敢言而退〈稗史彚编〉门人白璧曰先生天禀高眀学问精到眀于数学胸次洒落大类尧夫而论道体乃独取横渠少负气节既乃不欲为奇节异行涵养宏深持守坚定则又一薛敬轩也〈○〉
　　黄太冲学案曰某按先生著述其大者为志乐一书方其始刻之日九鹤飞舞于庭传其术者为杨椒山手制十二律管吹之而其声合今不可得其详然声气之元在黄钟之长短空围而又不能无疑者先生依律吕新书注中算法黄钟长九寸空围九分积八百一十分用圆田术三分益一得一十二以开方法除之得三分四厘六毫强为实径之数不尽二毫八丝四忽以径求积自相乘得十一分九厘七毫一丝六忽加入开方不尽之数得一十二分以管长九十分乘之得一千八十分为方积之数四分取三为圆积八百一十分盖蔡季通以管长九寸为九十分故以靣积九分乘管得八百一十分其实用九无用十之理凡度长短之言十者皆分九为十以便算也今三吴程路尚以九计可知矣则黄钟长九寸者八十一分以靣积九分乘之黄钟之积七百二十九分也
　　杨爵斛山先生忠介公
　　字伯修富平人
　　幼贫苦挟册躬畊为兄所累系狱上书邑令辞意激烈令异之曰此奇士也出而加礼
　　身长七尺美姿容年二十始发箧读书师事韩恭简公讲性命之学言动不茍恭简叹为畏友
　　登嘉靖己丑进士官行人考选御史母忧庐墓毕补原官辛丑上封事谓今日致危乱者五一则辅臣夏言习为欺国翊国公郭勋为国巨蠧所当急去二则冻馁之民不忧恤而为方士修雷坛三则大小臣工勿睹朝仪宜慰其望四则名器滥及缁黄出入大内非制五则言事诸臣若杨最罗洪先等非死即斥所损国体不小疏入上大怒逮系镇抚司拷掠备至㭱锁昼夜血肉淋漓死者数矣而先生气定故得再甦主事周天佐御史浦𬭎俱以救先生棰死狱中于是防守益严上日使人侦先生一言一动皆籍记侦者苦于不得言以情告先生使勿为善言先生曰有意而言便是欺也部郎钱绪山〈徳洪〉刘晴川〈魁〉给事周讷谿〈怡〉先后以事下狱相与讲学不辍绪山先释先生愿有以为别绪山曰静中𭣣摄精神勿使游放则心体湛一高眀广大可驯致矣作圣之功其在此乎先生敬识之与晴川讷谿读书赋诗如是者五年所著周易辨录中庸解若干卷乙巳八月上用箕神之言释先生三人而三人者犹取道潞水舟中讲学逾临清而别会上造观台太宰熊浃骤谏上怒罢浃复逮三人时先生抵家甫十日忽校至先生曰若复来乎校谬为慰曰吾他往一省公耳先生曰吾知之矣与校同食食已曰行乎校曰盍一入为别先生立屏前曰朝廷有旨见逮吾行矣即𭣄袂行又系狱三年始得还卒之前一夕有大鸟集于庭先生叹曰杨伯起之鸟至矣兆在我乎援笔自志惓惓以作第一等事做第一等人教其子孙无他辞隆庆初赠光禄寺少卿谥忠介斛山论学
　　天命谓性天人一理也率性谓道动以天也修道谓教求合乎天也戒惧慎独自修之功至于中与和也中和性命本然之则也能致之则动以天矣故其效至于天地位万物育
　　夜初静坐少检点日间言行因司马温公论尽心行已之要自不妄言始夫不妄言所言必皆当理非心有定主岂能至此故轻躁鄙倍及事务琐屑无益身心而信口谈论者皆妄言也因书以自戒
　　作一好事必要向人称述使人知之此心不定也不知所作好事乃吾分所当为虽事皆中理才能免于过恶耳岂可自以为美才以为美便是矜心禹之不矜不伐颜渊无伐善无施劳此圣贤切己之学也
　　与人论事辞气欠平乃客气也所论之事虽当于理即此客气之动便已流于恶矣可不戒哉
　　好议论人长短亦学者之大病也若真有为己之心便惟日不足戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻时时刻刻防检不暇岂暇论人学所以成性而已人有寸长取为己有于其所短且置勿论轻肆辨折而无疑难涵蓄之心谓之丧徳可也此予之深患不能自克可愧可愧天下万变真妄二字可以尽之偏蔽者妄也本体则真矣学所以去偏蔽之妄全本体之真全则道本性性统乎天立人之道始无愧矣天地亘古亘今但有此一个大道理则亘古亘今之圣贤不容更有两様学问也此心易至昏惰须常以圣贤格言辅养之便日有进益士之处世须振拔特立把持得定方能有为见得义理必直前为之不为利害所怵不为流俗所惑可也如子思辞鼎肉孟子却齐王之召刚毅气象今可想见真可为独立不惧者
　　古人立己甚严其责人甚恕今人立已甚恕其责人甚严孜孜为己不求人知方始是学
　　平生所为得失相半求欲寡过而不可得幽囚坑坎静中颇觉自悟始有向学之心然残损馀息血气渐减策励不前虚生人世与草木同腐矣可愧哉
　　早起散步圜阶日升东隅晴空万里鸢鸟交飞不觉襟怀开洒万虑皆空因思曽晳沂水气象亦是如此又一逻者告予曰今日好言语上之矣问之乃太甲篇天作孽语又继之曰我乃自作孽者故罪至于此予应之曰吾为言官天下事皆所当言往时一疏上为朝廷下为苍生宗庙社稷万万年深长之虑岂自作孽者其人默然
　　〈佳〉按先生气节高天下皆从学问涵养中来所以能濒死不回久而愈厉茍徒恃其血气之勇其不为百炼刚而化绕指柔者㡬希
　　大人以治安之时为危乱小人以危乱之时为治安皆此人也有大人之向慕有小人之向慕有大人之识度有小人之识度有大人之作用有小人之作用此天地生物之不齐教化之施固有要而以宇宙间事为已责者不可不慎也
　　文章以理为主以气为辅所论纯是一叚义理是以理为主辞气充盛浑厚不觉软弱是以气为辅须胸中正大不以偏曲邪小之见乱其心又广读圣贤格言以充养之如此则举笔造语皆是胸中流出其吐辞立论愈出愈新而无穷也如取之左右逢其源也其腾汇泄蓄流转浑厚波澜汪洋如决江河沛然莫之能御也其光𦦨发扬照耀昭灼如日月中天深谷穷崖之幽花石草木之微青者自青白者自白仰之以生辉触之而成色也〈论文〉
　　杨继盛椒山先生
　　字仲芳北直容城人嘉靖丁未进士官至兵部员外郎
　　七岁丧母父媵妒使之牧从牧所见里塾学而慕之请受学亦不废牧十岁馀复丧父家日贫顾益攻苦耐饥寒治经艺遂举嘉靖庚子乡试
　　授南京吏部主事初与考功郎郑公晓游议论相洽从韩苑洛先生受乐三月得其数请手制诸乐器谐而合奏之若一苑洛曰未也吾欲制十二律之管管各备五音七声而成一调何如先生退而凝思废寝食梦大舜坐于堂上投以金使之击而谓之曰此黄钟也觉而汗恍若悟者制十二管遂成苑洛大恱曰得之矣始吾辑志乐成而九鹤飞舞庭前其应在此乎并传其天文地理皇极太乙壬奇兵阵之学
　　与吉阳何公迁诲学一遵会约行之吉阳语人曰椒山之果诚可与进道矣
　　先生登太山绝顶望云气慨天体之不尽益有志于学迁兵部车驾司员外时咸宁侯仇鸾倡马市议先生上疏斥其不可者十辨其说之谬者五诏下锦衣卫逮讯狱具贬狄道典史地居临洮山中民不畏法比至翕然称神眀少暇则进诸生讲说文义因买东山超然堂基立书院祀历代圣贤名曰道统祠俗尚佛事为设谕禁革诸生日益众无所得食迺鬻乘马及张夫人服装买民地二百亩令诸生父兄入粟给笔札又引洮河水溉地地益饶教养并举羌人日兴起于学又开煤山以给薪却巡方之责褐吏民爱之呼杨父
　　未㡬鸾败罪至族上思其言半载间四迁至兵部武选司员外先生遂论少师严嵩十罪五奸下镇抚司打问先生具对侃侃至断指出胫不易辞诏予杖百坐诈传亲王令旨绞
　　先生将受杖或遗之蚺蛇胆却不受曰椒山自有胆何必蚺蛇哉或又谓勿怕笑应曰岂有打怕杨椒山者先生临刑出所著年谱授子应箕曰后十年可开也复赋诗曰浩气还太虚丹心照万古生前未了事留与后人补又曰天王自圣眀制度高千古生平未报恩留作忠魂补
　　先生笃于伦理初会试下第当入太学有负笈费其兄患之乘先生出而强夫人以八石榖废箸姑听之及㳺太学再试居首多得馆榖归其夫人在家亦治农有秋先生始为酒召姻族奉兄觞请复共㸑又以公车三十金助兄纳粟得散官曰吾道近可徒也隆庆初恤赠太常寺少卿谥忠愍赐祠额曰旌忠所著有遗集年谱传于世





　　眀儒言行录卷四
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷五
　　安化县知县沈佳撰
　　刘观卧庐先生
　　字崇观江西吉水人正统己未进士
　　少有成人志既就傅子史经传靡不贯淹下笔逸迈常屈其名宿正统中举乡试第一明年成进士以疾告归寻丁内艰服除遂坚卧不出脱粟澣袍质行终身每旦祗谒先圣毕即凝坐一室养性读书四方来学随才造就县尹刘晟为筑书院扵虚丘山题曰养中所居四壁书儒先入徳造道之方左右列责志恒心二图为诚明敬义四箴以自警
　　尝语学者曰小学一书是教做人様子到老须以此立脚又曰吴文正公尝云一举作状元便为事业了当者鄙人也斯诚确论矣又曰吾㓜时见青紫赫奕知进士之贵辄慕为科举之学既卧病京师读儒先诸性理书乃知科举上更有此学又辄慕为之今殊觉进士非贵也或请著述曰朱子吴文正之言尊信足矣复何言间取勤俭恭恕作四箴以教其家取吕氏乡约表著之以教其乡冠昏丧祭悉如朱子家礼家有孤嫠不能自存者随力周养之
　　尝有诗云愿做好人清节苦要图快活令名污吴康齐诵其言以语人曰即此足以知其操矣
　　吉中先后三儒孙鼎刘观李中而观尤笃行吉中称鼎曰贞孝先生称中曰谷平先生而称观曰卧庐先生〈儒林记〉
　　杨守陈文懿公镜川先生
　　字维新浙江鄞县人景泰辛未进士仕至吏部右侍郎
　　公自㓜敏慧读书日记数百言稍长工诗文下笔惊人大父栖芸教之不以记诵文辞为能而以精思力践为务公感悟遂作致知力行持敬三铭题扵牖以自励〈王文肃公撰神道碑〉
　　改庶吉士更三丧有礼益读书充养天顺二年授翰林编修寻被命教习内侍辞不许
　　宪宗初开经筵公为讲官多所启廸进讲武成篇曰论语称舜无为周书称武王垂拱皆能致治后世人主有深拱禁中委政内侍者召阎乐之祸高居无为惟对嬖艶者启禄山之乱何也盖舜武能举相除凶惇信明义忧劳扵先逸安扵后后世直安危利灾以逸居逸以故危亡久三陞侍讲学士一官五品十六年或讽公援有力者谢曰我𭒀妇抱节三十年今老矣改志耶
　　泰陵出阁简公日讲时文华大训成篇目仿大学衍义顾事渉中官即删去公毅然曰是不足训迹其善恶得失条录以进议者不能夺
　　诏议祧礼礼官请祧懿祖以徳祖比宋僖祖百世不迁公疏言礼天子七庙祖功宗徳故凡号太祖者即始祖必以配天若商周契稷皆有功徳非直原本统也宋僖及我徳祖可比商报乙周亚圉非契稷比议者习见宋儒尝取王安石说遂使七庙既有始祖又有太祖太祖配天又不得正位南向名与实乖非礼或曰降而合食以尊就卑不可谓礼不又有大禘乎宪宗升祔请并祧徳懿熙三祖自仁祖下为七庙异时祧尽则太祖拟契稷而祧主藏扵后寝祫礼行扵前庙时享尊太祖祫祭尊徳祖各不失尊庶无悖礼时不能从〈何乔新撰墓志〉
　　弘治元年疏论讲学听政累数百言略曰陛下御极以来屏弃珍玩放远奇邪听纳忠谏躬览题奏持此不⿰忄觧 -- 懈可几尧舜臣虑正始犹易保终实难若内养勿深外资勿博锐志少⿰忄觧 -- 懈欲心渐滋有初鲜终古今大戒乞开经筵御午朝听讲未明辄赐清问必求明悟不惮咨询午朝政事口奏略节面领裁㫁其有军国重务即召大臣从容面议仍许谏官随仗弹驳大抵一日之间居文华殿之时多处乾清宫之时少俾贤才常接扵耳目视听不偏扵左右则内外交修始终如一若但如近日日讲午朝应故事凡百题奏皆付司礼诸臣调旨批答臣恐积弊未革后患滋深上是公言御经筵礼部并请午朝得如公奏后数年上时召辅臣坐论政事阅章奏皆自公发之
　　擢吏部侍郎时王恕为吏部尚书刘绍和与公为左右侍郎三人协心相与凡黜陟人必视其忠邪易险愿奸为趋舍公侃侃言之恕率听用修宪宗实录充副总裁章三上请觧部事且曰吏部进退百官众怨所集闻望如王恕尚招人言况臣迂疏岂胜此任上不许弘治二年卒
　　公尝曰国可灭史不可灭我太祖定天下即命儒臣撰元史靖难后不记建文君事遂使当时朝政及方黄死事诸臣皆湮没不传及今搜采犹可补缺景帝已正位号英宗实录标目犹书郕戾王附宜改正凡群臣疏留中者即忠言正议国家大政事例不得豋实录宜宣付史馆以备遗忘〈并墓志〉
　　公天性孝友与人交笃扵信义居常退逊体若不胜衣言不出诸口至商确义理论是非曲直则侃侃刚直视义所在勇往奋发虽壮夫不逮也蚤岁尝作五经四书私抄而诗书二经尤为精到〈神道碑〉
　　与何乔新相善乔新尝治大狱牾权贵几中奇祸众谓乔新固公独壮之后乔新列侍从遇大事或缩恧辄正色曰廷秀亦尔耶乔新愧谢之
　　公之学自六经子史旁及九流莫不探综卒归诸道其较定群经谓书象以典刑一章乃舜命官之词诗卷耳乃大夫行役之作孔子曰吾扵柏舟见匹夫之不可易也是亦非作扵妇人者又谓春秋主事当无不载诗主词当有所择若郑卫诸诗果为淫者自作孔子必不录之礼丧大记一篇则仪礼经文其抱遗经以求圣人扵言表如此弟守阯南京吏部尚书为文师昌𥠖学师伊川莅官精勤尝与公对署南北翰林院事时人荣之何乔新椒丘先生文肃公
　　字廷秀江西广昌人景泰甲戍进士仕至刑部尚书
　　父文渊吏部尚书公少颖异年十一通鉴诵说无遗病陈子桱续长编书法卒曹彬包拯不书官吕文焕降元不书叛张世杰溺海不书死节纪羲轩附不经之谈书辽金失内外之辨为周殿撰中规所奇而沉晦周谨时然后出言动必以儒贤为凖其学以穷理为先博物洽闻为辅正心修身而措之家国天下为期自公之暇凡书有异种辄从假录藏至三万卷无不校雠〈林贞肃撰神道碑〉公髫龀时有奇质读书问辨出人意表尝以宋赵普事质扵少宰公曰观其沮立徳昭陷扵逢君之恶而史氏扵其死顾宜书其爵乎若包孝肃公亦名臣也宜以爵书而否焉如公论何又尝从容问曰吴临川以宋举人而仕元今预从祀之列抑亦不以此累之乎公大异之〈周畏庵集〉
　　为秀才时不妄交人布衣蔬食蔑如也公孤介严冷执法确然不可移积忤袁锦衣伺之无其隙大僚大奏谳大制作皆出其手副宪八闽擒豪强捕海盗减矿课罢牛租控险设县表儒贤政绩卓伟不琐屑簿书长臬河南诸贪残吏倚强援莫敢问者尽镌暴坐法去出钧州杀人冤狱岁饥故事赈至秋公令连赈麦实乃已前后安辑南阳赈荆襄一再赈山西全活不可胜计南阳招回复业十四万人附籍六万馀戸北人入边设伏灰沟桥斩获甚众召为刑部侍郎小王子又入边杀边将畿辅震惊紫荆居庸尤急公往经略练兵立险为必捣老营之计小王子闻而遁播州扬友谋宣抚遂谋夺宣慰诬有反状公往讯具得其奸奏诛其党数人革官削印而迁友保宁其他疏还留守夺民芦洲革官校私驾帖禁京师异服异言录罪囚第徭役行贱籴经猷注措皆翊正国是赞画太平之大端
　　公初第进士奉使淮西巢令阎徽以尝师其先公赠以白金文绮公却之徽曰吾以寿吾师非赠君也曰子以寿吾父因他人致之则可因吾致之则不可卒不受在闽时典市舶内臣死镇守太监分其馀赀遗三司公独力辞之不获则受而输扵公帑及观察扵汴都指挥武成徳公尝荐阃职赆以犀带银器数事公𥬇曰我知君君何不知我成惭而退及致仕日杨宣慰遣使致金银为寿并献文梓可为棺者公一无所纳或言可受公曰戒之在得正在今日〈謇斋琐缀录〉
　　国朝父子尚书何为盛识者拟之范之文正忠宣弘治初与王恕彭绍马文升张悦并系时望称大老尝两得疾景皇帝命医诊视遣中官赐酒米蔬肴虽禄世二品常守儒素义利界畛截不可犯平生气节友彭惠安文学友丘文庄以为知己而声色澹然〈神道碑〉
　　先生自初仕即自誓不营利不阿权贵不以爱憎为赏罚守其誓终身性刚介寡与历官皆久而后迁〈门人蔡清撰传〉掌刑曹属吏畏其严明拒绝请托或胁以祸福皆不顾所著有周礼集注宋元史臆见椒丘集诸书
　　殁后有司请谥谓其仕也有功有烈处也有徳有言信道之笃既无愧扵薛瑄著述之多实可配乎丘濬特赠太子少傅谥文肃
　　巡抚都御史林俊言乔新敭历中外终始全徳致仕十有馀年足迹不入城府声色货利素不婴心著书立言老尤造妙可与故刑部尚书彭韶并谥为文
　　椒丘先生与罗一峯书曰近得陈公甫二书仆寻绎数日深喜公甫玩心高明非俗儒所及斯道之传有望矣但书中所言有不能无疑者夫道之难言也尚矣中庸曰天命之谓性率性之谓道则所谓道者不外乎性命非窈冥昏默之谓也又曰君子尊徳性而道问学是所以入道者不外扵存心致知非有甚高难行之事也自濂洛关闽诸大儒继作其扵道之全体大用与凡所以入道之方发明详且尽矣儒者世守之毋庸异说今公甫之书云夫道至近而神至无而动又曰虚其本也致虚所以立本也得非老庄虚无之教乎又曰不须广览前言徒乱心目得非子静不必读书之说与又曰僻处作室静处用工则学道者必如仙翁释子绝类离伦乃可以得道与至扵林缉熙之书曰终日静坐杜门面壁无乃禅家之意欤又曰端默逾月从此得些光景无乃佛氏顿悟之说与凡此数说参诸濂洛关闽之书诚为可骇不知公甫何为而然也岂所谓智者过之耶彭韶惠安公
　　字凤仪福建莆田人天顺丁丑进士仕至刑部尚书
　　公除刑部主事改署员外郎有张岐者自外台擢右佥都御史协管院事公以其人非才力论其不可而愿朝廷収召王竑李秉叶盛以伸公论疏入诏狱宥复职外戚周遵请田命公往勘公至其地环视周匝径归奏曰田本民有地有高下旱则资污下以补高仰潦则资高仰以禆污下安有空闲可以别给复诏狱得释〈并宋端仪撰行状〉
　　陞四川按察司副使所至黜奸蠧恤民隐剖决疑狱甚多录朱门问答有及时政名曰政训以自儆廉而不激明而不苛蜀人畏而怀之〈林俊撰神道碑〉
　　为广东布政使荐陈献章劾镇守太监顾恒非礼贡献又劾市舶太监韦眷矫称进奉辄乱旧章又劾太监梁芳弟镇抚梁海私采禽鸟等物进贡官民俱罹其害芳怒且中伤公会公应诏陈言条上渐不克终四事忤旨调贵州未几吏部尚书尹旻荐公大臣器上故知公名遂陞副都御史巡抚江南督粮储公简静明法禁吏不敢犯
　　孝庙初以荐召为刑部侍郎巡视浙西劾罢不职守臣寻敕公整理盐法公绘灶戸晒淋熬负折阅朋偿之苦节为八图以献召入为吏部左侍郎与太宰王公恕协心铨裁人不敢妄干以私弘治三年彗星见天津公上厚根本减役钱正近侍慎官爵四事其正近侍曰内臣出入左右言语轻重能为祸福人所畏惮令军马钱粮等类尽付其手凡有章奏无不先允而后下扵该部该部承而行之不复审处是失政体也及至有犯多从宽宥是失刑威耗财妄费不惟不禁而反助之第宅逾制服食求奇于斯极矣惟大公至正以服其心克明克勤以折其气上法祖宗乾刚独㫁褒良善而亲忠贤远佞媚而斥奢纵事务归扵所司威福必由已出终篇又言朝廷一日万几安能劳心周溥愿执其要自今午朝惟议经邦急务就扵御前公同计议内阁辅臣亦在彼同详论可否事体既定就行口奏取旨奉行如此不惟世事日熟扵圣明耳目而群臣高下邪正亦自可见上嘉纳之
　　陞刑部尚书公掌刑宪务眀慎而以忠恕为本尝言刑以弼教使之畏威远罪导之以善耳遇有骨肉相残者辄忧行扵色曰是吾之刑罚不足以止奸也谨扵守法而亦尝有法外之意〈行状〉
　　安远侯柳景总兵两广两广巡抚秦纮发其奸赃钜万景有挟欲破法且挤纮公竟抵景法禠其爵景赃入八百两忽降蠲旨公言景赃十未及一即蠲他日遂可营复爵位爵位既复又可营求出镇公在部二年请致仕卒赠太子少保谥惠安
　　公孝友温恭廉明直谅寡欲清心始终无玷仪状歉然不啻寒士至法理所在义色昌词人不可夺所著有国朝名臣录赞莆阳文献志政志文集百馀卷
　　公天资粹美涵养深厚其学以儒为宗务清明其心以求圣贤气象终日端坐非翻阅经史则省察性情处已待人一扵诚敬暮年名徳益尊而其自处退然如无所有处乡里终始欲以质俭起頺风进修之功老而不倦未卒前数月犹简所知云抵家半载邨居寡学所存所行一故吾而已何由可善其后而减宿咎哉〈宋端仪撰行状〉林俊褒异旧臣疏略曰臣闻何乔新与彭韶先为刑部属官并负盛名积官俱至尚书韶忠亮懿醇乔新贞方恭慎又各儒术精究吏事熟谙得古人之深以同任天下之重当时言完名纯徳文学政事节概皆属心焉韶学有经纬道适中和危言峻行廉问贞风今谥不副行乞如叶盛吴讷魏骥等谥不报
　　〈佳〉曰孝宗初年从吾先生与王介庵何椒丘数公并以硕徳伟望为大臣致隆平之治行义逹道非本之学者粹乎
　　公上渐不克终疏云初年废立中宫特诏天下正家之礼严矣近间诸镇守内臣贡献方物扵皇妃或加中宫上又褒荣其家几与前朝后家等此正家未终也初年内侍近臣进用希简防微之意深矣近増以万计利源兵柄多付其手违禁犯科辄宥勿罪所请辄从此防微未终也初年罢天下贡献俭约之徳著矣兹复诏镇守内外等官献方物此持俭未终也初年保傅六卿未尝轻授用人之慎至矣近公卿无故辄加保傅寺监诸司多以高官兼掌及其致仕滥予恩泽此用人之道未终也
　　张元祯东白先生
　　字廷祥江西南昌人天顺庚辰进士仕至吏部左侍郎
　　公生而灵异五岁出语惊人宁献王闻其名召见之命为韵语响应无穷有心定万事定之句王惊曰异哉斯童他日必为国家伟器都御史韩雍得其文奇之以为有千里长江之势
　　公为编修屡建言宪宗初即位上疏劝行三年丧又上疏言治道大本原曰讲学曰用人曰厚风化行此三者则庶政毕举未几与时宰议不合乃乞归养病家居二十馀年益沉潜性理之学玩心高明廷臣交荐其学际天人当今鲜伦宜大用皆不起
　　弘治初召修宪宗实录进春坊左赞善上疏劝行王道反复几万言实录成陞南京翰林院侍讲学士既又乞归养母家居者又九年修大明会典召为副总裁陞翰林学士侍经筵日讲时孝宗雅意向公特为低几就听之修历代通鉴纂要又召为副总裁改太常寺卿兼学士仍侍经筵日讲上疏劝经筵讲太极图以及西铭诸性理书东宫讲孝经小学孝宗欣然嘉纳亟索太极图观曰天生斯人以开朕也且将大用竟不果〈王文恪撰神道碑〉公少侍父疾吁天请代丧礼尚古事母色养遇二弟有恩尝建一庄岁置租二百石以济族党以四百石贷乡民有司为给帖书籍其扵书务博渉力探经传頥隐多所独得一时谈学者数人各树门戸而公屹然中立作易诗春秋语要四书集要太极图说要纲目近思录家语解要皆未脱稿为诗文始务奇崛勇脱蹊径晚就平实论议掲掲尤深嫉恶至不可近及再被召益宽厚虽后进寒士亦与抗礼顾或为贬抑要其中容有所见贤者之不可测者固如此〈李东阳撰墓志铭〉
　　公癯然纎弱崖岸孤贞刚果之气不可屈好面折人过交陈选罗伦陈献章皆以道学称相与规切学者称东白先生
　　公入翰林未几即归卧林下不起名高一时天下士想望其风采晚年以纂修再出遂为时軰所忌故论者以为不若章徳𢡟晚节坚志不出之为云〈国朝理学名臣传纂〉先生进所著太极论上寘怀中时出展诵凡数日乃已圣性好学如此〈皇明纪略〉
　　今日士大夫晓逹天下国家事惟张廷祥〈枫山语录〉
　　陈白沙曰罗先生杜门广昌张内翰会讲西山克恭辟书斋扵后圃静坐其皆不以病废学者乎
　　先生曰此道人多扵动处失之故君子用力扵动时较之静时尤𦂳志其动而已有所向者扵是不有所持鲜不竟为物胜故必卓然自持做得主定如师行有律纵旁突衡冲坚不可撼如砥柱有根纵川翻海立屹不可揺若是然后为善抑此非主扵敬不能盖心主一身而敬又作主扵心者敬立则群邪自无间可投而志不中挠茍为不敬则中失所主虽锐意以前而乘虚瞰隙攻夺之者纷纷犹之孤军被围扵旷荡之野壁垒不完士气不作将不成禽者几希又如帆漏舟扵奔流骇浪中未有不樯倾柁折而沉以覆者或曰然则敬若何用功曰程子云主一若何主一曰程子云只整齐严肃则心便一心一时若何曰谢上蔡云常惺惺常惺惺时若何曰尹和靖云心中更著不得毫发事用力扵是始则生久乃熟不可放下须习习则熟熟则志不待持凡有动自无能夺者矣〈持志轩记〉
　　仁之道大矣公不足以尽之而谓公非仁不可爱不足以尽之而谓爱非仁不可盖仁有小大有浅深有生熟大而罔不该深而莫可测熟而无所勉仁矣然一念之萌公且爱焉亦仁也一言之宣公且爱焉亦仁也一行之力公且爱焉亦仁也仁岂有间扵小大扵深浅扵生熟也哉譬诸千红万紫固春也而一葩一蕋独非春欤千歧万派固水也而一涓一勺独非水欤千门万戸固宫室也而一扉一牖独非宫室欤君子扵是乎有以识仁之为道焉〈仁轩记〉
　　朱子语类大全一百四十卷宋导江黎靖徳之所编也朱子遗语之在天下者盖搜访尽扵是矣愚惟此编皆朱子门人之私录非其自笔之成书也其中语意不无失真且所答问或在未成书之前见有未定全在观者之自有以择取之殊与读朱子之成书不同也朱子成书之行世者盖尝自言平生精力尽在四书学者诚能扵其所注沉潜玩索省察体验使此理已了然心目之间而更参诸此编以博之则四书中或有论议所未及著明所未尽又或有引而不发者将扵此编尽得之如是则此编之有益扵学者不小茍或扵其成书尚不能究极之而欲泛观此篇以炫其博愚恐如航海而无舵茫乎泛焉不得其畔岸而此编止以充其弄笔簸舌而益张虚驾妄之谬其深为有害不徒如程子所云转使人薄而已大抵圣贤之言皆所以发明斯道道即圣贤之心也圣贤之心不可见可见者其言耳然自孔孟后千五百年能因圣贤之言而得圣贤之心者曽几何人直至有宋周程张子始复明之而朱子又因而大明之其所言多千五百年以来儒者所未闻今学者幸成诵其遗书必当因其言而究其心使吾心与其言契而为一使其言与古圣贤之言契而为一不徒在扵书册之上文字之间是为得之不然则其言之详且尽使人一目尽了一旦尽得如此编然殆不如精且奥者可以令人深思力索而自得之之愈也扵戯君子之为学何为也哉为此身也为此心也此心之体虽极天下之大无不该此心之用虽极万物之理无不贯然非格物致知以明之则一理未知而此心有蔽此心有蔽而欲望其措诸躬也无不当难矣读书格致之至要者也而精扵四书尤读书之至要也凡天下事得其要则力少而功多况扵读书读书而不得其要纵尽天下之所藏亦一学究而已其扵身心何所益其扵圣贤之道何所得哉〈重刻朱子语类大全后序〉
　　吾人致力扵大本须灼见与彼外教有大不同处盖外教实所谓弥近理而大乱真世士污陋者固不足论而高明之资多被引去误了一生可哀可惜此理在天地间如今造版籍粮册者然有总有撒徒知囫囵一大块而不知辨析扵毫厘是乌足与语乎此又有一种狂生略窥影响便尔叫噪不复致详致谨反谓得人所未得之真乐鄙礼法为土苴嗤简䇿为糟粕卒至颠瞀老死尤为可憎可悯大抵实有此者气象自别语言动静何莫非此若不养得深厚皆是徒然此本不差异不高远不粗率不放肆彼言动之差异或务为高远粗疏者则其人之能有此与否可知己
　　添进日讲并东宫性理等书疏略云圣学有大本焉本立则道自充圣治有大要焉要举则效自著非心学理学之明则不可得也心学与理学体用相资初非二致心存则理益精理穷则心益睿二帝三王所以隆治化而上下与天地同流者实自此始此即帝王第一等之学也其说散见扵五经四书巨细精粗固甚明白但求其直指根源提挈指要则莫有如宋大儒濂溪周子之太极图横渠张子之西铭而洛阳程子定性之书新安朱子敬斋之箴则用功之尤切者也伏乞皇上万几之暇焚香默坐静养天和则主静主敬之说亦既有本而得其要矣日讲之时命内阁将太极图等书同周易大学衍义以次分委臣等进讲或每月每旬专定一日或二日独命臣讲解䌷绎熟复优游厌饫庶几一得之愚以少禆圣明之万一焉臣请究言所谓心学者非如异端之冥心扵虚无寂灭也必扵日用之间细验真心之发如见孺子入井见牛觳𧥆之类由是推而充之使皆油然而不可遏沛然而无不逹如是而后真为心学也所谓理学者非如俗儒之费功扵记诵词章也必扵讲学之际务造真知之地如闻谈虎伤者之容色独变使凡身心事物皆有以究其所当然而不容已与其所以然而不可易如是而后真为理学也然此心此理又必静而养之扵不睹不闻之顷默而存之扵无声无形之表使其功益严益密而无少间隙其本益深益厚而无少渗漏庶几心与理相涵体与用相资其所发无乎不当其所知无乎不精但见此心此理在日用间常泼泼而无滞无亏常惺惺而不昧不息好善则如饥之必欲食渇之必欲饮恶恶则如水之必不敢蹈而恐溺火之必不敢近而恐焚如是则以宰制天下之万物应酬天下之万变浑是天理而私欲浄尽吾心亦天地之心吾化一天地之化即程子所谓有天徳者便可语玉道也圣贤千言万语其大本大要皆不出此皇上既有帝王第一等之资复能加意扵帝王第一等之学则致帝王第一等之治何难之有云云又曰窃惟自天子至扵庶人行莫大扵孝孔子自谓行在孝经又三代盛王太子与秀民同入小学亦同入大学不惟读书而又诵诗盖学虽有大小小学实大学治国平天下之根本其读书欲以知政事而诵诗则善者可以兴起善心恶者可以惩创逸志而感化人心为尤切今孝经诗经小学俱有朱子考正集传等书而朱子感兴诗及训蒙诗亦皆𦂳要乞将孝经诗经并小学等书分日轮流同尚书论语讲解止是审听默识毎月三次容讲读官将已讲解过者挑诵一二十字以见殿下之留心但小学诗经篇章颇多帝王之学惟在知要乞命内阁节取有关扵纲常治乱民生艰苦之大者及真徳秀大学衍义所载孝言孝行附之孝经同委臣讲解庶几殿下听览不烦而事皆有益此扵睿徳补养非小云〈纂东白文集〉
　　先生居常以经济自任晚益造诣宏深四方学者抠衣就正无虚日脱粟一盂与对食而已
　　方家食时天下人竞以名儒硕辅归之后受知孝皇获殊遇前席听讲而忌者浸众附和者丑诋之亦甚林尚书俊曰先生登仕籍四十有七年在朝不满二考而诋之躁竞无乃入宫见妒抑峣峣其易缺耶庸庸厚享终其身未尝一日去位者何限何详此而略彼也郑端简悲之曰毁誉何常朝玄暮黄谅夫〈皇明书〉
　　陈选克庵先生恭愍公
　　字士贤浙江临安人天顺庚辰进士仕至广东左布政使
　　公少沉静端悫不妄言笑日坐一室诵习未尝嬉戯敝衣粝食人不能堪而处之𥙿如为丈理致深密读之有味〈吴文定公宽撰传〉
　　举进士为御史成化初上疏言君子小人进退治道所系不可不慎救罗伦论李贤夺情非理纲常伟议伦不宜谪劾学士倪谦钱溥干进又劾尚书马昻诸大臣不职出巡江西风纪大振不事声威而贪吏望风引去至今称前有韩雍后有陈选
　　公董学政南畿一时官吏动色相戒曰是非纠劾百僚不避权幸者耶何可犯也都御史韩公雍时居丧吴中戒其下悉屏仪卫去之曰陈御史至矣公言动循礼规约简明论训生徒必求践履力变浮华令诸生读小学书暇则习古礼遍历郡县居宿学宫默然端坐以身为教前后三年变色之语不见扵章缝折棰之笞不加扵舆皂而人畏之如神明既去思之如父母〈言行略〉
　　公为河南按察使公廉不畏强御时中官汪直被命巡郡国都御史以下咸匍匐趋拜公独长揖直怒曰尔何官敢尔公曰提学直愈怒曰提学大扵都御史耶公曰提学非都御史比但宗主斯文为世表率虽死不可屈节直见公词严义正举止安舒而诸生俨集署外不可犯改容曰先生无公务相关自后不必来公徐步而出密疏直专擅罪留中逮直归上问河南好官为谁直以选对上出疏示之
　　擢广东布政使广民疲困为除徭役罢和买备赈济皆务为惠养计数辨冤狱尤不畏贵幸中官弟逼取寡妇夺还之有提督市舶者倚进贡为奸利役戸苦扵供需公特减去三十人其后畨人贩海求贿及市狮邀赏公疏言珍禽奇兽之好不可以示外夷罢中国事竟止中官素利进贡及是毎为阻抑怨益深乃诬奏他事逮公赴京广人号哭挽留者千万计日夜从公者数百人至南昌病卒正徳中赠光禄卿谥恭愍
　　公立志以古圣贤自期潜修默识不求人知其学以克已求仁为要读书不资扵文词遇格言即手录扵册为力行之助平生言若不出口视所当为者则勇扵为之不顾利害其处事缓而详御下严而恕至扵言动端庄虽家人见其终身然也身既贵显燕会惟服先人故衣客至瓦器蔬食而已自河南闻丧还行装萧然车一辆及之官广东骑驴出都门而去其俭约有寒士所不及者〈吴宽撰传〉
　　〈佳〉按先生力行敦笃其小学注尤精确有功扵后学
　　公卒时年五十八友人张元祯敛以疏绤或咎其薄元祯曰公平生清苦敛以时服公志也
　　初公仿范文正公置田百四十𤱔祀先周族名思远庄迨卒族以公贫甚举田还其子戴戴不可曰先人行义戴取而私之独不愧乎人谓公有子云〈并名贤录〉
　　当成化间闻望重天下者三人焉三原王公莆田彭公及公是也〈守溪哀词序〉
　　小学句读序曰昔二帝三王我朝一祖四宗之道统圣天子既承之忧士或遗实学而骛空文无以赞道化也复慨然俞商相国之言语天下士皆先从事扵小学然后进乎大学於乎士不幸不逄时犹将违俗而学圣人之道以成其身幸而值乎今之世道化方盛有小学以成始有大学以成终有选举之涂出而行所学以及人盍亦思所以学乎圣人之道人伦而已矣学之必自小学始子朱子小学一书其教在扵明伦其要在扵敬身盖作圣之基也从事扵斯岂惟读其辞而已耶读明伦而知父子之亲君臣之义夫妇之别长㓜之序朋友之交必践其事焉读敬身而知心术之要威仪之则衣服之制饮食之节必严诸己焉及进乎大学格物致知则因吾已知者而究极之也诚意正心修身则因吾已行者而惇笃之也由是推之扵家则家可齐推以赞道化则国可治天下可平故学圣人之道必自小学始否则虽欲勉焉以进乎大学犹作室而无基也成亦难矣况骛空文乎夫为学而不严诸已不践其事诵说虽多辞章虽工皆空文也扵吾身何益哉扵天下家国何补哉扵圣人之道何所似哉
　　刘念台曰陈克庵先生地位甚高官广东布政为中使讦奏被逮卒扵途时暑月友人张东白殓之以绤衣曰成先生志也既卒黜吏张褧走京师抗疏讼冤中使贿之不变由此观之非平日安贫守道之意彻乎表里安能使朋友信之如是非在官黜陟赏罚出扵至公安能使黜吏化之又如是吾有以观先生存诚之学矣〈山阴要语〉公学醇行方文词简古洁廉无私终身麤粝经济之才绰有展布实行高名信扵海内尝曰居此官必尽此职行此事必尽此心所注小学孝经冠祭礼仪等书行扵世
　　公校士一以徳行为本试卷明列诸生姓名不为糊封曰吾且不自信何以信扵人耶至诚相临无不感动张东白称其学识粹然一出扵正操履恪然一出扵诚其植之也深其发之也耀其持之也恒以其没为世道之不幸云〈明书〉
　　初阉韦眷为公所抑沮诬奏公党比高瑶和同贪墨上怒遣刑部员外郎李行会巡按御史徐同爱鞫之行同爱畏眷不敢反异复赂公所黜吏张褧使诬证狱褧不从行等阿眷执褧考掠褧曰死即死耳安敢以私憾灭公义陷正人也行等竟诬罪奏夺公官逮至南昌卒张褧乃上言臣闻周公元圣而四国之谤乃致上疑扵其君曾参大贤而三至之言不免揺惑扵其母岂成王之不明参母之不亲哉凡以口能铄金而毁可销骨也陛下明并日月恩同父母讵图怙冒之中尚罹屈抑覆盆之下复有沉冤窃见广东布政使陈选少崇正学夙抱孤忠孑处群邪之间独立众憎之地太监韦眷通畨败露知县高瑶按法持之选移文嘉奖以激贪懦固监司之体也奈何宋旻徐同爱怙势保奸首鼠两觑以致眷横行胸臆污蔑清节荧惑圣明勘官李行承眷頥指鍜炼成狱竟无左验臣本小吏以诖误触法为选罢黜实臣自取眷妄意臣必憾选以厚贿啖臣令扶同陷选臣虽胥徒安敢欺昧心术颠倒是非眷既知臣不可利诱乃嗾行等逮臣扵理弥日拷掠身无完肤臣甘死吁天终无异口行等乃依傍眷语文致其词劾选勘灾不实擅便发仓曲庇属官意图报谢是毁共姜为夏姬诟夷齐为盗跖也顷年岭外地震水溢漂民庐舍属郡交牒报灾老弱引领待哺而抚按藩臬若罔闻知选独抱隐忧食不下咽谓展转行勘则民命埀绝所以便宜议赈志在救民非有他也选素刚正不堪屈辱乃为勘官凌侮愤懑成疾旬日而殂李行幸其就死不为医疗又潜遣养子密报选死扵眷以快其忿宵人佞毒一至扵斯司宼之属要在诘奸刑暴安取此軰为也夫选砥节奉公横罹䜛构君门万里孰谅其冤臣以罪人摈斥田野秉耒自给百无所图敢冒死披陈甘心鼎镬者诚痛忠廉之士衔屈抑之冤长䜛佞之奸为圣明之累也奏入不报苐以他事罢眷镇守弘治初工部主事林沂疏雪公冤诏复官礼葬
　　谢铎文肃公方石先生
　　字鸣治浙江太平人天顺甲申进士仕至礼部右侍郎
　　公资性澄朗机神警悟弱冠与同邑黄孔昭友以古人自期授翰林编修校勘通鉴纲目因上封事言讲学图治昔宋神宗喜通鉴理宗好纲目皆不能推之政治愿陛下求贤讲学按史质经穷理修身以立大本大本立则万目自举未几请告〈名臣录〉
　　预经筵尝发明诚之者人之道谓务虚名而不实用工夫如汉武帝内多欲而外施仁义唐太宗外行仁义而内多惭徳便是不诚又如梁武帝酷好佛法唐徳信任卢杞不能明于治道之邪正人材之贤否是不能择善也唐玄宗初年励精图治几致太平后乃穷奢极欲溺扵所爱唐宪宗初年发愤志平僭乱后乃好神仙迎佛骨有始无终是不能固执也时纯皇帝颇有偏好公以此讽反复推说皆人所难言
　　丁内外艰起复谓人曰初心冀禄为亲今无及矣茍仕非义也遂以疾闻明年吏部趣起坚以病辞闭门读书暇则侍逸老登眺方岩雁宕之上仕进之念泊如也孝宗即位廷臣交荐会修宪庙实录起入朝供事史馆书汪直王越开边事最直陞南国子祭酒以廉节为教士皆刮涤有以请托自愧者又疏上国学事宜曰择师儒慎科贡正祀典广载籍复会馔均拨历其论祀典略曰孔庙从祀万代瞻仰教化之原龟山杨时程门高弟衍延平𣲖新安足卫吾道而不预从祀吴澄忘君事仇迹其所为不及洛邑顽民顾在从祀之列况二人皆太学师庙祀黜陟不可不正寻以师道难尽疏请致仕不许条上教人敛财之术明年致仕又累荐给事中吴蕣请访求儒臣有仿佛程頥朱熹者以公名上十二年即家拜礼部侍郎掌祭酒事力辞不允至京以求退而得迁非义所安辞以旧官供职不许始受命其为教如在南雍时因地震建言维持风教事愿正礼典以究明伦之实重科贡以清入仕之途革冗员以从京府之制塞捷径以澄国学之源学校以明伦也人伦莫先父子颜曽思三子配堂上而父列庑下有是理哉宜别立庙祀叔梁纥而配以颜路曽晳孔鲤庶神灵安妥伦莫大君臣吴澄为宋遗臣而䩄颜受元官禄名节扫地宜斥又请差京考以重科举岁贡考试果通方许受职禁纳马纳粟入监以清风教之地上从其议
　　公先后在国学律己率人严立规约两监中故有羡金公尽籍扵官均赡僚属构书楼东西庋诸经史刻北监庙街湫隘益市地辟其斜侧又市庐舍三十馀区居博士助教诸学官诸生贫者赡给死者赙禭皆出羡金不私入一钱凡所建白皆师古意持独见未始有徇俗希人之意
　　十六年预修通鉴纂要是年请致仕特赐告正徳三年瑾勒致仕五年卒年七十六赠礼部尚书谥曰文肃公忠诚孝友性气屹屹好善嫉邪不屑回互非其书不读非其友不友非其时不仕家居稍有馀财姻党知识困乏者皆有周恤蔬食布衣囊无长物乡人方正学殒身灭族沉郁百年公不避忌讳𭣣缀遗文行扵世所著有桃溪集续西山读书记伊洛渊源续录元史本末宰辅沿革国朝名臣事略尊乡录赤城新志论谏录祭礼仪注公尝曰我太祖有度越历代者五事攘克夷狄𭣣复诸夏也肇基南服统一天下也威加胜国锋刃不交也躬自创业临御最久也申明祖训家法最严也伊洛渊源续录序曰昔晦庵先生尝取周程张子之书绪正表章以示当世既又虑夫世之学者徒得其言而不得其所以言乃复取其平生出处历履之详以及其师友之授受者萃而录之曰伊洛渊源以见圣贤之所谓学者皆言行一致体用一源而理之未始不该扵事事之未始不根扵理也扵乎微哉先生既没其遗言绪论散见六经四子者固已家传而人诵矣独其授受原委与夫出处历履之详穷乡下邑之士或所未究则无以尽见其全体大用之学铎僭不自量扵是窃取先生之意具录勉斋所撰行状与其师友之间凡有与闻扵斯道者定为续录六卷以见先生继往开来之功扵是为大而是录之不可以不续也嗟夫自邹孟氏没而圣人之学不传其骛扵高远者不溺扵虚无则沦扵寂灭其安扵浅陋者不滞扵词章则狃扵功利二者虽有过与不及之不同而其为吾道之害则一也向非伊洛诸老先生相继迭起扵千数百年之下得不传之学扵遗经以兴起斯文为己任则吾道之害将何时而已耶然自是以来犹有窃吾道之名以遂其贪竞之实借儒者之言以盖其佛老之真其得罪扵圣门甚矣凡为孔子之徒者皆将鸣鼓而攻之不暇顾复偃然求以自附扵伊洛之渊源何哉豹窥貂续极知妄僭特高山景行之思在平生所不敢后者姑录其概而摭其说如此后之君子脱有取焉其亦明道术扶世教之一助也哉何乔远曰公不就国子之命孝宗促起之可称一时明主知遇之隆
　　公居朝汲汲为忠而常恐愧乎其禄居家汲汲为义而常恐愧乎其生作为文章以纲维人伦为宗剖白事实为用以抑扬邪正为志以遗外声利为情尝拟皇明铙歌十二篇上扵朝以铺张太祖功烈之盛复推明太祖圣徳大训作明明烈祖诗十二章上之以为继述守成之助
　　罗伦一峯先生文毅公
　　字彛正江西永丰人成化丙戌进士第一仕至翰林修撰
　　先生生时有奇祥补郡庠弟子员励志圣贤之学尝曰举业非能坏人人自坏之耳郡守张公瑄嘉其学行而惜其贫命有司周之先生谢勿受景泰丙子领乡荐癸未赴春闱遭火患呼曰吾生平无毫发得罪扵天今乃至此奈吾亲何须臾垣上一老人以杖提而出时殒躯者几二千人而先生获免〈墓志〉
　　性慷慨乐善不疑人欺遇事无所回避有不可辄面斥人成化廷对就题论事顷刻万言指切时弊拳拳以格君务学焉说中引程正公语人主一日之间接贤士大夫之时多亲宦官宫妾之时少执政欲节其下句先生不从直声震扵时奏名第一为翰林修撰会内阁大学士李贤遭丧去官朝廷留之先生诣其私第告以不可李公始以其言为然既数日复上疏历陈古今起复之是非且曰如其不然必凖富弼故事终丧刘珙故事言事反复数千言一本扵天理人心之不容己者孔子曰勿欺也而犯之先生以犯颜敢谏为大救时行道为急其负荷之重未尝一日忘天下故发愤如是疏奏遂落职提举泉州市舶司先生虽见逐而士论益荣之由是天下之士争自刮磨向之不言以养忠厚者为之一变而终先生之世台省未闻有起复者明年召还复修撰改南京供职寻以疾辞归闭门授徒日以注经为业埀十年卒扵退居之金牛山
　　世之知先生不过以其滂沛之文奇伟之节果敢之气而已至其心之所欲为而力之所未逮未必尽知也尝欲仿古置义田以赡族人或助之堂食钱谢而勿受或衣之衣行遇乞人死扵途辄解以覆之客晨至留具饭其妻语其子曰瓶粟罄矣之旁舍干之比举火日已近午亦旷然不以为意提举泉州官例应得折薪钱其人欺以乏告即放遣之不复问予尝遣人访之山中结茅以居取给扵陇亩往来共樵牧若无意扵世者时或作为文章以发其感慨之意而人亦莫之知也〈并白沙撰传〉杨东里作相时以百官禄薄请令得受皂隶钱自是遂为例独先生不受〈邹智撰遗事〉
　　先生名重天下所至人必相率而观之虽武夫俗吏皆知敬仰召还时有奏事者词连先生法当下锦衣狱镇抚官曰罗先生其可至此乎即日鞫成谳之先生遂得免〈遗事〉
　　先生嗜学好古笃志力行不视恶色不听恶声不耻恶衣恶食与人子言依扵孝与人臣言依扵忠与居官者言言民疾苦见一善人则爱之如祥麟彩凤见一恶人则恶之如封豕长蛇见一饥寒冻馁之人则倾家所有以赈之大率义之所在毅然必为人之毁誉欣戚事之成败利钝已之死生祸福所不顾也先生所交尽一世豪杰之士其语及先生之为人必曰青天白日云〈邹智撰事状〉
　　先生既谪福建市舶未几李公卒商文毅公复入阁言扵上始复官适庐陵陈公文亦卒士有诗悼之者末二句云九原若见南阳李为道罗生已复官时以罗之谪陈与有力焉故云〈菽园杂记〉
　　陈白沙论曰公之必为君子而不为小人较然矣如公之才少贬以徇人虽欲穷晦其身寕可得耶以其所学进说扵上世目之为狂何足怪也孟子称豪杰之士虽无文王犹兴若公者今所谓豪杰非与无导扵前而所立卓然人莫能夺之又曰公才大不及志其青天白日足称云〈传〉
　　一峯平生念念不忘天下〈白沙语要〉
　　章枫山曰罗一峯气魄大感动得人尝谓其可正君善俗我軰只可修政立事又曰一峯刚毅不可及〈枫山语录〉枫山谓一峯分明有曲肱蔬水浮云富贵之意
　　或问陈克庵曰节行振世问罗一峯曰学术卫道请折诸圣曰由士贤充之仁为己任死而后已由彛正充之行一不义杀一不辜得天下而不为者乎〈王浚川语〉
　　冯少墟曰国朝如罗一峯杨斛山诸公气节表表一代都是从理学涵养中来所以能完名全节民到扵今称之其他诸公始未尝不表表而末路多败名丧节只縁胸中以气节自满无复有学问以涵养之耳〈疑思录〉先生所注周易传中庸解礼记集注一峯集所删订三礼考注藏扵家
　　先生少事邑人邓淮受胡氏春秋淮老儒方严无矜色惰气无傲狎谨扵古礼而先生遂有立志
　　先生庄重严毅居父母丧甚谨逾大祥口始沾酸醎之味
　　陈石斋曰一峯为道义先觉为仁义郛廓为庶士依托为当世医药为沛八表之云而翔千仞之𬸦为鼓万物之风而架层空之阁其心洞洞其性落落其文浩浩其行卓卓白日青天泰山乔岳
　　又曰先生见贤必亲闻善必录遇恶必摧存而知亡过而能裁随时变化有阖有开平生念虑所存其大者正君正朝廷正三纲正万民正四方皇皇之忧耿耿之忠则至死而勿颓贫贱而不为戚患难而不以回成化己丑之夏予遇先生扵南畿盍簪之欢忘形尔汝既三宿而后别去屡反顾而徘徊先生赠予南还之文予赠先生草亭之什既而各申其戒曰我不枉已公无凿坏孰谓先生去官而死曹溪之约勿遂丽泽之资何有而今复仰望扵何谁〈石斋祭墓文〉
　　邵二泉一峯书院记曰惟公天资刚毅守道不回而充之以博养之以正早贡扵乡已负重望及宪庙之初亲擢进士第一其所对䇿援古证今指切本要词严义正诵者起敬故程文未行而海内已录传之人之视公有汉董贤良之风焉既而入翰林为修撰未及数月即有扶持纲常之疏上忠扵君以及辅相新进儒臣能为天下大计远虑如此固非寻常摘劾之比论者方之唐子方其事似同而义则远矣至其改官南都时忌者已去以公之望少假岁月公卿可待而竟以疾归盖公之仕在行其道而不以位为荣王曽之志钱若水之节公实有之观扵其退而进者可知也呜呼道之在人有正大之体有曲成之用自圣人以下多患不能兼之盖其体不能协天下之一故其用不能周天下之殊即使幸有所成而正大者或病矣岂曲成之谓哉故观士扵今宁正大而有过毋宁曲成而无尤是则公之进言人曰太讦君子曰忠公之去位人曰太激君子曰介固非诬且过也虽然公之心如青天白日公之徳如高山大川此天下之同称也而才艺勿与焉则世亦不可谓不知公矣宝自童年㳺扵庠序即知慕公及宦游中外知公为详诚有所谓愿为执鞭而不可得者则扵斯举亦乌能后哉
　　罗念庵一峯先生集序曰天地有义气太和乘以代其运阳春赖以敛其成震而为雷霆激而为风飚惨而为霜雪起而为山岳奔而为湍澜其凝扵物为坚金为完璞为后凋木其灵扵人为刚毅为直遂为无侧颇得之而物欲忘言之而异端熄用之而群奸屏四夷宁而不用则为万世法孟子曰我善养吾浩然之气先立乎大则小者不能夺也呜呼若我罗文毅公其将庶几乎公名满天下童孺皆能道其行事至其所得虽学者不能尽识也死生之际大矣公家贫日中不能举火而对客谭学不倦得新衣遇道殣辄解以瘗而身无完裳今之处贫贱者未必皆困扵衣食者也困扵衣食而至扵冻且馁者益加少矣公冻馁几扵死亡而一无足以动其中他尚何有哉名位不能使之荣摈斥不能使之辱功能不能使之乐祸患不能使之忧言论不能使之惑意气不能使之改所谓浩然而刚大者性成然也非有事扵勉强者也吾独怪夫学者之为言也或病其癖或疑其矫纚纚乎听之非不和且平也语其平生虽丝发之微亦足以怵心而变色而犹自以为知道岂非世教之虑哉洪先自㓜闻公扵人辄有不获执鞭之叹且欲以身私淑之然止羡其难能耳固亦未知求所得也三二年来渐悔其谬扵是再读所谓一峯集者不牵章句不渉蹊径不执意象不事雕镵慨乎扵其辞沛乎扵其气而皎乎扵其光得之心出之言惴者惭鄙者惧然后乃知孟氏之学至公至明其言实天地义气之所发也而乌可以空文为呜呼公之所得不系集之有无与全否也有欲知吾之浩然者观扵是集将不为濯𤍠之清风苏蛰之迅霆也夫〈明文奇赏〉
　　按章枫山与先生论乡约书云乡约之行欲乡人皆入扵善其意甚美但朱吕之制有䂓劝有赏罚岂其智不及此盖赏罚天子之柄而有司者奉而行之居上治下其势易行今不在其位而操其柄已非所宜况欲以是施之父兄宗族之间哉或有尊扵我者吾不得而赏罚焉则约必有沮而不行者矣可不虑其所终乎在比之九五王用三驱失前禽夫子以为舍逆取顺盖来者不拒去者不追不能必人以从我也凡入约者必其诚意感孚革心向化而后可有不能从则当听其出约今欲假官府之权力邀强制以必人之从已殆非所谓显比之道也又闻族人有为盗者必亲置之死地此扵当代之典先王之制圣贤之事皆所未闻孔子曰古之为盗恶之而不杀也不先其教而一杀之是以罚行而善不及刑张而罚不省若孟子所谓不待教而诛者盖指杀人于货之盗而言耳如穿窬䑕窃而皆杀之则彼御人扵国门之外者将何法以加之乎礼曰公族其自死罪有司谳扵公公既三宥之矣而又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也然后为之素服不举如其伦之丧亲哭之夫以朝廷之上法度所在其处宗族之死罪者若是而况扵手自杀之乎又况罪不应死者乎以是知圣贤之在乡党其所以处族人者殆有不然昔汉人有为盗者曰刑戮是甘乞不使王彦方知彦方遗布一端卒能化盗使之道不拾遗是不犹愈扵杀乎阳城居扵晋之鄙晋之鄙人熏其徳而善良者几千人温公与康节在洛里中后生皆畏廉耻欲行一事必曰无为不善恐司马端明邵先生知是皆君子之居乡有不约而自化者以先生名徳当不下扵诸公自身而家自家而乡久扵其道彼将自孚何用汲汲乎强人以从约重法以禁盗耶
　　陈白沙与先生书曰圣贤处事无所偏主惟是义如何随而应之无往不中吾人学不到古人处毎有一事来斟酌不安便多差却随其气质刚者偏扵刚柔者偏扵柔毎事要高人一著做来毕竟未是盖縁不是义理发源来只要高去故差自常俗观之故相云泥若律以道均为未尽
　　先生曰凡治已必先治心心者舟之柁也欲正其舟而不正其柁可乎气质有偏则有病偏扵刚者病躁急病𥚹狭病粗疏因其病而克之可也躁急者克之以详缓𥚹狭者克之以宽容粗疏者克之以谨审然后可也然非心存焉则已熄而复然已抑而复长病证虽退病根尚在安在其为可也吾非刚者有刚者病尝试验之粗疏平时居多躁急𥚹狭则因怒而后见焉情之发也惟怒为难制方其来也突如焚如震如乘时而应之则有不胜其悔者矣必坚忍而力制之候其降伏静定而后徐而应焉则不中不远其悔寡矣
　　〈佳〉按先生用功如此而犹有如枫山所䂓之失甚矣克己之难也又曰观白沙枫山二书先生得良友切磋之益如此
　　持守此心如过独木桥如御逸马如见大宾而对上帝使主心常存客气听命则病根自除而病证不形如是用功方为第一流人也若徒务制其外而不从事扵其中譬操万斛之舟扵长江大河卒遇狂飓巨浪舍柁而惟篙橹是仗焉吾见其危矣〈与谢元吉书〉
　　非程朱书不必泛看盖无许多精力又恐惑人也柔克以刚伪克以诚怠克以勤慢克以敬须先正容体〈告陈直夫〉习俗之醉梦人非独一富贵也凡诗文之必扵工科名之必于得皆是也自今以往必浄洗而痛决之不使乱吾之念虑一意从事圣贤之学研精义理检点身心必至扵成人而后已学诗文而至不过为诗人文人而已学科举而至不过为官人而已学吾道而至则可以为圣人则可以为贤人诗文科举之学固有工之而不至求之而不得者也若夫道在吾身岂有求之而不得者哉而世未有工而求之醉梦扵彼而不觉寤乎此也噫目之视耳之听手之持足之行吾圣贤也饥之食渇之饮冬之裘夏之葛宫室之居吾圣贤也喜怒好恶日用种种吾无不圣贤也独吾之心不可以圣贤哉所以为之不必删定述作如孔子之折𠂻群圣以埀宪万世也不过求诸吾心致谨扵动静语默衣服饮食父子君臣夫妇长㓜朋友以至辞受取舍仕止久速无不合乎圣贤已行之成法而已岂有工之而不至求之而不得者哉〈与刘素彬书〉
　　君子不患扵无过而贵扵改过圣人亦人也过而改之至扵无过则吾亦圣贤而已
　　夫得深则诱小内重则外轻是以饱乎仁义不愿膏粱令闻广誉不愿衣绣颜回陋巷原宪环堵夷齐饿扵西山闵损辞扵汶上皆有得乎此也近世大儒有下第者其言曰今秋幸不为考官所取得与弟侄研磨义理犹舍荆𣗥而逹康荘犹去野店而居安宅修道崇徳之君子固如是也今乃汲汲科举之得而以家贫为忧则其念虑之差与世之醉梦富贵何异又非特一语默喜怒嚬𥬇之过而已若以家贫亲老未免此途以阶禄仕固圣贤之所不弃但不可豫以得失置胸中耳〈与明三叔书〉人之生也静感而后动生焉性静也天下之大本也情动也天下之逹道也心统性情妙动静之主也敬以居之养其静而制其动也子思子曰戒谨不睹恐惧不闻养其静也莫见乎隐莫显乎微制其动以养其静也能制其动动亦静静亦动动静一矣是故敬而后能静静而后能明明而后能诚诚则动静一而几扵圣矣故圣贤非性生由养静以至之不观扵水乎圣人之心由止水也㳫至而不乱善应而不藏主扵静以一其动也众人之心犹潢污也澄之久则止止则湛一而照万夫岂由外而得哉制扵动以养其静也程子曰静然后见万物皆有春意此之谓夫〈静轩说〉
　　子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也此心之不偏不倚中之体也周子曰中也者和也中节也天下之逹道也此事之无过不及中之用也中为大本者其体无不具中为逹道者其用无不遍夫是之谓大君子之学持静之本以存其虚防动之流以守其一虚则内有主而不出一则外有防而不入则物不交扵我矣物不交扵我则我之所以为我者非人也天也天人合一则天地自我而定万物自我而遂中自我而大矣岂有待扵外哉〈大中书院记〉
　　〈佳〉按非人也天也谓纯乎天理之流行而已
　　先生告门人曰反诸吾心自念虑之微逹事为之著无一不合圣贤已然之成法入自小学近思录始如广东陈公甫者其人也又曰君子视名誉为缰锁而巧扵取名者以为拙视金玉为砂砾而巧扵谋利者以为拙当舍生取义则视死如归而巧扵偷生者以为拙噫安得天下之人皆舍巧而趋拙哉〈先正要语〉
　　张浄峯岳撰书院记曰一峯先生初入仕即上疏数千言论大学士李公不当起复落职提举泉南市舶司未几召回守资南都即浩然弃归天下既闻其风而高之比归杜门讲学不以世事屑意而尤严其节扵辞受取舍之际俊伟明白必欲得其本心而后已故久之而天下益信服焉嘉靖己丑春按察副使万安郭公持平巡历至泉以先生尝谪居扵是也而尸祝之典未举乃得城北丛祠一区请扵巡按御史聂公豹斥去淫昏之鬼率郡之人士奉先生神主而舍奠焉既又治其斋居讲堂下择士之有志者居之延乡进士王宣颛职其教夫以先生风烈之盛去之千百载闻其风者犹将低佪向慕不能自已而况神灵精爽眷临兹宇登降出入如将见之有不反身警惕求无愧扵先生之心者乎孟子曰无为其所不为无欲其所不欲如此而已矣而推其所为所欲之类至扵穿窬同科夫士者之不为穿窬必矣孟子复云尔者几微审察之间一有未至其陷溺必至是尔是故人茍得其本心也虽呼尔蹴尔之不受乞人行道之人之心与不受千驷万锺者无以异也如其茍焉以迁就扵功利而已则桓文之所以扶义而伯良平之所以挟术而谋亦何以异扵穿窬者哉此其得失必有能辨之者先生所以宁终其身困约而不肯少贬以徇流俗者其不以是欤
　　章𢡟枫山先生文懿公
　　字徳𢡟浙江兰谿人成化丙戌进士仕至礼部尚书
　　公少游庠校读书学问负经济志略然不自衒露为编修甫四十日内庭举张灯故事命词臣赋诗公谓荘昶黄仲昭曰此非盛世事也天子孝奉二宫惟在养志明日同上疏以培养圣徳为言上怒杖阙下左迁临武知县称三君子时罗一峯论李贤起复非礼亦谪官又称翰林四谏未行改南大理评事〈两朝名臣记〉
　　陞福建按察司佥事毅然以振风纪为任勘狱牒剔吏蠧涤民瘼招通畨货以便商听民采矿以绝盗认纳海田虚税计托清军以擒泰宁之寇先行赈济以平尤沙诸盗善政卓然然不得尽行所志尝题其楹曰无才自愧虚糜禄有病须应早挂冠虽尽心职业顾直以徳学显不以吏事名〈名臣言行略〉
　　考绩赴部疏乞解官冢宰尹公旻诘之曰不罢软不贪酷不老疾如何可退公曰古人正色立朝某之罢软多矣古人一介不取视民如伤某之贪酷多矣年虽未艾须𩯭早白亦可谓老疾矣时年四十一竟得请〈从子拯撰行状〉既归迹不入城府闭门读书毕心体认之学而言必根志志必先用用必副功力耕自给四方弟子执业问难者常数千百人名卿隐士接轸扵门贫无供具刈蔬脱粟饷之或讽为文章曰小技尔予勿暇诘著述曰儒先之言至矣尽矣删其繁芜可也家食二十馀年廷臣屡荐力辞不起弘治十二年召谢文肃公铎为北监祭酒召公祭酒南监时遭父丧力辞诏増设司业员听终制赴官十六年服阕上任谨榘度尚徳化厉廉耻诸生翕然向风姑苏尤樾母病不得省昼夜悲泣公令归或谓无例公曰吾宁以此获罪不忍绝其母子之情也増城湛若水既得举不应试闻公莅监特往卒业焉寻上修举学政条陈弊政二疏正徳元年陈言治道要务五事曰勤圣学隆继述谨大婚重诏令敬天戒再疏乞休不允任满三载疏引年不待报归复三疏始得请
　　王阳明谓先生为国子祭酒屡疏得请及后逆瑾擅权名卿多遭斥辱乃服公先几云
　　五年升南京太常寺卿辞六年升南礼部右侍郎又辞诏许致仕嘉靖初进南京礼部尚书致仕卒年八十六公平生𬓛怀坦荡不修城府器度宏伟不见涯涘望之厐朴即之和厚包荒藏疾与物无忤人与之交则亲与之言则信或以不情处之亦不逆亿也见人有善不啻在已汲引后进惟恐不及居常无甚异同至临大事决大议则据经援古确乎不易性尤寡欲衣服饮食器用宫室随寓而安行藏去就以时而动自筮仕九转以至八座居官不过十年历俸仅满三考难进易退之节世尤高之〈名臣传〉
　　公家故田居诸子躬治农邑令过访诸子辍耰跪迎在南司城其子自金华徒步来省道逢巡检笞之已知请罪公笑曰吾子垢衣敝履宜尔不识也〈后渠杂识〉
　　有监生请假托言一力采薪不至将往求之公闻之愕然曰薪水之资脱有失奈何忧动颜色使急求且冀得之当复我此生甚悔曰公待我以诚奈何绐之明日返命具实谢罪〈畜徳录〉
　　公曰吾平生一切无玩好惟好古书而已在闽胡文定公裔孙送写本致堂管见一部因问其家有重本否云止此本遂发还俟我有力当与刊之不敢为己有也公自言当时惜不得做临武知县外官只有知县可做以其亲民惠易下及也
　　公言学者奉身务要俭约不可华侈好华必至贪得居官决不清白〈并言行录〉
　　公虽退其心常在天下毎闻进一善人行一善政喜动颜色否则愀然不乐其学以关闽濂洛为宗本之自得非有传授扵书无所不读扵天下事无不理会要在精究而力行之一时同志若罗一峯胡敬斋谢方石庄定山皆极推许焉〈六先生正学编〉
　　先生论居敬自谓扵专一上见功觉得心中无甚放僻邪侈之杂论穷理扵精义处得力见得进退辞受之节颇分明不敢放过
　　先生尝言学者须大其心胸盖心大则百物皆通必有穷理工夫心才会大又须心小必有涵养工夫心才会小论学术去程朱未久又大坏必须真圣贤出方能救得论政体必先格君心𭣣人材固民心为本然后政事可举论世道惟唐虞三代之盛皆是圣人在上致中和下此则一泰一否祗凭气运推荡耳论家法如郑义门兄弟让死笃义如此其家安得不悠久论风俗须仿横渠复古之志行蓝田吕氏乡约庶可一变而厚〈名臣记〉门人董遵道称公学由干惕徳含坤章履道坦坦君子谦谦进得泰之彚征退得遁之嘉遁时止时行其道光明又似得之艮焉殆深扵易者也姜佥事麟亦赞公蓄徳深厚忧喜不形于色恩怨不槩于心矜伐不出诸口骄泰不措于身硕肤不自见小疵不自掩以暗然自命可谓称情矣
　　杨文恪公廉赞曰儒雅如黄未轩豪迈如庄定山公敛华就实独立其间风节如罗一峯习静如陈白沙公既博复约自成一家至于收四海无瑕之誉膺五福无疆之年此则同时诸老未有或之先者也呜呼在汉东都不为危言之叔度在宋鹅湖不立异论之伯恭公之谓矣〈佳〉曰先生诚确似何北山精专似许白云真可谓紫阳之正传盛代之醇儒也
　　罗一峯与张都宪书曰予友章徳𢡟议论甚有源委似负经济之略布衣陈剩夫闽中高士也似此二人者俯而询之当必有所禆益
　　先生尝曰词章之学治世用之不能兴礼乐乱世用之不能致太平又曰虚寂之学最为心害后儒高明者往往溺焉自谓得简易之妙终莫觉其非〈门人董遵道录〉
　　罗文庄公赞曰天高日朗公之襟怀地负海涵公之学问徳容之温润则甘雨和风气象之尊严则泰山乔岳萃精诚扵月窟天根悟至理扵鸢飞鱼跃亹亹焉无时不勤休休焉无日不乐此钦顺之扵公盖未易为之形容而粗能状其大略者也
　　枫山屡徴不起蔡介夫与董遵道书云听章先生一人坚卧林下保全令徳斯亦足壮士风淑士彚为国家添一人物〈宝善类编〉
　　董吏部玘称公留心经世之务毎一政先稽古典次参以制折𠂻扵道而定矩焉
　　文懿村居无屋有司送一废尼寺为宅寺惟破屋有小楼二间卑至碍冠公终日宴坐其中或作文构思必起行绕屋纱帻数触殊不为意瓶米时乏常以麦屑置饭粥中门人吴一源往候之辄见拂须而出麦屑沾滞亦复拂拭不尽常云吾人居处穷困毎颂伯夷叔齐饿扵首阳之下民到扵今称之语便觉自警拔又云待客之礼当存古意闻薛文清待客只一鸡一黍酒三行而罢此可为法〈何元朗集〉
　　际叔陈氏曰枫山学术醇正气象端严可与薛文清方驾其他诸儒未之及也
　　先生所雅言谓人形天地之气性天地之理须与天地之体同其广大天地之用同其周流方可谓之人先生在南监时毎为诸生言甲子岁更天下多事云云乙丑孝庙宾天而刘瑾擅权武宗朝无一不验〈谿山馀话〉黄傅
　　字梦弼兰谿人
　　从枫山先生㳺潜心理义之学以名节自砺登洪治庚戌进士授江阴令兴学勤礼威强梗惠良善毁淫祠釐祀典精敏称神明奉诏当行民奏留之三年擢御史朝贵闻其风裁相戒敛避不久以病归病剧无殓赀其家人尤之梦弼徐吟曰病餐藜藿神尤旺卧死溪山鬼亦清著有白露集及江阴县志
　　应璋
　　字徳夫永康人
　　尝学扵枫山先生一见语以黄勉斋所云真实心地刻苦工夫佩服不⿰忄觧 -- 懈枫山称其纯笃以贡授徽学训导再迁罗源教谕正已率人士皆乐从其教致仕归年九十终学者称为东白先生所著有四书索微尚书要略等书
　　董遵
　　字道卿兰谿人
　　受学枫山之门潜心理学专志力行学使江右胡东洲礼为奇士贡入礼部授南昌学训导值蔡虚斋邵二泉两先生相继视江右学徴主白鹿洞书院转溧阳教谕迁江浦知县立积散法为备荒计在任一年百废具举因疏乞近地便养忤当道意调知广东感恩县恳请得终养归居家风雨不蔽无儋石储而事亲曲尽孝道著有金华渊源录及文集若干卷
　　程昌
　　字时言祁门人
　　弘治间领乡荐谒枫山先生扵南都受学而归登进士授蕲水令以最擢御史陈十事上嘉之驾将南巡率同官伏阙二日谏止巡闽粤俱有平贼功嘉靖初侍经筵寻议大礼援引经典反复数千言出为湖广四川按察使谢政归闲居二十年馀惟阖戸著书不通问谒陆震
　　字汝亨浙江兰谿人
　　从枫山先生学慷慨有大志以古人自期举正徳戊辰进士授泰和令威徳并著民立生祠召为兵部主事转员外郎时江彬怙权车驾多游幸公抗陈仁义之疏几获重谴以大臣申救得免己卯春彬复诳上南巡命下中外汹汹惧变莫测公曰事急矣既不能去又不能言吾何以禄为遂与同官黄巩疏陈六事请斩江彬以谢天下彬衔矫诏下锦衣狱逮系月馀拲梏跪扵廷五日三讯三杖而死时霾雾四塞昼晦如夜水溢南海子玉河七铁柱齐折如斩而驾亦不果出初公在狱时疮病方剧慷慨赋诗有惟有梅花入梦香之句又与黄公讲易九卦以明处忧患之道其从容就义如此嘉靖初诏赠太常寺少卿遣使谕祭荫其子有司为立祠祀之枫山先生从子拯字以道㓜从受易履䋲蹈矩非礼勿行登弘治壬戌进士历官工部尚书当官所至皆著声绩卒谥恭惠
　　庄昶定山先生
　　字孔旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）直隶江浦人成化丙戌进士仕至南吏部郎中
　　授翰林检讨与罗伦陈献章友未几与编修章𢡟黄仲昭上培养君徳疏曰成化三年十一月二十九日遣郎中韩定持小掲帖到东阁及史馆令各赋诗内开花果烟火等项仍令依旧格拟进及观旧格俱是玩好之物鄙䙝之词甚非所以养圣心崇圣徳也陛下即位之初下温诏放田租绝贡献停不急之务与民息肩大开言路天下欣然承望太平及观去年以来如遣人造楮国家旧制一闻大臣之言而遂寝节令宴乐毎岁常例一因大臣之疏而遂罢向因灾异敕谕群臣同加修省凡此数事皆臣目击未尝不颂陛下从善如流改过不吝决知陛下之不乐扵此今日之举或两宫在上陛下欲极孝养奉其懽心然大孝养志不徒玩好母后恭俭慈仁徳著天下岂在烟火之乐哉况两广勿靖四川未宁辽东离乱北敌乘虚势将大举又江西湖广大旱数千里正宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧之日臣知陛下不暇为此也且翰林以论思代言为职虽供奉文字而鄙俚不经之词岂宜撰进尝伏读宣宗翰林箴曰启沃之言惟义与仁尧舜之道邹孟以陈烟火之举恐非尧舜之道烟火之诗恐非仁义之言臣是以不敢妄陈人谓此直微事细故然止𣸸器恶旨酒停露台古之圣帝明王正以欲不可纵渐不可长故也疏入谪桂阳州判官给事中毛弘御史陈壮论救改南行人司副久之以家艰去不复起居定山埀三十年
　　巡抚王公恕访扵定山欲以白金十五镒理其敝庐先生曰受官办以理私庐可乎卒不受〈名臣录〉
　　先生自少颖异长益不群貌古心夷学博志大胸中多奇而温醇和易使人爱好为诗趣多自得不独踵唐人风格诗之变自先生始罗伦以议论风节惊服一时陈献章至太学亦隐然风动京师先生扵二公慕其道徳咸与之游知有善而不知有已扵是善类争自濯磨矣〈林光撰墓志〉
　　先生持身慕伊川法度斩然而难犯接人慕明道和气油然而可亲尝曰天生圣贤为世道计或裁成以制其过或辅相以补其不及孔子之扵传注唤醒聋聩所以引其不及者矣今世降风移学者泥扵闻见入耳出口沦胥以溺非制其过可乎故进而当行道也吾义所安不违道以干誉退而当明道也吾志所存亦不立异以求名所著有定山集为人潇然洒落望之知为徳人其学大要以默志忘言为宗与献章相类弘治甲寅先生被荐召用巡抚何公鉴躬诣劝驾先是冢宰王公恕軰起先生皆以部檄非特旨也故先生曰吾被谪退处几三十年矣今特旨不敢不行且丘琼台尝言引天下士夫背朝廷者㫤也吾当国必杀之丘今入阁矣不行罪可逭乎入京陛见大学士徐公溥语郎中邵宝曰定山亦我朝出色人当复翰林乃协舆情丘语人曰我不识所谓定山也徐公又语西涯李公曰定山君之故人君当注意我已致仕不能为朝廷荐贤矣李但唯唯西涯初见先生𭟼曰君今复能用大笔字作拜帖乎谒吏部三揖不跪冢宰耿公𥙿起延之以茶令四司送出部门先生曰第令不失已官职外物耳吏部题复行人司副西涯语吏部曰留都根本之地定山还当官此陞南京吏部验封司郎中到任十二日病风迁延野寺明年赴通政司告行自是屡告部不为题处越明年遇考察尚书倪公岳以老疾退之乃先生告去已改岁矣故白沙诗曰欲归不归何迟迟不是孤臣托疾时此是定山最高处江门渔父却能知〈湛若水撰墓志〉
　　定山诗初就少陵既而读刘静修诗酷爱之近得其数十篇横逸益不可当遂与二公相忘矣文章要为儒者馀事古今人善鸣者未有不自闻道始观定山诗者当以此意求之〈柴𭏟集〉
　　陈白沙曰胡居仁执守甚坚洒落不如庄孔旸林缉熙气质甚平果决不如沈真卿惟洒落有壁立万仞之志惟果决有真金百炼之刚它日造就担当斯道孔旸真卿而已〈语要〉
　　先生论诗文曰取乎内而忘乎外得之心而应之手如相马之神非牝非牡如斵轮之巧不疾不徐斯其至矣若夫优人之学孙叔敖抵掌谈笑得其形似者奚可哉〈墓志〉
　　天机满眼欲谁看到处逢人一语难此学平生真问我无弦琴自不须弹
　　妙极吾心果到时傍花随柳也无诗五经若谓真糟粕只恐人间未尽知
　　太极乾坤自古今许将图说到谁深白头万古翻公案惟有元公得我心
　　古今吾道最难精毎与空虗佛老争肯识一毫千里意人间直拜李延平〈题静学卷四首〉
　　斯道乾坤自古今濓溪主静独吾心孔颜乐处真何事愿与诸贤更一寻
　　举业经书也圣功人间道眼费圆融夜来睡醒罗浮梦月满秋江数十峯
　　陈白沙与罗一峯书曰孔旸承亲之命而仕不如此则逆亲之命以全已殆非所安尹和靖一日告伊川曰吾不复仕进矣伊川曰子有母在尹归以此意告其母云吾知汝以善养安知汝以禄养乎尹遂得不仕若孔旸之亲能如尹母则可以和靖责孔旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）矣
　　白沙寄诗曰影响驱驰真自劳风流今古几人豪但闻司马衣裳古更见伊川帽桶高岩径无风松子落翠屏终日白云交定山様子从来别诗变尧夫酒变陶公父感风疾僵卧者五年公扶侍不少离父没柴毁遂以疾不起时陈公甫涣然扵本心公与同趣毎言当扵经书传注外超然自得作活水溪云亭以见意




　　眀儒言行录卷五
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷六
　　安化县知县沈佳撰
　　陈真晟
　　字晦徳改字剩夫福建镇海卫人
　　骨格高耸神气肃清望之非尘埃中人年十七八即能自拔于俗专心儒业常至福州应试闻有司访察过严无待士礼走归自是不复事科举务为圣贤践履之学初读中庸为存养省察工夫觉无统绪继读大学始知为学次第乃以大学为据及读大学或问见朱子博采主敬诸说以补小学工夫始知敬者乃大学之基本也及求其所以为敬见程子以主一释敬以无适释主一始于敬字见得亲切实下工夫推寻此心之动静而务主于一静而主于一则静有所养而客念不复作矣动而主于一则动有所持而外诱不能夺矣尝曰大学诚意为铁门关难过主一二字乃其玉钥匙也盖意有善恶若发于善而一以守之则所恶者退而听命矣〈洛闽源流〉又曰人于此学若真知之则行在其中矣盖以知之真则处善安循理乐其行甚顺然而气禀有偏胜嗜欲有偏重二者用事甚顺而易者反逆而难矣此圣门论学于博学审问慎思明辨之后又加以笃行也〈闽学宗传〉天顺二年用伊川故事诣阙上程朱正学纂要其书首采程氏学制次采朱子论说补正学工夫次作二图一著圣人心与天同运次著学者心法天之运次乃言立明师补正学辅皇储𨺚教本数事以终图说之意书未上先䟽乞召见陈说不报及书上下礼部㸔议竟寝〈儒林记〉
　　既而家居读提学宪臣敕谕教条有主敬穷理修己治人崇正教廸正学敦尚孝弟忠信礼义廉耻等语喜曰此学校正教也然学校虽崇正教而科举不定正考虽有正教不行也因采敕谕中要语𠫭以程氏学制吕氏乡约朱子贡举私议作正教正考会通定考徳为六等考文为三等各有案例可据而行又纂长书告当道终不能推行其说走临川就正康斋货其家直得五金携兄子一人行戒之曰我死即瘗于道题曰闽南布衣陈某墓至江西张元祯止之宿扣其学大加称许曰无至临川为也遂归镇海卒年六十四〈五朝理学名臣传〉
　　后郡守彭桓立石官道傍题曰大明阙下两上书请补正学泉南布衣陈先生墓提学副使姚镆祀之乡贤祠布衣平日不为文字之学有杂稿藏于家名存稿云莆人虽多读书家自布衣为学而儒术始正自布衣与莆人李文学诸前辈讲行文公家礼而风俗始正〈漳南人物志〉
　　闽中陈剩夫者先生所知不幸去年秋间死矣其人虽未面然尝粗闻学术专一教人静坐此寻向上人也可惜可惜此学寥寥世间无人整顿得起士习日见颓靡殊可忧也〈陈白沙与胡佥宪书〉
　　问汝登曰布衣谓真知则行在其中知行合一之旨已萌芽于此矣〈圣学宗传〉
　　莆田又有布衣刘闵恭慎醇粹孝行高古日无二粥身无完衣而处之𥙿如刘大夏徐贯每拜其门知府王弼称曰对刘君鄙吝自去词藻虽不逮其为人而徳宇道风人自难及弘治中尚书林俊荐闵以布衣入侍东宫报闻〈郑端简名臣记〉
　　闵家贫极力养母定省温凊疾不觧带以父与祖母二丧不克葬遂断酒肉远房室训徒邻邑朔望则号哭于殡所如是者三年邻族怜之为助其葬母殁致毁丧祭悉遵古礼
　　刘念台曰陈剰夫先生谓大学诚意是铁门关主一二字乃其玉钥匙也一者诚也主一敬也主一即慎独之说诚由敬入也剩夫恐人不识慎独义故以主一二字代之此老学有本领故立言谛当如此
　　何乔远曰布衣不立门户不开讲堂卓然圣人之道躬修君子也
　　继真晟之后漳人有蔡烈嘉靖中诏举遗逸郡守以烈应诏以母老辞烈之言曰道固察天地端则始夫妇若屋漏无愧天地自位
　　周　瑛
　　字梁石福建莆田人成化己丑进士仕至四川布政使
　　先生与白沙为友后见其学以专静为功谓非圣人体用一贯之学其示学者曰瑛闻人心无外以为有外者非也圣人静有以立天下之大本动有以行天下之达道由体及用一以贯之有馀为学皆由博以反约博者万殊也约者一本也求诸万殊而后一本可得一本既得则所谓万殊者亦可推此以贯之矣瑛请得以言功程次第盖始学之要以收放心为先务𭣣放心居敬是也居敬则心存聪明睿智皆由此出然后可以穷理所谓穷理者非谓静守此心而理自见也盖亦推之以极其至焉耳孟子曰万物皆备于我矣此言人心无外也不即物以穷理其能尽此心之体乎故自性情之微以及形骸之粗自食息之末以及纲常之大自六经之奥以及天地万物之广皆不可不求其理求其理谓求其自然与其当然又于自然当然求其所以然积累既多自然融会贯通而于一本者亦自得之矣一本固非学者所敢言然闻之中庸有曰喜怒哀乐之未发谓之中又曰上天之载无声无臭至矣此譬如谷种虽自块然而根苗花实皆聚于此又如鸡卵虽自浑然而羽毛嘴爪皆具于此及其发见于行事在圣人体用一贯在学者未免差互盖在己者有所拘蔽故所发不无偏重之殊在外者有所揺夺故所施不无迁就之异然而既见本源则于处善亦安循理亦乐至于患难事变虽以死易生亦甘心为之此圣学之大略也今不务此乃块然静坐求毕体用之学吾见其难矣〈题嘉鱼李氏义学记〉
　　〈佳〉按翠渠先生与张古城何椒丘诸人皆能循绳蹈矩一守朱子之学者是时风醇俗朴士求实学与后世口谭东鲁心援西竺者大异矣惜其行事无可考见然讽读斯篇益深先民之怀也已
　　按先生题李氏义学记前序云承箕字世卿尝取乡第矣近游南海从陈白沙归遂居大崖山以老谓静极则心虚心虚则理见故视六经如土苴视形骸若仇敌视圣人所以立礼义之防若纒束捆缚欲撤去之白沙予友也名献章字公甫新会人也二十年前日相往返瑛见其神清气完心地定莹往往以其静观天下之动窃以为古闭关人也今世卿从白沙游不知其说果出白沙否果出白沙则吾当尽已之说不当祖述其说而申告之也云云
　　公久上春官不第益汎滥郡籍钩深探𧷤与新会陈公甫辽左贺克恭上下议论且相期以退隐为高举成化五年进士知广徳州陞南礼部郎中出为抚州知府调知镇远考满归省弘治初王恕为吏部即家起四川参政寻转右布政使丁母忧服阕公上疏奏乞致仕给事中杨廉吴世忠交荐其孝行吏部覆奏起用坚以引年乞致仕公知广徳时著祠山杂辨以戒民尚鬼著教民杂录令民葬祭循礼经母或溺杀子女为即时著经世管钥律吕管钥推明蔡氏邵氏学著字书管钥以讲六书守抚州兴水利著政本第输纳著政均自叙居官行已抑畏天命凡事有人不及知而暗合于天者杨廉载公理学名臣录而为之赞曰谄鬼有辨训民有录乡有保伍庠有教育事多善政不一而足公心𨺚古人意末叔越雪蜀日或以迂目邵蔡之书尘满简牍志在旁通求之颇笃
　　陈白沙曰周翠渠守广徳有声因记曩岁周侯赠贺克恭诗云黄门仙客归辽左少室山人忆岭南我亦尘埃难久住木兰溪上浣青衫周侯后以进士留京寻守广徳仆以不能默默而窃喜周侯之有为益思周侯所以处于克恭与仆之间其始终去就可不可之权人盖未知之也又诗曰梁石终为广徳州木兰溪上水空流诗中往昔三人共海上如今两鸟囚给事易为清净退山人真脱网罗愁如何皂盖不归去应为苍生未肯休先生致仕年五十七自叙履历以授诸子曰我他日即弃子子无粉饰吾事以诬天下后世但谋葬我壶山之巅以此纳诸幽足矣其略谓期年过四十始仕庶几观斯道大全而求见夫子所谓一者及领乡荐遂汨没仕途而初志始为所夺云其他诗文有水云稿金台稿金陵桐川稿临川稿若干卷藏于家初号蒙中子又号翠渠后因以名其集
　　周孟中
　　字时可江西庐陵人成化己丑进士仕至广西左布政使
　　成化乙酉领乡荐江西学使李公龄兴教白鹿洞书院聘以为师取程端蒙董铢所为学则并朱子洞学旧规严率诸生皆翕然知所向方来学甚众
　　登进士授南京吏部文选主事戊戍转佥事提学福建端士习培士气一以教于白鹿者施之品藻进退付之至公不为权势所挠于宋诸儒祠墓遍加修葺再迁广西副提学使作兴有道士咸向学弘治初历转广东左布政裁抑海舶中官使不得为商民厉民间昏嫁后期丧葬不举皆有禁俗为之变致仕卒年六十六
　　其学本于主敬穷理以朱子晚年谓敬字之义惟畏字近之故号畏斋以天性过刚恐褊急害道取西门豹佩韦之意别号韦庵性至孝太安人晚病风痹寝兴汤药躬视勿懈俸禄所入举以建先祠置祭田周宗戚平生砥砺名节为诗文必有关系发明不茍下笔有畏斋稿藏于家
　　丁　玑
　　字玉夫镇江丹徒人成化戊戌进士
　　父元吉学行高古隐居教授与陈白沙友善学者称为易洞先生公幼服庭训嶷然早悟弱冠举进士授中书舍人同官乌伤王文长逾倍尊事之吴宽与为㤀年交陈白沙至京师公日接其讲论久而叹服益自刻励成化二十年除夜星殒其明年元日星昼殒有声公应诏疏治道本末时政得失反复数千言而根极于正心诸教东宫振纲纪正风俗慎用人重名器苏民困理财节兵皆切时政末言方士释老近之则害治宜斥远䟽入出为普安州判官普安远夷去中州万里非人所居公独从一仆怡然行泰如也普安夷酋持酒䞇入见请先饮酒示无毒公曰何不相信饮其酒却其䞇夷酋感畏终公世不专杀一人输纳供职
　　弘治初三原王公恕为太宰雅重公延见坐语者竟日明日复召不赴奏记今日无急于正君然非一人一日之力宜早坚主上向道之志开进贤之路庶本正源清制治保邦之务可次第而举恕韪其言欲引为吏部竟为忌者所沮转广西通判猾伍以怨诬邻民为盗断其舌毙之狱污鬻其妻女逮伏法同官坐事者处之曲有恩至丐印易牒执不可曰某平生惟办此一片心事君敢为欺耶内服阕倪文毅掌铨𭅺家起仪制郎寻以副使提学广东入贺道清远山水暴发而没翌日得其尸衣冠端整如生存〈邓潜谷理学传〉
　　公充养深粹居圎运方身不逾中人而任道好古崇正辟邪有万夫直前之勇群吠众噪不震不竦有百炼之刚以仪礼周公之典久废不行家居冠婚丧葬一取衷之其教人正容端坐澄心定气使躁释虑消方与开讲其析疑义入毫芒而文主雅纯其为政先风化而一以诚意将之有去后思室庐不庇风雨子女逾期无力为嫁娶而爱君忧国一出天性盖儒学不传得其门者或寡公穷探力索浑融冲粹志之所向不息不歧一以考亭朱子自期待鲁斋临川而下不屑也所著大学疑义一卷洪范正误一卷中庸语孟说及仪礼注未脱稿大学士靳贵从受学尊事之终身称其中行独复于众醉群污之中任道甚力制行甚方涵养甚粹徳性甚良如金刚玉润云
　　林俊曰玑于圣学已造疆畛天假之年吴澄许衡不足多也桑枢蓬户环堵萧然弦歌屡空不知于古人何如耳
　　张　吉
　　字克修江西馀干人成化辛丑进士仕至贵州左布政使
　　公有美质少从学见诸生各治一经叹曰士当兼治五经尽购而读之久之有得喟然曰道在是矣
　　公信古好义耻同流俗以名节自砥砺其为学务穷理致知体之身而验之心直欲著于事为初任主事劾左道李孜省妖僧继晓出判景东能申明礼治土官长及夷民咸信化之后知梧州以圣贤之道谆谕诸生一时知所向慕人以为匪有本不能也〈宪章类编〉
　　历肇庆府同知作慎独穷理改过求仁四箴书之座右时陈献章讲学公往还与之议论相孚都御史秦纮为总兵柳某所诬逮赴诏狱公上疏代辩秦卒得白人服其见义之勇
　　公常居无可喜可怒之事及变故之来利害之际则惟义是从杨廉列于理学传赞曰五经四书深契奥妙吕陆是攻各碱其窍〈广东通志〉
　　公尝谓礼大者有四冠婚丧三者可守行之惟祭礼阙疏斟酌精详行之于家乡里化之平生食不兼味布衣屡澣缀勿易教诸子先小学四书而后诸经曰学不读五经遇事即窒充养深裕天下之人不能尽知其知之者信之必笃也老病日正衣冠危坐倦则假寐不以病故废学所著理学论陆学订疑古城集贞观小断行于世卒年六十八学者称翼斋先生
　　初谪景东判官景东西南极边土官陶世握郡章俗鄙戾公至官教其民以孝弟忠信礼义廉耻约无犯陶见公携图书数卷而来欲为置姬侍不听馈银器不受遣子棨来学闻教即善事其父遇母忌即断酒肉不御由是敬信之而夷俗亦渐以变公手录诸经日讨论其中作箴铭以自励忘其身之居夷也〈理学传〉
　　壬子进表阙下冢宰王公恕素知先生部见时待以殊礼欲处以提学之职不果癸丑转梧州知府梧为两广镇巡开府建节之地供应极䌓民不乐土著至任百凡节损且公榷盐之利釐不均之徭于是梧民相率复业暇日则躬课诸生为讲说圣贤大学之道使知所诵法尤严于丁祭庙乐延乐师吕应祯聚诸生习之庚申迁广西按察副使备兵府江申教令严武备其教士以射则悬金为的中者予之又以意创鸳鸯铳偏架弩仿种世衡教射清涧及韩世忠制克敌弓之法所辖沿江山川盘互林木𫎇翳贼多伏其中因扼要害纵斧斤以夺之时府江东西二贼相为犄角而东贼剽悍尤甚遂并力于东数月间斩获甚众西贼闻之亦皆自戢历迁山东右布政使己巳转广西左辖二月发济南舟中读象山语录作陆学订疑会召驰驿还京将处以重任竟为逆瑾所阻降两浙盐运使量移参政癸酉迁贵州左布政使未赴以疾告居官三十三年在朝仅二载两罹贬逐久处瘴乡皆人所不堪者早岁微偏于刚中年充养弘裕爱君忧国之心老而弥笃云
　　邵　宝
　　字国贤南直无锡人成化甲辰进士仕至南京礼部尚书
　　幼孤力学年十八问学于庄定山定山深器重之初知许州以礼让为治作新庙学谕诸生义利公私之辨及忠孝大节闻者感动皆知所自立正颖考叔墓改魏曹丕庙以祀汉愍帝祀范忠宣于襄城裴晋公于郾城毁龙骨杖妖巫尤急民事劝课农桑仿朱文公社仓立积散法行计口浇田法以备荒九年㡬无讼征为户部郎尚书周文端公刘忠宣公咸称之凡岁杪会计及勾校京边储蓄盐屯皆公区条具疏〈杨一清撰神道碑〉
　　陞按察副使提学江西以身为教先行捡而后文艺黜浮崇雅士习丕变修濓溪书院改建白鹿洞书院清学田定课程远近向慕改建宗儒祠祀周程二子兼祔蔡沈以下十四人疏请特祀都昌陈澔又为永豊罗伦建一峯书院时宁府每有宴会赐仪皆固辞以所藏书画索题咏亦尽郤之后宸濠败有司勘理书札先生独无片楮人服其先见
　　迁右副都御史总督漕运公有清誉在江淮不事改革将校皆严惮之逆奄刘瑾怒漕帅平江伯陈熊欲论杀之示意俾劾熊公以平江功臣之后䟎漕未久无大失拒不纳瑾怒勒致仕熊得减死瑾诛起巡抚贵州迁户部侍郎以母老乞终养年向六十日就子舍问寝视膳不以力代久之用大臣言官荐擢南京礼部尚书以母病辞世宗继统复申前命恳辞诏特与终养比服阕即具疏乞休七上得允嘉靖丁亥卒年六十八赠太子少保谥文荘
　　公初为许州有惠政以古行古文知名提学江西与诸生讲求圣贤诸儒要旨考校文艺甄别精当至今学者犹称之为求司徒母老疏乞归养以孝闻暇则潜思著书开拓今古粹然自出机轴名重海内时有诋毁程朱者辞而辟之淳如也〈世宗实录〉
　　公之文其谨重精纯盖得之宋其雄浑森严盖得诸唐其尔雅深厚盖得诸汉其近古盖得先秦至其诸篇每曰君子云云者则左氏盖尔也而公乃自附焉〈浦瑾撰文集序〉性度端雅贞介夙成临事犹讲学未尝疾言遽色人或数百语不能终公以数语即竟之尝曰愿为真士夫不愿为假道学于声色货利嬉戏事绝口不言惟贤人君子前辈旧徳则敬之久而勿衰一时儒硕并以天下士称之〈张恺撰行状〉
　　公孝亲收族奨诲后进应务之才细巨皆适所著日格子简端录二书巡抚吴廷举上于朝
　　又有漕政举要录容春堂前后别续四集左镌诸书行于世其春秋名臣传春秋节觧客问毁于火
　　罗整庵曰邵国贤简端录近始见之于文义多所发明性命之理视近时道学诸君子较有说得亲切处春秋论断其辞尤确独未知尽合圣人之意否也然其博而不杂如此可敬也夫〈困知记〉
　　公所著容春堂集该括摹写极所欲言而无冗长辛苦之色李东阳作信难篇赠之以为文章好尚相信最难信其人斯信其文矣国贤所作盖欲进于古人以㡬于口无择言言必有中者
　　公督学江西李西涯赠诗曰职在文章官在宪政宜严肃教宜宽公语人曰某在江西深得其力〈宝善类编〉
　　蔡　清
　　字介夫福建晋江人成化甲辰进士仕至国子监祭酒
　　自幼好学急求道略仕进讲学僧寺江南之士多从之游
　　初为祠祭主事三原王公恕稔其学行奏改为吏部稽勲主事时与谈论谘访公因上管见二札于恕言今朝廷之患在纪纲废弛以至士风日弊民力日屈当大有以振作之乃可销境内之忧静疆场之警又荐引名士刘大夏等三十馀人恕皆纳用庶吉士邹智论事下狱罪不测刑部尚书何乔新方在告公诣乔新强之出乔新即疏救智得谪官岭南居久之丁内艰服除竟复礼部乞改南陞南吏部文选郎中又乞告
　　正徳改元起江西提学副使时宸濠方图不轨藩臬官旧用朔望朝王次日谒孔子公请三司先谒孔子贺宸濠夀旦独去朝服中蔽膝而入宸濠大怒一日宴藩臬官宸濠嘲公曰公乃不能作诗公对臣平生于人无私盖诗与私音相近宸濠益衔之宸濠素憾林俊䜛者因言公与林厚遂忌公伺公短使人传谤京师欲并逐公遂决意引疾致仕
　　公饬躬励行动准古人谓虚者圣学所以成始成终也始则虚以入之终则虚以出之故以虚名斋又曰学宜养正性持正行圣贤言语熟复深玩则去旧来新日改而月以化作密箴以自儆有曰若是真学问文章须见于威仪之际与夫日用之常若是真道徳性命须见于治家之法与夫当官之政〈名臣录〉
　　公因彗见疏时政以弭天变言通贿李广者尚在朝班是纪纲废弛故士风日坏甚至宦官厮养宅舍拟公侯金银动万计而锱铢取民者多充债将之家转运权幸之门民力诎兵力弱尚忍言哉今欲救之必先正心用人下部知之〈言行略〉
　　公明经博学行洁心淳气清色和外简而内辨与之论天下事治俗隆污文章高下学术邪正古今人品优劣事功立后当若何成败一以礼义折断其言精深剀切不磨
　　三原王公问公今学者满天下何故异才难得公言是固有由上所以养之者本未尽其道下之人又幸际时升平而售之急官既到手或无暇于学或自以为无用学矣识见既浅践履必薄规为必粗以此虽有异质者亦不能成异才王公曰然
　　逆瑾专政时起国子祭酒以厌人心公已卒矣林见素曰介夫之不为龟山亦幸矣〈名臣录〉
　　公田不满百亩四子分之尚不能比周馀夫有菓园在晋江学宫傍无射圃遂捐焉昔范文正捐宅基为苏州府学公义与文正同
　　先生凝重端永操养力专而进取之念略初友𡩋友贞孙九峯师事何椒丘既又友储殖庵杨月湖好古独信贞风渊轨使人躁息妄消〈见素碑〉
　　介夫早岁壁立已有闻于士夫中年偃蹇仕途一时名公钜卿无不改容礼敬之至于东南之士讲学以求是当者率于介夫取正焉盖学识操履如吾介夫者绝不多见也〈杨月湖集〉
　　〈佳〉按先生著四书蒙引易蒙引诸书以翼考亭守先人之轨范启我后学厥功最钜其言易则师三山林玭传其学者则同邑陈琛故言易者皆推晋江云
　　寄李宗一书曰儒者致用尚欲经理一世康济群生今吾数口之家生计常不办至数数仰资他人贻忧父母才之疏劣于此亦可自考虽然士之常也某亦尝有自觧之法即今卧处自题云命好徳不好王侯同腐草徳好命不好颜渊任穷天非敢以徳自居也用以自勗见贫之外又有所当念者尔〈虗斋集〉
　　公自箴有曰善爱其身者能以一生为万载之业或一日而遗数百年之休不知自爱者以其聪明际盛时操名器徒就一己之私而已所谓如入宝山空手回也分阴不惜学力不充当事临疑口耳无所归手足无所措
　　处今世亦自有许多当避嫌处不可便以圣贤自拟一介不取士当然耳一介不与未易言也
　　元城于不妄语三字力行七年而后成上蔡别伊川一年方只去得个矜字而明道少年之猎心犹不觉其跃然于十二年之后也故曰言之非难先行其言坚苦强忍作工夫古之人皆然温公谓诚自不妄语始信哉斯言也
　　欲为一世经纶手止熟数编𦂳要书枝叶徒繁根干萎空劳皓首作卑儒
　　格天之功兴于衽席溺身之悔误于词章
　　劝君莫著半点私但著半点私终无人不知劝君莫用半点术但用半点术终无人不识君不见巍巍温公律身严与人忠赤心质神明素行孚儿童
　　张净峰岳密箴引曰虚斋先生学问盖已造于精微矣其修身自简之功又严切如此密箴凡五十条某最爱此一条往年守合浦尝大书于屏出入观省夫君子之不敢用私用术非恐人之知识而后不为也若小人则直谓可以欺人而无所畏尔先生此箴正所以深探小人心术隐微之病使之知其无益而或改也二者之病私尚易见而术之为祸尤烈自古挟术欺人至用以欺天下后世机械翕张居之不疑久则沿习成风人亦莫之怪矣洪水猛兽之灾何以异此读先生之箴者所当深切而豫防也
　　与黄徳馨书曰涉世甚难畜徳宜豫静之一字更须于动中验之动而不失其静乃为得力反复体验又止是虚而已盖居常一念及静字犹觉有待于扫去烦嚣之意惟念个虚字则自觉安便目前纵有许多劳扰而里面条路原自分明无用多费力而亦自不至懈惰也且静亦须虚方是静本色不然形静而心骛于外或入于禅者何限人心本是万里之府惟虚则无障碍学问工夫大抵只是去其障碍而已
　　先生提学江西乞休与孙九峯交书曰某自辛酉岁至今家食有肉不过一味又能吃白饭白汤时引二子同食令其可耐贫是故决意求退〈虚斋集〉
　　文荘以南吏部里居陆御史偁聘为山东考试官公曰京朝官有行非王命不可以疾力辞〈宝善录〉
　　罗整庵曰蔡介夫中庸蒙引论鬼神数叚极精其一生做穷理工夫且能力行斯盖儒林中之杰出者〈困知记〉先生曰天地万物本吾同体自夫人牿于有我而慢易骄放之心形则其与天地万物自见隔绝而为二惟实能尽此理于一身故其见天地人物无一之可忽无一之可傲则天地人物总在吾和气中矣今学者试思斯须之庄敬和乐自有上际下蟠之理左支右吾出门皆碍皆其不恭不逊之根未去也善乎杨敬仲之言曰尧未尝推而大之天地万物皆在尧一性中动之斯应分内故也〈蒙引〉
　　程先生每教人静坐李先生亦教人静坐验喜怒哀乐未发前气象可以养心可以养气可以照万物而处之各得其宜实造化之机缄虚心涵泳切已体察八字要诀也
　　善言者自简善应者自足未有多言而不妄者也有道徳者不多言有信义者不多言有才徳者不多言惟细人狂人妄人乃多言耳
　　必使小人不忍以其所为而疑我之为之乃为信于人天之助人为善也至快至周略无毫发之或悭天之报人为恶也亦至信至密略无毫发之或漏细考远计之自见
　　公寝疾门人以粥进却曰吾欲自洁清卒〈万历中赐谥文荘赠礼部侍郎〉
　　其学祖六经宗四书以宋四儒为嫡𣲖平生精力尽用于𫎇引二书阐精发蕴茧丝牛毛莫喻也亦时发独见学子请益所至坐恒满易义趣深到四方学宗师之曰虚斋说也不敢变时人为之语曰欲易明问蔡清〈上俱邓潜谷理学传〉
　　邓元锡曰余治蔡虚斋易四子蒙引书于章句注义可谓墨守矣乃其撰密箴自省括钦钦焉岂孟子所谓详说反约者欤夫都国盛时卿大夫安安于先行质言如此
　　先生为南文选郎中一日心动乞终养至家两月而其父殁人谓孝感所致先生每遇亲忌痛哭流涕终日不御酒肉宗族内外有贫乏者恒赒恤之死而殡葬之抚其孤门人贫者亦常衣食之尝曰天地间物当与天地间人共之仕宦之入屡空而不暇自计〈儒林记〉
　　何乔远曰虚斋身自力学而教人恒循举业以入曰不如是法堂前草深一丈矣其言曰宋儒之道至朱子始集大成朱子之学不明则圣贤之道不著故与其徒著四书蒙引易𫎇引诸书皆推原朱子之意常帷灯卧榻旁或夜分与诸生讲论寝后有得亟记疾书友善𡩋永贞林俊孙交杨廉丁玑江朝东成弘间士大夫理学中辍永贞廉玑朝东与清皆崛起稀旷之后而清与廉尤为独得云
　　陈　琛
　　字思献福建晋江人正徳丁丑进士仕至江西提学佥事
　　先生资禀朗迈闭门独学不茍同于人师事虚斋蔡先生其为学先得大旨宏阔流转初若不由阶序而其工夫细密意味悠长远非一经专门之士所能企及授南户部主事督税淮安严革私弊弛厉征之禁人称便焉巡漕欲有所干挠公曰正额不亏而多取赢馀以为功吾不忍为也其人愧屈
　　调考功吏部以母老乞归养戊子廷臣屡荐征用辞又一年即家拜贵州按察司佥事提督学校寻改江西皆力辞
　　始虚斋先生以深微践履之学教人及门者能得其言语者有矣未必得其精微或能传其精微之意而于反躬履践又未必能如其所言至出处去就大节其能悉合于义无愧师门者先生一人而已〈并张净峯岳撰墓志〉
　　紫峰孝友天性造诣深醇饬躬砥行慕义彊仁有避世之深心而非玩世无道学之门户而有实学其高风远韵殆将翺翔千仭之表〈张岳撰祭文〉
　　先生题静庵诗曰大道自圎融稍偏便作病仰㸔鸟云飞俯察鱼川泳俯仰物何多一一关吾性即事厌纷纭实弃天之命逹人握其机静中观动定
　　蔡文庄初见公大加赏异语人曰吾尝以清源紫帽屹峙南北孕灵毓秀当有名世之士出乎其间陈子其人矣〈陈紫峰传〉
　　先生乞终养归足迹不入城府不通逹官贵人书问即所居旁辟一室朝夕偃仰其间静观天地万物消息之变以及世之兴衰治乱世态之炎凉向背或逌然发笑或喟然太息先生不以告人人亦莫能测也其兴趣所至时或纵行田间与农夫野叟谭叙风俗旧故桑麻节候为乐发为诗歌往往自在脱洒超乎浮𡏖之外其论是非得失侃侃不阿与人交蔼然可亲愈久而愈不可厌所著四书浅说易理通典亦皆推明朱子之说学者宗之文集若干卷传于学者〈志铭〉
　　初正徳丁丑会试将掲晓考官尹编修襄持一卷语主考靳公以为造诣精深出举业蹊径之外宜置首选靳公曰信然必出陈白沙门下不然则蔡虚斋他人不能为此比折号乃虚斋弟子紫峰陈先生琛也是时先生传虚斋之学已有声诸考官皆服尹公为知人而先生声誉愈显士大夫无贵贱小大称理学者必曰陈紫峰张净峰称曰道宗先觉学异专门精诣洞观贯于本原钟鼎非豊菽水非贫求仁而得时哉屈伸〈闽学宗传〉
　　王慎中曰呜呼士敝于场屋之业而固陋浮浅牿其心腑专一经以自业茫焉皓首尚不能通其义以傅于绳尺之文又乌知所谓圣人之学哉宿辈末生相寻以敝自虚斋蔡先生出乃知融释群疑张主新意推明理性于字析句议之间以与前儒相统承夫所谓圣人之学者其骈拇于条画枝指于觧训要以详夫场屋之业而其意则进乎此矣虚斋之学方显士犹鲜能习其传紫峰陈先生生稍后自以其意为前儒文公朱子之学未尝闻虗斋之说也一日虚斋得其文于故长史李木斋公所嗟异久之李曰此吾徒也虚斋瞿然曰吾乃得此人为友足矣不敢为之师也于是先生乃介李公禀学于虚斋虚斋曰吾所为发愤沉潜辛苦而仅得者以语人常不觧不意子皆已自得之今且尽以付子矣于是讲为师弟子虚斋得先生而其学益尊盖虚斋有托于先生而先生无所待于虚斋也先生之书布于四方家而有之学者治经求通于朱氏微先生之书如瞽者失相从禽无虞伥伥然不知所如往士之专精自名所业以授生徒者往往为书其卑者望先生之外藩而不见其门其高者不能以有加也故其为书矜名立号何啻千百皆灭没蔽塞小行而不广暂诵而辄废惟先生之书焯乎昭布大行而久存虽与世相弊可也呜呼可谓盛矣考功督学皆美官假令徊翔不去与牵挽而出当有美于是者穹阶峻秩当世有用人之柄者急欲得先生卑之以自诡得贤之名先生乃勇退而坚卧无几微迟回顾望意世竟不得而荣之盖为母太安人之养也笃于天性而不见有可怀之爵禄由其大以推其细则先生之学著于书者非茍能为言而已也家居却扫一室俯仰其间察见消长于草木葩卉荣悴开落之际景象委蛇与物共得一枝一叶照映阑楹人所同视而先生茂对之趣独远矣时放于山砠水涯渔樵相问或寅縁原隰农圃滞谈彼各自为话言先生观感取倡默有所乐不问其觧否也绝迹公门监司郡邑诸大夫兾睹其面为快注意倾下先生折简相报或报以一咏而已亦不尽报也由先生之大推之既无可怀之爵禄又乌有可羡之势利可畏之毁誉而舒心绰形以游于世宜其浩然自适而一无所累也先生在仕不久事功无所表见为刑部好在生人不喜于得情为户部谨于利邈不自污此皆砥行植节之士所能不足以论先生之大也昔由求言志千乘之国方六七十里之邦自课其用所以使民有勇而能足者可计岁而见效何其确也若夫及春而制袷与六七童子五六成人为侣望沂而浴见雩而风此何为者然孔子喟然而深与者乃不在彼而在此其意可知也以先生之高使与曽点并时而生同门而学则铿然舍瑟之对曽点不必异撰于先生而喟然之叹先生宜越由求而见赏矣〈传〉
　　先生之书其天趣极诣神机妙契在于言语文义之外而已至于言语文义所存字谨其训句详其义颛名一门粥粥然如恐涉他足而误涂径固与治场屋者设为如是耳其超然心会离去形迹而遗㤀物累庶几所谓不枝叶于道而全其真者由是以推先生之大然则论先生者不徒有考于其书而读其书者尚当有以求先生也与
　　始丁丑榜得士吾郡最有名给事史笋江公于光佥事林次崖公希元中丞张净峯公岳与先生并以经学为海内巨工张公尤号为闳博而杰于文给事公淡于仕进与先生同趋好滞一官以卒佥事公喜事功龃龉于世迭起迭仆卒无所就中丞公方据荣显事功为一时绝出然林公悔其颠踬张公亦以酬俗成务为多忧而恨道之难行未尝不高先生之决而慕其清也〈王遵严慎中撰传〉
　　紫峰先生曰造化清灵粹美之气始发西北而渐盛于东南如水之行自高而下大江以南之地荆楚吴越高于瓯闽而广南百粤又处吾闽越之下故自广以来闽中人物之盛比江浙为差缓而广之人物则迨今日而始骎骎入闽昔士谓南士不可作相信然则范文正李忠定张曲江诸贤皆宜屏居闲散而大儒如周濓溪朱晦庵真西山辈亦皆不堪经纶调爕之任乎何地无贤惟贤则皆可用岐南北而二之者不知元气潜移默转槩执秦汉以前之风气论吾江南人也然博学寡要多文少实本根微而枝叶盛迩来南方之士大抵居多盖气之所至锺为英雄豪𤇍或不得已焉而时出其道徳才能之馀以成文章豪杰相望挺生而文章之美亦不容以一二数脍炙当时煇煌后世中才之士得于见闻窃其馀而遗其本慕其华采绚烂之可以仿佛而不知其无本之不可以传加以科举抡选此外无复他途故乡里子弟稍供笔砚即轩然老大视其父兄师长若不足为恭而有司之无识者又从而惊以为奇而进宠之以盛满其浮气而玷累其成材其或资之近道才之可用而木讷焉不能以文自见则皆寻常视之无一为之出者此风俗之所以不淳而时士之有益于用若布帛菽粟之可以御寒济饥者亦甚寡盖教之失道作之无术举南北而皆病也岂特南方为然余每静思窃叹谓或得国之柄决不可颛用程文设科宜责有司以实徳异才之荐计其所荐之真伪多寡以当绩之有无而为之黜陟汉唐以来时人文士间或有善饬躬有功及物则为选录其诗文之美者而广行之浮侈如司马长卿失节如杨子云阿比如柳子厚偏执己见流毒生民如王介甫凡若此辈悉取其书火之勿传使天下后世知空言无实之不可恃而人不皆尚言末俗其有瘳乎〈赠恕轩迁从化教谕序〉
　　赵　逯
　　字子重东平人
　　少力学苦励举乡试讲易于蔡祭酒清蔡治朱子易有精诣得逯大说之尽出所明于是蔡易北行东平矣母丧毁瘁执礼后试礼部不利弃去不复就林居二十年探造化生敛之𧷤验伦纪贯综之实核古今迕合之变考艺文兴衰之故充然自得发为文蔚如也逯博览多通尤好性理家言在本朝独好薛氏录曰三日不读心过滋矣州太守聘修州志黜仙释崇义烈他无征实者不录或槖金帛有请太息曰吾容有邪徳耶此物奚宜至哉少议论踔厉好面折人过晚更和粹不以己长格人所交皆一世士与少傅稿城石公珤最厚善石当国不通问崔子曰山东古圣人乡士蹈道而遗声利固性成者哉〈明书〉
　　王　宣
　　晋江人
　　受业蔡清之门掇乡科初试不第遂以养亲为志终身不复应举为人廓落豪迈俯视一世仰观千古精研前圣之遗洞贯百家之旨意欲伐前人之芜秽掲六籍于日星林希元称其高明之资不沦于卑污自得之学不滞于章句绝俗之行不混于尘俗而荐之朝〈何乔远儒林记〉林希元
　　字茂贞福建同安人正徳丁丑进士仕至广东按察佥事
　　授南大理评事世庙登极上君道急务者六曰务正学亲正人用旧臣清言路急交修持久大而朝廷大政在息内臣机务罢其镇守上嘉纳之其后天下镇守内臣悉罢世庙中兴美政公启之也
　　迁寺正与堂官陈琳执议刑狱䧏泗州判泗大饥发内帑赈济公悉心推行有啸聚九百人单车往谕皆觧散适巡按御史待公稍倨公即弃官归后方公献夫霍公韬荐之起为寺正陞广东按察佥事奏屯盐款要及荒政丛言上可之通行天下改督学政申明敕谕卧碑刊学约以教士署按察篆剧冦王基作乱率兵指授方略讨平之
　　特简南大理寺丞上王政疏为目二十有一自守令农桑以讫理财用人皆切当世之务三载改北
　　嘉靖十三年大同军叛杀主帅闭城门公上疏请诛之以正国法而朝议从抚定居一年辽东兵又告变窘辱巡抚吕经公言往者大同之变朝廷过为姑息以故悍卒咸生轻侮一有触发攘臂而动夫都御史天子重臣庸隶下卒敢施囚缚是无朝廷也闻差去官校亦复被系本兵大臣因循不振致其益骄此不忠之大者疏入上责公狂妄谪知钦州钦接壤安南民俗杂夷公拊循之会上有征安南之命公熟究其国中虚实人情向背慨然以兴复祖宗已弃疆土为己责六上疏而大臣为国家图安靖苐受其款然斯凛等四峒故钦州地夷久据以公故纳还陞广东按察佥事备兵海北甫期疲困顿苏竟坐安南用兵事拾遗罢官
　　佳按谈兵固儒者事然圣人不得已而用之虑出万全慎之至也次崖雅好事功一知州六上疏以此罢官非不幸也
　　公读书刻苦研理释文束发以来即慨然志当世一人仕路执其所学用之经济直以唐虞三代可追太祖开天治国之谟必可循其书缕缕爱君念民而不知君相一时未易以旧章泥者迹其陪推特简向用有机即循默不言可致尊位而公竟伸其志再谪不悔晚参订诸儒所定大学格物致知之说附以己见曰更正大学经传定本并所著四书易经二存疑上之朝且乞敇礼部改正颁行奉旨削籍为民然至今存疑二书学者尊尚不废〈闽学宗传〉
　　〈佳〉按乞礼部颁行所著书大失古人传经之旨几于妄矣
　　公上新政八要疏一曰务正学以隆治道臣惟天下之治本于道道本于学二帝三王之治本于学故其治不可及汉唐宋之治不本于学故其治不古若汉武帝表章六经唐太宗游心翰墨宋太祖手不释卷不可谓不学但不可谓帝王之学精一执中之传建中建极之旨此二帝三王之学所以致时雍风动之本也彼有是乎陛下万几之暇不离经籍中外皆知陛下留心于学但未知所学者何事耳二帝三王之学何尝远于人哉只在日用所常行者耳求之六经子史以寓目于公私邪正得失之鉴求之儒臣讲论士民献纳以究极夫是非得失之归求之平旦之气以验好𢙣与人相近之实求之中夜以思以计一日之间云为得失之多寡所求不同其要归于精之一之以求此中此极而已陛下又当优㳺以体之毋用神太劳惧其疲敝而难久也洒落以开之毋拘束太严惧其困苦而难堪也敬慎以本之毋用意太易惧其粗疏而难入也操之必有要进之必以序积之欲其久养之欲其深必使静与天俱动与天㳺则帝王之道在我而吾之治可接武尧舜并驾商周回视汉唐宋之粗治小康不足言矣臣观后世人主莫不知学为美事人臣亦莫不以学劝其君未有见称如成王之学有缉熙于光明者何哉一则天资不美一则立志不坚故心虽知好之而力不足以副也陛下有冠古绝伦之资虽成王有所不及但未知圣志之坚否何如耳有陛下之天资而又坚其志由是勉勉循循而致尧舜禹汤也不难矣
　　上荒政丛言言救荒有二难曰得人难审户难有三便曰极贫民便赈米次贫民便赈钱稍贫民便赈贷有六急曰垂死贫民急𫗴粥疾病贫民急医药起病贫民急汤水既死贫民急墓瘗遗弃小儿急救养轻重系囚急宽恤有三权曰借官钱以粜籴兴工作以助赈贷牛种以通变有六禁曰禁侵渔禁攘盗禁遏粜禁抑价禁宰牛禁度僧有三戒曰戒迟缓戒拘文戒遣使上以其切于救民皆从之
　　杨　廉
　　字方震江西丰城人成化丁未进士仕至南京礼部尚书
　　父崇永州知府受业于胡九韶为吴与弼高弟公渐濡其学蔚为儒者初选庶吉士移疾家居弘治三年授南户科给事中益留心世务凡民隐吏治兵政赋役以至星历等学莫不究论会管后湖黄册滦州知州某请抄册以便清军行户部许之公驳言祖宗旧制藏册严密为谋远矣阅日悬长军民户籍无敢紊乱诚后湖为证也若发外抄誊人得测知脱军作民且纷然众人服其识体以忧去服阕补刑科给事中因地震劾奏大臣首荐张元祯吴宽李东阳王鏊刘戬宜备日讲复请优礼吏部尚书王恕叙复杨茂元盛应期之因事获谴者荐引知名士如周瑛周孟中王鸿儒张吉王云凤刘元刘大夏谢铎林俊曹璘等可备任使屡疏时政边务多见采行未几求便养改南兵科给事中陞南光禄少卿书张天谟监司竹监举家不食笋十二字于屏入贺千秋节上言辅导皇太子须留意学庸语孟之书慎选宫僚日与游处庶可得傅徳保身之助正徳初陞南太仆少卿环涤诸生执经门下为剖判同异开引指归谨尚廉耻敦崇风化莫不感服复以忧归服阕补南通政七年升顺天府尹手书公移簿曰尔不居常病州县取民无制不恤民隐每羡周恂如韩永熙立法之善今日当局试看何如在事弊病罢行幸私屏息皆前尹所未为者十年升南礼部侍郎上书言太祖太宗祖功宗徳百世不祧太庙之祭宜行古春犆之礼闻车驾将南巡上言巡狩之典唯唐虞可行自夏以后太康有距河之厄昭王有胶舟之变秦皇召博浪之击隋炀起厥突之谋皇明祖训谓帝王居处当常怀警备内官及带刀人贠不可太远如元英宗遇夜被害为左右太远圣祖防患周密一至于此何况耀三军列七萃驰驱于千万里之途者哉及驾幸邸有旨令百官戎服以朝公奏请如常朝仪更请谒大庙
　　嘉靖初元陞南礼部尚书取大学衍义撮其切要进之经筵大礼之议不行八疏乞休许之给驿廪归且赐敕谕曰卿才行老成誉望素著委任方𣪞乞休甚力其归頥顺神保和茂跻夀考著书乐道润色太平公感激泣下居二年卒年七十四赠太子少傅谥文恪公留心伊洛之学居敬穷理老而不懈才智干局综世达务其文章言议推理明法足以决疑定是为人清约严重就之则言温气和爱人好士出于诚意著述甚富而所辑国朝文臣及理学诸臣言行录尤行于世
　　公夙有志识求道甚恳百家之籍无所不览而一以六经为的凡词说之出于诸君子者笃信而固守之精思而力践之及其学成行尊遂为多士之所矜式士无遐迩皆知有杨月湖先生闻其名而不获见者未尝不以为私恨也〈罗整庵撰文集序〉
　　先生家世豊城自其尊人永州太守得豫章理学之传至先生益昌大遂拟危科读中秘书拜官清要论事侃侃无所规回一时推重以为得体逮迁秩太仆出典文衡职业弥励中外属望先生方且恬然自居如韦布时未尝少置有无于其间公馀辄肆于学而心事如青天白日故其所作冲淡简远而理道自寓焉岂规规于世俗欣然自荣其为文而欲以夸示于人者哉〈月湖集〉公之学门户自程朱渊源自六经权衡百代低昻汉唐故其发之诗文凿凿乎程朱之矩度〈徐咸名臣录续集〉
　　先生笃好程朱之书老而勿懈自修诸身施诸政以至文词书札冠履衣裳之细必取法焉或群言之淆众理之族人莫适从也先生辄举二夫子之言曰程朱云云吾不知其他〈并遗论〉
　　先生复余子积论理气书有曰论一则不徒理一而气亦一也论万则不徒气万而理亦万也真足以发明其不相离者〈彭汝实序〉
　　先生自赞给事中小像略云长犹工科举之文久乃知义理之学其立志也求之古人可以谓之迟所愧乎修于己者既不免于缺略而治乎人者复未见于设施自今以往必痛加策励而后可以庶几也
　　公学问可拟古醇儒事业可拟古名臣徳性可拟古君子长者求之当世鲜有比论〈吴东湖序〉
　　圣学澌尽儒响中绝赘说纷纷道术为裂公如横渠出入诸家粤有冥会敛实于华归我紫阳遵信不惑精思力行恍然有得醇深之学坚定之守直卿正传季通老友皇明理学文清最真远追旁绍我公其人穆穆道容优优宦绩暮景伊甜收敛以寂〈林见素祭文〉
　　我明受命世道俱升康斋敬斋理学以鸣公之生也适此嘉会涵养玩索骎骎美大徳性既融问学扩充勲业所及天下帡幪〈梓溪集〉
　　先生之学远宗孔孟近法程朱厌弃词章讲求义理盖将反求诸身而遂措之家国天下庶几圣贤之学与道其在今者犹在昔也壮已弹冠老方觧组栖栖于世汲汲于时非不欲行其学而莫或由己焉于是缀辑简编离合章句凡程朱及先正格言靡不殚心竭力探索不遗先生之志亦可悲夫〈余子积祐祭文〉
　　所著有札记三卷奏议四卷家规一卷月湖文集六十卷所述有伊雒渊源录新増先天后天图学考证太极图纂要分类程氏遗书二程年表西铭旁通皇极经世启钥象山语类洪范纂要礼乐书皇明名臣言行录等书其皇明理学名臣录论明儒者多宗之
　　王云凤
　　字应韶山西和顺人成化甲辰进士仕至副都御史
　　南京户部尚书佐之子自㓜端重有执举进士除礼部主事值宪宗勿豫礼部循故事举斋醮乃言于部尚书曰祈祷固臣子至情第行于佛老宫非礼若为坛于南郊隙地大臣率属祷于天三日则可时不能用土鲁番贡狮子公谓宜郤之尚书耿裕用其稿具奏得允历郎中尚书倪岳因灾异疏弊政用所条四事曰惩斥邪慝禁给度牒停减斋醮议处宗室后度僧不止公具疏争侃侃千馀言三上皆不报及旨下减度僧数人谓其有回天之力弘治丁巳京城风霾逾旬疏陈修徳弭灾之道乞纳忠言罢左道斋醮中使传奉等事孝庙遂下诏求直言复代部堂条奏二十三事时中官李广与夀寕侯表里通恶怨彻中外人莫敢言公独上疏请斩之以弭灾变人为危之上知其名不之罪广怒数伺过失是年冬圣驾郊天㸔牲回诬以驾后骑马下锦衣狱谪知陜州比至问民疾苦兴除惟恐后有兄弟因瓮争讼则买瓮遗之于是兄弟感愧引咎归好毁僧尼寺以正风俗折太山庙以给学田礼贤讲学政声毕举
　　为陜西提学副使教学者读书自小学近思录始次及诸经史建楼于正学书院广收载籍以资诵览分设四科曰求道曰读书曰学文曰治事取人首名节次文辞斥贪残奨正直禁止僧道师巫邪术尚严威不姑息士始不堪而终服其公所引进皆知名士〈雍大记〉
　　何景明曰予至关中见达庵近山欹湖渼坡颂说戴公之徳康马吕段颂说杨王之政诸君子即三公时所就士虽先后际遇有时而三公风教由此彰矣
　　擢国子祭酒以十有七条约束诸生时逆瑾耑横恶其一无所馈欲构以祸竟无所得养病归㝷改南通政未上起为副都御史巡抚宣府以便宜行事敌畏不敢轻入
　　家素贫先遭逆瑾诬赎称贷乡曲终其身不能偿山西巡按疏请凤之所居在和顺之虎谷因以为号初筮仕即清忠效官特立不惧居京师日无故足不蹑公卿门不赴无名饮宴独与虚斋为同年而师事之时谓人情所难
　　为学一宗程朱尝曰一息不敬便与天地不相似故居无惰容自少至老如一日又尝题杨震四知诗云若教暮夜无金馈方信先生待物诚吕泾野每喜读之以为得务本之意所著有小学章句博趣斋稿读四书私记诸书行于世
　　公与晋溪王公白岩乔公称晋中三杰说者谓公廉靖过晋溪刚方过白岩也
　　虎谷早逝可惜可惜使得立朝其视汲黯何愧哉〈杨月湖复乔白岩书〉
　　蔡元伟
　　字伯瞻福建晋江人嘉靖辛卯乡荐仕至抚州同知
　　总丱受学有孝弟称后见程端礼家塾日程皆宗晦翁教人之法叹曰学当如是即手抄服行慨然有求道之志非圣贤书不观非孝弟之志不存领乡荐不谒有司力耕为养既就罗田学谕即举业之中默诱之圣贤之域擢徳安令一用节爱为本每退食取小学近思录伊洛渊源录本朝薛胡二子粹言掲观成诵不释手曰非曰忘之诚虑心官少放行事过差以此当严师良友期以自警耳
　　寻升抚州同知有惠政署乐安崇仁邑篆谳狱御贼咸有方略丁外艰归以泉中倭棘慕建宁有考亭遗风遂移居之
　　公学尚程朱而重躬行其所致力惟在饮食衣服男女起居动静语默辞受取予之际其自治之勤或至检点少懈过失复生辄抚膺泣下长跪自罚作日历自识名考徳录而自序曰吾之考徳有二一则时常省克而时识之以自稽其理欲分数之多少一则随其学之有得心之有开即便札记以验器识之高下浅深以为进徳之助居常服膺晦翁之言以为世间事须臾变灭皆不足寘胸怀惟有穷理修身为究竟法赖天之灵幸有所知好学性生至老弥笃历尝变故每自叹所遭之穷而此志终颠扑不破晚年闲静之中玩味益咏行以不息之功加以未死之年不有得于今必有得于古不有合于人必有合于天则所谓不知不愠之地或可㡬万一焉又有四书折衷易经聚正各若干卷














　　明儒言行录卷六
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷七
　　安化县知县沈佳撰
　　罗钦顺
　　字允升江西泰和人弘治癸丑进士仕至吏部尚书
　　少即端重殊异年十四题其门有勉勉于仁义之语〈神道碑〉
　　陞南国子监司业此缺悬而不补垂七十年监规积弛士多放逸每遇差拨争论纷如公至谓放心宜収非管摄之严不可争风宜息非稽考之精予夺之公不可持此三者甚力始而怨谤交集终亦安之六馆肃如〈名臣录〉兰谿章公𢡟为祭酒深见信重事多咨公而行
　　正德戊辰以忤逆瑾落职为民瑾诛复职历官吏部左侍郎摄篆先是会推吏部尚书公力举白岩乔公六科以同列尝有言独不附公谓众论所归往复数四亦佥同大司马彭公泽初至奏留前任郎中某欲与同事数月时某已陞陜西参议公不从䑓諌以新政弹击在位者无虚日荐扬旧德公独不动声色别白忠邪条上之咸当人心诏所罢者有夤缘内监以求进者奏论其交通害政请付法司定罪竟沮之
　　石潭汪公谓公有不可御之勇有不可夺之节议论足以定国是典则足以范群工闲斋汪公谓其坚定国是扶持善类调剂甘辛一时公功为多天下阴受其赐朝廷倚以为重焉〈言行录〉
　　都御史席公自湖广驰䟽请起邃庵杨公总制三边众议如所请公曰邃庵旧相即起必以礼辞往返须数月今边报孔亟李亚卿方在彼行事利害所系恐宜三思邃庵由是不果起公语所亲曰邃庵素知予予尊仰之但入京逾年物论藉藉今所言非惟事体当然亦欲以忠于知己耳陞南京吏部尚书䟽乞养亲归丁亥复起为礼部㝷改吏部尚书力辞不就家居二纪足迹不履城市惟己丑秋视季弟西野公病及丧葬才一再出公自幼不识禅学在京师遇一老僧访求心要遂为之构思彻夜不寐一日揽衣将起恍然有悟流汗通体证之禅书皆合后取五经四书濓洛关闽语录读而玩之渐复有疑久之乃喟然曰昔两程子张子朱子早岁皆尝学禅皆究其底蕴及于吾道有得始大悟其非吾今乃知前所见者此心虚灵之妙而非性也遂研磨体验于道心人心理气性命神化阴阳皆极其旨奥尝曰自昔有志于道学者罔不尊信程朱近时以道学名者则泰然自处于程朱之上然究其所得乃程朱早年学焉而竟弃之者也夫勤一生以求道乃拾先贤所弃以自珍又从而议其后不亦误耶先生精思实践笃志不迁毅然以卫道为己任圣贤诸书未尝一日去手于禅学尤极探讨发其所以不同之故自唐以来排斥佛氏未有若是之明且悉者〈高景逸撰传〉
　　每训诸子曰势位非一家物须要㸔得破又曰爱好人穷贪嚼不烂人以为确论仲子谒选未尝通书故旧濒行酌卮酒训之曰前程有分定惟安义命便是比授官有期欲图南方以便音问乞公一逹相知公复之曰数字本不惜但似乎信命欠确耳竟不之与惟作行诲授之而谆谆于忠信笃敬云〈欧阳塾撰行状〉
　　凡出处取与必欲印有成宪尝曰人立身居业必先打破义利关否则扰扰直到底其教人每以是致严官至尚书甘茹清素晚年居一楼数载以终〈言行略〉
　　尝曰久任自是良法陆宣公明于治体乃不甚以为然盖欲以救徳宗之偏广登延之路以济一时之用且于惇大之化或有小补尔议法者未可执为定论正德间愚尝建白此事而并及超迁之说大意以为超迁之说与久任之法相与流通超于前自可责其后之久超于后固无负其前之淹因它策忤用事者竟寝
　　又曰图治当先定规模乃有持循积累之地规模大则大成规模小则小成未见规模不定而能有成者也然其间病源所在不可不知秉德二三则规模不定用人二三则规模不定茍无其病于致治乎何有先生耆年而谢政天子屡虗端揆之位召之不拜著书三篇曰困知记摘似明真剔伪正实其曰思者心之用得乃性之理是曰立知能心之用爱敬天之理故曰良析心性以辨儒释合理气以一天人逹兹四者而群言统矣洋洋哉其武夷之𣲖乎先生荘重方介言道动矩造士之严贰铨之定虽时相枘凿我矱无易势与利毁与誉不与焉故学者服其行而信其言〈崔铣夀序〉
　　公自志有曰平生于性命之理尝窃究心而未遑卒业于是谢绝尘绊静坐山阁风雨晦冥不忘所事乃著困知记前后凡六卷所以继续垂微之绪明斥是之非盖无所不用其诚力之殚矣心之远矣亦非有加于分外也
　　林次崖希元困知记序曰自古圣贤之言学也或以躬行实践为先识见言论次之故傅说告高宗曰非知之艰行之惟艰子贡问君子子曰先行其言而后从之圣贤之重行也如此故世之论人物者亦惟是即其行履之优劣而为评品之高下智识文辞勿与焉今世君子则惟智识文辞是尚而行实不论矣故听其言若伊周孔孟复出考其实则市人不如忧世君子道心之辨明然后大本可得而立大本诚立酬酢固当沛然是之谓易简而天下之理得山林暮景独学无朋虽自信则尔非有异同之论何由究极其归趣乎每遇病体稍适有所㝷绎辄书而记之积久成帙置之座间时一披阅以求所未至同志之士有过我者则出而讲之不有益于彼未必无益于我也虽然书不云乎非知之艰行之惟艰三复斯言愧惧交集名以困知著其实尔
　　按先生著困知记凡三续时年七十馀矣
　　先生锐意营道老而不倦盖涵养纯至故心体融彻而群言莫能掩也〈黄芳记序〉
　　先生学师程朱而深思力践不为空言则所自得者多矣明兴言理学独薛文清为称首其醇且正以公方之未知所先后也而深严缜密殆于过之〈陆粲困知记后䟦〉公与弟钦德钦宗先后举进士时号罗氏三凤又在具庆下则尤古今所罕有也〈双溪杂记〉
　　公父栗斋先生家居日三子者皆已鼎贵公礼部尚书钦德按察副使钦宗通政司通政其初辄迎养后乃更迭在告依依亲庭不欲舍去满门孝义海内贤之〈杨廉撰栗斋墓志〉
　　崔铣张邦奇皆敬信尊事之都御史张岳疏请存问予未尝不于是三致叹焉予观先生自发身词林以至八座其行已居官如精金美玉人无得疵及退居即杜门惟以著书明道为事本分之外一无所预家人子弟守其家法钦钦一步不敢肆其居家又如此且观其辞吏部一节真有凤翔千仭之意虽孟子之辞万锺何过焉可谓躬行君子矣视夫世之高论阔谈者曰我孔孟我孔孟周程朱张要不屑为为声利束缚不能去贤不肖何如也噫当今人物舍先生吾谁与归百世之下使本朝史册𤍞然有光如先生者得几人哉是记所言咸于斯道有所发明乃若距诐放淫其志盖尤拳拳焉孟子曰冉牛闵子颜渊善言德行解者曰身有之故言之亲切而有味若先生者可不谓善言乎
　　先生自序曰余才微而质鲁志复凡近早尝从事章句不过为利禄谋尔年几四十始慨然有志于道自谓茍能粗见大意亦庶几无负此生而官守拘牵加之多病工夫难得专一间尝若有所见矣既旬月或逾时又疑而未定如此者盖二十馀年于钻研体究之功亦可谓尽心焉耳矣近年以来乃为有以自信盖此理之在心目间由本而之末万象纷纭而不乱自末而归本一真湛寂而无馀惟其无馀是以至约乃知圣经所谓道心惟微者其本体诚如是也故人以为钦顺正道正学幸上尊礼风勉搢绅学士归于正旨曰可迨疾病宴坐如平日遗笔书兢兢临渊履薄之语可以观所飬矣〈邓潜谷理学传〉
　　困知记三篇其于性情心意之蕴学问之原斤斤芒忽之间而皆出于苦思妙契之馀顾其学不开门授徒有请益者则开示之是以世人竞趋王氏学〈儒林记〉
　　困知记要语
　　孔子教人莫非存心养性之事然未尝明言之也孟子则明言之矣夫心者人之神明性者人之生理理之所在谓之心心之所有谓之性不可混而为一也虞书曰人心惟危道心惟微论语曰从心所欲不逾矩又曰其心三月不为仁孟子曰君子所性仁义礼智根于心此心性之辨也二者初不相离而实不容相混精之又精乃见其真其或认心以为性真所谓差毫厘而谬千里者矣
　　系辞传曰无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而研几也易道则然即天道也其在人也容有二乎是故至精者性也至变者情也至神者心也所贵乎存心者固将极其深研其几以无失乎性情之正也若徒有见乎至神者遂以为道在是矣而深之不能极而几之不能研欲通天下之志成天下之务有是理哉
　　道心性也人心情也心一也而两言之者动静之分体用之别也凡静以制动则吉动而迷复则凶惟精所以审其几也惟一所以存其诚也允执厥中从心所欲不逾矩也圣神之能事也
　　〈佳〉按先生又曰道心寂然不动者也至精之体不可见故微人心感而遂通者也至变之用不可测故危如此则道心发而为人心矣既属道心所感何危之有愚谓心可以分寂感不可以分道心人心也且以此而指体用尤有毫厘之差先生笃信程朱于性命源头尚似未合
　　乾道变化各正性命人犹物也我犹人也其理容有二乎然形质既具则其分不能不殊分殊故各私其身理一故皆备于我夫人心虚灵之体本无不该惟其蔽于有我之私是以明于近而暗于远见其小而遗其大凡其所遗所暗皆不诚之本也然则知有未至欲意之诚其可得乎故大学之教必始于格物所以开其蔽也格物之格是通彻无间之意盖工夫至到则通彻无间物即我我即物浑然一致虽合字亦不必用矣
　　此理诚至易诚至简然易简而天下之理得乃成徳之事若夫学者之事则博学审问慎思明辨笃行废一不可循此五者以进所以求至于易简也茍厌夫问学之烦而欲径逹于易简之域是岂所谓易简者哉
　　自夫子赞易始以穷理为言理果何物也哉盖通天地亘古今无非一气而已气本一也而一动一静一往一来一阖一辟一升一降循环无已积微而著由著复微为四时之温凉寒暑为万物之生长収藏为斯民之日用彛伦为人事之成败得失千条万绪纷纭胶轕而卒不可乱有莫知其所以然而然是即所谓理也初非别有一物依于气而立附于气以行也或者因易有太极一言乃疑阴阳之变易类有一物主宰乎其间是不然易有太极明万殊之原于一本也因而推其生生之序明一本之散为万殊也斯固自然之机夫岂可以形迹求哉程伯子之言曰阴阳亦形而下者也而曰道者惟此语截得上下最分明元来只此是道要在人默而识之也朱子答柯国材一书有云一阴一阳往来不息即是道之全体此语最为直截深有合于程伯子之言程朱之学可谓至矣然其心则固未尝自以为至也程叔子易传已成学者莫不传授或以为请则曰自量精力未衰尚觊有少进尔朱子年垂七十有于上靣犹隔一膜之叹盖诚有见乎义理之无穷于心容有所未慊者非谦辞也
　　性命之妙无出理一分殊四字简而尽约而无所不通初不假于牵合安排自确乎其不可易也盖人物之生受气之初其理惟一成形之后其分则殊其分之殊莫非自然之理其理之一当在分殊之中此所以为性命之妙也语其一故人皆可以为尧舜语其殊故上智与下愚不移圣人复起其必有取于吾言矣
　　天人一理而其分不同人生而静此理固在于人分则属乎天也感物而动此理固出乎天分则属乎人矣君子必慎其独其以此乎
　　格物致知学之始也克已复礼学之终也道本人所固有而人不能体之为一者盖物我相形则惟知有我而已有我之私日胜于是乎违道日远物格则无物惟理之是见已克则无我惟理之是由沛然天理之流行此其所以为仁也
　　上天之载无声无臭不出乎人心动静之际人伦日用之间诗所谓昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔㳺衍即其义也君子敬而无失事天之道庶乎尽之若夫圣人纯亦不已则固与天为一矣
　　有志于道者必透得富贵功名两关然后可得而入不然则身在此道在彼重藩密障以间乎其中其相去日益远矣
　　古之立政也将以足民今之立政也惟以足国古之为政者将以化民今之为政者愚夫愚妇或从而议之何民之能化
　　忠告善道非惟友道当然人臣之进言于君其道亦无以易此故矫激二字所宜深戒夫矫则非忠激则未善欲求感格难矣
　　制度立然后可以阜俗而丰财今天下财用日窘风俗日敝皆由制度隳废而然也故自衣服饮食宫室舆马以至于冠婚丧祭必须贵贱有等上下有别则物无妄费而财可丰人无妄取而俗可阜此理之不易者天下大器也必以天下为度者始能运之才不足恃也虽有过人之才而未闻君子之道其器固易盈也勿盈则大以大运大不其裕乎
　　求放心只是初下手工夫尽心乃其极致中间𦂳要便是穷理穷理须有渐次至于尽心知性则一时俱了更无先后可言
　　动亦定静亦定性之本体然也动静之不常者心也圣人性之心即理理即心本体常自湛然了无动静之别常人所以胶胶扰扰曾无须㬰之定贴者心役于物而迷其性也夫事物虽多皆性分中所有茍能顺其理而应之亦自无事然而明有未烛诚有勿存平时既无所主则临事之际又恶知理之所在而顺之乎故必诚明两进工夫纯熟然后定性可得而言此学者之所当勉也
　　乐记人生而静天之性也感于物而动性之欲也一段义理精粹要非圣人不能言陆象山乃从而疑之过矣彼盖专以欲为恶也夫人之有欲固出于天盖有必然而不容己且有当然而不可易者于其所不容己者而皆合乎当然之则夫安往而非善乎惟其恣情纵欲而不知反斯为恶尔先儒多以去人欲遏人欲为言盖皆所以防其流者不得不严但语意似乎偏重夫欲与喜怒哀乐皆性之所有者喜怒哀乐又可去乎
　　视听思虑动作皆天也人但于其中要识得真与妄尔动以天之谓真动以人之谓妄天人本无二人只缘有此形体与天便隔一层除却形体浑是天也然形体如何除得但克去有我之私便是除也
　　静中有物者程子所谓亭亭当当直上直下之正理是也
　　理须就气上认取然认气为理便不是此处间不容发最为难言要在人善观而默识之只就气认理与认气为理两言明有分别若于此㸔不透多说亦无用也或问杨龟山易有太极莫便是道之所谓中否曰然若是则本无定体当处即是太极耶曰然两仪四象八卦如何自此生曰既有太极便有上下有上下便有左右前后有左右前后四方便有四维皆自然之理也龟山此段说词甚平易而理极分理直是看得透也然学者于此当知圣人所谓太极乃据易而言之盖就实体上指出此理以示人不是悬空立说须子细体认可也禅学毕竟浅若于吾道有见复取其说而详究之毫发无所逃矣
　　气之聚便是聚之理气之散便是散之理惟其有聚有散是乃所谓理也推之造化之消长事物之终始莫不皆然
　　心性至为难明谓之两物又非两物谓之一物又非一物除郤心即无性除却性即无心惟就一物中分剖得两物出来方可谓之知性学未至于知性天下之言未易知也
　　人呼吸之气即天地之气自形体而观若有内外之分其实一气之往来尔程子云天人本无二不必言合即气即理皆然
　　理只是气之理当于气之转折处观之往而来来而往便是转折处也夫往而不能不来来而不能不往有莫知其所以然而然若有一物主宰乎其间而使之然者此理之所以名也易有太极此之谓也若于转折处看得分明自然头头皆合程子尝言天地间只有一个感应而已更有甚事夫往者感则来者应来者感则往者应一感一应循环无已理无往而不存焉在天在人一也天道惟是至公故感应有常而不忒人情不能无私欲之累故感应易忒而靡常夫感应者气也如是而感则如是而应有不容以毫发差者理也适当其可则吉反而去之则凶或过焉或不及焉则悔且吝故理无往而不定也然此多是就感通处说须知此心虽寂然不动其冲和之气自为感应者未始有一息之停故所谓亭亭当当直上直下之正理自不容有须㬰之间此则天之所命而人物之所以为性者也愚故尝曰理须就气上认取然认气为理便不是此言殆不可易哉诸大儒言语文字岂无小小出入处只是大本大原上见得端的故能有以发明孔孟之微旨使后学知所用力之方不为异说所迷惑
　　孟子曰孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也以此实良知良能之说其义甚明盖知能乃人心之妙用爱敬乃人心之天理也以其不待思虑而自知此故谓之良近时有以良知为天理者然则爱敬果何物乎
　　朱子尝言神亦形而下者又云神乃气之精英须曾实下工夫体究来方信此言确乎其不可易不然则误以神为形而上者有之矣黄直卿尝疑中庸论鬼神有诚之不可掩一语则是形而上者朱子答以只是实理处发见其义愈明
　　先天图最宜潜玩性命之理直是分明分阴分阳太极之体以立一阴一阳太极之用以行若玩得熟时便见得一本之散为万殊万殊之原于一本无非自然之妙圣贤千言万语无非发明此理有志于学者必须熟读精思将一个身心入在圣贤言语中翻来覆去体认穷究方㝷得道理出
　　元之大儒称许鲁斋吴草庐二人鲁斋始终尊信朱子其学行皆平正笃实遭逄世祖致位通显虽未得尽行其志然当其时而儒者之道不废虞伯生谓鲁斋实启之可谓有功于斯文矣草庐初年笃信朱子其进甚锐晚年所见乃与陆象山合其出处一节自难例之鲁斋若夫一生惓惓焉羽翼圣经终老不倦其志亦可尚矣刘敬修天分甚高学博才䧺议论英发当时推重殆与许鲁斋吴草庐等然以愚观之谓之有志于圣人之道则可谓其有得乎圣人之道恐未然也
　　规模宽大条理精详最为难得为学如此为政亦如此斯可谓真儒矣
　　成已成物便是感应之理理惟一尔得其理则物我俱成故曰合内外之道也
　　人心之体即天之体本来一物但其主于我者谓之心天人物我所以通贯为一只是此理而已如一线之贯万珠提起便都在掌握故尽己之性便能尽人物之性可以赞化育而参天地
　　吾人为学必须循序渐进范我驰驱如行万里之途决非一蹴所能到其或好高欲速有能免于差谬而得所归宿者鲜夹
　　学至于自得盖难其人苟能笃信圣人之言而力行久之其所自立亦可以无愧于君子矣若夫未能自得言行相违非余之所知也
　　世道升降系于人不系于天诚使吾人顾惜廉耻之心胜于营求富贵之念三代之盛未有不可复者
　　文贵实诗书之文无非实者易彖象之辞特奇然皆实理无一字无著落故曰易奇而法
　　明道先生答定性书有云且以性为随物于外则当其在外时何者为在内是有意于绝外诱而不知性之无内外也此数句最𦂳要最要体认若认得分明去用廓然大公物来顺应工夫方有下落性无内外云者内外只是一理也
　　人莫贵于自反可以进徳可以寡怨可以利用安身朱子语类云吾儒只是一个真实底道理他也说我这个是真实底道理如云惟此一事实馀二则非真实只是他说得一边只认得那人心无所谓道心愚按此言真说透禅学骨髓
　　〈佳〉按先生续记中辟禅学说最多大抵取其言而推究之以明与吾道有别盖距当时阳避其名阴用其实之说至其辨慈湖之学尤极明切痛快真圣人之徒也
　　凡圣贤言语须是看得浃洽义理方尽若执定一处将来硬说其他说不通处更不管他只是成就得一个偏见何由得到尽心地位耶
　　颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是盖以舜自期也舜饭糗茹草若将终身颜子箪食瓢饮不改其乐本原之地同一无累如此则颜子之进于舜也其孰能御之孟子曰人能无以饥渇之害为心害则不及人不为忧矣此希圣希贤之第一义也
　　先生䟦说后曰记凡六卷首尾经二十年体认之功不为不勤而反躬实践终未之有得也年且耄矣其能复少进乎
　　窃惟圣门设教文行兼资博学于文厥有明训颜渊称夫子之善诱亦曰博我以文文果内耶外耶是固无难辨者凡程朱之说有戾于此者乎如必以学不资于外求但当反观内省以为务则正心诚意四字亦何不尽之有何必于入门之际便困以格物一段工夫也又为之训曰物者意之用也格者正也正其不正以归于正也审如所训大学之始茍能即事即物正其不正以归于正而皆尽夫天理则心亦既正矣意亦既诚矣继此诚意正心之目无乃重复堆叠而无用乎〈与王阳明书〉良心发见乃感应自然之机所谓天下之至神者固无待于思也然欲其一一中节非思不可研几工夫正在此处故大学之教虽已知止有定必虑而后能得之其工夫之详密可知矣若此心粗立犹未及于知止感应之际乃一切任其自然遂以为即此是道其不至于猖狂妄行者几希〈答允恕弟〉
　　善读书者莫非切已工深力到内外自然合一易简之妙于是乎存岐而二之不善读书者也
　　大哉干乎刚健中正纯粹精也此天理之本然也乾道变化各正性命此天理之在万物者也　万物之所得以为性者无非纯粹精之理虽顽然无知之物而此理无一不具不然即不得谓之各正即是天地间有无性之物矣
　　〈佳〉按天地间无无性之物然其偏全纯杂清浊不同亦一定而不易惟人得其纯粹而中者故人为天地之心也若谓物尽得纯粹精之理语意皆有碍先生此段与欧阳崇一辨良知之非天理及此
　　伊川先生云物我一理才明彼即晓此此合内外之道也果见得此理分明即天人物我一时通彻更无先后故曰知其性则知天矣〈答刘焕吾〉
　　中字非所以训极字而所谓太极者常在天地万物之中只要人识得若识得破时中央之中与未发之中无非太极之本然也〈答陆浚明〉
　　明道先生曰所以谓万物一体者皆有此理只为从那里来生生之谓易生则一时生皆完此理人则能推物则气昏推不得不可道他物不与有也又曰万物皆备于我不独人尔物皆然都自这里出去只是物不能推人则能推之详味此言便是各正性命之旨便是格物第一义王湛二子都当靣蹉过谓之寻个理字不着可不信乎抑程子止言物尔未及于事只如俗说杀人偿命欠债还钱则事事皆有定理亦自可见斯理也在天在人在事在物盖无往而不亭亭当当也此其所以为至善也果然㝷得著见得真就万殊之中悟一致之妙方知人与天地万物原来一体不是牵合惟从事于克己则大公之体以立而顺应之用以行此圣门之实学也若但求之于心而于事物上通不理会厌烦而喜径欲速而助长则其回光返照之所得自以为千载不得之秘者圆觉固其第一义矣儒者仅有良知一语大意略相似阳明遂假之以为重而谓良知即天理孟子何尝指良知为天理耶是诬孟子也士之有志于学而终不免为其所误者何可胜计非有高明特立之君子以身障其流而扑其焰欲求斯道大明于世其可得乎〈答林次崖〉
　　仆从事于程朱之学盖亦有年反复参详彼此交尽其认理气为一物盖有得乎明道先生之言明道尝曰形而上为道形而下为器须著如此说器亦道道亦器又曰阴阳亦形而下者而曰道者惟此语截得上下最分明原来只此是道要在人默而识之也窃详其意盖以上天之载无声无臭不说个形而上下则此理无自而明非溺于空虗即胶于形器故曰须著如此说名虽有道器之别然实非二物故曰器亦道道亦器也至于原来只此是道一说则理气浑然更无罅缝虽欲二之自不容于二之正欲学者就形而下之中悟形而上者之妙二之则不是也○书末所云如不用格物致知之功而徒守理一分殊之说切恐祗为无星之称无寸之尺非可与议精义入神之妙也此言甚当区区拙学于鸢鱼花竹亦尝用心理会颇见其所以然者而况于仁敬孝慈之类人道大伦安敢忽也然分之殊者易见而理之一也难明且如干之亢龙坤之龙战其为㐫恶不待言矣而至精之理未尝不在必于此等处灼见其所谓一者方可谓精义入神不然虽毫分缕析犹为徒博也〈又答林次崖〉
　　夫所谓道心者果何自而有耶盖人之生也自其禀气之初阳施阴受而此理即具主宰一定生意日滋纒绵周匝遂成形质此上智下愚之所同也其名为道其实即天理彼未尝学问者虽不知天理为何物天理曷尝有须㬰之顷不在其方寸中耶盖无为之宰譬如形影相随是以虽其昏扰之极而至微之体自有不容离者不然则谓我欲仁斯仁至矣是从何处来耶来书有云常人未发之中有则有之决与圣人未发之中异此言误矣中为天下之大本大本即天命之性果如高论是天命之性有二矣岂其然乎盖圣凡之所以分系于大本之立与不立而所谓大本者初未尝有两般也来书又以未发之中人物皆有之说为疑岂不闻乾道变化各正性命初无分于人物耶未发之中性命之实体也何独归于人而疑物之不能有耶固知中和本旨只就人身而言然吾人讲学须是见得此理通乎天人物我而无间方尽中庸一书之义方可进于万物一体之仁不然则鸢飞鱼跃于人有何事干渉子思才一拈出程子便指为吃𦂳为人处耶〈答林贞孚〉
　　理一也必因感而后形感则两也不有两即无一然天地间无适而非感应是故无适而非理
　　神化者天地之妙用也天地间非阴阳不化非太极不神然遂以太极为神以阴阳为化是太极之化乃阴阳之所为而阴阳非化也神乃太极之所为而太极非神也为之为言所谓莫之为而为者也张子云一故神两故化盖化言其运行者也神言其存主者也化虽两其行也常一神本一而两之中无勿在焉合而言之则为神分而言之则为化故言化则神在其中矣言神则化在其中矣言阴阳则太极在其中矣言太极则阴阳在其中矣一而二二而一者也
　　常常提掇此心无令放失即此是操操即敬也孔子尝言敬以直内盖此心常操存则私曲更无所容不期其直而自直矣
　　干以易知坤以简能此人之良知良能所自来也然乾始物坤成物固有先后之序矣其在学者则致知力行工夫要当并进固无必待所知既彻而后力行之理亦未有所知未彻而能不疑其所行者也然此只在自勉若将来商量议拟第成一场闲说话耳果何益哉阳动阴静其大分固然然自其流行处观之静亦动也自其主宰处观之动亦静也此可为知者道尔
　　凡事皆有渐矣渐方萌是即所谓几也易曰知几其神乎难其人矣
　　诗云昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍又曰无曰高高在上陟降厥士日监在兹何等说得分明只是人不见诗云雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无斁亦保此文王所以与天为一也
　　以传考经之事迹以经别传之真伪程子此言学春秋者断不容易传之所以有伪盖传闻之误耳凡三传之说有与经文不合者但当一以经文为正则辞不费而理自明
　　千圣相传惟是一理尧舜禹汤所执之中孔子所不逾之矩颜子之所谓卓尔子思之所谓上下察孟子之所谓跃如皆是物也上圣大贤惟其见之真是以执之固而行之尽其次则格物致知以至之
　　何瑭
　　字粹夫河南怀庆人弘治壬戌进士仕至南京右都御史
　　公授编修不泛交不入权门读书穷理衣布食蔬虽盥栉必整饬而朝参无爽期斋祀则尽慎搢绅重之与修孝宗实录成陞修撰
　　逆瑾用事公惟长揖瑾恶之问为谁对曰河南何瑭是时翰林惟公与崔铣不屈公谓铣曰吾两人不可易节铣曰铣安义命久矣瑾欲中伤公知不免遂乞休归瑾败始命复职辛未四方流贼起公上言袪贼三事时论韪之癸酉公于经筵直言进谏上为改容数日遂调外同知开州为三审法以平徭役为分程法以筑河堤民亲戴之转东昌郡丞乞休归居城南别业八年杜门郤扫不接外事御史毛凤诏荐公敦朴正大足以厚士风廉静忠贞足以励贪懦王廷相荐公道纯行修通逹世务与之咨论政事据经按史检括参合不迂不执卓有剂量且于天下之物淡然无欲自一身外视之漠然虽衣裳冠履不事藻饰即此一行可涤清浊俗砥励贪鄙况所学足禆治理乎公孝友端洁其于货利若将浼焉家居读书不间寒暑与关中吕泾野诸人究辨经书性命之学四方从学者众公以大学条领立为训格究解经旨常曰汝辈但务此涵养则工夫自裕所著有阴阳律吕管见大要以系辞动静有常虞廷依永和声为正有均役均粮二论儒学管见医学管见家谱家训诸书〈名臣录〉
　　公慷慨有大节为浙江提学兴人材培士气一意秉直道而行有所矫拂于时不顾也尝按部至绍兴从舟中望见某氏宅钜甚问曰此属谁家治何贾而能为大室若是众曰此宦宅也公曰宦则安能然为惊异者久之乃去其子从外傅受业于廨署傅见其冠敝讽使易之数日勿易也因问之故答曰母言家大人都艺于外不敢私用财耳化行壸内又如是〈杭州府志〉
　　武宗登极公上䟽曰臣以菲薄待罪使官伏观内外百官各有职守而史官独若无所事者朝参之馀退安私室于国政分毫无补益月受俸钱日支廪给难逃尸素之讥每念及此不胜惶愧臣考古者王朝列国皆有史官掌记时事我祖宗设修撰编修检讨俾司纪录法古意也按太祖时刘基条答天象之问上悉以付史馆太宗时王直以庶子兼起居注凡圣政圣训之当书者皆录之以备纂述史官之职在国初犹未失也方今政治虽新伏望遵祖宗所已行修史职于久废敇令修撰编修检讨畨直史馆凡陛下之起居臣工之论列大政事之因革弛张大臣僚之升降拜罢皆令即时纪录止据事直言不须立论褒贬仍于纸尾书某官某人记藏之匮椟以待纂述史职既修国典斯备上则圣君贤臣嘉谋嘉猷不至有所遗落下则憸夫小人惧遗万世之讥亦有所惩戒不敢纵恣为恶公则明朝廷无虗设之官私则使人臣免素餐之愧事体甚便或谓馆阁之地所以储养异才不必责以职守臣窃谓养才之道当使之周知天下之务方可以备天下之用今用人于国家政事初不闻知虽欲练习其道无由若令史馆供职庶因纪录之间得练习政事之体他日任用不至踈脱是于修职之中实寓养才之意上命所司知之〈国朝名臣言行录〉公提学浙江丰采凝重威望凛然人不敢干以私至遇诸生恩意优厚如家人父子培养士气使得以正身远罪或有株连保覆甚备僚长讽之曰士习浇漓此殆可以法驭难以恩结也公曰彼非吾子弟耶奈何以徒隶遇之若荡节逾检吾有法在耳多士感其德化相戒无敢犯有司者〈名宦录〉
　　公行已教人切近精实吕柟以比之圣门由赐
　　未冠博通经史至忘盥栉既为诸生即有志圣贤之学曰许文正薛文清二先生世未远而居甚近忘所师法学其谓何
　　睦㮮传公曰何公守身之洁一介不取蹈道之坚百折不回圣门所为狷者也
　　崔后渠与公书曰别公十年学无一成但此心不敢有愧于冥冥耳世道日非人为荣利所迷能自立者殊鲜如公之立而不挫何可得耶
　　公笃遵古谊虽世局变推而公不受染逆瑾炽威群僚入见有跪礼公独挺乎自立瑾大恚然止夺公官后起督浙学㝷致仕
　　张罗𡶶当国甚器重之举翊圣治期大用之始入京相晤辄面数张十三愆众为愕然〈国琛集〉
　　迁南京太常少卿时湛甘泉为祭酒郭杏东为司业先生力与修明古太学之法赠杏东有言曰古之君子何为而学也则当务之急固在身如何而修家如何而齐国如何而治天下如何而平细而言语威仪大而礼乐刑政此物之当格而不可后焉者也博学而审问慎思而明辨焉一旦卓有定见则所谓物格而知至矣由是而发之以诚主之以正然而身不修家不齐未之有也大学之道如是而已矣至究其本原为性命形于著述为文章固非二道特其缓急先后各有次第不可紊耳今之君子不察乎此刻意诗文则曰立言不朽此豪杰之所以名当时而传后世也留心性命则曰无极二五穷神知化此大儒之所以继往圣而开来学也至有伪起复捷径之学者则又曰理出于心存则万理备吾道一贯此圣人之极致也奚事外求噫为是论者皆天下毫杰之士也吾岂敢谓其不然哉特恐其修齐治平之道反有所略则所学非所用所用非所学于古人之道不免差矣又赠兵侍陈公序曰古称才难全才尤不易得唐虞之际命官九人固皆极天下之选也然而典礼典乐掌教掌刑皆久于其职有终身不易者岂非以其才性各有所长职业各有所习兼全之难故也至于内总百揆出总六师土地山泽无所不掌惟禹益为然全才之不易得如此近日当道用人司钱糓者未久复改之典刑狱职风纪者未久复改之司民牧计资遇缺而迁初不问其所长所习无乃以全才待天下士子其意良厚矣所虑全才不可多得用违其长则王良操弧后羿执辔非惟无成且以败事是故不可不深长思也是时南有阳明北有函谷〈灵宝许氏诰〉以理学鸣天下而先生默如独与关中吕泾野仪封王迋相书问印证日事二亲躬营菽水率其家之子姓及乡闾后生以修孝弟忠信非其义一介不取予瘠田茅屋取足优㳺两执亲丧皆哀毁濒死居常非渉日用躬行者绝不形于言门人有问太极阴阳之说者曰只以伏羲八卦横图竖而观之则易之所谓太极动静之所谓有常更易简可见而周子可无事于图矣有问律吕之说者曰只以舜典诗言志歌永言声依永律和声十二字而验今俗乐之词曲及唱词曲时必吹竹弹丝相应与夫宫尺上工合四为板眼之遗法以求之至明白可见而蔡氏可无事于新书矣问一贯约礼曰儒者未得㳺夏之十一而议论即过颜曽以圣贤心法为初学口耳此道听涂说之最可恶者
　　门人娄枢王西星请梓文集先生曰圣贤之道昭在六籍如日星后学愧不能知而行之自宋以来儒者之论方苦太多此吾之所深惧也故惟均役粮二论家谱家训二篇儒学医学管见有切世务者门人得裒集之或谓先生真可谓铢视轩冕尘视金玉先生曰此后世儒者轻世傲物之论也金玉自是金玉如何尘视得轩冕自是轩冕如何铢视得此何异于老庄刍狗飘瓦门人曰如是孔子何以谓富贵如浮云曰不义而富且贵于我如浮云浮在不义不在富贵也
　　为南工部右侍郎奏革神帛堂各宫监机户夫匠料银岁省以数万讣历改工户礼三部再以病乞归又晋南院右都御史掌院事恳辞不就归家居十馀年荐杨二十馀䟽不出嘉靖癸卯九月夜半有星陨于郡城西流光如昼是夜卒年七十赐祭葬隆庆初用科臣张卤疏补谥文定赠尚书学者称柏轩先生
　　崔铣
　　字子钟一字仲凫河南汝阳人弘治乙丑进士仕至南京礼部右侍郎
　　父陞四川参政历官廉慎恤民隐有古循吏风公少而慧特长嗜学举进士入翰林为编修潜心古学正德初阉瑾擅权卿位皆伏谒跪公遇之史馆门独长揖瑾怒谓张彩曰翰林白面书生多轻薄如崔铣尤甚会孝宗实录成瑾矫旨史官升级调部属州县练政理改公南京验封主事瑾诛复翰林时武宗颇以逸豫弃万几而时事大棘公大戚之奏记大学士李东阳劝其及时悟主救民荐贤理财强兵无徒驱猎翰墨十一年考满陞侍读明年请告归
　　嘉靖元年召修武宗实录眀年日讲陞南国子祭酒开诚善诱明教条正文体日衣冠坐东厢对诸生问难时大礼议起江南北大饥人相食公上疏略言近者主事张璁等以先后献议超迁蒋冕汪俊吕柟邹守益马眀衡等以上疏异议罢斥段续陈相薛蕙下狱仰惟皇上求备礼于本生至孝也然当详稽礼意大顺通情独任己意亦曷有极疏入罢归
　　擢南礼部右侍郎时王𬀩言句容朱家巷者皇祖故乡坟址具在请表扬公独持不可曰兴王之基难可臆断失实为罔事竟寝㝷病致仕卒赠尚书谥文敏公宏才博学好古能文素履皭然出处无玷〈名臣记〉
　　弘德间士厌明文沿宋习靡泛欲振起之宗秦汉之作而论学亦异说蜂起浚精于象数超顿于高虗于是文敏乃独邃研于六经尤深于诗其论学反经刊诡通逹政体而清修介操及终老不渝〈明书理学传〉
　　先生谓至哉程纯公之学也经无故训所眀者意行无枝蔓所存者性仕不以能见谏不以直著让知而任咎忘已而絜众仇者赞其忠信顽者悦其德义约哉正公之学也释经不泥见奇不问敬合内外谓理性即命一天人也大都敷扬儒教平切易行可名宋之一经述程志述二程文略
　　谓朱文公性既高眀济之沉毅邃探于浑沦细入于丝毛发道指诸掌辟邪如抉其肺肝然每读一篇辄心目开朗惑解而志奋也述晦庵文抄
　　退处相台者十年非圣贤之志不存非翼经之文不阅作楼储书取孝经四书易书诗春秋仪礼周礼小戴礼曰此本言也取程易传程志程文略曰此干言也取左传温公通鉴宋元纲目文章正宗陶诗选诗曰此支言也韵学与焉命之曰数卷楼省身履事凖古验今乃札记所眀发挥性术训订经史申正理驳陂见作士翼四篇谓三代而上井田封建其民固故道易行三代而下阡陌郡县其民散故道难成作政议十篇曰均田曰核举曰重辅曰简侍曰省官曰师田曰本末曰修理曰订学曰通议制遵今道循古合诸人不激不随期之可久于易谓好奇者浚义于象流为凿而尚古之法又久失不传夫皇羲画卦文王周公系辞孔子作翼一也谓易道加详焉可矣因夫子之赞眀二圣之旨传是者倡于王弼备于程子斯时宜而易之要也作周易馀言又言诗大序微粹非卜子不能即小序犹之不可废也作诗解又有文苑春秋中说考松𥦗晤言诸著
　　其论春秋曰春秋以王律伯将以复书之政焉故知书与春秋之旨可以裁世变议本末
　　其士翼论学曰天生烝民物必有则故学躬修九容行采九德心不强操而存守不径趋而约矣
　　常情闻毁则忧而思思则勉其善矣闻誉则喜喜则矜矜必放是毁益而誉损也学者不闻规过之直宁受毁可也无观善之朋宁远誉可也
　　觉心之放即求也知我之病即药也矜己之是即非也妒人之长即短也
　　克己者犹御敌进而无却养德者如水渍物渐而不骤慎思者如渫井汲其泉而愈新辨疑者如解丝理其绪而自整
　　天道恒进故人心好上天运有常而人则躐等故思穷于微眇而行忽于疾徐辨彻乎宇宙而心荒于日用是以切己求要之为贵
　　其论经曰庄子称易以道阴阳未知易也夫易陈人道以前民用彖爻所象建侯行师利见括囊之类岂空谈耶大人遇以立政细民得以决事君子精义而立道小人怵害而消恶所谓无有师保如临父母者也夫子系传乃推人道之原故及于隐赜韩愈称春秋谨严未尽春秋也春秋记人之善全人之耻诛人之意逹人之恭是故公薨于齐书葬夫人如齐讳故公孙阳州非自于臣齐仲孙来没其觇国意溢于言虑先于事夫日照雨润霆击霜折彼苍于穆之体何与焉又曰春秋立词谨严意实温厚若天育万物任其生成不骤不滞故以为性命之文〈本传〉
　　先生曰丽于形者皆不相通是故日月不润风霆不照山拘于峙川限于流惟人乃与地天参心为太极辅相裁成之妙出焉人乃自弃甘与禽伍而草腐者何与人须学也学须敬也学其植禾乎日培则日茂敬其栉发乎日理则日整故老学不如少愈于无闻譬之夕烛不若日胜于冥踬
　　未有亡基而作室者故圣门之道随事躬行积之久而成德躐斯道以往踈矣不由跬步而致千里其御风乘云者乎然世岂有斯理哉
　　中庸之教慎独者存性也
　　尧舜事业太虗中一点浮云过目言所性不存焉然流于旷诞尧舜盖钦钦尔
　　人当平居亦知自反而不责人一旦闻谤讟之入怒激气涌忘其旧志肆其新忿必求报复而后已故曰学至于不责人尽矣盖功深而心平识定而量宏譬之千仞之渊岂石所能激而鸣乎
　　夫理无大小故学无精粗惟物是体乃心之存遗洒扫者非精也骤而务精义者亦粗也
　　巽一阴伏二阳之下巽斯入也学者思索义理必用巽心入其中长短轻重与相逶迤斯得之书所谓逊志彼性粗暴者反此故气质贵乎矫〈俱先生要语抄〉
　　公以议礼罢归临行不役官夫囊无江南一物携古书数箧而已公卿及诸生送者千馀人从渡江者又数十人拜别涕下退处相台十年四方来学者教以研经饬行曰道在五伦学在治心功在慎独学者称曰后渠先生
　　公尝言碑志盛而史𧸛矣唐诗盛而教亡矣启札具而友滥矣表笺䛕而君志骄矣封诰俪而臣报轻矣贿币流而贽礼失矣举业专而经学浅矣登第易而全才难矣
　　又曰学者有二病积学未厚而用之遽养德未足而谈有馀又曰贤士大夫始励节而终丧名且以乱邦其由四失乎急论议则略己而伤人争名势则致饰而败友尚同党则崇欺而蔽主务欲速则开径而蠧事又曰学不至道乃𡨋行也道不法圣乃曲途也圣莫大于夫子道莫切于伦纪是故发诸孝弟主诸忠信出诸强恕比诸文行密其节大其规远其止待其履定而后博诸先儒之言以尽参验之详可矣〈并松𥦗寤言〉
　　浚川王公称公才识眀逹允负经济
　　嘉靖癸未盗王堂起山东转掠河南公守侍读大司马彭泽咨于公曰非边调兵不除公问贼中有边人乎曰无公曰贼持一刄能驱民从之朝廷赏罚眀重乃不如一贼之劫乎前中原及蜀盗咸用边军彼知内之弱而致轻今又资藉之万一恃功恣求后难控御土兵未历战气索而怯如调保定逹舍在前土兵在后总之一将古云习惯如自然既可平贼我兵亦练彭公如策奏行不月贼平眀年甲申秋大同变〈师田论〉
　　魏校
　　字子才南直昆山人弘治乙丑进士仕至太常寺卿
　　公为诸生时每朔望春秋入谒孔子庙肃容瞻拜如亲承之举进士费宏一见以范仲淹期之正德初授南刑部主事累迁郎中自以少年筮仕人情物理或未晓畅每讯重狱虚己求教于前辈长者或反复思维寝食俱废有愬不平者虽甚喧聒必尽其辞直提牢省视囚人疾病饮食悉为调剂至会审监刑众皆盛服事毕宴饮公独澹服素食惨见颜面至其履法操正直己行志亡如也
　　九年召为兵部职方郎中称疾家居究心问学言今之学圣人者不求之人生而静之初而求之孩提知识之始不察性之欲与物之欲所以分而但主其转流之思念听其言且圣人考其行实凡夫当将一切名利之心斩绝浄尽立志如天之崇循序用力跬步皆在实地乃可至于圣人之道家居慕古简重不以事物经心尘凝满室处之泊然羸病杜门闻一善士亟疾求见为人貎恭色温而出处取舍审之至精执之至确
　　世宗即位首起广东副使提督学正先德行兴小学以教士聘翟宗鲁以为士师禁火葬斥淫词取曹溪故传衣钵毁而焚之
　　按宗鲁博罗人砥励节行学必圣贤居处必敬行必古礼来学者必先収放心能改过而后教之公聘宗鲁居之省心亭一日问省心之义对曰闻省身矣不闻省心心一也省之无迺二乎
　　居一年丁外艰归以简绌科严请谒道绝粤人不无觖望归而粤人有为言官者劾公媒孽训士之短窜之戎籍然公德誉素孚莫能抑也服阕补江西兵备副使力辞既言官劾公者坐黜职改命督学河南祠伏羲于画卦台以蔡仲始封国依太公祭爽鸠之义而以世子死社稷书于春秋者配立经祠以祀子贡曹恤漆雕开秦冉援汉梅福䟽请封孔子后为世博士守微子庙因岁时省汤陵不果用居数月用桂萼荐转大理寺少卿明年转国子监祭酒时张璁为相卿佐入谒多踧踖隅坐特公为上客既酬对亦心服之萼仍荐公为经筵讲官以进讲敬眀乃罚章不合上旨改用遂改太常寺添注少卿已陞本寺卿明年致仕归
　　公事父母至孝居丧动遵古礼友于兄弟与士大夫简牍往来皆刻修责治之语其笃志圣贤真犹饥渇之于饮食也李梦阳过公论学公劝以沉潜深造梦阳因问平生病痛所在曰公才甚高但虗志与㤭气害道之甚者也梦阳叹曰吾早见公二十年有此哉公仅一子一孙晚而连丧其答人慰唁之书言逹以破爱敬以易哀畏天以终身焉卒赠礼部侍郎谥恭简有司立祠祀之先生之学始得之馀干胡敬斋大要以主静为功葆合冲和蓄极而发尝谓上天之载无声无臭惟潜龙为近之而与同时讲道者论终不相合〈归震川文集〉
　　对客终日端坐谈论不倦唐荆川曽与坐论一日不堪其困或问先生得无劳否曰想于谈论时自有得力处他日又问曰只要说得当
　　国朝诸儒魏庄渠似为著实常寄唐荆川书云公宽以居之矣所少者学以聚之问以辨之耳又寄吕泾野书云近来学者每有好名之病以好名之心听过高之论鲜不害道者欧阳崇一讷行敏言当以此意告之其言皆中病盖平时工力所到故以此告人〈陆树声适国语录上同〉陆文裕嗜古玩罗列一室中闻庄渠先生至访悉为撤去〈见闻录〉
　　黄太冲曰先生私淑于胡敬斋其宗旨为天根之学从人生而静培养根基若自孩提知识后起则未免夹杂矣所谓天根即是主宰贯动静而一之者也敬斋言心无主宰静也不是工夫动也不是工夫此师门敬字口诀也第敬斋工夫分乎动静先生贯串总是一个不离本末作两段事则加密矣聂双江归寂之旨当是发端于先生者也先生言理自然无为岂有灵也气形而下莫能自主宰心则虚灵而能主宰理也气也心也歧而为三不知天地间祗有一气其升降往来即理也人得之以为心亦气也气若不能自主宰何以春而必夏必秋必冬哉草木之荣枯寒暑之运行地理之刚柔象纬之顺逆人物之生化夫孰使之哉皆气之自为主宰也以其能主宰故名之曰理其间气之有过不及亦是理之当然无过不及便不成气矣气既能主宰而灵则理亦有灵矣若先生之言气之善恶无与于理理从而善之恶之理不特死物且闲物矣其在于人此虚灵者气也虚灵中之主宰即理也善固理矣即过不及而为恶亦是欲动情胜此理未尝不在其间故曰不为尧存不为桀亡以眀气之不能离于理也
　　先生讲学星溪之上从游者尝百人一日来溪上见天文四垂混混日星升沉云霞舒卷觉干端坤倪轩豁呈露其学大进自谓得之主静云〈江南通志〉
　　所著有体仁说大学指归六书精蕴遗书师说语录文集行世
　　论学书
　　存养省察工夫固学问根本亦须发大勇猛心方做得成就若全不曽发愤只平平做将去可知是做不成也孔门自曾子以至孟子气质皆偏于刚然其所以传圣人之道则皆得刚毅之力也文公谓世衰道微人欲横流不是刚毅的人亦立脚不住伊川言中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之矣此与敬以直内同理谓敬为和乐固不可然敬须和乐只是心中无事也
　　天下之事若从愤世嫉邪起端未免偏于肃杀必也从太和中发出四时之气咸备而春生常为之主乃可合德造化也
　　大丈夫冻死则冻死饿死则饿死方能堂堂立天地间若开口告人贫要人怜我以小惠呴沫我得无贱丈夫平
　　人心元神昭昭灵灵収敛停蓄因其真机引而伸之触类而长之自有无穷之妙若专内遗外日用间分本末作两段事如此仍是支离也
　　近体大学颇窥圣学之枢机至易至简说者自生烦难阳眀盖有激者故翻禅学公案推佛而附于儒被他说得大快易耸动人今为其学者大抵高抬此心不在本位而于义利大界限反多依违
　　吾辈欲学圣人不求诸人生而静祗就孩提有知识后说起又不察性之欲与物欲则是以念念流转者为主陈元诚疑吾近日学问见得佛老与圣人同大为吾惧人心立极虽有间断处而好接头否则终日向学不免散而无统也
　　象山天资甚高论学甚正凡所指示坦然如由大道而行但气质尚麤锻炼未粹不免好刚使气过为抑扬之词反使人疑昔议其近于禅学此某之陋也
　　大抵人自未应事及乎应事以至事过总是此心又进一步自未起念时及乎起念以至念息亦犹是也善用功则贯串做一个否则间断矣吾所谓立本是贯串动静工夫研几云者只就应事起念时更著精彩也道体浩浩无穷吾辈既为气质拘住若欲止据己见持守终恐规模窄狭岂能展拓得去古人所以亲师取友汲汲于讲学者非故汎滥于外也止欲广求天下义理而反之于身合天下之长以为一己之长集天下之善以为一己之善庶几规模阔大气质不得而限之冬气闭藏极于严密故春生温厚之气充郁熏烝阴崖寒谷亦透学而勿主静何以养吾仁〈体仁说下同〉
　　涵养可以熟仁若天资和顺不足于刚毅可更于义上用功否曰阳之收敛处便是阴仁之断制处便是义静中一念萌动才渉自私自利便觉戾气发生自与和气相反不能遏之于微戾气一盛和气便都消铄尽了须重接续起来但觉才是物欲便与截断斩其根芽此便是精义工夫也
　　整齐严肃莫是先制于外否曰此正是由中而出吾心才欲检束四体便自竦然矣外既不敢妄动内亦不敢妄思交养之道也
　　木必有根然后千枝万叶可从而立水必有源然后千流万𣲖其出无穷人须存得此心有个主宰则万事可以次第而治
　　古人蕴蓄深厚故发越盛大今人容易漏泄于外何由厚积而远施学者当深玩默成气象
　　吾一呼一吸未尝不与大化通故一念善上帝必知之一念不善上帝必知之天命有善无恶故善则顺天恶则逆天畏天之至者常防未萌之恶
　　天地气化初极浑厚开盛则文眀久之渐以浇薄盛极则有衰也圣人生衰世常欲返朴还淳以回造化故大林放问礼之本质是从里面渐发出来文是外面发得极盛圣人欲人常存得这些好意思在里面令深厚恳恻有馀若只务外面好看却是作伪也
　　一理散为万事常存此心则全体浑然在此而又随事精察力行之则其用灿然各有著落
　　人君当眀乾坤易简之理天下之贤才岂能人人而知之耶君惟论一相相简大寮俾各自置其属人得举其所知而效之于上则无遗贤所谓干以易知也天下之政岂能事事而亲之耶君恭已于上委任于相相分任于百司而责其成功上好要而百事详所谓坤以简能也
　　众欲不行天理自见
　　徐问
　　字用中南武进人弘治壬戌进士官至南户部尚书
　　廉静自饬学以紫阳为宗弱冠登进士除广平府教授召为刑部主事历郎中值权幸纵横独持法屹不为动出知登州调临江以方略擒获大盗数百人㝷迁长芦运使以刺史转运使人多不乐公欣然受命曰吾将以薄躬清是官也居数月转广西参政累迁广东左布政适上遣中使采珠不中程御史欲下令责诸贾公曰珠池有禁不趣贾为盗耶事得寝
　　擢都御史抚贵州黔俗犷悍喜相毒噬爰建贵阳书院祀濂洛关闽诸贤集多士而训诲之黔俗渐归礼让以擒独山土酋蒙𨱆功赐玺书褒勉晋兵部右侍郎自谓于此道虽勤勤注念未有豁然冰释处因请告归栖迟芳茂山下杜门扫轨潜思力究凡十年起南京礼部侍郎迁南户部尚书甫数月复乞归
　　公登第四十八年家无长物田不满百又割以膳寡嫂其学以穷理致知为入门以敬义直方为实际以涤除习气还其本原为工夫恬退澹洁则其天性也所著有读书札记山堂萃稿行于世卒谥庄裕学者称养斋先生
　　李中
　　字子庸江西吉水人正德甲戍进士官至副都御史
　　生有异质颖悟过人年十九拜同邑杨玉斋之门闻义利说始志于学一日见一峯文集手录归叹曰大丈夫不当如是耶
　　为刑部主事时武宗纵西僧出入禁内宦官居中用事先生忧之上䟽切諌有曰今日大权未収储位未建义子未革纪纲日弛风俗日坏小人日进君子日退士气日靡言路日闭名器日轻贿赂日行礼乐日废刑罚日滥民财日殚军政日敝天变于上地变于下此道之不明不行繇陛下之心惑于异端故也其他指斥忌讳语尚多上览䟽震怒将杖之以当道救觧得免谪通衢驿丞辟爱梅亭读易其中〈邓潜谷明书〉
　　世宗即位擢提学广西先生悯俗学支离丧失其性凡教一本于身不事言语尝曰玺书所载迪正道崇正学此吾职也又曰感于此应于彼不行而至自有以潜夺污俗兴起善心诚之不可掩固如此于是择诸生聚处五经书院每五日登堂讲说敷悉自晨至暮人多向之官四川参政数月具䟽乞休人有问者复之曰士君子行止自有孔门家法不可茍焉自小也所谓家法吾心天理是也进退迟速莫非天理之流行参以毫发意气不免为过高之病皆私也同官力沮乃止
　　擢佥都御史巡抚山东曲阜三氏学生旧无廪创议增给为定制岁大歉蝗乃取泰山祠金以待赈命流民捕蝗予榖又虑盗贼将炽下令郡县募骁勇炼民兵以备官军所不及授计部下设伏擒河南剧盗关继先总督南京粮储明年卒官年六十五
　　学以求仁为主闲邪为功以天命流行何思何虑心中洞然为实际罗洪先尝受其学
　　先生气貌端重危坐终日不倾倚步趋如有循望之俨然不可犯而意思安适言有可采虽田夫孺子得曲尽其意意所不存王公大人不阿也
　　与湛元眀王伯安高汝白邹谦之诸公皆有书札商略问学尝言爱不足以尽仁惟公可以尽仁惟中可以尽仁又言知易则知权而曰天地之用一易也自然之权圣人之用一权也当然之易非知道者孰能识之又曰生生之谓仁存存之谓学家居谷平里学者称谷平先生所著有疏草日录问诗文七卷行于世
　　嘉靖甲午夏五月予卧病随州报恩寺一日学子请问曰朱子之学何学也予曰圣人之学也曰何如朱子诗云玄天幽且默仲尼欲无言动植各生遂德容自清温彼哉夸毗子占毕徒啾喧但骋言词好岂知神鉴昏曰予昧前训坐此枝叶繁发愤永刊落奇功收一原曰神鉴曰一原朱子之学旨可知矣曰或疑其释大学何如曰此学必论大头脑处如眀眀德此大学大头脑处也朱子以虚灵释明德不可易也明之之功则曰因其所发而遂明之以复其初此工夫至简易也何疑之有曰或疑其格致求于外也何如曰此不得朱子之精也朱子曰本眀之体得之于天终有不可得而昧者是以虽其昏蔽之极而介然之顷一有觉焉则即此空隙之中而其本体已洞然矣当时有问介然之顷一有觉马则其本体已洞然矣须是就这些觉处便致知充扩将去朱子曰然如击石之火只是些子才引著便可以燎原盖介然之觉一日之间其发也无时无数只要人识认得操持充养将去此朱子之精孔门求仁之学也学者当默而识之学子曰然遂记之〈朱学问答〉
　　张邦奇
　　字常甫浙江鄞县人弘治乙丑进士仕至南京兵部尚书
　　生而尫瘠苦学耽经籍年十七举乡试成进士及庶吉士
　　授翰林简讨非人不交非物不取时然后言择地而蹈时谓大雅君子也武宗朝著张骞乘槎赋见志盖以西域喻刘瑾以骞喻一时附瑾者已乞告归省食贫而已而孝事父母举足发言率觇视容色为进退读书之暇时时从田畯佃作当道劝驾勉至京师力求便养出为湖广提学副使出教示诸生曰学不孔颜行不曾闵文如䧺褒无益也与诸生谭学根极理要必人人悟畅乃罢公奉亲游宦既二亲不乐久居楚复乞归世宗即位用荐起提学四川复以去亲远乞休抚按奏移近地改福建历陞南京吏部侍郎丁外艰起吏部侍郎久之以母老数乞归特改南京吏部尚书已改南兵部以便之无何以病卒谥文定
　　公好学笃行志操端洁初以母老澹于宦情故屡进屡退无系心公卒其母尚存至百有馀岁
　　公之学以人性无不善以圣贤必可师澄神一志以绎洙泗濓洛之旨尝曰知书之为我也则书即学矣如以书而为学也则学非书矣又曰譬之权焉权胜物则物轻物胜权则权轻故在我者茍重则靡䴡崇高靡不轻矣在我者茍轻则小物末技靡不重矣为人仁孝切至临政持大体不苛议论依忠孝每言事未尝不称引天下长者功名之际恒自退抑不与时竞惟时时发愤曰赖天之灵髫齓有闻㒹毛种种未有所底人亦有言行迈屡税胡然有迄是谁之咎欤是谁之咎欤人称靖恭正直含弘宽厚博达通明清俭庄肃公兼而有焉〈名山藏〉公学以圣贤为师终日危坐目无流视耳无倾听晨起焚香誓天昼有所为夕书之册进退辞受矜慎独至吏部尝摄冢宰故事陞除降黜先白内阁公独罢之推毂善类靡有遗能然终不泄露其以吏部侍郎兼官者九载诸所铨注往往位上公泊如也霍韬曰古称良玉温润而栗然张公非耶鄞人称说先正质行推邦奇第一公少沉深好读书稍长㳺神高朗耻与龊龊者伍入翰林读中秘书益博闳作观頥录朝夕纪过以自敕其序曰予生二十有五年矣而三畏未知九思或忽内之则气能吾胜外之则习能吾夺间非无介然之惧惧焉而志之弗坚屡作屡仆以今岁除追惟一年之事昔之所期百无一偿可胜悔耶年渐长而德不加修能不重有惧耶然既往之愆孰能无惧惧已复然与不知惧等耳今日之惧吾又惧其复为前日也取札素日惟过举而详书之曰观颐录以自验且防焉於乎思出汝心言出汝口继自今忘善弗为为自欺掩恶勿录为自欺人之欺己己则恶之乃自欺而勿之恶也可不戒夫
　　户部以国经用不给议鬻爵度僧公言二事害政不可行而欲足费莫若省费昭俭德者其本也裁滥赏汰冗食者其末也因条经画盐法屯田二事以上
　　世宗加意稽古礼文之事给事中言议创圜丘方泽以二至祀天地如周官公议主合而极推太祖敬天祗畏罔敢怠忽之心以为之本上以大礼故颇庇武定侯勋其后以给事中高时论劾逮诏狱且奖时尽言公喜作纳言劝忠颂以广上意〈邓元锡明书〉
　　其论求于心曰凡物交于前有所溺之谓放无所溺而勿之省也滞其情于物焉之谓放无所滞尸居嗒如也而不知其所如之谓放心放矣孰求之曰心求之心求之者非人有二心心有二用也夫心至明而至刚固足以自求自复而不假乎其他也求放心者非有所索而取之也察之而已矣非有所追而获之也欲之而已矣于其嗒然不自知者惕然自省之而已矣于是収敛于至密之地而兢畏以持之不使一毫外物得容乎其中是之谓一而不二孰非其至明至刚自求而自复哉易曰不远复孔子以颜子当之曰有不善未尝不知知之未尝复行也明刚之至也故夫不精则不免于放不一则不免于放而庄周乃曰罔象可以得之夫罔象所以失之耳
　　是时诸儒论学者患学流于二氏至谓静无所措其功动用乃有之先生惧其无本也著论言大学言心以无所忿喜忧惧谓之正中庸言性以喜怒哀乐之未发谓之中此心法也心之发动者意也视听饮食者身也正心之功非属于意非属于身者也事物未交恂栗而已凝然中居而万诱不敢干也忿喜忧惧一无所有而吾心之本体翼如也易曰艮其背曰介于石曰寂然不动曰退藏于密皆心之义也后之儒者以静归佛以虚归老譬则举家珍而委之地也言及静虚则以为疑于老佛而避之譬则家珍为人所窃欲复之而以为嫌于盗也瞬目而不敢一盻岂不悲乎
　　时王文成以论学名世悦先生温恭而慧也目以为圣资先生以编修归省问赠言时甚少文成臆所学而赠之曰古之君子有所不知而后能知后之君子惟无所不知是以容有不知也先生知其且心摄之也报之言吾何敢言知乎哉至神者天也至明者人也至微者心也吾皆未得而知之吾何敢言知乎哉天之道明善天下而无视聪善天下而无听是故天之道微显而阐幽非微显而阐幽也天于天下无显无幽也有声天闻之矣无声天闻之矣有形天见之矣无形天见之矣其何显微之间之有人之限于耳目者自其所不见闻而谓之幽天恶其若此也故从而阐之而微之斯其损益盈虗之理也何谓至明者人曰其以耳目见闻者愚人也逹者之见闻则同乎天矣是故是非善恶愚者疑而逹者觉矣觉者辨而疑者释矣疑者释而天下皆觉矣是故天下之事久而无不定何谓至微者心曰虑萌乎中非至精者勿察也勿察则不能知吾心不能知吾心则不能知人不能知人则不能知天不知天则不知所以畏天不知人则不知所以畏人不知心则不知所以畏心心吾之心也而畏之犹未也况又不知所以畏吾何敢不知乎哉颜氏之子有不善未尝不知其自知若是之明也唯孔子知之曰其心三月不违仁其知人若是之微也古之君子曷为其无不知若此知远之近也知风之自也知微之显也是知之始也及其至也质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑盖是时已凝然自立不惑如此
　　题坐右曰为子当以父母之心为心为人当以天地之心为心戒慎不睹恐惧不闻仁孝之道立矣
　　罗文庄称其德如金锡学探大本诸经说剔玄畅微其传可必云
　　张岳
　　字维乔福建惠安人正德丁丑进士仕至右都御史
　　弱不好弄端凝如巨人举进士官行人毅皇帝不豫卧豹房与阉嬖三数人同卧起自两宫而下皆不得闻问中外以为忧公䟽请以九卿科道入直尝药防他虞已上南巡同诸司䟽谏下狱廷杖调南国子监学正嘉靖初召复行人历主客郎中议禘礼所自出之帝无主名大学士孚敬欲迁合以某祖为所自出之帝公曰是不可强知第以皇初祖设位必有得姓受氏之人俨然陟降者张不从议上内批设皇初祖位如公言时孚敬首以议大礼结主知不谓见出公下甚忌之欲罗致门下不可出佥广西提学坐所贡士廷试黜落七人贬广东盐课提举岁馀起知廉州廉荒鄙寡文学不力农公煦妪抚字教之以田作兴学劝农造士躬为讲授省里甲浮费严珠池属禁三年俗丕变士有中州风安南乱绝朝贡朝议将讨之公䟽言自古夷狄惟猾夏则诛乃其自相攻杀不足为用兵朝鲜李仁桂据高丽圡擅命群臣请讨之高皇帝曰彼夷狄也姑令自为声教吾取其效职贡不侵叛而已故李氏世效职贡至于今夫李仁桂乱贼也朝鲜箕子所封土也若牵于文儒之议则当正九伐之法以复秦汉之故疆然高皇帝独观昭旷之原一言而天下遂定今为远狄故劳师万里讨其贼而定之非中国之任也又反复以天下大势财用盈虚兵将强弱具言其不可状䟽入不报则治兵食立营堡计王师所从入水陆道之里画以待事会迁去而莫福诲遣人扣关言往张廉州安在是欲以恩信抚我也何可忘语闻诏参政广东诸经画所为受降之策皆仰成而安南平已征崖黎攻罢万诸洞毕破之上再赐金币〈理学传〉
　　任浙江提学副使学宗伊洛文有法程简重端庄善于迪士故所至皆服其化未几转参政为政博大周详禁奸釐弊吏不敢肆〈杭州府志〉
　　㝷以佥都御史抚江西属岁饥设法措赈节纾其财力奏留京折银五万两助赈又请折正兊米数十万石民饥不害
　　大学士夏言筑赐茔使司议广信七邑各致千金公曰是将范金为椁乎邑致百金足矣言谢曰爱人以徳大学士严嵩奉诏建延恩阁复批减其费曰是非元老意况供费如式实奉明旨严衔之阳致书谢曰延恩之制诚俭然出足下未必非伯夷之所筑〈泉州府志〉
　　擢右副都御史督两广军讨封川融怀马平诸獞悉平之迁兵右侍郎兼佥都御史赐银币明年召入为刑部侍郎御史南金言岳忠纯果毅有古大臣风今贺连反侧不宜夺之去盖刑部可阙右侍郎而两广总督不可一日无岳也不果召又明年平连山以兵侍郎开府沅讨苖蛮卒于军
　　方镇沅时边元竞馈遗用事者以自全而公颇为严所扼㦯讽之少贬公曰无以为也棱棱寒骨第欠马革一张已尔其他吾分自定人如之何
　　公长身玉立弘毅渊默读书过目成诵终身不忘自丘索坟典以及子史百家莫不贯串精彻隐赜一时巨儒皆出其下忠信孝友之行得之天性
　　学以程朱为宗尊信传注出入以度尝作学则首以存养之要继以动作礼义威仪之节而求端于未发以为之本曰心才静即觉清眀学须静多于动至动而未始不静庶矣
　　为行人过浙度江与阳明论明德亲民之旨阳明曰明德之功只在亲民后人分为两事非也公矍然曰戒慎谨独俱是未与民亲工夫如公言又须立一亲民之本以补之阳明不能屈揖而去之其与聂双江书辨王氏浑沦笼侗之非欲其逐一体认知行体用之理排之甚力
　　其文章气象宏裕谨䋲墨根抵道要不规规于作者町畦而平正通逹得于考亭为深所著有小山类稿圣贤正传恭敬大训载道集皆有禆世教藏于家










　　明儒言行录卷七
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷八
　　安化县知县沈佳撰
　　王守仁　阳明先生文成公
　　字伯安浙江馀姚人弘治己未进士仕至南京兵部尚书封新建伯
　　父华为南吏部尚书公生有异禀年十一随任之京师即以能诗称少颇不羁问塾师何为第一等事师言读书登第耳先生中不然曰此未为第一事其为圣贤乎戊申年十七归越过广信谒娄一斋谅谅故游吴聘君康斋门者为语圣人必可学而至遂深契之先生和易善谑自是常端坐省言同业者未信先生正色曰吾昔放逸今知过当改也〈年谱〉
　　壬子年二十一举乡试是年欲为朱子格物之学不得其方取亭前竹格之七日不得劳思致疾而止两试不第曰世以不得第为耻吾以不得第动心为耻丁巳在京师学兵法之塞外观山川习射骑
　　二十七岁自念辞章艺能不足以通至道求师友于天下又不一遇心特惶惑一日读晦翁上光宗疏谓读书在循序致精乃悔前日探讨虽博而未尝循序以致精宜无所得又循其序思得渐渍洽浃然物理吾心终若判而为二也沈郁既久旧疾复作闻道士谈养生遂有遗世入山之志
　　次年举进士时有星变下诏求言疏陈边务八事授刑部主事辛酉奉命审录江北多所平反壬戌复命京中旧游多尚声名学古诗先生叹曰吾焉能以有限之精神为无用之虚文也告病归越筑室阳明洞中行导引术遂先知久之悟曰此𥳽弄精神非道也又屏去思遗弃世累念祖母与龙山公在因循未决久之叹曰此念生于孩提此念可去是灭性矣于是复思用世往来南屏诸刹有僧称三年不语不视先生以术喝之起视问其家有母在问曰起念否对曰不能不起先生即指爱亲本性谕之僧泣涕即去
　　甲子聘主山东乡试有佛老害道由于圣学不明之问识拔多名士九月改兵部主事时学者溺于辞章记诵不复知有身心之学先生首倡言之使人先立必为圣人之志年三十四乃专志授徒讲学与甘泉湛若水共以倡明圣学为事
　　丙寅正徳初元奄瑾窃柄南京科道戴铣薄彦徽等以谏忤旨逮系诏狱先生首抗疏救之谓君仁则臣直铣等以言为责如其善宜嘉纳即不善亦宜包容以开忠谠之路幸寝前旨俾各供职足以扩大公无我之仁明改过不吝之勇他语侵瑾瑾衔之下狱廷杖四十既绝复苏谪贵州龙场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）驿丞至钱塘瑾使人随侦惧不免托言投江而轻舟自海至闽入武夷山中有险夷原不滞胸中何异浮云过太空之诗归逾年始赴龙场驿龙场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）在贵州西北万山丛棘蛇虺蛊瘴之与居夷人𫛞舌语不可通旧无室屋始教之范土架木以居从者皆病自析薪取水作糜饲之又百方慰解有同旅行者父子主仆皆病死先生为文瘗之时瑾憾未已先生自计得失荣辱不以关心惟生死一事未免在虑为石椁自誓日夜端居澄默以俟命
　　应嗣寅曰从古圣贤得力皆在悬崖断索之际
　　因思圣人处此更有何道忽中夜悟格物致知之旨不觉呼跃从者皆惊始知圣人之道五性自足向之求理于事物误也乃以默记五经之言皆以此意贯之著五经臆说时年三十六
　　应嗣寅曰人茍悉心内求莫不有所开悟但其所悟未必竟彻圣人之道耳以先生为无所悟则不可谓悟而无误亦不可
　　居久夷人亦日来亲狎共伐木为构龙冈书院及寅宾堂何陋轩君子亭玩易窝居之水西安宣慰馈米肉给使令既久重以金帛鞍马俱辞不受朝廷议设卫于西水既置城已而中止驿传尚存安恶据其腹心欲去之以问先生遗书止之且申朝廷威信令甲议遂寝又宋氏有酋叛先生讽安讨平之民赖以宁己巳督学席书与先生往复有合遂与毛宪副修葺书院率贡阳诸生以师礼事之始论知行合一
　　后徐爱问今人已知父当孝兄当弟矣迺不能孝弟知与行分明是两事先生曰此被私欲隔断耳非本体也圣贤教人知行正是要人复本体故大学指出真知行以示人曰如好好色如恶恶臭夫见好色属知好好色属行只见色时已是好矣非见后而始立心去好也闻恶臭属知恶恶臭属行只闻臭时已是恶矣非闻后而始立心去恶也又如称某人知孝某人知弟必其人已曽行孝行弟方可称他知孝知弟此便是知行之本体爱曰古人分知行为二恐是要人用功有分晓否先生曰此正失却古人宗旨某尝说知是行之主意行实知之工夫知是行之始行实知之成已可理会矣古人立言所以分知行为二者缘世间有一种人懵懵然任意去做全不解思维省察是之谓冥行妄作所以必说知而后行无谬又有一种人茫茫然悬空去思索全不肯著实躬行是之谓揣摹影响所以必说行而后知始真此是古人不得已之教若见得时一言足矣今人却以为必先知然后能行且讲习讨论以求知俟知得真时方去行故遂终身不行亦遂终身不知某今说知行合一使学者求本体庶无支离决裂之病
　　应嗣寅曰先生之时见讲习讨论者多力行者少故说知行合一其实重在行于今之时舎利禄所在未有肯讲习讨论者间有一二不求利禄者便谓吾性自足何必求学于古人何必求问于今人祇守虚灵之本体草记先儒之语录则圣学精微永无知日为今之说必当知行并进原先生之意只以常觉为主说知行为一方得吃紧昔邵子诗曰圣人吃紧些儿事明道曰道理平铺著何用如此易文言说君子学以聚之问以辨之先著一句宽以居之而后曰仁以行之正谓一吃紧了便探讨不得必致先生沈郁致疾之患矣
　　庚午陞庐陵知县为政不事威刑惟以开导人心为本莅任首询里役有讼者不即听稽国初旧制慎选里正三老坐申明亭使之委曲劝论有涕泣悔过而归者在县七阅月遗告示十有六大抵慰父老使教子弟毋令荡僻城中失火因使辟火巷定水次兑运绝镇守横征杜神会之借办立保甲以弭盗清驿递以延宾旅寄书常徳诸生曰前在寺中所云静坐非欲坐禅入定也盖因吾辈平日为事物纷拏未知为己欲以此补小学收放心一段功夫耳
　　陞南刑部主事与黄绾应良论学言学者欲为圣人必须廓清心体使纤翳不留真性始见方有操持涵养之地又曰好易恶难便流入禅释去也
　　钱徳洪曰先生立教皆经实践故所言恳笃若此自揭良知宗旨后吾党人觉领悟太易认虚见为真得无复向里著己之功矣故吾党颕悟捷速者往往多无成甚可忧也
　　辛未调吏部验封主事历吏部文选员外郎先生送湛若水序略曰颜子没而圣人之学亡曽子唯一贯之旨传之孟轲绝又二千馀年而周程续自是而言益详道益晦孟子患杨墨周程之际释老大行今世学者皆知尊孔孟贱杨墨摈释老圣人之道若大明于世然吾从而求之扬墨释老彼于圣人之道异然犹有自得也而世之学者章绘句琢以夸俗诡心色取相餙以伪谓圣人之道劳苦无功非复人之所可为而徒取辩于言辞之间古之人有终身不能究者今吾皆能言其略自以为若是亦足矣而圣人之学遂废则今之所大患者岂非记诵辞章之习而弊之所从来无亦言之太详析之太精之过与某㓜不学问陷溺于邪僻者二十年而始究心于老释赖天之灵因有所觉始乃沿周程之说求之而若有得焉顾一二同志之外莫予翼也岌岌乎仆而复兴晚得友于甘泉湛子而后吾之志益坚毅然若不可遏则余之资于甘泉多矣三月升考功郎中进南太仆少卿甲戌陞南鸿胪卿从游日众先生曰吾年来欲惩末俗之卑污引接学者多就高明一路以救时弊今见学者渐有流入空虚为脱落新奇之论吾已悔之矣故南畿论学只教学者以存天理去人欲为省察克治实功
　　丙子陞佥都御史巡抚南赣汀漳等处十月归省至越王思舆语季本曰阳明此行必立事功曰何以知之曰触之不动矣丁丑至赣置二匣行台前榜曰求通民情愿闻已过赣当四省之交诸剧盗不时四出劫掠为患而时宸濠潜蓄不轨阴与贼通为之曲䕶积至数十万众先生莅任才旬日即议进剿时诸将请调狼兵俟秋再举先生曰广东之兵意在倚重狼达土军然后举事诸贼亦候吾土兵之集以卜战期此正可奋怯为勇变弱为强胜负之筭间不容发于是亲率锐卒进屯上杭声言犒众退师俟秋再举选兵分三路乘晦夜衔枚并进直捣象湖山破巢四十馀所漳冦悉平五月立兵符奏设和平县九月授先生提督军务讨贼兵部尚书王琼素奇公请上即与兵符兼巡抚得便宜行事是时漳冦虽平而乐昌龙川诸巢尚多啸聚先生为文谕之曰人之所共耻者莫过于身遭劫掠之苦今使有人骂尔等为盗尔必愤然而怒又使人焚尔室庐劫尔财货掠尔妻女尔必怀恨切骨宁死必报尔等以是加人人其有不怨者乎人同此心尔宁独不知乃必欲为此其间想亦不得已者或是为官所迫或是为大户所侵一时错起念头误入其中后遂不敢出此等苦情亦甚可悯然亦皆由尔等悔悟不切耳尔等当时去做贼时是生人寻死路尚且要去便去今欲改行从善是死人求生路乃反不敢耶若尔等肯如当初去做贼时𢬵死出来要求改行从善我官府岂有必要杀汝之理尔等久习恶毒忍于杀人心多猜疑岂知我上人之心无故杀一鸡犬尚且不忍况于人命关天若轻易杀之冥冥之中断有还报殃祸及于子孙何苦而必欲为此我每为尔等思念及此辄至于终夜不能安寝亦无非欲为尔等寻一生路惟是尔等冥顽不化然后不得已而兴兵此则非我杀之乃天杀之也今谓我全无杀人之心亦是诳尔若谓必欲杀尔又非吾之本心尔等今虽从恶其始同是朝廷赤子譬如一父母同生十子八人为善二人背逆要害八人父母之心须去二人然后八人得以安生均之为子父母之心何故必欲偏杀二子不得已也吾于尔等亦正如此若此二子者一旦悔恶迁善号泣投诚为父母者亦必哀悯而赦之何者不忍杀其子者乃父母之本心也今得遂其本心何喜何幸如之吾于尔等亦正如此闻尔为贼所得苦亦不少其间尚有衣食不充者何不以尔为贼之勤苦精力而用之于耕农运之于商贾可以坐致饶富而安亨逸乐放心纵意游观城市之中优游田野之内岂如今日出则畏官避雠入则防诛惧剿潜形遁迹忧苦终身卒之身灭家破妻子戮辱亦有何好乎尔等若能听吾言改行从善吾即视尔为良民更不追尔旧恶若习性已成难更改动亦由尔等任意为之吾南调两广之狼达西调湖湘之土兵亲率大军围尔巢穴一年不尽至于两年两年不尽至于三年尔之财力有限吾之兵粮无穷纵尔等皆为有翼之虎亦不能逃于天地之外矣呜呼民吾同胞尔皆吾赤子吾终不能抚恤尔等而至于杀尔痛哉兴言至此不觉泪下先生告谕蔼然天地父母之心各寨酋长颇多感动即率众出降唯池仲容负固不服十月进兵横水时贼首谢志珊纠率诸贼谋先破南康乘虚入广先生议以为横水左溪为江西腹心之患若先与湖广夹攻桶冈进兵两寇之间腹背受敌势必不利今议进兵横水克期在十一月朔贼必以为先事桶冈观望未备乘此急击可以得志遂破贼巢五十谢志珊等伏诛众议乘胜进攻桶冈先生以桶冈天险四塞青壁万仞中盘百馀里连峯参天深林绝谷不睹日月其所由入惟锁匙龙等然皆架栈梯壑贼坐崖巅发礧石可无执兵而御我师惟上章一路稍平然深入湖广迂回取道半月始至事皆非便今横水左溪馀贼皆已奔入同难合势为守必力我师兼三日之粮长驱百馀里而争利彼若扼而不前顿兵幽谷之底所谓强弩之末不能穿鲁缟矣今若移屯近地休兵锐振扬威声先使人谕以祸福彼必惧而请服其或不从乘其犹豫袭而击之乃可以逞因使其党往说之贼迟疑未备先生分部各兵于晦日乘夜径进次早冒雨疾登贼首蓝天凤方聚议而各兵已入险合击贼遂大败破巢三十馀两地之冦盘据千里荼毒数郡两月间凡俘斩六千有奇破巢八十有四释其胁从千馀众归流亡使复业度地居民夷其险阻
　　冬奏以削平诸地建崇义县戊寅正月征三浰浰头贼池仲容见诸巢悉破始惧遣其弟池仲安来附而内严战备先生熟察其变阳怒告变卢珂等械系之密令其所亲信说使自来投诉息民散兵示不复用贼遂弛备仲容率其党九十三人诣赣来见先生馆待之明年正月计擒仲容并其党悉殱之使人趋发属县兵各从所分地入先生亲率军直捣下浰大巢诸巢尽破乘胜逐北追讨殆尽奏设和平县留官防守而归先生驱卒不满万馀糜饷不过数万数月间斩馘俘获无筭三省宴如诸贼薮尽为治境
　　先生莅赣甫逾年凡三捷皆役不再籍兵无挫刃其初至兵乏矣第选民兵立兵符明赏罚以练之而不征调狼达土兵食匮矣第䟽通盐法处商税以足之而未始加赋编民开县置司立学移驿一时经略皆千百年至计在事燕居则挽强习劳出兵则跃马先驱经营出入不暇宁居而意思安闲常若无事门人数十相随谈道未尝以造次辍也〈圣学宗传〉
　　六月升副都御史䕃子锦衣卫世袭百户班师至赣虽军旅扰扰而以维风化为急赣人性侨野为立保甲十家牌法作业出入有纪又行乡约设社学教郡邑子弟歌诗习礼又亲书教诫四章使之家谕户晓岭北风俗为之丕变开书院日与海内名贤士大夫讲学
　　七月刻古本大学先生在龙场时即疑朱子大学章句以为古本本简易明白其书止于一篇原无经传之分原无缺传可补至是录刻成书傍为之释
　　刻朱子晚年定论自洪武永乐间专崇朱学海内学术齐同无有异说自先生始为异论学士大夫嚣然攻为禅学先生乃取朱子之说而检求之以为晚年定论谓世之所传集注或问之类乃其中年未定之说其诸语类之属又其门人挟胜心以附己见而世之学者不求其晚岁既悟之论竞相呶呶以乱正学辄采录而裒集之私以示夫同志
　　罗整庵与先生书曰不知所谓晚年者断以何年为定羸躯病暑未暇详考偶考得何叔京氏卒于淳熙乙未时朱子年方四十有六尔后二年丁酉而论孟集注或问始成今有取于答何书者四通以为晚年定论至于集注或问则以为中年未定之说窃恐考之欠详而立论之太果也
　　应嗣寅曰圣人之学自志学以至从心无有止息何况朱子晚年岂不更进但博学审问慎思明辨则入门之际千圣定本朱子临终三日前改大学诚意章若格物之解果误岂有入门便误后学而不改之理先生答罗整庵书谓其中年数诚有所未考然则先生但取其近己者集为定论耳
　　八月门人刻传习录九月修濂溪书院
　　己卯六月奉敕勘处福建叛军至丰城闻宸濠反遂返吉安时南风急舟不能前先生焚香泣祷风止北帆起濠已遣兵千人逆之潜入渔舟得免抵吉安与知府伍文定谋起兵讨贼乃定计上疏告变而移檄列郡暴濠罪状俾各率吏士勤王时兵未集忧南京无备欲沮挠之为两广机密大牌备兵部咨及都御史颜咨云率领狼达官兵四十八万江西公干濠见檄果疑惧迁延未发又诈为诸郡邑接济官军公移又为李士实刘养正内应伪书贼将投降密状令人入于濠濠徼得书檄傍徨未决与士实养正谋皆劝疾趣南京即大位濠内疑十馀日而探中外兵不至谍知非实乃留少兵守南昌而自率其众六万人袭九江南康下之进围安庆留攻不克
　　奉旨著督兵讨贼先生固封伪檄以进疏略曰陛下在位一十四年屡经变难民心揺动尚尔巡游不已致使宗室谋动干戈冀窃大宝且天下之觊觎宁特一宁王天下之奸雄岂特在宗室言念及此懔骨寒心昔汉武有轮台之悔而天下向治徳宗下奉天之诏而士民感泣伏望皇上痛自克责易辙改弦罢出奸谀以回天下豪杰之心绝迹巡游以杜天下奸雄之望以十三日甲辰督知府伍文定发吉安时我师已大集佥请急救安庆先生以为非策不如先举南昌法所谓攻其必救是已乃誓师樟树使精卒四百袭破其伏兵之在新旧厂者蹑之至暮士蚁附而上遂拔南昌擒其居守王拱樤及宸濠子时濠为安庆所抗气稍沮闻南昌失守解围自救先生使伍文定等以精卒三千分道逆击都指挥余恩以游兵四百往来为疑兵陈槐等以兵二千分为十馀军张疑设伏与文定等密相应遇其前锋于黄家渡佯北以致之贼争利竞进而乱邢珣以所部冲击断其中坚文定恩等乘之伏兵群起贼大败退保八字脑贼并力致死我兵少却急取先却者头益争奋伍文定立铳炮间火燎其须殊死战濠又败明日濠方晨朝我兵四面至炮火碎其副舟遂奔溃擒濠及其子眷属李士实刘养正数十人斩首三千级溺水死者二万馀分兵追剿江西平捷闻上议亲征寝不下上自称威武大将军南巡公乃俘濠取内道以献太监张忠安边伯许泰议将纵之鄱湖俟上亲与遇战先生弗听抵钱塘以濠付张永
　　称病西湖净慈寺闻南巡已至淮扬从京口将趋行在大学士杨一清固止之会奉旨兼巡抚江西遂还南昌忠等方挟宸濠搜求百出肆为飞语北军或肆坐嫚骂或故冲导起衅先生一不为动务待以礼豫令市民移家于乡而以老羸应门始欲犒赏北军泰等预禁之令勿受乃传示内外谕北军离家苦楚居民当敦主客礼每出遇北军丧必停车问故厚与之榇嗟叹乃去久之北军咸服会冬至节近预令城市举奠时新经濠乱哭亡酹酒者声闻不绝北军无不思家泣下先生与忠等语不稍徇已渐知畏尝与先生较射教场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）先生勉应之曰三发三中北军举手啧啧忠等惧乃班师还南都谗先生必反曰召必不至庚辰正月有诏召先生至芜湖忠泰拒之半月不得入乃入九华山草庵宴坐武宗遣人觇之曰王守仁学道人也召之即至安得反乎乃命返江西
　　先生赴召至上新河为诸幸谗阻不得见中夜默坐见水波拍岸汩汩有声思曰以一身蒙谤死即死耳如老亲何谓门人曰此时若有一孔可以窃父而逃吾亦终身长往不返矣
　　二月观兵九江还南昌请宽租赈恤士民五月江西大水疏自劾钱徳洪曰是时武宗犹羁南畿进谏无由姑叙地方灾异以自劾冀君心开悟而加意黎元七月上令重上捷音始议北旋四疏省葬不允
　　十六年先生年五十始揭致良知之教一日先生喟然发叹陈九川问曰先生何叹也曰此理简易明白若此乃一经沈埋数百年九川曰亦为宋儒从知解上入认识神为性体故闻见日益障道日深耳先生曰然譬之人有冒别姓坟墓为祖墓者无以为辨只得开圹将子孙滴血真伪无可逃矣我此良知二字实圣圣相传一点滴骨血也
　　录陆象山子孙五月集门人于白鹿洞六月赴世宗内召寻止陞南京兵部尚书参赞机务遂疏乞便道省葬至越寻封新建
　　嘉靖元年正月疏辞封爵时纪功册诸人多不录先生累䟽辞封乞录诸勤王者功谓殃莫大于叨天之功罪莫大于掩人之善恶莫深于袭下之能辱莫重于忘己之耻四者备而祸全臣之不敢受爵者非以辞荣也避祸焉耳竟格不行丁龙山公艰时御史程启元给事中毛玉劾先生乱正学
　　甲申大礼议起霍韬等先后以大礼问皆不答尝有诗曰无端礼乐纷纷议谁与青天扫宿尘
　　丁亥五月命兼都察院左都御史征思田六月疏辞不允将适广为私嘱于客座曰但愿温恭直谅之友来此讲学论道示以孝友谦和之行徳业相劝过失相规以教训我子弟使无陷于非僻不愿狂懆惰慢之徒来此博奕饮酒长傲饰非导以骄奢淫荡之事诱以货利贪黩之谋冥顽无耻扇惑鼓动以益我子弟之不肖呜呼由前之说是谓良士由后之说是谓凶人我子弟茍远良士而近凶人是谓逆子戒之戒之九月发越中先一日晚客散门人钱徳洪王畿候立庭下先生复移席天泉桥上徳洪举舟中与畿论为学宗旨畿言先生所说知善知恶是良知为善去恶是格物恐未是究竟话头心既是无善无恶意亦是无善无恶知亦是无善无恶物亦是无善无恶若说意有善有恶毕竟心亦未是无善无恶洪以为心体原来无善无恶今习染既久觉心体上见有善恶在为善去恶正是复那本体功夫若见得本体如此只说无功夫可用恐只是见耳敢问孰是先生喜曰正要二君有此一问汝中须用徳洪功夫徳洪须透汝中本体二君相取为益吾学更无遗念矣徳洪请问先生曰太虚之中日月星辰风雨露雷阴霾曀气何物不有又何一物得为太虚之障人心本体亦复如是太虚无形一过而化亦何费纤毫气力徳洪功夫须要如此畿请问先生曰汝中见得此意只好默默自修不可执以接人上根之人世亦难遇一悟本体即见功夫物我内外一齐尽透此颜子明道不敢承当岂可轻易望人二君已后与学者言务要依我四句宗旨无善无恶是心之体有善有恶是意之动知善知恶是良知为善去恶是格物以是自修直跻圣位以此接人更无差失畿曰本体透后于此四句宗旨何如先生曰此彻上彻下语自初学以至圣人只此功夫初学用此循循有入虽至圣人穷究无尽尧舜精一功夫亦只如此先生又重嘱曰我年来立教亦更几番今始立此四句人心自有知识以来已为习俗所染今不教他在良知上实用为善去恶功夫只去悬空想个本体一切事为俱不著实此病痛不是小小不可不早说破
　　应嗣寅曰使先生当日立教之说若曰至善者心之体感物而动出于善或出于恶者意也知善知恶是良知存善去恶者复吾心体也则为善去恶便是究竟也今乃以无善为心体则固不必为善矣而又曰知善知恶是良知为善去恶是格物则为善尚未是心体王畿之说有自来矣然则先生宗旨在无善无恶心之体一句已自不是何也朱子曰所谓性善者无恶之名又曰人才见说仁义礼智四者为性之体便疑实有此四块之物磊块其间皆是错看了也然则无恶即是善况性中既具仁义礼智不可谓无善矣性中具有仁义礼智只是未发故不见其迹夫未发宜皆无善恶之可名然圣人不说性无善者盖有故如桃仁杏仁谷种稗子莫非未发之性而圣人专重谷种谓其有中气也虽未发而其所具之气已自不同于物矣儒释之分正在于此人性物性之分亦在于此盖成性者止如草木之成核善者核中之生气有心体而无善是空谷也所谓荑稗之种也及其发也必无继之之善矣有善有恶意之动知善知恶是良知此二句说得至为善去恶是格物此一句竟不是盖为善去恶而在内诚意之功为善去恶而在外则修身之功也祇为人不知孰为善恶故教之以格物而仍教之以致知在为善去恶何异说梦况修身在外可以言为善去恶诚意在内但可谓之闲邪存其诚并不可言为也此先生立教之误至王畿言意亦是无善无恶不知其动者何念乃不可谓善又不可谓恶也知亦是无善无恶只是懵懂不识是非物亦是无善无恶则善恶在物吾安得以为有以为无更可嗤也反不如说心意知物皆归无有为禅家本色也〈性理大中〉
　　〈佳〉按先生之教始裂于龙谿故念庵罗子屡斥其失殆四无有以误之欤至立三教合一之说而阴诋程朱为异端万历中年群然崇尚浸淫入于制艺非有泾阳景逸诸儒力挽之则斯道之晦蚀可胜叹哉是以君子贵慎于立言也
　　至吉安大会士友于螺川诸生偕旧游三百馀人迎入驿中先生曰尧舜生知安行的圣人犹兢兢业业用困勉工夫吾侪以困勉资质而悠悠荡荡坐享生知安行的成功岂不误己哉又曰良知之妙真是周流六虚变动不居若假以文过饰非为害大矣临别嘱曰工夫只是简易真切愈真切愈简易愈简易愈真切
　　先生至梧州先是岑猛叛两广猛死田州其党卢苏王受构众复叛攻陷思恩提督都御史姚镆发四省兵讨之久勿克朝议用张璁桂萼荐起先生代镆先生至任开示恩信尽撤调集防守之兵谕以朝廷遣大臣处勘开尔等更生之路尔等果能诚心投顺当贷尔死苏受等自缚来归先生薄示惩杖谕以今日宥尔一死者朝廷天地好生之仁必杖尔示罚者我等人臣执法之义于是众皆叩头悦服悉遣归农思田平先生为文勒石兴学校设防安抚逾年班师先生又以断藤峡及八寨诸贼盘据反侧久毒岭表乃因讨思田归兵密与领兵官约束分道袭之而檄苏受等兵相犄角立功以报左右夹翼诛获剧贼三千有奇悉定其地捷奏至遣行人冯恩赍敕奖赐疏谢时阁臣桂萼素忌先生言先生挟诈专兵先生亦病十月疏请告移卧舟次将自梧道广侍命于韶雍之间十一月丁卯卒于南安时推官周积候疾问遗言先生微哂曰此心光明亦复何言问何所嘱先生曰他无所念平生学问方才见得数分未能与吾党共成之为可恨耳遂逝时年五十七八年二月丧至越是时朝中议先生学术有旨迩来士子邪说皆其倡导爵䕃赠谥诸典不行且下诏禁先生学术隆庆元年赠新建候谥文成照旧世袭万历十二年从祀孔庙先生天资超绝少喜任侠长好辞章仙释既而以斯道自任以圣人为必可至平生无一时一念不在于学经历危变益信良知真足以忘患难出生死故晚年时时举以示人曰吾此学从百死千难中得来岂可易说或言以公气节文章政事勲业足盖一世只除却讲学一事便是完人先生答曰某但愿从事讲学不愿其他人谓先生豪杰之才圣贤之学云所著有阳明集居夷集五经臆说大学古本旁注及门人所记传习录所纂则言行于世
　　先生生时祖母岑梦神人衣绯玉云中鼔吹送儿授之因命名曰云五岁不言有僧过之曰好个孩儿可惜道破遂改今名即能言
　　十一岁祖竹轩公携先生北上过金山寺对客赋诗曰金山一点大如拳打破维扬水厎天醉倚妙高台上月玉箫吹彻洞龙眠客大惊异复命赋蔽月山房随口应曰山近月远月觉小便道此山大于月若人有眼大如天还见山小月更阔十五岁出游居庸三关询诸夷种落与备御策逐骑射欲上书于朝父龙山公斥之为狂乃止
　　初学书法先生后读明道书曰吾作字甚敬非是要字好即此是学既非要字好又何学也乃知古人随时随事只在心上学此精明字好亦在其中矣与学者论格物多举此为证
　　辛酉以刑部主事审录江北游九华山宿化城寺是时道者蔡蓬头善谈仙先生以礼请问蔡曰汝礼虽隆终不忘官相一笑而别闻地藏洞有异人坐卧松毛不火食历险访之异人方熟睡先生坐傍抚其足顷之醒视曰路险何得至此因论曰周茂叔程明道是儒家两个好秀才
　　先生托迹投江附估船遁遇飓风飘至闽境夜奔山径叩寺求宿不纳趋野庙倚香案卧盖虎穴也夜半虎绕廊哮吼不入及旦僧见先生无恙异之邀至寺则前铁柱宫所晤道士在焉因与商远遁计道士曰子有亲在不可因为筮得明夷遂决策返先生与黄绾论学绾自言有志未实用功先生曰人患无志不患无功
　　在滁州日与门人遨游琅琊瀼泉间环龙潭而坐者常数百人歌声振山谷后陞南鸿胪卿滁阳诸友送至乌衣不能别以诗促之归曰掘地见泉水随处无勿得何必驱驰为千里远相即君不见尧羮与舜墙又不见孔与跖对面不相识逆旅主人多殷懃出门转盻成路人先生平湖广横水桶冈诸寇酋长谢志珊就擒问曰汝何策得众若此志珊曰亦不容易平生见世上魁杰好汉多方招致断不轻易放过先生退语门人曰吾侪一生求友当如此矣
　　征三浰以书示薛侃曰即日抵龙南明日入巢四路并进贼有必破之势矣破山中贼易破心中贼难区区剪除鼠窃何足为异若诸贤扫荡心腹之寇以收廓清平定之功此大丈夫不世之伟绩也
　　勤王时邹守益趋见曰闻宸濠诱旧贼叶芳兵攻吉安矣先生曰芳必不叛曰彼从濠望封拜可寻常计乎先生默然良久曰天下尽反我辈固当如是一时胸中利害如洗
　　方先生初入南昌时日坐都院后堂对士友论学洞开中门令见前后报至登堂遣之时有言文定焚须及兵前却状者众咸失色先生徐起如侧席遣牌斩其前却者还坐复理前语论学徐闻濠擒众咸色喜先生愀然曰濠虽擒苐恐伤死者众耳亦复论学如常
　　刘念台曰学者或云于静中见得道理如此而动时又复忙乱或云于动时颇近于道而静中又复纷扰症虽二见其实一病也动静二字不能打合如何言学阳明先生在军中一面与门人讲学一面应酬军务纤毫不乱此时动静一乎二乎〈山阴语要〉
　　先生在钱塘遇太监张永极言江西遭祸乱民困已极不堪六师扰永然之乃曰吾出为群小在君侧欲左右调䕶圣躬耳非为功来也先生功吾自知之劳锦衣止五金锦衣怒不纳次日来辞先生执其手曰我在正徳初下锦衣狱甚久未见轻财重义有如公者昨薄物出区区意只求备礼闻公不纳令我惶愧我无他长止善作文字他日当为表章令锦衣知有公也复再拜其人竟不能出他语而别
　　霍韬过论大学辄持旧见先生曰若传习书史考正古今以广吾见闻则可若欲以是求得入圣门路譬之采摘枝叶以缀本根而欲通其血脉盖亦难矣
　　〈佳〉按先生论格物非是其论入圣不在采摘枝叶广博见闻则笃论也为学而不身体力行徒资诵说先生之所弃哉
　　先生居忧使门人子弟纪丧因材分任仙居金克厚得监厨后克厚连举进士语人曰吾学得司厨大益时先生居里谤议日炽言官希宰辅意倡言论劾癸未南宫策问心学阴诋辟先生学术徐珊不对而出欧阳徳王臣魏良弼等直发师旨亦在取列先生谓门弟子曰吾道非耶何为如此在侍者或谓先生功盛位崇忌嫉者谤或谓先生学驳宋儒拘泥者谤或谓从游者众莫保其往不无以身谤曰三言者诚有之特吾自知处诸君论犹未及盖吾前尚有乡愿意在今只信良知更无掩藏回䕶才做得狂者耳海宁董沄以能诗闻于江湖年六十八闻先生学以杖肩其瓢笠诗卷来访登门长揖上坐先生异其气貌礼敬之与之语连日夜沄有悟因纳拜称弟子先生与之徜徉山水间沄日有闻欢然乐而忘归也自号从吾道人先生作从吾道人记以赠之八月之望日白如洗先生集诸弟子于碧霞池之天泉桥上侍者百十人酒半行命歌诗诸弟子比音而作翕然如协金石少间理丝吹竹或投壶或鼔棹远近相答先生顾而乐之遂即席赋诗有铿然舎瑟春风里点也虽狂得我情之句明日诸生入谢先生曰昔孔子在陈何思鲁之狂士盖世之学者没溺富贵声利之场如拘如囚而莫之省脱及闻孔子之教始知一切俗缘皆非性体乃豁然脱落但见得此意不加实践以入于精微则渐有轻灭世故阔略伦物之病比世之庸庸琐琐者不同其为未得于道一也故孔子在陈思归以裁之使入于道耳诸君讲学但患未得此意今幸见此正好精诣力造以求于至道无以一见自足而终止于狂也欧阳徳为六安州守奉书问学以为初政倥偬后稍次第始得与诸生讲学先生曰吾所讲学正在政务倥偬中岂必聚徒而后为讲学耶
　　示黄绾书曰人在仕途比之退处山林时工夫难十倍非得良友时时警发砥砺平日志向鲜有不潜移默夺弛然日就颓靡者〈圣学宗传〉
　　先生十五岁时梦中尝得句云卷甲归来马伏波早年兵法髩毛皤莫知其谓后舟至乌蛮滩舟人指曰此伏波庙前滩也先生呀然登庙礼拜如梦中所见因续梦中诗且叹人生行止之不偶云〈行状〉
　　先生初第上安边八策世称为𬣙谟晚自省曰语中多抗厉气此气未除而欲任天下事其何能济筮仕刑曹言于大司冦禁狱吏取饭囚之馀豢豕或以为美谈晚自悔曰当时善则归己不识置堂官同僚于何地此不学之过或问宁藩事曰当时只合如此觉来尚有挥霍微动于气者在使今日处之更别
　　刘养正旧从公游母死未葬公为之葬为文祭之曰吾不敢宥汝之生而葬汝之母可谓故旧不遗情法两尽矣〈名臣言行录〉
　　家居时里人有求鬻其产者先生辞却已一日先生偕董沄王畿诸门人游山偶经其处睹其风景佳胜衷默悔前之未收也忽惕然自讼曰是何心哉有贪心便无恕心矣且悔且讼两念交战膺中行里许始化徐以告从行诸弟曰克己之难如此
　　先生答顾璘书曰夫拔本塞源之论不明于天下则天下之学圣人者将日繁日难不至沦于禽兽不止而犹自以为圣人之学夫圣人之心视天下之人无内外远近凡有血气皆其昆弟赤子之亲莫不欲安全而教养之以遂其万物一体之念天下之人心其始亦非有异于圣人也特其间于有我之私隔于物欲之蔽大者以小通者以塞甚有视其父子兄弟如仇雠者圣人有忧之是以推其天地万物一体之仁以教天下使之皆有以克其私去其蔽以复其心体之同然其教之大端则尧舜禹之相授受所谓道心惟微惟精惟一允执厥中而其节目则舜之命契所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长㓜有序朋友有信五者而已当是之时人无异见家无异习安此者谓之圣勉此者谓之贤而背此者虽启明如朱亦谓之不肖下至闾井田野农工商贾之贱莫不皆有是学而惟以成其徳行为务何者无有闻见之杂记诵之烦辞章之靡滥功利之驰逐而但使之孝其亲弟其长信其朋友以复其心体之同然则人亦孰不能之乎学校之中惟以成徳为事有长于礼乐长于政教长于水土播植者则就其成徳而因使益精其能迨夫举徳而任则用之者惟知同心一徳以共安天下之民视才之称否而不以崇卑为轻重效用者亦惟知同心一徳以共安天下之民茍当其能则终身安于卑琐而不以为贱当是时才质之下者则安其农工商贾之分各勤其业以相生相养而无有乎希高慕外之心才能之异若皋夔稷契者则出而各效其能或营衣食或通有无或备器用集谋并力以求遂其仰事俯育之愿譬之一身目不耻其无聪而耳之所涉目必营焉足不耻其无及而手之所探足必前焉盖其元气充周血脉条畅是以痒疴呼吸感触神应有不言而喻之妙此圣人之学所以至易至简易知易从学易能而才易成者正以大端惟在复心体之同然也而知识技能非所以与论也三代以降教者不复以此为教学者不复以此为学霸者之徒窃取先王之近似者假之于外以内济其私天下靡然宗之圣人之道遂以芜塞世之儒者慨然悲伤蒐猎先圣王之典章法制而掇拾修补于煨烬之馀圣学之门墙遂不可复睹于是乎有训诂之学而传之以为名有记诵之学而言之以为博有词章之学而侈之以为丽相矜以知相轧以势相争以利相高以技能相取以声誉其出而仕也理钱谷者则欲并夫兵刑典礼乐者又欲与于铨轴处郡县则思藩臬之高居台谏则望宰执之要故不能其事则不可以兼其官不通其说则不可以要其誉记诵之广适以长其傲也知识之多适以行其恶也闻见之博适以肆其辨也辞章之富适以饰其伪也呜呼以若是之积染以若是之心志而又讲之以若是之学术宜其闻吾圣人之教而视之以为赘疣枘凿则其以良知为未足而谓圣人之学为无所用亦其势有必至矣非夫豪杰之士无所待而兴者吾谁与望乎
　　嗣寅应氏曰先生之学诚能救时然先生可谓能止而未知止于至善也今言先生之美夫先儒之著述岂以为名哉其始也穷思札记以无忘所知其既也悯世之昧出其言以觉之至诚之心贯乎金石故愚者读之而明柔者读之而强矣其季也以此为名以其昏昏使人昭昭无用之赘言烦人耳目本明之四书读解说而反障至于文集诗赋稗史积案堆几已可厌矣又其愚者日读烂恶之时文而不衰焉辞章为害先生廓清之意深矣朱子曰为学当以存主为先而致知力行亦不可偏废然后之读书者游神身外不无仰看鸟而错应人以其所学横据胸中自棼其心先生教之虚静使之静时常觉动时常定以去其逐物之流先生可谓立其大矣自先儒立教防学者入于虚无但教之下学自然上达而其后学者以读书明伦人道尽矣诚为不误至于性命则多不复详于身内而先生本体之说可使学者密于定性之功先生之造就多矣尝有学者心本开明一经读书反致茫昧盖因无明师良友即鹿无虞入于荆棘今得先生良知之说使无识之人得以自定不致震眩又有徒事解说不肯立心得先生之言豁然有警凡此皆先生之美不可掩者也至于圣人之学谓事事物物皆有定理故以六十四卦冒天下之道五伦百行礼仪三百威仪三千皆所谓定理也以其知来之神识之于外以其藏往之智畜之于内至其遇物斯应则又以寂然不动之智发为感而遂通之神此所以变化无端而会其有极也今先生单扫事事物物皆有定理之说如是则圣人所著六经之定理皆属无用而师其不学之心夫学者之害莫大于师心自用且不学之心何可师也动无依据茍且成习上无礼下无学自此始矣释老行而圣学昧自西晋以来千年之久赖程朱而天下之人不敢加释老于孔孟朱子之书童而习之凡一字一句之明皆食其利使圣学无朱子则六经晦蚀不啻洪荒其廓清之功真并神禹而先生竟欲扫去谓道自茂叔明道而后言愈详道愈晦此与斥吾之父母祖先何异吾不忍听也先生宴门人百馀于碧霞池酣歌击鼓投壶泛舟为乐作诗曰影响尚疑朱仲晦支离羞作郑康成意欲痛扫先儒之传注经书彰明理学卓吾之弊有自来矣夫考亭不可谓之影响而三代以下惟汉俗为淳厐亦诸儒谨礼之效汉史称先儒谈经经有数家家有数说章句多者至百馀万言后生疑而莫正郑玄删裁繁芜刊改漏失然后学者略知所归至今读其仪礼注至精约而不繁不可谓支离古人于先农先炊每食必祭康成独不比于先炊乎何羞之有譬之晦庵方聚一堂学者使之诵读不休或亦少苦先生略为宽假使之优游可也乃遽为之叱骂师长放遣生徒纵令自便后之学者遂敢悍然操戈于考亭使周程吟风弄月之言反为逸游宴乐之具子瞻有云荀卿明王道述礼乐而李斯以其学乱天下其高谈异论有以激之也先生得毋微有近乎绪山钱子曰师既没学者稍见本体即好为径超顿悟之说无复省身克己之功谓一见本体超圣可以跂足视圣门诚意格物为善去恶之旨皆相鄙以为第二义简略事为言行无顾甚者荡灭礼教犹自以为得圣门之最上乘呜呼此固非先生之虑所及也然成弘之时曾有此习乎且文辞以行远也惟其诐淫邪遁者然后从而去之今先生不欲学者学文凡四书所谓博学于文者皆不以为六经载道之文则庸下之质不事诗书惟事嬉戏高明之质惟求本体竟归禅宗惟有志利禄者然后不得已而俯首六经焉夫举天下高明之人可与言道者先阻绝其读书之路而又指利禄之夫以为读书之戒读书何得不废此先生之二失也又释氏为西国之教本与圣学相去万里而先生讲学之语每杂出焉如大乘上根圣胎圣果不著相之说亹亹而见而龙溪则竟以佛与罗汉第一妙觉之之说继之年谱之中开卷僧来又记异人论最上乘曰周茂叔程伯淳是儒家两个好秀才先生终身以佩此语夫禅之与儒果若是其无别乎此先生之三失也又圣门五尺之童羞称五伯只是不肯行诈天下之人望以为北辰之居所而先生以讲学之儒不惮为反复之言于答阳之位后学乃薄宋儒之无事功而谓先生为有用之学功利之说始行此先生之四失也先生之言心谓其静也常觉其动也常定其言本是而即继之曰动静皆有事焉是之谓集义则谬矣常觉常定祇是敬以直内之功与集义各不相蒙义虽出于吾性必期之施物而宜方可谓之义故曰义者宜也义以方外今如告子之说则义全在外如先生之说则义全在内又与事物无干皆非今行一礼于人送一币帛本微物而行之不宜心中不安故曰合内外之道也外边件件行得安穏积年积月曽无错误胸中自然浩浩落落此心不动故曰是集义所生者集聚数十年所行之义而生此气也今先生只要在我常觉常定便是集义所以说事物之理不消讲究徙义之谓何夫告子以义在外物故不求于心先生以义不在外物故外物不知亦不求于心告子以言在外故不求于心先生以文辞为末又学不宜在知解用功故亦不求于心其去几何此先生之五失也程子曰心一也有指体而言者寂然不动是也有指用而言者感而遂通天下之故是也朱子曰心主乎身其所以为体者性也所以为用者情也是以贯乎动静而无不在焉何尝以识神为性体而先生谓宋儒误认识神为性体吾儒进学全赖聪明睿知文理密察易之为书重赞神之为妙何尝恶识神惟释氏恶之欲灭识神先生乃祖此说此先生之六失也朱子曰读书当徐观圣贤立言本意所向如何若便以先入之见横于胸次而驱率圣贤之言以从己意设使义理可通已涉私意穿凿况又义理窒碍有所不可行者也今先生正犯此病凡涉经书之言皆以致良知三字驱率之且儒者之学全重变化先生欲以一良知贯穿万物执一不变此先生之七失也儒者之学少异于壮壮异于老故必循序渐进先生见略说阶级便谓未莹必须直指人心故年少之人一讲良知便都无事此先生之八失也至于叹王通续经为良工心苦象山为孟子以后一人孔子九千镒尧舜万镒等语则尚论古人全未分晓此先生九失也心之所向为志心之所得为徳见诸践履为行知先行后知行并重五经四子莫不皆然而先生必欲以一人尽变前圣之说以为博学审问慎思明辨皆是行殊不知学问思辨之意专欲致知以免于误行也以为必如此说方得吃𦂳然则圣分知行之教皆为宽懈乎此先生之十失也原先生之十失皆在误解格物致知一句其解致知曰吾心之良知不待学而能于良知所知之善恶无不诚好而诚恶之是谓致知非若后儒所谓充广其知识之谓也如是则竟以诚意为致知非所谓欲诚其意先致其知也其解格物曰格者正也去其心之不正以归于正则是致知在正心即上下文理已自不顺至使大学一书不复有头此则失之尤甚而更偏于象山者有志圣学者固不可不明辨于此而误从入之途矣〈性理大中〉
　　〈佳〉曰先生之学象山之学也先生当正嘉文弊之日首揭良知廓清旧习使学者密于定性为功甚大但以略序之求乏从容之义稍异于先儒而其后学之流弊不能无远于中道要之先生为往圣传学为斯世觉迷民胞物与之怀则亦无异于朱子者学者惟学其是以去其非皆作圣之基也吾甚恶夫未志于学而纷争其异同者
　　又曰先生学宗陆子然其学实大于陆子为一代名儒无疑也至于剿贼擒濠稍济以权而不失正大之体其心诚急于救民未可轻议也必如桂萼之忌功谓先生挟诈专兵三代而后欲律以伯禹征苗之举吾恐坐视寇盗之跳梁生民之荼毒而莫之救矣以阳明之功业而犹议之又何贵夫儒者之仁天下哉
　　耿天台谓阳明谕贼移文训蒙大意等篇其良知贯彻于奸宄孩孺当与多方洛诰等书并传〈宝善类篇〉刘念台曰阳明解格物㝡支离他先有意驳了朱子胸中所见未讲便有回䕶自家意思此之谓我见谓之好胜此个病根不小〈山阴要语下同〉
　　阳明先生解生知是知此义理学知困知是学知困知此义理不必在名物象数上推求不知名物象数无非吾心之义理所流露若精神一味奔向书册不向自已理会此是向外驰求然又不是抛弃书册一味静坐须知另外有个意思在即读书静坐著衣吃饭随所往无非是此个如此才不起念头不思而得不勉而中亦必由择执纯熟来才有此意
　　先生问在坐之友比来功夫何似一友举虚明意思先生曰此是说光景一友叙今昔异同先生曰此是说效验二友惘然请正先生曰吾辈用功只是要真切此心真切见善即迁有过即改方是真切功夫若只管求光景说效验却是助长外驰病痛不是工夫〈传习录〉黄勉叔问心无恶念时亦须存个善念否曰既去恶念便是善念若又要存个善念即是日光之下添燃一灯马明衡留意诗文先生曰草木之花千叶者无实陆澄欲屏绝文字专意于学先生曰使在我果无功利之心虽擐兵甲搬柴运水何往而非实学何事而非天理况子史诗文之类乎使在我尚存功利之心虽日谈道徳仁义亦功利之事况子史诗文之类愿一洗俗见还复初心
　　陆澄以多病从事养生先生曰养徳养身只是一事果能戒慎不睹恐惧不闻而专志于是则仙家所谓神住气住精住亦在其中矣元静但当遗弃声名清心寡欲一意圣贤不当轻信异道弊精神靡岁月
　　罗洪先撰龙场词记曰予尝考龙场之事于先生之学有大辨焉夫所谓良知云者本之孩童固有而不假于思虑虽匹夫匹妇之愚固与圣人无异也乃先生自叙则谓困于龙场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）三年而后得之顾有甚不易者则又何哉今夫发育之功天地之所固有也然天地不常有其功一气之敛闭而成冬风露之震薄霜雪之严凝陨获摧败生意萧然其可谓寂莫而枯稿矣郁极而轧雷霆奋焉百蛰启群卉茁氤氲动荡于宇宙之间者则向之风霰为之是藏不深则化不速蓄不固则致之不远屈伸剥复之际天地且不违而况人乎先生以豪杰之才迈往之志振迅雄伟脱屣于故常于是一变而为文章再变而为气节当其昌言于逆瑾蛊政之时挞之朝而不悔其忧思恳款意气激烈议论铿訇真足以凌驾一时而托名后世岂不快哉及其摈斥流离于万里绝域荒烟深箐狸鼯豺虎之区形影孑立朝夕惴惴既无一可骋者而且疾病之与居瘴疠之与亲情迫于中忘之有不能势限于外去之有不可转辗烦瞀以成动忍之益盖吾之一身已非吾有而又何有于吾身之外至于是而后知大梦之醒强者柔浮者实凡平日所挟以自快者不惟不可以常恃而实足以増吾之机械盗吾之聪明其块然而生块然而死与吾独存而未始加损者则固有之良知也然则先生之学出之而愈长晦之而愈光鼔舞天下之人至于今日不怠者非雷霆之震前日之龙场其风霰也哉〈念庵文集〉
　　邹元标曰余读先生格物之说谓格其不正于正戒惧慎独之语谓本体工夫非有二事恍然会心先生倡道当时如清风披拂学者各得其性之所近于世亦各有所补独怪夫万物一体圆融无碍之说倡而学浸以伪也夫先儒之一体也合天下以成其身后儒之一体也借天下以济其私先儒之圆神也本之方以直后儒之圆神也流于诡与随借口交道接礼之说无论宋薛齐七十五十百镒皆可受矣借口委曲行道之说辙环列国为是不脱冕而行非矣借口猎较犹可之说和光同尘为是先簿正祭器非矣借口中庸之说乡愿徳贼味道模棱皆所不计矣借口泛爱众之说孔子不必瞰亡于阳货孟子不必示默于王驩矣流弊至此夫岂先生之教使之然哉〈阳明祠堂记〉
　　刘念台曰先生之学始出词章继逃佛老终乃求之六经而一变至道世未有善学如先生者也是谓学则先生教人吃紧在去人欲而存天理进之以知行合一之说其要归于致良知虽累千百言不出此三言为转注凡以使学者截去缭绕寻向上去而已世未有善教如先生者也是谓教法而先生之言良知也近本之孔孟之说远溯之精一之传盖自程朱一线中绝而后补偏救弊契圣归宗未有若先生之深切著明者也是谓宗旨则后之学先生者从可知己不学其所悟而学其所悔舎天理而求良知阴以叛孔孟之道而不顾又其弊也说知说行先后两截言悟言参转増学虑吾不知于先生之道为何如间尝求其故而不得意者先生因病立方时时权实互用后人不得其解未免转増离歧乎宗周因于手抄之馀有可以发明先生之蕴者僭存一二管窥以质所疑冀得借手以就正于有道庶几有善学先生者出而先生之道传之久而无弊也因题之曰传信云〈阳明传信录序〉
　　〈佳〉闻之师潜庵汤子曰自周子至朱子其学最为纯正精微为儒者标准后学沈溺训诂殊失精意王阳明先生致良知之学正以救末学之流弊但语多失中门人又以虚见失其宗旨致滋后人之议窃谓先儒补偏救弊各有深心愿学者识圣学之真身体力行久之当自有得徒竞口语无益也〈诗文纪事〉又曰明程朱之道者当心程朱之心学程朱之学穷理必极其精居敬必极其至喜怒哀乐必求中节视听言动必求合礼子臣弟友必求尽分久之人心咸孚声应自众即笃信阳明者亦晓然知圣学之有真也而翻然从之若曰能谩骂者即程朱之徒则毁弃坊隅节行亏丧者皆将俎豆洙泗之堂矣非某之所敢信也〈答陆稼轩书略〉
　　阳明要语
　　夫学莫先于立志志之不立犹不种其根而徒事培拥灌溉劳苦无成矣世之所以因循茍且随俗习非而卒归于污下者凡以志之勿立也故程子曰有求为圣人之志然后可与共学人茍诚有求为圣人之志则必思圣人之所以为圣人者安在非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤则我之欲为圣人亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳务去人欲而存天理必求所以去人欲而存天理之方则必正诸先觉考诸古训而凡所谓学问之功者然后可得而讲而亦有所不容已矣夫志气之帅也人之命也木之根也水之源也源不濬则流息根不植则木枯志不立则气昏是以君子之学无时无处而不以立志为事正目而视之无他见也倾耳而听之无他闻也如猫捕鼠如鸡覆卵精神心思凝聚融结而不复知有其他然后此志常立神气精明义理昭著一有私欲即便知觉自然容住不得矣故凡一毫私欲之萌只责此志不立即私欲便退听一毫客气之动只责此志不立即客气便消除或怠心生责此志即不怠忽心生责此志即不忽懆心生责此志即不懆妒心生责此志即不妒忿心生责此志即不忿贪心生责此志即不贪傲心生责此志即不傲吝心生责此志即不吝盖无一息而非立志责志之时无一事而非立志责志之地故责志之功其于去人欲有如烈火之燎毛太阳一出而魍魉潜消也自古圣贤因时立教虽若不同其用功大指无或少异书谓惟精惟一易谓敬以直内义以方外孔子谓格致诚正博文约礼曽子谓忠恕子思谓尊徳性而道问学孟子谓集义养气求其放心其要领归宿合若符契
　　君子之学惟求得其心虽至于位天地育万物未有出于吾心之外也孟氏所谓学问之道无他求其放心而已者一言以蔽之心外无事心外无理故心外无学夫理无内外性无内外故学无内外讲习讨论未尝非内也反观内省未尝遗外也夫谓学必资于外求是以己性为有外也是义外也用知者也谓反观内省为求之于内是以己性为有内也是有我也自私者也是皆不知性之无内外也故曰精义入神以致用也利用安身以崇徳也性之徳也合内外之道也此可以知格物之学矣
　　良知不由见闻而有而见闻莫非良知之用故良知不滞于见闻而亦不离于见闻
　　系言何思何虑言所思所虑只是天理非谓无思无虑也心之本体即是天理有何可思虑得天理原自寂然不动原自感而遂通学者用功虽千思万虑只是要复他本来体用而己不是以私意去安排思索出来故明道云君子之学莫若廓然而大公物来而顺应
　　圣人气象何由认得自己良知原与圣人一般若体认得自己良知明白即圣人气象不在圣人而在我矣程子尝云觑著尧学他行事无他许多聪明睿智安能如彼之动容周旋中礼又云心通于道然后能辨是非今且说通于道在何处聪明睿智从何处出来
　　孟子性善是从本原上说然性善之端须在气上始见得若无气亦无可见矣
　　妄心则动也照心非动也恒照则恒动恒静天地之所以恒久而不已也照心固照也妄心亦照也其为物不贰则其生物不息有刻暂停则息矣非至诚无息之学矣照心非动者以其发于本体明觉之自然而未尝有所动也有所动则妄矣妄心亦照者以其本体明觉之自然者未尝不在于其中但有所动耳无所动即照矣无妄无照非以妄为照以照为妄也照心为照妄心为妄是犹有妄有照也有妄有照则犹二也二则息矣无妄无照则不二不二则不息矣以其妙用而言谓之神以其流行而言谓之气以其凝聚而言谓之精安可以形象方所求哉真阴之精即真阳之气之母真阳之气即真阴之精之父阴根阳阳根阴亦非有二也
　　理无动者也常知常存常主于理即不睹不闻无思无为之谓也不睹不闻无思无为非槁木死灰之谓也睹闻思为一于理而未尝有所睹闻思为即是动而未尝动也所谓动亦定静亦定体用一原者也
　　未发之中即良知也无前后内外而浑然一体者也动静者所遇之时心之本体固无分于动静者也循理则虽酬酢万变而未尝动也从欲则虽槁心一念而未尝静也动中有静静中有动又何疑乎有事而感通固可以言动然而寂然者未尝有増也无事而寂然固可以言静然而感通者未尝有减也动而无动静而无静又何疑乎
　　太极生生之理妙用无息而常体不易太极之生生即阴阳之生生就其生生之中指其妙用无息者而谓之动谓之阳之生非谓动而后生阳就其生生之中指其常体不易者而谓之静谓之阴之生非谓静而后生阴也若果静而后生阴动而后生阳则是阴阳动静截然各自为一物矣阴阳一气也一气屈伸而为阴阳动静一理也一理隐显而为动静春夏可以为阳为动而未尝无阴与静也秋冬可以为阴为静而未尝无阳与动也春夏此不息秋冬此不息皆可谓之阳谓之动也春夏此常体秋冬此常体皆可谓之阴谓之静也自元会运世岁月日时以至刻杪忽微莫不皆然所谓动静无端阴阳无始在知道默而识之非可以言语穷也论及学无静根感物易动处事多悔三言者病亦相因惟学而别求静根故感物而惧其易动是故处事而多悔也心无动静者也其静也以言其体也其动也以言其用也故君子之学无间于动静其静也常觉而未尝无也故常应其动也常定而未尝有也故常寂常应常寂动静皆有事焉是之谓集义集义故能无祗悔所谓动亦定静亦定者也心一而已静其体也而复求静根焉是挠其体也动其用也而惧其易动焉是废其用也故求静之心即动也恶动之心非静也是之谓动亦动静亦动将迎起伏相寻于无穷矣故循理之谓静从欲之谓动欲也者非必声色货利外诱也有心之私皆欲也
　　日用间何莫非天理流行但此心常存而不放则义理自熟孟子所谓勿忘勿助深造自得者矣
　　吾人为学当从心髓入微处用力自然笃实光辉虽是私欲之萌真是洪炉点雪天下之大本立矣若就标末妆缀比拟凡平日所谓学问思辨者适足以为长傲遂非之资亦诚可哀也已
　　谓举业与圣人之学相戾者非也程子曰心茍不忘则虽应接俗事莫非实学无非道也而况于举业乎谓举业与圣人之学不相戾者亦非也程子云心茍忘之则虽终身由之亦只是俗事而况于举业乎忘与不忘之间不能以发要在深思默识所指谓不忘者果何事耶知此则知学矣
　　本心之明皎如白日无有有过不自知者但患不能改耳一念改过当时即得本心人孰无过改之为贵蘧伯玉大贤也惟曰欲寡其过而未能成汤孔子大圣也亦惟曰改过不吝可以无大过而已若以尧舜之心而自以为无过即非所以为圣人矣其相授受之言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中彼其自以为人心之惟危也则其心亦与人同危即过也惟其兢兢业业尝加精一之功是以能允执厥中而免于过古之圣贤时时自见己过而改之是以能无过非其心果与人异也戒慎不睹恐惧不闻者时时自见己过之功吾近来实见此学有用力处但为平日习染深痼克治欠勇故切切预为弟辈言之人方少时精神意气既足鼓舞而身家之累尚未切心故用力颇易迨其渐长世累日深而精神意气亦日渐以减然能汲汲奋志于学则犹尚可有为至于四十五十即如下山之日渐以微灭不复可挽矣
　　君子之学务求在己而已毁誉荣辱之来非独不以动其心且资之以为切磋砥砺之地故君子无入而不自得正以其无入而非学也若夫闻誉而喜闻悔而戚则必将惶惶于外惟日之不足矣其何以为君子
　　圣人之学坦如大路但知所从入茍循循而进各随分量皆有所至后学厌常喜异往往时入断谿曲径用力愈劳去道愈远
　　理也者心之条理也是理也发之于亲则为孝发之于君则为忠发之于朋友则为信千变万化至不可穷竭而莫非发于吾之一心
　　圣人述六经只是要正人心只是要存天理去人欲知者行之始行者知之成圣学只一个工夫知行不可分作两事
　　问宁静存心时可为未发之中否先生曰今人存心只定得气当其宁静时亦只是气宁静不可以为未发之中曰未便是中莫亦是求中工夫曰只要去人欲存天理方是工夫静时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理不管宁静不宁静若靠那宁静不惟渐有喜静厌动之弊中间许多病痛只是潜伏在终不能绝去遇事依旧滋长以循理为主何尝不宁静以宁静为主未必能循理
　　问知识不长进如何先生曰为学须有本原须从本原上用力渐渐盈科而进圣人到位天地育万物也只从喜怒哀乐未发之中上养来
　　省察克治之功无时可间如去盗贼须有个扫除廓清之意无事时将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来定要抜去病根永不复起方始为快常如猫之捕鼠一眼看著一耳听著才有一念萌动即与克去斩钉截铁不可姑容与他方便不可窝藏不可放他出路方是真实用功方能扫除廓清到得无私可克自有端拱时在
　　若解向里寻求见得自己心体即无时无处不是此道亘古亘今无终无始更有甚同异
　　言语无序亦足以见心之不存
　　吾辈用功只求日减不求日増减得一分人欲便是复得一分天理何等轻快脱洒何等简易
　　崇一问寻常意思多忙有事固忙无事亦忙何也先生曰天地气机元无一息之停然有个主宰故不先不后不急不缓虽千变万化而主宰常定人得此而生若主宰定时与天运一般不息酬酢万变常是从容自在所谓天君泰然百体从令若无主宰便只是这气奔放如何不忙
　　萧惠问死生之道先生曰知昼夜即知死生问昼夜之道曰知昼则知夜曰昼亦有所不知乎先生曰汝能知昼懵懵而兴蠢蠢而食行不著习不察终日昏昏只是梦昼惟息有养瞬有存此心惺惺明明天理无一息间断才能知昼这便是天徳便是通乎昼夜之道而知更有甚么死生
　　知是心中本体心自然会知见父自然知孝见兄自然知弟见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求心不可以动静为体用动静时也即体而言用在体即用而言体在用是谓体用一源
　　刘观时问未发之中是如何先生曰汝但戒慎不睹恐惧不闻便自然见观时请略示气象先生曰哑子吃苦瓜与你说不得你要知此苦还须你自吃
　　琴瑟简编学者不可无盖有业以居之心就不放君子之学非有同志之友日相规切则亦易以悠悠度日而无有乎激励警发之益
　　此事必须得师友时时讲习切劘自然意思日新纷杂思虑亦强禁绝不得只就思虑萌动处省察克治到天理精明后有个物各付物的意思自然静专无纷杂之念大学所谓知止而后有定也
　　问夭夀不贰先生曰学问工夫于一切声利嗜好俱能脱落殆尽尚有一种生死念头毫发挂带便于全体有未融释人于生死念头本从身命根上带来故不易去若于此处见得破透得过此心全体方是流行无碍方是尽性至命之学
　　凡人言语正到快意时便截然能忍默得意气正到发扬时便翕然能收敛得愤怒嗜欲正到腾沸时便廓然能消化得此非天下之大勇者不能也
　　君子乐得其道小人乐得其欲然小人之得其欲也吾亦但见其苦而已耳五色令人目盲五声令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂营营戚戚忧患终身心劳而日拙欲纵恶积以亡其生乌在其为乐也乎若夫君子之为善则仰不愧俯不怍明无人非幽无鬼责优优荡荡心逸日休宗族称其孝乡党称其弟言而人莫不信行而人莫不悦所谓无入而不自得也何乐如之
　　问静时亦觉意思好才遇事便不同如何先生曰是徒知静养而不用克己功夫也如此临事便要颠倒人须在事上磨方立得住方能静亦定动亦定
　　古之教者教以人伦后世记诵词章之习起而先王之教亡今教童子惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务其栽培涵养之方则宜诱之歌诗以发其志意导之习礼以肃其威仪讽之读书以开其知觉今人往往以歌诗习礼为不切时务此皆末俗庸鄙之见乌足以知古人立教之意哉大抵童子之情乐嬉游而惮拘检如草木之始萌芽舒畅之则条达摧挠之则衰痿今教童子必使其趋向鼔舞中心喜悦则其进自不能已譬之时雨春风霑被卉木莫不萌动发越自然日长月化若冰霜剥落则生意萧索日就枯槁矣故凡诱之歌诗者非但发其志意而已亦所以泄其跳号呼啸于咏歌宣其幽抑结滞于音节也导之习礼者非但肃其威仪而已亦所以周旋揖让而动荡其血脉拜起屈伸而固束其筋骸也讽之读书者非但开其知觉而已亦所以沈潜反复以动其心抑扬讽诵以宣其志也凡此皆所以顺导其志意调理其性情潜消其鄙吝默化其粗顽日使之渐于礼义而不苦其难入于中和而不知其故是盖先王立教之微意也若近世之训𫎇穉者日惟督以句读课仿责其检束而不知导之以礼求其聪明而不知养之以善鞭挞绳缚若待拘囚彼视学舎如囹狱而不肯入视师长如寇雠而不欲见规避掩覆以遂其嬉游说诈饰诡以肆其顽鄙偷薄庸劣日趋下流是盖驱之于恶而求其为善也何可得乎
　　从吾游者不以聪慧警捷为高而以勤确谦抑为上诸生试观侪辈之中茍有虚而为盈无而为有讳己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有勿疾恶之者乎有勿鄙贱之者乎彼固将以欺人人果遂为所欺有勿窃笑之者乎茍有谦默自持无能自处笃志力行勤学好问称人之善而咎己之失从人之长而明己之短忠信乐易表里一致者使其人资禀虽甚鲁钝侪辈之中有勿称慕之者乎彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有勿敬尚之者乎诸君观此亦可以知所从事于学矣邹守益　东廓
　　字谦之江西安福人正徳辛未进士仕至南国子监祭酒
　　九岁从父南大理宦邸罗整庵见而奇之寮采相庆署中有颜子辛未会试阳明先生为同考赏识之拔为第一廷试及第第三人授翰林编修逾年引疾归一日读大学中庸讶曰子思受学曽子者大学先格致中庸首揭慎独何也积疑不释己卯就质文成于䖍台文成曰独即所谓良知也慎独者所以致其良知也戒谨恐惧所以慎其独也大学中庸之旨一也东廓豁然悟应嗣寅曰大学诚意章即言慎独则慎独在致知之后何疑之有文成又从而误之则所谓豁然悟者无乃迷乎
　　未几宸濠反东廓闻变率昆季群从趋吉安从义起兵文成喜曰君臣师友义在此举矣世宗登极录旧臣东廓始出如越谒文成参订月馀既别文成怅然不已门人问曰先生何念谦之之深也文成曰曽子云以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校谦之近之矣入京复职与经筵会大礼议起上疏忤旨下诏狱谪广徳州判官东廓未历吏事而莅官临民务以诚心相感发奸摘伏人称神明而犹常自讼曰如保赤子未能也撤淫祠建复书院延同门王艮暨诸贤讲学兴礼风动邻郡丁亥陞南主客郎中逾年文成卒于师东廓服心丧在部日与湛甘泉吕泾野聚讲辛卯请告过苏访魏庄渠诸贤发知行敬义合一之旨入越哭文成丧存抚其孤聚同门讲学于天真书院戊戌起南考功郎中己亥简宫僚召为司经局洗马充经筵讲官上薛文清从祀议时与徐文贞阶罗文恭洪先唐荆川顺之相劘切士类兴起甚众陞太常少卿兼侍读学士掌南院寻改南监祭酒遵成宪申章程立号册俾出入相友淑慝相规劝歌诗习礼六馆相庆得师居无何九庙灾大臣例自陈疏中寓交儆意谗者因中伤之解官归壬戌年七十有二九月寝疾召家人训饬之诸子扶坐衣冠而卒谥文庄子善太仆卿孙徳涵按察佥事徳溥太子洗马皆知学能世其家
　　先生归里与其乡人刘邦采刘文敏刘阳欧阳瑜等建复古连山复真诸书院为四时之会春秋二季合五郡出青原山为大会凡乡贤士大夫偕与远者年聚近者月会小会人百大会人千绛帷一启云拥星罗或更端禀承或簪笔述记先生温言和气随机转受若无往非可教之人无感非可动之物盖自受学以后四十年间历仕至老无非会友明学之事真若饥食寒衣之不能已者
　　平居与学者接不言而使人意消说者谓温良恭俭让之风感人动物有出于言语作为外者一时相推重不虚耳
　　刘念台曰阳明之后不失其传者邹东廓罗念庵等耳周海门曰文成之教大行江右而江右诸贤识得此意于良知之微虽自妙契至开示人处则多就昭昭灵灵知是知非一窍以为提撕使人有所依据而渐通其微若自所践履又皆皭然无滓为世仪表盖其善发师门之蕴也〈圣学宗传〉
　　先生凝重敦厚事亲孝抚庶母弟敦爱有加立朝耻阿徇进退之节介然居乡视闾里疾痛若痌瘝在身诸主清量明户役悉力经画为垂久之计其他周贷宗族睦邻里缮桥梁广陂隁皆毕力行故乡人尊事尸祝焉子孙皆以学世其家〈邓潜谷明书〉
　　孙锺元曰文庄语开大精实令人鼔舞至阐发师门宗旨尤深切著明文成门人品行议论醇乎不杂者必以公为第一
　　文庄谨承师说谆切于戒慎恐惧实致于子臣弟友以底于全归其道至大而其学至近子颕泉太常孙聚所宪佥缵承家学一遵文庄之旨
　　语录
　　志于富贵则败度败礼不足以语功名志于功名则求可求成不足以语道徳志于道徳则居广居立正位行大道达则为伊周穷则为颜闵何尝无功名何尝不富贵富贵不由于道徳则墦间醉饱祇为妻妾之羞功名不出于道徳虽一匡功烈童子且耻称之故学者莫先于辨志
　　古人以心体得失为吉凶今人以外物得失为吉凶作徳日休作伪日拙方见影响不爽奉身外物事事整饬而自家身先就破荡不祥莫大焉故脱去凡近以游高明不求人知不求同俗乃是考亭唤醒来学趋避关头吾侪之学以天地万物为一体也一体之间心腹至发肤兼所养何处下刀割之使小故才让第一等与人于范围曲成体叚多少分裂学诗学文皆学也以道为志乃是第一等学术诗人文人皆人也以圣为志乃是第一等人品
　　古之不入俗久矣求合于古则必咈于俗而阉然媚于俗者必将得罪于古故士君子宁受多口之憎而偘偘尚友于千载之上然后可以对越天地而无愧见可欲而乱只是此志不坚好仁者无以尚之何畏乎声色善学者与古人相较量则日觉奋励若与流俗相较量则不免颓塌古人出门如宾使民如祭自家因何怠弛古人闻义必徙不善必改自家因何退缩古人欲立立人欲达达人自家因何不相关
　　心中纷扰只是将迎之累若能时时照顾见在功夫如临深履薄即闲思杂虑自不能容常因行路时悟得此病若回头看过去路及仰面探未来路脚下便有错跌吾辈不及古人只是少却瑟僩二字古以严密今以疏浅古以武毅今以怠缓如何得三百三千流贯周匝吾侪学不得力只是起脚一步未曽真切洁清有爱人道好的念便是要誉有怕人说不好的念便是恶声有求知于人的念便是纳交若此者日救孺子于井犹于纯王殊科矧念头纷杂则多少容隐多少因循又安能一一以救孺子耶
　　行远自迩登高自卑学问之功必从实地上做起非悬空超脱可入实地工夫只从孝弟真切处学下文引诗及孔子之言正指孝弟之实只在翕兄弟和夫妇以顺父母之心从此充拓将去便是中和位育之道
　　吾辈通患只是未有大志故程门之教言学以道为志言人以圣为志而才说第二等者便以为自弃彼其所谓第二等者岂遂没溺于卑污乎或博通古今为文章或忠信愿悫不为不义而学不闻道则与圣人作用无毫发相似
　　夫时有动静学无动静者也疲精外骛汲汲焉以求可求成是用智者也命之曰动而动凝神内照而人伦庶物脱略而不理是自私者也命之曰静而静戒慎恐惧无烦简无内外无须臾之离是去智与私而大公顺应者也命之曰动而无动静而无静
　　圣人之学非于忠信有加也庸徳之行庸言之谨至于慥慥相顾能不失其天命之性而已矣
　　人伦庶物日与吾接欲顷刻离之而不可得故庸言之信庸行之谨兢兢不敢放过如织丝者丝丝入扣无一丝可断乃是经纶大经
　　求安求饱是千万罪过之窠臼从古圣贤从不求安饱煅炼出来
　　同会之友精进者少因循者众喜怒屡迁而以为任真言动多茍而自以为无伤子臣弟友宗族乡党多少不尽分处而自以为无败亏知者不肯言言者不肯尽而闻者亦不肯受不几于相率而为善柔乎循是以往坐枉此生上玷师门下误后学中夜猛思自悲自艾可也天性与气质更无二件人此身都是气质用事目之能视耳之能听口之能言手足之能持行皆是气质天性从此处流行孟子谓浩然之气塞天地配道义气质与天性一滚出来除却气质何处求天地之性良心虚灵昼夜不息与天同运与川同流故必有事焉无分于动静若分动静而学则交换时须有接续虽妙手不能措巧元公谓静而无静动而无动其善发良心之神乎学者不立真志以小成自安纵勤持守终欠著察不修实行以虚远自骛纵精拟议终无所归宿故庸徳之行庸言之谨以慥慥为准一毫不敢放过方是圣门全受全归相传博约正脉
　　学者从明徳本明处时时充拓如火然泉达真机勃勃平日气禀偏重俗态胶固猛自克治不敢轻易放过方是致良知朴朴实实课程不落虚见浮说
　　日用工夫只从心体上点检使精明呈露勿以意必障之如日月之照楼台殿阁粪秽污渠境状万变顺应如一稍有障蔽即与扫除虽欲顷刻息之而不可得古人所以造次于是颠沛于是正欲完此常照之体耳邹文庄公守益王文成公高足弟子也年七十时在青原梦朱子曰小成与虚远子当发明之公曰何也朱子曰事小成者微有践履不曽穷尽心性行不著习不察于无声无臭之旨失矣务虚远者侈求幻妙不慎操履无庸徳之行庸言之谨于有物有则之旨荒矣公醒而书壁曰考亭神授警策如此余虽年迈敢不自勉愿诸同志共加深省因为文奠朱子备载东廓文集世儒分宗朱王彼此反訾曽不闻朱子自谓青田原无陆子静新安原无朱晦庵之言乎东廓师文成晚年服膺朱子至形梦寐亦是觑破龙溪一辈虚远之病故痛切警之耳可知朱王原无同异末流偏病互相救药施四明谓天下病虚朱子救之以实天下病实阳明救之以虚此公论也泾阳谓世人讲学其高者只一段光景次者只一副意见下者只一场议论而已又曰宗考亭者其蔽也拘宗姚江者其蔽也荡拘者人情所厌顺而决之为易荡者人情所便逆而挽之为难与其荡也宁拘此并勘定卓吾一派人矣然正未可以邢恕议伊川也〈彭躬庵杂录〉
　　〈佳〉按李贽民贼荡我大闲何足道哉泾阳先生盖为近溪东溟一辈发此论
　　欧阳徳
　　字崇一江西泰和人嘉靖癸未进士仕至礼部尚书
　　弱冠举于乡时有远志以圣人必可为闻文成论学即慕悦之走䖍台上书师事焉研穷剖析至忘寝食不赴春试者再
　　知六安州适岁祲捐俸倡赈随所在设粥活数万人擢国子司业日进诸生诲以治心修身之学后丁外艰与邹文庄罗文庄诸公讲学于青原梅陂之上及门之士益进〈圣学宗传〉
　　公宇度宏粹孳孳讲学务以真知实践为主接引后进如恐勿及施于有政悉当事理协人情措置所及即可传之永久初迁南刑部员外上择诸臣有文行者列侍从改翰林编修渐掌詹事府事召直无逸殿在礼部尝议二王建储婚礼及裕王母康妃丧仪虽时与上意忤上察其持正卒优容之海内士大夫方想望其风采会病卒士论甚惜之诏赠太子太保谥文庄〈世宗实录〉初文成得公大见期许凡语来学者必曰先与崇一论公始学近空寂文成示以自私用智丧失良知之语公遂悟良知其体明觉自然随感而应灿乎条理自周于天地民物不见有动静寂感内外之殊是以谓之良知亦谓之天理由是沛然不疑躬行益笃不遗日履而上达渊微其教人一以良知为宗
　　先生尝曰自见己过痛自刻责是致良知切实工夫〈文集抄下同〉
　　又曰近日知学者颇多但未见有志向精专若所谓如好好色如恶恶臭然者
　　凡今从事于学而不能日新只可责志志微且眇分而夺之者甚大盖有浸渍⿰扌𭀰 -- 搀和而不自知者
　　此事须从泠澹寂寞中磨炼荡涤一番俗情欲根消拔都尽乃有真意发动乃有生生不已之机
　　学者无精一志向未免以意气为发愤以谈说为问辨以亿度为思𧇩以把捉为躬行与真志作用尚隔一层学无巧法惟是此心真实即无复可言茍此心不实则亦无复可言
　　吾辈今日之学从洁静心地上专精毕力由本达枝自有根心生色不言而喻之妙则凡言语文字莫非实理知识闻见莫非实得
　　良知不由闻见而有而见闻莫非良知之用犹聪明不由视听而有而视听莫非聪明之用心斋传习师训必不至专以天徳为知而恶闻见专以天徳为知而恶闻见是以聪明为聪明而恶视听矣谓天资高者可无闻见而其次则不可无闻见伏羲至圣然仰观俯察远求近取岂无闻见而能类万物之情乎
　　先生之学一禀阳明而必槩诸躬应变闲如无事时或问何以能此曰吾求吾心耳心知其是虽害不顾心知其非虽利不为此吾所受于吾师而自致其良知者也钱徳洪　绪山
　　字洪甫初名宽馀姚人嘉靖丙戌进士仕至刑部员外郎
　　读传习录与所学未契疑之及文成平宸濠归越往师事焉首以所学请正文成曰徳性之知是为良知而非知识也良知至微而显故知微可与入徳唐虞授受只是指点得一微字中庸不睹不闻以至无声无臭只是发明得一微字
　　笃信师学父恚曰尔固得所师矣如妨试事何对曰洪闻教以来心目开朗入试胡虑哉壬午举于乡
　　与龙溪相依众共讪诽两人毅然勿顾也时师门来学者众文成各以资之所近分送两人使涤其旧见迎其新机然后归之师以要其成丙戌举南宫不就廷试而归戊子冬方治装北发途闻师变遂辍试往迎丧至广信后文成丧归越权贵忌嫉文成将不利于𦙍子内讧外侮并作与龙谿相与保孤宁家日夕不相离久之乃定〈理学宗传〉
　　壬辰观政吏曹以亲老便养就苏学教授至则定祀典申学规日坐道山亭开讲吴士翕然而兴迁国子监丞教诸生以悔吝吉凶之道寻升刑部主事转员外郎以奉法忤旨被逮下诏狱身婴三木日与赵都督杨御史读书谈道癸卯放归农益以取友讲学为事成阳明年谱时与同志会于天真隆庆初荐复原职以引年进阶朝列大夫甲戌卒年七十九
　　〈佳〉按绪山在阳明之门最为切实如心斋之衣冠怪异龙谿之混儒入释予未敢信为真儒也
　　汝礼自叹平日多过曰只要立得真意一念真时便是超凡入圣矣已往过失不须更挂虽恶人斋戒沐浴可以事上帝此念无前后一是即是一非即非计前论后总非当下得手功夫
　　问学问须要超脱曰汝之所谓超脱只是心不挂事却遇事便不耐心我说超脱异于是目不累色便是目之超脱耳不累声便是耳之超脱心不累私便是心之超脱非是离却事物以为超脱也
　　教学只是一事我诚心为善人自起同善之心则教亦行乎其中矣要人为善诚心委曲以导之则学亦在其中矣今人只要求责于人不知未能寡人之过而反益己之过
　　今之讲学与学校之士言曰吾有举业未暇及也与搢绅之士言曰吾有簿书未暇及也然则何时而后可以讲学耶必去举业去簿书去家务而后可以讲学则天下安得无事之人与之论学乎必无事之人而后可与论学然则所学者竟何事耶
　　问感人不动何如曰才说感人便不是了圣学只是正己而物自正文王名卦不曰感而曰咸取其无心也若著一毫感人意思便是憧憧往来
　　公为刑部主事时缺大理丞林文选春与绪山善欲以擢授曰一见执政可得也绪山笑而却之
　　陈龙正曰心斋略功夫龙谿略行谊又曰狂者行不掩言力未能副志也岂徇欲哉龙谿为人往往托于不顾人言以自便乡愿托无非刺之中庸而后世又托有非有刺之狂者何以讲学为然其言颇有入微处又曰阳明先生禀异学透然力驳朱子朱子躬行心得持世垂教胡可驳耶是后乃有若王龙谿畿罗近溪汝芳周海门汝登皆尊阳明卑晦翁畿己见斥于念庵罗氏诸儒而汝芳则杨起元奉之若神然至于混儒以入佛阴借佛以攻儒而百方驳击晦翁惟汝登最甚又阳明以来未尝有也其讲学也如宰子短丧犹曲加回䕶大抵轻人伦而赞私欲得罪圣人极多又曰白沙论学浅于龙谿然尚谨龙谿绝有深妙处然恣矣进退辞受儒者大节白沙一生皎然龙谿不堪道〈几亭文录〉
　　何乔远曰畿学虽师守仁而在官好干请武进薛应旗为南考功郎中黜应旗亦坐补外南京给事游震得等讼言应旗下吏部尚书唐龙覆言应旗疾恶如仇去奸若脱宜复京秩以劝后来应旗得复官畿后遇应旗下拜而谢之
　　徐爱字曰仁阳明妹夫也与蔡希颜朱守中受业阳明独先希颜深潜守中明敏而曰仁温恭举进士为南京郎中与黄宗明薛侃马明衡陆澄季本许明卿何鳌辈日夕绩砺不解告病归与陆澄课耕霅为同志久住之计年三十一卒所闻阳明语悉裒集之曰传习录其卒也阳明哭之恸
　　薛侃字尚谦掲阳人与兄尚哲为国子助教并从学阳明自咎罪疾尝以轻傲为戒秀水沈谧素慕阳明未执贽其门后为行人闻侃讲学京师叹曰师虽殁天下传其道者尚有人也遂相从讲学
　　侃年十六闻讲中庸遂志圣贤之学已而受业阳明践履益笃为行人司正嘉靖改元上方启衢室虚怀尽下侃投匦上封事有范蜀公朱紫阳之远虑为权幸倾构诏下廷讯备极惨毒侃从容应对之死不回上察其无他放归田里退处中离山中二十年一意讲学学䆳养纯语门人曰欲致良知者其研几矣乎于是门人日记所闻萃为录命曰研几
　　黄弘纲号洛村江西雩县人武庙末年阳明以节钺镇䖍军务之暇与诸生讲学不倦弘纲时已举于乡偕计归往谒而听之凡三日忽悟心理合一之旨始信圣人可学而至遂以所闻告其友何善山管义泉相率趋䖍台至则阳明提兵桶冈又相率趋南康共执贽师事焉弘纲苦心察识悟之甚艰执之甚确官至刑部主事罗念庵铭其墓称洛村之学始者持守甚坚其后以不致纤毫之力一顺自然为主至其平生终始未尝少变大抵厚于自信而薄迎合长于持重而短机械仓卒不撼琐屑不入盖望而知为有道也
　　何秦字廷仁以字行复字性之江西雩县人与同邑黄洛邨谒阳明是时廷仁有继母之丧斩然以衰服见阳明曰是可谓不学以言而学以躬也嘉靖壬午举于乡辛丑谒选为令得新会喜曰兹非白沙先生之乡耶数十年梦寐今始及门至则扫祠宇设教条召诸生以期会环祠门而听者踵相接也乙巳陞南工部主事辛亥卒
　　南大吉字元善陜西渭南人正徳辛未进士阳明先生房考所拔士授户部主事历郎中浙江绍兴府知府公㓜颕敏绝伦稍长读书为文即知求圣贤之学弱冠以古文辞鸣世然豪旷不拘小节知绍兴时从文成学得实践致力肯綮处乃大悟曰人心果自有圣贤也奚必他求于是时时就王公请益焉辟稽山书院身率讲习以训诸士丙戌入觐以考察罢官公治郡以循良重一时当事者以抑王公故斥之公致书阳明惟以得闻道为喜急学问为事恐卒不得为圣人为忧略不及于得丧荣辱阳明读之叹曰此非真有朝闻夕死之意未易涉斯境也既归益以道自任寻温旧学不辍而尤惓惓于慎独改过之训故出其门者多所成立
　　陆澄字原静浙江归安人阳明官南鸿胪卿澄因徐爱受学刻传习录于䖍澄为刑部主事时御史程启充给事毛玉疏劾阳明之学澄上疏为六辨以折之阳明曰无辨止谤惟反求诸已茍其言而是欤吾斯尚有未信欤则当务求其非不得辄是已而非人也茍其言而非欤吾斯既以自信欤则当益求于自慊所谓默而成之不言而信者也然则今日之多口孰非吾侪动心忍性砥砺切磋之地乎澄晚多病常论养生术阳明以正学喻之
　　穆孔晖　文简公
　　字伯潜山东堂邑人弘治乙丑进士仕至南京太常寺卿
　　淳懿温恭早负文望弘治甲子王阳明主试举第一登进士授翰林院检讨正徳间宦瑾擅权卿佐皆伏谒跪拜先生挺立不屈与安阳崔铣独长揖瑾怒矫旨出公南京礼部主事瑾诛复原官进南国子司业左庶子充经筵讲官因摅所得恳恻规切嘉靖初进学掌院以忤权相改南京尚宝司卿给事中叶淇上言学士穆孔晖昭代醇儒留之左右足以禆益圣徳不听寻迁南京太常寺卿致仕
　　初工古文辞有声已弃去研精六籍潜心圣学虽二氏诸书时择其精者详说之久之颖脱超悟尝论心学之要曰鉴照妍𡟎而妍⿰女𧈧 -- 𡟎不著于鉴心应事物而事物不染于心自去自来随应随寂如鸟过空空体勿碍识者服其妙悟平生无疾言厉色变故猝至神气坦然人比徳于程伯子居官三十年茅茨仅蔽风雨卒赠礼部侍郎谥文简所著有读易录尚书困学诸史通编大学千虑四史弘裁诸书〈理学宗传〉
　　焦澹园曰先生弱冠志性命之学取古人之言精思力践之勿造微勿止王文成道学倾一时先生适其闱中所拔弟子顾学取自得不轻信而茍从其所反复议论可见也即服膺考亭而心有所疑亦力辨不置至释氏尤考亭所斥先生乃深味其言而时有取焉此岂无得于心而第为观场之见者伦哉先生于经筵启沃朋辈往复往往疏往哲之奥言明群生之理性令闻者耸听玩者心开至上前反复开谕务详于君子小人之际其心冀以自尽而要人忌之日甚虽踞师席晋清卿非不尊显而道不行于朝自此始矣嗟乎士非不自诡于闻道也迷谬于趋舎操术之异颠沛于得丧忧乐之际壮而学老而悖而得其所谓道者鲜矣先生学不衒于繁而能获其要其用也不在其身而思以致于君及其老含和葆真安以俭退而无累于得三者人之大节而先生能兼之不谓之闻道不可也余谓先生于师友间不为茍合宜所立乃尔而文成公知人能得士此亦其一验云〈穆玄庵集序〉
　　〈佳〉按玄庵先生在阳明门学又小变虽时有取乎释氏然与遮盖掩藏而行不检择者异矣
　　季本
　　字明徳浙江山阴人正徳丁丑进士仕至知府
　　少受春秋于其兄木遂以经名诸生中弱冠举于乡寻丁父母忧自是家居者十二年未尝一日释卷于书无所不读每读一书必竟其颠末乃已已而师事新建慨然以圣人为可学而至乃悉悔其旧学而一意六经潜心体究久之既浸溢惧学者骛于空虚则欲身挽其弊著书数百万言大都精考索务实践以究新建未发之绪历仕与处从游者数百人时讲学者多以自然为宗而厌拘检因为龙惕说以反之大都以龙喻心以龙之惊惕而主变化喻心之主宰常惺惺其要归于自然而用功则有所先间以质诸同志或然或否卒自信其说不为动〈张阳和理学传〉
　　始以进士理建宁务在平反无成心及召为御史以言事谪升沈者二十年止长沙守其为治急大体略小嫌绝不知有世情卒以是龃龉而归归二十馀年家徒四壁立借居禅林以著书谈道为乐卒年七十有九疾革时犹进门人于榻前讲易孳孳如平居时其为人表里洞达无城府人人乐亲之〈绍兴府理学志〉
　　公覃精于六经深研妙诣多所自得胡忠肃公称其所著易学四同以为默会羲文周孔之心于千载之上足正诸儒先之论于千载之下虽谓集易学之大成可也唐荆川称其春秋私考能信斯人直道之心与圣人无毁誉之心同诸传义例一切摧破如独以身处其地推见其精而定其是非至地理古今之沿革姓名氏族之𣲖别星历之数度禘尝郊社礼乐兵赋之纤悉古今之所聚讼而莫能决者皆辨析该贯昔之称经师者莫及也
　　始明徳童年时于经义有深悟既知学引伸触类益妙契而文成时与书言看经书取其有益于学而已一涉拘执比拟则反为所缚虽特见妙诣一时不无开发之益而意必之见流注潜伏有反为之障而不自觉者矣后学成欧阳文庄亦以习心流注箴之盖师友切磋入微者如此〈邓潜谷心学述〉
　　公理建宁值宸濠反江西建有分水关自江入闽道也公请于所司身往守之会乡试事巡按檄郡守与公并入守以书趣公公复书曰建宁所恃者惟吾两人兵家事在呼吸而科场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）往返动计四旬今江西胜负未可知土冦窃发叵测即幸而无事当此之际使试录列吾两人名传播远迩将以为不知所重贻笑多矣拒违按院之命孰与误国家事哉守深服其言竟不往
　　刘文敏
　　字宜充江西安福人
　　少时矜庄坚励动必繇礼入越谒王守仁称弟子守仁曰公不远千里而来何为者公曰来为性命为诸生及贡矣弃之去不复应举其学以躬行为主虚谈为戒尝谓学者当循其本心之明时时自见己过刮磨克治以消融气禀之偏绝去外诱之害征诸伦理事为之实无一不慊于心而后为圣门之正学此非从事困勉已百已千之功何自得之彼高谈虚悟炫末漓本徳之贼也〈儒林记〉
　　时士人聚讲者众惟公无奇僻语或终日危坐貌肃神凝诸生竦然惮之而视其自为庸言小节率中准绳共推为讷言敏行君子焉聂豹推重其人曰海内真布衣其邑人御史刘阳学行长者亦厕公于陈真晟刘闵之间
　　与族弟邦采砥切于家操存克治瞬息不少懈出而偕东廓念庵诸子交修共证尝七宿松原与念庵极论念庵初觉未一已乃倾信既别贻以诗曰叹息卓尔域千载能几谐目击中有存意会言无乖其深契如此卒年八十四学者称两峰先生
　　林春
　　字子仁直隶泰州人嘉靖壬辰进士授户部主事改吏部文选员外郎
　　介然自守讲学萧寺有州守黩而虐公言于尚书黜之赴都泊舟淮上守供帐甚薄后入觐注下考公独称其廉得免人皆多之
　　官文选时尝挟衣被往宿观寺中与王汝中罗达夫讲学竟夕是时绅士以学萃京师者数十人其聪明解悟能发挥阳明说者推王汝中志行悃幅则推公与罗达夫达夫于朋友中最沈密矣公犹靣疵之以其露才也公长厚清苦谨绳墨自立日以朱墨笔点记其意向臧否醇杂自程度官吏曹久以母病谢归养
　　刘阳
　　字一舒江西安福人嘉靖乙酉乡举仕至御史
　　儿时端重若成人耻私食食必广坐
　　弱冠如䖍见阳明称弟子阳明尝语之曰若能甘至贫至贱者斯可为圣人
　　初任碣山知县被荐拜御史时世庙改建万夀宫为永僖𠎣宫百官表贺公毅然曰此当谏不当贺已而廷臣有密促贺表谓天威叵测众咸汹汹归过公曰即有谴请独当之卒亦无恙故事部院接疏中官持疏南靣公乃谓同列曰疏在中官手北面可耳既授疏犹侈然当尊谓朝廷何竟东向揖中官中官恚甚然讫不敢出一语官舎肃然日恒蔬食寻引疾归执亲丧墓栖三年既祥被召陪点光禄少卿辞不起惟与邑士人谈学不倦体气清癯尝登太山绝顶及游衡岳夜半坐祝融峰披羊裘观海日晚辟云霞馆于三峰翠微坐半云洞天与诸同志讲道悠然乐之发为诗文自成一家言皆根极理要关切人伦与人言依于践履尝曰美尧舜之孝弟而无称于乡党小温公之诚实而不践其然诺言独言幽乃无忌于可视可指言著言察乃未及乎行之习之盖力破学者之隐疾而戒之也又每语人曰孔子之学率十年一进藉令其夀加乎七十又当有进于从心所欲不逾矩者及卒乡人立祠祀之称为三吾先生刘邦采
　　字君亮江西南昌人嘉靖戊子举乡荐仕至嘉兴府同知
　　初为邑诸生即厌举业锐然以希圣为志曰学在求诸心科举非吾事也趋越中谒阳明称弟子阳明常称之曰君亮会得容易丁外艰疏水庐墓哀诚笃至服阕遂不复应试
　　嘉靖七年秋当乡试学使赵渊檄县强起之固劝始出及见学使下席延之先生以棘闱故事令诸生脱巾露体而入非待士体某不愿入也于是巡按御史储良材令十三郡诸生并得以常服入闱免其检察比揭晓得中式已乃授夀宁教谕以所学迪士士多兴起以荐擢嘉兴府同知寻弃官归自阳明倡道后学者承袭口吻浸失其真先生嫉之乃极言痛斥以揣摩为妙悟恣纵为乐地情爱为仁体因循为自然混同为归一者之非谓心之体曰主宰贵知止以造于惟一心之用曰流行贵见过以极于惟精是谓博约并进敬义不孤性命兼修之学如车轮鸟翼不可偏废后学能领会者盖鲜晚乃著易蕴二篇词旨渊奥实发其所自得每诸生叩请能以一语开其宿锢令人豁然比疾亟门人朱调问曰此际视平时何如答曰夫形岂累性哉今吾不动者自若也苐形如槁木耳少顷遂卒年八十有六学者称师泉先生
　　刘魁
　　字焕吾江西万安人嘉靖间乡荐仕至工部员外郎
　　初判宝庆历迁工部员外郎上时务十事皆嘉纳有诏徙雷坛禁中公上疏諌自分获谴先授家僮囊金三两治后事疏入上震怒杖之廷入狱创甚有百戸戴经者药之得不死日与同系杨公爵周公怡淬砺以不能积诚意感悟自责而门人尤子时熙官北雍日候牢户质疑义答之如常是年八月得旨释放为民未逾旬复遣逮逮者至公犹在道先系弟元北行公至螺川得闻即买舟驰赴或劝且潜归公不可赋诗寄家人有孤臣此日劳明主万里何心保此生之句抵京复上疏称愿献愚衷以死报国其言指切执政奉旨仍旧监著明年祈雪不应狱禁加严不得食有校尉杨栋者食之得不死又明年宫禁火赦还
　　公自㓜禀父训躬操古行既学于阳明子坚志返观动有依据至放归后萧然一布衣乡邦共倚重称为晴川先生
　　蒋信
　　字卿实湖广常徳人嘉靖壬辰进士
　　居身有法守约不移年二十五始与同郡冀惟干论学尝曰释氏只悟得一空即根尘无安脚处吾辈体认天理若见得时则私意自退听矣又尝论大学曰知止当是识仁体惟干跃然而起曰如此则定静安虑即是以诚敬存之
　　受学阳明偶养病道林寺闭目趺足默坐澄心昼夜不就枕席一日忽香津满颊一片虚白烱烱见前冷然有省而沈疴立脱
　　授戸部主事历四川按察佥事有道士以妖术凭愚民武夺于通衢官司摄之莫敢近公使呼之道士术不复验遂寘之法
　　迁贵州提学副作圣谕衍训以崇约束置阳明祠田若干亩有土酋匿黠民乌合欲为变巡抚谓当招抚之公力言不可即遣牌严逐诸酋戢众而归癸卯奉督抚檄委抵辰沅议边亊而言者以擅离职守劾遂奉旨回籍去之日贵人士皆号泣不忍别
　　闻湛甘泉游南岳往从之一切家事不问归筑精舎于桃花冈学徒大集乃作训规示之远方来者即以精舎田所入廪之惟四孟祀先一归城居馀日端坐与诸生究极微言进修游息各有节度己未冬感疾门人环侍孜孜属以进学此外一无语有劝以服药者答曰古圣贤如孔子七十三明道五十四晦庵七十吾徳不逮而夀过之俟命足矣更何药为端坐而逝年七十七学者称道林先生
　　罗洪先　念庵先生
　　字达夫江西吉水人嘉靖己丑进士仕至左春坊赞善
　　父循仕至宪副先生自㓜端重不为嬉弄年十四闻阳明讲学于䖍慨然有志于圣贤之业居常敛容端坐同舎生或嘲谯之不为动比传习录出手抄玩读至忘寝食〈圣学宗传〉
　　年二十二举于乡以父疾遂辍会试时同里李谷平端严有守公师事之己丑举南宫廷试第一授翰林院修撰在馆与欧阳南野诸公论学归辄缀纪明年请告归谒谷平订旧学后日侍宪副公于家入京补原职嗣充经筵丁外艰归哀恸深至苫块蔬食不入室者三年一日玩内典得返闻旨觉此身在太虚视听若寄世外友人睹其颜貌惊服忽自省曰得无误入禅耶乃反求诸孔孟与同郡邹东廓及诸同志切劘无虚日
　　召改左春坊赞善唐荆川赵浚谷最推服公日相期许以天下自任中外称曰三翰林时储位未定浸闻有他议公上疏请皇太子于元日御文华殿受群臣朝贺上怒謪为民
　　家居削迹城市辞受取予一裁以义不徇时局人不敢干以私尝曰此吾当然非期免毁誉也郡中东廓南野双江诸公咸家居为会讲学众常至数十百人先生每与抑抑求丽泽未尝以言词先人一时瞻其容止者非僻为之潜消游衡岳僧楚石私曰吾尝受异僧外丹誓非人无传今以授公公拒之
　　丙午过毘陵访荆川夜语契心相对踊跃曰庶几千载一遇乎然荆川自以博大不如也辟石莲洞居之每静中有悟洒然自得
　　赣江水涨公宅舎漂没假宿田家泊然不以干意巡抚马森馈坊金数千金檄县为构室助竟辞之荆川以兵事起官约偕出公曰天下事得兄任之奚必我出荆川意乃寝
　　谢客屏居默坐半榻不出户者三年事能前知人或讶之答曰是偶然不足道邑当造赋册念诡洒重为民病戒里中按亩收赋督册宪使即以邑册请先生任之于是夙弊顿革贫者欢若更生
　　乙丑八月病剧门人睹无长物曰伤哉窭也答曰穷固自好令扶起危坐正巾敛手而逝年六十一隆庆元年诏赠光禄寺少卿谥文恭
　　公教先默识重躬行凡初至者诲令静坐返观俟稍有疑然后随机引入
　　甲子四方士集有斐亭者先后不绝公日三至终日忘言而精神流溢真意融盎饮其和者自不觉其入之深也
　　王公畿以专静不达顺应为疑访于松原问近日行持何似公曰近觉一切无有杂念即感应处便自顺适龙溪曰工夫有先后否答曰即如均赋一事终日纷应吾未尝厌憎执著放纵张皇䙝侮偏党自朝至暮惟恐一人不得其所一切杂念不入亦不见动静二境自谓即静定工夫非专以默坐时为静而动应时无静也又曰世间岂有现成良知非万死工夫断不能得今人不下致良知工夫奔放驰逐茫荡一生有何成就
　　又曰吾辈所以必须学者皆缘习气作梗要得消磨盖自有知以来积染成习未易脱离诚不可以平日虚见为得手须是终日应酬终日收敛不使习气乘机潜发始不负一生耳〈松原志晤〉
　　又曰吾人注念反观孰无少觉顾以利欲之盘固血气之浮扬而欲任意恣肆至以存心为拘迫以改过为粘缀以取善为比拟以尽伦为情缘则将使天下之人荡然无归悍然不顾其为道病不浅又曰知吾心体之大则回邪非僻之念自无所容得吾心体之存则营为卜度之私自无所措〈宝善编〉
　　阳明之学得公以身发明之其有功于斯道大矣〈本传〉钱绪山以阳明年谱成请序公为序曰善学者竭才为上解悟次之听言为下盖有恃妙契而不知反躬至不副夙期者多矣
　　〈佳〉按先生于阳明之学极其尊信而于末流之弊言之至为深切真阳明功臣也按先生序阳明年谱称后学绪山欲强先生称门人不从盖实未尝及门也
　　公廷对首擢日外舅曽太仆以告曰喜吾婿做此大事公面发赤徐对曰大丈夫事业更有许大在此乃三年递一人奚足为大事是日犹袖米偕友萧寺中谈学〈名臣录〉
　　王塘南时槐序先生文要曰昔孔门示未发之中盖言性也而以戒慎恐惧为复性之功此万世言性学者之彀率也或疑以性为未发得无偏于寂乎不知性体物不遗物可睹闻而性不可以睹闻言故曰未发也是名为中安得谓之偏或疑性无为者也而戒惧得无涉于有作乎不知性不可致思存焉可也戒惧者性自存存而人力不与安得谓之作或又谓性常生者也曷不任其生机之活泼乎不知形生神发物诱而情荡性斯凿矣戒惧者本乾元以资始是谓真生不然离性而外驰是妄生矣王文成公曰良知是未发之中又曰戒慎恐惧是本体可谓言约而尽矣慨先圣既往正学不传异学者流纷纷谈性浸入于诐淫邪遁而圣脉几绝后千馀年周程继出其指道之本原曰无极曰人生
　　而静其言学曰主静曰主敬孔门之旨赖以复明嗣是而降世儒失于闻见支离王公有忧之特揭致知以救其弊曽未数十年而袭其说者误以情识为良知以虚见悬解为了悟以员转逐物为妙用以逾距溃防为超脱谈愈高而行愈敝念庵先生忧之乃曰知之良者以未发也收摄敛聚以全吾未发是致之之功也闻者乍疑且骇已而见先生充养完粹操履纯密如金精玉润表里无疵始尊信其言先生没而道弥光盖由其竭才密契而自得之故其言足符往圣之绪发会稽之蕴以扶世教之衰其功甚大矣
　　先生曰濂溪学圣主于无欲夫欲之有无独知之地随发随觉顾未有主静之功以察之耳诚察之固有不待乎外者而凡考古证今亲师取友皆所以为寡欲之事不然今之博文者有矣其不救于私妄之恣肆者何与故尝以为欲希圣必自无欲始求无欲必自静始用心太过亦能劳耗精气怡然理顺却在丝毫不放中并行不悖要在自悟矣
　　凡人精神收敛宁静而后意虑始精言语有叙动作有则若一入以浮躁纷扰即恐有视不见听不闻之病学须静中入手然亦未可偏向此中躱闪过凡难处与不欲之念皆须察问从何来若承当不起便是畏火之金必是铜铅锡铁搀和不可回互姑容任其暂时云尔也
　　近始知性命紧切平日收拾不密及今犹未还元只几微处未是丝毫不挂仍容害性害命者到得此处欲为天地立心必其能以天地之心为心欲为生民立命必其能以生民之命为命古者澹饮食恶衣服轻财利卑宫室甘苦分馀以求得此心者正所以为煅炼之功而必与诸欲不并存者也
　　良知无所不通自属见成未能常然应有下手未辨行持遽任驰骋自古圣贤立训殆不若是往日为异说纷纭自成担阁初知返步收拾甚难白沙致虚之说乃千古独见致知续启体用不遗今或有误认猖狂以为广大又喜动作名为心体情欲纵恣意见横行后生小子敢为高论蔑视宋儒妄自居拟窃虑贻祸斯世不小也当今惟实行实修乃学者首务
　　与王龙谿曰吾辈在世间尚欠出身担当此学不免以口耳支吾接应过去若真担当此学一切俗情杂欲俱自退听眼前温饱与所识穷乏者得我不惟不暇顾亦有不忍者矣非是一番寒彻骨未可语此外间藉藉于诸公虽出于好非诋与诬善之口然责备过严亦是以成人望人可尽置之不思乎王彦方一笃行之士致使为盗者不敢以其名相闻岂今天下士大夫不比于一盗哉未闻有畏其见知者何彦方之难得也前以此语之友人友人闻者莫不垂首学问异同却是第二义千古圣贤兢兢业业所言何事初学下手便说了手事惟恐为工夫束缚今主静者谁欤不受动应牵扰者谁欤往往闻用工话辄生诧讶相沿相习更无止泊弟久不复开口向人只觉心不安耳
　　一日之间无静无动皆由从容闲雅进而至于澄然无事而略未尝有厌事之念即此乃身心安著处安著于此不患明之不足于照矣渐入细微久而成就即谓自得
　　夫学有可以一言尽者有不可以一言尽者如收敛精神并归一处常令凝聚能为万物主宰此可一言而尽惟夫出入于酬应牵引于情思转移于利害纒固于计算则微暧万变孔窍百出非坚心苦志持之岁月万死一生莫能几及也况得以言相度哉
　　无所存而自不忘一句说得太早此最是毒药操则存舎则亡孔子亦且云云操岂可已乎愈操愈熟断不成便放开手千古未有开手圣人
　　与聂双江书曰龙谿之学久知其详其谓工夫又却是无工夫可用故谓之以良知致良知如道家先天制后天之意其说实在阳明口授大抵本之佛氏七月霖雨翻传灯诸书其旨洞然直是与吾儒兢业必有事一段绝不相蒙分明二人属两家风气今比而同之是乱天下也持此应世安得不至荡肆乎
　　知几其神几者动之微也微者道心而谓有恶几可乎故曰动而未形有无之间犹曰动而无动之云也而后人以念头初动当之远矣
　　此学是吾人终身事亦是吾人终身快乐才不学便觉身无著泊心随事物扰扰无宁息时也
　　易言洗心非为有染著易言藏密非谓有渗漏除却洗心藏密更无工夫十分发挥乃是十分紧固此方是尧舜兢业过一生处
　　此心本自生生万物皆备却禁发散不得精神才不敛束容易走透便于生生处继续不来故拙讷迟钝资与道近颕敏才辨往往处浅而气浮
　　看来只是用工不已自有脱化处未有苦心人无所成者
　　往来见谈学者皆曰知善知恶即是良知依此行之即是致知予尝从此用力竟无所入盖久而后悔之夫良知者言乎不学不虑自然之明觉盖即至善之谓也吾心之善吾知之吾心之恶吾知之不可谓非知也善恶交杂岂有为主于中者乎中无所主而谓知本常明恐未可也知有未明依此行之而谓无乖戾于既发之后能顺应于事物之来恐未可也故知善知恶之知随出随泯特一时之发见未可尽指为本体则自然之明觉固当反求其根源矣
　　自夫指知觉为良而以静病心于是总总然但知即百姓之日用以证圣人之精微而不知反小人之中庸以严君子之戒惧
　　一息之出其先则入之源也一日之子其先则亥之交也一月之朔其先则晦之终也一岁之复其先则剥之极也故曰复见天地之心言观此而天地可见也知无不足之理则凡不尽分者皆吾安于肆欲而不知竭才者也吾人日用之间戒惧稍纵即言动作止之微皆违天常而贼人道可不惧欤可不省欤
　　人生有知不能无欲欲不得其道始流于恶然自古圣贤未有不由耆好淡泊用度简省而能有成者濂溪摄洪州时偶病危众视其箧中无一长物无欲之学固如此今欲师圣贤而又杂以世俗之见岂容两得哉能以天地万物为体则我大不以天地万物为累则我贵处其贵用其大万物以赖是曰三才
　　祝年莫如惜时爱身莫如务学故知道者不以事役形不以形役心其视顷刻也亦若万古
　　欲威下先反身欲保族先尽伦情不可径恩不可狎无居赢利无眤私好则家治矣
　　圣贤居危临变莫不省躬改过霜雪不凝则生意不敛精神不固则作用不力孟子论天将降大任一节尽之然于此却有深辨自心术中料理则为圣学自时态料理则为俗情二者虽相去悬绝然皆有收敛慎密増益不能之效此正人鬼分胎不可不自察也尝爱赵忠简表辞有曰白首何归怅馀生之无几丹心未泯誓九死以不移此是何等心术
　　衣服饮食之间虽日用小节目却关系心术不细好驰骋便落俗务朴实便近天常人食色固是至性然不可无检制故曰节性惟日其迈节是不敢任情自遂之谓天性在人犹金出矿不经火候煅炼终不成器使用不得至性亦然故节啬一著乃煅炼之助到得不生贪著即心体泰然焉往不利
　　自内如外谓之往往主发生由震而干是也自外返内谓之来来主归复由巽而坤是也数往者顺顺其后天乎知来者逆逆其先天乎
　　先天之为逆也曷征之吾征之身目不逐境而内观耳不逐声而反听心绝物诱而忘智口忘言诠而守嘿自外来感者我无驰也其可以大生广生矣乎
　　〈佳〉按此即涵养未发之中静专动直微旨与参同悟真作用自别
　　余初及第谒见吴之庄渠魏先生先生曰达夫有志必不以一第为荣嘿坐终日绝口不言利达事私心为之悚然此生虽未敢汲汲于名位以负知己今回视之此身承当此言煞不容易盖不荣进取即忘名位忘名位即忘世界能忘世界始是千古真正英雄始作得千古真正事业炫才能技艺以规时好视此路盖背驰也〈佳〉按忘世界谓一切流俗所竞身家起念皆是须有孟子居广居立正位行大道一段气象
　　唐虞之时只是安汝止工夫心有常止不易动揺此便是真收敛何等简易后世全向动中分散只知向外寻求议论多而学亡矣
　　落思想者不思即无落存守者不存即无欲得此理烱然随用具足不由思得不由存来此中必有一窍生生夐然不类
　　言此学常存亦得言此学无存亦得常存者非执著无存者非放纵不存而存此非可以幸至也却从寻求中得由人识取
　　来谕辞受取与虽关行检看来亦小此言最害事辞受取与原关心术本无小大以此当天来事看即尧舜事业亦是浮云过目若率吾真心而行即一介不取不与亦是大道非小事业而大一介也此心无物可尚故也故近时与人言只辨存心于此未能究竟即是自身不离凡胎终日谈玄说妙总是俗套耳〈文要〉
　　公学始致力于践履中归摄于寂静晚彻悟于仁体公始归田攻苦淡炼寒暑跃马弯弓考图观史其大若天文地志仪礼典章漕饷边防战阵车介之事下逮阴阳卜筮靡不精核至人才吏事国是民隐弥加诹询曰茍当其职皆吾事也年垂五十睹时事日非乃绝意仕进然饥渴由己挞市引辜之衷未尝一日忘天下士想望其出以卜治平而竟不果
　　先生事亲孝遇族父兄恭处乡里恂恂父宪副公遇先生严既贵训饬不异童稚稍失意辞色必厉客至令行酒拂席授几如异时先生从事欣如也平生于辞受取与最严当路常馈绝不纳方引疾时抵仪真病殊殆同年项侍御乔按江北日就讯瓜洲富人坐重罪饰名姝介万金求居闲峻拒之项微闻以其意尝先生先生厉声曰君未闻志士不忘在沟壑乎项太息以为不可及也晚益高峻布袍芒𪨗居闲乐道士大夫仰之如景星庆云可望不可即云〈邓潜谷心学述〉
　　先生曰寂然不动者诚也言藏于无也感而遂通者神也言发于有也动而未形有无之间者几也言有而未尝有也三言皆状心也常有而不使其杂于有是谓研几真能不杂于有则常幽常微而感应之妙是知几之神谓几为一念之始者何足以知此
　　能以天地万物为体则我大不以天地万物为累则我贵夫以天地为体者与物为体本无体也于无体之中而大用流行发而未常发也静坐而清适执事而安肃处家而和婉皆谓之发而不可执以为体常寂常虚可卷可舒全体廓如〈书万曰忠扇〉
　　韶州南轩书院记曰昔者诵先生之言曰学者莫先于义利之辨义者无所为而然意之所向一涉于有为皆不免于利之也当是时余持虚妄之见而未尝实致其力以为吾之日用茍未至于有所为斯已矣而岂必尽绝于其意意之所向茍未沈溺斯已矣而岂能遂无少于偏故闻沈溺而害道者若将凂焉而自视固义之归也已而求之动静之间而后负大惭焉夫天之于人不能无食色居室货财以相养则亦不能无爵位声誉技能以相别也吾以有生重其累而又以有知杂其诱以外诱之知而触有生之累其心既无以自胜矣则亦不得不从而寄寓其间故意之所向不之于食色则之于居室不之于货利则之于爵位声誉技能而心之无所为者日纷纭矣方其始也固知其不可以相兼也及其缘衅当机辗转依附营营然且灭且生而不知悟也然以其虚妄之见则亦岂无驱逐惩创之力哉惟其强于暂者不能必于其久勉于外者不能尽忘于其中吾之日用以为未尝有所为者乃其勉强之少间而意有所向固即彼之所以为沈溺者特吾有以文之不若彼之暴露焉耳呜呼植其根而恶其支蔓濬其源而禁其末流岂徒无益而已哉不知吾心之无所为足以自胜而不羡于彼者自作止食息以至出入进退之有节也可以免于从逆之凶自应酬宰制以至家国天下之有道也可以周其一体之爱用之而不见其穷测之而不见其兆极于天地而不为大横乎四海而不为远传之万世而不为久贵而无足以为荣贱而无足以为辱生死而无足以为变而轻重低昂之势有不待于论量者而以较吾之所谓营营此何啻康庄之于荆棘清泚之于污淖也而犹以驱逐惩创之力交战而迭为之主不已深惑而可哀矣乎吾因惭先生之言而有愤焉孔子曰君子喻于义小人喻于利今人有以小人相毁者夫人莫不怒之夫直毁之而已不必其尝为也而顾以怒焉怒而不出于伪是小人之不可为而利之不可怀者夫人而知之也有以君子相誉者夫人莫不喜之夫直誉之而已不必其能为也而顾以喜焉喜而不出于伪是君子之不可不为而义之不可舎者夫人而知之也知小人之不可为矣而吾之所喻或不免于食色之类则是可怒者又将望而趋之知君子之不可不为矣而吾之所喻或不出于天下之公则是可喜者又将违而去之夫喜怒之于毁誉若彼而于其身又若此非勿思之甚也乎以余之不肖惧人之不相远也故不讳其惭愤者而具以为告虽然茍未志于希先生者亦孰听而信之哉
　　阳明先生良知之教本之孟子故常以入井怵惕孩提爱敬平旦好恶三言为证入井怵惕盖指乍见之时未动纳交要誉恶声而言孩提爱敬盖指不学不虑自知自能而言平旦好恶盖指日夜所息牿之未至反复而言是三者以其皆有未发者存故谓之良朱子以为良者自然之谓是也然以其一端之发见而未能即复其本体故言怵惕矣必以扩充继之言好恶矣必以长养继之言爱敬矣必以达之天下继之孟子之意可见矣先生得其意故亦不以良知为足而以致知为功今也但取足于知而不原其所以良故失养其端而惟任其所以发遂以见存之知为事物之则而不察理欲之混淆以外交之物为知觉之体而不知物我之倒置理欲混淆故多认欲以为理物我倒置故常牵己以逐物阳明之本旨或不若是相远也今以一念之明为极则以一觉之顷为实际如是则良知二字足矣何必赘之以致审如是凡怵惕者皆有火然泉达之势何必赘之以充凡好恶者皆有出入无时之妙矣何必赘之以养凡天下之人自孩提以上者皆仁义之君子矣何必赘之以达也〈答郭平川〉
　　龙谿曰良知本寂无取乎归寂归寂者必槁矣良知本神应无取乎照应照应者义袭矣吾人不能神应不可持以病良知良知未尝増损也余曰吾人尝寂乎曰不能曰然则收摄以归寂于子何病吾人不能神应谓良知有蔽可乎曰然曰然则去蔽则良知明谓圣愚有辨奚不可求则得舎则失不有存亡乎养则长失则消不有増损乎拟而言议而动不有照应乎是故不容泯者理之常也是谓性不易定者气之动也是谓欲不敢忘者志之凝命之立也是谓学任性而不知辨欲失之罔谈学而不本之真性失之凿见性而不务力学失之荡吾惧其言之近于荡也〈良知辨〉
　　尤时熙　西川
　　字季美河南洛阳人嘉靖壬午举乡荐仕至主事
　　受学王文成之门人刘晴川尊信良知之说授戸部主事榷税浒墅关寻以母老乞养里居三十年远近学者宗之号曰西川先生常曰能翻前人案始能得前人意若不得其意而务为纷更是妄也又曰讲学是解缚之法有世俗缚有贤𫝊缚有圣经缚有师说缚有意见缚皆是名利做根解得此缚才是学此师门宗旨也后御史董定策荐曹端尤时熙孟化鲤于朝曰古人以学为实今人以讲学为名若臣乡三贤皆务实也其门人孟津李根能崇师说官至佥事〈孙锺元理学宗传〉
　　西川语录
　　让古人是无志不让眼前人是好胜
　　心地须常教舒畅欢悦若郁然必有私意隐伏礼曰中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之者正谓此也便当觉破
　　毁誉皆是切磋之资誉者指我以前途毁者告我以险阻
　　不求自慊只在他人口头上讨个好字终不长进人虽下愚亦能自觉不是只是不能自改遂日流于污下圣愚之机在此不在禀赋
　　不要因一两事过失便放倒不顾亦不可以一二事合理便自足古人许人改过戒人自足
　　人有过失为人所攻虽知改悔又以不得为完人自阻仍复放纵此只在声名上见不知性无加损若能真改完人即在
　　吾人为学大抵犹是近名故于人不知己处不能甘受常有表白之意又恐形迹疑似足以损伤名节故于事多躱闪修补虽所当为亦多避嫌不敢承当此病根甚深
　　世俗人见有过则争毁之又从而妆缀以诬之见人学好则争笑之每加诽谤此皆幸灾疾善之心学者专于自治常见自家神明澄湛在此则于世俗此等病痛不沾染至闻毁誉加于吾身皆当自省誉则勉以副之毁则自磨自励行有不得反求诸己自然誉无过情毁不终炽且能体悉世人之见故欲作好作恶乃是习染所为使其稍肯自省岂甘如此
　　凡人有向善之心而又使人怪者多是自己胜心浮气有以致之且如讲说事理或论文说书稍有所见即思压人或是挟知故问人言未毕即申己意此等处虽善亦恶也又或被人䂓警不肯认过改悔委曲辗转寻路出脱则是有爱我之心我反拒之以此交人人谁容乎必须虚心平气谦己下人求益不求胜可也
　　为学全在择友若无可交宁是独处在书册内尚友古人可也不可妄交然亦不可因此却起憎恶之念须是泛爱众而亲仁
　　前辈读书少见一句行一句今读书多却不行是为侮圣人之言
　　古人读书主于培植此心灌溉真机故一番看一番新若只解说文义一过成故纸矣
　　圣人不作学者遂无师乎人孰无知大知觉小知小知觉无知期以共明斯道可矣似不当以师自嫌也人必实心为学然后有可商量狂狷虽非中行却是实心为学者故圣人思之乡愿只是周旋世情不是实心为学故圣人恶其乱徳
　　未悉人言而辄伸己意此学者通病此病即在未悉辄伸之间不在议论是否处
　　众人之蔽在利欲贤者之蔽在意见意见是利欲之尘善恶祸福之辨不可胜穷然其近而易知者善则心安心安福之源也不善则心必不安不安祸之源也天下事皆起于心善恶祸福之理宜于此求之
　　经权一也经即权权即经权字不必圣人事有轻重酌而用之即是权亦是经不酌轻重何应事
　　大凡人只有徳性用事与血气用事两路便分君子小人古人学问之道只是变化气质静坐是捣其巢穴之法掇根换过
　　人品有上下道理初无上下人品之上下亦存乎志而已矣所谓几也
　　圣之言功夫不言道体功夫即道体也随人分量所及自修自证若别求道体是意见也
　　分殊只理一学者泛应未能曲当未得理之一耳宁学圣人而未至不欲以一善而成名此是濂溪诸儒直接孔门命脉处
　　圣人通天下为一身其于为善曰位天地育万物其戒为恶曰祸天下及后世不以一人一时论也
　　诸子是摹仿孔子颜子是学自家
　　舎见在乍见皆有之几而另去默坐以俟端倪此异学也其不至于外人伦遗物理者鲜矣
　　道理只是纲常伦理愚夫愚妇皆可能的乃是家常饭舎却见在职分只管推原道理起处此晚宋谈学之弊也
　　容城锺元孙氏曰西川要语一编最唤醒人又曰中州有两路学脉月川尺尺寸寸不失朱紫阳西川字字句句不失王阳明是皆深造而有得者非剽窃也孟化鲤　云浦
　　字叔龙河南新安人〈阙〉　　　进士仕至吏部文选郎中
　　儿时嗜读小学十三读易旁通经史随补诸生以古道自任闻西川尤先生倡道淑人往师事之读学小记曰濂雒真传其在是矣凡西川所言手自籍记寻贡入成均与孟我彊以道义相砥砺举乡试例同年具呈坊价公瞿然曰吾辈方将起家清仕路抑奔竞乃先行请托耶及偕计有司以故事征驿递路费皆峻却不受成进士授南户部主事时相欲致公为重终不往谒官户部榷河西务惟与士民讲上谕发明正学去之日士民肖像祀江干奉命赈江南山左饥全活无算两执亲䘮一准古礼起复补稽勲历文选郎一意孤立虽贵要不少徇内外率侧目视会张可庵栋以都諌建言国本谪公疏起之遂忤上意调外寻以中外力救削籍归以恬淡古朴为里俗先所至人多化之公精神强毅每漏下五鼓即起课诸子弟夜分咿唔不倦所著有尊闻录读易寤言诸儒要录等书学者称云浦先生
　　孙锺元曰云浦之学从统宗理会其魄力自大
　　邓元锡　潜谷先生
　　字汝极江西南城人嘉靖中乡举以荐征翰林待诏
　　少事司训黄在川博览经史久之有志为己之学十五丧父哀毁如礼事嫡庶二母至孝家门凛肃十七仿古社仓法行之乡里里民耆而贫者妇节而寡者咸听其贷不取息入其人死并以所贷为助葬资十九充邑诸生遍走其州之东西谒诸长者先生讲求学问久之领乡荐念母年高不赴会试杜门潜修邑令送行资为劝驾谢不受居三年母氏力促之道出吉州就学邹守益刘阳会有闽越冦复驰归侍养后遂坚执不出授徒讲学于天𡶶山
　　时心学盛行学重证觉九思九容四教六艺皆以为多公曰九容不修是无身也九思不慎是无心也及门者皆彬彬有造
　　居祖母及母丧一准古礼庐墓三年南城之人皆曰邓君吾邑孔子也所著有经绎函史诸书皆足阐衍圣贤荟萃古今范涞为南城令以与南昌布衣章潢安福举人刘元卿并荐万历初祭酒赵用贤复以为言征诸京师辞疾不赴当道先后荐闻神宗以翰林待诏征之有司劝驾敦促就道竟卒途次学者私谥为文统先生张元汴
　　字子荩浙江山阴人隆庆辛未进士第一官至左谕徳
　　公总角时闻杨忠愍谏死遥为诔辞慷慨泣下父太仆公大奇之已闻王文成良知之说遂潜心理学下帷龙山之阳喟然叹曰圣贤学自有真曲士抱䖝蛙之见不务即心证性而猥踵其下风一何陋也
　　太仆公有滇难从吏讯公身掖之万里赴逮于滇己复驰如京白状当事者比有诏免太仆公官归越复驰如越履及门血缕缕灭趾天下闻而哀之
　　廷对赐第一授翰林修撰公廪廪期有以自树日聚徒讲求世务人才每抵掌论天下事不为首鼠两端万历元年公请进讲列女传于两宫以修二南之化不报及奉旨教习内书堂公曰若曹星近皇位不可去可使习为善勃貂管苏非人乎乃取中鉴录自为条解又作训忠诸吟令歌之
　　丁亥起为左春坊左谕徳兼翰林侍读充日讲官每竭诚待对冀有所感孚初上覃恩公疏白父冤状请以及已者移太仆公忤旨格不行公仰天泣曰吾不可以下见吾父矣武定之役吾父躬擐甲胄斩首千级口碑具在乃今幸事明主而不能为父洗沈冤长负君亲吾死为后盖居常念父建功不雠志以殁愿以身代父报国而卒且邀国恩报父竟以此郁郁致疾而卒
　　公平生雅志圣贤之学宗王文成然不空事口耳专务以实践为基尝曰知善知恶是良知为善去恶是格物近世学者徒剽文成之外郛耳又谓朱陆同源而末流乃歧之非是手摘考亭所论著与文成意符者彚集之题曰朱子摘编
　　公持操端介绝不喜媕阿事人初出江陵门下不随不激有以自守尝语同门曰某门人也皂囊白简之事当待他人乃若丧请留病请祷某即死勿为矣
　　天性孝友侍太仆公若安人疾汤药非口所尝勿进比卒栾栾柴瘠丧葬悉遵古礼尽革燕宾崇佛诸弊俗越人化之有异母弟二人公抚之恩义隆备居常饭脱粟衣浣补而赈施宗党若勿及盖公行谊力追古人其文章舂容尔雅粹然一出于正所著有绍兴府志山阴会稽县志云门志略诸书行世又有不二斋稿志学录读书诗考读史肤评大政记藏于家
　　〈佳〉曰阳明先生之学一传而后大抵略践履而言超悟以虚见为高妙乐放旷自然标立宗指混一儒释群言乱淆圣涂榛塞诽毁洛闽莫可穷诘呜呼学以讲而明乃以说而晦是谁之过欤故于隆万以来诸儒采其践修纯实者数公若事口耳以自附于讲学之列者概勿录焉
　　邹南皋曰公自登第后所至求友汲汲皇皇闻一言当于心也拜而受之里民有疾痛也引而为己辜不难以其身为百姓请命公何心哉真以斯道为己任而任道者必以明明徳于天下为极致此公学之崖略也盖尝论谈学华亭时易谈学江陵时难华亭时右名理而以理学为窟宅朝登讲堂夕踞华要江陵时禁锢斥逐殆尽世且为波流且为芽靡公亭亭孤骞至冒江陵诮不辟易公勇矣或者以公未大行天下为憾不知古人不得志独行其道道无穷达也昔有大臣善鉴人者睹舒文节未第时曰子今之文毅既文节魁天下再过之问曰止此乎曰忠孝状元子小子耶假令起罗舒二先生与得意者论必不以彼易此先生为秀才时作赋吊杨忠愍登仕未几上书危言而扶掖太仆公﨑岖羊肠鸟道万馀里两上书叩阍鸣太仆公冤心可剖血可枯命可捐以报亲九原即古忠孝何加焉先儒云学之为言孝也忠孝立百善从之先生之学其必传也无疑〈同时尚论录〉
　　许孚远
　　字孟中浙江徳清人嘉靖壬戌进士仕至兵部左侍郎
　　少负大志既领乡荐复从归安唐一庵先生讲圣贤之学举进士授南虞衡主事调考功在南都三年日与诸同志倡明正学学者多从之〈两浙名贤录〉
　　调北考功而胡选郎汝桂者自附讲学时时引公款语先是选君严重不轻与后进交一谈胡独乃尔诸僚皆惊以为必议流品各使人窃听无所得满署为之侧目会冢宰杨襄毅雅不喜讲学又与胡选郎不合而诸讲学者亦少横台谏俱为之羽翼闾巷喧传谓将尽易置诸大臣襄毅心愤之比大计吏京官黜者科甲共四十一人而浙人几半公不平因移病归后三年新郑高文襄起掌吏部以与华亭有隙痛抑讲学起公考功即出为广东佥事时广有倭警而大盗李茂许俊美复助为声援公发十策大约以水陆夹攻为要务即身督军薄贼垒二魁大惧公卒使人谕降之使缚倭冦以自效又建善后十二策迄安堵以功移闽臬衔者复忌之以闽察谪两淮运司判官公遂拂衣归将终隐为启迪后学计因往见一庵先生请焉一庵曰我二十九建言归今七十四矣此四十六年中未尝一日忘起也惟枉己则不可耳今汝虽暂挫然前途自平坦但踏实地行何害公遂之官三年擢南太仆丞明年迁南文选郎中丁内艰服阕补车驾郎中是时江陵当轴公不少屈衔者出公南昌知府公明于经济之大体沈细有断事至必究极纤微而持之以荡平正直其守南昌也务廉谨而敦尚教化虽簿书旁午不废讲学二年以特荐迁陜西提学副使以身范训士考校肃然擢应天府丞会救都御史李材调外归累擢右通政进佥都御史巡抚福建时倭扰朝鲜廷议封贡公以为不可比至镇密募死士往侦而躬练兵储糗以俟已而悉得其诡谋并诸岛酋相仇杀状遂疏闻于朝谓发兵击之上策御之中策不可轻许封贡以启轻中国心朝议韪之卒罢封贡而倭患得息者用公中策也
　　㝷陞南兵部右侍郎时倭尚未平以公得要领遂改北兵左公在南都以闲曹日事讲学与杨礼部起元俱以部堂为领袖持论不同时议颇纷至是外计复借讲学造端谋去之公遂决意归居家不殖生产惟孜孜以讲学为务于近世学者独服膺阳明然所讲非良知派也时讲学多党公独不党守建昌时有讲学而负高名者公雅重之及以事嘱则谢不与交与李材布衣交且同年向以救之见中及戍闽所仍以开府礼见卫官公勿善也
　　生平质直不藻饰乏委曲事至立断身所行如所讲常以身验学遇人无厚薄咸吐诚磊落可喜盖自谓学所得如此〈本传〉
　　〈佳〉闻之叔朗思氏云山阴念台先生之学受之于先生云观其经济大略不枉己以徇人则所学之正可概见矣
　　先生有诗云信知性善为尧舜肯用权谋杂管商斯道若明如昼日世风何虑不陶唐〈冯少墟疑思录〉
　　刘念台曰先师许恭简公每于身经历处体验所学如曰今日遇交际颇能不设将迎见晚年绝色曰前此犹有染在遇拂意或动气既而曰较前时増减分数如何时为学者言如此慥慥君子哉〈证人社约言〉
　　按归安唐一庵枢字子正少即志圣贤之学师事南海湛甘泉举进士官比部以建言削籍归闭门讲学信从者众所著有木钟台集其论学以讨真心为的盖亦王湛之支流也
　　邹南皋曰自朱陆分驰步趋朱子者严关楗饬藩篱人无得而间之而或病其随事格物未免弃内徇外之弊河津馀干确守其说至新会陈氏悟自然之宗馀姚王氏发良知之旨大抵宗象山而王氏雄锋朗畅足以发抒其蕴于是学者尽宗新学顾其弊也乃至阔略躬行吾谓学无可见见之于行敬庵恪守先程方正笃实其不必与馀姚合者乃其有功馀姚也











　　明儒言行录卷八
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷九
　　安化县知县沈佳撰
　　顾宪成
　　字叔时南直无锡人万历庚辰进士仕至南光禄寺少卿
　　先生自㓜沉毅异常儿读韩昌黎讳辨毎遇父南野公讳辄避之师以告南野公因召语之曰昔韩咸安王教子毋讳忠今学之不可忘亦犹忠也汝奈何讳乎先生谨受教就读邻塾归必篝灯自课书其壁曰读得孔书方是乐纵居颜巷不为贫一日从师讲禘之说章先生请曰夫子既不知何以知知其说者之于天下如斯也惜或人未能再发夫子之蕴耳又一日师讲飬心章先生曰愚以为寡欲莫善于飬心心为主欲为役主强则百物退听其聪颖多类此〈邹南皋撰墓志〉
　　丙子举乡试第一文章独开堂奥天下宗之顾自谓此非吾人安身立命处乃从事性命之学日取濓洛关闽诸书究极其旨务于微析穷探真知力践馀皆所不屑庚辰成进士授户部主事与南乐魏允中漳浦刘廷兰以道义相琢磨时相张居正病举朝醵金设醮以祷先生拒不预同官代为署名闻即驰骑往斋坛手削去之调吏部日孜孜人才与同僚会以所见闻相证㝷以母老告归闭户读易春秋不辍丙戌起验封丁亥疏救総宪辛自宪令诸臣各务自反言甚切直忤旨谪湖广桂阳州判日与诸生讲学论文转处州泉州两司理壬辰大计举公廉寡欲第一人入吏部考功旋领铨事会三王并封议起首疏力争与王锡爵往复辨论事得寝癸巳内计赵南星为政尽黜要人子弟及其姻娅之失职者先生实左右之赵忽奉旨罢先生亦疏请同罢不报居无何复入选司自矢以扶阳抑阴为体以不激不随为用然所推荐卒多与辅臣龃龉及会推阁臣先举旧辅王家屏以对遂削籍归〈理学宗传〉
　　给事遂中立上䟽谓宪成以直道被斥臧否混淆举措倒置使天下不知有是非人心不知有劝惩逯亦黜先生尝曰天下事君相同心方可为其次阁铨同心亦得一半今皆无之止有十三巡抚十三提学可选择而使若尽得人士习民风庶几小补〈高景逸撰行状〉
　　初国本论起言者皆以早建元良为请大学士王锡爵尝语公曰当今所最怪者庙堂之是非天下必欲反之公曰吾见天下之是非庙堂必欲反之耳遂不合先生既归体究心性愈微会吴中诸同志讲论于二泉之上与管志道辨无善无恶之说管之学一贯三教而阴主佛氏先生谓辨四字于告子易辨四字于佛氏难以告子之见性粗佛氏之见性微也辨四字于佛氏易辨四字于阳明难在佛氏自立空宗在吾儒阴坏实教也其言曰自古圣人教人为善去恶而已为善为其固有也去恶去其本无也本体如是工夫如是其致一而已矣阳明既曰无善无恶而又曰为善去恶学者何从而执之何者心之体无善无恶则凡所谓善与恶皆非吾之所固有矣非无所固有则皆情识之用事矣情识用事则皆不免为本体之障矣将择何者而为之未也心之体无善无恶则凡所谓善与恶皆非吾之所得有矣非吾所得有则皆感遇之应迹矣感遇应迹则皆不足以为本体之障矣将择何者而去之犹未也心之体无善无恶吾亦无善无恶已耳若择何者而为之便未免有善在若择何者而去之便未免有恶在若有善有恶便非所谓无善无恶矣阳明曰四无之说为上根人立教四有之说为中根以下人立教是阳明且以无善无恶扫却为善去恶矣既已扫之又欲留之彼直见以为是众人说非为吾軰说也其谁肯听罗念庵曰终日谈本体不说工夫才拈工夫便以为外道使阳明复生亦当攅眉王塘南曰心意知物皆无善无恶学者以虗见为实悟必凭此语如服鸩毒无不杀人海内有号为超悟而竟以破戒负不韪之名正以中此毒而然也〈行状〉城东南故有宗杨龟山东林故址先生与同邑高大行攀龙等相与构精舍居焉集吴越士友岁一大会月一小会手订条约一以朱子白鹿洞规为教要在躬行力践于先行后言慎言敏行之训恒惓惓焉深虑之学者乐趋便易冒认自然故于不思不勉当下即是皆令查其源头果是性命上透得来否勘其关头果是境界上打得过否而大旨在教人识性尝曰语本体只性善二字语工夫只小心二字又曰心不逾矩孔之小心也心不违仁颜之小心也戊申起南光禄少卿辞不赴壬子卒于家
　　先生在司勲邹公元标以刑部求去先生力劝王太仓䟽留之及典选以会推内阁事夺职自公归而怀忠待正者无不得罪时先生弟允成亦以言事谪归先生兄弟与诸贤聚讲学于东林会当道有攻淮抚李三才者语侵先生先生惟自反不与计也当日目为东林邪党逆珰魏忠贤痛恨东林撃杀殆尽又立碑如元祐故事先生卒后十五年犹以党人夺职崇祯元年魏珰伏诛赠吏部左侍郎谥端文所著有泾阳藏稿小心斋札记大学通考质言东林会约商语还经录证性编桑梓编诸书行世
　　先生于世无所嗜好终日俨然冥坐读书忧时如疾痛好善如饥渴坦易浑厚至关纲常辨邪正毅然执之不移语言简重喜怒希形尝曰极论中和位育之脉吾軰一嚬一笑一语一默在在与天地相对越与万物相往来何容皃戏〈行状〉
　　先生归里问学者日众有所札记沈潜粹密与读书录相表里最所研辨者无善无恶心之体一语曰如是则善可不为而恶亦可横行盖有感于世之儒名盗行者先生有绝人之资而以全力用之于圣学故不为一切悬虚奇妙所惑居官虽未得究其用而与天子宰相争是非者皆国本重计宗社远猷即寤寐间惓惓不忘家国夫非实以身肩斯世斯道者所必不能晚年倡道东林引掖后学论者谓其有万物一体气象然于邪正义利之辨毫末不少差故自熹庙之季以讫国变东林忠节軰出而不减东京风俗之美者实先生所风励居多同安蔡献臣曰先生之学直窥本原先生之志力担世道先生之风千仞高翔先生之言百世可俟
　　语录
　　程子每见人静坐便叹其善学罗豫章教李延平于静中看喜怒哀乐未发气象至朱子又曰只理会得道理明透自然是静不可去讨静坐三言皆有至理须合而参之始得
　　仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后无极而太极也博文约礼一阴一阳也既竭吾才如有所立卓尔阴阳即太极也虽欲从之末由也已太极本无极也周元公曰发孔子之蕴教万世无穷者颜子也知言哉二程与横渠康节一时鼎兴气求声应此吾道将隆之兆也微元公孰为之开厥始流传浸久分裂失真于是乎有禆而儒者有霸而儒者有史而儒者此吾道将涣之兆也微晦翁孰为之持厥终韩昌黎谓孟子之功不在禹下愚谓元公之功不在孟子下晦翁之功不在元公下
　　性即理也言不得认气质之性为性也心即理也言不得认血肉之心为心也皆吃𦂳为人语
　　或问说者云夫子曰盖有不知而作之者我无是也此言良知在我随感随应自无不知若乃多闻择其善者而从之多见而识则是专求诸见闻之末而已落在第二义矣故曰知之次也然否曰此为专求诸见闻之末者言诚顶门一针然而体察孔子当时口气似乎不类何者孔子自谓无不知而作今如所云是孔子自谓无不知也自谓无不知而作其辞平其意虚自谓无不知其辞矜其意满矣且多闻而择能择者谁所择者何物多见而识能识者谁所识者何物易言多识前言往行以畜其徳正是这个功夫若专求诸见闻之末则程子所谓玩物丧志者耳是乃知之蠧也何但落第二义而已乎
　　自昔圣贤论性曰帝衷曰民彛曰物则曰诚曰中和总之只是一个善告子却曰性无善无不善便是要将这善字打破自昔圣贤论学有从本领上说者总只是个求于心有从作用上说者总只是个求于气告子却曰不得于言勿求于心不得于心勿求于气便是要将这求字打破将这善字打破本体是一个空将这求字打破工夫也只是一个空故曰告子禅宗也
　　〈佳〉按此先生盖指王学之流弊而言
　　孔子表章六经以推明羲尧诸大圣之道而万世莫能易也朱子表章六经太极图等书以推明周程诸大儒之道而万世莫能易也此之谓命世
　　周元公三代以下之庖牺也当时二程先生亲受学于门犹未能尽元公则知元公者鲜矣绍兴间侍讲胡康侯请进二程从祀于先师乾道间太学魏掞之请祀二程于学并不及元公则知元公者益鲜矣至于象山陆子直疑无极之说出自老子讼言排之其门人杨慈湖并诋通书穿凿害道可谓斯文之一厄也独朱子与象山反复辨正又特为表章以行于世而周子之道焕然复明且令来者有所持循因得㝷见从上圣贤血脉其功大矣
　　大学言诚意论语言无意中庸言慎思系辞言无思各是一个道理会得时又只是一个道理是故其言诚且慎也非虑言无者之荡于空而借此以实之也其言无也非虑言诚且慎者之窒于实而借此以空之也若以不起意格诚意以思格无思此正所谓穿凿耳
　　〈佳〉按杨慈湖以濓溪诚通诚复之说为穿凿先生辞而辟之谓其以不起意为宗乃有此悠谬之见
　　五宗昌而虗无寂灭之教炽矣所以使天下知有吾儒之道之当来而归者周元公也程朱没而记诵辞章之习炽矣所以使天下知有自心自性之当反而求者王文成也
　　孔子论子路以知而曰知之为知之不知为不知是知也直指本体当下即了其诲子路以敬而曰修己以安人修己以安百姓尧舜犹病也究竟功用到底不了此最易简最广大圣门第一义谛也然则孔子之所以注意子路可知而子路之所以为亦可知矣子思班诸舜与颜之间孟子班诸舜与禹之间有以哉
　　温故而知新这温字下得最好必有事焉而勿正心勿忘勿助长极尽此一字形容忘则泠助则热惟温乃是一团生气千红万紫都向这里醖醸出来所谓新也至善者性也性原无一毫之恶故曰至善阳明先生此说极平正不知晚来何故却主无善无恶
　　读礼乐征伐一章便识得春秋一经全局读谁毁谁誉一章便识得春秋一经㫁案
　　唐荆川先生所著春秋论甚佳其说本孔子礼乐征伐一章似只道得一半何也所谓自诸侯出自大夫出自陪臣出凡以责其下也探本㝷源毕竟由上之无道始故曰天下有道则政不在大夫天下无道则庶人不议言之不足而再言之隐然寓无限感慨凡以讽其上也责其下故其辞直而显讽其上故其辞婉而微圣人之情见矣春秋论曰春秋王道也礼乐征伐出于天子无或有一人之敢横行作好恶作威福是王道也余欲窃取孔子之言以补之曰君君臣臣父父子子王道也如是看方成一部春秋然则孟子何以但言春秋成而乱臣贼子惧曰自周之臣子而观一十三王皆父也春秋托始于平王正以忘君父之仇为乱贼首而治诸侯治大夫治陪臣则以治其徒也可谓深切著明矣
　　天何言哉是喜怒哀乐未发气象四时行焉百物生焉天何言哉到发处依旧是未发气象也故曰体用一原显微无间
　　吾圣人曰太极生两仪両仪生四象佛氏曰迷妄有虚空依空立世界想澄成国土知觉乃众生吾圣人曰寂然不动感而遂通天下之故佛氏曰觉海性澄圆圆澄觉元妙妙元明照生照明忘所照于此求之儒释几微异同之辨可得而识矣
　　或疑程张气质之说未透性善愚窃以为气质之说正显性善耳夫何故人之生也昏明强弱千万不齐自未有气质之说人且以是不齐者为性槩曰性善犹离合之间自既有气质之说然后知其所以不齐者气质也非性也即欲诿不善于性不可得已故曰气质之说正显性善
　　或问不学而能良能也学而能非良矣不虑而知良知也虑而知非良矣吾侪须从不学不虑起手方是入圣真路头若去学且虑便成胡越矣如何曰此处须要善看语有之学而不思则罔思而不学则殆委如所言孔子非欤试检孟子七篇之中原自说的明白如令人乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心仁也是不学而能不虑而知者也岂不在在圆满孟子却又与他拈个充字出来谓之充即不免学且虑矣呼尔而与之行道之人勿受蹴尔而与之乞人不屑义也是不学而能不虑而知者也岂不在在分暁孟子却又与他拈个辨字出来谓之辨即不免学且虑矣若然者孰为良能孰非良能耶孰为良知孰非良知耶曰然则良能有不能乎而待学乎良知有不知乎何其说之自相矛盾也曰非也良能不学而能良知不虑而知天命之谓性也孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄率性之谓道也学而不思则罔思而不学则殆修道之谓教也夫如是何矛盾之有且君之言曰从不学不虑起手试味起手二字莫便是学否莫便是虑否还质诸不学不虑四字莫便自相矛盾否又何疑于孟子哉
　　程伊川先生曰泰伯三以天下让者立文王则道被天下故泰伯以天下之故而让之也不必革命使纣贤文王为三公矣此解最精太伯为太王长子一旦偕仲雍去而之荆蛮这事最奇他时人必定推求其故安有不知即注所谓季历生子昌有圣徳太王欲传位季历以及昌亦是当时流传的话何以云民无德而称只是据这话头一似在太王身上起念是以父子让也在王季身上起念是以兄弟让也这也是十分好了乃泰伯更有大焉却是在天下上起念以天下让也以父子让以兄弟让是将文王做一家公共的文王就太王王季看来㤗伯真是至公而无私就天下看来犹未离乎私也以天下让是将文王做天下公共的文王就天下看来犹曰太王之圣孙王季之圣子就㤗伯看来即大王王季不得而私之矣这是何等心肠何等心胸勘到此处非惟㝷常人不能知虽贤人君子亦未必能知也故夫子特表而出之以为民无徳而称至伊川直将天下二字点破千载而下有知己矣
　　朱子释心字曰心者人之神明所以具众理而应万事者也释知字曰知者心之神明所以妙众理而宰万物者也最为亲切若以意念为心照察为知未免落第二义矣
　　阳明特揭良知可谓超然自信独往独来了无依傍矣今考年谱则谓其谪龙场也日夜端居澄默以求静一久之胸中洒洒因念圣人处此更有何道忽中夜大悟格物致知之说寤寐中若有人语之不觉呼跃从者皆惊是亦未尝不从念虑入也及经宸濠之变语门人曰近来信得良知二字真圣门正法眼藏往来尚疑未尽今自多事以来只此良知无不具足他日又曰当时尚有微动于气所在设今处之更不同是亦未尝不从事为入也谱又言阳明始发悟时以默记五经之言证之莫不吻合因著五经臆说且致知二字揭自大学良知二字揭自孟子阳明特就中提出耳是亦未尝不从文字入也予昔闻季彭山言山阴有黄举子读书不牵章句成化弘治间儒者守成见莫之信惟阳明与之善又闻阳明遇増城湛甘泉于京师一见投契尝为文别甘泉自言少不知学已出入于释老久之乃沿周程之说而求焉岌岌乎仆而复兴晚得交甘泉而后志益坚毅然若不可遏至于门人徐曰仁陆原静軰始亦不无抵牾已而各竭所疑反复辨析而后归于一由此观之其所商求印证得之朋友之助发者当不少矣是亦未尝不从讲论入也故夫阳明之所谓知即朱子之所谓物朱子之所以格物者即阳明之所以致知者也总只一般有何同异可以忘言矣
　　朱子平阳明高朱子精实阳明开大朱子即修即悟阳明即悟即修以此言之両先生所以考之事为之著察之念虑之微求之文字之中索之讲论之际者委有不同处要其至于道则均焉固不害其为同耳若曰是起千里之谬至推而比诸杨墨试揆诸此心之良知其果然否也
　　河图洛书是造化両篇大文字八卦九畴大学中庸首篇太极图说西铭是千古来圣贤六篇大文字有起头有结局有次第有本体有作用有纲领有条目有工夫有效验才提起种种色色都在面前何等易简而明白又贴实理会自天开地辟生出无限英豪凭他如何做也做不能了又何等广大而精微呜呼至哉
　　良能不学而能良知不学而知所谓性也说者以为由孩提之不学而能便可到圣人之不勉而中由孩提之不虑而知便可到圣人不思而得良是苐此犹就圣人孩提分上说来若就性上看应曰圣人不勉而中恰到得孩提之不学而能圣人之不思而得恰到得孩提之不虑而知耳虽然犹二之也原来只是一个没些子界限何处放个到字故曰大人者不失其赤子之心者也夜来偶思孟子性命二条其旨甚精当与尽心章参看何者耳目口鼻四肢人见以为落在形骸块然而不神今曰性也有命焉是直推到人生而静以上不容说处以见性之来脉极其悬远如此不得丢却原头认形骸为块然之物也故曰知其性则知天仁义礼智天道人见以为来自于穆窈然而不测今曰命也有性焉是直及到愚夫愚妇可与知与能处以见命之落脉极其切近如此不可丢却见在认于穆为窈然之物也故曰夭夀不贰修身以俟所以立命呜呼微哉
　　书言人心惟危道心惟微直是八字打开太极图说言无极之真二五之精妙合而凝即人心道心又不是截然両物也乃孟子论性命二条实偹发其旨是故性也有命焉盖就人心拈出道心以为舍无极没处寻二五也命也有性焉盖就道心摄入人心以为舍二五没处讨无极也所谓妙合而凝盖如此穷此之谓穷理尽此之谓至命非深于天人之故者其孰能知之
　　已是克伐怨欲之根克伐怨欲是己之枝叶从枝叶上检点方且东支而西吾方且西灭而东起何时是了从根上斩㫁即彻底澄清一切沾染不得
　　域中有二大道大法大道者何纲常伦理是也所谓天叙有典天秩有礼根乎人心之自然而不容或已者也有如佛氏之说行则凡忠臣孝子皆为报夙生之恩而来乱臣贼子皆为报夙生之怨而来反诸人心之自然而不容或已处吾见了不相干也于是纲常伦理且茫焉无所系属而道穷矣大法者何黜陟予夺是也所谓天命有徳天讨有罪发乎人心之当然而不容或爽者也有如佛氏之说行则凡君子而被戮辱皆其自作之孽而戮辱之者非为伤善凡小人而被显荣皆其自贻之休而显荣之者非为庇恶揆诸人心之当然而不容或爽处吾见了不相蒙也于是黜陟予夺且贸焉无所凭依而法穷矣道穷法穷虽尧舜复生无以御天下由此观之佛氏之所谓过去未来有耶无耶无则必非吾侪之所当言有必至于妨道妨法非吾侪之所敢言也周子主静盖从无极来是究竟事程子喜人静坐则初下手事也然而静坐最难心有所在则滞无所在则浮李延平所谓看喜怒哀乐未发气象正当有在无在之间就里得个入处循循不已久之气渐平心渐定独居如是遇事如是接人如是即喜怒哀乐纷然突交于前亦复如是総総一个未发气象浑无内外寂感之别下手处便是究竟处矣
　　或问佛氏大意曰三藏十二部五千四百八十卷一言以蔽之曰无善无恶试阅七佛偈便自可见曰永嘉证道歌谓弃有而著无如舍溺而投火恐佛氏未必以无为宗也曰此只就无善无恶四字翻㺯到底非有别义也曰何也曰弃有以有为恶也著无以无为善也是犹有善有恶也无亦不著有亦不弃则无善无恶矣自此以往节节推去扫之又扫直扫没些子剰都是这个意头故曰此只就无善无恶四字翻弄到底非有别义也无可无不可是孔子小心处作何解曰可者因而可之圣人未尝敢自有其可也不可者因而不可之圣人未尝敢自有其不可也这是恁么様小心若不闻之乎君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也时中与无忌惮只在几微间耳予尝谓郷党一篇章章是个小心图末条拈个时字正所谓无可无不可也吾十有五章却是个小心诀曰何也曰此章要看第一句学字末一句矩字両字首尾呼应最可味是故谓之学便是圣人亦不敢一毫自家主张知有矩而已谓之矩便是圣人亦不敢一毫违他主张知有学而已矣岂不是个小心诀曰天命云何曰臣受命于君子受命于父人受命于天不知有君不可以为臣不知有父不可以为子不知有天不可以为人诗云小心翼翼昭事上帝此之谓也曰小心是个敬闻之程子之言敬曰主一无适谢上蔡之言敬曰常惺惺法尹焞曰其心収敛不容一物正恐茫然有如告之曰小心谁不暁了及其至即尧舜犹病此最易知最简能又最无穷尽者也曰世儒放胆多矣提出这二字正对病之药曰这是百草中一粒灵丹不论有病无病却少他不得而今须要寔寔调服莫只把来做个好方子随口说过随手抄过却将自家死生放在一边也
　　周元公之于道至矣所以为之推行其道使得昌于当时者程伯子也所以为之推明其道使得传于后世者朱晦翁也元公藏诸用其源深両先生显诸仁其流远答高景逸书曰鸢飞鱼跃傍花随柳乃是自家一团生机活泼泼地随其所见无非是物与所谓一草一木亦不可不理会者根趣自殊试体之可见仁者必觉而觉不可以名仁非特不可名仁并不可名智徒以智与觉字靣相近故说多以属之耳如以觉为智则以觉为性又何疑焉丈谓仁兼四徳而智不能兼仁似尚未为究竟语仁义礼智只一般浑言之只提著一个便色色都在其中非特仁兼四徳偏言之便各有所主又非特智不能兼仁也道理须四面八方看始尽耳
　　钱一本
　　字国端直隶武进人万历癸未进士官至御史
　　始为庐陵令著循吏声数年中兴文造士救荒弭盗均赋折讼偕诸耆硕究心名理不明不已建王文成祠并祠邹文庄诸人以倡明理学为任
　　召入为福建道御史首疏前巡按广西御史取赎锾坏宪体上览疏怒逮御史于理自是海以内筐篚都捐多所约省巡按广西诸闻公至者相戒曰是常纠上官上官得重罪去者至则黜贪墨吏纠阴庇属吏监司者二人一洗供亿之费睹报册立易期公极言坏祖制井语侵掖庭中涓相顾吐舌又引纲维陈大义讥切辅臣十馀事烺烺千馀言敌以下所不能堪会杖孟给事飬浩奉旨落公职为民公飘然归邮亭不知故御史也牢落湘江一故人始以舟䕶归归而杜门自谭道著述绝无嗜好即干旌在门不一望而反〈邹南皋撰志铭〉
　　公论国本一疏谓自古人君未有以天下之本为𭟼如纶如綍乃展转靡定如此者一人言及即曰此激扰也改迟一年届期而又有一人言及又曰此激扰也复迟二三年必使天下无一人敢言庶得委曲迁延以全其昵爱之私语揣摩多中且齿及椒掖上嗛之姑勿报若其遇事愤激侃侃发抒恶持斧之使包匦恣入谿壑罔厌亡以风厉下僚而反教之贪负陛下任使则有纠举江西按臣祝大舟疏恶秉国成实有总揽之权往往驾明旨以箝众口使嘉言路塞直臣道消科名私及子弟馈谒遍满长安则有敬陈论相大义一疏念边陲孔棘动需干城而使过之典明主所不废则有请释李材疏河西败衄枢管之臣茫无成算而徒与言官争是非则有参兵部侍郎许守谦疏墨令狼籍载道司府大吏容隐为奸则有访问贪官疏至崇祀一疏所推择为文毅文恭両罗公布衣陈真晟学正曹端尊奨名儒绍明理学公所托寄在是矣自蒙谴归葺毘陵先贤祠即其旁构经正堂与远近贤士大夫考徳问业其中是时椒兰臭味过从靡间者在同邑则今大宗伯孙公赠尚宝丞薛公在钖山则赠太常少卿赠尚宝丞両顾公今少司寇高公前光禄寺少卿刘公赠光禄少卿安公在金沙则赠光禄少卿于公在云阳则赠太常少卿姜公讲席云蒸拟于河汾鹅湖之盛而公与顾奉常实为尸盟奉常之学大公独高奉常救世之𠂻苦公持世严定陵末年谣诼竞起群锋众镞攅集于东林公出而与诸君子萃处于讲堂之上辞气崭如也于行藏诽誉之关廓如也读书研理愈䆳而著述亦愈积取黾勉亡息之义则有黾记㝷洙泗之脉以㵸其流而堤其泛溃则有儒源汇编眷顾宗国触事痗心窃取考亭之法偹神庙一朝信史则有邸抄其于易自田何而下亡所不披晰而澄心冥契所得于静悟为多则有像象管见有象抄有范衍图书象数变通之妙秦汉以来鲜知者邵尧夫聪明盖世然得李之才秘授而后能穷其奥如公无师之智不传之习究其所得略与尧夫等其寄窝逋客自志方髣髴安乐窝遗韵焉尧夫之将殁也先语君实吾欲观化一巡又题诗有客问年几何六十有七岁之句公先期营窀穸刻期八月竣事又赋诗示期已而无爽昔人谓邵子观天地运化阴阳消长以达乎万物之变然后頺然其顺浩然其归继之者其公乎〈姚希孟撰墓表〉
　　邹南皋曰公逝之先数月经纪后事赋诗示期家族人闻之以未必然已果然人皆以为骇不知原始反终故知死生之说公于易学沈潜反复死生大事必有深入未易语人者学在洗心洗心则藏密藏密则通乎昼夜自其常事彼以了死生归之彼氏请观公可矣〈同时尚论录〉自公归田后朝事屡变而党人之禁愈烈稍以儒名者无所容其身其祸拟于南宋惟公能以天山之遁自免故至公一无加遗公尝言天下事一人为不若众人为天启二年赠太仆少卿学者称启新先生
　　朝议攻东林先生曰不见是而无闷不见知而不悔正吾軰得力处尝言曰既戴天履地而为人当参天両地以有事
　　心术中有许多淫乐慝礼聪明中有许多乱色奸声身体中有许多惰慢邪僻之气且去细细查考
　　无信庸耳俗目以是非时事臧否人物
　　生平无他玩好独潜心于六经濓洛诸书以至天文地理无不披究而尤研精易学言易者象也象也者像也易有太极是生両仪圣人首以乾坤両画为人仪合天地雷风水火山泽为人像而教人之实体是像不参不両不可以为像即不可以为人皇羲立象尽意不待有辞文周系辞明像即辞即象后世得辞遗象非其辞得象失像非其象夫惟由辞得象而后无悬空说理之病知象为像而后有神明默成之学于是作像象管见又言古今以易名家者随读随抄凡河雒图书阴阳造化方圆分合通知昼夜全体心天皆系以说庶参互考订可以窥无像之象于是作像抄续抄
　　先生劝后学发乎至诚规人过若恐伤之意向稍善百端诱进有急难必悉力救之获全乃已
　　高攀龙
　　字存之南直无锡人万历己丑进士官至左都御史
　　公少有异禀不茍言动毋授菓饵必拱手接或命自取一如所授
　　顾泾阳先生讲学听之甚喜即曰学将为圣人也岂可泛求一日看大学或问见朱子说入道之要莫如敬悚然曰是矣一以整齐严肃为主
　　授行人时有佥事张世则疏诋程朱请改易传注颁行所自献书于天下公不胜骇愕上蒙正学辟异说一疏报曰高攀龙所言有关世教㝷论大本大机欲上法祖操心讲学勤政发帑理财亹亹数千言语甚剀切先生读河东粹言谓约而且精当字字体贴作日省编集崇正编自念读书意思不进者尊徳性功夫少也率以半日静坐每平旦气清尤自提䇿一日精思闲邪存诚句觉得当下无邪浑然是诚更不须觅
　　奉使金陵邹南皋在刑部期以最上工夫还朝感时事上君相同心惜才远佞疏语侵阁臣下部院会议闻之坦然泾阳谓只冝杜门存待罪意若太坦然亦觉未至此意须当自得深服其言议上谪揭阳典史〈朱国祯撰墓志铭〉赴谪所舟中严立规程静坐与读书互用当心气澄清有塞乎天地气象时手二程书至万变俱在人其实无一事句猛省曰果无事存之平日深鄙学者张皇说悟此时看作平常〈叶茂才撰行状〉
　　抵官勤职事课士释书义集朱子要语刊示之有萧公自麓者故念庵先生门人临别语曰公当潜飬数年不可发露先軰尝默用一番坚苦工夫故得成就耳公深然之
　　东林故有道南祠为杨龟山先生遗址公与顾泾阳复构精舍与同志讲习其中每会拈出大旨互证要归于端居主静谓圣贤善飬浩然之气故能収摄精神主静立极学人神短气浮浸染世俗必埋头读书使义理浃洽澄神默坐使尘妄消散乃可耳〈钱士升撰神道碑〉
　　天启初陞光禄少卿宗伯孙公慎行疏论红丸会议先生谓旧辅方从哲交结郑戚不知有君持义甚峻转太常少卿有陈务学之要以立致治之本疏言明理所以明心明心所以出治内复及方郑二氏传旨重处以福清相力持止罚俸已转大理少卿晋少仆卿给事中朱童蒙疏讦东林讲学之禁起邹冯両公皆请告归先生再移疾不允晋刑部侍郎时高邑赵公为太宰魏公廓园为吏垣首相约一以惩贪为急内外𪷤𪷤推左都御史公控辞不允既入台申宪纲举台规察守令激扬风采发御史崔呈秀按淮扬时赇赂钜万竟禠职遣戍初副院杨公大洪纠魏阉列二十四大罪被切责去至是呈秀伏匿投阉以图泄愤于是群小合谋以倾正人遂借会推晋抚事尽逐公等乙丑戍赵公逮杨公等六人杀之丙寅三月又逮公等七人公不辱死于水
　　〈佳〉按群阴彚进正道日消此君子潜徳避难之时也诸贤以壮激之能无亢乎然先生全归大节从容详审颠沛必于是处亢而不失其正先生有焉
　　初闻有使収捕与家人处分燕语若将治严就徴者夜分诸子孙窥其室发几上封乃遗笔也表云臣虽削夺旧系大臣大臣受辱国则辱故北向叩头从屈平之遗则君恩未报结愿来生臣高攀龙垂绝书乞使者执此报皇上复有别友人书曰仆得从李元礼范孟博游矣一生学问到此亦得少力心如太虗本无生死何幻质之足恋乎崇祯初赠太子太保兵部尚书谥忠宪刘念台曰阅先生遗表及别友人书见先生到头学力告君曰愿效屈平遗则不忘君也告友人曰得从李范游不负友也盖以数子之义自审其所处则然而非果以数子自况也至云心如太虗本无生死先生心与道一尽其道而生尽其道而死是谓无生死非佛氏所谓无生死也往岁尝遗余书曰吾軰有一毫逃死之心固害道有一毫求死之心亦害道此金针见血语求先生于死生之际者当以此为正又先生处化时端立水中北向倚池畔左手捧心右手垂下帯口不濡勺水人多异之先生平日学力坚定故临化时做得主张亦吾儒常事若以佛氏临终显终之法求之则惑矣余惧后之学者浅求之东汉人物又或过求之二氏孤负先生临歧苦心特表而出之〈书高先生帖后〉
　　先生学以程朱为的以复性为主以知本为宗以居敬穷理为终身之定业四方从游者至先令读小学近思录等书即令静坐以飬深厚之气尝曰学必由格物而入有物必有则则者至善也穷至事物之理穷至于至善处也格物不至于极处多以毫厘之差成千里之谬又曰佛氏一切平等最忌分别是非如何纪纲得世界纪纲世界全要是非明白圣人因物付物是者是之非者非之我无与焉所以能开物成务作气质说曰性者学之原也知性善而后可言学知气质而后可言性性非学不复学非变化气质不能复性人自受形以后天地之性已为气质之性矣非天地之性之外复有气质之性也善反之则气质之性即为天地之性非气质之性之外复有天地之性也故日二之则不是作静坐说曰静坐之法不容一毫安排只平平常常默然静去画前之易如此人生而静以上如此喜怒哀乐未发如此静中妄念强除不得昏气亦强除不得真体既显妄念自息昏气自清又曰惟天理至静惟喜怒哀乐未发浑是天理濓溪主静主于未发也主静之学始于慎独终于无欲又曰静中看功夫动中看本体工夫未是静中作主不得本体未真动中作主不得学无动静其初静以澄之至无动无静乃真静也又曰有理静气静之别理静者理明欲净胸中无事而静也气静者定久气澄不著于物而静也両者交资互益不可偏废如但以气而已动即失之何益哉又曰天下不患无政事患无学术学术者天下之大本也学术正政事焉有不正末世以讲学为讳如政事何曰政事本于人才舍人才言政必无政财用本于政事舍政事言财必无财曰圣人之学常用逆法凡人自㓜与人欲日顺一日故与天理日逆一日圣人自㓜与人欲日逆一日故与天理日顺一日曰我朝学脉惟文清得其宗百年后宗文成者多谓文清病实而不知文成病虗毕竟实病易消虗病难补今虗病见矣吾軰当稽弊而返之于实〈行状〉
　　刘宗周陈救世第一要义疏略云太祖表章紫阳氏使人奉韦弦家传布菽二百馀年人文背项而其学焉而最著则有薛胡王陈四君子至万历之末有高攀龙即宋儒杨时遗址讲紫阳之学而世遂以东林名其时若冯从吾邹元标鼎分讲席与攀龙并推晚年一出卒遘逆珰之祸以死幸皇上首表遗忠攀龙已日月争光而近时犹指一二异己者推入攀龙之党以为世诟臣考攀龙当日门墙高峻自一二同志外鲜与通臭味者惟一意躬修力践发明君父之大伦以卫世道小人遂从而疾之〈念台奏疏〉
　　先生困学记云勤物敦伦谨言敏行兢兢业业毙而后已凡静坐之法唤醒此心卓然常明志无所适而已志无所适精神自然凝复初学不知摄持之法惟体贴圣贤切要之言自有入处〈复七规〉
　　万感未接一念未起湛然寂然此真敬也
　　寅直箴曰天地之先惟斯一气万有大生人为至贵人生于寅是谓厥初有如婴儿至静而虗其心之灵以气之直上际下蟠与天无极故惟寅直乃性真体其性来复其心则洗是曰惟清纎尘无滓人配天地配者在此勿谓一日异于一元昩爽之际气反其原敬以直之不加毫毛旦书勿梏谓之曰操日新又新存存成性性性不已以至于命
　　千圣万贤只一敬字做成〈遗书下同〉
　　心中无丝发事此为立本
　　人心才觉便在腔子里
　　人身内外皆天也一呼一吸与天相灌输其死也特脱其阖辟之枢纽而已天未尝动也
　　罗整庵曰圣人所谓太极乃据易而言之盖就实体上指出此理以示人不是悬空说此语最精切
　　明道先生上天之载无声无臭其体则谓之易一语便可见易
　　逐物则忧反躬常乐
　　道无声臭体道言行而已
　　一念反躬便是天理故曰不能反躬天理灭矣
　　一部易只说一个中字
　　玩物是放其心格物是求放心
　　知性则知天人生而静以上未尝不可说用力敏疾则念清人生而静以后未尝不可复学问之道无他复其性而已矣〈答刘念台〉
　　今之学者毎好言悟悟者虚灵之偶出本体之暂现也习心难忘本真易昧故非真修不足以实真悟
　　无适自然有主不假安排
　　伊川先生说游魂为变曰既是变则存者亡坚者腐更无物也此殆不然只说得形质耳游魂如何灭得但其变化不可测识也圣人即天地也不可以存亡言自古忠臣义士何曽亡灭避佛氏之说而谓贤愚善恶同归于尽非所以教也况幽明之事昭昭于耳目者终不可掩乎张子曰大易不言有无言有无诸子之陋也易之本体只是一生字功夫只是一惧字
　　明道先生之言句句是真悟此方是真修晦庵先生之言句句是真修此方是真悟
　　人想到死去一物无有万念自无系累也
　　梦中做得主张者方是真学问方能临大事而不乱万历癸丑秋静坐武林弢光山中作静坐说越二年观之说殆未备夫静坐之法初学者借以入门彼夫初入之心妄念交结何从而见平常之体乎平常则散漫去矣故必収敛身心以主于一一即平常之体也主则有意存焉此意亦非著意盖心中无事之谓一著意则非一也但从衣冠瞻视间整齐严肃则心自一渐久渐熟渐平常矣故主一者学之成始成终者也
　　重刻诸儒语要序曰窃以善观圣人之道者观其学善观圣人之学者观其教善观圣人之所言者观其所不言观圣人而后乃知诸先生也夫圣人之忧患天下后世远矣故不难于自尽其心而难于尽众人之心不难于开一世人之心而难于稽万世人之心圣人知不学之害小而学之害尤大不学之害害其身而学术之害害万世故能言而有所不敢言欲言而有所不敢尽钦钦然守先王之法文则先王之文礼则先王之礼圣人特示之博特示之约使万世之贤且智者有所裁而不敢恣其意愚不肖者有所循得以殚其力如是而已矣夫道人所自道也譬之适长安者圣人苐示以至之之涂示以至之之具尔涂不辨不可得而至用不具不可得而至及其至则长安自见不以言而见也后之教者不然每侈言长安而学者亦宛若身亲其地然而心游千里身不越跬步也彼其侈言长安者夫岂非身至之者乎以为言涂与具非长安也乃不知徒言长安者之非长安也夫然后知圣人之忧患天下后世之远故于其所不言而知其所言也斯义也由孔子而外惟周程张朱五先生得之自五先生外诸先生各有独至而学圣人者必以五先生为其辨涂之正具用之偹也吾观圣人之教而知诸先生观诸先生之教而益知圣人甚哉教之关万世生人命脉也是以圣人视如河堤蚁穴知其决而慎之
　　先生自谪所假差归与李材辨论数日大意谓格物致知是大学入门第一义即中庸之明善也所以使学者辨志定业晓然知为人为己义利公私之界端在于此初学下手必从此始然后善必为恶必去意诚心正而身可修善所以纯粹而精止所以凝定而固也既筑室湖滨名曰可栖偕吴志远归子慕二人扁舟往来兀坐相对作静说及复七规程
　　居恒驳禅学最严谓圣人之学异于释氏惟一性字圣人言性异于释氏惟一理字释氏无理故最忌分别如何可以纲纪世界扶植人伦生平不二色一介不取燕居屋漏未始有惰容论者谓先生二十岁外便步步程朱尝自云一生用易又云尽其道而生尽其道而死皆实录也
　　顾允成
　　字季时泾阳先生弟举万历丙戌进士
　　时新册郑贵妃公射䇿数千言以内宠将盛群小将逞为忧读卷者惊怖而殿之会南京巡抚都御史海瑞为御史房寰所诋因与同榜进士彭遵古诸夀贤合疏数其欺妄之罪削籍归戊子荐起南康教授以母老致仕后再起保定教授累迁礼部仪制司主事有诏并封三王与诸曹郎岳元声张纳陛等合疏争之直声益著归从叔兄讲学东林崇祯初赠尚宝丞著有季时大辨小辨偶存二书
　　赵考功南星司内计尽公不挠忤执政被斥公与同官抗疏极谏谪光州判官先是薛进士敷教以阻塞言路劾吴时来耿定向二宪长内阁许文穆公至以贡举非人自劾公方里居上书力辨兵部沈思孝读而叹之曰夫夫义理中镇恶文章中辟邪也至是士论益壮之尝曰吾軰发念举事须于太极上有分若但跟阴阳五行走便不济事或疑其拘公曰若大本大原见得透自然四通八达谁能拘之若于此糊涂便欲融通和会几何不堕坑落堑时以为名言
　　薛敷教
　　字以身武进人应旗孙万历己丑进士
　　会御史王藩臣上疏不白宪长吴时来耿定向交劾之公曰是欲为执政箝天下口也抗疏争之回籍三年以荐起凤翔教授㝷迁国学助教时诏并封三王具疏力諌赵南星被逐复抗疏申救谪光州学正归垢衣粝食出入不假肩舆居丧尽哀尝曰学者茍不见性灵任皦皦不污终归一节耳著浮弋集泉上杂语续宪章录叶茂才
　　字参之南直无锡人万历己丑进士仕至南京工部右侍郎
　　家故贫少事亲至孝初授刑部主事告改工部以便迎飬榷税芜关一以宽恤为主神宗嘉之赉白金松布旌其廉晋南太仆寺卿时抗疏辨朝党邪正不报乃贻书当事明斥之讫以去位通籍四十馀载官臻九列布衣徒步老屋数椽崇祯初病卒
　　自题小像曰人生宇宙间但以形论与动植之物等耳有超于形者在乃能参三灵万与天地相终始予惧须眉徒具至道罔闻因箴以自警云尝语所亲曰㫁不可轻受人恩一受人恩便为人所制
　　先是先生家居时魏阉肆虐客妖内比贼害皇子杨中丞涟发之事尚未著适长洲姚希孟入朝过锡山先生登舟送之曰公行矣好语诸公冝思其大者请信邸出阁讲学此今日根本计也未几憙庙宾天思陵继统竟除阉祸
　　刘元珍
　　字伯先无锡人万历乙未进士历兵部郎中
　　万历乙巳大计四明沈一贯当国荫庇私人驱逐异己乃诳上尽复言官之黜者留察疏不下公疏力诤并劾刑科钱梦皋疏入下九卿议一贯与其党经营百端谓不廷杖议不可息将杖之会雷震郊坛竿木上惧乃反杖旨削籍归一贯亦罢去泰昌改元起为光禄卿值边赞画刘国缙以招抚南四卫官民为名拥众数万人投揭督饷侍郎令发天津登莱船南济公复抗疏力寝之寻卒于官所著有依庸絮语三畏堂素业湖畔逸农遗稿
　　姜士昌
　　字仲文丹阳人宝次子万历庚辰进士授戸部主事
　　疏请早建储位又抗疏争贵妃祖郑福坟价过逾常额勿纳公年少直声震天下补江西驿传道值入觐疏劾时宰被谪后赠太常少卿
　　安希范
　　字小范无锡人万历丙戌进士
　　除行人转礼部主事迁南验封郎会高景逸疏论执政被斥上疏申救语多触忌逮而后释削籍归缄口不及时事间从诸公论学东林静扫一室读书其中后卜居吴兴之菁山以卒
　　吕坤
　　字叔简河南宁陵人隆庆辛未进士仕至刑部左侍郎
　　质稍钝读书不能成诵苦训诂家言乱之益不能觧乃一切弃置澄心体认本旨久之了悟过目即不忘年十五读性理诸书欣然有会作夜气钞扩良心诗〈孙锺元理学宗传〉
　　万历甲戌廷对授㐮垣令㐮垣剧尚严明明年调大同大同贫尚抚字培植柔良裁抑豪横两地甚徳之先是㐮垣土豪被公大创几毙去之日送数百里曰蒙创悔今而后不复犯法矣知大同时以人命坐抵其姻王家屏系邻邑大绅向公言之答曰狱已成不可反嗣家屏任吏部与僚友曰天下第一不受请托无如大同令也特疏荐公陞吏部主事故事新曹尚缄默卑伏公独峥峥不少退避在部十年七转郎署历山东济南参政按察山西右藩陜西陞山西巡抚所至皆正己率属务致之行馈遗赎羡尽杜绝之尤加意惠飬孤茕无依者值天下将多事更严边防迄后有成法不废陞协理院事明年升刑部右侍郎㝷转左在京四年与董范之议朝鲜之议石门之议坚守一说屹屹不少动恶之者中以危法举朝为惧公不惩始念引疾乞休疏凡五上予归家居遇邑疾苦辄身任之不少夺即多口勿恤也有自京师来者要津寄字云叶台山尝荐于上当为致谢公曰宰相为国荐人公也若予致谢是以谢为求也竟不问权珰使赍书帛至公曰大臣交结内侍律有明禁勿受其守正不阿类如此
　　家居四十年自奉俭约不置生业惟日与门弟子讲论不辍有负笈自千里来者咸推沙随夫子云
　　尝谓六经简易明切诸儒因之聚讼而裂道深文而晦道拘泥而隘道遂失其旨六经者天地万物之史天地万物者六经之案也而总寄之圣人圣人之心道之府也圣人之身道之舆也圣人之言道之钥也天地以道铸圣人圣人以道铸天下又曰世道任自然圣人立世教而约之以当然礼法者维持世教之善物也国之存亡民之生死于是乎系巢由披卷佛老庄列决礼法之防而溃之近有念不及民物学不本诚敬心不存惕励忧勤拾瞿昙馀唾开方便法门以自适其猖狂恣睢之意薄庸言庸行为土苴视三百三千为桎梏世教荡无畛域冝自吾儒经史外诸清奇高远窈冥妄诞之言付诸火作道脉图又曰一身罪过都是我心承当五官百体无罪両间罪过都是我身承当天地万物无与作呻吟语尝推理欲生长极至之说以警世复为图以广之谓凶人之与众人其初非与圣人远也潜滋已久不觉自移故舜跖只争一念年八十三卒于家临终作反挽歌自撰墓志铭述性直不委婉严毅少温燠居官持法而情凉居家义胜而恩薄当事过激涵飬功疏奉先人天理二字于膺堂不敢失坠遗命勿用风水流阴阳家言所著有家礼翼家礼疑去伪斋集闺范安民实务交奉韵等书赠刑部尚书予祭葬
　　沙随语录
　　父母全而生之子全而归之发肤还父母之初无些毁伤亲之孝子也天全而生之人全而归之心性还天之初无些欠少天之孝子也
　　宋儒有功于孟子只是补出个气质之性来省多少口吻
　　不动气事事好
　　防欲如挽逆水之舟才歇力便下流力善如縁无枝之树才住脚便下坠故君子之心无时而不敬畏也无屋漏功夫做不得宇宙事业
　　或问鸡鸣而起若未接物如何为善程子曰只主于敬便是善愚谓惟圣人未接物时何思何虑贤人以下睡觉时合下便动个念头或昨日已行事或今日当行事便来心上只看这念头如何若一念向好处想便是舜边人若一念向不好处想便是跖边人若念中是善而本意却有所为这又是舜中跖渐来渐去还向跖边去矣此是悟头工夫此时克己更觉容易点检更觉精明所谓去恶在纎微持善在根本也忘是无心之病助长是有心之病心要从容自在活泼于有无之间
　　宁耐是思事第一法安详是处事第一法谦退是保身第一法涵容是处人第一法置富贵贫贱死生常变于度外是飬心第一法
　　士君子要飬心气心气一衰天下万事分毫做不得冉有只是个心气不足
　　胸中只摆脱一恋字便十分爽净十分自在人生最苦处只是此心沾泥帯水明是知得不能㫁割耳
　　〈佳〉按孙锺元先生注曰非刚不能㫁此是治病法
　　只有一毫麄疏处便认理不真所以说惟精不然众论淆之而必疑只有一毫二三心便守理不定所以说惟一不然利害临之而必变
　　每日点检要见这念头自徳性上发出自气质上发出自习识上发出自物欲上发出如此省察久久自识得本来靣目初学最要知此
　　治心之学莫妙于瑟僩二字瑟训严密譬之重关天险无隙可乘此谓不疏物欲自消其窥伺之心僴训武毅譬之将军按剑见者股栗此谓不弱物欲自夺其猖獗之气
　　孝子之于亲也终日乾乾惟恐有一毫不快事到父母心头自家既不惹起外触又极防闲无论贫富贵贱常变顺逆只是以悦亲为主盖悦之一字乃事亲第一传心口诀即不幸而亲有过亦须在悦字上用功夫几諌积成耐烦留意委曲方略自有回天妙用若直诤以甚其过暴气以増其怒不悦莫大焉故曰不顺乎亲不可以为子
　　进道入徳莫要于有恒有恒则不必欲速不必助长优优渐渐自到神圣地位只无恒了万事都成不得余最坐此病古人云有动心无远道只有人胜道无道胜人之理
　　无以小事动声色䙝大人之体
　　问尧舜事功孔孟学术何处下手曰以天地万物为一体此是孔孟学术使天下万物各得其所此是尧舜事功总是一个念头
　　圣人心上再无分毫不自在处内省不疚既无忧惧外至之患又不怨尤只有一段不释然郤是畏天命悲人穷也
　　圣人有功于天地只是人事二字其尽人事也不言天命非不知回天之力人事当然成败不暇计也
　　为宇宙完人甚难自初生以至属纩彻头彻尾无些子破绽尤难恐亘古以来不多几人其馀圣人都是半截人前靣破绽后来修补比至终年晚岁才得干浄成就了一个好人还天付本来靣目故曰汤武反之也反则未反之前便有欠缺处今人有过便甘自弃以为不可复入圣人境域不知盗贼也许改恶从善何害其为有过哉只看归宿处成个甚人以前都饶得过
　　以吾身为内则吾身之外皆外物也故富贵利逹可生可荣茍非道焉而君子不居以吾心为内则吾身亦外物也故贫贱忧戚可辱可杀茍道焉而君子不辞读书要看三代以上人物是甚学识甚气度甚作用汉之粗浅便著世俗宋之局促便落迂腐如何见三代以前景象〈以上语录〉
　　孙锺元曰予弱冠闻公名后读去伪斋集呻吟语益向而慕之时公为少司冠家居天下冀其一出以奏平明之治而公竟不出公惟不出而天下益高之公之学曰穷理尽性以至于命真接乎子思子舆之传有宋诸儒未之或先也学至于是又何憾其用与不用哉〈理学宗传〉于孔兼
　　字元时南直金坛人万历庚辰进士仕至礼部郎中
　　授九江府推官谳决廉明再陞礼部郎中磨勘戊子试录疏发其可疑者数人皆当路子驳都御史吴时来不当谥忠恪得旨夺谥朝贵咸目慑之既而累疏争三王并封议议遂寝会疏救考功郎赵南星出为安吉州判㝷投牒归杜门著书发明理学与梁溪顾宪成高攀龙相应和
　　其论学一轨程朱尝曰学在不事空言无求顿悟惟下学上逹躬行君子是儒门真传
　　当沈四明一贯以妖书加害沈归徳鲤极力周旋得脱于祸人高其谊
　　自解官归讲学之暇营梵川与其弟润甫营云林皆擅水木台池之胜巾车櫂舟追逐云月若未尝有左官之累者优游二十年以夀终学者称景素先生所著春曹书疏及文集行世
　　光宗立特赠光禄寺少卿谕祭其墓祀六贤祠
　　张纳陞
　　字以登南直宜兴人万历己丑进士
　　生有夙慧甫四龄伯祖书门字示之对曰门曰谁教之曰形似无教者因以米火等字指析其义亦随对勿爽九岁攻诗及书翰十六王龙谿讲学荆溪上往听之遂大感发自此寻师缔友学日进
　　成进士授刑部主事㝷调礼部癸巳春正月御札谕礼部并封三皇子为王公咤叹曰元子封王此国朝二百年来所未有也偕岳元声顾允成合疏争之复约同曹郎诣各部卿恳各出疏上意动移札元辅元辅乃出三愧三悮疏请勿王三皇子而请皇长子出阁读书是请也一举而还内降扶震位人谓公有回天力未几以论救赵考功南星触上怒斥为邓州判一至谪所给假归杜门奉母日玩易不辍益以斯道自任主东林书院讲席复与同里史孟麟吴正志軰倡为丽泽大会每岁与毘陵润州轮举切劘订正务求实益时姑苏管溟标三教合一之宗公与析难数百言管氏遂屈己酉八月疾将革犹惓惓以国事及両郡大会为念不一及身后事前一日索笔书知死知生何所畏惧八字又以手书至定示诸友语曰得正而毙徐敛手而逝年四十
　　初仕刑曹适当典狱有黠盗越狱逸实在代事前一日例得分咎公请独当之曰失事在某冝独听参幸勿他及部堂壮之从轻议以是贤声遽起居郷条上荆溪政要十二事当道重其言多见施行其言学每以端本原敦实行为主学者称文石先生
　　华允诚
　　字汝立南直无锡人天启壬戌进士仕至吏部员外郎
　　师事钱启新先生受源编汇编及管见像抄始识学脉之正寻赴东林讲会读忠宪高公静坐说心性说要知心学性学之辨气静心静之殊遂以复性为宗辛酉冬赴会试听讲于首善书院时关中冯少𭏟吉水邹南皋两公主其事少墟曰身不妄动易心不妄动难先生闻言当下反躬体认曰心不妄动不易身不妄动尤难壬戌假归执贽于忠宪之门甲子忠宪还朝因随行谒选忠宪贻素衣书云凤超整齐严肃殆若性成此天成道器一路受其益不少
　　除工部主事值魏奄用事冯邹诸贤俱放逐拂衣归崇祯己巳起补转员外督琉璃厂郤羡以万计是冬都城戒严诸曹郎分守各门上微行察勤怠多被谴逮先生守徳胜门上嗟赏独颁赏赉调兵部职方疏陈三大可惜四大可忧内言次辅冢臣以同邑为朋比惟异已之驱除庇同郷则逆党可公然保举排正类则讲官可借题逼逐又言丧师误国之王化贞冝正法洁已爱民之余大成有可矜奉旨切责回话再疏直纠温体仁闵洪学罪状夺俸未几以终养归
　　里居十年馀甲申召为吏部见时事日非在署仅十三日谢归乙酉后以旧冠衣杜门日惟饰巾待尽戊子四月寓婿家为游兵执至金陵始终不屈而死神色阳阳如平时年六十一
　　初先生登第出相国贺文忠之门文忠在闱梦神语曰明日阅第一卷真士也因得先生卷后先殉国固非偶然也
　　十六失怙太安人训之严归养日母患心痛每夜伏于床以气嘘之旦必露祷请代三阅月病良已伯兄既丧固邀仲兄同居侍母尽其欢至于置役田葺耑祠修宗谱广同善会尤有功里族
　　在兵曹疏请崇祀谓国朝理学一脉先臣曹端实开其始臣师攀龙则集其成冝与薛瑄诸臣共祀孔子庙庭使天下暁然知正学之所在疏既具因杜掌科先言之而未允不果上会仲兄书亦劝其且止冝休养精神以图不朽先生自此敦励益至
　　晚年拟作易解读周易孔义曰吾无赘矣深有味乎介石之义乃更号豫如学者称凤超先生所著有春秋说四书大全参补藏于家
　　先生肩背竦直目不妄瞬峩冠修发袍袖雍如也问静坐之法曰以定心气耳勿思效验纯闭目则游思易生只用垂帘为是
　　问经学曰大易是圣人之体春秋是圣人之用近时惟管见说得亲切
　　论时事曰逆案之定朝廷最为失著既知其逆即当不赦矣赦而不诛又存其案则国法未伸徒以毒小人之心而翻后日之案甚无谓也
　　吴锺峦
　　字峦穉南直武进人崇祯甲戌进士
　　初读阳明传习录悦之继读释氏坛经及闻养生家言又皆恱之弱冠受业顾端文复从忠宪高公游闻其讲论始悟向来所恱之皆非学术一归于正门下士数百人江阴李应昇为最李公撄珰祸被逮过郡城交游闭户不敢通先生独迎至家谈论如平生以季子订婚姻比李公就狱惨死辑其前后诗文书札为端友集以表之年五十馀始序贡得选光州学正崇祯癸酉中河南乡试第一明年成进士为长兴知县
　　方赴任在途述孙文介困思抄为守身法以自省在长兴靖盗安民暇则与诸生讲徳考业浙士争师事之丙子分校浙闱得钱肃乐等己卯中使崔璘以巡察盐粮出其见县体与抚按同先生不肯屈膝又以催科不中额罢归家居读易朝夕不辍
　　时四郊多垒士争谈经济先生曰不明于死生必不能忠义不知忠义必无经济作劝学说与同志砥砺焉荆溪再相招之出补官先生笑不应辛巳补绍兴府照磨量移桂林府推官甲申六月闻国变痛绝复苏曰马素修必能死节已而果然是年冬擢礼部主事乙酉七月扺南雄闻南都复溃留不进自是转徙闽浙在两粤间辛卯八月自普陀渡海入昌国卫城至九月二日积薪自焚于文庙左庑楼下年七十五先生尝作十愿斋说以教子孙其一曰吾愿子孙世为儒不愿其登科第其二曰吾愿其好圣贤书不愿其好释典乞灵西竺其末愿曰吾愿其见危授命不愿其偷生事仇亲友有以书招其归者作止归说谢之所著有周易卦说大学衍注霞舟携卷语录杂著若干卷学者称霞舟先生







　　明儒言行录卷九
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录卷十
　　安化县知县沈佳撰
　　冯从吾　少墟先生恭定公
　　字仲好陜西长安人万历己丑进士官至工部尚书
　　先生为庶吉士端静寡营不规规词章以圣人自期授山西道御史视中城中贵以半刺通者郤必峻都中饥官为设糜无救道殣时自取啜之迺克有济壬辰大计以先生司侦逻包匦肃清生平与相知赠答书卷而已人目为秀才御史司城者结首揆纪纲为厉疏斥之省中胡汝宁权门客也屡弹不去以先生一疏逐神庙中年朝讲浸废或饮酣毙左右给使斋心草疏有困曲蘖而驩饮长夜娱窈窕而宴眠终日等语上怒欲赐杖阙下会辅臣救免遂请告归
　　二年起督长芦醝政每按部徳教为先复建言降为民比归绝径杜门研精耽道虽室如悬磬而公处之怡然不为意一时缙绅学士执经问难即农工商贾亦环视窃听宝庆寺至不能容当事为辟关中书院扁其堂曰允执至于会期讲论则曰毋及朝廷利害边报差除毋及官长政事得失毋及各人家门私事与众人所作过失及词讼请托等事䙝狎戏谑等语其言当以彛伦日用为主其书当以四书五经性理通鉴小学近思录为主其相与当以崇真尚简为主务戒空谈敦实行以共任斯道其与同人相砥相成者如此居林下二十年读书讲学外无他务也
　　天启初起尚宝寺卿已转左副都御史与邹元标先后出入元标为御史大夫善类以两公为重因廷议进药事谓可灼以至尊尝试而许其引疾去当国何心至梃击之狱与发奸诸臣为难者必奸也议甚正群小切齿于是刺讲学者踵接而先生与忠介俱乞身去又二年起总留台未赴即家拜工部尚书与逆珰相忤疏辞致仕次年夺职有同乡踞钧衡者选一狂猘抚关中日夜窘辱先生为事已而察见其清不忍加遗惟毁书院曳先圣像掷城隅以泄其愤先生痛如切肤病中昼夜趺坐二百日夜不就寝竟以此卒所著有辨学录疑思录关学编订士编关中池阳宝庆太华诸语录并利善图说
　　关中理学自伏羲文王周公而后以横渠为称首吕文简公实绍其绪至先生益纉而光大之〈孙锺元理学宗传〉曹贞予曰少墟沈潜圣学践履笃至问业之士如云而少墟阐扬剀切卫道谨严盖亦以行为讲以行为学者也昔有问耿楚侗以天命之性者楚侗方欲训解其人曰意公自言其性耳楚侗为之矍然少墟会友于白下凝然相对或曰冯公何无讲在座者曰此人浑身是讲其亦旨于论讲矣
　　先生读中秘书拜西台风节文章有声宇内里居九载精硏契悟讲明圣人之学从者如归门下士多至千馀人一时称关西夫子云所著辨学录疑思录善利图说学会约诸书十数种抉关启钥多发前人所未发辨学录大要排距二氏似是之教尤谓释家言窜蚀吾道变幻其说舎筏超津即宿儒慧士间不觉堕彼法中是可患也先生学贵有主不贰以二不参以三用贵实践操贵祗敕不为虚恢媮纵者所借托屹砥柱以遏洪流坚键关以扼众会倘所谓承前启后非圣勿遵非经勿由好修笃至身任先觉者非耶〈少墟集序〉
　　先生少即志圣人之学由庶常吉士为侍御史言事罢归闭关九年精思力践而于圣人之道始沛如也所在讲学论道为集凡二十二卷余受而卒业焉作而叹曰此真圣人之学也圣人之学之难明也盖似是而非者乱之其差在针芒渺忽间不可不辨也今夫人目则能视耳则能听手则能持足则能行视听持行者耳目手足也所以视听持行者何物凡世之不知学者皆觌面而失之于是也然而目之视贵其明耳之听贵其聪手之持贵其恭足之行贵其重所以聪明恭重者何物也凡世之知学者又往往觌面而失之于是也然而目之明非我能使之明目本自明耳之聪非我能使之聪耳本自聪手足持行之恭重也亦然其本来者又何物也世之知正学者又往往觌面而失之于是也耳目手足者形也视听持行者色也聪明恭重者性也本来如是莫知其然而然者天也此所谓本体也本体如是复还其如是之谓工夫也修而不悟徇末而迷本悟而不彻者认物以为则故善言工夫者惟恐言本体者之妨其修善言本体者惟恐言工夫者之妨其悟不知欲修者正须求之本体欲悟者正须求之工夫无本体无工夫无工夫无本体也仲好之集至明至备至正至中非修而悟悟而彻者不能真圣人之学也吾特于其集中示人最切者掲而出之以见似是而非者乱吾圣人之学其端盖异乎此也〈高攀龙序少墟集〉
　　先生痛惩末世废修言悟课虚妨实之病中间至言精义多程朱诸君子所欲剖析而未尽者如云或问天命之性无声无臭原著不得善字曰天命之性就是命之以善何消著孟子道性善政直指天命之初而言耳又云人之病正在无善乃反以无药无岂不益重其病而速之亡乎又云人心原是活的如无一分善心便有一分恶心又云易有太极乃天地自然的故无思为有太极而无思为有物则而无声臭乃吾儒正大道理若舎太极専讲无思为舎物则専讲无声臭有是理乎又云孔子七十而从心所欲不逾矩文王纯亦不已若放开便是已便是逾矩何以为圣人学者只是越过守浮慕化所以敢于放开卒至于流弊不可言又云谓之曰理自是无障谓之曰障原不是理又云世之砥节厉行循规蹈矩而不闻道者诚有之矣未有真能闻道而不砥节厉行循规蹈矩者也又云不质鬼神不可以言学不慎独不可以质鬼神又云一本大学都是释格物不必另补格物传又云述而不作不是圣人谦辞后世天下不治道理不明正坐一作字又云只为志谷一念不知坏古今多少人又云克己有当下斩钉截铁意不行颇费工夫不能遽拔病根然亦克己之一法也又云近世学者不论心之懈不懈理之明不明而动称不须防检不须穷索以为玄妙是中佛氏之毒而借明道先生以自解者也又随时变易而不从道则小人而无忌惮是故君子无轻言时公论辨若此等类翼往哲诏来者砥頺波卫世道即令圣人复起宜无以易斯言也
　　公又数举高陵吕文简公时时以改过安贫四字劝学人为同游告〈姜士昌撰序〉
　　始病怔忡以静存调之静极而通深造逢源得之病中居多有侍先生数十年未尝见有择言择行流露纵横居然性体拟之昭代大儒其在河东馀干之间乎〈神道碑〉先生曰人得天地之理以为生此所谓义理之性也而气质乃所以载此理岂舎气质而于别处讨义理哉性原只是一个但言义理则该气质言气质则遗理故曰气质之性君子有勿性焉此辟佛之说也〈辨学录〉
　　性者心之生理生之一字乃吾儒论心论性之原故曰天地之大徳曰生又曰生生之谓易干则大生坤则广生天地以生物为心而人得之以为心此天理之所以常存而人心之所以不死也吾儒之所谓生指生理生字而言论理不论气告子之所谓生指生死生字而言论气不论理谓理离于气不是谓气即为理尤不是吾儒这个理字也是天生来自然的无思无为寂然不动感而遂通何思何虑非以人性为仁义而残生伤性也纵是说出多少功夫千言万语说思说为只是教人思这个无思的道理为这个无为的道理
　　问如何是思其无思为其无为曰今人乍见大宾承大祭虽甚放肆之人未有不竦然起敬者有思乎有为乎出门如见大宾使民如承大祭虽费思为不过思这个无思的道理为这个无为的道理耳孩提知爱稍长知敬有思乎有为乎尧舜之道孝弟而已矣人皆可以为尧舜亦只是为这个无为的道理
　　孟子论性之本体归之理义论心之功归之操存此正孟子得统于孔子处若言心不言理义则本体涉于虚言理义不言操存则功夫流于泛
　　人心至虚众理咸备丢过理说心便是人心惟危之心即有知觉是告子知觉运动之觉佛氏圆觉大觉之觉非吾儒先知先觉之觉也觉不可不辨知觉的是天理便是道心知觉的是人欲便是人心非槩以知觉为天理为道心也
　　程子曰理与心一而人不能会之为一朱子曰此心虚明万理具足外面理会者即是里面本来有的陆象山曰人心至灵此理至明人皆有是心心皆具是理此心同也此理同也薛文清亦曰心所具之理为太极心之动静为阴阳而王阳明亦曰人心一刻纯乎天理便是一刻的圣人终身纯乎天理便是终身的圣人此理自是实若丢过理字可以言心则先儒之说皆诬矣人心最不可有物人心又最不可无主譬如太阳当空则魍魉自息主翁在室则仆隶自驯
　　吾儒论学只有一个善字直从源头说到究竟更无两様故易曰继善善总只是一个善为总只是一个为非善与利之间复有个无善之善也〈俱辨学录〉
　　〈佳〉按是时学者知无善无恶之说之误又有无善之善之说故先生极辨之谓吾儒之所谓善就指太虚本体而言就指目中之不容一屑而言非専指景星卿云金玉屑而言也
　　圣贤论心不外纲常伦理出处辞受动静语默于此件件透彻步步踏实才见真心才是真正学问得力处在此用力处在此若世俗论心反于放言肆行的人说心地好心上真正佛氏所谓直取无上菩提一切是非莫管也世岂有此理且不知有心学者无论幸而知有心学而又外伦理纲常出处辞受动静语默以求心吾不知心果何时可明也
　　问理学与举业同异先生曰以举业体验于躬行便是真理学以理学发挥于文辞便是好举业原只一事说不得同异又曰今之务举业者多在文字上求好不在心术上求好不知心术一念少差则终身事业可知又何论功名哉
　　问在止于至善先生曰圣贤学问只在心性用功性者心之生理人性原来皆善至善者性体也止于至善则当下直合性体矣
　　世之砥节砺行循规蹈矩而不闻道者诚有之未有真能闻道而遂不砥节砺行循规蹈矩者也执节行规矩而槩以为闻道固不是外节行规矩而别求闻道尤不是
　　不讲孔孟之学不在理字上用功纵阅穷载籍坐老蒲团依旧是个俗人
　　天地间惟有此道人生天地间惟有此学舎此更何事人心原是神明不测活泼泼地的岂能不动只是不妄动便是静非块然如槁木死灰然后为静也
　　问讲学盛于宋或云议论多而成功少又云理学敝宋何也曰声容盛而武备衰论建多而成效少此元人进宋史表中语也盖指当时庙堂之上言如新法和议之类满朝争之而竟不报真所谓论建多而成效少者而忌者乃借口归咎于理学诸儒不知当时诸儒多屏逐山野或弃置散地师友之间不过私相讲论以明道觉人耳何关于庙谟国是而责其成效少哉且宋之不竞正系于京惇侂胄辈禁学之故即有忠言无从取效而反归咎于学何也是宋以禁理学敝非以理学敝也亲妻子奴仆之日多接贤人君子之日少学问终无进益此古人所以讲学会友常若不及
　　只为志榖一念不知忙坏古今多少人且无论圣学无所为而为只说谷之得与不得岂系于志人第不思耳井田封建虽古先圣王之良法在三代以后㫁不可行学者须是有一介不茍的节操才得有万仞壁立的气象
　　朋友观书多有摘议晦庵者阳明先生曰是有心求异即不是吾说与晦庵时有不同者为入门下手处有毫厘千里之分不得不辨然吾之心与晦庵之心未尝异也若其馀文义解得明当处如何动得一字又答徐成之书云晦庵折衷群儒之说以发明六经论孟之旨于天下其嘉惠后学之心真有不可得而议者吾于晦庵亦有罔极之恩近世訾议晦庵者多借阳明为口实不惟不知晦庵亦不知阳明矣〈以上并先生疑思录〉
　　大学言正心无他法只是要此心常在腔子里盖此心一不在所以视听遂失其职以此应事未有不差错者此身所以不修也薛文清公毎夜必自问曰主人翁在室否可谓精于心学者
　　自古圣贤未有不从是非毁誉中来者故曰若要熟也须从这里过又曰金不炼不精玉不琢不美可见是非毁誉圣贤方藉以为煆炼砥砺之资也又何计人之议论哉陈白沙先生诗有云饱历冰霜十九冬肝肠铁様对诸攻群讥众诋寻常事了取男儿一世中
　　一夕坐宝庆月下见皓月当空自觉此心湛然无物因顾谓诸生曰此时正好自识心体盖人性上不容添一物就如皓月当空纎尘不染可见吾辈心体必一物不容而后能万物皆备彼反身不诚万物不能皆备者还是自家心上有物还是自家心体上不干浄
　　一物物字指欲言万物物字指理言〈上并宝庆语录〉
　　识仁所称不须防检不须穷索先生明言心懈则有防心茍不懈何防之有理有未得故须穷索存久自明安待穷索而近世学者不论心之懈不懈理之明不明而动称不须防检不须穷索以为玄妙是中佛氏之毒而借先生以自解也呜呼论本体则仁者浑然与物同体如不忍觳觫不忍入井当下便是何须防检何须穷索论功夫则一息尚存此志不容少懈敢谓心不懈也而不防检义理无穷终身学之不尽敢谓理已明也而不穷索不穷索则不能识不防捡则不能存故曰识得此理以诚敬存之而已本体工夫一齐俱到此先生之学所以为大也〈明道先生集抄序〉
　　高景逸诗曰圣道关中得正𫝊不参玄学不参禅工夫翼翼严言行本体惺惺彻性天万古纲常繇已任一毫私欲可相牵唐虞允执无他异精一常如未发前两字中庸千圣𫝊流行日用本天然羲文常共乾坤在周孔昭如日月悬渭水自萦经阁外南山正落讲筵前一从绝学横渠倡次第斯文仲好肩〈冯少墟先生关中讲坛二首〉先生诗曰圣狂分足处善念是吾真若要中间立终为跖路人〈善利图诗〉
　　姚希孟曰忆辛酉冬中州某公一日集十馀客先生与希孟俱预焉颇商及学问事酒三行邹先生振音歌人心仲尼之诗余固疑其为讲社也浃旬而冯先生折简相招集城西道院至者㡬三十人多一时名卿先生拈若合符节语穷其合一何在间有一二送难者迄无了义余归从枕上寻绎复念世人侧目群贤久矣辇毂下复辟讲堂谣诼之囮也甫明而邹先生叩门来谓此会子母往余跃然曰余固欲止两先生邹先生曰冯子以学为行其道者也毁誉祸福老夫愿共之又数日而先生来余讽曰国家多事士大夫宜讲求者非一端讲学宜少需乎先生曰正以国家多事士大夫不知死绥抱头鼠窜者踵相接宜唤起亲上死长之心讲学何可置也余嘿然不敢对未㡬人言蜂起先生归秦又二年珰祸作
　　余懋衡　少原先生
　　字持国南直𭒀源人万历壬辰进士仕至兵部侍郎
　　生有异质为学推本紫阳精研天人性命之故而以身验之
　　举进士授永新令洁巳爱民复学宫凿石渠改邑东门筑浮玉洲江右未行官解法始请通行以纾民困徴拜御史论罢矿税𫝊旨逮杖忽殿角有声如雷上心动乃改罚俸视鹾长芦一切例锾悉无所私赡贫赈饥全活亿万计按陜西劾税珰梁永绳以法永窘贿庖人以蛊进梦神示得解上闻之为撤永并罢天下矿税阅视固原两镇条上十事上嘉纳焉掌河南道理外计列典计七条著为令癸丑诏监会试闱阁臣叶向高典试兼票拟公请勿令文书官入帘中使至力拒之怒去诬奏御史不容送票拟上问为谁以懋衡对上曰是在陜西屡劾永者耶命收回本章天启辛酉召为大理卿寻授佥都御史协理经营戎政日训军实盛暑不废操练定双粮单粮法以示激劝改兵部侍郎时提督巡捕郭钦为逆珰魏忠贤姻亲营升都督同知驳寝之又忠贤等乞请诸珰弟侄及保姆客氏男俱世袭锦衣卫官具疏封还两敕告归明年太常邹徳泳特请召冯从吾余懋衡曹于汴置论思之地以辅圣学正士风迺起原官引疾不赴丙寅珰矫旨削籍初公于新安建紫阳书院创兴理学及令永新善邹元标建明新书院按陜西与冯从吾阐明关学憙庙初年邹为总宪公与冯同为中丞复开首善书院于都门至是魏党驱除正学御史张纳请毁首善且言海内书院最盛者四东林江右关中紫阳南北主盟互相雄长余懋衡冯从吾邹元标孙慎行为四大头目并宜处分遂俱削夺一切书院皆毁
　　崇祯改元诏复官诰追叙川功赐金帛复推南吏部以病卒赐祭葬所著有干惕斋太和轩关中集语录经翼百卷奏议古方略各数十卷行世学者称少原先生刘宗周　念台先生
　　字启东浙江山阴人万历辛丑进士仕至左都御史殉节
　　先生生而庄言动有伦不习群儿嬉束发志学即以圣人为期奉母章太孺人色养甚笃从外祖章公颖受学按先生答周生书曰不佞少而读书即耻为凡人既通籍每抱耿耿思一报君父毕致身之谊偶会时艰不恤以其身试之风波荆棘之场卒以取困愚则愚矣其志可哀也
　　谒许敬庵叩为学之要敬庵告以存天理遏人欲遂执贽师事之甲辰授行人与刘永澄定交摩切学行时沈一贯枋国楚狱妖书起遂再疏乞终养祖归寻丁忧屏迹以授经佐生
　　居家七年孙丕杨为太宰荐起原官充益籓册封副使光宗储位未定先生因报使竣言陛下深居宫禁务与臣下隔绝虽皇太子至亲未尝宣召寝门春秋鼎盛讲席不设托之阿保之手岂陛下之所厌者贤士大夫复推之而于皇太子亦厌之也陛下之所狎者宦官宫妾复推之而使皇太子亦狎之也初顾端文宪成高忠宪攀龙讲学东林以名教是非为己任朝野惮之时昆山顾天埈宣城汤宾尹辛亥京察孙公掌计皆以不谨罢其党金明时秦聚奎起而讦之礼部郎丁元为言太宰是聚奎等排奏丁公太宰既引咎去举朝蜩螗沸羮聚族分部以丁公故端文讲学弟子也未㡬荆熊之争起宣党复大哗谓东林主使先生上疏曰东林云者先臣顾宪成倡道于其乡以淑四方之学者也从之游者不乏气节耿介之士而真切学问如高攀龙刘永澄其最贤者乃今之攻人者往往不于流品而于其意见以意见分门户即以门户分流品是故摘流品可也争意见不可也请言宪成之学宪成学朱子者也其言曰世日尚奇朱子以平平则一毫播㺯不得世日尚圆朱子以方方则一毫假借不得合方与平和之至也臣愿学东林者反崑宣之戈而卒业于此学术之难言也王守仁之言良知无善无恶其弊也必为老庄顽钝而无耻顾宪成之学朱子也善善而恶恶其弊也必为申韩操刻而不情佛老之害得宪成而救臣惧一变复为申韩自今日始虞廷授受曰中孔门得之为𫝊心要法斯则有进于东林者矣疏入不报时推铨部众论属先生或谓先生无谈时事且就吏部先生不答给假归教授乡里门人益进先生曰昔伊川读易多得之涪州朱子奉祠其道益光吾侪可无自厉乎又谓古人赋质朴茂又有三千三百之礼节文之故其成材也易后世礼教既废倍父兄凌师长防简荡然其极也至于败伦伤纪莫知其非今欲学为人请自学礼始故其设教一以严科条简言动寓治心之旨学者禀成被服焉〈恽日初撰行状〉
　　〈佳〉曰自礼教之不明学者皆恶拘束乐放纵为得自然宗旨不自知其心之已入于邪僻也先生其得关洛之真传者与鸣呼予未得为斯人徒也
　　天启元年起礼部主事时逆奄魏忠贤已居中用事与保姆客氏相翼窃㺯威权言官毎以评弹得罪先生莅事九日抗疏劾之奉旨罚俸光宗升祔议祧宪宗先生曰兴献帝非继统之君不当入庙称宗当祧祧宪宗非是并请复建文景泰年号宗庙之礼庶㡬无憾不听广宁之役先生请先问在内者之罪而后及于在外者陞光禄寺寺丞寻升尚宝少卿又升太仆少卿先生疏辞不允继以告病回籍或谓先生令甲无小臣辞官礼先生云廉耻之在人不因小臣而夺也且进退之义不明而欲正君匡俗未之有闻四年起通政司右通政时魏忠贤已尽逐诸君子先生疏辞矫旨削籍
　　逆奄大兴钩党之祸杨忠烈涟以下六人死诏狱先生作赋哀正直暴奸邪悲歌慷慨若旦暮从而游者高忠宪闻之曰此何异公子无忌约宾客入秦军乎杜门谢客是此时不易之理彼欲杀我岂杜门所免然即死是尽道而死非立岩墙而死也若有心逃或激而求死焉均之足以害道先生然之辍讲遁迹逻卒分布天下祸发不测先生处之自如
　　崇祯二年起顺天府府尹先生以首善之地欲躬行教化以为天下有司倡殚心职业屡请薄赋敛以厚民生省刑罚以重民命又以京兆职掌久废请饬定制行久任之法严考察之典以宣治化于是兴学校申功令讲乡约严保甲颁文公家礼俾乡鄙服习先生风裁孤峻其遇豪贵不少假借武清伯奴子与诸生争道诸生受殴投牒使吏入武清家捕之武清及门言状先生拒不见捕益急始出捶扑数十荷校武清门外厉禁倡优一日道遇优什具麾隶收之曰此司礼太监乐器先生曰干禁者即公侯不汝贷况宫奴乎焚之单丁下户则周恤情隐虽兵革匡勷皆有恃而不恐辇毂称肃
　　上方综核名实分别功实群臣救过不给先生谓天子具大有为之资未有以二帝三王之道进之故使为治不得其方乃具疏略言尧舜之道尧舜之学为之也学之大者在执中数语陛下求治之心操之
　　过急不免醖酿而为功利功利之不已转为刑
　　名流为猜忌积为壅蔽正人心之危所潜滋暗
　　长而不自知者于焉默证此心之出于道者止
　　此仁义之良而精以择之一以守之则随吾心所发自无过不及之差而中道在我矣中者天命之性仁义之极则也仁以育天下义以正天下自朝廷达于边境举而措之陛下已一日跻于尧舜矣上见疏不怿批为迂阔未㡬京师戒严先生曰吾守土官当以民生为急请捐门税以通煤米行保甲法以核奸细发内帑三万金分给战士并食饥者出太仓米数千石平籴价分处遵义难民之集京师者上自闻警不出视朝已而收督师袁崇焕于狱簿责大学士钱龙锡等益疑群臣谋国不忠废督师以摠兵满桂为总理统诸帅又以奄人提督京营协理城守一切刑赏皆乱先生谏曰今日第一宜开示诚心为济难之本日御便殿延见群臣相对如家人父子以票拟归阁臣以庶政归部院以献可替否付言官乃者圣谟悉取独断以不信文臣之故付武臣提督之任而今边将以跋扈逃申甫以睚眦隙其他入援诸将大率视此则桂果能以寡取胜乎至是文武之途尽矣曰吾舎一二内臣无可同患难者于是降提协之命稍试以城守而阃以外将次第委之乎自古未有宦官典兵不误国者鱼朝恩童贯千古炯鉴皇上幡然感悟以亲内臣之心亲外臣以重武臣之心重文臣则太平之业一举而定也不报越二日桂甫以败没闻自上诛逆奄后凡附逆至大官者定为逆案小人计翻案者行间金数万于外而后疆场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之事起上亦不能无惑志首辅韩爌左都曹于汴侍郎胡世赏朱世守次第罢官动以东林为口实先生言万历之季高攀龙讲紫阳之学世以东林名卒构珰祸以死皇上首表遗忠攀龙已争光日月而近时言者犹指一二异已者推入攀龙之党即如李邦华之振刷朱世守之端方胡世赏之清洁在起废中有用之才猥以时危见短识者方谓老成不可不惜而立异同之见者无不鼓掌称快朝处一人焉坐之曰党暮去一人焉坐之曰党犹以为未足特设四面之网使天下之不出于假道学则出于假事功不出于假忠义则出于假气节人主又安得有用贤之路乎留中京师解严先生乃进祈天永命之说从前所以治天下者不可不更而末及于阁臣之构狱阿意者周延儒温体仁方窥伺上意新得相位见而恶之以先生祷旱称疾激上怒上诘先生除新饷省物力之计先生言原设之饷足以养兵当清其赋与役之耗且冒者上复以为迂阔请告归
　　八年温体仁久居政地导上以繁刑厚敛海内盗起台谏攻之甚力上念置相不得其人进大小九卿詹翰于廷亲试之复命吏部推在籍堪任者太宰以孙慎行林焊及先生上降诏召三臣入长吏催促上道寻擢文文肃震孟直阁起用黄公道周上意颇欲更始而体仁大惧亟称疾愈入直明年正月召对文华殿孙文介病卒先生与林焊俱入上问人才粮饷流寇三事先生对曰天下原未尝乏才自足以供一代之用止因皇上求治大急用法太严布令大烦进退天下士太轻遂使在事诸臣相率以畏罪为事不肯尽心职业所以有人而无人之用有饷而无饷之用有将而不能治兵有兵而不能杀贼臣窃以必尽改前日之所为天下方有太平之望流寇本朝廷赤子若能抚之有道则寇还为吾民今日急务当以收拾人心为本欲收拾人心当先宽有司之参罚小民困于加𣲖已不可言困于有司参罚更不可盖吏治坏则民生不得其所诗曰废为残贼莫知其尤臣窃痛之又劝上修内治以尧舜为法上不怿而罢陞工部左侍郎上封事曰陛下以不世出之资锐意大平甚盛心也而施为次第之间未得其要属意边彊而壬人锐口承当己巳之役谋国无良朝廷始有积轻士大夫之心自此耳目参于近侍腹心寄于干城厂卫司讥防而告密之风炽诏狱及卿士而堂廉之情违人心救过不给而欺罔之习转甚事事仰承独断而谄䛕之风日长甚者参核之法惟重征输官愈贪民愈困而赋愈逋总理之外复设监纪权愈分法愈废而盗愈多夫君臣相遇至难也得一文震孟之贤而以单辞报罢矣得一陈子庄之忠又以过赣下诏狱矣于是市井杂流者乃得操其讹说投间抵隙以希进用而国事尚可问哉夫皇上所恃以治天下者法也而非所以法者也所以法者则道也如以道则必体上天生物之心以敬天而不徒倚用风雷念祖宗鉴古之统以率祖而不至轻言改作以简要出政令以宽大养人材以忠厚培国脉亟议拊循以收天下泮涣之人心而且还内庭以扫除之法正懦帅以失律之诛慎忠贤以改秩之授除此三大衅而国家苞桑之业已在世世皇上但下尺一之诏痛言前日所以致贼之由与今日不忍轻弃斯民之意遣廷赍内帑巡行郡国为招抚使赦其无罪而流亡者陈师险隘坚壁清野听其穷而自归诛渠之外不杀一人四海将闻风慕义之恐后又奚烦于观兵哉然有天徳而后可以语王道其要在于慎独故圣人之道非事事而求之也臣愿皇上视朝之暇时近儒臣听政之馀益披经史日讲求二帝三王之学求其独体而慎之则中和位育庶㡬不远于此而得之上怒诘责之先生复言尧舜之所以为圣致谨于人心道心之辨求其所谓中者而执之由是以之官人而知人则哲以之治天下而安民则惠皇上已具尧舜之心矣惟是人心道心不能无倚伏之机出于人心而过不及之端授之政事之地即求治而过不免害治者有之乃时时而提醒之曰得无与乱同事欤又时时而谨凛之即此一念谨凛为道心之主为精一为执中皇上已一日而尧舜矣盖天下之治从本原执要则事不劳而功集自教化推行则人不役而智周惟皇上深致意焉工作繁兴度支告匮温体仁倡捐助之议又议罢明年朝觐听其进奉先生谏曰臣闻为人臣者竭股肱之力济之以忠贞不闻其出于利也国步艰难孰为匪躬自效者而琐琐进奉何当报称乃时奉急公之旨此臣所谓利也且辑端何典而议以捐助罢倘遂行之辱国滋甚上不悦会体仁修党人之隙力排正人异巳者先生三疏请告上允之行至徳州念上欲求治而为体仁所蔽荷上殊绝之知洁身去国所不忍也复上疏历言今日用人行政之失究祸本一归咎于首辅体仁冀天子省寤上怒废为庶人十四年起吏部左侍郎疏辞不允先生献圣学三篇一曰明圣学以端治本臣闻天下无无本之治本一端而万化出焉人主之心是也当其清明在躬独知之地炯然而不昧者得好恶相近之㡬此正所谓道心也致此之知即是惟精诚此之知即是惟一精且一则中矣随吾喜怒哀乐之所发无往非未发之中而中其节矣此慎独之说也盖上圣犹是此人心下愚不能无道心故虽圣如尧舜率不废精一执中之说后之学圣人者亦曰慎独而已矣二曰躬圣学以建治效臣闻天下大矣而以一人理非徒以一人理天下也故曰君职要臣职详陛下留心治道事事躬亲群臣奔走受成之不暇相与观望自全致一人孤立于上而莫之与岂非知人之道未讲欤惟法尧舜之明目达聪而推本于舎巳舎一巳之聪明以尽天下之聪明广开言路合众论之同建用中之极即谗说殄行亦不至震惊朕师自此陛下端拱无为而天下治矣三曰崇圣学以需治化天春生万物而秋以肃之莫非生也王者以仁育天下而义以正之莫非仁也必也求端于圣学以明徳化天下乎化天下自朝廷始请自今百僚有犯一切下之法司永除诏狱不至以非刑辱士至廷杖一节原非祖宗故事愿与厂卫一体并罢还天下以礼义廉耻之坊由是以化兆民亟议抚循之法特遣才望大臣宣示徳意一面经略农田悉捐天下剿饷金钱改为牛种庐舎之资听有司设法招徕聨以保甲进以乡约仍罢天下督师等官明示与民休息而専责兵事于巡抚陛下但躬修明徳于上坐收干羽之化可矣上终以为迂阔不能施用也未至又升都察院左都御史十五年冬召对于文华殿面辞不允上问都察院职掌安在对曰都察院之职在于正已以正百僚必其存诸中者上可以对君父下可以质天下士大夫而后百僚则而象之大臣法小臣廉纪纲振肃职掌庶在是乎由而责成巡方其首务也巡方得人则吏治清吏治清则民生安于以化成天下不难矣上曰卿力行以副朕命〈黄宗羲撰行状〉
　　先生既总宪申饰宪纲重建白定差遣正体统核回道风纪大肃诸御史凛凛奉行又条为六事以上曰建道揆贞法守崇国体清伏奸惩官邪饰吏治上是先生议且谓讲学明伦有禆风教诏下所司著之令甲考选台垣相周延儒关通贿赂先生请奖恬抑竞遏绝侥幸上以为然
　　姜埰熊开元以言事下诏狱先生曰皇上方弘开政门求直言一日而逮二言官非所以昭圣徳也又传密旨赐埰开元死先生谓九卿曰刑人于市古今通义恶得私毙谏臣与今日空署争之必得改发司寇而后已众皆唯唯时闰十一月己未上御中左门御史杨若侨荐西人汤若望善火器先生曰御史言非也用兵之道太上汤武之仁义其次桓文之节制迩来边臣于安攘之策屯战之法不讲惟恃火器我用以制人人得之亦可以制我不见河间反为火器所破乎不恃人而恃器国威所以愈顿也汤若望倡邪说以乱大道不容于圣世久矣乞放还本国永绝异教先生又奏国家大计当以法纪为主法纪修则人心肃阃外用命如大帅跋扈援师逗留不宜槩从姑息上变色曰今日善后之图安在先生对曰在皇上开诚布公先豁疑关公天下为好恶合国人为用舎次第与天下更始宗社幸甚上曰目下烽火如何堵截国事败坏作何整顿先生对曰武备必先练兵练兵必先选将选将必先择贤督抚欲择贤督抚必先吏兵二部得其人则庶司莫不称职于以制御边鄙不难矣近来督抚但论才望不论操守不知天下真才望出于真操守操守不谨而徒以议论捷给举动恢张称曰才望究何益于成败之数乎上曰济变之日先才后守先生曰正以前人败坏皆由贪纵使然故济变愈宜先守后才即如范志完操守不谨所以三军解体士卒莫肯用命岂不信以操守为主乎上色解敕以先生起时户部尚书傅淑训申救姜埰熊开元不力上拒不纳馀臣无言者先生出班奏曰皇上方下诏求言而二臣遽以言得罪且国朝无言官下诏狱者甚有伤国体如臣宗周累多狂妄幸宽𫓧锧又如词臣黄道周亦以戅直宥鉴复职伏乞圣慈一视同仁上曰黄道周有学有守岂二臣可比先生对曰二臣学守诚不及道周然朝廷待言官有体即有应得之罪亦当敕下法司原情定罪遽下诏狱终于国体有伤上怒曰法司厂卫皆朝廷刑官何公何私若然则坏法罔上者俱不可问乎先生对曰掌卫刑者多膏𥹭子弟毎听寺人之役使势不容于不私即皇上欲问贪賍坏法欺君罔上亦不可不付之法司也上大怒谓为偏党先生谢罪佥都御史金光辰奏曰宗周赋性确直与开元并无交与实从君徳起见请皇上勿疑且其振扬风纪整饰朝常百僚中所不易得终祈宽宥上曰金光辰也听议处先生出待罪朝房内批革职金光辰降三级调外上虽怒先生亦遂不置埰开元于死而发刑部拟罪仍杖各百先生以未解严不忍恝然竟去出止门外之僧舎士大夫问学者交错于途时李忠文邦华代先生未至太宰郑三俊上疏留先生计吏先生即行先生居中执法仅两月凡掖庭朝宁吏治民生皆身任之尝曰吾惟端轨使人自化何用发奸摘伏入朝步趋不爽毎朝毕众多䁥就延儒屏语先生独正色拱立士大夫皆惭而止
　　北变闻先生徒跣恸哭荷戈以出从者数千人至省语巡抚黄鸣俊整旅北进鸣俊唯唯行哭庙礼于佑圣观先生尺布裹头伏地而号官吏士民和者数万先生问师期鸣俊以甲仗未备对先生太息度鸣俊不能用乃与章公正宸熊公汝霖朱公大典召募义旅将出而福王监国之诏至先生乃解初有说先生入南中定䇿者先生曰在我有赴难讨贼而已馀非所知诏起原官先生上疏请罪诏促就道先生上言讨贼复雠首劝决䇿亲征以作天下忠义士之气一据形势江左偏安请进而东扼徐淮北控豫州西顾荆襄秦晋燕齐当必向应一重藩屏路振飞坐守淮城久以家属浮舟远地是倡之逃也于是镇臣刘泽清高杰尤而效之按军法一抚二镇皆可斩也请自今重抚臣事权以弹压之且不必多设督臣以滋掣肘一慎爵赏将悍兵骄已非一日宜分别各帅之封赏孰应孰滥轻则量收重则并夺军功既核无不用命夫以左帅之悍御焉而封高刘之败逃也而亦封又谁为不封者武臣既滥文臣随之外庭既滥中珰从之恐天下闻而解体也一核旧官从贼诸臣法在不赦而轻重有差亟宜分别定罪为宪将来至受伪命阴怀观望者实繁有徒尢当显示诛绝此后一切大小铨除仍暂称行在稍存臣子负罪引慝之诚尤以阮大铖进退关系江左兴亡言罪废诸臣量从昭雪自应援遗诏而及之乃一槩竟用新恩即先帝诛奄定案前后诏书混殽势必彪虎之类尽从平反而后巳时马士英柄政召用大铖以奄人治兵调食修援立之报凡言讨贼者诎之先生连疏请告不得遂言马士英以䕶跸微劳入内阁晋中枢宫衔世䕃晏然当之不疑朝端侈言定䇿哗然聚讼借知兵之名则逆案可以然灰宽反正之路则逃臣可以汲引而阁部诸臣次第言去矣中朝之党论方兴何暇图河北之贼立国之本计已疏何以言匡攘之略高杰一逃将而奉若骄子长其桀骜立国伊始不思讲求祖制乃命内臣卢九徳提督京营则士英有不得辞其责者总之兵戈盗贼皆从小人气类感召而生而小人与奄宦又往往相为表里未有奄宦用事而阃臣能树功于方域者于是马士英言先生自称草莽孤臣不书新命明示不臣之意奸人朱统𨰥言先生与史可法拥立潞王伏兵丹阳宜急备高杰刘泽清合疏纠先生意在废立疏列黄得功名得功疏辨实不与闻先生在丹阳高杰刘泽清遣刺客数辈往先生危坐僧舎终日无惰容刺客亦心折不敢犯而去黄呜俊入觐兵抵京口士英闻浙兵则以统𨰥之言为信亦震恐上传诸臣各宜和衷集事息竞图功天下事岂堪再坏先生不得已受命又详推纪纲法度风俗人心条列上之而归于设诚以求得其本心必典学明之躬行继之时亲贤人君子辅之又习以万㡬庶务推验之必使皇心如天道之无二无息以推准动化即二帝三王之所为治云寻以阮大铖为兵部侍郎先生上疏谏不听又再疏请告予驰驿归门人问学者先生曰守所闻行所知足矣今乾坤何等时犹堪我辈从容拥𦤎比而讲学论道乎此所谓不识人间羞耻者也乙酉南都亡六月丙寅先生闻浙省降方食推案恸哭曰此余正命之时也遂不食辞祖庙出居郭外之水心庵秦祖轼曰江万里身为宰相义难茍免先生则文山叠山袁阆故事在先生曰身不在位不当与城为存亡独不当与土为存亡乎世无逃死之宰相亦岂有逃死之御史大夫乎叠山封疆之吏安仁之败而不死终为遗憾君臣之义不可解于心今谓可以不死而死可以有待而死死为近名则随地出脱终成一贪生畏死之徒而已王玄趾赴水而死所谓士死义也玄趾真可以不死我又非其比也繋之辞曰信国不可为偷生岂能久止水与叠山只争死先后若云袁夏甫时地皆非偶得正而毙焉庶㡬全所受时杨枋王毓芝侍先生语及王毓蓍死事先生为泪下曰吾讲学十五年仅得此人问先生心境何如曰吾心泰然为绝命辞曰留此旬日死少存匡济意决此一朝死了我平生事慷慨与从容何难亦何易先生谓祖轼曰为学之要一诚尽之矣而主敬其功也敬则诚诚则天若良知之说鲜有不流于禅者又曰吾日来静坐小庵胸中浑无一事浩然与天地同流盖本来原无一事凡有事皆人欲也若能行其所无事则人而天矣又曰饿死事小失节事大吾今而后知孟子所言人能无饥渇之害为心害明乎此者其于道也㡬矣子汋请训先生曰常将此心放在宽荡荡地则天理自存人欲自去矣或问先生今日与高先生丙寅事相类高先生曰心如太虚本无生死先生印合何如先生曰微不同非本无生死君亲之念重耳前后绝食二十日闰六月初八日先生卒年六十有八〈佳〉按薛子其元乎王子其亨乎顾子其利乎刘子其贞乎又曰敬轩春生之气多泾阳秋肃之气多阳明当品物流形之会故其业盛而教厐念台值各正性命之时故其行贞而节定与时偕行而不失其正中道所以存人极所以建也
　　〈佳〉又曰先生道宗洙泗学本程朱忠悃似陆敬舆正大似真西山成仁取义似文信国惓惓以仁义导其君而不欲急急以兵食为先真得孟子家法可谓一代之伟人矣
　　先生淡嗜欲寡言笑躬自菲薄敝衣蔬食有寒士所勿能堪者先生处之恬然自家庭以至宗族朋友乡党施之无不各当其节
　　会稽令赵士谔问疾至先生榻前见其卑陋叹曰岂意今日得睹管幼安丁巳京察刘廷元韩浚寻怨于东林士谔时为考功曰刘大行之清修人所不及此谔之亲见者也乃止
　　先生之学从主敬入中年専用慎独工夫慎则敬敬则诚晚年愈精微愈平实从严毅清苦之中发为光风霁月消息动静皆步步实历而见〈黄宗羲撰行状〉
　　问慎独専属之静存则动时工夫果全无用否先生曰如树木有根方有枝叶栽培灌溉只在根上用枝叶上如何著得一毫静存不得力才喜才怒时便会走作此时如何用工夫茍能一如其未发之体而发此时一毫私意著不得无工夫可用若走作后便觉得便与他痛改此时喜怒已过了仍是静存工夫也省察是存养中得力处不省不察安得所谓常惺惺者存又存个何物养又养个何物　心只是一个心常惺而常觉不可以动静言动静者时位也以时位为本体传注之讹也虽然时位有动静则性体与之俱动静矣但事心之功动也是常惺惺此时不増毫末増毫末则物于动矣静也是常惺惺此时不减毫末减毫末则物于静矣此心极之妙所以无方无体而慎独之功必于斯为至也喜怒哀乐自其存诸中言谓之中即天道之元亨利贞运于于穆者是也阳之动也自其发于外言谓之和即天道之元亨利贞呈于化育者是也阴之静也存发总是一机中和浑是一性
　　道理皆从形气而立离形无所谓道离气无所谓理天者万物之总名非与物为君也道者万器之总名非与器为体也性者万形之总名非与形为偶也知此则道心人心之本心义理之性即气质之性　理即是气之理断然不在气先不在气外
　　先生立证人社陶石梁奭龄与先生分席而讲石梁言识得本体不用工夫先生曰工夫愈精密则本体愈昭荧今谓既识后遂一无事事可以纵横自如六通无碍势必至为无忌惮之归而已其徒甚不然之曰识认即工夫恶得少之先生曰识认终属想像边事即偶有所得亦一时恍惚之见不可据以为了彻也其本体只在日用常行之中若舎日用常行以为别有一物可以两相凑泊无乃索吾道于虚无影响之间乎
　　先生谓新建之流弊亦新建之择焉而不精语焉而不详有以启之也其驳无善无恶心之体如心体果是无善无恶则有善有恶之意又从何处来知善知恶之知又从何处起为善去恶之功又从何处用无乃语语绝流断港乎其驳良知说曰知善知恶从有善有恶而言者也因有善有恶而后知善知恶是知为意奴也良在何处又反无善无恶而言者也本无善无恶而又知善知恶是知为心祟也良在何处止因新建意字认坏故不得不进而求良于知仍将知字认粗故不得不进而求精于心非大学之本旨明矣读书韩山草堂大抵半日静坐半日读书久之浩然有得始知作圣功夫必不能舎慎独别有入门乃至濂溪主静伊川毎见人静坐便叹其善学及罗李相授受必默坐澄心观喜怒未发气象其源出于此功夫合一易简分明喟然曰三十年胡乱走今日始知道不远人　尝曰从前有数生死仡仡崇关终不能过乃今求之事心然从知学未确实也于是直掲慎独为心要或问慎独下功夫安在曰且静坐曰静坐念转纷遝奈何曰心不能静有为之根者所以濂溪教人必先无欲
　　袁了凡功过册行先生曰此意最害道有过非过也过而不改是谓过矣有善非善也有意为善亦过也此处路头不清未有不入于邪者
　　先生待罪中左门时诸生恽日初欲上书留先生于经筵先生闻之曰仆自反必是名利场打不过洗不净尽有一种声音笑貌为人所觑及处至使朋友中有迎风而动者益觉暗然一关不易过也
　　先生耻君不及尧舜随事进规必本六经仁义之旨故佥人嫉之若雠而忠诚所积毎足感人忠孝之良发人刚大之气至于难进易退之节君子小人之分尤凛如也章格庵曰读先生诸疏天徳王道备是矣先儒心与性对先生曰性者心之性性与情对曰情者性之情分人欲为人心天理为道心曰心只有人心道心者人心之所以为心分性为气质义理曰性只有气质义理者气质之所以为性未发为静已发为动曰存发一机动静一理推之闻见徳之知莫不归之于一
　　先生所著有考定仪礼家语古学经合壁联珠圣学宗要人谱读易图说古文易抄阳明传信录明道统录奏议文录诸书
　　先生曰人生终日扰扰也一著归根复命处乃在向晦时节天地万物不外此理于此可悟学问宗旨只是主静也此处工夫最难下手姑为学者设法且教之静坐日用之间除应事接物外茍有馀刻且静坐坐间本无一切事即以无事付之既无一切事亦无一切心无心之心正是本心瞥起则放下沾滞则扫除只与之常惺惺可也此时伎俩不瞑目不杜聪不数息不趺跏不参话头只在寻常日用中有时倦则起有时感则应行住坐卧都作坐观食息起居悉与静会昔人所谓勿忘勿助间未尝致纎毫之力此其真消息也故程子毎见人静坐便叹其善学善学云者只此是求放心亲切工夫从此入门即从此究竟会得时日臻圣学不会得时终身只是狂驰子更无别法可治不会静坐且学坐而已学坐不成更论甚学坐如尸坐时习学者且从整齐严肃入渐进于自然诗曰相在尔室尚不愧于屋漏又曰神之格思不可度思矧可射思〈右静坐说〉
　　朱夫子尝言学者半日静坐半日读书如是三五年必有进步可观今当取以为法然除却静坐工夫亦无以为读书地则其实亦非有两程候也学者诚于静坐得力时徐取古人书读之便觉古人真在一切引翼提撕匡救之法皆能一一得之于我而其为读书之益有不待言者矣昔贤诗云万径千蹊吾道害四书六籍圣贤心学者欲窥圣贤之心遵吾道之正舎四书六籍无由夫圣贤之心即吾心也善读书者苐求之吾心而已矣舎吾心而求圣贤之心即千言万语亦无是处阳明先生不喜人读书令学者直证本心正为不善读书者舎吾心而求圣贤之心一似沿门持钵无益贫儿非谓读书果可废也先生又谓博学只是学此理审问只是问此理慎思只是思此理明辨只是辨此理笃行只是行此理而曰心即理也若是乎此心此理之难明而必假涂于学问思辨则又将何以学之问之思之辨之而且行之乎曰古人诏我矣读书一事非其导师乎即世有不善读书者舎吾心而求圣贤之心一似沿门捧钵茍持钵而有得也亦何惜不为贫儿昔人云士大夫三日不读书即觉面目可憎语言无味彼求之闻见者犹然况有进于此者乎惟为举业而读书不免病道然有志之士卒不能舎此而用世何可废也吾更恶夫业举子而不读书者〈右读书说〉
　　学者静中既得力又有一段读书之功自然遇事能应若静存不得力所读之书又只是章句而已则且教之就事上磨练去自寻常衣食以外感应酬酢莫非事也其间千变万化不可端倪而一一取裁于心如权度之待物然权度虽在我而轻重长短之形仍听之于物我无与焉所以情顺万事而无情也故事无大小皆有理存首在判个是与非见得是处断然如此虽鬼神不避见得非处断然不如此虽千驷万锺不回又于其中条分缕析铢铢两两辨个是中之非非中之是似是之非似非之是从此下手沛然不疑所行动有成绩又凡事有先著当图难于易为大于细有要著一著胜人千万著失此不著满盘败局又有先后著如低棋以后著为先著多是见小欲速之病又有了著恐事至八九分便放手终成决裂也盖见得是非后又当计成败如此方是有用学问学人居恒谈道理井井才与言世务便疏试之以事或一筹莫展此疏与拙正是此心受病处非关才具谚曰经一跌长一识且须熟察此心受病之原果在何处因痛与之克治去从此再不犯跌庶有长进学者遇事不能应只有练心法更无练事法练心之法大要只是胸中无一事而已无一事乃能事事便是主静工夫得力处〈右应事说〉
　　答祝渊书此道本不远于人学只就日用寻常间因吾心之所用者而一一措诸践履便是进步处
　　又答云人须谢却世情一味暗然潜龙以无闷为徳便是安身立命地如学力不进便退退一步转落千丈坑堑矣念之可畏也
　　又答云血症之发亦惟有治心为要法平日用心太过如一切躁妄心经营心期必心并义理思维研虑心皆且放松但减得一分便是减得一分人欲减一分人欲便増一分天理人安有日置其心于天理之中而犹有膺无妄之疾者乎无妄而疾可勿药也或焉容已于瞑眩乎先儒指之曰无欲作圣斯其旨也治心之外更无药矣养徳之外更无身矣来教以颇伤于猛厉只此便是欲也此等意思皆放在平日用则得力若到手忙足乱便是心为形役非徒无益而反害之矣
　　又答云只㧖定何思何虑勿忘勿助两言做工夫便能寻向上去苐恐峻绝处著手不得反成退步耳〈祝子遗书〉渊问先生进学亦渐有次第否曰初年悠忽过了日子晚年渐觉繁杂近来虽稍有所见却不能心与理一未免有些识见意思未浄在细勘来名利二字毕竟刬除未尽头出头没时有动处方知研究入微一毫假借不得〈师说〉
　　又尝云习俗败坏已极挽回习俗惟有志之士能之然却要自身上积得些根基遇事不可轻发一味诚心且省外事〈师说〉
　　果是为巳真切随所践履自是不肯放过
　　先生又曰心无分于动静故学亦无分于动静若専求之静便有喜静恶动之病非体用一原之学也
　　又曰物无内外学无内外以为外而滞于见闻将孰为其内者以为内也而囿于灵明将孰为其外者合之两是离之两伤善乎程子曰涵养须用敬进学则在致知又致知在所养养知莫善于寡欲分合之间庶㡬无病矣乎
　　要须时时体认出天地万物一体气象
　　学穷本原行追先哲便是吾辈八字䕶身符也然茍能学穷本原则无虑行之不追先哲也穷本之功大抵在反勘此心天理人欲之㡬内外宾主之辨为吃𦂳〈答秦生弘祐书〉
　　学者须从暗然处用工夫起便是入手一著
　　夫圣人之道求诸其心而已矣心神物也其与时推移无一息之滞则化机也即化于物亦化也然物化而理迁矣故君子慎其所以存之者易称终日乾乾存此而已直方大有物有恒内君子外小人皆所以存之之道也夫易变化之书也而夫子他日赞易不过曰阴阳不测之谓神盖指其本也心外无易心外无神惟神无方愈存则愈神惟化无体愈推则愈化〈答钱芬书〉
　　盈天地间道理皆从形气而立绝不是理生气也大易形上形下之说截得气最分明而解者往往失之后儒専喜言形而上者作推高一层之见而于所谓形而下者忽即忽离两无依据转为释氏所借口至玄门则又徒得其形而下者而竟遗其形而上者遂乃蔽于长生之说此道之所以常不明也仆近见得此道颇亲切全著不得捕风捉影之解只是工夫粗时为形器所滞耳既抚实便须致精以入之精则神神则一矣〈答刘干所书〉情动而溢者昏于性也事过而留者歉于理也〈山阴要语下同〉处纷而不乱在乐而不淫吾以观其养矣君子哉一诚立而万善从之
　　世道昌明之日其君子必身任天下之劳而遗小人以逸世道艰危之日其君子必身犯天下之害而遗小人以利当君子小人相安之日则恬者必为君子竞者必为小人当君子小人争胜之日则胜者必为小人负者必为君子然则治乱之数又谁制之乎曰制于人以君子而与小人争是亦小人而已矣斯乱之道也
　　此心放逸已久才向内则苦而不甘忽复去之摠之未得天理之所安耳心无内外其浑然不见内外处即天理也先正云心有所向便是欲向内向外皆欲也延平教人㸔喜怒哀乐未发时作何气象此学问第一义工夫未发时有何气象可观只是查检自己病痛到极微密处方知时虽未发而倚著之私隐隐已伏才有倚著便来横决若于此处查考分明如贯虱车轮更无躱闪则中体恍然在此而已发之后不待言矣此之谓善观气象者
　　〈佳〉按此与龟山门下相传旨诀微有不同然勘过入微静时省察之功莫精于此先生云省察是存养之精明处
　　多事不如省事有事不如无事以一事还一事则事省以事顺事则事无问何以能之曰无欲
　　知道者之喜怒皆任天而动犹有过其则者非善养未发之中无以见天则焉若世人喜怒一切逐物流转更何中节不中节可言乎
　　性本虚位情有定理
　　天枢万古不动而一气运旋时通时复皆从此出主静立极之学本此
　　心以物为体离物无知今欲离物以求知是程子所谓反镜索照也然则物有时而离心乎曰惟心无外毎日间只是一团私意憧憧往来全不见有坦然释然处此害道之甚者
　　才见圣人为不可为姑作第二等人便是自弃才设圣人为必可为仍作第二等人便是自欺
　　喜怒哀乐当其未发只是一团中气言不毗于阳不毗于阴也如天之四气虽有寒燠温凉之不齐而中气未尝不流行于其间所以能变化无穷此中气在五行即谓之土土方位居中是也和即中之别名
　　〈佳〉按即此可参太极阴阳之旨
　　只此喜怒哀乐而达乎天地即天地之寒暑灾祥达乎万物即万物之疾痛疴痒
　　薛河东二十年治怒字不去常见得治不去便是他过人处
　　古人恐惧二字常用在平康无事时及至利害当前无可回避祗有一力承当世人只是倒做了
　　处严毅之友最有益使人检身之功唯恐不及遇异已者亦然
　　薛文清云涵养只在动静语默作止之间此语最好学者务逊志以下人随处求益
　　徳日慎小心日谨微
　　身置名教之中心融物理之妙真切为已务暗然而日章不愧屋漏即上达于天徳
　　日用之间动静云为莫不各有自然之理茍能顺以应之如饥食渇饮夏葛冬裘不起一见则亦无往而非道矣
　　先生尝曰某自幼有不屑流俗之意此意最真比来从事学问见义必为如饥渇之于饮食其实鲜有惬心处毎自刻责故乐与同志商求耳
　　古人一言一动凡可信之当时传诸后世莫不有一段真至精神在内此一段精神所谓诚也唯诚故能建立故足不朽若稍涉名心便是不诚不诚则无物何从立事业也
　　敬则心中无一事
　　近㸔孙淇澳书觉更严密谓自幼至老无一事不合于义方养得浩然之气茍有不慊则馁矣
　　静中工夫须在应事接物处不差方是真得力
　　心中无一事浩然与天地同流
　　王毓芝请曰先生读易已完得闲乞有所著撰以惠后学先生曰议论尽已多了譬如我是庖厨一般整备了许多筵席无论众客不曾下得箸连庖人亦未尝其滋味
　　既为儒者若定要弃去举业为圣学便无此理只要体勘我为举业念头从何起见若荣进之念消除不净只些小一念在胸中后将无所不至
　　胸次须教放宽放宽养个程途悠悠养个度量一逼窄便是私意
　　读书亦所以养气气与四时之气一般推移密禅其候甚徐惟其渐进所以不已若锐气一往后便难继所以学问最妙是宽字中庸十六徳首说个宽裕温柔〈佳〉按文言于学聚问辨之后必继之宽以居之可见急遽无序不特学不得力而心气为之耗矣进锐者退必速也
　　善读书者于读书得养生之术优柔厌饫一唱三叹神清气定读得少时胜人多许今人读书只一味夸多斗靡此段未明复思旁及此中泛滥不胜忙怕如此读不崇朝精神已先疲敝昔人谓仕宦速竟则无味余读书则然
　　江汉以濯之二语是心之本体非曽子形容不出崇祯壬午先生言事忤旨被黜傅鼎铉具疏留先生亦被罚先生告之曰勿以一节之闻人结果一生
　　光宗御极登进旧人福清叶公再入中书先生致书言宰相之职在进君子退小人决不可浑殽君子小人而并用前者阁下参政其始也姑用小人以平众愤而使君子不得安其位其既也不难去君子以固身名遂使小人得肆其疵瑕仁贤屏迹邪佞盈庭酿国家二十年高拱之祸今阁下膺召命起田间愿益展大猷别贤奸辨淑慝辅冲人为尧舜主不然噬脐何及福清答书谢之
　　示韩参夫云力刬浮夸之习深培真一之心又曰从闻见上体验即从不闻不见消归从思虑中研审即向何思何虑究竟庶㡬慎独之学
　　通书以诚神㡬蔽圣人之道又曰思者圣功之本以思诚则精以纯思以知㡬则豫以立思以尽神则通以变此之谓主静立极
　　人心不可一息藏杀机㸔万物遂生复性各得其所是何等气象
　　题圣学宗要后曰圣贤千言万语说本体说工夫总不离慎独二字独即天命之性所藏精处而慎独即尽性之学
　　中庸之教不明将使学慎独者以把捉意见为工夫而不觌性天之体因使求中者以揣摩气象为极则而反堕虚空之病既置独于中之下又拒中于和之前纷纷决裂㡬于无所适从而圣学遂为绝徳
　　答叶润山曰须知此理流行心目之间无用非体无体非用盖自其可见者而言则谓之用自其不可见者而言则谓之体非截然有两事也日用之间持而循之便是下学反身之地默而成之即是穷神知化之机故知道者疏水曲肱与金革百万用则同是用体则同是体也
　　陈龙正曰进退取与之严文清而下念台刘先生独至矣其行谊无愧真儒其论学微有偏处
　　潜庵汤子曰先生之学至矣程朱以来体道之精未有过焉者也盖尝论之濂溪得孔孟之传其说太极图也曰圣人定之以仁义中正而主静立人极此中庸戒慎不睹恐惧不闻之旨也而论者以为易流于禅吾谓不然记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也不能反躬天理灭矣人者天之性也性者天之理也天理非可以动静言主静亦不可以时位论泥主静之说而不得其义固易流于禅若昧主静之意而徒事于标末补缀则隐微多疚人品伪而事功无本此乡愿之伪学孔孟之所深拒也程子曰天理二字吾体验得之又曰学者敬以直内为本朱子曰静者性之真也涵养中体出端倪则一一皆为巳物豫章延平师友相传皆是此意其曰穷理者亦穷天所与我之理也故可以尽性而至命博学审问慎思明辨皆其功也后人识其精意遂至沈溺训诂泛滥名物㡬于支离而无本王文成致良知之教返本归原以救末学之流弊然或语上而遗下偏重而失中门人以虚见承袭不知所以致知之方至龙溪四无之说出益洸洋恣肆纵横自恣儒之藩篱尽撤其流弊有甚焉者故高忠宪顾端文以性善之说救之夫儒者于极重难返之际深忧大惧不得已补偏救弊固吾道之所赖以存学者先识孔孟之真体而力行之久之徐有见焉未尝不殊涂同归如颜曽为大宗而由赐师商各得圣人之一体若学力不实此心无主徒从语言文字之末妄分畛城根抵未立枝叶皆伪其所为不越功利词章之习而欲收廓清摧陷之功吾恐言愈多而道愈晦圣贤心传不见于天下后世也先生生文成之乡而与忠宪端文游其学以慎独为宗于天人理气静存动察辨之不厌其详而于以静存为要尝曰姚江之后流于老庄东林之后渐入申韩故择取中庸以复先儒之旧平生于寂寞凝一中发其聪明智虑通籍四十年敝帷穿榻萧然布素其立朝也秉义据经难进易退自曹郎以至总宪前后章数十上大约志在振肃纪纲敦崇廉节重仁义而薄刑名更欲申明祖制寺人不得典兵预政廷杖诏狱悉当报罢宁人主见为迂阔而不敢贬道以从时宁与执政相龃龉而不敢容默以阿世好其慎独之学以之自修者如是以之告君者如是以之勉寮友诲门弟子者亦如是遭际鼎革拜辞家庙绝粒空庵其从容坚定视生死犹日用饮食也观其语门人曰胸中浑无一事浩然与天地同流盖通微达性之学至是而始得所归宿焉植天经扶人纪固吾儒中庸之道非老佛之幻视君亲与乡愿伪学依违附和者所可假借吾愿学者捐成心去故智法先生为学之诚而得其用心之所在由是上溯濂洛关闽以达于孔孟则姚江梁溪皆可融会贯通而无疑矣〈蕺山刘先生文录序〉金　铉　忠节公
　　字伯玉南直武进人后籍顺天崇祯戊辰进士仕至主事
　　初授扬州教授教诸生先徳业而后文艺燕居言行皆有规格诸生凛凛事之转国子监博士陞工部主事命修理安定四门军器时中官张彛宪总理户工二部钱粮令建公署侍郎高弘图罢去宪向诸司官索仪注公疏力请止之不报宪上任移檄令两部司官行谒见礼公极言监臣移檄非体臣委质圣朝自矢无玷断不敢匍匐刑馀之庭致罹交结之条得旨各官遇职事相关自当礼见其馀不必通谒彛宪益衔之借验放火器炸损诬参落职归闭门读书究心物理性命之学悉取五经四子书暨诸儒语录研思博览毛诗春秋周礼俱有解于易独有所窥与陈龙正及史可法朱子冯道徳经济互相劝勉贫约自甘所居不蔽风雨性至孝父病衣不解带者数月癸未起补兵部主事逆闯李自成已陷大同而宣府镇方有太监杜勋监视公疏言宣府京城之蔽宣府不救虑在京城抚臣朱子冯忠勇足恃恐受内臣掣肘请亟撤之不听未㡬内监迎贼朱子冯殉难公拟抗疏请圣驾南迁以时迫不果贼至彰义门城下公易服拜母而哭曰儿职在皇城他非死所趋至御河贼已入公被朝服向阙拜跃入御河而死母章氏知公死曰孝哉铉也急正冠帔投井中死妾王氏从之仲弟镜求公尸得遗骨上网环可辨遂奉以归殓年三十有五生平弱不胜衣讷讷然如不出口笃志力行处困能亨在险能动而义之所在有千万人不可夺之志所谓学道之士欤有宋儒四子合刻行世殁后弟梓其遗集八卷
　　孙锺元曰孔子曰不得中行而与之必也狂狷乎盖狂狷者中行之神骨未有不狂不狷而得成为中行者也节义者理学之神骨未有不忠不孝而得成为理学者也但理学不以一节成名而时至事起则一节亦足以见全体余初于甲戌识公公被放里居时也公毎事思退尝云易三百八十四爻未闻有退凶者闭户十二年读书穷理甫起居即以致命遂志人遂以为节士不知理学忠节未始有二不穷理而甘蹈白刃者有之未有能穷理而不能致命遂志者也吾乡以理学忠节者二公与定兴之鹿氏鹿之学以子静阳明入门而未尝不尊程朱公之学守程朱而录中时推陆王此正见其学之大不専主一家言而直以孔孟为宗者也二公皆以躬行为主故学问皆从躬出而不从口出〈理学宗传〉
　　语录
　　言动便要济人利物静中中正和平之意为之根不得自沦枯寂
　　毎事思退易三百八十四爻未闻有退凶者乾乾不已惟进徳修业为然
　　周子曰动而无动静而无静神也余谓戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻静而无静也庸言之信庸行之谨动而无动也然则戒慎恐惧也信谨也皆神之所为乎其即所谓天理乎
　　行于理不合现前且碍乌乎穷理乎事于义不徙一事且滞乌乎精义乎
　　凡读书须要讨实落受用处纂集众解求得博览之名此等病与好色好货之念争不相远若夫玩物吾亦自觉之可恨可惜
　　力不可为处命不可逃处只得安之忧愁愤郁总是无益
　　当私欲萌动摆脱不得时正当𦂳𦂳用力提出良心自作主宰决不令为邪秽所胜方是工夫若宁静时说有工夫至私欲来时又任其恣肆便经三四十年也只是此等人中得甚用
　　事来我应皆分所当为此不可生厌弃心至于本无一事我心彊要生出事来殊为自苦此便是憧憧往来朋从尔思
　　大学只是要止于至善而工夫全在格物即至于平天下一格物而已是时时处处精察力行物格则沛然莫之能御矣今读一部大学曰知止知本格物之原也知先后格物之序也自明新民格物之体用也敬止格静中之物也为人君以下格动中之物也学修所以格物者也恂慓威仪格内外之物也没世不忘民不能忘格天下后世之物也无讼民畏格民之物也诚意章格心所发之物也正心格心之物也修身齐家格家之物也治国平天下格天下之物也至于各得其所宜谓物各止其所而天下之理得矣物格而天下平矣
　　一事不可放过一念不可放过一时不可放过勇猛精进处处见有善可迁有过可改方是主一工夫
　　孟氏教人再不出孝弟二字是学之至大至精处惟近溪勘得透彻无遗
　　仁义礼智之性犹种也心犹土也恻隐辞让羞恶是非之情犹土中之种所发生之枝𠏉也然滋培于土不是则气滞而不生涵养于种者不常则神散而不长湛然无一物时大用在中也宜存养而勿失万物各得其所时全体在外也宜省察而不差所谓一以贯之者也











　　明儒言行录卷十
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录续编卷一
　　安化县知县沈佳编
　　宋　濂　潜溪先生文宪公
　　字景濂浙江浦江人国初以聘起仕至翰林学士承旨兼太子赞善
　　先生在妊七月生儿时苦多病六岁入小学授李瀚蒙求一日而尽九岁能诗呼为神童稍长受业于闻人梦吉得春秋三传之旨兼通五经时吴渊颖先生莱方内儒宗金华胡翰出其门致书招曰举子业不足溷景濓曷来同学古文词乎欣然从之未㡬悉得其阃奥吴既辞去即代讲席乡先生柳文肃公贯黄文献公溍深礼重之叹曰吾乡得景濓斯文不乏矣莆田陈公旅称其文沉郁简严能兼二公之所长欧阳先生玄则曰非才具众美识迈千古安能与于斯遂以文名擅天下主于郑氏者且二十年而是时俗尚波靡独其乡犹传考亭东莱之学考亭一再传为何王金许四先生称朱学滴沠心慕效之间因许氏门人究其说而又念东莱之传且坠每与人言深慨然叹思振其统盖志在圣贤读其书想见其人自任之重有不求人知而求天知者〈朱平涵史槩〉
　　至正己丑荐为国史编修固辞会世乱益韬閟入小龙门山著书二十四篇曰龙门子凝道记又著孝经新说周礼集注等书刘诚意称其主圣经奴百氏游戏佛老譬犹饫梁肉而兼茹荼饮茗弥成其大
　　庚子上徴入见问世乱柰何对曰愿明公不嗜杀人上甚悦语必称先生除江南儒学提举授世子经壬寅召讲春秋左氏传公曰春秋孔子褒善贬恶之书遵而行之赏罚适中天下可定归省甲辰改起居注侍左右明年上论石公三略且口释之公进曰尚书典谟帝王大经大法靡不毕具愿陛下留意讲明之以疾还家赐赠有加笺谢上书奉太子愿进德修业上悦
　　洪武二年徴总修元史除翰林学士知制诰兼修国史时甘露屡降召赐坐上执金杓炼汤于鼎以露投之手卮注而赐曰此和气所凝能愈疾故与卿共之因问灾祥之故对曰受命不于其天于其人休符不于其祥于其仁上侄文正得罪公乃婉言请全亲亲之谊从之上诏丞相李善长归江西军所掠牛于其民无牛者官给之勿取租丞相退上顾先生曰向所言事当乎对曰民富则君不至独贫民贫则君不能独富捐利于民实兴邦之要道也〈言行录〉
　　上尝祀方丘患心不宁先生进曰孟轲有曰飬心莫善于寡欲审能行之心安而身泰矣
　　上尝言古帝王当晏安之馀多好神仙朕孜孜政理国治民安心神恬康即神仙也对曰汉武帝好神仙而方士至梁武帝好佛而异僧集使移此心以求贤才天下有不治乎迁国子司业上问帝王之学何书最要先生请读真德秀大学衍义上立取览悦之令大书揭两庑壁六年上坐西庑大臣侍坐指衍义中司马迁论黄老事令讲讲毕复言曰人主能以义理飬性则邪说不能侵兴学教民则祸乱不能作刑罚非所先也上曰朕上畏天地下畏兆民则祸乱不能作兢兢业业不敢自逸公顿首曰皇上慎终如始天下幸甚陞侍讲学士兼资善大夫令集历代奸臣事为辨奸录分赐太子诸王侍上观获上问三代以上所读何书对以载籍未立不专诵读而尚躬行又命序祖训纂大明日历七年日历成凡一百卷序进称上度越前王者六挺身南服统一华夏功高万古一也避乱民间初无异念悯民涂炭始取之群雄之手得国之正二也百战百胜未尝摧衄治政诘戎文武将吏仰成算而已独禀全智三也动静起居森若神鉴礼行郊祀存于心目有赫鉴临𠅤鲜小民恐一不获唯墨吏黠度是刑是威敬天勤民四也后妃宫中不预一发政外戚戢戢循理阉寺给扫除而已家法之严五也大帅佩印领兵以从征伐凯旋上章归士单身还第兵政有綂六也复与詹同乐韶凤言日历藏天府人不易见更仿唐太宗贞观政要辑成四十类为皇明宝训上之其他礼乐律历之制勲臣名卿焯德耀功之文上并使先生编摩润色
　　既侍上久有问陈说直谅不务文饰上喜曰卿可参大政对曰臣少无他长徒以文墨议论待罪禁林臣之荣极矣一旦受职任事不效将负陛下顿首力辞上愈厚之每燕见坐赐茶询旧章讲治道甚条析至问廷臣臧否第言其善者不置又问否者为谁对曰善者与臣友故知之否者纵有臣不知也时命赋诗为文必寓忠告性深密不泄禁中语有奏辄焚稿尝大书温树二字室中或问朝廷事指二字不对〈开国臣传〉
　　上尝与先生饮先生素不胜杯勺举觞即醉上强之饮醉欢笑赋楚词一章命侍臣咸赋醉学士歌曰俾后世知朕君臣同乐也
　　上称濓事朕始终无异口无伪言背不毁人真儒者也夫
　　九年除翰林学士承旨上曰朕起布衣为天子卿自草莱列侍从为开国文臣之首俾世世与国同休不亦美乎令太子选赐良马又为良马歌赐之
　　时有上万言䟽者上怒其迂将加罪问群臣有阿意者言当诛召公问对曰彼应诏而来本效忠无他也上复览䟽颇有足采者召骂阿意者曰若等激吾怒何异以膏沃火向非宋学士㡬不误罪言者
　　上尝廷誉先生曰古之人太上为圣其次为贤为君子若濓事朕十有九年未尝有一言之伪诮一人之短宠辱不惊始终无异其诚所谓君子人乎匪唯君子抑可谓之贤矣〈郑楷撰行状〉
　　十年归赐缗绮御制文集太子赠衣三袭上曰朕最慎赏嘉卿忠诚故以赐卿卿今年㡬何曰六十八岁上曰藏此绮三十二年作百岁衣公顿首谢辞行请岁一朝是年九月入朝上廷问公屡矣及至大喜赐敕褒谕礼部致酒米殽果日侍上㳺览便殿侍食至暮始退上叹曰纯臣哉尔濓方今四夷皆知卿名卿自爱日本使奉敕求文献百金却之上问故对曰天朝近臣受小夷金非所以崇国体上然之岁尽辞还既行数日上语璲曰朕畴昔之夜梦尔父谈笑如曩时璲曰非陛下垂念臣父切至何以形之梦寐明年再至赐赉𢠢劳弥厚
　　公尝曰古人为学使心正身修措之行事俯仰无愧而繁辞复说道之蔽也尤笃于伦品与人交和易任真内诚外恕一见信服汲引后学如恐不及平居布衣蔬食无异贫士或劝为子孙计曰富贵岂一家物哉吾乃所以遗之也自少至老未尝一日去书致仕居青萝山闭门纂述人不见其面视近甚明夜然灯于几卧𫄨帷中阅蝇头小字一黍上能作十馀字皆可辨性踈旷宾客不至累日不整冠帻悠然自乐十三年冬孙慎坐法论死公罪且不测太子力救得释安置茂州十四年五月行至䕫卒年七十三
　　门人方正学曰当元之衰国朝始兴也地大兵强据名号雄视中国者十馀人皆莫能得士太祖定都金陵独能聘礼太史公论道上前授经太子未尝不言仁义天下既定上方稽古制治凡郊庙山川祠祀律历礼乐夷裔贡赉诸礼文大政皆太史公裁定太子宽大仁明天下归心爱戴太史公之功居多海外诸国朝贡接国门至必问太史公安否其为人推重如此
　　公墓初在䕫永乐十一年孙恪以蜀献王命迁葬华阳置祀田正德中谥文宪
　　朱国祯曰先生笃行真修学有本原文归尔雅遭际圣神大弘制作守先王之道而见之行无道学之名而有其实收宋儒未竟之功开我明大成之运决当从祀孔庙而先生既不自名亦无有名之者乃后来追崇大约以著述讲授为主推曰先儒谓足接有宋君子之后而于先生未闻谈及太祖固常评之矣跻其品曰贤盖在圣之下君子之上此千古不可易而汶汶至今良可叹息〈史槩〉
　　先生临财廉非其分不取大书于门曰宁可忍饿而死不可茍利而生君子以为名言
　　太祖一日问刘基曰我朝文章何人为首基对当以宋濓为第一又问其次乃曰其次则臣不敢多让〈青溪暇笔〉春日载阳列宿繁张江汉汤汤是为先生德容之粹文名之高学问之长安夷辅夏复我纲常功在万世曷其敢忘〈彭韶撰赞〉
　　归有光曰宋之季世何文定公得黄勉齐之传其后有王会之金吉甫许益之世称为婺之四先生益之弟子为黄晋卿而宋景濓王子充皆出晋卿之门
　　高皇帝初定建康青田刘文成公实与景濓及丽水叶景渊龙泉章三益四人首先应聘而至当是时居礼贤馆日与密议浙东儒者皆在盖国家兴礼乐定制度建学养士科举之法一出于宋儒其渊源之所自如此〈震川文集〉
　　方孝孺　正学先生忠烈公
　　字希直一字希古浙江宁海人洪武年以荐召为文学博士
　　父克勤为济宁知府先生其仲子也生之夕有大星堕于其所㓜精敏绝伦双眸烱烱日读书积寸为文雄迈醇深乡人呼为小韩子十四五侍父宦游齐鲁间历览周公孔子庙宅问陋巷舞雩所在遍寻七十子遗踪喟然曰世无尼父安所瞻依七十子中如颜闵固未可企及他㳺夏辈假令共游孔氏之门亦当比肩伯仲闻者以为狂曹公李文忠见之期以国士从宋濓游同门多天下名士一旦尽出其下先辈如胡翰苏伯衡皆自谓勿如比于欧阳少师苏长公先生顾末视文艺恒以明王道辟异端为己任世咸以为程朱复出尝卧病绝粮家人以告笑曰古人有三旬九食穷岂独我哉〈朱国祯逊国臣传〉
　　从宋濓入京濓侍宴受命作灵芝甘露颂归家醉卧已忘之先生度未能兴密代为之比明宋愕曰死矣先生慰曰无恐某已属笔未知有当否宋阅甚喜即携以入上览曰此非学士笔也宋具实对上曰良胜汝即召见试以一论五策立成上改容谓吴沉掲枢曰孝孺孰与汝对曰十倍于臣因叹曰诚异才也赐绯袍腰带犹平巾使往见东宫宴礼部使人试攲所坐几以视之先生必正乃坐
　　洪武十五年吴沉掲枢曰可大用召见上喜其举动端整谓皇孙曰此荘士当老其才辅汝谕遣还家〈吾学编〉按枝山野记云往礼部宴命宗伯陪之复遣觇焉公据上席岸然上曰斯人何傲因不留俾为蜀王教授语懿文曰有一佳士赉汝今寄在蜀其人刚傲吾抑之汝用之当得其大气力
　　景濓告归复来侍庚申辞归景濓赠诗惜别因叙其素有之善朂以远大之业且曰予所许者不独在文二十馀年当信予为知言其秋景濓徙蜀先生欲往省不获为文吁天愿以己之夀年输委乞延师命壬戌秋在郡城会叶林张陈四君子登巾子山绝顶纵谭千古竟夕不寐先生自谓此乐乃苏子瞻死后三百年所无也杜门著述不出为仇家所连籍逮至京上见其名曰是方生耶释之令奉祖母叶挈妻子还二十五年以荐召至入对上方重赏罚以其志存教化曰今非用孝孺时除汉中府学教授日与诸生讲明圣学蜀献王闻其贤聘为世子师每见必陈说道德王喜甚尊以殊礼召对不名讲经论文无虚日名其读书之庐曰正学〈史槩〉皇太孙即位召为翰林侍讲学士先生德望素隆一时倚重凡将相大政议辄咨先生上好读书每有疑即召使讲解临朝奏事臣僚面议可否必命先生就扆前批答尝作书事诗曰斧扆临轩几砚间春风和气满龙颜细听天语挥毫久携得香烟两袖还又曰风软彤庭尚薄寒御炉香绕玉阑干黄门忽报文渊阁天子㸔书召讲官时大召名儒修太祖实录及类要诸书为总裁会改谨身殿名正先生献铭作凝命神宝又献颂皆规正君德比定官制改文学博士
　　北兵起日召谘议诏檄皆出其手先是文皇发北平僧道衍送之郊跪而密启曰臣有所托江南方孝孺者素有学行围城之日必不降请勿杀之杀之天下读书种子绝矣上颔之兵既度淮及江上画策坚守誓死社稷建文逊去先生即持斩衰服昼夜哭为镇抚伍云等执以献不屈系狱一日遣人谕再三终不从又召草诏及见悲恸声彻殿陛上降榻劳曰先生无自苦予欲法周公辅成王耳曰成王安在上曰渠自焚死曰成王即不存何不立成王之子上曰国赖长君曰何不立成王之弟曰此朕家事先生无过劳苦顾左右授笔札曰诏天下非先生草不可大批数字云云投笔于地大哭且骂且哭曰死即死诏不可草上大怒叱曰汝焉能遽死朕当㓕汝十族以刀抉两口旁至耳复系狱以俟拘其宗支及母妻族等示且胁之执不从上既怒甚乃使朋友门人廖镛等为十族诛之然后诏磔于市慨然就戮为绝命词曰天降丧乱兮孰知其繇奸臣得计兮谋国用犹忠臣发愤兮血泪交流以此殉君兮抑又何求呜呼哀哉兮庶不我尤时年四十六复诏收其妻郑郑已先经死二女溺淮水死宗族坐死者八百四十七人先生和粹贞谅事亲孝处师友笃恩义父守济宁被诬谪戍江浦上书乞以身代不报景濓葬夔州自汉中走荆榛往祭墓且言之蜀王轸恤其孤嫠备至每私居念及或见其手迹或对客谈及辄交泪不能止死时去景濓正二十年矣与林右王绅郭濬刘浩叶见泰诸名士友善切磨道义被荐时王叔英与书大率以时措之宜为言深然之及与政辄慕古王政即欲见诸行事以故多纷更卒无成效其文章大类苏氏而正论过之尝谓道于事无乎不在列为二十八箴又作杂诫三十八章以自警谓化民必自正家始作宗仪九篇谓先王之法先德礼而后政刑作深虑论十首以篡臣女主僭窃虽一天下不可为正统作释统三篇多先哲所未发四方夷裔得一字宝于金璧所著有逊志斋集四十卷又有周礼考次大易枝辞武王戒书注帝王基命录宋史要言诸书逸不传死后遗骨门人廖镛王稌等瘗之聚宝门外洪熙初仁宗尝谓群臣曰孝孺辈皆忠臣诏奸臣党与从宽典因立祠祀公后王稌辑遗文为侯城集成化中谢方石铎黄文选孔昭搜集遗文始行万历初诏许褒录建祠于是南少宰李廷机建表忠祠于朝天宫祀诸死节者首先生司务余飬𫎇建颛祠于聚宝山之木末亭
　　魏典史泽字彦典溧水人有学行累官刑部尚书谪宁海典史时方逮捕孝孺族党泽悉力周旋藏其㓜子后过孝孺故居为诗曰笋舆冲雨过侯城抚景令人感慨生黄鸟向人空百啭清猿堕泪只三声山中自可全高节天下难居是盛名却忆令威千载后重归华表不胜情闻者皆壮泽之义
　　谢文肃赞曰我台之学考亭是师逮于愚庵实闻而知愚庵之子是曰正学益扩而宏上溯伊洛如麐在薮如星在辰旁观一世绝类离伦心实希圣自视欿然盘铭书绅杂诫惓惓家人有箴宗仪有纪谓道之行莫先于此学以气充磅礴四行孰顾孰忌祸福死生历宋迄元士气益下有复古初不在作者
　　〈佳〉按史称愚庵先生敦儒行元末隐居教授国初仕至济宁太守为政务先德化晚年进修益力昼所为夜必白之于天俯仰无愧怍宋景濓谓其学问得诸考亭宜其生有正学先生也
　　欲向西风酹一尊乾坤何处著英魂百年事过风前烛千古名留海上村香火半龛谁地主孙枝一叶是君恩夕阳满地伤心涙付与江流自吐吞〈谢文肃公过侯城诗〉蔡虚斋曰使正学先生当日得行其志伊周格天之业疑亦不远痛言及此真使人有追憾天地之心
　　〈佳〉按太祖神谋睿㫁制作三十年规模宏远继之以让帝仁心为质先生从容密勿申明祖宪确守成画开宽大之恩需垂裳之治仁渐义摩效伊周格天之业则三代之盛不难致也惜乎求治太锐纷更定制违时措之宜卒致大业不终岂可尽诿天命哉
　　文庙实录是三杨诸公手笔于方孝孺等直著其抗命之迹可也乃曰孝孺叩头乞哀上命执之下于狱呜呼是何心哉议者专罪杨文贞恐未必尽岀文贞手〈弇州别集〉彭恵安公有哀江南诗曰后来奸佞儒巧言自粉饰叩头乞馀生无乃非直笔
　　尝闻宋景濓先生过佛寺方公实从先生见佛拜参公不为礼或以为请先生曰后来未到老夫田地故耳〈水东日记〉
　　何司徒曰孝孺平生杰然必为君子也贱文章而贵道德耻刑法而尊教化虑无不发明圣训敷陈王道当是时天下皆以孟轲韩愈复生亦自以遭遇时君当世无二奋然谓三代仁义礼乐为必可师井田必可兴闾必可比刑必可措何其勇也哉自待如彼其高遇主如彼其信所著深虑治要官政民政诸篇诚救时之良药惜乎好古太坚求治太锐欲以一人之身挽回数千年之世道狭小前人纷更高皇帝之制夫先王之道仁义礼乐莫大乎亲亲在廷诸臣可以得建文君者宜莫孝孺若也于此操纵可以少纾而刻削太骤坐生萧墙之祸谋及行间割地而始穷又何踈耶〈佳按此不可议先生也藩封大广而不即定制自高皇帝之世已然叶居升死而无敢陈言矣以文皇之雄武坐拥强籓所谓削亦反不削亦反者也于先生乎何尤〉抑天之所废虽有善者无如之何哉建文君既亡斩衰昼夜哭触犯严威刑七日乃亡宗族亲戚朋友坐诛者千有馀人古今成仁之祸烈未如此也呜呼文皇英武宏达求士如饥渴令孝孺与三杨蹇夏诸人树勲当时固将列彜鼎勒景钟又令稍掩刚懻以存堂陛之词亦可及身而止死者垤于市矣犹然轰雷霆赴水火如枕席其心有所必然也孝孺死浙东之仕于朝者以身殉建文君独多于天下故夫行有劝而德有风孔子曰志士仁人其斯人欤其斯人欤〈史槩〉
　　王绅曰天之生斯民也又必生圣贤为之依归以裁其有馀以补其不足必使暗者资之明懦者藉之强然后天地位而万物育也然而伊周孔孟之徒不世岀者非天之恶生圣贤也盖圣贤者灵和纯粹之气之所钟实未易逢茍生矣则将行道于当世垂训于方来虽其一身之微其功已被万世之远矣夫当世之后有读伊周孔孟之书而慕效之者可不谓之豪杰之士乎虽然圣贤任道之心虽一而行道之势则不同伊尹周公得志而见于功业孔子孟子不得时而托于空言其事虽殊要其归则一也后之学者不察其心而离于二心专功业者则诋立言者为空文务立言则谓必藉是以明道传习之久而弊愈甚於乎世有不惑于众人而致力行之功者其殆有志于圣贤者欤天台方君希直负精纯之资修端洁之行考其学术皆非流俗所可及其言功业则以伊周为准语道德则以孔孟为宗会其通而不泥于一志乎大而不局于小实有志于圣贤者也嗟乎圣贤之不作久矣斯道之微若晨星之在太空光彩不耀者数千百年至宋诸大儒岀始续其不传之绪而继之然后学者有所宗师今去宋又二三百年矣斯道之晦亦久矣天之闵斯民而望后人者亦甚矣方君以岀类之才如此其意必有在矣而君又乌可不自力也绅不敏幸忝同门之列于君之志窃有与闻焉故特著其说于文稿之首王仲缙逊志斋集序
　　林佑曰流而不可止者势也习而不可变者俗也与势俱往与俗同波者众也知势俗之所趋而能确然以圣贤自守不浸淫于其中者君子也非惟不为势俗之所浸淫而吾一言一行之所达天下之势皆随以定天下之俗皆随以化譬若烈风震雷鼓撼上下无大不摧无幽不入虽有强梗自挠亦馁焉委靡于其下此非圣贤豪杰之士不能当周之末孔子之徒已没杨墨之说盛行于天下孟子慨然于布衣中修明仁义之道而杨墨之说以废孟子以来更历秦汉既遭坑焚之祸天下学者不见全经而老佛之徒唱为私说鼓舞天下天下之人皆相与师而尊之曰此当今之圣人也使三纲沦而九法斁其害有甚于杨墨者虽以韩文公之雄才竟不能为天下变至宋程朱诸子者出一扫陋习顿回天下于大道之中天下之人幡然而改曰吾道固在是也然后老佛之说为无用呜呼当其肆为邪说乘吾道之无人戕贼其间根蟠枝散固植人心漫不可拔天非生程朱于天下则天下之人终日昧昧如瞽者之宵行何由睹青天而见白日也哉故曰能定天下之势化天下之俗非圣贤豪杰之士不能也有如云之舟方能适无涯之海有乌获之力方能负千钧之重有天下之才方能剖天下之事才不足于天下而欲剖天下之事犹乘小舟以适海驱孱夫以负重不待识者皆知其不可也是故不患天下之势不我定天下之俗不我化惟患我无盖天下之学耳彼郭林宗王导之徒屑屑衣冠之间犹能使天下之人效之况吾佩服圣贤之学而谓天下之势不我定天下之俗不我变哉惜乎当今之学者则异于是但闻前朝之故习窃成说为文辞杂老佛为博学志气污下议论卑浅龊龊然无复有大人君子之态吾友方君希直奋然而起曰是岂足以为学不以伊周之心事其君贼其君者也不以孔孟之学为学贼其身者也发言持论一本于至理合乎大道自程朱以来未始见也天下有志之士莫不高其言论将尽弃其所学而从之呜呼岂非豪杰之所用心也哉常叹世生豪杰之士不多见而于吾希直见之又岂非吾之愿也哉希直之文吾评之矣譬若春气方至真液之色充满广宇飞潜动植之物各有生意天下之人莫不信之此特其一事耳要其大者不在此也虽然文所以达志也不观其文何以知其志之所存余故又序其文云
　　〈佳〉按佑字公辅临海人元乱不仕洪武初为中书舎人与希直交莫逆后进春坊大学士命辅导皇太孙以事谪中都教授寻挂冠归闻希直族诛为位哭于家永乐戊子岛夷讧海上台被其毒监司闻佑才请为闾里计不得辞勉起视兵督郡子弟平之上以此知佑遣使召不赴令武士械至京师犹冀加录用对云罪人逃死已久藉令可仕当与方孝孺同朝矣上大怒命曳岀劓之后人辑其遗文乡人陈龙山复为之传佑节始著
　　王　袆　华川先生忠文公
　　字子充浙江义乌人国初以聘起累官翰林待制奉使云南死节
　　㓜秀爽奇敏及长长身山立有伟度习古学师事黄文献溍时溍为文章宗工天下所师仰然性介特慎许可见公所业独深器之即属以斯文之任至元戊子为书七八千言上之时宰嫌其切直格不以闻临川危素济南张起岩等屡荐不报时有齐琦者明数学推言天人兴衰甚验见公叹曰子充异代人物也公亦知世道终不可为乃归隐青岩山中著书深自晦匿若将有所待者戊戌太祖取婺或以名闻遣使徴之公幡然喜曰吾闻大乱极而圣人出齐琦之言良足徴乎即诣行在上见大喜署中书省掾商略机务上每称子充而不名间与论文章称善因命采故实为四言诗授太子〈郑濓溪行状〉辛丑进平江西颂上览颂喜曰吾固知浙东有二儒卿与宋濓耳学问之博卿不如濓才思之雄濓不如卿癸卯授江南儒学提举司校理外艰服阕除侍礼郎兼引进使时当创国之初礼制多所裁定迁起居注丙午出同知南昌公披榛莽建府署抚疮残集徙散收廪贤士搜除奸蠧经理废坏郡得安集赐黄金带以宠劳之丁未召议即位礼忤旨降漳州通判
　　上䟽言臣闻自古帝王定天下成大业必祈天永命以为万世无疆之计所以祈之者在乎人君修德而已君德既修则天眷自不能已者书曰皇天无亲惟德是辅此之谓也人君修德之要有二忠厚以存心宽大以立政二者君德之大端也昔周家以忠厚开国故能垂八百年之基汉室以宽大为政故能传四百载之业简册所载不可诬也钦惟陛下负不世出之姿奋大有为之志艰难十年大业已成周之文武汉之高光盖无让焉臣窃闻之人君莫先于法天道莫急于顺人心夫上天以生物为心故春夏以长飬之秋冬以收藏之皆所以生物也其间雷霆霜雪有时而搏击焉有时而肃杀焉然皆暂而不常向使雷霆霜雪无时而不有焉则上天生物之心息矣人君体上天生物之心故一动一静之间务合乎天不然则天必示之变异以警戒之人君诚能修德则岂不足以当天意而成天眷哉此臣所以愿陛下之法天道也夫民恃君以为生故人君视民之休戚必若已之休戚以君民同一体耳古者藏富于民言取之有节也取之有节则民生遂而得其所陛下近发德音减茶课免军需蠲边郡之租税民生咸悦㡬得以遂其有生之乐然今浙西既平租税日广科敛之当减犹有可议者此臣所以愿陛下之顺人心也法天道顺人心则存于心者自然忠厚施于政者自然广大祈天永命之道不越此矣〈名臣经济录〉
　　洪武二年召修元史为总裁官徴逸士汪克宽胡翰宋僖陶凯陈基赵增曾鲁高启赵汸张文海徐尊生黄箎傅恕王锜傅著谢惩十六人为纂修官开局天界寺公史事擅长裁烦剔秽力任笔削书成拜翰林待制同知制诰兼国史院编修官
　　公与宋濓同为总裁笔削之劳一无所委一日在史局渴甚谓宋公曰得昨上所赐梨浆吾渇济矣中官窃闻之言于上即命赍赐之
　　三年预教大本堂公经明理达善开导每召对殿庭必赐坐从容宴语未久奉使土畨寻召还五年以翰林待制奉诏谕云南六月至谕梁王曰皇上聪明神圣隆启大业作君万邦皆天命人心之所归尔宜亟奉版图归职方即身名全不然天讨旦夕且至不听馆之别室然以公名儒雅敬之数日又谕曰朝廷轸念云南黎庶不欲殱于锋刃故令使臣开谕曾不闻元纲解纽诸雄割据天兵四征不五六年天下大定今王自度谋勇悍锐孰愈诚谅兵土利广孰愈中国度德比义孰愈天朝推亡固存孰愈天命天之所废谁能兴之天之所与谁能御之今以区区一隅之地逆天犯顺与天下抗为此谋者不亦误乎梁王骇服有降意即为改馆会元遣使托克托至云南觇梁王有二心欲迫杀我使以固其意梁王持两可不决匿公民间托克托侦知之质诸王王出公与托克托相见托克托欲屈公公骂曰天讫汝元命我朝实代之汝如爝火馀烬尚欲与日月争光耶我将命远来岂为汝屈有死而已顾梁王曰汝朝杀我大兵夕至矣六年十二月竟被害瘗地藏寺北年五十二子绅字仲缙博学能文洪武二十九年走云南求父遗骸不得述滇南恸哭记建文时为国子博士请恤典谥文节成化中加赠翰林学士谥忠文
　　公慷慨有奇气人初见之若不敢即及一言之入则情谊蔼然恨相知之晚于经史百代无不究其极其为文宏丽沈雄机轴贯综自成一家言天下士大夫争诵习之所著有华川前后集玉堂杂著续东莱大事记各若干卷藏于家〈翊运名贤录〉
　　公事上十馀年服勤报效左右开陈非仁义之言勿道也教子慈而有法有官还书教之曰宁人侮我毋我侮人故二子克自树立皆能世其家学
　　绅年十三颖敏过人宋濓一见奇之曰华川有子矣洪武十五年蜀王礼聘教授蜀郡绅痛父遗骼未返丘陇白王走云南恸哭行求不能得即奠死所仰而一号绝而复苏滇人感怆称王孝子时云南布政使张𬘘重绅纯孝为作吊王翰林文建文即位以荐召为国子博士预修高皇实录与方孝孺友善尝尊孝孺为百代儒宗建文元年绅上言父死节状下翰林定议降制特赠谥开国以来文臣有谥自袆始时蹇义被拔擢而好与时浮沈绅上书劝之曰执事负天下重望治否安危实系于进退去取之是非而所任非其所长所职非其所事位高于器则有覆𫗧之患才过于职则有积薪之讥非其才而强委之至于偾事则是执事欲为寻常无闻之人而不可得况敢望其逸乐优游而与时上下乎义得书极感之建文二年卒年四十有二子稌字叔丰少有志行壮力学问性至孝绅痛念父殁食不兼味稌遵教子孙相承数十年不变父母丧三年酒肉不入口卒年五十九门人私谥曰孝庄先生
　　徐自㓜潜心勉学博览群书受业于方孝孺以文行重于士林及孝孺被刑狼籍人莫敢收稌与郑恂潜至聚宝门外求其骸骨以归坐逮系狱文皇念祎忠特宥之且用稌稌辞疾终其身读书青岩山下稌与童景庸书言痛念逊国名迹日就湮没欲执事与令兄商确搜辑其学行幽潜生卒始末为家传行状以传同志有爱慕之心者自能默识而谨藏之矣稌遂辑方氏遗文为侯城集后百年始传
　　稌踈髯伟貌出必俨然古冠服人争睹之曰此王先生也所著有青岩稿圣庙文纂金华贤达传续文章正宗黄　珏　菊东先生
　　字玉合浙江馀姚人
　　八岁始能言言即中节母丧哀毁如成人力学不间寒暑初习春秋改学蔡氏书诸公争延致授馆者且四十年屡试不售弃去晚年喜翫邵子皇极经世书尝曰天人之理微邵子能推其极帝王之道大蔡氏能解其全然非朱子订定后人何能窥见仿彿盖其学至劳而益勤至博而守之以约有独窥其深者同母兄璧庶母弟琼瑶玠庶母行谮遂失爱于父而孝友益笃终始无间父没分产悉推善者曰此遗志也有冨人庶弟欲讼兄者引大义切责得止兄闻来谢却之洪武三年卒年七十一〈史概〉
　　朱子之学既行四明犹守杨文元沈正献二家之说及慈谿黄文洁稽考经史一折衷于朱子方翕然向风文洁没其弟戆庵彦实以家学接续于宋元之间及门之士甚多而卓然有立则菊东其最著者菊东其别号也〈开国臣传〉
　　郭　槚
　　字德茂浙江太平人洪武初荐授饶阳知县
　　少勤问学比壮特有所悟由伊雒上溯洙泗求圣贤用心燕居独处衣冠修整即祁寒暑雨危坐终日及与人接和气满容虽居贫常有以自乐其所涵飬专用静中功夫应接事物一循乎礼邑士人多从之㳺其为教谓必先收放心方见得吾道端倪即圣贤言语方有归著又曰学者若不惩忿窒欲则自家都坏了此是大切要处
　　父没会兵荒不克葬十馀年茹蔬抱戚迄葬始御酒肉母疾衣不解带浣衣涤席凡六阅月终不以人代与其兄友爱尤笃乡里化之终元世隐居教授尝作感秋酷热诗以寓意
　　洪武初用御史李时可荐始就饶阳知县三年邑大治以从兄故坐免逻者察诸途搜箧中惟所著易说杂评畅庵稿数十卷及爪发一束以闻太祖嘉其廉赐纱幞银带宝钞以旌之
　　既归贫益甚课其子熙躬操井臼一日诸生及门闻打麦声视之乃先生也卒年六十二门人私谥曰贞成先生
　　俞贞木
　　初名桢以字行别字有立南直吴县人洪武间荐授知县
　　祖琰元末老儒邃易学著书百卷公少聪敏善属文年十五笃志问学欲以力追古人既冠念学业未成勿肯娶从永嘉陈公麟受易多所开悟及陈公宰慈谿不远千里复往卒业值元季兵乱始辞归杜门不出研精雒闽探奥羲文闲居十馀年视天下荣利泊如也
　　洪武中始以荐授乐昌令寻丁父忧服阕改都昌令甫下车即捐俸修周元公朱文公祠因以礼教其民翕然从化未㡬政举𠅤行郡将上其绩于朝丁母忧归以亲族犯法例勿起遂屏弃世事间作诗文以自娱
　　公资禀诚确潜心为巳之学故其与人处虽甚和易而中峭厉不可犯晚节益乐恬静安陆姚善来守苏郡折节下士数延致于庠行乞言礼值靖难兵下劝善举兵勤王文皇既立被逮至京以疾卒有遗集藏于家胡　翰　长山先生
　　字仲申浙江金华人国初聘授衢州府学教授
　　㓜聪睿甫七岁志气即与凡儿异一日于道中得遗金守不去坐候遗者至而还之㳺兰溪从吴真文公学博览经史又登许文懿之门学益渊时黄潜以文章名天下天下师尊之见公文大惊称赞之不容口而公謇然不为之屈也游京师群公交誉之或劝之仕不应还过广川吊董子谒曲阜拜孔子墓而归已天下乱避地南华山中著书
　　洪武初大臣交以才行荐召见时方籍金华民为兵公从容进曰金华民多业儒不习兵籍为兵徒糜廪粟耳上立为罢已上悯翰老儒不欲烦以事授衢州学教授会修元史召入局纂修书成赐金绮辞归卜居长山之阳学者称曰长山先生
　　公高名卓绝慕程邵二先生之为人也所飬甚深出言简奥不烦而动中绳墨极乎博而守则约务乎大而不遗乎细于人鲜所推让而所许者众必以为贤于言不轻发而所言者人必以为当其所著衡运井牧皇初正纪诸篇皆覃精名理穷极造化而为天下之大纲正法焉吴公沈以为如五曜丽天芒寒色正朱弦在庙肃然其音云
　　公文简峻清洁性严毅寡酬未尝轻有所毁誉暮年请文者踵门不茍随也
　　朱　升　枫林先生
　　字允升南直休宁人国初以徴起授翰林学士
　　初师陈栎剖击问难多所发明栎深器之至正癸未偕赵汸从黄楚望讲道明年归作经书傍注登乡贡进士戊子授池州学正以身立教士皆兴起秩满归蕲黄兵至徽避兵奔窜往往闭戸著述不辍丁酉大明兵下徽被旨召见上问之对曰高筑墙广积粮缓称王上嘉其朴遂参密议寻辞归吴元年徴拜侍讲学士知诰诏同修国史上亲制诰词有曰眷我同宗之老实为耆哲之英于开国诸公好得其实无何以学士张桱为直学士特免朝谒优礼之七月领乐舞生入见设雅乐阅视上亲击石磬命升识五音误以宫音为徴音上不怿赖熊鼎解之得止洪武元年二月上御东阁顾谓升曰观周礼有所谓六梦者朕尝感异梦厥兆维何对曰人之精𩲸上通于天此陛下受命之兆也轩辕梦游华胥天下大治帝王之兴自有天命盖振古如兹矣
　　三月命儒臣修女诫又谕升修齐之本遂受命纂辑二年三月复命撰斋戒文是月请老归石门居梅花初月楼上亲洒宸翰以赐庚戌卒年七十二学者称为枫林先生著有易书诗周礼仪礼礼记孝经四书小学旁注及书传补辑诸书传解行于世
　　朱　善　文恪公
　　字备万江西丰城人国初徴士仕至文渊阁大学士
　　九岁通经能文元末隐居纂述孝事继母高帝既定天下设学校时丰城尚为富州州守强宪中请善为训导南昌守许方复闻善于朝授郡教授洪武八年徴赴京廷试第一除翰林修撰署院事兼知制诰以奏对失旨改典籍复谪教辽东行至徐州妻卒藳葬路傍而已寻遇赦还乡
　　十七年召授翰林待诏上䟽论婚姻律曰臣闻国重世臣家重世姻今民间㛰姻之讼甚多两浙江南尤甚问之皆舅姑两姨子若女盖以法不当婚故为仇家所讼或以聘而见绝或既婚而复离至婚家已久儿女成行有司尚尔逼夺使伉俪分离子母永隔冤愤抑郁感伤嗟叹议律不精祸一至此按律尊属卑㓜相与为婚者有禁若谓父母之姊妹与已之身是谓姑舅两姨皆名尊属已不可以卑㓜匹之若已为舅姑两姨之子彼为舅姑两姨之女门地相耦长㓜相若嫌靡尊卑美俪钧敌为子选妇为女选婿宜莫先此昔成周之时王朝所婚不过齐宋陈𣏌数国而已故当时称异姓大国曰伯舅小国曰叔舅列国之君齐宋鲁卫陈郑秦晋亦各自为甥舅之国降及后世如晋之王谢唐之崔卢潘杨之睦朱陈之好无不世婚为重其显然可证者如温峤之玉镜䑓此以舅子娶姑女也吕荣公夫人待制张昷之女而待制夫人即荣公母之姊此以小姊子娶大姊女也若此律不明讼狱繁兴风俗凋弊甚可伤悯愿陛下下臣奏议弛禁章帝然之明年授文渊阁大学士帝与群臣论治善曰致治在任人择众贤为耳目则视听周任众知为计虑则泽施溥今天下太平选任贤才宜留圣虑他日讲心箴家人卦皆称旨以疾告归卒所著诗经解颐集行世正德中赐谥文恪
　　宋　讷　文恪公
　　字仲敏直隶滑县人国初以聘起仕至国子祭酒
　　公承家教矩矱自检性持重齿胄馆师友切磋学问该博元至正癸卯进士令盐山兵乱隐居洪武二年中书省徴儒士十八人纂修礼乐公与焉事竣不仕而归五年过元故宫作诗伤之说者谓其合于箕子衍畴之义也
　　十三年四辅官杜敩荐之召至当上意授国子助教横经发难击蔀廓蒙学者归向同诸儒应制撰敕文援笔立成上大称叹拜学士
　　时建太学上幸学博士龚敩执经祭酒吴颙进讲上喜召公至奉天门令为太学碑赏赉上每观书或论用人必与拟议皆称旨改文渊大学士时年逾七十上亲制诰词引尚父兴周八百为比盖自宋濓詹同而后惟公时被召对既感知遇日有补拾甚见亲信擢公为祭酒严绳准推恩义身言并教寝食学署不复家宿一时士皆适用上犹虑功臣子弟有不率者以曹国公兼领监事由是贵胄肃然一日公病遣中使谕卿禀天命之性发仲尼之诚施已之幽德修道教人所以疾不病而速差以其有神也
　　又尝言宋祭酒骨格必夀命画工图像上问昨公服坐堂上何以有怒色对一生献茶踣而碎其瓯念臣不才失于教敬中心自讼不意为陛下所知上喜慰出画像示之以老召其子侍飬十八年久雨求直言献安边䇿曰备边在乎兵食足食又在乎屯田屯田之制必当法汉本始年中匈奴帅十馀万骑南向欲为寇赵充国乃将四万骑分屯縁边九郡单于闻之引去夫以四万骑分屯九郡而充国统制其间则当时筹画区分槩可想见我朝诸将中勇知谋略岂无如充国者陛下宜选其尤者数人随其远近高下立法分屯所领卫兵以充国兵数斟酌损益率五百里屯一将布列沿边之地远近相望首尾相应耕作以时训练有法遇敌则战敌去则耕此长久安边之䇿也又何必劳师万里求侥幸之功以取无用之地哉上嘉纳之令边军皆屯田著为令吏部尚书余熂不喜公以事逐公去上怒诛熂慰公复位二十三年公疾革其子麟及属官恳请还家厉声曰是何风云气少男女情多况在丁社两祭斋戒中耶三日丁酉祭毕舁归抵暮卒年八十上为文遣官致祭故事文臣四品无给丧费者给自公始
　　其后太学生有连举大魁者上曰此宋祭酒训廸之功也诸生守官称职者多出公门上每举为教国子者法三十年以张显宗韩克忠署祭酒司业事上因思公坐奉天门谕太学生曰宋讷作祭酒司业事学规严肃秀才循蹈规矩向学中用朝廷以故得人讷善终朕礼送回乡葬又令沿途有司祭讷近年老秀才做祭酒怀异心不肯教诲改废讷学规今年少秀才署学事违犯学规重罪投没头帖谤师长者首人赏银百两犯者凌迟没产正德中谥文恪
　　公家西南三里即瓠子堤忠肃构亭曰西隐公更筑白云茅屋其间所著诗文二十卷号西隐集〈史概〉
　　〈佳〉曰高皇帝尝敕侍郎张智等曰古之儒者务学以明体适用穷则忠信笃敬以淑诸人达则忠君爱国而泽被天下朕自御宇以来擢用儒士布列百司得人称任而卒少见效良由师道不立故成材罕闻又曰凡为儒者必恪遵古先圣贤之道以修已教人毋徒尚文艺云其留心学校人才至矣故当时大学士皆适用稽古礼文彬彬多循谨修饬者流而一代之儒术由此懋焉呜呼盛哉
　　卓　敬　忠贞公
　　字维恭浙江瑞安人洪武戊辰进士官至户部侍郎
　　性孝且敏年十五读书宝香山晨昏定省之礼虽远不废尝风雨夜归迷失道得一兕牛凭之归比入门引烛放之乃黒虎也
　　公于天文地理律历兵刑靡不究悉尤𮟏性理著书五十卷发明周子通书邵子皇极之蕴
　　登进士第除给事中尝言诸王服饰逾制宜早辨太祖笑而纳之迁宗人府经历进戸部侍郎建文帝即位燕王来朝敬密奏曰燕王智虑绝人酷类先帝夫北平者强干之地金元所繇兴也宜徙封南昌以绝祸本夫萌而未动者机也量时而为者势也势非至劲莫能㫁义非至明莫能察帝览奏大惊袖之翌日召见榻前曰燕王至亲卿何得及此对曰杨广隋文非父子耶帝默然良久曰卿休矣事竟寝及燕师入京公不往迎首以奸党捕至抗声不逊下之狱文皇犹怜其才使人讽之受官姚广孝衔其素薄已力劝杀之遂不屈而死临刑从容叹曰变起宗亲略无经画敬死有馀罪神色凛然经日犹如生遂诛三族所著遗书诗文共一百卷门人购而藏之他日文皇尝曰国家飬士三十年惟得一卓敬门人黄朝光作年谱行状后朝光子飬正携其小像并书至京求传侍讲安福刘球为作传且以忠贞私谥之崇祯末补谥忠贞
　　王叔英　静学先生
　　字原采浙江黄岩人洪武二十年荐召仕至翰林院修撰
　　博学有气节洪武间与杨大中叶见泰方孝孺林佑同徴至京辞还乡后辟为仙居训导陞汉阳知县有𠅤政尝遇旱虔祷不效遂绝食天大雨复祈晴遂霁己卯召为翰林修撰
　　上资治八䇿曰务学问谨好恶辨邪正纳谏诤审才否慎刑赏明利害定法制皆援古证今凿凿可行且曰太祖皇帝除奸剔秽抑强锄梗不啻如医者之去疾农夫之去草急于去疾则或伤其体肤严于去草则或损其禾稼固自然之势然体肤去疾之馀则宜调燮其血脉禾稼去草之后则宜培飬其根苗亦自然之理也识者知为经济远器金声玉振集
　　与同郡方孝孺相友善孝孺之被召也欲行井田先生与之书略曰凡人有措天下之才者固难能自用其才者尤难如子房之于高祖能用其才者也贾谊之于文帝未能自用其才者也子房之于高祖察其可行而后言言之未尝不中高祖得以行之贾谊之于文帝不察其能而易言之且又言之太过故大臣绛灌之属得以短之于是文帝不能获用其言方今明良相逢千载一时但天下之事固有行于古亦可行于今者如夏时周冕之类是也亦有行于古而难行于今者如井田封建之类是也可行者行之则人之从之也易难行者行之则人之从之也难从之易则民乐其利从之难则民忧其患此君子之用世所贵乎得时措之宜也后孝孺于法制多所损益泥古难行者果如先生所言
　　靖难师起公奉命募兵广德未㡬文庙渡江郡人皆散走兵部尚书齐泰来奔公以泰为二令州人执之既至泰告以故乃释泰图再举知事不可为乃沐浴具衣冠书绝命词曰人生穹壤间忠孝贵克全嗟余事君父自省多过愆有志未及竟奇疾忽见缠肥甘空在案对之不能咽意者造化神有命归九泉尝闻夷与齐饿死首阳巅周粟岂不佳所见良独偏高踪远难继偶尔无足传千秋史臣笔慎勿称希贤复书于案曰生既久矣愧无补于当时死亦徒然庶无惭于后世遂自经死闻者悲之死后妻金死于狱二女死于井或上其所赋诗上曰彼食其禄自尽其心耳置不问
　　初先生将死时贻书天台道士谢希年曰葬我祠山之𪋤希年收葬之墓在州城西五里许正统中杨士奇题其墓曰呜呼故翰林修撰王公原采之墓后广德知州周瑛封植表识其墓嘉靖中编修安福邹守益谪州判官立怀宗祠祀之太平知县曾汉才又建忠节祠以祀又有贞烈祠祀妻及二女在黄淡嶴上崇祯末补谥文忠
　　先生以孝称既仕好奖拔善类杨士奇其所荐达也方正学尝称其立言温粹文章敷瞻纾徐有作者风士奇言先生学纯行正子道臣道终身无一毫之茍忠孝二字盖足以当之又为文以祭之曰先生之学圣贤是师先生之行纲常是持先生之心金石其贞先生之志霜雪其明论者以先生不愧其言云后祠学宫谢文肃公铎赞曰武王放伐微子已归千载而下孰敢是非特立独行惟孤竹君子不惑众见百世以俟岂其周粟食薇乃甘我饿以死惟义之耽昌黎有颂特笔莫继我再拜公痛哭流涕〈表忠录〉
　　先生自号静学有静学集林佑方孝孺尝序之以传先生殁后竟无遗稿〈革除遗事〉
　　先生云余在众中往往闻孝子友弟义妇事未尝不为之感激流涕欲录传以为后世劝〈尊闻录〉
　　周翠渠瑛墓记略云原采死无后坟墓凌夷鞠为丘莽所可识别者仅有杨公之碑而已瑛初为进士时尝闻其事于其乡诸缙绅及官广德余特祭于其墓继而访诸故老得其遗事为详云原采入广德未㡬车驾渡江郡人皆岀走原采募丁壮畨上遇齐泰来奔皆溃归原采以齐为二令州人执之既至告以故其夕原采引决原采死时年未四十盖其见义之明杀身之勇处死不乱良由有所养非若一忙迫失据计出无所而自经于沟渎者之比也因念其行义之笃且悲其无后而为修治其墓拜述其事以告后人或议之曰原采建文臣子子不为讳而表章之非罪耶瑛曰不然也自古忠臣义士各为其主耳原采仕建文朝故忠于建文若仕于太宗朝其忠于太宗也必矣况两朝天下皆太祖高皇帝所经营两朝臣子皆太祖高皇帝所培植之人物也譬如天地分为四时凡禽鸟感时而鸣者虽春秋之异要皆造化中物未可舍此而取彼也议者谢曰子之言是也丽牲有石其镵诸〈朝野彚编〉
　　君子学古贵乎达权书论分井知公无偏藏裾题案从容绝命二贞双烈望祠知敬〈应嗣寅逊国诸臣赞〉杨文贞微时馆汉阳村落中公行部过之闻读书声曰兵革之后久不闻此矣异之入视焉文贞避去见案上诗文一编系其所作题曰此公辅器也邀致荐为府学训导交以文字相推重后审理之除实由其力后文贞访公之门人张玑询公有㓜子在戍所文贞以百金与同乡孟范访得教诲甚笃卒无成文贞曰奈何抱之痛哭复与金若干遣之遂不知所终玑为涿定二州同知孟范后为治中亦文贞所荐公不负国文贞亦不负公人两贤之〈逊国臣传〉
　　程本立　㢲隐先生
　　字原道浙江崇德人国初举明经秀才仕至佥都御史
　　系出伊川上世徙杭再徙崇德少有大志读书不务章句与海盐沈夀康友善夀康丧父母葬祭以礼敦行谊南䑓论荐与官力辞不就乡人称为孝隐先生尝执手告本立曰世之学者争务科举以经学为名而无实吾所不取子之质近厚年且富当志于圣贤之学公遂笃志修检〈逊国臣记〉
　　闻金华朱彦修兄弟得考亭之学于许文懿公乃往就学造诣日深〈备遗录〉更从同邑鲍恂贝琼㳺资其开发洪武丙辰举明经秀才擢秦府引礼舍人召见奉天门下赐马疋楮币以母艰去官庚申服除补周府礼官从王之国大梁丁卯从王朝京师被累谪云南马龙他郎甸长官司吏目留家大梁以一仆之任所部百蛮叛逆公单骑深入论顺逆利害诸酋落咸感悦归附西南当王师初靖馀孽尚骄时西平侯沐英布政使张𬘘属公统领守御部内饥即便宜赈恤曰吾为王官御边圉岂可以文法自诿坐视夷民生患假令死即死我一身耳救则救此一方民也遂不避艰险山行野宿自楚雄姚安以逮大理鹤庆丽江永昌咸赖其抚绥安辑自是民得安业军得着伍公之力也戊寅奏计京师应天府尹向瑶学士董伦荐公学行政事宜留中朝徴入翰林充纂修官修太祖实录陞都察院左佥都御史食正七品俸辛巳以失误陪祀调除仍留翰林纂修明年实录成改江南按察副使未及行适靖难兵渡江公遂自经诏追夺恩典家无遗资时称清御史
　　所著有㢲隐集十卷佥事吴昂刊行于闽而林廷㭿序之称为今之夷齐云〈革除遗事〉
　　黄润玉
　　字孟清浙江鄞县人举乡荐仕至湖广按察司使
　　生五岁侍母病夜不就寝家人异其知孝塾师坐立屹然不与群儿狎书过目成诵塾师奇之十岁行道上见遗金不拾
　　永乐初诏徙江南富民实北京父艮当行公时年十三辄涕泣诣求代官少之对曰父去日益老儿去日益长少长不庸愈于老乎卒行扺北京受廛都城外十里所沙漠寒沍无人居与同役筑室成比闾倾资给徭赋垦圃种蔬以为生人不堪其劳而泰然安之稍隙辄肆力于学以心为严师以圣贤为矩矱择然后言揆然后动间为文辞不作组丽崭刻之语而理致渊永〈两浙儒硕名贤传〉都城有富翁独一女与居招与同贾辞或问何也曰瓜田不纳履耳于是里中子多从之学
　　举乡荐授学训导用荐拜监察御史出按湖广斥藩臬郡县之不职者数十人威望赫然以杨文贞荐为广西提学佥事屏浮薄奨贤俊士风丕变改湖广按察使时巡抚都御史李实张甚藩臬皆折节下之公无加礼而连黜贪墨属二人皆实乡戚也实大恚劾之谪和州含山县惠利有恩已请老去〈邓濳谷皇明书〉
　　公之学知行并进而祈造于圣贤其言曰学圣人一分便是一分好人又曰明理务在读书制行要当谨独自少迄耄老不懈性刚介寡交所称许四方士若李文毅公时勉薛文清公瑄不过数人而已与人言惟理道文辞一语未尝及世故盖笃行之儒云〈邓潜谷〉
　　居家简出日惟玩味经义无厌足平生著述甚冨以朱子尝欲编礼记附仪礼迺取仪礼分为四卷而以礼记比类附之又以五礼独缺军礼因取周官大田礼补之而以礼记诸篇载田事者附焉别为一卷通为之注释总曰仪礼戴记附注以小学四书诸经注家或遗或误撰经书补注以大学中庸旨皆渊奥撰学庸通旨以礼记深衣制十有二幅郑氏误注为裳遂撰考定深衣古制尝因安远侯柳溥问古兵法为注孙子其他备论理事曰南山录杂著诗文曰南山稿皆藏之家
　　吴　讷　文恪公
　　字敏德南直常熟人永乐中荐举仕至左副都御史
　　自少颖敏七岁能背诵五经及长博洽群书永乐间以儒士荐至召入便殿奏对称旨留侍阙廷洪熙元年侍讲学士沈度复荐讷经明行修授行在湖广道监察御史出巡浙江揆咨吏治赫然有声仁和邑庠有高宗御书九经论孟碑多委布行路公拾凑全楷置之殿廊李公麟画圣贤像有秦桧为记磨而削之表陆贽奏议修岳飞墓祠议论举措有前贤风继巡贵州恩威并行宣德五年陞南京右佥都御史寻升左副都御史居䑓十馀年敬慎廉直以老乞致仕宴劳遣之
　　公之学由博入约自体达用以行谊为先至其为文根柢群经波澜迁固谈及浅学后进曰此韵府群玉秀才无足道也著有思庵集小学集解性理群书补注而所辑文章辨体鉴别精详正统中知县蒋忠言讷学行醇正著书立言深通治体宜徴赴禁密以备顾问年八十馀卒乡人以列于言偃祠追谥曰文恪
　　陈敬宗　澹庵先生文定公
　　字光世浙江慈溪人永乐甲申进士仕至国子祭酒
　　公由翰林拜南京祭酒美须髯容仪端整步履有定则望之者起敬当会食诸生稍有失仪者即待罪不轻容或有所禀严于对君之礼〈古穣杂录〉
　　公为人矜严好礼久居太学力以师道自任严立教条痛革旧习日励诸生进学成德是时瞽宗之政肃于朝廷戸部尚书关中杨鼎初发解于乡试礼部不第䟽乞入南监从公学其为士大夫所重如此〈名臣录〉
　　澹庵陈公以南祭酒九载奏绩之京时中贵有柄国者势倾朝野素慕公人品欲致之门下适工部侍𭅺庐陵周公忱巡抚南圻时亦在京进见中贵知其与澹然公同年微露其意周公以其言达之公公曰敬宗忝为人师表而求谒中贵他日无以见诸生中贵又遣人致彩縀羊酒求书程子四箴公为走笔书之而返还其礼币竟不往见故为祭酒十八年更不迁转于是士大夫益高其风节云〈郊外农谈〉
　　时泰和王公直为冢宰欲以司寇之任转陞从容问曰老先生久居司成将以司寇相转何如先生起揖曰某托公为知己岂有与天下英才终日讲道论学而顾以桎梏之徒见辱何哉王公顿服卒寝之前辈风节岩岩有如此〈客座新闻〉
　　〈佳〉按王公于是乎失问矣朝廷任贤授爵亦顾其才何如耳岂有问其所欲而后加之哉先生正言以谢之是已
　　先生遇僚属诸生极严有怀忿而讼之者法司请逮理周文襄谓先生当具䟽申悉即为属草未免有迁就之辞先生见之惊曰无乃诳君公笑曰在法惟奏事不实不果上事亦白〈水东日记〉
　　正统间王振擅权声势烜赫自刘忠愍公之死公卿大臣多出其门无不望尘趋拜恬不知愧岿然自重不为所屈辱者魏文靖陈祭酒薛文清三数公而已〈纪闻〉杨士奇请闻过于先生先生直语焉士奇谢曰公真吾师也
　　先生师道卓立名重一时六馆士殆千人凡升堂听讲会馔仪矩整严时襄城伯李隆居守于先生最所敬重过其第必留宴宴或出家姬作乐谈笑竟日未尝一目之常以拇指掏中指自持虽酩酊言貌俨然若未尝饮者其检身之功如此〈杂记〉
　　公刚正介洁不见喜愠官太学二十馀年诸生多位至卿贰公独久不调时北监祭酒李时勉约束诸生身教亦严世称南陈北李景泰元年致仕公德望文章名闻朝野既退家居不轻出入别号澹庵居士有澹庵集十八卷行于时天顺元年卒年八十三
　　初与古廉李公同在翰林袁柳庄尝曳二人并列曰二公他日功名相埒时公仪貌魁梧而古廉颇短小闻者未之信后公以方严肃下古廉以公恕得士并著声太学
　　行方而严学优而粹势利纷如頺然无累抑抑德隅人望知畏词林重轻卜其进退师于国子身以为诲朋来是乐不懈于位时有古廉于公作配〈彭𠅤安公韶撰赞〉古廉先生李时勉江西安福人永乐甲申进士仕至国子祭酒先生少负大志甫成童每自励曰颜曾希圣四勿三省长勤于学问穷性命道德之奥于书无所不读永乐十九年三殿灾求直言条上十五事未㡬谗构下狱二岁以学士杨荣荐复职洪熙改元公以时政违节乃上䟽谏上怒缚至便殿命武士扑之金瑵十八折其胁㡬死改御史上章复有规切语又下诏狱宣德元年上恨公言戆触仁考怒令缚时勉来朕面鞫必杀时勉已又令王指挥缚时勉斩西市王指挥岀端西旁门公已为先辈使者缚入端东旁门门中相左王指挥至狱知公入亟走还缚公送西市公已得见上上顾怜时勉忠臣能直言立脱公桎梏复其官预修两朝实录书成陞侍讲学士正统初上御经筵命公兼经筵官每当进讲必尽诚敬冀有所感悟上亦为之倾听闻者莫不称善以为范淳夫其人也上至史馆撒赐金钱诸学士皆俛取公独正立上使前岀馀钱赐之
　　先生为祭酒崇廉耻抑竞奔别贤否一劝惩士习一变待诸生恩义兼尽贫不能婚病不能医死不能葬者节缩餐钱力为赡给督诸生读书寝兴有常灯光达旦书声不绝王振恶先生守正构以罪荷校国学门诸生石大用上章愿以身代哭号奔走阙下请赦公者数千人以故得解寻乞致仕去诸生走涕泣送观者塞途商贾为罢市又明年闻北狩北面顿首号恸遣其孙骐诣阙上䟽言选将练兵奨忠节正名分数事温旨褒谕卒年七十七谥文毅成化中赠礼部侍郎改谥忠文
　　忠义之事其道铿鍧百代而其基则系于飬非可以声音笑貌为者飬盛则建天地质鬼神荣利当前而不瞬卒然临之而不惊不得其养始慷慨一事卒不能不堕其生平或矜持大闲不能不阔略细行故能让千乘见色豆羮能却万锺垂涎一介此庸人之所忽而智者之所察呜呼微矣予最有慨于李忠文公不拾金钱一事尝设处公之地未尝不慑于天威宠临不能不俯首以拜君赐也公斯举也有至意焉人君使臣以礼置金于地令诸臣拾之如婴儿之取搏黍非所以教臣礼人臣必有不辱之节而后人君有不容不加之礼公以礼期其君则必以忠致其身所谓荣利当前而不瞬卒然临之而不惊者非公耶元首可丧沟壑可老缨緌可脱公之谓矣昔武帝于黯不冠不见然内严惮之公虽袖手上取怀中金与之亦冠而见黯意公卒不得大用有由然矣长老传公归田角巾敝履委蛇田间樵𥪡不知公故祭酒家无担石又时时写墨竹数本易粟呜呼今有之乎〈邹南皋撰李忠文公祠堂记〉
　　魏　骥　文靖公
　　字仲房浙江萧山人永乐中乡举官至南京吏部尚书
　　父希哲洪武中荐知上高县锄强扶弱德威并著公以乡贡士登永乐四年会试乙榜授松江府学训导尊严师道教而且爱学舍诸生有夜读者身携茶粥往慰厉之满九载考诸生诣阙乞留复任三载召修永乐大典以吏部尚书师逵荐为太常博士成祖曰刘履节九年御史先帝方授此官命从北征宣徳元年陞行在考功员外𭅺转南太常少卿正统三年召试行在吏部左侍郎逾年实授公为人好分别是非或时面折人而当官廉勤祇慎虽王振亦重之尝遇振于涂不避车贽振方帕而已居官舍苐携一苍头他日帝御殿召问孰为吏部侍郎公前对帝问公事从容陈奏帝慰是之被命往南京考察所赢俸金临行莫寄顿有里中同年子为刑曹郎便送付之不复识钥郎请公怫然曰何待前辈之薄也郎有女婿从郎官如其轻重赝易之比归召工凿金金则赝公叹息而已工私公苍头曰向有某官舍人托我为赝金无是耶苍头入告公曰毋泄宁亡金岂可失驩已郎出知郡谒公求教公曰君为人练事治司空城旦书精审何郡足为苐湏简敕舍中虽在至亲不可易忽郎居念公言已郎舍中人稍稍露女婿赝金事郎大惊及入觐如数偿公公骇不受曰金具在无易者公为人长厚类如此八年以老辞调礼部特改南吏部尚书己巳之变率诸司条陈讨贼䇿畿内瑞麦白兔之祥悉却勿奏天旱命恤刑有男子某呼冤法司以其年少欲缓之公曰阅狱辞巨憝也天旱正为此何得姑息为狱决而雨景泰元年至京引老请休大学士陈循公门生也诣公曰请需之亡何且以北冢宰处先生公曰君位辅臣当进贤为天下奈何私我耶竟致仕去去乘小舫时阻于津关其子稍立仗舫头公曰藉重此耶命去之居家二十年时首笠课田与佣畯杂处尝至郡城舫冲官舟官问之从人曰魏公也官不审公曰第应之曰魏骥尚不审公曰第应之曰萧山魏不言尚书也年九十八卒先十日大星陨其邻公就枕口占曰平生不作欺心事一点灵光直上行遗书子完勿请营坟扰劳乡里既卒而复言辞不乱倏然就化是为成化七年先是监察御史梁昉䟽骥有德有夀请如汉故事优礼之宪宗命礼部遣行人存问赐羊酒有司月给米三石敕未至公已卒有司请如例祭葬营坟之使来公有老妾趣完曰尔忘父言乎完诣阙辞免帝若曰老臣清俭身后尚尔遂许辞公朴不胜衣而好学不倦孝友刑家信义动众居官为良吏典教为明师门生旧属多有显人达官自馀方州学职不可胜数谥曰文靖
　　公汲汲成就人才务令以真知实践为学人咸感激自奋
　　家居布袍糠食不别治生性好吟咏矢口适情不求雕饰自有隽永味既髦年事其兄教谕骐愈恭谨
　　按陈敬亭善杭州府志曰余闻之郑端简公曰太祖曰吾取士欲得经明行修博古通今文质得中名实相称者若文靖辈庶㡬近之行谊足以帅人文章足以华国问学足以明道才谞足以济务隐约足以徼时所谓先进于礼乐者非耶而今不得见之矣知言哉知言哉余道湘湖湘湖人谈公遗行多怀思者为企慕久之及过西湖积庆山之原瞻公先世坟墓皆荒废不治又增馀慨矣〈朱平涵史概〉
　　夏　寅　止轩先生
　　字正夫直隶华亭人正统戊辰进士仕至山东右布政使
　　公㓜而岐嶷有巨人志日记数百言稍长益肆力于学擢进士初除南京吏部主事日取群经及百家言读之久之发为文章渊闳奥密脱去流俗自成一机杼声称蔚然由稽勲郎中拜江西按察副使专董学政崇实黜浮鉴别悉允复文信国祠葺白鹿洞书院修陶侃读书䑓以风励学者
　　陞浙江参政处州民有苦虐政走聚山谷者招之不听曰须夏参政来乃可公檄至即散还复业进山东右布政使敬简以容爱民节用有属以兴作者不听曰劳而不怨斯可
　　公平居以诸葛武侯范文正自期待留心当世闻朝廷政令善喜形于色或有他则不怿终日尝䟽论国家之势在离合合则安离则土崩今两京并建其势宜当合以制天下徐州地连山东饥馑无聊宜在赈恤临清乃南北咽喉或暂梗焉为害不小宜选大臣有望实者镇守二邦训兵屯田示天下形势廷议是之出内金四万两赈徐州命都御史贾俊镇临清吴中旱饥公投书巡抚发粟二十万石粜十万石三吴并获以济他所论列若文庙礼乐之数正风俗立纪纲崇文化作人才之类皆切于政本虽不尽用识者韪之平生诚心直道无党无援自筮仕为郎二十年为副使十六年未尝以淹屈降志〈并华亭志〉
　　尝语客曰君子有三惜此生不学一可惜也此日闲过二可惜也此身一败三可惜也闻者以为名言〈政监䟦〉止轩先生读书数行并下每试诸生日暮纳卷毕则阅卷亦毕当晚衙入揖即一一别言之次早吏胥誊牍以出矣藻鉴人才多在骊黄牝牡之外〈杨廉撰文集序〉所著有纪行集备遗录政鉴东游录史咏等书后学称止轩先生
　　黄孔昭　文毅公
　　字世显浙江太平人天顺庚辰进士仕至南工部右侍郎
　　公体貌严重不躁语戏笑沉静自守厚伦睦族年十四父职方公瑜与母相继殁哀毁骨立既长执友建宁守贺浤知其贤举为松溪训导不果公叹曰士有志用世乃藉人荐举耶读书刻苦至忘寝食〈吴文定公撰传〉清介有守自举进士即著廉名
　　为文选𭅺持铨清慎汲汲以人才为虑常曰国家之用才犹农家之积粟粟积于丰年乃可以济饥才储于时乃可以济事自顷人矫沽名以闭门谢客为高天下人才何由知之公退客至辄见询有得必书于册量其才随其地望参之舆论荐用各当其才或因势家干请欲私用其人辄力言不可即不能尽沮后其人多自败众始服公之正在文选者十五年〈浙学宗传〉
　　公不妄交游陈恭愍谢文肃独以道义相好侍𭅺林公鹗既殁念其子孱弱为经纪其丧复辑其事行传之奉诏举异才荐应天府尹樊公莹福建按察佥事章公懋盖公素所贤者士论以为得人
　　公少刻志励学画粥为虀而以米饭食其弟妹好学不倦公暇辄手一册日求古书多自校正读书尚理致尤精诗格所自著有定轩集若干卷
　　谢文肃言公在文选每见其喜则知贤者之得进见其忧则知小人之不得退如是者盖十有五年始终一节不少变
　　陞南京工部右侍郎三原屡荐公竟未及柄用而卒张庄简称公学纯志洁公正刚直重如山不依势以动介如石不逐物以移嘉靖中赠礼部尚书谥文毅〈吾学编〉公自始仕以致卿贰未尝一至势要之门虽禁近中有宦官欲招一揖公亦莫之顾〈定轩遗录〉
　　公谓用人莫要于提学得人则能培飬天下之才斯足取用每欲推荐周时可周梁石陈士贤张时敏胡希仁诸公次第用之虽不及尽举亦可谓知务矣〈三䑓文献〉公平居所为不事表暴其深识远虑能见人所未至如朝廷有某事公私计曰后当尔果皆尔
　　吾　哻　文山先生
　　字景端浙江开化人举乡荐仕终教谕
　　通书易春秋方正端严动由规矩以乡举入太学与兰溪章懋安福刘戬四明杨守阯交责善辅仁多所裨益既而诸子皆举进士位大僚而公久不调太息曰亲老矣尚可择禄为耶就江浦教谕迎其父就养教人讲学为文而以敦本力践为先务学东有隙地因沮洳凿池种莲亭其中曰求乐与庄行人昶日沦浃道德洒然于吟风弄月之趣相乐也提学御史及按史之贤者并以有道宾礼之久之乞终养归朝夕养志不违及执亲丧一于礼老犹毁顿与弟暕怡怡友爱始终无间言追复远祖祠田岁时祭扫为宴集胥训诰以联合之有贫乏则加以周恤乡邻有忿争不平之讼皆化息焉日以诗书课其子姓无一毫外慕意独每闻边患及郡邑旱潦则忧形于色视公家弊政民所不堪则愤懑太息云〈章枫撰墓表〉
　　公学专为已尝类集朱子读书法以存心主敬为先致知力行为务不溺于记诵词章之习自江浦归家食馀二十年郡邑子弟及四方来学者屦常满尝书太极西铭以示为学本原及举管子思之思之又重思之之语为穷理之要又谓学者曰学贵有用然须是养气气充天下何事不可办故从之者随其分量各有所得学者即所居称文山先生〈邓潜谷笃行传〉
　　御史余廉主事林沂潘府皆荐其才行可大用格不报杨文懿公在吏部欲用为提学亦不果寝疾度不起谓人曰消息存亡之理吾见之已审即死何憾索笔书遗命数条命子孙以耕读为业忠孝为本丧葬母徇俗为礼既革迁正寝而终所著有五箴解朱子读书法周易传义会同还山稿诸书
　　枫山章公表其墓有曰其学为已其仕为亲有卓其行有蔚其文人之所惜何蕃刘蕡子之所志茂叔伯淳黄　潜〈以字行〉末斋先生
　　字仲昭福建莆田人成化丙戌进士仕至江西提学佥事
　　公授编修甫三月有旨命翰林赋烟火等诗公与同官章懋庄昶议以为翰林固以供奉为职若鄙䙝之词岂宜进于君上况吾人荷国厚恩恒恐曲学阿世无以补报于万一又何敢为此鄙词以自取侮慢不敬之罪哉因上䟽极言不可奉旨杖二十斥补外公得湘潭知县时刑科给事中毛宏等䟽救乞复其原职改南京大理寺右评事南京诸司直堂守门隶卒皆入月钱公谓既以直堂守门为名而收其月钱以充私用是亦义所不当得者也纵上下相安无有以为非者其于心安耶悉却不受其谳狱务以抑豪强伸冤抑为主有御史纵子弟强取人财物子女者刑部曲为隐蔽公卒驳之有强盗共掠一妇而复转与人刑部止以强奸坐为首者公必欲皆正其罪卒从所驳公连居父母丧四年不离苫块食惟蔬果酒不入唇终丧以二亲皆逝无为禄仕遂引疾乞休
　　家居十年弘治改元以御史姜洪荐起江西提学佥事至则严教条以身倡率之势宦子弟未尝假借凡经识抜皆一时名士如罗钦顺刘玉汪伟陈凤梧皆是乙卯遂上疏乞致仕再疏始得请
　　公惟以著述为事抚巡藩臬尝请修志如八闽通志延平郡志邵武郡志皆岀公手笔云〈并事述〉
　　杨廉撰赞曰挟䇿滔滔艺焉为事独于名理早所耽嗜翰林供奉岂专文字谁生厉阶曲学阿世席未及温三已三仕经济抱中多未展试何以见之闽中诸志〈理学名臣传〉
　　章枫山尝致书曰自先生江西归后不通音问又㡬越寒暑矣直道难行而群吠纷纷古之君子所不能免先生岂以是为荣辱哉惟求无愧于吾心而已〈枫山文集〉张东白曰始君提学命下当道者延见首以得士子悦不任怨为戒扺任势嘱一不徇有所许及有所行亦稽留动逾时或卒不举意在抑奔趋耳乡识及下人或乘之有半君殊不疑不恤虽以吾间及之亦不谓然顾或自呼其人靣质之曰张东白云有是曾有是哉盖其立心无愧而笃于自信如此
　　〈佳〉按已心无愧而被人乘间欺了亦是力量不透彻处
　　宋端仪
　　字孔时福建莆田人成化辛丑进士仕至广东提学佥事
　　㓜尝侍父助教公较文江右时御史陈选监场屋因私试以文深器之
　　授礼部主事历主客员外郎凡四夷朝贡之使以方物䞇见一毫不茍取其或有所求请必条举典故辨晰开谕使心服而去久之迁广东提学佥事
　　自其少时已有志泛览群籍尚友古人凡乡之先辈皆考究而知其邪正贤否郡守青田潘琹以郡学所祀乡贤多勿称典礼发策询诸生惟公所对策考论精审潘大加叹赏在礼部署清务简尤留意程朱正学尝考正宋史道学传进程氏门人吕大临谓其深潜缜密当不在刘李尹谢㳺杨之下又以程氏师友渊源朱子已有录以示后学而朱子门人亦多哲士尚未有表著之者因集黄勉斋以下及私淑有得如真文忠诸公凡若干人为考亭渊源录又尝修祠部典故广东通志略宋行朝录皆未脱稿其修道南三先生遗书朱子事类乡贤考证莆阳遗事莆阳旧事偶录立斋闲录立斋稿高科考宋氏族谱等书行世
　　储　巏　柴墟先生文懿公
　　字静夫直隶泰州人成化甲辰进士仕至南吏部侍郎
　　公㓜颕异善属文年二十馀尚未有家母病刺股求活既卒父欲为娶公顿足呼天足指俱碎家贫无资极力营葬每旦伏哭冢上夜归苦读〈臣林记〉
　　公淳行清修与物无忤而自守介然在考功岀入三年臧否不淆交游稀寡弘治初䟽言臣守京陪简务窃禄无所仰赞迩闻陛下轸念先朝之臣若林俊强珍贺钦等皆起改官资布列清要远迩传说莫不欣忭切见前中书舎人丁玑潜心理学刻意躬行效法古人耻随流俗主事张吉学博行端谙晓政务当李孜省用事之日吉亦乡人独不与通且陈数其恶前进士敖毓元赋性介直学问深长主事王纯议论惇笃负义鲠直此四人者求之时辈盖不多得上天生才难矣君人者长养成就犹恐不足乃弃之岭海蛮夷之间与死为伍臣窃痛之臣又见前进士李文祥当陛下御极之初正文祥释褐之始乃能倡众敢言补益新政而当时大臣阴行挫抑迩者陛下增补谏官无非欲博闻谠论臣谓五人者既直言徇国于前肯变节辱身于后与其旋求敢谏之士不若先用已试之人伏乞取置风纪论思之地言论丰采必有可观
　　耿裕在南京时知公而重之及转吏部尚书奏改为其考功属一时士人竦然戒曰储君阳秋可畏也公核一官下考得实裕欲改之公坚不从且曰如公所执何异王介甫时裕与二亚卿在坐大惭良久曰我故知渠非我莫容后为尚书者李裕亦欲有所改考功注贯曰嫌涉堂卿乡人亦遂不改擢太仆少卿丁继母艰起补旧职寻升本寺卿
　　孝宗末数召对诸大臣公上䟽言起居舎人纪注备录宜实足以传信贻之来兹在廷臣僚曾蒙召问者且录一时谕对之词宣付史馆有如事干机密不宜宣露进御既毕仍行封识委谨密之臣庋之深严之地此贻谟垂宪之基也
　　正德二年擢右佥都御史总粮南京䟽粮储四事皆切时弊明年入户部侍郎公清癯骨立操履不渝刘瑾亦重之居一年以疾乞休其冬仍起左侍𭅺不就居一年复起旧职寻改南京吏部左侍郎卒于官
　　公好贤惜才所交皆正人君子不善人不得一至其门与学士大夫语必及政事文章与家人言居常引贤孝贞烈故事否则端坐竟日而已为文简古冲淡有晋唐之致平生须发爪甲不敢弃遗没以殉敛其谨身慎行可类推也初顾璘举进士邵宝语之曰子持身当以储公为法自是璘尊事公公无子临卒时父八十在堂召璘与王韦属以后事举笔作国恩未报亲养未终八字泣数行下嘉靖初谥文懿
　　时李梦阳何景明等倡古文辞执政者嫉才欲摈斥之公以文章复古为国家元气故于李何极其扶植得不倾陷
　　公性行淳谨风度详雅义色法言不可犯干博通古今自宋金元季及国初遗言故迹旁询博访历历能道欲采辑为一书病未脱稿其言曰知古非难知今为难通达国体者古难其人而况今乎其所述作托诸缣楮金石者皆公之馀耳〈邵二泉柴墟集序〉
　　刘　玉　端毅公
　　字咸栗江西万安人弘治丙辰进士仕至刑部侍郎
　　授辉县知县力拯凋弊岁饥请赈不待报发粟已而郡官阅廪民恐为令累争先归粟擢御史因天变陈六事曰端治本清化原亲大臣励庶官择内侍攘外患武宗嘉之复䟽刘瑾等八党煽奸宜置之法而顾命大臣刘健谢迁当委任䟽入瑾大怒罚输粟四百馀石旋逮诏狱阅四月释归瑾诛起为河南督学佥事转福建提学副使敦本黜浮表扬靖难之节招降山海之冦迁大理寺少卿改南京佥都御史提督江防闻宁藩变传檄致词以舟师往援安庆濠寻就擒嘉靖改元以平濠功擢右副都御史晋刑部侍郎大狱事起下诏狱罢归卒于家
　　其学一主于诚尝味斋戒二字谓动静无间而诚乃可得故终身无浮词诡行居家孝友信让时靡间言在官一志奉公守正廉洁之操始终不渝所居仅蔽风雨博通群籍长于天文地理至军谋师律仪章法制亦莫不详究其本末隆庆初赠尚书谥端毅著有䟽稿文集行于世
　　刘　瑞
　　字德符四川内江人弘治丙辰进士仕至南礼部侍郎
　　十岁能诗文父时敩钟爱之为作五清书舍期以圣贤之学
　　入翰林授检讨屡有建白武宗初立䟽陈十事正德丁卯刘瑾擅政朝廷尝言事者咸得罪自度不免即上章谢病既岀京之明日瑾矫诏斥大学士刘健以下五十三人为朋党勒令致仕与名其中闻之恬然奉其母行值岁暮峡险至澧州依亲以居时太和陈凤梧视学湖南檄诸郡邑士子从讲学既而临江蔡潮续视学因以州后闲舍更为澧兰书院延讲授院中寻凤梧参湖藩复檄辰守创崇正书院请主之四方来学者甚众壬申起浙江提学副使毅然以复古明道为己任其造士先德行而后文艺有一行者必旌以廪食若行检亏缺文虽工必黜定冠婚丧祭乡饮乡射之仪著名宦乡贤之祀教以释奠歌舞之节教化大洽会宸濠不轨镇守太监潜通逆谋其势汹汹爰与按臣藩伯共定捍守之策两浙以安用荐历陞南礼部侍郎甲申元日地震条六事以进言极剀切时大礼议起群臣以谏下狱谪罢者殆数十人复率南九卿诤之草䟽极论帝王受命受终之道大宗小宗之义及汉唐宋以来入继大统之典引经援史凡数千言简明深切上虽不能从亦未加罪未㡬卒年六十有五
　　其学以程朱为宗以居敬存诚为本以穷理致知为要病世之以心学名者空自大而卒流于禅也故操存严密德器深厚平居无𭟼言惰色食无兼味衣无鲜绮尤清心寡欲好学至老弥笃惟痛绝佛老异端之说每遇国有斋醮辄䟽谏止性至孝早孤事母爱敬备至既没哀毁逾礼家庙时祭悉遵礼制持族人服视礼为隆杀近世士大夫未之及也
　　鲁　铎　文恪公
　　字振之湖广景陵人弘治丙辰进士仕至国子监祭酒
　　改庶吉士授编修谢绝交游沈潜学问以清节著闻正德初为国子监司业东阳生日其僚长赵永约铎往夀公曰公何将曰两方帕公曰当如君入索帕无有踌躇久之曰记有枯鱼即取鱼往家人曰已食其半矣公携半鱼与永俱东阳欣然沽酒烹鱼与饮三人大欢罢以父老乞归养寻丁艰邑有犬而骨众共质公公曰兵象也亡何剧贼大起啸聚劫掠顾相戒无犯鲁公家乡里人依之存活甚众五年起复职复得告复被命起历南北祭酒公莅官虚心约已端饬自励清慎教士重力行抑奔竞而忧时济世尤为惓切又复请告嘉靖初元起复旧官复以疾辞许之刑部尚书林俊言铎清约浑晦志尚真纯道足镇雅黜浮学足订顽起懦请如孝宗用谢铎故事即家敦促一时抚按䑓省先后论荐五推卿佐皆不应命作园曰已有居之造䑓辟洞俯仰碍巾帻非稔交深谊不得而造也而与童子俱读书哦诗以自娱年六十七卒诏谕祭赐谥文恪故事四品文臣无谥公以清节得之
　　先生辞华耽寂养正明恬虽功不及康济而休风令节激昂贪鄙位不及卿相而荣名重望歆仰物情
　　王廷相
　　字子衡河南仪封人弘治壬戌进士仕至兵部尚书
　　丰姿奇秀读书日记千言十二岁为邑庠生文有英气诗赋雅畅选庶吉士与李梦阳何景明崔铣号为四杰授兵科给事中条论时政不避危忌父疾䟽归既没哀痛逾礼正德中起服谪判亳州陞高淳知县选御史巡䀋山东裁势豪私贩诸弊巡按陜西宪度益振禁革镇守太监之煽虐者提学京畿中官贿属事焚其书中官憾甚合力诬构下诏狱谪赣榆丞陞知县屡迁副使提学敦士节振萎习诸生翕然化之嘉靖初陞湖广按察使李见招亡纳叛拒杀军人捕获绝其患陞副都御史巡抚四川累陞南京兵部尚书改左都御史兼兵部尚书领十二团营以䑓政分条类奏帝允行之考满加宫保亡何郭勋坐罪下狱帝诘其领营敕事因责廷相党附不行白奏革职为民给事中刘绘䟽救不允
　　公历事三朝以忠诚不欺为先遇事之当为毅然必行自谓大舜鸡鸣而起周公坐以待旦不予过也博古通经究诸实用礼乐律历象纬医卜靡不穿通所著有礼乐杂论四十篇夏小正解十三篇答天问一篇雅述慎言十五篇自言志道以来仰观俯察二十馀年言积数万其于仲尼之道卫守之严不敢异端杂之盖窃附孔氏之徒云
　　胡　铎　支湖先生
　　字时振浙江馀姚人弘治乙丑进士仕至太仆寺卿
　　选庶吉士寻改给事中忤逆瑾岀为河东盐运司运副皭然不染瑾败累迁福建提学副使其教士一以理学为先而尤邃于易所著易说至与蔡虚斋氏并称公平生坦易无城府然自守甚介不可干以私身殁未㡬子孙至不能举火姚人称为真道学云
　　孙文恪陞尝语人曰吾姚仕宦而清贫如寒畯者三人胡中丞东皋宋中丞冕胡太仆铎时号为姚江三廉云所著有典学说约支湖文集异学辨诸书
　　其异学辨曰象山异其所学好静厌动是内非外心不尽而欲其存性不知而觊其养此学之所以为异也是以老太极墨西铭蔽锢伊川支离晦庵又曰昔列御冦托为孔子告颜渊之言曰用志不纷乃凝于神欲其不分所以不用也不用则不知而自以为无不知也象山亦曰人须要用不肯不用又须要为不肯不为而又继之曰人皆可以为尧舜可以不用不为也孟子曰奚有于是亦为之而已夫不用而不知以用近于二故不用也不知而不为以为近于用故不为也其功惟在于不用而已谓之知行同功可也谓之知行合一不可也然非吾儒之学也尧性之者也名其德者但曰克明之而已舜于禹始以惟精惟一告之大学之格物致知即惟精也傅说之告高宗又以非艰惟艰别之孔子之告哀公又以三行三知别之是固显然而明较者乌得而泥之呜呼古之人惟恐人之不知而今之人惟恐人之有知其亦老氏非以明民将以愚之之意欤
　　〈佳〉按先生异学辨盖为阳明而发其所守之正于此可见










　　明儒言行录续编卷一
<史部,传记类,总录之属,明儒言行录>



　　钦定四库全书
　　明儒言行录续编卷二
　　安化县知县沈佳撰
　　邵　锐
　　字思抑浙江仁和人正徳戊辰进士仕至太仆寺卿
　　举礼部第一改庶吉士值逆瑾擅政焦芳刘宇深相结纳芳子黄中字子仁皆为吉士未几传旨俱授编修公以甲第列于仁上亦并授焉耻与为列方具疏辞免会伯兄钦至以危言沮之且曰以会元而得史职亦常分耳公议自在于汝何尤寻以父丧守制归瑾败诏革𫝊奉官亦并及之言者以非其罪〈浙江通志〉
　　两为学使皆以变化士习为先取人必先行谊多士尊信其教翕然向风终太仆卿引疾告归卒赠副都御史谥康僖
　　公质任自然不为矫饰而言动必依于礼一时称为端士〈献征录〉
　　平生于天人显微道器上下罔不研究宅心制行超绝时俗独耻于近名不立门戸而暗然日章咸服其为真道学云〈通志〉
　　公内行纯备其学无所不窥与昆山魏校相友善贻书往复皆圣学精微时政机要没之日笥无数金田仅百亩语其子勿乞身后之泽人益高之
　　康僖魁礼闱逆瑾方柄政同年多请往谒公毅然却之曰可使天下后世谓进士谒中要自锐始邪卒不往及吕仲木为状元亦不往舆论并高之〈玉堂丛语〉
　　林次崖序公文曰公年少以文魁天下顾不欲以文自见其克已省身致力于道汲汲如也观其筮仕几三十年起词林历藩臬以至卿寺债负莫偿身死之日无以为葬非于道有得乎督学闽楚所至以道师诸生称盛德者至于今不衰予尝与同官见其接人虽在造次无疾言遽色事当喜怒虽甚亦不形可谓有养矣〈端峯存稿序〉为学务培本原循蹈正脉严理欲之辨尝勉人曰此心天理只怠惰失之提起此心便是天理放倒此心便是人欲夫安于所未安此学者病根茍病根不除理欲交战虽学无益也
　　公好论天下事有远识多格言今天子励精更化群哲刮劘公与当路言勉以宽大是崇贻胡端敏书曰大臣义欲有为必其信任日専几会可即援引善类布列要地俟君志大定国是不摇徐议兴革庶保克济否则恐有异议乘之不惟无益且启不靖而党事日滋矣桂文襄公萼为武康令时与公厚善及居政府尝贻公书竟不答首相闻其名数欲见之卒不往有以相意来风公者第答曰有命按闽时持法不挠后为有力者所衔以是妨于柄用
　　俭庵梁公迁按察使公勉之曰大吾心胸以集众善广吾耳目以宣群情赠韩佥宪汝节之言曰充之以量罔有勿容守之以谦罔敢不服林见素复召胡端敏还司马咸以进止之义世道之责箴之李立卿为方伯赠以言曰风之厚也而后可以负大翼水之厚也而后可以负大舟学之至也而后可以胜大任先民所以建业于商周者盖可识矣立卿拜而谢之〈徐咸名臣言行续集〉
　　黄　巩
　　字伯固福建莆田人弘治乙丑进士官至大理寺寺丞
　　官给事中时武宗有南巡之命诸大臣莫敢言者巩上疏曰陛下临御以来祖宗纪纲法度一坏于逆瑾再坏于佞幸又再坏于边将之手至是荡然已天下知有权臣不知有陛下陛下勿知也恐后知之晚已先儒周敦頥曰圣人定之以中正仁义主静立人极焉又曰吉凶悔吝生乎动者也吉一而已动可不慎乎故圣人主静君子慎动陛下盘游无度流连忘反过动矣古之明王用人之言而显其身后世不用其言又加罪焉今也又不然臣僚有言时政者左右权臣往往匿不闻言权臣则留中不出而以他中之使其不以言获罪而以他事获罪臣故恐陛下知之晚也孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成陛下无故自称威武大将军镇国公自轻如此则谁为陛下者天下不以陛下事陛下而以将军公事陛下天下皆将军公之臣矣古天子有号为独夫有欲为匹夫而不得者臣切为陛下惧也近者复有南巡之命南方之民流离奔踣争先挈妻避去即今江淮饥父子兄弟相食天时人事如此重以蹙之几何不为盗贼也奸雄窥伺待时而发变生于内则欲归无路变生于外则望救无及陛下斯时悔之后矣居位大臣用事中官亲昵群小岂有真爱陛下之心哉陛下宜翻然悔悟下哀痛之诏罢南巡撤宣府行宫发内帑以赈江淮之饥散边军以归卒伍斥不御之女使还其家夫自古未有小人用事不亡国丧身者也江彬行伍庸流凶狠傲诞陛下赐姓封伯托以心腹付以总督京营使其外挟内拥此骑虎之势乱之道也天下切齿唾骂皆欲食彬之肉陛下何惜不谢天下哉陛下春秋渐高前星未耀祖宗社禝之托悬悬乎无所寄方且远事观游屡犯不测収置义子布满左右独不豫建亲贤毗承大业臣谓陛下倒置也伏望豫选宗室亲贤养于宫中待他日诞生皇子之后俾就外藩宗社无疆之休四海之望也帝怒甚下镇抚司严治三加讯杖坐系一月除名为民归杜门著述贷米留客日中未爨晏如也嘉靖改元起大理寺丞寻病卒行人张岳言巩趋向至高学术甚正有定心养性之功故气节刚劲而不激有格物穷理之学故论议持正而不诡加以清修之苦才具之优使天假之年效忠未量不幸数奇身亡中外相吊伏望博采公论量予恤典士气民风必有所补诏赠公太理少卿公体质清羸沈敏好学疾病支离手不释卷林俊比之美玉精金云
　　王　思
　　字宜学江西泰和人正德辛未进士仕至翰林编修
　　八岁能诗十岁能文弱冠举于乡及卒业南雍手书矫轻警惰四字于座求朱子遗像奉以出入丁外艰葬祭不愆于礼
　　成进士入翰林每试必先同官独不喜为应酬文字甲戍上疏以为孝宗敬皇帝之子惟陛下一人当为天下万世自重宜亲享太庙孝养两宫总揽乾纲缉熙圣学岂可嗜酒以荒志好勇以轻身惟是任喜怒移威柄弛纪纲摧士气召天变言极痛切忤旨贬潮州三河驿丞便道省母至贬所郡守辟景韩书院以居之一时士人咸从之游
　　阳明王公镇䖍台檄使赞军议公即偕通衢驿丞李子庸行会宁藩变作褰裳宵赴军门功成亟归口不言劳庚辰再入潮请业者益盛诸生录其语
　　嘉靖改元召还翰林补编修预修武宗实录同考会试充经筵讲官甲申大礼议起与同列争疏不报既而曾祖文端公直谕茔有水患得请改葬将归七月之望复预伏阙号諌下诏狱杖朝堂十四日而毙无以为殓公卿僚旧共赙而敛之以归年四十有四
　　沈　霁
　　字子公南直华亭人正德辛未进士仕至贵州副使
　　从胡敬斋章枫山讲程朱之学叹曰此道学正脉也何以诗赋为遂専心正学至忘寝食
　　尝值江南病水区画水利六条达于俞都宪行之以利吴民
　　授行人擢御史分司留台按视江北路出全椒辨冤狱疏请发粟赈饥活者数十万逆藩谋不轨先露章劾之不报迨驾幸南都屡疏请回銮言极剀切更念储嗣未定疏请建宗室之贤以系天下之望诸若备边任将修德省愆亲贤远佞前后百馀疏时论伟之迁副使肃清海道化盗为民改贵州兵备引疾乞休优旨加参政致仕
　　居家十七年屏绝人事潜玩义理验之身心务为践履实学又积数年始知道理皆具于吾心不假外求徒求之纸上而无得于身心非学也又曰某每夜就枕必思所行之事合于理则安寝或少有未合即睡卧不安天明即更其失如事已处而不可更者则书此事于壁后不敢再失也其刻励不自恕如此卒年八十有五毛　宪
　　字式之南直武进人正德辛未进士官至
　　拜给事中疏劾大臣怙势为奸利者数人内外肃然又尝申救諌官窦明极陈边防军政之坏灾异水旱之忧直言不避祸害寻以疾在告久之起居册使荆湘见民被水灾即具疏驰奏及论先儒陈澔有功礼经宜从祀会大驾西幸久驻甘肃人情⿰氵匃 -- 汹⿰氵匃 -- 汹特疏请回銮不报惟时储嗣未建举朝讳不敢发首疏请建储亦不报后武庙将回京有帑赐近臣公独疏辞不受因谢病归与同志讲求理学考濓洛关闽论说同异会而通之大都以不欺为主以恕为用以克巳为工夫然以克巳为难自谓检制二十馀年褊性不能尽除晚年匾其书室曰三近斋盖退然以困勉自励也其立身治家悉有规格岁时祭祀一遵家礼置义田义学教养乡族施爱孤弱自以禄不及亲匾其堂曰永思终食不御重味与人有要虽风雨寒暑勿爽于朋徒死生患难之际情谊更笃郡守陈实建道南书院延之主教一郡钦服称为古庵先生年七十有七卒有司表其里曰崇贤所著有諌垣草古庵文集毘陵正学编毘陵人品记等书行于世王　道
　　字纯甫山东武城人正德辛未进士仕至吏部右侍郎
　　选庶吉士时山东盗起将奉祖母避地江南疏改应天教授召为吏部主事历文选郎中大学士方献夫荐其学行醇正可任宫僚擢春坊左谕徳引疾固辞曰朝廷以名器为重不轻假人以不次之官人臣惟义分是安当致谨于非分之获凡三疏始得旨以病归而声望益重居一岁迁国子祭酒拜吏部右侍郎仅阅月疾卒公英敏绝人精择强记于书靡不究其要指已由博返约䌷绎圣经不欲标门戸自表著久之神解涣然自信所著有易诗书春秋大学亿持论多前儒所未及两掌胄监端轨申约六馆诸生翕然向风人比之宋仲敏赠礼部尚书谥文定
　　熊　浃
　　字悦之江西南昌人正德甲戍进士官至吏部尚书
　　博学精易成进士授礼科给事中宸濠之将反也锢御史熊兰及浃至亲为质公与兰以宸濠反状密授御史萧淮奏闻世宗即位奉使四川松藩副总兵张杰故倚江彬内援大肆残墨所棰死千戸以下五百馀人诱杀熟夷上功率家丁遮击兵备胡澧公疏杰坐褫职边人快之大礼议起公持论与张璁合吏部恶公出补河南参议而世宗识之召修明伦大典居一年擢右佥都御史历转左都御史掌院事公虽以议礼受知顾未尝附上意旨嘉靖八年京师民张福者自杀母诬告里人柱东厂以闻下刑部坐柱不服福有姊与福邻人皆证福自杀母刑部请复审以命郎中魏应召改坐福东厂执奏帝怒三法司及锦衣镇抚逮问应召覆按福柱事公如应召所改坐再上之帝意公徇庇禠职下应召等考讯侍郎许赞以下皆惶恐谢罪给事陆粲刘希简以为言帝复怒粲等不待问报先事妄渎俱下锦衣考讯其后赞等竟抵死柱如原拟应召及邻证俱发边充军杖福姊百以公尝赞议大礼姑更革职闲住十八年车驾谒山陵帝与近直追论旧臣谕吏部起用公寻升南京礼部尚书明年改南兵部尚书二十三年召入为兵部尚书兼右都御史复掌院事逾年为吏部尚书以母年九十求去帝固留之赐粟帛存问
　　帝营箕仙台公极言仙妄先是杨爵周怡坐諌仙祥祷祠系狱者久之箕言爵怡于帝帝释之至是见公言大怒立返爵怡系狱如故批公疏示大学士严嵩嵩为婉解乃罢盖爵怡出狱方三日尔然帝尚公加公官太子太保两月坐推举事一再夺俸公内不自安会加陶仲文伯爵予恩䕃复疏争留中遂称病求退帝怒夺职为民锦衣官校押回原籍当差寻卒
　　公笃好程朱厌术数之学居官恒以不保晚节为虑在田十年足迹不入城府闻朝政失体四方灾变辄忧形色穆宗登极复旧官赐谥恭肃
　　金贲亨
　　字汝白浙江临海人正德甲戌进士仕至〈阙〉　提学副使
　　为人清粹醇和刚介端毅得于天禀既知学问大指毅然以圣人为必可学动止作息语默酬应务与学俱尝爱横渠一时放下则一时德性有懈初学当以心为严师及伊川整齐严肃则心便一之语日用工夫庄敬严密言动有记细过必录及留曹谒告屏居数月取明道延平书反复潜玩乃知工夫过苦责效太迫反入于锐进助长之病其于澄然真体似未有悟入处于是默坐澄心体认天理一意涵养
　　公居官行政大抵主于崇礼教敦俗尚端𫎇养维世淑俗之意恻如也在扬举行祀礼修释奠新乐舞斥大僚之冒祀乡贤者黜无行士之夤縁援例者在闽发明晦庵之学乃辟道南书院以崇祀五先生复诠次其人如明道之表里洞彻莫见瑕疵如龟山之终日不言㗳然而饮人以和如豫章与人并立而使人化有若春风之发物如延平之冰壶秋月莹彻无瑕如晦庵之心度澄莹无渣滓特为表章参验考证源流明揭书院中具疏请祀罗李二先生于文庙在江右优选志行之士于白鹿书院亲与讲论圣贤为学次第成就甚众居家则百行醇备钜纎不茍后学咸禀其身教焉
　　是时新学盛行乡人方假其名以张声焰先生存诚守正一宗程朱尝答应容庵以观未发一语为程门相传指诀又作主一辨大指谓如昔人读书不觉麦漂乃是心役于物不可谓一凡学者须是収其放心易曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故其一之本体欤孟子曰心勿忘勿助长也其一之要道欤子思子曰笃恭而天下平其一之全功欤曰无适主不往也曰无欲客不入也舍兹而学高则虚卑则支不足言一矣因自号其居曰一所学者称一所先生所著有学易记学庸议道南录台学源流及诗文集定海县志行于世汝白诸父𨼆君子教汝白以举子业每叹曰可惜可惜假令得状元亦是枉过一生其后汝白举进士以书督责之曰汝得一第吾不为喜而以为忧此后必骎骎放肆可录逐日言行寄我汝白曰吾终日在侧岂不我知而忧我放哉试问一老家人曰比旧渐不同矣乃警惧置一簿录其所为试自简点其过不可胜书乃大激励为学卒为善士〈王述古答金世龙书〉
　　舒　芬
　　字国裳江西进贤人正徳丁丑进士第一仕至翰林修撰
　　公㓜岐嶷峭颖异凡儿甫成童入郡学尝作赤雁赋郡守奇其才谓当魁天下家贫清苦不与人群虽于书无所不读实励圣贤之学不屑为博物洽闻之士入对大廷敷奏详赡忠义奋发赐状元及第授翰林修撰〈名臣录〉时武宗不时巡幸公忧之戊寅春二月孝贞皇后崩逾月即欲往视山陵又革一应仪卫公度其且至宣府遂上𨺚圣孝疏谓三年之内当深居九重无复外出虽释服之后俨然㷀㷀在疚如成王免丧朝庙之时既而又上车服疏谓天子等威莫大于车服而下同于庶人甚非所以辨上下定礼仪也时虞有意外之变故每疏之中三致意焉遂乞恩终养凡五上疏不允
　　己卯春车驾议南巡先是江西宸濠久蓄异谋又结陆完钱宁辈为内应都下人情汹汹危惧公乃慷慨曰车驾出必不利此社禝安危之所系也约诸同志上疏乞留驾言甚激烈有亲王倡吴濞之计大臣怀冯道之心复痛刺阁中谓一切危亡之迹不苦言以救而听主上之自坏时陆完出危言以沮之公邀考功夏良胜仪制万潮太常陈九川举酒酹曰匹夫不可夺志吾辈乃为大臣所夺乎遂连疏以入时号江西四君子已而部院寺属诸僚亦各上疏上大怒车驾不果出下诸臣锦衣狱命跪午门外五日未辰而入终酉而退公严整不异平时复褫衣廷杖公以疏首杖特甚神色不异唯口呼高庙之灵冀以感动上心杖毕几毙裹疮卧院中掌院者惧祸使人摽出之公屹不为动曰吾官于此当死于此遂谪福建市舶副提举即日就道或劝俟痊曰死吾分也敢少留耶时死杖下者十有一人〈名臣录〉
　　既至闽布徳宣威远人心服暇则讲学不倦生徒日众初罗一峰劾大臣遭丧起复亦谪此官比公归闽人宗其道徳风节乃立祠以祀二公云
　　未几宸濠果反公时以外艰归而乡多濠党抄掠不已有请避之公泣曰父柩在堂避将焉往坚卧苫块中不为动〈理学名贤录〉
　　世宗初诏起公复官修撰会议兴献王礼公疏凡三上伏阙待罪再杖于廷明年丁内艰疾作卒所著有梓溪集
　　平生酷好周礼详加订正作五官序辨五卷六官图释一卷剔伪一卷既乃校定正经六卷共十三卷题曰周礼定本于五经尝疏论数万言阐其微旨大抵皆有功于圣门
　　㓜以圣贤自期尝悼异学之谬曰空言无补不若修其本以胜之因取周子学圣有要数语书之座右顾而力行之曰此可溯洙泗之源矣最喜濓溪尝称为中兴之圣因著太极释义通书释义又作易笺问七十馀条一时深于理学者无不推服焉居常温凊定省出于诚笃比列侍从即委身于国曰此太史公教也至于以犯颜廷诤为说亲之实以不愧屋漏为无忝所生之实凡宗社大计如諌南巡之类纲常大体如议大礼之类勤勤恳恳必要诸大道而不敢以末世茍且之说杂焉通籍十年义气激发諌而杖杖而窜又复諌又复杖而绝无一毫得失之心死生利害之念与朋友相劘切无几微矫饰尤喜成就后学与之讲论事理惓惓于心术之正尝语曰士当爵禄不入于心沟壑不忘于念
　　平生不事生业家无立壁巡按御史储良材为小筑省城以居其妻孥〈言行略〉
　　公始生士人泊舟野江夜半闻曰状元姓舒没之前夕门生谌枏梦垂白帘中有六字忠孝状元止此没之夕大风雷电伐木鸟巢覆屋其关系如此
　　泰泉黄佐序公文集曰江右大魁惟一峯以道鸣世先生实继之其䇿名清时同令德荣问同官止修撰抱道而终又同虽侪之伊洛诸贤可也夫岂徒以文传者哉于天文尤精每言历象古太史职也中星以日为主七政以岁为主凡盈虚脁朒伏逆迟留如指诸掌观望星气占则必应佐勿能及也又曰先生之为人也其死忠勇其孝感诚其从善敏其自治严其禔身洁其处贫乐故能合内外贯天人名理如程朱诗文如韩欧而多所自得然则先生进退存亡其为天下国家所关系岂细故哉
　　〈佳〉按先生风节高天下而其集中有议程正公语岂其于穷理之学有未至欤
　　时方尊王守仁之学公曰必穷天地之高厚必参百王之宪章必极礼乐之中和语鬼神之情状与夫万变之所以应万物之所以名然后可谓之道问学此则有不可伪为者矣今才智之士饰虚声鼓后进则尊徳性之说易掩覆也党陆者特窃其末节异朱者未睹其大全非心为道者也
　　公兼知天文晓音律香山黄佐尝与陵阳梅百一论武王伐殷岁在鹑火通考象纬不载因推步之岁自鸟帑旅于龙首我圣祖殄平为汉丁未改元星纪吴分也壬午靖难析木燕分也福德所在其应如响百一叹曰向见舒国裳亦论及此其后佐入史馆见公握手曰识公于梅百一久矣自是过从甚驩公语佐曰心术学术相符者也怀居怀利相因者也怠胜敬欲胜义则其心死其学伪吾侪格君其豫在是佐恒衣其徳言复言锺律度量所以治历明时邵康节粗得大意而不能建律运历将举礼乐必也周官乎观大司乐则历律备矣佐深韪焉〈名山藏〉
　　按黄佐字才伯香山人正徳辛巳进士累官少詹事佐问学该博所著有典礼乐学士张治见所作乐典叹曰箫韶九成可复闻也讲学泰泉之墅其学以博文约礼为宗一时士大夫主觉悟而斥绝经书者尽目以为孤陋之人
　　郑世威
　　字中孚福建长乐人嘉靖己丑进士仕至刑部侍郎
　　方总丱题其斋曰志乐颜瓢贫甘范甑弱冠举于乡既成进士会台臣阙诏从诸进士推择众竞趋之公曰才脱章句躐司耳目耶授户部郎丁艰改刑部出为广西按察佥事寻改广东丁内艰复除江西贵溪夏言再入相诸司往贺开角门延入公便却退呼阍者曰相国固尊然奈何令卿大夫缩缩旁趋还吾刺去尔门者开中门乃入言未子也巡抚汪元锡偕言有事上清宫名为祝釐公从诸司往拜视祝词乃知为相祈子怫然不拜出转浙江布政参议言再相过武林公复不与诸司郊迎也转江西按察副使时分宜严嵩代言族党虣暴张于言矣公辄用三尺绳治有抵重法者狱具巡抚傅将改论公持不能夺也熊副使者严姻也以轻直占废寺田千馀亩公鬻以赈饥熊持相手书求救不得迁四川参政念嵩终螫已投劾归归而薪粲不赡耕锄自力且十年嵩败中外交荐起湖广参政南京右通政隆庆初擢都察院右佥都御史华亭相徐阶为王守仁学廷议有举守仁从祀者公言王守仁治世能臣也谓其绍周程宗孔孟则平生庸徳有不足矣且其率天下径趋直行使圣门讲学明理之功屏不用将有毫厘差千里失者与守仁同时讲学者泰和罗钦顺惠安张岳世称贤大夫两相指击其谬守仁辨不能绌盖守仁以名胜钦顺岳以实胜实之与名相去远矣阶不是然其事亦寝转南京侍郎改刑部侍郎会有诏采珠及珍石公疏纳忠諌崇节俭不报遂乞骸归归而耕锄如故里中不知侍郎云
　　公在浙江条画盐法减无名课数千缗
　　公副使江西时议请赎锾备庾赈且谓升石而征之筐篚而縻之是奸国法也取盈于公廪而尾闾于权门是夺民命也纚纚千言读之痛切至有锲以𫝊者通籍数十年朝野参半自对大僚临下吏与农民处一本之至诚其学一以濓洛为宗取六籍及儒先语日诵绎之录其精者独证于心曰心严毅为师心直谅为友展也宋儒实获我私年八十二卒礼官言其历官权贵之乡媚灶是耻辞荣寂寞之野杜门是高人谓尽之赐祭葬赠尚书谥恭介〈史㮣〉
　　司冦之学近宗河东远宗考亭宜乎与文成左也夫文成独行其是而伪者逃焉司寇内絜心而外絜行力排群议即逆知已而不恤此岂茍焉而已者〈台山叶氏〉
　　周　怡
　　字顺之南直太平人嘉靖戊戌进士仕至太常寺少卿
　　少负奇气居常以邱壑不忘自砺闻邹文庄倡道南都徒步从之游兼师事龙溪王公
　　第进士授顺徳推官以治状征拜给諌疏论内外大小臣工几数千言而大旨则劾严嵩翟銮市恩修怨私讦背诋大敌在前而文武构衅非国之福上恚疏中有陛下日事祷祀而四方水旱未销语嵩以重螫已间入诏廷杖下锦衣狱偕御史杨爵员外刘魁同系五载乙巳采箕仙语释之阅月复被逮丁未二殿灾复释之既归犹及事母汤药数日永诀人谓忠孝所感岁丙寅居阳山中时与二三知己商订学问隆庆改元召用擢太常少卿遣祭岳渎濒行疏陈定君志重诏命敬大臣择左右勤朝政五事忤旨调山东佥事转南国子司业明年进太常少卿提督四译馆未任卒于家
　　其论学以大同为旨以至诚无息为宗以不愧屋漏为要而尤以曲成后学为万物一体之验居恒未尝特立门户即以忠諌显卒未尝自居其名尝言吾读孟子尹士语人章羡其惓惓爱君之心直是无已彼一激而去者不过尹士者流耳即斯言以推盖其忠义之气骎骎至道矣
　　卒后御史张佳𦙍郭庄檄县建祠祀之郡人私谥曰庄简学者称讷溪先生有讷溪文集二十七卷行于世王　樵
　　字明逸南直金坛人嘉靖丁未进士仕至南京右都御史
　　宪副臬之子留思经术注力躬行
　　授行人奉命出使却馈遗不受负廉望冡宰欲识之终不往见迁刑部主事日读律勿辍尝叹曰士大夫専以留心案牍为俗吏文墨诗酒为风雅夫饱食官禄受成吏胥谓之风雅可乎数以执法与分宜相抵牾出为兖东道佥事值岁大祲奉诏行赈严督属吏躬诣村落人核之里胥奸不行民被实惠引疾归十四年不起万历初起分巡浙西入为尚宝卿
　　御史刘台极论张江陵罪祸不测上疏请全谏臣以安大臣触江陵怒即以星变自陈归里江陵败起鸿胪寺卿谓上深居独断非所以振国势而收人心疏请励精听纳急宗社大计历南京掌院事右都御史致仕素恬默简于酬对接大僚嚬笑无所徇至与之谈经学及星候则斐亹不倦林居谢绝交游闭门独坐手未尝释卷穷经考义字比句栉浣衣脱粟朴遫如寒士徒步里中逢负担争道无忤容卒年七十九赠太子少保谥恭简所著有周易私录尚书日记春秋辑传四书绍闻编方麓居士集读律私笺等书行于世子肯堂登进士入词林历大参负气敢言好奇博艺亦著有论语义府尚书要旨律例笺释及医科证治凖绳类方等书尝作学记曰明道先生所谓正学者以为其道必本乎人伦明乎物理其教自小学洒扫应对以往修其孝弟忠信周旋礼乐其要在诚乎身而适乎世用自乡人而可至于圣人具有节序愚以为师以是教弟子以是学然后可以成人材而厚风俗济世务而兴太平公卿百官皆得其人如其不然而卑者溺于章句高者骛于悬虚经贼文妖如晦庵朱子之所斥勤一生以求道而拾先贤所弃以自珍反肆诋焉如近日整庵罗公之所言是谓教非所教学非所学一旦居于民上非举其弁髦而尽弃之则以其学术为人害也谓如父母师保之义何哉愿吾党之士勉焉无蹈斯戒
　　周思兼
　　字叔夜南直华亭人嘉靖丁未进士仕至〈阙〉　佥事
　　知平度州值大祲徒步行赈且设法抚定邻邑民掠食为乱者远近悦附擢工部郎督厂清源河将决募民囊土筑堤堤成三日秋涨大发民赖以全出为湖广佥事有五将军者席藩封探丸杀人遂缚其党置之狱五将军臂匕首入因扪其臂曰毋妄动吾为足下百口计足下乃为此曹死耶立却之而条上其罪诏置高墙其所夺田宅子女悉判还民以疾告归
　　朝夕専心问学与同邑陆宗伯树声西吴唐比部枢相切磋务反求为已以徇外为人为耻尝自叙中年多疾始知学道有所闻见恐其遗忘辄手录以备讽咏然举笔即欲构思语言而为外徇人之私乘间发焉非初志也朱子诗云药病还须考自知和根斩断为人机吾欲斩断此机宜如之何谨之密之勿以示人可也
　　岁甲子补浙臬旋改为督学使不赴是年卒年四十有七
　　先生虽与龙谿楚侗及禅客往还而信服程朱有素自云某若非旁求颠踣而归岂能心服朱子之高又曰陆氏之论骤而听之似若可喜以身体之茫乎无所用意者治心之要别有其道而未之显言耶抑朱子之学真有所依据而未可忽也可谓择之精矣学者称为莱峰先生私谥曰贞靖所著有学道纪言五卷家训一卷行于世
　　温　纯
　　字希文陜西三原人嘉靖乙丑进士仕至左都御史
　　除寿光知县下车殱巨冦马天保以经术饬吏治行勘故大司空朱衡河役费核得其实徴拜给事中发巨珰陈洪不法事雪故经历沈练冤直声大振〈陜西通志〉
　　时高新郑当国出参外藩告归万历初起官太常卿复与张江陵相左告归建学一草堂引名士讲关闽之学因自号一斋江陵殁复起晋理卿累迁佥都御史兵部右侍郎
　　开府于浙改漕折减织造复陂池人情大悦团操军聚居会城与居民相啮牙公谕之以移屯汛地咸听命军中老弱疾病有故者勿补遂合九营而为七而兵不知汰转户部侍郎晋左都御史刘哱之乱画坐困火攻二䇿遣行间卒破平之
　　尝请行考选罢矿税释逮系诸臣疏十四上不报乃约诸大臣伏阙泣请上震怒问谁倡者臣纯也上亦霁威神庙偶违和诏所司悉举时政所急如罢税等公恐中变谋即日奉行颁示天下而司冦以释系须再请乃果中变人服公先见
　　妖书事起给事钱梦皋受沈一贯指欲陷少宗伯郭正域正域先以楚事去官而或诬归德相沈鲤匿之事叵测公力白其诬且言楚宗无反状守臣文致之以为楚王地耳时公奉命掌内计竟斥梦皋而调锺兆斗于外皆四明私人也二臣寻被中旨留用廷论哗然二臣乃借楚事讦奏以自解于是少宰贺灿然两抨之公致仕归前后三忤执政大节皎然
　　筑县北城建石桥立义田百亩创宗祠著雅约以化俗所著疏草学一堂全集杜诗一得诸书卒赠太子少保谥恭毅
　　柯维骐
　　字奇纯福建莆田人〈阙〉　　　进士
　　除南户部主事时年二十六即移疾归乌石山中聚旧业而䌷绎之别淆乱订是非会万于一及门之士先后至四百馀人传授靡倦要以躬行为先慨近世学者乐径悟而惮积累窃禅家之说以掩孤陋作左右二铭明其意著论纂二卷以辨心术端趋向为实志以存敬畏密操履为实功而其极以宰理人物成能天地为实用至于为学次第恳恳致意于诚之一字谓心与理一之谓诚言与行一之谓诚终与始一之谓诚录所答问釐为心解学解经解上下传解史解六卷多儒先所未发著宋史新编以宋为正统以辽金附且陞瀛国二王于帝纪正亡国诸叛臣之名以明伦先道学于循吏以重道釐复补漏击异订讹共二百卷阅二十载而成书作史记考要十卷续莆阳文献志二十卷其论人谓求道德之士于三代之下必欲如古圣贤难矣但能忠信廉洁以礼义为进退以名节自砥砺此其根本也根本既立虽乏功业文章不足为病根本一丧即富贵功名鄙庸人耳何足取哉别著诗文集十卷续集四卷杂著二卷居常绝迹不入官府力耕节用躬韦布之素有馀则推以佐亲党遇倭乱庐毁于冦鬻田以筑小室日危坐其中接人无戏言无茍笑闻人之短蹙然必为之讳期功不与饮燕日惟疏食菜羮而已卒年七十八学者称希斋先生
　　邓以赞
　　字汝徳江西新建人𨺚庆辛未进士仕至吏部右侍郎
　　公自㓜简默常闻父与人论学辄牵衣尾其后间出语类宿儒而复勤学习静斗室神情莹然
　　官编修不妄交游慎取予茹荼饮水吟咏自若江陵当国欲重用公公时有所匡拂江陵勿喜遂请告归丁丑强起至武林念太夫人未偕遂归时与王龙谿张阳和约论学龙谿问曰子何功对曰此体无止即以无止为功又问曰信得良知否对曰新建云万死一生得来岂敢置疑惟是以知是知非为良知窃恐学者妄认耳龙谿业心服而学者咸以公能光明绝学已江陵専甚公遂不出朝夕依太夫人侧交游俱迸有以用世进者曰学不到舍我其谁终非天民书屏几曰天则不言而信神则不怒而威吾儒用世须令天地变化草木蕃始为不负然其功实基于潜如龙不在能见能飞而在能潜倘乘云雾上青天窥一鳞一爪何以霖雨天下易之密书之微诗之䌹皆是义也〈邹元标撰志铭〉
　　〈佳〉按斯言实为立心根基与中庸暗然之旨合
　　客坐偶有龃龉者即省曰我未诚耶澄心半刻客竟易颜常曰我常虚而人不碍我不留而人自化又曰从气上起终是垂戾从性上发自尔中和其虚明如此居家台省剡无虚日戊子起纂修不赴辛卯起宫允疏辞已拜南大司成又疏辞不允公至有谓公宜严者公则纯任徳化士咸洗心以听约束常示诸生曰吾非不欲求诸生愧我所无也亦非不欲诸生惧我所有也愿以神情与相交勉诸生瞿然顾化公自是益信曰严必律身始律身勿严谁能悦之晋公南礼部右侍郎转吏部秉大计人咸称服署部事疏请建储者至再忽有三王并封之旨公抗疏力争上眷公独览公奏不置转吏部右侍郎兼翰林院侍读学士公复疏病辞上不得已从公请论者谓兹疏默移世轴其功甚大亡何太夫人谢世过哀感疾端坐而逝诏赠礼部尚书
　　邹南𦤎曰昔陆象山自㓜即悟宇宙吾心公自少即悟心之精神谓圣至终身日化月融精密广大高明笃实所与诸生语及杨少宰诸士载佚稿者皆发前人未发世儒卑琐不足论即以道自任妄以色相荘严去公之旨远矣人睹公六十犹慕一生傍母辄以公至仁纯孝不知公不自以为孝也睹公半生林坳退然陋巷辄以为廉靖孤介不知公不自知其为介也人知公衾影无愧一门蔼蔼以为内行纯备不知公欿然不自足也此皆公妙明性中流行时而发之使公得大行所学以一性遍覆海宇者可限量哉〈墓铭〉
　　又曰先生科名出处大约与枫山先生同官国子领铨曹亦以在家强起至再至三乃拜海内尊之也若威凤祥麟共目为希世之瑞韩子云青天白日奴隶知其清明先生以之盖尝考较二先生学术章则步趋濓洛言动一遵先程矩矱邓则澄神内照洞彻性体当西江诸儒祖述良知后既不落其蹊径而亦不遗其精诣务求自得而已元标常窥先生退然陋巷中纯诚孺慕外即几案床榻尘埃满坐而容凝然而神穆然而心窅然有友问曰道何似曰难言再问之急曰知而言未晚绝不得窥其涯涘先生耻为纂述绝不作应酬文字与人接终日不轻吐单词〈定宇先生文集序〉
　　先生曰杨贞复从事于学有年矣予方幸同官顿然请告就而问之见若眉睫之间若不得其所止而几求之静也邓子曰不然夫学之为心性也静所以摄心而非心也所以求性而非性也夫是物也在目为视在耳为听在手足为行持安往而不存焉恶在其必静也故古之圣贤于恻𨼆而验其端于知能而观其良要以直参其体而已然则动乎曰不然予固前言之矣安往而不存也善乎古之人曰动静者时也夫有时而不在非体也有时而不在非用也故功夫可以动不可以静与可以静而不可以动其病一也〈语录下同〉
　　问作举业时此纷扰愈甚何如曰作举业原不相妨如场中七题逐一顺手由破承开口做去只没有患得患失之心就是举业
　　看得文字自是有力平生苦不能记即三四行书背不得只是看他意思凡书他都有个意思所谓含其英咀其华自然得他好处非是记他的将别处用程子以琴瑟诗书皆涵养身心之助
　　刘念台曰近世邓文洁公晚年学问有得其兄问之曰某近日只查已过病革谓弟子曰万事万念皆善都不算只一事一念不善便算〈刘子节要〉
　　朱鸿谟
　　字文甫山东益都人𨺚庆辛未进士仕至刑部右侍郎
　　生有至性五载丧母哭极哀十五补郡庠督学颍泉邹公奇其文延入衙斋读书会奉诏考㧞贡心属之届期不至后问故对曰某终不以师爱我而夺先辈名成进士除吉安推官以最擢御史方两月间江陵不奔丧杖诸言者于廷即草疏申救奉严旨勒回籍遂𨼆于朱家荘日与冯孝廉受甫讲析天人经史之蕴居七年起故官巡按江西励风轨持大体戊巳间岁祲疏请蠲积逋减窑额俱获允行
　　晋光禄少卿转太仆以会议与重臣忤拂衣归起大理少卿擢佥都御史提督操江巡抚应天时倭事告警公命守要害饬兵器戢奸徒不妄支帑藏一钱曰吾安能以未至之倭惫久安之赤子乎久之倭寂然吴民不困召为刑部右侍郎守法公平戊戍卒贫不能具棺殓诸大臣僚醵金助之
　　其为学一主于诚处屋漏俨对大廷待人无饰词尊濓洛关闽矩矱如䕶要领嫉世之谈新学者尝与其门生邹元标言辄相戒曰吾生平于此理校勘得深吾心不动久矣子无为所惑元标不觉下拜初中会试出赵文懿之门于文懿论国本及救郭侍御皆密有奏记及既没始有得其稿者善不近名学惟慊已若此受甫称之曰笃行似吕泾野清介似孟我疆风雅似杨斛山经济似刘忠宣云
　　沈瑞临
　　字梦锡浙江仁和人万历丁丑进士仕至四川按察佥事
　　授行人历司正奉命册封馈遗悉绝进南京工部虞衡司郎中尚书衷贞吉尝称曰安得尽职奉公咸如沈正郎者陞四川按察司佥事备兵川东时杨应龙煽动先生练兵训武以计拊循之咸惴惴帖息终先生任应龙不敢叛未几以母老陈情予终养杜门敛迹精濓洛之书力承绝学龙山天真书院故王守仁讲学处也藩臬以名徳推先生请主书院先生谢不往曰程朱之后圣学已明学者惟以践修笃实为本饰浮名事空谈非余所能也家贫不治生产巡按御史唐一鹏捐金为葺其庐督学伍袁萃重其廉以学田二十亩备𫗴粥俱辞不受晚年识诣超卓所著易义十卷经解二十卷探析精微学者争传习之称曰约庵先生卒年七十有二子焜先卒孙从云有学行前学使者所畀膳田无所归复与从云从云曰吾不忍伤先生志也移旌徳祠为祀田〈浙江通志〉
　　邹元标
　　字尔瞻江西吉水人万历丁丑进士仕至左都御史
　　公举进士观政时辅臣张居正夺情视事编修吴中行祭酒赵用贤刑部员外艾穆主事沈思孝上疏诏廷杖公视四人杖毕而疏上越二日杖八十谪戍都匀卫〈两朝名臣记〉
　　奏言居正才虽可为学术则偏志虽欲为自用大甚诸所设施垂张者一曰进贤未广二曰决囚太滥三曰言路未通四曰民𨼆未周即使有利社禝犹大坏纲常况无利社稷若此而可留耶
　　越五年神宗亲政录言者拜公为諌官居一岁复以言事罢是时吴门娄江四明山阴相继执政公尝一起为吏部郎亦随以迁去自是栖迟林皋者三十年〈陈子龙撰忠介奏议序〉
　　天启初始起刑部侍郎迁左都御史与关中冯从吾讲学京师科臣朱童蒙等媚珰劾之福清申救予告归未几逆珰复矫旨削籍卒崇祯登极赠官太子太保谥忠介
　　公天性慷慨毅然有难犯之色至其议论则从容以和粹然一本于忠孝
　　公历三朝垂五十载始终一节天下观其进退以为治乱〈陈子龙撰奏疏序〉
　　倪元璐劾杨维垣疏略维垣怪臣盛称邹元标夫谓都门聚讲非宜则可谓元标讲学有邪谋则不可逆珰毁书院逐正人箝学士大夫之口自元标以伪学见驱而逆珰遂真儒自命学宫之席俨然抑宣圣为平交使讲学诸人而在岂遂至此
　　赵南星曰方其弱冠通籍于言不讳犯城狐社䑕之势远戍夜郎幸而生还洊历荣要复以直言再贬天下之人皆以为刚者而不知其好学也刚而不学仅足为气节之士耳及其归而求友聚徒著书立言阐明圣人之学人皆以先生好学而不知其所学者仁也今仁已成矣仁则静合于太空而动縁于天倪不见其刚安有气节淳古既远中庸鲜能世所谓豪杰之士大都皆厉气节以为名高谓为极则事以终其身此先生之所鄙而不屑也〈邹尔瞻文集序〉
　　陈龙正曰南皋邹氏少以直节显后其学纯尚禅而辄援四子周易以傅会之讲论倏彼倏此无实见无定指自以为入神而君子嫌其多遁辞也今存其近真者〈诸儒语录卞编〉
　　孙锺元曰先生少以威棱气节著称已而投荒万里家居三十年涵养消融归于冲粹可谓近代之醇儒所著有存真稿愿学集及奏议若干卷诗多疏直平淡有儒者之风
　　尝答友人曰学问中一段机权诡谲之术先贤决无此家法又曰学者不可先横一是非同异之心在胸惟当自参自悟久之自不言而喻又曰世多虚谈害道者皆由实学者鲜不足以转移之若实学者多则虚者自消答吕新吾云足下终日省过仆窃谓吾儒之学有大头脑头脑既定譬之大将威望有素小小奸宄亦自灭息若终日在过上盘桓是破屋止贼灭于东而生于西终不能御贼枉费精神耳
　　答方凤轩云学以培养天地元气为主若自己身上做得光洁于他人身上全然不管此于世间称好人而元气亦薄矣说明徳即说亲民一民失所引为已责古人往往如此
　　世人相见诉穷便是贪欲影幌这穷字断送了多少豪杰试看先辈赫赫者大段穷人如何他便耐得今人便不耐此处不可不思
　　徐三重
　　字伯同南直青浦人万历丁丑进士官至刑部主事
　　授刑部主事时政尚综核独持平恕匡矫甚多尚书严清知其详慎使掌封事每有疑狱必咨度焉以疾请归念父老遂致仕依亲以居曲致孝养父卒恸绝而苏少故博洽工诗文谢病后一切弃去⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜心性命之学以朱子为宗操行端洁门庭肃穆坐无杂宾卒年七十有八学者称鸿洲先生所著有庸斋日记信古馀论牖景录采芹录鸿洲杂著徐氏家则诸编行于世
　　杨东明
　　字晋庵河南虞城人万历庚辰进士仕至刑部侍郎
　　为诸生时沈⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜敦固绝无机械屹然有必为圣人之志授中书舍人遭父丧哀毁逾礼葬祭一遵紫阳家礼而衷以情理之安服阕补原官考选授礼科给事中神庙静摄君臣暌隔东宫未立公疏凡数十上癸巳河决大祲齐梁淮徐之间方数千里人相食疏请赈又绘为流民图上之神宗恻然遂出帑银数十万往赈以分较礼闱中式人数不如例公争之为总裁洪都张相国所憾左迁陜西布政照磨领差归归而兴学讲道弟子执经问业者百馀人与邹南皋冯少墟吕新吾孟我疆张阳和魏见泉杨复所往复疑义勿明勿措家居二十七载光庙御极以廷议起太常少卿陞光禄卿寻转南京通政使未行陞刑部侍郎平恕明允会有挟私谓决狱无㫁者引年乞休得旨归天启甲子卒年七十有七〈理学宗传〉公毅然以斯道为己任其剖析性命微旨诣极超悟践履实地则宗法文清尤于二氏教辟之不遗馀力晚年著性理辨疑兴学问答论性臆言山居功课等书范文贞景文赞曰论公之心则济世安民之心论公之志则继往开来之志论公之学则躬行实践之学论公之品则浑金璞玉之品进则奠安社稷退则泽被闾里真天民先觉间世真儒直接洙泗嫡𫝊并驾程邵诸子道全徳备仁至义尽优入圣域者矣
　　其论性臆言曰盈宇宙间只是一磈浑沦元气生天生地生人物万殊都是此气为之而此气灵妙自有条理便谓之理盖气犹水火而理则其寒热之性气犹姜桂而理则其辛辣之性浑是一物毫无分别夫惟理气一也则得气清者理自昭著人之所以为圣为贤者此也非理𨺚于清气之内也得气浊者理自昏暗人之所以为愚不肖者此也非理杀于浊气之内也此理气㫁非二物也正惟是禀气以生也于是有气质之性凡所称人心惟危也人生有欲也几善恶也恶亦是性也皆从气边言也盖气分阴阳中含五行不得不杂揉不得不偏胜此人性所以不皆善也然此气即所以为理也故又命之曰义理之性凡所称帝降之衷也民之秉彛也继善成性也道心惟微也皆指理边言也盖太极本体立二五根宗虽杂糅而本质自在纵偏胜而善根自存此人性所以无不善也盖气者理之质也理者气之灵也譬犹铜镜生明有时言明不得不两称之然铜生乎明明本于铜孰能分而为二哉
　　气质之性四字宋儒此论乃适得吾性之真体非但补前辈之所未发也盖盈天地间皆气质也即天地亦气质也五行亦阴阳也阴阳一太极也太极固亦气也特未落于质耳然则何以谓义理之性曰气质者义理之体段义理者气质之性情举一而二者自备不必兼举也且气质可以性名也谓其能为理义也否则块然之物耳恶得以性称之
　　问孟子道性善是専言义理之性乎曰世儒都是此见解盖曰専言义理则有善无恶兼言气质则有善有恶是义理至善而气质有不善也夫气质二五之所凝成也五行一阴阳阴阳一太极则二五原非不善之物惟是既云二五则错综分布自有偏胜杂糅之病于是气质有不纯然善者矣虽不纯然善而太极本体自在故见孺子入井而恻然遇呼蹴之食而不屑气质清纯者固如此气质薄浊者未必不如此此人性所以皆善也孟子道性善就是道这个性从古圣贤论性就是只此一个如曰厥有恒性继善成性天命谓性皆是这一个性孟子云动心忍性性也有命焉则又明指气质为性盖性为气质所成而气质外无性则安得外气质以言性也自宋儒分为气质义理两途而性之说始晦〈佳〉按太极固亦气也特未落于质耳其论甚精周子明说阴阳一太极也可见太极亦是气但浑然不杂耳若说是理分明是理先气后这理著在何处如何生出气来譬之一株树太极是根本阴阳五行是其枝叶一本所生如何根本是一物枝叶又是一物可知理气之非二也明矣至先儒言义理之性原非外气质而为言晋庵以为一物分为两物而驳之亦未细审于程张之说矣略有所见辄议宋儒便是明季讲学诸公通病也
　　章潢
　　字本清江西南昌人万历中徴士
　　操履纯白学问渊深早失母事父尽孝待弟尽爱万历壬辰聘主白鹿洞书院有为学次第八条以教学者时论儗之胡敬斋云与新城邓元锡安福刘元卿并号江右三士关中王之士敬访之结交而去南昌守臣范涞特疏荐以为徐穉之侣乞赐登擢上可其奏下诏徴焉
　　著有手录图书编〈阙〉卷凡天文地理人事礼乐刑政边防河道以及兵机历数巨细毕具又著大中本言周易象义春秋测义皆独抒心得学者称斗津先生尝曰学不本诸身心性命而祇尚记诵博洽以相高者无足论也然仲尼至圣犹韦编三绝好古敏求四教四科未尝废文学也故说命曰学于古训乃有获凡六经四书孰非古先圣贤之遗训乎近之谈学者弃往圣之典坟鄙宋儒之成宪一切私心自用游谈无根自任颖悟顿修标立宗门谓能使不识一字之凡夫立跻圣位不曰皋䕫以上何书可读则曰六经乃吾心之注脚而习其教者立异说侮圣言悖圣道殆不可救药矣
　　王述古
　　字信甫河南禹州人万历己丑进士仕至山西右布政使
　　为刑部郎中值妖书狱起司冦受四明沈一贯指嘱令诬坐郭正域以及沈归徳公正色曰若是则分宜再见力持不可比会鞫无验立具疏送大理诸人劫之再四祸且不测卒不易原疏一字疏上事得寝未几又当楚藩之狱司冦以华越谋害亲王当论死郭正域主使宗室当如越罪公徐语之曰果尔便欲骈戮数十宗室楚宗闻之势必戕杀抚按大乱之起谁则为之司冦悟事得寝于后戕杀抚臣卒如所料
　　甲辰出知常州守正抑邪诸上官大珰率为敛屈而与武进薛元台无锡高景逸共论学以艰归补保定晋山西副使兵备阳和奉旨会议代藩废长立幼事公言祖宗定法有嫡立嫡无嫡立长代王内助张氏不得进妾为妃次子鼎莎不得改庶为嫡且引嘉靖秦府事例虽已奉旨乞请旨改正汪中丞用其言代议遂定扯酋物故请封事起五路要赂无算不决者五年矣公力请循往例毫不増减且忠顺求婚兀慎摆腰等酋求赏其情更切欛柄在我可操可纵何故倒授于人时五路拥众城下不慑制府动色相加不慑同事者以贻悮边疆相坐亦不慑既而忠顺故卜酋款降人冯大梁以故亡去浮赏尽革诸使绝望乃帖然就封往年用抚赏八千馀金今不及三百金叙功晋按察使再晋右布政会中朝门户相轧乙卯式士之录至有云以六经乱天下者公昌言排之坐是偃蹇除目卒于阳和
　　初好天文律历之学后乃邃于道尝曰四时行百物生默识之义也默识章是圣人做不了事何有于我与尧舜犹病意同又曰孟子夜气是万古求仁时候尝举六经子史疏于四书之下名曰屑考别著有易筌律筌历筌等书
　　一言一动皆足垂世立教学者称中嵩先生〈高忠宪公撰行状〉曹于汴
　　字自梁山西安邑人万历壬辰进士仕至左都御史
　　为诸生时与盱眙冯应京以圣贤之学相磨砺讲求兵农钱赋边防水利之要订经世实用书成进士授淮安府推官擢给事中论奏皆天下大计万历庚戍与高阳孙承宗分试南宫所取多名士以吏垣掌内计佐太宰富平孙丕扬斥小人之渠率其党相与磨牙争之久之公与富平相继引去
　　泰昌元年以太常少卿起家屡迁都察院副都御史居宪府双藤倚戸外百僚肃然有顾太康之风迟重寡言人或以衰晚目之及东警薄都城谕札日数十下条对商确不移漏刻诘奸警备旋至立应精强少年皆敛手叹服旋晋吏部左侍郎公薄嗜欲勇辞让进礼退义不失尺寸当推少宰时越关中冯恭定而用公小人藉是两惎之公固让不可不旬月坚请去旋去逆阉之难作而东林之党祸烈矣戊辰崇𬓲改元召公为左都御史未几阁讼起公据法守经力为纠正久之以年老乞身庚午致仕归卒于家年七十有七
　　公为人孝弟忠信明允笃诚立朝务持大体论人务取大节主持名教爱惜善类其天性然而于小人有所弹劾处分尝恻然如伤有一言可采寸长足录未尝不引而进之其或反唇相稽操戈入室惟引咎自责退而忘其谁某也万历中党议播于庚戌而煽于辛亥二三小人飞谋钓谤以一网尽东南西北之君子公佐孙富平稍剪其勾萌撞其机牙而滋蔓溃决不可禁御卒至旋出旋退以公俯仰三十年雄倡雌和党同伐异以人国为孤注与党论为终始天下事遂不可问矣公之学唯仁与诚仁则无我好贤疾恶皆一体也何惜乎党议诚则无伪直内方外皆天则也何畏乎学禁公真有本之学哉〈理学宗传〉
　　先生答李赞宇书曰夫道无之非是无人勿足讲学以明道士农工贾皆学道之人渔牧耕读皆学道之事隆古无讲学之名其人皆学故无名也国家以文学取士天下学校无虑千百章缝之士无虑万亿盖令其日讲所谓时习所谓孝弟所谓性命仁义而以淑其身待天下之用也乃人心不古遂有口耳活套掇拾粉饰以为出身之媒师以是教上以是取恬不为异非其质矣而于立身行政毫无干涉于是君子厌薄其所为而聚徒讲道人遂以道学目之若以为另是一种岂不惑哉然讲学之中亦或有言然而行不然而藉是以干贵人捷仕径者而其名为道学也是有口耳活套之实而更美其名人谁能甘之则群起而相攻而讲者益寡道益晦矣大抵所学出于实则必暗然自修不论大节细行一一不肯放过虽力量不同未必尽无疵而不自文以误人也所学出于名则有张大其门面而于其生平未纯处亦曲为言说而谓其为道夫夷之隘不害其清惠之不恭不害其和然亦何必曰此隘此不恭正道之所在而陋孔子于下风乎罗近溪逢人问道透彻心体岂不可尚而阔略处亦诚其病乃学者得其阔略以为可便其私也而或多不羁诚有如止庵疏所谓贿赂干请任情执见等说是其坐女子于怀而乱之而犹侈然薄鲁男子不为也而可乎但今因止庵之疏而遂禁其讲是因噎而废食夫此学乃乾坤所由不毁何可一日废也似更当推广而俾千百学校亿万章缝无不讲以及农工商贾无不讲才是而其机则自上鼓之若得复辟召之典罗致四方道学仿程子学校之议布之天下以主道教于一切乡学社学之众渐次开发而申饬有位之士以兴学明道为先图其学则以躬行实践为主随其人之根基引之入道或直与天通或以人合天或直臻悟境或以修求悟夫天人合一修悟非二舍天而言人舍悟而言修则浅近时学者知皆及此然言天矣而人尚未尽言悟矣而修且未能世岂有能致中而不能致和能正心而不修身者哉则不可不戒也大扺果能合天则必益尽其人事果能真悟则必益尽其真修尧舜文王孔子何人也而兢兢业业望道未见徙义改过没齿以之也
　　高景逸曰吾见贞予先生于长安中终日钦钦目明耳聪手恭足重叩其中空空而无适也可以证性矣夫性空言之则无朕也实证则有象也先生非其象乎故先生居乡孚乡立朝孚朝告君者足以定群嚣明国是告友者足以明学术阐道奥见于咏歌者足以畅天机流性蕴所谓循是而动不违其则之道也此之谓性此之谓善
　　先生致政归设教宏运书院日讲天人性命之学当时称为明学贞予先生著有共发编仰节堂集行于世〈解州志〉
　　冯应京
　　字可大南直盱眙人万历壬辰进士仕至湖广佥事
　　才高学博早岁知名由户曹擢湖广按察佥事率绅士讲行乡约务以化民成俗心苦力勤值税珰陈奉贪噬无厌先以好语谕之再严袪其狐鼠奉终勿悛乃疏其违旨九事未得命竟为奉党诬伤初仅降谪楚士民伏阙交章乞还原职者以数十万计上愈怒逮讯下锦衣狱坐以擅杀中使罪禁锢八年日与同逮襄阳司李何栋如荆州司李华钰讲学论易参研于主静穷理之间更详考太祖制度而表章之甲辰上感天变放还里复冠带以疾终学者称慕冈先生所著述有朱子录要经济实用月令广义等书行于世
　　吕维祺
　　字介孺河南新安人万历癸丑进士仕至南兵部尚书
　　父心学有𨼆徳以孝称里闬公为诸生时即毅然以圣贤自任
　　授山东推官以孝弟感民民为之化擢吏部郎清馈遗谢嘱托当熹宗未正位人心勿定先请见于慈庆宫门抗疏调䕶圣躬内侍不许干预政事旋予假省亲八年居家立芝泉书院与张抱初修明濓洛之学时天下方以讲学为讳逆珰衔之几中危祸推考功矫旨另用戊辰怀宗御极起尚宝卿转太常卿上防微八事授南戸部侍郎清核侵冒以百万计任五年馀饷可支三年庾实不苦竭授南兵部尚书汰冗登勇兵实不滥复辟多士立丰芑大社讲明正学未几以父病乞归集郡士立伊雒社以守先待后自责与王惺所张泰宇李虚斋王文苑孟守键许松麓刘澄远诸人大会于正学书院讲太极周易发明致中和之义尝述象山之言人不可以无学犹鱼不可以无水赋人之形而不求尽乎人之道虚生浪死其在富贵者适足以播恶遗臭戊寅流冦诡抚当事者议安置河汝人心汹汹如沸公力为挽止冬十二月贼势猖獗侵窥河洛率家人分守北城罄家资劳军士辛巳正月十九日贼抵城北缒家人杀十馀贼次日西城忽溃诸子以无守土责为言公曰受国深恩与城存亡义无可逃况读圣贤书所学何事贼至被执曰非吕尚书耶稔知公善当谋出公艴然贼遂掖出城门贼首曰吕尚书今日请兵明日议剿何逼人太甚公厉声骂曰恨无兵马杀汝狗彘事至此止有一死贼令之跪骂愈厉北向拜阙西向拜父母与福藩同被杀观者皆相视流涕
　　先生尝言一生精神结聚在孝经二十年潜玩躬行未尝少怠每论孔曾相传得力于战兢十二字故曾子易箦示门人曰吾知免夫非谓免于毁伤盖战兢之心死而后已尝疏进孝经请颁学宫所著有孝经本义或问大全存古篇明德堂集奏疏音韵日月灯行世尝作石𨼆先生𫝊以自况学者称为豫石先生弟维祮问讲学为人所非笑何以处之曰讲学不为世俗非笑是为乡愿讲学不到使非笑我者终心服我是为乡人讲学必立崖岸欲自异于世俗是为𨼆怪讲学不大倡其道于天下后世以承先启后自任以为法可𫝊自励是为半涂之废
　　鹿继善
　　字伯顺直隶定兴人万历癸丑进士仕至太常寺少卿
　　性端方确谨巍然如㫁山少以祖父为师读王文成𫝊习录而契之慨然有必为圣贤之志成进士与吴郡周顺昌以节义相期勉选户部主事后起改兵部职方主事壬戍孙高阳以阁部督师公请从在师中多所经画而口不言功功亦不及循次转员外陞武选郎中而忌高阳者百计阻之遂与高阳同归家居四年学力日充崇祯初起尚宝卿陞太常少卿修明职掌未三载复请告归公之学以认理为主而言理即在事上故其言曰读有字书却要识没字理则公之自得可知矣丙子秋七月东兵破定兴是时公移疾江村无城守之责毅然授兵登陴守七日而城陷兵挟刃逼公公不为动遂死之事闻诏赠嘉议大夫大理寺卿荫一子入监谥忠节专祠予祭所著有四书说约认真草三归草若干卷〈孙锺元理学宗传〉
　　公廉直介立清操绝俗解官归门人日益进每拈寻乐大旨及说约一编日与同人谆复口授
　　先是神庙末年高景逸冯少墟邹南皋讲学京师同志者邀公听讲既而闻相戒不言朝政不谈职掌公曰离职掌言学则学为无用之物圣贤为无用之人矣遂不往后数年与景逸偶遇于朝房辨析疑义景逸恨相见之晚具疏荐公佐高阳
　　蔡懋徳
　　字维立直隶昆山人万历己未进士仕至山西巡抚都御史甲申徇难
　　授杭州推官以最徴有以吏部饵之者公谢之补礼部以不拜珰祠乞差归里
　　崇祯初督学江西登白鹿洞著鹿洞成规立书院与诸生讲学及孝经大义听者感泣
　　备兵嘉湖退海寇刘香擒巨冦屠阿丑廷臣以知兵荐历井陉宁武济南诸道所至有折冲御侮功崇祯壬午陞山西巡抚特赐召对陈言靖冦之䇿当使民不为盗欲民不为盗在使穷百姓有饭吃极陈恤民诸事又言平治大道当从大学提纲挈领若节目上逐件照管便烦难不举上是之赐馔赐银币抵任后以安抚百姓为急改三立祠为书院与诸生讲理学经济文章立干城社以招奇谋异勇之士三晋晏然会闯贼破潼关三秦沦陷公孤军捍御守河干四阅月守危城三昼夜甲申二月无援城破草遗疏遣人上报天子入三立祠自缢死中军应时盛从焉文武将吏同死者四十六人先是李自成遣牌招谕公碎其牌斩其使自成恨之乃验尸刃首弃之水沟标官段可远求而得之瘗太原南门外之东冈赐祠谥忠襄
　　刘理顺
　　字复礼河南杞县人崇祯甲戍进士仕至左春坊左中允兼翰林院侍读甲申徇难
　　好濓洛之学敦尚古道持论不为偏苛而人皆敬畏之举万历丙午乡荐所居一茅屋子某崇祯初亦举郷荐偶有所关说公挞其子而还其赀领乡荐二十有八载困约甚不改其素里中无不重刘公为人崇祯七年始成进士廷试前一日阁拟制䇿问有预得其稿者人皆夙构成及对果如所闻公独至期详览制诏中増一事上所自发问也条对甚悉阁以李焻名首上上覆阅诸卷独公对称旨亲擢第一甲第一人由此心倚重之授翰林院修撰
　　十二年二月上言六事作士气矜民穷简良吏定师期信赏罚招胁从上是之
　　十六年进左中允时闯献二贼陆梁连陷楚豫秦晋诸郡县朝廷起大师命重臣讫无成功公故无军旅寄然君国之忧内切于心外形诸颜色于经筵讲读时每痛切言之
　　十七年三月丁未闻召对晨趋朝户部右侍郎吴履中大理卿凌义渠先在相与咨嗟叹息而已𫝊城陷贼入矣三人相顾駴愕仓皇归随闻上徇社稷公抚膺大恸曰臣荷特简不能出奇殄乱致逆冦披猖以有今日臣罪何辞遂北面稽颡书绝命词投缳而死妻宜人万氏妾李氏俱从死顷之贼数百人至寓云欲保䕶刘状元而公已死相与叩头号恸去盖贼帐下多中州人素稔刘公徳也刘念台哭公诗曰公之徇国也自妻子而外若婿若外孙若仆从无一免者以时而言玉汝第一以事而言公第一呜呼圣矣乎
　　〈佳〉按此念台先生当时所闻异辞余尝问之睢州师云止妻妾从死耳
　　良玉维温金砺寒一回把袂一回看周情孔思推同调方矩圜规式大官十族止怜朋友在九原谁问此心安异时伊洛推人物诚敬渊源似尔难
　　有同年子候先生因问曰闻中鼎甲者手纹直透中指有诸先生举手细视曰想是幸中未尝有此耳其宽宏不拒人如此
　　先生幼孤奉母至孝稍失意辄涕泣母悦乃已事兄如严师弱冠举于乡久之不第以风教人伦为己任恬澹自持尝语人曰学贵绝欲吾生平困于病然其所得卒亦不出此也
　　擢廷试第一烈皇帝喜甚顾左右曰朕今日自擢得一徳行耆老盖以先生历十试且䇿语多危论也授修撰司起居注管理六曹章奏纂修大明会典先生皆与焉为经筵讲官开陈详切上每嘉纳之太子出学复选任焉尝入侍东朝一宫僚以体丰滞几间太子忽笑众皆笑先生挺立端视丰采𨼆然太子笑为顿止上闻愈贤之
　　兵部尚书杨嗣昌议夺情忽中旨内用中外骇然相继论劾嗣昌力诋言者曰君纲在父纲上战国分裂谊固可逃天下一家无可逃也先生深疾之既而易吉入阁先生大痛即归草疏曰嗣昌果有嘉谋即在兵部尽可入告如刘大夏戴珊故事以候服阕入侍未晚岂有政本之地先忘其亲乎且嗣昌只宜引罪岂宜罪人君纲父纲之论悖道极矣嗣昌殆病狂丧心者耳嗣昌见其疏深衔之已而馆中皆谒贺先生又不往复向所亲曰文弱不能灭贼可谓进退失据矣于是嗣昌大怒嗾忌者夺其讲席转展书先生不起久之上念其名遂𢌿经筵兼知制诰其在制诰也虽撰予不一率皆端士劳臣鼓忠褒勤之词至于宦官恩幸为上所宠幸者终不得邀其一语故当其视草竞相诩曰此刘公语也持之以为荣
　　是时闯冦蹂躏中原先生习知冦形且以诸将无办冦志不过辇金钱集都门分贿权要为蔽𨼆计而秉铨司枢职封驳者亦凭是为予夺奖劾感愤𨼆忧义形于色每于众中论天下大势以为积薪厝火祸将不救汴围急复议援剿之䇿请分屯河北抚练死士如李抱真泽潞事以图恢除当事率以为狂不能用也继而贼破潼关入三秦先生叹曰事去矣遂遣其长子归留妻妾处京师自分必死甲申三月赋薄都城先生括所得百五十金送城上犒守者翼日黎明入朝欲请上发帑金募死士为背城计抵长安门警卫散落觐班寂然遇一宦者曰大家已不知所在尚欲谁谒也是时城中贼骑充斥还至寓有门生来谒请所向先生曰既及吾门须辨一忠字客去送之如平时乃具袍笏北面再拜起书一纸曰成仁取义孔孟所传文信践之吾何不然既占科名岂敢茍全三忠祠内无愧前贤笔势端劲无异暇时写毕正冠投缳而尽甲申谥文正
　　国朝改谥文烈与祭田春秋致祭〈田兰芳撰𫝊〉
　　先生生平学问以诚为主一言一动必凖于礼造次颠沛未尝稍违亲戚子弟无少长每见必正容揖让即密友终未见其嬉笑燕惰之色人有过必婉曲导之请改方已有贫困疾病滨于死者设法救济保全人骨肉伦理者甚众至遇时事有阙则痛哭流涕披露肝膈虽触嫌犯危勿恤也卒至国变从容殉节以死非诚之所积而能然乎
　　黄淳耀
　　字蕴生南直嘉定人崇祯癸未进士
　　自少沈潜好书博学工文词为诸生即有名每励著书明道之志著自监录知过录后更为日历昼之所为夜必书之
　　成进士出周太史凤翔之门释褐后寄弟渊耀书曰吾廷试𫝊胪时见鼎甲先上人皆称羡吾此时叹息无限天地间自有数千年一人数百年一人者今人必不肯为数千年之一人而必欲为三年之一人又曰近见他人品骨不如我意思见识不如我不免有轻蔑时俗之意坐此学力不进然在宠辱场中壁立如铁过此以往并心一向终有一立脚处又曰天下事不可为可为者惟有已分内事勉之勉之
　　先生见当时事势已坏遂无仕进意䇿蹇南归杜门不出与穷交数子砥砺益坚
　　天性纯孝家居无私财所得廪饩束修尽以归之亲丁内忧毁瘠骨立
　　自弱冠至登第后不茍取一钱其友人有亲戚以官事连染属先生白免之其亲戚以五十金为夀友人怀之以馈及觌面不敢出潜置书笥中经数日忽捡出大骇亟还之介操类若此〈雒闽源流录〉
　　乙酉兵至遂同渊耀自缢于西城僧舍临死神气闲暇如平时题壁有进不能宣力皇朝退不能洁身自𨼆读书寡益学道无成耿耿不昧此心而已士林闻而悲之所著有札记二卷语录二卷吾师录一卷史记杂论四卷诗文若干卷藏于家后学称为陶庵先生
　　同里有夏云蛟者字启霖居贫力学与先生同馆于侯通政家讲习相契一时有黄夏之称笃行孝友精研性理以程朱自期著有豫章游草心学直指二编乙酉秋亦以兵死
　　昆山陶琰字圭穉为人温醇端悫特深于性理之学虽为诸生恒厌薄时文好博观诸儒语录访道不远千里乙酉兵至有友人朱集璜字以发者居围城中拒守不下及城破赴水死时圭穉居鸡鸣塘去城二十馀里躬率其徒奔救至中涂闻城已破徬徨久之乃还曰以发其死矣后之哉是夜距户自经死


　　明儒言行录续编卷二

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