明文衡 (四库全书本)/全览1

明文衡　全览1



　　钦定四库全书　　　　　集部八
　　明文衡　　　　　　　　总集类
　　提要
　　〈臣〉等谨案明文衡九十八卷明程敏政编敏政有宋遗民录巳著录是编首代言为词臣奉敕撰拟之文次赋次骚次乐府次琴操次表笺次奏议次论次说次解次辨次原次箴次铭次颂次赞次七次策问次问对次书次记次序次题跋次杂著次传次行状次碑次神道碑次墓碣次墓志次墓表次哀诔次祭文次字说为类凡三十有八悉从玉台新咏之例题作者姓名惟方孝孺则书字盖是时靖难文禁稍弛而尚未全解故存其文而隐其名也所录如吴讷文章辨体序题刘定之杂志之类皆非文体而袁忠彻瀛国公事实之类事既诬妄文尤鄙俚皆不免芜杂之讥朱右撄宁生传杂述医案至以一篇占一卷亦乖体例然敏政本淹通赅博以文章名一时故鉴别持择较明代他家选本终为有法又其时在北地信阳之前文格未变虽尚沿平衍之风而无七子末流摹拟诘屈之伪体稽明初之文者固终以是编为渊海矣乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀







　　明文衡原序
　　文之来尚矣而后世词华之习蠧之故近有为道学之谈者曰必去而文然后可以入道夫文载道之噐也惟作者有精粗故论道有纯驳使于其精纯者取之粗驳者去之则文固不害于道矣而必以焚楮绝笔为道岂非恶稗而并剪其禾恶莠而并掩其苗者哉汉唐宋之文皆有编纂精粗相杂我朝汎扫积弊文轨大同作者继继有人而散出不纪无以成一代之言走因取诸大家之梓行者仍加博采得若干卷其间妄有所择悉以前说为凖以类相次郁乎粲然可以备史氏之収录清庙之咏歌著述者之考证缮写成帙以俟后人或曰朱子尝讥文自文而道自道者其语甚力然则近世道学之谈未易非也子之是举无乃劳乎走曰不然考朱子之云盖为苏氏之文驳故耳至于楚词韩文注释校订不遗馀力则我先正固尝以文为意矣必如子说则是释家不立文字之教走岂敢以为是乎新安程敏政序



钦定四库全书
　　明文衡卷一
　　明　程敏政　编
　　诏
　　封诸王诏
　　朕荷天地百神之灵祖宗之福起自布衣囏难创业惟时将帅用命遂致十有六年混壹四海功成治定以应正统考诸古昔帝王既有天下子居嫡长者必正位储贰若其众子则皆分茅胙土封以王爵盖明长㓜之分固内外之势者朕今有子十人前岁已立长子标为皇太子爰以今岁四月初七日封第二子樉为秦王第三子㭎为晋王第四子棣为燕王第五子橚为吴王第六子桢为楚王第七子榑为齐王第八子梓为潭王第九子杞为赵王第十子檀为鲁王侄孙守谦为靖江王皆授以册宝设置相傅官属凡诸礼典已有定制于戏众建藩辅所以广磐石之安大封土疆所以眷亲支之厚古今通谊朕何敢私尚赖中外臣邻相与维持弼成政化故兹昭示咸使闻知
　　定岳镇海渎名号诏
　　诏曰自有元失驭群雄鼎沸土宇分裂声教不同朕奋起布衣以安民为念训将练兵平定华夏大统以正永惟为治之道必本于礼考诸祀典知五岳五镇四海四渎之封起自唐世崇名美号历代有加在朕思之则有不然夫岳镇海渎皆高山广水自天地开辟以至于今英灵之气萃而为神必皆受命于上帝幽微莫测岂国家封号之所可加渎礼不经莫此为甚至如忠臣烈士虽可加以封号亦惟当时为宜夫礼所以明神人正名分不可以僭差今命依古定制凡岳镇海渎并去其前代所封名号止以山水本名称其神郡县城隍神号一体改正历代忠臣烈士亦依当时初封以为实号后世溢美之称皆与革去其孔子明先王之要道为天下师以济后世非有功于一方一时者可比所有封爵宜仍其旧庶几神人之际名正言顺于理为当用称朕以礼祀神之意故兹诏示咸使闻知
　　开科举诏
　　诏曰朕闻成周之制取材于贡士故贤者在职而其民有士君子之行是以风俗淳美国易为治而教化彰显也汉唐及宋科举取士各有定制然但求词章之学而未求六艺之全至于前元依古设科待士甚优而权要之官每纳奔竞之人辛勤岁月辄窃仕禄所得资品咸居举人之上其怀才抱道之贤耻于并进甘隐山林而不起风俗之弊一至于此今朕统一中国外抚四裔方与斯民共享升平之治所虑官非其人有伤吾民愿得贤能君子而用之自洪武三年为始特设科举以起怀才抱道之士务在经明行修博古通今文质得中名实相称其中选者朕将亲䇿于廷观其学识品其高下而任之以官果有才学出众者待以显擢使中外文臣皆由科举而选非科举者毋得与官敢有游食奔竞之徒坐以重罪以称朕责实求贤之意于戏设科取士期必得于全材任官惟贤庶可成于治道咨尔有众体予至怀故兹诏示想宜知悉
　　免租税诏
　　盖闻自古帝王必资民力以助成武功故国家尤当以恤民为先务朕为亿兆主甚欲与吾民同乐于天地间即位以来于今三年各处郡邑虽尝免其税粮尚虑凋弊之馀未能苏息其应天太平镇江宣州广德滁州和州当创业之初钱粮供亿实为浩繁赖此数郡以足国用遂致平定四方念其勤劳何时忘之深宜优恤应天太平已宜免其税粮二年镇江宣州广德滁和已免二年此七处今年夏秋税粮再行蠲免徽州严州金华衢州处州广信池州饶州庐州以次归附供给皆为烦劳此九处今年夏税秋粮亦与蠲免其河南北平近入版图重念其民久罹兵革疲困为甚山东与河南地方相接其民宜加培养庶使河南之民得以相资为生山东已尝与免二年河南北平已免一年此三处今年税粮并行再与蠲免朕以布衣起事民间囏苦无不周知今所优免姑以凋弊之处为先所在有司其尚谨于奉承以体朕恤民之意
　　封安南国王诏
　　朕躬膺正统抚有天下眷尔安南素知尊慕中国去岁国王陈日煃奉表称臣朕遣官赍诏印仍封为安南国王比至境而日煃巳逝今世子日㷂能继先志专使请命考于典礼宜嗣其位是用命尔日㷂袭封安南国王授以金印于戏父子之亲既谨承其基业君臣之义尚永守于藩方故兹诏示想宜知悉
　　封占城国王诏
　　皇帝诏曰咨尔占城国王素处海邦奠居南服自乃祖父世笃忠贞向慕中朝恪守臣节今朕肇承大统抚驭万方欲率土之咸宁尝驰书而往报而尔能畏天命知尊中国即遣使称臣来贡方物思法前人之训以安一境之民眷尔忠诚良可嘉尚是用遣官赍印仍封尔为占城国王於戏以内治外朕乃一视同仁以小事大尔尚慎终如始永为藩辅益勉令名故兹诏示想宜知悉
　　封高丽国王诏
　　朕肇膺正统诞抚多方乃眷高丽袭朝鲜之遗壤克尊中夏逾渤海而称臣顷诏使之往临即表词之来上有嘉方物良纫衷情盖由夙慕于华风用是恪修于臣职况尔三韩之累世皆慎始终属兹四海之一家何殊内外爰稽彛制载锡真封今遣某官赍印仍封尔为高丽国王於戏保民社而王纂荣怀于旧服守礼义之国作屏翰于东藩其始自今毋替朕命故兹诏示想宜知悉
　　招谕库库特穆尔
　　自昔帝王之得天下当大业垂成之际尤必广示恩信虽素相仇敌者亦皆兼收而并用之所以法天地之量而成混一之业也朕自起兵淮右收揽群雄平定华夏唯西北边备未修盖以库库特穆尔犹守孤忠保其馀众居于沙漠以为边患朕甚念之兹用特与宽宥必能知时逹变慨然来归其所部将士多我中土之人文武智能朕当一一用之有愿还乡里者听之贺宗哲孙翥赵等果能赞其来归其功非小投机之会间不容发朕言不再其审图之故兹诏谕想宜知悉
　　谕安南国诏　　　　　　　　　宋　濓
　　春秋大义乱臣贼子在王法之所必诛不以夷夏而有间也向者安南国王陈日煃薨我国家赐以玺书而立日㷂为王今观所上表章乃名叔明询诸使者日㷂为盗所逼悉自翦屠其羽翼身亦就毙此皆尔叔明造计倾之而成篡夺之祸也揆于大义必讨无赦如或更改辙择日㷂亲贤命而立之庶几可赎前罪不然十万大军水陆并进正名致讨以昭示四夷尔其无悔制
　　中书平章政事常遇春追封开平王制
　　王　祎
　　天开鸿业笃生英杰之臣星陨将营载举哀荣之典肆大勲之垂集俄上将之云亡庸锡褒封诞颁涣号具官常某英敏而沈毅严肃而恢宏自初建于义旗即来归于戎斾首从淮右扬采石之锋旋定江东振丹阳之捷拓边疆于全楚歼强敌于三吴扫河洛而奠中原指幽燕而平朔土功成百战允为一世之豪气盖三军岂特万人之勇近报滦阳之凯益穷漠北之追揽哀讣之遽来知力疾而犹战眷言忠荩深用痛伤海宇一家既已成于大统君臣同体期共享于太平事乃若斯情何能已秩庸陞于次相爵兼锡于真王虽礼数之有加于予心其犹歉於戏金书鐡券曷忘佐运之功衮衣绣裳尚服饰终之命宠灵勿替祚嗣弥昌可赠翊运推诚宣徳靖远功臣开府仪同三司上柱国太保中书右丞相追封开平王谥忠武
　　代詹学士封靖西王制
　　朕惟窦融保五郡而事汉式彰推戴之忱李𪟝举十州以归唐益著忠贞之节在当时之宠遇越常典以褒嘉眷尔外藩忠于内附为绩既懋其报宜丰具位某曩在北朝属为近戚任维城之重寄乃胙土于遐陬抚御合宜官府各修其职业恩威并著部落咸赖以安全兹朕诞开鸿业之初惟尔灼知历数之在审于去就率先遣使而来庭籍其土疆不待兴师以及境知同马援之识真主义等箕子之归成周是用颁新命以示恩仍旧封而授任庶使守其祭祀岂惟保兹民人於戏锡爵疏封不忘诚服之意柔远能迩实切宠绥之心尚思对扬益崇忠荩可授光䘵大夫靖西王仍给金印俾其子孙世世承袭
　　梅思礼授大都府副使制
　　建庶官以临万国任莫重于本兵掌邦政而统六师选必先于硕辅具官梅思礼材资骁勇器量雄深胸襟韬略之竒被服诗书之雅早登华贵作镇藩翰保境安民待四方之底定提疆籍户爰一旦而来归明炳几先忠于内附盖去留灼知乎天命肆危疑克断以人谋辞项从刘知同曲逆舎嚣去述识拟伏波凡我师徒束兵而下淮甸暨其士女按堵有如泰山靖言思之厥功懋矣是用擢居宥密俾赞枢机匪彰效顺之勤式示输诚之劝于戏立非常之功则有非常之赏既肇锡以殊恩奋国士之报以酬国士之知益图臻于显效可授大都府副使
　　诰
　　皇外考妣追封诰　　　　　　　王　祎
　　朕惟历代君天下者推恩必及于后族亲亲之道也皇后马氏勤劳内助化家为国非其亲之积德何以致此稽于典礼是用追封皇外考马某为徐王皇外妣为徐王夫人仍立庙以奉祀事於戏亲之至则思远报之至则礼崇尚推幽灵歆兹恤典
　　赵德胜赠江西平章政事追封梁国公诰
　　开国之初朕赖爪牙之士执干戈以拓疆土其有捐躯徇国而没于王事乌得不深念之哉具官赵德胜刚果有识勇毅绝伦始自滁和奋迹行伍乃从渡江㧞采石取姑孰遂定建业克丹阳破毗陵皆预有功乃陞帅职从大将下宣城江阴攻吴兴钱塘收青阳石埭袭宜兴高邮而安庆九江鄂渚南昌之役其功益著及守南昌平山冦靖属邑朕甚嘉之爰膺佥枢之命夫何敌兵侵城竭力备御误中矢镝竟陨其身於戏有功而不及亲受其报朕之念尔何能忘之是用陟以崇阶列职台辅仍封大国建于上公以示饰终之仪以昭劝忠之道英灵如在尚克歆承
　　方国珍除广西行省右丞诰
　　自元政既微乃有智勇之士乘时而兴思建功业及天下兵起遂角立一隅以为民人之保障其后果得所归以全富贵是亦可谓豪杰者矣以尔方国珍材器雄毅识虑深远知世道将不可为乃奋于东海之滨二十年间与其兄弟子侄分守三郡而威行于海上得非一时之豪乎然奉贡于我盖亦有年终能知几达变举族来归富贵功名保而不失始终自全如此朕甚嘉之是用擢居左辖列名外省食其禄秩缀于朝班以示朕优崇之意尔其恭慎以自饬暇豫以自安益勉令名庶图报称
　　杨除中书左丞诰
　　朕惟辅相所任大政而左丞实为之佐赞政本而弘治化其职重矣必有才德者乃称是选具官杨文足以经国武足以济时当朕创业之初尔即委身事朕内则效谟谋于帷幄外则宣命令于四方践𫾻众职政业昭著及居中台纪纲大振屡参省政勲绩尤多今四海混壹朕将以仁义礼乐化风天下正尔展其所学之日也顷者命为右丞三月之间庶务毕举其公平正大之心皦然可见朕实嘉焉左丞之任俾尔晋升尔尚益尽心力共图政理经纶审于事体施设酌乎时宜使百司奉法天下治安以副朕简注之意可
　　汪广洋除中书右丞诰
　　中书综理百司纪纲庶务设丞于左右所以赞政本而弘化功必得济时之材任重之器乃称兹选具官汪广洋道足以佐文治学足以庇民生敡历中外十有六年比岁江右山东屡参省政克膺方面之托乃入为中执法振举宪纲属陜右之地初入职方辍自台端出任省寄仅逾半载劳效巳著朕甚嘉之爰念功成治定之时正立经陈纪之日匪资硕望曷图治功是用命尔复居中书辅我大政右辖之位往其居之於戏官必择人人惟求旧公辅之任朕期尔久矣尔尚益宣材力务展猷为设施酌乎古今经纶审于事体庶成勲绩以副朕怀可
　　吴琳除吏部尚书诰
　　惟古帝王之治天下在于得人才然人才实由于铨选朕所以于吏部之职必择器识公明者居之具官吴琳学术既醇践履尤正其来事朕由博士陞佥宪司克振风纪及贰鹾台国课以办俾居记注献纳为多兹用陞长天官以掌铨衡之重尔其量材而授官计功而考能使贤愚有别而黜陟合宜庶称朕为官择人之意可
　　杭琪除户部尚书诰
　　国家以户口土田之事徭役职贡之方与夫会计仓廪府库经费周给之数一归之于户部古之制也必才周而识精者始称兹选具官杭琪处事详练敡历为久皆能展其所长爰佐大农遂贰户曹莅事唯谨劳绩优著朕甚嘉之是用俾尔升任地官之长尚其明生财之大道务培邦本使食货充而国用足以称朕节用爱人之意可
　　魏观除太常卿诰
　　太常之职掌郊庙社稷山川群神之祀其任重矣必明于礼典者乃使居之具官魏某学行方正事朕有年累持宪节振扬风纪及领盐司大课以集劳绩茂著朕甚嘉焉顷者俾记言动朝夕之间屡进谠论尤简朕心兹用命尔长于太常尔尚务持斋戒慎恭乃事用副朕诚敬之意而感通于神明焉可
　　高安除给事中诰
　　有事殿内之臣其职为亲且近是以汉有夕拜之事唐有涂归之仪朕稽古建官仍置厥职虽封驳之制不沿于昔而论思献纳之助盖有望焉以尔英敏之资闿伟之器自乃祖父奋起西土世济其美为时名臣尔生于名门蚤践华要以阀阅之子弟习台阁之威仪朕甄录遗才无间疏戚酌于众论俾列迩联顾方乐受尽言务勤庶政凡有关于公议其毋惮于敷陈益懋嘉猷图称予望可
　　王文除侍仪使诰
　　朝廷之礼贵乎严肃以故等威有辨而周旋进退各得其宜此赞相之职所以必择人而任之具官王文资禀纯美学知向方昔者乃父尝持文墨议论以事朕而殁于王事朕深悯之故于其子特甄录之入侍于近卫从事于中书及居引进之司尤著恪恭之誉兹用进职列于侍仪其小心以自持尚临事而加敬使礼文之行于朝廷者秩然可观则予汝嘉
　　张祐除司天少监诰
　　司天之职在昔皆世守之故其渊源正而术数精非若他伎杂艺可以骤而学之也以尔张祐智识明邃通于天文之术其在近代祖父世掌天官而尔实承其家学渊源既正术数以精其古所谓颛门名家者欤兹用命尔仍职司天尚其益据所蕴谨于推步以副朕敬天勤民之意可
　　朱升除翰林侍讲学士诰　　　　陶　安
　　朕闻洙泗集群圣之大成新安为文公之阙里先后相望斯文盛昌况新安之有人与前贤而同氏允为博古通今之士耆年硕望之英是宜备顾问于内庭参密命于翰苑惟兹华要用宠师儒朱升趋跄礼法之场超卓传注之表群经独得其趣诸子莫遁其情网罗百家驰骋千古自其潜心积累至于皓首苍颜用功勤矣朕开基以来岁每徴聘戋戋束帛为矜式于国中青青子衿来英才于馆下议礼作乐郊庙所资修已及人国家所尚擢登玉署侍讲彤闱鳯池兼掌于丝纶麟史仍参于笔削天地交泰有资赞翊之功云汉昭回共致文明之治可授翰林侍讲学士中顺大夫知制诰同修国史宜令朱升准此
　　安统除兵部尚书诰　　　　　　宋　濓
　　兵部司马之职尚书法从之官古不轻授今难其人盖戎务之出入马政之弛张莫不系焉非有奋厉之才练达之智不足以奉掦威武毗赞机密者矣具官安某粤自蚤岁有志事功自北而南在朕左右及其给事内廷论思献纳之益亦时有焉夏官之选惟尔之能然以八座之贵朕非轻以畀人者也尔尚一乃心力以报朕所以见知之意呜呼惟秉义守正则可以谨科条惟趋事赴功则可以行邦政尚思自勉服我训辞
　　王居仁除山西行省参政诰
　　国家之建行中书所以控制方面而宣布政令者也况河南山西之地古为雄藩所辖州郡不啻六十有馀版籍之广民庶之繁其事亦云伙矣迩者铸印开省未设丞弼先命近臣为参知政事奏辟官属以行则是大小之务皆得专逹非止参预而巳也与斯选者非得勲旧之臣曷足以重其任哉具官王某才足以匡时谋足以经远自渡江以来委身事朕凡十五年践𫾻中外多著劳烈执法中台声闻益著于是简在朕心俾跻政府呜呼陈纪立经尔尚膺蕃宣之寄安边靖国尔其尽抚绥之方往惟汝谐毋替朕命
　　潘兴祖授飞熊卫指挥使诰　　　苏伯衡
　　环卫之司实居左右勲旧是任用表勤劳具官某直而能容刚而不挠方渡江之伊始即杖䇿而来归奋前驱而濯彼南征列中坚而保兹东土奔走御侮盖无战而不从艰难备尝斯有功而必录戎旃再典奨命荐膺绰有休声既克副于望实诞加峻秩庶足展其威名督骑士总材官任良重矣训武经申兵法尔其勉之
　　王弼授骁骑卫同知指挥诰
　　社稷之守必在于爪牙拱扈之臣视之犹心膂克膺兹选实难其人具官王弼沉静可嘉果敢无敌始列右广继长千夫属櫜鞬而率先戎行时将十载闻鼔鼙而克勤乃事勇冠一军儋爵之恩愈隆汗马之劳益著迨兹升擢弥切倚毗帯砺山河朕不遗于故旧功铭竹帛尔式克于钦承
　　谥册文
　　懿祖谥册文〈代陶学士作〉　　　　　　苏伯衡
　　维洪武元年岁次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝曽孙嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以创业开基孝宜先于追远祖功宗德礼莫大于正名盖由积善而累仁是致以家而为国考文于古进谥在今伏惟皇曾祖考府君性赋慈仁志存谨厚克勤克俭修身永念于贻谋无党无偏履道每期于垂裕昔陶唐上崇于少皡而周武追王于古公思水木之有本源履霜露而怀怵惕谓多仪备物未足尽于孝心惟显号鸿名乃克符于礼典作庙有奕镂玉惟荣谨奉册宝上尊号曰恒皇帝庙号懿祖陟降有临神明如在继志述事敢云有道之曾孙启土建邦永赖在天之烈祖谨言
　　懿祖妣谥册文
　　维洪武元年岁次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝会孙嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以人之大伦正始必由于内治国之盛典报本莫大于尊亲惟今日之光华皆重闱之积累严修祼享敬上徽称伏惟皇曾祖妣坤道顺承壸仪雍穆俭遵澣濯德音夙著于宗姻礼备温恭庆系远延于孙子实由中助丕显前闻惟种德于百年之先故食报于数世之后遂令眇质获履至尊爰考旧章式崇谥册谨奉册宝上尊号曰恒皇后诞受帝祉永膺今名重翟袆衣莫遂生荣之愿关雎麟趾尚祈阴相之功谨言
　　遣祭文
　　祭古帝王陵墓文　　　　　　　宋　濓
　　昔者圣帝明王丰功盛德被于生民四海咸赖渉世既远陵墓所在往往鞠为椔翳祭祀遂致废而弗称朕既统一天下主百神之祀心甚悯焉因遣使者访问其处命有司制衮冕之服具牲牢醴齐致祭陵下而焚之然帝王之精神上与天通陟降帝所必能来格于冥冥之中也尚享
　　祭高丽国山川祝文　　　　　　王　袆
　　高丽为国奠于海东山势磅礴水德汪洋实皆灵气所钟故能使境土乂安国君世享富贵尊慕中国以保生民明神之功于是为大朕起布衣今混一天下以承正统比者夲国奉表称臣纳贡朕嘉其诚巳封王爵考之古典天子于山川之祀无所不通是用遣使敬将牲币往修祀事以答神庥惟神其鉴之















　　明文衡卷一



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二
　　明　程敏政　编
　　赋
　　奉制撰蟠桃核赋〈有序〉　　　　　宋　濂
　　洪武乙卯夏五月丁丑上御端门召翰林词臣出示巨桃半核盖元内库所藏物也其长五寸广四寸七分前刻西王母赐汉武桃及宣和殿十字涂以金中绘龟鹤云气之象后镌庚子年甲申月丁酉日记其字如前之数亦以金饰之所谓庚子实宣和二年字颇疑祐陵所书既奉旨撰赋垂诫方来臣濂谨按王母献桃事详见张华博物志第八卷史补类华言桃七枚大如弹丸遗帝五自食其二以今桃观之且十倍于弹丸则其实之如斗可知矣岂华出于传闻而想像载之欤抑其言足信而后之好事者假托傅会之欤不然汉武内传所谓桃如凫卵形圆而色青者又果何如欤复按蔡京所记尚方有王母蟠桃核颇钜京尝相祐陵其见与今相符事当可征然则传志所载诚有不可信者欤臣敢忘其固陋撰赋一篇俯伏丹陛以献初则极其形容终则一归于正其词曰
　　炎汉六叶实惟武皇阐坤符握乾纲祀汾阴建竹宫〈叶〉仁兽在郊赤芝荐房西海献续之胶弱水来燕卵之香庆诸福之毕集思骑龙于帝乡幸灵桃之入口传仙种于下方想其瑶阶露寒彤庭秋迥银烛未掩画屏斜映启承华之秘殿盼瑶池而神骋忽王母兮遥临托青鸟以传命郁佳气之葱茏觌芳姿之妍靓于是玳席初延霞觞屡传兰辞吐兮袭人缥袂举兮高骞紫云之辎軿暂驻九微之灯火犹然乃启锦幪乃濯翠笾乃出桃实献于帝前味甘醇而如醴色含腴以不干鸾刀割蜜神液流泉上滋华池身轻欲仙将怀核而种之斸上林之寒烟王母微笑尘世易迁傥花实之并见岁屡阅于三千唯紫府之列真视沧海于桑田彼窥乌牖之小儿尚奚测夫幽玄斯核也匪铸而成非陶而凝藉五行之亭毒资六气以流形鄙瓠犀之脆薄并玉质之坚贞爪之不入叩则有声知何年之中析存半璧之晶荧俯贴金盘巢莲之龟藏六仰承玉露常满之杯弗倾锐首耸兮尖岑丰下椭〈吐火切狭长也〉兮坠星众皱蹙背文之籀一洼晕面色之赪荷盘欲展蚌甲未扄藏仁之迹犹在含肌之罅如生函肉好之隐约围合线之交层龟鹤轩翥兮显象宝章绚烂兮金明鳯卣鸾彛同藏真于天府星形月魄挟灏气于蓬瀛嗟夫自昔仙灵惚恍难凭出无入有变幻莫停橘类盎兮巴园枣如瓜兮汉庭恣燕齐之方士骋诡辨之奔腾瞻云路之咫尺恨凡骨之难登以雄才之盖世甘昏溺而不醒至若建章月淡甘泉风泠铜茎中峙仙掌高擎望飊轮兮不来徒驰情于窈冥苦白日之易短兮竟莫制于颓龄核虽存而人则逝兮悲秋风于茂陵矧宣和之继轨兮慕鼎湖之龙升托青华之帝子设神霄之玄称何殷鉴之不远踵覆辙其相仍天启皇明真人龙兴顺堪舆之大化调阴阳之至精道德行兮即龙虎之丹显忠信昭兮胜铅汞之功弘以九州为仁夀之域侪兆民于乔松之朋神机流浃太和薫蒸指佞人兮草生屈轶齐气朔兮阶秀尧蓂视区区之遗核初何系乎重轻此所以革往古之荒唐法唐虞以作程也谇曰桃有核兮大逾掌历千龄兮多惚恍嘅灵仙兮劳梦思谁见崑丘兮紫芝长真人出兮海㝢宁礼乐为冠兮仁义作缨箫韶九成兮鳯凰鸣青鸟不敢徕兮幻说清千秋万岁兮永长生
　　窃记徽宗夲纪宣和元年己亥二月庚辰改元遂易宣和殿为保和殿至四年壬寅夏四月丙午诏录三馆书置宣和殿及太清楼秘阁始重称宣和今核上之字刻于二年庚子之甲申月乃不书保和而犹袭宣和之名此固不可不疑况丁酉日属庚子岁癸未月之终今复隶之于甲申月之首尤有不可得而致诘者颇意此核非汉武时物字亦非宋祐陵所书杂书所载海外之国多大桃虽不可尽信或者得其遗核特依仿而托之者欤然濓年已迈旧学皆废忘未必其言之足徴也姑书之于此以俟后之君子云
　　少梅赋　　　　　　　　　　　胡　翰
　　少梅者以其抽毫象物托意于梅而命之也余为之赋则屈子所谓置以为像者云
　　夫何一嘉植兮忽肖仪而孰主解余衣以盘薄兮驰余思乎瑶之圃若有人兮独立乎千古冰为魂兮玉雪其度澹遗世以消揺兮负姱节而不可㧞恍頩然而一见兮若经年之远别散缟衣于空明兮驾蜚龙以超忽情惝恍以揺曵兮气漫汗而挥霍歘云蒸而飚厉兮纷又继之雨雹抚阳关与乔如兮齐造化于一指惊建木之既椔兮眷瑶华其何异靓㛹娟而凌波兮浩绰约乎崇阿向北风而含韵兮承南服之冲和春渺𣺌兮何其望美人兮天一涯折芳馨兮延伫将以遗兮所思大化不停兮细入无垠高下散殊兮其机孔神服贞白以自嘉兮今胡为此滋垢也岂随时而变化兮惧夫人之逐臭也豫章不辨兮樗中绳墨弃厥箘簵兮矢蓬以为直悯众芳之芜秽兮天肃杀以戒寒窃独揆其中情兮岂云异夫荃兰何灵均之好修兮结珮𬙋而弗睇吾将敛而就实兮和商鼎以进帝呜呼朂哉兮保兹令美世莫谅其真兮尚识其似
　　吊台哈布哈元帅赋　　　　　　刘　基
　　世有作忠以致怨兮曽不知其故然怀先生之耿介兮遭时命之可怜上廱蔽而不昭兮下贪婪而不贞权不能以自制兮谋不能以独成进欲陈而无阶兮退欲往而无路忠沉沉而不白兮心揺揺而不固絷乘黄服鼓车兮骖蹇驴以曵之罥猛虎于笼槛兮狐狸群而制之众刻木之枉直兮信谗邪之流言倒裳以为衣兮涅素以为玄前宕冥令指途兮驱离娄使从之教养由以弯弧兮系其肘而引之吁嗟先生兮何逢时之不辰生不能遂其心兮死又抑而不伸奸何为而可长兮忠何为而可尤尸比干而奖恶来兮白日为之昧幽重曰呜呼哀哉吾安归乎猰㺄升堂兮驺虞以为妖殪鳯凰而斮麒麟兮縻梁肉以飬枭吠狗遭烹兮捕猫蒙雄鸡晨鸣兮众以为罪忠固不求人知兮于先生其何伤国有忠而不知兮喟皇天之不祥乱曰莽莽崇丘间无人兮天高听遐疏不得亲兮松柏摧折荆棘长兮苦干菉葹充佩𬙋兮浮云雌蜺纷纵横兮上下阻隔幽不能明兮嗟若先生卒罹殃兮奸邪矫枉归罪愆兮皋陶不作谁与平兮跖犬噬由理则然兮麒麟豺狼不同群兮自古有之吾又何嗟乎
　　伐寄生赋〈有序〉
　　余山居树群木嘉果骈植人事错迕斤斧不修野鸟栖息粪其上茁异类日夕滋长旧夲就悴余睹而悲之乃募趫捷腰斧凿升其颠剜条剔根聚其遗而燔之于是老干挺立新荑濯如若疮疡脱身大奸去国斧钺之时用大矣哉作伐寄生赋
　　天生五材兮资土而成汝独何为兮附丽以生疣赘蛭嘬兮枝牵蔓萦瘠人以肥已兮偷以长荣状似小人之窃据兮谓城社之可凭观其阴不庇物材匪中器华不羞于几筵实不谐于五味来鸟乌之哤䀨集虫豸以刺蚝果被之而实萎卉蒙之而本悴坛杏无所容其芬芳甘棠曷能成其蔽芾亶无庸而有害矧眶睫之可置尔乃建修竿升木末运斤生风以翦以伐脱缠牵于乔竦落纤蕤之骚屑剜藓肤以除根敩去毒而刮骨于是巨蠧既夷新荑载蕃迎春而碧叶云滃望秋而硕果星繁信知斧钺之神用宁能裕蛊以生患也邪嗟夫农植嘉糓恶草是芟物犹如此人何以堪独不闻三桓竞爽鲁君如寄田氏厚施姜陈易位大贾入秦伯翳以亡园谋既售芊化为黄蠧凭木以槁木奸凭国以盗国鬼居肓而人殒枭寄巢而母食坚冰戒乎履霜羸豕防其躅踯谅前辙之昭昭何人心之自惑故曰非其种者锄而去之信斯言之可则
　　药房赋　　　　　　　　　　　王　袆
　　浦阳郑仲舒读书之室曰药房友人王袆为之赋盖美其好尚之修洁又以寓吾思慕之意云辞曰
　　夫何美人之练要兮謇好修以为常既昭质之弗亏兮又姱节之孔彰爰托物以自表兮曰清修之是将滋幽兰而树蕙兮兰为佩而蕙为𬙋搴薜荔以为衣兮集芙蓉以为裳既所服之孔修兮粲芬芬其文章所处欲其芳华兮又申之以药房何斯房之结构兮独以药而为之荐芳馨之菲菲兮绚繁饰以陆离文杏焕以成梁兮琢辛夷而为楣橑木兰之差差兮棁文藻其纷披缭疏牖以杜衡兮扈素壁以江离桂树郁其当轩兮阴团团而成帷敶百草为庭实兮肆把玩乎琼枝袭芸编以总总兮縆空桑之朱丝餐繁英与落蕋兮饮沆瀣以自怡澹逍遥以容与兮聊栖迟而偃仰抚荣华之未艾兮眷兹药以自况维药之泽兮所以示昭质之匪饰也维药之馨兮所以表姱节之不忒也朝夕处乎斯房兮信修洁之不忘茍所好之绝俗兮人不知其何伤方世俗之溷浊兮糅薫莸而莫质萧艾蔽乎中野兮菉葹薆其盈室彼恶榝果何物兮亦杂然而充帏众舎是而尚非兮孰于芳其能祗何美人之耿介兮乃独为此度也夫岂傲世以自异兮亦惟好修之故也委厥美以自弃兮固非其心之所安也使矫名而无实兮又胡若是拳拳也顾予生之侘傺兮曽靡求乎安处块独守此敝庐兮蓬蒿纷其环堵虽凝尘之满席兮情晏然犹冲豫外物一无所徇兮曰惟徳之为馨冀和顺之中积兮致英华之外形徒洁白以自表兮愧非予之所能既好尚有不同兮又孰揆予之中情幸美人之婵娟兮夙与予其目成欲相仍乎斯房兮恐莫坚乎芳盟命灵氛为予筳篿兮灵氛告予以吉占曰外好虽不同兮实中情之可坚闻斯语以邑郁兮恐佳期之迟暮思美人而未见兮怅盘桓而延伫将何物以结言兮恨众芳之巳萎采芳洲之杜若兮聊遗予之所思愿相从而相羊兮终岁晏以为期虑誓言之未固兮结微情以成词
　　南归赋　　　　　　　　　　　梁　寅
　　感阳春之方殷兮发孤旅之遐思出都门以旷望兮具舟楫而南归廼回瞻于帝居兮薄中天之虹霓像紫宫以嶕峣兮贯黄道以逶迤壮麒麟之兀兀兮耸天禄之巍巍吾固乐金门之高步兮愿参白虎之群议顾年迈而力罢兮廼形瘵而心怠麋鹿藏于深林兮鳯鸾集夫熙世审物情之既异兮君子盍量其才器虞德隆兮三礼明汉业建兮朝仪兴煌煌乎大明之盛典兮爰稽式而告成延搢绅以博诹兮蒐岩穴而旁徴惭齐竽之滥列兮愧赵铎之希声承赐金之渥恩兮荷锡服之殊荣诏许归而佚老兮循初服以纾情朝发櫂于龙湾兮夕余憩夫采石历曲洲之坡陀兮临广隰之洳泽雨浪浪而骤响兮云黕黕而凝色神鱼骧其颁首兮旋鸿驰其迅翼嗟吾行之犹滞兮望匡庐而不迫昔余之栖壑兮固安夫寥阒也犯波涛以往还兮今何为而役役也吕望之渔钓兮树兴王之绩也寗戚之饭牛兮竟以相国也吾诚不及古之人兮宁守夫穷独之节也金以利而为剑兮木以直而为楹在冶忌夫踊跃兮在山焉能以自呈贤愿进而效用兮愚思退而全名或违道以干誉兮宁身困而心亨谓斯言之匪忱兮指江水以为正乱曰楚山磝磝云溶溶兮返吾故庐不悲不逢兮羞彼龊龊释忡忡兮涵泳圣泽希淳风兮怀空谷之贤兮赋白驹而从之
　　底柱赋　　　　　　　　　　　唐　肃
　　按底柱在冀州大河中流禹导河自积石至于龙门南至于华阴又东至于底柱然后至孟津逾洛汭而复北折焉盖河自龙门既决以来奔腾迅快势不可遏至是而龃龉之乃分为四流贯于三门之下然后力杀而行缓故郦氏水经谓底柱与龙门皆禹所疏凿也昔苏子瞻赋滟滪堆以为蜀江会百水而至于䕫弥漫溔瀚横放大野而峡之小大曾不其什一茍无是堆则瞿唐之险当不啻此予谓底柱之功亦有类于滟滪者故述而赋之赋曰
　　黄河之流西来数千里兮贯长城而南驰激龙门之险厄兮霆奔电驰气汹涌而莫支历华阴而径趋兮乃折流而东下势若万骑衔枚而疾走兮将悉锋尽锐鏖战于平野何底柱之崔巍崒嵂兮独凝立乎中流俨一夫之当关兮强兵悍卒睥睨退缩不敢运其戈矛惟崈伯子之敷土兮导洚洞而平之凿兹山以疏泄兮剖三门之嵚巇然后洪波巨浪龃龉而不骋兮分流析派间度以逶迤指孟津而逾洛汭兮遂东极于大邳茍非是以中梗兮曷以杀天吴水伯之淫威予尝驾方舟而远求古迹兮誓将豁心胸于浩荡过黄老之神祠兮溯虾石之泱瀁睇连天之修楹兮干云霄而直上浊波汩汩包其下兮显神功于俯仰使昔怀襄之莫救兮汇四海为一区上巢下窟之赤子兮殆皆戢以为鱼览斯险而嘅叹兮虽天造而地设微玄圣之大智兮孰能成夫万世之烈彼蜀江之滟滪兮羌地势之所同诵金声于瞻叟兮信物理安危之所从噫吁𡃰世道降兮风移而俗媮颓波汗漫兮忘刚而茹柔鱼虾鼓舞兮蛟龙郁愁岂无吾人之底柱兮障百川之横流
　　大韶赋〈幷序〉　　　　　　　　　贝　琼
　　传曰尧作大章舜作大韶韶继也言舜能继绍尧之德也周礼曰大韶禹乐名也言禹能大尧舜之德也前乎舜者尧非不继喾也后乎尧者禹非不继舜也特于舜言继者法成乎尧也在喾之时法犹未成尧虽继之而可继之事未备舜恊于帝在舜之时功为已协禹虽继之不足为难矣则可继之善善继之功唯舜独也是韶为舜之乐无疑季札观乐见舞箾韶者曰德至矣盛矣如天之无不覆帱如地之无不持载虽甚盛德蔑以加矣后孔子学之于齐三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也盖知乐之尽善尽美莫过于韶宜当时之感召丹朱在位群后德让祖考来格鸟兽跄跄鳯凰来仪也然非舜之德致和于上䕫之乐召和于下何以臻此哉故述而为赋不徒极其声音之美而且本之舜之德云赋曰
　　有东吴公子北走齐鲁之疆观于峄山而见孔林之主人焉主人曰公子之游也亦将有所睹乎曰无也生于震泽三泖之上僻陋寡闻窃慕礼乐之事而六律七均之制尝䆒心久矣愿有请于大人先生焉主人曰嘻吴会东南之天府而天下之善音萃焉然公子犹有所未足者岂将厌澹泊而说铿锵乎必将挟陈娥携赵女擪鹍弦考鼍鼓若是以为乐乎公子懑然不悦曰霓裳之曲唐之所以播越也广陵之散晋之所以分裂也固不足言矣若此者又淫荡之乐无异纣之靡靡以亡其国者岂君子之所乐乎愿闻其他主人曰七德之歌七德之舞太宗之肇王业也亦尝闻之乎曰伯者之事子孙无所法焉曰汉祖蹴嬴龙飞沛中置酒层台悲歌大风造基四百光启西东若是何如公子曰犹有伯心之存也驳而未纯然亦一世之雄乎请言其上主人曰抑闻武之六成乎武之济河而西也马散弗乘牛散弗服倒载干戈包以虎皮天下知其寝兵不用也爰作武以象功焉鼔以戒众久然后战也长歌连延起其慕也发扬蹈厉时不可失也故一成北出再成灭商三成自北而南四成南国是疆五成分左右以居周召六成复始而为天下王振铎夹舞秉戈鹰扬若是何如公子曰其容美矣此武事也未尽善也请言其上主人曰其惟舜之大韶乎当夫六府治三事和叙九功形九歌峄阳之桐可以琢琴瑟焉云夣之篠可以窍管籥焉泗滨之石可以砻而为磬焉荆山之金可以范而为镛焉八音既具而大体短脰之属有力而不能走者以之为钟簴焉小体骞腹声清而远闻者以之为磬簴焉其作也控以合之其终也揭以止之洪者铿而充清者磬而介凄切而不流泛滥而可会当夫朝廷之燕享宗庙之祭祀于是而奏焉升歌在上匏竹在下代作间奏秩秩有序或击或戛或拊或搏清亮而高远象乎天之浑沦广厚而含容象乎地之磅礴一变一通兮四时之终始一散一润兮风雨之回合是时也熙熙然八荒一春皡皡乎洪荒太朴格三苗于洞庭丹朱賔而有恪俯而聆之纯如辛甘之相济皦如有伦而莫敓诎如断玉之复续绎如骊珠之碎落飞流合而万壑雷转清风生而天籁交作吟九囦之老龙唳九皋之玄鹤既么妙而悠扬亦和平而澹泊无急微以感其忧无啴谐以感其乐其动于物也容何为而肃若神何为而来思兽何为而舞于土阶鳯何为而翔于茅茨明协乎大章博儗乎咸池所以保无穷之治以示安而不忘乎危也悼六龙之南巡历苍梧而上九疑阿母之玉琯犹在湘灵之锦瑟空悲怅遗声之寂寂叫有虞兮远而然而齐之有韶陈亡而流于兹也海外之有韶圣人之化播于蛮夷也宜季札观之而知德仲尼学之而忘味彼武之六极于阴特著其武功此韶之九极于阳实昭其文治也公子以为何如公子廼避席而谢曰至矣尽矣不可以有加矣主人曰未也请授以九德之歌其一洪流横曰玄黄判风气开洪流横民乃灾五行汩帝为哀禹治之启始孩决九川平九垓百榖生田毎每其二洪流杀曰洪流杀兮民灾既除山有鸟兽兮川有鱼爰可食兮可居胥乐且歌兮毋忘厥初其三三苖格曰惟圣亶聪抚有九围蠢蠢三苗险阻是依出师于南奋我帝威我师既还苗亦来归其四四凶黜曰德与刑兮国之经四凶斥焉八元在庭帝无为四海宁其五正德之歌曰惟天降命物必有则民之瞢瞢胡乃自贼五教不行彝伦攸斁圣人龙飞四方之极其六利用之歌曰水既平兮别九州下为隰兮高为丘徒则轩兮渉则舟以羡济乏兮百货流财孔阜兮乐且无忧其七厚生之歌曰下民孔艰兮遭垫溺寒我衣兮饥我食我无民违兮父母职其八鳯凰来仪曰尧不德兮舜不辞授以天下万物治寒暑无易风雨时箫韶九奏朱鳯仪其九万世赖曰天覆地载高广莫测孰参赞是俾衣而食帝治天下如埏如埴万世赖之安知其力公子曰呜呼礼废乐崩几千秋矣而始闻主人之宏论乃复为之歌曰雅南巳亡兮流荡曷正觱栗雷怒兮空桑无声绿绮不陈兮荐檀槽与𥱧筝妖倡为妍兮啸鸾鹄而啼燕莺孰䆒夫大韶之尽善尽美兮实嫓夫六英六茎后千载之圣人兮集厥大成安得闻九奏于清都兮御天风而上征
　　石经赋〈并序〉　　　　　　　　　贝　琼
　　五经载道之器也秦烧诗书经毁而道自若也汉求坏烂之馀书礼乐巳残缺十九惟易以卜筮存诗以弦歌存春秋以口授存而俗儒章句之徒傅会穿凿使五经大义不明于天下不亦悲夫灵帝熹平四年议郎蔡邕与堂谿典杨赐马日䃅张驯韩说单飏等求定六经文字诏许之邕乃书丹于石命工刻之立于太学门外时四方摹者日以千计然未知道之所存也特以邕之书耳洎唐文宗时高重为国子祭酒与郑覃复刊定九经于石呜呼汉唐石经已风摧雨剥于数百年之久与岐阳之鼔峄山之碑同一榛莽巳因推衍其凡以为之赋云赋曰
　　繄圣作而明述兮尼父集夫大成历四海其遑遑兮威鳯喑而不鸣吁嗟时之终否兮托空言以载道世莫知余奚恤兮阅万世其杲杲嬴既暴而不德兮举六籍而火之薄先王之仁义兮尚法律而为治悲租龙之鲍腥兮坑亦湮而无烟易幸存于卜筮兮诗亦肄于筦弦春秋閟而不出兮礼乐佚而不全科斗螙于壁中兮光白虹之射天嬴遂偾而刘王兮家六合而宁谧乃偃革而为轩兮掇坏烂于十一洎六叶而遘武兮炳大明之当中黜百家之肴乱兮一道术而异同易科斗而为隶兮复家藏而人诵道固不可泯兮亦何待夫汗牛而充栋时既降而道晦兮经寻灭而莫收割申劝之或舛兮众咸失于校雠属熹平之四祀兮帝孝灵之当宁正俗儒之穿凿兮伟中郎之博古辨鲁鱼与亥豕兮刻南山之坚珉巍乎四十有六兮树翼翼之成均钩铁画之屈强兮妙骨气之洞达非饿隶之羸形兮非寒岩之枯枿非醉草之欹斜兮非剑舞之浑脱初崩云之恍恍兮粲列宿之离离鸾振翼以夭矫兮树交枝以参差鸷鸟㧐以乍飞兮群鹅游而戏海彼鹤头与隼尾兮曽何足以为态捷奔泉之渴骥兮纵入草之惊蛇势或埒于坠石兮体已悟于画沙观者纷其堵立兮车连连其日至岂八法之是尚兮幸经存而不坠陋石鼓之苔剥兮鄙漆书之土瘗观竒阳而偶阴兮穷太极于有无感尧汤之禅放兮求厥中于典谟何二南之和平兮悲雅变而阙如仪三千与三百兮伊朝夕之攸执何曲折而精微兮谨一出而一入嗟圣人之忧世兮徒感麟而掩泣二百四十二年之笔削兮善既劝而奸戢还大权于天王兮亦纲常之攸立夫何经之徒存兮昧古训之时式痛卖官而列肆兮盛后宫之倾国奄竖党以盘错兮又孰恤乎社稷九州裂而无统兮黎庶化而为豺经虽镌而何补兮政与道而相逮有唐之文宗兮乃继汉而有作砻巨石之崭崭兮列广庭之落落吁回首其几何兮悉风摧而雨剥文断缺而莫辨兮委荆棘之漠漠吾恐为沉犀于蜀门兮同刻鲸于昆池曾不若庆云与松风兮托艮岳而效竒又焉得纪功千载兮拟岣嵝之禹碑谇曰已焉哉石经泐兮剡藤出书连车兮布万国抚遗墨兮相得失道之存兮昭白日
　　广寒宫赋　　　　　　　　　　汪仲鲁
　　按唐逸史异闻录所载明皇游广寒宫事语多不同然皆怪诞不经之辞也惟广寒宫之所以得名则有可推者盖日阳精也主乎离月阴精也位乎坎日月运行而寒暑生焉则是月也者以其配坎生寒而得名也欤世言嫦娥居之者岂亦以阴柔为阳刚之配故有是说犹干父坤母之义也欤故托为素娥之辞作广寒宫赋
　　夫何素娥之婵娟兮爰托身于广寒质团团而外融兮心荧荧而内安念兹宫独弘敞兮匪刻桷与丹楹瓦青云而上覆兮栋虹蜺而中横灵星外峙兮泰阶前平井木东植兮兊金镂甍烂璧奎以交映兮垣墉周乎列星岂工师之巧思兮惟太一之玄精虚豁洞逹兮晃朗穹窿照耀无方兮高明有容规天以为度兮环海以为疆炯素肌之𤍞𤍞兮播下土而流光羌独处此中宫兮感四时之代序含柔姿蕴灵德兮朝晦藏而宵睹朒朓警而朏魄充兮识盈虚之有数惊爽籁之潜发兮向清飚以延伫露方瀼瀼呈白兮霜又凄其盈宇盼圆灵既雪凝兮顾柔祗复冰积甚冷光以无眠兮含翠辉而欲滴何默默而靡言兮悼群类之生生粤阳明之和煦兮匪阴静其焉成志专专而靡他兮物巳遂而居贞岂宫居而孤叹兮不貎饰而情更憕长位兹北坎兮配离丽之明明彼兔蟾与桂树兮固无取乎此也杵玉臼之玄霜兮孰谓长生而不死也羿妃窃药上逃兮既怪谬而匪经唐皇托以夜游兮诞惟欺夫童冥倘极一理于天人兮信吾广寒之有徴辞曰日月运行寒暑生兮一寒一暑岁功成兮配日惟月秉阴灵兮厥灵伊何匹妃惟贞兮父干母坤柔顺以承兮位坎处中厥宫实名兮内守不渝蕴玄之精兮洞济六合德耀斯宏兮严凛姿容夜煜秋凝兮猗欤广寒悬象著明兮
　　吊虞城赋　　　　　　　　　　王　翰
　　春秋僖公二年书虞师晋师灭下阳五年书晋人执虞公以贪贿为首恶亡德不与灭也自有宇宙来黩货而无厌背亲而弃义挟势以陵人者无不取其灭亡者也予典教平陆亲履故墟徬徨而不能去悼荀息之诈谖伤宫之竒之忠谏百里奚之明见也赋以吊之辞曰
　　繄虞郭肇封兮实皇姫之同宗桓庄之懿亲兮匪执道之不恭彼诡诸之蚕食兮魏耿霍以从庸实以啖虞兮其狙尤羞也举下阳之有言兮南鄙之仇也袭虞而劫君兮盗贼之尤也虞公而弃民兮惟鬼神之是托冒贿以迷惑兮曽不恤而顾噱杜忠諌而不省兮且媚强以挤弱奉玉马而俘献兮未闻媵秦而错愕井伯仇而默默兮惛懜之靡也宫之竒款实兮知国之不可倚也五羖先事而远逝兮祸不可得而止也贪货而乐亡兮宁死而不知与强而灭人兮适足以自夷玄圣诛往兮为来者监兹乱曰流潦淫兮旧道改深隍平兮故城坏索颠𫐉而不知其处兮怅郭门之安在鸟兽悲兮斜日坠秽草满兮沟涂横溃悼古以摅辞兮吊西风于一酹
　　闲田赋
　　条山之阳黄河之傍灌莽极目兽骇鸟翔畎⿰纵横以远际沟涂陂陁以衍长经界宛其未改庐井巳不可得而详问平高之耆老乃知古虞君之故邦及芮伯争而未决质成于文王者也呜呼姬周之造迹自后稷之建邦公刘之启土古公著抚民之庸王季号勤王之祖至翼翼之文王得奔奏御侮之贤辅三天下而有二犹臣服商受而遵王之所也伤汉儒之鄙陋议图䜟以厚诬以虞芮质成而被化为周始称王而受符以区区之陋邦睹至德于须臾来四十国之臣妾如父召而子俞文王之受命固定于虞芮之质成若尊号改元斯盛德之所必无也呜呼天有昭昭之明无谆谆之教视其命之去就在人心之恶好茍处时而得中何必丹书朱雀而为符告也眺荒原之茫茫抚往事而增悼追淳风之不反伤衰世之末造诵绵诗而永叹为执笔以三叫
　　离谮赋　　　　　　　　　　　杨士竒
　　余读揭文安公所为幽忧赋为其友辨谤累数百言既恐不能白于前又恐不能信于后揭文安公真盛德哉今之被谤类是者未闻有一人如文安公者为之辨古今相去岂远邪非其知之者寡欤为赋以解之
　　离谮毁之横发兮志沈郁而弗宣指厥行为淫僻兮余愤惋以代言惟弱操其好修兮穆员冠而履方被赪霞以为衣兮揽素霓以为裳援古人之高驾兮将驰骋乎云之路岂发轫犹未遥兮遽捐矩而改错袭仁智以自重兮乃承谤而逢尤肆腥膻其酷烈兮又何有乎杜蘅与江蓠相梧桐之挺特兮鳯凰翙而来止既鄙薄又不洁兮谓伯夷之所以纷谗口之嫉妒兮羌惟听而不味也固众人所一情兮谓夫人亦不异也彼自好犹弗珍兮实谮人乎奚疑曰忠贞不可忱兮何贪婪而又不惑言倡一而和百兮明智孰谅其允臧告曾参且杀人兮毌犹忡惕而惶惶伤白黒之混一兮竟莫察乎其故旦恍恍以亘暮兮夕营营以连曙重曰世梦梦既不显兮又曷冤结而烦情上白日何皎皎兮庶几犹鉴乎中诚槩发辞其不衷兮揆于余又何有愆言申申以骋媚兮终不䆒而寤旃昔人有明训兮止谤曰无校旷来日其悠远兮庶秒忽兮犹觉
　　闵志赋　　　　　　　　　　　　黄　淮
　　闵予生之多故兮羌不知其所从肆遐搜而隐索兮究微末之始终繄髫年之向茂兮即有志于闻道呻占毕而事铅椠兮夫既从吾之所好奋侯頖而跻璧雍兮谓青云平步而可登探蟾窟以擢桂兮翼黄鹄而骖鲲鹏振璚琚于天衢兮与䕫龙而接武集鳯池而上玉堂兮曾衮职之莫补仰继明之垂照兮荷眷遇于日隆赉予纷其骈蕃兮实千载之竒逢誓输忱而沥胆兮觊图报于涓滴嗟夙志之未酬兮遽速衅而罹辟怀兢惕而内省兮岂持操之靡常也何弗良于行兮致颠踬之我戕也驾指南而之河朔兮遐不虞其所届结兰茝以泛溟渤兮亦罔知其攸济闻德音之焕颁兮咸鼓腹而兴歌溉涸鲋之枯竭兮犹未沐乎恩波意休复之有方兮契我龟而燋之招巫咸使考卜兮或开予而导之谓阳舒阴惨兮皆至仁之流形彼困心衡虑兮庸玉汝于有成亮食兆之告吉兮亦昭昭其孔彰也时贤哲之遗训兮将何修而允臧也重曰孰始而张繄帝力兮孰后而遏自贻戚兮处困而亨致命以为则兮噫嘻小子庶其无斁兮
　　述梦赋　　　　　　　　　　　胡　俨
　　登高楼之崔嵬兮轶氛埃于层霄天宇廓其洞虚兮际空明于泬寥绮窗朱缀纷玲珑兮风肃肃而下飘睹真人于玉台兮乘彩鳯而逍遥披太霞而进谒兮蹙然闵余之瘠硗启灵文而欲授兮顾尘昏之未销既食余以麟脯兮又饮之以醇醪琴高鼓以清瑟兮飞琼汎其云璈邀王乔而宿之兮吹参差于鳯匏何处子之绰约兮姱修眉而峨翠翘肃敛容而不敢讯兮歘凌风而高超余惝恍莫知所之兮王子导余以游遨挟光景以凌厉兮薄星辰而上朝抚扶桑之东枝兮㧛若木之高标骇神鳌之赑屃兮天吴出而舞潮方游鲲之击水兮儵鹏翼而扶揺振余袂于千仭兮晞余发乎阳乔升昆仑而餐玉英兮𣺌瑶水之荡潏金堂阒其无人兮悲蟠桃之不实驾青虬而高驰兮过方诸而一息珠宫贝阙嵳峩兮䕃玉树而萧瑟接飞仙之冉冉兮嘅弱流之无极卢生去而不返兮海若夸于河伯陋夸父之不知止兮哀愚公之又惑召荼垒于度索兮截雄虺之九首掷封狐于万里兮顾䕫魈乎何有命庚辰于淮涘兮绁支祁于龟山猰㺄殪于青丘兮梼杌逐乎荆蛮豺虎深藏而遁迹兮蛟螭匿蟠乎重渊揽余辔以儃佪兮飘然游乎瑶之圃步春台以夷犹兮睹钧天之万舞幸余逢此休嘉兮内欣欣而和煦羌回车以复路兮顺凯风而曾举山窅窅而云冥冥兮佳木秀而承宇纷红兰于广术兮喜芳菲其袭予恍然乎归来兮惟觉时之寝处寄遐思于寥廓兮玩孤芳而容与
　　北京赋　　　　　　　　　　　李时勉
　　惟皇明之受天命也我太祖皇帝首仗义师以平暴乱豪杰景从声振江汉削除僭窃拯民涂炭定鼎金陵抚绥万邦乃眷兹土实雄朔方仿成周之卜洛欲并建而未遑逮我圣上继明重光握干御极一遵旧章仁声洋溢乎遐迩恩泽汪濊于八荒既致治于太平遵皇衢以省方仰先志之未遂度弘规以作京羌经营之伊始遍诸夏其懽腾曰惟北都在冀之域右挟太行左据碣石背叠险兮重关面平原兮广泽宗恒岳其巍巍镇医闾而奕奕冠九州之形胜实为天府之国是以轩辕邑之以分州唐尧阶之以为帝扩神化以宜民大勲德之光被郁王气之所钟于今兹而有待也于是仰瞻析木俯测地灵龟筮兆吉天人叶应神祇献珍而山石自出河岳效灵而神木自行民子来兮相续期不日而功成尔乃悬水树臬识景表营方位既正高下既平群力毕举百功并兴建不拔之丕址拓万雉之金城引天泉于西阜环汤池而镜清九衢百廛之通达连甍邃宇之纵横顾壮丽其若此非燕逸而娱情盖所以强干而弱枝居重以御轻展皇仪而朝诸侯遵先轨而布仁政者也若乃四郊砥平皇道正直视万国之环拱适居中而建极其南则万流宗海平林蔽天揽邯郸钜鹿之广衍貤平畴沃野之绵延溏淤恒卫经其野濡磁涞桑汇其前界以大陆广阿之弘壤厄以大茂井陉之连山包络赵魏襟帯齐鲁膏腴之地绵亘三千馀里而极于黄河伊颍之川其水陆之所产卓荦繁盛盖莫得而计焉其北则叠嶂𡾋峗层峦蔽亏长城矗乎云表百泉涌乎山隈壮天关而设险守一夫而莫开伟左盘而右顾宛鳯舞而龙飞实磅礴而郁积粤拥卫于邦畿包狼山上谷之阻据野狐独石之危掩祖山木叶之离立连白登紫塞之逶迤控遐荒而极乎洮河之北镇朔漠而逾乎瀚海之湄莫不倾心向化畏威怀徳相率而来归其东则潞河通漕控引江淮肥洳湾涞灌注萦回连峯片石之隘首阳崆峒之厓玉田白璧神仙璚台超无终而越金山跨辽沈而逾鸭绿至于旸谷日出之涯固巳遐哉邈乎而莫不在乎绥怀环以大海众水所归洪涛巨浪汹涌崔嵬盖不知其几千万里而蛮商番舶帆樯隐天上下不绝而往来又有蓬瀛方壶鳯麟聚窟十洲三岛灵异非一流精之阙琼华之室墉城岧嶤金台岑嵂紫气丹青景云曯日灵圄偓佺安期羡门之伦相与游从乎其间出入隐见而慌惚瞻帝京其伊迩庶可见其骖鸾驾鹤之髣髴其西则崇山郁翠高挹泰岱北接居庸南首河内竒峯拥关龙门阻隘玉泉垂虹青烟浮黛上嶻𡺼兮倚空下蟠据而际海其麓则有浑河汤汤西湖泱泱盐沟琉璃桑干广阳雪波泛涌灏溔汪洋一泻千里会流帝郷又有上林禁苑种植畜牧连郊逾畿縁丘弥谷泽渚川汇若太湖瀛海渺弥而相属其中则有竒花珍果嘉树甘木禽兽鱼鳖丰殖繁育��籍籍不可得而尽录固可以因农隙而校田猎选车徒以讲武事乃遵国风稽王制诏期门简将帅乘玉辂拥翠盖出天关而雷轰轹芳郊而云会非所以扬兵示武娱乐骋意盖将取不妊而除苗害狩无择而顺杀气谨大易之用于三驱之时验驺虞之仁于一发之际水衡虞人之容与武夫壮士之奋厉皆知夫仁者之为勇而以投石超距之足鄙亦何必殄夷禽兽割鲜野食而以俛仰极乐之为贵也若夫其宫室之制则损益乎黄帝合宫之宜式遵乎太祖贻谋之良居高以临下背阴而面阳奉天凌霄以磊砢谨身镇极而峥嵘华盖穹崇以造天俨特处乎中央上仿象夫天体之圎下效法乎坤德之方两观对峙以岳立五门高矗乎昊苍飞阁屼以奠乎四表琼楼嵬以立于两旁庙社并列左右相当东崇文华重国家之大本西翊武英严斋居而存诚肜庭玉砌璧槛华廊飞檐下啄丛楹高骧辟阊阖其荡荡俨帝居于将将玉户粲华星之炯晃璇题纳明月而辉煌宝珠焜燿于天阙金龙夭矫于虹梁藻井焕发绮窗玲珑建瓴聨络复道回冲轶霄汉以上出俯日月而荡胸五色映金碧晶荧浮辉扬耀霞彩云红其后则奉先之殿仁夀之宫乾清坤宁眇丽穹窿掖庭椒房闺闼闳通其前则郊建圆丘合祭天地山川坛壝恭肃明祀至于五军庶府之司六卿百僚之位严署宇之齐设比馆舎而并置列大明之东西割文武而制异至于京尹赤县之治所王侯贵戚之邸第辟廱成均育贤之地守羽林而掌佽飞者至九十而有四卫莫不井列而棋布各雄壮而伟丽其岩廊之上则有皋䕫稷契之伦元凯俊乂之軰相与赓虞廷之歌谈羲农之际罄补衮之能怀忠贞之志考礼文于大备赞声乐之尽美是以朝无缺政德教渐暨薄海内外均陶至治幸其有作聿来趋事成此大功忘其劬勚人和既极休徴滋至庆云瑞霭之覆于阙庭素鸟玄兔之献于丹陛醴泉屡出甘露数坠麒麟驺虞之珍驯狮天马之类纷纭杂遝莫能殚记于以见天眷之益隆而圣德之纯备者也于是正月上日工既讫工爰告成于天地肆绍美于祖宗清心凝虑斋沐肃雍粢盛既洁牲牷既丰芬郁郁以旁达灵缤缤其来降锡嘉贶之穰穰介景福于帝躬将顺应于昌期趾盛美于无穷乃服衮冕御帝座开九重之深宫受万邦之朝贺内侯甸而要荒外殊方而异俗胥近恱而远来纷鼓舞而匍匐方物溢以充庭奓绚灿而骇瞩率蹈舞于阶墀效华封之三祝尔乃浃和会昭景铄铿鲸钟奏雅乐诏光禄以开筵合百辟而燕乐馔珍玉兮芳馨罍琼浆以斟酌聨貂蝉兮夹陛杂蛮貊之荒服莫不酣畅而饱德咸颂歌而踊跃越填城而溢郛蔼欢声于寥廓斯可以嫓太古之无为庆华胥而蹈栗陆顾皇上之谦抑视至治为未足于是降徳音播嘉惠省刑罚薄赋税汰冗浊旌廉吏举贤才擢俊乂发仓廪赈贫匮尊高年而礼有德慎防御而修武备贵爵重赏以厉廉耻厚往薄来以驭㝢内盖欲使人知所本士知所励四方万国无一民之失所穷陬僻壤无一物之不遂举陶于春风和煦之中而乐于雍熙泰和之治此盖尧舜兢业之心文王敬止之意所以绍鸿业继先志益宏远而有伟故不劳而甚易冠绝乎前古垂休于后世固可必圣子之与神孙益昌盛而无替小臣微陋忝职文字愿赋帝都之盛槩扬国美于万禩复为之歌曰煌煌帝都兮逾镐丰阻山带河兮壮以雄天开日明兮王气所钟穹隆造天兮惟帝之宫廓氛祲兮开溟濛镇海甸兮宣皇风王道平平兮四方来同愿皇图之巩固历万世兮无穷
　　方竹轩赋　　　　　　　　　　金　实
　　秋孟之夕觉非道人寓宿于主人之轩见植竹焉外方中坚峭然觚棱扣之如石有声硁硁予怪其不类众竹戏若有评后皇植物各畀以形洪纎肥瘠莫殚其名毫忽无僭若冶剖型尔竹之产为类实繁寄哀潇湘托兴淇园峄阳之材声叶鸣鳯箘簵之坚荆扬效贡黄冈如椽用代陶瓦篲篠樷生束之盈把由衙鸡胫般肠射同苏麻筼筜笆箄龙钟体柔为𥲊节促为⿱刃毒为篻依木为弓毳毛为狗扶老为笻名虽万变莫不示圆于外而抱虚于中故能文理缜密而节槩疏通迎刃而解落箨以从桃笙籧笛织翠生风䌫维砥柱力绾艨艟干旄孑孑旌旗蔽空彤管炜炜横出词锋箫韶九奏至和攸同他如器使惟适所逢皆所以弼成人用而翼赞天工者也尔之为质外方内塞肌不柔顺性复挺特櫽栝莫施何堪组织岂非才不适用而名浮其实乎言既而去逡巡就睡梦一玄叟颀然而长双眉入鬓氅衣无裳头角峭厉枨立木僵历阶而进出声琅琅凡今之人喜圎恶方顷闻诮讥顾不敢当予非舎圎而不居盖亦天赋之有常矧夫方圆不侔自昔为讱豨膏棘轴不能独运凿枘异投终底于吝黯直见疏弘诈乃近正论天人江都远摈恢谐诡竒金马日进固知鬻圎以遂私不若执方而自信也且物生而才罕即安处雕礲斵削自致困苦樗栎臃肿斧斤莫寻桐杉赪野枳棘成林天啬我才实非我仇以才莫全我获实优方将励吾之方坚吾之塞保天之全资地之力长我儿孙同居夀域邀凉月于江上疏泠风于座席有爱我者过从成癖敲门竟造不辨主客札瘥奚生逍遥甚适彼以才而效用于世者自视于予未知孰得而孰失也予惊而寤万籁俱寂明月入戸凉在巾舄惟见此君挺然于庭粉垣铸影一尘不惊修柯滴露锵然成声予乃爽然如失惕然而惺乃歌曰圎以智行兮方以义守智或有穷兮义则可久以虚而通兮以实而塞通或溃决兮惟塞乃格才应时用兮拙为世捐用则精弊兮捐则神全竹兮竹兮予将谓汝为方兮而不识汝之大圆
　　赤石潭赋　　　　　　　　　　周　叙
　　正统九年甲子之秋七月既望予以使命便道还京宗亲故友饯送于赤石宦游萍梗出处难谌慨然有怀遂作斯赋其辞曰
　　沿文江之横浦至赤石之澄潭水万顷以凝碧山四合而染蓝信乎其乾坤所融峙而仁智所乐耽也观其崖石磊砢㟁谷谽谺烂如原火灿若朝霞入玄渊而莫测渺沧波其无涯当夫春江方涨骇浪惊涛汹涌激撞金山铁壁不足以侔其壮洎其秋潦已渟天容月色空旷虚明盝舒镜展不足以拟其清则斯潭之所以得名为可徴矣若乃眺乎其北则三凹屏列诸峰阵屯大宛旋凯而龙马交骤昆阳战败而虎兕群奔溯乎其西则近接鹰湖遥连锦峰白沙翠竹之掩映烟村云树之郁葱慨乡衮胜游之旧躅念先亲遗直之英风至于东则澧溪金港之交流钓台鳌山之错峙能不感夫金宋构兵炎鼎迁播而鳯舰龙舟亦尝至于此乎南则虹桥绿野佛刹仙台蔼林泉之幽翳耸剑石之崔嵬骚人墨客固多留憩真仙杳冥宁复有浮空而往来者乎盖其为地也豁故能合数百里之大观其为景也竒得不起千万年之遐想此古今过从者之同赏也而余犹独有所怅惘昔余之少而处也从宗族父兄省丘陇于兹潭之山阴奠春露之藻𬞟抚秋风之宰树殆德泽绵而嗣守固也顾瞻潭滨之他陇樵儿牧竖踯躅于孟尝之墓岂非富贵而改其素乎逮余之长而仕也几舟楫往还于斯潭之水浒把离觞之汲汲趋王事之皇皇中抱丹而鬓毛苍矣反羡其旁居人钓叟熙皥于无怀之乡又何身世之忘岂非贫贱而任其常者乎乌兔跳丸彭殇一轨叹荣瘁之浮沤悲老壮之逝水击流光而歌之曰潭之波兮悠悠去故乡兮𨚗可留潭之石兮峨峨惟令名兮不可磨俯水际兮冯夷仰天畔兮嫦娥倡莫余和兮奈术何
　　黄河赋　　　　　　　　　　　薛　瑄
　　吾观黄河之浑浑兮乃元气之萃烝濬洪源于西极兮注天派于沧瀛贯后土之厐博兮沓玄沟之晶明过积石而左转兮龙门呀而峻倾薄太华而东骛兮撼砥柱之峥嵘入大陆而北徙兮迷不辨夫九河之故形经两海而纪众流兮擅浮沉之濯灵览颓波而怀明德兮又何莫非姒氏所经营登崐崘而俯视兮固仿佛其初迹驭高风而骋望兮遂周游其曲直何末流之混浊兮始清澂而湜湜羌澹滟而徐趋兮势沄沄而自得触险石以鬭暴兮诧雷轰而毂击天宇扩其沆漭兮渺上下之玄黄雾雨霪霪而滃集兮混邃古之洪荒微风荡拂而涣散兮天机组织其文章颓猋浩而汹涌兮百怪垂涎而簸扬腥云浊浪以荡汩兮恍惚颠倒夫舟航灵曜升而赫照兮乘正色于中央望舒在御而下临兮列宿涵泳其光芒若乃震乘符以行令兮百谷淫淫其冻释山泽沮洳以上气兮增滉瀁之洋溢鱼龙乘涛以变化兮杳莫测其所极祝融载节以南届兮雷雨奋达以霶霈潢支流而股合兮百川奔而来会木轮囷而漂拔兮蔽云日而淘汰狂澜汹而啮岸兮块土焉塞夫冲溃霜戒严而木脱兮少昊执矩以司秋洲渚缅邈而石出兮始杀湍而安流霰雪纷其四集兮颛顼乘坎以奋神大块噫气而摩轧兮流凘下而龙鳞层冰横绝而山委兮河伯驱石以梁津羌险夷而明晦兮变朝暮与四时飚风起而冲木兮蟒怪骇其难推睹圆方之一气兮恒来往而密移昔尼父之叹逝兮跨百世而罕知顾川流之有本兮与中古以为期启龙图而翫六一兮悮主宰之所为喟余心之未纯兮感道妙之如斯聊诵言以自明兮庶昼夜之靡亏
　　明文衡卷二kao
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷三
　　明　程敏政　编
　　骚
　　思媺人辞　　　　　　　　　　宋　濓
　　吾乡吕成公实接中原文献之传公殁始馀百年而其学殆绝濂窃病之然公之所学弗畔于孔子之道者也欲学孔子当必自公始此生乎公之乡者所宜深省也嗟夫公骨虽朽公所著之书犹存古之君子有旷百世而相感者况与公相去又如此之甚近乎闻而知之盖必有其人矣托物引类作思媺人辞辞曰
　　惟媺人之愔嫕兮赋姱质于自然修蛾规而凝黛兮曼目转以成𥌣妥鬒发而如云兮靥辅巧以承权纎腰秀颈若鲜卑兮容都曼而体便姢宝璐萦而右绕兮袿徽嫷以半偏悬明月以缀佩兮错木难而傅冠向瑶台而微步兮意憺静以贞闲宓妃之伦折芳馨以相遗兮复容与乎江干势翩翩其骞举兮若㳺龙之在渊胡人间不可以久留兮遂凌厉乎高寒冯道纪以为御兮炼天和而为飧径驱驭于阳阴兮时上下乎星辰款予生之何晚兮不一觌于芳仪念姱嫭之鲜双兮溯回飚而曽思欿愁悴而委惰兮气涫𩰾以如炊道茍可以溯之兮视万里犹门墀登岖嵚而骋望兮正晨旭之苍凉氛曀豁而闿朗兮莽山川之纵横树轮盘纠而柴𢈶兮薠艸藿靡以相望丰狐思群而永嗥兮文鷮慕类以徐翔企精爽之不徕兮空云龙之将将蹇侘傺而望绝兮燿灵曶其西藏降崇丘而临旷野兮循故辙以东归向阑楯而徙倚兮境外婴而愁内滋新蟾皎以出天兮想纎美之曲眉繁星烂而成文兮怀绣帔之陆离苍灏霩落而无滓兮思玉体之弗缁拂兰袖而起步兮复经纬乎空庭苦鸿雁之廱廱兮厌羽虫之薨薨撼户⿰以悲恻兮惕瞀容而弗自胜转曲牖而入堂坛兮牉独坐对乎华镫镫影揺曳如鸟𭥆兮象中心之靡宁寒厖狺狺而竞吠兮耳恍闻于跫音疾倒屣以启关兮飚鬭叶于枯岑缥绵绵而莫抒兮托幽寄于瑶琴琴声咽而思深兮类孤雌之鸣阴更𡧘寞以将阑兮斗杓旋而向东舒枕衾而就榻兮期梦寐以潜通精气注以弗释兮桥有物而衡中息纚纚以方微兮魂翕翕而上征造旬始而谒太仪兮群灵缤其若樷氛旄溶以随猋兮鳯旍沛而婴空驭象车而秉虬节兮鞭列缺以斥丰隆豹纛熊幡聿皇以奋兮缪流纡谲郁以相蒙左㧑右卫动以綳彋兮倏眒倩浰云滃而雷舂囘穴幡纚汨以芔歙兮吸嚊㴋率谓以蒙鸿穆眇眇以前迈兮翩衯衯而弗止莽冥冥以无垠兮势皇皇而迤靡超氛埃而淑邮兮竟按辔乎朱陵长丽举躅以向日兮有赫戏之华文扬芒熛以上焱兮粲重离之丹门炫赤玉之宝章兮列八龙之威神歘东趋于苍极兮青雕纷其并迎群神衎衎以方飨兮奏灵和之鳯笙四酎芬而味歆兮晕玉色而带赪楫素威以升皓宫兮盼四极之浮浮蓐收顾余而破颜兮钖镂琼之华钩谓贞白以自守兮合左契于伊周折寒门而烛元冥兮朔飔飒以吹裘有夫玄巾而擐甲兮握灵蛇以为驱重阴沍而未启兮肃玄氛之幽幽四方非不可居兮怅所思之莫余都驰两毂如飞丸兮又滔滔而遐逝灵氛告余以吉故兮子何为兮独悲苦彼中天之有居兮隔人世之风雨吾将导子之一至兮庶弗愆于恒素怊忽荒以从之兮驾刚飚以径度曶光炎之炘炘兮𬘭纚郁怏而不可正视雕甍彤楹屹以上起兮浏滥弘惝云谲而波诡连卷欐佹沓以轧芴兮崴魁幼眇矗以高峙中洞房之沕穆兮乃媺人之攸居使曼姬为予通讯兮俨再拜乎堂垂忽朱扉之洞开兮移玉趾之委蛇珠明玉洁不足以为喻兮光照耀乎东西吐芳辞以若兰兮意勤勤而告余曰皇降灵兮昭质弗沬毋染尔秽兮昧厥施纫药襦兮曵茝斾结蕙𬙋兮张椒帏勺桂浆兮咽荪糜索胡绳兮畦揭车集众芳以远蒸兮羌郁郁而斐斐余俯首而敬听兮书鞶绅以自规海色动而报曙兮陶去幽而开寤虽嘉辞之盈耳兮邈若人其何处遂扪膺以沈思兮顝独处而缭戾也诚因言以会心兮将神交于千载也亘天地而无初终兮惟我民之秉彛道弘敷于上下兮必有人而系之往者固不可作兮幸方册之昭如日参验于厥躬兮若面命而耳提跛鳖之媻姗兮固难齐于六骥能孳孳而弗怠兮亦千里之可至余虽质䪥而力单兮敢不沾沾而奋厉带钩矩而佩衡兮撤蔀蒙而祛罻期有形以必践兮始俯仰而无愧纵不得媺人以与之㳺兮又何异同功而并世
　　予既为此辞尝录一通寄王子充子充盖有志同予学吕者书以识之庸俟异日各考其学之成也
　　孤愤辞　　　　　　　　　　　宋　濓
　　中州人士有无罪而被废斥者识与不识咸冤之濓因本其志为署孤愤之辞使世之用法不慎者读焉其或知所惧也夫辞曰
　　哀予生之匪淑兮耿郁纡其谁语恐此心之难白兮假微词以自吐曩有志乎学古兮指前修以作则非秋兰奚敢纫兮非申椒吾焉食仗所履之正直兮谓无施而不可悲世涂之崄巇兮曶独中兹危祸胡萋斐之小文兮竟成之于贝锦指刚方以为圆兮揆人情为己甚伊翩翩之公子兮余素得而友之握手以示肺肝兮若断金而弗疑何中心之多变兮一旋踵而弗予识既挤予于坑阱兮复弯弓而下石汝面目之无怍兮曽何谋之弗深纵祸予其曷伤兮吾惧戕汝之良心睹日月之光昭兮闻雷霆之隐耽予固不足畏兮汝宁不畏于天天道微而难索兮斯焉足以责汝彼黄鸟之嘤嘤兮犹求友而弗止将七尺之美躯兮乃一禽之不如予固约结而罔措兮又为汝而歔欷嗟受命之蹇产兮岂独汝之为尤蛟龙斗于深渊兮宁无损于䲡䱔汝虽不我陷兮予安往而逃囚唯饮泣而无所诉兮伤予罪之不当苍天之至明兮独不鉴我之幽枉〈叶于良切〉皎皎之白璧兮佥訾其为燕石也纎纎之素缟兮反谓其如玄漆也欲力诋以深文兮其奚患于无辞皋陶之不吾出兮眼有泪而谁知誓剖心以自明兮念父母之所遗茍自经于沟渎兮虑君子之见嗤夜漫漫而不旦兮悲风飒其四来秋虫响于空堦兮似助予之悲哀六合之至广兮寘一身而无所魂恍恍若有忘兮虽生存而如死昔公冶之所遭兮夫何有于不仁在缧绁而非罪兮亦鲁叟之所称果自反而弗疚兮纵遇辱其如荣浮云过而日洁兮春冰释而水清外累不足以为愳兮愳吾徳之未明意欣欣以超绝兮振冠缨而起行取瑶琴以弹之兮有和衎之新声乐天命以自度兮究年岁而不再更
　　题王子充琴边秋兴图辞　　　　詹　同
　　风泠泠兮木落山盘盘兮云阴吾将鼓兮秋水谁能识兮此心
　　吊董生文　　　　　　　　　　胡　翰
　　余自京师南归次于直沽溯流而达于衡漳过陵州故广川地也或曰汉江都相董仲舒墓在焉为文吊之其辞曰
　　出国门以南迈兮渉衡漳而济舟波流浑其若河兮道既阻而且修临广川之故墟兮曰夫子之首丘望原隰以怀思兮怅欲去而夷犹嗟王风之不竞兮人各骛其私智道术裂而民散兮世已久而莫制燕赵固多竒士兮仅有取其忼慨非天降大雅兮繄孰为之表砺圣垂法于春秋兮志虽微而可即士明经以致用兮义非后而不食征天人以为言兮明灾异之在辟引君致之当道兮情眷眷于悱恻嘉尧舜而乐三代兮得一士而不能用苟不用其亦已兮国无人而曷重黯质直而见惮兮弘饰诈而取宠用舍倒而莫察兮邪正溷而弥冗骍不中夫牺牲兮执鸾刀而荐犂登䙝味以实瓉兮沥黄流而注兹竞刓方以为员兮攦榘矱而去之徒操末以齐本兮引绳墨而止之下皇皇而靡所骋兮上𫍙𫍙以为得孰好贤如缁衣兮孰恶恶如巷伯古固难于知人cq=173兮讵多欲而不惑庸俟时之见察兮庶师言之允一谓伊尹无以加兮虽管晏弗之及探渊源其尚眇兮又岂㳺夏之俦类何一低而一昂兮槩未量乎夫子之志曰正谊而明道兮不计功而谋利皦内顾而如斯兮揆王佐亦奚异俾诡遇以获禽兮固吾心之所羞比柳下之三黜兮由直道以事人百里之饭牛兮岂污辱而忘身道有时而诎兮亦有时而伸谅天命之未违兮独奈何乎生民
　　悯贞淑文　　　　　　　　　　胡　翰
　　何斯世之昧昧兮耿独抱兹贞淑曰降命之自天兮固眇躯之所服肇两仪于厥初兮恒正位而并育矧夫人之伉俪兮岂云疏而异族昔结发以承欢兮将偕老以为期忽恶笄之在首兮遂中道而弃之惟国有大事兮莫大于征伐之师既北面以奉命兮愿委质以驱驰冒白刃以争先兮惧不得其所死茍死弗慊于素兮又安足以痛毁相女妇之从夫兮醮一齐而不再力莫拯君之阽危兮虽独生其何待孙神之戍夏兮陈迎翣而捐躯高叡之䘮赵兮秦瞑目而与俱卓怒行其威教兮皇甫系而犹诟李断臂于逆旅兮负凝骸以贻后谅风猷之一致兮旷年岁而不可蔑袭芳菲以纫兰兮又佩之以双玦仰三辰之在天兮心炯焉其昭晰即所安而自得兮吾窃哀丈夫之非烈
　　怀龙门辞　　　　　　　　　　刘　基
　　有美一人兮美且都青霞为衣兮白云为裾被秋兰兮佩珣玗泰和与游兮中黄与居瞻望弗及兮芳岁其徂山高水深兮道阻且纡安得羽翼兮致我与俱
　　有美一人兮美且仁自我不见兮不知几春仰玄穹兮盼参辰为合为离兮谁识其因青冥无阶兮江海无津安得羽翼兮致我与邻
　　有美一人兮在山中苍眉青须兮玉雪其容饮沆瀣兮食紫虹澡石泉兮洒松风邀初平兮从赤松超逍遥乐兮无穷安得羽翼兮致我与同
　　九叹九首
　　秋风起兮夕露浮云沈阴兮白日昼寒木叶落兮水泉干孤雁鸣兮凄以酸揽余辔兮怅盘桓野萧条兮行路难豺狼骄兮狐兔顽兰蕙死兮荆棘蕃我欲奋飞兮无羽翰援雅琴兮发哀弹弦断绝兮涕汍澜
　　我发种种兮飒如其稀我心伥伥兮忽若有遗过吾不能改兮徳吾不能知往者不可悔兮来者不可期进无益于世兮退将安归呜呼已矣兮吾宁不悲
　　天有田兮不可以耕山有龟兮不可以知咎徴刈蒿以为梁兮削菌以居楹匠石却走兮工垂拊膺登高望远兮观四瀛水东流兮日西倾般纷纷兮各有营我独展转兮从夜达明
　　风飘飘兮扬尘野寂寞兮无人舟何为兮山阿车何为兮水滨北望楚兮东望秦倒江河兮乱星辰天门窈窕兮重九𬮱愿有言兮远莫陈虎豹颬兮为喜为瞋横流涕兮瞻苍旻心冯噫兮不能伸麋有角兮龙有鳞空山寂寥兮吾谁与邻
　　江无舟兮河无梁隰有荆棘兮而无稻梁鹰化鸠兮雀变隼狸为䝙兮龙为蚓眷长顾兮情纡轸九疑高兮禹穴幽梧桐枯兮鳯不留山木惨惨兮叫鸺鹠鹄飞兮无所投云杳杳兮雨悠悠孰怀情兮知此愁
　　虎厌肉兮驺虞苦饥獭升堂兮麒麟受羁黄彛荐滫兮章甫承綦箾韶屏弃兮弦筦兜离指玉以为石兮削方以为规天不可问兮神不可咨繄彼之是兮而此之非有樗在林兮有栎在馗蓍龟孔昭兮勿远余思
　　今夕何夕兮天宇清步逍遥兮仰观列星河汉皎兮北斗横悲风发兮候虫鸣林鸟起兮沙鸨惊长夜寥寥兮何人哭声怆恍悢兮不忍听囘身入房兮泪沾缨蛟虬偃蹇兮豺虎狞弧无兮车脱其衡知不可虑兮谁女令蹇淹留兮难为情
　　履霜思裘兮燠则弃之临河号舟兮济而置之不纲胡鱼兮不弋胡鹄翦薙杞梓兮索灌莽以取木捕猫乳䑕兮佥以为仁吠狗宵警兮行者怒瞋弹鸾飬枭莫知其咎斵冰以承宫兮曷云能久长太息兮有所思林木动兮巢鸟悲山有藿兮园有葵心怀君兮君不知
　　秋天泬㵳兮百草黄蟪蛄悲吟兮朝荣有芳屣履起兮独徬徨心悠悠兮怀故乡原有栗兮隰有禾桂花红兮兰紫芽凉风动兮松柏馨流潦落兮水泉清蔬可茹兮秫可酒集乡里兮会亲友坐白石兮荫苍筠翫明月兮思古人鱼归渊兮狐首丘终余生兮安所求
　　招游子辞　　　　　　　　　　王　袆
　　吾宗兄存诚甫名其斋居曰远游昔者屈原放逐之馀眇观宇宙欲制炼形魂排风御气浮游八极后天而终以尽反复无穷之世变故远游之歌所为而作今存诚之有取于远游也岂犹原之志欤予因反其意为辞以招之庶几其不骛于虚远而为吾圣贤之归然宋玉景差大小招务为谲怪之谈荒淫夸艳之语今亦无取焉辞曰
　　远游虽乐兮乐不可极只子兮来归无东无西无南无北只东方弱水舟辄覆溺只西方流沙车不可历只北方大漠绝人迹只南方炎荒路险以棘只顾瞻四方蹙蹙靡所适只远道虽乐将焉止息只子兮来归反吾故居只居尔之居复尔初只仁以为宅邃且虚只以礼为门义为涂只大中为室至和为厨只八珍竒味道之腴只文章灿烂锦绣敷只盛徳光华被厥躯只慈俭是宝谨蓄储只御以矩彟乘恕舆只子居其中乐有馀只瞻前无邻后无虞只天君泰然静以舒只圣贤与处天为徒只洞视八荒眇一区只坐阅千古犹斯须只子母远游苦驱驰只子兮来归反故居只
　　吊伍子胥辞　　　　　　　　　高　启
　　览勾吴之故墟兮灌莽郁其茏苁馆娃废而为沼兮岿伍胥之遗宫奚千祀而勿毁兮繄若人之死忠昔穷逋而渡江兮奋孤迹于羇旅既入郢而雪耻兮又栖越而攘侮使彼吴之强大兮非夫子而孰为何夫差之自喜兮遽忽戒而荒娱陈昌言之悃款兮实不忍视国之阽危众以子为叵信兮肆谗辞之诋欺夫岂不能全身远适以自庇兮顾先王之旧徳卒待陨而何言兮恨终不能寤君之嬖惑载鸱夷兮浮游魂惸惸兮在中流江神念子兮哀愤鼓洪涛于高秋嗟君子之出辅兮孰不愿为伊皋使言从而志行兮致雍熙之陶陶何龃龉而多患兮惟重华之不可以屡遭鄂侯诤而就醢兮龙逢谏而见屠盖自古而有之兮匪夫子独罹乎此辜身虽殁而义安兮又舎是将焉索彼循默而茍容兮宁获免乎泚额想子犹念夫故都兮或乘云而来归顾荆棘之多露兮应揽涕而歔欷余亦何为而感慨兮惧直道之坠也聊陈词而表烈兮亦邦人之志也
　　云林辞〈并序〉　　　　　　　　　苏伯衡
　　常人之情未有不好繁华而厌澹泊者也入山林而唯恐不深适江湖而唯恐不远非抗志幽夐寄怀夷旷者孰能之六一居士曰钱塘四方之所聚百货之所交物盛人众为一都会而又兼有山水之美以资富贵之娱吾祖东坡先生以为吴兴山水清远其民足于鱼稻蒲莲之利寡求而无所争賔客非有事于其地者不至焉是二邦固皆东南胜处而吴兴之境宽闲寂寞岂比钱塘之钜丽雄富哉崔彦晖氏钱塘人也顾去之而之吴兴营别业一区名之曰云林小隐于是乎侨焉此其以澹泊为乐而不夺于繁华之习为何如彦晖非抗志幽夐者欤寄怀夷旷者欤夫以端木赐之贤又有仲尼为之依归其于道徳之足贵纷华声利之不足尚固宜晓然若薰莸不待辨而孰去孰取也然交战于胸中犹且有所不免况彦晖当问学之士徇于外物而竞于邪侈之际乃能决于去就如此岂直异乎寻常之人而已使克推是志以学道其于去卑陋而趋高明也何难哉此余不识彦晖而信其贤因张尚礼之请本其情为赋云林辞曰
　　眷吾父母之邦兮廼赵宋之故都既美丽又富盛兮实东南之奥区众人胥此焉止息兮吾独曷为而去诸此富贵者所娱情兮虽信美不可以居矧吾舍之湫隘兮直阛阓而临通衢车尘滃若溽雾兮纷冉冉将浼予茍徘徊而不去兮几何不为逐臭之夫瞻彼乐郊兮震泽之墟俯苕霅之涟漪兮仰毗弁之郁纡前谽谺之绝壑兮后苍莽之平芜阡陌纵横以棋寘兮聚落交错若画图审面势兮构吾庐梁桂檀兮柱杉槠不雕不琢兮不丹青以涂㧛薜荔以帡幪兮苔藓绣乎阶除列陵阜以为垣兮因涧谷而成渠长松钜竹兮森扶疏烟条雾叶兮蔚蔽亏夭矫缭纠兮若苍龙之垂胡棼丽披离兮若翠幄之流苏积雨之后日出之初山气泽气孰吹孰嘘排我檐楹羃我绮疏栖我几席袭我琴书始肤寸其来会兮旋波涛之卷舒乍奔腾以翕霍兮儵充塞而糢糊何变化之奄忽兮茫洋莫辨乎四隅幻万象以一色兮覆六合而有馀中长风之迅烈兮遂消液于须臾砉扫灭而无踪兮杳不知其所如但见山青青而林苍苍兮掩映湛湛乎之太虚吾危坐而睇眄兮増感慨以长吁曰宝莫宝兮贝玉金珠贵莫贵兮爵位名誉等浮云之不可把翫兮喟叹先圣其岂我诬胡彼昏之不觉兮争贸贸以犇趋况人夀之百岁兮犹过隙之白驹纵得之亦何补兮徒自默而自劬吾于世兮复何需屑逐队兮竞驰驱聊敛退而从吾所好兮放浪肆恣于水澨山砠幸麋鹿之我狎兮喜鸥鸟之不我虞春草藂茂春华敷岩红涧绿张氍毹幽泉发窦疾以徐髣髴会朝锵珩琚娱耳悦目乐不可言兮世间埃𡏖何濡濡时招玄真子脍却赤鲤鱼相就东老旧酒垆既醉渉江弄芙蕖歌曰泽有荷渚有蒲荷为衣蒲为葅衣且食兮保我躯滞志释兮烦虑祛逍遥委蛇兮又何必访偓佺于蓬壶
　　吊茂陵文　　　　　　　　　　方希古
　　祗明祀而言旋兮指槐里以西征停䇿憩于道旁兮睹高丘之峥嵘即故老而讯之兮惟汉武皇之茂陵整冠裳而疾趋兮蹐遗庙以屏营凄风起于丛棘兮鼪鼯啸于幽茔慨雄心之靡托兮悲曼志之无成惟君皇之御极兮遘炎灵之方炽陋尧禹为未足遵兮卑祖武而弗肯继内瘠民以自殖兮外震威乎遐裔骋车辙于八荒兮候神人于海澨建千门与万户兮殚土木之奢丽希轩辕之腾化兮永傲睨乎斯世何盛业之易𮥠兮洪谟郁而难宣虽暂弱于羌戎兮生民疲弊而不痊竒祸机于巫蛊兮妃嗣丁毒而衔冤谅逞心于屠灭兮抑天道之致然辟土疆之宏廓兮曾玄宫之莫固赫兵革之繁庶兮委守卫于草露城阙之崇敞兮求断础而无所后宫之韶冶兮仅或传其冢墓像祈连以旌武兮想壮魄之已腐呜呼哀哉形必有尽兮孰不有亡匪君皇之独然兮尚奚为隐恻而回遑惟祈生之已甚兮或妖诳而过望谓长年而卒老死兮斯足垂戒于昏荒明固有所不达兮智固有所短伟才略之英迈兮哲与愚其相半赖表圣而黜邪兮兼善悔而能断虽人恫而财竭兮终克免乎危乱悼往者之无知兮尚来者之可谏感盛衰之相袭兮仰昊天而永叹
　　退庵辞　　　　　　　　　　　杨士竒
　　芝橑兮桂户山阿兮水澨云鳞鳞兮石磊磊交松萝兮延薜荔华芬芳兮袭予春之兰兮秋之蕙羌何为兮独往舒萧散兮泄泄念盛衰兮有时盍满盈兮豫戒抚年岁兮将晏日斯征兮月斯迈纷骎骎兮忘归余何为兮靡止揽吾辔兮旋轸返吾车兮旧里恬澹兮以休全之兮终始怀夫子兮高风邈游心兮千载
　　辞剑图辞　　　　　　　　　　胡　俨
　　贯弓兮执矢望昭关兮东驰思公子兮弗谖孰闵余兮渴饥旦暮兮以趋江之流兮清且涟漪彼遑遑兮求索𣺌浩荡兮何之累累兮遗孤心之悲兮莫予知风萧萧兮江日黄蘼芜绿兮杜蘅芳野阒寂兮无人恍四顾兮彷徨桂檝兮松舟儵汎汎兮中流羌余兮既济欲报兮焉酬宝劔兮陆离爰解赠兮莫我留执圭兮弗有顾百金兮何求江上兮丈人义重兮山丘抚新图兮増慨寄遐思兮千秋
　　冰雪轩辞
　　右春坊右谕徳兼翰林侍讲金公㓜孜以冰雪名其轩君子有以知其素矣而或者弗察也故予为赋焉
　　余既好此竒服兮爰昭昭以自持厉洁清之端操兮将古人以为期廓壅蔽之黤黯兮披污秽而去之岁冉冉而易遒兮唯昭质其未沬际嘉时之晟明兮乘青云而上征凌天路以翺翔兮轶埃𡏖而抗旌朝吾游夫清都兮夕余憩乎扶桑凿琼枝以为食兮吸沆瀣以为浆秉余心之贞悫兮肆忞忞其曷已虽所处之固然兮亦率余之素履匪善吾弗好兮匪徳吾弗庸保厥美以上下兮暨予心之所同何时俗之多偭兮纷驰骋以自强汩汶汶而莫知止兮乃谓予为匪臧曰闷闷与昏昏兮孰万物之我先斯伯阳之为道兮夫子乃叹其贤何明哲以多智兮亦营营于土田后千祀而犹显兮羌孰得而舎旃硗硗易缺兮皦皦易污块独守以为姱兮何不改乎此度众欣欣以周容兮何吾与之寡也中怦怦以自信兮岂若是而舎也猗前圣之遐远兮渺茫茫其何之余将就而问之兮质予行之所宜精専専而内凝兮神剡剡而外扬俄惝恍以流从兮忽超乎余有行驷玉虬以前𨗳兮彼白虎为后驱邅吾道夫不周兮造颛顼之所居飘风荡而吹衣兮玄云翳其承宇冰峩峩以凝沍兮雪纷纷而交下炯皓曜以相射兮清气迫而袭余晃然令予开朗兮神萧爽而情舒命玄冥以𨗳予兮谓余言之纚纚曰太素之淳懿兮斯为物之所始嗟人之生兮禀其淑灵理粹而纯兮气厚而清湛旦旦而弗亡兮岂庶类之可群彼其谓子之不然兮夫岂守玄之子云殷汤之博大兮乃铭器而谆谆去旧染之垢污兮图皎然而日新孔圣之大成兮曰吾涅而不淄皓皓其不可尚兮亦秋阳而暴之相矩矱之在兹兮信舎是其焉求俗幽昧以惑兮吾于彼其何邮驾余辀以囘转兮倏临睨夫旧居谨余辔而正䇿兮意扬扬以自虞积雪以为堚兮斵冰以为宇余固处此而不迁兮庶有勺于此世重曰结予心之耿耿兮増予思之悠悠清白以为服兮凭往则而信修道曼曼其超远兮予曷日而忘之
　　吊余青阳李江州词　　　　　　周　叙
　　元鼎兮沸飏典常紊兮不纲抚长剑兮横视屹江淮兮保障金戈兮铁马时不利兮摧伤宁甘心兮一死溅颈血兮清塘孤忠兮大节挺劲草兮秋霜正学兮雄词掞云汉兮天章赫青编兮伟烈配巡远兮睢阳焕昭昭兮日月永千古兮争光
　　右余青阳
　　凝遥睇兮江州屹孤城兮上流吊英魂兮何在慨元政兮不修政不修兮佚游伟郡侯兮良筹训兵兮缮甲拥猛士兮貔貅群凶张兮援绝天不祚兮奚尤临大节兮不夺凛劲气兮横秋匡庐兮峩峩渺大江兮悠悠君令名兮同永増余心兮顿忧
　　右李江州
　　竹坡辞寄金川萧乐善　　　　　　刘定之
　　莽落木兮萧森风不止兮叶琤琤夕阳没兮回光见远岫兮何千层我之怀兮既悲况所思兮系之竹坡兮何所吹秋籁兮参差美人兮在其下文葱蒨兮怀幽雅䕃清阴兮以憩握琅玕兮盈把岁云暮兮霜霰寒君不来兮行路难浮云东征兮不可攀倏变化兮成素鸾就君之竹兮栖缥缈永今夕兮以盘桓








　　明文衡卷三



　　钦定四库全书
　　明文衡卷四
　　明　程敏政　编
　　乐章
　　拟祭告天地乐章〈凡十三〉　　　梁　寅
　　礼局中承诏分撰郊社宗庙乐章故有此作其音调乖戾虽不可被之筦然出于上命不敢弃其草谨录藏之
　　迎神
　　天道大矣物繇以生地道广矣物因以成惟鸿恩是资惟禋祀是明神之格兮瞻缤纷其并迎
　　奠玉币
　　奠以嘉玉栗而温兮荐以重币焕其文兮庶鉴兹哉斯礼之存兮
　　奉牲
　　既䖍我祀既具我牲角贵茧栗心之诚有苾其芬于豆于登五音会合和而平
　　上帝酌献
　　仰明明瞻巍巍如事父栗以䕫物莫称徳曷报之酌用陶匏斯其宜
　　地祇酌献
　　势广厚徳含弘五行具百物生承天之施功之成何以报贶醑惟馨
　　上帝亚献
　　父事惟天格神以心赫赫在上洋洋若临乐既具止有锵其音酌言再之庶明明之降歆
　　地祇亚献
　　母事惟地物无不载九谷既登百货是赖罔敢烦而渎罔敢忽而怠昭兹嘉贶沛兮未有艾
　　上帝终献
　　礼行匪懈祀事孔明瑶席菲菲华镫煌煌丰我粢盛洁我豆觞阴阳之和邦家之昌
　　地祇终献
　　六府孔修生我兆民富媪之功陆海之珍洞洞属属清醑以陈所佑维徳祯祥其臻
　　分献
　　鸾舆下临从百神金支秀华耀五云坛峨峨灵欣欣位以序列享明禋
　　彻爼
　　礼严厥初尤慎乎终彻以示敬仪雍雍嘒嘒管箫五音从
　　望燎瘗
　　在缫〈早〉维玉在篚维币礼从厥初迺燎迺瘗疑〈屹〉立以瞻匪终怠
　　送神
　　神飇若驰矞零上翔苍龙并腾车以行顾兹瑶坛兮尚有荣光
　　拟朝会乐章〈凡十二首〉　　　　王　景天命有徳之舞
　　嘉禾进
　　堪舆宁叶气蒸万彚茁嘉禾生祥飇瑞露凝光精一茎九穗有三登田畯骏奔进天廷荐宗庙将徳馨时和岁丰乐太平乃知天子在树徳云龙风虎开休祯
　　野茧成
　　瑞道昌至治明万化滋植盈八荒猗欤野蚕集我条桑载生载成以玄以黄以登于明堂至和磅礴黼黻文章缫为五采丝上补虞舜裳
　　驺虞献
　　驺虞至周服至仁表天造饥不食生畜行不践生草圣皇御宸极徳泽被枯槁林邑神圣初召南风化首迈遐躅前无偶启贞符垂沐久
　　神龟呈
　　箕畴演洛之灵玄龟出圣之征皇孝理表八纮役五神策六丁𦙍五总符十朋介金石利永贞天子九九八十一万岁夀与天齐并
　　黄河清
　　黄河清七百里水精宫下见底圣人在位天心合并六合澄清万国文明捐杂佩兮蒲津遗玉玦兮龙门川后跪而陈辞兮锡蕃釐于圣君
　　四裔来
　　天子践阼宏拓皇谟义声翕沓阴肃阳嘘东款扶桑西徼余吾瀚海祝栗统为一家绳牵索引咸傅于都莫不震慑天休涵濡⿰⿰狉狉以拱宸枢玉帛匪颁王会有图万岁千秋协我贞符
　　明徳新民之舞
　　黄河澄清
　　圣人召和黄流献奇澄波清且涟漪歕薄龙门震荡坤倪万雷呿张光烛化机上下一碧机动天随天启圣神河水为清天启圣神治化底成圣徳天齐造化降精圣徳天齐心与道凝万国一统圣圣相承
　　嘉禾同颕
　　祥开函宇地出嘉禾端倪叶应大瑞是荷同颖异亩瑞协周家以濯仁风以昭泰和惟皇忠厚被草木懋昭大道同变化是知圣心能致和上与天运同亨嘉
　　庆云成彩
　　徳动天鉴庆云呈祥纷为华盖𤍞为天章郁郁芬芬叆叆茫茫映日烜彩随风飞扬昭囘丽河汉覆焘弥下方神圣扬清芬溥畅融天光
　　龙马来廷
　　天之驷龙之媒产大宛征渥洼追流星𥬞天街汗流赤心九垓历闾阖观玉台西风十二闲争称龙马来蹴踏五云暖神光夜昭囘詄荡荡天门开
　　𠂀露降祥
　　和气叶𠂀露凝陋宝瓮轶金茎厌厌浥浥穰穰荧荧而于灿其英如饧如饴如珠如脂不随日以晞天子神圣与天合徳至和攸绎以濡天液天子圣仁与天同甄至和氤氲以播灵芬瑞应之彰有苾其芬于万斯年受天之庆
　　四裔咸賔
　　圣皇御天治化攸甄文武并用其几孔神极日月之所照莫不献䞇而效珍普天率土悉妾悉臣环拱北辰以沐至仁徳懋被乎曶爽声教暨乎八夤陋汉唐之用师侈成周之王会其道斯何王者无外
　　拟朝会乐章〈凡二十六首〉　　　顾　禄
　　升座　　　　　　　　乐奏泰安之曲
　　金门洞开宝座尊崇煌煌龙衮穆穆圣容俯临万国高拱九重臣民称贺玉帛来同
　　公卿八门　　　　　　乐奏治安之曲
　　万乘天临千官景从济济卿士秩秩王公簉班鸳鹭接武䕫龙同心协徳永效公忠
　　上夀　　　　　　　　乐奏夀安之曲
　　天眷圣皇应运开基尊临大宝抚有华夷武功底定文徳弘施微臣曷报仰称夀卮君亲之重实为臣纲至尊至敬著在天常仙韶按曲玉醴浮觞载伸华祝万夀安康
　　举酒　　　　　　　　乐奏嘉禾之曲
　　有美嘉禾勃如云兴一茎九穗异亩同荣至和所召盛徳之征厉诸郊庙用庆丰登
　　乐奏卿云之曲
　　天上垂象著于卿云九苞鳯彩五色龙文迎风郁丽映日絪缊有征斯应实惟圣君
　　乐奏紫盖之曲
　　圣人受命紫盖呈祥亭亭锦覆灿灿霞张天中屹立云际飞扬眷兹灵祐国祚隆长
　　乐奏彤旗之曲
　　在昔征伐旗纛为先仰惟圣朝著象于天彤竿对峙赤羽文鸾克敌之应万方归焉
　　乐奏神芝之曲
　　后祗效徳神芝挺生灼灼三秀濯濯九茎紫蕤绚彩绿叶敷荣愿著声歌播于大廷
　　武功之舞
　　圣主承天运临濠树义旗万方思洒日一剑奋兴时采石方收捷金陵即驻师神机安可测建此万年基大命归真主群心属至尊神功参造化英略定乾坤永洽雍熙治弘惟旷荡恩华夷俱奉贡冠带入天门
　　六成
　　江汉亲征日风云睿算中六师方奋武孤寇已潜踪矢石飞星急楼船烈火攻兴王天已祚次第靖群雄万乘龙飞始东吴尚陆梁天兵将问罪骄虏敢称王负固三时久终成一战降山河畿甸接表里壮金汤陜右遗枭獍山东据虎狼神威方远及小丑孰能当饮马黄河上观兵华岳傍来苏人望切载道献壶浆王师若时雨随地霈恩波东浙争归款南闽已戢戈山川囘正气田野起讴歌一洗兵尘净群生乐泰和巴蜀虽云险区区在一隅偏方宁自守逆竖谩狂图正类蛙藏井真成虎负嵎神兵飞渡入俄报定成都大将承王命长驱向北征挥戈清朔土按辔下边城图籍登天府车书混玉京从容归奏捷万姓共欢迎
　　文徳之舞
　　一统皇图大三阳泰运开王侯鸣珮入蛮貊献珠来瑞霭腾金阙祥云䕶玉阶太平人物盛鼔舞乐春台鸡鸣欲曙天冠盖集群贤拜舞瞻龙座懽愉侍御筵玉杯传法醖仙乐奏宫悬愿祝君王夀齐称亿万年
　　六成
　　五彩晴虹神都王气锺石城严踞虎锺阜郁蟠龙宫阙天光近金汤地势雄四方均贡赋万国敬来同皇朝崇祀典圣主毎斋心天地严昭格神祗肃降临牲牢歆大享金石奏清音三献精诚至端知锡福深创业知非易图安念守成帝心常简注皇业在经营修徳承天意推诚轸物情一人恢大业万国仰升平盛典稽前古皇心协至公建储安国本裂土锡王封玉册加殊礼金支衍大宗群臣无以赞三祝但呼嵩宵旰思贤切旁求满四方山林登隐逸朝野庆明良际遇风云会瞻依日月光同心匡盛治竹帛永流芳中国圣人兴群方仰大明海波俱帖息年谷屡丰登玉帛来诸国梯航贡上京臣民咸舞蹈万岁贺朝廷
　　还宫
　　洪惟圣主端冕凝旒高跻舜禹远迈殷周功成治定礼备乐修受天之祜万岁千秋
　　补雩坛祝舞歌辞　　　　　宋　濓
　　周官有司巫掌群巫之政令若国大旱则师巫而舞雩汉法夏不雨祀灶毋举土功更火浚井暴釡于坛杵臼于术为四通之坛于邑南门外方七尺植赤缯七其神蚩尤祭之赤雄鸡七玄酒具清酒搏脯祝齐三日服赤衣拜跪陈祝辞以丙丁日为赤火龙一长七丈又为小龙六长三丈于南方皆南向壮者七人皆齐三日服赤衣而舞之司空啬夫亦齐三日服赤衣而立之凿社而通之闾外之沟取五虾蟆错置社之中池方七尺深一尺酒脯祭斋衣赤陈祝如初取三岁雄鸡猳猪燔之四通神宇令民阖里南门开里北门幸得雨报以豚一酒盐黍财足以茅为席然周制久废典午以降汉法亦不行而祝辞尤阙岁丙申夏旱群巫雩于山川之神予既书其事授之复补其辞使巫歌舞焉
　　于泰鸿冒下民动以化时屈伸煜朱鸟万物甄亢则害阳毕屯土膏耗蓊欲痻田畯奔势维礥坛四通僾明神神中临勃如烟
　　鬯嘉锡灿若罗茧握荐豕炳膋萧灌郁金菊芳䓇气上延合溟漻洞五精贯八幖茫无外莽翛翛门沆砀驾以猋俯下土无不钊
　　郁行风羽轮翔玄黄变惨复爽众嫭集亢景章薆然存索之亡烁阴明回丛阳符翘襟逝弗忘崇明禋成穑功凭绀筵严以卭
　　应上公与天通植赤缯骖红龙左列缺右丰隆流火降钜若鸿鬼妇刘散为风洒灵注遍四封函斯活颖茸茸众维鱼兆已从
　　融祉晖毓宵氓甫田阜物豫成风平平绰以行人旉与鬼肹蚃耿曜振霈充盈神心畅乐茫良四㝢绥万国洋洽大康庆昭膺
　　广汉难辞　　　　　　　　　宋　濓
　　难古礼也周人三时皆行之春冬之季难难阴气也仲秋之月难难阳气也盖二气或佚厉将乘之为灾故难以止焉其制命方相氏帅百隶索室驱疫以逐之又磔牲以禳四方之神汉袭周制而其仪加详选中黄门子弟百二十人为侲子赤帻皂制执鼗方相黄金四目蒙熊皮玄衣朱裳执戈扬盾十二兽有衣毛骨中黄门行之冗从仆射将之以逐恶鬼于禁中夜漏上水朝臣会侍中尚书御史谒者虎贲羽林郎将执事皆赤帻陛卫乘舆御前殿黄门令奏曰侲子请备逐疫于是中黄门倡侲子和其辞凡八十言继作方相与十二兽儛讙呼遍前后省者三持炬火送疫出端门门外骑士以次传火弃雒水中自汉至今朝廷之难虽废而民间犹有存者先腊一日巷萌社隶饰鬼神貌御五色龙虎文衣巡门击鼔而难之予恶其言鄙亵因䟽古者用难之意复广汉辞使习焉其辞曰
　　阳阴乘化左右而行日历昴毕得积尸大陵其气勃芒更渉虚危坟墓西司鬼官攸房厉附强阴而降于衅殃咨尔十二神宣其威良猋突剑亢胇胃食虎甲作食𣧑雄伯食鬽腾简食不祥搅诸食咎伯竒食梦祖明强梁共食磔死寄生委随食观错断食巨刳其肾肠穷竒腾根同享于蛊毋使害伤咨尔十二神鍜尔戎兵出𨊩四方吮厉之𥁃以代酒浆解厉之肌以克糗粮丝厉之腱织以为衣裳斥除慝阴畅囘明阳乾坤载清物楙民卭惟尔神之功神或不蘉上帝是明急急如律令
　　铜井迎送龙辞　　　　　　　唐　肃
　　伐鼓兮吹箫迎我龙兮山椒龙之都兮何所泉渊渊兮石为戸扣龙车兮乞灵龙不出兮我心若酲我心若酲兮龙宁弗闻
　　我扣龙兮龙恤风旋波兮龙出龙之出兮福予变旱烧兮为澍龙为澍兮我弗饥返山椒兮云旗风冷然兮龙之归
　　迎日辞
　　鳯炙兮麟脯瑶席兮桂爼乐万舞兮如云吹笙竽兮龙二女旌孑孑兮载以舆六苍虬兮历天衢云霈兮夜未艾执长辔兮久相待
　　代祀汉光武皇帝辞　　　　　刘定之
　　汉光武皇帝享国馀三十年垂綂过二百年祀典越千数百年而弗替何其盛哉窃尝以为武功文治帝者之所难兼自汉诸帝言之武无竞于高祖而以在位日浅故不暇给于文文莫懿于太宗而以继体守成故无所事于武兼之者帝也至其量时度力闭关却质置孝武之功于度量之外明慎政体总揽权纲包孝宣之治于范围之内帝之所就出乎汉诸帝之右有若此者则其盛也不亦宜乎惟圣天子重登大宝祭告于帝而臣实来供事爰述其槩而系以辞曰
　　木苍苍兮山风妥玉体兮充宫皇灵兮如在亘古今兮曷穷杳南巡兮舂陵旧乡过故都兮洛之阳复北返兮至兹税龙驾兮徜徉鉴芳洁兮禋祀飘何往兮瑶空无际夜阑兮天汉横烱参旗兮斜曳皇应侍兮上帝之所永锡福兮圣世
　　琴操
　　飞泉操　　　　　　　　　　宋　濓
　　浦阳玄麓山有飞泉濂与郑原先生数观之造飞泉操鼓之琴书诸崖石其辞曰
　　飞泉兮浏浏洗耳固非兮谁饮我牛覆谓我污兮移彼上流具人之形兮奈何忘人之忧
　　琴操二首
　　客有吏于海东者以能击贪暴闻然终用是受诬呕血死予友胡征君为著哀辞一通予读之甚悲窃取其意作哀海东伤侄女二操使善琴者弹而和之客之鬼或有知则其郁郁之气庶㡬少伸矣乎辞曰
　　我哀东海而思之苦彼何人斯猛噬如虎我不击之我民之忧纵不我与覆以我为仇苍天虽高冤其有极非血之呕曷明心赤泱泱大风沉沉寒泉舍旃舍旃我尚何言
　　右哀海东
　　有侄者女颜如舜英诋我以丑我其何伤白为黒古亦多有自尤不遑敢谁之咎黄鹄飞来其音訚訚我心茍安何戚弗欣天上地下命也奈何命也奈何焉知其他
　　右伤侄女
　　思沂操　　　　　　　　　　胡　翰
　　曾氏有居越者眷焉不忘曾之旧乡余以圣贤之道不下带而存也作思沂操以广其志云
　　沂之水兮泱泱曷不归兮以浣我裳我思兮孔长沂之水兮湜湜曷不归兮以沐我徳我思兮心恻沂可思兮亦可溯予鼔而舞兮喟吾之与兮
　　风雷引
　　烈烈兮轰轰为飚兮为霆迅发兮震惊薄太虚兮下上声谓天懠兮孔仁孰司柄兮赫厥灵民无愕兮载宁威既扬兮沛泽零
　　在陈操　　　　　　　　　　刘　基
　　彼山有扬兮彼隰有栩彼路斯何兮孔棘且阻玄云杳𡨋兮不日以雨重华寂寥兮谁与晤语茫茫九州兮孰为予所龟蒙无人兮驾予归处
　　古琴操　　　　　　　　　　王　祎
　　春秋时晋大夫有从事于外而不得飬其母者作皇天操
　　皇天至仁冒下土兮林林总总各获其所兮我独何为不得以养其母兮育我鞠我亦已太苦兮养之弗时我何为者兮自我徂征离此膝下兮有食孰以食疾痛其孰摩抚兮我之念母心焉如缕兮母之念子亦岂宁处兮皇天之毒我其终我祜兮
　　右皇天操凡十韵
　　战国时楚臣有忠其君而被窜逐者作江汉操
　　江汉滔滔曰注于东只岂惟江汉百川朝宗只臣之事君所尽者忠只臣忠之尽见谓为狂只我君圣明如日正中只岂弗臣察其或未遑只抑臣实有罪盍反诸躬只自今以往矢益竭衷只臣虽身远臣心上通只臣心之通君终臣容只谓臣不信江汉其同只
　　右江汉操凡十一韵
　　广琴操十首〈并序〉　　　　　　朱　右
　　操者操也君子操守有常虽穷厄犹不失其操也其音节固古诗骚辞之体然诗以兴骚以怨操以操作广琴操广云者题义因韩子之旧也
　　将归操
　　孔子之赵闻杀鸣犊作
　　河之深兮谁将厉之河之浅兮谁将掲之河洋洋兮不我济之竭泽以渔兮蛟龙辟之覆巢夭胎兮鳯凰去之夫人有知兮予实类之九州博大兮将予遂之
　　猗兰操
　　孔子伤不逢时作
　　习习谷风以阴以雨岩穴幽阻谁其晤语猗兰之芳𤍞𤍞其光不我佩服昊天孔明子如好修维我之求子如不好于我何邮
　　龟山操
　　孔子以季桓子受女乐谏不从望龟山而作
　　维龟有山造初鸿濛自龟之东淮夷来从膏泽既施草木实多周公上天奈龟山何
　　越裳操
　　周公作
　　天之聪兮聩聩其音天之明兮窅窅其深天之仁兮实临下民文王在上兮于穆不已浩浩其天兮时旸时雨越裳来臣兮万物斯睹
　　拘幽操
　　文王羑里作
　　羑之阴兮罘罘羑之室兮幽幽嗟室之人兮为死为囚匪维伊愆兮实我之邮日月有明兮容光弗留
　　岐山操
　　周公为大王作
　　自邰有家于夏之先克承弗怠瓜瓞绵绵开我邠宇衍我宗禋嗟狄之人敢乘以奸彼岨矣岐将遂于迁既有我土毋戕我民
　　履霜操
　　尹伯竒无罪为后母譛而见逐自伤作
　　驱车驱车车行无迟儿在中野父宁不悲驱车驱车车行无违儿当有母孰使儿饥天生众民罔不同仁风雨霜露实活我人民生有知以顺天赋
　　雉朝飞操
　　牧犊子七十无妻见雉双飞感之而作
　　雉于飞山之陲孤雄啄群雌随雉于飞音下上阴阳和鸣声畅胡我人朝出薪入无家徂岁年
　　别鹄操
　　商陵穆子娶妻五年无子父母欲其改娶其妻闻之中夜悲啸穆子感之而作
　　黄鹄双飞朝随暮归山川悠邈不女乖离今当乖违且复徘徊女啄女饮毋使女悲
　　残形操
　　曾子梦见一狸不见其首作
　　狸维兽不见其首我梦之形吉凶曷究式协于占载观其繇曰修尔躬自天之佑
　　望归操　　　　　　　　　高　启哀周复子死于虎而作
　　儿旦而出于山之麓兮儿夕不归在虎之腹兮我往无所榛蒙茏被谷兮嗟尔耽耽弗食我豕犊兮穴亦有子胡宁使我独兮









　　明文衡卷四



　　钦定四库全书
　　明文衡卷五
　　明　程敏政　编
　　表笺
　　乙巳年贺千秋节表　　　　　　朱　模
　　五百年有王者兴适当今日千万岁愿圣人夀茂对昌辰天地协祥臣民交庆中贺继天立极敛福锡民应祷而生弥诞神光之室乘时而起肇基王气之都是皆天眷之所隆夫岂人谋之可致故十载克成乎大业而四方益阐于丕图江汉既已朝宗闽广固宜职贡馀浙正须秉麾而顺边淮岂待仗钺而从盖将北定乎中原抑宜八承乎正统一人有庆万福攸同某等远牧虎藩遥瞻象魏莫克对紫宸而拜益深拘丹悃之诚航海梯山重译悉图于王会普天率土三呼咸比于华封
　　代翰林院劝进表　　　　　　　苏伯衡
　　伏以缵百王之正统莫大乎宅尊得万国之驩心宜先于建极盖惟体元而居正斯足应天而顺人是以高帝开基甫四载而即位于汜水世祖兴复仅一年而践祚于鄗南虽远略之不遑而丕称之是讲义有攸当道在随时中谢钦惟躬膺历数之归徳合乾坤之大玄符颛握江左首平黄钺再麾浔阳遄定僣伪兼收于汉孽提封奄奠于樊襄来享来庭南交广西陇蜀于疆于理左濠泗右河淮含齿食毛者咸怀傒戴阻兵恃险者悉就诛擒推圣人兼爱之心委上将専征之任义旗所指群帅之内附肩摩仁闻所孚连城之款降踵至盖师出以律而民遂其生斯不战而屈人故大悦而归已今则士诚枭首于阙下会稽通籍于域中弓矢永櫜舆图载辟此皆二仪协赞以申保佑之休百神效灵以开混一之运丰功盛烈之著揆诸二帝则已多大宝鸿名之膺质诸两汉则已晚是虽圣明谦让之节夫岂幽显仰望之情臣念眷命不可久违讴歌难以固拒辄陈愚恳冒渎宸严伏望仰体天心俯从人欲特颁明诏俾择良辰讲其礼而正其名以其徳而居其位则郊庙社稷万灵永有所主华夏蛮貊亿载得以承事
　　国子学贺登极表
　　宝历在躬应千龄之上圣瑶图启运得百姓之驩心临御云初讴歌为盛中贺钦惟聪明天纵刚健日新仗尺劔以定群雄道符汉祖历一纪而成大业功迈唐宗陶匏茧栗以蒇事而上帝时歆诗书礼乐以造士而下民祗若风行雷动敷治象于多方春育海涵播仁声于庶类仰正綂之诞绍知景命之永延凡在生成罔不庆赖臣等获观钜典幸际昌期车同轨书同文行同伦致治恭陈于善颂党有庠术有序国有学敷言愿赞于成能
　　代翰林院贺登极表
　　皇穹垂佑诞锡贞符哲后挺生丕承正綂华夷永赖臣庶均驩中贺钦惟匹马渡江六龙御极大明建国八𫄧咸囿于照临洪武纪元九域同归于戡定于昭骏烈有赫鸿猷臣等仰沐恩波叨居翰苑云从龙风从虎幸逢千载之昌期河出图洛出书愿启万年之文运
　　代中书省贺平杭湖秀越表
　　伏以近悦远来率土归圣人之徳南征北伐无敌为王者之师适瞻齐斧之特班遄见捷书之洊至群情胥庆一统维期中贺臣闻高帝开基载兴齐楚之役太宗启运复加充窦之诛夫欲和众而安民则必兼弱而攻昧事非得已兵不留行兹盖伏遇皇帝陛下智勇自天聪明冠世廓清区宇畨禺衣被乎恩光循抚遐荒僰道上供其方物顾兹浙右尚阻华风爰致斯赫之威用副傒苏之望收海阳以遏其冲要定秦邮以𢷬其腹心濠梁泗水举若摧枯临淮夀春取如拾芥计益穷而负固地逾蹙而偷生宸虑弥切于解悬戎车遂勤于再驾势成犄角人效智能引领义旗亲党之投戈恐后允怀仁闻谋臣之稽颡争先苕霅首平吴松继下齿钱唐于郡县登会稽于版图昆山传檄而从距牙斯拔㰎李摅诚而附藩屏悉空叛将就磔于稿街禁旅环攻其外郭兹虽天眷实出庙谟殱厥渠魁伫看虞之不腊维其士女幸睹尧之授时臣等叨列星垣获观露布烟火万里式歌神武之功干羽两阶永底文明之治
　　代秦王府官谢表
　　伏以诞膺景命开车书一綂之基众建懿亲为宗社万年之计兹肇开于土宇遂董正于宫寮中谢臣历观夏商以及周汉方其授茅土于子弟孰不任忠良为股肱盖凡前后左右之人罔非吉士则得修齐平治之术斯为令王今神圣之膺图仰皇王而取则方立经陈纪之始为宗子维城之规况秦国四封奄有关内而形势百二在其域中府署之开傅相之设固将藩屏帝室岂惟保佑王躬宜得重臣以申器使臣等经文纬武才不及于曹参博古通今学有惭于贾谊夫何侥幸乃辱甄收此盖伏遇覆载等乎乾坤将曲成于庶物高明齐乎日月靡求备于一人斯朽钝之微踪亦叨尘于华选臣敢不䖍恭夙夜茍非唐尧虞舜之道焉敢陈秪遹训谟罔俾河间东平之贤専其美
　　进大明律表　　　　　　　　　宋　濓
　　臣闻天生烝民不能无欲欲动情胜诡伪日滋强暴纵其侵陵柔懦无以自立故圣人者出因时制治设刑宪以为之防欲使恶者知惧而善者获宁传所谓狱者万民之命所以禁暴止邪飬育群生者也譬诸禾黍必刈稂莠而后苗始茂方于白粲必去砂砾而后食可飡茍梗化败俗之徒不有以诛之虽尧舜不能以为治夫自轩辕以来代有刑官而五刑之法渐著其详弗可复知逮魏文侯师于李悝始采诸国刑典造法经六篇汉萧何加以三篇通号九章曹魏刘劭又衍汉律为十八篇晋贾充又参魏律为二十篇唐长孙无忌等又取汉魏晋三家择可行者定为十二篇大槩皆以九章为宗历代之律至于唐亦可谓集厥大成矣洪惟皇帝陛下受亿兆君师之命登大宝位保乂臣民孳孳弗怠其训迪群臣谆复数千言惟恐其有犯慈爱仁厚之意毎见于言外是大舜惟刑之恤之义也矜悯愚民无知陷于罪戾法司奏谳辄恻然弗宁多所宽宥是神禹见辜而泣之心也唯贪墨之吏承踵元弊不异白粲中之砂砾禾黍中之稂莠也乃不得已假峻法以绳之是以临御以来屡诏大臣更定新律至五六而弗倦者凡欲生斯民也今又特敕刑部尚书刘惟谦重会众律以协厥中而近代比例之繁奸吏可资为出入者咸痛革之每一篇成辄缮书上奏揭于西庑之壁亲御翰墨为之裁定由是仰见陛下仁民爱物之心与虞夏帝王同一哀矜也易曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱言不可不谨也书曰刑期于无刑言辟以止辟而民不敢犯也陛下圣虑渊深上稽天理下揆人情成此百代之凖绳实有易书之奥旨行见好生之徳洽于民心凡日月所照霜露所坠有血气者莫不上承神化改过迁善而悉臻雍熙之治矣何其盛哉臣惟谦以洪武六年冬十一月受诏明年二月书成篇目一凖之于唐曰名例曰卫禁曰职制曰戸婚曰厩库曰擅兴曰贼盗曰斗讼曰诈伪曰杂律曰捕亡曰断狱采用已颁旧律二百八十八条续律百二十八条旧令改律三十六条因事制律三十一条掇唐律以补遗一百二十三条合六百有六分为三十卷其间或损或益或仍其旧务合重轻之宜云谨俯伏阙廷投进奉表以闻臣等诚惶诚惧稽首顿首谨言洪武七年某月某日具官臣某等上表
　　进元史表
　　伏以纪一代以为书史法相沿于迁固考前王之成宪周家有监于夏殷盖因巳往之废兴堪作将来之法戒惟元氏之有国本朔漠以造家用兵戈以争强并部落者十世逐水草以为食擅雄长于一隅逮至青吉斯之时大会鄂诺河之上始尊位号渐定教条既近取于奈曼复远攻于囘纥渡黄河以蹴西夏逾居庸以瞰中原太宗继之而金源为墟世祖承之而宋箓遂讫立经陈纪偃武修文肆宏远之规模成混一之基业爰及成仁之主见称愿治之君唯祖训之式遵思孙谋之是遗自兹以降聿号隆平丰亨豫大之言鼔倡于天历之世离析涣奔之祸驯致于至正之朝嬖幸蛊惑于中权奸蒙蔽于外汉网祗因于䟽阔周纲遽至于陵迟风宪皆为不捕之猫将士尽成反噬之犬由是群雄角逐九域瓜分风波徒沸于重溟海岳竟归于真主中谢钦惟皇帝陛下奉天承运济世安民建万世之丕图绍百王之正綂大明出而爝火息率土生辉迅雷鸣而众响微鸿音斯播载念盛衰之故即推忠厚之仁佥言实既亡而名亦随亡独谓国可灭而史不当灭特诏遗逸之士欲求议论之公文词勿至于艰深事迹务令于明白茍善恶了然在目庶劝惩有益于人此皆天语之丁宁愈见圣心之广大于是命翰林学士臣宋濓待制臣王祎儒士臣汪克宽臣胡翰臣宋禧臣陶凯臣陈基臣赵埙臣曾鲁臣赵方臣张文敏臣徐尊生臣黄箎臣傅恕臣王锜臣傅著臣谢徽臣高启分科修纂故上自太祖下迄宁宗靡不网罗严加搜采恐翫时而愒日每继晷以焚膏故于五六月之间成此十三朝之史况往牒舛讹之已甚而他书参考之无凭虽竭忠勤难逃踈漏若自元綂已后则其载籍无存已遣使而旁求俟续编而上进愧其才识之有限弗称三长兼以纪述之未周殊无寸补臣濓忝司钧轴幸睹成书信传信而疑传疑仅克编摩于岁月笔则笔而削则削敢言褒贬于春秋仰尘乙夜之观期作千秋之鉴所撰元史纪三十八卷志五十三卷表六卷传六十二卷目录二卷通计一百三十万六千五百馀字谨缮写成百二十册随表上进以闻
　　谢恩表　　　　　　　　　　　刘　基
　　伏以出草莱而遇真主受荣宠而归故乡此人人之所愿欲而不可得者也中谢钦惟皇帝陛下以圣神文武之姿提一旅之众龙兴淮甸扫除群雄不数年间遂定中原奄有四海神谟庙断悉出圣衷舜禹以来未之有也臣基一介愚庸生长南裔踈拙无似其能识主于未发之先者亦犹巢鹊之知太岁园葵之企太阳以管窥天偶见于此非臣之知有过于人也至于仰观乾象言或有验者是乃天以大命授之陛下若有鬼神阴诱臣衷开导使言非臣念虑所能及也圣徳广大不遗葑菲远法唐虞功疑惟重之典锡臣以封爵锡臣以食禄俾臣囘还故乡受荣宠以终其天年臣窃自揆何修而膺此犬马微忱惟増愧惧已于洪武四年二月初四日到家谨遣长男臣琏捧表诣阙拜谢圣恩臣基无任激切屏营之至谨奉表称谢以闻
　　封建亲王贺东宫笺　　　　　　高　启
　　监国抚军久系兆民之望建邦作辅大颁同姓之封隆典式修舆情均庆恭惟皇太子殿下地居震长道合乾刚孝奉两宫每问安于晓寝友怀诸弟共讲学于春坊既膺主鬯之崇复举分茅之盛本支茂衍宗社奠安某等忝预台司敢伸贺悃河如带山如砺永存万世之传日重光月重轮敬上千秋之祝
　　进千家姓表　　　　　　　　　吴　沈
　　臣沈等言臣闻古者天子建徳因生赐姓胙土命氏此姓氏所由兴也三代以前有姓以别婚姻氏以辨贵贱所由来尚矣三代以後姓氏寖广推原其始有以帝王名号为氏者有以王父字为氏者有以所生之土为氏者有以官有以爵及谥为氏者有以所封之国若邑若乡若亭为氏者有以技以物为氏者故往往姓同而氏则分年代既远族类益繁于是以氏为姓而索之族矣历汉唐宋元生齿之盛不可算计又有以部落为姓者有因功赐姓者有因过因事因刑改姓者有避讳避仇避难避嫌改姓者有慕前贤名字冒姓者有音讹及音同文异或文同音异转姓者有省文省言转姓者其区分类别不可胜纪前代虽有氏族志等书流行于世类皆搜罗未尽互有详略识者病之恭惟皇帝陛下诞膺天命混一区宇车书万里薄海内外遐陬僻壤咸沾沐圣化安土乐生黎庶阜蕃又非前代之比臣等谨稽诸史牒质之图籍旁搜博访类萃成编约为韵语凡为姓一千九百六十有八名曰千家姓缮写呈上极惭肤浅未能悉备万几之暇得赐览观刊布四方以便初学习读天下之人有以知圣朝土地广大人民众盛恩徳深厚而思各保其族于悠久以同跻仁夀之乡也洪武十四年五月朔日翰林编修臣吴沈典籍臣刘仲质臣吴伯宗等诚惶诚恐稽首顿首谨言
　　进实录表　　　　　　　　　　解　缙
　　奉天辅运推诚宣力武臣特进光禄大夫左柱国太子太师曹国公监修国史都总裁官臣李景隆等诚惶诚恐顿首上言圣人受命启万世之鸿基史氏纂书示百王之大法是故尧舜之事载之典谟文武之政布在方册俾文献之足征实古今之通议矧创业垂綂者皆在于贻谋而继志述事者敢忘于纪载铺张极盛之闳休扬厉无穷之伟绩历选前闻之作允为逹孝之规钦惟大明太祖圣神文武钦明启运俊徳成功綂天大孝高皇帝应千年之景运集群圣之大成天命眷顾之隆起徒步不阶于尺土人心向服之诚未三年已定于京都龙飞云从而华夏蛮貊罔不率俾日照月临而山川鬼神莫不攸宁有过化存神之妙有绥来动和之应英杰不期而会遐迩不令而从尽收当世之贤才大拯生民于水火群雄归命者不戮一夫元主遁荒而礼遣其嗣四方幅员之广亘古所无中国先王之典悉复其旧守帝王心法之言明圣贤道学之綂罢黜百氏弥纶六经范围造化曲成万物天休滋至而兢业贯乎始终诸福毕臻而谦抑纯乎表里在位之久三十馀年升遐之日万方哀悼比于近古邈然罕俦汉高年不登于中夀光武运仅绍于中兴唐高祖因隋之资宋太祖承周之业元世祖席累世之威皆未有若斯之盛也钦惟孝慈昭宪至仁文徳承天顺圣高皇后天生圣善克相肇基则徽徳迈于嫔妃开创功超于胥宇夙闻文定之祥允叶坤元之吉螽斯有百男之应鸤鸠均众子之恩保合承天之庆简能造化之仁历考古后妃盖莫盛于周室然挚有诞圣之祥而无辅运之迹邑姜有辅运之迹而无诞圣之祥矧皆起邦君式克承世绪降及近世皆非等伦若夫同起布衣化家为国正位中宫十有五年家邦承式天下归仁诞育圣躬万世永赖自古以来未之有也钦惟皇帝陛下合体乾坤重华日月焕帝尧之文章缵武王之继述孝事太祖有见而知之之实广询当世得闻而知之之详发兰台记注之书而徴以藩邸之副䌷金縢石室之秘又考于世家之藏爰当嗣位之初首颁修史之诏命臣景隆忠诚伯臣茹瑺翰林学士臣解缙总裁翰林学士臣王景礼部尚书臣李至刚侍读臣胡靖臣曾日章臣王灌臣胡俨侍讲臣邹缉臣杨荣臣金㓜孜臣杨士奇修撰臣李贯臣吴溥编修臣杨溥臣郑好义检讨臣王洪博士臣张伯颕臣王汝玉典籍臣沈度臣潘畿待诏臣王延龄给事中臣朱纮吏部郎中臣徐旭礼部郎中臣胡远户部主事臣端孝思太常博士臣钱仲益国子博士臣金玉铉助教臣王逹行人臣蒋骥佥事臣〈阙〉　知府臣刘辰知州臣邹济知县臣王褒臣杨觏臣梁潜臣赵季通臣沈瑜教谕臣刘宗平臣解荣训导臣罗思程臣傅贵清晋府伴读臣苏伯厚靖江府教授臣张显儒士臣端礼臣杨孟力臣朱逢吉臣莫士安纂修慎选多士赐宴便蕃即开馆于禁中屡翻阅于机暇以百人之多历期年之久惟尽校雠之力实无黼黻之能巍巍道冠于百王荡荡功超于千古是知礼乐征伐之自出必有训古之文云霞花卉之生色不劳绘画之工开王府而见璠玙惟自庆其希遇仰青天而瞻象纬又奚罄于名言皆据事而直书不假一辞之赞美但缵次以成编永示万年之大训谨撰述大明太祖圣神文武钦明启运俊徳成功统天大孝高皇帝实录一百八十三卷缮写成一百六十五册谨伏阙上进臣景隆等无任瞻天仰圣惭惧屏营之至谨奉表以闻永乐元年六月十五日奉天辅运推诚宣力武臣特进光禄大夫左柱国太子太师曹国公监修国史都总裁官臣李景隆诚惶诚恐稽首顿首谨进
　　贺交趾平定表　　　　　　　　黄　福
　　天地以生物为心四时顺序圣人以安民为徳一视同仁干戈櫜戢而海宇清平礼乐修明而神人欢庆恭惟皇帝陛下与天同运如日方中齐虞舜之文明重华协帝迈周武之功烈广大如天顾徳威之所加惟遐迩之咸服声为律而身为度车同轨而书同文夫何交阯之炎荒敢外中华之声教爰稽厥土实古顽夷在汉唐仅能羁縻至宋元尤为叛服逮乎黎丑仍踵弊风负井蛙之见而自尊致涸鱼之祸而莫悔奈何简定之馀孽复效前尤继而季扩之狡童再循覆辙逞狐䑕之威而蹂践疆域恣蛇虺之毒而呑噬邦人边尘弥漫蚁聚蜂屯之是睹田里萧索鸡鸣犬吠之不闻䀌伤造物之心愤激神人之怒皇上毎垂戒谕屡扩至仁彼乃愈肆跳梁恣为不道爰兴睿算用命偏师天戈一指而蚁穴尽空风帆再举而鲸涛顿息渠魁既殄遗孽悉除共惟拯救之勤式慰徯苏之望班师振旅喜文徳之诞敷行赏锡封睹武功之载戢郡邑有守令以怀保卫所有士马以堤防千年草莾之区变为禾黍之地累世雕题之众化为衣冠之民衣食足以飬生歌足以易俗舆图旧物于以光复山川精彩于以发舒赋列九州不止金人之贡化均万里远逾铜柱之功氛祲廓清雨旸时若实由懋先之盛徳冠古之隆功致今日之太平雪前代之遗恨也臣顾惭微贱幸遇圣明垂悯愚蒙有罪特加宽宥位阶卿辅受恩实荷深洪始诏开百粤之新藩遂令掌二司之重寄拜命惟谨惧徳弗堪易俗移风勉承流而宣化彰善瘅恶誓激浊以扬清远慕皋䕫之良尚隆唐虞之治然遐陬之地虽异而感报之心悉同凡霑雨露之民室家相庆获际风云之士冠冕増辉咸欲睹照临之清光于以谢生成之大徳臣心感激未能率领以来朝天阙遥深徒切仰瞻而下拜敢效华封之三祝恭祈圣夀于万年
　　进五经四书性理大全表　　　　胡　广
　　伏以六经之道昭如日星经纬乎天地贯彻乎古今放之则弥六合卷之则退藏于密用之于身而身修行之于家而家齐推之于国而国治施之于天下而天下平盖世必穷经而后道明未有舎经而能治理者也是以圣王垂宪必资道以开人贤哲肇基必稽古以作范故伏羲则河图而演画大禹因洛书而锡畴孔子删诗书修春秋寓一王之法周公陈王业制礼乐弘百世之规况乎精一执中之传尤重丁宁告戒之旨如斯显迹昭然可观自王道既衰异说蜂起燔烈秦火之馀穿凿汉儒之弊其间存者不绝如丝莫能究其旨归一切趋于茍且夤縁故习鲜克正之於乎圣人之道不行而百世无善治圣人之学不传而千载无真儒遂令往辙之难寻益发前修之永叹夫否必有泰晦必有明繇夫濓洛关闽之学兴而后尧舜禹汤之道著悉扫蓁芜之蔽大开正学之宗不幸屡厄狂言既扬复抑又因循数百年之间卒莫能会其说于一盖必有待于今日者矣天启圣明诞膺景运我太祖高皇帝天纵之圣以武功定天下以文教兴太平首建学校颁赐书籍作飬人材茂隆致治四海外内翕然同风钦惟皇帝陛下文武圣神聪明睿知缵承大綂绍述鸿勲成功盛徳虽三皇而无以加事业文章与二仪而同其大治已至而犹以为未至功已成而犹以为未成体道谦冲游心高远乃者涣启宸断修辑六经恢拓道綂之源流大振斯文之委靡发挥幽赜钩纂精玄博采先儒之格言以为前圣之辅翼合众涂于一轨会万理于一原地负海涵天清日曒以是而兴教化以是而正人心使夫已断不续之坠绪复属而复聨已晦不明之蕴微复彰而复著肇建自古所无之制作缵述自古所无之事功非惟备览于经筵实欲颁布于天下俾人皆由于正路而学不惑于他岐家孔孟而户程朱必获真儒之用佩道徳而服仁义咸趋圣域之归顿囘太古之淳风一洗相沿之陋习焕然极备猗欤盛哉窃尝观之周衰道废汲汲皇皇以斯道维持世教者惟师儒君子而已未有大有为之君能倡明六经之道绍承先圣之统如今日者此皇帝陛下所以卓冠百王超轶千古者也臣广等一介书生粗知章句大学贤关浑未造其阃奥圆冠方屦固惭列于章缝幸逢熙洽之时谬忝校劘之任毎受成于指教亦何假于施为乐睹就编岂胜欢庆与天下而同惠于万古而有光尊所闻行所知求不负于教育正其谊明其道期补报于升平无任瞻天仰圣激切屏营之至谨奉表随进以闻
　　两朝实录成史馆上表　　　　　杨士竒
　　伏闻上有尧舜禹汤文武之君斯有典谟训诰誓命之纪当时所录万世攸师自汉以来暨于唐宋皆建史官専职纪述我国家奉天启运圣圣相承大经大法明于上善政善教被于下万方一綂海宇清宁洪武以前神功圣徳史氏所记具有成书钦惟太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝刚健中正广大钦明体天之心行天之道励精为理躬俭爱人再奠邦家中兴鸿业文治光昭于日月武烈弘靖于华夷大略雄材茂功伟绩规模弘远卓冠百王钦惟仁宗敬天体道纯诚至徳弘文钦武章圣逹孝昭皇帝孝友英明宽仁恭俭敬天法祖制治保邦明目逹聪周询民隐时使薄敛博施济人抚盈成之运广文明之化丕新政纪覃敷徳泽期月之内天下归仁二圣升遐云车益远万姓哀慕海宇同情恭惟皇帝陛下文武圣神聪明睿智缵承大宝君国子民推广至仁继志述事歌九功之惟叙得万国之欢心上念祖宗功徳之隆同符天地覆载之大宜宣昭于简册垂仪范于帝王宣徳元年五月敕修两朝实录命臣辅臣义臣原吉监修臣士竒臣荣臣㓜孜臣山臣英臣溥总裁臣棨臣英臣直臣述臣时勉臣习礼臣学䕫臣循臣从善臣骥臣鹤龄臣洪臣永清臣叙臣曰恭臣敬臣翰臣雅臣翥臣继臣中臣叔刚臣文奎臣节臣锡臣萼纂修发左右史臣之所记阅中外官府之所上兼考章䟽参之见闻编载事功必备著其本末纂述谟训必致谨于精微关制度者虽细不遗切几务者虽明必审于纪叙圣神之道徳如绘画造化之功能儗诸形容诚难髣髴乃若附录臣下必在究明是非讫五年正月恭成太宗文皇帝实录百三十卷仁宗昭皇帝实录十卷合百有四十卷谨缮写上进伏念臣辅等智识浅陋学术空踈旷岁月而久稽亦讨论之惟谨方诸良史深愧乏三长之称监于先朝庶少资万几之暇
　　经筵谢表
　　知经筵事太师英国公臣辅同知经筵事少傅兵部尚书兼华盖殿大学士臣士竒少傅工部尚书兼谨身殿大学士臣荣礼部尚书兼翰林院学士臣溥兼经筵官詹事府少詹事兼翰林院侍读学士臣直少詹事兼翰林院侍讲学士臣英翰林院侍读学士臣时勉臣习礼侍讲学士臣循侍读臣衷侍讲臣谷修撰臣愉臣鼐等兹者恭遇经筵肇启圣学维新讲读侍臣咸膺恩泽谨奉表称谢者臣辅等诚懽诚忭稽首顿首上言伏以天清地宁昭圣皇之统御时康道泰美文治之隆兴日月光华中外忻悦恭惟皇帝陛下聪明睿智广大宽仁尊尊亲亲崇两宫之至飬推恩布徳得四海之懽心是以三光全而寒暑平五谷熟而人民育益勤稽古之学益弘飬正之功谓易书诗礼春秋之文皆尧舜禹汤文武之道万几有暇恒亲御于经筵多闻是求肆详延于儒雅用资启沃用致进修上以承帝王心法之传下以锡臣民皇极之福光祖宗之洪业扩海宇之隆平臣辅等猥以庸才咸叨荣命荷丝纶之饬励继宴锡之骈蕃于缉熙单厥心允协周成之徳念终始典于学敬陈商说之篇
　　驾幸文渊阁谢表　　　　　　　杨　荣
　　臣杨荣等兹者钦蒙圣驾临幸文渊阁周视臣等寓直之所特颁恩命增益室宇兼赐饮馔器用周悉备至圣恩广大感戴惟深谨上表称谢者臣等诚懽诚忭稽首顿首上言伏以日月光华当大圣龙兴之运车书混一正文明天启之时銮御幸临儒绅遭遇恭惟皇帝陛下圣神天锡刚健日新典章法度之弘修功成理定华夏蛮貊之率俾近悦远来万几馀闲怡神稽古六龙捧御宠顾延英上深轸于天心𫖯垂矜于寒士广其室宇遂凉燠之攸宜给以饔飧兼什器之咸备凡百所用靡一弗周同乾坤覆载之恩逾父母生成之赐是皆皇上圣仁广大明睿照临溥徳泽于万方施由侍从昭礼文于千载高出古今所以致海宇之雍熙所以隆皇图于永久臣等深惭末学幸际明时被沐恩荣匪名言之可罄策励驽钝岂报效之敢忘端秉寅诚恭陈申谢龙翔鳯翥瞻五彩于中天春育海涵祝万年之圣夀
　　驾幸太学谢恩表　　　　　　　胡　俨
　　国子监祭酒臣胡俨永乐四年三月初一日钦蒙驾幸太学谨奉表称谢者臣俨等诚懽诚忭稽首顿首上言伏以明徳建中立百王之大法崇儒重道阐千载之宏规纶音涣发乎九重士气聿増于六馆懽均朝野庆洽天人恭惟皇帝陛下濬哲温恭刚健中正仁义同于尧舜功烈迈于禹汤阙里诗书敬仰先师之如在寰区声教启迪后学于无穷式崇旧章肇称殷礼銮舆幸临于璧水缙绅圜集于桥门惟君惟师以教以食衣冠之美笾豆之序秩秩乎有容鼔钟之音弦诵之声洋洋乎盈耳自唐虞三代以来未有盛于今日者也臣俨等忝职成均叨承宠遇敷言是训永依日月之光华造士登崇愿效涓尘之补报无任瞻天仰圣激切屏营之至谨奉表称谢以闻
　　进实录表　　　　　　　　　　王　直
　　臣闻自昔帝王有大徳以及于万民则必有信史以传于千古是故尧舜之道载诸典谟文武之政布在方册汉唐而下皆有成书钦惟宣宗尊谥章皇帝刚健中正广大高明纉祖宗之鸿图隆慈圣之至飬修六府而备三事亲九族以和万邦好生之徳允洽于民心育物之仁实协乎天道有戡暴除乱之武有经天纬地之文声教宣昭礼乐明备华夏蛮貊罔不率俾山川鬼神莫不底宁大略雄才丰功伟烈辉映前代仪范后来奄龙御之上升切臣民之哀慕恭惟皇帝陛下聪明睿智文武圣神尊祖敬宗继志述事上念先皇之徳业必著简册以流传爰敕儒臣纂修实录启兰台之所载䌷金匮之所藏征诸官府之文书参以耳目之闻见大经大法备究于精微善政善教致详于本末言足为训虽简必书事之可师虽敏必录造化生成之妙固莫罄于名言日月照临之明亦岂容于绘画至若臣下之附载勉尽是非之至公恭成宣宗章皇帝实录一百一十五卷宝训十二卷及目录凡例合一百二十九册谨缮写上进臣等愧肤浅之无庸属编摩之甫就传于来世永昭道徳之光率是嘉猷茂衍太平之庆
　　贺新殿成表
　　伏以北京建极开万方会同之都南面向明受一统华夷之贡宜规模之宏远耸遐迩之观瞻率土腾欢普天称庆恭惟皇帝陛下刚健中正睿知聪明丕承列圣熙景运于太平茂育群生畅淳风之清穆惟尊祖敬宗之大在继志述事之能顾朝廷当备于崇严而宫殿必资于营构秪循旧典式阐鸿猷兆姓子来咸自乐以效其用庶邦星拱皆不劳而观厥成巍巍丽紫微之高翼翼表宸京之壮续灵台之赞咏诚俪美于周文绍总章之逹聪实比隆于虞舜仁恩溥博徳化宣昭广宅中图治之谟恢保大定功之备本支繁衍宗社奠安臣欣遇盛时恭陈善颂仰皇明于八表如日之升祝圣夀于万年与天同久
　　释罪后谢恩表　　　　　　　　陈　循
　　臣陈循谨奏为谢恩事臣仰蒙皇上天地之大日月之明垂光于覆盆无幽不烛回澜于逝水无远弗追极念褒加哀矜悯恤臣不胜感戴之至理合谢恩臣循诚惶诚恐稽首顿首百拜谨言恭惟皇上一徳同乾坤之广大咸覆载于万方重华合日月之贞明普照临于八表如臣草茅之贱质亦蒙江海之深恩向被陷于落井下石之雠人遂谪以屯田备边之戍卒斯须难保颠沛靡宁战战惊心惶惶度日万幸仰赖天与皇上深恩厚徳庇佑臣身处患难于四五年间临万死而得一生受艰苦于数千里外度危灾而存残喘兹盖伏遇皇上聪明圣智宽裕温恭如日方中极广大高明之盛与天同久尽财成辅相之功作之君作之师追配乎尧舜禹汤文武明其谊明其道务契乎易书诗礼春秋得万国之欢心臻一綂之盛治明见万里之外尤严照于覆盆仁敷九域之中重发生于枯木孳孳养贤以及万民之心切切爱人必先四穷之意虽愚臣薄命负寻章摘句之庸材荷圣主深仁除执锐被坚之重役恩命播传于千里士庶忻闻懽声振动于一家妻孥舞蹈幽壑春生于腐草废炉暖发于寒灰絷鸟出笼复遂山林之素性涸鱼得水获迯鼎爼之横灾亲恩岂能及乎君恩再造实不下于洪造虽百口粉身碎骨涓埃莫补于河山纵九泉秘魄藏魂顷刻难忘于徳泽恨筋力日衰于老病不能效犬马以驱驰奈忠诚长激于心肝期永同葵藿之归向竭一诚而祝望颂万美以揄扬匪愚陋之私情诚华夷之通愿敬天法祖圣明已超冠于百王纳善用贤皇上实允符于二帝制治保邦之有道承先裕后以无虞是以三光全而寒暑时溥致百谷熟而民人育江河海岳重重巩固于四方子孙曾玄圣圣继承于万代得其位得其禄兴隆远绍于皇图长如地长如天永久上同于圣夀臣谨斋沐昧死具表谢恩以闻




　　明文衡卷五
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷六
　　明　程敏政　编
　　奏议
　　洪武戊辰四月上皇帝封事　　　解　缙
　　〈臣〉伏奉圣旨朕今命尔义则君臣恩犹父子当知无不言古云尔有嘉猷嘉谋则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳呜呼人臣咸若时惟良显哉臣谓成王于是失言矣历观载籍以来固以进谏之臣为善亦未尝以纳諌之主为非唐虞君臣更相劝戒更相推让光昭不穷载为盛美昔人有谮魏徵于唐太宗者为其录前后諌章以视起居郎禇遂良虽未必然借令有之亦足垂世臣主同休停婚仆碑臣窃谓太宗怒非其怒矣陛下当同符尧舜师表百王岂宜下比太宗则非臣之所愿望也臣愿与皋夔此肩不愿与魏徵同列则臣之感恩服义恳切以为言者尤愿陛下毋自狭小诚万世一时也陛下挺生南服一统华夷功高万古此放勋也得国之正皆非汉唐宋所及真所谓取天下于群盗救生民于涂炭命将出师皆受成筭不假良平不倚信布徐定燕都市不易肆女宠外戚寺人藩镇之患消融底定皆处之有法朕兆不萌不迩声色不为游畋既皆远过于汉宋又何谦逊于唐虞惟愿陛下笃惇信之本加慎独之功登临若对之功益加密不睹不闻之地能无间虽处深宫之内亦如郊祀之时即前日郊祀之敬继今日存养之功推所以爱臣之心以爱天下推所以待臣之心以待万物喜怒哀乐一听于天理上下四旁一视而同仁以天地为一体以天下为一人令出惟行也不宜于数改刑期于无刑也宁失于不经故令数改则民疑疑则不信刑太繁则民玩玩则不清国初至今将二十载无㡬时无变之法无一日无过之人陛下尝教臣云世不绝贤岂亿兆之众果无一贤如古之人而尽皆不才者哉陛下尝教臣云民不畏死奈何以死惧之良由陛下诚信之有间而用刑之太繁也宜其好善而善不显恶恶而恶日滋者善未必蒙福而恶未必蒙祸也尝闻陛下震怒锄根剪蔓诛其奸逆矣未闻诏书褒一大善赏延于世复及其乡尊荣奉恩始终如一者也或朝赏而暮戮或忽罪而忽赦施不测之辱则有之矣诚以陛下毎多自悔之时辄有无及之叹是非私意使然也存养之功须更少加密耳是以有过不及也陛下天性素严或差于急克伐怨欲臣知陛下圣性所无也臣见陛下好观说苑韵府杂书与所谓道徳心经者臣窃谓甚非所宜也说苑出于刘向向之学不纯溺于妄诞所取不经且多战国纵横之论坏人心术莫此为甚韵府出元之阴氏鄙猥细儒学孤识陋蝇集一时兔园寒士钞缉秽芜略无可采陛下若喜其便于检阅则愿集一二志士儒英臣请得执笔而随其后上溯唐虞夏商周孔之华奥下及关闽濓洛之佳葩根实精明随事类别以备劝戒删其无益焚其谬妄勒成一经上接经史岂非太平制作之一端也欤今又六经残阙而礼记出于汉儒蠢驳尤甚宜及时删改日御经筵访求审乐之儒大备百王之典作乐书一经以惠万世以承唐虞尊祀伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武皋陶伊尹太公周公稷契夷益傅说箕子于太学而孔子则自天子逹于庶人通祀以为先师而以颜曽子思孟子配自闵子以下各祭于其乡而鲁之阙里仍建叔梁纥庙赠以王爵而以颜路曾晳孔鲤配一洗历代之因仍肇起天朝之文献岂不盛哉若夫配天宜复扫地之规尊祖宜备七庙之制奉天不宜为筵宴之所文渊未备夫馆阁之隆太常非俗乐之可肄官妓非人道之所为禁绝娼优俾于变之民不迁于淫巧易制寺阉尊天子之贵不近于刑人执㦸陛墀皆为吉士虎贲趣马悉用俊良虽门户扫除之役命公卿子弟之贤任诸侯王于众职定久任法而加封待臣子于一体示天下之为公除山泽之禁税蠲务镇之征商木辂朴居而土木之工勿起布垦荒田而四裔之地勿贪释老之壮者驱之俾复于人伦经咒之妄者火之俾绝其欺诳断所谓瑜伽之教禁所谓符式之科绝鬼巫破淫祀省冗官减细县痛惩法外之威刑永革京城之工役流十年而听复杖八十以无加妇女非帷簿不修毋令逮系大臣有过恶当诛不宜加辱治历明时授民作事但伸播植之宜何用建除之谬方向煞神事甚无谓孤虚宜忌亦且不经东行西行之论天徳月徳之云臣料唐虞之历必无此等之文所宜著者日月之行星辰之次仰观俯察事合逆顺七政之齐正此类也元首丛脞则股肱惰而万事皆隳人君不以察为明帝徳罔愆则帝志应而天命用休人君惟以徳为政陛下拳拳于畏天畏鬼神而所谓畏民者则未至也孳孳于治民治强暴而所以治心者犹未至也且粢盛之洁衣服之齐修举之时仪文之备此畏天畏鬼神之末事也陛下岂诚以此为足以尽事天事鬼神之道哉簿书之期狱讼之断诏诰之勤钩距之巧此治民治强暴之支流也岂真以此为足以尽治民治强暴之术哉古云天视自我民视天听自我民听孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎惟一于敬则心即天祭不必凟而受无咎之福神不必劳而享无为之治与天地合其徳日月合其明四时合其序而鬼神合其吉凶矣近年以来台纲不肃果若人言以刑名轻重为能事以问囚多寡为勋劳甚非所以厉清要长风采也夫人自救过之不给何暇劾人之过人自以言为讳何能有谏诤之言御史纠弹皆承密旨未闻举善但曰除奸但闻上有赦宥则必故为执持意谓如此则上恩愈重而不知被赦之人疑上好䛕此軰皆市井小人趋媚劬劳之细术陛下何不肝胆而镜照之哉何尝真有一夫持法固争谓某不当罪某当刑如舜曰杀之三而皋陶曰宥之三哉臣笃知陛下轻天下之士者皆此軰无以称塞渊衷也然谁不愿其父母妻子安荣哉所以諌诤实难祸愆不测入人之罪或谓无私而出人之罪必疑受贿逢迎甚易而或蒙褒营救甚难而多得祸祸不止于一身刑必延乎亲友谁肯舍父母妻子而批龙鳞犯天怒者哉陛下进人不择于贤否授职不量于重轻建不为君用之法所谓取之尽锱铢置奸朋倚法之条所谓用之如泥沙监生进士经明行修而多困于州县屈于下僚孝廉人材𡨋蹈瞽趋而或布于朝省骤历清华椎鲁嚚悍之夫阘茸下愚之軰朝捐刀镊暮拥冠裳左弃筐箧右绾组符剔履之贱衮绣巍峩负贩之佣舆马赫奕虽曰立贤无方亦盍忱询有徳是故贤者羞为之等列庸人悉习其风流以贪婪茍免为得计以廉洁受刑为饰辞故有无钱工役无盘纒之俚谚胡膀官人没商量之童谣出于吏部者无贤否之分入于刑部者无枉直之判黜陟无章举错乖方八议之条虚设五刑之律无常天下皆谓陛下任意喜怒为生杀而不知皆臣下之乏忠良也古者乡邻善恶必记今虽有申明旌善之举而无党庠乡学之规互知之法虽严训告之方未备序礼讲学必有其地有其时先之以仁义而后以法制则庶乎磨之有渐而行之有效如影之随势也今也应故事立虚文善恶二字芜秽而莫之顾长幼之民掉臂而不相揖纪纲不立节目无依势使然也臣欲取古人治家之礼睦邻之法若古蓝田吕氏之乡约今义门郑氏之家范布之天下世臣大族率先以劝旌之复之为民表率将见作新于变渐次时雍至于比屋可封不难矣陛下不可视为迂阔而不切当今之急务也陛下天资至高合于道微百家神怪诞妄恍惚臣知陛下洞烛之矣然犹不免欲以愚㺯天下若所谓以神道设教者臣谓不必然也一统之舆图已定矣一时之人心已服矣一切之奸雄已慑矣天无变灾民无患害圣躬康宁圣子神孙继继绳绳所谓得真符者矣何必兴师以取宝为名谓众以神仙为征应谓有所谓某仙某神孚佑国家者哉且以传国宝论之潞王从珂已焚之矣屡求屡得真伪莫明假令真有之则区区李斯之书秦政之制何足为宝哉周武之时未有神仙符应书之所载可见也已而古今享国之长未有如周者神仙释老诞谩恍惚何足稽哉臣观地有盛衰物有盈歉而商税之征率皆定额是使其或盈也奸黠得以侵欺其歉也良善困于补纳夏税一也而茶椒有粮果丝有税既税于所产之地又税于所过之津何其夺民之利于如此之密也且多贫下之家不免抛荒之咎或疾病死䘮逃亡弃失今日之土地无前日之生植而今日之征聚有前日之税粮里胥不为呈州县不为理或卖产以供税产去而税存或禆办以当役役重而民困又土田之高下不均而起科之轻重无别或膏腴而税反轻卤而税反重此丈量之际里胥之弊也欲拯其困而革其弊莫若行授田均田之法兼行常平义仓之举积之以渐至有九年之食无难者臣愚所谓愿除天下之征商者此也臣闻仲尼曰王公设险以守其国故小邑必有城隍重门击柝以待暴客圣人之所制也而近世狃于晏安隳名城销锋镝禁兵讳武以为太平一旦有不测之虞连郡至望风而靡良平不暇谋贲育不暇斗武备隳之过也及今修治不宜动众但敕有司以时整葺宽之以岁月守之以里胥额设弓手课之以弓弩兼教民兵习之以兵农开武举以收天下之英雄广乡校以延天下之俊乂古时多有书院遗基学田旧业贡士有庄义田有族皆宜兴复而广益之夫罪人不孥罚弗及嗣连坐起于秦法孥戮本于伪书今之为善者妻子未必蒙荣有过者里胥必陷其罪唐虞之世四㓙之罪止于流窜故殛鲧而相禹禹不以为仇舜不以为嫌况律以人伦为重而有给配妇女之条听之于不义则又何取夫节义哉此化原之所由也孔子曰名不正则言不顺故贾生欲易服色而定官名尚书侍郎内侍也而以加于六卿郎中员外何职也而以名于六属御史词臣所以居宠台阁郡守县令不应回避乡邦同寅协恭相唱以礼而今内外百司捶楚属官甚于奴隶是致柔懦之徒荡无廉耻之节擎跽曲拳于进退下气怡色而奔趋一为下官肌肤不保甚非所以长孝行厉节义也臣以为自今非犯罪恶解官笞杖之刑勿用催科督厉小有过差蒲鞭示辱亦足劝惩矣臣但知罄竭愚衷之欲言固不止此承命忖量急于陈献所陈略无次序亦不暇组织成文冀以将来取誉惟陛下幸垂鉴焉
　　代虞部郎中王国用论韩国公冤事状
　　臣闻君亲无将春秋诛意臣子事嫌于不轨固天下之所共诛幽明之所同愤者也然于事嫌不轨之中辨析㡬微之际此祸㡬之所不测骨肉之所难言者惟明主能察焉窃见太师李善长与陛下同一心出万死以得天下为勲臣第一生封公死封王男尚公主亲戚皆被宠荣人臣之分极矣志愿亦已定矣天下之富贵无以复加矣若谓其自图不轨尚未可知而今谓其欲佐胡惟庸者揆事之理大谬不然矣人情之爱其子必甚于爱其兄弟之子安享万全之富贵者岂肯侥幸万一之富贵哉虽至病狂亦不为矣善长于胡惟庸则侄之亲耳于陛下则子之亲也岂肯舍其子而从其侄哉使善长佐胡惟庸成事亦不过勋臣第一而巳矣太师国公封王而已矣尚主纳妃而已矣岂复有加于今日之富贵者乎且善长岂不知天命之不可幸求取天下于百战而难危也哉当元之季欲为此者何限莫不身为虀粉世绝宫污仅保首领者㡬人哉此善长之所熟见也且人之年迈摧頺精神意虑鼓舞倦矣偷安茍容则善长有之曾谓有血气之强暴动感其中也哉又其子事陛下托骨肉至亲无纎芥之嫌何得忽有深仇急变大不得巳之谋哉凡为此者必有深仇急变大不得已而后父子之间或至相挟以求脱祸图全耳未有平居晏然都无形迹而忽起此谋者也此理之所必无也若谓天象告变大臣当灾则杀人以应天象夫岂上天之欲哉今不幸以失刑而臣恳恻为明之犹愿陛下作戒于将来也天下孰不曰功如李善长又何如哉臣恐四方之解体也且臣至疏贱非不知言出而祸必随之然耻立于一圣明之朝而无諌争之士始者侧听私室引耳朝端意谓群臣岂无忠智左右侍近必有为陛下言者公卿大臣必有为陛下言者台谏御史必有为陛下言者而事枉冤延未已群臣杜口竟无一人为陛下言之者臣所以忘其疏贱冀陛下万一感悟臣甘就鼎镬无所复恨矣
　　论考较钱粮封事　　　　　　　郑士利
　　前月九日钦遇陛下涣发徳音广开言路此二帝三王之盛举也侧闻迩来中外臣民大有所陈惟考较钱粮事未有言者意者当陛下赫怒之馀故人容容各自重耶不然何其宜言而不言也臣草野布衣闻见浅近政事之得失生民之利病臣焉能知惟考较钱粮得闻一二谚所谓耳闻不如目见向非臣兄士原为先任怀庆府同知考较钱粮事断发工役臣亦盖不知也自诏书之下臣欲言之久矣特以臣兄之故恐陛下以臣为假公营私者不敢言欲进复退者累一月既窃自念以为当陛下求言之急岂恶直言之士若乃畏首畏尾避嫌远疑是忠臣义士之心不白于天下也辄不自揆故僭言之亦不自量己昔有野人食芹而美者则欲以献于其君区区愚忠政与此类陛下幸垂察焉夫考较钱粮用使空印自昔已然非至圣代而然也陛下即位已九年矣诏条之内不见禁革而律令之内所不该载上下承习以为当然天下之人咸知之惟陛下未之知耳一旦生事之人摭拾此事致使忠良老成咸被其害臣愚请试言其故夫考较钱粮各府赍将文卷越行省攅造千百宗卷攅于一册牵查照筭岂无错误故曰寸寸而度之至丈必缪铢铢而数之至石必差是以必须空印无弊也向使有司官吏欲偷盗那移埋没作弊当预于本处文卷补完然后赴省部攅造岂不藏锋敛锷便且易耶又何必用空印省部旋补而旋生弊也又况出纳钱粮各府州非奉省部不敢专擅一丝一毫之出入其原皆出于省部故省部卷中所有府州文卷不能损也府州文卷所无省部卷中不能益也若网在纲有条不紊特散漫于各卷未之归一查照攅造之间不能无误空纸所以为笔误差错之设无弊也且各省府至户部里路远者半年馀近者亦不下半月攅写之偶有差错理须扣换填补若待复至本处衙门用使印信即非旬日可及省部置局督并攅造有如星火若尔展转迂回岂不大误事耶是以必须空印无弊也今行移文书除张缝中印信外后面必有年月年月之傍必有注语然后官吏佥押于年月注语之间用使印信今考较文册下面张缝印信虽多而后面年月之傍注语已定又止一印信向使掾典欲假此空印行移文书潜谋不轨下面张缝固有印信可征而后面年月即无印信又无封皮不知复可作何行移而何处不晓法律铺兵便与承接逓送而何等庸愚官吏辄便凭信与之施行空印之不可以行移逓送亦明矣臣窃迹前世兴亡之故大抵亲贤人远小人以兴而亲小人远贤人以败未尝以空印也空印之不能为国家患益明矣陛下以天纵之资日月之明岂不烛此情理然而圣怒未解者意者左右之臣未尝以此言进欤臣愚窃以为考较官吏止可坐之以不勤之罪而不当坐之以重罪也况所犯在律令颁行之先乎空印既不可以行移文书又不可以那移作弊免死杖一百工役终身前此复有充军者假使偷盗那移潜谋不轨不审陛下复加之何罪陛下必欲禁革空印不过罪一二人下半纸诏书明谕天下使天下后世之人知惧而不敢犯足矣何必牵枝引蔓罪及各省府耶夫人才之难自古为然十年长养十年教训十年历练至于四十血气既定见识巳明然后适用故曰人惟求旧今内而尚书外而参政等官允所谓国之重臣功能俱茂者也自非圣人不能无过纵有罪过臣犹谓得与八议之科今乃俱为考较钱粮有不保首领复追俸者有断发工役改发充军者中外老成荡然一空并使晚进后生布列中外未审孰为陛下画此䇿也使彼在任之内所言所行果皆考较钱粮事耶抑亦有忠国爱民之事也如果俱系考较钱粮固为得罪若亦有一斑半点为国为民亦可绝长补短以功掩过三年之俸亦不足为国重轻也而追之是导天下之人而为贪污也奚补哉今犯赃私者工役而用使空印者亦工役复终身焉彼富裕者固不复忧而此贫乏者则受苦楚其平日赃私者至此自为得计臣窃恐自是之后廉谨者愈无所劝矣昔秦穆公赦食马之徒厥后犹得其死力考较官吏非岐下野人比也陛下幸赦之又岂特得其死力而已哉古人有言曰人之有言不得巳也臣兄巳断发工役固不敢辞而甘心输作以赎罪矣臣复懃懃恳恳不避斧钺为陛下言者非不知触忤天颜罪在不赦顾以朝廷大体当务从平恕不宜持法过当有累圣明盛徳盖亦不得已言耳固非为臣兄一人之计而言也言辞粗鄙不能回䕶陛下倘以臣为草野疏愚不识朝廷忌讳恕其狂瞽而纳用其言又岂特考较官吏感恩无穷天下之士必皆鼓舞懽忻而乐于仕进矣谨于中书省投进以闻干冒宸严无任战栗屏营之至
　　万言书　　　　　　　　　　　叶居升
　　臣居升幸备生员首蒙宠赐令教山西书伏自开学以来罄竭所闻训诲民间子弟常恐未见成效身涂草野无以上报圣朝养育之恩私窃自念近者钦读圣诏有曰钦天监报五星紊度日月相刑于是静居日省谓古今乾道变化殃咎在乎人君寻思至此徬徨无所措手足惟诏臣民详言朕过四海闻之懽呼雷动皆曰此大禹成汤罪已之道复见今日矣孔子曰丘也幸茍有过人必知之是过也圣人所必有知其有过乐闻而改之此圣人之所以益圣也今天下之士茍有见闻者莫不欲竭其心思智虑以应诏书之求况臣愚蒙久承养育陶成以至今日敢不披露腹心以闻惟圣主详择之臣历观汉晋唐宋之世皆有灾异之变始因刑政失宜贤愚倒置遂致纪纲不振或政失于权臣或势移于方镇患不生于女祸则困于外侮上下偷安茍延岁月谏书屡上曾莫之省天变于上而不知戒人怨于下而不知恤天下已坏而莫能救也臣毎读史至于其间未尝不切齿热中不止太息而已迄元之季天人厌乱既极天命真人以圣神文武之资扫除乱略四海英雄坐致阙下沙漠之徼罔不臣服方宵衣旰食以图雍熙之治凡汉晋唐宋之失今皆无有然而天变于上以致日月星辰失序或者鉴观前世之失矫枉其弊而又太过者欤汉贾山有言曰忠臣之事君也言切直则不用而身危不切直则不可以明道明主之所急闻忠臣之所以蒙死而竭之也臣今有刍荛之言虽未足以明道敢切直言之庶尽忠臣事明主之心乎臣闻王者之心上通乎天王者之动上应乎天审天下之治否者则求其端于王而已天之阴阳五行日月星辰其可见也使阴阳交和五行顺序日月星辰得其常天下虽未尽治谓之治焉可也阴阳错缪五行不得其序日月星辰不得其行天下虽无事谓之不治可也稽之天道察之人事而后可以验治乱之实矣臣观当今之事太过者有三曰分封太侈也曰用刑太繁也曰求治太速也何以明之日者君之象也月者臣之象也五星者卿士庶人之象也臣愚不知星术请以所闻于经传并摭前世巳行之得失者论之诗曰彼月而食则维其常阴盛阳微则为不善矣今日刑于月犹之可也而曰日月相刑者则月敢抗于日臣敢抗于君矣切观主上之有天下扫除群雄如踣草芥包络豪杰如臂使指今公卿大臣数十万之众战必胜攻必取者朝廷遣一介之使召之则拱手听命无敢后时况敢有抗衡者乎传曰都城过百雉国之害也先王之制大都不过参国之一中五之一小九之一使上下等差各有定制上得以兼乎下下不得以兼乎上盖所以强干弱枝以遏乱原而崇治本也国家裂土分封使诸王各有分地以树藩屏以复古制盖惩宋元孤立宗室不竞之弊也然而秦晋燕齐梁楚吴闽诸国各尽其地而封之都城宫室之制广狭大小亚于天子之都赐之以甲兵卫士之盛臣恐数世之后尾大不掉然后削其地而夺之权则起其怨如汉之七国晋之诸王否则恃险争衡否则拥众入朝甚则縁间而起防之无及也此皇天眷国之甚或者谴告以相刑之象欤今议者曰诸王皆天子亲子也皆皇太子亲骨肉也分地虽广制度虽侈所谓犬牙相制磐石之宗天下服其强耳岂有抗衡之理邪书曰列爵惟五分土惟三今王亦爵也汉谓诸侯王亦不过三分之位耳礼莫大于分使王侯之国与京畿同则为列国矣尚有君臣之分乎今秦晋燕齐梁楚吴闽诸国皆连帯数十城而复优之以制假之以兵议者曷不摭汉晋之事以观之乎孝景皇帝汉高皇帝之孙也七国诸王皆景帝之同祖父兄弟子孙也当时一削其地则遽构兵西向晋之诸王皆武帝之亲子孙也易世之后迭相拥兵以危王室遂成五部云扰之患由此言之分封逾制祸患立生援古证今昭昭然矣此臣所以为太过者欤昔贾谊劝汉文帝早分诸国之地空之以待诸王子孙谓力少则易使义国小则无邪心向使文帝尽从谊之所言则必无七国之祸愿及诸王未之国之先节其都邑之制减其卫兵限其疆理亦以待封诸王之子孙此制一定然后诸王有圣贤之徳行者入为辅相其馀世为藩辅可以与国同休世世无穷矣割一时之恩以制万世之利以消天变以安社稷天下幸甚臣又观历代开国之君未有不以尚徳缓刑而结于民心亦有不以专事刑罚而结民心国祚长短悉由于此三代秦汉隋唐享国之数俱在方册昭然可观其故何也易曰天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义此可以见天地好生之心与圣人守位之道矣然而禁民为非之义特居末者明不得已而用刑而不专任刑罚也古者断死刑天子为之撤乐减膳而寓惨怛之意于其间诚以天生斯民立之司牧而教养之俱欲其并生于天地之间也不幸而不率教者入于其中则不得不刑之耳故其仁爱之笃浃于民之肌肤沦于民之骨髓民思其徳愈久而不忘故其子孙享国久远者六七百年近者亦三四百年岂偶然而已哉今议者曰宋元中叶之后纪纲不振专事姑息赏罚无章以致亡灭此行小仁而灭大义虽有其位而不能守之主上所以痛惩其弊而矫枉之者也故制不宥之刑权神变之法使人知惧而莫测其端也臣闻开基之主垂范百世一动一静必合凖绳使子孙有所持守况刑者民之司命可不慎欤夫刑罚贵乎得中过与不及皆非天讨有罪之意也使刑政不立而强暴得以相陵则国非其国矣则刑罚繁苛而政治促急而民无所措手足矣姑以当今刑法言之笞杖徒流死今之五刑也用此五刑既无假贷一出乎大公至正可也而用刑之际多出圣衷致使治狱之吏务从深刻以趋求上意深刻者多获功平允者多得罪或至以赃罪多寡为殿最欲求治狱之平允岂易得哉近者特旨杂犯死罪免死充军其馀以次仿流徒律又删定旧律诸条减宥有差此渐见宽宥全活者众而主上好生之仁已蔼然布乎宇内矣然未闻有戒治狱务从平允之条是以法司之治狱犹循旧弊虽有宽宥之名而未见有宽宥之实所谓实者诚在主上不在臣下也故必有罪疑惟轻之意而后好生之徳洽于民心必有王三宥然后制刑之政而后有囹圄空虚之效此非可以浅浅致也唐太宗皇帝谓侍臣曰鬻棺之家欲岁之疫匪欲害于人欲利于棺售故耳今法司核理一狱必求深以成其考今作何法使得平允太宗矫隋之暴刑法务从宽宥犹患及此况今立法严密以矫宽纵能无是失何以明其然也古之为士者以登仕版为荣以罢职不叙为辱今之为士者以混迹无闻为福以受玷不录为幸以屯田工役为必获之罪以鞭笞捶楚为寻常之辱其始也朝廷取天下之士网罗捃摭务无遗逸有司催逼上道如捕重囚比到京师而除官多以貌选故所学或非其所闻而其所用或非其所学洎乎居官举动一跌于法茍免诛戮则必屯田工役之科所谓取之尽锱铢用之如泥沙率是为常少不顾惜然此亦岂人主乐为之事哉欲人之惧而不敢犯也切见数年以来诛杀亦可谓不细矣而犯者日月相踵岂下人之不惧法哉良由激浊扬清之不明善恶贤愚之无别议贤议能之法既废以致人不自励而为善者怠宋程頥有言曰君子小人常相半也天下治则小人多化为君子而君子多于小人天下乱则君子多化为小人而小人多于君子此言在上之人有以化之耳有人于此廉如夷齐智如良平一或不谨少戾于法上之人将录其所长弃其所短而用之乎将舍其所长捐其所短而置之法乎茍取其长而舍其所短则中庸之才争以为廉为智而成有用之君子矣茍取其短弃其所长为善之人皆曰某廉若是某智若是少不如法朝廷不少贷之吾属何所容其身乎致使今之居位者多无廉耻当未仕之时则修身畏慎动遵律法一入于官则以禁网严密朝不谋夕遂弃廉耻或事掊克以备屯田工役之资者率皆是也若是非用刑之烦者乎汉之世尝徙大族于山陵矣未闻实之以罪人也今凤阳皇陵所在龙兴之地而率以罪人居之以怨嗟愁苦之声充斥园邑朝廷知非所以恭承宗庙意也近令就中愿入军籍者听之免罪复官者有之而犹闻有拘其馀丁家小在屯夫有罪之家长既赦而任之以政矣馀下家小复何罪哉夫强敌对垒则扬精鼓锐奋三军之气攻之必克擒之必获可也今贼人伪四大王突窜山谷如狐如䑕无窟可追以计获之庶或可得而乃劳重兵以讨之彼之惊骇溃散兼之深林大壑人迹不能追踪之地与之较奔走则彼就熟路而轻行与之较死生则彼负必死之气三军之众孰肯舍死而争锋哉今捕之数年既无其方而乃归咎于新附户籍之细民而迁徙之搔动四千里之地鸡犬不得宁息况新附之民日前兵难流移他所朝廷许之复业而来归者今就附籍矣乃取其数而尽迁之是法不信于民也夫有户口而后田野辟田野辟而后赋税増今责守令年増户口正为是也近者已纳税粮之家虽承特旨分释还家而其心犹不自是巳起户口虽蒙怜恤见留开封听候今军士散漫村落居民不知所为讹言惊动况太原诸郡外界边鄙民心如此甚非安边之计也臣恐自兹之后北郡户口不复得増矣何者小民易动而难安今之小民以为新籍在官乃见迁徙不报反易逃匿若欲迁徙一槩而迁之我奚先受其殃乎凡此皆臣所谓太过而足以召灾异者也未见其可以结民心而延国祚者也晋郭璞有言曰阴阳错缪皆烦刑所致今之天变岂非烦刑所致者乎臣愿自今朝廷宜录大体赦小过明诏天下修举八议之法严禁深刻之吏断狱平允则超迁之苛刻聚敛者则罢黜之凤阳屯田之制见任家小在屯者听其耕种起科巳起户口见留开封者悉放复业当差如此则人主足以隆好生之徳以树国祚长久之福而兆民自安天变自消矣昔者周自文武至于成康而后教化大行汉自高帝至于文景而后号称富庶文王武王高帝之才非不能使教化行以致富庶也盖天下之治乱气化之转移人心之趋向皆非一朝一夕之故致治之道固不可骤至今国家纪元九年于兹偃兵息民天下大定纪纲大正法令修明亦可谓安矣而主上切切以民俗浇漓人不知惧法出而奸生令下而诈起故或朝诛而暮犯者有之昨日所进今日被戮者有之乃至令下而寻改已赦而复收天下臣民莫知适从而不能相安者甚不称主上求治之心也臣愚谓天下趋于治也犹坚冰之将泮也冰之坚非太阳一日之光能消之也阳气发生土脉微动和气蒸之然后其融释然圣人之治天下亦犹是也刑以威之礼以导之渐民以仁摩民以义而后其化熙熙也孔子曰如有王者必世而后仁此非空言也况今之天下犹古之天下民俗虽漓而民好善恶恶之心则未尝泯也因其好善恶恶之心以正其风俗则求治之道在是矣求治之道莫先于正风俗正风俗之道莫先于使守令知所务使守令知所务莫先于使风宪知所重使风宪知所重莫先于朝廷知所尚则必以簿书期会狱讼钱谷之不报为可恕而流俗失世风坏为不可不问而后正风俗之道得矣风俗既正天下其有不治者乎古之为郡守县令为民之师帅则以正率下导民善使化成俗美者也征赋期会狱讼簿书固其职也今之守令以户口钱粮簿书狱讼为急务至于农桑学校王政之夲乃视为虚文而置之不问将何以教养黎民哉以农桑言之方春州县下一文帖里甲回申文状而已守令未尝亲点视种莳次第旱涝预备之道也以学校言之廪膳生员国家资之以取人才之地也今各处师生缺员者多纵使具员守令亦鲜有以礼让之实作其成器者朝廷切切以社学为重教民之急务故屡行取勘师生姓名所习课业如是之详今之社学当社镇城郭或但置立门牌远村僻处则又具其名耳守令亦未尝以教养为已任徙具文案以备照刷而已及至宪司分部按临亦但寻习故常照依纸上照刷亦未尝差一人巡行点视兴废之实上下视为虚文如此小民不知孝悌忠信为何物斗争之俗成奸诈之风炽而礼义廉耻扫地矣此守令未知所务之失也风纪之司所以代朝廷班导风化访察善恶条举纲目拯治万事至于听讼谳其一事尔今专以狱讼为要务以获赃多者为称职以事迹少者为阘茸一有不称虽有忠臣孝子义夫节妇视为虚文末节而不暇举若是谓之察恶亦近之矣所谓班导风化者安在哉其始但知以去一赃吏决一狱讼为治而不知劝民成俗使民迁善远罪为治之大者也此风宪未知所重之失也守令亲民之官风宪亲临守令之官未知所务如此所以欲求善治而卒未能也王制论乡秀士升于司徒曰选士司徒论其秀士而升于太学曰俊士大乐正又论造士之秀升诸司马曰进士司马辨论官材论定然后官之任官然后爵之其考之详如此成周得人为盛今使天下都邑生员考于礼部升于太学使历练众职任之以事可以洗历代举选之陋而上法成周之制矣然而郡邑生员升于太学或未数月遽选入官委之以郡者间亦有之臣恐此軰未谙时政未熟朝廷礼法不能宣导徳化上乖国政下困黎民虽曰国家养育之仁然世间竒材罕有如颜回耿弇邓禹者固不可拘于常法虽贾谊之材汉朝以其年少难委之开国以来选举秀才不为不多所任名位不为不重自今数之在者寕有㡬人乎臣恐后人之视今犹今之视昔昔年所举之人岂不深可痛惜乎凡此皆臣所谓求治太速之过也昔者宋有天下盖三百馀年其始以礼义教其民当其盛时闾阎里巷皆有忠厚之风至于耻言人之过失至其末年捍城之将至力屈计穷则视死如归忠臣义士死事者不可胜数虽妇人女子羞被污辱此皆礼义教之效也元之立国其本固不正矣犯礼义之分廉耻之坏自古未有故其末年弃城叛将䧏敌附下者亦不可胜纪虽老儒硕臣甘心屈辱大将北征以来为之死事者㡬人乎此礼义廉耻不振之弊也令其遗风流俗至今未革深可怪也臣谓国家求治之速莫若敦礼义尚廉耻守令则责其先礼义慎征赋而以农桑学校为急务风宪则责其先教化审法律而以平狱缓刑为最切如此则徳泽下流求治之道庶㡬得矣郡邑生员升于太学须令在学肄业或三年精通一经兼习一艺然后入选或宿卫或办事以观大臣之能而后任之以政则其学识兼懋庶无败事且使知禄位皆天之禄位而可以塞觊觎之心也夫分封有制则本支百世矣刑罚既清则刑期无刑矣崇礼义尚廉耻而风移俗易矣于是主上端拱穆清待以岁月则阴阳调而风雨时诸福嘉祥莫不毕至矣尚何天变之不消也哉虽然臣愚猥不自度微贱庙堂之议辄敢陈说如此是以蝼蚁之命试当雷霆之威朝廷茍以询刍荛之意而容之怜其愚忠言可采者则举其一二不可采者置之不问将见天下之嘉言日闻于上矣此臣之愿也干犯天威罪在不赦无任瞻天仰圣激切屏营之至
　　奉天殿灾上疏　　　　　　　　邹　缉
　　臣伏奉敕书以今月初八日奉天殿灾敕谕文武群臣询求所以致灾之由令臣等逐一条陈无隐俾知警惧以回天意臣惟陛下敬天勤民之意至深至切未尝少怠而群臣奉行或失初意故不能无少过误致使下民失所怨讟以兴上天眷怀遂加谴罚陛下心存警惧咨访群臣惟臣愚昧浅陋不足以识致灾之由但有所见不敢遂隐谨采耳目所闻上尘圣览伏惟少垂察焉切以皇上绍嗣太祖高皇帝之统绪建立两京本所以为子孙帝王万世之丕基天下万民尊仰之根本爰自肇建北京以来焦劳圣虑㡬二十年功力浩大费用不赀调度既广科派亦繁群臣不能深体圣心致使措置失宜所需无艺掊克者多冗官滥员内外大小动至千百使之坐相蚕食耗费钱粮而无益于事是以竭尽生民之膏髓犹不足以供工作之用由是财用匮乏莫知所图民穷无告犹不之恤夫民之所赖以为生者衣食也而民以百万之众终岁在官供役既不得保其父母妻子遂其乐生之心又不能躬亲田亩以事力作使耕种不时农蚕废业犹且征求益深所取无极至于伐输桑枣以供薪㸑剥取桑皮以为楮料而民之衣食无所资矣加之官司胥吏横征暴敛日甚一日民生无聊愁叹满室且如前两岁买办青绿颜料本非出产之所而科派动辄千数百斤民无可得则相率敛钞遍行各处收买每大青一斤至万六千贯及至进纳又多以不中不肯收受往复展转当须二万贯钞方得进受一斤而所用不足以供一柱一椽之费其后既已遣官采办于出产之处而府县买办犹不为止盖縁工匠计料之时惟务多派以为滥取之利而不顾民之艰苦难办此又其为害之甚也然此特买办之一尔其他又有不可胜言者矣且京师者天下之根本人民者京师之根本也人民安则京师安京师安则国本固而天下安此自然之势也而自营建以来用事之人不思人民为国之本谋所以安辑之乃使群軰工匠小人假托威势驱迫移徙号令方出即欲其行力未及施屋已破坏或摧毁其墙壁或碎其屋瓦使孤儿寡妇坐受驱迫哭泣号叫力无所措或当严冬极寒之时或当酷热霖潦之际妻子暴露莫能自蔽仓惶逼迫莫知所向所徙之处屋室方完又复驱令他徙至有三四迁移而不能定者及其既去而所空之地经月逾时工犹未及陛下之爱民本甚深而工作小人横害下民如此其甚陛下皆有所不知此京师人民之受害而不能无怨讟者也贪官污吏遍布内外剥削之患及民骨髓朝廷毎遣一人出差即是其人养活之计诛求责取至无限量州县官吏应答奉承惟恐不及间有廉洁自守心存爱民不为承应及其还也即加䜛毁以为不肯办事朝廷不为审察遽加以罪无以自明是以在外藩司府县之官闻有钦差官至望风应接惟恐或后上下之间贿赂公行略无畏惮剥下媚上有同交易贪污成风恬不为怪夫小民之所积㡬何而内外上下诛求如此岂能无所怨讟乎今山东河南山西陜西诸处人民饥荒水旱相仍至剥树皮掘草根簸稗子以为食而官无储蓄不能赈济老㓜流移颠踣道路卖妻鬻子以求茍活民穷财匮如此而犹徭役不休征敛不息京师之内聚集僧道㡬万馀人日食廪米百馀石而使天下之人糠秕不足至食草木此亦耗蠧食以养无用者也至于报效军士朝廷厚与粮赐使之就役而乃骄傲横恣不执常役游行往来扰害良民此乃奸诡之人惧还原伍科徭不堪假此为名以图规避非真有报效之心此岂可以信用之哉朝廷岁令天下有司织锦缎铸铜钱遣内官赍往外畨及西北买马收货所出常数千万而所取曾不能及其一二耗费中国糜敝人民亦莫甚于此也且钱出外国自昔有禁今乃竭天下之所有以与之此可谓失其宜矣马至虽多类皆驽下散与人民畜养马多人少畜养不前及至死伤辄令赔偿马户贫困则复鬻卖子女犹不能偿夫国家之所赖者人民也人民已耗土地空虚养马虽多亦何所用此又其害之大者昔晋武帝徙边人于河南内地群臣皆諌以为不可恐贻他日之患武帝不听其后卒致五季之乱今乃许令边塞之人入中国赐以鞍马弓矢居室牛羊衣服盛具供帐以待之此等皆窥觇中国奸细之人尤其所不可者夫人莫不安土重迁不乐远徙况此蕃部习俗既殊所性亦异岂肯背其本主违去乡土而居中国乎是必有可疑不可以不察之也今宜使之来朝之后即遣归其本国不必留之以为后世子孙之患也至于宫观祷祠之事自古有国者所当深戒汉武帝尝极意以求之而卒无其验取讥后世亦宜去而绝之也古人有言淫祀无福况事无益以害有益蠧财妄费国用无度亦其一耳凡此数事皆足以损伤和气下失民心上违天意怨讟之兴实由于此夫奉天殿者陛下正朝之殿所以朝群臣发号布令出政之所古之所谓明堂也而灾首及焉其为灾之大自古以来未之或有诚所谓非常之变也非省躬责已深察所以致灾之由大布恩泽改革政化以疏涤天下穷困之人不能以回上天谴怒之意也夫应天以实不以文臣愿陛下速下明诏散遣工匠营造之人停止役作使天下之人得遂其父母妻子相安相养之心罢绝下蕃买马之役勿令复出四方外国来朝贡者赐赉而遣之勿使久居中国有愿留者亦宜遣令出塞俟三四年后徐复议之盖四方归附朝贡虽足以为中国之盛然使之久居于此窥见中国之虚实恐非今日之所宜亦非他日之利也彼皆居心叵测不识恩义徒以贪求吾国之货贿而已一旦待之有不至必且为吾国患矣冗官滥员宜沙汰之使归田里有可用者亦使暂归俟其官有阙则取用之简㧞贤才申行荐举严考官吏有赃贪蠧政坏法为民之害者在内则令六卿大臣及监察御史在外则令按察司官按核其实而罪黜之勿复宽贷若有廉能之官善绩昭著许令保荐于朝量加陞擢使有激劝大抵敦教化厚风俗励廉耻劝良善此有国之先务善有所劝恶有所惩则廉耻之道立而奸贪之俗自止息矣前者常有监生生员告乞单丁侍亲因而获罪发充军者亦乞赦原取回使得遂其初心盖其间亦有先告侍亲后以亲终已行出仕有司不行分理一槩查发充军此皆有亏治体难以垂训将来至于宫庙祷祠之事亦宜罢绝无听其妄近者大赦天下之时法司执滞常条罪有无大干渉所当赦宥者尚复拘系亦乞重加湔洗使之自新常为京官者则降出于外勿还旧职蠲除租赋一切征敛科需不急之务悉乞停罢饥荒之民则令所在有司发廪赈济或官廪不敷则劝令大户之家出粟以赈之官为之主俟有丰收则俾偿之凡此皆天下之大计所以保安宗社收拾人心挽回天意而为国家千万年无穷之命脉今皆举行之则人心欢悦和气可臻民心既固国本益安欲为天下苍生之福子孙帝王万世之基莫有大于此者矣夫国家之所恃以久长者天命也人心也而天命所在常视人心以为去就未有不得人心而可以保天命也未有人心既归而天命不归之者欲和人心必敦教化必修礼让必使之遂其生养于闾阎之下教化行而礼让兴则人知父子君臣之教尊君亲上之义则任之以事驱之以役虽劳而不怨生养遂而衣食足则人知廉耻思乐妻子保亲族盗贼息而无争夺陵暴之风矣如此则人心和附天命凝固国家久长之利又莫有过于此者矣奸人细民有以诡术异道而惑人者则抑绝而禁止之使不乱吾民之教信赏罚一号令使人有所守而不为疑惑赐予有节而不至于滥恩财出有经而不至于妄费则国本充实财用可舒而不至于空乏有司百官全其禄廪使有以养其廉耻天下之人得以休养于田里之间而有司官吏无贪残虐害之政则灾沴不作太平可臻人心既和天命攸属而国之根本自固此诚国家之至计保安天下消弭灾变之大者也至于边防守御之臣则令其修饬军伍谨察烽堠以防冦盗此又其所当虑于未然者也今天意如此灾变已极不宜复有所造作以重劳其民当还南京奉谒陵庙告以灾变之故保养圣躬休息于无为数年之后天意既回始可为之不宜听信小人之言复有所兴作以误陛下于其后彼小人者不知国家忧戚之大计惟欲谄谀顺旨以希幸恩宠而巳若复听其言以为无害则误陛下益甚殆非国家之利也臣不胜惓惓之忠辄冒斧钺之诛谨陈其愚以复明诏干犯天威不胜恐惧待罪之至惟陛下矜其狂愚少垂听鉴
　　明文衡卷六



　　钦定四库全书
　　明文衡卷七
　　明　程敏政　编
　　奏议
　　陈问安启　　　　　　　　　　杨士竒
　　臣未奉召命不敢违例一人独进而有所愚见亦不敢默而不言近日未审朝谒及问安之礼如何臣之愚诚伏望殿下嘉隆此礼愈勤愈敬曾蒙令旨面谕臣云前日钦奉圣旨免朝臣退而思之固是天恩宽大之至然储君于事君父未有久而不朝之礼伏望殿下自己主张而必行之如奉圣旨免朝既退之后明日又往后日又往诚孝之心积久不巳必然感格至于奉侍之际尤望和颜婉词以仰承天意臣伏惟至尊仁圣如天虽臣下有过常蒙宽贷爱之如初何况父子至亲恩爱尤重岂宜于奉事之礼少有未尽也昔文王所以称圣人者盖自为世子之时日勤于视膳问安之礼为之根本故礼经载之以为万世之法在礼又曰父母不悦起敬起孝此悦亲之要道也伏望殿下万万加意臣愚无任䖍恳之至谨启
　　请开经筵疏
　　伏惟皇上肇登宝位上以继承列圣下以统御万邦必明尧舜禹汤文武之道以兴唐虞三代之治则宗社永安皇图永固天下蒙福永远太平然其根本在致力于圣学自古贤圣之君未有不学而能致治者也去年十月内宣宗皇帝御左顺门召臣士竒谕之曰明年春暖东宫出文华殿读书凡内外侍从俱用慎择贤良廉谨之臣臣士竒叩头对曰此国家第一事正维其时伏望皇上留心不幸宣宗皇帝上賔中外皆同哀戚之心臣未敢遽言然此事至重不敢久默伏望山陵毕日早开经筵以进圣学臣等深切惓惓之至谨具合行事宜陈奏伏惟采纳谨具奏闻
　　一自古人君成徳必先于学未有不学而能成徳者尚书曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获经筵侍讲之官实为学之资今皇上进学养徳当预择讲官必得问学贯通言行端正老成重厚识达大体者数人以共其职庶以上副先帝之意乞预命吏部礼部翰林院公同推举具名陈奏取自上裁如或其人学术不正立心行已素无善誉者不得滥预盖师友之臣即他日辅导之臣不可不谨择
　　一天子就学其事体与皇太子亲王不同乞先命礼部翰林院详定讲筵礼仪陈奏
　　一皇上圣徳正在今日辅养本源书曰仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣盖言仆臣贤否系君徳重轻如此自古圣贤之君左右使令必用正人今皇上富于春秋凡起居出入一应随侍及使用之人皆宜选择行止端荘立心行已正当者使在左右庶不正之言不正之习悉皆屏远不得以上惑聪明此事关系最重伏望太皇太后陛下皇太后殿下皆留圣心为皇上慎选左右随侍及使用之人如或其人举动轻挑语言䙝慢立心行已不正者皆宜早去之若不早去随侍既久情意相洽不觉其非言听计从后来欲去其势难矣古语云与善人处如入芝兰之室与不善人处如入鲍鱼之肆盖言慎所渐染也此在常人尚须谨择何况天子之左右伏望太皇太后陛下皇太后殿下万万留意臣深受国恩无能补报惓惓愚忠不敢不尽伏乞采纳宗社生民万年太平之福
　　议吴文正公从祀
　　钦奉圣旨命臣等考究元儒吴澄应否从祀议拟奏闻臣士竒等钦遵考得元翰林学士吴澄所著书及奎章阁侍书学士虞集所状澄事行盖澄自十岁得宋儒朱熹所注大学读之即知为学之要专勤诵读次读语孟中庸亦然遂大肆力于诸经十五専务圣贤之学致践履之实以道自任其所自励勤谨敬和自新自修消人欲长天理克己悔过矫轻警惰颜冉理一等铭其教学者有学基学统等篇深究濓洛关闽之旨考正孝经校定易书诗春秋修正仪礼小戴记及邵雍张载之书有易书春秋礼记纂言及易纂言外翼皆所以启大道之堂奥开来学之聪明传之百世而无弊也时朝廷屡起之乃就国子监丞稍进司业一言不合即自解去后屡征复起亦不久于位进退之际卓然君子盖元之正学大儒许衡及澄二人衡遭际世祖功在朝廷澄在朝之日虽浅其职论思教成均劝讲经筵咸积诚意预大议论大事咸引古道而功在学者尤多故二人之没皆谥文正衡在当时已列从祀澄既后出又卒于元衰之际当时已有建议宜列从祀者属元纲日颓未及举行今澄所著诸书具在我国家崇儒重道大明四书五经及性理之旨凡澄所言皆见采录以惠学者盖澄问学之功朱熹以来莫或过之而从祀诸儒自荀况下至范𡩋语其事功皆未及澄今若升澄从祀孔子庙廷列诸许衡之次允惬斯文之公议昭国家之盛典谨具奏闻伏候敕旨
　　正统十四年九月十六日启疏　　周　叙
　　南京翰林院侍讲学士臣周叙谨启为安邦谨始事臣幸生逢圣明不意国家近日有大不可忍言之事臣虽两年以来沾患脾疾医治少效不能有为自闻令谕日夜抚膺挥涕寝食不宁又无才力智能可以赴难复仇恨不即自殒绝谨竭愚忠有可上报朝廷之万一者不敢隐然不言恭惟郕王殿下承圣母皇太后命为监国则天下事皆在于殿下一人之身也其所系重矣昔周公辅成王当承平之日今殿下辅皇太子殿下于有事之秋视周公之时又甚难矣虽曰日望圣驾早还以慰臣民之思然敌情叵测时月悠迈天下之大苍生之众易以揺惑殿下得不于此深谋熟虑之乎盖殿下于圣上亲则兄弟谊则君臣君父之雠不共戴天宜与群臣如越王之卧薪尝胆以报吴雠使智者献谋勇者效力必尽殱掠冦而后已为今之计先须博选辩士卑词重币暂为君父屈谕以昔时通好恩待如此之厚今因奸臣误国兴兵构怨遂失南北之亲其能即返圣驾则结好和亲世世利赖不然则堂堂天朝疆域万里兵甲数百万众得不思汎扫沙漠以图报复哉必求其人可使者试察遣之庶或有济至若能返与否必当选将练兵慎固边疆防其再举协力殱之俟上天悔祸宗社灵长休养生息训甲练兵分遣良将直𢷬巢穴系其首领以伸万世之愤未为晚也愚昧之诚不能自已谨陈刍荛之言条列于后敬顺附舍人陈亮赍捧进呈伏乞赐览鉴臣犬马之诚不胜幸甚计开八条　一曰励刚明君上之徳贵于明而尤贵乎刚明则物无遁情刚则事不牵制全是二者乃克有济易曰刚健书曰钦明古昔圣哲允励乎此故能驾驭英豪平治宇内前此奸臣蔽主之明制主之断故权移于下致兹祸败恭惟殿下睿质天赋至刚至明如断马顺之事中外震慑称颂伏乞益加奋励不懈初终幸甚　二曰亲经史古今治理国家兴亡具载典籍读而知之可为鉴戒伏望殿下择近内廷可延问群臣之所开阁置书史其间选择学识纯正者与之讲论义理因可询访时政庶聪明日益治道有资　三曰修军政方今切务莫逾选将练兵然思何以致之将必多方推举亲召问以慰勉之而爵秩勿吝军士必设法召募时鼓舞以来之而赏赉有加勤训练恤饥寒作之以气结之以恩庶可底成功宜日夕与左右大臣及诸老将计议精兵足食之要不惟临事有济抑且国威振扬　四曰选贤才国家治乱系于人才贤否而人才难知自古所病亦必思求所以知之之道夫君子难进易退小人易进难退二者混淆治道衰矣厥今人才布满有位其贤否则不可不察数年以来权奸专政小人蒙耻冒进相师成风其间卓然守冰霜之操者仅保少祸而已自兹以往宜慎选举以求之严考察以别之峻㧞擢以激劝之庶旧习渐更且吏部正官及诸司属职实庶官之本其素贤者留之不堪者选调之令在廷群臣连章合词推举学识才行优最者分任本部俾之讲求用人之要专其责委斯贤才可得治理有望五曰安民心夫民心向背国之存亡攸系不可不思
　　所以安之今边事方兴用军供馈皆资民力缓之不能集事急之必生变故处之可谓难矣茍不固结其心惟刑驱势迫以用之讵可经久哉若得人居守令长民之职则处置适宜徭役有要民心服从无施不可伏乞令左右大臣计议选择贤才必任守令庶事妥民安　六曰广言路在昔尧舜大圣询于刍荛好问察迩故治底无为人乐熙皥诚以一人之知见有限天下之事变无穷能集众善则举措克当故也历代君臣听言则治讳言则乱史籍可鉴前此内臣王振肆权擅政拒绝人言杀害忠良中外屏息不敢出口兹遇殿下受监国重寄系宗社生民之托当明目逹聪之时臣若不言死有馀辜伏乞再伸教令许人人建白不拘忌讳惟裁择可否施行幸甚　七曰谨微渐易曰履霜坚冰至言事当慎之于早也臣自永乐以来叨职班行伏见太宗仁宗宣宗列圣临御之时早朝大班既退即于门上说事各衙门官轮流向前惟君臣相与商确政务罄尽所言人怀畏惮而事机不泄成密勿庙堂之美自正统以来王振擅权独立在傍于是辅弼大臣及近侍官员不得召对或有召对亦不敢详尽故今日之祸皆由不得轮流向前说事所致恭惟殿下监国即同亲政宜复旧章凡各衙门官务令各向前说事止与敷对者相知他人皆不能预闻庶得吐露肝胆陈布嘉谋殿下亦须秘重毋少宣泄且议奉皇太后于文华殿垂帘或隔一日令辅弼大臣随殿下于帘前奏决大事毋拘时平条例以权一时之宜庶国是有归中外有赖　八曰修庶政天下一统万㡬日臻孰非当理但事有重轻势有缓急况今弊政之馀尤难为功得不思其𦂳切者施之哉如选任大臣以端治本严明赏罚以耸观听崇奨御史以振纪纲革罢监军以专委寄讲求屯种以省馈饷辑睦亲藩以厚宗支旌表忠节以作士气限禁僧道以来召募革去罚赎以澄贪浊禁抑权贵中盐以通商贾招䧏各处冦盗以安反侧修理水陆道路以便驿运整饬腹里𦂳要城池军马以备不虞似此尚多宜令预政大臣逐一详审条例施行则内修外攘雠耻可复邦国奠安
　　论城守疏　　　　　　　　　　程　信
　　钦差守城吏科给事中臣程信谨题为𦂳急军情事节该奉敕今命尔往京城西边一帯协助太监尚义都督王通左副都御史杨善守䕶城池严督军民整搠器械务在精利申明号令务在严明可守则守必固必完可攻则攻必捷必胜京城在外四面军民人等但闻声息不无搬移惊动尔须抚谕安插务令镇静得所九门内外守御通塞等务尔须处置得宜务使冦不能窥有事须与提督太监尚义等计议而行无或顷刻怠忽致有疏虞取罪非轻钦此除钦遵会同各官督令官军将各门严加守备外谨将合行𦂳急事宜开坐请旨
　　一新号令以振军威臣观大军自土木之败人无战志非大新号令无以责其效死如都督孙镗领军与之对敌各路正当分军䇿应则军威自张敌势可败然皆各以分地自诿袖手旁观臣于城上遥见西北军马约有三四千人一见上首挫锋其馀不战乱逾城濠致令五六敌人乘势追赶臣与都督王通督令军士将短枪火器于西北城楼放打当时敌人四散奔溃然巳遁之军既不加诛未遁之军又不用赏都城安危系于顷刻而号令犹复如此臣诚寒心乞严敕总兵官石亨尚书于谦等将大营移出关厢外面驻札冦众则坚壁不动设伏以待冦寡则分军截杀互相䇿应如有退缩揺众即时处以军法不许坐观成败以悮大计
　　一募勇敢以备警急切见京城召募军匠人等或赏或陞故皆乐于效用然近察其议则曰有功固今日之得官赏无功则未免他日有为军之累是以中间多有勇壮匿而不出乞敕兵部再行出榜晓谕不分军民官舍土人匠役但有果敢奋勇出竒杀敌者初立为勇士之名照例给赏有功不次陞擢无功事宁不愿者听如此则人疑释而功可图也
　　一召勤王以遏南侵臣观北人见我城池完固军马尚多连日四散举火惊人其势似有南行之状若不预为御敌之备诚恐州县居民闻风惊移事出不测乞写敕星夜差人调集山东河南等处勤王之师顺关南京所取在路衣甲或真定保定或河间霸州按兵待变相机以动敌近则完壁自守敌远则赴京夹攻如此则声援多而贼计沮矣
　　一设武备以防内变臣惟外城既固内门尤不可不谨如西直等门虽有官军二百馀人各铺巳分一百五十馀人又有缴闸等项分用门下止有五六十人亦皆老弱不堪又兼盔甲移用门外巷中城下虽有摆列官军不过攒聚闲坐倘有意外仓卒难为乞将城内官军着令分管头目毎门添选二百人量给弓箭枪刀庶㡬有备无患
　　一养锐气以备战守夫军夫以食为天食足则气壮而后战可捷守可固且如西边一帯多系上林苑监四署人夫原非食粮人数称系守城月馀蒙毎人给米三斗即今坐派通州未敢片时下城前去关给其各夫俱皆离城五六十里居住家下多被群冦惊散有称一二日无食者气馁无措乞照军匠事例给与口粮充养锐气庶㡬遇𦂳可以责其效力〈正统十四年十月初一日〉
　　陈言中兴固本十事
　　臣切惟抚国家于多事之际中兴为难论政务于中兴之时固本为要本之不固而欲求中兴之治者未之有也仰惟皇上嗣临大宝治化一新外裔求和南蛮授首于兹二纪遂底丕平天下臣民皆巳仰戴圣徳神功如祖宗之时矣然安不忘危治不忘乱孔子之戒昭如日星矧陛下日御经筵缉熙圣学固巳知之明而讲之素有不俟乎人言者矣臣一介凡庸以言为职不敢谓圣徳已至而不尽责难之恭谓圣治已成而不效拾遗之义夫中兴之要虽在固本而施行之次必有节目谨将所见条陈十事以上伏乞万㡬之暇少垂睿鉴采而行之岂独臣之幸哉臣无任伏阙战栗之至
　　一曰敬天臣闻天者理而巳矣人君一心上与天合则阴阳顺而寒暑时迩来日食星殒雷雨阴霾变生不一必有感召此固上天仁爱君人之心然修省之诚要不可一时而或替也仰惟陛下即位以来节供奉严祀典凡诸不急之务多巳停止而天心犹若此者岂非修省之诚有未至欤夫人君一心万理总会而求端莫先于孝弟故孔子曰孝弟之至通于神明光于四海诗曰其仪不忒正是四国曾子释之曰其为父子兄弟足法而后民法之也臣以为敬天之道非陛下湛然此心懋昭大徳隆孝友于两宫示亲亲于天下恐未足以答天心之仁爱伏惟圣明留意二曰求贤臣惟国朝取人有常途用人有常制盖文以科贡吏胥武以䕃袭功授中外任使自不乏人然屡勤明诏俾吏部有人材之荐兵部有将才之举者何哉诚以多事之秋思得长材异能者共图治功故也奈何有司奉行全失初意所举荐者类多奔趋请托之人非廉正高洁之士大本巳失将焉用之孔子称鄙夫不可与事君谓其患得患失而无所不至也伏望陛下于左右文武群臣之中果有朝廷未究其用宦寺不知其名如古范仲淹富弼其人者留神简㧞以为之倡然后敕所司通行天下果有怀抱经济精通韬略隐于山林屈于下位者有司务在礼聘送赴京师或亲䇿以治道或命试其艺能随材器使用济时艰无则已之不必取具若有司仍前滥举即坐以罔上之罪
　　三曰纳諌臣观经史所载历代帝王未有不以纳谏而兴拒諌而败者伏惟陛下即位之初实国家多事之际四方臣庶无不得以尽言陛下容纳亦无虚日虽尧之舍己从人舜之好问好察不过如此迩日以来渐渝初政岂进言者亦多渉于泛常过于矫激而弗当圣心者乎虽然纵使有之亦未可执一以废其二也如圣心简静厌见繁文臣愚请用宋仁宗开天章阁以十二事问近臣之例推而广之敕令文武群臣及山林草茅之士询以阙政如敌人之雠必何䇿而可复天象之变必何修而可弭诸如此类逐一条示俾之各陈所见各尽所言中间必有上补于聪明之万一者仍乞陛下于时常进言之人当理者采纳狂妄者不问庶㡬周悉民情以奉天下
　　四曰谨灾臣闻书曰先王克谨天戒臣人克有常宪是知灾异之来非上下同加修省不可得而弭也迩者天变河决皇上下罪已之诏曰君失其徳臣失其职臣捧诵之际知陛下一念之诚可以对越上帝矣然群臣之中虑如陛下之敬天修己者㡬何人哉宋儒胡安国曰体元者人君之职调元者大臣之事自汉以下遇有灾异䇿免三公盖为是尔乞敕台谏于内外文武群臣之中有引日偷安怀奸蠧政之甚者指实奏陈罢黜田里庶天变销而人心慰
　　五曰节用臣闻易曰节以制度不伤财不害民而大学论生财必曰生之者众食之者寡为之者疾用之者舒四者反是而求天下之治不可得也今邦畿千里民多逃移江南数郡盗尚劫掠河道枯涩漕运艰难而京师僧道之徒来自四方充斥街巷内府供事官员较之往时十増八九率皆以难运有限之粮供冗食无用之軰及闻河南山西转输边饷犯风霜之苦冒剽掠之虞辛劳何止万千费用不过数月臣以为朔方之役未举而中原之民巳疲伏望皇上省财节费图雪国耻敕令沿边一帯文武官员随机䕶军趁时屯种以免馈饷以防冦戎并敕各衙门禁游食无役之人汰冗设不职之官庶边备充而浮费少民力苏而根本固然后静以待动逸以待劳则无事不克济矣
　　六曰详刑臣闻兵乃刑之大者古之帝王于一夫之罪一刑之施尚且恤之而况行刑于用兵之后哉切见福建广东浙江湖广等处叛贼邓茂七黄萧养叶宗留等本因贪官激变动劳大军征讨渠魁虽幸就诛良善多已被害近闻商贾耕凿之人一槩绑缚到官将士收其功而平民罹其毒夫淫刑以逞而不致伤和气者未之有也书曰殱厥渠魁胁从罔治臣愿陛下以为法敕令所司将解京犯人案候待其覆勘虚实之情然后处以轻重之法仍敕各处总兵镇守等官今后止将首恶解京其馀胁从量情释放俾之各相效顺庶人无冤抑而和气可召
　　七曰选将臣闻三军之命系于将然将之贤否不止渉军士之死生实以关国势之强弱不可不慎也即今三营大将固亦有百战已试之人不可轻议至如坐营把司掌号领队数者之名即唐之所谓偏禆宋之所谓首领亦他日以次而备大将之选者顷自国家多事以来选设太滥不无贤否混杂且人材难得不有以储之于前则无以获用于后昔李光弼起自郭子仪偏禆岳飞起自宗泽首领则其选亦岂可以不慎哉乞敕总督总兵等官修明军政简汰贤否遇阙员必须推访廉介智勇之士具名奏闻以充不许私相补授重贻后患
　　八曰练兵臣观周之成康皆守成贤主而其事见于书者一则曰诘尔戎兵一则曰张皇六师彼当治平之时尚不敢忘忽武备如此而况多事之际乎我国家养兵最厚月粮以赡妻子行粮以赡本身不时赏犒银两依期给食衣绵盖养之于无事之时欲用之于有事之日而管军官员不体朝廷恤军之心大肆蚕食公行贿赂反以操练为故事如此而求克敌制胜比隆前代何可得哉伏望皇上降敕总督总兵等官严加戒谕仍有似前侵牟军士妨悮操练者处以军法示众勿事姑息臣又见三营之制五军所以肄营阵神机所以肄枪手三千所以肄巡哨今三营各自团操则武艺不能相通其临敌必难相应乞将三营军马一月同在一处相兼操习五日凛如对阵之时久久成熟庶㡬有效臣又闻之军中老穉相参有名无实闲居则虚糜粮赏临事则负累精壮乞大行拣选不堪者退回守城精壮者加意训练庶兵将之意相孚而外攘之功可举也
　　九曰尚俭臣观伊尹之训太甲曰欲败度纵败礼又曰慎乃俭徳惟怀永图而汉史之赞文景二帝亦不过曰恭俭而已是知俭之一字尤守成之主所当力行者也伏惟陛下即位之初无宫室之兴无游幸之举日讲圣学亲揽庶政恭俭之徳可方前王然而民食日艰民俗日薄何哉岂陛下以北人请和国事稍暇而遂为之少变乎臣又见承平日久礼法渐隳结婚姻者不计户之高下送䘮葬者不循家之有无闾阎得以服锦绣倡优得以饰金宝全无贵贱之等惟逞骄侈之风甚至千日之赢馀不禁一物之费用如是而求民食之足民风之厚不可得巳伏望陛下愈励勤俭之徳以先天下仍敕礼部申明旧制凡服食器用各分等第毋行违式通得禁约庶㡬民徳归厚国富可期
　　十曰隆师臣闻先儒周子曰师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治矣今府州县儒学官皆受朝命以为人师者也祖宗之时犹重其选或亲䇿而后命之近时以来有久在监学惧淹岁月而出身者有偶中副榜因念艰难而就职者有儒士不能应乡荐而干有司以举任者布列中外多不得人迁延岁时妨悮后学九年之间使俊秀子弟长者老而少者长甚可惜也无实才之用而望济天下之事岂不难哉乞敕所司照旧于南北直隶及各布政司推选御史或副使佥事各一员専一提调学校造就人才以副皇上求贤图治之意其各处教官先令提调学校官员考核但有文理不通教条不立者就便送部别用其九年考满到部举人过数学识异常者所司仍加考察或试以台谏之职或授以州邑之长则人皆尽心才各当用时贤軰出而国事可办矣







　　明文衡卷七



　　钦定四库全书
　　明文衡卷八
　　明　程敏政　编
　　奏议
　　登极建言　　　　　　　　　　刘定之
　　翰林院侍讲臣刘定之谨题为建言事臣观自古以来边方之祸未有甚于今日也古者如晋怀愍之陷于匈奴宋徽钦之留于女真其时皆因边塞外破藩镇内溃救援不集播迁无所然后有蒙尘之祸未有若今日天下之大数十万之众奉上皇至于漠外委以与卫喇特者也至于晋宋既遭此祸之后元帝继统高宗嗣服皆舍弃故都偏安一隅然尚能奋既衰之势以御方张之敌使刘曜石勒敛其虐焰而不侵梓宫韦后因其讲和而来归未有若今日额森乘胜入冦直抵京城奉上皇以来而天下之大数十万之众既不能奋武以破敌又不能约和以迎驾听其自来又听其自去者也盖国势之弱久矣虽非陛下所能遽使之强然岂可不思其自强之术而力行之乎臣愚无知晓敢条陈所见以俟采择其一曰战陈臣观昨者之战但知闭营坚壁假托持重之说而不能出竒尽力以收胜捷之功甚至前队败而后队不救左哨出而右哨不随宜仿宋吴玠吴璘兄弟三叠阵之法前一行刀楯蹲伏以俟其阵最低第二行矛㦸大枪立地以俟其阵稍高后一行骑兵弓矢其阵最高敌至得互相倚恃迭为救䕶庶㡬不至狼狈又敌骑之来奔腾荡突必资刀斧以制之昔郭子仪破安禄山铁骑用八千人执长刀如墙而进韩世忠破金人拐子马用五百人执长斧上砍人胸下捎马足由此言之刀斧之挥霍便捷优于火枪之迟缓趦趄也其二曰守御昨者紫荆居庸等关既不能御敌之入乂不能遏敌之出名为关塞实则坦途敌骑之来若长风之驱云雾豁然无所底碍盖兵士寡弱亭障缺败蹊隧疏漏非朝夕之积也今宜增兵士缮亭障塞蹊隧如古者画境分守之时因其陆地则纵横掘堑名为地网因其水泉则遇处停蓄号曰水柜或多植榆柳以制奔突或多招土兵以助官军此皆古所尝为必有效验今武夫悍将多云古不可泥然商之贤相不云乎事不师古以克永世匪说攸闻此臣老生腐儒之所信其言者也其三曰通使夫通使之职欲其内蕴忠信之心外有言语之才昔汉文帝遣陆贾使南越用能屈赵陀之膝以去僭号宋仁宗遣富弼使契丹用能结中外之盟以息战争若贾弼者所谓蕴忠信而能言语者也奈何往时专以译人驵夫为之哉今后宜用文武贤臣备正使之选令通敏者为之介绍录其动静言语纎悉必载回日闻奏庶乎不至招衅起戎矣其四曰招降往年以来䧏人皆留居京师授以官职给以全俸夫非我族类其心必异故昨者或冲破关塞奔归故土或乘伺机便冦掠畿甸今宜乘大兵聚集之际迁徙其众远居南土禁其种落不许自相婚媾变其衣服不许仍遵故俗或以为兵使与吾中国之兵部伍相杂以牵制之或以为民使与吾中国之民里甲相错以染化之况又省全俸之给减漕挽之劳臣尝于上皇时言之智谋浅短不足仰动天听然今者之祸可鉴矣其五曰练兵夫天下之民农夫出粟红女出布而输纳公上者多以养兵也天下之兵受粟于仓受布于库而练习武艺者所以为国也向者兵士受粟布于公门而纳月钱于私室于是乎手不习攻伐击刺之法足不习坐作进退之宜目不识旗帜之色耳不闻金鼓之节但见其或负贩货财以为商或习学技艺以为工而工商之所得仅足以补月钱之费盖民之膏血兵之气力皆变而为金银以惠奸宄一旦率以临敌如驱牛羊以当虎狼㡬何其不败哉今宜痛革月钱之弊作新操练之政将帅有踵旧弊而不改者诛之可也怠新政而不务者降之可也士卒练习既久㧞其勇锐者汰其罢软者粮赏有厚薄费用可节缩矣其六曰抚民夫养兵之费既出于民而兵败之祸民蒙其害始也出费而终也蒙害民其何辜乎况守令之刻削于民犹将帅之刻削于兵也今宜于常年考核之所黜落三年朝觐之所弹纠者悉加严罚而不宽纵至若大臣举官有犯赃私者必连及举主夫恩不加于贪吏则贪者寡矣罚不贷于举主则举者慎矣民岂不蒙其惠乎民安而邦本固虽敌人外侵而邦本内固此保国永世之良图也岂可以目前不暇而谓此为迂缓乎其七曰选将夫将材罕得天之生将材岂专在于将门乎贩缯屠狗之夫而汉赖以王被褐扪虱之人而秦赖以霸至于赵括者岂非赵奢之子然殒首于白起王离者岂非王翦之孙然系颈于项羽今国家用将有出于将门之中者若石亨杨洪是也有出于将门之外者若于谦杨善是也然将能知将宜令其各举所知不拘门地或以勇力或以计䇿其馀公卿待从亦令各举所知量能而任之庶乎㧞十得五闻一知二将材由此而充矣其八曰赏罚夫有兵将而无赏罚犹无兵将也将非赏罚无以将其兵君非赏罚无以将其将昨者遣石亨于谦等将兵御敌未闻其摧陷报捷迎回銮辂但迭为胜负互相杀伤而已虽不足罚亦不足赏也今亨自伯爵升为侯爵谦由二品升为一品天下之人未闻其功而但见其赏岂不怠忠臣义士之心乎昔汉之图恢复也所恃者诸葛亮宋之图恢复也所恃者张浚其人皆忠义素著功业久立及至街亭之战不胜而亮降丞相之号符离之役未捷而浚解都督之职待收后效乃复前官今宜使亨等但居旧职勿受新陞以崇廉耻之节以作敌忾之气他日勋名振而爵赏加亦何晚乎夫既与而不忍夺者姑息之政也既进而不肯退者患失之心也上不行姑息之政下不怀患失之心则治平可计日而望矣至于昨有临阵而死者有弃关而生者亦宜急加赏罚庶㡬恩及卑贱而人知所劝法行贵近而人知所戒矣其九曰议政向者御史建议欲令大臣入内议政事寝不行夫人主当总揽权纲亲决㡬务如大裘之领不可以倒挈太阿之柄不可以倒持凡政事有早朝未及决者宜日御便殿使近臣侍于侧大臣奏于前言官察其邪正而加纠弹史官书其言动以示惩劝君臣之间询谋畴咨互相可否以求至当此前代故事祖宗成法也陛下遵而行之则决于万㡬也益以熟而察于百官也益以明圣政益新天命益隆矣若乃仍如前日每事但以奏本进入旨意批出臣恐偏听生奸独任成乱治化无由以底于雍熙也凡此皆其见于政治者而尤必以徳学为本臣请得终言之其十曰徳学夫人主之徳欲其知如日月之明则可以察枉直仁如天地之大则可以覆群生勇如雷霆之断则可以收威柄故中庸曰知仁勇三者天下之逹徳也而宋贤相司马光之告其君仁宗英宗神宗皆以仁明武为言光之所谓仁明武即中庸之所谓知仁勇也然是岂可以易而能哉必本于学矣成汤之圣学于伊尹武王之圣访于箕子曽谓圣帝明王全由天资不假学力哉然五经诸史之博儒生且未易遍观而况于人主臣谓经莫要于尚书春秋史莫正于通鉴纲目陛下宜留心焉不宜观其善而避其恶也夫善恶兼而观之则于为君也既知禹汤文武之所以兴又知桀纣幽厉之所以替而趋避审矣于驭内臣也既知有吕强张承业之忠又知有仇士良陈宏志之恶于驭外臣也既知有萧曹房杜之良又知有李林甫杨国忠之奸而用舍当矣其为知仁勇之助岂不大哉茍徒若前日使儒臣诵其善而避其恶是犹恐道路之有陷阱闭目而不视恐鱼肉之有馁腐拥鼻而不嗅其不至于误食而呕哕𡨋行而颠踬者少矣伏惟陛下以不世出之圣当大有为之时诚能本于徳学以见于政治则天下之大尚如金瓯之完固而未缺臣见国势可强雠耻可雪兄弟之恩可全祖宗之治可复而何难哉臣干冒天威不胜战惧伏惟择其言而赦其罪幸甚
　　敌情题本
　　司经局洗马兼翰林院侍讲臣刘定之谨题为敌情事kao今者敌使还期渐近朝廷定议不遣使臣回答意欲致其来侵而扑灭之臣以为待敌国之道但当为应兵不当为祸始若庙堂之辅筭无遗䇿疆埸之将战有必胜以暂劳而图永安固臣子所深愿岂但渊衷哉倘成败犹未可预料则臣尚愿陛下广天地之量止雷霆之威含容収纳暂遣使臣其或此以和往彼以恶来则足以增我师之直气免吾民之怨怼若由此暂羁縻之则岁年之后国家闲暇选练将卒愈精修筑城堡愈完赏罚愈明资械愈充腹里诸处无饥馑之患口外各屯有奋发之勇然后观衅徐动亦未为晚也今者掌武之臣谦让退托惧当兵任各部之臣合辞陈请乞回睿听卫所之兵但有虚数畿甸之民望风遁逃则成败犹末可预料也明矣陛下何汲汲于违众论信寡谋以万姓之命侥一时之胜哉臣愚儒不达时务请以古者和敌事势可否较之若谓和敌之后糜费不赀损我之富则汉文帝在位二十馀年用缯絮等物和匃奴宋仁宗在位四十馀年用金帛等物和契丹为时甚久为数甚多不惜其费未闻当时谓为不富也今宜比此例岂与汴宋之末敌兵来加而要割藩镇劫质亲王必不可和者比哉若谓和敌之后雠耻未复损我之武则汉高帝先被围于平城而后解唐高祖先屈已于突厥而后伸不报其雠未闻当时谓为不武也今宜比此例岂与南宋之初遣使诏谕而羁留父兄黜削尊号必不可和者比哉若谓和敌之后篡弑不讨损我之义则冒顿弑其父而娄敬劝汉高祖通和盖苏文弑其君而房乔劝唐太宗罢兵不讨其罪未闻当时谓为不义也今宜比此例岂与春秋之法中国乱臣贼子在所当讨必不可赦者比哉然臣谓不惜其费不报其雠不讨其罪者非因循偷安止于是而已也诚愿陛下虽未用兵如已用兵常加警励虽暂遣使如未遣使常加防备揽群䇿而用以选练将卒修筑城堡明赏罚备资械使内无患外有勇然后彼有衅之时此足以乘之也盖不患于彼之无衅而患于此之无䇿以乘之然尤在陛下进圣徳于乾健离明而不自足勉圣学于日新月盛而不中止以为用群䇿之衡鉴服远人之根本臣计愚言谬望敕大小群臣公同博议若但委兵部则臣之言必不见从如水投石而生民之命如以肉试虎少有全理矣盖和战皆所以待敌而兵部必不以和为请如巫医皆所以治病而巫阳必不以药为说各䕶其所短而欲见其所长保身爱国者不可偏听而当慎择也干冒天威伏俟罪谴谨题请旨
　　议刘静修薛文清从祀
　　谨按元儒容城刘因徳性刚正学识明悟所作诗文理趣出人意表非腐儒曲学循行数墨者所仿佛而进退之际安于义命若其称许管㓜安咏叹陶元亮则傲睨浊世涕唾禄爵之本心可见也是以裕宗不能留世祖不能致因岂不可谓之贤也哉然而建言者遽欲以因列诸孔庙从祀则事体甚重不可以不详议建言者谓颜子未尝著书而配享孔子不可以因未著书而不之取夫颜子何可当也孔子之道传之颜子后世取信于孔子之言其言具于论语载于中庸见于孟子存于易系辞等书不一而足虽颜子未尝著书不害其为传道也譬如萧何无战功而高祖取为汉臣之首房乔无战功而太宗取为唐臣之首所谓知臣莫若君知弟子莫若师者此之谓也今以因未著书而仰攀颜子为比则是人臣无汗马之功者皆得攀萧房为比恶有是理也哉建言者又谓从祀诸贤其中有不能无过者因无过奈何反不得从祀夫及门速肖之徒固有狂狷失中者矣又有聚敛而圣人斥其非吾徒短䘮而圣人言其不仁者矣然而莫不亲炙温良恭俭让之徳亲受文行忠信之教高者名列四科馀者亦皆身通六艺是以孔子家语太史公仲尼弟子列传备书之以为三千之徒此七十子者其最也然则七十子之有过者亦先儒所谓圣人数其事而责之其所善犹多尔至于左丘明以下经师二十二人有未能深明圣经之旨者矣又有无威仪若刘向好谀佞若王肃者矣然而当世衰道微火于秦黄老于汉佛于魏晋之时而此二十二人守其遗经转相付授讲说注释各竭其才以待后之学者则其为功殆犹周文武成康之子孙虽衰替微弱无所振作而尚能保守姬姓之宗祀谱牒以阅历春秋战国不亡而幸存者也虽有大过亦将宥之况小失乎今以因无过与七十子二十二经师有过者较量彼此欲得登因于从祀愚窃以为仲尼素王也七十子助其创业者二十二经师助其垂统者也遇其有过议而贷之犹得陪从也非是之比而徒曰我无过可以陪从未之前闻也建言者又谓与因同时若许衡吴澄其徳学无以逾因而亦得从祀因岂得独遗夫因之于衡澄其徳学无大弗若也其功则有弗若也何也衡以其行道之功澄以其明道之功当元氏奋自朔漠统据华夏其君臣懵焉不知尧舜禹汤文武周公之道传之孔子孔子传之其徒以至于宋之周程张朱者其道足以抚世御极而衡首倡率诲诱之使知是道之可行至于澄所作诸经纂言发挥洞达自朱子以后依经立说者鲜克俪之是以我朝太宗文皇帝命儒臣修辑五经四书性理大全于澄之说多所采入澄可谓能明是道者矣而因之说未有采者则是因既未若衡之道行于当时又未若澄之道明于后世其不从祀未必为阙典也若乃薛内翰瑄直躬慕古谈道淑徒进无附丽退不慕恋勤学好问可谓文矣归洁其身可谓清矣是以存蒙圣知没锡美谥其为皇朝名臣夫何间然然论其于道所得以与朱子诸徒相比并若黄直卿辅广之亲承微言金履祥许谦之推衍绪说尚未知可伯仲其间否也而遽欲从祀窃恐世之君子将以建言者为非愚则谀孰敢和附其说哉故愚以为瑄可无施行因则准昨者所议杨龟山例令其所在官司建祠奉祀庶足以伸敬先贤劝励来学谨议
　　陈言修徳弭灾　　　　　　　　章　纶
　　臣闻之天人相与之际甚可畏也人事为于下则天道应于上天戒示于上则人事谨于下此感彼应捷于影响不可诬也以故上天垂戒而灾异屡见者此必人事之失不知自省有以致之而谴告警惧仁爱人君如此之至也然人事之失必有其故或用非其人或政有缺失虐及于民民不安生而疾苦嗟怨之声上闻于天以故天知之而屡出灾异以垂戒于下当时上下或不知其由而天下之人知之故自古帝王以及汉唐宋贤君之于天戒必下求言使凡臣民各陈所见极言时政缺失而不忌讳以见致灾之由而朝廷闻之亟改其失庶㡬可回天心而弭灾变若徒祈祷宥罪及蓄粮储修堤岸者此特有司之常事耳至于用人是否政事得失因循姑息而不修改则天心回否未可知也或又谓已尝诏许诸人直言无隐不必下诏求言此则为臣者失于稽古而不以古之圣帝明君期望故也伏乞皇上法古帝王及祖宗列圣断自宸衷下诏求言务使臣民人等直言极諌各指时政缺失以见致灾之由取其切当而随事修改又乞皇上于是而示彻乐减膳之敕大臣于是而推捐俸救民之仁停工役不急之务节侈用滥赐之财慎差遣之扰民罢补官之俸给备救荒之义仓汰僧徒之蚕食悯逓运人夫之苦薄收敛粮储之重宽农民之运粮恤军士之劳役止纳粟以抑侥幸劝屯种以蓄边储严考察以明黜陟信赏罚以示劝惩清天下刑狱之冤滞罪军民越诉之诬陷修学政以养人才之本原采善言而戒大臣之自用重公辅之名爵杜署职之奔竞凡此之类悉敕诸司修改而举行之乃所以修政事而安生民回天心而弭灾异天下生民何其幸也




　　明文衡卷八
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷九
　　明　程敏政　编
　　议
　　孔子庙堂议　　　　　　　　　宋　濂
　　世之言礼者咸取法于孔子然则为庙以祀之其可不稽于古之礼乎不以古之礼祀孔子是䙝祀也䙝祀不敬不敬则无福奈何今之人与古异也古者将祭主人朝服即位于阼阶东西面祝告利成主人立于阼阶上西面尸出入主人降立于阼阶东西面此皆主人之正位也卒脀祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼阶祝先入南面主人从户内西面祝酌奠主人西面再拜稽首皆为几筵之在西也尸升筵主人西面立于户内拜妥尸尸醋主人主人西面奠爵拜皆为尸之在西也汉晋春秋所载章帝元和二年幸鲁祠孔子帝升庙西面再拜开元礼亦谓先圣东向先师南向三献官皆西向是cq=174犹未失古之意也今袭开元二十七年之制迁神于南面而行礼者北面则非神道向右之义矣古者造木主以栖神天子诸侯之庙皆有主卿大夫士虽无之大夫束帛以依神士结茅为菆无有像设之事开元礼亦谓设先圣神座于堂上西楹间设先师神座于先圣神座东北席皆以莞则尚扫地而祭也今因开元八年之制抟土而肖像焉则失神而明之之义矣古者灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳逹于墙屋故既奠然后炳萧合膻芗盖求神于阴阳也今用熏芗代之庸非简乎古者朝觐会同与凡郊庙祭飨之事皆设庭燎司烜共之火师监之其数则天子百公五十馀三十以为不若是则不严且敬也今以秉炬当之庸非渎乎古之有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生之类也又凡始立学者必释奠于先圣先师释奠必有合有国故则否谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有夔伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也当是时学者各自祭其先师非其师弗学也非其学弗祭也学校既废天下莫知所师孔子集群圣之大成颜回曾参孔伋孟轲实传孔子之道尊之以为先圣先师而通祀于天下固宜其馀当各及其邦之先贤虽七十二子之祀亦当罢去而于国学设之庶㡬弗悖礼意〈开元礼国学祀先圣孔子以颜子等七十二贤配诸州但以先师颜子配〉今也杂寘而妄列甚至荀况之言性恶扬雄之事王莽王弼之宗庄老贾逵之忽细行杜预之建短丧马融之党附势家亦厕其中吾不知其为何说也古者立学专以明人伦子虽齐圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也今一切寘而不讲颜回曾参孔伋子也配享堂上颜路曽点孔鲤父也列祀庑间张载则二程之表叔也乃坐其下〈淳祐初张居程上后因国子监集议再定张遂居程下〉颠倒彝伦莫此为甚吾又不知其为何说也古者士之见师以菜为贽故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠〈今専用春秋亦非〉释奠有乐无尸而释菜无乐是二者之重轻系乎乐之有无也今则袭用魏汉津所制大晟之乐乃先儒所谓乱世之音者也其可乎哉古者释奠释菜名义虽存其仪注皆不可知唐开元礼仿佛仪礼馈食篇节文为详所谓三献各于献后饮福即尸醋主人主妇及賔之义也今惮其烦唯初献者得行之其可乎哉呜呼学校者礼之所自出犹河渎之宗瀛海也犹山岳之祖昆仑也今乃舛谬若是则其他可知矣礼固非士庶人之所敢议有人心者孰能默默以自安乎虽然此姑言其略尔若夫庙制之非宜冕服之无章器用则杂乎雅俗升降则昧乎左右如此类甚多虽更仆不可尽也或者则曰子之言信辨矣建安熊氏欲以伏羲为道统之宗神农黄帝尧舜禹汤文武各以次而列焉皋陶伊尹太公望周公暨稷契夷益傅说箕子皆可与享于先王天子公卿所宜师式也当以此秩祀天子之学若孔子实兼祖述宪章之任其为通祀则自天子下达矣茍如其言则道统益尊三皇不汩于医师太公不辱于武夫也不识可乎昔周有天下立四代之学其所谓先圣者虞庠则以舜夏学则以禹殷学则以汤东胶则以文王复各取当时左右四圣成其徳业者为之先师以配享焉此固天子立学之法也奚为而不可也
　　七出议　　　　　　　　　　　王　袆
　　礼〈大戴礼本命篇〉妻有七出不顺父母无子淫妒恶疾多言窃盗是也而又有三不去有所取无所归与更三年之丧前贫贱后富贵是也凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也后世之议者或曰妇人不顺父母淫妒多言窃盗其为罪而见出宜也若无子恶疾乃其不幸非其罪也而去之非礼也圣人之制礼岂其若是严甚哉故七出定为五出于礼为称也曰圣人之制礼严与宽盖并用也惟其严也故有以合乎天理之公惟其宽也故有以顺乎人情之正宽严相适而制礼之意得矣今自七出言之无子恶疾固妇人之不幸也而出之若过乎严矣然三不去者妇人孰无之使其无子恶疾矣而或其有所取无所归也与更三年之丧也前贫贱而后富贵也则固不得而去之也是又未尝不宽甚也夫夫妇之配偶人伦之本也圣人之制礼其必审于此矣故曰宽严相适圣人制礼之意所以为中也或曰恶疾无子而或有是三不去者固不去矣使或无是也则其出也庸岂其罪欤曰妻道二一曰奉宗祀也一曰续宗祀也二者人道之本也今其无子则是绝世也恶疾则是不可与共粢盛也是义之不得不绝者也夫不顺父母以其逆徳也淫以其乱族也妒以其乱家也多言以其离间也窃盗以其反义也五者其恶徳之见绝于人者也无子之绝世恶疾之不可与共粢盛二者其恶徳之见绝于天者也其于义所当绝均也或曰古者诸侯一夫人六侄娣两媵大夫一妻二妾士一妻一妾藉使妻有恶疾无子则固有妾足以生子而奉祀奚必妻之出也曰礼莫重于嫡孽之分所以培化本而窒乱源也庶孽并嫡家国之祸莫不由兹茍因妻有恶疾无子而成庶孽之宠以启争夺之祸是家国之大不幸也又况庶人有妻而无妾其为不幸也尤大夫因妇人之不幸而致家国之大不幸轻重之际圣人固有以权衡之而谨其始矣然则以恶疾无子而出妻义之不得巳而礼之不可免者也或曰礼者先王教人之具律者圣人御世之凖故礼虚文而律实法也七出之文虽载于礼而五出之法今著于律奚为其不可也曰礼与律非二物也礼者防之于未然律者禁之于己然皆縁人情而为制礼之所不许即律之所不容出于礼则入于律也恶疾无子之当出其著于律历代相因未之有改由人情之所同也礼律二者均为圣人之所制其轻重之际详矣七出之目胡独于今而废之也故尝论之夫妇之道以义合以礼成者也其成也则纳之以礼不合也则出之以义圣人之所许也礼载诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而守社稷宗庙使使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命大夫以下出妻夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛某也敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命是其进退之间从容孙顺有如此先王因其义之不得已而礼之不可免所以存其辞而不废也是故孔氏之家三世尝出妻矣使果以出妻为难也然则圣人非欤由是论之徇私情昵细惠不知礼义之大节谓妇人无子恶疾为不当去而欲减七出为五出者可谓野于礼也已
　　论
　　衡运论　　　　　　　　　　　胡　翰
　　皇降而帝帝降而王王降而霸犹春之有夏秋之有冬也由皇等而上始乎有物之始由霸等而下终乎闭物之终消长得失治乱存亡生乎天下之动极乎天下之变纪之以十二运统之以六十四卦干天道也健而运乎上坤地道也顺而承乎下天地既判其气未交为否既交为泰始乎干讫乎泰四卦统七百二十年是为天地否泰之运干一索得男而为震坤一索得女而为巽震长男也巽长女也夫妇之道也始成为恒既交为益干再索得男而为坎坎中男也坤再索得女而为离离中女也中男中女夫妇之道成为既济既交为未济干三索得男而为艮艮少男也坤三索得女而为兑兑少女也少男少女夫妇之道成为损既交为咸是为男女交亲之运男治政于先女理事以承其后男之治也从父之道大壮也无妄也长男从父者也需也讼也中男从父者也大畜也遁也少男从父者也六卦统一千一百五十有二年是为阳晶守政之运女之治也从母之道观也升也长女从母者也晋也明夷也中女从母者也萃也临也少女从母者也六卦统一千有八年是为阴毳权行之运坤阴也得阳育而生男乾阳也得阴化而生女男归于母女应于父豫也复也长男归母者也比也师也中男归母者也剥也谦也少男归母者也六卦统九百三十有六年是为资育还本之运小畜也姤也长女应父者也同人也大有也中女应父者也夬也履也少女应父者也六卦统一千二百二十有四年是为造化符天之运乾坤父母之道也必有代者焉代父者长男也从长男者中男少男也解也屯也中男从长者也小过也頥也少男从长者也四卦统六百七十有二年内外以刚阳治政是为刚中健至之运阳刚之极阴必行之代母者长女也从长女者中女少女也家人也鼎也中女从长者也中孚也大过也少女从长者也四卦统七百九十有二年内外以阴柔为治是为群愚位贤之运阴随于阳为顺丰也噬嗑也中女从长男者也归妹也随也少女从长男者也节也困也少女从中男者也六卦统一千八百年是为徳义顺命之运阳随于阴为不顺涣也井也中男从长女者也渐也蛊也少男从长女者也旅也贲也少男从中女者也六卦统一千八十年是为惑妒留天之运长男既息为男之穷也长女既息为女之穷也于是中男与少男相搏焉蹇也蒙也二卦统三百三十有六年是为寡阳相搏之运阳之搏也阴必随之于是中女与少女会焉睽也革也二卦统三百八十有四年是为物极元终之运十二运上下万有一千七百八十载阳来阴往太乙临之不浸则不极不极则不复复而与天下更始非圣人不能也圣人非天不生也天生仲尼当五伯之衰而不能为太和之春者何也时未臻乎革也仲尼没继周者为秦为汉为晋为隋为唐为宋垂二千年犹未臻乎革也泯泯棼棼天下之生欲望其为王为帝为皇之世固君子之所深患也余闻之广陵秦晓山乃推明天人之际皇帝王伯之别定次于篇
　　六经论
　　六经皆心学也心中之理无不具故六经之言无不该六经所以笔吾心之理者也是故说天莫辨乎易由吾心即太极也说事莫辨乎书由吾心政之府也说志莫辨乎诗由吾心统性情也说理莫辨乎春秋由吾心分善恶也说体莫辨乎礼由吾心有天叙也导民莫过乎乐由吾心备人和也人无二心六经无二理因心有是理故经有是言心譬则形而经譬则影也无是形则无是影无是心则无是经其道不亦较然矣乎然而圣人一心皆理也众人理虽本具而欲则害之盖有不得全其正者故圣人复因其心之所有而以六经教之其人之温柔敦厚则有得于诗之教焉疏通知远则有得于书之教焉广博易良则有得于乐之教焉洁静精微则有得于易之教焉恭俭庄敬则有得于礼之教焉属辞比事则有得于春秋之教焉然虽有是六者之不同无非教之以复其本心之正也呜呼圣人之道唯在乎治心心一正则众事无不正犹将百万之卒在于一帅帅正则靡不从令不正则奔溃角逐无所不至矣尚何望其能却敌哉大哉心乎正则治邪则乱不可不慎也秦汉以来心学不传往往驰骛于外不知六经实本于吾之一心所以高者渉于虚远而不返卑者安于浅陋而不辞上下相习如出一辙可胜叹哉然此亦皆吾儒之过也京房溺于名数世岂复有易孔郑专于训诂世岂复有书诗董仲舒流于灾异世岂复有春秋乐固亡矣至于小大戴氏之所记亦多未醇世又岂复有全礼哉经既不明心则不正心既不正则乡闾安得有善俗国家安得有善治乎惟善学者脱略传注独抱遗经而体验之一言一辞皆使与心相涵始焉则戛乎其难入中焉则浸渍而渐有所得终焉则经与心一不知心之为经经之为心也何也六经者所以笔吾心中所具之理故也周孔之所以圣颜曾之所以贤初岂能加毫末于心哉不过能尽之而已今之人不可谓不学经也而卒不及古人者无他以心与经如冰炭之不相入也察其所图不过割裂文义以资进取之计然固不知经之为何物也经而至此可不谓之一厄矣乎虽然经有显晦心无古今天下岂无豪杰之士以心感心于千载之上者哉
　　尚贤论
　　人君兼天下之所有以贵则天下莫与侔其势也以富则天下莫与较其利也以权则天下生杀之所由悬也何求而不得何为而不成而必有待于贤者知天下不可自用也虽聪明睿智一堵之外目有所不见十室之间耳有所不闻万钧之重力有所不举百工之事能有所不通况天下大器也举天下之大器重任也而三代之王者或以不明而克绥先禄或以幼冲而弘济多难或负过人之才强力辨捷而遂亡国䘮家不保其身岂天下之大器重任材力者有所不堪而幼冲不明者能胜之哉太甲成王以有伊尹周公为之辅佐故天下不劳而治夏癸商辛有终古龙逢而不能听有胶鬲商容而不能用故天下不治而底于灭亡用得其人则太甲之不明成王之幼冲可以迁善改过缉熙光明而为令主不得其人而自用之则虽夏癸之勇力商辛之辨捷负过人之材而不免为独夫得失之几不可不审也亡国之人非尽不肖兴王之臣非必皆贤天之生才何代无之伊尹仲虺巫咸甘盘傅说非尽生于亳邑也闳夭泰颠散宜生南宫适太公望毕公毛公非尽出于丰镐也亦非素有位而贵也遇之以其道则耕筑渔钓远迹田野海滨之人皆起而任公卿大臣之责伊尹傅说太公望之于商周是也遇之不以其道虽千乘之国万锺之粟曽不足以延搢绅游谈之士孟轲氏之于齐梁是也道合则合道离则离去就之义不可茍也至治之世以徳相尚天下无不可仕之国故君为官择人而臣无择官士患徳不修不患无闻也患业不广不患无位也徳修而业广矣虽欲处衡门而乐考槃也询众庶者在闾其能舍乎兴贤能者在乡其能不举乎由乡而逹于诸侯贡于天子之廷三适者受上赏不贤者贬爵土则诸侯之责重矣贤者授之以官大贤授大官能者任之以事大能任大事则天子之任又重矣商周之盛上无旷官下无遗才其君臣遇合盖如此周徳既衰春秋战国之际不能统一于是君择臣而臣亦择君以事之然犹以义相尚侯嬴魏夷门监也而魏之公子枉车骑虚左迎之毛遂赵下士也而楚烈王愿奉社稷㰱血听之鲁仲连东海布衣也居邯郸围城之中不肯西面而帝秦人以为天下士也謷然负其高世之志伸大义于诸侯之上汉唐数百年之盛未有肖其风烈者高帝太宗解衣辍哺倾身散财从海内之士举天下于反掌之间传世永久当是时也曰竒士者有矣曰国士者有矣求所谓天下士果何人哉士气卑而主势崇偈偈焉以权利相任使其人固有不屑者矣如鲁两生野王二老世岂尽知之乎夫掲数尺之竿悬寻丈之缗钩螾为饵而投之河海所得者鱦鲋之属耳吞舟之鱼终不足致也其为术亦疏矣人主之心其精神念虑与天地相酬酢茍积至诚廓至公求天下之贤以寅亮天工孰不风动而应之于下天下至广人才至众其要莫先于论相相之贤否官之得失所系也官之得失政之隆替所系也由君子言之是犹后世之论相也未能尽古之道也治天下有本君之谓也治天下有要贤之谓也其本正者天下不劳而治其要得者天下之本不劳而正汉唐之君莫或知之其有天下非不求贤也其求而用之者不过以郡国之政有不举耳朝廷之治有不备耳公卿大夫之职有不称耳未尝知正天下之本也为公卿大夫者亦以为能寄郡国之政佐朝廷之治于职足矣未有能正天下之本者也王伯之略混圣贤之道塞非此其故乎盖至赵宋而后世之君子有以此为任者而其主不能择也帝王之大经大本托之空言而无补当此之时得君专且久者皆时匪人假儒术以济其奸者也易言㧞茅连茹泰之君子以此进其君子否之小人亦以此进其小人二者迭为消长故知人之难非独难于君子而深难于小人至于君子之小人则又难也其言辨其行坚其见闻之博足以出人之不能其情貌之深足以欺人之不测其知术之巧足以移人所好而不悟其才艺之美足以行人所难而不惮其名君子实则戾也辨之不早去之不果植为朋党恶知其非君子也虽有君子横罹口语又恶知其非小人也知人则哲帝陶唐氏犹难之共工崇伯之属众所共贤者矣而帝独以为非贤而后果不贤也于是去之而帝之廷无恶人矣于是禹皋陶为帝臣者皆得著其成绩人主欲进贤而不能远小人不足以言知人不知人不足以言得人非常之士待非常之主然后用之天降时雨山川出云其兴于此时也盖必有之矣其兴于此时也予必得而见之矣
　　井牧
　　天地养万物圣人养万民故天下之利圣人不私诸巳亦不以私于人井田之制是也井田者仁政之首也井田不复仁政不行天下之民始敝敝矣其后二百三十有二年而汉始有名田之议犹古之遗意也又其后六百又三年而元魏始有均田之法犹古之遗制也先王之遗制遗意由秦以来仅一二见又皆行之不远天下之民益敝敝矣为政者南面以子万姓一夫之饥犹已饥之一夫之寒犹已寒之孰无是心也而讫莫之拯焉方汉承秦苛虐之后民新脱去汤火未遑苏息高帝因而抚之逮及文景之世国家宴安无事宗戚大臣凭借贵高之势争取美田宅以为子孙利益郡邑富商大贾周流天下赀累钜万治生产畜牧膏壌十倍上儗封君编户之氓无立锥之地则卑下之为役为仆不暇顾其身贫富不均埶所驯致也故董仲舒言于孝武以古井田法虽难卒行宜少近古限民名田以抑兼并名田者占田也占田有限是富者不得过制也其后师丹孔光之徒因之令民名田无过三十顷期尽三年而犯者没入之议者以三十顷之田周三十夫之地也一夫占之过矣晋石苞令民男女二人占田百亩丁男女有差有国食禄者有差或十顷或五十顷兼以品䕃其亲属自启奸端矣民无恒产不能制之专事要求之间不劳民骇众坐获井田之利此吾所未喻也殆不过为兼并之闲耳非有资于畎亩细民能无不足之患也故名田虽有古之遗意不若均田之善李安世在魏太和中其得君非帝王之主也其得民非归马牧牛之时也以魏国之大独能均其土地审其经术差露田别世业魏人赖之力业相称北齐后周因而不变隋又因之唐有天下遂定为口分永业之制而取以租庸调之法口分即露田也露田夫四十亩妇人二十亩而率倍之口分八十亩而不倍惟岁易之田倍之永业即世业也夫家受而不迁皆二十亩所以课莳桑麻也民有多寡乡有宽狭田有盈缩狭乡之民受田半之为工商者不给而在宽乡者给之亦半也老疾寡妻妾给之三十亩四十亩而半丁不可无养也当户者益之二十亩虽已有田不可以不给也此均天下之田贫不得粥富不得兼犹惧不能守而不变乃听民粥永业以葬粥口分以迁是以小不足而大损所馀何救于敝振穷恤贫民获保息周典也何惜而不为顾从而加罚永徽之禁抑末耳议者如宋刘敞又以魏齐周隋享国日浅兵革不息土旷人稀其田足以给其众民获其实唐承平日久丁口滋多官无闲田给受民不复获其实徒为具文不知隋唐之盛丁口相若耳开皇十二年发使均天下之田狭乡一夫仅二十亩隋之给受何加于唐也唐虽承平日久贞观开元之盛其人户犹不及隋何至其田具文无实也敞言过矣但狭乡之民多而田不盈永业之田粥而民不固如陆贽所谓时弊者埶驯致也时弊则法亦弊故均田虽有古之遗制不若井田之善周制九夫为井井有沟四井为邑四邑为丘四丘为甸甸有洫四甸为县四县为都都有浍地方百里是为一同治都鄙者以之夫问有遂遂有径十夫有沟沟有畛百夫有洫洫有涂千夫有浍浍有道万夫有川川有路万夫之地三十二里治乡遂者以之孟轲氏请野九一而助国中十一使自赋盖二法并行遂人匠人多寡异数而内外相经纬焉王畿之内五十里为近郊百里为远郊六乡六遂居之六遂之馀地为甸地距国中二百里即公邑之田天子使吏治之者也甸地之外为稍地距国中三百里大夫所食之采地也稍地之外为县地即小都之田距国中四百里卿及王子弟之疏者所食之采地也县地之外为畺地即大都之田距国中五百里公及王子弟之亲者所食之采地也此王畿之制井田常居十之六其不为井者四郊甸地耳其曰夫三为屋屋三为井则出地贡者亦三三相任如井田之法八家树艺一夫税入于公孟轲氏所谓皆十一者是也乡遂之地菜五十亩或百亩二百亩而都鄙之田或不易或一易再易是亦名异而实同也地有肥硗为之井者必有牧以济之所谓菜与易者则皆牧也故小司徒曰井牧其田野井者其正也牧者其变也井地均不必牧也井地不均必牧以均之也由是达于民下虽有山林川泽不可以开方制者以井牧授之以贡助取之诸侯之国可按而定也楚人东南之要服也𫇭掩为司马度山林鸠泽薮辨京陵表淳卤数畺潦规堰潴町原防牧隰皋井衍沃量九土之入修千乘之赋况中国之地无山林泽薮之阻无淳卤畺潦之患原隰衍沃举目千里夏后氏用之以为贡商人用之以为助而周人兼用之以制畿甸经邦国其法可考者往往存于周官之书其不合者以孟轲氏为之权衡岂不较然也哉故尝以为井田之法行有十便民有恒产不事末作知重本一也同井并耕劳逸巧拙不相负齐民力二也奉生送死有无相赡通货财三也货财不匮富者无以取赢绝兼并四也取以十一天下之中正吏无横敛五也比其丘甸革车长毂于是乎出有事以足军实六也一同之间万沟百洫又有川浍戎马不得驰突无边患七也畎浍之水涝则疏之旱干则引以溉注少凶荒八也少壮皆土著奸伪不容善心易生以其暇日习诗书爼豆养老息物成礼俗九也远近共贯各安其居乐其业尊君亲上长子孙其中不烦刑罚而成政教十也一举而十者具矣何惮而不为乎其谓不可为者盖亦有二焉丘甸县都其间万井为沟洫者又万计包原隰而为之穷天下之力倾天下之财非数十年之久不克溃于成也非大有为之君不能致其决也此不可者一也中古以降淳厚之俗薄浇伪之风炽恭俭之化衰功利之习胜经久之虑少侥幸之敝多以限田抑富强犹有挠之者况使尽弃其私家之产乎以均田授农民犹有不能周之者又况生齿滋众之时乎怨归于上奸兴于下此不可为者二也以余论之二者何足尼吾事乎古者步百为亩汉人益以二百四十为亩北齐又益之以三百六十为亩今所用者汉亩步也今之五十亩古之百亩也汉提封田万万顷惟邑居道路山林川泽不可垦馀三十二百二十九万顷皆可垦元始初遣司农劝课定垦田八百二十七万五百三十顷是时天下之民一千二百二十三万三千户以田均之计户得田六十七亩古之百四十亩也家获百四十亩耕之未为不给也加之简稽则工商禄食之可损者又不知其㡬也虽唐盛时永徽民户不过三百八十万至开元七百八十六万亦不汉过也以天下之田给天下之民征之汉唐则后世宁有不足之患乎田无不足之患则取诸民以与民天下皆知吾君之不私也天下有如卜式者且将先吾民而为之孰不响应于下也秦长城之役袤延万里堑山堙谷暴兵三十万而阿房之作督用徒刑者又七十馀万郡邑之民发谪徙边者又岁不休息不徳甚矣天下怨诽未闻有一人违者况下令如流水之源固民心之所欲也王政之所本也今先取一乡之田井之其制定其事便其民悦然后行之一郡取一郡之田井之其制定其事便其民悦然后行之天下天下之制定事便而民悦也亦何异于乡郡乎是天下之田可井也事不劳者不永逸欲长治久安而不于此图之亦茍矣唐太宗尝读周官之书至体国经野设官分职以为民极慨然叹曰不井田不封建不足以法三代之治人君负有为之才操可致之势其时又非难也封建议而不行井田知而不复君子盖深为唐惜之吾闻春气至则草木生秋气至则草木落生与落必有使之者矣物莫知之也故使之者至物无不为使之者不至物无可为上之人审其所以使故物莫不为用管商之法孰与先王之制天下皆知其非民利也而齐秦举国听之其故又可知也以先王之制使若管商者为之以纪人事经地利吾知天下之田可限也可均也亦可井也此无他善操其所使而巳矣忠信之道赏罚之柄上之所以使也
　　慎习
　　天下之势穷则变由治而趋乱者其变易虽一憸人坏之而有馀由乱而趋治者其变难虽合天下之智力为之而不足由秦以来天下之变数矣议者莫不慨然欲追复先王之旧历汉唐数千百年而卒循乎秦人之敝者此岂其势难而力不足哉荀卿子曰法后王一天下制度又曰法贰后王谓之不雅盖卿有以启之也自卿之论兴其徒李斯用之以相秦凡可以变古者莫不假秦之柄奋其恣睢之心而为之虽商鞅之刻薄不若是之烈也鞅废井田止秦之土地改法令止秦之人民而斯也尊主为皇帝举天下以为郡县举天下不复有井田夷其城郭销其兵刃人主之势孤立于上而怨起于下计无所出益倒行而逆施之燔诗书以涂民之耳目黜儒术以灭天下之口说所守者律令也所师者刀笔吏也其变既极其习既成秦亡而汉承之圣王之继乱世扫除其迹而悉去之崇教化而兴起之此其㡬也陈纲立纪以为万世法程此又一㡬也高帝以宽仁定天下规模宏远矣然未尝有一于此其后贾谊言之于文帝董仲舒言之于武帝皆不能用又其后王吉言之而宣帝亦恬不以为意观高帝命叔孙博士之言令度吾所能行为之天下事孰非人主所能者奈何帝之自画如此而群臣不足佐之创业之君后昆所取法由是而文帝有卑之无甚高之喻宣帝有汉家自有制度之语当更化而不更化当改制而不改制一切縁秦之故杂霸以为治逮于中兴光武以吏事责公卿显宗以耳目为明察文法密而职任违辨急过而恩意少虽从事儒雅投戈讲艺临雍拜老有缉熙揖让之风未能尽更化改制之实也故朱浮言罢斥之扰于前陈宠建轻刑之议于后建初之政所以济永平之失也之数君者在当时号为贤主且去古未远而因陋就简未尝取先王之法一试为之为之而不效舍之可也不为而舍之乌知其不可乎盖其溺于所习者久矣辟之生燕冀者调车马居吴越者善舟楫习实为常各狎所安假令易车马而操舟楫鲜不覆矣去舟楫而控车马鲜不踬矣此岂其性本殊哉习固使之耳古今之相去何以异此有能善变其习者果孰御之魏晋之衰天下之乱极矣元魏起代北其先土托后䟦之裔也其人民负戈控之属也与汉不侔矣宜未易以礼法理也而孝文迁都洛邑挈其人民而居之均田别里而崇祀建学国人莫不有忤心焉独排众议而咨之王肃李安世之流却颓俗而慕古法垂宪典以事诗书王通氏曰帝王之道不坠孝文之力也岂不信乎及隋之衰天下又大乱而唐承之太宗却封伦之对从魏徵之劝贞观之初力行仁义其为化也得矣制官以六典制兵以府卫制民以均田制赋以租庸调其为制也备矣行之数岁家给人足行旅不赍粮外户不待闭方制四裔之外太平之效可谓盛矣故宋儒以为由文武之治千有馀岁而有太宗之为君方之于汉其宽仁孰与高帝其玄默孰与文帝其所以致此者由其不惑于后世之论能自㧞于秦汉之习也向使孝文无卓然之见必为之志虽得中国终于茍安而止耳使太宗有躬行之实名世之佐举唐之治又岂殷周之不若乎故俗之不淳不患也刑之不措不患也功之不遂不患也而患无必为之志躬行之实持之者未久也惟圣为能尽伦惟王为能尽制三代之兴其王皆圣人也其所以为天下者莫不本诸天理要诸人心大法之则大治小法之则小治茍以为远而莫之法也其道固存其意犹可识也春秋讥变法而大复古圣人岂好为异哉惧后世不知有先王之法故假笔削力争之然犹惧不胜况顺而下之是犹决江河而放之陆势必胥溺而已耳故余不责斯之不师古而深悼况之法后王由其有以启之也君子度已以绳接人用枻夫与世迁徙而偃仰者战国之遗习也卿之意不过如此学术不醇而遂以毒天下太史公曰法后王何也以其近已而俗变相类议卑而易行也天下有能知其近而相类者为不可法也卑而易行者为不可行也则秦人之敝去矣非圣人其孰能之
　　皇初
　　天地之初未始有物也冯冯翼翼由一而二二气则一睢雎盱盱由二而三三才则一天下同由之谓道同得之谓徳同善之谓性同灵之谓心道一也人皆由之而有不由者焉徳一也人皆得之而有不得者焉性一也人皆善而有不善者焉此人也非天也心不能尽性则不能尽徳矣不能尽徳则不能尽道矣故虽天也莫与能焉而成能者圣人也此圣人所以为万世开太平也鸿荒之世天地草昧民物杂揉穴居野处虽蚑息蠕动之属不异也而不以为垫毛食血饮虽鸷击犷搏之属不异也而不以为臊蒙以羽革草木而不以为野瘗以积薪而不以为薄约以结绳而不以为愚其民安之免于饥寒而不及于灾患斯可矣五龙燧人彼十有七氏者何氏也九头摄提彼十纪者又何纪也其人果圣而世果治也欤宜于此有以变而通之矣何至委其人于颛蒙倥侗之域累数十万年同于禽犊而不少拯之岂天生民立君之意乎必不然矣世虽传之圣人不言也圣人不言者盖无稽而慎之也道本于三皇徳著于五帝法备于三王过此以往未之能尚也徳固道也而法亦道也所因者异耳山川之风气不同五方之民异俗古今之风气不侔历代之治异宜其要皆所以纳民于道也庖牺氏神农氏轩辕氏继天而王画卦以开物备物以致用民利赖之其具不过网罟耒耜而畋渔农父之所务也其制不过宫室舟车关市弧矢杵臼而工商武夫之所能也方其未创之时民固无所措其心思手足之力矣故必圣人而后为之为之不足必圣人而后继之因时变通不变不通也书契之作法之始也衣裳之治徳之昭也其化神而民宜有善而不知天下同归于道泯乎其迹矣轩辕之后是为五帝历少昊高阳高辛而至唐虞唐虞之帝为尧舜圣圣相承畴咨都俞南面以临群臣其治犹黄帝也而政教礼乐之在天下有皋陶稷契以任之有伯益后䕫之属以典之而又以伯禹总焉虽有洪水之灾四凶之恶不劳而治帝何为哉天下同归于徳虽莫之名焉而焕乎其文矣有虞之后夏后氏承帝执中之传以功践帝之位九土既平九畴既锡彛伦攸叙三年而天下遂于仁不得贤而与之而其子启能敬承父道以天下与其子犹与贤也及启之身有扈不服于甘之役大战而后服之欲如有虞之世不可得矣父子相继所以止天下之乱是乃变而通之也夏徳既衰商人继之商徳既衰周人继之南巢之放汤有惭徳牧野之师武王以为有光焉则居之不疑矣无复商人之意矣其顺天应人则一也故君臣易位天下不以为非是亦变而通之也拨乱世而反之正天下同归于义义形而法益备矣禹之兴也承乎虞而不及虞者也文王之兴承乎商而进乎商者也皆三代之盛王也其道同其徳异者有之其徳同其法异者有之其法同其制异者有之存乎其人焉尔存乎其世焉尔消息者候之征也淳厖者俗之判也理乱者变之象也质文者治之体也损益者治之宜也变通者权之用也神化者用之妙也通乎消息之候审乎淳厖之俗明乎理乱之㡬别乎质文之体损益变通合乎神化之妙此圣人之所同也及周之衰王降而为伯伯降而为战国诸子分裂圣人之道人骛其私智异说掎挈是非枭乱名实世患苦之虽为诸子者亦病焉于是刑名农墨之家崇俭质尚功实而老子贵清净将弃仁义蔑礼法与天下共反其朴于太古之时意在惩周之弊而非大公至正之道也汉用其术文景之世天下无事最为有效而非二帝三皇之所尚也圣人之道辟之天地明之为日月润之为雨露变之为风霆为鬼神莫不由天地以成化窍之为山川微之为草木为昆虫莫不由天地以成体而天地之所以为天地者易简而已矣圣人在位大之为朝廷之逊禅父子之继立变之为征讨君臣之革命皆天命所当然重之为郊庙社稷之事公卿大夫贤不肖之黜陟下至闾伍井牧之赋庠序之教关市权衡度量之制刑赏之具礼乐之用皆民生之不可去者也圣人何容心哉亦行其所无事而已矣故圣人之心天地之心也圣人之性天地之性也圣人以其心溥万物而物无不平以其性尽万物而物无不成非固訹之也有生者各一其性有知者各一其心声气之同捷于桴鼓念虑之孚坚于金石故曰天地感而万物化生圣人感人心而天下和平圣人之化如神而人不与知焉圣人之化如天而神不与能焉荡荡乎平平乎皇极之道也而非老氏者之所谓道也皇极之道立天下之治得矣茍不为皇犹当为帝茍不为帝犹当为王是三王不足四而五帝不足六也
　　迂论
　　宗庙略〈详见通辨〉　　　　　　　　王　廉
　　天子诸侯宗庙之制中庸或问详矣惟大夫士之制则不能无疑焉王制曰大夫三庙适士二庙官师一庙官师陞适士适士陞大夫以次增立其庙固其理也设若先大夫既立三庙矣其子孙乃无为大夫者而为适士为官师先大夫所立三庙今为适士官师者又不当祭其庙其主将毁之乎将存之乎毁之非礼也存之其谁宜哉存之而主于宗子欤礼支子不祭故支子之为大夫者有事于庙以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事然则支子之为大夫者不得立庙矣宗子为大夫今支子之大夫则固可因其三庙而祭设宗子为适士为官师或一庙或二庙所当祭者不过祖与祢也支子之大夫所当祭之曾祖宗子既不当祭支子之大夫又不敢祭将阙之乎将遂以支子之大夫所当祭而祭之乎阙之非礼也祭之又非适士官师之宗子所宜祭也礼大夫欲祭高祖则省于君谓之干祫今欲祭于曾亦将省于君欤又宗子为大夫其支子与之同行者亦为大夫因之而祭三庙则固宜也茍宗子与支子其行不同等所祭之曾祖祢亦不同等则如之何窃料各随见为大夫者所宜祭之三庙而祭之宗子但为之主祭耳主祭者惟宗子初不论其行之不同等也臆说若此俟知礼者正焉又按曾子问以上牲祭于宗子之家疏曰宗子是士合用特牲今庶子身为大夫若祭祖祢当用少牢之牲就宗子之家祭之也用大夫之牲是贵禄也宗庙在宗子之家是重宗也此宗子谓小宗也若大宗子为士得有祖祢二庙也若庶子是宗子亲弟则与宗子同祖祢得以上牲于宗子之家而祭祖祢也但庶子为大夫得祭曾祖已是庶子不合自立曾祖之庙崔氏云当寄曾祖庙于宗子之家亦得以上牲宗子为祭也寄庙之说经无明文亦是崔氏臆见然庶子为大夫既不敢自立庙因宗子祭于宗子之家宗子为士所祭者祖与祢也曾祖则无庙审如崔氏寄庙之说则当为庶子之为大夫者别立曾祖庙矣其说似乎有理愚意以为庶子之大夫有事于曾祖当就宗子为士之祖庙祭之犹省于君而祭高也但如此说大是平易寄庙之制似是而实非也又按庶子为大夫不敢立庙而祭于宗子之家故疏曰宗庙在宗子之家是重宗也然则庶子为大夫不得立庙明矣按王制大夫三庙凡为大夫者则得立庙无嫌于适庶之分然宗子之三庙或不与庶子之为大夫者同行宗子所立之三庙自宗适之正派庶子之为大夫者其三庙乃小宗也而与宗子之正派不相同也要之庶子之为大夫者自得祭于其家小宗之三庙或因事告祭于宗子之家大宗之三庙者以宗为重故也设或宗子之三庙其分皆卑于庶子但用宗子为祭之主而告祭之更不论其分之尊卑惟以重宗为事欤予前说省于君而祭曾与就宗子之祖庙祭之其说与此不同姑两存之以俟知礼者择焉
　　孔子堕三都
　　当定公时三家专政久矣昭公伐之不克出亡八年竟薨于干侯三家之不可去也孔子岂不知之知其不可去顾为大司冦与之并立于朝可谓知乎吾知孔子之出仕也不惟见用于定公尤见信于三家而三家听孔子之行事也不然三家恐孔子之攻已必沮孔子之进矣何以知三家之听孔子之行事也吾见孔子行事而三家不疑又使其徒季路为之宰而三家无间十四年孔子摄行相事而三家又无沮意由此而信之也既曰三家听孔子之行事则三都为孔子之谋而自堕也讵不信乎朱子以为三家自堕之必不然矣使其自堕三都则三家之强也为何如哉公室之弱也为何如哉孔子畏其强而弱鲁也必有以沮之矣夫三家愤陪臣之据其私邑其欲堕之也固三家之本心又喜孔子以公义使巳而堕之也茍为不然孔子素知三家之擅政不可以一旦夺恶能以司冦之权而遽夺其三都而三家从之耶是固势不可行也吾知孔子之为是举其必有所恃矣夫孔子以公义而使三家堕之者非为三家谋为鲁谋也鲁堕三都则三家弱而公室强矣又何以知其非三家自堕之也成叛十有二月公围成公至自围成信以为三家自堕之则三家自堕之矣公何自围之乎而春秋又直以公围公至自围书之乎吾于是益信堕三都之事为孔子之谋也非三家自堕之也明矣朱子以为三家挟公而围之夫三家之势至于挟公则鲁微矣有甚于受女乐而怠于政事者受女乐怠于政事他日孔子犹托以微罪行而于其挟公之日乃不去之何哉吾于是又益信非三家之挟公也明矣夫三都堕三家岂不知孔子之弱已其意若曰与其使陪臣之强为已弱孰若使公室之强以自赎哉论至于此而后知三家之从孔子之化矣而后知三家之听孔子之行事为无疑也公羊谓孔子行乎季孙三月不违是也惜乎其蔽已深如僭礼乐者不能尽革之矧孔子以司冦之任视相为轻也孔子之仕鲁而化鲁之君臣十得其二三焉宜乎孔子之不久于鲁也抑堕郈书叔孙州仇堕费书季孙斯仲孙何忌而不书公者三家以公义帅师谋出于公室犹公之师也十年再围郈亦然孟孙不能堕成及成叛公乃自围之耳围之不克不可谓孔子为失计也传曰战不正胜是巳左氏以孟孙听公敛处父之谋而不堕成故公自围之容或有之其曰费人袭鲁公入于季氏之宫登武子之台费人攻之弗克入及公侧仲尼命申句须乐颀下伐之费人北使诚有之孔子之谋信亦疏矣孔子之举信亦危矣殊不知公山不狃以费叛召孔子之时按史记乃定公九年在孔子为中都宰之前经不书费叛者以费叛季氏非叛鲁也十二年季孙斯仲孙何忌以公义一举堕费无叛事如左氏所云朱子反以史记为妄而信左氏遂以堕三都为非孔子之谋而为三家自堕之论是年孔子为大司冦方用事于鲁恶得欲赴费人之召且费叛而孔子乃欲舍鲁之睦背季氏而去岂人情哉九年孔子未仕叹道未行故有兴周之念而欲赴费然知其人终不可化而卒不往亦乘桴浮海之意今已见用而其化及于季氏矣使于是时费果叛孔子欲赴之何哉由是观之费叛在九年审矣左氏之妄又无疑矣吁千载之下虽朱子之考核精详犹为左氏所惑况他人乎苏子以晏婴为国以礼之事方之盖亦惑于左氏者也予反复推究其情直据经史而以理折之如此专经之士幸勿斥其妄而去取之幸甚
　　郓讙龟阴田〈详见左传钩玄〉
　　左氏以郓讙龟阴田为汶阳之田其后司马迁杜预及诸家皆以为然不知汶阳乃齐地郓讙龟阴为鲁田与汶阳不相干也朱子辨之详矣但朱子以郓讙龟阴田之来归者于吾圣人无与焉又曰借如彼说圣人修春秋自书其功殆非人情愚则未安其说公会齐侯于祝其孔子相乃其实事齐人来归郓讙龟阴田亦是实事左氏言莱人以兵劫鲁侯虽不可信然孔子使兹无还请田又却齐享不可谓皆妄也其后来归郓讙龟阴田岂可谓不与吾圣人之事乎当时实有其事春秋恶得而不书之书之为鲁也非自以为功也且有其实而避嫌不书孔子自处则善矣其如鲁史何避嫌之事贤者且不为况圣人乎愚则曰齐人来归郓讙龟阴田实吾圣人之功但左氏以三邑为汶阳田则非也
　　鲁郑易田
　　按许田乃许国也今许州许昌县是也许乃周公朝宿之邑鲁旧封也鲁颂曰居常与许复周公之宇是也许非许田也许田非许也隐十一年秋公会齐侯郑伯伐许遂入许曰公会主谋者公也许田则固名为鲁之田矣鲁但不遽有之耳至桓元年郑伯以璧假郑始得之初不闻以祊而易之也祊在沂州琅琊县在鲁近地安得为郑人汤沐之邑必鲁之近地而失于春秋之前欤但经不书其失于何时郑之有祊又不知得于何日祊为鲁地为郑所侵今欲结鲁之援故归于我书归足矣又继之曰我入祊欲见鲁公贪郑之赂非可入而入耳初又不闻以祊而易许田也考之郑得许田之由既如彼稽之祊入于鲁之故又如此不知左氏何所本而妄生易田之说也
　　金縢非古书
　　予读书至金縢反复详究疑其非古书也使周公而然非周公也金縢曰既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同𫮃为坛于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告太王王季文王史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身夫周公面却二公穆卜以为未可戚我先王矣阴乃私告三王自以为功此憸人佞子之所为也而谓周公然之乎死生有命周公乃欲以身代武王之死使周公而然则为不知命矣且滋后世刲股醮天之俗周公元圣岂其然乎又曰今我即命于元龟尔其许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪夫人子有事于先王而可以珪璧要之乎使周公而然非逹孝者矣又曰公归乃纳册于金縢之匮中盖卜册之书藏于宗庙启之则必王与大夫皆弁既曰周公别为坛𫮃则不于宗庙之中明矣不于宗庙乃私告也周公人臣也何得以私告之册而藏于宗庙金縢之匮又私启之也使周公而然则为挟冡宰之权而不有其君者也又曰王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周公所自以为功代武王之说周公册书宜不在宗庙金縢之匮即在其中武王疾瘳四年而崩周公居东二年而归凡六年之久周人尚卜恶有朝廷六年无事而不启金縢之匮至今乃启之耶即此五事反复详究颇疑是编非古书也旧传今文古文皆有蔡氏谁能曲为之说释之加详矣相传既久固非迂论之所能夺然于心未始不致疑也故书于篇以俟知者
　　周六服朝见〈详见三礼纂要〉
　　按大行人六服朝见以数见者为亲也如九州之外谓之蕃服世一见谓父死子继及嗣王即位乃一来耳以其荒服疏之也周时以洛为邦畿邦畿方千里其外各以五百里分九服一方五百里者九四千五百里也以二方对计之并邦畿千里通万里也今姑以二方论之周公封于鲁鲁去王畿千有馀里在甸服二岁一见召公封于燕燕去王畿二千馀里在采服卫服之间或三岁四岁一见以周召元臣乃在外服似若疏之者何耶设如先儒以鸟道计之纵鲁在侯甸之间而燕尚在甸界之服若以禹服计之鲁当在绥服燕远在荒服矣殊未喻也由是观之周礼为未行之书信矣
　　论李纲请固守京师之非
　　宋徽钦时金人南下李纲力主固守京师以卫社稷夫死社稷诸侯守土之职非天子之事也李纲不此之悟而欲留二帝固守京师以待勤王之师与敌背城一战以决胜负若纲者贤则贤矣不几于知常而不知变者乎昔者太王常避狄人之逼孟子又尝以对滕君矣夫太王滕君皆侯国也及其行权圣贤犹许之况于万乘之尊乎故唐玄宗幸蜀以避禄山之祸代宗幸陜以避吐蕃之难徳宗幸奉天以避朱泚之乱卒赖勤王之师再造唐祚使当是时三宗皆如李纲之议则安禄山吐蕃朱泚之惨三宗能不震惊乎纲力主其议二帝从之幸斡里雅布寻以师退京师赖以无虞及纲罢是后朝臣不建行幸之议至冬金兵复至何㮚又执纲议钦宗以足顿地誓死社稷朝臣乃不复言遂至二帝北巡贻宗庙之羞遗人民之祸实自纲㮚知常而不知变之罪当时之计莫如从太王避狄之谋而袭三宗出幸之事命康王为元帅李纲为相权之不挠用之不疑诏征天下勤王之师以卫王室斯善之善者也即有不虞亦无北迁之祸顾乃为守土臣之计致二帝身亡国削哀哉哀哉
　　养生论　　　　　　　　　　　梁　寅
　　人之生也参天地而为三其身亦一天地而小者也天地之大而不能不终也则人之赋形天地之间者其必有终亦宜矣然其生也既异于物则亦久于物者也故人之夀至于百岁其大限然也善养生者或过乎百岁其不善养者皆自促其生也善养之矣而亦或早终则其生气之受有不及者也而谓人之为仙其夀可数百千岁者吾既未之见则固未之信也夫天之生物者其性也其烛而为日月为列宿嘘而为风濡而为雨露凝而为雪霰为霜雹怒而为雷电蒙而为云雾是皆其情也人之得天之生理者其性也其适意而喜不适意而怒中不忍而哀中无主而惧见所美而爱见不美而恶求其所愿而欲是亦其情也夫情也者贵合于中而不可以过天之情过则为水旱饥馑疫疠凶札斯天之失其常者矣人之情过则为淫邪放恣暴虐昏谬斯亦人之失其常者矣圣人者天下之主也故纯徳以合天而天道以顺君子者或未能善天下而能善其身故修徳以俟天而吾身以安众人者不能善其身而纵于欲故悖夫天徳而促其生世之善养生者大槩先于治七情舍夫七情而复有神秘之术者吾不知也圣贤之学所以修其身者亦莫先于治七情是圣贤之学即养生之术也或曰山泽之士屏华违纷居闲处幽寂寞寡虑优游无为得以治夫七情而全其天性固为善矣其出而事君理民者将欲励其忠贞树其勲名则扰而非静劳而非逸或至于耗其精而竭其神则生奚以养曰所谓养生者唯视其当为者为之尔固非悖乎天以私其身也茍能循乎中适乎义虽不幸而陨其躯其夭也亦夀也不循乎中不适乎义虽幸而全其躯其夀也亦夭也故治夫七情者奚穷逹之异七情既治可以养徳可以养智可以养生养徳而身修养智而官理养生而夀固斯一举而三得者也故凡有官守者知吾身之疾唯在于多欲必屏其欲以瘳其疾明夫三徳三行者其六脉之和也稽经史务学问诸方之良也古之贤者以为则不贤以为监五药之善也至于车马声色服饰器玩凡其可羡可嗜者皆物之毒者也固宜一切忌之矣吾身之疾既瘳然后于喜怒哀乐爱恶欲一循夫理而不至于过中焉是于疾去之后慎而又慎日养之以粱肉而助乎吾身之元气也如是则上能佐君以永享天禄下能导民以跻于仁夀而已亦获福考终矣孰谓养生之术非逹者之宜乎圣贤之学所以可贵者此也
　　物初论　　　　　　　　　　　朱　右
　　或问天地果有初乎曰有人物果有初乎曰有然则有初必有终曰恶乎无方噫气之大息也混混沌沌冲漠无始一气既复阴阳遂判清浊以分高下以形非天地之初乎于时万象森罗已具有初而迹未形也天地一阴阳而巳人物固囿于阴阳以生者也阳生有六是谓之干阴生有六是谓之坤阳生子中极于午中乾道立矣阴生午中极于子中坤道成矣乾坤者万物之父母也当一阳初复二阳既临阳在地中草木生焉故草木之本皆居下而末反居上阳在下也三阳既交四阳渐壮鳞介群生羽虫次之故鱼鳖身横飞鸟两足而昻首阳未足也五阳健而决膏脂生焉故兽形近人至于六阳既全乾道始备人斯立矣故人首居上足固在下得天地之全气以生者也阳以生之阴以成之自午至子为六阴成物之气故能全乾坤之徳者为圣人圣人得天地之全气而尽性践形者也讵非人物之初乎然则曷谓终曰生长敛藏一岁之终滋育消㓕一物之终非吾所谓终也若夫生物屏息天地无有斯为终矣曰终当奈何曰有终必有初作物初论
　　卞和论　　　　　　　　　　　唐　肃
　　卞和以献璞而刖人曰非和罪也和知璞之有玉楚子不和信也不和信则已何以刖为剖而无玉刖未晚也故曰非和罪也唐子曰献璞而刖和自取者也非不和信者罪也和之不剖而献欲章其识也即受而剖焉于国何补亡补于国勿献可也故君子罪和而不罪楚子不足罪也吁世之以文章小技自衒而不售者其和之徒欤
　　分野论　　　　　　　　　　　苏伯衡
　　分野之说其传也远而周礼春秋传始详焉春官保章氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥左氏内传曰参为晋星商主大火外传曰岁星所在则我有周之分野也此分野之说见于周礼春秋传然也至汉地理志言分野乃为始详密谓秦为东井舆鬼之分野魏为觜觿参之分野周为柳七星张韩为角亢氐赵为昴毕燕为尾箕齐为危虚鲁为奎娄宋为房心卫为营室东壁楚为轸翼吴为斗越为牵牛婺女而郑康成则谓堪舆虽有郡国所入度非古数也今其分可言者十二次之分也星纪吴越也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也夀星郑也大火宋也析木燕也观乎左氏谓荧惑守心宋景禳其咎实沈为祟晋侯受其殃郑氏谓分野之妖祥主用客星彗孛之气以为象则验灾祥于星土其法盖古有之不可诬也然而吴越之地南而星纪则在丑齐之地东而玄枵则在子鲁之地亦东而降娄则在戍东西南北往往相反而不相配是则诚为可疑者杜预等注既莫能详而郑氏则谓国中之封域于星则有分焉其书亡矣夫有其书而既亡此后人所以求其说而不得自汉以下星官史家参之以度数毫分缕析各极其至而十二次分野相配之理卒莫有明言之者嗟乎夫岂不以不足言而不言之欤唐天文志浮图一行皆以河汉为言固巳疏远及贾公彦軰乃援古昔受封之日岁星所在之辰其国属焉以为证若然则三代之分野皆当不同而列国所属亦必有同焉者矣尝试论之分野视分星古不谓地也地有彼此之不齐而分野在天则一定而不易以彼此不齐之地必欲求配于在天十二次整然之分野其说之难通也固宜盖天有三垣紫微太微天市是也紫微太微皆将相辅佐之位而天市下垣则列国星宿之所在其星东西二十有二宋南海燕南东海徐吴越齐中山九河赵魏韩楚梁巴蜀秦周晋河间河中曰分野者指列宿所属之分而言也郑氏所谓星土者是也其国在此而星则在彼彼此各不相配而其为象未尝不相属非地之在北者其分野在天亦居北地之在南者其分野在天亦居南也列国之在天下彼此从横之不齐犹犬牙然而欲以其地之不齐者求合乎在天之分野之整然者彼此之不相配无足怪者甚者至以天之北极为天之首其体及背故有吴北鲁东之差其惑甚矣易不云乎在天成象在地成形水火木金土其形在地者也而天有其五星焉所谓象者岂惟五星哉凡物莫不皆然矣故夫齐吴燕宋韩楚周秦魏赵诸国之地地之形也而其星在天象之谓也地有是形则天有是星天有是星则有是名曰齐吴燕宋韩楚周秦魏赵列国者非后世有是名而举以为分野之名也何以知其然也征诸东海南海九河河间河中巴蜀中山有以知之也东海南海九河河间河中巴蜀中山在天皆为列星而东海南海九河河间河中非国中山巴蜀非若列国之显也故曰地有是形则天有是星而分野者指列星所属而言也或曰若然则十二次之说将无所征欤曰十有二次所以验天运之度数日躔之次舍此盖古法而历家之所取证者也因其度数次舍之所在而妖祥见焉则其所属之地从亦可征矣抑分野之说岂専系于是哉








　　明文衡卷九
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十
　　明　程敏政　编
　　论
　　樊哙　　　　　　　　　　　　高　启
　　樊哙武夫也尝携剑摧锋从沛公以芸菑垦害人所壮之者不过以其能脱戏下之急尔余窃以哙有可贤者焉初沛公之入咸阳也见秦之宫室帷帐宝货妇女欲留居之因哙之諌遂迁屯灞上不然则逸欲遽生蹈亡秦之覆辙何以慰父老之心起范增之畏而解项籍之怒乎恐汉之为汉未可知也史言当时诸将皆争取金帛财物萧何独先入收丞相府图籍藏之观哙之能谏止则其不为是可知矣及高帝既老尝有疾恶见人诏户者无得入群臣何虽为相亦莫知为计也哙排闼而入见上独枕一宦者卧因流涕以片言悟之其忧深虑远有可为大臣者矣岂綘灌等比邪而或者乃以帝尝欲杀哙恐百岁后从吕氏叛也嗟夫哙起屠狗以至封侯亦足矣况其贤如是乎且帝素少恩又何有于一哙论者诚刻矣哉
　　李泌
　　甚矣小人之凶人国也天下之至亲笃爱出于天性而不可以言间计夺者莫父子若也然其变往往有至于杀其子而不疑弑其父而不顾者何哉小人间使之也沙丘之祸成于李兑湖城之恨发于江充若潘乙杨素之流又不可以悉数盖小人怀倾险之情挟奸乱之术居人父子间投隙抵罅常幸其有事以茍一时之富贵故必以利蛊人子以害胁人父挟雠所亲而嫉所爱一为所惑则父不得为慈父子不得为孝子夫父不慈而子不孝则人道灭矣岂有人道灭而可以为国乎此小人之所以必去而勿用也尝观之于唐太宗贤也而承乾不能全其生玄宗明也而子瑛不克尽其死至于肃宗之昏孱徳宗之猜忌而太子卒得以不动者果谁之力哉一李泌而已耳当是时倓有功也而李辅国嫉之诵无过也而张延赏构之二子盖岌岌矣赖泌居其间左右弥缝上下欢悦累数千言皆出于至诚尽忠之意委曲剀到凄惋恻怛有足以感人者故听之谗疑之迹廓然而云消涣然而冰释既悔且悟不觉其泣下之霑襟也廼知天性之良有终非小人之所能掩者特患无君子以发之耳茍皆得泌则天下岂有相弑杀之祸哉昔曹公以丁仪之谮亦欲废其子问于贾诩诩不对公问其故诩曰属有可思故未即对耳公曰何思诩曰思袁本初刘景昇父子也公大笑而罢盖曹公智者也故虽闻他人之事而有悟有不待于辞之毕若二君者亦尝亲厄于其身亲观于其目矣然至于此非泌之忠反复善谏则犹未必其国本之不揺也然则君无曹公之智臣无李泌之忠而小人是信则虽父子犹不能自保可不慎哉
　　民政论　　　　　　　　　　　方希古
　　治天下者固不可劳天下之民以自奉也然不能使天下之民知道而易使亦岂足为治乎当昔之未有君臣也民顽然犹鹿逐猿猱馁则食饱则奔迸跳踯而不可制欲驯之且不能况使之乎圣人者出知其散漫放恣无所统属非久安之道也于是制上下之分定尊卑之礼俾贱事贵不肖听乎贤由胥吏以至于大夫公卿由子男以至于诸侯各敬其所宜敬而各事其所宜事居乎上者犹未以为足也复制治民之法使五家为此二十五家为闾百家为族五族为党万二千五百家为乡以属司徒五家为邻五邻为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂以属乎遂人聫之以五两卒伍师军以知其数习之以师田饮射祭祀读法以一其心书其善以作其气罚其恶以折其骄六畜车辇旗鼓兵器之稽可按籍而知老壮弱少可任与否不必问其民而具上有所兴作朝出一言而暮已集进之则前退之则却其民常知恭顺忠爱事上为当然不敢少有忿怨避缩之意三代之时非不役民也而未尝有一民敢发不逊之言岂其威力足以制之哉其法素备其教素明民皆知道而易使故也战国之君不知先王之用心务为易简之术以为不必如先王之烦密过虑亦可以为治斥绝遗典而私心自为既已失矣而秦又并烧除刮绝之不复有为治之法徒任刑罚以劫黔首譬之去悍马之羁靮而临以锋刃彼有蹄啮腾跃而走耳安能以可生之身蹈必死之祸哉故斯民至于秦而后兴乱后世亡人之国者大率皆民也其祸实自秦始秦之民即三代之民也在三代之时则尊君而附上当秦之时则骜狠凶戾视其君如仇雠岂民之过哉无法以维之无教以淑之而不知道故也二家之童其一自幼教之以拜跪顺悌其一恣其詈言谇语而不禁他日犯上而贼伦者必自幼不教之人其知教者必不至于有过也治天下者未尝愿天下之不治而不修致治之法犹愿无死而不食也故乱之由非一端莫甚于治民无法治民之法既定世有叛将亡卒挟奸而肇衅絷而至杀之易易耳乱亡所以相踵者无赖者为之倡好乱之民皆起而从之也使斯民皆知君臣之义或有狂夫怪民出乎其间众缚而告于司冦何乱之能成兹欲复井田行周礼如先王之时固难也独不可稍取先王之意为之法乎今之役民虽不能岁止于三日亦未至于厉民也终岁休于家县官役之以数日之事已若为所不当为发愤怀怨而就道甚者或逃匿而不从上之威令方行而民巳如此设而威令有所不行何望其从上之命乎此治民无法教民无道而不知君臣之义使然也为人父者未必皆无过举然子不敢逆其命者以父子之伦不可悖也人君之政岂能皆合乎人心茍不知君臣之义少不慊所欲则攘袂而起其危亦甚矣乌可以为不急而不务哉欲民易使莫若仿邻里酂鄙比闾族党之制执其中而用之为之正若长者月申之以读法开之以士训春秋合之以祭祀和之以饮酒导其忠顺之道罚其不率令者遇有征发以趋事为先者为上而厚赏以劝之以讪讦败类者为下而屏黜以愧之上之人又能躬行以成俗立学校以明教则民可渐化矣然必制民之产使之无死亡之忧然后可茍驱不能自存之民从吾之令虽尧舜之仁周公之智有所不能况三代之旧法乎故民易治也在乎治之有法法之可行也在乎养之有道
　　明教
　　天下非无才也聚数万人养之十馀年而未见有一人可称者养之无其渐而教之无其法也古之善育才者岂能益人以艺分人以知哉养之之具素备能使人以不成才为病不若人为耻各思勉为君子而不可止也故其自少时居于闾族而闾胥族师不责之以敬敏任恤则教之以孝弟睦姻虽未有学其本固已美矣及其渐升于太学求之六徳以观其内试之六艺以观其外行完而徳备艺成而器良然后措之于用其详且慎也盖如此后之所望以为才者执子弟于贩鬻之区刍牧之场被之以衣冠而纳之于郡邑之学终岁期月太学有征焉则又纳之于太学计其所习未知拜跪之节兴俯之容而巳肆有爵禄之心太学举而教之者又不越乎诵诗业文挟弓矢角膂力恒人之浅事历时未久有司有求焉则以应之卿大夫之位有缺焉则以为之为之者既不自知其不可而命之者亦不责之以其所学于是学者以习恒人之浅事冒窃禄位为得计莫不相勉为恒人而自谓不必修君子之事也太学之所聚郡邑之所教咸有茍且之心无赖之行冀其才之成奚可致哉夫国之立学所以养才必不期其至此也为学者虽无志于道徳亦不必自望为恒人也而卒不能有成者无他用之速而教之疏也古之六徳智仁圣之事颜闵之所不能及六艺礼乐之度数节文孟子之所不能详射御之工杜预羊祜之所不能兼书数之法君子犹有所未习今欲责学者皆法古人而尽备之宜其未易为也然不法古人而惟弓失膂力是效诵书业文是为亦未见才之可成矣然则何由而设教乎盖圣人之取人徳不求其全而取其不违乎道艺不求其备而贵乎能致其精唐虞以九徳待士而有三徳者亦俾为大夫有六徳者亦俾为邦君圣人岂不欲得全徳之人而用之哉以为求人太全则天下无全才不若因徳命官之为无失也皋陶未必能达礼益稷未必能知乐而皋陶益稷所为之事伯夷后䕫宜亦有所未能然而数子为之各称其位而成名于后世以其精而不以其备也人惟行可以自力若才与艺则有能有不能欲强而通之非惟不得其所不能且将并其所能者而失之故善立教者亦必本之以六行馀则因其质而设其科人有刚毅而重厚者有慈良而顺爱者有疏远而明断者有强识而通敏者有沉勇而有威者有多力而任武者此六人者使曲徇众人所能必不能堪茍因其所有而教之于成才也奚难刚毅重厚者必可以任天下之大事则因而教之博通古昔之政教周知海内之得失观其损益折衷以验其为勿使色厉而伪者得参之则大臣之储也慈良顺爱者必可以治民则因而教之平赋施恵之方赈灾恤患之道辨邪察狱之事理俗兴化之要弗使柔佞而诈者得参之则牧伯之储也强识而通敏者则文学典礼之臣之储也沉勇而有威多力而任武则将帅之选疆场之所恃也各以其所当习为者教之而皆不使近似可悦之人得与则所用无非才而所为无偾事矣此太学之政也而为师者非极才徳之美不可也太学推其法行之于郡县俾亦以六科为凖郡县之取弟子员也问其宗族乡党皆言其笃行而好学则取之而复其家田百亩入太学则倍复仕而有政则皆复学于郡县者与郡祀与燕会礼异之使殊于恒人县毎科四人二岁各升一人于郡郡毎科十人三岁各升三人于太学太学毎科百人为率以应上所任用郡县既升而阙则即充之廪之也宜厚教之也宜详试之也宜严用之也宜当知人之学之可任也则不怠于自修知各因其才而用之也则必谨于自立而天下之异才咸思有为于世矣为治者不患乎无才而患乎聚天下之才而不能教用天下之才而不能择教之而能成其徳用之而能不遗其器则才岂可胜用哉冀北之富人聚马盈谷而得一善马善御者执鞭䇿指挥而区别之一日马之致千里者以百计而盈谷之畜无弃者御非能假马以力而易其性也能别其高下而不失其性则善马出矣为治者能不失人之性岂特不患乎无才天下亦安所患哉
　　启惑
　　天地之生物有变有常儒者举其常以示人而不语其变非不语其变也恐人惟变之求而流于怪妄则将弃其常而趋怪故存之而不言后世释氏之徒出意欲使天下信已而愚举世之人于是弃事之常者不言而惟取其怪变之说附饰其故以警动众庶其意以为此理之秘传者人不及知而我始发之遇一物之异常辄张大而征验之欲稽其故则荒幻而无由欲弃其说则似是而可喜凡民之愚者皆信而尊之奉其术过于儒者之道而不悟此真可悲也夫运行乎天地之间而生万物者非二气五行乎二气五行精粗粹杂不同而受之者亦异自草木言之草木之形不能无别也自鸟兽言之鸟兽之形不能无别也自人言之人之形不能无不相似也非二气五行有心于异而为之虽二气五行亦莫知其何为而各异也故人而具人之形者常也其或具人之形而不能以全或杂物之形而异常可怪此气之变而然所谓非常者也非有他故而然也今佛氏之言以为轮回之事见无目者曰此其宿世尝得某罪而然耳见罅唇掀鼻俯膂直躬者曰此其宿世有过而然耳见其形或类于禽兽则曰此其宿世为鸟兽而然耳不特言之又为之书不特书之又谓地下设为官府以主之诡证曲陈若有可信而终不可诘此怪妄之甚者也天地亦大矣其气运行无穷道行其中亦无穷物之生亦绵绵不息今其言云然是天地之资有限而其气有尽故必假既死之物以为再生之根尚乌足以为天地哉譬之炊黍火然于下气腾于上累书夜而不息非以已腾之气复归于甑而为始发之气也茍人与物之魂魄轮转而不穷则造物者不亦劳且烦乎非特事决不然亦理之必无者也且生物者天地也其动静之机惟天地能知之虽二气五行设于天地者不知之也使佛氏者即天地则可今其身亦与人无异何以独知而独言之乎多见其好怪而谬妄也今有二人其一人尝游万里之外而谈其所见则人信之茍其身亦与我俱处乎此而肆意妄言则丧心狂惑人耳虽鄙夫小子亦知其妄且诞佛氏务为无稽之论正类乎此而人皆溺而信之岂皆不若鄙夫小子之知乎何其迷而不知悟也悲夫
　　鬻拳
　　鬻拳以兵谏楚文王而自刑左氏称之为爱君余谓不然君臣之际固有常道矣贤者之事君不为违道之行以危身不为难继之事以骇世顺其常不侥异名守其职使后可法如斯而巳不敢侥幸以图志之必达事之必成也故君有过举则积诚以諌三谏而不从则避其位而去之安可临之以兵胁之以威而劫其君哉语之而不听则詟惧之咄咤之俾不敢肆此制婴儿之术耳乌有北面事君而以婴儿视之哉先王立为上下尊卑之分俾为臣者严守之而不敢僭所以杜乱也马之在原野三尺牧䜿鞭之而无罪及加羁靮而入君之闲虽国之贵臣不敢视其齿而蹴其刍岂诚重马哉尊其为君之所御也齿马蹴刍细故也先王所以严为之禁者其虑天下深矣况以兵劫其君者乎或谓君为非义则将危社稷大臣以安社稷为心行权以格君宜若无罪焉是岂得为权哉事固有可以行权者矣然贤者犹难之若君臣父子之分天下之大经也父暴而违道子乌可行权而谇父乎舜圣人也瞽瞍顽夫也舜视其父之恶䕫䕫然顺之不敢见于色设于词舜岂不欲格父哉尽子之道而使父化乃所以格父也纣之暴可谓甚矣箕子纣之戚微子纣之兄二子皆贤人也至戚且贤事暴君而不敢失人臣之礼或屈而为奴或待其亡而去之二子岂不知社稷重于君乎然不忍劫其君者知君臣之大经重于社稷也鬻拳之君虽有过非纣之甚鬻拳为臣非若二子之亲且贤乃忍劫其君而不顾盖激于小忠而不知大义者也焉得为爱君乎君子之予夺人将以法戒于后世不可茍也劫君而谓之曰爱君将使奸臣乱贼欲行篡弑之事者皆挟爱君之名以自文其祸后世可胜道哉然固左氏启之也
　　乐毅〈燕昭王时筑宫师事郭隗乐毅自魏往拜为亚卿后伐齐封为昌国君〉
　　乐毅不㧞二城夏侯太初以为庶㡬乎汤武苏子瞻以为行王道之过余曰鄙哉二子之言也天下岂有行王道而不兴者乎观人之贤否当先观其所为之事求其事而不得当求其用心之邪正汤武所以伐人之国其心曷尝有利天下之意乎不忍斯民之困于涂炭挟大义而拯救之使取锱铢之非义杀一介之不辜虽奉海内之籍而归之汤武不肯正目而视也其心显然著于天地之间故㧞一城取一国他国之民惟恐其来之不速翘足举首而望之此其为王者之师也使汤武之心少出乎利匹夫匹妇将持耰锄而逐之矣何以为汤武哉彼乐毅之师岂出于救民行义乎哉特报雠图利之举耳下齐之国都不能施仁敷恵以慰齐父子兄弟之心而迁其重器宝货于燕齐之民固已怨毅入骨髓矣幸而破七十馀城畏其兵威力屈而服之耳非必愿为燕之臣也及兵威既振所不下者莒与即墨毅之心以为在吾腹中可一指顾而取之矣其心已肆其气巳怠士卒之锐已挫而二城之怨方坚齐民之心方奋用坚奋之人而御怠肆已挫之雠毅虽百万之师固不能㧞二城矣非可㧞而姑存之俟其自服也亦非爱其民而不以兵屠之也诚使毅有爱民之心据千里之地而行仁政秦楚可朝四裔可服况蕞尔之二城哉汤武以一国征诸国则人靡有不服毅以二国征二小邑且犹叛之谓毅为行王道可乎汤武以义而毅以利成败之效所以异也苏子乃谓王道不可以小用小用之则亡王道特患乎人之不行耳小用之则小治大用之则大治犹之菽粟之疗饥小食之则不死恒食之则充实奚可谓菽粟不可少食而宁啖糠核之为愈乎太初曲士不足论独惜苏子之易于言也
　　丙吉
　　君子之于天下尽人事而后征天道天道至微而难知也人事至著而易为也舍易为而求难知则为不智先其微而后其著则为失序尧舜禹益相告戒之辞详矣传道则曰执中用人则曰九徳治民则曰六府三事至论天道则历象授时之外未尝有片言焉三圣贤之于天道岂有所未达哉弃所宜为而求之恍惚诡诞之域者固圣贤之所不取也宰相之职上有以格君下有以足民使贤才列乎位教化行乎时风俗美于天下伦理正而礼乐兴中国尊而四海服群生之伦各遂其性而无乖戾鬭争则可为尽职矣不必汲汲然探其所难知以为观美也能尽其职虽日月失明寒暑不节无害其为治职有未尽使天地位而万物育亦安所益于民乎汉史称丙吉不问死伤而诘牛喘以为知大体此非君子之言民不知道至于相杀伤于都市之内政教不振而俗隳坏其为变亦甚矣岂非宰相所当忧乎舍此不问而恐阴阳不和何其迂且妄也子路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼不先尽人事之道而事鬼且不可况不务人物之性而征不易知之天道乌在其能为相乎且宣帝时俗之弊非特相杀伤而已一岁中子弟弑父兄妻妾弑其夫者二百二十馀人㡬不可以为国吉不能佐其主以仁义使革风易俗陷斯民于禽兽而惟一牛之问谓之知所缓急不可也汉儒之学泥于术数而不知道其流至于蔽而不通愚而信怪虽可称如吉者犹溺焉而不以为异况不足称者乎天下犹人身然风俗血气也灾祥肥瘠也戕刺其体肤而不问见瘠者而问之人必以为惑矣察于细而忽于巨惑莫大焉而以为知大体可乎然则洪范之说皆不足信欤非然也庶征九畴之一也必以人事为之本尽人事而后征天道者吾之所知也信灾祥而遗人事者汉儒之谬洪范之蠧也非君子之道也
　　东汉
　　天下之患固不可逆料而预防之也吾计禁乎此后世之患出乎彼吾谋杜其西后世之患生乎东祸乱之端神藏而鬼伏常发于人所不疑之地而起于世所倚赖之人虽知者何由而尽备哉然古人善虑国家者毎事揆其始而考其终喜其成而忧其败四海之事千载之业综包参核于吾之胸中而定他日为患之大小缓急推其得失而为之备使祸害之发不至于乱亡则庶乎可以尽吾心焉耳固非弭塞消沮能使之久而无患也武王周公之初定天下其心岂不知封建之弊必至于并吞削弱而不振也哉然恐易此道而更为异法未必若封建之可安且久也故且勉而为此使治之有道者可以无乱失其道者亦不亟至于亡不敢过为矫激难守之法以为将来患也乘舟而渡水时有覆溺者人终不以一溺而废舟驾马行远或有踬跌之失人终不以一跌而不驾在乎补其罅漏不完之处习其驰骋疾徐之节使慎之而巳前汉王莽之篡在乎元成失道上无明主下无正臣故莽得恃太后之势而行篡窃之计非以三公辅相委任之权太重而然也光武过惩其弊而力矫之不任三公以事而政归于台阁其后遂成宦寺之祸而汉以此亡光武以为莽之得成其篡者权太重耳今吾夺其柄则其害可除矣孰知宦寺之祸又有甚于辅相者乎此不熟究其大小缓急之故也夫莽之篡以母后临朝外戚预政而致然岂委任太专之罪也哉光武能著为令典藏之宗庙俾后嗣有幼君在位当选厚徳大贤之士为三公以辅之而不许母后外戚临朝预政则其害可以息矣不此之思而惟罢三公之制宦寺之兴始于此矣盖宦寺恒以传闺阁之命受襁褓之寄而妄作威福茍外有良辅以持其柄内无母后为之依怙虽曹节王甫充溢乎宫闼亦何患哉可疾者不疑而疑辅相末路之弊也遂使三公除拜皆以赂遗宦者而得虽欲免乎亡亦难矣王公之位古所谓共天职治天民者也茍择当世之贤才而置诸位拱手而责其成功可也专横之祸何自而致哉事变亦众矣然不察之以至明推之以至公处之以至当徇斯须之细故而轻于变更惜哉光武之锐于求治而未达乎大体也
　　崔寔
　　昔者观孔子之书见其于子贡仲由之徒善于说辞必深折而重抑之明足以亿事未为有过也而伤其多言以仕为学未为违道也而恶其口给而近佞心常以为惑奚孔子不贵于言若是耶及观战国之际天下之士皆弃道徳仁义而不修以口舌磨切世主而觊势窃柄大者亡人之国小者自杀其身又甚焉者著为邪说以为后世害纷然出乎斯道之外流于刻薄荒鄙诬民败俗之归而不自知也然后喟然叹曰此孔子所以圣乎其预知之矣凡乱之生必有所始也刍灵之弊必至于以人殉葬象箸之弊必至于瑶台璚室孔子之教人以勿易于言而周卒以口舌纵横之辨而亡夫言岂可竒哉快意于一言或足以祸万世发愤立一事或可以祸异时矫当时之失不求古今之变而轻于持论非知道者也彼崔寔者独何人哉愤时君之柔暗则论柔暗之失可也遽为邪说不顾理之是非而谓凡为治者必以严而治以宽而乱此岂理也耶周秦之效夫人之所能识也寔不察乎此而亟称宣帝之贤夫宣帝汉室基乱之主苛以为明忍以为断督责以为能当斯世也斯民竞知其可畏而不知其可爱于是高恵文景之泽竭矣譬犹服金石恣声色之人其外虽若未衰而其中之虚坏已甚至于元帝继之稍失其术则汉因以衰非元帝之罪也寔轻信而不知道敢为异论而不顾其无稽至诬文帝以严致平何惑妄之甚哉汉之久而亡者文帝之功也且使宣帝处文帝之时是生一秦也宣帝固非秦比也率其所为行于甫定之世则其异于秦者㡬希而岂能治哉治道固有本末先之以政教而后刑罚者秦汉以下皆是也文帝能参之恭俭忠厚之化故治其馀则守法而已故未旋踵即不免于危汉室至于光武犹再荣之木其膏泽将尽矣明章能扶植培㙲之仅至小康孝安以降渐衰而乱固其理也自非仁贤若文帝承之犹恐其不救而寔欲济之以严刑峻法此欲救将萎之木而断其根鄙哉愚儒好高之论也仲长统乃从而称之此其智与寔何异哉自孔子之末学者不明道而阿世韩非之愚至以尧舜为土水而以刑罚为膏粱所闻者卑而所习者陋无怪其为此言也汉之诸儒惟贾谊董相及王吉为庶㡬如寔与统时人所推为大儒而其论至于与韩无异於乎其所从来远矣岂特寔之罪哉













　　明文衡卷十



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十一
　　明　程敏政　编
　　论
　　论孙甫荐富弼代晏殊事〈晏殊罢相諌官孙甫荐富弼代之仁宗怒曰进用宰相人主之任臣下不宜有所指陈事在庆历四年〉　　　王叔英
　　於乎弼有宰相之才天下知之甫荐之诚当矣为帝者如果有心于用弼宜曰吾意正在斯人卿可谓能为天下得人矣如此君臣之间岂不为相得哉今帝乃不出此而反有怒于甫盖其意不在于弼尔使其意果在于弼岂不欣然从之而何怒于甫耶昔尧之相舜以师锡舜之相禹以佥言未闻进用宰相为人主独任事也且古人有言曰荐贤受上赏况荐大臣以当大任者乎如甫者宜受上赏而反怒之此帝之大失也帝之意岂不以为宰相之职乃人臣之极任其登用之恩当自已出殊不知荐之在人而用之在我其恩又曷尝不自已出乎传曰大夫能荐人于诸侯不能使诸侯与之大夫诸侯能荐人于天子不能使天子与之诸侯盖献替之职固在人臣而用舍之权常在人主果何嫌于恩不出于己也哉虽然为人君者要当以公天下为心惟在于为天下得人而巳又何必欲其恩之出于已其恩之尽出于已者乃好利自私者之所为岂贤君之事哉惜乎以仁宗之贤而犹昧于此哉余惧后世有沮却忠臣为国荐贤而藉帝之言以为口实者故特著论非之以为人主之戒
　　高帝吕后论　　　　　　　　　梁　潜
　　或者谓高帝宽仁爱人乃独于吕后以色衰而弛爱夫托交贫贱起身艰苦一旦富贵之馀乃疏弃之独不念前日楚军之间道哉高帝无乃少恩也梁子曰不然夫高帝之知人何如其明也与吕后处者㡬年矣后之为人独不知之耶彼固一妇人也而其雄猜杰黠有猛士之肝肠高帝于是乎有以知吕后之心矣夫畜老人犹惮杀曽谓国家之勲臣取而族灭之无遗噍类若罝中兔然未尝有难色后也何其忍人哉夫杀诸将非高帝之心也后也蒯彻教信以反贯高反形已具高帝犹释之而肯果于杀韩彭耶韩彭虽夷灭而昔日感遇之际士为知已死者英态豪气犹在目睫间也高帝中夜思之岂不一动心哉吕后是可忍也孰不可忍也高帝所以薄吕后者不能形于言而痛在其中矣不然卢绾旧日里闬恩犹不减乃谓至亲而独少恩哉夫观人者不于其所厚而于其所薄高帝于其所薄者如此矣岂得薄其所厚哉吕后忍于韩彭者如此矣岂得厚于刘氏哉豺狼得嗜则喋血揺尾以恣饕茍无所得则爪肤拏毳以致猛诸将已尽其祸寻及刘氏矣故杀韩彭而诸将惧族诸将而刘氏惧高帝亦岂与陈平谋及此哉闻樊哙党吕氏立命斩之用平之谋高帝至是非特为刘氏忧亦且为平勃忧也高帝目才瞑肉犹未寒后也曾无一发之戚即谋族杀诸将今日鸩如意明日断戚姬今日鸩齐王肥明日杀赵王友至于无所忌惮立他人子为帝又杀之而又立焉忍人哉后也一至此极也当是时汉已亡矣吁高帝岂不知毒流至此哉说者谓良平之教高帝往往忍小以就大晋献之骊姬秦皇之扶苏高帝审之久矣然独恨高帝之明有所未尽者焉惩其近而不惩其远商之亡以妲已周之亡以褒姒高帝曷不惩此耶嫡妾之分乱于前而正家之约昧于后于是拳拳然属周勃以安刘置周昌以重赵所谓滔天之势已成乃欲以一手障之吁何益哉
　　刘仁轨
　　少府监裴舒为唐高宗造镜殿上与太子太傅刘仁轨观之仁轨惊趋下殿走上问其故曰天无二日民无二王适见壁间有数天子不祥孰甚焉上遽令剔去愚意仁轨此言未当也夫人臣之戒君或婉其辞而意有所在孔子所谓巽言之者也或峻其辞而无所隐孔子所谓法言之者也仁轨此言其法言之耶其巽言之耶夫曰壁间有数天子不祥孰甚焉者有似乎巽言之矣高宗嗣守天位而武后制其政柄是武后亦一天子矣李义府恣意惨酷天下之人知畏李猫而不知有朝廷是义府又一天子矣至于武三思为周公威福之柄又窥取之焉则三思又一天子矣政出多门不祥孰甚而仁轨此言非此意而高宗亦不此悟也然则既不为巽言曷不为直言也哉纳约自牖因其明而投之仁轨此时宜进言曰以铜为镜不若以古为镜以古为镜不若以贤为镜书云人无于水监当于人监诗曰殷鉴不远在夏后之世隋之炀帝淫刑黩武沈湎冒色忠言不用小人朋进盗贼旁午自度不免乃持鉴照曰好头颈不知为何人持去此炀帝以铜为鉴而不以古为鉴也太宗皇帝艰难以定天下身致太平乐闻直諌好用善谋皇后顺正不预外事常曰以铜为镜可正衣冠以人为镜可知得失此太宗以人为镜不以铜为镜也陛下诚能以炀帝为戒以太宗为法则社稷之福生民之幸矣且殿廷之上岂照镜之所奸邪之情岂悬镜可得陛下以心为镜勿昏以欲勿蔽以私湛然虚明可照万事臣伏愿陛下曷去彼而取此哉不知出此乃以镜之影为不祥谬矣
　　论曹参　　　　　　　　　　　王　直
　　汉曹参代萧何为相国而后世称贤相予疑之古者大臣之相国也必思为国建长久之业于道所当为者夙夜尽心不敢少怠焉而况辅新造之国乎周公相成王用文武之道治天下有不合者夜以继日而思之及其得也又坐以待旦而行之其勤也至矣当时之臣莫有过于周公者而周公方吐哺握发以受其言故能兴道立教维持周室至八百年之久此岂茍且偷惰者所能哉萧何佐高帝定天下闻其次律令矣他未之闻也曹参代之守何之约束日饮醇酒不事事士大夫欲有论谏亦饮以醇酒使醉不得言呜呼其亦异乎周公之所为矣何素不知学其相高帝于夫治天下之道未有所立也就使有所立尤当敬守而慎行之以维持于远天下之大岂酣酗者所能治耶何之律令岂古圣人所用以治天下者耶而参守之自以为足后世亦从而贤之予不知何说也且田制经籍学士大夫皆废灭于秦是教养斯民之道皆缺也易解之彖曰无所往其来复吉谓天下之难既解则当复先王之道当参之时天下已定七八年时非无贤也参虽武夫茍能亲贤纳善夙夜以此为务为汉家万世计则庶㡬周公之业而远贤拒谏沈湎于酒至酣歌与吏相呼此书所谓巫风卿士足以丧其家者而参居之不疑盖武夫俗吏之故态非宰相所宜然也宰相百僚之表也使百僚皆慕效焉则天下当何如哉予意当时天下之所以安者盖民苦秦虐久矣而幸汉之宽故恬然自安于下非有道以维持之也然则参虽能清净不扰要亦茍且偷惰之谓耳周公之罪人也大臣之义当以周公为正
　　宋论八　　　　　　　　　　　刘定之以冦准为枢密副使时旱蝗帝召近臣问得失准为枢密直学士对曰洪范天人之际应若影响大旱之证盖刑有所不平帝怒起入宫复召准问状准请召二府大臣同对言顷郑吉犯赃少伏诛参知政事王沔弟淮赃十万杖复官帝切责沔而以准为可大任故有是命
　　当是时前代刑法惨毒之风始渐消泯然太祖命大辟诸州不得专决其轻典固恣肆自若也而顷者田锡建议谓按狱官至以铁为枷盖法外击断大率类此而朝廷丞弼尚复任意操纵如凖所对则何以广仁恕之化扩治平之效乎计其民冤莫诉所在犹多而天意垂戒信不虚矣抑君相违缺此外岂更无可指而准不能无讳特本诸洪范传所谓弃法律则火不炎上于罚常旸者为说乎夫洪范以为人君能建皇极则貎言视听思得其理而雨旸燠寒风时若不能建皇极则貎言视听思失其理而雨旸燠寒风恒若然得与得俱失与失并貎果恭而言罕有不从视果明而听罕有不聪也休不独至咎不单见时雨则必无恒旸恒燠则必无时寒也特就其事言之则各以类感就其征言之则各以类属云尔譬诸学者之于经谓温厚本乎诗教设使学乎易书礼乐而亦温厚谓非其所得不可也医者之于疾谓寒疾本乎阴淫设使遇于风雨晦明而亦寒疾谓非其所致不可也故禹平九年之水非但以貌恭作肃汤弭七年之旱非但以言从作乂周末之无寒岁岂惟视不明而豫秦亡之无燠年岂惟听不聪而急乎至于圣之无不通配乎风之无不在然屑屑焉以反风起禾为周成王所思之圣鹢飞石陨为宋襄公所思之蒙前日之不鸣条为何事之已睿今日之不应律为何理之未睿亦胶固不可为训也但明乎经意则于五事无不当修于五征无不当察于以趋得而去失违咎而求休茍徒泥班范牵合之说非惟昧禹箕授受之旨殆将使居建极之地者谓吾有是得也而休征之应非其类有是失也而咎征之应非其类因以疑天命而怠人事矣援经陈谟之臣其可不深考乎
　　帝问翰林学士王安石以唐太宗何如曰陛下当法尧舜何以唐太宗为哉帝深纳之寻以为参知政事行新法
　　安石为神宗变法大取民财与力而用之也在于兵兵之所用至于破辽而志愿毕矣取民财之法曰青苗春贷而秋偿之收息十二秋又贷而春偿之亦收息十二岁再收息则名为十二其实十四也名为贷偿其实无故岁取民财也曰免役凡民出力以役于官者皆无出力而但输钱官自以钱雇民应役名为均役而其实欲自操其雇钱之竒赢也夫民孰皆不贷偿而自足哉私贷偿焉治世之所不免今也禁其贷偿而官与之贷偿以利其息钱之入民孰皆不雇募而自役哉私雇募焉亦治世之所不禁今也免其自役而官与之雇募以利其雇钱之馀即此二端言之其他取民财之法无遗巧矣而又编保伍以练兵则民自为兵而养兵之费不以烦官是曰保甲编保伍以养马则马皆在民而养马之费不以烦官是曰保马岂不谓古者寓兵于农也然今既有保甲矣而待𫗦之兵何尝为之废亦岂不谓汉尝括民马今使民养无害也然民既增保马之劳而他劳何尝为之损是其取民力㡬于竭矣民财与力悉归于我自以为我非用之于土木非用之于狗马声色非用之于仙佛欲用之于兵而复汉唐之故疆无不可也然畏辽之大故将于辽必先于夏又先于群小国欲自小至大尝试以图之安石君臣相与深谋密议而悉扫异已者之论无非此心也于是王韶试于熙河章惇试于湖北熊本试于泸夷郭逵试于交趾皆能略有所得而试于夏则驯至于徐僖之死得不偿其失彼辽者不待其试而先来求地安石低徊踌蹰为欲取之必与之之说卒遣韩缜割与七百里之地无得而有失焉若猎者罝狐兔刺鹿豕而辟易于虎失其所操以归盖安石之技穷而神宗渐以沮悔矣然所援引共事之人固在也踵其故智以用於哲徽之时互起迭进以至贤路尽壅民命仅存之秋适值辽有衅跃然攻之以卒安石之所图而遽以国毙焉故前宋之亡本于安石为神宗谋破辽而巳向使其不谋破辽则不用兵不用兵则不大取民财与力不大取民财与力则何至俾群小为之交攫互噬于天下也抑遂其始谋亦不过如唐太宗擒颉利可汗然太宗用魏徵先以养民为务而兵自强安石先敝其民不及魏徵矣乃动以尧舜周公借口其诬矣哉观文殿学士太子少师致仕欧阳修卒于颍诏求其所作五代史以进
　　神宗置司马光于散地而俾其修资治通鉴自为之序弃欧阳修于未老之年而及其卒也乃求其所作五代史其意以修与光但能撰述也经国实用非其所能也吾自有安石也何其量人之薄哉厥后光起而究其用于元祐之初修之不究其用君子盖惜之然所尤惜者修亦有以取之也何也惟恐其不究于用而有意于究是乃用之所以不究也濮议是也当濮议之始也韩琦辈虽与修同在政府而知经学古岂如修秉义怀直岂逾修哉修茍以濮王为不当别议尊崇琦等必不或异矣英宗虽欲顾私亲何自启口哉自此议发于政府而群言交攻惟修之归咎谓其昔也赞仁宗以立为后之子而今也导英宗以忘所后之父背先帝而䛕嗣君薄大统而厚本生于礼经为不合于直道为不纯而修遂无辞以解焉岂非修久参大政当辅相位略萌觊觎之心稍为迎合之计以致此乎故曰惟恐其不究于用而有意于究是乃用之所以不究也及其作五代史于晋出帝谓所生父敬儒为皇伯柴世宗谓所生父守礼为元舅皆反复辨诘二主之非欲以表证其前日濮议之为是然近于欲盖而弥彰矣修之学继唐韩愈而与之并皆宗经而修论述尤多愈惟论语数章皆纂史而修笔削尤严愈惟顺宗一录皆卫圣道于湮微塞绝之馀皆辟异端于群趋众附之际始焉学者莫能抑扬之也至其后惟愈从祀孔庙而修以濮议为钜璧之纎瑕良干之寸朽焉不然其全美岂可及哉㡬微功名富贵之念一动而用以之不究美以之不全是以君子无慕乎其外者惧累乎其内无冀乎其未得者惧丧乎其所已能也若乃光则免乎此矣所以然者光之学以诚为主自不妄语入故也
　　罢崇政殿说书程頥頥在经筵为翰林学士苏轼所嫉頥门人贾易朱光庭攻轼轼所厚孔文仲顾临诋頥章疏交进頥以是罢久之轼亦罢是时有洛党蜀党朔党之分洛党頥为首蜀党轼为首朔党刘挚梁焘王岩叟为首其辅之者甚多
　　汉之衰也李膺范滂等合为一党在位者恶之恶之者非贤而在党中者贤唐之衰也李徳裕牛僧孺等分为二党以相倾夺于富贵之涂李优牛劣而考其归皆不足谓之贤宋之将衰也其初亦分为二党熙丰作新法王安石为魁元祐掊击新法司马光为魁光之党贤而安石之党非贤及光殁而其同党又自分为三朔党洛党蜀党徐考其故朔之所以得党名者刘挚等所居之地相同而交游亲密所守之职相近而议论协洽自为党而不与他党相攻击若乃洛党之以頥为首者頥进讲则欲坐见哲宗戏折柳枝则曰方春发生不可无故摧折贺罢而往吊则拘于歌哭同日如此之类见嫉于人以致为其所攻击而頥未尝报复也门人代为之报复是以有党之名尔若乃蜀党之以轼为首则异于是轼少年登制科一也高才雄文二也兄弟同为美官三也于古人所谓三不幸者全而有之矣谓宜谦抑以避人之尊已广大以容人之异已犹恐不及也而见頥为学者所宗忿然嫉之岂欲使当时之士不尊頥而惟巳之尊不异已而惟頥之异乎夫圣人之道大矣宰我子贡善为说辞若轼是也冉闵颜渊善言徳行若頥是也譬之入山而采玉入海而探珠各有所得俱足为宝可相羡而不可相嫉也嫉心生于中而排斥之迹形于外甚至上疏云臣深嫉程頥之奸不假以辞色此何为者哉然则轼有心于立党而自为之首以合群助而攻击人也譬于兵家朔党自守之兵也洛党应敌之兵也蜀党侵邻之兵也其不韪有在矣夫不贤者之不容贤者固其所也贤者自不相容则犹兄与弟相䦧而为必破之家心与肺相克而为必死之疾矣若轼与頥孰不皆以为贤而不容頥者轼也使能其心休休焉其如有容焉则岂不可以居宰物之地哉
　　康王构即帝位于应天府
　　康王前尝为质于金营而宋使姚平仲劫营金疑其非亲王且尝与较射而连发中的意其将家子因却还之洎宋复遣王奉使讲解而为民所遮止因此得脱而遂继宋统盖天留之也使其在围城中则与诸王并俘以北矣昔者周汉宗室皆分封于宇内非独资之如泰山磐石得以固其存不幸而亡矣死灰复然犹得以续其统又不幸而统绝矣苖裔蔓衍犹得以保其姓周东迁而晋以强宗为霸主纠合诸侯为周舆卫至于战国而燕韩魏居七雄之三以祀姬姓之祖祢秦虎视东周不敢吞者数百年自载籍以来未有若周之长所谓固其存者也汉惩吴濞楚戊之强而犯上尽封各国支庶以裂其壤至于哀平之际宗室载属籍者十二万人莫不据士民之上有王公之势莽既盗汉而光武兄弟呼于南阳此十二万人者近远响应故东京之复旧物易于反掌灵献之末表琮焉璋犹能倔强荆益以资昭烈之兴所谓续其统者也唐宋则不然其宗室皆聚居于京师故朱温篡唐而徳王等九人一日同沉于九曲池濮王等数百人一夜同坑于龙兴寺金人取宋而惟康王以出使孟后以被废二人得脱其举宗北迁卒见杀于完颜亮无一人幸免盖无以保其姓矣夫聚居之也乐其易防制此利之小者而其后有大害观于唐宋可见矣分封之也恶其难约束此害之小者而其后有大利观于周汉可见矣苏子瞻诸人言封建之害胡明仲诸人言封建之利各有其说而未尝言其大利害见于万世之后如此然则有天下者为其子孙计可以无疑于此矣抑宋统之幸不绝而天留康王以续之何也曰汴宋二百年矣仁如庆历元祐之日多不仁如熙丰崇宣之日少其不仁也民怨之而其仁也民怜之其怨之也足以亡而其怜之也足以不绝民之心即天之意也善得天者得于民而已矣善得民者以其仁而已矣
　　朱熹卒
　　熹之学后世论者谓为集诸儒之大成夫小成者有所缺而不全有所偏而不中集之而后为大成也熹于生乎其前之诸儒若周之精程之正固非有待于熹而后能全其所或缺中其所或偏至于康节之高明而稍未即乎实横渠之弘毅而犹未至乎熟乃若待乎熹有以实其所未实熟其所未熟者然亦不可谓彼缺而此全彼偏而此中由是言之熹于生乎其前之诸儒未尝集其大成至于生乎其时之诸儒则能集其大成何也熹之时诸儒为言人人不同言度数者蔡元定父子之于地理乐律有指归矣熹与之上下其论而吻合焉言述作者周必大诸人卓乎以所长著称也熹作徒与之讲评赓酬可相伯仲而文考昌黎之异赋明灵均之衷诗开陶韦之门使来者不迷其涂焉于施诸用者辞受进退不屈其节告君必以格致诚正而不小其道临民干方锄奸救患之不遗其力视当时浙学之志事功者陈同父辈反过之也于求诸史者未尝若吕祖谦之专而纲目继春秋功过吕矣吕与张敬夫辅翼熹以共究遗经不幸短世而熹岁寒松柏为斯道之梁栋又过张矣惟陆象山兄弟始与熹异论而熹卒兼其所长以为已有予尝考之熹与项平父书云子静専尊徳性而熹平日所论道问学为多是以彼之学者多持守可观而看义理不详熹自觉于义理不敢乱说而𦂳要为已多不得力今当反身用力去短集长庶㡬不堕一边尔又与吕祖谦书云子静好处自不可掩覆可敬服也祭子夀文云兄乃枉车而来教相与极论而无猜自是以还道合志同又曰惟兄徳之尤粹俨中正而无邪至其降心以从善又岂有一毫骄吝之私耶然则所谓熹集诸儒之大成者度数也述作也事功也史也经也道问学也尊徳性也其涂如此也蔡也周也陈也吕也张也陆也诸儒之趋于其涂如此也而熹据其会以要之殊涂而同归于已焉所谓集诸儒之大成者此之谓也或曰陆之于朱论者谓犹冰不可与炭同器若子之云则犹埙鸣篪应可以奏于宫悬之间而备韶濩之一音乎曰然曾晳之狂子路之勇原宪之狷公西赤之容端木赐之辨皆见集于孔子而不见黜者也朱之与陆以其所言而观之曷尝终见黜哉谓其终见黜者未尝考其所言也亦已甚矣
　　诏经筵进讲朱熹通鉴纲目
　　宋时诸帝之不废讲学盖汉唐所未能及者故其时悖徳虐政不若汉唐叔季之尤甚汉唐有篡弑之臣而宋无之有贼民崛起㡬危社稷如张角黄巢者而宋无之皆由于上之人未尝悖虐尤甚以激之也讲学之效岂可诬哉所谓未尝悖虐尤甚者若真宗之天书虽不以谏而中止然其后天书以殉于梓宫英宗追崇所生诤者盈廷则为之屈意中止矣神哲以来改更法度正人邪党迭为胜负亦纷然也然有窜逐而无刀锯南渡以后和议作而语恢复者被排斥伪学禁而师关洛者入罪籍然斥之而益奋罪之而愈励者亦由其无死祸以加诸人而人之改行易节者终少也其未尝悖虐尤甚于此可见岂非讲学而有见于前代覆车之辙乎通鉴纲目者人主有志于讲学则不可以不之观而前代覆车之辙无不于此乎在也或者谓通鉴纲目虽历渉司马温公朱文公两大贤之笔削而成然贤而已尔非出于圣也史而已尔难侔于经也人主亦留心于圣人所作之经而足矣于贤人所述之史未之及焉以未有害也是不然尚书者纪传史之出圣笔者也春秋者编年史之出圣笔者也温公取尚书以后之纪传史约之以为编年通鉴而文公仿春秋大书以为之纲三传分注以为之目是则通鉴纲目者尚书春秋之子孙而尚书春秋者通鉴纲目之祖父也祖父子孙一气之相传圣经贤史一理之相续孰云其未之及焉似未有害也哉为此说者是犹告人以千万里远之覆辙而不告人以一二里近之覆辙也其颠踣不愈速乎
　　殷民叛周论　　　　　　　　　周洪谟
　　或问武王之伐商也书曰前徒倒戈攻于后以北是言王者无敌也又曰篚厥玄黄昭我周王是言人心悦服也夫何天下甫定武王既崩而四国殷民煽乱不已虽化训三纪之久而闲之犹艰故先儒谓大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇皆为殷人不服周而作又谓方殷之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之徳及天下稍定人自膏火中出即念殷先七王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能御也由是观之则所谓倒戈执篚于吊伐之日者不㡬于虚文乎圣人以至仁伐至不仁何其人心之不易服哉南皋子曰是盖不然向之倒戈而不敌执篚而来迎者非商之臣也乃纣所虐害之蒸民也所播弃之犁老也其后不服周而念商者非商之民也乃纣所比昵之罪人也所崇信之奸回也何以明之书曰乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑又曰为天下逋逃主萃渊薮则商臣之党纣虐民者皆天下之奸回罪人不可谓不众也故孟子谓武王驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十而朱子以为皆党纣虐民者也然灭之云者岂噍类无遗哉不过殱其渠魁而馀孽之犹存者不知㡬千万人诛之不可胜诛也既不之诛而子弟念其父兄之死臣仆念其国统之绝者愤怨不巳故乘三监之隙而胁其民以叛也今夫盗跖一呼聚党数百犹能糜人之国其故何哉胁之而已矣岂有纣党之在渊薮者犹众而不能胁四国之民以叛哉故多士曰予大降尔四国民命多方曰我惟大降尔四国民命皆谓商民为所胁者众故宽宥之而不加诛也虽以四国民命为言而曰商王士曰尔殷多士曰殷侯尹民曰胥伯小大多正则实告殷臣而非告殷民也至于毕命曰毖殷顽民亦指殷之馀孽而言故下文言世禄之家鲜克由礼兹殷庶士席宠惟旧则极数殷士之恶而无一语以及殷民也数千载之下读者不得其意乃谓殷民既怨殷而归周又叛周而思殷且或谓周之顽民乃殷之忠臣夫殷之臣孰有忠于微子箕子而叛周者非微子箕子乃纣子武庚及其馀党耳使诚以为叛周者非纣馀党乃前日涂炭之民则圣人伐暴救民之意终无以白于天下后世而乱臣贼子得以借口矣予故为详辨之





　　明文衡卷十一
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十二
　　明　程敏政　编
　　说
　　天说上　　　　　　　　　　　刘　基
　　或曰天之降祸福于人也有诸曰否天乌能降祸福于人哉好善而恶恶天之心也福善而祸恶天之道也为善者不必福为恶者不必祸天之心违矣使天而能降祸福于人也而岂自戾其心以穷其道哉天之不能降祸福于人亦明矣曰然则祸福谁所为与曰气也曰气也者孜孜焉为之与曰否气有阴阳邪正分焉阴阳交错邪正互胜其行无方其至无常物之遭之祸福形焉非气有心于为之也是故朝菌得湿而生晞旸而死靡草得寒而生见暑而死非有心于生死之也生于其所相得而死于其所不相得也是故正气福善而祸恶邪气祸善而福恶善恶成于人而祸福从其所遇气有所偏胜人不能御也曰然则天聼于气乎曰否天之质茫茫然气也而理为其心浑浑乎惟善也善不能自行载于气以行气生物而淫于物于是乎有邪焉非天之所欲也人也者天之子也假于气以生之则亦以理为其心气之邪也而理为其所胜于是乎有恶人焉非天之欲生之也朱均之不肖而以为子非尧舜之所欲也蛲蛔生于人腹而人受其害岂人之欲生此物哉曰然则天果听于气矣曰否天之气本正邪气虽行于一时必有复焉故气之正者谓之元气元气未尝有息也故其复也可期则生于邪者亦不能以自容焉秦政王莽是已曰跖之寿操懿之得其志而子孙享之岂天之有所私邪曰气之复也有迟有速而人之生也不久故为恶之人或当其身而受罚或卒享福禄而无害当其身而受罚者先逢其复者也享福禄而无害者始终乎其气者也以懿继操以裕继懿不于其身而于其后昆谓天之有所私不可也故见祸福而谓之天降于人者非也气未复而以祸福责于天亦非也不怨天不尤人夭寿不贰修身以俟惟知天者能之
　　天说下
　　或曰天灾流行阴阳舛讹天以之惊于人与曰否天以气为质气失其平则变是故风雨雷电晦明寒暑者天之喘吁呼嘘动息启闭收发也气行而通则阴阳和律吕正万物并育五位时若天之得其常也气行而壅壅则激激则变变而后病生焉故吼而为暴风郁而为虹蜺不平之气见也抑拗愤结回薄切错暴怒溢发冬雷夏霜骤雨疾风折木漂山三光荡摩五精乱行昼昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也雾浊星妖晕背祲氛病将至而色先知也天病矣物受天之气以生者也能无病乎是故瘥疠天札人之病也狂乱反常颠蹶披猖中天之病气而不知其所为也虽天亦无如之何也惟圣人有神道焉神道先知防于未形不待其㡬之发也尧之水九载汤之旱七载天下之民不知其灾朱均不才为气所胜则举舜禹以当之桀纣反道自绝于天则率天下以伐之元气之不汩圣人为之也曰然则人胜天与曰天有所不能而人能之此人之所以配天地为三也曰书曰作善降之百祥作不善降之百殃非与曰此天之本心也而天有所不能病于气也惟圣人能救之是故圣人犹良毉也朱均不肖尧舜毉而瘳之桀纣暴虐汤武文毉而瘳之周末孔子善毉而时不用故著其方以传于世易书诗春秋是也高文光武能于毉而未圣故病少愈而气不尽复和安以降病作而无其毉桓灵以钩吻为参苓而操懿之徒又加鸩焉由是病入于膏肓而天道㡬乎穷矣曰然则元气息矣乎曰有元气乃有天地天地有坏元气无息尧舜汤武立其法孔子传其方方与法不泯也有善毉者举而行之元气复矣作天说
　　雷说上
　　有夫耕于野震以死或曰畏哉是获罪于天天戮之矣刘子曰噫诬哉何观天之局也一夫有罪天将自戮之乎天生民而立之牧付之以生杀之权而又自震以讨焉恶用是司牧者为也曰天鉴于民有隐匿焉人罚弗能及也而震以威之微显阐幽神道也曰恶是何言也古帝制刑以为天下均故执刑如执权因罪之轻重而前郤之又不敢専而聼于天曰天讨也夫是之谓赞天地之化育今曰天又自以震戮人罪吾不知天之所自戮者以何等罪乎谓其积之极人不能胜而戮之邪则天下之为人子而不孝为人臣而不忠为人长而不慈为人㓜而不逊为人友而不义为人妻而不顺贼义戕仁纵私而灭公倚势而行奸乘约而肆淫人言而兽心阴惨而阳和磨牙吮血朘膏刮骨擅威作福残害正直而逭于司寇之诛者不为不多矣岂司雷者有所畏乎乃不一有戮而庸夫乎戮焉使彼有以觇天之意而谓天之所怒在彼而所容在此也则恃以不忌是天以震劝逆而济祸也岂天道哉必不然矣曰然则雷何物也曰雷者天气之郁而激而发也阳气团于阴必迫迫极而迸迸而声为雷光为电犹火之礟也而物之当之者柔必穿刚必碎非天之主以此物击人而人之死者适逢之也不然雷所震者大率多于木石岂木石亦有罪而震以威之邪
　　雷说下
　　或曰雷有神焉有诸曰人曰有之曰然则雷神所为而非气矣曰否雷与神皆气之所为也气也者无所不能为也忽而形倏而声为雷为神或有或无不可测知人见其忽而形也而谓之神夫神也者妙万物而无形形则物矣是故有形而有质者有形而无质者有暂者有久者莫非气所为也气形而神寓焉形灭而神复于气人物鬼神或常或变其归一也曰既为神也而曰不能戮人罪何邪曰神形而暂者也彼且不能久其形恶能求罪人而戮之
　　钻燧说　　　　　　　　　　　宋　濂
　　宋子闲居见家人夏季改火不用桑柘取赤檆二尺中析之一剜成小空空侧开以小隙一劀圆大与空齐稍锐其两端上端截竹三寸冒之下端寘空内以细绹纒其腰别藉卉毛于隙下左手执竹右手引绹急旋转之二檆相轧摩空木成尘烟辄起尘自隟流毛上候其烟蓊葧以虚掌覆空郁之则火焰焰生矣宋子叹曰火在木中不钻则火不见万善具于人性不学则善不明人何可不学哉
　　猿说
　　武平产猿猿毛若金丝闪闪可观猿子尤奇性可驯然不离母母黠不可致猎人以毒傅矢伺母间射之母度不能生洒乳于林饮子洒已气绝猎人取母皮向子鞭之子即悲鸣而下敛手就制每夕必寝皮乃安甚者辄抱皮跳掷而毙嗟夫猿且知有母不爱其死况人也邪
　　杂说二首　　　　　　　　　　王　祎
　　蜈蚣与鸡不相类也而其雠最甚鸡见蜈蚣必殄而噬之人被蜈蚣螫者涂以鸡涎痛随愈然鸡死蜈蚣辄入其腹啮之不置蚊与鳖不同群也而其怨尤深鳖被蚊嘬无不毙而人欲辟蚊者粉鳖甲骨爇之蚊闻其臭率皆避去即不避无能生存者夫蠢蠢之物有知而无识者也蜈蚣见殄于鸡鸡虽死矣必复其雠于既死鳖见毙于蚊蚊固生也犹报其怨使不能生物性之烈有如此呜呼人有识矣操害人之心而不顾人之雠怨于已亦何其不善自恕也哉
　　猬之为物毛善刺人能跳入虎耳虎或噬之猬皮顽不能死则穴虎腹以出而其性恶鹊见鹊便自仰腹受啄乌贼之为物无有皮介每暴于冰上状若已死人取之易甚而其性好乌乌有下啄则卷而食之呜呼猬与乌贼其形相万也其好恶不相侔也猬狞然而可畏乌贼块然而可狎狞然可畏者宜能害鹊而反受害于鹊块然可狎者宜不可害乌而卒致害于乌此其理诚有不可解者然则人固有狞然而恶人者其可畏块然而好人者其可狎邪
　　染说　　　　　　　　　　　　苏伯衡
　　凡染象天象地象东方象南方象西方象北方象草木象翟象雀以为色取蜃取栀取蓝取茅蒐取槖卢取豕首取象斗取丹秫取涗水取栏之灰以为材炽之沤之暴之宿之淫之沃之涂之挥之渍之以为法一入再入三入五入七入以为候天下染工一也于此有布帛焉众染工染之其材之分齐同其法之节制同其候之多寡同其色之浅深明暗枯泽美恶则不同其深而明泽其美者必其工之善者也其浅而暗枯而恶者必其工之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心而后色之妙应于手染至于妙则色不可胜用矣夫安得不使人接于目而爱玩之乎此惟善工能之非不善工可能也夫工于染者之所染与不工于染者之所染其色固有间矣然虽工者所染之布帛与天地四方草木翟雀其色则又有间矣无他天地四方草木翟雀之色二气之精华天之所生也天下之至色也布帛之色假乎物采人之所为也非天下之至色也学士大夫之于文亦然经之以杼轴纬之以情思发之以议论鼓之以气势和之以节奏人人之所同也出于口而书于纸而巧拙见焉巧者有见于中而能使了然于口与手犹善工之工于染也拙者中虽有见而词则不能达犹不善工之不工于染也天下之技莫不有妙焉而况于文乎不得其妙未有能入其室者也是故三代以来为文者至多尚论臻其妙者春秋则左丘明战国则荀况庄周韩非秦则李斯汉则司马迁贾谊董仲舒班固刘向扬雄唐则韩愈柳宗元李翺宋则欧阳修王安石曽巩及吾祖老泉东坡颍滨上下数千百年间不过二十人尔岂非其妙难臻故其人难得欤虽然之二十人者之于文也诚至于妙矣其视六经岂不有迳庭也哉六经者圣人道徳之所著非有意于为文天下之至文也犹天地四方草木翟雀之为色也左丘明之徒道徳不至而其意皆存于为文非天下之至文也犹布帛之为色也学者知词气非六经不足以言文玄非天黄非地青非东方赤非南方白非西方黒非北方夏非翟緅非雀红绿非草木不足以言色可不汲汲于道徳而惟文辞之孜孜乎天台方希直从太史宋公学为文章其年甚少而其文甚工不惟同门之士未有及之者自朝之缙绅以至四方之老成凡与宋公友者无不推许之以为不可及余每过宋公退即希直读其所为文未尝不击节而叹其有得于文之妙也今希直将归其乡大肆其力于文故因以此勉焉余自蚤岁徒尽心于文章垂五十而迄无闻不知自勉乃欲勉希直宁不知愧然希直得余说而及时以道徳自任则又何至若余哉此余之所以致爱助于希直也
　　默斋说
　　天下之道有小者近者费者而又有大者远者隐者其小者近者费者我可以言传也人亦可以言求也其大者远者隐者不可以言求诸我也犹不可以言传诸人也言不可得而传也故夫子罕言命不可以言而求之也故子贡得闻夫子之文章而不得闻夫子之言性与天道夫言传不可也岂不可心授乎夫言求不可也岂不可心领乎焉有心授心领而不默焉而契若针之于石者乎此非茍默而已矣诚以为道至微妙非言语所能形容也茍阐道而事乎言语之末非惟不足以尽之且将开是非之端而好奇立异者不胜夫纷纭也孰若默示以行而使之默悟之为愈哉是故善学者欲求父子之道惟潜心于其所以亲欲求君臣之道惟潜心于其所以义欲求夫妇长幼朋友之道惟潜心于其所以别所以序所以信而于天下之物莫不皆然未得则默而思也既得则默而行也扣之而不答也难之而不辨也诘之而不告也咻之而不顾也吾方深思力行之不暇而暇答暇辨暇告暇顾乎哉如是则其于道也察之精矣见之审矣得之深矣执之固矣昌言不得而排之高谈不得而动之新说不得而惑之飞语不得而沮之夫安往而不默乎故其默也岂三缄其口哉默契于无言之域也非欲不默其能不默乎彼嚣嚣者皆于道无得者也不惟无得亦未尝见焉卒然而问而莫知夫问之为是为非泛然而应而莫知其应之为非为是而遽然是其所非非其所是是非未脱口而左右前后之毁誉已盈耳则又哗然而与之争虽欲默其能默乎而况为学之务先治其心心之在人也未应接欲静将应接欲明既接应欲一而主默焉默则无虑默则无欲默则无为无为则一无欲则明无虑则静静则足以制动明则足以烛奥一则足以御烦默也者心法也故善学者务之游于夫子之门三千人而秀出其间者独颜囘从事心斋而终日默如愚而夫子亦独称之曰好学甚矣默之难也是故颜囘慎默也慎默而后恭默恭默而后渊默虽尧舜之治天下亦岂外渊默哉都俞吁咈是不得已而然也要其极致夫何为哉恭已正南靣而已矣盖其精神心术常与造物游于无声无臭之表其默其天是以先天而天弗违后天而奉天时不必若后世之君臣日夜劳于论议而天地自位万物自育中国自治四裔自服也至哉默乎为学之先务为治之要道乎礼部侍郎括苍吴君景玄尝以默名其斋而征说于余谓景玄昔处山林而事学也既以颜囘之所以治心者治心今处朝廷而事上也当以尧舜之所以治天下者治天下则其为是斋也非徒与共学者默契于无言之域而已因为著余之所闻者以为说且将观厥成焉
　　䑕说　　　　　　　　　　　　胡　俨
　　胡子夜卧有䑕啮于案其声磔磔然胡子惧䑕之伤其书也乃暗投一杖杖不能中䑕䑕暂止而复作遂命童子起而逐之䑕稍窜去及童子就枕䑕复啮不已时狸奴乳别室胡子度䑕之不能去也于是命童子取狸奴置卧内由是向之磔磔者寂不闻矣噫人非不灵于䑕制䑕不能于人而能于狸奴狸奴非灵于人䑕畏狸奴而不畏人然则彼各有职也君子居其职者亦尽其职而已矣作䑕说
　　泣麟图说
　　圣人之情性备中和之极发之宜无不中节窃怪颜渊死夫子哭之过哀而不自知谓其亲之之至也则天伦之亲莫如父子未闻其哭鲤如此之过也盖道在天地而任之在圣人仲尼后文武周公五百有馀岁而生又不得位以行其道思欲明其道传之以诏后世而高第弟子未逹一间者又先我而死如之何其弗恸也其曰天丧予天丧予非以伤囘也伤其道之无传也厥后鲁人西狩而至仁之灵物忽踣于叔孙氏之车焉方是时也上无明王下无方伯乱臣贼子接迹当世彼是物者胡为乎来哉若以其为吾夫子而出以毙于鉏商之手不犹吾夫子之㡬不免于匡宋乎是尤可悲也举世无识之者独吾夫子识之反袂拭面泣涕霑襟哀其出不逢时所以叹吾道之穷耳于是乎假鲁史以修经拨乱世反之正以明百王之大法而绝笔于获麟之一语左氏所谓因所感而起故所以为终者是矣而后世之论咸谓麟出为圣经之应比之马出河龟出洛而图书显箫韶奏而凤凰仪是盖欲以神道设教尔若果以为瑞应则当去网罟绝䧟阱从容在囿游泳在郊使吾夫子见之将欣欣然有喜色又何以泣为由是观之则知吾夫子之泣麟盖与恸颜渊同一哀痛之机也是皆发乎性情之正而岂有过哉会稽管君雍仲为兖州府推官尝得是图于阙里好事者以示余因为著其说
　　物形说　　　　　　　　　　　李　贤
　　万物之形不出方圆二者然草木鸟兽之类由天生者其形圆惟器用室宇之类由人为者方圆兼之大抵出于自然者未有不圆而方者反是盖圆之出于自然者以有理为之主也理即太极假使有形无不圆者故周子为图以示人亦必圆其形焉或谓天圆而地方地岂不出于自然乎曰以地为方者据其平言之也殊不知天包乎地地如卵黄盖亦未尝不随天而圆其形焉且纸窗之隙初无圆者日来射之其影必圆盖亦随日之形耳水波之静虽曰平焉以物投之其纹必圆盖天一生水水亦随天之形耳以类而推之莫不皆然于以见造化之知矣










　　明文衡卷十二



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十三
　　明　程敏政　编
　　解〈释附〉
　　儒解　　　　　　　　　　　　王　祎
　　有用之谓儒世之论者顾皆谓儒为无用何也曰非论者之过也彼所谓无用诚无用者也而吾所谓有用者则非彼之所谓无用矣夫周公孔子儒者也周公之道尝用于天下矣孔子虽不得其位而其道即周公之道天下之所用也其为道也自格物致知以至于治国平天下内外无二致也自本诸身以至于征诸庶民建诸三王本末皆一贯也小之则云为于日用事物之间大之则可以位天地育万物也斯道也周公孔子之所为儒者也周公孔子远矣其遗言固载于六经凡帝王经世之略圣贤传心之要粲然具在后世儒者之所取法也不法周公孔子不足谓为儒儒而法周公孔子矣其不可谓为有用乎噫斯吾之所谓儒也其果世之所谓无用者乎且世之所谓无用者我知之矣逢掖其衣高视而阔步其为业也占毕训诂而已耳缀缉辞章而已耳问之天下国家之务则曰我儒者非所习也使之涉事而遇变则曰我儒者非所能也嗟乎儒者之道其果尽于训诂辞章而已乎此其为儒也其为世所诋訾而蒙迂阔之讥也固宜谓之为无用固诚无用矣而又何怪焉姑孰潘君章甫儒之有用者也自为右史即以嘉言谠论上简主知历佥湖广浙东宪所至赫赫有政誉用是入中书为参议遂拜江西按察使夫陪钧轴总宪度国家之任莫重焉而君则迭任之此其为有用夫人之所知也抑余之所知固有大于是者周公孔子之道吾将望之儒者之效庶㡬赖以暴白于天下宁如今日所见而已乎虽然有用之用难矣而无用之用亦不易也若余者盖业于无用之用流于迂阔不能以自返者也君盍有以教我乎哉余尝执笔继君后知之也深故于其行解儒以为赠
　　豢龙解　　　　　　　　　　　朱　右
　　龙非可豢也可豢非龙也夫龙渊潜而天飞能小大致云雷泽下土神变莫测豢养何加焉豢养得加之则非龙矣畨舟入贡由南海入广有物蜿蜒长七尺鱼身牛首茧角鳞甲爪牙须鬛具如龙舟人以木阱窊其中置海水以豢养之将献京师且曰初为渔网得之若鼋鼍鱼鳖然吾固知其为非龙也天下大兽五鳞之长为龙而龙有神不神不足以长物也裸之长为人而人有圣不圣不足以长人也或以人为人非也圣斯全人矣以龙为龙非也神斯全龙矣人将不以声利惑则龙不可以豢养得故曰人无欲犹龙然作豢龙解
　　中星解　　　　　　　　　　　贝　琼
　　中星见于作历之法尚矣天有定星星无定位各于四时考之南方而尧典言象言次言星之不同何也永嘉郑氏本于孔注互见之说诸家无以易之盖南言朱鸟则知东为苍龙西为白虎北为玄武矣东言大火则知南为鹑火西为大梁北为玄枵矣西言虚北言昴则知南为星东为房矣余求之经而参之考亭所论岂特以互见为文哉天道至幽至远而圣人察之至精至密春言星鸟以二十八宿各复于四方而星鸟适见于昏中故举而言之至于仲夏则朱鸟转而西苍龙转而南而大火适见于昏中不可以象言亦不可以星言矣秋之中星则玄武七宿之虚宿冬之中星则白虎七宿之昴宿故于此独举一宿焉大抵天以星为体而有广狭远近明暗早晚惟中者则载之故月令仲春昏弧中旦建星中馀月皆举二十八宿而此独非者以弧近井建星近斗井斗不可的指故举弧建以定昏旦之中则知尧典所载岂非以其中之所见而言乎圣人考中星以正作讹成易之事析因夷隩之宜所谓术不违天政不失时者如此然尧时冬至日在虚昏中昴至朱子之时则日在斗昏中壁此见岁差之由而岁差之由恒于中星知之茍以为互见其法无乃甚疏邪吁差之毫厘缪以千里而学者不之详也故表而著之
　　释统上　　　　　　　　　　　方希古
　　仁义而王道徳而治者三代也智力而取法术而守者汉唐宋也强致而暴失之者秦隋也篡弑以得之无术以守之而子孙受其祸者晋也其取之也同而身为天下戮者王莽也茍以全有天下号令行乎海内者为正统邪则此皆其人矣然则汤武之与秦隋可得而班乎汉唐之与王莽可得而并乎莽之不齿乎正统久矣以其篡也而晋亦篡也后之得天下而异乎晋者寡矣而独黜莽何也谓其无成而受诛也使光武不兴而莽之子孙袭其位则亦将与之乎抑黜之乎昔之君子未尝黜晋也其意以为后人行天子之礼者数百年势固不得而黜之推斯意也则莽茍不诛论正统者亦将与之矣呜呼何其戾也正统之说何为而立邪茍以其全有天下故以是名加之则莽固有天下矣何必加以是名也茍欲假此以寓褒贬正大分申君臣之义明仁暴之别去乱存正扶天理而诛人伪则不宜无辨而猥加之以是名使圣智夷乎暴桀顺人者等乎逆弑也侥幸而得天下者虽其势力之强无所为而不成然其心私计而深念未尝不畏后世之公议今将立天下之大法以为万世劝戒不能探其邪正逆顺之实以明其是非而槩以正统加诸有天下之人不亦长侥幸者之恶而为圣君贤主之羞乎适事机之会庸材小人皆可以得志处非其地用非其时圣君贤主亦不足以成治功古之能统一宇内而动不以正者多矣秦隋其尤也动不以正而以正统称之使文武周公而有知其不羞与之同此名乎故谓周秦汉晋隋唐宋均为正统犹谓孔子墨翟庄周李斯孟轲扬雄俱为圣人而传道统也其孰以为可非圣人而谓之圣人人皆知其不然不可为正统而加之以正统之号则安之而不知其不可是尚可以建之万世而无弊乎名者圣人之所慎也季子然以冉求仲由为大臣孔子忿然争之若二子之才鲁之诸臣莫及也茍为大臣未见其为过而孔子慎而不许盖才如仲由冉求而以为大臣则伊尹周公将曷以名之乎伊尹周公大臣也则二子非其类矣故曰可谓具臣矣以秦隋而方乎周岂直若二子之与伊尹周公哉使孔子而出其不混而称之也决矣盖必有其道焉而不可知矣尝试论之曰天下有正统一变统三三代正统也如汉如唐如宋虽不敢㡬乎三代然其主皆有恤民之心则亦圣人之徒也附之以正统亦孔子与齐桓仁管仲之意欤奚为变统取之不以正如晋宋齐梁之君使全有天下亦不可为正矣守之不以仁义戕虐乎生民如秦与隋使传数百年亦不可为正矣偏安而僣尊号女后而据天位治如苻坚才如武氏亦不可继统矣二统立而劝戒之道明侥幸者其有所惧乎此非孔子之言也盖窃取孔子之意也
　　释统下
　　正统之说立而后人君之位尊变统之名立而后正统之说明举有天下者皆谓之正统则人将以正统可以智力得而不务修徳矣其弊至于使人骄肆而不知戒举三代而下皆不谓之正统则人将以正统非后世所能及而不勉于为善矣其弊至于使人懈怠而无所劝其有天下同也惟其或归诸正统或归诸变统而不可必得故贤主有所劝而奸雄暴君不敢萌陵上虐民之心朱子纲目之作所以诛暴止乱于前而为万世法也立一法而不足尽天下之情伪则小人将驰骛乎法之外而窃笑吾法之疏是孰若无法之愈乎故正统以处其常而参之以变统然后其变可得而尽也朱子之意曰周秦汉晋隋唐皆全有天下矣固不得不与之以正统茍如是则仁者徒仁而暴者徒暴以正为正又以非正为正也而可乎吾之说则不然所贵乎为君者岂谓其有天下哉以其建道徳之中立仁义之极操政教之原有以过乎天下也有以过乎天下斯可以为正统不然非其所据而据之是则变也以变为正奚若以变为变之美乎故周也汉也唐也宋也如朱子之意则可也晋也秦也隋也女后也若此者不谓之变何可哉正统则处之以天子之制变统则不得并焉正统之君非吾贵之也变统之君非吾贱之也贤者得民心得民心民斯尊之矣民尊之则天与之矣安得不贵之乎非其类无其徳民必恶之当时恶之后世以其位而尊之则违乎天矣故不得不贱之矣贵不特于其身而又延及于子孙虽甚愚不肖茍未至于亡国犹尊之以正统之礼贱不特于其身而其子孙虽有贤知之才亦不能揜其恶夫如是而后褒贬明夫如是而后劝戒著正统尊辨
　　禄命辨　　　　　　　　　　　宋　濂
　　三命之说古有之乎曰无有也曰世之相传有黄帝风后三命一家而河上公实能言之信乎曰吾闻皇帝探五行之精占斗罡所建命大挠作甲子矣所以定岁月推时候以示民用也他未之前闻也曰然则假以占命果起于何时乎曰诗云我辰安在郑氏谓六物之吉凶王充论衡云见骨体而知命禄睹命禄而知骨体皆是物也况小运之法本许慎说文已字之训空亡之说原司马迁史记孤虚之术盖以五行甲子推人休咎其术之行已久矣非如吕才所称起于司马季主也沿及后世临孝恭有禄命书陶弘景有三命抄略唐人习者颇众而张一行桑道茂李虚中咸精其书虚中之后唯徐子平尤造其阃奥也曰十一曜之说古有之乎曰无有也书云在璿玑玉衡以齐七政所谓七政日月水火木金土也而无紫气星孛罗㬋计都也星孛数见于春秋或见大辰或入北斗紫气则载之史册与氛祲同占罗㬋计都者蚀神首尾也又谓之交初交中之神初中者交食之会也借此以测日月之蚀也唐贞元初李弼乾始推十一星行历鲍该曹士𫇭皆业之士𫇭又作罗计二隐曜立成历起元和元年及至五代王朴著钦天历且谓蚀神首尾颇行之民间小历而已若吴伯善若甄鸾若刘孝孙若张胄玄之所造但云七曜而不闻有十一星也曰然则假之以占命又起于何时乎曰洪范云月之从星则以风雨泠州鸠云武王伐殷岁在鹑火月在天驷则以星占国亦已久矣而未必用之占命也曰以星占命奈何曰予尝闻之于师其说多本于都利聿斯经都利盖都赖也西域康居城当都赖水上则今所传聿斯经者婆罗门术也李弼干实婆罗门伎士而罗㬋计都亦梵书之语其术盖出于西域无疑晁公武谓为天竺梵学者于此征之尤信也曰术之縁起则吾既得闻命矣然亦巧发而竒中乎曰有固有之而不可泥也何也且以甲子干枝推人所生岁月展转相配其数极于七百二十以七百二十之年月加之七百二十之日时其数终于五十一万八千四百夫以天下之广兆民之众林林而生者不可以数计日有十二时未必一时唯生一人也以此观之同时而生者不少何其吉凶之不相同哉吕才有云长平坑卒未应共犯三刑南阳贵士何必俱当六合诚足以破其舛戾矣三命之说予不能尽信者此也天以二十八宿为体体则为经有定所而不可易以五星为用用则为纬恒络绎乎其间或迟或留或伏或逆固有常度而可以理测茍谓躔某宿则吉历某宫则凶犹或可言也设其星有变其行不依常经而犯乎河汉内外诸星又将何以占之哉或如前所谓生同一时者其躔次无不同吉与凶又何悬绝哉夫万物皆出于五行安有五行之外又有四馀土水行度最迟而为吉凶者久故有馀气而气为木之馀计为土之馀犹或可言也水之馀则孛火之馀则罗果何所取义哉水火土木然矣奈何金独无馀气乎或谓相生故有而相克故无亦非通论也况孛乃妖星或有或无而气罗计三者本非星也不知何以有躔度之说哉十一曜之说予不能尽信者此也曰秦汉以来诸儒推十二国分野十二次度数及其所入州郡躔次毫厘若无差忒者既可占国岂不能占人乎曰天运地维动静不同故先正云有分星而无分野占国者不可尽泥也占国者不可尽泥况占命乎曰五星之精发乎地而昭乎天其分配十日十二子名虽殊而理则同也人资天地以生山林之民毛而方谓得木气之多也川泽之民黒而津谓得水气之多也得火气之多则丘陵之民専而长也得金气之多则坟衍之民晳而瘠也至于丰肉而痹则得土气之多而所谓原隰之民也然则彼皆非欤曰五土有异而民生以之此固然也人之赋气有薄厚短长而贵富贱贫寿夭六者随之吾不能必也亦非日者之所能测也蹈道而修徳服仁而惇义此吾之所当为也不待占者之言而后知之也予身修矣倘贫贱如原宪短命如颜渊虽晋楚之富赵孟之贵彭铿之寿有不能及者矣命则付之于天道则责成于已吾之所知者如斯而已矣不然委命而废人白昼攫人之金而陷于桎梏则曰我之命当尔也怠窳偷生而不嗜学至老死而无闻则曰我之命当尔也刚愎自任操刃而杀人柔暗无识投缳而绝命则又曰我之命当尔也其可乎哉其可乎哉所以先王知山川异制民生异俗刚柔缓急迟速异齐五味异和器械异度衣服异宜于是修其教不易其俗齐其政不易其宜所以卒归于雍熙之治也昔者郑大夫裨灶言郑当火请以瓘斚玉瓉禳之子产不之与已而果然灶复云不用吾言郑又将火子产曰天道远人道迩非所及也郑卒不复火呜呼此不亦禄命之似乎吾知尽夫人道而已尔曰近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道之者而子一切屏绝之其亦有所本乎曰有子罕言命
　　孔子生卒岁月辨
　　或有问于濓者曰孔子之生传记所载岁月不同公羊氏云鲁襄公二十一年冬十有一月庚子孔子生穀梁氏之说年之与日同于公羊而谓冬十月孔子生则与公羊实差一月月固差矣至贾逵注二十一年经云此年仲尼生昭公二十四年服䖍载贾逵语云仲尼时年三十五则皆以孔子为二十一年生也司马迁著孔子世家云孔子生于襄公二十二年则与公羊穀梁实差一岁日则虽与公羊同而月复与榖梁异杜预主司马迁以注左氏传谓二十二年生司马贞主榖梁公羊以证史记谓二十一年生迁误为二十二年者盖以周正十一月属之明年也孔若古主公羊榖梁谓为不易之论胡舜陟主司马迁谓如穀梁公羊所书则孔子出处之年与经史诸子皆不合孔宗翰亦主司马迁罗泌之议略与宗翰同洪兴祖主榖梁而谓周家改月十月二十一日庚子即夏之八月二十一日冯去疾见传记异辞则造为调停之言曰襄公二十一年实己酉之岁也是岁八月置闰以历法积之则大雪节当在十月十七日或十八日是为十一月朔气又三四日方为庚子是孔子之生已在十一月之节矣既在十一月则是二十二年庚戍岁首无疑公羊书为十一月似误而非误也司马迁书为二十二年而又谓孔子之年七十三以卒亦未尝误也榖梁于年于月皆据实而书公羊于年亦据实而书于月则以节书谓有日可以表见也司马迁于年则以节书三者皆非误也若是众言之不齐何如濂应之曰公羊榖梁二氏传经之家也传经之家当有讲师以次相授且去孔子时又为甚近其言必有据依司马迁固良史则后于榖梁公羊者也吾则无征乎尔孔子所生之年吾当从公羊氏穀梁氏然以春秋长历考之二十一年己酉十一月无庚子庚子乃在十月之二十一日孔子所生之月吾当从榖梁氏注家谓己酉为己卯卯酉之文相近故误书也曰孔子周流诸国之年世家所记多不可考宋之大儒或取之若如子言无不迟一岁者迁尚不足信乎曰卫灵公之时孔子适卫又适陈匡人以为阳虎而拘之世家谓孔子使从者为寗武子臣于卫然后得去按武子仕于成公之朝至穆公末武子之子相已与孙良夫将兵侵齐则武子年当耄矣复历定献二公凡三十七年至灵公三十八年而孔子至卫使武子犹在其年将一百五十有馀岁矣武子之事然也孔子之年乃独可信乎非惟此也孔子去鲁世家谓定公十四年年表则又谓为十二年以年表为是则世家为非以世家为是则年表为非一书之中自相矛盾若此他盖不足深论皇王大纪曰迁载孔子言行不得其真者尤多言行且尔而况于年乎曰洪兴祖谓周之十月即夏之八月者然乎曰非也三代虽异建而月则未尝改也殷尝建丑矣书则曰惟元祀十有二月秦尝建亥矣史则曰元年冬十月举前后以例之则周制可知孔子作春秋行夏之时为万世法不过截子丑二月于前岁之终耳月固不之改也否则春入于夏夏入于秋错乱而不成岁矣曰冯去疾谓十月庚子在大雪后即为十一月者可乎曰亦非也世之星史历生以六物占人休祥当气会之交固有生于己酉而以庚戍岁推之者孰云吾儒乃有是邪此野人之语舍之勿以污齿牙可也曰孔子之生予既得闻命矣其卒之时亦有一定之说乎曰左氏云鲁哀公十六年夏四月己丑孔丘卒司马迁遵之诸儒又从而遵之理之所在孰得而违之故孔子所卒之年吾当从左氏然十六年乃壬戍之岁也是岁四月戊申朔有乙丑而无己丑己丑乃在五月之十二日已与乙文亦相近故误书也所谓乙丑则四月十八日谓当夏正二月十八日者非也谓十六年为辛酉己丑日为戊戌者亦非也自壬戌岁上溯己酉孔子之年乃七十四谓七十三者尤非也曰近代王应麟博极群书者也颇致疑于是而谓今不可考矣子乃质言之何邪曰众言纷淆者当折衷以经经无明载当索之于传索之于传不犹愈于史乎谓今不可考者过矣曰子之言辨则辨矣夏周二正千古难决之疑也何言之若易易邪曰是非尔所知也虽罄徂徕之松以为煤尽剡溪之藤以为楮未能竭吾喙也他日当为受春秋者详焉
　　牺尊辨　　　　　　　　　　　胡　翰
　　礼有牺尊即献尊也司尊彛曰其朝践用两献尊其再献用两象尊郑氏读献为牺又音牺为摩挲之挲非也献举其事牺言其象其为尊一而已以其尊之一而谓其音亦同不可也牺尊与象尊相须郑氏谓牺尊饰以翡翠象尊以象凤皇其说亦非也盖牺尊为牛形象尊为象形皆周尊也王肃云牺象之尊全刻牛象之形凿背为尊宋刘杳言古者牺尊彛尊皆刻木为鸟兽凿顶及背以出纳酒二家之言近之而杳又云鲁郡地中得大夫子尾送女器有尊作牺牛形晋永嘉中青州盗发齐景公冢获二尊状类牛象意者古之遗制也茍以为刻木安能久置地中不坏或谓牺尊画牛象尊画象亦以木耳非古之遗制也盖二尊皆以铜为之其取义皆以牛象而得名牺尊为牺形象尊为象形则牺当读为羲献当读如宪各如其字之本音可也献举其事牺言其象不害其为器之一也观于閟宫之诗朱子不取毛氏沙饰之义而今犹取郑氏摩挲之音岂非过乎况杳之言足以证肃之说有足信乎宋皇祐中得著尊阮逸胡瑗取其器有脰名壶尊可也著地无足名著尊可也未能必其主名及黄长睿见之始定为著尊以为尊皆有脰唯其无足而著地则礼之明堂位所谓商尊曰著者是也后有若长者安知不以余言为然乎余故具著于此以见名物度数在先王时不过有司之事降及后世虽学者不得而尽考焉则夫斯礼之失也久矣







　　明文衡卷十三



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十四
　　明　程敏政　编
　　辨
　　洛书辨　　　　　　　　　　　王　祎
　　洛书非洪范也昔箕子之告武王曰我闻在昔鲧堙洪水汩陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙初不言洪范为洛书也孔子之系易曰河出图洛出书圣人则之未始以洛书为洪范也盖分图书为易范而以洪范九畴合洛书则自汉儒孔安国刘向歆诸儒始其说以谓河图者伏羲氏王天下龙马出河负图其背其数十遂则其文以画八卦洛书者禹治水时神龟出洛负文其背其数九禹因而第之以定九畴后世儒者以为九畴帝王之大法而洛书圣言也遂皆信之而莫或辨其非然孰知河图洛书者皆伏羲之所以作易而洪范九畴则禹之所自叙而非洛书也自今观之以洛书为洪范其不可信者六夫其以河图为十者即天一至地十也洛书为九者即初一至次九也且河图之十不徒曰自一至十而已天一生水地六成之水之位在北故一与六皆居北以水生成于其位也地二生火而天七成之故二与七皆居南以火生成于其位也以至东西中之为木金土无不皆然至论其数则一三五七九凡二十五天数也皆白文为阳为竒二四六八十凡三十地数也皆黒文而为阴为偶此其阴阳之理竒偶之数生成之位推而验之于易无不合者其谓之易宜也若洛书之为洪范则于义也何居不过以其数之九而已然一以白文而在下者指为五行则五行岂有阳与竒之义乎二以黒文而在左肩者指为五事则五事岂有阴与偶之义乎八政皇极稽疑福极乌在其为阳与竒五纪三徳庶征乌在其为阴与偶乎又其为阳与奇之数二十有五为阴与偶之数二十通为四十有五则其于九畴何取焉是故阴阳奇偶之数洪范无是也而徒指其名数之九以为九畴则洛书之为洛书直而列之曰一二三四五六七八九足矣奚必黒白而纵横之积为四十五而效河图之为乎此其不可信者一也且河图洛书所列者数也洪范所陈者理也在天惟五行在人惟五事以五事参五行天人之合也八政者人之所以因乎天也五纪者天之所以示乎人也皇极者人君之所以建极也三徳者治之所以应变也稽疑者以人而聼于天也庶征者推天而征之人也福极者人感而天应之也是则九畴之自一至九所陈者三才之至理而圣人所以参赞经纶极而至于天人证应祸福之际以为治天下之法者也其义岂在数乎岂如易之所谓天一地十者中含义数必有图而后明可以索之无穷推之不竭乎汉儒徒见易系以河图与洛书并言而洛书之数九遂以为九畴耳审如是则河图之数十也伏羲画卦何为止于八乎此其不可信者二也先儒有言河图之自一至十即洪范之五行而河图五十有五之数乃九畴之子目夫河图固五行之数而五行特九畴之一耳信如斯则是复有八河图而后九畴乃备也若九畴之子目虽合河图五十有五之数而洛书之数乃止于四十有五使以洛书为九畴则其子目已缺其十矣本图之数不能足而待他图以足之则造化之示人者不亦既疏且远乎而况九畴言理不言数故皇极之一不为少庶征之十不为多三徳之三不为细福极之十一不为钜今乃类而数之而幸其偶合五十有五之数使皇极侪于庶征之恒旸恒雨六极之忧贫恶弱而亦偹一数之列不其不伦之甚乎且其数虽五十有五而于阴阳奇偶方位将安取义乎此其不可信者三也班固五行志举刘歆之说以初一曰五行至威用六极六十五字为洛书之本文以本文为禹之所叙则可以为龟之所负而列于背者则不可夫既有是六十五字则九畴之理与其次序亦已粲然明白矣岂复有白文二十五黒文二十而为戴履左右肩足之形乎使既有是六十五字而又有是四十五数并列于龟背则其为赘疣不亦甚乎此其不可信者四也且箕子之陈九畴首以鲧堙洪水发之者诚以九畴首五行而五行首于水水未平则三才皆不得其宁此彛伦之所为斁也水既治则天地由之而立生民由之而安政化由之而成而后九畴可得而施此彛伦所为叙也彛伦之叙即九畴之叙者也盖洪范九畴原出于天鲧逆水性汩陈五行故帝震怒不以畀之禹顺水性地平天成故天以锡之耳先言帝不畀鲧而后言天锡禹则可见所谓畀所谓锡者即九畴所陈三才之至理法天下之大法初非有物之可验有迹之可求也岂曰平水之后天果锡禹神龟而负夫畴乎仲虺曰天乃锡王勇智鲁颂曰天锡公纯嘏言圣人之资质天下之上寿皆天所赋予岂必是物而后可谓之锡乎使天果因禹功成锡之神龟以为瑞如箫韶奏而凤仪春秋作而麟至则箕子所取直美禹功可矣奚必以鲧功之不成发之乎此其不可信者五也夫九畴之纲禹叙之犹羲文之画卦也而其目箕子陈之犹孔子作彖象之辞以明易也武王访之犹访太公而受丹书也天以是理锡之禹禹明其理而著之畴以垂示万世为不刊之经岂有诡异神奇之事乎郑康成据春秋纬文有云河以通干出天苞洛以流坤吐地符又云河龙图发洛龟书感又云河图有九篇洛书有六篇夫圣人但言图书出于河洛而已岂尝言龟龙之事乎又乌有所谓九篇六篇者乎孔安国至谓天与禹神龟负文而出诚亦怪妄也矣人神接对手笔粲然者冦谦之王钦若之天书也岂所以言圣经乎此其不可信者六也然则洛书果何为者也曰河图洛书皆天地自然之数而圣人取之以作易者也于洪范何与焉群言淆乱质诸圣而止河出图洛出书圣人则之者非圣人之言欤吾以圣人之言而断圣人之经其有弗信者欤刘牧氏尝言河图洛书同出于伏羲之世而河南程子亦谓圣人见河图洛书而画八卦吾是以知孔安国刘向歆父子班固郑康成之徒以为河图授羲洛书锡禹者皆非也或曰河图之数即所谓天一至地十者固也洛书之数其果何所征乎曰洛书之数其亦不出于是矣是故朱子于易启蒙盖详言之其言曰河图以五生数合五成数而同处其方盖揭其全以示人而道其常数之体也洛书以五奇数统四偶数而各居其所盖主于阳以统阴而肇其变数之用也中为主而外为客故河图以生居中而成居外正为君而侧为臣故洛书以竒居正而偶居侧此朱子之启蒙而吾以谓洛书之奇偶相对即河图之数散而未合者也河图之生成相配即洛书之数合而有属者也二者盖名异而实同也谓之实同者盖皆本于天一至地十之数谓之名异者河图之十洛书之九其指各有在也是故自一至五者五行也自六至九者四象也而四象即水火金木也土为分旺故不言老少而五之外无十此洛书所以止于九也论其方位则一为太阳之位九为太阳之数故一与九对也二为少阴之位八为少阴之数故二与八对也三为少阳之位七为少阳之数故三与七对也四为太阴之位六为太阴之数故四与六对也是则以洛书之数而论易其阴阳之理奇偶之数方位之所若合符节虽系辞未尝明言然即是而推之如指诸掌矣朱子亦尝言洛书者圣人所以作八卦而复曰九畴并出焉则犹不能不惑于汉儒经纬表里之说故也呜呼事有出于圣经明白可信而后世弗之信而顾信汉儒傅会之说其甚者盖莫如以洛书为洪范矣吾故曰洛书非洪范也河图洛书皆天地自然之数而圣人取之以作易者也
　　诗辨　　　　　　　　　　　　王　绅
　　圣人垂训于方来也其见诸言行之间者既同且详而尽心焉者于六经尤著焉六经非圣人之所作因旧文而删定者也易因伏羲文王之著而述之大传所以明阴阳变化之理书因典谟训诰之文而定之所以纪帝王治乱之迹春秋因鲁史之旧而修之所以明外伯内王之分诗因列国歌谣风雅之什而删之所以陈风俗之得失礼所以著上下之宜乐所以导天地之和皆切于日用当于事情而为万世之凖则也其于取舍用意之际似宽而实严若疏而极密故学者舍六经无以为也奈乎秦焰之烈燔灭殆尽至汉尝尊而用之而莫得其真或传于老生之所记诵或出于屋壁之所秘藏记诵者则失于舛谬秘蔵者未免于脱略先儒因其舛谬脱略复从而订定务足其数而以已见加之其阙者或伪为以补之或取其已删者而足之其受祸之源虽同而诗为尤甚夫诗本三千篇圣人删之十去其九则其存者必合圣人之度皆吟咏情性涵畅道徳者也故圣人之言曰兴于诗教其子则曰不学诗无以言与门弟子语曰诗可以兴可以观可以群可以怨至于平居雅言亦未尝忘之诗之为用蒙瞽之人习而诵之咏之闺门被之管弦荐之郊庙享之賔客何所往而非诗邪后世置之博士以谨其传为用固亦大矣则其温厚和平之气皆能感发人之善心者可知焉今之存者乃以郑卫淫奔之诗混之以足三百十一篇之数遂谓圣人之所删至如桑中溱洧之言皆牧竖贱隶之所羞道圣人何所取而存邪玩其辞者何所兴言之复何嘉邪学之何益于徳诵之闺门乌使其非礼勿聼邪被之管荐之郊庙鬼神飨之賔客意何在邪是未可知也且圣人又曰诗三百一言以蔽之曰思无邪然思且无邪见于言者又何盭邪假使圣人实存之则其所删者又必甚于是邪或曰圣人存之者盖欲后世诵而知耻所以惩创人之逸志亦垂戒之意也是故春秋据事直书臣弑其君子弑其父皆明言之而不隐及其成也皆知畏惧诗之为意岂外是哉嗟乎举善之是尚恶者固自知其非且春秋者国史也备列国之事必欲见其葬吊会盟聘享征伐嫁娶之节阙之则后世无所传无所传则后世无所信故备书之而用意之深则在明褒贬于片言之间也然诗既为民间歌谣之什遗其善固不可失其恶又乌害于道乎由是论之则淫奔之诗在圣人之所删盖必矣且张载子厚尝论卫人轻浮怠惰故其声音亦淫靡闻其乐使人有邪僻之心而郑为尤甚矣夫圣人教之以孝悌忠信恨不挽手提耳以嘱之何迺以淫靡之乐而使人起邪僻之心乎故其论为邦亦曰放郑声然则揆之于理据之于经考之于圣人之言意虽有仪秦之辨吾知其叛于理而失圣人垂训之意矣
　　夷齐十辨　　　　　　　　　　王　直
　　一辨夷齐不死于首阳山二辨首阳所以有夷齐之迹三辨山中乏食之故四辨夫子用齐景公对说之由五辨武王之世恐无夷齐六辨史记本传不当削海滨辟纣之事七辨道遇武王与周纪书来归之年不合八辨父死不葬与周纪书祭文王墓而后行者不同九辨太史公之误原于轻信逸诗十辨左氏春cq=175秋传所载武王迁鼎义士非之说亦误
　　谨按论语第七篇冉有曰夫子为卫君乎子贡曰诺吾将问之入曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不为也第十六篇齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之其斯之谓欤此二章孔子所以称夷齐者事无始末莫知其何所指虽有大儒先生亦不得不取证于史记盖孔子之后尚论古人无如孟子孟子止言伯夷不及叔齐其于伯夷也大槩称其制行之清而于孔子此二章之意亦未有所发惟史记后孔孟而作成书备而记事富时有以补前闻之缺遗如子贡夷齐何人之问孔子求仁得仁之对倘不得史记以知二子尝有逊国俱逃之事则夫子不为卫君之微意子贡虽知之后世学者何从而知之也此史迁多见先秦古书所以为有功于世也然迁好竒而轻信上世之事经孔孟去取权度一定不可复易者史记反从而变乱之以滋来者无穷之惑则迁之功罪岂相掩哉盖夷齐不食周粟之类是已史记既载此事于传又于周纪齐世家诸篇历言文王武王志在倾商累年伺间备极形容文字既上荡人耳目学古之士无所折衷则或两是之曰武王之事不可以已而夷齐则为万世立君臣之大义也昌黎韩公之论是已其偏信者则曰夷齐于武王谓之弑君孔子取之盖深罪武王也眉山苏公之论是已呜呼此事孔孟未尝言而史迁安得此欤或闻予言而愕曰谓孟子未尝言则可首阳之事孔子彰彰言之子既知有论语而又疑此则是不信孔子也予应之曰予惟深信孔子是以不信史迁也且谓论语本文何以言之夫齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之论语未尝言其以饿而死也而史迁何自知之饿者岂必皆至于死乎夫首阳之隐未见其必在武王之世而二子昔尝逃其国而不立证诸孔子对子贡之意则可信矣安知其不以逃国之时至首阳也孤竹小国莫知的在何所传者谓齐桓北伐山戎尝过焉山戎与燕晋为邻则孤竹可知而首阳在河东之蒲坂诗之唐风曰采苓采苓首阳之颠采苦采苦首阳之下或者即此首阳盖晋地也若夷齐果孤竹君之子则逃国以来谅亦非远何必曰不食周粟而后隐此邪今且以意度之国谋立君而已逃去则必于山谷无人不可物色之所然后能绝国人之思首阳固其所也盖仓卒而行掩人之所不知固宜无所得食又方君父大故颠沛陨越之际食亦何心其所以兄弟俱在此者一先一后势或相因而今不可知耳然亦不必久居于此逾月移时国人立君既定则可以出矣惟其逊国俱逃事大卓绝故后称之指其所尝栖止之地曰此仁贤之迹也夫是以首阳之传久而不泯何必曰死于此山而后见称邪予所以意其如此者无他盖论语此章本自明白于景公言死而于首阳不言死后人误读遂谓夫子各以死之日评之耳此大不然也夫孔子以景公与夷齐对言大意主于有国无国尤为可见问国君之富数马以对诸侯曰千乘所谓有马千驷者盖斥言其有国也夷齐可以有国而辞国者也崔子弑景公之兄庄公而景公得立崔子犹为政景公安为之上莫之问也享国日久奉已而已观其一再与晏子感慨悲伤眷恋富贵直欲无死以长有之其死也泯然一无闻之人耳孔子叹之曰嗟哉斯人彼有内求其心弃国不顾如夷齐者独何人哉彼所以千古不泯者岂以富贵哉由此论之则孔子所以深取夷齐但指其辞国一节而意自足若曰夫子取其不食周粟以饿而死则此章本文之所无也夫今去夫子又远矣饿于首阳一语之外前不言所始后不言所终予疑其在逊国俱逃之时而不死者盖意之然予之意之也盖犹近似而无害于义理若迁之意之也略无近似而害于义理特甚焉大槩迁也専指文武为强大诸侯窥伺殷室以得天下故于世家则首吴太伯于列传则首伯夷迁之说出而孔孟所以言文武盛徳至仁者皆变乱矣此事若不见取于大儒先生犹可姑存以俟来哲今亦不幸君子可欺断然按之以释论语则武王万世当为夷齐之罪人夷齐借之以徇使万世乱臣贼子知畏清议如此也而武王何罪哉予言更仆未终亦不得已也然实欲反复究竟折服史迁使不可再措一辞者吾徒之学诵诗读书论世知人不当草草幸毋倦聼夫夷齐孔子之言略孟子虽不言叔齐而言伯夷甚详若并取证于孟子则史迁所载諌伐以下晓然知其决无也孟子言伯夷之归周也曰伯夷辟纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来史记本传则不然削其海滨辟纣之事但于逊国俱逃之下即书曰于是往归西伯及至西伯卒此下遂书叩马谏武王之语数其父死不葬以臣弑君盖以为遇武王于道也所谓于是云者如春秋之书遂是才逃其国遂不复返而归周也则不知此行也二子亦已免丧否与厄于势而不返容或有之然逃彼归此如同时然身丧父死自不得与于哭泣之哀也而忍以父死不葬责他人欤呜呼此必无之事也夫迁所以削其海滨辟纣者何哉谓迁为未尝见孟子欤则迁知其有书七篇其作孟子传自言尝读之而屡叹矣然而如此书伯夷者其意可想也迁以不食周粟为奇节故欲见伯夷处心后来全不直武王而其初本无恶于纣也夫事不惟其实所不合己意则削之千载而下读于是一语尚可想其迁就増损之情态而何以传信乎故曰当一以孟子为断夫伯夷太公两不相谋而俱归文王孟子称为天下之大老太公之老古今所共传则伯夷之年当亦不相上下孟子必不虚加之也然伯夷徳齿昔纵与太公同而后来年龄岂必与太公等吾意武王之时未必犹有所谓伯夷也而迁所作周纪又自与传不同何以言之伯夷以大老而归文王文王享国凡五十年吾不知其始至也在文王初年欤中年欤末年欤不可考也而迁于周纪则尝以为初年矣其言曰文王继公季而立敬老慈㓜礼贤待士士以此多归之夷齐在孤竹闻西伯善养老往归之然后曰太颠闳夭散冝生鬻子辛甲太公之徒皆往归之然后曰崇侯谮西伯于纣囚于羑里然后曰纣释文王赐弓矢𫓧钺得専征伐又数年而书聼虞芮讼又明年而书伐犬戎自此毎年书一事而各以明年二字冠于其上如是者凡七上去夷齐来归之年不知其㡬矣大槩书文王五十年之事稍稍排布岁年而夷齐之归为首其他末之先也以天下之大老其来在文王即位未久之年若谓其人犹及武王已平殷乱天下宗周之后姑少计之亦当百有馀岁矣恐不必不食周粟隐于首阳山而考终已久矣迁既书于周纪如此及作伯夷传乃言夷齐方至文王已卒道遇武王以木主为文王伐纣叩马而谏不知此当为两夷齐乎抑即周纪所书之夷齐乎若即周纪所书之夷齐则归周已数十年非今日甫逹岐丰之境也谏武王当于未举事之初不当俟其戎车既驾而后出奇骇众于道路也太公与已均为大老出处素与之同不于今日白首如新方劳其匆匆扶去于锋刄将及之中也呜呼纪传一人作也乃自相抵牾如此尚有一语之可信乎观其摹写二子冒昧至前左右愕眙欲杀武王无语太公营救之状殆如狂夫出鬭群小号呶而迂怪儒生姓名莫辨攘臂其间陈说劝止嗟乎殆哉其得免于死伤也不亦幸哉武王方为天下去贼虐谏臣毒痡四海之纣而行师无纪左右遽欲害敢谏之士戕天下之父死生之命在左右与太公而武王若罔闻知万一扶去之手缓不及用则是彼杀比干此杀夷齐其何以有辞于纣也武王顺天应人之举后世敢造此以诬之噫甚矣传曰父死不葬纪则曰武王祭于毕东观兵至于孟津载木主车中毕也者文王葬地也古无墓祭祭毕之说亦妄然一曰祭于毕一曰父死不葬又何也故凡迁书谏伐以下大率不可信使其有之孔子不言孟子言之矣子若以孔孟之说折迁迁未必屈服惟传自言之纪自破之其他卷犹曰破碎不全不尽出于迁之手而此纪此传皆迁全文读者知其非迁莫能作又不得疑其补缀于后人也曰然则纪与传孰愈曰纪书文王其妄居半及书武王则妄极矣若其书夷齐一节犹略优于传也盖纪言其归周及文王之生而传言其至值文王之死也及文王之生者与孟子同而值文王之死者无稽之言也曰然则首阳之事其究如何曰予前固言之果有夷齐暂隐之迹而不在武王克商之时武王克商之时恐已无所谓夷齐而孟子又不言叔齐归周惟后之读论语者惑于迁史増加孔子本文执所谓饿者为夷齐盖棺之终事是以展转附会尔夫理至于一是而止予生百世之后安敢臆度轻破古今共信之说盖见迁于论语才有一字之増而遂与孟子略无一字之合又纪传色色不同徒以无稽之言贻惑后世是以详为之辨庶㡬自此观夷齐者惟当学其求仁得仁与夫制行之清廉顽立懦之类而不必惑其叩马耻粟以至于死然后语孟称道之意可明也夫读论孟则见二子可师乃志士仁人甚自贵重其身抗志甚高观理甚明俯仰浩然清风可仰而不可及孔孟之所谓贤由之则俱入尧舜之道也读史记则见二子可怪乃羇旅妄人暗于是非进退轻发尝试不近人情悻悻然以去终与自经于沟渎而莫知之者比史迁之所谓贤由之则不过于陵仲子之操也学者于此从语孟乎从史记乎曰如此则迁无所据而容心为此何也曰迁自言之矣所谓予悲伯夷之志赌逸诗可异焉者此迁之所据乃一传之病源也逸诗者西山采薇之章也三百篇诗经夫子所删尚莫知各篇为何人作迁偶得一逸诗而妄意之曰此必夷齐也夷齐尝饿于首阳今言采薇西山是不食周粟故也夫古诗称采草木蔬茹于山者甚多岂皆有所感愤而不食人粟者乎粟生于地人人食之已独不食则食之者人人皆非也异哉耻一武王而天下皆无与已同类之人然则试使夷齐之教行一世之人无一人肯食周地之粟而后可乎夷齐之风百世闻之而兴起何当时此事无一人见之而聼从乎夫天下所谓西山不知其㡬自东观之皆西也诗言西山不言首阳不当以附会论语之所云也末句曰吁嗟徂兮命之衰矣迁以为夷齐死矣悲哉此临绝之音也夫徂者往也安知作歌者之意不思有所往上言我安适归则无所辟地辟世矣下又言吁嗟徂兮则于不可中求可犹思有所往焉既而遂自决曰命之衰矣归之于天而终无可奈何之辞也岂必为殂卒之殂乎神农虞夏固不可见而以暴易暴何可以指武王武王非暴君也必欲求其称此语者则自春秋战国至于秦项灭国灭社何处不有乎然则世必有遭罹荼毒而作此诗者非夷齐也此诗误迁而迁误后世也或曰然则春秋之初鲁臧哀伯曰武王克殷迁九鼎于洛邑义士犹或非之杜元凯以为伯夷之属也此在孔孟之间岂亦非欤曰非也武成之后武王岁月无㡬散财发粟释囚封墓列爵分土崇徳报功亟为有益之事则吾闻之迁鼎恐非急务也灭人之国毁人宗庙迁其重器强暴者之所为谁谓武王为之使果有所谓鼎则天下一家无非周地在彼犹在此矣岂必皇皇汲汲负之以去而后为快乎况罪止纣身为商立后宗庙不毁而重器何必迁乎书称营洛乃成王周公时事在武王无之义士所非亦不审事实矣而义士又不知为何人自克商至于周衰然后左氏载此语盖已四五百年四五百年之间岂无一士心非武王者得称为义亦各有见也而何必以夷齐实之乎况左氏近诬未必斯言果出于哀伯乎呜呼此武王夷齐终古瞹昧俱受厚诬之事与咸丘蒙之徒妄言尧舜者颇同惜其出于孟子之后无一人识其为齐东野人之语故使流传至今幸而窃读论语偶思首阳之章未尝言死遂得以尽推其不然惟此章之疑既释则史迁失其所以凭借附会之地岂非古今之一快哉然此愚见也不知来哲又以为然否















　　明文衡卷十四



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十五
　　明　程敏政　编
　　辨
　　桂林志辩疑三事　　　　　　　陈　琏大凡事之有疑者不可以不辩茍辩之而不折以理则所疑终不能释桂林俗传可疑者非一今特举其著者而辩之馀可类推也
　　予闻桂林属邑有周文王太伯孟母汉高祖张良韩信等庙莫究所以及观建武志邕州亦有高祖祠云马伏波征蛮酋长请降愿朝汉天子于是立高帝祠以祭之又父老相传云宋胡颖守潭専毁淫祠惟前代帝王及忠臣烈士祠不毁后颖转官广西乡人闻风皆以淫祠易以帝王名臣之号幸免一时相传至今遂不能改以其所言近理彼溺于淫祀者尚当省哉
　　右淫祠
　　洪武戊寅冬琏偕桂林府照磨临洮马可俊如京师舟下清湘数十里有沉香名潭潭在石崖下有枯木横置崖上相传沉香言有神物呵护人不敢取取则致祸予既蓄疑未得其实因停舟崖前命可俊射之叠发数矢偶落其一片拾而视之甚轻纹理如桂木爇之则不香始知其为伪也桂林大墟下石崖上有一木亦云沉香后为人窃去皆此类也去沉香潭不远有一石函谓诸葛武侯藏兵书于石崖上殊不知武侯平生出师未尝至此又其所著书盛传于世人莫不知其肯为诡秘之事哉此特好事者为之耳琏既辩沉香之伪因及此以释世人之惑
　　右伪香
　　桂城伏波山下有一洞名还珠相传前代有一渔者由洞口行数百步深入渐明朗见一物状如犬瞑目而睡前有一珠甚光莹因急怀归官府寻知之意其为异物亟命还之渔人复至故所此物睡犹未醒故世传为还珠洞或云汉马伏波征交趾囘载薏苡珠经此因得名至今未有定论然宋人题此洞有云凛凛威声震百蛮肯将稇载溷溪山无人为起文渊问端的珠还薏苡还以此观之伏波之事无疑彼渔人之说涉于怪诞奚足信哉
　　右还珠洞
　　周正辩　　　　　　　　　　　周洪谟
　　或问南皋子曰唐虞夏后皆以建寅为岁首今之历是也周人以建子为岁首是以子月为正月乎曰岁首云者言改元始于此月是以此月为正朔非以此月为正月也曰正朔正月有以异乎曰正之为言端也端之为言始也正朔者十二朔之首史官纪年之所始也正月者十二月之首历官纪年之所始也或曰正者长也正朔之为第一朔正月之为第一月犹长子之为第一子也故皆可谓之岁首前乎商之建丑也书曰惟元祀十有二月是商之正朔以十二月为岁首而非以十二月为正月也后乎秦之建亥也史谓秦既并天下始改年朝贺皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月为岁首而非以十月为正月也由是推之则周人之建子者以十一月为岁首而不以十一月为正月也后世儒者不得其义故有纷纷不决之论汉孔安国郑康成则谓周人改时与月宋程伊川胡安国则谓周人改月而不改时独九峯蔡氏谓不改时亦不改月至于元儒吴仲迂陈定宇张敷言史伯璿吴渊颖汪克宽辈则又远宗汉儒之谬而力诋蔡氏之说谓以言书则为可从以言春秋则不可从於乎四时之序千万古不可易而乃纷更错乱以冬为春以春为夏以夏为秋以秋为冬位随序迁名与实悖虽庸夫𫘤子且知其不可而谓圣人平秩四时奉天道以为政者乃如是乎予惧学者惑其言未有不诬圣经以乱先王之法者矣故以易书诗周礼春秋论语孟子及汲冢周书史记汉书可以证诸儒论辩之失者参考而详列于左云
　　易
　　易临卦辞至于八月有凶程子谓八月者阳生之八月阳始生于复自复至遁凡八月自建子至建未也朱子本义亦从其说又云恐文王作卦辞时只用周正纪之按汉书武王克商之后始改周正况文王三分天下有其二以服事殷则文王固未尝改正朔也善乎隆山李氏曰一阳复十一月至已为干则阳极阴生一阴姤五月二阴遁六月三阴否七月四阴观八月方建丑月卦为临二阳浸长逼四阴当此之时阳势方盛至于八月建酉卦为观四阴浸长逼二阳则临二阳至观危矣故曰至于八月有凶所谓至于八月有凶者言之于临则当自临数而不当自复数以观次临则当数至观而不当数至遁临观乃阴阳反对消长之常理文王于临以八月有凶为戒其义甚著岂可外引遁卦谓周八月哉然则文王奉商正者也而此所谓八月乃夏正八月则商周之不改时与月者观于此亦可见矣
　　书
　　三正之说始于夏书怠弃三正之文传谓观此则子丑之建唐虞以前当已有之愚则以为唐虞以前固不可考伊尹谓商革夏正汲冢周书亦谓汤改正朔以建丑之月为正则改正自商始也董仲舒谓舜承尧改正朔此则谬妄观尧老而舜摄也书曰正月上日受终于文祖舜老而禹摄也又曰正月朔旦受命于神宗则舜始终用尧之正朔也明矣至于禹承舜亦以建寅为正未闻其迭建子丑三正并用也则子丑之正固非当时之制有扈氏何为而怠弃之乎盖三正必有所指意如三极三纲之类非后世之所谓三正也泰誓曰惟十有三年春大会于孟津武成曰惟一月壬辰旁死魄戊午师逾孟津蔡氏以为孟春建寅之月是矣汉孔氏以一月为建子之月而泰誓又系之以春故遂以子月为春是谓周人改时与月可谓谬矣班固作前汉志亦因其说以武王伐纣为建子之月而又引伶州鸠言武王伐纣之日岁在鹑火月在天驷日在析木辰在斗柄星在天鼋近世汪氏谓以唐历溯而上之日月星宿无一不合是皆惑于子为岁首之义耳要之武王伐纣不在子月又何必揆以子月之星象而实其所无之事哉曰何以知武王伐纣之不在子月耶曰周未改时与月也曰何以明之曰于周诗周礼而见之也周人作诗其论阴阳寒暑皆合乎四时之序周公作礼其陈法制禁令皆顺乎四时之宜此皆昭如日月而不可掩者后儒不信圣人之经而信传记之说亦独何哉又如金縢曰秋大熟未获必酉戍之月然后可谓大熟如仲夏季夏为秋何以谓之大熟乎穆王命君牙曰若蹈虎尾涉于春冰必孟春东风解冻然后冰不可涉如仲冬季冬为春则何冰之不可涉乎是周之不改时与月者观于书为可见矣
　　诗
　　豳风之诗说者皆谓豳乃夏之列国故周公述先公豳俗之事必以夏正为言殊不知历数之纪三代一辙何必谓周公以夏时述夏事也借使豳风为然则何故他诗之言时月者亦皆从夏正乎且尧时仲夏日在鹑火大火昏中至周公时岁差既多则六月日在鹑火大火昏中七月日在鹑首而昏中大火已西流至未矣故周公据目前所见而曰七月流火使以夏时追述夏事则又何不验以夏时之星象而据当时之星象以言哉至于下章云十月改岁言时至冬岁事将改亦犹尧典称冬为朔易之义或曰以正朔之始于子终于亥者为改岁非谓改十一月为正月也曰流火曰改岁是周公即当时之星象正朔以告成王使之易晓岂以夏时而述夏事哉东莱吕氏不察其说而谓三正通于民俗尚矣周特举而迭用之耳朱子亦谓周历夏商其未有天下之时固用夏商正朔然其国僻远无纯臣之义又自有私记其时月者故三正皆尝迭用是谓周之先公私有纪候之法故云十月改岁然既以十月为改岁则又何以云二之日为卒岁乎是其一篇之中自相矛盾而不可通矣元张敷言因其说又谓周之月数皆改必其朝觐聘问颁历授时凡笔之史册者则用时王正朔其民俗岁时相与话言则皆以寅月起数史伯通又因其说谓诗咏歌之词所言以寅月起数者即所谓民俗岁时相与话言者也是不知周礼朝觐之类皆从夏正而诗人之咏歌者未必皆民俗之言如出车之劳还帅臣工之戒农官是果民俗之言乎且三代三正之建各新一代之制在上者不可纷更迭用而惑生民之耳目在下者不可徇私立法而违时王之制度子思子生于周末犹谓今天下车同轨书同文以见制度之归于一也岂有三代盛时而使民家异政人异法者哉或又谓一之日二之日者是以子月起数殊不知一之日者一阳之日二之日者二阳之日三之日者三阳之日四之日者四阳之日是以六阳先后之序数日而非数月也变月言日者以文之顺尔是岂以子月起数而私立纪候之法哉然而诗之与夏正合者不止于豳风而已出车之诗云春日迟迟卉木萋萋则夏正之春也如仲冬季冬为春何以见草木之荣乎四月之诗云秋日凄凄百卉具腓则夏正之秋也如仲夏季夏为秋何以见草木之瘁乎曰四月维夏如子月起数则当云二月维夏也曰六月徂暑如子月起数则当云四月徂暑也小明之诗云二月初吉载离寒暑乃大夫西征之日也其后作诗则曰昔我往矣日月方奥如以十二月为二月何以谓日月之燠乎此周之不改时与月者观于诗为可见矣
　　周礼
　　新安汪氏谓周礼凡言正月指子月岁终指丑月正岁指寅月州长正月属民读法正岁读法如初言初则正月居先可知矣若以寅月为正月不当又有正岁也陋哉言乎如周既以子月为正月则明年之亥月方为岁终也何遽以次月之建丑者为岁终哉既以寅月为正岁则子月方读法而寅月又何遽读法如初哉盖正月指寅月言岁终指亥月言正岁指新岁言周礼每以正月岁终正岁为序盖正月既举其事岁终则会其成而来岁复举之如初故州长于正月属民读法岁终会其政令正岁读法如初言来岁之正月又读法如今岁之正月不曰正月而曰正岁以上文正月为嫌故别而言之犹俗云新正之岁也又冢宰以正月悬治象之法于象魏而小宰岁终则令群吏致事正岁则帅治官之属观治象是冢宰之悬治象者言于今岁之正月而小宰之帅属观者言于来岁之正月彼此互文以见毎年冢宰悬治象小宰帅属观者皆在正月也况冢宰悬治象者浃日敛之则不过旬日而即敛之矣如汪氏之说则子月冢宰悬治象又何待至寅月而后小宰帅属往观哉不特是耳如周改时与月则凡周礼所载如山虞之仲冬斩阳木者乃在九月仲夏斩阴木者乃在三月而失阴阳之义矣冯相氏之冬夏致日者非冬至夏至春秋致月者非春分秋分而失日月之次矣大司马之春蒐夏苖秋狝冬狩者取非其时不亦暴殄天物乎雍氏之春令为阱擭沟渎秋令塞阱杜擭者动非其宜不亦反失民利乎至于凌人十有二月斩冰与诗言二之日伐冰者如合符节是皆周公所作灿然昭白不待辩而明者也若以十二月为十月则又何冰之可斩乎是周之不改时与月者观于礼为可见矣
　　春秋
　　春秋春王正月之书程子谓周正月非春也假天时以立义胡氏谓建子非春也以夏时冠周月朱子亦谓周人改月而天时不可改春秋月数乃鲁史之旧文而四时之序则孔子之微意是三子者皆谓周人改月而不改时意如十一月为正月而时则仍为仲冬十二月为二月而时则仍为季冬正月为三月而时则仍为孟春然以今年之十一月为正月而系之仲冬继以明年之十月为十二月而系之孟冬以月论时则时之孟仲失其伦以时论月则月之始终紊其序岂圣人平秩四时之义哉若然则周诗所称寒暑之节皆失其度周礼所载法制之事皆违其时矣鲁用周正朔者也周之诗礼鲁之春秋皆周正朔之所在又皆孔子之删定笔削者其制何得而异哉可堂吴氏谓周人不特改月而又改时以齐其年春秋所书之春即夏之仲冬正月即夏之十一月此则袭汉儒之谬而不足辩者也新安汪氏亦谓鲁史名以春秋则似原书曰春正月是周历已改子丑月为春又谓周以子月为岁首而春秋以寅月为正月毎年截子丑月事移在前一年若然则春秋之所谓正月者乃鲁史之三月而二百四十二年之事皆非当时之月日矣圣人岂为之哉盖周之正朔以子月为首而历数仍以寅月为首商不改夏之历数周不改商之历数鲁不改周之历数春秋不改鲁之历数但鲁史纪年必始于冬十一月所以遵周正朔也春秋纪年则始于春王正月所以垂法后世也是春秋之于鲁史未尝改其时月但其编年所始之月为不同耳曰鲁既用周正朔则鲁公即位皆当以正朔行之而在十一月何乃书于正月乎曰按周礼朝觐会同巡守祭享凡国之大事皆从夏正初不始于正朔之月书载四月成王崩而旬日之后康王即位亦不用夫正朔之月则鲁公即位岂必以正朔行之乎故春秋公即位书于正月者七书于六月者一各据其事以书也曰若从夏正则灾异之纪多所不合如隐九年三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪若以三月为建辰之月则大雨震电何足以为异乎曰不然左传大雨霖以震又云雨三日以往为霖盖建辰之月雷电固所宜有而雷雨交作已皆三日故经以震电系于大雨之下以见其非常过度固可为异而雨雪之大尤可为异故春秋书之以记异也安在其不为异乎亦若后世晋泰始六年六月大雨河洛并溢流四千馀家安知春秋之书大雨者亦必不类乎此也曰三月之大雨雪者固为异矣而桓八年冬十月雨雪僖十年冬大雨雪者何足以为异乎僖二十九年秋大雨雹者固为异矣而昭三年冬大雨雹四年正月大雨雹者何足以为异乎曰桓八年冬十月雨雪此或有缺文恐雨雪上当有大字如僖十年冬大雨雪也盖雨雪虽当其期而太多过度则亦为异故书曰大犹洪范所谓极备凶也安得不为异乎亦若后世汉元狩元年冬十二月大雨雪民多冻死安知春秋之书大雨雪者亦必不类乎此也至于雹者阴阳和则为霜雪雨露不和则为雹雹且大焉则虽冬且为异况秋与春安得不为异乎亦若后世汉元封三年十二月雹大如马头安知春秋之书大雨雹者亦必不类乎此也曰桓十四年春正月无冰成元年二月无冰又十六年正月雨木冰襄二十八年春无冰若以夏正言之则何以皆书于春而不书于冬乎故汪氏谓茍以发冰而知无冰则当常以二月而不有正月矣若曰或藏冰无冰而书无或发冰无冰而书无抑何纪事之错乱哉曰不然周人以十二月凿冰正月纳冰二月发冰今正月无冰若以为十一月则十一月无之而十二月有焉亦又何害是十一月之无冰者固不足书也要之正月无冰者言藏冰之月无冰可藏则冬之无冰者可知矣二月无冰者仲春献羔开冰先荐寝庙今当庙荐而无冰焉则凡以后之祭无冰者可知矣不言凌阴庙荐之无冰而但曰无冰者圣人讳之此正春秋因事而书以垂鉴戒之法也何乃谓纪事之错乱哉襄二十八年春无冰者亦犹正月二月之无冰也至于正月雨木冰孔氏谓仲冬时犹有雨雨着树为冰记寒甚之过其节度殊不知鲁地仲冬极寒有雪无雨使雨而成冰亦不为过何足为异必孟春之月三阳开泰而犹雨木冰故书之以记异亦犹后世魏黄初六年正月雨木冰而郡贼起安知春秋之书雨木冰者亦必不类乎此也若以正月为十一月则正月无冰者既谓仲冬当冰而无冰矣正月雨木冰者又谓仲冬不当冰而冰无乃若汪氏之所谓纪事错乱乎曰庄七年秋大水无麦苗说者谓五月麦熟苗秀大水漂尽若以为七月则何有麦苗耶曰四月麦秋至则已刈麦至五月则刈已尽经言秋无麦苖言七月大水苗既为水所漂固无可望而麦之刈未久又皆已尽故曰无麦苗亦犹二十八年冬书曰大无麦禾也曰定元年十月殒霜杀菽何以书乎曰诸灾异皆可通惟此为不可通恐有缺文误字如君氏郭公之类秦火之馀汉隶之后安保其传录之无讹也曰陈定宇谓春蒐夏苗秋狝冬狩四时田猎定名也桓四年春狩于郎哀十四年春西狩获麟此所谓春非冬而何定十三年夏大蒐于比蒲昭十一年五月大蒐于比蒲此所谓夏非春而何曰否陈氏但引其所可通者而不敢引其所不可通者春秋书狩者四书蒐者五桓四年春狩于郎哀十四年春西狩既以为冬矣则僖二十八年冬天王狩于河阳庄四年冬狩于禚者又当皆为秋也是冬狩之果有定名乎昭十一年五月蒐于比蒲定十三年夏蒐于比蒲既以为春矣则昭八年秋蒐于红二十二年春蒐于昌间定十四年秋蒐于比蒲者又当为夏与冬也是春蒐之果有定名乎其不足为证也明矣曰汪氏谓左传僖五年正月日南至礼记正月日至陈定宇引晋卜偃及汉陈宠传之说张敷言引绛县老人之语其言皆彰彰然也岂不足征乎曰易书诗周礼皆可信矣诸儒乃舍之而反信左氏汉儒之说左氏汉儒不得圣人作经之义未有不妄意増改而附会穿凿者矣果何足征之有哉是周之不改时与月者观春秋为可见矣
　　论语孟子
　　论语曽晳曰暮春者春服既成浴乎沂风乎舞雩咏而归此其为建辰之月和煦之时者审矣如以为建寅之月则何以浴沂而风舞雩之下乎孟子言七八月之间旱朱子以为夏五六月十一月徒杠成十二月舆梁成又以为九月十月意谓申酉之月禾稻将熟不须雨泽而子丑之月寒气已过始成杠梁则太迟也愚窃以为七八月之间云者是谓孟秋仲秋交代之际也禾稻之熟南方早而北方迟然而南方孟秋仲秋之际旱暵为灾则雨泽亦不可缺况北土乎是七八月之间者不必指为五六月之间也至于十一月徒杠成十二月舆梁成者盖主溱洧言溱洧皆在大河之南其寒不如北土之甚九月未可成徒杠十月未可成舆梁况当九月筑场十月获稻之候不可妨农必田功毕然后为之至十一月而徒杠已成十二月而舆梁已成非谓至是月而始为之也曰然则合是数说则周历之纪皆夏时矣而夫子又何必告颜子以行夏之时哉曰商周历数虽与夏同而正朔则与夏异夫子告颜子者不以历数言以正朔言也意谓为邦者必改正朔以易制度商周之正朔历数分而为二揆之于理固有未顺惟夏之正朔历数合而为一以三统言之则为人以四时言之则为春以十二月言之则为正月揆之于理则无不顺故举之以为万世为邦者法也
　　汲冢周书
　　汲冢书云夏数得天百王所同其在商汤顺天革命改正朔亦越我周王致伐于商改正异械以垂三统至于敬授民时巡守祭享犹自夏焉又曰维四年孟夏王初祈祷于宗庙乃尝麦于太祖按晋狼曋所引周志之言见于此书则此书乃春秋以前之人所作其言虽不合于经而其谓周人改正朔不改月数及孟夏尝麦则与五经所载周之时月亦无不合也
　　史记汉书
　　或曰史记秦汉以亥为正其纪年必先书冬十月而后书馀月则寅月起数秦汉未之改也而西汉书注文颖乃谓秦以十月为正月颜师古亦谓汉纪年先书冬十月继书春正月者此皆太初正历之后记事者追改之非当时本称也以十月为岁首即谓十月为正月今之正月乃当时之四月耳而近世吴渊颖亦取其说且谓蔡氏以嬴秦视三代然则秦汉之正果改月乎果不改月乎曰史记言秦并天下始改年朝贺皆自十月朔曷尝以十月为正月哉如以十月为正月则十一月为二月十二月为三月矣而始皇二十九年登之罘刻石其词曰时在仲春阳和方起与诗所谓二月初吉日月方奥同意夫十一月寒沍之极微阳初生和气未动吕氏月令所谓阴阳争者也果可以为阳和之起乎必孟春东风解冻仲春日月方燠然后可云是秦之二月不为十一月明矣三十一年十二月更名腊月嘉平是秦之三月不为十二月明矣汉仍秦正未之有改至武帝太初始改从夏正若以为汉人作汉纪而追改之则何故亦兼秦纪而改之乎是秦汉之不改月者审矣文颖师古之言皆谬妄者也吴渊颖反取其说而诋蔡氏以嬴秦视三代误矣
　　玺辩　　　　　　　　　　　　刘定之
　　咸阳县民段义于河南乡修舍得古玉印文曰受命于天既寿永昌上之诏蔡京等辩验以为秦玺遂命曰天授传国受命宝改年号为元符秦始皇以蓝田玉制玺六面正方螭纽李斯撰文以鱼鸟篆刻之子婴降时献汉祖汉诸帝常佩之故霍光废昌邑王贺持其手解脱其玺组王莽篡位元后初不肯与后乃出投诸地螭角微玷董卓之乱帝辩出走失玺孙坚得于城南甄官井中袁术拘坚妻得以称帝术死玺仍归汉传魏隶刻肩际曰大魏受汉传国之玺魏传晋晋怀帝失位玺归刘聪聪死传曜石勒杀曜取玺冉闵篡石氏置玺于邺闵死国乱其子求救于晋谢尚尚遣兵入邺助守因绐得玺怀以归尚送还晋方其未还也刘石之徒以玺不在晋谓晋帝为白板天子晋盖耻之然则晋之谓绐得玺意者以解此耻也恶足尽信哉不旋踵邺为慕容燕所取玺或者实在燕矣谓在燕则燕为苻坚所并而坚见虏于姚苌苌从坚求玺坚骂之曰五胡次序无汝羌名玺已送晋不可得也卒拒之以死盖坚未尝以送晋而玺于此乎亡矣谓晋果绐得之于邺则传宋齐梁而侯景取之景败其侍中赵思贤弃之草间奔广陵告郭元建取送高齐齐亡归宇文周周传隋隋炀帝死宇文化及取之化及死窦建徳取之建徳见擒其妻曹氏奉以归唐唐传朱梁朱梁亡归于后唐然后唐之未取朱梁也自云得玺于魏州僧僧得于黄巢乱唐之时而庄宗用以建大号则所取于朱梁之玺与所取于魏州僧之玺又未知孰为秦之故物也抑卒同归于后唐矣后唐废帝从珂与玺俱焚继之者石晋晋出帝重贵降辽太宗徳光徳光以其所献玺非真诘之重贵对以昔玺既焚今玺先帝所为群臣共知盖自有秦玺以来其间得丧存毁真赝之故难尽究诘而至于重贵降辽之日秦玺之毁于火也已灼然著于人人口耳自是以后有天下者不托以为言矣哲宗蔡京乃能复得之于咸阳岂坚之所瘗藏至此而始出乎非也是又作天书之故智也天书号年为祥符秦玺号年为元符既绍述其乃考神宗之法又绍述其乃高考真宗之符不亦异哉尧舜禹之传国其言著于书曰惟精惟一允执厥中言为国之道也秦始皇之传国其言著于玺曰受命于天既寿永昌言享国之福也志于其道者福从之志于其福者福未必从之假令哲宗所得信为秦玺而其短世绝传何有于受天命而寿昌哉信元后所谓亡国不祥玺尔其后徽宗以哲宗所得者为未足而复制二玺其一龟纽六寸文曰承天福延万亿永无极谓之镇国宝其一于阗大玉二尺许文曰范围天地幽赞神明保合太和万寿无疆谓之定命宝与哲宗所得曰受命宝者为三已而悉为金人所俘以去前此金人以辽取石晋意其得秦玺于获辽主延禧之日责而征之延禧诉以兵败失于桑干河及既得于宋自谓惬所欲而义宗守绪死于蔡州幽兰轩又为煨烬然则哲宗之所得纵使真为秦玺元人亦不得取之矣诡妄之臣乃犹以之借口欺世基祸黩武亦独何哉诗曰投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊言归诸天庶乎祸端永绝也其亦无如之何而为此言哉其此玺之谓哉















　　明文衡卷十五
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十六
　　明　程敏政　编
　　原
　　文原　　　　　　　　　　　　宋　濓余讳人以文词相命丈夫七尺之躯其所学者独文乎哉虽然予之所谓文者乃尧舜文王孔子之文非流俗之文也学之固宜浦江郑楷楷之弟柏尝从余学已知以道为文因作文原二篇以贻之
　　其上篇曰人文之显始于何时实肇于庖牺之世庖牺仰观俯察画竒偶以象阴阳变而通之生生不穷遂成天地自然之文非惟至道含括无遗而其制器尚象亦非文不能成如垂衣裳而治取诸乾坤上栋下宇而取诸大壮书契之造而取诸夬舟楫牛马之利而取诸涣随杵臼棺椁之制而取诸小过大过重门击柝以取诸豫弧矢之用以取诸睽何莫非灿然之文自是推而行之天衷民彛之叙礼乐刑政之施师旅征伐之法井牧州里之辨动作食息之仪复皆则而象之故凡有关民用及一切弥纶范围之具悉囿乎文非文之外别有其他也然而事为既著无以纪载之则不能以行远始托诸辞翰以昭其文略举一二言之禹敷土随山刊木奠高山大川既成功矣然后笔之为禹贡之文周制聘觐燕享馈食昏丧诸礼其升降揖让之节既行之矣然后笔之为仪礼之文孔子居乡党容色言动之间从容中道门人弟子既习见之矣然后笔之为乡党之文其他格言大训亦莫不言必有其实而后文随之初未尝以徒言为也譬犹聆众乐于洞庭之野而后知音声之抑扬缀兆之舒疾也习大射于矍相之圃而后见观者如堵墙序点之扬觯也茍逾度而臆决之终不近也昔者游夏以文学名谓观其会通而酌其损益之宜而已非专指乎辞翰之文也呜呼吾之所谓文者天生之地载之圣人宣之本建则其末治体著则其用彰斯所谓乘阴阳之大化正三纲而齐六纪者也亘宇宙之始终类万物而周八极者也呜呼非知经天纬地之文者恶足以语此
　　其下篇曰为文必在养气气与天地同茍能充之则可配序三灵管摄万彚不然则一介之小夫尔君子所以攻内不攻外图大不图小也力可以举鼎人之所难也而乌获能之君子不贵之者以其局乎小也智可以搏虎人之所难也而冯妇能之君子不贵之者以其骛乎外也气得其养无所不周无所不极也揽而为文无所不参无所不包也九天之属其高不可窥八柱之列其厚不可测吾文之量得之魂毁魄渊运行不息基地万荧缠次弗紊吾文之焰得之昆仑玄圃之崇清层城九重之严邃吾文之峻得之南桂北瀚东瀛西溟杳渺而无际函负而不极鱼龙生焉波涛兴焉吾文之深得之雷霆鼔舞之风云翕张之雨露润泽之鬼神恍惚曾莫穷其端倪吾文之变化得之上下之间自色自形羽而飞足而奔潜而泳植而茂若洪若纎若高若卑不可以数计吾文之随物赋形得之呜呼斯文也圣人得之则传之万世为经贤者得之则放诸四海而准辅相天地而不过昭明日月而不忒调燮四时而无愆此岂非文之至者乎天道湮微文气日削骛乎外而不攻其内局乎小而不图其大此无他四瑕八冥九蠧有以累之也何谓四瑕雅郑不分之谓荒本末不比之谓断筋骸不束之谓缓旨趋不超之谓凡是四者贼文之形也何谓八冥讦者将以贼夫诚撱者将以蚀夫圆庸者将以溷夫竒瘠者将以胜夫腴觕者将以乱夫精碎者将以害夫完陋者将以革夫博昧者将以损夫明是八者伤文之膏髓也何谓九蠧滑其真散其神糅其氛徇其私灭其智丽其弊违其天昧其几爽其贞是九者死文之心也有一于此则心受死而文丧矣春葩秋卉之争丽也鸱号林而蛩吟砌也水涌蹄涔而火炫萤尾也衣被土偶而不能视听也蠛蠓死生于瓮盎不知四海之大六合之广也斯皆不知养气之故也呜呼人能养气则情深而文明气盛而化神当与天地同功也与天地同功而其智卒归之一介小夫不亦可悲哉
　　予既作文原上下篇言虽大而非夸惟智者然后能择焉去古远矣世之论文者有二曰载道曰纪事纪事之文当本之司马迁班固而载道之文舍六籍吾将焉从虽然六籍者本与根也迁固者枝与叶也此固近代唐子西之论而予之所见则有异于是也六籍之外当以孟子为宗韩子次之欧阳子又次之此则国之通衢无荆榛之塞无蛇虎之祸可以直趋圣贤之大道去此则曲狭僻径耳荦确邪蹊耳胡可行哉予窃怪世之为文者不为不多骋新竒者钩摘隐伏变更庸常甚至不可句读且曰不诘屈聱牙非古文也乐陈腐者一假场屋委靡之文纷纷厐杂不见端绪且曰不浅易清顺非古文也予皆不知其何说大抵为文者欲其辞达而道明耳吾道既明何问其馀哉虽然道未易明也惟能知言养气始为得之予复悲世之为文者不知其故颇能操觚遣辞毅然以文章家自居所以益摧落而不自振也今以二三子所学日进于道聊一言之
　　画原
　　史皇与苍颉皆古圣人也苍颉造书史皇制画书与画非异道也其初一致也天地初开万物化生自色自形总总林林莫得而名也虽天地亦不知其所以名也有圣人者出正名万物高者谓何卑者谓何动者谓何植者谓何然后可得而知之也于是上而日月风霆雨露霜雪之形下而河海山岳草木鸟兽之著中而人事离合物理盈虚之分神而变之化而宜之固已达民用而尽物情然而非书则无纪载非画则无彰施斯二者其亦殊途而同归乎吾故曰书与画非异道也其初一致也且书以代结绳功信伟矣至于辨章服之有制画衣冠以示警饬车辂之等威表旟旐之后先所以弥纶其治具匡赞其政原者又乌可以废之哉画绘之事统于冬官而春官外史专掌书令其意可见矣况六书首之以象形象形乃绘事之权舆形不能尽象而后谐之以声声不能尽谐而后会之以意意不能以尽会而后指之以事事不能以尽指而后转注假借之法兴焉书者所以济画之不足者也使画可尽则无事乎书矣吾故曰书与画非异道也其初一致也古之善绘者或画诗或图孝经或貌尔雅或像论语暨春秋或著易象皆附经而行犹未失其初也下逮汉魏晋梁之间讲学之有图问礼之有图烈女仁智之有图致使图史并传助名教而翼群伦亦有可观者焉世道日降人心寖不古若往往溺志于车马士女之华怡神于花鸟虫鱼之丽游情于山林水石之幽而古之意益衰矣是故顾陆以来是一变也阎吴之后又一变也至于关李范三家者出又一变也譬之学书者古籀篆隶之茫昧而唯俗书之姿媚者是耽是玩岂其初意之使然哉虽然非有卓然拔俗之姿亦未易言此也南徐徐君景旸工书史善吟古今诗信为才大夫也旁通绘事有士韵而无俗姿一时贤公卿皆与之游名称藉甚有荐于朝者景旸以母老不仕予尤爱景旸者于其别去故作画原以赠焉呜呼易有之圣人有以见天下之赜而拟诸形容象其物宜是故谓之象然象之事又有包乎阴阳之妙理者诚可谓至重矣景旸其亦知所重乎哉
　　原谏　　　　　　　　　　　　王　祎
　　人君之职莫急于纳谏人臣之职莫先于进諌纳谏难矣而进谏为尤难进谏之道有二曰讽谏曰直谏讽諌固难而直谏又难也是故引义托物从容开譬不动声色而其说已行悟主意于片言置君德于无过者讽谏之谓也危言切论衔鲠骨批逆鳞正色而不阿犯颜而不忌必究其说乃已虽杀身而不顾者直谏之谓也礼上讽谏而下直谏岂不以谓讽谏以悟主将君臣两全其美名直谏以匡君则君或至于遂非臣或至于蹈祸是君蒙拒谏之恶而臣获尽忠之害也故曰人君之纳谏为难而人臣之进谏尤难进谏之道讽谏固难而直谏又难也虽然为人臣而事明君讽谏直谏盖无施不可不足为难也茍事暗主而用直谏则鲜有不及其身而况于讽谏其将若之何于是二者之谏均为难矣呜呼唐虞三代远矣近而论之汉唐之世号能纳谏者莫文帝太宗为盛矣文帝宽仁尽下群臣虽切谏常假借纳用之若冯唐之论颇牧张释之之论啬夫所谓讽谏也及贾谊论时事则流涕痛哭袁盎引却慎夫人坐指人彘为说所谓直谏也而文帝皆容受之太宗英明能断从谏如流导臣下而使之言如魏徵之言昭陵王珪之论庐江所谓讽谏也及征疏十渐极陈时政得失祖孝孙谓陛下负臣臣不负陛下所谓直谏也而太宗靡不优纳焉是则以直谏讽谏施之贤君固无乎不可也若夫萧望之张猛京房言石显于元帝王章言王鳯于成帝王嘉郑崇言董贤于哀帝李膺陈蕃范滂之徒言阉宦于灵帝长孙无忌禇遂良上官仪言武氏于高宗张柬之辈言韦氏于中宗孟昭图言田令孜于僖宗然皆不免于杀身是事暗君固无事于讽谏而因直谏以陷祸亦理之所必至矣呜呼知无不谏而谏之以直者人臣之分也伤于直而蹈祸不测使其君蒙拒谏之恶而已获尽忠之害者非人臣之得已也自古无道之君其过行非一端也而莫甚于拒谏言而杀谏臣拒一谏言杀一谏臣其事若未害也而家国之败亡辄不旋踵殆如烛照而龟卜不亦深可戒哉和阳王先生夙有大志负气节而敢言者也今擢居谏诤之职士大夫咸曰先生遇明主讽谏直谏将无施而不可矣金华王祎辱与先生游因原夫谏之所为难者为文以赠之呜呼言其所为难则其所以不难者固有望于先生也夫
　　原治　　　　　　　　　　　　梁　寅
　　昔之君临天下而名以时异者曰皇帝王霸皇之世制作之未有无为而民化者也帝之世昉有制作而民犹易于化者也王之世制作之大备化天下而曲尽其道者也霸之世任情制作以知术而驭天下者也君子之论治者曰帝世不可及矣三代之治后世决可复不法三代以为治者皆茍道也呜呼斯言者诚不易之论也自成周而下主与臣之论王霸者纷纷然而异或曰宜遵王或曰宜从霸或曰宜杂用王霸遵于王其图之也顺而易其为效也大而久从于霸其图之也逆而难其为效也小而近在人主所尚何如尔若曰杂用王霸王何可以杂杂即霸而已矣夫帝之不可及而王可及何也风气之益殊犹时之春而为夏夏而为秋秋而为冬也人心之滋伪犹蓬茨之居易而为断砻丹雘也朴浑之器易而为雕镂金玉也圣哲之君不常出犹山之为童而木之百寻十围者罕见也土之壤变而榖之一茎九穗者稀有也此帝世之所以不可及也若三代之君其以战攻而创业与后世同也赖左右匡赞之臣与后世同也孜孜于礼乐刑政之施与后世同也继嗣之君或贤或不贤其不贤者得人以辅之则治不得人则乱且亡与后世同也其异于后世者彼兴王之君佐命之臣所好所趋理之公也所恶所背欲之私也王与霸之判如金之异于锡玉之异于石然王道可以学而至学而至则治亦可及矣若曰杂于霸则理欲之辨即邪正之辨也悖于理则流于欲矣戾于正则归于邪矣或曰遵于王而业不就治不遂者若之何曰王道之当务如饥之于粱肉食之则其腹必充其体必肥彼食而不充不肥者抱疾之人尔舍粱肉之美而谓他物可充且肥者口之爽而失其味之正者尔彼图王而不成非王之不可图图之而失其道者也故行仁义而败者徐偃也用周官之法而亡者王莽也慕古车战之法而丧师者房琯也因周官之说而行新法以乱天下者王安石也其若是者由泥古之迹非古之道也使徐偃而守侯度何以败王莽而徇臣义何以亡房琯而出师以律何以凶王安石而用正不用邪何以乱故人之疾而癯非粱肉之害之也治之慕古而乱且亡非王道之误之也或曰后世亦有用霸而治且久者汉唐是也曰汉之久以风俗之近古而又多贤明之主也唐之久以太宗安民功大而治法之备也若其治之不及三代则亦霸之敝尔然则必王道之用刑无藉于严乎兵无藉于强乎曰王者之刑非不欲严也其有所严也则亦有所宽也宽也者仁之施也严也者义之断也王者之兵非不欲强也其时而强也则亦时而弱也弱也者仁之术也强也者义之形也刑之以仁为宽以义为严故梁武之慈悲不杀非仁之宽也汉武之峻法密网非义之严也兵之以仁为弱以义为强故宋高宗之乞和金人非仁之弱也隋炀之远征高丽非义之强也且世主之敝刑或误于申韩兵或局于孙吴申韩之刑以惨礉为严孙吴之兵以变诈为强是皆戾于仁义者为人臣者若之何以是而进之其君也善乎孟轲氏之言曰行仁政而王莫之能御也又曰仁者无敌君子有不战战必胜矣呜呼稽之六经折之孔子以论天下之治莫如孟轲氏而或乃以为迂则凡学孔子者孰非迂也王道者必若何而无敝乎曰本之以二南之化辅之以周官之法君相修于上百职勤于下因乎时之宜顺乎民之心公以灭其私实以称其名其于复三代之治犹乘轻车趋夷途其至于所至也亦宜矣
　　原命一首赠杨文忠别　　　　　王叔英
　　人之生或贵或贱或富或贫或夀或夭其贵之等则有为公为侯为卿大夫为士者焉其贱之等则有为农为工为商贾为奴隶者焉其富之等则有百金千金万金以至于货利无算者焉其贫之等则有无一岁之蓄一月之蓄一朝之蓄者焉其夀之等则有五六十年七八十年九十百年者焉其夭之等则有四三十年二一十年与不满十年及一岁者焉是其故何哉盖有命焉非人之所能为也命者何人受天地之气以生者也夫贵者得乎气之崇高者也贱者得乎气之卑下者也富者得乎气之丰润者也贫者得乎气之枯瘠者也夀者得乎气之悠长者也夭者得乎气之短速者也其间又有等级之不齐者随其所得之气有多寡也是故贵者不可使之贱贫者不可使之富夀者不可夺之夭固有始出奴隶而终受侯封生饫粱肉而没无饭含出入锋刃而老死衾帷者岂其智力所能及哉故孔子称死生有命富贵在天至论富则曰富若可求虽执鞭之役吾亦为之由是观之岂非命欤古之君子知其然是故为其分之当为而不以利害死生易其节不失其心无愧于人不求福而福在其中故其生则无愧于为人而身有馀荣没则无愧于为神而子孙蒙其福后之君子其明乎此者盖鲜矣是故于其分之当为者漫不知省而于利害死生之际则巧为趋避无所不骋其私徒违其心而伤于物终亦必及其身而后已故其生有馀耻而没有馀殃甚可叹也余尝与友人杨文忠论而悲之文忠始由县学生升太学上舍尝入试文渊阁其文冠多士及出为永福丞以廉能有声誉复还乡里囊橐萧然居忧三载力耕以自给未尝妄求于人岂非可谓知命君子欤今其服阕往觐京师将复有职任之寄余欲其无变于初志益务其当为也故以所尝为议论之言作原命一篇以赠其行亦因以自勗焉洪武二十有二年九月乙巳著







　　明文衡卷十六



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十七
　　明　程敏政　编
　　箴　铭
　　磨兜坚箴　　　　　　　　　　宋　濂昔李侍郎敦立尝掲磨兜坚三字于坐隅磨兜坚者古之慎言人也其善于自防者哉为著箴曰
　　磨兜坚慎勿言口为祸门昔人之云磨兜坚人各有心山高海深磨兜坚高不知极深不可测磨兜坚言出诸口祸随其后磨兜坚钟鼓之声因扣而鸣磨兜坚不扣而鸣必骇众听磨兜坚唯口之则守之以默守之以默是曰玄德磨兜坚磨兜坚慎勿言
　　续丹扆箴　　　　　　　　　　王　祎官箴王阙古之谊也唐李卫公献丹扆六箴于其君立意措辞分章指事忠爱之道蔼然可观其殆有所讽刺而救君于失得箴谏之谊者矣然其言之犹乏剀切君子病焉祎不自揆因掇卫公之馀旨取夫善可为训恶可为戒而人臣所难言者极言之作续丹扆六箴
　　天运不息昏昕有恒有恒伊何宵终则明人君体天夙兴在廷宵向终矣君胡不兴宵终不明天运乃愆宵终不兴君斯违天珮玉晏鸣荒淫用宣鸡鸣而起大舜称贤〈右宵衣箴〉
　　维衮与冕君服堂堂以朝以祭视瞻所宗玉衣示侈商祚以亡估服称妖汉室乃倾一服之华若未过靡孰知祸殃鲜不职此皇王所戒不物不轨三服罢官著美惇史〈右正服箴〉
　　为天下君职在养民匪以天下徒奉一人取民有制壤奠式陈贡献无艺丧乱之因淫声冶色使君聋瞽竒物异品竟亦何补却蛤焚裘为事非钜俭德著闻齐风尧禹〈右罢献箴〉
　　臣言劘君如批逆鳞大诛小斥何益于臣臣岂求益凡以益君君弗臣听匪愚则昏从若转圜是谓能改一事十谏庶无后悔圣维尧舜刍荛犹采拒谏遂非不败奚待〈右纳诲箴〉
　　人心不同有如其面面则易知心实难见心之奸邪阴运潜变审之察之贵在能断秦斯岂讦唐杞非䛕欺君误国面是心殊此而弗辨家国沦胥知人则哲钦哉圣谟〈右辨邪箴〉
　　春秋谨始大易知几思患预防必防其微莽卒篡汉貂终危齐惟微弗防遂至噬脐不观坚冰其初履霜滔天之水实由滥觞恶过无小虽小勿将积之久矣社覆宗亡〈右防微箴〉
　　官箴上　　　　　　　　　　　刘　基
　　维天生民㒩㒩蚩蚩有欲罔制迺豹迺螭爰立之君载作之师式养式教毋汩秉彛嗟尔司牧代君抚绥君禄我食君令我施邦本弗固庶事咸隳受寄匪𬨎敢不肃祗治民奚先字之以慈有顽弗迪警之以威振惰奖勤拯艰息疲疾病颠连我扶我持禁暴戢奸损赢益亏如农植苗蚤夜孜孜涝疏旱溉无容稗秕如良执舆顺以导之无俾旋泞彊策以驰慈匪予爱帝命溥时威匪予憎国有恒规弱不可陵愚不可欺刚不可畏媚不可随无取我便置人于危无避我谤见义不为天鉴孔昭民各有思惠之斯怀推之乃离誉不可骄器恶满欹谤不可怒退省吾私人有恒言视民如儿无反厥好以暴予知是用作箴敢告执羁
　　官箴中
　　在昔隆古分封国都付之以民俾养勿瘏上下恊心各保乃区明庶考绩昭哉范模秦废圣制代德以狙刀笔之权始归吏胥弄法舞文聋痴瞽愚流波至今一任簿书行立公庭如雁如凫我欲是求我利是趋摩揣官情以逞觊觎官惟好货我甘以苴官惟好名我逢以谀官惟畏嫌我疑以污官惟好惰我淫以娱官惟好猜惑以多途官惟好威道以掊⿰语默有为俯仰有须觇容察辞助忿乘愉法度盈口奸邪满躯蛊智迷昧欺庸陷迂俾奸作恶以紫为朱未获官心妪妪儒儒亦既获止如登天衢傲兀民士凭凌里闾恶积祸来官与之俱人有恒言遇吏如奴坚防固堤犹恐或窬矧曰听之百姓何辜是用作箴敢告仆夫
　　官箴下
　　无谓余明人莫能昧离娄善察不识其背无谓予能人莫敢欺校人烹鱼子产弗知立事惟公烛诈惟诚小节勿固小慧勿行无矜我廉守所当为无沽我名以生众疑何以简讼决之使通何以弭贪慎检乃躬去谗斥佞远吏近民待人以宽律已以勤无咎人弗信忱至斯孚无患人不闻惟德不孤德以进善威以挫奸德不可偏威不可烦无谓彼富我必极之无谓彼贫我必直之持心如衡以理为平无为避嫌以纵无情人有恒言为臣不易是用作箴敢告有位
　　吾友会稽楼文渊常持诚敬谦谨四字诚敬所以存乎心谦谨所以施之事也因作箴以贻之
　　贝　琼
　　昔熊渠子夜行道逢伏虎引弓射之没镞饮羽金石之坚惟诚可通矧乎有知何远弗从故事神则必假治人则必化嗟时益偷毎设机而尚诈是知治心之要在乎不欺茍内外如一吾又何为〈右诚箴〉
　　知伯五贤实祸之基蓝台一会戏康子而侮段规卒为韩魏禽遂贻千载之讥是以古人必敬为主茍忽乎秋毫所丧奚补亦有冀缺夫妇如賔遂举于陇亩以佐晋君得失之微荣辱之大一出一入勉哉无懈〈右敬箴〉凌人者恒为人尤下人者恒寡吾仇故善有不可争劳有不可伐处于朝则国和处于室则家悦噫盈必招损惟卑益尊大易之言守而勿谖〈右谦箴〉
　　陟彼太行羊肠九折防其衔辔遵其轨辙既及乎坦途乃骋而驰车偾马惊吾伤亦宜呜呼祸恒伏于至微必致谨其所事匪险之为虞无虞吾焉可恃爰作斯箴永为人规式戒其怠长乐公是师〈右谨箴〉
　　家人箴〈十五首〉　　　　　　　　方希古论治者常大天下而小一家然政行乎天下者世未尝乏而教洽乎家人者自昔以为难岂小者固难而大者反易哉盖骨肉之间恩胜而礼不行势近而法莫举自非有德而躬化发言制行有以信服乎人则其难诚有甚于治民者是以圣人之道必察乎物理诚其念虑以正其心然后推之修身身既修矣然后推之齐家家既可齐而不优于为国与天下者无有也故家人者君子之所尽心而治天下之凖也安可忽哉余病乎德无以刑乎家然念古之人自修有箴戒之义因为箴以攻已缺且与有志者共勉焉正伦
　　人有常伦而汝不循斯为匪人天使之然而汝舍旃斯为悖天天乎汝弃人乎汝异曷不思邪天以汝为人而忍自绝为禽兽之归邪
　　重祀
　　身乌乎生祖考之遗汝哺汝歠祖考之资此而可忘孰不可为尚严享祀式敬且时
　　谨礼
　　纵肆怠忽人喜其佚孰知佚者祸所自出率礼无愆人苦其难孰知难者所以为安嗟时之人惟佚之务尊卑无节上下失度谓礼为伪谓敬不足行悖理越伦卒取祸刑逊让之性天实锡汝汝手汝足能俯兴拜跪曷为自贼恣傲不恭人或不汝诛天宁汝容彼有国与民无礼犹败矧予眇微奚时弗戒由道在已岂诚难邪敬兹天秩以保室家
　　务学
　　无学之人谓学为可后茍为不学流为禽兽吾之所受上帝之衷学以明之与天地通尧舜之仁颜孟之智圣贤盛德学焉则至夫学可以为圣贤侔天地而不学不免与禽兽同归乌可不择所之乎噫
　　笃行
　　位不若人愧耻以求行不合道恬不加修汝德之凉侥幸高位秪为贱辱畴汝之贵孝弟乎家义让乎乡使汝无位谁不汝臧古人之学修己而己未至圣贤终身不止是以其道硕大光明化行邦国万世作程汝曷弗效易自满足无以过人人宁汝服及今尚少不勇于为迨其将老虽悔何追
　　自省
　　言恒患不能信行恒患不能善学恒患不能正虑恒患不能远改过患不能勇临事患不能辨制义患乎巽懦御人患乎刚褊汝之所患岂特此耶夫焉可以不勉
　　绝私
　　厚已薄人固为自私厚人薄已亦匪其宜大公之道物我同视循道而行安有彼此亲而宜恶爱之为偏疏而有善我何恶焉爱恶无他一裁以义加以丝毫则为人伪天之恒理各有当然孰能无私忘已顺天
　　崇畏
　　有所畏者其家必齐无所畏者必怠而睽严厥父兄相率以听小大祗肃靡敢骄横于道为顺顺足致和始若难能其美实多人各自贤纵私殖利不一其心祸败立至君子崇畏畏心畏天畏已有过畏人之言所畏者多故卒安肆小人不然终履忧畏汝今奚择以保其身无谓无伤陷于小人
　　惩忿
　　人言相忤遽愠以怒汝之怒人彼宁不恶恶能兴祸怒实招之当忿之发宜忍以思彼言诚当虽忤为益忤我何伤适见其直言而不当乃彼之狂狂而能容我道之光君子之怒审乎义理不深责人以厚处已故无怨恶身名不隳轻忿易忤小人之为人之所慕实在君子考其所由君子鲜矣言出乎汝乌可自为以道制欲毋纵汝私
　　戒惰
　　惟古之人既为圣贤犹不敢息嗟今之人安于卑陋自以为德舒舒其学肆肆其行日月迈矣将何成名昔有未至人闵汝少壮不自强忽其既耄呜呼进乎止乎天实望汝云何而忍无闻以没齿乎
　　审听
　　听言之法平心易气既究其详当察其意善也吾从否也舍之勿轻于信勿逆于疑近习小夫闺阁嬖女为谗为佞类不足取不幸听之为患实深宜力拒绝杜其邪心世之昏庸多惑乎此人告以善反谓非是家国之亡匪天伊人尚审尔听以正厥身
　　谨习
　　引卑趋高岁月劬劳习乎污下不日而化惟重惟默守身之则惟诈惟佻致患之招嗟嗟小人以患为美侧媚倾邪矫饰诞诡告以礼义谓人已欺安于不善莫觉其非彼之不善为徒孔多惧其化汝不慎如何
　　择术
　　古之为家者汲汲于礼义礼义可求而得守之无不利也今之为家者汲汲于财利财利求未必得而有之不足恃也舍可得而不求求其不足恃者而以不得为忧咄嗟乎若人吾于汝也奚尤
　　虑远
　　无先已私而后天下之虑无重外物而忘天爵之贵无以耳目之娱而为心腹之蠧无茍一时之安而招终身之累难保而易纵者情也难完而易毁者名也贫贱而不可无者节之贞也富贵而不可有者意气之盈也
　　慎言
　　义所当出默也为失非所宜言言也为愆愆失奚自不学所致二者孰得宁过于默圣于乡党言若不能作法万年世守为经多言违道适贻身害不忍须臾为祸为败莫大之恶一语可成小忿弗思罪如丘陵造怨兴戎招尤速咎孰为之端鲜不自口是以吉人必寡其辞捷给便佞鄙夫之为汝今欲言先质乎理于理或乖慎勿启齿当言则发无纵诞诡匪善曷陈匪义曷谋善言取辱则非汝羞
　　却兼味箴　　　　　　　　　　王　绅昔范文正公至晚必思平日所为事与所奉者直则瞑目鼾睡或有不及必竟夕踧踖不宁其自持之功若此故能成其德业心切慕之而未能效也且虑岁月迅迈志气无成而悔尤日益以至故凡于食顷遇兼味务峻却之此虽非古人之所用心亦庶乎节忍之一端因箴以自警
　　人身之奉惟适于中侈约得宜何俭何丰万钱下箸三韭自给于已无禆于道无益行或不臧与物无异取物以奉是食其类宜受其养矫情饰愆弃礼弗居是曰逆天我心思之彼此交愧志业未就奚补于世念兹遗体弗养或伤养而失中天必我殃故凡食顷却其兼味以节吾欲以安吾义且惧志懈厥德不凝庸述斯箴以为心铭
　　铭
　　苍云轩铭〈有序〉　　　　　　　　宋　濓世皆称严子陵不屈光武以为高士之问学固求所以行之耳茍得贤君事之而行所志君子之所乐也况光武素知子陵哉子陵之不以隐为高也审矣其隐盖有所为尔人之志意材量明者能烛之于事为之先子陵光武少相友善使光武能任人可为尽力子陵何所苦而不出既出而决去哉盖光武察察自用其后宰辅多不以礼退子陵预知其如此故决然避去而不疑以全故旧之义此子陵所以为高也茍徒以隐为高孰不可为子陵哉子陵裔孙居馀姚者曰宗道取范文正公祠堂记苍云语名轩余恐其昧乎出处之义也告之故系以铭铭曰
　　维士为学志大行于时孰肯乐隐屈而弗为卓哉子陵识时之几几不可以出甘耕钓以嬉此为百世之师茍时可行而饰隐以欺是弃其天而失时宜嗟吾子陵志岂在斯尔宜则之勿执固以违视时推移如云在山何滞敛与施或不盈握或雨四垂庶乎于道之归
　　五轮沙漏铭
　　沙漏之制贮细沙于池而注于斗凡运五轮焉其初轮轴长二尺有三寸围寸有五分衡奠之轴端有轮轮围尺有二寸八分上环十六斗斗广八分深如之轴杪傅六齿沙倾斗运其齿钩二轮旋之二轮之轴长尺围如初从奠之轮之围尺有五寸轮齿三十六轴杪亦傅六齿钩三轮旋之三轮之围轴若齿与二轮同其如初轴杪亦傅六齿钩四轮旋之四轮如三轮唯奠与二轮同轮杪亦傅六齿钩中轮旋之中轮如四轮馀轮侧旋中轮独平旋轴崇尺有六寸其杪不设齿挺然上出贯于测景盘盘列十二时分刻盈百斵木为日形承以云丽于轴中五轮犬牙相入次第运益迟中轮日行盘一周云脚至处则知为何时何刻也馀轮各有楹附度中轮则否轮与沙池皆藏几腹盘露几面旁刻黄衣童子二一击鼓一鸣钲亦运衍沙使之沙之进退则日一视焉此其大略也初滦阳水善冰虽爨鼎沃汤不能为漏新安詹君希元乃抽其精思以沙代之漏成人以为古未尝闻较之郭守敬七宝灯漏钟鼔应时而自鸣者殆将无愧乎浦阳郑君永与希元游京师因知其详归而制之请余铭铭曰
　　挈壶建漏测以水用沙易之自詹始水泽腹坚沙弗止一日一周与天似郑君继之制益美请惜分阴视斯晷
　　婺溪石研铭
　　歙之有硏自唐开元中叶砺始砺猎师也因逐兽发之后为南唐元宗所赏爱名遂与端石齐其地在长城里之龙尾山山一名罗纹其下乃芙蓉溪研溪产者号为尤良濓尝获其一腹有刻文云李少微造少微元宗时砚官也制作绝工致可宝已铭曰
　　外虽黑内则白马生角兮性乃易
　　三竒石后铭〈有序〉
　　三竒石后铭为吴士朱孟辨作孟辨获石聚宝山间制为山玄肤玉芝朵断云角三名其友王蒙先生图而铭之铭邃甚至不容继孟辨强余述之信乎珠玉在侧觉我形秽也其词曰
　　山玄肤割紫㽔星霣魄石抱腴苍水使者珮失琚山鬼环守目睢盱内藏一升白龙酥餐之凌霄蹑双凫奋迅八极游清都山玄肤玉为徒　玉芝朵自天堕晕翠霞裁猗傩煅以九阳真澒火有声噌玉之瑳不学三秀脆而伙韩终欲攓意仍叵青鸟传信以需我玉芝朵青嫷嫷　断云角鬼斧琢秀棱棱文斮斮霓旌难攀溯寥廓手折祥氛㢙一握尚带蛟龙气旁魄神母变幻资槖籥上冲牛斗香如濯断云角镇书幄
　　怡颜斋铭　　　　　　　　　　胡　翰衢之超化寺昔紫阳朱子东莱吕子尝寓焉寺故有云山阁有怡颜亭兵兴以来悉废为郡城漫不复识矣惟朱子所书亭扁石刻余于祝仲文家见之仲文有吏能退居委巷诵习犹诸生也遂名其斋曰怡颜以余尝事二子之学来征言乃为之铭曰
　　万物芸芸孰怡尔颜人之感忽日寻乎前茍物于物与物俱迁不物于物宅心孔渊内欲不萌外不能干以一观万参彼两间流峙动静匪山则川飞跃下上匪鱼则鸢春木既荣冬卉亦妍化育流行精頥具宣干确坤𬯎形附象悬凡厥有生靡不可观皆吾之与靡不可欢惟不梏于私乃乐其天
　　汉榱题研铭
　　有汉榱题其篆曰长乐未央高帝时陶旊物也僧用中作砚金华胡翰铭曰
　　天垂范地合质圜覆九重遗者一于以用之懿文德汉鼎可移兹不泐










　　明文衡卷十七



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十八
　　明　程敏政　编
　　铭
　　玉兔泉铭〈并序〉　　　　　　　　刘　基自古有以势轧天下箝人口使和已者鲜不由细微以及大此奸人之素能也故高之马莽之祥瑞惟其言而莫之违然后大诈行而大欲得矣秦桧之事宋高宗也以岳将军之武之忠且排构之杀其身以及其子反以为功而宋之君臣莫不从其指则亦何求而不得哉玉兔之泉以清美为建业城中第一岂昔显而今湮者桧实知之耶或有善察土脉工穿井之术者密以语桧而神之以白兔耶则皆不可知也夫桧之罔民设诈岂下于高莽哉白兔之是非无关天下之大事是故贤人君子忽之而莫与较于是乎鄙夫谄子遂探其意而夸之以为佞是盖不足辩也金华张孟兼悯泉之芳洁为奸人所污而铭以雪其冤爱物之良心也予亦悲之为之作后玉兔泉铭铭曰
　　呜呼泉乎夫何辜为桧所污世无吴隐之孰昭其诬呜呼泉乎尼父大圣犹言其主瘠环与痈疽白兔之传夫何伤于尔欤桧死为蛆泉洁自如我作铭诗众惑斯祛呜呼泉乎终古弗渝
　　奎上人耘杖铭
　　奎上人得古藤以为杖而置锄焉将以两其用也名之曰耘杖而刘基为之铭曰
　　罾可以取鱼而不可以絷鴽带可以系襦而不可以贯珠孰眇其癯而多乃需既予老是扶又薉莽之除畀康勿趄以弗迷厥涂杖乎杖乎岁月逝夫子也予俱
　　器物铭〈并序〉　　　　　　　　　王　祎古之君子于凡御服之物日用所接者皆著铭焉名其器而因之以自警则进德修业之功无乎弗在矣大学所载汤之盘铭大戴记及金匮阴谋所载武王器械诸铭是也余因窃取古义即凡器物各为之铭非敢贻于博雅之君子盖庶几动作之间私致其警焉尔合之得五十首〈今录二十首〉
　　冠铭
　　尔形之端故居吾元吾德茍或愆曷居人之先
　　佩铭
　　动中规矩鸣中律吕庶其为予辅
　　履铭
　　义之趋信之践毋蹈非毋临险
　　枕铭
　　体木而圆于以警吾昏体石而方于以安吾常
　　席铭
　　我身之逸兮藉尔以为偃也我心之直兮匪尔之可卷也
　　衾铭
　　举而施之庇乎一体茍能推之覆帱乎遐迩
　　帐铭
　　起处毋溷乎而亵不可徇乎而隐显公顺乎而独不可慎乎而
　　笥铭
　　非义勿纳非礼勿发
　　椸铭
　　布帛大素其尚亲附也锦绣⿰⿰如之何弗拒也
　　鼎铭
　　铉有金玉享受福矣或折尔足覆公𫗧矣
　　镜铭
　　貎之妍丑尔则辨其外心之淑慝尔曷鉴其内
　　栉铭
　　发之乱也可以理之政之棼也曷以治之
　　尺铭
　　百分之积乃成乎尺尺而复累吾不知其止学之为功固如是
　　印铭
　　质金相文玉章德之臧名乃长
　　觚铭
　　以此书文常思明以此书事常思平以此书狱常思生以此书财常思轻
　　琴铭
　　情性之正以防其淫造化之妙以钩其深呜呼圣人吾不得而见之矣欲知舜文王周公孔子者微乎斯音曷以得其心
　　匮铭
　　虚其中厥有容维能容久则充
　　榻铭
　　坐如尸敬以持有弗庄者人所非
　　屏铭
　　心不可蔽可蔽者目天不可蔽可蔽者人
　　剑铭
　　水斩蛟鳄陆剸象犀盍少忍之以全物躯
　　理斋铭　　　　　　　　　　　朱　升理者天理之谓也两间之物象凡其自然生成者莫不各有文理在焉交互者谓之文条达者谓之理理之致者莫如玉故理之为字从玉而里声易曰仰以观于天文俯以察于地理星之经纬日月道之出入凡在天者莫非交互之文川牝山牡三条两戒凡在地者莫非条达之理理致者莫如玉制字者既从玉以为理之字矣玉之外物理之致者又莫如木果之栗者故称玉者曰温润而栗然书曰宽而栗记曰温而理宽也温也宜若为浑然者故继之曰栗曰理以足其义知此则知理之字本义矣然则古先民之谓理皆即物而指其条达者以示人如所谓文理密察足以有别所谓依乎天理批大郤导大窽者非超乎物而言也自吾夫子之赞易也有曰穷理尽性以至于命而后之言性理者宗焉夷考夫子之言而求其旨盖以为理出于性性原于命圣人作易其蓍数卦爻之用由浑然而疏通之则和顺于道德而理于义由粲然者而本原之则穷理尽性以至于命所谓理者未尝以为在性之前者也程子之言性曰性即理也朱子以性之仁为爱之理义为宜之理礼智为恭别之理夫爱也宜也恭也别也四者因用而后见而其本则出于性譬诸草木其枝柯不一也循而视其理则皆出于其根是故善言性者因其爱宜恭别之用不同而穷其理之本诸中者则溯流而源见其派焉而不混也于是因其用之爱而穷其理之本乎性者则谓仁因其用之宜而穷其理之本乎性者则谓之义是仁义礼智信者因爱宜恭别之理而立名者也以朱子爱宜恭别之理之训而读程子性即理也之言则庶乎其可通矣理云理云浑沦涣漫之云乎哉吾宗有仲兄者淮海之英也名珍而字理且以理名其斋是得字义之本非常情常辞也谨述字义为之斋铭以为理也者不在于字亦不在于斋而在于心也铭曰
　　元化默运流行不巳物象肖之浑然之中有文有理理者条达亘乎终始有疏有密有曲有直而无交叕物理惟玉其致无比理之为字所以从玉谐声以里穷理尽性说卦有言以理言性有条不紊惟程朱子万物之理皆备于已弥纶参赞民生日用咸有统纪原始要终明彼取此应事接物行其所知举而措耳猗欤吾宗天资玉美既珍其名理以为字斋颜亦尔人见吾宗温然佳士服其夷旷挹其和萃仰其仪轨未必知其学优而仕事至物来彻上彻下条理如是我作铭诗其直如矢稽首斋名洗心圣言秋月寒水
　　菜薖六器铭　　　　　　　　　唐　肃
　　余子治圃越城南屋其中曰菜薖榘轩先生既铭之唐肃复铭其器六以余子之治圃也其蓺菜也必以锄铭其锄曰垦而植本斯立培而垕蘖斯茂衡深浅毋尔茍既蓺矣其灌之也必以瓮铭其瓮曰泉之容伊徳之充泉之吐伊泽之溥其繘勿羸其挈勿隳勿事乎桔橰之机既灌矣而草害焉薅之必以刃铭其刃曰恶草之滋资女以翦夷弗翦而夷则茅塞其蹊草去矣菜丰矣采之必以筐铭其筐曰掇其美毋以下体敛其实勿满而溢虚而受之乃其徳左之右之慎尔执采而得之芼之必以釡荐之必以盘铭其釡曰溉于斯烹于斯我有旨畜甘如饴彼鼎食者殆而铭其盘曰脂弗我污兮膻弗我慕兮惟味道之助兮铭已余子曰噫子善铭我器切于物奥于理其足为吾儆乎请书之菜薖以继榘轩之作于是乎书
　　罗经铭　　　　　　　　　　　王　景罗经指南车之辙也其法以磁针定其子午子午正而二十四位皆正噫化机若是之可握欤为之铭曰
　　混而茫规洪厐奠玄黄天昆仑廓八握孰用宣我无为司南离学坤维役万灵斡曜星为民正大化元圣治原翼蝉联忒其恒冯翼懵杳冥冥法其施乱是釐静应之唯其然握坤乾于万年
　　石磬铭〈并序〉　　　　　　　　　胡　俨余在云间友人王以东遗余石磬色黝而质坚形制曲折皆出自然非人力所为左长于右右不及左者寸馀云其父尝得之泗州合磬山中叩之其声泠然以管谐声律中姑洗角每清夜鼓琴之馀时以小角椎戛击音韵清远俨若神明之临燕休之际其亦存诚之一助也乃为之铭曰
　　泗滨之山孕玄璞曲折自然匪砻琢审音谐律姑洗角圣云远兮襄不作遗音泠泠度寥廓
　　忠孝堂铭　　　　　　　　　　王　直国家之兴必有豪杰卓越之才达乎忠孝之大节者以翼昌运纉世功然后能享高爵重禄以传于子孙而延之久远若太师英国张公其人也公之尊府河间忠武王昔事太宗皇帝于潜邸掌䕶卫兵其姿度雄爽知略超迈而武勇绝人最为上所亲任及靖难兵起上每授以成算战胜攻取无难者诸将皆敬让之时公亦提兵从王王尝语公曰吾受上恩思辅成大业以报殊遇尔当戮力一心庶几如吾志古人以事君不忠莅官不敬战陈无勇为非孝尔能尽忠乃所以为孝也公顿首受教奖率所部摧锋陷阵所向有功未几王薨太宗皇帝素竒公召而慰勉之俾以其兵自效曰尔毋忘尔父之志公感上之德与先王之教益自奋励卒成大勲凡上有所命南征北伐无不尽其心竒略伟绩载之信史功名冨贵无出其右者迨事四圣小心寅畏前后四十年如一日公既受显爵位师臣王亦膺隆命配享太庙此忠孝之报也暨修先朝实录公再为监修今上皇帝缉熙圣学公实知经筵事敬恭朝夕从容进退凛乎儒者气象尝谓直曰先王以忠孝为训吾既奉以周旋不敢失坠虽幸而有立然今老矣惟列圣之大德不敢忘于心而亦敢忘先王之旧训乎因揭以名堂将终勉之且使吾子孙登斯堂者亦思所以继吾志日夜勉焉尽心于其职庶无负于国而亦不辱其先子宜为我铭直闻之忠孝臣子之大节天理之当然也诚能尽其道则必享福禄之荣而子孙保之昔者召穆公能嗣其祖康公之业有功于周宣王锡之圭瓉秬鬯以祀其先祖又锡之山川土田以传其子孙诗人歌之至今诵焉公嗣先王勲烈著于国家显荣褒大实有累朝之锡命诚无让于穆公而尤惓惓以忠孝自勉且以勉其后之人国有亿万年之庆张氏之福亦岂有穷哉乃为之铭曰
　　天生斯民赋厥衷为子必孝为臣忠惟师英公德兼崇卓立宛有前贤风桓桓先王才且雄捧日直上扶桑东奄然驭气超鸿濛祗率遗训缵武功披云卷雾开晦蒙九霄奋跃攀飞龙宣威蛮貊靡不通明明列圣眷遇隆仁渐义洽恩丰彤纪勲旗常铭鼎钟王亦显祀升閟宫周家召虎庶其同孜孜夙夜怀谦冲掲以铭堂图始终勗尔后嗣蹑令踪事君奉先益致恭国家万年福无穷
　　钟铭
　　钟之作官府以谨朝夕浮屠老子之宫以严祀而近世富室多置焉何居予既作祠堂以祀祖考诸子取严奉之意亦请置钟予则兼取谨朝夕之义欲以警昏惰故弗拒因推祖考示教子孙之心而为铭曰
　　有钟在县声闻于天祠事则甚䖍然惟德是先进修之功夙夜当惓惓若沈酣曲糵之毒恣肆于衽席之安虽殷殷阗阗而听之藐然迷天理之途溺人欲之渊昏惰而弗悛既不可谓孝亦岂曰能贤则神将厌之而何福之有焉嗟尔子孙警惕弗愆勉而有以百世之传
　　公勤堂铭　　　　　　　　　　　马愉刑部侍郎杨侯彦谧采褒嘉语名其堂曰公勤盖欲视警以求乎不负也间以求言故为铭以相之铭曰
　　善事服众匪公弗得树勲立业匪勤不克克己循理公孰与俦无倦匪懈勤孰与侔是以君子务其在已人爵既修天爵自至有伟杨侯公勤名堂副以吾力褒自纶章书成灭私易勉不息积善有庆惠迪乃吉昔闻其语今见斯人骎骎夙夜造何可伦
　　石钟山铭〈有序〉　　　　　　　　杨守陈彭蠡之口有山名石钟尚矣后魏郦元以为下临深潭微风鼓浪水石相搏响若洪钟也而唐李渤非之谓如其说则濒流庶峯皆可贯以斯名盖潭际双石叩而聆之南声函胡北音清越是石钟也而宋苏轼非之谓石之铿然有声者所在皆是何独此以钟名盖山下皆石穴微波入之声噌吰如钟鼓中流大石空中多窍与风水吞吐有窽坎镗鞳之声尝亲察而得其实故是郦矣而周必大又谓上钟石高四尺下钟石阔馀丈叩之皆响若钟磬他石则否复是李焉余谓波间众窍其丰山之自鸣者乎潭际双石其宋左师之每击者乎是皆可谓钟也然濒流庶峯其下响若钟者盖鲜石之高大而叩之函胡清越如两钟石者亦安得所在皆是且山之以物象名者若石鼓文笔之类亦岂必为天下独然后名哉昉名山者其舟而察诸波间邪果屐而叩诸潭际邪抑若大宁之山尝有巨石状如大镛而今已为波沦之九鼎火焚之崑玉邪是皆不可知者事不目见耳闻而可臆断其有无苏之戒也前四人皆目见耳闻而言犹不能定于一余固不敢臆断顾区区一山名何损益于天下亦无足深辨者闻之故老我太祖高皇帝伐伪汉陈友谅时驻师湖口尝登是山既而大捷友谅殪焉时群敌惟友谅最彊难克肆劳六飞躬驾后戡四方皆指授将帅势为破竹然则湖口之捷实天下之基也方登山时庙算先定圣谟孔神高陟远览之顷固已空七泽而奄八荒矣抑或山灵水伯变草木为甲兵驱龙鱼为跸警以张皇威助圣武邪凡山川获一贤贵登临以名于世皆可谓幸是山迺蒙玉趾亲临龙颜宠顾一岑一壑至今犹有辉耀何幸尚焉古之人睹河洛则思禹功往在元季微我太祖民其殱矣今四海内外百年之间庶职恬逸万民乂和虽群动庶植犹胜于乱世之烝黎者皆太祖戡定辑宁之劳而列圣绍述喣妪之泽也凡登是山者左顾彭蠡右瞻金陵江汉之心其可已哉兵部正郎王尚忠尝读书于山之佛阁间属余言故为之铭俾镵诸崖石用告来者舍其细而怀其大云铭曰
　　楚有巨浸漫五百里曰鄱阳湖盖古彭蠡阳鸟攸居禹贡肇纪其委之穷或扼其冲有山特起㠎嶫穹窿水经载之其名石钟往在元季有枭横厉江汉之间云扰麻沸崇冈震惊汔可小愒天命圣武舟师徂征矛㦸百万飚驰霆鍧烈火西耀煌煌赤城彼衄而逋扼之湖口迺跻两钟以望九有鸾旗前登羽卫拥后猿麋群迓鱼媵鸟将云霞增耀木石焜煌天览电瞩已空荆湘玉辂方降捷音沸腾矢激冦殪厥众角崩或者草木奋为甲兵四方群敌兹战惟剧一鼓殱之馀何庸力席卷万邦拯其焚溺永康兆民垂亿万世峻德穹勲惟天其至谓山盖高曷足与俪山有巨石旧铭禹功苔蚀藓剥有光流虹相古勲业亦铭鼎钟于皇圣明式配神禹宜偕厥铭以耀终古厉我臣民无忘烈祖







　　明文衡卷十八
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷十九
　　明　程敏政　编
　　颂
　　平江汉颂　　　　　　　　　　宋　濂天命皇上为亿兆生民主旌麾所向悉臣悉庭初以一旅之师兴濠泗间遂抚淮南平江东攻浙东西下之版图所入方数千里定都江左发政施仁戴白之叟垂髫之童涵泳至化皥皥熙熙如承平时于时陈友谅据有江汉之地僭居大号贼杀其主饬修艨艟虐驱烝黎如蹈水火不自度力又集蜂蚁之众直窥豫章三月不解皇赫斯怒乃召群臣于庭而告之曰陈虏不道敢屡予侮昔者荡揺我边方侵轶我姑孰伺侦〈耻庆切候也〉我金陵赖尔一二臣邻之力攻而败之予亦亲覆其穴巢中宵窜走假息武昌予不忍追殱之冀其悔祸以自逭于天刑癸卯之夏乃复围我豫章是其㓙恶无厌自取殄灭此天亡之时天之明威予不敢不顺唯尔熊罴之臣不二心之士尚弼予以成厥功群臣曰都于是右丞臣达参知政事臣遇春帐前亲兵指挥使臣国胜同知枢密院事臣永忠臣通海备厥戎器简厥师徒以俟七月癸酉上躬擐甲胄祃〈师祭也〉纛龙江帅楼船数百蔽江而上陈虏大詟解围而逃丁亥与我师遇鄱阳湖之康郎山戊子上分舟师为十二屯命达遇春永忠突入虏阵呼声动天地矢锋雨集炮声雷鍧波涛起立飞火照耀百里之内水色尽赤焚溺死者动一二万流尸如蚁满望无际己丑焚伪平章舟刈戮馀二千辛卯复酣战虏将张定边素号枭猛上亲御之将士皆死战历一二时遇春等左右夹击杀士卒无算张中矢百馀而退潜保鞋山不敢吐气我师亦据湖口扼彼喉襟列栅南北江岸置大筏中流水陆严戒以候其发八月虏食尽遣舟五百艘掠粮都昌又为我大将所获壬戍虏计穷冒死突出将上趋九江上命诸将一时俱合其大战如戊子自辰达酉督战益急友谅中飞矢毙于舟中癸亥降其众五万上命释之不戮一人凯歌而旋舳舻相衔旌旗飞翻不疾不徐委蛇而来万姓欢迎俯伏道左山川草木皆有喜色告庙饮至行赏论功赐遇春田若干永忠田若干其馀将士赉金缯有差臣稽在昔曹操治水军八十万来攻孙权而周瑜黄盖败之于赤壁苻坚发长安戍卒六十馀万骑二十七万以侵晋而谢玄谢石败之于淝水然赤壁不过一焚而走淝水亦不过军乱而奔初未尝大战也而史臣且书之以为千古美谈矧今湖口之捷血战累日天地为之晦冥日月为之无光山河为之震荡其神功骏烈炳耀铿鍧与天无极较之二国未足多让而歌咏不作非甚阙典欤臣谨备著其事撰为词颂一通以流鸿绩于无穷以俟太史氏之采录云其词曰
　　天眷有德实为哲皇肆其神略以靖寇攘义旄东指罔敢弗恭风烈虎啸云游龙骧长淮既归江左攸属浙之东西树侯置牧乃建国家以奠南服以怀中原以控西蜀蠢尔小丑敢雠大邦集其凶顽锋猬斧螗轻涉我疆以跳以踉亦既翦刈僵骸覆江洊齐六军直倾其穴释而勿诛俾自惩刷阖胡不然复豕而咥翘其虫臂当吾车辙皇明震怒历告在廷是决不悛命将往征尔选舟师尔整甲兵漕尔糗粮各罄尔诚揺光在中夷则之月祃牙江滨皇秉巨钺以誓以戒以速其发纪律精明飇火奋激旟旐扬扬艂〈汉江切〉艭〈忻江切〉将将矛戈洸洸铠胄明明载怒载厉载飞载飏雄威所吞已无荆湘既与虏逢大呼冲击药腾藜驳星流火㦸虐焰电奔巨轰雷劈杀气冥蒙不辨咫尺矢锋所贯什伍联联纵横交纽命陨弗颠攅桅凑颿笋束猬编流尸塞川舟行弗前虏魄既褫扶创而逸聚于湖奥仅存喘息我方植栅江之南北大筏在流掩蔽如翼越历四旬飞走途穷将冒万死以绝其冲我师见之千橹如龙似兔之走而鹰之从酣战六时由辰达酉仆姑〈矢名也〉一发殪此冦首贯睛及颅仆若枯柳大憝既除馀不能丑递相告言我诚不振我革我顽我归至仁谁谓培𪣻可高嶙峋再拜稽首来降来臣皇曰俞哉汝俘予受宥汝弗刘予汝父母汝冻予衣汝饥予哺昔何昏迷今始撤蔀奏凯而旋骑吹郁揺形于乐歌节以镯铙饮至于庙颁赏于朝帛堆其家肉登其庖都人聚观举手加额或叹或谣有声啧啧干戈相寻匪一朝夕自今升平可坐而䇲惟皇神武动则克之群策尽屈四方式之惟皇宽慈降则释之义声动荡畴能敌之惟皇明断遇事即决洞见千里不隔一发所以西征成此骏烈小大毕朝孰敢肆孽在昔赤壁洎乎合淝事以幸集尚传策书况兹之功俊伟赫熹揆古无让可无咏诗臣虽微贱文字是职对扬皇休并献臣臆三代以还用仁兴国皇宜遵行永作民极
　　膏露颂
　　洪武二年冬十月十有三日甲戍膏露降于乾清宫后苑苍松之上皇帝敕中官折示禁林诸臣光润如酒凝结如珠肪白饴甘弥布松柯馨烈之气鬯达左右勃郁淋漓薫涵太龢天休震动中外叹嗟又明日丙子上御外朝左丞相宣国公臣善长帅群臣称贺上若曰甘露之降载在往牒然休咎之征当以类应朕恶足以致斯卿等尚明为朕言之参知政事臣稼对曰圣人之德上及太清下及太宁中及万灵则膏露呈瑞陛下敬恭天地辑和民人故天不爱道而嘉祥征显也起居注臣观对曰帝王恩及于物顺于人而甘露降陛下诞宽民赋众庶驩豫底于敉宁神应之臻职此故也翰林侍讲学士臣素对曰王者敬养耆老则甘露降而松柏受之尊贤容众则竹苇受之今露降于松则陛下养老之所致也宜以制币策告宗庙颁于史馆以永亿万年无疆之闻上情存损挹皆推而不居言既已丞相帅其班以退翰林学士臣濓窃伏自念氐北有星名为天乳若明而润则膏露下焉王者德格于上恩覃于下灵氛充牣秘贶斯甄此天人感应之常理也钦惟皇上兴自临濠匹马渡江十五年间遂成帝业天瑞育滋不一而足彩霞成鳯卿云聚绣赤乌飞翔白兔俯伏瑞莲并荂嘉木孕文实皆天之所命非人力所致而自至者今又睹兹圣征则其德洞沦冥功成不宰三瑞沓至千休滋彰有不期然而然者矣虽然传有之受命不于天于其人休符不于祥于其仁所以孔子之作春秋祥瑞不书而有年则书岂不以天道玄远难知而人事之为可征者乎皇上以天纵之圣留神至治以得仁贤为瑞以五风十雨为祥视彼前代植金茎以承液夸嘉瑞以纪年者未尝不指以为戒则其英明之识超绝之智卓冠百王为法万世是宜美盛德之形容播诸乐歌被之管以示圣子神孙于无穷云其辞曰
　　上天降康甘露之瀼于粲其英纯干发自阳以布于下方凝于休祥其祥伊何灵气孔多有甘者液载仁推泽潜灵是锡诞启皇之德天地相合鸿休翕集厌厌浥浥纷纷密密匪随日以食兆厥圣征如卿之云如景之星如日之重轮冲和氤氲以文我太平惟皇之圣贞符自应不卑而泳不高而迎茀禄之攸盛惟皇之明贞符尔承不欹而倾不怯而盈茀禄之攸宁休庆之即四国之式有濯厥声耀于千龄
　　嘉瓜颂
　　皇明式于九围德渐仁被和气薰蒸灵物效祥乃洪武五年夏六月嘉瓜生于句容张观之园双实同蒂圆如合璧竒姿分辉绀色交润诚为旷世之产壬寅京尹臣遇林函以素匦图其形于上移文仪曹请以奏闻癸卯尚书臣凯等奉瓜以献时上御武楼中书右丞相臣广洋左丞臣庸同知大都督府事臣英御史中丞臣宁翰林学士臣濓咸侍左右天颜怡愉重曈屡回良久乃言曰征之往牒其事云何丞相奏言汉元和中嘉瓜生于郡国唐汴州亦献嘉瓜祯祥之应有自来矣陛下励精图治超汉轶唐故天锡之珍符太平有象实见于兹上谦让弗居俄以灵贶之臻复不可不承乃诏内臣置诸乾清宫翌日甲辰荐诸太庙臣濓退而思之夫瓜蓏〈力果切草实在地生〉之属也其蔓远引其叶阜蕃诸传有之神瓜合形表绵绵之庆此固兆圣子神孙享亿万载无疆之祉况瓜之所出本于回纥中国讨而获之故名为西方今皇上命大将军统师西征甘肃西凉诸郡俱下而瓜沙已入职方行见西域三十六国同心来朝骈肩入贡天显叶瑞其又不在于兹乎然而异亩同颖周公作归禾之篇三秀合图班氏有灵芝之歌矧此嘉植含滋发馨昭宣我神应焜煌我王度宁可喑〈于金于甘二切啼极无声〉默而遂巳乎顾臣驽劣不足以美盛德之形容谨上其事愿宣付史馆以备实录复系之以颂颂曰
　　乾道载清坤维用宁保合太和发为休祯句容之墟物无疵疠神瓜挺出殊实同蒂瓜孰非单此合而生二气毓质双星降精蜜房均甘冰圭竞美明月重轮仿佛堪儗岂无賔连产于户东〈叶〉畴若兹瓜恊瑞联祥亦有华平张翠作盖畴若兹瓜交辉映彩其兆伊何萝图绵延西域既柔德冒八埏群臣曰都载拜稽首神休滋彰天子万夀粤从启运灵贶叠甄两岐麦秀合柎〈方无切花萼足〉孕莲矧此贞符近在辇毂王化自迩远无不服帝曰吁哉朕犹歉然瑞当在人物胡得专使物为祥宜献清庙自我先人积庆所召孰瑞不矜帝则弗居唯亲是思我民之徒以实应天斯乃盛德小臣作颂以示罔极
　　鳯阳府新铸大钟颂
　　皇帝既正大统建都江表德绥威詟万邦咸臣用群臣奏临濠为龙飞之地赐名曰鳯阳南北民大和会百族错居动十万数然而物大而盛不假器齐一之无以严昏旦之禁乃诏江阴侯吴良监铸大钟以定众志以禆治化侯之受诏遣使者至富春山中征金工何成谕以天子明命即日帅其属十六人以从相地鳯阳城东三里搏泥成范画其铣甬衡之度侈弇为良篆带以方候其燥刚始穿一十又三炼青赤铜六万五千斤筮以洪武乙卯冬十一月己巳莅事厥明侯具法服以牛一羊一豕一祝告先冶之神礼既成槖籥咸兴鼓动风气炎光赫曦上贯霄汉绛液既澄气愤云泄循窦而入肃肃有声阳施阴凝劲质斯具越二日辛未乃发复取牲血涂其衅隙以厌除不祥钟高十六尺有五寸厚六寸径十尺有五寸围三十四尺有竒混融其轮圆𤍞𤍞其容辉信技殚于人巧妙夺于神功者也于是营构层台副以簨簴聚千夫之力钜絙而登之一杵之撞隐隐阗阗雷旋电奔震撼太虚遐迩闻者靡不耸愕会濓扈从青宫幸鳯阳亲观盛美侯遂请濓为之颂濓闻先王之世金部有七黄钟乃乐之所自出而景钟又为黄钟之本所谓景钟大钟也其受至于九斛而止律吕由是而应阴阳由是而均夫岂细故也哉秦汉以来寖失其制小钟或数尺大钟或容千石皆不本于律度今我熙朝稽古右文定于中制宣导天地孚洽神人中和所致嘉瑞毕恊增拓化原亦于是乎有赖非特严昏旦之禁而已濓待罪国史以文辞为职业义当发扬蹈厉以鸣国家之盛侯之有请不敢固辞颂曰
　　维天穆清鼓以雷霆适昭天声百物以生维帝濬哲法天之烈大镛斯揭元气喷泄眷于濠梁真龙飞翔乘阴御阳洗濯八荒神物攸起是为帝里从者如雨于焉萃止物大而丰往来憧憧节之以镛罔敢弗恭乃饬凫氏乃具炉锤乃烹乃鬻化金为水赤气夜明如日之升流亟而赪入窦有声彬彬斐斐功同神鬼不鉏不铻轮圆顺轨既启其型敢爱斯牲涂衅礼成荣光如星千夫齐力台构悬植交扛孔奭载考载击宅兮囷囷触兮贲贲摩干荡坤以警昕昏发摅灵气昭融品彚物无疵疠年谷攸遂博硕而厐声与正通拓美集祥熏于家邦惟皇建极福之敷锡制器有赫式和民则稽乐之原钟实为先律吕以宣功垂不刊小臣作颂有美无讽爰咨于众是传是诵
　　瑞麦颂〈并序〉　　　　　　　　　刘　基天厌元德九州糜沸群猾并作黎民惶惶奔走无路皇帝提三尺剑奋起草莱指顾之间豪杰景附矛锋所向战克攻取皇帝心知天意之有在爰举有众以与万姓请命一征而取荆襄再征而清浙江三征而闽海率从四征而席卷全齐五征而定周及梁遂取秦晋举燕赵南交北貊东陲西羌海外之邦莫不望风遣使奉朔称臣拜伏阙庭于是民获所归上下神祇咸有依托庆云甘露洊奏祯祥帝心谦抑毎让弗居洪武三年五月陜西宝鸡县进瑞麦一茎五穗者一本三穗者三本两穗者十有馀本盖自兵兴以来王保保据周宋李思齐张思道据秦燕晋赵齐梁之间大豪小猾或凭城郭或聚山寨皆假元为名分割境土擅兵相攻于是燕晋周秦之地弥数千里连岁无雨百谷不生民相杀食且尽今年夏四月王师奏捷于兰州朔漠扫清关陇底定天乃大降甘雨滋为嘉瑞和气致祥不亦昭哉周颂有曰绥万邦屡丰年天命匪懈传者谓商之季年比岁旱荒至周武王克纣受命而天下遂获丰年由今观之信非诬矣汉谣以麦穗两岐歌其太守之美政则是两岐之麦世所希有而况于三岐至五岐者颂声之作弗可阙也颂曰
　　神雀赤乌其羽不可以为仪紫达平露其实不可以疗饥岂若五谷之为瑞可以厚民之生丰国之资者哉元失其鹿天下共逐扰扰纷纷强食弱肉皇天振怒诞命真主肃将天威以靖区宇骑士如云猛将如龙发纵指示悉出帝衷既平南东遂定西北民居攸奠品物咸植爰有嘉麦一本三岐布叶萋萋结实离离既齐既平先百谷成擢颖扬芒金支翠英溥彼原田滃若云烟望之油油即之芊芊其种伊何降自穹昊其瑞伊何丰年之兆丰年穰穰颂声洋洋其始自今奕世无疆
　　祀方丘颂
　　维洪武三年五月二十日戊申日北至皇帝将祀地祗于方丘乃先期九日洁斋于旧宫诏百僚集射西苑命之曰古人有言惟德动天惟诚感神故射以观德诚于中者必形于外不可掩也惟尔庶官各一乃心以致其诚毋替朕命群臣自左丞相宣国公以下至于有司百执事皆拜手稽首曰敢不钦承天子之明命维大江之南土毎夏四五月多霖雨少霁是岁雨作连日至十有七日乙巳皇帝御法驾率百僚告于太庙遂居于斋宫雨势未巳至丁未日夜二鼓有风徐来淋潦顿收微月出云氛雾廓清皇帝被衮冕登坛万籁无声华烛有辉雅乐浏亮燎烟不揺百礼既洽千官肃雍洋洋乎神明临之在上诚意恳至升降秩秩济济翼翼穆穆如也比明竣事薰风应节和气交畅小大咸喜知诚德之感格若合符契大命所集皇天后土信不忒也于是弘文馆学士臣基谨献颂曰
　　濬哲惟帝父天母地维孝维诚斯承其意孝诚既备物以将之神鉴在德匪惟其仪圣不世出礼失莫求弗澄其源曷清其流水流之极礼仪并废岂无牛羊而不以祭穹祇赫怒监观万方式昭大命命我圣皇维我圣皇克孝克诚提三尺剑由一旅兴奋于长淮长淮具宗济于大江大江攸同汉沔既朝闽浙率从施及广海化外之邦望风占云献其琛賨稽首龙墀蹈舞从容乃命虎臣越济逾河云斾霓旌铁马金戈蹴蹈泰岱凭陵华嵩锄秦铲燕车书混同莫亢我前莫膺我锋斩逆怀降允恊天衷自西自东自南自北罔不怿怿戴天子德天子之德格于上下既禋于郊又敬于社人怀其仁神锡之嘏圆方所包无不服者超黄迈唐越商逾夏小臣作诗以继大雅
　　平西蜀颂〈并序〉
　　臣闻天命真主混一六合必先有以为之驱除然后收拾以归其笼自古及今同一揆矣是故冬寒之极必有阳春激湍之下必有深潭大乱之后必有大治理则然也元德既衰九土糜湍鸱张狼顾之豪弥满山泽万姓鱼喁无所吁告天乃命我皇帝肃将武威代伐乎不道故一伐而定荆湖再伐而举全吴三伐而海甸廓清四伐而东粤南闽悉归版图于是四伐中原拾宋掇秦犁赵拔燕兵锋未至声闻先及神詟鬼栗匍匐俯伏玄羌青伏昆仑大漠交趾鐻耳之国罔不献琛奉表稽首阙下无敢后者独明昇窃据巴蜀虽遣使奉贡而不去伪号大臣皆请讨之皇帝怜其父没子幼数遣使招之不至乃命将帅师伐之洪武四年大军破瞿唐杀其将某郡邑镇戍望风送款昇乃率其官属奉玺印诣军门请降盖自建国至是凡五年而天下一统何其易耶固知天命有在而群雄并起为之驱除也臣基受恩深厚无能补报遥闻捷音欢喜踊跃不能自已谨撰平西蜀颂一首虽不足以赞扬圣德万一亦聊以寓葵藿向日之忱云尔其辞曰
　　惟彼蜀国开自蚕丛山川隔阅与华不通金牛启道厥窍斯凿岷峨岧嶤始连井络秦以之霸汉以之王诸葛用之震惊北方剑阁倚天瞿唐折地仰不可攀俯不可视蠢兹羌戎凭其险阻罔知天命大邦是距洸洸虎臣受命于征出师桓桓如雷如霆如雷如霆天子之威庙算先定鬼神莫违灵旗挥挥指山山摧羌人失魂恧若死灰爰将其臣奉其版籍稽首军门面缚衔璧六军奏凯声动玄黄黧童白叟蹈舞康庄四海会同丰年穰穰庆云甘露自天降祥臣拜稽首受天之佑受天之佑天子万夀
　　东征诗〈有序〉　　　　　　　　　胡　翰浙东行中书右丞李公以亲贤之重总制军民辑宁金华严陵信安括苍广信诸暨五郡一州之地诸暨城小而偪于张贼虽以重兵镇之贼犹数犯境上今年春遂大率其属入冦边吏告警公合将士由严陵驰援距诸暨新城十里曰龙潭据其地与冦相持明日冦以我师新集空壁豕突而前公望见即下令曰彼众我寡唯效死斩击耳毋掠人马贪而失利又仰而祝曰愿天佑社稷微臣不敢爱其生以纵敌于是将士皆奋公策马陷其中坚手枪毙数人左右纵击遇者靡地躏而殱之流血膏野毙者万馀人逐北掳其骁将百数十人凯旋之日上功幕府公推两指挥群帅之力居多天子嘉念之赐予甚渥昔南仲召虎左右王室戡除冦戎诗人歌之不以二人克专勤劳顾乃归美天子之命称诵四方之平今日之事惟授任得人以故公与将士茂建厥绩天下闻者皆知我师之罔敌举群雄而脱其距角合海内而登于大一统之治昭哉征乎其在兹矣不可喑无纪述迺叙而赋之以备凯奏焉诗曰
　　天造草昧笃生真主暨厥良弼大启土宇自浙之东郡邑棋布阻山带川树屏为固与敌相制邦之门户匪亲与贤畴克畀付桓桓我公两有文武龙节虎符来自王所坐总省辖出奠邦土于宣于蕃孰敢余侮蠢尔馀孽窃活鼎釜以其螳臂抗我戎辂岁直乙巳中绳建斗大裒厥凶深入我阻偪我新城揺我黎庶势如累卵岌其可怖边吏惊告公起驰赴军于龙潭栅其高阜辕门方树士食未饇冦侦我劳谓可拾取猬兴蜂午鼎来纵横深绝其涧高冯其陵有轻我心不知我勍我用大奋奋其忠贞师直为壮彼则何名以少击众在古可征爰令众旅告厥神明愿天孚佑尔众钦承毋利掳获不竭股肱望其前锋公则是膺挺身跃马其扬如鹰如鹰如虎其徒烝烝如雷如霆就震弗崩束戈就殒投刀乞生倏忽纷纭席卷而平流血殷野横尸一成匪曰嗜杀亦岂穷兵寇来授首唯恶是惩既惩其恶亦罔不矜亦莫不宁大开日明衿甲旋斾肃肃其征椎牛飨士献俘于廷皇心允怿是用大赉公走入觐稽首拜赐明明我皇制胜万里师力臣武悉任指使沧海波平金微道启防风不朝涂山用乂惠迪有庆从逆自殪公昔受钺志在敌忾继今以往尚罔或怠不怠不亟公心抑抑下民是依庶士是式为邦柱石以殿皇国皇国既平四裔既率公之孙子与国罔极
　　行枢密院判官邓公勲德颂　　　朱　升岁辛卯淮西兵起明年自蕲渡江者蹂饶陷徽江东大扰至于丁酉六月之间胜负相寻徽民受兵者凡十有二矣而犹不知所终也于是泗水邓公奉江南行省平章公命由宣取徽先声所至不戮一人郡邑以定公淑德夙成威信昭著始至则立城堡作庐舍旬日竣事而民不知有役纳降附下条教村疃帖服而民不知有军分兵戍诸县抡才以官治之军民有职上下相维遗黎乃知免矣将官张思总戍休宁县能宣布公之德美以福其民庶又请邑士朱升作颂以传之颂曰
　　徽之为郡介乎万山昔有革代招附以安曩岁淮兵渡江窥浙直捣于徽肆其燔劫突来洊至奔北相仍六胜六负哀哉民生猗欤辨章秣陵开省勲业崇崇纪纲井井既克宛陵南复楚疆有献于公请事徽方公曰噫嘻无穷于远蕞尔山城其边三面策者曰否彼邻杭封全有三关浙右囊中公曰噫嘻兹为重役总率招徕必资淑德曰邓友德茁其兰芽汝父汝兄致命邦家宣众未降长枪馀党既屯于徽惧残彼壤事有机速为我南行汝亲吾养汝家吾承邓公曰唯惟辨章令辨章之心徽人之命爰敕渠帅即日启行衙兵之胡新附之汤江淮之雄苗獞之锐列骑联旗两州相缀惟徽厌乱城郭久空诸军毕入诛其莱蓬既栅既城以营以室将士分功成之旬日乃纳降附浆酒温存受其鸡豚为之饔飧使观其军使行其垒意气包涵家人笑语民曰此军与吾为侪曩者轹我吾宁服怀士曰此军非曩之匹阃幕衣冠中原典则曩之来者驱民为兵何为强弱徒殱厥生曩之来者毎事报复指擿吹求炽然荼毒今兹下令军民判然不教之众奔北之先今兹下令新自今日毋长浇风酷为指擿流离还定渐复其初里有耕桑家有诗书凡此之功在于镇静万喙同声归功于邓镇静之道制胜之规谢公指顾秦败淮淝镇静之道教治之式曹师盖公民以宁一繄公懿质辨章登之进之于学玉而成之云台元功少年杖䇿人谓我公今之高密以究劳绩以开隆平秉心罔替引我民生徽民愿公祝公眉夀仰彼昊苍夕昕稽首戍将承德请作诗章刻之县斋以传无疆













　　明文衡卷十九



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二十
　　明　程敏政　编
　　颂
　　节妇黄氏旌门颂〈并序〉　　　　　苏伯衡
　　姑苏吴县之阊门里有旌门焉朝廷所以宠褒姚节妇者也节妇姓黄氏名妙清归姚氏为讳荣之妻生男女各一人而荣以病卒荣卒时节妇年二十有九子文聪才二岁贫甚力纺绩以俯育或劝其更嫁节妇曰夫死不嫁妇人之常况有子可从何为而更嫁此足一移我则匪人不聼后十二年张士诚入据姑苏乱兵掠文聪以去数从人问消息比二年不闻问或曰异日者有子可无更嫁也今子俘矣无论死藉令生归亦不可望不嫁将焉恃乎节妇曰我岂以子存子亡为去留者哉终不聼又四年文聪始脱身来归节妇惊喜且泣曰姚氏有后矣我死亦无憾后八年里耆列其状上于县若府监察御史为詧实以闻制下旌其门为节妇之门则洪武七年春三月也今节妇嫠居且三十四年年已六十有三文聪愳无以侈上赐而昭示罔极闻伯衡尝簉属太史氏介朱恪即金华山中求书其事勒诸乐石伯衡惟唐虞三代之世其教既明其化既成其民俗之美至于比屋可封当是之时旌其门闾表厥宅里犹不敢缓然则所谓树之风声使民益劝于善虽唐虞三代之圣人犹不能不以之为务也况当世降俗漓之后有天下者不善其善以为劝奚可哉皇帝受天景命君临万邦凡有系于风化者辄加表异盖以此也而姚荣妻黄以贞节著闻蒙被宠褒如此是犹唐虞三代之民加唐虞三代之令典矣远近闻之其谁不感慕而兴起此所谓赏一而劝百者也不其休哉不其休哉夫推明圣意而播诸声诗者史氏之职也因不辞而为之颂颂曰
　　天眷圣神民君民师匪曰治民亦欲迪之圣神奉天式和民则阴握化权作新万国褒嘉节义锡以旌书风行而表孰不犇趋非有馆鎋自率䂓矩四维既张五伦攸叙吴县有妇姚妻氏黄年二十九良人遽亡储无儋石室若悬罄母子茕茕相依为命霜风凄其落月照帷间关机杼影与形随人或怜之劝之他适胡乃茹荼有荠如蜜慷慨自誓辞与涕俱可以人焉而犬彘如我不即死我志靡他我下从夫我子何如子未成童掠于乱兵倚闾而望寒暑再更佥曰已矣安知非死无子焉恃不嫁奚俟妇曰咈哉何言之卑我志可易太山可隳我志不易仰天一恸血泪雨集时既宁谧子亦生还虽无甘旨志养攸全郡守御史交谓宜褒乃具封章乃请于朝乃被纶音旌其闾里苦节之报庶其在是昔视其门门则以席今过其门门有绰楔绰楔巍巍龙光有耀匪尔之私俾世视效嗟臣事君犹妇从夫凡百在位曷鉴曷图妇道不亏尚称圣意臣节殚竭有不宠异刻辞坚珉以昭鸿恩以扬清芬以诏后昆
　　平云南颂　　　　　　　　　　王　景
　　圣天子之御大历服也维清缉熙载𫾻武功荡攘群雄混一函宇于是偃武修文与民休息埀十馀年皇帝若曰元纲觧纽土宇瓜分朕奋起淮甸鏖战鄱阳江汉以清卷甲长驱遂定中夏元君北跳秦晋吴蜀所向风靡不十年而成大业虽天命有归皆师武臣之略也维云南一隅独沮声教卿谓何如佥曰云南堑山墉壑狼子野心聚螫挺兽况巴咱尔斡尔密为元臣子罔知天命宜其无向化心若以天兵临之彼恶能敌帝曰俞哉乃命颍川侯臣傅某西平侯臣沭某永昌侯臣蓝某将鹰扬虎校之士三十馀万声罪致讨楼船蔽江旌旗亘天星流电迈分道并进大军繇贵广轶普定下牂柯深践不毛奇军繇罗佐关击乌撒攻可渡河大会于曲靖疾若风雨所向克捷元兵蜂屯蚁聚毋敢抗我师者先是下令曰若至曲靖便可轻骑长驱未至十里许大霿雾元司徒逹尔玛拒乌白江为阵未成列我师涉水以济径前奋击其阵遂乱逹尔玛陷于淖生擒之杀将士若干人元兵大奔遂分兵逆可渡河望风席卷梁王巴咱尔斡尔密弃城遁至晋宁率妻子死之云南平自出师至是凡百馀日得府州若干户若干马牛军实无筭三帅承制建官大军镇焉遂下大理㧞金齿凡云南故壤皆郡县矣明年遣使降车里降缅降八百咸以壤奠贡洪惟天兵不浃十辰拓地万里西南诸夷悉臣悉妾何成功之速哉盖天子文武神圣徯来望切而有三帅善长驾远驭也上自汉唐以迄于元羁縻而已乃今与内地等功高千古信乎王者之无外也又明年班师振旅献俘授馘定功行赏封傅某为颍国公诸将以下进爵有差呜呼古之有盛徳大功必形诸歌颂皇风兴大雅作草茅微臣不敢多让谨稽首顿首而为颂曰
　　皇明御天统有万方际天蟠穹武功煌煌三光耀灵海宇聿清叶气嘉生蒸为太平蠢兹蛮方稔藏奸凶恇恇穰穰以䙝天常乾坤之量海岳是包彼昏而狂诞敢叫呶皇赫斯怒爰整元戎吉日载戒车攻马同于铄王师赫赫桓桓天讨是将震慑百蛮兵无留行势若震霆日星晦雾江海沸腾鹰扬曲靖俘彼劲兵征麾所指载扬天声战不贪杀杀不却降斥原䟽斾以迄用康大憝聿逋筐玄篚黄拓禹之迹维周职方表方建官棋布星分仡仡大城以奠其民滇外诸蛮厥诚以输昔也猰㺄今为驺虞载驲载伐戈鋋不腥南金象齿罔敢弗庭凡此南功三帅佥同维一乃心上毗帝聪大烈之厐超汉轶唐风云胥庆天地开张会朝清明圣化基之万国一统坐而釐之草茅微臣作此颂焉武功告成
　　四裔咸賔诗〈有序〉　　　　　　　解　缙
　　皇帝临大宝之明年纪元永乐嘉与万方共跻仁夀一徳感孚休祥昭应民安物阜四裔毕来东若朝鲜日本暹罗东南若琉球中山南北有安南占城西南海东洋瓜哇鬼方缅国木邦孟定麓川威远八百老挝车里西若乌斯尼喀巴拉西北辉和尔匈奴哈密远者数万朝闻夕引奉贡仪物皆至京师其文辞称述盛徳对扬鸿休诚服心悦发见于外殊音重译异服竒诡懽忻攸同向慕无己庶众聚观天下忭喜咸相谓圣神光被如日月之照临天行雨施妙运莫测垂裳拱手于穆清而有生之类盛利见于四方万里之远鼓舞辐辏而归之来享来王而不能已吾民何幸而臻兹嘉会实万世一时也朝之群臣亦咸相谓虞舜有三苖之征周公有戎狄之膺宣王逐𤞤狁而秦汉及隋疲弊中国力夫之争无时或宁唐宋否极上天厌罪命我太祖圣神文武钦明启运俊徳成功统天大孝高皇帝起而定之不令而从不言而化八表同风四十馀年皇帝以圣继圣比隆唐虞殊方归命者接迹而至宜有诗歌垂之颂声轶远古而过之又咸谓臣缙宜为义不可辞则合群臣百姓之言从容奏写皇帝曰咨周家九夷通道太保进旅獒之训虞廷干羽既舞伯益有儆戒之箴故愚者常以小康肆志贤者不以外物动心朕方兢业于初服是何足云颂声其为作君臣相饬之歌以继虞周之治臣缙窃谓自古颂美而寓规谏皆臣子摅诚委曲之小心臣愚不及此乃自皇上发之是诚万世一时也谨拜手稽首而献诗曰
　　皇帝明徳与天同运华夏奠安四夷效顺限山阻海风气不通不招不约奔走来同梯陟峻阪航涉涛泷沍寒溽暑赤雪玄霜殊形竒丑异服纷厖𩮀发焦赤睒聃深黄猩唇猳喙黎面文身𥘵跣椎结皮裳卉巾离披落索摇曳萦纒鞮鞻殊音侏离禽言咿嗢重译舍馆授餐穷物式陈兼金玉瓉齿革羽毛服食器用皇帝俭勤异物非重厚往薄来怀柔无外八表同仁膺兹嘉会以心感人人心自归其来无喜矧往或追陋彼汉唐好大喜功本之不竞而末是从茍得其人不为富强茍得其地不足广疆耳目细玩惟彼所产耽玩惑心悔之已晚皇帝明徳谨之于细慎始惟终图难于易照乘之珠众庶所嘉讵若得贤照千万里四夷毕来众庶荣之曷若中夏一民无饥明良责难安不忘危小臣作戒贤圣是师
　　御书嘉禾诗颂〈有序〉
　　洪武二十有八年秋九月壬辰朔庚戌北平永清卫之龙门禾有异茎同穗之祥其三干合为一仍三穗者二二干合为一仍二穗者六是岁大熟今上皇帝遣使来进群臣上表贺太祖圣神文武钦明启运俊徳成功统天大孝高皇帝亲御翰墨为诗一章以赐今上皇帝其诗首言创业之艰天命之不易除暴禁乱之师抚民致治之略中言天锡丰登之屡史书垂示之严明堂禋荐之重末示谦冲戒谨之意为善不足之诚大矜下民之惠与民同乐之盛心溢于言表盖不以嘉禾之祥为可矜而以为可惧而思以自勉圣不自圣兢兢业业足以垂训于千万年今上皇帝服膺圣训念手泽之存讽诵追惟不能自已乃永乐三年九月朔旦用摹勒于石拓本装治成轴分赐诸王及近臣于是臣缙亦得与赐焉又适有嘉禾之瑞臣缙仰惟日月之光华昭著于天地其溢而上者为庆云为景星为霞五色其下者为璿珠为美玉为丹沙使人歆慕而宝爱者皆日月之馀光也古先圣帝明王有日月光华之徳其礼乐文章流风遗韵之传若诗书所刻百世之下光景常新犹足以使人歆慕与景星庆云诸福之物同一快睹而况身被其泽目睹其盛鼓舞涵濡其有不发而为华封之祝康衢之谣以自鸣其庆幸之万一乎实人情之所不能自已也拜手稽首而献颂曰
　　洪武乙亥秋谷登朔方龙门嘉禾生三穗二穗交两腾异本同类同敷荣蕋珠金粟隔露凝亲藩锡贡来神京玉匣上有黄云蒸衮衣当日御彤廷百辟忻嘉陈休徴四野懽呼传颂声帝曰俞哉稽之经旅命归禾凛不矜作诗致戒尤丁宁昌言受命畏天明降福穰穰恐弗胜庸锡亲藩锺圣情亦知玄徳由兹弘十年事验天威灵圣孝通天推至诚永乐重华信有祯赐诗日阅心屏营手泽犹存训服膺毎御翰墨怀墙羮想当睿思玉几凭智周入极通杳冥重念稼穑忧农耕暑寒怨咨怜独㷀秪愿年登百谷成群臣环列忭且惊百神降监来轩楹云霞的皪飞陶鸿章圣藻驱风霆造化万彚皆流形工巧人为何足称奎章烂烂不可名但见东壁馀光精刻以端溪紫玉英摹本装以龙鸾纹颁锡群臣荷宠荣天球大训河图幷人文至宝奠八纮夜夜虹光烛太清圣子神孙万亿龄万世黎民歌太平
　　视学诗〈冇序〉　　　　　　　　　胡　广
　　皇帝即位之初载夙夜延访群臣博询治道从容燕暇召二三儒臣于前而谕之曰使天下人人崇尚儒术其道何由咸顿首惶惧不敢言明日又问讫无敢以对上曰必使天下人人崇尚儒术其机在上于是咸稽首曰诚如陛下所言至是求贤之诏屡下凡岩穴幽潜之士占一技能者即礼聘之阙下亲承顾问命之以职而优待之故四海之内罔有遗才焉明年策多士于廷简其尤者二十八人俾究极群书期其至于古人一切政事不以干之恒禄之外复有他赐鼓舞作兴之道至矣天下之士闻风而歆慕者皆奋跃于下有菁莪棫朴之盛乃永乐四年二月朔敕群臣曰孔子万世帝王之师其道在天下载于六经天下不可一日无生民生民不可一日无孔子之道朕将临国学躬礼孔子以称尊崇之典所司其差吉日行之于是有司差以三月朔日辛卯是日昧爽上备法驾谒庙行舍菜礼先是命礼官考谒庙仪礼官奏宋服靴袍行再拜上曰见先师礼宁过厚至是上服皮弁行四拜礼礼毕驾幸太学授经祭酒臣俨司业臣智赐之坐讲文武三品以上及翰林儒臣皆赐坐听讲讲毕赐茗饮降玉音难问勉饬衣冠之士及四方之人圜太学而观者以亿万计视东京永平无足言矣明日臣俨臣智率六堂儒生上表谢锡赉有差大宴群臣于奉天门莫不懽忻踊跃以为自古帝王崇尚儒术未有若此之盛臣仰见太祖高皇帝告成武功大兴文教临幸太学亲讲经书与诸儒难疑答问终日弗倦今伏遇皇上尊信儒术躬率旧典有光前烈揆诸古昔诚无与比故盛治之风薄极海宇凡四方僻远非一译所能通者遣一介之士持咫尺之书以谕之莫不奔走顺服顿颡阙庭夫岂威力所能强是皆文教躬行之效也臣维孔子之道与天地相为终始其在于人心者昭晰不泯当圣人在上天下文明则其道大行皇上全圣智之徳居至尊之位恢弘治教表章孔子之道如日丽天中四海之民皆仰见之俾知所趋向皇上作兴人心推明世教诚有以度越千古非近代帝王所能及也臣广猥以菲才幸依日月之光获睹文明之盛职在纪载不敢以默谨述为古诗一章以献以播盛美于无穷焉诗曰
　　维古圣神继天立极爰修教化以彰明徳曰尧舜禹所传一心无间显微爰有古今学校之政教化先务三纲以正九畴攸叙周纲解纽正路日堙不有至圣孰宣人文大哉孔子道高徳厚出类拔萃生民未有祖述宪章乃欲无言贤于尧舜事功则然教化无穷如天垂象六经昭晰万世尊仰至治之要一本于兹生民永赖帝王实师于皇太祖受天明命道侔天地卓冠前圣武功爰定文教首崇表彰绝学大阐休风载新庠序甄陶士类亲临璧雍以严视事躬御讲筵观者如云衣冠万国集于桥门猗欤盛哉亘古莫比为宪万世式承无已皇帝纉承旧章是遵缉熙圣学弗懈益勤季春初吉躬视庙学舍奠先师秉䖍有恪衮服大圭星弁煌煌穆穆清庙济济祼将载临讲席列侍群儒䌷绎问难六经群书圣道显明皇心以喜章甫逢掖跄舞士子圜瞻万亿华夏蛮貊凿齿雕题亦皆夷怿治有先后教有本源仁义之训弥久弥敦于昭圣皇遹骏有赫洪化维神无思不服
　　平安南诗　　　　　　　　　　杨士竒
　　臣闻天以风雨霜露育成万物圣人以礼乐征伐绥辑天下一出于至仁周之文武皆一怒以安其民故虽圣人不志用兵亦不去兵以为治洪惟我国家肇兴太祖圣神文武钦明启运俊徳成功统天大孝高皇帝深仁大义顺天应人平靖四方以教以育罔有孽害时谓泰和至于皇上益广仁义礼乐之化海内奠安四方向慕大小遐迩熙然同春惟是安南其王孱微其贼臣黎季犛暨其子苍沿袭悖凶屡弑国主淫刑暴敛毒虐下民滋久滋甚皇上闵焉弗宁发诏使谕使迁悔贼罔忌畏数侵掠厥邻占城又冦我思明禄州宁远之地在廷之臣咸请发兵讨罪上曰彼匪人乎斯不可终化发诏使申谕焉贼闻其主有遗嗣子奔来京师即上表谢过请还之上曰彼其庶几有悔乎遣使者卫送出境贼伏众邀遏使者执杀其主遗嗣子事闻皇上震怒召文武群臣谕曰予承天命保康兆亿民一民弗获惟予弗恭人有弗迪而遽诛斯遏抑厥自新乃有弗迪至于再三而释弗诛惟予弗君今盗滋弗迪予必不释将往大正匪予志用武惟盗滋稔恶群臣合辞力赞必决乃告祀天地宗庙及天下山川命征南将军左右副将军左右参将暨神机横海骠骑游击鹰扬五将军率师讨贼师发金川门上临江送之谕之曰汝其代予往行天讨惟盗暨厥子必诛弗释暨同恶必诛弗释凡厥胁从咸释弗诛惟兹安南咸朕所统厥民滋困于盗罔攸诉告汝其代予往吊毋有侵害或有侵害即既殄戮盗犹底汝罚既殄戮盗其咨求其王遗嗣子俾统治厥民往哉惟懋师入安南黎贼胁驱其民号为百万拒于境上民闻王师来为己除害皆倒戈迓降师渡富良江入其东都城又入其西都城如蹈无人之地贼穷迫尽弃其众独与其孥数人并海遁去王师追之悉生絷之不遗一人乃纵所胁从咨民所苦罢其苛禁敷求安南王遗嗣民既罔有侵害又蒙哀矜吊恤悉解去所苦咸窃喜曰我幸复见今日幸圣天子不遐弃我万里外而复生我欣然如脱虎口归慈父母相率跽军门言曰惟故安南王遗嗣悉殱于冦暴无遗惟兹土故隶中国诚愿复列中国氓密比圣化俾我暨我子我孙咸免于荒逖军中献所获俘且具言民所欲皇上重违民意下诏郡县其地选置守吏复置交阯布政司总之在廷文武群臣上表称贺臣惟安南本汉南越地武帝置交阯郡暨五季丁氏窃据之始僣称王宋弗能制因授之率循为常更历数姓蟠结深固屡叛弗服宋元数举兵诛讫无成功皇明奄有四海率先款服曽不逾世终梗冦盗天地之徳务隆包荒累诲弗悛肆急援溺仁义之旅吊伐并行恩威所临有迎无拒累月之顷肃清凶憝大拯涂炭弘复疆土功徳俊茂振古无伦焉惟古帝王施徳建功皆有颂歌传播后世臣忝列从臣后辄儗古作者之意撰平安南诗一首以示后来谨拜手稽首上进诗曰
　　维天生民咸俾遂适有攸弗及肆命有徳惟徳格天为君为师以教以治俾适咸宜天启皇明悉畀所覆明明太祖生育教诱衣之食之迩安远归礼昭义布长幼尊卑皇帝继统四方万国益富而教和豫安适蕞尔蛮交丑孽其间为狼为豺小大毕残皇曰彼丑匪异人类庶或改率予其化诲诲言谆谆弗迁益骄戕暴厥邻盗我边郊百辟文武𫖯伏陛言弗时翦屠将俾蔓延皇曰申诲犹或改率弗改弗率跳梁狂獝伪恭吁命贼我使人暨彼遗孽磔身百分皇曰彼丑兽心靡易螟螣弗除遏遗嘉稷惟皇上帝付予八埏有溺弗援予滋违天诞命将臣暨旅师徒往励汝勇往宣汝谟咸吊困穷殱惟丑虏职敷予仁匪曰究武六师遄迈辞直气厉涉危蹈深若履平地啴啴烈烈赫赫业业如飘剟剟如霆𢧵𢧵蠢彼丑虏胁驱为拒仁威天降孰有强御鸡翎夜辟富良为带投兵委戈奔降迓拜乃入交城乃走凶渠絷之海隅如探取雏乃咨胁从悉解而纵乃视交人吊其疾痛交人悴悴爰始色温舒其兢兢爰始笑言交人有言我困荼毒天子生我旋疠为福交人有言我初匪夷逖远沦污陷兹涂泥天子圣仁曷返我初内我庇我永康不虞俘献于廷天子受之民有愿欲天子予之四方有闻懽喜告语天子圣仁我有父母救民之疾不以遐僻有梗弗率必诛不释天子圣仁孔武且神孰其为梗鉴彼交人芒芒四裔威服徳拊巍巍中夏尊安巩固海航陆车来享来庭千万亿年拱我皇明
　　驺虞诗〈有序〉　　　　　　　　　　梁　潜
　　臣闻自古圣帝明王至治之极必有祯祥若麒麟鳯凰醴泉甘露应时而产皆所以符圣徴彰至徳者也乃永乐二年秋八月皇帝冢弟周王畋于钧州厥有异兽白质黑章猊首虎躯其状孔威不可迫视王俾部曲俟之其性孔仁遂扰致之以询之故老盖古所谓驺虞者此其是巳夫惟仁君有至信之徳则见于是九月丁未王率厥属表献阙下皇帝服皮弁服御奉天殿以观不震不动柔伏自然皇帝若曰厥为嘉瑞予罔敢知维致自昆弟之邦予其嘉焉于是太子太师淇国公臣丘福谨率百官上千万岁夀既而京师人士忻喜聚观咸以为闻自古昔见始今兹臣潜伏睹盛典不敢自默退而考之驺虞咏于诗记于礼列于传记或以为义兽或曰仁兽或曰圣兽至以为嘉祥者则其言皆同也传曰国家将兴必有祯祥洪惟皇上绍登大宝率由旧章亲亲而仁民恩沛而义洽万方咸和以及乎庶类黍同颖于郊蚕成茧于野文犀白象诸福之物抑之而愈臻却之而复至何其盛也岂非上天以是昭至徳哉臣潜忝职记注茍不形之歌咏以垂示无穷辄为不职谨百拜稽首而献诗曰
　　于穆圣王绥徳兆民端本自家笃于周亲恩沛义洽如煦春阳至和冲融发为祯祥祯祥伊何厥惟驺虞产于王国惟皇徳符王驯致之献于帝庭素质玄章云舒雾凝帝乃观焉载戢其爪爰言究之践匪生草吁嗟驺虞外何其威内何其仁匪苞而鳯匪角而麟吁嗟驺虞曷为来哉王拜稽首皇则召之皇之仁民沦肤洽肌弘畅旁达物以不疵皇之孝友本乎至性万邦咸怀物以类应皇帝曰俞惟王信恭王乃麟趾奚必驺虞皇帝曰吁凡百在位惟徳召和匪物其瑞庶臣拜手皇帝万夀庆祥毕臻徳音是懋
　　瑞应甘露诗　　　　　　　　王　直
　　臣闻圣人之徳配天地则天地之心欣合无间故必凝英萃和以昭其盛若黄帝之甘露虞舜之卿云是也恭惟皇帝陛下以至诚之徳统承太祖高皇帝基绪继述之孝不忘乎公遵用旧章未尝改作徳化所及罔不爱戴故自天地之所覆载日月之所照临无有远迩熙然泰和动植之物亦各生遂而太祖高皇帝之盛徳大业愈益光明是以天发其祥地阐其珍景星庆云醴泉甘露嘉禾瑞麦麒麟驺虞诸福之物骈臻沓至此臣等之所亲见天下之所共知也而圣心惓惓益勤不懈乃永乐十七年十一月某日甘露复降于孝陵凡四日松柏之上凝为玉脂融为琼液粲若垂珠聨若编贝臣民聚观鼓舞懽忭咸以为甘露之降不于其他而于孝陵者盖圣孝所致也于是皇太子命采取驰献于北京皇上祗荐宗庙倾赐百官芳香之气旁达左右甘美之味莫可拟伦诚天地之精英圣明之kao上瑞所以彰皇上之大徳为天地之所悦鉴景命之隆长太平之悠久历千万世而益盛也昔虞舜有卿云之祥百工相和而歌之万世之下因是想见帝舜之徳使人起敬起慕今圣徳之大实同天地甘露之瑞不减庆云是宜有纪也臣愚不自揆辄形之声诗以继虞廷之歌垂之万世使知圣徳格天之盛巍然焕然如此臣等诚懽诚忭稽首拜手谨言　甘露昭圣孝也
　　有瑞甘露其集瀼瀼被于长松孝陵之冈如珠之英如琼之浆于粲其光承彼朝阳有瑞甘露其融湜湜亦被于柏孝陵之侧如肪斯白如玉斯洁其馨有烈敷畅旁达维彼露兮天乳之滋维此受兮上帝之贻皇有大徳神人具依集此大瑞福禄攸宜皇徳之大实配于天永言孝思太祖是宪懿彼旧章于嗣于宣夙夜敬恭穆穆乾乾维太祖肇邦皇以广之维太祖受命皇以康之显显大猷万邦仰之巍巍成功无以尚之上帝太祖乐此徳馨屡开厥祥甘露斯零甘露斯零维帝命是膺维太祖是承皇祚以攸宁乃取乃献皇太子之恭乃赐乃颁以洽于臣工匪饸匪酮既甘既融灵液攸降物莫与同臣拜稽首天子万年以临下民以对上天维祯维祥继继绵绵圣子神孙万世之传
　　芝颂
　　礼部尚书毘陵胡公于廨署之南作小轩以为思政之所凡公之佐天子举礼乐以施政教则必思其宜于此而后行之天下公忠信明达君子也其精神感而和气应之盖有不期然而然者宣徳八年九月轩之中甃甓隐起发而视之有芝生焉其色纯白如刻玉如截肪轮囷敷畅鲜润华好公卿大夫来观皆以为瑞而赞咏之夫芝之瑞始于汉重于唐至宋而极盛盖谓和气薫蒸之所成非人力能为也然彼宫殿门庑之所产者国之瑞也生于士大夫家倚庐斋阁之中者家之瑞也今皆不然惟于公思政之所见之盖公尽心于其职故天以是彰厥美则兹瑞为公精诚之应无疑也然窃思之公之所任大矣其应亦有大者焉此特其兆也礼曰乐者天地之和礼者天地之序又曰礼乐极乎天蟠乎地行乎阴阳通乎鬼神此岂细务哉今上有圣明之君而下得公之贤以为臣厚礼乐之本达礼乐之用极其至也天地安其位日月著其明四时寒暑顺其序明而为人幽而为鬼神流而为川峙而为山精而为百谷粗而为草木鸟兽一皆遂其性无毫发爽焉至和之气充周于六合之间则甘露醴泉器车马图龟龙麟鳯诸福之物靡不毕至而国之大瑞备矣故曰此特其兆也有其兆而赞咏之思迓续其大者云尔烝民之诗尹吉甫送仲山甫也而序者以为美宣王盖能任贤使修其职宣王之美见矣今公之有此皆上委任之所致则诸公之赞咏虽以美公而亦以美朝廷也作芝颂
　　春官名卿礼乐宗兹谁任者毘陵公美哉新署郁穹崇华轩结构居南东圣明在上眷遇隆怀清履直持敬恭孜孜夙夜亮天工施诸政教审厥衷精诚孚畅靡不通灵芝煌煌产其中至和𬘡缊之所钟殊姿密理鲜且重刻脂镂玉纷𤧚珑参成樊桃差可从瑶英紫脱徒芃芃嘉生本自造化功滋殖岂与凡卉同知公秉徳久愈充辅翼帝道宣皇风上追䕫夷蹑高踪体信达顺更丰融四灵毕至百福隆君明臣良格昊穹颂歌继作声沨沨鸿名赫奕垂无穷






　　明文衡卷二十
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二十一
　　明　程敏政　编
　　赞
　　龙马赞　　　　　　　　　　　宋　濓
　　西南夷自昔出良马而产于罗鬼国者尤良或云罗鬼疑即古之鬼方其地有养龙坑在两山之中渟奫深开阖灵气而蛟龙实藏其下当春日始和物情酣鬯夷人立柳坑畔择牝马之贞者系之已而云雾晦冥咫尺不能辨色类有物蜿蜒上与马接盖龙云逮天色开霁视马傍之沙上有龙迹者则与龙遇谨其刍菣而节宣之暨产必获龙驹焉粤若洪武四年六月壬寅夏国主明昇以全蜀降献良马凡十而其一色正白乃得之于坑者身长十有一尺首高九尺足之高比首而杀其二尺有肉隐起项下约厚五分广三寸馀贯膺络腹至尾闾而止精彩明晃振鬛一鸣万马为之辟易鞯勒不可近近辄作人立而吼上谓天既生此英物必有神以司之亲撰祝策诏有司以牲牢祀于马祖然后敕典牧副使臣高敬囊沙四百觔压之人跨囊上使其游行苑中久之性渐柔驯适八月癸巳上将行夕月之礼于清凉山坛上于是乘之而出如蹑云而驰一尘弗惊皇情悦豫赐其名为飞越峯复命御用监直长臣马晋臣绘其真形藏焉臣濓稽诸载籍汉之元鼎中有神马出渥洼水中马之生于水者尚矣养龙之说虽相传于夷人要当可徴不诬也肆惟皇上以大徳而位大宝日之所出日之所没无不梯山航海献贽奉琛迩者独角之犀来自九真食火之鸡贡于三佛齐之境其他佹形僪状藉藉纷纷且不一而足而况此水产之龙马乎周书有云不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安皇上宵衣旰食日怀保于小民岩穴之士搜罗殆尽将图治安如黄虞时其遐荒殊裔珍毓竒产未尝有心求之所以荣光休气洋溢中国仁声义闻充洽八表而龙媒之异自致于天闲十二之中揆之于书前圣后圣盖同一轨辙也其视贰师之遣黩武穷兵以索诸大宛者果为何如哉臣濓以文字为职业际兹盛美不敢默而无言谨述赞辞一首以贻诸后世赞曰
　　天驷荧蛟龙升灵澄神马生祥飚瑞霭昼杳冥天一翕聚通精灵龙胡〈汉郊祀志龙垂胡髯胡乃颈下垂肉〉盈凫臆轻竹披耳镜悬睛花雪卷毛光照夜汗沟有血霞流赪振鬛鸣万马惊闪流电逐飞星九霄仿佛从龙行但闻潇潇风雨声三川平八极宁真龙媒献龙廷出入天门驾龙軿太霞五彩满瑶京皇风清皇道贞皇威明茫茫堪舆内孰敢不来庭陋彼汉将军空围贰师城乃知天子在树徳不必连年徒用兵
　　滕奉使赞
　　齐人王蠋有言曰忠臣不事二君烈女不更二夫女之从人一与之醮当终身不改譬之白璧小有玷辱人将斥去而不之顾臣之事君也其理亦同故蠋特并言之事两夫者虽辨如虞姬智如邓曼吾知其决非良妇事二君者虽功如汾阳〈唐郭子仪封汾阳王〉才如西平〈唐李晟封西平王〉吾知其决非良臣呜呼使此义昭如白日人臣安肯怀二心而国安有丧亡之祸哉东阳滕茂实当宋靖康初以太学正与佥书路允迪奉使于金议割三镇太原寻奉密诏据城不下金人怒囚之云中钦宗北迁茂实谒见涕泣请从行主者不之许其后允迪南归茂实独留雁门终身不再仕临没令以黄幡褁尸而葬仍刻石识云宋使者东阳滕茂实墓此殆不事二君者与当是时有宇文虚中者亦以黄门侍郎使金见留遂改节易行反面事仇其后虽欲夺兵㐲南奔而自赎卒亦不逃君子之讥其视吾茂实果何如也茂实已矣人至今想其遗节如神龙不可得见至视虚中辈不啻若鬼蜮犬豕有识妾妇亦羞闻之此无他人心天理终不可诬也乃作滕奉使赞用规事君而有二心者赞曰
　　汉有苏武奉使不屈滕公配之有声烈烈黄旛裹尸以全臣节如璧之白弗缁弗缺其人虽亡而神不灭上游帝所凌厉日月降臣见之肝碎胆裂敢述赞辞勒在贞碣
　　溟涬生赞
　　溟涬生者旴江廖应淮海学也抱负竒气好硏摩运世推移及方技诸家学年三十游杭上䟽言丁大全误国状大全怒中以法配汉阳军生荷校行歌出都门道傍观者啧啧壮之抵汉江滨遇蜀道士杜可大揖曰子非廖应淮耶生愕然曰道士何自知之可大曰宇宙大虚一尘尔人生其间为尘几何是茫茫者尚了然心目间矧吾子耶然自邵尧夫以先天学授王豫天悦天悦死无所授同葬王枕中未百年而吴曦叛盗发其冡得皇极经世体要一篇内外观象数十篇余贿盗得之今馀五十年数当授子吾俟子亦久矣乃言于上官脱其籍尽教以冡中书其算繇声音起生神鉴颕利可大指画未到者生已先意逆悟可大自以为不及学既成去隐宣歙间遇余安裕弋阳将教之安裕劝生业中庸生瞠目厉声曰俗儒几辱吾康节于地下矣复去之杭客贺外史家昼市大衍数夜沽酒痛饮饮即吐吐即饮不醉如泥弗休醉中尝大叫曰天非宋天地非宋地奈何奈何语闻贾似道遣客叩之生曰毋多言浙水西地发白时是其祥也似道未解复召至屏人与语生曰明公宜自爱不久宋鼎移矣似道恶其言掩耳走生亦径出过曽渊子家索酒轰饮酒酣作婴儿啼曰大厦将焚燕犹呢喃未巳耶复赋歌以见意都人士闻之竞指以为怪民不与接独太学生熊晞圣犹时造其庐生私执熊手谓曰吾端居层楼闻空中戎马百万来人鬼作哭泣声壬申襄樊䧟甲戌宫车晏驾乙亥长江飞渡似道亦殛死临漳丙子三宫播迁诸王大臣皆南北乱走嘘吸事耳子不去欲何为居亡何宋事日非沿江州郡望风奔溃生大恸曰杀气又入闽广中吾不知死所矣遂遁去其言无一不验后四年病死处州学中年五十二无子唯一义女从之生宗尧夫先天之学颇自谓知易毎见诸易师传䟽不问浅深辄讪驳以为乐及论后天则尊羲画为经彖爻系辞为传黜文言彖象二传为九师之言且谓说卦非圣笔不能作上下系乃门人所述序卦直汉儒记尔盖生聪明绝人未闻道而骤语数故其论经多失中然性使酒难近又好讦人阴私人面颈发赤不顾罕有从其学者唯国子簿吴浚进士彭复乐师之浚不卒业复屡受唾斥不怨生将遁时召复至口发例手布筹虽平昔所靳若终身不示人者一举授复复后又授鄱阳傅立云或曰生濒死语女曰吾死后一月中朝命山姓鸟名使者来徴吾及傅立立当过予门汝可出藏书示之立当以此致大官后皆如其言所谓山姓cq=176鸟名崔鹏飞也生所著书有玄玄集历髓星野指南象喻统会声谱画前妙用数十万言今犹间传于世赞曰
　　龙图成章有文从衡以濬以明以泄其藏以奠乎玄黄昔我素王韦编三绝坠绪微茫谁其我缀我参我腴九师襄之我苞我晶百氏攘之如河之浑如曀而昏如治丝以棼天未降割一发攸存维洛有士居于百原超神冲漠凝于画先数往知来小大斯甄莫峻匪厓我陟其颠莫深匪渊我瀹其泉简材以畀非隐弗传有冥者冡卒诏以宣或得其⿰载神子言炎炎宋箓维其讫矣长星蚀柳色之赤矣青祥见徴士发白矣朋昏以世莫之戚矣鱼在在鬵尚其息矣维生之知中如沸𡙡彼昏弗知覆谓我狂我狂如何我忧孔多我山我河我用弗磨俾沦胥以讹我酒既嘉我瑟又龢我宁不啸歌北风其凉旗旐央央戎车厐厐荡荡江流杭之如陆有腥其秽流血沃沃海氛方殷其何能目人有恒言风雨漂摇夏宇障之涉于大川烝徒楫之楫副宇桡孑孑焉依国武斯队不知攸戒日陨弗升虽昼作夜鸮舞于林鬼瞰于舍孰投是艰曽莫之艾乃惄乃惊乃瞻乃行乃遁死于冥眷生之为胡乃神以著徴之古圣匪程伊度何以言之卒沦于数一曲之淹不通其故易道既泯数亦不类激赞于生发我长喟月出皎兮在天之心在天之心何古何今
　　陆秀夫像赞
　　身抱龙髯兮眼不见水鳯阙虽遐兮龙堂则迩玉雪皦如兮肯污泥滓赤日出海兮尔心不死
　　文官花赞　　　　　　　　　　胡　翰
　　覃木之植锺美于天地著见于古今者其品多矣大率以不恒有为瑞以不多得为贵华平宾连紫脱阔阅国家之瑞也旷代始有之扬之琼花润之玉蕊天下之美也岂世所多得哉物皆然今镇江其地即润也范氏世居之为望族有花曰文官先世所植也自吴中富人及京洛公卿之家斥苑囿饰亭馆竞一花一草之竒以夸示世俗极游观之娱者往往求若是花蔑乎未有闻也当唐之世唯学士院有之其曰文官意亦以是邪范氏世业儒以诗书起家为令宰任司臬者衣冠相望于宋元二百年之间其于是花亦有不期而符者邪天地生物自形而色白者不能以为绯碧者不能以为紫今以一植而具有其美一日而递为之变其得于造化之妙非人力能致之唐人以戎王子为异花若文官乃异花也夫以造化所钟之异天下不多得之物而又植于衣冠之族又有名公卿如辛幼安者本其所自而书之制为乐府以歌之虽谓之美瑞可也而顾不厕于琼花玉蕊之列者盖范氏故阀阅也其花先世所植手泽也非若蕃釐招隐老佛之宫琼花玉蕊人得趋而见之使人得而见之有力者将取而去之矣则范氏珍之宜至而传之不广也天下之物负其所有不自见于世者皆是类也余老矣于世无所好愿以平生不知有此花一旦闻之可为寡陋之叹不能无幼安豪发之情焉乃述其事以贻其后人从而为之赞曰
　　泰圜委和嘉植挺生抱素含贞扬采代荣如彼命服品秩有章下民所望君子之光我徴前闻厥类匪一瑞木四照神芝五色不贵异物迈种厥徳于古有训君子是式
　　灵峯寺植木赞　　　　　　　　刘　基
　　灵峯寺有松杏与朴并植焉刘子见而感之为作赞曰
　　杏叶葱芊有子可以实笾松枝扶踈有苓可以引年朴状如樗众蠧所穿拥肿液瞒不可以镌胡并植于庭溷厥丑妍明堂求材般趋尔先松戕杏割朴独宛然呜呼朴乎孰女之怜维女之全抑弃于人乃获乎天耶
　　宋景濓像赞　　　　　　　　　王　祎
　　外和而神融内充而面睟衣冠虽晋人之风气象实宋儒之懿夫其知言以穷天下之理养气以任天下之事隐则如虎豹之在山出则类鳯麟之瑞世后乎千载而有存中乎两间而无愧此盖古君子之所难然吾谓斯人之必至
　　筮作赞〈有序〉　　　　　　　　　唐　肃
　　予子之⿰欲筮而无蓍请以竹代之予曰易谓圣人之徳幽赞神明而生蓍则蓍固灵矣然地无蓍可废筮乎屈原离骚云索藑茅以筳篿汉方技传亦有筳篿须臾孤虚之术说者曰筳竹篿也楚人以结草折竹卜为篿然则楚人之筳篿以无蓍欤夫蓍蔡产也大龟可卜者出于蔡上有蓍百茎下必有灵龟守之蔡非楚地故以筳代蓍而卜焉今越去蔡尤远蓍或不能致则仿筳篿之法无害况吾所以质诸神者在诚不在物之⿰既作之因为赞俾刻其椟云辞曰
　　祝蜥蜴以祈雨龙之同类也禁原蚕以助牧马之同气也繄竹之视蓍均草彚也虚中弗窒又圆其外也虚则有灵具乎智也蓍百茎而同本合万殊为一致也以有代无理或弗悖也爰韬爰椟受命则出也载营载画吉凶以示也於戏泰筮神明之攸寄也曷竹曷蓍惟秉诚之无贰也
　　太师韩国公画像赞　　　　　　苏伯衡
　　堂堂韩国秉国之成鸿业以定经费以盈群贤以进百度以贞四裔以服品物以亨公初无作孰得而名天实生之光辅大明天下之士暏其仪刑想其风采不谋同声曰汉萧何唐之玄龄功成而退不伐不矜衮衣朱舄安享尊荣苍颜白发时游大廷其徳日新其福日増天子万寿共享太平
　　宗忠简公画像赞
　　公之力足以旋干而转坤公之功足以却敌而安夏始以一言能返北斾而南还后以二十四䟽不能囘南辕而北驾且留钥之任方切而巧言遽入于帝聪度河之志未酬而大星己殒于中夜何人之于公则知媢嫉而天之于公则不知假借此有志之士百世之下所以想英风而激昻拜遗像而悲吒也
　　象山陆先生赞　　　　　　　　赵东山
　　儒者曰其学似禅佛者曰我法无是超然独契本心以俟圣人百世
　　敬赞先正诚意伯画像　　　　　刘仲璟
　　虬髯电目探天根兮斡地轴扶龙兴云四方以肃以生民休戚为忧喜以大道晦明为荣辱武功既成而文治未尽其用者盖天也耶抑人也耶
　　田畴赞〈有序〉　　　　　　　　　方希古
　　智勇人之所有也善用之为难忠义人之所慕也审处之为难天下非无豪杰之士而功不见著于世何耶岂其智勇之不及忠义之沮丧欤用之失其时处之违其机者众也荀彧不用于曹操则可以比子房董卓吕布不为逆乱则可追韩彭廉丹王寻为汉而死则有以与周苛等而皆不免于君子之诛其迹同而其所为异也汉末之乱酷矣余求竒士于其时得一人焉曰田畴忠不避难勇不畏死奋然感刘虞之遇而思为之报仇公孙瓉既亡谓可以尽力者汉室而已故应曹操之辟既而知操非忠汉者也故辞封侯之爵介不同俗清不悖伦忠在树功义不茍合其才良其行果盖豪杰之士非当时奸雄所及也论者于成败使操以有功见取而畴之志义不大章明于后世岂不谬哉孟子曰人有不为也而后可以有为若畴者庸非其人耶其不成功者命也豪杰之士制于命而不获施者众矣善观人者观其志不观其事观其器不观其位由是而言士之不幸者独畴乎哉吾是以悲而赞之其词曰
　　古之观人不于用舍考其所存以第高下譬诸龙驹垂首粪车岂以其贱斥之为驽齐侯千驷如南面王仲尼之叹夷齐有光汉季分争得国者操吾独何为田畴是悼操虽据国犬鼠之雄杀后无君天下不容奚若君畴忠义盖世委质刘虞身世靡二使受之命为汉大臣杀操复汉必不顾身呜呼鄙夫惟利是就谁能为俦我与为友
　　翰林待制华川王先生画像序赞
　　传曰国之将兴必有祯祥其得人之谓乎故善观国者不观其甲兵之雄财粟之多土地之大而观其得人贤否诚得其人弱可强败可成不得其人虽威力富庶敌于海内亦不免于亡天将授人以天下亦必授之以守天下之器贤者之所在天下之所归也当国朝之始兴地界于群雄之间最微矣然是时有数君子者皆起而从之识者已知天命所属既而或以功业定乱或以文章赞化卒能合四海于分裂之馀不越十年遂致平治呜呼是岂非天哉乌伤王先生充在数君子中博辨通达以文章名上之为吴王授江南儒学提举司教理陞礼部侍郎兼引进使转起居注出同知南康府事及上即天位召入议礼改章州通判会诏修元史遂徴还与金华太史公俱为总裁及史成拜翰林待制未几而出使西陲虽未获究其设施然其有益于国者大矣世之趋近功者恒谓儒者不足为时重轻此非知本之论譬之人身彼一才一艺者犹手足耳目然而贤者则元气也人见手足之能持行耳目之能听视而不知皆本于元气不亦惑哉某幸受业太史公而以未识先生为恨先生之子绅以画像见示乃叙而赞之曰
　　天眷有明勃然龙兴岂惟智谋得人乃成其人伊何匪将匪相爰有君子海内之望望既归之孰能违哉彼王彼侯小大毕来惟华川公蔚其文雅位虽不崇名动天下人知其名岂知其心我怀徳音山高海深
　　义鹳赞〈并序〉　　　　　　　　　高　启
　　吴报恩寺浮屠之颠有鹳二巢焉以游以宿出返必俱一日其雄罣胫轮索中奋翼自掷空悬弗脱雌下首大鸣若吁于人众怜之莫能升遂宛转而绝雌依其傍弗去群鸟欲磔之辄引喙怒逐不使近逮毛骨尽化乃已余居直寺东尝见其彷徨飞旋形貎惨悴风雨之夕哀唳噭噭若号慕然余念夫世固有伉俪相悦者矣一旦失所天哀未改而已他适涂膏自媒唯恐非艾晨咷夕噱曽无含忸世尝以禽喻恶人宁不辱是鹳哉迺赞曰
　　嗟尔鹳乎维鸟之特猗雄死自守御乌之贼猗独栖于标夜失其匹猗哀嘶返顾不啄而食猗厥质始化岂贞之𩲸猗匪鲁黄鹄孰配尔徳猗
　　戴院使赞　　　　　　　　　　茹　常
　　神闲以清气和以平质颀而厚貎泽而明学则究轩岐之奥书则启金石之经昭代之老处朝廷盖得其道医国之手虽蛮貊亦知其名怀仁慕义秉徳存诚是宜受高皇之奖誉荷今上之宠荣齿馀八袠而强健身备五福而康宁若夫托泉石之高致缔松桂之幽盟彼画史者徒知写其归隐之趣而莫能得其恋阙之情也耶
　　陶弘景讃　　　　　　　　　　王　达
　　士之善于观人者往往不于其事之所己为而必原其心之所隐微者而观焉惟能原夫心之隐微者而观之则其为人者昭昭矣彼泥其迹之显然者而观之夫岂得容伪于其间哉吾于齐梁之际得一士焉陶公弘景公生而有异四五岁即知用荻画灰以为书甫长读书万卷以一事不知为之耻齐高帝作相用为诸王侍读彼时虽在朱门闭影息交不外物接永明间挂冠神武门已上表辞禄矣当斯时也窥神器者匪一人朝为君臣暮为雠敌朝为揖逊暮胥篡夺虽欲以力济之奈天道之未定何于是自勾曲遍历名山寻访仙药毎经涧谷必坐卧于其间所居皆植松闻其声辄欣然为之乐性好著述凡阴阳五行风角星算山川地理方圆产物医术本草罔不洞究自以为神丹可成寿可致梁武资之以黄金朱砂等物亦不靳而受之至八十五无疾而逝夫当太清之际以梁武为故人取宰相如拾芥此众人所不能得而公可得者可得而公恬不为之意茫然与世相忘焉公之贤为何如蛊之上九不事王侯高尚其事者不偶于时者之所为也公可谓偶于时矣而犹不出者庸讵知天下无可事之主哉故其诗曰夷甫任散诞平叔坐论空岂悟朝阳殿遂作单于宫厥后天下玄理洊兴武事日弛侯景纂位实在昭阳然则公固有远虑先烛之智矣亦岂可谓公为长逝忘返而无忧世之心者哉予故仰其高风想其遐躅原其心之隐微者为之讃曰
　　荜既高芝兰斯晦枭鸮成群鸾鹄斯退君子知微默领心会醇酒虽甘讵宜忘醉哲哉陶公靡所不通糠秕富贵勾曲之从月高秋肃一枕松风安知其他我保其躬彼不知者谓公少疵山中宰相夫岂介而我知公心澹然无为不与物绝龙变是宜上陵下替世道日榛宁于其时俯仰屈伸烟霞泉石今古乾坤高风邈哉不见其人
　　自题侍教像赞　　　　　　　　杨士竒
　　此老之生今七十有三年其仕凡三十有七岁历事四朝恒持一志颛颛乎毖慎肃肃乎严畏不敢内非类之交不敢徼非义之利禄愈増而意愈澹秩愈进而心愈惴治官务如家务视海内如室内虽不能万一之有济而不敢须臾之或怠诚惧上孤明圣之恩有忝清白之世阅春华之屡谢抚寒柏而犹翠聊自写其素存示同宗以祗励
　　族孙挺来北京旦夕在左右里萧生为写侍教图挺以求赞因谩书此然士之师古挺尚从事乎远且大者可也
　　七十岁自赞　　　　　　　　　杨　荣
　　荷蒙先世积徳之厚叨承列圣眷遇之隆久侍禁近冀效愚忠当齿力之既衰尚责任之愈崇自愧乎进无所补退不我从徒存心之兢兢而怀忧之忡忡惟古人尧舜其君民者素景仰其高风思勉焉而不懈期一致于初终者也
　　故延平守胡子祺赞　　　　　　邹　缉
　　故延平太守胡公既没三十年缉始得其墓表而读之为之叹曰呜呼士惟患不见用耳未有用而不见其效者况得显行于其位其大小设施岂得不有所见哉国家初兴凡所选擢必择其才良端直之士而任之士既抱负其所有故见诸有为皆足以震耀于当世而其所立类非迂儒俗士所能及若公是已公以洪武三年应诏至京师受知太祖皇帝擢拜监察御史即上书论迁都关中事其后出为按察佥事调知彭州陞知延平府事以没公在风纪不为激扰之政而人畏其威蛮服其化狱以常空其为彭州筑堤堰修水利劝民务本力业郡中翕然称治至为延平声称尤著于今延平之人能道其行事盖其悌弟之化有以信于人而其才徳又足以服之惜其名位止于此不克臣于久远也昔何武为扬州刺史凡所刺举未尝敢自私而又仁厚以处下故郡国各重其守相张咏知成都宽严适中威惠信于人故既薨而蜀人为罢市苏子瞻谓其遗爱蜀人久而尸祝之若公可谓无愧于公者矣公之次子光大为春坊右庶子与余为同门友既睹公之事乃追为之赞曰
　　昔在太祖勤思贤辅有伟哲人实承知遇布衣登朝居法从班迁都之议动于天颜内台外宪荐扬风纪两纡郡符鸣玉曳履材宏徳硕无积不施惠爱所加民自怀之肃肃之仪瞻望莫及棰策之从愿为公执
　　镜容自赞　　　　　　　　　　杨　溥
　　资可以为学而理或未明时可以行道而力有不至缅怀古人夙夜惟厉而莫及焉呜呼老矣
　　吴敏徳像赞　　　　　　　　　王　直
　　海虞吴敏徳为都察院右佥都御史持敬慎之心秉廉直之节其议论举措盖有前贤之遗风视世之随俗变化方外而圆内者相去远矣此其像也而予为之赞
　　允毅吴公率徳自躬圣明御邦克跻显融豸冠峩峩邦之司直必诚必恭不诡不激雍容进退端笏垂绅小人所惮君子所亲维昔名臣始终一致神之相之福禄斯备风霜肃物生意寔存愿弘厥施以畅皇仁
　　自赞小像
　　其才学则迂踈其志行亦狂简幸逢时以效愚毎惴惴于自反然僚友谓之强而主上谓之板愧变通之未能徒为逹士之所莞也强者矫亢不阿之名板者愚执不通之谓盖气质蔽固之已深而学问变化之未至若谬比于憸邪则难合乎公议虽内省之无愧然岂敢忘敬畏也哉
　　讷斋赞　　　　　　　　　　　金　寔
　　言可讷乎心因言以宣道假言以传言不可以讷也言不可讷乎身由言而困事由言而偾言不可以不讷也讷乎讷乎殆将讷其所不当言而不讷其所当言也夫在乡党则恂恂在宗庙则便便是为讷之模
　　伏生授经图赞〈有序〉　　　　　　周　叙
　　伏生讳胜济南人也案史记伏生故为秦博士孝文时求能治尚书者天下亡有闻伏生治之欲召时年九十馀老不能行于是诏太常使掌故晁错往受之先是秦焚书伏生壁藏之兵兴流亡伏生求其书亡数十篇独得二十九篇即以教于齐鲁之间学者由是颇能言尚书诸山东大师无不渉尚书以教矣又按汉书颜师古注当错受书时伏生老不能言言不可晓使其女传言教错齐人语多与颍川异错所不知者凡十二三略以其意属读而已是图盖当时授经之象中坐者伏生旁侍者其女前跪而坐者错也图用缣素仅二尺而苍山古柏灵芝石床书几之状莫不曲尽巧妙画者之意亦工矣哉於戏圣人之道寓于六经而书者二帝三王治天下之大经大法所由载有天下者不可不以之取则也使非汉文求之伏生传之天下后世将贸贸焉莫知圣帝明王精神心术之所寓而道晦矣愚故谓尚书一经不幸焚灭于秦幸而表章于汉尤幸而传授于伏生也且是时伏生年己九十馀使汉文求之不早不几于泯焉矣乎然则是书之传岂非天耶而其所以继往圣开来学之功又岂居汉之诸儒后哉戸部员外郎高君信以是经登进士历官朝著有声家藏斯图命工装潢成轴以余家传是经也求识之久之未敢执笔而高君之请益坚敬用书其故而为之赞曰
　　大哉圣道寓诸六经煌煌尚书实统厥成秦亡汉兴斯道几晦展也伏生爰际其会心惟口诵以教以传晁错之受汉文之贤斯文千载既晦而显展也伏生其功不浅咨尔后学是仰是宗拜瞻图像邈焉高风
　　文昌帝君像赞　　　　　　　　刘定之
　　有以孝陵御容传写为文昌帝君像者臣定之稽首赞曰
　　日行于天光寓万形全得为月分得为星云得为霞雨得为虹影得水底火得镜中圆明晶彩晶彩日同于皇开天自天陟降其寓于兹文昌帝像主世之文纬地经天有赫厥用无私其权冲天乌纱朵云龙袍就之日近望之天高臣拜稽古古亦有是宋仁宗像即真武帝









　　明文衡卷二十一



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二十二
　　明　程敏政　编
　　七
　　志释寄胡徴君仲申　　　　　　　宋　濓
　　华容孝廉与广平文学遇于神明之台孝廉问曰予缔子交巳越二纪其貎固狎其志则未之闻也子能为我扬榷古今而释之乎文学曰走也不敏长自岩穴鹤毳编𥜗土芝缊食动趾踉蹡发辞𧮈吃忽挟缃缥去历都邑见者大噱指为木刻错愕周章无地寄迹独孝廉煖我以温颜前我以重席迪我以三古之芳猷期我以九能之至域拜孝廉之贶厚矣孝廉有问敢对以臆寓形霄壤不翅蠛蠓时幻岁迁电灭鸟空唯极所适其乐则鸿出游大泽才𬸣气雄鼻尖出火耳后生风金张前驱许史后从牵黄臂苍箙矢韔弓仰落双雕俯扼长熊毛血旁洒尘坌四封入据邃馆廷实惟供罍尊旁午豆爼衡从肉腴含春酎晕移童器周八音律合六同部分立坐筵布西东绿华白台南威紫冲靥辅竒牙瓌质姣容歌喉撼尘舞袖翩龙其有事固日新而弗足也窃有志焉孝廉能许之乎孝廉曰欲败度纵败礼古人所戒子岂宜蹈之愿闻其他文学曰班生投毫令名煌煌终童请缨其齿甚少不有焰焰孰潜其爝非勒铭于燕然必建标于粤徼轩冕以之蝉聨绅笏以之嫽嫽卫霍拥轸樊陈执纛公子扫门王孙媚灶霜露系乎吹嘘予夺视其愠笑其锐也若孟劳之出鲁襓其重也如天球之镇周庙天下学士挥汗为雨聨袂成帷莫不仰遗光而企末照其视处环堵厄藜藿击壶而越吟倚柱而吴啸卑卑南阳之畊落落滋泉之钓口心共语影形相吊不亦大有径庭乎孝廉曰功高者身危位隆者名丧此众人之所嗜而君子之所慎也文学曰神封灵壤作镇下方会稽衡华沂岱岳常霍及医闾分布九疆总三条于中区限两戒于外邦他若沧涨荡浮青翰混茫包天裹地循环相通〈叶汤〉其间怪伟靡可数详天孙岳长水伯渎宗〈叶庄〉昴宿宝符之贵玄龟青鲤之章金箧玉策之探日月珪璧之藏或隐而晦或露而彰走将简徒御戒楼航濯足于咸池晞发于扶桑豁氛埃于人瑕发忠信于天光苍水之使稷丘之君庶一问之勺鼎湖而想遗弓履河洛而思圣勲也孝廉曰山川形胜固足以廓子耳目昌子文辞然非至焉子毋徒取则于太史迁也更请大之文学曰去圣逾远学术纷披控名责实礼度是师上下有叙隆杀异宜苛察缴绕弗失丝釐贵俭兼爱上贤右鬼采椽不斵型簋唯土啬然自守与孔齐𮜿权事制宜诡行遁辞移阴转阳入神出竒变化阖辟千目莫窥秉要执本立为经制法无常形事无成势洞究群情为万物主仪节或愆峻刑弼之肃如晨霜犯者裂肌仲鞅非到挟之以驰因彼天时以施教令若仪若象测度以定纪纲载明是谓大顺食天所寓邦本所资山泽平地相厥攸宜八政之首著于经彛揣摩国纪宣明帝治或合或兼本末毕具凡有猷为罔越宪制若是喧豗骇猋迅雷震撼乎四极充斥乎九垓沨沨乎海水起立而应龙天飞也戋戋乎五兵杂陈而神授握机也芒芒乎旷野万里而列井布棋也走欲遍索其说而试之不识可乎孝廉曰夫子没而微言绝诸子百氏人人殊未有能一之者也文学曰戡定惟武亦国之程其书漫衍四类是绳阴阳权谋伎巧势形其目昈列翻翻缤缤九宫八门六甲五神军轨兵钤星式雷经金鸡玉狗风角鸟情制器尚精动合神机胄铠罗陈戈㦸交施渠答距堙䳱冥扶胥象车雀杏行马飞凫武衡大橹驩耳长殳云火万炬浑脱全躯䇿全器良其用益张营察六形旗按五方天地定位风云流行龙虎腾趠鸟蛇翼骧正正竒竒巍巍堂堂赫赫赩赩棱棱璜璜以守则固以击则扬或追北于函谷或喋血于太行或徇地于临菑或陷坚于昆阳是亦英雄之壮观也走窃乐之不知饥渴之在已也孝廉曰兵者不祥之器圣人不得已而用之子服儒衣谈儒书又焉用尔为文学曰粤厥轩辕游心太初上超鸿沆下入渺弥有窃其馀亦神其躯文宾履生师皇马医玉柱丹砂骑鸣龙师木羊葛由神泉鹿皮折足山图赭衣服闾女丸素书赤斧碧鸡朱璜瘕脱玄俗质虚心存冲寥迹亦佹竒五性既绝九患亦除三阶有严七变无亏身升紫宫位纪琳书阴隆伏骨目炯四规执东象之玉文契九赤之班符御跻虚之龙袜服太极之麟芝入火不𬋖入水不濡入石不阂入木不拘云卧天行神濳灵飞是盖与天为徒又不特致治于无为也当辟我石室寝我世机服我胎息杀我虫尸洗伐我毛髄销觧我肤肌睹铜狄而摩挲约令威而来归不知能成其志否乎孝廉曰圣人不师仙使其可为则周孔为之矣文学曰荒荒遗文或伪或真学徒巧辨或正或舛先出者堙后出者存何老生怨尤而异师是嗔藏之名山编简乃完何传授有绪而鱼鲁或残汲冢一启虫书再睹何怪言放纷而弗齐于古纬候相传内学是尊何列国宝书而尽阅其文僭辞窃义聋俗簧世日新月巧动莫之制衡错㰚莹方州部家何立言艰深而莫究津涯始生终通生育及资何其象不一而数皆九为原荧丱冢名性气体何图指佹殊而重摹迭拟触类而言何莫非此沾沾动喙徒见其鄙走将钩其厐鸿掠其纎微悬空明之金鉴俾无遁于妍媸能若是是亦足矣孝廉曰此粗近之然殢于传注童习白纷若华蝉死生其间亦奚益哉文学曰孟轲氏没世乏真儒师师萌庶伥伥奚归孰廓我蒙孰砭我愚群言孔多契真者谁欲操腐舰以泛具区欲络盲象以驾鼓车纵有智巧宁不殆而呜呼噫𡃰一何寥乎九圣之神于昭于天九圣之心存之于文又何昭乎呜呼噫𡃰薋葹盈室何有芳荪繁星烂宵孰知朝暾宁不使我怡怡而愮愮乎帝降民𠂻徳与天一胡不自贵葩藻是溺颠倒首足淆混白黒弃其瓒槃宝厥瓦鬲拊膺自伤泪血交积誓劀宿秽以刬末习驾舂陵以为舟鼓关洛而为檝张武夷以为颿期洙泗之可渉夙兴夜寐偟偟业业凛然如上帝之在目睫若是何如孝廉曰此仆素昔之所究心者也幸与子同之于是执手降台相视而笑笑已继之以歌曰真儒不生世阴阴兮㰅埴索涂愈幽深兮炯其灵根无古今兮超彼九玄离浊气兮攀渊追骞乘赤麟兮文之兴丧资以身兮任重道远何时而止兮朝斯夕斯相期于殁齿兮
　　文训　　　　　　　　　　　　王　祎
　　华川王生学文于豫章黄太史公三年而不得其要伥伥焉食而不知其味皇皇焉寝而不安其居望望焉如有求而不获也太史公一日进生而训之曰子之学文有年于兹志则勤矣吾闻天地之间有至文焉子岂尝知之乎夫云汉昭回日星宣朗烟霞卷舒风霆鼓荡者天文之所以畅山岳错峙江河流行鸟兽蕃衍草木茂荣者地文之所以成天地之文不能以自私诞赋于人人则受之故圣贤者出以及瓌人畯士相继代作莫不大肆于厥辞盖自孔氏以来兹道大阐家修人励致力于斯其间鞠明究曛疲弊岁月刓精竭思耗费简札者纷趋而竞驰孰不欲争裂绮绣平攀日月高视万物之表雄峙百代之下卓然而有为然而踯躅而不进骩骳而不振思穷力蹙吞志而没者往往而是而能登名文章之箓者其实无㡬则所谓至文者固夫人所罕知是故文有大体文有要理执其理则可以折𠂻乎群言据其体则可以剸裁乎众制然必用之以才主之以气才以为之先驱气以为之内卫推而致之一本于道无杂而无蔽惟能有是则统宗会元出神入天惟其意之所欲言而言之靡不如其意斯其为文之至乎凡吾之说子岂尝知之茍知之其试以语我生曰文之为物贵适时好粲然相接合喜投乐有如正始不完文气遂偏俗尚化迁而排偶之习兴焉四属六比骈谐俪聨抽黄对白调朱施铅五采相宣八音相便握摛秾纎啽哢寒暄丰腴𬪩酣丽媚妍珠玑溢缄脍炙满篇凡庆函与贺牍咸累幅而叠畨王公之门下逮闾阎彛仪缛典往来交际率奉之以周旋又如大雅既远诗歌日变玉台西昆其流也渐支为词曲争嫩竞艶字分重轻句恊长短浮声切响清浊和间羽振宫濳啇流徴泛笙簧触手锦绘迷盼风月留连莺花凌乱振妙韵于沉𡨋托葩辞于清婉性情因之而畅宣光景因之而呈献好会暌离欢忻悲叹莫不假是以托情固无间于贵贱也若是者其为文何如太史公曰古语变而四六古声变而词曲文之弊也甚矣请置勿道为言其他生曰命卿选士之法废而科举乃兴以文取士设为范程汉有射䇿唐有明经复有诗赋逮宋日益増经衍为义而三篇以明赋本于律而八韵以成咸各专其科各精其能其义则意融旨切言粹辞逹枝语蔓引丛论英发刬圣秘而立辨干天机而生说其赋则句錬字戛音核韵轧藻秀春撷花艶晴掇校妍丑于锱铢品抑扬于毫发他若宏辞制举大科别设文法靡不该文格罔弗列文必学称博极才号闳杰乃能攻其业凡习于斯者皆贾勇词场角雄艺闼不厉兵而白战争夺弧而先㧞若工若拙三年是力若胜若劣一日而决及其中文衡入文彀则遂围棘声彻榜金名掲上贤书于天府承洪恩于帝阙乃跻膴仕乃展遐辙若卿若相鲜不由兹而出矣上以此而求贤士以此而致身文之用世信不可诬也欤太史公曰科举之文趋时好以取世资特干禄营宠之具耳学古之君子耻言之生曰文之古者登诸金石记志颂铭具有成式或钟鼎是勒或琬琰是刻或镌于丽牲悬繂之碑或镵在封岳磨崖之壁莫不燿崇勲烜焯茂徳载丕丕之嘉猷纪赫赫之休绩虽皆一笔之力九鼎可扛一字之价千金是直尔其宏奥之思雅健之姿瑰玮之辞攟摭马班凌厉蔡陈蹂躏韩桞玉采金声焜焜煌煌鍧鍧锵锵衮章绣纹炳炳焞焞缤缤纭纭诡然而蛟龙翔蔚然而虎鳯昂翕然而律吕张正音谐䪫韺变体类云霆劲气排甲兵沈冥以之而开豁幽閟以之而著宣逖远以之而绵延然非儒林宗匠艺营宿将道徳为世之模楷名位为国之仪望堂堂焉章章焉擅鸿笔揽魁柄称文章之大家者孰当仁而不让宜其嫓美古昔传信今后照四裔以无伦垂千载而不朽此其为文也不几于古乎太史公曰文至于是谓之古宜也虽然其为用殆不止是已生曰朝廷之上有巨文焉典谟誓诰制册令诏蔼为王言涣为大号而帝王之制作存焉灏灏噩噩浑浑洋洋凌厉蓬孛挥霍奋扬或温润而精粹或宏伟而秀雄或严肃而简重或衍裕而深长经纬天地槖籥阴阳黼黻万化轇轕三光封职则气含阴雨之润授官则义炳重离之明敕戒则吐星汉之华治戎则扬游雷之轰肆赦则垂滋于春露明罚则示烈于秋霜一字之褒沛漏泉于下地一言之感被挟纩于黎蒸朝出九重暮行四方如风动而草偃如山鸣而谷应奋迅乎㝢外旁薄乎域中鼓舞乎华夏陶镕乎帝皇文章之用盖与造化而侔功矣若是何如太史公曰易曰王言如丝其出如纶诗曰辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣文之为用诚莫盛于此矣姑舍是岂无复有可闻者乎生曰文之难者莫难于史故良史之才古今或无皇道帝徳王略霸图运祚兴衰治道隆污将相卿士武烈文谟贤智忠孝凶慝奸谀天文五行地理河渠礼乐兵刑食货赋租选举职官冕服车舆雕题凿齿遐方异区恍惚诡变俗怪习殊凡一代之本末皆载乎史故曰史者一代之成书是故事以实之辞以给之法以立之例以律之作史之要必备乎此然非其能足以通古今之体明足以周万事之理智足以究难知之意文足以发难显之义者曾乌得以称良史盖自纪表志传之制马迁创始班固继作纲领昭昭条理凿凿三代而下史才如二子者可谓特起㧞出俊伟超卓后之为者世仍代袭率莫外乎其榘矱论者以为迁固之书其与善也隐而彰其惩恶也直而宽其树义也简而明其防僣也微而严是皆合乎圣人之旨意而非庸史之敢干及乎蔚宗承祚之流则遂肆意妄纂曲笔滥笺暧昧其本旨而义驳以偏破碎其大体而辞谫以纎况乎范陈之不若者则又卑陋而无足观矣故史所以明乎治天下之道而为之者亦必天下之才然后胜其任兹其所为难乎太史公曰噫史之为文诚难乎其尽美矣文而为史诚极天下之任矣抑吾闻之文有二有纪事之文有载道之文史者纪事之文于道则未也生曰圣人既殁道术为天下裂诸子者出各设户分门立言以为文是故管夷吾氏以霸略为文邓析门以两可辨说为文老聃氏以秉要执本持谦处卑为文列御寇氏以黄老清浄无为为文墨翟氏以贵俭兼爱上贤明鬼非命上同为文公孙龙氏以坚白名实为文庄周氏以通天地之统序万物之性逹死生之变为文慎到氏以刑名之学为文申不害氏韩非氏复流于深刻之文尹文氏又合黄老刑名为文鬼谷氏以捭阖为文苏秦氏张仪氏因肆为纵横之文孙武氏吴起氏以军形兵势图国料敌为文荀卿氏扬雄氏则以明先圣之学为文淮南氏则以总统道徳仁义而蹈虚守静出入经道为文凡若此者殆不可遽数也虽其文人人殊而其于道未始不有明焉譬犹水火相灭亦以相生和敬相反亦以相成易所谓天下一致而百虑同归而殊涂者言本于一揆而已文以载道其此之谓乎太史公曰诸子之文皆以明夫道固也然而各引一端各据一偏未尝窥夫道之大全人奋其私智家尚其私谈支离颇僻驰骋凿穿道之大义益以乖大体益以残矣此固学术之弊而道之所以不传也生曰圣人之文厥有六经易以显阴阳诗以道性情书以纪政事之实春秋以示赏罚之明礼以谨节文之上下乐以著气运之亏盈凡圣贤传心之要帝王经世之具所以建天𠂻奠民极立天下之大本成天下之大法者皆于是乎有徴斯盖群圣之渊源九流之权衡百王之宪度万世之凖绳犹之天也则昭云汉而掲日星布烟霞而鼓风霆犹之地焉则山岳峙而江河行鸟兽蕃而草木荣故圣人者参天地以为文而六经配天地以为名自书契以来载籍以往悉莫与之京斯其为文不亦可以为载道之称也乎太史公冁然而惊喟然而叹曰尽之矣其蔑有加矣此固载道之器而圣人之至文矣嗟乎世之学者无志乎文则已茍有志焉舍是无以议为矣是故本之诗以求其恒本之易以求其变本之书以求其质本之春秋以求其断本之乐以求其通本之礼以求其辨夫如是则六经之文为我之文而吾之文一本于道矣故曰经者载道之文文之至者也后圣复作其蔑以加之矣今子知及乎此则于文也其进孰御焉特在加之意而已矣生于是再拜谢曰谨受教敢不拳拳服膺是则是效以无忝夫子之训告
　　巢云对　　　　　　　　　　　贝　琼
　　淮南苏恒屋于千仭之厓危乎孤鹤之托一枝而云气出入乎户牖与野马𬘡缊不绝遂号巢云而处其中凡若干年人莫得见之者有东吴生涉江而过焉恒方据槁梧读老子书因介而进曰甚矣子之好古也自上栋下宇之作以辟风雨寒暑人固别乎鸟兽已谓之巢者假也又谓之巢云者益假也吾尝病世之假不知好古之士亦必假之物而为名则彼之困于假者奚病也抑显晦之迹既殊而忧乐之情悬绝吾请与子论之可乎且以观吾子之所择也曰可曰通都之中左回大川右属群山宛宛下赴郁郁龙蟠甲第是营缭以崇垣椓之约之如跂如骞文窗洞开朱栱钩连盘盘囷囷仰不见天以居以寝其居孔安不火冬炽无冰夏寒其视巢云为何如对曰扬子有言曰高明之家鬼瞰其室不能节之以制而侈靡相倾此汉之田蚡梁冀卒蹈大祸曾不及覆茨之为贵也吾恶为哉曰下隰高原我圃我樊辇石其间可游可观凿而成洼垒而成冢错落星布嵌岩云滃或背而崩或环而拱虎豹纵横驼马交踵神侔擘华势方断陇境与心谋物以机动异卉骈生修条上竦回飚激芳红褰翠涌其视巢云为何如对曰金谷既虚而二十四友为禽宜来者之所戒复忍袭其辙乎曰高台九层上切星辰俯见百里极乎八垠洞庭为池浩浩沄沄凫鹥往来候雁千群霜降之秋雷奋之春以宣其壅以泄其烦朝挹羲和夕宾结邻其视巢云为何如对曰古者国有时台以望氛祲察其丰凶若章华姑苏恒劳民为之而势危累棋者君子不予也矧其下者罄千金以奉一已乐之所在患必随之曰凤吹参差柱促张乍抑乍扬移宫变商楚腰卫颊二八分行曲按回波鸾停鹄翔扬蛾联娟吐气兰芳良夜何其厌厌未央绝缨继懽炳烛传觞其视巢云为何如对曰孔子曰郑卫之音比于慢矣吾自吴之越自越而楚而息于此耳庄生之天籁发苏门之啸歌顾不愈乎世俗之好以丧吾真邪曰结友金张连姻卫霍车马相过气炽熏灼耻事占毕击丸六𥴮遨游狭邪宿留平乐百金一掷割鲜野酌杯观五湖垤视四岳其视巢云为何如对曰鄙哉贵㳺子弟席奕叶之宠矜其骄豪荒淫无度故积之百年之久而堕于一旦不亦悲夫曰入黄阁趋紫垣理万民总百官令出如流势尊如山门列霜㦸堂垂曲旃鱼钥初启鹤盖云团左右之人衣袭绮纨禄周三族国延子孙流光百代比徳前人其视巢云岂不有间乎对曰以非常之才处非常之任者吾絜知校能奚翅鹏鷃之相万又可以妄觊之邪茍居其位必不克矣曰然则与云卷舒一壑一邱撷秀汲清委化而休非几于㓗身乱伦之流欤对曰生睹于彼而不睹乎此盖知其一而不知其二也云之为物囿于天地而有时不足囿也藏于山泽而有时不足藏也汎溢如涛汹乎其不可排也回旋如雪泯乎其不可执也蔽乎内外为吾之藩篱也弥乎六合为吾之帷幄也其变不一吾之玩也若狎而昵吾之友也茫茫然莫知其所止油油然莫测其所如也于是拉弘景招太白小𬻻庐卑少室逍遥徜徉以永朝夕视彼壮丽之居非吾之所安闲旷之囿非吾之所适驰骋非吾之所事声伎非吾之所惑而一时赫赫远近承风未若终吾天年而守其寂寂也东吴生恍焉若失迺为之叹曰吾子可谓不屈于天下之物而特假以见其志则凡世之沉溺者恶睹物之过乎前其犹太空之云乎遂录其对
　　却巧文　　　　　　　　　　　王　达
　　昔桞仪曹曾制乞巧文千载之下有鐡厓亦常拟之矣余读二先生之文感而作却巧文井窥管见其敢追踵前贤哉姑自释其抱耳
　　岁惟壬辰七月之七王子濳居讧讧弗怿适冷风飒然月绽云拆桐籁荐秋露花凝夕有一婵娟歘莅吾席析析步揺滟滟繁饰睨王子而言曰吾天女之孙也职司天巧式利下民祷吾者泰背吾者屯趋吾者富违吾者贫吾久闻子多戆少文吾实恤子来济子身汝或不惮吾悉汝陈王子竦然敛踵觑觑忞忞似梦非梦谓神非神蒲伏而言曰臣固拙矣敢不愿闻天孙整裾端坐怃然曰噫人生两间孰弗冀通今子弗克巧进自贻丑穷不师诡遇祗业专攻末涂噂沓厖言滋丰技夸鬼蜮计逞狙公鸟翼蛇骧蜂聚蚁同托根巍柯名曰宛童俾不曲合焉致斯崇路欺握雉祝天祛虫阳纵阴戢内倾外融憎陋忻嫭人心攸同聋俗簧世谲行迂踪季子繇是而贵曲逆由是而封子不闻欤矧乎妙夺工倕纡行曲施能若是者庸无不宜前邀后障左绳右规笑涴薇露戏焚玉蕤锦心绣腹侮书嫚诗启喙成讼转趾徴疵予予夺夺是是非非颠倒纵横起灭提捶倚天拔地断蛟剸犀藻葩缀缛陟降驱驰气劘屈子目短相如诸侯见构豪族争储壹誉可喜壹毁可悲致显若彼汝奚不为今子𧮈吃赭颜沉吟支頥穷乡僻地运日以竒我今告汝汝应谛思汝不改辙焉能救而夫骐骥捕䑕弗逮狂狸吾将锡子语阱助子嘲机纳子之黠驱子之痴讵不伟哉王子曰臣闻驽马安步麒麟跼躅各有攸得奚𢠢奚恧良玉浑然乌事刻琢马安善宦倪宽朴学宁为拙伤毋为巧诼岐涂术异彼此相角沾沾求容栩栩强语手擎足旋神辱志沮我嗟其人汩此灵府命栖险竿躬罣㳺弩蒿目蓬心臣实不取天孙噱然笑曰井蛙不见东海蟪蛄不知春秋弗识宜枢弗察芳猷方枘圆凿事恒弗投毁方瓦合懵不知谋耳与目敌心与身雠么么之技自矜寡俦汝不思变吾实汝羞汝今绛宫弗惩玉堂弗忧攻苦敷澹尫如楚囚匪徒耻之吾实悲之也匪徒悲之吾实悼之也王子又蒲伏而谢曰天孙之心固仁矣启臣之智固备矣然强哭者虽疾不哀强欢者虽笑不妍生龟脱筒顾非自然危鹤断胫乃违厥天机械藏心神徳不全夫巧者言拙者默巧者劳拙者逸巧者贼拙者徳巧者凶拙者吉此先正之格言敢弗服膺而警惕于是天孙砉然冥逝茫无所得出门视之但见繁星丽天万里一碧
　　翰墨林七更有序　　　　　　　金　寔
　　翰墨林者永嘉谢君廷循图书之府也君以和粹谨饬被眷遇得美名于缙绅间藉甚性嗜清玩畜之颇富尝名其斋曰米家船少傅东里杨先生士竒易以今名而记之予乃为作七更极其辨以进于道意劣辞庸视古之作者固未免有捧心之诮要之发乎情止乎礼义庶几而不差者也
　　觉非先生久客阛阓心厌喧嚣怔忪堙郁思若无聊安得绝境于焉逍遥涤濯烦襟以永今朝闻永嘉主人有翰墨之林曳杖彳亍若履空谷足音跫然主人出速不言心喻盼睐以目升自宾阶少叙寒燠主人曰噫走也是林不资一地匪穹于岑无松之盛非柏之森骈罗图书错置瑟琴棐几万签上下古今文房百玩触手可寻少安无躁愿陈至音于是拂几正席焚沉𬋖蕙缓宫急羽高卑以序巍巍洋洋无不如意长清短清猗兰飞佩五曲九引纚纚可继先生曰美矣哉太古之声也然锺期既亡伯牙绝响筝篴之耳未能得其惝恍毋劳尔为也主人曰唐虞至圣孑不得与记物设教启其聋瞽以局必方象地之则以道必正神明其徳有白有黒曰阴与阳互陈错举云汉其章防危补罅料敌审已负不可偾胜不可恃两雄相值乃见勍敌龙蛇成阵虎豹坚壁虽曰小数有至理焉无所用心为之亦贤先生曰君子不操胜心毋作机事此孤山处士所以鄙之也愿闻其他主人曰书契初成鸟迹茫昩科蚪再变乃有分隶斯邈之下锺王轶出唐临晋帖如蹈一律狂僧颠史草圣入神苏黄米蔡各自绝伦真迹间存初刻咸在点画使转折旋向背明窗浄几目玩心醉诚一快也先生曰儒者于书固最近事然一好著亦能丧志吾未暇焉主人曰五色作缋肇自姚姒后世因之画事由始晋唐以降好尚蜂起顾吴荆关董郭王李入神造妙区别品第耽嗜成僻千金莫以芳播清流贵动丹扆适情㳺艺动合玄理宣和纂录宝鉴有史似不可少也先生曰君子寓意于物而不可留意于物此先贤所以恐其泥也敢请大之主人曰陶写性灵妙在得句物情人境动合天趣模拟之精推敲之至昼或忘餐宵恒失寐穷极弥工思灵愈异神惊鬼泣造物所忌我思古人高不可企先生曰风雅辽阔正声微茫竞趋靡丽大朴日亡安得击壤以反浑厖主人曰经纬天地轇轕后先用与政通体随世迁秦汉雄深齐梁⿰骳韩公倡唐衰弊特起欧苏曾王鸣宋之盛及今赖之矩矱由正今之作者秀出如云昭回河汉炳燿星辰钧天合奏鸾凤和鸣山辉玉蕴渊媚珠呈走将漱其芳润咀其英华寤寐于兹林之下不知岁月之虚盈也若是如何先生曰近之矣而犹未也文以载道匪惟辞工上师圣人吾将子从主人怃然曰命之矣圣人之言世谓之经囊括宇宙含煦生灵未暇细论略陈其名易备阴阳造化以明书言政事治功乃成感发惩创诗本性情无序不和礼乐由兴春秋拨乱王法权衡学庸论孟规矩凖绳犹如菽粟布帛之征一息不继民不得生浮文胜质奚利攸行走将膏吾车秣吾马由伊洛以溯洙泗而履吾夫子之庭不知其不可也先生离席而立降阶𫖯首请先群经旁艺居后以翰墨林为道渊薮
　　明文衡卷二十二



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二十三
　　明　程敏政　编
　　䇿题
　　国学公试䇿题八首　　　　　　苏伯衡
　　问为人君者莫贵于勤莫大于断莫难于信其臣周文之日昃汉宣之励精秦皇之程书隋文之传餐同为能勤也而或治或乱不同焉晋武之平吴宪宗之取蔡苻坚之南伐宋文之北讨同为能断也而或兴或亡不同焉秦穆之于孟明汉昭之于霍光燕哙之于子之徳宗之于卢杞同为能信其臣也而或安或危不同焉学者之论事推其未至之理难为说而抵其已往之迹易为言请陈此十二君者其始何得何失而其后效相反以备清问之及袭其所以成而改其所以败庶有取也问能稼而能穑斯谓之良农能获而能烹斯谓之善猎能开边而能安边斯谓之优于为国故汉収河北兵不再兴唐复河陇未尝出师今西蕃朔漠之地秦汉唐宋之所不能有者我国家谈笑而悉取之矣伊欲使沙塞宾服不敢南向而牧马洮陇幽蓟之民目不睹旗旐耳不闻钲鼓而安于耕凿必有良䇿二三子其悉陈之问井田也学校也礼乐也此王政之大者也为法虽不同而先后常相资颜渊问为邦而孔子则以四代之礼乐语之滕文问为国而孟子则以三代之井田学校告之然则此数者果可偏废欤夫为治未有不本于古而可行于今者也孔孟所言具在方册其设施之次第愿推言之以闻于上
　　问羲和之典历后䕫之典乐皋陶之典刑益之典鸟兽弃之典稼穑皆守一职终其身焉近世仕者一人之身而兼数官者有之一岁之内而历诸司者有之岂其人皆贤于古人而措诸事业者无施不可欤将徒知计班资之崇庳而耻于效一官欤抑拘于数易之制而材有不得尽欤夫唐虞之时洪水方大天下可谓多事而当其时事无不治今四方大定非有难治之政而当世之务往往废滞夫安其分而专其智能于一职与夫急于进取而无常职其得失亦可见矣居今之世而欲复古之道如之何其可也
　　问常衮之居相位也选举不自专一命已上皆付之定法可谓尽公无私矣而贤愚有同滞之讥崔贻孙之居相位也未一年除吏八百多其亲旧可谓出乎法制之外矣而当时有得人之称后之宰相以常为法乎则涉于避嫌以崔为法乎则近于专权专权致威福下移之谤避嫌失竭诚徇国之义而谓贤相为之乎夫古之贤相孰有加于伊尹傅说周公召公者乎伊尹则敷求哲人傅说则旁招俊乂周召则明扬俊民既不自以为嫌而其君亦不以为疑是果何道欤为相不师伊傅周召顾自处于常崔之间抑可不可欤请为之说
　　问在朝言朝在野言野在学校而言学校可乎有虞胄子之教专之于后䕫成周国子之教总之于乐正则乐岂非尤学士之所当重欤后世何以希阔而弗讲欤古者兴师其出也受成于学其反也献俘献馘于学则兵岂非亦学士之所当知欤后世何以忌讳而弗谈欤所言者无非天人性命之理而指六艺为器之末所习者无过记诵词章之间而视六徳六行为空言后世之学校果三代之学校欤夫何佻𠉂城阙则其习至于今而尚存成材就实则其人质诸古而有愧岂非学校仅以著令而存其教养之法已踈欤然六馆三学之士或叩阍上书而挽留先生或倡明大义而不污僭伪或指斥权臣而窜责不恤亦尝见之而君子以为盛事果何以致之欤其岂所谓不待文王而兴者欤国家建首善之地于京师二三子游焉息焉岂惟稽往行以自鉴择善者以自从而已凡古法之当施于今与今日之所当务者极陈之以修举缺陋使教道兴而人材盛亦有司之望也
　　问榖为六府之一农居八政之首是故为国先务未有或先于训农者也今天子每岁孟春躬耕籍田以率天下之民郡县之长吏皆兼训农之职重农亦云至矣是宜事本业之徒什伯于逐末作之也而田里之间地有遗力而民多游手何欤将尽驱之縁南亩欤则井地之法未易复限田之制不可行何以给之不为之禁欤则国家之调度一切取赡于有田之家不能无朘削之病而操竒赢者顾安享厚利将见背本而趋末者滋众品调消息之使农民无所伤而游民无所利其道何由可得而闻之乎
　　问商书曰事不师古匪说攸闻周书曰不于古训于何其训是以夏商周之有天下其损益者有之而所因者犹一日董仲舒以谓质文有改制之名而无变道之实者是也自秦人废古而先王维持天下之大经大法荡然无复存焉者矣汉兴掇拾于煨烬之馀其岂无一二为先王之旧然自秦迄今千五六百年时君世主初未尝谆谆然取法之为务也而不害其为有天下有天下而最盛者莫过汉唐汉之法大抵袭秦唐之政一切因隋而其治则皆几乎三王乃若新莽之复井田宇文周之复六官可谓笃于师古者矣而无救于其昏乱败亡何秦隋之制可以传远而先王之法度顾不可以垂宪欤夫岂高帝之大度文帝之仁厚宣帝之励精太宗之英武乃致治之资而莽之恶宇文之庸固自有取亡之道欤将善复古者贵求其实而不贵慕其名在得其意而不在泥其迹欤不然岂所谓世殊事异不相沿袭者不诬而商周之书乃虚言欤幸推明其故






　　明文衡二十三



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二十四
　　明　程敏政　编
　　问对
　　楚客对　　　　　　　　　　　宋　濓
　　宋子泛舟西上夜泊彭蠡褰篷而坐时长空无云明月皎然孤照众星环列一一可数同舟有楚客者忽指月问曰日月一也此何以有亏盈乎宋子曰不然也月圆如珠其体本无光借日为光背日之半常暗向日之半常明其常明者正如望夕初无亏盈但月之去日度数有远近人之观月地势有正偏故若有亏盈耳曰然则其有夜食奈何曰此为地影之所隔也月上地中而日居下地影既隔则日光不照其隔或多或寡故所食有浅有深盖地居天内如鸡子中黄其形不过与月同大地与月相当则其食既矣唯天之体冲漠无际然其围径之数及去地几千万里巧算者亦可以推之也客曰月之为说既闻命矣五星盈缩占者时有不合此何以无定论乎宋子曰五星从黄道内外而行考其盈缩则于分段距度最宜精审近代占天家于测景授时之法诚可谓度越前古至于星占则微有不同且如辛亥岁正月乙酉朔火当躔房五度彼则谓在房之一度二月辛巳火当入斗初度彼则谓在三月己丑正月己酉金木始当同度彼则谓在乙巳其后验之天象所失昭然若论水星距日之度盈缩之间终不逾二十三度半之外彼则谓正月癸卯水躔斗十九度在晨疾段中较之日躔虚六度已距二十七度此尤所未觧然天道未易言必得明理之儒如许衡者出正之可也客曰星历之学儒者亦在所讲乎宋子弗荅趣侍史具衾入舟而
　　越人对　　　　　　　　　　　胡　翰
　　越大荐土沃而泽不竭胡子过之土沃而泽不竭何兹大荐也越人曰子亦知有秋夕之雪乎八月既望日在己丑牵牛未中风雨盲作夜漏下四鼓其声寂然而止寒气相薄明发视之则田间之穟戴白者靡靡矣雪作非时稼用大槷胡子曰天亦惨乎哉天非惨也和致祥乖致异民则何眚而降之沴不旱而民荒不涝而民饥轇轕上下变化百物将不有司其柄而冯陵者乎礼有之年不顺成八蜡不通顺成之方其蜡乃通又寕风旱弭灾兵顺丰年逆时雨禬禜以告攻说有辞是先王之制明以治人而幽致严于鬼神也今蜡礼虽废岁时有司修其禬禜山林川泽丘陵坟衍民固有祀者矣享其祀而福不及其民又弃其垂成之绩独可无攻说以执其咎乎越人曰子过矣是冥冥者无以为也子视世之峩其冠褒其衣藉文茵而䕃华榱者容貎瑰竒顾盼生辉闳言崇议动无不宜非直冥冥者比也司黜陟之柄决是非辨利害乘坚䇿肥而周乎四履之内入吾境视吾土之沃也吾泽之不竭也其有信吾稼之不栗者乎信吾稼之不栗且督而吏峻而法日夜务取其公田之赢而不恤吾民之饥且札者何哉吾患之大声而疾呼之曽不一动其心又况此冥𡨋者乎视之不见孰形其形聼之不闻孰声其声藉令可咎也则彼又何加焉子过矣胡子闻之瞿然春秋常事不书而凡日食地震星变则书之雷电雨雹陨霜雨雪则书之螽蝝螟蟊木冰梅李实则书之春秋何书也谨天戒也何以谨天戒修人事也王省惟岁而卿士惟月斯之谓也存其对以问诸肉食者不省之而又病之不助之而又取之是独非吾民已乎何其戾也
　　葬书问对　　　　　　　　　　赵　汸
　　或问葬地之说理有是乎对曰有之然则其说孰胜对曰葬书至矣问曰葬书真郭氏之言乎抑古有其传也对曰不可考周官冢人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度数而葬以其族大司徒以本俗六安万民女二曰族坟墓则葬不择地明矣岂有无事而著其法者哉汉书艺文志叙形法家大举九州之势以立城郭室舍形人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶而宫宅地形与相人之书并列葬地之法其肇派于斯乎予尝读张平子冡赋见其自述上下冈陇之状大略如今葬书寻龙捉脉之为者岂东汉之末其说已行于士大夫间至景纯最好方伎世见其葬母暨阳卒远水患符其所徴而遂以葬书傅诸郭氏邪然无所考矣问曰葬书世所有然自齐梁至隋唐君子不道至宋司马温公乃欲焚其书禁绝其术何也对曰其言有大悖于理者书固可焚术固当绝也夫盛衰消长之变一定而不可推移者虽圣智巧力无能为盖天之所命而神功之不可测者也后世诸子百氏好为异端竒论者众矣未有敢易此以为言者而葬书独曰神功可夺天命可改嘻其欺天罔神谤造化而诬生民也甚矣世俗溺于其说以为天道一定之分犹有术以易之则凡人事之是非黒白物我得失之细固可颠倒错乱伏藏擒制于方寸之隐发以遂吾私而无难而世道人心遂有不可回者岂非葬书之有以殃之与禁而绝之固善问者曰夫其谬戾既已如此而又以为葬地之理在焉何也对曰术数之书其言不纯往往类此夫创物之智难以言传固不可以为言者之失而蔽其善也曰敢问其言之善者何谓也对曰所谓乘生气者是也班孟坚曰形与气相首尾此精微之独异而数之自然最为得形法之要盖与葬书之言相表里夫山川之起止合散其神交气感备百物之情故地形之书与观官宅人物者同出一原而后世杨廖之徒遂精其能而极其变然后坤灵生息之机得乘以葬而后无失焉盖非殊资异识足以尽山川百物之情逆来顺往旁见侧出皆得其自然之数者不足以语此则事虽鄙而理亦微矣故其书愈多其法愈密而此三言者足以尽蔽其义盖古先遗语之尚见于其书者乎又问曰星天象也术家以名山岂葬书之旨邪对曰五行阴阳天地之化育在天成象在地成形声色貎象各以其类盖无物不然无微不著而况山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其说之皆出扵古也曰直者吾知其为木锐者吾知其为火转动者吾知其为水而圆之为金方之为土何也对曰易象乾为天为金为圆因其从革以观其在镕则知之矣四方形而土居其中盖体坤而得地之象也问者曰然则或谓人间万事皆顺惟金丹与地理为逆者何也对曰人有五藏外应天行流精布气以飬形也阳施阴受以传代也非逆不足以握神机而成变化天有五气行乎地中流润滋生草木荣也𬘡缊上腾发光景也非逆不足以配灵爽而贯幽明知金丹之为逆者则生气得所乘之机矣夫岂一物对待之名哉又问曰今闽巫方位之说亦得葬书之旨乎对曰论五行衰旺生克此自阴阳家事非所以求形法葬书言方在势与形之次而近世临川吴公刊定其书置是语扵杂篇之首盖尝与人言方位时日无关于地理可谓得其本矣譬诸方伎家起死回生必精乎色脉之度数长生久视不出乎内外之法象盖形气之冶神机合变不系扵方其本如此问曰然则欲知葬地之理者将即形法而求之备乎抑合阴阳家而论之也对曰是固当辨譬之人事形法其言相也阴阳其推命也有不相待者矣然言相者因百物之异形而各极其情状以察造化之微而知吉凶必不以相人者相六畜也推命者以生年月日时论祸福吉凶犹或失之者由其为术之本不足以范围大化也移之以推六畜则大谬者六畜之生不同于人也夫方位之说本非所以求地理况乎随意所择不得形法之真而槩以其说加之则亦何异以虚中子平之术而推六畜以论牛马者而论人邪又问曰然则其说何自而始术家多谈之者又何邪对曰不知其所自起也赣人相传以为闽士有求葬法于江西者不遇其人遂泛观诸郡名迹以罗镜测之各识其方以相𠫵合而傅会其说如此盖瞽者扣盘扪烛以求日之比而后出之书益加巧密故遂行于闽中理或然也势与形理显而而事难以管窥豹者每见一班按图索骥者多失于骊黄牝牡茍非其人神定识超未必能造其微也方位者理晦而事易画师喜模鬼神惮作狗马况羁旅求合之巫恶肯改所难以艰其衣食之途哉此可为智者道尔问者又曰理既如是则葬书所谓反气纳骨以䕃所生者固在其术中矣何乃于夺神功改天命之说而斥绝之若是邪对曰本骸得气遗体受䕃者气机自然之应也然吉地不易求而求全吉者尤未易葬师尝鲜遇而遇真术者为尤鲜是其术之明晦用舍地之是非得失且悬于天而不可必今其言曰君子以是夺神功改天命何其不思之甚乎孔子曰不知命无以为君子岂葬书之所谓君子者乎又曰然则今之名卿大家其先世葬地多验如执劵取物至其盛时竭力以求辄无所得或反倍谬取祸岂亦分定者不可推移邪对曰不但如是而已夫家之将兴必先世多潜徳阴善厚施而不食其报若是者虽不择而葬其吉土之遇与子孙之昌固已潜符默契盖天畀之也后世见其先之鼎盛而不知所自来于是妙贪巧取牢笼刻削以为不知何人之计则其急于择地者亦殖私窥利之一端尔其设心如是则获罪于天而自促其数者多矣择而无得与得而倍谬岂非神理之显著者哉问曰然则大儒子朱子亦有取焉何也对曰大贤君子之事不可以常人类论古者三月而葬凡附于棺者必诚必信地风水泉蝼蚁之为患至深善腐速朽之藏如委弃于壑盖时有定制民无得而遗焉皆昔人知之而无可奈何者伊川程子谓死者安则生人安乃自后世择地而言其自然之应尔朱子之葬必择地亦曰为所得为以自尽夫必诚必信之道而不失程子之意云尔然而君子之泽未尝有加于报施之常则其托斯事于季通氏者又岂有所歆羡期必也哉固非可与常人类论也问者又曰死葬者生人之必有而大儒君子所为乃后世之标凖也故世之论葬地者必以朱子为口实则仁人孝子之葬其亲地不可无择也明矣今物理之难明者既如彼而得失之悬于天者又如此则所谓为其得为以尽其必诚必信之道者将何自而可邪对曰死葬以礼祭之以礼敛手足形还之葬与葬以天下一也故丧具称家之有无夫吉地之难得岂特丧具之费而已哉先王制礼致严于庙以尽人鬼之情而藏𩲸于幽以顺反原之变其处此固有道矣积善有馀庆积不善有馀殃秦不及期周过其历祈天永命归于有徳而心术之坏气数随之此必然之理也圣贤岂欺我哉学士大夫秉礼以丧亲本仁以厚徳明理以择术得失之际观乎时义而无所容心则庶乎不悖于性命之常而无憾于慎终之教矣岂非先哲之志而君子之道哉又问曰然则孝经所谓卜其宅兆而安厝之者果为何事而前軰谓中原土厚水深地可不择江南水土浅薄不择之患不可胜道则将奈何对曰圣人之心吉凶与民同患也而不以独智先群物故建元龟泰筮以为生民立命而窀穸之事亦得用焉岂以偏方地气之不齐而强人以所难知者哉且江南之林林总总生生化化者无有穷时而地之可葬者有时而尽也又安得人传景纯之说而家有杨廖之师哉夫道不足以公天下法不足以关后世而垂训者未之闻也虽然有一于此葬书所谓势来形止地之全气者诚未易言若夫童断过独空缺旷拆水泉砂砾凶宅之速灭亡者固有可避之道也大山长谷回溪复岭之中岂无高平深厚之地可规以为族葬者虽鬼福之应无及于人而盛衰之常得以尽其天分辟如有病不治常得中医其视委之庸巫聼其贪戾妄作𡨋暗颠覆于一抔之壤而不自知者则大有迳庭矣昔人谓误解本草为生人之祸今葬术岂轻于本草然药饵得失见于目前而葬地吉凶毎存身后故未有能稽终知弊者也事有关于送终之大节儒先君子有所不废而流俗因仍未能极其表里精粗之蕴与夫得失之由故作葬书问对〈吾友程君仲本最为留意斯事学之十馀岁矣而审问明辨弗得弗措盖有志乎明理以择术者非世俗凡近之为也故书以遗之仲本之师则乡先生朱君充升其人也朱君明逹精博于六经之蕴奥文学之源委邃古之初万物之源阴阳方伎之本昔贤开物致用与其精神思虑之存乎艺事者莫不心悟神解诚穷乡晚进之蓍龟冰鉴也于山川情性宁有不得者哉以仲本之善学而卒业于朱先生如王良造父驾轻就熟将有得夫天理之大全岂曰俯察而已至正十三年十月既望赵汸子常书于东山精舍〉
　　问刑　　　　　　　　　　　　苏伯衡
　　或问曰圣人尚徳不尚刑信欤曰信然则帝舜何为殛鲧流共工放驩兜窜三苖周公何为戮蜚廉杀武庚致辟管蔡孔子何为诛少正卯曰徳其本也刑其末也是故不得已而后用刑初未尝以之专造天下也而圣人至于无已而用刑也必本之以钦恤行之以哀矜钦恤仁也哀矜恕也恕故不喜刻而致深也仁故不加之罪而求其死也是故圣人之刑不徒曰刑而曰义刑圣人之杀不徒曰杀而曰义杀义者宜也在下者非不宜于天理不宜于人情不见刑见杀也在上者非宜于天理宜于人情不刑之杀之也宜于天理人情而后刑之杀之虽刑之杀之而无愧焉不宜于天理人情而后见刑见杀虽见刑见杀而不怨焉是故义杀举而天下莫不畏威矣义刑施而天下莫不远罪矣帝舜在位所殛窜流放者鲧共工驩兜三苖而已不闻他有所殛窜流放也周公相周所杀戮致辟者蜚廉武庚管蔡而已不闻他有所杀戮致辟也孔子相鲁所诛者少正卯而已不闻他有所诛也盖徳以刑而辅刑以徳而去此所谓圣人尚徳而不尚刑也不尚刑体天也故曰天齐于民俾我一日不尚刑保国也故曰式敬尔由狱以长我王国周道既衰判为十二析为七国而刑日非古矣至于秦而极焉商鞅倡之李斯和之赵高从㬰之吕政力行之胡亥成就之有弃灰之刑有偶语之刑有腹诽之刑有督责之刑有相收同坐之刑有见知故纵之刑刑人半于道上而尸积于市成陵自是以来有国家者耳目习熟谓刑不重奸慝不息也谓刑不重号令不行也谓刑不重纪纲不存也谓刑不重远近不肃也故虽仁人之议刑宁过于重虽仁君之用刑宁失于重往往以刑而鼓其势以刑而作其威以刑而济其怒以刑而绳其下甚者则以刑为嬉而庙堂之上郡邑之间朝夕之所务无非刑者夫刑故圣人之所不废也曷尝以专造天下而后世奈何独尽心焉喜刻而致深加之罪而求其死其刑其杀果义乎果非义乎果无愧乎果无怨乎曰然则三代以上刑愈省而犯者愈寡三代以下刑愈繁而犯者愈众何欤曰古之刑用必得其当无罪有罪生死殊涂人心灼然知所好恶则安得不爱重其性命如泰山也后之刑用不得其当有罪无罪同归于戮人心惛然莫知所趋舍则安得不轻视其死生犹朝暮也是故人之重性命于泰山而重犯法者由在上者视之重故亦自重也人之轻死生于朝暮而轻犯法者由在上者视之轻故亦自轻也夫不此之思而戾戾焉有疾视其臣民之心而惟恐其刑之不胜也前刀锯而后鼎镬左鞭锤而右桎梏使无辜之徒骈首按迹以就死岂刑期无刑之道哉孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以徳齐之以礼有耻且格则人之善恶顾所以道之者何如耳又安用多杀为且牛羊犬彘鸡豚鱼鳖人资焉以飬生者也其于人也异类圣人之杀之犹有所不忍也而用之必以礼焉杀之必以时焉何至为民父母视其同类曽牛羊犬彘鸡豚鱼鳖之不若而忍于旦旦劓之刖之诛之夷之也虽能使人屏气股栗不能自必其性命而于国脉亦已伤矣兽穷则噬鸟穷则攫况于人乎或者不堪其毒而群𧺫恣肆以决性命于斯湏不识能尽诛之否也昔人有云刑以势行其滥也甚势以刑张其亡也速故嬴秦以刑惧天下传国二世成周刑措不用历年八百此往事之验也自古有国者其于社稷之灵长则皆欲同周之历其于刑之轻用则不免效秦之尤此吾毎观前史未尝不叹其何心也曰然则如之何而用刑曰明徳义以训之谨好尚以仪之旌善良以劝之申命令以敕之而犹有不率不悛者焉于是择其尤无赖者诛一以儆百是之谓张其势以徳不以刑用其刑以义不以势
　　正统问　　　　　　　　　　　　徐一䕫
　　友人周元亮其先尝仕宋相见辄言宋事间从余涉西湖上万松岭访宋氏故都藉草而坐因及于正统之说余曰言正统者以天下为一则以正统归之眉山苏氏有云正统云者犹曰有天下云尔元亮曰宋之太祖既受周禅平江南平湖南平岭南平荆平蜀至于吴越恐悚待命所未臣者独河东一弹丸地可以谓之有天下矣比见四明陈氏著续通鉴纲目其书太祖崩曰宋主赵某殂至太平兴国四年始揭正统归之岂非以河东未臣而以敌国例之欤余曰非也太祖之北征也尝因河东谍者语刘承钧曰君家与周世雠宜其不屈今我与尔无间何为重困此一方之民承钧复命曰河东土地甲兵不足以当中国之十一然承钧家世非叛者区区守此盖惧汉氏之不血食也太祖哀其言遂不致伐以此观之则河东之不足为正统累也明矣彼陈氏之书夫岂至当之论哉又曰或曰其说本于朱子余曰朱子之答陈安卿也曰如以正统则秦初未可当必平一六国而后在秦晋初未可当必灭吴而后在晋隋初未可当必㓕陈而后在隋因言如本朝亦必并河东而后在本朝朱子诚有是说矣窃尝观其答问之意以谓由唐而下正统在梁梁之统在后唐唐之统在晋晋之统在汉周氏篡汉废湘阴公赟其父崇自立于河东则汉之统犹在河东故也据朱子之说而以当时大势度之于秦于晋于隋是矣于宋则有可议者何以言之六国之众可以敌秦初之秦吴陈帝有江南可以敌晋初之晋隋初之隋区区河东而欲敌宋初之宋以一敌九小大不敌昭然可见此必朱子一时答问云然非其终身不易之定论也而况太祖之生符明宗宫中之祝至其受禅因陈桥六军之变天命人心之所属实开三百一十六年有道之基不以正统归之可乎陈氏之书盖用其大父所取伏羲以来至祥兴事类为四言叶以声韵名曰历代纪统与其父沁仿纲目例尊纪统为经而疏其始末为传以行者如曰本于朱子则是持其未定之说而以为是非忠于朱子者如出臆见则未敢以为至当元亮以予言为是爰著于篇
　　土偶对　　　　　　　　　　　贝　琼
　　岸海有古祠奉捍沙神者余暇日过之循其垣则恶木朻然而乌鸢噪其颠入其户则毒草茀然而蛇虺蟠乎中有屋焉仆而不支有像焉剥而不完老巫揖而进曰是祠阅五百春秋矣尝能以祸福恐乎人有疾必祷水旱必祷海贾溯涛往来者必祷神皆答之如响百榖岁登无蜚蝗霜雹大疫之灾人既乐业至者如归由是剪荆棘而宫室之或光怪夜见髣髴金支翠旗自天而降而日有事于是者麏至及其废也咸玩而侮之神亦不能祸福于人岂盛衰关于造物者乎余曰嘻是土木而衣冠也昔非神也而神之者人也今非弗神也而人弗之神也若何怪焉是夕宿于祠之旁有介而弁者见于梦曰吾既辱子子何毁之过邪子见吾土木而衣冠也独不见衣冠而土木乎小而为邑邑有令大而为郡郡有守其为祸福甚于神也罢软者茍禄贪纵者败法非守令而土木与内附百姓外柔四裔生杀系其喜怒黜陟繇其向背执天子之柄而位百僚之首不啻神之魁然而贵者也出则陈兵而驱入则复壁而居目瞽而黒白相混耳塞而淫雅不殊非宰相而土木与吾假丹青之饰而托乎太阴使玩者有时而惧彼肖天像地握珠玉被锦绣且伥伥焉尸居而鬼噪未始见徳于人子奚不以诮吾者诮彼与万金虽积不救燃脐之祸三窟徒营岂免排墙之厄吾恐栋焚而及巢燕基圯而殃穴蚁其不为吾祠之毁者几希余应之曰汝之所斥者似矣而非其实也昭昭者或愚皎皎者或污安知其才足有为而〈阙〉



　　明文衡卷二十四
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二十五
　　明　程敏政　编
　　书
　　拟答吕相绝秦书　　　　　　　宋　濓
　　昔我嬴秦实长西戎献公不我鄙夷以伯姬归我穆公穆公不敢忘献公薨国内不靖群公子出奔穆公惧大国社稷之陨会齐人纳惠公于晋惠公许以河外列城五东尽虢略南及华山内及解梁城言犹在耳乃即背之会晋荐饥来乞籴于我诸大夫恶惠公二三其徳也欲乘饥伐之穆公则曰其君是恶其民何罪于是乎输粟于晋自雍及绛相继不绝未几秦亦饥穆公又曰晋君其能恤我民矣乎遣使之晋惠公弗念穆公之施绝而弗与穆公不得已有韩原之师相从惠公而西虽然岂敢以至即改馆馈七牢焉使归于国及晋再饥穆公又饩之粟惠公薨怀公遣师军于庐柳威灵所加孰不畏之我穆公忘已之弱使公子絷如晋师天诱其𠂻退军于郇文公遂入曲沃朝于武宫吕却畏偪将焚公宫以图不𮜿穆公知之乃潜会文公于王城诱而杀之文公即位来逆夫人嬴氏穆公以晋国大臣未附俾三千人卫之以归微我穆公惠文之能有国未可知也则是我有大勲于晋岂惟诸侯知之皇天后土实与闻焉文公当不忘我旧徳戮力同心以辅王室子帯之乱天王出居于郑使左鄢父来告难亦使简师父以告于晋我穆公左执鞭弭右属櫜鞬亲帅师屯于河上以迟文公文公恐我分其绩也乃辞我师而下纳王于成周杀太叔于隰城而独受阳樊温原攅茅之田我穆公不敢言文公自是信宣于诸侯虞夏商周之裔莫不震叠相率而朝于晋非为秦也文公又以诸侯方睦欲修旧怨于郑穆公畏文公之威不能自寕急出师军汜南郑伯恐使烛之武来言曰君尝为晋君赐矣许君焦瑕朝济而夕设版焉君之所知也夫晋何厌之有既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之穆公闻其言而愳结盟而还文公薨襄公即位穆公有事于郑未尝以一矢犯晋疆场襄公蔑弃我穆公以墨衰即戎败我于殽殄殱我卒徒系累我三帅我穆公亦不唯晋之怨乃自悔过誓告于群臣然犹愿徼灵于惠文以终事襄公襄公不察我之诚又帅宋陈郑三国之师取汪及彭衙国中之人怒曰晋不报徳则已乃日事干戈是欲滕薛我也将悉敝赋以待于郊亦冀晋人遣一介行李之来修复旧好襄公唯力是恃又伐我围邧新城襄公薨穆公亦即世晋人以国家之难欲立长君使先蔑士会如秦逆公子雍我康公唯穆公之事是效多帅徒卫以纳之晋人遽食前言而立灵公又败我于令狐自时厥后又取我少梁又战我于河曲康公薨共公即位灵公亦悔于厥心欲求成于我又不明言以侵崇急我我共公恶其诡道弗敢与成灵公薨景公即位景公不务抚绥秦民又迫我于辅氏景公薨君嗣厥位寡人谓二三大夫曰我两国匪以玉帛相见而以兴戎寡人之耻也盍行成乎君亦降心相从会于令狐而盟于河之东西口血未干又使郤锜乞师于鲁欲以伐我且以蔓辞以文致我罪寡人闻之困兽犹斗况国乎君既有意督𬨨矣寡人亦何爱一国士卒不与君周旋左右乎君若惠顾前好唯令狐之盟是申是寻亦唯命鍜乃戈矛备乃弓矢俾两君相见于野亦唯命寡人敢帅西方之诸侯俯伏以听唯执事其进退之
　　荅章秀才论诗书　　　　　　　宋　濓
　　濂白秀才足下承书知学诗弗且疑历代诗人皆不相师旁引曲证亹亹数百言自以为确乎弗㧞之论濓窃以谓世之善论诗者其有出于足下乎虽然不敢从也濓非能诗者自汉魏以至于今诸家之什不可谓不攻习也荐绅先生之前亦不可谓不磨切也揆于足下之论容或有未尽者请以所闻质之可乎三百篇勿论已姑以汉言之苏子卿李少卿非作者之首乎观二子之所著纡曲凄惋实宗国风与楚人之辞二子既没继者绝少下逮建安黄初曹子建父子起而振之刘公干王仲宣力从而辅翼之正始之间嵇阮又叠作诗道于是乎大盛然皆师少卿而驰骋于风雅者也自时厥后正音衰微至太康复中兴陆士衡兄弟则仿子建潘安仁张茂先张景阳则学仲宣左太冲张季鹰则法公干独陶元亮天分之高其先虽出于太冲景阳究其所自得直超建安而上之高情远韵殆犹大羮充铏不缀盐酰而至味自存者也元嘉以还三谢颜鲍为之首三谢亦本子建而杂参于郭景纯延之则祖士衡明远则效景阳而气骨渊然骎骎有西汉风馀或伤于刻镂而乏雄浑之气较之太康则有间矣永明而下抑又甚焉沈休文拘于声韵王元长局于𥚹迫江文通过于摹拟阴子坚渉于浅易何仲言流于琐碎至于徐孝穆庾子山一以婉丽为宗诗之变极矣然而诸人虽或远式子建越石近宗灵运玄晖方之元嘉则又有不逮者焉唐初承陈隋之弊多尊徐庾遂致颓靡不振张子夀苏廷硕张道济相继而兴各以风雅为师而卢昇之王子安务欲凌跨三谢刘希夷王昌龄沈云卿宋少连亦欲蹴驾江薛固无不可者奈何溺于久习终不能改其旧甚至以律法相高益有四声八病之嫌矣唯陈伯玉痛惩其弊专师汉魏而友景纯渊明可谓挺然不群之士复古之功于是为大开元天宝中杜子美复继出上薄风雅下该沈宋才夺苏李气呑曹刘掩颜谢之孤高杂徐庾之流丽真所谓集大成者而诸作皆废矣并时而作有李太白宗风骚及建安七子其格极高其变化若神龙之不可羁有王摩诘依仿渊明虽运词清雅而萎弱少风骨有韦应物祖袭灵运能一寄秾鲜于简淡之中渊明以来盖一人而已他如岑参高逹夫刘长卿孟浩然元次山之属咸以兴寄相高取法建安至于大历之际钱郎远师沈宋而苖崔卢耿吉李诸家亦皆本伯玉而宗黄初诗道于是为最盛韩柳𧺫于元和之间韩初效建安晚自成家势若掀雷抉电撑决于天地之垠柳斟酌陶谢之中而措词俊逸清妍应物而下亦一人而已元白近于轻俗王张过于浮丽要皆同师于古乐府贾浪仙独变入僻以矫艳于元白刘梦得步骤少陵而气韵不足杜牧之沉涵灵运而句意尚竒孟东野阴祖沈谢而流于蹇涩卢仝则又自出新意而涉于怪诡至于李长吉温飞卿李商隐段成式専夸靡曼虽人人各有所师而诗之变又极矣比之大历尚有所不逮况厕之开元哉过此以往若朱庆馀项予迁李文山郑守愚杜彦之吴子华辈则又驳乎不足议也宋初袭晚唐五季之弊天圣以来晏同叔钱希圣刘子仪杨大年数人亦思有以革之第皆师于义山全乖古雅之风迨王元之以迈世之豪俯就绳尺以乐天为法欧阳永叔痛矫西昆以退之为宗苏子美梅圣俞介乎其间梅之覃思精微学孟东野苏之笔力横绝宗杜子美亦颇号为诗道中兴至若王禹玉之踵徽之盛公量之祖应物石延年之效牧之王介甫之原三谢虽不绝似皆尝得其髣髴者元祐之间苏黄挺出虽曰共师李杜而竞以已意相高而诸作又废矣自此以后诗人迭起或波澜富而句律疏或煅炼精而情性远大抵不出于二家观于苏门四学士及江西宗派诸诗盖可见矣陈去非虽晚出乃能因崔徳符而归宿于少陵有不为流俗之所移易驯至隆兴乾道之时尤延之之清婉杨廷秀之深刻范至能之宏丽陆务观之敷腴亦皆有可观者然终不离天圣元祐之故步去盛唐为益远下至萧赵二氏气局荒颓而音节促迫则其变又极矣由此观之诗之格力崇卑固若随世而变迁然谓其皆不相师可乎第所谓相师者或有异焉其上焉者师其意辞固不似而气象无不同其下焉者师其辞辞则似矣求其精神之所寓固未尝近也然惟深于比兴者乃能察知之尔虽然为诗当自名家然后可传于不朽若体规画圆凖方作矩终为人之臣仆尚乌得谓之诗哉何者诗乃吟咏性情之具而所谓风雅颂者皆出扵吾之一心特因事感触而成非智力之所能増损也古之人其初虽有所沿袭末复自成一家言又岂规规然必扵相师者㢤呜呼此未易为初学道也近来学者类多自高操觚未能成章辄阔视前古为无物且扬言曰曹刘李杜苏黄诸作虽佳不必师吾即师师吾心耳故其所作往往猖狂无伦以扬沙走石为豪而不复知有纯和冲粹之音可胜叹哉可胜叹哉濓非能诗者因足下之言姑略诵所闻如此唯足下裁择焉不宣濓白
　　与许门诸友论宗法　　　　　　胡　翰
　　仆不佞获与诸君讲以文之好虽不可谓之知言然未尝不槩于心也比见有以宗法为问者景翰答之甚辨顾仆有不能释焉者数事夫大宗小宗之法其废也久矣记大传尝载其说曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也说者谓别子为公子若始来在此国者后世以为祖继别者谓别子之世嫡也兄弟尊之谓之小宗继高祖者亦小宗也又曰有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也说者谓公子为先君之子今君兄弟又曰公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也说者以公子不得宗君君命适昆弟为之宗使之宗之是公子之宗道也至于国之卿大夫有不出于公族者盖未尝及也而士庶人之事则文略无所见故后世之言宗法者止于卿大夫之有采地者以礼㫁之也然礼固未尝言士庶人无宗也且使大夫或有废而为士庶人者其宗法亦将随而废乎抑否乎使士庶人有升而为卿大夫者则于法宜得立宗矣而族之适子有宗之之道乎抑自为后世之宗乎曽子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家是所谓宗子者其卿大夫之世适乎其有非卿大夫之世适而士之世适者其兄弟为卿大夫遂以适士为宗子可乎孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也或大宗之世适有绝其后者族人可继以为后乎抑亦弗为后乎茍不为后则大宗废矣大宗既废则族人皆五世则迁之宗也其于疏属终不能合而为一则所谓尊祖者得无有未尽乎百世不迁之宗其死也族人为之服齐衰三月其母妻之死也亦然五世则迁之宗其死也当服者为之大功九月其母妻之死也何独无服乎后世宗法不行宋儒往往欲立小宗之法今士庶人之家祭祀有用宗子法者亦合于礼之意乎抑以古卿大夫之事而今士庶人行之得无僣乎朱子之述家礼固欲同志之士熟讲而勉行也其于祭祀之礼未尝不严于主人主妇之位则固寓宗子之法矣不然则亦有可处置者乎太宰以九两系邦国之民曰宗以同族得民其所谓得民者岂止于今记礼者之言乎将犹有可推者乎此皆所未喻也诸君讲学之日久矣茍不鄙而卒见教焉则幸矣
　　答徐大年书　　　　　　　　　赵　汸
　　郑村良遇后毎恨相见之晚簪盍孔艰慨思晤言惟重瞻系当卧疾敝乡时适有郑氏便人匆匆不能具书急取黄先生行状封寄左右凡书所欲言者何以如此不作书非有意也庚子春夏留星源山中友朋自歙至者言尝见足下所寄书而忘却取来自是凡属数軰求之至今年春乃始得见三复不能去手庄生曰逃空谷者闻人足音跫然而喜矣况于稽经者礼如面谕者乎幸甚幸甚郑康成三禘五帝六天纬书之说岂特足下疑之自王肃以来莫不疑之而近代如陈陆叶林诸公其攻击亦不遗馀力矣窃尝䆒观诸名家论著于经旨似犹有未尽者于礼意似犹有弗类者此先生所以不能已于言也虽然去古远矣岂易言哉汸尝叹王子雍有高才好著书文与典午氏为婚姻势望赫然茍非高明博洽真有据依安能议其所短而孙仲然独取圣证论驳而择之其所辩证必有可观陈史既复不作志其书复不传千载而下无所镜考可惜哉是以先生行状中凡诸经疑义皆略存梗槩良以此也其于历代聚讼之说虽千百一二而本源制作悉已包涵惧观者忽而弗思尔今足下乃能反求经传具示所疑岂非区区所望于同志者乎幸甚幸甚扬子云曰众言淆乱折诸圣礼家异同之说其来远矣茍不反求于经将安所折衷乎谨按周礼述旧闻以答来贶足下其察焉经曰祀天曰祀天神曰祀昊天上帝曰禋祀昊天上帝曰旅上帝曰大旅上帝曰享上帝曰类上帝曰类造上帝曰祀五帝曰禋祀五帝皆因官属职掌器物司存言之然其间尊卑远近亲疏隆杀异同分合有序有伦圣经简奥无费辞非后世文字比也盖典瑞言祀天旅上帝祀地旅四望旅四望别言既非祀地则旅上帝别言非祀天明矣大宗伯国有大故则旅上帝及四望亦以上帝对四望言而小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之始以五帝对四望言五帝即上帝明矣旅者会而祭之之名上帝非一帝也犹四望非一方矣大宗伯礼天地四方皆有牲币各放其器之色而诗曰来方禋祀以其骍黑四方之神即五帝也故曰禋祀而得与天地通称六器日月星辰四望不与焉大宗伯以禋祀实柴槱燎祀神之在天者以血祭霾沈疈辜祭神之在地者禋者升烟以祭之名三祀皆积柴实牲体玉帛燎而升烟以报阳也自非天神之尊者不能言禋祀明矣大司乐祀四望祭山川各有乐而五帝乐无文以其皆天神同六变之乐也又岂但与昊天上帝同禋祀同祭服而已哉虽然五帝之非人帝可无疑矣其总言上帝与専言祀天者岂无别乎其祭曰旅曰享曰类曰类造其事曰天子将出曰帅旬曰国有大故以及曰祈谷与大司乐冬日至祀天神于圜丘夏日至祭地示于方泽孔子谓之大郊者其于尊卑远近亲䟽隆杀之节亦辨而详矣若来书所谓天与帝为一惟兼言分言有异则经中神号祭名礼物徒异同而已矣先王制为一代大典岂为是辞费以来后世之纷纷乎大宗伯礼四方主作六玉言小宗伯兆五帝主建神位言足下谓大小各从其类决五帝为人帝非经旨也夫五行之神为五帝而大皡之属配焉亦云帝此孔子问诸老聃而告季康子者也公羊子曰自内出者无匹不行自外至者无主不止此郊之所以尚配也今将迎气于郊而废其所配者主其配者大皥以降虽有功徳亦人鬼也人鬼岂能司天时而布五气者乎陈详道杨复斋之言曰天有五行四时则有五帝帝者气之主也果以五人帝为主帝则人帝之前其无司四时者乎朱子文谓凡说上帝者总昊天上帝与五帝言之意与陈氏同诸公虽不主康成至此亦不能异也足下岂弗考乎王制祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握此天神人鬼之别也国语曰郊禘之牛角茧栗谓郊为禘而牲无异文此所谓禘非人鬼之祭矣又曰凡禘郊祖宗报五者国之祀典也加之以社稷山川三辰五行而别不言祭天地则韦昭注禘为圜丘不诬也祭法以禘郊祖宗对举言之与国语同则四者皆大祭而事体相似可知其四代配食之帝一以先后为次则四大祭者轻重必有差矣王氏谓禘者宗庙之殷祭而郊为圜丘祀天以其序言则先庙而后郊庙言人鬼而郊不及天神以其实言是重祖以配天而轻所自出之帝惟庙享也又谓祖宗乃二庙不迁之名是禘郊以祭言祖宗以庙言也太庙之不迁又非世室比颛顼之于夏契之于商其庙视周文武世室亦可同伦乎二世室一曰祖一曰宗可乎此毋论礼意如何古人制言有序名物以类必不如是之舛驳弗伦也六天之神阴主化育著为星象下应人事北辰中居御极而五帝随天运转以散精布气于四时与开辟之初五天之精感为帝王之祖皆非有得于化原有见于古初者信不足以及之然中垣太微昭布森列不可诬也况周人立闷宫以祭姜嫄大司乐享先妣序于先祖之上则南郊祀感生帝何必异乎纬书焚于隋河图洛书至宋始大显使无陈邵二公亦妖妄之类耳学者初不见全书往往望风诋排先生尝为恐尚有如图书蓍䇿之数在其中可谓恶而知其善者矣孙仲然远矣安得起陈林诸君子而质之然先生论宗庙之禘与郑氏三禘亦不茍同行状中可见其谓成王以殷礼祀周公因诗言白牡以辩明堂位之诬也足下廼取何休氏周公生有王礼之云诬斯甚矣鲁郊非礼春秋所书非一端但非成王赐之耳其谓鲁禘文王于周庙者因鲁有文王庙而辨于周公庙禘文王之僣也喾无庙主藏于稷庙也鲁既有文王庙安可虚而不祭但为藏主之所乎明堂位文夸典不至矣上言配帝于郊配以后稷下言以禘礼祀周公于大庙自车服旌旗以至乐舞庙饬皆天子也而独不敢言上及文王吾家伯循欲推王礼以说鲁禘其论起于唐未而不兼群庙之说子程子苏子由陈祥道诸公皆无取焉足下谓之古今通论可乎向来尝感杨信斋讥郑康成读祭法不熟杜佑读大传不熟杜氏主康成而兼存王肃未知读书生熟如何然康成所得有在祭法外者虽信斋未可忽也王肃亲注家语而自废五天帝之说茍无卓然之见读书虽熟犹不足恃而况不熟者乎学乎后世而傲视古人如此毎为读仪礼通解君子惜之此先生教人所以贵乎致思也足下如有意斯事则圣经贤传与诸名家成书历代史志具在区区废忘久矣何足辱下问乎春秋二百四十二年内外之说注脚已具右方六经补注为人借去一时无他本可奉寄当俟后便图然此书颇难㸔汸游江湖间尝出以示人鲜有好者金华黄公与夏先生尤不悦以其多引而不发也其论五经大旨皆已檃括入行状颇以平日耳闻缀而辑之庶几将来君子得以考观其尚有能成先生之志者乎自遭乱离此事姑置而又以蚤衰久病虽尝窃有撰录未能脱槀其尚克广先生之学使有传乎虽然所谓学足以明圣人之心志在以六经明晦为已任者先生所望于当世君子学者而未见其人也惟足下勉之则所以大肆其力于遗经者必有上逹日新之功非俗学所敢知矣书辞已繁不复他及又未知何时可逹左右临楮驰神不宣
　　与宋景濓
　　初夏已热伏惟讲授优暇尊候动止多福前月中承王总制处传至所与陶伯仁书捧领忻怿汸今春凖拟一访陶公屡伤风寒腠理不实恐途中又増外证累其本病一向畏怯竟未曽往谨藏袭尊翰以为后期也春秋属辞锓梓近毕工敬奉一部求校正前軰文字板行后刊修者多矣幸勿谓已刻之书而吝于指摭也不肖自少即患体羸心弱拙于记且不耐劳说是书毎举一例必干渉全经全传而近年以来厄于疾病既倦检阅尤惮思索是以因循岁月未能脱稿所望于乡先生以校正之助者有二人汪徳辅妙年以此经发解尝著胡传纂䟽出入五十馀家老于春秋者也朱允升素留意经学且尝同见黄先生得其著书大意亦尝集诸家说为春秋传近者汪公学者抄属辞诸小序去乃略无所可否比相见索观尽数叶寘书笑云义例交错易使人昏盖平日不作如此讨论也朱先生初见旧作集传序文即云春秋之说定于此矣然辞从主人及日月之法始皆未能信后见属辞乃手钞一部点抹甚精脱误处亦时窜定然而所虑者明经之士未必人人吻合如此公则不但无可否而已也是以深有望于先生焉其纂述大意别幅求教印可一言弁子书首虽荷不拒然必详赐考证视其书果足以雠其意志然后可以著笔或有未是且容证定耳昔止斋作后传自谓身后之书今汸乃亲见刻梓盖有其说刘道原通鉴外纪成时病眼病疮不寐不食因思李弘基用心过苦积年疾病而药石不继卢升之手足挛废者五悲而沉颍水述其说篇末以自哀今仆寝瘵与昔人同而负债则异何则黄先生壮年合得郡文学辄弃去之一家饥寒不恤而自任以经学复古之功于六经多自得之说而书未及成小子之㓜也父兄亦以科第期之既而自知孱弱如此定非应世之具甫冠则舍时文如九江继以多病故血气当刚而反弱摧颓疲茶食少心烦未尝有一日之欢惟于春秋疑义忽有所悟则胸中暂若豁然而已今者谢天之灵幸成其书而衰瘁益甚万一散逸不传则是师生两世虚用苦心徒废人事方来学者以之为戒无复有坚困穷而尽力于遗经者矣先生其尚鉴之刘公伯温先生不敢别拜书恐烦省赐得一言同赐是正幸甚王庸道还过敝县知子充有书而山中鲜人出入不曽得候领书却奉字然禀不此殊矣曷胜有罪不宣




　　明文衡二十五



　　钦定四库全书
　　明文衡二十六
　　明　程敏政　编
　　书
　　与王待制书　　　　　　　　　徐一䕫
　　前年冬执事自漳州被召纂修元史去年二月道过钱唐时仆亦自天台襄事而还天遂良觌邂逅于候潮门憧憧往来之地握手道间阔外执事以使者催促之亟仆亦不得从容听教不胜怏怏分手之后仆以连岁奔播之馀生事寥落且有寒湿脚疾之苦远适海隅觅一馆榖之地聊用养疴旋闻文佩至京擢居次对之职与金华宋公同领总裁之命歆艳歆艳今上甫革元命即取十四帝一百六十三年之事修成一代不刊之书所谓国可灭史不可灭者于今见之甚盛典也而执事㧞自常调用称其材然亦不可不谓之千载一遇去冬有人来自京云置局以来未满一岁自元太祖至宁宗一十三朝一百三十七年之事悉已本据实录修成上进局中秉笔之士或已授官或已还山去矣独顺帝一朝三十六年之事以无实录可据分遣使者搜访故都图籍列郡文移有关于三十六年之政体者俱収并录以备采择足成一代之书迩者县吏踵门传致浙省官僚之命云朝廷以史事见徴盖以此也且云执事以仆为善叙事荐之当路夫为总裁荐人以预纂修此固其职向者道语之时执事不以仆为不材已欲引而置之纂修之列仆固尝敷露情实以辞之矣今执事又何为而有意于区区不材且病之人也窃尝思之近世之论史者以谓莫切于日历日历者史之根柢也自唐长夀中史官姚璹奏请撰时政记元和中韦执谊又奏史官撰日历日历之设虽曰权幸用事姑以是为创稿之具其法以事系日以日系月以月系时以时系年犹有春秋之遗法而起居注之设亦专以甲子起例盖记事之法无逾此也往宋极重史事日历之修必诸司关白如诏诰制令则三省必录如兵机边事枢庭必报百官之拜罢刑赏之与夺台谏之论列给舍之缴驳经筵之论答臣僚之转对侍从之直前故事中外之囊封匦奏下至钱谷甲兵狱讼造作凡有关于政体者必随日以录此日历之所以不可忽也然又虑其出于吏牍未免讹谬或一日之差则后难考定一事之失则后难增补此欧阳公所以犹虑日历或至遗失奏请岁终监修宰相点检修撰官日所录事有隳官失职者罚之其于日历慎重如此日历不至遗失则后日会要之修取于此他年实录之修取于此百年之后纪志列传取于此此宋氏之史所以为精确也仆之所陈固执事之所熟知有不待于赘说者而仆自有知颇识元朝制度文为务从简便且闻史事尤甚踈略不置日历不置起居注独中书置时政科以一文学掾掌之以事付史馆及一帝崩则国史院据所付修实录而已尚幸天历间诏修经世大典虞公集依六典为之一代之典章文物稍备其书止于天历而其事则可备十三朝之未备前局之史既有十三朝实录可据又有经世大典可以参稽一时预于纂修之士凡若干人馀人虽不尽识如胡仲申陶中立赵伯友赵子常徐大年辈又皆有史学其成此十三朝之史不难矣今夫顺帝一朝三十六年之事既无实录可据又无参稽之书惟凭采访以足成之窃恐其事未必核也其言未必驯也其首尾未必贯串也虽执事高材卓识提纲挈领有条而不紊有如向之诸公或受官或还山既各散去而欲不材且病如仆者承乏于后诚恐不能化臭腐为神竒以副执事之意有司不容见辞逼上道舟至嘉兴驿贱疾大作行步不前谨令侍生奉状上达左右乞赐矜察言之当路别求有史材者成此盛典不备
　　答梁孟敬书　　　　　　　　　刘永之
　　仆自屏居山谷绝罕人事乃得留意于经籍而独学之寡陋讲贯之无徒日乃以所为春秋本旨序呈之左右冀有以警䇿而正诸及奉还示大获所望词累数百言若将有取于愚瞽之作而教以其所弗逮者谨受赐矣然蒙固之见有未尽暴白而明谕之旨有不可不复者敢略补之以终大贶焉执事之言曰诸如或日或不日称爵称人名之字之王之称天与否诸侯之列序与否大夫之登名与否皆因史之旧非圣人之意之所存三传之要诸说之凿朱子之驳之为善又曰信公榖之过求褒贬之详未免蹈先儒之谬此胡康侯之失也凡此所论度越老生宿师万万无疑又曰夫子言知我惟春秋罪我惟春秋知之者知其明王者之法也罪之者罪其彰乱逆之迹也夫春秋之为春秋明王法彰乱逆诚圣人之旨也然谓因鲁史之文而笔之传之其小有乖讹则修之完之使观者有所劝沮而王法由诸而明乱逆由诸而彰则可也若谓损益乎鲁史而明之彰之则弗可也夫圣人者岂尽异于人哉其徳则圣人也其不幸而不得其位则犹夫人之子也时无明王谁知宗予待之者曰季孟之间则犹夫人之臣也而所事之君则荒君也其君之卿大夫则僭室也以犹夫人之臣子而立乎荒君僭室之朝而私损益其国之信史而明王法而彰乱逆无乃弗可乎夫今之与古远矣而其理弗异也设使有一孔子生乎今之世立乎今之朝非君之命与其职守而取今之国史而损益焉予夺焉褒讥焉而公示之人其乃不为僇民者鲜矣圣人对阳货则谨诺之过宋而微服焉居其邦不非其大夫其自称曰述而不作信而好古夫岂以其圣而傲当世乎哉盖方是时各国之史亦莫不有人焉其立辞也亦莫不有法焉赵穿之弑逆也而书曰赵盾弑其君则晋史之良也崔杼之弑逆也太史死者三人而卒书曰崔杼弑其君则齐史之良也之二国者有二良焉而况于鲁有周公之遗制以秉礼之臣者乎是故法之谨严莫过于鲁史其属辞比事可以为训莫过于鲁史具当世之治乱盛衰可以上接乎诗书之迹莫过于鲁史是以圣人有取焉谨录而传焉以寓其伤周之志焉其知者曰是不得已焉耳其不知者曰是匹夫也而暴其君大夫之恶于天下后世故曰知我者将在是罪我者将在是亦圣人之谦辞云耳夫岂曰改周制寓王法而托二百四十二年南面之权之谓哉仆故曰谓因乎鲁史而笔之传之而王法由诸而明乱逆由诸而彰可也谓损益乎鲁史而明之彰之则弗可也言之重辞之复必有大美恶焉此先儒之说也执事取之故曰首止之会盟葵邱之会盟皆再书焉是美之大而详其辞也稷之会曰成宋乱刘单以王猛居于皇尹氏立子朝而先之以王室乱皆复言焉是恶之大而详其辞也抑尝考之盖史䇿之实录而其纪载之体异焉耳其凡有五有据其事之离合而书之者有重其终而录其始者有重其始而录其终者有承赴告之辞而书之者有非承赴告辞闻而知之而书之者此五者其凡也而皆所以纪实也或会而盟盟而同日是会之与盟合而为一事矣或会而盟盟而异日是会之与盟离而为二事矣合而一事则同书离而二事则异书固当然也夫首止之与葵邱也皆夏之会而秋之盟是离而为二事矣故再书焉此据其事之离合而书之者也践土之会美矣而盟不异书同日也平邱之会无美焉而盟则异书异日也皆实之纪也非美之大而详其辞也将书其取鼎也于稷之会则始之以成宋乱此重其终而录其始也既书曰宋灾伯姫卒也于澶渊之会则终之以宋灾故此重其始而录其终也会未有言其故者于之二者而言之特以明其所重也他如书寔来则先言州公如曹书齐侯伐北燕则遂书暨齐平皆是物也子朝之乱叔鞅至自京师而言之未知其孰是焉故曰王室乱此非承赴告之辞闻而知之而书之者也刘单以王猛居于皇则来告矣敬王居翟泉而尹氏立子朝则来告矣此承赴告之辞而书之者也他如程子之传例有曰将卑师少例书人此承赴告者也不知将帅名氏多寡亦书人此闻而知之者也皆实之纪也非恶之而详其辞也曰言之重辞之复必有大美恶焉者先儒之过也且夫其名也著乎简册其迹也昭乎万世不必言之重也而皆知夫首止之为美矣不必辞之复也而皆知夫稷之为恶矣故曰因乎鲁史而笔之传之而王法由诸而明乱逆由诸而彰也程子曰春秋大义数十炳如日星乃易见也其微辞隐义时措得宜者为难知也夫所谓炳如易见则然矣其曰隐微而难知果何谓哉圣人将昭大辨于万世顾乃有隐微难知之义是未免蹈前儒之失也杜预曰言高则旨远辞约则义微程子韪之则所谓微隐者犹是矣然则易彖系将非圣人之制作乎论语之答问将非圣人之言词乎何彼之平易显白而此之微隐难喻仆之愚不敢以为然也虽然程子之传有舍乎褒贬予夺而立言者则非先儒之所及也若胡康侯之学术正矣其论议辨而严矣其失则承乎前儒而甚之者也朱子尝曰有程子之易又曰可自为一书谓其言理之精而非经之本旨也若胡氏之春秋其自为一书焉可也夫时有远近则史有详略史有详略则辞有同异此甚易晓也若自文以上日食有不书日者文以下悉书日焉自文以前君行八十书至者十七文以后君行九十书至者六十四是也执事所谓随时而观经此诚善也而公羊子曰所见异词所闻异词所传闻异词何休曰所见之世思其君父尤厚故多微词焉所闻之世思王父少杀故讳亦少杀焉所传闻之世思高曾又少杀故弗之讳焉甚乎其陋矣陈傅良曰隐桓庄闵一书法也僖文宣成一书法也襄昭定哀一书法也夫不曰史之有详略而曰圣人随其时而异其书焉其贤于公羊者几希大较说者之失有三尊经之过也信传之笃也不以诗书视春秋也其尊之也过则曰圣人之作也其信之也笃则曰其必有所受也其视之异乎诗书也则曰此见诸行事也此刑书也夫以为圣人之作而传者有所受则宜其求之益详而傅合之益凿也以为见诸行事以为刑书则宜其言之益刻而煅炼之益深也已以为美则强求诸辞曰此予也此褒也圣人之微辞也或曰圣人之变文也一说弗通焉又为一说以䕶之一论少窒焉又为一论以饰之使圣人者若后世之法吏深文而巧诋蔑乎宽厚之意此其失非细故也今仆之愚曰其文则鲁史其义则彰善而瘅恶冀述而传于后则以删诗定书赞易同其狂僭而为传也则直释其义其善者曰如是而善其恶者曰如是而恶无褒讥予夺之说其区别凡例则主程子其纲领大意则主朱子其三传则主左氏以杜预说而时核其缪妄其诸家则无适主取其合者去其弗合者如是而已窃以谓使圣人因乎鲁史焉则愚之说固已得矣使圣人而自作焉亦当据事而直笔之必不为先儒之云则愚之说亦蔑甚乖剌焉其自信者如此然犹以其考之也未浃洽焉其讲之也未贯通焉姑优柔之而姑反复之宽之以岁月而后可就也日序之言不足以尽意而明谕之懃恳不敢不复而辞不可殚也辄言其大都如此於戏舍执事其亦曷言之而曷听之乎超卓之识特达之见尚克示之幸甚幸甚
　　答程伯大论文　　　　　　　　朱　夏
　　古今能言之士孰不欲雄峙百代之上而垂声乎百世之下哉然而卒抱竒志而不见泯泯以老死者何其多也岂非才识之不逮故不能成一家之言以至此耳三代之后卓然成一家之言者才十数人而止其馀皆磨灭澌尽则信乎得之于天者非超然而不群则难乎其以文章自命矣比辱赐书大抵未能达夫雄深雅健之作而务为浮薄靡丽之文而已此甚不可也仆闻古之为文者必本于经而根于道其纪志表传记序铭赞则各有其体而不可以淆焉而莫之辨也至其发言遣辞又奚以剽贼为工哉今不本于经不根于道而杂出于百家传记之说则其立论不自其大而自其细固已自小矣尚何能与古人齐驱并驾哉老苏之文顿挫曲折苍然郁然巉刻峭厉几不可与争锋然而有识之士犹有讥焉者良以其立论之驳而不能尽合乎圣人之道也今无苏公之才而立论又下苏公远甚则何望其言之立而不仆耶古之用兵其合散进退出竒制胜固神速变化而不可测也至其部伍行阵之法则绳绳乎其弗可以乱为文而不法是犹用师而不以律矣古之论文必先体制而后工制譬诸梓人之作室也其栋梁榱桷之任虽不能以大相远也而王公大人之居与浮屠老子之庐官司之署庶民之室其制度固悬绝而不相侔也使记也而与序无异焉则庶民之室将同于浮屠老子之祠亦可乎铸剑而肖于刀且犹不可斵车而肖于舟不犹以为迂且拘乎韩子之于文也惟陈言之务去今虽全未能如韩子亦宜少刊落矣乃悉古书竒字而驯集鳞次焉不几于天吴紫凤颠倒短褐也邪苏子谓锦绣绮縠服之美者也然尺寸而割之错而纽之以为服则绨缯之不若今先生乃欲集群英以为华为好其亦异于作者之见矣世有窭人为睹其邻之富也日夜攻钻而剽之幸而得其货宝财贿以为得计矣一日徼者获之则苶然盗也而至死不悟且役役焉割裂而缀辑之则其气固已苶然矣又何能浑浩如江河而有排戛之力哉故夫兰苕翡翠又乌睹夫制鲸也且古之为文非有心于文也若风之于水适相遭而文生也故鼔之而为涛含之而为漪蹙之而为縠澄之而为练激之而为珠玑非水也风也二者适相遭而文生也天之于物也独不然乎纎者秾者丹者垩者莫不极其美丽而造物者岂物物而雕之哉物各付物而天下之巧莫加焉彼有昩于此者三年而刻叶且文犹乐也太古之音和平雅淡而风俗以淳人心以正桑间濮上淫哇烦趣而人心风俗荡而忘返使先生而与闻制作将安取乎则何独疑于文也先生教之曰茍无毛嫱西施之美质则不能不借夫粉黛之假以掩其陋是朽木可得而雕粪土之墙可得而圬矣无盐天下知其恶也被珠玑曳罗绮不足以欺天下之目使天下而皆瞽也则可奈之何天下之不皆瞽也先生殆未睹夫正色也先生又谓吾五常论其犹玄耶太玄拟易而作然易出于造化之自然而玄也者出于智虑之私而已故不能免夫牵合艰难之能先儒固已讥其劳且拙矣故今去雄千馀年而卒无好之者今先生乃欲著书以拟玄吾恐其不堪为覆瓿用矣先生又谓吾尝作诗命其集曰胡卢且鲁论诗序言诗之用若彼其博也而先生直以资人之笑视古诗之风亦少贬矣此亦好怪之过也先生卒教之曰其观吾文也还以一言庶有以知君子之是是非非也宋之季年文章败坏极矣遗风馀俗入人之深若黒之不可以白当此之时非返之则不足追乎亡先生之心自以为过之矣而乌知其异于彼也先生之文始欲其竒也而卒以拙始欲其丽也而卒以恶始欲其雄也而卒以弱其风格言论莫不叛于古矣则亦难乎摭而言之矣且先生既与吾异则仆虽言之而无当于其心矣仆欲挽先生于迷途则愿悉吐出其中之蕴取韩孟文日夜诵之觉已之见与向者异焉然后一吐其辞庶有合乎仆于学废弃之日常多加以怠惰不力然于作者之风致窃有见焉故敢略陈其说其然之耶其不然之耶迷悟之机判于此矣幸毋忽
　　与郑仲辩书　　　　　　　　　方希古
　　去年王仲缙至蜀承手帖喻以近读佛书自遣心切疑之以为特戏言耳及朝京师于一初处见所往还书援佛氏之说甚详向慕于彼者甚至然后知足下之果入于佛也夫儒者之道内有父子君臣亲亲长长之懿外有诗书礼乐制度文章之美大而以之治天下小而以之治一家秩然而有其法沛然其无待于外近之于复性正心广之于格物穷理以至于推道之原而至于命循物之则而达诸天其事要而不烦其说实而不诬君子由之则至于圣贤众人学之则至于君子未有舍此他求而可以有得者也足下学乎此也久矣曷为一旦弃素所习而溺于佛氏之云邪茍以佛氏伦理之懿为可慕则彼于君臣父子夫妇长㓜之节举无焉未见其为足慕也茍以其书之所载为可喜则彼之说必不过于吾尧舜禹汤文武周公孔子之格言大训未见其为可喜也茍欲以之治心缮性则必不若吾圣人之道之全茍欲以之治家与国则彼本自弃于人伦世故之表未见其为可用也故世之好佛者吾举不知其心之所存使弃儒从佛而果能成佛犹不免于惑妄畔教之罪况学之者固逐逐焉以生昏昏焉以死未尝有一人知其所谓道者邪以足下之明智笃厚不于吾道有得焉而顾彼之趋不亦异乎足下习其说者果出于诚心乎抑亦姑以为世俗好之吾亦从而好之以取庸众之喜悦乎由后则自欺不可也由前则事其说必当从其教必去夫妇父子兄弟之伦必削发被缁必水饮草食而后可不能如是则是口其书而身违之外好其说而心诚亦不可也夫不习佛氏之说于道固无所不足习其说而不诚自欺非惟得罪于吾之道而反且得罪于佛亦何所利而为之也近世从佛氏者甚众未有得福者有一人焉尝识之初颇好儒既而著书佐佛氏斥儒已卒死于祸计其人慕佛氏兾福利福不可兾而祸及其躬是未易晓也得非不诚抑且自欺故不蒙祐而获罪于天邪祸福之报儒者所不论特闵其欲徼福而反致祸亦可为不守正而妄求者之戒耳计足下之卓于识而深于道岂真若世俗徼福之徒之为哉盖世之儒者当年壮气锐之时驰骛于声利用智惟恐不工操术惟恐不竒及五六十之年颠顿于忧患顾来日之渐短悼往事之可悔于是览佛氏空寂之音而有当于心遂委身而从事焉以为极明达而最可乐者莫佛氏之书若也虽昔之贤豪以气雄天下以文冠百世如苏子瞻诸公亦不免乎此后人习俗以为宜然且谓以前人之智识才气犹以佛氏为可慕而归之矧不及万万者而可不从乎然以道观之凡有慕于彼者皆无得于此者也足于梁肉者无慕乎糠糜安于厦屋者无慕乎苫阖使有得于圣人之奥其乐有不可既者穷通得丧死生之变临其前视之如旦夜之常而何动心之有奚必从事于佛而后可以外形骸轻物累哉舍可致者而不求援不可必得而求之既以自欺又畔乎吾道惑莫甚乎斯也昔与足下论吾道时仆年方二十三固已知吾道之有馀而无待于外物时不知者多窃笑之及今十有五年愈觉圣人之训为不我欺而举天下之道术果无以易之也每见流于异端者辄与之辩非好辩也闵夫人之陷溺而欲拯之于安平之涂诚不自知其过虑也以故为佛氏者多不相悦方期与足下共进斯事以卫圣人之教岂意足下亦有慕于彼乎今有人言行路之人坠于井心虽闵之未必徬徨奔走而思救之也闻至亲且贤之人坠于井则不暇食息狂呼叫号而思出之矣亲爱之故也与足下相与之旧而徳器宏深交友中不可多遇乌能已于言而不以告乎仆今年三十七足下当六十矣相违十馀年相去万馀里之远使足下所慕得其正仆将有以佐而翼之而何敢逆盛意而取不让之责乎盖必有所甚不得已者亮足下之贤必能察之而未至于深怒遽绝也数百年礼义之门而足下于今为老成人在乎慎重学术表厉后生非特仆之望斯世之望也仆守一官无分寸补世教近发有白者面已皱筋力渐减饮酒不敢如昔者惟自觉有过毎应事已时时悔之恃此颇谓尚可进未知天之处之者何如耳如有所得闻幸速以见教是亦为报之道也
　　与赵伯钦
　　仆求友于四方十馀年可友者众矣于同郡得一人焉曰林公辅尤仆之所敬者公辅气高而才敏于人慎所推让视古人行行然有不满之色前与仆书独称足下与陈原采之文仆固已知足下非流俗人可及近入城公辅说足下尤详公辅之友张廷璧仆不见之七八年其人竒伟不肯茍伏人至语及足下必称善因二子而求足下之所造心已倾之久矣今乃承惠书为论甚大为辞甚逹卓乎有旷视前古之意反复翫绎嘉二子之确于取人喜吾郡之士果有足望气发于中而见于外如获大吕九鼎而载之以归也仆尝怪近代道术不明士居位则以法律为治为学则以文辞为业圣贤宏经要典摈弃而不讲百馀年间风俗污坏上𮥠下乖以至于颠危而不救者岂无自也哉私诚恨之不自知其不肖亦欲有所发明损益以表著于世而习俗卑下学者梏于旧闻不复知有学术窃窃诩诩茍且自恕或有志而才不足有为或才高而沉溺不返可与言斯事者惟公辅耳公辅毎与仆言未尝不叹朋友足望者之少而有意于足下也书之所陈谓近世之文辞不能比隆于唐宋而有取于仆仆无能之辞岂能过于近世哉使真有以过乎人则亦艺焉而已耳足下安取乎且近世所以不古若者足下知其故耶非其辞之不工也非其说之不详也以文辞为业而不知道术虽欲庶乎古不能也知道若行路然至愈远则见愈多愈多则言自异今有至于穷谷者言其所见则不过泉石树林禽兽虫鱼之状而已比之游乎雄都巨邑者见宫室之壮丽车马之蕃庶人民物产之瑰异变怪其言岂不有间哉故圣贤之文辞非有大过于今人其所以不可及者造道深而自得者远虽恒言卑论亦可为后世法非若后世剽袭以为说者之浅也唐之诸儒惟韩子为近道其他俱不若宋宋之士以言乎文固未必尽过乎唐然其文之所载三代以下未之有而汉何足以方之今人多谓宋不及唐唐不及汉此自其文而言耳非所谓考道徳之会通而揆其实也仆尝谓求学术于三代之后宋为上汉次之唐为下近代有愧焉斯道之盛衰其端微矣非明识睿逹者何足以知之足下何知之蚤邪虽然足下论近代诚当矣抑仆犹有说焉世俗之患忽见而尊闻已之识即不能决是非醇驳互相承传以白为黒者皆是也足下言之而仆听之则谓足下为知言士矣所与交者或与仆之见异无乃以足下为方人好高而为惊世之论乎虽然君子之所守不以毁誉而变茍慎于言而敏于行以古之圣贤为凖不以近代较崇卑得失则古人且将畏足下近代安足并乎又仆之为吾郡喜者宁独若今而已乎久不接清光感足下见厚聊以此奉报诸文尚未获见适有疾不能躬书惟恕察
　　与方正学书　　　　　　　　　王叔英
　　仆与执事别十馀年其间情慕之浅深书问之逹否曰事之细者耳姑置之不足道也惟执事之身系天下之望士之进退天下之幸不幸与焉侧闻被召计此时必已到京获膺大任矣兹实天下之大幸也故敢有说以进于左右焉凡人有措天下之才者固难自用其才者尤难如子房之于高祖能用其才者也贾谊之于文帝未能自用其才者也何则子房之于高祖察其可行而后言言之未尝不中高祖得以用之而当时受其利故亲如樊吕不可得而间信如陵勃不可得而非任如萧何不可得而夺此子房所以能自用其才也贾谊之于文帝不察其未能而易言之且又言之太过故大臣绛灌之属得以短之于是文帝不能获用其言此贾谊所以不能自用其才也方今圣天子求贤用才之意上追尧舜固非高祖文帝可比而执事致君泽民之术远方皋䕫亦非子房贾谊可伦真所谓明良相逢千载一时者也将见吾君不问则己问则执事必能尽言执事不言则已言则吾君必能尽用致斯世于唐虞雍熙之盛者在是矣岂非天下之幸欤虽然天下之事固有行于古而亦可行于今者亦有行于古而难行于今者如夏时周冕之类此行于古而亦可行于今者也如井田封建之类可行于古而难行于今者也可行者行之则人之从之也易难行者而行之则人之从之也难从之易则民乐其利从之难则民受其患此君子之用世所贵乎得时措之宜也执事于此研诸虑而藏诸心者非一日矣措之犹反掌耳尚何待于愚言之赘哉然仆闻知者千虑必有一失愚者千虑必有一得故不能无言于左右耳夫人情爱其人之深而虑其患之至者必救其失于未患之先茍待其既失而后救之是乃爱之浅而虑之疏也其得为忠乎天下知执事之深爱执事之至如仆者固多矣窃谓忠于执事未能有过于仆者伏惟少垂察焉










　　明文衡卷二十六



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二十七
　　明　程敏政　编
　　书
　　与贝川先生书〈洪武三十二年十二月河州作〉　　解　缙
　　缙薫沐拜书贝川大人先生阁下违远诲言荐将十稔天涯阔异感念奚云缙率易狂愚动遭谤毁无所避忌数上封事万言有分封势重辅导体轻万一不幸有厉长吴濞之虞纳克楚来归之时钦承顾问宜待之有礼疑则勿任任则勿疑稍忤机权其徒必二此类非一后皆亿中封事留中又尝为王国用草谏书言韩国公事为詹徽所嫉欲中以危法又为夏长文作劾袁泰书泰衔恨至深见常切齿但以不为屈膝之故竟致排诬累迹深文之语皆非律令所该伏蒙圣恩数对便殿申之以慰谕重之以镪锡许以十年著述冠帯来廷元史舛误承命改修及踵成宋书删定经礼凡例皆以留中奉亲之暇杜门纂述渐有次序荐将八载賔天之讣忽闻痛切之诚欲绝向非先帝之明缙亦无有今日是以母丧在殡未遑安厝家君以九十之年倚门望思皆不暇恋兾一瞻山陵陨涙九土何图罣悮蒙恩远行扬粤之人不堪寒苦复多疾病俯仰奔趋与吏卒为伍低回伏事诚不堪忍昼夜涕泣恒惧有不测之忧进不能尽忠于国退不得尽孝于亲不忠不孝负平生学问之心抱万古不穷之痛为天下笑为先生长者之羞是以数鸣哀感兾皇天后土之鉴临得远京师复见天颜少陈情悃或遂南归父子相见即走也更生之日临书不胜感切愿望之至
　　奉陈贰卿书　　　　　　　　　黄　福
　　五月二十一日莫参政至二十四日潘知府至二十八日陶指挥又至惟陶有批示莫潘到时问至再三极知钧候清吉可慰而潘续云曽有幕府之鸾缄已葬神投之鱼腹竟不知二楮先生所载云何既不得瞻手泽之光华又不得闻心声之清切使人疑其所谓益其所思虽藩宇之左泸水之东亦无以释悬悬之怀也风伯不仁可恨也哉区区前已有书乏便未发与发而沉者无异然虑其事深切扵怀且莫邃运粮黔公出哨若谓无人不信也翁挺来降阮彦出见虽彼势衰惧我威大若不得焚舆衬亦难以奏凯歌演乂之众服者以有大军在也一旦班师难常按堵不特此也各营士卒造舟楫办战器远征近哨暑行瘴宿饥祼相仍疾病相藉不可谓不劳矣已附夷民打船板纳税粮当差役垂髫戴白不得息肩加以盗劫纵横衣食窘迫不可谓不劳矣军劳民疲财殚师老守此而失彼得西而遗东而尚畏首畏尾左遮右护噤无一语以逹九重是犹掩耳偷铃讳疾忌医也不知仁人君子深谋远虑长治久安果如是也不乎言自小子而行在阁下诚不以愚言为迂而以力行为任请益以兵相地屯守飬我士卒宽我民力坚城垣利器械广其屯田实其仓廪兵闲食足民安化行则桑土牖户之事备居重驭轻之计得诚如是也战胜攻取无适不然彼区区之贼获与不获降与不降又何足为重轻㦲人尝有言耕当问奴织当问婢阁下与元戎胸中自有许多韬略固不待人纷拏论也但虑及斯自不容已此论之外示及造船合药并取食物一一如命另有单陈不同干听今并以先具未发之书并上要当合而观之恃旧布忱故敢率尔事机之暇亦可扵戎阃处从容言之如其迂阔当即付之千顷之陂毋启人议可也西风鸿便亦宜寄声即今盛暑尚冀调理
　　奉总兵官英国公书
　　交阯平定以来八年之内民已三变而兵亦三加矣原其所自皆由恶本未尽除守兵不足用故也黎氏虽除而简定存简定虽去而季扩在今季扩既擒帅镕景异之徒又以悉在网罗而无漏者似为无事矣然驭之有道则可以渐安守之无法不免再变何者陈元揝乃季扩昆弟也今虽远遁视之若小可他日焉知不能为简定季扩之续乎伪官头目今虽降附待之为至厚焉知他日不能为阮帅景异之乱乎今成功之将在此全盛之兵在此吾忝为官守不扵此时此际言其所以而共议守备之策以图长久之治而乃亦曰安南从此无事矣是谓自欺也欺人也若忍扵自欺茍且偷安似为得计然当言不言何以辞君子公论之讥若曰欺人依违取媚噤无一语直至事坏而始上渎宸聦则亦无以免朝廷法度之议虑至于斯言何容已谨将鄙见逐一条陈尚冀采择幸宽狂妄
　　一本处地方前者贼未就擒蒙调三总戎大军到来征守犹必三年之久而始克清大憝今交阯都司卫所原守官军见在既少而演乂新平顺化地方又阔迢迢千里无一兵守而止以土兵者若谓羁縻扵一时则可若谓长治久安则未之信也三总戎若留一镇守犹为庶几倘皆振旅而归恐俘献未至京阙而警报已彻圣聦矣乞蚤图之
　　一交趾原留守兵九卫一所七分之数通该四万七千馀人在全盛之时而犹不能御侮以致烦兵屡举今事故之数四去其三以如此险远之地反歹之民而以旧日所遗一分之兵守之实未见其可也必须添置军卫补完空伍庶免后艰今将合设卫所去处开列扵后演乂一带　　黄江上下　　太平等处海口
　　谭舍江　　　锐江　　　　鲁江
　　咸子关　　　广威大堂等处
　　靖安州万宁等处　　太原府官良等处
　　镇夷关等处　　　　海潮希江等处
　　一市桥所南有镇夷北有昌江而本所居中且近实为虚设如将本所移置芹站以控御镇夷关本关止令土兵守之如此则镇夷隘留有相守之利卫所官军免轮守之患
　　一归化石廪关上通云南临安下贯嘉兴三带水陆数百里寥寥无一城守万一有警仰之扵谁莫若扵临安卫摘拨二所官军扵临安府垛集三所民兵立一卫扵归化州如潼关泽州犬牙相制之例以控制上下地方便益
　　一丘温坡垒隘留三卫所原垛广西土兵近年以来官不得人逃亡之数十去七八其一二分在役者率皆老㓜贫弱代身有名无实是致盗常窃发路每不通如扵广西调一都指挥仍领原调官军扵丘温镇守就行总督前项卫所土兵更选土官之能事者管之严禁不许雇倩代役务要正身将带当房家小常川在役如此庶便一广西镇州府去本处镇夷关不远彼处兵强弩利谅山一带夷人畏之即今田州府知府为事发随韩总兵立功如将本人改授武职令选本府民兵三五千名亲领扵镇夷关立卫控制不但服夷情抑且通道路一靖安州万寕等县近接云屯海口并连广东钦州地方最为险要如将钦州千户所添军立卫或拨彼处卫所官军或垛彼处附近有司民兵以充其数内摘一所扵万宁等处设立以控靖安地方以通广东水路便益一本处土兵首贼未就擒时急扵用人许将各处人民听从土官自行招集而有司官谨扵奉命无敢有违有徇情取占亲戚者有挟雠捉去耆正吏卒者有全县之民俱被占取者亦有一家父子兄弟各自充兵及单丁贫窘自充一兵者后虽委都布司官清理而土官纷纷言少又不准除归并因循茍且至扵今日今随征者月久不归家业狼籍屯田者粮徴不足荆土连绵是致逃亡今已过半若不从新整理必致法废事坏难救其失必湏再令都司布政司官严督府州县官将原集土兵并官下影占家人田奴尽行取勘见数汰其老㓜单弱者当民差选其富实丁多者为兵役先议合用若扵卫所应垛若干土兵然后照数垛集总小甲千百长选管如例每兵须以三丁共之官不许遝以庸才兵不许杂以冗滥选集既定即分地方以近就近置立城堡或四六或中半各専屯守不许乱差有警不拘其管军官伴当亦如旧例就扵所管土兵内定数拨用仍造花名贯址文册三司各收一本照证按察司仍常委官点闸不许废弛如此庶便
　　一各处伪官头目及先曽授官后又从逆今招出降此等歹仄之徒宜为区处或量与官爵或分给田地使之得所以终馀年不可置扵闲散怀抑郁抱不平以贻后患
　　与行在户部诸公书　　　　　　　周　忱
　　伏闻治民之道在扵禁惰㳺以一其志劝耕稼以敦其业盖惰㳺禁则土著固而避劳就逸者无所容耕稼劝则农业崇而弃本逐末者不得纵由是赋役可均而国用可足茍或不然则戸口耗而赋役不可得而均地利削而国用不可得而给先王制六乡六遂之法以维持其民而均其土地者正为此也迩者皇上念天下人民有因饥窘逃移者累降敕旨设抚民之官颁宽恤之条令天下郡邑招而抚之诸公颁布奉行克谨无怠天下之民感戴圣恩扶老携㓜竞返桑梓惟独苏松之民尚有远年窜匿未尽复其原额而田地至今尚有荒芜者岂优恤犹未至乎凡招回复业之民既蒙蠲其税粮复其徭役室庐食用之乏者官与赈给牛具种子之缺者官与借贷朝廷之恩至矣尽矣如此而犹不复业者亦必有其说焉盖苏松之逃民其始也皆因艰窘不得已而逋逃及其后也见流寓者之胜扵土著故相扇成风接踵而去不复再怀乡土四民之中农民尤甚何以言之天下之农民固劳矣而苏松之民比扵天下其劳又加培焉天下之农民固贫矣而苏松之农民比扵天下其贫又加甚焉天下之民常怀土而重迁苏松之民则常轻其乡而乐扵转徙天下之民出其乡则无所容其身苏松之民出其乡则足以售其巧忱尝历询其弊盖有七焉何谓七弊一曰大户苞荫二曰豪匠冒合三曰船居浮荡四曰军囚牵引五曰屯营隐占六曰邻境蔽匿七曰僧道招诱其所谓大户苞䕃者豪世富贵之家或以私债准折人丁男或以威力强夺人子息或全家佣作或分房托居赐之姓而目为义男者有之更其名而命为仆隶者有之凡此之人既得为其役属不复更其粮差廿心倚附莫敢谁何由是豪家之役属日增而南亩之农夫日以减矣其所谓豪匠冒合者苏松人匠丛聚两京乡里之逃避粮差者往往携其家眷相依同住或开造房居或开张铺店冒作义男女婿代与领牌上工在南京者应天府不知其名在北亰者顺天府亦无其籍粉壁题监局之名木牌称高手之作一户当匠而冒合数户者有之一人上工而隐蔽数人者有之兵马司不敢问左右邻不复疑由是豪匠之生计日盛而南亩之农民日以衰矣其所谓船居浮荡者苏松乃五湖三泖积水之乡海洋海套无有浮涯载舟者莫知踪迹近年以来又因各处关隘废弛流移之人挈家扵舟以买卖办课为名冒给邻境文引及河泊所由帖往来扵南北二亰湖广河南淮安等处停泊脱免粮差长子老孙不识乡里暖衣饱食陶然无忧乡都之里甲无处根寻外处之巡司不复诘问由是船居之丁口日蕃而南亩之农夫日以削矣其所谓军囚牵引者苏松竒技工巧者多所至之处屠沽贩买莫不能之故其为事之人充军扵中外卫所者辄诱乡里贫民为之馀丁摆站扵各处河岸者又招乡里之小户为之使唤作富户扵北亰者一家有数处之开张为民种田扵河间等处者一人有数丁之子侄且如怀安二卫苏州充军者不过数名今者填街塞巷开铺买卖皆军人之家属矣仪真一驿苏州摆站者不过数家今者连甍接栋造楼居住者皆囚人之户丁矣官府不问其来历里胥莫䆒其所从由是军囚之生计日成而南亩之农夫日以消矣其所谓屯营隐占者太仓镇海金山寺卫青村南汇吴松江等所棋列扵苏松之境皆为边海城池官旗犯罪例不调伍因有所持特使豪强遂使避役奸氓转相依附或入屯堡而为之布种或入军营而给其使令或窜名而冒顶军伍或更姓而假作馀丁遗下粮差负累乡里为有司者尝欲挨究矣文书数数行移卫所坚然不答为里甲者常欲根寻矣足迹稍稍及门已遭官旗之毒手由是屯营之藏聚日多而南亩之农夫日以耗矣其所谓邻境蔽匿者近年有司多不得人教导无方禁令废弛遂使蚩蚩之民流移转徙居东乡而藏于西乡者有焉畏在彼县而匿于此县者有焉粮重者必就无粮之乡畏差勤者必投无差之处舍瘠土而就膏腴者有之营新居而弃旧业者有之倏往倏来无有定志官府之勾摄者因越境而有所不行乡村之讥察者毎容情而有所不问由是邻境之客户日众而南亩之农夫日以寡矣其所谓僧道招诱者天下之寺观莫盛扵苏松故苏松之僧道弥满扵四海有名器者因保举而为住持初出家者因游方而称挂搭名山巨刹在处有之故其乡里游惰之民率皆相依而为之执役眉目清俊称为行童年纪强壮者称为善友假服缁黄伪持锡钵或合伴而修建斋醮或沿街而化縁财物南北二京及各处镇市如此等辈莫非苏松之人以一人住持而为之服役者常有数十人以一人出家而与之帮闲者常有三五軰由是僧道之徒侣日广而南亩之农夫日以狭矣凡此七者特举其大略而天下郡县此弊俱无纵使有之亦未必有如是之甚此等之人善作巧伪变乱版图户口则捏他故而脱漏田粮则挟他名而诡报惰㳺已久安肯复归田里从事耕稼况其缺乏税额累累如配见在之户其中颇有智能者见其得计亦思舍畎亩弃耒耜而效其所为惟愚𫘤无用之人方肯始终从事扵农业然坐受其弊亦岂无避免之心乎凡天下之事不可有一人之侥幸茍有一人侥幸而获免则必有一人不幸而受其弊苏松侥幸之民如此其多则不幸而受其弊者从可知矣是宜土著之农夫日减月除而无有底止矣忱尝以太仓一城之戸口考之洪武年间见丁授田十六亩二十四年黄册原该六十七里八千九百八十六户今宣德七年造册止有一十里一千五百六十九戸核实又止有见户七百三十八戸其馀又皆逃绝虚报之数户虽耗而原授之田俱在夫以七百三十八户而当洪武年间八千九百八十六户之税粮欲望其输纳足备而不逃去其可得乎窃恐数岁之后见户皆去而渐至扵无徴矣是皆惰㳺不禁耕稼不劝故奸民得以避劳就逸弃本逐末如前之所云者诚宜立法以检制之抚民之官固未易以招之也愚以驽钝之才滥叨重寄昼夜劳心莫知所措伏望该部列位卿相与在朝公卿大臣详加讲究明白奏请将苏松等府逃移人戸不拘通例别立一法以清理而检制之庶几户口可增田亩可辟税粮可完忱事出激切不觉𫌨缕之至惟冀详察而恕其狂妄幸甚



　　明文衡卷二十七



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二十八
　　明　程敏政　编
　　书
　　奉王冡宰书　　　　　　　　　周　叙
　　太保冡宰抑庵大人先生阁下叙惟吾吉自有宋逮今贤才軰出为世道之重乡邦之光者九贤也由兹以降匪无其人而俊伟光明卓然著称为无瑕之玉无疵颣之珠者殆亦鲜见焉叙扵永乐宣德间尝仰望少师东里先生可当之然迹其举措究其㡳里工夫公论不容掩也窃自计之堂堂名郡际今圣明大一统之时岂无复有欧阳子胡澹庵周平园杨诚斋文信公其人者出邪为之徘徊叹息翘伫思慕者久矣兹乃扵大人先生而见之得非吾吉贤才之运国家飬士之效之所钟㦲非特叙与吾郡之士动喜天下士大夫亦莫不为之更庆而交贺也伏惟先生处在屯之际翼戴今皇帝嗣大统处大事济大难其时其事视诸前軰又甚难者窃谓膺天下之重任必当心天下之大忧成天下之大计而后可以有济其要无他在扵用君子远小人而已若两存之譬如持衡之势此重则彼轻彼轻则此重难并行不悖也盖小人易进难退君子未有不为所挤者当兹维新之始主上内外惟先生是倚得不毅然任其责而无少有回顾之虑乎使少有回顾非惟朝廷大事难济扵夫所谓为世道之重乡邦之光者亦难望其全矣叙闲中窥察其人若今某公某及某公某公若君子也其已同朝者宜倾竭倚注之彼在远在家者宜即日叠驿召以来之与之朝夕图惟同心同德以处大事济大难幸甚远小人之道宜徐为之谋强壮者俾膺重镇扵一方年老者许弹劾致仕扵其家馀未有显著之迹蕴堪用之才者存之彼自相发奋洗濯琢磨为君子之归矣其他内外防微之政宜与三四君子因人所建白不动声色以渐处之可也得非谨始执要之一㡬邪易曰知㡬其神乎书曰有终于始又曰惟克果断乃罔后艰窃思我朝当三杨先生辅政之初一㡬也不深思熟虑身任其责惟阳敛阴施掩人耳目虽曰自保其实误国故致今岁七月之祸此时先生与诸君子辅政之初又一㡬也宜鉴覆辙为宗社生灵永远之谋开天下后世太平之治俾欧阳子周平园之事业复见今日顾不伟㦲失今不图恐异日噬脐之悔莫及矣岂得即能效张子房之从赤松子裴晋公之营绿野堂之时伏愿先生断断若𣪞之伊傅宋之韩范以天下为已任为心毋徒诿曰尚有某有某而不敢自専为辞若然史臣軰将执彤管磨崖石以纪勒先生之大勲垂示无穷之不暇则天下之大忧大计可收厥效矣叙赖朝廷之恩先生惠以一介书生官至学士荣矣叨居南京秩清务简乐矣此外无繊毫求进之心况冒膺宋史之修倘不即死成此一事窃名穹壤间他富贵皆无所望第学识浅陋不足以当耳所念者国家安则臣民皆安叙軰亦或可偷生毕其素志今岁以来因朝廷屡有更张事不敢避祸亦屡有所陈无非为求天下之安故也未审朝议以为可采否自是以往亦不复敢渎告一语矣伏乞先生垂仁诱掖曲全之感徳感徳叙两岁患脾疾今秋复作兼以左身风痹未知可逭生否恃平昔从㳺门墙兼辱教爱故不得不有言然前此未尝敢一奉问也兹因论拯时急务不免𫌨缕干冒崇严恕纳不宣
　　答国子监丞阎禹锡　　　　　　　李　贤
　　昨得足下手书反复披阅足见才识高远出扵寻常万万比尝痛恨自巳立志不坚无所成就不免虚过一生得见足下笃志进学如此亦为幸矣故以书相勉且道理无穷虽古之圣贤亦未敢自以为足足下谓扵道半明半暗未得打成一片而受用虽云谦辞盖亦自知之明有益求长进之意在扵不言之表矣但谓向上一节无谁与讲是以舌本久强教无所施详味其言则向上一节惟足下自知更无一人可讲可教者夫向上一节岂易知而天下之士岂易轻邪虽周程张朱造道之深何尝自谓独知向上一节遂为天下之士不可与讲而教无所施也况在巳扵向上一节或未能尽知而教人之具或未必无缺遽谓不可与讲而无所施毋乃忽扵自察乎且既自以为半明半暗是模范未备扵巳而谓教无所施可乎既自以为教无所施是师道已足乎已又何亲炙扵人而赖其资乎所引韩退之云莫为之前虽美而不彰莫为之后虽盛而不传自为不敢如此且退之与于襄阳书有所于求故发此相须之言以挟制之期扵必听岂圣贤道德之言邪况扵此书前后笃志进学之意亦不相类而足下引用其中诚所末喻夫以足下致书尽礼如此岂可辄扵辞语之间洗垢索瘢诚爱足下之深务期造扵醇正之地故耳幸勿以为狂耄而鄙外也及观佳作数篇辞意高古可喜但为文贵条畅只看晦庵草芦之文如行云流水理明意到初无险碍读之令人快然扵心二儒诗文累牍可谓多言矣扵道不惟无害而且有所发明更望足下取法焉
　　与安南国王书七　　　　　　　钱　一〈委广西南宁府差官赍至本国界〉
　　钦差袭封正使翰林院侍读学士钱溥副使礼科给事中王豫会同钦差司礼监太监柴昇奉御张荣端肃致书扵摄安南国王窃惟善处世者贵逹经权之道而善知人者在察诚伪之几使知经常可守而不逹权时之宜胶柱鼔瑟之人尔焉望世之能处哉人多欺伪之弊而已无先见之明坐井观天而巳尔尚何人之能知㦲此天下不能无是事也窃欲为王言之王实始封安南国王之孙传父及兄至王盖四世矣况王材足以靖乱贤足以得国礼请天朝名正而言顺可谓适经而与权一诚而无伪者而何待扵言为㦲今王发政施仁之始正百官承式之时使往事之未明恐后疑之复启故言之不能以自已也初黎氏得国于陈我朝廷念陈日煃率先归附世贡不绝忍视其子孙灭亡而不顾㦲一举俘获以为内属且俟其子孙之可复者奈讫无可复之人而王祖又为国人所依附遂俯顺其封以奠我南服传及三世好同一家岂意琮贼以庶篡嫡昧死来求且曰游湖自溺意在不吊其忘君之心见矣朝廷速命信使往封冀朝发而夕至其国询及溺死之故则琮必难为言曰君其问诸水滨也归言于朝岂无偏师及境以一正其罪邪使将及境琮已就讨且告讣请封之使来即遣行人往祭而犹恐复有如琮之请者乃遣锦衣使者偕广西巡按御史及镇守三司官私于境上而知王为第四子母子皆贤礼所当立然后命溥等为使以锡封焉则我朝所以保黎氏而惟恐立非其正者岂下扵保陈氏㦲凡遣使至京翺翔万里听其所往懋易有无入市不变如子扵父母家任便取适而巳岂有密切伪为之计㦲此皆王之所知也又闻太祖高皇帝平定之初安南首至而朝鲜稍后且不诚圣谕切责之曰汝所恃者一海尔汝能恃之我亦能渡之遂格心向化表于东土㡬百年矣顷与女直等国有僭越志诸国来闻使行人私焉颇得其迹遣给事中张宁赍诏往问王即蒲伏叩地至不能起且责之封人而已不知〈闻安南累侵占城故臣言及此〉哈密越在流沙万里外实西域诸畨之门户其王为下所弑母老子㓜势亦殆矣母太妃来闻遣通事沙廷玉率其类数十人往立其子得元恶十有八人太妃曰此天朝所得宜即天刑遂槛赴京师以正其罪〈安南连岁篡夺未尝请正天讨故臣使闻之〉则我朝扵四方万国抑强扶弱植颠起仆使之各宁土宇而同享富贵于无不覆载之中实父母其心天地其量而日月其照临也较之安南臣伏南陲谨守礼法而声教之外不烦于我一使者宜保其后待其使有加于诸国也而何我使初入则言语不交主仆星散迂渉峻岭迫迩兵械使人撼顿抑塞而不安如待以暴客然者其果出扵诚乎既至而待之则自徐侍郎等来以东西向坐边行人等来以南北向坐至黄卿等来则书往复数畨辩至七日而始定为并南向坐然kao则何为是不同乎岂颠倒我豪杰而使之为间乎抑礼始粗备至是而将定乎愿明以告我也元史载世祖诏安南曰来奏有一家之言今闻纳喇丹云彼多回鹘禁约不扣交谈果如是言一家之礼有如是邪其后俗终不变卒至兵连祸结而国仅存幸入我朝而始靖岂更化又百年而习俗终未变邪传曰鲁不弃周礼未可动也又曰晋未可媮也其朝多君子季札聘鲁见舞箫韶而叹盛徳孔子见郯子得闻官制而曰天子失官学在四夷是皆以礼乐制度维持其国于周室倾危之时罔以内外而有间也况我朝之扵安南一惟礼文相与而各极事大字小之诚而何独不诚扵待使邪或者居先王之左右者好是狡伪以为功也故扵王初即政而言之溥等叨天子侍从密勿之臣加以太监等又帷幄宠臣故特简命与之偕来王亦知非往使比矣果能改而待之以诚否乎王宜速令使者出境相候择定吉日并迎接开读宴会坐向等仪注来勿事退让以勤往复务酌古而凖今之宜革薄而从忠之厚将于是乎观礼毋徒诮曰未见颜色而言谓之瞽也溥等肃奉
　　二〈回仪注〉
　　钦差袭封正使翰林院侍读学士钱溥副使礼科给事中王豫会同钦差司礼监太监柴昇奉御张荣端肃致书扵摄安南国王惟安南素称文物邦其畏天事大之诚固无所不至而独扵待使之礼尚有所不一者故溥等奉圣天子恩命触万里炎热而来方抵南宁即驰书扵王愿闻所以不一之故庶将事之际有恪而无疑也比入关二日王遣阮善来曰不敢回书惟见教王之意厚矣然锺未有不扣而自鸣者故谕善以复曰王其无书决难定礼且使闻诸执政者曰国于是时当开心见诚勉图中道以成吉礼不宜往复论辩使王心不安为此言者譬人之受病误饵其药则病杂矣后之医者不发其源而救之将何以臻效故善回甫五日果以王书来始知所以不一者礼虽无据言则可信是受病之源已见而求疗之心亦笃矣然犹持二端而未一者尚恐投剂之复误乎噫是未暇与深辩也今夫礼者所以辩上下而定民志也辩以明其分之不一定则恊其志于克一大抵一则诚二则杂书曰徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶此之谓也兹欲合二三而一之盖有祖宗之定制在定制者何大明集礼一书我太祖议礼以一天下者也其间载安南宴坐与夫颁诏仪注甚详何王之先君不此之求而惟以洪武礼制诏行司府者言之宜有以来并坐向南之说也虽然昌歜薄味也而周公辞之为无徳不敢以当备物之享繁缨小物也而孔子惜之谓名器不可以假人古之谨礼扵微也如此而况我祖宗定制布在方册昭如日月而敢昧之以贪殊礼况今颁诏授封领敕之礼并行谨按集礼所载而参以礼制及古礼之可行者共为仪注六条王其严命有司行之岂惟有以新子之国亦克永世而无愆矣幸毋惑扵故老之谈曰吾先君未之行也而忽焉溥等肃奉
　　三〈论礼不行〉
　　钦差袭封正使翰林院侍读学士钱溥副使礼科给事中王豫会同钦差司礼监太监柴昇奉御张荣端肃致书扵摄安南国王前书回云宴坐之礼前軰讲定至黄卿始为不足法刘行人能不改其旧此皆无据之言而可以服吾軰乎可以服天下后世乎宜黄卿执之为是也仆等想王之为此言者技止乎此故不复与辩而直以古今大礼相与讲而行之盖以洪武礼制所载皆诏行有司而未及蕃国大明集礼所载有诏行蕃国而未及封拜故酌古准今而成此使其昧此而一以礼制并坐向南执之则王亦何辞以辩而仆存此心其如国之山川鬼神何王不复察此又欲易国卿之礼如殿坐之仪则已自王之矣何必请命九重之上而劳人万里之外㦲若曰王命未宣而未敢遽相劳则天下岂有不饮食而行事者盖与王初见又在礼不在物也噫惟天不可以伪欺惟人不可以伪感王其察焉若夫汉语国音并用两不相疑何失之有冕服之制以俟奏请而行可也诚欲相见请改书以从溥等谨覆
　　四〈再论礼〉
　　钦差袭封正使翰林院侍读学士钱溥副使礼科给事中王豫会同钦差司礼监太监柴昇奉御张荣端肃书致摄安南国王窃以出郊迎劳之礼当尽賔主南北之说者公馆非殿也冠服犹卿非王也是宜执礼度扵分内溢慰论扵言表然后导迎恩命宣扬国都东西宴会以如仪彼此交驩而成礼岂不隆一代之美谈彰一时之盛事㦲是皆发乎至情合乎中道可以坦然由之而无疑者而王独不此之信谓天命不足畏而可以坐致之谓天使不足敬而可以王礼忽之将犹楚子受玉而惰成子受脤不敬之归矣岂知鲁公如晋悼出国都以接之向戌来鲁襄盟于刘以待之而皆不以为过者哉今王天资高迈学问渊笃礼足以行已和足以得众宜有出境待人之谦而无惰与不敬之失矣然犹致是之纷纷未决者毋乃异论以惑之乎继今当召自宫中府中以及街衢奔走游说之徒而问曰天使驻节扵近郊有日矣当以卿礼接之乎抑以王礼加之乎彼必无贵无贱无长无㓜无远无近咸应之曰宜以卿礼接之王得封而后可然后遣一介来曰王悟矣敢犒于执事则仆等何辞之有亦何烦异论之有兹承阮堵阮廷美来询动止遂布此以闻惟王勉自处焉溥等谨复
　　五〈辞送礼物〉
　　钦差袭封正使翰林院侍读学士钱溥副使礼科给事中王豫端肃书复安南国王伏自寓馆以来王之牢醴饩廪日盈扵始而谦㧑敬慎不替扵终行人何以臻此濒行又辱赆遗感愧何量然尝闻之宋人或得玉献之子罕子罕勿受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢来献子罕曰尔以玉为宝我以不贪为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝兹者奉徳音扬清光惟恐弗职以忝恩命若受之岂惟失宝抑速戾兹甚矣古人有曰事大在共其时命字小在恤其所无王之事大虽国所无亦克惟命是共矣此未之能恤也而况厚赆之复加哉用此敢辞不宣溥等同拜
　　六〈辞送私赠〉
　　钦差袭封正使翰林院侍读学士钱溥副使礼科给事中王豫端肃致书于安南国王昨者迎恩亭上荷王执杯眷恋之深送舟凝伫之久斯情何以云喻又况赠贿之辞未毕而纳善之礼复加舟次之拒已绝而驰远之使即来此将物以表其情也殊不知物尽则情亦尽矣曷若泯其物而使斯情恒悬悬于中哉关山迢递日远日深瞻仰无由岂胜慨念不宣溥等肃奉
　　七〈再辞私赠〉
　　钦差袭封正使翰林院侍读学士钱溥副使礼科给事中王豫端肃致书于安南国王奉违以来蒙遣近臣黎弘毓阮堵等伴宿二人学行周洽寔王所任使亲信之臣不可以一日离者特彻以祖送至于浃辰之久几乎千里之远而不恤是固敬事朝廷以及行人之礼然而加厚斯文之情亦有在矣孰意行顷复出所辞纳善之金以溷我行李则王所以爱之者又何若是其凉哉夫礼无加货事无二成古之使者尝谨于此矣用是返璧幸无见谴非此二人不能尽其情也乘此清风欲归去而南望青冥不过一轮明月共照此心而已溥等肃奉
　　与王大理同节论文书　　　　　刘定之
　　阴德三积之序殆非司马君实之言考于本集无之昔者孟子谓今之人修天爵以要人爵董子谓仁人正谊不谋利明道不计功以其所修所正所明者虽是而其要之谋之计之者其心非也若君实云积阴徳以为子孙长久之计则亦今之人而非仁人矣司马君实者孟子舆董仲舒之徒也而为此言尚安得从二子之后以至今立于孔子之庑乎君实之相其主以改新法也人惧之以祸则曰天若祚宋必无此事病且殆犹曰死生命也为之益力夫改新法而不避后患岂有积阴徳而欲图后福也哉故愚谓此非君实之言也今人以此言为出于君实者取信于赵子昻所书子昻要为不足以知君实者其画人马竹梅工书能诗盖王摩诘李伯时之流当其存日见轻于姚燧良有以也且多写老释二氏之书其自称曰三教弟子何足以知君实哉本其以宋宗室立宋之朝宋亡而臣元大节已失故自放于诗酒书画之域后之君子不于其言行取信焉可也








　　明文衡卷二十八
<集部,总集类,明文衡>



　　钦定四库全书
　　明文衡卷二十九
　　明　程敏政　编
　　记
　　阅江楼记　　　　　　　　　宋　濂
　　金陵为帝王之州自六朝迄于南唐类皆偏据一方无以应山川之王气逮我皇帝定鼎于兹始足以当之由是声教所暨罔闲朔南存神穆清与天同体虽一豫一游亦可为天下后世法京城之西北有狮子山自卢龙蜿蜒而来长江如虹贯蟠绕其下上以其地雄胜诏建楼于巅与民同游观之乐遂锡嘉名为阅江云登览之顷万象森列千载之秘一旦轩露岂非天造地设以俟大一统之君而开千万世之伟观者欤当风日清美法驾幸临升其崇椒凭䦨遥瞩必悠然而动遐思见江汉之朝宗诸侯之述职城池之高深关厄之严固必曰此朕栉风沐雨战胜攻取之所致也中夏之广益思有以保之见波涛之浩荡风帆之下上蕃舶接迹而来廷蛮琛聨肩而入贡必曰此朕徳绥威服覃及内外之所及也四裔之远益思有以柔之见两岸之间四郊之上耕人有炙肤皲足之烦农女有捋桑行馌之勤必曰此朕拔诸水火而登于衽席者也万方之民益思有以安之触类而推不一而足臣知斯楼之建皇上所以发舒精神因物兴感无不寓其致治之思奚止阅夫长江而已哉彼临春结绮非不华矣齐云落星非不高矣不过乐管之淫响藏燕赵之艳姬一旋踵间而感慨系之臣不知其为何说也虽然长江发源岷山委蛇七千馀里而始入海白涌碧翻六朝之时往往倚之为天堑今则南北一家视为安流无所事乎战争矣然则果谁之力欤逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思圣徳如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极忠君报上之心其有不油然而兴邪臣不敏奉旨撰记故上推宵旰图治之切者勒诸贞珉他若留连光景之辞皆略而不陈惧cq=177䙝也
　　琅琊游记
　　洪武八年十有一月壬子皇上以皇太子暨诸王久处宫掖无以发舒精神命西幸中都沿道校猎以讲武事濂实奉诏扈从十有二月戊午次滁州驿濓进启曰臣闻琅琊山在州西南十里晋元帝潜龙之地帝尝封琅琊王山因以名颇闻秀丽伟拔为淮东竒观愿一游焉而未能也敢请皇太子驩然可之即约四长史同行秦王府则林伯恭晋王府则朱伯贤楚王府则朱伯清靖江王府则赵伯友遂自驿西南出过平皋约三里所望丰山盘互雄伟出琅琊诸峯上唐梁载言十道志又云丰亭山山上有汉高祖祠又有饮马池世俗妄传汉高祖曾饮马于此国朝以山麓为畜牧之场别凿池饮马仍揭以旧名居人指云山下有幽谷地形低洼四面皆山其中有紫微泉宋欧阳公修所发泉上十馀步即丰乐亭直丰乐之东数百步至山椒即醒心亭由亭曲转而西入天宁寺今皆废唯凉烟白草而已濂闻其语为怅然者久之山东南有柏子潭潭在深谷底延袤亩馀色正深黒即欧阳公赛龙处上有五龙君祠皇上初龙飞屯兵于滁会旱暵亲挟雕弓注矢于潭者三约二日雨如期果大雨及御宝历为作栏楯䕶潭且新其庙庙侧有时若亭濂坐亭上问潭侧双燕洞及其南白鸽洞以肆穷览人无知者乃止复西行约三里许有泉泻出于两山之间分流而下曰酿泉潺湲清澈可鉴毛发傍岸有亭曰渐入佳境今亦废唯四大字勒崖石间淳熙中郡守张商卿等题名尚存沿溪而上过薛老桥入醉翁亭亭久废名人石刻颇伙兵后焚炼为垩殆尽亭后四贤堂亦废亭侧有玻瓈泉又名六一泉石阑覆之阑下压以巨石中疏一窍通泉径可五六寸手掬饮之温是日天阴雪花翩翩而飘伯清倡曰雪作矣不还将何为濂游兴方浓掉头去弗顾其步若飞历石径一里所至回马岭伯友追而至伯清继之伯友曰二客足力弱不能从矣二客伯贤伯恭也其谓回马者建炎冦盗充斥郡守向子伋因山为寨植东西三门西曰太平东乃回马也岭之东有醴泉又其东南有栲栳山山之南有桃花洞又南有丫头山山之下有熙阳洞皆未暇往蛇行磬折黄茅白苇间莽不知所之宋熙宁初僧崇定获佛舍利六百垒石为四十九塔于道隅累累如贯珠塔虽废幸有遗址可凭径行无疑其路若穷又复轩豁盖峯回路转九锁而至开化禅院院在琅琊山最深处惜乎山皆童而无蔚然深秀之趣唐大历中刺史李幼卿与僧法深同建此院即张文定公方平写三生经处三门外有观音泉入院皆瓦砾之区唯构屋三楹间中施佛像僧绍宁出速坐方定龙兴院僧徳学同太子赞善孟益秦王伴读赵𨱑吴王伴读王骥楚王伴读陈子晟闻濂入山咸来会晟云太子正字桂彦良憩六一泉上亦足弱不能进恐随二客归矣宁具饭饭客饭已宁引观庶子泉泉出山罅中乃㓜卿所发李阳冰所篆铭铭已亡张亿书三字碑亦断裂卧泉下石崖上多诸儒题名陷为一方镌勒其中自皇祐淳熙乾道以来皆有之字㦯篆㦯隶㦯楷㦯可辨㦯不可辨山之东西在在皆然不特此泉也泉之南有白龙泉祷雨多验童行堂下有明月溪稍南有吴道子画观音及须菩提像刻石壁上傍镌淮东部使者八八舜臣琅琊山记颇不合文体为之破颜一笑又稍南有华严池由明月而上入归云洞访千佛塔遗址过石屏路俯窥大历井井亦㓜卿所凿沿山腰陟磨陀岭远望大江如练锺阜若小青螺在游气冥茫中岭下有琅琊洞洞广两室中有一穴深不测名人题识无异庶子泉惧日夕复不暇往焉自㓜卿博求胜迹凿石引泉以为溪左右建上下坊作禅室琴台后人颇继其风山中之亭几二十所而日观望月为尤胜今荆榛弥望虽遗迹亦无从求之可叹哉夫亭台废兴乃物理之常奚足深嘅所可嘅者世间竒山川如琅琊者何限第以处于偏州下邑无名胜士若㓜卿者黼黻之故潜伏而无闻焉尔且㓜卿固能使琅琊闻于一方自非欧阳公之文安足以达于天下㦯谓文辞无关于世果定论邪然公以道徳师表一世故人乐诵其文不然文虽工未必能久传也传不传亦不足深论独念当元季绎骚窜伏荒土朝不能谋夕今得以厕迹朝班出陪帝子巡幸而琅琊之胜遂获穷探岂非圣徳广被廓清海㝢之所致邪非惟濂等获沾化育生成之恩而山中一泉一石亦免震惊之患是宜播之声歌以侈上赐游观云乎哉因取醉翁亭记中语风霜交洁水落石出字为韵各赋一诗授主僧绍广刻诸山石云
　　游荆涂二山记
　　濂既游琅琊山起行至池河驿适邮卒递内使监公牒至及开缄中藏濠梁古迹一卷宸翰亲题其外令濂搜访与青宫言之濂因启曰临濠古迹唯涂荆二山最著图经涂山在昔锺离县西九十五里荆山亦在县西八十三里二山本相聨属而淮水绕荆山之背神禹凿开使水流二山间其疏凿之踪故在人思其功迄今弗能忘青宫曰至中都当往游焉余将渡淮狩于王庄先生宜溯流而上届今怀远县以俟濂奉教行以洪武乙卯冬十一月乙巳发舟庚午日曛始泊县西门而青宫已驻跸于门东五里矣辛未濂上谒青宫下令以壬申游二山濂至期约怀远文学掾王景彰宿舟中黎明櫂舟至涂山足曳杖入山山傍废址旧皆民庐前度石梁复斗折而北累石为墉多艺椒之园行可三里馀视大磬石青绿间错颓然欹足坐谛视之干藓交封之耳闻有草生石上高一尺其花可玩不假土力人取悬檐间呼为石莲华复行四里所岩石荦确插起道左危倾欲飞坠复二里所微径入灌莽抵岩罅贮泉一味甚甘覆以茆茨曰圣水亭取水以禜雨多验复一里馀至山巅禹庙在焉庙已毁唯颓垣破础存游目四顾长淮西来涡河北汇而夀春临濠宿州之境皆在冥茫昏杳中缅想南北战争屯戍处为慨者久之山之下聚落甚盛庙史云名禹会林乃禹会诸侯之地庐舍之比如栉移踵入庙庙前杏树一章大可蔽二牛二柏参差左右树东寘小瓮杏柯之水时津津滴其中庙史云当晨雾四集水愈多其来如泉可代井石碣二一大书有夏皇祖之庙六字下方刻宋庆元初州守刘仲光自造祷雨记一亦记祷雨事皇甫斌绍熙庚戍来为郡命锺离尉丁夫荣作石未泐文尚可读复从庙西循石坡而下钜石危立如人形遥望之一妪俨然也相传为启毋石庙史云居人毎刲羊豕祭之至以粉黛饰其貌闻之不觉失笑山岰旧有僧房今废久俟鹤驾不来忽使者至云扈从士马多无桥可以渡河青宫不复至矣言未既但见旌旗如锦绣摇曳上荆山矣濂亦下麓入鲧庙见所题碑神号鄙俚弃而不睨出读祖无择所赋歌京口孙临为书碑盖无择谪守夀春过此而作也复北经县治折而东行约三里所至荆山梁魏交斗时就山筑堰以灌夀春其遗迹犹班班可见复行三十步崖厂如屋侧身而入石平如床座可坐人号为卞和洞自西上复一里所过避雨石石斜倚可避雨故名复六十步至产玉坂竒石骈立玄质而白縁粲如雪西有玉池榛荆迷路不可寻景彰欲导至青峯庵足倦遂止时青宫已猎远郊濂因登舟先还中都云惟二山见诸载记者其说多乖舛以涂山言之春秋左氏传云禹会诸侯于涂山杜预注云在夀春县东北说者云今濠州是也国语史记则又云禹会诸侯于会稽故会稽亦有涂山吴越春秋亦以涂山在会稽又兼载涂山之歌应劭云涂山在永兴北说者云今会稽萧山县是也是二说已不能归于一致矣至于苏鹗演义又云涂山有四一会稽二渝州三濠州四当涂然其处皆有禹迹㦯者遂谓禹之治水固当遍历宇内而会诸侯实在会稽之涂山柳子厚涂山铭苏子瞻子由涂山诗指在濠州者皆非是濂之存疑未决者一也以荆山言之荆山楚山也楚之先王熊绎僻在荆山筚路蓝缕以处草莽传至成王始盛又七传至昭王始迁都郢昭王有言曰自古先王受封望不过江汉河非所获罪则楚之封疆可知郢即今江陵其地有荆山一名景山荆故楚号也有之诚宜世则谓在濠州濠州古锺离子国与夀春密迩楚自昭王之后又历十一传至考烈王始徙都夀春韩非子所载卞和献玉事乃在厉武文三王之际昭王上接武王已越十世当三王时锺离何尝属楚而强谓卞和至此山邪新序又谓抱玉而泣在共王之时杂记又谓在怀王及其子平王之时平王乃昭王之父下距怀王九世共王上至武王亦六世何至颠倒错乱如是邪濂之存疑未决者二也大抵山川遗迹非本诸经史者多不可信葛洪丹井与郭景纯之墓在在有之縦以高世之智将何自辨其真伪邪必欲可信涂山当稽之左氏以夀春为正荆山当证诸史传以江陵为正有谓涂山氏乃故国名禹曽娶其女者别是一说与此殊不相涉也濂耄矣诸书遗忘欲尽所记忆者未必无舛讹辄縁纪游因挂漏书之以发同游者一笑同游者盖太子正字桂彦良晋府长史朱伯清吴府伴读王致远及景彰云后一月某日记
　　宋九贤遗像记
　　濂溪周子颜玉洁额以下渐广至颧而微收然颐下丰腴修目末微耸须疏朗微长颊上稍有髯三山帽后有带紫衣褒袖縁以皂白内服缘如之白裳无縁舄赤色袖而立清明高远不可测其端倪程子色微苍甚莹貌长微有颧眉目清峻气象粹夷髯四垂过领袍土黄色无縁内服领以白皂缁帽檐高白履和气充浃望之崇深伊川程子貌劲实颧微收色黄而澹目有棱角髯白而稍短在颊者尤短而翩翩若飞动帽袍与履咸如明道俨而立刚方庄重凛然不可犯康节邵子色微紫广颡身颀然有颧特然其下癯骨爽而神清须长过领内服皂领帽有翼围之袍缁履如伊川耸肩低袖手立而睨视坦而庄和而能恭横渠张子面圆目以下微满而后收色黄须少短微浓衣帽类康节履亦如之高拱正立气质刚毅徳盛而貌严温国公司马子色黄貌癯目峻凖直须疏而微长半白在耳下者亦半垂耳轮阔微向面幅巾深衣大带加组方履黒质白絇𫄷纯綨前微下而张拱指露袪外有至诚一徳不以富贵动其心之意晦庵朱子貌长而丰色红润发白者半目小而秀末修类鱼尾望之若英特而温煦之气可掬须少而疏亦强半白鼻与两颧微齄齄微红右列黒子七如北斗状五大二小六在眉目傍一在颧外一在唇下须侧耳微耸毫生窍前冠缁布冠巾以纱御上衣下裳皆白以皂縁之裳则否束缁带蹑方履履如温公拱手立舒而能恭南轩张子姿貌恢伟眉目耸秀白而润丰下少须神采⿰然椰冠纱巾道服青皂縁系以縚履白坦然明白使人望而敬之东莱吕子形貌丰伟颜色温粹眉厚而秀髭浅而有衣道服皂缘冠幅巾蹑皂履望之似严毅就之如入春风中金华宋濂曰天生九贤盖将以明斯道也今九京不可作矣濂寤寐思之而无以寄其遐情辄因世传家庙像影参以诸家所载作九贤遗像记时而观之则夫道徳冲和之容俨然于心目之间至欲执鞭从之有不可得於戏九贤亦夫人哉
　　新雨山房记
　　诸暨为绍兴属邑与婺邻国初得婺时伐伪吴张氏相持未决兵守诸暨界上张氏恃诸暨为藩篱乘间出兵侵掠两军屠戮无虚时故诸暨被兵特甚崇甍巨室焚为瓦砾灰烬竹树花石伐斵为楼橹戈炮樵薪之用民惩其害多徙避深山大谷间弃故址而不居过者伤之今国家平定已十馀年生民各安其业吾意其中必有修饰室庐以复盛时之观者而未之见今年邑士方伯修为余称其友张君仁杰居诸暨北门之外故宅昔已毁及兵清事息始辟址夷秽创屋十馀楹旁植修竹数百四时之花环艺左右琴床酒炉诗画之具咸列于室仁杰未乱时尝有禄养至今郡县屡辟之辄辞不赴以文墨自娱甚适号其室曰新雨山房愿得余记之一室之废兴为事甚微然可以占世之治乱人之劳佚非徒然也方兵革之殷人有子女金帛惧不能保虽有居室宁有完葺而知其安乎糗粱刍茭之需叫号徴逮者填于门虽有花木之美诗酒之娱孰能乐之乎今仁杰获俯仰一室以察时物之变穷性情之安果谁使然也非上之人拨乱致治之功耶自古极治之时贤且能者运于上陇亩之民相安于下而不知其所由然饫饱歌呼秩然成文成周盛时之诗是也安知今不若古之时耶仁杰其试为之余他日南归驾小车过北门求有竹之家而问焉仁杰尚歌以发我余当鼔缶而和焉
　　五泄山水志
　　五泄山在婺杭越三州境上北距富春南据勾吴东接浦阳其山水最号竒峭齐谢玄卿尝以采药深入其中而宋刁景纯吴处厚亦颇游焉自西坑岭入过遇龙桥北行二十步始入西潭前横一溪水甚寒履之如冰由溪而前径小潭傍有怪石突起类大瓮斜覆乃扪石而登一失足辄坠又行二里所地稍夷旷怪石四瞰峯峦环列献状其纹萦萦然类神工鬼斧所雕刻者山多猴游人或恐之撒石乱下如雨又前行半里所泉自石窦中出浏浏作声若琴若笙竽泉西流汇为小洼莹澈澂毫发不隐鯈鱼数尾洋洋往来如行琉璃瓶中见人至潜去洼左大树离立极怪伟倒影入水中如画又前行五十步大石阏道相传有岩角肖鹰喙忽夜大雷雨喙崩下声闻二十里又行三十步榛篠成林翠光浮映衣袂成碧色山虫崖虺奔绕后先瞬目失所在至此则气象阴幽绝不类人世如升蓬峤坐水晶宫生平烟火气消尽又自山腰縁葛而前竹箨覆地厚动足辄仆又过十步许抵小潭小潭上曰西潭流水倾沬成白帘阔可七八尺冉冉下注滑而无声两傍石崖峭立苔蚀藓晕时有水珠毵毵滴下岁旱乡民祷龙于此遇祷泉或涌取蜥蜴入瓶盂中持以归多验自遇龙桥至此约可五六里皆蛇盘磬折路行若穷又复轩敞其中胜致难得具述㦯言潭上有石河从石河至三台塔人迹罕至莫详也寻他路而出斜迤而东过香炉峯峭拔上有石类香炉故名香炉北有峯圆而童名钵盂峯或曰肖东瓯雁荡又名雁荡峯过雁荡而南时有白云覆于谷者曰雪峯屹然人立者名玉女峯崭崭势欲柱天者名天柱峯其他诸峯星聨肺附登名图籍者盖七十有二焉复从崖东折度略彴桥趋三学士院院唐灵默禅师道场师尝降龙于此遗迹尚存由院北深入又百馀步至东潭潭上飞瀑可二十丈瀑怒暴倒击崖窍中若运万斛雪从天掷下白光闪闪夺人目睛至潭底辄复逆上有声如辊雷人笑语咫尺不能辨犹闻瓮中声居人云毎天风一号四山林木震撼欲折黒云下罩杳不知昏晓岁旱祷龙者其多验如西潭复北折而西溯潭之源登响铁岭度紫阆山村人多舍篁苇间有平皋数百亩可耕溉傍沿石河又行一里所地名石鼔足顿之咚咚呜越十步至第一潭潭如井睨之正黒投以小石锵若佩环又越十馀步至第二潭圆如锜釡面广而底敞大水驱乱石聚其内迨满复泄去潭下石壁百馀尺险不可寘足从其右悬藤坠下至第三潭潭甚深以线缒之下不见底其形方狭而长天向阴常有云气从中起疑有蛟龙潜其下人恒以幽悄为病第四潭咸不敢往㦯以绹围腰系巨杙俯崖而瞰潭左右皆枫木其形大槩如第二潭而广袤倍之侧有晋刘龙子墓相传龙子尝钓于潭得骊珠吞之化龙飞去后人为垒石作冢㦯云龙子之母葬焉世远不可辨又其下至第五潭即东潭因其水五级故名之为泄云噫造物之委形山水者其竒峭有是哉
　　尚节亭记　　　　　　　　　刘　基
　　古人植卉木而有取义焉者岂徒为玩好而已故兰取其芳谖草取其忘忧莲取其出污而不染不特卉木也佩以玉环以象坐右之器以欹㦯以之比徳而自励㦯以之惩志而自警进徳修业于是乎有禆焉会稽黄中立好植竹取其节也故为亭竹间而名之曰尚节之亭以为读书游艺之所澹乎无营乎外之心也予观而喜之夫竹之为物柔体而虚中婉婉焉而不为风雨摧折者以其有节也至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变有似乎临大节而不可夺之君子信乎有诸中形于外为能践其形也然则以节言竹复何以尚之哉世衰道微能以节立身者鲜矣中立抱材未用而早以节立志是诚有大过人者吾又安得不喜之哉夫节之时义大易备矣无庸外而求也草木之节实枝叶之所生气之所聚筋脉所凑故得其中和则畅茂条达而为美植反之则为瞒为液为瘿肿为樛屈而以害其生矣是故春夏秋冬之分至谓之节节者阴阳寒暑转移之机也人道有变其节乃见其节也者人之所难处也于是乎有中焉故让国大节也在泰伯则是在季子则非守死大节也在子思则宜在曽子则过必有义焉不可胶也择之不精处之不当则不为畅茂条达而为瞒液瘿肿樛屈矣不亦远哉传曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂茍然哉
　　畏所记　　　　　　　　　　　胡　翰
　　常山邑丞刘彦英尝自溧水辟地抵吾婺数过从论学及领邑事又数于衢郡见之间语余曰吾于世无所取长自家庭子弟从师受学长而服官政随牒四方恒若弗胜也弗逮也人以吾为畏焉吾念之固然计吾得者以畏也失者亦未必非畏也因名其室曰畏所愿乞记于下执事余谢不敏今年闻余病且免归其请益固迺作而言曰君子处天下之至约而不戚服天下之至贱而不愧履天下之至险遇天下之至变而不骇且乱中立而不倚内省而不疚恶乎畏也茍得志虽富且贵焉当大任于庙堂之上决大议于人主之前一言定国不变色而利泽加于民若举而措之恶乎畏也吾闻之天体物而不遗人物之生日用之间莫非天命之流行念虑有一不诚焉言动有一非礼焉虽至隐至微也而人伪参之天命㡬乎息矣操舍之顷存亡之几也敬怠之萌吉凶之辨也今君之畏讵不以是乎则吾知之矣以是而畏之唐虞三代之圣人犹兢兢业业孜孜栗栗翼翼亹亹不能一朝夕宁也书曰迪畏蹈而畏之也又曰寅畏敬而畏之也又曰抑畏谦而畏之也皆所以畏天也诗曰胡不相畏小人无所忌惮不知天者也不知天者不当为而为之知天者不当为而不为当为而不敢不为之故其畏也非恇怯也非委靡也又非有操切之者昊天曰旦与尔游衍昊天曰明与尔出王君子知之故无不畏仲尼著其三其致一也余与刘君皆学仲尼之学者而余恇怯委靡恒患不振窃观于刘君方兵兴时脱身危亡疾疫之中奉其母夫人以行历数岁而返于乡闾高年无恙不失人子之道一弟二子自为师友不废义方之训虽仕宦非其志也邑人亲之官事不严而集其立心行已加于余矣在易之干以惕无咎在震以恐致福君何失乎以君怀恐惕之心求免于戾则非也天下有任重道远而贲育不与焉者吾于君之名室宁不重有警云
　　青霞洞天游记
　　道家所谓青霞洞天者世名烂柯山即晋王质观奕棋处在今信安之兴贤里余客信颇久非有吏事恒愿游以乏同志不果今年夏六月七日龙泉章公三益求按郡乃会诸生出城南门舆行十里至武坪又数里渡沙步溪又出入篁篠中十馀里抵山之麓有寺曰宝岩观曰仙集栋宇皆已剥陊日午热甚道士具茗列坐久之湫隘犹民家耳道士除道遂循观右拾级而上飞梁横亘通趾顶皆石蜷如蝃𬟽其下划然可居得地如坻者东西深百馀尺广半之巨木蔽空公与诸生皆集飘风汎木叶虚徐漫衍后先不绝凉满襟袖如坐碧云苍雪间求昔人之遗刻唐宋以来陆庶钱𫖮徐霖游钧诸名辈往往可识其他漫漶虽欲识之不可得然惟庶碑最古侍者行酒数行已余与客吴思道旁丝石磴登山之脊出所坐梁石上四顾皆林阜溪流蛇行野中东南诸峯矗立苍翠晻霭则紫微也最后公亦挟一童登之复坐纵谈问道士故梅岩精舍所在莫有知者日且暮怅然有怀质与余皆东阳人书石曰阏逢执徐之岁有晋樵者之里人胡翰入山与客六人共饮未醉辄去翰记
　　香溪仁惠庙祷雨记
　　洪武十有一年夏六月不雨环郡之邑厥田高者衅拆下者刚燥陂泽既竭原泉不通稼日就槁农民告病郡邑修祷祀之礼吁天叩神㦯应㦯否而旱熯如故洎秋七月不雨农民告病益急从政者患之兰溪距郡五十里其邑旱不为灾逾邑而西又二十五里为香溪入其疆则其泽之竭者演而注其土之焦者淖而沃田间芃芃皆美稼也余为愕且喜问诸父老皆曰先是固旱矣农告病矣赖吾司征之长吉安刘君思忠而免于歉乃六月己丑君率父老祷千里之偃王庙合百神而享之明日丙寅入蟠山祷于天津庙庙故有大神曰泽润曰泽沛盖司龙者也迎而致之及途而雨越三日戊辰又大雨犹未洽也七月癸酉君露跣道上祷之益䖍明日甲戌神应之以雨越三日戊寅又大雨吾稼仰之以足靡不就实是则神之赐也君之贶也吾民戴之毎食恨不尸而祝焉余闻而愈愕刘君非有民社者曷为而及是哉既而过友人之门陈如圭氏吴徳璋氏皆曰诚如父老言然不唯宁是往年祷雨脱我于蕴隆之毒亦惟君㥪㥪以将事吾惧无以报之则著为咏歌之辞而今又重蒙徳焉其感而应也灼有攸徴矣向使吾二人言之人孰信之使吾乡人言之虽信而未必深也今先生幸辱临兹土而寓目焉咨及下走走不敢隐惧余言不足以侈君之贶不于先生图之而孰图之先生茍不鄙夷得托诸文字庶其传信矣乎余谢而退他日童良仲至郡则具其事以请春秋讥不闵雨而著喜雨善其有志于民也今郡邑犹古侯伯之国从政者孰不有志于民宁风旱逆时雨凡礼之所当为者悉致力焉而犹莫能致其所难必刘君一司征耳其职不过榷货财督税课取诸商贾之类与郡邑有民社者异矣顾不忍农人之无稼殚厥心而拯之天亦辄应之岂有他哉宇宙分事即吾分事昔江西陆子尝有是言君固习闻之矣况其近者一视同仁而无间可也天之仁爱吾民恒欲厚其生不幸而丁斯之旱岂使之无孑遗哉故一夫致其格一乡遂其育积诚之至则天心顺成之矣余取乡人之言论著君之美以见喜雨者能闵雨也不临民而有志于民尤所善也此春秋之义是宜书之以告来者
　　开先寺观瀑布记　　　　　　　王　祎
　　庐山南北瀑布以十数独开先寺所见者最胜开先瀑布有二其一曰马尾泉其一在马尾泉东出自双剑香炉两峯间为尤胜㦯曰瀑水之源昔人未有穷之者㦯曰水出山绝顶冲激入深涧西入康王谷为水帘东出香炉峯则为瀑布也十一月十八日日南至余约郡守吕侯肩舆十数里至开先主僧志一作丈室未成邀坐茅屋中乃访漱玉亭却至龙潭石峡口由寺至亭可二百步由亭至峡口仅数十步盖自远观之瀑布出自两峰间如泻天半由近而观则二瀑下注汇为重潭潭水出石峡乃为溪循山足东流以入于彭蠡当峡口仰望但见水从潭中出岩谷回互二瀑所从来不可复见矣峡石上刻青玉峡及第一山字大二尺米芾书也石间多题名石粗字画浅初不可悉辨命左右掬水沃之字乃见大率宋南渡后人其人无闻者居多可识者才十二三因慨君子惟植节砥行乃可不朽茍不出此虽托名岩石未久人不识也又从石壁间读淳熙中郡守祷雨神龙示现事一公为余言岁春夏交大雨后瀑水盛潭遽溢积叶坠梗皆荡涤去不留谓之龙洗潭㦯岁旱人来取水潭中祷龙神辄有应至今常然回坐亭阯上亭废已久亭下池亦为石所堙初寺僧作石霤接潭上引水至寺中给庖湢又凿石作此池即苏长公赋诗处也径八九尺霤水从潭上来流入池乃从池中复入霤以去而石霤废亦十五六予命一公葺之一辞力弗赡也明年三月廿六日雨初霁郡中又无事复约吴侯及通判罗从道幕宾徐君弼姬执中星子令葛俊徳游焉比抵寺诸公皆先诣一公余独径往潭下坐石上瀑水方怒泻奔腾荡激声震如万雷令人心怖神悸股战栗不休顷焉诸君至见余独坐又颜色变皆拍手呼大笑然水声𣻳洞呼笑声亦不闻也寺僧云龙适洗潭矣于是一公丈室已完又作竹笕接石霤引水过阶除下清驶极可爱余命取水煮新茗一公谓近从后岩下得泉一洼以煮茗味比瀑水乃倍佳试之果然暮乃回六月十日余被召将赴京念人世行止不可必万一有他累则清游不复得因与郡人段谦曹元同泛过落星湖约得路之半舍舟以行一公与光应知余来远出迎乃与二僧携手行至招隐桥坐桥上桥在寺前五十步潭水为溪所经也其西东松杉枫杞苍翠色掩映从树底望鹤鸣诸峯高出树杪仅尺许隐然如画图中见又从树隙见岩腰采薪人衣白大如栗初疑此白石耳有顷渐移动乃知是人也桥下流水触石㶁㶁鸣尘虑俗想荡涤殆尽久之不能去乃造一公所视余其所赋诗又出楞伽经使予读读尽卷颇悟微旨一二应公者戒行清峻略涉书史年且老不欲他走一公邀留与同处郡中乱后无读书人可与语余因数与往来一公请予诣潭下是时久不雨瀑布流且绝余指笕中水谓曰此水一耳何必复往也是夕宿寺中夜半雨大作比晓余未起应扣门告曰瀑布流如故矣盍亟起观之余欣然揽衣起倚䦨睇视良久日初出红光径照香炉诸峯上诸峯紫霭犹未敛光景恍惚可玩不可言也应因诵李太白观瀑诗又诵笑隐题太白观瀑图诗余笑曰安知今日无太白邪胡可谓古今人不相及也比午乃还一公间为余言开先者旧传梁昭明太子之所栖隐南唐元宗在潜邸亦尝读书于此招隐桥其所造也后归践尊位乃即此造寺故以开先名有丫岩和尚者实开山宋以来住山者皆名徳寺前有松每株大数十围佛印元禅师手所植近时南楚越公乃尽伐以建寺见者惜之而寺今亦为劫灰矣岂非数乎一之居此所愿图复其旧而适此大法陵迟有志未遂幸丈室茍完聊安馀息而已公尚丐我一言以记之吾之愿耳余诺之未果为也
　　游白鹿洞记
　　余到郡已数月欲至白鹿洞甚渴左右为余言往时荆棘塞路不可往顷因伐大木往者众路乃始通然路上虎纵横茍欲往非多拥驺从不可用是欲行辄复止会行省传檄郡府取大木余因挟星子令及都昌主簿彭能领丁夫与同往去郡北行十五里至罗汉寺路分两岐由东入栖贤谷西则至白鹿洞也比至两山势回合当其合处涧水出焉过涧逾小岭岭有缺若关门然入关路循涧北并山转涧南皆良田也约二三里乃至书院遗址正当五老峯下书院毁已十五年树生瓦砾间大且数围前有石桥曰濯缨其左又有石桥曰枕流过枕流则从列女庙登北冈冈上有大杉木六七百年物也有司今尽伐为御殿物矣于是书院所存者独此二桥从卒指殿堂斋庐及风泉云壑楼故处以告甚历历慨想昔日规制不可见惟闻山鸟相呼鸣山谷间馀韵悠扬恍类弦歌声㦯云从此右折东南逾重冈行二三里乃至所谓白鹿洞却从洞后复右折陟岭乃可到寻真观望水帘也不果往徘徊久之而还按白鹿洞唐李渤读书处也南唐昇元中始即其地为学给田以食其徒所谓庐山国学也宋初天下未有学惟有四书院睢阳石鼓岳麓及白鹿洞也太平兴国二年尝赐白鹿洞九经当时学者数百人至崇宁末乃尽废及淳熙七年考亭朱文公为郡始斥其旧而大之又定为学规示学者来学者益众而白鹿洞之盛出他书院右自后守其成规二百年如一日也而隳废今乃如此余亦无如之何也余尝怪世之为佛老氏之学者其宫室一废坏辄修举之不旋踵岂佛老氏之学能盛于儒者哉盖为其徒者有勤行之意坚持之操能必其成故也至于世儒习圣人之道常骫骳不自振不能以有为而圣人之道顾因委弃郁塞而不得行呜呼此其弊也非一日之积矣余于是盖重叹之也
　　自建昌州还经行庐山下记
　　八月余自京还九月以事行郡境二日泛左蠡扬澜至都昌县四日由都昌出彭蠡过飘摇沙宿芦潭三日至建昌州七日回至芦潭北风作逆风不可行八日复至建昌九日舍舟取陆而还是日宿徳安县十日发徳安西北行三十里至庐山下访汤泉汤泉在路南距山阯不半里甃石为池者五南一池极热手不可探北四池水稍温人往往入其中浴然皆作硫黄臭余旧闻凡汤泉下必有硫黄惟骊山者乃是矾也矾毒石本草云性热入水水不冰蠺食而肥䑕食而死也又数里过醉石观陶靖节故居其地栗里也地属星子县而星子在晋为彭泽县观已废惟有大石亘涧中石上隐然有人卧形相传靖节醉即卧此石上也按史靖节为彭泽令督邮行县吏白当束带见之靖节不肯折腰小儿遂解官赋归去来辞而归义熙三年也是岁刘裕实杀刘仲文将移晋祚陶氏世为晋臣义不事二姓故托为之辞以去若将以微罪行耳梁昭明谓耻复屈身异代要为得其心夫岂以一督邮为此悻悻乎靖节既归益放情于酒人知其乐于酒而固莫窥其所以然也㦯云观南诸山即其诗所谓悠然见南山者也其旁居民多陶姓云是靖节后又数里为简寂观观亦不存简寂者陆修静谥慧远法师之结白莲社也同社者十八人陶靖节陆修静皆与焉远公居东林在庐山北靖节修静尝访之东林之近有虎溪远誓不过溪㦯过溪虎辄鸣及送二人不觉过虎溪皆大笑世故相传为三笑图㦯曰慧远卒于晋义熙十二年丙辰年八十三修静殁于宋元徽五年丙辰年七十二丙辰相去六十载推而上之修静生义熙四年丁未慧远亡时修静才十岁尔至宋元嘉末修静始来庐山时远公亡且三十馀年矣安取所谓三笑乎㦯曰晋盖有两修静也自苏长公作三笑图赞而黄太史以此三人实之蒲传正刘巨济晁无咎之流皆有所述陈舜俞庐山记其说亦与太史同此其是非固未决者也又循山下西北行未至郡治二十里为归宗寺在金轮峯下山势方凝然忽石峯从山腰拔起如卓笔高与山齐峯顶有设利塔俗呼为耶舍塔释氏书云佛灭度后所遗设利八万四千散在人世龙宫皆贮以金瓶宝箧建塔藏焉东晋时耶舍尊者自西域奉设利来八万四千之一也于此建塔塔高若干尺范铁为之外包以石峯峭峻铁石重人力不可施皆运神通力致之俗故呼为耶舍塔耶舍亦与远公社尝举如意无言以示远远不悟即拂衣去是时禅学未入中国而兆则已此见矣耶舍之去迳上紫霄峯紫霄又在金轮东也寺相传为右军故宅有池水色黒曰墨池羲之之所洗墨也羲之尝慕张芝临池学书池水尽黒此为其故迹岂信然邪今临川郡城东有墨池南丰曽氏为记盖深疑之以谓方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娱意于山水间岂其徜徉肆恣而又尝自休于此邪余谓以彼之可疑则此之不足信非邪宋元丰间真净文禅师住归宗时濂溪周先生自南康归老九江上黄太史以书劝先生与之游甚力以故先生数数至归宗因结青松社若以踵白莲社者又名寺左之溪曰鸾溪以儗虎溪其事为释氏所传世皆谓先生实传圣贤千载不传之统岂其有取于佛氏之徒而愿从之㳺甚者又谓濂溪之学受于夀岩佛者此又厚诬吾先哲者也余以为不然大贤君子于其道既有得矣于其形迹未尝以为累也况先生之高致如光风霁月初无凝滞固奚必深辩之邪及淳熙中应庵华禅师继主归宗朱夫子时为郡亦尝与之㳺华公盖临济正传于大慧为适孙归宗虽非巨刹以屡为名僧所居号天下归宗今寺亦废故基为树所蒙蔽不可入予徘徊鸾溪上甚久日已暮遂复行数里宿开先寺明日乃还
　　㳺栖贤院观三峡桥记
　　五老峯于庐山为西面即郡治北望峯如屏障蔽其后违郡治北行二十里转五老东入岩谷中栖贤寺在焉余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云栖贤谷中多大石岌嶪相向水行石间其声如雷霆如千乘车行者振掉不能自持虽三峡之险不过也故其桥曰三峡度桥而东依山循水水平如白练横触巨石汇为大车轮流转汹涌穷水之变寺据其上游右倚石壁左俯流水石壁之趾僧堂在焉狂峯怪石翔舞于檐上毎大风雨至堂中之人疑将压焉问于习庐山者曰虽兹山之胜栖贤盖以一二数矣又闻苏长公云庐山竒胜处不可胜纪独开先漱玉亭栖贤三峡桥为二胜栖贤寺于是废已久残僧数辈皆出居田间左蠡有僧曰惟贤颇通世间法余谋于府僚俾之住栖贤贤曰俟吾结屋山中完公当来游也七月望贤使来告曰屋幸完可游矣明日即偕吕侯暨葛君往时暑甚舆夫暍屡从道傍石坎中掬水饮至谷口日卓午矣未至桥十许步石岩下观陆羽泉乃至桥上从桥上俯视涧底亡虑百千尺㦯云以瓶贮水五升许从瓶嘴中出水缕缕下注瓶竭水乃著涧底欲试之不果又云桥鲁班造盖谓坚致壮竒惟般乃能造耳非谓真造于般也距桥北十许丈有大石方整状如棺横亘涧底相传尝有孽蛟从谷中出水怒涌势将坏桥时主僧有道行叱神挽此石扼之蛟退桥得不坏过桥北转行百许步涧水至是汇为深潭有龙蛰焉苏长公诗所谓玉渊神龙近即指此也又相传昔寺僧尝浸甑潭上俄失所在后有人从湖南来云甑从洞庭湖上出甑上有栖贤字可验故知此潭下通湖南也此其言皆诳诞不足信已乃径造贤公新屋下法堂故趾也至是五老峯乃嶻然左出寺顾在峯后日方炽忽云从谷中起俄顷雨已至有风南来雨复旋散日光穿云斜照峰上岩谷石湿芒采相射宛然金芙蓉也贤公留余宿约明日谒赤眼禅师塔塔距寺北行又十许里岩谷深绝处也栖贤寺实禅师所创道余辞与葛令先归而吕侯乃独留贤请余重书苏次公僧堂记余谢不善书又欲余和长公诗余谢不工诗则题游山岁月氏名遗之以附昔贤故事按次公以元丰三年夏六月来游时谪官往高安而长公至此则七年六月时自黄移汝送子迈赴饶之徳兴尉云








　　明文衡卷二十九



　　钦定四库全书
　　明文衡卷三十
　　明　程敏政　编
　　记
　　谒周公庙记　　　　　　　　　王　祎
　　洪武辛亥春余还自西垂以闰月二十五日戊寅至岐山县明日谒周公庙庙去县十五里出城循涧水西北行至山下乃折入山之腹而庙在焉至是四面皆绝壑峭壁其间平地东西仅五六十步南北如之而稍修形势殊幽阻庙东北十数步有灵泉出岩石间即涧水所从出也庙之建莫详其所自始按碑记唐大中二年凤翔府岐山县凤栖乡周公庙出灵泉则庙祠在唐之前当已有之金兴定五年有道士市其庙作道宫县令李守节正其罪凤翔府录事判官游淑记之甚悉元初庙尽废至元十七年李忠宣公德辉行台陜西欲起其废而有司力不逮乃请终南重阳宫李天乐真人重建既成其徒就守之今庙是也厥后陜西部使者富珠哩翀言周公先圣在唐与孔子同庙祀天下今乃令道家者流主祠事非所以崇圣道昭礼典若立书院俾儒者主其祠为宜元统三年命下如所言赐额曰岐阳书院始置学官弟子员春秋致祭礼如祀孔子元末天下乱儒者皆解散书院毁于兵庙幸独存而今守祠者仍为道士矣庙始末可槩见者如此其庙中为正殿奉周公东西二小殿以奉太公召公东北别有小殿奉姜嫄凡庙之仪与冠冕佩服之制皆粗鄙不合礼又正殿前有戏台为巫觋优伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像尤极淫怪余因叹曰周公制礼作乐以宪万世其没实祀以天子之礼乐今其庙制乃若此世人不知礼一至是乎不特此也以余考之周公之称因以太王所居周地为其采邑故也水经岐水之南有周城周公采邑也杜预云周城在美阳县西北帝王世纪云周太王所徙南有周原也周城今为岐阳镇其城故阯犹存广袤可七八里四围皆深沟实在今岐山县东北五十里正太王所居而周公食采之地也然岐山县西北十馀里其地曰周公邸地形颇平衍意者周城乃公采邑而其居邸则在此欤或乃谓今庙为周公故所居地且其阯既阻隘路衢尤险狭周公以冢宰之尊何得而居此殆后人即此建庙故遂缪指为公所居位耳而近时畅师文作记谓周公采邑庙即其地者非也旧碑载大中二年十一月一日周公旧祠有灵泉已枯竭一夕大风其泉五处一时涌出守臣白凤翔陇州节度观察处置等使银青荣禄大夫检校尚书左仆射兼凤翔尹御史大夫安平郡开国公食邑二千户崔珙奏其事朝廷因赐名润德大中乃唐宣宗年号崔珙所带衔位正唐制而其表奏制答等文又唐体而近时孔克任作记谓为宋大中时太守珙者亦非也世传灵泉每世治则出世乱则竭故眉山苏文忠公诗有与世穷通之语自唐大中二年出后后复竭至宋雍熙二年复出金末复竭及元至元十七年复出其后复竭而复出于今其出也所灌溉甚广人赖其利旧碑载大中二年赐名润德而湘山野录以为雍熙二年赐号要当以碑刻为是是日从余行者儒士安矩季方诣庙拜谒毕出坐外门荒墌上道士持酒来饷为饮数小卮适云阴雨微下风起撼群木响猎猎如秋声恍疑风马云舆来莅者因低回久之乃去比回县馆以庙制与礼不合者语其令李本初属其稍皆厘革李以县事繁剧辞余不复与言而具疏其本末及前所云云者纪之于简以遗矩用志岁月焉
　　写易轩记
　　去淳安县治北五里山峦回合其地曰石峡有方氏之居焉方氏在宋季有以抡魁致位礼部尚书者学者称之曰蛟峯先生宋亡坚卧不起而推其所学以淑诸人因即其居为书院尚书之曾孙以愚实世其家学且蚤擢世科仕郡县入为太史属当运去物改之馀亦复遂其高节而无愧又去石峡北五里珠佩峯下结屋居之去人境益以远学徒有执业来受教者弗拒也此其进退出处庶几有合于易道之时中者乎太史晩益好易尝即写易之轩而以写易名之祎之先大父昔尝主教于书院交方氏也久于是太史以契家故属祎为之记昔者窃闻之易之为书广大悉备四圣人精神心术之所寓者何其微也然而有先天之易焉后天之易焉要其画卦重卦之义固不同也是故阴阳竒耦积成三画而为八卦此先天之易也故曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦是画卦者积阴阳竒耦三画而始成也八卦之三画既以成列复重以本卦之三画而有上下二体既又相错相荡而六十四卦互成焉此后天之易也故曰兼三才而两之是重卦者八卦之上复加八卦而非三画之上逓加一竒一偶为六画也邵子之图以干夬至剥坤为卦之次第虽与易经不合然实自然之序若其所谓八分而为十六而为三十二而为六十四者斯盖使人触类而伸之以见易道之无穷而重卦之义不在是矣然吾朱子乃有取于是焉则后学之不能无疑者也虽然盈宇宙间皆太极之妙而人物得之以各正性命然则易固我之所自出者也故求易者在乎内反诸心精体而实践之以会夫体用之一原显微之无间固不必惟文字之为泥也邵子之言曰先天学心法也万化万物生乎心也此固易之本而圣贤之所谓学者欤太史之居于斯也观象而玩占心之所契必有得于文字之外者而余何足以知之姑疏所闻以求质请遂以为记焉
　　新凿惠泽池记　　　　　　　　杜　敩
　　潞为州属县六壶阙西距州治仅一舍域太行麓地高亢土峭刚而独阙井泉利县郭民会有力者掘井深倍九仞往往为石隔而不及泉间或及之水脉津津汲挹曾弗满瓶其劳于远井直抵州境洎他聚落乃至积雪窖凿冰壑给旦夕用以故其民不免有饥渴之害者洪武丙辰闰九月三山郭公来丞是县兴利除害政教以行忧民渴饥不啻犹已越明年丁巳春正月乃会群吏属耆众而谋曰县治南关故池尔众向集雨潦第以澣衣饮畜今洿壤淤塞弃同无用我将即农隙借民力是凿是浚候雨西郊奫泊澄惟供饮食可乎众乃举手加额同口一辞曰何民生之幸于是上于州司而允其请乃卜日召集近县郭民畚锸齐兴不旬日而池成其漘则䕶以木栅而防崩啮之患其岸则缭以垣墉而限污秽之杂坤隅为闸两壁翼张而镮板横施俟大雨流行则启之以石硖注泻而入水艮隅为门两楹山峙而扄𫔎坚设令众人汲挹则开之由石级下上而出水广则呀焉洼焉廓其有容殆如天造地设深则㲿然滉然昧其不测宛若阳辟阴阖于以免往复远汲之劳于以𢠢饥渇燥吻之思众请其名则曰惠泽盖取语云因民所利惠而不费之谓呜呼旨哉尝稽易大象泽无水则曰困泽有水则曰节夫泽水有无其卦则为困为节犹池之废兴其水则为洁为洿今池转洿为洁犹卦反困为节既变通以尽利复推行以为通乃因天之泽为地之泽以地之泽为民之泽公可谓能体易以利民者矣且古之为国者惟水事为重故有障大泽勤其官受封者公既陂大其量渊深其学由是将为州为府而登庸于朝泽加天下则惠利所及其源深其流长而或可以涯涘哉县南坊耆众某辈请文刻石而纪功绩以示永久俾勿替公名柏字永龄由进士擢濛阳簿今为壶关丞
　　华川书舍记　　　　　　　　　赵　汸
　　婺州义乌县有泽曰华川王君子充书舍在其上同门友宋君景濓历叙上世以来为文者之失得而卒归于圣人以为记辩博精诣殆不可加矣迩者汸与子充相见于钱塘子充又俾汸申其说既不得终辞则以复曰圣人之文非一家之言也昔者成周盛时帝王制作大备其载诸方册以垂轨当世者谓之经若韩宣子适鲁所见其类矣诗采诸民间䇿书辞命职在史氏未尝使学者执笔习为之也吾夫子顺先王诗书六艺以设教而学文之训门人识之亦曰考观圣贤成法以尽其职分所当为者而已盖自一身以达天下弥纶益著而非外求由小学以底大成品节愈严而无二本成德达材之众率由于斯而徒以文学称者非圣人意也是故夫子尝删诗定书赞易修春秋以为万世明法而必曰述而不作曰吾从周则岂以言出于口者谓之文哉战国争彊道术分裂则一家之言兴而异端起矣自兹以来吏治不足继以武功而为国者始思息民以黄老经义未明流为笺疏而反身者唯知洗心于释梵由是马班崔蔡之伦以文名家凌厉纵横浩不可遏而先王经世之术微矣贾谊董仲舒掇拾于残阙而莫之行诸葛孔明范希文鞠躬尽力而未足以有明也舂陵河南大儒继作然后二帝三王所相传授者始焕然于时关中张子因之崇执礼之教精思以致道修辞而断事以一乡而准天下考三代以示方来卓哉学者之楷模矣迨新安朱子继周程之绪大明经训以觉斯人而淅河以东若吕薛二郑氏取周公旧章离析错综如示诸掌学者于斯得窥见圣人制作之盛焉然当是时陆子静氏起于临川以其得于心者行乎家邦充然自足而诸君子之志荒矣薛郑会归于朱子而吕氏则无间然陈君举薛之徒也乃自以书请益于陆氏此又论先哲于乡土者所宜慎思而明辩也况夫有志于斯文者乎子充早受业于同郡学士黄公黄公之见于文章者岳静渊澄不大声色固非欲以言语文字名世而子充明经洁行卓越不群因乡先生精神念虑所存以端述作之本原极古人之能事必有徴矣则虽俯仰一室而所以系吾徒之望者何可量哉浙东多文献故家他邦莫及昔予尝欲往游而未能异时考德会文之乐舍华川奚适乎
　　共学斋记
　　后王降德之道不明士君子能反诸身以为学者千百年来大略三变以复于古而异端不与焉处污浊之世不忍自同于凡民而又患夫资之不足也于是乃有佩韦以矫偏运甓枕圆以警惰昼有所为夜必焚香质于神明念虑善恶之萌必察焉而各以其物识之以观其消长盖动心忍性不如是不足以有立于时则自知也亦明矣于是有君子者出主忠孝以饬其躬以匹夫而立师道使在三之义赫然白于天中后有作者不敢忘焉其视専一善名一行则又远矣于是又有君子者出以其得于天而成诸已者本经训以淑斯人使先传后倦之教下学上达之旨复明于世盖秦汉以来学术多矣至是始归于大中可谓罔极之恩矣自其教行高明特达之士翕然归之然其间善学者乃复因其性之所近端居默识以极夫反已致曲之功而后传之无弊则君子之学夫岂易言也哉汸学于古人而未之能进窃惧夫气昏力薄不足以底于成迺题山居读书精舍之西室曰共学与同志者居而勉焉噫人固与庶物并生者也茍无以反之则情炽利害之间将无以自别矧学不至于知至而意诚其气机之窃发者每起于芒忽而天理之存焉者寡矣彼愤悱坚制高迈卓绝以自㧞于凡行者亦何可少乎易曰智崇礼卑智崇效天礼卑法地圣贤之言无二致也群居终日而义有不出于此者何足道哉乃书之以为共学斋记
　　栎轩记
　　郑之恒侨居黟水之南乌聊之北题其隙宇曰栎轩其言曰栎不材木也无所可用是以能终其天年吾闻之庄生云居无何大夫士为诗文以释其名轩之义者甚众言人人殊之恒不怿以其间日之黎阳山中见支离无谓而问焉曰吾以栎名轩而人鲜能喻吾志者言之辄异何也支离无谓曰子无惑乎人言之异也世之所重者材也而子独以不材称材之所贵者用也而子独以无用全子无惑乎人言之异也虽然生之有寿夭岂材不材之谓哉深山之楩柟豫章阅千百年未有过而问者道旁之樗栎未拱把而夭于斧斤其所托者不同也夫栎之不材犹樗也栎以社而存犹樗之以神也社有变置而举或废之则樗与栎岂能自全邪谓不材之木独能终其天年非庄氏意也彼庄子者悲夫世俗之士以材为累不若不材者之无用也故为是不得已之言又悲夫不材者亦有时而不得免也将自处于材不材之间然材不材之间似是而非犹未免乎累也则夫可以害生者岂惟材哉邦君之于国也圣哲之于名也皆累也彼且欲鲁侯洒心去欲而游于无人之野使仲尼辞交游去弟子而逃于大泽其忧患乎一世者岂有涯哉嗟夫乱世多害智愚贤不肖俱困而莫知除其忧此夫人所深悲而非为一己之私也子之不材自处岂其意邪曰然则庄氏昔所谓者非邪支离无谓曰庄子固尝言之矣其所保者与众异也且子亦尝闻所谓物之初者乎游于物之初则不物于物不物于物者益之而不加益损之而不加损天地蘧庐也古今一息也死生夜旦也虎兕无所措其爪甲兵无所容其刃无伤于物而物亦莫能伤也是岂材不材之论哉虽然为栎有道即子之居行子之志使董梧无所用其助而舍者争席则材不材皆不为子累矣又何恤乎人之言郑之恒矍然而起释然而悟曰善哉进于道矣虽然吾于栎有取焉请书是说于轩中以为记
　　梅花易洞记　　　　　　　　　徐一䕫
　　山阴胡君龙臣居越王山之下环其庐植梅数千百株而日居其间读易因名其处曰梅花易洞且曰昔五峯胡先生读易岩庐自号易洞吾名亦奚不可然客来辄不解曰甚矣胡子之欺人也大山长谷穴而为洞嵌空㟏岈其上穹然而盖覆其旁屹然而壁立其中廓然而有容蛇龙居之虎豹藏焉此洞也若五峯先生读易之地似也今子虽依山为屋所谓嵌空㟏岈之状无有也其屋规模不广制度不华覆盖其上者独其枝若屈铁之交错其花若皓雪之灿烂所谓穹然屹然廓然者亦无有也非洞而曰洞甚矣胡子之欺人也余乃为之解曰独不观之儒先之图乎天地亦一洞也岂直居室哉何也干南坤北一上一下阴阳之宅也离东坎西一阖一辟阴阳之门也巽承乎干而位西南震交乎坤而位东北阴阳之所以终也阴阳造化生生不息如循环然昔之至人心与造化游尝言弄环馀暇时往时来盖以天地为一环矣夫洞环类也环非实环洞岂实洞哉是意也五峯先生知之矣胡君慕先生者也岂以弗知而欺人哉余窃闻之圣人作易本之阴阳见乎卦辞学之者将以见夫用善观物者即微而知著即小而知大即近而知远自一室而至于天下自一日而至于四时自一呼一吸而至于十二万九千六百年吉凶消长之理进退存亡之道莫不悉备胡君诚有以知之无自善其身请以告我
　　梁氏书庄记　　　　　　　　　梁　寅
　　余山岩之士自少而好文籍迨乎中年稽古之益久窥道之颇的则又因多暇而好论著夫躬行之士不务于立言然耻没世而无闻亦往往藉是今朝之初共承明诏陪诸搢绅议礼制获观太常所藏书迨归田野十五六年之间索居无所为因思托之言以传来世前读程朱易以其释经意殊乃融会二家合以为一谓之易参义于读春秋也病传之言异求褒贬或过乃因朱子之言唯论事之得失谓之春秋考义及归老之后于书也以蔡氏传之详明而姑释其略谓之书纂义于礼记也以其多驳杂唯取格言以类而分谓之类礼于周官也芟剔其注使其明畅谓之周礼考注于诗也因朱子之传演其义而申之谓之诗演义又稽之经史以待䇿问谓之䇿要凡群书之言则取其精粹申以已意谓之论林悯时俗之失则纵论古道略示劝戒谓之耄言惮诸史之繁则撮其大要易于览阅谓之史略复尝类集古之格言芟取其要谓之类训是诸书者或刻之以传或缮写以藏暨凡所得书皆聚之一室故号书庄焉盖曰家之恒产寡薄使子孙能守是庄亦足以赡生非徒夸其多而已也凡人之生世必有裨于国必有益于民故为公卿为百僚为将帅为守宰又其下为胥吏皂隶为农工商贾皆不徒衣食必资其心与力以为衣食焉吾为士者乃衣食于人心不勤力不悴非敝民者耶所谓庄者田舍之称也秔稻菽粟之所藏也吾无田以获秔稻菽粟而所藏唯书子孙守焉无租税无科需而学之成也又足以应上之求赞时之治是吾之不念子孙立产业乃所以深念夫子孙者嗟夫山之为石者有银之矿而绿生焉有铁之矿而朱生焉然则家之有书而后嗣之能学亦理之然也若夫有书而或怠于学者人也学之成而禄不及者天也为子孙者又当尽乎人而听之天可也
　　隘斋记　　　　　　　　　　　徐尊生
　　歙南洪节夫曩家小飞来峯下其先庐相去十里而近在杏坑之原故无恙也壬辰之变悉毁于冦越二年扰稍定流散来归节夫以小飞来直通衢而其宽闲深阻可以肥遁者莫宜杏坑之原乃即遗基去其蓬蒿瓦砾为茅屋若干楹奉母夫人以居敕诸子肄业其间材觕而制庳视昔日栋宇之壮丹刻之华无复得其仿佛而意趣幽野位置整雅望而知其为隐君子之宅也扁其燕处之室曰隘斋而谓友人徐尊生曰予平生不能媚世容物乱离颠沛以来益龃龉于时矣故因吾室之隘以自名以见吾志盍为我记之尊生辞不获则复于节夫曰道以中庸为至人鲜能之得其一节之偏以高于世盖已难矣若夫厉廉隅饬名检波流风靡之中确然有所不为则隘者岂非制行之高者欤方澒洞之秋众人惑摇动往往有之君独皭然不滓倡勇效顺既乃屣脱功名深濳远引于岩石之下非夫居常有得于隘而能遭变不可夺如是乎且吾闻之合于人心之公以为隘则固制行之高者也任夫一己之私以为隘则其弊有不可胜言也毫厘之间辨之弗审而善恶之归相去远矣古之隘者无过伯夷乡人之冠不正则不能与之处让国恐不遂其志则逃諌伐以不听其言则隐而饿饿而死其隘如此然其所为皆关乎世教之大合乎天理之公未始以已私参焉孟氏立论之严虽以为君子弗由而又推尊之曰圣之清故为隘者必以伯夷为标准庶几其可伯夷奋乎百世之上吾从而兴起于百世之下人心之公无古无今欲为伯夷是亦伯夷而已矣以节夫居常遭变而不可夺观之则辨之庸有弗审乎虽然弘道在人能大其所受斯谓之君子伯夷之行可尚已比之中庸之道有间矣由伯夷之行合乎中庸则致广大尽精微粹然无疵而所谓隘者将不可得而指名矣君子之于道岂固以偏自处而不举其全哉诗曰徳𬨎如毛民鲜克举之吾于节夫深有望焉
　　朱氏春濡庵记　　　　　　　　朱　廉
　　义乌朱资安居县南之剡溪既葬其亲于所居东北之五里杏花溪之左乃筑守冢之舍而署其名曰春濡庵春濡云者盖取诸记礼者之言资安以告余俾为之记余曰善夫资安之为何其可羡也墓有舍而岁祭之士大夫行之久矣胡独有羡于资安也嗟夫三代之世教化明备礼俗兴行人自幼稚已知事亲之礼矣及其既长孝养之外他无事焉务以适其志务以安其体务以善其甘旨而致其尊荣惟恐亲之弗悦也既已如此矣又惧其不可得久也惴惴焉而爱其日不幸而没则吾哀戚之至若不欲生葬埋必尽其礼而尸祝必竭其诚终其身而弗怠夫然故为人亲者生则享其养殁则享其祭而无憾焉迨世教衰士习益下甚者视其亲犹涂人其口能言也而未必听其言其色可见也而未必视其色况能视听于无形无声也哉此其人盖与夫羽毛齿角者不异其事生若此岂复有没后之思而致其爱敬于墟墓之间哉今资安之思念其亲吾想其心入其室则惕然感曰此吾亲所构也吾今安居之而吾亲安在哉稼其田则曰此吾亲所辟也吾得粟而食之而吾亲安在哉涉其圃则曰此吾亲所筑也吾得艺吾蔴而吾亲安在哉睹其妻子则恻然以感曰此吾亲之授我以室而延吾嗣也睹其兄弟则曰此皆吾亲之子而吾同气也视其身则曰此吾亲之遗体幼而育长而教以望其成者也今吾与其兄弟妻子具在而吾亲不可复作终吾生不得见矣一念之感未尝不太息流涕不能自止况夫气序之推移时物之变易徂暑未几而繁霜已肃改岁未久而雨露已濡徬徨丘陇之间恋慕松柏之下一觞一胾庶几享之其情为何如哉此其视流俗何如而余乌得不深羡之哉况又征文于予将刻诸石以图永久是不独尽其一身之孝思且将使其子孙继续于无穷尤有过于人者余故为书之俾世之弗及者有所兴起而其后亦毋敢怠忘也资安善事其兄即余向时为作义轩记者


　　明文衡卷三十