春秋属辞 (四库全书本)
| 春秋属辞 |
钦定四库全书 经部五
春秋属辞 春秋类
提要
〈臣〉等谨案春秋属辞十五卷元赵汸撰汸于春秋用力至深至正丁酉既定集传初稿又因礼记经解之语悟春秋之义在于比事属辞因复推笔削之旨定著此书其为例凡八一曰存䇿书之大体二曰假笔削以行权三曰变文以示义四曰辨名实之际五曰谨内外之辨六曰特笔以正名七曰因日月以明类八曰辞从主人其说以杜预释例陈傅良后传为本而亦多所补正汸东山集有与朱风林书曰谓春秋随事笔削决无凡例前辈言此亦多至丹阳洪氏之说出则此段公案不容再举矣其言曰春秋本无例学者因行事之迹以为例犹天本无度历家即周天之数以为度此论甚当至黄先生则谓鲁史有例圣经无例非无例也以义为例隐而不彰则又精矣今汸所纂述却是比事属辞法其间异同详略触事贯通自成义例与先儒所纂所释者殊不同然后知以例说经固不足以知圣人为一切之说以自欺而漫无统纪者亦不足以言春秋也是故但以属辞名书又有与赵伯友书曰承笔削行状作黄先生传特奉纳师说一部属辞一部尊兄既熟行状又观师说则于六经复古之学艰苦之由已得大槩然后细勘属辞一过乃知区区抱此二十馀年非得己不已强自附于传注家以徼名当世之谓也其书参互错综若未易观然其大处祗是属辞比事法无一义出于杜撰云云其论义例颇确其自命亦甚高今观其书删除繁琐区以八门较诸家为有绪而目多者失之纠纷目少者失之强配其病亦略相等至日月一例不出公榖之窠臼尤嫌缴绕故仍为卓尔康所讥〈语见尔康春秋辨义〉盖言之易而为之难也顾其书淹通贯串据传求经多由考证得之终不似他家之臆说故附会穿凿不能尽免而宏纲大旨则可取者为多前有宋濓序所论春秋五变均切中枵腹游谈之病今并录之俾凭臆说经者知情状不可揜焉乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
春秋属辞原序
春秋古史记也夏商周皆有焉至吾孔子则因鲁国之史修之以为万代不刊之经其名虽同其实则异也盖在鲁史则有史官一定之法在圣经则有孔子笔削之旨自鲁史云亡学者不复得见以验圣经之所书往往混为一涂莫能致辩所幸左氏传尚存鲁史遗法公羊榖梁二家多举书不书以见义圣经笔削粗若可寻然其所蔽者左氏则以史法为经文之书法公榖虽详于经义而亦不知有史例之当言是以两失焉尔左氏之学既盛行杜预氏为之注其于史例推之颇详杜氏之后唯陈傅良氏因公榖所举之书法以考正左传笔削大义最为有徴斯固读春秋者之所当宗而可憾者二氏各滞夫一偏未免如前之蔽有能会而同之区以别之则春秋之义昭若日星矣奈何习者多忽焉而勿之察其有致力于此而发千古不传之秘者则赵君子常其人乎子常蚤受春秋于九江黄先生楚望先生之志以六经明晦为己任其学以积思自悟必得圣人之心为本尝语于子常曰有鲁史之春秋则自伯禽至于顷公是己有孔子之春秋则起隐公元年至于哀公十四年是已必先考史法然后圣人之笔削可得而求矣子常受其说以归昼夜以思忽有所得稽之左传杜注备见鲁史旧法粲然可举亟往质诸先生而先生殁已久矣子常益竭精毕虑几废寝食如是者二十年一旦豁然有所悟入且谓春秋之法在乎属辞比事而已于是离析部居分别义例立为八体以布列之集杜陈二氏之所长而弃其所短有未及者辩而补之何者为史策旧文何者是圣人之笔削悉有所附丽凡暗昧难通历数百年而弗决者亦皆迎刃而解矣遂勒成一十五卷而名之曰春秋属辞云呜呼世之说春秋者至是亦可以定矣濓颇观简策所载说春秋者多至数十百家求其大槩凡五变焉其始变也三家竞为専门各守师说故有墨守膏肓废疾之论至其后也或觉其胶固已深而不能行远乃仿周官调人之义而和解之是再变也又其后也有恶其是非淆乱而不本诸经择其可者存之其不可者舍之是三变也又其后也解者众多实有溢于三家之外有志之士会粹成编而集传集义之书愈盛焉是四变也又其后也患恒说不足耸人视听争以立异相雄破碎书法牵合条类哗然自以为高甚者分配易象逐事而实之是五变也五变之纷扰不定者盖无他焉由不知经文史法之殊此其说愈滋而其旨愈晦也欤子常生于五变之后独能别白二者直探圣人之心于千载之上自非出类之才绝伦之识不足以与于斯呜呼世之说春秋者至是亦可以定矣如濂不敏窃尝从事是经辛勤钻摩不为不久卒
众说不得其门而入近获缔交于子常子常不我鄙夷俾题其书之首简濂何足以知春秋间与一二友生启而诵之见其义精例密咸有据依多发前贤之所未发譬犹张乐广厦五音繁会若不可以遽定细而听之则清浊之伦重轻之度皆有条而不紊子常可谓深有功于圣经者矣濓何足以知春秋辄忘僭逾而序其作者之意如此若夫孔子经世大旨所以垂宪将来者已见子常之所自著兹不敢剿说而渎告之也子常姓赵氏名汸子常字也歙休宁人隐居东山虽疾病不忘著书四方学子尊之称为东山先生子常别有春秋师说三卷春秋左氏传补注十卷春秋集传十五卷与属辞并行于世前史官金华宋濓谨序
六经同出于圣人易诗书礼乐之旨近代说者皆得其宗春秋独未定于一何也学者知不足以知圣人而又不由春秋之教也昔者圣人既作六经以成教于天下而春秋教有其法独与五经不同所谓属辞比事是也盖诗书礼乐者帝王盛徳成功已然之迹易观阴阳消息以见吉凶圣人皆述而传之而已春秋断截鲁史有笔有削以寓其拨乱之权与述而不作者事异自弟子高第者如游夏尚不能赞一辞苟非圣人为法以教人使考其异同之故以求之则笔削之意何由可见乎此属辞比事所以为春秋之教不得与五经同也然而圣人之志则有未易知者或属焉而不精比焉而不详则义类弗伦而春秋之旨乱故曰属辞比事而不乱者深于春秋者也有志是经者其可舍此而他求乎左氏去七十子之徒未远而不得闻此故虽博览遗文略见本末而于笔削之旨无所发明此所谓知不足以知圣人而又不由春秋之教者也公羊穀梁以不书发义啖赵二氏纂例以释经犹有属辞遗意而陈君举得之为多庶㡬知有春秋之教者然皆泥于褒贬不能推见始终则圣人之志岂易知乎若夫程张邵朱四君子者可谓知足以知圣人矣而于属辞比事有未暇数数焉者此五经微旨所以暗而复明春秋独郁而不发也自是以来说者虽众而君子一切谓之虚辞夫文义虽隽而不合于经则谓之虚辞可也而亦何疑于众说之纷纷乎善乎庄周氏之言曰春秋经世先王之志圣人议而弗辩此制作之本意也微言既绝教义弗彰于是自议而为讥刺自讥刺而为褒贬自褒贬而为赏罚厌其深刻者又为实录之说以矫之而先王经世之志荒矣此君子所谓虚辞者也故曰春秋之义不明学者知不足以知圣人而又不由春秋之教也岂不然哉间尝窃用其法以求之而得笔削之大凡有八盖制作之原也春秋鲁史也虽有笔有削而一国之纪纲本末未尝不具盖有有笔而无削者以为犹鲁春秋也故其一曰存策书之大体圣人拨乱以经世而国书有定体非假笔削无以寄文故其二曰假笔削以行权然事有非常情有特异虽笔削有不足以尽其义者于是有变文有特笔而变文之别为类者曰辩名实曰谨中外故其三曰变文以示义其四曰辩名实之际其五曰谨中外之辩其六曰特笔以正名上下内外之殊分轻重浅深之弗齐虽六者不能自见则以日月之法区而别之然后六义皆成无微不显故其七曰因日月以明类自非有所是正皆从史文然特笔亦不过数简故其八曰辞从主人是皆所谓议而弗辩者也虽然使非是经有孔门遗教则亦何以得圣人之意于千载之上哉乃离经辩类析类为凡发其隐蔽辩而释之为八篇曰春秋属辞将使学者由春秋之教以求制作之原制作之原既得而后圣人经世之义可言矣安得属辞比事而不乱者相与订其说哉新安赵汸序
春秋属辞原序
钦定四库全书
春秋属辞目录
卷一
存策书之大体第一
序
存策书之大体第一之一
一嗣君逾年即位书元年春王正月公即位不行即位礼不书即位告朔朝正书王正月
二即位不在正月故不书正月
三岁首必书王月无系月之事不书王月四一时无事书首月
五事之系日者遇晦朔则书晦朔
六丧以月断者遇闰则书闰
七凡天灾物异无不书外灾告则书庆祥唯年丰麟瑞则书
卷二
存策书之大体第一之二
八卜郊不从牛灾犹三望郊不时皆书九天灾鼓用牲于社
十大雩不时
十一禘必因事而书义在用禘称禘义不在用
禘称事
十二尝祀用夏时过则书
十三饰庙逾制作主后时立已毁之宫皆书十四大室屋坏
十五纳赂鼎于大庙
十六不告月
十七考宫用舞初定羽数
十八当祭大夫卒犹绎去乐
十九内逆女夫人至无姑至称夫人有姑称妇二十觌夫人男女同贽
二十一逆后鲁主昏则书过我则书
二十二鲁主王女昏书归同内女
二十三世子生则书
二十四大夫来逆妻公自主之则书内女来逆妇书
二十五娣侄不与适俱行则书国亡反其宗祀所在则书
二十六来媵逾制则书
卷三
存策书之大体第一之三
二十七凡公薨书地弑则讳而不地未成君书卒不成丧不书葬
二十八夫人薨不书地杀于外则讳之而书地不用夫人礼卒不称夫人不成丧不书葬
二十九公服母丧书卒
三十妾母用夫人礼称夫人书薨书葬三十一凡天王崩诸侯卒来赴往吊则书崩书卒不赴不吊不书会葬则书葬不会不书
卷四
存策书之大体第一之四
三十二内女为诸侯夫人书卒书葬不吊不书卒不会不书葬许嫁书卒来归以夫人礼成丧书卒
三十三主王姬之昏为之服书卒
三十四内大夫书卒不书葬君不与小敛不书日有加命兼书字卒于外书地不以卿礼终不书卒讳杀成丧书卒
三十五天子大夫卒书同内大夫葬则举谥称公三十六公母弟卒书弟书字
三十七外弑君从赴告
三十八杀他国君
三十九内杀大夫言刺
四十外杀大夫称国称名讨乱称人不在位不称大夫篡公子去属众杀称人
四十一夫人出书归
四十二公夫人出奔言孙
四十三诸侯出奔
四十四公子入国
四十五外大夫以邑叛
四十六以地来奔非卿亦书
四十七出奔大夫入国贼其国称复入四十八诸侯相执
四十九盟主执诸侯
五十中国执外裔之君
五十一外裔会而执中国之君
五十二外裔相执
五十三大夫见执则书至非专使不称行人从公还不书至
五十四王臣见执自我而行则书还接我书至五十五外大夫见执非专使不称行人非卿虽杀之不书
五十六外放大夫
五十七外裔灭中国而放其大夫
卷五
存策书之大体第一之五
五十八公朝觐始行则书皆称如既成礼则称朝在道而还书其复
五十九公外如非朝则直言其事
六十夫人越竟始行则书皆言如以事往言其事
六十一诸侯相如告则书
六十二内大夫出聘始行则书皆言如六十三内大夫以其事出者言其事事不可书但言如非卿不书名氏
六十四凡诸侯来朝皆成礼而后书故言来朝六十五诸侯以事来言其事事不可书但言来外
裔言来
六十六王使来聘皆称使以事来者言其事在丧
不称使
六十七外臣来聘皆称使私相为好不称使六十八外臣以事来者言其事事不可书但言来六十九外微者以事来但书人
七十事无专使不言来公在外受之言归我
卷六
存策书之大体第一之六
七十一内特相盟内为志书及外为志书会七十二内参盟以上皆称会伯者之盟称会蒙及
会言诸侯盟苟无主盟称及
七十三公如伯国受盟称及
七十四公与王臣外臣会盟称会特相盟称及七十五公会诸侯使大夫盟
七十六公与外裔盟称及特会而后与盟称及七十七内大夫特与诸侯盟称及称会与君同七十八内大夫盟诸侯参以上称会伯者之盟称会与君同出疆遂盟称及非卿不称名氏
七十九内大夫特与外臣盟称及称会非卿不称
名氏
八十内大夫与外臣盟参以上称会伯者之会别盟后至者称及以及既会而盟称及盟于师称及
八十一内大夫与戎盟称会
八十二自外来鲁盟称来盟自鲁往他国盟言莅
盟
八十三公特会诸侯自参以上必言故苟从可知不言故伯主之会不言故避不主会言及以会
八十四公特会外裔
八十五公会诸侯殊会外裔言会以会不殊会言会以及
八十六公会𣏌伯姬
八十七公及夫人会齐侯
八十八诸侯迎会公
八十九公会外师
九十公会外大夫
九十一王臣会诸侯
九十二内大夫会诸侯
九十三内大夫会外大夫苟非天下之事则言故九十四内大夫特会外裔
九十五内大夫会外大夫殊会外裔言会以会同受命直言会之
九十六君大夫出会诸侯无成事亦书九十七公及诸侯相遇
九十八公行无成事书次
九十九公失国书次书如书至书居书唁书围邑取邑
卷七
存策书之大体第一之七
一百内师公将称公大夫称名氏微者不言将百一内胜外师言败胜败相当言战大崩言败绩微者战言及
百二内围国邑及外师围国
百三内入国邑公及诸侯入国
百四公会伐会侵会围会而及战
百五大夫会伐会侵会围会而及战
百六微者会伐言及
百七内救公会救公会臣及救臣会救百八公追
百九师次会次
百十内大夫会城
百十一王师令必及鲁而后书
百十二外师加鲁四境言某鄙直逼国都言伐我百十三外师来战
百十四内伐国取田邑言伐言取不用师但言取有来归之者言入已灭之国言取不绝其祀不言灭
百十五外取我田邑言取虽我归之亦言取讳易田言假
百十六外灭国必书不绝其祀言取迫之使服曰降移其民人社稷曰迁
百十七凡土功无不书都邑备制曰城不备制曰筑
百十八浚川
百十九堕毁
百二十新作门观新廏
百二十一时田用夏时越礼则书
百二十二火田
百二十三观鱼
百二十四大阅治兵异常
百二十五军制作舍
百二十六加赋税
百二十七分器失得
百二十八肆大眚
百二十九书乱亡不由赴告
百三十阙文
百二十一日月差缪
卷八
假笔削以行权第二
序
假笔削以行权第二之一
一公如大国恒书至则不书至以见义二公会诸侯恒不书至则书至以见义三公会伯主恒不书至则书至以见义四公会盟主恒书至则不书至以见义五公会外大夫不书至会师则书至
六公会吴楚不书至有中国之君则书至盟戎书至
七公特将不书至则书至以见义
八公会伐恒书至为会言故不书至
九公会伯国侵伐恒书至则不书至以见义十公会外大夫伐国不书至君将称人则书至
十一夫人违礼而行不书至必归宁得礼而后书至
十二公行不书所在书在楚在干侯
十三公不视朔不书有为则书
十四送王姬不书必主仇昏而后书
十五诸侯女归京师不书必鲁主昏而后书十六内女适诸侯恒书归茍来归则不书归十七内女归宁不书必有故而后书
十八国君来逆女不书卿为君逆则书十九继故不书立必贼讨而后书立
二十篡位不书立必不能讨而后书立二十一天王蒙尘复辟不书茍自取之则书其出必乱未弭贼未讨而后悉书之
二十二天王出入有以之者不书未成尊则书二十三未成君出入不书必有辩于名实而后书二十四执君归不书必伯主释有罪而后书二十五弑君以纳君不书必所弑称君而后书二十六内大夫出奔非其罪不书必有罪而后书二十七王卿士奔复之不书必不反而后书二十八王子奔非其罪不书以叛奔卒讨之不书必佚贼而后书
二十九公子奔非其罪不书必有故而后悉书之三十外大夫出奔不书必有关于一国之故而后书
三十一内大夫来归非其罪不书以伯主之盟复之则书
三十二奔大夫公子复之不书必挟外援以归而后书苟以叛出书
三十三诸侯逃不书必逃中国而后书三十四外大夫逃不书齐桓之初则书之三十五王讨篡立者不书虽杀卿士不书必杀无罪而后书
三十六诸侯讨乱杀公子不书虽杀世子母弟不书必杀之非其罪而后书
三十七两下相杀不书虽杀太子不书必讥不在相杀而后书讥不在相杀虽无君书虽盗杀书
三十八诸侯反国杀大夫公子以篡入者不书必治以君臣之礼而后书
三十九篡弑者以奔为义虽卒讨之不书四十叛臣以出奔为义虽讨以诸侯之师不书四十一外纳不书宜纳虽伐不书苟不宜纳则书伐书战甚则书伐书入必不克纳而后书纳唯外裔间中国悉书之
四十二内邑叛不书郓溃则书之
卷九
假笔削以行权第二之二
四十三外特相盟会不书虽参以上不书必有关于天下之故而后书
四十四外胥命相遇书与特相盟会同四十五平不书有关于天下之故则书四十六王臣会盟有所讳则不书
四十七王臣会伐非有关于天下之故不书四十八大夫会城干位寻盟不书
四十九大夫会而不能分灾讥不在鲁不书鲁大夫
五十中国外裔特相盟会不书虽参以上不书必有关于天下之故而后书疑于盟主虽公会之盟不书城下之盟虽内不书
五十一诸侯勤王不书必无功而后书五十二外次不书必有关于天下之故而后书五十三凡戍不书必有关于天下之故而后书五十四内乞师不书乞诸外裔则书
五十五外乞师不书必伯主而后书
五十六公及小国战不言我师败绩纳所宜纳与大国战言我师败绩
五十七外言战言败绩义不系于伐者但书及战必义系于伐而后兼言之苟略之言伐不言战败绩
五十八王师败绩于中国不书败于戎则书之五十九外相败不书唯晋特书之
六十中国败外裔不书唯晋特书之
六十一外裔败中国不书唯荆特书之六十二外裔交相败获不书必败其从中国者若中国之从外裔者而后书必其君以败卒而后书
六十三公追戎不言其来与弗及
六十四外伐国取邑不书虽取诸我不书春秋之初则书之
六十五外取师不书侵伐必伐与取异事而后悉书之
六十六外入郛不书唯齐特书之
六十七外伐国不书围邑有关于天下之故则书之
六十八诸侯灭畿内国不书为外裔所灭则书六十九诸侯被兵出奔者不书必国灭而后书七十迁国不书避难而迁则书
七十一诸侯连兵伯主有事举重不悉书七十二凡救不悉书伯者救中国必足以示名义而后书诸侯相救以叛伯无伯书楚救必不能而后书狄救中国以无伯书
七十三兵事言遂不悉书必有关于天下之故而后书
七十四春秋之初外裔侵诸国不书自有伯而后书以之伐与国不书苟有召之者亦不书
卷十
变文以示义第三
序
一文同礼失王不称天
二讳公与王卿士盟不书公同微者
三讳公与外大夫盟不书公同微者以大夫盟公去其族
四讳公为仇人役变公将称师
五讳公与仇人狩外称人同微者
六讳公与仇会伐外称人同微者
七妾母为昏主妇姜不称氏
八夫人不称姜氏
九凡执恒称人必伯讨而后称君
十国君反国不言自必自京师自楚而后言自苟杀其大夫公子而后归则不言自京师苟能兴灭继绝则不言自楚
十一奔君自外入邑伯国逆之则不名十二大夫奔非君出之不名
十三公子反国非有罪不名
十四大夫见杀非君臣不名茍杀当其罪则去族
十五无君相杀称国
十六内师加小国言伐加大国言侵苟纳所宜纳虽大国言伐用楚师言伐讳公及小国战但言及亟战大国但言败
十七非寇不言败亟战不言及战与伐异事更以伐者及之曲在外言来战党恶会战不言地战拒伯讨不言地
十八重取畿内邑言灭内灭国不言师
卷十一
辩名实之际第四
序
一天下无王则桓公春秋阙不书王
二中国无伯则晋灵公之盟会诸侯不序三征伐在诸侯则君将称君大夫称人用众称师苟略其恒辞则虽君将称人称师一役而再有事称人称师以丧行称人
四征伐在大夫则大夫将书大夫微者称人用众称师苟略其恒称则虽大夫将称人称师
五征伐君大夫将称人不足以尽意则但称国
六外盟会恒称君大夫微者称人内微者但称会苟夺其恒称则外君大夫俱称人内称会同微者一役再有事称人
卷十二
谨内外之辩第五
序
一荆始伐中国以号举
二中国有伯楚君大夫将同称人唯会得称君
三中国无伯则楚君将称君略之而后称人疑于讨贼称师
四楚君将称君而后大夫将称大夫略之则称人
五楚君大夫主盟会悉从其恒称唯公及大夫盟则人之
六荆始来聘称人
七楚臣来盟于师称名氏不言使来献捷言使不称君必中国无伯而后来聘称君使
八楚君会而执中国诸侯不别言执之者九楚君杀中国之君书名其自相杀不名十讳外裔执王臣言伐获国君言以归中国外裔不言战
十一吴征伐恒举号唯为中国讨罪得称君十二中国会而会吴恒举号虽吾君大夫特会之举号必以诸侯之礼接而后称君
十三越举号从其恒称
十四徐见败伐国皆以号举国灭则书君奔而名之
卷十三
特笔以正名第六
序
一讳会天王以王狩书
二嗣王在丧称王配名卒称子
三嗣君出奔复归称世子
四所纳应立虽未在位称子
五以庶孽易适嗣未逾年见弑称杀其君之子
六妾母继室卒称君氏
七王人救列国兼称字
八诸侯灭吾同宗之国称名
九宋昭公之大夫特书官
十诸侯会围邑系国戍邑系国围其父所居邑虽外大夫主兵不系国
十一诸侯敌王命败绩称人
十二师及齐师战书公围成
十三城成周晋人执宋大夫以归书执于京师十四郑伯之弟段出奔书郑伯克段
十五纪侯出奔书去国
十六郑高克出奔师溃书郑弃其师
十七楚君杀弑君者别称人
十八战称楚人败称楚师书入郢
卷十四
因日月以明类第七
序
一著例
二疑例
三变例
四例要
五灾祥类
六郊庙类
七㛰姻类
八丧纪类
九祸福类
十朝聘类
十一盟会类
十二战争类
十三师田类
十四赋税类
十五兴作类
十六眚盗类
卷十五
辞从主人第八
序
一编年类
二灾异类
三郊庙类
四名号类
五㛰姻类
六丧纪类
七祸福类
八朝聘类
九盟会类
十战争类
十一师田类
十二兴作类
十三赋税类
十四内辞类
十五从赴告类
十六变例类
十七无费辞类
十八辞费以其故类
右春秋属辞目录凡八篇篇各有序序所以释其名篇之义也始汸闻诸师曰春秋本鲁史成书故必先考史法而后圣人之法可求尝退而考诸左氏传以尽夫为其学者之说则鲁史遗法大略可见而惜其不知经既又考之公羊榖梁二传以及陈氏后传诸书又知笔削之法端绪可求而惜其不知史因悟三传而后诸家纷纭之失不越此二端盖八篇之名由是而立而述作之体见矣至正戊子岁初集诸说之有合于经者作春秋传阅十载未克成窃思伦类区别为义至精参互错综易相矛盾茍不属辞比事以通之岂无遗憾此八篇之书所为作也其前六篇篇目即是义例其终二篇义例自见篇中第一篇有笔无削与第二篇有笔有削者相对第三篇至第六篇皆变文与第八篇从史文者相对而与前二篇相为经纬其第七篇则又一经之权衡也大抵史法相承而一定故虽详密而可尽经则随事而取衷故法若简妙而难穷其间义例虽多皆以经传反复相证而得其可见者如此学者茍能于此尽心焉则其不可见者当自得于言意之表矣顾恐其间可见者犹或不能无遗尔先儒著书虽老尚冀有进故或终身未尝示人如汸者衰瘵日深昏塞多忘夫复何言姑出以授共学之士为集传先容若夫因其所可见者以足其所未备达之于其不可见者以尽圣人之志则有望于君子云歙诸生赵汸子常私识于东山精舍
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