昭明文选/卷51

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文选卷第五十一

论一

过秦论

〈汉书，应劭曰：贾谊书第一篇名也，言秦之过。〉

　　贾谊

　　秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，〈韦昭曰：崤谓二殽。函，函谷关也。史记，张良曰：关中左殽、函，右陇、蜀。〉君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举宇内，〈春秋握诚图曰：诸侯冰散席卷，各争恣妄。〉囊括四海之意，并吞八荒之心。〈张晏曰：括，结囊也，言能苞含天下也。周易曰：括囊无咎无誉。〉当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。〈战国策，苏秦说秦王曰：始将连横。高诱曰：合关东从通之于秦，故曰连横。文颖曰：关西为横。衡音横。〉于是秦人拱手而取西河之外。〈李斯上书曰：孝公用商鞅之法，获楚、魏之师，举地千里。〉孝公既没，惠文武昭，〈史记曰：孝公卒，子惠文王立，卒，子武王立，卒，立异母弟，是曰昭襄王也。〉蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。〈李斯上书曰：惠王用张仪之计，西并巴蜀，南取汉中，东据成皋之险，割膏腴之壤。〉诸候恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。〈文颖曰：关东为从。张晏曰：缔，连结也，徒帝切。〉当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，〈史记曰：平原君赵胜者，赵之诸公子也。又曰：孟尝君者，名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇，姓黄氏。又曰：魏公子无忌者，魏安釐王弟也，为信陵君。〉此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，〈言诸侯结约为从，欲以分离秦横也。〉兼韩魏燕赵宋卫中山之众。于是六国之士，有寗越徐尚苏秦杜赫之属为之谋，〈吕氏春秋曰：齐攻廪丘，赵使孔青将而救之，与齐人战，大败齐人，得尸三万，以为二京。寗越谓孔青曰：惜矣！不如归尸以内攻之。彼得尸而府库尽于葬，此之谓内攻之。寗越，赵人也。徐尚，未详。苏秦，已见上文。吕氏春秋曰：杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：愿学所以安周。高诱曰：杜赫，周人也。〉齐明周最陈轸召滑楼缓翟〈亭的〉景苏厉乐毅之徒通其意，〈战国策，东周齐明谓东周君曰：臣恐西周之与楚、韩宝，令之为己求地于东周也。高诱曰：齐明，东周臣也。战国策曰：齐令周最使郑，立韩扰而废公叔，周最患之。高诱曰：周最，周君之子也，仕于齐，故齐使之也。字林曰：最，才勾切。战国策，秦王谓陈轸曰：吾闻子欲去秦而之楚，信乎﹖轸曰：然。高诱曰：陈轸，夏人，仕秦，亦仕楚也。韩子，于象谓楚王曰：前时王使召滑之越，五年而能成之。史记，范蠉对楚王曰：王前尝用召滑而郡江东。召音劭。滑音依字。战国策曰：秦王伐楚，魏王不欲。楼缓谓魏王曰：不与秦攻楚，楚且与秦攻王。王不如令秦、楚战，王交制之。高诱曰：楼缓，魏相也。翟景，未详。史记曰：苏秦之弟厉，因燕子而求见齐王，齐王怨苏秦，欲囚苏厉，燕子为谢，遂委质为齐臣。又曰：乐毅贤而好兵，为魏昭王使于燕，燕昭王以客礼待之，乐毅遂委质为臣，燕昭王以为亚卿也。〉吴起孙膑带佗儿良王廖田忌廉颇赵奢之伦制其兵。〈史记曰：吴起，卫人也。闻魏文侯贤，事魏文侯以为将。又曰：孙膑，生阿、甄之间，膑亦孙武之后也。田忌进孙子于齐威王。带佗，未详。佗，徒何切。吕氏春秋曰：王廖贵先，儿良贵后，此二人者，皆天下之豪士也。儿，五兮切。廖，力雕切。战国策曰：韩、魏之君朝田侯，邹忌为齐相，田忌为将。使田忌伐魏，三战三胜。高诱曰：田侯，宣王也。史记曰：廉颇，赵之良将也。赵惠文王廉颇为赵将，伐齐，大破之。又曰：赵奢者，赵之田部吏也。秦伐韩，赵王令赵奢将而救之。〉尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。〈孔安国论语注曰：叩，击也。叩或为仰，言秦地高，故曰仰攻之。〉秦人开关而延敌，九国之师遁逃而不敢进。〈九国，谓齐、楚、韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山也。史记曰：逡巡，遁逃。〉秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。〈李巡尔雅注曰：镞，以金为箭镞也。〉于是从散约解，争割地而赂秦。秦有馀力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹〈音鲁。韦昭曰：大楯曰橹。左氏传曰：狄虒弥建大车之轮以为橹。〉因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊国请伏，弱国入朝。施及孝文王庄襄王，享国之日浅，国家无事。〈史记曰：昭襄王卒，子孝文王立，卒，子庄襄王立。公羊传曰：桓公之享国也长。何休曰：享，食也。〉

　　及至始皇，奋六世之馀烈，〈张晏曰：孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王。〉振长策而御宇内，吞二周而亡诸候，〈以马喻也。说文曰：振，举也。史记曰：始皇灭二周，置三川郡。〉履至尊而制六合，执敲扑〈浦木〉以鞭笞天下，〈臣瓒以为短曰敲，长曰扑。说文曰：敲，击也，祜交切。〉威振四海。南取百越之地，以为桂林象郡。〈汉书音义曰：百越非一种，若今言百蛮也。史记曰：始皇略取陆梁地为桂林、象郡。韦昭曰：桂林，今郁林；象郡，今日南也。〉百越之君，俛首系〈计〉颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。〈史记，李斯曰：请废博士官所职，天下敢有藏诗、书百家语者，诣守尉杂烧之。又曰：秦更名民曰黔首。〉隳名城，杀豪俊，〈应劭曰：坏城恐复阻以为己害。〉收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉铸以为金人十二，以弱天下之民。〈如淳曰：鍉，箭足也。邓展曰：鍉，是捍头铁也。史记曰：始皇收天下兵，聚之咸阳，以销锋鍉为锺鐻，金人十二，重各千石，置宫庭中。鍉音的，鍉或为提。鐻音巨。〉然后践华为城，因河为池，〈服虔曰断华山为城，美大之也。晋灼曰：践，登也。〉据亿丈之城，临不测之谿以为固；良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何？〈谁何，问之也。汉书有谁何卒？如淳曰：何谓何官也。广雅曰：何，问也。〉天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，〈金城，言坚也。史记，张良曰：关中，所谓金城千里，天府之国也。〉子孙帝王，万世之业。〈史记，秦始皇曰：朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世，至于万世，传之无穷。〉

　　始皇既没，馀威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，〈陈涉，已见邹阳上书。礼记曰：儒有蓬户瓮牖。韦昭曰：绳枢，以绳扃户为枢也。〉甿隶之人，〈如淳曰：甿，古氓字，氓人也。〉而迁徙之徒也，材能不及中庸，〈方言曰：庸，贱称也，言不及中等庸人也。〉非有仲尼墨翟之贤，陶朱猗顿之富，〈史记曰：范蠡之陶，为朱公，以为陶天下之中，皆诸侯四通，货物所交易也。乃治产积十九年之间，三致千金。孔丛子曰：猗顿，鲁之穷士也，耕则常饥，桑则常寒，闻朱公富，往而问术焉。公告之曰：子欲速富，当畜五牸。乃适河东，大畜牛羊于猗氏之南，其滋息不可计。以兴富猗氏，故曰猗顿也。〉蹑足行伍之间，俛起阡陌之中，〈如淳曰：蹑音叠。音义曰：俛音免。如淳曰：时皆卑屈在阡陌之中。〉率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，〈埤苍曰：揭，高举也，巨列切。庄子曰：揭竿求诸海也。〉天下云集而响应，嬴粮而景从，〈庄子曰：今使民曰：某所有贤者嬴粮而趣之。方言曰：嬴，担也，音盈。〉山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陈涉之位，非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也；锄耰棘矜〈巨巾，〉非铦〈息盐〉于钩戟长铩〈所介〉也；〈孟康曰：耰，锄柄也，张晏曰：矜音槿。尔雅曰：棘，戟也，言锄柄及戟槿也。耰音忧。槿，巨巾切。如淳曰：钩戟，似矛刃，下有铁横上钩曲也。说文曰：铩，铍有镡也。〉谪戍之众，非抗于九国之师也；〈通俗文曰：罚罪曰谪，丈厄切。〉深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。〈史记曰：贤人深谋于廊庙。论语曰：人无远虑，必有近忧。〉然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。〈庄子曰：大树其絜百围。司马彪曰：絜，匝也，丁结切。〉然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣。〈邓展曰：招，犹举也。苏林曰：招音翘。〉然后以六合为家，殽函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？〈春秋考异邮曰：君杀妻诛，为天下笑。〉仁义不施，而攻守之势异也。

文选考异

• 注“汉书应劭曰”：袁本、茶陵本无“汉书”二字。案：二本是也。以下所引诸家皆陈涉传注。凡如此者，例不云汉书。
• 注“言秦之过”：袁本“言”上有“善曰”二字。案此四字亦应注，颜师古引者可证，袁本非也。又案：以此验之，凡各本所有“善曰”字多非其旧，的然无疑矣。
• 注“韦昭曰崤谓二殽”：案：“崤”、“殽”二字当互易。各本皆误。
• 包举宇内：袁本、茶陵本“包”作“苞”。案：此尤延之所改也。史记、汉书、贾子俱是“包”字。但古“包”、“苞”同用，未必善不为“苞”也。
• 注“寗越赵人也”：袁本、茶陵本“寗”上有“然”字。案：二本是也。“然”即今“然则”，善全书皆如此。“寗越，赵人”，非有明出，据上引决之。
• 注“战国策东周”：袁本、茶陵本无“东周”二字，是也。
• 注“最才勾切”：陈云“勾”，“句”误，是也。各本皆伪。案：周本纪索隐曰“最，词喻反”，与此正同，皆读“最”为“聚”也。
• 注“赵惠文王”：案：此下当依史记有“十六年”三字。各本皆脱。
• 注“史记曰逡巡遁逃”：袁本、茶陵本作“遁逃，史记作逡巡”。案：二本是也。“遁逃”复举正文“史记曰逡巡”五字为一句，善所见史记作“逡巡”，而今本作“逡巡遁逃”，后人妄添二字，尤反依之改，转误之甚者也。贾子作“逡巡”，正与善所见史记同。又案：正文作“遁逃”，西征赋注引作“遁逃”，必善读汉书陈涉传如此，故载史记之异，意谓两文俱通。考贾子下篇，亦言“百万之徒逃北而遂坏”，然则作“遁逃”自无不可，未见潘安仁必误如匡谬正俗所讥也。师古汉书专主“逡遁”，即其所谓“遁”者，盖取盾之声，以为“巡”字当音详遵反。学者既不知“遁”为“巡”字，遂改为“遁逃”者，与善全异，不可用以校此，读者多所不憭。又，今本汉书作“遁巡”，注同，更伪舛，非颜之旧观。匡谬正俗所说自明，兹不订彼。
• 注“以金为箭镞也”：袁本、茶陵本“镞”作“镝”，是也。
• 国家无事：袁本云善无“家”字。茶陵本云五臣有。案：此尤校添之也。史记、汉书、贾子俱有。
• 俛首系颈：茶陵本“颈”作“头”，云五臣作“颈”。袁本云善作“头”。案：此尤校改之也。史记、汉书、贾子俱作“颈”。
• 销锋鍉铸以为金人十二：袁本、茶陵本云“鍉铸”善作“铸鍉”。案：此尤校改之也。汉书作“鍉铸”，贾子作“镝铸”，“镝”即“鍉”也，“鍉”，句绝；“铸”下属。史记作“销锋铸鐻”，似四字连文，“鐻”“鍉”亦异，未审善果何作？
• 注“以销锋鍉为锺鐻金人十二”：案：“以销”当作“销以”，“锋鍉”二字衍。各本皆误。所引始皇纪文。
• 注“广雅曰何问也”：案：“何”上当有“谁”字。各本皆脱。
• 注“甿古氓字氓人也”：袁本、茶陵本“氓”字作“文氓”。案：颜注引作“甿”，古文萌字。萌，民也。盖善引无“字”字，又讳“民”作“人”。集解引作“甿古氓字。氓，民也”。尤依之校改耳。
• 率罢散之卒：袁本云善作“罢弊”。茶陵本云五臣作“疲散”。案：此尤校改之也。史记、汉书俱作“罢散”。善所见或为“弊”字也，贾子作“疲弊”，可证。
• 天下云集而响应：袁本、茶陵本“集”作“会”。案：此尤校改之也。史记作“集”，汉书、贾子作“合”，或皆不与此同。
• 非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也：袁本、茶陵本“非”作“不”，下“非铦”之“非”亦作“不”。案：此尤校改之也。史记、贾子作“非”，汉书作“不”。

非有先生论

　　东方曼倩〈班固汉书，东方朔，字曼倩，平原厌次人。武帝即位，言得失。又设非有先生论。〉

　　非有先生仕于吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，〈率然，轻举之貌。〉将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志，欲闻流议者三年于兹矣。〈吕氏春秋曰：越王欲致必死于吴，身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓，三年苦身劳力。高诱曰：靡曼，好色也。流议，犹馀论也。〉今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖怀能而不见，是不忠也，见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而听焉。”先生曰：“於戏！可乎哉？可乎哉？〈於戏，叹辞也。于音乌。戏音呼。可乎哉，言不可也。〉谈何容易！〈言谈说之道，何容轻易乎？〉夫谈者有悖〈蒲忽。〉于目而佛于耳，谬于心而便于身者，〈韩子曰：圣人之救危国，以忠佛耳。字书曰：佛，违也。佛，扶勿切。〉或有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之矣？”吴王曰：“何为其然也？‘中人以上可以语上也’，〈论语，孔子曰：中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。〉先生试言，寡人将览焉。”

　　先生对曰：“昔关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，〈尸子曰：义必利，虽桀杀关龙逢，纣杀王子比干，犹谓之必利也。〉此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽〈方未〉谤君之行，无人臣之礼，〈如淳曰：汉书注曰：诽，非上所行也。〉果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑，〈郑玄礼记注曰：戮，犹辱也。〉故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，〈春秋考异邮曰：瓦解土崩。〉遂及飞廉、恶来革等。〈史记曰：中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，恶来父子俱以材力事殷纣。说苑，子石曰：费仲、恶来革长鼻决目，崇侯虎顺纣之心，欲以合于意，武王伐纣，四子身死牧之野。〉三人皆诈伪，巧言利口，以进其身，〈论语，子曰：巧言令色，鲜矣仁。又曰：恶利口之覆邦家。〉阴奉雕琢刻镂之好，以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度，遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟，杀戮贤臣，亲近谗夫。诗不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’，此之谓也。〈毛诗小雅文也。郑玄曰：极，犹已也。〉故卑身贱体，说色微辞，愉愉〈逾〉喣喣〈况于〉终无益于主上之治，即志士仁人不忍为也。〈愉愉喣喣，和说之貌也。孝经钩命决曰：驩忻慎惧，呕呕喻喻。喣与呕同，音吁。论语，子曰：志士仁人，无求生以害仁也。〉将俨然作矜庄之色，深言直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，〈拂与弼同。〉则忤于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。〈尚书大传曰：子夏曰：弟子所授书于夫子者，不敢忘，虽退而穷居河、济之间，深山之中，作壤室，编蓬户，尚弹琴瑟其中，以歌先王之风，则可以发愤矣。〉是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。〈论语，子曰：伯夷、叔齐饿于首阳之下，人到于今称之。〉如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”

　　于是吴王戄然易容，〈戄，敬貌也，居具切。〉捐荐去几，危坐而听。〈捐荐去几，自贬损也。管子曰：少者之事先生，危坐向师，颜色无怍。〉先生曰：“接舆避世，箕子被发佯狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。〈论语曰：楚狂接舆歌而过孔子。尸子曰：箕子胥馀漆体而为厉，被发佯狂，以此免也。〉使遇明王圣主，得赐清䜩之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。〈鲁连子曰：伊尹负鼎佩刀，以干汤，得意，故尊宰舍。六韬曰：文王卜田，史扁为卜曰：于渭之阳，将大得焉。非熊非罴，非虎非狼，兆得公侯，天遗女师。文王斋戒三日，田于渭阳，卒见吕望坐茅以渔。〉心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，〈孟子曰：推恩足以保四海。〉本仁祖谊，〈战国策，苏代说齐王曰：祖仁者王，立义者霸。〉褒有德，禄贤能，诛恶乱，摠远方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公伊尹以如此，龙逢比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！”

　　于是吴王穆然，俛而深惟，仰而泣下交颐，〈穆，犹默，静思貌也。孙子兵法曰：令发之日，士寝者涕交颐。〉曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆哉，世之不绝也！”〈说文曰：绵，联微也。尔雅曰：殆，危也。〉于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功；躬亲节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，〈论语，颜回问为邦，子曰：放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。〉省庖厨，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以与贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜；〈孙卿子曰：万物得宜，事变得应。〉国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀，囹圄空虚；〈文子曰：法宽刑缓，囹圄空虚。〉凤皇来集，麒麟在郊，〈礼记曰：凤皇麒麟，皆在郊薮。〉甘露既降，朱草萌芽，〈礼记曰：天降膏露。郑玄曰：膏，犹甘也。尚书大传曰：德光地序，则朱草生。〉远方异俗之人，向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，〈吕氏春秋曰：治乱存亡，如可见，如不可见。〉而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。故诗曰“王国克生，惟周之贞，济济多士，文王以宁”，此之谓也。〈毛诗小雅文也。〉

文选考异

• 东方曼倩：袁本、茶陵本云善作“蒨”。案：此尤校改正之也。前作“倩”，自不得有异，但所见传写误。
• 注“班固汉书东方朔字曼倩平原厌次人武帝即位言得失”：袁本、茶陵本无此二十二字，有“汉书曰朔”四字，是也。“朔”见于画赞注，其答客难下亦不复出，或记于旁，尤误取以增多耳。
• 寡人将竦意而听焉：袁本、茶陵本“听”作“览”。案：二本是也。下文“寡人将览焉”，汉书作“听”。尤延之欲校改彼字，而误以当此处耳。凡宋以来刊板修改，往往有如此者。
• 而佛于耳：案：“而”字不当有。汉书无。各本皆衍。又案：下“顺于耳”句，袁、茶陵二本校语云善无而五臣有。然则此以五臣乱善。
• 寡人将览焉：何校“览”改“听”。案：依汉书也。详此句与上文“孰能听之矣”相承接，作“听”为是。袁、茶陵二本亦作“览”，皆涉“寡人将竦意而览焉”句之误。尤本改上“览”字为“听”，致与汉书互易，益非。
• 注“如淳曰汉书注曰”：陈云“淳”下衍“曰”字，是也。各本皆衍。
• 三人皆诈伪：袁本、茶陵本“三”作“二”。案：袁、茶陵二本所载五臣良注云“其子恶来革多力”，是五臣以飞廉为一人，恶来革为一人，而其本作“二”也。善引说苑，以革为一人，而其本作“三”。尤改正之，是矣。又案：今本汉书亦作“二”，似有误。颜注未有明文，无以相订。
• 终无益于主上之治：茶陵本云五臣作“治”。袁本云善作“理”。案：此亦尤校改之也。汉书“治”，但善避讳，尤改非也。
• 于是吴王戄然易容：袁本“戄”作“惧”，音句，云善作“戄”。茶陵本作“戄”，音句，云五臣作“惧”。善注中皆无“居具切”三字。今案：此各本所见盖皆非也。“戄”不得音句，亦不得“居具切”。汉书作“惧”，颜注“居具反”，善音与之同，是亦作“惧”。其“居具”之音，与五臣句复，故袁、茶陵删之耳。
• 注“非虎非狼”：案“狼”当作“𧴁”。各本皆误。重赠卢谌引作“非龙非彨”，句在“非熊非罴”上。今六韬同“彨”，盖即“𧴁”字，与“罴”、“师”协韵也。运命论注引作“狼”，亦误。
• 躬亲节俭：茶陵本无“躬”字，“亲”下校语云五臣作“躬”。袁本“躬”下校语云善有“亲”字。此初刻同茶陵所见，后用袁所见修改添之也。汉书作“躬节俭”，与五臣同。
• 天下大洽：案：“洽”当依汉书作“治”。各本皆伪。
• 惟周之贞：何校“贞”改“桢”。袁本云善作“贞”。茶陵本云五臣作“桢”。案：汉书作“桢”，未审善果何作？

四子讲德论

〈并序〉

　　王子渊

　　褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，又作传，〈汉书曰：益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊才，使褒作中和、乐职、宣布诗，选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。褒既为刺史作颂，又作传。如淳曰：言王政中和，在官者乐其职，国语所谓宣布哲人之令德也。〉名曰四子讲德，以明其意焉。

　　微斯文学问于虚仪夫子曰：“盖闻国有道，贫且贱焉，耻也。〈论语，子曰：邦有道，贫且贱焉，耻也。〉今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣。〈距跃，不行也。应劭风俗通曰：涉始于足，足率长十寸，十寸则尺，一单三尺，法天地人，再跃则涉。〉幸遭圣主平世，而久怀宝，〈论语，阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？〉是伯牙去锺期，而舜、禹遁帝尧也。〈广雅曰：遁，逃也。〉于是欲显名号，建功业，不亦难乎？”

　　夫子曰：“然，有是言也。夫蚊虻终日经营，不能越阶序，〈说文曰：蚊虻，啮人飞虫也。庄子曰：蚊虻噆肤。蚊，亡云切。虻，莫衡切。尔雅曰：东西墙谓之序。〉附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。〈文子曰：虻与骥致千里而不飞。〉仆虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉？”

　　文学曰：“陈恳诚于本朝之上，行话谈于公卿之门。”〈春秋说题辞曰：秉懿诚之义，思至忠之功。高诱淮南子注曰：本朝，国朝也。〉

　　夫子曰：“无介绍之道，安从行乎公卿？”〈礼记曰：介绍而传命。〉

　　文学曰：“何为其然也？昔寗戚商歌以干齐桓，〈吕氏春秋曰：寗戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。淮南子曰：寗越商歌车下，而桓公慨然而悟。许慎曰：商，秋声也。〉越石负刍而寤晏婴，〈晏子春秋曰：晏子之晋，至于中牟，赌弊冠皮裘负刍息于途侧者。晏子曰：吾子何为者？对曰：我越石父者也。晏子曰：何为此？曰：吾为人臣仆于中牟，见使将归。晏子曰：何为为仆？对曰：吾身不免冻饿之地，吾是以为仆也。晏子曰：可得而赎乎？对曰：可。遂解左骖而赎之，因载而与之俱归，至舍，不辞而入。越石父立而请绝，晏子使人应之：子何绝我之暴也？越石父对曰：臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己。吾三年为人臣而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣，今不辞而入，是与臣仆者同矣。晏子出见之，曰：向也见客之容，而今也见客之意。〉非有积素累旧之欢，皆涂觏卒遇，而以为亲者也。故毛嫱西施，善毁者不能蔽其好；〈慎子曰：毛嫱、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见之者皆走，易之玄锡，则行者皆止。先施、西施一也。〉嫫〈謩〉姆〈母〉倭傀，善誉者不能掩其丑。孙卿子曰：闾𡣞子奢，莫之媒也。嫫姆力父，是之喜也。倭傀，丑女，未详所见。倭，于为切。傀，古回切。苟有至道，何必介绍？”

　　夫子曰：“咨，夫特达而相知者，千载之一遇也。招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输不能以斲；但悬曼矰，蒲苴不能以射。〈声类曰：但，徒也。薛君韩诗章句曰：曼，长也。郑玄周礼注曰：结缴于矢谓之矰。矰，高也。列子曰：蒲苴子弋，弱弓纤缴，乘风而振之，连双鸧于青云。〉故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也；〈说文曰：撆，击也。撆与撇同也，疋设切。〉冲蒙涉田而能致远，未若遵涂之疾也。才蔽于无人，行衰于寡党，此古今之患，唯文学虑之。”

　　文学曰：“唯唯，敬闻命矣。”

　　于是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历于西州。有二人焉，乘辂而歌。倚𫐐〈五鸡〉而听之：〈辂，车也。白虎通曰：名车为辂者何，言所以步之于路也。包咸论语注曰：𫐐者，辕端横木，以缚轭也。〉咏叹中雅，转运中律，啴〈阐〉缓舒绎，曲折不失节。〈礼记曰：啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。〉问歌者为谁？则所谓浮游先生陈丘子者也。于是以士相见之礼友焉。〈仪礼曰：士相见之礼，贽冬用雉，夏用朐，左头奉之。〉

　　礼文既集，〈韩子曰：礼有文。礼者，义之文。〉文学、夫子降席而称曰：“俚〈力纪〉人不识，寡见鲜闻，〈刘德汉书注曰：俚，鄙也。〉曩从末路，望听玉音，窃动心焉。〈尚书大传曰：天下诸侯，莫不玉音金声。〉敢问所歌何诗？请闻其说。”浮游先生陈丘子曰：“所谓中和乐职宣布之诗，益州刺史之所作也。刺史见太上圣明，股肱竭力，〈如淳汉书注曰：太上，天子也。尚书大传曰：股肱，臣也。〉德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗以歌咏之也。”

　　文学曰：“君子动作有应，从容得度，南容三复白珪，孔子睹其慎戒；〈论语曰：南容三复白珪，孔子以其兄之子妻之。〉太子击诵晨风，文侯谕其指意。〈韩诗外传曰：魏文侯有子曰击，次曰䜣，䜣少而立之以为嗣，封击中山，三年莫往来。其傅赵仓唐谏曰：何不遣使乎？则臣请使。击曰：诺。于是遂求北犬晨雁，赍行，仓唐至，曰：北藩中山之君，再拜献之。文侯曰：嘻！击知吾好北犬嗜晨雁也。即见使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？对曰：好诗。文侯曰：于诗何好？曰：好晨风。文侯曰：晨风谓何？对曰：诗云：鹬彼晨风，郁彼北林，未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。此自以忘我者也。于是文侯大悦曰：欲知其君，视其所使。中山君不贤，恶能得贤傅？遂废太子䜣，召中山君以为嗣。〉今吾子何乐此诗而咏之也？”

　　先生曰：“夫乐者感人密深，而风移俗易。〈礼记曰：乐者，圣人所作也，其感人深。又曰：乐者，所以移风易俗也。〉吾所以咏歌之者，美其君术明而臣道得也。君者中心，臣者外体。外体作，然后知心之好恶；臣下动，然后知君之节趋。〈子思子曰：民以君为心，君以民为体，心正则体修，心肃则身敬也。〉好恶不形，则是非不分，节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴于碔〈武〉砆〈夫〉，凡人视之怢焉，〈马融论语注曰：蕴，藏也。战国策曰：白骨疑象，武夫类玉。张揖汉书注曰：武夫，石之次玉者。广苍曰：怢，忽忘也，怢，他没切。〉良工砥之，然后知其和宝也。精练藏于矿朴，庸人视之忽焉，〈精，练金也。金百练不耗，故曰精练也。说文曰：矿，铜铁璞也。矿与矿同，瓜并切。〉巧冶铸之，然后知其干也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！〈论语，子曰：大哉！尧之为君也，荡荡乎民无能名焉！巍巍乎其有成功！广雅曰：命，名也。〉是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙。〈言所覆者广也。纷纭，众多之貌也。寂寥，旷远之貌也。〉明君之惠显，忠臣之节究。〈尔雅曰：究，穷也。郭璞曰：谓穷尽也。〉皇唐之世，何以加兹！是以每歌之，不知老之将至也。”〈论语，子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。〉

　　文学曰：“书云：迪一人使四方若卜筮。〈尚书曰：故一人有事四方，若卜筮，无不是孚。孔安国曰：迪，道也。孚，信也。〉夫忠贤之臣，导主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，〈澜，水波。安澜，以喻太平也。尚书大传曰：周民可比屋而封。〉何必歌咏诗赋可以扬君哉？愚窃惑焉。”

　　浮游先生色勃眦溢，曰：“是何言与？〈论语，子曰：君召使摈，色勃如也。孝经，子曰：是何言与！〉昔周公咏文王之德而作清庙，建为颂首；吉甫叹宣王穆如清风，列于大雅。〈毛诗周颂曰：清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。毛诗大雅序曰：蒸民，尹吉甫美宣王也。诗曰：吉甫作诵，穆如清风。〉夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤乎王道。故自刺史之来也，宣布诏书，劳来不怠，令百姓遍晓圣德，莫不霑濡。厖〈邈江〉眉耆耇之老，〈厖，杂也。谓眉有白黑杂色。〉咸爱惜朝夕，愿济须臾，且观大化之淳流。于是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发，是以作歌而咏之也。〈感发，谓情感于中，发言为诗也。〉传曰：‘诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不厌，不知手之舞之足之蹈之也。’〈乐动声仪文也。〉此臣子于君父之常义，古今一也。今子执分寸而罔亿度，〈亿度之言无限也。韩子曰：有尺寸而无亿度。又曰：前识无缘，而妄亿度也。马融论语注曰：罔，诬也。〉处把握而却寥廓，乃欲图大人之枢机。道方伯之失得，不亦远乎？”〈大人，谓天子也。周易曰：利见大人。又曰：言行君子之枢机。〉

　　陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：“先生详之：〈战国策曰：荆轲见太子，太子再拜而跽，膝行流涕。〉行潦〈老〉暴集，江海不以为多；〈左氏传曰：君子曰：潢污行潦之水。杜预曰：行潦，流潦也。庄子，海若曰：天下之水，莫大于海，百川归之而不盈。〉䲡鱓并逃，九罭〈域〉不以为虚。〈尔雅曰：鳛，䲡。郭璞曰：今泥䲡也。鳛，似立切。䲡，且由切。郭璞山海经注曰：鱓，鱼，似蛇，时阐切。毛诗曰：九罭之鱼鳟鲂。尔雅曰：九罭，鱼网也。〉是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰；〈吕氏春秋曰：昔尧朝许由于沛泽之中，请属天下于夫子。许由遂之箕山之下。〉夷齐耻周而远饿，文武不以卑。〈夷、齐，已见上文。〉夫青蝇不能秽垂棘，〈毛诗曰：营营青蝇，止于樊。郑玄曰：蝇之为虫，污白使黑，污黑使白。左氏传曰：晋荀息请以垂棘之璧，假道于虞以伐虢。〉邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文，〈尔雅曰：董，正也。〉受命如丝，明之如𦈏，〈礼记曰：王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。音弗。郑玄曰：言出弥大也。〉甘棠之风，可倚而俟也。〈毛诗序曰：甘棠，美召伯也。召伯之教，明于南国。〉二客虽窒计沮〈孳与〉议，何伤？”〈言二客虽于计窒塞，于议沮败，何伤于理乎？言未伤也。尔雅曰：窒，塞也。〉顾谓文学夫子曰：“先生微矜于谈道，又不让乎当仁，〈论语，子曰：当仁不让于师。〉亦未巨过也。愿二子措意焉。”

　　夫子曰：“否。夫雷霆必发，而潜底震动，〈吕氏春秋曰：开春始雷，则蛰虫动矣。〉枹〈孚〉鼓铿〈苦耕〉锵〈七羊〉，而介士奋竦。〈左氏传曰：郤克援枹而鼓。郑玄周礼注曰：介，被甲也。〉故物不震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以议愚感敌，舒先生之愤，愿二生亦勿疑。”〈言议前敌之愚，以感动之。〉于是文绎复集，及始讲德。〈马融论语注曰：绎，寻绎也。〉

　　文学夫子曰：“昔成康之世，君之德与？臣之力也？”〈韩子曰：晋平公问叔向曰：齐桓公九合诸侯，臣之力邪？君之力邪？与音余。〉

　　先生曰：“非有圣智之君，恶〈乌〉有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，〈周易曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。〉蟋蟀俟秋吟，蜉〈浮〉蝣〈由〉出以阴。〈易通卦验曰：立秋蜻蛚鸣。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，虫也。谓之蜻蛚也。〉易曰：飞龙在天，利见大人。鸣声相应，仇偶相从。〈周易曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。〉人由意合，物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明，不殚倾耳而听以聪。何则？淑人君子，人就者众也。〈毛诗曰：淑人君子，其仪不忒。〉故千金之裘，非一狐之腋〈亦〉；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。〈慎子曰：廊庙之材，盖非一木之枝；狐白之裘，非一狐之皮也；治乱、安危、存亡、荣辱之施，非一人之力也。〉

　　“盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。有君而无臣，春秋刺焉。〈公羊传曰：宋公与楚人期战于泓之阳，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为难，虽文王之战，亦不过此也。何休曰：惜其有王德，而无王佐也。〉三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友。〈说苑，郭隗曰：帝者之臣，其名臣也，其实师也。王者之臣，其名臣也，其实友也。伯者之臣，其名臣也，其实仆也。〉齐桓有管鲍隰寗，九合诸侯，一匡天下。〈左氏传曰：鲍叔牙奉公子小白。又曰：齐桓，卫姬之子，有鲍叔牙、隰朋以为辅佐。说苑，邹子曰：寗戚叩辕行歌，桓公任之以国政。论语，子曰：桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也。又曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。〉晋文公有咎犯赵衰〈楚危〉，取威定霸，以尊天子。〈左氏传曰：晋公子重耳奔狄，从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。杜预曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。左氏传曰：先轸谓晋侯曰：报施救患，取威定霸，于是乎在矣。〉秦穆有王由五羖，攘却西戎，始开帝绪。〈韩诗外传曰：昔戎将由余使秦，秦缪公问得失之要。对曰：古之有国者，未尝不以恭俭也；失国者，未尝不以骄奢也。缪公然之，于是告内史王廖曰：邻国有圣人，敌国之忧也。由余，圣人也，将奈之何？王廖曰：君其遗之女乐，以媱其志，然后可图。缪公曰：善。乃使王廖以其女乐二列遗戎王。史记曰：百里奚亡秦走宛，秦缪公闻百里奚，故重赎之。恐楚不予，请以五羖羊皮赎之，楚人曰：予之。缪公与语国事，大悦。又曰：秦用由余谋伐戎王，并国十二，遂霸西戎。春秋保乾图曰：五帝异绪。宋衷曰：绪，业也。〉楚庄有叔孙子反，兼定江淮，威震诸夏。〈韩诗外传曰：沈令尹进孙叔敖于庄王。叔敖治楚，三年而楚国霸。左氏传曰：楚子围郑，子反将右。晋师救郑，及楚师战于邲，晋师败绩。邲，步必切。〉勾践有种蠡渫庸，克灭彊吴，雪会稽之耻。〈汉书曰：江都王问董仲舒曰：越王勾践与大夫渫庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为越有三仁。史记曰：吴王夫差伐越，败之。越王勾践乃以甲兵五千人，栖于会稽。又曰：勾践自会稽归，拊循其士民，伐吴，大破之，吴王自杀也。〉魏文有段干田翟，秦人寝兵，折冲万里。〈吕氏春秋曰：孟尝君问白圭曰：魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也？白圭对曰：文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也，而名号显荣者，三士羽翼之也。史记，魏文侯谓李克曰：寡人之相，非成则璜。璜，翟璜也。成，魏文侯弟名也。吕氏春秋曰：段干木者，魏文敬之，过其庐而轼。秦欲攻魏，而司马康谏曰：段干木贤者，而魏礼之，天下皆闻，无乃不可加兵乎？秦君以为然，乃止。〉燕昭有郭隗乐毅，夷破彊齐，困闵于莒。〈史记曰：燕昭王以子之之乱，而齐大破燕。燕昭王怨齐，于是诎身下士，先礼郭隗，以招贤者。乐毅为魏使于燕，燕昭王以为亚卿，使乐毅伐齐，破之，追至于临菑。齐涽王走保于莒。涽与闵同。〉夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选于四海，羽翼百姓哉！〈高诱吕氏春秋注曰：羽翼，辅佐也。〉

　　“故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也。欲以立威，则百蛮不足攘也。〈毛苌诗传曰：攘，除也。〉今圣主冠道德，履纯仁，被六艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦，拔俊茂。是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目，进者乐其条畅，怠者欲罢不能。〈条，犹理也。汉书音义曰：畅，通也。〉偃息匍匐乎诗书之门，游观乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精锐以贡忠诚，允愿推主上，弘风俗而骋太平，济济乎多士，文王所以宁也。〈济济多士，已见上文。〉

　　“若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤，去烦蠲苛以绥百姓，禄勤增奉以厉贞廉。〈汉书宣纪曰：律令有可蠲除以安百姓，条奏。又曰：吏不廉平则治道衰，今小吏皆勤事禄薄，其益吏奉什五也。〉减膳食，卑宫观，〈宣纪曰：令太官损膳省宰。又曰：郡国宫观，勿复修理。〉省田官，损诸苑，〈宣纪曰：池籞未御幸者，假与贫人。〉疏繇役，振乏困，〈宣纪曰：流人还归，勿筭繇事。又曰：遣使者振贷乏困。〉恤民灾害，不遑游宴。〈宣纪曰：今天下颇被疾疫之灾，朕甚愍之。〉闵耄老之逢辜，怜缞绖之服事，〈宣纪曰：朕惟耆老之人，发齿堕落，亦无暴虐之心，诸年八十以上，非诬告人、杀伤人，他皆勿坐。又曰：百姓遭缞绖凶灾，而吏繇事，伤孝子之心。自今有大父母、父母丧者，勿繇事。〉侧隐身死之腐人，凄怆子弟之缧匿。〈宣纪曰：今系者或以掠辜，若饥寒死狱中，朕甚痛之。又曰：自今子首匿父母，孙匿大父母，皆勿坐。〉恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。〈尸子曰：汤之德及鸟兽矣。庄子曰：至德之世，禽兽成群，草木遂长。〉恺悌君子，民之父母，岂不然哉？〈毛诗大雅文。〉

　　“先生独不闻秦之时耶？违三王，背五帝，灭诗书，坏礼义；信任群小，憎恶仁智，诈伪者进达，佞谄者容入。宰相刻峭，大理峻法。〈广雅曰：峭，急也，谓严急也。峻与峭同。〉处位而任政者，皆短于仁义，长于酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼。〈孟子曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。〉其所临莅，莫不肌栗慑伏，吹毛求疵，并施螫毒。百姓征彸，无所措其手足。〈韩子曰：古之人君大体者，不吹毛而求小疵，不洒垢而察难知。方言曰：征彸，惶遽也。论语，子曰：刑罚不中，则民无所措手足。彸，章容切。〉嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以养鸡者不畜狸，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。〈文子曰：乳犬噬虎，伏鸡搏狸。又曰：所为立君者，以禁暴乱也。夫养禽兽者，必除豺狼，又况牧民乎？又曰：木林生蠹，还自食，人生事，因自贼。〉故大汉之为政也，崇简易，尚宽柔，进淳仁，举贤才，上下无怨，民用和睦。〈孝经曰：民用和睦，上下无怨。〉

　　“今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降灵。〈周易曰：云行雨施，品物咸亨。〉神光燿晖，洪洞朗天。〈宣纪曰：荐鬯之夕，神光交错，或降于天，或登于地。〉凤皇来仪，翼翼邕邕。群鸟并从，舞德垂容。〈宣纪曰：凤皇集鲁，群鸟从之。尚书曰：凤皇来仪。尔雅曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者声和也。山海经曰：凤首文曰德。〉神雀仍集，麒麟自至。〈宣纪，神雀仍集，九真献奇兽。〉甘灵滋液，嘉禾栉比。〈宣纪曰：甘露降未央宫。又曰：嘉谷玄稷，降于郡国。〉大化隆洽，男女条畅。家给年丰，咸则三壤。岂不盛哉！〈尚书曰：咸则三壤，成赋中邦。〉昔文王应九尾狐而东夷归周，〈春秋元命苞曰：天命文王以九尾狐。〉武王获白鱼而诸侯同辞，〈尚书琁玑钤曰：武王得兵钤，谋东观，白鱼入舟，俯取以燎。八百诸侯顺同不谋。鱼者，视用无足翼从，欲纣如鱼，乃诛。〉周公受秬鬯而鬼方臣，〈周公受秬鬯，未详。郑玄诗笺曰：鬼方，远方也。〉宣王得白狼而夷狄宾。〈史记曰：穆王征犬戎，得四白狼以归。今云宣王，未详。〉夫名自正而事自定也。〈论语曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。〉今南郡获白虎，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛服也。是以北狄宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。”

　　文学夫子曰：“天符既闻命矣，敢问人瑞。”

　　先生曰：“夫匈奴者，百蛮之最彊者也。〈毛诗曰：因时百蛮。〉天性㤭蹇，习俗杰暴，〈左氏传曰：彼皆偃蹇。杜预曰：偃蹇，㤭傲也。〉贱老贵壮，气力相高。〈史记曰：匈奴贵壮健，贱老弱也。〉业在攻伐，事在猎射，〈史记曰：匈奴因射猎为生业，习战攻以侵伐。〉儿能骑羊，走箭飞镞，〈史记曰：匈奴儿能骑羊，引弓射鸟鼠也。〉逐水随畜，都无常处。〈史记曰：匈奴逐水草迁徙，无城郭常处。〉鸟集兽散，往来驰骛，周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马，播种则捍弦掌拊，〈礼记曰：左佩决捍。郑玄曰：捍，拾也，言所以拾弦也，何旦切。郑玄礼记注曰：拊，弓把也，音夫。〉收秋则奔狐驰兔，获〈胡郭〉刈则颠倒殪〈伊计〉仆。〈史记曰：匈奴射狐兔，用为食。〉追之则奔遁，释之则为寇。〈史记曰：匈奴利则进，不利则退，不羞遁走。〉是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。〈毛诗曰：六月栖栖，戎车既饬，四牡骙骙，载是常服。猃狁孔炽，我是用急。〉今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。〈宣纪曰：日逐王先贤掸将人众来降。郑氏曰：掸，音缠束之缠。又曰：单于称臣，使弟奉珍朝贺正月。〉乾坤之所开，阴阳之所接，编〈蒲典〉结〈计〉沮颜，燋齿枭瞯〈闲〉，翦发黥首，文身裸〈力果〉袒〈徒旦〉之国，〈编结，即编发也。汉书，终军曰：解辫发，削左衽。又曰：匈奴有罪，小者轧。音义曰：刀刻其面，盖沮颜也。燋齿，未详。又曰大宛，深目多须，盖枭瞯也。黥首，盖雕题也。山海经曰：雕题国在郁林南。〉靡不奔走贡献，懽忻来附，婆娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐？〈孔安国尚书传曰：洪，大也。鸿与洪古字通。毛苌诗传曰：均，平也。〉飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。〈毛诗曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑玄曰：明王之时，人不惊骇也。韩诗曰：鸢飞戾天，鱼跃于泉。薛君曰：鱼喜乐，则踊跃于泉中。〉是以刺史感懑〈莫本〉舒音，而咏至德。鄙人黭浅，不能究识，〈黭，不明也，乌感切。〉敬遵所闻，未克殚焉。”

　　于是二客醉于仁义，饱于盛德，〈毛诗曰：既醉以酒，既饱以德。〉终日仰叹，怡怿而悦服。

文选考异

• 注“涉始于足”：案：“涉”当作“步”，不同。各本皆伪。
• 注“一单三尺”：袁本、茶陵本“单”作“跃”，是也。
• 注“遁逃也”：袁本、茶陵本“逃”作“避”，是也。
• 注“皮裘负刍”：袁本并入五臣，“皮”作“反”，是也。茶陵本亦误“皮”。
• 注“闾𡣞子奢”：案：“𡣞”当作“娵”。各本皆伪。今荀子赋篇及七发注引皆是“娵”字。
• 故美玉蕴于碔砆：案：“碔砆”当作“武夫”。注引战国策及张揖汉书注皆不从“石”，袁、茶陵二本所载五臣翰注乃作“碔砆”。是善“武夫”，五臣“碔砆”，音以“武夫”，各本所见乱之而失著校语。此误入五臣音皆非也。又案：引“张揖曰”者，子虚赋注也。史记、汉书正作“武夫”。今彼正文及善注引张揖、国策尽为“碔砆”，恐亦为五臣所乱而并注中改之也。
• 注“说文曰矿铜铁璞也”：案：“矿”当作“矿”，“璞”当作“朴”。各本皆伪。“矿”即“磺”字也。又案：依此，正文“朴”字当作“朴”，二字群书中颇有相混者，五臣并正文改为“璞”，误甚。
• 寂寥宇宙：茶陵本“寥”作“聊”，云五臣作“寥”。袁本云善作“聊”。案：此尤以五臣本改之也。袁、茶陵注中作“聊”。尤改恐未必是。
• 注“尚书曰故一人”：袁本、茶陵本“故”作“迪”，是也。
• 注“毛诗周颂曰”：陈云“颂”下脱“序”字，是也。各本皆脱。
• 且观大化之淳流：袁本、茶陵本无“且”字。案：二本不著校语，无以考之。陈云“且”字衍，恐未必然，当各依其旧。
• 大厦之材：茶陵本“厦”作“夏”，云五臣作“厦”。袁本云善作“夏”。案：尤本以五臣乱善，非也。凡此字“夏”、“厦”错见者，疑皆善“夏”，五臣“厦”，馀以此求之。
• 注“秦缪公问得失之要”：袁本、茶陵本“问”下有“之”字，是也。
• 注“秦缪公闻百里奚故重赎之”：何校“奚”下添“贤”字，“故”改“欲”，陈同，是也。各本皆误。
• 注“楚人曰予之”：袁本、茶陵本“曰”作“许”，是也。
• 楚庄有叔孙子反：袁本、茶陵本“叔孙”作“孙叔”，是也。
• 句践有种蠡渫庸：袁本校语云“蠡”善作“䗍”。茶陵本无校语。案：此所见不同也。
• 省田官：何校“田官”改“官田”。案：依文义是也。各本皆作“田官”，盖误倒。考宣纪地节元年假郡国贫民田；三年诏曰：“前下诏假公田贷种食。”公田即官田。疑此句当有善注，今失去，无可补。
• 莫不肌栗慑伏：袁本、茶陵本云“肌”善作“饥”。案：“饥”，传写误，尤校改正之也。
• 注“邕邕者声和也”：案：“者”当作“音”。各本皆伪。
• 是以北狄宾洽：茶陵本云五臣作“洽”。袁本云善作“合”。案：此尤以五臣本改之也。注不见明文，无以考之。
• 而旌旗仆也：茶陵本云五臣作“旌”。袁本云善作“旍”。案：此尤以五臣本改之也。“旍”即“旌”字，前已屡见，当各依其旧。
• 先生曰夫匈奴者：茶陵本“先生曰夫”作“先生夫子曰”，云五臣作“先生曰夫”。袁本云善作“先生夫子曰”。案：此尤校改正之也。“先生夫子曰”乃传写之误。
• 惊边扤士：袁本、茶陵本“扤”作“杌”。何云能改斋漫录作“抏”。案：何校是也。善不音注者，已见上林赋“抏士卒之精”下也。又此字见于史记、汉书、盐铁论者甚多，其训损也，耗也，其音五官反。袁、茶陵二本所载铣注云“杌，动也”，而不著校语，以五臣乱善，致为乖谬。尤作“扤”，亦非。
• 注“刀刻其面”：茶陵本“刀”作“刃”。袁本亦作“刀”，与此同。何校改“刃”，陈同。案：考史记集解引音义作“刃”，汉书颜注引如淳同，“刃”字是也。
• 未克殚焉：袁本云善作“克”。茶陵本云五臣作“克”。案：各本所见皆非也。当作“克”，但传写误为“克”，非善、五臣有异。

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