晚醒先生文集/跋

晚醒先生文集
跋

跋

日朴君正善逾岭而西。访余于龙仁田舍。言其仲父晩醒先生遗集重刊事甚悉。要余一言以实其迹而重世好。缅惟先生于吾家。吾先大父既推奖之不遗馀力。先父不敢友而实师之焉。而不肖亦尝从事左右而闻命矣。至先生之文章。固非肤浅末学如不肖者所可得窥其涯涘而论其得失者。而以闻诸长老者。则先生之文。根据六经。汎滥百家。纡馀曲折。汪洋𩃎霈。而要必大㱕于正。盖先达所谓横说竖说无不当理者。先生似其人焉。使天假之时。佐鸣国家之盛。陶铸文化。贲餙太平。于先生何有。而晩暮旌招。位不称德。此固足为邦家恨。而谓先生之不幸则非也。况先生虽远。而遗文具在。后之读者。犹可以想见其经纶之富学术之正。而知先生之所以为先生矣。呜呼。世遭沧桑。耆旧宿德凋零殆尽。所可观感而寓慕者。亦惟其咳唾仪刑之未尽泯灭者。而此亦付诸不问。则后死者之罪也。朴君之不惮艰劳也有以夫。今玆之役。岭中人士尸其事而蕫其工。其乐善好贤之诚。其又可感也云尔。乙丑十二月癸酉。后学汉阳赵汉元谨识。

旧跋

呜呼。此吾晩醒先生之遗集也。玉瓒非黄流不能荐焉。朱瑟非清庙不能奏焉。斯文非达乎天人之原。明乎春秋之义者。不可谓至矣。盖自大道丧而文益弊。千歧分裂。羽毛鳞介。各以其能。自相雄擅。不自知其离道之愈远也。故胡子之言曰议常经者。黜百家尊孔氏。诸不在六艺之科者。勿使并进。惟如此然后。文与道庶乎㱕于一也。先生生小中华颓弊之时。天品宏伟峻拔。学识淹博通朗。早有意于经济一世而命不可为也。乃遁于黄梅。养德颐性。而不以得丧宠辱介怀。惟求志于六经。倡学于东南。南方号称多士。其业之可大者。不于邦国。而特发诸文章。经经纬史。踔厉清越。千回百折。端倪莫测。而毕竟依于性命。泽于道术。其正人心淑世教之意。明义斥邪之严。炳然寓乎其间。洵乎六艺之精华。五典之发挥者也。此非深于造诣而熟于资养之功者。乌能有至于是哉。然平昔尝叹程子著书害道之戒。未肯纂述。而其所应求者。亦皆弃而不蓄。其所存者。乃中身以后镇祜与李君正模及其嗣煕善之所收录也。呜呼。先生易箦未几。时运大变。人事波荡。莫虑朝夕。则其藏在巾衍者。实有无穷之惧。遂以若干稿本。就校于后山许退而丈。付诸活字。印得十三篇。事役之苟简。不遑顾矣。然若使斯世回真复颓。而大一统之义。复行于天下。则庶斯文之有所传矣。柔兆涒滩冬十一月甲午。门人商山金镇祜敬识。

晩醒先生文集成。其嗣子煕善，门士金镇祜跋之。之两跋也。事实备载而发挥兼至。顾尚台之愚更何敢赘焉。虽然恶人齐沐。可以祀上帝矣。野茧之丝。亦不可以绘黼黻乎。窃尝以为文者道之形于外而因以载道者也。故道载于六经。而文之精者。亦莫如六经。外六经而言文者。非至文也。先生生文献之世家。而禀不世之异才。汎滥乎百家。淹博乎九流。卒反诸六经而大肆力焉。方其未得也。俛焉孶孶。而及其得之也。左右逢原。洞视千古。雄压诸子。直配乎先秦之作而自成一家之文。盖其于道。造之也深。故其发之也浑混不竭。渊然而塞灿然而明。其气肃肃。其容整整。有典有雅有谟有则。廓扫乎艺苑之腐臭而直溯乎本源之清澈。真可谓吾东方间世之人豪也。呜呼盛哉。余尝观先生年七十口诵六经之言。如诵己言。剖析性命之原。细入蚕丝。及易箦前几日。余往诊视。则先生荣卫已凘尽。而精爽不小减。酬人文字。答人书札。与平昔无异。此具在言终录。亦岂非姿禀之既异而充养之有道者乎。先生尝曰文以道而益精。道以文而益明。余以先生之言。证先生之之道之文也。门下宗生尚台谨跋。

小子不天。先君卒于甲午六月四日。视世七十有一年。粤九月十八日克襄。及门诸贤亲戚知旧会者四百馀人。既门人金镇祜，金象淳以谰稿授不肖而戒之曰呜呼。先生之学问则坪上绍述。事业则尊周阐先。义理则斥邪卫正。而其德行之醇笃。文章之雄伟。一代之冠冕也。今既不可复作于斯世。而惟是一副巾衍。传神有在。子其纂次不坠。绣枣视后。将有日矣。不肖泣而受命。开簏缮写。逾年而毕。诗书策论序记疏跋。若性理论说经史辨解。若贤行状碣及先德所录。总若干𢎥。盖先君尝服先训。著述多不蓄。今玆之录。廑十之一焉。将拟广搜博访。时至力纾。图付手民矣。今岁之正。域内大乱。凛凛若无以寄命。则于是大惧夫此志之不就也。泣走金丈镇祜而告之曰单帙草本。难保必守。无宁从简活印。与同志共之耶。金丈曰吾志也。遂与许南黎文丈愈。校勘于丽泽堂。印出十三篇。阅月四朏而功告讫。仓卒苟简。多有馀憾。而若吾先君平生心迹。则恭俟后世之尧夫而已。不肖孤煕善泣血书。