晦斋先生集/年谱
文元公晦斋先生年谱
[编辑]弘治四年成宗二十二年辛亥
○十一月二十五日戊戌，〈子时〉先生生于庆州府良佐村之第。〈在州北四十里。先生之先，骊州人也。赞成公始卜居于此。〉
五年壬子先生二岁○六年癸丑先生三岁○七年甲寅先生四岁○八年乙卯燕山元年。先生五岁。○九年丙辰先生六岁○十年丁巳先生七岁○十一年戊午先生八岁○十二年己未先生九岁○十三年庚申先生十岁
○二月十四日，丁赞成公忧。〈辞状，“九岁而孤”，然孙氏碣序言庚申，当从。〉
○十一月壬寅，葬兴海郡治南达田里祷阴山之原。
十四年辛酉先生十一岁○十五年壬戌先生十二岁
○二月服除，从学于舅四宰孙公仲暾。〈先生安重端详，雅有高趣。儿时群居肄业，或有嬉戏喧笑于侧，若无闻焉。一日，请学乡师，不肯，闭户号泣，大夫人怪问之，对曰：“先君早逝，孤恸终天。”相与对泣，遂割爱，令从舅公于梁山、金海任所学焉。其执丧，无异成人。丧毕，又欲从尚州，大夫人重备衣服，请曰：“恶衣何耻？”遂服麤布以行。〉自此力学能文，旁通举业。〈赞成公蚤岁以儒闻。尝魁本道夏课，成庙嘉其诗赋，召见，赐衣物，俾留国学。后归乡里，日以训后进为事。先生虽不逮趋庭之训，其家业固有所自。大夫人又贤有识虑，不以慈爱而弛教督之方。〉
十六年癸亥先生十三岁○十七年甲子先生十四岁
○厉志圣贤之学。〈恒栖山寺，读书做功。〉
十八年乙丑先生十五岁○正德元年中宗元年丙寅先生十六岁○二年丁卯先生十七岁○三年戊辰先生十八岁
○聘夫人朴氏。〈崇阜女〉
四年己巳先生十九岁○五年庚午先生二十岁○六年辛未先生二十一岁
〈有《问津赋》〉
七年壬申先生二十二岁○八年癸酉先生二十三岁
○举生员试。〈有《鞭贾》、《利口覆邦家》等赋〉
九年甲戌先生二十四岁
○及第出身，〈别试朴世熹榜。时金慕斋为考官，见其策，叹曰：“王佐才也。”〉权知校书馆副正字。〈有《西征诗》一百三十五韵〉
十年乙亥先生二十五岁
○差庆州州学教官。
十一年丙子先生二十六岁
〈有《次朱文公五曲》、《櫂歌》、《览言行录朱传》、《劝学者》三绝〉
十二年丁丑先生二十七岁
○元日，作《五箴》以自警。〈一《畏天》，二《养心》，三《敬身》，四《改过》，五《笃志》。〉
○《书忘斋、忘机堂无极太极说后》。〈忘斋，进士孙叔暾；忘机，进士曺汉辅，皆庆州人。○书略曰：“原此理之所自来，虽极微妙，万物万化，皆自此中流出，而实无形象之可指。若论工夫，则只中正仁义，便是理会此事处，非是别有一段根原工夫，又在讲学应事之外也。今忘机堂之说则都遗却此等工夫，遽欲以无极太虚之体，作得吾心之主，使天地万物，朝宗于我而运用无滞，是乃欲登天而不虑其无阶，欲涉海而不量其无桥，其卒坠于虚远之域，而无所得也必矣。”又曰：“‘上天之载，无声无臭’，谓之寂可矣。然其至寂之中，有所谓‘于穆不已’者存焉，而化育流行，上下昭著，安得更着‘灭’字于‘寂’字之下？试以心言之，喜怒哀乐未发，浑然在中者，此心本然之体，而谓之寂可也。及其感而遂通，则喜怒哀乐发皆中节，而本然之妙于是而流行也。先儒所谓‘此之寂，寂而感’者此也。若寂而又灭，则枯木死灰而已，其得不至于灭天性乎？”〉
〈四月有《向定慧寺吟录即景》诗四十韵、《次曺容叟》二绝〉
○七月，入为副正字。
○十月，升正字。
十三年戊寅先生二十八岁
○答忘机堂书。〈书凡四篇。其一略曰：“人物有形、有质，此理无形、无质，有形、有质者，不能无生死、始终，而其所以生死、始终者，实此无形、无质者之所为也，而无形、无质者，曷尝有时而息灭哉？人受天地之中以生，则其心犹天地之有阴阳也，而太极之真，于是乎在也。其未感物也，湛然虚静，若无一物，是则所谓‘无声无臭’之妙也，而来教所云‘寂’者也。然其至虚至寂之中，此理浑然，无所不备，故感而遂通天下之故。若寂而又灭，则是寂然木石而已，其所以为天下之大本者何在？”又曰：“‘天生烝民，有物有则’，物者，人事也；则者，天理也。人在天地之间，不能违物而独立，安得不先于下学之实务，而驰神空荡之地，可以为上达乎？天理不离于人事，人事之尽而足目俱到，以臻于贯通之极，则天理之在吾心者，至此而浑至，酬酢万变，左右逢原，无非为我之实用矣。”又曰：“‘存养’之云，只是敬以直内，存之于未发之前，以全其本然之天而已。若曰：‘游心于无极之真，使虚灵之本体，作得吾心之主。’则是使人不为近思之学而驰心空妙，其害可胜言哉？又况虚灵，本是吾心之体也；无极之真，本是虚灵之中所具之物也。但加存之之功，不以人欲之私蔽之，以致其广大高明之体可也。今曰‘游心于无极’，曰‘作得吾心之主’，则是以无极太极为心外之物，而别以心游之于其间，然后得以为之主也。”其二略曰：“来教举虚灵无极之真，乃曰：‘虚无即寂灭，寂灭即虚无。’是未免于借儒言而文异端之说。先儒尝析之曰：‘此之虚，虚而有；彼之虚，虚而无，此之寂，寂而感；彼之寂，寂而灭。’然则彼此之虚寂同，而其归绝异，固不容不辨，而至于‘无极’之云，只是形容‘此理之妙，无影响声臭’云耳，非如彼之所谓无也。”又曰：“‘主敬存心而上达天理’，此语固善。然于‘上达天理’上，却欠‘下学人事’四字，与圣门之教有异。天理不离于人事，下学人事，自然上达天理。若不存下学工夫，直欲上达，则是释氏‘觉之’之说，乌可讳哉？”其三略曰：“来教有曰‘敬以直内，顾𬤊天之明命，吾之心坚定不易’，则固存养之谓矣，而于静时工夫则有矣；若夫顿除下学之务，略无体验省察之为，则于动时工夫，盖未之及焉。是以其于求道之功，疏荡不实，而未免流为异端空虚之说。伏睹日用酬酢之际，不能无人欲之累，而或失于喜怒之际，未能全其太虚灵之本体者有矣，岂非虽粗有‘敬以直内’工夫，而无此‘义以方外’一段工夫，故其体道不能精密而或至于此乎？”又曰：“为破世人执幻形为坚实，故曰‘寂灭’，此语又甚害理。盖人之有此形体，莫非天之所赋而至理寓焉。是以圣门之教，每于容貌形色上加工夫，以尽夫天之所以赋我之则，而保守其虚灵明德之本体，岂流于人心惟危之地哉？孟子曰：‘形色，天性也，惟圣人然后可以践形。’岂可以此为幻妄，必使人断除外相，独守虚灵之体，而乃可以为道乎？”又曰：“‘下学上达，乃指示童蒙初学之上，豪杰之士不如是。’夫以孔子生知之圣，年又非童蒙，而犹不能无下学之事，况不及孔子而遽尔顿除下学不用力，而可以上达天理乎？是分明释氏顿悟之教也。”其四略曰：“来教有曰‘主敬存心’，则于直内功夫有矣，而未见义以方外省察功夫，岂非但得衣之领而断其百裔，但得网之纲而绝其万目者哉？人之形体，固当先有骨髓而后肌肤赖以充肥。然若但得骨髓，一切削去皮肤，则安得为人之体？而其骨髓，亦必至于枯槁而无所用矣。况既去皮肤，而于骨髓亦未深得者哉？愚前所谓‘常加存养以立大本，为酬酢万变之主’者，固尊伯‘主敬存心，先立其体’之说，初非毁而弃之也。”又曰：“‘先立其体，然后下学人事’，此语亦似未当。下学人事时，固当常常主敬存心，安有断除人事，独守其心，必立其体，然后始可事于下学乎？所谓‘体既立，则运用万变，纯乎一理之正而纵横自得’者，固无背于圣经贤传之旨。然其所谓‘纯乎一理，纵横自得’者，乃圣人从容中道之极致，体既立后，有多少工夫，恐未易遽至于此。且如万物生于一理，仁者纯乎天理之公，而无一毫人欲之私，故能以天地万物为一体。然其一体之中，亲疏、远近、是非、好恶之分，自不可乱。故孔子曰：‘仁者，人也。’孟子曰：‘无是非之心，非人也。’《家语》又曰：‘惟仁人，能好人，能恶人。’以此言之，仁者虽一体万物，而其是非好恶之公，亦行乎其中而不能无也。”○有《次忘机堂韵》五首〉
○五月，〈或作正月〉陞著作。〈秋有《上洛路上即事》四韵〉
○十二月丁丑，丁判书公忧。
十四年己卯先生二十九岁
○三月四日丁酉，葬判书公于庆州治东阿倍耶洞明活山祖妣茔之右。
十五年庚辰先生三十岁
○十二月，服除。除夕作《立箴》。
十六年辛巳先生三十一岁
○二月十九日壬寅，改葬赞成公。〈先生自以幼年营葬，不能诚信，地又润湿，夙夜不宁。去春起役，今乃奉以移安。○有祭文〉
○四月，在三圣庵。〈有《山窗即事》、《梦觉有感》、《喜晴》、《感兴》等诗〉
○八月，升博士，〈有《西征吟》二十绝〉寻选入为弘文馆博士、兼经筵司经ㆍ春秋馆记事官。〈或有言金慕斋荐。按慕斋公于己卯冬已罢归，疑公曾拟选，或已录，故有是言。〉上命加先生名“彦”。〈时丹城人与先生同姓名者，登癸酉第，故当避，抑犯先正讳，未安而然也。○有《伊尹五就汤论》。其略曰：“圣人未尝忘天下，亦未尝有意于任天下。汤得贤不自有而使之事桀，是圣人爱君、忧民至诚恻怛之意也。孔子处乎此，亦安得不以就乎？就而事之，其淫虐昏暴，终不可回也，则去而归于汤，但不肯苟循汤之意，至于累就，如是之渎也。其于接淅而行、不脱冕而行、明日遂行，亦可见矣。”〉
嘉靖元年中宗十七年壬午先生三十二岁
○二月，除世子〈仁庙〉侍讲院说书。上箚论辅养储贰之道。〈箚略曰：“今之师、傅、贰师则古之太师、太傅、少傅之职也，而其与世子相接辅养之时，比古极疏，已乖昔人朝夕承弼、左右辅导之意。至于会讲，则又非徒讲读而已，所以使世子习其升降揖让之礼，发其隆师敬傅尊德乐义之心，尤不可一月或废也。近者连月停会讲，似甚未安，昨又以宾客皆随驾，遂停不行。臣等窃念国家、宗社、生灵之计至大至急，莫如辅翼储副，今间一有事故，书筵、会讲，辄命停之，辅养之职，似不重且专焉，臣等窃惑焉。伏愿殿下今后会讲时，非有大事，必使行之，至于宾客，勿差异事以至废讲，且得专精致志，庶几有裨辅养。”〉
二年癸未先生三十三岁
○递为成均馆典籍。〈三月有《到鸟岭吟寄舍弟》诗四韵〉
○四月，荐除兵曹佐郞。
○十二月，荐除吏曹佐郞。
三年甲申先生三十四岁
○六月，为养乞外，为仁同县监、兼春秋馆记事官。〈尝有驿报御史且至，先生诟曰：“此欲摘不法者，汝先报知何也？”御史无所摘，叹伏而去。〉
四年乙酉先生三十五岁○五年丙戌先生三十六岁
○七月，以司宪府持平召还。
○八月，以兵曹正郞为庆尚道御史。
○十月，除吏曹正郞。
六年丁亥先生三十七岁
○七月，除侍讲院文学。
○八月，除司宪府掌令、兼承文院校勘。时李沆论：“台谏有赵光祖馀习，请禁之。”先生上箚，极言其非。〈又有两司箚字。略曰：“李沆之言在于重大臣，而先欲卑抑台谏，使无激昂之节，俛首丧气，苟徇大臣之意，不几于一言而丧邦者乎？台谏弹一宰臣秉钧，大臣托以引嫌，朋比相援，杜沮公论，使不得伸其直；胁持君上，使不得有所进退，呜呼！此岂盛世之事？光弼揽沆言为己意，斥台谏为诡激，排摈公论，营救一人，决非社稷之计。伏愿殿下洞察安危之几，亟奋雷霆之断，策免光弼，以杜祸渐；废黜李沆，以正朝纲。”〉
七年戊子先生三十八岁
○二月，以奉常寺佥正，升内资寺副正。
○六月，除成均馆司成。〈有《送元典翰继蔡序》。略曰：“太宗、世宗、成宗亦尝有征虏之举。当时野人屡肆跳梁，侵掠边境，害及镇将，罪恶贯盈。故三圣不宥，为孤儿寡妇，赫然一怒，兴问罪之师，是虽义之得而时之可，其视周、汉御戎之度，亦有所不侔者矣。况今日之事，与此不类，虏人实无侵边犯境之罪，而边将不备，轻蹑虏境，卒然相遇于溪谷之间，为其所肉，比如投儿于饿虎之穴，虽欲不搏食得乎？今乃忘己护儿之失道，反归咎于彼，欲探其穴而快其忿，岂理之直乎？甲申驱逐之举，略无攘除之效，而多丧士马。近来疠疫之祸，两界尤甚，而水旱饥馑之灾，近世所无。军旅之后，必有凶荒，岂非愁苦怨毒之气，有以感伤而然也？矧今灾变屡见，物怪尤多，正当上下恐惧修省，应天恤民之不暇，而兴师动众，以事报复于戎虏，恐非今日之所宜。然虏既杀我镇将，我将默默而示怯，则或生轻侮之心，是亦不可不虑。无已则有一焉，今当使边将宣谕于虏中曰‘尔既杀我将，我提兵问罪，荡覆尔巢穴，俾无遗类。然不分玉石，同就歼灭，我主上天涵地育之仁，有所不忍，故惟欲得其有罪者而止尔。尔等若能尽括杀我将者，缚致辕门，则当重报以爵赏，又罢兵讨，利害甚明，尔其审处’云尔，则彼将畏威怀利，不数年而必效其功矣。罪人既得，数其罪而斩之境上，枭首传示，则虽不能尽灭其类，不亡一矢，不顿一戟，而国耻已雪，威德幷行，朝廷隐然有泰山之尊，不动声气，而天诛已加于殊俗矣。此所谓不战而胜，处静制动之一奇也。”〉
○八月，差庆尚道御史。
○十一月，乞养除密阳府使。〈临民御吏，细大皆有条理，吏戢民怀，称为神明不忍欺。〉
八年己丑先生三十九岁
○哭舅四宰孙公。〈公四月卒于京○有祭文〉
九年庚寅先生四十岁
○十一月，召入为司谏院司谏。
十年辛卯先生四十一岁
○正月，〈有《直薇垣》一绝、《寄舍弟子容》四韵〉左迁为成均馆司艺，寻被劾，罢归田里。〈时朝廷忧东宫孤危，正言蔡无择，倡言“须起金安老，为之羽翼”，盖安老子禧尚公主，而无择其妻党也。大司宪沈彦光等，随声和附，举朝靡然，先生独力言其不可，与无择不合。无择褫正言，而外议旋訾先生立异，左迁为司艺。彦光问曰：“司艺何以知某为小人？”先生曰：“安老尹东京时，观其处心行事，真小人也。此人得志，必误国家。”或曰：“安老虽入，岂授以柄？第欲为东宫地耳。”先生曰：“不然。彼若入来，必秉国钧，专擅用事，谁敢遏之？且东宫，一国臣民所共属意，何待安老而后安？”彦光怒而去，遂劾罢，归田里。后庆人有以贿求官于安老，安老谓曰：“慎勿令李某知之。”○有《澄心台即景》、《次鱼子游韵》等诗〉 十一年壬辰先生四十二岁
○筑独乐堂于紫玉山。〈即良佐洞西二十里，盖先生之考亭也。先生自少，爱其岩壑瑰奇、溪潭洁清，至是始构堂溪上数十间，穷不能办，久而后成，名曰独乐堂。有五台，曰濯缨、澄心、观鱼、咏归、洗心。又立小亭于观鱼上，第一间曰静观斋，第二间曰溪亭。亭之前后，益树以松竹花卉，日啸咏游钓于其间，谢绝世纷，端坐一室，左右图书，静中下工夫，比之前时，尤深且专。○有《早春游山》、《偶吟》等诗〉
十二年癸巳先生四十三岁
〈春有《寿母生辰》、《山堂闻琴》、《次王学士哭文丞相》等诗〉 十三年甲午先生四十四岁
〈春有《山亭即景》、《川上和朱先生韵》等诗〉
十四年乙未先生四十五岁
〈有《林居十五咏》、《病中书怀寄容叟》、《记梦》等诗〉 十五年丙申先生四十六岁
〈有《知非吟》诗〉
十六年丁酉先生四十七岁
〈有《足联句》诗〉
○十一月，金安老败死，中庙思先生忠直，首命叙复，除掌乐院佥正。历宗簿寺佥正，除弘文馆副校理、知制教、兼经筵侍读官ㆍ春秋馆记注官，转校理。〈有《上洛赠乡友》诗〉
○十二月，迁弘文馆应教、知制教、兼经筵侍讲官ㆍ春秋馆编修官。〈金安老每逢南人，问先生安否，益未能忘于怀也。适安老速辜，故先生免于祸焉。〉
十七年戊戌先生四十八岁
○二月，荐除议政府检详。
○三月，以清白吏加资，擢为左舍人，寻除军器寺正。
○五月，迁弘文馆直提学、知制教、兼经筵侍讲官ㆍ春秋馆编修官，〈有《玉堂入直次宋眉叟韵》诗〉陞秩为兵曹参知。
○十月，乞养出尹全州。
十八年己亥先生四十九岁
○府境大治，民立石颂德。〈遇节日张俗戏，监司金公正国，正人也，往往犹不免顾笑，先生超然如无见也。○有《寄舍弟子容》诗〉
○十月，先生应旨上疏数千言，上嘉奖，赐表里一袭，仍命特陞嘉善，降圣旨褒谕。
○十一月，上笺恳辞，不允。〈先生虽为养乞外，忧国之心，未尝一日而忘。会因灾异求言，乃上疏，凡一纲十目。纲曰人主心术；目一曰严家政，二曰养国本，三曰正朝廷，四曰慎用舍，五曰顺天道，六曰正人心，七曰广言路，八曰戒侈欲，九曰修军政，十曰审几微，所言无非格君心、措时务，启沃谋谟，极其忠谠。中宗深加奖，叹曰：“古之真德秀，无以过也。”即命传示东宫，以及外朝，仍赐表里，特陞嘉善。下书褒谕曰：“今观卿疏一纲十目，至切且谠，皆是格言，置诸左右，燕闲披览，必有所益。卿身虽在外，其爱君忧国之诚，于此可见。兹命特加一资，用示予嘉奖之意，卿其知悉。”先生谓“如蒙采言则幸矣，遂有僭赏，非所敢当”，上笺恳辞恩命。上答曰：“今见卿《辞谢笺》文，辞意恳至。但求言之后，上疏陈弊，乃臣子职分之所当然。今此褒典，非独为卿，是欲示求言之旨而广进言之路耳，卿其勿辞。”〉
○十二月九日，除兵曹参判、兼世子右副宾客。有旨促召，先生即赴阙。
十九年庚子先生五十岁
〈二月有《骊州路寄舍弟》诗〉
○四月，除礼曹参判。〈有《五月十九日夜半露立即事》诗。〉
○六月，除成均馆大司成。
○十一月，除司宪府大司宪。
二十年辛丑先生五十一岁
○三月，升左副宾客，改除弘文馆副提学、知制教、兼经筵参赞官ㆍ春秋馆修撰官。〈入直，与同僚相对，终日无言，惟闻謦欬声，盖时自警惺故也。〉上疏极陈圣学本末、时政得失。〈疏凡一纲九目。一纲曰致中和。九目：其一，宫禁不可不严；其二，纪纲不可不正；其三，人材不可不辨；其四，祭祀不可不谨；其五，民隐不可不恤；其六，教化不可不明；其七，刑狱不可不慎；其八，奢侈不可不禁；其九，谏诤不可不纳。〉
○六月，中暍状辞，下旨谕。〈谕曰：“侍从长官不可久外，斯速调理上来。”〉
○七月，乞归养，不允。
○八月，陈情不允。〈答曰：“观卿恳辞，其情至切。然朝廷可用者几人？进退有关，故前既不许归养，令往来觐省矣。”〉复乞外，除金海府使，台谏留之。
○九月，升为汉城府判尹，三辞不允。寻加正宪，除议政府右参赞、兼同知成均馆事，再辞不允，命舁母来京。〈有《先君讳日在洛寄舍弟》、《梦见亡侄元庆》、《次寄舍弟》、《别舍弟》等诗，秋《送李季雅按岭南》诗二首。〉 二十一年壬寅先生五十二岁
○正月，除吏曹判书。〈有王子居最近先生，除日先来谒，复来，辞以疾，即日移僦，王子深衔之。〉
○四月，递为知中枢府事，再陈乞外养，不许。
○五月，除议政府右参赞，辞。
○八月，特除司宪府大司宪，上箚陈至诚格天之道。
○九月，除刑曹判书，力辞。
○十月，除礼曹判书，又辞。
○十一月，除议政府左参赞。
○十二月，诣阙，再陈情恳乞退，朝廷不得已除安东府使。且行，献规东宫，〈东宫手书谢曰：“今受外任，于公之孝则得矣，余恐久未闻嘉言、格论之际，特赠至切之辞，感激于怀，铭心服膺。”〉已而谏官留之。〈有《在洛寄舍弟》二首、《赠别舍弟》三首、《洛中得舍弟书》三首〉
二十二年癸卯先生五十三岁
○正月，兼弘文馆提学、同知成均馆事。
○三月，以亲病辞。〈有《海月楼记》〉
○四月，下旨谕，〈谕曰：“今因状启，知卿亲病辞职。但观病势，久当自底苏复，兹故不允，伫卿还朝。仍给食物以资致养，卿其姑留诊治，待差上来。”〉仍令监司敦谕，幷致饩老亲。先生遂赴命，病留闻庆状辞。又下旨给假，复教忠清、庆尚两监司救药。病间诣阙上笺谢恩，请外愈力。
○七月，除本道观察使，下旨谕。〈谕曰：“惟卿德涵内外，学造精微，敦大而高明，方严而简默。处论思之地，嘉猷累陈；作亲民之官，善政素著，允釐庶绩，方参庙谟。今授卿以本道观察使，其体予倚任之专，推卿孝友之政。”○有《次舍弟》、《赠舍弟》、《别舍弟》、《次闻庆小轩国卿韵》、《中原访长吉不遇》等诗〉
二十三年甲辰先生五十四岁
○春，与宋圭庵〈讳麟寿，字眉叟，时为全罗监司。〉会白场寺。〈有唱酬诗八首〉
○四月，以病辞。
○五月，固辞。
○七月，除汉城府判尹，再下召旨，力辞。
○八月，除知中枢府事、兼世子左副宾客，召，又辞。〈有《山中次子容韵》三首〉病少愈，将行复剧，状辞。
○九月，召辞。
○十一月，又辞。中宗昇遐，仁庙即位，未克赴临，忧恸病益甚，具状待罪。下书慰谕，命监司别加救疗。〈有《岁暮吟》一绝〉
二十四年仁宗元年乙巳先生五十五岁
○正月，具状待罪。降旨召，病辞。寻特与改秩，以议政府右赞成召，再辞，特下旨敦谕，〈若曰：“往年先王赐观卿疏，固已叹服，且于书筵闻讲说，予为卿留意久矣，岂不合贰公乎？”〉赐以药饵，继遣医赍药救疗。
○闰正月，转议政府左赞成，上箚陈上诣山陵事宜。〈箚略曰：“臣闻下玄宫时，上欲躬诣陵所，而是日夜半动驾，非但上体虚弱，复事多匆匆。宜于前一日，徐诣陵所，奉审山陵诸事；翌日，率百官礼奠，以卒大事，情礼俱尽。”〉
○二月，舆疾赴山陵，至永川，疾重不行。〈在永川客舍有四韵诗，又有《次舍弟》韵。〉
○三月，连辞。
○夏初，病稍间，始克趋朝。兼知经筵春秋馆事。〈先生感两朝知遇之隆，自力一行，盖将以有为也。仁庙不豫日久，旷不视事，先生忧之，嘱首相尹仁镜言“早建白，封大君为世弟”云。〉
○七月，仁庙昇遐，明庙即位，先生定垂帘之议。〈百官会议，仁镜曰：“何殿当听政？”左右默然，先生曰：“昔宋哲宗时，太皇太后同听政，自有古例，不须疑问。且安有嫂叔同御殿之理？今但定垂帘仪制耳。”由是朝无他议。〉共议书启十条。〈一，慈殿善导养圣质；二，博选经筵官，恒与之讲论游处，以进圣学；三，殿下于大行大王，有子道、有臣道，丧礼不可不尽；四，请严宫禁、防戚里；五，请慎择宫人；六，请勿用特旨；七，请勿用判付；八，政院职，出纳惟允，内旨有不合，许令封还；九，宫中、府中，当为一体，请勿开私门，以昭平明之理；十言“大行大王学问之效，公道大行，人颙至治，奄至斯极。今上嗣緖，国人方以望于大行大王者，望于殿下，其机至重，愿两殿留神”，皆先生笔定也。〉
○八月，兼判义禁府事，入与忠顺堂引见。〈初，尹元衡与尹任怨仇已深，而林百龄、李芑为其心腹，谋欲倾覆士林，以济其奸。元衡托密旨诱台谏，使击尹任，台谏不从，芑等诣阁门，欲有所启。两殿即同御忠顺堂，引入宰枢，将加尹任等罪。时天威震赫，人莫敢少忤，先生从容言曰：“人臣之义，当专于所事。当彼时专心于大行大王者，岂宜深罪？且举事当显明，不然，恐士林多罹祸。”闻者缩颈，而先生色不慑。〉既而录功，号曰卫社，倂录其日入侍宰枢。先生加崇禄，封骊城君，以无功滥受力辞，不听。〈其恳辞勋爵笺文，有“非但取讥于当世，直恐贻笑于万年”等语，而全篇遗失。〉上箚论信谗邪、私戚属之祸。〈有论洪嫔、凤城、王大妃箚子，不进。有让老王以其遗命不告讣启辞，撰《仁宗大王行状》，有挽章四韵。〉
○十二月，辞状省亲。
二十五年明宗元年丙午先生五十六岁
○春，入箚子，言君德成就责经筵之义。〈箚略曰：“先贤有言‘君德成就责经筵’。臣忝叨是职，日夜惧无以称塞，谨以先儒程颐格言、至论有裨于圣德而可施于今日者，条录以献。此皆辅导幼主切要之言，殿下诚能深信而力行之，其有补于圣功，岂云小哉？臣又念辅养之道，其讲劘规箴，固在于经筵，至于在宫中保护教谕之益，则专在于慈殿。宜于主上三朝之际，常谆谆勉谕以勤学问、敬大臣、纳谏诤、近正人、远邪佞、畏天命、恤民隐等事，而又必以修身进德为本，视听言动，一循乎礼，期以古之圣帝明王为法，则圣德日就，为宗社无疆之福矣。”〉
○三月，呈辞省亲。〈命本道监司，题给老亲食物。〉将行进箚，乞讲学、明理、亲贤、远邪。〈箚略曰：“王者正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正心之要，在于讲学明理、亲贤远邪而已。沈潜圣贤之训，穷格义理之源，则方寸之间，天理日明，人欲日消；亲贤臣，远邪佞，则有熏陶匡救之益，无一曝十寒之患。”〉既归，三上章辞。
○七月，递为判中枢府事，上箚论当宁垂帘之非。〈时礼官请当宁幷垂帘，先生闻之上箚。略曰：“人君南面而听治，如大明丽天，万物毕照。况在临政之初，群臣思得一望清光，今乃御殿而障蔽天颜，岂不致群情之疑阻乎？宋朝之仪，盖以皇帝听政，侍臣皆坐，经筵讲官立讲，皇帝与太后东西相对，相距密迩，故帝坐亦在于帘内。我朝之礼，侍臣讲官皆俯伏，史官亦莫敢仰视，何必于殿下并设帘障乎？至于慈殿同御殿之时，则只得如忠顺堂面对之仪，行于今而无惑，垂诸后而可法矣。”〉
○九月，李芑、尹元衡启夺勋爵。〈初先生为庆尚监司日，都事李天启以持平召，赴阙请曰：“今当卜相，时论皆归李芑，何如？”曰：“其人阴险，不可以置相位。”已而李果相，而两司劾罢之，李闻其故，深衔之。至是芑以元勋当国用事，先生与之同朝，动与为矛盾。一日先生以院相入直，召注书书启曰：“凡罪人当取服定罪，近日三省讯鞠，过用刑杖，径殒者多，恐有横冤。欲望用校正杖得情，然后定罪。”翌日芑入见启草，忿然曰：“渠恐杖落渠膝故耶？”加以仁镜用前衅，反有嗛于先生；元衡以先生尝有救己之言，屡欲纳交，先生绝不往，由是深恨焉。是时朝论汹汹，谩谰遂及于先生。九月，芑启曰：“某惑于邪论，谄附世子，背叛中宗；书上十条，絷人主手足；与柳仁淑交结，多有营救逆贼之言。臣往以赃吏女婿，不得为显职，某为大宪时始解之，于臣有恩。今臣为国不计私，敢启。”大宪元衡、持平陈复昌继之，乃夺勋爵。〉
二十六年丁未先生五十七岁
○闰九月，江界府安置。〈有无赖子匿名谤国良才驿壁，副提学郑彦悫见之，取糊纸以启。或曰：“彦悫送女子，仍经宿自为之”云。因以大加罪乙巳诸人，先生亦在其中，江界府安置。闻谪命，举家号泣，先生怡然，饮食言笑如平日，属家人曰：“善奉养大夫人。皇天在上，吾不久当还矣。”○七月有《记梦》，闰九月有向关西诗。〉
二十七年戊申先生五十八岁
○六月十八日辛酉，大夫人下世。
○七月讣至，用遗衣设位，朝夕攀号。
○十月，为文具馔，遣侄李纯仁致祭。〈有《沙伐国传》。其略曰：“有崇品宰相，以父溺爱其妾，偏与财产而薄于嫡，常蓄愤于庶母。去壬寅年间父死，右公以大谏，居丧于沙伐国，兄又病死，乃嗾兄妻诉于官曰：‘庶母孽弟等，为妖术死吾夫，请系治。’牧使宋希奎疑其无证据，不授理，右公潜简于宋，请急逮治，遂报刑四次。某过宋，宋言其事，某曰：‘公何为此？’宋披囊出其手简曰：‘不得已也。’某到咸昌，寄书右公，极言未安意，其答书，略无自责意，多有愤恨言。到闻庆，宰安景祐以推官故备言其残忍，安嫉恶口滑，逢人即说。右公深怀疑畏，复为大谏辞免时，举以发明。近乘势欲灭口，乃列本道朝官、宰相沙伐邻境居人，阴授权臣，令尽除去，从之。丁未之祸，宋、安皆不免。有权臣切亲，明言阴授之事。若使朝廷知此事，岂不有补于累政乎？”按沙伐，尚州旧号；宰相，金光准也。但未知传作于何年，姑附于此。〉
二十八年己酉先生五十九岁
○二月庚申，大夫人祔葬赞成公墓后穴。〈先生撰碣〉
○十月，《大学章句补遗》成。〈序略曰：“朱子以其结语一句，知其为释格物致知之义，而未得其文，遂取程子之意以补之，发明甚备。然愚尝读至于此，每叹本文之不得见。近岁闻中朝有大儒得其阙文于篇中，更著章句，欲见之而不可得。乃敢以臆见取经文中二节，以为格物致知章之文。既而反复参玩，辞足义明，无欠于经文而有补于传义，又与上下文义，脉络贯通，晦庵复起，亦或有取。又按‘听讼’一节，今在传三章之后，文义不属，有可疑者。乃依程子所定，置于经文之下，详味其意，与《中庸》卒章‘予怀’以下、‘奏假’以下之意合，此盖端本、化民之要道也。故曾子于经文章末，引孔子之言以明之，程子于此，岂无所见乎？”〉
二十九年庚戌先生六十岁
○六月，服除。
○八月，《奉先杂仪》成。〈序略曰：“本朱文公《家礼》而参以马、程氏祭礼及时俗之宜，稍加损益，务从简易，以为一家之礼，庶几宜于今而遵守勿替云尔。存乎心者，有所未尽，则节文虽备，是亦虚而已。故又采《礼经》之文及先圣贤之言，有明报本追远之义者，别为一篇，以附于后。”〉
○十月，《求仁录》成，〈序略曰：“圣人千言万语，无非在于求仁，而其所以求端用力之方，见于《语》、《孟》诸经者，明且备矣。但其言散出于诸篇，而或因门人问答而发者，有大小浅深之不同，有难以领会者。乃取先圣之训及诸弟子、思、孟之说，类聚为篇，诸儒注解要切之言，亦略附录。又采先儒之论发明仁体及用功之要者，别为一篇，以备参究。”〉《进修八规》成。〈取《易经》进德修业之义，衍为八条，以为圣学之助。一曰明道理，二曰立大本，三曰体天德，四曰法往圣，五曰广聪明，六曰施仁政，七曰顺天心，八曰致中和，又为教养储宫一条云。〉
三十年辛亥先生六十一岁○三十一年壬子先生六十二岁○三十二年癸丑先生六十三岁
○四月，为文具馔，使嗣子应仁〈从弟经历通之子〉祭亡弟彦适。〈察访，字子容。〉
○《中庸九经衍义》修未及成书，十一月二十三日乙丑，以疾终。〈先生素有寒疾，人益危之，毁戚三年，犹无恙，人皆以为必有所扶护而然。其处困行患，有以自安，进学著书，不辍其功，未明而起，乾乾夕惕。其几案上，书自戒之辞曰：“吾日三省吾身，事天有未尽欤？为君亲有未诚欤？持心有未正欤？”一日，御史李无疆疾驱入城，一府惊怖，谓有不善意，先生不为动，正坐看书。北地素无大风，是晓云雾四塞，风振拔木，移时乃定。先生乡人庆州居镇海宰金世良梦见，见赠云：“投履床下去，精气与天通。淡然一草里，独游神仙峯。”惊觉号泣，召语其子曰：“先生逝矣。”后闻之，果易箦日也。〉
○十二月十二日，孤全仁舆榇发行。〈全仁露伏柩前，观者洒泣。冰雪盈山，轜不得进，时有樵夫负土铺路，使之安行。〉
三十三年甲寅
○二月，大轝至乡。
○十一月甲辰，窆于赞成公茔之次。
三十四年乙卯○三十五年丙辰○三十六年丁巳○三十七年戊午○三十八年己未○三十九年庚申○四十年辛酉○四十一年壬戌○四十二年癸亥○四十三年甲子○四十四年乙丑○四十五年丙寅
○秋八月，李全仁具疏进《进修八规》，上悟，遂命复爵。〈疏略曰：“臣父白首穷涯，丹心弥切，每见求言之旨，自叹展抱陈悃，不得一彻于君父，乃草九条，缮写已具，上达无由，赍志陨殁。临殁，言不及家事，但曰：‘予受三朝厚恩，称效无闻，投弃绝徼，理固宜然。特赖圣慈宽仁明恕，七载天年，粉骨难酬。予昔所撰《八规》，庶几有助圣学，傥蒙采取，吾死无憾。古人有遗表，即此吾意也。’”下谕监司曰：“今观道内庆州地居李全仁疏辞及所进其父某进修之规，身在草野，不忘其父进修之诚，良用嘉焉。卿其传谕此意。”〉
隆庆元年丁卯
○六月，明宗昇遐，今上即位。
○十一月，下旨搜访遗书。〈下旨曰：“李某非特无罪，实优学行，近代独有著述。所学本程、朱，故所言皆道理，足以示诸天使。且其书乃少时所著，若晩年所得则至矣。遗书在其家者，搜访得出，使后学矜式。”〉
二年今上元年戊辰
○二月，赠大匡辅国崇禄大夫、议政府领议政、兼领经筵弘文馆艺文馆春秋馆观象监事，仍命岁赐廪于夫人。
○三月，遣官〈礼曹正郞李景明〉致祭。〈其文曰：“呜呼！天不可恃，贤邪相胜。理不可诬，是非乃正。缅惟孤忠，予切追隐。学为希颜，志则惟尹。早挺东南，历敭台阁。中罹摈绝，晦养益笃。中庙宣召，契合昭融。便养在外，疏奏九重。一纲十目，大人之谟。优荷圣奖，许以真儒。迨遇孝陵，处之贰公。如鱼有水，遽遭鞠凶。逮先王初，砥柱危疑。条上嘉猷，正中时宜。许国忠赤，炳如星日。愠于群小，诬入罪籍。远拘西裔，极其困辱。人所难堪，素患不移。国是久迷，赐环少迟。赍志没地，世所共惜。日月攸迈，重泉犹郁。天道喜还，权奸一扫。积岁幽冤，睿鉴旁照。赐览八规，嘉乃忠告。不幸已亡，未见收召。闷予在疚，思继先志。仰禀慈诲，群枉毕理。生加簪绂，死贲褒异。惟灵之贤，拔乎其萃。匡君之道，经世之策。备在遗书，足为后法。恨不同时，获其辅益。眷言旧爵，罔符厥德。赠以崇秩，昇之上台。匪以荣之，用慰予怀。逖矣东都，故里荒凉。伻造寝东，酹以一觞。”〉
三年己巳
○八月，赠谥文元，〈道德博闻曰文；主义行德曰元。〉配享明宗庙庭。〈王若曰：三年丧既毕，方修升祔之仪；一介臣惟贤，宜膺与享之宠。兹惟崇德之典，实协敦宗之文。惟卿安重端详，英悟超迈，以天民之先觉，作圣朝之荩臣。学溯渊源，契周诚、程敬之奥旨；忠竭启沃，符《伊训》、《说命》之嘉谟，国有赖于蓍龟，士咸仰乎山斗。荷知遇于中庙，许以真儒；承隆眷于孝陵，擢在弘化。逮先王之初服，有明勖之裕猷，衍成《八规》，备在进修之道；条上十事，式罄棐迪之诚。何群小之孔艰，致先正之遐弃？忠以受祸，痛青蝇之止樊；天不可知，惨野鵩之入室。德济世之已矣，言垂后之炳如。我皇考旁烛离明，思理诬枉；予小子克继先志，首命追褒。道德文章无以加，允矣考翼；大夫国人皆曰可，实符佥同。肆当吉祭之辰，聿跻从祀之列。於戏！同心同德，既无间于幽明；作福作灾，永有赖于启迪。〉
四年庚午○五年辛未○六年壬申
○乡人建书院于独乐堂下。〈欲观周道，舍鲁何适？经始上年，断手今秋。○此山别业，全仁守之。〉
万历元年癸酉
○二月丁卯，出乡贤祠〈在西岳〉位版，安于书院。
○十二月三日，锡额玉山书院。
三十八年庚戌
○八月，遣官〈礼曹正郞南以俊〉赐祭家庙。〈王若曰：大贤之生不偶，蔚为师儒之宗；公论之定有时，盍举崇报之典？庸示异数，载告端由。惟卿间世挺生，元精毓秀。天资暗合于道，勇往不待师承；圣人可学而能，力践必由序进。观其终始独得之妙，最在明诚两进之功。继濂、洛、考亭之遗传，遇中、仁、明庙之盛际，庶几乎礼乐期致万岁大平。尧、舜我君民，耻见一夫不获，何图设施之未几，遽见谗构之横罹？履险蹈危，身虽厄于颠沛；动心忍性，功不辍于斯须。惟《进修八规》之书及推衍九经之义，反复数千百语，悉出爱君忧国之诚；首尾二十馀篇，皆为妙道精义之发。至如《杂仪》、《补遗》诸说，无非牖世立教之谟。论道德则无愧于古人，语事功则可质于往圣，已有先朝之嘉奖，秪欠文庙之缛仪。议廊庙而未遑，盖以举措为重；勤韦布之屡请，愈见询谋佥同。肆予特许褒崇，使人有所矜式。良辰吉日，命攸司举仪于国庠；洁牲薰炉，遣礼官致告于家庙，扶植道脉，鼓舞儒风。於戏！自东自西自北自南，四方无思不服；有德有言有功有烈，千载得与斯文。故兹教示，想宜知悉。〉
○九月，从祀文庙。