晦斋先生集/序
孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”若吾文元公晦斋先生，其真所谓学问者哉！先生之学，专用心于内，基于诚意而发于致知，故事皆有实而明无不烛，以之为亲，尽其孝；与弟，尽其友；事君，尽其忠；遇士，尽其爱，至于御下莅民、处患临乱，莫不一本其所存而曲当其所应，非务于心学，其孰能与此？成仁知之德，立继开之业，吾三韩有人焉尔。
予尝在辛丑年间，以书为贽而礼焉，望俨即温。亲承謦咳，窃窥其有方寸之学，遂将程氏《附注》书，叩疑不已。仍请存心之要，久之先生指其掌曰：“有物于此，握则破，不握则亡。”退而省乎心，粗觉其为忘助之异名，而尤喜其亲切而有味也。既而先师滩叟先生，与先生论喜怒哀乐未发，为予道其详，予又窃自叹曰：“此子贡所以不可得而闻也！”
呜呼已矣！自予入海，先生出塞，岁才七周而塞讣至海，追怀悼惜，每中夜潸然，至恨冥顽独久于世也。曁圣上始初清明，误首蒙恩，复侍经幄，感念今昔之不暇，而面受圣旨，雠正先生集，为之慨然而读曰：“真布帛菽粟矣乎！”其诗和平、易直，其文明白、缜密，书札订辨之切、疏箚规箴之深与夫当消长危疑之际言论风旨，无非出于诚而济以明者，比昔所见闻，鲜有不合。然后益验先生之心，未尝一日而放也。盖此心既收，专一虚静，则道理昭著，自然流出，有若是者，焉可诬哉？仍念孟子指出此窍，为已明矣。若予者不知反求，而曰：“如此为俗学，如此为异学，而如此为儒者之学。”实先生罪人也，亦可哀已。
先生之孙浚，袖板本四帙，踵门而告曰：“按使卢公禛、府尹李公齐闵，协议寿梓，属大人为序，是用不远千里，奉以为请。”予既卒业，重自慨然曰：“盛矣哉，二公之心也！即予何敢有言于其间？而亦有不得而辞者。顾先生集朝夕印颁，而《奉先杂仪》ㆍ《九经衍义》ㆍ《求仁录》之要法、《大学章句补遗》之卓见，又皆不见于此帙，则奚必此序为？”浚曰：“官字用铸，一印便已，岂若此本在吾州，可以永传无坠者？且将继而刊焉，其无所为嫌。”遂书所感以归之，以见三韩心学惟先生有之云。
万历甲戌孟阳既望，芝岭后学卢守慎谨序。