晦齋先生集/序
孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已矣。」若吾文元公晦齋先生，其眞所謂學問者哉！先生之學，專用心於內，基於誠意而發於致知，故事皆有實而明無不燭，以之爲親，盡其孝；與弟，盡其友；事君，盡其忠；遇士，盡其愛，至於御下莅民、處患臨亂，莫不一本其所存而曲當其所應，非務於心學，其孰能與此？成仁知之德，立繼開之業，吾三韓有人焉爾。
予嘗在辛丑年間，以書爲贄而禮焉，望儼卽溫。親承謦咳，竊窺其有方寸之學，遂將程氏《附註》書，叩疑不已。仍請存心之要，久之先生指其掌曰：「有物於此，握則破，不握則亡。」退而省乎心，粗覺其爲忘助之異名，而尤喜其親切而有味也。旣而先師灘叟先生，與先生論喜怒哀樂未發，爲予道其詳，予又竊自歎曰：「此子貢所以不可得而聞也！」
嗚呼已矣！自予入海，先生出塞，歲才七周而塞訃至海，追懷悼惜，每中夜潸然，至恨冥頑獨久於世也。曁聖上始初淸明，誤首蒙恩，復侍經幄，感念今昔之不暇，而面受聖旨，讎正先生集，爲之慨然而讀曰：「眞布帛菽粟矣乎！」其詩和平、易直，其文明白、縝密，書札訂辨之切、疏箚規箴之深與夫當消長危疑之際言論風旨，無非出於誠而濟以明者，比昔所見聞，鮮有不合。然後益驗先生之心，未嘗一日而放也。蓋此心旣收，專一虛靜，則道理昭著，自然流出，有若是者，焉可誣哉？仍念孟子指出此竅，爲已明矣。若予者不知反求，而曰：「如此爲俗學，如此爲異學，而如此爲儒者之學。」實先生罪人也，亦可哀已。
先生之孫浚，袖板本四帙，踵門而告曰：「按使盧公禛、府尹李公齊閔，協議壽梓，屬大人爲序，是用不遠千里，奉以爲請。」予旣卒業，重自慨然曰：「盛矣哉，二公之心也！卽予何敢有言於其間？而亦有不得而辭者。顧先生集朝夕印頒，而《奉先雜儀》ㆍ《九經衍義》ㆍ《求仁錄》之要法、《大學章句補遺》之卓見，又皆不見於此帙，則奚必此序爲？」浚曰：「官字用鑄，一印便已，豈若此本在吾州，可以永傳無墜者？且將繼而刊焉，其無所爲嫌。」遂書所感以歸之，以見三韓心學惟先生有之云。
萬曆甲戌孟陽旣望，芝嶺後學盧守愼謹序。