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曝书亭集/卷47

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 卷四十六 跋(五) 曝书亭集
卷四十七 跋(六)
卷四十八 跋(七) 

卷四十七 跋(六)

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○书《岣嵝山铭》后

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《古今杂体书势》,韦续述之。凡五十六种,祗云夏禹作锺鼎书,不言有《岣嵝铭》,然见于《吴越春秋》、《南岳记》、《湘中记》、《两岳总胜集》。刘梦得《寄吕衡州诗》有云:“尝闻祝融峰,上有神禹铭。古石琅玕姿,秘文螭虎形。”昌黎韩子谒南岳庙兼赋《岣嵝山诗》,上言:“岣嵝山尖神禹碑,字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披,鸾飘凤泊虎螭。”下言:“事严踪迹鬼莫窥,道人独上偶见之。千搜万索何所有,森森绿树猿猱悲。”是韩子仅得之道人之口,而铭文仍未之见也。地志称宋嘉定中,有何贤良致,于祝融峰下,樵子导之至碑所,手摸其文以归。奉曹转运彦约,时人未信,致遂刊之岳麓书院。鄱阳张世南作记:事或有之。是铭,考古家率以为伪。祗因笺释者太支离,故疑信相半,蒙著于录。下配坛山之石,不亦可乎?

○《石鼓文》跋

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石鼓籀文虽与大篆小异,然离锺鼎款识未远,其为三代之物信矣,而诸家或疑之。马子卿至谓宇文周所刻,诚伧父之言也。十鼓向阙其一,皇祐间,始得之。欧阳永叔见之最早,文存四百六十五字尔。薛尚功则云:“岁月深远,缺蚀殆尽。今款识所载,乃得之前人刻石者。方之永叔,仅多二字。”胡世将《资古绍志录》云:“所见者先世藏本,在《集古》之前,仅益九字。至潘惬山作音训时,止存三百八十有六字而已。”杨用修谓从李宾之所得唐人拓本,多至七百有二字。又言及见东坡之本,人多惑焉。

愚考第三鼓潘氏《音训》有“<牾午>众既简”句,《古文苑》脱“<牾午>”字,有“众”字,用修不取,易以“六师”二字。第四鼓潘本有“四马其写,六辔□骜”句。“骜”上脱一字,《古文苑》本“骜”作重文,用修亦不取。更以“六辔沃若”。第五鼓“雨”上,《古文苑》有“氵萋々”二字,薛氏施氏本则有“天”字,用修亦不取,增“我来自东”四字。夫车攻狩于东,故云:“驾言徂东,东有甫草。”若岐阳在镐京之西,岂得云“我来自东”乎?至于第六鼓,因民间洼以为臼,其上漫漶,以诸鼓验之。每行多者七字,少者六字。此鼓行仅四字,上皆缺二三字。用修每行增一字,强之成文。又如第七鼓,用修增益“徒御啴々,会同有绎。或群或友,悉率左右,以燕天子”。咸与《小雅》同文。不知鼓文每行字有定数,难以增益。尤有异者,鼓有■文。郭氏云:“恐是{白大}字,古老反,大白泽也。用修遂以“恶兽白泽”入正文中,其亦欺人甚矣。

考宾之《石鼓歌》中云:“家藏旧本出梨枣,楮墨轻虚不盈握。拾残补缺能几何,以一涓埃裨海岳。”夫以欧阳、薛、胡诸家所见止四百馀字,若宾之本有七百馀字,拾残补阙,亦已多矣,宾之不应为是言也。子瞻之诗曰:“韩公好古生已迟,我今况又百年后。强寻偏旁推点画,时得一二遗八九。模糊半已似瘢胝,诘曲犹能辨跟肘。”子由和之有云:“形骸偃蹇任苔藓,文字皴剥因风雨。字形漫汗随石缺,苍蛇生角龙折股。”夫用修之本,既得自宾之,传自子瞻,是子瞻克见其全,子由亦得纵观,子瞻、子由又不应为是言也。杜子美诗有曰:“陈仓石鼓久已讹。”韦苏州诗有曰:“风雨缺讹苔藓氵齿。”而韩吏部歌曰:“公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。”又曰:“年深岂免有缺画。”则石鼓在唐时已无全文,故吏部见张生之纸本,以为难得也。吴立夫诗亦云:“岐右石鼓天下观,骆驼载归石尽烂。”夫以唐宋元人未见其全者,用修独得见之,此陆文裕亦不敢信。由石鼓而推之,用修他所考证,吾亦不能已于疑,无惑乎陈晦伯有《正杨》一编矣。

○跋《汉五凤二年砖字》

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右汉五凤二年砖一块,嵌曲阜孔子庙庭前殿东壁。书以篆文,一行志砖埴之岁月,后有金高德裔题跋。西京陶罝之式,存于今者,惟此尔。东京则有建武二十八年北宫卫令邯君千秋之宅砖,亦作篆书。其馀载于洪氏所纪者,有永平八年砖一,建初三年汝伯宁砖一,七年曹叔文砖一,元和三年谢君墓砖一,永初元年景师砖一。其文皆隶书也,或云:“万岁舍,大利善。”或云:“千万岁署舍,子孙贵昌,未央大吉。”或云:“大吉阳,宜侯王。”盖东京人尚谶纬,民间造宅墓,争作吉祥之语,与西京不侔矣。

○《会稽山禹庙窆石题字》跋

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黄冈张编修视学两浙,按部于越,拓会稽山禹穴窆石题字见寄,请予审定其文。予考窆石之制,不载于聂崇义《三礼图》。惟《周官》“冢人之职,及竁,共丧之窆器。及窆,执斧以莅”。郑康成以为下棺丰碑之属。《图经》禹葬于会稽,取石为窆。石本无字,迨汉永建元年五月,始有题字,刻于石。此王厚之《复斋碑录》定以为汉刻,殆不诬矣。石崇五尺,在今禹庙东南小阜,覆之以亭,相传千夫不能撼。及岁在乙酉,有力士拔之,石中断,部下健儿迭相助,乃拔,陷地才扶寸尔。土人涂之以漆,仍立故处。载考古之葬者,下棺用窆,盖在用碑之前。碑有铭而窆无铭,验其文,乃东汉遗字。赵氏《金石录》目曰《窆石铭》,误也。噫,谷林之阳,苍梧之野,已无陈迹可求。而岣嵝有碑,启母庙有阙,会稽有窆石,益以征神禹明德之远也夫。康熙己卯夏日书。

==○《汉开母庙石阙铭》跋

右《开母庙石阙铭》,存书三十二行。汉避景帝讳,改启为开。《史记》:“启,禹子。其母,涂山氏之女也。”《尚书》:“娶于涂山。”屈原《天问》:“焉得彼涂山女,而通之于台桑。”《吕览》:“禹见涂山氏女,未之遇,而巡省南土。女乃歌曰:‘候人兮猗实’,始作为南音。”《列女传》美其强于教诲,然则母也贤矣。若夫禹化为熊,涂山氏化为石,石破生启,荒诞不经,本于墨翟之徒随巢子。至汉流传,斯嵩山母庙南有石阙存焉也。阙立于安帝延光二年,地志云是颍川守朱宠造,其制累石而成,两观双植,中不为门。亦有石方数尺,上琢楼屋覆盖,如佛寺经幢然。武绥宗为兄造阙,用钱十五万,比立碑,费十倍之。洪氏《隶续》,具图阙状,顾启母庙暨少室神道未之及者,洪氏主于释隶,而二阙铭皆篆文故尔。予友叶井叔宰登封,拓以见遗,因疏本末于册尾。

○《汉戚伯著碑》跋

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右《汉戚伯著碑》,宋嘉祐中,宿州浚汴,获之泥沙中。是本纸墨皆古色,为退谷孙侍郎收藏,殆即初获碑时所拓也。鄱阳洪氏谓其字画古怪,偏旁增减,有不可辨者。审视之,良然。同观者,曲周王显祚湛求、永年申涵光和孟、嘉兴谭吉璁舟石。

○《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》跋

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鲁相乙瑛,以孔子庙在阙里,褒成侯四时来祠,事已即去。庙有礼器,无常人掌领,请置百石卒史一人,典主守庙。元嘉三年,司徒吴雄、司空赵戒、闻于朝,诏如瑛言,选年四十以上,经通一艺者,乃举文学掾孔龢任之。按《汉书•儒林传》,郡国置五经百石卒史。臣瓒以为卒史秩百石者刘昭注《续汉书•百官志》引应劭《汉官仪》:“河南尹,百石卒史二百五十人。”《黄霸传》:“补左冯翊二百石卒史。”盖秩有不同,故举石之多寡别之。今本杜佑《通典》,乃讹百石卒史为百户吏卒。我闻在昔,有释《战国策音义》者,更鸡口作鸡尸,贻笑艺苑。以百石为百户,是鸡尸之类也。

○《汉武梁祠碑》跋

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右《汉从事武梁祠堂画象》,传是唐人拓本,旧藏武进唐氏,前有提督江河淮海兵马章,后有襄文公顺之暨其子鹤征私印。汉自赵岐营寿藏,图晏平仲、羊舌叔誉、东里子产、延州来季子四象,纪之史册。此外如朱浮、鲁恭、李刚、鲁峻、董蒲、范皮诸祠墓,画象刻石者匪一,惟梁祠,人物最多。洪适《隶续》具摹其形,古帝王忠臣义士孝子贤妇凡一百六十有二人。今是册存者,仅帝王十人、孝子四人而已。由黄帝至舜,图皆服冕。禹手操掘地之器,冠顶锐而下卑。殆《士冠礼》、《郊特牲》所云毋追者是。睹此,可悟聂崇义《三礼图》之非。桀以人为车,故象坐二人肩背。《隶续》所摹,失其真矣。每幅上下四旁有小字分书,题识姓名,或间作韵语。赵明诚称其字画遒劲,史绳祖谓其笔法精稳,可为楷式。观者但觉墨光可鉴,元气浑沦,谓为唐本,当不虚也。

○《汉桐柏庙碑》跋

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右《汉桐柏庙碑》,购之江都市上,《水经》:“淮水出南阳平氏县胎簪山,东北过桐柏山。”郦道元谓“山南有淮源庙,庙前有碑,是南阳郭苞立”。又二碑并是汉延熹中守令所造,斯盖其一矣。考欧阳氏《集古录》所载碑文,中山卢奴君奴下阙一字,斯碑云卢奴张君,特未详其名尔。其曰春秋、宗,碑作宗奉,灾异告变,作告诉。而灵祗下碑阙报祐二字,中云:从郭君以来,廿馀年不复身至。《集古录》阙其文。郭君,殆即苞也。独怪欧阳氏谓其文字断续,而是碑甚完好。疑为后人重摹,然流传于世罕矣。

○《汉娄寿碑》跋

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右《汉南阳处士娄寿碑》,欧阳氏、赵氏、洪氏,均著于录。其曰玄儒先生者,国人之私谥也。易名之典,礼官主之,太常博士议之,廷臣得以驳正之。其后但请于朝,不考德行,惟爵得谥,失制谥之本矣。至于私谥,多出乡人门弟子之私,极辞肆意,末有限量。然稽之于古,若展禽之谥惠,黔娄之谥康。降而东汉,见诸碑阙者,故友易名,不尽加以上谥,玄儒先生其一也。是册为中吴齐女门顾氏所藏,虽非足本。而古意淋漓于楮墨之表,予先后见汉碑约三十种,老年复睹此,幸矣。

○《衡方碑》跋

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右《汉步兵校尉衡方碑》,在今汶上县,文述其先伊尹,在殷号称阿衡,因而氏焉。按赵氏《金石录》,载浚仪令衡立碑,亦云出自伊尹,合之应劭《风俗通》,无异。或云:鲁公子衡,子孙因以为氏,则各有所本也。碑以椎拓者少,故文从字顺可读。康熙乙巳秋九月,筼李曹溶洁躬、太原傅山青主、长水朱彝尊锡鬯同观。

○《汉淳于长夏承碑》跋

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右《汉淳于长夏承仲兖碑》,在今广平府。宋元祐间,因治河堤,得于土壤中。崇祯癸未,予年十五,随第六叔父子蕃,观同里卜氏所藏,犹是宋时拓本,今为土人重摹,失其真矣。

○《汉博陵太守孔彪碑》跋

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右《汉博陵太守孔彪碑》,曲阜石阙,多置孔子庙廷,独此碑在林中。欧阳子《集古录》第云《孔君碑》,惜其名字皆亡,赵明诚以为碑虽残阙,名字可识。讳彪,字元上,证以《韩敕》、《史晨》二碑率钱人姓名。是本曩见之于宛平孙侍郎宅,文愈断烂,讳及字形模尚存,乃弘治中修阙里志,改彪为震,都少卿穆,遂谓撰志者遗之,不知震即彪字之误也。孙氏所藏汉隶约三十馀种,尚有张表、衡方、夏承、王纯、侯成、戚伯著诸碑,皆宋时拓本,今尽散佚。睹此,如觌故人,又绝类郃阳令曹全笔法,此正永叔所云:“碑石不完者,则其字尤佳。”旨哉!言也。

○《汉析里桥郙阁颂》跋

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右《汉武都太守李翕析里桥郙阁颂》,碑立于建宁五年,同时有《黾池五瑞碑》。五瑞者;黄龙、白鹿、连理木、嘉禾、甘露。及承露人,各图其象,摹厓刻之,今无存矣。洪氏《隶释》称从史字汉德,作颂。故吏,字子长,书之。书法太丑,疑为后人改刊。

○《汉冀州从事张君碑》跋

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右《汉冀州从事张表碑》,石今不存,予所见者,宛平孙氏家藏宋拓本也。尝怪六朝文士,为人作碑表志状,每于官阀之下,辄为对偶声律,引他人事比拟,令读者莫晓其生平。而斯碑序述,全用韵语,不意自汉已有作俑者,然其书法特在今世所存诸汉碑上。

○跋《蔡中郎鸿都石经残字》

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《中郎石经》,初非三体书法。而杨衒之、刘芳、窦蒙、苏望、方分、欧阳棐、董逌等,皆误读范史《儒林传》。惟张糸寅谓以三体参校其文,而书丹于碑,则定为隶,其说独得之。今观宛平孙氏所藏《尚书》、《论语》残字,平生积疑,为之顿释。《论语》书云:“孝乎惟孝。”包咸注云:“孝乎惟孝,美大孝之辞。”今石本乎乃作于,然则孝于惟孝,友于兄弟,施于有政。句法正相同也。

○跋《汉华山碑》

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汉隶凡三种:一种方整,《鸿都石经》、尹宙、鲁峻、武荣、郑固、衡方、刘熊、白石神君诸碑是已。一种流丽,韩敕、曹全、史晨、乙瑛、张表、张迁、孔彪、孔伷诸碑是已。一种奇古,夏承、戚伯著诸碑是已。惟《延熹华山碑》,正变乖合,靡所不有,兼三者之长,当为汉隶第一品。予生平仅见一本,漫漶已甚,今睹西陂先生所藏,文特完好,并额具存,披览再三,不自禁其惊心动魄也。“郭香察书”字义,诸家论说纷纷。关中赵孝廉子函,以郭香察书配杜迁市石,其说近是。载考司马彪《续汉书•律历志》,灵帝熹平四年,有太史治历郎中郭香,姓名殆即察书之人与。

○《溧阳长潘校官碑》跋

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绍兴十三年,溧水尉喻仲远得汉碑于固城湖中。验之,则灵帝光和四年,溧阳丞尉吏掾,为其长潘校官乾元卓立。其出也晚,故犹未漫漶。辞称“惠我犁蒸”,犁黎通,蒸犁字乃颠倒用之。其曰:“尚旦在昔,我君存今。”盖以周公太公喻干,拟人非其伦矣。

○《汉白石神君碑》跋

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右《汉白石神君碑》,在无极县。立石者,常山相南阳冯巡、元氏令京兆王翊。与欧阳氏《集古录》所载《无极山神庙碑》略同。文称“神君能致云雨,法施于民,则祀之宜也”。然所云盖高者,合之《无极庙碑》,特常山一妄男子尔。先是光和四年,巡诣三公神山请雨,神使高传言即与封龙无极,共兴云雨,赛以白羊,高等遂诣太尝索法食。越二年,具载神君始末,上尚书求依无极山为比,即见听许。盖斯时巫风方炽,为民牧者,宜潜禁于将萌。乃巡翊轻信巫言,辄代为之请,何与?非所云“国将亡而听之神”者与?碑阴有务城神君、李女神砖石、神君壁,神君名号,殆因白石而充类名之者。碑建于光和六年,是岁妖人张角起矣。

○《汉郃阳令曹全碑》跋

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万历中,郃阳县民掘地,得《汉曹全碑》。以其最后出,字画完好。汉碑之存于今者,莫或过焉。按碑文,全为隃麋侯相凤之孙。凤尝上书言烧当事,得拜金城西部都尉。屯龙耆,而全以戊部司马讨疏勒。又定郭家之乱,信不愧其祖矣。时人语曰:“重亲致欢曹景完”,盖其孝友之性,尤人所难能也。呜呼!今之为吏者,虽遭父母之丧,必问其亲生与否,投牒再三,始听其去。而全以同产弟忧,得弃官归。以此见汉代风俗之厚,其敦孝友若是。宜士君子顾惜清议,而自好者不乏也。全以禁网隐家巷者七年,可以补《后汉史》党锢诸人之阙。史载疏勒王臣磐为季父和得所射杀,而碑云:和德弑父篡位。德与得文亦不同。史称讨疏勒有戊己司马曹宽,而不曰全。又云:其后疏勒王连相杀害,朝廷亦不能禁。而碑云:和德面缚归死司寇。盖范蔚宗去汉二百馀年,传闻失真,要当以碑为正也。

○续题《曹全碑》后跋

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右予庚戌冬跋尾,越二年,再至京师,从慈仁寺市上买此碑。石已中断,完好者且漶漫矣。更历数十年,必又叹此碑为难得。

○《汉北海相景君碑并阴》跋

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济宁州儒学孔子庙门,列汉碑五,其制各殊。《北海相景君碑》其一也,地志不载何年所立,以予考之,元天历间,幽州梁有,字九思,曾奉敕历河南北,录金石刻三万馀通上进。类其副本为二百卷,曰《文海英澜》。于济得汉刻九于泗水中,葛逻禄乃贤寄以诗云:“泗水中流寻汉刻,泰山绝顶得秦碑。”阅欧阳赵氏著录,斯碑,本在任城,其移置于学者,必天历间矣。碑辞漫漶,其阴旁右,壁工以不能椎拓辞。予留南池三宿,强令拓之,题名有督邮、督盗贼、议史书、佐骑吏、吏行义、修行、午、小史、竖。其云午者,不载于《续汉书•百官志》,即赵氏亦不知也。《广韵》诠丘字,称汉复姓凡四十有四,引何承天《姓苑》,汉有司隶校尉水丘岑。而斯碑有修行水丘郃,营陵人。又有修行都昌台丘暹、故午都昌台丘迁,则在四十四姓之外,亦足资异闻也已。

○《汉荡阴令张迁碑》跋

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右《汉荡阴令张迁碑》,不著于欧阳氏、赵氏、洪氏之录。殆后时而出者,碑额字体在篆隶之间,极其飞动。铭书蔽芾棠树为憋沛。按《尧母》、《祝睦》、《魏元丕》三碑,其书蔽字略同。而芾作沛,则此碑所独也。碑阴,率钱从事二人、守令三人、督邮一人、故吏三十二人。昔贤谓东汉鲜二名者,是碑范巨、范成、韦宣而外,自韦叔珍下皆二名,或书其字,然邪?南濠都氏金薤琳琅少碑阴,不若此本之完好。

○《汉酸枣令刘熊碑》跋

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右《汉酸枣令广陵刘熊孟阳碑》,上元郑簠汝器所藏。碑文全泐,存字不及百名,笔法奇古,汝器以为绝品。碑在唐时,王建已云:“风雨消磨绝妙辞。”至于今,宜其不可辨识矣。碑后摭谣言作诗三章,其二曰:“有父子,然后有君臣。理财正辞,束帛戋戋。”以三言五言,继以四言,足以见文律之古。乃洪氏《隶释》诮其难以谓之绝妙辞,斯亦拘方之见矣。

○《汉泰山都尉孔宙碑》跋

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《汉泰山都尉孔宙碑》,在曲阜县孔子庙庭。大中大夫,融之父也。裴松之注《魏志》,引司马彪《续汉书》,亦作宙。又《韩敕碑阴》出私钱数,列郎中鲁孔宙、季将千,当以碑为据。而《后汉书•融列传》作伷。考宙,卒于灵帝熹平四年。而伷于献帝初平元年拜豫州刺史,籍本陈留,字公绪,别是一人。窃疑范史不应纰谬若是,或发雕时为妄人所更,后学遂信而不疑也。

○书《韩敕孔庙前后二碑并阴》足本

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阙里孔子庙庭。汉鲁相韩敕叔节建碑二:前碑纪造礼器,后碑以志修庙谒墓。碑阴两侧,均有题名。金陵郑簠汝器相其陷文深浅,手拓以归,胜工人椎拓者百倍。汝器以予于金石之文有同好也,远遗书寄予。乃取题名之参错不齐者齐之,装界成册。思夫孔子既没,褒崇之典,历代有之。《世本》:王侯大夫,莫不有宗谱族牒。圣人之后,独无闻焉。厥后仙源宗子珍扈宋南渡,金源立别子为祖。嘉熙虽仍锡文远以爵,而授之田里,俾居三衢。宋之亡也忽焉,元人思复立大宗,而宗子辞不受。能以礼让,是人之所难也。以予所见,明嘉靖中,《孔门佥载》一书,先圣六十一代孙承德郎鲁府审理正弘干所撰。有世表,有宗系图,其于三衢一支,弃而不录。奠系世,辨昭穆者,宜如是乎!可为长太息也矣。敕前后碑阴,载孔氏苗裔,有褒成侯损建寿,御史翊元世,东海郎中讠斤、定伯,豫州从事方广平,故从事树、君德、朝、升高,守庙百石卒史恢、圣文,文学百石芝、德英,故督邮承、伯序、赖元夏、进、幼达、相史誧、仲助、术、子佑、赞、元宾、曜仲、雅遵、公孙、旭、连寿、番、安世,太尉掾凯、仲悌,处士征、子举、巡、百男、宪、仲则、泛、汉光,凡二十三人。而后碑称:碑系孔从事所立。殆方也。伏念圣人之后,有贤子孙,改修《阙里志》、《孔门佥载》,则宗子支子之流派,及书名史册碑碣者,具书之。惟非其族必去,非圣人之言必削之,庶乎其可已。

○《郎中郑固碑》跋

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己酉之春,泊舟任城南池之南,步入州学,见仪门旁列汉碑五,左二右三。《郎中郑君固碑》其一也,碑文全漫漶,不可辨识,舍之去。明年冬,同昆山顾宁人、嘉定陆翼王,观北平孙侍郎藏本,文有逡遁字,宁人谓是逡巡之异文。退而引《三礼注》以证之,且博稽《晏子春秋》作巡遁,《汉书》作逡循,《庄子》作蹲循,《灵枢经》、《亢仓子》作遵循,又谓逡遁之异文,笔之《金石文字记》。以予考之《集韵》,逡、遁、倄三字,牵连书之,均七伦切,音义则一,《说文》释踔字云:“乍行乍止也。”遁字虽音徒困切,而配之以踔,当读如“足缩缩如有循”之循,以为假借则可,不得谓之异文矣。宁人作《音论》,惜《集韵》不存,未知是书尚存天地间,故于诸书疑义未尽晰尔。

○书《王纯碑》后

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《冀州刺史王纯碑》,娄彦发《汉隶字源》。谓在郓州中都县,立于延熹四年冬十二月。而郦善长以纯为纷,以延熹为中平,盖未尝亲至其所,而传闻之误也。岁在丁未,同谭七舍人兄舟石,观于北平孙侍郎砚山书屋,宋拓本也。碑阴门生百九十三人,姓字不具者六,数略如之。按汉人书名,必具名字。此碑自冯定伯而下,悉字而不名,与《太尉杨震》、《高阳令杨著》、《玄儒先生娄寿》三碑相同,亦门生之变例也。

○跋《竹邑侯相张寿残碑》

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《竹邑侯相张寿残碑》在兖州城武县,立于汉建宁元年五月。土人截作后人碑,趺所存约二百字。竹邑侯者,彭城靖王恭之子阿奴。明帝永初六年封,见熊方《后汉书同姓诸王年表》。

○《金乡守长侯君碑》跋

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金乡守长侯君,讳成,字伯盛,山阳防东人。文称侯公之后,以平国君更安国君。又则乡哀侯霸,其子昱,徙封阿陵,而谓霸封于陵,欧阳氏赵氏已正其讹矣。碑末书夫人以延熹七年疾终,盖祔葬者。窃思东京碑版之文,莫多于蔡邕。今集中碑铭、颂赞、诔辞、灵表、神诰,男女各异其篇目。疑东京之俗,夫妇同穴者寡。故广汉属国侯李翊暨夫人臧,其墓并在渠州,各自井椁树碑,可以概其馀矣。终汉之世,侯君而外,夫妇合葬,仅有郎中马江,并书夫人冤句曹氏祔焉。此潘昂霄《金石例•王行墓铭举例》未发其凡者也。

○《汉丹水丞陈宣碑》跋

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明成化中,内乡县高岸崩,土人得古碑一,乃《汉丹水丞陈宣纪功碑》。文称宣字彦成,汝南新阳人,丞相曲逆侯裔。宙去户牖迁淮汉间,传欧阳《尚书》,仕郡,历主簿、督邮,除项都卿,补临县。永寿三年七月,洪水盛多,田亩荒芜,民失水利。卿单骑经营,复修古迹,旬月而成,长流投注,溉田二十馀顷。于是民胡访等,欲报靡由,登山伐石。建立全碑,甄记鸿惠。后附铭二章,建于建宁四年五月。是碑储藏家鲜有著录者,惟邑人李蓘曾载于《丹浦款言》。康熙庚戌冬,观于宛平孙氏,盖耳伯先生曾知祥符县事得之。

○跋《汉司隶校尉鲁君碑》

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右《鲁君碑》,熹平二年四月立,隶书,额穿其中,文一十七行,本在金乡山墓侧。赵德甫撰《金石录》时,已辇置任城县学,至今存焉。相传是蔡中郎书,惜其文不入集中,石久崩剥,仅识其百一而已。

○《执金吾丞武君碑》跋

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《武君荣碑》在济宁州学仪门。汉制,执金吾一人、丞一人,月三绕行宫外,戒司非常水火之事,秩六百石,缇骑二百人,舆服导从,光满道路。光武尝叹曰:“仕宦当作执金吾。”而乐府古歌辞称“陛下三万岁,臣至执金吾”。盖中兴以后,官不常置。荣之本末,惜碑文已漫灭,年月无考,仅存其廓落焉尔。

○书《尹宙碑》后

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《尹宙碑》,土中晚出,文字尚完,结体遒劲,犹存篆籀之遗。是本烟楮悉旧,对之如百年前物,尤为尽善。太原傅山青主藏,筼李曹溶洁躬审定,朱彝尊锡鬯书,康熙乙巳秋八月。

○《滕县秦君碑》跋

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兖州滕县东四十里马山古城址有《滕君碑》,出自土中,无岁月可考。滕君亦无名字。铭辞四言,音韵参杂。其云系出与峄通,知为滕人。云为政崇博,三年有成,盖出而仕者。末云丹书刻石,垂示后昆。以此知刊石书丹,实始于汉,其来古矣。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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