书断序
昔庖牺氏画卦以立象，轩辕氏造字以设教，至于尧舜之世，则焕乎有文章。其后盛于商周，备夫秦汉，固夫所由远矣。文章之为用，必假乎书。书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事粲然，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也。及夫身处一方，舍情万里，标拔志气，黼藻精灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。尔其初之为也，盖因象以曈眬，眇不知其变化，范围无体，应会无方，考冲末以立形，齐万殊而一贯。合冥契，吸至精，资运动于风神，颐浩然于润色，尔其终之彰也。流芳液于笔端，忽飞腾而光赫，或体殊而势接，若双树之交叶，或区分而气运，似两井之通泉，庥荫相扶，津泽潜应，离而不绝。曳独茧之丝，卓尔孤标，竦危峰之石。龙腾凤翥，若飞若惊，电烻霩�，离披烂熳，翕如云布，曳若星流，朱焰绿烟，乍合乍散，飘风骤雨，雷怒霆激，呼吁可骇也。信足以张皇当世，轨范后人矣。
至若磔髦竦骨，裨短截长，有似夫忠臣抗直，补过匡主之节也，矩折规转，却密就疏，有似夫孝子承顺，慎终思远之心也。耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏，知进知退之行也。固其发迹多端，触变成态，或分锋各让，或合势交侵，亦犹五常与五行，虽相克而相生，亦相反而相成，岂物类之能象贤，实则微妙而难名。《诗》云：“钟鼓钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音”，是之谓也。使夫观者玩迹探情，循由察变，运思无已，不知其然，瓌宝盈瞩，坐起东山之府，明珠曜掌，顿倾南海之资。虽比迹以缄，而遗情未尽。心存目想，欲罢不能，非夫妙之至者，何以及此。且其学者，察彼规模，采其玄妙，技由心付，暗以目成。或笔下始思，困于钝滞，或不思而制，败于脱略，心不能授之于手，手不能受之于心，虽自己而可求，终杳茫而无获，又可怪矣。及乎意与灵通，笔与冥运，神将化合，变出无方，虽龙伯挈鳌之勇，不能量其力，雄图应箓之地，不能抑其高。幽思入于毫闲，逸气弥于宇内，鬼出神入，追虚补微，则非言象筌蹄，所能存亡也。
夫幼童而守一艺，白首而后能言，固不可待才曜识，以为率尔可知也。且知之不易，得知有难，千有馀年，数人而已。昔之评者，或以今不逮古，质于丑妍，推察疵暇，妄增羽翼，自我相物，求诸合已，悉为鉴不圆通也。亦由苍黄者唱首，冥昧者继声，风议混然，罕详孰是，及兼论文字始祖，各执异端，臆说蜂飞，竟无稽古，盖眩如也。怀瓘质蔽愚蒙，识非通敏，承先人之遗训，或纪录万一，辄欲芟夷浮议，扬榷古今，拔狐疑之根，解分挐之节，考穷乖谬，敢无隐于昔贤，探索幽微，庶不欺于玄匠。
爰自黄帝、史籀、苍颉，迄于皇朝黄门侍郎卢藏用，凡三千二百馀年。书有十体源流，学有三品优劣。今叙其源流之异，著十赞一论，较其优劣之差，为神妙能三品，人为一传，亦有随事附者，通为一评，就其臧否，分成上中下三卷，名曰《书断》，其目录如此，庶儒流君子之小学亦务焉。
Public domainPublic domainfalsefalse