月汀集/卷五
序
[编辑]《新续三纲行实图》序
[编辑]降衷秉彝，人所同得，好是懿德，真心具笃。循是性而制其行，则其极也，至于动天地而感鬼神。古所谓人是小底天者，其不以此乎？然而一时任君师之责者，不能尽其奖劝导率之方，则民虽兴起于行，而阏而不遂，恒苦鼓之而弗伸，得不为世道计者之太息矣乎？恭惟我庄宪王命副提学偰循，始撰忠、孝、烈女之行，专责编摩之任，系以图、赞，而锓梓广布，实创于宣德年间。噫！我海东圣人既已制礼作乐，则宸念所及，首先玆事，固所宜然。在廷诸臣奉行不暇，宁有所毫末赞扬而仰裨圣谟者乎？
其俨一功令而不言而化，疾若桴鼓，则躬行之成效而振德之明征也。一书之颁，千里响应者，吁其盛矣。若稽往牒，秦、汉以前，五教、三物，左右并建，俱所先务，而交致其振作之道，遂得以炳焉与前代同风。槪诸文献有征，则其人以也。后来之咏叹至治者，咸归之。降及后世，凭籍视效，用挽颓俗，树之风声，而不至坠地，则其所以牖民化俗者，虽有浅深之不同，而犹可得以窥揽而持循。帝王之维持世道而纳民轨物者，端不外乎此矣。庄宪王特更阐而广之耳，其阛阓下里之观感而兴者，可想已。厥后至康靖王朝，加以谚解而重布，恭僖王朝，增续而嗣纂。继体之所惓惓，每在于此，前圣后圣之所作为，固同一揆而无所间然矣。抑箕子封于东方，而夫子欲居之者，殆以仁贤之化犹有存者而可进于夏也。然则箕子乃我东之夫子也。此书自三国至于我国，以彰彻之行得参之数，堇堇若此，真得古人所云“严而核”之意矣。
万历壬辰兵乱后如干年，至癸丑冬，自弘文馆承命裒集，而不设局。其所撰定者，就乱后忠、孝、烈女旌表人等，作三卷而进。又于甲寅秋，殿下更发德音，仰体列圣之宏抚，特设续编撰集厅。晋原府院君臣柳根以下实承编次之命，摠之阅五朔而功讫，忠臣一卷，孝子八卷，烈女八卷，釐为十七卷而投进。
兵尘几岁，贼锋不退，匹夫匹妇之横被所胁而仓卒捐生、自尽其身者，比平时何啻倍蓰？则闻见之详，自不免于过多，亦其势然耳。抑古者忠孝各擅其美，而史臣以兰桂异质而齐芳赞之，莫敢有所轩轾。至于此录中致死于所天者，盖亦谅其行之不昧于此心也。其行有合于此，则方可得录，否则无敢以采焉。念惟前贤重瑕瑜之义，而恒惧夫瑕之或混瑜也，则其意盖已哲矣。今此所录人数虽多，皆据实行之可稽。既往复勘定，重加参详，可免瑕之混瑜也，则更无遗憾而得以有辞于后世矣。
金吾契会序
[编辑]我东国六曹等诸衙门，自前俱各有郞官契轴，而堂上则不与。今此题名，不于契轴而用册子，堂上、郞寮并题于一册者，盖出于乱后萃合堂寮一心之义。而其为他日分席后相思之面目者，亦一契轴而已矣。平时则须以生绢为质，绘画于上面，其下乃书名姓而职官具焉。今既荡败之馀，猝难办此。若诿以难办而莫为之所，则不几于俟河之清者乎？此册子之所由起，而其情亦可悲矣。今此兵祸，始于壬辰，首尾七年，而赖天朝拯救，甫定于上年之末。吾辈同在一时，目见止戈之日者，其亦不幸中之一幸。而当此九死之馀，又俱在一衙门，得以职事相聚者，不亦尤幸者乎？
其职则两汉之中尉、执金吾、唐、宋之金吾将军、即今皇朝之锦衣卫、丽代之巡军者是已。皇朝之锦衣，则系是武弁之职，而我国则同知府事以上，皆文官之宰臣兼之。至于经历、都事，则率多砺志博士业者。去此而以科第发身，上玉堂列青琐，致身通显者比比，则不佞固已日望之郞寮诸君矣。议谳之际，不以鹰击毛摰为治，而以洗冤求生为心，亦今日吾辈之所当勉者也。诸君以不佞猥处前糠，请以一言弁之首。不佞固非娴于辞者，而敢有所云，虽因辞不获命，而亦可谓汗颜也已。
芝川寿序
[编辑]黄君晦之为其家严长溪公，征寿筵之言。余诺之而未果，岁月侵寻，又复数年。余所以既诺而犹且迟迟者，尚冀公之蒙恩复爵，来在辇毂之下，吾辈方始称觞寿席，得以一言而贺公也。今既久处田间，尚未还朝。四月某日，实惟公悬弧之朝，而诺不可以久已，请发不平之窍，以慰公之他傺也。公以高文雅量，早擅华誉，眤侍经幄者有年。顾乃失同僚意，竟为所中，浮沈外职。其后圣明廉公之邃于文也，擢拜喉舌澄清之职。公既任职无害，而圣眷日隆，谓国家二百年未雪之冤枉，可以籍公才谞而伸辨于天朝也，遂特命公奏请。
公之受命而专对也，文辞涣发，诚悃毕陈，果动皇上之听而特命删改，仍昭示宝典中已改将刊之卷。公得赍奉倂敕书而还，我国父子君臣之伦始叙，其功无两焉。畴功定次，名在元勋，继而柄文衡，执一世艺苑之牛耳。仍陞九命，加封府院，班视相臣，此实公历官之槪也。既而朝家不幸，而用事者斥逐异己，公亦见罢，退在田里。未几而有壬辰倭乱，公承召诣阙下，而都城不守，乘舆西迁。公之父子则受保护王子之命，与故相同王子北行，到会宁而为叛民所执。王子以下皆被缚致贼营，是何奇衅之至此耶？
公之奉两王子而向北关也，父子俱膺召募使之任，行至铁原，与一文士议草传檄恢复之文，驰谕诸道。公授以大意，首以庙堂之主和为非，而至比之秦会之，遂被其切齿，日俟隙而未得发也。会公陷贼中，自贼所驰状陈贼情，而贼若觉其有据实之状，则必见栏阻，故秘不宣露，别作假状，诳示贼，而一倂出送。惟嘱赍持者俟出贼营，弃去假状而只达真状也。适其时庙堂之嗛公者，以体察而驻箚近京地，得其假状，便作陷公之机阱，指以为罪而故峻其语。然若直送其假状，则一见当即知其非真状也。故遂置其状，誊写以送，而其辞曰：“其状有臣子所不忍见者，未敢送。”公遂坐此。其自贼中还也，父子再下狱置对，几至不免，而遂远谪矣。
假状虽诿以不忍见，他日议罪，必执此然后方可议谳而轻重之也。何至不忍达于君父之前而为此深文之辞乎？罪之轻重系于一状之真假而必廋之者，令人不得觉其赝而将必置之死地也，其挤陷之计惨矣。既累年，圣明以元勋之不可久在谪中也，特霈以恩命放还。而言官之论纠者阅数月，而犹未允兪。言者既止而成命将行，又有以纤芥事不悦公者，方在议谳之地，巧其辞说，佯为禀旨然者，而实为下石之语，遂被再论，而公仅还田里，不得放归矣。是何辇上君子乘时修郄于公者之多也，噫嘻亦命矣！
闻倭俗之称臣，只于所谓天皇者而已。关白虽擅国中之兵权，其势出天皇上，而犹不臣临其一国。一国之人既无称臣于秀吉者也，况于清贼乎？既一国未有称臣者，况至于他国之人而辄以称臣劫之乎？然则公之陷于清贼之营也，虽极其拘囚困苦，而未尝胁之以称臣，则虽欲指为屈节，有不可得矣。公之辱身者，何说也？其以称关白殿下为公之罪案者，尤未足以服人之心。平时礼官之通书契于彼贼也，辄称关白殿下。此果是罪案，则礼官先犯之矣，随例称之，而果可独以罪归之乎？
噫！公之自视，更无瑕玷之可指，而世人未暇深察其事情，槪以辱身谯公者，不亦冤乎？古之华元、爰盎、张骞，名著信史，乃被执于敌国、逆藩或虏中，而俱得脱还，还立其朝，而未闻以失身之名加之也。何独公之横遭口语，一至此耶？公之父子既坚讳我国之情，深触清贼之怒，承旨公几碎于贼手，赖王子哀救而仅免，而其孙则终至斩作二段于目前也。为国抵讳，不敢为家累计，其孙僇死而有不暇顾，然犹衷曲莫白而闷默而已也。伤乎伤乎！父子既陷贼手，固不难于一死自靖，而曾被保护王子之命，其将置王子于何地，而为此决裂乎？此可与知者道，而难以对他人说也。虽神明扶持，公之年逾七望八，而古人所谓“俟河之清，人寿几何”者，极商憯而可念也。
虽然，圣明未始忘公也，在田野而特轸宸念，累有食物之赐，无待于人言。且天道十年则一变，公之以非罪而坐废者，已过十年矣。圣明岂不察公之有功无罪而又无它肠乎？公幸健匕箸自爱。一朝念及耆硕，而轸元勋之久废，则其赐环而宣召者，特一转移之间耳。况圣明之临御于玆四十年，历数宰臣中自初年曾列从官而得至今日者，有几人哉？将推恩旧臣，同此大庆，则其起废而复原职者，当必首及公矣。且公耆英社中人，而余复以年至追入，公若还朝，则余当更以一序贺公。且幸余之得与公同社而交致媮快也，余盖为日以俟矣。
赠金学士尚宪序
[编辑]金君叔度既自松都经历，递授直讲，还洛翌日，访余而言曰：“曏既许一言之赠，愿子之不已诺也。”记叔度妙龄，擢高第上玉堂，夕郞铨部。铨郞，极选也。既而以御史衔命往耽罗，鲸波万里，片帆幸无恙。归未几日，有高山邮官之除，时论阴欲困之。乃叔度不以仙人而传舍其官，独悉心营职，顾乃亨于官。既病免而来，曾未几何，又除镜城通判。镜城去京二千馀里，而地边胡，营门所在。叔度不习韬钤，且重闱垂白在堂。与叔度相知者，皆为叔度惜其去，而惜之者其势不足以少动绌之者之心，乃叔度辞亲竟赴。
乃镜城既有兵使，其下有虞候、评事，而裨将号军官者甚多，上下厨传则皆通办之。兵使、裨将意叔度以旧从官自处，不肯低首下心。而叔度乃不然，承上接下，殚诚任赤，已而俱得其驩心。其赴高山、镜城也，惟以男仆自随，更无护衣篝之侍儿，以经累岁，不又甚难哉？居一年所，而乃以官事罢还，既而又出为经历。而松都密迩京师，遂便养计，而其迹顾不得一日安于朝。老夫愦愦，耳无所闻，近始知幸相之在亚卿也，一日有政，握铨者欲拟之都宪，而叔度以一郞官独难之。厥后其人特被异眷，洊历八座，遂任鼎足，势张甚，其所吹嘘睚眦，立荣辱人。叔度在所修郄，而不至获罪，顾但枳其仕途而已。此不亦幸矣乎？
国家不幸，大行王宾天。天朝将有赐祭之使，而其副则每辍进士之职在行人者以送。故其傧接酬唱之任，既以柄文者差之。而柄文者又得自以己意，妙拣一时操觚有声者，以备从事之列，而叔度得与焉。盖叔度居平探硏竹素之业，而发而为诗者，至是方少为人知矣。即我国，远而申次韶，近而高而顺，皆以从事在行。其迭和之什，特为华人所赏，大著声称。“匹士能光国”者，非是之谓乎？
我国文望，大提学固执牛耳，而两提学次之，郞官以下则储养于东湖之书堂者，皆后来提学之选也。华使之来，则一时握柄文者，为远接为馆伴，东湖之文士为从事，此其故事。而自兵乱后，东湖书堂辍不复设，特遴郞官之能诗者为从事，此是近例也。世常说金占毕、徐四佳论文不相下，遂失其意。迨四佳病谻，将递文衡而不荐占毕，占毕遂不得柄文。然占毕之名，日揭海东，至今妇孺犹道之，而其他握文者，或为其所掩而不甚著，则岂徒尚其外至之名乎哉？要有实以副其名焉耳。叔度今既以从事，发轫艺苑，后日为提学为大提、馆伴、远接者，实自此而致之。叔度之词藻，实得之外庭林塘相公之传，而其进未艾。
噫！盛年不再，分阴可惜。愿叔度之谢绝他事，刿意骚雅，振颓习阐正脉，以自媮快而大擅其业，则实大而名随之者，谁得以御之？古人之糠秕名宦，扬扢千古，断然自信者，惟在精核二次，以求太上，而为异日不朽计耳。愿叔度之终勉之也。
奉送赵佥枢存性如京序
[编辑]赵佥枢守初公，擎贺至表，将有金台之行。濒行，访余求一言之赠。余谓：“佥枢子，前此未有斯行乎？”佥枢曰：“昔年性衣绣衣，以行台，相值于辽阳之怀远馆，固同城中之游览矣。”噫！所谓昔年，非若再世，而余愦愦顿忘之。盖心神之衰落如此，能复有何言语，贲君行色矣乎？虽然，君既有求，可遂默然而已乎？夫道途所经，凡有古迹，辄以探讨为事，金台之行，未有不然者。试以辽阳一城言之，则古迹莫尚于华表柱，柱在北仓。丁令威秦、汉间人，曾为仓官，弃官入医无闾山，学仙飞升，其后化鹤归来柱上，而其吟诗如世所传。
北镇庙正在医无闾洞壑之南，岩石上有吕仙之迹。即今所传西湖之醒神翁，非真仙之飞游者，而其寿已至百五六十岁而尚存，我国宁有此等人乎？世传高勾丽时唐文皇征东，既克辽阳，而安市城主以孤军抗文皇亲征之师。延寿、惠真来救其城，乃覆十五万众而请降。城主不少动，相持六十馀日。文皇竟以辽左早寒，解围班师，赐缣百匹，以励事君。中朝执此，至今犹谓高丽长于守城。何今日之不然也？且也安市城主独全孤城，名闻天下，而丽史顾逸其名，文献无征，一至于此。中朝小说乃谓梁万春其人，因此得其姓名，岂非千古之一快乎？闻诸中朝人，则安市城正在海、盖二州之界，一如高丽之垒石为城如龙湾城云，其言可凭也。
广宁城北有箕子井，又有箕子庙。庙中箕子立像而冠哻冠，曾为虏火所毁者非久，而不复建，今只有遗址云。箕子既都平壤，而想行宫又在广宁，故既有井又有庙。裴矩之言曰：“高丽本孤竹国。”不应全无所据。必封箕子时，自永平跨辽西，东至平壤，尽以封箕子也欤？山海关，魏国公所设。公于驱逐胡元之后，辍元勋之班而受长城之寄。非以严夷夏之防，其任特重故耶？魏公庙在城中，余曾久留而不知有此庙，遂阙展谒，至今所恨独此耳。稍前有秦皇岛，世传始皇东巡实到此，令人遐想千古。永平府，即汉之右北平也，飞将射虎，其迹犹存。余尝问相知之茂才，则言石在南山中，亦未必真云。夷齐庙，在滦河岸上，余之朝京屡矣，前则只有夷齐庙，其后岛中别建孤竹君祠。又于大路之西立碑，大字刻曰“孤竹故城”。永平果孤竹国，而国都则在所谓故城，其庙则择形胜地而立之耶？夷、齐像丰盈甚泽，全无采薇不食粟气像。抑塑匠不复求其肖似，而直作富贵人兄弟像耶？
将到蓟州，有桥曰渔阳，桥东有山号南山，俯视一城。登陟而延眺，烟树千重，极目无际，即所云蓟门烟树者也。城中有独乐寺，屹然高峙，可以倚栏四望。或言禄儿亦有遗址，未详的否耳。城北有山特高，号崆峒山，相传黄帝问道之处。山之下即所谓襄城之野，七圣皆迷者耶？易水在帝城西一百二十里，荆卿入秦，击筑和歌相送之迹，犹可想见。芦沟亦在京城西南不远，盖通天下陆路之初程，而其桥跨河二里，桥之晓月，即京师八观之一，而易水、芦沟，外国人莫得而游赏，可叹已。
柴市与国子监相近，天朝于文丞相就义之处建庙，名其坊曰“教忠坊”。余所闻者若是，使臣有以余言而得瞻拜于其庙者矣。余于己丑之行，往见天坛，馆夫以余晓华语，亲余而指示之曰“自此而南数千里，直抵杨州江北之岸，通是一平野，更无丘陵之阻”云。地势若此，其宽衍涵蓄，而人物产出于其中。古今之俊伟名臣出将入相者，皆出于江北，有以也。五岳之中华山高，泰山、衡山亦不高，恒山不高，至于嵩山则地中平，更无他山。故嵩为中岳而一山多花。五岳之外，武当高，庐山高比泰山。五岳之游，中国有四方之志者，尚难尽游。外国之卒然传闻者，焉得其详？如遇高人畴士之遍览者，幸质余之所闻。
文苑之狎主代长者，李、王之后，岂乏其人？可以访问其谁某。而至于讲学，则阳明以致良知，而从祀文庙，可无异议？而闻有人乃“以学术杀天下后世”，峻斥之，抑又何也？今天下尊尚朱夫子，而博约俱进，践履光明，一世翕然竞趋，以师表归之者，如有其人，幸求其著述而归。老夫亦因以一见其緖论，如有得焉，岂非平生之一大快事乎？余所以送行者，止于此而已矣。君之归，其亦有以复我哉！
赠芝川序
[编辑]长溪芝川公，以元勋超陞极品。故事，勋臣封君者跻极品，则加府院二字。长溪之为府院君者，今盖十七年矣。中间不幸，而辇上君子有雅修绛、灌之郄者，中公以汉法。公遂置对作迁人，间关远迁，虽蒙恩宥归来，而至今犹在田野间，不得赐环还朝。以此公之位与年，当与耆老之司者固久，而犹未也，此相知之所共叹息者也。
记长溪与西涧同榜而进，而寿之科第又在一年，官同僚，志同趋，既而升沈通塞，何所不有？而犹且俱陞宰列，鬓发各鬖鬖然。时复相从，则驩然道旧，四十年犹一日也，则交道可谓全矣。东津视余辈，其进虽差后，而年齿相先后，气味幸不相殊。今年余以年至，得预诸老之后。一日佥谓：“长溪固一司之老，而特以还里未还朝之故，未与于国老之列，固欠事也。”遂伻人起居公，而兼致尊酒。公以一绝报谢，我辈续和。
夫以古来稀有之年，而衰谢已甚，参寻未能任意，虽俱在辇毂下，而会面谈笑，未可期其数数。况复限以一水，界分京外，相思难以命驾，分手无由盍簪者哉？其所以致嘅于公之尚在田里未参公䜩者，我辈同然之情，而见乎词者然也。虽然，圣上在宥今四十年，自嗣服初从臣而仍陞宰列，得至今日者，能有几人耶？公固旧臣也、耆硕也、元勋也。当上下同此大庆之日，岂不简在圣心，而终无推恩召还之命耶？幸而公得还朝，我辈开䜩席而相劳，则上之感戴洪造、下之媮快暮境者，宁有既乎？姑书此以待，而且以为后日当筵唱酬之张本云。
耆老所契屏序
[编辑]东国老年之会，盖始于丽朝崔谠。谠与弟诜俱以故相致仕，曁若而人结社，优游自乐，人至谓“地上仙”，则其歆艶可想已。史称当神宗朝，则丽之中叶也。谠实规模香山洛社之遗风，而其后又有继之者，入我朝仍踵行为。平时社中人姓名，录在卷中，新旧各一，又有生绡广轴之官衔而署者，壬辰之乱，散佚不存，遂无所考据云。
记昔年贰尹京兆时，与宰臣职居枢府、年耆而预此社者，俱入斋衙门。枢府与京兆相对也，而宰臣适尹出，知我先祖名，寄示广轴，则我八代祖知门下省事讳之彪公具衔而姓，手署宛然。一时同社者，廉曲城悌臣、尹漆原桓两侍中署在其上，敬展玩而还之。其时小子年未五十，诚不自意颓龄倏已古稀，爵秩亦驯至九命，而得预玆会，以续夫八代祖故事。岂非至荣幸鲜觏者哉？
抑香山白尚书、洛中富郑公，唐、宋前后之会，有以刺史、郞中得预者，则但尚齿而无论官之崇庳矣。至我朝，必年至而官二品，方得预，则岂不尤难哉？至于轶典之可赌记者，则英庙朝宣德壬子年间，议政柳宽等讲此会，成庙朝成化癸巳，申隆宠典，赐伎乐、内酝、珍羞以乐之。曾为议政，则虽未七十亦预焉，此是社中旧例然也。古云“人不可以无年”，信乎其不可无年矣。无年则何以有此会也？
岁万历庚戌十月，本司以宴日闻，赐法酝、珍品及伎乐，中使与知申事金公时献承命偕至。乱后此会仅再睹，而中使、知申之来宣内外酝则异数也。左右两相以故事来预，因与会中诸老，感戴湛恩，竟夕尽驩，夜分乃罢。翌日诸老诣阙，上笺称谢。凡此盛宴，张大其事，俾一时人拭目改观，而垂耀后来者，须有名笔。上相李公山海负一世诗声，固社中人，未及相待，乃前一年下世。同枢崔公岦娴于文辞，今尚无恙，年则至矣，格于从品，不得预会。失此两人，深恐此会屏障中赋咏寥寥如也。尚赖左右两相曾以文事，迭执牛耳而代长主盟，高文大笔，亟赐张皇，以形容盛事，使屏障生辉，则又幸之大者，而社中诸老之至愿也。
送朴子龙出按关西序
[编辑]夫关西，非古所谓乐浪之墟哉？太师受封，历世绵逖，八条之教，虽失其传，而井田之迹，可按睹也。平时有所谓箕子杖者，监司坐衙时，以其杖一双前导，遂为故事而相传。故余于奉使日，得以窥揽焉，以藤为质，旧物宛然，令人遐想千古。乃轶于壬辰倭难，可嘅已。朱氏时，乙支文德独持衡势，而抗有隋百万之师，国得以无陨。丽朝郑知常诗才绝高，宛有唐调，至今辉映编帙。此二子者，固皆其地产也。嗣是以后，人才之出，视古顿衰。或有言之，妙清之乱，以主帅戡贼者，嗛知常诗名轧己，既诬而僇之，又铲其所谓文笔峯者，使文才衰歇。言涉传疑，无足征矣。
人才之不如前昔则固尔。而乃其民少推多质，祇畏官吏，而奉行其令恐后，鲜强梗而蠹乎治者，视他道最易治。且如倭贼之蹂躏诸道也，北关则叛民缚致王子、诸宰以媚贼，岭南、海西则多投降于贼而服役者。地与海西，只有坦途驹岘之隔，而中和一境之民乃血战，与贼相持，惟锋刃死亡者，不记其数，而终无一人附贼者。一郡既被嘉奖，升号为府，忠义之声，冠于他方。玆非道内地耶？且列邑谣俗，毋敢慢人，其遇行旅，甚有客主意。无论士夫之挈家而归者，即齐民之避乱者，亦无不倾橐而济其窘。此则余与子龙氏扈驾往来时亲得之见闻者。虽大驾临幸此道，民不敢为强悍非义，而然而人心之素厚，亦有不可诬者。
今者子龙氏以判民部而出按是道。人或疑其迁之左，余曰：“匪然哉。自列圣而来，视两界特重，间辍崇品臣，按节而往莅，其自八座而往者，则相望也。况今北鄙有胡虏之变，西北之胡，相倚以为势而首尾一身者也。北虏之侵轶既如此，则西虏其肯帖然而已乎？西边方且请缨，枕戈伺变不暇矣。子龙此行，朝家之委任特重，长城之寄，不轻而重也较然矣。则其视八座，宁少庳之有哉？”子龙氏妙年扬历，以才谞特被知遇，超躐华显。又以终始扈卫之劳，策勋开府，宠光赫然。子龙氏之殚思虑而期报效者，其心宁有穷哉？盘根错节，利器乃别，余于子龙氏日望之矣。
子龙氏行矣，疆界之内，其民得无有羯羠不均，僄悍而梗吾化者乎？或有大豪中猾以至讼师，把吏长短而乱吾治者乎？数者无一焉而仁贤之化尚有存者，民畏其上，令出便行，俗尚忠义而民风厚者如上所云，则下界之后，事无难为者，将不在于衽席其民而守宰无得以侵扰。固无所事于操切其计，而但时有以柱后惠文弹治之耳。至于人才之诎于古者，此在子龙氏振励而作兴之如何耳。墨吏之望风解印绶归者，当有几人耶？余将于此行而指数以待也。
自数年来，辽左、右将官之以侦探倭贼而来者，一岁凡四次焉，而其他各衙门差官之出来者绎骚矣。迎候供亿之际，列邑固已疲于奔命，而其费不官办则民出也，奈吾民何？此则子龙氏之所当经意。而至于虏情叵测，边圉之耸，朝夕是虞。方面之臣，虽兼兵权，然治民总戎，各有攸主，未可侵官而越俎也。今乃与虎而冠者，分任而共事，以讲捍御之略，望其相须而共济，宁有是乎？此则余不知所以为说矣。
送参议李仲实以千秋使如京序
[编辑]向余观乎京山李氏谱，而又尝作按使岭南，得拜安峯寺诸影子矣。夫以陇西公善积于躬，敛福弗耀，固宜有后。文烈直道事君，不合则匹马还乡。公所树立，于公百花轩一绝，得其一班。其自处者，在于雪梅、霜菊，而与浪紫、浮红殊科矣。文忠固以诗礼禔身，而文章渊粤冠一世，既中制科，位跻极品，正色立朝，百僚肃然，从享庙庭，众望所在。玆二公，实一代名臣。而文忠诸父有平章事讳承庆，以才谞见任用，尝言于王，指文忠为非情，仍曰：“仁复平生所学，经济之术，何不一陈于王乎？”平章亦贤宰臣也。见于史者如此，平章及其后，顾轶于谱，何也？陶隐官至密直提学，于前朝将亡，废斥还里，于臣节甚明。而特以能诗，为牧隐所盛称，同榜争名者乘时噎嗾，奉使者擅自杖杀，诗人之忌忮枉死人，一至此耶？
安峯寺陇西公影子在堂中前面，其子孙各以其次有影。或无影则簇里面书其名。陶隐之影，白晳韶颜，有自赞。今闻壬辰之乱，兵火适不及寺，诸影皆晏然如旧，若有神物默相而护持者，谓非天幸而何哉？
记昔年李通礼𫍯亦京山之李，示余李氏谱簇。其簇甚广，簇中有序文，而忘其作者之名。陇西公之主器，乃密直公，而余九代祖政丞英毅公，实密直公婿倩，名在广簇，而只曰宰臣。盖英毅未入相时序文也，亦广远矣。通礼以余先祖载名之故，示以广簇。余依样作簇，失于乱离。今若求之后孙有置此簇者，而誊作谱簇一如旧簇，则岂非明谱系补欠阙，今古之一大媮快者乎？
李参议仲实公奉千秋笺，腾装上国，征言于余。参议曾以绣衣朝天，凡沿路环诡之迹，皆所目击而纵观之者，不必𫌨缕。而擎表如京者，节日之使，率七八个月则竣事而回。送行之诗篇一语，唯举语次所及谱文而结撰，则自异于他作。而别后离索之中一展阅，而有可以慰羁愁者，或在于此也。仲实以为何如？其还也幸有以复我哉。
送洪鹤谷瑞凤出按关东序
[编辑]我国家深谋廊庙、论议朝廷者，率多科举中人。二百年来，以博士业，连世登进者，乔木世家，固比比也。粤在英庙朝，又就科举人，妙拣词学之士，特给恩暇，使之讽诵坟典，课其结撰，而专责其操觚翰，肆力于文艺，以需异日之用，命之曰“读书堂”。后来典文柄而执牛耳者，固在于大提学，而其次又有两提学，其郞寮有艺文应教，皆从书堂而进。士大夫得预其选者，人皆艶称之。至先王朝，三世被选者，始有南阳之洪、东莱之郑、韩山之李。其一家又各自有柄文一人，不亦希觏而特盛矣乎？
惟君妙龄擢第，䟤跋艺苑，名声欻然。顷年以从事随远接使，傧接顾、崔两诏使。实今大提李公自拣郞寮中，妙能文词者而带去，而君与焉。李公到江上，以病辞递，远接后远接前，大提李公仍带而往还。既而君被抄书堂，未几中重试榜眼而陞堂。君之词藻，固得之家庭，而长溪公即君岳丈之乃翁。人或谓君兼传长溪之体裁，君必自知，未知其信然否也。关东素称灵仙窟宅，海棠、鸣沙，在在绝境，而山川之秀丽明媚，又甲于我东。君之此行，按节观风，福星一路，野人怀惠。其民俗椎朴，鲜簿牒，长日事简，舍呤咏，无以消遣客况。巡旆所到，即以其丽藻，触目兴怀，肆笔成章，将尽文其灵秀之境，而山川之奇绝，又足以相发。
昔张燕公岳州以后之作，又长一格，得其山川之助者为多。君既长于有韵之丈，而山川之秀异，将复相发，岂但长一格而已乎？异日以文望而为提学为大提，可坐而䇲也。恨我年老，未及见之耳。至于枫岳一山，白玉峯峦，耸出海上，宇内名山，此为无两，华人切切然求其模写以送。今首辅李相国赴燕之日，曾因其恳而诺之，拟送画师摹其内外山，要画得其各样面目，送之中华。余之少也，暂得登眺正阳，但恨童稚之年未得领略。今老矣，无缘一游其中，只今言及之而神辄驰。如果模写讫功，遂成各帖，倘可寄惠草本，令我挂之中堂，以少偿暮境卧游之愿否？
题尚方契屏序
[编辑]尚衣院者，即古之尚方，而独朱槐里所谓斩马剑者不在焉，殆以古今之异制也。以其人主之内府，故衙门特设于阙中，提调二员皆宰臣兼之，而副提调则每以都承旨兼焉。郞寮则正以下凡如干员，主簿及参下则职掌有四，而匠役分属焉。本院帑藏，惟提调得以出纳。而凡有诸匠技艺之应造者，则提调辄以其具授之郞寮，各以所授，程督其分属之匠，而课其功役，此其故事云。壬辰之乱，吏胥及诸匠尽于死亡。还都之后，稍稍复旧，而立役者犹不及平时十分之一。且工役细琐，难于就緖，而易至生事。其最可虞者，诏使之来，赆行物件甚多，一不中或未及，则该官之罢免恒由之。老夫之忝提调，所睹记亦屡矣。
乃于今年前后诏使之来，独无谴责，而安于其职，诸君皆谓此诚甚幸。而又官事合而萍梗散之不常，不可以不记，即古所云系情防散者也。又焉可以已乎？郞寮之中，正则固以文班，扬历云衢，而主簿以下则多中莲榜，方砺志博士业。而乃未以大科进，俯首末官，可念也。即郞寮之调迁不常，虽俱在辇毂下，而既迁他司，则固已萍散矣。又况有外补之分手离阔者乎？凡同会而修楔者，每于山巓、水曲，而今乃以通丧而不敢，只摹画本院衙门，以识岁月。而老夫又以前糠，因诸君之意，即不得默于言，非敢谓娴于辞也。
送李佥枢寿俊如京序
[编辑]李君台征如京贺至，濒行谓余宜有以一言相赠。余亦念君之求于余者既勤款，而寂寥短章，未足以尽所欲言者，宁失之冗而有不暇计也。君之此行，今盖再矣，而余则倍之。其道途所经山川、故迹，容有人未及知而余之知独详者，请得以历言之，以备君沿路访问之资也。
当壬辰乱初，余承请兵之命，自龙湾驰赴凤凰城，行过所谓开州城者。山下有双轿卸在路左，问之则刘员外与袁主事，舍轿乘马，往见山上盖苏文坟茔。余之到凤凰城及往辽东，问盖苏文之坟，则人无知者。但闻诏使薛藩之来也，亦历见苏文坟于开州城，坟前有石碑云。其坟之在此，似可信也。辽东北城外，有太子河。闻上流三十里许，临河有石城。相传李世𪟝之征高勾丽也，兵围此城，城中粮绝，外援不至，太子自城上投河而死。高勾丽都平壤，太子不应，远离国都，而来守辽东地孤城，或莫离支之子守此城而冒称太子耶？书籍欠考，未可详也。
至于辽城中北仓华表柱，则或传：“丁令威杭州人，汉时来为北仓官，后登仙化鹤，降临于柱。”或云：“丁令威固杭州人，而入医无闾山学仙，桃花洞、圣水盆，此其遗迹。而令威化鹤，来鸣于华表柱。”此则当证之博雅人。自怀远馆门南望千山，峯峦秀丽，城东有橐驼洞，闻皆游赏之所。而千山去馆六十里，山有香烟寺，寺前石上有佛迹云。城中乡贤祠，有管宁、王烈位牌，令人遐想千古。学堂之颜，有“大成殿”三大字，又小字注曰“朱某书”，乃临摸于漳州而来者云。城上有看花楼、望京楼，北城外有太子河，皆可观也。
自在州在北城中，而投化者居焉，东则高丽，西则㺚子云。城外八里站之后山，即首山岭。岭之东北，有石峯高峙俯视，岭即唐文皇驻跸山云。城之西北隅有白塔，与广宁双塔，皆文皇征辽时，命尉迟敬德营建者也。敬德以骁将名，而不领兵得当一队，顾以闲漫左一之职，从行营塔而已。岂敬德拳欧道宗之目之后，上眷颇衰，不之信任而然耶？抑其才只长于驰突用槊，而将兵决胜，不及于世𪟝、道宗而然耶？《资治》有“世𪟝自通定济辽水，至玄菟”之文。辽水即三叉河，世𪟝渡辽，方至玄菟。玄菟想在海州卫不远地，而今未能的指其处矣。盖牟城，即今盖州卫，明在辽城西南，而《资治》注云“在辽东城东北”，抑又何也？安市城则《辽志》谓在盖州地山上，而人谓太子城及安市城皆垒石为城，与中国砖城不同。虽未目见，其言殆不虚也。
医无闾，古云即幽州镇山。幽州，即今之广宁也。城外稍北，旧有箕子庙，相传有箕子立像而戴哻冠。嘉靖年间虏火焚烧，像与庙无存，今之存者，只箕子井也。抑箕子封朝鲜，跨有辽西，而广宁即在版图，箕子行都，或在斯地，而有庙与井耶？又其北有北镇庙，登之，医闾洞壑，举在目前。傍有吕仙岩，镵字石上。其仙踪所到黄鹤、岳阳，去此远矣，岂朝游北海时，飞来过此耶？十三山山上有望海寺。记余之行，曾遇关中人来戍小凌河者，问泾、渭水之大小，则渭水，只如大凌河水；泾水，只如小凌河水，未知其言之果信也。未到杏山，自路上北望苍然者，即义、锦二州界至也。
〈逸半。清阴先生曰：“此叙虽逸其半，必存诸卷末，以备博考。”〉
《正气录》序
[编辑]呜呼！壬辰贼变之初，参议高公倡湖南起义旅。凡檄书、通文、往复赤牍，汇为一帙。不出于参议手笔，则出于临陂兄弟之手。一家忠义之辞，萃于此编，烈烈之气，溢于言外。呜呼！其可敬也夫。熄灭之纲常，赖此以存，匪直言之，终允蹈之，其所以劝臣子临难尽节之举者，殆无穷矣。
噫！公与其子俱死王事，实同于卞成阳，而文章则卞无传焉。以大科壮元，而死节于贼手，公又同于文信国。而信国二子，只病死于道路而已，又非公之二子先后殉节者比也。公之一家所成就，岂不亦卓绝鲜觏哉？处承明赐长暇，而以文章著；绾黄绶典钜郡，而以廉白闻。提乌合之兵，抗猋锐之贼，徒以大义激励之。成败在天，既不效矣，则以身殉之，终以忠节显。公岂非一代之全人哉？世之日訾薄文人鲜实用者，至此其有不爽然自失者乎？昔罗一峯跋文山帖，自谓“一字一涕”，读斯录者，字字可以酿泪矣，非夫一字一涕者哉。
岁乙未，余有岭南之行，回驻凤城，公之子由厚氏谬以余为公之知己，来见余容馆，出示斯编而请名。余题曰“正气录”，而倂诺其序文之请，乃未即就，荏苒数岁，而由厚氏亦已下世，悲夫！今其弟用厚氏又申前请，余岂敢已诺于逝者乎？抑因此而窃有槪矣。印行靖节、文山等集者，出于特命，而乃在兵乱之前。渊衷若知有今日而预为培植节义计者，谓非默契天心而何哉？斯录之有关于世教者，实与是集并，则此岂但藏于一家而止哉？兵尘稍息，而议及文事，则为臣劝忠，莫先是编。剞劂而行于世，余斯拱而俟之耳。万历纪元之己亥十月，某官某序。
《默斋集》序
[编辑]自古词人才子之生斯世，常苦抑塞而弗伸，或至于夭阏。夫既擅不朽之盛事，则于寿考通显，世所歆艶者，理有不可得以兼焉。无亦古所云“去齿两足”之喩耶？唐之四杰，诗道盛矣，槪其平生，涕泪千古。论及东方，则若近世之默斋沈公者，亦足以悲矣。公幼而清令，生十岁即知缀文。既逾冠擢第，上玉堂，赐长暇，乌台、青琐，迹无不遍，而覃思结撰，日操觚有声。会柄臣修郄于公父子，有党而瓜葛者希旨，用无名书诬公，劾系置讯，竟死三木下。昔汉廷之恶洛阳少年者，不过处之三湘间，而公乃殒于非命。噫嘻！亦不仁甚矣。
丁酉改纪，贴无名书者服罪。公得昭雪而命复原职，然于公则何及矣？嗟乎！天予之而天夺之者，固无容人力于其间，而天既生之，人复折之者，岂不尤商憯可哀也哉？窃闻之，在恭僖朝，风雅竞鸣，而容斋狎主齐盟，至今后死者诵法不衰。当公之恩暇绩学也，实容斋秉文之日。公尝北面而亟被称许，则公之诗可知已。浸假无死，纶而不息，廓而大之，则玆所就业，岂其税驾所哉？
不佞尝目公诗稿，未果卒业。虽茫无见解，不敢妄有评隲，而窥揽一二，颇有涪翁气味。则容斋之所叹赏，益验其信然云。公既位不称才，年不及彊，中道而殁，殁以奇祸。其一时骇机之惨，隔世闻之者，犹为之气塞，况亲为其子者，当何以为心耶？守简氏之追慕皇皇，手先稿若干篇，而思所为不朽计者，宁有既乎？往谓不佞宜弁其首，答以诗，有“厚夜衔冤阅几年，序求玄晏愧才绵”之句，既而迫欲得不佞言。噫！今世怜才传显于顺风加声之地者，未易其人，则余言岂足为公之玄晏，而遂重洛阳纸哉？余特勉副其意而稍为论叙之云尔。公讳思顺，字宜中，官至副提学，默斋其自号。守简，公之季子云。万历戊子四月下澣。
记
[编辑]龟峯别墅记
[编辑]白州之南，濒海仅五里，有浅山自题山走，势伏而更起，横贯旷野，风气所蟠，蓄而不散，回旋环拥，有如拱揖然。土之居者呼以龟峯，其名自丽朝已然。今则姨弟李正仲所居，正直其下。自余在洛时，正仲每詑其居之胜，余耳之而未信也。曁余居守松都，觐省延城，道白之南境。正仲出而迓余，邀余访其居。余辞以行色之忙，而顾其情之勤不可负，遂偕往而登其堂。则碧海万顷襟带东南，灏气入帘，帆影飞空。堂后松桧环山，翠色长春。前则农歌于畴，而草满乎陂。坛花递开，阶竹萧森，䴔䴖静立，白鸟飞来，皆足以供诗料而添胜槪也。
正仲乃酌以流霞，觞余而言曰：“世所云异境，每在人迹罕到处，深山多绝险，远水难穷源。幸一至焉，而不可以留也，则抵暮促促而返，倏然寄兴，其可以常乎？既不可常，则金膏、水碧，物外奇宝，时一过目而已。宁可以为吾有乎？孰若吾堂春夏俱宜，朝暮长凭，屐不劳蜡，藜不烦携，坐对群峯，平挹归云，野色天光，一览尽得者乎？兄尝喜游方矣，其以弟言为然乎？否也？果有以当兄意，则堂之额，其将以何名也？”
余曰：“弟之言良是矣。扁名非草次可命，而抑又有一说焉。山之于地，小则培𪣻，大则嵬峨，有未可以数记，而其间俗名鄙俚，不可闻于人者固多矣。玆山也，处不甚高，而名则佳。古人命义，虽远莫之详，而其为吾弟今日之有，则似若有待而非偶然焉耳。龟之于时属冬，归藏之义也。故不偶于时者，恒取之曳尾之譬、藏六之称，自古而然。今可以独无乎？
吾弟以有用之才，得一命而见踬于世，来寻故居。花木依然，海山犹昨，事少而闲，宁不厌日长而浊醪可斟？却扫深栖，梦绝荣途，有时扣门者，非园翁则野老，相与谈农竟日，争席何嫌？而又烟岚变态，景物相寻，琴书一壁，俗氛都抛，颓然自放，享清福于田野之间，而不知岁月之忙，则得趣于龟藏之义者，既不多矣乎？又奚暇于外慕乎哉？而堂之扁又何可以他求为哉？”正仲作䛔曰：“旨哉言乎！弟之心，兄忖之矣。记而揭之，兄无用辞。”
敛就堂记
[编辑]延之衙治，观德有亭，岁既久，欹漏欲颓。家兄出守之年之冬，即改而新之，然面势卑湫，用是为慊。越明年，乃相地于衙轩之东北隅，厥地面阳，厥势高旷。般倕效技，规制翼整，不施丹艧，粲然如雪之白也。缭以周垣，艺菊与竹。功既讫，落其成而乐之，寝处恒于是。既乐之而寝处焉，则堂不可以不名也。大字揭焉，敛就是扁。余省亲而来，宿而信，仰视楣间，恫乎未得其义。
家兄牖余之恫曰：“夫韩子诗者，非汝少而学之者乎？‘敛退就新懦’，非韩子之语乎？余与汝荡迹蟾宫，在于一年，经幄銮坡，步武相接。银台清切，余出汝继。然造物多猜，盛满是仇，骇机潜伏，而茫乎其无睹也。一麾出守，余得延府，曾未数月，汝居守松都，两地无百里。亲年日西飞，甘旨之养，专城之奉，余得以兼之。‘一日养不三公换’者，半山诗而余得以有焉。
夫既退矣，大府之章尚怀，爱日之情始遂，是所即者懦，而所得者多矣。追思京洛宦海之惊澜，至今有馀栗焉。韩子诗者，殆余之药石矣乎？退焉又退，常若懦夫焉，则趋营之悼，尚可以鲜夫！抑又有一说焉。自见延平，敛华就实，非新安夫子乎？两地生贤，冰壶乔岳，乃并一世，师生传授，道统有归，可谓盛矣。而延安之号，适与二地冥合，殆非偶然者。触类长之，因名思义，固学者事，而况守玆土者乎？想其函丈之间一言一话，莫非切实，而卒之自得之要，不过曰敛焉就焉而已。其言之约而尽，为如何哉？旷世相感，人之心也。千载奋发，盖不独西林感慨之诗为然也。
然则吾今日之所当俛焉者，舍此何以哉？日有孶孶，收敛精采，脚踏实地，凡世之纷华波荡，有不足以动吾中，亦可以免夫畏途之沈冥者乎？余作而言曰：“大哉扁乎！始焉韩子汎滥之约也，众之所趋而敛而退，慕乎外者已寡矣。终焉考亭向里就实，刊落其华，从事身心，内省不疚，屋漏无愧，俯仰浩然，乐有不可胜言者矣。由是而澄为政之本，端听治之源，讼焉息、吏焉畏、民焉怀者，亶在是矣，而岂他求哉？”家兄曰：“汝之言，亦庶几乎知扁名者矣。盍书之以为斯堂之记？”
安平砚记
[编辑]安平清之以王子贵，而临池之技，冠绝东土，至追配松雪。至今人得一赫蹄，争自珍玩，视若拱壁。其居平所蓄法书、名画及竹素之帙，没入之馀，流落世间者，亦复不少，皆有印章可认也。记余少时，尝见道行诗轴中，有成谨甫诸贤之作，而安平题其首，以朱笔戏写梅、竹各一枝。其诗有“一枝梅、竹相思信，千里江南两地心”之句。其笔画精光，奕奕射人，可敬也。余曾有友人所饷安平书标题，倭纸《昌黎集》亲自点绝者及东书堂墨刻兰亭轴。其中《流觞图》及记之定武本、楮登善本皆在焉。轴上下面，俱有安平手题绝句。册若轴足称绝宝，而墨刻缘传看不还，《昌黎集》则于乱离失之，至今往来于心。乱后仅得匪懈堂帖，而尚未妆䌙以为愧。
夫以安平之嗜好，特在于书画缃帙，而非精好不蓄。其文房四友，亦必极其名品而不苟率也。古所谓秦郞百好俱第一者，视此当内逊矣。安平别业在德水，数年前，农夫耕田于旧基，锄犁所及，铿然触发，遂得古砚。为闵持平有庆所有，而饷之代言朴君说之。余闻而请见，朴君出示余。其砚青黑色，丰其下而渐杀其上，离下半咫许，刳去其左右两傍，为外凹半圆如琴首状。上有墨池甚阔，砚长计可周尺之尺有三寸、厚一寸馀。
刳其后面而稍洼之，凸其两头成足形。上面之底横作企，盖欲砚子安置者也。墨池，于出地时，被铁器触伤而缺，以同色别石补之。此砚体制奇古，色品又非出于我国者，决非寻常人所蓄，而又得之于别业旧基，其为安平之古物明矣。余尝考《格古要论》论砚品，广东肇庆府端溪下岩旧坑砚石，第一而色青黑，正状此砚。抑安平购之中国，或不然则必得之于日本，而自以己意创造者矣。
噫！安平之即世馀百年，而其后无存。其耕种于旧基，谁得以禁之？盖年年已然，而玆砚之出，乃在近年，而又为朴君所得。朴君方擅操觚业，赫然负当世称，而日事笔砚间。砚之托于朴君，亦为得其所矣，不谓之有数存乎其间者乎？朴君其宝藏之，永为潘南世守之青毡，奚而不可也？余因此而有所感矣。古人云：“人生尤物不必有，时一过目惊老丑。”此谓尤物之未易得见，幸而得见，则必间数十年之久，而壮者已成衰老之谓也。余则墓木已拱而乃得见此，后日之再玩此等奇宝，宁有期乎？俯仰人世，感慨系之。遂书所感而求证于朴君云尔。
书
[编辑]寄吴游击宗道书
[编辑]自闻节下遭谗解任，日夜犹冀暴白见冤之状，还履职事。而乃久而犹未或传，将遂南归，不胜缺然。贵镇只隔一衣带水，而音问乃不得以时相闻，以慰阻思。况驾还会稽，则山川间之，万里相望，鳞羽之传，渺无其期，令人恻恻不能自已。言念前日盍簪，实是天幸。虽区域有分，而生并一世，属天朝拯救敝邦，而节下俨然辱临行间，仍往来留驻于汉水之北，而鄙生乃得趋拜于所馆之宇下，曲蒙倾睐。辄以粗解之华语，不假传译，获披心曲，谈笑无阻，遂至情亲。
南边海晏，节下西还，班荆之别，遂成各天。犹幸节下来镇盖州，又移镇镇江，迩我敝邦，时承惠音，以慰阻怀。长愿陞授协守之任，以惠绥我小邦。而尉荐未加，萋斐先中，投杼单辞，直而见枉。我国伸理之咨，亦不省录耶？浩叹奈何？贤季之还，敢问起居，并呈薄仪，少伸下忱。临书郁结，万万难尽，伏幸少垂台亮。不宣。
答陈嗣宗书
[编辑]一别忽已累岁，意左右随幕府还乡，放情山水间，游赏自如，甚愉快也。玆承赤牍之间，始审行橐被偸儿一空，归去无计，滞留边城，旅食送日。客边千辛万苦，何可堪也？每想行旆在此时，相聚笑谈，倾倒心曲，新知之乐，此生难又，徒有飞梦之相随耳。漆箸二十，谨领来美，珍感不已。示画，敢将梅四张、竹六张共十张呈似，幸留以为旅窗之玩。何缘奉拜，驩然道旧耶？仲秋乍凉，千万珍爱，以慰远怀。不一。
上王主事书士骐
[编辑]凤洲老先生之高名，日揭中国。中国之人，三尺稚孺，固已知有先生，而海外遐贱乃冥然独无所闻知。昔年黄翰林之颁诏敞邦也，从其行掌故者，始得闻先生诗文空同之后一人而已。自是切切然常愿一窥览全集。既而因赴京之行，而购得《四部稿》。虽偏荒末学读有不能句者，而犹觉其深意巨力有大海回澜之势。窃自语曰：“先生既执当代文事之牛耳。而贱生幸得生并一时，乃限以外域，不得渡大江历阊门，而伏谒于离薋之园，以望下风而听馀论。”则又未尝不矫首西望而发叹也。
于万历己丑，以奏请事，有金台之行。行到辽阳，适逢南方茂才于逆旅中，赠以诗曰：“大海文章回紫澜，齐盟狎主有新安。平生空抱执鞭愿，怅望南云不可攀。”虽鄙不成语，而其景慕向往之意，则抑因此而可见矣。既至京师，闻先生方以秋官尚书在留都，而阁下又登其年大科，私自耸喜。其后四年，而敝邦不幸，被岛夷之祸。在甲午冬，又以请兵请粮，奉使如京，虽疑信互传，而先生已弃后学矣。自此仰止之心，遂无所凭依。缘前所有《四部稿》见失于兵火，又得他帙而归，至今尊阁之案上矣。凶贼退衄，南边廓清，天朝将官自战所回到王京。而晩闻王游府实太仓人，与阁下同乡，欲亟闻先生平日事，遂敢唐突谒见。而游府不以为罪，赐以温言。乃敢以一书仰问起居，以附游府之行，少见平生区区之下情。如勿鄙夷之而辱赐回帖幸矣。瞻望吴、会，造请无缘，临纸怅然。幷冀台谅。
答冯参军书
[编辑]《东国舆地志》、《东国通鉴》二书，平时固可得，而兵乱后书籍荡然。东征各将官来到藩京，在倭贼才退之后，故有得之而持去者。贱生久留辽左，东还我京，最后于他人，以此书籍绝无得者。顷虽从人求索，已后时难得。岂敢秘而不呈？实无所得而然也。如费价可买，则岂敢吝惜以负尊指？金刚山图，曾与汉阴李相商量。须得画史妙手一人，委往精摹，得画其面目，而亦未易就，未能速副尊索，愧惧兼至。活参，小邦不知移种之法，采来数日，便即枯萎。宁保其根荄无恙转达数千里之理乎？以此未得依命。蒙索各样，俱未承教，有如托故者然，死罪死罪，而情则不然，高明可恕察也。
答冯沧洲书
[编辑]东土不禄，先王奄弃一国，缟素通丧，方切摧痛。记鄙生自金台而还也，乃追饯于三忠之祠，特垂厚意。迨辱临敝邦，又得屡承眄睐，辄以粗解之华语，不假译传，得披心曲，谈笑无阻，遂成莫逆。追惟此会，实是天幸。行旌西还，渺然各天。解手相思，怅然疚怀。继而一家不幸，家兄议政一疾奄逝。荆花遽瘁，残生仅存，满目悲凉，虽生犹死，安得为起居平善乎？酒翁金议政亦又下世。浮生可嗟，今古所云，良可嘅也。
昔日追游，尚复系念，远寄惠音，副以香坠、香袋、金扇，而息香则多至二百。盛贶种种，实深感佩。中朝近代大家沧溟、弇州之文，幸得寓目，而颇多难晓处，今闻有《评解弇州文抄》云。且曩得褚遂良所书《汉书、公孙弘赞》，爱玩不置，而忽复见失。此两件册，每欲得见，而其路无由。适家侄判书尹昉以谢恩副使，今月初登程如京。幸于其还，图得两件册，附于家侄以送，如何？家侄即议政兄之主器也。沧溟文，其无注解可得见者耶？薄仪另具别幅。别思蓄缩千緖，临书惘然。惟祝珍卫倍万，以副海外慕用之怀。不一。
寄金相公书
[编辑]别来凡几岁矣。昔日相聚，实天借其便，此生难又。弦矢既分，茫未知起居何状，其势然矣。赴京人还，有传左右以操炼事来在永平城中。未知兵备请来而炼兵耶？声闻比前既迩，而无由奋飞置身于滦河之上，以承緖言，如畴曩之为者，浩叹奈何？别纸所禀，幸幷鉴察，辱赐垂答，如何？衰病侵凌，伏枕作此，不尽所怀。
寄中原人书
[编辑]山海一拜，忽已四年。未闻台候动静，每切瞻系，今始审提兵过江，遥指南岭。如平壤先登之功，指日再见，而釜山之倭，真若釜中之鱼，为不足平矣。东人何幸乃见石将之再临耶？俟旌节抵京，便当趋谒，以伸下情。今值郑通官之进，敢达区区之诚，伏希台谅。
答海嵩尉书
[编辑]日昨伏蒙令惠送法酝一壶，出自内赐。受以还，感悲交幷，数日靡定。辞离之后，衰朽馀生未遂塡沟壑，得荷宠光，锡之扶衰却老之方，异恩江濊出于梦寐之外，非微臣糜粉所可报答其万一也。未死之前，亦不敢自同于凡草木，惟有晨夕虔诚，愿圣学之日跻于高明也。缘令差祭诣陵所，今始仰答，而犹复略叙衔恩悚惕之意，亦不敢他及也。伏惟令亮。
又
[编辑]近者连奉令书，笔翰殊可玩。长进若此，令人极爱敬，即晋时王大令、我朝宋砺城其人也。但未闻两豪旁通画法如令公也，不亦比前人兼美具全乎？今送《世说新语》极可观，魏、晋风流清谈，尽在于此。又续以唐时绮丽语，展卷寓目，便可忘倦。异日当面悉，惟是令炤。谨此复。
又
[编辑]今观令所撰仁嫔墓志，简重典雅，甚得金石文体，无以加矣。第末端“掩诸幽”云者，似当用于敌以下。韩于孟作此语，盖得体，不害其词之倨也，此则似当尊其语。鄙意欲作“不敢辞幽堂之志”云则如何？韩文《刘统军碑》有“幽堂之铭”之语，幽堂云则其语尊恐妥也，如何？惟在令更加消详，只此复。
又
[编辑]即今令起处何如？令曾谓我宜颜令别室，余以恩供复之。每欲作记，苦缘无暇日未果，从当结撰。令曾求二王帖，今适得之，辄敢呈上。馀俟奉一，谨白。
与柳西坰书
[编辑]此帖乃韩判决尊丈修之所玩。判决居平笃喜自庵书，此外常所临模，又有数三帖。此则其启手时，手自封题永诀之语，以寄余者也。乱离幸不见失，每一展玩，追思韩丈，对卷凄然。抑自庵之笔，即诗史所谓尚骨立者也。少时与自庵亲弟金生緖比县作宰，金时令永平。出示所藏自庵帖，特雄伟。帖首将王兰亭，展而大之，众体皆备，尤可宝玩。
永平语余曰“家兄未尝用笔工所束猩猩笔，只将羔毛作片，夹于册子中，意到当写，则自束羔笔而写之”云，而笔势森严如此，可敬也。爱惜多年，未尝轻以示人。适不敢秘于西坰，今有宾厅之命，敢即呈上，须勿污涴勿淹滞，令贱生终负韩丈之托也。向见韩生濩轻此帖，金公玄成又未满韩笔，抑一世绝技不容独擅，而随疵颣于具眼者耶？金公想同参于启辞，幸更证正之。老病不得参于齐辞之启，敢有此琐言，俟罪俟罪。
答张翰林维书
[编辑]即今侍候奚若？前日持去《史纂》悬吐册，幸还瓻如何？左右于阳明，独喜其说之超诣，谓其真足以高出于诸儒之见而多所自得，既求见全集而服膺不暇。夫象山讥斥晦庵，而并从孔庙两庑之祀，议者犹痛水陆之并列。至于阳明，则过象山不啻倍蓰。其答徐司成书，至以朱子比之杨、墨，其他论议，显斥朱子。其曰“‘是以君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽’是其为言，虽不尽莹”云云，令后学痛心疾首而伤其讥斥。
皇明文人于宋儒，例加诋斥，而弇州犹曰“阳明不及讲学一事，则其他勋业，足为一代伟人，惜其因学问而妄加讥诋朱子”云。后有徐即登提学福建，于每邑孔庙，大书阳明之罪曰“以学术误天下后世”云云。大槪其意如此，未能记其全文。其议从祀也，南人皆右阳明，北人皆斥阳明，而南论特盛，强以阳明从祀，而非一世公论也，至今士论痛恨者多。
总之，阳明既立异于朱子，则后学当法伊川所谓“佛氏之言，当如淫声美色以远之”之云，而不可以喜其新异之说而陷溺其中也。若曰其文章可观，则古今文章，凌驾阳明者不少矣。奚独取于阳明之文乎？当左右无卯酉之任，笃志学问之日，乃枉费功夫，潜心于可绝之书，甚为无益而有害，故敢遂言之。如未相契，幸一言示之。
答中原人书
[编辑]西郊之别，忽已几岁，一念依依，常系节下。玆蒙台翰远问，副以种种珍贶圣教序、越扇、息香池、茶俱，已拜嘉，感悚交切。昔年微闻林郞中传说之言，辄以贵胤无恙，凭报于吴相公之行。今者林郞中在乡家，具申礼曹之辞，乃谓“其胤不幸夭折”，人有恒言仁者有后，天于吴氏之緖，独奈何曾不少延其似续之人之命耶？嗟呼惜也！承审移镇镇江。此与敝邦，地方只隔一水，而无缘一造营门，以望旌麾之色，引领西望，魂爽飞去。今因相公之还，敢问近日起居，不腆以伸微忱，若许下史收纳，则万幸也。物候向暑，惟祝若时珍爱，以副区区之望。不宣。
邢军门前揭帖
[编辑]近日不审辕门动止何似。小邦横被构捏，不能自明，其于为人辨诬，固知不暇。而至如事由敝邦，絓于丹籍，则不可不痛陈其冤。窃闻原任参谋黄应阳，自上年八月，囚系辽阳，迄未见释。盖以宣力小邦，仍招怨诟，未免抵讳，将陷大罪，迫可闷也。不穀于壬辰之岁，猝被倭祸。敝邦兵力极弱，无以扺敌凶贼，惟有出奔西路，以迩父母之邦，请出师拯救而已。贼锋将迫汉江，不穀避到平壤；其渡临津也，不穀又至义州，无非为此计者，其情诚可悲矣。其间乃有流言沸腾，或谓不穀引倭，要犯上国之计；或谓在义州者，乃假称而非真国王。传讹眩听，靡有纪极，而不穀自信累世事上之忠，全不知人言若此。乃于其时，应阳同夏游击，以兵部差官，出到义州，非特探知贼势，又察小邦之情。
不穀备陈当初因秀吉所送之使，以大义责其欲犯上国，拒绝其借兵假道，遂深触其怒，以速凶锋之状。应阳闻此，声泪俱下曰：“忠而被疑，一至此乎？”回到兵部，力陈我国实情，至写不穀之真，以证其非假，且上书请速驰援。石尚书始审其然，题请发兵。前后天兵之来救小邦者，实权舆于此，则不穀之感戢于应阳而欲为道地者，宁有纪乎？此外又有再次南下，冒矢石劘战垒，暴露异域，终始劳瘁之功者乎？未预叙功之本，孰寝谤书之箧？贝锦无停，骇机倏加者，特以陪随杨抚台之故耳。历岁圜墙，含冤莫白，恐遂不免为塞外缧绁之鬼，言之良可于邑。
应阳于不穀，非亲非旧，情势邈不相干，而乃不惮绝险千里，以救小邦为心者，盖激于义理而然也。夫人立心如此，斯已奇矣。未劝为善而终及于祸，此固仁人之所宜动心者。夫以台尊之明而少赐加察，则应阳之有罪无罪，不待辞之毕而决矣。诚愿亟与昭雪，特解冤枉，毋使有功无过之人饮恨于泉壤，则不但应阳之幸，不穀之幸。而其为后来义士之劝者，殆无穷矣。情悃所发，敢冒台严，一味悚息。伏幸台亮。不宣。
陈提督前贺帖
[编辑]耸听捷音，曷胜欣抃？盖节下平倭之威名，昭在浙、广，天下之人既闻而知之矣。敝邦之被倭祸，累岁而靡定，日望节下之来，庶几藉节下之兵威，得以剿减此寇而奠安邦域也。乃蒙圣天子简命，节下奉明旨领精锐，远临敝邦，固已惊破贼胆而壮我声势矣。及其舟师截海，果收全胜，海徼廓清，役不再举。殆天意哀怜敝邦之祖先，而不弃其孤，使不穀荷节下之拯济，而得以再造于今日也。沥肠隳肝，岂足为谢？最节下之捷而有四美焉。圣天子矜闷小邦之酷罹凶锋，命将来援，前后发累十万兵，千里转饷，不惜费累百万金。阅几年岁，尚未捣其濒海之窟穴，行师制胜，久未有以当上心者。节下以横海之师，摧破贼锋，荡扫凶丑，奏捷阙下。公卿奉觞称贺，当作如何媮快也？是节下以一战而宽圣上东顾之忧，何其忠也？
即有倭患以来，小邦之人视之若魑魅罔两，不敢少婴其锋。虽间有杀获，未能大挫其势，常视天兵以为进退。及节下蹙贼于倭桥也，极其兵势，血战连日，贼之死伤如积。节下之言“我誓不与此贼俱生”，小邦将官始知力战死绥之为荣。是节下以一战而倡下国敢战之气，何其勇也？岛夷猖獗，敢肆呑噬，属国仅存，援兵东下，尚未有以折其势而夺之气。独节下奋然为灭此朝食之计，躬督下濑之师，激励诸将，扼之露梁，贾勇先登，碎其累百之艘，俘斩无算，送死游魂，歼灭殆尽。此役之后，丑贼詟伏天威，必将相戒，不敢再犯矣。是节下以一战而寝凶贼蛇豕之计，何其壮也？小邦弱不敌强，丧师蹙国，庙社灰烬，宫府丘墟，甚至拔掘先墓，有不忍言之痛。古人之言曰万世不可忘此贼者，非谓是耶？藩京诸道，尽陷贼手，死亡暴骸者，相望于境；系缧为虏者，相及于路，鬼神孤伤，无所血食。今其上下之苟活者，皆与贼不共一天者也。乃假手于节下，得以翦戮而雪其愤。是节下以一战而报一国之深雠，何其义也？
在汉马伏波交趾之捷，特其戡定窃发之小寇，而尚且揄杨盛烈，标以铜柱，千载而还，以为美谈。况此贼枭獍稔恶，敢怀射天之计，其意不止于荐食小邦而已也。节下乃摧败之洋中，建此不世之绩。兵兴七载，始有今日之捷，属国既保而皇威益畅，方之伏波，功德百之。东征首功，赫人耳目，勒金石之勋而绾彻侯之印者，非节下而谁哉？上之衔圣上之恩、次之感节下之赐者，岂容以言语尽也？玆驰贱价，庸伸下情，仍问起居，喜溢于中。辞无伦次，惟左右之少垂鉴察，则区区之幸也。不宣。