朝鲜王朝实录/中宗实录/九年

中宗恭僖徽文昭武钦仁诚孝大王实录
（甲戌）九年_{大明正德九年}

春正月

1月1日

○乙丑朔，上率百官，行望阙礼。又进贺于慈顺王大妃，受百官贺，进丰呈于康宁殿，御勤政殿，行会礼宴。

1月2日

○丙寅，台谏合司启曰：“柳子光奸凶误国之罪至重，故朝廷参酌功罪，窜逐于外，岂可以一大臣谬启，还录其功乎？郑莫介不即告变，迟留十日，不可加官职。申瀚以门荫子弟，筮仕七年，骤陞正郞，猥滥尤甚。当速改正。柳继宗不法事状，须递差后推之。内农作事，贻弊于民至大，有累于君德，无补于治道。上教云：‘不必于十五日观之。’人君遇灾，当侧身修行，应之以诚，今以戏玩之具，排设后苑，经月蚀之日而观之，则安有谨天戒之意乎？请亟命止之。”宪府独启曰：“大抵无名状，不可取实，承旨等闻书吏之言启达，此虽错料，不可全释。”传曰：“柳子光、郑莫介事，已悉言之。柳继宗既为方面重任，未可不推而先递，故已言其当推之意。申瀚事不允。内农作，乃祖宗旧例，不可永废。匿名书，不可取实，然书吏告云：‘某人书此粘壁。’故承旨启之，非有情之事也。”再启不允。

○直提学尹殷辅等，再启柳子光、内农作事，不允。

1月3日

○丁卯，台谏合司启柳子光、郑莫介、申瀚、柳继宗、内农作等事。宪府独启承旨等无名状启达事，再启不允。宪府又启曰：“臣等详闻柳继宗事，以军士一人，领军百馀名，使之捉鱼，逐日纳鱼，必有定数，若未满数，征以货布，其军人等将欲告诉，继宗，还给其半。请以此意并推之。”传曰：“如启。”

○副提学朴召荣等，再启柳子光、内农作事，且曰：“日候渐暖，请御经筵。”传曰：“经筵岁前岁后必停之。当自上更言而为之。馀不允。”

1月4日

○戊辰，台谏合司将柳子光、郑莫介、申瀚、柳继宗、内农作等事，四启不允。

○副提学朴召荣等启曰：“臣等请御经筵者，隆寒盛署暑，则自祖宗朝，亦或有停之之时。以成宗朝事观之，或寒暑之极，或岁后二三日，或行幸还宫之夕，亦御经筵。大抵屡接群臣，有益于治道，故启请耳。柳子光不可还录，内农作当速止之。”传曰：“经筵气侯不安，日气甚寒，故停之耳。过都目政，则自当御之。子光、农作事，不允。”再启不允。

1月5日

○己巳，政院启曰：“台谏合司，经年论启，皆所当听纳之事也，即须快断。”传曰：“不允之意，卿等皆知之矣。”仍传曰：“世宗、世祖、成宗朝，或值十五日月食，内农作为否，通考《日记》以启。”

○台谏合司将前事，四启不允。

○直提学尹殷辅等，三启柳子光、内农作事，不允。

○以庆世昌为黄海道观察使，崔命昌为弘文馆应教，洪彦弼为校理，柳墩、鱼泳濬为修撰，申光汉为副修撰。

1月6日

○庚午，御朝讲。大司宪成世纯曰：“柳子光误国之罪深重，岂以一大臣谬启，还录其功乎？大臣以一人所见启之，臣等以朝廷公论启之，一人所见，或有错误，公论所启，须当快从。郑莫介闻变不即告，迟留十日，必有计较观望也，其赏格，决不当如是也。柳继宗，以主将，合军卒捉鱼，未满定数，又征绵布。此干于赃污，若不递而推考，则为士卒者，固畏其将之威，必不尽输其情，先递后推为当。申瀚筮仕未久，骤陞正郞，当速改正。内农作，徒有弊于民，无益于治道，而其日且有月食之变，当克谨天戒，而不可为戏玩之事也。”大司谏孙仲墩亦论之。上曰：“子光有大功，削之似过，故还录耳。莫介以其迟告，故不得为功臣。若有大功，则虽贱人，至为二品者有之，不允。内农作事，考之前例，成宗于十八日，命宗宰观之。”因传曰：“非但戏玩之事，《豳风七月》篇所载，备尝具焉，前者亦有望有月食，而为之之时矣。祖宗故事，亦不可永废。”领事郑光弼曰：“臣意以为，子光之罪，虽如此，其功乃自己之功，不司永削也。今虽还录，亦足以惩恶，以此错料启之，而台谏、侍从，累朔论启，心甚未安。当参酌功罪而听之。”侍读官苏世让曰：“子光事，若参酌功罪，则其罪乃误国之罪也，其功不足以掩其罪，故既已削功远窜。今岂可以一大臣谬启，还录其功乎？内农作，其弊不少。凡飞潜动植之类，皆仪设陈之，岂以此知稼穑之艰难乎？况当月食之变，岂可不谨天戒，而为戏玩之事乎？”参赞官金谨思曰：“子光陷士类之罪，罪不容诛，决不可还录其功也。台谏、侍从，以此累朔论启，当速听纳。”说经闵寿元曰：“柳子光事，上必以为大臣所启，而牢拒至此。凡大臣谬启，台谏、侍从，矫其非可也。今闻大臣之言，虽曰错料，其心则自以为是也。大臣初虽错料，闻朝廷公论，则当自知其非，而欲上快从公论，今所言如此，至为过矣。内农作事，非徒有弊于民，其日有月食之变，当克谨天戒以弭之可也。况连年凶荒，都下艰食，固非所当为之时也。”光弼曰：“臣非执拗，自以为是也。其时错料而启之，故至今夜不能寐。朝廷公论已如此，当酌其功罪而听之。”上曰：“内农作事，祖宗朝，初非欲玩奇技淫巧而为之，乃依仿《七月》篇也。子光事，上下非有私情也，定罪太过，故大臣建白而还录也。”

○御昼讲。侍读官苏世让、说经闵寿元、记事官金匡复、金公艺，论柳子光、内农作事，不允。

○御夕讲。

○交城君卢公弼，以老病乞致仕，不允。命赐几杖。

○台谏合司启柳子光、郑莫介、柳继宗、申瀚、内农作等事。且曰：“文川郡守郑子芝，用心泛滥，殷栗县监李琬，人物贪污，瓮津县令李从寿，狂悖残酷，皆不合守令，注书赵绩，庸下卑陋，不合政院郞官。请并改正。”传曰：“郑子芝等五人，人物有数，不必一一改正。馀并不允。”再启亦不允。〈史臣曰：“注书本厅荐代，例也。绩名不在郞荐，承旨等强拟于首。六承旨皆绩之亲戚、切交，而绩请之也。”〉

○副提学朴召荣等再启子光、农作事，不允。

1月7日

○辛未，御朝讲。司谏韩效元、掌令权希正，将前事反复论启。参赞官朴召荣、司经李清，亦启柳子光、内农作事，皆不允。领事宋轶曰：“臣闻平安道满浦居车宥、桂以常等，其勇，敢闻于彼人，车宥且清曰，彼人来求见，其子孙告有之。桂以常授递儿职矣，车有宥未授禄职。请于其道为万户何如？”特进官李长坤曰：“顷者彼人，入寇平安道，车宥率军士三十名，追入贼境射杀，其功大矣，而不能转达，故只以弓矢赏之。彼人称云车拔都，至以箭镞、黄蜜，来给其子。年虽五十六，射力至劲，故彼人如是畏服。请授递儿职，以励士卒何如？”上曰：“边方之士，若论赏，则人心必劝励矣。当问于该曹。”

○传于政院曰：“近日感寒咳嗽，姑停视事。”

○台谏合司再启前事，不允。

○直提学尹殷辅等，启柳子光、内农作等事，不允。

1月8日

○壬申，台谏合司再启前事，且曰：“韩叔昌曾为定州牧使，以其母上言，换差广州。叔昌之母，年未老耗，且无病，欲托此窥避遐方，要换畿甸，请勿换差。河宗海为惠民署提调，凡提调，皆以有名宰相为之，请改正。领敦宁尹汝弼，为都摠管，中日习射时，部将有所失，令人捽发以退，朝官岂可如是屈辱乎？以此已推之，但宰相事故启之。”传曰：“韩叔昌以亲老换差有例，故不允。尹汝弼推考事，知道。河宗海事，惠民署但主医药，须以医术精解者为之，宗海有何不可？馀并不允。”

○直提学尹殷辅等，启柳子光、内农作等事，不允。

1月9日

○癸酉，都承旨李思钧启曰：“柳子光虽有功，罪大恶极，决不可还录也。刑赏当与众共之，一国人心，皆为愤郁，不可违拂。郑莫介事，台谏为万世大计，内农作事，有累君德，故启之。台谏合司诣阙，其废事不少。宜亟听纳，使台谏退公治事。”传曰：“不允之意，卿等皆知之矣。”

○台谏合司三启前事，皆不允。

○弘文馆再启柳子光、内农作等事，不允。

○判尹姜浑，以病来辞，命递。

1月10日

○甲戌，政院启柳子光、郑莫介、内农作等事，请快从台谏之言，不允。

○台谏上疏，略曰：

殿下顷年以来，容纳之量，已不如初，自去冬至今，台谏之言，十不施一，岂所谓辞不足感心耶？柳子光豺心虺胆，流毒缙绅，殄绝国脉，人臣之罪，无以极矣。当初贬削，则举朝争之而勉从，今者纵宥，则一人言之而遽施。是何殿下好恶之乖错，而是非之颠倒耶？郑莫介闻变缄怀，至于阅旬，观望迟回，罪不可原。至以屠贩贱隶，滥纡朱紫，污蔑名器，今纵不能痛绳其罪，亦宜削夺官爵，以合物情。内农作，本一戏具作俑，先世已为无稽滥觞，废朝遂成巨弊。仿像物状，千奇百巧，坊市一空，国储耗费。假如小戏，弊不及民，王者所不为，况敛怨设戏，无补有害，殿下将何取焉？灾异适会，而不小惊惶，排国论而强执乎？柳继宗放酒纵猎，暴敛卒伍，滥枉至此，所当先罢按治。申瀚非有异才，而六七年间骤陞正郞，李寿长为部将，未个满，滥授县令。李亨干，以直长径授县监，张洽，以著作越授参职，李龟寿，以相避递职，而猥授参军。郑子芝所历，贻弊于民，今文川凋瘵，岂宜使猾吏试之？李从寿残酷见称，而遽为五品，李琬贪鄙庸懦，不合牧民。李搪庸劣，何以抚驭吏民？赵绩志趣卑陋，注书重选，岂宜冒授？韩叔昌凭恃戚畹，冒法逞私，河宗海出身医家，不可齿埒士类。此皆公议所不惬，而用人之失也。方今朝多秕政，岁仍失稔，风俗不美，纪纲不振，殿下践祚未十年，渐不如初者，视昔有加。此臣等反复痛惜而不已也。伏愿殿下，广言路而开国脉，纳众议而作士气，以成克终之美。

传曰：“予意欲不弃宗社之大功，欲不废先朝之旧例，欲不为先递后推之乖违，岂有一毫私意于其间哉？惜人物，重进退，岂非人君之体耶？此非塞言路之事也，不允。”

○台谏合司，三启前事，不允。

○弘文馆再启前事，不允。

1月11日

○乙亥，台谏合司将前事，三启不允。

○弘文馆将前事，再启不允。

○宋轶、郑光弼、金应箕、申用漑、尹金孙、李继孟、洪景舟、柳聃年、成梦井、任由谦、李陌、徐克哲议：“庚午年倭变后，有武才闲良，已定旅外正兵，给保率。今所抄闲良，依右例定役，本道分防为当。但别遣京军官，往来留防，供顿甚有弊。前后闲良内，武才最优者，于左道九十人，右道二百十人精择，作三番分运，散料立防，以除京军官别遣之弊。且禁军入属可当者，节度使每年春秋，试才上送为当。但防御紧急时，多数上送，则防备踈虞，左右道每次，择才优者，各毋过五人，起送为便。”

○义禁府启：“金允浩前任尚州判官，醴泉郡吏李世钧处，买取家舍、田畓、婢子，以本州官储绵布一百七十匹，给价事照律，告身尽行追夺，录案。”依允。

1月12日

○丙子，台谏启前事。传曰：“郑莫介，宗社大事，不即上变，宜改正堂上加。郑子芝、李从寿、李琬、李搪递之，李龟寿、李亨干、张洽改正。馀不允。”仍赐台谏酒柑。台谏复启柳子光、柳继宗、申瀚、李寿长、赵绩、韩叔昌、河宗海及内农作等事。且曰：“郑莫介缓告罪大。虽改正堂上，其爵犹在，宜尽削。”皆不允。

○弘文馆再启前事，不允。

○忠清道沔川居忠顺卫郭纯长女年十五，适朴忠干，忠干病死，葬杨州。未几其地入禁标，郭氏移葬他所，如是者三。居丧尽哀，丧毕犹素服，不食肉，安神主于房内，食饮必祭，一如生时。哭泣无时，朔望及节日，必亲祭于墓所，至今十年，犹不少怠。末女年十六，适具世忠，家遇疠疫，遇者辄死，世忠避出而死。郭氏时方病苦，闻丧奔讣，已成殡矣。即开棺改敛，居丧尽哀。丧毕素服不食肉，祭祀一如其兄，至今八年，不少衰。父纯无子，两女至诚孝养，终始如一。甲士金硕俊，故节度使金奉元孽子也。幼时母死，事嫡母及庶母，奉养必以甘旨，渔猎不避寒暑。奉元卒，居丧尽礼，服除立主，朝夕上食，一象平时，至今不废。遇父母忌日，则尽一朔素食，出入时别定婢子行祭。事闻，并命旌门复户。

1月13日

○丁丑，台谏合司将前事，五启不允。

○弘文馆将柳子光事，四启不允。

○日晕。

1月14日

○戊寅，台谏合司将前事，六启不允。

○弘文馆五启前事，不允。

○政院启曰：“柳子光还录勋籍事，人情至为愤愠。台谏、侍从，以此累月论启，宜亟快从。”不允。

○内农作诸具，排设于后苑。左边自庆会池北边初阶，抵于北墙小门内，右边自忠顺堂前阶，抵于翠露堂前，皆依仿《豳风七月》篇，而右则象周公进《无逸》之状，左则象周公进《七月》篇之状。其所书簇子，以海衣为纸，以桦皮锼刻为字。又象岐山四时山色，凡奇花异草、虫、鱼、禽、兽、人物，靡不备具。上命中使，宣酝于承旨及监造官等。

1月15日

○己卯，弘文馆上箚，略曰：

子光凶邪误国，虽万叚其肉，不足以快臣民之愤，而王法不行于其生，恩典遽及于朽骨。是何殿下急于酬功，而忽于惩恶欤？近者朝廷气习，专尚循默，大臣谋议，犹务苟且。今建议追复者，本非正论，献议雷同者，岂皆其情？殿下偏信谬迷之言，虽台谏、侍从，将一国公论，反复争之，迄未蒙允，不胜痛心。殿下听谏之量，寝不如初，偏执意见，敢于遂非，天灾不足以动之，众论不足以回之。臣等恐圣志自满，忠言日远，末流之弊，终不可救。

传曰：“予于子光功臣之录否，岂有一毫私意？虽非大臣之建白，上之人不可忘其功也。况收议朝廷事乎？”

○台谏合司来启曰：“柳子光事，甚为重大，故臣等持朝廷物议，累月伏阁，曾不听允，请递臣等。其馀所启，皆关治道，请勿留难。”传曰：“柳子光事，其议于政府、府院君及六卿。河宗海事，依允，馀并不允。”台谏复启曰：“柳子光事，前既以举国公论而定罪，不须更议。”又启柳继宗、韩叔昌、李寿长、申瀚、赵绩等事，皆不允。

○弘文馆启曰：“是非判然，不必收议，然或收议，则当广议于朝廷。”传曰：“六卿以上，非不广也。其议于六曹、汉城府堂上、中枢府、忠勋府、二品以上。”

○月有食之。

1月16日

○庚辰，曺继商议：“较子光功罪，罪尤大，功不能掩。况其罪恶如是，而得保首领，老死牖下，国家之酬恩足矣。已削之功籍，岂宜还录？”金应箕、洪景舟、李继孟、姜澂、尹珣、金俊孙、李坫、尹熙平、黄衡、任由谦、郑光世、金锡哲、沈顺经、李继福、柳湄、张顺孙、安润孙、南衮、沈贞、柳仁濠、郑光国、安瑭、金诠、李长坤、李继孟、柳聃年、成梦井、徐克哲、黄诚昌议同。李陌议：“柳子光在睿庙之时，有大勋劳，其功不可忘也。当初削其功臣，未知其详，非有大不可赦之罪逆，不可不录其元功。一与一夺之间，当审处之。”传曰：“柳子光罪大恶极，误国奸贼，朝议如是，其勿还录功臣。”〈史臣曰：“子光起身贱孽，遂登科第，又告南怡之乱，得参功籍，获跻崇班。经释亲丧，欲服君服，又私献鳆鱼以媚之，皆人情所不敢为者，子光自以为得计。又与朝贵，深相缔结，朝廷若有事变，务要干预。顷在戊午，从李克墩阴嗾，以成史局奇祸，戕害善类，首开燕山杀戮之端，人皆侧目切齿。成希颜常感私遇之恩，当反正举义之日，托以炼识故事，请与同赴，即扬臂指挥，欲专其事。滥叨元勋，自矜功重。又怙希颜之援，渐干朝政，益肆凶锋，时人目为奸贼之魁。卒以窜死，子孙亦皆分窜，人谓报复之速。天道安可诬也？”〉

○台谏合司启曰：“承政院，非他司之比，乃喉舌之任，出纳之际，必当惟允，若政令之失，君德之累，亦宜不及外庭之知，而匡救焉。遇天灾设戏玩，退日观之，乃先王之过举。虽命考启，政院所宜论启，而顾以此例书启，殊无引君当道之义。该掌承旨请递。且都承旨李思钧，近来慢忽国事，多有失举，且入政厅，颇有干预政事，亦宜递之。”又启柳继宗、韩叔昌、李寿长、申瀚、赵绩事。传曰：“既令广考旧例以启，则承旨不得不启也。都承旨为任已久，必不至此。皆不允。”台谏又再启承旨及柳继宗等事，皆不允。

○宋轶、郑光弼、金应箕、柳洵、金诠、李继孟，张顺孙、柳聃年、尹珣、郑光世启曰：“曺继衡、李琢，以士夫夫，数多加刑，期至殒命，非国家美事。”传曰：“以时推论断。”

○以安瑭为汉城府判尹，姜浑为判中枢府事。

1月17日

○辛巳，台谏启柳继宗、李思钧、申瀚、韩叔昌、李寿长、赵绩等事。宪府且启曰：“李海前于熊川倭贼围城时，以主将军官，首倡先逃，以致城陷。前既得罪矣，今为监察，殊无惩戒之意。请递。”不允。

1月18日

○壬午，台谏启前事，皆不允。

○日晕。

○内农作，胜边承旨、监掌官等，各赐弓子一丁。

1月19日

○癸未，台谏再启前事，不允。

1月20日

○甲申，台谏启前事。传曰：“赵绩、李寿长、崔允孙、李仁成递之，馀皆不允。”再启柳继宗、李思钧、申瀚、韩叔昌事，不允。

○曺继衡、李琢，以守令犯赃罪，夺告身，并录赃案

1月21日

○乙酉，大雨以风。

○受朝参。御朝讲。执义金扬震、献纳郑忠梁，启柳继宗、李思钧、韩叔昌、申瀚事，不允。侍读官苏世让曰：“近者台谏、侍从，伏阁论执，累月留难。子光事，虽勉从，必收议而后从之，农作事，于治道固无益，而竟为之。大抵人君即位日久，则不能无始勤终怠，殿下近来渐不如初。台谏、侍从，虽以公论而启之，迟留固拒，略不听允。夫如是，谁肯乐言哉？恐群下从而解体也。愿圣上远大其立志，不以小康而自足也。古之贤君，不以吾治有馀而自满，故非唯接贤士大夫之时，敬谨而已，虽居深宫，不敢自放，盘盂几杖，亦著箴警焉。九重之事，小臣未敢知矣，愿不作无益之事。大抵玩物，则必至丧志，亦加省念焉。”金扬震复启曰：“内农作，非但有弊，适有天灾，避日观之，至乃赏赐胜边。臣恐殿下，终不忘于玩好也。”上曰：“农作果似戏矣。然欲知农桑之事，虽有月食，排设不于其日，祖宗朝故事也。”苏世让曰：“内农作，虽曰祖宗故事，岂可尽遵也？工匠辈攘夺人之所有，市肆一空，若废朝之所为，此辈揣知上意，有所恃而然也。”上曰：“此事功役重大，而事且临毕，虽停之，弊则同，故为之也。外间之弊，予不知之矣。”

○应教崔命昌来启曰：“江西县令赵寿千妻，毒杀其婢，请鞫之。”传曰：“拿致事干，可疑者推之。”

○御昼讲。

○台谏启柳继宗、李思钧、申瀚、韩叔昌事，不允。

○御夕讲。

1月22日

○丙戌，御朝讲。持平权橃、正言南世准，反复论启柳继宗、李思钧、申瀚、韩叔昌事，不允。

○传于吏曹曰：“国家治乱，系于用人，用人之得失，虽系于人事，而荐用之当否，实在于铨注之如何耳。近观台谏之论，一政之间，被驳十馀人，谓铨曹用人之得其当乎？京外大小人物，固当择用，然各道都事之职，与监司无异，须择有名望者可也。近观人物，多有骤陞之弊。予未详知，然闻祖宗朝正副正之间，多有老者，久任者亦不易迁，故无骤陞之弊，不喜用年少者，故躁进之风自戢。近有不如古者，须审察之。国家设台谏之意，为其广言路也。近日台谏，才叙他职，曾未数朔，复除台谏。虽云人物数少，有违广言路之意。须广择用，以广言路。近日抄有武才文臣试射之法，专为边鄙之任也。名为儒将，不用之边地，岂国家拣选预养之意乎？如潘硕枰，已经边任，而为台谏、侍从，故边务虏情，以其所闻，而面陈之，岂不善乎？且将为侍从、台谏者，亦用于边地，他日为台谏、侍从，则各以其所闻，面陈于经筵，与大臣讲论，岂不可也？铨曹并知此意而举用。”

1月23日

○丁亥，御朝讲。掌令金希寿、正言郑士龙，论启前事。传曰：“柳继宗、申瀚、韩叔昌事，其依所启。”

○台谏启李思钧事。宪府启曰：“都摠官尹汝弼，以元舅不能谨慎，凌辱朝官，不可置诸机要之地，请递。”不允。

○以尹熙平为庆尚右道兵马节度使。

1月24日

○戊子，御朝讲。大司谏孙仲墩、持平柳灌，论启李思钧、尹汝弼事，不允。

○传曰：“《后续录》，大臣以为，或有不可用之事，令大臣等，会议以定。”

○左赞成李荪，以老病固请退老，不允。〈史臣曰：“荪，本以鄙夫，连缘燕山外姑辛氏，超授六卿，又保养废主宫人李氏之子阳平君于其家，尝称荪为爷。仍乱政致崇品，人笑谓有阿保之功，反正之日，欲击杀之，其子诚彦闻之，同赴三大将举义之处，经营图画，亦参勋盟。复列朝著，尸位台府，人皆嗤之。托老乞退，欲掩身后之谤。”〉

1月25日

○己丑，御朝讲。执义金扬震、正言南世准启前事，不允。

○御昼讲。侍讲官崔命昌曰：“两界防御最紧，而地广民稀，军卒单弱。进上贡物，前则输以人吏，近来守令，例以军户输之。两界所居者，只军户而已，士马之困弊，正由于此。万有不虞之变，则将何以备之也？输转之际，守令或有营私者，故军士尤至困弊。请下谕于监司。”上曰：“宜言于该司，使禁之。”

○左赞成李荪复辞职，乃命递之。

1月26日

○庚寅，御朝讲。持平权橃、正言郑士龙启前事，不允。领事宋轶曰：“治国莫大于用人。古人云：‘当用旧人，而勿用新进。’新进岂皆不可也，必用旧人者，以其识达古今，而才为适用也。近来国家不幸，贤相多死。朴楗为国家大用之人，而亦死，今所存者，柳洵、卢公弼也。近闻李荪，亦以老病辞之，此等人年才七十，皆可任用，而如是退休，岂为国家之美事乎？成宗朝，多有老成大臣，故论议国事，必使领敦宁、领中枢以上议之。大抵朝廷之上，须多有贤宰相，而今则乏少，如臣庸劣，论议国事，以致日非。如有贤者，宜擢用之。如客人宴享，多有老成大臣，则于彼人所见，岂不隐然有威乎？”上曰：“祖宗朝事，未及详知，然贵耆老，不喜用年少之人，故无躁进之弊也。”权橃曰：“宋轶所启，虽似当矣，李荪自知物论不协，而且老甚，故辞免耳。若强待被驳而递，岂其可乎？自知而退，甚为美也。”宋轶遽诘橃曰：“然则李荪，以此而避乎？”橃曰：“然。”轶内怀怒心，默然而退。

○刑曹判书尹珣等启曰：“旧长生殿后，有被杀之人，杀人于国都之中，非小故启之。”传曰：“合三省，交坐推鞫。”

○承旨李自华启曰：“今闻大司宪成世纯病危，请遣内医，诊视救药。”传曰：“可。”

○台谏启前事，宪府启曰：“大司宪成世纯，病势危苦，虽病差，必不得速行。请递。”传曰：“大司宪递之。馀不允。”

1月27日

○辛卯，御朝讲。讲《纲目》，至司马温公论唐昭宗为宦官所制，侍读官苏世让曰：“温公此论，有益于人君待宦官之道。我国之于宦官，不授以权柄，故无如此之弊，然人君接贤士之时少，亲宦官之时多，若不防之于几微，则不陷于术中者几希。当待之以严，而虽有小过，勿容赦之可也。”上曰：“宦官通内外之言，不可无也。然唐用宦官，故屡为所制，以其防微杜渐之不谨也。此亦曰大则诛之，小则刑之，如有罪过，则当严治也。”苏世让曰：“近闻宦官，辟除道路，有同宰相，恣行无忌。凡有所言，自上无或倾采，若有小过，勿少容贷也。”司谏韩效元曰：“臣闻所谓薜里承传色者，受由下去，则监司、守令，款待有加，以其内侍而有权势也。今圣明在上，宦官无所用事，然犹攀附，其渐不可不预防也。”领事郑光弼曰：“闻世祖朝，使承旨传命，且朝臣出使复命，必亲问所闻见之事，故臣之进言也易，其后贞熹王后临朝，始以宦寺，出纳内外之言。韩效元所谓宦官下乡，监司、守令厚待之言是矣。昔李崇元为平安道监司时，内官李孝智，下归其道，求请甚繁，至载妓而行，各官守令，争相邀请。崇元怒曰：‘吾非玄硕圭，何以附于汝乎？’臣闻其时玄硕圭，为孝智，设宴于外，而又引入于衙内，赠以衣服，哭以相别，故崇元如是云尔。宦官之下乡，必多有如此之弊矣。”上曰：“前日闵蕃，依附成允，求为宣传官，如此庸劣之人，趋附于宦官者，必多矣。寺人传命，自祖宗朝，欲革久矣，至有上疏论之者。在成宗朝，大事则承旨亲启，小事则令宦官传启。我国家异于中原，多有细碎之事，何能事事而亲启乎？”效元曰：“小事不可皆令亲启，择大事而亲启，渐革斯弊为当。且有三时经筵时，令承旨各自启之善矣。”上曰：“果然当启之事，承旨于经筵，启之为宜也。”效元曰：“近日朝臣陞辞者，恐其有引见。引见乃待臣以诚也，而以此为恐者，恐其失礼也。君臣之间，若亲而不踈，则人犹恐不引见也。何以引见为恐乎？近间接士大夫之日少，故其踈而不亲如是。”

○大司宪成世纯卒。命停昼夕讲。谥思肃。其议谥曰：“世纯天性精锐，遇事刚断。抱负自高，非无所蕴。但能于处常，而短于处变，曩遭昏政，微有愆尤。赞我清明，大有裨补。谥法，追悔前过曰思，执心断决曰肃。”〈史臣曰：“世纯姿貌端重，待人诚信。尝为吏曹参判，门无干进者。死之日，金安国叹曰：‘朝廷失一良佐。’”〉

○传曰：“今朝经筵，佥曰屡接群臣，则上下之情相通，而无宦寺传命之弊云，此言当矣。凡公事，承旨于经筵，启之可也。然不可事事亲启，承旨等同议以启。”政院回启曰：“小事则已矣，如台谏所论及该曹不能自断取禀事及事关机会等事，于经筵亲启为当。然所启与经筵不同时，则不必待经筵启之，其不时亲启之事，断在上意。”传曰：“若急事，则不必待经筵启之，且无经筵时，则使承传内官，出纳宜矣。”

○台谏启前事，不允。

1月28日

○壬辰，受常参。

○御朝讲。讲《纲目》，至韩渥曰：“臣得贬死为幸，不忍见篡弑之辱。”侍讲官许硡曰：“凡人臣，平时既委质为臣，至于邦国危乱之际，敛身退避者，是岂人臣之义乎？唐室士风，大槪不美，皆不知人臣之义，故及至于亡，无义士一人。汉光武、宋太祖，崇奖节义，故及其衰也，多有节义之士，国势虽至危亡，其所扶持者亦多。人君当崇重节义，以培养元气可也。”持平柳灌、正言郑士龙启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。讲《宋鉴》，至李庭芝、姜才愤骂不已。许硡曰：“宋之先王，以仁厚之德，接群下，故李庭芝、姜才、文天祥、陆秀夫之徒，当国势危亡之际，思祖宗待士之诚，欲图报于万一。在上之道，不可不崇奖节义，以培植国家之元气。”

○传于政院曰：“大抵维持国家，在于节义，节义之士，见于危乱之时，而且非出于一朝一夕也。汉、宋之亡，多有节义之士，以其能崇奖故也。反正之日，承旨等，以言诳废主而逃去。废主之所依者承旨，而承旨之所为如此，反参功臣，而无有非之者，可谓褒善贬恶乎？且其时柳泾，以兵曹堂上，入直诸将，使领兵以出，泾按兵不动，然其国势如此，故不得已竟出矣。且有欲告变者，军卒击而杀之，泾与告变者，犹可嘉也。〈告变者，即姜应也。应攀附椒掖，横恣无厌，故时人侧目。闻变奔告，卒为乱枪所毙，人皆快焉。〉且废主之迁于乔桐也，人或骂辱于路上，至于曳木呼耶以乱之，使不得安寝，为人臣者，不当如此也。古云：‘疾风知劲草，板荡识诚臣。’前代之义士，后世所当褒奖，故前日令撰集厅抄启，而迄无所启，无崇奖节义之意也。”回启曰：“上教甚当。废朝之事，与古之亡国者异矣，不可责以节义也。然若有人曰：‘吾尝北面事之，执节不贰。’则岂不可嘉哉？”传曰：“废朝之事，虽与古之亡者不同，然人臣死节，古今无异。承旨等势难如此，不必诳而逃之也。乔桐陪去之将，以有识堂上之人，失节至此，岂不非哉？其时内官金银，在废主左右，虽人所不知之事，可尽知之。其问以启。”金银启曰：“反正之日，直宿承旨，则尹璋、李堣、曺继衡也。其日晓头，承旨等亲到臣所宿房窗外，急呼曰：‘敦化门外，军马多集，必有大事。须速启之。’臣即启之，废主即出差备门外，令臣招承旨等，问曰：‘有何事耶？’承旨等启曰：‘军马已围城列立，臣亦不知所由。’废主闻而惊惧，罔知攸措，有人来告曰：‘军士或逾墙而入，或毁墙而入。’废主尤惑，承旨一人先启曰：‘臣请往观。’遂去不还，二承旨亦相继而出，臣亦惊惑，故未知某承旨先出也。”宦官朴从生启曰：“废主归乔桐时，臣亦陪去，军士围守之外，以长二尺馀木，周曳而呼曰：‘军士等毋寝。’此疑将帅之令也。其时将帅则金良弼也。”传曰：“凌辱废主，承旨失节等事，他日大臣来会时议之。”

○御夜对。上曰：“宋室垂亡，多有节义之士。维持国家，莫大于节义、廉耻也。”检讨官鱼泳濬曰：“为人君者，当崇节义之士，而若知其为小人，则去之勿疑可也。一小人进用，则虽有众君子，不能行道。独于垂亡之际，守节而死，何有益哉？”检讨官金安世曰：“往在废朝，无一人直谏，而惟君之所向而趋之。今之宰相，经事废主者，岂一二哉？若使废主，崇尚节义，则岂无一人之守节者乎？稍有直言者，诛戮无遗，故一世之人，不尚其节义如此。欲下人之尚节义，须先自上尚之。”上曰：“君子、小人，辨之甚难。古云：‘知人则哲。惟帝其难之。’人君至公无私，如鉴空衡平，则自然可知矣。”参赞官赵元纪曰：“人君一心之正，若鉴空衡平，知君子、小人，自然辨矣。其所以鉴空衡平，在于正心诚意，苟能意诚心正，则修诸治平，在其中矣。”泳濬曰：“大抵人君之学术，不以博览为美，惟在操存。若学术不正，则惑于他岐，须于小事，动必以正也。先儒曰：‘夜对之益，尤切于昼讲。’以其亲宦官宫妾之时，而听群臣之嘉言也。愿以此留意，使接士大夫之时多，而亲宦官宫妾之时少，则善治可致矣。”上曰：“人君之御经筵，为其接贤士大夫也。若接贤士大夫之时多，则可以涵养性情矣。”泳濬曰：“民惟邦本，所系甚大。人主深居九重，小民之艰苦，何以知之？必须引接士大夫，访问民间疾苦，然后民可得保。今虽革旧更新，民蒙至治之泽，然闾里之间，不能无愁怨之声。若有言者，勿以此为小事而忽之。”元纪曰：“许多郡县，何以一一择遣守令？择一监司，则可无民弊矣。”上曰：“守令虽不能尽择，亦不可不择也。且使监司，公其黜陟，则守令必不得恣为不善矣。”安世曰：“臣于少时见之，守令中有还为侍从之人，则邻官守令，皆畏惮之，莫敢为非，故成宗朝残弊之邑，则以侍从之臣除之。”上曰：“近来大臣以为，内重外轻，故不以侍从，差为守令，今所言至当。”泳濬曰：“今有弊习，必革之而后，观察使、守令，可以有为耳。世俗以敛民而事人者为贤，虽或字民，而拙于事人者，则不以为贤矣，故必剥民膏血而后已。今须痛革此习，然后民蒙至治之泽。大抵或有豪强，则守令不得均定赋役，而观察使亦听豪强之徒毁谤，而为之褒贬，故守令之待民有差等。宰相之奴，居于外方者，守令均定赋役，则观察使或有心非者。今不革此习，则小民终不苏息矣。”上曰：“予在潜邸，何事不闻？守令之所以事人者，皆小民之膏血。今若正其风俗，则此习自然革矣。且学校之事，外方则全无训诲之方。康仲珎于轮对，以为校生之无才者，可定他役云，古云：‘不教民而使之，是谓残民。’不可不训诲，而责其不才也。”

○以李继福为汉城府右尹，李自坚为大司宪。

1月29日

○癸巳，御朝讲。掌令权希孟、正言南世准，启李思钧、尹汝弼事。希孟曰：“臣前为兵曹郞官时，见宦官二人，升御榻侍立，而挥扇自如，臣实痛愤于心，故启之。”上曰：“果然。宦官常在左右，岂无不谨之时乎？其时不言，故不知矣。”领事郑光弼曰：“尹汝弼事，不能详知，卫将见标信，无缘不进，治罪卫将则当矣，曳辱部将则非也。台谏以为，外戚骄纵之渐，不可长，故启之也。李继福同时入直，若召而问之，必不隐讳，虽命召汝弼而问之，亦不可讳也。臣意卫将之失，令该司治之何如？且卫将年老，不知事理者亦多，当递之。”〈史臣曰：“光弼之言，阳助台谏，阴护汝弼，无大臣体。”〉上曰：“卫将当推之。汝弼因公而失，不必递都摠管也。”世准曰：“前者京畿失农，故颁给京仓之谷，而以前年农事不稔，故敛其四分之一矣。今守令等，督纳往年田税，民甚苦之。请视年之丰歉而征之何如？”

○御昼讲。讲《纲目》，至有星变，占者曰：“君臣俱灾，宜诛杀应之。’”上曰：“此时之事，不足道矣，然何以杀人而应天变也？”检讨官鱼泳濬曰：“小人之事君，本如此。人君遇灾，而侧身修德，则灾可免矣，术士之言，非独乱世，虽治世，亦如此也。”检讨官金安世曰：“柳璨，欲去其异己者，故托于占者而言之也。彗星之出，以朱全忠，将受唐禅，故天乃先出怪异而警惧之也，时人阿附全忠，故托言之。今自上鉴观古史而省念，则其于行政出治之际，必有益矣。”上曰：“成宗朝有彗星，而成宗能谨天戒，故终无应验。废朝末年，彗星又出，天变岂无其应哉？”安世曰：“成宗朝无应，而废朝则有应，上能敬天勤民，则可以无灾矣。”

○御夕讲。

○庆尚道尚州、咸昌、开宁，忠清道清州地震。

1月30日

○甲午，受常参。

○听朝启。

○御朝讲。

○御昼讲。

○台谏启李思钧、尹汝弼事。传曰：“其并递之。”〈史臣曰：“李思钧资性放诞，好滑稽不拘捡，无宰相识度，故人多易之。”〉

○追夺故荠浦佥使金世钧官爵。先是世钧守荠浦，当庚午年倭奴之变，城陷被擒，偸生于贼中，而凡贼所指挥，一从无违。贼欲通书于我国，则必令世钧，起草而后书之，世钧甘心焉。至是命夺之。〈史臣曰：“世钧身为边将而降虏，死有馀罪，岂可只削其官爵哉？然其时金锡哲、柳继宗，俱为主将，闻乱逗留不进，致令贼倭，屠城杀将，边民皆为鱼肉，沿海萧然一空，至今人皆唾骂，而朝廷竟不加罪，终身显庸。刑赏无章，而当时莫有言之者，有识咸愤之。”〉

○传曰：“大抵人臣，当危乱之时，义不可苟免。而废朝承旨尹璋、曺继衡、李堣等，反正之日，入直政院，及其闻变，谋免祸及，托以出见事变，诳说废主，从宫城水口，争先走出。反录勋籍，至为乖错，并削之，以砺节义。”

二月

2月1日

○乙未朔，受朝贺，御朝讲。大司宪李自坚曰：“听讼各司郞官，不得数递，既有成法。司议林畡，未至个满，迁授工曹正郞，请仍前任，俾无滞讼之弊。”上曰：“若数递，则果有滞讼矣。”

○兵曹启曰：“受朝贺时，有击铮者，问之，乃正兵吴允昌也。前此击铮人，例皆不论。然允昌击铮于殿庭，今若不罪，则效此者必多，请治罪。”传曰：“可。”

○听轮对。赞仪林禹锡启曰：“自祖宗朝，渔夫择可当之人，永定其业，及至废朝，用度浩繁，加定督征，民甚怨苦。今者废朝之法，一切改更，而独此加定渔夫，因循不革，请并令革罢。”典籍金可远启曰：“江原、咸镜两道，每户征布一匹，名曰‘神布’，大邑或至万馀匹，固非国家之用，而徒为官府私费之物。此无名之税，而民弊不赀，况两道饥荒太甚，民困极矣。请令禁断，以除民弊。”

○传于吏曹曰：“近观各司官吏，数递迁官代任之际，该掌庶事多所废弛，至为不可，而如刑曹、汉城府、掌隶院听讼之官，数递则词讼由此而滞，尤为不可，故听讼官员数递之法，已著令甲，后勿如是，可也。拟望之时，有欲移授者，则以一人而累次注拟，期于受点。予尝闻之，患得患失之辈，见拟未除，则必曰吾数拟望，不得受点，至发恨言，此士习之不美也。今欲崇奖忠孝、廉耻之士，而不变士习，可乎？其区区求官者，则不须汲汲用之，不乐媒进，有志节廉退者，所当荐用。我国虽人才数少，难以择用。然古人云：‘才不借于异代。’当今穷乡僻村，岂无有志节廉耻者，沈滞而不见用乎？又如见贬被罪而复叙者，与无故勤仕者，混用并进，则人心无劝惩，斟酌用之甚当。且许多郡县守令，虽不能遍择而授之，然以台谏、侍从出入之人而除授，则非徒其邑得蒙实惠，邻邑守令亦必畏戢。若言之而不能举行，则徒为文具而已，其审行之。”

○副提学朴召荣等上疏，略曰：

臣等闻：“人主有高明之资而患无求治之意；有求治之意而患学术之不正。”聪睿博达不足恃也；宵衣旰食亦不足贵也。必择善而守一，精察而笃行，根于义理之正，勿为邪岐之惑，则达于政，刑于国者，无非此学之功用也。比闻，殿下延引杂技之流，令聚方书，外方嚣然。古之王者，以斧藻之学，犹以为正道之蟊贼，况此诞妄之术，足以瞀乱心志；蠹害治道者乎？臣等恐殿下之学未纯于正，故易为他岐所惑。顷者农作之设，适值月食之变，台谏、侍从争论其非，而犹坚执不听。夫农作，虽本诸《七月》之诗，实戏玩之具，而必退日观之，此必由殿下平日所学，不主乎诚敬，其弊至于拒谏而忽灾。庸愚贱孽，非有良材茂绩，而特以告变，爵之崇品，位居六卿之右，凡宴御礼会，至令进爵，升降御榻，酬献至尊，在廷莫不羞愧。夫医技之流，稽业制食，古有制矣。殿下宠遇此辈，至腰金冠貂，以授提调之任，隳紊名器，污辱清朝，甚矣。呜呼！留意技术开诞妄之门；敢为无益，发戏玩之端；不惜名器，导僭滥之源，凡此三者，其初甚微，日滋月益，遂至沈痼，则虽有智者，亦无如之何矣。

2月2日

○丙申，御朝讲。侍讲官许硡曰：“我朝祖宗以仁厚为治，而成宗尤以仁义待士大夫，故虽废主残忍好杀，几至易姓，而臣民不忘祖宗之德，推戴圣上，革弊更化，宜及今时。古人云：‘秦有十失，其一尚存’，治狱之吏是也。烙刑未知出自何代，近来亦或用之，非圣代之所用也。”持平权橃曰：“古云：‘上失其道，民散久矣。’如得其情，则哀矜而勿喜。若犯大罪，则虽不得已杀之，然上之人常存哀矜之心，可也。”上曰：“刑者，辅治之具，不得废也。但奉行者，若知钦恤，则可以无弊矣。”硡曰：“今刑曹官吏，以刑杖拷掠讼者，胁而决之者，堂上指以为能；若或从容详慎而决者，反以为不能，刻迫之风，由此而成。自上慎刑，则风俗自尔改矣。大抵官吏虽小事，皆不处决，淹延岁月，其怨岂少哉？或有不更事，郞官陷于奸吏术中，奸吏以罪人之多为利，故狱讼断决无期。近见曺继衡为人贪污，不可复用，然以取铁片事，刑至十次，终以时推照律，至为过重。臣非惜继衡也，然此则似乎暧昧。”上曰：“大抵犯赃者多。因刑问而致死，故以时推论之矣。”大司谏孙仲暾曰：“臣闻推戴时，入直承旨等或绐以觇变而逃出；或废主执衣，拂而去之。今不治之，则万世大防隳矣。”橃曰：“废朝时，人心离叛，不可以死节责之。然君臣之分大矣，不可诳而逃出也。其时曺继衡，出自沟窦，攘臂太唱曰：‘国有如此之事，则承旨例当先为功臣，闻者皆嗤之。”领事宋轶曰：“承旨等闻变，稍稍亡去。若以大义责之，则其罪当斩。然古人云：‘闻诛一夫纣，未闻弑君也。’以废主见之，殆过于纣，其时之人，皆不知有君矣。”〈史臣曰：“轶在废朝为高官大爵，则是亦废朝之臣也，闻变反附若论反君之罪则固当先斩䩄面不羞，强为论说，居具瞻之地，而负欺天之罪，殊无犬豕之耻矣。”〉仲暾曰：“承旨等托辞而逃，自沟窦出，而反为功臣，不可不责。”轶曰：“若只录有功之人，则不过朴元宗等十馀人而已。然大事则朝廷皆为之，故六卿皆得参焉。其或并录迷少子弟者，盖以事如不遂，则父子兄弟同其祸福故也，今不可议其功臣也。”〈史臣曰：“轶自疑见削，言甚无理，识者鄙之。”〉上曰：“昨见弘文馆疏云：‘令聚方书、诞妄之术’未知指何事言耶？农作事，有古例，故命为之，果失计矣。卢永孙进爵似过矣。在成宗朝，亦有此例，故使为之。医员之陞二品，亦非自今始也。其于经筵，亦可言也，不必上疏也。”橃曰：“赏赐道流、贸易方书之事，外间喧传。修短有数，莫如积德，不可为此等事也。”

○御昼讲。讲《纲目》，至府舍卑陋，许硡曰：“此，美其俭之辞也。近观营缮不止，府舍虽不倾毁，争为改作，极其宏壮。言者皆云：‘留卫军闲游，可令役使。’留卫军，非为营缮，乃欲用于缓急也。”上曰：“近来奢侈成风，虽不倾毁，皆自改造。以此，军士疲弊，卿之言是也。”硡曰：“今者许多营缮，皆役留卫军。终日役使，而又征阙役之价，以此军士困弊。前者，礼曹托以藏书之库，作成高楼，其时亦以为非矣。”讲至廉者，足而不忧，贪者，忧而不足，许硡曰：“廉者无欲，故常自足而不忧；贪者无餍，故常歉然而无所不爱。国之最不可用者，贪者也。贪者以利为重，故视利之所在而趋之。苟有利，则虽杀父与君，亦可为也。近来廉耻者少，而贪污者多。今朝经筵，宋轶启云：‘兴起廉耻，未知其道’，是言失矣。兴起廉耻，不难之事。廉者用之，贪者黜之，则廉耻之风，可兴矣。今之守令，贪污无厌，带行奴婢，多至数十，成婚子女，亦皆率去。递来之时，駄载之物，多者数百，少不下百馀间。用台谏、侍从为守令，则民弊可祛也。”讲至献瑞麦一茎三穗，梁主曰：“丰年上瑞。”上曰：“梁主虽不贤，此言则可嘉。大抵帝王好瑞，是为累德。”硡曰：“上若知此意，则宗社之福也。”

○御夕讲。讲《宋鉴》，至文天祥至燕京，许硡曰：“文天祥在元，则乃敌国之臣也，嘉尚节义，供张甚盛。大抵人君必崇奖节义，扶植纲常，然后大防立而人心定矣。前日教云：‘当褒奖节义。’又命治废朝承旨等失节之罪。自后朝廷，稍有肃然之气。”

○日晕。

2月3日

○丁酉，御朝讲。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启曰：“祖宗朝，杂类堂上之人座目，斥于其品之末，而反正之后，不能详审，或陞六卿之上，朝廷不尊，请如旧例。”谏院启曰：“弘文馆非但见其人物，必观门地。潘硕枰，门地微贱，故已不署经。鱼泳濬亦门地微贱，而前以修撰，出为守令，则比他人，尤当谨慎，至于监司启闻，罢黜，今不可复为经筵官，请并递。”〈史臣曰：“古者，或举人于屠、狗管库之类，然则古之用人者，不系世类尚矣。今者，拘于门地，何示不广？”〉〈又曰：“硕枰出于贱孽，居于乡曲。其祖母知其向学，欲掩贱，振起门户，携其孙，赁寓京城，亲织纴为衣食，令就学。遂登科第，扬历中外，位跻六卿，人皆贤智其祖母。”〉传曰：“庶孽堂上序次、前例，令吏曹考启，馀不允。”

2月4日

○戊戌，御朝讲。掌令权希孟、正言南世准启潘硕枰、鱼泳濬等事，不允。

2月5日

○己亥，御朝讲。大司宪李自坚、司谏韩效元启前事，不允。自坚曰：“四山多有枯松，故人多伐之。请令汉城府巡捡，良材则用于营缮，不材则用于瓦窑，何如？”〈史臣曰：“自坚为风宪之任，当献可替否，引君当道，纠正百官，则庶职修矣。松木斫伐之禁，是，有司之事，不足以烦天听而亦言之，识者讥其不知大体也。”〉领事郑光弼曰：“四山松木斫伐事，台谏启之，宜令汉城府，时遣郞官捡察。”〈史臣曰：“光弼，时为三公，当论道经邦，理阴阳，顺四时，使万物咸得其宜，则鸟兽草木咸若，而公卿大夫各得其职矣。昔，子产为政于郑，桃李垂于街者莫折。禁伐松木，郞吏之小事，光弼可谓不知治体者也。”〉知事张顺孙曰：“李硕蕃等自知其老，而退休则可也。今者至以年老，命递，成宗朝，年老之人亦为卫将。今者蔡寿以病免，李浤、梁芝孙以老退休。成宗朝，金宗直、李约东退休，其时嘉其退而优其老。依成宗朝旧例，常加优厚，何如？”又曰：“近来儒生不乐就学。兴学之事，在上之人，鼓舞振作之耳。且大射礼，先王朝盛礼，亦兴学之一端也，今可为之。”上曰：“兴学校事，择贤师长而任之，可也。大射礼，果是盛事，四月间为之，何如？”

○传曰：“明日政府及府院君、该曹堂上、议大射礼及年老辞退人优礼事。”

○以朴说为吏曹判书，姜浑为兼都摠府都摠管，金铨为知中枢府事，南衮为吏曹参判，李长坤为同知中枢府事，李世仁为吏曹参议，方有宁为承政院右承旨，任枢为司宪府持平，表凭为司谏院正言。

2月6日

○庚子，御朝讲。检讨官柳墩曰：“北方连年凶歉，兵少粮乏，军民皆困。近闻佥使、万户之类，压良民为己奴，多数率来，良民亦苦本道之役，乐于出来，自称逃奴，故北方至为虚疏。虽实为私奴，换给南方公贱，而定为土兵，则于防御有益矣。”上曰：“升平日久，则变生所忽，预防甚可。”持平柳灌曰：“北道军额，有名无实者，皆逃入彼土故也。今虽以私贱为兵，守令侵之，则亦如前日之逃入矣。须择任守令，抚御有道，则边备固矣。”上曰：“择将不精，则果为无益，边将，间用儒臣无妨。”献纳郑忠梁与柳灌，论启前事，不允。

○柳洵、宋轶等议：“今年农事稍稔而无实。若行大射礼，则四方儒生必皆上来，其弊不赀，不必为之。”郑光弼、卢公弼议亦同，上从之。

○郑光弼、卢公弼议：“废朝承旨等，果为非矣。但已久之事，今而追削，恐多有不自安之人。彼人等崇奖用之则非矣，功臣则不可削也。”宋轶议：“承旨事，臣前于经筵，已亲启之。”柳洵议：“承旨等入内亲侍，事至危急，皆弃而逃之，其罪可治。但臣亦以首相，随参翼戴，心不自安。此人等是非，未可知也。”

○御昼讲。上曰：“承旨等在内而参功臣，其与在外而有功者，大有不同，况欺罔废主而出来？以此下问耳。今皆以为已过之事，不可追论，当依其议。”

○御夕讲。侍讲官李耔曰：“宋之人臣，当危乱之时，从容就死者，史不绝书，此乃三百年培养之所致也。我国自祖宗朝，培养气节，无所不至。及于废朝，斲丧元气，气节之毁，无甚于此时，愿上常存心于培养。方今培养之道，学校为重，擢拔其纯正博雅者，以为斯道之领袖，则一国之士自然耳濡目染，皆纳于轨物之中，不可家到户说，以变一时之人也。且节义之士，非徒出于危乱之时，在平时能以直道事君，绳愆纠谬，任大事、当大责者，皆是节义之士也。国家择其人，任之而已。”参赞官李沆曰：“成宗崇儒重道，故一时士类鼓舞奋发，大肆力于文学。上能贵重文学之士，则自然文风大振，士类兴起矣。”检讨官柳墩曰：“为学有异，词章虽不可弃，而治心之学尤重。臣闻之，世宗亲临弘文馆，与之论难，其爱重文学之士，至于如此。故当时士林文学之盛，后世莫及。大抵君臣之分，虽如天地，然情意相通，然后有补于治道矣。”

2月7日

○辛丑，御朝讲。侍讲官苏世让曰：“大射礼，议于大臣，而事竟寝焉。臣意，虽不取人，视学而行此礼，则士气必振，此非贻弊于民之事也。”领事宋轶曰：“今若举大射之礼，儒生来京者，其裸粮之弊不细，以此事为兴学之本，臣未及计也。”上曰：“若不取士，儒生岂有来京者乎？”同知事南衮曰：“三代以前，以射为重，观其德也。后世则以射为戏事，必须先立观德遗意，然后可以为之。今日启请视学者，非独为大射，以幸学为重故也。古者，或息马论道；或投戈讲艺，今亦视学何不可之有？今之为儒者，只务词章，不为笃实之学，须自上正学术而后，下无浮夸虚诞之学。”大司谏孙仲暾、执义金杨震论启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启曰：“废朝承旨事，物议痛愤已久。今乃出自宸衷，实是美意，虽不可追罪，请削功籍，扶植万世名教。”谏院启鱼泳濬事。宪府启曰：“李得全以师儒可当，迁为直请，未久而又迁刑曹，请仍任。”皆不允。

2月8日

○壬寅，御朝讲。持平柳灌、正言南世准启前事，上曰：“得全，其还拜直讲。馀不允。”

○御昼讲。侍讲官洪彦弼曰：“闻，宦官金顺孙，曾蒙幸于成宗，成宗亲自训诲，至于经史，无不教之。废主初年有失德，顺孙不忘成宗之恩，累谏不听，至启于大妃殿，请加教诲云。撰集厅欲书之，而未知事之根本。”上曰：“金银，自废朝初任事，其时之事，无不知之，其问之。”

2月9日

○癸卯，御朝讲。掌令金希寿、正言表凭启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。上曰：“前日，庆尚道节度使请撤毁诸山寺刹。虽不可一时尽毁，令各道推刷僧徒，则军额可以敷矣。”司经李清曰：“僧徒推刷还俗，则可增军额，其田畓皆属于乡校，则岂不有益？”

2月10日

○甲辰，御朝讲。大司宪李自坚、献纳郑忠梁启前事，且曰：“我国贵贱有别，上下不紊。今者庶孽之座，在六卿之上，朝廷羞之，请令座在班末。”〈庶孽即卢永孙也。〉 ○传曰：“庶孽座目，其问于大臣。”大臣等议，与台谏所启之意同，上从之。〈史臣曰：“反正举义之事，初不出于朝廷，而出于朴元宗、三大将之手，故武夫悍卒，下至贱孽，贩买，咸预勋列，金紫杂沓，貂蝉满座，使朝著不尊，名分隳紊。此皆柳洵以首相，持禄苟容，不能倡率辟工举义之所致也。”〉 ○御昼讲。

○御夕讲。

○以李耔为司谏院司谏，许迟为弘文馆校理，金净、柳墩为副校理，申光冀为正言，李挺豪为修撰。

2月11日

○乙巳，受朝参。御朝讲。讲《纲目》，至‘朱友谦入朝，唐主赐名姓曰李继麟’，领事郑光弼曰：“赐姓、易名，唐末尤甚。在废朝，以胜父名内官，此事至为悖理。”上曰：“改名，犹之可也，至于易姓，大不可也。”大司谏孙仲暾、执义金杨震论启前事，不允。

○听轮对。

○御昼讲。典经金絿曰：“胡氏曰：‘事在勉强。’此人主所当留念处也。若曰：‘学术至此足矣；治道至此足矣。’因循苟且，无远大之期，则功无所成，而事无所终矣。”上曰：“此言甚善。孔子曰：‘为君难。’《书》曰：‘后克艰厥后。’为人君者，不可易其为君之道，常不忘其难，可也。”

○御夕讲。

2月12日

○丙午，御朝讲。上曰：“选将、炼兵，须及于升平之时。我国三面受敌，西北尤甚。万一有变，其何能御之？有武才者，交差六曹，预养待时为当。”知事南衮曰：“李季仝尝言：‘我国养育人材至矣，而养将不如古。’世祖朝，李施爱谋乱北方，其时养将得人，故即时剪除，上教养将之言允当。”

○御昼讲。

○台谏启前事，宪府又启曰：“《后续录》云：‘工商贱人衣䌷绡、交绮者，以制书有违律论断。’大典云：‘着纱罗绫段者，杖八十。’用乡物者，其罪反重。类此抵牾者亦多，请勿用。”传曰：“《续录》，与大臣议定，但斤正其误处，可也。馀并不允。”

2月13日

○丁未，御朝讲。讲《纲目》，至唐主杀其河南令罗贯，上曰：“贯，性刚直，不避权豪，请托不行，可嘉也。”知事孙澍曰：“刚直如罗贯，世岂无人？然人主必能公明而后，谗言不入矣。”领事宋轶曰：“罗贯不避权势，极为刚直。上乃以此下问，必慨然于时俗也。权势非独在宰相，虽在下位，亦有之。”司谏李耔曰：“请托不行于宰相，则在下之人自然不为请托矣。且三公若知贤能，则公荐于朝，勿为私荐则可矣。”又与掌令金希寿，论启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

2月14日

○戊申，御朝讲。上曰：“内禁卫李暧不受不应受之禄，还诸应受之人，其志可嘉。铨曹举用如此人，则人皆劝励矣。”领事郑光弼曰：“此人若误受而还应受之人，则可谓善矣，若冒受而恐事发还之，则何足褒赏？”大司宪李自坚，献纳郑忠梁论启前事，不允。

○传曰：“各司托于营缮，启请军人者甚多，令该曹考其缓急，若非不得已者，何必烦用民力乎？一切罢之。”

○御昼讲。

○御夕讲。讲《宋鉴》，至斥言利之徒，节用、爱民为务，典经金絿曰：“节用、爱民之言大矣。人君以爱民为本，而忧乐必与民共之。上即位以来，节用、爱民，蠲免杂役，至矣。然而卒无效验，民之流离、饥馑，莫此之甚，当何以救之也？”上曰：“人君为民父母，当节用、爱民如保赤子。然不可独治，必设官分职，而在下者亦奉行上意，然后民蒙实惠矣。”絿曰：“如上教。所谓：‘守令当择廉简。’然上必躬行于上，使下人观感，然后廉吏自多也。且广求遗逸、孝廉之人，擢为守令，则虽不尽善，亦与常人异矣。”

○以金净为弘文馆校理兼艺文馆应教，南孝义为司谏院正言。

2月15日

○己酉，御朝讲。大司谏孙仲暾、持平任权论启前事，上曰：“废朝时承旨，殊无节义，削功可也。馀皆不允。”

○传曰：“人臣当危乱之时，义不可苟免。而废朝承旨尹璋、曺继衡、李堣等，反正之日，入直政院，闻变苍黄，谋免祸及，诳说废主，争先奔出沟窦，反录勋籍，至为乖错。并削其名，以励节义。”〈史臣曰：“璋等昵侍禁地，闻变逃出，罪固大矣。然当反正之日，闻变反附者，举朝皆然，安有内外之殊？此正有类于五十步笑百步。当燕山之末，天与人归，推戴之举，若出于朝廷，则又何录功之有？霍光以大义，废昌邑，立宣帝，而人心不摇者，出于朝廷也。今此之举，出于三大将之手，故举朝咸录功籍，不过苟悦人心之计耳，君子深叹惜焉。”〉 ○御昼讲。

○御夕讲。

2月18日

○壬子，御朝讲。知事申用漑曰：“臣观礼曹答对马岛主书契，有给送岁赐米太之语。臣意，岛主与国家约束，而时不听从，我国先送米太，则是示弱也。且岛主书契中，无欲受之意。徒听使价之言，而送之，尤不当也。请待岛主一从我国约束，然后赐给。”上曰：“待夷之事，不可轻也，当议诸朝廷。”

○御昼讲。

○御夕讲。侍读官柳墩临文曰：“汰冗官之时，当汰其无赖子弟及不勤国事者，而今之所汰者，若非引仪等类，则必及于寒微无赖者，以是人无劝惩矣。且我朝成均馆劝课之道至矣。词华、口读，非为学之道，而其本在于治心、养性。以此为务，则道学自明。近来学者未知务本之道，而师长亦未得教导之方，上必以至诚劝奖然后，为师长、弟子者，必有兴起矣。且近来先朝耆旧只数人，而皆以老病辞职，上之听纳甚易，臣意以谓不可。先朝旧人时时入参经筵，言先王政治之得失，则岂无所益哉？”上曰：“近来汰冗官之时，该曹不计治事与否，但以年老汰之，殊无意矣。且人材，自学校出，生员、进士中有年老、德业者，亦可用之。”

○谏院启鱼泳濬事，不允。

2月19日

○癸丑，御朝讲。侍讲官崔命昌临文曰：“自古有功者，赐铁券，欲其长享爵禄，而终或有族灭之祸。故赏赐、待遇，不可不慎也。无知之人，起自贱微，或告变乱；或效微劳，而国之宠遇过中，则彼自以为有功，必至于骄纵，待遇少不如意，则辄生不轨之心，终至于诛灭，而不得保全者有之。”〈告变，指卢永孙及郑莫介也。效微劳终不保全其功者，指朴永文、辛允武也。〉持平柳灌、献纳郑忠梁启前事，不允。

○庆尚右道节度使尹熙平拜辞，上引见，谓曰：“庆尚道近来虽无事，然边方人心解弛，防御等事，卿其尽力。”熙平曰：“臣在北道，见军士专不赴防，阙者甚多。闻，庆尚道亦然，请别立法，使不得逃。”上曰：“在此遥制，岂如亲见措置哉？卿宜临时处之。”〈史臣曰：“当是时，贪风大行，为佥使、万户者，侵渔军民，务得绵布，以防御为馀事，故军民难支。一立其役；尽卖其田，再立其役，家产尽卖，卒至流离，其阙防以此也。”〉 ○御昼讲。

○御夕讲。

○宋轶议：“朝廷与对马岛主约束，已经三年，彼不听命，再请如旧，其心不顺。不须汲汲赐米，姑停之，以待岛主之请，未晩”。尹金孙、洪淑议同。郑光弼议：“来使必是岛主亲信之人，岂不知岛主之意而言之？今于书契，具载使者欲受之意并？米谷之数以送，似非示弱”。金应箕议同。上从宋轶等议。

2月20日

○甲寅，御朝讲。司谏李耔、掌令金希寿反复论前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。讲《宋鉴》，至以李孟为翰林学士，入见必命坐，字而不名，参赞官李沆曰：“于此可见，仁宗待臣下以诚也。待遇必以礼，情意交孚然后，贤者亦展布腹心，而尽其力焉。殿下以不世出之资，中兴大业，锐意图治，而治效未臻。窃恐待臣下，或不如成庙朝也。”侍讲官许硡曰：“李沆所启至当。君臣之间，必上下交孚然后，贤者得以展其所怀矣。孔子曰：‘君，使臣以礼；臣，事君以忠。’《中庸》亦曰：‘体群臣，则士之报礼，重。’此真格言也。然知人实难，须于邪正之间，明辨之，若贤则委任不疑，以激励之，则不必人人劝之，而下自劝矣。”上曰：“人君固当使臣以礼，然亦须辨别贤否，而礼接之。”许硡曰：“近日成希颜有所失，以公缄推之。夫公缄者，书吏之问也。以三公对书吏之问，不亦太轻乎？”

○谏院启鱼泳濬事，传曰：“如启。”

○御夜对。讲《宋鉴》，至元仁宗，天性慈孝，侍讲官李彦浩曰：“大抵孝者，百行之原。人君以孝为治，则下民瞻仰，风俗自美矣。我朝世宗，别设文昭殿，出自便门，常常亲祭。又出御香室，至于祝帖，亲自书讳。故下人观感，世无不忠。不孝之人，今者虽不可数举，有时亲祭为当。且近因年凶，慈殿进丰呈亦停之。虽愚夫愚妇，良辰节俗，必养以酒肉，况人君以一国为养乎？”上曰：“以孝理国之言，甚善。上行则下自效，化俗之机，果在于上矣。”

○日晕。

2月21日

○乙卯，御朝讲。讲《纲目》，至唐主，解纵五坊鹰隼事，上曰：“此固善也。夫畋猎，上为宗庙荐禽；下为阅兵、讲武，不可废也。然秋稼方登，而驰逐田野，其踏损甚矣，不可为也。”大司宪李自坚曰：“夫人君好猎，徒为民害。前年十月东郊打围时，雷雨大作，即命罢阵可也，而致令军士，冲冒雨雪，怨谤大兴，不可之甚也。然大阅，则乃习兵之事，不徒为猎也，亦可时时讲之。”上曰：“此言甚是。大阅，非必为猎也，乃讲武事，而因荐禽也。然近地则可，远地则不可也。”自坚曰：“鹰有产、不产处，虽两界、江原亦足矣，下三道，不须封进。”上曰：“鹰牌为荐禽，不可废也。只令两界封进亦足矣。”领事宋轶曰：“田猎之事，古之人君，无不好之。夫圣明无愈成宗，而初年，置左右鹰坊，后苑多畜麋鹿，其后放獐鹿、罢鹰坊，此至善之事也。不须远法帝王，惟法成宗。”上曰：“封进减数至当。然私鹰至多，侵害稼穑，亦令禁止，何如？”轶曰：“上教甚当。宗亲与朝官，多养私鹰，令兵曹禁制为当。但老宰相与有老亲者，不可并禁。”正言南孝义曰：“原城君边修家奴，打杀邻家女。人命至重，边修不能戢下，请并推之。”上惊曰：“近来杀人之弊，何至此乎？边修事，其实未可知也。当令法司详问以启。”

○听轮对。

○御昼讲。讲《纲目》，至康澄上疏，论不足惧者五；深可惧者六。上曰：“其言不足惧者，非真不足惧也，以明六者之甚可畏也；其深可畏者，非惟古也，在今亦然。当广求贤才，不使廉耻道消，可也。”侍讲官李彦浩曰：“总言时弊之要，莫此为切。政散国乱，则非但在野之贤藏匿，在朝亦多见几而作，岂不深可畏哉？若见贤则举而用之，使善类汇征可也。国家老成之臣无几，须优接，勿退亦可也。”上曰：“时事不可，则非惟在野者隐，在朝者亦退。今老成之人，或有辞退者矣。”彦浩曰：“今之大臣，率多托病，虽朝廷大议，亦或不参，此甚不可。且廉耻道丧，莫此时若也。世宗朝，文臣或为外任，则朋友来吊。今则才去官，而求为外任，其有老亲者则已矣，无老亲者，率皆补外，或犯赃者有之，廉耻道消，甚矣。”司经闵寿元曰：“廉耻道消，莫如今时。其风已成，难以法禁。若明教化，以正士习，则廉耻之道，庶乎立矣。”上曰：“风俗，果非法律所禁。自上化下而中心知耻，则自然俗美于下矣。四维不张，其何能为国乎？”参赞官方有宁曰：“古云：‘十室之邑，必有忠信。’许多郡邑，岂无可用之人乎？虽令成均馆、八道荐举，而未闻有一人举用者。若择而用之，则岂不有愈于昏夜乞哀者乎？”彦浩曰：“其毁誉乱真者，尤可畏也。此，非但下人所畏，上之人亦所当慎。若小人在于君侧，则毁誉罔极，乱人视听，终至诛戮贤士，以亡人之国，岂不深可畏哉？”上曰：“毁誉乱真，人君所当辨之。至于朋伴，亦当察之。”

○御夕讲。讲《宋鉴》，至英宗屡赦，反害善人之语，上曰：“此言甚是。赦者，小人之幸；君子之不幸，数赦之害大矣。”李彦浩曰：“人君刑赏，犹天之有春秋，若春而杀之，秋而生之，则天道乖矣。有罪者不刑；有善者不赏，则王道乖而善恶不足劝惩。昔诸葛亮治蜀，赦不妄下，良以此也。后世人君，不豫则赦；有庆则赦，皆非也。”

○传曰：“老成之臣于经筵，言其古事，所益甚多。近来以老辞退，故不得已许之。文城、交城虽以老退于经筵，更参何如？”宋轶等启曰：“老成之臣，成宗朝多有之，今则全无。此人等进于上前，则补益岂少哉？虽不得常常入侍，可以时入见矣。”

2月22日

○丙辰，御朝讲。大司谏孙仲暾曰：“臣观《后续录》，非金科玉条，祖宗朝《大典续录》，至详且密。务在得人不宜复有增加，请以受教用之。”持平任权亦论《后续录》事，上曰：“凡法旋立而旋改，则百姓不知适从矣。已令政府、六曹复勘矣。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○大司谏孙仲暾等上疏，略曰：

殿下临政愿治，于今九年。设施、注措，不以汉、唐自期，而左右辅弼者，未尽其人，依违固宠，面谀背违，虚拘礼文，贤愚幷进，少有知识，孰不思愤？宋轶，本无定力，不关往来，冒居仪刑之地，多招负乘之讥。洪淑、尹珣，资望素贱，不足以辱台司、长刑官。姜澂，巽懦无操，敢贰夏官。凡此数人，物论藉藉，为名器惜。殿下俯循物情，亟加旌别，解此数人，明扬善类，布列天职，使三公统六卿。六卿统百官，则自然行其所无事，而坐收百官众职之阶矣。如三公不当亲细务，而提调各司下侵百司之事，甚失事体。

传曰：“今观疏意至当。然贬论之人皆大臣，不可无显过，而轻易退进。且都提调衙门，则自昔三公为之，何有妨害？”

○庆尚道咸昌、开宁地震。

2月23日

○丁巳，御朝讲。讲《纲目》，至唐赐将士，缗钱有差。执义金杨震曰：“唐主患赏赐不足，督征民财。夫生财，只有此数，一竭则不能卒办。成宗朝、不滥赏不虚费，故蓄积多。至废朝，府库一空，今各司府库，虚张其数者多矣。上之用财虽节，而靖国之后，功臣猥滥无名之费甚广，须信赏必罚，然后纪纲立，而财用节矣。”上曰：“五代之君，皆无足法也。唐主，初许军士与十缗，而府库无可与，欲不失信，夺民财与之。大抵，以见在之财，与之可也，不可剥民膏血，而与之也。”杨震曰：“财用出于百姓，而百姓失所，未苏生，财之本竭矣。今者农务已逼，而耕种者几希。须以《大学》生财之道为念。”上曰：“游手、游食者多，则财用安能阜乎？今时逐末者多，然游手而食者，莫过于僧徒矣。”杨震曰：“僧徒游食之弊，果如上教。然非徒此也，百姓自废朝失所，离散四方，还土复业者盖寡，或工贩于他道，寄食于异乡，游手、游食者多矣。”正言南世准曰：“昨日疏中所论宋轶、洪淑、尹珣、姜澂，臣等闻物论久矣，不得已论之，勿谓寻常而忽之。且以三公，领各司提调，大臣不宜兼理细务，请改之。”杨震曰：“百执事亦当择用，况政府、六曹，任大责重者哉？若知其不贤，当递之。”上曰：“大臣进退，不可轻易也。洪淑、尹珣、姜澂，别无显过，何必改也？大衙门则虽非都提调衙门，三公亦可为也。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○宪府启《后续录》事，不允。

2月24日

○戊午，御朝讲。持平柳灌、正言南孝义反复论启宋轶等及提调、《后续录》事，不允。

2月25日

○己未，御朝讲。掌令金希寿、献纳郑忠梁反复论宋轶等及提调、《后续录》事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

2月26日

○庚申，受常参，听朝启。同副承旨李沆启李守知打母事，斩不待时，依允。

○御朝讲。大司宪李自坚、司谏李耔反复极论宋轶等及提调、《后续录》事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

2月27日

○辛酉，御朝讲。执义金杨震、正言南世准极论宋轶等及提调，《后续录》事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。讲《宋鉴》，至元文宗谕奎章阁学士曰：“日以祖宗明训，古昔治乱、得失，陈说于前，使朕乐于听闻。”侍讲官许硡曰：“文宗此言，可谓善矣，然若无其实，则岂有所益哉？大抵，设经筵、接群臣，欲闻时政得失；生民休戚矣。今入侍经筵者，进讲释音，俯伏而退，岂有所益哉？自废朝而来，以言为语，无规谏之风，须以此为戒也。”上曰：“经筵后，左右大臣论陈古昔治乱及当今得失可也，而近日果无言者矣。”典经金絿曰：“文宗曰：‘使朕乐于听闻。’此乐字，须体得可也。自古人君为学术，而到乐地者鲜矣。圣训曰：‘知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。’学术须至于乐，然后真知善恶、义利之分，而不能自已也。”上曰：“史惟良疏中有曰：‘天灾可弭，祯祥可致。’此言当矣。天人一理，人心和则天心亦和矣。近有灾变，岂非人心不和而然耶？君臣各致其和，使人心皆和，则天灾可弭矣。”硡曰：“大抵人事修，则天变消。众君子在朝，而奸臣不能容其奸，然后朝廷和。轻徭、薄赋，使无愁叹之声，然后百姓和，朝野皆和，则天意自然和矣。”

2月28日

○壬戌，朝讲，掌令权希孟、正言南孝义反复论启宋轶及提调、《后续录》事。希孟且曰：“龙仁县令金禩，称户籍纸价，每户征米一斗，私输其家。又令官人贸纳沙器，未充其数，督征甚苛，致令破产逃躱，贪暴如此，请罪之。且闻，庆尚道死囚四十馀人，久系不决，怨气滔天，恐伤和气，请令速决。”上曰：“金禩，当推阅治罪。滞囚，非但庆尚一道，京中亦多。然务为速决，误加刑罚，则尤为不可，反复详审可也。”领事郑光弼曰：“忠州居金伊同、末致等，惮本主征贡之督，谋欲杀之，恐有形迹，以衣塞口，压而杀之。风俗之恶，一至于此，诚非细故。必明教化，然后风俗自归于厚矣。”上曰：“近来人心不古，子杀其亲；妻杀其夫；奴杀其主，亦或有之，风俗之恶甚矣。其所以移易，非法律、政令之所能，须上下勤勉，明教化、感人心，然后庶可变易也。”光弼曰：“近来，外方称儒者，游历州县，少不称意，则随而谤毁，或书于院、驿，此等风俗，大为不美。且古者，生员、进士，耻于训导之名，虽劝而不肯，今则求补者滔滔。古者，武夫耻为佥使、万户，妻子亦耻之，今则争相为之，营求不已。且今俗尚观美，虽微官之丧，其子孙必立碑碣，输运于远方，民弊不赀，其人心不古如是。”〈史臣曰：“时，士大夫遭丧，则力办难得之物，不得石灰，则不敢埋葬，转相争尚，务要观美。由是，闾巷小民亦慕其风，务为华美。及至葬日，盛备酒果，洽比邻族，以饮以谑，而凡干葬具，则不复致谨，惟务观者之美，以要乡里之称。若贫穷未备，则逾时不葬，卖田营办，争侔富人。或问其葬期，以未备酒果为辞，习尚因循，不以为怪。丰办酒果，群徒醉饱，则乡里相称曰：‘某也为亡亲而致诚。’否则其诚薄矣。时俗之不美如此，而朝廷不能变革，故光弼及之。然时俗又尚报本，故虽愚夫愚妇，每遇俗节，必祭其先茔，未尝废焉。识者相谓曰：‘我国善俗，唯此而已。’”〉上曰：“风俗等事，人君深居九重，何能尽知？大臣之言善矣。风俗之败至此，予甚悯焉。大抵今之弊风，非但丧葬，游宴奢习亦然，须留念，使人变易可也。”侍讲官李彦浩曰：“风俗奢侈，无如今时，饮食、衣服，耻不如人。宰相、士大夫家妇女，无貂裘、纱罗，无有屋轿子，则耻不出行，又以中原绫段为非品好，至于自家私织，奢侈成习，物价腾贵。自古转移之机在上，人君先以俭素导之，则自然风靡矣。”

○御昼讲。

○御夕讲。讲《宋鉴》，至范椁雪理冤滞，侍讲官李彦浩曰：“感伤和气，召灾致异，皆由于滞冤。八道死囚，皆报刑曹，该郞不勤详核，及至政府专委检详，政院则承旨一人又未易周览，是以，滞狱至于十馀年。近日常阴不霁，必是冤枉所召也。”上曰：“狱囚，固宜速决。但死囚，经刑曹、政府，至政院朝启，故或不得已迟滞也。大抵，重狱则已矣，轻者皆务速决，则滞冤，庶少解矣。”

2月29日

○癸亥，御朝讲。讲《纲目》，至吴、越王，发奸摘伏，人不能欺，典经金絿曰：“此虽善事，然非人君之度也。以发奸摘伏为心，则终必有弊。人心之浇薄，实由于此。人主以至诚为心，使下人自不欺罔可也。”〈史臣曰：“上自任聪明，好察于文簿之细，或发微疵，责谴有司，颇伤人君之体，而未有推诚化下之德，故絿因摘发奸伏之语，而讽之，上不能改之。絿学圣贤之书，明义理、识治体，士林重之。”〉讲至李涛端笏，前迫殿陛论辨，声色俱厉，晋主怒，连叱之，絿曰：“慷慨之士，愤激于内，则或见于声色，人主所当优容。李涛之言，非不善也，而晋主怒叱之，君之于臣，何以示怒乎？人君动静，不可如是。”持平任枢、献纳郑忠梁论宋轶等及提调事，枢且曰：“近来，宰相不肯荐贤，而折简铨曹，求爵子弟，甚失大臣荐贤之道。”上曰：“为国之道，贤人君子布列朝著而后，能致其治。令大臣皆荐遗逸之士，举得其人则赏之；举非其人则罪之。如是则贤才庶可得矣。且大臣若无显过，则不可轻易退之也。都提调自昔所为之事，仍之何害？”

○御昼讲。讲《纲目》，至后汉主以士人多为子孙计，故专任宦官，典经金絿曰：“以此见汉主之愚庸甚矣。天地之间，虫鱼之类亦有子孙，何可以有子孙，而不用士人乎？此良由汉主猜忌而然也。人君于猜忌，尤所当绝也。”上曰：“五代之主，不足责也，汉、唐亦以宦者，亡其国。大抵，宦者守门、扫除而已，不可干预国政，此事当鉴戒也。”

○御夕讲。讲《宋鉴》，至求忠臣，必于孝子之门，上曰：“此言甚善。人惟孝于亲，故能忠其君。如有归养者，许之可也。”参赞官金谨思曰：“归养当次，而不归者，有司纠察，何如？”典经金絿曰：“自古，孝于亲者，未有不忠于君也。尧、舜治天下之道，亦孝悌而已。上孝于亲，则下自感化，而人皆为孝子矣。且不归养者，捡察之论，不当。大抵，孝根于性，人所固有，不可以法律导之也。”

三月

3月1日

○甲子朔，殿讲生员安秀仑等三人通者，给五分。试官等初会于经筵厅。传曰：“治国，莫先于得人，而人才之出，皆由于成均馆。观今士习，徒尚词章，不知经学。且人之气禀不一，词章、经学，难以兼全。予意以为，古有明经科，欲讲经取士。但今农时，不使外方儒生骚动，只以在京之人，分两所讲经，以入格者，今月晦间谒圣，仍御明伦堂试讲，武科亦略取之，则于谒先圣、崇理学、取人才，皆得之矣。且成宗朝有进贤试，世祖朝有登俊试、拔英试。如此者，盖以登第后废学，故欲使炼习而然也。今亦仿成宗朝例为之，何如？”佥启曰：“试取明经，不可为恒规，偶一为之，是亦劝励之方。”儒生讲讫，命左右讲论。礼曹判书张顺孙曰：“异端不熄，僧徒寔繁，军额职此不敷，宜依狄仁杰毁淫祠古事，凡内愿堂、寺刹，亦令一时撤去，以示上不崇异端，则为僧者自无，而军额亦敷矣。”右赞成申用漑曰：“若令撤寺，则官吏欲用材瓦，劳民转输，其弊不赀。刷其无度牒者，以定军役，则僧徒自无，而军额亦裕矣。”左议政郑光弼曰：“必欲役民而撤寺，则暴虐之吏，劫掠老僧，其弊亦多矣。”上曰：“依庆尚兵使之启，一时撤之，则似快矣，然恐聚为盗。度牒之法久矣，无者必多。礼曹令监司，推刷定役，则僧徒自无矣。”光弼曰：“崇尚经术，圣上之盛心也。然治词章者，必涉猎经史，通知古今，然后能之。今若谓经学，皆腐儒而已。”上曰：“经术、词章，不可偏废，或一时取以经学，有何不可？况词章、经术兼洽者，难得，以经学，取之可也。”用漑曰：“人之气质，清浊有异，故清者，经术、词章，无不能之，若徒诵章句者，皆腐儒而无所用。经学虽重，兼取词章为当。且以净业院为读书堂，朋友朝夕往来，又常出入其家，似不专业，莫如使寓远地。釜浦亭子，大君非常住也，〈釜浦亭子，曾赐齐安大君也。〉特命给之，何如？”上曰：“取以经术，非废词章，近不治经术故也。釜浦亭子，则已为私物，不可还夺。”光弼曰：“废朝杂物防纳作弊之人，今者一切征之，有一宗亲，不胜其苦，自缢而死，至为惊骇。请于十分，征其二三分，何如？”上曰：“令攸司察之。”

○台谏再启宋轶等事，宪府独启《后续录》事，不允。“

3月2日

○乙丑，受常参，听朝启。同副承旨李沆启典狱囚郑承源不顺父母，谋害祖父罪，斩不待时；忠州囚奴金伊同、万同等同谋压杀其主罪，凌迟处死不待时，上曰：“依律。”

○御朝讲。司谏李耔、持平柳灌反复论宋轶等事，柳灌又论《后续录》事，不允。

○传于政院曰：“搜拔人材，为治所先，予虑各道有遗逸之士，其搜访以闻事，谕于各道。”

○御昼讲。

○御夕讲。

3月3日

○丙寅，御朝讲。

○命设耆英宴于训炼院，宴经筵官于盘松亭。

○传于礼曹曰：“八道诸山寺刹，一时撤去，则不无骚扰之弊。新重创，则依《大典》痛禁，其年少僧徒，一切推刷，充军。”

○台谏启曰：“宋轶庸鄙，洪淑无气节，尹珣猥琐，姜澂懦弱，皆不合本职，请勿留难。”再启，不允。“

○兵曹启曰：“满浦镇抚权孝根被掳刷还言：‘酋长达罕阿古大首谋捉去。’孝根所言的实，则达罕父子，其负国逞诈之罪，固当严治。又受其欺，至给赏物，甚违事理。然自前，不显惩其罪者，以彼虏人面兽心，不可绳以礼法，在我但施恩信，抚御而已，不必暴发隐情。今遽收系问罪，非徒终难处置，不无结怨生衅之弊。若阿古大等，因事功出来，令镇将诘责曰：‘尔居近界，有同藩垣。顷年入贼之徒，若尔卫下人，则尔无不知，虽深处人，必由尔境。尔虽不为自犯，其不禁戢之罪，与自犯不远，不得无责。’以此严辞开谕，何如？”依允。

3月4日

○丁卯，御朝讲。记事官沈义钦曰：“台谏、侍从，敬谨之之至，所启之言低微，史官未得详闻，请令分明启之。”

○传于政院曰：左右进言者不分明，故史官不能详闻，多有遗漏之事，其令群臣知此意。“

○御昼讲。讲《纲目》，至嬖幸相结以蔽耳目，侍讲官尹殷辅曰：“小人潜窥人主之意向，阿谀顺志，故人君喜其适志，宠待异常。于是，恃恩用事，欺蔽耳目，颠倒是非，错置邪正，以乱其国者多矣。是以，人君待下均一，则自无如此嬖幸之患矣。”上曰：“所言当矣。前日有言：‘有才能者，当优待。’然待臣均一也，不可以一才，而宠异也。”参赞官李自华曰：“嬖幸之弊，自古有之。然人君明辨君子、小人，君子则异待；小人则斥之，可也。岂可拘于均一，而混待之耶？”典经金絿曰：上教以为，待臣均一可也，然不可混视也。古云：‘好贤乐善。’是乃性情之正也。如群臣中，有道德、节义者，则置之高位，委任责成，待以殊宠，无少猜疑可也。若杂技干能之异于人者，宠而异之，则乃末事也。是以，人君待臣之道，惟分辨其君子、小人而已。“上曰：”所言甚是。人君当明辨小人、君子，而果知其贤，则所当优待，若以一才一艺而宠异之，则其弊多矣。“讲至李彦韬言，设文臣何所用？金絿曰：”文臣引君当道，小人恐不能售其术，故以此言之，人君之所当警省也。“上曰：”非文，不能致治；非武，不能御敌，二者不可偏废也。“自华曰：”文武固宜并用，然致治之道，用文尤切。“上曰：”文武并用，国家之福，然文则本，武则末也。“金絿曰：”上教至当矣。然文为主，武为辅，能致文明之化。边境安枕，则不须用武，然三代以下，无文明之治，故不得不用武也。所谓文，有二。古云：‘文不在玆乎？’又曰：‘经天纬地。’是，文以道言也；后世之文，词华章句而已，文自文，心自心，是，文以才言也。贯道之文，适用之文也，词华之文，不可用之文也。适用之文，载在方策，皆正心、修身之方，而今之为文者，不体之于身，施之于事，而徒以词华观美而已，将焉用哉？“上曰：”只取文武之名，而不考其实则非也，当观其德行之如何，而择用之。“

○御夕讲。讲《宋鉴》，至多所自得之说，尹殷辅曰：“凡为学者，不自得于己，则犹无益也。古云：‘未读是书，犹是人，既读是书，犹是人。’此非心得故也。”金絿曰：“为学之道，莫如自得。孟子曰：‘君子深造之以道，欲其自得之也，学而不得于己，则将何用哉？”讲至许谦屏迹山中，学者翕然从之，金絿曰：“许谦以匹夫唱学，学者景从如此。况人君至诚好学，则四方之儒，莫不乐趋矣。近者，儒生不乐就于馆学，其所以乐就之方，在于上好学之诚实与择任师儒也。又时时特遣中使，命馈师生，以示好学之诚，则儒生庶几乐趋矣。”上曰：“以不得贤师，故儒不乐就。而吏曹以馆为闲地，率以见贬之人与老病者差之，岂其可乎？”

○台谏再启宋轶、洪淑、尹珣、姜澂事，不允。

3月5日

○戊辰，诞日贺礼，以权停例行。

○台谏将前事六启，不允。

3月6日

○己巳，汉山君李荪请辞兼判义禁府事，不允〈史臣曰：“荪为人，谙练典故，明习法律，长于料事。又多政事之才，莅官听事，处决如流，时人以能称之。至是，以衰老辞之。但驳杂不纯，又诙谐无实，士林贱之。”〉

3月8日

○辛未，御朝讲。

○御昼讲。〈史臣曰：“凡进讲，经筵官读二遍，上读一遍，例也。上读书如流，无一字差错，然一读之后，不肯论难，亦不下问，其进达、其蕴奥，未可知也。”〉

○御夕讲。

○台谏再启前事，不允。

3月9日

○壬申，受常参，听朝启，御朝讲。侍讲官许硡论石晋事、契丹亡国之事，仍曰：“我国家，北狄、南夷，皆已和亲矣。虽谿壑之欲，不可尽从，亦不宜严治，激生其变也。当使边将，务皆敕励，使国势堂堂可也，不可以小丑而轻之也。近来，南方将士，皆轻倭寇而不戒，甚非矣。”上曰：“南夷、北狄，待之之道甚难，而南夷为尤难，不可轻忽也。”许硡曰：“边事在择将，而今之万户、佥使，侵虐戍卒，使不苏复如此者，痛惩之，则军卒苏息，而边圉自固矣。”同知事孙澍曰：“轻敌，自古所戒。南方非如西北，贼路广阔，或江原，或全罗，或庆尚道，现形无方，则虽不犯边侵窃，备御奔走之间，吾民已困矣，岂不深可虑哉？”上曰：“议者皆云：‘南倭非如北狄，出陆则易制。’故今皆轻视。然东西出没，摽掠无方，则备御极难，使将士无轻敌之心可也。”领事郑光弼曰：“成宗朝，臣父与李克均，皆以文官为兵使。今则例遣武臣，六镇府使皆一时交游之辈，势难制也。宜择文臣有智略者，使之镇抚，则六镇庶得安保矣。”上曰：“以文官交差边地事，已命矣。至如节度使，亦以儒将差之可也。”掌令金希寿、正言南孝义论启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

3月10日

○癸酉，御朝讲。

○御昼讲。

○御夕讲。讲《宋鉴》，至元顺帝诏：“和气未臻，灾眚时作，声教未洽，风俗未淳，吏弊未祛，民瘼滋甚，岂承宣之寄、纠劾之司，奉行有所未至欤？”上曰：“顺帝此言善矣。今时之弊，亦如此矣。”〈史臣曰：“上之此言，伤时而发也，然知而未革；言而无实，犹无益矣。今之凡事，无不类此。”〉典经金絿曰：“顺帝虽言之善，而无践言之实。其人则不取，其言则不可不取。”

○台谏再启前事，不允。

○对马岛主宗盛顺遣经实，来献壤奠。

3月11日

○甲戌，受朝参，御朝讲。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启前事，不允。

3月12日

○乙亥，御朝讲。讲《纲目》，至史弘肇以母丧起复，参赞官朴召荣曰：“弘肇，武人无识，而五代纲常紊舛，故如是。废朝纲常泯灭，虽识理者，亦复如是，良由上之所导耳。”〈史臣曰：“金寿卿、姜洪、赵翊、边成，皆一时士大夫也。废朝昏乱时，丧亲月馀，服彩食肉，戏笑自若，及反正后，不暴其罪，犹齿列于朝，参判韩亨允亦与于此类。”〉领事金应箕曰：“祭享祝文、事大咨文，成宗必亲狎，及甲寅年不豫，始令代押，厥后因循为之。祭享当以诚敬；事大在所敬重，皆宜亲押，若代押成例，则恐后世永废亲押之事也。”上曰：“祭享、事大、诚敬之言至当。但亲押则字画恐或不精，故代押矣。”传于政院曰：“成宗笔法极妙，而或有改押咨文之时。今安得不改乎？字画不精，亦不敬之大者，故不得已代押耳。祝文之押，则今后或亲，或代可也。”

○御昼讲。讲《纲目》，至士民家，皆畏惮其仆隶，往往为所胁制，参赞官朴召荣曰：“此时昏乱，故然也。废朝时，奴仆投托倚势，或系缚其主，凌辱备至。馀风未殄，下或陵上。欲变此风，当严刑治之，不少容贷。”记事官李弘干曰：“严治之言，当矣。然变风、导民，不可以刑罚为先，而当以教化为本。今之俗吏，已尚严刑，以能杖人者为纯，若闻此论，则臣恐俗吏，争尚严酷，有乖圣上好生之德矣。”上曰：“下而陵上，固有法律。若欲变风、导民，则非刑法之所为，自上教化之，则下自然变化矣。”召荣曰：“臣以废朝时，上下紊舛而启之，非欲严刑也。大抵刑者，辅治之具，当以教化为本，而刑亦不可废也。今时官吏，过于刑杖，臣未之详也。奴主之间得罪者，则不可不以刑，而治之也。”上曰：“若有凌辱者，则当治之以刑，风俗之变易，不可以刑法致之也。”

○御夕讲。讲《宋鉴》，至妖人刘复通作乱，上曰：“佛氏、巫觋，皆以妖言惑众。若有如此之人，则当坐以大罪。废朝时，有妖僧惑众，守令亦有信惑，而被罪者，其守令则不叙可也。”参赞官金克愊曰：“忠清道有妖僧虚翁者，妖言惑众，其时林川倅尤惑信，至拜为佛。倅为一邑之长，而先拜焉，则其下趋风矣。曩者，民惑佛教，虽如瓦砾，若涉寺宇，则惧不敢取。今圆觉寺瓦石，傍近居民皆用于家，亦可见民之不惑于佛也，良由上不崇信，故下亦从之也。”召荣曰：“僧之根株尚在，安知后日复兴乎？非惟异术不宜崇尚，凡所尚皆谨之，则民亦知所向方矣。自古，败人家国者，无过于妖术。元末之败，正坐是也。”台谏再启前事，不允。

3月13日

○丙子，御庆会楼下，观武臣射，赐弓子、箭竹。台谏启前事，不允。

3月14日

○丁丑，御朝讲。领事金应箕曰：“文昭殿切近处，聚粪种蔬。又阙内少有旷地，亦皆耕种，此曩者空阙时所为，至今因循。中原阙庭，皆布之以磗。阙庭虽少有空旷，何可耕种？况祭享近处，尤不当也，请一切禁之。”上曰：“予未及知之，其禁之。”〈史臣曰：“时，朝廷不持大体，务察烦细，徒事虚文，规模日狭。气象日卑，习尚偸薄，衣食、宫室，争崇侈美。政令不一，朝立夕改，纪纲解弛，吏不奉法。廉耻道消，吏多犯赃，忠厚风丧，人尚告讦，而毁誉失真。亲亲道灭，不爱宗族，而争利至害。巧诈日滋，欺负相尚，守令贪暴，民瘼日甚。黜陟不公，贤否混进。类此弊事，不可胜记，而二品以上每五人，入侍经筵，巧趋顺伏，隐默唯唯，无一人言及于此，退而图身，苟容持禄而已。小官畏越职之罪，亦不敢陈之，弊日益多，革之无日，识者有忧，而应箕以当国大臣，舍此不启，而只以阙内隙地，不洁为忧，识者讥之。”〉

○御昼讲。

○李自华书启阙内蔬田凡十五处，传曰：“自前耕种，有何害焉？”

○御夕讲。

○台谏启前事，不允。

3月15日

○戊寅，御朝讲。掌令权希孟、正言南孝义论启前事，上不答。

○御昼讲。

○台谏合司启曰：“宋轶等事，既上疏论之，复于经筵启之，又逐日来启，而尚未蒙允。臣等所以合司来启者，冀得听纳耳。”四启，不允。〈史臣曰：“轶，本无行检，放言不顾。尝丁父忧，治第兴德洞，极其宏丽，持服乘轿，白昼往来监督。广置土田于平安，赂遗盈门，人皆鄙之。淑亦庸鄙，卒富贵，喜言笑，取媚上下，叨列大府，尤骇物情。珣偸宠废主，登第五年，亟为资宪。其妻为废主所宠，出入无节，颇有丑声，珣犹眷待如平昔，朝野指笑。姜澂素暗劣，尝为其妾母，亲调药饵云。”〉

○御夕讲。

3月16日

○己卯，御朝讲。献纳郑忠梁、持平任枢论启前事，不允。

○台谏合司，将前事七启，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

3月17日

○庚辰，台谏合司，将前事八启，不允。

3月18日

○辛巳，台谏合司，将前事七启，不允。

○传曰：“兵使、水使、虞候及未挈家守令、佥使、万户、权管等，各于任所，私妾率归，作弊不赀，自今以后，严加禁断。”

○正朝使金珰还自京师。

3月19日

○壬午，台谏合司，将前事五启，不允。

○传曰：“近日，阙内不净，文庙谒圣，退行于来月。”

3月20日

○癸未，台谏合司，八启宋轶、洪淑、尹珣、姜澂事，不允。

3月21日

○甲申，台谏合司，将前事八启，不允。

○以李长坤为户曹参判，任由谦为京畿观察使，蔡忱弘文修撰。〈史臣曰：“由谦，气局不洪，喜怒屡形于色，又乏才干，曾历全罗、庆尚两道观察使，多不称职。然性颇廉简，不忮不求，不事产业，士林不甚贱之。长子枢为经筵官次子权为翰林，皆一时名士由谦尝以特进官，率二子入侍经筵，时人荣之。”〉

3月22日

○乙酉，台谏合司，将前事七启，又上箚，略曰：

宋轶，器识凡庸，志趣麤鄙，谋家不谋国，视私不视公，非但有尸素之讥，将必有覆𫗧之凶。洪淑，逾分谬据，不自谨慎，非理苟求，营置浸广，岂可叨列相府，污亵名器乎？尹珣，资禀猥琐，见闻鄙贱，遭遇昏乱，骤跻崇品，䩄然治朝，士羞比列姜澂，暗弱无立，素乏操节，凡所践莅，人皆贱恶。此岂足以长刑部、亚春官乎？国家置三公、六卿，非为人君优容庸流之地，亟递厥职，以清朝端。

不允。

○京畿水原府居崔世湖，其母常患风疾，或至病急，绝而复苏。世湖尽情号泣，广问药饵，割股和药而进，其病小愈。事闻，命旌门、复户。

3月24日

○丁亥，台谏合司，将前事七启，不允。

3月25日

○戊子，台谏合司，将前事八启，不允。

3月26日

○己丑，台谏合司，将前事七启，又上箚，不允。

3月27日

○庚寅，台谏将前事八启，不允。

○传曰：“今观黄海道观察使书状，七站永定馆军有弊云。轮次立设，以均劳逸，何如？其议于政府及府院君该曹堂上。”

3月28日

○辛卯，工曹判书郑光世卒。〈史臣曰：“光世，莅职勤干，京外所历，多有声绩。然性本不廉，乘时射利，广营产业，时人以贪墨宰相目之，士林鄙之。”〉

○台谏合司，将前事六启，不允。

3月30日

○癸巳，台谏合司，将前事八启，不允。

夏四月

4月1日

○甲午朔，亲传大祭香祝。

○御朝讲。司谏李耔、执义金杨震反复论启前事。杨震又曰：“庆尚道，一经倭乱，军卒凋耗，水军之弊极矣。至于陆军，虽分三番，递代之际，间关道路，动经一月，在家之日不多，行橐之费无穷，不出数年，势将离散。若分关防紧歇，增其番数，宽其递期，使休其力，则军卒庶可小苏矣。忠州可兴仓所纳之税，载船到京，船夫无征纳之法，故不谨守护，多致盗窃。今后有欠，并船夫征纳，如全罗道例，则无此弊矣。”

○台谏合司，将前事五启，不允。

○御昼讲。讲《纲目》，至周制税牛皮法，惟禁卖于敌国，侍讲官尹殷辅曰：“我国两界之人，得卖牛于彼人，已有成法，不廉边将，不奉国宪，以牛易皮于彼人。由是，农民无耕牛，其弊不赀。观察使不能时时巡历检举，故如是恣行，节度使辞拜之日，亲教丁宁，则自当勉力申禁矣。”

○御夕讲。

○以李思钧为江原道观察使，朴佺为司谏院献纳。

○掌隶院启曰：“凡士族人，或同产族亲中相讼时，忘其亲睦，反以为仇，极口相斥，伤毁风教，莫此为甚。自今，争讼之际，有凌辱尊长；劫胁卑幼者，移文刑曹，先正其罪，然后听理，何如？”允之。

4月2日

○乙未，御朝讲。大司宪李自坚、大司谏孙仲暾论前事，不允。特进官成梦井曰：“推刷都监刑杖，至为猥滥，一日刑问，或至四五十人，冤呼盈廷。若自犯之罪，犹或可也，一族非自犯，而至二三次受刑，诚为可矜。京则有堂上、郞官，尚如是，外方则其骚扰必甚，岂无伤和致灾之理？”上曰：“此事虽不可专废刑讯，令都监商议，务为省刑，可也。”

○台谏合司，将前事五启，且曰：“献纳朴佺，前任开宁，不用心为治，故其后被驳，请递。”传曰：“朴佺其递，馀不允。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○传曰《三纲行实》续撰时，祖宗朝及反正后事，并令撰集。祖宗朝所印，欲使闾巷愚民，皆得易知，故用谚字翻译。但字体微小，今以大字印出，以便观览。予于经筵，见司马温公论冯道曰：‘妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无二。’为女不贞，虽华色之美，织衽之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽才智之多，治行之优，不足贵矣。何则大节已亏故也。制序之时，宜述此意。“

4月3日

○丙申，上阅武于慕华馆，选武臣，试骑射，论赏有差。

4月4日

○丁酉，台谏合司，将前事八启，不允。

○礼曹启曰：“庚午年倭乱时，永登浦万户梁智孙妾及从女三人，被虏在对马岛，通谚简求还，令岛主刷还，何如？去冬，海采之民，被风漂泊马岛，岛主厚待宴飨，请论赏，何如？”从之。

○以崔重演为司谏院献纳。

4月5日

○戊戌，聚试文臣于勤政殿庭，论赏有差。

○台谏合司，将前事七启，不允。

4月6日

○己亥，台谏合司，将前事六启，又上箚，不允。

○柳洵、郑光弼、金应箕、卢公弼、申用漑、成梦井、徐克哲、黄诚昌等议曰：“金郊道各驿吏残弊，不能支役，故定馆军，以供其役。前此，馆军相递立役，自是，一道之民无不受弊。不得已依平安道例，择可定者，永属馆军，许通科举仕路，使之久于其役，若是则驿路庶几苏复。今若听其规避之言，以为有冤，而辄令轮次相递，则非徒道民皆受弊，平安道亦援例陈诉，其将尽从其愿乎？仍旧永定，以专其役为便。《后续录》其中虽有一二法条有抵牾处，臣等意以为，各年受教文烦，外方不能周知，今此《续录》，业已刊颁，当举行勿改之。梁智孙妾，若不即刷还，则国家反为羞愧，今计莫若举大槪通谕，令刷还被虏人物，以俟彼答通书契，如不刷还，则又以严辞责之曰：‘智孙之妾，今尚存焉，何不刷还乎？’使不得容匿。”上从之。〈史臣曰：“《后续录》，抵牾于《大典》，妨害于治道。法官眩于奉行，民庶莫适所从，中外咸称未便，而大臣必欲行用，议者非之。”〉

4月7日

○庚子，台谏合司，将前事七启，不允。

○黄海道延安府雨雹。

4月8日

○辛丑，台谏将前事八启，不允。

○传曰：“顺淑翁主墓，在沙乙汉日，依法禁耕、禁伐，其祀堂在东大门外，守护奴婢一应杂役皆复之，专委祭祀，杂人亦令痛禁。”〈史臣曰：“上之爱念同气，无间存殁类此。”〉〈翁主即成宗女也。〉

4月9日

○壬寅，台谏合司，将前事九启，不允。〈史臣曰：“宋轶之贪黩无检，洪淑之行己汎滥，尹珣之鄙琐暗劣，姜澂之暗弱无操，一世咸知，物议愤激。及李耔为司谏，抗议劾之，士论快之。尹珣，本无才行，登第未久，因观射优等，躐登堂上。謟事废主，逢迎趣向，无所不至，不数年，又超资宪，其妻出入宫闱有丑声，不能断义绝之。反正之后，朝绅耻与共列，及被此论，人为以公论不泯也。其侄尹之任女，选定王妣，命下之后，族亲聚贺，珣于单子，称养父书启。且王妣在第时，倾财媚事，又藉吉礼之备，征索郡邑，无有纪极，当时持论者，亦欲弹之，而以主吉礼，不敢发。”〉

4月10日

○癸卯，台谏合司，启前事，传曰：“予观《国朝宝鉴》，太宗召台谏谕曰：‘迩来言官不顾大体，屑屑于小节，由是群臣相疏；同僚相猜，至不相容，尔等恪勤乃职，务存大体。予之此言，非欲不言予之过失，不劾庶僚之是非也。但期谏必以正；劾必以公耳。’太宗，化家为国之主，立国之初，岂不商度而教之乎？近观论驳之事，朝无完全之人，而为弃物者多。如是而欲得人，不亦难乎？未知祖宗朝人皆尽善，今则人皆过恶而然耶？古云：‘人非尧、舜，何能尽善？’虽尽天下而择之，犹且难得，况我国之褊小乎？反正以后，台谏以为欲正朝廷，故论驳如是。是则似当，然不务正士习，而徒为吹毫觅疵，弹驳不已，有如日课，岂是美事乎？虽于其间或有不被驳者，京外许多职任，其能皆以此充之乎？台谏虽以论驳为任，何以徒事攻击，而不计用人进退之难乎？大抵人心静则治；动则乱。人心之动静，安可不察乎？台谏有事则论之，无事则止之。祖宗朝如是，故得体也。今则弹驳不绝，朝廷岂有完人，而又谁能久于其职乎？卿等思太宗所谕之意则可知也。予之此言，非厌台谏之论也，亦非为被驳大臣而言也，以当今之事而言之耳。卿等知此而供职，则非唯得体，人物完全，而朝廷用人之际，亦不乏也。”〈史臣曰：“上之此言，深中当时台谏之病。”〉台谏回启曰：“上以太宗事教之。果为台谏者，失于大体，而论劾不以公正，岂台谏之职乎？近日臣等所启之事，非屑屑于小节，大臣贤否，系国家治乱，故启之耳。太宗朝台谏所启，若如此等大事，则太宗岂有如此传教乎？台谏之任，非故为搏击，使朝廷无完全之人，非其人而在位，则岂可含默而不言乎？所以旌别淑慝，欲正士习，非敢为吹毫觅疵，日事论驳，如日课也。又教曰：‘人心动静，安可不察乎？’贪鄙者在位，物议旁腾，不可谓安静。台谏持公论而劾正，使朝廷清明，亦不可谓摇动。人心在于分辨善恶，不在于含容苟且。上教虽以为：‘非厌台谏之言。’然以台谏论事指谓‘吹毫觅疵，有如日课。’此正所以厌谏也。臣等虽无状，不能尽职，待台谏，不可如是也。臣等不可安然在职，请递之。”五启，不允。

4月11日

○甲辰，台谏合司，将前事九启，不允。

○宪府启曰：“郑莫介，本以成希颜丘史，役使于其家。而近日令其奴三人，突入希颜家，捉奴欧打，此大关风教，请推问定罪。”传曰：“其推之。”〈史臣曰：“郑莫介，本议政府奴，性甚巧诈，利口捷给。当告变之时，所语如流，指陈永文、允武，语言节次，周密详尽，不使有疏漏。永文等，怯慑不能自明，其所承服，多有诬处。盖莫介之语，塞空补缺，令听之者不见其罅隙，而永文、允武之语，不能措辞辨解也。及是凌辱希颜室家，闻者无不愤嫉，其骄横率多类此。受赏之物不赀，而不能保存，丧失殆尽，未几穷困如旧。”〉

4月12日

○乙巳，台谏将前事九启，不允。

4月13日

○丙午，台谏合司，启前事，又上疏曰：

臣等闻，为臣而轻量其君，不敢尽言，谓之不恭；为君而狎侮其臣，不肯听受，谓之自圣。不恭者，几于贼；自圣者，几于亡，故不恭、自圣之实，一形于言面，贼害灭亡之咎，必至于朝夕，可不惧哉？古者三公有缺，不必求备，非为无人可以苟充，诚以上补君德，下固邦本，非敦厚、诚实、刚明、正直，可以表率百僚；风砺四方者，不足以当之也。且其进退之际，观感迥异，不惟赏之所劝；罚之所惩，上之所好，下必有甚焉者。此，古昔帝王，所以其难其慎，惟和惟一，以论相为其职业者也。今宋轶，本无学术，又乏操守，驳杂无术，坐致富贵。殿下不揆才望，唯视爵秩，擢置宰相，远近惊骇，大小解体，皆曰：“当今置相，不惟其贤，惟其庸；不惟其廉，惟其贪，顽钝无耻者，勇于陵竞；廉节达理者，耻于进取。”朝廷日卑，国势陵迟，上下偸安，不知矫拂。未审殿下，何赖焉而犹且曲为之保护耶？洪淑，本非令器，叨列宰相，营索是务，多招讥谤。尹珣，以猥琐浅材，被宠乱朝，一押诗酒，便加阶级，曾未逾年，骤至正宪。中兴之初，犹未澄汰，屡膺重寄，辄奏罔功，冒列卿位，人所指笑。姜澂，懦弱无立，易动以利，不顾名节。凡此四人，久辱名器，隳旷天职，政令无章；刑罚失中；纪纲日紊，风俗日毁，颓靡之势，已形于事为，而殿下犹教以“任用此人，无妨政治，不至祸乱。”臣等闻命惊愕，不觉太息。是必殿下，自恃聪明以为：“独运于上，犹足抚摩一世，凡庸丑无忤者，皆可以备吾公卿也。”呜呼！殿下择三公六卿，但取其无妨政治；不至祸乱者，则循默阘茸之人，皆可以充之，何必较其资望，责其贤否哉？殿下即位，于今九年，望治逾远，责效甚迂者，凡以任用失当，规模未定，闻善而不力，多听而不断，牵补架漏，以至今日。臣等未知何政已明，而谓此人不足以妨之；何祸不萌，而谓此人不足致之耶？臣等俱以无似，待罪言列，见殿下焦劳于内，而臣僚舒肆于外；公论沸腾于下，而旌别独昧于上。揣职量事，不敢终默，殿下犹未惕然改图。夫论之而不争，又非臣等之职也。故伏阁请命已逾月矣，殿下缓辞固拒，无所操决，臣等闻命愈激，不觉至此。孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。”所谓空虚者，非谓无人，若贪鄙显荣，用舍颠倒，持禄容身者多，则如无人焉。今殿下既空虚卿相之位，每教云：“朝廷萧条，尤宜保护。”呜呼！既不能登崇俊良，使朝廷萧然，无所倚赖，而反欲以苟容庸鄙，为保护朝廷之计耶？殿下又举近来台谏，吹毫觅疵，喜事轻薄之弊，欲抑止臣等之言，呜呼！臣等所言何事，而殿下乃以不计大体，犹事日课诿之耶？孟子曰：“𫍙𫍙之声音颜色，拒人于千里之外。”夫𫍙𫍙而不乐善者，犹足以止士于远。今臣等论宰相贤否，系国家轻重，而殿下不但𫍙𫍙，乃敢为辞而拒之，臣等非不知承顺上意，俯仰权势，犹可以取容当世，其奈祖宗置官待士之意，何；其奈后世窃位盗禄之讥，何？古者有言责者，不得其言则去。诚以疏远之臣，势不得使人主，必从己之言，言既不行，亦难苟处。今臣等欲去其职者，亦以其言之不行也。殿下依违不决，欲两存之，是，殿下既苟容大臣，亦欲苟容台谏也。臣等虽无状，岂敢安处？伏愿殿下，勿主意见，更加三思，臣等所言，如其是也，当亟递四人之职，以快物议；以砺风节，如其不是也，当治臣等妄言之罪，不宜因循苟且，亵辱名器也。

不允。

○以柳溥为弘文馆校理。

4月14日

○丁未，夜五更，文昭殿献官益阳君怀诣宾厅启曰：“殿内入直忠义卫洪泽，夜中暴死。臣既犯染，朝水剌进爵未安，故敢取禀。”传曰：“在外不戒者，参祭未当。若不干，则可仍行祭也。且明日忌辰斋及文庙祭行否，问于礼官以启。”礼曹启曰：“忠义卫死处，远于正殿，且物膳已熟设，仍用之何如？文庙别祭，可退行也。”传曰：“文昭殿祭事，依启，文庙别祭退行事，其问于三公。”

○以《谚解医书》一张，下政院曰：“此方言：‘魇死人以皀荚治之，则虽三四日后，得苏云。祖宗朝欲使愚夫愚妇，皆得知之，至以谚文翻译，死人之得苏，未可必也，然亦不可谓无是理也。活人之命，实是大事，近来阙内，屡有如此事，令医司，依方文剂此药，分赐文昭、延恩殿及诸军士厅，使相救之。”

4月15日

○戊申，台谏合司，九启前事，且曰：“黄海道病乡，人皆厌恶，而黄州牧使金敬义，托病不往，请勿递遣之。”皆不允。

○郑光弼等议曰：“人物暴死，在望之前，则于终旬，择日行事，似为无妨。虽来朔，日候亦非太暖，亲享之教在春，不可迁延至秋。”传曰：“来月初二三日中，择日以启。”

○忠清道忠州，京畿骊州，雨雹。

4月16日

○己酉，台谏合司，九启前事，不允。

4月17日

○庚戌，台谏合司，六启前事，又辞职曰：“臣等俱以无状，待罪言官，今所论列，实关大体。伏阁逾月，终未见信，义难在职。”遂解冠而出。传于政院曰：“大抵台谏论人物，岂可以一一得请而后，举职乎？无咎大臣，不可轻改。初既合司，今又呈辞，惊人耳目，此非美事。其速就职之意，召台谏言之。”台谏承召而来，又辞职而退。

○咸原君金瑄卒。瑄，平生所历，无著绩，得参勋籍，官至二品，年至不去，为时议所鄙。

4月18日

○辛亥，台谏四度辞职而退。

4月19日

○壬子，台谏四度辞职而退。

○吏曹启曰：“台谏被推，例当递之。司谏李耔。以月课不作，在推考之列，递差何如？”传曰：“可。”〈史臣曰：“李耔倡劾宋轶等，执论不回，入侍经筵，亦直谏不讳，颇忤上旨。先是，申鏛为执义，尝不作月课，上以待台谏，当优容小过，特命勿推。至是，李耔特被命递，时论惋惜不已。”〉 ○以闵祥安为平安道观察使，金协为司谏院司谏。

4月20日

○癸丑，御朝讲。掌令权希孟，献纳崔重演反复论启前事，上曰：“金敬义勿递，馀不允。”

○司谏金协启曰：“近日台谏，以宋轶等事，累月论启，至于辞职，而犹不允，臣实未喩，请速快从。”四启，不允。

○台谏四度辞职而退。

○御昼讲。侍讲官许硡曰：“古者宰相、台谏，交修不逮，今则岐而为二，是非得失，委诸台谏，宰相视之如越人之肥瘠。此弊已成，今须得贤相委任责成，使之展布素蕴，不可徒苟置匪人于重位也。”上曰：“大臣若尽心力，而为之，则政化自美，而近来果无以国事为己任者矣。且朝廷宰相甚少，虽秩卑人，亦可以次登用矣。然何可卒然躐等乎？须有耆旧之人，乃可矣。”许硡曰：“近来老成之人，尽亡无存，位卑者虽贤，不可一朝卒陞，须预拔擢，而旌毕之可也。今闻上教以为：‘台谏如日课吹毫觅疵。’国有所失，唯台谏言之。若上之纳谏，有所未尽，而或加谴责，则士气摧沮，直道不行矣。”上曰：“台谏弹劾人物，所当斟酌，而今者不饶小失，下无全人，铨曹用人之际，难于注拟，岂其可乎？”

○御夕讲。

4月21日

○甲寅，御朝讲。持平柳灌、正言南世准论启前事，不允。

○听轮对。司䆃寺正金崇祖曰：“罗州锦城山，乃国祀也。荒裔愚民惑于巫觋，每当春秋，远近男女，聚集杂沓，祈祷恐后，求免灾厄，以至经宿，多有丑声，伤风败俗，莫此为甚。但户曹受教，收敛退米，输之归厚署，一年所纳，至六十石，以为恒规，故守令莫能禁断。请亟罢纳米之令，痛禁淫祀之弊。”传曰：“锦城山神堂责纳之米，不知所以然也。如此有关风俗之事，痛禁为当。”

○司谏金协四启前事，不允。

○台谏合司，呈辞状者三，皆命复职。

○户曹启曰：“锦城山神堂退米收纳事，载在《续录》，不可轻改。”传曰：“知道。”

4月22日

○乙卯，受常参，听朝启，御朝讲。司谏金协、掌令金希寿启前事。侍讲官李彦浩曰：“台谏辞职，废事甚多。所论大臣等，不足惜也，当速听纳。”检讨官蔡忱曰：“台谏，耳目之官，人何以一日无耳目乎？今辞职，是无耳目也，须速快从。”皆不允。

○司谏金协八启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏四度辞职而退。

4月23日

○丙辰，御朝讲。持平任枢、正言南孝义论启前事。孝义曰：“凡事无两是之理，彼此之间，必有一是。所启之事，臣未知是非也，若长如此，则国事岂不多废乎？”侍讲官柳溥、检讨官李挺豪请从台谏之言，并不允。〈史臣曰：“孝义，以谏官自言，未知是非，其牵制于人，心无定见，可知。孝义，本庸暗人，故其胸中是非，素不定，而发言如此。”〉 ○以旱甚，祭山川祈雨。

○司谏金协七启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏四度辞职而退。

4月24日

○丁巳，御朝讲。讲《纲目》，至周世宗留心农事，均定田租，侍讲官许硡曰：“臣闻，西籍田以民侵耕，今方按而量之，以筑其限，打量之际，民间哭声彻天。皆以为：‘此田乃我祖父所传，何以曰国田耶？’百馀年耕食之田，一朝以为公田而夺之，安有如此哀矜者乎？太宗朝，设籍田三百结，至世宗朝量田，则只有七十结。其间只二十馀年，民之盗耕，何至二百馀结乎？必有其由，固当先究而后打量也。百姓贫馁，则虽公田，亦当给之，况夺之乎？”上曰：“若侵削公田，则不可不收。然冤抑亦多，则分明按核，使民无冤，可也。”许硡曰：“今方农月，发军四百名，随量筑垒，甚为有弊。古之帝王，农月则不役民。籍田筑限事，臣意以为，待秋更打量后为之，未晩也。”大司谏孙仲暾、执义金杨震论启前事，不允。

○传于台谏曰：“近见台谏之意以谓，凡事论之，合司则上必听从；呈辞则上不得不听。是以，如是旷日持久也。予意以为，人君取人之言，安可从其势而听否乎？若可听之事，则虽城上所来启，岂有不听乎？前此，虽有合司请论而得允之时，然酌其所论之事，而听也，非迫于势也。今此大臣等，决不可递也，母徒旷官，计其事体，而为之也。”

○司谏金协五启前事，不允。

○台谏启曰：“臣等不堪其任，故不得已呈辞，非欲其因此而必要上之听纳也。”三度辞职而退。

○御昼讲。

○御夕讲。

4月25日

○戊午，御朝讲。大司宪李自坚、献纳崔重演论启前事，参赞官朴召荣、司经闵寿元请从台谏之言，并不允。

○司谏金协八启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。记事官任权进曰：“台谏论执大臣之事，至于辞职，尚不允可，臣恐将有土崩之势。且忌辰斋，虽或为先王设，僧徒手执先王睟容而祭之，是岂重先王之道乎？固当革之。法令，固当坚如金石，而我国家法令，纷更不一，故俗语云：‘朝鲜之法三日。’此言可畏。今后虽有建白者，勿令纷更。宦官之任，只洒扫宫掖，而出归乡曲，则观察使、节度使，为此小竖，赂遗货物者，比比有之，须令裁抑。”上曰：“宦官在外作弊事，予未可知。勿令交结，已有法令，如有发觉，法司当绳治。忌辰斋，其来已久，不可卒革。”

○台谏三度辞职而退。

4月26日

○己未，台谏四度辞职而退。

4月27日

○庚申，台谏再度辞职而退。

○司谏金协启前事，不允，亦辞职而退。

4月28日

○辛酉，御朝讲。始讲《礼记》，侍讲官李彦浩曰：“此篇首云：‘毋不敬。’敬者，一身之主宰；万事之根本。人君常戒谨、恐惧于其所不见、不闻之时，则其效至于民安，而天下平，上须体念。”掌令权希孟、正言南世准论启前事。李彦浩、检讨官柳仁淑、记事官许洽亦论之，不允。记事官李弘干曰：“上不听台谏所论，中外皆以为拒谏。若不递大臣，则宁递台谏。”不答。

○传曰：“今于经筵，闻翰林之言，或曰递大臣；或曰递台谏。国家设官分职，各有其任，进退人物，非翰林之任也。如欲救助台谏，当请斟酌听纳；使之就职而已，可也。而今之所言，参与于进退人物，有侵官之弊。予于近间，未见有如此之事。此必新进之士不知而然也，此意其言之。”

○大旱，两麦焦损，遂命祈雨，且遍祷山川。

○御昼讲。

○台谏五度辞职而退。

○御夕讲。

4月29日

○壬戌，御朝讲。司谏金协、掌令金希寿论启前事。侍读官柳溥、检讨官李挺豪亦论之，不允。

○台谏三度辞职而退。

○御昼讲。

○御夕讲。讲《高丽史》，至太祖设八关会，李挺豪曰：“太祖虽非凡庸之主，无精一执中之学，故未能拔乎流俗，至设会如此。后虽悔过，何补其失？以创业之主，其所为如此，其末流可知，此宜鉴戒。”上曰：“王太祖，创业垂统之君，而崇信佛教如此。及恭愍之时，妖僧辛旽专擅国政，卒亡其国。高明如太祖而犹如是，佛教如淫声、美色，其惑人甚易故也，果宜鉴戒。”

○政院启曰：“台谏言事，已逾三朔，废事至多。观其势，必不就职，自上斟酌，使之就职，可也。”传曰：“废事之多，予非不知，何以轻递宰相乎？”

○全罗道南原府雨雹，大如鸟卵。

五月

5月1日

○癸亥朔，台谏再呈辞职状，御书辞状曰：

王者所信，莫如大臣。若非显过，安敢轻递？卿等比以此事，屡呈辞职，徒为旷官，其弊不赀。亟还乃职，勿骇人之耳目。

台谏又辞职而退。

○庆尚道知礼县雨雹，大如鸟卵。

5月2日

○甲子，台谏三度辞职而退。

○传于政院曰：“今观日候，旱征已成。礼官虽请祈雨，朝则气凉，天无云气，顿无雨势。天、人无间，岂无所召？予甚恻然。戒惧修省节目之事，虽无所不为，无如理狱伸冤。令有司伸敕勤于衙仕，毋滞狱讼事，其教于决讼各司，及八道监司。又令吏、兵曹，收职牒、罢职人员，无遗书启。”

○全罗道南原府雨雹，大如鸟卵。

5月3日

○乙丑，台谏再度辞职而退。

5月4日

○丙寅，台谏三度辞职而退。

5月5日

○丁卯，台谏呈辞状，传曰：“自古国有大事，虽辞职之时，亦就其职。况今日，乃百官斋宿之日，卿等于祀事毕后，虽或更辞。今则先诣斋所，可也。”台谏承命，诣斋所。

○忠清道观察使状启：

礼山居进士李思俭，孝诚出于天性，持身亦谨，不事产业，一乡称为善士。温阳居进士李兰孙，性行皆均，安贫自如，乡人推服。

○平安道宁边、云山雨雹，大如鸡卵，损伤禾谷。

5月6日

○戊辰，上幸文庙，行爵献礼，仍御明伦堂，讲明经儒生，取崔灏等四人，赐及第。

○台谏启曰：“今日之事，国之盛举，臣等不得已随驾，然不可在职，故请辞。”遂再呈辞状而退。

○江陵府民百馀人，以前府使韩汲暧昧录案，子孙禁锢事，上言，传于政院曰：“韩汲事，朝廷定罪已久，何以更议？然一邑民之等状，不取信亦难。后日大臣议得时，并议之。”〈史臣曰：“汲，贪鄙小人。为江陵府使，多行不义，故百姓及邻官守令，嫉之如仇。今有是事，其何相戾也？汲本以多术鄙人，借述登第。此上言，疑亦诱导其百姓所为也。或曰：‘汲性褊急，不顾前后，故人多嫉之，而判官柳轼阴险，不有上官，遂成嫌隙。而故发赃犯，以成其实，识者皆非之。邑人等深知其事，至是上言，非以诱导也。’”〉

5月7日

○己巳，台谏三度辞职而退。

○成均馆大司成李铁钧，率僚属与儒生，上笺谢恩。〈上视学日，馈儒生于下辇台前，令承旨监馈，故上笺谢恩。〉

5月8日

○庚午，御朝讲。持平任枢、正言南世准论启前事，侍读官柳溥、检讨官蔡忱亦论之。领事郑光弼曰：“大抵议论高尚，则朝无全人，如小臣者，亦为可愧。尹珣、姜澂，前亦被驳矣；宋轶则臣之妄意以谓，非至碌碌之人；洪淑亦勉为国事之人。或议论高尚而启之；或别有所闻而启之，皆未可知也。前日被驳时，以尹珣为不能救荒。臣往见咸镜道，救荒之事，极为措置矣。以姜澂为残弱，以实言之，则果无謇谔之性，为人端良，不为奔趋者也。然物议皆以为：‘此二人骤陞。’近者国无台谏已久，京外抱冤者颇多，而无所得伸，守令之不赴任者亦多。至如昌平，自前年十月而无邑宰，弊莫甚焉。今台谏虽欲就职，所启专不蒙允，故尚以为难，请以权宜姑递尹珣、姜澂，使台谏就职。”上曰：“近来废事，岂不多哉？但尹珣、姜澂，别无显过，不可递也。”

○台谏三度辞职而退。

○御昼讲。

5月9日

○辛未，台谏三度辞职而退。

5月10日

○壬申，李荪以老病，来辞兼判义禁府事，上许之。

○台谏三度辞职而退。

5月11日

○癸酉，台谏四度职辞而退。

○弘文馆启曰：“近以旱灾祈雨，行幸则为取人，不可废也。今方惧灾，请勿鼓吹。”传曰：“鼓吹，予亦未安，然此非宴乐事，问于礼曹。”

5月12日

○甲戌，礼曹启曰：“虽不撤乐，方谨天灾，鼓吹陈而不作为当。”传曰：“依启。”

○上幸慕华馆，试入格武士，取李寿铁等十一人。

○台谏再度辞职而退。

5月13日

○乙亥，台谏三度辞职而退。

○平安道顺川、肃川、宁边、安州雨雹，大如鸡卵，损伤禾谷。

5月14日

○丙子，台谏三度辞职而退。

5月15日

○丁丑，台谏三度辞职而退。

○旱甚，祈雨。〈史臣曰：“时大旱，命礼官遍祷山川百神。然礼皆虚文，祭官亦不净斋，纵酒戏譃，不致诚敬，欲诸神感应，难矣。不特祷雨祭官如此，凡祭先王、先师之官，其不致诚敬，多类此。”〉 ○以金铨兼知义禁府事，洪景舟为工曹判书，李希孟为忠清道观察使，李挺豪为弘文馆修撰。

○黄海道观察使状启：

延安居前训导金从舜，十三丧父，擗踊尽哀，终丧后，养母尽诚。母没，守墓三年，一不来家，朝夕必亲设馔，孝行卓异，屡举不中。

5月16日

○戊寅，台谏三度辞职而退。

5月17日

○己卯，台谏三度辞职而退。

○弘文馆启曰：“命馈前后经筵官，而勿令用乐。然旱灾太甚，当此谨灾之时，举朝赴宴，心甚未安，请停之。”传曰：“《纲目》、《宋鉴》毕讲，不可不馈。但前后经筵官太多，只馈时在官可也。”弘文馆又启曰：“宴饮，不在于人之多少，虽曰供馈，与赐宴何异？请停之。”传曰：“经筵官，不可不馈。但旱气日甚，徐观雨势供馈。”

5月18日

○庚辰，御朝讲。大司谏孙仲暾、执义金杨震论启前事，不允。

○放文武榜以权停例行之。

○御昼讲。

○台谏三度辞职而退。

○御夕讲。

○祈雨于京外山川。

5月19日

○辛巳，御朝讲。大司宪李自健、献纳崔重演论启前事，上曰：“近观气候，旱暵太甚，灾变非常，下民冤枉必多。废事已久，可速就职。”侍讲官尹殷辅、司经闵寿元论台谏废事之弊，不允。

○以旱灾，避正殿，减膳、彻乐。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏三度辞职而退。〈史臣曰：“自坚、仲暾等，去台谏仪章，一日之内，再三承召，往复请辞，已逾数月，朝纲顿弛；邦禁不肃。心欲就职，畏其公论，观势进退，故时人评之曰：‘轻躁辞职，不熟手段’云。”〉 ○日候如秋。

5月20日

○壬午，御朝讲。掌令权希孟、正言南世准论启前事，不允，侍读官崔命昌、检讨官李清亦论之。

○台谏呈辞状启曰：

臣等已失职任，不宜论事，然系于臣等所论之事，故敢启。大臣等事，弘文馆已议定共启，而典翰许硡、修撰李挺豪，于十八日，入侍经筵，独不启之，必有情也。其用心如此，不宜在经幄之任。

传曰：“今当亢阳之月，凉风如秋，旱灾太甚。台谏久废职事，百姓不得伸冤，其弊大矣。然大臣事，终不可听也，其速就职。且许硡等，虽或议定，必忘而不启，岂有情也？”

○御昼讲。侍讲官崔命昌曰：“例以隆寒盛暑，不御经筵，恐未当也。臣意以谓，当暑，择凉日而御朝讲；当寒，择温日而御昼讲。且虽昼讲，令大臣入侍为当也。若于寒暑，久废经筵，则恐圣学有间断也。古人云：‘接贤士大夫之日少，亲宦宦、宫妾之时多。’又云：‘一日曝之，十日寒之，未有能生者。’必须与贤士大夫，每相亲接而后，涵养德性，而圣学高明矣。且于散斋，不御经筵，虽有刑杀之语，临文无妨。”上曰：“经筵，非但学问而已，接贤士大夫为大。观日候，温凉，可频御也。”命昌曰：“领事数少矣。其馀经筵官，则过七八日而入侍。一日不治其事，与入侍经筵孰重？”上曰：“往者虽散斋，不忌而御之。近日进讲《史记》，有刑杀之语，故不御耳。虽当散斋，可以进讲矣。”

○传曰：“经筵堂上入参昼、夕讲之事，弘文馆，使佥议以启。”

○政院启曰：“台谏辞职，未有如此之久也。旱灾必有所召，台谏废事已久，下民冤枉必多，须速决断，使之就职。且简仪台修理，伐木运石，呼耶之声，动于阙内，恐未安于谨灾也。”传曰：“无咎大臣，不可轻递，故每教台谏，使之就职矣。简仪台修理，果不急也，其停之。”

○台谏承命来启曰：“臣等闻前后传教，备知上意。灾变弊端，臣岂不知？但臣等受言责，而不能行其职任，就职为难。请速递臣等，则弊端必无矣。”复呈辞状而退。传曰：“近来台谏废职已久，其弊必多。然无咎大臣，轻易递之，其弊亦为不少矣，台谏速就其职为当。”

○御夕讲，讲《高丽史》。侍讲官崔命昌曰：“高丽太祖，虽有统合三韩之功，而无学问之力，故其垂训子孙曰：‘我国家大业，必资诸佛护卫之力。’且信惑道诜之说，广设佛宇，皆不足法也。”上曰：“大抵创业之君，必为后世法。王太祖云：‘成大业，必资诸佛护卫之力。’是以后世有辛旽之乱。以历代观之，梁武帝崇信佛教，未免台城之辱，宜监戒也。”

○台谏三度辞职而退。

5月21日

○癸未，受朝参，听朝启。御朝讲。司谏金协、掌令金希寿论启前事，参赞官朴召荣、检讨官柳仁淑亦论之，不允。

○御昼讲。

○台谏三度辞职而退。

○遣史官，点阅义禁府、典狱署囚徒。〈史臣曰：“时以死罪系狱者十馀人，七八年不决，隆寒盛暑，苦楚万状，欲死不得，怨气沸腾。虽犯小罪者，官吏亦不速决，故囚人盈于狱中，召旱灾，未必不由于此。”〉

5月22日

○甲申，御朝讲。持平任枢、正言南孝义论启前事，侍读官柳溥、检讨官蔡忱亦论之，不允。

○传曰：“今旱气太甚，而推刷厅，时方刑问，哭声彻天，安知灾变有所召乎？大抵人命至重，故夏月则虽有罪必赎，岂宜用刑？或减省刑杖；或姑停待秋事，言于推刷厅。”

○台谏三度辞职而退。

○御昼讲。

○御夕讲。

5月23日

○乙酉，政院启曰：“台谏废事至于数月。被驳之中可递者递之，以开台谏就职之端。”传曰：“台谏计朝廷事体，则自然就职矣。”

○台谏三度辞职而退。

5月24日

○丙戌，传曰：“今见旱灾，虽再三祈祷，未有雨征。古有禁中祈雨，今亦举行事，言于礼曹。”

○副提学朴召荣等上箚，略曰：

台谏，为人主耳目。耳目失职，则朝廷聋瞽，国事日非。今台谏辞退，至阅旬月，耳目无所寄；朝纲无所属，百司解体，而滥伪日滋；狱讼积滞而冤枉莫甚。旱灾之酷；雨雹之变，必有所召，而殿下尚不动念，是，殿下以公论为不足信，而终至于慢天灾、忽民隐也。窃恐自今群下，以言为讳，上下否隔，而国家危矣。

传曰：“人君进退人物，徒拘于言者之言，不计轻重，可乎？卿等所论，滞狱讼，未伸冤之弊，果然矣。予意以为，无咎大臣，不计轻重而递职，其弊愈甚矣。安敢拘于小弊，以失王者待大臣之体乎？卿等又曰：‘自今群下，以言为讳，国家危矣。’予未知焉。安有不递无咎大臣之故，群下不言乎？台谏托以公论，务去无咎大臣，人君暗于进退，不计轻重，而轻递其职，则国家亦何不危乎？大抵天灾，不可指言。当今台谏，欲去无咎大臣，废职已久，天灾，安知不因此而致之乎？予意以为，台谏亟就其职，使大臣自安；人心不骇，天灾自可消矣。”

○台谏四度辞职而退。

5月25日

○丁亥，御朝讲。大司谏孙仲暾、执义金杨震论启前事，侍读官柳墩、检讨官柳仁淑亦论之，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏四度辞职而退。

5月26日

○戊子，御朝讲。大司宪李自坚、献纳崔重演论启前事，侍讲官李彦浩、司经闵寿元亦论之。同知事孙澍曰：“今年旱气太甚，灾变之作，未知所由。然中外狱囚多滞，感伤和气，未必不由于此。择其轻囚，时时疏放，如成宗朝故事，何如？”上曰：“年年旱灾，不能安心。但有罪之人，不可数数疏放，官吏速决，则自然无怨矣。”领事郑光弼曰：“召灾之由，未能尽知。然近日台谏辞职已久，废事甚多，抑未必不由于此也。且下三道生齿虽繁，而军额不实，骑步之兵，保人俱阙，番上之际，倾荡财产，故逃亡殆尽，投属豪家，邦本渐耗，何以处之？外方避役之人，多聚京中，故物价腾踊，一布之直，才易数斗，都城人物之稠可知。且吏曹书吏数外入属者，十倍于古，他馀各司号称仍仕，中间闲游者，不知其数。又守令偏听下吏之言，虽非三丁而皆定书吏，逃避军役者，如此其多。臣意以为，《大典》数外书吏，一切充军，可也。辛亥年许琮北征时，军士堂堂，兵势可观。今若边方有事，则安能调发而从事于兵戈乎？”上曰：“军额虚疏及数外书吏之弊，前已议之，而官吏不能奉行，故如此矣。”特进官安瑭曰：“军额之减，亦有其故。外则节度使、内则兵曹，皆不能细察，故军人等当上番时，多载绵布而来，尽纳于兵曹色吏，免番下去，故丁壮皆漏，而军额不实。依世祖朝发遣刚明朝士，以成军籍，何如？”传曰：“经筵左右，陈启弊事，予甚嘉之。京外官吏不奉法令，以书吏事，亦可知矣。其言于该司。”

○御昼讲。讲《尚书》，至刑期无刑，上曰：“恤刑，大事，刑罚失中，则民冤而灾至。人君虽有恤刑之意，下不奉行，则上意不得下究矣。刑官不择，则安有恤刑之实乎？”

○御夕讲。

○自三月不雨，至于夏五月。

○台谏三度辞职而退。

5月27日

○己丑，御朝讲。司谏金协、掌令权希孟论启前事，侍讲官尹殷辅、检讨官李清亦论之，不允。领事郑光弼曰：“边鄙之祸，多出于饥馑之时，北方之事，至为可虑。富宁，虽在六镇之内，而无城底之夷，故贼变易出。臣见境内石幕，〈富宁堡名。〉地皆沙石，故虽耕种，风起卷地，禾谷被损。今令民移居，诚可哀矜。臣意以为，当择遣府使，使之恤民而防御也。”上曰：“武班职次相当者少矣，不次择用，可也。”

○台谏呈辞状启曰：“臣等闻，向者上答弘文馆曰：‘台谏托以公论，务去无咎大臣。’是，非徒不纳臣等之言，反谓假托公论，尤难就职也。请速递臣职。”传曰：“假托之言，非予意也。台谏每以为公论，欲去大臣，人君不宜不计轻重，而轻递大臣也。其速就职。”台谏又呈辞状而退。

○御昼讲。

○祈雨于庆会楼池边。

○以张顺孙为议政府左参赞兼知义禁府事，金铨为礼曹判书兼艺文提学，尹金孙为咸镜道观察使。

5月28日

○庚寅，御朝讲。掌令金希寿、正言南世准论启前事，侍讲官崔命昌、检讨官蔡忱亦论之，不允。

○台谏合司启曰：“臣等所启大臣等，皆不合于政府、六曹，故臣等持公论启之。上意以为‘大臣进退，不可轻易’，至今留难。且今旱灾非常，乃至避殿，而臣等变服出入，心实未安。故不得已黾勉就职。臣等虽就职，彼何能行其职也？”〈时应教崔命昌闻之，笑曰：“以灾异责免三公，古有之矣，以灾异台谏复职，吾未之闻也。”〉 ○副提学朴召荣等启曰：“台谏受言责，论事不得请，以至辞职而无端就职，既失台官之体，何能行其职乎？”传曰：“近日台谏论事，予则以为不可。不宜上下相持，故台谏亦计而就职，何不可之有？台谏、弘文馆之相驳，已成弊习，不宜如此也。”召荣等复启曰：“臣等非欲相攻驳也，乃欲相规正也。台谏若自失其体，则何能言人之过乎？上教如此，故不复更启。”

○御昼讲。

○政院启曰：“台谏若少被人驳，不得行职。明日经筵，何以为之？”传曰：“姑停之。”

○台谏合司启曰：“弘文馆论臣等为失体，此乃正论也。不可在职，请速递之。”再启，不允。

5月29日

○辛卯，台谏合司，辞职十启，不允。

六月

6月1日

○壬辰朔，台谏合司启曰：“虽命入侍经筵，臣等被驳，不可入参，请速递之。”

○领事郑光弼等启曰：“今弘文馆，论台谏。其论之是非，未可知也，然台谏为人所论，则岂可安心就职哉？臣恐台谏不入经筵。”传曰：“姑停经筵。”

○传于台谏曰：“经筵则不御矣，其速就职。”台谏又九启不得就职之意，不允。

○自前夕始下雨。

6月2日

○癸巳，台谏合司辞职八启，不允。政府启曰：“台谏被弘文馆之劾，决不能在职，递之为当。”传曰：“既命就职，又命递之，前后相反，是故不递。”

6月3日

○甲午，承旨李自华启曰：“今日乃三度祈雨祭传香也。然下雨有不绝之势，请更观日候，传香何如？”传曰：“姑停。”

○台谏合司启曰：“前日不能退去者，承命往复，有以台谏体貌，故敢留于台谏厅，今则外议喧腾，心不自安，故退去。”传于政院曰：“台谏，虽退去，不可递职，其速命召。”

○台谏辞职再启，不允。政院亦请递台谏，传曰：“问于大臣，然后当断之。”政府启曰：“台谏被论，则决不得在职。耳目之官，久旷未安，宜速递之。”传曰：“台谏之事，非唯弘文馆言之，政府亦言之，不得不递。”

6月4日

○乙未，以李长坤为大司宪，柳云为刑曹参议，权敏手为大司谏，李成童为执义，许迟为司谏，赵邦彦、金乃文为掌令，李得全、尹仁镜为持平，李元和为献纳，柳溥为弘文馆校理，任枢为副校理，韩忠、曺彦亨为正言。传于政厅曰：“柳云，前日侍从已久，而堂上后，未授实职，其特拜刑曹参议。”

6月6日

○丁酉，遣佥知中枢府事柳希渚，以小牢，祭崇义殿。〈在麻田，祭高丽太祖以下四位。〉 ○台谏启曰：“宋轶、洪淑、尹珣、姜澂事，前台谏已尽论启，臣等更无可启之言。不可久置其位，请速递之。且前台谏，所当固辞，无端就职，非徒失体，以成人主拒谏之名，请治罪。任枢，被驳于弘文馆，而旋拜本馆之职，吏曹亦非矣。吏曹则宪府当推矣。”宪府启曰：“献纳李元和，既无来历而骤陞，请递之。”传曰：“宋轶等事不允之意，已悉言之。前台谏计弊而就职，何过之有？既已递之，不必又治其罪也。李元和，其递之。”再启，不允。

6月8日

○己亥，御朝讲。大司宪李长坤曰：“宋轶等事，前台谏累月论启，台谏所启，公论也。大臣进退虽大，而不从公论之弊尤大。若亟听纳，则有纳谏之美，而公论伸矣。且台谏，意上之厌倦，无端就职，是成人主拒谏之名，不可不治其罪。”司谏许迟亦启之，不允。〈史臣曰：“李自坚、孙仲暾，前为台谏，弹论宋轶，虑忤大臣，欲止之者久矣，惮于清议，首鼠两端，塞责而止者，自坚、仲暾之初心也。弹驳之议，初出于李耔，自坚等阳助而阴惮之，自李耔递，而其论辄止。盖自坚轻躁；仲暾鄙朴，皆无毅然风节者也。”〉 ○御昼讲。记事官许洽曰：“大抵人伦之中，亲切笃厚者，莫如兄弟，当亲爱而已。以古人之事见之，象常以杀舜为事，舜封之有庳，欲常常而见之；管、蔡流言煽乱，周公以大义灭亲，然闷其失道，作《常棣》之诗，以寓其哀伤恳恻之意。三代以下，孝友道衰，汉文，号为贤明，而有尺布、斗粟之诮；唐太宗推刃同气，蹀血禁门，此乃人伦之大变；宋太宗，使秦王廷美，不得其死，大为盛德之累。往昔之事已矣，以我朝言之，太宗之于恭靖；世宗之于让宁，皆极其友爱之道。成宗大王，与月山大君，行家人之礼，亲爱笃厚，出于寻常万万。以此观之，祖家孝友之家法，诚无让于大舜、周公矣。顷者逆臣煽乱，以疑似之事，甄城亦不得保，臣常痛恨。成宗王子，今存者几希，须曲加恩恤，以笃友爱之道。近闻，王子、驸马，计活艰难，然未知其详也。如完原君夫人，完原君身死后，不免饥寒，安有如此恻然之事乎？臣意以谓，王子、驸马，虽身没，当随其品给录，如或不可，岁赐米太，以周贫乏，则上之友爱之德著矣。”上闻之，恻然良久曰：“王子，驸马，计活之艰难，予何知也？闻之，未安于心也。”

○台谏启前事。宪府启曰：“任枢被弘文馆之驳，而还拜校理，必不相容，请递。”谏院启曰：“持平李得全，门地卑微，请递之。”传曰：任枢、得全，其递之，馀皆不允。“

6月9日

○丙子，御朝讲。掌令赵邦彦、正言曹彦亨论宋轶等及前台谏事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启宋轶等事，又启曰：“富宁府使皇甫谦，近来多病，不能苏复残邑；平安道虞候朴文祖，无纪律，不能御下；稳城府使吕衡，悖伦无行，不可为守令；都摠府都事朴彦臣，出身未久，持身不谨，请并递之。李訚，拜温阳郡守，厌惮残邑，规避不赴，请还除；德兴副守存肃，兄弟不和，事关纲常，不宜还叙。”宪府独启曰：“淮安副正轼，非徒疏薄正妻，妻妾相斗时，打妻救妾，请推治罪。”传曰：“吕衡、淮安副正事，如启，馀并不允。”

6月10日

○辛丑，御朝讲。大司谏权敏手、掌令金乃文论前事，不允。敏手曰：“典狱死囚二十，而两界定属人逃亡者十二。《大典》：‘徙民逃亡者，一犯处斩，定属逃亡者，三犯然后斩之。’甲寅年，成俊建白实边之策，凡定属逃亡者，皆论以处斩。今于《后续录》，亦载此条，故右人等以死囚见滞。然《大典》不可轻改，且严刑重罚，岂能服人哉？与大臣议而改之，何如？”上曰：“《后续录》妨碍处，已令抄启议改，此条亦当改也。”乃文曰：“近来刑罚事，例命以时推照律。虽小事，尚不可，况如犯赃大罪，必多冤抑。”上曰：“时推照律，其来已久。赃污，大罪，果未安焉，当广议处之。”敏手曰：“牛马屠杀，莫甚于此时。闻，义禁府内，禁乱吏不得入，故屠杀尤甚，阙内各司，或托駄物，牵入屠杀云，请各别严禁。”

○台谏启前事，传曰：“德兴副守，姑勿叙用，馀皆不允。”

○以庆俶为持平，柳润德为献纳。

6月11日

○壬寅，御朝讲。执义李成童、正言曹彦亨论前事，不允。

○台谏上疏，略曰：

大臣者，普赞万化，理燮两仪，一国之所具瞻；群有司之所师表，未闻苟营己私，窃禄苟食者之所据也。宰相者，参断国政，分摠庶务，安可以营营无耻；琐琐贪进者，得而处之乎？殿下非唯不听强诿之曰：“大臣无显咎。”若大臣有显过而后，斥去之，非古之帝王，礼遇大臣之体，反有累于圣德。

仍启曰：“宋轶等事，前台谏尽启，而臣等亦累日启之。公论所在，上所洞照，彼岂不自料其去就乎？玆不更启，其馀所启，请勿留难。且咸镜南道虞候金锡亨，狂悖无知，将士必不服从，请递。”传曰：“疏意知道。馀皆不允。”

6月12日

○癸卯，台谏再启金锡亨、皇甫谦、朴文祖、朴彦臣、李訚等事，不允。

6月13日

○甲辰，台谏再启前事，不允。

6月14日

○乙巳，台谏再启前事，不允。

6月15日

○丙午，领议政宋轶启曰：“臣之过误，既多且久，朝廷台谏闻而发之，亦云晩矣。臣之职任重大，不可一日苟处，请解臣职。且经筵官亦重，请并递。臣于成宗中年出身，而官至承旨，至废朝，遂陞崇品，及上即位，为右议政。臣之筮仕近四十年，其间过误之事，岂可量哉？臣掩过而行，一朝彰露，终不得讳。臣意以谓，辞退数年，则庶几激昻，改其一失。臣致仕之年尚远，若改前过之万一，则岂无可用之地乎？然则臣益笃犬马之诚矣。”刑曹判书尹珣启曰：“臣于废朝，出身未久，骤陞高品，台谏之论当矣。臣既被驳，若在六卿之位，则朝廷不尊，请速解臣职，以快物论。”右参赞洪淑启曰：“臣本庸劣，当废朝，承乏骤陞，今为省宰，故有物议久矣。臣既被驳，而不合于物论，其何能在职乎？请解臣职。”礼曹参判姜澂启曰：“臣本庸劣，不能任事，今又被驳，决不能在职，请辞。”传曰：“近日，台谏论之久矣。予意未知显过，故不纳耳。若可递，则台谏累朔论之，岂不递乎？其勿辞。”宋轶三辞，尹珣等六辞，皆不允。

○赐米各十五石于卒桂城、安阳、完原、桧山、全城等君夫人。甄城君夫人，以有春秋例赐，故不在此例。甄城，死非其罪，故上常怜之，特命春秋赐之。

○命别进米百石于大妃殿。

○台谏三启前事，不允。

6月16日

○丁未，宋轶辞职四启，不允。〈史臣曰：“轶欲以古阜官屯田可种三十石之地，为己私，请于邑宰郑洵，洵，轶同年友也，遂与之。及其耕也，轶又请种子，洵假称还上，题给百石，又从而削簿，轶德之，荐拟于承旨。以此观之，轶之无厌，可知矣。”〉 ○洪淑、尹珣、姜澂辞职八启，不允。

○台谏再启前事，不允。

6月17日

○戊申，宋轶辞职五启，不允；尹珣、洪淑、姜澂辞职八启，不允。

○台谏启前事，不允。

6月18日

○己酉，宋轶辞职六启，不允；尹珣、洪淑、姜澂辞职八启，不允。

○持平庆俶、献纳柳润德、正言韩忠启曰：“前台谏不定是非，伏阁辞职，而无端就职，以失事体，请罢职治罪。且宋轶等四人，被驳既多，亦不得自安而辞退，请速纳之。臣等与同僚议之，议不合，故独启之。”皆不允。润德等再启曰：“前日传教有：‘台谏欲去无咎大臣，天灾，安知不因此而致乎？’之语。台谏以公论驳击人物，安有致天灾之变乎？前台谏闻此传教，不分明辨析而就职，尤失矣。此而不治，后弊多矣。且大臣等辞避，请速纳之。”皆不允。庆俶等又启曰：“人主一心，一国臣民之根本。上遇天灾，不知恐惧修省，而归咎于台谏，是，根本已非矣。前台谏逢迎其意，遂就其职而不辨论之，若如此而不治其罪，则臣恐成谀侫之风也。”不允。大司谏权敏手、司谏许迟、正言曹彦亨启曰：“柳润德、韩忠问臣等曰：‘前台谏事，何以弃而不论耶？闻，前日上答弘文馆曰：“台谏就职，则大臣安其位，而天灾可息。”此教至为惊愕。前台谏略不论辨，无端退去，不可不治其罪，臣等答曰：‘吾辈时不得闻之，当详闻见，而后日疏箚，及经筵论之，何如？’润德谓忠曰：‘吾计则定矣，正言何以为之耶？’不定议而罢。今润德等启曰：‘与同僚不合，故独启之。’本院议定之事，不可改也，而润德如此启之。议既不合，不能相容，请递臣等。”传曰：“往日因旱灾，予云：‘台谏就职，则大臣自安，狱讼伸理，而天灾可弭也。’予言之是非，未可知也。今日献纳等独启，予意以新除授，故如是。今闻所启，势不得相容也。近日台谏，有各立之弊，此甚不美。以一二人之所见闻，与同僚不决其议，而启之，其递润德等三人。”大司宪李长坤、执义李成童、掌令金乃文、赵邦彦、持平尹仁镜启曰：“持平庆俶，与臣等议不同，臣等既被其驳，不得相容，请递。”传曰：“不相容故，已递俶等，其勿辞。”〈史臣曰：“润德等，不与同僚决议，而来启，果妄举也。然命递言事台谏，有妨于言路也。敏手以不相容，避嫌则可也，俱陈同僚私议之言，而启之，阴驳其人，其心不正矣。其未免谗人之态也。”〉

6月19日

○庚戌，弘文馆启曰：“柳润德等，虽似轻率，今若递之，则妨于言路；失于事体，皆不当递也。”传曰：“势不得相容，不得已递之。”又启曰：“润德等独论前台谏之失，受言责之任，当如是也。今既论事而见递，则诸台谏，岂敢䩄面在职乎？”传曰：“润德等，予非厌其言事，但其不相容，故递之也。今闻尔等之言，诸台谏亦可递也。”〈史臣曰：“韩忠，清州草茅穷生也。少登魁科，自负才名。台论是非，以领议政宋轶等被论之事，复欲弹执，院中不从。忠私就持平庆俶、献纳柳润德倡之，俶等惧为忠所斥，不语诸僚，偕与诣阙启之，并劾前后台谏自退之失，其好异、自是，类如此。”〉 ○传于政厅曰：“近日台谏屡递，朝廷不能安靖。夫台谏持一时公论，其任至重，故自祖宗朝，必择识事体，老成之人。以任之，今亦择差为当。近来见，史官皆以新进之士，因本馆荐，而例授之，无重选之意。夫史官，持万世公论，所关甚大。且监察虽微，亦持台风，其任非轻，皆不可不择。”

○以李惟清为户曹参判，孙澍为兵曹参判，成梦井为大司宪，曺继商为庆尚道观察使，崔淑生为大司谏，尹殷弼为执义，李贤辅为司谏，朴壕、李蕃为掌令，柳溥、辛熙贞为持平，金璇为献纳，赵邦彦为弘文馆校理，曺汉弼、李寿童为正言。

6月20日

○辛亥，传曰：“一善守使奴子打杀德丰君婢子，令禁府推鞫。”

6月21日

○壬子，大司宪成梦井启曰：“近观，朝廷不安静，首相久不得议国政；台谏废职，再度递改；刑曹长官旷职已久，冤抑多滞。此，无他，欲使宰相、台谏两存故也。然大臣难于进退，而措身无地；台谏计无所出，䩄然就职，是则朝廷无纪纲，而事体不合矣。闻，大臣行路时，去其仪章。夫居具瞻之地，万民所望，而埋没如此，是，不能尊待大臣，而反为贱辱之也。”传曰：“台谏论人物，虽如此，而在人君之道，岂无取舍？况大臣，不可轻易进退也。”〈史臣曰：“梦井此启，阴沮台论；附会大臣，隐然有谀侫之心。”〉

○刑曹判书尹珣、为右参赞洪淑、礼曹参判姜澂，皆上章固辞，不允。

○郑光弼、金应箕、申用漑、朴说、李继孟、金诠、孙澍、沈贞、洪景舟议曰：“刘汉明，赃数至少而被罪，至为暧昧；韩汲事，臣等闻之，亦为暧昧。然此皆已定之事，今若一改，互为纷纭。”〈刘汉明为武夷万户时，军人十五为野人所掠。节度使启曰：“受赂于军，以弱者防戍。因以被掠。”朝廷遣官推之，汉明服云：“受赂绵布三匹。”至是，上言曰：“臣追逐野人，深入贼境而不及，二日乃还。节度使三日至堡，责臣以不逐。臣愤节度使迁延不进，反诘之，节度使怒而劫勒取招，启闻。以此，名载赃案，暧昧”云，命议之。韩汲则江陵百馀人极赞政迹，而上疏，讼其暧昧，故命议。然汲非正类，政迹不至于尽美，必阴嘱构饰也。〉《后续录》妨碍条件可改者，付标以启，凡数十馀条。传曰：“并依所启。”

6月22日

○癸丑，弘文馆上疏，略曰：

台谏者，国家之元气；朝廷之纪纲，一失其职，庶事颓圮，乱亡随之。今国家政失其统，人私其身，无肯断然以徇国、奉公自任者。元气几尽斲丧；纲纪几尽废弛，而惟恃以支持绵延者，独赖台谏之存，尚幸其公论之不泯，人有所劝沮耳。居是职者，纵不能陈善闭邪，固宜谨持遗器，以为兴替补壤之资。李自坚等非徒不能保守，反自毁蔑，苟还禄位，以便己私，其蔑公无耻甚矣。呜呼！堂堂国脉，今垂荡殄，而区区是非之器，倂与而遂坏之，孰不愤切？继此者，当毅然奋厉，极列其罪，正其罚典，庶几扶立，整顿毁蔑于未远之日，李长坤、权敏手等仅自塞责，不敢尽言，苟因成习。而幸一二人慨然抗议论启，非故立异，盖欲不负所职。凡此数事，是非之著，不待智者而辨别也。殿下非徒不能明辨而劝征之，循公者反非之，去犹不及；徇身者反是之，退犹疑难，臣等恐学问之不精、心术之不明，不能执中之致耳。殿下一心，万化之原，而其好恶颠倒至此，无怪乎下人之靡然日趋于偏私也。以台谏废职，天灾弥月为言，则曰：“台谏就职，则大臣自安矣；天灾弛矣。”未闻有凡庸之流，冒居岩廊，人莫敢指议而后，可以弭灾也。殿下纵辩以御言者，不几于挫公论，而慢天灾乎？近日，殿下不务弘远之度，劳精察细之间，疑人自小，不知元气之日索，岂大包同涵之量哉？长此不已，转成沈痼，则风化渐趋浇伪，人无所措手足，非小患害也。伏愿殿下，讲劘圣学，涵养性情，悟此心危微之几，察之以精；明此心本原之正，守之以一，以执万事之中；以立万人之极，则好恶之便僻者岂敢干；是非纷挐者岂敢眩；朝廷四方，岂敢不正、不一乎？

传曰：“疏中历言予之过举及是非不能明辨之事，皆当矣。庆俶等果刚直矣，然议论不定，而独启过矣。弘文馆又论诸台谏，故倂命递之，其间岂有彼此私意乎？”

○尹珣、洪淑、姜澂等辞职六启，不允。

○司谏李贤辅启曰：“近日台谏所论，事之是非，非不知也，而皆不听纳，中外缺望。臣在外间，闻之以为未便，故启之。”传曰：“大臣不可轻递，故不敢听耳。”

6月23日

○甲寅，刑曹判书尹珣、参赞洪淑、礼曹参判姜澂等再启辞职，传曰：“前后台谏连绵论启，卿等就职实难。且重任，不可久旷，故不得已递之。”

○领议政宋轶，退家待命，闻尹珣等已递，即诣阙请辞五启，不允。

○台谏启曰：“首相，表率一国，不可被论而在其位。尹珣等三人，已命递之，宋轶其势，自然辞退，故臣等不复论启。皇甫谦、金硕亨、朴文祖、朴彦臣，请皆递之，李訚请还除温阳。且李自坚、孙仲暾等，论事累朔，无端就职。夫台谏之任，当不顾成败，期于得请，可也。如此无端退去，则谁有力谏者乎？从此，台谏之风颓毁，请罢职而治罪。掌令朴壕，人物虽合于台谏、侍从，然乱臣成三问外孙也，请递之。”传曰：“大臣无显过，故予不轻许。前台谏论事辞职，而计弊还职，何情之有？然弘文馆上疏论之，近日朝廷，以此久不安静，依所启罢之而勿推。朴壕其递之，馀不允。”

6月24日

○乙卯，领议政宋轶辞职十启，不允。

○台谏三启皇甫谦、朴文祖、金硕亨、朴彦臣、李訚等事，不允。

6月25日

○丙辰，左议政郑光弼、右议政金应箕，遣舍人成世昌启曰：“臣等闻，罢李自坚等。台谏失事体，则当论其罪也，自坚等非失体也。合司论事，至于辞职，持久而不得蒙允，其意以谓：‘如此，则大臣当自辞退。’故就职耳，非失事体也。近来，国家于朝官，不用流配之法，故罢职，乃重罚也。自坚等，若降职则可矣，至于罢职，则臣等以为过也。”传曰：“所启当矣。前前台谏，予意亦以为无失矣，然前台谏李长坤等请罢而治罪，弘文馆亦上疏言之，今之台谏，亦请罢职而治罪。近日朝廷骚扰，皆前前台谏之所致也。既以台谏、侍从之请罢之，又以大臣之言，改其成命，则于事体，何如？”

○领议政宋轶辞职五启，不允。

○郑光弼、金应箕等，又遣成世昌启曰：“李自坚等非不行台谏之职也，累为传教，故不得已就职。凡台谏有失，亦当优容而待之，不必治其罪也。况别无显过，而罢之，过矣。且传教云：‘近来朝廷骚扰，此人等所致也。’若以此而罢之，则恐妨言路矣。且臣等闻，近日国家，多贸不当贸之物。白绫八十匹、水银五十斤，厥数极多，天大青、天二青、白玉缨子、白玉笠饰、琥珀缨子、黄白丝等物，亦多贸易。近来此等物于中原，亦皆稀贵，并减贸易，何如？”传曰：“自坚等，予非以为有罪，侍从、台谏言之，故不得已而罢之，政府之意如此，其勿罢之。且予闻，中原物产稀贵云，然白绫，文昭殿所用，不得不贸，天大青、天二青、黄白丝、水银等物，量减可也。笠饰、缨子等物，有则贸来，无则不必贸也。”

○台谏启前事，皆不允。

6月26日

○丁巳，领议政宋轶辞职八启，不允。

○台谏启曰：“李自坚等多失事体，后弊不小，故启而罢之。今大臣等启曰：‘自坚等闻命就职，则无过矣。’台谏承顺上意，惟命是从，则何谓台谏乎？大臣又曰：‘累朔论启，至于辞职，非不为台谏之事也。’夫台谏之论事，在于得请而已，岂以日月久近，为功劳乎？上有所失，则大臣亦当启而正之。今自坚等之罢，宜矣，而大臣如是启之，臣等不胜惊愕。请还罢之。皇甫谦、朴文祖、金硕亨、朴彦臣、李訚事，请勿留难。持平辛熙贞，不合物论，请递之。”传曰：“自坚等，予命就职，而又命罢之，予意亦以为未稳，而又不可牢拒政府之言，故还收罢职之命耳。大抵朝廷之事，是非纷纭，莫适所从，予甚未便。此皆予之不穀，而处事不明之故也。然大臣、台谏，所执各异，故政令不一，今又改命，则非徒政令不一，朝廷之事，岂若是乎？辛熙贞依启，馀不允。”

○以姜浑为刑曹判书，李长坤为礼曹参判，宋好义为掌令，苏世让为持平，闵寿千为弘文馆副校理，韩胤昌为正言，李清为弘文馆副修撰。

6月27日

○戊午，领议政宋轶辞职五启，不允。

○申用漑等撰进《续三纲行实》。

○台谏启前事，不允。

6月28日

○己未，御朝讲。大司宪成梦井曰：“李自坚等罢职，臣等犹以为不足，大臣反以为无罪，是非乖戾，有妨言路。大臣今亦入侍，请问之。”司谏李贤辅亦启之。领事金应箕曰：“自坚等观大臣去就如何，而更启云，其就职，非无端也。言事之馀，至于罢职，似乎过重，故臣等议启耳。”同知事南衮曰：“台谏、侍从所启之意，乃以上之留难为未便。反以就职，罢其台谏，则是使罪责在彼矣。自坚等，诚得罪于公论矣，然至于罢职，则恐人怀疑惧矣。”梦井曰：“今当以承顺上意，责而治罪，可也，如南衮之启，则是非混矣。”又曰：“废朝经幸兴清犯干者，士大夫则永不叙用，庶人则全家入居，依放出宫人例，而罪之。兴清本是贱人，国虽严禁，岂能谨守哉？今方推刷，皆恐被罪，方孕之胎，百方伤隳；已生之子，亦皆灭迹，未有如此残忍之事。请议诸大臣，改之为当。”传曰：“兴清，非宫人例也，娼妓之类，禁防为难。且犯奸者畏其罪，而灭其所生，残伤莫甚。前日禁防之法，其勿举行。”

○左议政郑光弼、右议政金应箕来辞曰：“李自坚等非无端就职，且朝士罢职非轻，故臣等启之。今台谏以为不可，臣等在职未安，请辞。”传曰：“何可以此而辞之乎？其勿辞。”

○领议政宋轶来辞四启，不允。

○大司宪成梦井、大司谏李贤辅等来辞曰：“李自坚等事，大臣既以臣等请罪为不可。今日经筵，亦教之曰：‘不可复改。’是，上亦以臣等为非也。南衮亦曰：‘罢职未安。’然则臣等所启之意，并归不可，在职为难，请辞。”传曰：“予非论是非，而大臣、南衮皆只言其意而已。不可以此而辞免，其勿辞。”又启曰：“大臣启曰：‘自坚等承上教就职，何罪之有？’若上令就职，辄就则下成谀侫之风；上有拒谏之渐，言官气习，浸成承顺之弊，政府之失，不可不问也。南衮则法司当推问矣，欲定是非，须罢自坚等，可也。”传曰：“岂可以此，推政府乎？不允。”

○台谏启前事，不允。

6月29日

○庚申，领议政宋轶来辞六启，不允。

○台谏启前事，仍请推政府，再启，不允。

6月30日

○辛酉，领议政宋轶来辞四启，不允。

○台谏再启前事，宪府又启曰：“京畿都事洪景砺无来历，请递。”皆不允。

秋七月

7月1日

○壬戌朔，领议政宋轶来辞五启，不允。

○台谏再启前事，不允。

7月2日

○癸亥，领议政宋轶来辞五启，不允。

○刑曹判书姜浑以病来辞，不允。

○台谏启政府推考、前台谏罢职、金硕亨、朴文祖、朴彦臣、洪景砺、赵玑等事，三启，不允。

7月3日

○甲子，台谏启前台谏罢职，金硕亨、朴文祖、朴彦臣、洪景砺、赵玑等事，再启，不允。

7月4日

○乙丑，台谏启前事，传曰：“李自坚等事，当听众议而处之。金硕亨、朴文祖、赵玑，其递之，朴彦臣、洪景砺事，不允。”

7月5日

○丙寅，领议政宋轶来辞五启，不允。

○上亲监贡献马于上苑。

○金诠、朴说、李继孟、柳聃年等议曰：“李自坚等辞职未几，寻复就职，殊失事体。但伏阁累月，非不力论，而未蒙兪允，其就职，亦出于不得已，不可深责，罢职过当。”柳洵、卢公弼、姜浑、洪景舟、申用漑、张顺孙议同。安瑭议曰：“李自坚等，度国事久废，黾勉就职。其意以为，吾等虽退，彼必不自安，奉身而退。非故欲中止不争也。其后台谏，请罢前台谏者，一以持风宪之体；一以激殿下纳谏之量，固当如是。殿下既令就职，反以为罪，而罢其职，则前后舛错，有妨事体。”

○台谏启洪景砺等事，不允。

○传于政院曰：“李自坚等事，其以大臣议，示诸台谏。”台谏更启曰：“今见议得，皆以为：‘自坚等罢职过矣’，皆甚不当。大抵台谏论事，何计日月久近，而仅为塞责而止哉？不得请而无缘就职，大失台谏之体，不可不惩。安瑭之议，前后舛错云，不听台谏之言，强令就职，人君之失德；台谏以此而就职，大失其体。故启罢其职，乃上改圣过；下开言路，何以曰舛错乎？瑭之失启如此，须明辨而听之。”不允。

7月6日

○丁卯，领议政宋轶来辞四启，不允。

○台谏启前事，不允。

7月8日

○己巳，领议政宋轶来辞五启，不允。

○宪府启曰：“领议政宋轶，不宜复在其位，上意亦已洞知。其逐日来辞，往来阙庭，不具仪章，殊为埋没，而无重待之意，莫如速允。”仍与谏院，再启前事，皆不允。

○以洪彦弼为弘文馆应教，李𬞟为弘文馆校理，闵寿元为弘文馆博士，金絿为弘文馆著作，任权为弘文馆正字，沈顺泾为庆尚道兵马节度使，李菤为庆尚道水军节度使。

7月9日

○庚午，传曰：“户曹以江原、黄海两道量田，年限最久，请今年先量，故已允下矣。然吏曹启云：‘今年八道，已命遣推刷郞官。今又量田，则使命烦扰，供亿难支。国家大事，不可一时并举。’其以此，议于政府。”左议政郑光弼议曰：“推刷、量田，皆大事，不可一时并举。推刷则既已命官，量田姑俟明年，何如？从之。

7月10日

○辛未，领议政宋轶来辞五启，不允。

○台谏启前事。宪府启曰：“李彦浩自应教为检详。虽云重选，经筵官尤重。而恐经筵官反不重也，速改为当。”谏院启曰：“五卫将禹允功，贪婪残酷，请不齿仕版。典籍朴巨鳞，前任价川郡守，而厌其残弊，规免亦有所失，请准期不叙，还除外任。”皆不允。

7月11日

○壬申，领议政宋轶来辞五启，不允。

○台谏启前事，传曰：“李彦浩事，政府虽重选，降授未便，改正为当。朴巨鳞事依启，馀不允。”

7月12日

○癸酉，遣汉城府左尹金锡哲，如京师，贺圣节。

○领议政宋轶来辞六启，不允。

○掌令宋好义以病呈辞，即命递之。

○台谏再启李自坚等事及朴彦臣、洪景砺、禹允功事，不允。

7月13日

○甲戌，领议政宋轶来辞五启，不允。

○台谏启前事。宪府启曰：“礼曹佐郞姜台寿，乃赃吏鹤孙之子也。不可为六曹郞官，请递。”不允。

○大司谏崔淑生等上疏，略曰：

哀公问政，孔子对之以修身、尊贤、亲亲、敬大臣，而终之曰：“所以行之者，诚而已。”修身之于人君，大矣。苟无诚于内，则其出于外者，皆伪也。斋明盛服，肃然以临其群下，谏争之臣、起居之官，有举必书；有过必争。当此之时，虽中材之主，亦将戒谨，不敢自肆。至于深宫之中，燕安之际，妇寺浅近之言；戚畹因缘之请，凡所以妨政、害治之事，纷然杂进于前，能不为所移者，鲜矣。君臣，以道相与；以义相正，非徒以势相使而已。顷者，台谏以大臣之不当职者，论执累月，而殿下邈然不听，台谏狼狈就职，彼则失矣。其所以失之之由，岂不在于殿下乎？先王之时，宗亲虽有罪，未尝决杖，盖重其亲，而权其法也。今有宗亲，犯法于有司，殿下一从其律，而断之。宗亲之于殿下，虽或有亲疏之不同，推而言之，此皆先王之遗体也。今者伏之于都街，使贱隶鞭棰之，似非所以亲亲之道也。所谓大臣者，所与共天位，治天职者也。不幸有不为清议所与者，则不敢苟留，以旷天职，非如百执事，含垢就职之比也。今有大臣，不容于公论，将欲奉身以退，累日固辞，暑炎薰蒸，不堪其苦。而殿下曾不动念，使一中官传命曰不可，窃恐殿下之于大臣，其敬之之诚，有所未尽也。殿下之于修身，其隐微之间，毫厘之差，则臣等无得以知之，其推而施诸外者，则是，固不得以掩焉，亦可以见外而知内矣。殿下承昏乱之后，中兴否运，一国臣庶，罔不拭目。而比来施为，或犹未免于独运、偏执之私，而未能超于正大高明之域，此，臣等之所大惧也。

疏入，即下政院，仍传曰：“疏内修身之言，至当。前日，有宗亲枉刑致死，然所杀之人，乃缌麻亲奴子，故不至于绞，而只杖焉。五百馀宗亲，有罪而容恕，何能防闲？以法惩之，乃所以防闲也。且大臣虽被驳请辞，以无显过不允，非所以不敬也。”〈史臣曰：“宗室德丰君妻尹氏，以宗亲一善守打杀其婢子，呈于刑曹，命移禁府推之，决杖付处。尹氏，乃章敬后之兄，故疏有戚畹因缘之语。大抵，时少敦睦之俗，大夫、士、庶无不薄其宗族，议者皆以为：‘未始不由于上。’是以，疏陈未尽亲亲之意。又曰：‘一览辄下，不复留省，乐闻之诚，不如初矣。’又曰：‘时宗亲，或逢杖、或被戮者有之，故时人咸疑上之少恩。’”〉

7月14日

○乙亥，领议政宋轶来辞四启，不允。

○台谏再启前事，不允。

7月15日

○丙子，领议政宋轶来辞四启，不允。

○台谏启前事，传曰：“李自坚等，其送西，姜台寿递差，馀不允。”

7月16日

○丁丑，领议政宋轶来辞三启，传曰：“予意已尽言之，无复加言。卿之意，无乃以为：‘朝廷皆以为不可就职，而上独不允耶’见朝廷众议，则可知矣。即命收议于政府、府院君、六卿、判尹。”

○柳洵议：“宋轶，势不可就职，当速命递。”郑光弼、金应箕、卢公弼、姜浑、朴说、金诠、李继孟、申用漑、张顺孙、柳聃年、安瑭议同。命递轶。

○台谏再启洪景砺、奇褚、禹允功、朴彦臣等事，不允。

○以柳溥为掌令，李𡊉为持平，尹止衡为弘文馆副修撰。

7月17日

○戊寅，台谏启前事。宪府启曰：“礼曹佐郞洪以平，聚杂加登第，即拜参职，曾不周年，为本职。典籍表凭，前为兵曹佐郞，与堂上、同僚不惬，称病呈辞。新进之士，任意进退，有关于士风，不可即叙，请并改正。”皆不允。

7月18日

○己卯，台谏再启前事，不允。

7月19日

○庚辰，台谏再启前事，且曰：“灾伤敬差官，非至紧之事也。八道推刷敬差官，发遣既多，而又遣灾伤敬差官，则驿路与支待，其弊不赀。，今年姑令其道监司，备细踏验。”皆不允。〈史臣曰：“灾伤敬差之任，百姓纳税之轻重系焉；府库之虚实亦关，而见一二人不奉国法者之为，而反谓不紧，请勿发遣，正谓见其刖者，而欲废天下之屦也。”〉

7月20日

○辛巳，台谏再启前事，不允。

7月21日

○壬午，传于政院曰：“来初一日，乃日食也。祖宗朝有亲救之时，予将欲亲救之。冠服及节次，令礼曹考启。”

○台谏启前事，不允。

○江原道原州地震。

7月22日

○癸未，台谏启前事，不允，且曰：“方好义厌惮边境，使母上言云：‘无他子救病。’吏曹推问时，教诱奴子，隐兄好仁，只言年少之弟，请科罪惩戒。”传曰：“见好义缄答，云：‘吏曹推问时，迷奴意谓，只问在京兄弟，故不言在外之兄。’虑有暧昧，故令勿推耳。馀并不允。”

7月24日

○乙酉，承旨李自华启曰：“亲救日食事，礼曹无《誊录》，考于观象监，则成宗朝甲午九月日，日食时，书其仪注，考《政院日记》，则以权停例行之。今若亲救则依仪注行之。”传曰：“仪注虽如此，然无前例，今亦以权停例行之。”

○台谏启前事，且曰：“金禩赃罪，特以无罪事干，不可加刑，然禩则无发明之端，不可全释其罪，请罢。”传曰：“金禩，宥旨前事，何可追论？馀皆不允。”

7月25日

○丙戌，台谏启前事。谏院启曰：“凡朝士三年一归觐，乃法也，亲若得病，则不待三年。然近来朝士，一年或二三度归觐，与法殊异。近日艺文馆官员三人，一时呈辞，史局之事，恐致虚疏也，请令后勿如是。”传曰：“朴彦臣、金禩事，依允。凡大小人员，可遵法条，一年再度呈辞，又为不当，申明检举事，言于吏、兵曹。”

7月26日

○丁亥，台谏启前事。宪府启曰：“咸镜南道节度使申继宗本非将帅之才，今为节度使，不道之事颇多。南道防御最紧，近年多有边警，须更择贤将任之。”传曰：“申继宗屡为节度使，赴任已久，何以无显过，而遽递乎？馀不允。”

7月27日

○戊子，左议政郑光弼启曰：“推刷都监郞官，今当发遣，灾伤敬差官又往，则使命甚多。今若不得已遣之，则兼行推刷，何如？且领议政命递之。不待下问而启之，臣甚惶恐，然心有所怀，故启之。成宗朝，难慎其人，亦有久旷之时。领议政所任至重，如臣新进之人，安能堪任？朝廷不无其人，如柳洵，年老学高，于论议学问，亦甚有益。但入侍经筵，步趋虽或艰涩，古人亦有扶而上殿者。须以如此之人而为领相，臣等承奉之则于计得矣。”传曰：“推刷、灾伤敬差事，兼之为可。首相，须用老成之言，甚当。然老成之人只有一二，而或有病，必不肯为也。闻，世宗朝，政丞一人，累年独任。古亦云：‘官不必备，惟其人。’今左右相在焉，予意不必汲汲差之。”〈史臣曰：“今时指为老成者，惟柳洵而已。洵，年果老而事果谙练矣。然徒为苟容之计，不勉国家之事，持两端而无断；徇私意而不公，时人不足以倚重云。”〉

○台谏启禹允功、申继宗、奇褚事，不允。

○以宋轶为砺原府院君，李荪为判中枢府事，苏世良为司宪府持平，赵邦彦为弘文馆校理，闵寿千为副校理。〈史臣曰：“台谏以轶为不学，而又营产业，交章极论，故免，然气宇宽大，无险诐邪侫之心。其在废朝，位非不高，而唯浮沈保位而已，未有贻祸稔乱之事，故得参靖国之勋，驯致相位，至是免。”〉

7月28日

○己丑，府院君宋轶启曰：“领经筵，乃故之太师太保，所任至重。台谏论臣不学无术，岂可以不学之人而入侍经幄乎？请速递之。”传曰：“勿辞。”再辞，不允。

○台谏启前事，不允。

7月29日

○庚辰，台谏再启前事，且曰：“典籍赵演，前为监役时，贪污已著，不合师儒，请改正。”传曰：“赵演，正科出身，其未得为典籍乎？馀并不允。”

八月

8月1日

○辛卯朔，日有食之。

8月2日

○壬辰，台谏再启前事，不允。

8月3日

○癸巳，台谏启前事，不允。

8月4日

○甲午，台谏启前事，赵演事如启，馀不允。

8月5日

○乙未，御不时召对，讲《礼记》。至为人臣，不显谏之语，侍读官李𬞟曰：“古者，人君虽有过，人臣不显谏，而几谏焉，故人主之失不彰。至于下人过失，亦不必显谏而后，听纳。今者台谏弹劾，其初虽不显论，久不蒙允，则不得已指摘瑕疵，听纳而后已焉，以此，人多伤焉。凡有弹论，当即听纳，使不至于彰其过恶，随其材器而用之，则用人之路广。”又曰：“臣以巡边使从事官，往咸镜道，闻诸士人，我国人负弓箭，入彼地探候，仍见缚而去云。边将若严加措置，则何至于被掳？此乃防御虚疏所致。在昔成俊、李克均，以两界边务为己任，思虑措置，如一家之事，故边圉甚固。今亦以一大臣，专委此道之事，则必有尽心为之者矣。若边患大张而后，为之防御，则不亦难乎？”上曰：“两界防御措置之事，果不细矣。李克均、成俊事，尝闻之矣。今之大臣，亦有从事于北道者，岂不勉力为之？所言甚当。”

○台谏启前事，且曰：“前台谏庆俶、柳润德，各于其司，发议中止，唯韩忠议异，诣阙独启时，庆俶、柳润德，皆附于韩忠。凡台谏论议，当在其司，决其同异，而庆俶等，中无所主，所为如此，须贬降其职，使自知所失。”传曰：“庆俶、柳润德，果失事体，当贬降也。馀不允。”〈史臣曰：“先是，韩忠倡议以为：‘前台谏，甚失体貌。’当先劾之，佥议矛盾，相与角立。庆俶、柳润德，初与众议合，及忠将独启，俶、润德，中变，追至附会，同辞以启，物论皆曰：‘如此中无所主，怯弱反复者，不宜齿列朝端。至是贬降。润德，本一愚戆庸鄙人也。遇事瞢然，莫适所从，如此之事，固不足责也。”〉

8月6日

○丙申，御朝讲。大司谏崔淑生、执义尹殷弼论启前事，不允。领事金应箕曰：“今之弘文馆，即古之集贤殿也。在祖宗朝，择授文士，不除他职。近来政府、吏、兵曹郞官，多以弘文馆官员荐差。文学之士必须长在馆中，然后可以专治其业，今后令勿荐望，何如？”上曰：“此言至当。然人物有数，如此则其无妨碍乎？当考古例为之。”

○户曹启曰：“圆觉寺材木，其将颓落者，请用诸营缮。”传曰：“可。”〈史臣曰：“圆觉寺在都城中，乃世祖所创，而至废朝，尽黜僧徒，曳出佛像，因以空焉。反正后，汉城府移入为司，判尹田霖得疾于此而卒焉，后人惑之，还于旧司。且寺傍空地甚广，该司分给无家舍宰相、朝官，而咸畏忌，不敢居焉，都人视之俨然如神明之所。其根基甚巩，咸恐复有兴建之时。”〉

○台谏启前事，不允。

○掌令宋好义卒。为人笃信纯正，执守牢确，应事施措，动遵古人。累入台府，多忤时宰。有郡守郑沈者，治第僭拟宫阙，好义为持平，举劾其罪，毁撤乃已，其疾恶如是。执友皆一时名流，死之日，车马塡门。

8月7日

○丁酉，御朝讲。掌令李蕃、正言曹汉弼论启前事，命递梁治，馀不允。

8月8日

○戊戌，御朝讲。讲《礼记》，至‘事君有犯无隐’之语，侍讲官尹殷辅曰：“大抵人臣陈善闭邪，乃敬君之实也。畏威阿容，见上之过，而不直言，则人主何由知过举，而能改乎？人主之于臣下，包容宽假，乐闻己过，则臣下皆能直言，而有过必谏，闻谏必改。其过也，如日月之食，人皆见之；其改也，人皆仰之。是以，耳目开广，而聪明日进矣。然则致尧、舜之治，有何难焉？人主不然，有过而欲下人不知，下人既知而规谏，则厌苦而欲掩覆。如是则终为有过之人耳。是故舜、禹，大圣人也，无可戒之事，然犹曰：‘无若丹朱傲罔违道，以干百姓之誉。罔咈百姓，以从己之欲。’盖乐闻之过，故交相规戒如此。后之人君如汉武，厌忌汲黯之言，而变色罢朝；晋主厌忌李涛之言，而拂衣入内。此皆厌忌臣下之言其过，故终不得为贤君。愿以舜、禹为法，以武帝、晋主为戒。”掌令柳溥、献纳金璇论启前事，命递许元弼，馀不允。

○赐经筵官宴于阙庭，赐物有差。

8月9日

○己亥，御朝讲。持平李𡊉、正言韩胤昌论启前事。胤昌又曰：“禁军所当矜恤，而入番则都摠府点阅军装不齐者，征赎绵布，军士甚苦。点阅虽不可废，而其所赎之物，或补军资，或试射而观其胜负，以为赏赐之资，则军士不甚怨苦矣。”上曰：“果于近日，都摠府以征赎公事入启。军士岂不怨苦乎？点阅虽不可废，而不须屡为也。馀皆不允。”

○台谏再启前事，且曰：“方好义之罪，特命末减。国家以好义为年少有才，特拜判官，当即赴任，而反为规免，必依律治罪而后，可以惩戒。”〈刑曹照律，杖一百、尽夺告身。叙时，还除外任，命只杖八十赎。〉传曰：“方好义，非全释其罪也，亦可以惩戒矣。馀皆不允。”

8月10日

○庚子，御朝讲。讲《礼记》，至曾子易箦之语，侍讲官许硡曰：“凡在君臣、朋友之间，如有不正之事，而人若言之，则勿为姑息，当即听而改之。曾子闻童子之言，至于垂死之际而易箦，非大贤，安能若是乎？”大司谏崔淑生、持平苏世良论启前事，不允。世良又曰：“赴京质正官、书状官差遣，其来久矣。即位以后，以一人兼带二事，虽以驿路有弊，故如此，然兼带台职，故不得随意出入闻见。依前例，幷遣质正官，何如？”上曰：“当问于大臣而为之。”

○文城府院君柳洵，以年老多病，辞领经筵，传曰：“先王朝，老成大臣有如郑昌孙，亦皆扶持而行，其勿辞。”再启，不允。

○台谏再启前事，不允。

○分遣承旨，致祭于王大妃考妣及王妃妣墓。

8月11日

○辛丑，台谏启前事，不允。

8月12日

○壬寅，御朝讲。大司宪成梦井、正言曹汉弼论启前事，不允。领事郑光弼曰：“申继宗所为之事，则未之知也。但其体貌不如将帅，实非合于边将者也。若果贪污，则一道受弊，可递之也。闻咸镜道许多人民死者，皆无物故立案。若依法刑推，则必皆逃散，不得已遣谙练之人，故择金硡为郞厅，不妄刑事，请于拜辞之日，使政院教之。两界今年丰稔均一，令咸镜道敬差官，不见灾伤，而专为推刷，何如？”侍讲官崔命昌曰：“两界之人，今年耕于此，明年耕于彼，收税果不紧矣，然灾伤踏验不得不为。”梦井曰：“近见，典狱死囚多滞。京中如此，外方可知。臣意以为，屡为启覆，不使淹滞，可也。”命昌曰：“梦井所启速决死囚，意则善矣，臣意，以为不可。古之帝王，为囚求生道，故为五覆之奏。决死囚，得中为贵，岂可轻易速决乎？”上曰：“所启当矣。生道为大，何必速决？”

○台谏启禹允功、申继宗、方好义、李洛等事，不允。

8月13日

○癸卯，御朝讲。

○台谏再启前事，不允。

8月14日

○甲辰，御朝讲。讲《礼记》，至大功，不以服勤，侍读官赵邦彦曰：“国家大、小功、缌麻之服，行之者几希。而仕宦之人，则遇服，不数日必督其出仕，其能不服勤劳之事乎？今虽不得一依古制，亦不宜如此之甚。”典经任权曰：“服中出仕，今已成风，法司亦然，在下者难禁矣。须自上导民，以革此弊。”

○府院君柳洵、宋轶、左议政郑光弼、右议政金应箕、左参赞张顺孙等议：“赴京各行书状官、质正官，依祖宗朝例，并遣为当。宗亲试艺，自成宗朝始行，然非如文武试，用取才例，勿再试为当。武臣去官之路，如四馆别荐，一例迁转似可矣。加三员去官，违《大典》之法，恐为未可。各司数外书吏，诸司有阙处充差，其馀一切充军。事紧各司仍仕书吏，量数别定为当。各司皀隶，滥占数外，多至百馀人，有违于法。数外皀隶，幷充诸司有阙处，其馀一切充军似当。”传曰：“皆依议为之。”

○台谏再启前事，不允。

8月15日

○乙巳，台谏启前事不允。

8月16日

○丙午，御朝讲。

○御昼讲，讲《尚书》。上曰：“‘象刑惟明’，此言欲刑罚之当罪也。慎刑，不特人君，为刑官者，亦当详察。”参赞官李沆曰：“治国之要，莫大于慎刑。非徒刑罚，赏亦如是。赏当其功，罚当其罪，然后无僭滥之失，而人亦有所劝惩矣。”典经任权曰：“上虽留意慎刑，而为刑官者，不体上意，皆以偶权势而轻重其罪。故请托成风，其来已久，须严加惩戒，使不得如是。”

○御夕讲。

○台谏再启前事，不允。

○忠清、江原、全罗、咸镜、庆尚道，暴风大起，多拔大木，禾苗尽偃，人家、公廨，或至倾圮。

○御朝讲。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏再启禹允功等事，不允。

8月18日

○戊申，台谏启前事。谏院又启曰：“军资监钱谷亏欠之数，分征于官员，事体未便。国家待士之意，不宜如此。且籍田漏失者，遣官检括。未知自何时如此，人民等自其父祖，世执耕食，而一朝见夺，则必有流离怨咨之苦，请仍旧勿推。”传曰：“允功等事，不允。钱谷分征及籍田事，幷问于该曹。”

8月19日

○己酉，户曹启曰：“籍田漏失，非独穷民之田，类皆朝士及开城府旧居人之田，人之流离者不多。业已推还，不可无缘给民。如奉常寺外贡等物，亦可推移减之。且亏欠仓谷，征于官员，已有其法，不可不征。”

○台谏再启前事。谏院又启曰：“籍田等事，户曹虽防启，累年耕食之田，一朝夺之，则民安得不至流离乎？且待朝士，不可与库子同，分征官员，亦为未便。若以分征生例，则虽至子孙征之，岂能当哉？国家待朝士之意，亦甚不厚。”传曰：“籍田事，已遣敬差官，推得而复为公田，不可还给。分征官吏，其来已久，今若不征，必不谨守，不可更改。馀幷不允。”

8月20日

○庚戌，台谏再启前事，皆不允。

○平安道观察使闵祥安状启曰：

义州西距十五里许，有婆娑堡古基，唐人渐有造家来居者，鸭绿江十馀里之地，亦立标造家，不无后弊。

命议于府院君及政府。府院君柳洵、宋轶、左议政郑光弼、右议政金应箕、赞成申用漑、参赞张顺孙等议曰：“婆娑堡旧基，距义州不远。今若唐人来居，渐成村落，则我国人民逃役、作罪投入者，势难禁断，诚非细故。姑依兵曹所启，令义州牧使，通书于汤站，指挥审探其情，然后更议施行，何如？”传曰：“依议施行。”

○庆尚道、忠清道，风雨交作，大木斯拔，禾谷尽偃。

○全罗道罗州大水。

8月21日

○辛亥，台谏启前事，不允。

○传于政厅曰：“廉简卓异，为众所推服者，为先注拟，使人有所劝。”

○以李继福为汉城府左尹，李长生为右尹，延九龄为持平，尹止衡为弘文馆修撰，金安鼎、闵寿元为副修撰，金絿为博士。

8月22日

○壬子，台谏再启前事，不允。

8月23日

○癸丑，台谏启前事。谏院启曰：“水运判官玄健，贪污泛滥，请递。”皆不允。

8月24日

○甲寅，台谏启前事，不允。

8月25日

○乙卯，台谏再启前事，不允。

8月26日

○丙辰，台谏将前事再启，不允。

8月27日

○丁巳，台谏再启前事，不允。

8月28日

○戊午，上阅武于箭串，仍命抄侍卫文武官，分左右试射，论赏。

○都摠府都事尹克夏醉酒，由御路直至上前跪曰：“上若下问，则臣当启之者再三。”上令问之，对曰：“咸镜道城底野人之患甚大，不可说、不可说。”遂由御路而退。大司宪成梦井等启曰：“克夏虽若醉酒，妄遽无礼甚矣。请下禁府推之。且云剑朴而俭、李轨，当即扶执却退，而安然退坐，请幷拿推。”传曰：“皆如启。”

○传曰：“尹克夏，命下禁府已久，而禁府郞厅不即拿出，幷下禁府推之。”

○江原道原州地震如雷。

8月29日

○己未，义禁府以尹克夏、金麟孙、朴而俭、李轨等招书，启请照律，尹克夏依允，金麟孙、朴而俭、李轨，命勿论。

○台谏启前事，且曰：“昨日尹克夏由御路而入，云剑不及却之，顿无持剑侍卫之意，固当罪之，而特命弃之。禁府都事金麟孙，顽慢如此，而特命勿论，甚为未便，请幷罪之。”不允。

九月

9月2日

○辛酉，台谏启前事，传曰：“云剑及禁府都事，幷以时推照律，馀皆不允。”

9月3日

○壬戌，禁府照律尹克夏罪，以绞入启，命减死，杖一百，流三千里。

○副提学朴召荣等启曰：“克夏直上御前，狂妄无礼，罪犯至重，然其本意，欲达所怀而然尔。刑罚，必情、法相称，请原情定罪。”传曰：“尹克夏直上御前，谁不为惊骇乎？业已科罪，不须更改也。”

9月7日

○丙寅，夜，雨雷雹。

9月8日

○丁卯，传于政院曰：“近观各道监司书状，风水之灾非常，昨夜又雷动，天灾必有所召，予甚兢惶。天灾如是，明日观稼，姑停之。”

○传于议政府曰：“天人之际，虽邈然若不相干，而感应之妙，捷于影响，可不惧哉？予临政忧勤，于今九载，德泽不洽，政令失宜，治效不进，而天灾时变无岁无之。今年八月朔，日有食之，天之示变极矣，而又于十六日，风灾水害，远近诸路，同日而作，拔民庐舍；损民田禾，为灾甚钜，戒惧冞深，而今月初七日夜，雷变又作。天谴时灾，叠见层出，推原其征，咎实在予。静思厥愆，罔知其由，尤甚惕惧。用人失当而贤才沈滞欤？体统不立而政出多门欤？君臣之间，情意疏隔，而不能推诚匡救欤？刑狱非不谨，而官吏不能承奉，滥加刑杖，而久系淹滞耶？抑被罪者，横罹非辜，而抱冤不伸欤？居官有不务职任，宴饮是事欤？婚嫁失时，而怨旷者多耶？伤和召灾，未必不由于此，其尔臣僚，同寅协恭，各供乃职，上自寡躬，下至朝野，事有背理、病政者，极陈无隐。”

○台谏启前事，不允。

9月9日

○戊辰，台谏再启前事，且曰：“观稼，虽为省敛，在侧修之时，似不当为也。刑狱之间，必多淹滞，须数御朝启为当。灾变尤甚于庆尚、咸镜两道，当救荒营聚草食之时，以推刷刑推，恐其骚扰，两道推刷，亦可停也。”传曰：“观稼，省敛之事，已定于今日，而有天变，故退之，然不可废也。朝启则死囚果重事，不可督促为也。两道推刷敬差官已下去，不可止也。馀幷不允。”

9月10日

○己巳，台谏启前事。宪府又启曰：“八道风灾，近古所无，专由中外庶官，率皆庸劣，故百事皆废，狱讼多滞而然也。请令政府、该司，同议沙汰何如？李淑媛之娚李称寿、亨寿等，以废朝作弊之罪，分配于甲山，量移未便，请还送配所。”谏院又启，请停两道推刷事，且曰：“尹克夏罪犯甚重，但以武人而不知朝章，且其所启，非自已之事而受罪，恐妨言路也。”皆不允。

○礼曹启曰：“三所入格举子李禹年名纸与朱草，其文各异。以他人所制，误错勘合，请推誊录枝查同等官，削去禹年之名。”传曰：“如启。”

9月11日

○庚午，台谏启前事。宪府又启曰：“三所名纸朱草误错勘合事，试官及枝查同官不察所致。试官则本府今方推考，枝查同官，请下诏狱推之。此非独禹年，其中未显发者，亦不止此。科举重事，至此虚疏，请罢榜改试。”传曰：“枝查同官如启。李禹年事，已发而削之，不须罢榜。推刷便否，当问于推刷厅。馀并不允。”

○黄海道海州居前万户宋世匡，其母得病临死，世匡哭泣尝粪，又割股肉，和水进药，母病即愈。平时衣服寒煖，饮食温冷，必以诚孝供奉。事闻，命旌门、复户。

9月12日

○辛未，御朝讲。司谏李贤辅、持平延九龄论前事，上曰：“李称寿，果作弊之人，则不须量移矣。”贤辅曰：“前日传旨有曰：‘体统不立，而政出多门耶？’当今三公六卿，协力辅相，忧国如家者，未见其人。传旨虽如此，若不举行，则徒为文具而已。传旨又曰：‘君臣之间，情意疏隔耶？’向在废朝，士气摧挫，遭遇圣明，朝纲稍振。然上虽求言，而下不能进言；下虽进言，而上不能举行，虽屡下求言之教，亦何补于治体乎？”领事金应箕曰：“东西籍田，自壬子年打量后，渐为民田，又无民籍可考其由，夺之未安。军资监征米事，闻，库子或潜开库门而盗之，或穿穴屋上，裹食而入于库内，夜则偸出云。如此而征于官员，甚为未便。”上曰：“籍田、军资事，若实未便，则朝廷佥议，处之可也。”应箕曰：“尹克夏突至御前，以律言之则大矣。《书》曰：‘宥过无大。’须斟酌可也。”知事申用漑、参赞官朴召荣、典经任权亦启之，上不答。

○御朝讲。

○传曰：“朝于经筵，诸宰相之意，皆以推刷为不可，八道其皆停之。且台谏以为当罢榜，其议于大臣。”

○台谏启前事。宪府又启曰：“掌令柳溥被推，请递。”传曰：“柳溥如启，馀并不允。”

○御夕讲。

9月13日

○壬申，御朝讲。领事郑光弼曰：“尹克夏，性本愚直，苟有所怀，则欲达于上者也。前为利城县监时，赈救饥民，所活非一二。其心本不贪污，虽监司，若有违理之事，则专不畏屈，直言辨论，国家当有以褒之也。其直上御路，不知朝章之所致也，照律过当。”特进官韩亨允曰：“外方人才之盛，莫过于庆尚道，人才成就，非日月所可期，而必有培养之功。臣意以为，左、右道别建学舍，定额儒生，各聚三十人，给廪常养，使罢闲文臣，主其事而专为教诲之任，甚为便当。”

○宋轶议；“科举，国家重事，如是不察未稳，只罢三所似当。”申用漑议；“禹年入格，此不能审察而误错耳，非有不公形迹，不宜罢榜。”柳洵、郑光弼、金应箕、张顺孙、金铨、李长坤、郑光国议同，从宋轶议。

○御昼讲。

○台谏启前事，且曰：“罢榜事，只罢一所，事体未便，请一切罢之。”皆不允。

○御夕讲。侍讲官尹殷辅曰：“今以一人之事，将至于罢榜。若举子借述，或试官等用情，则罢之无疑也。此则特勘合之错误，臣意独削去李禹年，似当也。若不得已罢之，则三所皆罢为当。”

○传曰：尹克夏减流，只徒役三年。

9月14日

○癸酉，御朝讲。大司宪成梦井、献纳金璇论前事，命递申继宗，馀不允。

○御昼讲。侍讲官许硡曰：“我国家，自祖宗以来，养民之政，靡不毕举。而至于废朝，民生憔悴，反正以后，恤民之政，尤加注意，而民未蒙实惠，至今未得苏复。此必下之奉行未尽，掊克之吏，以聚敛为事，瘠民肥己而然也。”上曰：“恤民之事，果不可忽也。虽别无役民之事，而百姓专未苏复，守令未得其人而然耶？”许硡曰：“国家，虽果无役民之事，而如势家奴子，不均赋役，编氓多有流离飘散者。幸下恳恻之教，与大臣、亲民之官，讲画措置，何如？”

○传于政院曰：“予恒居禁中，每闻百姓疾苦，欲苏民生，非不切也，而民未蒙惠，字民之官，未能奉行而然耶？《书》曰：‘民惟邦本，本固邦宁。’无奈势家奴子，则不为赋役，无势之民，则独受其苦而然耶？救民之方，大臣详议启之，可也。”

○御夕讲。

○台谏启前事，不允。

○郑光弼、金应箕、申用漑、张顺孙、金铨、李长坤、郑光国等议曰：“观李禹年之事，失在勘合不明，非有诈伪之事，只削禹年而不罢榜便当。既已取人，而遽收成命，并与拔萃科而停罢，事体未便。”宋轶、郑光弼、金应箕、申用漑、张顺孙议曰：“西籍田，既为民田，累世相传，或转相买卖，今难追属于公。自今以前项一百三十结为籍田定数，其为民田者勿抄刷。分军资监米，逃盗用者，在逃未鞫、或推未究竟，官吏、库子，论以亏欠，分征未稳。”李继孟、李惟清、李陌议曰：“西籍田，既考田案，打量漏失还见，至于一百九十四结，则不可谓无文案可考。侵占盗耕，积有年纪，则不须追究为民田之由，例当还属。若分监征米事，果有逃去者，亦有被推未输情者，固当现督穷核，然后分征为便。”从光弼等议。

○避正殿，谨灾也。

○传于宋轶等曰：“近闻，北方之事，非如南方之例，人物雕残，若有事变，未易措置。前日南方倭变，亦有言之者，而其时不能措置，变生意外。今此北方之事，大臣商度措置可也。”宋轶、郑光弼等议曰：“文武之士，常出入两界者，使陈谋策，择而用之可也。且义州城内无井泉，若聚一二万兵，则不得饮水，当不计小弊，广筑城子。且咸镜道，连年凶荒，人民流亡者甚多，本道赴任武士，以为无文籍，冒占为奴，请使观察使禁戢，何如？”户曹判书李继孟别启曰：“前年设转运厅，今亦仍设何如？”光弼等又启曰：“韩亨允所启儒生教养成就之事，至为美矣。然培养人材，必悠久而后，可见成效。国家财用，或储军粮，或相移转救荒。若又恒养儒生，恐难继之耳。”传曰：“皆如启。”

○以高荆山为汉城府判尹，洪彦弼为司宪府掌令，金安鼎为司谏院正言。

9月15日

○甲戌，御朝讲。执义尹殷弼、正言曺汉弼论启前事，又启罢榜事，皆不允。汉弼曰：“上之励精求治，可谓至矣。然凶荒连年至于如此，臣未知何故也。窃见之，议政府于朝廷之事，当无不摠治，今之三公，专无所为之事，徒持虚名而已，六曹公事，各自出纳，而政府不知焉。凡刑狱、民怨之事，三公与六卿同议为之，则庶政得以谐和矣。”上曰：“近者灾变非常，予甚不安。当侧身修行，应天以实，故昨日与大臣，讲究致灾之由耳。”领事郑光弼曰：“轸念百姓之怨闷如此，则民庶几得蒙实惠，而民之困苦犹如此者，不知何故也。臣闻，庆尚道之民，尤甚困苦，国家将何所倚赖乎？倭奴虽遵约束，不可弛备，故本道军，分三番防戍。若分为四番，则军士稍得宽休云，且其中尤困苦者，选上奴也。国家，不得已定其价布之数，而下人侵督滥征，令刑曹受其价布，分给为当。且步、正兵事，亦为可闷。南原、淳昌等处，尤甚耗亡，裁减其额，使民力得休为便。”检讨官尹止衡曰：“臣于乡村见之，凡良民才逾十一二岁，告官待年，塡差军保，故无匿丁矣。步兵，春而上番者，不阅月，即又上番，守令不察疏、数，徒委下吏，上下其手，故富者赂而规避，贫者频数上番，终不能当，流移失所。且以闲良，遽命赴防，举无军装，亦无保率，赴防之时，妻子哭送，一二度往来，家储䔽尽，民之怨瘼，未有甚于此者也。兵、水使，若有阙军，则故不推之，例征绵布，佥使、万户，亦皆如此，须使兵、水使，有畏忌之心，勿使恣行可也。臣亲见风水之变，大木多拔，屋瓦皆飞，路边大石皆移，鸱鸮为风木振荡，死而坠落，多积于地。以古事见之，未有如此之甚。一女有冤，六月飞霜，况今百姓之怨如是乎？”

○台谏启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○下教各道观察使曰：“仄闻，诸路各官，良民日缩；私贱日繁，诚非细故。此，专由赋役烦重，势家之奴得免，无告之民独受其弊，投托势家，甘为贱役，军额之减，职此之由。卿其具悉此意，申敕守令，一应赋役，务要宽简，使良民得以安业，无至失所。守令如有不谨奉行，厚赋重徭，以病民生者，卿其不时以闻。”

9月16日

○乙亥，御朝讲。持平延九龄曰：“黄海道常定进上生鹿、鹿尾、鹿舌甚多。彼道土着之民少，而只有入居人，以捉鹿之事，日夜登山，艰苦莫甚，或不得捕获，则系累其妻子，民甚苦之。鹿尾、鹿舌，产于济州，须问于大臣，移定何如？”上曰：“各道进上，该司捧纳，予安能知之？非独黄海道也，八道产物，多异于昔，当佥议处置，可也。”领事金应箕曰：“臣闻，各道獐鹿不蕃。礼文有，不成禽不献，之礼，儿鹿荐新，于礼何如？臣意不捉儿鹿，则庶几蕃息，而得供祭脯矣。京畿则有孕獐进上，其腹里儿獐，剖而发之，盛盘而进，如此事，尤当禁断也。”九龄曰：“儿鹿儿獐之荐，虽为先王，百姓嗷嗷，专在于此。以民怨而献之，先王其有歆享乎？”

○御昼讲。

○御夕讲。

○讲《高丽史》，至显宗教宰相曰：“君臣之义，得不悉心匡救？”之语，侍读官闵寿千曰：“大抵人君求助于大臣者，至大至重。须于其初，其难其慎，择而任之，笃信不疑，倚而委之，责以成效，然后其人亦展布四体，而尽心为之矣。昔唐德宗，明察猜忌，偏听生奸。是以，终至于播迁，可不戒乎？人君之道，须委任大臣，使政事出于一，可也。”

○台谏启前事，传曰：“玄健，其递之，馀皆不允。”

9月17日

○丙子，台谏启前事，不允。

9月18日

○丁丑，上御勤政殿檐下，试策，取进士朴世熹等二十一人；御庆会楼下，取前司仆元彭老等二十一人。

○台谏启前事，不允。

9月19日

○戊寅，台谏启前事，不允。

9月20日

○己卯，台谏启前事。宪府启曰：“刑曹判书姜浑下去庆尚道，久未上来，故前已请递，而乃教曰：‘有参判，参议，可以决事，判书不可轻递也。’此教至当。然今方有灾变，非常时之比也。刑曹若无长官，则刑狱必多积滞，请递之。”传曰：“刑曹无长官，则滞讼之言当矣。然有参判、参议，岂以久未上来，而遽递六卿之人乎？馀并不允。”〈史臣曰：“台官本意，以姜浑为不合，而欲递之也。”〉 ○副提学朴召荣等启曰：“今方谨天戒，避殿之时。别试则为取人，且外方之士皆已上来，不得已为之矣。如拔萃科，不紧之事，则请俟复正殿为之。”传曰：“拔萃科，于谨天戒之时，果为不当，其依所启。”

○江原道江陵儒生朴遂良等上疏，讼前府使韩伋录赃之冤，传曰：“今观上疏，历陈韩伋暧昧之状。其时因监司启闻，已推核定罪矣。然监司亦非亲见之事，岂无冤抑乎？一民之冤，犹足以伤和召灾，况罪及子孙者乎？其议于大臣。”〈史臣曰：“顷因别试，江陵儒生，多集京师，韩伋盛办酒肉，再招厚馈，私嘱所与厚者，讽使陈疏。遂良等感其豢养之恩，而有此疏，其欺罔之罪，固难逃也。有一儒，初不知其由，而往饮，及见疏草，即曰：‘我早知若是，岂肯来食不义之饷？’遽起拂袖而去。其后遂良求媚于金湜辈，亦以贤良见称，得拜县监。伋性本贪黩，坐赃斥居忠州田墅，肆威乡曲，攘夺民田，甚至春与鸡卵，秋取母鸡，贻害百姓。又以此移配凤山，未几售狡术，即还见放。”又曰：“韩伋录案，今已三四年矣，江陵人上言，若出于诚，则岂待今日也？是必伋教诱之所致也。”〉

9月21日

○庚辰，台谏启前事，不允。

9月22日

○辛巳，赐暇读书，舍人金安老、正郞苏世让、佐郞申光汉等上疏曰：

伏睹，玆者天象屡变，风水致异，殿下侧身修警，惕然下旨，亟引七事以自咎，深卑圣体以伫闻，其兢戒求言之志，勤且切矣。臣等盖尝探天人之情；参传记之征，变不虚生，必有所召，岂可不反求厥原，痛修在己，以为转灾为福之基乎？臣等窃闻，天下之患，形而易见者易图；隐而难见者难图。迹于事物者，短浅而可窥；潜于无形者，几深而至微，虽明者，不能逆睹其深，而多忽乎微，及其著也，始竭智、疲精而亦不能为之所，岂不深可惧哉？夫四海之广、兆民之众，一人之智，有所难周，必列庶司，以分职之，官曹碁布，理务丝棼，人各异论，政分势散。乃欲摠摄而齐整之，使之各循其理，而莫敢违者，则必有体统以正之，纪纲以持之也。然体统之所以立；纪纲之所以振，非人主倚信乎宰执，而责其成，不可也。譬之于身，耳目、手足具，而人得为身。然必须夫一心宰乎中，而气为之通其箸束，然后有取焉，手执之；有行焉，足运之，至于辨声色也，耳目为之视听焉。夫百司者，手足也；台谏者，耳目也；宰相者，心气也。宰相弥纶于上，而台谏纠补于下，彼百司者，特奔走而效命焉耳。岂有不资于宰相，而政理国治，又岂有不养心气，而肢健体安者乎？是以，古之圣人，知体统之不可紊；纪纲之不可颓，必先择相而为之本。其择之慎而信之笃，故得贤而无疑贰；其任之专而礼之厚，故尽才而功已成。故当之者亦展布周旋，挺然以天下为己任，虽有奸憸谗巧，知其交深而不可间；势重而不可摇，亦将息其邪说，而归附于于正矣。若择之而不慎，则不得其人矣，虽或得人，而不专其任，则不得尽其才矣。于是，礼衰而势贱；任轻而易摇。为宰相者知其然，动怀顾虑，不肯自尽，上惧君心之疑；下虞群议之集，蓄缩不敢有为，循常苟安，仆仆然趋走，若吏史焉，四体伸缩，宁能自由乎？此，后世任相者之通患也。方今之事，可忧者多，而臣等切切焉，为殿下忧者，不在一事之弊、一令之失，而体统紊矣，而不思所以整；纪纲颓矣，而不虑所以植，苟惰偸安，日入于颓靡，而不自觉，几何其不至于危耶？今之三公，自署事之革，其位虽存，而其职则夺矣；有名虽存，而其势则去矣，委诚责望之深，非复顷时之专，而尊信之意，则犹有可想者，骎骎逾薄，势所必至。君上执意而夺计；庶僚怀易而挠谋，虽欲陈猷献告，不见从于上，而论议已哗然于下矣。有志当世，策励臣节者，亦将循循退听，抱恧防嫌之不暇，如衰世之为者，况敢责其展布而就緖乎？呜呼！赏罚、黜陟，国之大柄，人主所与议之者谁欤？循资迁叙，虽不可全废，擢登贤才，固不可以循常。不问贤否，而一以例照，贤者常懑然低首；不肖者必竞进而反上。人主所以鼓舞一世之人才者，惟爵赏耳，使贤者解体；不肖者觊幸，不其叹？夫殿下深居九重，差除之际，疏名拟进，一笔批下而已，安知其贤愚哉？己以为贤，未必贤己以为不肖，未必不肖。必须试能、考才，博询大臣，果知其贤则进之必亟；果知其不肖则去之亦必亟，然后黜陟可公也。臣等或忝郞选曹，曾谙其故，按簿注名，常叹乏人。或有旁迁、外除，辄招论劾者，苟居积岁，往妨贤路。转之则畏论；弃之则无故，逃课责而幸免者，多矣。安有以公器，久假非人乎？亦有旅进旅退，邈然于官守者，见鄙物论，而无大翘过，则驯致崇位，其或高才处剧，靡有不堪，而一指细愆，累之终身，此又失人之大者。古人云：“砺节当严，用才当恕。”不可不察也。赏必功、罚必罪，则不必一一加于人，而人自劝惩焉。有功不赏，则宰相可以议行，无功滥施，则宰相可以议沮，罪不罚、罚无罪，亦无不议之以平。若以恩赏出于上，下人不可议，则是，人主自私而不与一国公共也。持是说，以导殿下，何其不思之甚也？臣等又闻，大臣一言，而见纳者，诚希矣，屡言而见纳者，亦希矣。间有采听，而亦或待于他人之论，待大臣之道，一何浅耶？群言、众论杂进于前，是非纷楺莫适所归，酌群思而中焉；断众议而一之者，庸独非宰相，而补阙失争，可否于其间者，非台谏乎？今之法令有喙老，皆得置废，碎裂四出，错杂矛盾，添条付甲，以滋篇章，而倂与前典，而不行矣。祖宗之成宪，莫良于《经济六典》、《元》、《续六典》，其定《大典》，本之而兼采，至详密矣。然良规、美意，尚多略遗，时殊事异，舛戾于今者又多。更采《经济》、《元》、《续典》之所脱，删《大典》之所乖，合为一代之典，而遵之勿失；行之勿挠，斯足矣。彼烦章、琐法之续后者，可焚而勿用也。若夫百职陵替，浮伪渐靡，至以考艺、习技之细，委察于上，而责罚不自出于有司，吁何其渎且弛也？以是而国势卑污，体统涣散，虽有非常之变，伏于冥冥之中，上恬下嬉，莫知所以为虑者，此，臣等所谓难见者、难图而深可畏也。呜呼！渡海者，必听于操舟；作室者，必戒于道傍，况为国者耶？上自三代，以至于今，其间大治者，非一代；大乱者，亦非一代。莫不任相，而为之治、为之乱，然未闻躬庶官之劳，而能致大治；亦未闻惩专擅之害，而倂废其职者也。天下之权不在宰相，则亦必有所归。不在宰相，而归之台阁，古人已谓之衰乱，况移于他乎？时苟清矣，宰相操之以致理；时苟昏矣，阉竖、闺房皆为窃弄之地，何独疑于宰相乎？其在祖宗朝，黄喜为相，诣阙论事，中使不出坐。政府檄召之，将困辱而劫之，英庙救解然后得释，汉文之于申屠嘉；英庙之于黄喜，一也。当时赖之以治安，后世蔚然而称美，祖宗之专任，亦可知也。已至废朝，猜忌大臣，诛斥相继，而任士洪始自散地，偸弄其柄，终至于乱，何有于相权乎？然则忧国者，当忧其择相之不精，其他非可忧也。责任既专，而有不职者，退黜可也，拜贤而代之可也。若徒委虚器，而诿之曰：“推诚任之。”臣等未知其可也。殿下中兴以来，励精求治，未有切于斯时，而治之阙效，政之渐弛，亦未有甚于斯时，何也？殿下求理不于本，而规规于薄物细故，倚办于区区之法，嗟夫！颓纲乱统，岂法之所可救也？苟能断自圣心，廓回古道，黜陟藏否，常在于岩廊，政令之发不由于私门，则体统于是乎尊，纪纲于是乎立，臣等所缕缕于前者，将次第而举矣。《书》曰：“劳于求贤，逸于任人”者，是已。远见深识之人，岂无有忧于斯者？环视而莫肯为殿下言之者，言轻而害痼，恐不能果于采用也。臣等伏睹下教，以体统不立、政出多门为忧，此正当今之深病，臣等所以冒万死，而陈之者也。倘殿下不以为迂妄，广议而行之，国家幸甚。

传曰：“今观疏意，正中时病，欲与大臣议而处之耳。”因传于政院曰：“疏内所言，皆甚中时病，其曰：‘擢登贤才，固不可以循常。’贤愚混杂不辨，则虽尧、舜难以为治。予常念如是，但无知人之明，岂知人之贤否乎？或有时擢用，则人不以为快，反以为怪，物论从此而起。人君若以庸类擢用，则下有物议当然矣。虽贤者亦不免焉，是何风耶？其曰：‘专任宰相，则下不易挠，体统不紊，政令不乱。’大抵人心不一，各执其意，议论纷纭。政令由是而烦，人心莫适所从，而体统不尊。纪纲不立，见几君子，不亦忧乎？其问于大臣。”

9月23日

○壬午，台谏启前事，不允。

○生员李籣孙疏陈五十四条，传曰：“见此疏，其人必年老之儒。心志如此，予甚嘉之。令吏曹考其人物，若可用之人则叙用。”

9月24日

○癸未，礼曹启曰：“今当馈饷倭人，乐器陈而不作，语以谨灾之意，何如？客人虽知，亦无妨矣。”传曰：“可。”

○台谏启前事。宪府启曰：“韩伋之事，赃罪至重，已定而旋改之，必有后弊，请勿更议。”不允。

○副提学朴召荣等上疏，略曰：

伏见，殿下即位以来，天灾、时变，无岁无之，而今年尤甚，日食几尽、雷出不时、风灾水害，同日发作，天之谴告，极矣，可不惧哉？当究召之之由，以尽应之之实，不可以虚文小节，苟答天心也。若任大臣以立体统，广推荐以开贤路，谨号令以定民志，慎刑狱以伸冤枉，凡此四者，皆当今之急务，而应答天谴之实也。人主一身，所莅者大；所治者众，不可独劳智虑以周万几之务，故慎择宰辅，以摠庶官，使尊卑相承，大小相维，然后体统立而朝廷尊矣。宰相之职，其重如此，择之不可不慎，而任之不可不专也。窃观，殿下之于大臣，有三公爵位之号，而无股肱相须之实；有延引讲论之名，而无至诚交孚之道，凡所论议，率不见可，虽或听纳，出于勉强。殿下以今日大臣，为不足任则已矣，不然，安有无所猷为，徒取充位而已哉？其不能竭身奉国，以尽其职者，虽大臣苟循之罪，亦恐殿下委任责成之实，有未尽也。伏愿殿下，敬信大臣，任之勿疑，使纪纲不紊，而庶职修举。夫人君居九重之深，人臣贤否，非一己所能尽，必也举之以众；取之以公，度德而任之；量才而用之，然后庶官皆得其人，而无幸位旷职之弊矣。然则崇推荐之道者，非人主，而行推荐之道者，非大臣乎？今殿下虽有求贤之志，诚有未孚于下，忠良之士未闻选擢，阘茸之辈未见退斥。贤愚混进，无所励沮，为大臣者循常习旧，以图自安，不以荐拔人材为虑，无尊主庇民之诚。伏愿殿下，日与大臣，从容广询，贤者进之，愚者退之，使人各自奋励。夫号令，所以齐国俗、一民心，使之奔走奉承，循吾之轨道也。今朝廷法令，变易无常；纷纭不定，吏不知所守；民不知所从，令下之日，人相与语曰：“此法不久。”已而果然，其不信号令甚矣。呜呼！居安无事之时，尚不能取信于下，假如仓卒机会之变，复何望其必从乎？伏愿殿下，凡出一号，施一令，必先定其志，审是非，定取舍，发之不妄，而持以必行。夫刑者，所以辅政弼教，圣人不得已而用之。是故，本乎至诚；存乎至仁，求其出而不可得，然后入之。求其生而不可得，然后死之，此，人主所以明德、慎罚之道也。近者屡按大狱，不徐究得实，而即行论决，万一怀枉，岂不冤哉？比有宗族干宪，白日通衢，解衣受笞，无异仆隶，其于成周议亲之制，何如？扈卫之臣，欲达所怀，而直上御路，推原其情，岂不可恕？而有司以擅入御所，当之，其宥过无大之义，恐未尽也。今教化不明，民失良心，相率而入于刑狱，而中外执法之吏慢不加恤，无辜横罹，岂不悲哉？伏愿殿下，常充钦恤之仁，克去忿懥之萌，参以情法，用归于中。

传曰：“今观上疏四条，皆当今之急务，治国之要道，予甚嘉焉。顷者遇灾求言，虽有封事者，未有如是之切。自古君不得其臣；臣不得其君，而能善治者，未之有也。必君臣相得，然后以致雍熙之治。以三代之圣主，必待三代之贤臣，然后能成三代之治，况如予乎？即位以来，励精图治，于今九载，非徒不有善治，反致治道日卑，人心渐薄，风俗渐恶。是，予以否德，教化不洽，民不能感也。当今宰辅，未为不贤，予不能委任责效，以致大臣苟循之责。是，予之过也。大抵治国之道，莫过于进贤、退不肖，予非特知人之鉴不明也，深居九重之内，群臣之贤否，果非一己所能尽知，必待大臣推荐，然后用之。故已命大臣荐贤者屡，而未闻有荐用某人，是予不恳求贤之故也。号令出于上，而民皆信从则国治，反是则国乱。民志之定、不定，在吾心之定、不定也。以予为不能定志，不能审是非之言甚当。然近来人心，各执所见；有司各私其职，纷纭献议，难于废置，或问大臣，或问有司，定为一法，而又有非毁之者。更问于前所议定者。则其人亦反毁前定之法，故号令频数，难以镇俗维民。然不能先定其志，而定取舍审是非。是，予之过也。恤刑狱，伸冤枉，此王者之大政，然明审用律，乃有司之责。虽屡下恤刑之旨，置而不能奉行，则其效必不可见也。宗族有罪，减杖而赎之者，重待之意也。近有一宗亲，枉杀怀孕之妇，岂不残忍乎？祖宗朝，宗亲杀人，法官恐其逃躱，缚以致之，祖宗重其杀人，不责法官。今若宽贷，则杀人不忌者必多，恐有王室不能防闲之耻也。冲突御路，所关非轻，罪不可释。然此二事，前有论者，今又疏陈，物议必有不快者矣。予不能罪一人，而服其人心。是，予之过也。予有此四过，岂不召天灾乎？予甚兢惕。其曰：‘当究召之之由，以尽应之之实。’此言亦当。予曾与大臣讲究召灾之由，未见有应实之效。’今以此疏，示大臣等，更加交修，以答天谴。”

9月25日

○甲申，御朝讲。掌令洪彦弼、献纳金璇论启前事，不允。侍读官闵寿千曰：“近日臣等上疏之意，欲其委任大臣也。当初慎择，推诚委任，则大臣亦展布四体，而图事揆策，无不各当其宜。今之大臣徒持两端，而不能专决大策，终未见成效，此，由上之委任未尽而然也。且礼接之事，虽皆外貌，然于礼经曰：‘诸臣之丧亦吊。’况大臣乎？大臣者，乃人君股肱也。其亡也，人君伤悼，当如一体，而近来三公，相继而死，一不举哀。举哀之事，亦载《大典》矣。且世之护丧者，见其生者而厚薄。如金寿童之丧，无一人往见，而门庭寂然，习俗之不美，有如此也。”上曰：“举哀事，大臣等以为：‘未可行也’，故不为矣。”

○传于政院曰：“今日召府院君、政府堂上，以弘文馆读书堂疏陈之事及韩伋录赃事，并令议之。”

○传于大臣等曰：“今观两疏之意，以为：‘人君不委任大臣，故体统不立。’此果予之不能推诚委任之过也。然卿等亦当悉此意。大抵人君，岂能独治？必待股肱之贤，以致太平。古云：‘劳于求贤，逸于任人。’卿等更加尽诚，以求贤者而荐进，则予当试其才能，贤则用之，不肖则退之。此，治国之大道也。不能推诚委任之过，虽在于予，谋国事，正风俗，立纪纲，有实效，其责安在乎？卿等国耳忘家，更修饬励可也。今领相久阙，难其人也，然久阙未便，今日卜相亦可。”

○御昼讲。

○左议政郑光弼、右议政金应箕议启曰：“今见上疏言：‘体统不立者，不委任大臣故也。’凡大小之事，无不下问于臣等，岂谓之不委任乎？但其意欲如世宗朝之为署事也。然自世祖朝废之，已六十馀年。若宰相非其人，则不能堪任，此不可轻议复之也。宗亲被罪之事，其意以为：‘受罪无异于常人’，故欲上斟酌而处之耳。尹克夏之事，岂不知罪之重乎？但以宥过无大之意，而启之也。然皆已定其罪，似难更变。卜相事，于秩卑之人，有表表特出者，则臣等岂不荐之乎？但于当次之人，可为相者，臣等未见其人也。在上裁度而已。荐举人物事，若知贤能之人，则何不荐之乎？但未见其特别之人，故不敢荐也。韩伋事，臣等亦尝闻其暧昧之意，然赃罪至重，既定其罪，不可轻改。”府院君宋轶启曰：“其言体统、纪纲之不立，以贤愚不分而然也。若能分辨贤愚而委任大臣，则体统可得而正；纪纲可得而立。在废朝，郑文炯欲复署事，而尹弼商止之。今既不委任政府，而体统不立，则当复署事，而救其弊也。”左参赞张顺孙启曰：“政府署事，乃世宗朝盛事，何以小弊，而不复乎？臣意，决当复行。”传曰：“疏意非固欲变祖宗之法，为署事之意也。予尝闻，世宗朝为署事，其后世祖躬历政府，深知其弊，故及其即位而即废之。成宗因而不复，亦称东方尧、舜则虽废署事，何事不举，而敢变祖宗之大法乎？馀知道。”仍传曰：“大臣等当荐用贤才，以治其国。如穷村僻巷之人，亦当闻见而选用。文臣有贤者，则当不次擢用，而武臣亦有贤能者，则抄选以备后用，可也。”宋轶等启曰：“外方虽有遗逸之人，臣等未有所知，故未敢荐耳。若上所不知之人，则臣等当荐之。于台谏、侍从之中，表表之人荐举事，臣等未及计之矣。”传曰：“予即位以来，于今九年，人之贤否，岂尽不知？自上命用，自下荐进不同，不可不举。”

○御夕讲。

○台谏启前事，不允。

9月26日

○乙酉，御朝讲。掌令李蕃、正言曺汉弼论启禹允功、尹汝谐、李世忠事，不允。汉弼曰：“政府署事，大臣逼己之事，不当收议于大臣，而自上酌古准今而为之。虽下旨求言，而如此公论，若不举用则不过为文具而已。”侍讲官许硡曰：“世祖之废署事，救一时之弊而已。然政府之规模皆存，而《大典》亦云；‘摠百官，平庶政。’今若专任大臣，则号令安有不一；纪纲安有不立，而用人、刑罚，皆得其宜矣。人有贤德，而徒崇其爵位，不任以事，则宁处卑官，而治其职事也。且各司自请立法，而政府不知，故凡事纷纭，无有纪极，此弊不可不革。”同知事南衮曰：“世宗使政府署事，古今通义，更有何弊？第缘一时入政府者非其人，故酿成弊端，世祖因此而废之。及至废朝，无所统摄，散乱失緖，政府不署事之弊，于是著焉。今当大有为之时，岂可拘于寻常，而不为乎？世宗行之，而致盛治，则今日正是复行之时也。至于弊生而又改，亦无妨矣。”上曰：“政府署事，世宗一时之设，而世祖深知其弊而革之。今复行之，弊生而又改之，甚为烦数，岂宜于国体乎？”

○御昼讲。

○御夕讲。

○大司宪成梦井等疏陈七事：

曰谨天戒。一念之善，而天降福；一念之恶，而天降罚。念虑之差，犹尚如此，况作于言动事为之间乎？天人之际，甚可畏也。殿下即位以来，天之降灾，无岁无之。今年则又有甚焉，农月旱干，播植愆时，秋禾将稔，风水为灾。日食之变、九月之雷，推言其由，岂无所召？程子曰：‘所欲不必沈溺，意有所向，便是欲。’殿下虽无声色之奉、游畋之豫、侈靡之娱，然而当事物，应接之际，小弛兢惕，一有偏向，众欲波起，虽未尽外施于政，亦足以动天谴也。伏望殿下，常防未萌之欲，益修躬行之德，以究召灾之原，以尽弭灾之方。曰纳谏诤。台谏之论，常以公议为主。人主若不屈体而待之，虚怀而听之，则孰肯犯雷霆之威，尽肺肝之意，而敢言哉？今者台谏论国家大事，累月伏阁，而不得蒙允。至小事，亦必迟疑，日久势迫，然后或听，或不听焉，若是而谓殿下为能用谏耶？既往之愆，虽不可追，自新之念，庶自今始。伏望殿下，明四目，达四聪，以恢言路，以壮直气。曰慎用舍。国家之治乱，由于用人之得失。若不论贤否，使珉珷杂糅，则祗足以耗国廪、污朝廷而已。今也列于庶官者，优游玩愒，迁延岁月，苟持官禄，而或小廉曲谨，只为身计，欺世盗名者有之；拘于循资之法，而沈于下僚，抱经济之才，不得施设者亦有之，其用舍可谓颠倒矣。伏望殿下，亟求贤相，以举贤才，以汰庸愚，以清朝廷。曰恤民隐。民者，邦之本也。邦本一摇，则君谁与守邦哉？保之如子，视之如伤，然后民生遂，而邦本固矣。今之字民者，横征苛敛，剥其膏血，而监司’亦怵于威势，不能公其黜陟，民日以瘠，吏日以肥，而国家元气，从以脧剥。伏愿殿下，重监司之选，严考绩之法，升廉简，黜贪残，以业民生；以固邦本。曰正士习。古之时，少长有序，尊卑有礼，朝廷之上，济济相让，乡党州里，礼义之风蔼如也。观今之时，儒者之流，不知师弟之礼，以挟册为羞，非乘马不行。一资半级，犹恐不及，伺候权门，侥幸末官。如有少憾，则必构虚诬饰，书诸院、驿，或贴街路。至如下官而蔑上官；新进而轻先进，其习已成，此，固非勉强期月之间，号令、法律之所能顿正也。伏愿殿下，躬行礼让，渐以岁月，以革浇风；以正士习。曰恤刑狱。古之帝王，明慎用刑，而钦恤用刑之意，常存乎其中，上不滥刑，下无冤狱，薰为太和，灾沴自弭。殿下虽有恤刑之意，而中外官吏，唯务锻炼，棰楚甚毒，又或以私意，出入人罪。虽有冤痛，足以伤和致灾，而其人反以能称，殿下何由得闻？伏望殿下，择任慈祥，更加钦恤，俾无冤滞。曰慎终始。《易》曰：‘圣人久于其道，而天下化成。’盖善始者多，克终者少。殿下临政愿治，九年于玆，四方之民，拭目至理。然崇高之位，侈心易生，可不谨哉？伏望殿下，日复一日，无少解弛，慎终于始，唯怀永图。

传曰：“疏意至当，予当留念焉。大抵灾不虚生，必有所召，予即位而后，万灾俱备，是予否德之所致也。万民嗷嗷者，莫过于刑狱之滥也。听狱之官，苟得慈祥、岂弟之人，则何有滥刑之理乎？守令则郡邑颇多，难以尽选，择遣监司，则守令警省矣。士习之不正，虽非一日之所可变，然人君躬行于上，大臣奉承于下，则自可变矣。”

○夜雷电。

9月27日

○丙戌，上将御常参、朝启、经筵，传曰：“天变非常，视事未安，其停之。”

○传于政院曰：“今日雷变非常，予甚骇且惧焉。有非常之灾，则必有非常之变。其鉴不远，而在于前年之冬，〈朴永文事。〉今一朔之内，叠见非常之雷，岂无所召乎？求言之旨已下，人心当各自省，而悛心改过，以答天谴，则上下安稳，而灾必弭矣。”

○传于政府曰：“予以眇末，滥叨臣民之上，夙夜兢惕，宵旰不怠。而今当秋季，数旬之内，雷变叠见，天之谴告极矣，岂无所召而然乎？予甚惧焉。自古有非常之灾，则有非常之变，上下其可不各自省察之哉？予不知有不测之患，近在朝夕，人不知之，而天乃先见耶？风俗浇薄，新进之辈，喜事不让，自是偏见，辄生横论，变乱是非，而人心不归于正耶？凤凰栖棘，而鸱鸮鸣庭，贪饕日滋，廉耻道丧，字民者务要时誉，横赋自恣，弊及于民者，众耶？有过者幸免，而无咎者见驳，公论或废，而抱冤不伸耶？附会于私门者多，而忠于王室者，少耶？或经济之士，沈于下流，不得有为于时，而侥幸权门，飞简私请，苟占官职者，多耶？或居下位而轻忽官长；或为僚右，而不能检率下官，亦有无赖之徒，盗窃儒名，幸有小憾，必构虚诬饰，书诸院驿、街路，恐动人心，浮浇之习，何其盛耶？布谕中外，各悛非心，毋贻后祸。”

○政院启曰：“灾变之多，未有如今年，而雷变又未有如今日者，请命三公六卿，使陈阙失，以示戒惧之心。”传曰：“讲究弭灾之道，前既尽矣。予意以为，下此传旨，则欲言者，自当言之矣。”

○台谏启前事，不允。

○礼曹启曰：“倭奴洒文愁戒等曰：‘迩来，贼倭了不见形，而前日国人漂流者，并皆刷还，请以此功，岁遣船，依昔日之数来往，而前三年岁赐米太，亦并受之。’本曹答曰：‘岁遣船，已定约束，不可改也。岁赐米太，自岁遣船来后赐给，例也，前三年米太，不可给也。’”传曰：“知道。”

○济州及大静、旌义等官，七月二十日及八月十六日、十七日，风雨大作，拔木飞瓦，官舍、仓库多数颓落，早晩禾谷几尽损伤，民家颓落四百五十二户，漂流七十八户，人物溺死者亦多，船只漂流破碎者八十二。且旌义县沿边二里许，海波荡溢，终夜沉没，大小杂鱼，出死于陆者，不可胜数。

9月28日

○丁亥，礼曹判书金诠等启曰：“司饔院所纳鹿脯、鹿尾、鹿舌，累经裁减，供用不裕，不可更减。但荐新儿鹿乏绝之时，权代他物，积岁既久，则不无繁息之理，且合礼经：‘不成禽不献。’之文。”司饔院提调云水君孝诚等启曰：“儿鹿、儿獐未得，则以他物代用，乃其古礼也。若如此立法，则虽有可得之势，必以他物代用，而不封进矣。且我国所产，而代以他物，反似未稳，固不可以小弊，废封进也。”传曰：“鹿脯等物，果不可更改。如儿鹿乏绝之时，则代以他物，似可矣。然荐新之礼亦久，改之未安，仍旧可也。”〈史臣曰：“儿鹿、孕獐之供，大伤人君爱物之仁，为人君所当惊悟特减，而上诿诸古例，曾不动念，时议惜之。”〉 ○台谏启曰：“近日灾变叠见，恐妨贤路者多，而或滞讼而然也。故两司同议，抄书中外当汰去者以启。请可递者速递；可改者速改。”工曹参议柳仁濠、礼曹参议郑光国、〈已上本职不合。〉刑曹正郞李钦守、汉城府判官黄玮、刑曹佐郞尹霆、〈已上不合决讼。〉缮工监判官朴兼文、主簿李琬、义盈库主簿金干、〈已上庸暗旷职。〉冨平府使安璋、〈痛不治事。〉古阜郡守林霁光、〈崇饮废职。〉灵岩郡守李源英、永柔县令闵宗元、海州判官郑仁亨、仁同县监李敦、〈已上居官不谨。〉阴城县监李世华、礼安县监金濬〈已上愚暗不合治民。〉茂长县监韩晖〈滥用刑罚。〉等凡十七人，〈台谏之意，尹霆以上递之，以下改之。〉且启禹允功、李世忠事，传曰：“台谏抄启之数甚多。若尽递，而其代者十倍贤者则可矣，不然则不几于俗语所谓：‘以猫易猫乎？’且其中必有优劣，当以此问于大臣。馀不允。”

○右议政金应箕，以直提学尹殷辅、司成李荇、奉常寺正柳希辙，为可卓用而荐之。

9月29日

○戊子，府院君宋轶、左议政郑光弼、右议政金应箕、交城君卢公弼、右赞成申用漑、右参赞张顺孙、吏曹参判南衮、参议李世仁等承召诣宾厅，传曰：“台谏等抄启人物不少，去就非轻，卿等察其标题轻重，商度以议。”大臣等启曰：“台谏岂不详闻，而抄启乎？其标题中，居官不谨最重，庸暗愚暗次之，崇饮滥刑又次之。虽有轻重，当依台谏所启，而改正。本职不合者，只不合于其职而已，可迁叙也，病不治事者，今则不可不递，病愈则可复叙用。”传曰：“近来，台谏驳人不绝，有如日课。若小事则台谏言之，上可裁断，此则人数不少，事亦非轻，故问于大臣耳。大臣之意，为可尽改正耶？盖居官不谨，果重矣，崇饮、滥刑，亦岂不重乎？愚暗不谨之守令，尽改正则恐多迎送之弊。且京官，〈指李琬等三人。〉间有年老、旧宦之人。祖宗朝，年老之人，多居仕版，况京官非如守令之独断，亦必尽改耶？标题虽如此，其间岂无或可改正，或可送西，或可自上裁断者乎？更议以启。”光弼等启曰：“此人等，岂无轻重可议？然标题如此，启以仍存亦难，宜皆改正。”传曰：“尹霆以上递差。缮工义盈皆事务之地，年老人所不能堪。然旧人不可遽弃，差于东班闲官。〈李琬大妃之戚，上在潜邸，尝护恤之。及下此命，闻者疑之。〉安璋病差则可仕，姑递差。崇饮、滥刑守令改差，不谨、愚暗守令送西。”光弼等复启曰：“凡事少有颠倒，终必有议。崇饮、滥刑者改正，而居官不谨者送西，庸暗旷职者，独叙于东班，窃谓未便。”传曰：“京官仍在东班，而守令送叙西班，果似异矣。然京官随波，与守令之独断不同，故如此也。”光弼等复启曰：“爱惜人物，上意至当。然堂上〈指柳仁濠、郑光国。〉则送西叙用，而庸暗三人，独偃然在东班，事体未便。”传曰：“堂上官则东班无可当之官，故不得已送西矣。大抵递台谏时，堂上官则叙于西班；堂下官则叙于东班，例也。今此堂上则送西，金干等在东，与此无异，势自不同也。”〈史臣曰：“恐台谏有争而启之，时台谏所建，宰相未尝可否，一循无违类此，其扶持公论，亦颇多矣。然权在台阁，大臣泛泛然无与于国事，体统不严，朝廷不尊，识者有忧。”〉

○宣酝于读书堂。舍人金安老、吏曹正郞苏世让、工曹佐郞申光汉等，上笺谢恩。

○台谏启前事，且曰：“李琬等三人，其人物庸暗，不可用，故抄启而独命叙于东班，大为未便。请依他，或送西改正。”谏院启曰：“《后续录》，命署经而刊行，窃为未便。立法虽多，无益于治道，今《后续录》多有妨害处，决不可刊行。”传曰：“李琬等虽年老，旧人不可遽弃故，今差闲官耳。《后续录》，已议于大臣，不可屡改。馀并不允。”

○夜电。

9月30日

○己丑，台谏启前事，不允。

○传于吏曹曰：“今见李堣上疏，果非全亏其节，乃仓卒之间，为人所拘迫而然耳。朝廷徒鄙其亏节，而不察其情，则不可也，况其人物可用，铨曹其知用之。”

〈中宗恭僖徽文昭武钦仁诚孝大王实录卷之二十〉

冬十月

10月1日

○庚寅，以柳洵为议政府领议政，洪景舟为左赞成，李继孟为右参赞，高荆山为户曹判书，安琛为工曹判书，李自健为汉城府判尹，尹殷辅为弘文馆副提学，许硡为直提学，赵邦彦为典输，李彦浩为司谏院司谏，崔命昌为弘文馆应教，李𬞟为副应教，柳溥、任枢为校理，闵寿千为副校理。

○台谏启前事。宪府启曰：“贰相，将为三公之地，其职非轻。洪景舟，非唯久被物论，才望亦轻，多有失事，请命递之。赵邦彦，以校理超授典翰。典翰，侍从之长官，不宜越次拜之。富平府使李寿，人物污下，请递。”传曰：“洪景舟，前果被驳，然不可一驳而终弃。虽拜贰相，何必为三公乎？赵邦彦，其资级有馀，曾历四品，故授以典翰耳。馀并不允。”

10月2日

○辛卯，领议政柳洵启曰：“臣年老，气力衰耗，不得进退于上前者累年矣。自今年秋，得耳聋之病，专不听闻，何以能堪此任乎？请递。”传曰：“老成大臣，只有卿及卢公弼而已。物议皆以为，卿可复为首相。他政丞在焉，卿不须频频从事也，其勿辞之。”五启固辞，不允。

○台谏启前事。谏院启曰：“李元和为司议时，两司以决讼不合，将抄启而止，今为正郞。刑官尤重，请速递。典籍赵翊，人物本庸。而在废朝时，守丧不谨，节行既亏，岂合师表？请递之。”传曰：“赵翊，所关甚大，递之，馀皆不允。”

○左议政郑光弼启曰：“南衮材器，岂拘常例？宜速擢用。权弘，虽素多疾病，通经史，识治体，亦可用之材也。如李荇、金安国、金安老、申鏛、许硡等辈，在朝文学之材，几十馀员，皆出入台谏、侍从之列，睿鉴详知，不须臣荐。荇则出身最先，而文学尤赡，志气纯正，犹未通显，士林称屈。权胜、黄琛、河恂，在武班中有知识，而或在下列，不拘升用，可也。”

○遣佥知中枢府事柳希渚，如京师，贡种马。

○夜有电光于乾方。

10月3日

○壬辰，领议政柳洵来辞再启，不允。

○台谏启前事。宪府启曰：“韩恂，今为知中枢府事。恂侥幸与勋，封君食禄足矣。知中枢，位齐六卿。用心不正之人，不宜冒处，请速递之。”传曰：“知事，西班职也。恂岂不得为乎？馀幷不允。”〈史臣曰：“韩恂，本陋劣之人，乃齐安大君外叔也。齐安家婢，入嬖燕山，以此因缘攀附，得为通显，冒居貂蝉，时人羞与为列。”〉

○大司谏崔淑生等上三箴曰：

《明德箴》曰：天生万物，最灵者人。人之以灵，乃有其仁。物欲或蔽，遂丧其真。横骛四放，狂走迷津。天作君师，教以彝伦。刮垢以光，涤污以新。不明吾德，曷新吾民。九重深邃，万几纷纶。正士在外，陈善无因。宦寺居前，自然相亲。兢业少弛，邪僻易臻。腥则沸天，馨乃感神。大哉厥德，与天为邻。苟能充之，弥满八垠。四方于变，万物皆春。惟狂罔念，善源乃湮。方才之地，如鉴埋尘。不善是喜，不怒是嗔。人皆畏避，孰批逆鳞？上下乖隔，国步斯频。我言非妄，敢告荩臣。《敬天箴》曰：于昭上帝，陟降无边。临之在上，质之在前。厥初生民，司牧居先。授之聪明，付以威权。天之于君，赋予实全。盍修所与，惟日乾乾？屋漏非暗，中冓亦天。鬼神环列，十目森然。其善其恶，罔不鉴旃。惟圣敬止，颠沛不迁。澟乎对越，常若临渊。自然心广，和气回旋。散为百祥，光被山川。众欲不侵，亦克永年。彼昏不敬怀鸩自便。谓天盖高，与人相悬。我虽为淫，祸何能延？恣行不道，阴积众愆。发为怪气，晦冥圆玄。国随以乱，身亦夭颠。敬哉有土，尚念于焉。《推诚箴》曰：惟天作君，抚我人斯。有万群生，系于君猗。物务纷纠，势难独治。臣邻是赖，时雍可期。大臣股肱，休戚共之。或格其非，或陈其宜。有师之益，有朋之规。台谏耳目，聪明是裨。或补其阙，或拾其遗。无谏之荣，有谏之危。劝之使言，犹或不为。若少不悦，孰能敢而？智士见几，语默随时。亦有奸侫，观望唯唯。其或直士，独立不移。其言无味，祸败乃随。昔在帝舜，君臣相师。赓歌一堂，如埙如箎。元首丛脞，庶事是隳。舍己从人，百工其熙。呜呼神圣，尚监于玆。伏睹，殿下遇灾而惧，侧身修行，臣等闻见浅短，不能上补丝毫之末，罪当万死。古人有言曰：‘君仁莫不仁；君义莫不义。一正君而国定矣。’彼区区事为之末、得失是非之机，虽皆本于人主之一心，然不足以形诸简牍，而感悟宸衷。故臣等谨以明德、敬天、推诚，分为三箴，反诸圣上之一身，以望夫功化之极。殿下若不以为迂，则岂不为汤盘日新之一助，而于应天以实，转灾为福之道，亦未必无少补云。“

传曰：”箴语甚切，当置诸左右，而观览焉。“

○未时，太白见于午地。

10月4日

○癸巳，未时，太白见于午地。

10月5日

○甲午，领议政柳洵启曰：“反正后，臣仍任三公，至己巳年。物论以臣在废朝，所失甚多，而犹不辞退，论以递之。其后老病渐重，志气衰耗，年年益深。前日咎过，今无追改之理，而复授此任，物论与国体，何如哉？须酌量为当。”传曰：“勿辞。”

○淑仪罗氏卒。〈史臣曰：“时，朴氏亦临产，宫中已知罗氏之不救，而忌之，故使之出避。方罗氏疾革，医员等不谨救药，内间亦阿附朴氏，全不救护。又扇动伪说以为，气绝而出送，呻痛之声，闻于路中。临产摇动，母子皆死，中外怜之。”〉 ○台谏启前事。谏院启曰：“安岳郡守李得全，合于师儒，不可为外任，请递。”皆不允。

10月6日

○乙未，江原道观察使李思钧状启曰：

江陵府使金彦平病死。本府，道内巨邑，而近来非唯疲弊，品官强盛，群居邑内，顽慢蔑官者颇多，须择有威重，镇俗、兴废者，差遣为当。“

〈史臣曰：”彦平，残懒无立，为土豪所劫制，俾一邑之人，皆有蔑官之心，故思钧之请如是。“〉 ○未时，太白见于午地。

10月7日

○丙申，未时，太白见于午地。

10月8日

○丁酉，台谏启前事，不允。

10月9日

○戊戌，宪府启曰：“后宫有病，多方救药，而不效则已矣，今者罗淑仪之卒，所生王子亦有变故，中外闻之，孰不惊痛？专由内医官爵已高，志气骄慢，不尽心治疗故也，请推治惩后。且淑仪出避之时，呻痛之声，闻于道路。若于道上，生此变故，则将何以处之？”政院仍启曰：“臣等亦闻淑仪出避之后，医员、医女皆谓气绝而退去，设使有复生之理，将谁救之哉？甚至解胎之时，无一人侍侧，故未即知之。设使王子有生气，亦何从而生乎？”传曰：“护产医女，非不尽心求护，但有难产之状，告之太缓，是可推也。淑仪在宫中，已不省人事，出避时，何能有声？医员则此难产之事，当终始观变，旋则退去，其幷推之。”

○台谏启前事，不允。

10月10日

○己亥，台谏启前事，不允。

10月11日

○庚子，遣礼曹参判李长坤，如京师，贺正朝。

○台谏启前事，传曰：“李寿、李元和、李得全如启，馀不允。大抵近日台谏所论人物，多矣。予斟酌而听之，台谏亦当斟酌而言之。”又传于政院曰：“大司宪成梦井，以病呈辞，其递之。古者大司宪，以正二品、从一品望重、谙炼者为之，此意言于吏曹。”

10月12日

○辛丑，台谏启洪景舟、韩恂等事。宪府启曰：“林万根，不合守令，而义城，大处，请递之。”皆不允。

○以权钧为礼曹判书，金铨为大司宪，金安老为典翰，李清、尹止衡为正言。

10月13日

○壬寅，政院启曰：“避殿已月馀。经筵、视事，废之亦久，请复正殿何如？”传曰：“今者灾变屡兴，不须汲汲复正殿也。”

○台谏启前事，不允。

○先是，命兵曹选文武臣知边事者十四人，各上备边之策。知中枢府事安润德书启曰：

备边之策，得人为先。诚得其人，以授阃外之任，期以悠久，勿责近效，俾得展尽才略，不为掣肘，则责任专，而收效亦远矣。有时克选重臣为巡边使，堪为任边者为从事官，分遣三面，案检戍备能否，启禀奖黜，又使与分阃大将，商确措置，转达施行，则庶得备边之长策矣。“

户曹判书高荆山书启曰：

备边之策，不过曰兵炼食足，而其要在于有司之得其人而已。国家自国都至郡县，置军仓，以备军需，该司、监司，皆不得擅发，其重军需之意，至矣。近来凶歉，别仓之谷，不足于救荒，幷军仓赈贷，不得不已，加以典守之吏，慢于奉法，敛散之际，滥用自恣，以至虚耗。交代解由，苟具文案，该曹虚管其数而已。臣意，令本道都事，与前后交代，一同反库，启闻之后，该曹核其亏欠有无，而给解由，则奸术无由得行，而军国之需，不至于虚耗矣。兵之不炼，其来尚矣。弓不得上弦，矢皆脱羽，皮纸甲则虫损无用，铁甲贯缨绝落，事有缓急，将何以用之乎？臣意以为，外方各官军器，令其道监司，亲监点考可用与否，详知其数，然后定其修补日限，务令精炼，择遣京官，无遗点阅，或不谨修补者，论以军令；勤于精炼者，论赏奖劝，则兵可炼矣。臣前在北方十三年，备详知之。六镇各官贡赋、差役，非如内地之繁。防御虽紧，各以本镇土兵，且耕且戍，无赢粮往来之弊。以此观之，则军民苏复，与他官颇易。然民不聊生，流亡相继，残弊益甚，究厥所由，为镇将者，专事弓马，不顾民事。耕收之时，慢于守护，晏出早入，使其民不得尽力，因此失巢者，颇多。日与邻镇之将，射侯之时，称为观帑，不计军需之有无，用之如泥沙。又别无官属，以军士称为衙前，专数使唤，保人亦称闲丁，各定身役，户首、保人一时俱困。加以征敛无艺，一应供宾之需、自己之奉，称为田结所役，而多数收敛，贫残之民不能备纳，畏杖逃避，何暇炼兵器、念战守之固哉？臣意以为，六镇苏复间，广择文臣之有武才，操行卓尔，人器相当者，勿论职秩高下，擢任长官，使其荡涤积弊，则力役宽，而民力裕，人有所恃，而可以赴敌矣。臣熟谙野人之情，虽曰行同禽兽，其心则至愚而神。其乍臣乍叛，专由将之得不得如何耳。大抵将得其人，抚驭得宜，则非徒我民之按堵，彼人心诚畏服，刁斗之警、烟尘之起，不足虑矣。字民之任，所关甚大，令铨曹守令除授之时，精择廉谨奉公者差之，使其征敛有节，狱讼不滞，冤枉得伸，蓄积有素，则何患乎军需之不敷；兵器之不炼乎？此，臣所谓：‘其要在于有司之得其人矣。’

菁阳君柳继宗书启曰：

兵之强弱，在于将帅抚恤士卒何如耳。今之边将，间有贪婪之辈，滥用刑杖，侵虐军卒，征敛无艺，而军卒不胜其苦，军装马匹，尽卖赎罪。以此，兵力日就凋残，诚为可虑。臣意以为，边将注拟时，精择差遣，时时摘发，其中所犯尤甚者，置之重典，则边兵强盛，将卒相得，可共死生矣。平安道，非徒境连野人，亦与中原接界。万一有变，则兵马馈饷之费不赀，而一镇所储，无数月之食，此甚可虑，须预备储蓄。臣意以谓，痛禁贸谷商船，京外所储绵布，每年量数输入贸谷，则不出数十年，军粮充足矣。两界军民，无一人富实。其中烟台军，最贫而役重，不分寒暑，恒着布衣，长立烟台，艰苦倍他，至于冻死城上者颇多，实是可矜。臣意以谓，京中用刑各司征赎绵布，每年量数输入均给，以实候望。平安道，无长城之险，故彼人深入我境，杀掠人畜，边患不绝。臣意以谓，抄发本道船军及步兵，渐次造筑，则不出数十年，势将毕役矣。

工曹参判柳湄书启曰：

臣伏睹，六镇城厎野人，与深处亏知介，结婚缔交，出入境上，防备虚实，历历详知，小有不惬，难保无虞。臣愚以谓，安边固备，最宜积谷；漕谷实边，军民两便。毋以匈稔，遽为废设，须限十年，著为定例。如此则馈饷无难继之忧，缓急有可恃之资。平安道义州越边，中朝之民，占地耕垦，偏户齿排，浸及江堧，事关利害，不可不虑。又当江水冻合，陆行自便，无知边氓，日就逃入，既无关隘之设，易受敌人之侮。臣愚以谓，州城须当退筑，量发三浦水军，年年加筑，作为关塞，则边城有截截之险，人物无潜通之弊。理山郡与山羊会堡俱系贼路要冲，备御之紧，视他有倍，而土户不多，戍卒单弱。徙民入居，十亡八九，户绝田荒，赋税未蠲。加以进献人参，剂造上纳，必见点退。远道贡吏，淹滞旬朔，公私受弊，职此之由。臣愚以谓，绝户陈田，净除记籍，进献人参，许令其道监司，输送该司，则边民有安业乐生之便；贡吏无淹滞倍偿之冤。庆尚道三浦居倭，已见覆没，报复之计，岂肯小弛？傍海居民，甚为稠密，如遇贼变，防备无具，何能措手？臣愚以谓，或设木栅；或筑墙堡，随其顺便，使自为备，多张旗帜，以为疑兵，择取里豪，以为酋首，人受节制，有同帅卒，则官备有防；民居有守，虽猝遇变，可至济事。两界戍卒，不论昏明、雨雪，必使越江体探，涉险觇变，艰苦无比，又皆贫乏，一无畜马。如遇大敌，卒难求乘，何能转斗？臣愚以谓，所在牧场，国用不合之马，多数老死，即令定数捉出，颁给军卒，常川骑用调习，则场马无老死之弊；军卒有骑乘之益。咸镜六镇，在辛未年间，饿死殆半，边备虚踈，无逾此时，若不预为措办，诚恐临变误事。富实民户，勒令入居，可谓实边长策。臣愚以谓，下三道乡吏，亦多有广占田土，豪富殷实者。择其中有武才骁勇者，亦令抄送，则边民有日益之便；徙户无独忧之患。

汉城府右尹李长生书启曰：

西北人民残弊，咸镜尤甚。城底野人日渐繁多，万一有变，诚为寒心，欲使兵马有裕，固无他策，公私贱口，多有武才者，选取作统，常川教习，以示劝惩。且南道助防之军，十不如一，土兵尤加存恤，使之安业。且本道甲士、别侍卫，每一番六百馀名，其禄俸，以军器寺弓子及长片箭添给，则有才者，可以执弓操矢，立于行阵矣。水军之役，其苦莫甚，虽有武才者，拘于役事，不暇炼习。今宜择取有武才者，射官称号，除杂役护恤，使之专业，则其心激劝，而可为劲卒矣。

○礼曹参判李长坤书启曰：

兵倚于农，而农必以牛，牛固兵农之最重也。野人持貂，吾民不惜农牛而易之，又以铁物者。此，无他，我国之所尚在貂故也。中外贵贱，争尚丰侈，貂日益贵，而吾民之牛铁，尽归于彼。牛以厚其农：铁以利其兵，数年之后，则虽有善计者，末如之何矣。伏望，三殿之外，勿用貂服，而下谕中外，则下人观感，不禁而自止矣。平安道满浦镇，馆待三卫野人，自甲子年，边将擅开关市，国人持牛马、铁器，络绎辏集，贻害无穷，尤可痛禁。

汉城府左尹李继福书启曰：

庆尚，大道，而军额只二万，以其贱人多，而良人少，良人又为他役者，多故也。以庆州一邑观之，水、陆军士正、保，并只九千，而公贱则一万七千五百馀口，私贱又必多于此矣。九千之额亦非实也。改籍时，因元额而虚塡其数，绝户者，多。臣意妄谓，除虚张之数，以存为籍，或以白丁充其额，可也。国家以白丁为异种，不定军役，而反为守令所役，其苦十倍，转为盗贼者多。在今可役闲民，惟此而已。

平安道节度使黄衡书启曰：

备边先务，不过曰选将、足食、安民、炼兵、利机械五者而已。将者，国之辅也。储养有素，按名督实，选才考能，名实相孚，然后为将，则边御可以备矣。食者，民天，有事则炼兵御敌；无事则屯田积谷，而食足、兵强，则边御可以备矣。民者，邦之本也。边民长在军门，守护、体探之劳，坐更谁何之苦，其劳苦倍他。而既被本镇之役，又被巨镇之役，力不能支，逃散者多。请令边将，字惠安业，不收丁鱼、户布，则民得其所，而边鄙可以御矣。兵者，捍外而卫内者也。不拘军额，勿论保户，择有才有实者，与夫闲良之可以为户者为户，又抄其馀，以充保率，而训炼不弛，则兵可精矣。但国家西北，人物鲜少，请移民以实之，则边御可以备矣。器械者，攻守之具也。人狃升平，慢不精炼，岂能常完常锐乎？今遣使各道，审察兵器之用与不用，其可改者改之，则边御可以备矣。凡此五者，皆备边之务，而其要亦在于将之得人。

咸镜南道节度使李安世书启曰：

备边之策，莫大于强弓马、选将帅。臣闻，城底野人每上京，例进貂皮，而间有欲以马代之者。请令边将，审探野人之情，其欲进马者，从愿纳之，分给边卒为便。且军器寺月课弓丁，不以乡角造之，故诸道岁贡乡角，委积陈腐，请输送边镇，分赐有武才，无弓者亦便。弓马虽强，将不得其人，则无所用武。请勿拘职秩高下，简拔登庸。

掌乐院正徐祉书启曰：

国家所忧，在于北道五镇。城底居吾都里之属，种落甚繁，为国藩蔽者，久矣。若一朝豺狼改虑，会宁之野人叛，则会宁不能守；锺城之野人叛，则锺城不能守，馀镇皆然。若五镇居戎，一时俱叛，结深处野人，以煽乱疆域，则铁岭以北，恐非国家有也。备边之力，在于军卒；抚御之方，在于守令；表率之机，在于兵使。以军卒言之，北道甲士，虽有五丁，或为罗将，或为书员，或为盐干，或为石匠，或为纸匠，各有身役，骑步兵丁亦然。名虽给丁，不能专力以奉户首，故军卒日就残弱；装器日渐凋弊，军丁各役之弊，设法以禁之。而守令得其人，则一朝虽未能尽革，可以随宜措置矣。彼人虽曰：”人面兽心“，秉彝之性，与我同得，若守令贤而清也，则彼必爱慕之。顷者赵元纪为庆源，彼人心诚爱慕，而皆愿移居。如是，则虽欲使之叛，其忍叛耶？比观，铨曹注拟边将，拘于资品，不能广选。故授六镇者，半是寻常之才，岂可拘于资品，而不选贤以授之乎？以兵使言之，国家例以从二品武臣选遣。彼六镇守令，若非同年，必皆畴昔相好之人。兵使以不负故旧为心；守令以宿昔相好为恃，姑息为政，苟且成风，边防从而解矣。于六卿中，择遣有将略者，专付北方之事，则可少纾北顾之忧矣。非徒兵使，评事亦以秩高、有名望者择遣，虞候并择有才望者以遣之，则彼六镇守令，虽未必一一皆得其贤，庶可镇服野人，而朝廷自无虞矣。

训炼院都正权胜书启曰：

六镇居民，与城厎野人，居住不相远。称收养交通者，数多，凡所密约，彼能先知，习俗已久，势固难杜。且有潜卖人物者，见其无所依赖、饥寒切身之人，则巧言诱掖；幼弱不能自步者，携负潜卖；稍长者，听其巧言，而潜从彼地，如子趋其父家；年壮懒惰者，避劳就佚，潜从虏里。边将未即知觉，后日刷还，鞫问其情，始知其由。此，边鄙最虞。刷还彼人，为先上京，被卖切邻，重论不告之罪，以杜奸猾。且每年岁时，六镇各官进封，乡里以军士之马，循环駄载，艰难到京，人马俱困。不得已受半价，放卖其马，及其还也，尽卖家产，以备其马，因以失业，逃伏山谷，名系军籍，只存虚数。请镜城以北各官及平安道沿边镇管，军民苏复间，革除斯弊，以实士马。

弘文馆副提学尹殷辅书启曰：

富宁以北诸邑，不别设衙前，例以军士，定为官属，执役随官，不暇他及。炼兵习武，视为馀事，卒然有事，谁与御之？凡军士有保，所以扶救户首也。今为边将者，不思军保相须之义，必计其丁口，而官役之。又加以无名之赋，监曰监干，鱼曰丁鱼，凡干供费，无不取办于斯，如有后期。或死亡不纳者，则征及户首，诚可矜闷。六镇军士，皆以无保为便，以无保则受病少也。以此，流亡相继，军额日耗。惟恃城底野人，倚为藩翰，犬豕之心，其能保其无变耶？自今，各邑乡吏犯罪应徙者，悉令分入六镇，衙前役事，专责乡吏，衙前自为衙前，军士自为军士。且严官役、军保之禁，使之正军，专事防戍；保人专意保护，则自尔兵精、卒炼，以守以战，军力稍裕矣。且公、私贱居吉州以北者，甚多，有武才者，亦必不少。比闻，朝廷因壬申贼变，抄括骁勇者，勒赴防戍，策甚善也。然计出一时，事非永久，镇将谓此非正军，不加纠检，己亦自谓假设，视防戍为馀事，而私贱则自有其主，本役尚在，势所不堪。名曰增戍，而实无益也。自今公私贱堪为正军者，选补兵额，别称军名，分属诸镇，又以同类，量定为保，使相扶护。并敕镇将，常加训炼，专力备御，且耕且戍，民不加多，而兵势稍振矣。公贱则已矣，私贱则有主，久役臧获，一朝失之，岂无冤闷？以他道公贱，准口换给，则庶几公私两便矣。北方，非他道之比，鱼胶、箭竹、弓弦，非本土攸产，亦非行商所至，民间军装一破，则末由改备。军器寺所藏乡角、弓战、用箭等项兵器，不知其几，岁久朽破，缓急无用。臣愿并弓弦、鱼胶、箭竹、乡角，量数入送，令节度使，巡历诸镇，镇属军卒，点数试才，稍有弓力者，录其姓名，并书所居地方，弓箭若鱼胶等物，悉分与之，各于名下，开具所受装具，以为后考。弓矢则受者身死，移给代户之人，随即置簿，后复如是，勿使亡失，可也。六镇军民，密迩胡里，潜相往来，与通物货。若以所受弓箭，转为买卖之资，以藉寇兵，则其为害也，岂不甚哉？下谕监司、节度使，例于巡行所至，据前置簿，逐一点视，以验其有无，又使各镇将，常加纠察，则庶无此弊。诸道各镇兵器，常患不炼。非徒不谨看守，亦点火失其要也。兵虽新造者，一经霪霾，便至无用，不可恃以为有备也。臣尝奉命，历点庆尚道诸镇军器，惟宁海一镇，最为修炼。臣详问厥由，则曰：”以点火得宜，然也。“其制则军器库通作长堗，每间各置大樻，其体量，准间阁大小焉，其高下，随箭之长短焉，低其足，欲其近堗也。穴本板如列星，所以通火气也。兵器藏置之际，弓则必弛而卧之，箭则以全部比次植立，而镞当本板，其他戎器，又量宜而藏之。加火于灶，长堗煖焉，则气辄直上，无所宣泄，虽霾雨经时，樻中常温。以故，所贮如新也。愿下谕诸镇，责令依此施行。

甲山府使黄琛书启曰：

六镇军卒，贫寠莫甚，器械不完，有马者盖寡。而城底野人，日益蕃富，皆有战马，多者至于作屯放牧。不幸事起仓卒，何以御之？年例上京之数，丰年则百二十人；凶年则九十人，皆以貂皮进上。而貂非近境所产，故将牛马、铁物，市于深处兀狄哈而来，若无貂皮，虽有功劳，上京当次者，不得上来者有之。以马较之于貂，貂轻而马重，然在野人，得马易，得貂难。臣意以谓，定中枢以上几岁马、都万户以上几岁马，不论牝牡，使之减于貂价，而许令从愿进献，则彼将乐从。胡马，性驯且强，合于战场。逐年追献，则其数必多，别为一场，放养蕃息，以备缓急。

弘文馆副应教李𬞟书启曰：

义州道，通上国，境连野人，无丘陵可据之险；城郭沟池之固。贼若渡江长驱，如前朝红军之变，则仓卒之际，何以御之？臣意以为，平安一道，纵不得一时筑城，自义州至麟山，要害之地，不过数旬之役而已。前日黄衡所拾之石，输在江边，而至今不筑一隅，徒弃前功，臣窃怪焉。宜择遣朝臣之能措置防御者，与本道节度使，同审形势，发嘉山以西民户，共议监筑，设关门，修烟台，以谨斥候，则不惟备群盗之患而已，我民之逃赋役，潜入辽东者，亦可禁制矣。昌城以上长城，逐年修筑，亦以防寇鼠之盗，幸甚。自古重土兵者，以其惯知贼路，备谙敌情，无㤼懦之心，有勇敢之气，京军十夫，不能当一土兵也。如有遇边梗，而失于措置，则依律充军，例移他镇。不但本镇之失一土兵也，新徙于彼，亦失生业，终为无用之兵。欲望其边镇之固，其可得乎？臣意以为，军令固不可轻易低昻，其于用律之际，例当充军者，赎而留之，使勿迁徙，以实土兵。庆兴之地，北抵豆满江、东抵大江，距庆源辽远，形势甚孤。骨看、兀狄哈沿海而居者，生齿日繁，部落境接，而又能习于舟楫。苟失抚御，使彼有轻镇将之心，则造山堡、鹿屯岛之地，安保其无虞乎？前日罗嗣宗之死，可谓惨矣。备御之紧要，当不下于四镇，而其府使，间或以堂下官差授，其于野人之瞻视，为何如？宜择遣堂上官之才兼文武者，使之恩威并著，然后可以控制骨看诸胡也。虞候之设，虽名为幕僚，而其责任，无异于节度使。分防之时，咸镜道则兵使戍于行营，而虞候留镜城，或六镇有声息处。平安道则兵使居水下，虞候居水上，分兵戍之，略无轻重。如有事变，则其应敌之方，兵使未及令于虞候，虞候未暇禀于兵使，随其所遇，而筹划之。臣意以为，择后日之堪为兵使者而送之，则防御得宜，而备边无遗策；将才有储，而用人当其器矣。

10月14日

○癸卯，台谏启前事。谏院又启曰：“典籍虽多有阙，过数朔都目，则四馆例迁，今不必别迁也。如是则前年及第者，亦有去官，而有躁进之弊矣，请勿别迁。”传曰：“别迁事，如启，馀皆不允。”

○上命内竖，阴召地理学官，诣内门，教曰：“罗淑仪葬地山运、葬日吉凶，汝宜详择。夫妇间禁忌，亦不可不察。”〈史臣曰：“上于风水之说，信惑类此。”〉

10月15日

○甲辰，传于政院曰：“罗淑仪出避时，所乘轿子，恐后日复用，烧毁可也。”〈内人拘忌故也。〉 ○台谏启前事。宪府启曰：“庆尚道安东府一直县别侍卫李勘宿于妾家，其奴以斧斫杀之。此乃人道之大变，监司与本邑之守，淹延不推，请推监司，罢黜其守。一直县地，前有数三人，被杀于奴，恶习已成，不以为怪。请遣谙练朝官，严鞫抵罪，殄绝其风。”传曰：“李勘见杀事，流闻京师，监司与本邑之守，淹延不推，果可推。然邑守毕推后，罢之未晩。遣官严治事如启，馀不允。”

10月16日

○乙巳，台谏再启前事，不允。

10月17日

○丙午，台谏启韩恂事。谏院又启洪景舟事，且曰：“罗淑仪护产之人，岂独女医乎？亦必有随从女侍矣。女医之罪，宜从照律断之，而乃命减罪许赎，后日之事，亦可虑也。须依律罪之，侍护女侍，并推治罪。且淑仪出宫之后，尚有生气。若有生气，不可出外，而医女宫人，妄启出宫，甚为不可。避出之第，浅露令地，是以致此变故。其所侍女医女侍，不可不罪。臣等又闻，朴淑仪亦出私第而解产。虽寻常宫女，不可久居于外，况以昭仪之尊，而混处闾阎之间乎？且罗氏之丧，命赐长生殿梓宫，名器不可僭分。以淑仪秩，视二品，当用归厚署之棺，而窄小不可用云，则是亦该官不胜其任故也，请推之。隧道不如梓宫之重，而尚云：‘王章不可假人’，况梓宫乎？礼官亦知僭滥而不启，并推之。”“传曰：”罗淑仪，非有可救之势，而出外也，自在内间，气已绝矣。翌日以复苏喧腾者，以孕儿有生气，故致疑而讹传也。护产女医，非不尽心救疗，故斟酌减罪耳。非独女医，亦有侍婢，岂不欲尽力救之？但死生有命，为之奈何？且朴昭仪，则以大内疾病，家皆有故，不得已出于私第。非欲久居于外，调理还入，有何妨焉？且梓宫事，予非不知其非也。但入棺时刻已逼，该司之棺，小不可用，不得已赐给矣。但归厚署，慢不致察，提调不能捡举，并可推也，礼官不须推之。馀不允。“〈史臣曰：”初，罗氏难产疾革，宫中喧播以为气绝，乃命出外。出而解产，儿有生气，少顷亦绝，时人莫不悲伤曰：‘既能解产，则非无生气，初不出焉，则母子庶乎得全。而迫令出外，致有此故。’是必宫中拘忌邪说，而上不能不惑，旋命烧毁罗氏出宫时所乘之轿，又使朴氏，避出私第。罗氏侍病女医，命勿复护内人之产，至于葬日，令风水之官，择夫妇互忌。至是，复教曰：‘自宫内气已绝矣。’上之惑信邪说，见于言事者如是。〉

10月18日

○丁未，台谏启韩恂事，谏院启洪景舟事，不允。

○未时，太白见于午地。

10月19日

○戊申，平安道节度使黄衡启曰：“臣素有风湿病。本道防御处广阔，主将必须巡检，而臣病如此，恐不堪也。”传曰：‘平安道，非惟境接靺鞨，亦连上国，须有威望者，乃可任也。卿谙于边事，故特命之耳，其勿辞。“〈史臣曰：”衡之为贪而作弊，然才略无出其右，威望甚重。“〉 ○台谏启前事，不允。

10月20日

○己酉，传于政院曰：“近观，全家入居之罪，比古为多。非如徒流之或还，是亚于死罪。以一人之罪，举家入居，岂不重哉？有荫子弟及功臣、元恶乡吏外，其馀则只启分配定处，而不启其罪名，刑官断罪，不能无暧昧，岂不伤和而召灾乎？《大典》及《续录》内，不得已所著之条，今不可改，至于受教，恐有罪轻，而滥蒙入居者，其令议而删定。且虽非有荫子孙及功臣、元恶乡吏，亦令启禀，然后处决，何如？明日，并收议于大臣。”〈史臣曰：“时所刊行《后续录》，犯微罪者，亦皆全家徙边，法虽重，民多犯之，故有是教也。”〉 ○台谏启前事。谏院又启曰：“权钧，在废朝骤陞，人皆以为不正，及拜贰相，被论而递。今为礼曹判书，外议皆以为不合，请速递之。”传曰：“权钧已经六卿，不宜递也。馀并不允。”

○以朴说为吏曹判书兼义禁府事，金诠为司宪府大司宪，黄汝献为弘文馆修撰，任权为弘文馆著作，尹自任为正字。

10月21日

○庚戌，大司宪金诠启曰：“谏院以梓宫事，请推礼官。其时臣为判书，而今授本职，何以䩄然冒行乎？请避嫌。”传曰：“非如台谏相攻之例也，何可以一时之事，而至于避嫌乎？”再辞，不允。

○郑光弼、金应箕等启曰：“避殿，所以谨灾变也。若御经筵，则月廊甚寒，且慈殿减膳既久，请亟复正殿。”上从之。

○台谏启前事。宪府启曰：“闻，平安道甑山县乡吏等顽恶，良民、官属，多容隐于户内，县令推刷尽出。于是，吏人皆含愤而逃，一日登衙后北山，数其失，而骂詈其不逃者，持弓矢，环立其衙，而恐吓之，相率为叛。此，风俗之大变，所当严治。朴光荣，以灾伤敬差官，曾已下去，使之推鞫，何如？”传曰：“甑山事，依启，馀皆不允。”

○大臣等佥议书启曰：

今观诸臣等备边长策，如高荆山北道六镇长官，文臣交差事；李长生两界江边长城及削土处修筑事；李长坤三殿外勿用貂服事；柳湄平安道进献人参；观察使转送该司事；李安世军器寺乡角送于两界，分给军士事；尹殷辅各道犯罪乡吏，入送六镇，诸道各镇军器点火事；权胜沿边各官进奉，衙前勿送事；徐祉两界兵使，六卿中有将略者择遣，虞候、评事，亦以秩高有名望者差送事；黄琛六镇上京野人进上貂皮、马匹中，从愿持来事，似可施行。令该司磨炼启闻后，更议何如？〈录启时，至两界勿送进奉事，宋轶曰：“两界最远，未霑王化，进奉来京，祖宗之良法。今勿使上来，则两界人民未免胡习也。”光弼不答，书启。〉

又启曰：“其所封事，率以得人为重。此则睿鉴所当留意，而该司亦不可不知也。”传曰：“三殿外勿用貂服事，所以禁奢侈纾民病，似可施行。然徒禁貂服，而不禁耳掩，则北方守令，必有取来者。貂服，率皆妇女所着，着在闺中，其能禁乎？旧俗不可卒变，虽立法禁，恐无益也。”

○大臣等启曰：“入居法条，令刑曹磨炼抄启。但观察使直断之法，载在《大典》，不可改也。”传曰：“知道。”

○大臣等又以李堣上疏议启曰：“当初，谁非废朝之臣？见天命、人心之归，而欣戴之，非失节也。见此疏，果与他人异矣。”〈曺继衡、尹璋等也。〉左议政郑光弼启曰：“推刷事，前以风水之灾权罢。今若不为，则所掌之官，不无递代，事反为新矣。于八道，择年谷不歉之处，毕推刷，何如？”传曰：“推刷，果是大事，卿等更议当否以启。”大臣等启曰：“庆尚、全罗、咸镜三道，有风水之灾，宜可停也。他道则灾变不甚，请仍推刷。”传曰：“可。”

○未时，太白见于午地。

10月22日

○辛亥，复正殿。御朝讲。司谏李彦浩、持平延九龄论启前事，不允。参赞官尹殷辅曰：“前因雷变，下旨云：‘不测之患，伏于冥冥之中。’王言一出，远近见闻，恐群下之未安也。又云：‘新进之士好议国政’人君须使不讳之言，日进于前，是则用之；非则去之，何害于治道哉？颁此传旨，以示厌谏之意，则圣躬阙失、朝政是非，人皆畏缩，而不敢进言，国事将日非矣。”上曰：“近来雷变叠至，此乃不祥之灾。故下旨耳，非不信群下而然也。好议国政之言，因封事，朝廷纷扰之语，而教之耳。”检讨官闵寿元曰：“大抵人君遇灾，必须反诸圣躬，痛自刻责，则天、人自感矣。今见下旨，皆归咎于下人，而未见其引过自责之诚也。”

○执义尹殷弼、司谏李彦浩、掌令洪彦弼、正言李清等启曰：“承文院请推吏文不作者。臣等亦当被推，而以谓台谏，独不抄启，在职未安。”传曰：“前日李耔，以月课不作，递司谏，今可依此例也。”

○御昼讲。检讨官闵寿元曰：“今闻，命递台谏。台谏虽有所失，犹可宽贷。以不关之事，遽递四员，至为骇愕。前者李耔之递，亦失举也。”上曰：“以不紧之事，而递台谏，果为未便。然前日李耔，月课不作，问诸大臣，乃曰：‘可依他例。’故命推而递之耳。然不作吏文者皆推，而台谏独不推，则未稳，故命推耳。”

○政院启曰：“既委任台谏，而反以不紧之事，至递四员，于闻见骇愕，当自上斟酌优容。”传曰：“一般之事，或推或弃，于事体有异，故命推耳。然可当之人，得之为难，命就职，可也。”尹殷弼等启曰。“臣等递差，成命已下，何以持台谏体貌，而行公乎？决不可就职。”不允。

○御夕讲。

○台谏启韩恂、权钧等事，不允。

○中宫侍女朴氏婢石今，坐夫哲同家口，当徙边，朴氏上言陈诉，命减一等。〈史臣曰：“哲同之罪，既当于全家入居，则朴之婢，从夫徙边，法当如是。而特以婢仆哀诉之私，命减其罪，人君安敢以一女奴之故，而示私恩乎？”〉

10月23日

○壬子，御朝讲。大司谏崔淑生、持平苏世良论启前事，不允。

○执义尹殷弼等来辞。再启，不允。

○平安道节度使黄衡启曰：“本道义州，实西方门户，而城子低窄，关防不固，宜速改筑，以备不虞。本州南距二里许有黔同岛鸟没坪，在前居民耕食之地，禁耕之后，民甚贫寒。今中朝人来居连界之地，若先据耕垦，则我民不得下手，收议朝廷，令仍旧耕作。本州军数，七百馀人，今宜加三百人，又量数移民以实之，则守御无患矣。请并改议处之。”传曰：“其议于大臣。”

○砺原府院君宋轶、左议政郑光弼、右议政金应箕、交城君卢公弼、右赞成申用漑、左参赞张顺孙、右参赞李继孟、兵曹参判孙澍、参议徐克哲、参知黄诚昌等议启曰：“义州城子，今冬合冰时拾石，来春筑之为当。黔同等地，后日大臣下去巡审后，更议何如？义州，是西关巨镇，留兵不可单弱。但本道军额不敷，三百之名，充定无由，必须移南民以实之。但未知州境耕食之地，可给几户也，令观察使审度以启后，更议为当。”从之。

○未时，太白见于午地。

○御昼讲。

○御夕讲。

10月24日

○癸丑，台谏启前事，又启曰：“近日士习不美，同僚之间，多有慢忽之风，窥伺他路，而横出者尤甚。黄汝献，前任吏曹佐郞时，身病呈辞，不谋诸同僚，而直呈政院。今又为经筵官，请改正。”谏院启曰：“平安道，乃关防重地，故特以黄衡为兵使。托病在外，日事畋猎，慢不赴召，无人臣之义，请推治。”传曰：“汝献已递，不须论也。且西方有事，故择衡特授，自是，可忘西鄙之忧矣。其归江华，乃在授兵使之前，不须推也。馀皆不允。”

○命停今年傩礼。

10月25日

○甲寅，户曹判书高荆山、参判李惟清，以各司亏欠杂物书启，米𥸴杂谷幷五万七千五百馀石，纱罗、绫段幷二百五十馀匹，布货三万四千六百四十馀匹，铁十四万一千二百九十馀斤，纸地五万一百七十馀卷。仍启曰：“前反库时，其所亏欠，不征不罪，故益不畏忌，亏欠如此，后弊不可不虑。前等官吏，尽令追征，何如？且军资、广兴两仓，反库未毕，请待来春反库，何如？”传曰：“若退征于已前官吏，则三公六卿，皆不免征，于事体不当。当广议朝廷而处之。”

○台谏启韩恂、黄衡事，不允。

○大司谏崔淑生等上疏，条陈十二事。

其一，学校，贤才所出，风化所关。近来学者，不务师授，争抄训诰，以图记诵，侥幸得第，人皆效之。至于穷乡僻学，虽昧宗指，若能口诵，谓熟其业，一槪取之，但较生熟，毋论精粗。以此，悠悠之辈，便谓：“科举之学，安坐可能，不必从师。”厌居学宫，傲视师长，人自为学，各立私议，摘埴冥行，势将失道，奈何不救？宜抄选师儒，俾专其任，待以悠久，数遣内臣，讲考儒业，仍赐酒果，以示褒赏。至于讲经取士之时，亦令上项师儒主之，其所言，合于平日所讲者则取之；不合则黜之，自然人争事师，学归于一。切不可屡行庭试，使之奔波希恩，争慕捷径，以开幸门。亦不可数设别试，使之争事模写，弃本就末，以长浮竞之习。其二，农者，生民之本，衣食之源，为国先务，诚不可缓。顷在废朝，四方流离，道馑相望。圣上龙兴，涤去烦苛，流逋自集。然而疾痛之极，元气已衰，失巢之馀，安业为难。见其故里丘墟，田野荒芜。沾体涂足者，未见其利；游手逐末者，反居优饶，则相与卖牛买马，争事行贩。外而场门，奸盗所寄；内而市井，滥伪所聚。以至曲坊、委巷，莫不出市，以邀纤利。日盛月滋，本业之荒，实由于此。失今不图，势将难救，宜仿炎汉故事，排抑商贾，使不得盛，新立市门，亦宜尽革，驱民于农，以劝本业。其三，经术之士，理国所资。我国号称文献之邦，自三国、高丽，以至我朝，文士辈出，名动中华，蔚为世用者，代不乏人。曩因废朝，芟刈殆尽，其馀无几。至今学者，以文学为讳，不肯自力，此正殿下劝奖振起之秋也。龙飞之初，首复弘文馆，又择文学之士，赐闲硏业，甚盛事也。臣等闻之，我世宗大王，尝设赐暇之选，成宗亦尝试之矣。当时睿眷日隆，使问相继，与选者，莫不劝勉，不敢自逸，至今以为美谈。至于废朝，犹踵而为之，若夫礼接之厚，则盖阙如也，士林之祸，岂无所自乎？忘设醴酒，则贤者不留；市其死骨，而骏马自至。其四，守令，亲民之官，所系尤重。然而除拜之时，地多人少，难于精选，以至杂类出身，阶登六品者，不论贤否，一槪外除，以贻民弊。至于录事之微，无异胥吏，平生所望，不过一县。承乏外补，便事攫取，否则暗劣，为吏之饵。以此治民，欲其无怨，岂不难哉？录事、杂类，虽不可尽革外任，姑试之京官，考其能否，如其才也，授之外寄，否则废之，于国有益，于民无弊，何必急急焉先试牧民，以祸我赤子哉？祖宗朝，侍从之臣，亦命外除，盖欲重其任，而厚其民也。今民生方困，宜遵先王古事，以苏民生，而言者有以外重为辞，盖亦未之思也。侍从之官，若一时联拜，则谓之外重，可也，数年之间，特命一二人为之，何有于外重乎？然此事出于上命，而至公无私则可矣，若出于下，则将有阳善阴挤之弊矣。其五，廉耻，国之四维，不可不张。近来人心不古，廉耻道丧，外之守令，屡染贪污，累及子孙，其法盖严矣。但清白吏则无闻焉，盖有之矣，人未之知耶？虽其人已死，若有子孙，则亦当褒奖。宜令六卿以上，各举所闻，如有卓异者，则亟加褒美，赏延于后。亦是彰善瘅恶，砺世磨钝之一机也。其六，史笔，万古𫓧钺。古者世守其职，今也月递其任。且今之记事者，不过中书出纳之事，而当经筵群议之时，或局于才短；或窘于多事，不能尽其委曲，而所记亦多抵牾，以此传信，盖亦难矣。夫以一朝释褐，便登翰苑，欲尽褒贬之权，岂易乎哉？然此国制已定，势难改弦。若夫四方之广、郡邑之多，守令之贤愚；监司之是非，与夫使命之往来，其邪正、得失，穷村僻巷之中，可戒可法之事非一，而无史笔于其间，泯灭无传，甚可惜也。今自侍从、台谏，出为外官者亦多；富于文学者亦不少，诚择斯人，授之史职，则恶者闻而知戒，善者恃而益劝，其有补于当世，有功于将来，岂浅浅哉？其七，奢侈之禁，当先宫掖。盖源于上，而流于下者也。臣等不须远引前代，直以目睹之事言之。今夫貂皮、鼠皮，盖出于极边，取之甚难。若求美好，必买胡中，易之以牛，势已难禁。虽不可顿革，固宜节用，以省其弊。而今尚衣院所赐耳掩，其制甚阔、其费亦钜，群下化之，争务宽大。昔也只掩其耳，今也全蒙其首，甚可怪也。昔之染草绿为衣者，其色只取如草之绿而止耳。今则其色深于鸭头，而染鸭头者，则转为雅青，争效新样，功重费广，犹不自止，岂无所尚而然乎？窃闻，尚衣院内染之时，蓝草不足，则又取诸民田，立牌尽刈，输入于内，务为深染，以劝其下，下岂无甚焉者乎？此虽细事，亦关大体。呜呼！变奢从俭，在上而不在下矣。其八，酒者，固宜用之有时，不可费之无节。非徒糜谷，亦以酿祸。今之士大夫，以酒废事者尚多，况其下乎？昔我先王，尝作酒戒，播告中外，其言甚切。今则已无戒矣，酣歌朋饮，何足怪哉？滥觞不禁，将至滔天，况当遇灾敬天之日，民生阻饥之时，禁酒之令，不可不严。若禁之于外，而行之于内，则非所以为禁也。自今以后，凡内庭宣酝，亦宜一切停罢，以绝根本，自然观感，糜费可省。其九，法令，出于上而不可轻也；行于下而不可反也。今有建立一法，群议相夺，朝更夕变，以致人不信法，哗然相传曰：“朝鲜之法，不久。”呜呼！法之设，岂端使然哉？为法者，不能守之耳。《大典》所载，法条已备，但当坚守，事有中废，固宜申明。如欲救时，必须立法，亦当斟酌故实，低昻世变，确然一定，较若无疑，如江河不可犯也，山岳不可动也，自然人自畏法，宁有异议？其十，古人云：“淫祀无福”，今中外巫风，稍稍蔓延，外方尤炽，牧民之官，固宜痛革。而因循弊风，阴护使纵，招朋出入，谓之衙巫。监司巡邑，虽严纠察，相与蒙蔽，匿不以报，彼自为邪，安能正俗乎？浸淫远近，势将沦胥，未审圣上，亦尝闻之耶？似闻，宫掖亦有国巫，出入无禁，岂殿下能知之乎？若夫昭格太一之祭、忌晨祀佛之礼，在所先去，而前此言之虽切，犹不能回天，盖以先王为辞也。若今之祈恩云者，无稽尤甚。群率女巫，祈祷山川，亵渎神明，而谓之祈恩，天可欺乎？圣上若一闻之，亦将戚然矣。昔汉文帝，令祠官勿祈福，况纵女巫而为之耶？其十一，朝贺、朝参，国有定制。一月之内，虽不可尽行，若无事故，固宜数举。古之帝王，亦岂厌安而好劳哉？盖欲先示勤劳，以风厉其下也。且享先之祭、事大之礼，尤当躬率，勉强行之，犹足化下，况至诚以将之哉？表正影直，理势自然。上行下效，孰不观感？其十二，经筵，所以开广圣智，非所以记诵训诰也。臣等侍经幄有年矣。侍读之官，一番读了，一番释了，殿下亦一番读罢，倏尔掩卷，了不闻顾问论难之益，帝王为学，恐不如是。且夫尽日三御之后，九关已钥，深宫閴然，夜气澄淑，群动已息，善恶之几，于是易萌夜对之功，切于昼讲，圣体虽劳，亦宜自强。

传曰：“今见此疏，皆中时弊。草绿深染事，尚衣院以前规为之。经筵讲论，今当为之。朝贺、朝参，适有事故，未得行耳。酒诫，祖宗朝尝为之，予亦欲为焉。内庭宣酝，非纵饮，服药之事，不宜全废。”

10月26日

○乙卯，传曰：“中朝有祈雪之礼，而我国不行。今后礼官知此意，如或不雪，祈祷可也。且谏院上疏，请颁酒诫，而变化人心，未可知也。然世宗朝颁示酒诫；《尚书》亦有《酒诰》，自古然也，其令作文，颁示中外。”

○台谏启韩恂事，不允。

○艺文馆奉教朴命孙等疏陈五事：

一曰，学问不以诚。殿下日三经筵，非不勤也，而未尝闻延访从容、不时召对，论天、人感应之理；究治乱兴衰之由，不过规规于章句、口耳之末，以备讲读之数。故学力不定，是非不明，邪正不分，统纪不一，政令涣散。臣等恐殿下天资之高，虽得于圣性，而学问之力，未至于明善、诚身之地也。伏愿殿下，沈潜涵泳，优游自得，以为圣学始终之实，则其于为国之道，皆自此而推之矣。二曰，亲亲不以诚。殿下于亲亲之道，非不厚也，而未尝待之以诚，抚之以恩，教之不素，而一干邦宪，少不宽贷。今之九族，即祖宗之遗体，而一断于法，则不独伤殿下亲亲之化，抑恐伤祖宗葛蔂之意也。伏愿殿下，视宗亲犹一体，则宗族懽然，和气充塞，而民德亦归于厚矣。三曰，待大臣不以诚。殿下待大臣之道，非不至也，而直以名位之崇重，禄利之丰富，而未尝委任责成，置诸腹心，故名尊而势轻，位高而权夺，虽有宿德重望之人，蓄缩傍观，无一人以国家为己任。由是，朝廷不尊，国势日卑，政出多门，纪纲不张。伏愿殿下，深求敦厚诚实、光明正大之人，推诚以任之，隆礼以待之，则事权归一，而无多门之弊，坐收百官众职之成功矣。四曰，纳谏不以诚。殿下纳谏之心，非不至也，而未尝闻。求言，犹恐其不乐言；既言，犹恐其不乐闻，则殿下之纳谏，未免有强勉不得已之意也。而或有是非判然之事，累月以持久，纵辨而留难，至于势迫事穷，然后或听焉，或否焉，使忠直之气，日益消沮；利害之实，壅于上闻。伏愿殿下，亟去不断之疑，务恢从谏之量，以鼓士气，以寿国脉。五曰，用贤不以诚。殿下用贤之心，非不至也，而未尝求之如饥渴，用之如不及，或有举其贤能者，而未尝待之以不次，虽或用之，不过为斋郞末职。顷因大臣之荐，未闻擢登而崇用。此，殿下外有求贤之名，而内有慢贤之实也。伏愿殿下，当馈而叹，侧席而思，求之必博，礼之必厚，用之必诚，则四方之贤，莫不乐自致于吾前矣。

传曰：“疏意至当。但大臣推荐之人，何以一时尽用乎？况一人已陞堂上乎！”

10月27日

○丙辰，礼曹判书权钧启曰：“礼官，重任。臣本庸劣，决不能堪，台谏所论至当，请速递之。”传曰：“勿辞。”四启，不允。

○宗亲试艺，取骊江令昆孙等四人。

○以南衮为知中枢府事，沈贞为吏曹参判，柳湄为刑曹参判，权弘为工曹参判。〈南衮、柳湄、权弘，乃特旨也。〉

○台谏启韩恂事。谏院又启曰：“刑曹参判柳湄，不合秋官，宁远郡守朴昌祖，其人狂悖，请并递之。”皆不允。

○传于政院曰：“右议政所荐尹殷辅，已陞堂上矣。左议政所荐南衮，超资，权弘为工曹参判，可也。”

10月28日

○丁巳，台谏启前事，不允。

○未时，太白见于午地。

10月29日

○戊申，台谏启前事，不允。

十一月

11月1日

○己未朔，台谏启前事。谏院又启曰：“西北方之任，人皆惮之。平安道虞候韩珪，教祖母上言，请治其罪，使还赴任。”皆不允。

○庆尚右道兵使尹熙平驰启：“日本国王使臣上官人僧南湖西堂、副官人僧景雪座首、都船主司果宗茂信等出来。”礼曹启曰：“对马岛之人，勿对接事，朝议已定。今宗茂信，本以岛主所请，受职者，不可许待。若以日本所送之意，固请上京，则何以处之？”传曰：“其议于政府。”

○未时，太白见于午地。

11月2日

○庚申，台谏启前事。谏院又启曰：“吏曹参判沈贞，出身未久，又其人物不合铨曹，请速改差。”皆不允。

○领议政柳洵议：“宗茂信上京事，今不可轻许。待宣慰使下去，听南湖西堂所言，驰启后定夺，何如？”左议政郑光弼、右议政金应箕、赞成申用漑议同。左参赞张顺孙议：“宗茂信，前此随弸中而来，已依约拒还。若论以使臣船主，轻许带来，正遂奸计，后难禁绝。当执初约，丕示不变之意。”右参赞李继孟议同。上从柳洵等议。

○未时，太白见于午地。

11月3日

○辛酉，台谏启前事，皆不允。

○夜电。

11月4日

○壬戌，台谏再启前事，不允。

○未时，太白见于午地。

11月5日

○癸亥，台谏启前事，不允。

○以金铨为兵曹判书、成梦井为司宪府大司宪、孙洙为弘文馆正字。

11月6日

○甲子，台谏启前事，不允。

○未时，太白见于巳地。

11月7日

○乙丑，台谏启前事。谏院又启曰：“吉州牧使蔡允文，前为顺天府使，以年老不能治事。吉州，乃大邑，允文，无才干而庸劣，甚为不合，请速递之。”皆不允。〈史臣曰：“时台谏不举朝廷大纲，惟事驳击人物，不赦小过，朝无全人。由是，人皆救过目前，修饰边幅，容态平平，如铸一炉，贤愚益混，邪正莫分。且台谏驳人，扬恶论执，若投诸渊，上如牢拒，亦或遽止，更驳他人，相继不绝，有如日课。故其止其始，时人辄讥之曰：‘某人交代，某人被驳。’台谏之言，其未得见信于人者如此。故上亦视为寻常，曾不动念，虽或是非判然之事，亦例加留难矣。”〉 ○二更，南方有白气。

11月8日

○丙寅，台谏启前事，不允。

11月9日

○丁卯，台谏启前事，不允。

11月10日

○戊辰，台谏启前事。宪府启曰：“庆尚道兵使尹熙平驰启：‘铜铁贸易之人，潜往加德岛，与倭人交贩，而边将不禁，请推右道水使及安骨浦万户。’庚午年倭变后，铜铁甚贵，今于市肆铜铁之多，无异于古，此必与倭奴潜相往来兴贩而然也。兼执义申鏛，今已下土，水使及万户，并令推之。”传曰：“边将及兴贩人等，如启推之。馀皆不允。”

11月11日

○己巳，知制教李荇制酒戒以进。其词曰：

呜呼！酒之流祸，易溺难救。亡国丧身，恒由于此。自古戒禁者存，沈酗者灭。稽之方策，得失俱载。予虽不言，人尚克知之。昔有仪狄，造酒而甘，大禹虑远，疏而绝之。亦有妹邦，荒腆于酒，武王忧之，《酒诰》是作，圣人之忧世虑祸，深矣。予观今之大小臣庶，戒酒者少，崇饮者多。浸淫成俗，罔有德将。沈湎伐性，不自知悔。此厥不戒，末流奈何？予德不能化，深用为悼。粤稽先王，肇制酒礼，一献百拜，终日不得醉。今之用酒，必及于乱。废事失仪，而败其德，纵饮不止，终丧厥身。厥身且不自爱，遑恤德礼？故我世宗戒酒有书，晓谕丁宁。其所以防酒祸者，至深且切。汝虽不有予言，其不念我祖宗遗意乎？会饮抵罪，著在令甲，禁酒之制，亦非不密。虽然，禁人以法，不若禁之于心。予今有命，禁在汝心。汝心不禁，何所不至？在位有职，尚或如是，况在愚民，其能戒戢？变移之机，寔在朝廷。凡厥庶官，各制乃心，无酗于酒，无失汝仪，无废汝事，无丧汝身，思无负予言。亦令士庶，观感知戒，革其旧习，同臻仁寿之域，以成我馨香之治。

传曰：“以此晓谕中外。”

○台谏启前事。宪府启曰：“废朝内嬖诸院所供市里人等𨱎器，反正后，令工曹还给本主。其时郞官等，颇皆泛滥，多自私用。正郞吴汉相，中火盆一部，佐郞南褒，盖具盆一部、大小洗脸盆各一部、溺器一部，各自占持去，沈义以水铁，涣取铜铁五百斤。然沈义、南褒，则典吏虽服，而事干时未归一，汉相则该匠、典吏等，皆已承服，罪干赃污，而今为丰川府使，请拿来推之。南褒、沈义，亦干赃污，不可在官，请罢职。满浦佥使李珣，托以病母相见，空镇而归，请治罪。”谏院启曰：“台谏，当广选慷慨言事者，而前日教云：‘大司宪，须以秩高者择差。’而今又特命，以成梦井拟望而落点。梦井，三为大宪，别无慷慨之言，恐非广选之意。”传曰：“吴汉相事，移禁府推之。南褒、沈义，时未毕推，不可先罢。李珣事，当问其母病真伪，而罪之未晩也。成梦井，岂不能慷慨言事者乎？馀并不允。”

○未时，太白见于巳地。

11月12日

○庚午，御朝讲。讲《礼记》，至“文伯之丧，朋友诸臣不哭，而内人皆行哭失声”之语，司经金絿曰：“此必厚于妇人，而薄于朋友，故如此也。大抵有内嬖，则虽欲待士以礼，不可得也。必须先去内嬖，然后可以能接贤以诚矣。古云：‘贤贤易色，吾未见好德如好色者也。’敬姜，虽妇人，而以此为言，人君所当体念。”执义尹殷弼、正言李清，论蔡允文、柳湄、李珣、成希仲、沈贞、南褒、沈义事，不允。李清曰：“冬日甚暖，南方尤甚，草木杂花烂开，而禽鸟亦皆营巢，灾变莫此为甚。顷有风水之灾，而今又如此，凡于狱讼之间，岂无所召而然哉？其谨灾之道，不可不尽心。闻，庆尚道草溪郡，有李明胤者，其母爱其孙，别给奴子，明胤妒嫉，打杀其奴，其母忧忿成疾而死。明胤又欲谋害其侄，而故杀己奴以为侄杀之，告官请治。此非小变，而监司、守令，专不按治，此亦岂非召灾致变之由乎？”上曰：“冬暖如春，果如所言。李明胤事，风俗伤败，一至于此，此为守令、方伯者，不能导率而然也。”殷弼曰：“为经筵者，商确治道，非欲观臣下之容貌。今之入侍左右者，只把书卷出入而已，终无一言而退，经筵本意，岂如是乎？”上曰：“近来风俗之弊、政令之失，甚多。左右之人有怀，必陈为当。”

○传于政院曰：“李明胤事，令本道监司，急速推鞫。”

○御昼讲。

○御夕讲。讲《高丽史》，至以“崔致远从祀庙庭”之语，金絿曰：“崔致远，以东方文献之首，而从祀于庙庭，然非能精究道学者也。如郑梦周，自少留心于道学，故尝为教官，凡所讲论，至为发越，一时皆以为迂远也，及中朝注解出来，而梦周之言，相为吻合，故一时推为文学之宗。若以此人从祀，则东方文教，亦有劝励矣。”

○台谏启前事，不允。

11月13日

○辛未，受常参。

○听朝启。

○御朝讲。持平延九龄、正言尹止衡论启前事，蔡允文、李珣，如启，馀不允。止衡曰：“大司宪成梦井被驳，不可在职，请递。”上曰：“如启。”特进官姜浑曰：“作罪入居之人，积日艰苦。养狱之馀，定罪徙边，才出狱门，而即向千里，粮资器具，何能及备？因此迟回，未即入去，则辄以徙民逃亡之例，而论之，至为可矜。须斟酌轻重，以纾民生。”上曰：“近观全家入居者果多，岂无冤抑乎？”

○御昼讲。

○御夕讲

○台谏启前事。宪府启曰：“晋州牧使黄孟献，其妻祖母居连境丹城之地，田庄又多在本州。宰相若不求之，吏曹岂拟望乎？若赴任则必多作弊，请递而推之。缮工监主簿李琬监修成均馆，使奴子归营造处，潜出樻中之物，而见捉于儒生。已报刑曹推考，而命弃之，甚为未便。请移禁府，照律定罪。”传曰：“黄孟献、成希仲，如启，馀不允。”

○未时，太白见于巳地。

11月14日

○壬申，御朝讲。讲《礼记》，至于“其子曰：‘以殉葬，非礼也，况又同棺乎？’不果杀”之语，侍讲官许硡曰：“虽亲命，有不正者，则不从之，乃可谓孝也。事君之道，亦如是也。君有命，不分是非，而阿谀曲从，非忠也。必犯颜敢谏，正君之过者，真可谓爱君者也。君之视臣，亦不以顺旨为忠，而以违拂为忠，则臣孰不尽心匡救乎？”掌令李蕃、献纳金璇论启前事，又启曰：“李珣，虽已命递，前为咸镜虞候，亦如此弃去，其不用心于职事，类如是，请拿推。”不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启前事，皆不允。

○以安瑭为户曹判书，高荆山为司宪府大司宪，郑譍为弘文馆正字。

11月15日

○癸酉，御朝讲。大司谏崔淑生、持平苏世良论启前事。淑生又曰：“新及第分馆，必为许参免新之礼。郑譍不行此礼，而遽授弘文馆正字，未便。”皆不允。〈史臣曰：“四馆古风，糜费恣淫，流弊成习，大伤治化。为谏官者，所当请革，而淑生渎启如是，可谓察于烦细，而不知台谏之大体也。”〉淑生又曰：“近来，天灾时变不小，须屡为延访，商确治道，然后上下之间，情意交孚，而事无壅滞，可以祛弊政，而弭灾沴矣。近来入侍经筵者，亦皆无言而退，必自上推诚乐闻，然后下人亦乐为之言矣。今之文士，怵于废朝馀祸，不尚文学，须培养然后，庶乎兴起矣。且沈滞之人，有荐用之命，而所荐，乃皆显达之人。沈而未达者，岂无其人？虽非文臣，少有才行者，亦可荐用也。近来贪风大行，清白之吏，褒而赏之，使之勉励，则廉耻之风，庶可兴矣。若遇灾变，则当恐惧修省，尽其诚敬而后，庶乎应天召祸矣。凡所上疏，视为寻常，不复留念，例问于有司，有司辄因古例防之，何补于国乎？”上曰：“所言至当。今谏院上疏，当与大臣，亲问议定也。”上引见政府、府院君、六卿。承旨李沆，将谏院上疏，进读第一条学校之事，府院君宋轶曰：“近来儒生不肯居馆，不著团领，如此之习，不可不革。然待儒生，不可待以法制，为宰相者，先教其子弟，使居于馆，则外方之儒，亦庶几效之矣。”左议政郑光弼曰：“以师长为试官，取士之说，终必有弊。或有执拗之人，偏执所见，则岂无其私乎？庭试事，虽或试之，赏以书册则可也，不可立为恒规也。”右议政金应箕曰：“师得贤，则儒者皆当取法。成宗朝师儒可当之人，久任于四学，升秩右叙，今可依此例，专其教诲。”上曰：“大抵治国，无如人才；养育人才，莫如学校。此事，侍从、台谏每言之，而亦无所施，今可更议。”刑曹判书姜浑曰：“轮次堂上之设，所以劝奖也。只课制述，而不为讲论，自今三旬内，二旬讲论，俾论义理之源、孝悌之道，使之感激，何如？”至第二条抑商贾之事，右赞成申用漑曰：“升平日久，生齿繁盛，故如是耳。且外方逃赋之人，亦聚于京师，曲坊委巷，无不出市，若非旧市，一切禁之，则自可归农矣。”兵曹判书金诠曰：“所以商贾之盛如此者，各官守令侵苦百姓，不令安业故也。国家虽减租蠲赋，民未蒙泽，皆守令之故也。”上曰：“背本逐末，禁之为当。然一切禁之，民或失业，致其冤闷矣。该司自禁，不必立法也。”至第三条文学之事，用漑曰：“今之赐暇人员，使各司毋得推寻，若或事紧。则递之迁闲，使之专业，何如？其待之之道，皆在睿奖，屡遣内使，慰勉可也。”应箕曰：“世宗朝，集贤殿官员，台谏外，不除他官，成宗朝亦如之，俾之专业。今则以弘文馆官员，荐注吏、兵曹郞官，甚为不可。”至第四条守令之事，应箕曰：“以侍从之人，除守令，则一邑蒙泽矣。然人物有限，辅君德之人，不可除外也。”上曰：“侍从之臣，间或差遣，不妨也。”金诠曰：“侍从之臣，尽除外任，则外重矣。内外之任有异，有能治民者、有能辅君者，随其才而任之，可也。以侍从之臣，多补外官，则恐少辅君之臣也。”用漑曰：“古者文士，耻为守令。今也，虽非为亲，亦多求外，此习不美矣。”至第五条廉耻之事，右赞参李继孟曰：“贪污者，今虽沙汰，然清白之吏，尚不举用，须褒奖，以示劝励之方。”至第六条史笔之事，宋轶曰：“欲为外史之论，久矣。古者有野史，今若不得已而为之，都事可为，守令不可为也。然新创之事，不可轻举也。”上曰：“此事，前亦有言者矣。虽未得多兼，一道内一二员兼差，何如？”光弼曰：“今若择差，可得其人，若过数代，渐以失人，其弊尤大，莫如仍旧也。”用漑曰：“古则闲逸之人，自作野史，今则无其人矣。若国家立法，使之书之，则执笔者，未必皆公，是非失实，恐尤不可也。”吏曹判书朴说曰：“外方风俗善恶，记而流传，则岂不美乎然京之兼春秋，亦不勉于记事，外虽设之，恐徒为文具也。”至第七条奢侈之事，上曰：“侈习禁革之言，当矣。然所云尚衣院耳掩草绿事，以前规为之，非新制也。”宋轶、光弼、应箕等曰：“此虽小事，甚关习俗，所当裁抑。”至第八条禁酒事，宋轶、光弼等曰：“遇灾敬天之时，虽自上禁酒，然下人则饮之，不可不禁也。”至第九条法令事，礼曹判书权钧曰：“须遵守《大典》之法，坚如金石、信如四时，则民皆信之矣。若屡改则吏不知守，民易犯矣。”继孟曰：“该司公事，辄为允可，故遂成法条。若新建之事，必问诸大臣，定其可否而后，施行可也。”至第十条淫祀事，上曰：“巫觋之风，颇似盛行，法司禁断。昭格署事，虽似不正，不可一朝卒革。”用漑曰：“昭格署事，无稽之甚。若令禁断，则圣德增光矣。且忌晨祭时，辱先王在天之灵，无理有害，决然禁断为当。”宋轶等亦皆极论当革之意。承旨李沆曰：“古之奉先，只有宗庙，今则既有文昭殿，又有陵寝朔望之祭，非不盛也。如忌晨之斋，革之为当。”〈史臣曰：“是日亲议，时称盛举，然出于勉强，未见有虚怀乐闻之诚，不足以感动人心。议及忌晨斋，上独难而不革；议及《后续录》，宋轶、光弼、应箕等，皆不言其可否。其法条妨碍，未必不知，以己所建白，故遂非惮改。上下胥失，有亲议之名，无建用之实，时议讥其无益。”〉 ○台谏启柳湄、沈贞、李琬、郑譍事，不允。

○未时，太白见于巳地。

11月16日

○甲戌，户曹判书安瑭以病辞，传曰：“其递之。”

○台谏启前事，不允。

○下谕于各道观察使曰：“民生休戚，系于守令。赏罚不举，何以劝惩？道内守令之中，廉谨奉公、贪污病民者，卿其详悉闻见驰启。”

○未时，太白见于巳地。

○传于吏曹曰：“清白吏子孙，令议政府及六卿，荐举叙用。”又传曰：“教养人材，为国先务，陵夷成习，近日为甚。师表可当人员，择差久任，专委责成。且史官，专掌记事，所任非轻，有才识人，遴选差下。读书堂人员，当专意炼业，今后本司，毋得启请常仕。”

11月17日

○乙亥，砺原府院君宋轶、左议政郑光弼、右议政金应箕、右赞成申用漑、左参赞张顺孙、右参赞李继孟等议启曰：“国家之物，多数亏欠，库子、官员等，皆不推而弃之，甚未便。官员等，当如中原罚俸钱之例而减禄，库子亦计年月之久近、欠物之多少，以杖六十至杖八十、徒二年，差等决罪，何如？”上从之。

○执义尹殷弼、掌令李蕃、持平苏世良等启曰：“无面各司官员等，皆令降资。臣殷弼前任军器寺佥正，李蕃为义盈库令，世良为奉常寺主簿。此司等，皆为亏欠，臣等亦当降资，在职未安，请辞。”传曰：“分拣久近事，时方议之，姑就职。”

○台谏启前事，不允。

○以南衮为户曹判书。

11月18日

○丙子，谏院启柳湄、沈贞、郑譍事，不允。〈宪府辞职，故不启。〉

11月19日

○丁丑，执义尹殷弼、司谏李彦浩、掌令李蕃、持平延九龄、苏世良、献纳金璇辞职曰：“台谏，非他员之比，岂可被罚而行职乎？”传曰：“方使大臣等议之矣，其速就职。”

○大臣等议启曰：“官吏罚俸钱事，反复思之，不可不示法也。然百年以来亏欠之物，推于十年以后之官吏，难以一切迫促为也。其以在官六朔以上者，罚俸钱，而五朔以下者，则勿罚何如？且其在官年月虽久，而缘供他务，不仕于本司之人，则不在此限矣。”传曰：“知道。”

○传于大臣等曰：“见全罗监司书状，则果木无不开花而结实也。大抵桃李冬华，已为不祥之事，况又结实乎？此无非政令解弛之所致也。”回启曰：“近来于京畿之内，节候亦甚不顺，距冬至十日，而暖气如春。全罗虽南方，然果木花开而结果，此实非常之变，臣等亦甚惶惧。”传曰：“灾变如此，虽不可指为某事之应，然于狱讼之事，岂无官吏不计缓急，而有所淹滞者乎，亦岂无百执事，不能戒谨，而或致违舛于施为者乎？”大臣等复启曰：“阴阳之乖舛，专由于臣等之失职。果如官员等淹滞不决者，古今之通患，反复戒敕宜当。”

○政院启曰：“在官五朔以下者，不令罚俸钱，而台谏皆未满五朔，故命召就职矣。但执义尹殷弼过五朔，何以为之？”传曰：“执义，其递之。”

○谏院启前事，不允。

11月20日

○戊寅，政院启曰：“掌令李蕃，前任司宰监，亦过五朔，罚俸钱，则不能免矣。”传曰：“其递之。”

○台谏启前事。谏院启曰：“大司宪高荆山，不合其任，须速递之。”传曰：“大司宪，其递之，馀皆不允。”〈史臣曰：“谏院以荆山无骨鲠之气，不合宪长驳之。然貌虽朴实少文，而气局宏伟，心志坚直，临机处决，确然不动，而随事综密，时人倚以为重。”〉

○未时，太白见于巳地。

11月21日

○己卯，鸡林君崔汉洪启曰：“臣前任平安道节度使时，令满浦镇归顺野人，名录置簿，造给牌字，各于牌面，书刻‘某卫某名及年月日某字牌’佥使署押，自后无牌人，不得出来。臣权宜如此，而新节度使黄衡曰：‘此策可宜遵行’仍行便否，及无牌人出来处置，令该司，节目磨炼，何如？归顺彼人等，满浦镇出来，以买卖等事，求请不得，则或发怒无忌，镇将或锁项还放；或佯若不知，有失边威，至为未便。今后如此彼人辈，江界府囚禁示威后，权辞放送，何如？安州四处国屯田所收之谷，输入本仓，其弊不赀。各于所在，设库积置，待春计给种子，其馀分给邻近居民，至秋作米还纳，渐次输入江边。万一水运兵粮，则自积谷处，至海边尤近，令该曹便否磨炼，何如？”传曰：“后日当问于大臣。”

○台谏启前事，又启曰：“近来全罗道灾变，前古所无。宜数御经筵，讲究阙失，或延访群臣，以答天谴，而久不御经筵，大臣等，亦无一人惊惧开陈时弊者。若御经筵，则可以各陈所怀。”传曰：“全罗道灾变，已议于大臣，非不延访。今虽御经筵，更何有立法之事乎？且经筵，非无故而不为也。皆不允。”

○以金克愊为工曹参判，宋千喜为司宪府大司宪，孙仲暾为承政院都承旨，金崇祖为执义，朴以宽为掌令，尹自任为弘文馆著作。

11月22日

○庚辰，台谏启前事，又启：“庆尚之灾，亦如全罗，而监司迄不启闻。所当推矣，姑下书问其灾变之虚实，何如？非独南方，京城梨、栗，亦多结实。如此之灾，岂皆虚生？刑狱，或有淹滞不决而然也。近虽不御经筵，而朝启则暂时之事，请数御，以伸冤抑，何如？且已命举用贤才之沈滞者，故大臣亦已荐之矣。然非必全才，虽有一才一行之人，尽举而用之，则亦可谓举沈滞，而庶几于应天以实之道矣。近日教以‘有事故而不御经筵’，臣等深恐上体或未宁而然也，须明言其故，且弭灾之事施实惠于民，尤大。闻，今年有馀贡物，命作米纳官。有馀则特减之，以苏民生也。请问于大臣，特减何如？”传曰：“沈贞、柳湄、李琬事，不允。郑譍，递之。下书监司事，如启。近予有微肿，坐不得便，故不御经筵耳。朝启则详覆死囚非轻，不可迫促而为之。举沈滞、减贡物事，当言于该曹。”

11月23日

○辛巳，弘文馆启曰：“国库亏欠，不可虚弃，令议于大臣，减其官吏之禄。百年以前之欠，总归于反正以后之官吏，举朝皆未受春夏等之禄，岂不有害于事体乎？且各司库子，今若征赎，则率皆破产流离，是岂细故？须更议大臣，处之何如？”传曰：“今闻所启，与予意合，更议处之。”

○台谏启前事，又启曰：“罚俸钱事，至为不当。开国以后，不为反库，祖宗朝，亦岂无亏欠？及至废朝，赐予无节，用度太广，急促进排，不暇请台，颠倒出库，以致虚竭。反正以后之官，今反罚之，非独不合于事体，亦恐有累于圣德也，请斟酌处之。”传曰：“弘文馆亦言其未便，已令更议。馀皆不允。”

○未时，太白见于巳地。

11月24日

○壬午，柳洵议启曰：“臣意以为，开国已后，不反库，不知在何时亏欠，而独罚反正已后官吏，甚为未便。今既反库而知数矣，此后若有亏欠，则典守官吏，当加重罪。以此意下传旨，今此亏欠，一切弃之，何如？”宋轶、郑光弼、金应箕、申用漑、张顺孙、李继孟、金铨、南衮等议启曰：“臣等之意，亦非以为，反正后官吏，独致亏欠，反库，知其亏欠，则不可无惩戒之事，臣等之议，无异初议矣。但户曹减禄，至于二等，则朝士皆仰禄俸者，岂无冤闷？计其额数而减之，似当。”传曰：“禄俸，以硕减之，与全等减之，何异乎？朝官罚俸钱，亦甚不当。若只推时任官吏，则无罚俸钱之事，而又有惩戒之意矣。且库子，以徒赎之，则连逮者亦多，只杖八十而赎之，何如？”光弼等启曰：“只推时在官吏，则于事体，尤为不可。反复启之，不可异于前议，与柳洵所启之意，断之于上为当。且库子，实皆盗窃，不可不依前议。”户曹判书南衮启曰：“作米事，非贡物也，乃田税所纳，不可入于蠲减之例者也。”传曰：“今闻所启，亦不可只推时在官吏，依柳洵议而弃之，可也。库子亦依初议，只赎杖八十为当。作米事，非贡物，则不可蠲减。”

○大臣等议崔汉洪所启之事曰：“戎虏凶狡，乍顺乍叛，视利向背，终难可信。虽给牌以别其归顺之人，安可保其不犯边乎？其不归顺者，因其牌作梗，亦不可测，边将或从权偶一为之，不可定为恒规。平安道待夷，与咸镜道不同。五镇彼人密居城厎，与我国编氓，不甚相异。如有所犯，辄加囚禁，或杖而威之，其来已久。本道则与虏居相远，而其来者止于满浦镇许待，其无礼、不恭者，不可并皆囚治也。若镇将不料事体，少有忤意，辄即囚禁，必因此生衅也。安州国屯田所收之谷，令民户输入州仓有弊。经年露积，腐朽亦为可虑，屯田所在，构库以储，似当。”传曰：“依议。”

○台谏启柳湄、沈贞事。宪府启曰：“庆兴府使姜斗，前为守令，皆不谨慎。庆兴重地，决不堪任。司议李昌彦，为佐郞未久，遽陞本职，且人物，不合决讼，请速递。兵曹参判孙澍、参议徐克哲、参知黄诚昌等，前日安骨浦万户请推事，脱漏不举，以此一端，可见公事之虚疏。军政重地，不可以不合之人任之，请并递之。”传曰：“兵曹三堂上，何以一事之失，遽皆递之？馀并不允。”

11月25日

○癸未，台谏启前事，不允。

11月26日

○甲申，日本国使臣南湖西堂宣慰使缮工监正安处诚驰启曰：“臣语使臣曰：‘都船主宗茂信，虽陪使臣而来，因岛主求请受职人，勿许接待事，曾有定约，今不可接待。’南湖答曰：‘宗茂信，非居对马岛，乃本国所属人。今以都船主，奉国王之命，专掌一行之事，舍此人，不得上京矣。’臣又曰：‘前此国王使，只接三船，指路船则无接待之例，可即入送。’南湖曰：‘予于甲子年出来时，指路船，幷许接待，故今亦率来。且船主胤次，大有跋涉之劳，不可弃而先送。’臣反复开说，坚执不回，何以处置？”启下礼曹。

○台谏启前事，又启曰：“前日所论吴汉相、沈义、南褒等，事干赃污，终不得安然在职，请并罢职而推考。”传曰：“吴汉相等，改差，馀不允。”

○未时，太白见于巳地。

11月27日

○乙酉，弘文馆上箚曰：

伏睹，殿下临御以来，天道失常，灾变屡臻。今当冬月，气暖如春，桃杏李梅，再花而实，天之示变极矣。自古国家危乱，常生于治平，而危乱之萌，必有其渐，苟察之不审；防之不早，偸安一时，无所猷为，则驯致大乱，终不可救矣。今殿下，虽锐意图治，粗致小成，然朝廷未肃，礼义不明，风俗未淳，廉耻道丧，民生未尽苏复；刑政未尽修举。士习偸惰，而便己自私，少謇谔之气，位望尊显者，纵酒乱仪，启放达之风。有治平之名，而无其实；有可忧之势，而无其形，比如人之有病，动息无异常人，而问其所苦，且不能言，岂不深可惧哉？此诚上下恐惧交修，保邦制治之时，而殿下深居九重，宴安自暇，罕御经筵，又不视事，惟浮文末节是务，无遇灾侧修之实。大臣责在燮调，而优游苟循，谩不动念，至于殿下问及灾变，徒守唯唯，无忧惧格正之诚，是岂同仁协恭，以答天谴之道乎？伏愿殿下，日接贤士，讲求治道，深惟致灾之由，以尽应天之实。

传曰：“人事失于下，天变应于上。予观全罗道监司书状，甚为惊动，即与大臣，讲究弭灾之方，予意于此可知矣。其曰：‘宴安自暇，罕御经筵’，予甚未安。宴安鸩毒，予岂不知？非无故而废经筵也。近日适罹肿证，故未得御矣。宴安自暇，非予意也，卿等岂知之乎？必无是理也。”

○礼曹启曰：“日本国使臣指路船主胤次，曾出来受职者也，今亦接待何如？宗茂信事，前日以‘待宣慰使状启后处置’事，已议，请速改议施行。”传曰：“可。”

○右议政金应箕启：“郑甲孙、金宗直、郑诚谨，清白卓异，其子孙叙用，何如？”

11月28日

○丙戌，柳洵议：“国王使之来，指路船接待，已有前例，断不可拒。宗茂信，虽曾以岛主求请受职人，今为国王使，都船主而来，凡一行赍来进上，及贸易物件，专为管领者也，势亦难拒。”郑光弼、金应箕议同。申用漑议曰：“宗茂信，使臣之请，恳款如是，可许率来，而凡接待节目，勿从受职之例，似当。胤次则似不可接待。”张顺孙、李继孟议：“宗茂信，虽非对马岛居人，初因岛主之请，受职者，决不可轻改前约。若以非本岛人，许令带来，则后日如盛亲之有大罪者，亦援例附来，将何以处之？况彼方窥我守约，尤不可开端，以取轻我之辱。”上从柳洵议。

○日晕。

11月29日

○丁亥，御朝讲，讲《礼记》苛政猛于虎之说，侍读官任枢曰：“此言至切。上之恤民虽至，许多守令，谨慎者无几，暴敛于民，输入权门，以为后日媒爵之资者，滔滔皆是，所当重念而先择其字民之官。”上曰：“守令之廉静者举用，贪污者退黜事，已谕诸监司。如是则庶几贪可去，而廉可得，苛政自无矣。”同知事南衮曰：“桃李冬华，莫大之灾，岂无其应？天、人一理，其祸患之隐而未形者，夫以灾变先示之，而人乃拘于物欲，而不能自省矣。当自上先省禁中之事，以及朝廷之政，必思所以由某事而生某灾，痛自刻责，则一念足以格天而弭灾矣。前者求言，虑以刑狱而召灾。此则已然之事，当先察于几微之际也。古语曰：‘圣人志气清明，可以知天。’须以至诚格天。”上曰：“灾变，果不知某事所召，须上下交修，以答天谴，可也。虽求言而徒为文具，则亦何益乎？其或别有措置建明之事，则当各责励，裨益治道也。”领事郑光弼曰：“灾变，果不可指言，必须明达之士，可以先知。如臣辈，虽有下问，不能有所料量，况岂能先知天之所自乎？”

○郑光弼、金应箕启曰：“近者灾变叠见，虽不下问，当讲究弭灾之方，而前承下问，未有开陈。弘文馆以为，唯唯不言，此论宜矣。当择明达之士，与之图治，臣等请辞。”柳洵启曰：“臣受此重任，常未安于怀。弘文馆以为未能格正，未知圣躬之阙失，其何能格正乎？臣又衰耗，不能堪任，请辞。”传于政院曰：“今欲引见大臣，承旨以弘文馆箚子，与前日谏院上疏，条条亲启。”柳洵等入侍，上曰：“近日灾变非常，其无救弊之方乎？”承旨李自华读箚子讫，柳洵曰：“箚子云：‘民生未尽苏复’夫朝廷政令多端，下人或有不能奉行，故民生之不苏，自尔如此。且自废朝，民之流移者甚多。今虽稍稍还业，而六七年间，岂能如故乎？今年灾变，近古未有。治乱、安危，天必先示之，欲使其变恶为善；转灾为祥也。夫政刑，过于苛暴，不可也。然于朝廷之上，有犯重罪者，亦不可不治。虽犯公罪，其情之可惩者，古则或问于大臣以治之。臣意以为‘刑政虽不可刻暴，而不可使至于缓弛也。’”郑光弼曰：“箚子曰：‘礼义不明’，夫礼义，必原于士大夫，下民效而则之。今上自宗室，下及世家，当其亲死之日，辄争田民，必有一是一非者。当痛治，以示中外百姓，使其为恶者，有所惩戒，可也。又曰：‘廉耻道丧。’今之治赃之法，亦严矣。然不特盗官物为赃，亦有欲要誉于民，反以国库之物，散给百姓，不自收纳者。如此人，所当痛治也。又曰：‘位望尊显者，纵酒乱仪。’不知指某人而言之。”若有如此之人，则台谏，自当风闻纠举。且周时六卿，至有十年不迁者，而今之六卿，频数递之，甚不可也。文官为六寺七监者，其心以为：‘吾不久在于此，专不治事者有之’，臣未知其所以救也。“金应箕曰：”人事失于下，则天变应于上。上下相与同寅协恭，则灾异可得而消矣。数为朝启、常参，又勤御经筵，讲求治道，亦勤政之一端也。“柳洵曰：”古者，极选判决事而久任，至于三四年，使之决讼。今则不然，以判决事为聚怨之地，人皆惮之。当极选差除，如承旨副提学外，勿使迁转，使之久任，可也。“应箕曰：”近者，倭人一切接待于荠浦，驿路及各官宴享，其弊不赀。诠闻，釜山浦客馆，不至破毁，请令修补，分为接待。“柳洵曰：”对马岛所失甚大，然不可每以是归责。其所减米太不多，当依旧还给，以示国恩。“

○台谏启沈贞、柳湄事，宪府启姜斗、李昌彦、兵曹堂上等事，皆不允。

11月30日

○戊子，御朝讲。掌令朴以宽、正言李清论启前事，又启曰：“赞成申用漑、参赞李继孟等，位望尊显，而纵酒失礼，无表仪之实，不合政府，请递。”皆不允。参赞官尹殷辅曰：“今之天灾非常，此正君臣上下交修恐惧之时，须于朝政阙失、圣躬愆违，无不省念，多端讲究，应之以实，庶几转灾为祥矣，且死囚之积滞者，几至十馀年，号呼之声，日夜不绝，上彻于天，灾异之多，未必不由于此也。须频御朝启，而疏决重囚，可也。”

○丰昌君沈亨家，雌鸡化为雄，而一日自毙，其羽皆自落飞去。

○御昼讲。

○御夕讲。讲《高丽史》，至僧尼诳诱愚民之语，上曰：“今亦不无诳诱愚民，鸠聚财物者，法司之所当纠察也。”尹殷辅曰：“闻桧岩之僧，群聚作法，闻法司将治之，即还散云。自上当如是禁断。”检讨官李挺豪曰：“京城之中，不无著俗服出入，诳诱愚民者，禁戢为当。”

○传于政院曰：“死囚案及杂囚案，到政院多积滞。令文臣考览，后日朝讲后，亲启禀决。”

○台谏启申用漑、李继孟、柳湄、沈贞、姜斗、李昌彦、兵曹堂上事。谏院启曰：“司饔院奉事柳光汉以病状，直呈政院，必希恩而然也。请推考治罪，所启承旨等，请并推。大司成李铁均已卒。大司成，非人人之所为，请勿令铨曹注拟，延访大臣，若有可当者，虽堂下官，升授为当。”传曰：“申用漑、李继孟，宰相中可人。既以好饮弹之，其人犹可改过，不须递之也？大司成，于铨注之日，可以广议择差，何至于延访也。’馀并不允。”

○未时，太白见于巳地。

十二月

12月1日

○己丑朔，御朝讲。台谏论启前事，兵曹堂上及姜斗事，依允，馀不允。

○听轮对。

○御昼讲。

○御夕讲。

○御夜对。

12月2日

○庚寅，受常参，听朝启。

○御朝讲。大司宪宋千喜曰：“今见弘文馆箚子，其曰：‘朝廷不肃，礼义不明，廉耻道丧，风俗不美’，正中当时之病。成宗朝，朝廷严肃。臣尝为六曹郞官，堂上、郞官之间，礼貌殊严。今则堂上待郞官，如待参议，朝廷之不肃，此亦可见。廉耻之毁，极于废朝，而因循至此。且臣为庆尚道观察使，见本道之人，视人如鸡犬，以私忿，公然射杀，往往路傍，亦有死人。又闻，杀人之事，虽或发告，守令惮于推阅，淹然不决，亦听其私和，而放之，监司安得知之？是以，民不畏法，恣行无忌。须下谕监司，使禁断相和之弊。”仍与献纳金璇，论启前事，上曰：“近日风俗、士习，果为不美，如欲矫正，必须上行而下效也。”领事郑光弼曰：“申用漑、李继孟，果善饮矣。然其至于沈醉，则臣岂不知乎？且饮酒亦非一也。或连引少年，要示诚款；或曲接尊贵，强饮取誉，用漑、继孟，岂至此乎？孙澍，有学识，持心简正；黄诚昌，淳直之人；徐克哲，廉谨且有孝行。恐上意以此人等为庸劣，而台谏论之也，故启之。”同知事李坫曰：“闻，四学儒生，不肯聚会，一学，仅存十五六人，宜使该曹，申明兴学之方。”光弼曰：“闻，大司成李铁均之死，家无买棺之资，未得趁时殡敛云。铁均，久为儒生之宗长，而死不得敛殡，于闻见未安。然非经筵官，故臣未得启其恩数。”

○礼曹启曰：“野人李打沙非，嫌赐物不足，因醉还馆时，欧打路人，至为不可。今将发还，请遣本曹郞官，教谕所失，而遣之何如？”传曰：“向者大臣以为：‘有不顺野人，当以禁府讯之。’令禁府郞官，捉致取招后还。教曰：”今当治罪矣，以尔等临行忙遽，故不之罪也。’且郞官所率罗将等，衣服及凡事，严肃整齐，使彼人畏服，可也。“

○台谏启前事。不允。

○夜，成均馆尊经阁失火。命遣入直部将，领军驰救。

○以李长生为兵曹参判，金珰为汉城府右尹，金世弼为司谏院大司谏，柳溥为弘文馆校理。

○未时，太白见于午地。

12月3日

○辛卯，御朝讲。司谏李彦浩曰：“去夜，尊经阁失火，祖宗朝书册，尽烧无遗。掌务官及上直官员，请并推问。”上曰：“尊经阁失火，至为惊骇。官员推考为当。”持平延九龄曰：“大臣所举之人，别无擢用。如权胜者，可为兵使，反除熊川县监；柳希辙，老成之人，终不登用，竟至于死。兵曹堂上，因台驳而递之，反以李长生代之，其用舍，岂不颠倒乎？”

○同知成均馆事李坫启曰：“昨夜尊经阁失火，有儒生见其封锁自若，而火自中起。祖宗以来所藏书册，尽为灰烬，臣等至为痛心。是阁，不连人家，无延烧之理。反复思之，不知其由。疑必盗册之人所致，请推厅直奴子等。”传曰：“官员及奴子等，并令禁府推之。”

○政院启曰：“尊经阁，近于圣殿，而有此火灾，恐或有别祭之例，请问于礼官。”传曰：“其问之。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启前事，又启：“兵曹参判李长生，不谙习军事，虽当变故，必不能决断措置，请递。”谏院又启曰：“司议朴壕，不合听讼，请递。”皆不允。

○礼曹启曰：“学宫失火，稽诸故事，皆无致祭安神之仪。晋武帝时，学生因风放火，焚房舍百馀间，亦无致祭之礼。但国家培养斯文，命脉尽在于此，而祸至此极，至为惊愕。其于尊崇先圣之道，致祭安神，最合于礼矣。且请速构阁，备藏书籍，何如？”传曰：“遣官致祭，构阁藏书，幷依启。”

○右议政金应箕荐兵曹判书金铨、承政院都承旨孙仲暾、左副承旨赵元纪等曰：“曾为守令，而清白卓异者，故敢启。”

○传曰：“近来凡京外人物杀害者，不即推断，淹延度日，以至私相和论，使不得抵罪，惩恶无由。自今晓谕，勿令如是。”

○传曰：“卒大司成李铁均，居计清贫，不得治丧云，内外棺椁，其令题给。”〈史臣曰：“铁均，清素端直，不干势利，居家澹如，有如处士，人皆推敬焉。”〉

12月4日

○壬辰，都摠管安润德、尹珣启曰：“昨夜以尊经阁救火，出直宿军士，而本府不知，殊无摠军本意。请今后，凡出标信，先谕本府。”传曰：“凡军令，一从主将之令，故宣传官受标信，直至军所发军，乃例也。军机重事，如是启请，安润德等，令宪府推之。”

○是月，气暖如春，蛰虫出地，川泽无冰。

12月5日

○癸巳，台谏启柳湄、沈贞、李继孟、申用漑、李长生、朴壕事，皆不允。

○工曹判书安琛荐清白人等曰：“臣所目睹心服者，已死之人，则郑昌孙、李崇元、金䜣、柳希辙，其子孙可录用；在官之人，则宋钦、朴祥为最宜可褒奖。”仍以老病固辞，命递之。

12月6日

○甲午，御朝讲。同知事南衮曰：“尊经阁救火人等皆言：‘其未尽焚之时，见门户封锁自若也。’古来言灾变者，凡门观灾，则以为政令不通之应。今书籍所藏之处失火，臣意，恐士习卑污，经学卤莽，故天乃示戒而然也。虽人之所焚，亦是变也，须恐惧修省，弥缝阙失，而直宿奴子等，姑停推鞫，何如？”上曰：“今之灾变，必有其应。尊经阁封闭如旧，岂曰失火而然乎？其直宿奴子，只疑而推之，似无据也。”领事郑光弼曰：“前日出禁军救火，阙内甚为虚疏。今有左右军营，而兵曹侵征无艺，故军人皆不肯入接。申明检举，军士入居军营，以备不时之用，何如？”

○御昼讲。

○台谏启前事。宪府启曰：“掌令朴以宽，病亲呈辞，病势弥留，未得上来，不可久旷其任，请递。卢永孙，初以病妻相见事，呈于政院，不受，又为上言，此恃功骄纵而然也。其妻所与同居者，而已有此计，故先下送，用心至为奸诈，请推？”谏院又启曰：“郑光国以不合礼曹，故沙汰。而今即为工曹参议，请递之，并推吏曹。”传曰：“掌令则递之，馀不允。”

12月7日

○乙未，御朝讲。领事宋轶曰：“前日，命推都摠管官等。都摠府掌内兵，而阙内入直军士，摠管皆主之。故虽小小之事，摠管无不知之。安润德之意必以为：‘夜半，一宦官、一宣传官，奄奉标信，出纳阙内军士，而摠管不之知也，于义未安。’故启之耳。”上曰：“禁军出纳事，宣传官直令之可也，必须告于都摠府，则未便也。”

○台谏启申用漑、李继孟、李长生、卢永孙、朴壕、郑光国事。谏院又启：“近日使经筵官等，亲启公事。经筵官启公事，非其任，而政院不取禀抄启，请推。”传曰：“经筵官启公事，有前例，故抄之，然岂无他文臣乎？当依启，勿为。馀不允。”

12月8日

○丙申，受常参，听朝启。

○御朝讲。掌令洪彦弼、献纳金璇论启前事，卢永孙、朴壕，依允，馀不允。

○御昼讲。

○御夕讲。参赞官尹殷辅曰：“咸镜道，自铁岭至六镇，由一路而往，无他驿助役之事。近又连年凶荒太甚，其驿子等挈家、持马逃散者无数。国家专不务苏复之策，而如别军官等，输转杂物，多至十馀駄。又边将皆带私妾，营备家产，恣意征聚，亦输于家。各驿凋弊，专由于此，请下谕监司、兵使，申饬检举。且洪原以北训导、教授，或以远道之人除授，往还者相续，故驿路亦不能支。请以本道生员、进士除授。”上曰：“北道之事，当问于该曹而措置。”

○传曰：“尊经阁之火，实是灾变，直宿奴子，其勿推。”

12月9日

○丁酉，御朝讲。侍读官闵寿千曰：“尊经阁之灾，至为惊愕。虽遣官致祭，臣意以为别示忧惧之意为当。且古者，元子生七岁，则即入学，以齿为序；王子君就学，亦礼于师长，非犹学文，而学其礼法也。近来王子不学，又设师傅，而皆于其家教之。古云：‘无往教之礼’，就家教之，岂礼也哉？欲学礼貌、持身之法，而犹如此，则儒生之不就学，亦此类也。”上曰：“所启至当。如此之事，必须自上始之。废朝时，宗学虽废，然至十五岁，则皆谒圣入学，予亦亲行此礼，甚美事也。”

○台谏启前事，不允。

○传曰：“武臣可用者，吏、兵曹同议，已抄启矣，然皆出身、或登仕版之人也。岂无沈于卒伍、流落乡土，而有才行者乎？更议抄启，可也。”

○左议政郑光弼、右议政金应箕、左参赞张顺孙、刑曹判书姜浑、校书馆提调李坫、兵曹判书金诠、户曹判书南衮、礼曹参议朴召荣等议启：“尊经阁书册事，四书、五经、《通鉴》、《性理大全》等册，则印藏；《纲目》及历代史、诸子百家，凡杂册，则以文武楼所藏，移送；他馀所无之册，请贸于中原，何如？且《后续录》，全家徙边律可削者，凡二十一条，付标以进。”传曰：“皆依所启。”

○以高荆山为工曹判书，庆俶为司宪府掌令，柳墩为弘文馆校理、柳沃为修撰，尹自任为著作。

○未时，太白见于巳地。

12月10日

○戊戌，御朝讲。持平延九龄曰：“今进讲《礼记》所云：‘不夭夭，不覆巢。’圣人爱物之心，岂偶然乎？黄海道进上儿鹿之弊，臣前已启之，而该司防启。民之怨苦莫甚，臣所目击，故敢复启。”同知事南衮曰：“臣亦尝见，农务方剧之时，如雉卵及儿鹿，奔走求捕，守令亦甚滥征，于圣上生物之仁，岂非大欠？此非惟正之供，固宜裁减也。”上曰：“此非止进上，为荐新，故未能即废。更议为之，可也。”特进官姜澂曰：“臣前为全州府尹时，见进上小银口鱼，甚为稀贵，或值雨水，则全未得捉，其弊亦甚不少。此亦下问该司，而裁减可也。”领事宋轶曰：“如此之事，不须议之。若知有弊，则虽荐新之物，亦当裁减。大抵近来百物雕残，守令亦甚滥征，民之怨苦，何可胜言？”侍读官金安老曰：“闻庆尚道安东，风俗至恶，奴杀其主者颇多。其傍近如义城等处，无赖者多聚，为刺客之事，人皆畏其报复，虽守令，亦未能剪除，国家宜别立禁制之条。”上曰：“此事至为骇愕。其搜捕事，该司当措置矣。”南衮曰：“国家蓄积虚竭，丰储仓亏欠之谷，至于三万馀石，他各司亦皆如是。国家若有不时之费，何能支用乎？虽曰年谷不登之所致，亦或以逐末者，多奢侈滥用而然。救弊之要，在乎节用、爱人，使民以时，以纾生财之本而已。”上曰：“虚竭之弊，果如所启。须上下体念，节用、爱民，敦本抑末，可也。”安老曰：“尊经阁在孔子庙庭，而尽焚无馀，至为惊动。虽已遣官致祭，而不可以此，塞警惧之实也。当亲举盛礼，慰安先圣，以示崇尚礼义，振起斯文之意。”

○御昼讲。讲《书》至‘《五子之歌》’，上曰：“此篇所言，皆人君所当体念，而‘内作色荒’之语，尤所当警。故予书诸左右，而常自省焉。”

○台谏启前事。宪府启曰：“掌令庆俶，前为持平时，尝被同僚之驳。今不可相容，请递。”传曰：“掌令则递之，馀不允。”

○未时，太白见于巳地。

12月11日

○己亥，受朝参。

○御朝讲。执义金崇祖、正言尹止衡论启前事，不允。止衡曰：“继孟请为反库。大抵自太祖以后百五十馀年，不为反库，今乃请焉，是不深思事体也。反库而以积欠，征诸士大夫，是待士大夫如盗贼也。议请降资，罚俸，不计之甚也。既饮酒失仪，又于君前，料事如此，请递而惩之。且今方荐用清白吏及子孙，乃圣朝之美事。郑诚谨妻穷乏，寄食于族亲，各别抚恤，何如？”上曰：“降资、罚俸之议，非继孟之独为，与用漑纵酒，乃一时之失也。”

○传曰：“郑诚谨，予未及知，然有名之人，在废朝，死非其罪，故大臣今亦有荐举矣。令该曹，赐米其妻以恤之。”

○传曰：“令尚衣院造鹿皮靴子，以赐经筵堂上、郞官。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○以李蕃为司宪府掌令。

○未时，太白见于巳地。

12月12日

○庚子，御朝讲。掌令洪彦弼曰：“近日久不视朝，而昨日朝参，宰相入参之数甚少，埋没莫甚。大抵三公及六卿，皆勤王事而不怠，然后百执事，自不敢不奔走服事，而朝廷亦自然严肃矣。且六曹及汉城府官员，不可一日不治其事，而近者皆兼都摠府，以其入直之，故多滞官务，亦甚未便。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○下书于咸镜监司尹金孙曰：“本道连年凶荒，流移者甚多，因此军额虚疏。虽勤令入居，风土各异，辄发疾病，死亡殆尽，徒为无益。流移者虽散接他道，其故居切邻、一族，则必知去处，详悉推问，刷还本业。且本道各驿，残弊已甚。而别军官辈递还之时，多数駄载，多般侵督，牛马困顿，至为骚扰。加之以边将皆率私妾，侵督军人，营办私物，駄载往来，驿路因此益为困弊。卿其访问禁断，如有后现，则卿亦不饶。且驿路苏复谋策，卿亦各别磨炼驰启。”并以此意，下谕诸道，别谕庆尚道观察使曺继商、兵使沈顺经曰：“安东、义城等处，奸贼之徒，杀人不厌，或有谋害本主，报复仇嫌者，招请假手，则如报私怨，守令皆畏惧，不能禁止，卿其同议，秘密捕囚驰启。

○台谏启前事，皆不允。

12月13日

○辛丑，御朝讲。

○台谏启前事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

12月14日

○壬寅，御朝讲。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启前事，不允。

12月15日

○癸卯，御朝讲。台谏论启前事，不允。

○副提学尹殷辅等上疏，略曰：

谨按，前志曰：“信道不笃，或耀虚伪，邪胜正，则火失其性，自上而降，及滥炎妄起，燔宗庙，烧宫室，虽兴师，而不能救。”乃者，无从之焰，发逸于尊经阁，充楝之积，随之而灰。灾变之作，必出于宣圣庙庭，而又必出于藏书之所，一何惨乎？其召灾之原，安知其不笃于信道，徒耀于虚文，斯文之废坠，先圣之不格耶？殿下非不惊惧，而尚未闻修警之实，减膳、避殿，虽是末节，不可阙也。况躬斋致精，奠礼于先师，责躬罪己，乞言于群僚，饬修笾豆之未洁，兴励儒教之垂崩，岂非消灾答天之一大端耶？古昔帝王之治，莫不以道学为根抵；养才为急务。我朝英庙、文庙、成庙尤笃志文学，崇重儒雅，士争奋气植节，出为国桢者，于是乎彬彬矣。殿下图小而遗大；先缓而忽急，忧劳颇间于簿牒；诚勤未孚于文教，人才之不振；儒道之堕地，未有甚于斯时也。殿下何不远览古昔；近法祖宗，回道脉以正之；扶文教以起之，以为立国之本乎？彼簿书期会，宰相之所羞道，况人君哉？昔晋武时，国子学生因风放火，焚房舍百馀间。议者以为：“有育才之名，而无牧贤之实。”因风之火，延及学舍，犹谓之如此，况灾发于书籍之藏乎？又闻，顷于民舍，有牛生而五足。考之传记，其变甚距。天灾、物异之层出叠见者，必有所召，岂不深可惧哉？祥无必庆；咎无固凶，视销伏之如何耳。伏愿殿下加意焉。

传曰：“疏语，正中时病。且尊经阁灾变，至为惊愕。台谏、侍从，皆言亲祭为当，然于予意，既遣官祭之，则又不可黩也，欲于明春行之。学校，果至颓废。未知以何道而能兴之也，当问于大臣。”

12月16日

○甲辰，御朝讲。领事郑光弼曰：“学校颓废。其振作之方，不可不讲究，但未知施何策而能作兴也。”上曰：“儒生，不可以法令治之。予意以为：‘当择立贤师长，又责其父兄，在家则父兄教之，在学则师长教之，以劝诱引进，则庶几自然成就。今之为儒者，非徒行不如古，至于衣服，亦变其旧制，不著青衿、团领，而道路之行，与庶人无异。虽不能一一推治，而罪其父兄、师长，则士习亦庶几变矣。”执义金崇祖曰：“全罗道各官才人等，无恒产、无定居，朋结作党，劫夺民财，少不如意，辄相杀害，转为盗贼，其势滋蔓，恐于后日，将为大患也。宜各于所在之官，搜刷严治，使不得恣行也。”光弼曰：“非但才人也，白丁亦然。而各官守令，失其存抚之道，反肆侵刻，使失生业。此类在平民，最无良心者也。其聚为盗贼，而群行劫夺，理势则然。存抚安业事，晓谕各官，犹不革旧习者，则惩之以法，可也。”上曰：“大抵，盗贼起于贫穷，而守令又不能存抚，故然耳。其令广谕外方。”

○命召府院君宋轶、左议政郑光弼、右议政金应箕、刑曹判书姜浑、右赞成申用漑、左参赞张顺孙、同知成均馆事李坫、兵曹判书金诠、工曹判书高荆山、汉城府判尹李自健、右参赞李继孟，上御思政殿引见，乃曰：“弘文馆疏，正中时弊。其曰：‘簿书期会，宰相犹羞道之’，是言其治吏事，而不务学也。学固为本，然吏治亦不可废也。尊经阁之灾，当避殿、减膳，文庙亲祭，亦可为也。而事势已缓，何以处之？”宋轶曰：“减膳、避殿，不可以是而消灾，当以诚敬为主。簿书期会，虽人主之所不当一一亲历，然岂不知，而能裁决乎？近来杂讼亲决，此皆美事。”郑光弼曰：“学校之事，三代以上，皆躬行、心得，而言行、政事，皆可师法，故下人无不观瞻感化，而作兴之盛，不可尚已。三代以后之君，虽曰志学，而能知其本者盖寡，故学校颓废而不兴。今成均馆之事，可为寒心，须得人以委任之，然后庶可以兴起也。尊经阁之灾，固斯文之大变。宋轶之欲上以诚敬为本者，非但为弭灾而已，是亦兴学之大本，须反复体念。”宋轶曰：“以至诚为本，则虽文具之事，其诚心所格，岂无实效乎？虽以师儒为重，择任不多日，又迁于他司，学校徒为逆旅而已。若果合于师儒之人，则须各别宠遇，专任其责，以待悠久之效。”南衮曰：“避殿、减膳，虽末节之事，然他无恐惧之实，无以达诚意于上天，故欲以此为修省之实耳。”金诠曰：“弘文馆之意，非必欲其避殿也，欲上知其本末，而以为恐惧修省之实也。”高荆山曰：“今之学者，果皆不务其本，而徒拘于词章之末。古者人生八岁，则入小学；至十五然后，入大学。学之有序，而行之有本，故其成才也易，而皆为有用之学矣。今亦依古者小学、大学之法而教之，则庶乎其反古之道矣。”张顺孙曰：“为师儒者，不得久任，故未见其效。顷者金世弼为大司成，甚合师表，而未久即递。如此之人，须久任，以待攸久之效，则彼必奉体上意，而儒生亦无不感慕而兴起矣。”

○台谏启前事。宪府启曰：“内官李叔春犯持平苏世良于路。小宦岂以奉命，而不下马乎？于事体，甚为埋没，不可不罪。”传曰：“奉命之官下马，在何法乎？不允。”

12月17日

○乙巳，御朝讲。司谏李彦浩、掌令洪彦弼启前事，不允。

○台谏启前事。谏院启：“宁远郡守朴昌祖，素行秽恶，请递。庆尚道桃李，冬花结实。监司曹继商，视为寻常，不即驰启，请罢。”不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○夜雷电。

○传于议政府曰：“灾咎之作，必有所召，感应之理，实不可诬。即位以来，灾变叠作，无岁无之。今年则农务方殷，旱暵作灾，至秋八月，大风、大雨，京外并作。逮至冬月，气暖如春，南方两道，桃、杏、梨、梅，开花以实。又于本月初二日夜，尊经阁灾，无从之火，起自阁中，焰势大炽，人莫能救。充栋经籍，尽随以烬，斯文变咎，莫此为甚。此由予否德之致，而天之所以示戒极矣。深用惊惕，思答天谴，其悉予至怀，晓谕中外，各务乃职，以副予意。”

12月18日

○丙午，传曰：“今见观象监所奏，至为惊愕。冬月雷电，岂非可惧之甚乎？自今避殿、减膳、撤乐，可也。”政院启曰：“幸召大臣，延访何如？”传曰：“前因灾变，已累为延访。今虽复为，亦何有别策乎？大臣等若有所言，则虽不延访，自当言矣。”

○台谏启前事。谏院独启曰：“前日，南衮辞成均馆同知，而命递之。衮有学术，可当师表者也，请勿递。”传曰：“南衮、朴昌祖如启，馀不允。”

12月19日

○丁未，御朝讲。郑光弼曰：“迩来屡有灾变，至为惊骇。避殿、减膳，亦似循例。国事日非，恬然度日，冥冥之中，先示告戒，而犹未知耶？臣常念于中，而未得其故也。古云：‘当局者迷，傍观者明’。若下旨求言，岂无能言者乎？”大司谏金世弼曰：“壬申年，柳顺汀启以‘南原等官土豪、品官，冒占白丁之弊。’臣适授监司，亲承传教，到界搜括，其滥占匿使，多至五六十，官奴婢亦多隐接役使，臣未及毕推而递，至今不启。更命搜括启闻，何如？”上曰：“下谕问之可也。”大司宪宋千喜曰：“臣前为庆尚道监司时，土豪、品官之最强者，推核而徙边矣。其后孙仲暾语臣曰：‘土豪，尚有未及制者，昌宁、灵山等处，有数三土豪，至于田税，亦不纳官云。’耕食国土，而至于不税，顽恶孰甚？固宜推惩。金安国前日言：‘咸安有李季贤者，家匿才白丁，多至三十馀人，人之牛马，公然牵来，其主见之，畏不敢诉；有一全罗道人，推捉逃奴于其家，右人要诸路杀之，投之江中。’土豪之强暴类此，不可不深治痛惩。”

○领议政柳洵、左议政郑光弼、右议政金应箕，以雷变请免，不许。

○传曰：“慈殿以冬雷，不受元日曲宴矣。”

○〈史臣曰：“承旨李沆诣经筵厅，顾谓左右曰：‘今方酷寒，御坐檐下，心甚未安。凡待侍臣于大内，或丕显阁温室，宴坐召对，有何害礼乎？’大抵人君待臣，先示笃信之诚，相孚无间，然后臣下亦感其知遇，竭虑而尽言矣。今日大臣，皆会宾厅，召入宴坐，先示亲信之意，以问当时之利害，则岂不感激，而尽其所怀乎？从上之所待，而辄变之，虽非人臣之道，然人君待臣之道，则不可如今时之泛泛然不亲也。今上之励精求治，不为不切，而治效蔑如，岂非下无勉力奉行之大臣故也？待臣如是，而欲其勉力，不亦难乎？此诚可恨。”〉 ○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启前事，不允。

○川泽、江河始冰。

12月20日

○戊申，御朝讲。

○台谏启前事，不允。

12月21日

○己酉，御朝讲。持平延九龄曰：“台谏辟除而行，则通训以下之官，皆不得过行。况李叔春以内官而犯马，岂合于事体乎？近日内官呈辞者甚多，贻弊各官。以温阳一郡见之，内官金银，时或下归，则一道倾趋供奉。温阳，昔稍殷富，今则以此疲弊不振，非徒有温井而然也。内官所归处，类皆如此。”

○咸镜道观察使尹金孙状启：“道内各驿残弊，居山道尤甚。而往来军官无所畏忌，小不如意，辄加鞭挞，故不堪其苦，空站尽逃。因而失业，日益雕弊，诚非细故。请限苏复间，以秩高文臣有名望者，差为察访。”传曰：“其依状启，以文官差遣事，言于吏曹。”

○司饔院提调云水君孝诚等议启曰：“儿鹿，非徒黄海道，他道亦为稀贵。况此荐新之物，不减为当。”传曰：“他道皆限三年蠲减。”

○听轮对。

○领议政柳洵等，议择师儒可当者，以金安国、尹倬、李荇、洪彦弼、金净、苏世让、李纯良、裵益臣、金镠、赵有亨、朴壕、陈埴、李伟、李得全、郭遂宁、金可远、安中孙、崔灏、任继重、黄玮、崔命昌、金杨震、柳溥、成云、申鏛、金希寿、赵邦彦、申奉全等二十八人启曰：“师儒，不可专主经学，故以词章之人，兼抄矣。”又佥启曰：“南衮以户曹判书，兼成均同知。户曹，不可一日不仕，而成均馆之仕，亦不可久废。皆是重任，似不可兼为，此而递六卿，亦似未便。”传曰：“学校颓废事，近日多有言者。户曹判书，则多有可当者，合于师儒如南衮者，固不易得，故欲专委责成，以见效也。且使人人皆知重学校，而递六卿之意，则是亦劝学之一端也。”〈史臣曰：“衮，当时之美士，名望甚重，故荐之。然长于才艺，而暗于性理之学，外虽明敏，而内乏躬行之实，特心回曲，又无定力，岂合师表？”〉 ○台谏启郑光国、李长生、曺继商事，不允。

○未时，太白见于巳地。

12月22日

○庚戌，御昼讲。〈日寒故停朝讲。〉 ○御夕讲。

○台谏启前事，不允。

12月24日

○壬子，台谏启前事，不允。

12月25日

○癸丑，礼曹启曰：“望阙礼，为皇帝之事，虽避殿，不可不用乐也。本朝贺礼及大妃殿进表里之事，则御正殿而动乐，恐为不可。”传曰：“望阙礼，固不得废也。然进表里，亦为慈殿之事也。且前未有岁首撤乐之时，予意以为‘虽避殿，宜可用乐也’，其议于大臣。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启前事，且曰：“经筵有以遇灾求言为请，而迄无发落。请于东西班，限其品秩，使会阙庭，各陈所怀。”传曰：“前日已再下求言传旨，自朝廷下至儒生，凡干民弊，以及时政之得失，自然皆可得言矣。所启限品之事，则狭窄，似不可为也。馀不允。”

○左议政郑光弼荐举清白吏卒郑甲孙、郑昌孙、具致宽、李约东、金宗直、李崇元、柳滨、郑诚谨等：“子孙十馀人，请令吏曹，随才录用。且今在朝清慎人员，不为不多，然古今人物，终始一节者少。判校姜叔突，历守数邑，居官、处家，皆简静不懈，年老尤清苦，似宜嘉奖。”

○柳洵、郑光弼、金应箕议曰：“岁首大妃殿贺礼，所不得废，然遇灾修省之时，慈殿亦岂忍受贺乎？如望阙礼，固不可废，本国贺礼，则以权停例行之，以表殿下谨天戒之意为当。”

12月26日

○甲寅，台谏启前事，不允。

12月27日

○乙卯，上亲政，以高荆山为户曹判书，安瑭为工曹判书，南衮为知中枢府事兼同知成均馆事，韩亨允为户曹参判，尹殷辅为司谏院大司谏，许硡为弘文馆副提学，申鏛为直提学，李𬞟为应教，柳溥为副应教，柳沃为司谏院献纳，李挺豪、崔灏为正言，闵寿元为弘文馆修撰，柳仁淑、朴世熹为副修撰。

○宪府启郑光国、朴恒事，不允。

12月28日

○丙辰，吏曹判书朴说请辞，不允。〈史臣曰：“说，性本柔弱，故尝言于安瑭曰：‘久居铨曹，不暇力于求贤任用，而惟欲免诸宰相之诮耳。’时，宰相为子弟求官者，多侵责。故注拟之际，虽有公荐之人，亦不能自由，而惟徇宰相之请而已。及其递去，吏曹老吏相谓曰：‘说之任铨曹，可谓拙矣。’然小心谨慎，不受苞苴，可免招权、卖官之谤矣。”〉

○台谏启前事，不允。

○太白经天。

12月29日

○丁巳，台谏启前事，不允。

○太白经天。