朝鲜王朝实录/纯祖实录/二十三年

纯宗渊德显道景仁纯禧文安武靖宪敬成孝大王实录
（癸未）二十三年_{清道光三年}

春正月

1月1日

○辛未朔，亲行殡宫朔奠。

○颁赐老人别岁馔，仍命存问，年例也。

○大司宪权常慎疏略曰：

国家之所重者，典礼也，人君之所敬者，儒臣也。敬儒臣者何？敬其言也，重典礼者何？重其宗也。猗我列圣朝四百年家法，亶在于重典礼敬儒臣，殿下奈之何坏之若是无难乎？假使儒臣，言甚狂妄，有拂圣心，殿下若体列祖待儒臣之盛事，则固不当慢骂而摧折之。况今儒臣所陈，皆典礼守经之论也，殿下安得以无人理三字，骂之若禽兽也哉？殿下方在哀疚之中，出辞气又不当若是慢也。殿下之特命设殡于欢庆殿者，不得已之私情也，两儒臣之争难，亦不得已之正论也。殿下苟欲曲循私情于正论之中，则固可以哀痛恻怛之教，反复晓谕乎？情理不得已之故，且广询廷论，恢听巷议，众心归一，然后酌礼而行之。则圣人亦许从权之道，今日群下，后世君子。犹可以恕之。殿下不此之为，而即以无人理，痛骂两儒臣，使之明日逾铁岭，铁岭几百程乎？虽腋有两翼，不能达。殿下既发不择言之教，又责不得行之事，八方之听闻，将谓斯何？臣重为殿下痛哭而流涕也。殿下若不亟收无人理三字传教，而催还两儒臣之行遣，则殿下将何以防众人之口，免万世之议？惟殿下，惕念焉。惜乎！体国大臣，何尚无一言之匡救乎？昔叔向有言曰：‘大臣怀禄不直谏，小臣畏罪不敢言，国家之大患’，臣官以台名，不敢不以言。

批曰：“此果匡救之言乎？讥斥之辞乎？卿则罢职。”

○领议政金载瓒，领府事韩用龟，判府事金思穆，南公辙，右议政林汉浩箚略曰：

古者圣王制事，则克慎克严，而为一王法，出言则如纶如綍，而为百世史。臣等期待我殿下，固不下圣王一等，而至于今日儒臣处分，玉署疏批，即御极后初有，而大非平日所以仰望者也。噫！今番丧礼，在国朝无可仿之例，裁制之间，毫忽易差。惟殿下极报本之诚，而情文无憾，严别嫌之义，而隆杀有节，戚易损益之间，庶可以质圣无疑。而第殡宫处所，特以事势之所不得不然，情理之有不忍不然，乃有此创有之举，安得无识者守经之论？但殡奉之初，襄奉之后，圣意必思所以无于礼而合于礼之道，而论思之臣，似未及仰度，只据目前经法，至有日昨箚陈，盖出断断无他之忠也。殿下惟当以情与势之所由然者，开示之诲谕之而已，未知何所怒于是，而处分之过中，一至于此乎？至若玉署匡救之疏，即其职耳。而及见圣批之下，有非王言之体，臣等窃为圣明惜此举也。伏望处分及批旨，并命收寝，以光转圜之德焉。

批曰：“卿等亦曰不得不然，不忍不然，彼两人者，独无不忍于心乎？卿等之言，何所不从，而两人，决不可恕矣。堂批还收之请，依施。”副提学朴绮寿，承旨赵钟永等，交章请还收处分，不从。“

1月2日

○壬申，教曰：“更思之，罢职轻矣。前都宪权常慎，加施定配之典，配宁边府。”

○教曰：“原疏还给，金䥧龙川府投畀，李竣祜铁山府投畀。”持平金䥧、李竣祜联名疏略曰：

臣等闻生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，斯之谓无违。夫礼也者，人事之仪则也，过与不及，俱非礼也，非礼而合于义，未之闻也。两儒臣，以直言获罪，不意圣世，有此过中之举也。斯诚守经之论，慎终别嫌之义也，虽以殿下哀痛惨怛，靡不用极之诚，犹宜闻义则服其改也，如日月之蚀焉。恶可遽加以雷霆之怒，摧折拑抑而不之少恤哉？方其天威之震叠也，喉院之恬然而不敢覆逆者，堂疏请罪已得其实，而惟彼诸承宣之到院，始乃数语，掇拾陆陆而止。是谓口与耳谋也，岂事君尽礼之谓也？呜呼！叔季以降，礼毙而野，野之失，可胜原哉？殿下以两儒臣之言，为不讳之极论乎？臣等尚恨其未也。若夫成殡之所殿号，依旧梓室之入端门，是由执事之称宗戚，是仍是皆野之失也。非礼之礼，而谓之义乎？傥殿下，渊穆深思，亦必涣然乎？臣等之言也。伏愿亟寝两儒臣行遣之命，俾伸公议。

○应资老人下批，百岁者七十人。

○命承旨慎宜学，锺城府投畀，以徽庆园园官改号，不为颁布也。

○时，原任大臣联箚，引都宪疏斥，乞赐黜退，仍请收还诸台及承旨窜配之命，批曰：“卿等之言，予不能尽从，虽予之不得已，予犹有愧。卿等何尝不竭言也？彼言妄耳。附陈云云，为亲之心，人皆有之。望卿等，谅恕也。”

○以宋稚圭为司宪府大司宪，权丕应为成均馆大司成。

1月3日

○癸酉，教曰：“昨夜坐直承旨洪起燮，镜城府投畀，李纪渊吉州牧投畀”，以院议联启匡救也。又命罢在院承旨曺凤振、申纬、李鹤秀职，以联疏匡救也。三司陈疏，请寝前后处分，不从。

○兵曹判书金鲁应，陈疏乞递，许之。以郑晩锡代之。

1月4日

○甲戌，玉堂，〈应教金道喜，副应教林东镇，校理金鼎均，副校理赵寅永，修撰李彦淳。〉联疏略曰：

伏以今日举措，可乎？否乎？昨日窜两儒臣，明日窜三宪臣，而承宣之臣之窜者几人，递罢者又几人？朝野为之悸栗，台阁几乎空虚。彼诸臣者，并具彝性，则岂或忽于殿下报本之诚，又岂或忽于嘉顺宫终事之地而然哉？诚以圣人之礼防，不可以不严，列朝之宪章，不可以不遵。要其归则守经也，慎终也，纳无过也。违乎先王之典，咈乎举国之论，而后始可以无憾于必诚必慎者，未之有也。且殿下摧抑三司，必使之卷舌而不敢言，犹不能遏其大同之公议，则又以四字例批，不置可不可于其间，不几近于𫍙𫍙之拒人乎？窃恐谏诤之路，自此而绝，国之为国，未可知也。伏愿特赐采纳，俾情礼轻重，两得其宜。

批曰：“使予欲何言乎？”

1月5日

○乙亥，王堂联疏略曰：

即伏见徽庆园官望单改下者，臣等不胜愕然之至。殿下凡于终事之方，每思靡不用极，而独不念别嫌之义，为尤重哉？今此园官，灼有诸园官可据之例，虽欲加一等而不得也。盖陵园事体，迥然不同，自有我国家金石之典，而百世所当遵者。若以园官而同陵官之号，则官制变通，虽似微细，称号隆杀，实关仪节，上无以守先王之成宪，下无以塞四方之正论，反有伤于我殿下报本之诚而已。伏愿亟寝成命。

批曰：“予虽否德，岂敢越制于莫大之事？尔等非别人，庚申后朝廷之人也。尔等试思之。常时动驾之时，惟伞盖物色之外，云剑、摠管、承史、阁臣，皆备仪节而陪行，此非朝廷之所共奉行者乎？今此园官之称参奉，有何重于云剑、承史之称，而纷纭如此乎？予不过像生之仪而已，非敢越制也。予不欲索言，尔等自思也。”

○教曰：“事已妥帖，前后承旨处分，并分拣。”

1月8日

○戊寅，命魂宫，以都摠府为之。

1月9日

○己卯，玉堂联疏略曰：

伏见圣旨下者，乃有魂宫，以都摠府为之之举矣，今日丧礼，乃列朝创有之例，则毋或有一毫过不及之差，而后乃可无憾于慎终之道。而每降特教，始也有殡宫处所之逾于礼，转而为园官称号之违乎制，一节加于一节，靡有限极。自夫诸臣处分之后，小大群工，惟事承顺，其视别嫌明微之义，犹弁髦也，臣等窃为朝廷耻之。至若魂宫之仍奉阙中，即又越礼之大者。斯时也，缌服之制当讫，襄奉之仪既成，而徒为无穷之圣情，欲越有限之国典。夫不反哭于寝《春秋》之义也，而是寝，正寝也，别享于寝礼之正也，而是寝，别寝也。虽以我国家故事言之，仁祖丙寅之丧制，庶可以参互遵用，而其时魂宫，不于大内而于别宫，则王家典章之严，亦可以推之。伏愿亟寝成命。

批曰：“礼云礼云，不独起于人情乎？损益斟酌，各有其时。既无压屈难慎之端，则如予今日情事，虽圣人，亦必许之矣。”

1月10日

○庚辰，时原任大臣联箚略曰：

我殿下今当终事之地，圣心之所洞属者，礼也，群情之所期望者，礼也。第伏念哀疚之至，易归纵情，忽遽之际，或有遗照，果不无一二事忧爱者。而至若魂宫之定于摠府，最是纵情之过，遗照之大。噫！殡宫处所，臣等固知出于事势之不获已，情理之所不忍，而犹以违礼于今日，将恐贻讥于来后。然区区所仰望，惟在于襄礼之后，则必有所无于礼，而合于礼，允为不远复之盛节，窃自默祝。今乃礼防不稽于所司，谘询不及于廷臣。殿下何不念逾于礼，非孝也，不及于礼，非孝也云者，乃是先儒不易之正论，列圣家传之防范。呜呼！密迩凭依，昕夕寓慕，少伸不匮之思，非不知殿下至切至哀之心，而其于逾典礼而违节文，何也？殡奉之初，尚有待乎善后，而今则终事之地，更无馀望矣。惟圣明，翻然改悟，成殡则权安于大内，返虞则永奉于别宫，宸情邦礼，两无相憾。

批曰：“亲丧之固所自尽，上下一也。予亦岂不折衷于情礼之两得其宜，而致使有憾于终事之际乎？卿等以老成宿德，不谅予之心，而戚予之情事，徒为此云云，岂平日所望于卿等也？”

1月11日

○辛巳，大司谏李德铉，正言鱼在濂联箚略曰：

伏闻魂宫，以摠府为定，大臣儒臣，迭言其不可，而殿下以情礼释谕之。臣等亦岂不知殿下今日之情事？而臣等之所渎吁而不知止者，诚欲使吾君，无所违礼于必慎之地者也。呜呼！嘉顺宫，于殿下有劬劳之恩，于国家有诞圣之功，欲报其德，岂有其极？非惟殿下之至情为然，百官国人，孰不欲殚心效诚于终事之时？而若系礼制，不敢不言。盖无穷者情也，故任之则易逾于礼，有限者礼也，故节之则若防于情。然情固可屈，礼不可越，参量裁制之间，如或有疑难之端，则固宜考稽所司，询采在廷，无过不及称合允当。而今乃以创行之仪，不少持难，特出圣旨者，岂不有欠于大圣人取法垂则之道乎？伏愿亟寝成命，继自今凡属疑礼创例，必先博询于大臣儒贤，详审可否，然后施行则。仪文咸备，圣德弥光矣。

批曰：“不见大臣箚批与堂疏之批乎？每一览此，只切靡逮之恸矣。”

○命井邑县田税，运纳于漕仓者，移捧于本邑沙浦，与大同执筹船，合载，因绣衣别单，关问本道后，备局禀施也。

○殡宫堂上李存秀病递，以韩致应代之。

○停诸道春操。

1月12日

○壬午，玉堂联疏略曰：

臣等闻孔子之言曰，礼不同不丰不杀，盖言称也。释之者曰，礼之等虽不同，各有当然之则，丰则逾，杀则不及，惟称之为善。今臣等所争之事，考诸圣人之训而不合，质乎我家之制而有违，岂所谓惟称之为善者哉？其一曰，殡宫事也。仓卒处所，虽出一时之权道，毕竟事体，殊非百世之经法，则向者两儒臣之疏，实关大防，不宜以威罚摧折之也明矣。其二曰，园官事也。惟彼寝郞之陵曰参奉，园曰守奉，譬若中使之殿，有承传宫，有承言，阶限截严，不可违越。则殿下纵欲以陪从像生之义，因以为例，其于视各陵而欠压尊之道，比诸园而贻丰昵之讥，何哉？其三曰，魂宫事也。经传之明旨，国朝之故规，臣等已悉之于前疏，而谨按晋周太妃生时，仪服拟于太后，及其薨也，就琅琊第治丧，此又前代可据之确证也。且伏念三年魂宫，因奉摠府则晨夕瞻依之方，朔望馈奠之节，或可以少伸圣慕，而诚有事势之窒碍不通者，若值我殿下缌制之已尽，孝禧殿礼祔之后，则典章物采，允宜即吉，而当宫所属之服色，出入阙内，陪享之节次磨炼，俱岂非万万未安者乎？伏愿殿下，亟加三思，园官则以英宗之奉昭宁园为准，魂宫则以仁祖之奉仁庆宫为法，仍寝前后成命，以严礼防，以光圣德焉。

批曰：“人情岂甚相远，言之亦太不已？独无不忍之心乎？殆近于寻事矣。”

1月13日

○癸未，领议政金载瓒陈疏，请寝前后成命。批曰：“予之情事，前已悉暴于联箚之批，不图卿之不能见谅，如是也。然君臣之间，贵相知心，卿今以予为过，则予当以为亲之心，受以为过，不敢辞也，卿言亦复过矣。两谪事，岂无商量乎？”

1月14日

○甲申，右议政林汉浩疏略曰：

殡宫之奉于大内，即出于不得已之权道，而又将反哭于摠府，则此又不得已也。一事二事，从权不已，将至经弊而礼坏。礼若尽坏，则国不得为国，人不得为人，殿下欲以何术，御斯世而壹民心耶？廷臣之所争执者，为是之惧。苦心力争，守法不挠，欲纳吾君于无过之地。不敢知圣明，或为情私所蔽，未及开悟而然耶？古语曰，人谁无过，改之为贵。殿下于今番事过矣，若俯从群言，即地恢听，日月之更，人皆仰之，则过不为过，不远复之圣德，将有辞于后世，岂不美哉？臣即伏见领议政疏批有曰，予当以为亲之心，受以为过。噫！圣上情地，若是至切，乃反受以为过，然过而不知改，为过。既知其过，则当思改过之道，岂可受以为过而已乎？不几近于𫍙𫍙之拒人千里乎？伏愿俯谅而亟许之。

批曰：“礼与情有时相轻重。而以此事论之，礼则仪节之至细者，情则人伦之至大者，卿试思之。”

1月15日

○乙酉，诣孝禧殿，行望祭。

○亲行殡宫望奠。

○召见观象监提调以下。提调金祖淳奏曰：“臣等向华城，往旧乡校基看审，则坐向不合，转向龙仁、广州等地，看审禧陵旧基，则局势回抱，地师皆云合意。因往拜峰看审，自其处转向孔德里，而皆云恰好矣。所经诸处局形龙势，虽已陈于别单，而盖拜峯镇孔德里地形，俱极好，拜峰镇，民户数不多，孔德里则民户为千有馀家。而诸地师议论，归一于拜峯镇矣。

○京各司各营，进壬午会计簿。〈时在黄金二百二十两，银子四十二万二千一百五十两，钱七十五万九百六十两，绵䌷一百三十四同二十疋，木八千六十四同，苎布一百七同二十五疋，布四百四十三同，米十三万四千五百七十石，田米四万五千八百七十石，太二万六千七百八十石，皮杂谷二万五千八百七十石。〉

1月16日

○丙戌，葬礼堂上李宪琦病递，以郑晩锡代之。

1月17日

○丁亥，领议政金载瓒陈疏请于禁门外，相基作庙宫，以为返虞永奉之地。批曰：“近日事，每有一番相难，辄增一番崩迫。如卿老成宿德之人，不肯谅予之心，乃反推波助澜，惟恐不及，是岂所望于卿？蔽一言曰，卿与廷臣知礼，而予则不孝无状而已。卿其谅之，自为去就焉。”载瓒以批旨辞教，万万截严，胥命，遣承旨敦谕，还收批旨中蔽一言下句语。

○行都政，〈吏曹判书金蓍根，参判李光宪，兵曹判书郑晩锡。〉以朴仑寿为左副宾客，郑尚愚为判义禁府事，李泰淳为司谏院大司谏，白海镇为全罗道兵马节度使，吴致寿为庆尚左道水军节度使。

1月18日

○戊子，冬至正使金鲁敬等，在燕驰启以为：“臣等到京后探问，则皇后册封十一月十六日，翌日颁诏，皇太后加上尊号，同月二十七日，翌日颁诏。而礼部以我国颁诏，顺付臣等之意，题奏依议，故成出谚书封启，先为出送。”

○命新园志石，依乙亥辛巳年例，以乌石为之。

1月19日

○己丑，召见园所看审大臣以下，命园所，以拜峯山择定。下玄室时，依《补编》所载，有赠帛，而无赠玉，谥印，以银造成，从领议政金载瓒所奏也。

○以李相璜为判义禁府事。

○太学儒生，卷堂所怀言，前宪长权常慎之疏语，无严不敬，教曰：“前都宪谓之语不择发则可，直断以眼无君父者，泮儒亦甚骇然。”仍饬劝入。

○命葬礼时明器、乐器名数，依乙亥年例为之。

1月20日

○庚寅，以申鸿周为陪往大将。

1月21日

○辛卯，以李龙秀为成均馆大司成，金履阳为右宾客。

○全罗监司洪奭周，屡疏陈情乞递，许之。

1月22日

○壬辰，以金愚淳为司谏院大司谏，李宪琦为司宪府大司宪。

1月23日

○癸巳，园所都监择日别单，下外梓室二月十九日卯时，发靷同月二十六日丑时，下玄室同月二十七日巳时。

○礼曹启言：“以进香当否，问议大臣，皆以为‘礼臣进香之请，盖推常时进笺之义，而《补编》之所不载，创而行之，事系审慎。”教曰：“京外皆无心甚缺然，以议政府、宗亲府、仪宾府磨炼，外方勿为磨炼。”

○命园所石仪，以己酉迁园时旧件埋置者，磨砻仍用，从园所都监言也。

○以度支物力不足，各道折米四万石，折钱八万两划给。

○领议政金载瓒箚略曰：

圣教有湖南道臣议荐之命矣。臣之前后情势，无以见职自居。而往在乙亥敦匠也，伊时处义，与今无异，庙荐有命，不得承奉。前席面陈，至蒙谅许，特令他大臣荐入矣。乞赐鉴谅焉。

批曰：“卿言诚太过矣。然既以乙亥事为恳，予亦当商量矣。”

1月24日

○甲午，右议政林汉浩箚辞，完伯问议之命。批曰：“僚相之替行庙务，自古已然。岂于卿创有也？卿其勿辞，安心行之。”

○因司仆寺启言，命拜峯监牧官任所，姑为移设于华阳亭。

1月25日

○乙未，以朴宗薰为司宪府大司宪，李存秀为议政府右参赞，金逌根为成均馆大司成，朴绮寿为全罗道观察使。

1月27日

○丁酉，教曰：“慈宫平日，为念终事，银子一万六千两，有别置者，今方出给户曹，量宜补用于园所役事及后日别庙营建时。

○礼曹启言，嘉顺宫丧礼，大殿中宫殿服制，以缌麻磨炼以入矣。礼本人情，而裁之以义，其直行曲杀之际，恔于孝子之心，而无悖先王之礼者，圣人亦许之。故古者天子于亲之丧，练冠而燕居，此实出于人情之不得不然也。谨按刘智《释疑》曰，凡屈不得服者，皆有心丧之礼，宋朝之制，臣民之压屈降服者，凡数条，并许心丧，而朱子曰，国制为所生心丧，此意甚好。王朝之礼，虽不同于士庶，而亲丧自尽，贵贱一也。今我殿下，以与尊为礼之义，虽服轻服，而恻怛之哀，皇瞿之容，无有间焉。揆之古制，参以前说，除服后大内燕居之时，恐宜有心丧之节。克尽经礼之莫严，而兼伸情理之至切，则于情于礼，庶几两得。而系是国朝创有之礼，请下询大臣及儒贤，博考典礼，以为裁处之地。“允之。

1月29日

○己亥，因礼曹启言，命发靷时奉辞处所，以弘化门外为之，返虞时祗迎处所，城门外磨炼。命梓室加漆时哭班及梓室书上字，及结裹时哭临之节，并依乙亥年例磨炼，命发靷时内门路，自明政殿，由弘化门为之。

1月30日

○庚子，命发靷时祖奠遣奠，以亲行磨炼，发靷奉辞及祗迎时王世子陪参。

○礼曹启言：“今此启殡时拭梓室官及下玄室时赠帛官，封标官当为磨炼。而谨稽《补编》小内丧拭梓室官及赠帛官则参赞，封标官则掌令载录矣。”教曰：“依此磨炼。”

二月

2月1日

○辛丑朔，诣孝禧殿行朔祭。

○亲行殡宫朔奠。

2月2日

○壬寅，以金鲁应为议政府右参赞。

○因礼曹启言，命孝禧殿大祥祭亲行时，王世子亚献礼，依例磨炼。

2月3日

○癸卯，徽庆园志文：

嫔姓朴氏，系出潘南斯卢王之裔也。有讳尚衷，高丽恭愍王时，以道义显，学者称之曰潘南先生，本朝追谥文正，有子曰訔，入本朝，官左议政，谥平度。五转而有讳绍，号冶川，学问文章，为时名儒，赠领相谥文康。自是以来，蝉联赫奕，代有名宦，派分支列，咸为显族。五世祖讳世城，当肃宗时尝斥尹善道、权𫍰，官至左副承旨，赠吏参。高祖讳泰远牧使赠吏参，曾祖讳弼履，赠吏判，祖讳师锡，县令，赠左赞成。考讳准源，号锦石，判敦宁府事，赠领相，谥忠献。妣原州元氏，赠参判景游女，原平府院君斗杓五世孙，嫔其第三女也。嫔以英宗庚寅五月八日，生正宗，丁未被选嫔，号曰绥，宫号曰嘉顺，今上殿下二十二年壬午十二月二十六日，厌代于昌德宫之宝庆堂，寿五十有三。有司上节惠曰显穆，园号曰徽庆。明年二月二十七日，葬于杨州拜峰山坐卯原，寔永祐园旧基之左也。诞一男今殿下一女淑善翁主，下嫁永明尉洪显周。殿下二男，长即世子邸下，次不育。三公主，长封明温，一翁主。初元夫人梦，老人跪献一大珠，光彩满室。既而生嫔，幼有异质。儿时与二女兄，同坐，有虎突至庭。二兄皆惊仆啼哭，嫔独徐步入户，若无所见，人皆知其不凡。文孝既卒，先王春秋已晼晩，孝懿后及和嫔诸御，皆无育。上，忧甚复拣名媛，而嫔居第二，及三拣，遂膺首选。上为告庙、修聘、宣诰，具盖仗迎入行巹，礼貌之盛，古未有也。常曰：‘是不可与他嫔御同视，当有以别之。’及庚戌有庆，上遇愈重，嫔犹谦慎寅畏，事孝懿惟谨，处同列愈和，宫中咸称其贤。殿下嗣位，志物之养渐备。己巳，世子生，殿下追惟先王之遗志，推原启发之濬祥，命贱臣谕于庭。于是，时原任大臣箚请隆奉，而礼官议‘群臣称邸下，时节庆贺，中外奉笺献方物如仪’，嫔曰：‘是虽圣孝所及，于心大不安也。’前年秋季，忽有风痰之祟，殿下命药院，设直宿，已而少愈，撤直，请贺。嫔力辞于殿下，寝之。然患候辗转沈谻，遂及不讳，竟贻我殿下终天之恸，悲夫！殿下遵古礼服缌，治丧事仪节，多像生。殡于欢庆殿，御笔改园官号为参奉，命有司葺都摠府，将返虞，于是以寓居庐奠馈之义。廷臣多言不可，殿下坚不挠。盖圣心以为：‘丧服者，礼之大防，而人君之尊，固不敢以逾名位者，历代之背经而见讥于后世，皆不得为而不可为者也。若其仪文节度之间，得为而不为者，非所以恔于心，虽创之于今，未为汰也。’臣窃惟传，言非王者，不议礼不考文，李宸妃之丧，殡敛劝用后仪，而朱文公载之《名臣言行》，我殿下处考文议礼之地，折衷斟酌，起于义而合于情，守经达权，自尽崇报之道，斯义也，圣贤复起，必不易矣。于以见大圣人所作为，出寻常万万也。殿下以玄室之志命臣，而嫔常言，妇人安用志状，我身后无庸下行录为也。故其日用常行之，可以炳彤管而耀青简，无从而细考。然其德盛而功大，涂耳目而莫掩者，谨述一二。嫔性度明达庄重，平居寡言笑，御下恩而有严，服开器用，不贵珍奢，奉惠嫔，克尽孝顺，事先王罔有违言，养殿下衣服常用浣濯，教导必以义方，而自庚申后，至今二十馀年，保护圣躬，洞属如不及，日而忘膳，宵而忘寝，至于劳瘁而不自恤。夫孰无止慈之情，忧国之念，而一叚血诚苦心，可以格神明而贯金石者，历论千古，殆惟嫔而已。噫！德有以冠六宫，功有以基万世，非秉笔者所敢私，即八域含生之所共诵也，曷不休矣？臣昔以簪笔之任，恭睹入宫之盛仪，尚记当日我先王欢喜之色，嘉褒之音，历历如隔晨。而老白首不死，复值我殿下哀遑号霣之日，忘其僭陋，猥进幽刻之辞。俯仰今昔，不觉涕泪之沾襟云。〈领敦宁金祖淳制。〉

谥册文：

礼有限于厌屈，今日曷为予怀？德莫大于劬劳，昊天欲报罔极。肆稽节惠之典，庸崇贲终之规。岂云显扬？惟切掩抑。伏惟绥嫔邸下行循嘉则，姿凝顺思，蓝珤久胚，锺善庆，于华阀，兰薰在袭。蔼淑闻于芳闺。娠梦既验于献珠，兆若先于怀日。幼仪无怖于见虎，奇不啻于当熊。发册问名，是膺皇考礼拣之盛，封爵赐号，俾踵君子福履之绥。遂长发于殷祥，廼永锡乎周胤。楳郊迟于降乙，国势几澟缀旒，尧门辟于维庚，宗脉实赖绵瓞。极欢爱于三殿，亶为存儆而含和，争颂美于六宫，莫不仰燿而薰德。呜呼！涒滩之降割，闵予冲年之多难。梧云莫攀，痛真游之寖邈，草晖偏煦，荷慈恩之愈隆。常勤疾忧而保护之是恃，或遇灾咎则警诲之有谆，三朝见七章之随，纵慰含饴之念，廾载致千乘之养，犹歉洗腆之诚。由来戚悴之祟深，冞怀喜惧之忱切。先君之思以勖，虽哀茶沈淹之罔间，人子之心无穷，惟耆艾康宁之是祝。遐筹渐跻于耳顺，将为春秋八千，愆度比喜于翼瘳，愿如冈陵松柏，方期寿母之兴咏，遽惊宝婺之沦精。齐疏未阕于三年，狄皋又惨于一夕。忾孺慕而靡逮，东殿仍虚，廓慈覆而何依？北堂俄閴。卜玆履露之旧域，想神理之大安，寓我终天之至哀，幸瞻展之孔迩。苟无懿媺之亟述，可奈音徽之长违？舆卫备𫷷，亲丧固所自尽，典册斯具，旧章率由不忘。笃实辉光，显是名行之昭著，端庄齐整，穆为德美之兼全，谨遣使臣，上尊谥曰显穆，尚冀明灵，俯谅微悃，欸远日之倏届，休范讵閟于玄扃？庶来世之永垂，流芳增炜于彤管。〈户曹判书沈象奎制。〉

哀册文：

画旌启涂，雕辒肃轫，牺樽既撤，蜃卫将进。违紫闼而徐引，指玄室而渐远。惟我主上殿下，攀号靡逮，摧慕冞新。恸此日之终天，念厚夜之莫晨。爰命瑶台而纪绩，俾镌宝牒而恭陈。其辞曰；潘南灵緖，世袭圭组，彬郁名硕，华赫门户。宁考在宥，储位久缺，广求哲媛，于彼显阀。嫔于是时，光膺拣择，迺征迺币，殊礼旷昔。性度渊懿，神襟兰郁。三朝殿宫，瑜佩雝然，书绅女则，率行无愆。深荷天眷，仰赞坤化，终始一德，令闻远播。太岁在戌，无疆邦录，庆溢区宇，功存宗祏。遇泰益谦，小心翼翼。奄遭天崩，恸缠昼哭，归侍玉栏，常愿其速。然犹抑情，保护圣躬，疾恙飮食，寒暑雨风，造次不弛，一念憧憧。运回十一，谣腾四重，喜深绕膝，欢均延颈。昕夕怡愉，娱玆晩景，孝心所推，志物备养。一国隆奉，六宫慕仰。无妄一疾，乍瘳旋添，胡昔祝之冈寿，仅五旬而逾三？羌冥漠其若玆，竟难追于德音。呜呼！哀哉。一人悲疚，千官凄怆，岁籥倏换，即远而葬。服麻缌于三月，遵古圣之定制，耀竹册于千载，节台惠而为谥。珠襦兮香歇，镜奁兮尘委。风帘动而萧瑟，夜台邈而凄悲。瞻宝翣之逶迤，去复去兮无归。访瑶池兮玉马，响蹑银渚兮金鹤飞。异平生之慈顾，非昔时之瞻依。呜呼！哀哉。路出青门，佳城新得，《青乌》告吉，玄龟协卜。信山明而水丽，发地秘与天作。百灵呵禁，松柏葱郁。庶体魄之妥安，绵景禄于瓜瓞。呜呼！哀哉。贤而无寿，难谌者天。原有始则有终，自古曺而已。然惟懿德之在人，载彤管而不朽。猗！芳烈之阐扬，传百世而永久。呜呼！哀哉。〈判府事南公辙制。〉

○礼曹以诸道会葬官，非《补编》所载故，不得循例磨炼启。

2月5日

○乙巳，政院〈承旨朴宗薰，金熙华，朴基宏，尹致谦。〉议启略曰：“臣等伏见全罗道放未放成册下者，安置罪人洪在敏、徐滢修，依前下教举行，李晦祥、张锡胤，量移事有命矣。惟彼四罪人负犯何如，关系何如？丹书昭在，铁案既成，前后疏启，胪列殆尽，今何可遽议于从轻乎？遇庆霈泽，虽出好生之德，义理堤防，益加严慎，然后乱逆有所知惧，刑章不至纵弛。伏愿亟寝成命。”批曰：“岂无商量而然？勿烦。”

2月6日

○丙午，礼曹启言：“今番返虞，以当日磨炼，初虞祭返虞后，即行于魂宫，恐合礼典，请依此举行。”允之。

2月11日

○辛亥，亲行殡宫进香及昼茶礼。御制进香文曰：

子国王某，敢昭告于先慈亲绥嫔朴氏灵座之前，伏以。呜呼！恸矣慈宫之止慈而遂弃小子耶？慈宫之盛德而不享遐龄耶？天乎！冤哉。此曷故焉？呜呼！小子不孝不吊，年才十一，父王见背，茕茕含恤，穹壤茫茫。承玆艰大，孺子何知？依而为命者，惟慈恩是庇赖，而成就者惟慈诲是迪。长而壮而室家，而子女肥甘适口矣，一饭不时则慈膳已废，轻煖适体矣，一着或违，则慈寝莫安。一风一雨，一寒暑，一动一静，一行一坐，荣卫之和瘁，药饵之可否，罔一非慈念之所憧憧，而式至今身有康强之吉，国有磐泰之安者，皆我慈宫之赐也。三年而免怀，天下之为子者皆然，而小子犹在抱矣，洗腆而喜庆，天下之为母者皆然，而慈宫犹闷斯矣。止慈孰如我慈宫，盛德孰如我慈宫？呜呼！恸矣。劬劳之恩，昊天罔极，而小子无所报焉，柔嘉之则令闻不已，而小子无所阐焉。区区寸心之日夜所祈祝者，惟愿我慈候之如冈如阜，寿善康宁，享千乘之养，而奉三朝之欢而已。奈之何忱诚浅薄，神明不惠，一朝无妄之祟，遽贻终天之痛，天之降割，胡宁忍斯？呜呼！小子之无状，虽不足以格天，岂谓慈心之眷爱，恝然于小子如是也耶？慈德之卓越，而寿仅逾于中身，理实难谌。岂谓小子之愆殃而祸延于慈宫也耶？小子皇皇而莫之俯恤，小子偯偯而莫之俯聆，音容永閟，幽显遂隔。天乎！冤哉。此曷故焉？呜呼！恸矣。小子之初不离于里欤？练冠而居，不揆于衷欤？人莫不加隆，而小子何所隆焉，人莫不自尽，而小子何所尽焉？分之所定礼随而正，先王有制，不敢坏也。盖小子之至恸，犹勉于抑情就礼，而彼仪节之细故，盈庭之纷然，视尔不臧，此实滕国之父兄百官，不我足也。小子之至恸，于是焉愈结轖矣？呜呼！恸矣。日月云迈，即远期迫，依攀玄和，亦无馀几。哀哀小子，何恃为生？养千乘于何地，奉三朝于何处？思之而肠摧，言之而声咽。悠悠此世，此何人斯？天乎，冤哉。比曷故焉？呜呼！恸矣。至恫无辞，至哀无文。今玆之号，非辞非文，惟小子崩霣靡逮之情，诉其万一而已。伏惟明灵，鉴乎否乎？呜呼！恸矣。呜呼！恸矣。

2月12日

○壬子，命发靷返虞时，赞请差备，以赞请官称号差出。从大臣议也。

2月15日

○乙卯，诣孝禧殿，行望祭。

○亲行殡宫望奠。

2月16日

○丙辰，教曰：“今闻领相，素患未差，外梓宫奉往时，亦无以陪进云。三都监都提调之任，姑为许副，其代南判府事为之。

○因礼曹启，命殡宫自初虞，至三年祭享，以亲行磨炼，而王世子亚献，依例磨炼。

2月18日

○戊午，政院启言：“议政府录事来言：‘领议政金载瓒以为：“臣以今情势，岂容一日冒处城𬮱？而直以敦匠縻任，义不敢他恤。今则疾病适苦，此亦已蒙体谅，尤何敢自同无故，食息少留哉？玆敢封纳命召，迸退城外私次，恭俟𫓧钺之诛。”云。”教曰：“以卿慎节，方切奉虑，忽见此启辞，以情势为辞，不觉瞠然。卿于今者，有何情势，而忽为此举乎？实未晓卿意之所在，良深讶郁。况真有情势，此非卿言私之时，予亦哀遑之中，实不胜闷切，太不相谅矣。望卿亟回遐心，即为还入。”

○礼曹启言：“大殿中宫殿缌麻三月之制，止于今朔，来三月初一日，当为除服。而卒哭适值逾月，在于初七日矣，卒哭前除服一节，恐涉未安。而系是国朝创礼，臣曹不敢遽然磨炼，问议时原任大臣，及馆阁堂上儒臣禀处。”允之。

○以李相璜为判义禁府事。

2月19日

○己未，政院启言，领议政金载瓒，又纳命召，赐谕敦勉。

○命施灵光郡人物渰死四十六名，别恤典。

2月20日

○庚申，上谥册宝于殡宫。

○亲行殡宫，改铭旌别奠。

2月22日

○壬戌，许解领议政金载瓒职，教曰：“昨夕见卿附奏，不胜闷切。卿之自来苦心，予所稔知，而再昨冬重卜时，亦有设言于卿者，早晩必欲为卿成就矣。不意美疴如此，至恳又如此，予虽有谁与为国之叹，其可不践言，使卿有憾乎？议政之任，特为许解，卿其安意加护，遄臻差复，以副予望。”

○冬至正使金鲁敬等，以自燕离发，驰启。

2月23日

○癸亥，特旨以判府事南公辙，拜议政府领议政。

○以曺凤振为成均馆大司成。

2月24日

○甲子，谕领议政南公辙曰：“卿之处间，已有年矣。予不能忘卿之雅量，而卿亦岂不怀廊庙之忧乎？顾今国事之杌陧，日益无涯，宿德诸人，相次耄期。处今日元辅之位，任当世副手之责，非卿而谁？不待予言，卿亦可以自谅矣。哀遑之中，不能多诰，望卿即日簉朝，以副此时之渴望。”

○教曰：“济州牧试取，制述居首幼学慎尚钦，直赴殿试。

○济州慰谕御史赵庭和复命，进别单。言“牛岛牧场许民耕垦，岛民男女，许令内地往来婚娶，牧使殿最，令道臣磨勘，使星支供釐弊等事。”令庙堂禀处。

2月25日

○乙丑，诣孝禧殿，行寒食祭。

○亲行殡宫，寒食奠及启殡奠祖奠。

○领议政南公辙疏略曰：

臣乞身于朝者，四年。有其志而无其勇，有其言而无其决，曾未周岁，复有重卜之特旨，其不可冒进之义，便成铁限。昨已罄悉于两度附奏，臣何敢架叠为说？而人臣之立朝事君，廉耻为大。乞退而求进，既去而复来，跳跃朝堂而语人曰：‘我迫于严命’：‘我义重敦匠’，曰‘重卜与新入有异’，自欺而欺人，则舆儓走卒，必将随后唾骂曰：‘彼夫也曾已乞骸而上章，今忽出脚于中书，其年加少乎？昨年解职而今年复来，昔疾已愈而其才益进乎？’廉防自其身坏之，而能蕫率百官者，臣未之闻也。顾今国事世道，如万斛漏船，泛在无畔之大海，非有良手梢工，莫知攸济。而得来一癃废无能者，置之廊庙之首，又使之丧廉失守，而督迫从令，则覆𫗧偾辕，理必无幸。乞递臣职，回授贤德，都监之任，亦即变通，俾国体无艰。

批曰：“以有丐休之意，谓不可复入，则古之贤相，有再入三四入者，此果忘廉冒耻而然乎？公耳国耳之心，重于一身之便闲也。卿其思之，勿复强烦，于此时，即为入来肃命。”仍命遣正卿，传谕仍与偕来。

○掌令黄儆彦疏略曰：

清仕路，所以严堤防也，不可使衅孽之徒，有所希觊，而近闻徽庆园参奉洪定周，即乐彬之孙，而国荣之从侄也。国荣之千罪万恶，真是君仇国贼。而虽以乐彬言之，荣贼之所以为荣贼，莫非乐彬之所怂恿指使。身犯若是凶悖，则今此定周之举拟于仕籍者，其可曰国有堤防乎？守园官之以此差拟，固万万无严，而以渠凶秽之种，若有一分畏蹙之心，何敢自同无故，恣意出肃乎？臣谓洪定周，园官之任，亟令勿施，当该守园官，亦宜严赐处分。

批曰：“洪定周事，依施。守园官，真所谓童子何知？不足深责。尔言过矣。”

○礼曹启言：“以心丧仪节，问议于时原任大臣及在外儒贤。则判府事韩用龟以为：‘礼堂所引经文，似指鲁昭公语。而本文元无私亲丧等句，虽以郑康成之大儒，亦未详其为何服，故以盖谓二字存疑之也。然缌服，周礼也，练服前代之制也，则其非缌除之后，别有练冠之服，可知矣。心丧之见于经传者，惟《檀弓》事师一条，而自晋以后，始推衍为士庶间通行之礼。盖为悲哀之存乎中，非谓仪制之著于外也。今我殿下慎终报本，靡不用极。礼既有限，而情固无穷，则深严燕私之中，其所以义起自伸者，无待乎廷臣之仰勉，而亦非廷臣所敢议定者也。若或别为仪节，则是既除服而复有制也。似此议礼，有非如臣昏昧者所可臆对，惟愿博询而裁处云。’判府事金思穆以为：‘今此礼臣心丧之议，博引经传之训，旁采先儒之说，断之以朱子定论。而但王朝礼节，至为严重，以臣昧识，不敢质言，惟在博询而裁处云’，领议政南公辙以为：‘今番丧礼，虽以礼经压屈之严，上服以缌麻磨炼，而心丧三年，谨按《仪礼经传通解续》，杨氏载之图式，唐《开元礼》及《家礼附》注，为母服缌者，皆令解官，申心丧三年。我东《丧礼备要》，亦引此文而著之，亲丧自尽，至恸在心，即天理人情之出于自然者，天理人情，通上下贵贱一也。殿下服尽后心丧，以终三年，考诸历代著令及礼家定论，更无可疑矣。礼曹草记中，天子燕居练冠云云，出于礼，曾子问，而注疏家以为，此乃异代之法，又曰，经无文，曰是疑辞也。据此，则其为心丧而言，不能的知，且练冠之制，今亦未详以臣𫍲陋，圣问之下，无以傍引曲援而仰对云。’右议政林汉浩以为：‘心丧之说，始现于《仪礼》，宋制，亦有心丧，而朱夫子备载于《家礼》，至我东儒贤《丧礼备要》，亦申明之。诚以礼节则不可逾越，而情理则无穷，故许其心丧以伸之也。先儒谓身无衰麻之服，心有哀戚之情，是谓心丧。盖孝子之于亲丧，服制虽阕，霜露寒暑，触境伤感，不能自己者，即心丧之义也。王朝之礼，异于匹庶，而以固所自尽之义推之，则贵贱上下，诚无间焉。今此仪曹论启，参以情礼，恐似得宜。以臣蒙昧，无容他议云。’祭酒宋稚圭以为：‘此系王朝莫重之变礼，则非臣蒙陋所敢容议。况又病在危境，虽欲冒没强对，而有不可得者乎？第窃念，礼堂之援据数条，其欲为圣上尽其情文者，至矣。惟在博询裁处之如何耳。’云，户曹参议宋启干，辞不献议。请上裁。”

2月26日

○丙寅，嘉顺宫灵驾，发诣园所。〈时至行遣奠讫，左参赞李相璜率舁梓室官内侍，奉梓室从轮舆，出宾阳门由明政殿内至輴，所捧梓室陞輴，出弘化门外捧梓室陞大舆进发，出兴仁之门至路祭所，在都群臣进香奉辞讫。进发至园所安于欑室。〉诣弘化门外奉辞，王世子随诣行礼。

2月27日

○丁卯，巳时，下玄室。〈时至左参赞李相璜，率舁梓室官等奉入，梓室安于外梓室内。参赞捧哀册凾帛凾，奠于退圹，葬礼都监提调沈象奎，率其属以黼翣黻翣树于梓室两傍。园所都监提调金履阳提调兼长生殿提调任希存，率其属取外梓室正下隅板合之，参赞及掌令黄儆彦并监封标玄室门，参赞覆土九锸。园所都监提调，率工作筑灰藏明器服玩，下志石如式。〉行立主奠。〈闭玄室将毕，内侍诣灵座前捧出，神主置于卓，题主官金镰诣卓前题前面讫。以光漆重摸之。内侍捧神主纳于椟，安于灵座，神帛凾置，其后行奠如仪。〉行下玄室时，望哭礼。

○返虞于昌庆宫之魂宫。上，诣兴仁门外祗迎，王世子随诣行礼。

○亲行显思宫，初虞祭。

○命徽庆园献官，三年内堂上三品官为之，三年后，堂下正三品官为之。

2月28日

○戊辰，礼曹启言：“以卒哭后除服当否，问议于大臣诸臣。则判府事韩用龟以为：‘五服变除，各有月数。至于卒哭未毕之前，则便是未葬之时，今若以月数之已满，遽然除服，恐有违于礼经虞则除之义云’，判府事金思穆以为：‘葬礼既在念后，卒哭适值逾月，则除服于卒哭之前，诚为未安。《丧服小记》云，久而不葬者，惟主丧者不除，其馀以麻终月数者除丧则已，疏曰除丧则已者，谓月足而除，然皆藏之，至葬反服之也。故下云及其葬也，反服其服是也，虽缌亦藏服，以其未经葬故也。以此言之，则虽以缌服之轻，而或值久不葬之时，犹必及葬而反服，则其必待卒哭而除之，有可推知。顾今葬礼，本在缌月之内，而五虞刚柔之用，卒哭之吉之祭，虽值逾月，不过七日之近，则中间日字，难用既除反服之礼。除服之仍待卒哭，恐不至大违礼意’云。领议政南公辙以为：‘缌服之限以三月，乃经法也。古礼有卒哭变葛受服之说，而其应除者，既葬各自除，又逾礼月而葬者，有藏服反服之文。而先儒言，不可无服而临柩，故反服其服，虞而除之，虞似指初虞，即以葬日也。据此而论，则至卒哭除服，恐非三月缌之经法’云。右议政林汉浩以为：‘谨按《礼记丧服小记》曰，缌小功虞卒哭则免，又曰，为兄弟，既除丧，及其葬也，反服其服，我东儒贤，亦曰，期以下至缌之亲月数足，而除其服，收藏之，及其葬也，反服其服，虞则除之，此论实本于小记之文矣。若以上叚三说参看，顾今殿宫服制，虽满当除之限，虞卒未毕之前，便即除之，揆以虞则除之，虞卒哭则免之义，或似未安。然此是变礼，非经法，王朝莫重之礼，固当守经而已’云。弘文馆提学朴宗薰以为：‘凡丧服变除，皆法天道，故礼曰，三月之丧，一时也，据此，则除服自有定期，至于卒哭前后，经无明文，但《丧服小记》曰，缌小功虞卒哭则免，勉斋黄氏以为，衰既称免，则俟卒哭始除可知，既曰俟而始除，则其意可见矣。第邦家礼制，至为严重，以臣蒙昧之见，不敢质言仰对’云。同春秋赵贞喆以为：‘臣谨考礼经，葬或过期，则先满者先除，及其葬也，有反服之节，而《檀弓》曰，既葬各以其服除之，疏曰，既葬，谓三月葬竟后。至卒哭，重亲各随所受而变服，若三月之亲，至三月数满应除者，葬竟各自除，不待主人卒哭之变，《丧服小记》曰，缌小功虞卒则免。勉斋黄氏以为，衰既称免，则俟卒哭始除，可知，先正臣李縡，尝论私家祭祀行废，而曰，卒哭未毕，便是葬前，此盖祭先之节，则未知于服制，亦可援用也。伏愿博询而裁处’云。同春秋沈能岳以为：‘三月之制，变除有期，则固不可逾越。而谨按礼之丧服小记曰，缌小功虞卒哭则免，至于虞卒而必免，则其俟卒哭始除，从可知矣。惟愿博询裁处’云。修撰朴永元，副修撰林颜喆，林处镇等以为：‘三月而除，缌制之常也。《丧服小记》曰，缌小功虞卒哭则免，又曰既除丧，已及其葬也。反服其服，报虞卒哭则免，如不服虞则除之，言不虞则除，则可知其如虞则不除，以至卒哭也。然此谓既除而反服，未见为不除服之证云矣。大臣及诸臣之议如此，请上裁。”教曰：“诸议既皆以葬时反服，过虞而除为引，而卒哭曰，成事亦指葬礼。至是而始成也。然则今番除服，依诸议为之，但因卒哭而除可乎？卒哭翌日始除可乎？更为指一磨炼草记。”礼曹引练祥之节，易服在当日，请卒哭日除服，允之。

2月29日

○己巳，行显思宫再虞祭。

○大司谏金愚淳，县道疏略曰：

近日廷臣，以言获罪，窜配相继云。臣未及见其疏本，而略闻其本事之梗槪矣，殿下之心，亶出于孝思之罔极，廷臣之言，或虑其经礼之有违也。孔子曰：‘丧与其易也，宁戚’，诸臣之言，在于易，殿下之心，在于戚。圣人复起，必有恕于殿下之心，而亦未知其必罪诸臣之言矣。夫丧不可以无主也。故孔子于朋友之丧，无所归则曰于我殡。朋友虽列于五伦，比之天伦至情，轻重果何如也？今日殡宫，移奉于本宫，则使谁主之乎？情理之所不忍也，事势之所不幸也，而诸臣之如是为言者，其果有圣经国史之可据而为证乎？今虽奉安于大内，而奉安之处，承奉之节，每存压屈之意，以示等分之异，于情于礼，可以得宜矣。诸臣之言，诚若可罪，而原其情，则不过欲守经而不知变。或恐殿下，有失于哀遑罔极之中也，疏中句语，其或有欠于畏谨恻怛之意，致有此激恼也。每当国家有事之日，诸臣各执所见，无所挟杂，尽言无隐，乃是朝廷之美事也。殿下虽不从其言也，答之以温言，喩之以至情，不加之以罪，岂不为天地容物之大乎？无论其言之可否，以言获罪，实非圣明来谏之道。伏乞特命放释窜配之诸臣。惟我东宫邸下，睿质夙成，令闻远播，万千年宗社之基，基于是矣。保养之道，其果一遵先王之法，而训迪之方，其果无违先贤之教乎？臣虽乡谷之人，宫官之差，有时入闻。其中岂必无端人正士之超出侪辈，可合于宫官之选乎？或专为其人，官爵之华美，或多为其人甄复之区处，念不暇及教养之道也。前后左右，皆得正人，未可必也，而旁求一二介正人，期于必得，不得于朝廷，求之于草野，不得于显达，求之于卑贱，专任以教养之责。其馀诸僚，每存拣选之意，必置端亮饬躬之士，毋使麤鄙无行之人，参错于其中，毕竟成就，可期于为圣为贤之域矣。伏愿以臣之言，询于大臣，议于诸臣，必求一二介正人，任以教养之责。朝廷之庶事，莫非病也，而其中科与宦，为痼病之尤甚者也。科必以私，官不必公。势力之有无，为贤愚之别，苞苴之多寡，为先后之序，恬不知耻，以得为喜，哀此众民，憔悴愁怨，丰年乐岁，不免邱壑。臣昔在外邑时，偶过闾里，儿童相与谣曰，莫佩钱官家，知官家知剥尔皮，贪黩如是，民何以生？目今救急之道，惟在于科宦之以公，而不以私也。惟我殿下，策励群工，使内而在廷之臣，淬砺其行，清白其心，使外而字牧之臣，廉洁为政，贪墨为戒。仍命两铨主试之臣，官人以公，选士无私。

批曰：“罪谪诸人事，岂无商量者乎？春桂坊择差以下诸条言皆切实，各令攸司，知饬对扬。”

三月

3月1日

○庚午朔，诣孝禧殿，行朔祭。

3月2日

○辛未，行显思宫三虞祭，王世子摄行也。

3月3日

○壬申，京畿监司李愚在状启言：“长湍府使李栻牒呈内：‘有邑民埋炭于丽王陵近处，风猛火炽，延及于陵上莎草’云。”教曰：“虽曰前代陵寝，守护之不谨若此，可胜骇叹？该府使为先罢职后拿勘，所谓埋炭汉，严刑远配。邻邑秩高守令中，定差员，莎草修改毕改后，遣承旨致祭事，分付。”

3月4日

○癸酉，诣显思宫，行四虞祭。

3月5日

○甲戌，诣显思宫，行五虞祭。

3月6日

○乙亥，三都监都提调金载瓒、南公辙，殡宫提调永明尉洪显周，幷鞍具马面给，葬礼提调李宪琦、郑晩锡，殡宫提调李好敏、李存秀，园所提调韩致应、任希存，都厅尹景镇、任鼎常、李光正，神主书写官金镰，丁字阁上梁文制述官朴宗薰，书写官金蓍根，封闭官黄儆彦，赞请官林东镇，李彦淳，陪从承旨洪时济、金阳淳，并加资，葬礼提调沈象奎，园所提调金履阳，表石阴记制述官朴仑寿，书写官林汉浩，志文制述官金祖淳，下玄室铭旌书写官朴周寿，表石大字篆文书写官韩用龟，印篆文书写官金思穆，宗戚执事朴宗喜、朴岐寿。郑漪，并熟马面给，其馀施赏有差。蓍根加辅国，好敏、致应、晩锡加崇禄，存秀、宪琦加崇政，希存加正宪，宗薰加资宪，镰、时济、阳淳加嘉善，景镇、鼎常、东镇、儆彦、光正、彦淳加通政。

○以赵得永为司宪府大司宪，李存秀为艺文馆提学。

3月7日

○丙子，诣显思宫，行卒哭祭。

3月9日

○戊寅，诣孝禧殿，行大祥祭。

○礼曹启言：“孝禧殿禫后祔庙之礼，谨考《五礼仪》乃《丧礼补编》，皆以遇时享而行载录。而英庙朝丁丑受教，禫月若在四孟朔及腊月，则兼行五享，以遵礼文。若值仲冬，则兼行腊享，春夏秋三季朔，亦依仲冬例，待大享兼行，春夏秋仲朔则将逾两月，不可徒守礼文，壹遵近规事，载在《补编》。己卯三月祥祭，五月祔庙，而又戊戌年禫月，在五月，壬戌年禫月在八月，祔庙大享，仍行于禫月事，其时判堂筵奏，下询大臣禀定，载在臣曹誊录矣。今番禫月，亦在来五月，即仲夏朔。依《补编》受教及戊戌壬戌已例，祔庙吉日，禫月内择入，恐合礼意，依此举行。”允之。

○持平黄焘疏言：

差享之际，往往有渐不如古之叹，而未有若今番诸享官之专不致意也。远人之曾通台望者，常患偏劳，将官之未经正职者，亦皆滥入。陵寝献官之武臣通融，固有近例，而今则幷与防御而不拘，坛享大祝之玉堂必差，乃是恒式，而今则只以两司而充数，存拔惟从颜私，差頉或凭口传。至于如李象谦枳累之类，不问公议之如何，无难差送，有若无故者然。为铨官者，如有一分谨畏之心，则岂可放倒若是乎？当该差祭铨官李光宪，宜施以谴罢之典。

批曰：“差祭该堂事诚有不审之失，请罢则过矣。捧现告从重推考，李象谦岂至于不可差祭之境乎？”

3月11日

○庚辰，教曰：“孝禧殿享官洪履简、金基常、郑漪、洪显周、金基厚、朴齐一，幷熟马面给，守陵官完城君爔加资，加赐奴婢田结厩马鞍具，前守陵官南延君球加资，侍陵官李元硕加资，加赐奴婢田结厩马鞍具，宗戚执事金基厚加资宪，洪履简加嘉义，金基常、郑漪幷加嘉善，参奉以下施赏有差。”

○行阁圈。〈检校提学金祖淳，检校直提学李存秀，直提学李龙秀，检校直阁郑基善，检校待教李鹤秀。〉直阁四点，朴永元、赵寅永、李若愚，待教四点，李宪玮、金正喜，以洪奭周、赵钟永为奎章阁直提学，朴永元为直阁，李宪玮为待教。

3月13日

○壬辰，摠戎使金基厚，上疏辞职，许之，特旨以朴周寿代之。

3月15日

○甲申，诣孝禧殿，行望祭。

○以李鹤秀为吏曹参议。

3月16日

○乙酉，诣徽庆园亲祭，仍行夕上食，王世子随诣行礼。终献官以下施赏有差，王世子陪从宫官以下，亦为施赏。

3月17日

○丙戌，召见回还使臣。正使金鲁敬启言：“昨年以通考事，陈奏后，即许刊改，实为万幸。而今行取见全帙，则幷与《通典》，《通志》而皆有续纂，合而名之曰，《皇朝三通》。此书关系大义理，不可不藏之内府，垂之永世，故玆以贸来，庸备乙览。”

○受诏敕后，颁教颁赦，顺付出来，权停例也。加上皇太后徽号，诏曰：

朕惟礼隆尊，养德莫罄，夫形容道在阐扬，义必蕲乎美备。值庆仪之懋举，肇始人伦，念内政之克襄，推原圣善。详征成宪，丕著荣名。钦惟圣母恭慈皇太后，应地含章，承乾合撰。溯显谟之启佑，轶成耆妫，嗣世德之作求，垂型任姒。辰垣载绩，赞熙皞于鸿图，京室贻谟，笃恩勤于燕翼，爰逮寅承宝箓，肃奉璇闱中禁，趋庭聪听彝训，东朝视膳敬侍。绥祺筹宵旰以敕几，每深诲迪，轸黎元而播化，时切畴咨。瑶阶之定省弥殷，镠册之敷陈未遍。玆遵懿旨，爰立中宫。期彰孝治于椒涂，共事怡颜于萱殿。仰春晖之芘荫，壸掖凝休，依爱日之舒长，垓埏志忭，崇称聿晋，众悃全孚。祗告天地宗庙社稷，于道光二年十一月二十七日，率诸王贝勒文武群臣，恭奉宝册，加上恭慈皇太后徽号曰恭慈康豫，皇太后康臻安乐，腾九㝢之欢声，豫导祥和，迓四时之顺气。载施闿泽，特沛温纶。於戏！兰陔延祜，亿龄膺祉福之增，蔀屋兴讴，六幕重尊亲之戴。布告天下，咸使闻知。“

○册立皇后诏曰：

朕惟穹仪垂象，资坤顺以承乾，羲曜宣光，纪月华之俪日。粤稽《书》陈，沩汭舜陛，观型诗美，河洲姬宗，衍庆用以敷播。睢麟之化焜煌，翚翟之荣聿焕。前模攸彰。钜制朕诞膺，景运寅绍。丕基御极之初，钦奉圣母恭慈皇太后懿旨，以继妃佟佳氏，瑶牒凝庥，璇闺备德。敬慎原于秉性，端庄著于禔躬，兰掖承欢，肃奉晨昏之职，椒闱佐治，虔襄宵旰之劳。俭勤示则于葛覃，和乐兴歌于樛木。蕃釐懋迓，壸范弥昭，允宜册立为皇后。朕方以永怀之肫切，未遑茂典之周咨。玆当履吉，延祺诹辰。申命念徽音之克，嗣载征京室之祥，仰懿命之式颁，爰举中宫之位。恪循彝宪，详考崇规。谨告天地宗庙社稷，于道光二年十一月十六日，册立继妃佟佳氏为皇后。龙章作绘，祗迎玺绶之尊，凤轸扬辉，洵协珩璜之度。既成嘉礼，特沛恩施。於戏！综内政于六宫，长绥祉福，表母仪于万国，共戴尊亲。合陬澨而胪愉，遍臣民而锡祜。布告天下，咸使闻知。

3月18日

○丁亥，以韩致应为判义禁府事。

3月19日

○戊子，设庆科武科，初试。

○以李德铉为司谏院大司谏。

3月20日

○己丑，以金鲁敬为吏曹判书。

○礼曹启言：“礼文内朔望，若值别祭，则只行别祭事载录，而来五月初一日，孝禧殿朔祭，与禫祭相值矣。依礼文只行禫祭。”允之。

3月21日

○庚寅，礼曹启言：“来五月初二日祔庙大享亲临誓戒，当磨炼。而谨考《誊录》，戊戌五月祔庙大享时，亲临誓戒，依古例亚献官以下进参，壬戌八月祔庙大享时誓戒，亦在禫祭前，依戊戌年例启禀举行。今番祔庙大享誓戒，在禫祭前，依已例终献官以下进参。”允之。

3月22日

○辛卯，以金教根为平安道观察使，金履载为开城府留守。

3月23日

○壬辰，以尹丰烈为吏曹参议，洪羲俊为弘文馆提学。

3月24日

○癸巳，教曰：“向来处分，虑其横生之论，或有妨于大事也。今既妥帖，岂或藏怒于其间？前后议礼被谪诸人，特并宥放。”

3月30日

○己亥，许解右议政林汉浩职，屡疏乞免也。

夏四月

4月1日

○庚子朔，诣孝禧殿，行朔祭。

○命王世子，摄行显思宫朔祭。

4月2日

○辛丑，诣孝禧殿，行夏享。

○以南公辙为祔庙都监都提调，沈象奎、李好敏、任希存、金基厚为提调。

4月3日

○壬寅，次对。领议政南公辙曰：“虽似微事，亦有所关非细者。向日都监赏典，如计士微贱之类，或蒙格外之赏，或有指窠特差之教云。渠辈任名，至尊何以俯悉，而有此前例所无之恩赏乎？其为屑越而伤事体，殆有甚于士夫爵赏之滥过。虽幸即为厘正，既闻之后，不敢不陈此等事。勿谓微细而何害，亦加省察，无使听闻有碍焉。”上，可之。又启言：“近年以来，爵赏太滥，清官峻选，不取地阀，亦不计人望资历，而人人皆可占得，得之者反不以为荣。虽以赏典言之，前后吉凶之礼，晋秩加阶，无有限节，亦无有裁量，以致岁加而月增。虽曰其人皆堪此位，论以官方，失之多矣。臣伏睹先大王盛际，人材人望，胜于今时远甚，而每遇赏典，一资半级，其难其慎，若其微功少劳，则多以他赏代之。慎重名器之意，与爱群下以德之圣心，屡形于颜色辞令之间，当时之人，无不感戴恩造，至今有道其美事者矣。臣于十七年前，罔功邀赏，四朔之中，三晋资秩，屡次辞疏，未蒙收还，仍因蹲冒，而至今思之，愧汗沾背。在臣身则冒受，在他人则论之，必致当世之讥笑。而爵赏，即圣主砺世磨钝之具。目见其渐无防限，而为是之嫌，终默不言，则甚非无隐之义。伏愿自今以后，凡于官人赏功之际，必存难慎，每以先王为法，爱群下以德，亦以先王之心为心。则圣德有光，朝臣与荣矣。”上曰：“所陈好矣，当留念矣。”

○命度支所储倭铜，移送禁营，使之铸钱，从户曹判书沈象奎言也。

○礼曹判书祔庙堂上李好敏病递，以金蓍根代之。以赵经镇为公忠道观察使，尹命烈为江原道观察使。

4月4日

○癸卯，护军洪时济疏略曰：

臣于年前，妄陈一疏，请伸蔡济恭冤罹之案矣，炎荒之投，实由自作。言臣之言者，前后益多，具举本末，而向命收议，寔出殊典，居然年已三易矣。大臣献议，臣尝得闻，辞意之间，公议槪可见矣。伏乞特雪追夺罪人蔡济恭之冤。

批曰：“其时收议，令更取见，则诸议皆同，而惟今领相立异。今又时任不可不更询当否，令该曹，即为询问于领相以奏。”

4月5日

○甲辰，以李肇源为左宾客，李相璜、金履乔为左右副宾客。

4月7日

○丙午，《璿源谱略》增修成，宗簿提调以下，施赏，正金乐沣加通政。

○命追夺罪人蔡济恭复官。护军洪时济上疏言，济恭伸冤事，命询于大臣，领议政南公辙言：“蔡济恭名在丹书，声罪不轻，故臣于再昨年下询时，以不可遽然议到，有所仰对矣。其后得见诸大臣献议，则俱以为邪魁一款，即其罪案之肯綮，而既不得生前真赃，遽置罔赦之律，恐欠刑政，物论原恕。盖济恭罪名中，染邪二字，果为断案，而生前身后，既无真赃之明的者，则其所称冤之无怪，臣见亦然。其时臣议，特以事关刑政之重大，故存其慎重之意，而亦非故欲立异于诸议云。”教曰：“大臣之意归一，复官。”

4月9日

○戊申，礼曹以海州幼学李源培，李镕击铮原情启言：“李源培以为：‘渠即先正臣文成公李珥之九世孙也，同堂之内，横遭夺宗之变。文成公无嫡嗣，以侧室子故教官景临承祀，而至孙故参奉穧，曾孙故别提厚莳。厚莳有子曰继，继举进士，死而无子，继之妻朴氏，取继之四寸弟纶之子一兴为后。而肃庙甲子，有先正祀孙录用之命，是时继之六寸兄𫄧，出入于先正臣文纯公朴世采之门下。暗揣宗嫂微弱，螟嗣未冠，图占入仕之路，阴嘱族人李绅，历谒儒门，到处扬言曰，文成公宗孙李继身死而无子，其子侄行中，无可立后者云，而盛称𫄧之可合奉祀。盖𫄧之意，必欲除去宗嫂宗侄然后，可以售计，故掩置一兴之为嗣也。朴世采及先正臣文正公宋时烈，皆闻其言，以为𫄧虽支派，本宗既无人，可使权奉先祀。宋时烈遂以此意，往复于故相臣金寿兴兄弟，仍即筵白，而除𫄧初仕，俾奉其宗祀’云。李镕以为：‘渠十代祖文成公珥之曾孙厚莳，生子继，早夭无嗣，又无可取养者。先正臣文正公宋时烈、文翼公金寿兴、文纯公朴世采、文忠公金寿恒、文忠公李端夏，以厚莳从弟厚树之子𫄧，奉先祀，建白于上，至于今六七代，百四十馀年，而继之寡妻，取其五寸侄叙五为子，分祢宗，亦至于今六七世，其事俱载于五儒贤文集，并列于史。今其叙五之四世孙源培，忽生悖伦乱常之计，恶诬渠六世，并排毁先正臣，私昵于渠祖，而夺先贤之大宗。今其诬捏之辞，如有一毫疑似之迹，则渠当伏反坐之律’云。当初李𫄧入系奉祀之时，先正臣宋时烈、朴世采，故相臣金寿兴、金寿恒、李端夏，相议建白，前后事实，俱载于公私文迹，则今于百有馀年六七代相承之后，李源培之归正云云，有不可容议于其间，请并置之。”

4月10日

○己酉，设庆科庭试文科于春塘台，武科于训炼院。文取李圭祊等十人，武取李完敏等六十二人。

4月13日

○壬子，设三日制于泮宫。

4月15日

○甲寅，诣孝禧殿，行望祭。

4月16日

○乙卯，命荡减平康县烧烬谷，因邑仓失火也。

4月20日

○己未，召见文武科新恩及回榜老人。都承旨李止渊奏曰：“回榜老人朱万离，关西之人，而英庙朝时，为兼史者也，年今九十一。文科回榜，自国初以来，至于万离，仅为数三人云，事甚稀贵。列圣朝优老之典，虽凡常人，固有应施之例，而至于此等人，尤宜表扬厚恤，以示朝家特轸之意，故敢此仰达矣。”上，可之。仍命朱万离工曹参判拟入，回还时给马下送，回粮令该曹，从厚备给，宴需令本道，优数题给。

○以朴宗薰为右宾客，金基厚为汉城府判尹，李宪琦为判义禁府事，旋递，以李好敏代之。

4月22日

○辛酉，纯陵修改监董道臣李勉昇，加嘉义。陵官以下施赏。

○以李德铉为义州府尹。

4月23日

○壬戌，以朴宗琦为司谏院大司谏。

4月26日

○乙丑，东莱府使李奎铉，以马岛民家三千馀户失火，驰启后。因馆倭所请，公作米翌年入给者，使之当年内毕给，以示朝家救弊恤邻之意。

4月28日

○丁卯，以金鲁敬差宣惠厅提调。

五月

5月1日

○己巳朔，诣孝禧殿，行禫祭。仍行预告祭，诣明政殿门外，祗迎神辇，仍奉诣太庙斋宿，王世子随诣行礼。

5月2日

○庚午，行太庙祔享，王世子行亚献礼。

○御仁政殿，受贺颁教文：

若曰。日月逝矣，礼制奄阕于谅暗，宗庙享之，缛仪诞举于跻祔，申玆播告，未忘馀哀。恭惟太母之盛德懿猷，允迈前代之哲妃贤后。皇祖喜称佳妇，五世嗣京室徽音，宁考曰有内治，二纪敷中壸阴化。簪珥之敬练绨之俭，女史美不胜书，𬞟藻之诚樛葛之恩，宫人乐称其德。小子不吊于庚岁，冲年惟依于东朝。鞠育恩勤，必教以义节，宣寒暑惟疾之忧。私恩不到外家，流水游龙之常存戒，精义克遵先志，镂金检玉之无能名，虽至静含章，一言未尝及于朝政。而厚德载物，万品皆得资于阴功，衍馀庆于重轮，晩景供含饴之乐，备隆养于千乘，三朝效视膳之诚，深爱期奉于万年，至痛遽缠于一夕。昊天之德未报，孤露之哀何堪？乔山之剑舃莫攀，霜露几变？长乐之帘帷永閴，风树增悲。回旧纪于渭梁，庭贺如昨，举缅仪于滦寝，徽教恍承。见羹墙而明发有怀，怆杯棬而出入衔恤。魂殿密迩，尚慰晨昏之瞻依，神幄倏移，其奈光阴之迅迈？先王之礼不敢过，中月外除，七世之庙可以观，吉日升配。五月初二日跻祔于庙，载举彝典，式荐明禋。右烈考而同龛，僾然有见，格文祖而祫飨，绥我思成。奉玉瓒而升馨香，洋洋如在，拊朱瑟而迭唱叹，切切而哀。祀事孔明，情文罔缺。重屋之礼才讫，大庭之诰诞宣。咨尔多方亲贤乐利之类，孰非先后慈育仁覆之人？以予终天靡逮之心，体平日好生之德，慰汝没世不忘之思，敷匝域肆赦之恩。自本月初二日昧爽以前，杂犯死罪以下，咸宥除之。於戏！想遗化于五十年，母临孰不怆廓？沐馀泽于亿兆民，子惠庶垂冥庥。故玆教示，想宜知悉。〈艺文提学李存秀制。〉

○命祔太庙庆科，以庭试为之，秋间择日。

5月3日

○辛未，祔庙都监都提调南公辙鞍具马面给，提调沈象奎、金蓍根、任希存、金基厚，幷熟马面给，都厅金道喜、李若愚并加通政，亲祭时终献官领议政南公辙熟马面给，大祝赵庭和加通政，礼房承旨李鹤秀加嘉善。

5月4日

○壬申，以南履翼为咸镜道观察使。

5月5日

○癸酉，以金学淳为吏曹参议，任希存为刑曹判书，金基厚为工曹判书。

5月6日

○甲戌，召见童蒙于熙政堂。

5月10日

○戊寅，教曰：“明温公主驸马，今当拣择，自十五岁至十二岁禁婚，而应頉者外，捧单以入。”

5月11日

○己卯，以金鲁应为刑曹判书，韩致应为汉城府判尹，李宪琦为议政府左参赞，金履乔为艺文馆提学。

5月15日

○癸未，诣显思宫，行望祭。

5月21日

○己丑，以李相璜为右副宾客，赵义镇为黄海道兵马节度使，许溟为三道统御使。

5月22日

○庚寅，行驸马初拣择。

○以李惟秀为咸镜北道节度使。

5月23日

○辛卯，以韩致应为刑曹判书，金履乔为汉城府判尹。

5月24日

○壬辰，观象监启言：“今六月朔日食，食分不过十九秒之微而已。例一分以下，不为救食”，可之。

5月25日

○癸巳，次对。领议政南公辙奏曰：“俄于登筵之时，暂为瞻望，则以白笠进御矣。伏未知于礼有考据而然乎？殿下方在心丧之中，燕居服色，祛其华美，自是当然之事，而至于素笠，则此乃有丧之服，而非心丧之制也。且以国制言之，祥后禫前，皆用此笠，则今于服制已尽之后，进御此服，非所以自尽之道也。殿下之动静云为，非但臣民之瞻仰，且将垂训于万世，毫忽之间差失，便是非礼，克慎克严，毋至失礼之归，此臣之仰望者。臣之所以辅导之者，虽不及古人补衮之诚，而忧爱频频，志切匡救，敢此仰达矣。”户曹判书沈象奎奏曰：“夫仪章之于礼制，所系甚重，不可忽也。素冠，即国俗有丧之服，则当此服制已尽之后，虽自内燕处之时，犹为不可。况于引见朝臣，敷政制治之所乎？古人云，无论事之大小，务在引君当道，臣等虽不若古人。而亦以当于道者，望之于殿下矣。”吏曹判书金鲁敬奏曰：“殿下一动一静，书之史册，为万世法。今殿下于缌制已尽之后，犹御白笠，此乃有丧之服也。虽燕处之时，亦不当如是，况于朝臣引接之时乎？显思宫行祭时，犹用微吉之服，而今于临御之时，服色反重于祭享时，以此揆之，甚无意义。圣慕虽无穷，而礼制本有限，遵礼勿失，实为自尽之道矣。岂可以一时任情，不顾万世礼经乎？昔宋臣，有以上之不御袍带，望见而屏立者。今殿下所御，即失礼之大者，不可但以不御袍带比，而臣等不能屏立争难，实有愧于古人矣。况今殿下服色如此，而臣等乃以纯吉之服入对，尤岂不万万未安乎？暂为权退，以俟改御当服之服，然后更为登对，恐好矣。”都承旨李止渊奏曰：“臣日前登筵，以此事，欲为仰奏而未及矣。孝禧殿大祥后，始以黑笠临御，其后召接，更御素笠，伏未知圣意之何居，而盖素冠，非心丧之服，临朝非燕居之比。情虽无穷，礼固有限，殿下岂可一向任情，而不念有违于礼制乎？臣等既知其违礼，而不能匡救，则是岂以礼事君之道哉？今此大臣诸臣之奏，亶出于纳无过之义，而不敢止者，惟愿亟赐允从焉。”公辙又奏曰：“户判吏判都承旨，又此仰陈，苟非大违于礼节者，则臣等岂敢如是缕缕仰达耶？殿下欲极尽其情礼，则臣等敢不奉承将顺，而所以自尽礼，今反以无于礼者，任情行之，则非所以尽情尽诚之道，伏愿即为勉从焉。”象奎曰：“臣等之所以缕缕仰达者，欲殿下之抑情遵礼也。以宋朝故事言之，有以常时巾服，不见朝臣者，今殿下反以非礼之服，引见朝臣，虽是臣等不能匡救之罪，而亦非所以待朝臣之道也。殿下若以此服为得当，则臣等之吉服入对，岂不未安乎？伏愿后日，勿以此服进御，俯从臣等之请焉。”鲁敬又奏曰：“今此服色，实是无于礼之礼，圣人制礼，过与不及，皆为非礼。今殿下欲务自尽之道，不思所以尽礼，则反有欠于自尽之诚矣。”公辙又启言：“户曹宫结册子之还下者，当依下教，与户判及有司堂上，更为看详后付签以入。而各宫免税条之代尽后出税，此是法典所载，臣亦以为当然之事也。第伏念积年因循之事，今有此论，一则为国典之遵行也，一则为经费罄竭，至于竿头，故亦出于一分裕财之计。此等事，自上达下，由内及外，先自宫府，视为一体，然后事面正大，物情厌服。虽以册子见之，四宫结数，比国典渐次加划者甚多，四宫即私宫。当此经费更张之时，此则不为举论，只令各宫房代尽者出税，则所得不多，而于事面物情，未知其合当。大抵京外经用之罄竭，莫今时若，顾今事势，岂可全然无一变通，而伈泄度日乎？苟欲通变，则必自上躬自节省，先以约己恤国，损上裕财为务，然后圣德有光，而洽于听闻矣。在昔先辈，屡有内需司革罢之论，而至今屡百年，因循未果。四宫法外加结，丁酉节目时，既不得减损宫禁，需用之入不当出，而事势之多有掣碍，臣岂不知？而今之时，与古昔丰亨之时何如也？虽如救焚拯溺，犹惧不及，岂可因循常规而已乎？臣既有平日愚见，不敢自隐而仰达矣。”象奎启言：“四宫及祭享各宫，既有勿为举论之命，固不敢一体付签以入，而大臣所奏，尽是经论。如得如是处分，则事面极为正大。而自上减省之道，非但此一事而已，惟在推类裁断，一从法典之如何耳？”公辙又奏曰：“臣于近年以来，久未出入胄筵，而侧闻王世子睿学渐进，令闻益彰，此实吾东方亿万年无疆之休。而又于向日太庙祔享之时，初行亚献之礼，周旋登降，合于规度，济济骏奔之列，不但相顾庆贺，伏想洋洋在天之灵，必当降监而悦豫矣。第伏念帝王之学，与匹庶有异，必须主经翼史，博约会通，而要知学问政事，为一致然后，始可谓圣人之能事，况我列圣朝教导储嗣之法，自经传讲学之外，尤以明习国事，为早谕之方。而至英庙时则我先大王宝龄，自三岁时，若值殿座及朝臣入对，则多命侍坐，此是殿下家法之所当继述者也。今东宫邸下，已跻孔圣志学之年。讲读一事，虽为今日大本先务，而明习国事，实为学问事务交修幷进之义。自今以后，不但庙宫祀享之随驾躬与，凡于大小殿座及臣邻引接之时，频命侍坐，如先朝冲龄时故事，一以为政令辞教之仰睹而视法，一以为朝仪筵体之早知而熟习。以之事为之得失，人物之臧否，民生之苦乐，群言之是非，已自冲年弱岁，先自了然于心目，则为尧为舜之道，亶不外此。而学问政事之合一看，尤是帝王所当先知者也，伏愿留心采纳焉。”上曰：“卿言甚好，当体念矣。”

○命宁远邑治，移设于宁城镇。因绣衣别单，令道帅臣，商确。状闻后，大臣回启请施也。

5月26日

○甲午，时原任大臣，〈领府事金载瓒，判府事韩用龟、金思穆，领议政南公辙，判府事林汉浩。〉联箚略曰：

昨年冬显思宫之丧，殿下遵《仪礼》及先贤定论，以缌麻三月受服，礼义之精微明正，质之无疑，而一国臣民，更无贰辞矣。今于服制已尽之后，殿下，于燕居，常御白笠，至于宾对，尤与燕居体貌有异，而亦以白笠引见。今殿下，方在心丧之中，燕私之时，服饰之欲祛华美，此乃情理之所当然，而至若白笠，国制用于大丧三年之内，而闾阎匹庶，祥后禫前所着之丧冠也。未知殿下，于何考据，而有此举欤？昨筵，臣公辙，以此事，屡有仰陈，一二重臣及承宣，继以仰达，而未有发落，不敢以既退而自安也。昔宋太祖召学士窦俨，至屏树间，屡促不进。太祖悔之曰：‘以我燕服，尔遽命袍带而见之。’宋帝不以燕服见学士，而殿下乃以非礼之冠，接见大臣诸臣，又闻匡救之言，而不赐转圜。书之史册，其将以今日此礼，为得于别嫌厌屈之严，而有臣不匡厥罪何如耶？纵情非所以为孝也，违制非所以为孝也。伏望亟从臣等之言，俾礼制毋失焉。

批曰：“笠是便着，非法服，故燕居以缟素之意为之。予虽固陋，若是法服，丧服岂用之乎？且向来心制询问时，卿等无皂白，设使误用之，卿等事，亦不敢晓也。”

5月27日

○乙未，行驸马再拣择。

○大司谏朴宗琦疏略曰：

即伏见时原任大臣箚批下者，不惟不赐开纳，反有不槪之圣意，臣窃以为过矣。噫！殿下之于显思宫，终事之地，凡系礼之所当然，分之所可为，固所自尽，务归无憾，即是天理人情之则也，大圣达孝之极也。至于礼之所不安，分之所不敢，而不或裁制于别嫌之严，致慎于厌屈之义，则其为有伤于帝王之孝，而取讥于君子之论者，如何哉？谨稽国朝中叶以前，母后大丧卒哭后，视事服，以玄冠素衣乌带，载在《五礼仪》。而粤在宣庙朝仁顺王后大丧，先正臣李珥，请依宋孝宗礼，以白衣冠终三年，而其时廷议，犹以为《五礼仪》，不可轻变。然则在当时，虽王妃大丧，卒哭后则视事之服，以玄冠乌带用之。况在今日隆杀之节，不啻相远，而始则以礼之大防，制之以缌，终又任情之无穷，服之加重，肃肃宾筵，冠素临下，失礼之正，孰大于此？甚非群下之平日所望于殿下者也。伏愿深轸采荛之意，俾邦礼得正，民听无惑焉。

批曰：“以礼则笠非法服，以俗则祥后禫前，非心制之义乎，非缟素之意乎？予固未敢知礼，而未知卿言之为知礼也。”

5月28日

○丙申，命显思宫三年内祭享，以自内亲行磨炼。

○谏院〈司谏郑度采，正言金永范、金逸渊。〉联疏略曰：

臣等伏见大臣箚批，窃不胜忧叹之至。我殿下于显思宫之丧，定以缌麻三月之服，斯礼也精微而得乎圣人之制，斯义也明正而合于先贤之论矣。今此宾对时白笠之制，果何所据也？噫！白笠即丧冠也。故我国之制，大丧三年之内用之，闾巷间祥后禫前之服用之，此乃有服之冠也。殿下今以自尽之圣孝，欲行心丧之制，则宜于燕私之居，屏去华美之服开者，固出于情理之所当然。至于接见臣邻之时，亦宜一用法服之华盛，以存经礼之大防，而今乃不然，无服而服有服之冠，朝筵而仍燕私之服，始之合礼而终以违礼，不但一时之误，将贻万世之讥。伏愿翻然改图，俾邦礼克慎于隆杀，圣德有光于恢廓。

批曰：“白笠之为丧冠，见于何圣何贤之书？三年之丧服，大祥而毕，孝子之心，不忍即吉，故衣冠犹缟素也。非大祥之后，尚有未尽之丧也。故称祥冠而不曰丧冠。予之所知如此，而廷臣之言如彼，诚亦异矣。讲筵则用法服，次对则多用便服，次对非燕见乎？燕见之用燕服，岂至于违制乎？国制无论内外丧，成服后公除前视事则用此服色，此岂所谓祥后禫前之时乎？假使未小祥而用练，则虽妇孺，必知其失礼。而公除前此服色，不以为嫌，不以为讥，何也？即此可知白笠白带，元不关于礼制，而只取其缟素而已也。不嫌于正服之时者，何嫌于心制之日也？廷臣之意，必以墨为可，然此为人后与父在母丧者之制，诚有嫌而不敢用也。予于今日，其所兢兢者，犹恐一毫苟且，以取后世君子之讥，则宁或蔽私任情而为也？且予若以此服色，出宫门一步，或用于临朝之时，则廷臣之争之可也，予诚得罪于圣贤，燕居而用缟素，虽圣人，必许之矣。自古宫中，行三年者，三年之内，将不见一臣之面乎？若随见随改，何得为宫内之行也？此事具载于史籍，尔等或不深考而然乎？尔等惧予之失礼，而予亦惧尔等之或踈于礼意。国制不嫌其屑屑，而有此缕缕，苟若考古礼参国制，而必改无疑，则予亦当不惮于改之矣。”宪台及玉堂，相继争执，并不从。

5月29日

○丁酉，以徐俊辅为吏曹参判，李复渊为咸镜南道节度使，白东薳，赵岐为左右捕盗大将。

六月

6月1日

○戊戌朔，诣显思宫，行朔祭。

6月2日

○己亥，行驸马三拣择，教曰：“明温公主驸马定于进土金汉淳子贤根，令该曹举行，金贤根，东宁尉单付。”命明温公主吉礼，以七月旬后择入。

○广州府成宗大王胎室碑石改竖后，监蕫留守以下施赏。

6月3日

○庚子，命明温公主嘉礼时，奠雁处所，以领敦宁本房为之，同牢以公主宫磨炼，主婚完城君爔为之。

6月7日

○甲辰，以郑晩锡为判义禁府事。

6月11日

○戊申，以权常慎为议政府右参赞。

○咸镜监司李勉昇，以濬源殿位田愿纳人，启请施赏，教曰：“此事与补赈有异，且名以守仆辈位田，而受民捐助，有欠事体。无论某样公货，限二千两划下，设施，愿纳则还给。

6月12日

○己酉，以申绚为吏曹参判，洪起燮为参议。

6月15日

○壬子，诣显思宫，行望祭。

6月23日

○庚申，命施陜川郡，人物渰死四十三名，别恤典。

6月24日

○辛酉，行都政，〈吏曹判书金鲁敬，参判申绚，兵曹判书郑晩锡。〉以宋穉圭为司宪府大司宪，金学淳为司谏院大司谏，郑基善为成均馆大司成，李观植为庆尚右道兵马节度使。

6月25日

○壬戌，次对。领议政南公辙奏曰：“向日臣等联箚批旨：‘有心丧询问时无皂白为’教。臣等素昧礼节，不能先事明陈，惶惭万万。臣本𫍲陋，无以广考古今诸儒礼书，而白笠，即大丧时三年内所御之冠也。今于缌服已尽之后，服此加重之服，以此而用于燕居，接见臣僚，又是朝会也，而又以此笠临视，此是无于礼之礼。而别嫌压屈之义，果安在哉？前后辞教，皆是任情行之，而𫍙𫍙拒之也，群情尤不胜其抑郁矣。不远而复，有光圣德，伏望更加三思，亟从群下之请。殿下若以臣言，不足取重，则更询于他大臣山林知礼之臣，如有以白笠为合当，则臣当伏妄论邦礼之诛矣。”行护军李止渊继奏曰：“心丧服色，不无我东先辈之定论。先正臣李滉曰：‘心丧，当用家礼之禫服，用踈竹黑笠，升麤直领可也。’先正臣宋时烈曰：‘心丧之用白衣，非古也。而我东人，常时着白衣，心丧只当如此。’衣之用白，尚曰非古，则笠之用素不待卞矣。大臣所奏收议之论，甚好，亟赐采纳，是臣之望也。”

○以李宪琦差备边司提调。

○命锺城府元田陈荒者，降付续田，随起随税，俾无民间白征之冤，亦令六镇各邑，次第查陈，因道启，大臣覆奏请施也。

6月28日

○乙丑，命施湖西公州等邑，民家漂颓一百户，人物渰死四名，岭南庆州等邑，民家漂颓三千八百八十六户，人物渰死六十名，别恤典。

6月29日

○丙寅，放轻囚。

○以李勉植为右捕盗大将。

秋七月

7月1日

○丁卯朔，诣显思宫，行朔祭。

○先是，庙堂因松留状启言：“经用不足，请近邑田结，依华城例划给一千五百结。”从之。户曹启言：“今所谓京各司免税，即国初廪田、职田、屯田、菜田之流来旧规，而又或有加耕立案等处之仍免税者，此外初无别划，有土免税之事。今岂有援依其例之可论？而且守臣状启，虽有便近邑田税，依华城例划给之语，华城陞留之后，亦未尝划给税结，只有泰安田结之税纳江都者，移划本府。而以本府田税则上纳地部，泰安田税则移纳本府，事涉不便，许其互换取用而已，则今玆划给，究亦无例可依。虽在积储存赢之时，正税田结之领于大农者，固未或议其出入于经费之外，矧今田结渐致耗减，租税常患匮乏？外而郡邑永灾，猥多而还起绝少，内而宫房旧结，未收而新结随划，地部事势，殆无馀地，成命之下，无以奉行。”教曰：“与庙堂商处。”

7月4日

○庚午，备局启言：“包参设施，今为近三十年。而此非但译院兴衰之攸系，使行来往，专靠于此。而近来则狼狈多端，将有破败之虑。苟究其弊，职由于潜商渐盛，包参失利之致，顾今矫救之策，不出于减税与增数。而当初税额，量用排定，则今难遽减，势不得不增定斤数，轻歇新税。然后包税无偏重之患，潜越有止熄之道。自今年为始，包参加定八百斤，与元数二百斤，从便入送于历节两行，而其中二百斤，依当初定式，使行中自带，其馀八百斤，付之京湾商税钱，另定该院任译，幷元税一体收捧。而近因别使之络绎，公用帽税，无以支用，每以关西营邑所在银贷下，公货几罄，还报无期，实有来头莫可救药之虑。就此新增税额中，划出五千两，使之逐年贸银，三年储蓄，可当一别使之公用，此实为公私俱益之方。应行诸条，自本司成节目施行。”从之。

7月7日

○癸酉，命施湖南全州等邑，民家漂颓七百三十四户，人物渰死十名，别恤典。

7月8日

○甲戌，兵曹判书郑晩锡，陈疏乞递，许之，以李存秀代之。

7月12日

○戊寅，停诸道秋操。

7月15日

○辛巳，以李好敏、韩致应为议政府左右参赞，洪羲瑾为司谏院大司谏，赵得永为右副宾客，李肇源为刑曹判书。

7月20日

○丙戌，以赵贞喆为吏曹参判，李纪渊为参议。

○明温公主嘉礼后，堂上以下施赏有差，都厅赵寅永加通政。

○召见进贺正使朴宗薰，副使徐俊辅，书状官洪赫，辞陛也。

7月21日

○丁亥，吏曹判书金鲁敬，陈疏乞递，许之，以李宪琦代之。

7月25日

○辛卯，次对。领议政南公辙启言：“顷因开城留守金履载状请，以畿海傍近邑田结一千五百结划给之意，覆启蒙允，追因户曹草记批旨，有与庙堂商处之命矣。当初划结，固出于权宜之举，而有司之臣，以例执难，今不必强令举行。第念松都破败至此，亦无从他变通，则惟有划邑合属一条。而丰德府界，近在松都五里之许，壤土相错，故曾在太宗朝十三年，以丰德合属于松都，后复设邑，则到今罢守而并府，事有可据，分司经用，例皆取用于本府饷谷储置中，今此新划邑土地，既属于分司，则其正税，自当依例添饷，大同亦为仍留储置。如是则可为永久资给之道，丰德府许令属之松都，其减守令合境界等节，分付该曹该道举行。”从之。

○以朴基丰，申鸿周为左右捕盗大将。

○京畿、湖西、湖南、岭南、海西、关东儒生金熙镛等九千九百九十六人疏略曰：

圣人之政，明伦而敦本，生民之道，尊宗而尽分，苟于此一分欠缺，则天理人情，有所壅阏而不行，此不可不察者也。臣等以忠贤之后，簪缨之族，于朝于家，俱见废弃，赍冤茹郁者，四百有馀年，如穷人之无所归。幸际圣明，久道化成，深仁厚泽，无物不遂，臣等徒以义分为惧，而不暴其情私，则是自阻于均覆之天，玆敢相率而陈之。夫所谓尊宗而敦本者，从父族也。是故，《仪礼》传有曰：‘禽兽知母而不知父’，野人曰：‘父母何计焉。’都邑之士，知尊祢矣，大夫及学士，知尊祖矣。德弥尊则斯大夫学士之尊祖矣，才愈下则斯禽兽之知母矣，今在生人之列，不从尊祖之大夫学士，反归之知母之禽兽者，其可乎哉？圣人之制礼也，轻母族而重父族，母族非可轻也，欲其尊父族，故差轻之耳。夫夷狄之于禽兽，亦类也。只重母族，即夷狄之俗，而中华文物之乡，无是俗也。我东方自罗季以来，伦常之可议者甚多，及我圣朝礼乐典章，灿然可述。用程，朱丧祭之礼，秉《春秋》尊攘之义，凡陈常敦礼，反轶于中华。何独于臣等，因一种憸人售憾之议，夷狄之禽兽之，而久不知变也？世之人，动以名分，为口实，夫名者，所以定其位也，分者，所以等其威也。始之于家庭之内，子而父父，弟而兄兄，尽子弟之道者，即是也。今于称谓之际，反效奴仆之于其主，日用常情之蔼然于中者，沮格而不行，名之不正，莫此为甚，名既不正，分将焉施？所谓名分，于此蔑如，岂非秉彝者之所共惕然而伤心者耶？至若仕路之枳塞，不但有妨于朝家用人之政，臣等之不得尽分于伦常者，专由是也。盖此法一行之后，凡系官方，各有定窠，分岐殊涂，防限甚牢，使不得进其身而展其蕴，是虽曰通仕路，而实未尝通也。生斯世也，汉之卫、霍，晋之裵、阮，唐之苏、杜，尚矣无论，虽有韩琦、范仲淹之材器，陈瓘、邹浩、胡寅之学问，必将以母贱而弃之，其身致廊庙而为世名儒，非可论也。夫移风易俗，即宰物之权耳。谬俗因循，岁月浸久，而穷则变，变则通，亦物理之不能已者。则何可但以见闻之习熟，不思所以通变之乎？是以，列圣朝，特垂悯恤，屡发丝纶，昭载于往牒。今不敢一一历陈，而粤在成庙朝时，值悯旱，以归咎庶类之禁锢，圣心恻然欲更张，而弓剑遽遗。宣庙朝答申𣸣疏批，有人臣愿忠，岂必正嫡之教？仁庙朝，以仕路之太狭，有随才拟望之命，显庙朝，尝于先正臣文正公宋时烈进言之日，亦叹旧制之狭隘，肃庙朝广询廷臣，屡欲通变。故英庙朝，每以先朝圣意为教，至有壬辰之处分。有若曰庶非班乎？因一子光而禁通清，则戊申乙亥，无一名者，皆忠臣乎？切勿拘碍，以存国初之风。逮我先大王御极之初，特轸疏通之方，使之条陈节目，而朝议不一，其所酌定，不过限品，依旧枳塞耳。圣意以为防限尚多，此不足以疏滞有教曰：‘是士族遗裔，与委巷贱流，曷可比而同之，使不能得其所？是亦寡人之过，欲识人伦之常称，则反慕千里不同俗之俗，朝廷之职名，岂为士大夫阶限而设哉？其后铨曹通望之饬，太学序齿之谕，必欲渐次开路。以至末年，辞教愈挚而仙驭上升，遂成未卒之志，没世之思，八域惟均，而在臣等，尤切如丧之恸。且列朝名硕，莫不力主疏通之论，期欲矫革。故先正臣文正公赵光祖、文成公李珥、文简公成浑、文元公金长生、文烈公赵宪、文正公宋时烈、文纯公朴世采，故相臣文忠公柳成龙、文忠公金尚容、文忠公李元翼、文翼公尹昉、文忠公崔鸣吉、文忠公张维、文忠公吴允谦、文正公崔锡鼎，以疏以启，辞意恳恻，有曰人臣愿忠，岂有间于嫡庶？朝廷用人，如是偏隘。有曰，我朝谋国大臣，只为私其子孙，不及乎万世失人之忧。有曰礼制之定，莫严于三代，而嫡庶之名，只行于私室，不行于公朝，门地之尚，莫尚于六朝，而用人之际，惟问其父姓，不问其母族。有曰虽有材德出群之人，率皆抑塞不扬，摈斥不与，无复父子之伦，君臣之义，逆天理伤人纪，莫此为甚。有曰卑薄庶孽，天下万古所无之法，殊欠王者立贤无方之道。有曰禁锢庶孽，足以伤天地生遂之意，非先王公大之政，通用之举，甚为合宜。有曰庶孽防限之法，初非祖宗定制。有曰我国用人甚狭，门阀之外，虽有奇才异等，无以进用，若循常守古，则终下能收拾中外。有曰许多才俊之士，枯项黄馘，骈死蓬蒿之下，匹夫含冤，足伤和气，况此其丽不亿者乎？有曰，古者厚礼重币，以待邻国之贤士，犹恐其不至，今者设法定限，以锢域内之民，犹恐其或进，及其事变到头，每患才俊之难得。有曰，乡曲贱流之子，时或显仕，而世族名家庶裔，永锢而弃之，用舍之际，颠倒甚矣。此皆其梗槪，而百不举一。其外拟疏而未遑，封章而见格，又见于讲说、记闻、碑状、文稿者，不可殚记，亦皆通识博观为国眷眷之人也。由此观之，其大正至公之论，可谓建天地质鬼神，而不悖不惑者也。此岂独为庶孽地也？盖欲以裨世道而导天和也。倡议枳塞者，始不过徐选姜希孟辈而已。前后贤臣相踵而斥之，则邪正已判，不啻如黑白，而弊谬遂锢，守之若金石，此臣等所未敢解者也。夫宗法之重，始乎《周礼》，而嫡长之名，惟宗子当之，自宗子之母弟，与妾母之子，属之支庶。故父于嫡子众子服异焉。而于众子庶子不异者，欲以明嫡子无二统，而众庶为一列也。无嫡子而有庶子，则庶子为父后，庶子娶妻而生子，则遂与众子之子均焉，若记所称庶孙云者，亦谓子取妾而生子者也，非谓妾子之子，为庶孙也。三代以下，嫡庶之别，如是而已。我朝礼典，特载嫡妾俱无子者，许令立后之文，岂非以为先王制礼，使民知父子不可易而绝，然后始许继之之意乎？顾今之人，谁不知骨肉之慈？而虽有已出，视若他人，反取疏远之族，而子之，使祖祢之血气，不相续焉，此岂非以官爵为门户计哉？继嗣，即是为先地也，官爵，不过为后计也，而继嗣反轻，官爵为重，遂使臣等，不得尽其分于伦常，伦常废而随为圣世之弃物。岂不是痛恨哉？一室之内则嫡庶有分，故先正臣赵光祖，为此建白，同姓限六寸，他姓限四寸，使之莫敢逾越，而至若朝廷之间，何尝论嫡庶门地也？朝廷之用人，专尚门地，故臣等之尤所弸塞者，正欲保世传门地也，夫门地之尚自晋代已然。其曰门地者，仕宦之子虽孽，而等是士族，凡民之子，虽嫡子而终为编伍也，未闻以外党之尊卑，低昻之于本宗也。今之庶孽，非独一家之庶孽，乃是一世之庶孽也，非独一世之庶孽，乃是万世之庶孽也，求之天理而不得，求之人纪而不得，求之圣经贤传历代典常，而亦不得者也。臣等虽甚无似，四体无异乎人，七情同得于天，自朝家视之则均是乔木之裔也，以祖先言之则自是同根之生也。而一有庶名，禁锢废塞，不独止于一身，子子孙孙，铁限永在，反不若乡品冷族，不识根派者之无拘于世人，不欲以人相待，渠不敢以人自处。幼学壮行，圣所立训，而终年攻苦，竟何成就？赫世承家，人所称美，而分门穷蛰，若有罪故。故好生恶死，人之常情，而如臣等者，幽郁莫伸，头角渐长，知觉稍存，则其所自愿，辄愿无生。盖其有生之初，自分废弃，跼天蹐地，无限困苦，不如无知也。在昔唐臣陆贽之言曰，圣王之作人，如玉之在璞，抵掷则瓦石，追琢则圭璋，如水之发源，壅阏则淤泥，疏濬则川沼，然则瓦石圭璋，淤泥川沼，初非两截之判耳。今则臣等之迹，政类乎抵掷而壅阏，则一叚区区之心，岂不望追琢之疏濬之乎？昔在英庙朝，教以庶孽之人，居国之半，先大王又若曰，偏小之中，又除庶类，则已失一国之半。生齿日繁，随出随锢，则其冤愈甚，其郁愈积。由前由后，大小公议，辄以干和二字，指拟臣等，虽使臣等自为之辞，冤郁所感，未敢谓无是理也。臣等穷厄崩迫之情，有甚于疾痛之呼，顾不暇议到于宦达。而第伏念臣等之不得齿于人类，即官爵使之然，则何敢顾畏小嫌，不暴至情，使日月无私之照，不得下究哉。’夫官爵者，有国之堂堂公器，而淬砺人材，甄别贤愚而已也。今于铨选之际，徒存阶限，注拟之间，显有区别。由此而卑薄成习，隘陋难变，则臣等虽衣冠，徒在其去跂行喙息之类，亦无几矣。古今天下，宁有是乎？至若乡学，则长育人才之所，而任司案录，因一逆瑮伪通，乍通旋枳，令典不遵。党塾之中，摈斥成风，俎豆之间，礼让扫地，贻羞盛际，亦非细故。盖此习俗之美恶，惟视仕路之通塞，仕路之通塞，惟在铨注间区限之有无也。区限人物，既非先王之定典，秩叙伦彝，政为今日之急务，则其更张之举，岂非一转移间事乎？臣等以须臾无死之愿，值冤枉必伸之日，裹足远来，沥血仰吁于听卑之下。伏愿圣明，仰体我列圣朝至意，且以诸名硕之议，作为前席之奏，俯赐开纳，特降处分，使臣等于家而尽尊宗之道，于朝而明敦本之政，习俗丕变，惠泽旁流。则奚特含生之伦，思效陨首之忱？抑亦不瞑之鬼，将颂及骨之渥矣。

批曰：“尔等之可矜，予亦深知之。疏辞令庙堂，从长禀处。”

7月26日

○壬辰，命施咸兴府，民家漂颓一百七十三户，别恤典。

○以赵华锡为三道统制使。

7月27日

○癸巳，吏曹判书李宪琦，陈病乞递，许之，以金履乔代之。

○备局，以御史可合人朴永元、严焘、郑度采、朴宗学、洪永观、李趾秀、金盛渊、权馥、曺龙振、金鏴，抄启。

7月28日

○甲午，诣太庙、景慕宫展拜，王世子卫内随诣。

八月

8月1日

○丁酉朔，诣显思宫行朔祭。

8月2日

○戊戌，成均馆，以居斋儒生卷堂所怀，启以为：“臣等忝居首善之地，目见乖乱世道之举，咸怀忧叹。窃伏惟念忠质文所损益，即三代创国之规度。而尚质之治，不以文不足而有所变更，尚文之治，不以质不足而有所改易，所以质家文家之各有攸定，而礼乐文物之所关，尊卑贵贱之所系，天道行而人纪立焉。猗欤！本朝，海外尚文之小中华也。三韩之际，罗、丽之间，犹未免夷俗之陋，逮夫我太祖，太宗，明伦于胜国崇佛之后，陈常于胜国蔑儒之馀。凡系名分二字处，其严有截，其等有隔，一洗旧染，如日中天。际于其时，大明高皇帝，颁我以礼法之书，赐我以冠裳之制，仪节之隆杀，名位之等级，井井有区域，分不得逾寸，寸不得逾尺，维持我四百年基业者，专由于此。今忽金熙镛等疏出，而其势必将至于易一世，而变更我祖宗立国之制，何其滥猥之至此也？以其疏中辞意观之，则固尝天地间至冤事也。其所切恳者，有三件节，一是不得呼父也，一是不得为嗣也，一是不得与士夫，通同仕路也。天地之于万物，为大父母则人无贵贱，并不讳天字之释，独孽子之于其父，讳其父字之称者，其冤之固也。虽然，呼父一款，初无朝家之禁条，则特士夫家严嫡庶之致，而各为其父者之不受其呼也。父之不受，何不恳之于其父，而诉之于君上也？至于为子而不得为嗣者，亦非天理人情之常，以其父之血脉，不得承祖祢之统者，诚如渠言，而固冤之又冤者也。且嫡妾俱无子，许令立后之文。果载礼典，而此亦各其为父者之不遵礼典，而立后者也。父之所事，谁怨谁咎？父之于已出，爱无贵贱，而不以为嗣者，特虑其末流也。所谓妾也者，奔则为之者也。聘之以良家女者，十之一二，而公私婢之为妾者，十之八九矣，终若以妾所产，继之嗣焉，则为嗣者之母一边妻一边，皆为戚属，而尽归常贱也。一开承嫡之路，则无复士夫家样子。今日一家承嫡，明日一家承嫡，不几年而混淆无别，骎骎然入于蔑伦之域，故所以父不得子其庶子也。若其仕路之通同，则由此不承嫡之致，而其岐既殊，其窠自在。虽以四百年来列圣朝均覆轸念之极，诸名臣哀矜悯惜之深，竟不得如愿副之者，为其创国之制治，不可移动故也。渠辈虽极私情之痛冤，何敢以更张移易等说，渎浼于章疏之间乎？遵守与更张，各有攸宜，当遵而不当更正，谓今日事也。世道衰微，人心污下，伦常纪纲，日渐败落之际，又有此乖常之疏者，是何光景，是何道理？万千为群，气势可怕，臣等不胜忧惋。亟上一疏，斥其猥屑，在名教断不可已，故学一斋同声，会坐停当，疏论彼疏谨悉之前，掌议臣李在臣，自归轻先之失，故仍以合辞施罚。而方始治疏之际，忽地大司成臣郑基善，以斋儒之不禀擅罚，施罚诸生。又于今掌议臣李源膺之入斋，以疏事停当，合辞往复，则以释奠罢斋后停当之意为约，及乎罢斋，以其违约之致，半日相持，终激支离，东斋则全房出斋，西斋则施罚班首矣。及还其家也，虽解两斋之施罚，臣等厕在缝掖之列，由前则泮长之罚，有难自伸，由后则掌议之罚，亦难自恕，满心惭恧，措躬无所，以此情踪，何敢晏然入堂乎？退伏私次，恭俟处分云。”教曰：“庶类之诉冤，即列朝常有之事，而未闻其时，有卷堂起闹之举。古之儒生，岂不及今人而然乎？虽以所怀言之，既曰天地间至冤之事，又曰亦非天理人情之常云尔，则诸生亦知之矣。然则诸生在明伦首善之地，宜曰诉冤之无怪，亦宜以反天人之常为说，而今乃不顾其言之矛盾，惟事喷薄可乎？且泮长之施罚，虽未知因何事端，而以一施罚之故，胪列泮长，无所顾忌，岂待以师儒之道理乎？为诸生深庸慨惜，以此晓谕，即为劝入。”

8月3日

○己亥，诣显思宫，行秋享。

○辅德郑基善，疏卞泮儒卷堂所怀，批曰：“尔自无失，何用引义？大抵今之泮长，虽与《周礼》大司成之诲士，或有不同，然其有师道则一也。儒生或有言议所见之异同，则往复争难可也，辄肆轻诋，容易推上，如互讼者，可乎？所贵乎儒生者，以其学圣贤识道理，尊君而隆师，守经而秉礼也。宜如此，而近来则不然，往往不察事理，不审可否。视泮长甚轻，空圣庙无难，举措颠倒，瞻聆多骇，徒有随波之叹，全欠自重之义，此固朝家不能导率作成之咎，然亦不能不为儒生惜之也。今因疏批，略示耿耿之意，待新泮长出膺，将此批旨，书揭东西斋壁，俾诸生，常目在是，互相砥砺，互相箴勉，读书明理，振我古昔之儒风事，分付。”

○以李寅溥为司谏院大司谏，李宪琦为工曹判书，郑晩锡为汉城府判尹，金兰淳为成均馆大司成。

8月5日

○辛丑，以金正喜为奎章阁待教，前望也。

○两司〈大司谏李寅溥，持平金炳朝。〉合启：“李晦祥等事，在敏事，徐滢修事，张锡胤事，晦植事，停启，日柱事，物故停启。明谦等事中自逆宇以下，至宇镇诸子事，李永纯等事中自李元朴以下，至李元朴诸子事抹去。府启致薰事，物故停启，学逵，与权等事，停启。

8月6日

○壬寅，以李好敏为判义禁府事。

8月7日

○癸卯，禁府，以智岛安置罪人李晦祥，龙安县量移，楸子岛安置罪人在敏，益山郡量移，楸子岛安置罪人徐滢修，临陂县量移，古今岛安置罪人张锡胤，珍山郡量移，启。以台启既停，依判下举行也。

8月10日

○丙午，禁卫营启言：“本营石手崔英得，乘夜潜毁崇礼门近处体城，为牌将所捉。核其情节，则利其匠料，行此凶计。合置军律，今日习阵时，枭首警众。”允之。

8月11日

○丁未，命施咸兴府，民家漂颓一百九十八户，别恤典。

8月14日

○庚戌，以金鲁敬为工曹判书。

8月15日

○辛亥，命王世子，摄行显思宫望祭。

8月16日

○壬子，户曹判书沈象奎疏略曰：

近日松营救毙，庙堂定夺，益以见臣失计害事之处。夫丰德府之罢属开城，其事当否，非臣曹所可议。而如其自初如此，第可徐听众论，不必先计损划，今则不然，其殆由臣而转成此举，臣安得不瞿然自讼哉？盖当初庙堂，以畿海邑土田一千五百结，划给十年后，还纳禀处，臣曹以正税田结，曾无外划之例，执奏寝之，则乃有丰德罢属之举，并与两税而永给之，此实古未有也。州郡分合，或时有之，而其民结常税之总于国赋者，未或捐割，不纳于京，有分土无分民，其谓此也。不必他引，即松营已事。其移属长湍之松西，金川之小南大南也，不过面里尺寸之地，而于湍屡割屡寝，八十馀年，而乃定于金，旋议旋格，历百二十年，始得施行，可以见职方民域，重难于变改如此。其时守臣，条上事宜，税大同，如例上纳，比近四五年间，始许本府取用，有非丙辰施行之制也。虽邱井零星之赋，持体之论，尚窃惜之，今又曰分司经用，皆取资于地方，此固然矣，地方有原定，而未有移易阔狭，广州为南汉之地方，江华为沁都之地方，水原为华城之地方，则松都之地方，开城是已。且同是分司，尤有所重，而华城始设，祗慎财赋，地方之税，犹不全属度支所纳，但令移换。今于松营开城原地方之外，又附益一州，而并属其两税，无怪或议，今昔庙筹之若是大异也。然此皆非臣当去者所敢知，但以缘臣一奏，转使县官，岁计失害无穷。向臣所云，积以一日之害，害以时甚者，去臣则斯无害，今此为害，虽诛臣，无所补，百千年而常然也，独执难于十年暂划，而无能如何于百千年永害？官以司农，宁有此愦愦人哉？丰德田结，大臣之奏，不过八百馀结，恐或叩计之遗。今按版籍元帐，帐付旱田水田，除各样免税及旧陈，未起出税实总，为千五百三十零结，当年之灾，有无不定，在所勿论，则与前请划畿海邑结数，实相等均。为其救毙，前以千五百结，支计句当，不出十年，使之还纳者，今何至于永割一州，并其税租之结等于前划之数者，而永许之也？无问何为其然，臣不执难于前，亦当无此于后，是不独由臣，而县官岁计，失害无穷，庙堂处置之前后不伦，不免似于无分数，亦臣之致此之谓。害及于人，噫！亦可愧也。然欲任地部者，无一言于土谷得失之计，则不亦太寂寥太伈泄哉？臣今必去，虽非此，而其事已多牵连支烦，实悚冗猥，乞加勘斥，以董正治官。

批曰：“本职许递。”

8月17日

○癸丑，以李肇源为户曹判书。

8月18日

○甲寅，领议政南公辙疏略曰：

前户判沈象奎疏本，以丰德合邑后，田结收税之添饷于松营为言，而遣辞之际，讥斥庙堂，不但为一二句语。合丰于松，岂臣乐为哉？一邑可罢，而故都重地，决不可立视其残败无馀，而不之救，故较量轻重，又据已例而合属，此出于万不获已也。有司之臣持难之论，臣不以为非，而成命已下，事将就成，意其以共济之义，止不更提，今复缕缕不置，臣之本意，重臣，恐或未谅而然也。虽然，朝廷有事，曰可曰否，美事也。昔在肃庙朝，文清公金镇圭，遇事有不合，辄联章屡牍，必争乃已。一日与忠文公闵镇厚，论事上前，镇圭力论不已，语或有拶逼者，而镇厚不与之争辨。及退，客谓镇厚曰：‘公所为某事，未见其不可，而金公如是为言，不几近于气激而论拗也乎？’镇厚曰：‘此人吾自少亲好，熟知其本心，出于当官尽职之诚？岂为胜气所使，以已见之不立，为耻者哉？吾若过加争论，则必当引而决去，吾其不复闻过矣。“时人闻而两多之，臣于此重臣，亦云尔。臣之事，苟皆不善，则偾误之罪，实无自逃也，臣之事果善，而掣肘之多如此，则臣何可自安而居其位乎？此莫非臣人望轻浅，加以病癃，不能事事，臣不能孚知于人，人亦不倚信于臣而然也。伏愿亟赐斥退，回授贤德。

批曰：”前户判疏辞，卿之引金、闵两人事为喩，极为和平，老成为之钦叹。卿心既如是，则辞巽不啻过矣，便是不自践卿之言过矣。卿其谅此，安心视事。“

8月20日

○丙辰，次对。领议政南公辙启言：“顷因六道儒生上疏，有令庙堂，从长禀处之命矣。一名辈积郁之冤，无怪乎有此呼吁矣。人伦常称云云，即子而不得呼父，如奴仆之于其主，此是乖常反理之事。各其家父兄在，若知朝家哀矜轸念之至意，则岂有不能奉承而亟改者乎？嫡妾俱无子者，许其立后，载在法典，此则惟在申明行之而已。至于仕路，则有国用人之道，立贤无方，惟才是用。岂可以地阀之卑微，为拘哉？我国庶类之枳塞，即通天下所无之法也。先辈名硕，每以此为言，多有登诸章奏。然而四百年已成之国俗，一朝变改，亦非轻易之事，所以难慎郑重，迄今未遑。虽以列圣朝轸念之圣心，辞教非不屡下，而终未能通同无间隔而用之，观于限品收用之成典，可以仰揣矣。今若存其阶级，广其疏通，就文、荫、武、三岐中，各限以某职通清与初仕，亦存阶限，著为定式，则物情均平，而成效可责。然而习俗之矫变，成宪之增续，官方之更张，不可以臣一人之见，遽然轻议，原任大臣及备堂二品以上处，特下收议之命，节目则令两铨之臣，更为就议庙堂，成出条件，恭俟上裁，实合慎重之道矣。”从之。

○命湖南旧陈畓起垦者，许令三年后出税，因道臣上疏，大臣覆奏请施也。又以旧陈旱田还起，三年象税，陈请特施。

○以沈象奎为工曹判书左宾客，李存秀为右宾客，金鲁敬为右副宾客，郑晩锡为刑曹判书，金鲁应为汉城府判尹，洪奭周为弘文馆提学，朴孝晋为三道统御使，金鲁敬为议政府右参赞。

8月22日

○戊午，户曹判书李肇源，从县道陈疏自引乞递，批曰：“向批已悉谕，卿之自引，迄可已矣。岂欲以此，永谢朝端乎？重任不可旷日，卿其即为上来行公。”肇源又陈疏申恳，许之，以金履阳代之。

8月28日

○甲子，温陵修改毕役监董政府以下，施赏有差。

8月29日

○乙丑，以金履乔为弘文馆提学。

○设庆科庭试武科初试。

九月

9月1日

○丙寅朔，诣显思宫，行朔祭。

9月5日

○庚午，命江界等三邑还谷折米三万石减价作钱，备局因道启禀施也。

9月6日

○辛未，以申纬为司谏院大司谏，李存秀为艺文馆提学，金在昌为汉城府判尹。

9月9日

○甲戌，备局启言：“以庶孽许通事收议。则领府事金载瓒以为：‘近益病耗，无以措辞，庸副明命，只望博采廷议’云。判府事韩用龟以为：‘昏眩之症，忽添于挟感之中，随众献议，其势末由’云，判府事金思穆以为：‘庶类枳塞之法，固是往牒所无之事。所以从前疏通之论，非不多矣，而终不得一朝顿革者，诚以习俗已久，久则难变故耳。向筵领相所奏，亦颇详切，苟能随宜品节，永远遵行，则有足以疏其幽郁。为今之道，不在多言，顾实心收用之如何’云，判府事林汉浩以为：‘其疏为说，专在仕路之通广，其见枳赍菀，厥惟久矣。曾在先朝，有所下教，文、荫、武、三岐，并许限品甄叙。其详载《大典通编》，折衷裁制，各有条制，而其文识行义之卓异，才器政绩之显著者，亦许拔例调用，一按可知。为今之道，但当遵守先朝成宪，惟才收用，而若其量宜裁择。责在铨曹，分付两铨，一从《通编》所载，永久遵行，勿使乍行旋寝，恐合事宜’云。领敦宁金祖淳以为：‘庶流枳塞，不惟历代万国之所未有，即亦国初之未尝然也。语其始请枳塞之由，则不过庸碌无识之人，挟憾报复之计，语其后议疏通之举，则非东方之大贤，皆不世之名臣硕辅，塞与通之间，其是非得失，自有不待辨而可知者矣。且人之贵贱穷达，皆有生以后之事，而至于此人，则其身未生而已贱，其命未赋而已穷，岂天地生物之理，固若是耶？至若为子弟而不敢称父兄，为血属而不得承系序，尤天下古今非常反经之事，而习俗之久迷不知悟，无他，枳塞之故也。重仕宦轻人伦，又岂人心之所安？亦法典之驱使然耳。今若枳塞一开，则父兄之称，系序之承，恐不烦朝家之约束，人伦自正，天理自明，而庶类亦知所自勉。于是乎随其族姓之华否，人器之优劣，斟酌用舍，则在朝家可以无遗才之叹，在庶类，可以解抱冤之苦矣。愚贱之见，窃谓疏通，实合于明天理正人伦，尽贤才之道’云，工曹判书沈象奎以为：‘子不得呼父，立后而不如法典，仕路之枳塞，此其疏中三件事。而子而不得父其父，父而不复子其子，非天理人情，可骇可怪，而犹习而为俗。父子，天伦也，法典，国常也，以天伦之重，国常之严，俗蔽而甘为违反，习于情理伦常之外，蔽于计虑门户之私，认若固然，其亦已甚，俗之久痼，卒不可易耶？窃意其始必皆仕路枳塞以后事。语其伦理之害，失仕路之通塞，不但此辈之冤闷，必当在此而不专在彼。朝家所以轸虑而矜恤之者，亦自有先后之宜。仕路而疏通，则其所谓枳塞以后事，不烦条饬，自可革其已甚，固亦善矣。而犹未若先以情理伦常，救正俗之习蔽，是可实为疏通之本。而其于化成之方，亦庶有小补’云，户曹判书金履阳以为：‘庶类之违之俾不通，自生民而未有，考往牒而无征，而独于我国有之，则律以常经，尽非通谊。而国俗之胶固，官方之铁定，厥惟久远，则开塞通蔽，须要有渐。稽先哲之定论，酌一世之公议，稍开进身之路，少泄积菀之气，毋至于有名无实，重失其心，似为以实心行实政之道’云，判敦宁朴仑寿以为：‘官方阶级，虽有成宪，才绩卓异，援例甄用者，即《通编》所载，则顾今对扬疏通之道，惟在庙堂，熟加讲究，申饬两铨，永久食效，实合于疏郁导和之政’云，礼曹判书金蓍根以为：‘官制变通事，列圣朝闷恤之教，诸名硕章奏之论，非止一再，则其陈疏称冤，情固可矜，在朝家恢张之道，岂无变通之举，而阶限定式，惟在博询处之’云。水原留守李羲甲以为：‘一名辈之积抱冤郁，厥惟久矣。为人子而不得称父称兄，诚是反常之事，揆以天理人情，实合亟令改之。仕路之枳塞，尤失用人之义。天之生才能，岂有贵贱之殊？而我东习俗，专尚地阀，故虽在许赴许通之后，犹不能恢拓收用，而上而无惟才是用之实，下而有抱才空老之叹。大臣之以存其阶级，广其疏通为奏，诚得通变之宜。至于嫡妾俱无子然后，始许立后，即国典也。此不必别加提饬，惟在其申明举行’云。左参赞李好敏以为：‘天之生才，元无区别，国之用人，宜无界限。而一局于庶类，则虽有出人之行，而子不得呼其父，虽有需世之器，而臣不得事其君，斁伦反常，违理伤和，不但他国之所未闻，实亦往牒之所未见。列圣朝屡下恳恻之教，诸名辈亦多通变之论，而习俗狃于见闻，格例难于矫革，辗转胶固，以至于今。凡今之人，虽心知其然，而家间称号，不能独异而违众，朝端收用，不能越格而招谤，仍循荏苒，莫知能改。今若因其齐吁，通其塞而疏其郁，则非直为明天理尽人才之方，亦足为迓祥导和之一助’云。吏曹判书金履乔以为：‘庶孽一流之区而别之，永塞不通，即前古所无，我国独有之谬法也。列圣朝轸恤之教，先辈名硕疏通之论，非不谆复切挚，而终莫之正其谬者，专由于枳塞之法，著为律文法，行而成俗，俗久而难变，诚亦末如之何矣。不惟枳之于仕路，终而阻之于家庭，为子弟而不得称谓其父兄，则贱恶之割绝之，乖人伦伤天和者，于此为甚。亦由于创法著令之始，不料流弊之辗转沈痼，至于此极也。苟欲正谬而反俗，莫如先从律令而厘革。今就律文中，但如汉除挟书之律，而已其塞其通更不举论，还他不枳塞时本分，朝廷用舍，不必定其分数。习俗贱恶，从而渐次消弛，则庶可为自就疏通，快释冤郁之道。而庙堂所奏，既虑其易归空言，难责实效矣。如此则当就其丁酉节目中，恒规定式，增广增加，以对扬先朝渐次疏通之盛德遗意，援例甄用之条本，许庙堂铨曹之禀旨施行。则更加申明，无或如前寝阁，抑为救弊疏郁之一助’云。兵曹判书李存秀以为：‘用人不广，莫近日若。盖峤南，世素称邹、鲁，湖南自古多节义，湖西，士大夫之冀北也。是以，为公为卿者，磊落相望，挽近以来，卿列绝无，而仅有侍从，指亦不多屈，此已为识者之窃叹。关北，王迹肇基之地，𬇙西，仁贤设教之乡，简援宜倍于他，而反不许清显。松都则国初之枳塞，虽缘事势之不得不然，其人多是前朝忠贤之后。到今有何嫌碍之端乎？文武之有等威，虽是朝廷体例，并与武之若子若孙，虽有文学之过人者，不能无碍于文选之清华，果何意义乎？至于庶类，亦皆士族之遗裔，多有名门华阀，而凡于仕路，定其阶限也，故虽有抱蕴，无以展布，是岂治朝用人之政乎？顾今列于庶位者，要不出城𬮱之内，世卿之家，而其中又作为名目，分裂而狭少之，差除剡举，必较计而排比焉，此与虞廷之野无遗贤，殷汤之立贤无方，武王不忘远之义，不啻相反。非但在朝家有遗才之叹，其人亦自知不见用于世，不自淬砺，无由振发。我国规模，虽尚地阀，贤路窄隘，到今尤甚。壅遏否塞，弊到极处，穷则变，变则通，即理也。为今之计，正宜大开恢张之门，痛革习俗之陋，无远无迩，惟才是取，朝无不举之贤，世无可弃之才。则从前枳塞，亦自归于涣然冰释。此言虽似迂矣，实效亶其然乎。至于大僚所奏，为庶类存其阶限，增续节目云者，虽出于慰悦疏郁之意，而以朝家官人之方言之，终不免偏枯耳。庶类以外，阏于俗规而不得举，拘于遐外而不见用者，亦何限乎？有国用人之道，亶不出于如右所陈，臣则此外，更无他见矣。虽然，诣大臣之意，倘以谓庶类通拟，节目之变通，犹贤乎已，而为之则以臣一人之见，何必为岐贰之论’云。护军赵万永以为：‘庶类之赍郁久矣。其疏三件事中，为子弟而不得称其父兄，则伦理舛矣，为血属而不得系其祖先，则国典违矣，无怪其齐声呼冤。而大僚论禀，若是明的，无容架叠，至于仕路之枳塞，即系习俗之胶固，非天下万世公共之道也。虽其良质美材之卓然出人者，一号为庶，铁限限焉，无告无诉，自暴自弃，反不若编户下氓之犹能自尽其分。此所以列圣之教，屡勤悯恤，先辈之论，多主疏通者也。彼以世族之馀，天赋非殊，而举以锢之无用之地者，已屡百年，亦物理事势之行不得也。今若恢拓其进身之路，毋拘旧规，惟才是用，则实为圣世无物不遂之政。而节目之详则有司存，臣不敢臆对’云。护军李止渊以为：‘庶类之不齿于私门，见枳于公朝，固是天下往牒所未有之事。列圣辞教，屡示悯恤，先辈陈白，亦多恳挚，而习为故常，一任废弃，赍菀呼冤，无怪如此。盖其在家而处之之乖常，实由在国而待之也失宜。若使用舍无拘于公朝，则伦理自定于私门，个里肯綮，专在仕路，仕路一开，系序称谓等事，不待令而自行矣。阀阅视其族裔，阶品随其才器，乃是永世需用之常法，变通之道，不外乎是’云。开城留守金履载以为：‘自古用人之道，曰立贤无方而已，曰惟才是举而已。何尝有一定之界限，而为用舍如今之庶类者哉？嫡妾之分，固甚严，而严于其家内者也，至于朝廷之枳于仕路而著之法典，即历代往牒之所未有者。列朝之屡加轸恤，名硕之讼其冤屈，班班可考，则其宜疏通，固无待乎复采今日之廷议矣。因此推之，则西北松都之限以地界而摈弃之，又何义也？今行疏通之政，亦合并议。而既许疏通矣，若复别其径路，限其阶级，则终是区别而异之也，即许多窒碍郁抑之端，犹复前也，其所谓疏通之者，亦不免为沮塞之归耳。愚浅之见，窃以为仕路则遂许其无碍，法典则永除其禁条，而如此之后，嫡妾之分，尤宜申严。彼无知之类，或有因此而不知守分于家内者，则自中有识，固当群排而众弃矣。亦须自朝家，绳以加倍之律，用是惩励。如是则在朝而贤才无遗，在家而伦纪不紊，恐是并行不相悖’云。护军金镰以为：‘今此儒疏所言，其条有三，其曰不得呼父者，于父于兄，别有称号，揆以情理，称冤固宜。而此本非朝令之禁止者，只当呼诉于其父，不必烦渎于朝家。其曰不得为嗣者，本有礼典所载，更当申明旧制，而士族承嫡之家，近多有之。既自其家，从便立嗣，则亦不必更烦朝令，至于通同仕路云者，我朝官制，与中国不侔，以新榜而分馆，以门地而通清，虽阀阅华族，若有瑕累之可言，则不得预焉。如改嫁子孙，娶妻不明者，俱不许清显，今庶类之所枳者，独清显耳。非欲枳之也，抡选至清，官方有限，自不得不见枳也。清显虽不许，而东西正职，内外践历，亦足为士族，而与匹庶判然如霄壤，此而又通清显，与名门华胄之嫡嫡相承者，比而同之，混无区别，其可乎？列圣朝悯恤之教，非不恳至，古名硕疏通之论，非不切实，而尚不能一朝变更，大加疏滞者，其必有所由然之故。行不得之政，名分所系，各有定制，垂五百年扶树到今日者，恐不宜无端毁划，容易议及。而限品收用，既有成典，今若酌以时宜，参以事理，从其情愿，略加折衷，则可谓疏郁之政。必有停当之论，只愿博询而裁处’云。上护军李宪琦，知事金鲁应，广州留守洪羲臣，大护军任希存、洪义浩，护军朴周寿，吏曹参判赵贞喆，工曹参判曺凤振，同敦宁洪履简，韩陵君李海愚，护军申光轼，右尹白东薳，左承旨徐春辅，礼曹参判李志渊，护军徐能辅、吴翰源、李龙秀，户曹参判申绚，同知徐鼎辅，护军徐长辅，都承旨李光文，同知赵晋和，护军朴宗琦、金箕殷，大司谏申纬，刑曹参判沈能岳，兵曹参判洪时济，护军金阳淳、申鸿周、赵岐，训炼都正柳和源，同知许溟，护军朴应浩，献议略同，而皆以疏通为可。”教曰：“观此诸议，大同小异。而议定节目，既有领相原奏，自庙堂与两铨，会议，从速讲究以行，俾有实效。”

9月14日

○己卯，以金在昌为礼曹判书。

9月15日

○庚辰，诣显思宫，行望祭。

9月17日

○壬午，设祔太庙，庆科庭试于春塘台，文取徐万淳等五人，武取李圭殷等六十二人。

9月18日

○癸未，设九日制于泮宫。

○以金基厚为汉城府判尹。

9月20日

○乙酉，试秋到记儒生于仁政殿。教曰：“春到记既未设行，今番讲制居首，各取二人。”讲居首吴致淳、李垿，制居首尹克培、金英淳，并直赴殿试。

9月22日

○丁亥，诣璿源殿，行茶礼。

9月25日

○庚寅，次对。兵曹判书李存秀启言：“近来堂下武弁之以别岐加资者，称以旧堂，暂借内禁将之衔，便即无碍于边地，其为捷径，反胜于履历升资，此后则别岐加资，除内外将者满十五朔后，始拟边地，定式施行。”从之。

9月26日

○辛卯，以李好敏为刑曹判书。

○观象监启言：“来甲申六月朔日食，如例推步，则食分为十分十三秒矣。月体小于日，初无十分尽食之例，况逾于十分，理不当如此，故使历官辈，反复细推，终不得差误之端。在前如此之时，别遣监官，质问于钦天监，兼得新法方书以来矣。今冬至节行，监官金检，别为差送，期于质正历法，如有新方之可合购来者，使之购来。”允之。

○命宗庙冬享，王世子摄行，百官依例入参。

9月27日

○壬辰，命王世子省牲省器时，百官亦为入参，因礼曹启言，收议大臣而有是命。

9月29日

○甲午，以李书九为左副宾客，李相璜为艺文馆提学，郑尚愚为议政府左参赞。

冬十月

10月1日

○丙申朔，诣显思宫，行朔祭。

○王世子诣太庙斋宿。

10月2日

○丁酉，王世子摄行太庙冬享。命赞仪曺凤振，大祝金鼎均举行，辅德李光宪，礼貌官兼司书权敦仁，相礼朴长复幷加资，亚献官以下施赏有差，凤振加资宪，光宪加嘉善，鼎均、敦仁、长复加通政。

○领府事徐龙辅单付，阕制也。

10月3日

○戊戌，以李晋渊为司谏院大司谏。

10月9日

○甲辰，备局启言：“昨年东莱前府使李德铉，以给倭单参事，论报本司。观其辞缘，则枚举馆守倭传言以为，换品参，全不成样，不为与授者，今为七年为辞。盖其换品，始自庚午，而初既不捧则已矣，行之几年，忽此全却云者，必是任译辈，互相唱和怂恿，彼人欺瞒朝廷之致。故欲为到底查探，劈破奸状，定送译官，使之责谕，未给单参，期于入给矣。即见该府使李奎铉所报，则枚举任译，探问辞缘以为‘岛主以此事，入往江户，面议关白，则关白责以礼赐之物，不可较量，仍以旧缩参及换品参未入给条，并以受捧之意，成给手标，有若恭修人事者然其巧计专出厚往之希望。事系交邻，惟俟庙堂措处为辞矣。’单参换品之当初得失，今不必较计，而既是手标讲定之事，则事端之出于中间，若是相持者，彼人之失信，姑舍毋论，译官辈之惟意尝试，必欲变乱者，究厥情状，明若观火，焉有名之人交邻礼物，而只为渠辈之所作奸，不顾事体而挠改无常者哉？彼人希望，未知何等狡计，而朝廷决不可示弱而曲循。到今变通一款，初非司议，惟当仍以换品名色，一依定式，专委倭译，利害祸福，使之换当而已矣。此有已行前例之可据者，而矫救之初，其中事情，自有不得不若干添给者。自今为始，单参价每年应下三万三千九百两零外，又于关西信参谷添作条中，一万一千两零，加数磨炼，每年准四万五千两，出给于倭译句管处，使之成节目施行。而如是之后，来头奉行之无弊与否，乃是渠辈人鬼关头，渠辈亦具彝性，岂思甘心负国，而自就死地乎？至于玄义洵之前后负犯，可谓死有馀罪，而此事之致此疑乱，尤是渠罔赦之大案。前之见却，辱国也，今之捧标，亦辱国也。因渠幺麿一译，而朝家之羞耻至此，此而容贷，其可曰国有关和乎？令莱伯，聚会民人，严刑回示，仍即捉上秋曹，待京外公逋收杀后，依法处断。”允之。

○以李锡祜为司谏院大司谏。

10月12日

○丁未，时，敦宁都正李希祖，又以文成公宗系事，引李源培上疏，批以询问于儒贤及时原任大臣后禀处。礼曹启言：“问议于大臣儒贤，则领议政南公辙以为：‘臣尝见先正臣李珥所著立后议，其论人家罢养，不宜轻易。而曰自今以后，立为不罢之法，永为金石之典，则天下之为父子者定矣。李继与𫄧无论其序之谁为兄谁为弟，当时朝野之议以𫄧定为先正奉祀，其为先正血孙，一也。且𫄧入继之时，文正公宋时烈，与在朝诸贤，往复相议，仍劝建白，定为祀孙，历肃、景、英、正四朝，每有先正家录后之恩，𫄧之后，辄以长派与焉，累代相承，今至百馀年之久矣。立后议，虽指继后，后有子者还罢之非，而先正平日重罢之意，亦足以傍引而见之也，到今年代久远之事，有难以后孙之疏吁，遽议还罢。臣之愚见如此，伏惟上裁’云。大司宪宋穉圭以为：‘先正臣宗事，因故相臣金寿兴，往复商确于臣先祖文正公臣时烈，建白于朝，而成命特下，伦纪大定，已百有馀年。而今此李希祖之疏，乃以宗统隳坏，神理幽枉为言，而直归之于非礼不正，且以臣祖之书，隐然以为有所激而不得其正。臣读之未终，不觉骇汗浃背。伊时公私文迹具在，今日清朝公议未泯，惟在上裁之如何’云。户曹参议宋启干以为：‘先正祀系事，出处语默，自有其义，不在其位，不谋其政，则贱臣何敢妄议？’云。刑曹参议吴熙常以为：‘先正祀系事，跨月被疾，神识昏瞀，不能对扬’云矣，大臣儒贤之议如此，请上裁。”教曰：“先正家宗系事，大臣之议得当，置之。”

10月14日

○己酉，先是，户曹请各宫免税之代尽者，依法典出税，可之。及区别成册以入，命四宫及祭享各宫，勿为举论。又命和顺、和平、和恊、和柔、和宁、和吉翁主房，则各家有别赐文迹或王牌，此则所重在焉。其可混使出税乎？取考各家文迹及王牌，随其多寡，并为勿论，此外又除祭条二百结，其馀则并令出税，无别赐文迹处，只给祭条。延龄君房，今为恩信家，与清衍、清璿两郡主房，并姑勿论。该曹又请还收结无论税大同，并属本曹，允之。凡各宫房，仍免税有无土三千八百七十一结零，实出税有无土四千七百六十七结零。〈贞安翁主房有土出税十六结零。庆平君房有无土出税九十七结零，宁城君房有土免税二结零，出税三十八结零，贞谨翁主房有无土出税七十五结零，贞和翁主房有无土出税九十九结零，崇善君房有无土出税一百五十结零，淑徽公主房有土出税一百四十五结零，淑静公主房有无土出税一百四十八结零，淑敬公主房有无土出税一百四十九结零，淑宁翁主房有无土出税一百九十八结零，和顺翁主房有无土免税五百四十三结零，王牌除二百结，祭条除出税四百七十一结零，和平翁主房有无土免税五百三十五结零，王牌除二百结，祭条除出税五百二十六结零，和恊翁主房有土免税九十结，王牌除二百结，祭条除出税五百八十九结零，和柔翁主房免税二百结，祭条除出税五百九十九结零，和宁翁主房有无土免税四百十九结零，王牌除二百结，祭条除出税六百二十六结零，和吉翁主房有无土免税三百二结零，王牌除二百结，祭条除出税六百结零。〉

10月15日

○庚戌，诣显思宫，行望祭。

10月17日

○壬子，以曺凤振为汉城府判尹，沈能岳为成均馆大司成，洪遇燮为司谏院大司谏，寻递以尹羽烈代之。

10月21日

○丙辰，召见冬至正使洪义浩，副使李龙秀，书状官曺龙振，辞陛也。

10月24日

○己未，以韩致应为判义禁府事。

10月27日

○壬戌，徽庆园补土植木毕役，堂上杨州牧使李锺运加嘉善。

10月28日

○癸亥，以金熙周为司谏院大司谏。

10月29日

○甲子，施三陟府民家被烧一百三十五户，别恤典。

○给诸道诸都，当年灾四万九千九百二十七结。

十一月

11月1日

○乙丑朔，诣显思宫，行朔祭。

11月2日

○丙寅，以金履阳为左副宾客。

11月3日

○丁卯，诣景慕宫，省牲器斋宿，王世子随诣。

11月4日

○戊辰，行景慕宫冬享，王世子行亚献礼。

11月6日

○庚午，诣显思宫，行冬享。

○以洪起燮为吏曹参议。

11月7日

○辛未，进贺正使朴宗薰等，以自燕离发，驰启。

11月10日

○甲戌，次对。领议政南公辙启言：“东莱府使李奎铉状启，枚举训别等手本以为：‘昨冬出来裁判倭，以对马岛主子彦满儿名图书请受事，经岁留馆，一向苦恳，援例为请，恐难防塞。许施当否，请令庙堂禀处矣。’岛主生子之后，成给儿名图书，始自万历壬子，此虽一时特恩，前后曲循，亦至屡次，在朝家交邻之道，亦不当一切防塞。书契使之上送，图书请令该曹，即为成给。”从之。又启言：“东莱府使所报以为：‘馆市交易物种中，银子漏于禁条，亦不收税，而一自铸钱时，以银贸铜之后，作为货柄，便成尾闾，诚非细故。事当立法严禁，而如无朝令，则有难擅便为辞矣。我国银货，自来不敷，京外封桩，日就枵竭，而今又用之馆市，任作商贾之货柄，岂有如许国纲乎？彼之和卖物种，皆自莱府收税，以补公用，今亦当重其税杀其利，使其自止，而揆以事面，亦不如禁之之为得宜。自今为始，银子一种之馆市卖买，一切禁断，如有犯者，亦自该府，状闻勘律。”从之。兵曹判书李存秀启言：“武弁之别岐加资者，内外将间十五朔后，始拟边地事，月前筵禀定夺，而其中亦合有区别者。如军器正三十朔陞资者，资穷准职，而重试陞资者，有军功陞资者，不当以十五朔为准。其外则虽因特教，或试射或赏典，而陞资者皆以十五朔为准，上土、加里浦两镇佥使，依营将履历施行，准朔前内迁及在任遭故者，与准朔者，一体施行。”从之。

○以柳相祚为吏曹参判，尹丰烈为成均馆大司成，李止渊为庆尚道观察使，许溟为黄海道兵马节度使。

11月12日

○丙子，备局以议定庶流疏通节目，启。〈一，我国庶类之枳塞，即古今天下所无之法也。有国用人之道，立贤无方，惟才是用，岂可以地阀之卑微为拘哉？况雨露之于草木，不择旁枝而下，王者体天行政亦此道也。今因六道儒生之疏吁我圣上，特推矜恤之仁，有令庙堂从长禀处之批，继因大臣诸臣之收议，又下讲定节目之教。猗欤盛哉！此诚国家导和解郁之一大机会，而此辈之感戴慰悦，犹属馀事也。谨稽列圣以来，每欲疏通屡勤辞教，而未果，自先正臣李珥主通仕路之论，儒贤名硕，多有登诸章奏而力论者。然念屡百年国俗已成，有难猝改。世宗朝限品收用之法，仁庙朝启下节目，我先朝丁酉定式，终未能曰无间隔而用之，盖亦难慎之中，亦有掣碍之端故也。今承圣教而对扬之道成宪，则监先而有所损益，实效则垂后而期有永久。盖限阶则遵仿《通编》原典清显，则选职之不许，亦遵原典及丁酉定式追述，而增续之，此是国家初有之大疏通也。苟使秉铨之臣，奉承德意，无或如前之废阁则法如何？仍旧事若将待今，而赍志抱才之士，必无枯项黄䤋，老死蓬荜之叹，立贤用才之道，限品存阶之典，可以两行而不悖矣。谨与吏兵曹长堂商议酌定条列于左。一。文之分馆武之始荐，谨遵丁酉节目，依前以校书馆、守部荐施行。一。文官限以从二品，许左右尹及户。刑、工曹、参议，外任限以牧使、通清依英庙时例，只许台通，此外不通选，无荐圈之各该司幷勿拘。一。假注书若无三望则，依典籍、奉常主簿、直讲例，只与成均参下通拟。一。荫官限以牧使初仕，部都事、监役、守奉官、皆无碍，若庙社陵殿宫官及桂坊教官等职，谨遵丁酉节目勿许，此外各该曹并勿拘。一。武臣限以从二品兵使，而如训炼正副正等通望之职勿许，其外各司及参丁武兼四山参军，幷皆勿拘。一。毋论文武官，如摠管西北梱亚将，自是卿宰重选之职，不可以经左右尹及兵水使，仍无阶限，幷勿许。一。我国用人，既尚门地，谓之均是庶流无所分别，非慎惜之意，随其家阀以为，差等之地。一。文识行谊之卓异者，才器政绩之著见者，宜有不循常规，拔例甄用之道，必待一世公议所许然后，庙堂铨曹禀旨施行。一。十室必有忠信，岂可以地处独为拘碍？自今各该道道荐，以庶流加定一窠，博采士论，另择孝悌力田，经明行修之人，自邑报营，自营闻于朝廷以为收用之地。一。外邑校院儒乡及乡任，付之监司守令，另加着念于疏郁之政，而首任通用之邑，则亦存阶限，而益加疏通，以为慰悦之道，如或因此而有纷争起闹之端，依丁酉节目，随现重绳。一。今于仕路疏通之后，或因嫡派之残弱，有坏乱名分之罪，依丁酉节目，绳以以孽凌嫡之律。〉

11月15日

○己卯，命王世子，摄行显思宫，望祭。

11月18日

○壬午，以李锺英为全罗右道水军节度使。

11月21日

○乙酉，诣显思宫，行冬至祭。

11月23日

○丁亥，以李志渊为司谏院大司谏。

11月26日

○庚寅，设柑制于泮宫，居首赵启昇，直赴殿试。

11月30日

○甲午，以李源祖为全罗左道水军节度使。

十二月

12月1日

○乙未朔，诣显思宫，行朔祭。

○自前夜五更，彗星见于天市垣内斛斗两星之傍。尾长尺许，色苍白，距极八十一度。差文臣测候，自斛斗两星，历河中星傍，天纪星傍，紫微东垣第二星傍，第一星傍，紫微西垣第一星傍，距极二十度，至晦日而灭。

12月2日

○丙申，以洪敬谟为成均馆大司成，尹羽烈为司谏院大司谏，郑晩锡为判义禁府事。

12月4日

○戊戌，刑曹判书李好敏卒。

12月8日

○壬寅，以赵钟永为吏曹参判，柳相祚为司谏院大司谏，曺凤振为刑曹判书。

○放轻囚。

○侍讲院启言：“王世子继讲册子，问议于师宾客。则师领议政南公辙以为：‘《诗传》毕讲后，恐当以《书传》继讲，此乃古昔圣帝明王心法之所传，治谟之所载，以经兼史，睿学之所宜急先知者，谨稽列圣朝讲读次第，亦皆如此。’云，左宾客沈象奎，右宾客金履阳，左副宾客金履乔，右副宾客金鲁敬议皆同。”教曰：“诸议如此，以《书传》为之。”

12月15日

○己酉，诣显思宫，行望祭。

○以朴宗薰为汉城府判尹。

12月16日

○庚戌，月食〈自申初至酉初，食六分四十三秒。初亏东北，食甚正北，后圆西北。〉

12月20日

○甲寅，次对。

12月22日

○丙辰，行都政，〈吏曹判书金履乔，参判赵钟永，参议洪起燮，兵曹判书李存秀。〉以金相休为工曹判书，李羲肇为司谏院大司谏。

12月26日

○庚申，诣显思宫，行练祭。王世子行亚献礼，享官以下施赏有差。

12月27日

○辛酉，吏曹判书金履乔疏递，特旨以金在昌代之，以金鲁敬为司宪府大司宪，沈能岳为司谏院大司谏。

12月29日

○癸亥，以李相璜为礼曹判书，金履乔为议政府右参赞。

12月30日

○甲子，云观，以彗星消灭启，撤罢测候。

〈纯宗渊德显道景仁纯禧文安武靖宪敬成孝大王实录卷之二十六〉