本草衍义/第一卷

衍义总叙

天地以生成为德，有生所甚重者身也。身以安乐为本，安乐所可致者，以保养为本。世之人必本其本，则本必固，本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于此。

夫草木无知，犹假灌溉矧，人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之，其术有三∶一养神，二惜气，三堤疾。

忘情去智，恬憺虚无，离事全真，内外无寄，如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。

抱一元之本根，固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。

饮食适时，温凉合度，出处无犯于八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣，此堤疾也。

三者甚易行，然人自以谓难行而不肯行。如此难有长生之法，人罕敦尚，遂至永谢。是以疾病交攻，天和顿失，圣人悯之，故假以保救之术，辅以蠲痾之药，俾有识无识，咸臻寿域。所以，国家编撰《圣惠》，校正《素问》，重定《本草》，别为《图经》。至于张仲景《伤寒论》及《千金》、《金匮》、《外台》之类，粲然列于书府。今复考拾天下医生，补以名职，分隶曹属，普救世人之疾苦。兹盖全圣至德之君，合天地之至仁，接物厚生，大赉天下。故野无遗逸之药，世无不识之病。

然《本草》二部，其间撰著之人，或执用己私，失于商较，致使学者检据之间，不得无惑。今则并考诸家之说，参之实事，有未尽厥理者衍之，以臻其理；〈如东壁土、倒流水、冬灰之类〉隐避不断者伸之，以见其情；〈如水自菊下过而水香，鼹鼠溺精坠地而生子〉文简误脱者证之，以明其义；〈如玉泉、石蜜之类〉讳避而易名者原之，以存其名；〈如山药避本朝讳及唐避代宗讳〉使是非归一，治疗有源，检用之际，晓然无惑。

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