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本草衍义/第一卷

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衍义总叙

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天地以生成为德,有生所甚重者身也。身以安乐为本,安乐所可致者,以保养为本。世之人必本其本,则本必固,本既固,疾病何由而生?夭横何由而至?此摄生之道无逮于此。

夫草木无知,犹假灌溉矧,人为万物之灵,岂不资以保养?然保养之义,其理万计,约而言之,其术有三∶一养神,二惜气,三堤疾。

忘情去智,恬憺虚无,离事全真,内外无寄,如是则神不内耗,境不外惑,真一不杂,则神自宁矣。此养神也。

抱一元之本根,固归精之真气,三焦定位,六贼忘形,识界既空,大同斯契,则气自定矣。此惜气也。

饮食适时,温凉合度,出处无犯于八邪,寤寐不可以勉强,则身自安矣,此堤疾也。

三者甚易行,然人自以谓难行而不肯行。如此难有长生之法,人罕敦尚,遂至永谢。是以疾病交攻,天和顿失,圣人悯之,故假以保救之术,辅以蠲痾之药,俾有识无识,咸臻寿域。所以,国家编撰《圣惠》,校正《素问》,重定《本草》,别为《图经》。至于张仲景《伤寒论》及《千金》、《金匮》、《外台》之类,粲然列于书府。今复考拾天下医生,补以名职,分隶曹属,普救世人之疾苦。兹盖全圣至德之君,合天地之至仁,接物厚生,大赉天下。故野无遗逸之药,世无不识之病。

然《本草》二部,其间撰著之人,或执用己私,失于商较,致使学者检据之间,不得无惑。今则并考诸家之说,参之实事,有未尽厥理者衍之,以臻其理;如东壁土、倒流水、冬灰之类隐避不断者伸之,以见其情;如水自菊下过而水香,鼹鼠溺精坠地而生子文简误脱者证之,以明其义;如玉泉、石蜜之类讳避而易名者原之,以存其名;如山药避本朝讳及唐避代宗讳使是非归一,治疗有源,检用之际,晓然无惑。

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