朱文公校昌黎先生文集 (四部丛刊本)/卷第十一

朱文公校昌黎先生文集　卷第十一

唐 韩愈 撰 宋 朱熹 考异 宋 王伯大 音释 景上海涵芬楼藏元刊本

朱文公校昌𥠖先生文集卷之十一　〈考异音释附〉

　○杂著

　　　原道

　　　　〈𥙷注山谷尝曰文章必谨布置每见斈者多告以原道命意曲折石介守道曰孔子之易春秋自圣〉

　　　　〈人以来未有也吏部原道原仁原毁行难禹问佛骨表诤臣论自诸子以来未有也〉

爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎巳

无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君

子小人而德有凶有吉〈子下或有有字〉老子之小仁义非毁之也其

见者小也坐井而𮗚天曰天小者非天小也〈非天下或有之字下小字方作〉

〈罪云尸子曰井中视星所视不过数星○今按韩公未必用尸子语正使用之作罪亦非文意〉彼以煦煦〈香句〉

〈切小惠皃〉为仁子子为义其小之也则宜其所谓道道其所道非

吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也〈或无其所谒德四字〉

〈非是〉凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老

子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也〈公言私言〉

〈下或者有者字或惟下句有之〉周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏

梁隋之间〈或无黄字晋魏梁隋诸本作晋宋斉梁魏隋文𫟍作晋梁魏隋蜀本作魏晋宋梁斉方从阁杭本云〉

〈㪯唱梁北㪯魏隋也〉其言道德仁义者不入于杨则入于墨不入于

老则入于佛〈墨下诸本有不入墨则入于老二语〉于入于彼必出于此入者主

之出者奴之〈必上方有则字主方作王○今按作主乃与下文三䪨皆叶作王非是〉入者附之

出者污之〈二者字或皆作则附或作隆皆非是〉噫后之人其欲闻仁义道德之

孰从而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾

师之弟子也为孔子者习闻其乐其诞而自小也亦曰吾

师亦尝云尔〈诸本尝下有师之字〉不惟举之于其口而又笔之于其书

噫后之人虽欲闻仁义道德之其孰从而求之甚矣人之

好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今

之为民者六古之教者处其一今之教者处其三农之家一

而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉

之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣人

者立然后教之以相生养之道〈或无以字〉为之君为之师驱其虫

蛇禽兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而

以通其有无〈通方作同〉为之医薬以済其夭死为之葬埋𥙊祀以

颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾

长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其壹欎为之政

以率其怠倦为之刑以锄其强梗〈壹或作湮或作堙方云按史记贾谊传独堙郁其谁〉

〈语汉书作壹欎壹常作㚃集韵音咽�欎不得泄也平入声通用湮与㚃亦音义同也作壹字则非○今按字书壹壶吉〉

〈凶在壶中不得泄也即今之氤氲字壹湮古盖通用故汉书但作壹耳〉相欺也为之符玺斗斛

权衡以信之相夺也为之城郭甲兵以守之〈方无𫞐衡字非是〉害至

而为之备患生而为之防今其言曰圣人不死大盗不止剖

斗折衡而民不争〈剖或作掊〉呜呼其亦不思而巳矣如古之无圣

人人之类㓕久矣何也无羽毛鳞介以居寒𤍠也无爪牙以

争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也

民者出粟米麻丝作器血通货财以事其上者也〈致之或作致其非是〉

〈麻丝或作丝麻萹内并同〉君不出令则失其所以为君臣不行君之令而

致之民民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则诛〈臣不〉

〈下诸本有能字无而致之民四字而句下有则失其所以为臣一语〉今其法曰必弃而君臣去

而父子禁而相生养之道以求其所谓清净寂㓕者呜呼其

亦幸而出于三代之后不见黜于禹汤文武周公孔子也其

亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子

也帝之与王其号名殊其所以为圣一也〈名下或有虽字〉夏葛而冬

裘渴饮而饥食其事殊其所以为智一也〈事下或有虽字〉今其言曰

不为太古之无事是亦责冬之裘者曰不为葛之之易

也责饥之食者曰曷不为饮之之易也〈其言或作之言饥之或作饥而〉传曰

古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先济其家

欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者

先诚其意然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也

欲治其心而外天下国家〈方作囯家天下句下㓕皆有者字皆非是〉其天常子焉

而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其亊孔子之作

春秋也诸侯用夷礼则夷之进于中国则中国之经曰夷狄

之有君不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩〈进上或有夷而字〉

今也举夷狄之法而加之先王之教之上几何其不胥而为

夷也夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓

义由是而之焉之谓道足乎巳无待于外之谓德其文诗书

易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友

宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果𬞞鱼肉〈文或〉

〈作书或作教果𬞞或作𬞞果〉其为道易明而其为教易行也〈或无而字而下方无其字〉

是故以之为巳则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则

和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情

死则尽其常郊焉而天神假庙焉而人飨曰斯道也何道

也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也〈何上方无也字○今按曰〉

〈斯道也何道也是问词而曰斯吾所谓道也以下乃荅语也斯道也何道也或作斯何道也斯吾所谓道也或作斯道也〉

〈吾所谓之道也又或无所谓字皆非是〉尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是

传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传

之孟轲轲之死不得其传焉荀与也择焉而不精语焉而

不详由周公而上上而为君故其亊行由周公而下下而为

臣故其长然则如之何而可也〈何而方作何其○今侒此句复是问词其下乃荅语〉

曰不塞不流不止不行人其人火其书庐其居明先王之道

以道之鳏寡独废疾者有养也其亦庶乎其可也

　　　原性

　　　　〈方作性原○今按原道原人原之例作原性为是又此五原篇目既同当是一时之作与兵部李〉

　　　　〈侍郎书所谓旧文二卷扶树教道有所明白者疑即此诸篇也然则皆是江陵以前所作程子独以〉

　　　　〈原性为少作恐其考之或未详也〉

性也者与生俱生也情也者接于物而生也性之品有三而

其所以为性者五情之品有三而其所以为情者七〈而其或皆无而〉

〈字性者情者方并无者字皆非是〉曰何也〈或无曰字〉曰性之品有上中下三上焉

者善焉而巳矣中焉者可导而上下也下焉者恶焉而巳矣

其所以为性者五曰仁曰礼曰信曰义曰智〈方从阁杭蜀本云礼信去仁为〉

〈近诸本多作曰仁曰义曰礼曰智曰信○今按方本以五行相生之序而言诸本以四方相对一位居中而言理皆可通〉

〈但切意诸本语陈而韩公亦颇尚异恐方本或得之〉上焉者之于五也主于一而行于

四〈行于方作行之〉中焉者之于五也一不少有焉则少反焉其于四

也混〈不上诸本无一字方䙕阁杭朝本作一也而并属下句云一谓仁也言不少存乎仁则少畔乎仁蜀本倒一也〉

〈二字杭蜀反皆作及非也○今按也一二字当从蜀本而以也字属上句一字属下句方及诸本皆非也方以一为仁亦〉

〈非是此但言中人之性于五者之中其二者或偏多或偏少其四者亦杂而不纯耳反字则方得之〉下焉者之

于五也反于一而悖于四性之于情视其品情之品有上中

下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲

上焉者之于七也动而处其中〈其中或作于中非是〉中焉者之于七也

有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之于七也亡与

甚直情而行者也〈亡与上方有无字非是〉情之于性视其品孟子之言

性曰人之性善荀子之言性曰人之性恶子之言性曰人

之性善恶混夫始善而进恶与始恶而进善与始也混而今

也善恶皆举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也

〈与诸本多作欤善恶下又有欤字○今按二与字皆当读如字而为句首犹言及也作欤而为句绝者皆非左传夫弗及〉

〈而与可忧而楽与忧而弗害皆取之道也语势亦相似〉叔鱼之生也其母视之知其

必以贿死食我〈食音嗣叔向生子伯石母视之及堂闻其声而还日是𧲣狼之声也非是莫䘮羊古〉

〈氏矣伯石食我字也食邑于〉之生也叔向之母闻其号也知必灭其宗越

椒之生也子文以为大戚知若敖〈姓也楚子良生子越椒子文曰是子弗杀必㓕若敖〉

〈之族〉氏之不食也人之性果善乎〈或无大字〉后稷之生也其母无

灾其始匍匐也则岐〈岐〉然嶷〈嶷〉然文王之在母也母不忧既

生也𫝊不勤既学也师不烦人之性果恶乎〈不忧上或无母字〉尧之

朱舜之均文王之管蔡习非不善也而卒为奸瞽叟之舜鲧

之禹习非不恶也而卒为圣人之性善恶果混乎〈圣下或有人字属上〉

〈句〉故曰三子之言性也㪯其中而遗其上下者也得其一而

失其二者也曰然则性之上下者其终不可移乎〈终上或无其字〉曰

上之性就学而愈明下之性畏威而寡罪是故上者可教而

下者可制也其品则孔子谓不移也〈教方作斈〉曰今之言性者异

于此何也〈性下或有情字〉曰今之言者杂佛老而言也杂佛老而言

也者奚言而不异〈言也者或无也字○今按此篇之言过荀杨远甚其言五性善但三品之太拘〉

〈又不知性之本善而其所以或善或恶者由其禀气之不同为未尽耳〉

　　　原毁〈方作毁原已见上〉

古之君子其责已也重以周其待人也轻以约重以周故不

怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人

也求其所以为舜者责于巳曰彼人也予人也彼能是而我

乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者〈古之人或无人字下〉

〈同早或作蚤〉闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其

所以为周公者责于已曰彼人也予人也彼能是而我乃不

能是〈方从阁本无求其所以字只作责于巳为周公者○今按阁本不成文理而方从之误矣〉早夜以思

去其不如周公者就其如周公者〈去其下十三字方从阁本作求其所以为周公者而〉

〈为之〉舜大圣人也后丗无及焉周公大圣人也后丗无及焉是

人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于身者重

以周乎〈身或作巳〉其于人也曰彼人也能有是〈是〉足为良人矣能

善是是足为艺人矣〈善方作有非是〉取其一不责其二即其新不究

其旧〈责或作取〉恐〈恐〉然惟惧其人之不得为善之利一善易修也

一艺易能也其于人也乃曰能有是〈是〉亦足矣曰能善是是

亦足矣〈或无此八字非是〉不亦待于人者轻以约乎〈不上或有是字〉今之君

子则不然〈方无则不然字〉其责人也详其待巳也廉详故人难于为

善廉故目取也少巳未有善曰我善是〈二〉亦足矣巳未有能

曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而

止矣不亦待其身者已廉乎〈其身或作于巳〉其于人也曰彼虽能是

其人不足称也彼虽善是其用不足称也㪯其一不计其十

究其旧不图其新恐〈恐〉然惟惧其人之有闻也是不亦责于

人者巳详乎夫是之谓不以众人待其身而以圣人望于人

吾未见其尊巳也〈是之或作如是方无之字〉虽然为是者有本有原怠与

忌之谓也〈原上或无有字〉怠者不能修而忌者畏人修吾常试之矣

尝试语于众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然

则其所踈远不与同其利者也不然则其畏也不若是强者

必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非

良士其不应者必其人之与也不然则其所踈远不与同其

利者也不然则其畏也不若是强者必于言懦者必于

色矣〈不应下或无者字非是〉是故事修而谤兴德高而毁来呜呼士之

处此丗而望名誉之光道德之行难巳将有作于上者得吾

而存之其国家可几而理欤〈此下或无丗字非是巳或作矣作或作仕或作化欤或作〉

〈也〉　　原　　人〈或作仁〉

形于上者谓之天形于下者谓之地命于其两间者谓之人

形于上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地也命于其

两间夷狄禽兽皆人也曰然则吾谓禽兽人可乎曰非也〈人可〉

〈上或有曰字〉指山而问焉曰山乎曰山可也山有草木禽兽皆㪯

之矣〈指下或有字非是〉指山之一草而问焉曰山乎曰山则不可〈或无〉

〈曰山乎三字〉故天道乱而日月星辰不得具行地道乱而草木山

川不得其平人道乱而夷狄禽兽不得其情〈方无故字〉天者日月

星辰之主也地者草木山川之主也人者夷狄禽兽之主也

主而𭧂之不得其为主之道矣是故圣人一视而同仁笃近

而㪯远〈仁或作人非是〉

　　原

有嘨于梁从而烛之无见也斯乎曰非也无声有立于

堂从而视之无见也斯乎曰非也无形有触吾躬从而

执之无得也斯乎曰非也无声与形安有气〈无声与形上或有〉

〈无气三字非是〉曰无声也无形也无气也果无乎曰有形而

无声者物有之矣土石是也有声而无形者物有之矣风霆

是也有声与形者物有之矣人兽是也无声与形者物有之

矣神是也曰然则有怪而与民物接者何也曰是有二有

有物〈有怪或作见怪二下或有字或有字而无有有物四字〉漠然无形与声者

之常也民有忤于天有违于民有爽于物逆于伦而感于气

〈上民字或作人下民字或作时〉于是乎有形于形有凭于声以应之而下

殃祸焉皆民之为之也其既也又反乎其常〈有不或作有之为下或无之字〉

曰何谓物曰成于形与声者土石风霆人兽是也反乎无声

与形者神是也不能有形与声不能无形与声者物怪是

也〈反乎或作反其非是或无不能有形与声六字或无不能无形与声六字〉故其作而接于民也

无𢘆故有动于民而为祸亦有动于民而为福〈本或先言为福〉亦有

动于民而莫之为祸福适丁民之有是时也作原〈方从阁蜀�无〉

〈作字○命按古书萹题多喜后者如荀字诸赋正此类也但此萹前巳有题不复出故且从诸本有作字〉

　　　行难

或问行孰难曰舍我之矜从尓之称孰能之曰陆先生参何

如曰先生之贤闻天下是〈是〉而非〈非闻下或　有于字〉贞元中自越州

徴拜祠部贠外郎京师之人日造焉闭门而拒之满街愈尝

往闲客席〈尝或作常闲或作问客或作贤席下或有坐定二字〉先生矜语其客曰某胥

也某商也其生某任之其死某诔〈音�孙曰某任之谓所㪯所任之人也任保任也诔〉

〈累也人生有德行死而后累引其行其为诔今之行状是也〉之某与某可人也〈可或作何方从问谓〉

〈𫟍作可云可人见礼记郑住曰丗人可也○今按方昭是也然诗下文韩公之语似以陆公虽套任诔此人复自任〉

〈于有罪则颇有择其门地之意而以詹引之力自多者恐后作何字语势乃可更详之〉任与诔也非罪

敛皆曰然〈也或有之罪一作过曰上或有应字〉愈曰某之胥某之商其得任与

诔也有由乎抑有罪不足任而诔之邪〈任而诔方作计而任而或作与〉先生

曰否吾恶其𥘉不然任与诔也何愈曰苟如是先生之言

过矣昔者𬋩敬子取盗二人为大夫于公赵文子斈𬋩库之

士七十有馀家夫恶求其𥘉先生曰不然彼之取者贤也愈

曰先生之所谓贤者大贤欤抑贤于人之贤欤齐也𣈆也且

有二与七十而可谓今之天下无其人邪〈而可上或有焉字邪上或有也字〉

先生之选人也已详先生曰然愈曰圣人不丗出贤人不时

出千百岁之间倘有焉不幸而有出于胥商之族者先生之

传吾不忍赤子之不得乳于其母也先生曰然〈圣人贵人人方皆作〉

〈之或并有人之二字出出或作丗生百𡷫或作百年乳于或作于字〉他日又往坐焉〈或无坐字〉先生

曰今之用人也不详位乎朝者吾取某与某而巳在下者多

干朝凡吾与者若千人愈曰先生之与者尽于此乎其皆贤

乎抑犹有㪯其多而缺其少乎〈方无其皆贤乎四字秋或作没少或作细或作一少下方〉

〈有者字○令按此言人之才或不全备维斈其可取之多而略其可弃之少也〉先生曰固然吾敢求

其全〈其方作于○今按作其语意为近但陆公此句正不敢必求全才之意而下文韩公又以太详而不早会之殊〉

〈不可晓当更考之〉愈曰由宰相至百执事凡几位由一方至一州凡

几位先生之得者无乃不足充其位邪〈其位下或有也字〉不早图之

一朝而㪯焉令虽详其后用也必粗〈㪯焉或作索之详下或有且微字罪是〉先

生曰然子之言孟轲不如〈文录作退语其人曰乃今吾见孟轲〉

　　　对禹问

或问曰尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然则禹之贤不及

于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之得其所也

禹之传子也忧后丗争之之乱也尧舜之利民也大禹之虑

民也深〈利作虑〉曰然则尧舜何以不忧后丗曰舜如尧尧传之

禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也无其人虑其患而不

传者禹也〈无其人下方有而不传三字不传者或作不得如巳者非是○〉舜不能以传禹尧

为不知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后丗

禹以传子为虑后丗曰禹之虑也则深矣传之子而当不淑

则奈何〈之虑下或有民字〉曰时益以难理传之人则争未前定也传

之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前定而

不遇贤则争且乱天之生大圣也不数其生大恶也亦不数

传诸人得大圣然后人莫敢争传诸子得大恶然后人受其

乱〈莫上或无人字乱或作祸〉禹之后四百年然后得桀亦四百年然后得

汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也〈持或作得〉与其传不得圣人

而争且乱孰若传诸子虽不得贤犹可守法〈诸或作之字住方从阁作法守〉

〈非是〉曰孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子者何也曰

孟子之心以为圣人不苟私于其子以害天下求其而不

得从而为之辞

　　　杂四首〈或作三首其一作题崔山君传〉

龙嘘气成云云固弗灵于龙也〈虚上或有之字〉然龙乘是气茫洋穷

乎玄闲薄日月伏光景感震电神変化水下土汩陵谷云亦

灵怪矣哉〈气下或有而字〉云龙之所能使为灵也〈灵方从阁本作云非是〉若龙

之灵则非云之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣

失其所凭依信不可欤〈弗或作不方无信字非是〉异哉其所凭依乃其所

自为也易曰云从龙既曰龙云从之矣

善医者不视人之肥察其脉之病否而已矣〈医下或有人字〉善计

天下者不视天下之安危察其纪纲之理乱而巳矣〈纲下方无之字〉

〈理乱或作乱否〉天下者人也安危者肥也纪纲者脉也脉不病虽

不害脉病而肥者死矣通于此者其知所以为天下乎

〈纪纲或作纲织所以阁无以字〉夏殷周之衰也诸侯作而𢧐伐日行矣传数

十王而天下不倾者纪纲存焉耳〈作或作僣〉秦之王天下也无分

势于诸侯聚兵而焚之传二丗而天下倾者纪纲亡焉耳〈丗方〉

〈作帝〉是故四支虽无故不足恃也脉而巳矣四海虽无事不足

矜也纪纲而巳矣〈四海或作天不〉忧其所可恃惧其所可矜善医善

计者谓之天扶与之〈诸本或无天字扶或作持○仐按此句未详疑有误字〉易曰视履

考样善医善计者为之〈善计方无善字〉

谈生之为崔山君传称鹤言者岂不怪哉〈之或作云而无为字非是〉然吾

𮗚于人其能尽吾性而不类于禽兽异物者希矣将愤丗嫉

邪长往而不来者之所为乎昔之圣者其首有若牛者其形

有若蛇者其喙有若鸟者其貌有若𮐃倛〈音期祝云荀子曰仲尼之状面如𮐃〉

〈倛注云方相也其首豪茸然故曰蒙倛韩侍𭅺云四目为方相两目为蒙倛韩侍郎正谓公也按杨倞注荀子时为大理〉

〈评事公为刑部侍郎此语岂亲授于公耶〉者彼皆貌似而心不同焉可谓之非人

邪〈圣者或作圣人或并有人者二字鸟阁作马方云尸子禹长颈乌喙阁本讹也〉即有平胁曼肤〈祝曰〉

〈楚词平胁曼肤何以肥之汪谓纣也〉颜如渥丹美而狼者〈樊曰左氏传宋公子佐恶而婉太子座美〉

〈而良〉貌则人其心则禽兽又恶可谓之人邪〈皃或作面皃上或有其字由下方无〉

〈兽字邪或作也方云列子包羲女牛尾虎鼻皆有非人之而有大〉酬〈神农夏后氏蛇身人面人之德夏桀殷纣鲁如〉

〈楚穆皃七教皆同而有禽兽之心公意亦如此耳〉然则𮗚貌之是非不若论其心与

其行事之可否为不失也〈方从阁杭无可否字非是〉怪神之事孔子之徒

不言余将特取其愤丗嫉邪而作之故题之云尔

丗有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有〈或无下千〉

〈里字〉故虽有名马祗辱于奴隶人之手骈死于槽𭬒之闲不以

千里称也〈或无人字〉马之千里者一食或尽粟一石食马者不知

其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才

美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里也〈食马上或有今〉

〈之字而食下疑脱一石字马也方无也字且欲或无且字且或作而○今按且字恐当在等字下〉䇿之不以

其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意执䇿而临之曰

天下无马呜呼其真无马邪其真不知马也〈二无字下诸本皆有良字阁杭〉

〈本皆脱其真无马邪五字知或作识而无也字〉

　　　读荀〈下或有子字〉

始吾读孟轲书然后知孔子之道尊圣人之道易行王易王

霸易霸也以为孔子之徒没尊圣人者孟氏而巳晚得雄

书益尊信孟氏因雄书而孟氏益尊则雄者亦圣人之徒欤

〈雄下或有也字〉圣人之道不传于丗周之衰好事者各以其于时

君纷纷籍籍相乱六经与百家之错杂〈其下或有所能字〉然老师

大儒犹在火于秦黄老于汉〈或无黄字〉其存而醇者孟轲氏而止

耳雄氏而止耳〈或作矣一无雄氏而止耳一句〉及得荀氏书于是又知

有荀氏者也考其辝时若不粹要其归与孔子异者鲜矣抑

犹在轲雄之闲乎〈时下或有有字不下或有醇字抑下或有其字〉孔子删诗书笔削

春秋合于道者著之离于道者黜去之故诗书春秋无疵〈或无〉

〈黜字去下或无之字〉余欲削荀氏之不合者附于圣人之籍亦孔子之

志欤孟氏醇乎醇者也荀与大醇而小庛〈方从阁无乎醇字或无乎醇者〉

〈三字而有如字皆非是方作雄非是〉

　　　读鹖冠子

鹖〈音楚人居深山以鹖鸟羽为冠曰鹖冠子班固曰道家者流〉冠子十有九篇其词杂黄

老刑名〈九方作六云今鹖冠子自博选至武灵王问凡十九篇此只云十六篇未详○今按方盖不见或本巳作〉

〈九也或无杂字非是〉其选篇四稽五至之当矣使其人遇时援其

道而施于国家功德岂少哉〈至或作至遇下或有其字功上或有其字〉学问篇称

贱生于无所用中流失船一壶〈尓雅壶也囯语云苦不才共济而巳注云佩可以〉

〈渡水〉千金者余三读其辞而悲之文字脱谬为之正三十有五

字乙者三㓕者二十有二注十有二字云〈壶或作音义同灭方作成注下或〉

〈有者字〉

　　　读仪礼

余尝苦仪礼难读又其行于今者盖寡㳂袭不同复之无由

考于今诚无所用之〈其方作且用之或作用云〉然文王周公之法制粗在

于是孔子曰吾从周谓其文章之盛也古书之存者希矣百

氏杂家尚有可取况圣人之制度邪〈存上方无之字家或作尚下方无有字〉于

是掇其大要奇辞奥旨著于篇学者可𮗚焉〈方无斈字〉惜乎吾不

及其时进退揖让于其闲呜呼盛哉

　　　读墨子

　　　　〈孙曰墨子名翟宋大夫汉艺文志云著书七十二篇云云樊曰丗之斈者因临川王氏诗孔墨必相〉

　　　　〈用自古寕有此之语意谓孟子排杨墨公排释老既自比孟子不当有相用之然必知孟子帰斯〉

　　　　〈受之意然后识读墨之旨补注或问伊川先生曰退之读墨篇如何曰此篇意亦甚好但言不谨严〉

　　　　〈便有不是处至若言孔子尚同兼爱与墨子同则甚不可也〉

儒讥墨以上同兼爱上贤明〈上或皆作尚方从阁本云考墨子本书及汉艺文志当作〉

〈上〉而孔子畏大人居是不非其大夫春秋讥专臣不上同

哉孔子泛爱亲仁以博施济众为圣不兼爱哉孔子贤贤以

四科进褒弟子疾殁丗而名不称不上贤哉孔子𥙊如在讥

𥙊如不𥙊者曰我𥙊则受福不明哉儒墨同是尧舜同非

桀纣同修身正心以治天下国家奚不相恱如是哉余以为

辩生于末学各务售其师之非二师之道本然也孔子必

用墨子墨子必用孔子不相用不足为孔墨

朱文公校昌黎先生文集卷之十一