李刚主墓志铭
李塨字刚主，直隶蠡县人。其父孝悫先生与博野颜习斋为执友，刚主自束发即从之游。习斋之学，其本在忍嗜欲，苦筋力，以勤家而养亲，而以某余习六艺，讲世务，以备天下国家之用。以是为孔子之学，而自别于程、朱，其徒皆笃信之。余尝谓刚主：“程、朱之学，未尝不有事于此，但凡此乃道之法迹耳。使不由敬静以探其根源，则于性命之理知之不真，而发于身心、施于天下国家者，不能曲得其次序。”刚主色变，为默然者久之。
吾友王源层绳，恢奇人也。所慕惟汉诸葛武侯、明王文成，而目程、朱为迂阔。见刚主而大说，固与共师事习斋，时年将六十矣。余诘之，曰：“众谓我目空并世人，非也。果有人，敢自侈大乎？”刚主尝为其友治剧邑，期年，政教大行，用此名动公卿间。诸王延经师、主阃外者争欲致之，坚不就。康熙庚午，尝举乙科。晚岁，授通州学正。浃月，以母老告归，长官不能夺也。
层绳慨不快意，既葬二亲，遂漫游。将求名山大壑而隐身焉，虽妻子不知其所之。余与刚主每蹙然长怀而无从迹之。数年，忽至余家，曰：“吾求天下士四十年，得子与刚主。而子笃信程、朱之学，恨终不能化子，为是以来。”留兼旬，尽发程、朱之所以失，习斋之所以得者。余未尝与之争。将行，怃然曰：“子终守迷，吾从此逝矣。使百世以下聪明杰魁之士沈溺于无用之学而不返，是即程、朱之罪也。”余作而言曰：“子之言尽矣，吾可以言乎？子毋视程、朱为气息奄奄人！观朱子《上孝宗书》，虽晚明杨、左之直节无以过也。其备荒浙东，安抚荆湖，西汉赵、张之吏治无以过也。而世不以此称者，以道德崇闳，称此转渺乎其小耳。吾姑以浅事喻子，非其义也。虽三公之贵，避之若浼，子之所能信于程、朱也。今中朝如某某，子夙所贱恶。倘一旦扬子于朝，以学士或御史中丞征，子将亡命山海而义不反顾乎？抑犹踌蹰不能自决也！吾愿子归视妻孥，流行坎止，归洁其身而已矣。”层绳自是终其身，口未尝非程、朱。
其后余出刑部狱，刚主来唁。以语层绳者语之，刚主立起自责，取不满程、朱语载《经说》中已镌版者，削之过半。因举习斋《存治》《存学》二编未惬余心者告之。随更定，曰：“吾师始教，即以改过为大。子之言然，吾敢留之为口实哉！”习斋无子，刚主中岁迁博野，为葺祠堂，以收召学者。博野去京师三百里，刚主自来唁后，复三至余家：一问吾母之疾，再吊丧，终则自计衰疲，恐不能更出而就别余。驱柴车，长子习仁御，往返刍秣皆载车中，知余时窭且艰也。呜呼！即是而刚主之勤于身，式于家，施于人，而措注于事物者，居可知矣！
刚主言语温然，终日危坐，肃敬而安和，近之者不觉自敛抑。以层绳之气，既老而为刚主屈。以刚主之笃信师学，以余一言而翻然改。其志之不欺与勇于从善，皆可以为学者法。故备详之，而余行则不具焉。
刚主卒于雍正某年某月，年七十有□。父讳某君，母马氏。生母马氏，明锦衣卫指挥斌女。明亡家落，归孝悫，生刚主兄弟。妻某氏。子三人：长习仁，早夭。次习礼，次习中，皆邑庠生。以某年某月某日葬于某乡某原。铭曰：
习斋矢言，检身不力。口非程、朱，难免鬼责。信斯言也，趋本无歧。各从所务，安用诋其？君承师学，固守樊垣。老而大觉，异流同源。不师成心，乃见大原。改过为大，前闻是尊。琢瑕葆瑜，有耀师门。九原相见，宜无间言。
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