李氏全归庵记
昆阳李靖民氏既葬其考蒙齐公于鹿山先茔之附，其冢舍曰“全归”，盖取公垂终语以名。繂石且既铭，顾全归未有记者，以之属予曰：“吾子辱与某友，幸慈而畀之言，不唯其不肖孤之光，先子有之，将不悼其龄不六十也。”
予唯曾子之言曰“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣”；又曰“不亏其体，不辱其身，可谓全矣”，然其全有二焉，全体也、性行也。性行弗全而谓体全，其全弗当也。曾子之启手足全也，而慎五孝以恐恐乎，虑辱其身以及其亲者，全之至也。
按铭者言：公生宋末，年十三丁改物之会，不幸大军掠之以北，遂为帅者伟兀氏家儿，服其巾裳，习其语言文字，越七年始获南旋，而母夫人逝矣。公泣血追服、葬祭皆如礼甚。又十年，朝廷开国字学诸郡，公以通国字，首为本郡学教授，居官六年，记试弦之史译实创于公。书上吏部，将改调，而公无仕志，且寻隐竹林，期尽其馀龄。属纩不乱，语诸子不及家事，惟诵曰“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。又曰“全吾生以归之，期从先人于九京也”。公之始末如此。
或者病其出与处迕，行于性乖，谓之全，果合子舆氏之训乎？余曰：“孝有幸不幸，父母俱存，室家胥庆，服勤以终养；不服暗，不临危，以保其遗体，此人子之至愿。及变故猝至，不获保有其身，而隔截其亲，此人子之不幸也。公之不幸丁虏身，乐正子之不幸丁创足也。公之不幸，曾何伤于孝乎？追服葬祭之尽其礼，曾何惭于性之全乎？君子道贯精粗，行周隐显。公之史译成而身退，仕止久速之各适，其可也，又何惭于行之全乎？若是，则公之奉身兢兢，获归全于地下从先人者，非徒以全体为幸也矣！”
靖民闻言起再拜曰：“吾先子之全归，微斯文，几不免。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，不肖孤敢不重幸？请勒诸石为记，尚有以儆吾后之全，世世无忝云。”
至正八年九月己未记。
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