杜诗学引

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杜诗学引
作者:元好问 金朝
本作品收录于《元好问集/36》和《元遗山集/卷36

杜诗注六、七十家,发明隐奥,不可谓无功;至于凿空架虚,旁引曲证,鳞杂米盐,反为芜累者亦多矣。要之,蜀人赵次公作证误,所得颇多。托名于东坡者为最妄,非托名者之过,传之者过也。

切尝谓子美之妙,释氏所谓学至于无学者耳。今观其诗,如元气淋漓,随物赋形;如三江五湖,合而为海,浩浩瀚瀚,无有涯涘;如祥光庆云,千变万化,不可名状,固学者之所以动心而骇目。及读之熟,求之深,含咀之久,则九经百氏古人之精华、所以膏润其笔端者,犹可仿佛其馀韵也。夫金屑丹砂、芝术参桂,识者例能指名之,至于合而为剂,其君臣佐使之互用,甘苦酸咸之相入,有不可复以金屑丹砂、芝术参桂而名之者矣。故谓杜诗为无一字无来处,亦可也;谓不从古人中来,亦可也。前人论子美用故事,有著盐水中之喻,固善矣,但未知九方皋之相马,得天机于灭没存亡之间,物色牝牡人所共知者为可略耳。

先东岩君有言,近世唯山谷最知子美,以为今人读杜诗,至谓草木虫鱼皆有比兴,如试世间商度隐语然者,此最学者之病。山谷之不注杜诗,试取《大雅堂记》读之,则知此公注杜诗已竟,可为知者道,难为俗人言也。

乙酉之夏,自京师还,闲居嵩山,因录先君子所教,与闻之师友之间者为一书,名曰《杜诗学》。子美之传志、年谱,及唐以来论子美者在焉。候儿子辈可与言,当以告之,而不敢以示人也。

六月十一日,河南元某引。

本金朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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