杞园集/卷十九

杞园集
卷之十九
作者：鱼有凤
1833年

序

拟送韩退之贬潮州序

儒与释。互相排击。犹两敌然也。两敌之相攻也。一必义而一必不义。义者力虽弱而不屈者存焉。不义者力虽强而可屈者存焉。故义者之攻不义也。不幸而有时不胜矣。因其不胜而畏彼之强者。退缩其志气。摧挫其锋颖。则彼将益骄而不可制矣。因其不胜而恃我之不屈者。明之如日月。守之如金石。则彼将大畏而自服矣。吾友昌黎韩子。即所谓儒者也。其为道尊孔氏而贵仁义。黜百家而攘异端。至于释氏之说。则尤明辨而痛斥之。嫉之也若仇雠。忧之也若洪水猛兽也。贞元初。天子有志于佛。迎佛骨于凤翔。至京师。入于大内。呜呼。佛氏之行于中国久矣。始于汉。漫于齐梁。而未有甚于今日者也。在廷之臣。材识下。无一人敢举其失。韩子痛之。不顾一死而极言之。辞切而义直。凛乎其不可犯。可谓千古之一快也。天子不察也。怒而斥之。出刺潮州。呜呼。韩子其力屈矣。不幸而不胜矣。其将明而持之耶。抑将退缩而摧挫耶。夫潮州。南荒之表。距中土八千有馀里。地远而俗恶。瘴雾所蒸。毒厉所聚。今韩子居于斯也。若忧其心悴其容。消沮其气。变易其志。则彼释氏者抵掌大笑曰。韩愈懦夫也。平居扼腕扬眉。以为学圣人而辟异教。因一摧陷。而抑郁穷蹙。至此之极也。虽有斯人千辈。吾何足畏哉。如此则韩子虽竭力攻之。惟日不足。吾恐释氏终不可服。而韩子之穷而死也。今韩子居于斯也。守其志善其道。卓然自立。视祸福如浮云。则彼释氏者。垂头丧气曰。韩愈大贤也。扶正抑邪。一意不变。其通也如是。其穷也如是。斯人不死。吾辈不复行于天下矣。如此则韩子虽默然无为。释氏将自灭。而韩子之功。可与孟轲幷驾矣。于斯二者。韩子必有所取者矣。

送雩沙李尚书_世白赴燕序

我国之修侯度于燕也。于今六十载。而冠盖之使。岁一至焉。吾观膺是命者。率常有慨然不平之志。恨不得生乎百馀年之前。奉玉帛于天下之庭。以观穆穆之清光。送之者尤不胜其愤惋感激。凡所以发于辞气。讽于诗章者。莫非扼腕流涕之意也。余尝以为是固人心之所同然。而忠臣志士之所不能自已也。然今日之掌使节者。其任之重而责之难也。尤有甚于往昔者。而无一人以此相勉。独区区焉为慷慨语。何哉。夫当海内之清明而梯航于上国。进而明天子在上。退而贤公卿在下。博观乎礼乐文物之盛。政教风化之美。以荡涤其胸襟。开明其眼目。此固偏邦下士之所大愿也。然是不过以夷而进于华。以小而资于大。亦理势之自然。而人人之所易能也。今时则不然。夷狄之乱华久矣。衣冠为魋䯻。礼乐为侏离。盖举九州幅贠万馀里而无不腥秽之也。若夫身不去先王之法服。口不绝先王之法言。而仿佛乎诸夏之遗风者。则求之海内外而惟我国然耳。窃意彼之于我国人。见其志端而行方。言恭而气和。周旋揖逊。俨乎其可观。则未必不感叹倾服。许以君子之国。而隐然慕乎礼义仁贤之化焉。然则今之使。岂但以通辞令将币物为能哉。必其一言一动。无不出乎忠信笃敬之实。而使殊俗丑类。皆知其为可欲。然后斯有以致其感慕而无忝乎君子之名矣。其为任之轻重难易。果何如也。岁在乙亥之冬。尚书李公。以正使赴燕。余窃自喜曰。公名位高而望实隆。固今之廊庙重器。而其器宇轩豁。容貌伟然。持论正而严。律身谨而方。亦嶷嶷君子人也。其于吾前所称者。其殆庶几乎。抑吾闻之。虏人之于我国。慕其义如日月。重其名如山岳。愈久而不已者。清阴金先生是已。公于先生。即其外曾孙。而操守气味。犹不失故家典刑。则今于公之行也。虏必听其言而考其行。亦将喟然叹曰。大贤之流风馀韵。犹有存于后人。而东国礼义之教。果至今不衰也。夫如是则公之所以受专对之责。而无负其重且难也。将有光于今古。而上以重吾国。下以荣公名。皆无所不可矣。虽然。不佞之蒙陋寡识。非敢以此言为我公勉也。盖亦粗陈其管见。而占我公之必然云尔。

笔契序

文房之用有四。而惟笔为最要。夫竹简木札。古人所用。则纸或可以无也。残瓦古甓。他山之石。虽麄而有质。则砚或可以少也。朱丹青绿。皆可以施诸白而有别。则墨亦不必有也。至若纤毫而利铓。优游而有力。则非毛氏之良不可也。虽苍颉之书。伏羲之卦。书之记言。春秋之笔削。莫不待是而成焉。苟无是焉。虽使宣州之石工。斲紫云而䂓城池。磨金谷之墨。展会稽之素。逸少凝思。伯永动兴。亦无所施其巧。而三者特无用之物焉耳。我国。纸称两南。墨称海西。砚称西北。而土地之所养。山川之所出。取之而无尽也。笔则惟黄犷为上材。而我国之产不甚佳。必贸诸北土以为用。故独贵而难得也。且其坚脆异质。劳逸异势。或用之十年而不泐。磨之数月而一易。笔乃不十日而锋铓已顿。则尤易败而难给也。呜呼。夫以至要之物。而难得而易败如此。宜乎穷居操觚之士。常患其不足也。吾辈平居无他好。惟以翰墨为业。点经抄史。题诗缀文。临帖以模。操牍相酬。一日呼毛颖者。不知其几。而一岁之秃而退者。殆乎成丘矣。亦尝病其不足。而思所以足之。顾以贫且拙。未能也。间尝侨居阛阓中。与安李二人者游。偶语及此事而欣然有会焉。遂与吾兄弟及一家诸人与夫二人者。各出若干物以托焉。仍列书人贠契宪如左。岁在己卯仲春既望。书。

送鸿山使君金侯_时保序

士有出于名门华胄。而既有文学才蕴可以用于当世矣。又有高情雅韵。不欲与流俗浮沉者。得志则游于金门玉堂。不得志则一丘一壑以自娱焉可也。其或不然而屈于庶僚。役于下邑。俯仰簿书尘埃之间。岂不有乖于平日之志也哉。虽然。所贵于士者。非为其枯槁独善而已。盖欲推吾之所有。以及乎人焉耳。幸而位于朝。则发之言议谟猷之地而自可以行矣。不幸而不得于是。则按一麾长一邑。以施夫民社之间。亦足矣。是固君子之所屑就而肯为者也。鸿山使君安东金侯。即仙源文忠公之玄孙也。少而治文辞。彬彬为古歌诗。既又谢芬华趍本实。以为饬躬操心之学焉。盖其声名才志。固足以蜚英王庭。绍述家声而有所施于世矣。不幸厄于公车。屡进而屡屈。居然有濩落之叹。是可慨也。然侯素雅㓗有趣。又有枫溪之胜以为之居。是盖仙源公之旧第。而涧壑之幽阻。㙜池之清邃。即阛阓中盘谷也。于是焉杜门却扫。读书弹琴。灌花裁竹。以适其平生。则亦可为超然城市之大隐矣。今乃从贠外出守。吏民之是临。簿书之是事。则其闲忙劳逸静冗之分。何如也。然侯之所以舍此而就彼者。岂以一小县吏为荣哉。亦欲推吾有以及于人。而求其得行于民社之间也。程夫子之言曰。一命之士。苟存心于爱物。于人必有所济。况以侯敦厚宽博之资。慈良恺悌之德。而受百里民物之众。以施其政教。则其济于人者。岂少哉。鸿之为邑。介乎浦湖之间。地腴而物豊。虽凶荒札瘥之馀。而民皆安生而乐业。庶几上下相安。惠化大行。煕然有湖山自得之乐。而颂侯之德无穷也。虽然。侯之年尚未暮。而当世之志未已也。吾恐鸾𬸚不为枳棘中物。而终能羽仪于清朝也。不然。待其政成而解印而归。高卧枫溪旧居。乐其所谓台池涧壑琴书花竹而颓乎其老也。然则今侯之往也。其必为循吏。而异日之归也。不为学士。即为高逸。又可知也。

送吴仲深序

岁戊寅。湖南吴君仲深。与其从兄观甫氏。越千里负笈担粮。从我农岩先生读书于石室之院。余闻之。固已知其有志士也。其后拜先生于北洞。辄问二君为人则曰。大哥沉静详密。二哥坚忍精核。皆不易得者也。君山尤爱才喜士。乐道人之善。亦尝谓余曰。二君笃志力行。介然有所守。与人言论不苟。吾党喜得此人。余闻之。益欲与之游。顾余方累于举业。终岁汩没无暇隙。不得一出石室。与二君者周旋函丈之间。及二君将归。虽一来访。余出迎宾阶。俨然相对而罢。不足以叩其所蕴。则益怅恨弥岁不能忘也。今年春。仲深又自南州来。时则观甫氏方持服在乡庐。君山已奄忽而死。相与怆然出涕。有聚散存殁之感。其亦悲夫。先生疾病哀伤。无意于接引后学。余虽得闲处静。而仲深又役于举业。汩没无暇隙。殆亦往岁之余也。又不得同侍几杖。专数日讲讨。于是乎益叹师友讲习之难得而世累之难脱也。虽然。仲深幸与吾弟共业。㽜吾家殆月馀。余亦朝夕同游处。略有所反复讨论。而因得窥其所存。益信余之所闻于师友者不虗也。今国家以大行王妃之丧。退定试士之期。仲深亦治驾南归。余谓仲深之来也。虽旅食攻苦。虗度了数月光阴。而今其归也。秋序方阑。三冬正圆。则方朔之文史足用。此其时哉。仲深又谓余曰。我将归读中庸一卷书。噫。余亦才读是书而未有得也。然中庸论学之要。莫切于不得不措人一己百之云。余妄不自揆而欲从事于此有年矣。顾其气质轻浮。工夫卤莽。无丝毫得力。朋友间亦难得如此用力者。今观仲深之用心于此。其庶几乎。然不得不措。固善矣。若不虗心游意。从容涵泳。以俟其自得。而一向以迫切之心求之。则反或生病而不足以达道矣。故程夫子又谓一事上穷不得。别穷一事。或先其易。或先其难。其言虽若与中庸之旨相反。亦所以为积累贯通之妙耳。以仲深之彊志力索。而又济之以此。则其进曷可量哉。仲深求余赠言。聊书此以相勉。仲深其以是归示。观甫氏如不以为不然。幸又与之相勉。吾亦以勉二君者自勉。明年。仲深必来。来必与观甫氏俱矣。吾将与二君。出此而读之。以验其有所得否也。此篇所以识也。岂曰文乎哉。

拟送吴观甫_大夏兄弟序

夫人。知之久则熟。熟则亲。亲则难忘。是其情之常也。自吾识吴君观甫氏从昆弟者。于今五六年矣。其间于观甫则再见焉。仲深则三见焉。夫居千里而远。相知不十年而堇再三见焉。宜若不可谓之久且熟矣。然其相见也。辄懽然而得。相别也。必怅然而悲。别而久也。益懑焉而思。是果何为而然哉。噫。古语。不云乎。白头如新。倾盖如旧。夫以吾与二君。志道之同也。虽不见。而闻之固已声气相应。心肝相向矣。况既与之同门学而从游。又非一日也耶。抑今日之来。尤有所大不可忘者。吾方祇奉寝园。斋居于山林寂寞之中。而二君者幸枉屈焉。寝则联床。食则对案。坐则促席。行则接屣。如是者盖十许日。而相与读子思中庸。周子太极说。张子订顽之训。日以讨论讲劘为事。出入乎精微之域。仿佛乎昭旷之原。优游反复。穷昼夜不倦。盖二君之沉思力索。固吾之所不能及。而二君亦谓余之绰略晓解。犹或有寸长焉。于是乎长短相形。可否相济。虽纷纶争诘。若不可一。而终必泯然而合。如韩子所谓始参差而异序。卒烂熳而同归者。此吾之所以甚乐。而不欲一日无二君也。窃意二君之不欲无吾。未必不余同也。夫相从于山林寂寞之中。相与读书讲学。至于十许日之久。已足可乐。而其相须之殷。相望之切。又如此。则其所以难忘者。又岂若徒以岁月之久。颜情之熟而不能自已者然哉。呜呼。二君今将归矣。山川阻阔。世故推迁。不知从今过几个时月。而离而复合。而能作静中文会。如曩日否也。岂不可叹也哉。虽然。吾与二君所以不相忘者。以心不以面尔。心固无方軆。无方所。无远而不通者也。吾与二君。虽身在千里之远。而惟其心是求。吾能軆二君之所以益我者。二君亦无忘吾之所以助二君者。取其所长。戒其所短以自勉焉。是吾与二君初未始相离也。又何必同堂合席而后可哉。抑前日之所讲。犹有所未究者。吾又欲留二君一旬。以绎其旧。益读朱夫子启蒙等书。以博其趣。而二君遽归。不可得矣。他日开卷之际。疑无与讲而得无与语。则是亦终不可忘也已。

送金诚仲归觐序

语云。别日常多。会日常少。人生之聚散离合。未尝不如是。此古今之所同恨也。呜呼。余与金君诚仲。义则瓜葛。情则埙箎。其气味交孚。学业相磨切。则又所谓同志友也。盖其爱之也笃。望之也切。不欲一日相离以去也。然而诚仲之入吾家。今且十年矣。罹于忧苦。困于疢疾。跧伏不出门者有年。既又侍其尊庭。出在湖西南两邑者。前后亦三数年矣。参差龃龉。睽违间阔。殆无数日之合焉。夫以姻亲之厚。兼之以同志之好。不欲一日相离。而十年之间。无数日合。所谓别多会少者。未有若是之甚焉者也。去岁之秋。诚仲自南归。则于是乎始有合矣。然继而有疾病迁次之厄。同城而望。隔日而逢。又不得从容讲习。作旬月会。以酬十年求合之志。是亦何有于合乎哉。今诚仲。又将归觐于湖右之三山矣。其言曰。三山者。即家大人之栗里也。有桑梓之眷焉。有湖海之乐焉。将筑室治田。为老焉计。吾亦自此当永作湖右民矣。噫。苟如是。从今以往。吾与诚仲别者。又不知其几何时也。吾人之难合易离。果如是哉。虽然。吾与诚仲所以乐合而怨离者。岂区区儿女子之情哉。古之君子。居者处。行者赠。其合也有所为。其离也有所勉。愿诚仲归侍庭闱于晨夕定省之暇。惟学是急。净扫一室。端坐读书。毋狃志于因循之习。毋分力于博杂之涂。一以勉斋所谓真实心地。刻苦工夫者。为下功第一法。潜思力践。优游厌饫以自得之。时惠馀论。往复讨论。替面谈于楮墨之间。资丽泽于山川之外。亦足以忘离索矣。况古人有千里而命驾者。夫自京走湖右。堇七八息耳。余虽病且倦。早晩舂粮秣马。访子于三山之居。徜徉海山而归。子其行矣。其合也。亦有日矣。

拟送金诚仲西游序

孟子曰。人有无名之指。屈而不伸。非疾痛害事也。苟有伸之者。不远秦楚之路。为指之不若人也。余友金君诚仲。夙岁婴奇疾。右臂之废不用者殆十年矣。其疾痛之苦。害事之切。夫岂若一指之屈而已哉。今闻西塞之云山县深谷中。有泉出焉。五色灿焉。五味具焉。飮之则盲者了。躄者走。癃瘵者苏焉。异哉。诚山经水志之所不曾有也。是虽在穷荒之域。不毛之地。苟可以至焉。为诚仲者。当竭力而趍之。况彊埸之内。数十百里。其远哉。今诚仲行有日矣。吾将见十年之沈痾积病。一朝而脱然去也。岂不快哉。虽然。指不若人。则知恶之。心不若人则不知恶。此又孟氏之所难而古今之同患也。不知云山之路。駄病而踵相接者。其亦有能知类者耶。若吾诚仲者。即所谓耻其心之不若人者也。今其往也。不但治其病。亦求益乎其大者焉耳。何者。夫君子之养心。固在乎端居而静坐。读书而玩理。又必博观乎名山大川城郭楼观之胜。以之高明其眼目。恢廓其胸襟。䟽通其精神。而荡涤其邪秽。夫然后方寸之间。充然而得。浩然而大也。此朱夫子远游之所以作。而亦尝走长沙。涉湖湘。登衡岳。上庐阜。而终老于云谷武夷之间者也。今夫关西者。东国之名胜也。其山则有妙香焉。其水则有清川大江焉。城郭则有殷太师之遗墟焉。楼观则有练光浮碧降仙之奇丽焉。诚仲又将穷数月之力。以极其幽遐瑰诡之观。向所谓高明恢廓䟽通荡涤者。将得之于此。而诚仲之心。充然浩然。庶几乎古人矣。又何其壮也。若余者。抱半世心气之疾。年方三十馀。而毛血日益损。诚天下之残氓也。顾不得脂车秣马。从子于迈。与之吸灵液而穷殊胜。独寂寂卧杞菊园中。日以检药囊抄本草为事。其视诚仲行色之飘翩。志气之浩荡。奚啻黄鹄之于壤虫。于其行也。又为之慨然也。

送金诚仲入雪岳山序

自京师东去三百馀里。有名山曰雪岳。山之最深处。曰碧云溪。三渊子金先生之所栖遁也。盖闻自山之口。至碧云溪。又三四十里。而危栈束峡。急湍惊瀑。千回而百折。堇容杖履之跻攀。入其中则万木参天。虎豹攸窟。惟有缁徒数三辈结庵而居之。又当水潦冰雪之际。则咫尺不相通而便与世绝。自非遗世独往与鸟兽同群者。莫或至焉。是故自三渊子之居于是也。世之人。莫不高其躅。而亦莫能造其境也。乃者。友人元生云瑞。负笈而从之。留六七朔而归。余闻而奇之。今诚仲又将往焉。噫。苟非笃信三渊子之道而诚心求益者。其何能办此乎。虽然。若诚仲则尤有难焉。诚仲平居素多病。又以独身侍老亲。今一朝入穷山绝峡而旷延时月。其何以堪苦淡。亦岂能无离违之恋乎。诚仲曰不然。吾尝奉教于三渊子矣。古之君子。有游学千里。或三数年不归者。是岂忽于爱亲哉。诚以讲学修身。人之所以为人。而孝莫大于是焉尔。吾亲之命之也亦然。故吾心安焉。况不求安饱。而就有道圣人之训也。吾虽病。亦有所处之矣。余于是益叹君子之作人以道也如此。贤父兄之爱其子。不以情而以义也如此。诚仲之志乎大而忘其小。能副父师之教也如此。呜呼。诚仲其行矣。君子之学。必以静为本。心以静而定。理以静而明。志以静而专。业以静而精。是故儒者之道。非若释子道流弃事物逃空虗者然也。然而自古求道之士。未始不以山林为归。如邵尧夫之百原是也。其告章子厚。亦曰以子之才。于吾之学。顷刻可尽。必须相从林下一二十年。使尘虑消散。胸中豁豁无一事。乃可学。此朱夫子所以深有味乎其言也。今诚仲之入山也。山重水袭。人境杳然。澄心静坐。万虑俱空。左右简编。俯读而仰思。日从容丈席。讨论讲磨。以极精微之蕴焉。则将见雪岳清高灵淑之气。三渊子玲珑洒落之识。相与流通感发于方寸之间。陶甄其气质。而开扩其性灵。无复有飞扬浮躁纷闹驳杂之习矣。异日之归也。吾必曰非复昔日之诚仲也。岂不善哉。记余始学于农岩先生也。亦尝从入白云山中。境胜意得。若有所充然者焉。俯仰十六载间。世故之推迁无穷。吾不复再窥山门。而至于今日。人事遽如许矣。追忆当时。雪窗风铎。晓睡初醒。静听先生讽书声。琅琅出金石。恍然若梦中事。悲夫。然先生既没。则今日之所依归者。非三渊子而谁也。矧余志业荒颓。愧负初心。伥伥有日暮途远之叹。抱旧书入深山。以了静中家计者。宜亦不可缓也。而世累绊人。遅回而不得去。怅望诚仲归袖之飘然。迫若仙凡之不相及。其亦可慨也已。

送李公_宜显按岭南序

乃者。岭南阙按使。圣上命驹城李公往钦哉。噫。古人有言。大丈夫官至刺史。亦荣矣。况李公妙年登高科。翺翔清华。殆二十年。乃今黑头建节旄。蔚然为国之屏翰。功名之特达。夫岂不若古之人哉。然而有或为李公忧者曰。方伯。剧任也。岭南。大藩也。李公虽才。历试未甚多。政术未甚熟。一朝而受方岳旬宣之责。其于综理事物。弥纶机务也。无亦有龃龉而未周者乎。余曰。不然。道前定则不穷。事前定则不困。固君子之定训也。又不日未有学养子而后嫁者乎。且夫镆鎁出匣而剸割蛟龙。骥骐脱乎槽枥之间而一日驰千里。何必试而后可也。李公为人。聡明绝伦。机用敏给。自其珥笔前席。而飞翰动左右。识者固已多其才矣。顾其所历践。类多馆阁闲曹。而堇略试于一二听断之地。间尝出宰东邑。则又地僻而事少。优游数月而归焉。是犹利器不遇盘错。而逸步未放乎修途耳。苟得其用。何所投而不可。今公之往也。吾将见其左酬右应。剖决如流。案无留牍。事无遗机。政声洋溢。上闻乎京师。向之谓李公踈于政者。其亦瞠乎自失矣。虽然。若余之所欲献愚者则有之。夫专畀数千里土地人民而授以刑赏之权。风化之柄焉。其为任之重且大。何如哉。言行为一方之表准。号令动一方之观听。得其理则利泽广。失其宜则患害深。是岂可以私智小数为之哉。亦强于自治而已矣。诚能忠以用心。庄以持己。逊以接人。诚以御物。使吾之一言一动。粹然而无可议。则一道之内。畏而爱之。敬而信之。风采肃然而政化行矣。夫然后可以副圣上委寄之重。而无愧乎君子之治矣。抑又念先相公之德业崇深。固非愚浅之所敢窥测。而窃尝观其严重而沉毅。敦确而静密。岂非所谓不见其运动而功利及于物者耶。吾知李公之濡染于家庭而得其遗法。深矣。卛是道以往。虽坐庙堂而理国家。亦沛乎其有馀。区区一路之治。又何足道也。诗曰。虽无老成人。尚有典刑。李公盍亦于是焉勉之哉。

咸从鱼氏族谱序

族何以有谱。谱者。普也。普记之谓谱。人之有族。或百千焉。或万亿焉。必欲其普焉而不遗也。夫圣人之制礼也。缌止于三从。过此无服也。无服则殆路人也。虽不录焉。抑何病哉。呜呼。自同穪者为兄弟。推而至于同高祖。则三从也。又推而至于同上祖。则百千万亿之族也。是虽有远近亲踈之不同。原其初则一人之身也。以一人之身而或存或不存焉。可乎。噫。知斯理者。其知仁孝之道矣。故程夫子论收人心厚风俗。而必以明谱系为先。诚至论也。君子于此。其可以忽乎哉。惟我鱼氏。代序既远。而源流可寻。自我始祖显于丽氏之中叶。历九世而至县令公讳渊。孝通神明。受报流庆。既有五男子。而直学公以来。三代四公。益大以昌。宗牒之记。于斯盛矣。盖闻宗人学官叔权尝有所为谱。而后世无传焉。我先祖平昌公。以仁睦之德。博雅之识。深用力于修谱之地。其必详该明备。可垂百代。而又失之壬辰兵燹。岂非我宗无穷之恨耶。公之甥许公涵。觕据本宗旧录。参以见闻。作为小谱。今我诸族所藏牒籍。大抵皆本于此焉。顾其详略不同。义例不明。无以考征于久远。我王考伯仲诸公。尝慨然有志于修辑而未克就焉。不肖愚蒙。窃不自揆。乃敢参互考订。搜访塡补。积十馀年而编次粗成。及出宰湖邑。遂亟捐俸锓梓。以广其传。余小子其于追先志修宗籍。安敢不尽心焉尔哉。嗟夫。入吾谱者。近则文贞襄肃两公派而已。而统宗于直学公。远则直学公五兄弟派而已。而会极于县令公以上。前乎此而阔略无征者。吾固无如之何矣。后乎此而为百千万亿者。其亦庶几无遗乎。知一气之相传。则百世即天续也。念一軆之所分。则千属亦同胞也。所谓孝悌之心。油然生者。盖如是而已。同吾谱者。盍相与勉之。抑孤陋晩生。知闻不广。踈谬之罪。安保其无之。而世故无常。人事难必。不得不刊布是急。若其正误补阙之责。深有望于谱中之诸君子云尔。

送李仲谦出宰镇安序

李斯文仲谦之除镇安也。余即有书曰。一县何足为仲谦贺。然仲谦家贫亲老而三釜之养。获遂至情。是可喜也。邑小而僻。治民之暇。足以读书进学。又可乐也。仲谦复曰。子之言则然矣。但吾辈此行。非汩没而丧其素守。则迂阔而致于颠沛。余甚惧焉。若何而能免乎二者之败。愿吾子之教之也。余发书大噱曰。斯二者。皆余之所深愧而大悔焉者。仲谦之为是言也。不几乎借视听于聋瞽耶。不惟余为人所笑。仲谦亦必见哂矣。吾将何以为仲谦谋哉。虽然。余之迂阔。天所赋也。矫楺万方而终莫能治。其困而踬也。固宜。如吾仲谦者。识高而智深。明于理而综于事物。其施于政也。将无所处而不当。又何患焉。若所谓汩没而丧其守。则诚不无可忧者矣。夫簿书刀笔米盐斗斛。易损人意思。易隳人志业。朱夫子之在南康非久也。而犹且凛凛然以俗务之淟汩。工夫之间断为惧。见于书牍往复者不啻多矣。仲谦虽贤。吾何为必不然。于是而犹不言。朋友之职废矣。岂吾与仲谦相与之至意哉。虽然。是亦不可以他求。向所谓读书进学。益勉焉而已矣。吾闻仲谦此去。将益读朱子书。其得之矣。盖仲谦平日用力于此。非不深也。向与余论人物五常之理。几万馀言。其说颇与朱子意相刺谬。岂其于向上一着犹有所未尽契者乎。吾愿仲谦虗心逊志。濯去旧见。无以我观朱子。而必以朱子求朱子。脱然有见乎天理之实軆。存之于心而主宰卓然。措之于事而权度不差。志立乎万物之表。而敬行乎万物之中。则彼扰扰攘攘纷至而沓来者。何足以汩吾之所守哉。况仲谦为政。不当在龚黄以下䂓模。必以正风俗兴学校。为最先务。夫是二者。见于明道晋城之政。朱夫子南康之治者。详且备矣。仲谦又能参考而善行之。则本末兼举。治化成矣。夫岂若口谈天理而无实用者比也。嗟乎。君子仁义之道。不行于世久矣。吾将以仲谦今日之行卜之也。抑吾闻世之诟病不治吏者。未始不以好读书为案。今吾与仲谦相为谋者。不过以此为究竟法。则吾恐仲谦终亦不免于大迂阔之目也。是又可呵也已。

送洪良臣出按湖南序

昔刘共父镇建康。朱夫子与之书曰。忧劳恻怛。虽尽于鱞寡孤独之情。而未有以为本根久长之计。功勋名誉。虽播于儿童走卒之口。而未有以喩乎贤士大夫之心。既又曰。此语颇似着题。然亦只说得到此。过此尤难言也。其后复有书。则特以寡欲养心四字为勉曰。深以国家大虑为心。勿为目前华靡细娱牵制回夺。此岂非毕言其所难言者耶。呜呼。其可谓责之大而望之切矣。余友洪君良臣。自玉堂。擢隋城伯。未辞陛而移授湖南节。其简寄之隆。责任之重。何如也。夫以良臣聡察敏悟之才。综理微密之政。其于治一道。何有。况昔年受命监赈。大为南人所感德。讴颂洋溢。万口一辞。咸曰。愿得公为方伯。以活我馀命。则今日之治。譬如顺风而呼。其势尤易焉耳。目今岁益荒民益困。良臣必益殚其才猷䂓画。以卒惠南人无疑也。虽然。此则所谓尽于鱞寡孤独之情。而播于儿童走卒之口者也。忧劳虽切。名誉虽盛。又何足多也。惟良臣刷厉精白。益务远啚。节杯勺屏纷华。早夜兢兢。佩服朱夫子四字之训。使智虑日益精深。威望日益严重。发之政令施措者。皆可以为根本久长之计。而俾贤士大夫者。穪焉曰良臣之治。真君子哉。岂不善欤。岂不善欤。良臣临别求赠言。余虽病不能文。而义不可徒言。敬诵所闻。以謦欬左右者如此。不曰责之大而望之切。不可也。不识良臣以为如何。

宗契序

孝友敦睦。出于天理之自然。而人情之所不容已也。夫人虽平生所不识。忽闻其姓同。则驩然而喜。见其饥寒。则悯然而忧。闻其有死丧。则怛然而悲。是果何心哉。亦不期然而然耳。夫岂待劝勉程督而后能之哉。今夫结契而殖物。出力而相助。设为约条。严其科罚。切切焉惟恐不卛者。即劝勉程督之甚者。闾巷细民之所为而君子之所羞也。欲修其天理人情自然之道。而先之以闾巷细民之所为。以求其万一有补焉。不亦末乎。抑何自待之薄欤。呜呼。是不然。夫同姓者。百代之亲也。自非大无道之人。其孰无敦睦之心哉。然由亲而踈。自近而远者。理势之所不可奈何。而踈远则易至于忽忘。亦人情之所必不免也。况散处京乡。居常落落。声闻之不及。颜面之不接。或终年而不迹其门。或没世而不识其人者有之。则亲爱之情。何从而生乎。至于吉凶庆吊之相救恤。恒情孰不然。而顾今士大夫贫穷者居多。恤恤乎口腹之未。充事育之难给。而尺布斗粟。或患不能自谋。则虽有仁恻之心。亦何自以达乎。由是而骨肉之情。日以益薄。敦睦之行。日以益坏。向所谓天理人情所不容已者。亦终于昏塞斁废。而百代之亲。几乎路人矣。不亦悲乎。然则君子于此。其所鼓作感发。维持而保守之者。岂无其道哉。此宗契之不可不讲。而搢绅大家。亦必力行而不怠者也。吾家自我祖考时。亦尝修契。其䂓模节目。粲然具备。手泽犹存。至今可考。而不幸中废而不举。此诚吾宗之大恨也。不肖辈每与同宗诸君子。相议复旧。而因循未果者。亦患贫宗力不足也。乃今一家蒙先荫。出宰郡邑者四人。从䆠食禄者亦多矣。遂优出钱物。馀则无贵贱老少。亦各量出若干。刻日齐会。修座目立契宪。大抵本之遗法。而斟酌损益。尤加详焉。要以行之久远而无弊也。呜呼。平居无事。则春秋有讲信。远迩毕至。少长咸集。酒食燕乐。言笑款洽。以笃其情意。又于婚娶有助。死丧有赙。穷困必济。患难必救。以尽周急之义。则敦亲收族之道。于是乎无憾矣。是其从事于货财生殖之法。约条科罚之政。虽若鄙薄可羞。而君子仁厚之德。实由此而立焉。则又何为而不可哉。噫。诗不云乎。靡不有初。鲜克有终。人心易怠。好事难久。此天下之通患也。向也吾家先宪。其意非不美且盛也。而卒不行者。亦一二人之过也。吾敢没其名于此而戒其事于后。若苏氏族谱亭之例焉。敢告契中诸公。益兢兢于斯。交相戒饬。毋或啚便而自怠。毋或见利而苟得。一心恪恭。永久遵守。则庶几不复得罪于祖先而贻羞于宗族矣。可不勉哉。

家乘序

士大夫之族有谱家有乘。古也。谱以明其系。乘以纪其实。二者盖俱不可阙焉。惟我鱼氏。得姓以来。累数百年。世系源派。具在谱牒。可考而知也。若夫行迹之实。则丽朝以前。远莫之征。在国初。有大丘县令讳渊。始以笃孝闻。子直学公。又以清节名。自是厥后。益大以昌。有若文孝公之德业。牙城君兄弟之勋阀。蔚然为世名卿。固皆载诸国史而藏之盟府矣。又其下则出处显晦。虽不必同。而忠孝之致。廉谨之操。槩不失乎家传焉。是其言行懿美可述者多矣。顾历世浸远。文籍放逸。夫以牙城君之泽流我万子孙。而平生行事本末。既不得其详。即其他可言者。亦多阙略而不备。岂屡经变乱而致然欤。嗟夫。其幸存而未泯者。若不裒集搜访。以为永久啚。无亦日远日忘。终没没而已乎。余为此惧。谨据家藏旧牒。旁采野史琐说。参以平日记闻所及。大而志状之述。小而篇牍之遗。勋券榜目凡名讳所存者。辄谨录而存之。盖自县令公始。以至我祖考。凡十一代。特加详焉。文贞以下数三公。亦世所穪闻人。而皆同出于县令公者也。又别而附之。乃所以备一家之史也。呜呼。记不云乎。乐乐其所自生。礼不忘其本。夫人之于祖先也。实有百代无穷之慕焉。况乎其遗德遗训。可不考而明之。则而象之以求其敦孝敬之原哉。凡我同宗诸君子与后之人。苟能尊阁此编。羹墙仿佛。忾然若刑范之接而警欬之闻。相与饬躬谨行。为善必果。以不坠乎所谓忠孝廉谨之家传焉。则庶乎其不得罪于我先矣。不亦善乎。虽然。晩生稚蒙。僭为是役。闻见寡而考证不博。阙文遗事。尚多有之。继是而随得随编。俾至于无可憾。此又余之所望于诸君子与后之人者也。

隐坡文稿序

孟子有言曰。夫士尚志。今有人焉。生乎遐陬数千载之后。而慨然游心于三古之盛。激昂感奋而不能已。其志不既远矣乎。且以眇然一布衣。潜伏乎荜门圭窦。而必以同胞万民。范围一世为心。孜孜讲究。无异己事。其志不既大矣乎。如是而又能反身自修。切问近思。不徒骛于虗骄。归于阔略而已。则其志又不亦甚笃乎。若吾亡友申君伯凝。其亦庶几乎此。而可谓无愧乎为士之名者矣。惜乎。其厄于疢疾。沈于困穷。平生所负抱。不少槪见于世。而卒于赍志而没地。后之人。孰知其人之可惜也哉。君既没。其季命观用宾。孤光彦甫。收拾其所著诗文。将以寿其传。三渊金公。既删其诗。为百五十馀篇。仍作弁卷之文。盛有所穪引矣。光彦甫又以其文稿。授有凤曰。愿有所去就而发挥焉。余曰。三渊翁一言。固可为百世重。又何赘余言为哉。曰。是三渊翁之意也。再三请不已。遂敬诺而卒业焉而曰。嗟呼。世之无具眼者久矣。于人则类以名位为轻重。于文则又以夸多斗靡为能事。今君以白头穷措大。名不闻于当世。其言语文字。又寂寥简淡如此。其孰能穪诵而贵重也哉。虽然。君之志业趣操。不惟叔世所难得。求之古人。殆亦所谓不屑不㓗而嘐嘐者流耳。世之君子有欲考其德而征其实。则此编之片言只字。皆足以得君之心肝。零金碎璧。乌可以其少而忽之哉。吾观三渊翁所论。虽特详于其诗。而其曰文亦畅意四字。尤约而尽。盖其师友间往复书牍凡诸游戯杂文。初非有意于为文。只是达其胸中之所蕴而已。故不为浮辞曼语。而精悫有味。读者苟能着眼而求其意之所存。则其卓然之实。暗然之光。自有不可得而掩者矣。噫。余与君为同门友。自夫山颓之后。君独不鄙余。相与讲磨不置。亦尝妄论精微之致。而屡蒙印可。俯仰今昔。每切道孤之叹。而三渊翁今又下世矣。摩挲卷面遗题。益不禁感涕云。

朱子大全箚疑问目后序

朱夫子全书。行于天下久矣。未闻有注解而明之者。独吾东退溪李先生。始著节要书记疑。学者得之。不啻若迷途之指南。然亦恨其略而不备。简而未畅也。至若尤庵宋先生。则以命世之贤。任吾道之重。其言必曰朱子是孔子后一人也。尊信服行。九死靡悔。目见邪说肆行。世道坏败。益发愤忧叹。以为朱子之道不明。则洪水猛兽之害。将无所底止。乃于蓬山栫棘之中。取其书从头注解。名曰朱子大全箚疑。盖视记疑。则该包既广。䟽释益详。必欲精粗巨细无一理之未明。其功可谓盛矣。惟我肃庙因大臣筵白。亟命取进睿览。将以印行。而令儒臣看详。时则我农岩金先生在玉堂。实任其责焉。于是专精考校。正其差谬。爬梳剔抉。毫厘必辨。录为问目。以取禀裁老先生。从其说而删改者。几十之八九。如是者堇若干卷。而己巳之祸作矣。其临命属托。益丁宁。而先生亦作为一生担负。虽在祸故逋窜穷厄疾苦之中。刻意覃思。未或须臾忘也。乃与遂庵权文纯公。商订可否。积数十年告讫。盖自二十四卷书牍始。而止于七十九卷䟽启。凡于理数之幽赜。训义之微暧。条緖之错综。事证之繁委。无不的破刃解。曲畅而旁通之。详略浅深。各得其当。分合同异。互相推明。昭晰洞彻。精密的确。真可谓分金枰出。盛水不漏者矣。盖箚疑之作。固所以嘉惠百代。而微先生则亦莫能因其緖而尽其蕴也。虽然。先生于此初非有意于别为一书。特往复辨质。以求箚疑之成而已。惜乎。斯文不幸。其所折衷取舍。未尽出于老先生权度。而问目之书。卒不免为未了公案。则安得不俱存并行。以俟后之君子乎。况先生一生精力。尽在是矣。其精诣独得之妙。非若架叠之注脚。则其不可泯没无传也益明矣。有凤窃不自揆。更考箚疑行本。对勘互订。去其烦剩。一其条贯。撰次为十二卷。要使读者知两书之相须而不可相无也。嗟夫。六经四子。得朱夫子而大明。其书固万世日星也。其微辞奥义。又得两先生而阐发无馀。岂非天意之攸在欤。先生之不嫌操戈。尽情驳难。老先生之不惮受砭。虗心采纳。可见其苦心血诚。忠乎一个朱夫子而已也。后之人。必须大着肚公着眼。軆夫两先生之心。而不以一毫偏私参错于其间。然后可以读朱夫子书而于道亦庶几矣。

箚疑问目修正凡例

一。此书分卷。定为十二编。而凡编内。大全本卷。更不别立卷目。只于编首。総题几卷至几卷某文云。而直就行头。书起几卷几板。以取简省。其次各卷皆如此而圈而别之。

一。大目本文。长短不齐。而一依箚疑例。撮其首尾书之曰某止某。欲于参考之际。彼此不相左。

一。问目说。取入箚疑者甚多。或录其全文。或节其大略。而今必并存本说者。要见先生自得之妙。与反复论说之详耳。至如事实考证既载箚疑者。于此不录。而或彼略此详。则亦存之。以资考阅。

一。每条。必先录箚疑原说。以见问目辨论之意。其初说改正处。只曰箚疑云云。盖以已弃之说。不敢辄录。恐致人眩惑也。然其问目曲折。或必待参照而后可明者。亦不得不著之。

一。问目既据箚疑旧本辨证。而今本多有全段删去处。今于问目中。亦照此刊削。而其议论事证或有不可泯弃者。则间亦存之。而必于横行上。书以今本无三字。俾览者不疑。

一。所论虽非大义所关。而有一言半辞。可见其精解妙致者则录之。其句字间些少改易。不甚紧重。而又已见录箚疑者则去之。然于去取之际。必兢兢致谨。宁令当删而不删。无或有不当没而没者。览者其详之。

一。问目中。只云未审或更商者。并存而不去。以俟后人眼。目其曰当考某书者。亦姑存之。使读者知所考据。

一。问目诸条。有可一二参互说破处。则着谨按字。注之。

五子粹言序

自夫孟氏没而圣人之道不传。异端之说。充满天下。如庄周列御寇驺衍慎。到申不害韩非之徒。各著书骋辩。以极其荒唐诡怪徂诈之术。由是以降。百家交乱。骎骎至于西方之教出。则尤微妙宏阔。天下靡然归之矣。于斯时也。能知宗孔氏崇仁义。诵说先王之法而卓然不为异言之所蔽惑者。于楚有荀卿。汉有董仲舒，扬䧺。随有王通。唐有韩愈而已。虽然。是五子者。于道有未纯。故其言不能无杂。韩愈氏有言。荀与扬也。择焉而不精。语焉而不详。斯盖不易之断案也。据其所已论而槩其所未及。则三子者。亦岂殊科哉。其读苟。又曰。孔子删诗书。笔削春秋。合于道者著之。离于道者黜去之。余亦欲削苟氏之不合者。附于圣人之籍。亦孔子之志欤。呜呼。岂独苟哉。后贤之读五子书者。亦若是焉可也。肆惟我农岩金先生。取其全书。拣汰节略。裒英萃要。釐为五卷。名曰五子粹言。窃尝受读而叹曰。嗟乎。孔子之道。至大而深。门弟子不能遍观而尽识。虽以游，夏，贡，张之英才特达。犹曰堇得其一軆况。如五子者。后圣人或千百年。而欲以责其全。难矣。然而发孤倡于长夜昏冥之中。追馀韵于绝响渺茫之际。能使吾道一脉绵延而不泯者。伊谁之功也。其言之时有出入。知道君子或有讥焉。而要其归。则皆所谓祖述仲尼。羽翼六经者也。讲去其非而存其是。道固于是乎在矣。虽不敢承邹鲁之緖。接关洛之派。而与议于道统之传。其有补于圣门。不可诬也。先生之尚论表章。实本乎考亭夫子之说。而严其䂓范。重其軆段。要与圣贤之籍同例者。亦韩子之意也欤。虽然。非心通于道而权度不差。又孰能为此哉。世之学者之于五子也。病其驳小其偏。以为不足讲者盖多矣。其读之者。不过悦其言语之富。文辞之美而溺志于其小。则又非知五子者也。诚能得先生之编而玩心焉。庶几无二者之弊。而有得于受用之实。其尊五子而惠后学。顾不大欤。先生尝命有凤曰。五子之道。固均之为未粹者也。然其学有浅深之殊。才有大小之差。则学者又当讲究评定。以为格致之助。而此非后学浅见所敢妄议。朱夫子语类。论此甚详。所谓分金枰上流出者也。必须节取录于卷末。使读者考焉。其于发挥。益尽矣。乃敢一遵遗旨编次。缮写有年。同志君子。有能出力剞劂。以广其传。则庶几先生删述之意。得与四方共之。而不独为巾衍之藏而已也。

送金士修出宰狼川序

噫。自吾道以逝。余不迹东门。今几何年矣。穷居愁郁。思故人而不见。则辄思东圃子把酒哦诗。抵掌剧谈。扬眉激昂。森然如在目中。而亦不可得以亲焉。未尝不悒悒以叹也。然东圃子亦向老矣。少时意气。其或少襄否。近又屈首从宦有年。亦颇知矜持自重否。传者曰不然。是亦前日之东圃子已矣。余闻而大噱曰。若东圃子者。诗坛酒社其人也。束缚冠带。局促省署间。自不着题。东圃子亦岂乐为哉。今又佩符绶。为百里命吏。则责任尤重矣。邑虽小而天下之事具焉。环四境所观瞻而归向者也。抱文书雁𮬾行者满前。饥而呼冤而诉者盈庭。东圃子兀然坐其上。日哦不辍曰。我方诗无困我。则公门百事堕矣。若抑而行之。必有所大不堪。如古人所谓欲发狂疾者。东圃子其将奈何哉。呜呼。是不可以他求。亦在夫顾名思义而已。夫传说所谓敏而修者。非逊志之学乎。六经言学。自说始。而孔门所教。忠信敬恕。四勿三贵。皆是物也。始农岩先生之取而命之者。岂欲其老于诗坛酒社而已哉。古之君子。固学而后入政。而其或未然。子路民人社稷之对。虽见责于圣人。其言亦不可废也。今子之往也。痛刮磨平生习气而益逊志自修焉。忠信以立本。庄敬以临民。以至德日新而政日成。则人将曰东圃之能诗而达于政如此。舍其旧而即乎新如此。能贵其名不负其师之教如此。是则不独为一良吏而已。庶几进乎君子之域矣。不亦善乎。惜夫。吾又不得与道以说此事也。

诗编序

古人之教。莫切于诗三百。无论庠塾与闺门。必以是先焉。盖其所以惩创感发得夫性情之正者。有深于礼训防范焉耳。然自夫世衰而教废。虽庠塾横经之流。或不知六义之为何物。则况于闺门之陋甚乎。且夫三百篇。其义广博而难究。其言微奥而难明。尤非妇女懵暗所可得而通晓也。由是而瞽诵道正之义。昧昧无闻于世。则若何而能正身理家。以助成风化之源乎。余窃慨然于斯。间尝谨就全经。录其有关于人伦纲纪之要者。别为一编。翻释详悉。以便观习。盖二南则存其全。自邶以下十三国。得三十六。于小大雅。得十有一。捴之为七十二篇。呜呼。东莱吕氏有言曰。国风。男女夫妇之诗。一何多耶。有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣。有君臣然后有上下。有上下然后礼义有所错。男女者。三纲之本。万事之先也。正风之所以为正者。举其正者以劝之也。变风之所以为变者。举其不正者以戒之也。道之升降。时之治乱。俗之污隆。民之死生。于是乎在焉。今玆所录。盖亦专主乎男女夫妇之诗。二南尚矣。万世闺门之标准也。列国所取。即所谓发乎情止乎礼义者。而独凯风偕老之不去者。要以见风淫之甚而女丑之极耳。其馀亦不出乎父子兄弟之亲。君臣朋友之义。皆人道之大经而生民之所不可不知也。或疑匪风下泉。其义阔焉而不近。考盘衡门白驹之咏。无所当于壸则而取之。何欤。曰尊尚京师。天理民彛之所不容已。而乱极思治。亦妇孺之所同情也。况在今日。其可昧斯义乎。贤者之㓗身遁世。虽若无与于女教。而隐约幽贞之橾。实妇轨所当。则此后来之灞陵鹿门所以偕其节而媲其美也。是其所感之深。所尚之远夫岂苟然而已哉。噫。世之闺秀梱哲。诚能以女戒内训自律。又于暇日朝夕。讽诵于斯。从容涵泳而有发焉。其于所谓正身理家助成风化之道。庶乎其得之矣。

送崔生_鸣玉殿讲直赴还乡序

崔生鸣玉子成。自湖南之昌平。客游京师堇逾年矣。其始来见我也。目其貌。佳士也。问其业。明经者也。徐而询之。则即吾同门友某甫氏之子也。余一见如旧。益亲而爱之也。盖其志。欲托迹黉庠。益专讲诵。以啚进取焉。而顾余穷拙跧伏。莫与为力。每见其羁旅栖屑。未尝不闷然也。今年夏。始得隶中学。居数日。上命进馆学斋生。试讲于煕政堂。生果以通易冠诸生。同上舍生一人。赐直赴殿试。于是恩荣赫然。名动京国。搢绅大夫咸惊异曰。崔氏有子矣。是月之念。生来告余行。余迎而贺曰。崔君崔君。今世之业。明经者指不胜偻矣。离亲闱弃妻子。旅食京邸。消光阴于帖括。费虀盐于斋点。积十年或二十年而堇一售。或终不得而死者亦多矣。今子一蹴而成功。无异于拾地芥而摘颔髭。何其能也。子以簪缨后裔。既累世不振。而高堂两尊人。亦向老矣。乃能奋发于颓运。立扬于妙年。归以为父母荣。为门户光。又何奇也。虽然。明经。将以致用也。国家之设科取士。其意岂偶然哉。而世或贱之者。何也。以其终身诵习而不免于面墙。既得之。则掷而去之。不翅若越人之章甫。其辱圣经也。不亦甚乎。呜呼。弊也久矣。今子之归也。其无以徼幸一得者为自足。而益求其远且大者。杜门却扫。益潜心经籍。以求其妙道精义之所蕴。又推而极乎诸子百家之言。以博其趣焉。则以子之年富力强。聦明才敏。进于道也。孰御焉。生作而曰。此固鸣玉之志也。敢不唯命。既又进曰。鸣玉气质。病在柔懦不立。故尝以刚克。名其读书之室矣。愿得箴警一语。揭诸座右。以为观省之助。余曰。然。人患不能自知矣。既自知之。又得其治之之药。则是亦思过半矣。又何待余言哉。且子岂不通大易乎。易之为道。阴阳二者而已。阳则必刚。阴则必柔。自然之理也。然人孰不知阳刚之为君子。阴柔之为小人。而终不能卓然自立。不知从事于学故耳。学之道。奈何。是在中庸二十章诚身之目有五。博学审问慎思明辨而笃行之也。学者于此。又必不得不措。加以人一己百之功然后。虽愚必明。虽柔必强矣。不然。虽矫楺多方。而亦何能变其恶而成其美也。子能用力于斯。以至于德胜气质而阳明行焉。则其于刚克也。几矣。生又拜而�曰。鸣玉于是乎知所务矣。敢不唯命。遂次其说。以赆其行。岁在己未徂暑之下弦。沙村病夫。稿。

原城元氏族谱序

士大夫有祖则有族。有族则有谱。其来尚矣。有族而无谱。是忘其族也。忘其族则忘其祖矣。故君子重焉。谱牒之有关于人伦孝义之道。如是哉。原城元氏。吾东大姓也。年代渺茫。载籍罔稽。虽不详其得姓之始。旧谱序。有曰起自辰韩。历事新罗。元训元宣。相继入相。爀叶相传云。则其发源深而流派远。亦可推而知也。其后分为四大派。其以高丽兵部令原城伯克猷为祖者。第一派也。其次则祖元克富。又其次。则祖元惟琰。又其次。则祖元允昌。语载万姓谱。夫同贯别宗。未知何据。而世代浸久。枝属错缺。至有元有二姓之语。则岂非谱法不明之致然也。自原城伯十六代。而有司酝公龟。始作世谱。虽以文献未备。纪载踈阙。而祖宗传序之不迷。子孙支派之可寻。寔赖此谱之存焉耳。自是至今又七八代。而未有能继而修之者。其将踈阙转甚而不几于湮晦乎。后孙弘履弘复诸君。慨然有意于斯。咨访纂录。积有年纪。而始克成编。鸠材锓木。以为久远啚。其志可嘉而用心亦勤矣。岂亦笃于孝义而知尊祖收族之道者欤。呜呼。原城伯运际兴王。业赞统三。锡爵踈封。屹然为百代之宗祖。大矣哉。由玆以降。名公巨卿。代不绝书。而太傅文纯公傅曁其子赞成公瓘。一心王室。克著忠劳而名动于中国。何其盛也。丽亡。三司公宣守志自靖。逋窜以没世。遗命勿立碑以自泯焉。苦心贞节。又何奇也。入我朝。有统制使均。当壬辰乱。威名壮略。冠诸将。虽不幸败衄。而圣祖之㫌勋愍忠。天褒赫然。县监公埏起书生奋义旅。金岭之捷。威振畿辅。君子伟之。牧使公士立。膺命起复。扫灭馀丑。居丧尽哀。诚感神明。亦可谓能子。至若赠承旨公讳㺬。虽以布衣老于家。而仁而好施。积而能散。世穪长德君子。寔我祖母贞敬夫人皇考也。大抵元氏之德。忠信质直。乐善好义。出则有慷慨为国之忠。处则有愿谨自好之风。是其世类之懿。不以显昧而有间者也。谱既成。弘履诸君。猥征余弁卷之文曰。子于吾宗。非特弥甥而已。余惕然拱而对曰。然。小子不佞。既老且病。不克从诸君后。与相斯役。则以区区笔砚粗述世德盛美。义之所不敢已。况追念我先君凯风寒泉之思而感慕之远者乎。于是乎谨熏沐而书之。

顺庵集序

韩山李君一源氏昆季。一代闻士也。记余侍农岩先生。读书石室院中。二君者来谒焉。先生赐之坐。与之言诗。双璧交映。词采烨然。余始目击而心艳之。于后二君声名日起。而余则拙陋甚。性又不喜游。未尝上下驰逐于翰墨之场。独亹亹倾向之不倦也。及季君之没。以一源氏命作数篇哀章。以悼惜之而已。乃者一源氏以所谓顺庵稿若干卷。投示曰。此吾亡弟遗馀也。寂寥如是而不忍泯弃者。哀其人之埋没也。愿吾子略加删定。仍着一语卷端。俾得借手而行于世。则死者有知。亦不恨于无知我者矣。余谢非其人。又以疾病衰落。不堪笔砚。固辞再三。而终不获命。则乃敢发而读之。叹曰。噫。斯金玉也。君于诗才。得于天。而渊源有自来。切磋有所得。格正而调清。机圆而律精。不偏于郊，岛之寒瘦。亦不必于陈，黄之奇僻。而一主于陶写性灵。为文。亦典雅有法。反复韵折。思致遒敏。及其因事俯仰。感慨系之。则往往有六一风旨。盖其一般襟情。亦洒然无韵诗也。余尝病后世诗文类以蹈袭依㨾为能。斧藻色泽。非不工且丽也。而天机则远矣。今得斯编而讽之。喜其发言造意。真切感人。为之三复而击节也。呜呼。使君早翺翔艺苑。讵不为一代华国乎。而斯艺之穷人也久矣。无怪其轗轲而死也。独惜夫世少公心明眼。而惟以名位标望轻重人。则又孰知其言之真可贵也哉。虽然。窃尝闻君自中岁。尤好读朱子书。精识妙解。多为士友所服。盖将敛华就实。益究心于道义之原。顾其志。岂肯以小艺自足哉。是则非世之不知君。君实不求知于世也。又何病焉。嗟夫。吾与二君并世三十馀年矣。幸接一源氏一二馀论。而于君则又閴然也。乃今猥当丹铅之托。抚卷太息。有九原难作之叹。而吾与一源氏。皆白首垂死矣。区区拙语。何敢自谓赏音。而亦以少慰一源氏人琴之痛云尔。