东坡易传/33
干上
艮下
“遁”：亨，小利贞。
《彖》曰：“遁，亨”，遁而亨也。
阴盛于“否”而至于“剥”，君子未尝不居其间也。“遁”以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遁。何也？曰：君子之遁，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，“遁”之主也；其势至锐，而其朋至寡。锐，则其终必胜；寡，则其心常欲得众。君子及其未胜而遁，则阴无与处而思求阳。阴思求阳而后阳可以处，故曰：“遁，亨，遁而亨也。”
刚当位而应，与时行也。
时当遁，虽有应，不得不逝也。
“小利贞”，浸而长也。“遁”之时义大矣哉！
“浸”而后“长”，则今犹微也。微而忘贞，则废矣。
《象》曰：天下有山，“遁”。君子以远小人，不恶而严。
山有企天之意而不可及，阴有慕阳之志而不可追，“遁”之象也。
初六：遁尾，厉；勿用有攸往。
《象》曰：“遁尾”之“厉”，不往，何灾也？
“遁”者皆外向，故初六为“尾”。首之所趣①，尾所不能禁也，遁而不能禁，逝者众矣。众逝则我无与处，故危；势不能禁而往迫之，则阳怒而为灾，故不利“有攸往”。
【校注】
① 趣：《苏氏易传》作“趋”，误。
六二：执之，用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
六二“遁”之主，而与五为应，则有以固“执之”矣。方阳之遁，其所以执而留之者，非出于款诚至意，阳不顾也，故必有如牛革之坚者，而又用其黄焉，则忠确之至也。
九三：系遁，有疾，厉；畜臣妾，吉。
《象》曰：“系遁”之“厉”，有疾惫也；“畜臣妾吉”，不可大事也。
九三虽阳，而与阴同体，是为以阴止阳，徒欲止之而无应于上，止之不由其道，盖系之而已。彼欲去矣，而以力系之，我惟无疾而后可，一日有疾，则彼皆舍我而去尔，何则？所以系之者，恃力也。故曰：“畜臣妾，吉。”系者，“畜臣妾”之道，而非所以畜君子也。
九四：好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子“好遁”，“小人否”也。
九四有初六之好，舍其好而遁，则“君子吉”，而“小人否”也。
九五：嘉遁，贞吉。
《象》曰：“嘉遁贞吉”，以正志也。
六二，九五配也。舍其配而遁，故曰“嘉遁”。犹惧其怀也，故戒之以“贞吉”。
上九：肥遁，无不利。
《象》曰：“肥遁无不利”，无所疑也。
无应于下，沛然而去，“遁”之肥也。夫九三牵于二阴而为之止，我不知势之不可以不遁而止之，非其利也；然则上九之“肥遁①”，非独以利我，亦以利三也。
【校注】
① 肥遁：《苏氏易传》无“肥”字。
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