东岩先生文集 (柳长源)/卷九

东岩先生文集
卷之九
作者：柳长源
1807年

祭文

清溪书院贞愍公位版改题告由文

于赫先生。谥典久阙。百世议定。有命自天。温溪流长。陶山嶷嶷。联芳圣教。增色斯文。玆涓吉辰。版题是改。谨以泂酌。用告厥由。

三峯书院告由文

伏以行纪太常。节惠有命。衿冠胥庆。俎豆增光。玆涓吉辰。改题位版。谨以泂酌。用告厥由。

道溪里社告由文

伏以有俨庙宇。岁荐芬苾。主以子孙。公议犹郁。爰改庙号。增色斯文。今将题版。玆用告虔谨告。

奉安文

恭惟先生。圭璋令质。夙亲有道。面承旨诀。本之孝悌。充以学力。温良岂弟。平易正直。暂仪王朝。退居林壑。谦卑道光。一乡矜式。子孙私享。岂云报祀。因已成所。升以乡社。衿冠胥庆。俎豆增色。于百千年。虔祀无斁。

蒙泉精舍追享时祝文

缅惟先生。于玆主讲。斋名蒙泉。义取易象。醴泉有源。贤孙继兴。官以教养。祖美是承。同堂揭虔。允合舆情。玆涓吉辰。齐造荐馨。俎豆增光。儒林动色。于百千禩。报祀无斁。〈右告主享尹忧庵时衡。〉

猗欤先生。养德林篁。逖矣海堧。其鸣实皇。声闻于天。粤自道剡。井观一编。遂经睿览。王庸嘉之。官以教养。山不藏名。禄自天降。盖公之学。气数其门。独得之见。摆落群言。行著于家。孝友睦姻。接引后进。亦既莘莘。畏垒之奉。人无异评。先祖有宫。何必新营。于焉揭虔。俎豆增光。惟祖惟孙。悠扬一堂。一路衿绅。瞻慕无竆。曷不享右。多士深衷。〈右告追享尹篁林思进。〉

西江精舍还安文

恭惟夫子。至行纯诚。爰举孝廉。遂隐不仕。西江一曲。沂水风光。有亭翼然。歌咏其上。其风洒洒。薄夫以敦。源远流长。世有名德。事仿陈董。三世一堂。倾圮有虞。遂谋改建。稍移步武。地势孔阳。工役既完。涓吉还奉。衿冠交庆。山川改观。斋沐荐馨。庶降歆右。〈右告风乎亭公。〉

风翁之孙。又以孝闻。王曰嘉汝。孝案命编。肖像于堂。德容如昨。古绡一幅。七分精神。于以享之。于祖之室。岁久易桷。庙貌重新。像设俨然。衿佩齐造。洋洋如在。惠我光明。〈右告勿村公。〉

孝子之门。忠臣即有。义烈俱炳。千古纲常。命录续编。煌煌图牒。增光祖烈。宜享一堂。三世忠贤。百代芬苾。有俨有翼。新庙孔安。山高水泱。仿佛灵爽。祗荐泂酌。多士深诚。〈右告参判公。〉

祭酒禹先生墓封植后祭文_{代本孙作○甲寅}

显允我祖。丽代扬灵。正直之操。神明之学。俭德林壑。仍葬其乡。兵火屡经。坟茔失守。曩惑伪志。竖碣殷山。询考多年。始觉其误。亟撤其石。遑遑四求。天诱其衷。不远而迩。邑志可据。洞名足征。十里家东。泉井其麓。有俨堂斧。大人之茔。荆棘不生。牛马不践。奸民作变。侵冒后前。州家诘治。俱得奸状。涤埽污秽。开审堂封。考妣之藏。宛然可记。藐玆残裔。一喜一悲。远近儒绅。相率来相。曰先生道。自此复明。式荐明禋。仿佛临上。诚深豺獭。感切羹墙。陟降于斯。世万无极。

族谱成。告先祖庙文。

惟完之柳。遥遥传世。于京于乡。千亿其丽。猗欤我祖。中世聿兴。爰宅于水。永裕云仍。谨厚遗范。清素家传。相与保守。庶几无愆。第惟后属。渐远而踈。路人是惧。聚首相谋。遂修谱牒。阅月告功。支分派别。会源归宗。事力不逮。虽未广及。详吾所自。秩秩世级。览谱油然。敢忘祖德。有俨岐阳。报祀无斁。伏惟先灵。尚克顾佑。俾我子姓。益敦孝友。无翩无反。而和而睦。永守遗业。世万无极。

追远祠奉安文

遥遥我柳。赫世冕绂。直学内翰。位不满德。遭家不造。飘飖南服。寺正种德。嗟不永年。烈烈夫人。舍命殉天。吾祖幼孤。居丧比连。执经渭阳。有伟鹤翁。得闻旨诀。治心饬躬。孝悌忠信。严正质直。化行家室。教及乡塾。出佐戎幕。猷谋密勿。当时义迹。载在日录。兵荒之馀。饿殍载路。日作釜粥。活人千数。不食之报。施于子孙。振振兟兟。益昌而繁。耆德磊落。名卿爀𬊤。去庙为祧。礼制有截。虽则有截。敢忘报德。猗欤我祖。肇基岐阳。建立门户。规模实皇。覆露涵育。泽流无疆。廼谋宗党。询于远迩。董陈已事。古人义起。春秋奉尝。何啻桐乡。岐山峩峩。渭水洋洋。有翼书斋。秉拂旧堂。杖屦留痕。草木馀香。生也游衍。殁也陟降。今涓吉辰。肇举明享。黍稷馨香。笾豆嘉静。凡我骏奔。孰非后昆。洁清齐诚。如或见焉。幽光复扬。仿佛昭明。其始自今。歆于万龄。

大坪祠宇。移安瓢谷时祝文。_代伯氏作

自失严教。尤悔山积。事出不已。动挠家宅。每念先训。秪切惶悈。第惟瓢谷。祖庙攸在。况有两弟。接屋以居。往与同住。势成辅车。短长互资。庶免大过。惟子惟孙。可教可课。是以爰谋。遂决入山。已于前月。举室移搬。惟父母祠。不敢轻动。更窃思惟。益增震悚。古人游宦。曁寓他乡。必奉庙主。以荐烝尝。矧玆移寓。还奠未易。久违祠侧。曷任孝思。新基庙宇。虽未及成。枕涧萧洒。庶安尊灵。伯父遗尘。尚留亭室。亦越祖庙。咫尺迩密。团圆之乐。无间幽明。既协神理。亦合人情。玆涓吉辰。敢请移安。自顾残息。感极涕潸。伏惟降监。默诱阴隲。俾定厥居。得保先业。

老莱山地神祭文

老莱山在青凫之西。界最险僻。人迹所不到。近岁山火屡起。山中树木烧死。始有至其处者。种葱葱大如鹅卵。种麻麻长过寻。其土肥可知。家少辈闻而往寻焉。缘崖攀藤而上。至最高处。四面高中央下。旷然成一别区。土地可耕者。殆数百顷。往往有破砌倾础。盖古有民居。或羽客所住也。但树木腐积。未易耕垦。时见落叶挠动。山下居民以为山猪从叶中行云。吾兄弟素有入山之愿。闻此悠然有烂柯之想。遂决意诛茅。族人愿从者八九家。送人青凫出立案。刻日开基祭土神。是壬寅二月日也。开基之日。雪下一尺。泥泞没胫。白云坌集。咫尺不辨。诸人已怃然有悔意。既而远近喧传以为某家知有乱兆。避地入山。其言极可畏。遂中止。偶检乱纸。得此文。追念当时事。可发一笑。今存其稿。为好动喜事者之戒。辛亥腊月日。

周王一支。南走北迤。而飞而翔。万叶千枝。忽起灵峀。其势崒嵂。中开一局。窈窕葱郁。有泉可飮。有土可耕。界绝三桥。地秘千龄。若有所待。今焉破荒。伏惟灵区。有神皇皇。冀蒙顾佑。敢不虔祷。其始自今。永获神护。虎豹远迹。蛇虺遁藏。惟田膴膴。惟稼穰穰。山名老莱。孝思攸则。竭力耕田。仰事俯育。因以暇日。料理经业。勤谨相勉。敬让成俗。如或不然。神降之殃。既告同约。且质神明。谨以鸡牲。斋沐荐飨。岁岁修祀。以答灵贶。

祭九思堂金先生文

真儒既丧。知行未一。口谈性命。而远其实。躬行孝弟。见或卤莾。猗欤先生。足目俱到。入而事亲。今世曾闵。出讲师友。咀嚼洛建。真知实践。裕古谐今。敛而不有。君子之谦。允矣斯人。霁翁之胤。承袭家庭。俨有绳准。嗟吾道竆。世祸薄天。遂令先公。易箦海堧。西山既逝。尚有仲默。胡天靳筭。而又不淑。盖公禀质。岂弟温良。言不欲尽。行不必方。恂恂兢兢。恒若畏㥘。其中实确。威不能慑。风霜既紧。志行愈笃。忧戚其身。操履益卓。一生用力。诚正之关。尊信朱书。寤寐陶山。游戏翰墨。咳唾珠玉。行高艺备。遹为全德。顾余无似。荷公提掇。拈出微旨。书商面隲。其有一得。辄赐奖诱。如或执迷。辨诲不置。是以愚陋。得有省发。而未大受。愧我朽质。公曾来枉。校勘朱录。同我弟兄。极意究索。遗以一本。使之更商。未及卒业。公遽云亡。书犹在案。何忍再读。此道年来。赖有先觉。南有大山。东有我公。而和而唱。牖我昏蒙。今忽失公。如屋摧杗。哀彼芝谷。亦已北邙。儒林丧气。国人同悲。念我蒙学。伥伥何依。惟有兰翁。播芳空谷。庶几相勉。扶持一脉。公或默诱。俾免尤悔。悲深文丧。一饭五噫。知德者希。孰识公贵。从氏优学。嗣子趾美。收拾遗文。无敢失坠。两世德业。庶传来后。殁而不朽。君子之终。公庶无憾。永妥玄宫。

祭大山李先生文

真儒世远。士失趍向。各私所闻。日以猥穰。甚或𬣡𬣡。逞气竞能。昊天其复。夫子勃兴。派接锦水。统承陶山。一世宗仰。致胙奉盘。盖其所养。中正平实。规模广大。心法严密。沉潜经训。亲切受用。拈一敬字。问学归摠。俛焉孜孜。日有课程。始若矜持。终焉浑成。裒衣博带。从容礼法。本末兼该。义理浃洽。殆天有意。久闲林泉。究此大业。启后光前。旌招夕降。年已车悬。望绝茅征。事大杞园。众望方注。斯世遽厌。既顺既安。夫子何憾。而未卒业。门生之恫。长夜漫漫。孰开昏蒙。坠緖茫茫。孰探本源。为启缥箱。尚有遗编。制养约中。朱箴退铭。咸有著述。建立门庭。矧惟遗集。緖言俱在。盍与共读。以承嘉惠。自念愚鲁。晩窥门墙。有悦无改。依旧狷狂。临终面戒。诸弟同受。牖迷实多。敢不铭肚。微言将堙。德音难谖。状出贤弟。道传家门。善箕有儿。蔚然文识。庶几相勉。扶持一脉。即远有期。菲礼送往。诚深负土。痛切文丧。下怀千万。姑举其略。尊灵不昧。尚或鉴格。

祭表兄金芝谷_正汉文

惟灵。枯木形骸。秋水精神。事无虚假。口绝忮嗔。体弱心强。桂辣姜辛。潜心古书。蒭豢不易。字求其旨。句求其则。譬彼酷吏。按律勘狱。是以为文。精切简当。非若俗文。栀饰粉妆。使公秉笔。以吐其奇。镌金伐石。匪公而谁。贮公翰院。俾修国史。宜汗其竹。传百千禩。嗟公数蹇。才不见售。空抱珠玑。毕命圭窦。世岂知子。我独悲公。范釜生尘。颜瓢长空。儿饥妻谪。籴催租索。无一慰心。但看四壁。犹不渝操。是公之难。忍竆守饿。求心所安。非不营生。而不妄求。非不应举。亦不诡趍。人如知仲。物不苟辞。苟非其义。曾不屑而。性不喜闹。厌人喧争。稠人广坐。言议峥嵘。公必引卷。掩面而睡。其于同志。欣然接遇。论诗讨文。通宵竟夕。盖公所养。坦易明白。宁耽棋局。不言人过。宁醉麹糱。不说鄙琐。超然意象。昂然气宇。惟公德器。岂终竆为。天用玉成。待价宜沽。况念公家。积德百年。伯氏如玉。抱冤竆泉。运岂终否。曁公必亨。庶几受禄。张皇家声。岂知中年。奄忽倾背。公生人世。办得何事。荣达有数。虽未可必。如假以年。料理家学。其所成就。宁不炜炜。顾余晩生。赖公掖诱。亲为兄弟。义兼师友。而胶而漆。相资胥扣。临文释义。弃短集长。间以雅戏。笑语锵锵。去岁之夏。公来信处。临分怅然。坐语溪澨。曰余衰甚。望绝外营。愿与同志。共讨遗经。我将移家。就君弟兄。君能为我。办得茅衡。余曰甚善。敢不尽力。第恐吾兄。未能赴约。公新得解。宜大其闾。肯向山中。共结幽庐。公不为忤。欣然笑谑。追思若梦。世事蕉鹿。不知今年。是何运厄。平生师友。一时凋落。有伟思翁。与公伯仲。庶几相勉。以续绝响。天丧吾宗。遽摧梁栋。公悲断弦。如汲失绠。我往吊公。于松之庵。相握一恸。有泪盈衫。曾未数日。一番沧桑。奎沉璧碎。蕙焚兰戕。匪椓公门。实祸吾党。群英既逝。后死安仿。依依面目。临门惜别。留以后期。那知永诀。始公染痘。我适有慎。家兄先往。弟且追诊。至月之晦。夜梦甚恶。惊起束装。强疾扶策。踏雪穿冰。逾蹊越皋。忽逢家兄。泪泫双眸。我已默揣。不忍遽问。嗟我表兄。已倾大运。兄弟三人。会哭山寺。天乎鬼乎。胡宁忍是。平生定力。临化可见。气息已微。精爽不舛。区处后事。面诀诸亲。询时觅句。一笑归真。死生之际。为变实大。苟不达理。曷能斯泰。实荷爱余。临绝赠言。勉卒所业。以永家传。公既教我。我敢不承。庶几夙夜。无负规绳。但念公家。欲说涕潸。儿长未娶。妇老躬爨。公在亦然。公殁将何。可哀阿咸。以公为爷。今又失公。无复依庇。循环有数。庶或倾否。君子锡衍。其后必糓。以是慰公。公勿戚戚。即远有期。祖道已设。满眼陈迹。只增悲咽。哭不尽哀。文不尽情。单杯告诀。或鉴我诚。

祭兰翁金濯以文

真儒既丧。瑶弦响绝。彼雕篆者。陋矣无说。从事吾学。亦鲜实践。只拾颔颊。以资讲辨。公独脱然。用心亲切。爰禀家庭。早谢场屋。绝利一源。天机以深。江斋夜静。默坐澄心。本体影象。宛然露出。人或疑公。偏主尊德。公实不然。却由问学。沉潜经史。咀嚼闽洛。析理之精。毛牛丝蚕。记问之强。出入古今。晩抱易书。栖于白云。脱略训义。亲见羲文。学既心得。耻腾口舌。独到之见。迈众之识。不以言传。不以文述。敛然方寸。遂归冥漠。在公为高。后人之恨。自古岩穴。固多髦彦。清修笃学。似公无几。愧余踈狂。得忝末交。许以知心。期以岁寒。今遽失公。孰订吾顽。公家祸变。不忍提说。子以殉父。行固卓绝。竟乏嗣续。天理难诘。来寻旧躅。增我忉怛。伥伥暮途。孰知余怀。痛哭侑觞。灵庶歆哉。

祭再从兄_世源文

呜呼。休休乎长者气度。坦坦乎古人襟期。泛若虚舟。触之而物不忤。仪如仙鹤。望之而人起钦。机心不萌于中。春意恒满于宅。以是酹公。公必莞尔而以为知我者矣。人间悲欢。欲说还止。念公平日。愁不上眉。吾何进乎苦语。以伤公浩然归化之意也邪。

祭族兄江浦公_弘源文

公新卜筑。于江之浦。有人来言。迂哉此老。有水可玩。无田可耕。绝党孤往。冷落数楹。雇人乘屋。其下弹琴。机妻停梭。役者忘𬘭。其言未半。清意逼人。我亟往叩。公岸山巾。静似高禅。瘦若病鹤。拓囱𫖯流。地界寥廓。余乃戏公。宜尔斯馆。水非不美。不可漑灌。人非不高。而拙谋身。斯人筑斯。爰得其真。人以为迂。我以为贺。公欣以笑。曰尔知我。援琴理弦。为奏峩洋。如不平鸣。旋又阳阳。胸怀本相。露出琴曲。嗟哉夫子。今世无择。世无知音。宜尔山扃。困而犹亨。君子之贞。愿言挈家。为公鸡犬。鸥渚烟汀。携手游衍。公今不待。寂寞轩囱。风高霜冷。物色悲凉。独立掩涕。孰夺予美。奇伟之论。不复入耳。脱俗之姿。更不可觌。岩穴遂空。骚坛寥落。公浩其归。我悲后死。人间苦恼。公已谢去。何必啕啕。俾尔怛怛。只哭以心。不费烦说。思公所嗜。有酒盈卮。公其飮之。飮之醉之。

祭从弟诚甫_纯源文

呜呼诚甫乎。吾闻浅嗜欲者寿命长。君既浅嗜欲。胡不得其寿也。又闻有心德者福禄厚。君既有心德。胡不享其禄邪。以君为干时之具则人未必信。而以君为龌龊之人则非知君者也。以君为绳墨中人则君未必然。而以君为世俗之人则非识君者也。嘐嘐乎有古人之风。泛泛乎若水上之萍。半世竆居。疏粝不充。而利欲不萌于中。钱糓不上于心。吾尝笑君之拙而闷君之迂矣。今而思之。其迂与拙。乃所以为贤也。呜呼。不知今世。更得如吾君者邪。君有诗酒癖。颇阙事务。吾尝戒之。以此吾若在坐。则飮不敢尽酌。吟不能放怀。一日吾戏谓君曰。今日且宽酒令。君且痛飮。恣其吟啸。君欣然引满。赋诗一章。抵掌而歌。音调高宕。是癸巳春至之日也。是后不复会飮。而君遽逝去。今虽欲更与君游咏如曩时。其可得乎。君平生习忘。于世间事无所经心。临化之际。亦无戚嗟意。惟以老亲为忧。未知君乘风御气。周游八纮。不复顾人世之淟涊邪。抑或眷顾郁结。蹰躇庭闱之间而不忍去邪。吾家世有伟人。种善积德。而子孙零残。今子侄胜冠者。才数辈耳。吾与君其将教诲成就。以图后禄。而君不少须。悲夫悲夫。君之葬也。有非常事变。不能把笔为诔君之语。今又以家兄剧病。奔走于炉鼎之役。心緖卒迫。无以究所怀之万一也。然人间苦语。亦不必提说。以起君九原之忉怛也。惟是季母氏近来匙箸粗健。是可为慰君之语也。

祭再从侄泰休文

东岩老人闻再从侄士吉将归窀穸。泣书数行。送展于灵筵之前。是癸丑十一月初三日壬辰也。呜呼。去八月中。君自青凫寓所。访余于东岩。终日话娓娓。其告别也。蹰躇不能去。余亦怅然。有不佳意思。今而思之。是其永诀之兆也。君幼从余受句读。多气而才钝。余疑其难教。金表兄云谷公有鉴识。谓余曰此儿他日。必为慎厚长者。君其善教之。及其成立。果俨然为信善之士。虽未有奇才异能。可以动人之观听。而其容颓然。其口隐然。气象悠远。而智虑深长。古所谓优于赵魏老者。君其近之矣。每以为此非浅薄之器。必也得遐年而享厚禄。大而为一乡之好父老。小而为一家之贤父兄。以镇浮薄而医末俗。岂意年仅中身而遽然长逝也邪。余少为村师长。所授后生中。其有长厚之风质行之美者。君与来瑞为最。往年来瑞意外逝去。痛惜之情。久而未已。今士吉又奄忽焉。则天何夺吾两君之速也。顾此老物。独在人世。又将谁仗而谁赖也。君以二子托我。其伯有君之风而治举业有声。其季则留意古人之学。其进殆未可量也。吾方倚而为重。而君既入峡。其子随之。已不胜其离索之叹。况此丧威震剥。摧顿柴毁。将无以保其性命矣。虽或保命。又何能保有前日之意象邪。虽或有前日之意象。累然之迹。其何能数及吾所而与相讲讨哉。老人鲜缘。失了多少好朋友。昨题南自汝哀辞。今又草君之酹语。此何为哉。此何为哉。病思荒乱。怀不能尽抒。所未言者。君其默喩焉。呜呼痛哉。

祭子妇义城金氏文

呜呼。吾子妇孺人义城金氏。以辛卯四月之七日丁丑。弃镜奁。将以五月十九日己未。永归于泉下。其舅冒雨奔走于广轮之役。不能把笔为告诀之文。其引也。情不能已也。遂和泪而书数语。痛哭而送之曰。子妇乎。子妇乎。尔何之乎。尔何之乎。昔尔之出入邻比。必请于舅姑。舅姑许之而后敢往。今尔之行。胡不请之于舅姑也。昔余之自外而还。尔辄下阶而迎拜。上堂而酌酒。昨余治汝之圹。冒雨而还。尔胡不迎余而酌余也。吾素多病。厌食呻吟。尔每以煨栗炼枣。候其气乏而馈余。今吾悲哀困悴。不食已数日矣。胡不候余之饥而劝余之食也。吾或馈汝则汝辄敬受而尝之。今吾馈汝以鱼果。尔胡不敬受而尝之乎。或者子妇告行于余而余不知。迎于阶下而余不见。酌余馈余而余不觉。又或尝余之鱼果而余不识者邪。抑亦昧昧冥冥。都无知觉者邪。呜呼悲夫。呜呼悲夫。吾固不利于子女者。平生丧三子三女。伯女又二十而寡。以此忽忽无况味。独以子妇事余甚谨。洞属之意。达于面目。虽神气不平。大不聊遣之时。而见吾子妇。则辄融解消释。时有酒醪。命子妇呈杯。令小孙诵诗。欣然而乐之。不知人间有多少悲苦底事。今又失汝。万念俱灰。不知此生。更有开口底时节邪。吾自叙苦怀而不能叙汝之淑行也。自悲身命而不暇悲汝之冤死也。虽然古人有言曰死者日远。生者日忘。尔之于世。倏然若海沤之起灭矣。岁改月化。影响云远。则孰知吾家曾有闲静之妇。奉笲而惕惕者乎。虽家室之人。亦或浸浸而忘汝矣。念之至此。不能不为汝而悲之也。虽然吾见世之人。勿论男女。有行年五六十或七八十。而生而无称。死而无后。肉未冷而名已泯。今吾子妇。贤行已著于闺门。令誉已洽于宗党。且其三子隐隐有异骨奇格。他日成就。可以享尝吾子妇。而又将时节。省候于子妇之亲堂。以慰衿帨之馀悲矣。其视生无称而死无后者。岂不多矣哉。昔年伯侄妇之丧。吾以是语慰之。今吾又以慰子妇。子妇其亦以为然乎。吾既以慰子妇。又有所自慰者。吾辈不孝。不能善养父母。而遽遭终天之痛。往年伯侄妇归养家大人于达谷之原。今汝又归养先慈氏于砧谷之原。尔姒尔娣。苟能善养吾父母。吾兄弟虽不受养于汝辈。亦复何恨哉。又况伯嫂氏。实汝之本生姑。而镜奁之藏。亦在先慈氏墓左。今日之归。亦或执堇而见之乎。呜呼悲夫。呜呼悲夫。汝之二子已入学。吾可抚而教之。不离于怀抱之中。悦也汝之姑顾复如慈母。或可以保而养之。独女孙往在汝之亲堂。其养育之道。必胜于此。而吾内外之心。亦不能忘也。欲俟秋凉。更为率来。尔其知之乎。所欲言者。不止于此。而心緖慌错。不能尽其怀也。呜呼痛哉。

祭孙载文文

呜呼。葬汝之日。吾未能有诀语。小祥时欲有所言。书未数行。又笔落掩抑而止。今于大祥。亦何忍把笔而为文。然汝之音容。日远日忘。今吾不言。后之为汝子者。无以知汝之仿佛矣。是以抑哀忍泪而略言之。汝其知之邪。汝生而滢秀如明珠。俊爽如逸驹。先君子甚爱之。常置座侧。人无亲疏。见必抱而弄之。既入学。声响琅然。过者倾耳而听之。年逾十岁。读两都三都七发七启等诸钜篇。便能晓其体制。效而为之。笔势浩汗。金上舍中立赏之曰。此儿已得两都手法矣。但汝禀性杰骜。不肯下人。多与同类忿争。读书又不能会疑。余每戒之。一日取疑思问忿思难六字。排作图子。贴之书几之上以自警。兰翁见之曰。此儿已有儒家意象。他日成就未可量也。又作道统图。上自三皇五帝。下至我东退溪而止。其间虽有疏缪处。而其铺排类例。亦自有意义。又以空册进于余。书其面曰。愿王父书训戒之辞于此册。小孙当终身服行。传之后世。如颜氏家训。余许之而未果作。至今空册留在箱中。又识其私集之后曰。吾之为是文。王父之教也。若进进不已。则又岂止于此而已哉。又作读书铭累十句。指意甚佳。揭之壁上而读书其下。此皆年十五六时事也。时方幼少。虽未必实践其言。真有实得。而其规模间架。决知其不作庸阘之儿矣。又多作小册子。或书古今格言。或书世谱。或书生忌。或书古诗古赋东人诗赋。或抄写文字。或誊出类聚。或始书未毕。或只作空册。又或修补败册而自书题目。又有妆册器具扁钉圆锥册竹筭子简笔砚墨花药种子种种杂物。或裹以纸。或盛以囊。或整束或散置。满于小笼中。别以一纸录家中书册及笼中杂物。无所遗漏。汝欲以此付之何人而乃尔也。汝之堂叔。偶为开笼而泪不能禁。况汝之父与祖乎。余以为汝六言图及读书铭帖在壁上。余可坐卧见之。以代汝面。汝手中杂物。皆在笼中。可以遗为汝子者。不意童蒙辈。以余见之而泣。毁去图铭。笼中之物。亦多散失。如又数年。岂复有汝之陈迹邪。汝之生。如风灯如石火。乍起旋灭。无复踪迹。杞梓未尺而径折。芝兰欲秀而遽萎。岁久年深。孰知材美与芳香乎。节节思之。无非遗恨。汝早失母。一室之人。孰不爱汝重汝。而终不如在母之怀中。且以家贫。不能善其衣食。汝之年既将上。而气血枯燥。不能如幼时之丰茂者。未必不由于此也。汝有文才。欲大成就之。过加钳锤。不假辞色。汝之语声低微。殊欠发扬之气者。未必不由于是也。往年妄生移居之计。卷入青峡。离群索居。寂寞殊甚。汝不胜其郁郁。或散步林端。或卧睡风堂。其神气颇觉憔悴。汝之疾病。未必不兆眹于此时也。汝作东床之行。既越月矣。而犹不促还。使汝盘礴客地。撞著恶气。奄忽于数日之间。此亦谁之咎哉。思之痛心。念之刻骨。未死之前。此恨宁有已时邪。汝之妇妇行甚修。其贞静淑哲。有汝母之典刑。汝苟无恙。汝母亦在世。汝与汝弟。读书于子舍。吾负手徜徉而听之。汝母与汝妇。调其咸淡而养余。人间滋味。无过于是。宜乎凉福之人。不得享有其乐。而遂成缺陷世界也。延吴达观。吾非不自勉。而每中夜无寐。抚念畴昔。衰肠易弱。悲泪自倾。吾平生喜诵圣学十图。汝在傍习闻而解其音读。或有遗忘。往往问汝而知之。汝死之后。吾不复诵十图矣。汝生时喜诵赤壁赋。每月白如昼。使汝兄弟步月而诵之。余亦有时兴发。自诵一过。汝死之后。不忍使汝弟诵此赋也。汝所为文。颇有可观者。吾欲使儿辈录作一册。附以挽诔。以示子孙。而汝得意之作。散逸殆尽。惟穉年所作赋若行文若干首见存。此岂足以不朽汝哉。痛矣痛矣。前年受先君子文字于湖上。至子孙条注汝名下。曰有才行早死。此数字可以永传于后世矣。汝既早死。不能充其才成其行。则以当日成就而言之。恐未足以承当此数字。而君子誉人。必有所以。汝尝纳拜门下。甚被称奖。盖得汝于眉睫之间。而知其为才行底人也。惜乎不能假之以年。得备洒埽之役。而与被陶铸之化也。吾仲氏悔窝公拈出是语而铭汝之墓。汝其知之邪。汝父以吾之故。勉自抑遏。而心肠已腐矣。吾亦以汝父之故。强为言笑。而神精已散矣。况汝之妇既哭所天。又哭其亲堂之丧。其何以为生邪。汝弟若曾幸得成长。而汝已作泉下之人。若曾之妇。又将入门。而汝之妇。以玉质婉容。囚首向隅。与世长戚。一慰一悲。吾何以为心也。偶于乱纸中。得汝手笔。乃吾勉汝之言。而汝之书以自警者也。其言曰生而为人为一幸。为男子为二幸。生于士族之家为三幸。有贤父兄为四幸。与好朋友游处为五幸。既得此五幸矣。而美食安坐。不读书修行。乃天地间一蠧耳。今更思之。此言犹有所未尽也。以汝言之。虽谓之兼五幸。能读书可也。而惟其不得寿。故五幸皆归虚。读书无所用。始知人之幸。莫大于寿。而宜其为五福之首也。虽然目见如是之惨境。身当无限之忧戚。苟寄人世。不知其寿之喜也。惟愿仁覆之天。悯恤下民。均其寿命。使之子葬其父。孙哭其祖。未有绝世之丧。而得免逆理之悲。则许多冤郁之气。庶可以消散矣。言之至此。心肠欲裂。已乎载文。其将奈何。汝坟之上。有吾伯氏之藏。汝体魄则依乎伯氏。魂气则随余之身。须臾不离。如平日为也。吾已老矣。便作下山光景。与汝相见。直早晩事耳。但念汝无子而夭。异日立汝之后。吾及见之。则庶可以慰吾之心而归报于汝也。呜呼载文。其有知乎无知乎。信手写情。语不知裁。汝尚有以听之。

哀辞

金孝子大用_始器哀辞

金孝子者。兰翁之子也。孝子抱翁柩。死于陶瀑之下。翁之友叔远为作哀词三章。以相绋云。

河之南兮兰之谷。中有人兮按瑶琴。瑶琴兮响绝。胡不留一儿兮理馀音。

寄语游观客。慎莫向陶渊之水观潮头。潮头兮应有孝子魂。日夜兮啾啾。

为人子兮死于父。心所安兮复何怨。丹旐兮素车。归山足兮副君愿。

南自汝_景祖哀辞

南君自汝少豪逸。挟弓矢游射场。已而喟然曰。吾家世以文雅相传。弓矢非吾业也。遂从乡秀才学时文有声。尝与同侪战艺于府庭。忽取草裂之。其声砉然。同侪惊问之。君曰此小技耳。犹不及人。吾将归而读书。同侪皆笑以为狂。归即闭门静坐。取圣贤之书而读之。渐觉其言之有味。闻大山李先生讲道湖上。将往从之。未及行而先生下世。己酉冬。余在东岩。有一先辈俨然来访。余望其眉睫而异之。迎而入。乃自汝也。既一宿。起而拜曰。某赋质麤疏。颠倒狂妄。近始回顾惭忸。窃有补复前非之意。而未知其向方。愿依庑下。以受一言之诲。余起而谢曰。子之志诚美矣。然不就正于有道之门。而顾欲从游于未始有闻之人。正所谓意勤而事左者也。敢辞。君复拜而请。言愈恳而礼弥恭。其诚意有足动人。乃曰如不欲相弃。只得以朋辈相处。相与讲一般文字而归何如。君遂留住一旬。讲大学。日夜相守。共啖草蔬而不以为苦。夜覆单被而不以为寒。晨必盥栉。整襟读书。有疑则问。有闻则记。有时燕坐。从容问行己之要处世之道。盖无一刻而放过也。但其言论气调。往往有侠士之风。余每戒之。而亦以此奇之。后半岁复来访。其容充然。其口隐然。其言语步趍。骎骎有儒者之矩度矣。讲中庸及圣学十图。攻苦半月而归。自是有便辄有书。有书辄有询。地步既远。虽未得源源相从。而盖无岁而不会。无月而不书问也。自幸临老。得此好朋友。可以相依而有成。岂意其舍我而先逝邪。君之细行疏节。吾未能尽知。而每一来访。辄觉其进。如其得年。吾知其进进而不已也。近世有都公吉谟者。少豪健不羁。晩乃师事大山先生。折节读书。遂为江右名士。自汝之为人近之矣。而都公得入大炉鞴。得成其器。自汝不得师友之助。而其年又未及中身。平生志业。无以表见于世。岂非重可哀者哉。今自汝将入地矣。不可无送行之语。而老病昏塞。不能铺张其德美。只叙平日相从之大槩如此。自汝其知乎否乎。悲夫悲夫。呻吟中挥泪写成。以相虞殡之曲云。

族祖处士公_久时哀辞

公讳久时字大远。少精敏有膂力。竆不能自存。一日奋然曰。与其读一行书。不如取一负薪。令父母卧温突。遂束书架上。上山取薪数日。积薪如山。见邻人之耕者。从而学其术数日。其耕倍于邻人。又能知播种之时。粪漑之法。力耕十馀岁。家计颇饶。父母殁。致哀以终丧。有一兄早死无后。乃曰吾既稍立产业。忍令兄无后乎。择亲属之贤者。以再从侄致铉为兄后。所居瓦屋耕牛釜鼎犂锄之属及田土之美者。尽推与之。遂结茅于山谷而居。朝晡有时不继。终无悔恨之志。力耕数岁。家计渐复其旧。乃出山卜居于花林村。与致铉恩意益笃。致铉尝潜遘。公欲亲入救病。妻子谏止之。公夜辄潜入劝粥。鸡鸣而还。家人不之知也。公性急。喜怒往往有过当处。晩更和平。安分守拙。未尝与人相争辨。但曰吾无识见。何以知事理之当否乎。夫人洪氏。承顺公之志。家政甚修。胤子仁铉亦淳厚周详。奉二亲无违行。往岁回巹之宴。门族毕会。皆啧啧称叹以为公之家。自此其昌大矣。今年二月日。公以天年考终。享年八十四。孝子奉衣冠藏于先垅之侧。从遗意也。长源尝与公邻居。知公最深。今于大归之日。不可无一言。谨缀数语以哀之曰。

饥不餐兮寒不裘。夜樵苏兮昼耕耘。得之兮艰难。锱铢兮难攀。惟其义重而财轻兮。举而推兮兄之儿。茅为屋兮山之中。啜菜蔬兮怡怡。天翁有知兮。生祥下瑞。子孝妇顺兮。家业日丰。谁能立公之传。垂示兮无竆。

族孙之文哀辞

族孙之文有才有行。不幸死且葬矣。东岩老人病不能临圹。以哀辞一阕。寄题灵筵。呜呼悲夫。辞曰。

温温乎其气味也。耿耿乎其眉宇也。恳恳乎其诚款也。勉勉乎其志意也。宁有不知而有误。未尝知之而作非。宁有过恭而失中。未尝矫謇而取邮。读书则勤穿榻之工。写字则妙棘猴之技。既质美而才良。允吾家之宝树。自吾之得君也。如和璞之入手。逝将锤汝而琢汝。成璀璨之美器。嗟昭质其易亏。遽兰芽之飞霜。人事之不可知。吾犹卧床而君归邙。怀郁结而在中。宁略之而不说。犹天道之可征。有一块之血肉。食报兮有日。尔爷兮勿哭。

序

闻韶世稿序

近世士大夫家往往裒辑先世文字。合为一编。名之曰世稿。盖所以阐发家门文献之美也。然其连世而有德业者寡矣。历五六世或十馀世而能世其家者为尤寡。况自得姓以来至于己身。皆有文章事行之可述。岂非绝无而仅有者哉。吾友金君镇东甫。以其所编世稿示余。余谨受而卒业。作而曰。盛矣哉。吾闻源深者流长。根培者叶茂。其公家之谓乎。闻韶之金。爰自罗季。迄于国朝。儒贤辈出。不可悉记。今以七峯一派言之。七峯，开岩，东冈三先生。以德学文章。显于明宣之际。后数世而入吾先生父子又继起。为之光前而启后。盖其法门。以忠孝为主本。廉洁为家计。经训为菑畬。于是乎子孙世守之。弘儒韵士。比肩林立。桂籍莲榜。逐世蝉联。封靺成行。珠玑照烛。蔚然为一邦之名宗。已数十世矣。譬如阆苑琪树。枝枝相承。叶叶相禅。琼葩玉蘂。其发益奇。而同出于一根。今因是编之出。而悉以表见于世。则吾子裒辑之功。又曷可少哉。虽然吾子之编是书。非以耀明于世。盖欲使后世子孙。追念先德而有所持循也。吾观是编。有居家之道焉。有事君之节焉。有捡身之则焉。有接物之方焉。自玆以往。凡为金氏者。无不以是编为绳尺。行一事出一言。必曰无或得罪于世稿乎。处乎家需乎世。辄曰无乃有违于世稿乎。其或有不入规度者。又必责之曰尔不见世稿乎。不以科宦之不继为忧。而惟以德义之不修为惧。不以门阑之彬郁为喜。而惟以先业之不坠相勉。则吾见金氏之门。日见其昌大。而世稿之书。世世有续编矣。岂不休哉。金君曰。善乎子之言也。吾将载之而归。与门族共勉焉。于是次其语。为世稿序。

乖厓集序

夫连抱之梓。生于无人之境。卒摧朽于竆山者何限。或幸而遇匠石。亦既致之于庭。将施之以采色而为栋为梁。毕竟斲而小之。只得为扂楔之用而止。噫。此可为用人者之戒也。余少从父老后。得闻乖厓先生之风而窃有慕焉。盖其直节似汲长孺。器量似张方平。治民如诸葛武侯之治蜀。又本之以忠信。而行之以廉洁。盖尝一入台省而班列肃然。试之民社而奸猾屏息。苟使处之以具瞻之地。则正所谓麾之不去。招之不来者。而庶几乎托孤而寄命者矣。委之以方岳之重。则必能承流宣化。激浊扬清。而贪污之吏。有望风而解印者矣。不然而付之以锁钥之任。则亦必严部伍信赏罚。使王灵远畅。殊俗归化矣。公既富有其具。而又早登仕籍。望实日隆。是连抱之梓而已致之于庭者也。宜其栋梁于庙朝。屏翰于邦国。而乃反栖迟枳棘。与散材同用何哉。呜呼。公气节伟然。亢厉自守。不肯俯仰于世。虽当路权贵。苟非其人。辄藐之而不为礼。夫如是。乌得不畸于人而厄于时乎。晩尹东京。以病旋递。遂归隐故山。杜门敛迹。无复有当世之念矣。未几党祸大起。一时流辈诛窜殆尽。而公独超然免于评论。其进退之从容。识量之渊伟。岂人之所能测哉。公受学于百拙庵先生之门。日闻正人君子之论。其超诣之见。正大之情。盖亦有自焉。己亥邦礼时。道见收议礼官。大惊曰。此礼大误。礼讼其起矣夫。路次立谈之间。剖判大义理如此。知言君子于此一事。有可以识公矣。木斋洪先生以书称贺。不亦宜乎。又闻公贫而轻财。人有求假。辄倾储应副曰。我若无之。则又当求于人而用之。观其气象。殆子路与朋友共之之意。此不可以细事论耳。公不喜著述。或有所作。辄去其稿。只有疏箚数篇。公之玄孙浩源搜访远近。得挽诔若干及短札数十。合成一册。属长源勘校。仍令书数语于卷首。自惟眇末。不足以堪是役。然吾曾王考牧使府君。与公同受学于拙老之门。志业出处。亦略与之同。而家祸荐酷。文迹荡逸不传。今观是编。如得吾祖之謦欬。其何忍终辞。谨略订其鱼鲁。又僭论公终始大节如此。未知鉴赏之士。果以为如何也。公卜居高川。高与乖声相近。故自号乖厓。然其规模间架。与张乖厓。有朝暮遇者。以是为号。盖亦窃比之意云。

族父松阴翁周甲宴序

昔钱牧叟喜为文章。凡为人作寿亲诗若序。多至五六十篇。而寿周甲者。居三之二。其文皆眷顾徊翔。有沉灰夜壑之感焉。余每读之。未尝不三复而兴叹也。夫岁六十而周一甲焉。六十者。天地之大数也。黄钟之宫。竆于六十。阴阳之策。亦究于六十。而河图洛书之经纬纵横。无不以六十为数。此古之志士达人。所以有感于天地盈虚之运。而不能不伤惜于六十之年者乎。虽然人之禀赋。什百不齐。受气既薄则提孩犹六十也。受气之厚则六十犹少年也。又何遽戚戚于年数之多寡哉。吾族父谐伯氏。少负才华。有敏妙之誉。秀丽之标。盖将拾取科第。出为世用。而每进辄屈于人。荏苒摧颓。辊到周甲之岁。今即而视之。葱须蒜发。癃然如一老禅。旋思向日之敏妙秀丽者。为何如哉。然而公之志犹未已也。筋力未衰也。篝灯读书。手作蝇头。与少时无异。其游戏翰墨之馀。又皆隐隐有气格。七十担花之英。其将复见于今日乎。不然则葆精颐神。长年久视。如光音天人。遗种劫后者。公其人焉。恨不令钱叟见之而为著珠林玉海之颂。以示于来世也。公尝受业于家大人。与吾兄弟。周旋于鱼湾蟹舍之间。已四十年矣。今于悬弧之夕。公之子相速甚勤。适以故不果赴。遂援笔为介寿之文。而使儿子侑觞。公其受而飮之。壬辰之十月哉生明。族子长源序。

书赠李养元

养元从余于东岩。讲大学或问。甚有相发之益。将归。请余一言以相赠。此又古人之意也。然近日所讲。是入德之门路。为学规模大略具焉。养元求之于此足矣。何必求余之言哉。世之人方为功令家所驱。如山移海翻。莫可如何。养元能有听信身心。来与相守。作此冷淡活计。余虽不足为解惑之师。而养元之趋向已正矣。又必先之以大学。而䌷绎乎朱子之训。养元之为学。已得其先后缓急之序矣。如是而又加以刻励之工。朝益暮习而步步靠实。铢积寸累而进进不已。则何理之不可竆。何远之不可到哉。虽然为学之道。贵于知要。知要然后。工夫方有头緖。敬之一字。是千圣传示之要法也。朱夫子拈此一字。揭之或问之首。以为大学之宗旨。养元诚能从事于斯。归处私室。亦如在严师畏友之侧。莫令此心霎时弛放。则聪明睿智可从此出。而天下万善。方有所凑著矣。养元勉之哉。戊申阳月日。东岩老人书赠。

书赠金舜叟

金君舜叟百里访余。为旬日之游。视其色。如有所取于愚陋者。顾此朽残之身。何足以备江湖匹雁。而辱贤者之留意至此哉。其归之日。又有赠言之请。尤使人愧窘而不知所以为说也。而况君尝游李先生之门。得闻为学之方。又在贤父兄之侧。日受义方之训。余虽言。岂有万分一可以助竿头之步者邪。虽然朋友之道。贵相责善。何但进谀辞而已哉。今幸相与周旋。得以窃覸其所存。志意坚恳。而基址或未甚恢拓也。资地雅洁。而城府或未甚深密也。持论或欠于平稳。文义或失于缴绕。其于矫偏就中之道。恐不可不加之意也。愚尝闻弘大平粹收敛凝聚八字。是学之大题目。在愚陋。尤为拔肓之药。而于君之证候。亦似为十全之剂。愿相与勉焉。君欣然听受。遂书以为赠。己酉立春日。柳叔远书。

腊月二十日。是庚戌立春。而书以己酉者。惜年之意也。舜叟知此而下惜分之工则又幸矣。

书赠族侄訔休

一日族侄訔休来与讲话。作而曰。小子尝受学于芦厓门下。自遭梁摧之痛。恤恤焉靡所依归。愿依庑下。以卒所业。而丈席年龄衰迈。不敢烦以讲授之役。请依古人赠言之例。提示话头。以为终身服行之地。余曰吾无德以赠言。然尔言诚足动人。将诵前言以贻之。昔有问谯先生为学之要。谯云先立其大者。所谓大者。指心而言也。心为一身之主宰。主宰既立。则物不能动而心德全。为学之要。无大于此也。是以朱子赞之曰。谯公于躬行上。有得力处。尔其勉之哉。訔休起拜曰谨受教。遂书以赠。甲寅腊月日。东岩老人。

记

双节记

自古忠臣义士。史不绝书。而其兄弟并美齐光。惟伯夷叔齐是已。夫以中国幅员之广。人物之盛。历万世而仅得二子。况在海外遐陬。而双节凛然。直与二子同调。其事之悲壮。抑又有甚焉者。则岂非竆天地亘古今之气节也哉。谨按前朝知郡事金先生讳济，典书笼岩先生讳澍。乃判书元老之子。当丽末。郡事公出知平海郡。郡在东海上。闻我朝受禅。改名齐海。盖取齐仲连蹈东海之意也。一日题诗壁上。浮海而去。不知所终。时典书公奉使中朝。归到鸭江。闻本国革命。寄书家人而逊于荆蛮。二先生殉义本末。大槩如是。而惟浮海一事。出于传闻。世之尚论者。辄置之疑信之间。乙巳年间。因重修笼岩来格庙。得上梁文。其颂曰东海朝朝赫日红。一曲埙音何处断。千秋怅仰鲁连风。于是始知传闻之说。为可征信。而犹未得其当时真迹。己酉秋于龟城士人家。得海东诗谱。公蹈海之作。载在第一卷。乃平海壁上诗也。其诗曰呼船东问鲁连津。五百年今一介臣。可使孤魂能不死。愿随红日照中垠。其辞气激烈。足以陨千古志士之泪。先生殉义之迹。几乎泯灭。而此一诗留落人间。为后日发挥之张本。岂偶然哉。其末句盖用陆秀夫赤日出海心不死之语。而寄意于典书公也。兄弟肝胆。万里相照。尤可以泣鬼神矣。嗟夫。二先生以藐然者身。任五百年纲常之重。一沉名于东海。一泯迹于南蛮。殆所谓求仁得仁。无所怨悔者。而其名与迹。卒不可沉而泯焉。意者天生二子。扶伦纪于中州。又生两先生。植纲常于海外也。二公童子时。有江上联句。平海公联曰岩磨水府千层白。典书公联曰锦落天机一段红。其蹈海逊蛮之志节。隐然见于诗句。吁亦异矣。先生岭南人也。今其遗墟。在善山治之北。山高水深。气象凛然。过者为之发竖云。庚戌正月日记。

拱北亭重建记

拱北亭遗墟。在野城治之北五里许。故县人申公某老焉之地也。世代绵邈。遗迹荡逸。未知是亭刱于何年而废于何时。然公以中宗庚子登虎榜。历典三邑而归老焉。则是亭之作。其在嘉靖末乎。龙蛇之变。沿海诸郡。焚烧略尽。是亭之废为丘墟。疑在其时欤。今按野城志。有曰拱北亭在县北。乃故郡守申某晩年休退之所。盖美之也。其后孙某某等。鸠材发力。辛亥三月日。立六间屋子。以其未详旧制。乃北其轩。以应拱北之义。廊室厨舍亦略备。工既讫。申君致达甫。访余于永嘉之闲坪。请为文以记其事。余是拙于言者。重以老病昏塞。乌足以当是寄哉。然窃有所感于心者。昔裵晋公退而作堂。而名之曰绿野。乐其有钟鼓园林之胜。而未尝以忧国恋君之语揭作堂名何哉。以其得行其志。做得多少事业。无复馀恨故也。申公则不然。才兼文武。感激恩遇。盖将经营四方。不惮劳勚。以报君亲。待其功成业就。奉身而退。以竆胜事而乐清时。如晋公之为者。是素所蓄积也。顾乃栖迟下邑。局束簿书。而年龄已衰晩矣。遂投绂归隐。自放于荒闲寂寞之境。而耿耿一念。未尝不在于国也。于是乎以拱北二字揭之楣间。以寓江湖恋阙之忱焉。其意岂偶然哉。嗟夫。世之业弓马者。例不矜名节。往往知进而不知退。以取悔吝。而公之进退绰然。有儒者气象。虽沉屈于州县散局之间。而能随遇尽职。归舟载花。清风洒然。及其退休。乃作拱北之亭。古所谓进不隐贤。退不忘君。殆公之谓乎。是亭也正当玉溪下流。花帘峙其南。赤壁在其西。前临翠潭而后开石屏。号为东海最殊胜处。此天之所以饷于公者。而公乃以是为圣主之赐也。每角巾逍遥。瞻天望北。不胜归向之情而遂名其亭。隐然有未尽报国之感焉。此后之君子。所以书之地志。以示来世者也。呜呼盛矣。公世居野城。父祖以上。科宦蝉联。以儒传家。公亦尝从事文学。知名士友。故其出处之际。从容如此。后世子孙。亦皆恂恂。有儒家气味。今乃竭心殚力。重建是亭。而读书其中。使兔葵燕麦之墟。变而为弦诵之所。则此岂但肯构之美而已哉。继自今。益自砥砺。修身敕行。无负公忠孝之传。则是亭之名。将辉暎千载。而邻乡士友。亦与被光荣矣。既以告申氏。因记其语如此云。壬子清和节。完山柳长源记。

识跋

常变通考识

近世言礼之家。皆有成书。其于疑文变节。盖已说之详矣。而人各异据。议论交互。且于日用常体。反有遗焉。愚窃病之。遂依家礼次第。编入常礼。而继之以疑变。其诸说交互处。则略附浅见。凡得若干卷。名之曰常变通考。将以就质于湖上。而人事遽变。余亦衰老疾病。无复心力可及于此。只得藏之巾笥。以俟具眼。若其编辑条款则具在凡例。可按而知也。癸卯长至日。完山柳长源识。

纂注增补识

先儒解经文字。散见杂出。未易遍观。永乐诸儒。固已裒稡为纂注。〈则今小注〉然微言大论。犹有未尽载者。今悉采摭。以备参考。非敢求多于纂注。聊以私便考阅云尔。庚子仲春。完山柳长源识。

小注考疑识

元儒道川倪氏集诸家说。为辑释大全。因之而往往有讹谬处。间尝录其一二。就质于湖上丈席。先生为加订正。后因修整纂注增补。更有所考。而以未经师门手订。不敢同入编中。别为续编。以附于后。合之为若干条。后之览者恕其狂僭。而更加删补。以成完书。则庶或有补于初学之士云。

小注考疑续编识

己酉冬。得汪氏份所纂四书增订而读之。其论小注误处颇详。前日之所致疑而未及论者。尽在其中。其说虽未必一一中窾。而大抵多精核之论。遂抄取若干条。附以平日所讲闻于师友者。为考疑续编。

资警录识

长源愚陋无似。而得从诸君子游。其往还书札甚多。而遗失殆尽。只有若干纸见存。窃念师友责勉之语。不可委弃而不之省也。遂手写一通。置之几间。以资警省。且间附谬说。以见议论之本末云。己丑孟冬日识。

龙山世稿后识

光山金范九，宅九甫。以世稿书示长源曰。此吾家三世稿也。讷隐李先生盖尝芟正而弁其首。第未成篇第。愿有以序次之也。长源谨受而卒业。作而曰。盛矣哉。惟一斋先生。以厚德重望。教授生徒。其法门一以陶山为准的。葛峯公继起而绍述焉。晩翠，石塘二公又羽翼之。一时文雅之盛。萃于一门。其德业崇深。文章浩博。此非老劣如长源者。所敢与闻也。金君曰是书已经讷翁眼目。今不过略更梳洗而已。且石塘公遗稿晩出。未及就订于讷隐门下。今当世稿修正之日。不可不收入卷末。子无辞焉。长源仍念葛峯公。与我岐峯，陶轩二祖。实为道义之交。事契深重。不敢自外。谨就遗卷中。次其篇第。而附以石塘遗稿若干篇。因书此以归之。壬子复月日。完山后人柳长源谨书。

石塘公讳光源字和远。葛峯公之弟。清翠公讳得𥐟之子。万历丁未生。甲午进士。丁巳卒。葬于某山某向之原。享年七十一。公以诗文伏一世。至今为人所传诵。而记德文字。逸而不传。无以考其事行本末。可胜惜哉。今取诗文若干篇。以附世稿。而又略著事实如此。使后人有所考云。长源又书。

光山卓氏世稿识

右卓景濂亭，竹亭逸稿也。景濂公仕高丽恭愍朝。既光显矣。一朝引年归老。以文章自娱。盖出于观象玩占之意也。竹亭公又以学行著。为国初名卿。两世德业。辉赫一时。何其盛也。第以世代绵邈。文献无征。今其后裔鼎运，在龙等。始掇拾为是录。寂寥数诗。未成篇第。乌足以阐幽光哉。然观凤一羽而知五色之备。览是录者。亦可以有所征也夫。丁未腊月日。完山柳长源识。

书家礼辑解后

右家礼辑解。乃故友梧山处士徐君尚甫之所纂也。尚甫早登湖上李先生之门。得闻为学之方。遂弃举子业。专心性理之书。晩又留意礼学。裒稡诸家说。为内外篇。内篇则已手写成帙。外篇则只录在乱纸。未成部伍。而尚甫殁矣。可胜惜哉。尚甫之胤明胤，康胤。以余尝与闻次辑之意。欲余之梳洗成篇。情义所在。有不可辞者。而老病昏愦。不得细加考捡。只略定次第而归之。呜呼。尚甫有知。其必喜余之订正。而又恨其订正之有未尽也。丙午仲春。完山柳长源书。

书三山易解参考八则阳生条后

近世鹿门酉岭诸先辈。解八则阳生之义。曰阳生云者。是言阳之所生也。如两仪之上。各生一奇一偶。是为四象。而其数老阴六少阴八。盖老阴。阴生于阴仪上。上下皆阴。故为纯盛。少阴。阴生于阳仪上。上阴下阳。故谓之阳生。其说固自有据。然程朱之解九六。取义各别。今以朱子之说。解程子之传为未安。故参考中。引全书大全语类诸说。以明程子不用四象老少之义。且留空简。以待议论之定。后有一说口授学者。而未及成书。可胜惜哉。盖此论首发于我伯父慵窝公。而公为之往复商论者也。后得明证于二程全书。有曰先儒以六为老阴。八为少阴不是。盖九六只取纯阴纯阳。惟六为纯阴。只取河图数见之。过六则一阳生。至八便不是纯阴云云。于此尤可见程子不用四象老少之说。而既云过六一阳生。则鹿门阳之所生之说。为失其本旨也。但以程子之说较之河图。不甚吻合。慵窝公每以为疑。而公亦未尝分明说破。后因论易。长源举此为问。公曰近始考寻得一义。今不可有隐于君也。盖程夫子明言河图六为纯阴。过六则一阳生云。而河图之六居子。而阳生于子。则恐不可谓纯阴。河图之一。在六之内。则亦不可谓过六则一阳生矣。惟以洛书观之。恰恰相当。六居西北方阴盛之位。过六则一居子而阳生。至八则居东北而不得为纯阴矣。安知非程子于河图。亦尝互换看。如刘牧说邪。今按程子之训。有曰画八卦。因见河图洛书。又曰圣人见河图洛书而画八卦。又曰何必图书。看兔亦可作八卦。皆并称图书。有若图书之一时并出者然。盖用刘牧之说也。刘牧既以图书为一时并出。又以十数为洛书。九数为河图。其为说并无所据。而以其生于宋初。以数名家。诸儒不察而皆祖其说。朱子初年。亦有两存之论。其与蔡季通书。有曰七八九六之说。乃自河图而来云云。而亲注其下曰即老兄所谓洛书者。朱子当时似亦互换看了。后乃辨破刘说之非。著于启蒙。而杨鼎卿，唐仲友之徒。犹习熟见闻。仍踵其讹。况在程子之时乎。当时康节已说得分明。而康节未尝说与伊川。伊川未尝问于康节。〈此朱子语。〉且伊川于河洛之数。不肯屑屑究解。只于谈话间。一二语及而已。其论九六之时。偶因刘牧说。以洛书为河图。亦未可知也。但先辈无如是说者。故不敢向人言耳。长源尝以此说举似兰谷金濯以。濯以深以为然。后又奉质于李大山。大山答书曰八则阳生之义。曾见诸先辈所论。宛转推说。曲成义理。而强以朱邵之说。移解程子之传。事理恐有不然者。二程全书。只取河图数一段是正义。不可复求他义也。河洛互换之疑。诚如来谕。三山之见。兰谷之意皆如此。蒙昧之见。不敢外是而为说云云。前后往复文字。散逸殆尽。窃惧公独得之见。湮没不传。玆录其议论本末如右云。长源谨书。

读退溪先生续集

戊戌春。追刊退溪先生续集。议者多以为当时及门诸贤。裒成元集。称停无憾。今续集诸说。载在草本而见遗于元集。则去取之间。必有所见。今不必追刊也。余亦以其说为有理。己亥春。李甥世源寄示新刊本。始得伏读而究观焉。信乎是集之不可以不刊也。今以论礼一事观之。其答金亨彦问。曰祠堂狭隘。西壁添一龛为得。又曰同堂异室。群庙皆迁。而独祔祖一位。朱子亦以为无意义。家礼祔在卒哭后。则迁庙尚远。犹或可也。今在祥后。正当诸位递迁之日。而不及他位。尤为未当云云。此盖初年说也。其答卢伊斋书曰。西壁添龛。后来思之。有未安。又曰今庐墓。葬不返魂。祔既失时。至丧毕乃反。而或都告群主而入新主。皆非礼也。愚意丧毕返魂而独祔于祖。新主犹未入其龛。或祖龛有非便则别奉安。群主依旧在各龛。及禫后时祭。新主与群主合祭毕。还主之时。祧迁与新主。皆依礼入之。则既不失祔祖之礼。又不遗群庙皆告之义。恐两全而可行也。此乃最后定论也。元集中只载答金书。答伊斋书则不为收入。苟非续集之追刊。后人岂得以见此定论乎。当时诸先生深以文集未及重校。遽为入梓为叹。似虑有此等阙漏处而然也。文集既成之后。又取见遗于元集者。为拾遗二十卷。藏之陶山。今此续集。多是抄出于拾遗者。然抄出之外。又安保其更无遗漏如答伊斋书者乎。续集之刊。亦恨其卒遽。未得尽取拾遗。属之具眼。更加校正。使嘉言至论。尽传于世也。清明日书。

说

书揭退陶先生诗说

余构书室于东坡岩石之间。而名之曰东岩。斋居无事。读退陶先生文集。其中有东岩言志诗。盖先生休官而归。筑养真庵于东岩而有是作也。遂书揭斋壁。客有诘之者曰。此非有先生遗躅。徒以地名之偶同而书揭此诗可乎。余乃逊谢曰。是诚然矣。然惟此东岩二字。入于先生咳唾之中。见此题目。不觉其有喜心。而不问其有遗躅与否也。又况地名既同。而景物又略与之同。所谓岩石之纵横也。烟云之杳蔼也。溪涧之弯环也。皆此间之所有也。有时讽咏遗章。恍若陪奉屦杖于水石之间而躬听音旨。今以此诗揭之壁间。以寓高山景行之思。而庶几因此感发。绝外慕得真趣。以终吾生。不亦可乎。客曰子之言亦善矣。然末句所谓。不是真休。是病休者。于子何所当乎。曰古人于诗。得其意而忘其言。至或断章而取义。余固非休官而隐者。然休亦不可以一槩论也。余素多疾病。又居在路傍。日有迎送之劳应酬之烦。不得已而就静僻处。为休歇计。其迹近于隐居求志。而其实则为养病地也。以是而称。则谓之不是真休是病休者。未为不可也。客笑而去。因记其问答之辞如此云。戊申复月日。书于东岩之山泉斋。

诊脉说

余有性急不容耐之病。虽痛自抑遏。而每患喜怒有过当处。顷年偶与李宅中相遇。李兄妙解脉法。为言公以宽缓称。而脉候则甚弦急。可怪也。余心甚惊服。以为吾内实躁扰而外加抑遏。欲以欺人而人不可欺有如此者。遂说与李兄。李兄亦为之一笑。己亥夏。偶阅朱子大全。其与延平书。有曰今日戴君来诊脉。其言极有理。至于心意隐微。亦颇得之。信乎其不可掩也。忽念李兄之言。为之一叹。余今五十有六岁矣。而旧病依然犹在。其他心术隐微之处。种种病痛。不胜其多。或于未死之前。按伏罪过。则又将诊脉以验之。而李兄已作古人。余亦因循颓惰。无复向进之望。重为之一叹。因识之。

金刚杖小说

金刚在邦域之内。而余之游筇。未之及焉。乙卯夏。侄儿范休出宰高城郡。郡在金刚山下。余寄书曰。吾已倦游而意犹未已。须取万瀑洞中一枯根。作短筇以来。侄儿果寄一枝筇。余戏答其书曰。金刚筇得之甚喜。但其形不甚奇古。与野山山麻杖无甚异。宜其不能长保仙区烟霞。而来作野翁手中之物也。侄儿复书曰。是筇内含仙气。外如常木形。是渠高处。其言有会于余心。适对南宗伯言之。宗伯亦深叹其言之为有味。遂记其说。刻之杖头云。