东林寺经藏碑铭(并序)

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东林寺经藏碑铭(并序)
作者:李肇 唐
本作品收录于《全唐文/卷0721

释迦者流有十二部经。由儒之《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》,皆立言垂教之本,儒无文字,则天下久已大坏。三藏之说不行,西方圣人之教几乎息矣。若声闻乘之四谛门,缘觉乘之十二因缘门,菩萨乘之六波罗蜜门,以至佛乘之一切种智,生而知之则已,学而知之者,向微斯文,是必懵然不自知其术也。人主擅万乘之权,富有中海,至于生死报应之际,常必瞿然。有生之徒奔走之不暇,实由斯言之烜赫而致化。夫塔庙庄严之为像教,其用大矣。佛有天龙大会,未尝不以契经为事。

佛灭后,大迦叶召千罗汉,结集法藏,阿难传焉。西土以胡文纪之,谓之梵书,科斗文字之类也;著以贝叶,谓之梵夹,杀青为简之类也。后汉天竺人摩腾,始至中国,出其文二十四章,翻为隶书。其后稍稍不绝。至晋沙门法护,遍游西国,达言语之不通者,究三十六书之体而还,梵书之诂训音义,然后大备。虽为道滋广,而难能亦甚。盖以事生六合之外,教出五常之后,时人无能知者。小则误于文句,大则失其宗旨。道安尝叹释经有五失本、三不易。故信奉之代,亦以名臣佐而成之。自汉永平至唐开元,祖述之士凡一百七十六人。有桑门之重译,有居士之覃思,有长老之辨论,有才人之撰集。校其经、律、论、传、记、文集删改之,总五千四十八卷,号为实录。其中贞观法师元奘作居多,五分其数有一,其为该博,首出前辈。而历代精舍,能者藏之,方之兰台秘阁,而不系之官府也。五都之市,十室之邑,必设书写之肆。惟王公达于众庶,靡不求之,以至徼福祐,防患难。严之堂室,载之舟车,此其所以浩瀚于九流也。

庐山山岳之神秀,而东、西林为海内名刹,有惠远、道安之遗风,四百馀年,锺磬之音不绝。然而三藏经论,阙而无补。元和四年,云门僧灵澈,流窜而归,栖泊此山。将去,言于廉问武阳韦公,公应之如响。往年公夫人兰陵萧氏终,有钗梳佩服之资,而于荆州买良田数顷,收其租入,以奉檀施。至是取之,增以清白之俸,而经营焉。爰即洪州诸寺,杂理其事。雕函饰轴,渍檗磨墨。僧谋而吏职,暑兆而寒就。先命度地之宜,以图建置,默设规制,悬成剞劂。乃结构而浮于江,以至于东林,施为殿堂,用尊秘藏。得浮槎大德义彤为之主,受持洒扫者七人,以备名山之阙,而资学者之求。公之素志尔。

初彤公受具于庐山浮槎寺,尝讨大藏,恶其部帙繁乱,将理之不可,遂发私誓。四十馀夏,果得志焉。于是搜远近之逸函坠卷,目在辞凶者得之,互文合部者兼之,断品独行者类之,本同名异者存之,以伪乱真者标之。又病前贤编次,不以注疏入藏,非尊师之意;并开元庚午之后,洎德宗神武孝文皇帝之季年,相继新译,大凡七目四千九百馀卷,立为别藏,著杂录七卷以条贯之。命开元崇福旧录,总一万卷。举藏以志函,随函以命轴。微尘句偈,如在常中。然后金口之说流于娑婆者,尽在于兹山也。五年,韦公薨。七年,博陵崔公以仁和政成,悯默旧绩,由是东林以遗功得请篆刻之盛,其成公志。故家府从事李肇为之文曰:

多罗之教,神道不测,迦叶承之,布西域兮。毗尼之用,其法翼翼,优波受之,垂作则兮。阿昙之文,演畅宗极,刍龙象,甚奇特兮。三者之藏,倾如蔺墨,王公大人,为之饰兮。韦公之绩,崔公之德,及兹宝藏,何崱屴兮。崇崇彤公,合发愿力,传之历劫,千百亿兮。炉峰之北,灵坛之侧,系之迦陁,金石刻兮。

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。